承政院日记/哲宗/元年/十月

十月

10月1日

行都承旨赵秉夔〈享官厅进〉。行左承旨曺锡雨〈未肃拜〉。右承旨申锡愚〈坐〉。左副承旨沈膺泰〈坐直〉。右副承旨金世均〈未肃拜〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈仕〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜四更五更，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○朔祭亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。

○洪祐健启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○申锡愚启曰，来初五日，朝参日次，而宗庙冬享大祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于洪祐健曰，进讲入侍。

○洪祐健启曰，即者正言朴惇寿，以其亲病，投章径行，原疏才已捧入矣。所当直捧递差传旨及禁推传旨，而此与无端下乡有异，推考警责，何如？传曰，允。

○传于沈膺泰曰，右承旨、同副承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，曺锡雨、金世均落点。

○沈膺泰启曰，新除授承旨曺锡雨，方在刊削中，金世均方在罢职中，何以为之？敢禀。传曰，并荡涤叙用。

○传于洪祐健曰，当该承旨推考。

○洪祐健，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，新除授副校理徐相鼎，时在京畿阳智地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○又以成均馆知馆事意启曰，文庙守仆，依宗庙、社稷守仆例，试才抄择，别单启下者，曾有定式矣。事知守仆金应蕃汰去，代以曾经守仆，试才抄择，备三望受点次，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○申锡愚，以兵曹言启曰，去秋等能么儿考讲时，武臣兼宣传官申泰善、李晋纯二次不通，训炼院主簿申春熙，部将元用熙，守门将赵基丰，一次不通，依定式并从重推考，何如？传曰，允。

○沈膺泰，以承文院都提调意启曰，院制述官赵嘉永瓜满代，吏文学官卢观河陞付，吏文学官有阙代，幼学金东承差下，使之付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军郑基世。

○大司宪金鍏，大司谏李教英，持平兪贞焕，献纳李亮信，副校理金世镐，修撰姜㳣等启曰，噫嘻，痛矣。书九之罪，可胜诛哉？乱臣贼子从古何限，而穷凶绝悖，未有如裕贼，裕贼之根窝，即书九庚申一疏是已。其疏之上下屡千百言，闪忽疑眩，莫可摸揣，而指意肯綮，专在于彼固曰四条，外托义理之说，而内售沮戏之计，阳为承顺之态，而阴怀綦间之谋，语脉所归，手脚莫掩，言之体粟，不敢痛陈其逆节，思之胆掉，不忍历举其罪案，而传教中前茅裕贼之教，实是烛奸之禹鼎，照魔之秦镜也。於戏，我正宗大王五晦筵教，即明谕御极后用舍进退，断自渊衷之意，而书九乃敢杜撰圣旨，动摇大计，凶图祸心，一转而为裕贼，如印一板，如贯一串，终至有宜学之遗丑馀孽，得以借口，诩之以阐明，称之以对扬，此岂一朝一夕之故哉？涓涓之流始自书九，而滔天于裕贼，馀波于宜学，顾今拔本塞源之方，亶在乎先正书九之罪，而鬼诛已加，王章莫伸，舆情之愤郁，何时可泄？世道之忧虞，何日可弭？请书九，亟施追夺官爵之典。答三司曰，不允。

○大司宪金鍏，大司谏李教英，持平兪贞焕，献纳李亮信等启曰，噫嘻，痛矣。国荣之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极。主张者荣贼，乱逆之犯分干纪者，从古何限者，岂有若此贼之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉，而发竖眦裂也。当此义理大明凶逆严讨之时，《药院之日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也决矣。千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而幸赖我正宗大王，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽夬施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。噫嘻，痛矣。贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，典gg曲g堗徙薪之援比，指意凶憯，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰正宗大王之逆节，绽露无馀，渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧惑，潜图不逞之计，是可忍也，吁亦憯矣。乱臣贼子之干常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉文书中不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之言诗句引用之意而极矣，而末乃以渠之傍祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之极逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫，原疏之阴憯，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著。此与身死既久之后追律之例，大有异焉。不可援用尚鲁追施之律，请物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。乱臣贼子何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今至凶至悖罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏打破其真赃，重臣之奏继而为明证。呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢仇视我君父，必欲谋危我宗国，枭首獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连，量、能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢。国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串，苟究其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴宅破家，尚云轻典，追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至。殿下试思之，前乎汉禄，而岂有如汉禄，后乎汉禄，而岂有如汉禄？剖斩之律，劓殄之诛，设或创行而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已。以此律而施之于此贼，果可以夬雪君父之仇，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢，而此贼敢为之，镜、夏之所不忍，而此贼忍为之，乌可以曾有受教？不之权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法，不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使戴头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓。请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。乱臣乱子从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧之习，而潜蓄祸心，长其觊觎之计，而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动摇我国本，群聚凶徒，自作窝主，酝酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内肠肚相连，若是根柢也源委也，莫非此贼，而得保首领，卧毙牖下，凡今日含生之伦，就不腐心痛骨？如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也。思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔食肉寝皮者也。且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，燃卓之典，尚未夬施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律，况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷，请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。噫嘻，痛矣。凶魁乱本，从古何限，而岂有如锺秀之至凶绝悖者哉？本以奰慝之性，济以阴谲之行，撑肠拄腹，都是祸心，听言观眸，罔非戾气，平生伎俩，专在于凶国而仇君，昼宵营为，亦出于戕人而害物，好恶所到，忠逆立判，利势所在，逋逃咸萃，附己者谓之向国，而奖拔汲引，如恐不及，异己者谓之背驰，而挤陷网打，无所不至。于是乎助虐逞凶之徒，举皆为其羽翼，逐臭䑛沥之辈，莫不随其指使，传授凶图，酿成焕、日滔天之祸，鼓唱悖论，驯致裕、玉仇国之计，一番逆变起，而罔不根抵于渠，一番凶狱出，而罔不窝窟于渠，渠之血党死友，举皆干犯天讨，以诛以夺，而以渠鲸鲵之魁，独为漏网之鱼者，盖缘其凶焰虽死不衰，馀威历久尚炽，根窝更有之论，指目有归，而无敢连讨者，明白洞快之教，圣批昭揭，而无敢对扬者，一世腐心，而举朝缄口，有识忧叹，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作难逭，渠之平生断案，无端呈露于为其卵育吹嘘，感德思报，愿为锺秀一死者之口，则虽使锺秀，对质于鞫庭，必将满口输款，而无一辞自明之端矣。噫，敬、观之穷凶，而染成者渠也，龟、禄之绝慝，而掩护者渠也。渠以为见驱，则观镐曰见驱，渠以为非逆，则观镐曰非逆，耳濡口滑，看作茶饭，先入之见，掩讳不得，惯闻之处，丁宁纳招，则龟、禄、秀、敬之和盘托出打成一片之状，至是而毕露无馀矣。大抵锺秀之一生借口欺人而欺心者，即不过渠所谓士流也，渠所谓义理也，而论其行己，则发迹于逆戚之门，而其为私狎之客，托身于荣贼之家，而备尽谄谀之态，至劝其兄，愿留荣贼，究其情状，即一患得失之鄙夫，则渠所谓士流，吁亦愧矣。且夫渠所谓义理者，本出于逆禄之凶论，贼龟之阴图，而直是作贼作逆之一大断案耳。噫，彼龟、禄辈包藏不轨，谋危宗社，及夫国本已固凶计莫售之后，锺秀以其血党，自知无幸，乃以死中求生之计，说出渠辈所谓义理二字，以为掩护龟、禄辈真赃之妙筹长策，龟、禄之真赃既掩，则锺秀之身计得矣，锺秀之身计既得，则龟、禄之真赃掩矣。其一而二二而一之状，不亦凶且憯乎？惟我正宗大王至精至微之义，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，则虽有怪鬼十千辈，宁或售疑乱之计，而锺秀敢以掠美之术，欲为立帜之资，指无谓有，眩惑群听，有若怪鬼不逞之徒，真个为朝夕坏乱之举，而非渠则莫可扶植者然，肆然上逼于莫重莫严之地。以是而胁持君父，以是而威喝朝野，鲁贤之逆变，由是而酝酿，达淳之邪说，由是而源委，候班不参之逆节在此，史局割席之凶肚在此，而改号时违牌，行幸后悖论，皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言，即自锺秀圈套中出来，而贼观之谓龟贼义理主人之招，亦由锺秀悖舌中薰袭，则前后情迹，沕然相符矣。臣等合辞所陈剽窃先王之义理，矫诬先王之秉执者，政谓此也。及其家计已成，手段渐滑，则诬蔑无所不至，诪张无所不有，筵本二跋，既伏罔赦之案，讆言五条，莫掩自唱之迹，入告出语，变幻无常，左阖右捭，机关至密，千罪万恶，擢发难数，而臣等之最所愤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也迩密也，逆禄之八字凶言，既已自渠口传说，贼龟之乙未冬悖说，亦必先他人闻知，即何不于正宗大王一初清明庶政维新之会？断去宿处，严斥凶论，使夫迷溺不悟者，晓然知龟、禄之不可染迹，而乃反附丽依归，推诩尊仰，坏乱世道，诖误人心，以致许多逆变无限厉阶，而其恶稔矣？其祸极矣。若使当日朝廷之上，初不生出一锺秀，则龟、禄之贼势，何由而鸱张？龟、禄之馀丑，孰从而蚓结乎？然则今日国势，所以至于痛哭流涕之境者，虽源于龟、禄，而助成者锺秀也，虽发于敬、观，而主张者锺秀也，则论其罪犯，有浮于龟、禄、敬、观，而敬贼已施之律，尚难贷也。龟、禄应坐之典，乌可已乎？特以大官之曾忝也，鬼诛之先加也，故依律处断。虽限未及尚鲁已例，在所不已，幸赖乾断廓然，天讨亟行，锺秀黜享追夺之请，虽蒙夬允，而枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。噫嘻，痛矣。今此锺、振两贼之凶，思之胆掉，言之骨青，盖其阴谋逆节，适、琏之今又出也，凶言悖说，云、海之所不道也。是乃穷天地亘宇宙之极恶大憝，虽幸天讨略行，王章少伸，尚何足快泄神人之愤也哉？锺一则藉其文荫，获沾禄仕，国家何负于渠，而枭心獍肠，与生俱生，幸西贼之有警，则日当为蜀汉，分院兵助势之策，湖南伯得差之愿，无非剧逆之断案，而乃与振采、友文等，结为血党，五字八字之凶言，犹为不足，而必以二字至不道之言，和应于合有变通之说，甚至街路上讻讹而极矣。振采则伎俩妖慝，行止闪忽，出没京乡，左道诳惑，连肠接肚于锺一、光友之徒，凭借谶纬之书，济其邪诞之术，二万石军粮之积庤，缙绅家火具之潜埋，指卯日而举事为期云者，莫非做作妖言煽动人心之计，而至于第一子指拟之目，十三日至凶之说，与锺一，一而二二而一，似此今古所无之逆，不可只施治逆之常典。适、云已行之例，不用于此两贼，而将何施乎？请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例，逆贼友文，迹本卑微，性又奸慝，投身于锺一，甘作爪牙，许心于振采，结为兄弟，托锺一于振采，则谓以可用，荐振采于锺一，则称有神术，逆贼光友，本以乡曲贱孽，托为凶徒死士，父事振采，兄事友文，欲输军粮则转到南阳，凡为群凶之指使，率皆挺身而乐赴，将臣家将欲火攻，所营何事，店舍绸缪之言，致后丁宁和应，南中兵火之说，延寿烂熳酬酢，即此数段，已足为诸贼之真赃断案，至于正月十三日凶言，即是穷宙亘宇所未有所未闻之极逆情节，而无不参闻，无不参知，则罪止诛身，失之太轻，王章不严，舆愤未泄。请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。噫嘻，宜学，以卑微之流，赋憯慝之性，行己则巧佞，而善为狐媚，发迹于阴邪，而养成虺毒，屡窃逾滥之职，而睯不知分，常蓄希觊之心，而急于射利，敢以尝试之计，投呈凶惨之书，其上段诸条，罔非为人臣所不敢道者，而肆然笔之于书，悍然发之于口，即此一款，合施万戮，而至若下段所云义理二字，即我上下大小三十年秉执而遵守者也。今安有晦明之可言，而渠乃阴怀惎谮之谋，公肆疑乱之说，反复闪忽，指意绝悖，此盖逆裕、书九辈所尝沿袭之套语也。且以鞫招观之，称焕之以君子，诩书九以名疏，则裕贼之乱逆情节，书九为之前茅，宜学为之后殿，一串贯来首尾和应之真赃断案，于此焉毕露矣。然渠以虮虱之贱，不识鱼鲁之辨，乌知义理之果为何物，阐明之当用何道哉？此必有暗相绸缪，先设机关者，而盘核许久，端緖未究，此已舆愤之所共切，隐忧之所愈深者也。况今天网甚恢，凶种尚遗，治逆之政，终有所未尽者。请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。自古乱逆何限，而岂有如鲁敬之凶谲奰慝蔑伦败纪者乎？平生伎俩，无非戕人害物，昼宵营为，都是凶国祸家，兜揽华膴，躐跻崇显，朝家于渠，恩至渥也，而不思报效之道，忽生憾怼之意，乃有生死不得抑情仕宦之说，此何等时，强抑其情，乃敢萌心，公肆发口，自露鬼蜮之情态，莫掩枭獍之肠肚，当大婚爰定之初，即一国庆祝之会，而渠乃阴怀惎憯，极其诬悖，传袭于贼裕，护法于贼裕，潜蓄包藏，和盘托出，显售不满，倡为悖说，动摇沮戏，断案斯著。故虽以先朝曲加包贷之处分言之，至有言行不谨之教，昭如日星，严若𫓧钺，则其言凶图也，其行逆节也。不谨则无将，无将则必诛，其无君无母之心，不道不敬之律，历万世而掉脱不得者也。况于今日义理，尤急阐明，而何幸乾道孔昭？天讨大行，追夺之律，才有成命，神人之愤，庶可少泄，而罪至追夺，不足以称其恶，剖戮跽斩，虽难用于古法，潴家孥籍，亦自有于彝典，况其凶种馀孽，尚此假息，《书》所称殄灭无遗母俾易种者，不施于此贼，而将于何施？请追夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典焉。噫嘻，痛矣。乱臣贼子从古何限，而岂有如醇寿之至凶绝悖者乎？本以阴慝之性，敢生乐祸之心，结交匪类，所绸缪者凶谋也。晋镛家夜会，锺协处参席，互相酬酢，俱极凶憯，证招如执左契，干犯已成断案，神人之所共愤，覆载之所难容，万戮犹轻，三尺已施，而不可只诛其身而止。请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。世变层生，乱逆何限，而岂有如今番捕厅诸贼之至憯绝悖者乎？噫，彼两女，俱以至微至贱之妖物，白做如狂如谵之凶说，乃敢诪张，无难传播，甘犯万戮犹轻千剐无惜之罪。至如贼泽，本以虮虱之贱，素蓄枭獍之肠，以不忍闻不忍道之凶诬悖说，称以上变，又从而傅会增衍，发之于口，笔之于书，作此穷天地亘万古所无之逆变者，思之胆掉，言之发竖，如许穷凶极恶之妖女逆竖，孰不欲手磔而口脔也哉？设鞠正法，王法即然，而大僚求对，直请处分者，以其辞语极凶，无以如法问招也。第念凶如此贼，妖如此贼，未加肆市之典，而诛止其身，戮不及孥，则其可曰国有三尺乎？圣批若曰，固当以大逆议律，则此贼之为大逆，既已洞属之矣。又若曰，律后加律，实关格例，臣等窃以谓振古所无之凶贼，何可胶守于格例，使王章未伸而舆愤莫泄乎？请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女，并极施大逆之律。噫嘻，痛矣。乱臣贼子从古何限，而岂有如尹致英、徐相教者哉？尹致英，即一疲残宵小也。赋性本自巧令，行己工于奸黠，跳踉放恣，纵曰俱生，凌轹喷薄，抑亦何习，平生伎俩，不过欺人而黩货，昼宵揣摩，罔非招权而纳势，护法于秉铉，而乐蓄祸心，后劲于秉铉，而窃弄威福，有识忧叹，厥惟久矣。乃至有主张徐相教之疏，而益见其无所不为，是可忍也，孰不可忍也？十手所指，万口皆言，即此一事，为渠死有馀罪之罪也。噫，彼徐相教之年前疏中，伺察宫闱显有缔结之迹一句语，何其无伦绝悖之甚也？宫闱二字，是何等莫重莫严之地，而乃敢以伺察缔结等语，肆然笔之于书，是岂北面于今日者，所可忍也乎？是诚云、海之所不敢道，而穷天地亘万古所无之逆节也。惟我慈圣殿下，以任、姒之德，兼女尧之圣，母仪一国，五十年于玆矣。凡今日横目而圆颅戴天而履地者，孰非慈覆中物，而彼相教、致英，乃敢甘犯诬逼，或自为主张，或听其指嗾，此举国臣民之腐心痛骨，必欲手磔而口脔之也。虽若真赃毕露，断案已具，此必有乐祸之流，绸缪包藏，尝试之不足，而竟乃真露其情状，从可以察影而知形矣。此又举国臣民之期于鞫核，不得请则不止者也。噫，不忠于我大行朝之罪人，既伏其辜矣。彼诬逼我慈圣殿下之罪人，独非我大行朝之罪人，殿下之罪人乎？慈圣殿下，虽以哀遑之故，而姑靳究竟，殿下其何可一日容贷？满廷诸臣，其何敢一日而忘君仇国贼也？《春秋》严无将之诛，汉法重不敬之律，夫以穷凶绝悖如相教、致英，而当鞫不鞫，尚逭天诛者，古今宁有是也？请薪智岛荐棘罪人尹致英，金甲岛荐棘罪人徐相教等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。李应植、申观浩之罪，可胜诛哉？俱以麤卤无耻之徒，专事贪饕不法之习，眼无朝廷，力擅威福，一串如贯，众恶皆萃，李应植则递据戎垣，滥跻卿资。于是乎狼心渐肆，鸱张益甚，丑类之聚为声援，驯致纵恣之势，贱孽之侵及平民，至行残虐之举，此犹缌功之察耳。至于私拨一事，奉迎之行，何等尊严，而飞骑之先于陪卫者，其心所在，有不可测，渭桥请间，尚被宋昌之斥，迹渠所为，合置何辟，申观浩则赋性之奸黠忒甚，早年之兜揽殆遍，骤绾戎符，自作声势，大开赂门，益加贪踪，乳臭小儿，至亵公器，龙断贱夫，互竞市利，许多罪犯，已极骇恶，而最其私室制药，是岂臣分所敢为者哉？即此一事，断案已成，无将之律，如彼其严，不敬之诛，渠焉敢逭，似此干纪犯分之辈，寔是神人之所共愤，王章之所必讨，其在别慝之义，宁缓盘核之举。请古今岛荐棘罪人李应植，鹿岛荐棘罪人申观浩，并令王府，设鞫得情，快正典刑。噫嘻，秉铉之罪，可胜诛哉？狠毒奸黠，咸萃一身，妖恶眩幻，即其长技，佞辨则林甫之剑蜜，自成心法，夸习则主偃之鼎食，常作口业，平生伎俩，无非戕人而害物，昼宵揣摩，不出嗜利而黩货，滥跻崇显，而擅行威福，孤负委寄，而专事欺蔽，䝱制朝廷，诖误当世，似此负犯，擢发难数，而至于辛丑岐贰之论，是何等极逆大憝也？前启之必以此为众恶之首者，是尤王法之所必诛也。惟我大行大王，明烛其情状，薄施三危之窜，旋推再生之恩，此诚全保之至仁盛德也。在渠道理，固当缩首远屏，没齿自靖，而鸮音终不知革，蜮影工于潜射，全无顾忌，自处有若恒人，窥探动静，妖子出没城𬮱，苟有一分人心，焉敢乃尔？最是东朝传教中，事君不以其道，人臣之极罪也。象魏自在，慈旨严于𫓧钺，国言如沸，圣批明如日月，是所谓大夫国人皆曰可杀，则杀之者也。论其干系，即先王之罪人也，三慈殿之罪人也，宗社之罪人也，抑亦为殿下之罪人也。何幸乾断廓挥，处分已下，神人之愤，得以少泄，而慈教若曰，除非上累君德，必害及生灵，俗习之偸薄，民邑之困瘁，是谁之故也？以启后无穷之弊，将至于莫可收拾之境，究其负犯，有甚于称兵召乱，夫以罪浮称兵之逆憝，而不施肆市之显戮，职非大官，而只赐其死者，岂非失刑之大者乎？王章似伸而未伸，舆论似夬而未夬，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人秉铉诸子，亟施远地定配之典。噫嘻，李能权、金键，即幺麽一武夫耳。俱以麤卤之类，敢生奸滥之习，始以贪饕财货，而肠肚相连，终焉树布党援，而羽翼已成，千妖万恶，一串贯来。李能权则妖态至发外貌，祸祟遂作始俑，工于狐媚，行事壹是狡黠，甚若狗盗，公货无难干没，骤进看作分内，滥带率多格外，论其躬犯，实为首恶。金键则始慕妖能，效其心法，终与凶应，分成角立，卫班愚滥之舆儓，莫不戟手，雄阃贪虐之迹，行路皆为揜耳。盖此辈之伎俩，始于趋附不已，末乃跳踉无惮，此诚国朝以来所未有之变怪也。朝威下亵，胡至此极？岂可以韎韦之贱，置于不足责之科，将使干纪之徒，仍作漏网之类也哉？王章不可以终屈，舆论不可以久遏。请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府，设鞫严核，快正典刑。答两司曰，不允。

