御制三礼义疏 (四库全书本)/卷31

御制三礼义疏　卷三十一

　　钦定四库全书
　　钦定周官义疏卷三十一
　　夏官司马第四之四
　　司士掌群臣之版以治其政令岁登下其损益之数辨其年岁与其贵贱周知邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子之数以诏王治〈注故书版为班郑司农云班书或为版〉
　　正义郑氏众曰版名籍　郑氏康成曰损益谓用功过黜陟者〈黄氏度曰不独黜陟死者致仕者皆在此数〉县鄙乡遂之属〈贾疏县鄙属遂故云之属其中兼乡之州党故乡遂并言也〉诏者告王所当进退贾氏公彦曰群臣之版谓畿内朝廷及乡遂都鄙群臣名籍辨年岁者知群臣在任及年齿多少也县鄙谓去王国百里六遂之中也不言六乡者举远以包近
　　案群臣谓士也中庸先言体群臣而下即云所以劝士足以见之其大夫以上则为大臣矣在朝之群臣其损益可岁登下若邦国之卿大夫士都家县鄙之小吏则辟除废置各由其君长数可周知而损益登下则不遍记也故别言之不辨其年岁则用之或非所任六十不与服戎七十不与宾客之事是也爵列有经而复辨其贵贱者如小宰司会遂人州长并中大夫其表著之位必有辨矣邦国都家县鄙之吏会同军旅田役之等威亦然司士掌士而必周知卿大夫之数者士上陟则为大夫故当并知之也　王氏应电谓邦国句之数二字衍文非也同曰都家而卿大夫之有无则异同曰县鄙而公邑采邑必不能如六遂之县鄙地域夫家截然齐一且都家县鄙或设或裁或分或并岁有损益则官吏之多寡各殊故必先周知邦国都家县鄙之数而后能详卿大夫士庶子之数也　专言用功过黜陟者则曰岁登下其数可矣其曰损益之数或事剧而益其员或事少而损于其故也每岁正月和而布之者此类皆是通论刘氏彝曰大宰岁终则令百官府各正其治受
　　其会听其治事而诏王废置此又诏王治者大宰诏于岁事之终司士诏于论定之始也王制司马论辨官材故司士为之属
　　以德诏爵以功诏禄以能诏事以久奠食惟赐无常〈奠音定又如字〉
　　正义郑氏康成曰德谓贤者食稍食也〈贾疏月给食不倂给故云稍食能者先试之以事事久乃定以稍食〉王制司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之赐多少由王不如禄食有常品贾氏公彦曰六德六行为贤六艺为能奠定也
　　易氏祓曰爵有高下皆以德诏禄有丰杀皆以功诏以久奠食未为禄也如宫正月终则会其稍食医师则岁终稽其医事而制其食稿人则乘其事试其弓弩而下上其食皆奠食于任事既久之后者　王氏应电曰赐虽曰无常然取于弊馀之赋而节以好用之式则亦不至于滥也
　　案教士始于司徒成于乐正而爵与事皆诏于司士者司马论辨官材然后尊卑剧易各当其任也　有德则宜授以爵未有有德而不能其职者也其能者必有功乃授以正禄有禄则有爵矣　上三句乃诏王治之目也三者既定则奠食自有常法以授地官司禄颁之而不复琐琐诏王矣
　　馀论吕氏祖谦曰案王制选于乡曰秀士升于司徒曰选士升于学曰俊士升诸司马曰造士论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之一人之身凡经考校者七然后得禄其慎也如此汉唐以后大抵自重而渐轻自缓而渐速失三代慎重遗意
　　正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西上〈乡许亮反大音泰又如字从才用反〉
　　正义郑氏康成曰此王日视朝事于路门外之位〈贾疏对大仆职路寝庭有燕朝朝士职库门外有外朝而言　案外朝则有诸侯群吏燕朝则宜有王之宗人此至卿大夫士而止故知为每日常朝也〉大右司右也〈贾疏司右掌群右之政令故知大右是司右〉大仆从者小臣祭仆御仆隶仆　王氏安石曰王族故士虎士大仆大右大仆从者则从王者也故南面顺王所向焉三公东上则北面以东为右也自孤而下皆以近王为上
　　案此与射人所掌朝位一也此日日常朝故详于位而不言摰亦无诸侯彼主于初受命而见者故详于摰而位则略言之也士之位东面者从孤西面者从卿大夫皆在其下而少退经盖即以孤卿大夫统之下云士旁三揖则两旁皆有士足以见之矣王族故士谓王之族与亲故之为士者也虎士属虎贲氏从王者皆南面王出则目送王王入则面向王也盖以拥卫宜立于两旁而稍后
　　存疑郑氏康成曰王族故士故为士晚退留宿卫者〈贾疏以其与虎士同位故知是宿卫者也新升试士未得正爵者不得留宿卫〉未尝仕虽同族不得在王宫
　　通论贾氏公彦曰朝士外朝断狱弊讼幷三询之朝有诸侯在焉诸侯既在西方右九棘之下孤避之在东方群臣之位西面其馀三公卿大夫等仍与此位同　王氏昭禹曰朝士职左九棘孤卿大夫位焉群士在其后与此不同者朝士所掌者外朝听狱弊讼询众庶之朝也群士则公卿大夫之属官故在其后郑氏锷曰朝士所掌外朝之位宰夫司士所掌皆
　　治朝也司士正位而辨其等宰夫则察其不如仪者
