心庵遗稿 (赵斗淳)/卷十八

心庵遗稿
卷之十八
作者：赵斗淳

启

绥陵迁奉时。请寝随轝之命。药院再启。_丙午

臣等抱有忧灼。达宵徊徨。忱诚之未格。猥渎之转深。而顾其言则非臣等之言也。喉舌之惟允而言之。廊庙之宥密而言之。论思之献纳而言之。而圣批则一向不槪。群情则愈往闷郁。夫以我殿下出天之孝思。无竆之情理。其必欲尽心尽礼于不可再攀之地。卓然为百王所未行。为万分有一自恔者。臣等虽甚愚昧。惟当飮泣呑声。赞颂匡美之不暇。今其小大恓惶。冒悚赍栗。不得请则不止者。何也。诚以圣孝不在于䟽节。而莫大于慎啬。臣分不在于承顺。而莫严于保护。伏况仪文之寝详。品式之咸备。唐宋勿论。我家自有。而随轝一节。虽有载录。以正庙尧舜之圣。曾闵之行。尚有所郑重审慎者。其于甲申己酉事。有可以仰稽。则今殿下勉抑至情。动法而式刑。不亦益有光于继述之美也。昨值更鼓之深。不敢为彻晓烦渎。今又相率申吁。惟圣明。亟寝成命。用副切至之恳。千万至祝。

三启

臣等猥以冒昧之恳。屡渎崇高之听。忱恂不廸。辞意拙讷。其无以孚感格达固宜也。而群情之煎灼。廷议之闷郁。殆时深而日较急矣。臣等不暇远引古事。旁缀近例。为支蔓架叠之说。而只以目下事势言之。其大不可而决难行者有五。列圣之所未遑。而殿下遽始之。其不宜径情而逾节。一也。两慈殿挽近。所以憧憧慥慥。不遑为旧哀新恸之所自寓。一则为殿下也。二则为殿下也。则凡仰軆惟忧之念。而克懋养志之诚。其不宜不自勉抑。曲承慈衷。二也。天时之炎溽到极。闾里之疢沴方行。而群吏百工之所奔走。轝士旄倪之所萃集。气聚则成薰。熏久则不洁。今以至重之玉軆。其不宜躬自触冒三也。屏舆辇而御羇靮。麻冕素裳。露乘而露处。势将为一舍之程。则其不宜过忽保啬四也。以至侍卫之排列。护导之先后。又不无许多妨掣。不成仪观之患。则其不宜他不暇顾五也。夫以我列圣相承之大孝达孝。苟有可已而不可已者。业亦遵蹈之已久。而卒未之行焉。惟此五不宜。为今昔之所同然也。臣等职忝保护。义不敢以屑越繁复为惧。又此冒悚更陈。兪音之降。伏地颙祝。

纯元王后因山时。请寝随轝之命。药院再启。

涣汗之不反。而孚号之莫遏。今历日于玆矣。以言乎事軆。则有若上下之相持。以言乎衷情。则殆因罔极之靡所。臣等亦战栗莫知为计。而只以粗尝掇拾于传记所载洎夫国朝故事而稽之。三代以前。文献无征。缜密周备。莫盛于唐宋之际。而明君哲辟之必欲自尽于终事之礼。亦可按而知。而凡大丧随诣之节。非皇太子之代行。则摄太尉之所从事也。夫如是者。岂有他哉。至尊之地。自有至慎者存。苟或少忽。则有非奉宗庙社稷之义而然也。本朝五礼仪及丧礼补编。虽有所载录者。而以其极关重而大存虑也。故傡有奉辞之仪。垂五百年率由而行之。是所谓我家礼自有。不必取法于唐宋之远也审矣。臣等仰殿下如天地。恃殿下如父母。苟可以一分奉承为将顺之懿焉。则顾安敢沮抑渎扰于此时情事之理乎。刳沥忱恂。言不知裁。惟圣明渊然深思。穆然远虑。俾臣等有辞于天下万世。千万泣祝。