○大司宪金鍏，持平兪贞焕启曰，噫嘻，痛矣。世道诖误，义理晦塞，至于今番秋曹罪囚而极矣。渠以鄙悖之流，潜蓄凶惨之计，肆发通文，投诸贤关，遣辞阴险，引用凶悖，字字狡慝，句句闪忽，耳目难掩，手脚尽露，闻者发竖，思之胆掉，固当即地设鞫，不日正刑，而只令秋曹，盘核情节，略加刑讯，旋即酌处，虽出于大圣人好生之德，岂有乱言不道自服迟晚，而罚止岛配，假息覆载之间者乎？若以言出卑贱事已戡处，置而不论，其可曰阐义理而严惩讨乎？请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，快正典刑。答府曰，不允。新除授执义柳进翰，时在庆尚道安东地，掌令金廷云，时在平安道安州地，掌令金永基，时在庆尚道尚州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。传曰，许递。

○大司谏李教英，献纳李亮信启曰，枭示罪人性世，与剧逆载荣，一而二二而一也。换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售网打，是何等排布设施，是何等凶谋秘计也？设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只施枭示之律，舆情之愤惋，固无可言，而不可以已为枭示，不施当施之律。请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。人心陷溺，世变层生，至于秋曹罪囚而极矣。渠以卑微之流，敢蓄凶悖之心，肆发通文，投诸贤关，造意闪忽，引用绝悖，字字狡慝，句句凶逆，耳目难掩，手脚尽露，闻者发竖，见之胆掉，幸赖首善之地，至有卷堂之举，固当即地设鞫，不日置辟，而只令秋曹，盘核情节，略加刑讯，旋即酌处，秋堂联疏，实出执艺之义，而特以好生之圣念，遂付傅轻之科，世岂有乱言不道自服迟晚，而生出狱门，假息覆载之间者乎？今若诿之于言出卑贱事已勘配，而置而不论，则其可曰国有三尺乎？请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。答院曰，不允。新除授司谏申万休，时在京畿杨州地，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，许递。两司合启中阳淳事，停启。

○正言朴惇寿疏曰，伏以臣家在广州地，而老父年今七十六矣。素以癃疾，屡年沈绵，当此寒节，感又添剧，气息凛缀，家僮踵至，促臣归视。自闻此报，情私煎迫，不能自定，玆敢忙陈短章，径寻乡路。伏乞圣明，仰禀东朝，亟递臣所带之职，俾得救护，仍治臣擅行之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞往护。

○孝定殿朔祭亲行教是时，亚献官领议政郑元容，终献官东宁尉金贤根，赞礼行礼曹判书李嘉愚，典祀官奉常正李汇圭，执礼司成金辅铉，执尊校理金会明，大祝副司果徐翼辅，祝史副司果洪锺云，斋郞副修撰朴昇寿，盥洗位礼曹正郞李秉德，司艺金濬，爵洗位典籍文基郁，校检白润鹤，亚终献盥洗位直讲慎尚钦，赞者引仪元绛，兼引仪沈龟祖，谒者兼引仪洪宜悳，兼引仪李羲丰，赞引假引仪李宗赫，引仪李胜宪，祭监监察李敏荣、李复秀。

○庚戌十月初一日子时，上诣孝定殿。朔祭亲行入侍时，行都承旨赵秉夔，左承旨申锡愚，右承旨李秉珪，左副承旨沈膺泰，右副承旨洪祐健，同副承旨金在根，记事官金永秀、任应准，别兼春秋徐翼辅，记事官赵秉学，提学金左根，原任提学金学性，检校直提学金辅根，原任直提学赵秉骏，检校直提学金炳冀，原任直阁李嘉愚、金鼎集、吴取善，原任待教赵斗淳、金洙根、李㘾、李裕元，检校待教金炳德、金辅铉、李秉文，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服，出斋殿，入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵献爵，上献爵讫，降复位。亚献官领议政郑元容，终献官东宁尉金贤根，以次献爵讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。赞礼导殿下诣望燎位，赞礼跪启礼毕，仍导殿下还斋殿。诸臣以次退出。

○庚戌十月初一日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金洙根，参赞官洪祐健，侍读官金会明，记事官金永秀，别兼春秋徐翼辅，记事官赵秉学，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷。洙根读自贼去后，止永蠲其家丁役，释义讫。上读新受音十遍讫，上曰，文义以次陈之。洙根曰，今日自止内，别无敷衍仰达者，而上下章，皆是孝烈之实，忠孝烈其义一也。卢氏当危急苍黄之际，冒刃而往救其姑，不顾其身，其凛然之气，虽千载之下，可以想像，盖其平日，略涉书史，审得义理之故也。《书》曰，旌别淑慝，表厥宅里，如此孝烈之行，从古人君，旌表其门闾，此是彰善之义也。会明曰，窦氏女事亦超异，故非但旌闾蠲役而已，至于官为之庇葬矣。仍奏曰，卢氏之言曰，人之异于禽兽，以其有仁义也，旨哉言乎？仁义，固人性之固有也。岂有男女之异？然家人举皆奔窜，而一妇人独能冒赴者，虽于仓卒处变之际，固有平素讲定者故耳。讲官所奏略涉书史故能之云者，果切实矣。盖读书，欲其致知也。非但知之，欲其行之也，卢氏，可谓能知之而亦能行之，以全其性者也。委巷妇孺，犹须资益于学问，况圣人尽性之要，岂可外是而求之哉？方今课日讲对，召接臣等，臣等之退而相庆，曷有其极，而大小臣僚之犹惓惓以学问陈奏者此也。伏愿体念焉。洙根曰，臣等平居，每思所奏之事，而及至登筵，则严畏居先，不敢毕陈矣。上曰，岂以严畏而不敢尽言乎？洙根曰，上有翕受之量，下有辅导之诚，则上下交孚，情志流通，果得如是，则岂不盛哉？五伦行实，殿下曾已览过否？上曰，姑未见之矣。洙根曰，此是正庙朝搜辑之书，而以谚而解之，以图而详之，必使妇人小子，皆知其义也。此等书，时时取览，则多有助于进学之方矣。祐健曰，窦氏二女，生长草野，年又稚弱，似不识礼义之为何事，而其节烈之凛然如是，苟非天性之坚贞，至死不变，其何能办此？女子犹然，况为男子者，服习圣贤之书，擩染师友之训，了然于义利取舍之分者乎？然而固穷励操，不求闻达，深居岩穴，湮灭而无称者，或由于在上者不能诚心而求之耳。故古之圣王，立贤无方，观人必先于操行，访士至及于侧微，犹恐其或遗者此也。伏愿推究于章外之义，益加澄省焉。上曰，上文令女之事，亦在于《列女传》乎？洙根曰，此在《资治通鉴》矣。上曰，令女毁伤其父母遗体，至于截耳断鼻者，未知其可也。洙根曰，古语曰，烈女不更二夫，此是之死靡他之义也。上曰，其贞烈可爱，而毁体事，似为过中矣。洙根曰，圣教诚然，果非十分正当底道理也。会明曰，圣教至当，而但父母尚在，有不忍下从。然与其陷于禽兽之行，宁毁体而全节耳。祐健曰，为夫守信，如子之事父，臣之事君，宁死而不辱其身，故令女之断鼻截耳。盖为其全节事重而毁体事轻也。上命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。

○庚戌十月初一日午时，上诣孝定殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨赵秉夔，左承旨申锡愚，右承旨李秉珪，左副承旨沈膺泰，右副承旨洪祐健，同副bb承旨b金在根，记事官金永秀、任应准，别兼春秋徐翼辅，记事官赵秉学，检校直提学金辅根，原任直提学赵秉骏，检校直提学金炳冀，直提学郑基世，检校待教金炳德、金辅铉、李秉文，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服，出斋殿门，入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵献爵，上连献三爵讫。降复位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱左通礼导殿下还斋殿，上出魂殿门，入斋殿门。诸臣以次退出。

10月2日

行都承旨赵秉夔〈病〉。行左承旨韩镇庭〈未肃拜〉。行右承旨曺锡雨〈在外未肃拜〉。左副承旨申锡愚〈病〉。右副承旨沈膺泰〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈仕直〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪祐健启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○沈膺泰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○沈膺泰启曰，右副承旨金世均，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹参判尹穳，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于沈膺泰曰，进讲入侍。

○洪祐健启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。

○台谏前望单子入之，执义李鼎信，掌令崔凤恒、吉履元落点。

○沈膺泰启曰，新除授执义李鼎信，掌令崔凤恒、吉履元，一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，行左承旨曺锡雨，时在京畿杨州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于洪祐健曰，承旨有阙之代，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，韩镇庭落点。

○传于沈膺泰曰，承旨房望，顺房为之。

○沈膺泰启曰，大司宪金鍏，持平兪贞焕牌不进，执义李鼎信，掌令崔凤恒、吉履元在外，持平李奎夏未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，献纳李亮信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○兵曹口传政事，副司果单柳进翰。

○沈膺泰，以备边司言启曰，即见忠清监司赵得林状启，则备陈道内绵歉之状，仍请各邑所纳兵曹各军门各衙门军布，自今十月，至明年九月，并纯钱，训局炮保折半代钱，舒川等七邑以苎上纳者，亦许限明秋以钱代纳事，令庙堂禀旨分付矣。今年绵农，果因久潦之灾，而在在歉荒，然全省之内，岂无峡野区别之可论乎？一例请代，有欠精详，而民情所关，有此特请，则凡系舒力之方，不可不曲轸，训局炮保四分一，兵曹两营军布三分一，以钱代捧，各衙门所纳及舒川等七邑以苎上纳者，并依状请，使之纯钱代纳，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今月初五日，一内禁军番次矣。该番将有阙之代，依承传口传拟入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹，以沈焕永为内禁卫将。

○沈膺泰，以兵曹言启曰，内禁卫将张寅植，文臣兼宣传官洪锺序，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，副摠管郑泰东，以御营中军，本营诸将官射会监试事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○庆尚监司李鼎臣疏曰，伏以臣猥以非才，滥窃宠禄，冥升为八座之列，偏荷雨露之陶甄，蔑效尘刹之报答，每一循省，以荣为惧，惴惴若履薄冰而临渊谷矣。千万不自意，伏奉恩旨，以臣为庆尚道观察使者，除书才到，怵惕悸懔，实不知措躬之所也。窃伏念臣于年前，代匮畿辅，徒费廪俸，无一做置，至今追惟，自不觉惶汗浃背。矧玆岭南一路，真古人所谓大计去处也。其财赋兵农之富，关守防御之要，不惟大于畿辅而已，抑亦为八方之最也。幅员之广，为数千馀里，隶属之多，为七十一州，壤接岛夷，有北门锁钥之重，仓设交济，有河内移粟之备，乡多巨族，如汉之内史，俗尚刚劲，如周之岐雍，三政之凋瘵胶固，比他省为尤甚，若非智识威望，有大过于人者，难保其副手于漏船，良医于膏肓矣。顾臣既于人而莫逾，亦已试而无验，衰病侵寻，思虑昏眊，较量年前，一倍减下，欲剸理剧烦，则无其智也，欲疏举痼瘼，则无其识也，欲镇抚蚩氓，则无其威也，欲矜式长吏，则无其望也，将何以对扬九重柔远之化于山陬海澨之区耶？是无异于责蚊负山，诘瞽寻路，将见担夯无力而颠踬立至矣。且为官择人，有国之先务，量力度分，前哲之攸戒，以臣之愚，冒此之任，则臣身狼狈，纵不自恤，駴四方之听闻，孤一道之蕲望，为累于圣世抡选之政，非细故也。臣所矢心而借手者，惟在于不择夷险而生死向前，则岂敢故为饰让而规避也哉？至于见职，左右参倚，万不可承当，宁速逋慢之诛，决不宜贪荣冒进，终致偾误，而民国受病也。玆敢披沥衷恳，仰渎崇严，伏乞圣明，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟递臣新除职名，回授可堪之人，以重藩寄，以安私分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，往钦哉。

