客座赘语/05

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礼乐群英像

宋嘉定五年，黄度作晋元帝新庙于石头东，两庑设礼乐群英三十六人像，叶适为之记。按三十六人为：王公导，字茂弘；谢公安，字安石；刘公琨，字越石；祖公逖，字士雅；顾公荣，字彦先；贺公循，字彦先；纪公瞻，字思远；邓公攸，字伯道；周公访，字士达；应公詹，字思远；戴公渊，字若思；周公𫖮，字伯仁；司马公承，字敬才；卞公壸，字望之；郗公鉴，字道徽；陶公侃，字士行；温公峤，字太真；庾公亮，字元规；刘公超，字世瑜；锺公雅，字彦胄；桓公彝，字茂伦；陆公晔，字士光；孔公瑜，字敬康；孔公坦，字君平；何公充，字次道；蔡公谟，字道明；颜公含，字弘都；孙公绰，字兴公；王公羲之，字逸少；王公述，字怀祖；王公彪之，字叔虎；王公坦之，字文度；桓公冲，字幼子；谢公石，字石奴；谢公玄，字幼度；陶公潜，字元亮。

歌章色

教坊顿仁，曾于正德中随驾至北京，工于音律，于《中原音韵》、《琼林雅韵》，终年不去手，于开口闭口，与四声阴阳字皆不误。常云：南曲中如“雨歇梅花”，《吕蒙正》内“红妆艳质”，《王祥》内“夏日炎炎”，《杀狗》内“千红百翠”，此等谓之慢词，教坊不隶。琵琶筝色，乃歌章色所肄习者。南京教坊歌章色久无人，此曲都不传矣。何柘湖尝令仁以《伯喈》一二曲教弦索，仁云：《伯喈》曲，某都唱得，但此等皆是后人依腔按字打将出来，正如善吹笛管者，听人唱曲，依腔吹出，谓之唱调。然不按谱终不入律，况弦索九宫之曲，或用滚弦、花和、大和、钐弦，皆有定则，故新曲要度入亦易。若南九宫原不入调，间有之，祇是小令。苟大套数，既无定则可依，而以意弹出，如何得是？且笛管稍长短，其声便可就板；弦索若多一弹或少一弹，则行板矣。其可率意为之哉！

查八十琵琶

王亮卿，徽州人，能诗。入试留都，闻查八十在上河，往访之，相期于伎馆，欲听其琵琶。查曰：“妓人琵琶，吾一扫即四弦俱绝，须携我串用者以往。”亮卿设酒于旧院杨家，杨家世以琵琶鸣。酒半，查取琵琶弹之，有一妓女占板，甫一二段，其家有瞽妪最知音，连使人来言：“此官人琵琶，与寻常不同，汝占板俱不是。”半曲，使女子扶掖而出，问查来历，查云：“我正阳锺秀之弟子也。”妪旧与秀之相与，与查相持而泣，留连不忍别。

苦竹君

友人张玄度，名振英，隽才也。为诸生有声，神鲜标令，飘然人外。家四壁而书室内左图右史，焚香扫地秩如也，研床笔格，楚楚皆有致。窗下杂植花卉杞菊，倚而啸咏，自谓不减古人。兴发辄复豪举高歌，一引数十觞不惓。诗多谿刻，好林和靖、孙太初之为人，每摹而效之。字法李北海《云麾将军碑》，得其遒佚。后以酒成疾而卒。间于隙地种竹数十竿，因号苦竹君，盖以张廌自况也。尝与余唱和，见余《修褉阁稿》，标其佳句赏咏之，至今犹感其意。余尝箴君韶年而诗好作苦语，乃未四十而没，岂其兆邪？遗墨犹存，而清音靡嗣，悲夫！

前记异闻〈（一百则。皆金陵之事，故存之）〉

吴桓王时，金陵雨五谷于贫民家，富者则不雨。

吴孙皓天纪中，建康有鬼目菜生黄狗家，又有荬菜生吴平家，按图以为瑞，封狗侍芝郎，平为平虑郎，皆银印青绶。晋泰始后，中国相尚用胡床、貊盘，及为羌煮貊灸。

王昙首家世居马粪里，世号“马粪诸王”。

晋时有徐景于宣阳门外得一锦䙞，至家开视，有虫如蝉，五色，后两足各缀一五铢钱。王僧辨尝为荆南，得橘一蒂三十子，以献梁元帝。宋大明五年，广郡献白孔雀，以为中瑞。

宋世纳后，纳采、问名、纳吉、请期迎，皆用白雁、白羊各一头，酒米各十二斛。纳征诸物外有虎皮二枚。泰始中，又议加豹、熊罴皮各二枚。

宋、齐间，扶南等国献赤白鹦鹉者凡四五。又有青虫，不知何物。泰始二年、六年，献四眼龟、六眼龟、八眼龟。宋孝武大明三年，广州献三角水牛。七年，永平郡献三角羊。

宋元嘉中有嘉禾，一茎九穗。宋元嘉中，华林园中荷花二花一蒂者，凡六七见。王献之尝写晋元帝庙祝文版，墨入木八分。

王濬伐吴，战舰长二百四十步，上起走马楼。舟船之盛，自古莫比。

晋元帝大兴初，有女人阴在腹上，当齐下，性淫而不产。

义熙中，豫章人有两阳道，重累而生。

卞壸死苏峻之难，后盗发其墓，见壶鬓发苍白，面色如生，两手皆拳，甲穿于手背。

谢灵运有逸才，每出入，自扶接者常数人。民间谣曰：“四人挈衣裾，三人捉坐席。”