宾厅启辞

前席之面陈而未蒙开纳。大庭之衷恳而汔靳兪允。非但诚意之浅劣。无足以感回天听。亦且辞力之竆竭。未有以刳沥众情。而臣等于国朝掌考。本自茫昧。自有成命以后。取见政府记载。则我英庙之于懿陵因山也。诸臣之所以苦恳于随轝之命者。不过曰回銮时夜气之受损。而竟蒙翕受。大圣人节宣虚恢之盛。讵不为来许之所垂宪。而今日之所监法乎。第惟其时则祁寒也。今时则盛暑也。之寒之暑。均之为六气所慎。而炎热潦溽之最妨于人。有甚于凝严沍塞。即医家纂述之所具载也。盖寒有可御之道。而暑无可辟之方。今殿下以至重至尊。不遑自由之玉軆。必欲备举下之服。蕫方中之礼。触冒于赫熇方盛之际。淹停于小大群聚之地。竆日力而犹不足。则其间骤集之雨。浸涨之水。又未可臆逆其必无是矣。然则其视隆寒夜气之为可忧。奚翅万倍于昔者乎。此臣等所以宁被𫓧钺之诛。不敢为承顺之计者也。惟圣明。仰軆惟忧之慈念。俯恤必争之群情。亟寝成命。用副盈庭之号焉。

纯元王后母临五十年。请称庆宾厅启。_庚戌

一阳初复。万禄维新。恭遇我太母殿下。母临五十年之庆会矣。祗告宗庙社稷。播修率土黎献。效嵩岳之呼。迓冈陵之祝。以铺张对天之闳休礼也。表徽闻阐懿光。万一其形容。亿兆与欢戴。以扬厉无前之盛烈典也。情理切则礼犹义起。仪文钜而典不可隳。惟我太母殿下。含弘广大之用。博厚悠久之化。以勋华之盛。有妊姒之德。以言乎阴功。则关雎葛覃。六宫之谣也。思齐生民。万世之颂也。而坤以顺承。赞我纯考久道之成。以言乎巍勋。则大龟绍明之初也。苞桑其系之时也。而忧以勤济。翊我宪庙郅隆之治。恤隐而恫癏在己。赒竆而饥馑无瘠。乱逆必诛。而君纲始肃。邪沴必辟。而民志不惑。盖史乘所载。睹闻所述。从古后妃之圣所未有也。而至于临危大策之断自慈衷。呜呼。维天维祖宗。以我太母。重恢我五百年丕丕基矣。天助其信。人㱕其顺。虞渊之擎而大明重绍。缀旒之急而泰山四维。复抗裘冕之尊。再膺帘帷之临。而我殿下以出天之孝。仰承止慈之恩。慈孝融泄。至化翔洽。诸福之物。可致之祥。将见其汪濊闿绎。史不胜书。而舟梁五纪之甲。再届于今矣。此政君臣上下殚诚竭力。率遵彜章。庶几乎小答鸿慈弘赞骏惠。而慈衷㧑谦。微忱莫达。前席迭吁。不但兪音之邈然。辞教恻怛。有未敢承聆者。臣等相顾徊徨。靡所自措。以殿下欲报无既之大孝达孝。其所以赍闷怀郁。恐不待臣等再言之烦矣。春秋谨于五始。而迎祥导和之在此。政教先于一元。而宣问揭德之在此。开岁月正元日。遇庆当行之举。礼也典也。此古人所谓安敢为佞。礼在其中者也。伏乞圣明。积诚仰禀。期回慈念。亟许臣等之恳。庸副大同之情焉。

纯元王后撤帘后。请加上尊号。宾厅三启。_壬子

臣等今日之言。其可已而不已也哉。宁犯渎扰之罪。不敢为退去之计者。诚以不得请则不知止。为臣等情理义分所必然而然也。易述㧑谦之美。传有得名之训。夫大德之必得其名。非可袭而取也。如穪天曰高。称地曰厚。皆自然之理。而圣神文武。各以其德之最大而赞之颂之。徒以㧑谦之美。为一切退然不居之盛。则圣神也文武也。圣帝明王。鸿功懿烈。将于何考德而论时也。我慈圣巍勋至化。虽非臣等拙讷所敢揄扬其万一。而以言乎我家礼自有。则已行之晠典也。以言乎臣等之忱诚。则大同之不可遏也。我慈圣。苟穆然念及于此。虽以谦谦之衷。宜有所反复斟量。亟赐勉循者。何则。㧑谦之义。非不为帝王家极工。而大德必名之训。亦通古今之常经。无所处而不寓。则今何可重乎彼。而抑于此乎。母临久道。慈化也。庆衍宗祧。慈休也。翊冲主而迓景命。慈恩也。靖共我百僚。怀恤我群黎。慈德也。而若夫补天擎日。回至危为至安。罔有外内。帖然底宁。惟玆慈功。古昔圣后哲妃所未有也。仪銮之帘载撤而高拱穆清。万机之务亲摠而圣化旁达。惟玆慈烈。又载籍以来所罕述也。懿称之加隆。所以报天地河海之德。而非为一时贲饰观美而已。则㧑谦之美。大德必得之理。安所折衷。然后始可以遵已行之典。循大同之情也。臣等之言至此。伏乞积诚导达。亟奉允兪之音。俾薄海颙祝之私。毋或少旷焉。

