宋平江城坊考

宋平江城坊考
作者：王謇

卷一•西南隅

大街　今名卧龙街。卢熊洪武《苏州府志》：张马步桥、祥符寺桥、西章家桥，大街张紫琳（霞房）《红兰佚乘》：“卧龙街南北直贯城中。形家云：街为龙身，北寺塔为尾，府学为首，双塔为角，取辰巽之气也。府学正门前双井为目。旁地为脑，出薄荷不甚卒辣，清芳酷烈似龙脑香，尔龙脑薄荷，其茎若绞丝。”

乐桥《祥符图经》、《吴地记》均著录。赵汝谈绩补范成大《吴邵志》：“唐白居易诗曰‘红阑三百九十桥’。本朝杨备诗亦云‘书桥四百’，则吴门桥梁之盛，自昔固然，今图籍所裁者三百五十九桥。在郡城者，今以正中乐桥为准，分而为四达，随方叙之。”《吴郡志》：“乐桥东南“花月”、“丽景”，皆淳佑十二年郡守丘崈建，雄盛甲于诸楼。”卢熊《志》：“自宋以来，皆叠石甃甓，坚巧致密，始不用红阑矣。熙宁中，度支郎中韩铎乃命刻石于旁。杨备亦云‘画桥四百’。龚、氏云‘三百六十’。皆举其大概耳。今以市心乐桥为中，而左右分为两县：其在左者居东，属长洲县；其在右者居西，属吴县。”《姑苏志》：“乐桥，吴赤乌二年建。元至正六年，李道宁重修，会稽杨维桢记。”旧志：乐桥题字，正书，至正六年十月，《姑苏志》：“汉萧王庙，在乐桥上。相传桥近市曹戮人处，以萧何制律，故祀之。《姑苏志》：韩奕字公望，宋魏公琦之后。其先自安阳再徙居吴之乐桥。父凝工医，载《艺术传》。乾隆《吴县志》：“隐士韩奕宅在乐桥，一在皋桥。”冯《志》：“严都宪德瑉宅，在乐桥。”元释维则创刊所著《大佛顶首楞严经会解》十卷，抄刻施主功德意旨文疏：“平江在城乐桥北菩萨戒弟子张子明施财刊此第一卷。奉为父亲张国英增固寿龄，发明实相。愿钦奉慈严以求密义，永离二障所缠，蒙宣示深奥，以显真心，同向一门超出。”“平江在城乐桥北菩萨戒弟子张子明施财刊此第二卷。所冀母亲杨氏妙德，开大慧目，得如意轮。因八还以识见元，犹失乳儿忽遇慈母。知五阴不离妙性，若能转物即同如来。”“常熟州承化里何舍土地渡江大王界居弟子殷宪同室张氏妙真施财刊第三卷。近徼景福，远植胜因。归命总持不动尊，随众生心而周遍法界、令我早登无上觉，度恒沙众，而名报佛恩。”卷四缺。“泉州在城菩萨戒弟子蔡普明发心施财刊第五卷，所愿资培福智，洗涤根尘。言妄显诸真，悟菩提心而成法解脱。弹指超无学，因师子吼而助转佛轮。”“平江在城孔圣坊居信士沈右谨发心施财刊此第六卷。愿承大士之慈恩，愿达大经之了义。求子得子，愿生福德智慧之男；熏闻成闻，愿中真实圆通之选。”第七卷缺。第八卷缺。 “泉南弟子李从道并西域沙门阿咱剌、阿伦、速咱纳释理，菩萨奴速葛实理，各抽衣赀，同刊此第九及第十卷。所冀扫绝魔宗，流通圣教，亲历禅那现境，成无上道圆满菩提，不遭邪虑枝岐，作大觉清净标指。”佩诤案：是经藏。”海中藏上海中厩广场图书馆。自第一二两卷张子明、第三卷沈右两施主外，馀均流寓人士。惜四、七、八卷付诸阙如，未知施刊者为土著抑流寓否也。第九与第十两卷，系西域沙门之流寓吴中者，尤为吴乘流寓、释道两传别开生面。特录第一、二两卷乐桥北施主于此，而以馀人附焉。沈右别见“孔圣坊”下，仍互见于此，俾后人知刻此经之一段因缘。平江虽不称府，亦不称路，每卷之尾又均无年月，宋遗民高风亮节、互相砥砺之遗迹，犹有存者。此经诸卷尾之功德疏，亦我诸夏民族光也。

纸廊巷　卢熊《志》著录。　王鏊《姑苏志》：“花巷对”。　案：乾隆《吴县志》讹作“紫廊巷”。金陵有“红纸廊”，明为制纸坊，则此廊亦纸坊矣。《姑苏志》：“宋林螵宅在纸廊巷，知府谢师稷表其居。”《吴郡志》：“彩笺，吴中所造，名闻四方。以诸色粉和胶刷纸，隐以罗纹，然后砑花。唐皮、陆有倡和鱼笺诗云：‘向日乍惊新茧色，临风时辨白萍文。’注：‘鱼子曰白萍。”此岂用鱼子邪？今法不传，或者纸纹细如鱼子耳。今蜀中作粉笺，正用吴法，名吴笺。”卢《志》：庆元间，郡人颜方叔创造佳笺。其色有杏黄、露桃红、天水碧。俱砑成花竹鳞羽、山林人物，精妙如画。亦有用金缕五彩描成者。近年有青膏笺、水玉笺，绝佳，鱿色尤奇。《姑苏志》：“元时又以茧纸作，蜡色，两面光莹，多写《大藏经》传流于世，故有宋笺、元笺。近年所造者，幅小于昔，虽便于用，而无古法。”张燕昌《金粟笺说》：“金粟山藏经笺，造于苏州承天寺。今承天寺造纸乃其遗制。”宣统《吴县志》案：“承天寺纸作专造还复纸，见《吴门补乘》。”案：还复纸一称还魂纸，谓以破故纸重作纸浆，而造新纸也。

武状元坊《吴郡志》：乐桥南纸廊巷。林螵所居。螵为廷魁，郡守谢师稷以表其闾。

草鞋桥《吴郡志》、卢熊《志》、《姑苏志》均著录。卢腾龙康熙《苏州府志》：“草鞋桥，乐桥南西侧。”案：在纸廊巷口。《太平寰宇记》：草履，田家妇工也。卢《志》：土人善以蒲为鞋，以草为履。杜荀鹤诗云“草履随舡卖”。则由来尚矣。《新计书》云：文帝时，吴越间织琐草履，纤如绫縠，前代所无。献花桥《吴郡志》、卢熊《志》、《姑苏志》均著录。康熙《全》：“献花桥，草鞋桥南。”《五灯会元》：“世尊因地布发掩泥，献花于燃灯。燃灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：‘此一方地，宜建一梵刹’。”今案：此桥命名之意，或以附近多梵刹，如“永定”、“西竺”之类，故云然尔。

望婆桥《吴郡志》。卢熊《志》、《姑苏志》均著录。康熙《志》：“望婆桥，献花桥南”。案：二桥在纸廊、憩桥二巷之间。今案：“望婆”。文字浅俗，非通都大邑坊巷、桥梁惯例，疑为“孟婆”之误。望，舌音，如“纲”。吴语“孟”。“网”音近。北齐李驹赊问陆士秀曰：“江南有孟婆，是何神也？”士秀曰：“《山海经》云，帝之女游于江中，出入必以风雨自随。以帝女，故曰孟婆，犹《郊祀志》以地为媪也。”案：《山海经》称风神为“不周负子”。“不周”为犬风之切音。“负子”为老媪，迭见《汉书》高、宣两《纪》。“王负”、“许负”是也。此处无风雨坛，而以“孟婆”为名，亦不可解。

豆粉巷　卢熊《志》、《姑苏志》均著录。。弆熙《全》：“纸廊巷西”。　同治《志》：“豆粉园，本称巷。或云本称宝废园。”刘毓盘《濯绛宦存稿•噙椒词•征招小序》：“友兰巷寓墙外，土山坏然，相传为吴王时窦妃墓，史乘失，故知湮没者多矣。”

鹰扬巷（未见著录。）

市曹桥《祥符图经》、《吴地记》、《吴郡志》。卢熊《志》、《姑苏志》均著录。　卢熊《志》：“西市坊，即西市门。又西，则市曹桥。”《北史•魏宗室晖传》：“迁吏部尚书，纳货用官，皆有定价，天下号曰市曹。”《星经》：“市楼六星在市门中，主阛阓之司，今市曹官之职。”佩诤案：今改名式观桥。

西憩桥巷　卢熊《志》著录。　《姑苏志》：“孝义坊对”。　案：《姑苏志》作憩桥巷。。咍志：“鲁班庙，在憩桥巷，祀周鲁公输子。”《绩吴都文粹》：“晚圃，在憩桥巷。弘治中，钱孟浒所筑。孟浒，常之巨族，为武肃王后裔，后著籍长洲。涉猎经史，精通绘事，因以‘晚圃’自号，人亦以‘晚圃翁’称之。公安王轼为之记。”《夷坚志》：“平江城内憩桥巷民郁大，好养鹰鹊之属，以捕乌鹊。一黄鹞尤挚，每出，所遇无得免者。尝拉其友叶生等擎鹞出郊，至虎邱道中，见群鹊啄食陌上，旋解绦，将纵取之。鹊作人言曰：‘饶我！饶我！’众愕然伫立之次。鹊飞起，自空中堕三卵于地，盖惊怖之极，陨其胎也。郁痛自悔恨，亟还家尽放所畜，终身不复业。”

憩桥《祥符图经》、《吴地记》均著录。　《吴郡志》引《吴地记》云：“吴军憩歇，因名之。”　案：今本《吴地记》无此文。

吴敞坊　《祥符图经》、《吴地记》古坊中均著录。　《吴郡志》：“吴敛坊，西憩桥巷。”　案：吴歙，古乐府歌辞名。宋元曲调称为“吴音子”。见金董解元诸宫调《西厢搊弹词》。

勾栏巷　卢熊《志》未著录。。弆熙《志》：“憩桥巷西”。　同治《志》：“亦称幽兰巷。”案：勾栏，或作构阑。勾阑，本为殿上阑干。故李明仲《营造法式》即以“勾阑”注《鲁灵光殿赋》“轩槛”。《景福殿赋》“棂槛”。　《武林旧事》：“瓦子勾栏，城内隶修内司，城外隶殿前司。如北瓦、羊棚楼等，谓之‘游棚’。外又有勾栏甚多，北瓦内勾栏十三座最盛。或有路岐，不入勾栏，只在耍闹宽阔之处做场者，谓之‘打野嗬’。此又艺之次者。”《东京梦华录》“东角楼街巷”条：“东去则徐家瓠羹店。街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十馀座。”《永乐大典戏文三种》：“宦门子弟错立身。你如今和我去勾阑内，打唤王金榜来书院中，与它说话。”《元明杂剧》：“蓝采和，俺先去勾阑裹收拾去。”又：“俺在这梁园棚内勾阑里做场。”《东京梦华录》“中元节”条：“构肆乐人，自过七夕，便般《目莲救母》杂剧，直至十五日止。”《元曲选》“丹邱先生论曲”条：“构肆中，戏房出入之所，谓之‘鬼门道’。”

弹子桥　《吴郡志》、卢熊《志》、《姑苏志》均著录。。弆熙《志》：“芮桥西。”

白磋桥　《祥符图经》。《吴地记》、《吴郡志》、卢熊《志》、《姑苏志》均著录。。弆熙《志》：“谷市桥南。”《宝铁斋金石文字跋尾》报恩寺塔砖，杨公远残刻“今寄平江府吴县利娃乡白磋桥北章家巷街□□居住”。案：卢《志》陆侍郎巷附近，有章家巷。今不可考。

蛾眉桥巷　卢熊《志》、《姑苏志》均著录。　今名三山街。

蛾眉桥　《祥符图经》、《吴郡志》、卢熊《志》、《姑苏志》均著录。。弆熙《志》：“市曹桥南。”

跨街楼《吴郡志•宫宇门附市楼》：“跨街楼，西楼之西。”《武林旧事》：熙春、三元、五闲、赏心、花月等，“皆市楼之表表者。每楼各分小合十馀，酒器悉用银，以竞华侈。每处各有私名妓数十辈，皆时妆袨服，巧笑争妍。夏月茉莉盈头，香满绮陌。凭槛招邀，谓之‘卖客”。又有小鬟，不呼自至，歌吟强聒，以求支分，谓之‘擦坐’。又有吹箫、弹阮、息气、锣板、歌唱、散耍等人，谓之‘赶趁’。及有老妪以小炉炷香为供者，谓之‘香婆’。有以法制青皮、杏仁、半夏、缩砂、苴蔻、小蜡茶、香药、韵姜、砌香、橄榄、薄荷，至酒合分俵得钱，谓之‘撒暂’。又有卖玉面狸、鹿肉、糟决明、糟蟹、糟羊蹄、酒哈蜊、柔鱼、鰕茸、踞干者，请之‘家风’。又有卖酒浸江鳐、章举蛎肉、龟脚、锁管、蜜丁、脆螺、鲎酱、法鰕、子鱼、{制鱼}鱼诸海味者，谓之‘醒酒口味’。凡下酒羹汤，任意索唤，虽十客各欲一味，亦自不妨。过卖铛头，记忆敷十百品，不劳再四，传喝如流，便即制造供应，不许少有违误。酒未至，则先设看菜数碟，及举杯则又换细菜，如此屡易，愈出愈奇，极意奉承。或少忤客意，及食次少迟，则主人随逐去之。歌管欢笑之声，每夕达旦，往往与朝天车马相接。虽风雨暑雪，不少减也。”“弹阮”，阮，月琴也。《宋史•乐志》：“今琴、瑟、埙、篪、笛、箫、笙、阮、筝、筑”。《武林旧事•酒楼》：和乐、和丰、中和、春风、太和、西楼、大平、丰乐、南外库、北外库、西溪库，并官库，属户部点检所。“每库设官妓数十人，各有金银酒器千两，以供饮客之用。每库有只祗直者数人，名曰‘下番’。饮客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之‘点花脾’。元夕，诸妓皆并番互移他库。夜卖各戴杏花冠儿，危坐花架。然名娼皆深藏邃阁，未易招呼。凡肴核杯盘，亦各随意携至库中，初无庖人。官中趁课，初不籍此，聊以粉饰太平耳。往往皆学舍士夫所据，外人未易登也上。”洪武《志》著录“和丰楼，在乐桥之南”云：旧名清风楼。嘉熙四年，郡守赵与[B170]展拓其址重建。前为楼三间以临街，又为复楼，故更名和丰楼。《吴郡志》著录：黄鹤楼，在西楼之西；跨街楼，在西楼之西；丽景楼，在乐桥南。又云：乐桥东南“花月气”、“丽景”，皆淳祐十二年郡守丘崈建，雄盛甲于诸楼。卢《志》云：“花月楼，在平汇坊，淳熙改创。中和楼，在吉利桥西。淳熙八年郡守郑霖创。”而《图经续记》则谓：“望市楼，据元微之《寄白乐天诗》云：‘弄湖船更曾观否，望市楼还有会无？’ 注云：“望市楼，苏之胜地也。今观风楼为近市，殆即此耳”旧注将此楼列入长洲境，殆即此长洲境之跨街楼耶？此为本图未著录，亦颇疑望市楼宋末已破。卢《志》多采宋元之交古迹，而独著录破楼巷于阎桥、燕家巷之间，极可体会。

案：乐桥东南花月楼，当在平权坊。此作“平汇”，诸志无明文，疑卢《志》校误。《南禅大藏跋文搜录》载宋人题记云“平江府长洲县乐安上乡跨街楼北街东面南居奉佛弟子顾氏千五娘”云云。全文详录《乡都门》。案：乐安上乡，属长洲县。据明以来志《乡都门》，所管辖者，为言桥、富仁坊巷、条坊巷一带。所谓言桥，即阎桥。洪武卢《志》列破楼巷于醋库、燕家二巷之间，又列附近之范虹蜕巷、郭乐官巷，与近志阎桥附近之红衣子巷音节适合，颇有蛛丝马迹可寻，特不能确指其址。则吴中有两跨街楼，明矣。《南禅大藏题记》与此同载入刊本。后者有“苏台乡念八都傀□智宽”一刻。今案：乐安乡之地，时时与凤池乡相出入。凤池乡鱼城桥东北有废园，曰灰堆园者。幼时有受雇我家之香山徐姓老媪，居其中一隅，颇不解命名之义。今读《路史》，所谓豗傀氏，分为傀氏、豗氏，则谓之豗傀氏可，谓之傀豗氏亦可。傀豗、豗傀均与灰堆音近，颇疑灰堆园即豗傀氏之故园，而世人未之详耳。范、卢、王三《志》以下《第宅园林》从无著录豗傀园，于以见书阙有间者，即方志亦有之，不独古史然也。明千户唐岳宅之在唐家巷者，疑即其地，后圃废为灰堆园耳。惟傀氏何时在乡，何时迁城，均不可考。刻经年月、题记，均漫患不明。诸刻均称平江府，而傀氏一刻则称平江路，其宋、元之交耶？抑宋季创刊，而集于蒙兀儿之初载耶？傀氏一卷，已当四百三十一奥，近结集矣。地方特称府路，年号仅载干支，均足证遗民陵谷沧桑之感焉。《吴门表隐》：“范丹基，在五福桥西，一坏不湮，或云是墓。”宣统《吴县志稿》：“五福桥，在横塘普福桥西。其南堍有范丹墓，清康熙四年僧越凡募建。”今案：范丹、豗傀、灰堆，音韵均相近。疑在横塘者，其冢墓；在城东南者，其园林；在章练塘者，其别墅。刻经偶以别墅为园第，或元初蒙兀儿人喜蹂躏汉族，遂僻居湖乡耳。藉微《南禅大藏》。奚能搜得宋末遗民而表彰之耶？案：范丹事迹见《后汉书•独行传》：逼党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依宿树荫。如此十馀年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时绝粒。穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”辟太尉府，以疾不行。中平二年，年七十四卒于家。刺史、郡守各为立碑表墓焉。据此，范丹墓自不得在吴中，谓为豗傀氏墓，庶几近之。宣统《吴县志稿•乡镇门》西十八都十一图有灰堆山，正与城中灰堆园相同。村农重灰，可供肥壅田亩，岂肯废置山积？必非真灰堆，显然。疑即豗傀氏之山居，而曰豗傀山耳。二字难书，遂成灰堆矣。又余尝以《南禅大藏跋文搜录》有“长洲县乐安上乡跨街楼东面南居住”，遂误以为有东西两跨街楼。殊不知跨街楼跨乐桥大市，通衢卧龙街其南北，就街东西而居者，西属吴县丽娃乡或永定乡，东属乐安乡或凤池乡，非跨街楼有二也。补此志过。又案：东西巷，可以面南居住。街东西，祇可向对面，或面东、或面西居住。此面西也，“面南”，搜录者误释，或手民误植。

芮家桥曲（未见著录。）《吴书•潘濬传》注：“芮祉字宣嗣，丹阳人。从孙坚征伐有功，荐为九江太守，转吴郡，所至有声。”案：所居或其后裔。

芮家桥《吴郡志》、卢熊《志》均著录。《姑苏志》未载。康熙《志》：“芮家桥，蛾眉桥西。”乾隆《吴县志》：“马禅寺后。”

平权坊巷　大石头巷　卢熊《志》著录。　《姑苏志》作平权巷。又云“大石头巷，通平权坊”。　案：大石头巷，《姑苏志》亦作大石巷。　冯《志》：处士李果宅，在大石头巷。中有莱圃、种学斋、悔庐、观槿轩诸胜。果有《莱圃记》、《悔庐说》。　案：立平权坊于乐桥大市，疑为同律度量衡之义，所谓“谨权量，审法度”者也。秦刻石权量文“凡不壹歉疑者，皆明壹之”。亦此义。

果子行桥　《吴郡志》作果子桥。　卢熊《志》、《姑苏志》均著录。。弆熙《志》：“马禅寺西”。同治《志》：“在西竺寺桥侧。”考宣统《吴县志稿》所载果之属，沈沈伙颐，而究其大要，则曰梅、杏、桃、李、柰、梨、栗、枣、梯、橘、柚、柑、橙、樱桃、枇杷、杨梅、林檎、郁李、木瓜、榛栗、乌椑、银杏、石榴、金柑、香橼、山楂、桑葚、黄独诸陆产，菱、芡、莲、藕、葧脐、慈姑诸水产而已。　《指月录》：“空室道人智通者，龙图范珣女，后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。示寂时，示期趺坐而化。有《明心录》行世。”案：宋释晓莹《罗湖野录》亦言其颇通禅理。　又：法海，平江西竺寺尼，宝文吕嘉之姑。亦见《指月录》。

马禅寺西桥　《吴郡志》作西竺寺西桥。　《姑苏志》：“西竺寺桥，大石巷，即马惮寺桥。”道光《志•金石门》：西竺寺桥题字“宝元元年”。　案：是桥承梁石版下有题字“皇宋宝元元年戊寅十一月□□念三日乙酉造”。又一行上阙，中云“魏氏五娘男德□”，下亦阙。又，桥柱有十二如来佛号题字。

马禅寺　《吴地记》：“西竺寺，在县西南一里六十步。唐大中八年，处州人马厚舍宅为马禅寺。晋天福八年，钱氏改保寿院。祥符中，改今额。”《吴郡志》：“西竺尼院，在跨街楼后，旧保寿院。”卢熊《志》：“西竺尼院，在县治东南，旧马惮寺也，唐大中八年建。”案：《姑苏志》作“郡人司马厚舍宅”。保寿院作“宝庆院”，云尼寺为“僧寺”。　案：“司马厚”是也。乾隆《吴县志》亦作司马厚。　又案：《吴地记》载司马厚为“马厚”，初疑为误。嗣详玩马禅寺桥名义，为司马禅寺之简称，乃悟史迁复姓司马，后人得称马迁，不仅晋重之于重耳，二名得称一名也。于是司马氏之简称明，马禅寺之命名亦明矣。“马禅”，盖犹未明侯王诸例而变通之。

平权坊《祥符图经》：《吴地记》古坊中均著录。《吴郡志》：“平权坊，跨街楼南。”楼西桥巷（未见著录。）

楼西桥　《吴郡志》、卢熊《志》、《姑苏志》均著录。。弆熙《志》：“楼西桥，程基桥东。”案：同治《志》作“在程基桥南”，误。程基桥巷（未见著录。）

程基桥　《吴郡志》著录　卢熊《志》：“大石头巷。基，或作姬。”《姑苏志》：大石头巷，或作程基。乾隆《吴县志》：“马禅寺前。”案：以韩子《圬者王承福传》“吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之则为墟矣。有再至、三至者焉，而往过之则为墟矣”，所言例之，作“基”为是。阊外之方基，娄内之李基，皆是也。过墟志感，四乡有前、后戴墟，有藉墟，有青邱，有强芜，有朱墟，有唐基，有段基，有高基，有寒墟，有诸家地，有夏家地，有马家地，有翁邱里，有皮基，有石基，而西十八都十一图之徐家宅基，尤为言之近质。故作“基”是，而作“姬”非。

仓后巷　今仓米巷。卢熊《志》、《姑苏志》均著录。。弆熙《志》：苏州街后。　宣统《吴县志稿》：“半园，在仓米巷，溧阳史述所筑，有半园草堂、安乐寓、还读书斋、君子居、不系舟、待月楼、挹爽轩、风廊、月榭、双荫轩诸胜。愈樾有记。”宣统《吴县志稿》：“隆庆寺，在胥门内仓米巷。旧为圆通庵，建于明季，历经废兴，寻改名普荫。道光丁未，僧雨香重修，易名隆庆。咸丰庚申毁。雨香再兴之。光绪中，僧炯庵赴都取《龙藏》，改庵为寺。”

仓后桥　《吴郡志》、卢《志》均著录。　石《志》：“在楼西桥南。”　府仓前街（未见著录。）今卫朴街。

府仓　《吴郡志》：“府仓，在饮马桥西。”卢熊《志》“在饮马桥西，唐笼兴寺故基。”　《吴郡志》：“常平仓，在府仓内。”卢熊《志》：“常平仓、义仓，《续会要》淳熙十三年十二月，提举罗点言：‘平江府常平、归仁两仓，贮米之数当一路之半，而仓屋倾斜，乞于本府见椿管官钱内，支拨一万贯，措置起盖三十间，收贮米斛。’从之。案：‘常平’之名，始于汉耿寿昌所请，以‘谷贱增价以耀，谷贵减价以耀”。义仓，则昉于隋，度支尚书长孙平奏令民间每秋家出粟麦一石以下，贫富为差，储之里巷，以备水三旱灾伤之岁，即赈贫民。《唐志》云：‘义仓以备岁不足，常平以均贵贱。’宋景德三年，初立常平于两浙。庆历初，王琪请建义仓，始诏天下亦置之。”《吴郡志》：“归仁仓、报功仓，淳熙元年郡守韩彦古创建，专储年计，并存府仓内。”卢《志》：西仓，在子城西一百八十步，（见《祥符图经》。）疑即府仓也。

果子巷　卢熊《志》、《姑苏志》均著录。　今东米巷。　《姑苏志》：“东米巷，在馆娃坊。”案：《吴郡志》云：“馆娃坊，果子行。和丰坊，米行。”卢《志》以米行为“米巷”，则果子巷之为果子行可知。米巷为今西米巷，则果子巷为今东米巷可知。惟卢熊《志》谓“馆娃坊，在果子巷西巷口”，一若府仓前街为果子巷者。然果子行桥，则明在今东米巷中也。《姑苏志》既著录东米巷，复著录果子巷，均绝不可解，俟考。案：《吴郡金石目》载集祥里人义泉题记，有弦歌里、西果行诸地名，疑所题不止一通，故有住东、西城之不同。弦歌里，属东北隅凤池乡澄胥里，即今旧学前，为东城人题字。西果行，则正此果子巷西巷口，正在前列果子行桥也。其地在西南隅丽娃乡南宫里，不属西北隅之集祥里。此井屡经重修，阅人多矣。　乾隆《吴县志》作“东美巷”，讹。　《姑苏志》既录东美巷，复录果子巷，疑明中叶人已不知此种因革，故作叠床架屋之钞胥手耳。

馆娃坊　《祥符图经》、《吴地记》古坊中均著录。　《吴郡志》：“馆娃坊，果子行。”卢熊《志》：“馆娃坊，果子行西巷口。”《姑苏志》：“馆娃坊，西馆桥东侧。”宣统《吴县志稿》：“荒荒斋，在馆娃里，汤卿谋传楹所居，自为记。”

荐行桥　《祥符图经》、范、卢、王三《志》均著录。　乾隆《吴县志》：“谷市桥东侧。”案：荐，本图作荐。桥旁明人石刻称，相传春秋时，吴相伍大夫帅师，祖道荐行于此，因以志名创建。今此刻藏清微道院。　又案：《说文•藨部》：“荐，兽所食草也。”《尔雅•释草》：“荐，黍蓬。”《通训定声》： “荐，蒿类也。或以为野茭，无据。”案：今吴中有朱马茭桥，《吴地记》又有茭荐桥、茭草场，则荐为茭类，当非无据。惟以荐为饯行，字不合六书，未免凿空之谈。　茭荐与席草为近。《元丰九域志》：“吴之贡席，熙宁三年罢，后仍贡二十合。”卢《志》：“草席自昔著名天下。齐谢朓《咏席诗》曰：‘本生朝夕池，落景照参差。’《吴都赋》注云：‘吴有朝夕池，谓如潮水朝盈夕虚，因以为名。’”《姑苏志》：“出虎邱者佳。其次出虎墅。或杂色相间，织成花鸟人物，为帘或坐席。又一种阔经者，古出甫里。”《光福志》：““光福一带，山中妇女隙时皆织席，较诸宁波诸处为。”案：又有一种最细者，名龙须席，出虎邱。王宾《虎邱山志》：“环山居民多以织席为业，佳者曰龙须，极工致，他处所不及，四方乐称焉。”荐、茭联语，体质相近。马政为军国大事。卢《志》引《祥符图经》作“茭草局，在子城西三里”。而《桥梁门》又言“栈桥，北草场”。官既设局，不容民间复为设行，则荐行之设，不应作刍茭解，明甚。考茭可作席，故《杜阳杂俎》曰“紫茭之席”。荐亦可作席。《楚辞》“薜荔饰而陆离荐兮”，注：“卧席也。”故世称卧席曰茭荐，或曰稿荐，则荐行显即席行矣。参“朱马茭桥”条注。　《姑苏志》：“席草，冬月种，小暑后刈。”宣统《吴县志稿》云：“立冬栽秧，次年夏收获，维扬各处，咸捆载以去，编织为席。”

米巷　卢熊《志》著录。　今西米巷。　《姑苏志》：“西米巷，在和丰坊。”乾隆《吴县志》作“西美巷”，讹。　《吴郡金石目》：“永定乡人造井题记，嘉定十七年十二月，正书，在府治东西米巷。”又“乐安乡人造井阑题记，正书，年月磨灭，在西米巷谷市桥北街。”考宣统《吴县志稿》，稻有粳、糯，其小别各有数十种。麦之属九，曰大、小、穬、、荞、雀、紫秆、舜歌、火烧。豆之属十四，曰黄、黑、白、青、紫、菉、赤、扁、豌、蚕、红、刀、紫罗、玛瑙。杂粮之属七，曰脂麻、芦际、甘诸、番瓜、菰米、玉蜀黍、马铃薯。案：所谓。“六陈米行”者，所售均如《志稿》所载。近时则除麦、菽、杂粮外，不过上、中、下白粳三种而已。　《红兰佚乘》：“大觉禅林，在西美巷，晋顾氏辟疆园地也。明况太守寓此，掘得晋石刻，因筑辟疆馆，勒碑纪其迹。”案：《南禅大藏跋文搜录》“《大般若波罗密多经》第一百十四五奥尖记云‘平江府大觉院比丘祖云敬书’”，疑即此大觉禅林。惟谓辟疆园即此，又言晋碑，均非。黄丕烈有题跋，辨之甚晰。

和丰坊　《吴郡志》：“和丰坊，米行。”《姑苏志》：“和丰坊，西馆桥西侧。”旧志：“五显王庙，在府治东和丰坊内。”

八娘子巷　卢《志》未著录。见《姑苏志》。。弆熙《志》：“太平桥南堍东。俗呼八良士巷。”芮桥曲（未见著录。）

芮桥　《祥符图经》、吴郡、卢熊、姑苏三《志》著录。。弆熙《志》：“太平桥东，谷市桥西侧。”　今改名“自新”。

花街巷　卢熊《志》、《姑苏志》均著录。。弆熙《志》：“元和道院北。”

柳巷　卢熊《志》、《姑苏志》均著录。。弆熙《志》：“元和道院南。”冯《志》“明管粮馆，在柳巷。”院子桥北巷（未见著录。）

郭家桥　《祥符图经》、《吴郡志》、卢熊《志》、《姑苏志》均著录。　案：本图西北有小塔，今均废。乾隆《吴县志》：“花家巷内，跨浜。”《氏族谱》：“郭元迈，宋吴人，字英远。博通经史，入太学，魁上舍。建炎二年，以右武大夫副魏行可使金，至虏廷，上书虏帅，乞归二圣。金人留之不还。元迈不肯鬄发换冠，卒于虏中。”案：亦见《宋史•魏行可传》。此郭氏，未知即其族否？

院子桥巷（本见著录。）　今案：卢《志》著录以“院子”或“园林”为巷名者，有二宗：其一，曰孔家园巷，曰灯心园巷，曰五郎园巷；其二，曰魏家院子巷，曰林家院子巷，曰张家院子巷。惟第一宗列花街、平权两坊巷间，显为本图院子桥四隅小巷。第二宗列孝友坊、庞耆巷附近，距此略远。且卢《志•园第门》明言林家院子、张家院子在间桥，则宋人殆以院子、园林为通称，不加别白欤？

院子桥　《吴郡志》、卢熊《志》、《姑苏志》均著录。　卢熊《志》：“五通庙后。”乾隆《吴县志》：“花家巷内，跨浜。”院子桥西巷（未见著录。）

院子桥南巷（未见著录。）　《姑苏志》称府后巷。

西馆桥西街（未见著录。）　今府前街。　本图及《吴郡志》均著录西馆桥。当以卢《志》著录“西馆东桥”为是。

西馆桥　《吴郡志》著录。　卢《志》：“筠谷，在西馆东桥之西，待制荣薿所居。薿字茂世，旧寓道州，结庐竹间，号‘筠谷”。及知临安，引年丐祠。陛辞之日，以琉璃壶贮丹桂花，且绘之便面，题诗二十八字，并金带为赐，复书‘筠谷’二大字，宠其归。于是卜筑吴下终老焉。”　梦窗《金书子词序》云：“吴城连日赏桂，一夕风雨，悉已零落。独寓窗，晚花方作小蕾，未及见开。有新邑之役，竭来西馆。篱落间嫣然一枝可爱，见似人而喜，为赋此解”云云。“西馆”，似即指此吴中西馆。然以情事度之，又似指新邑馆驿，未敢以疑事为质证。谨识于此，以待知者决定之。惟玩味“来”句，有既去复来意，则“西馆”似仍指吴中西城五亭言，正此西馆耳。

中街巷　宋淳熙六年，吉利桥至版寮巷口修街砖作“永安巷”。　《姑苏志》：“府治西。俗名羊肉巷”。　案：今名养育巷。支使巷　见卢熊《志》。　《姑苏志》以下失载。在太平桥西。

薛家巷　见卢熊《志》。《唐书》：薛𬞟，宝鼎人。宪宗时累迁浙江西道观察使，廉风俗，守法度，人甚安之。理身俭薄，常衣一录袍，十馀年不易。因加赐朱绂，然后解去。家无声乐，俸禄悉以散亲族故人子弟。除左散骑常侍致仕。　案：吴中土著流寓，均无薛氏名流，或𬞟尝寓吴欤？

唐家巷　卢熊《志》：“唐家院子，富郎中巷。”卢《志》有唐充之，监苏州酒税务，与知州李孝寿辩论曲直，州人多赖之。后与朱勔忤，竟以酤法坐罢。《宋史》有唐璘，任吴县尉，理冤狱，富家凿渠通舟，谬称古渠，实占民田。忤常平使者意，移监县。以直闻，调端州教授。又有唐震，任浙西提刑，忤贾似道，被劾去。未知是否三人中之一。

富郎中巷　卢熊《志》著录。　《姑苏志》：“太平桥南。”康熙《志》：“花家巷对。”道光《志》：“秘书监富严宅，今称富郎中巷。”同治《志》：“宋富严所居，故名。”北禅寺门左，绍兴三十年宝积教院井阑题记云：“吴县永定乡太平桥南富郎中巷口街东面西居住尚氏八娘。”案：是刻尚未见于著录。我友朱君锡梁始访得之。　案：实积教院，当作实相教院，考见“宝积寺”条下。卢《志》：“潘家院子、唐家院子、林家院子，在富郎中巷内。”冯《志》：“明盐政馆，在富郎中巷。”

好礼坊　《吴郡志》：“好礼坊，富郎中巷。”卢熊《志》：“旧德寿坊，以表刑部郎中富严所居。嘉泰初重立，改今名。”案：盖取《论语》“富而好礼”之义。　《吴郡志》：“富严，大中祥符四年进士。以刑部郎中守乡郡。嘉祐中，守秘书监，致仕。未尝一造官府，以耆德称。所居，坊人以德寿目之。富氏本出处之青田。文忠公弼，于富为叔父。严之祖始居吴，葬焉，遂为吴人。子临亦有文名。曾孙钧洵、元蘅皆登科。”卢《志》：“宋元佑昭慈圣宪皇后家庙，绍兴中后之从子信安郡王孟忠厚，赐第于好礼坊，因请立庙于此。”

游墨圃巷（未见著录。）今讹“游马坡巷”。　案：卢熊《志•坊市门》著录林家巷、潘家巷，又《园第门》“林家院子、潘家院子，在富郎中巷”。疑二巷相连，即今游墨圃巷也。

成家浜巷　今误“盛家浜”。　卢熊《志》著录亦作“盛”。惟《桥梁门》作“成”，疑古“成”、“盛”为一姓。又“皮场王庙，在府治西，成家浜上。”《吴门表隐》：“各衙门立土地一祠，明太祖命建，名皮场大王神。曾定例：官吏坐赃八两以。”，罪至剥皮楦草。故立此以警之。今名大宪仪仗中，有櫊楞，乃剥皮楦草器。法用滚桐油灌入腹中，坐罪人于上，下置水缸，将炒热河沙淋身，即硬，将皮剥下，须眉俱有。锡朔即悬首木。藤棍，盘肠木。故刽子名捆绑手，有血衣等名色。”悬首，疑当作“县首”。　宣统《吴县志》：“皮场大王俗称鳖{丸虫}大王，疑音近而讹。”引同治《府志》说，与《吴门表隐》说近。　平步青景孙《霞外捃屑》十《玉雨淙释谚》“皮场司”条：“越城大云桥之北真君庙，祀宋刘忠显韐，而江桥东岳庙左楹亦祀之，呼为真君司，与右楹皮场（俗讹作张）配食。《小繁露》引《夷坚志》‘张小娘子’条：‘秀州外科张生，其妻遇神人，自称皮场大王，授以癣疽异方一册。’俞氏案：皮场大王，今苏杭皆有之。其神姓张名森，事迹详《西湖游览志》。”《草木子》记：明祖严于吏治。凡守令贪酷者，许民赴京陈诉，赃至六千两以上者，枭首示众，仍剥皮实草，府州县街之左，特立一庙以祀土地，为剥皮之场，名曰皮场庙，官府公座旁，各悬一剥皮实草之袋，使之触目惊心。后海瑞亦举太祖剥皮囊草云云。并见《明史•海瑞传》。　又案：田汝成《西湖游览志》“惠应”条：“俗呼皮场庙，相传有神张森，相州汤阴人，县故有皮场镇，萃河北皮鞟。蒸溃产蝎，螫人辄死。神时为常堲吏，素谨事神农氏，祷神杀蝎，镇民德之，遂立祠，凡疹疾疮伤，有祷辄应。汉建武间，守臣以闻，遂崇奉之，旁邑皆立庙。宋时建庙于汴京显仁坊。建炎南渡，有商立者，携神像至杭州，舍于吴山看江亭，因以为庙，额曰惠应。咸淳、德祐，累封王爵，两庑绘二十四仙医，相传佐神农氏采药者也。”据此，则皮场庙者，原祀神之所，明初于此剥皮，遂为剥皮之场。后剥皮刑废，而庙仍复旧。今此庙各地有之，供所谓疮疥菩萨也。

成家桥　《吴郡志》著录。　卢熊《志》：“成家桥，成家浜。”《吴县志》：“翦金桥北。”《氏族谱》：“周文王第五子郕叔武之后，子孙以国为氏。后为楚所灭，子孙去‘邑’为成。”案：宋有邢州人成闵，从高宗南渡，屡立战功，韩世忠推让其能。尝拒金主亮有功，拜太尉。卒，赠开府仪同三司。有子十一人。又，唐末有成及，为苏州刺史，有政声，见《吴郡志》官吏传。

积善桥　《吴地记》、《吴郡志》、卢熊《志》均著录。　《姑苏志》：“成家桥内，一名小粉桥。”道光《志》：“成家桥东。”

庙堂巷　卢熊《志》著录。　《姑苏志》：“柳巷对。”。弆熙《志》：“有东岳二圣庙，故名。”　冯《志》：“徐侍郎如珂宅，在庙堂巷，后为忠仁祠。”

余天灯巷　卢、王二《志》“天灯巷”，疑即此。　卢《志》蒲帆巷后、太师巷前，有余家巷，相距太远，疑非是。

版寮巷　宋淳熙六年修街砖，标题“永安巷助缘题记，自吉利桥至版寮巷口街一道”。　卢、王二《志》均著录。　乾隆《吴县志》作“办莲巷”，讹。　《文选》李善注引《仓颉篇》：“寮，小窗也。”慧琳《一切经音义》引作“寮，校罙也”。玄应《一切经音义》同。是版寮与竹槅适足相俪。竹桶桥，在东南隅。　案：“槅，大车轭也”，见《说文》段注。又“果中核也”，见《集韵》。（《文选•蜀都赋》：“肴槅四陈”。）当作隔，本图暨《吴郡志》不误，《姑苏志》误从俗体。

杨家院子巷　卢熊《志》：“杨家院子，在版寮巷。”

支家巷　卢、王二《志》均著录。　《氏族谱》：“支氏，邰阳，征音。《支雄传》云，其先月支胡人也，因作氏。”乾隆《吴县志》：“清微道院，在支家巷，宋端平间建。”旧志：皇祐五年，郑澥榜进士有支咏，吴县籍，第五甲。　宣统《吴县志稿》：“秀水举人王昙宅，在东、西支家巷间。乾隆中，昙至吴，太守任晓重其才，赠以巨宅。后还之，移居金狮子巷。”

木柴桥　范、卢、王三《志》均著录。康熙《志》：“剪金桥东。”东打绳巷　卢《志》未著录。见王《志》。今打线弄。施巷（未见著录。）

赵家弄（未见著录。）　案：卢《志》支家巷前有六通巷，疑即此二巷之一。　《宋史》有赵贺，为江淮制置发运使，为民兴水利。赵训之，知吴县，以忤朱勔移去。赵子潇为两淮转运副使，疏浚太湖，水患用息。旧志有赵庆孙，内行孝友施，于政事，明敏可观。卢《志》有赵彦真，知吴县，成永思陵攒宫洞庭青石事。赵彦分橚设昆山之半为嘉定，以守盗；凿锦帆泾通运河，以便舟楫。赵善择任平江司户，廉公不私，物莫能夺。赵善宣却金不受，诏转一官。赵彦操知平江府，治尚静简，不为捷疾，以耸见闻。赵希恽知平江，而核财用出入，削浮费无艺。赵汝述知平江，以节用血卩民为急。赵举夫知平江府，究证民妄。赵伸夫任两浙转运判官，得人之效，烂然可观。赵与[B170]知平江，设粥救饥，修学设教。赵与訔知平江，于时为循吏，于朝为名臣，于国为信厚公族。赵顺孙免除预征，抑止浮费。均未必世寓吴中，此巷未知谁属。

明泽桥东街（未见著录。）　今道前街。

丽泽坊　《祥符图经》、《吴地记》著录古坊中，在长洲境。　《吴郡志》：“吉利桥北。”卢《志》：“织里桥北。今讹为吉利桥。”

通波坊　《祥符图经》、《吴地记》著录古坊中。　《吴郡志》：“吉利桥南。”

候春亭　茂苑亭　升羽亭　春波亭　吴会亭　《吴郡志》：“吴会亭、升羽亭、候春亭、茂苑亭、春波亭，皆孙老桥之东、吉利桥之西，河北岸沿流客馆也。”卢《志》：“升羽亭，即古馆名，但方向不同耳。”宣统《吴县志•官宇门》驿传类附旧迹云：“案《图经续记》古有八馆：全吴、通波、龙门、临顿、乌鹊、昇羽、江风、夷亭。《吴地记》古馆五所，一本云古有临昇羽、乌鹊、江风，后置通波、全吴。范《志》不之载。今据卢《志》稍存其略。”又云：“案《图经续记》：‘临水之亭，《图经》所载者四。今漕渠之上增建者曰按部，曰缁衣，曰济川，曰皇华，曰使星，曰候春，曰褒德，曰旌隐之类，联比于岸。所谓褒德者，近秘监富公之居；旌隐者，近密直蒋公之居。昔之郡将以褒二老。’范《志》失载，盖建炎兵燹，已无复存者矣。”范成大《泊舟吴会亭》云：“去年春盘浙江驿，湛湛清波动浮石。今年春盘吴会亭，冥冥细雨湿高城。天边作客风沙裹，今年去年成老矣。客心古井冷无波，过眼人情亦如水。忆昔三年住翠微，偶来平地著征衣。山中故人应大笑，扁舟坐稳何当归。”

饮马桥南街（未见著录。）今三元坊。

饮马桥　《祥符图经》、《吴地记》、《吴郡志》、卢熊《志》均著录。　《姑苏志》：“饮马桥，宋淳祐丙午郡守魏庠记。”案：丙午，淳祐六年。。咍志《职官表》：“魏庠以淳化四年任。魏峻以淳祐四年任，六年去任。”此云淳祐，当为魏峻。　又，皇华亭、平汇亭，古饮马桥东北岸。　《红兰佚乘》：“支遁好乘马。其最重者，名曰‘频伽’。尝饮频伽于桥下。马溲处，忽生莲花。人异之，故名桥曰‘饮马’。而桥之西南，有莲花巷。”卢《志》：“宁极斋，在饮马桥，郡人方士姚安世所居。安世能诗文，亦辨博，自号‘丹元子’。元祐末，往来京师，与王定国游。自言日接上清诸仙。苏子瞻一见奇之，以为异人，又称其诗有谪仙风采，屡赠以诗。（或云安世作《步天歌》。案：王希明亦号翠元子，撰《步天歌》，乃隋唐间人。”）乾隆《吴县志》：“蒋司马宅，在饮马桥北，兵部侍郎蒋元益所居。中有贮书楼，何焯尝授经于此。元益之父廉州太守杲，焯之高弟子也。”冯《志》：“宋太史宅，在饮马桥南，翰林院编修宋照及其子邦绥、孙思仁世居，有传经堂。”

绣锦坊　《吴郡志》：“绣锦坊，大市。”卢《志》：“绣锦坊大市，饮马桥北。”案：疑为刺绣织锦市集。

儒教坊　《吴郡志》：“饮马桥南。”案：卢《志》作“桥北”，误。资福院东巷（未见著录。）

资福东院　案：乾隆《吴县志》资福寺在何山西。同治《府志》资福庵在陈墓镇。乾隆《吴县志》地藏庵在阊门外，旧名资福庵。是古佛寺多以资福名者，此资福院当亦类是。特本图东北隅圆通桥之资福庙，则系坛庙祠宇之与庵院合一者耳。详“圆通桥、资福庙”考证中。

饮马桥曲（未见著录。）案：卢《志》西包司巷前有常安巷。疑即此。

金狮巷　卢《志》著录作“金狮子巷”。　案：《吴郡志》作金狮巷，以从古为是。　《姑苏志》金狮子巷，云在同仁坊。　案：狮，疑当作师。金师巷，疑与黄师巷同一体裁。古“狮”作“师”，则师、狮同字，而易于沿误也。皮市上之金狮子桥，疑亦犹是。《姑苏志》以下，李师堂桥、金师堂桥，亦其旁证。胥门内南、北张师桥，同。帝师里桥之或称帝师桥，亦其义也。　卢《志》：“边侍郎宅，在金狮子巷。侍郎讳知白，既仕而归，筑室于此。”《吴郡志》：“边知白，字公式。曾祖珣，自陈留官姑苏，乐其风土，遂世为吴人。知白宣和六年进士，孝友醇诚，蹈绳墨规矩，清虚寡欲，号为吉人，而学佛尤尽诚。绍兴中，历户部郎官，将作监，户部、吏部侍郎，直学士院。归乡，筑室郡南金狮巷，为终焉计。卒，年六十五，赠徽猷合待制。少游庐山，梦人告曰： ‘君本江南僧，终当寻盟去。’”乾隆《吴县志》：“严文靖公讷宅，在金狮子巷。”冯《志》：“何学士焯宅，在金狮子巷。”是明、清又称“金狮子”，而清季迄今复变为“金狮”矣。　案：宣统《吴县志稿》略谓秀水举人王昙，尝居金狮子巷。详见“支家巷”条下。

同仁坊　《祥符图经》、《吴地记》著录古坊中。在长洲县境。　《吴郡志》：“同仁坊，金狮巷。”

杉板桥　《吴地记》著录，作“三板桥”。　《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“金狮子巷内。”。弆熙《志》：“金狮巷西。”　案：今俗名金狮桥。

郭家巷　卢、王二《志》均著录。康熙《志》：“都察院后。”案：今并入察院署。　夏承焘《梦窗词后笺》曰：“朱笺《婆罗门引》。疑郭清华即郭希道。今案：集中有《声声慢•陪幕中饯孙无怀于郭希道池亭》、《绝妙好词》：作郭园。又有《喜迁莺•同丁基仲过希道家看牡丹》、《花心动•郭清华新轩》，清华即希道无疑。又案：《绛都春•为郭清华内子寿》云：‘旧日汉宫，分得红兰滋吴苑。’《喜迁莺》‘故苑浣花沈恨’。亦用西子事。是清华，吴人，池馆在苏州也。”案：卢教授洪武《苏州府志》：“郭氏园，在饮马桥西南，本郭云大夫所居，有池号‘小沧浪’。后为魏克愚大卿所得”云云。今案：希道疑即郭云本人，或其昆季子姓孙曾辈。《绛都春》又一首序云：“余往来清华池馆六年，赋咏屡矣。感昔伤今，益不堪怀，乃复作此解。”梦窗作此词时，似已入元代之初，而园尚为郭氏所有，则魏卿得时其在元中叶耶？又卢《志》原注：“郭园，即今巡抚都御史台后圃。”张寿镛《四明丛书》本《梦窗词补遗》，有《金缕歌•陪履斋先生于沧浪看梅》一阕。

李公桥　《吴郡志》、卢《志》均未载。《姑苏志》作“吕公桥”。。弆熙《志》：“杉板桥南。李或作吕。”　案：宋文有李仲偃。《宋史》有李清臣、李宝、李芾，卢《志》有李禹卿、李夔、李充、李端方、李大有，均名宦。旧志有李珣、李成、李声，为艺术名流。卢《志》有李育，能为诗，字画亦清丽；李撰，抱牍抗论；《宋史》有李韶。均土著，未详何属。旧志又有吕广问，提举茶盐，屹立无依。吕彦直，在驸马王倪门下，使双钩书帖。则吕氏寓吴之有名者也。

南园巷　卢、王。”《志》均著录。　《吴郡志》：“南宫坊，南园巷。”　案：其地即今抚署前，又名书院巷，因魏鹤山书院在此也。　卢《志》：“魏文靖公宅，宋端平间，理宗赐了翁之第。中有高节堂、事心堂、靖共堂、读易亭。时赐书‘鹤山书院’四字，并书唐人严武诗二十八字，因命公都督江、淮，以比武也。”卢《志》：“胡元质吴中旧居，即程公辟南园故址。既归，杜门自适，奉祠逾六七年致仕。好善乐施，人皆义之。”

南园　《吴郡志》：“南园，吴越广陵王元琼之旧圃也。老木皆合抱，流水奇石，参错其间。王禹偁为长洲令，尝携客醉饮，有诗曰：‘天子优贤是有唐，镜湖恩赐贺知章。他年我若功成后，乞与南园作醉乡。’大观末，蔡京罢相，欲东迁，诏以园赐之。京有诗云：‘八年帷幄竟何为，更赐南园宠退归。堪笑当时王学士，功名未有便吟诗。’禹僻诗石尚存。《续经》云：旧有三阁、八亭、二台、‘龟首’、‘旋螺’之类，岁久摧圮。至元丰中，犹有流杯、四照、百花、乐丰、惹云、风月等处。每春，纵士女游观。兵火之后，皆不复有。今园属张循王家。”卢《志》：“南园，《祥符图经》云，在子城西南，有安宁厅、思堂，（清风、保波、迎仙等三合，清涟、涌泉，消暑、碧云、流杯、沿波、惹云、白云等八亭。）又有榭亭二，就树为榱柱，及迎春、百花等二亭。西池在园厅西，有龟首、旋螺二亭，（在池中心，形如旋螺。）又有茅亭三，茶酒库，易衣院。　《续记》云，广陵帅中吴，治南园，酽流为沼，积土为山，岛屿峰峦，出于巧思。钱氏去国，此园不毁。祥符中，知州秦义葺之，以会寮吏馆使。贵客朝贵皆为赋诗，参知政事郡人丁谓为序。时作景灵宫，购求珍石，郡中亦于此取贡京师。其间台榭，岁久摧圮。吕济叔尝作熙熙堂。厥后守将亦加修饰。今所存之亭，仅有流杯、四照、百花、乐丰、惹云。每春，纵仕女游览。”“王禹僻之作，不过一时寓意。至蔡京以富贵自矜而蚩鄙之，其浅中狭见，贤不肖之分，于此可知矣。《续志》：南园昔甚广袤，异木奇石多为朱勔取进，独一松盘根，大不可移而止。今府学后一方之地，皆故园也。犹有清流崇阜，可以仿佛当时之胜。此蜀人高氏，亦得一隅经营之，而流杯出焉，因作醉乡等亭以仿古。”

南宫坊　《吴地记》著录古坊中。　《祥符图经》作“南观”。　《吴郡志》：“南宫坊，南园巷。”。咍志：“魏文靖公祠，在南宫坊。”参下文“魏文靖公宅”条。　乾隆《吴县志》：“宋克宅，在南宫里。自号南宫生。”　冯《志》：“明清军馆，在南宫坊，即鹤山书院读易亭遗址。”

查家桥　《吴郡志》、卢熊《志》均作诸家桥。　案：卢《志•氏族门》“诸，音遮”。遮、查，吴语音相近，故因此致误。诸先生巷之误为查先生巷，是其例。然《吴地记后集》著录则作“查”。十口相传，难稽其文矣。《姑苏志》：“鹤山书院西。”康熙《志》：“吕公桥南。天启间，毛一鹭重建。”卢《志》： “后汉洛阳令诸施，吴郡人。今吴郡有此氏。”　冯《志》：“察院，在查家桥西。隆庆五年，知府蔡国熙购都御史陈璃宅，建督粮道署。万历五年，裁粮道，改察院。二十年，复改督粮道署。二十二年，道署移松江府，复为察院。”

南宫曲（未见著录。）南园曲（未见著录。）

西包司巷　今金狮河沿，一作“金丝荷堰”。卢熊《志》、《姑苏志》均著录。。弆熙《志》：“都察院西。”　乾隆《吴县志》：“都察院西转北，西出荷堰。”包司，疑即“包使”。卢《志》：包恢知平江，兼发运使，所至破豪猾，去奸吏，治蛊狱，理逋负，政声赫然”。疑即居此。此各或在《平江图》刻以后。

太师巷　卢、王二《志》均著录。。弆熙《志》：“今呼道堂巷。”

银艇桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“杉板桥南。”李公桥巷（未见著录。）

织里桥南街（未见著录。）　今司前街。　《姑苏志》：“纡丝，出郡城。有素，有花纹，有金缕彩妆，其制不一，皆极精巧。《禹贡》所谓‘织文’是也。上品者名清水，次帽料，又次倒挽。四方公私，集办于此。”《吴邑志》：“以光密轻细为贵。”案：乾隆《府志》云：“上者曰清水；次曰兼生，以生丝杂织之；次帽料；又次丈八头，皆以浆粉涂饰，品最下。织造府所制上供平花、云蟒诸缎，尤极精巧，几夺天工。”冯《志》：“明税课司，旧在织里桥西，即元都税使司。洪武九年，移署大街周太保桥北。”

吉利桥　《吴地记》：“织里，今织里桥，在丽娃乡。俗呼‘失履桥、利娃乡’，讹也。”《吴郡志》：“织里桥，今讹为吉利桥。”　《祥符图经》亦作织里桥。。咍志：中和楼，在吉利桥西。淳熙八年，郡守郑霖创。　乾隆《吴县志》：“高真道院，在吉利桥南，宋嘉泰间造。”

东船场巷　卢、王二《志》著录。　乾隆《吴县志》：“织里桥南转东，福民桥南。”

西船场巷　卢、王二《志》著录。　乾隆《吴县志》：“织里桥南转西，司狱司后。”　王志坚《苏州府志稿》：“吴氏者，庐江人，陈汝言妻，居船场巷。汝言死，子继生才十月。吴守节教子，有司上其节孝。成祖命御史廉之，无所闻。御史因遣一人为丐者，赁居邻空屋，日伺之寂如。忽一日，吴令继于后园锄地。吴自携饭饷之，置园门外地上，即掩其门。继以母所置，不敢径取，乃跪而食焉。御史即以实奏。上嗟异，以为有礼，诏旌门。年八十六终。”

东采莲巷　卢、王二《志》著录。

西采莲巷　卢、王二《志》著录。。弆熙《志》：“二巷并在府治前，福民桥南。”射朵巷　卢《志》未著录。　见《姑苏志》。当在采莲巷南，莲花池巷北。同治《志》“朵”作“垛”。

莲花池巷　卢、王二《志》均著录。　乾隆《吴县志》：“魏文靖公祠西。”　案：祠在南宫坊，则莲花池巷今杉渎巷也。　宣统《吴县志稿》：“洞庭葑山下南湖及葑门外荷花荡最盛。陆广微《吴地记》娄门东南有华墩陂，中生千叶莲花。王世懋《学圃杂疏》：‘苏州府学前，种叶如缴盖，茎长丈许，花大而红，结房，曰百子莲。’”

义和坊　《祥符图经》、《吴地记》古坊中著录。《吴郡志》：“杉渎桥柬。”蔡家桥吴郡、卢熊。”《志》均著录。《姑苏志》：康熙《志》失载。　乾隆《吴县志》：“查家桥西，今废。”　《氏族谱》：“周文王第十四子叔度封蔡，因以为氏。”　案：晋有蔡洪，字叔开，吴郡人，元康中官松滋令，附金曰书文苑王沈传》。

侍其巷　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：“灵芝坊内，侍其沔所居。”　《吴郡志》：“侍其沔，字国纪，上世自高密徙吴。学贯穿经传，与人交如澹薄，遇其急奋义以往，不避艰险。五举礼部，退为乡先生。治平三年殁。门人弟子相与议其治行，谧曰夷晦先生。滕元发志其墓，云：‘士生斯世，有进取出力，得时行道，功烈被于民者；有行义修洁，退而讲学，为一乡之善士者。斯二者用舍不同，要皆天下之强立君子也。’善士盖指沔，其慕尚之如此。”《姑苏志》明养济院二：一在吴县治侍其巷；一在长洲县治，旧府治鼓楼西北。

灵芝坊　《吴郡志》：“灵芝坊，（侍其巷。）初名难老坊，蒋堂谢事所居。李之仪作《范正平遗录》云，胡文恭宿为诸生时，尝受学于蒋堂。文恭守吴郡，蒋居第表为‘难老坊’。蒋不乐，曰：‘此俚俗歆艳，内不足而假之人以夸者，非所望于故人，愿即撤去。’胡乃用蒋氏尝有芝草之瑞，更名灵芝。案：堂皇佑六年三月作《平江军新修大厅记》云：‘当兵部员外郎李公晋卿守屏之明年十月，修此厅。’又有《因芝草生谢兵部诗》。据此，则所谓‘兵部’者，正谓李晋卿，而揭‘灵芝’于坊表者，亦李也。李之仪所记，乃谓揭坊名为胡宿，疑有误。又案：胡宿墓志：‘自祠部员外郎判度支，后知苏州。’盖未尝为兵部，其为晋卿无疑。晋卿逸其名，今太守题名皆不著胡、李，盖阙文。” 案：卢《志》作：“皇佑五年六月，知州李仲偃以前守蒋堂谢事家居，‘溪馆’有芝草之瑞，故表。胡宿撰《溪馆序》亦述此事。”仲偃疑即李晋卿之名。　蒋堂《因芝草生谢兵部》：“黄菌诞邱园，灵堪配醴泉。至和非我召，美化自公宣。秀色邻三径，幽光被一廛。时髦秉笔君，为我列详编。”又：“使君有意饰门闾，雅为灵芝揭表初。招隐溪边往还者，从兹认得野人居。”《吴郡志》：“隐圃，在灵芝坊，枢密直学士蒋堂之居。堂两守吴，谢事因家焉，自号‘遂翁’。圃中有岩扃、水月庵、烟萝亭、风篁亭、香岩峰、古井、贪山等，堂尝自赋《隐圃十二咏》。结庵池上，名‘水月’，宅南小溪上，结宇十馀柱，名‘溪馆’。又筑‘南湖台’于水中，皆有诗。”《吴郡志》：“蒋堂，字希鲁，本宜兴人，徙于苏，祥符五年进士。任侍御史，论禁中火，宜责躬修德，不必归咎宫人。郭皇后废，极论不可。出为淮南发运使，荐部吏二百员。累迁枢密直学士。历知应天河中府，洪、杭、益、苏州。后十二年，再守苏，遂谢事，以礼部侍郎致仕，家于灵芝坊。堂为人修洁，遇事不少屈，好学工文词。延誉晚进，至老不倦。卒年七十五。有《吴门集》二十卷。其绝笔诗云：‘归来深隐太湖滨，天与扶持百岁身。虽是浮云隔双阙，丹心爱戴在君亲。’忠厚之气，终始如此。”　《烬馀录》：顾澹云别号梦粱词人，著有《梦粱集》，居灵芝坊，亦岁寒社友。

杉渎桥南大街　今驸马府堂前。　卢《志》：“魏文靖公宅，端平间理宗赐了翁之第。中有高节堂、事心堂、靖共堂、读易亭。时赐书‘鹤山书院’四字，并书唐人严武诗二十八字。因命公都督江、淮，以比武也。”初即在其地。　《吴郡金石目》：“亨泉诗并题记，咸淳四年，正书。在杉渎桥南大街。”《吴门表隐》：“亨泉，杉渎桥南首，石阑八角，四面刻诗，正书，曰：‘浚井无穷利，良录属泗洲。境清因地胜，土厚得泉优。超拔幽魂去，刊题施姓留。共资功德水，治界永周流。开山惟一□，辟路景阳空。’咸淳戊辰，住山明昼立。”　案：宋时泗州寺中有四井，元、亨、利、贞，此其一也。　宣统《吴县志稿》：“野竹斋，在杉渎桥南，姑馀山人沈与文藏书处”。案：注中尚有辨冯《志》误载，极为明晰，兹不赘。

杉渎桥　《祥符国经》、《吴地记》、吴郡、卢熊《志》均著录。　《姑苏志》：“侍其巷口。”　道光《志》“今名三多桥。”卢《志》：“麋都司宅，在杉渎桥。”乾隆《吴县志》：“泗洲教寺，在城西南隅杉渎桥。本报恩寺子院，宋景定间移置，赐今额。崇宁中，改教寺。明嘉靖间毁。隆庆三年重建。”北寺塔砖文，存五行，中多残缺，有“杉渎”字。此桥名之见于郡志者。

新桥巷　卢熊《志》未著录。见《姑苏志》。。弆熙《志》：“和丰仓南。”

新桥　《吴郡志》著录。　卢《志》：“马禅寺巷口。”　案：马禅寺在平权坊西，大石头巷西口，此云在新桥，殊不可解。　《姑苏志》：“和丰仓南。”乾隆《吴县志》：“在和丰仓内，跨仓河。

张府　《吴郡志》：南园，吴越广陵元琼之旧圃也。今园为张循王家。　卢熊《志》：“张氏园池，亦南园故地也。绍兴间，侍郎张几仲得之。今山亭犹扁‘惹云’。池塘犹扁‘清涟’。存故实也。

堂侧有浚霞合，奉其父循王壕像，四时饰以真服。又有水竹道院等处。”

葛家桥　《吴郡志》、卢《志》著录。　《姑苏志》：“至正三年建，在杉渎桥东。”　案：疑重建。。弆熙《志》：“南张师桥南。”　《氏族志》：“颛项之后封于葛，其后以葛为氏。”　案：三国时有葛玄，字孝先，吴人。宣统《吴县志稿•进士表》宋有葛璨，《列传元有葛干孙。卢《志》著录葛家巷。道光《府志•金石门》“邵必达义井题记”条下云：“葛家巷在乘鱼桥侧。”

北张师桥　吴郡、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“杉渎桥侧。”　今名复兴桥。

先生桥　今名思古桥。　吴郡、卢、王三《志》著录，均作“张师桥”。　康熙《志》：“先生桥，北张师桥南。”　《姑苏志》有朱香狮巷，不可考。案：朱、张双声，张、香叠韵，则朱香为“张”字之反音。朱香狮巷实张师巷一声之转耳。

南张师桥　今名陈千户桥。　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙全尝：“先生桥南。”　案：冯《志》：“周征士天球宅，在和丰仓东，（宣统《吴县志稿》云在仓东家桥右。）中有鉴止堂。（和丰仓在胥门内百花洲东，四面环河，周围一百五十亩。今改女子中学。）有园在南张师桥西岸。山庄在支硎中峰下。”

蒲帆巷　卢、王二《志》均著录。　今东蒲帆巷。　乾隆《吴县志》：“东蒲帆巷，府学西，由凤池出坤维坊。又名东泮环。今土人但呼东半爿巷。”　案：康熙《志》作“东蒲帆巷，开元寺后”，误。　《姑苏志》：“钱仲鼎字德钧，通州人，徙居苏之蒲帆巷。读书广博，尤潜心六艺。宋末发乡解，元不复仕进。攻为古文词，与赵孟𫖯、虞集、龚开辈交。性不喜饮，惟善劝人读书，授徒于家，多时俊。年逾九十，灯下书细字，夜分乃寐，行十馀里不杖。”《岭南异物志》：“尝有人游南海，泊于孤岸。有物如蒲帆，飞过海，将到舟。舟人竞以物击之，如帆者尽破碎堕地，视之乃蛱蝶也。”梅尧臣诗：“录蒲作帆一百尺，波浪疾飞轻鸟翮。”李端诗：“海雨细如丝，蒲帆轻似叶。”案：吴人编蒲为蒲包，其织法与蒲帆同。近世则只见蒲包，不见蒲帆矣。

开元寺后巷　卢、王二《志》均著录。　今西蒲帆巷。　乾隆《吴县志》：“西蒲帆巷，开元寺后。又名西泮环，俗呼西半爿巷。”　《吴郡金石目》：“永定乡安仁里义井题记，嘉泰元年正月，正书，在郡城西泮环巷河岸。”　乾隆《吴县志》：“息圃，在开元寺后，西蒲帆巷右，枕百花洲。王将军弘经所憩。中有帆影堂，浚沼通流，竹木交荫，极幽栖之胜。”

穿堂巷　卢、王二《志》均著录。　乾隆《吴县志》：“即联西蒲帆巷。”开元寺前（未见著录。）

开元寺　《吴地记》：“通玄寺，吴大帝孙权吴夫人舍宅置。晋建兴二年，郡东南二百六十里有沪渎，渔人夜见海上光明，照水彻天。明日，睹二石神像浮水上。众言曰：‘水神也。’以三牲日祝迎之。像背身，泛流而去。时郡有信士朱膺及东陵寺尼俗，率众香花锺磬入海迎之，载入郡城。像至通玄寺前，诸寺竞争。数百人牵拽不动。众议云：‘像应居此寺。”言毕，数人舁试，像乃轻举便登宝殿。神验屡彰，光明七日七夜不绝。梁简文帝制‘石佛碑’曰，有迦叶佛、维卫佛，梵字，刻于像背。唐东宫长史陆柬之书碑。中宗载初九年，则天皇后遣使送珊瑚镜一面、钵一副，宣赐供养，兼改通玄寺为‘重云寺’。开元五年，兼赐金鱼字额，旧通玄寺移盐官县东四十里鲍郎市。其后像失一躯，后人造一躯以并之。”　《吴郡图经续记》：报恩寺，在古为通玄寺。其殿曰 “二尊”。建兴八年，渔者于沪渎沙。”获帝青石钵，初以为臼类，荤而用焉。俄有佛像见于外，渔者异之，知其为二像之遗祥也。开元中，寺有金铜玄宗圣容。当天下升平，富商大贾远以财施，日有数千缙，至于梁柱乐楹之间，皆缀珠玑、饰金玉，莲房藻井悉皆实玩，光明相晖，若辰象罗列也。大顺二年，为淮西贼孙儒焚毁，其地遂墟。同光三年，钱氏更造寺于吴县西南三里半，榜曰“开元”。并其僧迁焉，即今之开元寺也。今开元寺有瑞像合，乃别加塑饰，其帝青石钵犹存。　《吴郡志》：“开元寺，在吴县西南，即后唐同光钱氏所徙寺也。寺有晋时浮海来二石像及佛钵。兵烬后，二像犹存，钵亦为一僧藏去得脱，今寺中世宝之。相传渔人以贮荤茹，钵遂破璺。视其璺处，色采绚烂，非玉非石，不可名状。”卢熊《志》：“开元寺，在今县治南，三国时孙权乳母陈氏舍第为寺也。初名‘通玄’。至唐改今额。寺有石佛二，石钵二，晋时浮海而来。韦应物作郡时，尚游此寺，有‘缘阴生昼寂’之句。后人慕之，作保阴堂。元翰林学士虞集撰记。”《宝铁斋金石文字跋尾》：“尊胜陀罗尼经幢，末题云：“弟子司马闰，制造于开元寺。丁巳正月二十八日。’ 高不过八寸，字小如豆，绝无剥泐，经幢中之精品也。向在开元寺，不知何时失去，今归嘉禾张叔未孝廉。”　《宝素斋金石书画编年录》：“访吴中石佛像于开元寺，膜拜瞻观，见佛背刻‘维卫佛、迦叶佛’等字，并无年月，未经手拓。”。咍志：甘泉题记，正书，后至元三年仲夏。在郡城开元寺前。　《续高僧传》：惠曼字元素，河东人，九岁出家。精勤结业，入会稽天台。数年还吴，止通玄寺，结徒励业，十七年不出寺门。　《宋高僧传》：湛然，荆溪人，左溪朗公之法子也。大历中，说法于开元寺，尝云：“一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中。在凡为三因，在圣为三德。”始天宝，终建中，以自证之心，说未闻之法。著述甚富，行于世。僧元浩从受业，遂入其室。　《红兰佚乘》：藏经合，在城南开元寺，“以砖石累成，不用梁柱，俗呼无量殿。分三门，曰阿修罗，曰毗奈耶，曰瞿毗昙。其合并无经焉”。　案：三门之梵文，为经、律、论三字，《大藏》之纲要也。今合中有明石刻，章藻书《梵纲经》。