张僧繇于金陵安乐寺画四龙不点睛。人问之，答曰：“点则飞去。”人以为虚诞，固请点之，顷刻震霆，二龙乘云腾上，其二不点者犹在。

宋元嘉中，民间妇人结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之“飞天紒”。

梁武帝酷好佛法，性多含恕，敕天下贡献绫罗锦绮不令织鸟兽之形，恐裁剪之时，有伤生物之意也。

宋明帝借张永南苑三百年，敕云期毕便申。

齐永明九年，秣陵安明寺有古树，伐以为薪，木自然有“法大德”三字。

齐王奂二子融、琛，同时殷夫人四月二日孪生，又以四月二日同刑于都市。

宋明帝嗜鱁鮧，以蜜渍之，一顿食数盂。鱁鮧乃乌贼鱼肠也。又啖肥猪肉至二百脔。

宋元嘉中，吴兴东迁孟慧度婢蛮与狗通好，如夫妻弥年。又明帝初，有狗与女人交，三日不分离。

沈约家藏书十二万卷，然心僻恶，闻人一善，如万箭攒心。

沈约谢始安王赐茯苓一枚，重十二斤八两，有启。

梁武帝于锺山造一佛像，长一丈长尺，每量辄馀二尺，递量之至二丈七尺，而望之高大如初。

姚泓将妻子降于刘裕，裕斩之于建康市，百里之内，草皆焦而死。

唐小说载泓遁去得仙，与衡山僧语。

颜含兄畿，服药过多遂死，已而复生，终岁偃卧。有须以梦托之，含弃官侍兄疾十三年。

郗超有旷世之度，每有寒素后进，力引拔之。超死日，为作诔者四千馀人。

周兴嗣为梁散骑常侍，聪明多才思。武帝出千言无章句，令嗣次之，因成千字文。归而两目俱丧，及死，开视之，心如掬燥泥〈（此出《独异志》，与刘宾客《嘉语》不同）〉。

宋前废帝母太后病危笃，呼之不肯往，曰：“病人间多鬼，可畏，那可往！”

东昏为潘妃造殿，未施梁桷，便于地画之，但求宏丽，不知精密。工匠自夜迨晓，犹不副速，剔取诸寺佛殿藻井、仙人、骑兽以充足之，山石皆涂以采色。当暑种树，朝种夕死，死而复种，卒无一生。

梁元帝徐妃无宠，帝眇一目。帝间至妃所，妃预作半面妆待之。

东昏因潘妃所生女百日而亡，身服斩衰，蔬膳积旬。左右直长奄竖王宝孙诸人共营肴羞，云为天子解菜。

东昏于阅武堂置市卖酒，潘妃为市令，东昏小有过失，妃辄笞决之。因敕虎贲威仪，不得进大荆子实中荻。

齐郁林王侍祖武帝疾，比危笃，私与妃何氏书，中央作一大“喜”字，又作三十六小“喜”字绕之。宋明帝多忌讳，以“䯄”字似“祸”字，敕改为马边“𩢍”。

宋前废帝为山阴公主立面首，左右三十人。

齐郁林王即位。每见钱曰：“我昔思汝，一个不得，今日得用汝未！”郁林与诸不逞群小诸宝器，以相击剖，破碎之以为笑乐。齐武帝时有小史姓皇名太子，帝易名为犬子。

东昏永元元年七月，淮水变赤如血。永元三年七月，龙斗于建康，淮水激五里。

齐明帝崩，太中大夫羊阐入临，无发，号恸俯仰，帻遂脱地，帝辍哭大笑。东昏置射雉场二百十六处。

东昏有筋力，牵弓至三斛五斗，白虎幢七丈五尺齿上担之，折齿不倦。

东昏每出，不欲人见之，驱斥百姓，唯置空宅，县幔为高障，置人防守，谓之“屏除”。

魏兴太守王敬宾新死未敛，家人被驱不得留视，及家人还，鼠食两眼都尽。

东昏侯潘妃琥珀钏，直一百七十万。梁临川王宠姬江无畏宝屟，直千万。

东昏于诸楼阁壁上画男女私亵之像。按前此有汉广川王海阳，坐画屋为男女裸交接，置酒请诸父姊妹饮，令仰视画，及它罪废。

中大通元年，太清元年，帝两幸同泰寺，舍身为奴。群臣以钱一亿万，奉赎皇帝菩萨，僧众默许。

陈高祖永定二年五月辛酉，幸大庄严寺舍身，群臣表请还宫。

梁武末年，都下用钱，每陌皆除其九。元帝江陵每陌又除六文。时以为阳九百六之占。太建十四年陈后主即位，江水色赤如血。

隋文帝问监者陈叔宝所嗜，对曰：“嗜驴肉。”问饮酒多少，对曰：“与其子弟日饮一石。”

宋吴郡妇人韩兰英有文辞，孝武时献《中兴赋》，被赏入宫。明帝用为宫中职僚，齐武帝以为博士，教六宫书学，呼为韩公。沈约《宋书·乐志》，凡“歌”字皆作“哥”字。

晋纳后六礼之文，皆称皇帝谘，后家称粪土臣某顿首稽首再拜以答。又宋时刺史二千石，拜诏书除辞关板，文云某官粪土臣某甲。

梁武帝丁贵人，生有赤痣，在左臂，又体多疣子。及帝镇樊城纳之，并失所在。

元帝徐妃时有贺徽者美色，妃要之于普贤尼寺，书白角枕为诗相赠答。

陈宣武章后美容仪，手爪长五寸，色并红白，每有期功之服，则一爪先折。

宣帝柳后身长七尺二寸，手垂过膝。

后主张贵妃发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴。

宋文帝即位后，皇后生元凶劭。自前代惟殷帝乙践祚，正妃生纣，至劭，二人而已。

宋前废帝号明帝为“猪王”，建安王休仁为“杀王”，山阳王休祐为“贼王”，东海王祎为“驴王”。

宣阳门，民间谓之“白门”。宋明帝甚讳之，江谧常误犯，帝变色曰：“白汝家门！”

