卷六 宋朝事实
卷七 道释
卷八 

建隆初,太祖遣使诣真源祠老子,于京城修建隆观。观在阊阖门外,周世宗建曰太清观,帝命重修,赐今名,自是斋修率就是观。自五代以来,道流庸杂,乾德五年,右街道录何自守坐事流配,乃诏莱州道士刘若拙为左街道录[1],俾之肃正道流。开宝五年闰二月,诏曰:“冲妙之门,清净为本,逮于末俗,颇玷真风,或窃服冠裳,寓家宫观,所宜惩革,以副钦崇。两京诸州士庶称奇诡者,一切禁断;其道流先有家属同止者,速遣出外。自今如愿入道者,须本师与本观知事同诣长吏陈牒,请给公验,方许披度。”十月,又令若拙与功德使集京师道士试验,其学业至而不修饬者皆斥之。若拙,蜀人,自号华盖先生,善服气养生,九十馀岁不衰,步履轻捷。每水旱,必召于禁中致祷。其法精至,上甚重之。

大中祥符元年,增宫名曰玉清昭应,凡役工日三四万,发京东西、河北、淮南州军禁军,调诸州工匠,每季代之,兵卒岁一代,并优其口粮资值,选四厢都指挥使忠佐二员董役[2],立赏格以劝。其所用木石,则有秦、陇、岐、同之松,岚州、汾阴之柏,潭、衡、道、永、鼎、吉之杉松、桐、楮,温、台、衢、婺之豫章,明、越之松杉。其石则淄、郑之青石,卫州之碧石,莱州之白石,绛州之斑石,吴、越之奇石,洛水之玉石。其采色则宜圣库之银朱,桂州之丹砂,河南之赭土,衢州之朱土,梓州之石青、石绿,磁、相之黛,秦、阶之雌黄,广州之藤黄,孟、泽之槐花,虢州之铅丹,信州之黄土,河南之胡粉,卫州之白垩,郓州之螺粉,兖、泽之墨,宣、歙之漆,贾谷之望石,莱、芜、兴之铁。其木石皆遣所在官,部押兵民入山谷伐取,挽辎车、泛舟航以至,馀皆分布部纲输送。又于京师置务,化铜为𨱎,冶金箔、锻铁以给用。凡宫之东西三百一十步,南北四百三十步,地多黑土疏恶,于京东取良土易之,自三尺至一丈有六等。上以负担之劳,令自新城濠由广济濠入旧城濠,抵宫门[3]。兵匠供茶、酒、饮食,纲卒皆给鞋钱、衣屦、口粮。民以材木鬻于官者,蠲其算,或有献良木者,优赐其值。车驾时来省视,必有赐赉,遇节序日,别赐燕会。及宫成,令长吏于采木石处建道场以谢。五年,圣祖司命天尊隆临,改奉尊像,于玉皇后殿东,建司命殿,为治事之所,十一月,诏名玉皇殿曰太初,圣祖殿曰明庆,天书阁曰宝符。凡宫殿门名,无虑五十馀所,皆御制赐名,亲书塡金,有司具黄麾仗、道门威仪,奉迎至宫奉安。东、西山院在集灵、凝命之旁,皆累石为山,引流水为池,东有昆玉亭、澄虚阁、昭德殿,西有瑶峰亭、涵晖阁、昭信殿【原注】山院常扃𫔎,中设茵褥、屏风、棋枰、琴阮之属。北门内二宴殿曰迎禧、迎祥,后二殿曰崇庆、崇福。太初殿楚石为丹墀,龙墀前置日月楼,画太阳、太阴像及环殿图八十一太一,东西廊图五百灵官,前置石坛、钟楼、经楼【原注】上闻江西有钟洪大,遣使取之,既而不堪用,令李溥就杭州别铸,重三万斤,四隅置楼阙,其外累甓为墙,引金水为甓渠,环宫垣,又分为二石渠贯宫中。六年四月,上望拜奉迎。丙午,奉安,肆赦。“门下:国家重熙鼎盛,席庆善之鸿基;百禄惟新,承昊穹之蕃锡。爰自绵区底定,宝箓荐臻,叶千岁之昌辰,举一王之茂典,肇营恭馆,式耀丕图,伟嘉会以元亨,荷太灵之昭格。昔者九龙垂驭,启道德之仙源;五老告期,显唐虞之瑞命,天人交应,古今同符。昨以炼楚越之良金,法紫清之妙像,肃陈仗卫,迎至国都,荣观焜耀,懽声沸嘒,上真高圣,凝三气之殊姿;英祖神宗,俨重瞳之粹质。属朝修之礼毕,罄恪谨之诚深,动色相趋,降祥允集,宅灵秘宇,永申崇奉之宜;赐福群伦,宜霈覃延之泽。可大赦天下。云云。於戏!昭事上帝,惟怀永图。克己弥恭,务守盈成之业;保民在念,庶跻仁寿之乡。更资同德之臣,叶赞承平之治。”建安军升为真州,熔笵之地建为仪真观。玉清昭应宫作于大中祥符元年,至七年十一月宫成。[4]

