性堂集/序
士有二道。出與處已矣。出則有爲。處則有守。守莫大於守身。而守身亦有時措之宜焉。嗚呼。皇朝之社旣屋。乾坤毁矣。冠屨倒置。腥臊幷御。中州士大夫。安常習故。不復識忍痛含寃之義。搏顙虜庭。恬然不以爲恥。從而爲辭曰彼雖夷狄。重道而崇儒。則君子亦可以仕矣。彼竊唐虞三代所傳之神器。夷其禮樂。薙其遺黎。變其風而易其俗曰。我重先聖之道。則是矯誣僭猾。厥罪彌天。莫逃於麟經之誅。安有君子虛拘而辱身。泯華夷之大防哉。獨吾東人士。羞爲淸人陪臣。往往有抗義自靖者。是足以有辭於天下後世。近故性堂處士鄭公居其一焉。公自髫齔。聞丙丁事。慨然曰吾不忍爲建虜之民。遂矢心自廢。終身空室蓬戶。糟糠不厭。至妻子餓死而猶不悔。與人論北伐談兵事。聲氣激烈。腔血如沸。發諸聲詩者。皆是東海之蹈西臺之哭。可備風泉之亂者也。其能以一身而任大經。卓然自立於頹波之中者。斯已奇矣。而又能慮湖海之變。見幾而作。遵晦嵁巖。超然於崑岡之炎。苟非明理知微。亦何以與此哉。公讀書。懷獨行君子之德義。不苟合當世。當世之齮齕極矣。禍焰剝床。幾不能免。値健陵明聖。拔坑坎而奠袵席。必欲進用。敦遺不已。而終未拔介石之志。卽所謂非伏其身而不見非。閉其言而不出非。藏其知而不發以時然耳。此其所以爲公歟。不如此。何以爲有明遺民哉。夫身之否亨由乎時。道之否亨由乎我。故曰大人否亨不以道而身亨。乃道否也。如公者。畢生秉義。至死不顧。亦可謂身道俱亨。豈不是志可則而進退合道者歟。公爲學。專於內養。不事著述。述亦不屑修辭。且散佚殆盡。存者未足爲全鼎之一臠耳。詩多膾炙人口。三山齋金公評之以淸水芙蓉。卽其藝而驗性情之正也。公之孫浩乾浩坤。印公遺文。而其第三婿胤子金博淵惟誠甫整釐爲若干卷。徵序于不佞。不佞自童丱誦義無竆。靡敢以癃病辭。遂援筆而叙之如右。使人知天壤間有尊攘之大義。亦可以藉手而見往哲。知德者尙有取焉爾。
崇禎紀元後四乙巳。唐城洪直弼謹序。