御定孝经衍义 (四库全书本)/卷011

御定孝经衍义　卷十一

　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷十一
　　衍要道之义
　　夫妇
　　易咸〈卦名〉亨利贞取女吉
　　程頥传曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸继以恒也咸感也以说为主恒常也以正为本而说之道自有正也〈咸之利贞〉正之道固有说焉〈恒之利贞〉
　　宋儒丘富国曰咸二少相交者夫妇之始也以男下女为象男先下于女婚姻之道成矣恒二长相承者夫妇之终也以男女尊卑为象女下于男居室之伦正矣
　　恒〈卦名〉彖传曰恒久也
　　程頥传曰咸夫妇之道夫妇终身不变者也故咸之后受之以恒也
　　〈臣〉按序卦传曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣〈由家而国虽非父子而君尊臣卑之分如父子也〉有君臣然后有上下〈由国而天下凡上贵下贱之分如君臣也〉有上下然后礼义有所措夫妇之道不可以不久也故受之以恒盖乾道成男坤道成女上经之乾坤天地之道而夫子于坤之文言则曰地道也妻道也此二老之夫妇化育之功已成者也下经首咸二少之夫妇𬘡缊之感方始者也继之以恒为二长之夫妇主家事者也然自咸恒言之今日之夫妇在他日有父母之道自乾坤言之今日之为父母在他日则夫妇之道而已其少也说以正故能感其长也正而说故能久此咸恒之夫妇所以相与者即所以顺其父母者也以父母之道为夫妇之道以夫妇之道为事父母之道此咸恒之所以作对于乾坤者也于书则妫汭观刑而克谐之孝斯升于诗则洽阳嗣徽而作求之孝永世昏礼莫大于亲迎于夫子答哀公之问而垂戒于春秋不一书而已也夫妇之道其要在于孝审矣
　　渐〈卦名〉彖传曰渐之进也女归吉也
　　吴澄曰巽女在外将入而来归艮止在内方止而未往迎有女归以渐之象
　　归妹〈卦名〉彖传曰归妹天地之大义也
　　程頥传曰卦有男女配合之义者四咸恒渐归妹也渐女归之得其正也男下女而各得其正位止静而巽顺其进有渐男女配合得其道也归妹女之嫁归也男上女下女从男也而有说少之义以说而动动以说则不得其正矣故位皆不当也咸恒夫妇之道渐归妹女归之义咸与归妹男女之情也咸止而说归妹动而说皆以说也恒巽而动渐止而巽皆以巽顺也男女之道夫妇之义备于是矣
　　归妹人之终始也
　　程頥传曰天地不交则万物何从而生女之归男乃生生相续之道男女交而有生息有生息而后其终不穷前者有终而后者有始相续不穷是人之终始也
　　〈臣〉按咸恒渐归妹四卦皆言男女夫妇之道而咸之二少夫妇而燕尔者也恒之二长夫妇而偕老者也渐止而巽男先女则礼不备而不行逆知其后之好合者矣归妹说以动柔乘刚则有老说其少徇情肆欲而卒反为艳妻所制者故夫子以人之终始言之谓此日之夫妇乃他日之父母为续莫大焉之故非为情欲之感也而又以象戒之曰君子以永终知敝者盖于其始合之不正预知其有不终之敝奔诱茍合之人既已失身败徳华落色衰复相背弃则彖所谓无攸利者夫妇同之也然则大过〈卦名〉之九二何以曰枯杨生稊老夫得其女妻无不利盖归妹以妹称是不正其为夫妇之辞大过之九二以老夫匹女妻而言是正其为夫妇之辞也正其为夫妇则生生相续而正其为父母矣若九五之枯杨生华老妇得其士夫则虽生而旋枯必不能久正其为夫妇乃可丑之甚也若蒙〈卦名〉之六三以阴而自求阳其行不顺姤卦以一阴而遇五阳女徳不贞故皆戒以勿用取女
