宋朝事实/卷07
| 卷六 ◄ | 宋朝事实 卷七 道释 |
► 卷八 |
建隆初，太祖遣使诣真源祠老子，于京城修建隆观。观在阊阖门外，周世宗建曰太清观，帝命重修，赐今名，自是斋修率就是观。自五代以来，道流庸杂，乾德五年，右街道录何自守坐事流配，乃诏莱州道士刘若拙为左街道录[1]，俾之肃正道流。开宝五年闰二月，诏曰：“冲妙之门，清净为本，逮于末俗，颇玷真风，或窃服冠裳，寓家宫观，所宜惩革，以副钦崇。两京诸州士庶称奇诡者，一切禁断；其道流先有家属同止者，速遣出外。自今如愿入道者，须本师与本观知事同诣长吏陈牒，请给公验，方许披度。”十月，又令若拙与功德使集京师道士试验，其学业至而不修饬者皆斥之。若拙，蜀人，自号华盖先生，善服气养生，九十馀岁不衰，步履轻捷。每水旱，必召于禁中致祷。其法精至，上甚重之。
大中祥符元年，增宫名曰玉清昭应，凡役工日三四万，发京东西、河北、淮南州军禁军，调诸州工匠，每季代之，兵卒岁一代，并优其口粮资值，选四厢都指挥使忠佐二员董役[2]，立赏格以劝。其所用木石，则有秦、陇、岐、同之松，岚州、汾阴之柏，潭、衡、道、永、鼎、吉之杉松、桐、楮，温、台、衢、婺之豫章，明、越之松杉。其石则淄、郑之青石，卫州之碧石，莱州之白石，绛州之斑石，吴、越之奇石，洛水之玉石。其采色则宜圣库之银朱，桂州之丹砂，河南之赭土，衢州之朱土，梓州之石青、石绿，磁、相之黛，秦、阶之雌黄，广州之藤黄，孟、泽之槐花，虢州之铅丹，信州之黄土，河南之胡粉，卫州之白垩，郓州之螺粉，兖、泽之墨，宣、歙之漆，贾谷之望石，莱、芜、兴之铁。其木石皆遣所在官，部押兵民入山谷伐取，挽辎车、泛舟航以至，馀皆分布部纲输送。又于京师置务，化铜为𨱎，冶金箔、锻铁以给用。凡宫之东西三百一十步，南北四百三十步，地多黑土疏恶，于京东取良土易之，自三尺至一丈有六等。上以负担之劳，令自新城濠由广济濠入旧城濠，抵宫门[3]。兵匠供茶、酒、饮食，纲卒皆给鞋钱、衣屦、口粮。民以材木鬻于官者，蠲其算，或有献良木者，优赐其值。车驾时来省视，必有赐赉，遇节序日，别赐燕会。及宫成，令长吏于采木石处建道场以谢。五年，圣祖司命天尊隆临，改奉尊像，于玉皇后殿东，建司命殿，为治事之所，十一月，诏名玉皇殿曰太初，圣祖殿曰明庆，天书阁曰宝符。凡宫殿门名，无虑五十馀所，皆御制赐名，亲书塡金，有司具黄麾仗、道门威仪，奉迎至宫奉安。东、西山院在集灵、凝命之旁，皆累石为山，引流水为池，东有昆玉亭、澄虚阁、昭德殿，西有瑶峰亭、涵晖阁、昭信殿【原注】山院常扃𫔎，中设茵褥、屏风、棋枰、琴阮之属。北门内二宴殿曰迎禧、迎祥，后二殿曰崇庆、崇福。太初殿楚石为丹墀，龙墀前置日月楼，画太阳、太阴像及环殿图八十一太一，东西廊图五百灵官，前置石坛、钟楼、经楼【原注】上闻江西有钟洪大，遣使取之，既而不堪用，令李溥就杭州别铸，重三万斤，四隅置楼阙，其外累甓为墙，引金水为甓渠，环宫垣，又分为二石渠贯宫中。六年四月，上望拜奉迎。丙午，奉安，肆赦。“门下：国家重熙鼎盛，席庆善之鸿基；百禄惟新，承昊穹之蕃锡。爰自绵区底定，宝箓荐臻，叶千岁之昌辰，举一王之茂典，肇营恭馆，式耀丕图，伟嘉会以元亨，荷太灵之昭格。昔者九龙垂驭，启道德之仙源；五老告期，显唐虞之瑞命，天人交应，古今同符。昨以炼楚越之良金，法紫清之妙像，肃陈仗卫，迎至国都，荣观焜耀，懽声沸嘒，上真高圣，凝三气之殊姿；英祖神宗，俨重瞳之粹质。属朝修之礼毕，罄恪谨之诚深，动色相趋，降祥允集，宅灵秘宇，永申崇奉之宜；赐福群伦，宜霈覃延之泽。可大赦天下。云云。於戏！昭事上帝，惟怀永图。克己弥恭，务守盈成之业；保民在念，庶跻仁寿之乡。更资同德之臣，叶赞承平之治。”建安军升为真州，熔笵之地建为仪真观。玉清昭应宫作于大中祥符元年，至七年十一月宫成。[4]
