廣弘明集 (四部叢刊本)/卷第二
| 廣弘明集 卷第二 唐 釋道宣 編 景上海涵芬樓藏明刊本
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廣弘明集卷第二
唐 釋 道 宣 撰
釋老志〈岀魏書〉 齊 魏収
大人有作司牧生民結繩以往書契所絕羲軒巳還
至於三代墳典之迹爲秦所焚漢採遺籍復若山丘
固使六家七略班馬區異釋氏之學聞於前漢武帝
元狩中霍去病獲昆邪王及金人率長丈餘帝以爲
天神列於甘泉宫燒香禮拜此則佛道流通之漸也
及開西域遣張騫使大夏還云身毒天竺國有浮圖
之教哀帝元壽中秦景憲受大月氏王口授浮圖經
後漢明帝夢金人項有日光飛行殿庭傅毅始以佛
對帝遣郎中蔡愔博士秦景等使於天竺寫浮圖遺
範仍與沙門迦攝摩騰竺法蘭還雒陽又得經四十
二章及釋迦立像帝令畫工圖之置淸涼臺及顯節
陵上緘經於蘭臺石室浮圖或言佛陀聲相轉也譯
云淨覺言滅
成明道爲聖悟也凡其經㫖大抵言
生生之𩔖皆因行業而起有過去當今未來歷三世
識神常不滅也凡爲善惡必有報應漸積勝業陶冶
麤鄙經無數形澡練神明乃致無生而得佛道也其
間階次心行等級非一皆緣淺以至深藉微而爲著
率在於積仁順蠲嗜慾習虗靜而成通照也故其始
修心則依佛法僧謂之三歸若君子之三畏也又有
五戒去殺盗婬妄言飲酒大意與仁義禮智信同云
奉持之則生天人勝處虧犯則墜
畜諸苦又善惡
生處凡有六道焉諸服其道者則剃落鬚髪釋累辭
家結師資遵律度相與和居治心修淨行乞以自給
謂之沙門或曰桑門亦聲相近也其根業各差謂之
三乗聲聞緣𮗜及以大乗取其可乗運以至道爲名
也上根者修六度進萬行拯度億流彌歷長遠登覺
境而號爲佛也本師釋迦文此譯能仁謂德𠑽道備
堪濟萬物也降於天竺迦維羅衞國王之子生於四
月八日夜從母右脇而出姿相超異者三十二種天
降嘉瑞亦三十二而應之以二月十五日而入𣵀槃
此云滅度或言常樂我淨明無遷謝及諸苦累也又
云諸佛有二義一者眞實謂至極之體妙絕拘累不
得以方處期不可以形量限有感斯應體常湛然二
權應者謂和光六道同塵萬𩔖生滅隨時修短應物
形由感生體非實有權形雖謝眞體不遷但時無妙
感故莫得常見耳斯則明佛生非實生滅非實滅也
佛既謝往香木焚屍靈骨分碎大小如粒擊之不壞
焚亦不焦而有光明神驗謂之舍利弟子收奉竭香
華致敬慕建宫宇謂之爲塔猶宗廟也故時稱爲塔
廟者是矣於後百年有王阿育者以神力分佛舍利
役諸神造八萬四千塔布於世界皆同日而就今
洛陽彭城姑臧臨渭皆有阿育王寺葢承其遺迹焉
而影迹爪齒畱於天竺中途來往者咸言見之初
教法後皆著錄綜覈深致無所漏失故三藏十二部
經如九流之異統其大歸終以三乘爲本後有羅潢
菩薩相繼著論贊明經義以破外道皆𠊓諸藏部大
義假立外問而以内法釋之傳於中國漸流廣矣漢
初沙門皆衣赤布後乃易以雜色至於㣲言隱義未
之詳究有沙門常山衛道安性識聦敏日誦萬餘言
研求幽㫖慨無師匠獨坐靜室十有二年覃思搆精
神悟妙𧷤以前出經多有舛駁乃正其乖謬爾後沙