○右副承旨金世均疏曰，伏以臣倾忝喉院，昏谬不审，莫重祀典，致有欠阙，自速罪戾，惟大何是俟，圣度包容，罚薄罢，曾未几何，特点复下于是职，收叙有命，召牌俨临，臣诚惶陨，莫省攸措，恩出寻常，义当竭蹶，而顾念臣罪重罚轻，冞增悚蹙，岂敢诿之以已勘，晏然趋膺也哉？且臣与行都承旨臣赵秉夔，有内外从应避之嫌，而臣固在下，非徒旧愆之方讼，即是公格之当递，猥控情实，冒渎崇严。伏乞圣明，俯赐鉴谅，仰禀东朝，亟递臣职，仍降威罚，以昭法纪，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。往事何必追提？下款事，依施。

○庚戌十月初二日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金鼎集，参赞官沈膺泰，检讨官姜㳣，记事官任应准，别兼春秋徐翼辅，记事官赵秉学，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。鼎集读自缪肜少孤，止遂还同住，释义讫。上曰，普明，闻苏琼之言，宜即感悟，而犹云更思者，何也？鼎集曰，乞外更思，则已有八九分感回之意也。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。鼎集曰，缪肜之诸弟与妇，偏爱私藏，渐致乖戾，而肜乃不与之相，犹慨然自挝而自责，则向之争竞之心，雾消冰释，更为敦睦，式好如初，肜之言行，固有以感动，而其弟其妇之同心悔过，见称于后世者，不亦善乎？普明兄弟，唯知财产之重，至于相讼，而本心之良，竟未可泯，故及闻难得易求之语，幡然改悟，遂与同居，若只就其所争之端而折之，则所争之心未已，而情爱之相离，去益甚焉，此岂为政以德之意哉？苏琼，性清谨，不通馈遗，有郡人献园瓜，勉强受之，寘之梁上而不剖食，其后献果者，踵门而至，闻瓜犹在，相顾而退，其莅民廉洁之风，亦足感人矣。昔韩延寿为左溤翊，见兄弟争田，乃闭阁思过，使讼者自新，此皆由于平日诚信之厌服人心而然，岂可以一时言语，所能如此哉？㳣曰，观于此二章，可知其以诚感人之化也。兄弟友爱之心，即彝性之所固有，而各因聚妇入门，求分财产，致此失和之端，柳仲涂所谓男子刚肠为妇人言所惑者，政此类也。缪肜，不责其诸弟诸妇，而乃反躬自修，则由其至诚所孚，遂皆感悟，普明兄弟，以其愚迷之氓，只知财利之重，不识兄弟之贵，有此伤风之事，而苏琼之下泪一语，能牖其昏蒙，感回其本心，以为乞外更思，则已有良心之发，而遂乃恍然觉非，还复同住。昔虞苪之君，见文王之化，遂以所争为闲田，则此非独一家一邑为然，凡人君化民成俗之方，亦不外于至诚感人，伏愿此等处体念焉。膺泰曰，讲官儒臣，已为悉陈无蕴，臣则别无可达者矣。上曰，掩户自挝，将欲感化其家人之意乎？㳣曰，以其至诚所发，有此自责之举，而弟及诸妇遂皆自然感回矣。鼎集曰，缪肜恻怛之意，足以感动，而家人之一时回悟，亦甚可贵也。膺泰曰，人孰无过？改之为贵，肜之诸弟与妇，虽有一时争斗之事，及其改之，亦皆善人而已矣。上曰，此上下章，皆言兄弟相好之义，而缪肜诸弟与妇之同时感悟者，尤可钦叹也。膺泰曰，然矣。普明兄弟，亦岂无友于之良心？只被物累所蔽，有此争讼之端，及闻苏琼之语，旋即开悟，和好如初，盖心之本体，如明镜止水，莹澈无瑕，而每为尘垢所蔽，未免昏昧之失，然其善端之发见，即本体之未尝息者耳。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月3日

行都承旨赵秉夔〈病〉。行左承旨韩镇庭〈坐直〉。行右承旨曺锡雨〈在外未肃拜〉。左副承旨申锡愚〈坐直〉。右副承旨沈膺泰〈坐〉。同副承旨洪祐健〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈仕直〉。假注书郑直东〈未入来〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。

○申锡愚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○韩镇庭启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○沈膺泰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于韩镇庭曰，进讲入侍。

○注书金永秀病，代以朴麟夏为假注书。

○朴麟夏在外，代以郑直东为假注书。

○沈膺泰启曰，大司宪金鍏，持平兪贞焕牌不进，执义李鼎信，掌令崔凤恒、吉履元在外，持平李奎夏未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，献纳李亮信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于沈膺泰曰，只推。

○韩镇庭，以宣惠厅言启曰，全罗道罗州牧己酉条大同米太一千十三石所载船，到泊京江，今月初二日未时量，失火烧烬云，闻极惊骇。失火根因，烧烬谷数，自本厅发遣郞厅，各别究核，更为禀处之意，敢启。传曰，知道。

○申锡愚，以备边司言启曰，即见京畿监司洪祐喆状启，则以为，乘驲法意，本自严重，给马恩典外，无得滥骑，而汉城判尹权大肯，扫坟之行，督责营吏与邮属，马匹无难把去，事系创例，虑关后弊，请令庙堂禀处矣。滥骑之本律甚严，而卿宰私行，岂有无端把驲之理哉？此重臣必以时带使衔，似错认事例而然，不可直断以滥乘之律，其不审之失，何可无警？施以谴罢之典，何如？传曰，滥把驿骑，固为冒法，而此乃临行使臣，容有可藉之说，特为勿问。

○又以备边司言启曰，即见开城留守李是远状启，则备陈本府及旧丰德农形，未免穴农之状，仍请旧丰德所受禁御两营江都留饷米太，详定代捧，摠厅所管临津饷谷捧留本邑耗条，详定输送事，令庙堂禀处矣。江都留饷之代捧，临津饷谷之捧留，皆有已例，不必靳许，并与耗条代钱，而依状请施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见广州留守金学性灾实状启，则事目灾二十结外，不足灾二百四十九结六负九束，特许准划，癸酉庚辰排捧还，并许仍停事，请令庙堂禀旨分付矣。本府农形，春种夏移，初有硕茂之望，晚潦早冷，不无痒损之叹，及其收获而统计，不免奢俭之互错，陈壤之旧簿，近川之新摠，所报灾结，不可谓过实，依请准划，俾为均俵，两年排捧还，并许依前仍停，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见忠清监司赵得林状启，则以为，公州旧未纳军钱排捧，始自庚子，许限八年，而当年末由排纳，又添新逋，至壬寅，以新旧未纳钱四万九千二百十八两零，更宽十五年之限，状请蒙许，计自辛丑至乙卯，每年排纳，为三千五百三十一两零，而自辛丑至己酉已纳钱，为三万一千七百八十一两零，自庚戌至乙卯当纳，为二万一千一百八十七两零，而虽以已纳言之，或叠排于户而流亡转甚，或加敛于结而陈荒滋多，至于今年，挪贷敛排，并无其术，若不趁今矫救，势将民墟邑空，且本州木绵，素非土宜，而各营各衙所纳军保木边，合为五十馀同之多，重价远贸，驮运所入，倍于钱边，故壬寅，特许三年代捧，而况今绵凶，不啻较前请代之时，则本色责纳，尤无其望，上项旧未纳军钱馀在二万一千一百八十七两零，更自庚戌，限十五年排纳，各军保当纳木边条，自今年限五年以钱代纳事，请令庙堂禀旨分付矣。旧未捧军钱排年分捧，已出于曲轸特施之典，而捧未趁限，排又请展，以已竭之泽，应无已之求者，真是难继之道，而第详其状辞，则户排之中，又有流亡，结敛之间，亦多陈荒，如数征捧，其势末由，已往已纳，其数非不伙多，将来将纳，厥钱亦过二万，苟究其纾力之方，则为减每年当捧之数，请退当初元定之限，民情在所当恤，年条不必深较，前排六年，依状请以十五年退限，公州本非产绵之乡，故每有限年请代之时，依壬寅已施之例，各军保当纳木边条，限三年许令代钱，以示优恤之意，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，建阳门入直把摠李奎，弘化门入直哨官李春植，金虎门入直哨官南益重，南营入直哨官李润景，身为入直将官，领率军兵，不能检饬，以致摘奸时执頉，揆以纪律，万万骇然。为先汰去之意，敢启。传曰，知道。

○韩镇庭，以汉城府言启曰，京外文荫武曾经东西班正职六十一岁人，行会八道、四都，随其报来，鳞次书入之意，曾已草记蒙允矣。各道、四都今始报来，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌十月初三日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官赵秉骏，参赞官韩镇庭，侍读官金世镐，记事官任应准，别兼春秋徐翼辅，记事官赵秉学，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。秉骏读自王祥弟览，止服攸丧三年，释义讫。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。秉骏曰，王祥之孝，见于上章，而王览之悌，又见于此章，既孝且悌，则于人伦至矣。祥本琅瑘王氏，而其后蕃衍，世出公卿，此皆孝友感天，致此休庆也。凡人主用人，亦当以孝悌为先，故周家乡物，孝友居其二，汉代科制，孝廉居其最，此明主所以求忠臣，必于孝子之门者也，伏愿此等处留神焉。世镐曰，楚者，荆木之名，以荆木为笞而挞人也。在昔皇明太祖高皇帝尝见道傍荆木，指示太子曰，古者用此为笞扑，以此木能治风散血，使受荆者，虽触寒不至生病，古圣王制法之时，虽于有罪而当刑者，亦恐其或伤，其仁厚爱人之意，亦行于刑罚之中矣。太祖皇帝见一微物，触类体认于古昔圣王爱民之政，此皆后世人君所当监法者也，伏愿体念焉。镇庭曰，王祥及其妻之友爱，非不笃至，而且无王祥之诚孝，则岂能使一室和顺至于斯耶？盖孝者，百行之源也。览自孩提，见其兄至诚事亲，友于之心，油然而生，其妻亦从而化之，由是观之，则一人尽孝，一室自然观感，而虽百世之后，亦将闻风而兴孝矣，岂不美哉？伏愿此等处，益加澄省焉。上曰，石勒何人也？世镐曰，晋末有五胡，氐羌、羯、鲜卑、凶奴是已。石勒，即羯种也，邓攸，即殷之孙，而殷亦以亮直刚正称者也。攸少孤而善居丧，选孝廉入良吏，传为吴郡太守时，载米之郡，禄俸无所受，有唯饮吴水之语，则其为人，稍拔于流俗，而至于此事，则揆以天理人情，终是过了本分，非经常可行之道，故朱子与人书论《小学》，语及此事，有欲为拔去之意者，盖以是矣。上曰，宁可并收二子，何可弃己之儿乎？镇庭曰，势难两全，故不得已弃儿，而果是不忍之事也。世镐曰，圣教至当矣。并收二子，以俟天命，恐合中道，而邓攸之儿，朝弃而暮追及，系之大树而去，此殆不近人情，而行人之所不忍为者也，当时亦有天道有知，使邓伯道无儿之语矣。上曰，此言是矣。上曰，参赞官读之。镇庭读奏一遍讫。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月4日

行都承旨赵秉夔〈病〉。行左承旨韩镇庭〈坐〉。行右承旨曺锡雨〈在外未肃拜〉。左副承旨申锡愚〈坐直〉。右副承旨沈膺泰〈病〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈仕〉。假注书郑直东〈仕直〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自午时至申时，洒雨下雨，测雨器水深五分。

○洪祐健启曰，明日宗庙冬享大祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○韩镇庭启曰，右副承旨沈膺泰，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于韩镇庭曰，进讲入侍。

○传于洪祐健曰，在外同成均与呈告大司成，并许递。

○传于洪祐健曰，泮长有阙之代，前望单子入之。

○大司成前望单子入之，沈宜冕落点。

○申锡愚启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元在外，持平李奎夏未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，献纳李亮信，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于申锡愚曰，只推。

○以右副承旨沈膺泰牌不进罢职传旨，传于韩镇庭曰，只推。

○传于申锡愚曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○申锡愚，以禁卫营言启曰，本营军色从事官金炳德，身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○领议政郑元容疏曰，伏以臣于是职是任，自量已熟，自春徂秋，章吁而筵恳者，凡十屡遭矣。尚此羁縻于进退之间，而伈伈然好送中书岁月，广覆之仁，岂不欲曲遂，而两曜之明，终有所遗照者，亶以臣辞不足以感动崇听，言不能以孚格睿思，淟涊盘礴，迄至于今，长时云去，而长时不去，居常言休，而居常不休，一边称病，一边视务，宜乎未蒙烛谅于至尊，而徒滋四方之讥议也。前后吁恳，都归虚伪，毕竟归宿，不过外托趋走之义，内怀窃禄之计而已，忘廉抛义，固不足言，辜恩偾绩，当居何罪？臣之昼宵萦心，所恐惧而忧惕者，已往之许多错谬，追咎莫及，而来日可补之道，惟是即时释务，勿致有重误也，岂为臣获免罪戾之地哉？其于民国重事，为大幸，当何如也？臣情到此，亦云急矣。且臣之筋力疾病，万不堪复供驱策，而自经今夏潦湿，素患积聚之证，乘虚迭作，秋气骤凉，痰注添剧，眩晕麻痹，神精昏瞀，心火煎而潮热上升，肝木旺而虚气横亘，淹顿澌缀，动作艰苦，语顷则强半呻呓，步次则寻常颠踣，点检昨年，非惟不可跂及，回想前月，显觉几分落下，则真所谓如水注下，无以挽回也。贱臣癃痼之状，何足自恤？而第以职名之虚縻，不敢一息自安，疾声之呼，又不惮烦渎。伏愿殿下，将臣情恳，入禀东朝，亟许策免臣相职，俾公私两便，千万至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。中书之中，惟卿一人而已。卿所谓一边称病，一边视务，卿亦自知甚明，而何乃陈恳之频繁也？虽欲勉副，不可得矣，卿其深量焉。仍传于洪祐健曰，此批答，遣史官传谕。

○大护军权大肯疏曰，伏以臣愚憃儱侗，最居人下，滥跻卿列，亦既老白首矣。而若其触事生疏，动辄偾误，固不待人言，而常自兢惧者也。果于日前省扫之行，乃以无例之例，猥骑驲骑，至登于畿营论启，法意至严，举刺实当，泥首私次，恭俟重诛。千万不自意，圣恩天大，筹司请罢之启，特下勿问之命，臣诚恧蹙震越，直欲钻地而入也。噫，国之为国，惟法而已，律令所禁，金石不刊，虽在小官，有犯无赦，况乎从大夫之后，而颠倒昏妄，骫法作弊者，以律律之，合置何辟？乘驲科条，诚如道启，举世遵行，臣独不知，临行数日，招问营吏，则告以上使所骑，例派迎华，而臣则将往杨根，虑其贻弊远驿，欲令改定平邱，而吏言流例则然，难以移易，臣遂置不复言，任其所为，未知督责于吏云者，指此之谓欤。早使吏以无例而拒之，臣亦何辞而督之乎？且外驿给马，例须文迹关由，彼有官守，据法不许，臣虽万般督责，何从得马，痛自追咎，不得其说，无或主守者之乍闻创例，已知其为法外悖举，而必姑与之，以饵臣于谴何之域欤？是又不然，往在甲辰秋，臣曾叨副价之任，伊时省垅，辄敢乘驿，而有司宽臣，臣得幸逭，致臣今日不悟昨非，再蹈前失，由是而言，道臣之言，实药石于臣，臣当拜受之不暇，又何以分疏为哉？置颜无所，拊躬自悼，敢引无隐之义，并首既往之愆。伏乞圣明，俯垂鉴烛，将臣前后所犯，仰禀东朝，下臣司败，勘以当律，则臣庶几知过能改，噬脐咋指，以毕馀生。臣无任云云。答曰，省疏具悉。岂拘细过而废公事乎？卿其安心俶装。

○京畿监司洪祐喆疏曰，伏以臣待罪畿藩，居然已六阅月于玆矣。触处生疏，随事孤负，兢惧恧蹙，惟谴何是俟。臣妻父臣李鼎臣，特蒙峤南按察之命，翁婿之一时建节，人必或以为荣耀，而以臣自揣，实是臣不容一刻蹲据之大防也。臣虽欲凭恃宠灵，淟涊不去，其将如朝政之莫宜或偏，私分之转益难安，何哉？玆敢据实自暴于听卑之天。伏乞圣慈，仰禀东朝，亟递臣藩宣之任，以便公私，千万不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。各按其藩，何用辞为？

○行右承旨曺锡雨疏曰，伏以臣罪著溺职，恩荷薄勘，跧伏荒郊，日夕讼愆。迺者银台特点，忽下于梦想之外，先之以荡叙，继之以驲召，宠光所被，村里耸动，臣于是感惶恧蹙，不省所以自措也。噫，享祀之礼，有国所重，献官之责，靡事不检，缘臣蒙昧，竟致偾误，论厥辜犯，何律可蔽，而付之不审之失，处以从轻之科，即我圣上涵贷而曲庇之也。以若愚迷，不堪驱策之末，而曾未几何，遽纡簪履之收，此又我圣上物无终弃之至仁大德也，鸿私厚渥，若偏一身，顾臣无状，何以得此？仰感俯怵，敢俟驾屦，而律未尽勘，罪固自如，凭恃宠灵，扬扬冒膺，岂臣分所敢出也？徊徨踧踖，若陨渊谷，玆从县道，敢控情实。伏乞圣明，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟镌臣职，兼治臣渎扰之罪，俾公法重而微分安焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事何必追提？即为上来肃命。

