嵇中散集 (四部丛刊本)/卷第六
| 嵇中散集 卷第六 魏 嵇康 撰 景江安傅氏双鉴楼藏明嘉靖刊本
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嵇中散集卷第六
释私论一首
管蔡论一首
明胆论一首
䆁私论一首
夫称君子者心无措乎是非而行不违乎道者也何
以言之夫气静神虚者心不存于矜尚体亮心逹者
情不系于所欲矜尚不存乎心故能越名教而任自
然情不系于所欲故能审贵贱而通物情物情顺通
故大道无违越名任心故是非无措也是故言君子
则以无措为主以通物为美言小人则以匿情为非
以违道为阙何者匿情矜𠫤小人之至恶虚心无措
君子之笃行也是以大道言及吾无身吾又何患无
以生为贵者是贤于贵生也由斯而言夫至人之用
心固不存有措矣是故伊尹不借贤于殷汤故世济
而名显周旦不顾贤而隐行故假摄而化隆夷吾不
匿情于齐桓故国霸而主尊其用心岂为身而系乎
私哉故管子曰君子行道忘其为身斯言是矣君子
之行贤也不察于有度而后行也仁心无邪不议于
善而后正也显情无措不论于是而后为也是故傲
然忘贤而贤与度会忽然任心而心与善遇傥然无
措而事与是俱也故论公私者虽云一作终于事与
是俱而巳志道存善 无凶邪无所怀而不匿者不
可谓无私虽欲之伐善情之违道无所抱而不显者
不可谓不公今执必公之理以绳不公之情使夫虽
为善者不离于有私虽欲之伐善不䧟于不公重其
名而贵其心则是非之情不得不显矣是非必显有
善者无匿情之不是有非者不加不公之大非无不
是则善莫不得无大非则莫过其非乃所以救其非
也非徒尽善亦所以厉不善也夫善以尽善非以救
非而况乎以是非之至者故善之与不善物之至者
也若处二物之间所往者必以公成而私败同用一
器而有成有败夫公私者成败之途而吉凶之门乎
故物至而不移者寡不至而在用者众若质乎中人
之性运乎在用之质而栖心古烈拟足公涂值心而
言则言无不是触情而行则事无不吉于是乎同之
所措者乃非所措也俗之所私者乃非所私也言不
计乎得失而遇善行不准乎是非而遇吉岂公成私
败之数乎夫如是也又何措之有哉故里凫显盗晋
文恺悌勃鞮号罪忠立身存缪贤吐衅言纳名称渐
离告诚一堂流涕然数子皆以投命之祸临不测之
机表露心识独以安全况乎君子无彼人之罪而有
其善乎措善之情其所病也唯病病是以不病病而
能疗亦贤于疗矣然事亦有似非而非非类是而非
是者不可不察也故变通之机或有矜以至让贪以
致廉愚以成智忍以济仁然矜吝之时不可谓无廉
情〈情一作猜〉忍之形不可谓无仁此似非而非非者也或
谗言似信不可谓有诚激盗似忠不可谓无私此类
是而非是也故乃论其用心定其所趣执其辞而准
其礼察其情以寻其变肆乎所始名其所终则夫行
私之情不得因乎似非而容其非淑亮之心不得蹈
乎似是而负其是故实是以暂非而后显实非以暂
是而后明公私交显则行私者无所兾而淑亮者无
所负矣行私者无所兾则思攺其非立功者无所忌
则行之无疑此大治之道也故主妾覆醴以罪受戮
王陵庭争而陈平顺旨于是观之非似非非者乎明
君子之笃行显公私之所在阖堂盈阶莫不寓目而
曰善人也然背颜退议而含私者不复同耳抱 而
匿情不攺者诚神以䘮于所惑而体以溺于常名心
以制于所慑而情有系于所欲咸自以为有是而莫
贤乎巳未有功期之惨骇心之祸遂莫能收情以自
反弃名以任实乃心有是焉匿之以私志有善焉措
之为恶不措所措而措所不措不求所以不措之理
而求所以为措之道故时为措而暗于措是以不措
为拙措为工唯惧隐之不微唯患匿之不密故有矜
忤之容以观常人矫饰之言以要俗誉谓永年良规
莫盛于兹终日驰思莫窥其外故能成其私之体而
䘮其自然之质也于是隐匿之情必存乎心伪怠之
机必形乎事若是则是非之议既明赏罚之实又笃
不知冒
之可以无景而患景之不匿不知无措之
可以无患而患措之不以岂不哀哉是以申侯茍顺
取弃楚泰宰嚭耽私卒享其祸由是言之未有抱隐
顾私而身立清世匿非藏情而信著明名者也君子
既有其质又睹其鉴贵夫亮逹布而存之恶夫矜吝
弃而远之所措一非而内愧乎神贱隐一阙而外惭
其形言无茍讳而行无茍隐不以爱之而茍善不以
恶之而茍非心无所矜而情无所系体清神正而是
非允当忠感明天子而信笃乎万民寄胸怀于八荒
垂坦荡以永日斯非贤人君子高行之美兾者乎或
问曰第五伦有私乎哉曰昔吾兄子有疾吾一夕十
往省而反寐自安吾子有疾终朝不往视而通夜不
得眠若是可谓私乎非私也答曰是非也非私也夫
私以不言为名公以尽言为称善以无名为体非以
有措为负今第五伦显情是非无私也矜往不眠是
有非也无私而有非者无措之志也夫言无措者不
齐于必尽也言多吝者不具于不言而巳故多吝有