宋明帝奢费过度，每所造制，必为正御三十，副御、次副又各三十，须一物辄造九十枚。

宋孝武至殷贵妃墓，谓刘德愿曰：“卿哭贵妃若悲，当加厚赏。”德愿应声便号恸，抚膺擗踊，涕泗交流。上甚悦，以为豫州刺史。侯景篡位，令饰朱雀门。有白头乌万计集于门楼。

徐聿之为元凶所害，子孝嗣在孕，母年少欲更行，不愿有子。自床投地者亡算，又以捣衣杵舂其腰，并服堕胎药，胎更坚。及生，故小字遗奴。

晋纳后六礼，版长尺二寸，以应十二月；博四寸，以象四时；厚八分，以应八节，皆真书。后家答蚊脚书之。

魏太武攻盱眙，臧质为将军北救。太武就质求酒，质封溲便与之。王融自撰其文章，以一官为一集。

王偃尚宋武帝女吴兴公主，常倮偃缚诸庭树，时天夜雪，噤冻久之，偃兄恢排阁诟主，乃免。

何涧为文惠太子作《杨畔歌》，辞甚侧丽。歌曲即《杨叛儿》，一作《杨婆儿》。齐高帝好水引饼，何偃尝供上焉。

东昏潘玉儿有国色。齐亡，军主田安启梁武帝求为妇。玉儿泣曰：“昔者见遇时主，今岂下匹非类！死而后已，义不受辱。”既见缢，絜美如生，舆出，尉吏俱行非礼。

陈后主宫娃七宝束带，至宋犹在润州苏氏家。

沈约腰有紫痣。

徐陵目有青精。

江泌衣敝虱多，绵裹置壁上，恐虱饥死，乃复置衣中。数日间，终身无复虱。

张嘉贞尝于贵人家见梁昭明太子胫骨，微红而润泽。〈（此出《尚书故实》。又宾客《嘉话》作刘梦得。）〉

江宁县寺有晋长明灯，岁久，火色变青而不热。隋文帝平陈，已讶其古，至唐犹在。

南唐烈祖税严。尝旱，伶人申渐高侍侧，祖曰：“闻四郊乃多雨。”渐高遽曰：“雨惧抽税，不敢入城。”

元宗母宋太后一日失去，不知所在。数日后访得之，在方山宝华宫。

后主佞佛礼拜，额生疣赘，行坐手常结印。为僧寺手削厕筹，于面上试之。

韩熙载家多妓乐，后主密令顾闳中就其会客时写之，为《韩熙载夜宴图》，图中有宾客调其姬人者。《烟云过眼录》又有周文矩图此事。

南唐一诗僧赋中秋月，云“此夜一轮满”，至来秋方得下句，云“清光何处无”。喜跃，半夜起，撞寺锺，城人尽惊。后主擒而讯之，具道其事，得释。

南唐元溧文桑树中生一木人，长六寸，如僧状，右袒左跪，衣裓皆备，其色如纯漆可鉴，谓之须菩提。

汉成帝永始元年，河南街邮樗树生枝如人。哀帝建平三年，汝南有树生枝如人。灵帝熹平中亦两见。

烈祖受禅，旧唐有某御厨者来金陵。于是宴设有中朝承平遗风，长食有鹭鸶饼、天喜饼、駞蹄餤、春分餤、蜜云饼、铛糟炙、珑璁餤、红头签、五色馄饨、子母馒䬦。冯权给使元宗于太子官，元宗常曰：“我富贵之日，为尔置银靴焉。”保大中赐权银三十斤，以代银靴。权遂命工锻靴穿焉。

南唐陈继善自江宁尹拜少傅致仕。自荷锄理小国成畦，以真珠百千馀颗，若种蔬状，布土壤间，记颗俯拾，周而复始，以此为乐。

卢郢姊为徐铉妇，铉尝受后主命撰文，累日未就。郢曰：“当试为君抒思。”适庭下有石，千夫不得举，郢戏取弄之，有顷，索酒顿饮数升，复弄如初。忽顾笔吏，口占使书，不易一字，铉服其工。

后主大周后创为高髻纤裳，及首翘鬓朵之妆，人皆效之。

孙忌，一名晟，口吃，初与人接，不能道寒暄。坐定，辞辩锋起。

后主大周后，元宗尝因其上寿，赐以烧槽琵琶，后将卒，以此并玉臂钏留别后主。后主以后生平所爱金屑檀槽琵琶附葬。

后主为小周后于花间作亭，穷极雕镂，而狭迫仅容二人，与后同处其中。

后主时，僧尼犯淫者，有司请追还俗。后主曰：“僧尼犯淫，使其冠笄，乃是遂其所欲，姑令礼佛自阡。”

沈存中曾于建康见发六朝墓，得玉臂钗，两头施宛转，可以屈伸令圆，仅于元缝为九龙绕之，功侔鬼神。

王荆公乘驴入锺山，时与路傍村媪语。一日，媪以麻线数缕诒荆公曰：“烦相公归与相婆。”

秦桧当国，有执政出守建康，为谄媚，每发书必写百幅，择而用之。

三藏塔

余尝至大报恩寺，登三藏殿后阶，有小塔，云是唐玄奘葬处。私臆谓三藏自在长安慈恩，以何因缘，复过江表？乃考晋隆安中，延致鸠摩罗什施寺赐额法王，尊为三藏国师，寺名白塔，后并入报恩。疑此是三藏旧塔院，误认为唐之玄奘耳。顷检《金陵新志》云：白塔在寺东，即葬唐三藏大遍觉玄奘大法师顶骨之所，金陵僧可政宋端拱元年得于长安终南山紫阁寺，俗名白塔。于是始灼然知为唐之三藏。惜所谓塔记，无从可考，《梵刹志》亦两存其说而未详。且既云石塔唐时建，又云宋天禧寺僧可政云云，恐误。

长干塔

长干寺旧有阿育王塔。梁大同三年，高祖改造，出旧塔下舍利及爪发，发青绀色，众僧以手伸之，随手长短，放之则屈为蠡形。始吴时有尼居此地，为小精舍，孙𬘭寻毁除之，塔亦同泯。吴平后，诸道人复于旧处建立焉。中宗渡江，更修饰之。至简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡。弟子僧显继而修之，至孝武太元九年上金相轮及承露。其后西河离石县有胡人刘萨何遇疾暴亡，而心下犹暖，不敢便殡，经七日更苏，说云：有两吏见录至十八地狱，随报重轻，受诸苦毒。见观世音语云：“汝缘未尽，若得活，可作沙门。洛下、齐城、丹阳、会稽并有阿育王塔，可往礼拜，则不复地狱。”因此出家游行礼塔，至丹阳，未知塔处，乃登越城，望见长干里有异气色，因就礼拜，果见阿育王塔所放光明。由是定知有舍利，乃集众掘之，入一丈，得三石碑，中一碑有铁函，函中有银函，银函中有金函，盛三舍利及爪发各一枚，长数尺。即迁舍利近北，对简文所造塔，建一层塔。十六年，沙门僧尚加为三层，即梁高祖所开者也。至南唐时，废寺为营庐。久之，舍利数表见感应。祥符中僧可政状其迹，并感应舍利投进，有诏复为寺，即其表见之地建塔，赐号圣感舍利塔。天禧元年，改名天禧寺。元至顺初，赐金修塔，塔完之日，天花如雨，祥光如练满空者数日。国朝永乐中，即其地重建大报恩寺，塔高九层，纯用琉璃为之，其工丽，甲古今佛刹矣。第不知塔中舍利仍是阿育王塔中所函否？旧曾以问寺僧，无能详者。