○庚戌十月初四日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官徐憙淳，参赞官洪祐健，侍读官金会明，假注书郑直东，别兼春秋闵致庠，记事官赵秉学，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。憙淳读自晋咸宁中，至共谈笑。上曰，下一章，亦为读之可也，憙淳读止安否讫，解释章句。上曰，何以谓假寝也？祐健曰，不能脱冠带，坐而假寐之谓也。上读新受音四遍讫，仍命以次陈文义。憙淳曰，庾衮当举家避疫之际，虽曰性不畏病，而方炽之病，岂有不畏之性也？上曰，心主于救兄之病，则岂有畏之之心乎？憙淳曰，果缘友爱之笃，故诸弟出次，而衮独不离，只切救护之诚，少无恐惧之色，首尾百馀日，一心殚竭，兄既得差，身亦无恙，可见人道之极尽，而邪疠之不敢染矣。凡人家道主于和乐，则易疏于严敬之节，而至于杨氏家法，则厅堂之对食，和乐之象也，帏幔之偃息，严敬之礼也。两章俱是古人笃行之美，伏愿益加省察焉。会明曰，杨播家世贵盛，高曾以下七郡守三十二刺史，播亦历九卿而典十州，槿gg椿g、津并位至三公，而其兄弟友于之情，老而弥笃，可谓根于天性矣。衮亦诸父贵显，而独守贫约，亲稼穑以供养焉，其父尝戒饮矣。一日偶醉，仍诣其墓前，自杖而警之矣。上曰，既承亲教，则何为饮之也？会明曰，酒之弊易然，而醒即悔而改之矣。有伐其墓柏者，衮泣而自责曰，不能庇先人之墓树者，衮不修德之过也，邻人闻而感叹，莫之犯焉。有褚德逸者，善事其亲，衮见必敬而拜之，家窘而自持澹如，虽或与人捃麦拾橡，而礼让行乎其中，州郡征辟，皆不就，世以其行之卓异，号为庾异行而赞之曰，非法不言，非道不行，不与世争荣利，其素履之见称于人，如此矣。凡此皆见于他书者，故敢此敷奏，伏愿此等孝友笃行处，深加省念焉。憙淳曰，庾衮之孝，果如玉堂所奏，而其墓前自责之辞，亦有曰，余废先人之诫，何以训人？斯可见著存不忘，而孝友之兼备也。至若杨氏兄弟，俱有《善行》，而槿gg椿g之戒子孙曰，汝家仕魏以来，内外显职，并皆兜揽，时流少比，汝等若遵礼节，无或骄奢，则足成名家矣。推此亦知其敦行之实也。祐健曰，此章别无文义，而惟守人所不能守，行人所不能行二句，最合深味，夫人之所难能，而衮独能之，故所以为卓异之行也。若人人皆可以能之，则何足以特称哉？此章庾衮之事，亦因诸弟皆避，而衮独不去，故尤为难及者也。今有人焉，虽有特操高行，而平居无事之时，亦何以异于人哉？及夫临事而后，奇节乃显，衮亦不幸而遇是时耳，不然则安居而顺应，与诸弟何别？下文所谓岁寒然后知松柏之后凋者，正指此也。夫春葩方荣，夏叶正茂，当是时也，松柏之与凡草木等耳，比到霜雪沍凝，百卉摧零，然后松柏之贞心苦节，乃可以见焉。是以辨之于临危处变之际易，察之于升平宴安之时难，此所以非明哲，无以知人也。虽然知人亦有道焉，苟其人性分正直，操履坚确，则此必能辨大事而立大节者也。衮之所遇，适在于兄弟之间，故克尽其友爱如此，若移于事父，则当为王裒、王祥之孝，移于事君，则当为汲黯、高允之直，观于一事，可推其馀，朝廷取人，亦当用是法而已。会明曰，衮若在朝，则必于临大事决大疑之际，无所挠夺，古所谓社稷之臣，近之矣。上曰，忠孝友爱，岂能一人兼全乎？会明曰，此有所不然者，忠孝之人，易地皆然，要在举斯加彼矣。祐健曰，忠孝友爱，同是天理人伦之当然，则皆自一心上推去，实非如材能之各有通塞矣。上曰，然矣。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月5日

行都承旨赵秉夔〈斋宿〉。行左承旨韩镇庭〈斋宿〉。右承旨申锡愚〈监祭进〉。左副承旨沈膺泰〈斋直〉。右副承旨洪祐健〈监祭进〉。同副承旨柳相夔〈斋直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈斋直〉。假注书郑直东〈斋宿〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。

○药房都提调金道喜，提调金鼎集，副提调赵秉夔启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○进御加味拱辰汤，依前方，自今日五贴式日次制入事，榻前下教。

○申锡愚启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，持平兪贞焕呈辞，执义李鼎信未肃拜，掌令崔凤恒、吉履元在外，持平李奎夏未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○沈膺泰启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而宗庙冬享大祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于申锡愚曰，传香承旨，驰诣宗庙、徽定殿，奉审摘奸以来。

○传于沈膺泰曰，进讲入侍。

○申锡愚启曰，今日斋宿承旨当为备员，而行右承旨曺锡雨在外，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，柳相夔落点。

○申锡愚启曰，今日斋宿承旨当为备员，新除授同副承旨柳相夔，即为牌招，何如？传曰，允。

○沈膺泰，以兵曹言启曰，今十月初五日寅初初刻八分立冬十月节改火进上时，宗庙署、社稷署、永禧殿、永宁殿、徽定殿、景慕宫、毓祥宫、宣禧宫、景祐宫、庆寿宫，依例改火，奎章阁、议政府、承政院、汉城府，一体颁火之意，敢启。传曰，知道。

○又以摠戎厅言启曰，本厅属三镇营别骁士等去己酉条及今庚戌条都试初抄才已齐报矣。今月初七日，合试设行于炼戎台本厅，而毕试后臣仍往北汉行宫，奉审之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌十月初五日辰时，上御熙政堂。药房入诊，进讲同为入侍时，都提调金道喜，提调金鼎集，副提调赵秉夔，记事官任应准，别兼春秋南秉吉，记事官赵秉学，检校待教李秉文，判府事金道喜，讲官赵斗淳，参赞官沈膺泰，检讨官姜㳣，假注书郑直东，别兼春秋南秉吉，记事官赵秉学，各持《小学》第五卷，以次进伏，医官郑有曾、金珪、金有鼎、李琬，进伏楹外讫。上曰，史官分左右。道喜曰，朝气稍寒，圣体，若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。道喜曰，医官待令，使之入诊乎？上可之。珪等以次诊候，退伏楹外讫。道喜曰，脉候奏之。珪等曰，脉候左右三部调均矣。道喜曰，日前所制入汤剂，皆已进御，而连为顺下乎？上曰，今已尽服而顺下矣。道喜曰，汤剂当于退出后，与诸医议定以入矣。上可之。上命医官先退，又命药房入诊，诸臣退出。上曰，进讲为之。上诵前受音一遍讫。斗淳读自槿gg椿g、津，止不辍，解释章句。上曰，牛弘所答，甚有度量矣。斗淳曰，然矣。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次陈之。斗淳bb曰b，此章文义，别无敷演仰奏者，而杨家百口庭无间言者，非必人人皆善而然也，观感于家长之孝友，而变化气质，以至于此也。夫孝友之效，非但止于一家，而人君之一言一行，自然有孚格感发者，虽彼愚夫愚妇，从而迁善，故人君言行，当以孝友为本，由杨氏而言，则一家也，由天下国家而言，则天下国家即一家矣。好酒而酗者，人若嗜饮，则本性必变，夫君子之于禽兽，爱欲其生者，固是仁心也，弼之本心，岂欲射杀生牛哉？盖酒之为弊，甚则不惟害及于兽，亦或有至于害人者，故大禹之疏仪狄，良以是也，而顷刻之间，便成狂悖，故亦谓之狂药矣。人若明于酒之为害，则虽以嗜饮之性，亦尝gg当g有不近之者矣。且人家不睦之端，多由于妇言之偏听，而弘则痛知其弊，不假辞色，故闻妻言而不答者此也。上曰，若使今人当之，则必曰何故射杀牛也？斗淳曰，然矣。嗜曰，津年已高位已崇，而恭执子弟之礼，且朝暮参问之时，子侄罗列阶下，可谓闺门之内若朝廷焉，而及其四时嘉味之送也，槿gg椿g每对之垂泣，其兄爱弟敬之意，有足感动人者也。牛弘，性本宽和，学又博洽，史称《大雅》君子，而以此章言之，比杨家之庭无间言，似有所未及者，若早能训弟以法度，教妻以敦睦，则何至于好酒射牛，再言杀牛之举乎？且既闻之后，宜有戒弟责妻之事，而听如不闻，读书自若，谓有镇物之量则可也，而论以齐家之正则未焉，其视柳开日听训戒之家法，缪肜闭户自挝而感动，果何如哉？凡古贤人之事，有尽善与未尽善之分，伏愿此等处，益加省察焉。上曰，《史记》所云千虑一失者此也。斗淳曰，然矣。道喜曰，讲官所奏，诚甚切要矣。杨氏纯厚笃实之行，可法可师，故朱夫子所以采之，以诏后学者也。时值五胡之乱，彝伦不明，而杨氏孝友，能如是卓异，甚可尚也。人君当深究此章孝友之实，懋躬行心得之工，著化民成俗之风，则人皆可以为槿gg椿g、津之行，比屋封之矣。伏愿推广家国之道，深念讲官之所陈焉。膺泰曰，夫事兄爱敬者，人之常节，而杨津年逾六旬，位至三公，不以齿爵自居，朝夕靡懈，奉如严父者，可见其根天至行，老而弥笃，尤别于常人之疏节矣。推此爱敬之心，而一家百口，自然感化，以至缌服无间，一人一家，犹尚如此，况人君孝悌之推及一国，而一国兴孝，岂不盛哉？孟子曰，尧、舜之道，孝悌而已，伏愿于孝悌二字上体念焉。上曰，槿gg椿g之官是司徒乎？斗淳曰，然矣。司徒之官，创自虞时，而至汉则列于三公矣。仍奏曰，自止若多粘，则此月内似毕讲《小学》矣。上曰，自止若多，则读数易少矣。道喜曰，然矣。与其多行而少读，不若少行而多读，以致旨义之贯通也。上掩卷，命史官就座，又命大臣先退，诸臣以次退出。

10月6日

行都承旨赵秉夔〈病〉。行左承旨韩镇庭〈病〉。右承旨申锡愚〈缘故出〉。左副承旨洪祐健〈坐直〉。右副承旨宋应龙〈在外未肃拜〉。同副承旨柳相夔〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑直东〈仕直〉孟道植〈未入来〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○孝定殿冬享大祭亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。

○洪祐健，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○柳相夔启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪祐健启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于柳相夔曰，进讲入侍。

○传于柳相夔曰，领府事赵寅永，判府事权敦仁，复拜相职。

○传于柳相夔曰，政官牌招开政。

○传于柳相夔曰，左副承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，吴取善落点。

○洪祐健启曰，新除授承旨吴取善，资是嘉义，行都承旨赵秉夔乃是嘉善，座次有违例，何以为之？敢禀。传曰，新除授承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，宋应龙落点。

○洪祐健启曰，新除授右副承旨宋应龙，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪祐健启曰，左副承旨宋应龙，时在京畿利川地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○注书任应准病，代以郑汉源为假注书。

○郑汉源在外，代以孟道植为假注书。

○洪祐健，以兵批言启bb曰b，领中枢有阙代，行判中枢府事金道喜陞付，判中枢有阙代，辅国知中枢府事徐俊辅陞付之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书李鲁秉进，参判未差，参议李裕元进，左副承旨洪祐健进。以曺锡雨为吏曹参判，金东献为工曹参议，朴齐宪为同义禁，李敦荣、金炳冀为同成均，郑𪷾为左通礼，黄晦瑛为兵曹佐郞，白润鹤为刑曹佐郞，郑堉为木川县监，李锺灏为庆安察访，朴定铉为栗峰察访，领议政单赵寅永复拜相职事，承传。左议政单郑元容，右议政单权敦仁复拜相职事，承传，左通礼黄璟今超通政，满三十朔，依法典陞堂上。

○兵批，行判书赵斗淳病，参判赵秉恒病，参议任泰璿入直进，参知柳兴奎病，同副承旨柳相夔进，领府事单金道喜，判府事徐俊辅，加设单权大肯，护军吴取善、曺锡雨、李熙䌹，副护军李秉珪、金在根、沈膺泰、金世均、黄璟，副司直金永基、金廷云，副司果郑焕翼，副司猛金在承，以上并单付。

○吏批，再政。以申学典为典籍，朴思谦为校检，李圭秉为掌乐主簿，任奎白为徽陵别检，奉常直长单赵在衡。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元在外，持平李奎夏未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，献纳李亮信，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○洪祐健，以都摠府言启曰，副摠管林永洙，以汉城府左尹，本府昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○行大司成沈宜冕疏曰，伏以臣于去月三十日政，伏奉除旨，以臣为成均馆大司成者，臣惊𢥠战悸，莫省自措，情病实难于强冒，义分未伸于叩谢，遽即呈告，仍蒙恩谅，到底洪造，益切感悚。千万不自意，特点又下于前望，以臣代臣，依旧拜命，如新受赐，顾臣贱劣，何以得此于圣明之世也？矧今熙朝群彦，望储林立，文学之士彬彬可观，而恩旨荐降于贱臣，半日之内，乍解旋授，有若非臣莫可者然，未敢知则哲之明，奚取于臣，而误恩之及，若是偏挚乎？夫是职也，长于师儒，责重教胄，赞菁莪作人之化，贲笙镛右文之治，职任綦重，遴选必峻，苟非望实著于一世，词学宗于当时者，莫宜居之，故在古名硕，尚皆逡巡而却顾，况如臣学浅而望轻者，恬若自有，不知所以让不居之义，则多士笑列，犹属臣身之羞耻，其玷名器累圣简，当如何哉？见今课试期迫，頖水青衿，济济咸造，掺觚鼓箧，骋扬声藻，其所跂足而拭目者，即有司之明且公耳。臣本椎卤寡陋，未尝通一经而修一艺，早或从事科场，留意功令，而积抛铅椠，旧闻荒芜，词骚程章，已多忘失，若使裒然据皋比之席，对士考试，另评精拙，其何异于责跛而陟遐，教瞽而辨采乎？贪荣媒宠，强策驽钝，非但分义之所不敢出，冒没承当，竟使试事偾误，则到此地头，臣虽万被罪罚，固不足恤，将何以慰多士之望，息四方之议乎？参前倚衡，承膺无路，罄暴衷恳，控实仰渎。伏乞圣慈，俯赐谅察，仰禀东朝，亟递臣国子之衔，以重公器，俾安私分，臣不胜大愿焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○孝定殿冬享大祭亲行教是时，亚献官行判府事朴晦寿，终献官永明尉洪显周，赞礼行礼曹判书李嘉愚，典祀官奉常正李汇圭，执礼副司果金炳德，执尊副司果洪秉寿，大祝副司果李秉文，祝史副司果李兴敏，斋郞兵曹正郞南秉吉，盥洗位刑曹佐郞任秀龙，直讲丁义衍，爵洗位司艺任百渊，直讲安永丰，亚终献盥洗位典籍金文焕，赞者引仪元绛，兼引仪沈龟祖，谒者兼引仪洪宜悳、李羲丰，赞引兼引仪尹致观，假引仪李宗赫，祭监监察赵崇祖、李㢸荣。

○庚戌十月初六日子时，上诣孝定殿。冬享大祭亲行入侍时，行都承旨赵秉夔，行左承旨韩镇庭，左副承旨沈膺泰，同副承旨柳相夔，记事官任应准，假注书郑直东，别兼春秋南秉吉，记事官赵秉学，原任提学金学性，原任直提学徐憙淳，原任直阁李嘉愚、李公翼，检校直阁郑㝡朝，原任待教赵斗淳、李裕元，检校待教金炳德、金辅铉、李秉文，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服，出斋殿，入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵献爵，上献爵讫，降复位。亚献官行判府事朴晦寿，终献官永明尉洪显周，以次献爵讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。赞礼导殿下还斋殿。诸臣以次退出。