大中祥符元年,建玉清昭应宫。太初、紫微殿、宝符阁上梁日,上皆亲临护。其日大合乐,工人以文缯裹梁,金饰木,寓龙负之辂以昇。伶官读文。其上设机木,散掷金钱、饼果。修宫使以下及营缮掌事者,赐以衣带、金帛有差;从官咸赐衣服、金犀带。

大中祥符元年,真宗建玉清昭应宫。又奉四像,御大舟,上设幄殿,皆内侍主供具。夹岸设黄麾仗三千人,骑吹四百。别列舟十艘,载门旗弓矢、青衣弓矢殳叉、道众幢节。经过州县,道门声赞,鼓吹振作,官吏出城十里,具道释威仪、音乐迎拜。所过禁屠宰,止刑。京师禁屠宰七日,止行刑二日。甲辰,圣像至,上斋于长春殿,百官斋宿朝堂。乙巳,上衮服朝拜,群臣朝服,陈玉币、册文、酌献,具大驾卤簿,自宫城东出景龙门,五使前导,上望拜奉迎。丙午,奉安,肆赦。

真宗建天庆观,大中祥符二年十月,诏曰:“朕钦崇至道,诞受元符,庶敦清净之风,永洽淳熙之化,式营仙馆,以介民禧。宜令诸路州府军县开择官地建道观,或改旧宫观名题而崇葺之,以奉三清玉皇,并以天庆为额。”五年闰十月,诏增设圣祖殿,惟西京谓之天庆宫。天禧中,各赐金宝牌。

王捷者,汀州人。咸平初,贾贩至南康军,于逆旅遇道人,自言姓赵氏,是冬再见于茅山,命捷市铅汞炼之,少顷皆成金。捷即随至和州诸山,得其术。又授以小镮神剑,密缄之,戒曰:“非遇人主,慎勿轻言。”捷诣阙求见不得,乃谋以罪名自达。至信州,阳狂大呼[5],遂坐配隶岭南。未久,逃至京师,官司捕系。阁门祗候谢德权知其有术,即为奏请[6]。得释,乃解军籍,刘承珪闻其异,为改名中正,得对龙图阁,具陈灵应,特授许州参军,留止皇城廨舍。时出游廛市,常有道人与之偶语,云即向来授法司命真真君也,其语秘不传。承珪为创新堂驻之,乃以景德四年五月十三日降于堂之纱帱中,戴冠佩剑,服皆青色。自是屡降,中正传达其言,凡有端异,必先告之。东封毕,加号司命天尊。及司命降临延恩殿,乃上圣祖之号。每举大礼及有营缮,中正必达灵命,以药金银来献。后改皇城新堂为元符观。中正累官至左神武军大将军、康州团练使,后赠镇南军节度使,塑其像于景灵宫[7]。上为制《灵遇赞》,纪其始终。九年十月,内出所进金,命铸为宝牌,分给在京宫观及外路名山圣迹并天庆观【原注】宝牌长二寸许,广寸馀,面文曰“玉清昭应宫成天尊万岁”,其背文曰“永镇福地”,其周廓皆隐起龙蛇华葩之状。药银命铸大钱,大会道释于天安殿,赐之,凡万三千八十六人。其后著令:凡官吏之官、罢任,并诣观朝拜圣祖,禁乘马轿入门及不得食荤茹厌;遇天庆节,许士庶焚香庭中。八年四月,上命礼仪院备录圣祖降临、置节建观事状,咸命刻石观中。[8]