长干寺金像

《实录》：晋咸和中，丹阳尹高悝行至张侯稿，见浦中五色光长数尺，令人于光处掊视之，得金像，未有光趺，乃下车载像还。至长干巷首，牛不肯进，乃令御人任牛所之，牛径牵车至寺，因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又闻空中有金石响。经一载，捕鱼人张系世于海口，忽见铜花趺浮出水上，取送县，县以送台，乃施像足，宛然合会。简文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠投水，于底得佛光艳，交州押送台，以施像，又合会焉。历三十年，光趺始具。隋文帝徙入长安。

长干

《金陵新志》：长干是秣陵县东里巷名。江东谓山垄之间曰“干”。建康南五里有山冈，其间平地，庶民杂居，有大长干、小长干、东长干，并是地名。小长干在瓦官寺南，巷西头出大江，梁初起长干寺。按是时瓦官寺在淮水南城外，不与长干隔。而今日赛工桥西即是江水流处。其后洲渚渐生，江去长干遂远，而杨吴筑城围淮水于内，瓦官遂在城中，城之外别开今壕，而长干隔远不相属矣。

少冶先生评李王诗

外舅少冶公尝手批《李干鳞集》唯七言律耳。言其诗律细而调高，然似吴中新起富翁，局体止是华俊精致，若杜工部便如累世老财主，家中百物具足，即陈朽间错，愈见其为富有也。又曰：弇州好用古之奇字、奇句，凑合一处，诗文皆然，终不似古之大家，滔滔莾々，无意为奇而卒亦未尝不奇者。平日论文章之达者，独首推王文成公，曰：能道其胸中所欲言，婉折畅快，是国朝第一人。

金陵古城

曩侍吾师蛟门先生，问余五城云何？仓猝对以东晋所筑，今有五城渡是。后读前志，知唐韩滉又筑石头五城。自京口至土山，修坞壁，起建业抵京岘，是有二五城矣。因悉考金陵前代城郭，一古越城，一名范蠡城，蠡所筑，在长干里，俗呼为越台。一楚金陵邑城，楚威王置，在石头清凉寺，西南开二门，东一门。吴石头城，大帝因旧城修理，一名石首城。吴丹阳郡城，晋加筑，在长乐桥东一里，今桐树湾处。吴至六朝古都城，吴大帝所筑，周回二十里一十九步，在淮水北五里，晋过江不改其旧，宋、齐、梁、陈因之。台城，一句苑城，本吴后苑城，晋成帝咸和中新宫成，名建康宫，即世所谓台城也，在青溪西东府城。晋安帝义熙十年冬，城东府，在青溪东，南临淮水。西州城即古扬州城，晋永嘉中置，西则冶城，东则运渎，俱在今下街口西等处。冶城即在今之朝天宫也。琅邪城在江乘南岸。金陵乡金城，吴筑，后主宝鼎元年置，亦在上元金陵乡。秣陵城在小长干巷内。建邺城，淮水北，吴冶城东。蒋州城，隋置于石城。檀城，在清风乡谢玄别墅，宋属檀道济，故名。白下城，在江乘之白石垒靖安镇，唐罢金陵县筑此城，因名。贞观七年，废东宫城，宋元嘉中，修永安宫为东宫城，在台城东门外。金陵府城，隋大业六年置。湖熟城，古县名，宋元嘉中，徙越城流人于此，在今湖熟镇。白马城在江宁县三十里。梁同夏县城，在上元县长乐乡。临沂城，晋侨置，在今上元之白常村。怀德县城，晋置，后改曰费县，在古宫城西北耆阇寺西，今鼓楼之西是其地。

凹凸画

欧逻巴国人利玛窦者，言画有凹凸之法，今世无解此者。《建康实录》言：一乘寺寺门遍画凹凸花，代称张僧繇手迹，其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视即平，世咸异之，名凹凸寺。乃知古来西域自有此画法，而僧繇已先得之，故知读书不可不博也。

金陵南唐画手

金陵艾宣，工画花竹翎毛，孤标雅致，别是风规，败草荒榛，尤长野趣。东坡跋其画云：“宣画花竹翎毛为近岁之冠，既老，笔尤奇。今尚在，然眼昏不能复运笔矣。”昇州历昭庆工佛像，尤长于观音。句容郝澄，以丹青自乐。周文矩能画鬼神、冕服、车器、人物，昇元中命图南庄，最为精绝。江宁沙门巨然画烟岚晚景，当时称绝。建康蔡润善画舟船及江湖水势。曹仲元工画佛道鬼神。竺梦松工画人物女子、宫殿楼阁。顾德谦工画人物。刘道士工画佛道鬼神。此图画《见闻志》所纪，在《金陵新志摭遗卷》中。南唐又有王齐翰工画罗汉，而《志》不之载。

赵母授经

宋赵定母，金陵人，多通诗书，常聚生徒数十人，张帷讲说。儒硕登门质疑，必引与之坐，开发奥义，咸出意表。景德二年，子定登第，授海陵从事，训曰：“无饰虚以沽名，无事佞以奉上。处内在尽礼，居外则活民。”见石徂徕《贤惠录》。按此母亦曹大家、宋宣文之流亚也，而乃堙灭不甚著称，岂非词采不彰，不获与李易安、朱淑真辈扬芬艺苑，惜哉！

古碑刻

金陵六代文献之渊薮，自唐历五季、宋、元，名人魁士，代不乏贤。金石之章，固当不可胜记。乃今余所目见，仅吴《天玺碑》，《重刻峄山碑》，摄山《江总持碑》，唐《高正臣书碑》，祈泽寺宋《绍兴碑》耳。改革之际，为人焚毁。桥基柱础，何但魏经。砺角磨刀，宁唯汉寝。以不刊之遐贯，与寒烟野草共销灭于三山二水之间。固有识者之深悲，而无名公所窃笑也。臧晋叔恒言：“六朝碑版，街心巨石皆是。”虽系谑言，实有斯理。暇日寻检旧志，择其文字之尤宜存者志之，为慕古者动遐想焉。