　　诗周南〈周国名南南方诸侯之国文王使周公为政于国中后采民俗之诗得之国中者杂以南国之诗谓之周南〉关雎〈篇名〉其首章曰关关〈雌雄相应之和声〉雎鸠〈水鸟挚而有别〉在河之洲窈窕〈幽闲之意〉淑女君子好逑〈匹也〉
　　匡衡曰妃匹之际生民之始万物之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎为始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不由此者也
　　〈臣〉按礼国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷故礼始于谨夫妇所以终孝道也孔子论诗始于南南始于关雎非独以著风化之自所以明文王之致孝于其亲者既内自尽又外求助故未得窈窕之淑女则有辗转反侧之忧而不至于伤既得之则有琴瑟钟鼓之乐而不至于淫一哀一乐而不失其节即孔子之所谓非爱弗亲非敬弗正者此固爱亲敬亲之心所推也故可以奉神灵之统理万物之宜其诗歌之房中而可以被之乡党邦国则加百姓刑四海之效也
　　葛覃〈篇名〉其三章曰言告师氏言告言归薄污〈去其污也〉我私〈燕服也〉薄澣〈濯也〉我衣〈礼服也〉害澣害否归宁父母
　　朱熹曰师氏导我者也每事询访不敢专也父母生我者也及时问安不敢忘也君子宗主我者也因师致告不敢䙝也
　　〈臣〉按此章诗朱子以为敬不弛于师傅孝不衰于父母〈臣〉以为礼女子十年不出姆教婉〈婉于言〉娩〈娩于容〉听从〈有听受无违逆〉学女事共衣服以至观于祭祀礼相助奠〈礼相长者而助其奠〉之事故曽巩之言曰先王之政其闺门之治必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者有此具也然则归宁者人子之心而其必告于师氏者即以父母之心为心也与小序以为后妃之本者此也此所以贵而能勤富而能俭织纴不废𫄨绤无斁而成其徳之厚也
　　召南〈召地名召公奭之采邑也召公为方伯宣化于诸侯故以南国之诗系之而谓之召南〉何彼秾矣〈篇名〉其一章曰何彼秾〈盛也〉矣唐棣〈一曰栘也似白杨一云即薁李〉之华曷不肃雝〈肃肃然而敬雝雝然而和〉王姬〈周王之女姬姓故曰王姬〉之车胡安国曰王姬嫁于诸侯车服不系其夫礼亦隆矣夫阳唱而阴和夫先而妇随则虽以王姬之贵当执妇道与公侯大夫士庶人之女何以异哉
　　〈臣〉按夫妇之道自天子达于庶人者也故二南为房中之乐而乡党邦国皆得用之此王姬所以有肃雝之徳而不敢挟贵以骄其夫其能相与尽子妇事父母舅姑之孝又可知故诗人美之也
　　二章曰何彼秾矣华如桃李〈以桃李二物兴男女二人也〉平王〈平正之王指文王也〉之孙齐侯之子〈武王女文王孙适齐侯之子〉
　　程鹏飞曰吾于是诗得君子善善之意不惟及其身而又及其亲矣美王姬则曰平王之孙齐侯之子美庄姜则曰齐侯之子卫侯之妻美太任则曰文王之母京室之妇美韩侯取妻则曰汾王之甥蹶父之子盖曰其子如此以其父母如此也其孙如此以其祖父如此也其妻如此以其夫如此也其甥如此以其舅如此也君子之善善也周矣
　　〈臣〉按妇人之徳亦推本于所自则夫夫妇妇以成其家道者妇之父母子之父母均有显名焉已经曰立身行道名于后世以显父母迩在夫妇居室之间不可以他求者也故文王太姒之为夫妇之道在于二南百世之下犹歌诵之而幽王褒姒之失夫妇之道小雅刺之虽孝于慈孙百世不能改也可弗慎哉
　　𨚍风柏舟〈篇名正风以关雎为首得夫妇人伦之正变风以柏舟为首处夫妇人伦之变〉其五章曰日〈日当常明喻正嫡当尊〉居月〈月有时亏喻众妾当卑〉诸〈居诸语辞〉胡迭而微〈今众妾反胜正嫡是日月更迭而亏〉心之忧矣如匪澣衣〈烦冤愦眊如衣垢污不濯之衣〉静言思之不能奋飞
