慎子 (四部丛刊本)/内篇一卷
| 慎子 内篇一卷 清 缪荃孙 编补遗逸文孙毓修 撰校文 景江阴缪氏艺风堂蕅香簃写本
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慎子内篇
战国赵人慎 到撰
明吴人慎懋赏校
天有明不忧人之暗地有财不忧人之贫圣人有徳不
忧人之危也天虽不忧人暗辟户牖必取已明焉则天
无事也地虽不忧人贫伐木刈草必取已富焉则地无
事也圣人虽不忧人之危百姓凖上而比于下必取已
安焉则圣人无事也故圣人处上
无害人不使人
无已害也则百姓除其害矣圣人之有天下也爱之也
非敢取之也百姓之于圣人也养之也非使圣人养已
也则圣人无事古者工不兼事士不兼官工不兼事则
事省省则易胜士不兼官则职寡寡则易守故士位可
世工事何常百工之子不学而者非生巧也言有常
事也今也
无常道官无常法是以家日
教虽成
官不𠯁官不𠯁则道理匮矣古者立天子而贵者非以
利一人也曰天下无一贵则理无由通通理以为天下
也故立天子以为天下非立天下以为天子也立君
以为国非立以为君也立官长以为官非立官以为
官长也法虽不善犹愈于无法𠩄以一人心也夫投钩
以分财投䇿以分马非钩䇿为均也使得美者不知𠩄
以徳使得恶者不知所以怨此所以塞愿望也故
龟
𠩄以立公识也权衡𠩄以立公正也书契所以立公信
也法制礼籍𠩄以立公义也凡立公所以弃私也明君
动事分理由慧㝎鼎分财由法行徳制中由礼故欲不
干时爱不得犯法贵不得逾亲禄不得逾位慧不得兼
官工不得兼事以受事以事受以若是者上无羡赏
下无羡财
天道因则大化则细因也者因人之情也人莫不自为
也化而使之为我则莫可得而用是故先王不受禄者
不臣不𢈲禄者不与入人不得其所以自为也则上不
取用焉故用人之自为不用人之为我则莫不可得而
用矣此之谓因
民杂处而各有所者不同此民之情也大君者太上
也兼畜下者也下之所不同而皆上之用也是以大
君因民之为资尽包而蓄之无取去焉是故必执
于方以求于人故所求者无一𠯁也大君者不择其下
故𠯁不择其下则为下易矣易为下则莫不容容故多
下多下谓之太上君臣之道臣有事而君无事也君逸
乐而臣任劳臣尽智力以善其事而君无与焉仰成而
己事无不治治之正道然也人君自任而务为善以先
下则是代下
任蒙劳也臣反逸矣故曰君人者好为
善以先下则不敢与君争善以先君矣皆称所知以自
覆掩有过则臣反责君逆乱之道也君之智未必最贤
于众也以未最贤而欲善尽被下则下不赡矣若君之
智最贤以一君而尽赡下则劳劳则有倦倦则衰衰则
复返于人不赡之道也是以人君自任而躬事则臣不
事事也是君臣易位也谓之倒逆倒逆则乱矣人君任
臣而勿自躬则臣事事矣是君臣之顺治乱之分不可
不察也
立天子不使诸侯疑立诸侯不使大夫疑立正妻不使
群妻疑立嫡子不使庶孽疑疑则两动动则两争杂则
相伤害在有与不在独也故臣有两位者必乱臣两
位不乱者君在也恃君不乱矣失君则乱子有两位
者家必乱子两位而不乱者父在也恃父不乱矣失父
则乱臣疑君而无不危国孽疑宗而无不危家今一兔
赱百人逐之非一兔𠯁为百人分也由未㝎也由未㝎