《南岳碑》，七十七字〈（湛尚书门人重勒，在临淮侯园中）〉。《秦始皇帝东游颂德碑》。秦《泰山碑》。秦《峄山碑》〈（二碑在府学）〉。

吴后主纪功三段石碑，一曰《天发神谶碑》，一曰《天玺碑》〈（华核作。《皇象书琐事》又定为苏建。今在府学尊经阁下）〉。摄山《栖霞寺碑》〈（梁元帝作）〉。

锺山《飞流寺碑铭》〈（梁元帝作）〉。《晋元帝庙碑》〈（宋叶适撰）〉。《开善寺碑铭》〈（梁王筠作）〉。《卞公忠烈庙碑》〈（宋胡铨撰）〉。

《长干寺众食碑》〈（陈徐陵撰）〉。

《维摩居士像碑》〈（晋顾长康画，重刻在元戒坛寺。苏魏公有像记，见《金陵新志》）〉。瓦官寺《维摩诘画像碑》〈（唐元黄之文）〉。

王羲之《兰亭记》〈（留守晁谦之以家本刻于绸书阁三段石后壁间）〉。齐《海陵王墓志》〈（宋谢朓撰并书）〉。《栖霞寺新路记》〈（徐陵作）〉。梁《开善寺法师碑》〈（萧挹书）〉。

梁《忠武王碑》〈（徐勉造，贝义渊书，在上元县黄城村）〉。梁《康王碑》〈（刘孝绰文，贝义渊书，上元清风乡甘家巷）〉。

陈《景阳宫井阑刻铭》〈（一隋开皇中分书，或云炀帝所作。一唐开元中江宁丞王震分书。一太和中篆书）〉。

摄山《栖霞寺碑文》并《铭》〈（江总持撰，京兆韦霈书。今重刻存）〉。《大庄严寺碑》〈（梁江总撰）〉。

《颜氏大宗碑》〈（二碑颜真卿书，在上元金陵乡。乾道中，移入府学，其碑座尚存，故地犹名颜碑冲）〉。颜鲁公《放生池碑》。

唐《明征君碑》〈（高宗御制，侍相王书，高正臣书，王知敬篆，额今存）〉。《庄严寺僧旻法师碑》〈（梁元帝作）〉。《草堂寺约法师碑》〈（梁王筠作）〉。

《佛窟寺碑》〈（孙忌撰，在牛首）〉。蒋庄《武帝庙碑》〈（徐铉文）〉。方山《上定林寺碑》〈（元虞集文）〉。

《李太白赞宝公画像》〈（吴道子画，李太白赞，颜真卿书，赵子昂又书《十二时歌》）〉。《福兴寺碑》〈（尚书许谋文，张从申书）〉。南唐《玉龙堂玄元像记》〈（徐锴文，在石城）〉。

《李顺公碑》〈（高越书，在西门外石子冈下）〉。南唐《追封庆王碑》〈（在城南娄湖桥，韩熙载作，徐铉篆额）〉。《德庆堂题榜》〈（李后主书，宋僧昙月刻石，在清凉寺）〉。

《宝华宫碑》〈（南唐行书，八品方山）〉。宋仁宗《飞白书》〈（乾道八年，留守洪遵刻之华藏寺）〉。高宗《孝经》〈（晁谦之刻石郡学）〉。祈泽寺宋绍兴《祈雨碑》。

高座寺《雨花台记》〈（宋马光祖文并书）〉。南唐宋齐丘《凤凰台诗》〈（石在台上）〉。

《明道先生祠记》三〈（宋朱熹、游九言、真德秀文，马光祖跋）〉。《忠襄杨公祠堂记》〈（宋魏了翁作）〉。《八功德水记》〈（宋梅挚作）〉。《本业寺记》〈（南唐僧契抚作，东山任德筠书）〉。

《定林寺记》〈（朱舜庸文，秦铸书）〉。《道光泉记》〈（王安国作）〉。王介甫、平甫《此君亭竹诗》〈（在今府学中，石已断碎）〉。张文潜书太白《凤皇台诗》〈（马光祖书跋，倪垕刻石台上）〉。

苏子瞻书《渔家傲词》〈（送王胜之，在白鹭亭）〉。《江宁府凉馆记》〈（宋吕升卿建，元时敏记，米芾书）〉。《金陵杂咏》〈（黄履诗，溧水尉周沔书，刻江宁府治）〉。

《子隐堂记》〈（梅挚作）〉。《东冶亭记》〈（梅挚作）〉。《高斋记》〈（胡宿作）〉。《二水亭记》〈（史正志作）〉。

新亭记〈（史正志作）〉。开善寺《修志公堂石柱记》〈（唐李顾行作）〉。《义井记》〈（李迪作）〉。《太平兴国寺碑》〈（元虞集作）〉。

《崇禧万寿寺碑》〈（元赵世延作）〉。

《龙翔集庆寺碑》〈（虞集文）〉。

围中长短句

李后主在围中犹作长短句，未就而城破。其词云：“樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，曲阑珠箔，惆怅卷金泥。门巷寂寥人去后，望残烟，柳低迷。”尝见残稿，点染晦昧，心方危窘，意不在书耳。此出《西清诗话》。当时江南被围，自开宝七年十一月至八年十一月二十七日城破。宋祖令吕龟祥诣金陵，籍煜图书赴阙下，得六万馀卷，其为后主与黄保仪聚焚者，又不知几许也。后主之好文如此，故非庸主。其词是《临江仙》调，凄婉有致。

