张状元孟子传 (四部丛刊本)/卷十五
| 张状元孟子传 卷十五 宋 张九成 撰 张元济 撰校勘记 海盐张氏涉园照存吴潘氏滂憙斋宋刊本
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张状元孟子传卷第十五
皇朝太师崇国文忠公临安府盐官张九成子韶
孟子曰为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕之一国之
所慕天下慕之故沛然徳教溢乎四海
一国之心归于一国之贤者人君能即民心所归之人而用之
则一国之人欢欣鼓舞令之则听禁之则止号之则来驱之则
去上不疑于下下亦不疑于上则以其间有贤者为之依倚也
然而有
焉小人疾其名谗夫害其宠则将有擅权之有朋
党之以荧惑主心疑似君听一入其贤者不安其位贤者
不安其位则一国皆不安其所矣此正国家之大几不可不知
也孟子深见此理故曰为政不难不得罪于巨室巨室者即所
谓一国之贤者也其盛德懿行民心之所素归而信服者也岂
强臣丗家之比哉如晋叔向齐晏子郑子产鲁季孙行父者是
也虽其间未必一一皆当道然必有至谋奇节屡见于设施之
间民心服之久矣用之则一国之心乐一国之心乐则上恬下
嬉徭轻赋薄一人传十十人传百百人传千千人传万以至天
下皆慕之矣天下信服则德教方施巳沛然溢乎四海矣然则
将欲有为者其可忽一国之贤者乎汉杀李固天下解体唐用
卢𣏌四方相吊治乱之原止此而巳昔晋悼公即位用魏相士
鲂魏颉赵武为卿荀家荀会栾黡鲍无忌为公族大夫使士渥
浊为卿使修范武子之法左行辛为司空使修士𫇭之法以至
六官之长皆民望也诸侯皆服晋室复霸此可见也晋元帝过
江首用贺循纪瞻顾荣诸人皆江东之望也晋室中兴遂为江
左之盛事此又可见也故𡊮绍主盟而诸侯听命谢安既起则
天下归心孟子之言岂特为当时之哉如商鞅自卫来秦孙
膑自魏来齐陈轸自秦来楚苏秦自周游六国张仪自魏来秦
魏下诸人真到自赵来环渊乃自楚来而淳于髠驺忌驺衍皆
以奇计诡迹钓君干禄于一时者也岂知国家之典故朝廷之
大体民心之好尚风俗之便习而谙详精练如叔向晏子子产
行父诸公乎一旦骋口舌之辞肆纵横之辩行诡诈之术虽得
一时之奇功而失久远之大计彼于他人国家何有哉志在腰
金佩紫高车驷马以衒郷里而取名声耳孟子所以有丗臣之
言今又有巨室之其意将使时君丗主母喜新进少年一时
之崛奇而听元老大臣久远之长计也其意顾不深哉然而余
惧丗之学者不审巨室之为贤者而认丗禄之家为重则夫鲁
三
晋六卿齐田氏亦可以为戒矣孟子之言岂为此軰设哉
不可不细考也余故谓巨室一国之贤者所以发明孟子之本
意求欲断绝小人借此为奸雄之资也
孟子曰天下有道小德役大德小贤役大贤天下无道小役大弱
役强斯二者天也顺天者存逆天者亡齐景公曰既不能令又不
受命是绝物也涕出而女于吴今也小国师大国而耻受命焉是
犹弟子而耻受命于先师也如耻之莫
师文王师文王大国五
年小国七年必为政于天下矣诗云商之孙子其丽不亿上帝既
命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京孔子曰仁
不可为众也夫国君好仁天下无敌今也欲无敌于天下而不以
仁是犹执𤍠而不以濯也诗云谁能执𤍠逝不以濯
观孟子此论乃知其学极天人之际岂常流所能到也观夫以
天下有道小德役大德小贤役大贤天下无道小役大弱役强
为天之命且有顺天者存逆天者亡之又有齐景公涕出而
女于吴之又有今小国师大国而耻受命之其意以谓小
国役于大国弱国役于强国虽人情不平以谓其德不足以服
人其贤不足以高丗徒恃其强大以势相陵使小弱之国听使
令于下风供贡赋于内府然而天方以强大壮彼以小弱处我
此岂偶然哉大国役小国强国役弱国此天也小国事大国弱
国事强国亦天也天命在是吾其如之何哉安职守分可也论
至于天则巳极矣无可矣然孟子之学不委于天而巳也其