圣祖以大中祥符五年十月戊午降于禁中延恩殿。前八日辛亥,上梦景德中所睹神人,传玉皇之命,即命内侍于延恩殿大设道场。是夕五鼓一筹,殿庭先闻异香,少顷黄光自东南至,灯烛失光,俄见灵仙仪仗,执香炉、扇拂、华奁之类,皆有光明。天尊至,冠服一如元始天尊之像,旁有六人,四人秉圭,仙衣,二人通天冠、绛纱袍[9],上再拜于阶下。俄有黄雾起,须臾雾散,天尊与六人皆就坐,侍从在东堦,上升西堦,再拜,又欲拜六人,天尊令揖不拜,命设榻,召上坐。仙童奉汤饮一器,器类碧玉,汤甘白如乳。天尊曰:“吾人皇中九人之一也,是汝赵之始祖,再降乃轩辕黄帝,凡世所知少典之子,非也。母感赤电,梦天人,生于寿丘。后唐时,七月一日下降,总治下方,主赵氏之族,今已百年。皇帝善抚育苍生,无怠前志。”即离坐,乘云而去。及晓,以语宰相等,仍召至殿上,观降临之所。十月二十五日,大赦天下。“门下:众妙之宗,蕴道枢而斯秘;非常之应,稽天眷以有孚。事敻绝于前闻,理克彰于合契。洪惟伟兆,实焕祥经。朕猥以眇冲,嗣承基业,荷九清之眷命,遵二圣之诒谋,不敢怠遑,粗臻嘉靖。顷以上真告贶,秘检垂文。祗膺元命之符,申锡无疆之祚。间岁之内,盛典交修,秩众祀以咸禋,感灵心之允答,弥怀惕厉,愈务钦崇。而穹昊顾怀,不忘于凉德;神祗鉴烛,荐发于休祥。粤以冬初,警于宵寐,戒先期而诞告,约真驭以下临。宿设灵坛,仰祈鸿应。果于穀旦,肃奉睟仪,仙雾郁葱,异香芬郁,众真列侍,宝训躬闻,示基绪长发之祥,见希夷交感之盛,久留扃禁,倏返虚无。惟瑞异之亲逢,旷古今而罕记,载循寡昧,奚以奉承。盖祖宗在天,永锡尔𩔬;而雷雨作解,恩及于民。用均纯嘏之休,普浃庞鸿之庆。可大赦天下。於戏!至神善应,既本于无方;王泽诞敷,俾周于有截。匪独在予之庆,式均与物之春,内省匪躬,荷兹殊贶。弥增抑畏,罔敢遑宁。更赖文武荩臣,中外列辟,共钦元诰,各励乃诚,叶宣永图,同底于道。”闰十月癸巳[10],恭上九天司命保生天尊号曰“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”,又上圣祖母号曰“元天大圣后”。车驾诣宫酌献。圣祖母玉册文:“维天禧元年,岁次丁巳,三月庚子朔,六日乙巳,嗣皇帝臣德昌再拜稽首上言曰:恭以大道无形,为一气之祖;至神毓粹,居二仪之先。洪惟灵懿无方,柔明有赫,总妙本而贵始,启真绪以肇基。顾以冲人,嗣守鸿业,夙持励翼,思致治平。乃者穹昊监观,秘符申锡,祐绵长之祚,勗清净之风。瑞命殊尤,景贶纷属。繇是勒封岳岱,展事汾脽。既明察以交修,复祺祥而荐至。仙驭告期于中禁,睟仪来自于太霄,法从俨其音容,谆诲受于清密。谕感祥于大电,聆毓圣于高丘。厚德孚先,濬源长发。猥绍贻谋之庆,敢忘克荷之艰,享是休嘉,永怀钦奉。仰惟祖德之盛,爰上丕称,而母仪之尊,未崇显号,斯所以顺稽钜礼,式耀徽章。允罄精衷,肃伸昭报。谨奉玉册、玉宝,恭上徽号曰‘圣祖母元天大圣后’。恭惟诞膺茂典,丕赫殊征。垂祐后昆,永锡繁祉。谨言。”圣祖名【原注】上玄下朗,诏中外不得斥犯,遂改玄武、玄冥、玄枵之类,并为“真”字,玄圣文宣王为至圣。七年,诏曰:“恭以感电发祥,合符御极,鸿灵累洽,盛德无疆。猥以眇姿,获承大统,躬闻宝训,逖示遐源。间览庶僚,每形奏牍,或傍稽于文史,必上诣于名称。虽归美之可嘉,诚渎尊之是惧。自今内外文字并不得指斥黄帝名字。”祥符五年十二月,遂以圣祖降临之地建宫崇奉,命修玉清昭应宫,使丁谓择地,及令礼官考制度以闻。司天少监王希元上言:“谨按《天文志》,太微宫南有天庙星,乃帝王祖庙也,宜就大内之丙地营建。”于是得锡庆院吉壤,即命丁谓与内侍邓守恩等修建。初,八年正月丁酉,圣祖述感电降生之地,即以其年闰十月,改兖州曲阜县为仙源县,寿丘建道观奉圣祖,以景灵为名;建道观奉圣祖母,以太极为名。九年四月,宫成,凡一千三百二十二区。观北即寿丘。东南有小丘,改名庆丘。以石增累寿丘,设天尊像,庆丘设寿星像。上命宰相王曾纪述其事,为书二十卷,赐名曰《圣祖皇帝天源录》[11],藏于天下名山福地。

大中祥符八年正月丁酉,始兴太极观工作。七月丙辰,诏曰:“朕恭延𩙪驭,逖悟璇源。载怀尊祖之心,用建列真之宇。顾惟宗姓,实兆灵仙。遂命枢密使王钦若讨阅道藏,得赵氏神仙事迹四十八件。宜令修宫使分画廊庑,庶昭懿范,永耀遐宗。”五月宫成,凡七百二十六区,正殿曰天兴,琢玉石为圣像,仍刻真宗圣容立侍。