大中祥符元年，建玉清昭应宫。太初、紫微殿、宝符阁上梁日，上皆亲临护。其日大合乐，工人以文缯裹梁，金饰木，寓龙负之辂以昇。伶官读文。其上设机木，散掷金钱、饼果。修宫使以下及营缮掌事者，赐以衣带、金帛有差；从官咸赐衣服、金犀带。
大中祥符元年，真宗建玉清昭应宫。又奉四像，御大舟，上设幄殿，皆内侍主供具。夹岸设黄麾仗三千人，骑吹四百。别列舟十艘，载门旗弓矢、青衣弓矢殳叉、道众幢节。经过州县，道门声赞，鼓吹振作，官吏出城十里，具道释威仪、音乐迎拜。所过禁屠宰，止刑。京师禁屠宰七日，止行刑二日。甲辰，圣像至，上斋于长春殿，百官斋宿朝堂。乙巳，上衮服朝拜，群臣朝服，陈玉币、册文、酌献，具大驾卤簿，自宫城东出景龙门，五使前导，上望拜奉迎。丙午，奉安，肆赦。
真宗建天庆观，大中祥符二年十月，诏曰：“朕钦崇至道，诞受元符，庶敦清净之风，永洽淳熙之化，式营仙馆，以介民禧。宜令诸路州府军县开择官地建道观，或改旧宫观名题而崇葺之，以奉三清玉皇，并以天庆为额。”五年闰十月，诏增设圣祖殿，惟西京谓之天庆宫。天禧中，各赐金宝牌。
王捷者，汀州人。咸平初，贾贩至南康军，于逆旅遇道人，自言姓赵氏，是冬再见于茅山，命捷市铅汞炼之，少顷皆成金。捷即随至和州诸山，得其术。又授以小镮神剑，密缄之，戒曰：“非遇人主，慎勿轻言。”捷诣阙求见不得，乃谋以罪名自达。至信州，阳狂大呼[5]，遂坐配隶岭南。未久，逃至京师，官司捕系。阁门祗候谢德权知其有术，即为奏请[6]。得释，乃解军籍，刘承珪闻其异，为改名中正，得对龙图阁，具陈灵应，特授许州参军，留止皇城廨舍。时出游廛市，常有道人与之偶语，云即向来授法司命真真君也，其语秘不传。承珪为创新堂驻之，乃以景德四年五月十三日降于堂之纱帱中，戴冠佩剑，服皆青色。自是屡降，中正传达其言，凡有端异，必先告之。东封毕，加号司命天尊。及司命降临延恩殿，乃上圣祖之号。每举大礼及有营缮，中正必达灵命，以药金银来献。后改皇城新堂为元符观。中正累官至左神武军大将军、康州团练使，后赠镇南军节度使，塑其像于景灵宫[7]。上为制《灵遇赞》，纪其始终。九年十月，内出所进金，命铸为宝牌，分给在京宫观及外路名山圣迹并天庆观【原注】宝牌长二寸许，广寸馀，面文曰“玉清昭应宫成天尊万岁”，其背文曰“永镇福地”，其周廓皆隐起龙蛇华葩之状。药银命铸大钱，大会道释于天安殿，赐之，凡万三千八十六人。其后著令：凡官吏之官、罢任，并诣观朝拜圣祖，禁乘马轿入门及不得食荤茹厌；遇天庆节，许士庶焚香庭中。八年四月，上命礼仪院备录圣祖降临、置节建观事状，咸命刻石观中。[8]
圣祖以大中祥符五年十月戊午降于禁中延恩殿。前八日辛亥，上梦景德中所睹神人，传玉皇之命，即命内侍于延恩殿大设道场。是夕五鼓一筹，殿庭先闻异香，少顷黄光自东南至，灯烛失光，俄见灵仙仪仗，执香炉、扇拂、华奁之类，皆有光明。天尊至，冠服一如元始天尊之像，旁有六人，四人秉圭，仙衣，二人通天冠、绛纱袍[9]，上再拜于阶下。俄有黄雾起，须臾雾散，天尊与六人皆就坐，侍从在东堦，上升西堦，再拜，又欲拜六人，天尊令揖不拜，命设榻，召上坐。仙童奉汤饮一器，器类碧玉，汤甘白如乳。天尊曰：“吾人皇中九人之一也，是汝赵之始祖，再降乃轩辕黄帝，凡世所知少典之子，非也。母感赤电，梦天人，生于寿丘。后唐时，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年。皇帝善抚育苍生，无怠前志。”即离坐，乘云而去。及晓，以语宰相等，仍召至殿上，观降临之所。十月二十五日，大赦天下。“门下：众妙之宗，蕴道枢而斯秘；非常之应，稽天眷以有孚。事敻绝于前闻，理克彰于合契。洪惟伟兆，实焕祥经。