后汉纪/卷6
建武七年
编辑七年春正月丙申，诏天下系囚非殊死者，一切勿治。
是时海内新安，民得休息，皆乐吏职，而劝农桑，风俗和同，人自修饰。上惟王莽伪薄之化，思有以改其弊，于是黜虚华，进淳朴，听言观行，明试以功，名实不相冒，而能否彰矣。又念前世园陵太盛，王侯吏人转相仿竞，乃下诏曰：“世俗不以厚〔葬〕（薄）为鄙陋，富者过奢，贫者殚财，刑法不能禁，礼义不能止，仓卒以来，乃知其咎。布告天下，令知忠臣孝子薄葬送终之义。”
癸亥晦，日有蚀之。诏曰：“阴阳错谬，日月薄蚀。百姓有过，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，无有所讳。举贤良方正各一人。”于是冯衍上书陈事：“一曰显文德，二曰褒武烈，三曰修旧功，四曰招俊杰，五曰明好恶，六曰简法令，七曰差禄秩，八曰抚边境。”书奏，上将召见之，后以谗不得入。
袁宏曰：夫谗之为害，天下之患也。暗主则理固然矣。贤君而谗言不绝者，岂不哀哉！夫人君之情，不能不形于外。夫好恶是非之情形于外，则爱憎毁誉之变应于事矣。故因其所好而进之，因其所恶而退之，因其所是而美之，因其所非而疾之。恶而于无嫌之地，而人主不必悟者，谗人之所资也。夫谗人之心，非专在伤物，处之不以忠信，其言多害也。何以知其然？夫欲合主之情，必务求其所欲。所恶者一人，所害者万物，故其毁伤，不亦众乎？若夫声色喜怒之际，虚实利害之间，以微售其言，焉可数哉！是以古之明君，知视听之所属，不能不关于物也；知一己之明，不能不滞于情也。求忠信之人而置之左右，故好恶是非之情未尝宣于外，而爱憎毁誉之言无由而至矣。
〔三〕（二）月癸亥晦，日有蚀之。是时宰相多以功举，官人率由旧恩，天子勤吏治，俗颇苛刻，因是变也。
太中大夫郑兴上疏曰：“臣闻‘国无政，不用善，则取谪于日月之灾，故政不可不慎也。其道务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时’，此应变之要也。昔在帝尧，洪水滔天，帝求俾乂，岳曰：‘鲧哉。’帝知鲧不可，然犹屈己之是，从岳之非，重违众也。昔齐桓公避乱于莒，鲍叔从焉。既反国，鲍叔举管仲，桓公从之，遂立九合之功。晋文公奔翟，从者五人，既得晋国，将谋元帅，赵衰以郄縠为阅礼乐，敦《诗》、《书》，使将中军，而五子下之，故能伏彊楚于城濮，纳天子于王城。今衮职有阙，朝论辄议功臣，功臣用则鲍、赵之举息矣。愿陛下上师陶唐，下览齐、晋，以成屈己从众之德，以济群臣举善之美。臣闻上竭聪明，则下惧其罪。故日者，君象也；月者，臣象也。君威亢急，则臣道迫促。愿陛下留神宽恕，以崇柔克之德。”不从。
兴字少赣，河南开封人。尝从刘歆学讲议，歆美其才，学者皆师之。兴既之凉州，坐事免。会赤眉作乱，东道不通，兴乃归隗嚣。嚣贰于汉，兴每匡谏，言辞恳至。嚣虽内不能悦，而外相崇礼。兴求归葬父母，嚣不听，而徙舍益禄。兴见嚣曰：“昔尝同僚，故归骸骨，非敢为用也，求为先人遗类耳。幸蒙覆载，得自保全，今乞骸骨，而徙舍益禄。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，不敢失坠。今为父母乞身，得益禄而止，是以父母为请也，无礼甚矣。将军焉用之！”嚣曰：“幸甚。”乃为办装，使与妻子俱。