寺前桥　寺后桥　寺西桥　《祥符图经》著录开元寺桥、寺后桥、寺西桥。　《吴地记》著录开元寺桥。《吴郡志》著录开元寺东桥、寺后桥。　案：卢《志》同《祥符图经》，《姑苏志》同《吴郡志》。　乾隆《吴县志》：“寺东者，今名琵琶桥。”　又案：寺西者，今论“螺丝桥”。　又案：《姑苏志》作“延佑年建”，疑重建之讹。

载耜坊　《祥符图经》、《吴地记》著录长洲古坊中。　《吴郡志》：“开元寺东。”　卢《志》：绍定二年重立。　《诗序》：“《载耜》，春籍田而报社稷也。”则此坊为社坛而设。

梅家桥　《吴地记》著录。　《吴郡志》、《姑苏志》著录，均作“梅桥”。　卢《志》：“梅家桥，盘门内新桥南。”《姑苏志》：“一称梅家桥，在新桥南。梅圣俞寓此。”　宣统《吴县志》：“复圣颜子祠，在盘门内梅家桥，旧在枫桥颜家场。”又《列传》：汉有梅福，宋有梅挚、梅尧臣。　卢《志》：“梅都官园，在府治西南。《祝杠野录》：圣俞晚年谢事，卜筑沧浪之旁，正与子美相邻。二公一时名胜，日夕往还，酌酒赋诗，相得甚欢。至今称其地为梅家园。”　案：梅家园疑在梅家桥附近。

坤维坊　《祥符图经》、《吴地记》著录古坊中。　《吴郡志》：“瑞光寺东。”　卢《志》：绍定二年重立。

瑞光寺（寺西有塔。）　《吴地记》：“瑞光寺，在县西南四里，开宝九年置，旧名普济院。”　《吴郡图经续记》：“瑞光禅院，在盘门内。故传钱氏建之，以奉广陵王祠庙。今有广陵像及平生袍笏之类在焉。嘉佑中，转运使李公复圭请本禅师侍持。吴民竞致力营葺，栋宇完新。相国富公有书颂，刻石院中。”　《吴郡志》：瑞光禅院，在吴县西南，旧普济院。宣政间，朱勔建浮屠十三级。靖康焚毁。淳熙十三年，寺僧重葺，稍复旧观。卢熊《志》：“瑞光寺，在今县西南，旧名普济院。宋宣政间，朱勔建浮图十三级，五色光见，经夕不散，故号‘瑞光’。靖康焚毁。淳熙十三年，寺僧重葺，稍复旧观。”《姑苏志》：吴赤乌间，僧性康建，名普济院。宋宣和间，五色光现，诏赐今额，并赐塔名“天宁万寿宝塔”。靖康兵毁。淳熙间重建，并复塔七级。元季复毁。洪武中，僧昙芳重修，僧大佑记。寺有四瑞堂。（以塔光、法雷、合欢竹、白龟池名，释弘道记。）　《吴郡金石目》：“《吴郡梅隐庵记》，绍定三年十二月，范元衡撰，赵琳书，正书，方万里题。盖在盘门内瑞光寺大殿壁间。钱氏《跋尾》载之。”　《实铁斋金石文字跋尾》云：石：“瑞光塔砖题字，在塔中，正书，四行。文云：‘吴县太平乡木渎镇庙桥西街南面北居□女□□顾氏五二娘，舍砖柱一□追助先考顾十七郎、妣张氏六娘、亡夫赵□郎众魂超升。”案：瑞光塔修于朱勔，其为宋物无疑。”　宣统《吴县志稿》：“瑞光寺石造像题字，大中祥符五年。见访册。”“礼贤祠，祀明章庄湣公溢。初创建于支硎山麓，其后建于闾邱坊巷。清道光二年，移建于瑞光寺前妙环街。”丹徒江君世荣近著一书，曰《中国之塔》，考初平四年笮融建于徐州牧陶谦境内之塔为第一次，而第二次则为孙权赤乌中所建之诸塔。我吴普济挥院即瑞光寺，其一也。馀若建业建初寺阿育王塔、上海龙华塔、高淳保圣寺塔均是，特今存者非原来之旧耳。附识于此，以光我考证，且扩而大之，以蔚为国光也。。┘笮融建塔事，一见于《陶谦传》，初平四年曹操击谦事后，其文曰：“初，同郡人笮融，聚众数百，往依于谦。谦使督广陵、下邳、彭城运粮。擞谙三郡委输，大起浮屠寺。上累金盘，下为重楼，又堂合周围，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万馀人。”又见于《刘繇传》。惟文作“垂铜盘九重，下为重楼阁道”云耳，亦云笮融丹阳人。　案：最近丹徒烟墩山出土器有矢簋，颇疑笮、笪同义同音，而 “矢”字则其古文。吴越以奄人归，安置毗陵奄城，并为贵人冢，已见《毗陵志》。近年亦有陶器出土。而矢人南来，亦与奄人事同，不见于《吴越春秋》、《越绝书》诸书，而久人为尤。盖奄人被俘事，尚有《越绝》“蒲姓大冢”一条可以想像得之也。吴霸中原，必有殊迹，累系子弟毁宗庙、迁重器之事，必不一而足，非但矢人已也。拭目而俟之矣。

昼锦坊巷　卢、王二《志》均著录。考本图，系府学隔岸南巷。

昼锦坊　卢《志》：“招隐堂，在昼锦坊，郡人胡元质给事所居溪堂也。后有荷堂曰‘云锦’。竹堂曰‘碧琳’。东又有榭月‘秀埜’。水滨对立三石，甚奇伟，乃镇蜀时所携者，当时珍之。”　又“程正议宅，在南园傍。公名师孟，少而轩辟，有才志。因过隙地，右开元、瑞光二寺，左南园，尝曰：‘此可以为宅也。’及稍显，遂得其地居焉。知州晏知止赠诗云： ‘衣冠虽盛皆侨寄，青琐仙郎独我乡。’盖公实吴人也。晏公又名其地曰‘昼锦坊’。见《续记》。”《吴郡志》：胡元质，字长文，长洲人，父珣。治生大穰，所亲为之宰，负金万数，珣焚其书，待之如常。元质少颖悟，年未冠，游太学。绍兴十八年，进士高第。亦有隐行。初旅泊行都，闻邻有贫士夜哭，问之，乃为人责偿鬻其女，相与别。元质慨然垂橐予之。寿皇即政，以荐者人为太学正。历秘书省正字校书郎、礼部兼兵部迁右司。侍经帷，直史笔，参掌内外制。给事黄门，知贡举。帝眷特厚，为书王褒《圣主得贤臣颂》。及亲制论以赐。出守当涂、建业、成都，皆有政绩。旧得程公辟光禄南园故居之址，既归，杜门却扫，林园池馆，日以成趣，扁表其堂曰“招隐”，优游自遂。奉祠后六七年，以正奉大夫、敷文阁学士、吴郡侯致其事而卒，年六十三。赠金紫光禄大夫，葬横山。平居未尝疾言厉色加入，或评人短长。及告以人之倾己，辄俯首欲寐。每自谓于人无怨恶，其心休休然。好善乐施，家赀多推与诸弟未始较，人皆义之。　《吴郡志》：“程师孟，字公辟，郡人。其高祖思，为钱氏营田使，遂居吴。师孟居南园侧，号昼锦坊。景佑元年举进士，累迁判三班院给事中、判将作都水监。历知楚、遂、洪、广、越、青州。为政简而严，剸烦制剧，才刃有馀。罪非死者，不以属有司，狱每为空。宽猛得中，所至人悦。性乐易纯质，言无隐情。喜为诗，效白乐天，而允简直。至老不改吴语。累官光禄大夫，致仕年七十八。乐圃先生朱伯原，少许可，言师孟为政，则曰：‘虽韦丹治豫章，孔戥帅岭南，常衮化七闽，无以加也。’天下以为才。卿吏师米芾亦云‘广平公以文学登科，以政事跻显，以言语出疆，以恬退告老，足之所及，功利蔚起’云。有诗集。”十卷，奏议十五卷。”

府学　《吴郡志》：“府学，在南园之隅。景佑元年，范仲淹守乡郡。二年，奏请立学，得南园之巽隅，以定其址。元佑四年，纯礼持节过家，又请于朝，复得南园隙地，以广其垣，卒父志也。绍兴十一年，梁汝嘉建大成殿。十五年，王唤绘两廉像，创谨堂，辟斋舍，规模宏敞，视昔有加。乾道九年，邱崈造直庐。淳熙二年，韩彦古创‘采芹’、‘印高’二亭。十六年，赵彦操建御书合、五贤堂，在讲堂左。五贤，谓陆贽、范仲淹、范纯仁、胡瑗、朱长文也。”　卢熊《志》： “案《祥符图经》有至圣文宣王庙，在子城西南，未言有学。考之唐史，刺史李栖筠始增学庐，则前此盖有之，未详的在何地。朱长文云吴郡未有学，盖不审也。”　《姑苏志》：“府学在城南，延袤一万九千丈，周一百五十亩。”案：《史记蒙恬传》：“延袤万馀里。”南北日袤，东西日广，见《说文》。

《吴郡志补志》：“吴学久不修。宝庆三年秋七月，大风雨，殿合、堂馆、直舍、门庑、斋亭，皆摧圮欲压。绍定二年，以复田得租遂新之。始于宪守休介，成于郡侯李寿朋。吴潜作《修学记》，陈耆卿作《复田记》。”

大成殿　卢《志》：“建炎兵毁。先葺学宫，而庙貌未遑作也。绍兴十一年，直学士梁汝嘉始建大成殿。”《姑苏志》：“郑仲熊记。”

洗马池　《吴郡志》：“洗马池，在府学之南。”　杨备诗：“一一牵来种是龙，临深欲下更嘶风。金鞍玉勒抛何处，腾踏渥洼寒影中。”《姑苏志》：“今学制前临通衢，衢南皆平。郊左庙外为灵星门。郊之当门处，垒土为小岗隐起。入门则洗马池，上有石桥，钱氏古迹也。为神道。”

教授厅　卢《志》：“教授厅，先建于大成殿后。洪武七年，重建于明伦堂之西偏，即今厅也。”

杨家巷　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：“府学前。”　乾隆《吴县志》：“府学前西。”　冯《志》：“钱处士允治宅，在府学东北。”　王汝玉《梵麓山房笔记》：“吾吴近建节孝总祠于盘门内杨家巷。”　《山中白云词•一萼红序》：“束季博园池，在平江文庙前。”　牟𪩘《陵阳集•东季博山园诗》有东壑、第一溪、钓台、云关诸胜。　袁易《静春堂诗集•正月十六日与德钧、子敬、翼之洎儿子震游束季博山园赋诗》。许廷诰《山中白云词校释》稿本云：“案苏州郡学，犹宋时范帅舍宅。玉田所称‘文庙’。大约即此，但‘洞户’、‘峭石’、‘千峰’等语，似与今胜概不合，岂季博园池乃今沧浪一隅耶？”　案：沧浪亭在郡学侧，与玉田所谓称文庙前不合。杨家巷一带，与郡学望衡对宇，多废圃荒园，束氏园池或即在此中。卢公武洪武《府志》迭载林、魏、张三家院子在孝义坊、庞耆巷一带，与郡学地极近，而独不载束园，岂以季博近在元初，去公武著书时不及百年，不足以称名胜古迹而忽之欤？　又案：《姓腾》云：石《宋史》有东庄。今本《宋史》不列正附《传》目，不易检得。近志《艺术传》有束宗庚，字章孟，不知与季博世系何如也。　又案：束季博名山，盖取博山地名为名字解诂。。咍志：石碉书隐，在府学西，隐士俞琰所构，因以“石碉”自号。中有咏春斋、盟鸥轩、端居室，皆其孙贞木所作。贞木孙振宗又作九芝堂，皆久废为菜圃。

社坛巷　卢、王。”《志》均著录。。┘本图，在昼锦坊东南雄节营南。

社坛　《吴地记》：“社坛并风伯雨师坛，并在吴县西南五里。”　卢《志》：“宋本府社稷坛，在子城西南四里一百五十步。吴县社稷坛、风伯雨师坛，《图经》云并在县南四里，即今之州城内。后社稷在县楼西北，宝庆中赵善瀚创。”　《姑苏志》：“初，附郭二县在宋亦有社稷坛。今皆统祭于府。”

雄节营　《吴郡志•营寨门》：“禁军，雄节第九指挥。”　卢《志》：“雄节第九指挥，元额五百一十人，在府学南。”

奚公桥巷（未见著录。）　奚公桥　奚婆桥巷（未见著录。）　奚婆桥　二桥，《吴郡志》、卢《志》、《姑苏志》著录，并作“赵公桥”，不知何据。康熙《志》“瑞光寺东。”　乾隆《吴县志》：“二桥并列。”　道光《志》：“二桥俗名琵琶桥。”案：琵琶桥乃开元寺东桥，道光《志》失考。　《吴门表隐》：“宋善士奚仁三夫妇建。”

剪金桥巷（未见著录。）。咍志：水团巷列西南隅。疑此巷仍继续北段而名水团。

剪金桥　《吴地记》、《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“升平桥东侧。”　乾隆《吴县志》：“明泽桥东转北。”。咍志：复圣颜子祠，宋元丰八年后裔奏建。初，敕建于阳山之麓。后移至升平里。案：升乎里之名，不见于志乘乡里门，疑即升乎桥一带。　《吴郡金石目》：“集祥里人义泉题记，淳佑庚戌，正书，在布政司大街。”案：街在剪金桥附近。

孙老桥巷（未见著录。）　今念珠街。

孙君坊　《吴郡志》：“孙君坊，孙老桥。”卢《志》：“知州孙冕修白头桥，因名。绍定二年重立。”《姑苏志》：“船场巷，知州孙冕修唐白头桥，建坊因名。”《姑苏志》：孙冕字伯纯，新淦人。天禧中，知苏州。治狱不滥，断讼如神，弛张在己，无所吐茹。吏畏而民爱之。尝病癣州，人争为诣佛寺祈福，复立生祠于万寿寺。甫及引年，大书一诗于厅壁，拂衣归九华山。朝廷高其风，许再任，召之不起。

孙老桥　《祥符图经》、《吴地记》均著录。　《吴郡志》：“在运河上，唐白头桥也。郡守白居易所建，因是名之。本朝天圣初，郡守孙冕重修，故易今名。梅挚《过白头桥诗》：‘白头桥奈白头何，（是桥唐牧白公建，因得名。迟岁伯纯修之，人呼孙老。）旧德如存故老歌。不特舆梁起遗爱，大都才美服人多。’”　卢《志》：“今为石岩桥，元总管道童建。‘石岩’。其自号也。”　《姑苏志》：一在今府治西。”　同治《志》：“在织里桥西。”吴会亭、升羽亭、候春亭、茂苑亭、春波亭，并在孙老桥东、织里桥之西，河北岸。见旧志。　卢《志》：“范参政府，在西河上。有寿砾堂，文穆公成大所居。其南有范村，以唐胡六子涉海所遇为名。中有重奎堂，奉孝宗御笔。傍有便坐，梅日‘凌寒’。海棠曰‘花仙’。荼蘑洞中曰‘方壶’。众芳杂植曰‘云露’。其后庵庐曰‘山长”。具见公所撰《范村记》。”《姑苏志》：“渌水园，在孙老桥东，故为朱勔别墅。元至正中，庐山陈惟寅、惟元兄弟购得之，取杜诗名园，依‘录水’之句更此名。园中有来鸿轩、清泠合、萝径等名。高启为之序。。咍志：明末张世伟即遗址改辟泌园，今俗犹称“朱家园”云。。咍志：录水园，在孙老桥东南，旧为朱勔同乐园，今世俗犹称朱家园。　卢《志》：“勔贵幸时，即其家建青华帝君像，名神霄殿，其御书开赐名‘颁忠’。龚氏《纪闻》：‘圃中有水阁，作九曲路，以入春时纵士女游赏。勔败，不数日墟其圃。‘《谈隽》：‘勔得罪，诏籍其家。入圃中，异石林立，视神运峰石不相上下，估官拟以为献。发运司干当公事黄策，亟移文于郡，命攻石者五十辈，黎明尽碎之。同列力争，谓：‘宫禁设复取索，奈何？’策曰：‘花石纲为东南巨蠹，其可复以此蛊上心耶？策宁忘躯，不忍存石。万一达听，愿独当重辟，迄亦无他。”案：史绍兴二年，以朱勔地赐孟忠厚。元至正中，陈汝秩、汝言得之，更名录水园。　《吴地记》：“朱勔宅前桥。”　《吴郡志》：“太湖石，出洞庭西山，以生水中者为贵。石在水中，岁久为波涛所冲撞，皆成嵌空，石面鳞鳞作靥，名弹窝，亦水痕也。没人缒下凿取，极不易得。石性温润奇巧，扣之铿然如锺磬，自唐以来贵之。其山上者名旱石，亦奇巧，枯而不润，不甚贵重。白居易品牛僧儒家诸石，以太湖石为甲。宣和五年，郡人朱勔造巨舰，载太湖石一块入京师，以千人舁进。是日，役夫各赐银碗，并官其四仆，皆承节郎，及金带。勔遂为威远军节度使，而封石为‘盘固侯’。勔诛，馀小石未献者，留郡西河两旁，悉归张循王家。比年士大夫好石者，多山中人，始以早石加斧凿，作玲珑意，又剜石面，赝作弹窝纹，衒不识者或得善价。”　《宣和遗事》：“先是，朱勔运花石纲，分差著杨志、李进义、林冲、王雄、花荣、柴进、张青、徐甯、李应、穆横、关胜、孙立十二人为指使，前往太湖等处，押运夫搬运花石。”　《吴门表隐》：“十八鱼池，在朱家园，皆宋朱勔所浚，弃田墟室，甚侈。”。咍志：灵官庙，初名上善庵，在胥门内朱家园，宋建炎间建。嘉定二年，赐额“灵应行祠”。　宣统《吴县志》：“纠察司庙，在朱家园。”。咍志：石岩桥题记，正书，后至元二年。

乾隆《吴县志》：“安隐道院，在石岩桥南，宋嘉熙间建。”

胡家桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“俗名线香桥。”。弆熙《志》：“来远桥侧。”　乾隆《吴县志》：“乡贡士张世伟宅，在来远桥东寿宁巷。”

芙蓉巷　见《姑苏志》。。弆熙《志》：“开元寺西。”　乾隆《吴县志》：“今呼孙衙弄。”

庙湾巷　今庙湾街。　卢、王二《志》均著录。。弆熙《志》：“盘门内。”　案：同治《志•城图》。在瑞光寺东，直接司前街。

伍相公庙　《吴郡志》：伍员庙，在胥口。盘门里又有员庙，即双庙是也。　又：南双庙，在盘门里城之西隅。二庙，左英烈王伍员也，右福顺王隋陈杲仁也。建中靖国中，太守吴伯举重修。是时蔡京为翰长罢，过吴门，为作记。　卢《志》：李宗译《图经主石，嘉熙元年，知府王遂改福顺王归常州，立吴相伍君、汉破虏将军孙君二祠于此，仍为文以祭。伍孙双庙，谓此。　《姑苏志》：“吴相伍大夫庙，在吴县盘门内。旧在县西南三十二里胥山上，即子胥死处，俗云胥王庙。宋元嘉三年，吴令谢询始徙庙入城。宋建中靖国间，太守吴伯举重修。元大德三年，尝著灵异，特增为‘忠孝感惠显圣王”。至正间，廉访佥事李仲善别立庙于胥门上。（郑元佑记。）后仍立今庙。成化十五年，庙毁。御史刘魁重建。每春秋祀之，祝文曰：‘孝以雪仇，忠以报国。白马素车，威灵赫奕。’”　又：“专诸墓，相传盘门里伍大夫庙侧。”

庙桥湾（未见著录。）

庙桥　《祥符图经》著录，作盘门桥。　《吴地记》作盘门里庙桥。　《吴郡志》著录。　卢《志》：“庙桥，双庙桥。”　《姑苏志》：“伍大夫庙西，近盘门，又名盘门桥。”　乾隆《吴县志》：“伍大夫庙南。”　案：今名窥塔桥。

土地庙

吴门亭　《祥符图经》：“舣舟、吴门、通波、通海四亭，并在转运使衙西偏。”　《吴郡志》：“吴门亭，在盘门内。”

程桥　《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“近盘门。”收税亭　案：都税务即设于驿前，此税亭当属之。

药市街　（见《艺风堂金石目》。是名向未见于志乘，不知何所据甲石然。）　今学士街。　案：卢《志》水团巷后列夹城巷，乃属西城而隶吴县者，疑即此。　《艺风堂金石目》：“集祥里人义泉题记，正书，淳佑庚戌九月，在吴县药市街。”　案：《武林旧事•诸市门》“药市，炭桥”下，列花市、珠市、米市、肉市、菜市、鱼行、猪行、布市、蟹行、花团、鲞团。此药市之一证。　案：吴白芷、吴茱萸之见于《本草拾遗》者，无论矣。薄荷、紫苏，以出府学旁者为贵，见戴延年《吴语》及《姑苏志》。又蛇子生太湖旁。《元和郡县志》：“苏州贡蛇子三升。”《本草纲目》：“术，随地皆生。吴中弯窿山者，曰穹术。”苏颂《图经》：“《本草》麦门冬出吴地者尤胜。”《名医别录》：“兰草生太吴池泽。”《山志》：“人参，生山高处，或有能采者。”《香山小志》： “产穹窿山，俗呼野人参。”《阳山志》：“野菊，九月采花，或有结实者。”此外不全以吴著而产于吴中之药。　案：诸历代本草、吴地山水志乘尚有近百种，宣统《吴县志稿》悉载之，故吴中药市，名闻天下。改制之初，吴中张公绂先生一麟，有一长随为雁荡采药家子弟，从公绂先生游寓穹窿山寺，一月归，谓余曰：“穹窿僻地坞中，有半部《本草纲目》。”善哉斯言！余为之肃然起敬。此君姓武名豹，温州土著，年少于余，谅犹健在也。”

明泽桥　《吴郡志》著录。　卢《志》：“在西河上。题云‘皇佑五年建’。易石时岁月也。以路通盘、阊，为戍卒经由之地，故俗称过军桥。景定五年重建。刘震孙题名立石桥上。”　道光《志》：“今名歌薰桥。”　冯《志》：“明水利分司，在明泽桥东。旧为驿馆厩坊，后改为按察分司署。凡兵备、督粮、水利诸宪使，悉驻节焉。”又：“明督粮馆，在明泽桥南。”

驿后巷　卢《志》著录。　案：当在姑苏馆后。

驿桥　今名来远桥。本图失载。　《祥符图经》著录。　《吴郡志》失载。　卢《志》著录。　《姑苏志》：“来远桥，胥门内，旧姑苏驿居此。宋绍兴间，王唤奏建，专待国信使，取《鲁论语》名之。又名驿桥。”《寰宇访碑录》：元修来远桥题记有“重九日，章府一力重建”字。　案：此南章家桥题，孙氏盖讹录也。

宾兴坊　《吴郡志》：“宾兴坊，贡院南。”　卢《志》：绍定二年重立。　《姑苏志》：“即今明泽桥北。”宾兴馆　《吴郡志》：“宾兴馆，在贡院前河西。”

贡院　《吴郡志》：“贡院，在西河西明泽桥北，旧西比较酒务基。乾道四年，郡守姚宪建。范成大书额。”案：后四十年，太守陈公辟而广之，周南记。见周南《山居集》卷四《平江重修贡院记》。《记》文见宣统《吴县志》。　冯《志》：“西察院，在明泽桥西，即宋贡院旧址。绍定元年，建吴县学于其地。宣德七年，况锺迁学，改军器局。成化五年，贾奭改建，以待监察御史巡历。”　宣统《吴县志》：“财帛司堂，在升平桥西南，本宋贡院旧址。”

都税务　《图经续记》：“税务，旧在驿前，范文正公迁于西河上，公私舟楫往来，甚以为便。”　卢《志》引《吴地记》及《祥符图经》云：“商税务，在子城西三里一百四十步。”案：据此，则旧税务尚不在驿前。《文献通考•征榷考》：“宋朝每克复疆土，必下诏蠲省。凡州、县皆置务关，镇或有焉，大则专置监官临，小则令佐兼领。诸州仍令都监、监押同掌之行者斋货，谓之过税。”

抽解场　卢《志》：“在明泽桥南。”　《文献通考•征榷考》：“隆兴二年，臣僚言：‘熙宁初创立市舶，以通货物。旧法抽解有定数，而取之不苛，纳税宽其期限，而使之待价，‘怀远’之意实寓焉。迩来抽解名色既多，兼迫其较纳，使之货滞而价减，所得无几。恐商旅不行，乞下市舶司约束。’从之。”

监仓厅　《吴郡志》：“监仓厅，在姑苏馆前。”　卢《志》：“监耀纳仓厅，在姑苏馆前。淳佑中，李惴重立题名，朝奉大夫黄涛记。”　《文献通考•市耀考》：“经者，民庶之事。古之帝王，其粟米取之什一所赋而有馀，未有国家而耀粟者也。而罗之说，则防于齐桓公、魏文侯之平罗。后世因之，曰常平，曰义仓，曰和耀，皆以平耀借口者也。其经粟也，亦诿曰贫民谷贱钱荒之弊。及其久也，则官未尝有及民之惠，而徒利积粟之入矣。”

姑苏馆　姑苏台　《吴郡志》：“姑苏馆，在盘门里河西城下，绍兴十四年郡守王唤建。体势宏丽，为浙西客馆之最。中分为二，曰南馆、北馆。绍兴间，始与金通和，使者岁再往来，此馆专以奉国信。贵客经由，亦假以蚁船。登城西望，吴山皆在指顾间，故又作台于城上，以‘姑苏’名之。虽非故处，因馆而名，亦以存旧事也。制度尤瑰特，为吴中伟观。此台正据古胥门，门迹犹存。又有百花洲，在台下。射圃，在洲之东。台、洲亦皆唤所建，并馆额皆吴说书。”　卢《志》：姑苏馆，文臣非大中大夫、武臣非观察使以上，不许指占。有版膀揭诸外廊。孙觐云：“姑苏馆宏丽雄深，为三吴之冠，承平时亦未尝见之。”咸淳二年三月，又大修之。通判吴必大记。

百花洲《姑苏志》：“百花洲，在西城下，胥、盘二门之间。”高启、姚广孝均有诗。　案：高启著有《青邱诗集》。姚广孝著有《逃虚子集》。　卢《志》：盘隐，在盘门里运河之阴，郡人黄由之别墅。宣统《吴县志稿》：百花庵，在齐门内百花洲上，旧名崇庆院。宋淳佑八年，长者时安与其弟清舍田园建。明吴宽见庵中百花佳胜，形诸赋咏，遂习焉为号。　今案：乾隆《吴县志》云：“百花庵，旧名西隐庵。而西隐庵宋碑，在今瑞光寺西一小庵中，或即古梅隐庵址。曲折变迁，不复可考其渊源。惟百花洲在胥、盘二门间，则西隐庵为百花庵于地最合。近志云齐门，似未深考。”

卷二•西北隅

大街见前。

铁瓶巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：“在西市坊口。”。弆熙《志》：“在西市坊内。昔有仙人枕铁瓶卧此，故名。”　黄省曾《铁瓶篇》：“仙人飘飘自何至，绀发方瞳紫霞气。金瓶贮酒醉枕之，玉山倾倒干将市。时人不识谓凡流，转眼飞空那可求。鼓琴知坐白羊石，啸月还应黄鹤楼。此瓶昔把玄邱去，至今犹记仙人处。吴王宫西碧草春，千年空自思飙轮。”　《吴门表隐》：“铁瓶在仁德坊东。唐初有仙曾作枕卧所遗。明义夫马容家藏。后归金氏。近属汪氏，内有铁瓶书屋。”　冯《志》：“陈僖敏公镒宅，在铁瓶巷。公以师保致政。归，治第得蔡君谟所书昼锦石碑，又有芝产于堂柱，人以为公完全名节之征。”　宣统《吴县志稿》：“义夫马容宅，在铁瓶巷。”

西市桥　《吴郡志》及卢《志》、《姑苏志》均作西市门桥。　案：西市桥在铁瓶巷，利市桥尚在少北。康熙《志》以后，均与利市桥误合为一。又，西市桥一称西市坊桥。冯《志》：明理刑馆在西市坊桥，割永定寺之一隅。

西市坊　《吴郡志》：“西市坊，铁瓶巷。”　卢《志》：“西市坊，即西市门。绍定二年重立。”　《姑苏志》：“西市坊，铁瓶巷口，即梅福所隐西市门。”

谷市桥　《祥符图经》、《吴郡志》、卢《志》著录。　《姑苏志》：“铁瓶巷内。”。弆熙《志》：“铁瓶巷口。”　冯《志》：“镇抚司狱，在谷市桥西。”

康王庙巷　今仁德里，一名仁德坊。　卢、王二《志》均著录。。弆熙《志》：“市曹桥北。”

周康王庙　卢《志》：“周康王庙，在吴县市曹桥正北。尝浚河得唐建庙碑，载基址甚广，即为居民所坏。”　《姑苏志》：或云晋、隋间尝戮人于市曹桥，因立康王庙，取成、康“几致刑措”意。其庙宋后益倾圮。天顺初，里人吴孟融重建。　《红兰佚乘》：“康王古庙，在铁瓶巷北。《志》云‘周康王庙’，并附会以‘刑措’之说，未可信也。案：《说铃》、《述异记》亦载杭州康王庙，以为司虎之神，殆因有虎患而祀之。《癸辛杂识》云，宋、元以来，平江多虎患也。”

永定寺巷（未见苦录。）

永定寺　《吴地记》：“永定寺，梁天监三年苏州刺史吴郡顾彦先舍宅置。陆鸿渐书额。”　《吴郡图经绩记》：”韦苏州罢郡，寓居‘水定’，殆此寺耶？旧在长洲界，后于永定乡安仁里。”　《吴郡志》：“永定寺，在吴县西南。”刚梁所置。”　卢熊《志》：“永定寺，在今县治东，建于前梁。唐刺史韦应物尝题咏之于此。”　韦应物《游永定寺北池僧舍》：“密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，遂复此幽寻。”　《姑苏志》：韦应物，洛阳人。贞元初，自左司郎中为苏州，年五十馀。在郡与秦系、邱丹、顾况、释皎然相酬唱。罢官后，寓居永定精舍。　《姑苏志》：永定讲寺，在吴县东南。唐乾符间赐今额。韦应物罢郡，寓寺中，故多赋咏。初，寺在阊门北。景福五年，始迁于此。天福中，更名“普慈”。元僧声九皋作海印堂，又取韦应物诗语，作闲斋。元末毁。洪武中重建。　同治《志》：“永定寺，一名普慈天台教寺。”其文系引吴郡、姑苏两《志》。　《宋高僧传》：“齐翰字等至，吴兴沈氏子。天宝八载，配名永定寺。十载，跻五分坛，纳形具戒，移名开元。大历中，转隶武丘。皆从两州道俗所请也。翰道性渊默，外则澹然，而精敏罕俦。苏、湖戒坛，每当请首。大历十年，入‘流水’念佛道场。是夜“四方念中顿现，盖纯诚之所感也。门人如隐戒坛。宣兑等，与吴兴皎然结法门昆弟之友。”案：释清昼《皎然集》八有《齐翰塔铭》。《陶斋藏石记》：“宋开禧二年，胡六八将仕井阑题记：‘恭入普慈教寺十六观堂常住，堂开井一口。’”案《姑苏志•官署门•吴县》：“至正末，张氏迁于永定寺后十六观堂旧基。”则十六观堂当在永定寺中。　《释典提要》：“《观无量寿经》说十六观，故曰《十六观经》。”十六观者，往生西方极乐之门户，故云十六观门。又真言准于显教九次第定之顺逆观，就无尽法界与无馀众生界，立十六观门。无尽法界有八门：以一切心为一心，（顺观。）以一心为一切心，（逆观。）以一心为一心。（三门。）以一切心为一切心，（四门。）以一切门为一门，（五门。）以一门为一切门，（六门。）以一门为一门，（七门。）以一切门为一切门。（八门。）其中心以所入之体而名，门以能入之教而名。无馀众生界有八门，如上。无尽法界为一法界门，而观诸佛法界。无馀众生界为多法界，而观九界差别之迷境。（出《大日经疏》三，《演密钞》四。

修竹巷　卢《志》未著录。　《姑苏志》：“尚书巷，故吴文定公所居，旧名修竹。”　案：今名尚书里。乾隆《吴县志》：“御史顾其国宅，在尚书巷。”　谢灵运文“南贡金竹”。《吴郡志》：“金竹，不甚大，色如金，今不多见。宋蒋堂尝有诗咏之，结尾有‘不见修篁但见金’之句。”　同治《府志》以为“色如蒸栗”。非是。案：金竹出笋最佳，而性软润，竹细而长，青翠逼人，见《竹谱详录》。　案：所谓修篁，即修竹也。

利市桥　范、卢、王三《志》均著录，在铁瓶巷口少北。　案：旧志多误合于西市门桥。

鹅阑桥　范、卢、王三《志》均著录。　乾隆《吴县志》：“尚书里口，利市桥北。”

弹子巷　卢、王二《志》均著录。　案：在尚书里北。　《吴越春秋》。陈音谓越王：“弓起于弹，弹起于古之孝子。”《世本•作篇》：“挥作弓，夷牟作矢。”馀杭大师尝谓：“弓矢之始，不相为用。矢作袖箭形，弓作激弹物。弹实远古于矢。”观宋代马黄之弩，犹在干将坊马黄桥；弹子之售，则乐桥大市北之嘉鱼坊。而弓、矢、弹不制于一处之事，犹存踪迹。

鸭舍桥　范、卢、王三《志》均著录。　案：在今弹子巷口。

嘉鱼坊巷　卢《志》未著录。　《姑苏志》：“俗名孙织纱巷。”　《吴门表隐》：“莎罗树，在集福庵内，宋人手植。”案：集福庵在嘉鱼坊巷。　织纱，出姑苏郡城。素者名银条，即汉所谓“方空”也。花纹者名夹织。亦有金缕彩妆诸制。一种轻狭而谷文者，曰绉纱。《吴邑志》：“纱有数等，暗花为贵。其纹疏者，曰天净纱。”乾隆《府志》：“又有本色花素生纱，夏月可代𫄨绤。”案：凡绢之轻细者，古作纱。周王后夫人之服，以白纱谷为裹，谓之素纱，见《周礼•内司服》。六朝以后，诸织品中以纱为特重，用亦最广。凡公服皆用皂纱、绛纱，冠则用乌漆纱，非特为暑月之服而已。又，凡轻薄爽滑、宜于夏服者，皆谓之纱。如亮纱、熟地纱、官纱、葛纱等，皆以纱为总名，非同一物也。杨舍桥　本图有桥无名。　范、卢、王三《志》未著录。。弆熙《志》：“杨舍桥，琵琶桥南。”　案：在嘉鱼坊巷东口。

济川桥　《吴郡志》著录。　卢《志》：“济川桥，孙织纱巷。”　《姑苏志》：“嘉鱼坊巷内。”

嘉鱼坊　《祥符图经》、《吴地记》古坊著录。　《吴郡志》：“鱼行桥西。”　卢《志》：绍定二年重立。

光荡巷　今废。　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：“黄土塔桥南。”。┘本图，在古琵琶桥西。今麋都兵巷、孙织纱巷间，有窒弄一，是其遗址，土人云俗称光荡子巷。以许蕴子巷、显子巷例之，或古名也。《吴郡志》：“丁晋公师老郁先生，居光荡巷。”　元莫起炎号月鼎，苕溪人，生宋宝庆间。少业举子不利，慕玄学，至青城山，见无极徐直卿，授以雷术。又闻建昌邹铁壁得王侍宸斩勘法，委身童隶事之。至元中，命典道教事，力辞归，止于光荡巷，学者填门。见宣统《吴县志稿》引《长洲志》参《姑苏志》。

琵琶桥　范、卢、王三《志》均失载。。弆熙《志》：“靸鞋桥南。”

麋都兵巷　卢、王二《志》均著录。　案：在光荡巷北。同治《志》“兵”作“宾”，误。　卢《志》：麋凳字伯升，溧子，师旦孙。其先朐人。端平初，监无为军襄安镇，实濡须要冲。三年，北兵益张。凳习射训兵，修器械，易旗帜，军容士气一新。知军丁仁以三乡民兵俾弇总统。提举罗愚荐于朝。嘉熙二年，以兵射发策，凳即所阅历敷陈知。贡举游似异之，擢进士第，差行在丰储西仓斛面机察官。淳佑初，北兵至通州，时议以防江为急，凳上五事。后知安庆府，境有嘉谷之瑞，父老生为立祠。转朝议大夫，封吴县开国男。卒年六十七。　石《志》：“集福庵，在西北隅麋都兵巷，宋嘉定间僧智明建。”　宋淳佑庚戌，集祥里人井泉题记：“集祥里黄土塔桥南麋都兵巷”云云。

趿鞋桥《吴郡志》以下著录，作艰鞋桥。《姑苏志》：“小平桥东。”乾隆《吴县志》：“吴县东桥南。”案《集韵》：“婴儿屦，谓之靸。”《广雅•释训》：“趿趿行也。”当以靸鞋为长。　《集韵》：“婴儿履，谓之靸。”本图题榜作“趿”，考字书“趿趿，行貌”。单举一字，于义未安，疑当时俗讹。《姑苏志•土贡门》引《唐书》，吴中贡，曰白簟、草席、鞋。此云吸鞋，正大小鞋之义。又：吴中宋贡生丝鞋，皇佑敕罢。《吴郡志》又著录草鞋桥，于此均有所维系。

小平桥巷（未见著录。）　今庆元坊。　案：府前有平桥，故县前称“小平桥”。

小平桥　《祥符图经》著录，作吴县前桥。　《吴郡志》著录。　卢《志》：“吴县前桥，今名小平桥。”《姑苏志》：“小平桥，医学前。”

百花巷　见卢《志》，疑即今金太史场。　宣统《吴县志稿》：“听枫园，在金太史场，归安吴退楼云所居。”

丝行桥　《吴地记》、《吴郡志》著录。　卢《志》：“丝行桥，百花巷口。”。弆熙《志》：“小平桥南。”同治《志》：“今讹为‘私行’。　宣统《吴县志稿》：《急就章》注：‘抽引精茧出绪，曰丝。’今吴县各乡及洞庭山皆产。”

诸先生巷　今讹“查先生巷”。　卢、王二《志》均著录。在小市桥东北，俗又讹“官宰街”。　卢《志•氏族门》：“诸姓（音遮）。后汉洛阳令诸施，吴郡人。今吴郡有此氏。”　《江淮异人录》：“昔有查先生，精于黄白之术，尝居此。”见《红兰佚乘》引。是“诸”之讹“查”。盖已久矣。　《莞圃藏书题识》六《席上辅谈跋》云：“‘查先生’一条，是姑苏人，可入《府志•杂记门》，并晓近时查先生巷名所自来。因略举，有裨多学而识者表出之，俾知此书所由重也。”

丁家桥　《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“西桥东，嘉定六年建。”。弆熙《志》：“吴县西桥东南。”　宋吴中丁氏以晋公为最著，而丁家巷在城东隅，此则在城西山且其故居欤？

永定寺后桥　范、卢、王三《志》均失载。。弆熙《志》：“小市桥侧。”　乾隆《吴县志》：“小市桥东侧。”道堂巷　卢《志》著录。　案：此道院疑为澄虚观。

褚家巷　今马医科。　《姑苏志》著录，作流化坊巷，云在吴县治东。卢《志》：吴县治、雍熙寺菜圃，官与之互换，以褚家巷为雍熙寺砧基。　《南齐书》：褚伯玉字元璩，钱唐人也。少有隐操。居瀑布山三十馀年，隔绝人物。王僧达为吴郡，苦礼致之。伯玉不得已，停郡信宿，才交数言而退。宁朔将军邱珍孙与僧达书曰：“闻褚先生出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，有年载矣。自非折节好贤，何以致之。”答曰：“褚先生从白云游旧矣。近故要其来此，冀慰日夜。此谈讨芝桂，借访荔萝，若已窥烟液，临沧洲矣。”《南史•萧惠基传》：“当时能棋人，琅琊王抗第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松第二品。”。咍志：褚胤年七载，棋入高品。及长，冠绝当时。　案：旧志三褚，特伯玉入吴即回，未必流寓，思庄及胤已列土著。而宋、元以前，吴中绝少褚氏名流，殆思庄或胤之后裔所居耶？　謇藏褚亨《姑苏名贤后纪》稿本，有伊元擀朱校：“当为褚氏后人之杰出者也。”旧志称《姑苏名贤品节》：当为初稿命名，此其定本耳。　卢《志》。庄家桥、任蒋巷附近有褚公巷。　宣统《吴县志稿》：“曲园，在马医科巷，德清编修俞樾所居。中有乐知堂、春在堂、认春轩、艮宦、达斋、曲水亭诸胜。自为之记。”

流化坊　《吴郡志》：“吴县东。”　卢《志》：绍定二年重立。　冯《志》：“惠民药局，在流化坊三皇庙西。成化中，移胥门外。”　冯《志》：“袁安节公洪愈宅，在流化坊。”　宣统《吴县志稿》：“医皇庙，在清真观。医学，旧称三皇庙，在流化坊，祀伏羲、神农、黄帝。”

县东桥　《吴地记》、《祥符图经》、《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“吴县东桥，流化坊内，旧吴县治于此。”

县西桥　《吴地记》、《祥符图经》、《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“吴县西桥，宣和元年建。”

吴县　《吴郡志》：“吴县，在府治之西二里。廨宇，绍兴二年知县蒋结建。县门，淳熙十二年知县赵善宣重建，并书额。厅之西有平理堂、无倦堂，堂之西有延射亭，天圣七年知县徐的建。亭之南北各有小山，山有小亭，南曰‘松桂’。北曰‘高荫’。皆淳熙五年知县赵不忿建。吴令壁记二，范成大又为续记一，世代氏姓犹可考云。”　卢《志》：“宋县治，在府治西北。”里。秦汉时故治，在子城东北打急路桥之东。唐分州城东南地置长洲县，与吴分治，遂移今所。县基本雍熙寺菜圃，官与之互换云。”《宋史•职官志》县令：“建隆六年，令天下诸县除赤、畿外，有望、紧、上、中、下。掌总治民政、劝课农桑、平决狱讼，有德泽禁令，则宣布于治境。凡户口、赋役、钱谷、振济、给纳之事皆掌之，以时造户版及催理二税。有水旱则有灾伤之诉，以分数蠲免；民以水旱流亡，则抚存安集之，无使失业。有孝悌行义闻于乡闾者，具事实上于州，激劝以励风俗。若京、朝、幕官则为知县事，有戍兵则兼兵马都监或监押。”

县丞厅　卢《志》：“丞厅，在县门内东隅。”　《宋史•职官志》：“县丞，初不置，天圣中因苏耆请，开封两县始各置丞一员，在簿、尉之上，仍于出身幕职、令录内选充。皇佑中，诏赤县丞并除新改官人。熙宁四年，编修条例所言：‘诸路州、军繁剧县，令户二万以上增置丞一员，以幕职官或县令人充。’元佑元年诏：‘应因给纳常平、免役置丞，并行省罢；如委事务繁剧难以省罢处，令转运司存留。’崇宁二年，宰相蔡京言：‘熙宁之初，修水土之政，行市易之法，兴山泽之利，皆王政之大。请县并置丞一员，以掌其事。’大观三年，诏：‘昨增置县丞内，除旧额及万户以上县事务繁冗，及虽非万户实有山泽、坑冶之利可以兴修去处，依旧存留外，馀皆减罢。’建炎元年，诏县丞系嘉佑以前员缺并万户处存留一员，馀并罢。绍兴三年，以淮东经兵火，权罢县丞。十八年，置海陵丞一员。嘉定后，小邑不置丞，以簿兼。”

主簿厅　卢《志》：“《祥符图经》云在县廨东。今在丞厅之后。”《宋史•职官志》：“开宝三年，诏诸县千户以上置令、簿、尉；四百户以上置令、尉，令知主簿事；四百产以下置簿、尉，以主簿兼知县事。咸平四年，王钦若言：‘川陕县五千户以上请并置簿，自余仍以尉兼。’从之。自从川蜀及江南诸县，各增置主簿。中兴后，主簿掌出纳官物、销注簿书，凡县不置丞，则簿兼丞之事。凡批销必亲书押，不许用手记，仍不许差出，以防销注。”

斑竹巷　卢《志》著录，“斑”讹“班”。《姑苏志》不误。。弆熙《志》：“雍熙寺西巷东堍转南。”　宣统《吴县志稿》云：“斑竹，见《姑苏志》。按：斑竹亦名烟竹。《吴都赋》云：‘其竹则筼筜箖烟。’旧《图经续记》云：石：‘今斑竹呼碡瑁竹，又名曰湘竹。其干有黑点斑斑，如泪痕，与湘出者同，故名。’今吴人以此竹作椅及他器用，颇雅。”　案：《吴门表隐》云：“驸马府，在临顿桥东。其中有潇碧堂，吴三桂婿王永甯所建。籍没后，拆改尹山崇福寺，惟斑竹厅犹在。”足见吴中斑竹之多矣。

周武状元巷　今郡庙前。　卢《志》未著录。见《姑苏志》。　乾隆《吴县志》：东华严讲寺，在周武状元坊。东吴赤乌间建。宋咸淳初赐今额。明洪武初归并报恩寺。（旁有祠山张大帝庙，祷雨辄应。）

雍熙寺东桥　今状元桥。　吴郡、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“周武状元坊口。”　卢《志》：“吴周公瑾宅，在雍熙寺西，故井犹存。案：汉建安三年，孙策为瑜治第于吴，今犹云周将军巷。宋太尉周虎所居，遂改为武状元坊。　一云：梁太守陆襄宅，即周虎所居，后为雍熙寺。见府志。

武状元坊　《吴郡志》：“庆元二年，周虎为廷魁，以名坊，在雍熙寺之东。”　卢《志》：“武状元坊周将军巷，吴周瑜故宅，雍熙寺东。今周虎所居。庆元二年立，绍定二年重立。”

雍熙寺　今郡庙址。　《吴地记》：“雍熙寺，在县北十步，梁天监二年置。旧名流水、法水等寺，后于雍熙中失火烧毁，遂改今名。”“流水寺，吴郡陆襄舍宅置。三殿三楼，高僧清闲建。吴郡县令田业伯叶书额。”　卢熊《志》：“雍熙寺，在今县治东北，旧名法水寺。旧有方塔，今废。”《吴郡图经续记》： “雍熙寺，在吴县北，故传郡人陆氏舍宅以置，号曰‘流水’。旧有三殿三楼，高僧清闲所建也。雍熙中，改今额。寺之子院三：曰华严，曰普贤，曰泗洲，皆为讲教之所。”《吴郡志》：“雍熙寺，旧法水寺。有方塔，毁于兵烬，至今未能复。”　《姑苏志》：“雍熙寺，在城武状元坊内。本周瑜故宅。梁为陆襄太守宅，天监二年舍以为寺。僧清闲开山，名法水寺。唐僧壁法重建。宋始改今额。元毁。洪武初，以其地为城隍庙，僧广宣乃即城隍庙左重建。”洪武归并寺观，隶吴县八都黄芦宝寿教寺。　《宋僧传》：“甄公披缁挂锡于苏之楞伽山。时白居易守郡，钦其谈道，坚请出主流水寺。大和三年化去，年九十。”《景德传灯录》：“圆智禅师绍宗，姑苏人也。性朴野，少依本郡流水寺。出家受具，密契真要。江南李国主建寺，居之。又入山请谒，甚加礼重。”　《墨池编》：“王摩诘书壁碑，唐陈杰书，在雍熙寺。”见《吴门补乘》引。　刘凤《吴释传》：“慧璧，姓弘，苏人。七岁出家，依法水寺。严师明教，随顺修奉。冠肇已后，周游访道，门人四远咸来。常坐不卧者，四十馀年。老无久力，时抚弯几。贞观末，年七十馀，称扬者但云：‘不可思议，大德也。’”

普贤院　疑即今寺基。　卢《志》：学道书院，宋咸淳五年知府赵顺孙营度武状元坊北，即普贤子院故址，未成去。

广惠庙　在今华严寺左近。　道光《志》：“在雍熙寺东，把乌城祠山神张大帝。宋庆元三年建。莫子纯记。”　《姑苏志》：“祠山庙，在雍熙寺东。”　《吴郡金石目》：“平江府新建广惠行祠记，庆元四年六月朔日，莫子纯记，孙应时正书并篆额，在郡城城隍庙。”　案：顾广圻《思适斋集•答叶纫之论广惠庙碑书》，“乌城”当作“乌程”。　《吴郡金石目》：“张真君行祠免赋府帖石刻，咸淳六年七月，行书，后列书写典级等街及姓，而不署名。又张真君行祠免苗税记，下已断，与上及广惠行祠碑俱叶纫之访得，亦列街及姓。”。咍志：盛都宪应期宅，在东华严寺前。

雍熙寺后桥　《吴地记》、《吴郡志》、卢《志》著录。　《姑苏志》以后不载。今废。雍熙寺巷（未见著录。）　寺直南。今神道街。雍熙寺西巷（未见著录。）

雍熙寺西桥　今郡庙桥。　《吴地记》、《祥符图经》、《吴郡志》、卢《志》。《姑苏志》均著录。。弆熙《志》：“周武状元巷口。”芝草营巷　卢《志》著录。　今范庄前。

文正范公之坊　《吴郡志》：“范家园”。　卢《志》：“范家园，雍熙寺后。”　《姑苏志》：“范家园，在雍熙寺后。范周无外所居。有石刻三大字，郡守李大异书，后移置文正公书院之右。”　又“宋范文正公祠，在义宅之东，即文正书院也。天平山有忠烈庙，盖公先祠。此则专祀公，而诸子配焉。宋咸淳十年，知府潜说友奏建。自元及今皆因之。祝文曰：‘学冠天人，才兼文武。义敦九族，名垂千古。’”《姑苏志》：“普济桥东，文正书院前。成化间，郡守邱霁配立义泽坊。徐有贞书。”。咍志：唐咸通二年范隋告身石刻、宋范纯礼告身残石，在范义庄。　宣统《吴县志稿》：“东溪书舍，在文正书院之左东溪上，与书院壤地相接，郡人唐以安所作。室三楹，贮书万卷，命其子墩读书其中。”　今案：事在明初，图卷至今犹存。惟《志稿》未及图卷藏弃源流。

芝草营桥　《吴郡志》、卢《志》著录。　《姑苏志》：“文正书院东。”　案：今误“芝草苓桥飞案：南宋禁车、厢军驻地，在万寿寺北者一，所谓东营也，为威果第二十八指挥。在葑门内浮桥墩者一，所谓西营也，为壮城指挥。在社坛东者一，为威果第四十一指挥。在府学南者一，为雄节第九指挥。在西北隅鸿桥西者一，为全捷第二十一指挥。在光孝寺后者一，为忠顺官寨。在北寺东者一，为御前拱卫水步军寨。在报恩寺西者三，为威果第六十五指挥、御前游击军寨、御前忠劲车寨。在郊外者二，吴长寨在浒墅、角头寨在洞庭。散在城内定慧寺西大寨八、小寨十七，总称牧马寨。旧志著录顾亭桥在东营门口，则今仓街当作“东营街”。中营基巷当作“东营基巷”明甚。此一方也，谓之东营。旧志又著录清源妙道真君庙在葑门西营，则今寿星桥即古营桥附近之壮城指挥，当称西营。在报恩寺西、鸿桥西诸军，当称北营。在社坛府学东南之威果、雄节各一营，当称南营。惟此柴立中央之芝草营，则真为中营。又钻龟巷附近有古营基，今世土民犹称“葫芦营”。清季警吏即以“葫芦形”为是地版图名目，则真为西营矣。卢《志•禁军小序》：“大观四年，拨杭州威果第二、第三指挥，苏州驻扎。宣和二年，因讨睦寇，仍以全捷两指挥为杭州东南第三将驻扎。”芝草、葫芦两营，其即提回之两营欤？书阙有间，不可知矣。

普济桥　《祥符图经》、《吴地记》、《吴郡志》、卢《志》著录。　《姑苏志》：“文正书院西。”

蒲老巷　卢、王二《志》均著录。　今讹“蒲菱巷”。　案：桥名蒲老，则巷名于古当亦作蒲老。

蒲老桥　《吴郡志》、卢、王二《志》均著录。康熙《志》：“蒲老巷内。”　卢《志•氏族门》：“蒲氏，本出山阳。有蒲中行者，元佑间为台官，论列苏轼不学无术、收买私盐，时多薄之。建炎南渡，占籍吴中。弟安行者有女，嫁赵不衰。”

铤船桥　《吴地记》作“艇”。　《吴郡志》、卢《志》著录。　《姑苏志》：“方广桥侧。”　乾隆《吴县志》作“锭”。　道光《志》：即行善桥。　案：俗讹定善桥。

双林巷　卢、王二《志》均著录。　案：在蒲菱巷北。　乾隆《吴县志》：无尽意，一头陀也，未识其来历。正德丁卯，白日静处钓桥笼头，夜坐。出定回，则曰：“某处人修斋，斋毕始归。”袖中果饼尚热。双林巷戈文达家事之甚谨。　宣统《吴县志稿》：“春草闲房，在卧龙街西双林巷，金俊明孝章所构书斋也。孝章高蹈不仕，日与四方名流歌咏其中，以终其身。乾隆初，里人郭黼雯即其故址重新之，彭启丰为之记。后为吴中丞大澂所居。”

六通桥　《吴郡志》、卢、王二《志》均著录。康熙《志》：“六通桥，双菱巷口。”乾隆《吴县志》：“双菱巷内。”

安民桥　《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“石马汇。”　《姑苏志•冢墓门》：“梁朝公主墓，在乘鲤坊，即传法尼寺后大土邱也。相传梁武帝女出降郡人孙场，寺其故宅也。尚祀之，称为妙严公主。寺西路百步许，河滨有石马，号石马汇，即其神道。”　《吴郡金石目》：“安民桥记，正书，三行十五字，云：‘淳熙十三年七月初六日重建安民桥’。”

艾家巷　卢《志》著录。　《姑苏志》作盍簪坊巷。　冯《志》：“看奕轩，在城西盍簪坊巷，湖州太守江都吴绮罢官居此。顾苓有记。”　海上涵芬楼《氏族谱》：“宋艾仲儒，至道中为两浙盐官。运使刘文质奏其治绩，玺书褒谕。”疑即其人。

张马步桥（原《考》列四卷“闾丘坊”条下。）　《吴郡志》：乘鲤坊，在桥南；闾丘坊，在桥北。　案：据本图，位置在双林巷、盍簪坊巷之间。　《文献通考》： “五代以来，诸州皆有马步狱，以牙校充马步都虞侯，掌刑法，谓之马步院。”（参下卷“司理院”条。）　《周礼•夏官•校人》：“冬祭马步。”注：“马步神，为灾害马者。”案：后世官署役卒，有步快以供步行速递之事，马快以充骑马速递之事，复利用之以缉捕盗贼。马步狱之名殆滥觞于此种役卒耶？待考。　郝懿行《晋宋书故》“涂步神”条：“步神者。《夏官•校人》‘冬祭马步’，郑注：‘马步神，为灾害马者。’贾疏：‘马神称步，盖若玄冥之步、人鬼之步之类。步与酺字异音义同。’贾盖据《族师》‘春秋祭酺’，郑注：‘酺者，为人物灾害之神也，故书酺或为步。’又引《校人》‘马步’而申之曰：‘则未知此世所云蝝螟之步欤？人鬼之步欤？’证以此注，则知《校人》疏玄冥乃‘蟓螟’之误，蟓螟酺者，当是昆虫之蠥、人鬼之步，如彭生为豕、伯有为厉之类是也。是人、物为祟，皆有步神。《史记•封惮书》诸布之属，盖兼包人物而言，布与步亦字异音同耳。《宋书•文九王传》。休若既死，上与骠骑大将军桂阳王休范书曰：‘外间有一师，姓徐名绍之，状如狂病，自云为涂步郎所使。去年三月中，忽云神语道巴陵王（即休若，）应作天子。汝使巴陵王密知之’云云。今案：‘涂步郎’，虽未知马步、蟓螟与人鬼所由，要其神为人物灾害无疑也。休若卒为所蛊害，益知《周礼》及康成注，俱非虚语耳。于钦齐乘亭馆上。艾山东厚丘城侧有酺神庙，恐即《封禅书》诸布之遗也。余因读史，参以经义，略存疏记，欲通隐滞，用祛未寤焉。”　王应麟《汉制考》：“《族师》‘春秋祭酺’，注：‘酮’者，为人、物灾害之神也。’《校人职》又有‘冬祭马步’。则未知此世所云蟓螟之酺与？人鬼之步与？盖亦为坛位，如雩荣云。’疏：‘酺不知何神，故举汉法以况之。但汉时有蟓螟之酮神，又有人鬼之步神，故两言之。’”

盍簪坊　《祥符图经》、《吴地记》古坊中著录。　《吴郡志》：“张马步桥北。”　《姑苏志》：“张马步桥。”　冯《志》：“王吏部谷祥宅，在盍簪坊。”艾家桥《吴郡志》、卢、王二《志》均误“文家桥”。。弆熙《志》：“艾家桥，盍簪坊巷内。”　案：乾隆《吴县志》作“盍簪坊巷西。”雅、石、冯《志》均沿其误。

崇利桥　范　卢二《志》均著录。　《姑苏志》：与卢提刑、德怯邺桥连，俗称三条桥。　乾隆《吴县志》：“安民桥北。”德庆坊巷　《姑苏志》著录。　今砂皮巷。

德庆桥　范、卢、王三《志》均著录。　乾隆《吴县志》：“腚船桥北。卢秉奉亲居吴，表德庆坊，故又有德庆桥。康熙庚寅，桥石中断，职方司章豫独力营造，加以崇栏广砌，坚致完厚。侍讲彭定求为撰碑记。”　乾隆《吴县志》：“抚州知府冯符宅，在德庆桥东。抚州知府冯笏宅，在德庆桥西北。”　《吴郡金石目》：“重建德庆桥题记，嘉定壬午八月甲申，在桥内，正书。”

德庆坊　《吴郡志》：“禅兴寺桥西。”　卢《志》：“祥符禅兴寺桥西。直龙图合卢秉奉其亲，年八十馀，故以表坊。绍定二年重立。”　《绩吴都文粹》：“王仲举宅，在德庆坊。陈逊《王瞆斋墓志铭》所谓‘宋以来四百馀年故址也’。”　《中吴纪闻》“著作王先生，程门高第。子孙世守德庆坊故居”云。

卢提刑桥　本图有桥无名。　《吴地记》著录。　《吴郡志》：“卢革自德清退老于吴，以通议大夫致仕，尝除广南提点刑狱，后郡人以提刑名桥。子秉为发运使。”《吴郡志》：“卢秉父革，奉德清人，举神童。庆历之后，累历监司有声，请郡自效。神宗嘉其恬退。未几告老，累进太子宾客官制行，累改通议大夫，退居于吴，年八十二。今卢提刑桥，因其宅以名，其家遂为吴人。秉皇佑元年进士，元丰中为发运使。父革退老于吴，秉每岁上计，必请还乡省侍。后帅泾原，恳辞归养。手诏慰勉，时以为荣。”　卢《志》：“郡人卢革居此，尝除广南提刑，故名。”　乾隆《志》：“卢提刑桥，即停云桥，在德庆坊巷。明待诏文徵明居是里，有馆曰‘停云’。人慕其高风，遂以名桥。”。弆熙《志》：“停云、德庆、崇利三桥，俗名三条桥。”

卢家桥　《吴郡志》、卢《志》著录，在德庆坊巷东。　《姑苏志》以下失载。

开家巷　卢《志》著录。　《吹网录》：“旧《府志•冢墓门》，长洲县管山有宋浙西总管团练使开赵墓。据凌寿祺《济墅关志》谓‘即今开家山，断碑在山前东岳殿壁间’。见拓本始知碑系埋铭，不审何年出土。今城中有开家巷，疑即其私第所在。”　案：巷在德庆坊巷中，本图无其址。　凌氏《关志》又云：“开赵，沂州临沂人。本姓赵，因夷狄乱华，用姓为名。绍兴中，曾举义旗聚众，不愧为忠义奇杰之士。父疾，又削肝以救。其埋铭载程心斋《金石续编》。”又案：《建炎以来朝野杂记》载“开山赵者，沂州土豪也。初姓赵，名开山。绍兴末，金主亮苛虐，开山因聚众为盗。及李宝入胶西，开山引兵会之，改姓开山，名赵。”赵之初名开山及改姓开山一节。《系年要录》与埋铭皆未详说。见叶廷琯《吹纲录》。　案：开氏古亦有之，武威张介侯先生澍《姓氏寻源》引《韵会》云：石“开，姓也”。《广韵》云“望出陇西”。《姓纂》云：云“卫公子开方之后”。《路史》云“吴后有开氏”，又云“唐叔后亦有开氏”。澍案：“蜀王开明氏之子孙，当有为氏者。《汉功臣表》开封侯陶舍或其子孙，以封邑为氏。又案：“赵姓增改者，宋开赵山是也。见《朝野杂记》。”　案：“开山赵”与“开赵山”，群书文字互有异同，难以折衷一是。

甘节坊巷（未见著录。）　今接驾桥巷。

甘节坊　《吴地记》、《祥符图经》著录古坊中。　《吴郡志》：“承天寺东。”　卢《志》：绍定二年重立。冯《志》：“陈馀事祚宅，在甘节坊。曾孙布政陈鎏亦居此。”案：葑门外有陈佥事巷，亦为祚所居，见宣统《吴县志稿》引冯《志》。岂第宅有先后新旧之别耶？　《烬馀录》：建炎庚戌，兀术南寇，雏妓朱素素碎碗自刎于甘节坊。

能仁寺东桥　今讹“接驾桥”。　《吴郡志》、卢《志》著录。　《姑苏志》：“承天寺东桥。相传吴王屈驾于此，名屈驾桥。今名阙家桥。”　吴中绝少屈姓，而有阙姓。郭外乡里有阙家桥二处，而屈则无闻焉。唐流寓名流遗迹，有屈突明府厅，卢公洪武《苏州府志》谓为“不知处所”，则阊门东中市之阙家桥，或古屈突氏所居而当作屈家桥欤？史传以屈突为氏，有通、盖二公，均以功绩严毅著，明府或其后人。然今粤人读南北朝音，犹读屈氏为屈突，而屈则如滑读。

都亭桥南河沿（未见著录。）

都亭桥　《祥符图经》、《吴郡志》著录。　《吴地记》：“都亭桥，寿梦于此置都驿，招四方贤客，基址见存。”　《吴郡图经续记》：“在吴县西北。故传吴王寿梦尝于此作都亭，以招贤士。”　案《史记•司马相如传》“相如往舍都亭”，索隐：“郭下之亭也。”《后汉书•皇后纪》有都亭侯，注：“凡言都亭者，并城内亭也。”是未必吴王遗迹。　卢《志》：“陆续于都亭赋民鲈粥，疑即此地。”《姑苏志》：“承天寺西。”　本图东南有小塔。。咍志：重建都亭桥题记，沙门馀泽撰，正书，至顺□年。　案：至顺仅三年，同治《志》载四年，误。

桑园巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：在承天寺前。　案：今俗讹“桑叶巷”

能仁寺前桥　范、卢二《志》失载。　《姑苏志》著录，作承天寺前桥。　冯《志》：“杂造局，一在吴县能仁寺东，一在长洲县。旧置于蒋家桥南，洪武六年移章家桥。”

能仁寺后桥　范、卢二《志》著录。　《姑苏志》以下不载。

能仁寺（水陆院）　（宝幢院）　（福昌院）　（普贤院）　（圆通院）《吴郡图经续记》：“承天寺，在长洲县西北二里。故传是梁时陆僧瓒故宅，因睹祥云重重所覆，请舍宅为重云寺。中误书‘重玄’。遂名之。韦苏州《登寺合诗》云：‘时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。山川表明丽，湖海吞大荒。’即此寺也。钱氏时，又加缮葺。殿阁崇丽，前列怪石。寺中有别院五：曰永安、曰净土禅院也，曰宝幢、曰龙华、曰圆通教院也。所谓宝幢者，旧曰：‘药师院昔有钱唐僧道赞者，作紫檀香百宝幢，覆以殿宇，翰林晁承旨与当时诸公凡二十三人，为之赞’云。又有圣姑庙，盖梁时陆氏之女，吴人于此祈有子，颇验。” 　《吴地记》：“重玄寺，梁卫尉卿陆僧瓒，天监二年，旦暮见住宅有瑞云重重复之，遂奏请舍宅为重云寺，台省误写为‘重玄’，赐额‘大梁广德重玄寺’。”　《吴郡志》：“能仁禅寺，在长洲县西北二里，即梁重元寺，入国朝为承天寺。庭列怪石，俗传钱王立。前有二土山，中有铜无量寿佛像，高丈馀。宣和中，禁寺观桥梁名字以天、圣、皇、王等八字，改今额。”孙觐有《能仁寺重铸锺铭》。　卢熊《志》：能仁惮寺，在今县治东北。梁时卫尉卿陆公僧瓒舍宅以建也。初名重玄寺，至宋初改为承天，宣和中又改为能仁寺。俗传有二异石于庭前，因称之为双峨。前有二土山，中有铜无量寿佛，高丈馀。后至顺间，寺毁于火。至正间，寺复一新之。详见太史黄缙记。寺内有福昌、宾幢、圆通三小寺。”　《姑苏志》：承天能仁禅寺，在府治北甘节坊。 “元并存故额，称承天能仁，今因之。又名双峨寺，以寺前有二土阜也。（或云旧有二异石，故名。）寺有无量寿佛铜像及盘沟大圣祠、灵佑庙、万佛阁。寺屡毁，至元间僧悦南楚重建，黄缙、郑元佑记。至元末，张士诚据以为宫。寻复为寺，僧纲司在焉。宣德十年，尚书周忱建赐经合，寻毁。”　案：五子院名。《图经续记》著录与此微有不同。同治《志》：“福昌即旧永安。《图经续记》：‘永安禅院，在承天垣中，旧号弥勒院。太宗朝以藏经镂版本。有馀杭道原惮师者，诣阙借版印造。景德中，又以太宗御制四袠及新译经一十四袠并赐之。道原归藏于此院。大中祥符八年，又编修《景德传灯录》以进，敕赐今额。每岁度一僧。’”《姑苏志》：“福昌寺，在寺内，本寺之子院，旧名永安。宋宝元间，僧道升建，旧有正遍知合，高宗书扁。圆通寺，在寺内，亦子院也。宋元丰二年，僧净梵建。”　案：水陆疑即净土，龙华疑即普贤。而黄缙《记》则云“析其地为宝幢、永安、龙华、广福四院。久之复归于一。寻又别立圆通禅院于其后，而分立宝幢、永安两教院于其前。”五子院之源流，可考见者如此。宣统《吴县志稿》引《吴郡图经续记》：“寂照，日本僧，景德中朝京师，上召赐紫衣。寂照愿留吴门，遂居承天寺普门禅院。”　案：普门禅院在报恩寺旁，即见《吴郡图经续记》。而承天寺子院，则《图经续记》仅言“寺中有别院五，曰永安、曰净土禅院也，曰宝幢、曰龙华、曰圆通教院也。所谓宝幛者，旧曰药师院”。是宣统《吴县志稿》似微误。　卢《志》：“南齐张融宅、陆慧晓宅，并在承天寺。其间有池，上有二柳。庐江何点曰：‘池便是醴泉，木便是交让。’沛国刘埏至吴，谓人曰：‘吾闻张融与慧晓并宅，其间有水，此水必有异味。’命驾往酌，饮之，曰：‘鄙吝之萌尽矣。’”　《姑苏志》：“卫尉卿陆僧瓒宅，即承天寺基。”　乾隆《吴县志》：“仲殊，字师利，承天寺僧。初为士人，预乡荐，妻以药毒之，遂为僧。时食蜜以解药毒，苏轼与交善，号曰‘蜜殊’。工诗词，著有《宝月集》。”“谓三命，承天寺僧。好食活鸡。精阴阳术，多验。人欲其卜葬，则以数十活鸡随之，闻其声咿然，食之愈喜。后焚，有五色舍利，自舌本涌出。”《梦窗词甲稿》有《浣溪沙•观吴人岁旦游承天》，朱氏祖谋《小笺》、夏氏承焘《后笺》均考为即指能仁禅寺而言。　《风雨楼金石书画留真谱》：“能仁寺比丘正驽舍瓦题记，文曰：‘能仁寺比丘正驽，仿铜雀剩瓦五万片，舍入法忍寺，愿先妣童氏十九娘超生佛界。大同元年四月，陆墓甘郎造。’案：瓦今藏松江张堰汪氏。法忍寺，未详所在。”　承天寺十六罗汉造像，祥符中立。见《吴郡图经续记》。　《红兰佚乘》：“福昌院者，承天寺北院也。承天屡毁，而福昌独完。宏治六年秋，杨君谦与客过院，赋诗一章。继和者，有沈启南、祝希哲，二诗俱留院中，久之失去。嘉靖中，有僧松隐者，求黄志淳补录三诗，而陆叔平写图，共为卷。”今案：君谦名循吉，志淳名姬水，启南名周，希哲名允明，叔平名治。　《红兰佚乘》：“承天寺后海岛里，淮张后宫址也。嘉靖时，里人掘得三丈馀，而尚未及泉，工人请易地开井，并曰下有街道。又一家开井不得泉，下观之，有屋三椽，古灶尚存，铁器釜鬻之类悉化泥，独铜钨錥杓犹存其半，而柄已烂。得大泉二枚，金甲片一枚，大珠一枚。可知宋元时地形低如此，无怪此时吴中有水患也。”

