广弘明集 (四部丛刊本)/卷第二
| 广弘明集 卷第二 唐 释道宣 编 景上海涵芬楼藏明刊本
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广弘明集卷第二
唐 释 道 宣 撰
释老志〈岀魏书〉 齐 魏収
大人有作司牧生民结绳以往书契所绝羲轩巳还
至于三代坟典之迹为秦所焚汉采遗籍复若山丘
固使六家七略班马区异释氏之学闻于前汉武帝
元狩中霍去病获昆邪王及金人率长丈馀帝以为
天神列于甘泉宫烧香礼拜此则佛道流通之渐也
及开西域遣张骞使大夏还云身毒天竺国有浮图
之教哀帝元寿中秦景宪受大月氏王口授浮图经
后汉明帝梦金人项有日光飞行殿庭傅毅始以佛
对帝遣郎中蔡愔博士秦景等使于天竺写浮图遗
范仍与沙门迦摄摩腾竺法兰还雒阳又得经四十
二章及释迦立像帝令画工图之置清凉台及显节
陵上缄经于兰台石室浮图或言佛陀声相转也译
云净觉言灭
成明道为圣悟也凡其经旨大抵言
生生之类皆因行业而起有过去当今未来历三世
识神常不灭也凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶
麤鄙经无数形澡练神明乃致无生而得佛道也其
间阶次心行等级非一皆缘浅以至深藉微而为著
率在于积仁顺蠲嗜欲习虗静而成通照也故其始
修心则依佛法僧谓之三归若君子之三畏也又有
五戒去杀盗淫妄言饮酒大意与仁义礼智信同云
奉持之则生天人胜处亏犯则坠
畜诸苦又善恶
生处凡有六道焉诸服其道者则剃落须发释累辞
家结师资遵律度相与和居治心修净行乞以自给
谓之沙门或曰桑门亦声相近也其根业各差谓之
三乘声闻缘𮗜及以大乘取其可乘运以至道为名
也上根者修六度进万行拯度亿流弥历长远登觉
境而号为佛也本师释迦文此译能仁谓德𠑽道备
堪济万物也降于天竺迦维罗卫国王之子生于四
月八日夜从母右胁而出姿相超异者三十二种天
降嘉瑞亦三十二而应之以二月十五日而入𣵀槃
此云灭度或言常乐我净明无迁谢及诸苦累也又
云诸佛有二义一者真实谓至极之体妙绝拘累不
得以方处期不可以形量限有感斯应体常湛然二
权应者谓和光六道同尘万类生灭随时修短应物
形由感生体非实有权形虽谢真体不迁但时无妙
感故莫得常见耳斯则明佛生非实生灭非实灭也
佛既谢往香木焚尸灵骨分碎大小如粒击之不坏
焚亦不焦而有光明神验谓之舍利弟子收奉竭香
华致敬慕建宫宇谓之为塔犹宗庙也故时称为塔
庙者是矣于后百年有王阿育者以神力分佛舍利
役诸神造八万四千塔布于世界皆同日而就今
洛阳彭城姑臧临渭皆有阿育王寺盖承其遗迹焉
而影迹爪齿留于天竺中途来往者咸言见之初
教法后皆著录综核深致无所漏失故三藏十二部
经如九流之异统其大归终以三乘为本后有罗潢
菩萨相继著论赞明经义以破外道皆𠊓诸藏部大
义假立外问而以内法释之传于中国渐流广矣汉
初沙门皆衣赤布后乃易以杂色至于微言隐义未
之详究有沙门常山卫道安性识聦敏日诵万馀言