上闻兴归，征为太中大夫。光禄勋杜林上书荐兴曰：“执义坚固，敦于《诗》、《书》，好古博物，见疑不惑，宜侍帷幄，以益万分。”于是敬异焉。每朝有大议，辄访问兴。上尝以郊祀事问曰：“欲以谶决之，何如？”兴对曰：“臣不为谶。”上怒曰：“卿不言谶，非之邪？”兴曰：“臣于书有所未学，而无敢非。”上乃解曰：“言不当若是邪！”兴数言事，文辞温雅，然以不合旨，又不善谶，故不得亲用。
有子曰众，以才学知名。其后皇太子及山阳王因虎贲将梁松束帛聘众，众谓松曰：“太子储君，无外交之义。汉有旧制，蕃王不得私通宾客。”遂辞不受。松曰：“长者意不可逆也。”众曰：“犯禁得罪，不如守正而死。”太子及王闻之，嘉而不彊。及梁氏败，宾客多坐之，众不染于辞。
夏五月，前将军李通为大司空。
秋，隗嚣遣步骑三万侵三辅，耿弇遣数百骑与战，为嚣所破。嚣将分兵取栒邑。冯异闻之，驰据其城。诸将皆曰：“虏兵乘胜，不可争锋。”异曰：“若虏得栒邑，则三辅动矣。攻者不足，守者有馀。今先据栒邑，以逸待劳，非所谓争锋也。”遂驰入栒邑，闭城，偃旗鼓。嚣将不知，直来攻城。异击鼓建旗，成列而出。嚣军乱遁，异大破之，追奔数十里，于是北地诸豪帅相率而降。诸将多有言功者，异独默然。上玺书劳异曰：“栒邑孤危，亡在旦夕，诸将狐疑，莫有先发。将军独决奇算，摧敌殄寇，功如丘山，犹若不足。虽孟反后入，无以过也。今遣太中大夫赍医药殡殓之具，以赐吏士。其死伤者，大司马已下亲吊问之，以崇谦让。”于是三军之士莫不感悦。
袁宏曰：谦尊而光，于是信矣。冯异能让，三军赖之。善乎王之言谦也！杨朱有言：“行贤而去自贤之心，无所往而不美。”因斯以谈，圣莫盛于唐、虞，贤莫高于颜回。《虞书》数德，以克让为首；仲尼称颜回之仁，以不伐为先。郄至矜善，兵在其颈；处父上人，终丧其族。然则克让不伐者，圣贤之上美；矜善上人者，小人之恶行也。《司马法》曰：“苟不伐则无求，无求则不争，不争则不相掩。”由此言之，民之所以和，下之所以顺，功之所以成，名之所以立者，皆好乎能让而不自贤矣。
夫人君者，必量材任以授官，参善恶以毁誉，课功过以赏罚者也。士苟自贤，必贵其身，虽官当才，斯贱之矣。苟矜其功，必蒙其过，虽赏当事，斯薄之矣。苟伐其善，必忘其恶，虽誉当名，斯少之矣。于是怨责之情必存于心，希望之气必形于色，此矜伐之士、自贤之人所以为薄，而先王甚恶之者也。
君子则不然。劳而不伐，施而不德；致恭以存其德，下人以隐其功；处不避污，官不辞卑；惟惧不任，唯患不能。故力有馀而智不屈，身远咎悔而行成名立也。且天道害盈而鬼神福谦。凡有血气，必有争心。功之高者，自伐之责起焉。故宋公三命，考父伛偻；晋帅有功，士燮后归；孟侧殿军，策马而入；三卿谋寇，冉有不对。其所以降身匿迹，如此之甚也何？诚知民恶其上，众不可盖也。
夫逆旅之妾，恶者自以为恶，主忘其恶而贵焉；美者自以为美，主忘其美而贱焉。夫色之美恶定于妾之面，美恶之情变于主之心，况君子之人有善不敢识，有过不敢忘者乎！其为美亦以弘矣。故杨子之言足师，逆旅之妾足诫也。
八年
