嵇中散集 (四部丛刊本)/卷第四
| 嵇中散集 卷第四 魏 嵇康 撰 景江安傅氏双鉴楼藏明嘉靖刊本
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嵇中散集卷第四
黄门郎向子期难养生论一首〈附〉
荅难养生论⚊首
黄门郞向子期难养生论一首 〈附〉
难曰若夫节哀乐和喜怒适饮食调寒暑亦古人
之所修也至于绝五
去滋味寡情欲抑冨贵则
未之敢许也何以言之夫人受形于造化与万物
并存有生之最灵者也异于草木草木不能避风
雨辞斤斧殊于鸟兽鸟兽不能远网罗而逃寒暑
有动以接物有智以自转此有心之益有智之功
也若闭而默之则与无智同何贵于有智哉有生
则有情称情则自然若绝而外之则与无生同何
贵于有生哉且夫嗜欲好荣恶辱好逸恶劳皆生
于自然夫天地之大德曰生圣人之大宝曰位崇
高莫大于富贵然冨贵天地之情也贵则人顺巳
以行义于下冨则所欲得以有财聚人此皆先王
所重关之自然不得相外也又曰富与贵是人之
所欲也但当求之以道义在上以不骄无患持满
以损俭不溢若此何为其伤德耶或睹富贵之过
因惧而背之是犹见食之有噎因终身不飡耳神
农唱粒食之始后稷纂播植之业鸟兽以之飞𧺆
生民以之视息周孔以之穷神颜冉以之树德贤
圣𤤽其业历百代而不废今一旦云五非养生
之宜肴醴非便性之物则亦有和羮黄耉无疆为
此春酒以介眉寿皆虚言也博硕肥腯上帝是飨
黍稷惟馨实降神祗神祗且犹重之而况于人乎
肴粮入軆不逾旬而充此自然之符宜生之验也
夫人含五行而生口思五味目思五色感而思室
饥而求食自然之理也但当节之以礼耳今五色
虽陈目不敢视五味虽存口不得尝以言争而获
胜则可焉有勺药为荼蓼西施为嫫母忽而不欲
哉茍心识可欲而不得从性气困于防闲情志郁
而不通而言养之以和未之闻也又云导养得理
以尽性命上获千馀岁下可数百年未尽善也若
信可然当有得者此人何在目未之见此殆影响
之论可言而不可得纵时有耆寿耉老此自特受
一气犹木之有松柏非导养之所致若性命以巧
拙为长短则圣人穷理尽性宜享遐期而尧舜禹
汤文武周孔上获百年下者七十岂复䟽于导养
耶顾天命有限非物所加耳且生之为乐以恩爱
相接天理人伦燕婉娱心荣华恱志服飨滋味以
宣五情纳御声色以逹性气此天理自然人之所
宜三王所不易也今若舍圣𮜿而恃区种离亲弃
欢约巳苦心欲积尘露以望山海恐此功在身后
实不可兾也纵令勤求少有所获则顾影尸居与
木石为邻所谓不病而自灸无忧而自默无䘮而
䟽食无罪而自幽追虚徼幸功不荅劳以此养生
未闻其宜故相如曰必若长生而不死虽济万世
犹不足以喜言背情失性而不本天理也长生且
犹无欢况以短生守之耶若有显验且更论之
荅难养生论一首
荅曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然
欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物
遂悔吝生则患积而身危二者不蔵之于内而接于
外秪足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出于人而
非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也
故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名
