左文襄公文集/卷一
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天下员顶方趾之民无算数，要其归有二，曰：名也，利也。人率知之，能言之。然试察其志之所分，与其途之所自合，则亦曰利而已矣。乌有所谓名者哉？名有三，曰：道德之名，文章之名。一艺一伎之名，古人吾弗能知。吾思夫今人之于名，以道德名者，人因其道德而名之乎？抑己因其名而道德者也？或市于朝，或市于野，归于厚实已矣。以文章名者，亭林顾氏所谓巧言令色人哉。负盛名，招摇天下，屈吾身以适他人之耳目，期得其直焉不赢，则又顾而之它尔。以一艺一伎名者，其名细。今之君子不欲居，然亦百工之事也。吾益人而不厉乎？人尽吾力，食吾功焉，斯亦可矣。顾伎庸术劣，抑人衒己以求自利者，又何比比也。徇私灭公，适己自便，此皆宋儒谢氏所谓小人儒者也，利也。夫恒情所谓求利者，有其具。农之畔，工之器，商贾之肆，此以其财与力易之者也。此之所谓求利者，亦有其具。不以其财，不以其力，以其廉耻易之而已。《诗》曰：“不素餐兮，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？”古人盖以为诧矣。今何以恬然若无足深诧，且相与睨而艳之，恤恤乎恐彼之不如耶？廉耻之道衰，嗜利之心竞，意其弊必有受之者，而非斯人之谓哉？
区田之制，农书传之，创自伊尹与否未可知。若语农务之精良，古近无以过。盖论农之理，具六善焉；论农之事，兼三便焉。今法：田必秧种，宿水渍谷，夜晾昼沈，畚酿郁蒸，逼使芽。甫芽，布诸秧田，春阴多雨，秧悴不耐，谚谓之酣晴迺起，否竟浥澜不成。苗长二寸以上始分栽，倂手忙插，一夫日毕二三亩，嫩绿数茎，欹卧白水中。贵种贱植，于兹甚矣。夫嘉禾视乎种，未有种不善而禾善者。一谷三移，元气屡泄，亲下之本既久去地，伤母之体岂能全天？儿在胎中，贼其天和，堕地而哭，尩悴善疴，良媪其将如尔何？世传撮谷种宜稼而丰苗，利较恒田倍。然指撮谷，足踏水，水漾谷不安，簇耘荡艰，且托根已浅，不耐酣，病差与秧种等。区田法：
- 布谷于区，手覆按令著土，足履区旁高土，水不绉，谷不易其所有。撮谷之利而无其病，善一也。
- 凡农之道，厚之为宝。土宜禾，粪益土。粪欺土者穰，土欺粪者荒。是故上农治田先治粪，粪与田称，禾之良也。今农田一亩，粪多者十数箕而止。农粪之薄，禾亦报之薄。徐文定公称张宏言以粪壅法治田，今田一亩亦得谷二十馀斛，多恒田三之一。区种法：区用熟粪二升，一亩一千三百五十二升。旁土不粪，土受粪者止亩四之一。实土戴粪，粪圜禾，质取其熟，力取其多，以视恒田倍十有加，善二也。
- 禾畏旱畏风，今田竟亩不为畎，费水多，宿水尽，辄翘首望泽，不时则损。区种法，费水止今田四之一，水易足。又禾根深，禾叶茂，雨泽虽迟，实土常润，荫谷能旱。凡灌稼，沟纳外水，自区角斜入递注之，岁甚旱，五六番足矣。区深一尺，禾自出叶已上，至结实时，旋助区土壅之，无虑七八寸，振林之风不损。善三也。
- 禾畏虫。今农田一亩，为禾二千馀科，疏者千数百科。禾长掩亩，气不得利，郁蒸所至，幷锺五贼。积热在土，盛雨卒加，为湿裹燥，根则受之，是生蟊。曰正烈，忽小雨，雨自叶底流注节闲，或当午纳新水，热与湿薄，厥病均，是生贼。露未晞而朝暾红，雾未散而温气蒸，著叶而凝，是生蟘。热附于根，湿行于稿，时雨时旸，二气交错，是生螟。不雨不旸，蕴气难泄，日霾宵暍，是生虻。凡厥五贼，贼禾之渠，未化之先，遇风迺除。区种法，空四旁，风贯行闲纚纚然，郁者通，结者解，虫类无由滋。书曰：上农治未萌。此故胜也。惟蝗与蝝，末由独免。然耕道交互，足不践稼，卯午之闲勤扑逐，视它田便。善四也。