研求幽旨慨无师匠独坐静室十有二年覃思构精
神悟妙𧷤以前出经多有舛驳乃正其乖谬尔后沙
门𫝊法大著中原魏先王建国出于玄朔风俗淳一
与西域殊绝故浮图声教未之得闻及神元与魏晋
通聘文帝在洛阳昭成在襄国备究南夏佛法之事
太祖平中山经郡国见沙门皆致敬禁军旅无有所
犯有沙门僧朗与其徒隐于泰山帝致书以缯素毡
毯钵锡为礼今犹号朗公谷焉天兴元年下诏曰夫
佛法之兴其来远矣济益之功冥及存没神踪遗轨
信可依凭其敇有司于京城建饰容范修整宫舍令
信向之徒有所居止是岁作五级佛图耆阇崛山及
须弥山殿加以缋饰别构讲堂禅房及沙门座莫不
严具焉太宗践位亦遵先业京邑四方建立图像仍
令沙门敷导民俗皇始中赵郡沙门法果戒行精至
开演法籍太祖诏征以为沙门为统绾摄僧徒言多
允惬供施甚厚太宗崇敬弥加于前永兴中前后授
以辅国宜城子忠信侯安城公之号皆固辞帝常亲
幸其居以门狭小不容舆辇更广大之年八十馀泰
常中卒帝三临其䘮追赠老寿将军赵胡灵公初果
年四十始为沙门有子曰猛诏令袭果所加爵云云
〈所述沙门等文多不载〉世祖焘即位亦遵太祖太宗之业毎引
高德沙门与共谈论四月八日舆诸佛像行于广衢
帝亲御门楼临观散华以致礼敬世祖平赫连昌得
沙门惠始本张氏清河人闻罗什出经诣长安见之
观习禅定于白渠北昼则入城听讲夕还处静三辅
有识者多宗之刘裕㓕姚泓留子义真镇长安真及
僚佐皆敬重焉后义真之去长安也赫连屈弖追败
之道俗少长咸见坑戮惠始身被白刃而体不伤屈
弖大怒召始于前以所佩宝剑自击之又不能害乃
惧而谢罪后至京都多所训导人莫测其迹世祖重
之每加礼敬自初习禅至于没世五十馀年未尝寝
卧跣行泥尘初不污足色逾鲜白世号曰白脚阿练
自知终期斋洁端坐僧徒满侧凝泊而绝停尸十日
容色如一死十馀年开殡攺葬初不倾坏举世异之
送葬者六千馀人莫不感恸中书监高允为传颂其
德迹冡上立石精舍图像存焉世祖雅好庄老讽味
晨夕而富于春秋锐志武功虽归宗佛法敬重沙门
而未览经教深求缘报之旨及得冦谦之道以清净
无为有仙化之证遂信行其术司徒崔浩奉谦之道
尤不信佛每与帝言数加诽毁谓虗诞为世费帝以
其辨博颇信之会盖吴反于杏城关中骚扰帝西伐
至长安入寺中观马沙门饮从官酒入其便室见有
财产弓矢及牧守富人所寄藏物盖以万计帝先忿
沙门非法浩时从行因进其说下诏诛长安沙门焚
破佛像敇留台下四方一依长安行事又诏曰彼沙
门者假西戎虗诞妄生妖孽非所以齐一政化布淳
德于天下也自王公巳下有私养沙门者皆送过期
不出沙门身死容者诛一门时恭宗为太子监国素
敬佛道频表陈刑杀之滥又非图像之罪再三帝不
许乃下诏曰昔后汉荒君信惑邪伪妄假睡梦信胡
妖鬼以乱天常自古九州无此也夸诞大言不本人
情叔季之世暗君乱主莫不眩焉由是政教不行礼
义大坏鬼道炽盛视王者之法蔑如也自此巳来继
代祸乱天罚亟行生民死尽五服之内鞠为丘𭏟千
里萧条不见人迹皆由于此朕承天绪属当穷运之
弊欲除伪定真复牺农之政其一切荡除胡神灭其
踪迹庶无谢于风氏矣自今巳后敢有事胡神及造