門𫝊法大著中原魏先王建國出於玄朔風俗淳一
與西域殊絕故浮圖聲教未之得聞及神元與魏晉
通聘文帝在洛陽昭成在襄國備究南夏佛法之事
太祖平中山經郡國見沙門皆致敬禁軍旅無有所
犯有沙門僧朗與其徒隱于泰山帝致書以繒素氊
毯鉢錫爲禮今猶號朗公谷焉天興元年下詔曰夫
佛法之興其來逺矣濟益之功冥及存沒神蹤遺軌
信可依憑其敇有司於京城建飾容範修整宫舍令
信向之徒有所居止是嵗作五級佛圖耆闍崛山及
須彌山殿加以繢飾别搆講堂禪房及沙門座莫不
嚴具焉太宗踐位亦遵先業京邑四方建立圖像仍
令沙門敷導民俗皇始中趙郡沙門法果戒行精至
開演法籍太祖詔徵以爲沙門爲統綰攝僧徒言多
允愜供施甚厚太宗崇敬彌加於前永興中前後授
以輔國宜城子忠信侯安城公之號皆固辤帝常親
幸其居以門狹小不容輿輦更廣大之年八十餘泰
常中卒帝三臨其䘮追贈老壽將軍趙胡靈公初果
年四十始爲沙門有子曰猛詔令襲果所加爵云云
〈所述沙門等文多不載〉世祖燾卽位亦遵太祖太宗之業毎引
高德沙門與共談論四月八日輿諸佛像行於廣衢
帝親御門樓臨觀散華以致禮敬世祖平赫連昌得
沙門惠始本張氏淸河人聞羅什出經詣長安見之
觀習禪定於白渠北晝則入城聽講夕還處靜三輔
有識者多宗之劉裕㓕姚泓留子義眞鎭長安眞及
僚佐皆敬重焉後義眞之去長安也赫連屈弖追敗
之道俗少長咸見坑戮惠始身被白刃而體不傷屈
弖大怒召始於前以所佩寶劒自擊之又不能害乃
懼而謝罪後至京都多所訓導人莫測其迹世祖重
之每加禮敬自初習禪至於沒世五十餘年未嘗寢
卧跣行泥塵初不汚足色踰鮮白世號曰白脚阿練
自知終期齋潔端坐僧徒滿側凝泊而絕停屍十日
容色如一死十餘年開殯攺葬初不傾壞舉世異之
送葬者六千餘人莫不感慟中書監高允爲傳頌其
德迹冡上立石精舍圖像存焉世祖雅好莊老諷味
晨夕而富於春秋銳志武功雖歸宗佛法敬重沙門
而未覽經教深求緣報之㫖及得冦謙之道以淸淨
無爲有仙化之證遂信行其術司徒崔浩奉謙之道
尤不信佛每與帝言數加誹毁謂虗誕爲世費帝以
其辨博頗信之會葢吳反於杏城闗中騷擾帝西伐
至長安入寺中觀馬沙門飲從官酒入其便室見有
財産弓矢及牧守富人所寄藏物蓋以萬計帝先忿
沙門非法浩時從行因進其説下詔誅長安沙門焚
破佛像敇畱臺下四方一依長安行事又詔曰彼沙
門者假西戎虗誕妄生妖孽非所以齊一政化布淳
德於天下也自王公巳下有私養沙門者皆送過期
不出沙門身死容者誅一門時恭宗爲太子監國素
敬佛道頻表陳刑殺之濫又非圖像之罪再三帝不
許乃下詔曰昔後漢荒君信惑邪偽妄假睡夢信胡
妖鬼以亂天常自古九州無此也誇誕大言不本人
情叔季之世闇君亂主莫不眩焉由是政教不行禮
義大壞鬼道熾盛視王者之法蔑如也自此巳來繼
代禍亂天罰亟行生民死盡五服之内鞠爲丘𭏟千
里蕭條不見人跡皆由於此朕承天緒屬當窮運之
弊欲除偽定眞復犧農之政其一切蕩除胡神滅其
蹤迹庶無謝於風氏矣自今巳後敢有事胡神及造
其形像泥人銅人者門誅雖言胡神問今胡人若有