金陵诸园记

弇州《游金陵诸园序》谓：李方叔记洛阳名园十有九。若金陵中山王诸邸所见，大小凡十。若最大而雄爽者，有六锦衣之东园，清远者有四锦衣之西园。次大而奇瑰者，则四锦衣之丽宅东园，华整者魏公之丽宅西园。次小而靓者，魏公之南园，与三锦衣之北园，度必远胜洛中。盖洛中有水、有竹、有花、有桧柏，而无石。方叔《记》中不称有垒石为峰岭者可推。已所记诸园凡有十六：一曰东园，《记》称近聚宝门，稍远，园在武定桥东城下，西与教坊司邻，今废圮。二曰西园，在城南新桥西，骁骑仓南，《记》称凤台园，误，其隔弄者乃凤台园也。今再易主，属桐城吴中丞。三曰凤台园，《记》止称凤皇台，此中旧有一巨石，为陈廷尉载去，今废为上瓦官寺。四曰魏公南园，本徐八公子所创，后转入魏公，在府第对门。五曰魏公西园，在赐第之右，多石而伟丽，为诸园之冠。六曰四锦衣东园，在东大功坊下。七曰万竹园，在城西隅，地大，皆种竹，今为王计部、张太守、许鸿胪分有之。八曰三锦衣北园，在府第东弄之东。九曰金盘李园，在卞忠贞庙西，今废圮。十曰九公子家园，在府第对门。十一曰莫愁湖园，在三山门外莫愁湖南，今圮。以上皆中山王诸邸所有也。十二曰同春园，齐王孙所创，在南门内沙窝小巷，今为它人分据。十三曰武定侯竹园，在竹桥西，汉府之后。十四曰市隐园，在武定桥油坊巷，即姚元白所创者。今南半为元白孙宪副允初拓而大之，北半为故侍御何仲雅，改名足园矣。十五曰武氏园，在南门内小巷内，《记》称武宪副之第，非，乃宪副之叔名易者。今数更主。十六曰王贡土杞园，在聚宝门外小市西之弄中，其门北俯城壕，贡士官县令。当弇州官南都时，诸园如顾司寇之息园，武宪副之宅傍园，齐王孙似碧之乌龙潭园皆可游可纪，而未之及也。

古园

古园苑之在志者：华林园，本吴宫苑，晋及陈皆名华林，在台城。乐游苑，在覆舟山南，宋元嘉中，以其地为北苑，后改今名。颜延之有《三月禊饮诗序》。上林苑，在鸡笼山东归善寺后，宋初，筑于玄武湖北，孝武立名西苑，梁改名上林。博望苑，在城东七里，齐文惠太子所立。沈约《郊居赋》云：“睇东𪩘以流目，心凄怆而不怡。昔储皇之旧苑，实博望之馀基。”谢玄晖诗：“鱼戏新荷动，鸟散馀花落。”即此。娄湖苑，齐武帝筑青溪后宫，作娄湖苑。青林苑，在篱门亭北。灵丘苑，齐武帝立，在新林界。方山苑，在方山侧，齐武帝立。江潭苑，在新林路西，梁大同初立。西园，晋安帝元兴三年，桓玄筑于冶城。芳林苑，一名桃花园，一名芳林园，齐高帝旧宅，在古湘宫寺前。芳乐苑，齐东昏即台城阅武堂为芳乐苑，在今覆舟山前小教场地。建兴苑，梁立于秣陵里，在秦淮南岸。玄圃，齐文惠太子立，在台城北。南苑，宋有之，在瓦官寺东北。桂林苑，《南朝宫苑记》在落星山之阳。东篱门园，梁何点所寓，内有卞忠贞冢，即今冶城西地，一云即乌榜村。南唐北苑，徐铉有《北苑侍宴赋序》，云：“望蒋峤之嵚，祝为圣寿；泛潮沟之清浅，流作恩波。”在城北。金波园，南唐，未详其处。乌衣园，在乌衣巷之东，王、谢故居，一堂扁曰“来燕”。马光祖新之，堂后植桂，亭曰“万玉香中，梅花弥望”，堂曰“百花头上”。其馀亭馆皆佳。东园在东冶亭侧。沈约郊园，在锺山下，约《憩郊园和约法师堂诗》云：“郭外三十亩，欲以贸朝𫗴。繁蔬既绮布，密果亦星悬。”谢朓有《和沈祭酒行园诗》。沈庆之园，在娄湖。柳元景菜园，在秦淮南。陆静修茱萸园，在锺山。半山园，在报宁寺，王半山诗：“今年锺山南，随分作园囿。”又云：“孙陵曲街，去吾园数百尺。”绣春园，宋高定子记旧社坛东。行宫养种园，在宋江宁府东城外，马光祖修。按古园苑多属官家游幸之所，士大夫所居，自二沈、柳、王而外，未甚有灼然可纪者也。然亦岂能如洛阳之诸园，与夫金谷、午桥、平泉争盛哉？国初以稽古定制，约饬文武官员家不得多占隙地，妨民居住。又不得于宅内穿池养鱼，伤泄地气。故其时大家鲜有为园囿者，即弇州所纪诸园，大抵皆正、嘉以来所创也。

三宜恤

南都徭役繁重，所以困吾百姓者多矣。近年当事者加意铲除，始稍有甦息之望。向有议裁寄庄户之兼并，禁质铺之罔利，与搜富户之非法者，其说固亦有见第。余尝闻姚太守叙卿之言曰：“均赋者，不宜苛摘寄庄户，寄庄户乃无田者之父母也。令寄庄户冒役太重，势必不肯多置田，彼小民之无立锥者，安所倚命乎？寄庄户以田一亩予佃户种，必以牛与车予之，又以房居之。计一岁所入，亩之中上者可收谷二石，以其半输之田主，而佃户已得一亩之入矣。是寄庄户不惟无害于民，且有利于民，即田连阡陌，其仰给者不啻众也，何以尤其兼并也。”方司徒采山之言曰：“质铺未可议逐也，小民旦夕有缓急，上既不能赉之，其邻里乡党能助一臂力者，几何人哉！当僒迫之中，随其家之所有，抱而趣质焉，可以立办，可以亡求人。则质铺者穷民之筦库也，可无议逐矣。”王太守元简之言曰：“往日海中丞在吴中，贫民有告富家者，必严法处之。一时刁讦四起，富户之破亡者甚众，此大非。是邑有富民，小户依以衣食者必伙，时值水旱，劝借赈贷，须此辈以济缓急。虽一村有一富者，近村田房不免多为所有，然必是贫者方卖，卖于他人与卖于富家一也。且富家自非豪恶闵不畏法者，岂必尽谋占而计取之。假令摧剥富民，富者必贫，阖百千万室而皆赤贫，岂能长保。”三先生之言，皆深思远虑，与浮见者不同，因表而出之，以谂于当事者。