编辑八年春正月，来歙自阳城将二千人斩山开道，径至略阳，袭嚣将金梁等，杀之，因保其城。上闻之，喜甚。左右怪上数破大敌，今得小城，何足以喜？上以“略阳嚣之所阻，腹心已坏，则制其支体”。先是吴汉诸将在长安者兵虽盛，以梁屯守，不得上陇。及梁死，歙据略阳，乃争驰赴之。上以为“嚣失所恃矣，亡其要城，势必悉以精锐来攻。旷日久围而城不拔，士卒顿弊，乃可乘危而进”。皆追汉等还。嚣果自将数万人攻略阳，激水灌城，昼夜攻歙。歙率励吏士，同心固守，数月不拔，嚣众疲弊。
夏闰四月，上西征至漆。议者以为车驾不宜入险，且遣诸将观虚实。议未定，会马援夜至，劝上曰：“嚣众瓦解，兵进必破。”以米为山谷，于上前指众军所入处。上笑曰：“虏在吾目中矣。”车驾遂进。
窦融与五郡太守将步骑数万、辎重五千两，与上会第一。上置酒引见融等，待以殊礼。嚣众大溃，城邑皆降。嚣将妻子保西州，吴汉、岑彭引兵追守之。嚣将王元入蜀。上嘉融功，以四县封融为安丰侯，融弟友为显亲侯。于是以次封竺曾为助义侯，梁统为归义侯，史苞为褒义侯，厍均为辅义侯，辛彤为扶义侯，既而皆遣还西。融兄弟并受爵位，久专方面，惧不自安，数上书求代，上不许。
蜀人闻隗嚣败，百姓震动。成都郭外有秦时旧仓，王莽以来常空。公孙述乃诈使人言︰“下仓出谷，积如山陵。”百姓空市鄽往观之。述乃会百官问曰：“下仓竟出谷乎？”对曰：“无有。”述曰：“言隗王败，亦复如此矣。”欲以此安众心者也。
蜀人荆邯说述曰：“兵者，帝王之大器，古今所不能废也。昔秦失其政，豪杰并起，汉祖无前人之遗迹，立锥之地，起于行阵之间，身自奋击，与项羽战，大小百馀，军破身困者数矣，然犹不止。故军败复合，创愈复往。何则？前死成功愈于就灭亡也。隗嚣遭遇运会，割有雍州，兵彊士附，威加山东。时汉更始复失天下，众心引领，四方瓦解。嚣不及此时以争天命，而退欲为西伯之事，尊师章句，宾友处士，偃武息兵，卑辞事汉，喟然自以为文王复生也。今汉帝释西顾之忧，专精东伐，四分天下而有其三，则西州豪俊咸居心于山东，间使相闻。至于五分而有其四，则举兵伐之，遂以屠溃，是则然矣。若天水已平，汉九分天下而有其八。陛下以梁州之地，内奉万乘，外给三军，百姓愁困，不堪上命，将有王氏自溃之变。臣之愚计，以为宜与汉和亲。不者，当及天下之望未绝，豪杰尚可驱动，急以时悉发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，筑壁坚守，传檄吴、楚，则长沙以南必随风而靡。令延岑出汉中，定三辅，天水、陇西拱手自得。如此，海内震摇，冀有大利也。”述欲从其言，蜀人及述兄弟以为不可，述遂止。延岑等数请兵，愿立功，终疑而不听，由是皆怨，唯公孙氏任政。
述性酷急，数诛杀，察于小事，如治清水而已。少为郎，习汉家制度，出入法驾，鸾旗旄骑，置陈陛戟，辇出房闼。又立其两子为王，食犍为、广汉各数县。或谏曰：“成败未可知，戎士暴露，而王爱子，示无大志。”述不胜情，卒皆王之。
颍川盗贼起，京都骚动。
秋八月，上还洛阳。谓执金吾寇恂曰：“卿着威信于颍川，独卿能平之。从九卿复为二千石，以忧国可也。”恂对曰：“颍川闻陛下西征，以为陇、蜀未定，故狂狡乘间，相诖误耳。如陛下升舆南面，臣愿执锐在前，贼必惶恐归死。”即日车驾南辕至颍川，盗贼悉降。百姓遮道曰：“愿从陛下复借寇君一年。”上乃留恂颍川，抚吏民，受馀降。
