尚书纂传 (四库全书本)/卷29

尚书纂传　卷二十九

　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十九　　　元　王天与　撰
　　洛诰第十五　　　　　　　　周书
　　召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰
　　〈汉孔氏曰召公先相宅卜之周公自后至经营作之遣使以所卜吉兆逆告成王吕氏曰洛邑虽有二城而成周则其緫名敬王请城成周之辞亦谓成王合诸侯于成周以为东都则成周者洛都之縂名成周说见召诰吴氏曰此书不専为告卜以其首言告卜故以为序○唐孔氏曰史叙其事作洛诰〉
　　洛诰
　　〈诰说见仲虺之诰蔡氏曰洛邑既定周公遣使告卜史氏录之以为洛诰又并记其君臣答问及成王命周公留治洛之事今文古文皆有〉
　　周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定命予乃𦙍保大相东土其基作民明辟予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰周公尽礼致敬言我复还明君之政于子蔡氏曰拜手稽首史记周公遣使之礼也吕氏曰世儒复辟之说盖生于此语抑不知有失而后有复武王崩成王立未尝一日不居王位何复之有盖复如复逆之复成王命周公往营成周周公得卜复命于王如有复于王说复于王之复王氏曰子者亲之也明辟者尊之也○汉孔氏曰如往也言王往日幼少不敢及知天始命周家安定天下之命故已摄朱子曰周公不欲斥言王㓜不能故言王若不敢及天基命定命○汉孔氏曰我乃继文武安天下之道大相洛邑其始为民明君之治吕氏曰予乃不得不嗣大保以往大相东土其基可以中天下而立明四目达四聪诚作民明辟之基也蔡氏曰洛在镐京东故言东土○汉孔氏曰本其春来至洛众说始卜定都之意吕氏曰乙卯至洛即召诰乙卯周公朝至于洛也蔡氏曰洛师犹言京师○汉孔氏曰我使人卜河北黎水卜不吉又卜涧瀍之间南近洛吉今河南城也卜必先墨画龟然后灼之兆顺食墨吕氏曰黎地近纣都周公欲宅洛而先卜黎何也盖卜都主于迁殷民意在近地者商民之心意在地中者周公之心周公不以独见违众故列二说以听于天卜黎于先乃先人后己之心也黎既不吉卜洛乃吉盖周公之心与天一也舆地记曰卜涧水东瀍水西而作王城今为河南府河南县皇城薛氏曰今卜兆先火而后致墨既拆而墨加之则大小微明可知食者墨与拆相茹入吉凶由此其辨○汉孔氏曰今洛阳也将定下都迁殷顽民故并卜之舆地记曰卜瀍水东而作下都城中有狄泉今为洛阳县洛阳故城○汉孔氏曰遣使以所卜地图及献所卜吉兆来告成王蔡氏曰伻使也〉
　　王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰成王尊敬周公荅其拜手稽首而受其言述而美之言公不敢不敬天之美来相宅其作周以配天之美吴氏曰古者问人于他邦再拜而送之使者之至亦再拜而受之王以此待公之使尊之至也朱子曰匹配也或云作新邑与我周同休或云作洛与宗周同休皆通○汉孔氏曰言公前已定宅遣使来来视我以所卜之美常吉之居我与公共正其美马氏曰视与示通用林氏曰左传云成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百所谓恒吉也叶氏曰凡卜有贞其吉凶者大卜言国大迁大师则贞龟二人皆知其吉断以示天下所谓共贞○汉孔氏曰公其当用我万亿年敬天之美言久远张氏曰此成王欲永留公辅佐以予万亿年敬天休以成此休恒之吉也○汉孔氏曰成王尽礼致敬于周公求教诲之言蔡氏曰又拜手稽首以谢周公告卜之诲言〉
