性堂集/序
士有二道。出与处已矣。出则有为。处则有守。守莫大于守身。而守身亦有时措之宜焉。呜呼。皇朝之社既屋。乾坤毁矣。冠屦倒置。腥臊幷御。中州士大夫。安常习故。不复识忍痛含冤之义。搏颡虏庭。恬然不以为耻。从而为辞曰彼虽夷狄。重道而崇儒。则君子亦可以仕矣。彼窃唐虞三代所传之神器。夷其礼乐。薙其遗黎。变其风而易其俗曰。我重先圣之道。则是矫诬僭猾。厥罪弥天。莫逃于麟经之诛。安有君子虚拘而辱身。泯华夷之大防哉。独吾东人士。羞为清人陪臣。往往有抗义自靖者。是足以有辞于天下后世。近故性堂处士郑公居其一焉。公自髫龀。闻丙丁事。慨然曰吾不忍为建虏之民。遂矢心自废。终身空室蓬户。糟糠不厌。至妻子饿死而犹不悔。与人论北伐谈兵事。声气激烈。腔血如沸。发诸声诗者。皆是东海之蹈西台之哭。可备风泉之乱者也。其能以一身而任大经。卓然自立于颓波之中者。斯已奇矣。而又能虑湖海之变。见几而作。遵晦嵁岩。超然于昆冈之炎。苟非明理知微。亦何以与此哉。公读书。怀独行君子之德义。不苟合当世。当世之𬺈龁极矣。祸焰剥床。几不能免。值健陵明圣。拔坑坎而奠衽席。必欲进用。敦遗不已。而终未拔介石之志。即所谓非伏其身而不见非。闭其言而不出非。藏其知而不发以时然耳。此其所以为公欤。不如此。何以为有明遗民哉。夫身之否亨由乎时。道之否亨由乎我。故曰大人否亨不以道而身亨。乃道否也。如公者。毕生秉义。至死不顾。亦可谓身道俱亨。岂不是志可则而进退合道者欤。公为学。专于内养。不事著述。述亦不屑修辞。且散佚殆尽。存者未足为全鼎之一脔耳。诗多脍炙人口。三山斋金公评之以清水芙蓉。即其艺而验性情之正也。公之孙浩干浩坤。印公遗文。而其第三婿胤子金博渊惟诚甫整釐为若干卷。征序于不佞。不佞自童丱诵义无竆。靡敢以癃病辞。遂援笔而叙之如右。使人知天壤间有尊攘之大义。亦可以借手而见往哲。知德者尚有取焉尔。
崇祯纪元后四乙巳。唐城洪直弼谨序。