国初,有神降于盩厔县民张守真家,自言天之尊神,号黑杀大将军,玉帝之辅。帝命乘龙降世,卫护宋朝。但非栖真之士,无以奉吾教,守真有异骨,吾故降之。每守真斋戒祈请,神必降之,则室中冷风肃然,声如婴儿,独守真能晓之,具道其意,所言祸福皆验。守真遂度为道士,即所居创北帝宫。神为守真传结坛之法,曰:“结坛有九。上三坛则为国家设之:其上曰顺天兴国坛,凡星位三千六百,为普天大醮,旌旗、鉴剑、弓矢、法物罗列次序,开建门户,具有仪范;其中曰延祚保生坛,凡星位二千四百,为周天大醮,法物仪范,降上坛一等。[12]倘非祷祀,不及备此三坛,亦当精洁辞章,鲜异花果,扣鼓集神,恳祷而告,去地九尺,焚香以奏,亦可感应也。中三坛则为臣僚设之:其上曰黄箓延寿坛,凡星位六百四十;其中曰黄箓臻庆坛,凡星位四百九十;其下曰黄箓去邪坛,凡星位三百六十。此三坛所用法物仪范,各有差降。下三坛则为士庶设之:其上曰续命坛,凡星位二百四十;其中曰集福坛,凡星位一百二十;其下曰却灾坛,凡星位八十一。所用仪范,量有等差。此九坛之外,别有应物坛,或六十四位,或四十九位,或二十四位,法物所须,各以差降,士民之类,可量力而为之。如臣庶上为帝王祈祐,当作祈谷福时坛,凡一千二百位。或为父母师尊禳灾祈福,当为醮设坛,随宜增益也。”守真拜而受之,自尔多有征验,不能备记。乾德中,太宗皇帝方在晋邸,颇闻灵应,乃遣近侍赍信币、香烛,就宫致醮。使者斋戒,焚香告曰:“晋王久钦灵异,敬备俸缗,增修殿宇,仍表乞敕赐宫名。”真君曰:“吾将来运值太平君,宋朝第二主,修上清太平宫,建千二百座堂殿,俨三界中星辰,自有时日,不可容易而言。但为吾启大王,言此宫观,上天已定增建年月也,今犹未可。”使者归以闻,太宗惊异而止。太祖皇帝素闻之,未甚信异,召小黄门长啸于侧,谓守真曰:“神人之言,若此乎?”守真曰:“陛下倘谓臣妖言,乞赐案验,戮臣于市,勿以斯言亵渎上圣。”须臾真君降言曰:“安得使小儿呼啸,以鄙吾言,斯为不可。汝但说与官家,言天上宫阙已成,玉鏁开,晋王有仁心。”翌日,太祖升遐,太宗嗣位,寻召守真作延祚保生坛,醮罢,真君降言于内臣王继恩曰:“吾有言,汝当为吾奏之。曰:‘建隆元年,奉帝言,乘龙下降卫人君,扫除妖孽犹闲事,纵横整顿立乾坤。国祚已兴长安泰,兆民乐业保天真。八方效贡来稽首,万灵震伏自称臣。亲王祝寿焚香祷,递相虔洁向君亲。吾有捷疾一百万,诸位灵官万垓人。若行忠孝吾加福,若行悖逆必诛身。赏罚行之既平等,天无纷秽地无尘。爱民治国胜前代,万年基业永长新。’”继恩录之以闻,太宗览之惊异,稽首谢曰:“家国之幸,宗庙之庆,虔荷上圣,赐此格言。”寻遣内供奉官王守节、起居舍人王龟从就终南山下筑宫。方卜地于终南镇,真君忽降言于龟从曰:“此地乃修建上帝宫阙之地,不可易也。”于是乃定。凡二年宫成。宫中有通明殿,玉皇三十二天帝、大游、小游、五福、四太乙、紫微帝君并二十八宿。七元殿、黑杀殿,并灵官童子、六丁神、岁星、辰星,又有天蓬、九曜、东斗、三官、玄武、十二元辰、西斗,天曹殿、南斗阁、灵官堂、龙堂。命常参官一人主宫事,选道士焚修,军士百人守卫。题曰上清太平宫,一如真君豫言之制。命常参官一人监宫,择道士焚修,每岁三元及诞节、皇帝本命日,并遣中使致醮,祀神之夕,上望拜焉。岁或水旱,或国家将举事,率致祷焉。初宫成,真君忽降言,谓王龟从等曰:“汝奉诏修宫,勤则至矣。然何为不开日月华门,不画八小殿壁,堦墀甓甃亦未严备,惟求速成,以冀恩宠。然上天亦不掩尔功,亦不赦汝罪。”守节、龟从颇切惊惧,然已奏讫役,不及增,惟稽首祈谢而去。至阙,皆获增秩,赐白金千两。