朕猥以眇冲，嗣承基业，荷九清之眷命，遵二圣之诒谋，不敢怠遑，粗臻嘉靖。顷以上真告贶，秘检垂文。祗膺元命之符，申锡无疆之祚。间岁之内，盛典交修，秩众祀以咸禋，感灵心之允答，弥怀惕厉，愈务钦崇。而穹昊顾怀，不忘于凉德；神祗鉴烛，荐发于休祥。粤以冬初，警于宵寐，戒先期而诞告，约真驭以下临。宿设灵坛，仰祈鸿应。果于穀旦，肃奉睟仪，仙雾郁葱，异香芬郁，众真列侍，宝训躬闻，示基绪长发之祥，见希夷交感之盛，久留扃禁，倏返虚无。惟瑞异之亲逢，旷古今而罕记，载循寡昧，奚以奉承。盖祖宗在天，永锡尔𩔬；而雷雨作解，恩及于民。用均纯嘏之休，普浃庞鸿之庆。可大赦天下。於戏！至神善应，既本于无方；王泽诞敷，俾周于有截。匪独在予之庆，式均与物之春，内省匪躬，荷兹殊贶。弥增抑畏，罔敢遑宁。更赖文武荩臣，中外列辟，共钦元诰，各励乃诚，叶宣永图，同底于道。”闰十月癸巳[10]，恭上九天司命保生天尊号曰“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，又上圣祖母号曰“元天大圣后”。车驾诣宫酌献。圣祖母玉册文：“维天禧元年，岁次丁巳，三月庚子朔，六日乙巳，嗣皇帝臣德昌再拜稽首上言曰：恭以大道无形，为一气之祖；至神毓粹，居二仪之先。洪惟灵懿无方，柔明有赫，总妙本而贵始，启真绪以肇基。顾以冲人，嗣守鸿业，夙持励翼，思致治平。乃者穹昊监观，秘符申锡，祐绵长之祚，勗清净之风。瑞命殊尤，景贶纷属。繇是勒封岳岱，展事汾脽。既明察以交修，复祺祥而荐至。仙驭告期于中禁，睟仪来自于太霄，法从俨其音容，谆诲受于清密。谕感祥于大电，聆毓圣于高丘。厚德孚先，濬源长发。猥绍贻谋之庆，敢忘克荷之艰，享是休嘉，永怀钦奉。仰惟祖德之盛，爰上丕称，而母仪之尊，未崇显号，斯所以顺稽钜礼，式耀徽章。允罄精衷，肃伸昭报。谨奉玉册、玉宝，恭上徽号曰‘圣祖母元天大圣后’。恭惟诞膺茂典，丕赫殊征。垂祐后昆，永锡繁祉。谨言。”圣祖名【原注】上玄下朗，诏中外不得斥犯，遂改玄武、玄冥、玄枵之类，并为“真”字，玄圣文宣王为至圣。七年，诏曰：“恭以感电发祥，合符御极，鸿灵累洽，盛德无疆。猥以眇姿，获承大统，躬闻宝训，逖示遐源。间览庶僚，每形奏牍，或傍稽于文史，必上诣于名称。虽归美之可嘉，诚渎尊之是惧。自今内外文字并不得指斥黄帝名字。”祥符五年十二月，遂以圣祖降临之地建宫崇奉，命修玉清昭应宫，使丁谓择地，及令礼官考制度以闻。司天少监王希元上言：“谨按《天文志》，太微宫南有天庙星，乃帝王祖庙也，宜就大内之丙地营建。”于是得锡庆院吉壤，即命丁谓与内侍邓守恩等修建。初，八年正月丁酉，圣祖述感电降生之地，即以其年闰十月，改兖州曲阜县为仙源县，寿丘建道观奉圣祖，以景灵为名；建道观奉圣祖母，以太极为名。九年四月，宫成，凡一千三百二十二区。观北即寿丘。东南有小丘，改名庆丘。以石增累寿丘，设天尊像，庆丘设寿星像。上命宰相王曾纪述其事，为书二十卷，赐名曰《圣祖皇帝天源录》[11]，藏于天下名山福地。
大中祥符八年正月丁酉，始兴太极观工作。七月丙辰，诏曰：“朕恭延𩙪驭，逖悟璇源。载怀尊祖之心，用建列真之宇。顾惟宗姓，实兆灵仙。遂命枢密使王钦若讨阅道藏，得赵氏神仙事迹四十八件。宜令修宫使分画廊庑，庶昭懿范，永耀遐宗。”五月宫成，凡七百二十六区，正殿曰天兴，琢玉石为圣像，仍刻真宗圣容立侍。