- 有农焉，地饶而粪强，苗长而叶光，望之非不油油然蕃且良矣。逮日至，实暍叶丰，十縠五空，于谚为肥暍。美其始而恶其终者，何也？纤根旁出，遇浮泥而滋；直根力衰，遇实土而止。得浊气也多，得清气也微。阳极阴绌，叶繁而心不充。拙农不知，乃专咎夫风。旨哉，周髯之论稼也！𧂭禾时，足蹑禾四旁，令浮根断。如是者再，其谷倍丰，其米耐舂。区种务勤锄厚壅，禾生叶马耳已上即锄，比稼成数，不啻十遍。𬯎土附根，深可七八寸，旁根继正根。王穗蕃硕而长，圆粟而少糠，米饴以香，多沃而食之彊。善五也。
- 先农尽地力，又惧地力乏。息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘。岁易之法易其田，代田之法易其甽。禾不欺土，土不窃谷，上之上也。今农为田，甯普种而薄收。地稀种则诧，禾稀谷则无。究之者，嘻，其惑矣！区田岁易其所，不甚其取，旋相为代，地气孔有。善六也。
匪唯六善，是有三便：
- 今农惟壮丁治田，老弱妇稚供馈饷，小运鲜以充耦。区田用力虽频，不甚劳累。力小者亦任开区治田，担粪引水；壮夫任之和土布谷，锄草土壅根，馀丁力可给。地近，足力省；锄小，手力省。陇土高，体不霑，足不涂。犂既废，省牛牧与刍。肩不重负，腰脚便无前牵后拽之劬。老自六十已下，稚自十岁已上，主妇童女自治馈应饷外，皆量力而趋。循行耕道来，徐徐尽室作活如嬉娱，人无冗而力无虚。其便一。
- 贫农赁田，先奉田主上庄钱，岁租多寡，视此为差。吾乡上田，亩约钱二千许，岁租石五斗。湘潭西南乡上田，亩十金，或减其二，岁租一石。大率湘潭上农赁耕一亩，得谷可四石，岁租一石，一石充粪直、庸钱、杂费。上庄子钱应除一石，馀迺为佃农利。吾乡上农赁耕一亩，得谷三石六斗有奇，岁租石五斗，一石充粪直、庸钱、杂费，上庄子钱应除斗许，馀迺为佃农利。它郡县佃例不一，兹固其槩也。岁歉收或丰而谷贱，佃农搰搰终岁，仅及一饱，次亏子钱，又次乏耕资，负租不能偿，或以上庄钱抵，或径谢赁地，还取上庄钱，弃耕图暂活，中下农与田更无论尔已。区田法。治田少而得谷多，壮丁一人但佃二三亩，上庄钱少，租不外科，馀丁合作自庸。其家粪虽多，准恒年广种，所需又何加焉。其便二。
- 旧说区获四五升，亩计三十石，食五人，糠少粒圆，斗得八升，总为米二十馀石。初年学种以半计，即以半计，计亦非左。数口之家，力作不惰，凶岁能飧，丰年大可，既高吾廪，复通人货，易乏为饶，反瘠为沃，效莫捷焉。其便三。
是故读书养素之士，世富习耕之家，末作趁食之民，游手无俚之子，皆能自营转雇，称力而食，一家为之一家足，一邑为之一邑足，天下为之天下足，聚民于农，人朴心童，几籧之理，于焉隆矣。嗟乎！吾言区田之利，吾农重思之，不诚如此乎。乃惊其土省而获多，又畏其烦数不易治，辄置之。嗟嗟，人心无古今，习故安常，莫适为倡，或闲为之而不悉其法，或厌其烦数而意为增损，利不及古，则倦生矣。嗟夫，此区田之制所为旋作旋废，彼作此废，孤良法于数千百年而未能多睹其验也夫。