非无措有是然无措之所以有是以志无所尚心无
所欲逹乎大道之情动以自然则无道以至非也抱
一而无措则无私无非兼有二义乃为绝美耳若非
而能言者是贤于不言之私非无情以非之大者也
今第五伦有非而能显不可谓不公也所显是非不
可谓有措也有非而谓私不可谓不惑公私之理也
管蔡论一首
或问曰案记管蔡流言叛戾东都周公征讨诛以凶
逆顽恶显著流名千里且明父圣兄曾不鉴凶愚于
幼稚觉无良之子弟而乃使理乱殷之弊民显荣爵
于藩国使恶积罪成终遇祸害于理不通心无所安
愿闻其说答曰善哉子之问也昔文武之用管蔡以
实周公之诛管蔡以权权理显实理沇〈一作沉〉故令时
人全谓管蔡为顽凶方为吾子论之夫管蔡皆服教
殉义忠诚自然是以文王列而显之发旦二圣举而
任之非以情亲而相私也乃所以崇德礼贤济殷弊
民绥辅武庚以兴顽俗功业有绩故旷世不废名冠
当时列为藩臣逮至武卒嗣诵幼冲周公践政率朝
诸侯思光前载以隆王业而管蔡服教不达圣权卒
遇大变不能自通忠疑乃心思在王室遂乃抗言率
众欲除国患翼存天子甘心毁旦斯乃愚诚愤发所
以徼福也成王大悟周公显复一化齐俗义以断恩
虽内信如心外体不立称兵叛乱所惑者广是以隐
忍授刑流涕行诛示以赏罚不避亲戚荣爵所显必
锺盛德戮挞所施必加有罪斯乃为教之正今之朝
议管蔡虽怀忠抱诚要为罪诛罪诛巳显不得复理
内必幽伏罪恶遂章幽章之路大殊故令奕世未蒙
发起然论者诚名信行便以管蔡为恶不知管蔡之
恶乃所以令三圣为不明也若三圣未为不明则圣
不祐恶而任顽凶不容于时世则管蔡无取私于父
兄而见任必以忠良则二叔故为淑善矣今若本三
圣之用明思显授之实理推忠贤之暗权论为国之
大纪则二叔之良乃显三圣之用也以流言之故有
縁周公之诛是矣且周公居摄召公不悦推此言则
管蔡怀疑未为不贤而忠贤可不逹权三圣未为用
恶而周公不得不诛若此三圣所用信良周公之诛
得宜管蔡之心见理尔乃大义得通外内兼叙无相
伐负者则时论亦得释然而大解也
明胆论一首
有吕子者精义味道研核是非以为人有胆可乐明
有明便有胆矣嵇先生以为明胆殊用不能相生论
曰夫元气陶铄众生禀焉赋受有多少故才性有昏
明唯至人特锺纯美兼周外内无不毕备降此巳往
盖阙如也或明于见物或勇于决断人情贪廉各有
所止譬诸草木区以别矣兼之者博于物偏受者守
其分故吾谓明胆异气不能相生明以见物胆以决
断专明无胆则虽见不断专胆无明逹理失机故子
家软弱䧟于弑君左师不断见逼华臣皆智及之而
决不行也此理坦然非无疑滞故略举一隅想不重
疑敬览来论可谓海亦不加者矣折理贵约而尽情
何尚浮秽而迂诞哉今子之论乃引浑元以为喻何
辽辽而坦谩也故直答以人事之切要焉汉之贾生
陈切直之策奋危言之至行之无疑明所察也忌鵩
作赋暗所惑也一人之胆岂有盈缩乎盖见与不见
故行之有果否也子家左师皆愚惑浅弊明不彻逹
故惑于暧昧终丁祸害岂明见照察而胆不断乎故
霍光怀沉勇之气履上将之任战乎王贺之事延年
文生夙无武称陈义奋辞胆气凌云斯其验欤及于
期授首陵母伏剑明果之畴若此万端欲详而载之
不可胜言也况有睹夷涂而无敢投足阶云路而疑
于迄泰清者乎若思弊之伦为能自托幽昧之中弃
身䧟阱之间如盗跖窜身于虎吻穿窬先首于沟渎
而𭧂虎凭河愚敢之类则能有之是以余谓明无胆
无胆能偏守易了之理不在多喻故不远引繁言若
未反三隅犹复有疑思承后诲得一骋辞夫论理性
情折引异同固寻所受之终始推气分之所由顺端
极末乃不悖耳今子欲弃置浑元捃摭所见此为好
理网目而恶持纲领也本论二气不同明不生胆欲
极论之当令一人播无刺讽之胆而有见事之明故
当有不果之害非中人血气无之而复资之以明二
气存一体则明能运胆贾谊是也贾谊明胆自足相
经故能济事谁言殊无胆独任明以行事者乎子独
自作此言以合其论也忌鵩暗惑明所不周何害于
胆乎明既以见物胆能行之耳明所不见胆当何断
进退相扶可谓盈缩就如此言贾生陈䇿明所见也
忌鵩作赋暗所惑也尔为明彻于前而暗惑于后有
盈缩也茍明有进退胆亦何为不可偏乎子然霍光
有沉勇而战于废王有所挠也而子言一人胆岂有
盈缩此则是也贾生暗鵩明有所塞也光惧废立勇
有所挠也夫唯至能无所亏耳茍自非若此谁无弊
损乎但当总有无之大略而致论之耳夫物以实见
为主延年奋发勇义凌云此则胆也而云夙无武称
此为信宿称而疑成事也延年处议明所见也壮气
腾厉勇之决也此足以观矣子又曰言明无胆无胆
能偏守案子之言此则有专胆之人亦为胆特自一
气矣五才存体各有所生明以阳曜胆以阴凝岂可
为有阳而生阴可无阳耶虽相须以合德要自异气
也凡馀杂说于期陵母暴虎云云万言致一欲以何
明耶幸更详思不为辞费而巳矣
嵇中散集卷第六