　　周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其绝厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言王当始举殷家祭祀以礼典祀于新邑皆次秩不在礼文者而祀之王氏曰殷盛也蔡氏曰与五年再殷祭之殷同吕氏曰祀于新邑有告焉有报焉冇祈焉后世不知祭祀之义鬼神之德视首祀新邑若阔于事情不知人主临镇新都斋祓一心对越天地远此精明之徳放诸四海无所不凖而助祭诸臣下至庖翟之贱亦皆有孚颙若格君心萃天下之道莫要于此○汉孔氏曰我整齐百官使从王于周行其礼典我惟曰庶㡬有善政事朱子曰本摄政时言也齐百工谓百官縂已以听周宗周也○汉孔氏曰今王就行王命于洛邑曰当记人之功尊人亦当用功大小为序有大功则列大祀王氏曰记功若纪于太常载在盟府之类作元祀若兹予大享于先王尔祖其从与享之之类蔡氏曰功宗功之尊显者祭法曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之盖功臣皆祭于大烝而勲劳之最尊显者则为之冠故谓之元祀○汉孔氏曰惟天命我周邦汝受天命厚矣当辅大天命视群臣有功者记载之乃汝新即政其当尽自教众官躬化之朱子曰又命我曰汝周公受先王之命而厚辅我大视功载则可见矣功载记功之书也成王与周公言未尝汝之周公述王言故变公称汝叶氏曰乃汝其悉自教工此汝亦成王称周公也○汉孔氏曰少子慎其朋党少子慎其朋党戒其自今已往言朋党败俗所宜禁绝无令若火始然焰焰尚微其所及灼然有次叙不其绝事从微至著防之宜以初朱子曰焰焰火始然尚微而方进貌灼焚也按今王即命曰以下诸说大槩得之惟命曰以下诸说不同要之此一节周公设为成王之言今王即命曰泛言记功之意惟命曰则专欲报周公谓汝受文武之命坚笃辅弼大视功载之书凡有功者皆汝悉自教训之百工也盖宰相能教训百工有功即是第一功此成王归重周公如此也孺子其朋两句朋是偏比之意成王之意归重周公故公戒之曰孺子其朋孺子其朋若谓如此则是孺子私于我也孺子私于我自今以往无所不私若火之然至于不可绝矣此一节大意恐是如此〉
　　〈○汉孔氏曰其顺常道及抚国事如我所为惟用在周之百官吕氏曰周工即所齐从王之百工戒成王不可以他人间之也○汉孔氏曰往行政化于新邑当使臣下各向就有官明为有功厚大成宽裕之德则汝长有叹誉之辞于后世林氏曰若止于明作有功此汉宣之技巧咸精止是综核之政若止于惇大成裕此汉文宽大之风不免有柔弱之患故周公欲其不偏也〉
　　公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾
　　〈汉孔氏曰已乎汝惟童子嗣父祖之位惟当终其美业朱子曰惟终犹伊尹言慎厥终○汉孔氏曰奉上谓之享言汝为王其当敬识百君诸侯之奉上者亦识其有违上者奉上之道多威仪威仪不及礼物惟曰不奉上吕氏曰王者御诸侯不识其向背之情则忠佞不分赏罚紊而操柄失矣然所以识之非用智任术亦曰敬而已敬则是心常存无爱憎之私故能识其享与不享也苏氏曰小人贿以悦人必简于礼周公戒成王责诸侯以礼不以币春秋传谓晋赵文子为政薄诸侯之币而重其礼鲁穆叔曰自今以往兵其少弭矣夫以列国之卿轻币重礼犹足以弭兵王而贿则致寇也必矣唐之衰君相皆可以贿取方镇争贡羡馀行包苴而天子始失其政以至于亡周公之戒至矣○汉孔氏曰言人君惟不役志于奉上则凡人化之惟曰不奉上矣如此则惟政事其差错侮慢不可治理蔡氏曰诸侯不用志于享上则下民化之亦不奉上郑氏曰爽差也○汉孔氏曰我为政常若不暇汝惟小子当分取我之不暇而行之听朕教汝于辅民之常而用之吕氏曰周公之于民至矣然治道有先后之序盖亦有未暇为者故属成王颁布我所未暇为者于天下王其听我教汝于辅助斯氏教养之常道次第而颁之于民可也○汉孔氏曰汝乃是不勉为政汝是惟不可长哉唐孔氏曰蘉勉也成五有以予亿万年敬天休之语故公荅云使汝不勉安能永哉○汉孔氏曰厚次叙汝正父之道而行之无不顺我所为则天下不敢弃汝命常奉之蔡氏曰正父武王犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢废汝之命矣吕氏曰武王没周公若武王天下所以不废周公之命周公去成王若周公天下所以不废成王之命苟成王作聦明喜变更武王周公之政皆失其序天下安肯用命乎○汉孔氏曰汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教农人以义哉彼天下被宽裕之政则我民无远用来言皆来蔡氏曰戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事盖公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民则民将无远而不至焉吕氏曰周公于将去之际殷勤反复不能忘民如此〉