报恩寺前街（未见著录，）

西石塘桥　见《吴郡志》、卢《志》、《姑苏志》。。弆熙《志》：“西石塘桥，报恩寺西。”　今骆驼桥。立义坊巷（未见著录。）

立义坊　《吴地记》、《祥符图经》著录长洲古坊中。　《吴郡志》：“北寺西”。卢《志》：绍定二年重立。《姑苏志》：“卧佛寺西。”

朱司徒庙　冯《志》：“朱司徒庙，在官库巷，明洪武八年知府王兴宗建。”　案：疑重建。或云即汉循吏朱邑敕封灵迹司者也。

单家桥　吴郡、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“单家桥，在石塘桥西。”　《图绘宝鉴》：“单邦显，吴郡人。学赵伯驹林木山水，不及师；花卉蜂蝶，仿佛似之。”

曹使桥　范、卢、王三《志》均著录。　乾隆《志》：“在单家桥北。”　《吴郡志》。“曹圭，临平人，少有胆气。事钱镠，开平中任苏州制置使。淮人围之急，正月望夜，圭张宴族人师鲁宅，盛陈烧灯，令贼俘纵观，淮人聋焉。卒于官。”　卢《志》：“曹豳，字西士，瑞安人。嘉泰二年进士。历秘书丞，出为浙西提举常平，面陈和耀折纳之弊。建虎邱书院，以祀尹焞。移浙东提刑，召为左司谏，与王万、郭磊卿、徐青叟俱负直声，时号‘嘉熙四谏’。卒谧文恭。”　案：桥、巷，旧志均言以曹珪得名，非曹豳。

鸿桥　《吴郡志》以下均不载。　案：即今西校场弄桥。《吴地记》有雁门桥，乃梵门桥之又一名，非此桥也。

北营巷（未见著录。）　案：卢《志》录宋军制，禁军威果三指挥，雄节、全捷各一指挥，本圃全著录之。厢军崇节第九至十二共四指挥，横江一指挥，宁节第三计一指挥，开江一指挥，后三者均不驻郡城，崇节并未注所在地，以此例彼，本图均未绘，则均不在本城可知。壮城亦未注所在地，而展转钩稽群书，即《吴门表隐》“清源妙道真君庙”条之“葑门内西营，向在水中一阜突起”者。亦即本《图考》“南胡家桥”条，卢《志》所谓“放生池”。而《表隐》亦称“葑门内放生池，地名浮墩，一阜突起池中，宋曹愫建醒心亭于其上”。卢《志•园第门》亦载之，惟“一阜突起”则称“有土阜对峙水中，虽巨浸勿没，因号浮墩，后避讳改名浮邱，今放生池即其地”云云。西营之为壮城营及其所在，略可知矣。惟卢《志》所记诸寨，除忠顺官寨在光孝寺后已载本图外，馀若在北寺东、嘉泰初创之御前拱卫水步军寨，在北寺西、劣陬兵三千人或五千、创建年月未详之御前游击军寨，在北寺西、宝佑中创、劣陬兵一千五百人之御前忠劲军寨，及在阊门外西北浒墅之吴长寨，在吴县西南九十里之角头寨，在定慧寺西之牧马寨大寨八、小寨十七，均未著录，则或在刻图以后，或在图界以外，不能一一考证。惟水步军寨创于嘉泰，地在北寺，本图不应不载，岂建置不常，或移徙城坊以外欤？

威果六十五营　《吴郡志》：“禁军，威果第六十五指挥。”　《宋史•兵志》“禁军，熙宁以后之制”下：宣毅（一百七十四。两浙路，苏一。熙宁三年十二月，两浙路杭二，越、润、苏各一，皆改威果。）《吴地记》：“宣毅第十九指挥，在州西南三里二十步。”　卢《志》：“威果第六十五指挥，元额四百一十人，在报恩寺西。”

全捷营曲（未见著录。）

全捷第二十一营　《吴郡志•营寨门》：“禁军，全捷第二十一指挥。”　《宋史•兵志》“禁军”下：“全捷，中兴后置。”　卢《志》：“全捷第二十一指挥，元额四百一十人，在城西北鸿桥西。”

曹使桥巷（未见著录。）　卢《志》：澄虚观，即曹珪使君之宅。　此疑即舍宅后所居处。

桃花坞街（末见著录。）　《姑苏志》：“章氏别业，在阊门里北城下，今名桃花坞。当时郡人春游看花于此，后皆为蔬圃，间有业种花者。”　《五亩园小志》：陈逸民宅，在阊门内桃花坞，陈深所居。深字子微，生于宋。宋亡，笃志古学，闭门著书，弟子受业者，户履恒满。阁臣以能书荐，潜匿不出，学者称“宁极先生”。子植，字叔方，折节读书，有孝行。更世变，以琴书自娱，辟召皆不起。里人称陈逸民宅。　又：废园，在桃花坞，永乐初养真老人沈均遁迹之所。有琐烟亭、镜心池、闻香室、环翠轩、栖鹤楼诸胜。清初归谢氏。乾隆初改筑来燕堂、赋雪草堂、书叶轩。来燕堂之东有红柿一本，盘郁相映，相传系明代物，归谢时已枯复苏。　又：谢家福所居之望炊楼，即栖鹤旧址。　又：袁家宅，在桃花坞沈家弄北，袁褒晚年筑室于此。　又：陆氏橘林，在桃花坞，宝庆知府陆俸弃官隐此，种橘成林。　又：礼部左侍郎韩世能读书处，在桃花坞。今其地犹称韩衙庄。　《烬馀录》：“章申公有妻之丧，殡于旃檀庵。庵后有五亩园旧址、汉张乎子衣冠墓，皆梅校理修复者，柳堤花坞，风物一新。西南即章氏膏腴地，阡陌交通，溪流萦带，广七百亩。诸公子顾而乐之，广辟池沼，旁植桃李，曲折凡十馀里，仍桃花坞旧名。又筑走马楼于五亩园西，俯瞰园景，历历在目。暮春三月，菜花油油，黄金布地，一望无垠。西即申公功德祠，曲室洞房，环列左右，极幽雅之趣。其后。“章子咏华遂藏娇其中。长曰碧桃，工诗词，著有《微波集》。次曰河诠，擅丝竹。兀术陷城时，碧桃随章子殉难，河诠被辱不能起，火化于楼台一炬中。有婢春雪检章子、碧桃之骨，归葬于西崦山。”　谢家福《五亩园小志》引《闲亭日记》云：“桃坞之名，不始于宋。宋范成大《阊门泛槎诗》有‘桃坞论今昔’之句。”案：《录》中仍称“桃坞旧名”，乃不始于宋确证也。又案：申公误用章子厚爵号，庄简实封秦国公。徐大焯《烬馀录》引季心池笔记云：“孙园，在桃坞西，孙氏庄房在也。李侍郎殉国难，族子茂苑年尚少，误为皇孙被掠去，后随韦太后归。屡上封事，请雪国耻，忤旨削职，遂之吴，槁隐园中，颜其室曰‘针毡座’。酒酣耳热，作《普天同愤录》。冀激昂忠义之气，因近诬蠛，将兴大狱。时茂苑已死，其孙尧臣集金人亡国事，作《普天泄愤录》以求解，流传宫禁，得官未就，奉母。载酒日倘佯于柳堤荷荡之间。鼎革后自经死，私谥孝烈”。《烬馀录》：“入阊门河而东，循能仁寺、章家巷河而北，过石塘桥出齐门，古皆称桃花河。河西北，皆桃坞地，广袤所至，赅大云乡全境。今大半为菜圃。章园桃李，十存一二；梅园古树，几难踪迹。然游人好事，仍此探春。杜荀鹤有《桃花河诗》。人皆能诵之。”

尝真宫前（未见著录。）

崇真宫　《吴郡志》：冒《崇真宫，在能仁寺西。宣和中，为神霄宫。毁于兵。门有青石桥，扶阑雕刻之工，细如丝发，为吴中桥阑之最。”　《姑苏志》：“崇真宫，在承天寺西，宋政和八年，道士项举之开山。初，郡人黄悟微舍宅创建，赐额《崇真圣寿宫”。宣和中，改神霄宫。建炎间再改崇真广福宫，有宋宸翰二碑。”。咍志：徽宗赐刘既济手诏，赐道士项举之宸翰。绍兴二十四年，重刻在崇真宫。《吴郡金石目》：“徽宗时赐刘既济手诏石刻，绍兴甲戌重刻，行书，在崇真宫。又赐道士项举之宸翰，刻前碑之阴，亦行书。”

宫桥　范、卢二《志》著录。　《姑苏志》：“崇真宫前青石扶阑，雕刻工巧，细如丝发，为吴中桥阑之最者。”　乾隆《吴县志》：“后圮，重建尽失旧制。”

红桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“福济观东。”

北过军桥　今讹“日晖桥”。　《寰宇访碑录》：“过军桥题记，正书，至正十三年。”

南过军桥　《吴地记》仅著录过军桥一。　《吴郡志》、卢《志》兼载南北二桥。　《姑苏志》仅著录北过军桥。康熙《志》桥二：一在崇真宫东，名南过军；一在崇真宫后，名北过军。

过军桥巷（未见著录。）今河沿街。都亭桥巷（未见著录。）今东中市。

王天井巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：“城隍庙西。”康熙《志》：“雍熙寺西北。”

曹家巷　案：卢《志》列曹虞部巷于高师巷、汤家巷之间，疑即此巷。又颜家巷下列曹家巷，则今之小曹家巷也。又王天井巷后、诸先生巷前，亦列曹家巷，岂此曹家巷外，其附近复有曹虞部巷欤？又附近有刘迪功巷，亦不详所在。　《姑苏志》著录。　冯《志》：“文温州林宅，在三条桥西北曹家巷。中有停云馆。子待诏征明亦居此。所勒《停云馆》十二种，世甚珍之。”高师巷　卢、王二《志》均著录。。咍志：高定子，字瞻叔，本魏了翁同产兄也。嘉泰二年举进士。历知夹江县、长宁军、绵州，政业著闻，累迁礼部尚书兼直学士。淳佑初拜翰林学士，知制诰，一日草五制，未更烛而成。理宗大喜，进端明殿学士、签书枢密院兼权参知政事。知福州、福建安抚使，固辞，提举洞霄宫。请致仕，不许。改知潭州，力辞。赐第平江仰家桥。深衣大带，日以著述自娱。以资政殿学士转一官致仕。卒，赠少保。定子之学，根柢群经，于诸子百氏博极淹贯，为文法度谨严，高出时辈，学者称著斋先生。　宣统《吴县志稿》：“香草坨，在高师巷，中书冯震亨即冯氏废园以构。（对面即停云馆。）中有四婵娟堂、绣铰济、笼鹅阁、斜月廊、众香廊、啸台、玉局斋。乔柯奇石、方池曲沼、鹤栖鹿柴、鱼床燕幕，以至纤筠弱草、盎峰盆卉，无不被以嘉名。入清朝，归陆氏湖西主人贡生名纯锡者居之。后渐废。光绪中，归江宁邓氏，全非旧迹矣。”

马大录巷　卢、王二《志》均著录。　《宋史》“马光祖，迁浙西安抚使。岁饥，荣王府积粟不发。光祖具道其详，得粟活民甚多，进同知枢密院”事，未审是否此人。

方广桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“马大录巷口。”　（范《志》于此左近著录翁家桥，本圃失载。）　乾隆《吴县志》：“浚尚书云翼宅，在马大录巷。又杜参议诗宅，在马大录巷西口之北。”

普济巷。弆熙《志》：“普济桥西。社学在内。”　今花驳岸。

沈家桥　《吴郡志》著录。　卢《志》：“艇船桥西南。”　案：《姑苏志》以下府志均不载。　乾隆《吴县志》：“方广桥南。”。咍志：沈括入籍于吴。沈遘母卒，英宗令扶丧归苏州，庐墓下服，未竟而卒。此外《名宦传》有沈介、沈作宾、沈度、沈兼、沈虚中、沈锜，《艺术传》有沈良惠。未知孰是。

倪巷　今义巷。　《姑苏志》：“倪千里，字起万，东阳人。淳熙十四年进士。绍熙癸丑任苏学教授，因其羡积以增养士员，复作义廪以资礼文之费，其馀以助士贫而亲不能葬并孤孩之遗弃者。刻诸学宫，条目井然，戴溪黄由、叶适为题于后，咸纪其事。”。弆熙《志》：“范庄前。”　案：《姑苏志》列东北隅，卢《志》记附近复有石家泥巷，不知当以何者为准，俟考。

东百花巷　《姑苏志》著录。　卢《志》著录槐花巷于曹家巷下，未知即此巷否？　宣统《吴县志稿》备载吴中百花名义，考据有木本、草本、水生三大宗，大概以玫瑰韭回薇、辛夷、海棠、山茶、玉兰、紫藤、木香、紫薇、瑞香、山矾、荼コ、牡丹、芍药、鸡冠、凤仙、雁来红、翦秋罗、千年红、万年青诸花卉为最著。今案：明以后，栽花之地移往虎邱，城中自师子林、拙政园、洽隐山房、网师古筑诸名第宅园林外，不见花盛之处。东城花桥巷东之山茶树头，西城马医科巷西之海红花巷，以及天平之偃松，嵝村之玉蝶梅，横金寂照庵之古紫藤，东禅寺之河诠，拙政园之宝珠山茶，均在若存若亡之间。故家乔木，前代名花，不堪重问矣。

广书桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“雍熙寺桥西侧。”

席家桥　范《志》著录。　卢《志》：“普济桥西南。”　《姑苏志》失载。。弆熙《志》：“东百花巷口。”　宋、元以前，吴中席姓人物，仅《横山志略》载道士席谦，然亦偶尔流寓，明以后，则渐见于志乘。然是桥，仍无征不信也。　又案：席氏原姓籍，避项王讳而改姓。《姑苏志》著录籍墟。案：籍墟在陈湖上，永寿教寺在其地。

清嘉坊巷（未见著录。）　案：其北，今名中街路。　卢《志》：“吉祥王庙，在西中街路，景定间因瓦塔而创。神姓刘也。”《姑苏志》：“吉祥庵，在中街路，即猛将堂。”《姑苏志》：宋省干王大猷宅，在中街路。

冯《志》：“姚文毅公希孟宅，在中街路，中有绛跌堂。”

清嘉坊　《吴郡志》：“朱明寺桥北。”　卢《志》：陆士衡诗云“土风清且嘉”。绍定二年重立。　《姑苏志》：“朱明寺西。”　冯《志》：杜东原琼宅，在清嘉坊。琼得宋朱长文乐圃东隅地，构如意堂以奉母。徐有贞记。复筑延录亭，吴宽记。　宣统《吴县志稿》：“石梅孙渠故宅，在清嘉坊。渠有《怀清嘉坊故宅诗》。”

通济巷　卢《志》未著录。　案：疑即卢《志》之刘迪功巷。　今名宋筅帚巷，亦名宋仙洲巷。　乾隆《吴县志》：“西华严寺，在城西北隅宋仙洲巷。元至正二十年，报恩寺僧同觉买运使章同故宅创。”　宣统《吴县志稿》：“筅帚，缕竹为之，用以溉濯，今以业名地者，有筅帚巷。”仙洲二字，实出臆撰。　《吴门表隐》：“宋仙洲巷陆广文沆宅内井阑石刻，文有‘绍兴二年□□义井愿百一娘子早生净土’十五字。”附陆准案语云：“宋时民家产亡者，必开井，以资冥福。”

虎蹲桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“汤家浜，一名通济。”　乾隆《吴县志》：“华严寺西。”

十九胜巷　今三茅观巷。　卢《志》著录。　《姑苏志》作仁风巷，又“三茅观，在中街路仁风坊内”。　宣统《吴县志稿》：“通判祝允明宅，在三茅观巷。今为祠，久废。”

仁风坊　《吴郡志》：“十九胜巷。”　卢《志》：陆士衡诗“泰伯导仁风”。绍定二年重立。乾隆《吴县志》：“三茅观，在中街路仁风坊。宋淳熙中，道士倪玄素开山，祀三茅真君。元天历二年，住持葛仙岩重葺，奏赐额。”。咍志：袁忠介公祠，在仁风坊，祀晋吴国内史袁山松。又刘猛将军庙，在中街路仁风坊北。

纯孝坊巷　卢、王二《志》著录。案：坊，嘉熙中吴潜建，以表里人剖心疗母病者，故本图阙如。今包衙前。

徐家桥　范、卢、王三《志》均著录。　卢《志》：“黄牛坊桥北。”。弆熙《志》：“虎蹲桥南。”　今讹“包衙桥”。吴中徐氏。三国吴有徐原，唐有徐岱，宋有徐师闵、徐佑、徐国、徐庵卿、徐揆、徐綦，未详何属。

王洗马巷　《姑苏志》著录。　卢《志》未载。　“洗马”本作“先马”。汉时为东宫官属，太子出则前驱，晋后改掌图籍，隋曰司经局洗马，历代因之。见正续《文献通考》。　冯《志》：“吴太仆默宅，在王洗马巷。”　宣统《吴县志稿》：“春申君庙，在王洗马巷。”

仰家桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“朱明寺桥北。”　《姑苏志》：“高参政宅。参政名定子，蜀人，赐第在仰家桥，一云在朱明寺桥后。有敬身堂，魏鹤山铭。”　乾隆《长洲县志》：“仰饰，字玄华，丹阳人。天圣间知长洲县。所至吏畏民爱。历知宣、苏、明三州。”疑即其人之后。　《氏族谱》：“仰，汝南，宫音。今吴兴新安常有此姓。”案：宋有仰仁谦，吴兴人。《明史•虞谦传》附仰瞻，长洲人疑吴中之仰，自吴兴移来。　《吴门表隐》：“三家村，在平江路北。张士诚时，止存仰、胡、洗三姓聚族死守娄门。”　又“仰家庄，在葑门外，明大理仰瞻所居。”《吴都法乘》：能仁庵，在仰家桥，天日僧幻住本公建。见元僧祖瑛《能仁庵记略》。

钱附马桥　《祥符图经》、《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“五代杨行密女归钱元了、故名。”康熙《志》：“徐家桥南。”

凤皇桥　《吴郡志》、卢《志》均苦录。　《姑苏志》：“以凤皇乡为名。”。弆熙《志》：“仰家桥西。”　案：今废，其北有凤皂弄。

西百花巷　《姑苏志》著录。　卢《志》作百花巷。　宣统《吴县志稿》：“养闲草堂，在西百花巷，潘观察曾璋所居。何绍基、冯桂芬、俞樾均有记。” 朱明寺后桥（或景德寺后桥。此桥适在二寺之间，本图著录作寺后桥，故不能确定。）　《吴郡志》不载。　《祥符图经》著录朱明寺中桥，或即此。

朱明寺前（未见著录。）

朱明寺　《吴地记》：“晋隆安二年，郡人朱明，孝义立身而家大富，与弟同居。听其妻言树坏宅，欲弃其兄异居。明知弟意，乃以金帛馀谷尽给与弟，唯留空宅。忽一夕，狂风骤雨，悉吹财帛还归明宅。弟与妻羞见乡里，自尽。明乃舍宅为寺，号朱明寺。”　《吴郡志》作朱明尼寺。　卢熊《志》：“朱明尼寺，在今县治东南。”　《吴地记》：“何准宅，在县西二里，舍为般若台。东北有般若桥，俗云朱明寺桥。”《吴郡志》：“蔡经宅，在朱明寺西。”又《仙事门》引《吴地记》云：“今吴县有蔡仙乡。”。弆熙《志》：“宅在横塘，今称其地为仙人塘。”　《吴郡金石目》：须菩提像碑，碑阴五百罗汉像刻石，绍兴戊辰王汗作，行书。妙应跋，正书。在朱明寺。　案：龙兴寺僧妙应事迹，见《吴中旧事》。

景德寺前（未见著录。）　冯《志》：武功伯徐有贞宅，在吴县治北。有贞自谪所归，号天全翁，建堂曰“天全”。彭时记。后为外孙祝允明所居，有怀星堂。　宣统《吴县志稿》案：“在日华里。”　今案：即景德寺前。彭时，乾隆《府志》作“梁时”。

景德寺　《吴地记》：“景德寺，在县西北一里三十步。晋咸和二年，献穆公王珣、弟瑉舍宅建。”　《吴郡志》：“景德寺，在黄牛坊桥东。寺有废塔，未复。”　卢《志》：“景德寺，在今县治北，黄牛坊桥之东。”　《姑苏志》：“景德寺，东晋隆安中僧法云建，本王珣故宅。元杨载、本朝姚广孝俱有记。”又：“王珣宅，在日华里，今景德寺也。其别墅在虎丘。”

杨家桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“钱附马桥南。”。咍志《流寓传》：唐有杨收，父遗直留吴中讲学，因家于吴，生四子发、假、收、严。宋有杨备，明道初宰华亭，俄丁内艰，遂家于吴，乐其风俗之美，安而弗迁。此桥不知何所属。

华家桥　《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“黄牛坊桥东。”　康熙《志》：“黄牛坊桥侧。”案：方志华姓，未详明以前先哲。

黄牛坊桥　《祥符圆经》、《吴地记》、《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“莫详其始。皇佑五年重建。”。弆熙《志》：“西成桥北。”　冯《志》：申文定公时行宅，在黄牛坊桥东。今犹名申衙前，中有宝纶堂。后裔孙继揆筑蘧园，中有来青阁，魏禧为之记。其地先为景德寺，后改学道书院，再改为兵备道署，又废而为文定公宅。清乾隆间刑部郎蒋楫（字济川，号方槎。）居之，掘地得泉，号曰飞雪，蒋恭棐记之。后归太仓毕尚书沅，继为孙建威伯士毅宅。道光末，归汪氏，更名环秀山庄，（即耕荫义庄。）庭前山石精巧，有问泉亭、补秋山房、一房秋水、半房山阁，冯桂芬有记。飞雪泉淤塞久，近乃疏通之，颇类瀑布之胜。　又：朱太史典宅，在申衙前。典为乐圃先生裔孙，自阳山徙居于此。　今案：宅北通西百花巷处，犹名“阳山朱弄”。以表阳山朱氏居处也。俗作“杨三珠弄”。　颠矣。乾隆《吴县志》：“申尚书用懋宅，在文定公宅东。”　叶梦得《避暑录话》：“朱伯原，吾乡里人。其居在吾黄牛坊第之前，有园宅幽胜，号乐圃。与林枢密子中尤厚善。绍圣间，力起为太学博士，迁秘书省正字卒。”　今讹“黄鹂坊桥”。　宣统《吴县志稿》：“慕家花园，在黄鹂坊桥南。康熙间，巡抚慕天颜所筑。后归河南人绍兴太守席椿。其后，毕尚书沅割其半，旋皆颓废。后又归董观察国华，略加修葺，毕氏仍居其东偏。今归安徽人刘树仁，改名遂园，有容闲堂、乐天深处、听雨山房、琴舫诸胜。”案：刊本《吴县志》缺“改名遂园”四字。　冯《志》：“明督粮道，在黄鹂坊桥东。”　《吴郡金石目》：“义泉，景定甲子上谷重修，在郡城内黄牛坊桥西巷内十庙前八角井上，正书。”　《寰宇访碑录》：“黄鹂坊桥题记，正书，无年月。”

汤家巷　《姑苏志》：“皋桥东侧有汤家浜。”　卢《志•氏族门》：“宋有道人汤惠休，正元道人汤灵澈，宋州刺史汤柔，并吴人。”。咍志《流寓传》：汤璹以请留朱子讲学经筵，直声闻于天下。韩佗胄屡嗾言者中伤之，朝廷知其无他，故起复制词，有“清风峻节”之语。

陆侍郎巷（末见著录。）

朱明寺桥　古名般若桥。　《吴郡志》：“般若台，在吴县西二里，晋穆侯何准舍宅置，东北角有般若桥，时人呼作朱明寺桥是也。”　案：本图所绘处。今名水泼粉桥，《姑苏志》所谓“沈坯粉桥”也。朱明寺桥尚在其北，疑本图有误。抑亦沈坯粉于古为朱明寺桥，而今朱明寺桥为后人补建者欤？考《姑苏志》称仰家桥、朱明寺桥同在中街路，沈坯粉桥乃在清嘉坊南，似本图直有误绘。然《吴郡志》、卢《志》不著录沈坯粉桥，则不可解矣。　《吴郡金石目》：“须菩提像碑。‘戊辰岁王汗作’，行书，字径二寸许。‘绍兴 □辰吴门妙应’。正书，字径八九分。碑在朱明寺。龙兴寺僧妙应事，详《吴中旧事》，当即其人。”　又天台五百尊者图碑，在朱明寺，右边上题‘姑苏朱明寺’ 五字，左边上题‘东晋永和元年正月十一日立’十一字，正书，径六、七分，玩其字体，乃后代妄人续刻。此即须菩提像碑之一面。据《吴中旧事》亦妙应所刻。”

陆侍郎桥　《吴地记》、《吴郡志》著录。　卢《志》：陆侍郎桥，《吴郡续志》云郡人陆庆所居。陈天嘉中，召为散骑侍郎，不就。。弆熙《志》：“三太尉桥南。”《吴郡志》：“陆庆，郡人，少好学，通五经，尤明《左氏春秋》。节操甚高，仕梁，为娄令。陈检嘉中，召为散骑侍郎，不就。永阳王为吴郡太守，闻其名，欲与相见，辞以疾。王微服，穿壁观之，曰：‘陆君风神凝峻，殆不可测。严君平、郑子真何以尚兹庆！’后筑室屏居，以禅诵为事，故传经受业者鲜焉。”

吴殿直巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：“小市桥北。宋吴感所居，因名。”　《吴郡志》：“吴感，字应之，以文词知名。天圣二年，省试第一。九年，中书判拔萃科。仕至殿中丞。子纯，文行亦高，乡人目曰吴先生。”卢《志》：“红梅阁，在小市桥。天圣中，殿中丞吴感所居。感字应之，有姬曰红梅，因以名合。又作《折红梅词》—传于一时。王琪知歙州，应之以此词寄之，末句云‘有花堪折，劝君须折’。琪答诗云‘山花冷落何堪折’一曲。红梅字字香。（杨元素《本事集》误云：“侍郎蒋堂小鬟号红梅，吴作词赠之。”　蒋希曾亦有《吴殿丞新葺两圃诗》，有云：‘深琐烟光在楼合，旋移春色入门墙。’其后，阁为林少卿家所得。”　案：巷在小市桥西南。《姑苏志》云“北”，误。

小市桥　《祥符图经》、《吴地记》、《吴郡志》、卢《志》均著录。。弆熙《志》“吴县西桥南。

乌盆桥　《祥符图经》、《吴地记》、范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“镇抚司东北。”　乌盆，陶器，制法传自太古，所谓“耕稼陶渔” 也。亦陶、冶并称，则夏、商以后矣。吴俗既专尚砖瓦烧制，有名于世，亦作乌盆，而旧志《物产门》列砖瓦而缺盆、盎、瓶、瓮之属，书阙有间矣。本图著录瓶场桥，近志犹传窑基弄，蛛丝马迹尚可寻访。宣统中，土人浚井古瓶场，犹得乌盆、黑量之属，离瓶场桥仅数十丈地，则掘土读史，信而有征矣。

澄虚观　《吴郡志》：“澄虚观，在永定寺西。”　卢《志》：唐曹珪使君之宅。宋开禧初重建。

长春巷　卢、王二《志》均著录。。弆熙《志》：“小市桥西。”　冯《志》：“王征士穉登宅，在长春巷，中有南有堂、尊生斋。又有广长庵，在支硎山。”今案：吴霜崖先生梅云，穉登宅有马湘兰墨壁画真迹，至今犹存。近修《吴县志稿》及刻本均失载。又案：近时又数经浩劫，恐无复旧时面目矣。

慈悲桥　范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“吴县东巷口。”。弆熙《志》：“县东陆侍郎桥南。”

洞桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“乌盆桥北。”　乾隆《吴县志》：“乌盆桥北，小市桥侧；

许蕴子巷　卢、王二《志》均著录。。弆熙《志》：“在陆侍郎桥东。今名麒麟巷。”　许洞以文辞称于吴，尤邃《左氏春秋》。嗜酒，尝从酒家贷饮，一日大醉，写壁作歌数百言，乡人竞来观之，售数倍，乃荆𬯎其所负。志作“洞天”，疑误。　《般若波罗密多心经》：“如照见五蕴皆空。”“空”。“洞”同义，而与“蕴”有互相维系之义。名洞而字蕴子，正与史传渊夫、洞夫义近。　《中吴纪闻》：“许洞所居，惟植一竹，以表特立之操。吴人至今称之曰‘许洞门前一竿竹’。”《宋史》称“洞字洞天。除名归吴中数年，日以酣饮为事。景德二年，献所撰《虎钤经》。应洞识韬略、运筹决胜科，以负谴报罢”云云。“洞”、“蕴”，名字解诂，义极相应。疑字洞天，而号蕴子，证以巷曰“蕴子”、桥曰“洞桥”而益信。　《姑苏志》：“只园庵，在许蕴子巷内。宋景定初，僧居佑建。元僧远石泉重建，鲜于枢书扁犹存。成化初，僧纲永端及其徒文德重修，里人杜琼记。”　案：洪武初，与师子林庵等同归并能仁寺。

邬家桥　《祥符图经》、范、卢二《志》著录。　《姑苏志》：“许蕴子巷口。”　方志未详明以前邬氏先哲。

海红花巷　卢、王二《志》均著录。今讹“海宏坊巷”。。弆熙《志》：“旧吴县西桥西侧。”　乾隆《吴县志》作海宏坊，云：“高家桥转西。”　《本草纲目》：“海红，一名海棠梨。”李德裕《花木记》云：“凡花木名海者，皆从海外来，如海棠之类是也。”又李白诗注云：“海红，乃花名，出新罗国，甚多。”则海棠之自海外，有据矣。《饮膳正要•果类》有海红，不知出处。此即海棠梨之实也，状如木瓜而小，二月开红花，实至八月乃熟。郑樵《通志》云：“海棠子名海棠红，即《尔雅》赤棠也。”

高家桥　范、卢二《志》著录。　《姑苏志》：吴县西桥下。乐圃坊巷　卢、王二《志》均著录。　今慕家花园。

乐圃坊　《吴郡志》：“三太尉桥北。”　卢《志》：“吴越时金谷园也。知州章岵以表朱长文所居。”　　《姑苏志》：“清嘉坊南。”　《吴郡志》：“乐圃，朱长文伯原所居，在雍熙寺之西，号乐圃坊。中有高冈清池，乔松寿桧。此地钱氏时号‘金谷’，朱父光禄始得之，伯原营以为圃。名德所寓，邦人珍之，因号其巷曰乐圃坊。朱自有记。”　卢《志》：“其居室有乐圃堂、明云斋、归隐桥、（后改招隐。）蒙斋、咏斋、邃经堂、琴台、灌园亭、华严庵、墨池亭、笔溪亭、冽泉、峨冠石、鹤室、钓渚、见山冈、西圃草堂，西邱千龄桧、宝干山茶、临溪桧、隔溪竹、施柏花、鼎足松、偃柏。方子通有《乐圃二十咏》。元厚之、程公辟、卢仲辛三大老诗刻石存焉。”　《吴郡志》：“朱长文，字伯原，光禄卿公倬之子。公倬居凤皇乡集祥里，园亭甚古。长文擢第，号其居曰乐圃。时俊咸师仰之，号乐圃先生。米芾撰墓表，略云：十九岁登乙科，病足不肯从吏。筑室乐圃，有山林趣。著书阅古，乐尧舜道。郡守监司，莫不造请，谋政所急。士大夫过者，必奔走乐圃，以不见为耻。公卿荐以自代者甚众。天子贤之，起为本郡教授，又召为太学博士、秘书省正字。元符元年卒。乡人立祠于郡庠，家徒藏书万卷。天子知其清，特赐其家绢百匹。”　卢《志》：“刘舍人震孙宅，在乐圃坊西南。”

寿圣桥　今红板桥。　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“华家桥南。”

金银巷　卢《志》未著录。　见《姑苏志》。　今废其半，名半仙弄。

小莲湖桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》“寿圣桥南。”　乾隆《吴县志》：“休休庵西。”宣统《吴县志稿》引《姑苏志》云：“休休庵，在吴县治西，宋咸淳中创。一名圆觉寺，又名普光王禅院。宋持节刘师勇尝寄居为僧。元至正间，蒙山僧重建。”　《姑苏志》：“相传休休庵祖师遗一匣，上书转语云：‘焦明虫吸乾东海，鱼鳌虾蟹无处安身立命，有人悟者，其锁钥自开。’卒无悟而开之者。后被一僧持去，不知所终。”　《姑苏志》列圆觉寺桥于龙兴寺西桥后，宣统《吴县志》“休休庵桥，在小莲湖桥西”。即此。　《南禅大藏跋文搜录》：“《观所缘论》论奥题记云：‘劝缘平江大慈院住持、管内掌法传教说法师净梵。都劝缘住持圆觉禅院惮法慈受惮师惟深。’《长阿含经》第二十二奥刊记同。”　案，大慈院，即北禅寺。圆觉禅院，即此。

龙兴寺巷　卢《志》著录。　今吴县前。

龙兴寺　《吴地记》：“则天皇后置，御书额八方。开元五年再兴此寺，刺史张廷珪模勒御书于碑。”　《吴郡志》：“龙兴寺，在吴县西南，梁所置。绍兴间，于官仓瓦砾中，得房琯所作寺碑，韦夏卿再立者。”　卢《志》：“龙兴寺，在今县治之西，建于梁。唐房琯撰寺碑。”韦夏卿再立。”《姑苏志》：“在吴县治西，房琯所撰碑。”与《吴地记》、《吴郡志》所云不同。　房琯《龙兴寺碑序》略云：此龙兴寺，则孝和之天下诸州，各建同号，所以庆王业也。虽楝宇已立，而装持未严。开元十七年，天火下焚，仅获半存。州将皇三从叔无言，以家率先，施钱数万。合境僧尼等，道会一体，物通十方，同力来奉佛塔。标吴中之巨丽，实天下之景福。《宝刻丛编》：“重建龙兴寺碑，房琯撰序，綦毋潜铭，徐廷古分书，贞元十四年重立。”　《吴郡金石目》：“龙兴寺计断经幢，止存下截，尺五、六寸，八面，面宽四、五寸，正书，字径五分。在郡城内财帛司庙北间壁龙兴寺内。志乘失载。考《郡志》，寺在吴县西南，梁朝置，绍兴中得房琯碑。今寺规模甚隘，已非旧址，碑亦访之不得，文载《志》中，尚可考耳。”《横山志略》：“妙应，俗姓童，居感慈郎中，工于刻石。淳熙中，寓龙兴寺，尝摹庐山王瀚须菩提像于寺中，其阴作天台五百尊者，笔法奇异又于虎丘作石观音像，尤奇。”　《红兰佚乘》：“万历间宰辅申公谢政林居，第旁别业曰适园，故唐武后龙兴寺基，有老银杏数十章，皆千年故物。初，公未有其地，树属民间。会新安贾人持八金计估其树，约翌日伐取。公之家人张承恩，梦黄衣老人谓曰：‘明日有大厄，赖尔主相公福荫，以保天年，当效冥报于君。’张梦中诺之，拜谢而去。明早见匠将伐树，问其愤，曰八金，即出八金交还，曰：‘近吾府中不忍见其废。’弗果伐。是秋，得银杏八石，便获八金。此事闻之佘山人安期。（见《犹园》。”）

三太尉桥　《祥符图经》、《吴地记》、《吴郡志》、王《志》均著录。　卢《志》“昔广陵王诸子各治园第，此桥之西巷，盖第三子居也。”。弆熙《志》：“朱明寺桥南。”　乾隆《吴县志》：“王御史有功宅，在三太尉桥北。”

龙兴寺西桥　范、卢、王三《志》均著录。　卢《志》：“卫司门院子，在龙兴寺西桥北巷内。”。弆熙《志》：“西成桥侧。”　冯《志》：怡老园，在西城桥。王文恪公鏊致政归，喜居山墅，子尚宝卿延命工仿山中景物为园以娱之。旁枕夏驾湖，临流筑室，雉堞环其前。入清朝，改为布政司署。　乾隆《吴县志》：“承天知府王禹声宅，在文恪宅后。”　道光《志》：“今讹兴龙桥。”　案：《吴地记》著录龙兴寺桥。

女冠子院桥西巷（未见著录。）　今梁抚司前及其西。

刘家桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“县学西侧。”。咍志《列女传》：刘士英妻陈氏，建炎之祸被获，赴井死。见卢熊《志》。　《吴郡志》：刘少逸，年十一，文辞精敏，有老成体。其师潘阆，携以见长洲令王元之、吴县令罗思纯，以所作蛰二令名重当时，疑其假手，未之信，因试之，与之联句，略不淹思。二公惊异，闻于朝，赐进士及第。官止尚书员外郎。

女冠子院桥　《吴地记》、范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“四天灯巷口。”。弆熙《志》：“慈悲桥南。”道光《志》：“今名女冠子桥。”　冯《志》：明织造馆二，一在女冠子院桥西，一在水利分司西。　案：水利分司，在明泽桥东。

太平坊　《吴郡志》：“太乎桥。”

太平桥　范、卢二《志》著录。　《姑苏志》有太平坊，皇佑五年建。　宣统《吴县志稿》：“缪参政国维宅，在府治西北太平桥南，其子孙世居之。清康熙间，参政孙侍讲彤，于宅旁构志圃以奉亲，中有双泉草堂、白石亭、红画亭、梅洞、莲子湾诸胜。汪琬有记。”

渡子桥　《吴地记》、范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“升平桥东南侧。”

四天灯巷　卢、王二《志》均著录。　今通和坊。。弆熙《志》：“女冠子桥西。”案：即今温将军庙前。　宣统《吴县志稿》：“温将军庙，在吴县学东通和坊。”　《吴门表隐》：西楼，在通和坊温将军庙西，名姬穆素徽所居。又有鸳鸯楼，在通桥西，为戚氏书楼，素徽亦居之，故名穆鸳鸯楼。穆名美，居秀野堂侧。

吴趋坊巷（未见著录。）

吴趋坊　《吴郡志》：“皋桥西。”　卢《志》：古迹。趋，歌曲。陆士蘅有《吴趋行》。绍定二年重立。　案：《吴地记》古坊中著录。《祥符图经》无。　乾隆《吴县志》：“赠检讨徐铨宅，在吴趋坊。”　冯《志》：明王侍郎永和宅，在吴趋坊。又虞御史祯宅，在吴趋坊。又朱恭靖公希周宅，在吴趋坊。　冯《志》：“蕉隐，在吴趋坊，进士申綋祚所筑。”　乾隆《吴县志》参冯《志》：“黄鲁曾省曾宅，在吴趋坊。省曾子姬水亦居此。”宣统《吴县志稿》：“徐忠节公汧宅，在吴趋坊周五郎巷。宅后有二枝园，一名尹氏园。忠节官京师时，其仲子贯时以贵公子家居，性喜跌宕，招携宾从，与兄枋之孤介独立者不同。尝绘《二株园春玩图》，图中姬侍、音乐、狗马、禽鱼、花木、亭树、水石之胜，备极豪侈。后忠节殉国，贯时流落转徙，园遂属他人。嘉、道间，为范氏所有。今盖颓败不可问。”《红兰佚乘》：“二株园，在周五郎巷，明徐勿斋先生宅也。杨维斗诸公会文之所。花木之盛，与范家园争胜。蔡远山业师买得二株主人石印，欲磨去，适谈二瓢见之，叹赏铁笔篆法之妙，乃不磨留之。”

升平桥巷　卢《志》未著录。见《姑苏志》。案：在升平桥街东、后莲花巷北。。咍志：升平馆，在梵门桥。今有升平桥。

升平桥　范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“吴县学西。皇佑五年建。”　《祥符图经》、《吴地记》均著录，作“升平”。卢《志》：“企鸿轩，在升平桥，越人贺铸所居。（前志误云在醋坊桥。）又有水轩，其亲题书籍云‘升平地’。铸字方回，尝作《吴趋曲》，能道吴中景物。又别墅在盘门外横塘，常扁舟往来，其《青玉案词》云：‘凌波不过横塘路’。黄鲁直诗云‘解道江南断肠句，至今惟有贺方回’。即此章也。”

梵门桥巷　卢、王二《志》均著录。　案：今名杨衙前，为杨斗南太史廷枢故宅。西北小弄，名梵门桥弄。

梵门桥　《吴地记》著录作“雁门”。　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“黄牛坊桥西。”。弆熙《志》：“徐胡桥南。”　《姑苏志》：要离墓，“相传在今梵门桥西城下马婆墩，旧有炮座基。嘉定十六年，提刑司修城，此地多得古冢，皆莫详其姓氏。《汉书》注：‘要离冢在西，伯鸾墓在北。’范《尝》又云：‘在阊门外金昌亭傍。’传记不同。”　宣统《吴县志稿》：“实月庵，在西北隅梵门桥西，相传古法会庵基也。创自宋高宗时，名宝志。明万历初，大士殿毁而像独存，人咸异之，延僧性斋重建。以庵旁要离墓有池清浅，夜月印渠，因改名宝月。明崇祯、清康熙雍正间，屡经修葺，今废。”　《五亩园小志》：杨庄简公成宅，在桃花桥南，一在梵门桥西。又杨忠节公廷枢宅，在城西梵门桥。今其地名杨衙前。

夏驾湖　《吴地记》：“寿梦盛夏乘驾纺凉之处，凿湖为池，置苑为囿，故今有苑桥之名。”　《姑苏志》：“夏驾湖，在吴县西城下，吴王避暑驾游于此，故名。今城下犹存外濠。有湾亦名夏驾，连运河而水浸广，旧产菱芡，今多堙为民居，其半在城内者为民田。惟二水汇处，犹存旧名。”　《吴郡志》：“今城下但存外蒙，即漕河也。河西悉为民田，不复有湖，民犹于湖旁种菱，甚美，谓之夏驾湖菱云。”

徐大船巷　卢《志》作徐胡桥巷。　案：即今刘家浜。　刘尚书缨宅在定光讲寺西，曾孙中允瑊亦居此，今犹名刘家浜。（见旧志。在徐胡桥侧。）　宣统《吴县志稿》：“香禅精舍，在阊门内刘家滨，潘茂才锺瑞所居，亢树滋有记。”

徐胡桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“吴趋坊内。”。弆熙《志》：“蒋家桥南。”冯全尝：文文肃公震孟宅，在实林寺东，即袁宪副绳之醉颖堂也。中有世纶堂，圃曰药圃。又有青瑶屿，公读书处也。后为莱阳姜贞毅先生琛寓居，更名敬亭山房，魏禧有记。圃中有枣树数株。贞毅长子安节筑室，日思嗜轩，仲子实节辟为艺圃，汪琬有记。又为屋五楹，日念祖，为祭祀燕享之所，今为绸业公所，其名曰七襄。　案：本图无宝林寺前，故附此。

蒋家桥巷　卢、王二《志》均著录。

西蒋家桥　范、卢、王三《志》均著录。　《吴地记》有蒋侍郎桥，未知即此桥否？。弆熙《志》：“郑使桥南。”　《吴门表隐》：“蒋家桥，在吴趋坊。汉蒋渐避难居姑苏，大皇里即其地。（《乐安家乘》。”）

郑使桥巷　本图有桥无巷。案：即今天库前。。弆熙《志》：“唐周真人为民禳灾，建坛于此，曰天库巷。”《吴门表隐》：“天库，在专诸巷，中门前有花石者，最古。断门槛者，香火特盛。”　乾隆《吴县志》：“专诸宅，在阊门内专诸巷，今为石塔庙。”　案：专诸巷，《姑苏志》作钻龟巷。古音“龟”读如 “居”。故“钻龟”误为“专诸”。旧说未免附会。

郑使桥　《吴郡志》作“使桥”。　卢全尝：“天圣中，郑文肃公所建。吴人以郑尝建奉国镇节，故称郑使云。”　《姑苏志》：“宋郑戬，天圣中拜奉国军节度使，卒官归柩于吴，败居有桥名以识之。”　《吴郡志》：“郑戬，字天休，吴人，居皋稿，九岁而孤。长客京师，师事杨亿。天圣三年，进士第三。累历龙图阁学士、知开封府。戬强敏善听决，假贷细民，绳治豪宗大姓，流奸吏冯士元于海岛，执政盛度、程琳皆坐黜，朝议畏其暾核。康定元年，同知枢密院。出知杭州，发丁数万，开辟西湖，民赖之。历陕西四路都总管、经略安抚招讨使。行边至镇戎军，天寒与将佐置酒，会寒尘起，有报西戎至，戬云： ‘此必川兵按边回耳，非贼骑。’已而果然。以资政殿大学士知并州，时契丹与元吴交恶，边奏互上，独哉不以闻。上问，戬对：‘戎狄相攻，中国不足忧。’仁宗嘉曰：‘戬气质英豪，朕欲为相，故屡试于外。’寻为宣徽北使院检校太保、奉国军节度使。卒年六十二，赠太尉，谧文肃。”

望云馆　《吴郡志》：“望云馆，在阊门河南。”　卢《志》：“望云馆，在阊门里河南。绍定二年李寿朋创。相传即金昌亭故地。”土地庙

桃花桥北街（未见著录。）今桃花桥弄。钱桥《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》以下不载。

桃花桥　范、卢二《志》失载。见《姑苏志》。。弆熙《志》：“水仓桥西。”　乾隆《吴县志》：“吴参议安国宅，在桃花桥西。”　冯《志》：“多木园，在宝成桥北，士人顾云龙所筑。中多乔木，故名。”案：宝成桥，在桃花桥西。　《五亩园小志》：杨庄简公成宅，在梵门桥西。一在桃花桥南，即五峰园。　又：小桃源在桃花坞，娄县诸生吕毖所筑。其前有采香庵，亦李所更筑。毖字贞九，弱冠能文，筑此为退隐地。会鼎革，出家为黄冠，遁居邓尉山。　密庵，旧筑在阊门后版厂，为李侍御模宅后圃，内有桃坞草堂、芥阁诸胜。侍御见马阮用事，引疾去，留都不守，遂改缁流装，遁迹吴阊。没后，吴人即其故居建祠，初奉香火，颜曰“老和尚堂”。见《五亩园小志》。宣统《吴县志稿》：“绣谷，在阊门内后版厂。举人蒋垓兆侯购园于此，掘地得石，有八分书‘绣谷’二字，遂以名园，而自为之记。垓没后，园屡易主。嗣孙朔州知州深复而新之。（同治《府志）以为即深所筑者，误。）严太仆虞有记。中有绣水、苏斋、交翠堂、西畴阁诸胜。嘉庆中，为河帅叶观潮所得。道光初，归南康谢观察学崇。后为婺源王都转凤生所居。庚申兵燹，鞠为茂草。”　宣统《吴县志稿》：“苏家园，（俗称北园。）在阊门内后版厂，御史苏怀愚所筑，后为御史李模园。今皆夷为菜圃，为郡中菜花最盛处。”

隆兴桥　《吴郡志》：“隆兴元年建。”　卢、王二《志》均著录。。弆熙《志》：“桃花桥北。”　宣统《吴县志稿》引《五亩园小志》：“隆兴寺，在桃花桥弄隆兴桥北。相传宋时敕建，寺基甚广，桃花桥弄口石柱即其寺门，然无碑记可证，仅存康熙戊寅冬月所立临济正宗二十四世东通果和尚石塔。（案：《府志》隆兴桥在桃花桥北，宋隆兴元年建。意寺亦建于是时，以祀蔡隆兴者。寺北有东、西蔡家桥，即蔡庄旧址。”）今案：蔡公夫妇义葬金人入侵时伏尸十一万馀，事见本书“南、北寨巷”下。

张广桥北街（未见著录。）　今西街。

张广桥　《祥符图经》、《吴地记》、《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“皋桥下。”

至德坊　《吴郡志》：“泰伯庙前。”　卢《志》：绍定二年重立。

皋桥　《祥符图经》、《吴地记》、范、卢二《志》均著录。　《图经续记》：“皋桥，在吴县西北，皋伯通字奉卿所居之地也。伯通为汉朝议郎，卒葬胥门西二百步，号伯通墩。昔梁鸿偕妻孟光同至吴，居伯通廉下，为人赁舂。值通灿邙异之，乃舍之于家，鸿卒，又为葬之，是可称也。《哀江南赋》云：石‘皋桥羁旅’，亦谓此。”　《姑苏志》：“阊门内，汉议郎皋伯通居。其侧梁鸿所寓也。”。弆熙《志》：“居民架木作居，火延烧毁。明崇祯十一年，解元杨廷枢倡议易石，僧如净董成。”　乾隆《吴县志》：“隐士韩奕宅在乐桥，一在皋桥。”今案：已见前“乐桥”下。　又“杨端孝大宅，在乐桥东。”　案《木渎小志》云：“梁鸿寓舍，在木渎西北上沙夏王庙后，其地今名梁巷。”则旧说似尚有傅会处。　乾隆《吴县志》：“福济观，在皋桥东，俗称神仙庙，宋淳熙间道士陆道坚建，初名岩天道院。道坚与省干王大猷设云水斋，吕仙翁降授以神，方大猷子孙传以济世。（见徐贞记。）元至大间，道士叶竹君奏赐今额。” 《梦窗丙稿•点绛唇》有“明月茫茫，夜来应照南桥路”。况夔笙周颐据《丁稿•鹧鸪天•化度寺作》有“杨柳阊门屋数间”句，定“南桥”为“皋桥”，屡见所著笔记、词话中。案：皋桥在城西北，不当称南桥，况氏说尚待考证。　《太平御览》引《郡国志》云：“阊门内有皋桥，伯通居此桥以得名。梁鸿赁舂之所。”近人著书修志，以为伯通字奉卿，此误以为皋宏也。皋宏见《桓荣传》。　乾隆《苏州府志》：“皋弘字奉卿，家代为冠族，少有英才，与桓荣俱习《欧阳尚书》，事博士九江朱普。世祖时，荣拜议郎，会欧阳博士缺，帝欲用荣。荣叩头让曰：‘臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。’因拜为博士，引闳、弘为议郎。弘子徽至司徒长史。”　乾隆《县志•梁鸿传》：鸿至吴，依大家皋伯通，居廉下，为人赁舂。伯通灿邙异之，舍之于家。《寰宇记》：“今皋桥即伯通所居。”伯通当是奉卿之族人。旧志谓伯通字奉卿，误。　陆龟蒙《笠泽丛书》：“伯鸾墓，在吴西门金昌亭下几一里。”　《绩吴郡志》云：“今阊门南城内法会庵西，有古冢二，相传为要离、梁鸿墓。”　案：石门李嘉福（笙渔）尝得碑于穿珠巷城下，文曰“汉梁伯鸾、烈士要离”，下残泐，当为“墓”字，考为六朝人书。后归涅阳端方陶斋。临桂况周颐撰《陶斋藏石记》，犹沿其说，后著《餐樱廉随笔》。忽改考为莴历修墓碣。端方身后，归贵池刘世珩。世珩殁后，其子公鲁（之泗）以归南海叶恭绰（玉甫）。馀两得摩挲之，见其字酷类《痉鹤铭》，何得谓非六朝人书耶？

柳毅桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“张广桥西。毅或嘉居此。”。弆熙《志》：“至德庙东。”《异闻集》：唐仪凤中，儒生柳毅，吴县人也。应举咸京不第，至泾阳，见一妇牧羊，泣曰：“妾洞庭龙君小女也，嫁泾水次子，而夫妇日以厌薄，闻君将还吴，以尺书托寄。洞庭之阴，有大橘树，乡人谓之社橘。君解带，叩树三发，当有应者。”毅还家，访于洞庭，取书进之。龙君览毕，宫中皆恸。有赤龙长千馀尺，飞去。俄而泾水之囚人至矣。明日，宴毅于凝碧宫，张广乐，舞万夫于其右。中有一夫前曰：“此《钱唐破阵乐》。”复舞千女子于其左。中有一女进曰：“此《贵主还宫乐》。”龙君大悦。明日毅归，赠遗珍宝，怪不可述。后再娶卢氏，貌类龙女，曰：“予即洞庭君女。泾上之辱，君能救之，兹奉闺房，永以为好。”同归洞庭，不知所终。　《烬馀录》：“朱勔毁阊门内北仓为养植园，栽种盆花。每一花事，必供设数千本。游人给司阊钱二十文，任入游观。妇稚不费分文，故游女独多，园中多辟岐路，往往迷不得出，秽声四布，众怒以目。事败后，养植园花木尽斫为薪，仅存二丈大石六七枝，偃仰柳毅桥畔，至今犹存。”　《五亩园小志》：“柳毅桥西有五峰园，相传柳毅葬处，明为杨庄简成宅，有五石峰，各高二丈。”　《平江纪事》：“柳毅为洞庭龙女传书事，乃荒唐之说。今吴城有柳毅桥，太湖滨有柳毅泉，意毅乃吴人也。彼桥乃住宅之路，泉乃别业之井耳。井水满而不溢，大风挠之不浊，久旱不耗，此其异也。人以为下通太湖龙宫。使果有龙神宫府，何不于巨浸中出入，而反以此逼窄之井为通道耶？荒唐之言，不察其理，俱不足信。”

至德庙　《图经绩记》：“泰伯庙在阊门内，旧在门外。汉桓帝时，太守糜豹所建。钱氏移之于内，盖以避兵乱也。延陵季子侑祠焉。”　《吴郡志》： “至德庙，即泰伯庙。东汉永兴二年，郡守糜豹建于阊门外。《辨疑志》载，吴阊门外有泰伯庙，庙东又有一宅，祀泰伯长子三郎。吴越钱武肃王始徙之城中。《纂异记》又云，吴太伯庙在阊门西。皮日休诗云‘一庙争祠两让君’。盖并祀仲雍旧矣。今庙在阊门内东行半里馀。门有大桥，号至德桥，乾道元年郡守沈度重建。”有修庙记。　《姑苏志》：宋元嘉中，刘损为郡修葺。宋元佑六年，黄履奏改今额。元符间制封至德侯，崇宁初进封王。　《姑苏志》：“麋豹，东海人，为吴郡太守。永兴二年，建吴太伯庙阊门外。尝按行属城，问功曹唐景风俗所尚。景曰：‘处家无不孝之子，立朝无不忠之臣。文为儒宗，武为将帅。’时人以为善言。”　《吴郡金石目》：“泰伯庙杨简诗碑，八分书，无年月。简，《宋史》有传。”　又：“吴太伯庙迎享送神辞碑，龚颐正撰，淳佑壬子季秋望日重刊，陈信伯行书，潘纪立。在泰伯庙，刻于重修至德庙碑之阴。”　《寰宇访碑录》：泰伯庙，两浙西路提点刑狱司公据、知府节制撰修史诗郎拨田公据，均正书，无年月。又泰伯世系图在提点刑狱司公据碑阴。　《中吴纪闻》云：“自长庆以来，更七代三百年，吴人老死不见兵革。承平时，泰伯庙栋犹有唐昭宗时宁海镇东军节度使钱缪姓名书其上。”案：南土卑湿而犹能保存者，唐以来稀见变乱故也。自太平之役，江南故家法物、连云甲第，始多毁灭。若湘中未经太平之役，故犹偶有三百年前之古屋。今后殆不复有孑遗矣。北土惟冀县独乐寺，经近人考订，是辽之遗。见渠弥《养和室随笔》。

庙桥　《吴地记》作泰伯庙桥。　《图经续纪》作至德桥，云：“在泰伯庙前，以庙名桥也。”　《吴郡志》作至德庙桥，云：“在泰伯庙前，以庙故名。”　《吴县志》：“在至德庙前。宋乾道初，平江知府沈度建。明嘉靖四十二年，巡按御史陈瑞重建，皇甫访撰记。”。咍志：《重建至德庙记》，曾几撰，正书，乾道改元九月。　冯《志•金石门》：“至德庙桥，有‘元祐元年八月’题字。”

皋桥西巷（未见著录。）　今西中市。

卷三•东南隅

大街（见前。）

花巷　今竹桶桥巷，俗讹“祝驾桥巷”。卢、王二《志》均著录。。弆熙《府志》：“乐桥转东。”。弆熙《长州志》：“乐桥南堍东。”

丽景楼　《吴郡志》：乐桥东南“花月”、“丽景”，皆淳熙十二年郡守邱崈建，雄盛甲于诸楼。

竹隔桥　《吴地记》、《吴郡志》均著录。　《姑苏志》作“槅”，云：“在乘鱼桥侧。”隔、槅，正俗字。考见“版寮卷”下。《内观日疏》：“瑶卿月夜过桥，修然朗吟，其声清亮，字字动人，居民但记其两句，云：‘遥隔美人家，数竿修竹处。’自此，桥名竹隔。”据此，则当以作“隔”为是。　《吴郡图经绩记》：“乘鱼桥者，故传为琴高乘鲤升仙之地。据刘向《列仙传》云：‘琴高，赵人，尝入涿水中取龙子，与弟子期。期日皆斋洁待于祠旁，果乘赤鲤来，出坐祠中，留一月，复入水去。’（涿，一作赐。）不云在吴也。《列仙传》有英子者，亦乘赤鲤升天。吴中门户皆作神鱼，遂立英祠。未详孰是。”。咍志：琴高祠，在旧子城西北乘鲤桥。今废。　《红兰佚乘》：“乘鱼桥下昔有深水，今不复尔矣。丁法海尝浴于此，见一大鲤甚驯，戏跨之，忽跃起化为龙，飞入云端。明日法海贻书友人，言赴琴高之约，于大言之山看日出，五百年后更当来此。”　卢《志》：范畴，字复初，金华人，为洞霄宫道士，得江西张九牛蓍《易》之占，神效莫测。如得杭无籍子胡婆寿无罪而逃于临平空杨树中。期满释狱，胡将不利于范。范知之，隔门令其释刀。胡犹以刀画其门而去。由是范来苏避居乘鱼桥，有疑来问，无不神验。年八十三卒。　冯《志》引《元史》参吴宽《平吴录》：周伯琦招谕张士诚，留平江者十馀年。士诚为造第宅于乘鱼桥北，厚其廪给，日与诸文士以笔墨流连，因亦忘归。士诚灭，乃得归鄱阳，寻卒。　《吴郡金石目》：“井阑题记，淳佑庚戌三月，正书，在郡城张果老巷之祝家桥。姓名漫灭，首行有‘周百一官元买到’云云。”案：祝家桥即竹隔桥之讹文。

张古老巷　卢、王二《志》均著录。古，一作果。。弆熙《长洲志》：“乘鱼桥西南。”。咍志：顾文敬公祠，在张果老巷，祀唐兵部尚书顾少连。久废。　案道家言载：张果，唐方士，隐居中条山，尝自言生于尧时。开元间遣使迎入京，赐银青光禄大夫，号曰通玄先生。玄宗为建栖霞观，世传八仙之一，或称为张果老。据此，则张果行迹不在吴中，必其庙堂所在也。

东憩桥巷　今孝义坊巷。　卢、王二《志》均著录。　《吴郡志》：“孝义坊，东憩桥巷。”孝义坊（见上。）

鼓角营巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：“鼓角营巷，孝义坊内。”今是图孝义坊南有迤逞曲巷，作磐折式者一，疑是。　《吴郡志营寨门》“厢军”下，有中军鼓角指挥。　卢《志》：“中军鼓角指挥，元额二十五人。”

周司徒巷　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：“金母桥北。”。弆熙《志》：“俗名周孝子巷。《会书》：周处，阳羡人，字子隐。少孤，不修细行，州曲患之，与南山之虎、长桥之蛇，世称三害。处乃射虎斩蛇，人吴从二陆求学，励志为善。仕吴，为东观左丞。归晋，迁御史中丞。齐万年反，立战死，谧孝。有《风土记》。　此巷疑为周司徒或周孝子庙巷。　《红兰佚乘》：“周孝子庙，在孝义坊。庙中有蓬莱井，疫岁虔祷于神，汲泉饮之可免。有神赭面黑须为控马者，曰顾太。案：太系国初人，业顾绣，生平敬事周孝子神，殁为执鞭。凡学绣者尸祝焉，曰绣祖，而祀以方糕，盖所嗜也。”

通阛坊　《吴郡志》：“金母桥东。”　《吴地记》古坊著录暨《祥符图经》均云在吴县。　冯《志》：“太仆少卿李应祯宅，在通关坊金姆桥西，祝允明其婿也。”案：阛，误“关”。　又：“刘曙宅，在通关坊，有千柱堂，今为城守参将署。”

金母桥　《吴地记》著录。　《姑苏志》：“天王堂西。”　《漂粟手牍》：“金姆桥，在城中通关坊，其地古有关也。昔吴王齐玄好道，王母尝与齐玄会于此，命仙女房奴歌《毒南》之曲，弹橐钵之琴。后人命桥为金母，即西王母也。”

北新街巷　卢、王二《志》均著录。　今大新街。南新街巷　卢、王二《志》均著录。今小新街。双井巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：“有古井二。”

盐仓巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：“夏侯桥西。”

茶场　《吴地记》：“茶盐务，在子城河西五步。”　《宋史•食货志下五•茶类》：宋榷茶之制，择要会之地，为榷货务六。官自为场，置史总之，谓之山场者十三；六州采茶之民皆隶焉，谓之园户。岁课作茶输租，馀则官悉市之。其售于官者，皆无受钱而后入茶，谓之本钱；又民岁输税愿折茶者，谓之折税茶。总为岁课八百六十五万馀斤，其出鬻皆就本场。在两浙，则杭、苏等十盐仓（见前。）　《文献通考•征榷考•盐铁门》：“高宗建炎初，准浙亭户，官给本钱。诸州置仓，令商　人买钞。算请五十斤为一石，六石为一袋，输钞钱十八千。”

阜通坊　《吴郡志》：“夏侯桥西。”

花月楼　《吴郡志•官宇门附市桥》下：花月楼，饮马桥东北，淳熙十二年郡守邱崈建，雄盛甲于诸楼。案：《吴郡志》又载：“清风楼，在乐楼南。黄鹤楼，在西楼之西。”今是图失载。

夏侯桥　《吴地记》著录。　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“相传唐夏侯司空建。或云桥旁有夏侯庙，因名。”宋潘梦圻《记》略云：郡治稍西，桥曰夏侯，以地有夏侯庙得名。缔创于皇佑壬辰，重修于绍兴辛未。宝庆初元，邦人相率出力改作。使守嘉其志，悉捐金以助，远近翕尔而应。以仲秋癸丑撤其故而新之。明年七月工以讫告。宝怯邺年七月，朝散郎郡人潘梦圻记。案：今桥下石刻有“皇宋实庆改元拾壹月望（阙）淹高御祖男子汉将仕郎陈（阙）佳（阙）”云云。合之《姑苏志》所载潘《记》结语有若劝施位名品、金谷目，列之左不复书，正合。惟“拾壹月”从俗作繁写，则“仲秋”当作“仲冬”。

饮马桥南街（见前。）

庞耆巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：“饮马桥南。”　俗称彭其巷。　宣统《吴县志稿》：“庞山湖，在旧府治南二十里澹台湖东。太湖之水自吴江县之鲶鱼口及长桥下东北出者，皆汇于此，导流为吴淞江。”据此，则吴中庞姓尚矣。《湖州府志•流寓传》：“庞澄，字北康，号石舟，官著作郎。元末隐姓名，游江湖。后迁居湖之西崦山，构卧云堂，因作《卧云歌》。”据此，则吴中早有庞氏矣。　《姓氏寻源》曰：“耆氏，《辩证》云：‘伊耆氏之后，单为耆氏。’澍案：耆，侯爵，自伊徙耆，故曰伊耆，一作肌黎，望出太原、乐陵。又案：天竺有耆姓。《宋史•艺文志》耆婆《脉经》三卷、《六十四问》一卷、《五脏论》一卷。”

旌义坊巷　卢《志》未著录。《姑苏志》：“饮马桥南。”　今马脊梁巷。

旌义坊　《吴郡志》：“旌义坊，蔡汇头。”　案：蔡汇头，疑即今饮马桥南之石家汇。石、蔡，吴俗音近也。非天庆观前之蔡汇河头。

孝友坊巷　卢《志》著录。　王《志》：“饮马桥南。”　今大太平巷。孝友坊　《吴郡志》：“孝友坊，南园东巷。”

沧浪亭　《吴郡志》：“沧浪亭，在郡学之南，积水弥数十亩，傍有小山，高下曲折，与水相萦带。《石林诗话》以为钱氏时广陵王元了池馆，或云其近戚中吴军节度使孙承佑所作。既积土为山，因以潴水。庆历间，苏舜卿子美得之，傍水作亭，曰‘沧浪’。欧阳文忠公诗云：‘清风明月本无价，可惜只卖四万钱。’ 沧浪之名始著。子美死，屡易主。后为章申公家所有，广其故地，为大阁，又为堂。山上亭北跨水有名‘洞山’者，章氏并得之。既除地，发其下，皆嵌空大石，人以为广陵王时所藏。益以增累其隙，两山相对，遂为一时雄观。建炎狄难，归韩蕲王家。”