其形像泥人铜人者门诛虽言胡神问今胡人若有
若无皆是前代汉人无赖子弟刘元真吕伯强之徒
接乞胡之诞言用老庄之虗假附而益之皆非真实
至使王法废而不行盖大奸之魁也世有非常之人
能行非常之事非朕孰能去此历代之伪物有司宣
告在所诸有佛图形像及胡经皆击破焚除沙门无
论少长悉坑之是岁真君七年三月也㳟宗言虽不
用然犹缓宣诏书远近预知各得为计京邑四方沙
门多亡匿而免者其金银宝像经论大得秘藏至于
土木寺塔声教所及皆毕除毁集论者曰帝本戎马
之乡素绝文义之迹既参军事所往诛殄唯斯为政
馀无渉言故杀史官耻述过也属崔浩密构莫识佞
辩遂行诛除时以为一代之快意也不久疠及追悔
者无由视崔浩若仇雠淫刑酷毒为天下同笑也初
浩与冦谦之同徒苦与浩争浩不从谦之曰
今促年
受戮灭门戸矣至真君十一年浩诛备五刑时年七
十帝颇悔之然事巳行难中修复㳟宗濳欲兴之未
敢言也时法令宽弛笃信之家奉事沙门窃法服讲
诵者殷矣至十三年二月因疠而崩子晃䜛死而孙
立焉检别传浩非毁佛法宗尚天师冦谦之学仙道
也妻郭氏敬信释典诵金刚般若经浩取焚之捐灰
于厕及幽执槛车送于城南使卫士十人行溲其上
呼声嗷嗷闻于行路浩曰斯吾投经之现报也初浩
得肆其佞诛夷释门深文加𧩂昌言下诏以为妖
之大魁也帝未委之可谓非常之人能行非常之事
信矣浩门既诛清河崔氏无远近及范阳卢氏太原
郭氏河东柳氏皆浩之亲姻也尽夷其族诗云谗人
罔极交乱四国验矣集论者曰自古三公之加刑者
斯最酷也岂非恨其饰诈邪佞滥毒仁祠致疠及躬
无由自免显戮谗构寗悔前愆克己复礼固难则矣
不自责于暗惑方乃作虐尤人终非静过毕为噬脐
者所及昔龙逢之遭夏桀比干之剖殷辛立炮烙以
树严刑设酒池以恱臣妾时人岂谓为正化也纵而
饰非褒而唱善及后南巢被放白旗悬首无有代者
身自当之国除身䘮无所追收祸不旋踵自贻伊戚
降斯已后代代率然禅让之道魏文开其实录核于
终古尧舜其犹病诸故佛经曰二仪尚殒国有何常
斯至言也世祖若能抚躬反问本
幽都礼义之所
不行慈济由来莫识不知昔乘何业奄有中原如何
恣此凶昏行兹傲虐事不可也用此自励追悔绝乎
时有沙门玄高者空门之秀杰也通灵感众道王河
西凉平东归太武信重为太子晃之师也晃孝敬自
天崇仰佛法崔冦得幸于帝恐晃摄政或见危逐遂
密谗于帝谓有异图可不先虑帝乃信之便幽太子
于深宫帝梦其祖父执剑怒曰太子仁孝忠诚允著
如何信谗帝寤集朝臣以述之诸雄伯曰太子无事
枉见幽辱又帝信之以真君五年正月下诏曰朕承
祖宗重光之绪思阐鸿业恢隆万代武功虽昭而文
教未畅非所以崇太平之治也今域内安逸百姓富
昌宜从制度为万世之法夫阴阳有往复四时有代
序授子任贤安全相付所以休息疲劳式固长久古
今不易之令典也可令皇太子副理万机緫统百揆
更举贤良以备列职择人授任而黜陟之其朝士庶
民皆称臣于太子〈云云〉崔浩又𧮂云太子前事实有谋
心但结高公道术故令先帝降梦如此勿论事迹难
明若不早除必为巨害帝又纳之即幽太子死之又
收高于平城南缢之即宋元嘉二十一年也尔夜门