　　朱熹曰妇人不得于其夫宜其怨之深矣而曰我思古人实获我心〈见绿衣诗〉又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨而不怒如此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之节者所以虽为变风而继二南之后者以此臣之不得于君子之不得于父弟之不得于兄朋友之不相信皆当以此为法
　　〈臣〉按柏舟绿衣燕燕日月终风皆卫庄公夫人姜氏所作朱熹定其先后以终风次绿衣日月次终风燕燕则庄公薨后送归妾之诗也柏舟之于庄公之不见答词气之间未尝及也但以日月之迭微隐言嫡妾之分而已绿衣黄里之喻稍激切于日月迭微矣至比类终风则庄公之狂荡㬥疾甚矣而犹不忍斥言之也至于日居月诸之卒章而曰父兮母兮畜我不卒见绝于其夫而呼诉于父母此亦可谓妇人之贤处变而不失其正者矣然则庄公之蔽惑贤非所宜贤而贵非所宜贵祸起衽席延于后嗣观孔子之所以对鲁哀公者〈事见礼记载后〉则卫庄不孝之罪奚其可逭哉
　　郑风女曰鸡鸣〈篇名〉其一章曰女曰鸡鸣士曰昧旦〈将旦昧爽之交〉子兴视夜明星〈启明之星〉有烂将翺将翔弋凫与雁〈臣〉按此诗章首女曰鸡鸣士曰昧旦乃夫妇相警之词此所以琴瑟之乐同于关雎也礼记内则曰子事父母鸡初鸣咸盥漱妇事舅姑如事父母鸡鸣者固孝子事亲之节候此而或爽不特夫妇道将不可久亦非致爱敬于亲之道古之贤女所以不敢怀安而常存警惕者也
　　礼记哀公问孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣
　　〈臣〉按五伦以父子为首者干称父坤称母以天地统万物之义也三纲以夫妇为首者有夫妇然后有父子有父子然后有君臣之序也
　　古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也〈已亲其人乃以使人亲矣〉是故君子兴敬为亲舎敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与
　　陈澔集说曰爱敬之道其始本于闺门之内及扩而充之其爱至于不敢恶于人其敬至于不敢慢于人而徳教加于百姓刑于四海故曰爱与敬其政之本与
　　孔子遂言曰昔者明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也〈百姓象具行莫不敬其身亦莫不敬其妻子〉身以及身子以及子妃以及妃君行此三者则忾乎天下矣〈忾犹至也暨也〉
　　〈臣〉按人道莫大于父子而父子以夫妇为始夫妇之道弗爱不亲弗敬不正故爱亲敬亲之心即夫妇而在也吾之有子又父母之续子之于父父之于子何间之有身虽在我其气与性则受于亲己爱人人亦爱己己敬人人亦敬己故不敢恶于人不敢慢于人者不敢伤其亲也经曰终于立身则爱敬之心自父母妻子暨于百姓之众四海之广一以贯之故夫子之言施之于政要归于身集说引经文以释之善解经者也
　　春秋秋七月天王〈周平王〉使宰〈冢宰〉咺〈名也〉来归惠公〈鲁君名不皇〉仲子〈宋武公女惠公之妾〉之赗〈抚鳯反归死曰赗归生曰赙车马曰赗　隐公元年〉
　　吕祖谦曰夫妇人之始也死䘮人之终也人道始终之际莫严焉故夫妇之典实天所叙而凶礼则五礼之一也陵嫡妾之分则天叙之典废焉滥赗赙之恩则天秩之礼废焉夫妇之典废是人道不得而始也死䘮之礼废是人道不得而终也终始俱失天下岂复有人道乎此孔子所为惧春秋所为作也