卢《志》：“《续志》云：申公之子增筑山亭，买黄土钱三万贯，园亭之胜，甲于东南。张魏公《勤王记》云：子厚为相日，营葺园地，所费不赀。罢相即迁责，未尝安享。洎放还寓严州乌龙山寺，子弟辈悉遣归乡干置生事。死之日，无人在侧，群妾分争金帛，停尸数日，为鼠食其一指。衢僧法空亲见之。云衢《谈隽》云：歹章氏园，绍兴初韩蕲王提兵过吴，意甚欲之，章殊不悟，即以随军转运檄之。章窘迫亟以为献，其家百口，一日散居。韩氏作桥两山之上，名曰‘飞虹’，张安国书扁。山上有连理木，庆元间犹存。今山堂曰‘寒光’。傍有台，曰‘冷风亭’，又有翊运堂，耿元鼎作记。池侧有濯缨亭。梅亭曰‘瑶华境界’，竹亭曰‘翠玲珑’，木犀亭曰‘清香馆’。其最胜则沧浪亭也。”　宣统《吴县志稿》：“南禅寺，在沧浪亭后。”本图无题榜。唐开成三年二月一日，白居易撰《转轮经石记》在焉。见《舆地纪胜》。　“可园，在沧浪亭对面，一名近山林，与正谊书院昆连。梁中丞章钜重加修葺，有挹清堂、坐春胪、濯缨处诸胜。朱宫赞璿寓此，有记。”《中吴纪闻》：“沧浪亭，予家旧与章庄敏俱有其半，今尽为韩王所得矣。”案：据此，则沧浪胜迹曾半归龚明之家，为自来志乘所未详。

韩园　卢《志》：“韩蕲王府，俗称韩家园。”

魏未巷　卢《志》著录。。弆熙《志》作魏支巷，云“俗名东太平巷”。　案：朱，为吴中古四氏族之一。魏，则了翁尝教授吴中，有鹤山书院，未识即其宅否？支，已见前。

燕家巷　卢、王二《志》未著录。。弆熙《志》作燕家浜。　同治《志》：“燕家浜，旧称巷。”

燕国夫人庙　卢《志》：“在府治东南燕家桥。吴孙权乳母陈夫人舍宅为通玄寺，同光中移今所，即今开元寺亦有其祠。淳佑中，提刑胡颖拓四酒务隙地为射圃，凿河引桥下水北人圃内，于古墓得石函，上刻‘燕国夫人首级’六篆字，遽命碎之。旧传酒务本夫人宅，今奉祀者柳氏云。”

燕家桥　《吴郡志》以下均著录。。弆熙《志》：“旁有燕国夫人庙，故名。”　《吴门表隐》：“东京启圣禅院佛像历年记碑，在娄门关帝庙内。乾隆初，里士韩承诗元旦谒庙，垦土得之，上镌佛像，下刻经文，末署：‘苏州长洲县上元乡烟家桥居住嗣男宝临，施财刊石，追荐妣诸氏七娘远年生界。元丰四年五月望日立石。劝缘行者赵道坚。吴郡张珙刻。”正书，二十七行。”案：“燕”作“烟”，《表隐》著录与《宾铁斋跋尾》同，知韩子文未刻桥名时，民间沿误者盖多焉。。咍志《乡镇门》载长洲彭华乡功成里四都上图有“南烟”，律以它都、图：凡姓，上下常别之以东南西北、大小、上中下诸称。例如：燕上、下柳、南尧、东于、囊下、朱后、安前、上长、西邕、东扁丘、南什泾、北什泾、下奴泾、渠下、冯上、才下、东昌梧、中昌梧、西昌梧、南徐、西南徐、上茅圻、下茅圻、南曹、北曹、东庄、西庄、西安、北燕、金南、下陈、北柳、西马、后王、新盛、上蒋、上黄、下黄。以诸例证之，此“烟”字确为姓氏。宋、元以前，或燕、烟繁简并用欤？

净河桥　《吴郡志》著录。　《姑苏志》以下均不载。

船场桥　《吴郡志》及本图均著录。　卢《志》：“船场桥，张林浜。”考本图在乌鹊桥西。卢《志》又著录东、西船场巷。乾隆《吴县志》云：“巷在织里桥南转东、转西。”据此，则宋吴中船场有二处，一近船坊，一不近船坊也。又《吴郡志》著录船坊桥，《姑苏志》云：石在“带城桥西”。卢《志》著录船坊巷，《姑苏志》云：“带城桥西南”。又卢《志》：“《吴地记》云：‘石龙在龙坛里，（即上元乡。）其坛并潭犹存。’今龙堂水南之地，皆为蔬圃，名定花板。昔人于早岁在金氏船坊水底见之，其石方不逾丈，中作钱文，四角有云气，但以涂泥，不得详辨耳。”据此，则当时船坊确全在带城桥迤西一带。

洞桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》以下不载。

祝桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》以下不载。　案：吴中祝氏，方志著录自元名宦祝峋始。此土著祝氏远在颢、允明祖孙前，未详其朔。

玉渊坊巷（未见著录。）玉渊坊　《吴郡志》：“玉渊坊，南星桥。”

南星桥　《吴郡志》作星桥。　卢《志》：“星桥，俗云南星桥。”。弆熙《志》：“大云桥东。”　《姑苏志》：“阮状元宅，在南星，西桥旧有状元坊。”　案：大云桥侧砖刻有“宋嘉佑三年七月募建，宝佑二年三月募修，元大德三年己亥四月里人士重修”字，而本图不载，疑砖刻有沿误处。

居养院　卢《志》：“居养安济院，在社坛东。建炎以来废。淳熙三年，陈岘重建。有仁政仓，籍官民田千六百六十亩，得米七百柘有奇，提干卢容记，以给岁用。绍熙元年，提举张体仁又创安济院城西南隅。开禧三年，陈耆寿益以田一千一百二十亩，郡人滕岁作《增田记》。案：国史崇宁元年，知开封府吴居厚请置居养院，处民之鳏寡独者，以户绝财产给其费。又河北转运司亦以为请，又推广之。先是，苏文忠公知杭州，日置病坊一所于城中，名安乐堂，以僧主之。至是为言，仍改安济。”　《宋史•食货志•赈恤门》：崇宁初，蔡京当国，置居养院、安济坊。给常乎米，厚至数倍。差官卒充使令，置火头，具饮膳，给以衲衣絮被。州县奉行过当，或具惟帐，雇乳母、女使，糜费无艺，不免率敛，贫者乐而富者扰矣。”　又：“安济坊亦募僧主之，三年医愈千人，赐紫衣、祠部牒各一道。医者人给手历，以书所治痊失，岁终考其数为殿最。诸城、砦、镇、市户及千以上有知监者，依各县增置居养院、安济坊、漏泽园。道路遇僵仆之人及无衣丐者，许送近便居养院，给钱米救济。孤贫小儿可教者，令入小学听读，其衣栏于常平头子钱内给造，仍免入斋之用。遗弃小儿，雇人乳养，仍听宫观、寺院养为童行。宣和二年，诏：‘居养、安济、漏泽可参考元丰旧法，裁立中制。应居养人日给税米或粟米一升，钱十文省，十一月至正月加柴炭，五文省，小儿减半。安济坊钱米依居养法，医药如旧制。漏泽园除葬埋依见行条法外，应资给若斋醮等事悉罢。高宗南渡，民之从者如归市。既为之衣食以振其饥寒，又为之医药以救其疾病；其有陨于戈甲、毙于道路者，则给度牒瘗埋之。（若丐者育之于居养院；其病也，了之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，岁以为常。”）　《武林旧事》：“病者，则有施药局；童幼不能自育者，则有慈幼局；贫而无依者，则有养济院；死而无殓者，则有漏泽园。民生何其幸欤！”

威果四十一营　《吴郡志•营寨门》“禁军”下：威果四十一指挥。　卢《志》：“威果第四十一指挥，元额四百一十人，在社坛东。”

翁家巷　卢《志》未著录。　《姑苏志》：府学东。　吴中方志著录翁氏，自明始。此翁氏未详。

《吴郡志》著录翁家桥。　宣统《吴县志稿•眩晻表》唐懿宗咸通元年庚辰科进士，有翁亮枢。

东杨家巷　卢《志》作杨家院子巷。　《姑苏志》：在府学东。　杨氏未详。乌鹊桥巷（未见著录。）

乌鹊桥　《祥符图经》著录。　《图经续记》：“乌鹊桥，在郡前。旧传有古馆八，曰：全吴、通波、龙门、临顿、升羽、乌鹊、江风、夷亭。此桥因馆得名。白乐天诗尝及之。”　《吴郡志》：“在提刑司之南。旧传古有乌鹊馆，桥因其馆得名。”　杨备《乌鹊桥上元诗》：“月满星移水照天，南飞乌鹊影翩翩。虽然上属牵牛分，不为秋河织女填。”　卢《志》：“古有乌鹊馆，因名。白乐天诗‘乌鹊桥红带夕阳’，又‘乌鹊桥高秋夜凉，乌鹊桥头冰未消。’”　《姑苏志》：“长洲县东。”　又：“宋羊太守庙，在子城前乌鹊桥南。刘宋时，羊玄保守吴，廉素寡欲，去后民思之，故立为祠。”（卢《志》：今误题“太傅羊王庙。”）又：“羊玄保太山，南城人，以太常徙吴郡太守，加秩中二千石。三吴旧有乡射礼，玄保举行之。文帝以其廉素寡欲，频授名郡。为政虽无殊绩，而去后常必见思。不营财利，产业俭薄。大明中，加散骑常侍特进。卒，溢曰定子。”　又：“静乐堂，在乌鹊桥南，知郡孔元忠所居。楼中储书万卷。叶适有诗。”　又：“林枢密宅，在乌鹊桥南。枢密名希。”　卢《志》：“林枢密宅，今儒学。”　《烬馀录》：“方家阁，在乌鹊桥，方谦庵先生故居。先生讳通父，深究天人之学，著有《诸经粹说》二十卷，《读史平论》三十卷，《非子》十卷，《乡里典型》十卷，《经世大本录》四卷，《谦庵文集》八卷。家有藏书阁五楹。环阁水池，环池竹木，日著书其中。寒士无书可读者，任听入阁借看，质疑问难，不少厌倦。有侧读斜揭者，教以端坐正书，轻揭平覆，谓即‘居敬’之一端。子二人，督课甚严，不使应试。年八十二卒。卒之日，寒士环而哭者充其庐。私谧惠达先生。”　《吴郡金石目》：“凤凰乡人修井题记，景定四年四月初八，在乌鹊桥，正书。”

十泉街（未见著录。）

儒学坊　《吴郡志》：“乌鹊桥南。”“林文节公与诸弟所居。希父先在国史儒学传，希徙居吴，与弟旦嘉佑二年同第进士，次举弟邵、颜、文同登第。吴人荣之，故以名坊。”　《云麓漫钞》：“林高，闽人，擢第，终屯田郎中。子亦擢第，为集贤校理，入儒学传，终于京师。妻黄氏携其孤扶护将归葬闽，道出姑苏。时蒋公侍郎堂知姑苏。二子，长子希、次子旦，方年十二三，贽文上谒蒋大奇之，留姑苏，给以戴城桥官屋，后号儒学坊；为葬二衬于宝华山。蒋公遣其子与二林读。希字子言，后为枢密。旦亦为从官。蒋之子，即之奇，字颖叔，亦为枢密。子言昆弟六人，希、旦、绍、颜并登科，遂为姑苏人。”

五龙堂巷。　卢《志》著录。　《姑苏志》：带城桥西南。。咍志：陆宣公祠，在五龙堂巷，祀唐宰相陆贽。

龙堂桥　《吴郡志》、卢《志》著录。　《姑苏志》作五龙堂桥。。弆熙《志》以下不载。

灵济庙　卢《志》：“五龙堂，在今长洲县东南。唐贞元中，李绅为记。宋淳熙十年秋七月，大旱。知府耿秉即设厅斋祓祈雨，未至沾足。越三日，云气四合，有小龙状如蜥蜴，见于五龙神位香案莲果钉上，宛延不去。秉以杯交占之，约以三日内滂沛优渥。当奏请五龙庙额，以答灵异。翌夕，大雨事闻，诏赐灵济庙。绍兴四年五月，敕封第一东灵侯、第二西城侯、第三中应侯、第四南平侯、第五北宁侯。每有水旱，守将投龙于祠前潭中，必获向应。又《吴地记》云：‘石龙，在龙坛里，（即上元乡。）其坛并潭犹存。’今龙堂水南之地，皆为蔬圃，名定花板。昔人于旱岁在金氏船坊水底见之，其石方不逾丈，中作钱文，四角有云气，但以涂泥，不得详辨耳。”　《吴郡金石目》：“灵济庙敕封五龙碑，绍熙五年五月九日，行书。”

赵家园巷　《姑苏志》：“带城桥西南。”（赵氏详前。）破井巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：带城桥西南。

船舫巷　卢《志》著录。（舫，作坊。）　《姑苏志》：带城桥西南。

船舫桥　《吴郡志》、卢《志》“舫”作“坊”。以“五龙堂”下金氏船坊证之，应是。　《姑苏志》：“带城桥西”。“舫”亦作“坊”。。弆熙《志》：“带城桥西南侧。”

莲城巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：带城桥西南。觉报寺巷　卢《志》著录。

觉报寺　《吴郡志》：“在府东南，旧名老寿庵，王岐公家香火院也。靖康狄难，此寺贼酋所寓，故不得焚。吴下古名屋，惟此寺耳。”又云：“建炎狄难，盈城宫室悉为煨烬，惟郡南觉报小寺，以旁酋营幕所寓，不及毁。”　卢熊《志》：“觉报寺，在今县治东南，王岐公香火院也。”宣统《吴县志稿》：“寿星庵，在城南，宋名万寿庵，即古觉报寺，屡经废兴。崇祯九年重建，康熙七年始竣工。”　《吴中旧事》：秦桧妻之弟王唤，字显道，绍兴初知府事，峻于聚敛，酷于用刑。觉报寺其私家祠也。　《吴门表隐》：“石托塔李天王像，在南园报本庵，古觉报寺也。”

觉报寺西桥　《吴郡志》、卢《志》著录。

觉报寺后桥　《吴郡志》、卢《志》著录。　《姑苏志》仅著录“觉报寺桥”一。　此桥即今木杏桥。　重升院　《姑苏志》：“在城东南隅，即南园地。宋庆元间僧正信建。”　乾隆《元和县志》：尚书沈德潜宅，在阔家头巷。有教忠堂，内悬御赐扁额。又有九赍阁，在葑门外竹墩庄。

带城桥巷（未见著录。）

带城桥　《祥符图经》、《吴地记》、《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“嘉泰元年重建。”　《吴郡志》：“带城桥，今讹为戴城桥。”　卢《志》：“桥迤逞近本府南城，故名。今讹为戴城。”　《姑苏志》：“万卷堂，侍郎史正志所居，在带城桥南。旧有石记，为僧磨毁。《施氏丛钞》云：正志，扬州人，造带城桥宅及花圃，费一百五十万缗。仅一传，圃先废，宅售与常州丁卿昆季，仅得一万五千翻。绍定末，丁析为四。其后提举赵汝櫄占为百万仓罗场。”　石《志》：“宋方使君宅，在带城桥。使君名万里，字子万。”　乾隆《吴县志》：“鄱阳郑希尹宅，在带城桥。”　《中吴纪闻》：“郑景平，字希尹，居带城桥。为人刚正不诡，随莅官，有廉声。”　《南惮大藏跋文搜录》中《大般若波罗密多经》第二百三十七奥，有“平江路长洲县东吴上乡带城桥北居奉佛弟子蔡嗣宗”一条，详《乡都门》“东吴上乡”下。又有“乐安上乡跨街楼居住”一条，详“西跨街楼”考正。附载中“苏台乡念捌都居信士傀□智宽”，亦详《乡都门》。傀氏，据《姓纂》考证，出于《路史》所言豗傀氏，亦希姓之一也。而《希姓录》未录，于以知升庵乃貌艰深、文浅陋者耳。又案：念捌都在今章练塘附近。

红鸭桥　范、卢二《志》均著录。。弆熙《志》作“杨矮子桥”，在木杏桥东。　乾隆《元和志》讹“红杏子桥”。　《格古要论》曰：“鸭雄者录头文翅，雌者黄斑色。”无言红鸭者。案：“王建诗有“马上唤遮红觜鸭，船头看钓赤鳞鱼”之句。此条旧志作“红杏子桥”而本图则云“红鸭桥”，则当时口传音变耳。俗又书“杨矮子桥”，而近世口传则称“杨匣子桥”，疑莫能明矣。

采莲泾桥　范、卢、王三《志》均著录。　今废，故康熙《志》以下不载。　《吴郡志》：“采莲泾，在城内东南隅，运河之阳也。今可通舟，两岸皆民居，亦有空旷为蔬圃，此种莲旧迹也。上有采莲泾桥。”拙著《宣统吴县志稿补正》云：“孝慈堂，在采莲泾桥，处士王声宏闻远藏书处，有《孝慈堂书目》行世。长沙叶氏《观古堂书目丛著》所刻，尚非足本。有姚觐元咫进斋旧藏闻远足稿本，今藏贵池刘声木直介堂，较叶刻倍蓰过之。”案：叶鞠常（昌炽）《藏书纪事诗》记闻远诸书跋，有题于采莲泾之孝慈堂、灌稼邮，孙元理、元音跋于四美轩，朱印“龟巢稿”，校于率真书屋。就风物观之，当在南园采莲泾桥附近。　钱谦益《列朝诗录》：“饶介，字介之，临川人。张氏人吴，杜门不出，家采莲泾上，日以觞咏为事。吴亡，俘至京师伏诛。道衍曰：‘介倜傥豪放，一时俊流皆与交。书似怀素，咏似太白，然志大才疏，无所成为，可惜也。’自号华盖山樵，亦曰醉翁。”

南白塔子巷　今新造桥南街。　卢《志》著录。　《姑苏志》：“善教桥对。”。弆熙《志》：“吴家巷，即南白塔子巷，新造桥南堍。”　宣统《吴县志稿》：“尤侍讲侗宅，在新造桥。有鹤栖堂，清乾隆御书赐额。园曰‘亦园’，中有十景，曰南园春晓、曰草合凉风、曰葑溪秋月、日寒邮积雪、曰绮陌黄花、曰水亭菡萏、曰平畴禾黍、曰西山夕照、曰层城烟火、曰沧浪古道，又有揖青亭、水哉轩。皆自为记。”　又：“溪楼，在新造桥西，明太学陈洹所筑。”　又：“王典簿芑孙宅，在新造桥弄，中有写韵轩、鸥波舫。”　又引冯《志》：“刑科给事中吴之佳宅，在善教桥东北。今称吴衙场。”

苏家巷　今相王庙弄。　卢、王二《志》均著录。　乾隆《元和志》：“宋苏舜钦居此，因名。”　同治《志》：《新造桥东南。”　案：康熙《志》：“二郎巷，新造桥东南。”疑与苏家巷别为一巷。考《吴门表隐》、《清嘉录》、《铸鼎馀闻》三书，略云清源妙道真君庙，俗称“灌口二郎神庙”，亦称“杨山太尉堂”。一在娄门内胡厢使桥南，名“古太尉堂”；一在西教场桥；一在社坛巷；一在“葑门内西营，向在水中突起一阜”，此所谓西营者，疑即新造桥东南巷底。则具足当称“二郎庙巷”，与水仙庙巷、蒋侯庙巷体例正同。宣统《吴县志稿》采旧志云：“惟在葑门内西营者，宋绍兴初建，古名‘溪山第一祠’。”　《吴门表隐》及《铸鼎馀闻》略云，清源妙道真君庙，俗称“灌口二郎神庙”，一在“葑门内西营，向在水中突起一阜”。此节参证在本《考》东南隅“胡家桥条”下，则二郎庙之初建犹不在此二郎庙巷也。　皇甫访《长洲志》：“神姓赵，名昱，灌州人也。幼从异人学仙。隋大业中，召为嘉州守，曾握剑入江斩蛟，寻隐去，不知所终。后嘉州江水泛溢为害，神显迹平之，星幢羽葆，出入江波间，当时神其事。累封神勇大将军、赤城王。宋真宗时，进今封。邑人患疡者，祷之辄应。六月二十四日，为神生日，倾城男女奔赴以祈灵贶。又宋开禧二年，加封护国圣烈昭惠灵显神佑王。见《郡邑志》周虎《庙记小知录》。”案：今巷中有兰若精舍，女尼居之。吴音“二郎”读如“尼兰”，因称之曰“尼兰巷”，而二郎庙古迹遂无人知之矣。《常熟县志》：“隋赵昱弃官去，不知所终。会嘉州水涨，蜀人见昱雾中乘白马越流而过，因立庙灌江，呼曰灌口二郎神。宋开禧中，石屹达寇和州，又显灵助守将破敌，诏封王。”　《朱子语录》：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰。今来现许多灵怪，乃是他第二子。”　案：二说未知孰是。今俗传二郎神姓杨加戬，系附会《封神传》演义之说，是否，更无可考。　《清嘉录》：“六月二十四日，为二郎神生日。患疡者拜祷于葑门内之庙。祀之必以白雄鸡。先夕，土人于庙中卖萤灯、荷花、泥婴者如市。蔡云《吴欲百绝》云：‘巧制萤灯赛练囊，摩喉罗市见昏黄。儿童消得炎逃诰，葑水湾头谢二郎。’”　宣统《吴县志稿》：“彭仁简先生（珑）宅，在葑门内苏家巷西。有志矩斋，先生年七十时所名，以自励者也。”

砖桥　范、卢二《志》著录。。弆熙《志》：“春和桥，旧名砖桥。明隆庆元年，知府蔡国熙重建，改今名。”　同治《志》：“在善教桥东。”

程桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“近葑门。”　同治《志》：“在春和桥东南。”　案：此系城门驿道起处桥梁，非程姓。接官亭

土地庙

相王庙后巷（未见著录。）。弆熙《志》：“相王巷，新造桥东南。”案：俗呼“相王弄”，则为相王庙西弄，非此。

相王庙　卢《志》：“赤阑相王庙，在府治东、赤门里。相传为吴阖闾筑城，见诛死，遂为神。洞庭西山亦有祠。神姓桑，名湛璧，盖不可考。每岁夏至重午，居民以角抵戏集祠下。或谓‘赤阑’以庙近赤门为名。又《吴地记》云：‘南面讨击将军黑莫郝墓，在蛇门里。周敬王六年，筑城诛死，今呼赤阑将军。”三书自相抵牾，皆臆说也。或云东相明王。（又云‘赤阑’即赤门，‘相王’即伍相，姑备录以传疑。”）

东长桥巷　（未见著录。）　

西长桥巷（未见著录。）

东长桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“俗名东烧香桥，在葑门南营，近二郎庙。”

西长桥　范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“葑门营内。”　乾隆《元和志》：“俗名西烧香桥。”烧香桥巷（未见著录。）

烧香桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“二郎庙东南。”

盛家带　卢《志》：“望门桥，盛家带。”　《士礼居藏书题跋记》：“小读书堆，在城南，顾抱冲之逵藏书处。”案：之逵家未详其地，而城南顾氏以盛家带为最著，姑附于此，以俟博稽。

圆通庵　《姑苏志》：“通玄庵，今名‘圆通’，在东南隅。淳熙间僧原净建。”

望门桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“春和桥北。”　同治《志》：“今名望满桥。”

朱家桥　范、卢、王三《志》均著录。　在砖桥西北。今废。《姑苏志》以下不载。　朱、张、顾、陆，本为吴中巨姓。朱氏自汉买臣而下，吴有朱桓，唐有朱审，五代有朱景环，宋有朱长文、朱天锡，未悉数也。

蟾宫桥巷（未见著录。）

蟾宫桥　已湮没。今蟾宫桥，近代所建。后人求古蟾宫桥址不可得，被而名之者也。范、卢、王三《志》均未著录。曹家桥巷（未见著录。）　今酱园弄。

曹家桥　今鹭鸶桥，一名卢师桥。　范、卢二《志》均著录。　乾隆《元和志》：“庵桥，一名卢师桥。”　《吴门表隐》：“邵公祠，在卢师桥，已废。邵某（名失考。）笃学敦行，卢雍之师，因名‘卢师’。其地即天赐庄一隅，或云卢师庵址。”案：吴中自曹弗兴以艺术名，遂世有曹氏，特潜德不张耳。卢师桥，疑即指熊侨寓郡城处。古无称某人之师为“某师”例也。卢任教授，当称师耳。　宣统《吴县志稿》：“葑湄草堂，在葑门鹭莺桥，李处士果所居。果先居大石头巷，后迁于此。自有记。”

姜家巷　今天赐庄明韩衙前。　卢《志》著录。　案：方志有名宦姜浩，建炎狄祸，拯救难民，人甚德之。未审是否浩所居处。　宣统《吴县志稿》引冯《志》：“韩襄毅公雍葑溪草堂，在葑门内姜家弄，溪流环绕，宅东有园，尝与徐武功有贞、祝参政颢、冯副宪定、刘命宪玨联句。”　刘敬叔《异苑》：临淮乐安张汛，年二十馀死，经日未殡而苏，云被录天曹，主者是其外兄，料理得免。初到时，有少女子同被录送，立住门外。女子见汛事散，知有力助，因涕泣，脱金钏三只及臂上杂宝，托汛与主者，求见济救。汛即为请之，并进钏物。良久出语：“汛已论释，秋英亦同遣去。”秋英即此女之名也。于是俱行，脚痛疲顿，殊不堪行。会日暮，止道侧校┻，状如客舍，而不见主人。汛与共宿燕接，更相问，女曰：“吾姓徐，家吴县乌门，临渎为居，门前倒枣树即是也。”明日各去，遂并活。汛先为护军府吏，依假出都，经吴，乃对乌门依此寻得徐氏舍，与主人叙阔，问秋英何在。主人曰：“君何知其名？”因说昔日相见之由，秋英先说之所言，因得之。主人乃悟，甚羞，不及寝燕之事。其邻或知，以语徐氏：“试令侍婢数人，递出示汛。”曰：“非也。”乃令秋英见之，则如旧识，遂以妻。汛生子，名曰“天赐”。　清张霞房（紫琳）《红兰佚乘》曰：“今吴城门并无乌门之名，或昔有今无耳。不然或地方名，村墟名。”又云：“天赐庄，在葑门内。”今案：吴人读“葑”如“孚”，故古书或作缚蜉门，或作普门，与 “乌”字均鱼虞叠韵，故易致沿误耳。　宣统《吴县志稿》：“徐参议廷裸园，在葑门内天赐庄东。公安袁宏道称其‘画壁攒青，飞流界练，水行石中。人穿洞底，巧逾生成，幻若鬼工。千蹊万壑，游者几迷出入。’”　又引冯《志》：顾御史宗孟宅，在天赐庄。清崇明施吏部何牧侨居于此，然绝俗。

杨家桥　范、卢二《志》均著录。普照院前（未见著录。）

普照院　案：天赐庄一带佛寺，有青松庵，一曰“慈航”；有“卢师”；有“生生”；有“昙华”，一曰“东林”；有“磐陀”；有“普济”。均见乾隆《元和县志》。不知何者以“普照”为其前身。以名称、音韵言之，“普济”或庶几近是，然不能证实矣。

章家桥　今湮没。　范、卢二《志》著录。　冯《志》：“明杂造局，旧置于蒋家桥，洪武六年移章家桥。”《中吴纪闻》有南章、北章，见东北隅“章家桥巷”条。　章粢族繁，故郡城南北东西均有章家桥。　《吴郡金石目》：“重建章家桥题记，在望门桥东南小桥柱上，正书，止存‘重九日章府一力重建’数字，年月无考。章氏源流，详《中吴纪闻》。”

普照院东巷（未见著录。）

双红桥　范、卢二《志》著录。　《元和志》：“清和桥，俗名红桥。”疑即此。折桂桥南巷（未见著录。）

折桂桥　《吴郡志》：“绍兴二十七年建。”　《姑苏志》：“东城下。”　《吴郡志》：“桂，本岭南木，吴地不常有之，唐时尚有植者。白乐天谓苏之东城，古吴都城也，今为樵牧之场，有桂一株，生乎城下，惜其不得地，赋三绝句以唁之。近世乃以木犀为岩桂，诗人或指以为桂，非是。”今案：此地适当东城下，而桥以“折桂”为名，岂白公所见之古木一株，宋时犹在原地乎？。咍志：朱逸民祠，在利三图至行坊乐圃先生祠内，初建无考。今案：疑为祀逸民朱张而立。至行坊，在折桂桥南。　宣统《吴县志稿•第宅园林门》：“东庄，吴文定宽之父孟融所治也。公贵后，名人竞为文咏，李东阳为记。公从子奕增建‘看云’、‘临渚’二亭，公有诗。后为徐参议廷裸所有。”集文节录明李东阳《东庄记》，有“又南西为折桂桥”之句。　又：“东庄、南园，皆吴越时广陵王元琼帅吴，其子文奉所创，经营三十年，极园池之赏，奇卉异木，及其身见，皆成合抱。又累土为山，亦成岩谷。晚年经度不已，每燕集其间，任客所适。文奉跨白驴，披鹤氅，缓步花径；或泛舟池中。容与往来，闻客笑语，就之而饮，其好事如此。见《九国志》、《吴越备史》。又《续图经》，广陵王元琼别宅，旧与南园相近。据《九国志》，元琼治苏创南园、东圃及诸别第，奇卉异木，名品千万。今其遗迹多在居人之家，崇冈清池，茂林珍木，或有存者。”今案：东庄，《九国志》作“东墅”。　《须静斋云烟过眼录》：“《东庄图》，石田翁为吴文定作。今其地为天赐庄，惟折桂桥尚存，馀俱堙没为田庐民舍。”　今案：东庄，即宣统《吴县志稿》元和县境所列之吴文定公宽父孟融所治之园。杜东原尝为文定绘图，文定于每景即自为之记。就中折桂桥诸景，可以知东庄之即为天赐庄。东原所绘图，向藏顾鹤逸（麟士）家，今已献之公库。其详则载《过云楼书画记》中。

营桥巷　卢《志》著录。

营桥　今名寿星桥。　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“百狮子桥，望信桥北。”。┘本图，此桥尚在其北，故为今寿星桥无疑。而百狮子桥，则明以前不见于志乘。嘉靖十六年，沛人彭年所撰《重修百狮子桥铭序》：“吴，水国也，故桥梁之利兴焉。府城之中，殆不胜纪。其雄驾通渠、横绝康庄、新名古额、播诸志册者，三百有一。至若六阃之外，四封之内，犹未尽列。”可见百狮子桥向不见于志，营桥决非百狮子桥也。　卢《志》引《续吴郡志》：“岁有桥，在营桥东平罗仓前。淳佑中，知府魏峻建。”案：在本图后，故未载。　又：“平耀仓，在营桥东，淳佑五年魏峻以壮城废营改创，赵与言书额，提举常平郑霖记。”　又：“壮城指挥，熙宁八年枢密院奏置。元丰三年五月，敕壮城兵士，大城五十人，小城三十人，专充修城，不许招拣置别军分。大观元年，御笔：‘帅府置壮城兵士四百人，列郡三百人，依元丰法制。’政和三年，因陈光弼奏，帅府、列郡、沿边，量数增置。崇宁五年五月，置壮城指挥。”　又：“作院指挥，元额一百人，熙宁元年置，与壮城并隶工部。”　宣统《吴县志稿》：“仓圣庙，在百狮桥仁济堂内。”

望营桥　今废。　范、卢、王三《志》均著录。

佐家桥巷（未见著录。）　案：佐氏，不见氏姓典籍，古有左人氏，或即其族。详见拙著《吴中氏族志考补》。此《希姓录》所未著录者也。

佐家桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“游仙桥南。”。弆熙《志》：“寿星桥东侧。”

报恩院。咍志：尊胜庵，在佐家桥浜，旧名天宁庵，元大德四年僧慧忠建。其后因掘得尊胜幢，改今额。　《姑苏志》：“天宁庵，在城东南隅。”案：疑天宁庵即报恩院。

石匠巷　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：双塔寺东，因有石作居此，故名。　同治《志》：“游仙泾桥东北。”　《木渎小志》：石作出金、焦诸山。黄山石供碓磨之用。　卢《志》：“镂村石可为砚，佳者殆不减歙溪所产。”　《太湖备考》：龟山石，佳者可为柱础，其不中绳墨者，则用以烧灰。禹期、龟、鼍三山石同。　《姑苏志》：“锦峰石，出锦峰山，色紫，充杂器用。永乐间造南京报恩寺塔，取此石刻佛像，以其天阴雨不润，可妆彩色。”　又：“褐黄石可供砚材。洞庭西山太湖石可作假山。火石出龟、龟二山。赭石出射鹗山。石脂、白磋出秦馀杭山，即今之阳山也。　《吴门表隐》引《医林纪闻》：石面出雅、宜诸山。

游仙泾桥　范、卢、王三《志》均作“游仙桥”。。弆熙《志》讹“仙境桥”。　同治全尝：“吴王桥北。”

吴王桥　《吴郡志》未著录。　卢《志》引《续志》：“在双塔寺东。”　《姑苏志》：“后周广顺三年建。”　案：泰伯为第一世家，琅琊冠江左风流。南朝王僧虔以书法、五代吴仁壁以星历名。吴、王二族尚矣，然未详所居何人。

折桂桥北巷（未见著录。）　今与折桂桥南巷统称长街。

顾庭桥　《吴郡志》作“顾亭”。　《姑苏志》：“端平二年建。”。弆熙《志》：“东营门口。”　《吴门表隐》：“顾亭桥，在狮子口，宋顾亭居此。亭至孝，其母磨豆为业，有宿孽，当天谴，林酒仙怜而救免，后皈佛，倾其资独建此桥。”

东惮寺西桥　今名寺桥。　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“泰明桥，东惮寺西。”

东弹寺　《吴地记》：“明觉惮院，在县东南一里半，唐大中五年置。”　《吴郡图经绩记》：“明觉禅院，在长洲县东南，俗所谓‘东禅’者。晋开运中，有僧遇贤，姓林氏，尝以酒肉自纵，酒家或遇其饮，则售酒数倍于他日，世号为‘酒仙’。而能告人祸福，必验；与符治疾者，必痊。建隆二年，来居是院，创佛屋，修路衢，无虑用钱数百万，虽称丐于人，而人不知其所从得者。盖其容似灵岩智积圣者，而每与人符，以‘陈僧’为识，或谓为后身。其塑像今存院中。”　《姑苏志》：“东禅教寺，在万寿寺东南。吴赤乌间，陈丞相宅因池中生瑞莲，遂舍为寺，名‘镇国院’。唐大中间，敕改东禅明觉寺。宋异僧遇贤，号‘林酒仙’者，尝居之。元至正间毁。洪武间重建。”　《平江记事》：“吴城东禅寺，古佛像容貌端严，顶珠圆径数寸。宋乾符甲午岁，忽有毫光红、黄、青、紫，顶中出现，士庶观瞻，檀施山积。后三日，有老翁疑其怪，固请梯升，即佛光焰而窥之。乃见佛像之首开一穴，以手扪之，有二白鼠，长可尺馀，自穴中跃出，录光焰焰，入落井内。遂得碎幡数片，以红幡英顶珠即红光，青、黄、紫亦然。人皆叹息而去。或曰：佛，金仙也，而白鼠之祸，作光于其顶，得非金气盛乎？是后‘金孽’遂兴，兀术之来，大被其虐。”《红兰佚乘》：“东禅寺，宋 ‘林酒仙’遇贤遗像在焉。八月十六日诞，在朱明寺祝发。禅门戒荤酒，而仙食熟虾，师责之。请以熟虾放池中。又食熟螺，亦去其螺尾放诸池。今寺前溪中尚有红虾及无尾螺。又食鸽，庖人取其一翅，仙若不知者。既食，张口大笑，鸽飞出，少一翅。又以砻糠搓绳，有黑虎从天来，以绳缚之，跨以上天。今像笑，鸽在梁间，虎伏于旁。土人奉以祈雨，颇应。其诗似寒山《三圣集》，有墨迹载《铁纲珊瑚》。”　案：《姑苏志》载遇贤奇迹异事极伙，宣统《吴县志稿》悉载之，今以文繁不备载。参稽改制二十年后所刊《吴县志》，即可得其大概，并有所作诗，时有警句，盖言可以点化顽愚，启迪禅味也。

南胡家桥　范《志》著录。　卢《志》：“南胡家桥，在放生池。”　《姑苏志》：“延寿桥，放生池头。”疑即此。　《吴门表隐》：“葑门内放生池，地名浮墩，一阜突起池中。宋熙宁时，曹愫建醒心亭于其上。傍有双松，甚灵。建炎，兵欲伐之，忽陨石如雨，乃止。”　卢《志》：“醒心亭，熙宁间曹愫履中所葺，在葑门里。有土阜对峙水中，虽巨浸弗没，因号浮墩，后避讳改名浮邱。相传此地昔有双松，竦然参天。建炎之难，有溃兵欲伐之，陨石如雨。今放生池即其地也。”　案：放生池即结草庵址，今浮邱犹存。有胎象方塔二，雕刻极精丽而古朴，旧志均未著录。　宋胡瑗为苏州教授，因家焉。又有胡元质、胡舜申，或以学著，或以艺著。

官太尉桥巷（未见著录。）　今唐家巷。。弆熙《志》：“唐家巷，其东为季衙前，今孟子祠堂前。”　同治《志》：“明千户唐岳所居，因名唐家巷。”　案：唐家巷附近有冷水湾，一名冷香溪。　宣统《吴县志稿》：“河诠书庄，惠吉士周惕宅，在城东南冷香溪之北。先是，东禅寺有河诠树，相传白鸽禅师所种，老而朽，复萌新枝，周惕移一枝植阶前，生意郁然，因自号‘河诠主人’。僧睿目存，为绘《河诠新居图》。周惕自题五绝句，又赋《河诠词》十首，属和者二百馀家。四方名士过吴门，必停舟车访焉。传子及孙，六十年来，铁干霜皮，有参天之势。庚申兵燹，树被伐，遗址仅存。”　宣统《吴县志稿》：“冷香别馆，在枫江，惠磐卿所居。磐卿高祖士奇，家葑门冷香溪，后迁浒墅。磐卿卜宅枫江，与戈载为邻，名其室以志先泽。见《翠薇花馆集》。”

官太尉桥　范、卢、王三《志》均著录。　本图失绘。　案《左传》：“官有世功，邑亦如之。”据此，古人以官名族，故有官氏。吴中官氏，未详其朔。　宣统《吴县志稿》：“双塔影园，在官太尉桥西，诸生袁学澜所居，自为记。”

夹城巷　《姑苏志》：“东禅寺前。”　案：卢熊《志》隶夹城巷于吴县，列果子巷、水团巷之间，而《姑苏志》明言“夹城巷，东禅寺前”，岂东、西城各有一巷，故谓之“夹城”欤？。弆熙《志》：“过亭桥南。”

尽市桥巷　王《志》著录。　卢熊《府志》：干将坊即东市门，又东则尽市桥；西市坊即西市门，又西则市曹桥。据此，则吴旧市在东西街，今在街之南北，未详何时所徙，或云建炎兵火后也。

吴承议桥　范《志》著录。　卢《志》：“官太尉桥东。”　《宋史•职官志》：绍兴复修试换之令，以前《元丰寄禄格》承议郎，为左、右正言，太常，国子博士。　卢《志》：“叶少蕴旧宅，在凤池乡，前有鱼城桥。政和中，寓布德坊。”宣统《吴县志稿》案语云：“少蕴故宅，在今唐家巷，门前有小桥，即元陆友仁《研北杂志》所引《石林总集》之鱼城桥，而《平江图》作‘吴承议’者也。门前尚存石础三。”

尽市桥　范《志》著录。　卢《志》：“万寿寺东。”。弆熙《志》：“苑桥南侧。”　今名兴市桥。

白蚬桥巷　《姑苏志》著录。　卢全尝作白蚬巷。。弆熙《志》作白蚬子巷。　宣统《吴县志稿》：“形小于蛤，壳略薄，亦成轮叠痕。有黄、白二种。苏乡有白蚬江，因产白蚬得名。惟肉味不甚美。”案：苏乡又有蚬子山，盖积累年蚬壳而成，亦齐境“贝丘”之类也。

白蚬桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“尽市桥西。”

王判司巷　即寿宁寺巷，今名定慧寺巷。其东，今名双塔寺前。　卢、王二《志》均著录。《吴门表隐》：宋雍熙中，判司王文罕建双塔，并舍田五百八十亩。今祀文罕为伽蓝神。兄弟三人并有像。其墓在寺内东隅，冢甚高，人不敢近其地。本名王判司巷。　案：《藏书纪事诗》注：琳琅秘室，在定慧寺巷，仁和胡心耘埏寓居藏书处。

万岁院　《吴地记》：“寿宁万岁院，在县东一里半。唐咸通二年，改为般若院。”《图经续记》：“寿宁万岁禅院，在长洲县东南。唐咸通中，州民盛楚等建为般若寺。至道九年，敕赐御书四十八卷。二年，改今额。《吴地志》：‘郡中有般若台，内有金铜像，高一丈六尺，高士戴颐所制。’访之未得其遗迹。此寺旧名‘般若’，殆是欤？”　《吴郡志》：“寿宁万岁院，在长洲县东南，旧罗汉院也。寺有二塔对峙，俗名双塔寺。”　《姑苏志》：“双塔禅寺，在城东南隅。唐咸通中，州民盛楚建，初名般若院。吴越钱氏改罗汉院。宋雍熙中王文罕建两砖塔对峙，遂名‘双塔’。至道初，赐御书四十八卷，改寿宁万岁惮院。绍熙中，为提举常平祝圣道场，提举徐谊尝给以常平田。雍熙中重建，释妙思记。永乐八年，僧本清重建。”　冯《志•金石门》：“寿宁万岁禅院给常平田记，龚颐正撰，绍熙三年。在双塔寺。”　《吴郡金石目》：“吴郡寿宁万岁惮院记，绍熙改元仲春旦日，当山住持传法蒙衲妙思记。记创寺缘由甚详备。郡人乡贡进士经炳文隶书。”　又：“双塔寺公据碑，给于庆元元年六月。宝庆元年六月，住山师哲跋，而刻于绍熙寿宁万岁禅院记之阴，皆正书。在寺东壁。”　又： “袁肃简、僧普华诗碑，绍定五年二月，肃简诗行书，普华跋正书。在双塔寺。钱氏《跋尾》载之。”　《宝铁斋金石文字跋尾》：“双塔寺石柱题字，在大殿东西。两柱雕镂精工，遍刻人物花草。为人摩挲，其光可鉴。东柱下莲花办内，正书题名云：‘宋宁男居厚卿陈文炳，舍钱壹百贯置柱，保安家眷，庄严福慧。’二十四字，四行，行六字。西柱下镌‘舍钱壹百贯’，文足一行，正书，无年月姓名，与东柱题名出一人之手，楷法端劲，有颜、柳风骨。相传为宋雍熙中，王文罕建塔时所立，似属可信。”　刘敦桢《苏州古迹调查记•双塔寺概况》：西塔东北面井口枋墨笔题字：“大宋国平江府长洲县□□碑蒋□□□□□弟子卫□寿□□八娘男□□与家眷等□心施钱□□塔第二层井口功德，保扶家眷，庄严福智，成就菩提。绍兴乙卯题。宋都绅陈明。”　又西南面井口枋墨笔题字：“双塔乃太平兴国七年岁次壬午建，□王氏□一方所□至于今绍兴乙卯□□一百五十三载。缘金□□城，寺宇□□，惟北二□□□□□比丘师□惠先等九人，努力募缘，次第修整，时绍兴五年岁在乙卯三月十三日，同修□塔比丘□□□□文上用记岁月矣。刊字比丘。” 　刘君案语：“两记为此寺最重要之文献。惜自绍兴五年至馀辈调查，历时八百寒暑，残馀墨迹已如粉状浮于枋之表面，一经触手，即归乌有。原文每行五字，可辨识者犹一百四十字，移录于此，倘亦留意当地史迹者所乐睹也。”　今案：按之通例，第一通“长洲县”下“□□碑”，疑为“□□乡”。若其下确为“蒋”字，则疑为“长洲县上元乡蒋家桥居奉佛弟子卫□”。“寿”字疑为“妻”字之误释。“□□八娘”，疑为“□氏八娘男□□”云云。“□心施钱”，疑为“一心施钱”。 “□□塔第二层井口功德”，上二字疑为“修造”字。第二通“□王氏□一方所□”，疑为“惟王氏功一方所仰”。“乙卯”下，疑为“历年”二字。“缘金□□城寺宇□□”，疑为“缘金人破城寺宇残毁”；“惟北二□□□□□”，疑为“惟北塔二塔兀然尚在”。比丘“师□”。疑为“师尊”。“同修□塔比丘□□□□”，疑为“同修宝塔比丘师尊列名文上”云云。然无征不信，不敢质言之也。　刘君又于嘉靖三十九年《重修碑记》得修塔者“马祖晓”名，又于西塔塔顶覆钵铭记中，得清道光二年修塔题刻，均向来方志中所未记载。吴人莫不感戴刘君之发见功德。　又案：“长洲县”下“□□碑”。或系“东北隅”三字之阙误，则笔道更近，《吴地记》固载蒋家桥于东北隅也。释道功德疏，清末犹记居住所在城中四隅。　《文物参考资料》一九五七年第十期，戴钱镛《苏州双塔修整中的新发现》一文，云题记系雕刻后填墨，非宋人墨迹。其文曰：“大宋国平江府长洲县上元郡蒋家桥南居住弟子徐玉妻胡氏八娘男宝生与家眷等一心施钱，复西塔第二层井口功德，保扶家眷，庄严福智，成就菩提，绍兴乙卯题，宋都绅陈明。”以上东北面枋上题记。　又曰：“双塔乃太平兴国七年岁次壬午檀越王氏家一力所成，至今绍兴乙卯，已涉一百五十四载，缘金人犯城，寺宇夷毁，唯此二塔□□□□比丘师祖慧先等九人戮力募缘，次第修整，昔绍兴五年岁在乙卯三月十五日，同修宝塔比丘□□□□□用记岁月矣，刊字比丘。”以上西南面枋上题记。　在塔砖上印有“苏州罗汉院宝塔砖岁”，“壬午四月十八日己卯记”文字。在铁铸塔刹露盘上铸有“合郡绅士重建寿宁寺大清道光二年吉旦八方大利锡邑、许和记造”字文。

定慧寺　《图经续记》：“定慧寺院，本万岁之子院。祥符中，别改今额。内藏御书，岁得度僧一人，雅为丛林唱道之所。”　《吴郡志》：“定慧寺，在万岁院之西，本子院也。祥符中改赐今额。”　卢熊《志》：“定慧寺，在寿宁寺西，宋祥符中赐今额。”　《姑苏志》：“定慧禅寺，在双塔寺西，初名西方院，本双塔之子院也。天禧中赐今额，始贰于双塔。宋僧卓契顺常居此，即访东坡于惠州者。元季兵毁。洪武中，僧景新、惠泽先后重建。”　乾隆《元和县志》：陈奕禧，字子文，海宁人。究心金石之学，穷出僻径，残碑断碣，偶有所见，必剜苔剔藓而出之，以故藏庋甚富。寓苏定慧寺前。再起南安守，卒于官。　宣统《吴县志稿》：“定钦，定慧院僧，坡公作惠州，尝拟寒山十颂，使其徒卓契顺往惠州慰问。坡公得书，甚嘉之，为和八首。初，契顺之往，且曰：‘惠州不在天上，行即到耳。’投书往还，公问其所求，答曰：‘惟无所求，故来惠州；若有求者，当走都下矣。’苦问不已，乃曰：‘昔蔡明远，鄱阳一校耳。颜鲁公绝粮，怜其载米，遗以尺书，至今天下知有明远。今契顺虽非明远，然区区万里之勤，倘可援鲁公例乎？’公遂为书《归去来辞》，今勒碑于寺。见《坡公集》。”　又：“超信，字海印，桂府琅琊觉公之嗣，住苏州定慧寺，倡道多年，年八十馀，平日受朱防御家供养，屡至其宅。一日，朱曰：‘和尚后世能来弟子家托生否’？信微笑颔之。及归寺而疾，数日而化。其日，朱家生一女子。圆问照本禅师时住瑞光，闻其事，往访之。方出月，抱出见而一笑。圆照唤云：‘海印，你错了也。’女子哭数声，化去。有百丈野狐《颂老僧诗》。为丛林传诵。见释明河《补绩高僧传》。”　卢《志》载宋军制“诸寨”条下，云：牧马寨，大寨八、小寨十七，散在城内定慧寺西，每岁四月，差统兵官总辖牧放，九月回。《中兴系年要录》云，初，殿前司奏乞令平江府买民田为寨地，既许之。给事中贺允宗言：“此田皆极上腴，民间岂肯辄售，乞以系官荒闲田与之。”诏：“所占如非稻田，令府司优偿其值。”诸军旧有厩屋数十区，茨以茅竹，岁一更葺，而财、力皆出于民。绍兴十八年，殿帅杨存中乞于平江添盖牧马屋。诏：“所费并令官给。”二十八年，命平江府以系省钱改造瓦屋二千五百间。知府蒋璨请出内帑佐其费。诏以御前激赏库钱七千缗赐殿前司，既又益二万五千缗，付驻军自盖。

叶家巷　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：“望信桥西。”　宋叶梦得所居，见“吴承议桥”条下。

胭脂桥　《吴郡志》“胭”作“胭”。　范、卢、王三《志》均著录。　康熙《志》：“仙境桥西侧。”　宣统《吴县志稿》：柯九思宅，在城东胭脂桥。　石《志•金石门》：胭脂桥题记云“嘉定十五年二月重建”。　《吴郡金石目》：“在马津桥东南侧题桥柱。”案：胭脂桥桥栏题字，亦极挺秀，当亦嘉定原题。　《唐类函》习凿齿《与燕王书》曰：“此下有红蓝，足下先知之不？”北方人采红蓝，取其花染绯，作胭脂，妇人用为颜色可爱。《西河旧事》曰： “匈奴歌云：‘失我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色。’班固曰：‘匈奴名妻作辟支，言可爱如燕支也。’世人或书作胭脂。”

妙湛寺　《吴郡志》：“妙湛尼寺，在提举常平司之东。寺旧有塔，兵烬后王岐公之孙女慈明大师者募众重建。”　卢熊《志》：“妙湛尼寺，在今县治东南路。”　《姑苏志》：“妙湛寺，在长洲县东。五代钱元琼施园池建，名优婆夷寺。宋开宝间，建七塔。建炎兵毁。绍兴初，王岐公孙女为尼于此，号‘慈明大师’者重建。今呼为‘七塔寺’。元王都中母张夫人普明亦居此。”　案：卢熊《志•府城图》作“七塔寺”。　案：王岐公名珪，字禹玉，华阳人。举进士甲科，朝廷大典多出其手。哲宗时，累官尚书左仆射兼门下侍郎，封岐国公。神宗欲召司马光，珪荐俞充帅庆使，上平西夏策。永乐之败，死者十馀万人，实珪启之。卒，谥文。有《华阳集》。事见《宋史》。　《吴风录》：“自江右张鳌山提学来吴，废七塔、朱明二尼寺，以业宦室。胡太守又废景德等寺、子游等祠为公馆，且往往馈赠势显。由是自城至于四郊及西山一带，率为权豪所夺为书院、园圃、坟墓，而吴之丛林无完者矣。至于黄县令辈，则又尽黜古刹以赠权门贪夫，否则，厚估其值，令释道纳之。大扰郡中，至今未已。”　《吴门表隐》：城中七塔，“第七在望汛桥西，宋开宝间建。建炎兵毁。故地名‘七塔寺前巷’。地即许氏石虹园，后为金幢庵”。今案：卢熊洪武《志•府城图》确骈立七塔，顾氏第七之说，实因臆断而误。宣统《吴县志稿》引旧志：“钱尚书邦彦宅，在望信桥西七塔寺前巷，今称钱衙前。”

光孝观　戒庵老人《绩吴郡志》：“光孝观，在南仓桥之东，宋嘉定间建。”　卢《志》：“灵顺行祠，嘉定二年有自婺源刻像来者，附祀于光孝观，大集香社以迎之，专祠由之嗣兴。今在盘门里朱家园者，名上善庵，嘉熙四年重建正殿。后又建华光合于米行者，名如意庵，咸淳十年始废经合，改建神殿。淳佑初四月四日、八日，递迎两庙神像过北寺，迨暮以灯烛迎归。自此岁以为常，而台合百戏集焉。遂以灯市相夸，至用琉璃锁链、神像车举，在昔未有。灯片组绘，妙绝一时。”　《姑苏志》：“灵官庙，旧名灵顺行祠。”　案：卢熊《府志》及皇甫访《长洲县志》皆云：张善渊，字深父，号癸复道人，吴之华山人。伯父崇一，得易真人如刚灵宝飞步法，称“张雷所下宋尚书包恢荐于朝，命主郡之天庆观。善渊从之学，辄能捕逐鬼物、呼雷雨。郡守潜说友举住建江永隆宫，再住平江光孝观。世所谓“道法药术”，凡四方有一术一法之异，必究极其妙。　宣统《吴县志稿》引旧志：“灵官庙，初名上善庵，在胥门内朱家园，宋建炎间建。嘉定二年赐额‘万寿灵应行祠’。明嘉靖初废。”　又：“五显王祠，在府治东和丰坊内，（今名西美巷。）　祀婺源土神五显灵官。初名如意庵，宋嘉泰间僧晋智建。宝庆间创华严合，咸淳间又改为殿。明洪武辟建府治庙，又改作。正统四年，知府况锺修。万历间，知府俞嘉言再修。康熙二十五年废。”

望信桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“叶家巷东。”　《吴郡金石目》：“顾衙复泉井题记，绍定三年十二月，正书，在葑门内望信桥边。”　望新桥石刻云：“望信桥，乃姑苏东南隅之要津，于绍定己丑孟冬上游吉日鼎新毕工。孟榷院方县丞则劝缘其人也。以誉高乡里乐然助之□众金宣义、季御干诸公弗怯舍钱，由是□日而成，姑识岁月，以效昔人题柱云。”题名后云：“右颐□□□□□□□□寿，次愿桥之东西南北住人子孙昌盛□□□□绍定二年□月 □□日修造道者张□□具。”

积庆寺巷　今严衙前。　卢《志》未著录。　《姑苏志》：“善教桥北。”　康熙《志》：“积庆寺前巷，今名严衙前。积庆寺后巷，今名张家巷。”　宣统《吴县志稿》案：“积庆寺前巷，康熙《志》今名严衙前。积庆寺后巷，康熙《志》今名张家巷。《姑苏志》积庆寺巷，在善教桥北。考志，积庆禅寺正在善教桥北。今寺中奉李王为伽蓝，俗名李王庙。善教桥，俗名新造桥，在带城桥东，旧积庆寺前。则积庆寺前巷当为今孔副使巷之东半，积庆寺后巷为严衙前，方合。若张家巷，则更在严衙前之北。同治《志•城图》李王庙弄南通孔夫子巷，北通严衙前。颇疑《姑苏志》之积庆寺巷，即李王庙巷也。《平江图》绘积庆寺，亦南向，在清道桥东南，益足证明。”

唐家桥　范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“清道桥、唐家桥，同在七塔寺前。”案：在望信桥西。唐氏，见前。　《宝铁斋金石文字跋尾》：治平元年，王一娘造桥记，云：“当州长洲县东吴乡唐家桥东居住清信女弟子王氏一娘并男金字暹、守良，舍装莶货卖，同建造石桥一座。”正书，十二行，行十字，字径寸许。在虎邱同善堂火神殿壁间。

清道桥巷　卢《志》著录。　今名东街。　宣统《吴县志稿》：“李王庙巷，清道桥直南，俗呼李王庙弄。康熙《志》‘小桥巷，孔夫子巷北侧’即此，以清道桥俗呼东小桥也。”　《吴郡金石目》：“施判司宅修井题记，淳佑七年腊日，正书。在葑门内东小桥南，地名东街。”　案：施判司宅修井题记，《吴门表隐》作“兀判司”，旧志作“元判司”。“元”、“兀”形近。《吴郡金石目》、《艺风堂金石目》何所依据，而作“施判司”？　今案：作“兀”是也。后魏改安乐王元鉴曰兀氏，见《通志•氏族略》。又环州属羌有如、兀二族，见《范文正公集》。又《魏书•官氏志》作“元览”误。《姓氏寻源》据《北史主兀鉴事以改之。判司不知何名，可补方志之阙。

清道桥　今东小桥。　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“在南仓桥东。”。咍志：工部侍郎孔锈宅，在清道桥南。

积庆院　卢熊《志》：“积庆寺，在今县治之东北。”　《姑苏志》：“积庆禅寺，在善教桥北。宋开宝八年，郡人盛氏舍宅建，僧法翌开山。绍兴间赐额。元季兵毁。洪武初僧普照，永乐中僧永宗、戒坦，相继重建。”

迎葑桥巷（未见著录。）

迎葑桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“望信桥西侧。”

董家桥　范、卢二《志》著录。在东小桥南。　《姑苏志》以后不载。

孔夫子巷　卢、王二《志》著录。　《吴门表隐》：墨池，在孔夫子巷，即孔子祠，地名孔圣里。南有颜回坊、子路巷、孟子祠，见《西樵野记》。明侍郎孔镛、太守皇甫录、嘉定伯周奎先后居之。　今案：颜回坊，疑即卢《志》所著录之东南隅颜家巷，俗讹“单家巷”者，原注“在南仓桥东南”。《姑苏志》名颜回巷，与东北隅天庆观、东南之颜家巷，位置排列均异。孟子祠，疑即旧志著录之唐家巷孟子祠堂。而子路巷，则不能详矣。　宣统《吴县志稿》：“织造府，在元和县葑门内带城桥东。明时，以内监兼理苏杭织造，于天心桥局中为馆舍，往来无常。清顺治三年，命内工部侍郎陈有明总理其事，即明嘉定伯周奎故宅改建，即今所也，自为记。康熙十三年，始专为苏州织造衙门。左为行宫，为南巡驻跸之所。其总局，改设于孔副使巷。咸丰十年，毁于兵。同治十年，德寿重建，自为记。南局，在总局后孔副使巷，（“副使”旧作“夫子”。）顺治十年织造侍郎周天成建，又于洞桥内设南新局，咸丰十年毁。”　案：洞桥，在十郎巷附近。

孔圣坊　《吴郡志》：“南仓桥南。”　卢《志》案：“《续记》云旧有夫子庙，在北。景佑中，方割南园立学，俗称孔夫子巷。嘉泰初，遂以名坊。”　《云麓漫钞》：“今平江府亦有孔夫子巷，盖崇观间，兴三舍，于此建长洲县学，后罢舍法，学亦废。今基址如故，地则归临安裴氏，目为孔夫子巷。嘉泰改元郡，立坊名，不知考此，遂榜为孔圣坊。”　太平苏氏寄倾藏元刻《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第六，天竺沙门般剌密帝译，乌苌国沙门弥伽释迦译语，菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事房融笔授，狮子林沙门惟则会解本。卷后题：“平江在城孔圣坊居信士沈右，谨发心施财，刊此第六卷。愿承大士之慈恩，愿达大经之了义。求子得子，愿生福德智慧之男；熏闻成闻，愿中真实圆通之选。”　案：此本每卷一人捐款，即有一吴中住址。全书如在，当有十人住址，可以互相证是，考诸坊巷桥梁。而馀卷已佚，覆刻未见，至为可惜。　日本《续藏经目》载《楞严经会解》十卷，元惟则会解。又《楞严经圆通疏》，元惟则解。明《传灯疏会解》，即载《圆通疏》中，不别出。　日本弘教书院铅字印本《大藏经》，惟则《楞严会解》有二十卷。元刻如亦照此分卷，则有二十处吴中坊巷桥梁矣。著录详前。

孔圣坊巷（未见著录。）　今凤皇街。绣衣坊巷（末见著录。）　今西街。

南仓桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“永定桥东”　冯《志》：“严文靖公讷宅，在南仓桥西。公孙贡生桓构困学斋，读书其中。文文肃公震孟书额。”　《吴郡图经续记》：“南仓，子城西。北仓，在阊门侧。每岁输税于南，和罗于北。”　《梦窗乙稿•木花慢•游虎丘》，（陪仓幕。时魏益斋已被亲擢，陈芬窟、李方庵皆将满秩。）又《灵严》，（陪庾幕诸公游。）《八声甘州》亦为仓司幕僚作也。案：梦窗作庾幕时，提举常平司署在南仓桥西北绣衣坊口。梦窗《点绛唇》有《怀苏州》“月明茫茫，夜来应照南桥路”，正指此。况夔笙先生（周颐）因集中《丁稿•鹧鸪天•游化度寺作》有“杨柳阊门”句，遂以为 “南桥”指皋桥而言。不知按吴中方隅言，指皋桥为南桥，极不合事理，皋桥在西北隅也。惟指南仓桥为南桥，则极合吴中方隅地域。以在仓言仓，故略其字耳。

绣衣坊　《吴郡志》：“仓桥北。”　《祥符图经》、《吴地记》古坊著录。

甫桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“濂溪坊西”。　同治《府志》：“桐园，在甫桥，王世材筑。祝允明有记。”　宣统《吴县志稿》：“辟疆小筑，在甫桥西街，顾明经沅筑，以藏金石、书画、图籍。有传砚堂、吉金乐石之斋、金粟斋、吟香合、白云深处、心妙轩、据梧楼。所藏金石图籍之属，遭庚申之变均散失。园遂荒废。”

胡书记巷　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：“有桥，故名。”　案：俗呼胡书记桥弄。　《宋史》：胡松年，建炎间知平江府，未入境，贪吏解印敛迹。以兴利除害十七事，揭于都市，百姓便之。加徽猷合待制。奏江防利害，召为中书舍人。未知是否即其所居。　《氏族谱》：“胡元质，长洲人，字长文，幼颖悟，尚行义。中进士，光宗时历秘书省正字。尝言入主言动，不可不谨。帝书之座右。终敷文阁学士。”案：居在昼锦坊。此恐别一人。

胡书记桥　范、卢、王三《志》均著录。康熙《志》：“竹堂寺东。”

杨园　卢《志》：“杨和王府，在和令坊。”　卢《志》：“金天王庙，在府治东，杨和王赐第园中。昔人于庙旁土中得断碑，有‘金天王’三大字，下又有‘沈传师兼御史大夫时秘书乡贡进士’十馀字，字径二寸许。案：唐初封华山神为金天王传师，苏人也。”

杨园桥　明正觉寺香花桥。今皇宫桥。　《吴郡志》、卢《志》作“杨府院子桥”。　《姑苏志》作“杨家院子桥”。。弆熙《志》：“香花桥，竹堂寺前，明万历八年建。”

乐营堂巷　卢、王二《志》均著录。　卢《志》：“宋绍圣中，知州贾青造乐籍堂于此。今讹为乐营堂巷。”案：卢说是也。附近别有鼓角营巷，在孝义坊，已据范、卢二《志》考得其来历。所谓乐营堂者，疑指彼而言。此则乐籍堂耳，可证古官妓制度。疑贾青事在绍圣，故曰绍定二年重立。

槐树巷　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：“正觉寺前。”

和令坊　《吴郡志》：“杨郡王府前。”　卢《志》：“槐树巷，杨和王府前。案：杨存中逭封和王，谥武功。或云因此名坊，非也。”　《吴中旧事》：“郡治之东有和令坊，今名槐树巷。或以为杨和王存中所居而然，非也。案《图经》，在唐季已有此名。绍兴初，杨始籍为园，垂三十年，杨方进封和国。虽事偶合，亦先兆也。”

晋宁坊巷　卢《志》未著录。　《姑苏志》：“草桥西南。”　今案：近志讹“井仪坊巷”。宣统《吴县志稿》：“退园，在井仪坊巷，吴农部嘉洤所居。农部旧居通和里，后移居皮墅里之朝元弄，再迁西麒麟巷，三迁于西采莲巷，自京师归迁于此，皆名其堂曰‘仪宋’，自为之记。咸丰庚申园毁。嘉洤避乱海外，怀思故居，作园记二首，见《仪宋堂集》中。”

蒋家桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“东蒋家桥，竹堂寺西。”　冯《志》：“明杂造局，旧置于蒋家桥。洪武六年，移章家桥。”　案：近志讹“金鼓桥”，或讹“枪架桥”。　又案：巷疑即卢《志》所称“蒋巷”。　案：五代、两宋，吴中蒋氏，自蒋堂居侍其巷外，《姑苏志》又载“蒋论恭，吴人，流落入蜀。作诗讽刺蜀王，以为敢言之士，特授名山令。又善莅事，赐银绯”。此外，方志均未详。若汉蒋渐之居大篁里，则杳不可踪矣。　又案：蒋家桥题记残字云“都劝缘造石桥施主安□□谈□朱□杨晋邱□□都料吴□□”云云，与贤至桥所称“都料吴承禄一者，疑出一人所造。提举司　《吴郡志》：“提举常平茶盐司，在子城之东。厅事东有小池，上有假山，旁曰‘壶中林壑’，米友仁书。池南北有亭，南曰扬清，北曰草堂。厅事之西，有宸翰合，亦友仁书额。厅东北曰宣惠堂，厅后曰皇华堂。厅之东侧，曰颐斋。后圃中曰望云堂，绍兴三十年杨和王子谈持节时作，为思亲也。池旁曰绣春堂，淳熙十五年史弥正建，徐康记。”　卢《志》：“嘉熙中，赵崇晖重创草堂，揭以‘绣春堂’额。池中鉴止亭，乃史弥远所作。咸淳四年，宋遇再建后堂。十年，权使事潜说友重创，厅事前后一新，视昔益宏丽矣。”（署址即旧盐香衙也。）　《宋史职官志》：“提举常平司，掌常平、义仓、免役、市易、坊场、河渡、水利之法，视岁之丰歉而为之敛散，以惠农民。凡役钱，产有厚薄则输有多寡；及给吏禄，亦视其执役之重轻难易以为之等。商有滞货，则官为敛之，复售于民，以平物价。皆总其政令，仍专举刺官吏之事。熙宁初，亢遣官提举河北、陕西路常平。未几，诸路悉置提举官。元佑初罢之，并其职于提点刑狱司。绍圣初复置，元符以后因之。”　又：“提举茶盐司，掌摘山煮海之利，以佐国用。皆有钞法，视其岁额之登损，以诏赏罚。凡给之不如期，鬻之不如式，与州县之不加恤者，皆劾以闻。中兴后，通置提举常平茶盐司，掌常平、义仓、免役之政令。其后，常平钱多取以赡军，所掌特义仓、水利、设法、振济之事。茶盐司置官提举，本以给卖钞引，通商阜财，时诣所部州县巡历觉察，禁止私贩，按劾不法。其属有干办官，既与常平合一，遂并行两司之事也。”　“提据常平司公据。右提举常平司公据，在苏州双塔寺前。‘提举常平司’五字后，‘右。今出给公据，付双塔寺仰收执照。（按：石刻亦有变其称为“执照”者以此。）　宝庆元年六月日给’二十二字皆大，最后一行‘使’字更大，下有押而不署姓，盖当时公牍之式如此。”（叶昌炽《语石》卷三第三十二页。

晋宁坊　《吴郡志》：濠股口。绍定二年重立。　卢《志》：“绍圣中，知州贾青造乐籍堂于此。”考本图，坊在今晋宁坊。参“乐营堂巷”条。

驱鬼桥巷　卢《志》作十郎巷。　宣统《吴县志稿》引乾隆《吴县志》：“明丁参议元复别业，在十郎巷，宋时为杨和王别墅，地多闲旷，绝类山居。今改为元和县署。”　《五灯会元》：南峰云辨惮师，平江人。一日入城，与道俗行至十郎巷，有问：“巷在这里，十郎在甚处？”师奋臂曰：“随我来。”　宣统《吴县志稿》案：“十郎巷，十仓夫所居也。张士诚事危，十郎应募出城，皆封以将军，赐金绮。出阊门，运铁头枪，浴血而前，明师为之稍却。”是十郎为元末人，十郎巷之名因此而著。冯《志》列云辨禅师于宋，虽说见《五灯会元》，似有误，俟考。　今案：流行贵池刘氏景宋本《五灯会元》，系实佑刊本，远在元季以前，则十郎巷之名，不自十仓夫始矣。十仓夫荆斨居住十郎巷，而十郎巷之名，则宋季以来已有之。况“周五郎”、“八娘子”、“钱官人”之一人名巷，所在有之，正不必为十人也。

驱鬼桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》作“多贵桥”，云“在十郎巷东口”。

儒达巷　今洞桥浜。。弆熙《志》：“马津桥东。”　乾隆《元和志》：“今名洞桥浜。”　卢《志》未著录。见《姑苏志》。　《文选》卷二十八，陆机《吴趋行》，李善注引张勃《吴录》云：“八族，陈、柏、吕、宝、公孙、司马、徐、傅也。四姓，未、张、顾、陆也。”文廷式《补晋书艺文志》疑“出张勃《吴地记》，系不甚关孙氏事也”。下司马巷、公孙巷仿此。所谓“儒达”者，盖即晋以来所谓世族之以方幅相齿者耳。