与身不俱存略可知矣而世未之悟以顺欲为得生
虽有后生之情而不识生生之理故动之死地也是
以古之人知酒肉为甘鸩弃之如遗识名位为香饵
逝而不顾使动足资生不滥于物知正其身不营于
外背其所害向其所利此所以用智遂生之道也故
智之为美美其益生而不羡生之为贵贵其乐和而
不交岂可疾智而轻身勤欲而贱生哉且圣人宝位
以富贵为崇高者盖谓人君贵为天子富有四海民
不可无主而存主不能无尊而立故为天下而尊君
位不为一人而重富贵也又曰富与贵是人之所欲
者盖为季世恶贫贱而好富贵也未能外荣华而安
贫贱且抑使由其道而不争不可令其力争故许其
心竞中庸不可得故与其狂狷此俗谈耳不言至人
当贪富贵也圣人不得巳而临天下以万物为心在
宥群生由身以道与天下同于自得穆然以无事为
业坦尔以天下为公虽居君位飨万国恬若素士接
宾客也虽建龙旗服华衮忽若布衣之在身故君臣
相忘于上蒸民家足于下岂劝百姓之尊巳割天下
以自私以富贵为崇高心欲之而不巳哉且子文三
显色不加恱柳惠三黜容不加戚何者令尹之尊不
若德义之贵三黜之贱不伤冲粹之美二子尝得富
贵于其身终不以人爵婴心故视荣辱如一由此言
之岂云欲富贵之情哉请问锦衣绣裳不陈于暗室
者何必顾众而动以毁誉为欢戚也夫然则欲之患
其得得之惧其失茍患失之无所不至矣在上何得
不骄持满何得不溢求之何得不茍得之何得不失
耶且君子出其言善则千里之外应之岂在于多欲
以贵得哉奉法循理不絓世纲以无罪自尊以不仕
为逸游心乎道义偃息乎卑室恬愉无遌而神气条
达岂须荣华然后乃贵哉耕而为食蚕而为衣衣食
周身则馀天下之财犹渇者饮河快然以足不羡洪
流岂待积敛然后乃富哉君子之用心若此盖将以
名位为赘瘤资财为尘垢也安用富贵乎故世之难
得者非财也非荣也患意之不足耳意足者虽耦耕
甽亩被褐啜菽岂不自得不足者虽养以天下委以
万物犹未惬然则足者不须外不足者无外之不须
也无不须故无往而不乏无所须故无适而不足不
以荣华肆志不以隐约趋俗混乎与万物并行不可
宠辱此真有富贵也故遗贵欲贵者贱及之故忘富
欲富者贫得之理之然也今居荣华而忧虽与荣华
偕老亦所以终身长愁耳故老子曰乐莫大于无忧
富莫大于知足此之谓也难曰感而思室饥而求食
自然之理也诚哉是言今不使不室不食但欲令室
食得理耳夫不虑而欲性之动也识而后感智之用
也性动者遇物而当足则无馀智用者从感而求倦
而不巳故世之所患祸之所由常在于智用不在于
性动今使瞽者遇室则西施与嫫母同情瞆者忘味
则糟糠与精粺等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉
君子识智以无恒伤生欲以逐物害性故智用则收
之以恬性动则紏之以和使智上于恬性足于和然
后神以默醇軆以和成去累除害与彼更生所谓不
见可欲使心不乱者也纵令滋味常染于口声色巳
开于心则可以至理遣之多算胜之何以言之也夫
欲官不识君位思室不拟亲戚何者止其所不得则
不当生心也故嗜酒者自抑于鸩醴贪食者忍饥于
漏脯知吉凶之理故背之不惑弃之不疑也岂恨向
不得酣饮与大嚼哉且逆旅之妾恶者以自恶为贵
美者以自美得贱美恶之形在目而贵贱不同是非
之情先著故美恶不能移也茍云理足于内乘一以
御外何物之能默哉由此言之性气自和则无所困
于防闲情志自平则无郁而不通世之多累由见之
不明耳又常人之情远虽大莫不忽之近虽小莫不
存之夫何故哉诚以交賖相夺识见异情也三年䘮
不内御礼之禁也莫有犯者酒色乃身之仇也莫能