尧且屈力而况众人乎积兔在市行者不顾非不欲兔
也分已㝎矣分己㝎人虽鄙不争故治天下及在乎
㝎分而已矣
君人者舎法而以身治则诛赏予夺
君心出然则受
赏者虽当望多无穷受罚虽当望轻无己君舍法以心
裁轻重则同㓛殊赏同罪殊罚矣怨之所由生也是以
分马之用策分田之用钩非以䇿钩为过于人智所以
去私塞怨也故曰大君任法而弗躬则事断扵法法之
所以加各以分𫎇赏罚而无望扵君是以怨不生而上
下和矣
飞龙乘云腾虵游雾云罢雾霁而龙虵与螾螘同矣则
失其所乘也故贤人而屈扵不肖者则权轻位卑也不
肖而服扵贤者则权重位尊也尭为匹夫不治三
人而桀为天子乱天下吾以此知势位之𠯁恃而贤
智之不𠯁慕也夫弩弱而势高者激扵风也身不肖而
令行者得助扵众也尭教扵隶属而民不听至扵南面
而王天下令则行禁则止由此观之贤智未𠯁以服众
而势位𠯁以屈贤者也
爱多者则法不立威寡者则下侵上法之㓛莫大使私
不行君之㓛莫大使民不争今立法而行私是与法争
其乱甚扵无法立君而尊贤是贤与君争其乱甚扵无
君故有道之国法立则私善不行君立则贤者不尊民
一扵君断扵法之大道也
虙戏神农教而不诛黄帝尭舜诛而不怒及至三王随
时制法各适其用故治国无其法则乱守法而不变则
衰有法而行私谓之不法以力𭛠法者百姓也以死守
法者有司也以道变法者君长也
君明臣直国之福也父慈子孝夫信妻贞家之福也故
比干忠而不存殷申生孝而不安晋是皆忠臣孝
子而国家灭乱者何也无明君贤父以听之故孝子不
生慈父之家忠臣不生圣君之下
蔵甲之国必有兵遁市人可驱而战安国之兵不由忿
起明主之征也诛其君改其政率其民而不夺其财也
故曰战者惮惊之也明主之征也犹时雨也至则民悦
矣
富之胜贫强之胜弱众之胜寡安之胜危必也然而贫
生于富弱生于强寡生于众危生于安
诗往志也书往诰也春秋往事也至于易则吾心阴阳
消息之理备焉昔宓义氏仰观象于天俯观法于地观
鸟兽之文与土地之宜近取诸身远取诸物于是始画
八卦以通神明之徳以类万物之情文王重易六爻作
上下篇孔子为之彖象系文言序卦之属十篇故曰易
道深矣人更三圣世历三古仲尼之学易也没身而已
夫王公大人为政于国家者皆欲国家之富人民之众
刑政之治然而不得富而得贫不得众而得寡不得治
而得乱则是本失其所欲得其所恶是其故何也不
以尚贤事为政也是故国有贤良之士众则国家之
治厚贤良之士寡则国家之治薄故大人之务将在于
众贤而已譬若欲众其国之善射御之士者必将富之
贵之敬之誉之然后国之善射御之士将可得而众也
况又有贤良之士厚乎徳行辨乎言谈博乎道术者乎
此固国家之珍而社稷之佐也亦必且富之贵之敬之
誉之然后国之良士亦将可得而众也故古者圣王之
为政列徳而尚贤虽在农与工肆之人有则举之高
予之爵重予之禄任之以事断予之令曰爵位不高则
民弗敬蓄禄不厚则民不信政令不断则民不畏举三
者授之贤者非为贤者也欲其事之成故可使治国者
使治国可使长官者使长官可使治邑者使治邑凡所
使治国家官府邑里此皆之贤者也贤者之治国也蚤
朝晏退听狱治政是以国家治而刑法以正贤者之长
官也夜寝夙兴收敛关市山林泽梁之利以实官府是