若無皆是前代漢人無頼子弟劉元眞吕伯強之徒
接乞胡之誕言用老莊之虗假附而益之皆非眞實
至使王法廢而不行葢大姦之魁也世有非常之人
能行非常之事非朕孰能去此歷代之僞物有司宣
告在所諸有佛圖形像及胡經皆擊破焚除沙門無
論少長悉坑之是嵗眞君七年三月也㳟宗言雖不
用然猶緩宣詔書逺近預知各得爲計京邑四方沙
門多亡匿而免者其金銀寶像經論大得秘藏至於
土木寺塔聲教所及皆畢除毁集論者曰帝本戎馬
之鄉素絕文義之迹旣叅軍事所往誅殄唯斯爲政
餘無渉言故殺史官恥述過也屬崔浩密搆莫識佞
辯遂行誅除時以爲一代之快意也不乆癘及追悔
者無由視崔浩若仇讐淫刑酷毒爲天下同笑也初
浩與冦謙之同徒苦與浩爭浩不從謙之曰
今促年
受戮滅門戸矣至眞君十一年浩誅備五刑時年七
十帝頗悔之然事巳行難中修復㳟宗濳欲興之未
敢言也時法令寛弛篤信之家奉事沙門竊法服講
誦者殷矣至十三年二月因癘而崩子晃䜛死而孫
立焉檢别傳浩非毁佛法宗尚天師冦謙之學仙道
也妻郭氏敬信釋典誦金剛般若經浩取焚之捐灰
於厠及幽執檻車送于城南使衛士十人行溲其上
呼聲嗷嗷聞于行路浩曰斯吾投經之現報也初浩
得肆其佞誅夷釋門深文加𧩂昌言下詔以爲妖
之大魁也帝未委之可謂非常之人能行非常之事
信矣浩門既誅淸河崔氏無逺近及范陽盧氏太原
郭氏河東柳氏皆浩之親姻也盡夷其族詩云讒人
罔極交亂四國驗矣集論者曰自古三公之加刑者
斯最酷也豈非恨其飾詐邪佞濫毒仁祠致癘及躬
無由自免顯戮讒搆寗悔前愆克己復禮固難則矣
不自責於闇惑方乃作虐尤人終非靜過畢爲噬臍
者所及昔龍逢之遭夏桀比干之剖殷辛立炮烙以
𣗳嚴刑設酒池以恱臣妾時人豈謂爲正化也縱而
飾非襃而唱善及後南巢被放白旗懸首無有代者
身自當之國除身䘮無所追收禍不旋踵自貽伊戚
降斯已後代代率然禪讓之道魏文開其實錄覈於
終古堯舜其猶病諸故佛經曰二儀尚殞國有何常
斯至言也世祖若能撫躬反問本
幽都禮義之所
不行慈濟由來莫識不知昔乘何業奄有中原如何
恣此凶昏行兹傲虐事不可也用此自勵追悔絶乎
時有沙門玄高者空門之秀傑也通靈感衆道王河
西涼平東歸太武信重爲太子晃之師也晃孝敬自
天崇仰佛法崔冦得倖於帝恐晃攝政或見危逐遂
密讒於帝謂有異圖可不先慮帝乃信之便幽太子
於深宮帝夢其祖父執劒怒曰太子仁孝忠誠允著
如何信讒帝寤集朝臣以述之諸雄伯曰太子無事
枉見幽辱又帝信之以眞君五年正月下詔曰朕承
祖宗重光之緒思闡鴻業恢隆萬代武功雖昭而文
教未暢非所以崇太平之治也今域内安逸百姓富
昌宜從制度爲萬世之法夫陰陽有往復四時有代
序授子任賢安全相付所以休息疲勞式固長久古
今不易之令典也可令皇太子副理萬機緫統百揆
更舉賢良以備列職擇人授任而黜陟之其朝士庶
民皆稱臣於太子〈云云〉崔浩又𧮂云太子前事實有謀
心但結高公道術故令先帝降夢如此勿論事迹難
明若不早除必爲巨害帝又納之即幽太子死之又
收高於平城南縊之即宋元嘉二十一年也爾夜門
人莫知其死忽有光明繞塔入房有聲曰吾巳逝矣