既而守节染疾而亡,龟从殁于兵刃。太平兴国初,太宗皇帝亲征太原,真君忽降言于守真曰:“官家已临汾、晋,非久克复城池,汝当令监宫内臣等设醮,以谢胜捷于上帝。”守真等曰:“国家大事,乞俟捷音。”真君曰:“上天已定胜负也。”逾旬而王师告捷,监宫等以闻,帝遣内臣卢文寿赍内库香药、御书词章,诣宫陈醮以谢。是夕真君降言曰:“官家设此大醮,上帝与诸天皆喜。国祚延远,过于有唐。”六年,守真以乾明节,诣阙朝贺,召见,因面奏曰:“圣真下降,俯为昌朝,乞降诏加号,以答灵贶。”上允其奏,寻下诏曰:“太平宫神,受命上穹,降灵下土,苾芬致荐,肸蚃有征,大庇斯民,屡垂丕贶。宜加美号,以答神休。其封神为翊圣将军。”诏至宫,守真焚香以告,真君忽降言曰:“汝当上问官家,所言翊圣者,翊何圣?”守真数日疑惧不敢答,复降言曰:“汝但驰奏,官家不罪汝。”守真遂具章以闻。太宗览之,召近臣谓之曰:“玉帝辅臣,所翊者上帝也。当以此意报守真,令启白也。”既而内臣传命到宫,守真诣殿焚香以告,真君曰:“此意是也。”七年,守真复诣阙朝贺,真君忽降言曰:“吾有言,汝当闻于官家曰:‘大道兴,阴谋灭,诸天圣众皆欣悦。宋朝社稷甚延长,太平景运初兴发,君上端心显明哲,爱民治国常须切。万年基业永长新,金枝玉叶无休歇。’”守真得之以闻,诏赐紫衣,号崇元大师。至道初,忽降言谓守真曰:“吾建隆之初,奉上帝命下降,卫护宋朝社稷。今基业已成,社稷方永,承平之世,将继有明君。吾已有期,却归上天,汝等不复闻吾言矣。倘国家祈祷,但严洁焚香,北面告吾,虽不降言,当授福卫护宗社。”大中祥符七年,诏曰:“诞敷宝命,仰荷于至神;昭报殊征,虔增于懿号。盖为邦之大典,庇民之深旨也。而况翊宣元化,表式众灵,司阴骘于含生,播明威于福地。当王基肇启,固降治而已彰;洎文考缵承,复先期而斯应。繇是亟营珍馆,备荐徽章。蒙介福于无垠,佐鸿图于累盛。顾惟眇质,绍抚绵区,属典礼之交修,实祺祥之沓委。缅怀幽赞,敢怠钦崇,是用益以丕称,奉之茂则。式达至精之恳,庶申祗答之文。期克萃于寅恭,永保宁于品彚。爰颁成命,俯告宰司,深体予怀,共宣其事。翊圣将军宜加圣号曰‘翊圣保德真君’。”守真又尝启真君曰:“道释儒典,并垂于世,未审崇奉何者即得获其福?”真君曰:“太上《道德经》,大无不包,小无不纳,修身炼行,治家治国。世人若悟其旨归,达其妙用,造次于是,信奉而行,岂惟增福,谅无所不至矣。释氏之《四十二章经》,制心治性,去贪远祸,垂慈训戒,证以善恶,亦一贯于道矣,奉之求福,固亦无涯。至于周公、孔子,皆列仙品,而五经六籍,治世之法,治民之术,尽在此矣,世虽讽读,多不依从,若口诵而心随,心随而事应,仁义信行礼智之道,常存于怀,岂惟正其人事,长生久视之道,亦何远矣。”守真又尝启告曰:“华山陈抟近卒,时人谓之尸解。未审其人修何功行?证仙阶乎?”真君曰:“抟之炼气养神,颇得其要,然及物之功未至,但有所主掌耳!”端拱中,知凤翔府高凝祐尝诣宫,致礼即去,真君忽降言于监宫李铸曰:“高凝祐行亏忠信,死非久矣。”秩满还京,为三司判官,数月而卒。自真君临降,官吏民庶不远千里祈祷,乞闻诲言,大抵多随其性习,加以训勖,人臣依于忠,人子依于孝,清淳者示之格言,贪酷者警以要道,词甚平易,颇叶音韵。开宝中,侍御史路冲乞赐真语,真君曰:“尽力事君,以为忠臣。浊财勿顾,邪事莫闻。整雪刑狱,救疗人民。动合王道,终为吉人。积愆为咎,必有沈沦。众生本无形之性,配有形之躯,旷劫以来,不能自悟。自有无极世界,不夜之乡,混合太虚,杳冥同理。”又曰:“六合乾坤内,众生多不会。