冬十一月，公孙述将救嚣，乘高卒至。汉兵未及阵，嚣得逃出，入冀。汉军食尽，吴汉、岑彭烧辎重，归长安。天水诸县复反为嚣。
十二月，高句丽王遣使奉贡。
东郡、济阴盗贼起，大司空李通、横野将军王常率舟师击之。上以耿纯威信著于卫地，即拜纯为太中大夫，与兵会于东郡。东郡闻纯入界，盗贼九千馀人降，兵不战而还。玺书复以纯为东郡太守。
九年
编辑九年春正月，征虏将军祭遵薨。遵忠荩廉洁，毁己财为国，赏赐皆以赈吏士，身寝布被，妻子恶衣食，上以是重焉。虽在军旅，其所进礼，皆儒术之士，䜩会游处，必雅歌投壶。遵丧至河南，诏遣百官诣丧所，上乃素服临之，望城举音，哀动左右。既还，复幸城门，过其车骑，涕泣不能已。诏河南尹护丧事，大司农给其费。丧礼成，复临，祠以太牢，如孝宣帝临霍光故事。赠以将军侯印绶，谥曰威侯，赐朱轮容车，介士〔道〕（遵）引。既葬，车驾复亲临坟墓，问其室家。上叹曰：“安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎？”卫尉铫期进曰：“陛下念祭遵不已，群臣皆内怀惭惧。”遵之见思若此。
是春，隗嚣病死。嚣将皆降，唯高峻不下。峻尝降汉，已复归嚣，故惧诛不降，立嚣小子纯。
初，王莽末，天水童谣曰：“出吴门，望缇云。见一蹇人，言欲上天。令可上，地安得民？”嚣少病蹇，吴门者，即冀郭门也。
来歙说上曰：“隗嚣虽死，西州未平。公孙述以陇西、天水为蕃蔽，故得延其躯命。如二郡既平，则述计穷矣。昔赵以贾人为将，高祖悬以重赏。今陇右新破，百姓饥馑，可以利动时也。宜益资军实，以诱未附。今诚知国用不足，民劳于内，然天下未定，不得休息。”上从之。于是粮谷器物不绝于道。
冬，来歙、冯异入天水，破述将王匡、田弇，诸县悉降。
自王莽末，西羌寇陇西、金城，入塞内。隗嚣不能讨，因抚集以为彊。歙奏言非马援莫能定，乃以援为陇西太守。援至，击先零，大破之，降者万馀人。援上疏曰：“〔允〕（亢）吾以西，数十里一城，城皆完坚。旧制置塞，因山阻海，其蹊径辄有候尉，故虏不得妄动。即弃允吾以西，北为殖养虏根，内自迫促，宜及兵威，疾往除之。金城诸县，皆田地肥美，溉灌流通，自有本民，易还充实，诚不宜有所断弃。若二郡平定，流民还本业，不复为国家忧。”于是诏窦融悉还金城客民三千馀户。援为置长吏，缮治城郭，起坞候，劝耕田，郡〔中〕（未）乐业，羌虏悉降。
援以郡新复，务开宽信，举大体而已。宾客故人满门下。诸曹时白事，辄曰： “此丞掾之任，何足相烦。若大姓侵小民，黠羌不从令，此乃太守事耳。”旁县尝有报怨者，吏民惊言羌反，百姓奔城郭。狄道长请闭城门，发兵。援时方与宾客饮，大笑曰：“羌虏何敢复犯我。晓狄道长令归寺，良怖急者，各床下伏。”后稍定，郡中乃服。
三月，封楚王子般为菑丘侯。顷之，徙封抒秋侯。上幸沛，诏问郡中诸侯有事行者。太守言般至行为诸侯师，天子嘉之，恩礼甚厚。
吴汉、王霸诸将征刘芳于高柳。匈奴救芳，汉兵不利，引军还。玺书以霸为上谷太守。
十年
编辑十年夏，征西大将军冯异攻洛门，未下，薨，谥曰节侯。
异谦退不伐，每军行止舍，诸将争功，异尝屏处大树下，军中号为“大树将军”。上尝分诸营吏士，问曰：“属谁营邪？”皆曰：“愿属大树将军。”上以此重之。非合战受敌，异尝处众营后，与诸将相逢，引车避之。士卒不得争功，进止皆有旗帜，号为严整。子彰嗣。上追思异功，封小子䜣为祈乡侯。