　　王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言公当明安我童子不可去之○汉孔氏曰言公当留举大明徳用我小子褒文武之业又当奉荅天命以和常四方之民居处其众蔡氏曰明显明之也保保佑之也吕氏曰文武之业要在増光而发之苟止欲持循则浸颓其旧矣上天之眷要在进修而奉荅之苟无以称职则将坠其命矣四方之民要在和调而恒保之苟使之乖离则君位危而不能居师众之上矣○汉孔氏曰厚尊大礼举秩大祀皆次叙无礼文而宜在祀典者凡此待公而行唐孔氏曰将大也蔡氏曰宗功功之宗也下文宗礼同吕氏曰此即前所谓肈称殷礼者周公之诲以祀为先者先其源也成王之荅以祀为后者先其实也斋明之心盖出治之源而为治之条理则其实也○汉孔氏曰言公明德光于天地勤政施于四海万邦四夷服仰公徳而化之吕氏曰勤施不已之心虽圣人所同然征诛四国思兼三王公之勤劳特甚焉○汉孔氏曰四方旁来为敬敬之道以迎太平之政不迷惑于文武所勤之教蔡氏曰旁作犹旁求旁行无方所也因上下四方为言穆穆和敬也吕氏曰不曰既平而曰迓平迓有亹亹方进之意焉○汉孔氏曰我童子徒早起夜寐慎其祭祀而已唐孔氏曰此留公之意欲惟典祭祀以政事委公左传卫献公使与寗喜言曰苟得反国政由寗氏祭则寡人亦犹是也〉
　　王曰公功棐迪笃罔不若时
　　〈汉孔氏曰公之功辅道我已厚矣天下无不顺而是公之功蔡氏曰当常如是未可以言去也〉
　　王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅
　　〈汉孔氏曰我小子退坐之后便就君于周命立公后公当留佐我史氏曰命公后者使公且留洛也朱子曰史氏说是蔡氏曰成王之意未欲舍镐京而废祖宗之旧故于举祀发政之后即欲归周而留周公治洛谓之后者犹后世节度留后之义先儒谓封伯禽为鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国盖已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其为周公不为伯禽也真氏曰史记鲁世家云伯禽即位之后管蔡等反淮夷徐戎亦并兴于是伯禽率师伐之于肸遂平徐戎据此则蔡氏之说当矣○汉孔氏曰言四方虽道治犹未定于尊礼礼未彰是亦未能抚顺公之大功明不可以去蔡氏曰宗礼即功宗之礼也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公之功敉功者安定其功之谓即下文命宁者也苏氏曰宗庙之礼所以镇抚公之元勲者未暇定也成王盖有赐周公以天子礼乐之意矣黄氏曰此处未见赐天子礼乐之意明堂位取之书而失之也苏氏何为取明堂位以为洛诰之训乎程子曰世儒有论鲁祀周公以天子礼乐以为周公能为人臣不能为之功则可用人臣不得用之礼乐是不知人臣之道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为者皆所当为也周公乃尽其职耳子道亦然惟孟子推知此义故曰事亲若曽子可也未尝以曽子之孝为有馀也盖子之身所能为者皆所当为也○汉孔氏曰公留教道将助我其今已后之政监笃我政事众官委任之言朱子曰使周公在后居洛监我士也师也工也○汉孔氏曰大安文武所受之民治之为我四维之辅蔡氏曰大保文武所受于天之民而治为宗周之四辅也汉之三辅盖本诸此〉
