戴东原集 (四部丛刊本)/序

戴东原集　序

清 戴震 撰 清 段玉裁 撰年谱覆校札记景上海涵芬楼藏经韵楼刊本

先生卒于乾隆丁酉年五十有五自先生以古学唱三

十年来薄海承学之士至于束发受书之童子无不知

有东原先生盖其兴起者盛矣称先生者皆谓考核超

于前古始玉裁闻先生之绪论矣其言曰有义理之学

有文章之学有考核之学义理者文章考核之源也孰

乎义理而后能考核能文章玉裁窃以谓义理文章未

有不由考核而得者自古圣人制作之大皆精审乎天

地民物之理得其情实综其始终举其纲以俟其目与

以利而防其毙故能奠安万世虽有奸㬥不敢自外中

庸曰君子之道本诸身征诸庶民考诸三王而不缪建

诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不

惑此非考核之极致乎圣人心通义理而必劳劳如是

者不如是不足以尽天地民物之理也后之儒者画分

义理考核文章为三区别不相通其所为细巳甚焉夫

圣人之道在六经不于六经求之则无以得圣人所求

之义理以行于家国天下而文词之不工又其末也先

生之治经凡故训音声算数天文地理制度名物人事

之善恶是非以及阴阳气他道德性命莫不究乎其实

盖由考核以通乎性与天道既通乎性与天道矣而考

核益精文章益盛用则施政利民舍则垂世立教而无

毙浅者乃求先生于一名一物一字一句之闲惑矣先

生之言曰六书九数等事如轿夫然所以舁轿中人也

以六书九数等事尽我是犹误认轿夫为轿中人也又

尝与玉裁书曰仆生平著述之大以孟子字义疏证为

弟一所以正人心也噫是可以知先生矣先生所为书

或成或未成孔氏体生梓于曲𨸏十馀种学者苦其不

易得文集十卷先生之学梗槩具见武进臧氏在东顾

氏子述因增其未僃编为十二卷精校重刊略以意类

分次其先后不分体如他文集者意欲求其学者之易

为力也壬子六月弟子金坛段玉裁谨序