以官府实而财不𣪚贤者之治邑也蚤岀暮入耕稼树
艺聚菽粟是以菽粟多而民𠯁乎食故当是时以徳就
列以官服事以劳殿赏量㓛而分禄故官无常贵民无
终贱有䏻则举之无则下之举公义辟私怨此若言
之谓也故古者尭举舜于服泽之阳授之政天不平禹
举益于阴方之中授之政九州成汤举伊尹于庖厨之
中授之政其谋得文王举闳夭泰颠于𦊨罔之中授之
政西土服故当是时虽在于厚禄尊位之臣莫不敬惧
而施虽在农与工肆之人莫不竞劝而尚意故士者所
以为辅相承嗣也故得士则谋不困体不劳名立而功
业彰而患不生则由得士也今王公大人有一衣裳不
制也必藉良工有一牛羊不杀也必藉良宰至扵
始国家则不使贤者者在于侧则此不肖者在左右
也不肖者在左右则其所誉不当贤而所罚不当暴王
公大人尊此以为政乎国家则赏亦必不当贤罚亦必
必不当暴若苟赏不当贤而罚不当𭧂则是为贤者不
劝而为𭧂者不沮矣是以入则不慈孝父母岀则不长
弟乡里居处无莭岀入无度男女无别使治官府则盗
𥨸城守则倍畔君有难则不死岀亡则不従使断狱则
不中分财则不均与谋事不得举事不成入守不固岀
诛不强故虽昔者三代𭧂王桀纣幽厉之所以失措其
国家倾覆其社稷者已此故也何则皆以明小物而不
明大物也
庙廊之材非一木之枝狐白之裘非一狐之腋治乱安
危存亡荣辱之施非一人之力也故人主者以天下之
目视以天下之耳听以天下之智虑以天下之力动是
以号令下究而臣情得上闻百官修道群臣辐辏
离朱之明察毫末扵百𡵯之外下于水尺而不见浅
深非目不明也其势难睹也故用赏贵信用罚贵必赏
信罚必于耳目之所闻见则所不闻见者莫不阴化矣
有权衡者不可欺以轻重有尺寸者不可差以长短有
法度者不可巧以诈伪王者有易政而无易国有易君
而无易民汤武非得伯夷之民以治桀纣非得跖𫏋之
民以乱也民之治乱在于上国之安危在于政
民富则治易民贫则治难民富则重家重家则安乡安
乡则敬上畏罪敬上畏罪则易治也贫则轻家轻家则
危乡危乡则凌上犯禁凌上犯禁则难治也故为国之
道在富民而已矣昔七十九代之君法制不一号令不
同然而俱王天下何也必当国富而粟多也
贱而不可不因者众也刚而不可不用者兵也惨而不
可不行者法也小而不可不防者盗也劳而不可不劝
者农也穴而不可啬者财也
天下之人所共趋之而不知止者富贵耳所谓富贵者
𠯁扵物耳夫富贵之亢极者大则帝王小则公侯而已
岂不以被衮冕处宫阙建羽葆警跸故谓之帝王岂不
以戴𬖂缨喧车马仗旌㫋𫓧钺故谓之公侯邪不饰之
以衮冕宫阙羽葆警跸𬖂缨车马𫓧钺又何有乎帝王
公侯哉夫衮冕羽葆簪缨𫓧钺旌㫋车马皆物也物𠯁
则富贵富贵则帝王公侯故曰富贵者𠯁物尔以𠯁物
者为富贵无物者为贫贱于是乐富贵耻贫贱不得其
乐者无所不至矣是故明王知其然操二柄以驭之二
者刑徳也杀戮之谓刑庆赏之谓徳使人臣虽有智
不得背法而专制虽有贤行不得逾功而先劳虽有忠
信不得释法而不禁
措钧石使禹察之不识也悬于权衡则厘发辨矣圣
君任法而不任智任公而不任私任大道而不任小物
然后身佚而天下治
孔子谓子卜子曰商汝知君之为君也卜子曰鱼失水
则
水失鱼犹为水也故爱赤子者不慢其保绝险者
不慢其御为天下者不慢其民