弟子等奔赴屍所請告遺訣高蹷然起坐曰大法應
化隨緣盛衰盛衰在迹理恒湛然但念汝等不久復
當如我耳汝等死後法當復興善自修心無令後悔
言巳便卧而絶崔浩讒辭既深能令父猜其子乃至
幽死况沙門乎太武以眞君十三年二月五日崩太
子先巳幽死吳王以九日卽位攺元永平十月一日
吳王又崩帝孫諱濬卽位攺元興安是爲文成帝也
廟號高宗然佛教逺大光明四海此洲萬國無王不
奉北魏雖除南宋彌盛稱爲眞君明主不亦惑乎猜
子而信賊臣孰可悼乎感癘而自嬰禍斯酷甚乎民
思反政存立非一興安元年高宗踐極下詔曰夫爲
帝王者必祗奉明靈顯彰仁道其能惠著生民濟益
羣品者雖存往古猶序其風烈是以春秋嘉崇明之
禮祭典載功施之族況釋迦如來功濟大千惠流塵
境等生死者歎其達觀覽文義者貴其妙門助王政
之禁律益仁智之善性排撥羣邪開演正覺故前代
巳來莫不崇尚亦我國家常所尊事也世祖太武皇
帝開廣邊荒德澤遐被沙門道士善行純誠如惠始
之倫無逺不至風義相感往往如林夫山海之深怪
物多有姦淫之儔得容假託諸寺之中致有凶黨是
以先朝因其瑕釁戮其有罪有司失㫖一切禁斷景
穆皇帝每爲慨然值軍國多事未遑修復朕承鴻緒
君臨萬
思述先志以隆斯道今制諸州城郡縣於
衆居之所各聽建佛圖一區任其財用不制會限其
有好樂道法欲爲沙門不問長㓜出於良家性行素
篤鄉里所明者聽出家率大州五十人小州三十人
足以化惡就善播
道教也於是天下承風朝不及
夕往時所毁圖寺並還修復佛像經論皆得顯出于
時罽賔王種沙門師賢者東遊涼城又遊京下值罷
佛法權假醫術而守道不攺於修復日即爲沙門同
輩五人帝親爲下髪賢爲僧統〈云云〉興光元年秋敇有
司於五級大寺爲太祖巳下五帝鑄釋迦立像五軀
各長一丈六尺用赤金二十五萬斤沙門曇曜帝禮
爲師請帝於京西武州西山石壁開窟五所鐫佛像
各一高者七十尺次六十尺彫飾竒偉冠於萬代今
時見者傳云谷深三十里東爲僧寺名曰靈巖西頭
尼寺各鑿石爲龕容千人巳還者相次於北石崖中
七里極高峻佛龕相連餘處時有斷續佛像數量孰
測其計有一道人年八十禮像爲業一像一拜至于
中龕而死尸僵伏地以石封之今見存焉莫測時代
在朔州東三百里恒安鎭西二十餘里往往來者述
之誠不思議之福事也皇興元年高祖孝武誕載於
恒安北臺起永寧寺七級佛圖高三百餘尺基架博
敞爲天下第一又於天宫寺造釋迦立像高四十三
尺用赤金十萬斤黃金六百斤又搆三級石佛圖高
十丈榱棟楣楹上下重結大小皆石鎭固巧密爲京
華壯觀延興元年顯祖獻文禪位於太子僧葢一名
宏卽孝文也年五嵗聰聖玄覽窮神知幾既初踐位
顯祖移御北苑崇光宫統習玄籍建鹿野佛圖於苑
中之西山去崇光右十里巖房禪室禪僧居之承明
元年顯祖太上皇崩造建明寺爾後建福度僧立寺
非一太和十六年下詔每年四月八日七月十五日
聽大州一百人爲僧尼中州五十人下州二十人著
令以爲常准太和十九年帝幸徐州白塔寺顧諸王
侍臣曰此寺近有名僧嵩法師者受成實論於羅什
後授淵法師淵又授登紀二法師朕每翫成實可以
釋人深情故至此寺道登雅有義業高祖眷賞恒侍