○庚戌十月初六日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金学性，参赞官柳相夔，侍读官金世镐，假注书郑直东，别兼春秋南秉吉，记事官赵秉学，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。学性读自唐英公，止若是，解释章句，上读新受音十一遍讫。学性曰，李𪟝姓名，本是徐世𪟝，而太宗赐姓李氏，且避太宗之讳，去世字，有如我朝功臣佟豆兰之赐姓名李之兰之类也。上曰，文义以次陈之。学性曰，此皆美行，而别无文义，夫𪟝，位高年老，且仆妾多矣。姊病煮粥，不使人代劳者，即其友爱之笃挚，以姊老也，故忘其贵且老，而躬煮而效其诚矣。若不贵而年且少，无可代之人，则未足为特异之行矣。上曰，𪟝之姊既老，则必无不出嫁之理矣，何故而犹同居一家乎？学性bb曰b，是不必同居而然也。其姊之病留𪟝家，与𪟝之闻病往护，俱是应有之事也。温公德行可为师法者，非特止此，而此章即兄弟友爱之事，故尤致详焉。父兄之尊一也，而在兄则亲爱易胜于尊敬，至于温公，奉如严父，则敬之至也，保如婴儿，则爱之至也，爱敬兼备，于此可见矣。晁氏家行之谦恭谨厚，亦当时故家之罕有，而其中法度二字，最合澄省，小而一家而有一家之法度，大而一国而有一国之法度，治家而无法度，则家不治矣。治国而无法度，则国不治矣。上曰，治国必从治家而始矣。学性曰，国之本在家，故《大学》齐家在治国之先矣。上之御下，必以法度，下之事上，亦以法度，为子而不循法度，则非孝子也，为臣而若违法度，则非纯臣矣。人君监先王成宪，导率一国，则在下者自当遵奉而行之矣。世镐曰，温公之兄，年近八十，而公亦衰老，位至三公，然庸在之敬，既翕之乐，不以齿爵之高，有少懈焉，衣食之必问其无饥无薄，可见亲爱之甚也。此章只举衣食，以承保如儿之句者，似若爱有馀而敬不足矣。然而老人之易饥易寒，果如婴儿，必待人看护，故尤详于衣食之节焉。参问之际，自当有恭敬之著于貌者，而偶未及书之耳。由是推看，则温公之事兄，左右服勤，无非敬也，起居扶将，无非敬也，亲爱之至，敬在其中矣。此等处，不以文害义，而深加玩绎，区区之望也。相夔曰，讲官、儒臣，已为备奏，臣无容更陈者矣。上曰，外姓尊长，指何许族乎？学性曰，外姓云者，非独指母族也，凡异姓之戚，皆称外姓矣。上曰，诸姑之称何也？学性曰，父之姊妹，谓之诸姑，祖之姊妹，谓之尊姑矣。世镐曰，此章之晁字，即朝之古字也。𪟝是唐之勋臣，而𪟝尝有疾，医言当用须灰，太宗乃自剪须，烧以和药，病得以愈焉，此实是格外之异恩矣。然而亦尝左迁李𪟝，而使太子用之，此未免以权谋术数，驭其臣下矣。上曰，其后太子，果用𪟝乎？学性曰，高宗即位，授以仆射矣。此等事虽是太宗欠处，而𪟝之非纯忠，亦可知矣。如魏徵之忠良，则太宗亦待之以礼矣。世镐曰，温公即宋之贤相，而其时文潞公诸人，作耆英会，尚齿不尚官，预会者皆年过七十，而独温公，年未七十，亦预矣。上曰，何为年最少而预会也？世镐曰，潞公素重温公，故年虽未及，而许其入矣。此会可谓太平盛事，而其时培养人才之化，亦可见矣。学性曰，今日进讲句读音吐，略有错误处，或缘于圣心未能专一也。伏未知适然与否，而无或向学之勤，未免终怠之叹欤。下情不胜忧爱，敢此仰达矣。上曰，此是未能专心之致矣。学性曰，圣衷披示无隐，不胜钦仰，而古语曰，人孰无过，改之为贵，且殿下既知其然。伏愿于讲读之际，益加勉励焉。为学之工，专在于正心，心正则自可专一矣。世镐曰，知行本无二致，未有知之明而不能行之笃者，殿下于知字工夫，似未十分透彻，故于讲学上，不能专心力行矣。学性曰，此所谓非知之为艰，行之惟艰者也。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月7日

行都承旨赵秉夔〈病〉。行左承旨韩镇庭〈坐〉。右承旨申锡愚〈服制〉。左副承旨洪祐健〈坐直〉。右副承旨宋应龙〈在外未肃拜〉。同副承旨柳相夔〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑直东〈仕〉孟道植〈仕直〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至申时，洒雨下雨，测雨器水深一分。

○自人定至三更，洒雨下雨，测雨器水深四分。

○洪祐健启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○柳相夔启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于韩镇庭曰，进讲入侍。

○洪祐健启曰，即者检阅赵秉学，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，即者别兼春秋南秉吉，谓有馆规，bb陈b疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，与闵致庠、徐翼辅，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○柳相夔启曰大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元在外，持平李奎夏未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，献纳李亮信，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于柳相夔曰，只推。

○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○洪祐健，以礼曹言启曰，即接前郡守洪升渊所志，则以为，族曾孙在信，嫡妾俱无子，以其同姓二十六寸弟在仁第二子彦锺，欲为继后，两家诸族，相议完定，而在信夫妻俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式，草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵奏定式，而门长洪升渊所诉既如此，洪在仁第二子彦锺，立为洪在信之后，何如？传曰，允。

○柳相夔，以摠戎厅言启曰，本厅属南阳、坡州、长湍别骁士去己酉条及今庚戌条都试合设后居首人，别单书入，而其馀入格之类，依例施赏事，知委各该邑之意，敢启。传曰，知道。

○守判府事权大肯疏曰，伏以臣冒控危恳，乞被严勘，及伏奉批旨下者，不惟不赐镌斥，特示宽假，归之细过，勉以俶装，圣恩隆厚，殆若慈父之诏迷子，臣于是，感激惶恧，益不知措躬之所也。噫，古之入人国者，犹尚问禁，况臣策名立朝，全昧邦宪，位跻卿宰，年及衰暮，而蒙然于人所共知，肆然于世所不行，一误再误，匪今斯今，赖有执法之论，大觉羞前之为，以若昏谬，望其专对，事有大于此者，败将至于何境？又岂不重辱朝廷而贻殿下之忧哉？且臣以滥驲被弹，而仍复乘驲，吏固昨日之吏也，马固昨日之马也，彼将指马而谇之曰，夫夫也尝督责于我，仅跨此马，而今其弹墨未干，扬扬然拥盖策驷，自以为得意也云尔，则臣诚何颜复对其人，何心复骑其马乎？燕云之路，不为不远矣，上卿之衔，不为不尊矣。今乃局促若辕下驹，包羞淟涊，苟图其弥缝。往还，纵臣自轻，人谓斯何？臣虽万万无似，亦系熙朝四维中一物，而其所忝叨，煞与微末有异，若或披昌放倒，全无顾惮，则将至于毁弃廉防，败坏风俗，罪上添罪，何以自赎，而亦恐非朝家礼使之道也。含垢涤瑕，纵荷大度，畏威讼愆，寔出常情，铁限在前，岭海是期，玆敢悉暴苦衷，洊渎崇严。伏乞天地父母，特垂矜谅，仰禀东朝，镌臣爵秩，勘以当律，以肃朝纲，以完使事。臣不胜云云。答曰，省疏具悉。日昨已道实状，此行不可废也，自量为之。

○庆尚监司李鼎臣疏曰，伏以臣滥叨匪据，辞不获免，今焉戒程有日，行将久违松楸矣。区区私情，益不禁不洎之痛。伏乞圣明，特赐恩暇，俾省邱墓，以伸情理之地焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○户曹参判金德喜疏曰，伏以臣猥膺使命，行将辞陛矣。窃有区区私恳，敢此陈暴，臣之父母坟山，在于京畿富平地，旷省稍久，既多霜露之增惕，远役当前，倍切松楸之入望，如得三数日恩由，则可以少伸情私，玆敢冒控短吁，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，许臣往来之暇，不胜至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○检阅赵秉学疏曰，伏以臣猥暴衷恳，荐犯干渎之诛，圣度天大，辄许恩暇，归护父病，仰戴洪慈，臣何敢以私情焦迫，更烦崇听，而月前就直，未尝以父病之差减，即义分之不敢不然也。臣之前后请急，殆亦课月，非不知万万悚凛，而亦岂敢徒怀严畏，自阻于孝理之下哉？臣父六旬，哀毁之中，泄痢未痊，外气迭攻，委顿床玆，扶将无人，家僮踵至，促臣归视，臣于此，方寸不能自定，玆不获已忙陈哀吁，擅出修扄。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，仰禀东朝，亟递臣职，俾便救护，仍治臣罪，以昭法纪焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○庚戌十月初七日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金辅根，参赞官韩镇庭，检讨官朴昇寿，假注书孟道植，别兼春秋南秉吉，记事官赵秉学，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音讫，上开卷。辅根读自包孝肃公，止惟谨，解释章句讫。上曰，何谓路马？辅根曰，注解谓驾路车之马，而轼此者，所以存敬君之心也。上曰，何以谓轼？辅根曰，车前横木谓之轼，而车中有所敬，则俯而凭之矣。上曰，长老云者，是万石君之族人乎？辅根曰，然矣。上曰，何谓胜冠？镇庭曰，谓人长成而能胜任其冠也。上读新受音十三遍讫。辅根曰，包公名拯，古之名臣也。赋性刚严，故为守宰时，州民畏其威如阎罗，平生罕喜怒，故时人以其笑，比黄河之清，推此二者，其为人可想矣。上曰，文义以次奏之。辅根曰，石奋，乃汉朝之名臣也。家传忠孝，世守诚谨，不言而躬行，五父子官皆至二千石，号为万石君，孝于亲而忠于君，谨于家而诚于国，其父行之，其子述之，其祖传之，其孙法之，一家之懿范美行，若是其著显，岂不美哉？此非徒卿大夫犹然，推之于天下国家，则只在于忠孝诚谨中做出来矣。惟我列圣朝传授心法，莫不以敬谨敦厚为本，式至今五百年，维持巩固者此也。今我殿下，监于先王成宪，克敬克谨，念终始典于学，则泰平万世之休，实基于此，伏愿体念焉。昇寿曰，今此让金一事，可知其人心之淑风俗之美矣。此非但白金百两而已，本以金银缯绵二箧之物，托付于人，即是不少之财，而今还其子曰，吾既躬受，岂待汝预闻哉？此可谓朋友有信也。其子辞曰，我父曾无一言及此，又无契券，此可谓见得思义也。竟至诉官，而终始相让，信义并行而不相悖，此章所言，奚特美其两人之事哉？此必由于为官者导民以善也。盖包拯之为人，刚直廉白，善于听讼，尝知天长县，有民诉盗割牛舌者，即使归屠其牛鬻之，既而有告私杀牛者，拯曰，汝既割其家牛舌而又告之耶？盗乃惊服，民不枉罹，推此观之，则以一京尹之善政，能致两人之相让者固宜矣。况人主之盛德至仁，何难乎化民而成俗乎？以殿下已讲读者言之，文王之德化敷洽，乃有虞芮两君让田之举，此岂非今日之所当监法处乎？且无好人三字可谓自贼云者，即格言至论，而无论贵贱尊卑，可以服膺而劝戒者也。《嘉言篇》，已载无好人三字，非有德者言之句，亦是吕荥公之戒后生者，固仰渊衷，已有所领会者，必以此体验，而为进德之要，躬率而为导俗之方，则上可以尧、舜其君，下可以尧、舜其民，何必多让于三代熙雍之治也哉？伏愿殿下，懋哉懋哉。镇庭曰，百金，中人一家之产也，众皆所欲，而此两人相让，实是美俗，昔直不疑，同舍郞有告归者，误持其同舍郞金去，亡金郞疑不疑，不疑买金偿之矣。后告归者还其金，亡金郞大惭，以此称不疑长者。且管宁，锄菜见地有金，挥锄不顾，与瓦石无异，此皆清心寡欲者流，而今此两人让金之风，恐不下于不疑、管宁之事，岂不美哉？如此善俗，古今无异，惟在君上导率之如何耳。伏愿此等处，益加澄省焉。上曰，宫门之谓阙者，是何义也？辅根曰，宫门有两扇，而其中谓阙，其上谓之象魏也。辅根曰，有民尝以货财委付于人者，及其势贫，还推其财于人，则其人行赂图嘱，至于争讼而不报矣。后忽来报于暮夜无知之中，盖闻包公为尹故也，大畏民志，不令而行，包公治绩，类此者多矣。昇寿曰，包公教子有方，每以贪饕为戒矣。上曰，于古于今，如此可也。辅根曰，讲读时玉音似高，若稍低而婉转读之。则气和而声和矣。上曰，声音欲低，而自然易高矣。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月8日

行都承旨赵秉夔〈坐〉。左承旨李裕元〈坐〉。右承旨赵道淳〈未肃拜〉。左副承旨洪祐健〈坐直〉。右副承旨宋应龙〈在外未肃拜〉。同副承旨柳相夔〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑直东〈仕直〉孟道植〈仕〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。

○洪祐健启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○柳相夔启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵秉夔启曰，行左承旨韩镇庭，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵秉夔启曰，吏曹参判曺锡雨，同义禁朴齐宪，除拜后过三日不为出肃，并依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○洪祐健启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○传于洪祐健曰，进讲入侍。

○洪祐健启曰，臣祐健依定式，进诣香室，奉审香祝柜、祝板袱子，则精洁之意，敢启。传曰，知道。

○柳相夔启曰，臣相夔今日入直禁军戎器点考进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，臣依定式，进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考，则皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○传于柳相夔曰，左承旨、右承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，赵道淳、李裕元落点。

○赵秉夔启曰，新除授左承旨李裕元，右承旨赵道淳，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于赵秉夔曰，吏曹参议有阙之代，前望单子入之。

○吏曹参议前望单子入之，徐元淳落点。

○传于赵秉夔曰，以予寡昧，叨承丕基，日夕忧惧，不知所居者，居然岁两阅矣。今日甄卜，即我慈圣则哲之明也，国势民命向望之会也。慈教恳挚，予无庸多诰，卿其体之念之，即起簉朝，以幸国事。仍传曰，此敦谕，遣史官传谕于领议政。

○传于赵秉夔曰，卿于中书，为屡次宿趼，忠恳忧爱之惓惓于中者，即慈圣所悉烛也。今者鼎席具备，而人情贤于梦卜，国事之幸，当复如何？卿其仰体慈衷，即起簉朝，以效不俟驾屦之义焉。仍传曰，此敦谕，遣史官，传谕于右议政。

○大王大妃殿传于赵秉夔曰，以卿体国之诚，与国休戚之义，念及今日国事，则安乎否乎？呜呼，予未亡人目下情地，岂是恒理之可堪者乎？所仰赖者，主上之圣明也，所倚望者，元老大臣之左右辅导也。然则元辅之重，舍卿伊谁？卿试思之。汉宣帝中兴之主也，而魏相丙吉之功居多，我宣祖大王圣神文武卓冠百王，而名臣硕辅之夹赞初元者，又何如也？世禄乔木之家，追先报今之心，则古今一也。况以卿绩庸之茂，国耳公耳之苦衷，年来阁养之威重，虽欲让而不居，其可得乎？今玆重卜，即举国大同之情，非予所以私卿而然也，卿须谅予至意，即日幡然，以副加额之望。仍传曰，此别谕，遣史官传谕于领议政。

○大王大妃殿传于赵秉夔曰，有国置相之重，何时不然，而历数古今，未有若此时之岌嶪，则求助仰成之切且急，当如何也？况鼎席之不备已久矣，未免朝家欠阙之典，以卿宿德赡识，忧国忘家之平日苦心，使之久闲西枢，优游郊野者，又岂非欠阙之又欠阙乎？枚卜之复属于卿，尚云晚矣。今幸台司济济，寅协有地，国事之庶几，卿应谅之，卿其划即簉朝，以究追先报今之义。仍传曰，此别谕，遣史官传谕于右议政。

○事变假注书金德兴书启。臣于本月初八日未时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，驰往传谕于中部寿进坊济用监契领议政赵寅永所住处，则以为，臣于病伏奄奄不窥户庭之际，忽伏奉中书复授之命，惝恍震越，四体投地，罔知攸措云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪祐健曰，此时必多事务，新除授岭伯，使之从近辞朝，受由上京及未下直守令，并令催促下送。

○以全罗监司南秉哲状启，长兴府人命渰死事，传于柳相夔曰，人命渰死，若是伙多，闻甚惊惨。元恤典外，别加顾助，如有生前身还布，并荡减，未拯尸身，期于拯得之意，庙堂措辞分付。

○柳相夔启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元在外，持平李奎夏未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，献纳李亮信，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于柳相夔曰，只推。