　　〈臣〉按此夫子所以正夫妇之伦也以妾为夫人者惠公之过故书惠公仲子又以讥隐公成先君之恶以从令为孝
　　公子翚〈鲁大夫字羽父〉如齐逆女〈公不亲迎使大夫往〉九月齐侯〈襄公诸儿〉送姜氏于讙〈音呼端反鲁地诸侯越境送女非礼也〉公会齐侯于讙〈为齐侯来乃往会之〉夫人姜氏至自齐〈桓公三年〉
　　〈臣〉按吴澄曰逆女书讥不亲迎而使公子翚也送姜氏书讥齐侯亲送之也会讙书讥不亲迎而亲会齐侯也夫人至不书翚以至讥鲁桓初使翚逆而中自受姜氏于讙也盖无所不失故无所不讥所以正夫妇之伦也臣又按古者昏礼虽奉时君之命其言必称先君以为礼辞不敢忘其亲也今鲁齐之君行礼如此其苟也忘亲莫大焉卒之敝笱猗嗟之刺兴〈诗齐风敝笱小序刺文姜也猗嗟刺鲁庄公也恶鲁庄公微弱不能防闲其母使至淫乱失人子道人以为齐侯之子焉〉而祸延于嗣辱及先君已兆于此矣
　　夏公如齐逆女
　　穀梁传曰不正其亲迎于齐也
　　秋公至自齐八月丁酉夫人姜氏入〈庄公二十有四年〉孙复曰公亲迎于齐不俟夫人而至失夫之道也妇人从夫者也夫人不从公而入失妇之道也夫不夫妇不妇何以为国不乱何待故曰入以恶之
　　高闳曰夫妇人伦之本所以成孝敬也孝敬备然后夫人之职举桓公见杀于齐而庄公乃以齐女为夫人欲责其孝则彼尝贼我臣子之所疾也欲责其敬则我方仇彼神之所弃也不可奉祭祀不可以当夫人之职矣
　　〈臣〉按此所以正夫妇之伦也公不与夫人皆至姜氏不从公而入已失夫妇之道而又妻齐襄之女忘其父而好合于仇人不孝之大故详书之
　　秋郯伯姬来归〈出也　宣公十有八年〉
　　汪克宽曰春秋书郯伯姬杞叔姬来归所以讥父母之训育弗至致内女之妇徳有亏而亦书郯杞之君失齐家之道而弃其伉俪也
　　〈臣〉按女行制于其父妇道刑于其夫其父无教戒可从其夫无徳义可则则夫妇之道苦而淫僻之罪多矣未可以专责其身也故参讥之与杞叔姬来归同例所以正夫妇之伦也
　　夏五月甲辰孟子卒〈哀公十有二年〉
　　公羊传曰孟子者何昭公之夫人也其称孟子何讳娶同姓盖吴女也〈讳之使若宋女子姓然〉
　　〈臣〉按礼记坊记曰子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒盖娶同姓乃乱伦渎理之甚者史讳内恶故为隐辞而夫子仍史之旧文而坊记复发明之此所以正夫妇之伦也传曰男女同姓其生不蕃则又自绝其续莫大焉之道不孝之罪莫大焉矣
　　程頥曰正伦理笃恩义家人之道也　家人上九爻辞谓治家当有威严而夫子又复戒云当先严其身也威严不先行于己则人怨而不服
　　〈臣〉按夫妇之间情易胜理恩易掩义流而不节则渎而无别矣宁威克厥爱毋爱克厥威此反身之君子所尚于刚徳者非以加于人也自克焉尔
　　朱熹曰男女居室人事之至近而道行乎其间此君子之道所以费而隐也然幽暗之中衽席之上或䙝而慢之则天命有所不行矣此君子之道所以造端乎夫妇之微密而察乎天地之高深也然非知几慎独之君子其孰能体之易首于乾坤而终于咸恒礼谨大昏而诗以二南为正始之道其亦以此与
　　〈臣〉按情欲宴私之际人情之所易溺者惟孝子之心战战兢兢临深履薄饮食男女之事于以精理不以极情
　　真徳秀曰夫之道在敬身以帅其妇妇之道在敬身以承其夫故父之醮子必曰勉帅以敬亲之送女必曰敬之戒之夫妇之道尽于此矣
　　〈臣〉按敬身之义本礼记哀公问夫子之言释礼记者因以经文爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人为证据徳秀之言又举父母醮子送女之辞以实其义盖使人念及于父母之训茍或不敬斯获罪于父母则夫妇相敬无有懈时也
　　以上夫妇之道之要

　　御定孝经衍义卷十一