国初，有神降于盩厔县民张守真家，自言天之尊神，号黑杀大将军，玉帝之辅。帝命乘龙降世，卫护宋朝。但非栖真之士，无以奉吾教，守真有异骨，吾故降之。每守真斋戒祈请，神必降之，则室中冷风肃然，声如婴儿，独守真能晓之，具道其意，所言祸福皆验。守真遂度为道士，即所居创北帝宫。神为守真传结坛之法，曰：“结坛有九。上三坛则为国家设之：其上曰顺天兴国坛，凡星位三千六百，为普天大醮，旌旗、鉴剑、弓矢、法物罗列次序，开建门户，具有仪范；其中曰延祚保生坛，凡星位二千四百，为周天大醮，法物仪范，降上坛一等。[12]倘非祷祀，不及备此三坛，亦当精洁辞章，鲜异花果，扣鼓集神，恳祷而告，去地九尺，焚香以奏，亦可感应也。中三坛则为臣僚设之：其上曰黄箓延寿坛，凡星位六百四十；其中曰黄箓臻庆坛，凡星位四百九十；其下曰黄箓去邪坛，凡星位三百六十。此三坛所用法物仪范，各有差降。下三坛则为士庶设之：其上曰续命坛，凡星位二百四十；其中曰集福坛，凡星位一百二十；其下曰却灾坛，凡星位八十一。所用仪范，量有等差。此九坛之外，别有应物坛，或六十四位，或四十九位，或二十四位，法物所须，各以差降，士民之类，可量力而为之。如臣庶上为帝王祈祐，当作祈谷福时坛，凡一千二百位。或为父母师尊禳灾祈福，当为醮设坛，随宜增益也。”守真拜而受之，自尔多有征验，不能备记。乾德中，太宗皇帝方在晋邸，颇闻灵应，乃遣近侍赍信币、香烛，就宫致醮。使者斋戒，焚香告曰：“晋王久钦灵异，敬备俸缗，增修殿宇，仍表乞敕赐宫名。”真君曰：“吾将来运值太平君，宋朝第二主，修上清太平宫，建千二百座堂殿，俨三界中星辰，自有时日，不可容易而言。但为吾启大王，言此宫观，上天已定增建年月也，今犹未可。”使者归以闻，太宗惊异而止。太祖皇帝素闻之，未甚信异，召小黄门长啸于侧，谓守真曰：“神人之言，若此乎？”守真曰：“陛下倘谓臣妖言，乞赐案验，戮臣于市，勿以斯言亵渎上圣。”须臾真君降言曰：“安得使小儿呼啸，以鄙吾言，斯为不可。汝但说与官家，言天上宫阙已成，玉鏁开，晋王有仁心。”翌日，太祖升遐，太宗嗣位，寻召守真作延祚保生坛，醮罢，真君降言于内臣王继恩曰：“吾有言，汝当为吾奏之。曰：‘建隆元年，奉帝言，乘龙下降卫人君，扫除妖孽犹闲事，纵横整顿立乾坤。国祚已兴长安泰，兆民乐业保天真。八方效贡来稽首，万灵震伏自称臣。亲王祝寿焚香祷，递相虔洁向君亲。吾有捷疾一百万，诸位灵官万垓人。若行忠孝吾加福，若行悖逆必诛身。赏罚行之既平等，天无纷秽地无尘。爱民治国胜前代，万年基业永长新。’”继恩录之以闻，太宗览之惊异，稽首谢曰：“家国之幸，宗庙之庆，虔荷上圣，赐此格言。”寻遣内供奉官王守节、起居舍人王龟从就终南山下筑宫。方卜地于终南镇，真君忽降言于龟从曰：“此地乃修建上帝宫阙之地，不可易也。”于是乃定。凡二年宫成。宫中有通明殿，玉皇三十二天帝、大游、小游、五福、四太乙、紫微帝君并二十八宿。七元殿、黑杀殿，并灵官童子、六丁神、岁星、辰星，又有天蓬、九曜、东斗、三官、玄武、十二元辰、西斗，天曹殿、南斗阁、灵官堂、龙堂。命常参官一人主宫事，选道士焚修，军士百人守卫。题曰上清太平宫，一如真君豫言之制。命常参官一人监宫，择道士焚修，每岁三元及诞节、皇帝本命日，并遣中使致醮，祀神之夕，上望拜焉。岁或水旱，或国家将举事，率致祷焉。初宫成，真君忽降言，谓王龟从等曰：“汝奉诏修宫，勤则至矣。然何为不开日月华门，不画八小殿壁，堦墀甓甃亦未严备，惟求速成，以冀恩宠。然上天亦不掩尔功，亦不赦汝罪。”守节、龟从颇切惊惧，然已奏讫役，不及增，惟稽首祈谢而去。至阙，皆获增秩，赐白金千两。既而守节染疾而亡，龟从殁于兵刃。太平兴国初，太宗皇帝亲征太原，真君忽降言于守真曰：“官家已临汾、晋，非久克复城池，汝当令监宫内臣等设醮，以谢胜捷于上帝。”守真等曰：“国家大事，乞俟捷音。”真君曰：“上天已定胜负也。”逾旬而王师告捷，监宫等以闻，帝遣内臣卢文寿赍内库香药、御书词章，诣宫陈醮以谢。是夕真君降言曰：“官家设此大醮，上帝与诸天皆喜。国祚延远，过于有唐。”六年，守真以乾明节，诣阙朝贺，召见，因面奏曰：“圣真下降，俯为昌朝，乞降诏加号，以答灵贶。”