　　司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖〈摈臂印反〉正义郑氏康成曰摈谓诏王出揖公卿大夫以下朝者〈贾疏王迎诸侯摈者是大宗伯及肆师小行人等非司士之职此上文云公卿大夫士等朝事下文云王揖故知为诏王出揖公卿大夫以下朝者〉特揖一一揖之旅众也大夫爵同者众揖之〈贾疏中大夫同得一揖下大夫同得一揖〉公及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位群士及故士大仆之属发在其位〈贾疏此无正文约燕礼大射诸侯礼卿大夫皆始入门右北面东上得揖乃就位士发在其位故知王臣亦然〉三揖者士有上中下王揖之皆逡遁既复位也〈贾疏经不见群士位亦约燕礼大射诸侯之士西厢东面而知且故士虎士宿卫者门西南面明士不宿卫者东面可知位既东面眀知旁三揖者西南乡揖之也〉郑司农云卿大夫士皆君之所揖礼春秋传所谓三揖在下〈贾疏哀二年左传卫子南语〉　贾氏公彦曰此皆先入应门右北面士入即就西方东面位不待王揖其大夫已上皆待王揖乃就位也上文别三公位此直言孤卿者孤卿尚特揖则三公亦特揖可知
　　案不见士位以朝士职有明文在孤卿大夫之后也古者公孤多以六卿兼摄孤与卿大夫既分东西则群士各从其长故每旁皆三揖注据燕礼及大射谓群士东面王西南乡揖之非也燕与大射公即位于阼阶故卿大夫已上皆北面士西方东面而虚其东以臣无背君而立之义也王南面视朝孤与卿大夫位分东西群士何故偏聚于西哉
　　通论贾氏公彦曰案礼器诸侯视朝大夫特士旅之诸侯臣少大夫与卿同特揖士乃旅揖之天子臣多故大夫亦旅揖
　　馀论王氏志长曰观此经三代之君所以待其臣者何有礼也嬴秦至后代而逓甚焉夫君臣一体公卿其心膂大夫士其手足外心膂堕手足可乎诗曰岂弟君子遐不作人人才之盛皆人主志气精神所吹嘘而成者也是故能师臣则可师者至矣能友臣则可友者至矣奴隶役之俳优畜之则奴隶俳优者至矣树人犹树木也植枳棘于庭欲收楩枏杞梓之用岂可得哉三代以后臣品日以卑臣节日以替职是故耳
　　王还揖门左揖门右大仆前王入内朝皆退〈还音旋〉正义郑氏康成曰王入入路门也王入路门内朝朝者皆退反其官府治处也王之外朝朝士掌焉玉藻朝服以日视朝于内朝〈贾疏玉藻以路门外治朝为内朝对皋门内库门外之朝为外朝通路寝庭朝为三朝朝士职注周制天子诸侯皆三朝外朝一内朝二也〉朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝谓诸侯也王日视朝皮弁服〈贾疏春官司服文诸侯视朝朝服则玄冠缁布衣素裳缁带素鞸也〉其礼则同　易氏祓曰在王门左右者其位皆南乡而在王后故还而揖之黄氏度曰大仆前导王入也
　　案门左揖大仆大右群仆也门右揖王族故士虎士也此数官之位逼介路门左右王始出未揖公卿不得先揖卑者故还入门而后揖之大仆前即大仆职所谓入亦如之盖前正王治事于路寝之位也　春秋传王揖而入盖楚犹用周礼他国可知
　　通论陈氏祥道曰天子库门之外外朝也朝士掌之路门之外治朝也宰夫司士掌之路寝燕朝则大仆掌之文王世子公族朝于内朝庶子掌之其在外朝司士掌之玉藻朝服以日视朝于内朝退适路寝听政则皆指诸侯而言也诸侯亦有路寝有外朝文王世子所谓内朝者玉藻所谓内寝也玉藻所谓内朝者文王世子所谓外朝也玉藻于路寝之外言内朝则有外朝明矣诸侯内朝司士掌之其官与天子同燕朝庶子掌之其官与天子异鲁语天子及诸侯合民事于外朝合神事于内朝自卿以下合官职于外朝合家事于内朝然则卿大夫亦二朝也
　　案卿大夫直有二门内朝在寝门外外朝在大门之外
　　掌国中之士治凡其戒令
　　正义郑氏康成曰国中城中　黄氏度曰国中谓自郊关以内治有所请治也自甸以往各有所属案曰掌国中之士治者独升于司马之士故不及乡遂都鄙也于群臣之版则通掌之于邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子之数则周知之而士治则独掌国中也此特举士治则上经诏王治无卿大夫而所诏乃以德诏爵以功诏禄之秩序可知矣疏谓此兼卿大夫非也
　　掌摈士者膳其摰
　　正义郑氏康成曰摈士告见初为士者于王也膳者入于王之膳人
　　凡祭祀掌士之戒令诏相其法事
　　案祀五帝及大神⽰享先王百官之戒誓具修皆冢宰总掌之其下以次分掌之凡祭祀之戒具小宰掌之射人相卿大夫之法仪司士所诏相兼上中下士
　　及赐爵呼昭穆而进之帅其属而割牲羞爼豆
　　正义郑氏康成曰赐爵神惠及下也此所赐王之子姓兄弟祭统凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡群有司皆以齿此之谓长幼有序割牲制体也羞进也　贾氏公彦曰赐爵谓祭末旅酬无算爵之时皆有酒爵赐及之
