御制养老务农颁行小学五伦行实乡飮仪式乡约条例纶音

御制养老务农颁行小学五伦行实乡飮仪式乡约条例纶音
作者：李算

王若曰：予闻之，夫子观于乡而知王道之易易，观政在朝，观俗在野，政之所及者浅，俗之所得者深，故善乎观人之国者，必先其野而后其朝。肆予膺天之嘏，恭逢慈宫周甲，期与八方臣庶，共其乐，尊年锡类之典，无所不用其极，而观于朝，政无可纪，观于野，俗不维新，惟予一人否德，不敢比先王观也。每中夜以思，忘寝屡兴，悯近俗之难矫，慨初心之多负，予之所自期，岂欲如斯而止乎哉？人心安则逸，逸则玩，玩则纵而浪，遂至沈酣豢养于积累升平之乐，而幼违蒙养之正，长乏师受之益，指拘捡为�诡，视靡诞为活计，自少至老，若不知天叙天秩之有典有则，三杯揖让，固尚矣，风流之笃厚，亦难乎一变而至。夫爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人，以其广敬而因本也，故虞夏商周之相承，富德亲爵之有殊，而齿则不遗者，盖年之为贵，次于事亲也。凡今之人，不畏遗年也，故其弊也为五品之不逊。经曰，先王有至德要道，以顺天下，故忠可移于君，顺可移于长，治可移于官。传曰，人人，亲其亲长其长，而天下平。广敬因本之责，予方反求之不暇，而物候穷则天根露，习气尽而真情见，意者时雍日新之机，迨其今乎《小学》一书，即学校始教之次第节目也，以予寡昧，尚赖先大王导迪之恩，记在童习之年，粗收日讲之力，世之子弟，虽不及遍通六经，或庶几勉勉持循于做人样子，而迩来学日益渝，教日益弛，此书随而束阁，予为是瞿，爰命内阁之臣，就训义而考证之。且《三纲》、《二伦行实》等篇，为辅治励世之具，与《小学》书，不可偏废，釐为一编，命之曰《五伦行实》。予又思之，一日礼行，风动四方，惟乡飮酒近之，是礼也，休老而劳农，导欢而序齿，明贵贱而辨隆卑，正身安国之要，率是以兴也。粤我世宗盛际，创行养老宴，《三纲行实》之颁下，亦在其时，民到于今，举切亲贤乐利之思而不能谖，予小子其敢不修述焉？然乡约之于化民成俗，亦易为力，朱夫子盖尝月朝读约，三代之制，如复可见，予故曰因今之民，变古之俗，被之以仁义，示之以本实。乡约之效不差于乡飮酒，此规亦不可不讲而明之，机务之暇，汇成《乡飮仪式》、《乡约条例》，欲其委曲周挚，文质俱备，偕我同胞之民，油然起感，肃然知序，苟使是举，不归于徒法徒言，则何顽之敢梗，何愚之不明乎？咨尔有众，毋侮古训，毋迃予言，俛焉孶孶，惟玆飮玆，约是讲是，遵其君子，若生三古而秉周礼，其小人，若捧乘矢而游矍圃，一切知菽粟可去，而亲亲长长之不可斯须去，以为人乎，何暇他求？即此而民志壹世教靖，予与尔有众，共享无疆之祚，以对越天地之耿光，以丕承祖宗之谟烈，尚克时忱，其永有赖，观乎朝野，彬彬改观，则受丰福而享勋力，其在斯乎，其在斯乎。故曰，老老而民兴孝，又曰老吾老，以及人之老，值三元之嘉会，祝万寿于慈宫，仰瞻韶颜，喜腾难老，推而广之，休宁群老，群老之休且宁，顾不系于丰年之多黍多稌乎？故劳农为休老之本，四日得辛则熟，十日得辛则稔，熟既验于昨岁，稔可占于今年，天以锡我康功，我亦勤玆田功，徯志之应，庶可质诸岁岁年年，如昨如今，以至万斯年无斁，农夫之庆，人子之庆也，人子之庆，朝廷之庆也。仍传曰，此纶音，下谕于方伯居留之臣，俾各遵行，仍令国子长，示于诸生，京兆尹，颁之坊曲，待印书诸本献御，亦为宣赐京外。

嘉庆二年正月初一日