洞桥　范、卢、王三《志》均未著录。。弆熙《志》：“甫桥西侧。”

司马巷　今讹“司长巷”。　卢、王二《志》均著录。。弆熙《志》：“马津桥西。”　《吴越备史》：司马福，始隶吴越王水军，为游奕都虞侯。开平三年，淮人围苏，内外阻绝。王遣救兵至，莫知城中音，问福能潜行水中，总师因遣入城。淮人设纲，系铜铃铁鳞，过之必觉。福以巨竹触纲，淮人间铃声举网，福因得入，既而复出，凡在水中三日。及救兵与城中弓矢相应，淮人皆以为神。进官都指挥使。吴越王城，吴江置军镇，命福主之。遂老于职。　案：城中司马巷，疑即此人之后所居地。

筱桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“俗名竹筱桥，马津桥西。”　冯《志》：“孙岳颁赐第，在竹筱桥北，今名孙岳颁场。康熙四十一年，命织造李煦就北新局址建，御题其堂额，曰墨云堂。”　宣统《吴县志稿》：“筱竹，即箭竹，古扬州有‘筱荡’。《尔雅》：‘东南之美，有会稽之竹箭。” 吴地为会稽郡治，郡之产竹，自古然矣。又戴凯之《竹谱》：箭竹，高者不过一丈，节间三尺，坚劲中矢，江南诸山皆有之。”　《寰宇访碑录》：“竹筱桥断碑，正书，无年月，止存下截，砌入城内。”

马津桥　范、卢、王三《志》均著录。俗讹“马宗桥”。。弆熙《志》：“甫桥西。”

逍遥巷　本图失绘。　《姑苏志》著录。。弆熙《志》：“今甫桥浜。”　《红兰佚乘》：“西街逍遥弄，高殿庵比丘尼居之，秋日桂花颇盛，游屐纷纷。中有古坟残碣，苔封不可辨，尼云宋苏小妹埋香处。”案：“巷”、“弄”同字，见《楚辞》“太康失国”句注。苏小妹墓，则以比邻定慧寺苏亭而附会。考宣统《吴县志稿》，长山乡光福里十九都三图有山窑，依仁乡仁义里葑一图有石灰窑，葑四图有窑浜，东十九都五十九图有石灰港，吴宫乡宝仁里上廿都十二图有时家窑，陈公乡金栖里下二十五都十九图有冯窑，苏台乡贞丰里南二十六都三十八图有窑场，北二十六都四十二图有西窑村，尹山乡堵城里北三十都四图有破窑浜，东吴下乡颜安里二十九都十六图有唐窑、二十二图有居窑桥。吴中世产石灰，故窑基特多。以居窑、时家窑例之，颇疑此逍遥弄当为“萧窑巷”。而墓，则或为南朝萧氏祖墓，如“九曲墙巷”条所引旧志“萧氏闲贵堂后，为双节墓”。或不属萧氏，而为更前之墓，例如《吴地记》所载步鹭墓，去州治若千步之类，均不可知。

濠股巷　卢、王二《志》均著录。

沙糕桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》以下不载。疑废于明季兵乱。

竹堂寺　卢《志》：“杨和令王存中府，在和令坊，后为正觉寺。”清光绪中所刻冯桂芬等修《同治府志》云：“竹堂寺，即正觉寺，在淮张王府废基。初为宋杨存中别墅。元陆志宁居之，舍为大林庵。明洪武初，归并万寿寺，遂废。宣德间重建，赐今额。寺多植美竹，故俗称竹堂寺。唐寅尝画罗汉像于壁，（康熙《志》作达摩像。）并书赞。今寺圮，画像亦毁，而赞犹存，并于其旁建太阳宫。”

贤至桥　《吴郡志》作“至桥”。　卢《志》：“在濠股上，熙宁四年五月建。”　案：桥下宋、元修建题刻犹存。文曰：“大宋熙宁四年辛亥七月望日，清河张安募众缘建造，都料吴承禄”。“大元至正二年二月吉日，社长吴让募缘重建，都料吴文兴造”。

阎桥巷　卢、王二《志》均著录。　俗呼东巷曰“红衣子巷”，西巷曰“梗子巷”。　案：红衣子巷之名，未必俗。卢《志》著录范虹蚬巷于庞耆巷后、干将巷前。红衣子疑即“虹蚬子”，或两书均讹，而为“弘毅子”之类。梗子巷或为“耿子”或“戆子”之类，无征不信，不敢妄言。然其为人之别号，则可断言也。

阎桥　《吴地记》、《图经续记》、范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“延佑乙卯夏重建。”　《吴郡金石目》：“阎桥题字，曰：开禧元年三月重修。”　卢《志》：“林家院子、张家院子，并在阎桥。”　又《氏族门》：“阎氏，姬姓，武王封泰伯曾孙仲奕于阎乡，因以为氏。又云，王少子生而有文在手，曰‘阎’。康王封于阎城。今苏州有阎桥。”　《唐书》阎济美为浙西观察使，治民简易，居镇未尝增常赋。《欧集》阎象知苏州，柔以善政，恩涵泽濡，民以苏息，政成召还。此阎氏，未悉何人之后。

子城后巷　卢《志》，阎桥附近著录庵巷，疑即此。　《吴中杂志》：“紫竹庵，在阎桥南子城后桥巷口。”则子城后巷，一作子城后桥巷。

子城后桥　《吴地记》著录。　《吴郡志》以下失载。　卢《志》引《图经》有“城西门桥”。本图未载，疑即金母桥之重出。

尤桥　《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“草桥边。”　方志未著录明以前尤姓。

巡辖司　卢《志》：宋咸平二年，兴复唐制，而天下郡邑之吏，皆得职田以供祭祀。庆历定制，数亦如之。自知府事而下，至县官兵官各有差。巡辖司，五十二石七斗四升。　《宋史•职官志•职田门》：庆历中，诏限职田，有司始申定其数。巡辖马递铺，监堰并县、镇、砦监当，并视本县簿、尉。绍兴间，惧其不均，则诏诸路提刑司依法标拨。仍先自簿、尉始。若其顷数多寡，具有成式：巡检，满万户县簿、尉，巡辖马递铺等，三顷。满五千产县簿、尉，巡辖马递铺等，二顷五十亩。不满五千产县簿、尉，巡辖马递铺等，二顷。　又：“巡检司”下：“江、河、淮、海置捉贼巡检，及巡马递铺、巡河、巡捉私茶盐等，各视其名以修举职业，皆掌巡罗几察之事。”

草桥　《祥符图经》、《吴地记》、范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“筱桥西。”。咍志：滕公祠，在文一图草桥，祀宋龙图合学士章敏公、滕甫等。　《吴门表隐》：“赐铁券老人张贡英，明太祖旧邻，交最笃。及即位，屡召固辞，赐第吴中草桥北。”　草，系姓氏，为出《周官》草人。馀意，“草”本古“皂”字，乐却、胥原狐续庆伯之后。全国方志仅吴中方志《村镇门》得东皂夹、西皂夹一族，馀则数典忘祖，悉改去矣。吴二十一都十三图有草家场，见宣统《吴县志稿》。元季，望齐门内栈桥旁有北草场，均可证。要之，不及舆台奴隶诸氏之古道照人矣。

迁善坊　《吴郡志》：“草桥。”　《姑苏志》：“草桥头。”庆善桥　《吴郡志》以下均不载。

天王堂　《吴郡志》：天王堂，在子城西北隅，虽一小庙，盖古屋也。建炎狄难，盈城宫室，悉为煨烬，而此堂归然独存，郡人至今敬之。。弆熙《志》：“天王寺，在城东南隅。唐大历元年，僧不空建。”注：“即天王堂。”　《红兰佚乘》：“府治东有东西两天王寺。唐大历三年，托塔李天王白昼现形其地，居民共募造。寺中有炽盛光王佛、毗卢观音像，其二十八宿犹是唐朝夹纻旧物。石韦陀像尤古。”　元朱德润《存复斋集•重建天王堂疏》：“天王堂，居子城西北六百馀年。”　都公谭纂西天王堂土地像，即元总管刘允也。阎俊云，绝肖明太祖。　《吴门表隐》：“东天王堂内，有炽盛光王佛、观音、二十八宿、月掌星君各像，皆唐夹纻旧迹。石韦陀像尤古。”所言与《红兰佚乘》微有异同。盖《佚乘》于“二十八宿”上多著一“其”字，则似炽盛光王与毗卢观音非唐迹，且脱 “毗卢”二字。　任二北《教坊记笺订》稿奉：“《毗沙子羯鼓》，录作‘毗沙门’，列为 ‘大食曲’。又有《四天王》，列‘诸佛曲调’内。‘毗沙’，为护法天神，一称‘毗沙门天’，唐代祀之以天王堂。高祖时，隐太子建成小字‘毗沙门’，其名为俗所尚可知。吴曾能《改斋漫录》二、及庞元英《谈薮》，（《说郛》本。）引《僧史》谓‘天宝初，毗沙门天王第二子，曾救安西之番乱，因敕州府塑天王形像，后并流入军营’。近人王逊有《定南北方天王石刻记》，见《文史杂志》三卷三期，考之甚详。《一切经音义》：‘毗，遍也。沙门，闻也。谓诸处遍闻也。’清蒙古笳吹乐章中，有《四天王吟》之词与谱，参看上文《归国遥》条。（七三。《归国遥》在清笳吹乐章中，尚有其辞与曲，见《律吕正义》后四七。其辞由蒙文译为四言四句两章。）此项乐章尚有《踏摇娘》、《长命词》、《贺圣朝》、《四天王吟》、《回波词》、《婆罗门引》、《如意宝》七曲名，与崔记所见《踏摇娘》、（三二八。）《长命女》、（三三。）《贺圣朝》、（二一。）《昆沙子》、（二二六。波乐》、（三○九、三二五。）《望月婆罗门》、（一四○。）《如意娘》，（二○一。显然有关。而别见《唐公主》一名，亦示其乐曲，显然在唐。何以唐乐已多不传中土，而反流变于蒙古之笳吹中？其曲调究与宋燕乐之异同如何？研究音乐史者，应有以明之。”　宣统《吴县志稿》：“端威道院，在王府基，即东天王堂。《姑苏志》云，有台高耸，故又名紫霄峰。宋淳佑元年，道士龙源清建。明初归并玄妙观。咸丰十年毁。”　《吴门表隐》：“紫霄峰，在育婴堂北、端威道院后，地甚高耸。宋淳佑元年，道士龙源清筑。今名东天王堂。”　宣统《吴县志稿》附载张渠《移建育婴堂记略》：“持节重来，郡人士呈请移建，遂檄令所司，勘得王府废基东北隅隙地若干亩，建屋”云云。则东天王堂，正在子城东北隅，疑即今草桥学舍地。　又《职官表》：“张渠，武强人，副贡，乾隆四年任江苏巡抚。”　今案：《表隐》所述，正在此时。　《红兰佚乘》又云：“吴宫”，当作“吴股”。吴子城甚小，而东、西天王堂系子城鼓楼基。今鼓楼坊犹存旧名。通关坊东，土冈迤逦蟠绕，犹见城基。吴枚庵云，吴股者，出城之路也。

十梓街（未见著录。）　案：梓，楸也，见《说文》。又陆机《诗疏》：“楸之疏理、白花而生子者，为梓。”《埤雅》：“梓为百木之长，故呼为木王。”罗愿云：“屋室有此木，则馀材皆不震。”　案：《后汉书》：应顺为冀州刺史，廉直无私，迁东平相，赏罚必信。有梓树生于厅事室上，事后母至孝，众以为孝感之应。“太守署前树十梓”，疑即取此义。

平桥　《吴地记》作州前平桥。　《祥符图经》作府前平桥。　《吴郡志》作平桥。《姑苏志》：“子城前，元大德间建。”　案：《姑苏志》显误“重建”为“创建”。

积善坊　《吴郡志》：“府治西。”

吴会坊　《吴郡志》：“府治东”。　《祥符图经》古坊著录。　《吴地记》无。　《吴中旧事》：“府署之南，名吴会坊。案：《后汉•蔡邕传》：‘亡命江海，远迹吴会。’注引会稽高迁亭‘竹椽为笛’事。又诸葛亮说荆州形势，曰‘东连吴会”。王羲之为会稽内史时，朝廷赋役繁重，吴会尤甚。石崇论伐吴之功，曰‘吴会僭逆’，指言孙氏。则吴会当是吴郡与会稽，犹言吴越也，盖不独谓姑苏，今坊名‘吴会’，未知何据而然。《前汉•吴王濞传》‘上患吴会轻捍’，即吴郡、会稽也。”

城隍庙　《吴郡志》：“春申君庙，在子城内西南隅，即城隍神庙也。”　卢《志》云：“今长洲县西北二百步，旧城隍神祠也。唐天宝十载，采访使赵居贞修庙立碑。碑阴有梁贞明五年刺史钱传琼重修题名，存焉。神自宋始封‘忠安王’。嘉泰三年，张岩以‘祈晴有应’奏请，四年正月敕书，封‘忠安顺应王’。嘉定九年、十年，旱蝗相继，祈禳有感，因沈皞之请，八月加‘威显’ 二字。以十一年春正敕书至郡，官僚合伎乐自驿亭奉迎入庙。是日之旦，有庆云或丹或黄，华采粲丽，状如龙鳞凤羽，纷郁轮囷，凝结逾时，邦人咸睹，以为嘉祥。宝佑三年八月敕书，加封‘英济’，遂为‘忠安顺应威显英济王’。”　《姑苏志》：“祀楚黄歇也。唐天宝十载，郡守赵居贞重修。自唐以来，祀为城隍神。今废。惟东城土社神，犹称春申君云。”

平江军府署　《吴地记》：“平江军，太平兴国二年钱氏改号。”　卢《志》：“昔府治。案：《越绝书》云：‘今太守舍者，春申君所造。后殿屋，以为桃夏宫。今宫者，春申君子假君殿也。”　（謇案《越绝书》：今宫，前殿屋盖地东西十七丈五尺，南北十五丈七尺，堂高四丈七尺，溜高丈八尺。殿屋，盖地东西十五丈，南北十丈二尺七寸，户溜高丈二尺。库东乡屋，南北四十丈八尺，上下户各二；南乡屋，东西六十四丈四尺，上户四，下户三；西乡屋，南北四十二丈九尺，上户二，下户二：凡二百四十九丈一尺。檐高五丈二尺。溜高二丈九尺。周一里二百四十步。春申君所造。《越绝书》又云：东宫，周一里二百七十步。西宫在长秋，周一里二十六步。秦始皇帝十一年，守宫者照燕，失火烧之。）太守府大殿者，秦始皇刻石所起，至更始元年太守许时烧。六年十二月乙卯，凿官池，东西十五丈七尺，南北三十丈。又传吴宫至秦犹存，守宫吏以火视燕窟，遂火焉。遗迹虽无存者，其地则末闻或改也。汉朱买臣载其故妻到太守舍，置园中，给食之，即此地也。盖古之诸侯有三门，外曰皋门，中曰应门，内曰路门。因其门以为三朝。朝之后有三寝，曰正寝一，日燕寝二。自罢侯置守，名殊制损，然犹存其概。今之子城门，古之皋门也。戟门，古之应门也。便厅门，古之路门也。大厅，古之外朝也。宅堂，古之路寝也。苏为东南大州，地望优重。自唐乾宁元年刺史成及建大厅，宋初为节度使治所，嘉祜间王公君玉新作是厅，选材鸠工，闳敞甲诸郡。陈祠部天常作子城门楼观甚伟，而大厅之前、戟门之后，廊廉卑陋不称，且甲仗、架阁二库，卑湿蒸润，戎器、簿籍或材弊文朽，不可用。又高丽人来朝过郡，郡有燕劳，则隘不能容，其从者皆坐于廊廉。元丰六年，太守章公谋于转运使，得羡钱二百万文，又以公使助之。于是易以修廊，覆以重屋，二楼对立，楼各八楹，木章必精，陶埴必良，吏无容奸，工各献巧，费省而功速，明年春落成。又修戟门荐之，高于旧三尺。由是自台门至于府廷，栋宇相副，轮焉奂焉，不陋不奢，无以加也。先是，张刑部太初作山阴堂；蒋密直治后诸亭及瞰野亭、见山阁；吕光禄建按武堂；蔡秘阁子直置射台；裴校理如晦立飞云阁；韩度支子文植怪石二于便厅后，榜曰介轩；及晏大夫处善葺故亭于城之西北隅，号曰月台：皆所以资游览也。吴之黄堂，闻于郡国。自治以来，又多胜概。建炎兵火，靡有了遗。绍兴初，上将驻跸平江，先命漕臣於乎江府治营造宫室，合用之物，并从和买，不许科扰于民。又命按视簿籍。三年，行宫成。四年，移幸。七年三月，诏赐守臣。复为府治。承平时，每岁春首，修饰诸亭，纵民游玩，以示同乐之意。”　《姑苏志》：“元初，江南置浙西军民宣抚司。后改为平江路总管府，府官皆居外私宅，听讼决遣则完会治所。至正末，张氏据此为太尉府。及败，纵火焚之，惟存子城南门耳。（门今称鼓楼，上置十二辰牌，按时易之。”）　冯《志》：“明养济院二，一在侍其巷，一在长洲县旧府治基鼓楼西北。”　《宋史•职官志》：“绍兴驻跸临安，遂正称安抚使。置知府一员，通判二员，签书节度判官厅公事、节度推官、观察推官、观察判籍官、录事参军、左司理参军、右司理参车、司户参军、司法参军各一员。本府掌畿甸之事，籍其户口，均其赋役，颁其禁令。城外内分南北左右厢，各置厢官，以听民之讼诉。（厢官许奏辟京朝官亲民资序人充，后以臣僚言，罢城内两厢官，惟城外置焉。”）　案：高宗尝驻跸平江，故平江官制几与临安府埒。若次府官制，则通判仅一人而已。　又：“诸府置知府事一人，州军监亦如之。掌总理郡政，宣布条教，导民以善而纠其奸慝；岁时勤课农桑，旌别孝悌；其赋役、钱谷、狱讼之事，兵民之政皆总焉。凡法令条制，悉意奉行，以率所属；有赦宥则以时宣读，而班告于治境；举行祀典；察郡吏德义材能而保任之，若疲软不任事，或奸贪冒法，则按劾以闻；遇水旱，以法振济，安集流亡，无使失所。”

设厅　《吴郡志》：“设厅，皇佑中李晋公以兵部员外郎守郡，尝修大厅，蒋堂为记，叙厅之所始甚详。今题名逸李姓名，晋卿是其字也。后嘉佑中，王琪以知制诰守郡，始大修设厅，规模宏壮。假剩堲钱数千缗，厅既成，漕司不肯除破。时方贵《杜集》，人间苦无全书，琪家藏本，譬校素精，即俾公使库镂板印万本，每部为直千钱，士人争买之，富室或置十许部。既偿剩堲，羡馀以给公厨。兵火之后，绍兴三年郡守宋伯友更建今厅。高宗皇帝巡幸，尝以为正衙，制度差雄。”　卢《志》：“设厅，即黄堂也。唐乾宁元年，刺史成及建大厅。皇佑五年，李仲雍修之。嘉佑中，王琪新作是厅，规制宏壮。”“绍熙元年袁说友，绍定五年邹应博，皆重修之。相传设厅旧为燕犒将吏之所，谓之旬设，故公厨亦曰设厨。后厅，宝佑四年重建。”

小堂　宅堂

东斋　《吴郡志》：“思政堂，旧名东斋。绍兴三十年，郡守朱翌建。隆兴间，郡守沈度更名复斋。绍熙三年，郡守沈揆更今名，自书扁榜。”　卢《志》：“新志云：草堂即旧东斋。高宗驻跸时，燕射于此。绍兴末，朱翌新此为天临堂，未几去任，故堂不果名，自为记文，亦弗暇刻。后守乃名复斋。”

西斋　《吴郡志》：“双瑞堂，旧名西斋。绍兴十四年，郡守王唤建。前有花石小圃，便坐之佳处。绍熙元年，长洲有瑞麦四岐，及后池出双莲。郡守袁说友葺西斋，以‘双瑞’名堂，以识嘉祥。”卢《志》：“嘉定十三年，又改思政。至宝佑中，作新济于其地，因并废焉。”　《姑苏志》：“王唤，字显道，华阳人，太师歧国公珪之孙也。为秦桧妻之兄。（或云妻弟。）绍兴中，知郡事。时兵火之馀，公署学校，靡不兴葺。又录入城小舟，出必载瓦砾以培塘，人以为便。石之碎者，积而焚之，以泥官舍，不赋于民，而用有馀。其规为多可取者。然峻于聚敛，用刑尤酷。尝于黄堂前，熔钱制大士像，而人不敢言。每刺鹿血人热酒饮之。疽发背死。”

生云轩　卢《志》：“知乐亭，即旧生云轩也。在古池光亭东池旁。　端平中，张嗣古改立，郡人周虎书额。淳佑初废。”

坐啸斋　《吴郡志》：“坐啸斋，在四照亭南。绍兴二十七年，郡守蒋璨建，并书额。”

秀野亭　《吴郡志》：“秀野亭，在坐啸斋西。绍兴三十一年，郡守洪遵建。”

四照亭　《吴郡志》：“四照亭，在郡圃之东北。绍兴十四年，郡守王唤为屋四合，各植花石，随岁时之宜，春海棠，夏湖石，秋芙蓉，冬梅。”　卢《志》：“庆元四年，赵不鞯会客其中，因问名亭所自。席间有新铜陵主簿闽人姚行简，对曰：‘《山海经》云，招摇之上，其花四照。及《华严经》云，无量宝树，曰庄严华，焰成轮光四照。又云，光云四照常圆满。今亭四面见花，故以此为名耳。”赵令人阅视，信然，遂大称赏，赠遗甚厚。见《负喧野录》。绍定中亭废。”

齐云楼　《吴郡志》：“在郡治后子城上。绍兴十四年，郡守王唤重建，两挟循城，为屋数间，有二小楼翼之，轮奂雄特，不惟甲于二浏，虽蜀之西楼，鄂之南楼、岳阳楼、庾楼，皆在下风。父老谓兵火之后，官寺草创，惟此楼胜承平时。楼前同时建文、武二亭。淳熙十二年，郡守邱崈又于文武亭前建二井亭。”　卢《志》：齐云楼，在郡治后子城上，相传即古月华楼也。《吴地记》石，唐曹恭王所造。白公诗亦云“改号齐云楼”，盖取“西北有高楼，上与浮云齐”之义。据此，则自乐天始也。故其诗云“欲辞南国去，再上北城看”。治平中，裴煜建为飞云阁。政和五年秋，重作齐云楼成。绍兴十四年，王唤重建两挟。嘉定六年陈芾，十六年沈皞，嘉熙二年史宅之，并重修，有记。　《吴梦窗词甲稿》有《齐天乐•齐云楼词》。朱氏祖谋校刊本考为“疑史宅之重修时作”，亦见朱氏所撰《梦窗词小笺》中。

逍遥阁　《吴郡志》：“逍遥阁，在旧凝香堂后，盖取韦应物‘逍遥池阁凉’之句。此合旧观复堂也。‘逍遥’额，郡守蒋璨书。后守韩彦古欲更名，乃除去旧额，而迄不果更名。”　卢《志》：“嘉定六年废。”

瞻仪堂　《吴郡志》：“旧在厅事之东。绍兴三十一年，郡守洪遵建。吴俗贵重，太守来者，必绘其像，春秋则陈于齐云楼之两挟，令吏民瞻礼。至是，洪公恐为风日所侵，故作此堂藏之。绍熙三年，郡守沈揆始迁诸像于后圃旧凝香堂中，并其名迁焉。范成大记。”　卢《志》：“庆元二年，郑若容图于壁间，而以旧像庋之阁上，楼钥为记。嘉定六年，陈芾并撤堂后逍遥废阁，广而新之，陈振为记。实佑五年，赵与篡重建，视昔有加。端平三年四月，张嗣古奉安韦应物、王仲舒、白居易、刘禹锡、范仲淹五贤像于此。《清波杂志》云：‘王显道守吴，遣骑之常州，写真于孙仲益，并复齐云楼旧观。孙谢之云，尝读国史，钱惟演作《枢密直学士题名记》，黜寇莱公为“逆准”，不书。时蔡齐斥其妄。如觐无状，乃肯收之。’案：魏曹休祖父，尝为吴郡太守，休后见壁上祖父画像，乃下榻涕泣。则绘事盖后世已然矣。”

观德济　《吴郡志》：“在教场。唐西园地也。绍兴二十一年，郡守徐琛建。西又有射亭。”　卢《志》引新志云：“观德亭，在西教场。绍定二年，李寿朋拓教场隙地，移建此亭于南，旧木兰堂基之西。后更名‘阅武’。”

教场　《吴郡志》：“西园，在郡圃之西隙地直子城，甚袤。唐谓之西园，今以作教场。”　卢《志》引新志云：“木兰堂，在西园凌风台后。池南即其故基，宝庆间犹存，绍定二年辟教场，始鉏治之。”

木兰堂　《吴郡志》：“木兰堂，在郡治后，《岚斋录》云：唐张搏自湖州刺史移苏州，于堂前大植木兰花，当盛开时，燕郡中诗客，即席赋之。陆龟蒙后至，张联酌浮之，龟蒙径醉，强执笔题两句，云‘洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人’，颓然醉倒。搏命他客续之，皆莫详其意。既而龟蒙稍醒，援毫卒其章曰： ‘几度木兰船上望，不知元是此花身。’遂为一时绝唱。案：旧堂基在今观德堂后，古木犹森列。郡守数有欲兴废者，而卒未就。承平时，堂近有治平二年郡守陈经所刻御书飞白字碑，揭于木兰堂之新合上，今不复存。”　卢《志》：“木兰堂，又名木兰院，白刺史有《寄题木兰西院诗》。今以州宅后堂名之，盖绍兴中修故事所揭，范成大书额。”

平易堂　《吴郡志》：“在小厅东挟。绍兴间，郡守蒋璨立，自书扁牖。淳熙五年，郡守单夔易以隶书。”卢《志》：后改“熙熙”，又改葵轩。

西楼　《吴郡志》：“西楼，在郡治子城西门之上，唐旧名西楼，后更为观风楼，今复旧。绍兴十五年，郡守王唤重建。二十年，郡守徐琛篆额。下临市桥，曰金母桥，亦取西向之义。唤初落成，郡人竞献诗，以进士耿元鼎所赋为最。”　卢《志》：“后以市酝久弊，淳佑中，魏峻始大修之，取白公诗表其下，曰“柳桥槐市”，且自赋诗。后守恐其复废，拨钱椿添悴厅，以俟异日修葺之助。及黄万石改作，如临安丰乐之制，绘事一新，邦人为之改观。”　《姑苏志》：“《图经续记》云：元微之寄白乐天诗云‘弄潮船更曾观否，望市楼还有会无？’注云‘望市楼，苏之胜地’。今观风楼为近市，殆即此耶？”

作院　《吴郡志》：“作院，在教场西。乾道四年，郡守姚宪建。”　《宋史•兵志十一•器甲之制》：“其工署则有南北作坊院，有弓弩院，诸州皆有作院，皆役工徒而限其常课。南北作院岁造涂金脊铁甲等凡三万二千，弓弩院岁造角把弓等凡千六百五十馀万，诸州岁造黄桦墨漆弓弩等凡六百二十馀万。又南北作坊及诸州别造兵幕、甲袋、梭衫等什物，以备军行之用。”

公使库　公使酒库　《吴郡志》：“公使库、公使酒库，并在设厅东。”　卢《志》：“公使库，诸道监司州军皆有之，取民以佐厨传之费，然正赐钱不多，而著令许收遗利，故州郡得以自取。江浙诸郡，酒岁遣中，都官凡五六至，至必数千瓶。淳熙中，尚书王仲行守郡，与祠官范至能、胡长文厚一饮之费，卒至数千缗。又有公使醋钱，诸郡立额自取于属县，县敛于民以输之。小邑一岁不下数千缗。人尤以为怨。”

军资库　《吴郡志》：“军资库，在仪门东。”　卢《志》：“军资库，在大厅东南。《续志》云在仪门东。绍定五年，邹应博重建。先是绍兴中，诏录事参军、专监、通判、提举、簿书并同签。”

府院　《吴郡志》：“府院，在谯楼东。”　卢《志》：“府院，在子城内东南隅，厅事西。有简孚堂，绍兴十一年录事参车吴芾所作，陈之茂记。乾道五年，吴公自太平移守南昌，被旨入对，过吴访旧，题诗于壁。录参王康彦入石重刻前记，为此厅盛事。绍熙元年，赵景度刻石题名。芾谥康肃公。《祥符图经》云：州院，在州衙内东偏。”　《宋史•职官志》：“诸曹官，旧制，录事参军掌州院庶务，纠诸曹稽违。”

四酒务　《吴郡志》：“在平桥南。初郡有酒务四，合而为一，故名曰四酒务。”　卢《志》：“四酒务，在夏侯桥南。”（酒务在子城南一百二十步。见《祥符圃经》。　案：今四酒务巷正在平桥南，疑当时即有此名。　卢《志》引《祥符图经》：“香药场，一作香药司，在罗城内。茭草场，一作茭草局，在子城南三里。南，一本作西。”案：本图均未见。　又引《图经绩记》云：“酒务损敝，司练孙公奏给省金四万缗新之。晏公、章公相继趣成。”　《宋史•食货志下七•酒类》：“政和二年，淮南发运副使董正封言：“杭州都酒务甲于诸路，治平前岁课三十万缗，今不过二十万。请令分务为三，更置比较务二，毋增官吏兵匠，仍请本路诸郡并增务比较。’从之。四年，两浙转运司亦请置务比较，定谋额酿酒收息，以增亏为赏罚。诏：‘酒务官二员者分两务，三员者复增其一，员虽多毋得过四务。内有官虽多而课息不广者，听如旧。’”　案：酒务之称，至金、元而略变。征税者之名义，亦有时加之被征税者，故称酒肆为酒务。《金元戏曲方言考》：“酒务儿，酒馆也。《谢天香剧》：‘他两个到了一个校栱务儿里饯别。’《灰阑记》：‘十里铺上开著个酒务儿。’”

医院　卢《志》：“安养院，在州钤厅后，旧曰医院，提举林介建，改今名宝怯邺年八月，陈耆卿为记。”《吴郡金石目》：“安养院记，宝怯邺年八月，天台陈耆卿记，正书，即刻于绍兴唱酬诗之阴。”

路钤衙　《吴郡志》：“在子城内，府西楼下东偏。”　《宋史•职官志》：总管、钤辖司，掌总治军旅屯戍、营房守御之政令。凡将兵隶属官训练、教阅、赏罚之事，皆掌之。守臣带提举兵马巡检、都监及提辖兵甲者，掌统治军旅训练、教阅，以督捕盗贼而肃清治境。凡诸营名籍、赏罚之事，皆掌之。大观三年，诏东南帅府总管，依三路都总管法。靖康元年，诏四道副总管并通差文武臣。其诸路将官，掌统所隶禁旅。副将为之贰。若屯戍防边，则受帅司节制。

路分厅　《吴郡志》：“在路钤衙南。”　《宋史•职官志》：路分都监，掌本路禁旅屯戍、边防、训练之政令，以肃清所部。州府以下都监，皆掌其本城屯驻、兵甲、训练、差使之事，资浅者为监押。绍圣三年，诏诸路将副序位在路分都监之下。大观三年，诏帅府无路分钤辖、望路无分都监者，许置一人，其馀添置处，任满不差人。建炎初，分置帅府，以诸路帅臣兼。要郡守臣带兵马钤辖，次要郡带兵马都监；并以武臣为之副，称副总管、副钤辖、副都监，许以便宜行军马事。遇朝廷起兵，则副总官为帅，副钤辖、都监各以兵从，听其节制。绍兴三年，诏要郡、次要郡守臣罢带兵职，其逐路副总管依旧格，改充路分都监，为一路掌兵之官。其各州钤辖或省或置不一。又有逐路兵马都监、兵马监押，掌烟火公事、捉捕盗贼。

签判厅　《吴郡志》：“签判厅，在仪门西。”　卢《志》：“旧名都厅。宣和间，以怀安军奏‘今尚书省公相厅名都厅，乞将本军都厅以签厅为名’，遂诏诸路仿此。淳熙十三年重建。厅西有勤继堂，木待问命名，范成大书额，石如埙撰记，及有前后题名三记。”　《宋史•职官志》：签书判官厅公事，掌裨赞郡政，总理案文移，斟酌可否，以白于其长而罢行之。凡员数多寡，视郡小大及职务之繁简。初，政和改签书判官厅公事为司录，建炎初复旧。凡节度推、判官从车额，察推及支使从州、府名。凡诸州减罢通判处，则升判官为签判以兼之。凡要郡签判及推官皆堂除，馀吏部使阙，二广间许监司辟差。

府判东厅　西施洞　《吴郡志》：“通判东厅，在郡治之西，绍兴九年通判白彦惇建。介庵，旧在郡圃，后人通判厅，今庵亦废。厅西有琵琶泉，小邱嵌岩曰西施洞。皆传为往迹。泉清洌，可酿酒。淳熙十一年，通判魏仲恭葺洞门，作捧心亭，今更名‘舞雪’。”　卢《志》：“咸淳五年，叶隆礼重修，正堂曰敬简，又有风月济。蔡皑复于厅事西新作光风霁月济，郡人王书额。”　《宋史•职官志》：并须长史、通判签议连书，方许行下。时大郡置二员，馀置一员，州不及万户不置，武臣知州，校─亦特置焉。南渡后，设官如旧，入则贰政，出则按县；有军旅之事，则专任钱粮之责。既而诸州通判有两员处减一员，凡军监之小者不置。又诏更不添差。其后，或以废事请，或以控扼去处请。绍兴五年以后渐添置之。除潭、广、洪州、镇江、建康、成都府见系两员外，凡帅府通判并以两员为额，馀置一员。

府判西厅　《吴郡志》：“通判西厅，在城隍庙后，依子城东南角。城上有小楼，见西山，名‘涌翠’。”卢《志》：“通判西厅，在城隍庙后，依子城西南隅。淳熙十六年，施迈始立石题名。嘉熙初，翁逢龙重修，知府王遂为记。逢龙又有足清堂、种书堂诗。景定五年，赵与监撰续题名记。淳佑三年，谢堂作屏星堂，吴邃为记。城上有涌翠楼，取西山为名。

节推厅　《吴郡志》：“节推厅，在通判东厅之西。”　卢《志》：节度推官厅，嘉定三年重建。厅事西有小轩，旧扁曰“省文书”，改名“冰壶”。　《文献通考》：“宋朝沿五代之制，两使置判官、推官各一人。”

察推厅　《吴郡志》：“察推厅，在平桥南。”　卢《志》：“观察推官厅，《祥符图经》云在州衙门内西偏。后迁子城南隅。绍熙间，于平桥南旧酒库改为之。嘉泰三年，吕伯合重修，有记。绍定二年，吕祖忞撰题名记。”

司理院　《吴郡志》：“司理院，在谯楼西。”　卢《志》：“司理院，在子城内西南隅。绍熙元年，李直方刻石题名。宝庆三年，提刑林介、司理章巽亨建厅后正堂，曰清安轩，曰尽钦厅。东旧有轩，曰甘竹，改名务平。案：李庄简公奏疏云‘朱勔展南宅，以夺司理院”，则非旧处明矣。或谓今院乃政和所迁，虽与李疏合，但今狱庭有塔，浮屠中乃葛蘩所记，作‘熙宁己酉岁二年’，似与前说不同。《祥符图经》：今移在子城外西南隅。”　《文献通考》：“五代以来，诸州皆有马步狱，以牙校充马步都虞侯，掌刑法，谓之马步院。宋太祖虑其任私，高下其手，开宝六年始置诸州司寇参军，后改为司理，掌狱讼勘鞫之事，不兼他职。”

提干厅六　《吴郡志》：提点刑狱司干办公事键，在东厅后。　卢《志》：“有超然堂、北斋。淳熙十年，叶适在任赋诗。开禧初，陆子虞葺之，及创题名记。宝庆三年，赵时侑再新之，嘉定尉赵希<辶方>记。”　《吴郡志》：“常平司干办公事厅二，一在检法厅之北，一在郡楼之西。”　卢《志》：“干办公事键：一在检法厅北，有东斋，嘉定十六年沈省曾刻石题名；一在郡楼西，后改添差干办厅。”　《吴郡志》：“茶盐司干办公事键二，一在醋库巷，一在郡楼之东。”　卢《志》：“茶盐司干办公事厅：一在醋库巷惠民药局东，有仁博堂；一在谯楼之东，后改发运司签厅。”　《宋史•职官志》：提点刑狱，其属有检法官、干办官。　又：提举常平，其属有干办官。

司户厅　《吴郡志》：“司户厅，并府院西。”　卢《志》：“在府院西，庆元二年重建。厅西小圃有玩花池、采香径、秀芳亭、飞云阁，东有小山亭，曰小蓬瀛，池北有长啸堂，皆建人袁申儒所葺治，并自撰题名记，又郑霖撰壁记。”　《宋史•职官志》：“户曹参车，掌户籍赋税、仓库受纳。”　《文献通考》：“乾道六年，汪大猷乞令司户专差主仓库。”

司法厅　《吴郡志》：“在平桥南。”　卢《志》：“旧在子城内，后以平桥南旧醋库为之。绍定三年，赵汝渠重建，并书额。厅事之后，有便坐，东曰‘云舍’，取狄梁公‘白云亲舍’之意，西曰‘赋梅’，用何法曹故事也。刘平国撰记。”　《宋史•职官志》：“司法参车，掌议法断刑。”　《文献通考》：“绍兴三年，权行减罢，后复旧。”

提刑司　《吴郡志》：“提点刑狱司，在乌鹊桥西北，绍兴元年建。厅事后曰明清堂。堂后小圃种竹，有亭曰‘留客’，曾逮创，逮父文清公几命名，且作诗，徐蒇隶额。乾道九年，诸路添置武提刑一员，遂于旧司之东，撤去干官廨字，以其地作东厅。比年省罢，使者来，从其便而居焉。”　卢《志》：“浙西提刑使司，在乌鹊桥西北，建炎四年置使。”　《宋史•职官志》：提点刑狱公事，掌察所部之狱讼而平其曲直，所至审问囚徒，详覆案牍，凡禁系淹延而不决，盗窃逋窜而不获，皆劾以闻，及举刺官吏主事。熙宁六年，置诸路提刑司检法官。绍兴初，两浙路以疆封阔远，差提刑二员。乾道六年，诏诸路分置武臣提刑一员，须选差公廉晓翌法令、民事之人，如无听阙。其后稍横，遂不复除。八年，用臣僚言，诸路经总制钱委提点刑狱官督责。

检法厅　《吴郡志》：“检法官厅，在提刑司东。”　卢《志》：“检法官厅，在本司前，绍定五年重建。厅东便坐曰‘毋不敬’，池有堂曰‘肖野’，乃宝佑中新作。淳佑二年陈价、八年赵希靓再有题名记。”　《宋史•职官志》：“熙宁六年，置诸路提刑司检法官。”

钤辖厅　《吴郡志》：“州钤厅，在状元坊内。”　《宋史•职官志》：崇宁四年，置辅郡屏卫京师，以大中大夫以上知州，置副总管、钤辖各一员，知州为都总管。　案：平江为南渡后陪都，故其制与北都四辅同。

惠民局　卢《志》：“太平惠民药局，在醋库巷，庆元元年建。”

使马院　卢《志》：“兵马都监廨舍，在州衙东偏。”案：本图已移西偏。

南省马院　卢《志》：“兵马监押廨舍，在州衙西偏，有二所。见《祥符图经》。”

北省马院（见上。）　以上二条参卷四“兵马使桥”及附录“兵马都监廨舍”、“兵马监押廨舍”诸条。

监酒厅　《吴地记》：“都酒务，在子城南二十步。”　案：《吴地记》系据《祥符图经》著录，北宋制也。卢《志•田赋门》“职田”下，有“监赡军酒库”一职，疑即此。　《宋史•职官志》：“监当官，掌茶、盐、酒税场务征输及冶铸之事。诸州、军随事置官，其征榷场务岁有定额，岁终课其额之登耗以为举刺。凡课利所入，日具数以申于州。”

宣诏亭　颁春亭　《吴郡志》：二亭，绍兴十四年郡守王唤建，知信州吴说书额。土地庙

柴巷　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》子城下附“《越绝书》云：‘小城门三，皆有楼，其二增水门，其一增柴路。’今呼为柴巷。”府前直街（未见著录。）

衮绣坊巷　卢、王二《志》均著录。

衮绣坊　《吴郡志》：“乌鹊桥北。以参知政事元绛所居得名。”　卢《志》：“《续记》云，太子少保元绛宅，在带城桥东。公尝参大政，引年归老是邦。知州章佑因以命名。”　《吴郡志》：“元绛，字厚之，居带城桥。天圣五年进士，屡典大藩，以文章政誉名一时。神宗欲选翰苑之才，王荆公曰：‘有真翰林学士，恐不能用尔。’遂自外召入翰林，未几参知政事，事详在国史。后以太子少保致仕还吴中，与程公辟诸公为九老会，乡人号其居曰衮绣坊。卒年七十馀。有《玉堂集》三十卷。”　宣统《吴县志稿》：“贞孝先生朱祖文宅，在衮绣坊。”

船场桥　范《志》著录。　卢《志》：“张林浜。”　案：卢、王二《志》均著“张泥金浜巷”，疑即此。泥金切“吟”字，音与林为叠均。

醋库巷　案：本图醋库在富仁坊巷中。考卢《志》司法厅“以平桥南旧醋库为之”，是知醋库巷乃旧醋库也。　宣统《吴县志稿》：“考吴郡、姑苏二《志》官宇、官署门，著录仓库特详，有牌籍、油榨、炭、牛皮、军资、甲仗、公使、公使酒、架阁、激赏、武备、造酒、醅酒、竹青等十四库，独不载醋库，《平江图》碑刻于南宋之末，醋库列入富仁坊巷北，则南仓桥西南必为北宋时之旧醋库矣。”　卢《志》：“成斋，在醋库巷，郡人黄云为乡先生授弟子经时所名也。宁宗在嘉邸大书以赐其子由，俾以授云。云字景祥，时为淮西总所酒官。淳熙八年，由魁天下，郡守遂立状元坊。”　宣统《吴县志稿》：“庸斋，在醋库巷，归安杨岘寓居。”　《吴门表隐》：乘鲤桥井阑石刻，文有“长洲县上元乡醋库巷面南居住守吉州助教骆镐，淳佑戊戌三月开井”字。　案：《吴郡金石目》“骆镐”作“郭镐”，“醋库巷”作“醋芳巷”，均误。《宋史•食货志七下•酒类》：“崇宁二年，知涟水军钱景允言建立学舍，请以承买醋坊钱给用。诏常平司计无害公费如所请，仍令他路准行之。初，元佑臣僚请罢榷醋，户部谓本无禁文。后翟思请以诸郡醋坊日息用馀悉归常平，至是，景允有请，故令常平计之。”大观四年，又诏诸郡别遣仓官，“卖醋毋得越郡城五里外，凡县、镇、村并禁，其息归转运司，旧属常平者如故。”　案：据此，则醋库以储醋，醋坊以卖醋。今醋坊桥，则当年卖醋地也。

状元坊　《吴郡志》：“醋库巷，黄魁所居。淳熙八年，黄由魁天下，郡守韩彦质以表其闾。”医院前（未见著录。）　今西瓦爿巷。

公孙巷　《姑苏志》：“乌鹊桥东北。”。弆熙《志》：“平桥南。”　方志《艺术》有春秋公孙圣，《列女》有汉公孙达妻却，恐均非其人。　《文选》陆机《吴趋行》注引张勃《吴录》，以公孙为吴中八族之一。张澍《姓氏寻源》：“周制五等诸侯，后乃有公孙姓。轩辕黄帝长于姬水，以姬为姓，所谓黄帝以姬水成也。而《黄帝传》云帝姓公孙，不知古史何据。而《路史》云：‘神农之同母弟勖，其嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。九传至启昆，北迁于熊。妻附宝产子于轩辕之丘，号曰轩辕，名伯荼，姓公孙。’又云：‘初姓公孙，后改姬。’是公孙之姓，尚矣。《广韵》云：‘黄帝之后。’无闻春秋时国君之孙，皆谓之公孙。”今案：吴已僭王号，故有王孙雄诸人、公孙圣辈，均未必土著。此巷殆亦流寓者所居耶？

永安桥　今西小桥。　《吴郡志》：“小博桥，在仓司前。”　卢《志》：“小博桥，庆元中改作，名永安桥。”《姑苏志》：“小博桥，一名永安桥，在仓司前。”　乾隆《元和县志》讹作“永定桥”。　宣统《吴县志稿》：汪鸣銮，七岁通小篆。在翰林时，即以气节自励。好士出于天性。光绪乙未，奏事被谴归，卜居吴门西小桥，优游者十年。

仓弄巷　卢《志》：“南仓，在子城西，久废，但存仓弄巷云。”　案：《姑苏志•仓场门》作“仓巷”。

瓦爿巷（未见著录。）　今东瓦爿巷。

卷四•东北隅

大街（见前。）

交让里　今千将坊巷。　《吴郡志》：“交让渍，在罗城之东北隅。”　卢《志•考证门》：“交让巷，今讹甘浆巷。”　《姑苏志》：“交让渎，在子城北，今湮为民居，仅有污池丈许。又有交让巷。”。咍志：交让王庙，在干将坊巷，祀周仲雍。　《红兰佚乘》云：“《吴郡志》：仲雍，太伯弟，与其兄同奔吴。《世本》云‘吴孰哉始居蕃离’。宋衷注：‘孰哉，仲雍字也。’案：雍是孰食，故名仲雍，字孰哉。《括地志》云‘仲雍冢，在常孰县西北三里海昌山’。蕃离，今吴馀暨县。《世本》所载仲雍名字似凿。然不敢没其说，姑寓于此。”　《藏书纪事诗》自注：与稽斋，在干将里，吴枚庵翌凤藏书处。亦见戴延年《秋灯丛话》。又吴寿旸《赠枚庵诗》自注：“先生居吴之槐树街。”即槐树巷，先后居处不同也。

乘鱼桥　《吴地记》著录。　《吴郡图经绩记》：“乘鱼桥者，故传为琴高乘鲤升仙之地。据刘向《列仙传》云：‘琴高，赵人，尝入涿水中取龙子，与弟子期。期日皆斋洁待于祠旁，果乘赤鲤来，出坐祠中，留一月，复入水去。’（涿，一作砀。）不云在吴也。《列仙传》有英子者，亦乘赤鲤升天。吴中门户，皆作神鱼，遂立英祠。未详孰是。”　《吴郡志》：“乘鱼桥，在子城之西北，昔琴高乘鲤升仙之地。事具《异闻》。”　至和元年，僧达本《重建桥序》：“乘鱼桥，当姑苏之要津，茂苑之灵迹。”案：《吴地记》云：“古者贤士丁法海、琴高于此地见大鲤鱼，长可丈馀，有角，有足，鼓二翼而舞。琴高见其异，遂乘鱼腾飞宛转，驾空上升，因立桥名。　卢《志》：“乘鱼桥，在子城西北。案：《列仙传》宋子英乘鲤升天，故吴中门户皆作神鱼，遂立子英祠。今至和元年桥记引《吴地记》琴高事，不足据。”　《吴郡金石目》：“重建乘鱼桥记，沙门释达本述，至和元年八月初二日，后列舍钱人姓名，正书，碑在桥侧。《吴郡志》载其文多误。碑文天禧作‘天衤熹’，他碑所未见。”　又：“邵必达义井题记，咸淳辛未十月，正书，在乘鱼桥侧葛家巷。乃邵必达为其女身亡而立。记内自称慈父，颇古雅，胜于妻亡称孝夫者远矣。”

干将坊　《吴郡志》：“东市门。”　《祥符经图》、《吴地记》古坊中著录。一本有“和令”，无“干将”。《姑苏志》：“因干将墓对峙而名。”　《宝铁斋金石文字跋尾》：“贞元二十年五月，龚夫人墓志，刻于方砖。康熙年间，干将坊居人造屋，发11得之。今归吾里顾氏。”案：《吴郡金石目》文中，有“葬于干将乡和令坊”字，知古和令坊不在绍定二年重立处也。　《吴越春秋》：阖闾使子胥屈盖馀、烛庸习术战骑射御之巧，未有所用。请干将铸作各剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾宝之，以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫邪。莫邪，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之金英。候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。于是干将不知其由。莫邪曰：“子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？”干将曰：“吾不知其理也。”莫邪曰：“夫神物之化，须人而成。今夫子作剑，得无得其人而后成乎？”干将曰：“昔吾师作冶金铁之类，不消，夫妻俱人冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻绖荔服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯耶？”莫邪曰：“师知烁身以成物，吾何难哉？”于是干将妻乃断发翦爪，投于炉中。使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡。遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。阳作龟纹，阴作缦理。干将慝其阳，出其阴而献之。阖闾甚重实。既得宝剑，适鲁使季孙聘于吴。阖闾使掌剑大夫以莫邪献之。季孙拔剑，锷中缺者，大如黍米，叹曰：“美哉，剑也！虽上国之师，何能加之。夫剑之成也，吴霸；有缺，则亡矣。我虽好之，其可受乎？”不受而去。

阎桥北巷（未见著录。）　今舒巷。建善坊巷（未见著录。）　今废。

建善坊　《吴郡志》：“干将巷。”　《祥符图经》、《吴地记》古坊著录。乘鱼桥北巷（未见著录。）　今阔巷。

吉油巷　卢、王二《志》均著录。。弆熙《志》作“吉由巷”，云：“尚书巷对。”　乾隆《吴县志》：“叶给事初春宅，在洞庭西山，后迁郡城吉由巷。元孙长扬犹居故宅。”

条坊巷　卢、王二《志》均著录。　同治《志》：“调丰巷，宫巷西。旧名条坊巷。”　《姑苏志》：“郑所南宅，在乐桥东条坊巷。”　潘志万《金石补编》：“隆兴二年，傅氏妙喜塔砖题记，‘条坊巷街北面南居孝妻傅氏妙喜’。案：是砖出宫巷口塔中。”

管家桥巷（未见著录。）　今土堂巷。弆熙《志》有管正音，字振之，与文震孟、姚希孟均《春秋》名家。《江西通志•名宦传》有管正传，字元心，崇祯时为江西永新令，有德政。冯《府志》引焦兹《志》有管志道，疏奏九事于隆庆时。均明人，无宋、元时著名之管氏人物。

管家桥　范、卢、王三《志》均著录。马黄桥巷（未见著录。）　今废。

马黄桥　范、卢、王三《志》均著录。　《玉海》：“杨存中增损旧制，造马黄弩，制度精密，彼一矢未竟，而此三发矣。”案：《姑苏志•土贡门》明贡：“吴中岁造墨漆角弓三百二十张，弓弦一千二百条，黑漆透甲箭四万枝，杂造局造。”则知吴中夙擅作弓矢，马黄桥则当时制造地也。　范、卢、王三《志》于此左近著录换马桥，本图失载，今不能考而知其地矣。

李师堂桥巷（未见著录。）　今横巷。

李师堂桥　《吴地记》、范、卢、王三《志》均著录。　范、卢二《志》作“金师堂桥”。　戒庵老人《续吴郡志》：“衍庆道院，在李师堂桥南，宋咸淳间建。”

富仁坊巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：“鱼行桥东。”

富仁坊（东有塔。）　《吴郡志》：“鱼行桥东。”　《祥符图经》、《吴地记》古坊著录。

鱼行桥　《吴地记》、《祥符图经》、范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“宋绍兴四年重建。”　又：吴灯往时最多，范成大诗注：“又有鱼鱿，铁丝及麦秆为之者。一种名栅子灯，在鱼行桥盛氏造，今不传。”　周密《乾淳岁时记》：“元夕张灯，以苏灯为最。圈片大者，径三四尺，皆五色琉璃。所成山水、人物、花竹、翎毛，种种奇妙，俨然著色便面也。”吴文英《梦窗乙稿•探芳信词序》：“丙申岁，吴灯市盛常年。余借宅幽坊，一时名胜，遇合置杯酒，接殷勤之欢，甚盛事也。”朱祖谋《梦窗词小笺》：“丙申，理宗端平三年。”　今案：吴中鱼市，《吴越春秋》载炙鱼、鱼脍，《大业杂记》有吴郡献𩾃鱼干脍、鱿鱼含肚、白鱼种子、鲤腴差、海虾子，《吴郡志》有蜜蟹，《吴都赋》有拥剑，蔡宽夫《诗话》有鱼鲜，《姑苏志》有庖憋，卢《志》有水晶鲙，乾隆《府志》有虾子屠，（俗作鲞。）《陶庵梦忆》有带骨鲍螺，皆珍品也。而吴中为鱼国，珍品尚多，均详宣统《吴县志稿》。

红炉子桥　《吴地记》、范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“富仁坊内。”

醋库　卢《志》：陈振孙，字伯玉，安吉人，博通今古，为浙西提举，体祖宗恤民之意；举行万户，停废酒库，邦人至今德之。　案：馀见“醋库巷”下。

大酒巷　《吴郡图经续记》：“大酒巷，旧名黄土曲。唐时有富人修第其间，植花浚池，建水槛风亭，酝美酒以延宾旅。其酒价颇高，故名。”　今讹大井巷。　卢、王二《志》均著录。　吴中名酒曰五殴酒，见白乐天诗集。孙冕守苏州，传酿法于木兰堂，谓之木兰堂酒。又有洞庭春、白云泉，今其法不传。《吴门补乘》：“苏州酒除志所载外，如陆机松醪，见宋伯仁《酒小史》；齐云清露双瑞，见《南宋市肆记》；徐氏酒，见王穉登《吴社编》。今市中若双福珍、天香、玉露等，一味甜耳。”《太湖备考》： “出东山者，味厚而冽，可以久藏，愈陈愈佳，远近尚之，名曰山酒。”乾隆《府志》：“又有三白酒，以白面造麹，因泉水浸白米酿成，故名。”案：三白酒，娄关顾氏创造，见《吴门表隐》。泉为白水，合以白面、白米，故曰“三白”也。　《吴郡志》：“中隐堂，在大酒巷，都官员外郎分司南京龚宗元所居。取乐天诗 ‘大隐住朝市，小隐入邱樊。不如作中隐，隐在留司间。’乃作中隐堂。与屯田员外郎陈适、太子中允陈之奇游纵，极文酒之乐，皆耆德硕儒，挂冠而归者，吴人谓之三老。”　道光《志》：钱玷，字献之，大听从子。游西安，入毕沅幕，与洪亮吉、孙星衍讨论训诂地理之学。授乾州州判。得疾归，卜居吴门大井里，卒。

塔儿巷　《姑苏志》：“织染局前。”　案：北局，即旧织染局，在长洲县天心桥东，明洪武初建，为内监董理织染之所。洪熙中先后增饰，万历中益加整丽。撤停后渐圮。清顺治三年，织造侍郎陈有明重修。周天成设南局后，改名北局。以上见宣统《吴县志稿》。　冯《志》：“旧于顾家桥西设北新局。康熙中，李煦即北新局改建为侍郎孙岳颁赐第，移北局于此。咸丰十年毁。”

天心桥　《姑苏志》：“织染局前，宋郑起潜所居。”　卢《志》：“肯堂，郡人郑起潜尚书所居，在天心桥。又有立庵，皆理宗御书。”　《姑苏志》：“郑起潜，字子升。父时发，合县人，游学吴中。寓居天心桥，生起潜。起潜笃志力学，长通《易》，宁宗朝登甲第。累迁崇政殿说书，侍读侍讲，为大礼执绥官，除礼部侍郎，迁中书起居舍人转直学士，权兵部尚书。贬赣州。起潜好浮图说，以端午日坐逝。有旨归葬阳山。”。咍志：小丹邱，在天心里，至正末陈基所构基台。人以天台曰丹邱，故名。戴良有记。　吴人尤义撰《陈基传》云：方太尉僚属强占民庐，基独以己俸买宅天心里，即旧屋数楹稍加涂坚，环艺花卉之属，号小丹邱。见明本《夷白斋集附录》。

黄土塔桥　《吴地记》、范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“有黄土曲，故名。”

北仓桥　范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“察院东。”　卢《志》引新志云：“府城内有北仓桥、南仓桥。政和中，朱勔拆北仓为养种园。”

宝卖积寺后巷（寺门向西。）　卢、王二《志》均著录。　今邵磨针巷。　案：《史记•扁鹊传》：“使弟子子阳厉针砥石。”　《梦溪笔谈》：“方家以磁石磨针锋，则能指南。”是古者针有加磨励之功者，与磨镜磨刀理同。

宝积寺　《吴郡志》：“宝积教院，在黄土塔桥之东，旧灵岩山廨院也。”　卢《志》：宝积教寺，在县治西北黄土塔桥之东偏，梁天梁中建。旧为灵岩山廨院。　案：俞樾《重修宝积寺记》云：“要离故宅即塔儿巷宝积寺。寺僧奉要离为本寺伽蓝。”　《红兰佚乘》：“宝积寺，宋古刹也。有银杏二株，乔柯积翠，颇得画意。乾隆时，于树旁掘得盔甲铁炮、巨人骨，未知何代物。”　守诠，宝积寺僧，佯狂垢污而诗绝清远。尝游西湖，题梵天寺壁，云：“落日寒蝉呜，独归林下寺。柴扉夜未掩，片明随行屦。惟闻犬吠声，又入青萝去。”苏子瞻见而和之，云：“但闻烟外锺，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。”诠遂以诗著。见《横山志略》。案：宣统《吴县志稿》云：“冯《志》作‘惠诠’，与康、干两《志》同。惟苏《集》作 ‘守诠’。《西湖游览志》又作‘志诠’。”　案：刊本本条下引“北禅寺门左井阑题记”，误以实相教寺为宝积教寺。考旧志云：“实相教寺，在县西南七十里香山西太湖之滨。旧名实相院，古废寺也。梁大同十年重建。宋大中祥符元年赐今额。明洪武中，为丛林寺。清顺治十一年修。”此二字拓本不致，我故友朱梁任先生锡梁，笃行朴学之士，首发明之，举以见告，而初稿已刻成，不及追改，特修正于此，以志我过，且旌善人。梁公与其长君天乐，同参与角直唐塑修治启幕典礼，并罹军阀官僚干没油费，而归途汽轮覆于金鸡湖口之惨难。事见金松岑师（天翮）《天放楼文言续编•吴中五奇人传》中。

九胜巷　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：“宝积寺北。”　卢《志》：“和致济，在九胜巷，洛人赵思所居。又有别业，号‘西园’，在阊门之西。”。咍志：西园，在阊门之西，洛人赵思别业也。张孝祥大书其扁曰‘古江村’。中有足娱堂。思宅名和致堂，在九胜巷。　案：吴梦窗有《扫花游•送春古江村词》。

周太保桥　《吴地记》范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“宋庆历三年建。”　案：近志多误合于禅兴寺西桥。　冯《志》：“明税课司，洪武九年自织里桥移置大街周太保桥北。”

宫巷　《姑苏志》：“玄妙观前。唐称紫极宫，故今犹名。”　《吴郡金石目》：“沈文罕修塔石刻，嘉佑五年九月，正书。旧在玄妙观前宫巷塔中，今藏古泉山馆，制为砚。”案：古泉山馆，为瞿中溶室名。

宫桥　今称观桥。　范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“玄妙观前。旧为紫极宫，故名。”　《吴地记》作“天庆观桥”。

楝木巷　卢《志》著录。　俗讹“莲目巷”，音又讹“莲蓬巷”。　《本草纲目》：“栋实，名金铃子。”罗愿《尔雅翼》：“栋叶可以练物，故谓之栋。其子如小铃，熟则黄色。名‘金铃’，象形也。”案：栋干有光泽，散生小白点。其叶繁茂如槐。初夏开澹紫花。结实似枣而小，生青熟黄，垂垂如铃，故名金铃子。《香山小志》：“俗呼其树为‘牛脚骨树’。”开淡录小花。茎叶嫩时，乡人采而煮之，名黄栋头，茹之味苦而回甘，颇似橄榄。吴俗元旦，陆墓乡人有卖“黄楝头叫鸡”者，见《清嘉录》。结实如豌豆大，名苦栋子，不能食。见宣统《吴县志稿》。

真庆坊　《吴郡志》：“天庆观巷。”　《姑苏志》：“宫巷口。”　颜度，字鲁子，兖国公五十三世孙。由唐鲁公之兄子（案：《万姓统谱》，颜鲁公兄子颢为常熟令。原本作“鲁公之孙子”，误。今改正。）仕常熟，遂为吴人。举进士，以文章政事名一时。仕至工部侍郎。孝宗尝谓“度每出一言，不动如山”。弟虑字叔修，子叔平字景晏，从子叔玠字景珪，叔瑜字粹中，叔刚字任坚，皆据高第。叔并字景容、叔琅字器之，特奏名。其子孙皆住真庆坊。见《吴中旧事》。

曹家巷　卢《志》著录。　今俗称小曹家巷。　氏族人物考证见前。

颜家巷　卢《志》著录。　宣统《吴县志稿》：“秋声馆，郭梅峰辙所居，自为记。”　今案：颜家巷为著者累代旧钓游地，幼时见乔木故家，渐就衰息。闻诸长者，言巷中自缪殿撰家而外，有颜公度直系子姓，又有所谓东包、西包者。嗣读旧志，知二包同出一源，皆自宋名宦包公恢出。公所至，破豪猾，去奸吏，治蛊狱，理逋负，政声赫然。其子孙，明代有包节，以御史劾逆珰，谪戍庄浪卫，训蒙自给；清有忠胖、忠骐、忠骥昆季三节烈贞孝妇。而郭氏昆季辙、陬二公，文采斐然；梅峰又以书法著称。寒家海粟楼，即梅峰秋声馆旧址也。

更衣亭。咍志：待班亭，在谯楼下，东西相峙。更衣亭，在东西朵城之阳。均宋绍兴间巡幸时建。油巷　卢《志》著录。　本图未载其址。新街（未见著录。）　今观音弄。

新街桥　范、卢、王三《志》均著录。永福寺前（未见著录。）　今蔡汇河头。

永福寺西桥　范、卢、王三《志》均作永福寺桥。。弆熙《志》以下作永福桥，云：“宫桥南。”

永福寺　《吴地记》：“永福尼院，在长洲县南一百六十步，唐咸通年置。”　《吴郡志》：“水福尼院，在长洲县南。”　卢《志》：“永福尼院，在今县治东北，唐咸通元年置。”　《红兰佚乘》：“柴河头汤氏照墙，有‘中山世里’四字，明范允临书。此宅系永福寺故址。”案：柴河头，即蔡汇头河之俗称。

北壹厢　卢《志•廪禄门》职田下：“南一厢官，一百七十三石六斗一升。南二厢官，一百九十三石一斗七升。北一厢官，二百三十四石一斗五升。北二厢官，二百四十九石六斗二升。”　《朝野类要》：“厢官之名，取廊廉间分职佐治之义。今之城南北厢比通判资序，盖比拟开封府左右四厢旧制也。若在城兵马都监，则又廊廉管押之义也，故无刑禁。”　《文献通考》：“宋大中祥符元年，置京新城外八厢。真宗以都门之外居民颇多，旧惟赤县主其事，至是特置厢吏，命京府统之。天禧五年，增置九厢。熙宁三年五月，诏以京朝官曾历通判知县者四人，分治京城四厢。凡民有斗讼事，轻者得以决遣。九月，诏许留后使臣一员，分左右厢管勾。十一月，臣僚言，逐厢一月之内，断决事件不多，欲止。令京朝官二员，分劣邺厢决断所。元佑四年，知开封谢景温请于新城内外，左右置二厢，通为四厢。四年罢。绍圣元年复置。绍兴中，临安府先依开封例，于城外南北厢置主管公事。近又于城内左右厢添置二员，分减在城词讼。其后臣僚言，将在城左右厢废罢，其厢官二员移往城南北厢。”　案：据卢《志》，则苏城亦当有四厢。又考《宋史•职官志》，临安府官制多与吴郡、卢熊、姑苏三《志》同。盖高宗尝驻跸于此，陪都当与京畿同也。惟本图只载北一厢，而缺其馀三厢官，殊不可解。其在宋季省减后之制欤？　《文献通考》注：“绍兴二十六年六月侍御史周方崇言：‘临安府与昔日开封府繁简不同，本府长官置吏不少，见今南北厢官全缺，欲乞将在城左右厢废罢，其厢官二员却移往城北厢。所有城内词诉，今本府依前自行理决。’从之。”　愚案：据此则无怪乎陪都只有北一厢矣。

珍珠巷　王《志》著录。。弆熙《志》：“宫巷中。”

瓶场桥　范、卢、王三《志》均著录。　同治《志》：“永福桥南。”

钱官人巷　王《志》著录，作“碧凤坊巷”。。弆熙《志》：“颜家巷北。”案：在蔡汇河头北。　案：《韩昌黎集•王适墓志》“一女怜之，必嫁官人，不以与凡子”，杜甫《逢唐兴刘主簿诗》“剑外官人冷”，均指职官而言。《通俗编》：“唐时惟有官者方得称官人。宋乃不然，若周密《武林旧事》所载，金四官人以棋著，李大官人以书会著，陈三官人以演史著，乔七官人以说药著，邓四官人以唱赚著，戴官人以捕蛇著。吴自牧《梦粱录》又有徐官人襆头铺，崔官人扇面铺，张官人文籍铺，傅官人刷牙铺，当时殆无不官人者矣。”此“钱官人”大约亦类此。

碧凤坊　《吴郡志》：“天庆观前。”　卢《志》：“天庆观桥南东巷，俗云钱官人巷。”　宣统《吴县志稿》引乾隆雅《志》：“渌水园，在碧凤坊，布衣朱襄侨寓之所。”　又《流寓传》：朱襄，字赞皇，无锡人。八岁有诗名，能作擘窠书，时人目为神童。弱冠游京师，馆于诸王，为王所礼敬。王自号红兰主人，又酷爱襄诗。海内名人皆乐与交游。晚年侨寓长邑之清真观巷，贫困以死。尤精《易》理，著《易韦》十二卷，集唐诗三十首为一卷。　案：顾五痴八愚藏书处在碧凤坊，后迁混堂巷，古长庆里也。见《藏书纪事诗》自注引何堂《顾步岩阶升小传》。钱大听《顾桐井（应昌）墓志铭》，桐井即五痴，为阶升子。八愚名应麟，亦见《藏书纪事诗》自注。　善耕桥顾氏，亦五痴八愚近支族人。见“灵惊寺东桥”条下。

宫桥南西巷（未见著录。）　今太监弄。顾周桥巷（未见著录。）　今落瓜桥浜。

顾周桥　范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“醋坊桥侧。”　今落瓜桥。双板桥巷（未见著录。）　今小太平巷。