講論於禁内及卒帝悼惜施帛千疋設一切僧齋京
城七日行道下詔曰朕師登法師奄至殂背痛怛摧
慟不能巳巳比藥治愼䘮未容即赴便凖師義哭諸
門外緇素榮之西域沙門跋陀者有道業帝所敬重
詔於少室山陰立少林寺以居之公給衣供二十一
年五月詔曰羅什法師可謂神出五才志入四行者
也今常住寺獨有遺蹤欽恱修迹情深遐邇可於舊
堂所爲建三級佛圖又見逼昏虐爲道殄軀既暫同
俗禮應有子胤可推訪以聞當加叙接先是立監福
曹又攺爲昭玄備有官屬以斷僧務即如今同文寺
崇玄署是也高祖時知名沙門有道順慧覺僧意慧
紀僧範道辯慧度智誕僧顯僧義僧利並以義行重
焉有魏孝文聖天子也五嵗受禪十嵗服冕太和十
八年遷都於洛二十年攺姓爲元氏文章百篇冠絶
終古初登詔誥假手有司太和巳後並自運筆前後
諸帝不能及之如僧行篇所下詔也世宗即位下詔
曰緇素既殊法律亦異故道教彰於互顯禁勸各有
所冝其僧犯殺人巳上罪者依俗格斷餘犯悉付昭
玄以内律僧制判之熙平元年詔遣沙門慧生使西
域采經律渉七載正光三年冬還所獲經論一百七
十部景明初世宗詔大長秋准代京靈巖寺石窟
於洛南伊闕山爲高祖文昭皇太后營石窟二所去
地三百一十尺後以斬山太高費功難就奏移就下
平去地一百尺南北一百四十尺永平中爲世宗造
用工八十萬二千三百六十六肅宗熈平中於城内
起永寧寺靈太后親率百僚表基立刹塔有九層高
四十餘丈費用不可勝計景明寺塔亦其亞也爾後
官私寺塔其數甚衆神龜元年司空尚書令任城王
澄奏寺塔漸多妨民居事畧云如來闡教多約山林
今此僧徒眷戀城市豈湫隘是經行所宜浮諠是栖
禪之地當由利引其心莫能自止且住者既失其眞
造者或損其福乃釋氏之糟糠法門之社鼠内戒所
不容王典所宜棄矣奏可未幾天下䘮亂加以河陰
之禍朝士死者復捨其家爲寺禁令不復行焉興和
二年詔以鄴城舊宫爲天平寺世宗巳來至武定末
沙門知名者有慧猛慧辯慧深僧暹道欽僧獻道晞
僧深慧光慧顒法榮道長並見重道俗自魏有天下
至於禪讓佛經流通大集中國凡四百一十五部合
一千九百一十九卷正光巳後天下多虞王役尤甚
於是所在編戸相從入道假慕沙門實避調役猥濫
之極自中國有佛法未之有也畧記僧尼二百餘萬
其寺三萬有餘流弊不歸一至於此識者所以太息
矣道家之源出於老子其自言也先天地生以資萬
𩔖上處玉京爲神王之宗下在紫微爲飛仙之主千
變萬化有德不德隨感應物厥迹無常授軒轅於峨
眉教帝嚳於牧德大禹聞長生之訣尹喜受道德之
㫖至於丹書紫字昇玄飛歩之經玉石金光妙有靈
洞之不可勝紀其爲教也咸蠲去邪累澡雪心神
積行𣗳功累德增善乃至白日昇天長生世上是以
秦皇漢武甘心不息勞心竭事所在追求終莫之致
退恨於後故有欒大徐氏之誅然其道惑於人效學
非一靈帝置華蓋於濯〈一作灌〉龍設壇場而爲禮及張
陵受道於鵠鳴因傳天宫章本千有二百弟子相授
其事大行齋祀跪拜各有成法於是三元九府百二
十官一切諸神咸所統攝又稱劫數頗竊佛經及其
劫終稱天地俱壞其書多有禁秘非其徒不得輒觀
至於化金銷玉行符敇水竒方妙術萬等千條上云