　　案割牲羞爼豆承上文赐爵呼昭穆而进之则所割所羞乃同姓异姓庶姓助祭者赐爵时之牲俎及豆也少牢礼有雍正雍府亦犹王朝内外饔割制牲体也其有司马亦犹五官之正贰各帅其属牛人羊人小子之类羞牲体肉物也但大夫不能备官故宾尸时尸侑主人之豕脀俎湇鱼俎司士羞之王朝之司士则惟共群下赐爵之俎豆耳注谓割牲制体疏以豚解体解释之非其职也祭祀之豚解则内外饔掌其割亨其从献燔脯制于量人无为又使司士割之羞之以是知其为赐爵之荐俎也少牢下篇云众宾拜受爵荐俎设于其位下云洗献众兄弟如众宾仪其皆有荐俎可知俎即牲俎荐谓脯醢一笾一豆此经直言豆亦有笾可知经言昭穆何以知兼异姓庶姓也少牢人臣之礼故先宾而后兄弟周之宗盟异姓为后举昭穆则凡赐爵者皆视此矣惟二王之后及非二王后而为长宾次宾者宜在同姓之上而荐俎亦先设焉然要非司士之事也
　　通论贾氏公彦曰凡昭穆助祭者皆在东阶之前西面北上假令父行为昭子行为穆孙行还为昭曽孙行还为穆就昭穆之中皆年长者在上年幼者在下
　　凡会同作士从宾客亦如之
　　正义郑氏康成曰作士从谓可使从于王者
　　案会同朝觐射人作大夫介凡有爵者有大宾客射人作卿大夫从此司士所作惟士可以见其职掌之差矣
　　作士适四方使为介
　　正义郑氏康成曰士使谓士以王命使也〈贾疏即行夫职𡠾恶而无礼者有士特使法〉介大夫之介也〈贾疏聘礼大夫为次介其馀皆士介天子使大夫下聘诸侯亦使士为介〉春秋传天王使石尚来归脤〈贾疏定十四年公羊传石尚者何天子之士也　郑氏锷曰适四方亦有使卿大夫往而士为之介者此经作士为介是也〉
　　大丧作士掌事作六军之士执披
　　正义郑氏康成曰事谓奠敛之属作谓使之也披柩车行所以披持棺者有纽以结之谓之戴〈贾疏丧大记结披𫄸戴是也〉必当棺束于束系纽〈贾疏谓柩车两旁皆有柳材其棺皆以物束之〉天子诸侯戴柩三束〈贾疏丧大记注戴之言值也所以连系棺束与柳材使相值因而结前后披也〉大夫士二束丧大记君𫄸披六大夫披四前𫄸后玄士二披用𫄸人君礼文欲其数多围数两旁言六其实旁三　贾氏公彦曰六军之士即六乡之民以其乡出一军天子执披千人出自六乡故号六军之士非谓执披有七万五千人也　孔氏颖逹曰披用帛为之以一头系于戴出一头于帷外人牵之若柩车登高则引前适下则引后欹左则引右欹右则引左
　　案束棺于柩车者曰束连系棺束与柳材而结之者曰戴贯结于戴而出之于外人居旁牵之者曰披车之辕前后出横缚木于辕以属引者曰辂以长绳属辂之两端而人引之者曰引引即绋也行道曰引属于柩车者也在棺曰绋说柩车而但属于棺谓迁祖时及在圹窆时也遂人注曰正棺殡启朝及引六乡役之载及窆六遂役之又曰用綍旁六执之者天子其千人与此执披者则在执引者之外卿大夫掌事射人作之士掌事司士作之亦其差也
　　凡士之有守者令哭无去守
　　正义郑氏康成曰守官不可空也
　　国有故则致士而颁其守
　　正义郑氏康成曰故非丧则兵灾
　　案国有大事王宫之士庶子则宫伯作之国子则诸子帅而致之大子群士则司士致而颁其守乡邑之士庶子则掌固颁其守古者国之守政士无不与焉以其识义理而能为民之倡且未仕而已教以与国同忧也
　　凡邦国三岁则稽士任而进退其爵禄
　　正义郑氏康成曰任其所掌治　贾氏公彦曰稽士任文承邦国是邦国之士也但诸侯之臣进退应是诸侯当国为之今于天子司士言之者但司士作法与之使诸侯自黜陟耳非谓司士黜陟之也
　　案此即三载考绩之法邦国如此王朝可知举外以见内也大宰职三岁大计群吏之治而诛赏之司士之稽士任其始基矣邦国之士任邦国亦有司士稽之非谓王朝之司士往稽邦国之士也
　　又案记称司马论辨官材其事于此职见之国子俊选并升于司马司马论其贤者以告于王故司士摈焉而膳其摰也以德诏爵以功诏禄以能诏事即记所谓论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之也盖地官师氏保氏乡大夫州长之属春官大司乐乐正之属所以教士者惟飬其徳厉其行朂以道艺而已人之材性刚柔敏钝文质不齐必司马论辨官材然后缓急各相其宜而剧易各得其任然使素不相习直待其升于司马然后论之辨之则恶从而得其实哉故设诸子之官凡国子之学于成均虎门国子之倅之修业于乡学者国有大事则帅之而致于大子有甲兵之事则合其卒伍会同宾客作以从王而掌固颁城郭沟池之守政又以士庶子为众庶之倡则士虽未仕而已狃习于国家之政事虽未升于司马而司马之属已熟察其材之所宜性之所近矣所以论辨官材审知灼见而无误也
　　存异王氏与之曰此稽诸侯贡士之贤否以行赏罚也诸侯贡士一事不见他官其稽考进退之责盖司士兼之
　　诸子掌国子之倅掌其戒令与其教治辨其等正其位〈倅七内反〉
　　正义郑氏康成曰故书倅为卒郑司农云卒读如物有副倅之倅国子谓卿大夫士之子也燕义古者周天子之官有庶子官与周官诸子职同文某谓戒令致于大子之事教治修德学道也〈贾疏国子所学道徳即师氏三德三行并保氏六艺也〉　黄氏度曰庶子副贰适子故曰国子之倅　贾氏公彦曰等谓才艺高下等级　吕氏祖谦曰正其位谓在朝廷则尚爵在学校则尚齿也案公卿大夫元士之适子入于成均者谓之国子诸子所掌盖其众子为国子之副贰者故曰国子之倅也下经春合诸学秋合诸射则非国子之常在成均者明矣