下又有焉其云何转移造化之也可谓深矣大矣不可
跂及矣不知孟子立于何地见天人之际如此其分明也且其
曰今也小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于先
师也如耻之莫师文王师文王大国五年小国七年必为政
于天下矣夫既言小役大弱役强之为天今乃又以为如耻之
莫师文王大国五年小国七年必为政于天下变移天意断
然不疑画为年数如执左契以取责于天岂非转移造化之
乎学至于此则亦深矣大矣不可跂及矣夫既归命于天无可
也而天之外又有师文王必为政于天下之是天命在我
而巳矣天之外又有文王焉且引商之孙子祼将于京之诗以
为证又引孔子仁不可为众之以为据意以谓既为仁人则
当在人上不可与众同也故有无敌于天下之以谓超然独
尊无有对之者当时诸侯皆行𭧂政以进取为功业以杀人为
英雄虽曰强大皆非仁人也民之居其国如在猛火沸汤中如
行王政尽孟子植桑种田育鸡豚畜狗彘谨庠序申孝弟使老
者衣帛食肉不
戴于道路𥠖民不饥不寒不转徒于沟壑则
是行仁政师文王其无敌于天下必矣又何强大之足道哉吾
方师诸侯以事天子复文武之绪犹执𤍠而以濯也又引诗以
卒其意焉夫事至于无可奈何则归命于天如楚子围弑君篡
位灭陈灭蔡执徐子城朱方号令天下主盟中国皆曰楚为天
所相又曰天方授楚如申之会晋叔向郑子产宋向戍皆当时
良大夫也皆帖首听命不敢可否意亦以天命在楚其如之何
哉孔子伤之故书楚子麇卒而以十三国之大夫皆并于淮夷
是天之外又有而当时大夫学之不精至使弑君之贼无复
忌惮横行天下所以圣笔于春秋发明天命在我当有以禆赞
之转移之如孟子所谓可也故余以谓孟子之学极天人之际
常流所不可到者诚以其有如此之大也
孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所以亡者不仁
而可与言则何亡国败家之有有孺子歌曰沧浪之水清兮可以
濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨
浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后
人毁之国必自伐而后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不
可活此之谓也
孟子识见高远见当丗之君听商鞅孙膑陈轸苏秦张仪稷
下诸学士之邪深入其中变易心术例皆成不仁之君而风
俗习尚不知以植桑种田育鸡豚畜狗彘谨庠序申孝弟使老
者衣帛食肉不戴于道路𥠖民不饥不寒不转徙于沟壑尊
贤使能关讥而不征市𢋨而不征无夫里之布为政而以进取
杀人为功业为英雄安可与论先王之道哉故商孙苏张稷下
之皆危亡菑害之也而时君丗主竞行而争蹈之是安其
危而利其菑也是乐其所以亡者也彼各自以谓晏然如日之
在天孟子于其祸患未发时巳知其㓕亡不久矣宗庙社稷皆
当倾覆于他人矣故引孺子之歌孔子之太甲之为证且
有人自侮家自毁国自伐之论以伤之卒之宋灭于齐魏楚而
韩魏赵楚燕皆㓕于秦齐在山东四十馀年不被秦兵亦死于
松柏之间为秦尽有其地秦复恃兵革杀人为政无国可伐无
地可并至乃诛及三族诛及骨肉天下大乱一夫作难而七庙
皆隳卒为项羽所有羽又蹈覆车之辙以杀人为心欲以兵雄
天下不师仁义而为汉所有汉高祖入秦不戮一人约法三章
穆然巳有三代遗风继以文帝宽仁东西凡二十馀帝而卜年
至于四百岂非仁政之力哉孟子于六国无事时巳见此理而
发为自取之论不五六十年其言效验如印劵契钥无分毫差
然则不欲为天下国家长久计则巳诚欲为之则圣王之道其
可忽诸
孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下
有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心