议

真宗室祧迁当否议_辛亥

大圣人达孝。莫大于宗庙之飨。则祧其当祧之祖。尚出于万万不获已之情礼。伏况以曾孙而祧曾祖。今昔绝罕之变礼也。揆诸天理人情。是宜有十分审慎。务求至当。而第庙祏之昭穆有限。帝王之统序为重。虽以朱夫子拟图稽之。周康王之为孝王曾祖。而列之于二昭二穆之外。盖承先君之统。践先君之位。不敢不以先君之高祖。登进之也。以孝王之为曾孙也。而不登先君高祖于四亲之外焉。则将无以序昭穆而成先君之世而然也。若夫唐宣宗之合敬文武为一世。非不为失礼之㱕。而其于昭穆定制。犹不敢遗武宗而过之。天子之五世六世。与夫诸侯高曾。其为亲未尽则一也。而皇明嘉靖九庙之制。武宗为穆。故成祖以六世之祖。不与于三昭三穆。诚以继统为重。不以亲属为限者也。然则祧真宗而祔宪宗。所以序庙统也。备世数也。顾臣肤浅。不合妄论至重之邦礼。惟愿博询而举施之焉。

尹泰渊伸雪当否议_癸丑

明义一书。不刊之丹书也。凡名载其中者。苟不于正庙在宥时得蒙伸雪之恩。则不可以岁年之久。辄许鸣暴。况辄议湔涤乎。第尹泰渊事。姓名不出于鞫招。窜谪始由于他事。故末后径毙之时。台启所论。只曰为厚麟圈押中物而已。初无罪犯之把捉指的者。其孙之前后呼吁。容或无怪。而事关刑政。不敢臆断。上裁何如。

洪启能伸雪当否议_甲寅

此狱所坐。始由相范之招。而前乎本事之落空而䟽雪者有之。后乎本事之落空而䟽雪者有之。诸犯几皆无故。馀案只留此人。况其侄则初不承款而径毙矣。今于岁年之久。合有可议。而刑政至重。如臣肤浅。不敢臆断。伏惟上裁。

景慕宫上册印时用乐当否议_乙卯

閟宫上册印时乐章之用。盖由正庙特教。而其后之式遵勿替。以无所窒碍而然也。今则礼节周旋。与前有异。清庙思齐之颂。无由并奏于一轩架之作。则一依太庙上册宝时不用乐之仪式。就仪注中删定。恐合事宜。而典礼至重。非臣肤浅所敢妄对。伏候上裁。

纯元王后丧。社稷大祭行否议。_丁巳

泰壝祼荐。礼莫敬也。故殡后行祀。惟社稷为然。此重民天至谨悫之义也。今其行日。既在殡成之后。则上戊之退以中戊。甚涉难慎。享官诸执事。俱于阙外。清斋如期。受香肄仪。则以当日行之于享所。亦不无权宜旁照之例。而事关祀典。如臣愚浅。不敢颛断。上裁何如。

纯宗室改上庙号议

惟我纯考以上圣之姿。承艰大之业。临御三十有四载。盛德巍勋。史不胜书。环海含生於戏不忘之思。百世如一日。盖嘉靖我家邦。则功莫大焉。燕及我继承。则功莫盛焉。文致武定。休有烈光。庙号加隆。虽是今昔绝罕之礼。而耆臣忠悃之言。怆旧哀新之际。国论廷询。偕底大同。臣愚于此。无容他见。

纯祖室乐章文当有与否议_丁巳

有懿穪。斯有声诗。商周之颂所由作也。伏况今此典礼。殆旷千古罕有之盛。而殡殿之不得如仪。丧制然耳。恐不当以此为嫌。遂阙当行之彜典。纯祖室乐章。遵式撰出。入用于上册宝日。其于仪文。恐似明备。而蒙蔀之见。不敢质对。伏惟上裁。

纯祖室改题主议_丁巳

由宗穪祖。莫大之典礼也。其与追上尊号之不得辄行改题。事軆迥殊。况有肃庙朝辛酉故事。即我家礼攸行也。臣愚于此。无容他见。伏候裁允。

纯祖室改题主后祭享行否议

凡懿号改上后祭献。一如大享。而请谥之有币无牲。所以杀于吉也。今此庙谥改上。典礼至重。况与请谥。均在几日前后。则享献之节。何可一行一停乎。区区于此。无容他见。

纯元王后上谥后改铭㫌议

臣于此事。自承下询以来。窃尝妄费思索。而事系刱有。见又不逮。终不得其仰答之说矣。及见上谥后改铭㫌䂓式。则不书大行矣。夫上谥在于追上之前。则书大行于上谥之后。恐合审慎。况追上礼节。与谥哀册。尤有所不同者乎。区区寲启。不敢旁引曲援。只陈其目今所获睹者。伏候上裁。