秋八月己卯，幸长安，祠高祖庙。
上将讨高峻，寇恂谏曰：“车驾止长安，陇西足以震惧。且去关东不远，此从容一处而制四方。今士马劳倦，远履险阻，非万乘之固也。前年颍川之役，可以为戒。”上不从，进及汧。
高峻不降。上谓恂曰：“公前止吾，今为吾行矣。”恂至第一，峻遣军师皇甫文诣恂，辞礼不屈。恂怒，将斩之。诸将曰：“高峻兵精，今欲降之，而斩其使，不可。”恂遂斩之，遣其副归。峻即日开城与隗纯等降。诸将皆贺，因曰：“敢问杀其军师，何以反降？”恂曰：“皇甫文，峻之腹心，所取也。今来观望，其意不屈，是不欲降。杀之，峻亡其半，以是动心，故知其必降。”诸将皆曰：“非所及也。”峻与诸隗徙关东。顷之，隗纯将数十骑亡入匈奴，追斩之。
吴汉、王霸击刘芳，芳将胡骑会平城下，连战，大破之。是时芳与匈奴连兵，乌丸数为寇盗，缘边愁苦。霸乃筑坞候，起亭鄣，自代郡至平城三百馀里。霸数上书言边事，宜与匈奴和亲。又言委输可从温水，以省陆转之劳。后皆施行。霸爱士卒，死者解衣以敛之，伤者辍食以哺之。在上谷二十馀年，与匈奴数十百战，士卒皆争为效力。
是岁，执金吾寇恂、卫尉铫期薨。
恂居九卿位，飨大国租，皆以施朋友，赈给故人。常曰：“吾所以自至于此者，士大夫之力也，可不共乎！”恂学行并修，名重朝廷，议者称其有宰相器。会恂早薨，莫不痛惜。谥曰威侯。恂兄弟及兄子、姊子以军功侯者八人。恂数言闵业之忠，上以为关内侯，官至辽西太守。
袁宏曰：夫世之所患，患时之无才也；虽有其才，患主之不知也；主既知之，患任之不尽也。彼三患者，古今之同，而御世之所难也。观寇恂之才，足居内外之任，虽暂抚河内，再绥颍川，未足展其所能也。及在汝南，延儒生，受《左氏》，何其闲也！晚节从容，不得预于治体。夫以世祖之明，如寇生之智能，犹不得自尽于时，况庸主乎！
期为将，尝先登陷阵，手自斩获。军每不利，赖期得振者甚数。为人重信义，虽破邑降城，未尝虏掠。在朝见不善，必犯主之颜。上尝与期门近出，期顿首车前曰：“臣闻古今之戒，变生不意，臣诚不愿陛下微行数出。”天子为之回舆。期疾病，其母问嗣者。期曰：“受国重恩，常怀惭负。若死有知，何以报国，何议嗣乎？”上亲自临禭，谥曰忠侯。
十一年
编辑十一年春三月己酉，上幸南阳，过章陵，祠园庙。
初，公孙述遣大司徒任满、翼江王田戎将数万人据荆门，浮桥横江，以绝水道，营垒跨山，以塞陆路。上遣吴汉、岑彭、臧宫将六万兵击荆门。诏岑彭曰：“大司马习用骑兵，不晓水战，荆门之事，一由征南而已。”
闰月，吴汉、岑彭率师攻之。时大东风，吹船逆流，直冲浮桥，因放火烧之。风怒火盛，短兵接战，蜀兵惊怖。大军遂顺风并进，所击无前。〔斩〕任满，溺死者数千人。田戎退保江州。岑彭遂长驱入江关，令兵无得卤掠，所过不受牛酒，见耆老陈汉恩德。百姓无不欣悦，开门请降。吴汉、臧宫自后而进。
六月，来歙、盖延入武都，攻述将王元，破之，乘胜遂进。蜀人震恐，遣刺客刺歙。刀未出，歙召盖延。延至见歙，涕泣不能仰视。歙叱延曰：“虎牙何以敢尔！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效儿女子啼泣乎！刀虽在身，不能勒兵斩卿邪！”延拭泪，具受所敕。辞毕，抽刀而卒。