鼠拖卷

嘉靖庚子科第八十三名举人颜芳，其朱卷已为房考抹掷案下矣，倏而又在案上，再掷去，已又复杂于所取卷中。房考心讶之，因再掷于地，假寐榻上俟之，则群鼠共抱，自地而置诸案也，因取以中式。出棘后，询芳曰：“尔家必有阴德，不然何以鼠为拖卷若此？”芳对曰：“不省有何阴德，第三世以来戒不畜猫耳。”余尝举此似客，客因笑曰：“物莫小于蚁，宋公序一为桥，而领取状元宰相。又莫贱于鼠，颜嗣桂三世不畜猫，而芥拾举人。勿以善小而不为，岂不信哉！”又进而求之，状元、宰相，人世之极荣也，若何仅为南柯郡中报功之典。保穿墉之牙，而受报于场屋，天之于鼠子何若是重也。万物并育而不相害也，其亦可恍然而悟也夫。

许王二公雅量

前辈酒德之美，使人欲倾家酿者，无过石城先生。先生饮可二斗许，年至八十，与客饮，终日笑语，献酬交错，玉山乍颓，金波犹写，真盛德士也。其次莫如方伯王与竹公，公名桥，举万历甲戌进士，饮差逾石城先生。对客以大尊置坐侧，计壶命侍者温而进之，尽其所有而罢，而饮啖犹不辍，竟日陶然。尝至一中贵所，以十大碗一百小杯进，公徐饮毕，毛醄策马而归。公七十时，余有诗祝之曰：“遗风自许从先进，古道真堪式后生。胸次几曾忘坦荡，口端终不挂讥评。”皆实录也。

少冶公注杜诗

少冶先生尝批点《杜律虞注》，今止记其二条：“三分割据纡筹策，万里云霄一羽毛。”法云：“鼎足之功，不可谓不大，自孔明视之，直一羽毛耳。霍光知此，安能赤宗。”又“蜀主窥吴幸三峡”，注云：“‘窥’字不妥，‘征’字事体又太大”，后见《澹园笔乘》解前二语，正与此同。

南京太庙祀典

工部尚书丁敬宇公为余言：估修奉先殿，入殿中瞻望，殿所祀者六室：一为德祖，二为懿祖，三为熙祖，四为仁祖，五为太祖高皇帝、孝慈高皇后，六为仁孝皇后。颛祀仁孝，盖以成祖在御日，未定都北京，故祀于南太庙。后长陵肇建，太庙立于京师，南京大内，崇奉如故，而升祔之礼不行，故所祀唯后一位也。

上陵

上陵之礼，南京文武官凡八次，其在京师止清明与霜降耳。京师之礼，是嘉靖时所定，旧亦与南京同。当时更制，不知何以不并行南京，不可解也。万寿圣节，百官于礼部拜贺后，吉服诣孝陵行香，京师各陵乃无此举。庚戌，余随诸公后行礼，光禄吴公达可、太常刘公曰梧每讲求于此，以为世庙以八月初十日生，而是日适为高皇后忌辰，故拜贺后遂诣陵行礼。隆庆中，踵而行之，以至今日，果如所言。贺寿与祀陵礼并行，似亦不可不一为厘正也。

注箓司官

前通山令路公九同，举隆庆丁卯乡试。万历中夏夜，露坐大中桥宅之中庭，忽体倦，趣卧入室，有二皂衣人尾其后，呼之同往。久而至一官府，殿宇嵬丽甚，有冕黻贵人坐于上，公庭谒之。贵人曰：“呼若至无它，此中缺一注箓司官，须汝铨补耳。”公骇汗，伏地泣而请曰：“举人年幸未老，家赤贫而子幼，若拜此命，则一家之生路断矣，希别简贤良，活此蝼蚁。”言讫，泪雨下。贵人曰：“此官职殊不庳。”命左右试引至其所令观之。人遂引公至一官府，其制差小于前所见，而嵬丽相埒。穿堂后至密室，中置朱棺，扃𫔎甚固，左右指而告公曰：“此即而所飨用也。”复引至贵人所，贵人问曰：“地佳否？若竟愿居此否？”公复泣辞如前，贵人愀然，久之曰：“若既坚不欲，不汝强也。”令左右纵使归。既归而飒然如梦觉。公后数年始谒选为通山令，家颇饶，年至七十馀而卒，卒时亦无它异。

葛云蒸

葛云蒸名如龙，为应天诸生。屡试不利，谢去之，隐于凤皇台畔。初治居曰竹护斋，有竹数百竿。又建阁竹中，甚窈窕。后徙于上瓦官寺之北山麓，甫构架，掘地得一巨石，数人畀起之，而泉泓然出其下。为诗极力法唐人，时有佳语。沈大令生予亟称其“莺声懒出村”之句，予尝为之序。字法欧阳率更，年七十馀而卒，亡子。

国子生中式额数

应天国子生中式，有谓以三十五名为额者，有谓以三十名为额，而其五名乃杂流者。历考前科试录，殊不然。两畿一百三十五名之额，定于景泰之四年乡试后，是年应天所取至二百五人，而以国子生中式者，仅十八人而已。天顺三年，应天中者一百三十五名，以监生中式者九人而已。至嘉靖之戊子仅十人，辛卯仅四人，而甲午骤增至三十二人，丁酉至三十五人。顾第未深考，岂时有因事为之建白者耶？自后或递增递减无恒数。至己酉仅十五人，壬子仅二十一人，乙卯仅二十人，戊午至二十六人，辛酉至二十七人，甲子至二十五人，而诸所称杂流者，已尽禁不与登贤书矣。时诸曹六馆士亦安其常，或赢或绌，未有哗者。至丁卯以议去皿字号，明示裁抑国学之意，于是中式者仅八人，考试官谒庙之时，诸士群聚而哗之矣。疏闻诸生颇入严谴，而额数乃定为三十五名，自是庚午以恩贡加额足五十名。癸酉足三十名，其后多至三十，少至二十六，而大略以二十八名为常。则丁卯后沿而相因，不敢为之议减也。乃知天下事，因其旧则人情相忘于无言，即少亏于额而不敢议。惟明示以裁抑，而更旧制，则一激而哄，亟救其弊，反为常额以徇之，迄今奉加额三名之思诏，而人人犹上书以争，不肯静矣。呜呼，议天下事，真不易哉！