人莫知其死忽有光明绕塔入房有声曰吾巳逝矣
弟子等奔赴尸所请告遗诀高蹷然起坐曰大法应
化随缘盛衰盛衰在迹理恒湛然但念汝等不久复
当如我耳汝等死后法当复兴善自修心无令后悔
言巳便卧而绝崔浩谗辞既深能令父猜其子乃至
幽死况沙门乎太武以真君十三年二月五日崩太
子先巳幽死吴王以九日即位攺元永平十月一日
吴王又崩帝孙讳濬即位攺元兴安是为文成帝也
庙号高宗然佛教远大光明四海此洲万国无王不
奉北魏虽除南宋弥盛称为真君明主不亦惑乎猜
子而信贼臣孰可悼乎感疠而自婴祸斯酷甚乎民
思反政存立非一兴安元年高宗践极下诏曰夫为
帝王者必祗奉明灵显彰仁道其能惠著生民济益
群品者虽存往古犹序其风烈是以春秋嘉崇明之
礼祭典载功施之族况释迦如来功济大千惠流尘
境等生死者叹其达观览文义者贵其妙门助王政
之禁律益仁智之善性排拨群邪开演正觉故前代
巳来莫不崇尚亦我国家常所尊事也世祖太武皇
帝开广边荒德泽遐被沙门道士善行纯诚如惠始
之伦无远不至风义相感往往如林夫山海之深怪
物多有奸淫之俦得容假托诸寺之中致有凶党是
以先朝因其瑕衅戮其有罪有司失旨一切禁断景
穆皇帝每为慨然值军国多事未遑修复朕承鸿绪
君临万
思述先志以隆斯道今制诸州城郡县于
众居之所各听建佛图一区任其财用不制会限其
有好乐道法欲为沙门不问长㓜出于良家性行素
笃乡里所明者听出家率大州五十人小州三十人
足以化恶就善播
道教也于是天下承风朝不及
夕往时所毁图寺并还修复佛像经论皆得显出于
时罽宾王种沙门师贤者东游凉城又游京下值罢
佛法权假医术而守道不攺于修复日即为沙门同
辈五人帝亲为下发贤为僧统〈云云〉兴光元年秋敇有
司于五级大寺为太祖巳下五帝铸释迦立像五躯
各长一丈六尺用赤金二十五万斤沙门昙曜帝礼
为师请帝于京西武州西山石壁开窟五所镌佛像
各一高者七十尺次六十尺雕饰奇伟冠于万代今
时见者传云谷深三十里东为僧寺名曰灵岩西头
尼寺各凿石为龛容千人巳还者相次于北石崖中
七里极高峻佛龛相连馀处时有断续佛像数量孰
测其计有一道人年八十礼像为业一像一拜至于
中龛而死尸僵伏地以石封之今见存焉莫测时代
在朔州东三百里恒安镇西二十馀里往往来者述
之诚不思议之福事也皇兴元年高祖孝武诞载于
恒安北台起永宁寺七级佛图高三百馀尺基架博
敞为天下第一又于天宫寺造释迦立像高四十三
尺用赤金十万斤黄金六百斤又构三级石佛图高
十丈榱栋楣楹上下重结大小皆石镇固巧密为京
华壮观延兴元年显祖献文禅位于太子僧盖一名
宏即孝文也年五岁聪圣玄览穷神知几既初践位
显祖移御北苑崇光宫统习玄籍建鹿野佛图于苑
中之西山去崇光右十里岩房禅室禅僧居之承明
元年显祖太上皇崩造建明寺尔后建福度僧立寺
非一太和十六年下诏每年四月八日七月十五日
听大州一百人为僧尼中州五十人下州二十人著
令以为常准太和十九年帝幸徐州白塔寺顾诸王
侍臣曰此寺近有名僧嵩法师者受成实论于罗什
后授渊法师渊又授登纪二法师朕每翫成实可以