羽化飛天次稱消災滅禍故好異者往往而尊事之
初文帝入賔於晉從者云登仙伊闕太祖好老子之
言誦詠不倦天興中儀曹郎董謐上服食仙經數十
篇乃置仙人博士立仙坊煑練百藥封西山以
其
薪蒸令死罪者服之多死無驗太祖猶特修焉太醫
周澹苦其煎採之役欲廢其事陰令妻貨仙人博士
張曜妾得曜隱罪曜懼死因請自辟穀太祖許之給
曜資用爲造靜堂於苑中給洒掃民二家而練藥之
官仍爲不息久之太祖意少懈乃止世祖時道士冦
謙之字輔眞南雍州刺史讚之弟早好仙道修張魯
之術服食餌藥歷年無効有仙人成公興傭作謙家
後謙之筭七曜惘然不了興曰何爲不釋謙之曰我
學筭累年近筭周髀不合興令依言布之俄爾便決
謙歎服欲師事興固辭求爲謙之弟子未幾與入華
山居石室興採藥與謙服不復饑又共入嵩高山石
室曰當有人將藥來得但食莫疑尋有人將藥至皆
是毒蟲臭物謙之懼走興還具問便歎息曰先生未
仙正可爲帝王師耳興事謙之七年便曰不得久畱
明中應去至期果卒見兩童子一持法服一持錫杖
及鉢至興屍所興欻然而起著衣持鉢執杖而去謙
之守志嵩嶽以神瑞二年十月遇大神乘雲駕龍導
從百靈集於山頂稱太上老君謂謙之曰自天師張
陵去世已來地上曠職上谷冦謙之文身
理吾故
教授汝天師之位賜汝雲中新科二十卷自開闢巳
來不傳於世汝宣吾新科淸整道教除去三張偽法
租米錢税及男女合氣之術大道淸虗寧有斯事專
以禮度爲首加之以服食閉練使玉女九疑十二人
授謙導引口訣遂得辟
氣盛顔色鮮麗弟子十餘
人皆得其術泰常八年十月有牧土上師李普文來
嵩嶽云老君之玄孫也昔居代郡桑乾漢武帝時得
道爲牧土宮主領治三十六土人鬼之政地方十八
萬里其中爲方萬里者有三百六十方遣弟子云嵩
嶽所統廣漢方萬里以授謙之作誥〈云云〉録圖六十卷
眞經付汝輔佐北方泰平眞君出天宮靜輪之法能
興造克就則超登眞仙矣又云地上生民末劫垂及
行教甚難男女立壇宇朝夕禮拜〈云云〉又云兩儀之間
有三十六天天别三十六宫宫有一主其赤松王喬
韓終張安世劉根張陵近世仙者竝爲翼從命謙之
與羣仙爲友又云佛者昔於西胡得道在三十二天
爲延眞宮主勇猛苦教故其弟子皆髠形染衣斷絶
人道天上衣服悉然始光年中初奉其書獻之世祖
乃令謙之止於張曜辟穀之所供其食物朝野聞之
若存若亡未全信也崔浩獨異其言因師事之受其
法術上疏贊明其事曰臣聞聖王受命則有天〈一作大〉
應而河洛圖書寄言於蟲獸之文未若今日人神接
對手筆粲然辭㫖深妙自古無此昔漢高英聖四皓
猶或恥之不爲屈節今淸德隱仙不召自至斯誠陛
下侔蹤軒黃應天之符也豈可以世俗常談而忽上
靈之命臣竊懼之世祖欣然〈時年九歲〉乃使謁者奉玉帛
牲牢祭嵩嶽迎致其餘弟子在山中者於是崇奉天
師立道壇顯新法布告天下道業大行浩事天師
甚謹拜禮人或譏之于時中嶽道士三十餘人至起
天師道場京之東南重壇五層依新經制度給道士
百二十人衣食齋肅祈請六時月設厨㑹數千人謙
之奏曰陛下以眞君御世建靜輪天宮開古未有應
登受符書以彰聖德世祖從之至道壇受符籙備法
