惜抱轩诗文集 (四部丛刊本)/文集七
| 惜抱轩诗文集 文集七 清 姚鼐 撰 景上海涵芬楼藏原刊本
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惜抱轩文集七
赠序
送右庶子毕公为巩秦阶道序
陜甘古雍州于九州最大其西北两边缘河陇之外地
比接乎戎夷今 皇帝即位方内艾宁乃以师定凖
噶尔禽大小和卓木取乌什中国师行之道刍饷之运
前后数年皆出于陜甘 上轸念陜甘之民为数免其
供赋焉大功既成辟地廓远驻师以为守屯田以为食
有不足用转移以资给是以陜甘设新疆经费之局夫
吏临所治安氓俗颁政教而已而陜甘之吏畴画顾及
万里之外然则 国家𨕖人西北较重三方亦其宐也
三十二年冬 命右庶子毕公为巩秦阶道公材高而
容众资厚而善文庶子之职自明以为相阶今一旦出
为外吏士大夫不以为憾而以为庆知西北重地而
上向赖公之意甚殷故也陇洮南转包氏故居带挟羌
浑种性杂
夫兼植异类而内民不改乐业者所以称
上仁安疆埸也公其建德于兹而后入为辅相天下乃
谓 上之进公非不试而用者已
送龚友南归序
龚君剑戍居江南之宐兴有园田在焉其来京师毎为
余道宐兴山水之胜而自言其乐思于此也余日昔者
孔子取狂狷之士狂狷者慕古之人而不同乎流俗故
乡原绝而讥之今子材甚美志甚高论甚峻近乎狂狷
而将蒙讥者也京师中岂宐是哉其思自放于山水固
宐也今年冬十月龚君一日过别余曰吾将随吾父归
阳羡之居逾年将复见子于此夫以龚君之逸才旷志
将处迹乎山谷之闲歌咏乎风云狎友乎鱼鸟余与龚
君相别之日则长矣而龚君顾乐之若犹将复来此也
则余与龚君相别之日短矣而窃恐君之不欲虽然如
君年富而质美进修而日强且志日慕乎道德之盛夫
道德之盛者不傲世而立名不离物而矜已谦而光偕
乎俗而不流如是者夫焉所处而不宐君其一旦自江
南而返乎京师使君之学进乎古人而德足信乎天下
复与余欢然相聚于此然则君今者适乎江南山水之
乐其乐犹浅也龚君之行其友皆作歌诗以送之余㪅
欲其㪅进于道也而别为之序
赠孔㧑约假归序
自周衰至今垂二千年古帝王之后覆坠泯绝者不可
胜数独孔子后嗣历代有封爵进而益崇若圣人常在
世者然士大夫过曲阜孔氏无论新故必加敬爱如恐
弗及岂孔子子孙人人贤哉尊慕者深则推及其遗体
也远吾因是知古封建世及之法当乎人心由之足以
维系后世畔𢿱乖异之群而使之不忍去其道亦犹是
也 国家重德而尊师加礼圣裔典逾前代远甚惟礼
部会试黏名拔之孔氏试者杂于俦人之中欲加意而
莫由于是有闲数十年无孔氏举进士则天下歉然前
年春恩科会试前衍圣公之孙孔君㧑约与其从叔名
继𣹢皆得举㧑约又选入翰林天下不以为孔氏荣而
以为 朝廷庆虽余固亦乐之也人情好恶异𨕖举
虽至公未必人皆谓善若天下乐之因为国获得人之
誉其于𨕖举之道不尢尽乎然吾闻士之自待与人之
所以待已者不同㧑约年仅二十而有高才广学而远
志蕲为古人而不溺于富贵然则其必不以人之所以
乐之者自乐也传曰莫知其苗之硕何也诚爱之深也
余诚无状然爱㧑约之深殆未有若余者夫器莫大于
不矜学莫善于自下害莫深乎侮物福莫盛乎与天下
为亲言忠信行笃敬本也博闻明辨末也今夫豫章松
柏托乎平地枝柯上干青云依于危碕岸崩根拔而绝
土附之不足也以天下爱敬孔氏而加以㧑约之贤未
尝不益重也慎其所以自附者而已今年春㧑约以亲