释人深情故至此寺道登雅有义业高祖眷赏恒侍
讲论于禁内及卒帝悼惜施帛千疋设一切僧斋京
城七日行道下诏曰朕师登法师奄至殂背痛怛摧
恸不能巳巳比药治慎䘮未容即赴便凖师义哭诸
门外缁素荣之西域沙门跋陀者有道业帝所敬重
诏于少室山阴立少林寺以居之公给衣供二十一
年五月诏曰罗什法师可谓神出五才志入四行者
也今常住寺独有遗踪钦恱修迹情深遐迩可于旧
堂所为建三级佛图又见逼昏虐为道殄躯既暂同
俗礼应有子胤可推访以闻当加叙接先是立监福
曹又攺为昭玄备有官属以断僧务即如今同文寺
崇玄署是也高祖时知名沙门有道顺慧觉僧意慧
纪僧范道辩慧度智诞僧显僧义僧利并以义行重
焉有魏孝文圣天子也五岁受禅十岁服冕太和十
八年迁都于洛二十年攺姓为元氏文章百篇冠绝
终古初登诏诰假手有司太和巳后并自运笔前后
诸帝不能及之如僧行篇所下诏也世宗即位下诏
曰缁素既殊法律亦异故道教彰于互显禁劝各有
所冝其僧犯杀人巳上罪者依俗格断馀犯悉付昭
玄以内律僧制判之熙平元年诏遣沙门慧生使西
域采经律渉七载正光三年冬还所获经论一百七
十部景明初世宗诏大长秋准代京灵岩寺石窟
于洛南伊阙山为高祖文昭皇太后营石窟二所去
地三百一十尺后以斩山太高费功难就奏移就下
平去地一百尺南北一百四十尺永平中为世宗造
用工八十万二千三百六十六肃宗熙平中于城内
起永宁寺灵太后亲率百僚表基立刹塔有九层高
四十馀丈费用不可胜计景明寺塔亦其亚也尔后
官私寺塔其数甚众神龟元年司空尚书令任城王
澄奏寺塔渐多妨民居事略云如来阐教多约山林
今此僧徒眷恋城市岂湫隘是经行所宜浮諠是栖
禅之地当由利引其心莫能自止且住者既失其真
造者或损其福乃释氏之糟糠法门之社鼠内戒所
不容王典所宜弃矣奏可未几天下䘮乱加以河阴
之祸朝士死者复舍其家为寺禁令不复行焉兴和
二年诏以邺城旧宫为天平寺世宗巳来至武定末
沙门知名者有慧猛慧辩慧深僧暹道钦僧献道晞
僧深慧光慧颙法荣道长并见重道俗自魏有天下
至于禅让佛经流通大集中国凡四百一十五部合
一千九百一十九卷正光巳后天下多虞王役尤甚
于是所在编戸相从入道假慕沙门实避调役猥滥
之极自中国有佛法未之有也略记僧尼二百馀万
其寺三万有馀流弊不归一至于此识者所以太息
矣道家之源出于老子其自言也先天地生以资万
类上处玉京为神王之宗下在紫微为飞仙之主千
变万化有德不德随感应物厥迹无常授轩辕于峨
眉教帝喾于牧德大禹闻长生之诀尹喜受道德之
旨至于丹书紫字昇玄飞步之经玉石金光妙有灵
洞之不可胜纪其为教也咸蠲去邪累澡雪心神
积行树功累德增善乃至白日升天长生世上是以
秦皇汉武甘心不息劳心竭事所在追求终莫之致
退恨于后故有栾大徐氏之诛然其道惑于人效学
非一灵帝置华盖于濯〈一作灌〉龙设坛场而为礼及张
陵受道于鹄鸣因传天宫章本千有二百弟子相授
其事大行斋祀跪拜各有成法于是三元九府百二
十官一切诸神咸所统摄又称劫数颇窃佛经及其
劫终称天地俱坏其书多有禁秘非其徒不得辄观