　　国有大事则帅国子而致于大子惟所用之〈大子之大音泰〉正义贾氏公彦曰下有兵甲之事则此大事谓祭祀也〈吕氏祖谦曰大事通大祭祀大丧纪大宾客之类案王出疆巡守征伐亦当令宿故帅而致于大子惟所用之此所谓守曰监国也下经兵甲之事则所谓从曰抚军〉　黄氏度曰诸子不掌适子此则适庶咸在盖太子守则监国故诸子尽帅国子而致之
　　馀论吕氏祖谦曰古者大子与卿大夫之子同在学或有大故则使大子帅其馀子在宫中其父御兵于外其子佐大子守于内此见得内外相维持不㧞之意
　　若有兵甲之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正凡国正弗及〈正音征〉
　　正义郑氏康成曰军法百人为卒五人为伍国子属大子司马虽有军事不赋之　贾氏公彦曰弗正谓兵赋国正谓凡乡遂之中甸徒力征皆不及也　吕氏曰古之为国者其使君臣一德非一日积也学相同则相好事相同则相信故王大子与公卿大夫元士之适子共学国有大事则帅国子而致于大子惟所用之是大子虽未为君也而君臣之交际已尽贤不肖之知己悉可任使之材已备则先王之虑奕世者不为不豫也
　　大祭祀正六牲之体
　　正义郑氏康成曰正谓朼载之〈贾疏特牲少牢移鼎入陈即有一人鼎中匕出牲体一人在鼎西北面载之于俎知正是此二事也〉
　　凡乐事正舞位授舞器
　　正义郑氏康成曰位佾处　黄氏度曰大胥掌学士之版以待致诸子凡祭祀之用乐者以鼓征学士故诸子于此正舞位授舞器〈案大胥所致诸子谓卿大夫之诸子学舞者即国子之倅非此诸子之官也〉
　　大丧正群子之服位会同宾客作群子从
　　正义郑氏康成曰从于王　贾氏公彦曰位谓在殡宫外内哭位也正其服者公卿大夫之适子为王斩衰与父同杂记大夫之子得行大夫礼故也作使也案曰群子兼国子与其倅也知然者师氏保氏大司乐之属别无正国子服位作国子以从之文也
　　凡国之政事国子存游倅使之修德学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之
　　正义郑氏康成曰学大学也射射宫也〈贾疏大学在国中即夏后氏东序在王宫之左射宫即国之小学在西郊则虞庠是也〉王制春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉　贾氏公彦曰凡国之政事谓国内有繇役之事皆是也国有事时此国子存游暇无事之倅使修德学道
　　案凡国之政事谓力役社田追胥之类曰游倅者以其无职事而优㳺于庠序以学道艺也凡国之政事存游倅者国子则司马弗正国正不及其倅则国正不及而甲兵之事犹听于司马掌固颁士庶子之职与其守是也进退之者进则与国子选俊同升于大学以待辨材授官退则仍归于学或隶于宫正宫伯以宿卫也　周官掌士庶子之治教者不一天官则宫伯也地官则师氏保氏也春官则大司乐乐师大胥小胥也夏官则诸子也掌固也其职之分事之聨各有义焉宫伯所掌宿卫之士庶子也师氏保氏所掌王同姓及公卿大夫之适子也其职曰以教国子弟则王之同姓也曰凡国之贵游子弟学焉则士之子与者盖鲜矣大司乐乐师大胥小胥则国子国子之倅及国之选俊皆隶焉其曰国子者公卿大夫元士之适子也其曰学士者兼国之选俊也其曰以待致诸子者致国子之学于师氏保氏者及其倅也诸子所掌独国子之倅者其适子或学于师氏保氏或入于成均也诸子掌国子之倅而国有大事则帅国子而致于大子有甲兵之事则治以军法者师氏保氏大司乐乐师所掌者国子之教也使帅而治甲兵则亵矣故别以属诸子也师氏保氏会同丧纪王举必从而正国子服位作国子以从则属之诸子者其职兼诏王媺谏王恶无暇及乎其馀矣
　　司右掌群右之政令
　　正义郑氏康成曰群右戎右齐右道右
　　案三右皆朝夕王所身自执事别无府史胥徒所谓政令者即下文合车之卒伍比其乘属其右是也戎右中大夫齐右下大夫不嫌以上士掌之者但比之属之而已无相临相制之事也或曰序官司右下脱中大夫二人五字未必然
　　存异李氏嘉会曰戎右齐右道右天子乘车之右皆中下大夫为之非司右之属也司右所掌乃萃车之右故凡国中有勇力者属焉有事则于是乎取之
　　凡军旅会同合其车之卒伍而比其乘属其右〈比毗志反属音烛〉
　　正义郑氏康成曰合比属谓次第相安习也车亦有卒伍　郑氏锷曰比其乘皆有行列属其右皆有统摄
　　案凡兵车皆有右而车既因事而殊则右之材力亦宜有差等故必比次其乘以属其右然后用各称其材也
　　凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令
　　正义郑氏康成曰勇力之士属焉者选右当于中司马法弓矢围殳矛守戈㦸助凡五兵长以卫短短以救长〈贾疏围围城守守城助谓围守皆用戈㦸助之围者以弓矢为长戈㦸为短守者以戈㦸为短殳矛为长长以卫短短以救长使两相得也〉　贾氏公彦曰此五兵据勇力之士所用当不数弓矢司兵注车之五兵则无弓矢而有夷矛