駕旗幟盡青以從道家之色也自後諸帝即位皆如
之㳟宗見謙之奏造靜輪天宮必令高不聞雞犬聲
與上天神交接功役萬計經年不成乃言於世祖曰
人天道殊卑高定分今謙之欲要以無成之期説不
然之事財力費損百姓疲勞無乃不可乎必如其言
未若因東山萬仞之崖爲功差易帝深然之但爲崔
浩贊成難違其意沈吟久之曰吾亦知其無成事旣
爾何惜五三百工眞君九年謙之卒葬以道士之禮
諸弟子以爲屍解變化而去靜輪天宫竟不成便止
時京兆韋文秀隱中嶽世祖徵問方士金丹事對曰
神通幽昧變化難測可以闇遇難以預期臣昔受於
先師未之爲也世祖重其豪族温雅遣與尚書崔頥
詣王屋山合丹竟不成時方士至者前後數十人曆
出名行河東祁纎好相人世祖賢之拜纖上大夫頻
陽絳畧聞喜吳劭導引養精年百餘嵗神氣不衰恒
農閻平仙博覽百家不能達意然辭對可録帝授官
固辤扶風魯祈遭赫連虐避地寒山教授數百人好
方術少嗜慾河東羅崇之餌松脂不食五穀云受道
中條山有穴通崑崙蓬萊得見仙人往來帝令還鄉
立壇祈請詔河東給所須崇入穴百步遂窮召還有
司以誣罔不道奏罪之世祖赦之以開待賢之意東
萊王道翼隱韓信山四十餘年斷粟食麥通經章符
籙不交時俗顯祖令青州刺史召赴都仍守本操遂
令僧曹給衣食終身太和十五年詔曰夫至道無形
虗寂爲主自有漢巳後置立壇祠先朝以其至順可
歸爲立寺宇昔京城之内居舍尚希今者里宅櫛比
人神猥湊非所以祗崇至法淸敬神道可移於都南
桑乾之陰嶽山之陽永置其所給戸五十以供齋祀
之用仍名爲崇虗寺可召諸州隱士圎滿九十人遷
洛移鄴踵如故事其道壇在南郊方二百歩以正月
七日七月七日十月五日壇主道士高人一百六十
人以行拜祠之禮諸道士罕能精至又無才術可高
武定六年有司報罷之河東張逺遊河間趙靜通等
齊文襄王别置館京師重其道術而禮接焉
〈余檢天師冦謙之叙陳太上老君所言同夫蓬萊之居海下崑崙之飛浮天上也又云三十六土萬里爲〉
〈方三百六十等何異張角之三十六方乎案後漢皇甫嵩傳云鉅鹿張角自稱大賢郎師奉事黄老行張〉
〈陵之術用符水呪法以治百病遣弟子八人使於四方行化道法轉相誑惑十餘年間衆數十萬自青徐〉
〈幽冀荆揚兖豫八州之民莫不必應遂置三十六方方猶將軍之號也大方萬餘人小方六千人訛言蒼〉
〈天死黄天當立嵗在甲子天下大吉以白土書京邑寺門作甲子字中平元年三月五日内外俱起皆著〉
〈道士黄服戴黄巾或殺人祠天于時賊徒數十萬衆初起潁川作亂天下並爲皇甫嵩討滅餘濳不滅今〉
〈猶服之〉
述佛志〈出齊書〉 隋 王邵
劭曰釋氏非管窺所及率爾妄言之又引列禦冦書
述商太宰問孔子聖人事又黃帝夢遊華胥氏之國
華胥氏之國在佛神遊而巳此之所言髣髴於佛石
符姚世經譯遂廣蓋欲柔伏人心故多寓言以方便
不知是何神怪浩蕩之甚乎其説人身心善惡世事
因縁以慈悲喜捨常樂我淨書辨至精明如日月非
正覺孰能證之凡在黔首莫不歸命達人則慎其身
口修其慧定平等解脱究竟菩提及僻者爲之不能
通理徒務費竭財力功利煩濁猶六經皆有所失未
之深也巳矣
廣弘明集卷第二