邵阳魏子默深《海国图志》六十卷，成于道光二十二年，续增四十卷，成于咸丰二年，通为一百卷。越二十有三年，光绪纪元，其族孙甘肃平庆泾、固道光焘，惧孤本久而失传，督匠重写开雕，乞余叙之。维国家建中立极，土宇闳廓。东南尽海，岛屿星错，海道攸分，内外有截。西北穷山水之根，以声教所曁为疆索，荒服而外，大隃无垠，距海辽远。以地形言，左倚东南矣，然地体虽方，与天为圆，固无适非中也。以天气言，分至协中，寒暑适均，则扶舆清淑所萃，帝王都焉，历代圣哲贤豪之所产也。海上用兵，泰西诸国互市者纷至，西通于中，战事日亟。魏子忧之，于是搜辑海谈，旁摭西人箸录，附以己意所欲见诸施行者，俟之异日。呜虖！其发愤而有作也。人之生也，君治之，师教之。上古君师一也，后则君以世及而教分。撮其大凡，中儒西释，其最先矣。儒以道立宗，受天地之中以生者学之。释氏以慈悲虚寂式西土，由居国而化及北方行国。此外为天方，为天主，为耶苏，则肇于隋唐之闲，各以所习为是。然含形负气，钧是人也，此孟子所谓君子异于人者也。其无教者，如生番，如野人，不可同群，此孟子所谓人异于禽兽者也。释道微而天方起，天方微而天主耶苏之说盛。俄、英、法、美诸国，奉天主耶苏为教，又或析而二之，因其习尚，以明统纪，遂成国俗。法兰西虽以罗马国为教皇，其人称教士，资遣外出行教，故示尊崇。然国人颇觉其妄，聊以国俗奉之而已。今法为布所败，教皇遂微，更无宗之者。是泰西之奉天主耶苏，固不如蒙与番之信黄教、红教也。佛言戒杀绝纷，足化顽犷，时露灵异，足慑殊俗。其经典之入中国，经华士润饰，旨趣玄渺，足以涤除烦苦，解释束缚。是分儒之绪以为说者，非天方所可幷也。天主耶苏，非儒非释，其宗旨莫可阐扬，其徒亦鲜述焉。泰西弃虚崇实，艺重于道，官师均由艺进。性慧敏，好深思，制作精妙，日新而月有异。象纬舆地之学，尤征专诣。盖得儒之数，而萃其聪明才智以致之者，其艺事独擅，乃显于其教矣。百馀年来，中国承平，水陆战备少弛。适泰西火轮车舟有成，英吉利遂蹈我之瑕，构兵思逞，幷联与国，竞互市之利，海上遂以多故。魏子数以其说干当事，不应，退而箸是书。其要旨以西人谈西事，言必有稽，因其教以明统纪，征其俗尚而得其情实，言必有伦，所拟方略，非尽可行，而大端不能加也。书成，魏子殁。廿馀载，事局如故。然同、光闲，福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮，其长亦差与西人等。艺事末也，有迹可寻，有数可推，因者易于创也。器之精光，淬厉愈出，人之心思，专壹则灵，久者进于渐也。此魏子所谓“师其长技以制之”也。鸦片之蛊，痈养必溃，酒过益酲，先事图维，罂粟之禁，不可弛也。异学争鸣，世教以衰，失道民散，邪慝愈炽，以儒为戏，不可长也。此魏子所谓人心之寐患，人才之虚患也。宗棠老矣，忝窃高位，无补清时，书此弥觉颜之厚、而心之负疚滋多，窃有俟于后之读是书者。
吴中滨海名区，嘉定为最。雍正三年，析嘉定沿海地，置宝山县，与嘉定、崇明同隶太仓州。宝山分地百里而近耳，而户口赋役之数，乃抵边方数郡。地称上腴，沙土相和，尤宜草棉，种植繁盛，民勤耕织，衣被之馀，转售海舶，比户熙熙，其富庶可知也。迩自海氛不靖，泰西各国，乘吾戒备不夙，群起而侮之。吾民黠者与之狎，图食其馀，弱者惴惴不自保，而风气习尚为之一变。官于斯者，不能强自振拔，浮沉充位，计日需时，以希迁调而已。然而土地如故也，人民如故也，山川清淑之气，海风之雄长，亦如故也，而啙窳顾类是。今试语尔吏若民，盍化其荏弱，进于质实乎？去其嚣凌，进于惇笃乎？士守先民遗经，则孝弟忠信也；农服先畴本务，则耕足食，织足衣也，庶几长为太平有道之幸民与。一旦寇仇至，富强贫弱，一心敌忾，其不待征调以为兵，转挽以为食也。况夫习战阵，筹守御，有防海固圉之责者，固不乏其人欤？孰与伈伈伣伣，怀不可终日之计，苟旦夕之安也？余以光绪八年，出督两江，兼南洋大臣。是年秋，《宝山县志》成，县令乞余为之序，发心中海防诸策，最其要语，书之以讯诸同志者。