上允其奏，寻下诏曰：“太平宫神，受命上穹，降灵下土，苾芬致荐，肸蚃有征，大庇斯民，屡垂丕贶。宜加美号，以答神休。其封神为翊圣将军。”诏至宫，守真焚香以告，真君忽降言曰：“汝当上问官家，所言翊圣者，翊何圣？”守真数日疑惧不敢答，复降言曰：“汝但驰奏，官家不罪汝。”守真遂具章以闻。太宗览之，召近臣谓之曰：“玉帝辅臣，所翊者上帝也。当以此意报守真，令启白也。”既而内臣传命到宫，守真诣殿焚香以告，真君曰：“此意是也。”七年，守真复诣阙朝贺，真君忽降言曰：“吾有言，汝当闻于官家曰：‘大道兴，阴谋灭，诸天圣众皆欣悦。宋朝社稷甚延长，太平景运初兴发，君上端心显明哲，爱民治国常须切。万年基业永长新，金枝玉叶无休歇。’”守真得之以闻，诏赐紫衣，号崇元大师。至道初，忽降言谓守真曰：“吾建隆之初，奉上帝命下降，卫护宋朝社稷。今基业已成，社稷方永，承平之世，将继有明君。吾已有期，却归上天，汝等不复闻吾言矣。倘国家祈祷，但严洁焚香，北面告吾，虽不降言，当授福卫护宗社。”大中祥符七年，诏曰：“诞敷宝命，仰荷于至神；昭报殊征，虔增于懿号。盖为邦之大典，庇民之深旨也。而况翊宣元化，表式众灵，司阴骘于含生，播明威于福地。当王基肇启，固降治而已彰；洎文考缵承，复先期而斯应。繇是亟营珍馆，备荐徽章。蒙介福于无垠，佐鸿图于累盛。顾惟眇质，绍抚绵区，属典礼之交修，实祺祥之沓委。缅怀幽赞，敢怠钦崇，是用益以丕称，奉之茂则。式达至精之恳，庶申祗答之文。期克萃于寅恭，永保宁于品彚。爰颁成命，俯告宰司，深体予怀，共宣其事。翊圣将军宜加圣号曰‘翊圣保德真君’。”守真又尝启真君曰：“道释儒典，并垂于世，未审崇奉何者即得获其福？”真君曰：“太上《道德经》，大无不包，小无不纳，修身炼行，治家治国。世人若悟其旨归，达其妙用，造次于是，信奉而行，岂惟增福，谅无所不至矣。释氏之《四十二章经》，制心治性，去贪远祸，垂慈训戒，证以善恶，亦一贯于道矣，奉之求福，固亦无涯。至于周公、孔子，皆列仙品，而五经六籍，治世之法，治民之术，尽在此矣，世虽讽读，多不依从，若口诵而心随，心随而事应，仁义信行礼智之道，常存于怀，岂惟正其人事，长生久视之道，亦何远矣。”守真又尝启告曰：“华山陈抟近卒，时人谓之尸解。未审其人修何功行？证仙阶乎？”真君曰：“抟之炼气养神，颇得其要，然及物之功未至，但有所主掌耳！”端拱中，知凤翔府高凝祐尝诣宫，致礼即去，真君忽降言于监宫李铸曰：“高凝祐行亏忠信，死非久矣。”秩满还京，为三司判官，数月而卒。自真君临降，官吏民庶不远千里祈祷，乞闻诲言，大抵多随其性习，加以训勖，人臣依于忠，人子依于孝，清淳者示之格言，贪酷者警以要道，词甚平易，颇叶音韵。开宝中，侍御史路冲乞赐真语，真君曰：“尽力事君，以为忠臣。浊财勿顾，邪事莫闻。整雪刑狱，救疗人民。动合王道，终为吉人。积愆为咎，必有沈沦。众生本无形之性，配有形之躯，旷劫以来，不能自悟。自有无极世界，不夜之乡，混合太虚，杳冥同理。”又曰：“六合乾坤内，众生多不会。造孽向前行，如盲蓦江海。如将智慧观，自越千里海。”冲再拜，录而诵之。左补阙王龟从焚香恳祷曰：“如何修身，得获遐寿？”真君曰：“劝汝修炼，莫如精勤，精勤不怠，上圣皆闻。太平降世，用武兴文，无文则不正，用文则益君。食禄则不违王命，行吉善但守清贫，清贫者响合天地，浊富者像火投冰。投冰者火缘渐灭，积恶者自贯其身。自贯者殃及七祖，地府下痛害及亲。吾悬千尺之索，提钓有缘之人。道之尊，德之贵，大道能生一切物众生。头像天，足像地，中心空然合真理。凿户牖以为室，房室之中有一物，亦无影，亦无形，杳杳冥冥人不识，若能识者得长生。阳在天，阴在地，二气同和诚有谓，空中造化乃自然，自然之中生万类。