造孽向前行,如盲蓦江海。如将智慧观,自越千里海。”冲再拜,录而诵之。左补阙王龟从焚香恳祷曰:“如何修身,得获遐寿?”真君曰:“劝汝修炼,莫如精勤,精勤不怠,上圣皆闻。太平降世,用武兴文,无文则不正,用文则益君。食禄则不违王命,行吉善但守清贫,清贫者响合天地,浊富者像火投冰。投冰者火缘渐灭,积恶者自贯其身。自贯者殃及七祖,地府下痛害及亲。吾悬千尺之索,提钓有缘之人。道之尊,德之贵,大道能生一切物众生。头像天,足像地,中心空然合真理。凿户牖以为室,房室之中有一物,亦无影,亦无形,杳杳冥冥人不识,若能识者得长生。阳在天,阴在地,二气同和诚有谓,空中造化乃自然,自然之中生万类。天不高,地不卑,大道混合虚无理。学道众生审欲闻,此是修行崇妙门。”丞相沈伦尝连绵卧疾,遣使致告曰:“如何修行,得免兹患?”真君曰:“灵物不病,形躯自安,形躯有病,返照而看。”伦惊喜曰:“吾得之矣。”后数日,疾遂愈。王德渊因游终南山,寓止其宫中,勤奉香火,好养生而性褊,多所恚怒。忽一日,真君降言谓之曰:“汝学道修真,先当调习其性,以顺天和。忘诸有为,勿耗心识。融怡凝湛,道乃可见。复见之日,莫管内,莫管外,来往真灵无罣碍。所居安乐是汝家,各自勤行莫相待。先达之人难滞碍,真空妙药有天堂,与圣相同灭诸罪。”德渊曰:“上感真君降言教示,不晓前篇内‘与圣相同灭诸罪’,愿垂诲谕。”真君曰:“汝若除烦入静,炼心修真,积累其功,数盈之后,泥丸百节之神灵通,而自同于圣。天堂妙药,无所不至,岂更有诸罪也,故言‘与圣相同灭诸罪’。”太平兴国中,驾部员外郎李铸尝知凤翔府,备观灵应,俄复奉诏监宫,凡十馀年,志颇严洁,真君前后降语,仅十馀篇,其有录者数首。一曰:“建隆之初,方禀希夷,上帝命吾,众圣皆知,乘龙下降,列宿相随。五岳受命,主张地祇,潜扶社稷,密佐明时。吾要李铸,知吾降期,不得轻泄,免漏天机。”又曰:“与吾尽忠理国,与吾以道理民,与吾慈善理家,与吾不饮自醉。醒时理民,醉时理神。此语是延年益寿之法,吾劝府主记取。”又曰:“为官求理在贞明,智慧俱通临事清。观天行道合阴德,食君爵禄常若惊。为吾洗心复换骨,背凡入圣奔长生,天宫快乐胜凡世,不夜之乡挂一名。”又曰:“府主累世为人,降生中国。与吾清直,莫行邪曲,与吾积善累功,与吾佐辅明主,与吾洗雪黎民,与吾挂心刑狱。上帝若知名,天官也克取。舍住世输流之财,但修取有形之像,获随身之功,得无量之福。与吾不得因循,不奈时光迅速。灵官赏汝功勋,天曹与汝添福。若一一依吾圣言,必得延年益寿。”又曰:“年登七十馀,住世不久居。饶君寿百岁,问汝得几秋?地府直须怕,冥司难请求。有功无惊惧,积罪必遭诛。子孙难替代,早觉莫痴愚。”淳化中,西京留守中书令赵普尝遣使备礼致醮虔祈,愿闻休咎。真君降言曰:“赵普扶持社稷,甚有功勋。上天所知,赐汝福寿。以大妨小,幽府亦有冤对。当启诵真经,告祈天地,首忏前非。吾亦与汝达于上帝,庶解兹咎。汝官职寿数已有限矣。”其使录之而去,普跪读感涕,因焚词谢过,遣人诣宫设醮。殿中丞张卓尝乞圣言,真君曰:“大道养汝性,阴阳生汝身。为吾勤行道,为吾勤修真。公廉当用意,忧恤在乎民。遇时佐明主,清浊上帝闻。浊富终不久,清贫为天人。莫教人道富,从他人笑贫。自有真家福,清高不愧贫。”又曰:“形凡性不凡,为国显清廉。家积千馀口,有罪自家担。”真君又尝戒宫吏等曰:“每存忠信齐其天,文武班行自有贤。为主万年安基业,常忧黎庶恐饥寒。长行德行合其道,烧香虔祝告虚玄。但愿国安君长久,齐心辅佐太平年。”凡真君所降语,帝命宰相王钦若编次之,为三卷,藏于秘阁,仍赐本宫。