双板桥　《吴地记》板桥，疑即此。　范、卢二《志》著录。《姑苏志》以下不载。　案：在蔡汇河头口。天庆观前　今观前街。

天庆观　《吴地记》：“天庆观，在县西南一百五十步。唐开元中，置为开元观。宋至道中，改玉清道观。大中祥符二年，改今额。元元贞元年，改元妙观。”　《吴郡图经续记》：“天庆观，唐置为开元宫。孙儒之乱，四面皆为煨烬，惟三门正殿存焉，其后复修，祥符中，更名天庆观。皇佑之间，新作三门，尤峻壮。”　《吴郡志》：“天庆观，在长洲县西南，即唐开元观也。兵火前，栋宇最为宏丽。绍兴十六年，郡守王唤重作西廊，画灵实度人经变相，召画史工山林、人物、楼橹、花木各专一技者，分任其事，极其工致。淳熙六年，圣祖殿火，提刑赵伯辅摄郡重建三清殿。淳熙三年，郡守陈岘建，初道士募缘，御前亦有所赐，始克成就。八年，至尊寿皇圣帝赐御书‘金阙寥阳实殿’六字为殿额。（伯骕有《跋语》。）郡人龚颐正作《上梁文》以进，寿皇嘉焉。观中有金宝牌，真宗所赐，永镇于地者，兵火独全，六朝旧物也。殿后通神庵，淳熙八年左街道箓李若济奉命建，庵额三字亦御书。先是，有何道人者，自绍兴初往来提举司，或观前真武堂草积中，披发颠狂，以蓑衣蔽形，故号‘蓑衣道人’。寒暑不避，不与人亲，或云时有一语，中人灾福。两朝间遣使降香，问其安否，然庵则未始迁也。”　卢《志》：玄妙观，在府城真庆坊北。晋时号真庆道院。唐为开元宫。宋为天庆观。元元真元年，始改今名。”　《姑苏志》：玄妙观，在长洲县东北。唐名开元宫。宋改天庆观。建炎中，毁于兵。绍兴十六年重建。元元贞元年，始改今额。东廉有通神庵，有高、孝二庙问安书及金字牙牌。洪武中，清理道教，为正一丛林，置道纪司于此。正统间，造弥罗合，赐《道藏经》。　《朝野类要》：“天庆观，诸州皆置建之，所以奉圣祖天尊大帝。”　宣统《吴县志稿》：“太乙宫，在郡中，或传在报恩寺之侧。宋太乎兴国中，方士楚芝兰言：‘五福太乙，天之尊神也。太乙所在之处，人丰乐而无兵疫。凡行五宫，四十五年一移，以数推之，当在吴越分。请就其地筑宫以祀之。”奏可。六年十月，苏州言太乙宫成。芝兰又言：‘都城东南地名苏村，可徙筑宫于此，以应苏台之名，则福集帝都矣。’太宗从之，作太乙宫于都城之南，而苏之宫遂废。”《姑苏志》引《中吴纪闻》云：“今天庆观，乃其旧址，郡人犹称宫巷、观前。”《志稿》案语云：“天庆观，乃唐之开元宫，岂当时即以开元宫改创耶？”　卢《志》：宋淳熙中，天庆观造岳神庙，浚井得铁器，文曰“项王将锺离昧”。后为甲仗库镇库铁枪。　同治《府志》引《姑苏志》：“叶参少卿七桧堂，在天庆观东。尝守吴，既谢事因居焉，作此堂以佚老，见其子清臣至大官。范仲淹有题七桧堂诗。”　宋人天庆观石柱题字：“迪功郎致仕高叹，舍石柱础五副。”　“平江府吴县胥台乡木渎镇居住□金女弟子□氏□二娘法名妙道，谨施钱五十贯文足，置柱一副，报答四恩三有，保扶身位安康、增延福寿，并保扶男女福寿延长。”　“平江府长洲县乐安下乡香花桥□街东居住奉道弟子守湖州助教王充妻钱氏圆信，绖永年，永之男永誉、永锡等，舍殿柱磉壹副，报答四恩三宥，仍愿家眷安宁者。”　 “奉道弟子伯周□同女弟子杨氏妙净，谨将亡过臧氏三八娘房下奁具货卖净财，置造石柱并磉壹副，集兹功德伏□□荐神魂超升法界者。”　“秀州嘉兴县五福乡奉道弟子□功郎陈学古男宣教郎□□□□师正迪功信州□□□文□石柱一□保扶□□□□□为如意。”　“太上正一长生保命护身秘镶弟子臣沈公迈，同妻太上赤天星河金桥度化秘签女弟子妾徐氏悟真、男臣伯振，谨发诚心，舍石柱磉一副，祈求愿心圆满。”　“平江府长洲县道义乡众善□南□东居住奉道弟子朱振并妻张氏四七娘家眷等，施钱伍拾贯足，置石柱磉一副，追荐先考朱四三郎、妣周氏廿六娘法名悟真、丈人张十八大录、丈母沈氏六娘，超升天界。仍为振同妻□氏各□罪愆，解释冤业，□愿保扶家眷大小咸安者。”　“宣教郎新差知泰州海陵县黄敏修，舍钱伍拾贯文足，置石柱一副，追荐无考千古，奉亡前妻贾氏千三娘子超生仙界者。”　“管内都道正□天庆□□□□□□谨置石磉所□功德□用□□先□夏知观先考□□□先妣曹氏魂仪超升□□□淳熙三年岁丙□十二月日题。”见潘志莴《金石补编》。

闻德坊　《吴郡志》：“周太尉桥东。”　卢《志》：“周太保桥东。（武举元周虎。《图经》：在吴县。”）　冯《志》：“明北察院，在闻德坊，即元海运都漕运万户府。至正末，张士诚改分枢密院。洪武九年，知府吴质改建。后有池亭，东为射圃，其右即元渠堰所，亦称北西察院。又监兑衙门，在北察院右，今废。”

关王庙　《姑苏志》关王庙，祀汉寿亭侯关云长也。在武状元坊东大街。元甲午岁，道士李原佑建。”　石《志》：“关帝庙，在卧龙街周太保桥北，宋淳熙中建庙。”　案：《姑苏志》“元甲午岁”，颇不辞。石《志》“淳熙中”云者，不知何所据。疑《姑苏志》“元”字上有夺文一，或淳熙元年甲午岁耳。　报恩寺石柱题字，文曰：“平江府长洲县乐安下乡关王庙北街东居住奉三宝弟子万应，伏见报恩寺香花亭柱久损，谨□□□财换造石柱二□，功德伏用报答。乾道五年七月二十日，劝缘僧怀悚谨题。”另一柱题记已佚。

醋坊桥　《吴地记》、《祥符图经》、范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“治平乙巳建。”　同治《志》：“至元二十四年重建。”　卢《志》：“闲贵堂，在醋坊桥东，本萧氏双节堂也。既为周虎所得，遂易今名。后有台，环以古桂数千，本名曰‘凌霜’。宅东又有陂陀，立亭其上，曰‘已高’。（其地即九曲墙巷。”）　《姑苏志》：“周瑜故宅，在醋坊桥东，旧名九曲墙巷。”　《中吴纪闻》：“贺铸，字方回，本山阴人，徙姑苏之醋坊桥。有小筑在盘门之南十馀里，地名横塘。方回往来其间。”卢《志》不误，今姑附些，以备一说。　治平二年重建醋坊桥碑记：“治平乙巳岁八月十五日，劝缘天庆观主兼监库道士方希辨题，都劝缘观内道正赐紫孔应期立石。”　顾湘舟《玄妙观志》重修醋坊桥题记：“大乘陀僧智净，募缘到施主钱米并自己衣资，重新建造醋坊桥。至元丁亥年□月□□日立。”

大云坊巷　卢、王二《志》均著录。　《吴郡金石目》：“张成等义井题记，绍熙□年五月，后有‘嘉定改元”、‘宝佑四年重修’题字，皆正书。在玄妙观前大臣坊巷。”案：井阑后为姚彦侍方伯觐元得，藏萧家巷寓邸咫进斋后寒秀草堂庭前。　又案：瞿氏“大云”作“大臣”，系沿俗称之误。

大云坊　《祥符图经》著录。　《吴郡志》：“天庆观西，林虑所居，虑自号大云翁。”　又：“林虑，字德祖，旦之子。好古嗜学。擢第，累迁朝奉郎太学录开封府司录。以府尹不之礼，移疾告归，不复出仕。所居在大云坊，因自号大云翁。屏置朝章，不入州县，先达称其高。有《大云集》百卷，《神宗圣训》十卷。”　卢《志》：贤行斋，在大云坊，林虑所居，朱伯原记。虑字德祖，号大云翁。

宁国寺　《吴地记》：“宁国尼寺，在县西南一里五十步。□建隆二年，置为永安院。祥符二年，改今额。”《吴郡志》：“宁国禅尼院，在天庆观西南。”　《红兰佚乘》：“玄妙观西刘进士宅中，有石井阑，铭曰‘宋朝宁国寺井”，盖其寺址也。此寺盖毁于宋末兵乱。今宅前竹叶玛瑙旃竿墩及门旁滚石，俱旧物。”　案：《吴地记》著录宁国寺桥。

广化寺桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“旧县治西。”　《吴郡金石目》：“方氏□娘造桥题记，绍熙四年三月，正书，在玄妙观西南广化寺桥洞内。”

社坛巷　卢《志》著录。

县社坛　长洲县社稷坛，在县廨西南四十九步。庆元四年知县黄宜修，孙应时记。淳佑元年，赵汝璹辟地立屋，又一新之，宝章阁待制李心传记。土圣巷（未见著录。）

徐鬼桥　范、卢二《志》均讹作“徐思桥”，涉形似而讹也。以《吴地记》、《姑苏志》徐贵子桥证之，从本图作“鬼”为是。杨循吉《吴邑志》学道书院下作“徐季子桥”，不知何据。　案：徐季子桥南，今有井巷。《吴门表隐》云：“磨盘井巷路旁有古石磨盘一、古井一，皆宋时旧物，以镇里中，不可移动。”原注云：引李诚记。　附近有清真观，在玄妙观东。元皇庆元年建，初为道院。至正十三年，赐今额。周伯琦记。清布衣朱襄寓此。事详“碧凤坊”条下。其所居巷名，即称清真观巷。　案：《吴邑志》所考颇近是于理，吴音“鬼”、“贵”、“季”均音近，若作“思”，则后人误凿耳。

乔司空巷　卢、王二《志》均著录。。咍志引《吴郡志》、参《宋史》：“乔行简，字寿朋，东阳人。嘉定十二年，自淮西提举常平移浙西提刑，节制许浦水军，又兼权平江府。寻除直秘合知镇江府，仍兼提刑。十四年除司业，后拜左丞相。卒，谥文惠。行简历练老成，识量宏远。居官，事无不言；好荐，多至显达。”案：《宋史》以前，土著无乔氏显达人物，疑此巷即行简所居。特官工部，无考证耳。

崇义坊　《祥符图经》著录。　《吴地记》作“从义”。　《吴郡志》：“禅兴寺桥南。”　冯《志》：“明漕运分司，在察院后崇义坊，即元海运千户所改建，以待运司咱运。”

四通桥　范、卢二《志》均著录。　《吴郡志》：“绍兴二十六年建。”　《姑苏志》：“乘鱼坊内。”　案：“鱼”字，疑“鲤”字之误。　《吴门表隐》：鸳鸯楼，在四通桥西，为戚氏书楼。名姬穆素徽居之，故名穆鸳鸯楼。穆名美，居秀野堂侧。又有西楼，在通和坊温将军庙西，穆亦尝居。

禅兴寺桥　《吴地记》著录。　《吴郡志》作“禅兴寺西桥”，误。当作“后桥”。　《姑苏志》作“禅兴寺后桥”，云：“郡城卧龙街。”。弆熙《志》：禅兴寺桥，吴、长二县合治。　冯《志》：“明行用实钞库，在禅兴寺桥南，即元平准行用北库。”。咍志：禅兴寺桥题记，正书，后至元三年四月。

乘鲤坊巷　今俗名因果巷。　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：“乘鲤坊巷，俗名鹦哥巷。”　宣统《吴县志稿》：“吴太守云先居虎丘，后移居因果巷。”案：太守寓宅，晚年在金太史场，所谓听枫园者也。

乘鲤坊　《吴郡志》：“张马步桥南。”　《姑苏志》：“梁朝公主墓，在乘鲤坊，即传法尼寺后大土邱也。相传梁武帝女出降郡人孙玚，寺其故宅也。尚祀之，称为妙严公主。寺西路百步许，河滨有石马，号石马汇，即其神道。”　宣统《吴县志》：“都南张公祠，旧在长洲县乘鲤坊东。”　乾隆《志》：“都南张公，字尚丰，建昌军南城人。端平朝进士。初任平江，倡义卫民，政绩大著。寻迁兴化军，闻文信国公开督府勤王，率师以应。信国公师溃，公奋力拒战，身受数创，犹刃十馀敌。被执，死。信国公哭之，有‘绝域耻为吴地辱，封疆甘作守忠臣’之句。子洛居吴，因建祠。”

传法寺　《吴地记》：“传法尼寺，在县西一里。唐大中五年置。后废。梁乾化六年，重置为禅兴寺。祥符二年，改今额。”　《吴郡志》：“传法尼寺，在长洲县西，旧禅兴寺也。”　《姑苏志》：“传法寺，在乘鲤坊内。旧名禅兴寺，大中祥符元年改今额。相传梁天监二年，刺史孙文舍宅建。或云孙玚。玚尚主寺，后有妙严公主墓。别有妙严寺，亦场所建。”　《吴门表隐》： “王鏊《复禅兴寺记略》：梁武帝女公主妙严，下嫁郡人孙场，并修梵行，异室以居。玚居西，曰禅兴；公主居东，曰妙严。址周各四千一百三十五丈。天监二年建。殁则葬于寺内。（顾震涛案语云：“公主墓，今在息园中。孙家园有大阜，疑即玚墓。）其后，兴废并合不一。明正德丁丑，并广化寺为学。寺僧恩露徙居兴复云。”　《红兰佚乘》：“梁孙驸马园，在闾邱坊。有古树枵腹拥肿，风清月白夜，辄闻池中有弹琴声。或以小石投之，树孔中洞然有水声。后有机匠沈阿兰为小窃匿其中，遂为里人所去。”

妙严寺　《吴地记》：“妙严尼禅院，在县西五十步，太平兴国元年置。”　《吴郡志》：“妙严尼院，在长洲县西北。”

弦歌里巷　卢、王二《志》均著录。。弆熙《志》：“俗名旧学前。”　卢全尝：“学道书院，祠吴公言偃，在府城东北隅，今长洲县学之南。”“至元二十九年，集贤学士阎公复，浙西廉访使徐公琰，在吴议更爽皑山。长郡人祖宗震、金德修共买徐贵子桥高氏园第改创，奉安圣贤遗像，即今书院也。”案：书院原在武状元坊普贤院故址，故曰改创也。　《吴郡志》：“常熟，一名琴川，奉‘弦歌’之说也。”是弦歌里之名，一若始于元初者。然考卢《志•乡都门》“乐安乡仁寿里”之下，已早有“清波乡弦歌里”之名，且《吴郡金石目》载财帛司庙前井阑题字，早在嘉定辛巳，其施主所居里巷已有弦歌里之名，是宋立学之后，已早有弦歌里之名也。迁言子庙于此里之南，不过因势利导耳。《续吴都文粹》：“文学桥，在府治东北子游巷口。旧名言偃桥，又名醋库。宋庆历五年，录事夏秀建。明初，里人陈负重建，黄士毅铭。”案：醋、库、可、过，一音之转，未知孰是，颇疑北宋或在是。　冯《志》：钱庆增泳从孙，长六朝文，中年往来吴门，寓旧学前周氏祠。　又：钱近仁，昆山人。少孤贫，流转至苏城，于旧学前文丞相祠西数十步僦屋数间居之，以补履为业，得钱从人读书。　宣统《吴县志》：“周元公祠，在半十九都正一图弦歌里，今名旧学前。”　《吴郡金石目》：“财帛司庙前井阑题字，嘉定辛巳四月，正书，在明泽桥北。中有称‘弦歌里’、‘西果行’等名，不见于志。”案：《吴郡志》：“和丰坊，米行。”又著录果子行桥。考《姑苏志》：“和丰坊，西馆桥西侧。”宣统《吴县志稿》云：“考《平江图》，坊在西米巷口南。”“果子行桥，在西竺寺桥侧。”　案：此与集祥里人义泉题记，疑即一井而二刻，宋人开井修井，例须一再而三四题记。此作嘉定辛巳，彼作淳佑庚戌，《吴郡金石目》分见二条下。《艺风堂金石目》有“淳佑”，无“嘉定”。金石著录家藏有拓本，则备书之。否则，录其一、阙其一，亦事理之常。同治《府志》亦有“淳佑”，而无“嘉定”。方志家著录不周，则属遗憾。拙纂宣统《吴县志稿•金石门》，虽备录两刻，案语亦未能洞见此理，特为补正于此，以为桑榆暮景之收。考集祥里在宋、元吴县境，弦歌里在长洲境，则两刻虽在同一井阑，而异人异地，盖两次重修，各别施舍，考古者不可不明此例也。

县东桥　《吴地记》、范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“县桥，长洲旧县治东，故又名县东桥。”卢《志》：“俗云石底桥。”

县前桥　范《志》著录。　卢《志》：“长洲县前桥，低不通舟，谚云：‘长洲县前，难过。’淳佑中，县官改作，取韩吏部语，名‘可过’。”　《姑苏志》作可过桥。　桥阑青石有‘己亥腊月，陈文库造”字。

金狮子桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“皮市西。”

广化寺　《吴地记》：“广化寺，在县西。梁贞明二年，钱氏置，为崇吴院。祥符二年，改今额。”　《吴郡图经续记》：“广化禅院，在长洲县西。钱氏时大校舍所居以置，久而摧敝。自嘉佑以来，稍稍缮完，门廉严新有，藏院可以安众。”　《吴郡志》：“广化寺，在长洲县西一十步。梁乾元三年，诸葛氏舍宅为之，名崇吴惮院。本朝大中祥符元年，改赐今额。中更兵火，夷为煨炉。都僧正清立，以医药利施一方，所得赀，不以厚其藏，而以建大殿，塑三世佛，大菩萨斋堂，十方佛殿。淳熙二年，其徒复以馀橐创经楼。龚颐正为之记。其略如此。”　《中吴纪闻》：“徐师闵，字圣徒，仕至朝议大夫，退老于家，日治园亭，以文酒自娱乐。时太子少保元公绛、正议大夫程公师孟、朝议大夫闾邱公孝终，亦以安车归老，因相与继会昌洛中故事作九老会。章岵为郡守，大置酒合乐会诸老于广化寺，又有朝请大夫王琉、承议郎通判苏温与焉。公赋诗为倡，诸公皆属而和之，以为吴门盛事。”　《红兰佚乘》：“广化寺桥南堍有井铭，嘉定改元六月。”今案：此刻后归萧家巷寓公姚觐元，置斋前假山旁。近为其后人移去，不详所在。

广化寺后桥　范、卢、王三《志》及《吴地记》均著录。。弆熙《志》以下不载。长洲县《吴郡志》：“长洲县，在府治之北三里。长洲县分自吴县，自唐以来为名邑。本朝王禹偁尝为之宰，哦咏最多，邑望益高。县有茂院，岁寒二堂，掬月、蟠翠二亭。”　卢《志》：宋县治，在府治后东北三里。盖本府所属县，惟吴、长洲二县附于城，故县治立于此。县楼、知县厅，绍兴初重建。《祥符图经》：“县令廨舍，在州东北一里二十步。”　《吴郡志》：“蟠翠亭，仲并建，吕存中重修，龚颐正记。” 　卢《志》：“淳熙五年，吕存中重修。”　《吴郡志》：企贤堂，在县治。淳熙九年，知县曾桌求王元之像于虎邱，绘之堂上。黄由之跋。　卢《志》：“茂苑堂，在厅事之东。绍兴九年，石呈重建。中有百花亭、尊美堂、维摩丈室、录野轩、录筠庵。米友仁记。淳熙九年，曾桌绘王元之像以祀，改曰企贤，庆元中复旧名。”　又：“泰民堂，在县圃。淳佑十年，龚渠建，取王元之诗命名。”　“芳秀楼，在厅事后。宝佑五年，李念祖建。”。咍志：“蓬斋，在长洲县东北，进士周沔所居，与方子通为邻。沔字朝宗。”“子通名惟深，本莆田人。父龟年，为屯田员外郎，卒葬长洲，家焉。授兴化宰助教，归隐故庐，部使守帅恒其庐访之。宅在城东。

县丞厅　卢《志》：“丞厅在县治西，淳熙初重建，方杍为记。”

主簿厅　卢《志》：“《祥符图经》云：‘在县西一十步。’绍兴十七年，知县尹机重建。庆元六年，黄士特白于知县黄宜，复作新之。”　《姑苏志》： “主簿厅密迩县西。”　《吴郡金石目》：“重修长洲县主簿厅记，庆元六年庚申三月，长乐黄士特记。山阴孙应时书，行书。俊义卢璿隶额。在长洲县学仪门东壁。”

资福庙　末详沿革。说见西南隅饮马桥“资福东院”下。　案：资福庙附近圆通桥，则寺庙两名并立可知。如中街路仁风坊刘猛将庙之为吉祥庵，韩蕲王庙之为宝藏庵，轰金庙之为义金庵，忠烈庙之为白云寺，包山庙之为只园寺，灵官庙之初名上善庵，灵济庙之在阳山澄照寺，此例极多，特不知资福何神，城东北隅圆通庵之源流何如耳。吴郡中之“圆通”，一为承天寺子院，一为东南隅之古圆通庵，均与此无涉。而资福庙，则饮马桥亦有之，名曰资福东院。

圆通桥　案：本图在南新桥西南侧。范、卢、王三《志》均失载。

闾邱坊巷　卢、王二《志》均著录。　宣统《吴县志稿》：“雅园，在史家巷南，考功郎顾予咸筑，即橙林小隐。水木淳泓、南池、遗意亭尤幽胜。予咸自记云：予家兹里，里中有旷土，俗呼野园。予拮据数年，粗成小筑，易‘野’为‘雅’，从吴语也。其西橙林小隐，为予咸宅。今俱废。”　“依园，在闾邱坊巷南，知新会县顾嗣协所构，以与父予咸雅园相依得名。褚篆有记。园中有土虮然，云是萧梁时妙严公主墓，因筑妙严台、妙严亭以彰之。复有话雨轩、畅轩、学诗楼诸胜。每集四方骚人韵士为胜会，金侃、潘缪、黄玢、（一作‘份’，古‘彬’字。）金贲、蔡元翼、曹基与之往还酬唱最多，时人目为‘依园七子’。今园废，有依园里遗址，俗呼妙严墓为薛娘坟，因讹为薛家园。”　“秀野园，在闾邱坊巷依园东，庶常顾嗣立选元诗处。有秀野草堂、大小雅堂、因树亭、野人舟、闾邱小圃诸筑。嗣立以风雅负天下望，聚宾朋酬唱于此，极风流文谯之盛。叶燮、朱彝尊并为记。文点、禹之鼎、王原祁、黄玢为作图卷。”“息园，在闾丘坊巷，即顾氏依园旧址。乾隆中，刑部员外郎蒋曰梁、户部员外郎杨大琛先后居此。后钱盘溪购而葺之。中有妙严台。嘉庆十三年，浚池得古碣，是四至界牌，知唐、宋时尚有防护也。中有武肃王分祠，嘉庆十六年裔孙锋建，庆保记。事亦见《履园丛话》。”

闾邱坊　《吴郡志》：“张马步桥北。”　卢《志》：“朝议大夫闾邱孝终所居，故以表之。”　《吴郡志》：“闾邱孝终，字公显，郡人。尝守黄州。苏文忠公在东坡时，与交从甚密。公后经从，必访孝终，赋诗为乐。孝终既挂冠，与诸名人耆艾为九老会。”　《姑苏志》：“孝终尝知黄州，作栖霞楼，为野中胜绝。未几，挂冠归，与崇大年辈以耆德著称乡里。苏轼云：‘苏州有二邱，不到虎邱即到闾邱。’其为名流推重如此。”　卢《志》：闾邱孝终宅，在张马步桥北。又：信安郡王府，在闾邱坊，孟忠厚所居。有静寄堂、清心亭、万卷堂等，扁皆孝宗御题。后有藏春园。　《姑苏志》：“孟忠厚，字仁仲，其先洺州人，昭慈圣献太后兄子也。靖康元年，知海州。东京陷，忠厚持后书遗康王。王即位后，以保宁军节度使判平江，改绍兴浙东安抚使。忠厚远避权势，不敢以私干朝廷。”

院子桥　范、卢、王三《志》均著录。祥符寺东桥　范、卢、王三《志》均著录。　今名祥符寺桥。

灵惊寺西桥　《姑苏志》作灵驽寺桥。。弆熙《志》：“鹤舞桥北。”　《吴地记》、范、卢二《志》均著录。

祥符寺巷　卢、王二《志》均著录。宣统《吴县志稿》：“先机道院，一名轩辕宫，在祥符寺巷，宋元丰初建。”又：“随安庐，在祥符寺巷，处士亢树滋所居，自为记。”

祥符寺桥《吴郡志》著录。　卢《志》：大街。　《姑苏志》：“宋嘉佑四年建。”

祥符寺　《吴地记》：“大中祥符尼寺，在县西北一里半。梁天监二年置。后废。梁龙德二年，复置为福田寺。”　《吴郡志》：“大中祥符尼寺，在长洲县西北，旧福田寺。”　宣统《吴县志稿》：“祥符寺，即西竺寺，（《吴郡志》：旧保寿院。卢《志》：西竺尼院。）在祥符寺巷。（旧志作平权坊。）唐大中间，郡人司马厚舍宅置。初名马禅，为比丘尼所居。钱氏改实庆院。宋大中祥符初，改今名。明初，改为僧寺，嘉靖间废。清康熙中，僧载中建大悲合。咸丰十年圮。同治中重修。”亦犹开源、报恩两寺之易地重建也。

鹤舞桥　《吴地记》：“夫差女胜玉出葬日，仙鹤舞，引群鸣于市，因号桥曰鹤舞。或又云春申君所立也。”　范、卢、王三《志》均著录。　案：谢氏《诗源》云：“孙吴时，二鹤集舞于此，飞至枫桥东化为凤凰，因名其桥。”　《姑苏志》：“郑虎臣宅，在鹤舞桥东，居第甚盛，号‘郑半州’。四时饮馔，各有品目。著《集珍日用》一卷，并《元夕闰灯实录》一卷，皆言其奢侈于餍饮也。当宋末，杀贾似道于木绵庵，即其人也。”　卢《志》：虎臣名景召。

故市巷　卢、王二《志》均著录。　《姑苏志》：“俗名袴子巷。”

西章家桥巷　卢《志》著录作“庄家桥巷”。　王《志》著录如此。　今讹“装驾桥巷”。　卢《志•氏族门》：“嘉佑中，浦城章楶为苏州教官，就居于此。故南北二族，楶居城北，号北章；惇居城南，号南章。其后二氏甚盛。”

西章家桥　范、卢、王三《志》均著录。　桥西南有小塔。　卢《志》：“大街。　《姑苏志》：“祥符二年重建。”

皮市上。弆熙《志》：“自天妃宫直南至玄妙观西，俱称皮市上。”　今皮市街。

中路桥　范、卢二《志》均著录。　今天妃宫桥。　案：《姑苏志》称“天妃宫前。大德元年建”。疑重建。。咍志：“天妃宫，在郡北中路桥。”　卢《志》：“即章楶家庙。子孙因权要侵其地，遂献于官，以建庙。而立家庙于侧。宋宣和五年，赐庙额‘顺济’。绍兴二十六年，封灵惠夫人，赐庙额‘灵应’。元泰定五年，给帑重修。”　“天妃宫迎送神曲石刻，黄向撰，董复书，泰定四年七月。在郡北天妃宫。”“天妃宫碑，柯九思撰书。”“重建天妃宫碑，郑元佑撰、书，至正二年。”俱见《续吴都文粹》。

县后巷（未见著录。）　今史家巷。

乐鼓巷　王《志》著录。。弆熙《志》：“史家巷南小弄。”案：疑即今板壁弄。　宣统《吴县志稿》：“吴中以善作乐器著，金、石、丝、竹、匏、土、革、木，无不备具。”今案：此第言鼓者，大约以鼓无当于五声，五声弗得弗和，故以之为表率耳。

南新桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》作曹胡徐桥。　今曹胡徐桥。　今案：南新桥题记云：“大宋岁次辛巳嘉定十四年仲冬十一月朔十五日，重新改造南新桥。干缘人蒋世荣、王浚谨题。都干缘僧了操。”

花桥巷　卢、王二《志》均著录。　今西花桥巷。　《吴门表隐》：“山茶树头，在东花桥巷东，元人所植。（今在尼庵中。）　宣统《吴县志稿》：“西圃，在西花桥巷，编修潘遵祁所居。吴嘉有记。”

花桥　卢《志》：“唐白刺史诗：‘扬州驿里梦苏州，梦到花桥水合头。’即此。”

东故市巷　王《志》著录。　今西白塔子巷。　宣统《吴县志稿》：“白鹤观，在西白塔子巷鹤舞桥东。相传宋时其地为信安郡王孟忠厚藏春园。”

东章家桥巷　同治《府志》：“潘儒巷，旧名潘时用巷，在狮林寺巷北。相传宋章综居此，故又名章家桥巷。元潘元绍又居之，宅甚广，左右皆有别业，狮子林在焉。”　宣统《吴县志稿》：“任晦园池，《松陵集》云：‘吴有前泾县尉任晦者，其居有深林曲沼，危亭幽砌。馀退公之暇，必造以息焉。’卢《志》陆龟蒙诗：‘吴之辟疆园，在昔胜概敌。不知佳境在，尽付任君宅。’疑即辟疆故居。（见同治《府志》引。）或云即辟疆园，实在潘儒巷，今任敬子祠东。宋为任氏园，因建祠。元为潘元绍别宅。明属徐姓、毛姓，后废为民居。（见《吴门表隐》。”）　《乔梦苻散曲摭遗》辑得《殿前欢•里西瑛（号懒云窝）奉和》引厉鹗刻《小令六曲后记》云：歹“西瑛善吹箪篥，所居懒云窝，在吴城东北隅，去天如禅师维则狮子林半里许。天如作《笔篥引》赠之。”厉氏又录《太平乐府》所载里西瑛原唱及贯云石、卫立中、吴西逸三人和作于后。

东章家桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“白塔子桥，旧名东章家桥。”　冯《志•金石门》：白塔子桥有“咸淳五年二月重建”字。　《吴郡金石目》：“常熟将仕郎朱□典重建白塔子桥记，咸淳五年三月初六日吉时，正书，在桥洞内。桥名不见于《平江图》。”案：瞿氏未考章家桥源流，故误会如此。

碎银巷。弆熙《志》：“白塔子巷北。今谢衙前。”　钱谷《续吴都文粹》注：“谢衙前，明指挥翰宅，即潘元绍后圃。”

灵惊寺　《吴地记》：“灵鹫院，在县北三百步。梁乾化三年，钱氏改为永光院。祥符中，改今额。”　《吴郡志》：“灵鹫寺，在长洲县北。旧永光院。”　《姑苏志》：“灵鹫教寺，在城东北隅。旧名永光院，又名东林院。梁天监中，僧永光建。”　明伍馀福《莘野纂闻》：“余家灵鹫寺桥之东陆氏，濒河石岸有鱼王石，桃花水涨，鲤千百来朝。后陆氏以筑冰窨，重梵石岸，得一石半枕于河，长圆类鹅卵，所谓鱼王石也。泄其灵，鱼遂绝。”

灵鹫寺东桥《吴郡志》、卢《志》未载。　案：康熙《志》云：“善耕桥，白塔子桥北。”即此。　又案：“姑苏志》：“仁寿桥，碎金巷东。”《元和志》：“醉金巷，白塔子巷南。”此桥不知今在何处。《藏书纪事诗》有顾肇声（楗）者，其藏书处在善耕桥。《士礼居藏书题跋记》言：旧钞《寒翠集》每叶阑外有“善耕顾氏文房”六字前钤顾肇声读记印。

碎金巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：“仁寿桥，碎金巷东。”案：桥毁于太平之役。　本图未载其址。

任蒋巷　王《志》著录如此。卢《志》著录作“庙巷”。今名正作庙巷。　案：《后汉书》言任延为会稽都尉，能得士心。蒋渐避莽乱，徙吴中大皇里。是巷当以任、蒋两庙得义。而方志顾以任侯为彦升，蒋侯为子文，未详其朔。

任蒋桥　范、卢、王三《志》均著录。《姑苏志》：“嘉定十四年建。”《士礼居藏书题跋记》：“怀古书屋，在任蒋桥，顾若霖雨时建。孙珊听玉迁华阳桥。”亦见《藏书纪事诗》注。　宣统《吴县志稿》引《丁氏家乘》：“敦苇河房，在任蒋桥后河，建平教谕丁𬭎即其父赠知县、诸生开邺墓旁建为庐墓所。”

西北街（未见著录。）宣统《吴县志稿》：“宗伯韩世能宅，在北街，左右皆有跨街牌坊。今名韩衙潭子河头。”

香花桥　《吴郡志》未著录。　《祥符图经》作“报恩寺前桥”。　《姑苏志》：“香花桥，在报恩寺前，一名永安桥。”　《寰宇访碑录》：“报恩寺香花桥记，正书，无年月。”　案：今碑尚在桥拱中。

报恩寺　《吴地记》报恩寺，在县西北一里半。吴赤乌二年置。后周显德二年重置。”　《吴郡志》：“报恩寺在长洲县西北，即吴先主母吴夫人舍宅所建通元寺基也。支硎山亦有报恩寺。或云钱氏建，移额于此。寺有小院五：曰文殊，曰法华，曰泗州，曰水陆，曰普贤。有塔十一级。兵烬后，有行者金大圆募众复建，仅能九级，所费计数十万缗。寺有卧佛，北人多呼为卧佛寺。旧又有不染尘观音像，高数丈。今复塑者，徒存其名云。”　卢《志》：“报恩贤首教寺，在今县治东北，半居长洲县界，即吴先主母吴夫人舍宅所建通玄寺基也。或云支硎山有报恩寺。后钱氏重建此寺，移额名之。旧有小院五：曰文殊，曰法华，曰泗州，曰水陆，曰普贤。今皆不存。旧建浮屠十一级。兵烬后，有行者金大圆募众复建，仅能九级。寺有不染尘观音像，高数丈。今复塑者，徒存其名。大殿后高阁五间，下有卧佛，人因称为卧佛寺。”　《姑苏志》：“报恩讲寺，在城北陲，故呼北寺，即通玄寺旧基。吴越钱氏移支硎山报恩寺，改建于此。宋崇宁中，加‘万岁’，寻尊为贤首教寺。旧有子院，曰文殊，曰泗州，曰水陆，又有曰法华，曰普贤，今皆废。浮图十一级，兵烬后，行者金大圆募建九级。又有不染尘观音殿。（宋边知白记。）后殿七楹，下塑释迦灭度像。（长六十六尺，高十二尺。张士诚据吴，以卧佛非祥，更造立像。）国初，僧复之，宋濂撰碑。宋张即之书‘华严性海’四字，皆径丈，刻榜犹存。”。咍志：法华院石壁经碑文，在报恩寺子院。　《宋高僧传》：楚南，闽人也。髫龄投苏开元寺昙蔼师受训。后诣姑苏报恩寺专行禅定，足不逾阈二十年。乾符四年，苏州太守周慎嗣请住宝林院。又请居支硎山。昭宗闻其道化，赐鹿胎衣五事。清光绪中，释敏蚁著有《苏州北寺报恩塔志》，士绅吴韶生为之叙录。案：是书标题实不辞，当作《苏州报恩北寺塔志》，或《苏州报恩贤首教寺志》。且志以载寺庙沿革，非载一塔兴废，称“塔志”不及称“寺志”之善。　案：宣统《吴县志稿•祠宇门》据旧志载：“韩公祠，在亨四图沙河头，祀明吏部侍郎韩世能，今废。”《乡镇门》乐安下乡仁寿里管图一，亨四图：（城内。）齐门下塘、临顿路、（南至任蒋桥为止。）皮市街上岸、北园、花溪。则沙河塘在北园、花溪间，故祠图有遥望北寺古塔风景也。。┘《梦窗甲稿•醉桃源•赠卢长笛》云 “沙河塘上旧游嬉，卢郎年少时”，又云“吴苑草凄凄，倚楼人来归”，与《丙稿•绕佛合•与沈野逸东皋天街卢楼追凉小饮》，朱祖谋《小笺》以为钱唐县南五里之沙河塘。案：北寺塔北首亦有沙河塘。华阳桥韩氏世传高澹游简绘《沙河塘祠宇图》，为听锺楼主人韩是升作。合以吴人至今犹称是地为沙河塘，而流入市中；时余尝见之图中，正绘北市古塔：铁证确然。疑“吴苑草凄凄”，梦窗正显言卢郎自少至老犹在苏州沙河塘，而未归钱唐家楼耳。

石塘巷　《姑苏志》：“北寺东。”案：康熙《志》作“北寺北”，误。

东石塘桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》作石塘桥。　同治《志》：“在报恩寺东。咸淳五年建，有石刻字。”

官沙巷　《姑苏志》：“天妃宫前。”。弆熙《志》：“亦名官厍巷。”　李模撰《烬馀录序》：“徐大焯，吴县人。元初居桃坞庆云里，即今官犀巷。”　《烬馀录》：“城陷年前，庆云里陈明叔家吉祥草，梅园书带草庐中带草，均长丈馀，披拂及檐。北兵至，两家多自经者。太湖鼠千万成群，登岸食稼，不知自来亦一奇也。”　又： “庆云亭，在东荷池东。亭额为岳少保手笔。兀术之难，梅、章园林，鞠为茂草，亭以偏东独存。地接庆云里，东皆农田。菜花黄时，士女如云。文丞相微时，道出平江，尝题亭壁，有‘一片黄云万顷田，江南父老庆丰年’之句。时张少保尚随某车府使令，适亦过此，两贤相见自此始。”

狄胜桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》“狄”作“迪”，讹。车阑巷　《姑苏志》：“宝光寺西。”　案：即今石皮弄。北观音院前（未见著录。）

北观音院　朱德润《存复斋集•河西僧惠广住观音庵疏》：“观音庵，在府治之北垣。”北新桥巷　王《志》著录，作“新桥巷，齐门内”。

北新桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》误作“北仙桥”。

洋澳桥巷（未见著录。）今齐门下剂。　自卢《志》以下，均载“提举淮浙澳闸司，崇宁元年置”，特未详其署址所在，疑洋澳与有联系。洋澳桥　范、卢、王三《志》均失载。

华家桥　范、卢二《志》著录。　《姑苏志》失载。

齐门路（未见著录。）宣统《吴县志稿》：“忠臣曹逊宅，在齐门路南。”

程桥　《姑苏志》：“程桥二：一近娄门，一近齐门。”　《吴郡志》仅载程家桥一，与栈桥相次。

跨塘桥　范、卢、王三《志》均著录。　同治《志》作“定跨桥”，误。考本图，定跨桥即今讹为“平化桥”者。淳熙癸卯，曹经撰桥记。　《吴郡图经绩记》亦著录定跨桥。

北禅寺前（未见著录。）今有寺前浜。

北禅寺　《吴地记》：“乾元寺，晋高士戴颐舍宅置。乾元初，苏州节度采访使郑桂清书寺额，奉敕依年号为乾元寺。”　《吴郡图经续记》：“大慈院，在长洲县北。唐咸通三年，陆侍御以宅为院，号为‘北禅’。祥符中，改今额。皮、陆有《北惮避暑联句》，注云‘院昔为戴颐宅，后司勋陆郎中居之’，即此是也。”　《吴郡志》：“大慈寺，在长洲县北。皮、陆《集》云‘晋戴颙宅也。至唐，司勋陆郎中居之”。后以为寺，号北弹寺。”　卢《志》：“北惮天台教寺，在今县治北齐门内。”　《姑苏志》：“北禅讲寺，在齐门内，晋戴颐宅也。唐司勋陆郎中居此。后以为寺，号北禅院。案：《吴郡志》：‘乾元寺，唐有之，今不知所在。然顾况以乾元寺为晋戴逵宅，而皮、陆《集》又以北禅寺为戴颐宅。’据此，则令北禅即古乾元寺。宋祥符初，赐名‘大慈’。屡毁于兵。洪武中重建寺，有：大通合，赵孟𫖯记；观堂，黄缙记；雨华堂；禁蛙池。”　《吴郡志》：“戴颐，字仲若。父逵，隐遁有高名。颐以父不仕，复修其业，自桐庐徙居吴，吴下士人共为筑室，聚石引泉，植林开涧，少时繁密，有若自然。乃述庄周大旨，著《逍遥论》、《礼记•中庸篇》。三吴守将及郡内衣冠，要其同游野泽，堪行便去，不为矫介。宋国初建，辟召并不就。文帝每欲见之，尝谓黄门侍郎张敷曰：‘吾东巡之日，当宴戴公山下也。’”　卢《志》：“晋高士戴颙宅，唐司勋郎中陆洿所居之，今北禅寺。花桥水阁，见白乐天寄冯侍御诗。今郑大卿于此作水合，以追故事。”　《烬馀录》：“大慈寺，在东北园，曰高士戴逵故居。逵子颐舍宅之半，为乾元寺。其半归陆司勋。唐咸通中，陆亦舍为北禅寺。祥符中，兼有乾元之地，大起殿宇，敕赐今名。旁辟池亭，纳皮、陆诗石，四围栽树，花木一时称盛。游人过章园、梅园者，必一至其地，因称为东北园。建炎之难，为兀术偏将所据。东城老稚，尽数就戮。于此积薪焚尸，寺亦俱烬。”

安齐王庙　宣统《吴县志稿》：“安齐王庙，在齐门内北园渔郎桥浜，神为安万年。元末，张士诚破齐门，万年拒战死，故土人以为神明。洪熙初建。清同治中重建。又外安齐王庙，在齐门外东汇，祀后唐中书令安重晦，清初建，庚申毁后重建。”　案：内安齐王庙，已见于奉图，则近志所言为不实。疑内祀安重晦，而外祀安万年耳。

庙堂桥　范、卢二《志》均著录。北禅寺东桥　寺西桥　寺前桥　范、卢、王三《志》均著录。北禅寺巷（未见著录。）吴郎桥巷（未见著录。）

吴郎桥　范、卢、王三《志》均著录。　卢《志》：“北新桥南。”　宣统《吴县志稿》：“张瘦铜填宅，在吴县渔郎桥。”“渔郎”即“吴郎”之音转，盖吴音“渔”、“五”均读为兀嗯切也。

栈桥　《吴郡志》著录。　卢《志》：“北草场。”　案：《姑苏志》以下不载。　栈氏，见《姓苑》。《池北偶谈》：“章丘县有栈姓。”张介侯《姓氏寻源》：“《贾子•五美篇》‘机奇、启章之计不萌’。机奇即棘蒲侯柴武子奇也，《淮难篇》作栈奇。《韩诗外传》齐景公游牛山事，有柴车。《晏子》作栈车。是柴、栈字通也。魏栈潜，当即栈奇之后。潜，任城人。胡三省以栈姓自潜始，非。”

平家巷。弆熙《志》：“齐门内。”　案：吴中向有平氏，而未甚显达。方志自《节孝传》外，未见平氏人物。

崇甫巷　卢、王二《志》均著录。　同治《志》：“在北园，即油车浜。”《元和志》作“油车弄”。《吴门表隐》：“管园，在北园崇甫巷东北。（俗称油车巷。）明管正心所作。”　《眩晻表》，唐进士科分无考。有崇颖，宋庆历六年进士。有崇大年，字静之，官知青田县，徙知浦城，乡人谧曰康诤先生，志有传。

百家巷　卢《志》著录。　《姑苏志》：“以百口桥故名。”。弆熙《志》：“百口桥边。”　案：俗名百家弄。　《吴门表隐》：“金钱松，在百家巷内松隐庵，元人手植。”

百口桥　《吴地记》、《祥符图经》均著录。　《吴郡图经续记》：“百口桥，在长洲县东。东汉之顾训，五世同居，家聚百口，衣食均等，尊卑有序，因其所居以名之。”《吴郡志》：“百口桥，在长洲县东。东汉顾训，五世同居，族聚百口，衣食均等，尊卑有序，因其所居以名桥。俗传子孙多，不能辨架上之衣。岁朝集会，子孙悉坐，依次行酒，三岁以上者并自知位次，不亏其礼，故俗又名试饮桥。”　卢《志》：“刘绮庄《集类》引《苏州志》云：宋太原太守顾训之五代同居，子孙富盛，阖门雍睦，家有百口，时人重之。前志云东汉顾训所居，又名试饮桥。今迎春坊。”　明王宾诗：“百口桥边春日斜，旧时开遍紫荆花。山东人说张公艺，此是中吴顾训家。”　宣统《吴县志稿》：“灵迹司庙，在普福寺西，即灵德庵址。旧在百口桥。”　《烬馀录》：“帘影词人，某氏女，工词曲，为诸社冠。家富孤生，又苛择婿，因是年二十尚未家也。庚戌，城陷被掠，以病见遗，为军卒所得，鬻入青楼。班头利其艳慧，不肯轻脱。遗黎慕其名者，窘于资，乃为嘉兴李懒皮所赎。懒皮不识一丁，赘于李业米豆。至是，内家被毁，室人病痱，遂拥妇资买屋百口桥，实帘影故居，为尤姓军官所鬻也。帘影入门，见瘗藏无恙，秘不言。久之，大妇益悍，懒皮益懒，乃与对天要约，发所藏四万五千金归懒皮，自取三千金别嫁刘仲高。刘亦名士，逾年死。李不一月大妇死，别买姬妾十馀人，气焰益豪。才命相克，有如是哉！”

迎春坊巷　王《志》著录。

迎春坊　《吴郡志》：“百口桥。”　《祥符图经》、《吴地记》古坊著录。　《吴门表隐》：“迎春坊，在北街华阳桥西。又百家巷内有迎春桥，宋时迎春于此。”　宣统《吴县志稿》：“归田园居，邻拙政园。崇祯乙亥，王侍郎心一构。中有兰雪堂、泛红轩、竹香廊、漱石亭、迎秀阁、啸月台诸胜，侍郎自为记。康熙丙子，曾孙遴汝命工柳遇为图，沈德潜有记。今园已废，而基址尚存。”

迎春桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“华阳桥西。”　乾隆《元和志》：“俗名周通桥。”

宝光寺前　今娄门大街。　宣统《吴县志稿》：“韩宗伯宅，在娄门内直街。明万历中，祖黄岩知县治始居此。有开云堂，文文肃公震孟书额。寒碧斋、绀雪斋，皆董文敏公其昌书额。兵燹后，重修，筑有[A085]轩、归愚咫闻斗室。临流构敞宇，遥望西山，作庐墓图悬室中。清乾隆御题，有怀堂赐焉。”

程桥　今水浮香桥。　《吴门补乘》：程桥，一名水浮香桥。“浮”，一作“亮”。　《姑苏志》著录。　见齐门内“程桥”下。　范、卢二《志》失载。

宝光寺　案：今娄门内关帝庙。今寺在西北街，明时所迁。　《吴郡志》：“宝光院，在长洲县东北娄门。”卢熊《志》：“宝光寺，在今县治东北。”　《姑苏志》：“宝光讲寺，在城东北隅跨塘桥，本郁林太守陆绩故宅。宋绍熙间僧蕴仁，元至元间僧绍隆，先后重建。初，寺在娄门内，郁林石在焉。（石今迁察院前。）洪武中，即寺马车营，遂废。其后，普熏庵僧善识舍本庵地改建于此，学士曾棨记。”　《吴郡金石目》：“东京启圣惮院真身瑞象历年记，元丰四年五月望日，正书，在娄门内小关帝庙。上镌佛像，下刻记文。考北宋建都汴梁开丰县，曰东京，则院在开丰，即以开丰石刻重摹者。”案：小关帝庙，即护国惮院。顺治间，宝光寺毁后所改。

胡家桥　范、卢二《志》著录。　《姑苏志》以下不载。　卢《志》载胡质所居，即程公辟南园故址，非是处也。案：胡安定公瑗，长苏学，分“经义”、“治事”为两斋，人才辈出，吴人德之。子孙至今犹世居齐门者。疑此桥即安定旧居。

楚胜桥　范、卢、王三《志》均失载。。咍志或作“做伞桥”。

斜路桥　范、卢、王三《志》均著录。　今名迎春桥。

寺庄桥　（北禅）　范、卢二《志》著录。　《姑苏志》以下不载。

东营街（未见著录。）　今仓街。　案：宋代吴中军制，以雄节为南营，全捷为北营，则中营为威果可知。考《平江图》：威果二十八营在今仓街中。吴郡、姑苏二《志》载威果二十八指挥在万寿寺北，正与此相近，故校改“东营街”为“中营街”。嗣读宣统《吴县志稿》据旧志著录顾亭桥在东营门口，则似仓街有东营而无中营。中营基巷反似系“东营”之误矣。　又宣统《吴县志稿》“清源妙道真君庙”条云：“一在葑门内西营，向在水中突起一阜。”考善教桥东南苏家巷左近，今犹称有尼僧兰若之小巷，曰“尼兰巷”，为吴音“二郎”之转音。而《姑苏志》则称“二郎巷，在新造桥东南”。新造桥即善教桥之近名。　又案：西营疑即卢《志》“平罗仓”条所云“平耀仓，在营桥东。淳佑五年，魏峻以壮城废营改创。”岂壮城指挥初设今寿星桥，本图即称营桥，而继迁善教桥浮墩欤？又岂若威果二十八指挥在万寿寺北，四十一指挥在城西南社坛东，而壮城亦一营在寿星桥，又一营在浮墩欤？

威果二十八营　《吴郡志•营寨门》：“禁军，威果二十八指挥。”　卢《志》：“威果第二十八指挥，元额五百一十人，在万寿寺北。”张香桥巷（未见著录。）　今称湾。

张香桥　范、卢、王三《志》均著录。《荻楼杂钞》：“昔有女子姓张名香，与所欢会此，故名。”　《红兰佚乘》：“今月明之夜，有兔，大于常兔，见于桥上，人捕之不得，殆兔仙也。所谓张香，想非恒人。不然，世之桑间濮上者颇多，何以得名耶？”

营南巷（未见著录。）

平江路（未见著录。）宣统《吴县志稿•坊巷门》：“陆太仆世廉宅，在平江路徐家弄北口。有飞英堂，赵宦光书。”　案：徐家弄在传芳巷南，一名徐家田头。

华阳桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“通济桥北。”　宣统《吴县志稿》：“刑部尚书韩封宅，在北街华阳桥畔，绘《华阳新筑图》，中有种梅书屋，极轩敞。”　案：试饮堂在华阳桥，顾听玉（珊）藏书处，见《藏书纪事诗》引黄莞圃（丕烈）说，所谓华阳桥顾氏者也。“试饮”典实，见“百口桥”条下。　石《志•金石门》：“华阳桥桥洞题记，庆元四年九月建。”　《吴门表隐》：“华阳桥桥洞碑，有‘圣宋庆元四年戊午九月十三日戊申，鼎新重建华阳桥’。正书，二十二字。”

骑龙巷　今讹“东麒麟巷”。　《姑苏志》：“张香桥南。”　同治《志》：“麒麟巷，旧名骑龙巷。”　《元和志》：“骑龙巷，俗名麒麟巷。”　乾隆《吴县志》：“月驾园，在县治东北麒麟巷内，为皇甫访所筑，后为词人钱希言寓，有亭沼林石之胜。今为浚御史宅。”案：此疑为西麒麟巷故实，待考。

《藏书纪事诗》注：“顾于山（至）藏书处，在骑龙巷。”案：《藏书纪事诗》注常引黄荛圃说，所谓“骑龙巷顾氏”者也。

三家村　宣统《吴县志稿》：“三家村，在骑龙巷北。”　《吴门表隐》：“三家村，在平江路北。张士诚时，止存仰、胡、沈三姓聚族死守娄门。”　吴昌绶《龚定庵年谱》：“道光四年甲申八月，与吴县贝碉香居士（墉）、江铁君居士（沅）校槊唐释宗密（即圭峰禅师，见裴休碑文中）《圆觉经略疏》二卷，庋版娄门内三家村善庆庵。”注云：“叶廷琯《鸥陂馀话》引徐贯时诗序云：沈子佩声，世以医名，所谓吴城坝头沈氏。坝头在城东偏平江里第二桥圯下之三家邨”。盖宋代已有此名矣。　拙著《海粟楼藏书纪要》：“澈悟无隐两禅师录。三卷，嗣法门人了亮等集，嘉庆中平江娄门内三家村善庆庵刊奉。”叶廷琯《鸥陂馀话》：“娄门内有地名三家村，不知其名所由。昉近见徐贯时先生《一老庵遗稿•题沈生画诗序》云：‘沈子佩声世以医名，所云吴城坝头沈氏也。坝头，在城东偏平江里第二桥圯下之三家村。旧传其先于宋靖康间，以侍医从汴梁南渡。时吴人躏蹂之馀，室庐燹毁，人民鲜少。其始祖挈三家，择此地居焉，村之所由名也。起屋万间，凡经乱流尤无归者皆依之。后以其术活人。其后益大。居旁旧有龙湫，筑堰其上以压之。龙一夕为之徙。吴人谓堰为坝。故称坝头云。’三家村之名，得此始知其缘起，可备志乘搜罗。惟坝头之称，则今土人知之者亦鲜矣。”　案：《表隐》说与徐贯时诗集小序略异，未知何说为确。特乱后荒凉，独存气节之士三家则可断言耳。然广夏蔽寒，煞是难事，徐氏万间之说，颇疑言过其实。　（案：《一老庵遗稿》“万间”作“人间”，属下读。）又案：仰氏，系属希姓。吴越时有仰仁铨，宋时有永嘉人仰忻，均见《姓觞》，然未必居吴。　徐贯时言“沈氏祖先挈三家来此”，而《平江图》则已著录有仰家桥，《吴郡志》亦然。《吴地志》、《图经续记》作于北宋，即无是桥、无是姓。卢公洪武《志》撰于元季，专考氏族一编，犹无是姓，则中原世家大族来此，犹近寒门单家也。惟南末桥名，究有是姓，则徐公之言较可信，或金人入侵后居此。张士诚时，子孙为之助战耳。则两说实可兼采。《吴门表隐》：龙潭，在三家村。（郡城中有十三处。）左右支河，时有万鲤来朝之异，故东偏，桥曰“聚（今误作徐）鲤鱼桥”，里名“骑龙巷”。明洪武时，孽龙为患，殃民害禾。里士沈道基延承天寺名僧某驱之去，鲤不复聚，因建水神庙在潭前以镇之。

徐鲤鱼桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“张香桥西南。”　今讹麒麟桥。《吴门表隐》：“库塔，在徐鲤鱼桥北。康熙初，圯下有古井。”

奚家桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“庆历桥东侧。”今名大罗家桥。　《吴门表隐》：宋善士奚仁三世居。曾孙悫，明初登榜。　案：建炎难，蔡隆兴倡义掩埋国殇骸骨，或作奚公、奚婆，疑此即其所居。　又案：长洲县西十三都有东、西奚庄，近志误作“鞋庄”，则以鞋占作鞋，鞋、奚古同音而误耳。聋者听之不闻，辄作亦耶切，亦即奚之古音。知此理，可通《老子》希、夷、微三字之义。

富孙桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“庆历桥东侧。”　案：卢《志•名宦》有孙冕，吏畏而民爱之。吴中《人物志》有孙觐，隐洞庭西山之阳。旧志载富严爱吴中风物之美，留居不去。卢《志》亦载其曾孙元衡有德政。此桥富孙两家，未撚谁属。

东周太保桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“苏巷仓西。”

中营基巷　卢、王二《志》未著录。　今讹“中由吉巷”。。弆熙《志》：“胡厢使桥巷北。”　中营基见前。

魏家桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“打急路桥东南侧。”　案：了翁尝寓吴。见前。

胡厢使桥巷　卢、王二《志》均未著录。。弆熙《志》：“俗名唐巷。”今名胡厢使巷。　《姑苏志》：“观音庵，在贞三图胡厢使巷。宋淳熙间，僧清一垦地得石像，因建。”　宣统《吴县志稿》：“清源妙道真君庙，在平江路胡厢使桥南，名古太尉堂。”注云：“俗云灌口二郎神庙，亦曰杨山太尉堂。《吴门表隐》：管家园，在胡厢使巷北，与北园、管园均明管正心所筑。子孙尚居之。　案：厢官以留后使臣为之，故曰厢使。先是，真宗持置厢吏，命京府统之。神宗熙宁三年五月，诏以京朝官曾历通判知县者，分治京城四厢，凡民有斗讼事，轻者得以决遣。九月，诏许留后使臣一员，分左右厢勾管。继又增城外南、北厢，旋又废在城左、右两厢。详见《文献通考》。苏州为南宋陪都，体制当如京师、行在。《通考》言绍兴中，临安府先依开封例设四厢，旋亦废罢其二。陪都规模当更狭隘，四厢之合并，南北之移城，实意中事。特国势日蹙，百里厢制亦减为一，则恐为宋季制度耳。详见前“北一厢”条。

东开明桥　范、卢、王三《志》均著录。范作开明桥，今分为南北二“开明桥”、考卢《志》引《祥符图经》：“吴县东、西桥左近，有开明桥。”注云：“即□礼门桥。”则西开明桥也。

丁香巷　卢、王二《志》均著录。。弆熙《志》：“流真巷北”。　《齐民要术》：“鸡舌香，俗人以其丁子，故呼为丁子香。”苏恭《唐本草》：“鸡舌香，树叶及皮并似栗，花如梅，花子似枣核，此雌树也，不入香。其雄树，虽花不实，采花酿之以成香，出昆仑及交州、爱州以南。”陈藏器《唐本草拾遗》：“鸡舌与丁香同种，花实丛生，其中心最大者为鸡舌。击破，有顺理而解为两向如鸡舌，故名乃母丁香也。”嵇含《南方草木状》：“蜜、沈、栈香、鸡骨、黄熟、青桂、马蹄、鸡舌，八物同出于一树也。交趾有蜜香树，干似柜柳，其花白而繁，其叶如橘，欲取香伐之，经年，其根、干、节各有别色也。”又曰：“木心与节坚黑，沉水者为沈香，与水面平者为鸡骨香；其根为黄熟香；其干为栈香；细枝紧实未烂者为青桂香；其根节轻而大者为马蹄香；其花不香，成实乃香，为鸡舌香：珍异之木也。”

唐家桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“胡厢使桥东侧。”　唐氏氏族人物，见前。

流真巷　卢拿尝作“刘真巷”。。弆熙《志》：“新桥巷北。”　同治《志》：“有柳氏贞女，故名。旧名流真。”案：俗名大柳贞巷。　宣统《吴县志稿》：“陶凫侍郎梁所居，在娄门内柳贞巷。见凫芗自著《河诠树馆诗集》。”　《吴郡金石目》报恩寺塔砖残字：“道义乡大木巷内居孝男陆纲。”卢《志》大木巷与流真巷相次，今不知所在。

星桥巷　卢《志》著录。　今大星桥巷，俗讹“大新桥巷”。兹据通利桥拱题刻正之。　宣统《吴县志稿》：“月满楼，在城东北隅，顾宗泰所居，自为记。”案：宗泰自记云：“楼在星桥草堂南，余祖所旧筑焉。”又云：“是楼面城背市，僻在娄水之曲。”则为娄门星桥，而不在齐门新桥明甚。　又：“涉园，在娄门新桥巷东，保宁太守陆锦所筑。园不甚广，东近城垣，有小郁林、观鱼褴、吾爱亭、藤花舫、浮红漾碧诸胜，又有吟窝、陆宣公墓、柏重青碑。后为崇明祝氏别墅。今归湖州沈中丞秉成，重加营构，改名耦园。”

朱马交桥　范、卢、王三《志》均著录。　通利桥桥拱石刻：“星桥、朱马茭桥，年深坍坏，蒙运判府郑侍郎助钱叁阡贯，提举宝章判部赵郎中助钱贰阡贯，长洲判县龚郎中助钱壹阡伍百贯，并系十七界会重行展阔建造。劝缘崇禧、上官右史，干缘碧云庵僧守常，淳佑十年十一月朔题。”据此，则“新”当作 “星”，“交”当作“茭”。《书•费誓》“峙乃刍茭”。《说文》“茭，干刍也”，有粮料意，与“马”字合。近人著作有称朱马交桥者，尚嫌附会也。　《太湖备考》：“出东山南湖，自茭田以西，绕至长圻，弥望皆是。夏秋刈之，南浔、震泽诸油坊买以饲牛，舟载不绝。”　通利桥拱石刻“交”作”茭”，本图作交，其体例正与“荐行”之作“腐行”同。《吴地记》又有茭荐桥、茭草场。卢《志》引《祥符图经》作“茭草局，在子城西三里”。而《桥梁门》又言“栈桥，北草场”。则知州西三里者为南草场，而北草场亦茭草之栈也，故曰栈桥。荐为茭类，信非无据。《尚书•费誓》：“鲁人三郊三遂，峙乃刍茭。”《说文》：“茭，干草也。”宋重马政，为之设局立栈以储之，可谓无微不至矣。独惜秋高马肥，不能与完颜、蒙兀儿之徒一决雌雄于疆场，为可恨耳。茭色紫，故美其名曰“朱马茭”，恶紫夺朱，其义益显。

众安桥　范、卢、王三《志》均著录。　案：此即通利桥洞中石刻所称之星桥。今讹“大新桥”。

北张家桥　范、卢二《志》著录。　《姑苏志》只著录张家桥一。　同治《志》：“新桥，在众安桥东侧。”以地址考之，当即此。今讹“小新桥”。

南张家巷　卢《志》著录。　今中张家巷。　《吴门补乘》：蒋干，字子健。父嵩，金陵人。（事迹见《金陵琐事》。）干能画山水，隐居苏之虹桥，破屋半间，一介不苟，八十八年如一日也。江盈科为长洲宰，表其庐曰“东海冥鸿”。

罗家桥　范、卢、王三《志》均著录。。咍志：罗处约为吴县令，著《图经》。卢《志》：罗点为浙西提举，浚淀山湖。旧志：罗隐中岁入吴，与陆龟蒙游，甫里犹有遗迹。其子塞翁，为吴中从事，善画羊，以精妙卓绝著。是“罗”不知何属。

熙宁桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》讹为“众善桥”。　案：今俗名青石桥。

南张家桥　范、卢二《志》著录。　《姑苏志》只著录张家桥一。

朱张巷　元时朱清、张瑄居之。“朱张”，古逸民姓名，疑元以前即有是名。　卢《志》著录。　《姑苏志》：“万寿寺后。”　近人笔记谓“元起海运，朱清、张瑄主之，富甲一郡，同营广厦于此，故名”。其说当非无据。广仓学窘学术丛书编印《大元海运记》全文更可证明其说。冯《志•杂记》引《吴郡绩志稿》记元代海运事，其首云：“元起海运，朱清、张瑄出焉。两家第宅遍吴中，今朱张巷其故基也。”案：朱、张、顾、陆，本为著姓，未必自清、瑄始有巷名。　《图经续记》：“朱氏墓碣，在吴县西穹窿山旁。俗传云：买臣之墓，非也。案：旧经云买臣家在嘉兴县界，不在此也。墓旁有碑，已漫灭，其字可读者，云‘一十六世，四百一十九年，居下邳。自平始三年避地，至会昌壬戌，凡八百四十二年，籍于吴。故邳村之名由下邳而来也。请序朱氏过江之祖（文阙）’。其后，大概序子孙官爵。此盖唐时追叙朱氏过江之祖，石字湮泐，谱系不传，惜哉。又案：《唐志》载朱氏世系：‘汉司隶校尉禹，坐党锢，诛子孙，避难丹阳。’丹阳朱氏之祖也。盖丹阳亦有朱氏云。”　顾氏世系，略见“三老堆”条考证。　陆氏《姓纂》云：“本自芊姓，古天子陆终之后。”《世系表》：“云出妫姓，田完裔孙齐宣王少子通，字季达，封于平原般县陆乡，即陆终故地，因以为氏。”《姓氏谱》云：“齐宣公支子达，食采于陆乡，号曰陆侯。达生发，发生皋。皋适楚。贾，其孙也。子孙为吴郡人。”见《姓氏寻源》。　卢《志》孝张里，白氏《长庆集》云：“汉侍中张肱，避地渡江，始居于吴，故其子孙称吴郡人。晋丞相嘉以孝悌闻于郡，故其新居号孝张里”。嘉之曾孙裕之，在宋为司徒。司徒之孙俦，在隋为吴郡都督，即择之曾王父也。郡志人物条云“张邵子敷，因父亡毁瘠成疾，未期而卒，孝武旌其孝，名其所居曰张孝里”。二者必有一得。　乾隆《元和县志》：“张检讨大受宅，在长元学宫之东。初，检讨父庆孙以名孝廉教授里中，大受乡举，后久不第，读书于此。韩宗伯题其居，曰孝廉船。又有读书亭、潮生合。其地近古匠门，又称匠门书屋。”　宣统《吴县志稿•山水门》：“南湖，一名张矢鱼湖”云云。编纂者不得其说，心中辄疑为误，又不敢删去，主持者又不能决断，加以诠释，恐蹈蔑古之讥也。今案：季冬射鱼，《小戴》、《吕览》均作“尝鱼”，惟《淮南》不误。然《吕览•知度篇》“射鱼，指逃邙欲发之，当也”，不韦并非不知射鱼也。《说苑•正谏篇》“豫且射负中目”，亦如秦始自射海中大鱼、汉武射蛟之类，两事均见《本纪》，不可谓为郢书燕说。《周易》“井谷射鲋”，上云“井谷”虽不可得，而射鱼之事则别有之。《焦氏易林》以操笱、搏狸、何弓、射鱼同为非其器用，自令心劳，则东汉以后之梦想与西汉前不同矣。此文“矢鱼”，为硕果仅存之方志资料，知鱼国之法亦同中原，正不必执杜元凯“矢，陈也”之误训，强以牵缠《经》、《传》两字为一字。《经》作 “公矢鱼于棠”，诛心之论也。《传》文“遂往陈鱼而观之”，实记隐公拒谏饰非。明知人君不可恣驰骋弋猎之娱、畋渔游观之乐，而仍作“惟予言而莫敢违”之事，始之“如棠观鱼”，饰辞之；后之“陈鱼而观”，怙恶也。惟悬崖勒马，卒不发矢，则比之桀纣，尚彼善于此耳。《经》文则直作诛心之论，即以矢鱼志之。杜号专经，此解独不按释例，可谓自乱其例矣。此亦张家一重公案也，故附著之于此。

庙堂桥　范、卢、王三《志》著录。报恩光孝寺前（未见著录。）　今新学前。

光孝寺　《图经续记》：“承天万寿禅院，在长洲东南。钱氏时，中吴从事丁守节，即晋公之祖也。于其所居东南隅唐长寿寺之旧基，钼荒架宇。祥符中，晋公请改赐今额。天圣初，辟为弹刹，高僧住持柑继崇饰，最为闳广。又有华严合。祥符中，有浮图自京趋蜀刻造十六罗汉像，乃来钱唐布饰之，将还京师，至苏感梦，遂留此阁下，郡中士民祈请数应。去年久雨，太守章公迎禅月像于郡厅致请，俄遂晴霁。”　《吴郡志》：“报恩光孝禅寺，在长洲县东南，即旧天宁万寿禅院也。徽宗时，以为祝寿道场。后即以为荐严之地，改今额。”　卢《志》：“万寿禅寺，在今县治东北，即书报恩光孝禅寺，又名天宁万寿惮院。梁时置，为安国院。唐长寿二年，改为长寿院。宋大中祥符二年，丁晋公谓奏改为万寿禅院。绍兴七年，诏改为万寿报恩光孝惮寺，为徽宗荐严之地，即今额也。寺门外有尊胜石幢二，周广顺三年癸丑所立，中吴军节度上柱国邵思宝、周承礼等题名其上。”　《姑苏志》：“万寿惮寺，在府治东北。晋义熙中，西域僧法情建，名净寿院。梁改‘安国’。唐改‘长寿’。宋大中祥符二年，丁谓奏改万寿惮院崇宁中，诏加‘崇宁’。寻改‘天宁’。绍兴中，改万寿报恩光孝禅寺，为徽宗荐严之地。唐僧贯休尝居此。休号禅月大师，故寺有禅月合。寺前，周广顺中所立尊胜石幢犹存。（吴越军节度上柱国邵思宝、周承礼等题名。）元末兵毁。洪武间重建，宋濂记。”　《吴都法乘》：“法愔，西域人。义康中至中夏，与惠远结社庐山。已而来吴，以念佛三昧、化导有情，吴人翕然皈向，建净寿院居之院毁复建，即今万寿寺也。”　《朝野类要》：“高宗皇帝中兴以来，令诸州、军各建置报恩光孝寺观一所，追崇佑陵香火。”　案：贯休惮月阻，即在光孝寺中。贯休，婺之兰溪人，俗姓姜氏。著《西岳集》。自梦十五罗汉梵相缺其一，告之曰：“师之相是也。”遂为临水图足之。寓居万寿寺甚久。后人蜀，署号禅月。今寺有惮月阁，以师得名也。见《姑苏志》参《中吴纪闻》。　《五灯会元》：如坟，建宁魏氏，号证悟惮师，居平江万寿寺。凡见僧，必问：“近日如何？”僧拟对，即拊其背，曰：“不可思议。”将示寂，众集，复曰：“不可思议。”乃合掌而逝。

北军寨　《吴郡志》：“忠顺官寨，在报恩光孝寺后，淳熙二年建。”