环渊问曰天有四殃水旱饥荒其至无时何以备之慎
子曰土多民少非其土也土少人多非其人也是故土
多发政以漕四方四方流之土少安帑而外务输山林
非时不升斤斧以成草木之长川泽非时不入网𦊙以
成鱼鳖之长不麛不卵以成鸟兽之长凡土地之间者
皆可裁之以为民利是鱼鳖归其泉鸟归其林
寡辛
苦咸赖其生山以遂其材工匠以为其器百物以平其
利商贾以通其货工不失其务农不失其时是谓和徳
夏箴曰小人无兼年之食遇天饥妻子非其有也大夫
无兼年之食遇天饥臣妾舆马非其有也戒之哉
道行于世则贫贱者不怨富贵者不骄愚弱者不慑智
勇者不陵㝎于分也法行于世则贫贱者不敢怨富贵
富贵者不敢陵贫贱愚弱者不敢冀智勇智勇者不敢
鄙愚弱此法之不及道也
君子耻不修不耻见污耻不信不耻不见信耻不不
耻不见用
仁义礼乐名法刑赏凡此八者五帝三王治世之卫也
故仁以道之义以宜之礼以行之乐以和之名以正之
法以齐之刑以威之赏以劝之
天地大矣不诚不化万物圣人知矣不诚不化万
民父子亲矣不诚则踈君臣尊矣不诚则卑
与天下于人大事也煦煦者以为惠而尭舜无徳色取
天下于人大嫌也㓗㓗者以为污而汤武无愧容惟其
义也
夫锦缋纷华所服不过温体三牲大牢所食不过充腹
知以身取莭者则知𠯁矣苟知𠯁则不累其志矣
礼従俗政従上使従君国有贵贱之礼无贤不肖之礼
也故孔子言于鲁哀公曰人之所以生礼为大非礼无
以辨君臣之位
小人以耳目导心圣人以心导耳目夫徳精微而不见
聡明而不发是故外物不累其内
两贵不相事两贱不相使家富则䟱族聚家贫则兄弟
离不聡不明不王不瞽不聋不公海与山争水海
必得之
小人食于力君子食于道先王之训也故常欲耕而食
天下之人矣然一身之耕分诸天下不人得一升粟
其不饱可知也欲织而衣天下之人矣然一身之织
分诸天下不人得尺布其不煖可知也故以为不
若诵先王之道而求其说通圣人之言而究其旨上
王公大人次匹夫徒步之士王公大人用吾言必治
匹夫徒步之士用吾言行必修虽不耕而食饥不织而
衣寒功贤于耕而食之织而衣之者也许犯问于子慎
子曰法安所生子慎子曰法非天下非地出发于
人间合乎人心而已治水者茨防决塞虽在夷狄相似
如一学之于水不学之于禹也
慎子仕椘为太子傅椘襄王为太子时质于齐怀王薨
太子辞于齐王而归齐王隘之予我东地五百里乃归
子不予子不得归太子曰臣有傅请退而问傅慎子曰
献之地所以为身也爱地不送死父不义臣故曰献之
便太子入致命齐王曰敬献地五百里齐王归椘太子
太子归即位为王齐使车五十乘来取东地于椘椘王
告慎子曰齐使来东地为之奈何慎子曰王明日朝群
臣皆令献其计上柱国子良入见王曰寡人之得求反
主坟墓复群臣归社稷也以东地五百里许齐今使来
求地为之奈何子良曰王不可不与也王身出玉声许
强万乘之齐而不与则不信后不可以约结诸侯请与
而复攻之与之信攻之武臣故曰与之子良岀昭常入
见王曰齐使来求东地五百里为之奈何昭常曰不可
与也万乘者以地大为万乘今去东地五百里是去战
国之半也有万乘之号而无千乘之用也不可臣故曰
勿与常请守之昭常岀景鲤入见王曰齐使来求东地
五百里为之奈何景鲤曰不可与也虽然椘不独守
王身岀玉声许万乘之强齐也而不与负不义于天下