　　王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享
　　〈汉孔氏曰公留以安定我我从公言往至洛邑已矣朱子曰此王与公诀而归之言也公定居洛予往归周已蔡氏曰定止也○汉孔氏曰公功已进大天下咸敬乐公功真氏曰此盖即公身而言谓其功如此而以肃自将以敬自乐非谓天下敬乐之也又曰肃将者严毅之容著于外祗欢者和乐之意发于中圣德气象可以想见○汉孔氏曰公必留无去以困我哉我惟无厌其安天下事公勿去以废法则四方其世世享公之徳吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉为我朱子曰公无困哉言公无以事自困犹汉所谓悯劳公以官职之事也我则当无厌倦于安国安民之事而公但勿废其所以仪刑四方者则四方世享矣〉
　　周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王弘朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖德
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰拜而后言许成王留言王命我来承安汝文德之祖文王所受命之民是所以不得去于汝大业之父武王大使我恭奉其道叙成王留已意蔡氏曰来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者荅诞保文武受民之言也弘朕恭者大其责难之义也○汉孔氏曰少子今所以来相宅于洛邑其大厚行典常于殷贤人蔡氏曰典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民盖文献者为治之大要也○汉孔氏曰言当治理天下新其政化为四方之新君为周家见恭敬之主后世所推先也蔡氏曰恭先者人君恭以接下以恭而倡后王也○汉孔氏曰其当用是土中为治使万国皆被美徳如此惟王乃有成功蔡氏曰公又言其自是宅中图治万邦咸厎休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也○汉孔氏曰我旦以众卿大夫于御治事之臣厚率行先王成业当其众心为周家立信者之所推先唐孔氏曰子者有徳之称大夫皆称子蔡氏曰孚先者人臣信心事上以信而倡后人也○汉孔氏曰我所以成明子法乃尽文祖之徳苏氏曰单尽也考我所以明子之法乃尽文王之德也蔡氏曰此周公以治洛之事自效也〉
　　伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰所以居上中是文武使已来慎教殷民乃见命而安之周公摄政七年致太平以黒黍酒二器明洁致敬告文武以美享言我见天下太平则洁告文武不经宿唐孔氏曰释草云秬黑黍释器云卣中樽也以黑黍为酒煮郁金之草筑而和之使芬香条畅谓之秬鬯酒周礼郁鬯之酒实之于彝此言在卣者诗大雅江汉及文侯之命皆言秬鬯一卣则未祭实之于卣祭时实之于彝彼一卣此二卣者此一告文王一告武王彼王赐臣使祀其太祖故惟一卣○汉孔氏曰汝为政当顺典常厚行之使有次第无有遇用患疾之道者则天下万年厌于汝德殷乃长成为周王使殷民上下相承有次序则万年之道民其长观我子孙而归其德矣勉使终之蔡氏曰承听受也叙教条次第也周公虽许成王留洛然且谓王伻殷者若曰迁洛之民我固任之至于使其承叙万年则实繋于王也亦责难之意与召诰末用供王能祈天永命语脉相类○蔡氏曰乃命宁予绝句王氏曰成王使周公来毖商民乃命宁周公以秬鬯二卣曰明禋于文武使之明禋则以太平告文武也故周公不敢宿成王明禋之命即禋文武○苏氏曰周公祝之曰使我国家顺厚以叙身其康彊无有遇疾子孙万年厌饱乃德殷人亦夀考王使殷人承叙万年永观法我孺子而怀其徳○陈氏曰禋于文王武王以上当从王氏成王遣使祭而周公领其事也惠笃叙以下当从苏氏周公祝文武之事也〉