天不高，地不卑，大道混合虚无理。学道众生审欲闻，此是修行崇妙门。”丞相沈伦尝连绵卧疾，遣使致告曰：“如何修行，得免兹患？”真君曰：“灵物不病，形躯自安，形躯有病，返照而看。”伦惊喜曰：“吾得之矣。”后数日，疾遂愈。王德渊因游终南山，寓止其宫中，勤奉香火，好养生而性褊，多所恚怒。忽一日，真君降言谓之曰：“汝学道修真，先当调习其性，以顺天和。忘诸有为，勿耗心识。融怡凝湛，道乃可见。复见之日，莫管内，莫管外，来往真灵无罣碍。所居安乐是汝家，各自勤行莫相待。先达之人难滞碍，真空妙药有天堂，与圣相同灭诸罪。”德渊曰：“上感真君降言教示，不晓前篇内‘与圣相同灭诸罪’，愿垂诲谕。”真君曰：“汝若除烦入静，炼心修真，积累其功，数盈之后，泥丸百节之神灵通，而自同于圣。天堂妙药，无所不至，岂更有诸罪也，故言‘与圣相同灭诸罪’。”太平兴国中，驾部员外郎李铸尝知凤翔府，备观灵应，俄复奉诏监宫，凡十馀年，志颇严洁，真君前后降语，仅十馀篇，其有录者数首。一曰：“建隆之初，方禀希夷，上帝命吾，众圣皆知，乘龙下降，列宿相随。五岳受命，主张地祇，潜扶社稷，密佐明时。吾要李铸，知吾降期，不得轻泄，免漏天机。”又曰：“与吾尽忠理国，与吾以道理民，与吾慈善理家，与吾不饮自醉。醒时理民，醉时理神。此语是延年益寿之法，吾劝府主记取。”又曰：“为官求理在贞明，智慧俱通临事清。观天行道合阴德，食君爵禄常若惊。为吾洗心复换骨，背凡入圣奔长生，天宫快乐胜凡世，不夜之乡挂一名。”又曰：“府主累世为人，降生中国。与吾清直，莫行邪曲，与吾积善累功，与吾佐辅明主，与吾洗雪黎民，与吾挂心刑狱。上帝若知名，天官也克取。舍住世输流之财，但修取有形之像，获随身之功，得无量之福。与吾不得因循，不奈时光迅速。灵官赏汝功勋，天曹与汝添福。若一一依吾圣言，必得延年益寿。”又曰：“年登七十馀，住世不久居。饶君寿百岁，问汝得几秋？地府直须怕，冥司难请求。有功无惊惧，积罪必遭诛。子孙难替代，早觉莫痴愚。”淳化中，西京留守中书令赵普尝遣使备礼致醮虔祈，愿闻休咎。真君降言曰：“赵普扶持社稷，甚有功勋。上天所知，赐汝福寿。以大妨小，幽府亦有冤对。当启诵真经，告祈天地，首忏前非。吾亦与汝达于上帝，庶解兹咎。汝官职寿数已有限矣。”其使录之而去，普跪读感涕，因焚词谢过，遣人诣宫设醮。殿中丞张卓尝乞圣言，真君曰：“大道养汝性，阴阳生汝身。为吾勤行道，为吾勤修真。公廉当用意，忧恤在乎民。遇时佐明主，清浊上帝闻。浊富终不久，清贫为天人。莫教人道富，从他人笑贫。自有真家福，清高不愧贫。”又曰：“形凡性不凡，为国显清廉。家积千馀口，有罪自家担。”真君又尝戒宫吏等曰：“每存忠信齐其天，文武班行自有贤。为主万年安基业，常忧黎庶恐饥寒。长行德行合其道，烧香虔祝告虚玄。但愿国安君长久，齐心辅佐太平年。”凡真君所降语，帝命宰相王钦若编次之，为三卷，藏于秘阁，仍赐本宫。
真宗咸平间，知扬州魏羽上《雩祀五龙祈雨法》，诏颁诸路。其法：以甲乙日择东地作坛，取土造青龙，土器之大小、龙之修短馀方皆如之。凡旱建坛，取五行生成之数焉，长吏斋三日，诣龙所汲流水，设香茗果，率官属日再至祝酹，不用乐巫觋。雨足，送龙水中。择潭洞或湫泺林木深邃之所，以庚辛壬癸日，先斋戒，以酒脯告社令，筑方坛三级，高一尺，阔一丈三尺。坛外二十步，界以白绳。坛上植竹杖，张画龙，其图以缣素。画黑鱼左顾，环以天鼋十星。中为白云。龙黑色。其下画水波，有龟亦左顾，吐黑气如线。和金、银、朱丹饰龙形。又设皂幡。刎鹅颈，取血，致盘中，杨枝洒水龙上。群官再至，祝酹，雨足，取龙投水中。
神宗建中太一宫衣冠之制 熙宁五年，建中太一宫。内侍主塑像，乃请下礼院议中太一衣冠。礼院乃具状，请如东西二宫之制，太一尽服通天绛纱。有言亳州大清宫有太一塑像，上遣中使视之，乃尽服王者衣冠，遂诏如亳州之制。