　　案司士诸子论辨学校之士此则论辨武力之士平时试以五兵之用而訾相其能然后有事可比其乘而定其所属再言掌其政令者前所言用之之政令此则教之之政令也
　　虎贲氏掌先后王而趋以卒伍军旅会同亦如之〈贲音奔先细宴反后荷漏反〉
　　正义郑氏康成曰王出将虎贲士居前后虽群行亦有局分〈贾疏百人为卒五人为伍虎士八百人虽群行亦有局分置卒伍也〉
　　舎则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大丧亦如之〈舎音赦〉
　　正义郑氏康成曰舎王出所止宿处闲梐枑也〈贾疏掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重校人职飬马曰闲是闲与梐枑皆禁卫之物故以闲为梐枑〉　贾氏公彦曰大故谓兵灾
　　馀论胡氏安国曰康王初立大保俾齐侯吕伋以虎贲百人逆子钊于南门外伋大公望子以勲德世臣总司禁旅虎贲勇士宿卫王宫其为国家虑深远矣
　　及葬从遣车而哭〈从如字〉
　　正义郑氏康成曰遣车王之魂魄所冯依　贾氏公彦曰遣车多少之数天子无文案杂记遣车视牢具檀弓国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘则天子宜九乘故郑注杂记天子大牢苞九个遣车九乘
　　适四方使则从士大夫〈使所吏反〉
　　正义郑氏康成曰虎士从使者
　　若道路不通有征事则奉书以使于四方
　　正义郑氏康成曰不通逢兵寇若泥水奉书征师役也
　　旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮〈盾常准反〉
　　正义郑氏康成曰夹王车者其下士也下士十有六人中士为之帅焉　郑氏锷曰车行势疾及其止也馀力未定虑其运而不止故持其轮
　　凡祭祀会同宾客则服而趋
　　正义郑氏康成曰服而趋夹王车趋也会同宾客王齐服服衮冕则此士之齐服服玄端〈贾疏下节服氏掌祭祀朝觐衮冕朝觐服衮冕则会同宾客亦服衮冕觐礼天子衮冕负黼扆是也士助祭服爵弁会同则齐服服玄端〉郑氏锷曰言服而趋者军旅夹王车则以介祭祀
　　会同宾客则无用介惟服其常服
　　案此临事不当以齐服王齐服以衮冕亦未见所据郑锷得之旅贲所服其皮弁服与
　　丧纪则衰葛执戈盾〈衰七雷反〉
　　正义郑氏康成曰葛葛绖武士尚轻〈贾疏臣为王贵贱皆斩衰麻绖至葬乃服葛今始死即服葛故云武士尚轻〉
　　军旅则介而趋
　　正义郑氏康成曰介被甲　贾氏公彦曰在军唯甲士著甲馀有不服甲者旅贲勇士卫王故被甲而趋也
　　节服氏掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常诸侯则四人其服亦如之
　　正义郑氏众曰维持之　郑氏康成曰维维之以缕王旌十二旒两两以缕缀连旁三人持之〈贾疏巾车职王玉路建大常十有二旒此经云六人维之明一畔有三人三人维六旒〉礼天子旌曳地〈贾疏礼纬文〉
　　案王祭祀宾客之服大仆正之燕服小臣正之复设节服氏盖朝夕王所而时视衣服之节适者列职无此文义已见于命官也独列祭祀朝觐之维大常郊祀之从尸车者见从王而供别役惟此三事其馀会同师田视朝巡狩燕飨吊临视学飬老诸礼事及燕出入皆不供他事而惟节服是司也
　　存疑郑氏康成曰衮冕者从王服也
　　辨正王氏应电曰祭祀朝觐节服氏掌为王服衮冕而以六人维大常郊祀节服氏掌为王服裘冕而以二人执戈送逆尸从车也旧说于衮冕六人裘冕二人句绝遂谓六人衮冕为服王之服二人裘冕为从尸服夫衮冕裘冕王之盛服也节服氏乃衣之以维大常执戈盾哉
　　案节服氏掌王生时衣服而王之复别属夏采祭仆隶仆馀丧纪亦弗与焉与膳夫内饔不供丧纪之鼎俎而别属外饔同义盖羞服以飬生古人虽无忌讳而分职则各有所主　其服亦如之疑注语而误录为经文也盖注家误以衮冕六人为句而疑诸侯四人何以不言所服妄缀此语而不知义不可通衮冕惟上公加命乃有之诸侯不得服也况以诸侯之下士而服之乎古者常朝则君臣同服盖尊可以兼卑而卑不可以干尊也若祭祀朝觐而乱法服之常义何所取哉
　　郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车
　　正义郑氏康成曰裘大裘也从车从尸车送逆之春秋传晋祀夏郊董伯为尸〈贾疏外传晋语文〉　孔氏颖逹曰虞夏传云舜入唐郊以丹朱为尸是祭天有尸也许慎引鲁郊祀曰祝延帝尸　张子曰节服氏言郊祀送逆尸则祀天有尸也　王氏应电曰尸亦用裘冕故节服氏以裘冕衣尸王不送逆尸故节服氏执戈从车掌送逆之事　郑氏锷曰虽郊祀亦有尸士师职祀五帝则沃尸是也节服氏八人六人维大常故二人送逆尸
　　方相氏掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百隶而时难以索室疫〈相悉亮反难乃多反〉
