庐山西林寺修佛殿文
庐山有双林，惟东林远公甚著。或曰道力较弘，或曰贤交有功焉，二者未足测神僧之浅深。然永公香谷西林，乍隐乍显，即其显也，只如士龙西头屋耳，终不敌东头大陆。而右永者则曰：“清散过远。”当时何无忌已有此论。或永自逃于喧盛之外，愿生生劫劫，将此香谷，远车马以幽梵磬，谢金碧以淡戒衲，未可知也。
以予论之：二公虽为法门埙篪，或如俗家王无功、马少游之于兄弟，不妨各行其意耳。故有领结社一派，为东林儿孙；有领清散一派，为西林眷属，无所不可。南宗传能，北宗传秀，正洗却世间雷同面目为佳。故千七百年间，东得常兴，西廑廑得不废，想二公精神，俱有以自致也。
至天启、崇祯之间，香谷则几废矣，即所谓砖浮图者、甃者凷如，级者犁如也，恶木穴其中，怪鸟乳其巅，朋比相家，凶鸣远怖，深可慨畏。崇祯辛未，给事王子鸣玉左官赴幕，感于谶验，思复旧观，倩律僧照真因戒聚众，因众聚檀，不四年塔成。其明年，元春拜塔下，塔真矗矗然翔云表矣，独殿且圮，势将及佛。佛，唐像也，风雨支之，何忍焉？元春拈香再拜永公曰：“僧力竭矣，某动念于斯，欲往而告同志落落清散者领此一宗，如成都先生其首也，永助我哉！”成都先生闻而笑之曰：“远公止结十八贤，甚隘；世谓远清散不如永，亦隘；子欲率同志领此一宗，亦复隘。莲花根中，岂真有红白林？岂真有东西念？岂真有杂不杂哉？待土木工罢，僧休心，粥饭满盂，足以给客，吾邀君辈坐溪声，望炉峰，毕十年而究之。”予因促律师真公曰：“事急矣，曷往募乎？”
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