上闻之，悼痛无已，赠中郎将印绶，谥曰节侯。丧还洛阳，车驾临吊送葬，哀恸㱆欷，所褒显赏赐甚厚。长子褒嗣。上嘉歙忠节，封歙弟由为宜西侯。歙为人信厚，言行不相违。虽衔命数年，出以喻嚣，然往来之言，皆可复也。
上之临丧，赵王良与张邯相逢城门中。道迫狭，敕邯旋，车倾。良怒，召门候岑遵困辱之。司隶校尉鲍永奏良大不敬。良尊重莫贰，上虽不从，而群臣严惮焉。永辟平陵人鲍恢为都官从事。恢亦抗直，不避彊御。诏曰：“贵戚且敛手，以避二鲍。”其见重如此。
永字君长，上党屯留人。父宣，守正不亏，为王莽所诛。莽欲灭其子孙，上党都尉路平承旨，欲害永。太守苟谏嘉宣忠节，置永府中，护全之。永数为谏陈安汉室、禽奸臣之策。谏戒永曰：“机事不密则害生，祸倚人门。”会谏丧，路平复收永弟升。会新太守赵兴至，叹曰：“我受汉茅土，不能致身立节，鲍宣之死，岂可害其子邪！”敕县出升，复召永为功曹。时有称侍中止传舍者，兴欲出谒，永以为非真，不宜。兴遂驾往，永当州门，拔佩刀截鞅，兴为还车。数日，诏书下捕之，果矫称使者，由是知名。
自鲁郡太守为司隶，行县至霸陵，过更始冢，引车将下，从事谏止之。永曰：“北面事人，〔何〕忍不过其墓！虽以获罪司隶不避也。”遂下车，尽哀。至右扶风，上苟谏冢。上曰：“奉使如此，可乎？”太中大夫张湛对曰：“仁者，百行之宗；忠者，礼义之主。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。”上悦。
初，云阳人宣秉字巨卿，为御史中丞，迁司隶校尉。务举大体，阔略微细，其政严而不苛，百僚亦敬惮之。上幸其府，见秉布被瓦器，食则鱼飡，叹曰：“虽楚之二龚，不能过也。”即赐帏帐器物，拜为司徒司直。俸禄皆以分九族，家无担石之储。
东海王良字仲子，亦为司徒司直，行大司徒事。居贫守约，妻子不之官。司徒掾鲍恢尝以事至兰陵，过良家，见一妇人负柴而入，不知是良妻也。恢谓曰：“我司徒掾也，将归京师，夫人得无有书乎？”妇人曰：“苦掾，无书。”既而问焉，乃良之妻也。恢叹息而去。故良之清贫闻于天下。良谢病归。天子备礼征，不得已载病至京师。道过友人。友人阖门不内，曰： “不有忠言奇谟以取大位，是无其德也，曷为往来屑屑不惮烦邪？”谢而不见。良遂称病笃而归，终身不起。
冬，岑彭以江州城固而粮多，留冯俊守之。彭引军从涪江击平曲。述遣汝宁王延岑、大司空公孙恢、将军王元距广汉，大司徒侯丹距黄石。彭令臧宫击岑等，自溯都江击侯丹，破之。时岑等盛兵沆水，〔宫〕（官）兵财千馀人，降附者四五万口，军食不足。蜀民各坚壁观形势。宫欲还，恐为虏所制。会谒者将数百兵诣岑彭，宫乃矫制取谒者兵，踈行阵而多旗鼓。蜀人闻汉兵卒至，登山望之，旌旗满谷，呼声动山，莫不震惧。宫因其惧，纵兵大破之，斩公孙恢，死者万馀人，王元降。即遂乘胜而前，所至皆降。岑彭既破侯丹，晨夜兼行二千馀里，径赴武阳，别遣精骑驰广都，去成都数十里，所至皆奔散。述大惊，以杖击地曰：“是何神也！”
彭所营地名彭亡，彭恶之，欲徙，会日暮。其夜，蜀遣刺客刺彭，彭死。彭首破荆门，长驱武阳，将兵齐整，为巴、蜀所称，百姓思之，为立庙武阳。谥曰壮侯。上思彭功，封其庶子淮为穀阳侯。