有道所欲与之聚之所恶勿施尓也民之归仁也尤水之就下兽
之走圹也故为渊欧鱼者獭也为丛欧爵者鹯也为汤武欧民者
桀与纣也今天下之君有好仁者则诸侯皆为之欧矣虽欲无王
不可得巳今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终
身不得苟不志于仁终身忧辱以䧟于死亡诗云其何能淑载
胥及溺此之谓也
桀禹之子孙纣汤之子孙皆贵为天子冨有天下不务行仁政
以光大禹汤之业而放肆𭧂虐一则放于
巢一则死于鹿台
例皆亡失天下夫其所以至此者以失其民也所以失其民者
失其心也民归之则为天子民去之则为匹夫然则使其归之
之道无他焉得其心而巳矣所以得其心之道无他焉知其好
恶而巳矣民之所甚好者仁所甚恶者不仁何谓仁即所谓植
桑种田育鸡豚畜狗彘谨庠序申孝悌使老者衣帛食肉不
戴于道路𥠖民不饥不寒不转徙于沟壑者此所谓仁政也诚
有举此而行之者民之归之犹水之就下如此其顺也如兽之
走圹如此其乐也汤武行此仁政故民归之桀纣反此仁政故
失天下汤武行于此而桀纣反于彼是桀纣之欧民归汤武犹
獭之欧鱼于渊犹鹯之欧雀于林也孟子识之高远默观当丗
之君一皆桀纣之资日夜驱逐其民使不附巳第未有行仁政
収之者耳诚有好仁之君行前数事则四方之民皆争归之则
以当时诸侯日夜为我驱逐于彼也然而欲行王政非一朝一
夕之功也当至诚行之久而不厌使四方皆信而不疑犹七年
之病有三年之艾则火力为愈深其效必速夫乍出乍入不
为久远之计而欲得民于旦暮间岂有此理哉故曰苟为不畜
终身不得然如当丗之君以进取为功业以杀人为英雄而
人之子独人之父使弟哭其兄妻哭其夫郷闾族党亲戚朋友
使无往来之好鸡豚𮮐稷酒醴牛羊使无宴乐之情如此用心
今虽安以孟子观之齐楚魏赵燕秦皆当终
身忧辱以䧟于死亡卒之齐楚魏赵为秦所㓕而秦亦㓕宗绝
祀以归于汉是诗所谓其何能有善终者乎相与归于沉没而
巳矣夫当诸侯争骛人人自以谓英雄时而孟子巳知其㓕亡
则孟子之先见远识岂商孙
张稷下軰所能髣髴其万一哉
孟子曰自𭧂者不可与有言也自弃者不可与有为也言非礼义
谓之自𭧂也吾身不能居仁由义谓之自弃也仁人之安宅也义
人之正路也旷安宅而弗居舎正路而不由哀哉
此一章指商鞅驺忌孙膑陈轸秦张仪稷下诸人之所言所
为而哀之也夫此数人者为权谋诡诈倾覆纵横之为荒唐
无稽奇险卓异之考之仁义邈然无有岂非自𭧂其短乎商
鞅为苛刻之法以助秦虐驺忌为倾覆之计以䧟田忌孙膑为
阴险之术以报庞㳙陈轸为
蜮之谋以败韩魏秦为纵
以取冨贵张仪为横以吞六国稷下学士为无实之卞以邀
尊荣考之仁义亦邈然无有岂非自弃其身乎夫仁人之安宅
义人之正路彼是数人者志在名位乃肆倾邪之言乃行倾邪
之行旷安宅而弗居舎正路而弗由取先王之民先王之风俗
变坏为衰乱之丗夫商鞅一𣲖独行于秦其为酷至汉犹未巳
不知斯民为血为肉者几亿万风俗为为魅者亦几百年皆
鞅之学所至也孟子知其必然观天意考人事不至于汉不巳
也虽欲救之其将能乎然仁者之心亦岂能恝然不动哉所以
为之哀痛而不能自巳也士大夫学术不正有一出于数人之
言者皆自𭧂其短也有一出于数人之行者皆自弃其身也呜
呼先王有大中至正之道居仁由义而巳用之则可以尧舜其
君士君子其民不用则根于心见于面盎于背施于四体而耳
目聦明血气和平仰不愧于天俯不怍于人明不惭于妻子幽
无于神明胡不体孟子之言而以商孙诸人为戒乎
孟子曰道在迩而求诸远事在易而求之难人人亲其亲长其长
而天下平
此孟子深哀当丗将以权谋兵革平天下不知平天下之道甚
迩而乃求之于远乎天下之事甚易而乃求之于难乎何以知
其为远且难也权谋不足以服人心兵革不足以得人心夫平
天下在服人心得人心而巳今权谋诡诈堕其术中者使人怨
恨而不巳乌足以服人心乎兵革杀伤受其危害者𡨚苦而无
告乌足以得人心乎当丗诸侯将平天下其道其事乃与人心
背驰如此岂非求之于远且难乎孟子悯之故一举尽告以平