椘亦不独守臣请西索救于秦景鲤岀慎子入王以
三大夫计告慎子曰子良见寡人曰不可不与而复攻
之常见寡人曰不可与也常请守之鲤见寡人曰不可
与也虽然椘不独守也臣请索救于秦寡人谁用三
子之计慎子对曰王皆用之王怫然作色曰何谓也慎
子曰臣请效其而王且见其诚实也王发上柱国子
良车五十乘而北献地五百里于齐发子良之明日遣
昭常为大司马令往守东地遣昭常之明日遣景鲤车
五十乘西索救于秦王曰善乃遣子良北献地于齐遣
子良之明日立昭常为大司马使守东地又遣景鲤西
索救于秦子良至齐齐使人以甲受东地昭常应齐使
曰我典主东地且与死生悉五尺至六十三十馀万敝
甲钝兵愿承下尘齐王谓子良曰大夫来献地今常守
之如何子良曰臣身受命敝邑之王是常矫也王攻之
齐王大兴兵攻东地伐昭常未渉疆秦以五十万临齐
尤壤曰夫隘椘太子弗岀不仁又欲夺之东地五百里
不义其缩甲则可不然则愿待战齐王恐焉乃请子良
南道椘西使秦解齐患士卒不用东地复全
慎子仕鲁鲁使慎子为将军伐齐取南阳孟子舆曰不
教民而用之谓之殃民殃民者不容于尧舜之世一战
胜齐遂有南阳然且不可慎子勃然不恱曰此则滑釐
所不识也曰吾明告子天子之地方千里不千里不𠯁
以待诸侯诸侯之地方百里不百里不𠯁以守宗庙之
典籍周公之封于鲁为方百里也地非不𠯁而俭于百
里太公之封于齐也亦为方百里也地非不𠯁也而俭
于百里今鲁方百里者五子以为有王者作则鲁在所
损乎在所益乎徒取诸彼以与此然仁者不为况于杀
人以求之乎君子之事君也务引其君以当道志于仁
而已
邹忌以鼓琴见齐王齐王善之邹忌子曰夫琴所以象
政也遂以为王言霸王之事宣王大悦舍之右室与语三
日拜以为相稷下先生皆轻忌以谓设以辞不及淳
于髠慎到田骈接予环渊相与往见邹忌子淳于髠慎
到之属礼倨邹忌之礼卑谓邹忌子曰善说哉𥨸有愚
志愿陈诸前驺忌子曰谨受教淳于髠曰得全全昌失
全全亡驺忌子曰谨受令请谨毋离前田骈曰狶膏𣗥
轴所以为滑也然而不运方穿驺忌子曰谨受令请
谨事左右环渊曰弓胶昔干所以为合也然而不傅
合䟽罅驺忌子曰谨受令请谨自附于万民接予曰狐
裘虽敝不可补以犬羊之皮驺忌子曰谨受令请谨择
君子毋杂小人其闲慎到曰大车不较不载其常任
琴瑟不较不成其五音驺忌子曰谨受令请谨修法
律而督奸吏淳于髠等说毕趋岀至门而面其友曰是
人者吾辈语之微言五其
我若响之应声是人必封
不久矣居期年封以邳号曰成侯
郑同北见赵王慎子侍赵王曰子南方之博士也何以
教之郑同曰臣南方草鄙之人也何𠯁问虽然王致之
于前安敢不对乎臣少之时亲尝教以兵赵王曰寡人
不好兵郑同因抚乎仰天而笑之曰兵固天下之狙喜
也臣故意大王不好也臣亦尝以兵说魏昭王昭王亦
曰寡人不喜臣曰王之行如许由乎许由无天下之
累故不受也今王既受先王之传欲宗庙之安壤地不
削社稷之血食乎王曰然今有人操隋侯之珠持百丘
之环万金之财时宿于野内无孟贲之威荆庆之㫁外
无弓弩之御不岀宿夕人必危之矣今有强贪之临
王之境索王之地告以理则不可说以义则不听王非
战御守备之具其何以当之王若无兵邻国得志矣赵
王顾谓慎子曰寡人之虑不及此也请谨奉教