○以右承旨赵道淳牌不进罢职传旨，传于柳相夔曰，只推。

○柳相夔，以都摠府言启曰，副摠管成好谦，以汉城府右尹，本府坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅军色从事官金翊镇，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○京畿监司洪祐喆疏曰，伏以臣于大护军权大肯之疏，有不得不略解事实者矣。此重臣，曾以副价，乘驿于省垅之时，则今番袭谬，固知其错认事例，而真若有文迹之关由于臣营者，则臣必据法不许，而臣则只见兵曹路文中骑卜马私持之塡书而已。把驲发程，追始入闻，则事系创例，虑关后弊，故果即启闻，请令庙堂禀处矣。臣虽百无肖似，不足备数于人，岂忍既知其法外，而姑与之饵人于谴何之域哉？真有是也，妄率轻错，犹属歇后，其所宅心，亦岂不龌龊阴谲之甚哉？此缘臣行己无素，致人疑阻也。实自反之不暇，夫何有呶呶之为，而疲劣昌披，无复馀地，顾何可抗颜自任于旬宣之责乎？玆敢不避猥屑，仰渎崇严。伏乞圣慈，特垂曲谅，仰禀东朝，亟递臣畿𫔶之任，仍治臣妄错之罪，俾重按法之地，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。既论大体，又何历历？

○庚戌十月初八日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金鼎集，参赞官赵秉夔，侍读官李寅夔，假注书郑直东，记注官朴贤楷、金大铉，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。鼎集读自上时赐食，止趋至家，解释章句。上曰，石奋此言，甚美矣。鼎集曰，以外面看之，则虽若不责，而内实深责之言也。上曰，厕牏者，何物也？鼎集曰，近身之小衫也。上曰，中裙者，何衣也？秉夔曰，注称中衣，而如今俗所称单袴也。上曰，躬浣汗垢之衣，而知为应行之事乎？鼎集曰，然矣。上读新受音六遍讫。上曰，文义以次陈之。鼎集曰，石奋年十五，为小吏，高祖与之语，而爱其恭敬，盖其性行之美，自其幼少时，已自有过人处，而居家事君，要在乎孝谨而已。子孙有过失，未尝责让，而使自开悟，可见教训之法，几于不严而威矣。父子俱显，禄至万石，岂浣涤之无人？建必躬自为之，不敢令万石君知之，非但恭修子职，亦欲亲心之安也。尝为郞中令，事有可言者，必屏人极言之，及廷见，则如不能言，于此，亦可bb见b慎密之意也。庆为齐相，民皆慕其家行，而齐国大治，为之立石相祠焉。凡其谨厚之风，皆原于万石君平日躬行之效。《诗》曰，教诲尔子，式谷似之者，此之谓也。当是时也，武帝亲策贤良，诏举孝廉，公卿大夫彬多文学之士，而如上章霍光之谨慎，汲黯之戆直，尤可见得人之盛，亦岂非上之培养作成之化欤？此章文义甚好，伏愿深加玩究焉。寅夔曰，石奋恭敬重厚之行，盖其天性之然也，而建、庆诸子遵其教训，著以孝谨，闻于郡国，若其亲涤中裙，望里下车，乃其孝之著于事者也。且以本传考之，则以马字之漏点而引罪焉，以策数马而对者，亦是谨之著于言者也，石奋虽无文学之可称，质朴笃实，不言而躬行，古人所谓不肃而成不严而治者，而孔子曰，君子欲讷于言而敏于行，石奋庶几近之矣。夫文质者，即三代损益之礼也，文质之彬彬可观，固是得中处矣。及其弊也，每有文胜之患，故与其质不足而文有馀，无宁少文而多质矣。汉初为治，贵乎敦朴，故擢用质行之如万石君者，以著醇厚之风，此西京所以亚于三代，而至今称文景之治者也。且以家法言之，非但止于凡人之一家而已，推而至于一国，而有一国之法度焉。猗我国家列圣继承，家法传授，盛德至善，被诸琬琰，良法美规，垂之方册，即《国朝宝鉴》曁《羹墙录》是已。伏愿于讲学之间，燕闲之中，时时常目而监宪，则此古人所谓欲法尧、舜，当法祖宗者，而《中庸》所训善继人之志善述人之事者，亦不外是矣。每于此等章句，懋加旁推，克尽体念焉。上曰，其子四人，而独建、庆二人，仕于朝乎？鼎集曰，四子皆官二千石，而建、庆之名，独见于此书耳。司马迁，尝以讷于言敏于行之句，赞石氏之家法，而皇明时先儒亦曰，若使石奋，为乡里之三老，则可以变薄俗而成厚风矣。秉夔曰，讲官儒臣，已为备陈，臣无容更为敷演，而此言身自浣涤，不敢令万石君知之者，果是孝谨之至也。非无仆妾之足于前，而躬自为之，所以尽己之心，而欲安其亲之心也。夫欲安其心者，即养志之意，而孝子之道，莫大于养志，非但庶人之孝为然，帝王之孝，亦以养志为先矣。上曰，然矣。秉夔曰，曾晳之问有馀者，以曾子之能顺其志也，文王之无忧，亦武王之能继其志也。凡欲齐家而治国者，固当以孝悌为本，而取法于曾子及武王之事，然后可成养志之孝矣。伏愿于此等处体念焉。上曰，其时万石君尚无恙，则其箸gg筋g力之康健，可以想见矣。鼎集曰，然矣。上曰，外门者，庆家之外门，而里门者，里巷之门乎？鼎集曰，两门字果有分别矣。上曰，此言固当云者，似是反辞而责之之意也。秉夔曰，然矣。上曰，谢罢庆者，使庆退去之意乎？寅夔曰，然矣。上曰，何为时赐食于其家乎？鼎集曰，此是优老之礼，而频频赐之，亦汉帝之盛意也。仍奏曰，臣自药房伏闻平陈汤，昨日自内制入云，伏未知缘何证而进御乎。敢此仰达矣。上曰，昨有微滞之意，故进服而今日快胜矣。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月9日

行都承旨金炳冀〈未肃拜〉。左承旨李裕元〈坐直〉。右承旨赵道淳〈未肃拜〉。左副承旨洪祐健〈坐〉。右副承旨宋应龙〈在外未肃拜〉。同副承旨柳相夔〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑直东〈仕〉孟道植〈仕直〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李裕元，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○洪祐健启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李裕元启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪祐健启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○传于李裕元曰，进讲入侍。

○李裕元启曰，训炼大将洪在龙勉副事，命下矣。将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之，敢禀。传曰，禁将兼察。

○又启曰，训炼大将禁将兼察事，命下矣。兼察训炼大将柳相弼，即为牌招，听传教，何如？传曰，允。

○传于李裕元曰，都承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，金炳冀落点。

○兵曹口传政事，护军单赵秉夔。

○兼春秋玄基濬书启，臣于本月初八日未时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，驰往传谕于东部崇信坊樊里契议政府右议政权敦仁所住处，则以为臣病伏荒郊，奄奄欲殊，端揆重卜，恩命忽降，即又史官来宣圣谕，兼伏奉慈教下者，十行辞旨，谆复恳挚，是岂不肖如臣所敢承奉奉哉？臣以愚贱，受国厚恩，忝冒三事，岁月已久，幸免大戾，移疾近郊，亦皆我殿下曁我太母殿下至恩洪造也。今以垂死之喘，厕之记簪之列，臣非木石，安敢不竭蹶唯命，以称报万一，而第臣癃病，已为八九年，今成天废，又自昨年春夏以来，出没人鬼，屡经危域，虽一缕厪存，而箸gg筋g骸俱脱，半体不遂，神魄都丧，三官几废，日常运动，须人扶挈，便一土木偶而已。虽欲拼死弹束，力承恩旨，万万行不得也。有臣如此，不如无生，伏地战懔，惟祝亟收成命焉云矣，敢启。传曰，知道。

○李裕元启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元在外，持平李奎夏未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，献纳李亮信，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于李裕元曰，只推。

○以别兼春秋闵致庠、徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨，传于柳相夔曰，只推。

○洪祐健，以吏曹言启曰，此时必多事务新除授岭伯，使之从近辞朝，受由上京及未下直守令，并令催促下送事，命下矣。自臣曹催促，则受由上京守令定州牧使李裕膺，砺山府使崔弘德，兴海郡守李应权，歙谷县令李兰孝，全义县监闵种河，俱已下去云，伊川府使金基缵，今初九日下去云，杨口县监申应朝，今初十日下去云，林川郡守李行翼，甑山县令赵应和，俱以为今十三日下去云，洪州牧使李闻荣，今十四日下去云，善山府使尹滋一，以省扫事，受由在于忠清道鲁城地云，牙山县监任镇璜，以省扫事，受由在于京畿水原地云，唐津县监成载亿，以亡妻移葬事，受由在于京畿坡州地云，山清县监闵致应，以觐亲事，受由在于忠清道忠州地云，并斯速还官之意，发关知委于该道道臣处，而未下直守令木川县郑堉，今十三日辞朝云，新除授庆尚监司李鼎臣，今二十日辞朝云矣，敢启。传曰，知道。

○领敦宁洪在龙疏曰，伏以臣，即空疏愚𫘤无足备数之一书生也。曷尝近似于戎垣之任，而自忝戚联，偏蒙恩私，先王朝之委寄，既极隆重，我殿下之简拔，继以便蓄，此臣所以感恩怵义，黾勉奉承者也。第臣素抱贞疾，怛少宁日，自经昨夏，万事靡逮，一缕尚顽，神精遁丧，益无以收召，凡于汗漫酬应，犹不堪句当。至若鞅掌事为，尤何可振励？况所叨之职，统辖三军，为任綦重，比他显殊，决非如臣者，所可久据也，审矣。冒据匪据，岁又过周，以若菲才且病，捱过而蹲仍，则上孤九重之注意，下负一营之担责，毕竟公私狼狈，势所必至，思之及此，宁不懔然？玆敢不避猥越，冒渎崇严。伏乞圣明，俯赐鉴谅，仰禀东朝，亟递臣所带训局之任，俾得安意调息，臣之幸也，抑国事之幸也，不胜至愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。戎垣之任，今姑勉副。

○右承旨赵道淳疏曰，伏以臣材既卤下，性又疏暗，本不足备数于百执事之末，而猥于春间，遽当试役，未效对扬之义，自陷罪戾之科，上以误君命，下以隳臣分，究厥负犯，合施重律，而天网太疏，薄窜旋宥，臣虽虀粉，无以自赎，惟有退守畎亩，息影削迹，庶足以为一分不报之报。日者银台除旨，忽下于梦想之外，荡叙有命，驲召继降，臣感恩怵义，归伏私次，而即获鞶带之递，益切陨结之忱。曾未几何，复縻前职，臣诚惝恍，莫省所以措躬也。噫，如臣衅咎之踪，何以得此于圣明之朝也？藏垢纳污，纵仰荷于包容，锄颣涤瑕，已无望于陶铸，以臣视臣，实有馀愧，以臣治臣，尚有馀罪。今若仰恃曲遂之仁，不思自靖之义，扬扬冒进，自同平人，则臣身廉隅，纵不足恤，其于重贻簪绅之羞耻，更招士林之谤议，何哉？玆敢略暴卑末之私，仰渎崇严之听。伏乞圣慈，仰禀东朝，划赐递改，仍命选部，永刊臣名于朝籍，俾公法严而私分安，不胜大愿。臣无任云云。省疏具悉。往事何必追提？尔其勿辞察职。

○庚戌十月初九日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金兰淳，参赞官李裕元，检讨官姜㳣，假注书孟道植，记事官金龙翼、郑健朝，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷，诸臣以次开卷。兰淳读自疏广为太子，止子孙怠惰耳，解释章句讫。上曰，君者，指谁而言也？兰淳曰，是乃尊称，而疏广之谓也。上曰，老人者谁也？㳣曰，疏广昆弟中老人也。上曰，悖字是何义也？兰淳曰，是乖戾之意，而疏广自谓老悖者，乃谦辞也。上读新受音十遍讫。兰淳曰，臣固知惶悚，而殿下读此新受音，如诵前受音更加一遍，臣所望也。上曰，唯。读一遍讫。兰淳曰，殿下讲读之时，专心致志，常如今番，则文理自然贯通于不知之中，而少不如是，则书自书我自我，为害不少矣。上曰，岂惟讲读为然？凡事皆当如是矣。兰淳曰，疏广疏受，为太傅少傅五年，而一朝上章乞骸，《礼》云七十致仕，固臣子之常节，而若夫秦、汉以来，俗不渐古，知进而不知退，患得而患失之，彼二子横经胄筵，讲《孝经》、《论语》之义，陈修齐治平之道，宦既成矣，名已立矣。东门供帐，居然为贤大夫之称不为子孙营业，以享圣主之惠养，似不过知止知足，而观于胡氏史论，惧有后悔之语，微意自可见，君子之见几而加人数等云者，实获两疏之心者矣。上曰，何以见几而先知乎？兰淳曰，殿下御众临下，察臣邻动静，则可以知某也为直某也为不直，而殿下于讲读之时，虽毫忽之顷，宸心有不专，则臣等亦有以知之矣，岂无见几先知之理乎？夫如是，故殿下诚心讲读，则天下贤良之士，皆将欣欣而来，共仰泰平之治，而苟或留心于声色货利之间，则人以其类而至矣，可不惧哉？治乱得失之迹，在于方册，受用监戒之道，备于典谟，大抵以精一之心，讲读古书，则日知其所未知，日闻其所未闻，书非书而如画图也。臣闻殿下以燕闲之暇，或临观德之射礼云，此诚美事，而语其至乐，则实无如讲学之日新又新矣。㳣曰，汉朝无致仕者，至宣帝时，韦贤，以丞相致仕，疏广，受叔侄，又致仕，故当世贤之，非但产业之不复增益而已，亦无官爵增益之心，而决意勇退，此可见疏广之高人处也。岂不欲子孙之安享富厚？而大抵人情，富则易逸，逸则易怠，故欲使子孙，勤力于旧田庐之中，而不从老人之言，昔萧何置田宅于穷僻处曰，后世贤，师吾俭，庞公不肯官禄曰，世人遗之以危，今独遗之以安，其意亦与此同矣。虽以人君治国言之，亦不出勤怠二字中，而治国之道，必本于学问，汉之元帝十二，通《孝经》、《论语》，此非诵读而止耳，即贯通其旨意之谓也。今群下之仰望于殿下者，即在于为尧为舜，而果不在汉元帝矣。《小学》之进讲，今已过一期而未讫工，召待之停阁亦久，无或少忽于怠惰之戒而然欤？必于勤力上留神，而毋于怠惰边放过，是臣区区之望也。裕元曰，微旨奥义，讲官、儒臣，敷陈无遗，臣无容更达矣。兰淳曰，筵退后一日之内，殿下讲读为几次乎？上曰，昼数次夜数次，而早朝又读之矣。兰淳曰，《小学》中程伊川《四物箴》及范鲁公《戒子书》，其旨意为最好，殿下试于朝昼之间，讽咏而玩绎，则意味油然自生而无穷矣。且常时之读，若如讲筵而大读，则恐损玉候，伏望下气柔声而读之，保护玉体而颐养焉。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月10日

行都承旨金炳冀〈坐〉。左承旨李裕元〈坐〉。右承旨赵道淳〈坐直〉。左副承旨洪祐健〈坐直〉。右副承旨宋应龙〈在外〉。同副承旨柳相夔〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑直东〈仕〉孟道植〈仕直〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自五更至十一日开东，洒雨下雨，测雨器水深四分。

○药房提调金鼎集，副提调金炳冀启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○洪祐健启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李裕元启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而大臣俱未肃拜，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○赵道淳启曰，检阅赵秉学，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于李裕元曰，进讲入侍。

○传于李裕元曰，将兵之任，不可多日虚旷，训将，禁将除授，禁将，摠戎使除授，摠戎使，益丰府院君除授。

○兵曹，训炼大将单柳相弼，禁卫大将单金左根，摠戎使单洪在龙。

○李裕元启曰，新除授训炼大将柳相弼，禁卫大将金左根，摠戎使洪在龙，并即牌招，传授命召及密符教谕书，何如？传曰，允。

○又启曰，司谏申万休下谕后，过限不上来，依定式，递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏申万休禁推传旨，传于李裕元曰，分拣。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元在外，持平李奎夏未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，献纳李亮信，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○以检阅赵秉学牌不进罢职传旨，传于赵道淳曰，只推。