　　正义郑氏康成曰时难谓四时作方相氏以难却凶恶也月令季冬命国难〈贾疏案月令惟三时难季春命国难仲秋惟天子得难诸侯亦不得季冬命有司大难则及民庶注云四时者总言之也〉索廋也〈案廋疑当作搜〉
　　大丧先匶及墓入圹以戈击四隅方良〈先悉荐反方良音罔两又并如字〉
　　正义郑氏康成曰先匶葬使之道〈贾疏丧所多有凶邪故使之导〉案玄衣朱裳执戈扬盾以疫可也而蒙熊皮黄金四目则怪诞而可骇大丧先匶宜也而卜得吉兆先王体魄之所安也乃入圹以戈击四隅方良不亦悖乎盖莽好厌胜〈如遣使负鷩持幢与令武士入高庙㧞剑四面提击正与二事相类〉故歆增窜此文以示圣人之法固如是其多怪变耳削去则职中辞义相承完善无疵
　　大仆掌正王之服位出入王之大命
　　正义郑氏康成曰服王举动所当衣也位立处也〈贾疏王行事之时多以立为正〉出大命王之教也入大命群臣所奏行〈贾疏谓群臣奉行王命报奏者皆是〉
　　通论黄氏度曰大仆掌治朝及路寝之服位若小寝之服位则小臣正之
　　掌诸侯之复逆
　　正义郑氏众曰复谓奏事也逆谓受下奏　贾氏公彦曰宰夫注复之言报也反也反报于王自下而上曰逆逆谓上书
　　案周官复逆大仆与小臣御仆分掌之以三官朝夕王所旋至而立逹也以天子耳目之司寄之卑散且分职径达而不关于其长何也圣人立法本无猜防群下之心惟出以至公而尽万物之理故奸弊亦无由生章邯在军使司马欣请事而丞相高不纳霍山领尚书上书言其家者屏不奏权重而职专故也
　　王眂朝则前正位而退入亦如之
　　正义郑氏康成曰前正位而退道王王既立退居路门左待朝毕〈贾疏此即司士职所云大仆前也大仆本位在路门之左今进前正位讫还退在本位待朝毕王退入路寝听事时亦前正王位却位立〉
　　案司士正朝仪之位统上下而言之此职正位而退则不兼群下以职首正王之服位知之也以司士职知大仆之退在路门之左以此职知司士职大仆前乃正王内朝之位经文辞简而义明类如此
　　建路鼓于大寝之门外而掌其政以待达穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子
　　正义郑氏康成曰大寝路寝也其门外则内朝之中如今宫殿端门下矣政鼔节与早晏〈贾疏此鼔所用击之以声早晏或有穷遽者击之以声冤枉〉遽令邮驿上下程品御仆御庶子直事鼓所者〈贾疏御仆职以序守路鼔〉大仆闻鼔声则速逆此二官当受其事以闻　郑氏锷曰建鼔于大寝之门外则声必闻事必达　郑氏众曰穷谓穷冤失职则来击此鼓以达于王若今时上变事击鼓矣遽传也若今时驿马军书当急闻者亦击此鼓　王氏安石曰先穷者欲速达甚于遽令　贾氏公彦曰御仆有下士十二人分之为御庶子总名则曰御仆
　　案御仆下士十二人而别言御庶子者其直日御于王所者则曰御仆分守路鼔者则曰御庶子盖大仆与御仆常在大寝之门内而御庶子在门外故大仆闻鼓声则速御仆使迎受御庶子之所达速御庶子使迎问鼔者所欲达也肺石所达穷民乃不能自直于乡里之吏者故朝士以达于司寇也路寝所达穷者则吏士枉抑于长官及狱讼不能自直于司寇者而大仆以达于王也王制司寇以狱之成质于王王命三公参听之先王任人不疑惟于刑狱则惟恐其有蔽壅而多方以求达民隐如此康成谓即肺石所达穷民非也立于肺石士听其辞以告于上而罪其长则事无不直者矣
　　辨正贾氏公彦曰先郑以令字下读为句后郑不从者若大仆主令御仆御庶子迎穷与遽则二官自白王不告于大仆事何得在大仆职乎故后郑以为大仆听其辞自白王也
　　祭祀宾客丧纪正王之服位诏法仪赞王牲事
　　正义郑氏康成曰诏告也牲事杀割匕载之属〈贾疏云割者郊特牲云君肉袒亲割敬也礼器云君亲割牲祭统云君执鸾刀羞哜彼据诸侯明天子亦然云匕载者易震彖云震惊百里不丧匕鬯注云雷声百里诸侯之象人君于祭祀匕牲荐鬯而已其馀不亲彼诸侯亲匕明天子亦然是以大仆有赞牲之事少牢不亲匕下人君也特牲亲匕者士卑不嫌也〉案大仆赞王牲事与大宰同何也大宰职专言大祭祀则赞射牲也此并举祭宾客则不射牲而割与匕王犹亲为之大仆授刀授匕是赞也割匕之事王始之而大仆代王终之亦赞也其割之事犹有内外饔焉大仆祇就王所亲者赞之耳丧纪牲事王不亲则无庸大仆赞直有正服位诏法仪而已大宰凡事赞王挈其纲耳大仆朝夕正王之仪位故当执其事焉
　　王出入则自左驭而前驱
　　正义郑氏康成曰前驱如今道引也道而居左自驭不参乘辟王也亦有车右焉〈贾疏恐车倾陷备非常虽无尊者亦宜有车右勇力者也〉　贾氏公彦曰若使人驭身无事而居左则大尊故自驭也
　　案小臣职王之燕出入则前驱此大仆前驱则王以政务出入者也以乘王之倅车故不敢旷左以职主于御故居左而自驭也大仆不御王车者以大驭齐仆道仆戎仆田仆分掌之也记曰乘君之乘车不敢旷左左必式则自大仆而外乘王之倅车固有不自驭者矣
　　凡军旅田役赞王鼔
