征士程绵庄先生墓志铭
有清征士绵庄先生以乾隆丁亥三月二十三日，启手足于白门之如意桥。将葬，其同征友袁枚为志其墓曰：
《六经》之道，如帝都然。仰而朝宗者，舟帆马车，各以其具行，要其能至已耳。惟力之至大者，乃卓然独往，而无所附依。或张市禁而申之，曰必取庸于某某而后可。嘻，其惑矣！
吾友绵庄，深于经者也，卓然独往者也，且能至者也。其初博存百家，宣究其意。已而贯穿合并，精思诣微，著《易》、《诗》、《书》、《三礼》、《鲁论》，的的然言其所言，非先儒所言。其言曰：“墨守宋学，已非；有墨守汉学者，为尤非。孟子不云‘君子深造之以道，欲其自得之’乎？”又曰：“宋人毁孙复疏经多背先儒。夫不救先儒之非，何以为孙复？”其言如此，其著述可知。
先生名廷祚，字启生。年十四，作《松赋》七千馀言，惊其长老。弱冠举茂才，屡阂于有司，遂弃科举，专治经。一切星经、地志、乐律、礼仪，元元本本，识其大者。性端静，迂缓其衣冠，传先王语。人见之如临高山，气为之肃。乾隆元年，天子开鸿词科。十五年，征穷经耆老，江南大府荐先生应诏。天下闻之，不喜先生得荐，喜荐者得先生。然先生嶷嶷自立，足绝公卿门。虽两如京师，卒不遇，乘？栈归。
余同试保和殿，通数语。已而官白下，相与为忘年交。得谢后，买山随园，所居宅相邻，益亲。每读书疑，必质先生。先生有所作，必袖来，或遣苍头索跋语。人疑两人异好尚，胡为交颇欢？因念唐时韩、柳治文章，殷、陆治经，所学不同，而韩、柳集中折服乃尔。况余不及韩、柳而先生远过殷、陆，则余之降心以从者宜也。然先生诚何所昵而殷殷于余耶？岂不以孤奏《咸池》之音，肯一过听者已难得耶？又岂不以年已颓暮，荷道甚重，不得不择一后死者望其能张而传之耶？呜呼！今遗墨尚存，先生不可复见，而余亦将老矣。
淮安有先生族孙鱼门，恢奇多闻，每假馆余所。三人连日夜语，蝉嫣不忍别。或漏尽送先生出，则两人者重剪灯对数海内人物，必首先生。数毕，又未尝不唏嘘叹息，忧先生之衰。今先生果卒，而鱼门亦远官京师，凭其棺而哀者，独余耳！
夫天之岁月，原不能为贤者假借。先生卒时，年已七十七矣，似可殁而宁焉。然终竟生人如是，不使一日居石渠、东观，羽仪我圣朝，而又不使知所藏何山，所传何人，竟溘然以归冥漠。然则贤人之在世，与其毕生甘苦，可以光日月、垂宇宙者，果不足恃，如飘风轻云之一过而已耶？天下学者闻之，宜何如悲，又岂独余与鱼门之泪涔涔下也！
先生本歙人，曾大父虚卿迁江宁。其翁祓斋，国初隐君子，生先生及其弟嗣章。嗣章有济世才，以经让先生，而专攻史学。与先生白发扶持，熏熏熙熙，各以一家言为埙谌之欢。人以比南朝刘昆季，良不愧云。先生有二女，无子，嗣章为之立孙。以某年□月□日葬于某。所著卷帙，详嗣章《行略》中。铭曰：
儒林文苑古无界，谁欤划开成两戒？先生先兼后割爱，抱经见圣升堂拜。闻呼参乎唯而退，群儒鵘鵘立门外。两荐于天神所介，谁之不如命为碍。高文典册垂金薤，黄河千年清可待，恐此人如未必再。请碣其原志所在，冢旁草生尽书带。
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