○洪祐健启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。

○司谏前望单子入之，蔡元默落默gg落点g。

○赵道淳，以礼曹言启曰，即接前县监柳观升所志，则以为族侄星八，嫡妾俱无子，以其同性十六寸兄东八第二子在德，欲为继后，两家诸族，相议完定，而生养父母，俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式，草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵奏定式，而门长柳观升所诉既如此，柳东八第二子在德，立为柳星八之后，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，进讲继讲册子问议事，臣李升洙就议于时原任大臣及在外儒臣处，则领中枢府事臣赵寅永病未献议云。领议政臣郑元容以为，以继讲册子收议事，臣既筵请，而询问又及于臣矣。经书中当先读《四书》，《四书》次第，自有先贤定论，而以《大学》为先。修齐治平之道，具载于是书，宜人主之先为讲习，以立根基者也，伏愿博询而处之云。判中枢府事臣权敦仁病未献议云。判中枢府事臣金道喜以为，《小学》毕讲后继讲《大学》，自是为学次第，而《论》、《孟》又次之，今玆继讲，似当以《大学》为定矣云。判中枢府事臣朴晦寿以为，《小学》毕讲后，当继之以经，读经次序，先从《大学》，以定规模，自有朱子定论，继讲之书，似当以《大学》为先矣云。祭酒臣洪直弼以为，臣猥以千万无似之身，谬通选籍，凡有王朝问议，混厕儒臣之列，每误博询之举，上贻玷辱，惶陨欲死，重以癃病添剧，待尽朝暮，不意经筵之臣，又以继讲书册，承命临问，臣既蔑学识，又不以见职自居，则曷敢搀论于其间？而窃伏念帝王之学，虽与韦布不同，进修次第，恐无差殊。朱子雅言，既以养之于《小学》之中，而复开之以《大学》之道，先正文成公臣李珥，亦云先读《小学》，详玩而力行之，次读《大学》及《或问》，真知而实践之，是为循序而致精者也。圣功既温绎《小学》，行将垂毕，则恐当殿之以《大学章句》、《或闻gg或问g》，正庙朝御定《大学类义》，亦不容不并讲也。朱子且云不进之于《大学》，则无以察夫义理，措诸事业，而收《小学》之成功，斯为不可易者也。臣欺谩窃宠，逋命待勘，而窃感询荛之盛，私心激切，未敢终默，不胜悸栗之至云。副司直臣成近默以为，贱臣近默，初非能知朱子读书之序者，则不当与闻经筵之事，今于继讲册子之儒臣辱问，不敢妄对，秪增惶蹙之至云矣。时原任大臣、儒臣之意如此，何以为之？敢启。传曰，依大臣、儒臣议为之。

○教摠戎使洪在龙书。王若曰，中宸起听鼙之思，注意者将，北城重锁钥之任，简心在予，命用其申，当属之子。念我海东重镇，最是汉北一营，庙堂参枢机之谟，缓急是恃，山河壮表里之势，保障斯存。惟卿，世笃忠贞，家传诗礼，清朝寄腹心之重，文武兼全，王室托肺腑之亲，休戚与共。早应秘室之选，黼黻焕猷，三登上将之坛，壁垒增彩。玆授卿摠戎使，卿其祗服宠命，益恢雄图，信赏罚明恩威，宜懋镇众之道，缮仓厫修器械，须思固圉之方。於戏，戒在撤桑，莫曰已安而已治，责重卫藿，益殚之翰而之屏，故玆教示，想宜知悉。知制教李升洙制进

○庚戌十月初十日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，判府事朴晦寿，讲官徐憙淳，参赞官李裕元，检讨官姜㳣，假注书郑直东，记事官玄基濬、郑健朝，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上读前受音一遍讫。憙淳读自贤而多财，止善遇之，解释章句。上曰，此养字是何义也？晦寿曰，养者，养老之谓也。上曰，以尽其馀之馀字，是尽用其所馀金之谓乎？憙淳曰，其年极高，馀日无多故也。上曰，相敬如宾之句，是见于上篇郤缺事，而《童蒙先习》，亦有此语矣。晦寿曰，然矣。以夫妇之亲，而其相敬如宾，则家法之严，可知矣。上曰，候者，访之之谓乎？憙淳曰，然矣。上曰，樵水之役，不使至于劳苦者，是善遇之意乎？㳣曰，非但樵汲而已，凡干贱役，恩义亦行于其中矣。晦寿曰，陶潜，是晋之征士，而少有高趣博学不群之人也。上曰，晋之后，渊明为何官乎？晦寿曰，弃官归家，躬耕自资，而自以先世晋臣，不肯仕宋，故《史记》书之以晋征士陶潜卒矣。上曰，以潜为名何意也？憙淳曰，似寓其潜居之意也。晦寿曰，渊明在彭泽，不过为八十日，而自谓不能为五斗米折腰，遂赋归去来辞而归矣。归去来辞，曾或览之乎？上曰，未及见矣。晦寿曰，又有五柳先生传矣。㳣曰，自号以五柳先生矣。上曰，何以称五柳乎？㳣曰，以其手种五柳于门前故矣。上曰，先生之称，何当于五柳之手种乎？㳣曰，爱柳故也。又有无弦琴，只取其幽趣矣。憙淳曰，节义甚高，故门人亦私谥以靖节矣。晦寿曰，渊明尝不书宋之年号，以寓不臣宋之义耳。㳣曰，不仕于宋，即不事二君之义也。上读新受音七遍。上曰，先陈文义，则当更读盈算矣。上曰，何谓众之怨也？㳣曰，富者不能救人人之贫，故自多怨之者矣。憙淳曰，无论贤愚，遗之以财，非教子之美事也。上曰，愚人多财，果益其过矣。憙淳曰，然矣。晦寿曰，贤非圣贤之贤，是贤愚之贤矣。憙淳曰，此三章，为子孙计远且深矣。疏传贤愚之论，无营于财上者也。庞公遗安之语，能守其分内者也。至于陶令善遇之戒，即是一恕字也。此道岂但行之一家而已？亦当以推诸一国矣。夫节财俭用，君德之当先(先))，诒谟以燕，邦箓之攸基，而从以善推其恩，视民如子，则可跻治平之盛，而人君垂裕之道，亦无过于此也。伏愿于此，如是省念焉。晦寿曰，讲官所奏恕字，果甚好矣。大抵匹夫之家，以一仆为力，王者之治，以万民为力，善遇其仆，施以恩义，然后为其仆者，无怨言无叛心，而家政理，善遇其民，施以爱惠，然后为其民者，无怨言无叛心，而国家安，此言虽小，可以喩也。㳣曰，富者人之所怨，故疏广自言，吾虽无训教子孙之术，而不欲以财遗之者也。古语曰，君子富，好行其德，小人富，好行其惠，夫好行其德者，即教人以德之意也，德教所及，非但一家而已，推之于国，亦犹是耳。唐、虞三代，莫不损上益下，阜民之财，故家给而人足，于斯时也，国无私蓄，而民有馀财矣。逮至战国，专以富国强兵为先务，生民之财，于是乎日窘矣。夫民之财，即国之财也，而上之人，若行聚敛之政，则下必怨咨，故明王所以必制民之产，各安其业者此也。至若渊明之戒子曰，彼亦人子，可善遇之者，果是厚德之言也。樵汲，固奴仆之职分内事，而虽于樵汲之中，亦以人道待之矣。其语意深长，以此而推诸人君驭下之政，则使民以时，省刑罚薄赋敛，亦是善遇之道也。讲官所奏，果是甚善，伏愿益加体念焉。裕元曰，讲官、儒臣，已为备陈，臣无容更达者矣。臣于昨日讲筵，伏闻讲官所陈勉，则请读新受音，如俄诵之前受音矣。即伏见今日讲读，果如昨筵之所陈勉者，可见我殿下乐闻翕受之圣衷，凡于事为之间，推以行之，则岂不盛哉？臣不任区区颙祝矣。㳣曰，庞公，读古书识治乱之道，则岂无致君泽民之心哉？适值东汉之季，天下方乱，故隐居而不仕耳。若人皆以仕官为危，隐居为安，则其谁能辅斯世而治斯民也？晦寿曰，庞公即三国时人，而与伏龙、凤雏、司马徽、徐庶辈，为道义之友，俱有济世才，后为汉昭烈所用，而庞公，独不出脚于世耳。疏广事，昨日进讲时，伏想已为讨论，而疏广，是汉宣帝时名臣，观其教子孙之法，专以德行为先，其贤可知，而又适为太子傅，其辅导太子，必多裨益矣。今以年老乞归，此在疏广，虽为高致，而太子左右，何可轻舍如此宿德之人乎？汉帝之无一言勉留，遽许其归，岂不可惜乎？上曰，太子是谁也？晦寿曰，是元帝也。上曰，何不辅太子而求去乎？晦寿曰，以其年老，而可见其志操之高尚也。古人云，疏广，见太子懦弱，知其不可辅导，故见几而去，广之心果如此，则臣窃以为非矣。既为太子之傅，则当竭诚殚心，以尽辅导之责，可也，何可轻易退去乎？宣帝之许退，疏广之求去，未知圣意以为如何，每于章句言外之旨，起疑辨难，则自有文理长进之效，敢此仰质矣。上曰，不言太子之不可与有为，而只请告老，则屡次恳乞后或可，而岂可遽然许之，而疏广之求去，亦不可矣。晦寿曰，圣教然矣。《礼经》，有七十致仕之文，而亦有关系国家之人，不许退老之文，辅导太子，岂有大于此之关系者乎？上曰，不许之，果可矣。晦寿曰，疏广见几而去云者，即先儒注说，非出于正史，疏广之心，未知真的如此，先儒之说，盖以其去就，度其心耳。上曰，何以谓乞骸骨也？晦寿曰，注云告老，而大抵人至于老，则气血俱枯，所馀者骸故似云耳，上更读三遍讫。晦寿进前奏曰，近日寒暖不调，伏未审圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晦寿曰，今以讲读玉音仰度，则膈痰，犹未快复乎？上曰，尚有馀症矣。晦寿曰，拱辰汤，连为进御，而亦为顺下乎？上曰，果顺下矣。上曰，进讲时刻，正值早饭时，若差退则似好矣。晦寿曰，自明当以巳时举行矣。上曰，唯。上命史官就座，又命退，诸臣以次退出。

10月11日

行都承旨金炳冀〈病〉。左承旨李裕元〈病〉。右承旨赵道淳〈坐〉。左副承旨洪祐健〈坐直〉。右副承旨宋应龙〈在外〉。同副承旨柳相夔〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑直东〈仕直〉孟道植〈仕〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至人定，洒雨下雨，测雨器水深七分。

○赵道淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○柳相夔启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵道淳启曰，检阅赵秉学，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于洪祐健曰，进讲入侍。

○大王大妃殿传于赵道淳曰，君德成就，欲待卿而辅导，国事泮涣，欲待卿而弥纶，纪纲之颓，欲待卿而振肃，民生之瘁，欲待卿而拯济，此岂雍容暇豫备例巽让之时乎？日前附奏，谦退过情，诚不觉怃然失图，玆申前说，卿其谅之，庸答委毗之隆。仍传曰，此别谕，遣史官传谕于领议政。

○大王大妃殿传于赵道淳曰，日前敦勉，谓卿幡然，及见附奏，甚失所图，国之有三公，如星之有三台，鼎之有三足，其可以长时不备，为旷位之忧乎？以卿德望才猷老成远大之见识，前后所以屡著绩庸者，自有朝野公共之论，今日国事之犹可以着手与否，予将以卿之去就占之，言及于此，卿其谅之。仍传曰，此别谕，遣史官传谕于右议政。

○传于赵道淳曰，以卿元老宿德，既屡居首席，而今日国事之仰成于卿者，又非前日之比，望卿幡然，毋孤予如渴之思。仍传曰，此敦谕，遣史官传谕于领议政。

○传于赵道淳曰，前谕以后，凝伫转深，而慈教又若是恳挚，以卿鞠瘁之义，其所幡然，岂待予多诰乎？玆又申敷，卿其谅悉。仍传曰，此敦谕，遣史官传谕于右议政。

○事变假注书金德兴书启。臣于本月十一日未时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，驰往传谕于中部寿进坊济用监契议政府领议政赵寅永所住处，则以为臣于日前，伏奉东朝殿下敦勉与我殿下敦勉，一时并下，谆复郑重，殆非如臣癃病拭巾俟符之人，所可得也，双擎九顿，神魄震悚，亦无由收拾病思，粗伸肝膈之私，而今又王人荐降，传宣两圣旨教，委畀之隆，期勉之厚，愈往愈挚，非臣所堪。第臣昔在七八年前，精神箸gg筋g力，非比今日，而亦且积诚祈恳，以冀生成之泽者，即不过曰病不可为也。况今几年之后，四肢全废，万念都灰，而乃欲抖擞残精，勉强枯骸，以副我圣朝从欲之治，其可能乎？方拟调将数日，冒入文字，恭俟上天体物之仁云矣，敢启。传曰，知道。

○柳相夔启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元在外，持平李奎夏未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于柳相夔曰，只推。

○以检阅赵秉学牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○柳相夔，以兵曹言启曰，今十月十一日，武臣宾厅武经讲书日次，而进讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○行护军金在田疏曰，伏以臣之家世，寒素单薄，而但得姓五十九世，以血属相传，至于臣身，不幸臣之子用铉无育，不得不取养螟嗣，而族侄玑铉有二子，其季膺文，年今为十一岁矣。往而求之，阅月相持，无意听从，求而不获，又顾之他，其势末由，终若不谐，父祖传来之緖，及臣中绝，家庙无托，后事凄凉，岂不诚万万痛迫乎？伏念继绝存亡，圣王之大政，有愿必遂，上天之至仁，从前如臣情地，仰干恩命，曲蒙允许者，匪止一再，玆敢不避烦猥，悉暴衷恳。伏乞圣慈，俯垂矜怜，仰禀东朝，亟下处分，以臣族侄玑铉第二子膺文，许养于臣子用铉，继臣既绝之緖，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○庚戌十月十一日午时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官赵秉骏，参赞官洪祐健，侍读官金会明，假注书孟道植，记注官朴贤楷，记事官郑健朝，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷，诸臣以次开卷。秉骏读自崔孝芬兄弟，止无苟乱也，释义讫。上读新受音而止曰，所读为几遍乎？秉骏曰，九遍也。上曰，文义先为以次奏之。秉骏曰，此章旨义皆甚好，如崔氏之一钱尺帛，不入私房，可见至公无私之心也，王氏之门巷果木之必方列，可见义以方外之意也。此非但一家之为然，推以至于一国，而其道亦不出于公与义而已。且此章中勤俭恭恕四字，最为家国齐治之紧要，大舜之孜孜为善，文王之翼翼小心，是从勤恭中出来也。大禹之恶衣菲饮，夫子之推己及人，亦从俭恕中做去矣。伏愿于此等处体念焉。会明曰，凡百所须之切于日用者非一，而不外假而自足，惟此三件而已。至如圣人之书，岂但箧储而架庋之谓乎？欲其读而知之，知而行之，手不释而目常在故也。服之赴公者，器之寓礼者，皆可敬而不可亵，故必整备而谨藏之。夫器服，末节耳，然犹为先务，则其人之进退夷险，无往非公，而视听言动，无一非礼，亦惟此心之推而极之也。如是推看，则外他玩好纷华之物，足以丧志者，亦必不入于心而不设于目矣。随设门巷，异堂室之向背，然恶邪曲，故必欲平直，因宜种树，异服御之位置，然恶杂乱，故必欲齐整也。盖其起居之与接，耳目之所及，犹复如此，况近之而欲修其身正其心者，尤当如何？可知其衣冠必整，步趋必端，以至凡百事为，必无一不出于正也。夫岂有爱其身爱其心，反不如寻常所居之屋所种之木者哉？此可见古人进学之力而立志之确也，此等处推类省察，最切于圣学资益之道矣。上曰，王凝，是何时人也？会明曰，此盖隋文帝时人，而乃文中子之弟也。祐健曰，此二章，皆述古人齐家之有法度，而孝义慈厚，崔孝芬之所躬行也，勤俭恭恕，王凝之所身教也。故自其子弟，以及妇女，相与感化，率循训戒，苟非然者，安能使一家之内，尽化为善人乎？夫一国者，一家之推也。故古之明主，能作新斯民，偕囿于雍熙之域者，实非家家而喩之，人人而教之也。特以身先之，则民自从之，尧、舜之比屋可封，文、武之化行俗美，皆用是道耳。上行下效，其捷如此，而人君之一言一事，莫不为众庶观法之资，此岂非大可兢惧者乎？伏愿于此等文义，每加深省焉。上曰，孝芬乃元魏时人也。祐健曰，魏明帝时人也。上曰，魏亦有明帝乎？祐健曰，然矣。会明曰，孝芬之父挺，亦五世同居，而尝为光州刺史，有美政，州人铜铸其像而祠之矣。上曰，私房云者，是谁之房也？会明曰，孝芬弟孝𬀩等自己房也。上曰，振为孝芬之叔乎？会明曰，振即挺之弟也。孝芬兄弟亦多至六人，有孝演、孝直、孝政，而其父挺，欲诸子之恭敬廉让，故因以孝名之耳。上曰，无论大小事，皆问于叔母而行之，是为可嘉也。上又曰，栗如之如字，是何义也？会明曰，此与申申如也夭夭如也之如字同矣。祐健曰，即然字之义也。上曰，坚朴云者，是何义也？会明曰，物必朴素，取其易办也，俭也，物必坚牢，欲其勿费也，节也。上复读新受音三遍，前后合十二遍。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月12日

行都承旨金炳冀〈坐〉。行左承旨曺锡雨〈未肃拜〉。右承旨李裕元〈坐直〉。左副承旨徐元淳〈未肃拜〉。右副承旨赵道淳〈坐〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑直东〈仕〉孟道植〈仕直〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。

○李裕元，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○金炳冀启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪祐健启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金炳冀启曰，左右史不可不备，检阅赵秉学，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于洪祐健曰，进讲入侍。

