御製養老務農頒行小學五倫行實鄕飮儀式鄕約條例綸音

御製養老務農頒行小學五倫行實鄕飮儀式鄕約條例綸音
作者：李祘

王若曰：予聞之，夫子觀於鄕而知王道之易易，觀政在朝，觀俗在野，政之所及者淺，俗之所得者深，故善乎觀人之國者，必先其野而後其朝。肆予膺天之嘏，恭逢慈宮週甲，期與八方臣庶，共其樂，尊年錫類之典，無所不用其極，而觀於朝，政無可紀，觀於野，俗不維新，惟予一人否德，不敢比先王觀也。每中夜以思，忘寢屢興，憫近俗之難矯，慨初心之多負，予之所自期，豈欲如斯而止乎哉？人心安則逸，逸則玩，玩則縱而浪，遂至沈酣豢養於積累昇平之樂，而幼違蒙養之正，長乏師受之益，指拘撿爲�詭，視靡誕爲活計，自少至老，若不知天敍天秩之有典有則，三杯揖讓，固尙矣，風流之篤厚，亦難乎一變而至。夫愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人，以其廣敬而因本也，故虞夏商周之相承，富德親爵之有殊，而齒則不遺者，蓋年之爲貴，次於事親也。凡今之人，不畏遺年也，故其弊也爲五品之不遜。經曰，先王有至德要道，以順天下，故忠可移於君，順可移於長，治可移於官。傳曰，人人，親其親長其長，而天下平。廣敬因本之責，予方反求之不暇，而物候窮則天根露，習氣盡而眞情見，意者時雍日新之機，迨其今乎《小學》一書，卽學校始敎之次第節目也，以予寡昧，尙賴先大王導迪之恩，記在童習之年，粗收日講之力，世之子弟，雖不及遍通六經，或庶幾勉勉持循於做人樣子，而邇來學日益渝，敎日益弛，此書隨而束閣，予爲是瞿，爰命內閣之臣，就訓義而攷證之。且《三綱》、《二倫行實》等篇，爲輔治勵世之具，與《小學》書，不可偏廢，釐爲一編，命之曰《五倫行實》。予又思之，一日禮行，風動四方，惟鄕飮酒近之，是禮也，休老而勞農，導歡而序齒，明貴賤而辨隆卑，正身安國之要，率是以興也。粵我世宗盛際，創行養老宴，《三綱行實》之頒下，亦在其時，民到於今，擧切親賢樂利之思而不能諼，予小子其敢不修述焉？然鄕約之於化民成俗，亦易爲力，朱夫子蓋嘗月朝讀約，三代之制，如復可見，予故曰因今之民，變古之俗，被之以仁義，示之以本實。鄕約之效不差於鄕飮酒，此規亦不可不講而明之，機務之暇，彙成《鄕飮儀式》、《鄕約條例》，欲其委曲周摯，文質俱備，偕我同胞之民，油然起感，肅然知序，苟使是擧，不歸於徒法徒言，則何頑之敢梗，何愚之不明乎？咨爾有衆，毋侮古訓，毋迃予言，俛焉孶孶，惟玆飮玆，約是講是，遵其君子，若生三古而秉周禮，其小人，若捧乘矢而游矍圃，一切知菽粟可去，而親親長長之不可斯須去，以爲人乎，何暇他求？卽此而民志壹世敎靖，予與爾有衆，共享無疆之祚，以對越天地之耿光，以丕承祖宗之謨烈，尙克時忱，其永有賴，觀乎朝野，彬彬改觀，則受豐福而享勳力，其在斯乎，其在斯乎。故曰，老老而民興孝，又曰老吾老，以及人之老，値三元之嘉會，祝萬壽於慈宮，仰瞻韶顔，喜騰難老，推而廣之，休寧羣老，羣老之休且寧，顧不係於豐年之多黍多稌乎？故勞農爲休老之本，四日得辛則熟，十日得辛則稔，熟旣驗於昨歲，稔可占於今年，天以錫我康功，我亦勤玆田功，徯志之應，庶可質諸歲歲年年，如昨如今，以至萬斯年無斁，農夫之慶，人子之慶也，人子之慶，朝廷之慶也。仍傳曰，此綸音，下諭於方伯居留之臣，俾各遵行，仍令國子長，示於諸生，京兆尹，頒之坊曲，待印書諸本獻御，亦爲宣賜京外。

嘉慶二年正月初一日