临顿里　《吴郡志》：“五柳堂，胡稷言所居，在临顿里，陆龟蒙之旧址也。”　又：“如村，胡峄所居。峄父稷言作五柳堂，至峄又取老杜‘宅舍如村’之句，名其居曰如村。”　又：“胡稷言，字正思，则之侄。学古文宋景文公。以特奏补官为山阴丞，致仕。筑圃凿池，追陶靖节之风，种五柳以名堂。清修寡欲，延纳后进。日晡后不饮食，客坐萧然，具汤一杯而已，年八十馀卒。子峄，字仲连，居五柳，松窗蓬户，人以为隐君子。步趋言动，皆有尺度。宾嘉丧祭，率尊古法。用杜甫诗名所居曰如村，自号如村老人。累举命官，终不仕。卒，年七十九。诗文简古，如其为人。”　卢《志》：“郁林太守陆绩宅，门有巨石。初，绩任郁林，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重。人称其廉，号郁林石。世保其居。见《唐史•陆龟蒙传》。据此，即龟蒙临顿所居也。”　《姑苏志》：“绩宅，在临顿里。”　《吴郡志》：“陆龟蒙，字鲁望，元方七世孙，宾虞子。举进士，一不中，往从张搏。辟居松江甫里，多所论撰。虽幽忧疾痛，资无十日计，不少辍。有田数百亩，与江通，常苦饥，躬畚锸之勤。嗜茶，置园顾渚山下，岁取租焉。不许与流俗交，虽造门不肯见，不乘马，升舟设蓬席，斋束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生。自比涪翁渔父、江上丈人。后以高士召，不至。孝蔚、卢隽素与善，及当国，召拜左拾遗，诏下而卒。光化中，韦庄表龟蒙及孟郊等十人，皆赠右补阙。（《唐书》。）龟蒙善为赋，绝妙，人有收得赋林，皆缀缉属对，差次比拟，凡数首有题而未就，其用工如此。（《谈苑》。）龟蒙与颜荛、皮日休、罗隐、吴融为益友，性高洁，家贫思禄，与张搏为吴兴、庐江二郡悴。著《吴兴实录》四十卷，《松陵集》十卷、《笠泽丛书》三卷。疾终。吴融为作传贻史官，韦庄撰文，陆希声撰碑文，颜荛书。（《北梦琐言》。”）《烬馀录》：“吴云公雅善诗词，居城东之临顿里，著有《香天雪海集》，传诵一时。靖康国难后，披发佯狂，更号中兴野人，厌弃城市，往来于吴江李山民家。李即忠湣公讳若水之侄，避寇来吴，就馆吴江，与云公为僚婿，且同为岁寒社诗友也。”　冯《志》：“王昶，字琴德，与王鸣盛少时读书吴中，同客临顿里者四年。”

临顿桥　《吴地记》、《祥符图经》均著录。　《图经续记》：“在长洲县北。临顿者，亦吴时馆名也。陆鲁望尝居其旁，皮日休赠之诗，以为‘不出郛郭，旷若郊野”。今此桥民居栉比，盖此郡又盛于唐世也。”《吴郡志》：“临顿桥，在长洲县北。临顿，吴时馆名，取之临顿宅者是也。又《吴地记》：吴王亲征夷人，顿军憩歇，宴设军士，因此置桥。唐陆鲁望常居其旁。”　冯《志》：“范提学允临宅，在临顿桥北。”　宣统《吴县志稿》：“三千六百钓台，在临顿桥北。”

顾家桥　《吴郡志》：“顾悌仕吴，为虎头将军，父亡五日，绝浆而死。郡人为之造桥。”石《志•津梁门》：“宋庆元二年重建。”《金石门》题记作“庆元三年十一月”。　《吴郡金石目》：“重建顾家桥记，庆元三年十一月正书，在桥侧。桥在长洲县境。记后列捐钱人街名。”卢、王二《志》均著录。今讹“过驾桥”。《姑苏志》：“邹国公祠，初在城东顾家桥，五十三世孙孟潼以祖信安王府请于有司，改立为祠。裔孙文龙守之。（文龙之后不存，祠属周氏，盖孟之婿也。”）

布德坊　卢《志》：“叶少蕴旧宅在凤池乡，前有鱼城桥。政和中，寓布德坊。”　《吴郡志》：“布德坊，顾家桥。”　卢《志》：“顾家桥东。”

资寿寺巷　王《志》著录。康熙《志》：“濂溪坊巷，旧名资寿寺巷。”　宣统《吴县志稿》：“资寿寺，一云尼寺，在城东隅，宋绍兴间建。有正法堂。又有砖浮图，靖康中邑人翁氏建。”据乾隆《吴县志》引《姑苏志》。　冯《志》：魏荔彤，字念庭，直隶柏乡人，官江苏常镇道。去官，赁屋濂溪坊，杜门垂帘，点勘书籍。雍正四年还其里。　案《姑苏志》：濂溪祠，在万寿寺西濂溪坊内。正统元年，几世孙渊等建。

仁王寺　《吴地记》：“仁王寺，在县东南一里。唐天福四年，奏置为安吴院。祥符二年，改今额。”

《吴郡志》：“仁王尼院，在长洲县东南，旧名安吴院。”　卢《志》：“仁王尼院，在今县治东北，唐天佑四年置。”

苑桥　《吴郡图经续记》：“苑桥、定跨桥，故传皆阖闾苑囿游憩之地。”今案：定跨桥，俗讹“𬞟花桥”。　《吴郡志》：“苑桥，在报恩光孝寺之西。故传阖闾有苑囿在其旁定跨桥下。长洲县前，旧为阖闾故迹。县前东南，故传皆合闾囿游憩之地。”

豸冠坊　《吴郡志》：“仁王寺前，直龙合范师道所居，以其出入台谏有声故名。”　卢《志》：“范公之前已有豸冠市，盖仿古也。”　《祥符图经》、《吴地记》古坊著录。　《吴郡志》：“范师道，字实之，天圣九年进士。累知广德县，县淫祀，岁杀牛以祀神，一切禁绝之。擢侍御史，数以论事忤宰相刘沆，出知常州。复召为起居舍人同知谏院。会百官上尊号，乃言灾异数出，而崇尚虚文，非所以答天戒。又言宫人多迁除，恐女宠因缘以害政事。上皆嘉纳之。又言陈升之不当进用。出知福州。复人为三司盐铁副使。终直龙图阁，知明州。有奏议二十卷，文集五十卷。子世京、世亮皆登科。”

丁晋公巷　卢、王二《志》均著录。　今丁家巷。　《姑苏志》：“俗名丁家巷，甫桥北。”　《吴郡志》：“丁谓，字谓之，长洲人。少与孙何善，袖文谒王禹僻，大惊重之，以为自唐韩愈、柳宗元后二百年始有此作。世谓之‘孙丁’。淳化三年进士甲科。累迁夔州路转运使。蛮酋为寇，谓谕以祸福，蛮感泣作誓刻石立境上，五年不得代。诏举自代者，乃人为三司盐铁副使。大中祥符五年，参知政事。九年，请外，为平江军节度使，知升州。天禧初，复参政，改枢密使，代寇准拜中书门下平章事，加司空晋国公。仁宗即位，进司徒侍中，为山陵使。授太子少保，分司西京。又眨崖州司户参军，在崖五年。累徙光州，授秘书监致仕、卒，年七十二。谓机敏有智谋，文字累数千百言。经览辄诵，善谈笑、为诗，至图书、博弈、音律，无不洞晓。尝建乡郡节钺，以至宰相。国朝吴人至相位者始于谓。又尝为乡里谓于朝，特免丁钱。乡人至今德之，祠于万寿寺。”　《吴门表隐》：“甫桥丁家巷，宋丁谓旧宅。南濠了家巷，有丁家园，为谓之别业。今道旁有青石坐椅、上马石。”案：南濠丁家巷，在皇华亭西。见附录。

庆源坊巷（末见著录。）　今大郎桥巷。

大郎桥　大郎桥巷　坊巷、桥梁凡以人物名者，称谓上必缀以姓，例如“周五郎巷”、“钱官人巷”是也。神名则不缀姓，例如“二郎巷”是也。二郎巷即二郎庙巷。此疑为大郎庙桥与大郎庙巷。《教坊记》曲名有《大郎神》，唐代释者即以艳情故事解之，谓大郎系女子之夫，而“神”字全无著落矣。　《姑苏志》：“丁晋公宅，在大郎桥，堂宇甚古，有层合数间临其后，号晋公坊。”

庆源坊　《吴郡志》：“大郎桥东”。　卢《志》：“丞相丁谓所居，旧名晋公坊。今有丁家巷，嘉泰初易今名。”　《吴门表隐》：“两面戏台，在大郎桥堍。或云明蒯侍郎祥所造。”

资寿寺　《吴地记》：“资寿尼禅院，在县东南三百步，唐天福三年置。”　《吴郡志》：“资寿尼院，在长洲县东南。”　卢《志》：“资寿尼院，在今县治东北，唐天复三年置。”　《姑苏志》：“资寿尼院，在长洲县治东北，宋绍兴间建，绍定初重修。有正法堂，张即之书。又有碑浮图，靖康初邑人翁氏建。又有卢舍那合，僧居简记。”　卢《志》：“万华堂，在资寿寺后。旧蓝师稷提刑所居，植牡丹至三千株，多得洛中名品，如玉碗白、景云红、瑞云红、胜云红、间金之类，无不有之。后以游宦不能爱护，惟胜云红存焉。师稷字叔诚，开封府人。”　案：无著，平江资寿寺尼，号妙总禅师，《径山语要》云丞相苏颂孙女。《泉南杂志》云苏颂女遂昌，《杂录》云张循王女孙。

寺东桥　今师婆桥。　《吴郡志》著录万寿寺东、资寿寺西二桥。卢《志》承之。于此均不合，疑有误字。

蓝家巷　卢《志》著录。　今钮家巷。。弆熙《志》作“銮驾巷”。顾家桥之讹“过驾桥”，是其例。　《吴门表隐》：“吴武真宅，在钮家巷。”　韩洽《重修张武安君庙碑》：“夷考凤池，始于周宣王时，有凤集于泰伯十六代孙吴武真家，故名。”案：今钮家巷附近属凤池乡。　宣统《吴县志稿》：“凤池园，在銮驾巷。（俗呼钮家巷。）顾都宪湃自中州归，得顾氏旧圃重修治之，益擅名胜。湃自有记。今其东归陈大业，名仍其旧，其中归王资敬，其西归大学士潘世恩。”　又：“潘文恭公世恩第，在钮家巷，即凤池园之西偏，有凤池亭、纠翠居、梅花楼诸胜。公子曾沂绘《临顿新居图》。孙郎中仪凤即居宅对岸，筑养心园，归安吴云有记。”

丁晋公庙　在蓝家巷，后废为土谷神祠。清初，分长洲县设元和县，为元和县城隍庙。迭见乾隆以来府、县志。　《红兰佚乘》：“凤池园，在萧家巷。园极大，池亦广。今分售其地，为三姓所有，即元邑神庙亦其馀地。”

钱都衙桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》作“吴赤乌年建”。不知何据。《吴门表隐》：乡厉坛，今俱废。惟凤池乡厉坛，在钱都衙桥北首尚存。

九曲墙巷　一名周将军巷，亦名萧家巷。　卢《志》著录作“萧家巷”。《姑苏志》误分为二。　卢《志》：“闲贵堂，在醋坊桥东，本萧氏双节堂也。既为周虎所得，遂易今名。后有台，环以古桂数千本，名曰‘凌霜’。宅又有陂陀，立亭其上，曰‘已高’。其地称九曲墙巷。”　宣统《吴县志稿》：‘咫进斋，在萧家巷，归安姚方伯觐元罢官后寓此。子慰祖。父子皆好藏书，有晋石庵。觐元在蜀得晋枳阳府君神道石阙题刻，携以东归，颜其藏书之室也。”见缪荃荪荃孙《云自在宠笔记》。　《红兰佚乘》：‘萧王墓，在萧家巷，盖齐梁时贵人葬地，因居民造屋掘得古碑而知之。近年又闻掘得碑，云唐相卢公之墓，未知何人。”

雪糕桥　范、卢、王三《志》均著录。　《红兰佚乘》：“昔张孝子搏雪为糕以奉亲，所居在萧家巷，祠亦在焉。其事详见《广新闻》。（萧家巷陈氏园池中，即张孝子葬处。”）。咍志：粉糕，屑糯粳各半为之，有多种，总名曰粉糕。《姑苏志》：“《楚辞》有柜敉，注曰：吴语之膏环，亦曰寒具。”《言鲭》： “今之粉糕，古已有之。《周礼•笾人》：‘修篷之实，糗饵，粉餐。’注曰：糗餐者，宜米屑蒸之，似枣栗之味，今饵髓也。《方言》：饵谓之糕，亦谓之糍。” 　案：吴中旧志又有雪糕、花糕、生糖糕、糖松糕、焦熟糕、甑儿糕、蜂糕、重阳糕、百果糕、夹馅糕、缘苴糕、云片糕、脂油糕、火炙糕、马蹄糕、海棠糕、上头糕、定胜糕、乌米糕、神仙糕、喜糕（即蜜糕。）及寿糕、年糕诸品。

资寿寺后桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》著录“资寿寺桥二”。。弆熙《志》作“资福桥”。

大树巷　卢《志》著录。。弆熙《志》以下作“大儒巷”，云“以明王敬臣得名”。旧志：昭庆寺，在城东北隅大儒巷。天历元年，宣政院阿咱剌建，奏赐额，虞集记。至正九年，建旃檀合。巷中有仁孝里，大约亦以敬臣得名。　宣统《吴县志稿》：“遵义知县王节湣公佐圣宅，在大儒巷。”　又：“韩崇宅，在仁孝里，中有宝铁斋。”

兵马使桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“钱都衙桥北。”　旧志有兵马都监厅舍，在州衙东偏。本图称“使马院”，并已移西偏。又兵马监押厅舍，在州衙西偏，有二所，均见《样符图经》。本图称“南北省马院”。此兵马使桥又不在州衙左近，且无公署，殷因夏礼，损益不可知矣。

积庆桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“雪糕桥北。”

显子巷　卢《志》分南、北。《姑苏志》同，惟别出显子巷。　卢《志》：“仁美坊，南献子巷口，表右史上官涣酉所居。”“静庵，上官涣酉元之所居，王遂为记。中有采菊堂，董槐为记。”。咍志：洽隐园，亦名惠荫园，在南显子巷，少微真人韩馨隐居于此。康熙间毁，园中诸胜惟小林屋存焉，韩是升有记。后为安徽会馆皖山别墅，益葺而新之。

苏军巷　范、卢、王三《志》均著录。案：在南显子巷东，今其半名南石子街。　宣统《吴县志稿》：“宝树园，在临顿里石子街北，高士顾其蕴所居。本为明归湛初米丈堂，胡汝淳得之，改为洽隐山房。清初圮败，及归其蕴，重事缔构，以多植山茶佳种得名，李雯为之记。其蕴本复社中人，明亡后绝意仕进，日与尤侗、沈荃、宋实颖辈饮谯赋诗，以寄其志。其孙秉忠筑安时堂于宅中，并有结蘅草庐、澄碧亭、芥圃诸胜，韩骐为之记。庚申乱后，安时堂归机织局，园亦荒废，俗称顾家花园，今犹存残沼一区。”

迎春巷　卢《志》著录。　今县桥巷。案：迎春巷一名初春巷。明万历中，有初亭者尝任吴县主簿，见《职官表》，特不知同居此里之春氏为何许人耳。　宣统《吴县志稿》：“高士徐波宅，在悬桥巷，明季弃家入鄣山读书，以其宅与外孙许眉叟，有圆娇仙馆，精雅宏敞。子陶村太史集家居不仕，以著书自娱。曾孙也秋进士大𬭎，杜门授徒，又营来鹤亭、碧梧龠诸胜。后归诸生祝寿眉，葺为祝园别业。”原案：许眉叟，清初时变易姓名为沈洽，入吴邑庠，后复姓许氏，见叶廷琯《鸥陂渔话》。　又：“郑敷教宅，在县桥巷。”　又：“举人朱绶世居县桥巷，后移居幽兰巷，（古名句阑巷。）蒋子延绘图以赠。越二年，又移居孔副使巷，即明少司空孔锈墨池园之一隅。子延又为之绘第二图。绶皆自记之。”墨池园，详“孔副使巷”条下。　今案：子延，名宝龄，字霞竹。《志稿》一称子延，一称霞竹，疑若二人，殆未知琴东野屋主人名字解诂。　又：“百宋一廛，在县桥巷，黄主事丕烈所居。丕烈于嘉庆七年迁居于此，构专室储所有宋椠奉书，名之曰‘百宋一廛’，乞顾广圻赋之，而自为之注。又于其中重理旧籍，成《百宋一廛书录》一卷。今为潘氏松鳞义庄，蚁术斋其故址也。”

天宫坊　《吴郡志》：“迎春巷。”　卢《志》：“天宫寺西南。”　《祥符图经》、《吴地记》著录。　《续吴都文粹》：“西夏邬密公听雪斋，在天宫里，陈基记。”　宣统《吴县志稿•第宅园林门》案云：“《吴郡志》‘天宫坊，迎春巷’。《平江图》绘天宫坊即跨今圆轿巷西口，则天宫里即圆峤巷也。邬密公不知何许人，可补《流寓传》之阙。”　《听雪斋记》：“西夏邬密公寓第，在吴门天宫里。其东偏有屋六楹，朴而不陋。公即南荣为小斋，西为壁，北为户，疏其东南，以楮承之，中无长物，左右琴书晏如也。岁方冬，公端居肃容，虚心无为，与造物者游。俄闻中庭桂树间索索然有声，起而视之，则积雪在地皓然矣。公因援琴鼓之。客有候公于门者，公揖使坐，且谓之曰：‘客亦知好此乎？’客曰：‘仆东海之鄙人也，何足以知之？虽然，公所鼓《白雪》之曲也。仆不敏，请为公和之。’客逡巡就席，因歌曰：‘白雪兮交下，美人兮独处。岁晏兮何所娱，抚《阳春》兮容与。阳春兮迟迟，白雪兮飞飞。彼美人兮劳我思，巾余车兮往从之。端余居兮正余襟，若有闻兮青桂林。桂树兮后凋，抚《白雪》兮逍遥。’歌已，笔于壁以记之。时至正十四年十二月也。”见《夷白斋稿》。　《辍耕录》：“平江路达鲁花赤西夏六十，卒于至正十六年。”

陆家巷　卢《志》著录。　今名录葭巷。　案：《姑苏志》：“大圣庵，在城西南隅陆家巷。”疑非此。

天宫寺　《吴地记》：“天宫院，在县东北五十步。唐景福元年置为武平院。祥符中改今额。”　《吴郡志》：“天宫禅院，在长洲县东北，旧武平院。”　《姑苏志》：“天宫寺，在城东北隅。唐景福元年，僧淡然建。”　乾隆《吴县志》：“唐光禄大夫许台宅，在临顿路东。景福五年，舍为天宫寺。”　《吴门表隐》：“天宫寺，在录葭巷，唐光禄大夫许台舍宅建，初名武平院。门前直街名初春巷，南口有天宫坊。寺前桥底有古井。山门有脱沙圣帝、裸裎周将军、骑牛金刚。寺内有紫砂夹石，甚高。竹叶宝塔、拜垫石、卸甲韦陀，皆宋时物。大殿铁药师佛，明正统间僧弘演垦土所得。傍列十二药乂大将，颇伟异，万历十四年僧通泉所壕。”　《红兰佚乘》：“淡泉，在天宫寺善财房。蒋竹浦封翁云：汲以烹茶，清寒钳澈，可比天平山白云泉。”

天宫寺前桥　《姑苏志》著录“天宫寺桥二”。《吴地记》著录一。　范、卢二《志》均著录。天宫寺西桥　范、卢、王三《志》均著录。　今俗名小日晖桥。

通利桥　范、卢、王三《志》均著录。　宋淳佑碧云庵僧守常募建星桥朱马茭桥石刻，在通利桥拱中。考见“朱马茭桥”下。南新桥巷　卢《志》著录，作“曹胡徐桥巷”。

众善桥　《吴郡志》讹作“众喜桥”。　卢《志》：“即徐胡桥。”　潘志万《金石补编》：“天庆观石柱题字，‘平江府长洲县道义乡众善桥南街东居住，奉道弟子朱振并妻张氏四七娘家眷等’。”　案：此为众善桥南北向之确证。若以卢《志》所云徐胡桥，即以众善桥为曹胡徐桥，则不伦矣。

胡厢使桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“通利桥北。”“胡厢使”考证见前。

白塔子巷　今东白塔子巷。　卢、王二《志》均著录　《红兰佚乘》：“白塔在临顿里白塔子巷，有白塔雕刻佛像，今在人家壁中。”　《吴门表隐》：“小狮林，在白塔子巷褚氏宅内，为宋郑虎臣旧宅，多美石。曾凿池得古砚，因名天砚堂。诸生元圭孝友能文，以六王著名。”　宣统《吴县志稿》引《补乘》、《表隐》云：“狮子林，在城东北隅潘儒巷。元至正间，僧天如维则延朱德润、赵善良、倪元镇、徐幼文共商叠成，而元镇为之图，取佛书‘狮子座’名之。近人误以为倪云林筑，非也。中有狮子峰、含晖峰、吐月峰、立雪堂、卧云室、问梅合、指柏轩、玉鉴池、冰壶井、修竹谷、小飞虹、大石居诸胜。湖石玲珑，洞壑宛转。上有合抱大松五株，又名五松园。元末潘元绍居之。康、干南巡皆屡幸。后为衡州知府休宁黄兴祖居第，子殿、撰、轩亦居此。”　《履园丛话》：止园，在东白塔子巷。中有怀云亭，乾隆间沈太史世炎所筑。后归周勖斋太守，复拓而广之，改名朴园。有一峰名‘归云’，甚峭。其东为蒋氏种梅亭，今归潘氏，为古香亭。

打急路桥　范、卢、王三《志》均著录。。弆熙《志》：“胡厢使桥北”。　今俗名保吉利桥。　“迮家园，在保吉利桥南。古名笮里，吴大夫笮融所居。”见《吴门表隐》。。咍志：大乘庵，在东白塔子巷，宋咸淳五年僧了然建。

灵鸶寺东桥巷（未见著录。）　今狮林寺巷。　《吴郡金石目》：“第一泉井题记，存‘第一泉’及‘大宋国肯宋开庆’数字，馀不可辨。在郡城狮林寺，正书。”

庆历桥　范、卢、王三《志》均著录。　《姑苏志》：“修真道院，在庆历桥南。”。弆熙《志》：“打急路桥北。”

章家桥巷　明潘时用巷，今潘儒巷。旧志未见著录。　《吴门表隐》：“潘儒巷，旧名章家桥巷，因宋章弶宅故名。”　又云：章鲸故宅，在潘儒巷。元潘元绍居之。宅甚广，前后左右皆有别业，狮子林在焉。明初富民潘时用尚居之。入清朝归黄氏。　《中吴纪闻》：“章氏本建安郇公之裔，徙于平江者有二族，子厚丞相家州南，质夫枢密家州北。两地屹然，轮奂相望，为一州之甲，吴人号南、北章以别之。”　道光《府志》：黄轩，字日驾，休宁人，授川东道，兄腾达，字云衢，官至礼科给事中，善书，工诗文。黄氏兄弟自其父卜居吴门狮子林，更其名日涉园。

周通桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“大弘寺前。”

卷五•城外

城池

府城　《越绝书》：“吴大城，周四十七里二百一十步二尺。陆门八，其二有楼。水门八。南面十里四十二步五尺，西面七里百一十二步三尺，北面八里二百二十六步三尺，东面十一里七十九步一尺，阖庐所造也。吴郭周六十八里六十步；”“与伍子胥城，周九里二百七十步。小城东西从武里面从小城北。邑中径从阊门到娄门，九里七十二步，陆道广二十三步；平门到蛇门，十里七十五步，陆道广三十三步；水道广二十八步。吴故陆道，出胥门，奏出土山，渡灌邑，奏高颈，过犹山，奏太湖，随北顾以西，度阳下溪，过历山阳、龙尾西大决，通安湖。吴故水道，出平门上郭池，入渎，出巢湖上历地，过梅亭入杨湖，出渔浦入大江，奏广陵。吴故从由拳辟塞度会夷，奏山阴。辟塞者，吴备候塞也。”案：旧本《越绝书》“故”均作“古故”，兹从校勘家涉形近而误复例，各删一“古”字。　《文选•吴都赋》李善注引《越绝书》：“吴郭周匝六十八里六十步。大城周匝四十七里二百一十步；水门八；陆门八，其二有楼。名门者，车船并入。昌门，今见在铜柱石填地。”　《吴地记》：“阖闾城，周敬王六年伍子胥筑。大城周围四十二里三十步，小城八里二百六十步。陆门八，以象天之八风。水门八，以象地之八卦。《吴都赋》云：‘通门二八，水道陆衢’是也。”《吴郡图经续记》：“阖闾城，即今郡城也。旧说子胥伐楚还师，取丹阳及黄渎土以筑，盖利其坚也。郡城之状如亚字，唐乾符三年刺史张传尝修完此城。梁龙德中，钱氏又加以陶甓。”　《吴郡志》：阖闾城，吴王阖闾自梅里徙都，即今郡城。阖闾委计于伍子胥，乃使相土尝水，象天法地，筑大城，周围四十七里。陆门八，以象天之八风；水门八，以法地之八卦。筑小城，周十里。门之名，皆伍子胥所制，东面娄、匠二门，西面阊、胥二门，南面盘、蛇二门，北面齐、平二门。唐时八门悉启，刘梦得诗云“二八城门开道路”，许浑诗云“共醉八门回画舸”。今惟启五门。八门，《吴地记》所纪而不载葑门；《续经》载葑门，而谓“平门一名巫门，与赤门二门皆不在八门之数”。盖考之于今者如此。方故吴时，东门不开，欲以绝越也。梁吴均《吴城赋》曰：“古树荒烟，几百千年，云是吴王所迁。东有铸剑残水，西有舞鹤故廛。萦具区之广泽，宕姑苏之远山。仆本蓄怒，千悲亿恨。况复荆棘萧森，丛罗网蔓。亭梧百尺，皆历地而生枝；阶筠万丈，或至杪而无叶。不见春花夏熏，惟闻秋蝉冬蝶。水魅晨定，山鬼夜惊。不知四海九州，乃复有此吴城。”　卢《志》：“罗城，按《吴地记》：‘周围四十二里三十步。’《吴越春秋》云：‘阖闾元年作。’旧《图经》云：‘乾符三年，因王郢之乱，刺史张搏重筑。梁龙朔二年（四月）砖甃，高二丈四尺，厚二丈五尺，里外有濠。’《寰宇记》云：‘今阖闾城周围三十里，水陆十有二门。’政和中修治，于诸故门虽已废塞，皆刻名于石以识之。宣和五年，又诏重瓮。淳熙中，知府谢师稷以郡中羡馀钱四十万缗缮完，遂为壮观。开禧中，半已陵圮，而池隍亦多为菱荡稻田所侵。时史弥远提举常平，有意兴缮，及为相奏请其事，赐钱三万，米二万。知府赵汝述、沈皞相继经度，以嘉定十六年正月蒇事，明年二月毕工，为一路城池之最。宝佑二年，赵汝历仿淮郡女墙之制再增葺之。开庆元年，有旨增筑。元初，既定江南，凡在城池，悉许夷堙，故民杂居遗堞之上，虽设五门，荡无关防。至正壬辰，他郡盗起，始诏天下缮完城郭。时监郡六十、太守高履实董其事，（謇奉：六十，蒙古人名，见前‘天宫坊’条西夏邬宗公听雪斋事迹考证。）乃于所隶州、县定役徒，分丈尺，聚砖石。筑垒工毕，周遭开濠，深广有加。因掘土姑苏驿下，得石镌‘胥门’二字，于此又辟为胥门，凡为门有六。至张士诚入据，增置月城等项。及归我朝，再加修筑，高广坚致，度越畴昔。至今一切修筑，不劳民力。官量见数：自西阊门南至胥门，得六百三十九丈五尺；自胥门南至盘门，得三百八十八丈七尺；自盘门东至葑门，得一千一百二十八丈；自葑门北至娄门，得八百六十四丈二尺；自娄门北西至齐门，得五百八十丈，自齐门西至阊门，得八百九十二丈二尺五寸。总计四千四百八十二丈六尺五寸，而为一万二千二百九十三步九分，计三十四里五十三步九分。濠堑深阔不等。”　《姑苏志》：今城为亚字形，“南北一十二里，东西九里。城内大河三横四直。各门上为画楼，周循雉堞，每十步为铺舍。内外夹以长濠，广至数丈。门皆有钓桥，以通出入。方故吴时，东门不开，欲以绝越也。唐时八门悉启。宋初，惟阊、胥、盘、葑、娄、齐六门。（《寰宇记》云：‘水陆十有二门。’后胥门又废，迨元而复。（各有水陆门，惟胥无水门。）今因之。门置官军，昼夜守卫启闭，而铄钥苏州卫掌焉。”

阊门　《吴地记》：“阊门，亦号破楚门。吴伐楚，大军从此门出。陆机诗曰：‘阊门势嵯峨，飞阁跨通波。’又，孔子登山，望东吴阊门叹曰：‘吴门有白气如练。’今置曳练坊及望馆坊，因此。”（望馆，《姑苏志》望舒。）《吴郡图经绩记》：“阊门，故名阊阖门，吴王阖庐时有之，或云鲁匠般所制也。有高楼阁道。吴兵后由此出伐楚，改曰破楚门。吴属楚，复曰阊门。”　《吴郡志》：“阊门，《文选》注：‘吴王阖闾立阊门，象天阊阖门。’《吴越春秋》曰：‘城立昌门者，象天通阊阖风也。’《南史》及传记中，或书作‘昌门’，盖字之讹。《吴越春秋》又曰：昌门亦名破楚门，吴伐楚自此门出也。’孙坚母梦肠绕昌门。俗传昌门鲁班所造，又传楚封春申君于吴，号云破楚，改曰昌门，亦非是。小说或谓名望齐门，乃与齐门相犯，非是。陆机《吴趋行》云：‘吴趋自有始，请从阊门起。’《文选》注引《吴地记》：‘昌门者，阖闾所作，名曰阊阖门。高楼阁道。’案：陆机所赋此门，在晋之时，楼阁之盛如此。本朝承平时，门上亦有楼三间，甚宏敞。苏舜钦尝题诗于上。今废。”　卢《志》：“阊门，西门也。在胥门北。案《吴越春秋》：阊门以象天门，通阊阖风也。阖闾欲西破楚，楚在西北，故立阊门，以通天气，因名破楚门。《越绝书》作‘昌门’。陆士衡诗云：‘阊门何峨峨，飞合跨通波。’唐人亦屡见于题咏。宋承平时，有楼三间，甚宏敞。苏舜钦尝题诗其上。《续记》云，此门旧有李阳冰篆额。建炎中门废。宝佑二年，赵汝历始复见之。俗说昌门鲁班造；又云楚封春申君于吴，讳破楚之名，改曰阊门；或谓望齐门：皆不足据。又说孔子与颜渊登东山望吴阊门，亦谬论也。”　《姑苏志》：“《越绝书》别有楚门，以为春申君所造，楚人从之，故云恐即破楚门耳。”　卢《志》：“浩然堂，在阊门之南。庆历间，虞部郎中曹炎将漕两浙时所葺。苏子美撰记。”　冯《志》：总抽分竹木场，在阊门。洪武四年设。

胥门　《吴地记》：“本伍子胥宅因名，石碑见存。出太湖等道，水陆二路，今陆废。门南三里有储城，越（疑作吴。）王贮粮处。十五里有鱼城，吴王养鱼处。门西南五里有越来溪。”　《吴郡志》：“胥门伍子胥宅在其旁。《吴地记》云：‘石碑见在’。今亡。此门出太湖道也。今水陆二门皆塞，而新姑苏台、馆乃据其上。”　卢《志》：“胥门，西门也，在阊门南。《越绝书》云‘姑胥门’。又云：‘胥门外有九曲路，阖闾造，游姑胥之台，以望太湖。’据此，则取姑胥山为名。今有胥门塘，通太湖。《吴地记》：‘胥门水陆二路，今陆路废。’其后水陆二途皆塞。绍兴中王唤作驿馆据其上，亦号姑苏台。《祥符图经》： ‘伍胥家于此，后以谏死，抉目悬于门，因名。’《续记》云：‘夫差伐齐，胥门巢将上军。盖以所居为号。’案：城门皆阖闾、子胥所作，二说后出，岂足为据。又《吴越春秋》云‘吴悬伍胥头，以惧越车’，怪妄尤不可信。楚门，案《越绝书》：‘春申君所造，楚人从之，故云。’又《吴越春秋》：‘阊门，亦名破楚门。’”　《姑苏志》：“案子胥云‘悬目东门’，而此门在西。又，门名即子胥所命，亦不应以己居称。要之前说（謇案：阖闾游姑胥山说。）近是。”　案：张籍故居在胥门。籍诗云：“共踏长安街里尘，吴州独作未归身。胥门旧宅今谁住，君过西塘与问人。”《姑苏志》：“此诗籍赠陆畅者，观此则籍为吴人可知矣。”

盘门　《吴地记》：“盘门，古作蟠门，尝刻木作蟠龙镇此压越。又云水陆相半，沿洄屈曲，故名盘门。又云吴大帝蟠龙，故名。门内有武烈大帝庙，在祀典。东南二里，有后汉破虏将军孙坚坟，又有讨逆将军孙策坟。”　《吴郡志》补注：“门有楼。宝庆三年秋大风雨，楼门俱坏。绍定二年冬，郡守李寿朋新作之，规制视旧有加。”卢《志》：盘门，西南门也。陆广微云：“以水陆纡回屈曲，改字为盘。”又云：“尝有龙潜伏于此，以鼓仗击逐之。”即今五楼门是也。《续志》云：“旧有楼，吴说题额，视宝佑新作诸门最为宏壮。”陆广微又云：“吴尝刻木作盘龙以厌越。”故《祥符图经》云“或名蛇门”者，皆非是。　吴梦窗《丙稿》有《满江红•甲辰岁盘门外寓居过重午》一阕。　卢《志》：盘隐在盘门里运河之阴，郡人黄由之别墅。

葑门　《吴地记》：匠门南三里又有葑门、赤门。赤门东南角又有纺屿门，（《吴郡志》引作作鲜鲂。）吴曾鲂𫚈见，因号，并非八门之数也。　《吴郡图经续记》：“封门者，取封禺之山以为名。封山故属吴郡，今在吴兴。方言谓‘封’曰‘葑’。葑者茭土掺结，可以种殖者也。其事或然。”　《吴郡志》：“今但曰葑门。葑门，陆路尝塞，范文正公开之。今俗或讹呼富门。”　卢《志》：“封门，东南门也，又云葑门。案：梁简文帝《石像铭》云‘望葑门而一息’。《图经》云‘取封、禺二山名’。韦昭曰：‘山在吴郡永安县。晋改武康，属吴兴。今东南有朝宗荡，通吴松江。’《续记》云：‘方言谓封曰葑。吴有葑田，谓茭土掺结，可以种殖者也。’旧志引《史记正义•吴世家》‘吴东门’解云：‘阖闾城无东门。《吴俗传》：伍胥见梦越军，令从东南入。越乃回向三江口岸，筑坛祭子胥，开渠自罗城东开门入吴，至今犹名示浦门曰鱄孚。’又《伍子胥传》‘吴东门’解亦云：‘东门，鱄门，谓孚门也。今名葑门。越军开示浦，子胥以涛荡罗城，开此门，有鱄孚随涛入，故名。’顾野王云：‘鱄，又名江豚，欲风则涌。’据此，孚、封音相近也。《埤仓》：‘蜉、匊鱼也。’《说文》：‘匊鱼，出乐浪番国。一名江豚。多膏少肉，有两乳。’缚与蜉同。（示，音奇。鱄，音铺。解，音浮。匊居六反。）陆广微亦云葑门一名鱄孚门，今有浮墩，非八门之数。又云赤门今葑门，非也。门里今有龙舌垛，见朱长文诗。此门陆街中或湮塞，范公希文辟以便往来。至今但曰葑门。（吴音又讹为傅。）旧此与娄、齐二门俱未有楼，宾佑二年新作。景定末，风坏娄、齐二楼，咸淳初重建。”　冯《志》：明抽分竹木场，在葑门。洪武四年设。　吴梦窗《乙稿》有《夜合花•自鹤江入京泊葑门有感》一阕。　南朝刘敬叔《异苑》记张汛与徐秋英冥配事，云“住苏州乌门，门前有倒枣树者是也。后得返生，访之，果然。生子即在冥中时一索而得者也，命名曰天赐。后其地即号曰天赐庄”。则葑门在魏晋南北朝时实称乌门，疑取乌鹊以为名。钱竹汀《十驾斋养新录》谓：“三代无以乌字为色者，色惟用玄黑缁墨之类。乌衣、乌鹊，魏晋人语。”则葑之称，其在唐以后耶？吴音读“葑”如“夫”，疑即从“乌”沿误。封禺之说，疑望文生义。

娄门　《吴地记》：“娄门，本号翏门。东南秦时有古翏县，至汉王莽改为娄县。东南二里，有汉吴郡太守朱梁坟，本名肇，避后汉和帝讳改为梁。今吴郡朱氏皆梁之后。塘北有顾三老坟，见存。”　《吴郡图经续记》：“其东曰娄门者，娄县名也，盖因其所道也。秦谓之翏，（留。）汉谓之娄。今之昆山，其地一也。”《吴郡志》：“娄门，秦娄县所置，又谓之翏，今谓之昆山。昆山县东北三里许，有村落名娄县，盖古县治所寓也。”　卢《志》：“娄门，东门也。《越绝书》云：‘昌门到娄门九里七十二步。’案：秦娄县所置，故名。今昆山县东北三里许，有聚落尚名娄县，即故邑也。顾夷《吴地记》：‘松江东北入海，为娄江。’今此门东指古娄江，则名县之义盖以此耳。陆广微别作‘翏’，未知何据。”

齐门　《越绝书》：“齐门。阖庐伐齐，大克，取齐王女为质子，为造齐门，置于水海虚。其台在车道左，水海右，去县七十里。齐女思其国，死葬虞西山。”　《吴地记》：“齐门北通昆陵。昔齐景公女聘吴太子终累，阖闾长子，夫差兄也。齐女丧夫，每思家国，因号齐门，后葬常熟海禺山东南岭，与仲雍、周章等坟相近。葬毕，化白龙冲逃邙去，今号为母冢坟。门东二里，有庐江太守阙臻坟。”　《吴郡图经续记》：“北曰齐门。齐景公女嫁吴世子者，登此以望齐也。”　《吴郡志》：“齐门。齐景公与吴战不胜，以少女嫁吴太子终累，所谓‘涕泣而女于吴’者。终累，阖闾长子，夫差兄也，早亡。齐女思家，吴王于此作九层飞合，令女登以望齐，故名。”（原注：出陆广微《吴地记》。）　卢《志》：“齐门，东北门也。《越绝书》云‘阖闾伐齐，取齐女为质子，为造齐门，置于水海虚。其台在车道左、水海右’。《吴越春秋》云：乏阖闾十年，既破齐，齐女为质于吴。吴为太子波聘之齐，女少，日夜号泣成病。阖闾乃造北门，名曰望齐门，令女往游其上。女思不止，病益甚，曰：死必葬我虞山之颠，以望齐国’。所谓‘涕泣女吴’即此事。旧志引陆广微《记》作‘太子终累’及‘九层飞合’事，非是。”　乾隆《长洲县志》：赵执信，字伸符，号秋谷，寓居齐门。以诗名，兼以书著。　王君林论予归安程氏拓吴中石墨，其一文曰：“平江路蠡口奉佛陆营舍此柱，所冀寿山高耸、福海弥深者。”案：蠡口在齐门外。

（附）蛇门　《吴地记》：“蛇门，南面，有陆无水，春申君造，以御越军。在巳地，以属蛇，故号蛇门。前汉梅福，字子真，为南昌尉，避王莽乱政，得称仙，弃妻子，易姓名。有人见福隐市卒，即此门也。”《吴郡图经续记》：“曰蛇门者，为其于十二位在巳也。又云以越在巳地，为木蛇北向，示越属吴也。” 《吴郡志》：“《吴地记》谓‘有陆无水’，即与陆门八之说相迕。然今巳位正是漕河通过，安得无水？但门已废，不可考尔。”　卢《志》：“蛇门，东南门也。案《吴越春秋》：‘阖闾立蛇门以象地户，欲并越，故立蛇门以制之。吴在辰，其位龙也，故小城南门上反羽为两鲵鱙，以象龙角。越在巳，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也。勾践归国，夫差送于蛇门之外，群臣祖道。”《洛阳旧经》云：‘初，吴于陵门格南上有蛇象而作龙形，越勾践作雷门以胜之。’《乐书》又谓‘越击鼓雷门，而蛇门闻’者，妄也。”“绍兴间，胡舜申谓‘东南长生之水由此门入，不可阻塞’。乾道初秘合沈度，淳熙二年修撰韩彦古，皆欲辟之，不果。宝佑中，寓公列言于郡，赵与[B170]力请诸朝，适有建康之命。咸淳中，朝请大夫周符复以上言。时黄万石委官按视，亦会改除，与乾淳间事政同，识者为之惋惜也。（鲵，大兮切，大鱼似鲶，四足。见《玉篇》。《吴地记》：‘春申君造，以御越军。’此不足据。《祥符图经》翠石盘门即蛇门。”）　卢拿尝：“姑苏城隍神，乃春申君也。”案：《史记》春申君初相楚，后请封于江东，考烈王许之，因城故吴墟，以为都邑。《吴地记》扒云“春申君尝造蛇门，以御越军”。其庙食于此，也固宜。

匠门　《吴地记》：“匠门，又名干将门，东南水陆二路，今陆路废，出海道，通大莱，沿松江，下沪渎。阖闾使干将于此铸剑，采五山之精，合五金之英，使童女三百人祭炉神、鼓橐，金银不销，铁汁不下。其妻莫邪曰：‘铁汁不下？’曰：‘有计？’干将曰：‘先师欧冶铸剑之颖不销，亲铄耳以，然后成物。吾何难哉？可女人聘炉神，当得之。’莫邪闻语，投入炉中，铁汁出，遂成二剑。雄号干将，作龟文；雌号莫邪，作鳗文。馀铸得三千，并号作龟文剑。干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，时时悲呜，忆其雄也。”　《吴郡图经续记》曰：“将门者，吴王使干将于此铸宝剑。今谓之‘匠’，声之变也。”　《吴郡志》：“匠门，又曰干将门。《续经》止曰‘将门，吴王使干将铸剑于此，故曰将门。今谓之匠，音之讹’。此门本出海道，通大海，沿松江，下沪渎。今废。”　卢《志》：“匠门，东门也。《越绝书》、《吴地记》：又名干将门，水陆二路，今陆路废，出海道通大莱城，沿松江，下沪渎。阖闾使干将于此置冶铸剑。门南有封门、赤门，门东南又有鱄孚门，皆非八门之数。今外濠葑、娄之间，犹有匠门塘，其旁有欧冶庙、干将墓。或云将门，声之讹也。”　《姑苏志》：“或但云将门，意声之讹，或省称也。”　《红兰佚乘》：“娄、葑之间有匠门塘。匠门一名干将门，其东有欧冶庙、干将墓，此门之所以名匠也，载张楚门笔记。嘉怯凇丑秋，干将坊浚井得巨人骨，或云干将埋骨处。若其墓在匠门，安知井中之非莫邪骨耶？案：张氏考匠门极是。莫邪自投于火，骨何以存？则张氏一言以为不智矣。

赤门　《吴地记》：“匠门南三里有葑门、赤门。有赤栏将军坟，在蛇门东。陆无水道，故名赤门。赤门东南角又有鲂𫚈，吴曾鲂𫚈见，因号，并非八门之数也。”　《吴郡图经续记》：“南有赤门，北有平门，盖不预八数。”　《吴郡志》：赤门、平门，《续经》谓不在八门之数。今犹有赤门湾，近葑门。《吴地记》又云“又有葑门、赤门、栗门、鲂孚门”。葑、赤已见上，鲂孚之类，皆无所据。　卢《志》：“赤门，正南门也。《续志》云：石：‘南方属火，故在午位。”今郡治南城下有大沟，号水沟头。外濠水从此屈曲，北入星桥、祝桥，出净河桥而东流。近年此道堙塞，乃自祝桥而西，出燕家桥矣。即古赤门水道也。至今盘、封之间有赤门湾，乃误指蛇为赤，盖承府图而然。《祥符图经》云：‘赤门外有澹台湖。’”　宣统《吴县志稿》：东吴下乡颜安里二十九三图，有赤门坛。

平门　《吴地记》：“平门，北面，有水陆通毗陵。子胥平齐，大军从此门出，故号平门。东北三里，有殷贤臣申公巫咸坟，亦号巫门。西北二里，有吴偏将军孙武坟。西北三里，有酱醋城，汉刘濞作。东北三里，有颍川太守陆宏坟。”案：申公，疑涉楚巫臣而诬。此坟疑即巫臣冢。　《吴郡图经续记》：“平门，故谓巫门，巫咸所葬也。”　《吴郡志》：“平门，一名巫门，巫咸所葬。巫、平字画相近。”　卢《志》：“平门、巫门，北门也，并见《越绝书》。今有平门塘。”

附子城　《越绝书》：“吴小城，周十二里，其下广二丈七尺，高四丈七尺。门三，皆有楼，其二增水门二，其一有楼，一增柴路。”　昭明太子《文选》，李善注《吴都赋》引《越绝书》：“大城中有小城，周十二里，亦有水陆门，皆阖闾宫，在高平里。”　卢《志》：“子城周一十二里，高二丈五尺五寸，厚二丈三尺。今谯楼西小石桥，是子城泄水沟，石上所刻隶书，云有‘唐乾符二年七月十四日建’，并勾当料匠等姓名。据《越绝书》云‘吴小城门三，皆有楼，其一增水门，其一增柴路’。今呼为柴巷。”　《姑苏志》：“子城在大城内东偏，相传亦子胥所筑。周十二里，高二丈五尺五寸，厚二丈三尺。历汉、唐、宋皆以为郡治。张士诚僭窃时为太尉府，继经败毁，城夷圮略尽。今独存南门颓垣，上置官鼓司更，覆以小舍及列十二辰牌，按时易之，郡人呼为鼓楼。城四面旧有水道，所谓锦帆泾也。今亦多淤，其东尚存故迹，称为潦股。”　案：《姑苏志•古迹门》云：“锦帆泾，即旧子城濠也。世传吴王尝作锦帆以游，故名。在大街西，贯乐桥南北市，直抵报恩寺。”是不独子城四面水道称锦帆泾也。

驿馆

高丽亭　《吴郡志》：“高丽亭二：一在阊门外，一在盘门外。旧高丽使人入朝，作此亭以馆之。今犹存旧名。”　卢《志》：“《续记》云：其后高丽入贡，又于城中辟怀远、安流二亭，及盘、阊之外各建大馆，为宾饯之所，即范《志》所谓高丽亭是也。”。咍志：“通波新馆，在阊门外，旧名高丽亭。宋元丰七年，诏京东、淮南筑高丽馆以待朝贡之使。嘉熙中，赵与[B170]以《图经》旧有通波亭，改作此馆，以修故事。”又：“清嘉馆，在盘门外。宋嘉熙中，赵与[B170]建。馆之东有吴越时八角大井，刻‘开宝五年’。（案：《图经续记》云‘近岁高丽人来贡，又于城中关怀远、安流二亭，又盘、阊之外，各建大馆，为宾饯之所’。疑即此二馆，城中二亭，不可考矣。”）

接官亭葑　门外。官宇

赡军务　《宋史•兵志》：绍兴四年，御前军器所言：“万全杂役额五百，户部糜给有常法。比申明裁减，尽皆遁逃。若依部所定月米五斗五升，日不及二升；麦四斗八升，斗折钱二百，日餐钱百，实不足赡。”诏户部裁定，月米一石七斗，增作一石九斗。五年，宣抚使韩世忠言：“本车调发，老幼随行。缘效用内有不调月粮，不增给日请，军兵米二升半、钱百、效用米二升、钱二百，乞日增给赡米一升半，庶几战士无家累后顾忧，齐心用命。”诏分屯日即陈请。十三年，诏：“殿司诸统领将官无别供给职田，日赡不足，差兵营运，寝坏军政。可与月支供给：统制副统制月五百五十千，统领官百千，正将、同正将五十千，副将四十千，准备将三十千，皆按月给。既足其家，可责后效。若仍前差兵负贩，从私役禁军法，所贩物计赃坐之，必罚无赦。州县知而不举，同罪。”　案：据此，则各州县自当有赡军务以专司其事矣。　卢《志•糜禄门》：宋咸平二年，兴复唐制，而天下郡邑之吏皆得职田，以供祭祀。庆历定制，数亦如之。自知府事而下至县官、兵宫，各有差。监瞻军酒库，二百六石一斗三升五合。　案：此疑即本图之监酒厅，是赡军之费出于酒税也。　又《宋史•职官志》：“绍兴后，常平钱多取以瞻军。”则知馀钱亦可赡军也。

齐升院　《吴郡志》：“在盘门外高丽亭东一里。绍熙元年，提举常平张体仁创建，拨没官田供院，为常住贫民死而家不能津送者，则与之棺后焚瘗焉。”　乾隆《志》：“染香庵，在娄字二图，明万历间僧寄浮建。庵左向有广孝阡，系洪武三年设。崇祯七年，巡抚张国维给帖修复。”案：此处疑即卢《志》漏载本图所绘之娄、葑间一处漏泽园。

漏泽园　卢《志》：“一在盘门外，齐升院属常平司。一在齐门外，属本府。又绍熙元年，提举张体仁创于城西南隅，施迈为记。先是，崇宁三年，指挥置漏泽园，取德泽下漏泉之义。又绍兴十四年十二月，奉旨命临安府措置庵屋，募僧人主管，月给常平钱五贯，米一石。埋瘗及二百人者，申朝廷降给紫衣一道。继准指挥，令诸路州军一体措置施行。”　《宋史•食货志•赈恤门》：“崇宁三年，置漏泽园。初，神宗诏开封府界僧寺旅寄棺柩。贫不能葬，令赐几县各度官不毛地三五顷，听人安厝。命僧主之，葬及三千人以上，度僧一人，三年与紫衣。有紫衣与师号，更使领事三年，愿复领者听之。至是，蔡京推广为园，置籍瘗人，并深三尺，毋令暴露，监司巡历检察。”　案：卢《志》漏载本图所载娄、葑之间一处，疑在今匠门塘附近。

吴县尉司　教场　卢《志》：“尉厅，《祥符图经》云：‘在县南七里盘门外。’案：尉司旧在教场西北隅。绍兴十四年，赵伯建移于今所。庆元三年，赵希实重修。有范希文、石曼卿所书韩文公《伯夷颂》。开禧初，罗相改创厅事，以伯夷圣之清，因作师清堂；又有轩屋，下临大路，旧名‘排青’，有罗相手植柏，后改‘平远’，黄震又改‘柏台’：皆景定三年重修。教场在其西。”　《宋史•职宫志》：“建隆三年，每县置一员，在主簿之下，奉赐并同。至和二年，开封、祥符两县各增置一员，掌阅习弓手，戢奸禁暴。凡县不置簿，则尉兼之。中兴，沿边诸县间以武臣为尉，并带兼巡捉私茶、盐、矾，亦或文武通差。隆兴，诏不许差癃老疾病年六十以上之人。邑大事烦则置二尉。绍熙中，诏恩科人年六十不差。嘉定十三年，诏极边县尉，获盗受赏班改，岁以二员为额。”

长洲县尉司　教场　卢《志》：“尉厅，《祥符图经》云：‘在齐门外，去县三里。’《续志》云：‘在齐门外缘塘一里许。’淳熙十一年，曾复重建。厅西有台，下临塘岸，扁曰奇轩。”

祠庙

白龙母庙　《吴郡图经续记》：“龙母庙，在吴县阳山。郡中尝于是祈雨而应，民所钦奉。”　《姑苏志》：“灵济庙，祀白龙神，在长洲县阳山澄照寺。初，庙在山颠，太平兴国中移建于山南曹巷，熙宁九年又迁于此。建炎间，主僧觉明重修。绍兴二十九年，赐今额。乾道四年，奏封龙母为显应夫人。今载祀典，春秋祠之，祝文：‘托育著灵，变化不测。兴云致雨，普济万物。’”　《吴郡志》：“阳山灵济庙，在澄照寺旁，白龙母庙也。无碑碣可考。有僧祖照者，以父老相传，述其事于壁云。东晋隆安中，山下居民缪氏家有女及笄，出行，风雨暴至，天地陡暗，避于今所谓龙塘之侧。俄有一白衣老人语女曰： ‘氏族为谁，居何所？’女答姓缪，指山之西，曰：‘我家舍于阳山三峰之下，家有父母。’老人曰：‘天色如此，吾无所归，欲假馆待旦而前，可乎？’女曰： ‘当告父母。’老人强之再三，遂首肯。语竟，遽失老人所在。女归有妊，父母恶之，逐出丐食邻里。明年三月十八日，至今所龙冢之上，产一肉块，居民怪之，弃水中，倏焉块破，化而为龙，天矫母前，若有所告。其母惊绝于地。即有风雨雷电，飞沙折木，咫尺不辨人物之异。既开霁，但见白龙升腾而去，众乃厚葬其母。自后累降巫语，始祠之于山颠，而雨阳失候，祈祷必应。太平兴国间，建庙于山南曹巷。熙宁九年，迁于澄照寺之东隅。建炎间，主僧觉明复一新之。相传龙子分职潇湘，每岁是日必归山间，风雨凄冷，人以为龙子诞日云。过是，山中方有春意。其去也，或有变怪之状，见于云间。绍兴九年六月某日，奔云瑷键，起于是山，俄顷盲风骤雨大作，龙自郡城过，卷去女墙数百丈。居人余氏家小亭，吸入云中。及有负贩者，被吸复坠而无伤焉。又云，昔有白须老人至镇江江步买船，自云从长沙来，与船人钱十千，无付五千，馀钱约至苏州阳山看亲处还。登舟即令篙工悉睡，日暮抵许市，上岸去，盖已三百六十里矣。舟人至山下寻觅，值风雨大作，避于庙中，于像前得钱五千，方悟神龙之归，乃以钱设僧供，辞谢而去。（胡伟《记》云：绍兴三十三年正月二日也。见卢《志》。）比岁祈龙母屡应，大吏以闻，绍兴二十九年四月，诏赐灵济庙为额。乾道四年告下，封显应夫人。”　卢《志》：“胡伟碑云：‘寺前有庙，龙母在东，龙子在西，佛殿西有仙泉。唐天成二年，鳞物时见。绍兴十二年，通判杨杭帅县官致祷，鳞物遽出，大雨倾至。绍兴中无锡唐大受、郡人沈铉虔奉祀事。四年五月立碑，伟为制文。’本朝载在祀典，每岁一祀，官为致祭。乾道四年，姚宪奏封显应夫人。其后加八字妃。”又“案罗春伯《见闻录》：‘吴中三月十九日必有风雨，俗传白龙生日。余以淳熙十三年丙午至吴门，是日果风雨。丁未十五六间大晴，意谓不验矣。已而果然。范至能云，五代时阳山邢氏女子未嫁，忽有老翁来通之，后产一龙飞去。其母惊死，乡人立庙阳山。后有人见龙于湘中，云吾生于阳山，敕为龙于此。每春二月即归，至三月十九日即去。其来去之日，必大风雨，有物横亘数峰之间，日光照耀，鳞甲如银盘，或如牛形而长，下至僧舍饮水；或见小蛇玉色，宛延其母塑像或宠帐间。去日，若喜则晴云数片，一小蛇隐隐而去；否则风雨，或大风扬沙，掀簸屋宇、木石、人物、城壁。尝有卖糖者为所挽，有糖数百瓶，空中撞击，其糖飘扬，儿童拾而食之，数日不尽。尝挽去城砖数十丈。又有卖糕人，忽并所立石板为所挽上，后有士人上书责之，云何为损物害人，稍无所伤。潭州浏阳有龙潭，即阳山白龙也。因母怖死，谪居此处。旁有道悟禅院。每有司祷雨，主僧人院先投文潭中，则回旋而下。否则，乘流而出。若拒绝者，殊有灵应。他如吴人所云海盐县乍浦陈山有龙湫，岁三月十八日，吴之阳山及此多云雾、晦冥、雷雨之变。俗传白龙以是日生于阳山，而归藏其母而游焉。故有祠事甚严。’崇宁三年，诏号显济庙。宣和五年，封龙为渊灵侯。绍熙元年，加封广惠龙母为庆善夫人。三年，知海盐县李直养新作龙殿，时庙僧梦神人告以迎龙淮上。事具庙碑。高邮率头湖，在兴化县东十里，湖心有白龙潭。俗传龙之去来不常，去则浮苴满湖，来则泓澄澈底，人以此为验。今平江阳山寺有兴化白龙祠，即此龙别居也。其遇徙而南，则有迅雷甚雨，岩壑晦冥，楝宇震动，寺僧习知，遂呜锺鼓集梵呗，设祭于祠。常有小蛇宛延供具之间，及其来归，湖水暴涨。邑人高望之，但见水光横陈于葭苇之上，四旁村舍渔舟皆见目前，如百步之内，人谓龙归湖矣。翌日，有经湖来者，言湖中已无寸草，率以为常。绍兴初，承楚义军大破金人于此湖，因名得胜。”　《吴郡金石目》：“重建阳山西白龙母庙记，李起撰文，王炎书，郑羽题。盖宝佑改元高彦博立石，行书，见旧拓本。所述龙母事迹与《郡志》所载略同。”

寺观

修和观　《吴郡图经续记》：“太和宫，在盘门外，其地乃唐宰相毕堿之别业也。瑊之子师颜及其子宗逸，避巢寇之乱，徙而家焉。有戴省甄者幼孤，从其母嫁毕氏。宗逸无子，省甄嗣之。后省甄人道，居开元观。开宝二年，请施祖庄为宫，钱氏赐额曰太和，乃与弟子吴玄芝主其缔架焉。王元之尝记其事，仍有诗留题。”《吴郡志》：“修和观，在盘门外五里，旧太和宫，政和中改赐今名，绍兴间道士宋至仁复建。”　戒庵老人《绩吴郡志》：“修和观，始于唐神德起运九年，丞相毕诚舍别业创建。祖师戴省真甄开山。开宝间赐额太和宫。政和中改赐今额。洪武二十四年，归并玄妙观。及屋宇圣像不要归并，许令留存。”　卢《志》：“修和观，在盘门外五里，旧太和宫，宋政和五年改赐今额。”　《姑苏志》：修和观，钱氏神德启运九年，赐额太和宫。切毕堿未尝为相，为相者毕诚也。堿与诚兄弟尔。然王元之记亦以为堿，未知孰是。

横塘寺　《吴地记》：“楞伽寺，在县西南二里，梁天监二年置。”　《吴郡图经续记》：“楞伽寺，在吴县西南横山下。其上有塔，据横山之巅，隋时所建，有名记存焉。白乐天及皮、陆有诗载集中。寺旁有巨井，深不可测，井有石阑，阑侧有隋人记刻。杨素移郡横山下，尝居此地。又有宝积、治平，二寺相联，皆近建也。”　《吴郡志》：“宝积寺，在横山下，亦名楞伽寺。山顶有塔。隋人所书塔铭碑石全好，字画秀整，绝类虞、褚，大抵隋人书法，兼传晋宋间造意，甚可珍，今录之。”　卢《志》：“治平寺，县西南一十二里，临石湖之北。宝积寺，去县西南一十二里，在楞伽山下，亦名楞伽寺。”　《姑苏志》：治平教寺，在上方山下。梁天监二年僧法镜建，旧名楞伽寺，宋治平元年改今名。寺旁有石井，隋人刻字。盖杨素移郡横山时也，洪武中，归并寺一。宝积寺，在横山下，隋大业四年僧永光建。　案：据《姑苏志》所称，及《图经续记》所言，则范《志》以宝积寺为楞伽者，有舛讹。　《舆地碑目》：“治平寺，在吴县横山下。山巅有塔，隋所建，石记存焉。旁有巨石阑，阑侧有隋人记刻。”　《吴郡金石目》：近代金石家谓“治平寺王以成题记，文刻于塔盘”。误，乃刻于井口之圆石板，因讹为盘耳。文曰“大隋大业七年辛未岁七月甲申朔二日乙酉造，邑主王以成”，凡二十四字，八分书，径六寸许。　归安吴氏两晕轩藏张叔未廷济跋拓本云：“塔盘，乾隆四十八年癸卯毁于火，此刻遂亡。”　冯《志•金石门》：“楞伽寺重修大井记，广明元年僧茂干记。”

枫桥寺　《吴郡图经续记》：“普明掸院，在吴县西十里枫桥。枫桥之名远矣，杜牧诗尝及之，张继有《晚泊》一绝，孙承佑尝于此建塔。近长老僧庆来住持凡四十五年，修饰完备，面山临水，可以游息。旧或误为封桥。今丞相王郇公顷居吴门，亲笔张继一绝于石，而‘枫’字遂正。”　《吴郡志》：“普明禅院，即枫桥寺也，在吴县西十里，旧枫桥妙利普明塔院也。（孙觐记。）　”卢《志》：“寒山禅寺，去城西十里，旧名普明禅院，在枫桥。人或称为枫桥寺。”　《姑苏志》：“寒山禅寺，在阊门西十里枫桥下，旧各妙利普明塔院。宋太平兴国初，节度使孙承佑建浮图七成，嘉佑中改普明禅院。然唐人已称寒山寺矣。相传寒山拾得尝止此，故名。然不可考也。绍兴四年，僧法迁重建。洪武中，僧昌崇重修。”

半塘寺　《吴地记》：“半塘法华院，在县西北七里十步，东晋时置。”　《吴郡志》：“半塘法华院，在长洲县西北七里彩云桥西。寺有稚儿塔，晋道生法师有诵《法华经》童子，死葬此。义熙十一年，商人谢本夜泊此岸，闻诵经声，旦寻求，见坟上生青莲华，郡以闻，诏建是塔，号法华院。绍兴七年重修，鸠工之始，夜闻塔中诵经声，数夕不绝。”魏宪有《重修塔记》。　《姑苏志》：半塘寿圣教寺，在九都彩云里。寺有稚儿塔。宋治平间赐今额。绍兴七年重修。　石《志》：其旁有龙寿庵，元僧善继血书《华严经》藏其中。　《虎邱志》：敕赐半塘寿圣院碑，常柳撰并书，咸淳六年七月。

云岩寺　《吴郡图经续记》：“云岩寺，在长洲西北九里虎邱山，即晋东亭献穆公王珣及其弟瑉之宅，咸和二年舍建精庐于剑池，分为东西二寺，寺皆在山下。盖自会昌废毁，后人乃移寺山上，今东寺皆为民畴，西寺半为榛芜矣。寺中有御书阁、官厅、白云堂、五圣台，登览胜绝。又有陈谏议省华、王翰林、叶少列、蒋密直堂真堂。寺前有生公讲堂，乃高僧竺道生谈法之所。旧传生公立片石以作听徒，折松枝而为谈柄。其虎跑泉、陆羽井见存。比岁琢石为观音像，刻经石壁。东岭草堂亦为佳致，惜已废坏。”　《吴郡志》：“云岩寺，即虎邱山寺，晋司徒王珣及其弟司空王瑉之别业也。咸和二年，舍以为寺，即剑池而分东西，今合为一。寺之胜，闻天下，四方游客过吴者，未有不访焉。”　卢《志》：“虎邱寺，去县西北九里。大中祥符间，名云岩寺。盖晋司徒王珣及其弟司空王瑉之别业也，咸和二年舍以为寺。”　《姑苏志》：虎邱禅寺，在虎邱山。宋至道中重建。景佑中，建御书合。绍熙中，宗达建藏殿，张浚记。寻皆毁于兵。元后至元四年，僧普明重建，黄缙记。永乐初重修，杨荣记。　叶梦得《避暑录话》：“虎邱山，晋王珣故居。珣尝为吴国内史，故与其弟瑉皆卜居吴下。旧传宅在城内日华里，今景德寺即是，虎邱乃其外第尔。珣与瑉分东西二宅，本在山前，后舍为寺，号东西寺。今寺乃在山颠，下瞰剑池。父老以为会昌末寺废，其地归于民。今为田者，犹能指其故处。大中初，乃复迁于上，则非复珣、瑉之旧矣。寺之西，亦有小院，谓之西庵，盖但存其名。余大父故庐与景德寺为邻，自虏入寇，景德寺皆焚，而虎邱偶独存，其胜概犹为吴下第一也。”　《续高僧传》：僧若，僧璩之兄子也。少而廉静，邑里推之。住虎邱东山精舍。　又：智琰，字明璨，姓朱氏，吴郡吴人。陈亡，削迹虎邱。

西庵　《吴郡图经绩记》：“西庵禅院，在虎邱西，本属云岩，后别为院。盖亦古西寺之地，近岁颇增葺。”　卢《志》“宋和靖先生尹肃公祠堂，在虎邱西庵。公洛阳人，程门高第，以笃行称。绍兴中，辞礼部侍郎，退而读书于此者才一岁，榜所寓曰三畏斋。嘉定七年，知府陈芾、通判丁始绘像祠之，黄干为记。’　《续高僧传》：僧旻，姓孙氏，家富春，吴大帝之后七岁出家，住虎邱西山寺。寺朽坏日久，并皆缮改。

丛家庵　《氏族谱》：“尧时有丛枝，见《庄子》。今山东文登县多此姓。《池北偶谈》谓系金日弹后，其子孙迁文登县之丛家岘，因氏焉。明有丛兰。”

张家庵　案吴中旧称“朱、张、顾、陆”。南宋循王开府复增赐第，此称张家，似非阀阅。意者汉晋旧家，子孙分居南北张家巷者之香火院欤？

利济院　阊、葑门外各一处。乾隆《苏州府志》：利济教寺，在阊门外南濠姚家巷，宋绍兴间僧道隆建。明洪武初为丛林寺。成化六年毁，二十六年僧弘毅大心净心募建，有石阿罗汉十八躯，亦燔于火，尚留二尊，每有灵异。（见杨循吉《利济寺重建记》。）又有白牡丹。（杨亦有诗。）清康熙三十九年，御赐扁额。　《吴门表隐》：“南濠利济寺十八石罗汉像，经火仅存二尊，甚称灵应。”　《红兰佚乘》引《猞园杂志》云：“南濠利济寺有关壮缪像，为本寺伽蓝。寺僧设斋，常为人所盗食，因移像监斋，后以为常，忘归故处。一夕，僧闻辟户声，连呼不应，明日视之，像已复位。凡两度，遂不敢动。”　案：葑门外利济寺未详。

通济院　盘门外，未详原委。桥梁盘门外

短桥　《吴郡志》、卢《志》著录，云见《祥符图经》。《姑苏志》亦著录。

堰桥　《吴郡志》著录作“谌桥”。卢《志》作隁桥，云见《祥符图经》。《姑苏志》亦作隁桥。　案：作“堰”、均是。作“谌”非。　《姑苏志》：“清隐庵，在盘门外旧堰桥南。”

虹桥　《吴郡志》作“峰桥”。　卢《志》：“虹桥，跨运河上。开禧二年重造，更名‘如京桥’，周虎书，三大字刻其下。虹音绛，俗书作夅。”　《姑苏志》：“重建如京桥记，朝请郎叶挺撰，开禧丙寅四月。”

新桥　吴门桥　《吴郡志》：“新桥，在盘门，分为三桥者，制度甚宏。”而又著录吴门桥，与本图合。　卢《志》：“新桥，即吴门桥。《绩记》云： ‘盘门南出，徒行趋诸乡至木渎者，每以舟济运河。又当两派交流之间，颇为深广，自昔未有为梁者。章岵为郡，有石氏请出钱造桥，桥复分为三，往来便之。’绍定中重建，环以三石洞，尤为壮伟，号吴门桥。”

胥门桥　《吴郡志》著录，云见旧经。　卢《志》亦著录。阊门外

虹桥　《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“虹桥，阊门外。初，木为之，元时郡人邓文贵易以石，后复以木。俗名钓桥。成化六年改名永济。”（元虞集、黄缙均有记。）