延祥观，绍兴十四年建，以奉四圣真君。初，靖康末，上自康邸北使，将就马，小婢招儿见四金甲人，各执弓剑以卫上，指示众，皆云不见。宪仁后闻之，曰：“我事四圣香火甚谨，必其阴助。”及陷北庭，每夕夜深必四十拜。及曹勋南归，后令奏上，宜加崇奉，以答景贶云。观今在西湖上，极壮丽。其像以沈香斵之，修缮之费，皆出慈宁宫，有司不预。
太宗曰：“古者一夫耕，三人食，尚有受其馁者，今殆二十人矣。东南之俗，连村跨邑，去为僧者，盖慵稼穑而避徭役耳。泉州奏未剃僧尼系籍者四千馀人，其已剃者数万人，尤可惊骇。”[13]
太平兴国中，始置译经院于太平兴国寺，延梵僧翻译新经。始以光禄卿汤公悦[14]、兵部员外郎张公洎润色之。后赵文定、杨文公、晁文元、李尚书维皆为译经润文官。天禧中，宰相丁晋公始为使。天圣三年，又以宰相王冀公为使，自后元宰继领之，然降麻不入衔。又以参政、枢密为润文，其事寖重，每岁诞节必进新经，前两月，二府皆集，以观翻译，谓之开堂。前一月，译经使、润文官又集，以进新经，谓之闭堂。庆历三年，吕许公罢相，以司徒为译经润文使，明年致仕，章郇公代之，自后乃降麻入衔。
国家两京诸州僧尼共六万七千四百三人，岁度千人，自后削平诸国，其籍弥广。
祖宗悯五代之乱，民坠涂炭，常布恩旨，锡福天下。太平兴国七年九月，诏曰：“朕方隆教法，用福邦家。念天下之度人，拘有司之制度，俾申素愿，式表殊恩。应内外系籍童行长发，并特与剃度。”
景德三年诏曰：“老氏立言，实宗于众众妙；能仁垂教，盖诱夫群迷。用广化枢，式资善利。两京诸州道释，岁度十人者，特放一人，不取经业。”祥符二年正月，以封禅行庆，诏天下宫观寺院内，十人度一人，不满十人者亦度一人。三年，天庆节，两京诸路宫观，每十人度一人，不及十人者亦如之。天禧三年八月，诏普度天下道士女冠僧尼，凡度二十六万二千九百四十八人。天禧末，天下僧三十九万七千六百一十五人，尼六万一千二百三十九人[15]。天圣三年，判都省马亮上言：“天下僧以数十万计，间或为盗，而民颇患之。请除每岁合度人外，非时更不度人，仍自今无得收曾犯刑及文身者。”诏并从之。
礼部勘当：今欲将本部例册内僧尼等师号，颁降诸路州军等处，照会委所属官司，许于数内选择书塡者。奉圣旨依下项：
〇僧师号
法乘、法真、法照、慧满、慧空、慧海、真悟、真懿、真戒、妙空、文慧、普明、慈懿、慈济、真教、明普、宣秘、慧照、禅鉴、净因、净慧、净严、净悟、普证、圆证、证悟、慈觉、慧觉、密印、崇辨、通照。
〇尼师号
妙清、妙明、妙满、妙果、了慧、了因、了行、了缘、了真、真懿、真行、真净、真戒、真范、慈懿、慈娪、慈悟、慈愿、慈满、慈范、慈因、慧秀、净信、圆照、妙因、崇智、真寂、胜因、靖智、登寂、妙智、真果、宝胜。
〇道士师号
真观、冲真、冲清、冲隐、道清、道空、道安、道成、虚希、虚安、虚远、虚妙、虚辨、虚一、虚济、虚应、冲寂、元观、元正、明一、明素、灵一、明微、洞元、渊宗、冲素、冲寂、崇道、演道、明素、灵宝、虚寂、保宁、洞渊。
〇女冠师号
真寂、真静、真懿、真妙、守一、守白、守真、安素、安教、安常、希妙、希密、希真、虚范、凝范、栖云、栖月、灵素、灵懿、冲秀、冲和、通妙、澄妙、渊智、渊妙、通微、希无、真净、宣净、宗微、澄秀、宣真、冲懿、凝真、元素、冲真、灵寂。
- ↑ 案“左街道录”原本阙“街”字，今从李焘《长编》增入
- ↑ 案宋初有军头司、引见司，端拱元年，并冠称御前忠佐，详见《文献通考》，此云忠佐，从省文
- ↑ 案李焘《长编》：“上以道里稍远，令丁谓等议，谓等请用车载土，上曰：‘挽舟只役十人，而土可速至。’令三司以空船给昭应宫运土，浚治渠道，自新城北濠入。”与此所载详略互异