至于化金销玉行符敇水奇方妙术万等千条上云
羽化飞天次称消灾灭祸故好异者往往而尊事之
初文帝入宾于晋从者云登仙伊阙太祖好老子之
言诵咏不倦天兴中仪曹郎董谧上服食仙经数十
篇乃置仙人博士立仙坊煮练百药封西山以
其
薪蒸令死罪者服之多死无验太祖犹特修焉太医
周澹苦其煎采之役欲废其事阴令妻货仙人博士
张曜妾得曜隐罪曜惧死因请自辟谷太祖许之给
曜资用为造静堂于苑中给洒扫民二家而练药之
官仍为不息久之太祖意少懈乃止世祖时道士冦
谦之字辅真南雍州刺史赞之弟早好仙道修张鲁
之术服食饵药历年无效有仙人成公兴佣作谦家
后谦之筭七曜惘然不了兴曰何为不释谦之曰我
学筭累年近筭周髀不合兴令依言布之俄尔便决
谦叹服欲师事兴固辞求为谦之弟子未几与入华
山居石室兴采药与谦服不复饥又共入嵩高山石
室曰当有人将药来得但食莫疑寻有人将药至皆
是毒虫臭物谦之惧走兴还具问便叹息曰先生未
仙正可为帝王师耳兴事谦之七年便曰不得久留
明中应去至期果卒见两童子一持法服一持锡杖
及钵至兴尸所兴欻然而起著衣持钵执杖而去谦
之守志嵩岳以神瑞二年十月遇大神乘云驾龙导
从百灵集于山顶称太上老君谓谦之曰自天师张
陵去世已来地上旷职上谷冦谦之文身
理吾故
教授汝天师之位赐汝云中新科二十卷自开辟巳
来不传于世汝宣吾新科清整道教除去三张伪法
租米钱税及男女合气之术大道清虗宁有斯事专
以礼度为首加之以服食闭练使玉女九疑十二人
授谦导引口诀遂得辟
气盛颜色鲜丽弟子十馀
人皆得其术泰常八年十月有牧土上师李普文来
嵩岳云老君之玄孙也昔居代郡桑干汉武帝时得
道为牧土宫主领治三十六土人鬼之政地方十八
万里其中为方万里者有三百六十方遣弟子云嵩
岳所统广汉方万里以授谦之作诰〈云云〉录图六十卷
真经付汝辅佐北方泰平真君出天宫静轮之法能
兴造克就则超登真仙矣又云地上生民末劫垂及
行教甚难男女立坛宇朝夕礼拜〈云云〉又云两仪之间
有三十六天天别三十六宫宫有一主其赤松王乔
韩终张安世刘根张陵近世仙者并为翼从命谦之
与群仙为友又云佛者昔于西胡得道在三十二天
为延真宫主勇猛苦教故其弟子皆髠形染衣断绝
人道天上衣服悉然始光年中初奉其书献之世祖
乃令谦之止于张曜辟谷之所供其食物朝野闻之
若存若亡未全信也崔浩独异其言因师事之受其
法术上疏赞明其事曰臣闻圣王受命则有天〈一作大〉
应而河洛图书寄言于虫兽之文未若今日人神接
对手笔粲然辞旨深妙自古无此昔汉高英圣四皓
犹或耻之不为屈节今清德隐仙不召自至斯诚陛
下侔踪轩黄应天之符也岂可以世俗常谈而忽上
灵之命臣窃惧之世祖欣然〈时年九岁〉乃使谒者奉玉帛
牲牢祭嵩岳迎致其馀弟子在山中者于是崇奉天
师立道坛显新法布告天下道业大行浩事天师
甚谨拜礼人或讥之于时中岳道士三十馀人至起
天师道场京之东南重坛五层依新经制度给道士
百二十人衣食斋肃祈请六时月设厨会数千人谦
之奏曰陛下以真君御世建静轮天宫开古未有应
登受符书以彰圣德世祖从之至道坛受符箓备法