上为书喻公孙述，示以成败。述得书叹息，以示光禄勋张隆。隆劝述降，述曰：“废兴命也。岂有降天子哉！”左右莫敢言。
岑彭之死，吴汉将精兵二万自夷陵出犍为。
十二年
编辑十二年春，吴汉到南安，击述弟永于鱼涪津，破之，遂降武阳。
初，汉入犍为界，诸县多城守。诏令汉直到广都，据其心腹，诸城自下。汉意难之。既进兵广都，诸城皆降。又诏汉曰：“广都去成都五十里，述若来攻，待其困弊而攻之，勿与争锋。述若不来，转营逼之，彼必坚壁。”汉以连战辄胜，便进兵，去成都十里。汉自将步骑二万馀人水北作营，遣副将刘尚将万馀人于南为营，相去二十馀里。上闻之，大惊，让汉曰：“如述出兵连缀副营，副营破，即公营亦破矣，恐公不能还自天上也。幸尚无他者，急还广都。”
三月癸酉，诏曰：“巴、蜀民为人所掠者，免为庶人。”
夏六月，黄龙见于河东。
秋七月，冯骏破江州，杀田戎。
九月，述遣司徒谢丰、执金吾袁吉将十馀万人攻吴汉，分兵守刘尚。汉力战不利，汉谓诸将曰：“吾与诸军逾越险阻，转战千里。今深入敌地，在其城下，胜则成功，败则无馀，成败在一举矣。前夹江为营，战数不利。今欲徙水北营合于水南，同心一力，人自为战，何有不克哉！”飨士秣马，潜军夜合水南营。述不知，乃分兵距水北营，自将攻水南营。汉迎击，大破之，斩谢丰、袁吉。会臧宫至，兵马甚盛，遂进军城下。述自将数万人出战，吴汉纵锐士奔之，刺述，洞胸。舆至营，以兵属延岑，其夜述死。明旦，岑举城降。吴汉悉灭公孙氏，并诛延岑。汉燔烧百姓，纵兵大掠。上闻之，诏让吴汉、刘尚曰：“城中老母婴儿，口以万数，兵火大纵，可为酸痛，甚违古人吊民之义！公等戴天履地，何忍行此邪？”
初，汉军粮尽，具舟将退，谓蜀郡太守张堪曰：“祸将至矣。军有七日粮而转运不至，必为虏擒，不如退也。”堪乃止汉，使毁军以挑述，述果出战，遂以破述。成都既平，堪先入其城，府藏珍宝，皆有簿券，秋毫无所取，慰抚吏民，蜀人喜悦。后迁渔阳太守。匈奴尝以万骑入渔阳，堪以数千骑击破之，威震北边，渔阳大治。
堪字君游，南阳宛人。明帝时问蜀郡计掾樊显曰：“前后太守谁最贤？”显曰：“渔阳太守张堪仁足以惠下，威足以擒奸。前公孙述破时，珍宝山积，卷握之物，足富十世，而堪独乘折辕车，布被囊而已。”上闻显言，叹息良久。方征堪，会病卒，天子悼惜之。
大司空李通以疾罢。通以布衣唱谋，有佐命之功，又尚宁平公主，甚见亲重。通性谦恭，常欲避权势，自为宰相，谢病不视事，连年乞骸骨，上辄优喻之，以三公归第养疾。通后固请罢相、以特进侯奉朝请，常与高密、胶东侯参议大事。车驾每幸南阳，遣使使祠通父守冢。
窦融与五郡太守还京师，官属宾客转毂千馀两。融至，上凉州牧、张掖属国都尉、安丰侯印绶，上遣使还侯印绶。引见，就诸侯位，赏赐恩宠倾京师。以梁统为太中大夫。数月，拜窦融为冀州牧，俄拜大司空。融以非国家旧臣，而爵位与吴公并，每朝会进见，辞礼甚恭，上愈亲厚之。融久不自安，数辞让爵位，因侍中金迁口达至诚。又上疏曰：“臣融年五十三。有子年十五，质性顽钝。臣朝夕教以经艺，不得令见天文、谶记。诚欲令肃恭畏事，恂恂修道，不愿其才能，何况乃当传以连城王侯故国哉？”每请间求见，上辄不许。融尝罢朝，逡巡席后。上知融欲让，使左右扶出之。他日将会，先诏融曰：“曩者知公欲让，今相见，宜论他事，勿复言。”其殷勤若此。