- ↑ 案《宋史纪事本末》：“十一月乙酉，玉清昭应宫成。初议营宫，料工须十五年，修宫使丁谓令以夜继昼，每绘一壁，给二烛，故七年而成。凡二千六百一十楹，制度宏丽，屋宇稍不中程式，虽金碧已具，刘承珪必令毁而更造。”所载较此为详，附录备考
- ↑ 案“阳狂”《锦绣万花谷》引此作“佯狂”
- ↑ 案江少虞《事实类苑》捷逃至京师，挝登闻鼓自陈，与此互异
- ↑ 案《事实类苑》捷卒，赠岭南节度使，谓之“烧金王先生”，建祠元宁院西，与此互异
- ↑ 案《锦绣万花谷》引此书云：“大中祥符五年十月，圣祖降于延恩殿。先是有汀州人王捷者，咸平初，贾贩至南康军，逆旅遇道人，自言姓赵氏，是冬再见于茅山，命捷市铅汞，炼之成金。捷即随至和州诸山。又授以小镮神剑，曰：‘非遇人主，勿轻言。’捷诣阙求见不得，乃谋以罪名自达。至信州，佯狂大呼，遂坐配隶岭南。未久逃至京师，阁门祗候谢德权知其有术，即为奏，请释军籍，刘承珪闻其异，为改名中正。得对龙图阁，具陈灵应，特授许州参军，留止皇城舍。时出游市，尝常有道人与之偶语，云即向来授法司命真真君也，承珪为创新堂驻之。景德四年五月，降于堂之纱帱中，戴冠佩剑，服皆青色。凡有端异，必先告中正传达其言。既降延恩殿，前八日，上梦景德中所睹神人，传玉皇之命。是夕五鼓，殿廷先闻异香，少顷，黄光自东南至，灯烛失光，俄见灵仙仪仗，皆有光明，天尊至，冠服一如元始末天尊之像，旁有六人，秉圭，仙衣，上再拜于堦下，俄有黄雾起，须臾雾散，天尊与六人皆坐，上升西堦，仙童捧汤饮一器，器类碧玉，汤甘白如乳，天尊曰：‘吾人皇中九人之一也，是汝赵氏之始祖，再降乃轩辕皇帝，凡世所知，少典之子，非也。母感赤电，梦天人，生于寿丘，后唐时，七月一日下降，生赵氏之族，今已百年。皇帝善抚育苍生，无怠前志。’即离坐，乘云而去。及晓，以语宰相等，仍召至殿上，观降临之所。先(是)东封毕，加封司命天尊，及此降延恩殿，恭上九天司命保生天尊，号曰圣祖。上灵高道九天司命保生天尊大帝，名玄朗，诏中外毋斥犯，遂以圣祖降临之地建新宫，名曰景灵宫，琢玉石为圣祖像。初圣祖述感电降生之地，改兖州曲阜县为仙源寿丘。建道宫，以景灵为名，宰相王曾纪述其事”云云，与下条误合为一条，且多阙略，不若此书原本，为详明足据也
- ↑ 案李焘《长编》云：“又六人，皆秉圭，四人仙衣，二人通天冠、绛纱袍。”与此少异
- ↑ 案李焘《长编》载：“闰十月己巳，上天尊号，乙亥，上圣祖母懿号。”是月乙丑朔，则己巳系五日，乙亥十一日也，此云癸巳，乃二十九日，又并二事为一事，与《长编》异
- ↑ 案《宋史·宰辅表》大中祥符九年，王旦、向敏中为宰相；王曾于乾兴元年七月始入相，而真宗已崩于是年二月。又《玉海》卷五十七载：“祥符八年十月十五日，知制诰盛度上《圣祖黄帝天源录》五卷，命王曾、晏殊编未备事迹。二十八日乙巳，枢密使王钦若上纂集圣祖事迹十二卷，以《先天纪》为名，御制序”云云，与此互异
- ↑ 案上三坛、中坛各载坛名、星位、醮名，而下坛不载，系原本脱略，无别本可校，姑仍其旧
- ↑ 案此条见江少虞《事实类苑》采录补入
- ↑ 案李焘《长编》太平兴国七年，建译经院，诏天竺国僧天息灾等，各译一经以献，以光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎润色之。“汤悦”原本误作“阳悦”，今改正
- ↑ 案《锦绣万花谷》引此书云：“天禧三年，普度僧道，凡六十六万二千四百九十人。”与此数不符。又考《文昌杂录》元丰间，祠部岁比，天下僧尼道士凡二十四万，然死者亦常万人。此书所载真宗天禧时，僧尼已至四十五万八千八百馀人，道士更不在此数，况至神宗元丰时耶？庞元英殆据当时案牍之文未足信也