真宗咸平间,知扬州魏羽上《雩祀五龙祈雨法》,诏颁诸路。其法:以甲乙日择东地作坛,取土造青龙,土器之大小、龙之修短馀方皆如之。凡旱建坛,取五行生成之数焉,长吏斋三日,诣龙所汲流水,设香茗果,率官属日再至祝酹,不用乐巫觋。雨足,送龙水中。择潭洞或湫泺林木深邃之所,以庚辛壬癸日,先斋戒,以酒脯告社令,筑方坛三级,高一尺,阔一丈三尺。坛外二十步,界以白绳。坛上植竹杖,张画龙,其图以缣素。画黑鱼左顾,环以天鼋十星。中为白云。龙黑色。其下画水波,有龟亦左顾,吐黑气如线。和金、银、朱丹饰龙形。又设皂幡。刎鹅颈,取血,致盘中,杨枝洒水龙上。群官再至,祝酹,雨足,取龙投水中。

神宗建中太一宫衣冠之制 熙宁五年,建中太一宫。内侍主塑像,乃请下礼院议中太一衣冠。礼院乃具状,请如东西二宫之制,太一尽服通天绛纱。有言亳州大清宫有太一塑像,上遣中使视之,乃尽服王者衣冠,遂诏如亳州之制。

延祥观,绍兴十四年建,以奉四圣真君。初,靖康末,上自康邸北使,将就马,小婢招儿见四金甲人,各执弓剑以卫上,指示众,皆云不见。宪仁后闻之,曰:“我事四圣香火甚谨,必其阴助。”及陷北庭,每夕夜深必四十拜。及曹勋南归,后令奏上,宜加崇奉,以答景贶云。观今在西湖上,极壮丽。其像以沈香斵之,修缮之费,皆出慈宁宫,有司不预。

太宗曰:“古者一夫耕,三人食,尚有受其馁者,今殆二十人矣。东南之俗,连村跨邑,去为僧者,盖慵稼穑而避徭役耳。泉州奏未剃僧尼系籍者四千馀人,其已剃者数万人,尤可惊骇。”[13]

太平兴国中,始置译经院于太平兴国寺,延梵僧翻译新经。始以光禄卿汤公悦[14]、兵部员外郎张公洎润色之。后赵文定、杨文公、晁文元、李尚书维皆为译经润文官。天禧中,宰相丁晋公始为使。天圣三年,又以宰相王冀公为使,自后元宰继领之,然降麻不入衔。又以参政、枢密为润文,其事寖重,每岁诞节必进新经,前两月,二府皆集,以观翻译,谓之开堂。前一月,译经使、润文官又集,以进新经,谓之闭堂。庆历三年,吕许公罢相,以司徒为译经润文使,明年致仕,章郇公代之,自后乃降麻入衔。

国家两京诸州僧尼共六万七千四百三人,岁度千人,自后削平诸国,其籍弥广。

祖宗悯五代之乱,民坠涂炭,常布恩旨,锡福天下。太平兴国七年九月,诏曰:“朕方隆教法,用福邦家。念天下之度人,拘有司之制度,俾申素愿,式表殊恩。应内外系籍童行长发,并特与剃度。”

景德三年诏曰:“老氏立言,实宗于众众妙;能仁垂教,盖诱夫群迷。用广化枢,式资善利。两京诸州道释,岁度十人者,特放一人,不取经业。”祥符二年正月,以封禅行庆,诏天下宫观寺院内,十人度一人,不满十人者亦度一人。三年,天庆节,两京诸路宫观,每十人度一人,不及十人者亦如之。天禧三年八月,诏普度天下道士女冠僧尼,凡度二十六万二千九百四十八人。天禧末,天下僧三十九万七千六百一十五人,尼六万一千二百三十九人[15]。天圣三年,判都省马亮上言:“天下僧以数十万计,间或为盗,而民颇患之。请除每岁合度人外,非时更不度人,仍自今无得收曾犯刑及文身者。”诏并从之。

礼部勘当:今欲将本部例册内僧尼等师号,颁降诸路州军等处,照会委所属官司,许于数内选择书塡者。奉圣旨依下项:

〇僧师号

法乘、法真、法照、慧满、慧空、慧海、真悟、真懿、真戒、妙空、文慧、普明、慈懿、慈济、真教、明普、宣秘、慧照、禅鉴、净因、净慧、净严、净悟、普证、圆证、证悟、慈觉、慧觉、密印、崇辨、通照。

〇尼师号

妙清、妙明、妙满、妙果、了慧、了因、了行、了缘、了真、真懿、真行、真净、真戒、真范、慈懿、慈娪、慈悟、慈愿、慈满、慈范、慈因、慧秀、净信、圆照、妙因、崇智、真寂、胜因、靖智、登寂、妙智、真果、宝胜。

〇道士师号

真观、冲真、冲清、冲隐、道清、道空、道安、道成、虚希、虚安、虚远、虚妙、虚辨、虚一、虚济、虚应、冲寂、元观、元正、明一、明素、灵一、明微、洞元、渊宗、冲素、冲寂、崇道、演道、明素、灵宝、虚寂、保宁、洞渊。

〇女冠师号

真寂、真静、真懿、真妙、守一、守白、守真、安素、安教、安常、希妙、希密、希真、虚范、凝范、栖云、栖月、灵素、灵懿、冲秀、冲和、通妙、澄妙、渊智、渊妙、通微、希无、真净、宣净、宗微、澄秀、宣真、冲懿、凝真、元素、冲真、灵寂。