弃之由此言之礼禁虽小不犯身仇虽大不弃然使
左手据天下之图右手旋害其身虽愚夫不为明天
下之轻于其身酒色之轻于天下又可知矣而世人
以身殉之毙而不悔此以所重而要所轻岂非背賖
而趣交耶智者则不然矣审轻重然后动量得失以
居身交賖之理同故备远如近慎微如著独行众妙
之门故终始无虞此与夫耽欲而快意者何殊间哉
难曰圣人穷理尽性宜享遐期而尧孔上获百年下
者七十岂复䟽于导养乎案论尧孔虽禀命有限故
导养以尽其寿此则穷理之致不为不养生得百年
也且仲尼穷理尽性以至七十田父以六弊蠢愚有
百二十者若以仲尼之至妙资田父之至拙则干岁
之论奚所怪哉且凡圣人有损巳为世表行显功使
天下慕之三徙成都者或菲食勤躬经营四方心劳
形困趣步失节或奇谋潜称爰及干戈威武杀伐功
利争奋或修身以明污显智以惊愚藉名高于一世
取准的于天下又勤诲善诱聚徒三千口倦谈议身
疲磬折形若救孺子视若营四海神驰于利害之端
心骛于荣辱之𡍼俛仰之间巳再抚宇宙之外者若
比之于内视反听爱气啬精明白四逹而无执无为
遗世坐忘以宝性全真吾所不能同也今不言松柏
不殊于榆柳也然则中年枯陨树之重崕则荣茂日
新此亦毓形之一观也窦公无所服御而致百八十
岂非鼔琴和其心哉此亦养神之一徴也火蚕十八
日寒蚕三十日馀以不得逾时之命而将养有过倍
之隆温肥者早终凉痩者迟竭断可识矣圉马养而
不乘用皆六十岁軆疲者速雕形全者难毙又可知
矣富贵多残伐之者众也野人多寿伤之者寡也亦
可见矣今能使目与瞽者同功口与聩者等味远害
生之具御益性之物则始可与言养性命矣难曰神
农唱粒食之始鸟兽以之飞𧺆生民以之视息今不
言五榖非神农所唱也既言上药又唱五榖者以上
药希寡艰而难致五榖易殖农而可久所以济百姓
而继夭阏也并而存之唯贤志其大不肖者志其小
耳此同出一人至当归止痛用之不巳耒耜垦辟从
之不辍何养命蔑而不议此殆玩所先习怪于所未
知且平原则有枣栗之属池沼则有菱芡之类虽非
上药犹 于黍稷之笃恭也岂云视息之具唯立五
哉又曰黍稷惟馨实降神祗𬞟蘩蕴藻非丰肴之
匹潢污行潦非重酎之对荐之宗庙感灵降祉是知
神飨德之与信不以所养为生犹九土述軄各贡方
物以效诚耳又曰肴粮入軆益不逾旬以明宜生之
验此所以困其軆也今不言肴粮无充軆之益但谓
延生非上药之偶耳请借以为难夫所知麦之善于
菽稻之胜于稷由有效而识之假无稻稷之域必以
菽麦为𤤽养谓不可尚矣然则世人不知上药良于
稻稷犹守菽麦之贤于蓬蒿而必天下之无稻稷也
若能仗药以自永则稻稷之贱居然可知君子知其
若此故准性理之所宜资妙物以养身植玄根于初
九吸朝霞以济神今若以肴酒为寿则未闻高阳有
黄发之叟也若以充性为贤则未闻鼎食有百年之
宾也且冉生婴疾颜子短折穰岁多病饥年少疾故
狄食米而生
疮得榖而血浮马秣粟而足重雁食
粒而身留从此言之鸟兽不足报功于五榖生民不
足受德于田畴也而人竭力以营之杀身以争之养
亲献尊则 菊
梁聘享嘉会则肴馔旨酒而不知
皆淖溺筋腋易糜速腐初虽甘香入身臭处竭辱精
神染污六府郁秽气蒸自生灾蠧饕
所阶百疾所
附味之者口爽服之者短祚岂若流泉甘醴琼蘂玉
英金丹石菌紫芝黄精皆众灵含英独发奇生贞香
难歇和气充盈澡雪五脏䟽彻开明吮之者軆轻又
练骸易气染骨柔筋涤垢泽秽志凌青云若此以往
何五榖之养哉且螟蛉有子果裸负之性之变也橘
渡江为枳易土而变形之异也纳所食之气还质易
性岂不能哉故赤斧以练丹赪发㳙子以术精久延
偓佺以松实方目赤松以水玉乘烟务光以蒲韭长