　　存疑郑氏康成曰王通鼔佐击其馀面〈贾疏王通鼔者谓王亲将待王击乃击之佐击其馀面者案大司马王执路鼔路鼔四面将居鼔下则前面不得击之大仆佐击一面戎右亦击一面王自击一面若然王与御者幷戎右已有三人更有大仆则驷乘案文十一年左传侯叔夏御庄叔绵房甥为右富父终甥驷乘注驷乘四人共车与此同也〉
　　案疏谓此驷乘之法是也主将居中御者在左戎右在右更益一人则为四此一人其亦在右而稍后与路鼔四面臆说也凡鼓本无四面六面八面之法况车长只四尺四寸人立必近式鼔树于跗仅可自式以前则鼔长八尺犹当变而通之未见有旁面可击者也赞王鼔者直赞王所鼔之一面耳
　　救日月亦如之
　　正义郑氏康成曰救日月日月食时也春秋传非日月之眚不鼓〈贾疏庄二十五年左传〉
　　存疑贾氏公彦曰日食阴侵阳当与鼓神祀同用雷鼔月食当用灵鼔
　　大丧始崩戒鼔传达于四方窆亦如之〈窆彼验反〉
　　正义郑氏康成曰戒鼔击鼔以警众也　郑氏众曰窆谓葬下棺也春秋传所谓日中而塴〈贾疏昭十二年左传〉礼记谓之封皆葬下棺也音相似〈贾疏丧大记与檀弓皆以下棺为封字虽不同皆作窆音〉
　　县丧首服之法于宫门〈县音悬〉
　　正义郑氏康成曰首服之法谓免髽笄总〈免字疑误入〉广狭长短之数〈贾疏礼记注妇人筓齐衰榛木斩衰箭竹为之〉县其书于宫门示四方　贾氏公彦曰案小宗伯县衰冠之式于路门之外彼云冠专据男子云衰则兼妇人此云首服明无衰与男子冠直是妇人首服但始死将斩衰者男子笄纚深衣妇人麻髽笄总丧服斩衰章亦云女子子布总箭笄髽衰三年则齐衰已下者始死男子免妇人布髽也
　　案小宗伯所县男子之衰冠也故县于大寝之门外以示臣民大仆所县妇人之首服也故县于宫门男子之衰冠县其式可也妇人首服之式县之则䙝矣故不曰式而曰法盖第书其所用之物材与长短广狭之数而不悬其式也
　　掌三公孤卿之吊劳〈劳力报反〉
　　正义郑氏康成曰王使往　贾氏公彦曰或王有故不亲则使大仆往
　　案大仆掌公卿之吊劳小臣掌士大夫之吊劳皆不言王者盖亲吊则掌相其法仪而有故则奉使而往也
　　王燕饮则相其法王射则赞弓矢〈相息亮反下同〉
　　正义郑氏康成曰相左右赞谓授之受之　贾氏公彦曰燕饮谓与诸侯燕或与群臣燕皆有主人酌酒献宾宾酢主人主人酬宾洗爵升降之法射谓大射也小臣职宾射掌事如大仆之法则知大射大仆所掌也
　　王眂燕朝则正位掌摈相
　　正义郑氏康成曰燕朝朝于路寝之庭王图宗人之嘉事则燕朝〈贾疏路寝安燕之处故谓之燕朝又与宾客飨食在庙燕在寝也与宾客及臣下燕时亦有朝见燕礼而图宗人嘉事之朝无所见故特见之嘉事冠昏嘉礼之等〉
　　案玉藻君日出而视之退适路寝听政则燕朝亦日日之常朝也盖治朝无坐法内朝有时而坐故云燕耳论语摄齐升堂及凡侍食侍饮皆在燕朝注云图宗人之嘉事谓燕朝有此耳其实燕礼射礼皆于路寝行之非必图宗人之嘉事而后有燕朝也
　　王不眂朝则辞于三公及孤卿
　　正义郑氏康成曰辞谓以王不眂朝之意告之春秋传公有疾不眂朔〈贾疏文十六年公羊传〉　郑氏锷曰王不眂朝必告以故则以安燕废朝当有论谏矣
　　总论王氏志长曰观大仆小臣诸职所列事无大小皆有仪法虽在燕闲必正服位其防之也豫其喻之也微使王以行以习日就月将而正身以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民端本于是矣是故三代已上左右仆从雍容谈笑而有馀三代已下法家拂士犯颜极谏而不足也
　　小臣掌王之小命诏相王之小法仪
　　正义郑氏康成曰小命时事所敕问也小法仪趋行拱揖之容　贾氏公彦曰大仆诏祭祀宾客丧纪之法仪乃礼之大者小臣大仆之佐故掌其小者若趋以采齐行以肆夏天揖同姓时揖异姓之类
　　掌三公及孤卿之复逆
　　正义贾氏公彦曰诸侯宾也故其复逆掌于大仆若三公孤卿则在朝之臣故小臣掌之
　　正王之燕服位王之燕出入则前驱
　　正义郑氏康成曰燕服位谓燕居时也玉藻王卒食玄端而居〈贾疏谓在路寝中听事讫适小寝燕居玉藻玄端而居正谓在路寝食讫退适燕寝服玄端也〉燕出入若今㳺于诸观苑
　　大祭祀朝觐沃王盥
　　正义贾氏公彦曰王将献尸宾先盥手洗爵乃酌献故小臣为王沃水盥手也
　　小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之法
　　正义贾氏公彦曰祭祀言小则宾客飨食皆蒙小字小宾客谓诸侯遣臣聘问者宾射对大射亦为小也郑氏康成曰宾射与诸侯来朝者射
　　案宾射非燕射也然其射前亦必有燕若飨食则无射法也如大仆之法即正王服位诏仪法赞牲事赞弓矢之类
　　掌士大夫之吊劳〈劳力报反〉
　　正义贾氏公彦曰亦王所使也
　　凡大事佐大仆
　　通论王氏曰案大仆掌正王之服位出入王之大命王出入则前驱而天官内小臣亦掌王后之命正其服位后出入则前驱小臣掌王之小命而天官内竖亦掌内外之通令凡小事此固大小分职之义也内小臣掌王后之命而不言大盖大命皆出于王