梁统在朝，数言便宜。上书陈法令轻重，宜遵旧典，曰：“臣闻人君之道，仁义为主，仁者爱人，义者治理。爱人故为之除残，治理则为之去乱。是以五帝有流殛之诛，三王有大辟之刑。所以经世教民，除残去乱也。故孔子曰： ‘理财正辞，禁民为非曰义。’高帝受命，奄有天下，制法定律，传之后世，不易之科也。文帝宽柔，省去肉刑，他皆率由旧章，几致刑措。武帝因资财富，多出兵命将，征伐远方，军没民疲，豪杰犯禁，故增其二科，惩不尽节。宣帝聪明，亲览万机，臣下奉宪，不失绳墨。元帝法令，少所改更，而天下称治。至于成帝继体，哀、平即位日浅，丞相嘉等猥以数年之间，亏除先帝旧律百有馀事，咸不厌人心，尤妨政事。伏见陛下权时拨乱，博施济民，功逾文、武，德侔高皇，而反循季世末节，袭秉衰微之轨，非所以还初反本，据元更始也。愿陛下择其善者而从之，其不善者而改之，定不易之典，垂无穷之制，天下幸甚。”
事下公卿，光禄勋杜林谏曰：“夫人情挫辱，则节义之心损；刑网繁密，则苟免之行生。圣帝明王知其如此，故深识远虑，动居其厚。故汤去三面之网，《易》著三驱之义，所以德刑参用，而示民有耻。汉德宽厚，民无二心，军士左袒，乐为刘氏，多恩之所致也。至其后世，不能以德，而勤于法。故有吹毛求疵，诋欺无限，桃李之馈，集以成事。于是家无全行，国无廉夫，上下相循，法不能止，而仁义之风替矣。陛下览得失之要，深知其原，故破觚为圆，建斲为朴，法简易遵，网疏易从，海内颂政，不胜其喜。宜如旧制。”上从林议。
统徙封陵乡侯，出为九江太守，治甚有迹，吏民畏爱之。统有子九人，而松最知名。次竦，弱冠能教授，善属文。
袁宏曰：自古在昔，有治之始，圣人顺人心以济乱，因去乱以立法。故济乱所以为安，而兆众仰其德；立法所以成治，而民氓悦其理。是以有法有理，以通乎乐治之心，而顺人物之情者。岂法逆人心而可使众兆仰德，治与法违而可使民氓悦服哉？由是言之，资大顺以临民，上古之道也；通分理以统物，不易之数也。
降逮中世，政繁民弊。牧之者忘简易之可以致治，御之者忽逆顺之所以为理。遂隳先王之大务，营一时之私议。于是乎变诈攻夺之事兴，而巧伪奸吏之俗长矣。陵迟至于战国，商鞅设连坐之令以治秦，韩非论捐灰之禁以教国，而修之者不足以济一时，持之者不能以经易世。何则？彼诚任一切之权利，而不通分理之至数也。
故论法治之大体，必以圣人为准格；圣人之所务，必以大道通其法。考之上世则如彼，论之末世则如此。然则非理分而可以成治者，未之闻也。若乃变诈攻夺之事兴，而饰智谋权册以胜之；巧伪奸利之俗长，而设禁网陷阱以饵之；患时世之莫从，悬财赏行罚以驱之；毒为下之讦逆，厚威网杀伐以服之。斯所谓势〔利〕（力）苟合之末事，焉可论之以治哉！先王则不然。匡其变夺则去其所争，救其巧伪则塞其淫情。人心安乐，乃济其难以悦之，又何不从之有焉？人情恶侵，则正其分以齐之，又何讦逆之有焉？推此以治，则虽愚悖凶戾者，其于身也，犹知法治，所以使之得所而安其性者也。故或犯治逆顺，乱伦反性者，皆众之所疾而法之所以加，是警一人而千万人悦，则法理之分得也。夫然，则上下安和，天下悦服，又何论于法，逆于理，理与法违哉？
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