耳卭䟽以石髓驻年方回以云母变化昌容以蓬蔂
易颜若此之类不可详载也孰云五榖为最而上药
无益哉又责千岁以来目未之见谓无其人即问谈
者见千岁人何以别之欲校之以形则与人不异欲
验之以年则朝菌无以知晦朔蜉蝣无以识灵龟然
则千岁虽在市朝固非小年之所辨矣彭祖七百安
期千年则狭见者谓书籍妄记刘根遐寝不食或谓
偶能忍饥仲都冬倮而軆温夏裘而身凉桓谭谓偶
耐寒暑李少君识桓公玉椀则阮生谓之逢占而知
尧以天下禅许由而杨雄谓好大为之凡若此类上
以周孔为关键毕志一诚下以嗜欲为鞭䇿欲罢不
能驰骤于世教之内争巧于荣辱之间以多同自减
思不出位使奇事绝于所见妙理断于常论以言变
通逹微未之闻也久愠闲居谓之无欢深恨无肴谓
之自愁以酒色为供养谓长生为无𦕅然则子之所
以为欢者必结驷连骑食方丈于前也夫俟此而后
为足谓之天理自然者皆役身以物䘮志于欲原性
命之情有累于所论矣夫渇者唯水之是见酌者唯
酒之是求人皆知乎生于有疾也今若以从欲为得
性则渇酌者非病𭰫者非过桀跖之徒皆得自然
非本论所以明至理之意也夫至理诚微善溺于世
然或可求诸身而后悟校外物以知之者人从少至
长降杀好恶有盛衰或稚年所乐壮而弃之始之所
薄终而重之当其所恱谓不可夺值其所丑谓不可
欢然还成易地则情变于初茍嗜欲有变安知今之
所耽不为臭腐𭧽之所贱不为奇美耶假令厮养
登卿尹则监门之类蔑而遗之由此言之凡所区区
一域之情耳岂必不易哉又饥飡者于将获所欲则
恱情注心饱满之后释然䟽之或有厌恶然则荣华
酒色有可䟽之时蚺蛇珎于越土中国遇而恶之黼
黻贵于毕夏祼国得而弃之当其无用皆中国之蚺
蛇祼国之黼黻也以大和为至乐则荣华不足顾也
以恬澹为至味则酒色不足钦也苟得意有地俗之
所乐皆粪土耳何足恋哉今谈者不睹至乐之情甘
减年残生以从所愿此则李斯背儒以殉一朝之欲
主父发愤思调五鼎之味耳且鲍肆自玩而贱兰茝
犹海鸟对太牢而长愁文侯闻雅乐而塞耳故以荣
华为生具谓济万世不足以喜耳此皆无主于内借
外物以乐之外物虽丰哀亦备矣有主于中以内乐
外虽无锺鼔乐巳具矣故得志者非轩冕也有至乐
者非充屈也得失无以累之耳且父母有疾在困而
瘳则忧喜并用矣由此言之不若无喜可知也然则
乐岂非至乐耶故顺天和以自然以道德为师友玩
阴阳之变化得长生之永久任自然以托身并天地
而不朽者孰享之哉养生有五难名利不灭此一难
也喜怒不除此二难也声色不去此三难也滋味不
绝此四难也神虑转发此五难也五者必存虽心𭤔
难老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不回其操
不夭其年也五者无于胸中则信顺日济玄德日全
不祈喜而有福不求寿而自延此养生大理之所效
也然或有行逾曾闵服膺仁义动由中和无甚大之
累便谓仁理巳毕以此自臧而不荡喜怒平神气而
欲却老延年者未之闻也或抗志希古不荣名位因
自高于驰骛或运智御世不婴祸故以此自贵此于
用身甫与乡党 齿耆年同耳以言存生盖阙如也
或弃世不群志气和粹不绝榖茹芝无益于短期矣
或琼糇既储六气并御而能含光内观凝神复璞栖
心于玄冥之崖含气于莫大之涘者则有老可却有
年可延也凡此数者合而为用不可相无犹辕轴轮
辖不可一乏于舆也然人苦偏见各备所患单豹以
营内致毙张毅以趣外失中齐以诫济西取败秦以
备戎狄自穷此皆不兼之祸也积善履信世屡闻之
慎言语节饮食学者识之过此以往莫之或知请以
先觉语将来之觉者
嵇中散集卷第四