登第有定命

妻大父王西冶公为诸生，最有声。大京兆某公奇之。延以教其子。正德丁卯乡试填榜将终，不见公名，某公大言于主考曰：“我应天学中如王銮者，国士无双，何以不入彀？若无此子名，榜不可出也！”乃令遍搜诸卷字号，得应天者三十人，一一拆之皆非公。某公怏怏甚，至二十九卷，主考与监试曰：“天明矣，不容更待。”某公不得已以二十九卷人名填榜。既发，其第三十卷犹在案上，试拆之，乃西冶公也。因共叹以为定命，不可强乃尔。后公贡入京部试，以其才必登第，趣赴南监，比至八月初矣，科试已毕，司成石公试公《彝伦堂记》，大加称赏，躬送公入场，遂以是年登第，明年成进士。嗟夫，某公之爱才而荐引如此，其在今日议论多而嫌疑重，即无一人登榜者，亦噤不敢开一言矣，古今之异如此哉！

李祺

李祺为驸马都尉，韩国公善长之长子也，尚临安公主。其九世孙君锡家，尚存其诰命与像。君锡但据史言：祺于永乐初死于江浦而已。或言以不归顺赐死，然无明证，亦初不言其以父罪被囚也。惟朱鹭《建文书法拟附录》载之曰：“祺以父罪囚于家，建文初赦出，守江浦，北兵入，投水死之。”且注曰：“独见史翼，未及入谱，不知鹭从何得之。”按史言韩公暴卒，不记其详。君锡言：延臣劾奏，上命公归第，次日早命百官往吊其门，公遽投缳而死。死后临安公主即徙宅于聚宝门外碧峰寺之南。夫与其母成穆贵妃孙氏生前之宠，高皇帝岂不少念之，而忍听其女出于郊埛？意徙宅必出于上意无疑，而棋之被囚当必不谬。君锡又言：其城外府制，与赵、梅二都尉府同。此则高皇以爱女之故，终不使祺之与父骈死也。呜呼！可谓义尽而仁至也已。公主薨于永乐十九年，二子当荫指挥镇抚，未赴官。弇州《宗戚表》言：韩公赐死，公主寻薨，祺以忧卒。似未详确。

建业风俗记

王丹丘先生著有《建业风俗记》一卷。其事自冠婚丧祭，以迨饮食衣服；其人自乡士大夫秀才，以至于市井之猥贱，亡不有纪。大较慕正、嘉以前之厂尨厚，而伤后之渐以浇溥也。姑举其数则：如云嘉靖初年，文人墨士，虽不逮先辈，亦少涉猎，聚会之间，言辞彬彬可听。今或衣巾辈徒诵诗文，而言谈之际，无异村巷。又云嘉靖中年以前，犹循礼法，见尊长多执年幼礼。近来荡然，或与先辈抗衡，甚至有遇尊长乘骑不下者。又云嘉靖初年，市井极僻陋处，多有丰厚俊伟老者，不惟忠厚朴实，且礼貌言动可观。三四十年来虽通衢亦少见矣。又云嘉靖初，脚夫市口或十字路口数十群聚，阔边深网，青布衫裤，青布长手巾，靸鞋，人皆肥壮。人家有大事，一呼而至，至于行礼娶亲，俱有青布折，其人皆有行止。今虽极繁富市口，不过三五黧瘦之人，衣衫蓝缕，无旧时景象。又云正德中，士大夫有号者十有四五，虽有号，然多呼字。嘉靖年来，束发时即有号。末年，奴仆、舆隶、俳优，无不有之。又云嘉靖十年以前，富厚之家，多谨礼法，居室不敢淫，饮食不敢过。后遂肆然无忌，服饰器用，宫室车马，僭拟不可言。又云正德已前，房屋矮小，厅堂多在后面，或有好事者，画以罗木，皆朴素浑坚不淫。嘉靖末年，士大夫家不必言，至于百姓有三间客厅费千金者，金碧辉煌，高耸过倍，往往重檐兽脊如官衙然，园囿僭拟公侯。下至勾阑之中，亦多画屋矣。它多感刺之言，不能具载。噫嘻，先生所见，犹四十年前事也，今则又日异而月不同矣！石城许先生尝有述怀诗：“若使贾生当此日，不知流涕又如何。”嗟乎，难言哉！

蝎

南都三四十年前绝无蝎，人多白首未见之，顷年处处生此虫。余家自乙巳归自京师，每岁夏秋间必见之，形差小于京师，被螫者痛楚无异，盖疑为厢笥中携其种至，因遂孳育如此。南邻赵光禄家亦有之。按《酉阳杂俎》，江南旧无蝎，开元中，一主簿以竹管盛渡江，江南因此有蝎，俗呼“主簿虫”。又曰：蜗牛食蝎，以迹规之，蝎不复去虿之螫，而为蜗牛所食。物之相制，固不在形体间也。又蝎前谓之“螫”，后谓之“虿”。

燕子矶江中龙

严文靖公讷为翰编时，使楚藩归，舟行过燕子矶。维而登焉，雷大作，遂入舟解维。已而江波大涌，喷沫蔽空，一龙曳尾自江而下，舟如箕荡，人皆股弁，公神色不变，与客纵目之，曰：“真奇观也。”龙徐徐而逝。公生平悛悛小心，今段乃尔恬穆，人皆异之。

册库锁匙

南都册库在后湖中，每月之一六日，户科给事中与户部主事督理者过湖查勘，其门之锁钥，以一监生往请于内守备太监所，既开即缴还。其钥匙，以一旧黄绒索系之，传为高皇后手所制也。曾一监生偶捧过寓，其妻不知，谓绳旧，为易一新者。比缴而太监大骇惧，诘知其故，亟命索旧者系之，监生幸得亡罪。

铜仪龙

钦天山有观象台，上庋铜浑仪，四隅柱各一龙蟠绕拱之，而龙各以一铜锒铛絷之。相传前几年风雨中，一龙曾飞去，人伺而见之，遂加锁，自是不复飞矣。

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