山塘桥　《吴郡志》、卢《志》、王《志》均著录。　宣统《吴县志稿》：“艺芸书舍，在阊门外山塘，汪观察士锺藏书处。堂宇轩敞，树石萧森。堂中悬楹联‘种树似培佳子弟，拥书权拜小诸侯’，阮文达公隶书。郡中藏书家，自康雍间碧凤坊顾氏、赐书楼蒋氏后，嘉道时以黄丕烈百宋一廛、周锡瓒香严书屋、袁廷梼五砚楼、顾之逵小读书堆为最。其后尽归士锺，尝编《宋元书目》，顾广圻序之。咸丰庚申以前，书已散失，经史佳本往往为聊城杨以增所得。兵燹后遂广荡然无存。”

渡僧桥　《吴郡志》著录。　卢《志》：“度僧桥，跨运河，咸淳十年重建。”　《姑苏志》：“钓桥西北。”　《吴郡金石目》：“改杂谏僧桥石刻，咸淳十年十月。文云‘九卷洞桥’者，卷、环古转声。‘潜尚书’者，为潜说友。后题上高都料作头及监董、赞助、干缘、劝缘、撰疏等名。”　贝子木致叶调生函中称：木渎乡官琢成大牌坊座，建造在阊门渡僧桥堍，极其巍焕，上镌“民不能忘”四字，署“合郡绅民敬颂忠王荣千岁德政”。

彩云桥　《吴郡志》：“半塘寺前。”　卢《志》：“彩云桥，在半塘寺，政和元年重建。”

枫桥　《吴郡志》：“枫桥，在阊门外九里道傍，自古有名，南北客经由，未有不憩此桥而题咏者。事具枫桥普明院。”卢《志》：“枫桥，去阊门七里。《豹隐记谈》云：‘旧作封桥，王郇公居吴时书张继诗，刻石作枫字，相承至今。’天平寺藏经多唐人书，背有‘封桥常住’四字朱印。知府吴潜至寺赋诗，云‘借问封桥桥畔人’，笔史言之，潜不肯改，信有据也。翁逢龙亦有诗，且云寺有藏经，题 ‘至和三年，曹文乃写，施封桥寺’，作枫者非。熊尝见佛书，曹氏所写，益可信云。又枫泾桥通鲁般塘，即此。”《姓氏寻源》：“封姓，望出渤海，本姜姓，炎帝之后。《姓苑》：‘封姓，夏时封父之后。’澍案：《唐书》封氏世表：‘炎帝裔孙钜为黄帝师，胙土命氏。至夏后之世，封父列为诸侯，即封丘。’是封以地为氏者。《路史》云：‘钜为黄帝师，胙土命氏，而为封钜。’是封钜即《山海经》之钜封也。夏有封父，至周失国，有封氏、钜氏、巨氏。汉时越隽夷有封姓，封离是也，见《汉书》。后魏是贲氏后改为封氏，见《官氏志》。南北朝勃海多显者，见南、北《燕录》。”　案：今松江尚有封姓子孙。近儒封文伯为张锡恭外孙。锡恭学《丧服礼》，其较著者也。　又案：“江枫渔火”似指景物而言，与桥无与。就景物言，苏颂《图经》：“《本草》曰，《尔雅》谓枫为欇欇，言风至则欇欇而鸣也。”李时珍引《说文》“枝弱善摇，故字从风。”吴下十月，有天平山看枫叶之举，载顾论禄《清嘉录》。其脂甚香，名白胶香，梵书谓之萨阇罗婆香，流入地中千年，化为虎魄。故不论桥之究称枫与否，枫树仍是江村寒山寺一带之景物也。　《吴郡志》：“三瑞堂，在阊门之西枫桥，孝子姚淳所居，家世业儒，以孝称。苏文忠公往来必访之，尝为赋三瑞堂诗。姚氏致香为献，公不受，以书抵虎邱通长老云：‘姚君笃善好事，其意极可嘉。然不须以物见遗，惠香八十罐却托还之，已领其厚意，实为他相识所惠，皆不留故也。’”。咍府志：“孙武子宅，在枫桥西南孙武子桥侧。”　冯《志》：“一枝园，在阊门枫桥，段玉裁寄居于此，中有经韵楼。”　又：“竹柏楼，在枫桥西沿塘，乾隆中袁廷梼母韩氏守节处。当时题咏甚富，有《霜哺遗音集》。”　宣统《吴县志稿》：“顾文学广圻宅，在枫桥。中有思适斋，歙县程瑶田书额。其孙河之亦居于此。”　又：“劲节楼，在枫桥北。道光间，徐子云德源母陆氏守节抚孤处。咸丰初，郡守平翰题扁，后毁。石渠有故址碑记。”　马铺桥、白莲桥均在附近。《藏书纪事诗》注：静怡小筑在白莲里，余萧客门人朱邦衡藏书处。邦衡侄奂，字文游，亦喜藏书，延萧客馆之其家滋兰堂。　又：研六室在马铺桥，周锡瓒仲琏及子漱六藏书处。见刘禧延《研六斋笔记跋》。　宣统《吴县志稿》：“汪大绅缙居枫江。”今案：韦光黻《闻见阐幽录》云：“余于丙午迁居马铺桥，因思先辈汪大绅曾居是里，而其室不能访焉。”据此，则《志稿》尚可增“马铺桥”三字。　冯《志》：“渔隐小圃，在江村桥。先为处士王庭魁小停云馆。庭魁字冈龄，能画，藏弃名迹颇多，最爱文氏翰墨，故以‘小停云’名其馆。后归袁氏廷，改葺渔隐小圃。袁枚、王昶皆有记。中有贞节堂、竹柏楼、红蕙山房、枫江草堂、吟晖亭、五砚楼等十六景。”　《吴门表隐》：“义士颜佩韦宅，在江村桥。”

半塘寺前桥　附近有星桥。《吴门表隐》：校词读画斋，在白堤星桥南，诸生戈载所筑。载孝子，宙襄子，世居枫桥，父子并有文行。道光壬辰移此。　案：志载宙襄所居曰“广居”，在寒山寺东，自为记。

洞桥　《吴郡志》、《姑苏志》均著录。　卢《志》失载。

便山桥　《吴郡志》：“虎邱寺前。”　卢《志》：“在虎邱山前。”　附近有斟酌桥，又有青山录水桥。冯《志》：亮溪渔舍，在虎邱斟酌桥，朔州知州蒋深别墅，从孙恭莱为记。　又：一榭园，在斟酌桥。嘉庆中，任太守兆炯以薛文清祠废址改筑。后为孙观察星衍所得，改名忆献园。中有授书堂，后为其大母许太夫人节孝祠。其左即孙武子祠。　《藏书纪事诗》注：千墨庵在山塘，为贝墉简香所居。墉为廷女夫，好藏书及金石书画之属。

齐门外

虹桥　《吴郡志》著录。　卢《志》：“齐门外。虹桥即大宁桥。”　《姑苏志》：“太宁桥，齐门外钓桥。”娄门外

虹桥　《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“虹桥，娄门外钓桥，宋庆元中建。”　《吴门表隐》：蒋忠烈公若来宅，在娄门外接待教寺（一名胜感寺）东。有玉兰堂，存玉兰五株，甚古。案冯《志》：“接待教寺，宋嘉定间僧海梵建。”乾隆《元和县志》作“净梵”。咸丰十年毁。　《娄关小志》：月湖别业，在娄门，孝子莫存义所建。徐沂记云，孝子授徒养亲。旧地岁久圮为径路，今名莫家弄，在北塘周和山南。

葑门外

斜桥　《吴郡志》、卢《志》均著录。　《姑苏志》：“斜桥，安里桥旁，今圮。”安里桥　范、卢二《志》均著录。　《姑苏志》：“在葑门。”

山

虎邱山　《越绝书》：“阖闾冢在闾门外，名虎邱下。池广六十步，水深丈五尺，桐椁三重，坟池六尺，玉凫之流、扁诸之剑三千，方圆之口三千，时耗、鱼肠之剑在焉。十万人筑治之，取土临湖口。葬三日，而白虎居其上，故号为虎邱。”　《吴地记》：“虎邱山，避唐太祖讳改为武邱，又名海涌山，在吴县西北九里二百步。阖闾葬此山中，发五郡之人作冢，铜椁三重，水银灌体，金银为坑。《史记》云：‘阖闾冢在吴县阊门外，以十万人治冢，取土临湖。葬三日，白虎踞其上，故名虎邱山。’《吴越春秋》云：‘阖闾葬虎邱，十万人治，经三日，金精化为白虎蹲其上，因号虎山。’秦始皇东巡至虎邱，求吴王宝剑。其虎当坟而踞。始皇以剑击之，不及，中于石。（遗迹尚存。）其虎西走二十五里，忽失于虎翏。唐讳虎，钱氏讳翏，改为游墅。剑无复获，乃陷成池，故号剑池。池旁有石，可坐千人，号千人石。其山本晋司徒王珣与弟司空王瑉别墅。咸和二年，舍山宅为东西二寺。立祠于山。寺侧有真娘墓，吴国之佳丽也。行客才子多题诗墓上。有举子谭铢作诗一绝，其后人稍稍息笔。”　《吴郡图经续记》：“虎邱山，在吴县西北九里。旧经载之已详。《吴越春秋》、《越绝书》之类皆以为阖闾所葬，有金精之异，故名虎邱。然观其岩壑之势，出于天成，疑先有是邱，而阖闾因之以葬也。晋王珣撰山铭云：‘虎邱，先名海涌山。’又云：‘山大势四面周岭，南则是山径，两面壁立，交林上合，升降窈窕，亦不卒至。’盖得其实。褚渊尝叹曰：‘今人所称多过其实，今睹虎邱逾于所闻。’故传以为江左邱壑之表云。旧传秦始皇求剑，地裂为池。《太平寰宇记》云：‘山涧是孙权所发，以求阖闾宝器。’是非未可必也。涧侧平石，可容千人，故为之千人坐，俗传因生公讲法得名。”　《吴郡志》：“虎邱山，又名海涌山，在郡西北五里，遥望平田中一小邱。《吴地记》云：‘去吴县西九里二百步，高一百三十尺，周二百十丈。’比入山，则泉石奇诡，应接不暇。其最者，剑池、千人坐也。剑池，吴王阖闾葬其下，以扁诸、鱼肠等剑各三千殉焉，故以剑名池。葬之三日，有白虎踞其上，故山名虎邱。唐避讳，曰武邱。剑池，浙中绝景，两岸划开，中涵石泉，深不可测。王禹僻序苏文忠公轼诗形容甚工。千人坐，生公讲经处也，大石盘陀数亩，高下如刻削，亦它山所无。又有秦王试剑石、点头石、憨憨泉，皆山中之景。好事者云：‘天下名山，所见不及所闻，独虎邱，所闻不及所见也。’其故事载传记尤多。晋王珣《虎邱记》曰：‘山大势四面周回，岭南则是山径，两面壁立，交林上合，蹊路下通，升降窈窕，亦不卒至。’珣又为铭序云：‘武邱山，先名海涌山。’《吴越春秋》曰：‘阖闾死，葬于国西北虎邱，穿土为山，积壤为邱。’馀见云岩寺及《往迹》、《考证》、《冢墓》等门。”　卢《志》：“顾野王《虎邱山序》云：‘高不抗云，深无藏影。卑非培楼，浅异棘林。路若绝而复通，山将断而更缀。抑巨丽之名山，信大吴之胜壤也。’御史中丞沈礼明等游山赋诗并书屋壁。梁郡守谢举有《虎邱山赋》。宋何求及二弟点、胤，陈顾越，唐史德义，并隐此山。绍兴中，洛人尹避地山中，书堂存焉。有东西二寺，即王珣别馆，皆在山下。（隋著作王劭《诸州舍利感应记》：‘虎邱山寺，其地是晋司徒王珣琴台。’他书未之见。）今云岩寺踞其上。山半大石，坡陂数亩，高下如刻削。因其僧竺道生于此说法，号千人坐石，他山所无。白莲池、虎跑泉亦生公遗迹。陆羽泉，即藏殿侧石井。（俗名观音泉。）试剑石，因大石中裂故名。及望海楼、真娘墓，皆有古人赋咏。陆友云：‘虎邱有清远道士养鹤涧。’未详所在。案：虎跑泉之名，见《续图经》，而此山不著，惟路侧有憨憨泉，恐即虎跑泉。今横山自有<面含>々泉，在宝华寺。”　冯《志》：“蒋氏塔影园，俗呼蒋园，在虎邱东南隅，蒋重光所筑别业。有宝月廊、香草庐、浮苍阁、随鸥亭诸胜。园本程氏故居，蒋有之，盖袭塔影之名，非旧址也。沈德潜有记。嘉怯邺年，任太守兆炯即塔影园改建白公祠，中有思白堂、怀杜合、仰苏楼，今废。”　又：“西溪别墅，在虎邱山下塘，甫里先生祠之侧，先生三十四世孙肇域所筑。钱大昕有记。”　宣统《吴县志稿》：“塔影园，即海涌山庄，在虎邱便山桥南数武，上林苑录事文肇祉所筑。后顾苓云美居之，更名云阳草堂。中有松风寝、照怀亭、倚竹山房诸胜。”　又：“汪编修琬宅，在阊门外陆宅巷，（案：即国子监祭酒陆完所居，今称陆国子巷。）有城西草堂，旁为苕华书屋。又有别业在虎邱，曰邱南小隐，中有乞花场、山光塔影楼，今为编修祠。”　《虎丘志》：“谏草楼，处士姜实节构，为其父贞毅先生埰之影堂。楼东有思敬居、改过轩、巾箱阁，为实节读书处。”　僧赞宁《宋高僧传》：僧瑗，字辨空，俗鬱氏，高平昌邑人。年十三出家，依虎丘寺慧岩法师为弟子。后诣江宁融禅师学心法。勤行精进，常披一衲，不计寒饥。　宣统《吴县志稿》引《姑苏志》、参康熙《志》云：“清顺尊者，宋初魏庠守郡，奏改虎丘律寺为惮，迎尊者至寺为开山祖。后有圆悟禅师说法，张浚称其‘法明正因，超卓奇特，真古佛语’。”《志稿》又有案语云：“顺，前志误作颁，今从冯《志》。”　今案：从冯《志》作“顺”是也。道光石《志•金石门》、《吴郡金石目》、《虎阜石刻仅存录》附《旧佚今存录》《旧佚录》暨顾湄、陆肇、顾诰禄三家《虎丘志》均作“剑池石刻之一，长老清顺题名。”今原刻具在，是其铁证。　宣统《吴县志稿》引《五灯会元》：绍隆，和之含山人。九岁谢亲，居佛慧庵，逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长卢信禅师，得其大略。遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心，次谒圆悟。后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。绍兴丙辰，亦微疾而逝，后塔于寺西南隅。又元净，双溪人，继住虎邱，与绍隆皆勤禅师法嗣也。

阳山　《吴郡图经续记》：“阳山，在吴县西北三十里，一名秦馀杭山，一名四飞山。有白垩可用圬墁，洁白如粉，唐时岁以供进，故亦曰白磋山。《吴越春秋》云：‘越王葬夫差于秦馀杭山卑犹。’盖即此山也。今澄照寺、白莲院在其下。”　《吴郡志》：“秦馀杭山，即阳山也。越入吴，夫差昼夜驰走达于秦馀杭，饥得生稻而食之，曰：‘是公孙圣所言，不从火食，走幸惶耶？’呼公孙圣，三呼三应，夫差大惧。有顷，越兵大至，遂擒之。”　卢《志》：“秦馀杭山，即阳山也，在县北三十里，一名四飞山，一名白磋山。《郡国志》云：‘一名万安山”。《战国策》云：‘越王以散卒三千，禽夫差于干隧，在吴县西北。’《史记正义》云：‘干隧在万安山西南一里。’又云：‘夫差栖于姑苏山，转战西北，败于干隧，在苏州西北四十里，万安山有遂山。’《吴越春秋》云：‘越王葬夫差于此。’《越绝书》云：‘秦馀杭山，越王栖吴夫差山也，去县五十里。有湖水，近太湖。’又云：‘越败吴于秦馀杭山，禽夫差。’《祥符图经》云：‘山出白磋，每岁官取万馀斤，为钱唐宝兴监铸钱之用。又可圬墁，洁白如粉。’《续志》云：‘下有澄照寺，谢涛读书处。又有白莲院、白龙洞。’”　《姑苏志》：“阳山，一名秦馀杭山，一名万安，在城西北三十里，高八百五十馀丈，逶迤二十馀里。以其背阴面阳，故曰‘阳’。亦云四飞，以四面视之，势若飞动也。大峰一十五，而箭缺为绝顶。（相传秦皇射于此，故其下有射渎。）《战国策》云：‘越王以散卒三千，禽夫差于干隧。’今万安山有遂山，即其地也。箭缺下有文殊寺。寺内石井，大旱不涸。有白龙洞。岭西有龙母冢。东北有白鹤山，以丁令威宅名。山产白塔，亦名白墡岭。又名白莲峰，以下有白莲寺也，今名澄照寺。其前有龙湫，白龙庙在焉。自此一支东北过金芝岭，曰管山。（亦曰罐山。）山北，大石涌出如莲花，上有云泉庵。西为阳抱山。西北彭山、温山、图山，皆近太湖。其北竹青塘。又北曰鸡笼山。又北曰甑山。（山顶有七窍，如瓦甑，故名。）东南有象山，即福寿山，盘回不绝，至南瓜山，过爬石岭而北，曰北瓜山。又徐侯山，在阳山西北十里，一名卑犹，一名徐杭。《吴越春秋》：‘越王乃葬吴王以礼于秦馀杭山卑犹。’即此山也。（《越绝书》云：‘夫差冢，在犹亭西卑犹位。’索隐曰：‘犹亭，亭名。‘卑犹位’三字，共为地名。’）其下有沈尤村。其西南出锦峰、南山、玉遮，东南则凤现岭。过岭为凤凰山。（晋太康二年，掘地得石凤故名。）又南为贺九岭。（相传吴王于此庆贺重九，崖壁有‘贺九岭’三大字。）过东南则为花山。”　《吴地记》：“馀杭山，又名四飞山，在吴县西北三十里。有汉豫章极守陆烈墓。东二里，有汉山阴县令陆寂坟。山有白土，如玉光润，吴中每取以充贡，号曰石脂，亦曰白垩、白磰。东三里，有夫差义子坟十八所。”

澄照山　阳山中之一峰，白龙庙在此。

何山　卢《志》：“何山，在县西南一十五里，有庙。”　《姑苏志》：“何山，在狮山北一里。其地旧名鹤邑墟，故山名鹤阜山。因梁隐士何求、何点葬此，改今名。其坡有资福寺。（范《志》以笮萼山为鹤阜山”，案范《志》：“鹤阜山，亦名窄山。世传禹治水时，令童男童女人太湖，引出此山，欲以填水，至鹤邑墟不肯进，因此以名。或云即师子山。”是讹认师子、何山为一矣。　《吴郡志》：“何求，字子有，其先庐江人。何氏过江自司空充，并葬吴西，为吴人。求除中书郎，不拜，隐居般若寺，足不逾户，人莫见其面。宋明帝崩，出奔国哀，除永嘉太守。求时寄住南涧寺，不肯诣台，乞于寺拜受，见许。一夕，忽乘小船逃归吴，隐武邱山。齐拜大中大夫，又不就。弟点仕梁。”　又：“何点，字子皙，求之弟。居丧几之灭性。真素通美，博通群书，善谈论，无所与屈。世以点为孝隐士，弟胤为小隐士，士大夫多慕从之。兄求卒于武邱，点菜食、不饮酒三年，腰带减半。宋、齐之间，累诏不就。尝患渴，累岁不愈，后在吴中石佛寺讲所昼寝，梦一道人，形貌非常，授丸一掬，梦中服之，自此而差。时人以为淳德所感。”

窄山　《吴地记》：“窄山，在吴县西十二里。吴王僚葬此。山中有寺，号‘思益’，梁天蓝二年置。”《吴郡图经续记》：“窄山，在吴县西南一十五里。《图经》云，形如师子。今以名山也。郦善长以为窄岭山，云：‘俗说此本在太湖中，禹治水，移进近吴。又东及西南，有两小山，皆有石如卷笮，云禹所用牵山也。太湖中有浅地，长老云，自窄岭山麓。自此以东差深。’盖闾巷之谈云。《吴地记》云：‘吴王僚葬此山，山旁有寺，号曰思益。’乐天尝游之。”　卢《志》：“窄峥山，在县西南十五里，俗因其形名为师子山。《吴地记》云：‘吴王僚葬此山，傍有思益寺。’案：《越绝书》：‘榨雄山，故为鹤阜山。禹游天下，引湖中柯山，置之鹤阜，更名莋雄。’又云：‘莋雄山南有大石，古为坠星，去县二十里。’《水经》云：‘吴国西十八里有窄岭山。俗说此本在太湖中，禹治水移进近东。又西南有两小山，皆有石如卷笮，云禹所用牵山也。太湖中有浅地，长老云，是窄岭山跖。自此以东差深也，言是牵山之沟。此山去太湖三十馀里。’ 前志云：‘禹治水时，令童男童女入太湖，引出此山，欲以填水，至鹤邑不肯进，因名鹤阜山。’山上有石巷。两小山，令右曰铃山，左曰索山。朱伯原谓牵山之事，盖闾巷之谈，因古书所载姑存之。熊案：鹤邑即鹤阜，岂《越绝》所谓灌邑欤？”　今案：“雄”，疑为“雒”之误。　《姑苏志》：“窄峥在金山东，俗称狮子山，以形名。”“山南有大石，相传为坠星。山右有土阜，曰铃山，左曰索山，皆以狮子名。山南顶上有巨石二，如楼，云是狮山两耳，自元以来凿石且尽。”

高景山　卢《志》：“高景山，在县西北三十里。《越绝书》作‘尚颈’。”　《姑苏志》：“高景山，在定山、羊山北三里。自天平来，漫衍数里，至此而止。《越绝书》作高颈山。其西麓，对花山、觉林。厓谷盘拱处，曰金盆坞，宋魏文靖公墓在焉。其南为斜堰岭。”

华山　《吴地记》：“花山，在吴县西三十里。其山蓊郁幽邃。晋太康二年，生千叶石莲花，因名。山东二里有胥屏亭，吴王阖闾置。”　《吴郡图经续记》：“华山，在吴县西六十里，于群山独秀，望之如屏，长林荒楚，蓊郁幽邃。或登其巅者，见有石如莲华状，盖亦以此得名。或云晋太康中，尝生千叶莲华也。老子《枕中记》谓可以度难。盖岩穴深远，宜就隐也。旧有兴教院，院据山半，近岁改为禅刹。”　《吴郡志》：“华山，在吴县西六十三里。老子《枕中记》云： ‘吴西界有华山，可以度难。’父老云山顶北有池，上生千叶莲华，服之羽化，因曰华山。长林森天，荒楚蔽日。《舆地志》云：‘山上有石鼓，晋隆安中呜，乃有孙恩之乱。’比年有土人张氏，买此山以葬，开凿岩石甚奇胜。山半有大壑，曰天池，最佳处也。’　卢《志》：“华山，在县西六十三里。”　《姑苏志》：“花山，旧名华山，去阳山东南五里。山石峭拔，岩壑深秀。相传山顶有池，生千叶莲，服之羽化，故名。《续图经》：‘或登其颠，见有状如莲华。’老子《枕中记》云：‘吴西界有华山，可以度难。’疑即此也。山半有池，在绝𪩘，横浸山腹，逾数十丈，故又名天池山。”“上有石屋二间，四壁皆凿浮图像。又有龟巢、石秀屏、虎跑泉、苍玉洞。绍兴中，张汉卿尝居此，号就隐山。”

南峰山　北峰山　卢《志》：“支硎山，在县西南二十五里。所谓南峰、东峰，盖山之支陇。又有中峰、北峰，皆一山也。晋沙门支遁道林尝息于此。相传道林冬居石室，夏隐别峰，所遗故物有铁柱杖、铁灯笼之属。有放鹤亭、马迹石，皆因之得名。今石上双迹类蹄涔者，后人以小塔识其处。其碧琳泉、待月岭、南池、新泉，自昔著称。或云平石为硎，山有平石，故因支遁以‘支硎’为号。”“山中有楞伽院，即古报恩寺基。吴越时观音院也。又天峰院，即唐支山院，五代南峰也，及中峰、北峰院，皆在焉。《寰宇记》云：‘定山，在县西二十一里。’案：楞迦院石记云：‘乾德二年，当州奏帖付苏州西封定山龙宫里报恩寺，敕赐观音院。’岂定山即支硎之别号耶？又案：道林在吴县土山墓下，集同意者合八关斋。时道士白衣凡二十四人，道林作诗三章。考之《越绝书》：‘土山者，春申君治，为贵人冢次，去县十六里。’疑即道林斋会之地，去支硎为近。古今名号不同，当俟知者。案：《王篇》‘吴有临硎山’。（硎，苦耕切。）《吴都赋》云：‘右号临硎”。岂即支硎耶？‘苏州西封’，谓在州之西境。‘道士’即沙门，谓学道之士。《祥符苏州图经》云：‘定山，在浙江中。’又引谢灵运诗为证。案：钱唐江中定山，又名浙山。与此定山不同。赞宁《高僧传》：剡县汉州山西北有支遁岭、养马坡、放鹤岑。”　《姑苏志》：“支硎山，在龙池山东北，以晋支遁尝居此，而山多平石故名。山有石室、寒泉。遁诗云：‘石室可蔽身，寒泉濯温手。’相传遁冬居石室，夏隐别峰也。泉上刻紫岩居士虞廷臣书‘寒泉’二字，径丈。又有放鹤亭、马迹石，皆以遁得名。山有南峰寺及中峰、北峰二院。‘北峰’，宣德间移于鸡窠岭，‘中峰’，在寒泉上，又名楞伽院。‘南峰’，一名天峰，即唐支山院也。有碧琳泉、待月岭、南池、新泉、马坡。（本名养马坡。谚云马婆泉者，误也。）坡南有石门，乃三巨石直上干霄：西连危峰，东临绝壑，中犹根臬然。又有牛头峰，在寺门之下。东趾有观音寺，故又云观音山。”　又：“定山，在支硎西。相传支遁创报恩寺于其麓，于此禅定故云。（旧志疑定山即支硎之别号，非也。）其旁又有羊山，与长洲县分界也。”　《梁高僧传》：支遁，字道林，年二十五，释形入道。初居馀杭山，后来吴住支硎山。尝于吴县土山墓下，合道俗二十四人为八关斋。性好鹤，尝锻其羽畜之，视有懊丧意，遁曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”养令翮成，使飞去。又好养马。或曰道人畜马不韵。曰：“贫道重其神骏耳。”今有石室、放鹤涧、马迹石，皆其遗踪也。　《宋高僧传》：道遵，字宗达，吴兴张氏，年二十，诣天竺义威律师受戒。后学天台“一心三观”法门，广写《法华》。开经院于姑苏支硎山，传教门人。灵翰、法感、道圻、犹子、灵源，皆支硎禅师善弘禅法。　《五灯会元》：南峰云辨禅师，平江人。初谒穹窿圆，忽有得，遂通所见。圆曰：“子虽得入，未知当也，切宜著鞭。”乃辞扣诸席，后参圆悟。值入室，才踵门，悟曰：“看脚下。”师打露拄一下。悟曰：“何不著实道取一句？”师曰：“师若摇头，弟子摆尾。”悟曰：“你试摆尾看。”师翻筋斗而出。悟大笑，由是知名。一日入城，与道俗行至十郎巷。有问：“巷在这里，十郎在甚处？”师奋臂曰：“随我来。”　惟广弹师卓锡南峰，上堂一问一答，如锺鸣谷应。见乾隆《吴县志》。

天平山　《吴郡图经续记》：“天平山，在吴县西二十里，巍然特高，群峰拱揖，郡之镇也。林木秀润，瞻之可爱。游者陟危磴，攀巨石，乃至山腹。其上有亭，亭侧清泉泠泠不竭，所谓‘白云泉’ 也，自白乐天题以绝句，范文正公继之大篇，名遂显于世。有卓笔峰、卧龙峰、巾子峰、五丈峰、石龟、照湖鉴、毛鱼池、大小石屋，盖因好事者得名。”　《吴郡志》：“天平山，在吴县西二十里。此山在吴中最为{山酉}崒，高耸一峰，端正特立，《绩图经》以为吴镇，不诬也。山皆奇石，卓笔峰为最。山半白云泉，亦为吴中第一水。比年有寺僧师寿，搜采岩峦，别立数亭，皆奇峭。又于白云之上石壁中，得一泉如馋，尤清冽云。”　卢《志》：“天平山，在县西二十里，巍然特高，群峰拱揖，郡之镇也。其林木亦秀润可爱。山皆奇石，环形异状，可喜可愕。其卓笔峰为最峰，高数丈，截然立双石之上，附著甚臬兀，若将坠者。馀者如屏、如矗，或臿、或倚，备极奇怪。飞来峰高二丈，上锐下侈，微附盘石，刚临崖谷，兹其异也。大石屋三面壁立，覆以二大石。小石屋一石覆之，又小岩有盖，斜蔽其顶。（俗云头陀。）又有五丈峰，亦阁石上。及卧龙峰、巾子峰、飞来峰、照湖鉴、毛鱼池，皆山中奇迹。寺后山顶正平，望湖台即远公庵遗址。山半有亭，乃白云泉所出，为吴中第一水。别有石壁中一泉如线，尤清冽。它如龙门、穿山洞、蟾蜍石、龙头石、灵龟石、钓鱼石，皆奇。山下有云寺，宋参政范魏公奏请赐名，及公之先珑在焉。山东有翁家山、鸡笼山。”　《姑苏志》：山有古松，蟉纠如盖者，曰华盖松。南趾有白云寺，范文正公祖墓在焉。西有笔架峰，其后群石林立，名万笏林。　乾隆《吴县志》：“法远，庐陵人，生王氏。年十九游并州，从嵩惮师受具戒，再历诸方。皇佑初，天平山为范文正功德寺，请之开山，遂往天平。拟班固《九流》作《九带》，叙佛祖教义，博采先德机语，参同印证，学者传之。欧阳修造其室，因与客棋，远坐傍。修请为说法，有‘从前十九路，迷悟几多人’ 之句。修嘉之。所著有《偈语妙蜜》，号柴石野人。少与远观领公辈游蜀，屡受横逆，以智悦之，众谓其谙吏事，又号远录公。”

白坡山　未详。

赤山　《姑苏志》：秦台山，在天平之右，与笏林相邻。“其南则羊肠岭，岭右为白羊山。岭之南为赤山，长可数里，土石多赭色，洪武初诗人杨基家其下。”　又：“仰天山，在赤山之东。”

明因山（即横山）　《吴地记》：“明因院，在县西南二十五里，晋天福九年置，后改为荐福院。”　《吴郡圆经续记》：“明因禅院，在横山下，广陵王元尞墓在其旁，故曰‘荐福’。昔义怀禅师居此终焉。院有藏经，故传广陵姬媵所书。”　《吴郡志》：“明因禅院，在吴县西南横山下，即荐福山感慈惮院也。” 　《姑苏志》：宋僧璿玠、惟广重建，凌民瞻记。　《吴地记》：“横山，又名据湖山，在吴县西南十六里。中有朱植坟（《吴郡志》引作朱桓，或形讹或避宋讳也。）及晋门下侍郎陆云坟。”　《吴郡图经续记》：“横山，在吴县西南。《十道志》云：‘山四面皆横，盖以此得其名也。’又名踞湖山。（踞，或作据。）山中有陆云墓，今未审其处也。观是山，镇此邦之西南，临湖控越，实吴时要地。隋开皇中，尝迁郡于横山东，亦以是山为屏蔽也。山周围甚广，环以佛刹，如荐福、楞伽、宝华、尧峰之类，皆在焉。荐福寺旁有五坞，皇佑间，节度推宫马云与山人仇道名之曰芳桂、曰修竹、曰飞泉、曰丹霞、曰白云，盖因其物象云。”　《吴郡志》：“踞湖山即横山也，在城西南十五里，以其背临太湖，若箕踞之势然。钱氏有国日，造寺于山下，曰荐福寺。至今里人不以踞湖名山，或以寺名名之。山有五大坞，《图经》又名五坞山。五坞旧名不雅，皇佑五年，节度推官马云三游此山，求其林涧之美、峰壑之秀、云景之丽、泉石之怪，因其物象，各以美名名五坞。踞湖即总五湖之众名为六题焉。”　卢《志》：横山，在县西南二十五里，《隋志》有之。　《姑苏志》：后人又以堪舆家言称为九龙坞，山中旧有朱桓、陆云、顾野王坟。

灵岩山　《吴地记》：胥屏亭东二里有馆娃宫，吴人呼西施作娃，夫差置，今灵岩山是也。山上有池，旱亦不涸，中有莼，甚美，夏食之则去热，吴中以为佳品。　《吴郡图经续记》：“砚石山，在吴县西二十一里。山西有石鼓，亦名石鼓山。《越绝书》云：‘吴人于砚石置馆娃宫。’扬雄《方言》：‘吴人呼美女为娃。’盖以西子得名耳。《吴都赋》云‘幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣’，即谓此也。山顶有三池，一曰月池，曰砚池，曰玩华池，虽旱不竭。其中有水葵，甚美，盖吴时所凿也。山上旧传有琴台。又有响屟廊，或曰呜屐廊，以梗梓籍其地，西子行则有声，故以名云。下有石室，今存，俗传吴王囚范蠡之地。山相连属，有并村，其山出石，可以为砚，盖砚石之名不虚也。尝登灵岩之巅，俯具区，瞰洞庭，烟涛浩渺，一目千里，而碧岩翠坞，点缀于沧波之间，诚绝景也。或曰晋陆玩施宅为寺，即灵岩寺也。”　《吴郡志》：“灵岩山，即古石鼓山，又名砚石山。董监《吴地记》案：《郡国志》曰：‘吴王离宫在石鼓山，越王献西施于此山。山有石马，望之人骑。南有石鼓，呜即兵起。亦名砚石山。又有琴台在其上。’《越绝书》云：‘吴人于砚石山作馆娃宫。’吴人呼美女为娃，故《三都赋》云：‘幸于馆娃宫，张女乐而娱群臣。’今吴县有馆娃乡。又云：‘砚石山有石城，去姑苏山十里，阖闾养越美人于此。’上有两湖，湖中有莼，充贡。案：此即今灵岩山。以上皆董监所记。今案：《吴越春秋》、《吴地记》等书云，阖闾城西有山，号砚石山，高三百六十丈，去人烟三里，在吴县西三十里，上有吴馆娃宫、琴台、响屟廊。山上有西施洞、砚池、玩月池。山顶之池有葵莼，夏能去热，秋则去寒，吴中每年曝干供进。其池至旱不竭，葵莼今不复采。琴台下有大偃松，身卧于地，两头崛起，交荫如盖，不见根之所自出，吴人以为奇赏。比年雷震，一枝已瘁。山下平瞰太湖及洞庭两山，滴翠丛碧，在白银世界中，亦宇内绝景。山前十里有采香径，斜横如卧箭云。梁天监中始置秀峰寺，今为显亲崇报禅院。”卢《志》：南有石射堋。周益公游琴台，下视川原华丽，太湖数百里悉在眼中。《姑苏志》：“灵岩山，在天平山之南，一名石鼓山。又有石马，望如人骑，馆娃宫在焉。西施洞、响屟廊、香水溪、吴王井，皆其迹也。其详互见《古迹》。山巅有琴台，刻字犹存，又有砚池、玩花池。山顶别有石池，相传生葵莼，今不复见。灵岩寺在焉，近毁，惟一塔存耳。”　乾隆《吴县志》：“宗秀，生不血茹，七岁持佛号，隐灵岩有年。晚游名公门，未尝及利。天圣中，丞相东平、清和二公奏赐紫方袍，号定惠大师。”又：宗本晚居灵岩寺。　先是，元丰五年，诏辟相国慧琳、智海二禅刹，召本为开山。既至，宣见于延和殿，问道赐坐。帝升遐，召本说法，赐金栏衣，加号圆照禅师。有旨任便云游州郡，不得抑令住持。　又：怀深生寿春，自号慈受叟。住灵岩三年，作偈示学人云：“醍醐与毒乐，万味同一口。美恶尽消融，是故名慈受。”

穹窿山　《吴郡图经续记》：“穹窿山，在吴县西六十里。旧传赤松子食桂宝石脂，绝食仙去，尝于此山采赤石脂。《吴都赋》云‘赤须蝉蜕而附丽’，谓此也。”　《吴郡志》：穹窿山，吴中山最高深处。（赤松子，秦穆公鱼吏也。）有寺名福臻。　卢《志》：“穹窿山，在县西南六十里。《越绝书》云：‘由锺穷隆山者，古赤松子所取赤石脂也。子胥死，民思祭之。’又云：‘汉武帝元封元年，阳都侯归义由锺。’（由锺未详。）故《吴都赋》云：‘赤须蝉蜕而附丽’，谓此。晋阳泉《五湖赋》云：‘穹窿纡曲。’盖此山实峻而深，其形如钗，郡之镇也。山有福臻寺。《初学记》引董监《吴地记》：‘穹崇山东，两领相趋，名曰铜领。’陆龟蒙亦云，太湖中穹崇山有铜阙。熊案：穷隆、穹崇，即此山也。案：《神仙传》：‘赤须子，丰人也，秦穆公主鱼吏，食柏实赤脂，后去之吴山。’ （《吴都赋》注但云‘后去之吴’，不云‘吴山”。）《寰宇记》：‘泾州吴山县有吴山，在县西，亦名吴岳。’《汉志》吴山作沂县。古文以为‘岍’。《国语》谓之西吴。岂说者以吴山讹为吴郡之山，遂以赤须为赤松耶？”　《姑苏志》：“穹窿山比阳山尤高。《五湖赋》云：‘穹窿纡曲’。盖此山实峻而深，形如钗股。《吴地记》：‘两岭相趋，名曰铜岭。’《越绝书》谓‘古赤松子取赤石脂处’。又《神仙传》：‘赤须子，丰人，秦穆公鱼吏也。食柏实石脂，绝谷，后往吴山升仙去。’即穹窿山也。山高而平，其顶方广可百亩。中垒石为宠，名国师庵。半山有泉，名法雨，四时流不绝，下注石堰，可以灌田。山东岭下有盘石，高广丈许，相传朱买臣读书其上，后人号为读书台，穹窿寺在焉。其北有紫藤坞、百丈泉、海云庵。西址有白马寺。”

黄山　卢《志》：黄山，在县西南二十五里。《隋志》有之。诸峰高下相连，俗称笔格山。案：隋末王世充破刘元进，坑其众于黄亭涧，即此地也。　《姑苏志》：“黄山，在茶磨山北四里，胥塘之北。诸峰高下相连，俗称笔格山。《隋志》载王世充破刘元进，坑其众于黄山亭碉，疑即此山。其西，山之半有二石洞，深可三四丈，俗名虎洞。”　《嘉泰续灯录》：智圆禅师住穹窿山。上堂云：“福臻不说惮，无事自高眠。有问祖师意，连浊两三拳。且为甚么恼，恼乱老僧眠。”

高峰山　《姑苏志》：胥山，在太湖口。今太湖口为胥口，其外为胥湖。南有高峰山。　卢《志》：胥山南有高峰院。

治平山　《姑苏志》：“楞伽山，一名上方山，在吴山东北。其顶有浮屠，五通庙在其下。东南麓有丁家山，唐人丁公著父丧，负土作冢故名。其北为宝积山，宝积寺在焉。其北为吴王郊台。东北为茶磨屿，以其三面临水，故云屿，俗云磨盘山。东南麓有普陀岩。岩前石池深峻压绝，石梁跨其上，两崖壁立，罗木交映，特为奇胜。”案：馀详见“横塘寺”下引《姑苏志》。　卢《志》：“楞伽院石记：乾德二年，当州奏帖付苏州西封定山龙宫里报恩寺，敕赐观音院。”　《百城烟水》：“楞伽院古碣云，唐景龙间赐额‘报恩’，又名报恩山。”《吴郡西山访古记》：“楞伽宝塔记，正书，阳文，有‘宋太平兴国三年戊寅岁，重修楞伽宝塔’等字，在上方山塔中。”。咍志：楞伽寺重修大井记，广明元年僧茂干记。　《横山志略》：“唐席谦，梓州明肃馆道士，精于弈，来游吴。治平僧海云酷嗜弈，闻谦名，扫榻迎之，与之较。谦殊不经意，海云思索甚苦，竟日不能胜一局。后海云病，谦辞归蜀。杜子美有诗云：‘席谦不见近弹棋’。”　《宋僧传》：甄公，姓鲁氏，江陵人，应州举三上中第，未释褐，与沙门谈玄理，乃愿披缁挂锡于苏之楞伽山。时白居易守郡，钦其谈道，坚请出主流水寺。太和三年化去，年九十。

洞庭东山　卢《志》：“莫厘山，在县西七十里。顾夷《吴地记》云：‘莫里山，《洞庭记》云本名胥毋（毋音无）山，即东山也。相传以为莫厘将军，因以名山。或谓西山亦有将军峰，号吴猛者。故两山少有文士。’”　《姑苏志》：“莫厘山，相传莫厘将军所居，一名胥母，（音无。）以其在洞庭之东，称东洞庭山。其山周围八十里，视西洞庭差小，而冈峦起伏，庐聚物产，大略相同。所不同者，西石清而润，东石黄而燥；西宜梨，东宜枇杷；西有兔无难，东有雉无兔耳。山有九寺，法海、翠峰、灵源最胜。”　乾隆《吴县志》：洪禅师居东洞庭翠峰寺，僧问：“如何是翠峰境？”师曰：“只闻鹦鹉语，不见报春来。”“如何是西来境？”师曰：“堪嗟立雪僧。”　又：惠显禅师居东洞庭翠峰寺，僧问：“宗风嗣阿谁？”颙曰：“开门东岭上。”云：“恁么则五祖嫡子也？”曰：“猿啸老松枝。”　又：慧月禅师住洞庭，得法于谷隐。僧问：“未及见谷隐时，如何？”曰：“步步登山远。”“见后如何？”曰：“驱驱信马蹄。”

洞庭西山　《吴郡图经续记》：“包山，在震泽中。山有林屋洞，昔吴王尝使灵威丈人入洞穴，十七日不能穷，得《灵宝五符》以献，即此洞也。《水经注》云：‘山有洞室，入地潜行，北通琅耶东武，俗谓之洞庭。’鲁哀公元年，夫差败越于夫椒，盖即此山也。或曰太湖中别有夫椒山，盖与此山不远，可以通称。湖中之山，有谓之大雷者、小雷者、三山者。昔人或号为三山湖。旧传震泽有七十二山，惟洞庭山最巨耳。乐天尝泛舟洞庭，著于篇什。陆龟蒙、皮日休有太湖诗二十篇。如神景宫、毛公坛、缥渺峰、桃花坞、明月湾、练渎、投龙潭、孤园村、上真观、销夏湾、圣姑庙、崦里、石版之类，皆在此山。苏子美云：‘洞庭民俗真朴，历岁未尝有诉讼至县吏庭下。’以桑栀、甘柚为常产。每秋高霜馀，丹苞朱实，与长松茂木，相差于岩壑间，望之若金翠图绘之可爱云。”　《吴郡志》：“洞庭包山，即洞庭山也。传记所载，多与洞庭相杂。《吴地记》云：‘在县西一百三十里，中有洞庭，深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴，十七日不能尽，因得禹书《郡国志》。洞庭山有宫五门，东通林屋，西达峨眉，南接罗浮，北连岱岳。东有石楼，楼下两石，扣之清越，所谓神钲。昔有青童，乘独飙飞轮之车，尚传至此，其迹上有天帝坛山。山有金牛穴，吴孙权令人掘金，金化为牛，走上山，其迹存焉。吴王阖闾作水精宫于此，尤极水府之珍怪。’《元中记》云：‘吴国西有具区，泽中包山有洞庭入地下，潜行通琅砑东武。《淮南子》云，断修蛇于洞庭。《左传》云，哀公元年，夫差败越于夫椒。今太湖东别有夫椒山，下有大洞天宫，潜通天岳。’又云：‘包山上旧无三斑，谓蛇虎雉。侯景乱后，乃有虎、蛇。’《五符》云：‘林屋山一名包山，在太湖中，下有洞，潜通天岳，号天后别宫。夏禹治水，平后藏《五符》于此。吴王阖闾使灵威丈人入山，所得是也。’《真诰》云：‘包山下有石室银房，围百里。又有白芝隐泉，其水紫色。《元中记》云，吴国西有具区，中有包山洞庭，地下潜通琅邪东武山。山穴道一名椒山。哀公九年，越败吴夫差于夫椒，即此是。又名洞庭山，吴大帝时，使人行二十馀里而返，云上闻波浪声，有蝙蝠如鸟，拂杀火穴中，高处照不见颠，左右多有道人马迹。禹治水过会稽，梦人衣元𫄸，告治水法，在此山北钿函中，并不死方。禹得藏于包山石室。吴人得之，不晓，问孔子云：王居殿，赤乌街集庭，此何文字？曰：此禹石函文也。《元中记》又曰，吴西具区泽中包山，有洞庭室。《战国策》曰，越王散卒三千，擒夫差于干隧。吴郡西北有地名下隧是也。句曲山闻有灵府，洞庭四开古人请为天坛之灵区，天后之便阙，清虚之东，林屋之隔遝，众洞相通，七涂九便，四方交达。天旷者，林屋洞中之真君，住在太湖包山下，灵威丈人所入得灵宝符处也。’又云：‘包山下有石室银户，方圆百里，中有白芝，亦名林屋山。’今洞庭山在太湖。湖中有东西二山，西山最广，林屋洞及诸故物悉在焉。东山有柳毅井，为古迹。房琯云：‘不游兴德、洞庭，未见山水。’兴德，杭州寺也。林屋馆，即洞庭。前代盖有宫观，非今龙宇处也。”　卢《志》：“周处《风土记》云：石：‘包山洞穴，潜行地中，无所不通，谓之洞庭地脉。’道书云，林屋洞是十大洞天之第九洞，一名左神幽虚之逃诖。有三门，同会一穴。内有石门，为隔凡，一名雨洞，一名阳谷。洞向东，更有丙洞，中有石室银房，石锺石鼓，金庭玉柱，又有白芝隐泉、金沙龙盆、鱼乳泉、石燕。（或云是蝙蝠。）洞侧有神景宫，唐时岁遣使投龙醮祭，及毛公坛在焉。汉王玮玄、韩崇、刘根，梁杨超远、叶道昌，唐周隐遥、唐若山，皆于此学道。《玄中记》云：‘山上旧无三斑，谓虎蛇雉。侯景乱后有虎蛇为害。’所出弓弩材、丝绵、甘橘、椒茶、栀子等。山最高者，缥缈峰，望之意其一岛而重冈复岭，四野广袤，鸡鸣犬吠，中设井邑，仙庭佛刹，锺磬相闻，最为胜绝。唐房琯云：‘不游兴德、洞庭，未见山水。’信非溢美云。兴德，杭州寺也。”《姑苏志》：“洞庭山在太湖中，一名包山，以四面水包之，故名。或又谓包公尝居之。（陶隐居云：包公为句容人鲍靓。）又名林屋山。山周迥一百三十五里，遥望一岛，而重冈复岭，茂林平野，锺梵相闻，间巷井舍，不异市邑。即其地，如人区别境。其诸峰皆秀异，而缥缈峰最高。登其颠，则吴越诸山隐隐在目。又有上方、下方、石公、龙头、金铎、（相传吴王藏金铎于此。）渡渚（吴王尝于此渡军。）诸山，虽皆山之支陇，而逶迤起伏，灵栖邃构，随之高下，各擅胜处。有名丛凡十有八，而林屋洞、毛公坛、桃花坞、消夏湾、崦里诸迹，尤为奇胜。所产柑橘特佳，所谓洞庭柑也。”　乾隆《吴县志》：志勤历游四方，光化中至西洞庭水月废寺，结庐居焉。天佑间，刺史曹以“明月”名其院。又：道原，西洞庭人，学佛水月寺。尝对御演法，赐锦衲，还住持东洞庭翠峰寺，嗣明受大师。

（附）三脑堆　案：三脑堆，疑即“三老墩”之音转。《吴郡图经续记》：“顾三老坟，在娄门外塘北，盖顾综坟也。综字文纬，吴人。辟有道，历御史大夫尚书令，殿上三老。汉明帝袭三代之礼；正月上日践辟雍，严设几杖，乞言受诲焉。吴丞相雍，其裔孙也。综于《东汉书》无传，事见顾况所撰庙庭碑铭，云‘刊石娄门，德辉不灭’。碑亡。”　《姑苏志》：“三老顾综墓，在娄门外塘北，与朱梁坟相直。”　“冢”为东部韵，“墓”为鱼部韵，鱼阳无何不贯，而东通于冬、侵、缉，故为琴。　《方言》：“楚人谓冢为琴。”皋陶琴之名是其例。琴、岑叠韵，东又通于之、蒸，故坟又曰陵。队、脂、淳与之、蒸通转，坟之为音斯得墩，与“原”亦队、淳部也。“堆”字亦入是部，且东又通于支、清而为京，“九原”之作“九京”是也。今淮北称古墓曰“孤堆”，寿州楚器出土地“李三孤堆” 是也。三老堆之“堆”字准此。

古迹

越城　《吴郡志》：“越城，在胥门外。越伐吴，吴王在姑苏，越筑此城以逼之，城堞仿佛具在，高者犹丈馀，阔亦三丈，而幅员不甚广。《史记正义》‘吴东门’解，引《吴俗传》云：‘子胥亡后，越从松江北开渠至横山东北，筑城伐吴。’据此文，即今越城，正是旧迹。”　卢《志》：“越王城，在吴县西南胥门外。一云越城，又云句践城。越伐吴，越王在姑苏筑此城以逼之，城堞仿佛具在。”

吴城　《吴郡图经续记》：“鱼城，在吴县西横山下，遗址尚存。盖吴王控越之地，宜为吴城。谓之鱼城，误也。横山之旁，冈势如城郭状，今犹隐隐然。”　《吴郡志》：“鱼城，在越来溪西。吴王游姑苏，筑此城以养鱼。”（引《吴地记》。）　《姑苏志》：“周益公《南归录》云：‘鱼城在田间，基厚而方，其高二丈，博倍之，为田百二十亩，土极细，故久不坏。’”　卢《志》：鱼城，在县西二十五里横山下，越来溪西，吴王养鱼处。《吴地记》云：“胥门西南二十里。”旧《图经》云：“养鱼城，今属练墟赵氏。”

琴台　《姑苏志》：“琴台，在灵岩山。”

姑苏台　《吴郡志》：“姑苏台，在姑苏山。旧《图经》云：‘在吴县西三十里。’《续图经》云：‘三十五里。一名姑苏，一名姑馀。’《史记正义》云：‘在吴县西南三十里，横山西北麓姑苏山上。’《山水记》云：‘阖闾作春秋游焉。’又云：‘夫差作台，三年不成，积材五年乃成。造九曲路，高见三百里。句践欲伐吴，于是作栅楣，婴以白壁，镂以黄金，状如龙蛇，献吴王。吴王大悦，受以起此台。’《越绝书》云：‘阖闾造九曲路，以游姑胥之台。’‘栅楣’之义未详。此‘楣’，所谓神木一双，大二十围，长五十寻。吴王将起台，子胥谏曰：‘王既变禹之功，而高高下下，以罢民于姑苏，吴民离矣。’弗听。《洞冥记》云：‘吴王夫差筑姑苏之台，三年乃成，周旋诘屈，横亘五里，崇饰土木，弹耗人力，宫妓千人。台上别立春宵宫，为长夜之饮，造千石酒锺。又作天池，池中造青龙舟，舟中盛致妓乐，日与西施为嬉。又于宫中作海灵馆、馆娃阁，铜沟玉槛，宫之楹榱皆珠玉饰之。’《吴地记》云：‘阖闾十一年，起台于姑苏山，因山为名。西南去国三十五里。夫差复高而饰之。越伐吴焚之。’又云：‘阖闾十年筑，经五年始成，高三百丈，望见三百里，造曲路以登临。吴王春夏游姑苏台，秋冬游馆娃宫，兴乐华池、南城之宫，又猎于长洲之苑。’太史公云：‘余登姑苏望五湖。’案：五湖去此台尚二十馀里。《越绝书》云：‘夫差伐齐，越范蠡、泄庸帅师屯海道江以绝吴路，败太子友，遂入吴国，烧姑胥台，徙其大舟。’《续圃经》考之传记，谓‘阖闾食不二味，居不重席，器不雕镂，宫室不观，舟车不饰。而《吴越春秋》言阖闾尽游苏台，此台始基于阖闾，而成于夫差，庶可以合传记之说云’。”　《红兰佚乘》引《漂粟手牍》引《缉柳编》：“姑苏台者，吴王齐玄所造也。昔吴王壁羽尝与楚战，种弗利而百姓疲敝，王将卒，有六甲昼见吴之分野。王训其子齐玄曰：‘乌乎！主畴罔欲保厥国，民畴弗欲保厥家，强国罢民，国卒越弱，率予多事于楚邦。厥民底疚，天式示象，六甲昼见于我吴，阴阳靡已罔分，节候靡已罔配，政教靡已罔布，农时靡已罔授。侯逞于式师，敌北我克，尚匪仁君，逞民悴焉。攸往利。余疾属鲷渐，尔惟保太王之统绪，无底式坠。余于地下怀尔勋。从兹以往，尔姑苏我民乎？乌呼！罔违余言，国乃昌，子孙其吉，民又而或匪后。’言讫属纩。太史籍之，藏于玉牍。齐玄于是起姑苏之台以志之。后十馀世，巫臣复通吴于上国，而楚人惧。”　今案：“姑”、“沽”音近，“姑苏”犹九河之云“胡苏”，散盘铭文屡言“大沽”是也。“湖苏”，正吴地水云乡，本地风光耳。《缉柳编》之说甚凿，此亦一篇《伪古文尚书》也。　又案：《红兰佚乘》壁羽，一作阙羽，六甲星名，在紫微垣。“齐玄”二字，见《礼记•文王世子篇》古者太子“齐玄以养”也。二君在寿梦前，故不著于《春秋》。然究其实，则不可考矣。

川

太湖　《吴地记》：“太湖，按《汉书志》云‘《尔雅》十薮，曰吴越之间有具区’是也。郭璞云：‘今吴县西南太湖即震泽也。中有包山，去县一百三十里。其山高七十丈，周回四百里，下有洞庭穴，潜行水底，无所不通，号为地脉。又有大小二雷山。’又《越绝书》曰：‘太湖周围三万六千顷，亦曰五湖。’虞翻云：‘太湖有五道之别，故谓之五湖。’《国号》曰：‘吴越战于五湖，在竺泽一湖耳。’张勃《吴录》云：‘五湖者，太湖之别名，以其周行五百里，以五湖为名。’周处《风土记》曰：‘舜鱼泽之所也。’《扬州记》曰：‘太湖，一名震泽，一名洞庭。’”　《吴郡图经续记》：“太湖，在吴县南。《禹贡》谓之震泽，《周官》、《尔雅》谓之具区，《史记》、《国语》谓之五湖，其实一也。吐吸江海，包络丹阳、义兴、吴郡、吴兴之境，其所容者大，故以‘太’称焉。《书》云：‘三江既入，震泽底定。’三江者，中江、北江、南江也。历丹阳、昆陵者为北江，即今之大江也。首受芜湖，东至阳羡者为中江。分于石城，过宛陵至于具区者为南江。三江在震泽上下，而皆入于海。震泽之流有所泄，是以“底定”。今二江故道中绝，故震泽有泛滥之患，理势然也。所谓五湖者，盖所纳之湖有五也。郭景纯《江赋》云：‘包五湖以漫漭。’言江水经纬五湖，而包注震泽也。旧传五湖之名各不同。《图经》以谓一曰贡湖；二曰游湖；三曰胥湖；四曰梅梁湖；五曰金鼎湖，又曰菱湖。郦善长以谓长塘湖，贵湖，上湖，滞湖，与太湖而五。韦昭云，胥湖，蠡湖，洮湖，漏湖，就太湖而五。虞仲翔云，太湖东通长洲松江水，南通乌程霅溪水，西通义兴荆溪水，北通晋陵涌湖水，东连嘉兴韭溪水，凡五道，谓之五湖。陆鲁望以谓太湖上禀成池之气，故一水五名。又为仙家浮玉北堂，故其诗曰：‘尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。’又云‘构浮玉宛与昆阆’，正谓此也。湖中有山大小七十二，洞庭其一也。其大雷、小雷山相去十里，其间谓之雷泽。或谓舜之所渔，非也。又有三山，白波天合，三点黛色，陆士龙赠顾彦先诗云：‘我家五湖阴，君住三山阳’，是此山也。”　《吴郡志》：“太湖，在吴县西，即古具区、震泽、五湖之处。《越绝书》云：‘太湖周回三万六千顷。’《禹贡》之震泽。《尔雅》云：‘吴越之间巨区。’其湖周回五百里，襟带吴兴、昆陵诸县界，东南水都也。”　《姑苏志》：“太湖，在郡西南三十馀里。《禹贡》谓之震泽，《周礼》谓之具区，谓之五湖，《左氏》谓之笠泽，其实今之太湖也。五湖之称不同。张勃《吴录》云，周行五百里故名。虞翻云，太湖东通松江，南通霅溪，西通荆溪，北通滞湖，东连韭溪，凡五道，故谓之五湖。陆鲁望云，太湖上禀咸池五车之气，故一水五名。今湖亦自有五名：自莫厘山之东与徐侯山相值者，中为菱湖；（周回三十里，西口阔二里。）莫厘之西北与菱湖连者，为莫湖；南连莫湖东逼胥山者，为胥湖；（二湖各广五六十里。）长山之东，曰游湖；（周五六十里，西口阀二里。其东岸即树里。）长山之西北连无锡老岸，曰贡湖。（周回一百九十里。《洞庭实录》云：禹治水尝驻于此，故名。）别有金鼎湖、（吴王泛舟，鼎沉于此，故名。）梅梁湖、（吴时进梅梁，至此舟沉失梁，故名。）东皋里湖。其浸则通谓之太湖。案：此则五湖为太湖明矣。然《周礼•职方》：‘扬州，其薮具区，其浸五湖。’则五湖当别有所在。而范蠡乘舟入五湖口，司马迁登姑苏而望五湖，实又指此，盖不可考。其大三万六千顷，东西二百馀里，南北一百二十里，周五百里，占苏、湖、常三州，北有百渎，纳建康、常、润数郡之水，南有诸渎，纳宣歙、临安、苕、书诸水，东南之泽，无大于此。其东浚入于河，为三江。”

运河　《吴郡图经绩记》：“运河出震泽。《传》称‘吴城邗，沟通江淮’。《国语》亦云‘夫差起师北征，阙为深沟，通于商鲁之间’。盖由此河以通江北也。隋大业六年，敕开江南河，自京口至馀杭郡八百馀里，面阔十馀丈，拟通龙舟，巡会稽。陆士衡诗云‘阊门何峨峨，飞合跨通波’，乐天诗云‘平河七百里，沃壤两三州’，皆谓此水也。岁旱或浅淤，故常加浚治，乃得无阻。”　卢《志》：“市衢旧有运河，堙塞之后人皆聚闾而居，开凿为难。嘉定间，郡守赵彦橚自锦帆泾终始，横从四出，凡开一千一百馀丈，阛阓之地，楼宇下瞰，掩映可观。唐人诗有云：‘夜市卖菱藕，春舡载绮罗。’复其旧矣。谢南有《重浚河记》。”　《姑苏志》：“运河，一名漕河，南自嘉兴，由石塘北流经郡城，又北绕白公堤，出望亭，入无锡界。”

（附）锦帆泾（本图有图无题榜。）　《吴郡志》：“锦帆泾，即城里沿城濠也。相传吴王锦帆以游。今濠故在，亦通大舟，间为民间所侵，有不通处。”　卢《志》：“锦帆泾，在府治官街西，纵贯乐桥南北市郭，俗传吴王锦帆游乐于此。嘉定十年，赵彦橚疏浚，以达运河。”　《姑苏志》：“锦帆泾，即旧子城濠也。世传吴王尝作锦帆以游，故名。在大街西，贯乐桥南北市，直抵报恩寺。”　杨循吉《吴邑志》：“今案：市郭之中，徒杠相望，无容挂帆，范说是也。赵彦橚疏浚此泾，以达运河，横从四出，凡开一千一百馀丈。教授谢南作记，其文不存。”卢《志》：“旧志云：‘锦帆泾即城里沿城濠也。相传吴王为锦帆以游，今濠固在，亦通大舟，间为民间所侵，有不通处。’今之市河，南自憩桥，北出香花桥之西，乃昔之新河，即锦泛泾也。盖自古沿河无民居，两岸栽植花柳，春时映水如泛锦。故郑虎臣《闰灯实录》引《图经》载杜荀鹤诗曰：‘夜市卖菱藕，春船载绮罗’，亦以锦泛泾夹映花柳而云。今俚俗乃指此为锦帆泾，相承既久，莫知其非。盖‘帆’乃‘泛’音之讹耳。使锦帆果曾游此，则小桥栉比，樯桅起倒，不亦劳乎？观此，则其讹不待辨而可见矣。”

长荡　《姑苏志》：沙盆潭之东绕出虎邱之北，曰长荡。　又：“自胥塘北流经南濠至阊门钓桥，与北濠山塘水汇，曰沙盆潭。”

常熟塘　《吴郡图经续记》：“常熟塘，自齐门至常熟百馀里，皆有泾浦入□□□。盖骊其渠以泄水则有泾，引其流以至江则有浦，其名甚众，而昆湖、阳城湖之水皆赖以泄焉。”　卢《志》：“常熟塘，自齐门北至常熟凡百里。唐元和中，郡守李素命长洲宰李叹、摄常熟令李仲方分任董役而成，纪功立碑，刘允文撰，刘苑书，元和四年二月也。”　《姑苏志》：“云和塘，本名元和塘，郡守李素所治，成于元和四年，故名。后讹‘元’为‘云’，今但呼常熟塘。南连运河，北入常熟界。”　案：南沙县，系本吴县，司盐都尉署吴时名沙中。晋罢盐署，立为县。隋废。今江苏常熟县西北五十里有南沙乡。　《南沙陈故卫将军墓志铭（并序）》：“君讳和，卫姓，平陵人也。□兀僻仇来南沙，遂家焉。君少孤眈，有胁力，抱风木之悲，里马革之志。侯景窜稣□入海，君预毁港上船，不得渡，遂被拴司徒王僧辩知之，召为前锋将军。会高祖、僧辩不睦，知有变，称病归里，耕凿以终，年四十二。于太建二年岁次庚寅十一月，葬于河阳邮引凤池上。铭曰：‘苍天不吊，靳与寿考。黄土无情，长埋忠孝。树兹硕德，终焉食报。’”石旧藏海虞沈氏师米斋。

至和塘　《吴郡图经续记》：“昆山塘，自娄门历昆山县而达于海，即娄江也。”“塘之两岸，又为六塘、四十四浦、六十四浮，接引湖泽，乃昔人所以泄具区之暴流，备民畴之灌溉也。”　卢《志》：“至和塘，自郡城东属于昆山，亘七十里，北纳阳城湖，南吐松江，旧名昆山塘。由唐以来修筑未备，至和中调民兴役，始遂克成，故号今名。淳佑中水，复大修之，详见郑霖《重修昆山塘记》。”　《姑苏志》：“至和塘一名昆山塘，成于宋至和间，故名。”“其西，自郡城娄门东行，经沙湖，又东入夷亭，诸水或南或北并东入吴淞江。”

杨城湖　卢《志》：“阳城湖，在长洲东北，与昆山合界。”“包湖、傀儡荡与阳城湖三水合为一，在昆山西北。”　《姑苏志》：“昆山之水皆自阳城湖而入。湖界长洲、昆山之间。其西纳云和塘、尚泽塘，南纳吴泾、真义浦、黄浦、朱昌泾，又通大虞浦、梁里浦，北纳张茜泾、上元泾。”　案：本图作“杨”，不知何据。疑隶变，“杨”、“扬”通用，“阳”亦如之，犹“丹阳”之为“丹杨”耳。

湖天荡　卢《志》：“黄天荡，在长洲。”　《姑苏志》：“黄天荡之东为独墅湖，为王墓湖，为朝天湖，三湖连缀，中微隘如川，其实一水也。”　案：“黄”本圃作“湖”。　又案：作“湖”非也。宣统《吴县志稿》引冯《府志》云：“黄天荡，在城东葑门外，即朝天湖，亦曰皇天荡。唐乾宁三年，杨行密救董昌，遣兵与钱缪兵战于皇天荡，败之，进围苏州，即此。”冯《府志》文当然从石独学、雅尔哈善、卢腾龙三《志》，而追溯及于范、卢、王三《志》，则名自作“皇天荡”，别称自作“朝天湖”。《平江图》兼两者而定名曰“朝天荡”，不为无本。朱君锡梁深刻时，尝以见询，当时愧不能决，朱君遂就谐声定曰“湖天荡”，百密一疏，千虑之一失也。惟此考之萨蒲，实导源于叶郋公、朱梁公两家之深刻，则不能以一眚掩大德耳。　冯《志》：“独墅湖，在葑门外东南十五里，北连金鸡湖，西接王墓湖、朝天湖，南通尹山湖。每遇风波，几至断渡，东南最险处也。”又云：“一作渎墅，或作独树。”今案：当以独墅为确。

胥口　《吴郡志》：“在木渎西十里，出太湖之口也。上有胥山。舟出口则水光接天，洞庭东、西山峙银涛中，景物胜绝。”　卢《志》：“《吴地记》云：‘在姑苏山北十二里，因胥山得名。’周益公《游山记》云：‘太湖东边两山对峙，南曰胥山，北曰香山。中有水，曰胥口。’”　《姑苏志》：“三江之外，其支流一派东出香山、胥山之间，曰胥口。胥口之水，自胥口桥东行九里转入东、西醋坊桥，曰木渎香水溪在焉。又东入跨塘桥与越来溪会，曰横塘。由跨塘桥折而南，为走狗塘、荷花荡在焉。”

赤门湾　卢《志》：“赤门湾，在葑门外。”　案：卢《志•城池门》自言府图有讹，与此文矛盾。

燕塘汇　案：宋孝宗御赐通神庵碑：“穰衣何真人卒葬燕塘之原。”案：图中燕塘汇，本臆断为在今东西汇之间，读碑至此，始觉尚不武断。　又案：阊门外有燕塘村，或为燕塘汇上游来源，文人好事，书成“雁荡”，而水之脉络源流不可见矣。

石家汇　《姑苏志》：“普利庵，在葑门外，宋淳熙间僧永宁建。”　石《志》：“海慧庵，在葑门外古石家汇东，即普利庵废址。”　冯《志》：“明河泊所，初在石家汇南，又迁于葑门外华家桥西，仍其名。”

淳熙十五年二月普利庵石础题字，今在宝林寺大殿废址。考宝林讲寺，宣统《吴县志稿》谓“在城西北隅专诸巷东。初为庵，元至正间僧圆明开山。明洪武初，归并广化寺。宣德二年毁。正统十二年重建，赐寺额。清康熙癸丑重建大殿，丁巳浚龙池，建伽蓝五圣殿”。则宾林开山，正普利颓废而海慧未兴之交，无怪柱基之移动矣。光福实相教寺井阑之移北惮寺门左，亦事同一律也。

冢墓

程宅坟　案：《吴县志》载宋代吴中程姓三人。其一程俱，其文典雅闳粤，为时所称，见冯《志》引乾隆《吴县志》。其二程若筠，善画，尝召京师。然程俱系流寓，不得有墓在吴中。若筠系道士，不得有巨墓。惟师孟公辟，《宋史》称其累领剧镇，为政简而能严，罪非死者不以属吏，发隐摘伏如神，得豪恶不逞者必备痛惩艾之，所部肃然，洪、福、广、越为立生祠云云。按师孟既系土著，又积功德，此皋如睾如之圹，谓为公辟墓，庶乎近之。而府、县志乘据《横山志略》称“涌泉书院，在横山下，中奉宋程师孟主，有石隙涌水成泉，故名。程氏先陇在焉”。《吴郡志》则云：“涌泉院，在横山下，旧为程师孟光禄香火院。比年其家不振，伐木毁屋，以其地卖为刘孝韪侍郎墓。”而此则图列娄门，在东北隅郭外，其殆师孟子孙乔木回春，或南宋别有巨室程姓，而方志佚其事欤？如此望若丘陵之巨墓，决非无名人物也。