章君寿麟《铜官感旧图》册，纪旧游也。道咸之际，粤寇洪秀全逾岭下湘，攻长沙不下，则掠民船蔽江而东，所过城邑不留，踞金陵，分党四出，为天下患。湘乡曾文正公，时以礼部侍郎忧居在籍，诏起讨贼，集乡兵水陆东下。公在朝以清直闻，及率师讨贼，规画具有条理，卒克复江东枝郡，会师金陵，歼除巨憝。顾初起之军，水陆将才未集，阅历又少，往往为猾寇所乘，时形困踬。公不变平生所守，用能集厥大勋，中兴事功，彪炳世宙，天下之士皆能言之。推事功之所由成，必有立乎其先者，而后以志帅气，历艰危险阻之境而不渝。是故明夫生死之故者，祸福之说不足动之；明夫祸福之理者，毁誉之见忘，吉凶荣辱举非所计。斯志壹动气，为其事必有其功矣。志士仁人成其仁，儒者正其谊，功且在天下万世，奚一时一事之足云乎？而即一时一事言之，则固有堪以共喻者。咸丰四年三月，金陵贼分党复犯长沙，先踞长沙城北七十里之靖江，凭水结寨，步贼循岸而南，潜袭上游湘潭县城。县城繁富，廛市鳞比，贾舶环集，贼速至据之。文正闻贼趋湘潭，令署长沙协副将忠武塔齐布公等率陆军，杨千总岳斌、彭秀才玉麟等率水军往援。侦贼悉锐攻湘潭，靖江守寨之贼非多，遂亲率存营水陆各营击之。战事失利，公麾从者它往，投湘自溺。随行标兵三人，急持公，叱其去，不释手。章君瞰公在舟时，书遗属寄其家，已知公决以身殉也，匿舟后，跃出援公起。公曾戒章君勿随行，至是诘其何自来，答以适闻湘潭大捷，故轻舸走报耳。公徐诘捷状，章君权词以吿，公意稍释。回舟南湖港，其夜得军报，水陆均大捷，歼悍贼甚多，毁馀之败船，断桨蔽流而下。湘人始信贼不足畏，而气一振。其晨，余缒城出，省公舟中，则气息仅属，所著单襦，霑染泥沙，痕迹犹在。责公事尚可为，速死非义。公嗔目不语，但索纸书所存炮械、火药、丸弹、军械之数，属余代为点检而已。时太公在家，寓书长沙饬公，有云：“儿此出以杀贼报国为志，非直为桑梓也。兵事时有利钝，出湖南境而战死，是皆死所。若死于湖南，吾不尔哭也。”闻者肃然起敬，而亦见公平素自处之诚。后此沿江而下，破贼所据坚城巨垒，克复金陵，大捷不喜，偶挫不忧，皆此志也。夫神明，内也；形躯，外也。公不死于铜官，幸也；即死于铜官，而谓荡平东南，诛巢馘让，遂无望于继起者乎？殆不然矣。事有成败，命有修短，气运所由废兴也，岂由人力哉？惟能尊神明而外形躯，则能一死生而齐得丧。求夫理之至是，行其心之所安，如是焉已矣。且即事理言之，人无不以生为乐，死为哀者。然当夫百感交集，怫郁忧烦之馀，亦有以生忧为苦，速死为乐者。观公于克复金陵后，每遇人事乖忤，郁抑无聊，不禁感慨系之，辄谓生不如死，闻者颇怪其不情。余比由陕甘新疆移节两江，亦觉案牍之劳形，酬接之纷扰，人心之不同，时局之变易，辄有愿得一当，以毕馀生之说。匪惟喻诸同志，且预以白诸朝廷。盖凛乎晚节末路之难，谣诼之足损吾素节。实则神明重于形躯，诚不以外而移其内，理固如是也。而论者不察，辄以公于章君及三兵皆不录其功，疑公之矫。不知公之一生死、齐得丧，盖有明乎其先者，而事功非所计也。论者乃以章君手援之功为最大，不言禄而禄弗及，亦奚当焉？余与公交有年，晚以议论时事，两不相合。及莅两江，距公之亡十有馀年，于公所为，多所更定。天下之相谅与否，非所敢知。而求夫理之是，即夫心之安，则可吿之已，亦可吿之公也。章君寿麟出此卷索题，识之如此。
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