驾旗帜尽青以从道家之色也自后诸帝即位皆如
之㳟宗见谦之奏造静轮天宫必令高不闻鸡犬声
与上天神交接功役万计经年不成乃言于世祖曰
人天道殊卑高定分今谦之欲要以无成之期说不
然之事财力费损百姓疲劳无乃不可乎必如其言
未若因东山万仞之崖为功差易帝深然之但为崔
浩赞成难违其意沈吟久之曰吾亦知其无成事既
尔何惜五三百工真君九年谦之卒葬以道士之礼
诸弟子以为尸解变化而去静轮天宫竟不成便止
时京兆韦文秀隐中岳世祖征问方士金丹事对曰
神通幽昧变化难测可以暗遇难以预期臣昔受于
先师未之为也世祖重其豪族温雅遣与尚书崔頥
诣王屋山合丹竟不成时方士至者前后数十人历
出名行河东祁纎好相人世祖贤之拜纤上大夫频
阳绛略闻喜吴劭导引养精年百馀岁神气不衰恒
农阎平仙博览百家不能达意然辞对可录帝授官
固辞扶风鲁祈遭赫连虐避地寒山教授数百人好
方术少嗜欲河东罗崇之饵松脂不食五谷云受道
中条山有穴通昆仑蓬莱得见仙人往来帝令还乡
立坛祈请诏河东给所须崇入穴百步遂穷召还有
司以诬罔不道奏罪之世祖赦之以开待贤之意东
莱王道翼隐韩信山四十馀年断粟食麦通经章符
箓不交时俗显祖令青州刺史召赴都仍守本操遂
令僧曹给衣食终身太和十五年诏曰夫至道无形
虗寂为主自有汉巳后置立坛祠先朝以其至顺可
归为立寺宇昔京城之内居舍尚希今者里宅栉比
人神猥凑非所以祗崇至法清敬神道可移于都南
桑干之阴岳山之阳永置其所给戸五十以供斋祀
之用仍名为崇虗寺可召诸州隐士圎满九十人迁
洛移邺踵如故事其道坛在南郊方二百步以正月
七日七月七日十月五日坛主道士高人一百六十
人以行拜祠之礼诸道士罕能精至又无才术可高
武定六年有司报罢之河东张远游河间赵静通等
齐文襄王别置馆京师重其道术而礼接焉
〈余检天师冦谦之叙陈太上老君所言同夫蓬莱之居海下昆仑之飞浮天上也又云三十六土万里为〉
〈方三百六十等何异张角之三十六方乎案后汉皇甫嵩传云钜鹿张角自称大贤郎师奉事黄老行张〉
〈陵之术用符水咒法以治百病遣弟子八人使于四方行化道法转相诳惑十馀年间众数十万自青徐〉
〈幽冀荆扬兖豫八州之民莫不必应遂置三十六方方犹将军之号也大方万馀人小方六千人讹言苍〉
〈天死黄天当立岁在甲子天下大吉以白土书京邑寺门作甲子字中平元年三月五日内外俱起皆著〉
〈道士黄服戴黄巾或杀人祠天于时贼徒数十万众初起颍川作乱天下并为皇甫嵩讨灭馀濳不灭今〉
〈犹服之〉
述佛志〈出齐书〉 隋 王邵
劭曰释氏非管窥所及率尔妄言之又引列御冦书
述商太宰问孔子圣人事又黄帝梦游华胥氏之国
华胥氏之国在佛神游而巳此之所言髣髴于佛石
符姚世经译遂广盖欲柔伏人心故多寓言以方便
不知是何神怪浩荡之甚乎其说人身心善恶世事
因縁以慈悲喜舍常乐我净书辨至精明如日月非
正觉孰能证之凡在黔首莫不归命达人则慎其身
口修其慧定平等解脱究竟菩提及僻者为之不能
通理徒务费竭财力功利烦浊犹六经皆有所失未
之深也巳矣
广弘明集卷第二