纯元王后追上尊号玉册文中自上穪谓议

以时则当穪哀子。以事则当穪孝子。而第以时与事参互而揆之。玉册文中。不当书大行之议。既询同矣。亦已承允兪之音。夫大行。未有谥时穪谓也。故因山后举谥。而不举大行。今既引用因山后穪谓于琬琰之文。属称之随以为之。恐似为然。而事刱有而礼至重。不敢妄对。惟在博裁。

宪宗大王世室会议_己未

惟我宪宗大王。睿智聦断。文理密察。冲年受同。抚膺艰大。総揽权纲。明习庶务。将大有为。跨轶三五。天不悔祸。凡厥遗黎。举抱中途之冤。而若夫仁行义闻沦浃之深。温文英武施用之博。致屡豊之祥。而程大猷之升。如日初暾。若春方敷。民到今受赐十有五年而引万世之永矣。呜呼。世世献所以观其德也。德盛则功盛。夫有是功有是德。而去祧而为坛𫮃。古未有也。今玆领敦宁之言。年来未遑之典。而向保之神理孔昭。预定之我礼自有。臣愚于此。只增於戏之怆。而已。伏乞亟降明命。用光圣孝焉。

国系卞诬议_癸亥

皇朝会典之当初载录。不过是彜初辈诬蔑之说。而既改刊而颁之。其后明史若明史稿一说会典。大书特书。不一书焉。凡窭人子因讹袭讹之笔。固不足以干翳太清。而顾其书自在矣。环东土惊痛冤迫之心。何可以史与野。差殊看于其间乎。英庙所以有陈卞乃已之举。今于圣询。无容他辞矣。

哲宗大王昇遐后。大王大妃殿王大妃殿服制议。

国朝尊属殿宫之为大王丧。通行期制仪式。已久故嫂叔之列亦然。今此大行服制。两慈殿之用期制。恐似无疑。而典礼莫严。不敢颛断。伏惟询裁。

中宫殿进号议

大王大妃殿王大妃殿之上。又有尊临之所。则恐宜别立殿号。极其隆美。今于王大妃殿中宫殿。当以此进号。则大王大妃殿。当以殿号称述。而莫重之地。不敢质对。伏候博询而裁之。

宗庙魂殿祝式议

殿下嗣位后。太庙祝式。翼宗室以上。当如宪宗朝甲午以后。宪宗室。又当如大行朝时。翼庙位所称孝显王后位。当遵英庙于端懿王后位所称。而大行位祝式。溯考旁照。以及于我家攸行。则正宗朝丙申以后。于景庙曰。皇伯祖考而称从孙。今于大行位。似当依伦序。而曰皇叔考而称从子。恐合从先之义。而从子上不容无称。明宗于仁宗。称孤弟。英宗于景宗。称孝嗣。宋真宗时。称太祖为皇伯考。称太宗为皇考。而幷称孝子。今若据此为遵。禫前曰哀。禫后孝。或不有违于述先仿古之义欤。典礼至重。不敢臆对。惟博询而裁定焉。

景慕宫祝式议

景慕宫祝式。恐当仰遵宪宗朝所称。而祀典至重。惟在询裁。

全溪大院君祠宇奠酌时祝式议

帝王入承大统之后。惟本生父母有属称。故先大王于恩彦君。无属称。今殿下于全溪大院君。恐宜用先大王之于恩彦君之祝式。而以臣蒙昧。无以质对。惟在博询而处之。

祭分野星辰议

设为釐祝。为苍生祈福。圣人锡敷之大政也。是故。灵寿两星之令郡国立祀。汉制也。况分野临曜之必可祀。宋辰晋参。厥有左氏之说。今此礼臣所请礼所云。有其举之者也。若夫南斗箕尾之躔度。臣于甘石家。实涉芒㫚。无以臆对。伏候裁允。

当百钱当否议_丙寅至月

历代钱法通变。多出于不获已。自夫当十当百。以至当千。盖尝有权宜行之之时。而其行之久暂且置。轻重大小。骤易之际。民或不便而不信。则其弊也惑而阏。无已则姑试以当十。观其流通。随顺徐议其可继。此先其轻以验其重者也。第毋论当十当百。用功简而为利甚钜。游手盗铸。将日获倍簁之息。非诛戮所能禁。此臣之所甚虑也。