　　祭仆掌受命于王以眂祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具既祭帅群有司而反命以王命劳之诛其不敬者
　　正义郑氏康成曰谓王有故不亲祭也〈贾疏既祭反命于王明是王合祭有故使人摄也〉祭祀有司有事于祭祀者纠谓校录所当共之牲物
　　大丧复于小庙
　　正义郑氏康成曰小庙高祖已下也始祖曰大庙春秋僖八年秋七月禘于大庙　贾氏公彦曰大丧王丧也王生时所有事之处皆复此祭仆复小庙其大庙则夏采复小寝大寝则隶仆复也
　　凡祭祀王之所不与则赐之禽都家亦如之〈与音预〉正义黄氏度曰王所不与谓畿内山川及公卿百辟之有功徳于民者都家祭祀皆命于国亦各使其主者祭之
　　案王所不与谓四郊之外郊野甸稍县畺山川因国前哲令德之祀都家则王之懿亲尊属故皆赐禽辨正王氏应电曰注谓都家同姓有先王之庙则赐之禽非也诸侯不得祖天子都家安得立先王之庙
　　凡祭祀致福者展而受之
　　正义郑氏康成曰臣有祭事必致祭肉于君所谓归胙也〈贾疏见僖四年左传〉展谓录视其牲体数体数者大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个特牲则以豕左肩五个〈贾疏并礼记少仪文周人尚右故右胖皆祭以左胖致人大牢谓天子大夫已上少牢谓天子之士牲皆用前体者前体贵故也肩臂臑折九个者一节折为三叚〉案致福于王当断自大夫已上士则所祭为王之懿亲尊属然后得致与
　　御仆掌群吏之逆及庶民之复与其吊劳
　　正义郑氏康成曰群吏府史以下　易氏祓曰民亦有复吏亦有逆与宰夫于诸臣云复万民云逆互备案诸侯之复𨒫大仆掌之三公孤卿之复逆小臣掌之则御仆所掌当自大夫士而下府史亦存焉经所称群吏惟小司寇外朝之位对群臣而言则专目府史外此皆大夫士也盖非常之事专讯万民故府史亦与焉若平时则府史已下纵有建白亦各达于其长耳士大夫之吊劳既掌于小臣则此职吊劳专承庶民而言其或府史胥徒有死国政者亦于庶民之吊劳包之
　　馀论李氏嘉会曰观宋阳门之介夫死而子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲飨之则群吏庶民有吊劳宜也
　　大祭祀相盥而登〈相息亮反〉
　　正义郑氏康成曰相盥者谓奉槃授巾与〈贾疏小臣沃盥此职又相盥明是奉槃授巾也少牢特牲尸盥时有奉槃授巾之事〉登谓为王登牲体于俎特牲馈食礼主人降盥出举入乃匕载〈贾疏载即登牲体于俎〉
　　大丧持翣〈翣所甲反〉
　　正义郑氏康成曰翣棺饰也持之者夹柩车　贾氏公彦曰丧大记注汉礼翣以木为匡广三尺高二尺四寸方两角高衣以白布画云气谓之画翣画之以黼谓之黼翣天子用八诸侯六大夫四士二在路夹柩车两旁入圹则树之四旁
　　掌王之燕令
　　正义郑氏康成曰燕居时之令
　　以序守路鼔
　　正义郑氏康成曰序更　贾氏公彦曰即大仆职所云速逆御仆与御庶子者也
　　隶仆掌五寝之扫除粪洒之事
　　正义郑氏康成曰汜埽曰埽埽席前曰拼洒洒也郑司农云洒当为洒某谓论语曰子夏之门人当洒扫应对
　　存疑郑氏康成曰五寝五庙之寝也周天子七庙惟祧无寝〈贾疏知者此云五寝下云小寝大寝明二祧无寝也〉诗云寝庙绎绎前曰庙后曰寝　贾氏公彦曰必须寝者祭在庙荐在寝故立之
　　辨正刘氏敞曰隶仆掌洗乘石跸宫中之事古者神人不参若果典职宗庙不应更䙝之于宫中而役以劳辱之事然则此寝非庙寝也　王氏与之曰守祧掌守先王先公之庙祧庙则有司修除之祧则守祧黝垩之此隶仆所掌当为王之小寝
　　案天官宫人掌王之六寝之修注云路寝一小寝五路寝以治事小寝以时燕息此五寝即宫人所掌之小寝五也宫人掌之隶仆又掌之者一事两官并共天子官多也宫人所掌尤重路寝隶仆则直五寝而已宫人于凡修除井匽并掌之隶仆但事埽除粪洒而已康成以此为五庙之寝非也庙固有寝有其五而无其二何义乎康成即据此五寝之文立说耳
　　祭祀修寝
　　存疑郑氏康成曰于庙祭寝或有事焉月令凡新物先荐寝庙
　　案康成以五寝为庙寝者缘此文耳春秋修其祖庙不应舎庙而言寝也盖小寝王所燕息也祭祀则齐戒有十日之期王唯居路寝不居小寝此时小寝空故乘隙之耳月令秦法非周礼荐寝庙之文不可为典要而谓荐必于寝亦臆说也
　　王行洗乘石掌跸宫中之事
　　正义郑氏众曰乘石王登车之石也诗云有扁斯石履之卑兮〈贾疏诗小雅白华篇〉跸谓止行者清道若今时儆跸
　　大丧复于小寝大寝
　　存疑郑氏康成曰小寝高祖已下庙之寝也始祖曰大寝〈贾疏高祖已下庙称小始祖庙称大故寝亦随庙为称〉
　　案王丧必在路寝而五官中无复于王寝者刘氏敞谓此王之小寝大寝是也大丧夏采既复于大祖祭仆又复于小庙庙中之寝无庸更复则此大寝者即王之路寝也小寝者即王之五寝也但五寝未必尽复则路寝而外或但复于王近时所燕息之寝与后丧不必复于庙而正寝燕寝自宜复也士丧礼死于适室适室正寝也士复于正寝推此而上可知矣而隶仆所掌五寝之非庙寝也决矣
　　钦定周官义疏卷三十一