疾假归省焉其行也官于朝者皆眷然不欲离余乃别
为之说以赠乾隆三十八年二月桐城姚鼐序
赠钱献之序
孔子没而大道微汉儒承秦灭学之后始立专门各抱
一经师弟传受侪偶怨怒嫉妒不相通晓其于圣人之
道犹筑墙垣而塞门巷也久之通儒渐出贯穿群经左
右证明择其长说及其敝也杂之以谶纬乱之以怪僻
猥碎世又讥之盖魏晋之闲空虚之谈兴以清言为高
以章句为尘垢放诞颓坏迄亡天下然世犹或爱其说
辞不忍废也自是南北乖分学术异尚五百馀年唐一
天下兼采南北之长定为义疏明示统贯而所取或是
或非未有折衷宋之时真儒乃得圣人之旨群经略有
定说元明守之著为功令当明佚君乱政屡作士大夫
维持刚纪明守节义使明久而后亡其宋儒论学之效
哉且夫天地之运久则必变是故夏尚忠商尚质周尚
文学者之变也有大儒操其本而齐其弊则所尚也贤
于其故否则不及其故自汉以来皆然已明末至今日
学者颇厌功令所载为习闻又恶陋儒不考古而蔽于
近于是专求古人名物制度训诂书数以博为量以窥
𨻶攻难为功其甚者欲尽舍程朱而宗汉之士枝之猎
而去其根细之蒐而遗其钜夫宁非蔽与嘉定钱君献
之强识而精思为今士之魁杰余尝以余意告之而不
吾斥也虽然是犹居京师厖淆之闲也钱君将归江南
而适岭表行数千里㫄无朋友独见高山大川乔木闻
鸟兽之异鸣四顾天地之内寥乎𦬆乎于以俯思古圣
人垂训教世先其大者之意其于余论将益有合也哉
赠程鱼门序
余初识鱼门于扬州人家坐上白晢长身美髯言论伟
异自是相爱敬鱼门来官京师乃益亲去岁同纂四库
全书因日日相见至今岁余始将去余与鱼门一别于
扬州后六年余由京师归家别于京师后又六年鱼门
南游江淮转入梁宋复别余去后四年至今日前之别
皆未几即见今之去其见时未可期也余幼于鱼门十
四岁始相识余年二十八今逾四十多羸疾思屏于江
滨田闲以自息鱼门意气亦不如故修髯苍苍大半白
相对言今昔事有足
者人欲握手交欢杯酒道𣢾曲
则乡里亲旧多有之至纵横往复古今贤士术业言足
起人意非遇海内豪杰之士不可得也是以今者余益
有慕乎鱼门夫士处世难矣群所𨓆而独进其进罪也
群所进而独𨓆其𨓆亦罪也天地万物之变人世夷险
曲
好恶之情态工文章者必决摘发露至尽人匿其
情久矣而或宣之宐有见恶者矣况又加之以名称邪
往时大学士刘文正公尝太息鱼门之才而惜其为名
士夫鱼门行与学甚敦美与名相副名何足为鱼门病
抑吾闻之物求而致之者不若不求而致之之安也鱼
门处盛名之下车马尘杂之闲其将释知遗形超然万
物之表有若声华寂灭遗人而独立者也然则鱼门终
免世网罗缯缴之患也已
赠陈伯思序
周衰而庄周列御寇之言兴盖古帝王之时民皆有淳
德圣人谓无以持之也道以仁义养以礼乐文章使民
始于忠信而成于礼若周御寇所云大人至德者圣人
乃以为教之质也去古既远功利狙诈益用二子始欲
一返乎质使人各全其真其言虽不中救世之心可谓
切矣自周及魏晋世崇尚放达如庄列之旨其时名士
外富贵淡泊自守者无几而矜言高致者皆然放达之
中又有真伪焉盖人心之变甚矣昌平陈君伯思其行
不羁绝去矫饰远荣利安贫素有君子之介余谓如古
真德而可进乎圣人之教者伯思也国家设百官以治
庶事伯思处曹司温温无所办不为能吏嗟乎使今之
在官者皆伯思若也则治亦大矣伯思友余时年二十
许今又二十馀年德与年日新者余所望于伯思也以
魏晋之贤自处而安乎故者陋也久与游将别思有以
慰且勉之者余之衷也故述是说进焉