　　〈按周公将归与成王论宅洛规模毖祀告成有三大事焉理百工也朝百辟也君师万民也皆示成王中天下定四海气象也及成王留之周公许留则于大规模中又论毖殷迁洛至切之事所以毖殷者复先以惇典殷献民为重与酒诰劼毖殷献臣召诰以仇民百君子同意此化殷机括周公留后化殷莫切于民命宁且以慰安周公为定成王使命之辞使周公以毖殷责任昭告文武也以下陈氏定取王氏苏氏之说尤当〉
　　戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰成王既受周公诰遂就居洛邑以十二月戊辰晦到唐孔氏曰是年三月丙午朏以筭术推之三月甲辰朔大四月甲戌朔小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大闰九月辛未朔小十月庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大计十二月三十日戊辰晦也蔡氏曰是日成王在洛○汉孔氏曰明月夏之仲冬始于新邑烝祭故曰烝祭岁古者褒德赏功必于祭日示不专也特加文武各一牛告曰尊周公立其后为鲁侯陈氏曰烝冬祭名周礼仲冬享烝传云凡四时之祭用孟月若有故及日不吉则用仲月又不吉则用季月周以建子为岁首则十二月乃建亥之月是周之岁终乃孟冬之月也岂烝祭当岁终之时故曰烝祭岁欤蔡氏曰骍赤色周尚赤故牲用骍宗庙礼大牢此用特牛者诰周公留后于洛故举盛礼也逸史佚也作册者册书也逸祝册者史逸为祝册以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟告周公留守其后之意重其事也○汉孔氏曰王宾异周公杀牲精意以享文武皆至其庙亲告也太室清庙祼鬯告神王氏曰宾助祭者也蔡氏曰王宾犹虞宾杞宋之属诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也唐孔氏曰清庙有五室中史为太室室之大者也祼灌也王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸尸受酒而灌于地因奠不饮谓之祼夏氏曰郊特牲云既灌然后出迎牲则祼在前杀牲在后今此先言杀后言祼者盖此所谓王宾杀禋咸格非谓诸侯至杀牲时始至也乃谓诸侯以王将举此杀禋盛礼皆来助祭诸侯既至然后王入清庙祼酒也此与郊特牲之义何异○汉孔氏曰王为册书使史逸诰伯禽封命之书皆同在烝祭日周公拜前鲁公拜后史氏曰祼事既毕乃明告周公以居洛作册使逸诰之○汉孔氏曰言周公摄政尽此十二月大安文武受命之事惟七年天下太平陈氏曰已上事实在十二月吕氏曰史官记周公辅成王保文武受命终始至此七年吴氏曰成王之留公言诞保文武受民公之复成王亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武王故史臣于其终亦曰惟周公诞保文武受命惟七年盖终始公之辞云〉
　　〈按戊辰王在新邑汉孔氏以为十二月戊辰晦到易在为到已误矣又自疑到之日举烝祭册周公不免匆遽故以上事皆指为明月要之于经无据详此章曰戊辰又曰在十有二月又曰惟七年史错综成文也烝祭祝告俾公留后盖公縂摄终事之日尧舜重舜禹之摄故正月上日正月朔旦使得以正其始成王重周公之摄故于是日举礼使得以正其终观縂结之曰惟周公诞保文武受命惟七年而史臣记年记月记日记事悉粲然明白矣〉
　　〈○緫说一篇意○蔡氏曰周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授使者复公之辞也王肈称殷礼以下周公教成王宅洛之事也公明保予冲子以下成王命周公留后治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君臣各尽其责难之辞也伻来以下成王锡命毖殷命宁之事也戊辰以下史臣记其祭祀册诰等事及周公居洛以附之以见周公作洛之始终而成王举祀发政之后即归于周而未尝都洛也〉













　　尚书纂传卷二十九