天下之术其为道甚迩其为事甚易也然则如之何亦曰使人
人亲其亲长其长而巳矣夫人人亲其亲长其长其言甚微其
功甚大试言其一二圣人躬行孝弟于上而设庠序之教于天
下顾念孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄是
其良知良能乃天性之自然者也及夫嗜欲深而忘其亲争闘
起而忽其长先王所以家有塾党有庠遂有序国有学讲明孝
弟之道而孝弟睦姻则郷闾族党书之不孝之刑不弟之刑则
司宼俟之又设为植桑种田育鸡豚畜狗彘之法使七十者食
肉五十者衣帛颁白者不戴于道路𥠖民不饥不寒不转徙
于沟壑风俗醇厚人心温良人人知爱其亲敬其兄既爱其亲
又敬其兄则其心朴粹无麄猛之气其心柔和无忿戾之色使
四海之内人人如此是乃尧舜三代之丗也平天下之道岂不
在此乎夫设权谋恃兵革劳心竭力十无一二成功至于亲亲
长长乃人心之自然者特在吾一举以示之耳远迩难易之理
亦巳明矣孟子之时习俗巳成不信孝弟之足以感人而谓权
谋兵革不可一日而舎去极其所知尽其所学行其所见皆亡
国灭祀而不悔可胜伤哉
孟子曰居下位而不获于上民不可得而治也获于上有道不信
于友弗获于上矣信于友有道事亲弗恱弗信于友矣恱亲有道
反身不诚不恱于亲矣诚身有道不明乎善不诚其身矣是故诚
者天之道也思诚者人之道也至诚而不动者未之有也不诚未
有能勤者也
此一章乃子思中庸之学而孟子于其中又扩大诚之为用无
所不动之意也然丗之论诚者多错认专为诚夫至诚无息息
非诚也傥以专为诚则是语言寝处应对酬酢皆离本位矣故
丗之行诚者类皆不知通变其弊至欲诵孝经以御至剧之贼
读仁王以消侯景之灾此岂不取天下𥬇为后丗之戒哉夫诚
难知也难言也惟子思一语深见诚之本体特学者语之不精
择之不详不能深体圣贤之意以至如是之弊也其语安在其
曰不明乎善是也夫人性皆喜特吾学非其道而丗无师友
示之耳使吾知格物知至之学内而一念外而万事无不穷其
源流穷其终始穷之又穷之至于极尽之地人欲都尽一旦廓
然则性善昭昭无可疑矣此所谓一日克已复礼天下归仁也
使吾事其大夫之贤者友其士之仁者闻其善言而心有所省
见其善行而心有所感一旦廓然则性善昭然亦无可疑矣此
孟子文公以性善而能力行三年之丧使百官族人称其为
知而四方来观者皆大恱而归者是也呜呼诚如此其大而乃
竞专以为诚使专谓之诚则农夫樵叟皆圣人矣吁可怪也
傥性善既明则其身中无一毫私智念念皆诚处处皆诚而其
身诚矣诚之为用无不感动以此事亲则吾亲感动而无不恱
矣以此交朋友则朋友感动而无不信矣以此事上则在上感
动而无不获矣以此治民则天下感动而无不治矣是故不忧
民之不治独忧上之不获不忧上之不获独忧友之不信不忧
友之不信独忧亲之不恱不忧亲之不恱独忧身之不诚不忧
身之不诚独忧善之不明耳使明乎善则吾身吾亲吾友吾君
吾民之几皆巳揔摄乎此矣注之于身则身诚注之于亲则亲
恱注之于友则友信注之于君于民则获于上而民治矣呜呼
士大夫将以修身事亲交友事君治民其于明善之学可不用
心乎昔舜慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门
四门穆穆纳干大麓烈风雷雨弗迷则以明乎善故无所往而
不动也孔子之得
家者所谓立之斯立道之斯行绥之斯
来动之斯和其生也荣其死也哀则以明乎善故无所往而不
动也孟子又推明之曰诚者天之道使能诚其身则所向皆天
安有不动乎思诚者人之道此大学所谓致知格物也非认专
为诚也至诚则无往不动以修身则身动而诚以事亲则亲动
而恱以交友则友动而信以事上则上动而获以治民则民动
而信诚之所在击触转移使天下不知其然者故干羽舞而有
苗格箫韶奏而凤皇来高宗思而傅梦成王悔而雨反风其
几迅速间不容穟学而不至于此其何以尧舜其君士君子其
民乎三复斯旨使人手舞足蹈安得不想孟子而欲再拜稽首
以谢其格言乎
张状元孟子传卷第十五