  1. 案“左街道录”原本阙“街”字,今从李焘《长编》增入
  2. 案宋初有军头司、引见司,端拱元年,并冠称御前忠佐,详见《文献通考》,此云忠佐,从省文
  3. 案李焘《长编》:“上以道里稍远,令丁谓等议,谓等请用车载土,上曰:‘挽舟只役十人,而土可速至。’令三司以空船给昭应宫运土,浚治渠道,自新城北濠入。”与此所载详略互异
  4. 案《宋史纪事本末》:“十一月乙酉,玉清昭应宫成。初议营宫,料工须十五年,修宫使丁谓令以夜继昼,每绘一壁,给二烛,故七年而成。凡二千六百一十楹,制度宏丽,屋宇稍不中程式,虽金碧已具,刘承珪必令毁而更造。”所载较此为详,附录备考
  5. 案“阳狂”《锦绣万花谷》引此作“佯狂”
  6. 案江少虞《事实类苑》捷逃至京师,挝登闻鼓自陈,与此互异
  7. 案《事实类苑》捷卒,赠岭南节度使,谓之“烧金王先生”,建祠元宁院西,与此互异
  8. 案《锦绣万花谷》引此书云:“大中祥符五年十月,圣祖降于延恩殿。先是有汀州人王捷者,咸平初,贾贩至南康军,逆旅遇道人,自言姓赵氏,是冬再见于茅山,命捷市铅汞,炼之成金。捷即随至和州诸山。又授以小镮神剑,曰:‘非遇人主,勿轻言。’捷诣阙求见不得,乃谋以罪名自达。至信州,佯狂大呼,遂坐配隶岭南。未久逃至京师,阁门祗候谢德权知其有术,即为奏,请释军籍,刘承珪闻其异,为改名中正。得对龙图阁,具陈灵应,特授许州参军,留止皇城舍。时出游市,尝常有道人与之偶语,云即向来授法司命真真君也,承珪为创新堂驻之。景德四年五月,降于堂之纱帱中,戴冠佩剑,服皆青色。凡有端异,必先告中正传达其言。既降延恩殿,前八日,上梦景德中所睹神人,传玉皇之命。是夕五鼓,殿廷先闻异香,少顷,黄光自东南至,灯烛失光,俄见灵仙仪仗,皆有光明,天尊至,冠服一如元始末天尊之像,旁有六人,秉圭,仙衣,上再拜于堦下,俄有黄雾起,须臾雾散,天尊与六人皆坐,上升西堦,仙童捧汤饮一器,器类碧玉,汤甘白如乳,天尊曰:‘吾人皇中九人之一也,是汝赵氏之始祖,再降乃轩辕皇帝,凡世所知,少典之子,非也。母感赤电,梦天人,生于寿丘,后唐时,七月一日下降,生赵氏之族,今已百年。皇帝善抚育苍生,无怠前志。’即离坐,乘云而去。及晓,以语宰相等,仍召至殿上,观降临之所。先(是)东封毕,加封司命天尊,及此降延恩殿,恭上九天司命保生天尊,号曰圣祖。上灵高道九天司命保生天尊大帝,名玄朗,诏中外毋斥犯,遂以圣祖降临之地建新宫,名曰景灵宫,琢玉石为圣祖像。初圣祖述感电降生之地,改兖州曲阜县为仙源寿丘。建道宫,以景灵为名,宰相王曾纪述其事”云云,与下条误合为一条,且多阙略,不若此书原本,为详明足据也
  9. 案李焘《长编》云:“又六人,皆秉圭,四人仙衣,二人通天冠、绛纱袍。”与此少异
  10. 案李焘《长编》载:“闰十月己巳,上天尊号,乙亥,上圣祖母懿号。”是月乙丑朔,则己巳系五日,乙亥十一日也,此云癸巳,乃二十九日,又并二事为一事,与《长编》异
  11. 案《宋史·宰辅表》大中祥符九年,王旦、向敏中为宰相;王曾于乾兴元年七月始入相,而真宗已崩于是年二月。又《玉海》卷五十七载:“祥符八年十月十五日,知制诰盛度上《圣祖黄帝天源录》五卷,命王曾、晏殊编未备事迹。二十八日乙巳,枢密使王钦若上纂集圣祖事迹十二卷,以《先天纪》为名,御制序”云云,与此互异
  12. 案上三坛、中坛各载坛名、星位、醮名,而下坛不载,系原本脱略,无别本可校,姑仍其旧
  13. 案此条见江少虞《事实类苑》采录补入
  14. 案李焘《长编》太平兴国七年,建译经院,诏天竺国僧天息灾等,各译一经以献,以光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎润色之。“汤悦”原本误作“阳悦”,今改正
  15. 案《锦绣万花谷》引此书云:“天禧三年,普度僧道,凡六十六万二千四百九十人。”与此数不符。又考《文昌杂录》元丰间,祠部岁比,天下僧尼道士凡二十四万,然死者亦常万人。此书所载真宗天禧时,僧尼已至四十五万八千八百馀人,道士更不在此数,况至神宗元丰时耶?庞元英殆据当时案牍之文未足信也