○传于金炳冀曰，右副承旨、同副承旨并许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，曺锡雨、徐元淳落点。

○金炳冀启曰，新除授行左承旨曺锡雨，左副承旨徐元淳，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李裕元曰，未署经台谏许递，政官牌招开政。

○金炳冀，以吏批言启曰，侍从臣父年七十人，每于岁首抄启加资，而新有应推恩人，虽非岁首，亦为抄启加资事，载在法典矣。侍从臣父年七十以上人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书李鲁秉进，参判、参议未差，同副承旨洪祐健进。以徐英淳为吏曹参判，曺云承为吏曹参议，姜炼为持平，洪锺序为正言，尹致定为礼曹参判，徐箕淳为判义禁，韩正教为同经筵，尹定铉为弘文提学，金炳冀为知春秋，承文副正字单林文洙。兵批，行判书赵斗淳病，参判赵秉恒病，参议任泰濬病，参知柳兴奎入直进，右承旨李裕元进，护军韩镇庭，副护军申锡愚、宋应龙、洪远爕、柳相夔、丁庠教，副司直申万休、李奎夏，副司果李锺愚、黄道淳，以上并单付。吏批，再政。以朴长舆为户曹参议，同春秋单金炳冀，副护军姜泰重年七十三，今加嘉善，侍从臣持平姜炼父，加资事承传。

○兵批，再政。护军单姜泰重。

○李裕元启曰，新除授持平姜炼，正言洪锺序，一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于李裕元曰，只推。

○以左副承旨徐元淳牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○以检阅赵秉学牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○兼春秋玄基濬书启。臣于本月十一日未时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，驰往传谕于东部崇信坊樊里契议政府右议政权敦仁所住处，则以为臣于病思昏垫之中，附陈恳款，专望开允。又伏蒙史官远临，圣教不赐简照，慈旨愈复隆重，敦勉奖激，加惠备厚，感懔霣泣，不知攸为。臣虽蒙蔀，犬马不若，岂无知遇之感鞠瘁之义？况我殿下一初清明之会，亦岂无仰裨新理之诚哉？第臣疾疢，具暴前达，殆天所废，非力可强，臣虽已带是职者，惟当曲垂宽矜，遣退之不暇。况以此重卜之举，委之垂绝之喘，欲备任使而旅进退，此实理不当而势不行也。苟非然者，是臣未死前一分报答之路，亦臣前后宿趼之地，臣何故力忤明命，甘犯慢傲之科哉？知臣罪臣，惟在于此，泥首战恐，恭望严诛而已云矣，敢启。传曰，知道。

○左参赞金左根疏曰，伏以臣以庸昧之姿，厚托雨露之私，时节起居焉而已，畏约谨拙，可幸无罪焉而已。至于华显要膴之地，不但臣本末长短，所不敢妄蹈，以朝家器使之政言之，不宜一或有谬，以溷平明之治，而臣之伊来兜揽，殆无纪极者，每一思惟，惶汗浃背，自不觉忘寝废食也，屡矣。今又节次推迁于坛垣之列，与闻军旅之事，而褎然为辇下将兵之臣矣。臣既愚不审量，冒昧膺命于摠戎之任，汰滥之罪，固无所自逃，而今玆宿卫之严，钤辖之繁，又不翅如摠戎之为遥领焉，则诿以一误，辄敢再之，其可乎？前职则尚有使名，容可以梱寄自居，而今职则直两汉所称左右将军也。以书生而统一营而司三军之命，是何等人也？臣可以折冲樽俎而敦诗说礼，为国家隐然之一长城乎？不有瘝于公，则必害于私，不有害于私，则必瘝于公，以臣夷险图报之区区微忱，纵不能效涓埃之补，亦安敢愈往怙恋，使公私两病而止也？受符虽缘严急，守株转益忧惶，猥将自来战兢之实，兼暴目下难冒之状。伏乞圣慈，俯赐曲谅，仰禀东朝，亟收臣所授禁将特简，使重任毋旷，微谅获全焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○庚戌十月十二日午时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金洙根，参赞官洪祐健，检讨官李升洙，假注书郑直东，记注官金大铉，记事官郑健朝，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍。洙根读自张公艺，止更索钱。上曰，征租之租，如今还谷之类乎？洙根曰，非但征还之类，亦如今征税之租矣。上读新受音十遍讫。洙根曰，以讲时玉音仰度，则似有喉间微痰，或缘日候寒暖之不调而然乎？上曰，然矣。上曰，文义以次陈之。洙根曰，忍字之义，非但有助于家道之雍睦，凡人做事，小不忍则乱大谋，故君子所以用工于忍字上矣。七情之中，惟怒最为难忍，人或责我，我虽忿恕而苟能不形怒于色，不迁怒于人，则忿懥之心，自然消解，而彼亦自服其过矣。上曰，然矣。洙根曰，董生有隐居行义之操，而刺史不荐，则天子岂得以闻之哉？此韩文公所以闵董生之不仕，慨世人之不知，而作此诗者也。孔子曰，十室之邑，必有忠信，以此推之，今世亦岂无如董生者乎？特未之闻耳。人君若举畎亩而扬侧陋，则草野间劬经饬行之士，皆入于搜罗之中，而三代用人之治，亦不远矣。伏愿于此等处体念焉。升洙曰，董生事迹，他无可考，未能详知，然韩文公，既作董生行而叹美之，又于下第游河北时，作送行序而嗟惜之。文公，是唐之大儒，而称道之如此，则其隐居行义之实，于此可见矣。以若蕴抱之器，苟使展而用之，可鸣国家之盛，而竟乃不荐不闻，逸在布衣，此非但有欠于登崇俊良之义，草野之淬励琢磨待时需用者，亦岂不闻风而退藏乎？古语曰，士者国之元气，培养之道，惟在奖用而激励之如何耳，伏愿深留圣念焉。祐健曰，讲官、儒臣，皆以搜访贤才之道，敷演仰陈，而言言切实，允合采用。伏愿勿以一时文义之解释者，泛然听过，必为留心体认，俾有汇征之效焉。夫董生之贤，若是其卓绝矣。虽缘刺史之不得荐，天子不闻名声，而苟在上者，诚心旁求，遍及草野，则为长吏者，安敢不搜罗剔抉，以尽对扬之义哉？故董生隐居乐贫，实由于其时朝廷之不能用，非独刺史之过也。上曰，此咏召南之事，而先咏淮水者，是比之之意乎？洙根曰，此诗人起兴之类也，非取比之义也。上曰，淮、淝之水，环山两边而出乎？洙根曰，淮之源，出于桐柏，而淝又出于淮侧，分为二条，而末派则合流矣。上曰，安丰之邑，介于淮、淝之间乎？洙根曰，然矣。升洙曰，淮、淝，即董生所居之地，故即其地以起兴，而淝水出其侧不能千里云者，亦有比底意。盖言董生居下，可以施于人者不遐也。上曰，何为封泰山乎？洙根曰，此乃求福之意也。上曰，自己之福，何可祈禳而求之乎？祐健曰，三代以上，圣神相承，而未尝有封禅之事，唯秦始皇、汉武帝，妄自夸大，铺张功德，若将迈过百王，而终亦归于自欺天而已，有何益哉？上曰，然矣。上曰，公艺二字，公是尊称，而艺是其名乎？洙根曰，并公艺二字为名，故下句亦以公艺书之矣。上曰，九世同居，则当为几寸乎？洙根曰，今世或有四五寸同居者，而公艺则九世同居，计其族寸，则当为十八九寸，此岂非难及处乎？祐健曰，九世同居云者，是同九代祖之孙，不为分门，世世同居于一家之内矣。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月13日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈未肃拜〉。行右承旨郑德和〈未肃拜〉。左副承旨李裕元〈坐直〉。右副承旨金永爵〈坐〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑直东〈仕直〉孟道植〈仕〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。

○夜五更，洒雪。

○李裕元启曰，明日孝定殿望祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○洪祐健启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李裕元启曰，左副承旨徐元淳，右副承旨赵道淳今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李裕元曰，进讲入侍。

○以左副承旨徐元淳，右副承旨赵道淳牌不进罢职传旨，传于李裕元曰，只推。

○传于李裕元曰，左承旨、左副承旨、右副承旨并许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，宋持养、郑德和、金永爵落点。

○李裕元启曰，右副承旨金永爵，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，明日传香，礼房承旨，当为斋宿，行左承旨宋持养，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，明日传香，礼房承旨，当为斋宿，行右承旨郑德和，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○礼曹启目粘连，观此行护军金在田上疏，则以为，臣之家世，寒素单薄，而但得姓五十九世，以血属相传，至于臣身，不幸臣之子用铉无育，不得不取养螟嗣，而族侄玑铉有二子，其季膺文，今为十一岁矣。往而求之，阅月相持，无意听从，求而不获，又顾之他，其势末由，终若不谐，父祖传来之緖，及臣中绝，家庙无托，后事凄凉，岂不诚万万痛迫乎？以臣族侄玑铉第二子膺文，许养于臣子用铉，继臣既绝之緖亦为白有卧乎所，金玑铉既有二子，其一许施，不啻事理当然，而宰臣情理，殊甚可矜，陈章立后，亦多已例，以玑铉第二子膺文，立为用铉之后，允合于继绝存亡之义是白乎矣。事系伦纪，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付。启，依回启施行为良如教。

○领议政赵寅永疏曰，伏以臣年迫七耋，身婴百疾，淹延床笫，符到是俟，复岂有一半分阳界意想哉？四肢则麻痹疼痛，虽欲运用于房闼跬步之间，不可能也，五内则全阙谷肉，虽欲咀嚼于匕匙溢勺之呑，不可能也，特不过未僵尸也，药饵调治，如水投石，神精收拾，如梦不醒者，亦既屡月有馀，而非近日屡月间事也。浸渍消铄，其所由来者已久，而即乘其年愈衰病愈剧，此生到此，云亦何也？忽于千万梦想之外，伏奉中书复授之命，臣始也惊惑，神遁魄丧，继焉敦谕之屡下，臣于是乎仰揣我大王大妃曁我殿下不知臣癃老如此，特推记簪之恩，复置调鼎之任，委畀之隆，迥绝千古。顾臣已朽已残，百无可使之材，何以得此于圣明也？德同天地，泽大河海，苟使臣可以返桑楡已颓之景，赞笙镛维新之治，则以臣厚沐恩波同休共戚之毕生至愿，何惮而不为乎？但年也者，已去而不可回也，病也者，已剧而不可救也。虽父之慈君之仁，恐不能嘘生于枯骨，回光于颠荄也。臣虽急于丐免，安敢为无稽之言哉？昔宋元祐初，诏起蜀公范镇，镇辞曰，六十三而求去，盖以引年，七十九而复来，岂云中礼？卒不起。今臣前日之必辞，今日之复叨，较其年数，略有差殊，而其实则恐不足以迟速论也。呜呼，臣以万万无似之物，历事我纯宗、翼宗、宪宗，致位三事，亦尝委任，而言其报效，则无丝毫也，每中夜恸哭，绕壁彷徨，而今又值东朝殿下再垂帘帷，曁我殿下初承历服，则哲之明，特简之眷，欲使之仰裨万机，俯协百僚，此正臣涓涘报答之秋也。然而病既如此，非人所为，殆命也夫，殆命也夫。臣于大行朝，屡上乞骸之疏，辄蒙勉留之批，而盖圣意以耆旧之告老，为怅然也，臣亦不敢强请，而倏忽之顷，万事已矣。臣今悬车之期，隔以数月，此礼之大防也，不宜有所趑趄，而在臣所当之地，尤有十倍于此，有不敢遽然仰干，而先从急且重者，缕缕陈恳，不避猥越，即汉班超不敢望到酒泉，但愿生入玉关之谓也，其情不亦戚哉？玆控情实，不觉支烦。伏愿殿下，俯赐谅察，仰禀东朝，亟递臣元辅之任，以重公器，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。惟卿也，故有元辅复授之举，惟卿也，故有举国同情之喜，卿于王室，忠爱之笃，勤劳之著，予之所承聆于慈教者屡矣。设如卿言，必欲以范蜀公自处，蜀公则固已退矣，卿何尝然乎？今以有志未就之事，为不可划易之义者可乎？又况今时之不可舍卿，万万非昔时之比乎？朝野之想望斯切，秋冬之事务方殷，望卿仰体慈念，亟回迈迈之思，以幸我国事。仍传于李裕元曰，此批答，遣史官传谕。

○庚戌十月十三日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官赵斗淳，参赞官李裕元，检讨官朴昇寿，假注书孟道植，记事官赵秉学、郑健朝，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。斗淳读自嗟哉董生朝出耕，止有家法，解释章句讫。上曰，起居云者，是父母之起居乎？斗淳曰，然矣。上曰，戚戚云者，是何义也？斗淳曰，忧貌也。上曰，何谓公卿间也？斗淳曰，犹朝廷间之义也。上曰，何以谓天翁乎？斗淳曰，是乃尊称，而犹上帝上宰之谓也。上读新受音第八遍。斗淳曰，日前进讲，臣以玉音过高之意，有所建白，所以恐损玉候也，伏望体念焉。上曰，读之如何则不大声乎？斗淳曰，句绝承接之间，柔和玉音，则宜有自得之妙矣。上读十遍讫。斗淳曰，人之用力，不一其事，而惟农为最，或耕或耘，终日劳苦，则及其夜，宜无读书之暇，而董生则非徒耕而已，山樵水渔，尽日不息，而夜归又能读古人书，盖孝者，天性也，非读书可能，而读书则不无观感兴起之道，董生之孝，虽曰天性，而劬经绩学之功，益有可以验者矣。虽以工夫言之，夜则万籁俱寂，物累退息，故资益之力，惟夜为好，而天分四时，冬夜如年，政好多读，伏未知殿下夜讲，至何许时刻乎？上曰，至四更而读之矣。斗淳曰，鸡也犬也飞走不同，物类悬殊，非所以互相呴哺者，而感于董生之孝，至有鸡来哺狗之异，人有实行，则无知之物，亦不期然而然矣。古有孝子居庐，白燕来巢，此所以以孝为百行之源，而为人上者，尤不可不知也。若夫食君之禄，而夫妻不知，兄弟不友，使父母忧愁者，譬诸董生之天子不闻名爵禄不及门者，为何如人也？此古人所以叹嗟之，至于重言复言而不止者也。上曰，然矣。昇寿曰，此章，讲官今已剖柝仰对，别无他句语之拈出陈达者。然以全篇言之，则韩文公有此作者，非特称美之也，实有慨叹底意，故每章以嗟哉董生发之，第一段，叹其孝慈之行也，第二段，叹其只为天知而家有祥瑞也，第三段，叹其非世人之所能知也，于此可知董生之为人矣。孔子曰，隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，未见其人，以此二者，称董生者，似或过矣，而亦可谓之固穷守道之士也。苏东坡作姚氏之三瑞堂诗曰，君不见董召南隐居行义孝且慈，天公亦恐无人知，故令鸡狗相哺儿，又令韩老为作诗，亦无怪其笃孝之感异类也。且文公，作序送董生河北也，曰怀抱利器，郁郁适玆土，吾知其必有合也，此言其有才而不遇于时也。首章，以淮水起兴而曰，淝水出其侧，不能千里，此言其居下而施于人者不遐也。推此观之，则以若董生之蕴抱，虽不求人知，而惜乎世人之无有能知者，此文公所以慨叹而寓意于诗者也。盖自古士之修身怀道，隐而不仕者，必无自沽自衒之理，惟在在上者之搜罗而进用之而已耳。伏愿于此等处，深留圣念焉。裕元曰，讲官、儒臣所奏，俱是嘉谟嘉猷，若或难于记念，则筵说中所载文义，频频下鉴，庶几补聪之万一，至于此章内文义，讲官儒臣在焉，臣无容更达矣。上曰，躅字音为何如耶？斗淳曰，俄者小臣，未及详知，而率尔妄对，如是而何以备数于讲官之任乎？上曰，偶未晓也，庸何伤乎？上曰，河东，是何许地界耶？斗淳曰，中州之海南gg河南g、河北，盖以黄河南北为言，而此河东者，似是太原之境也。上曰，节度使是何官也？斗淳曰，犹我国之兵使也。上曰，家法如何而最有名乎？斗淳曰，此在下文，进讲则当知之矣。上曰，公绰之公字，是属于名耶？属于语助乎？斗淳曰，公字是行列，故与公权为兄弟也。公权以笔有名，殿下览之乎？上曰，未也，斗淳曰，唐宪宗，奇其笔法，谓公权曰，何若是善书也？公权曰，心正则笔正矣。裕元曰，以公权此言，为笔谏也。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月14日

行都承旨金炳冀〈斋宿〉。行左承旨宋持养〈斋直〉。行右承旨郑德和〈斋直〉。左副承旨李裕元〈斋宿〉。右副承旨金永爵〈斋宿〉。同副承旨洪祐健〈斋宿〉。注书金永秀〈病〉任应准〈斋直〉。假注书孟道植〈斋宿〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。

○郑德和启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，持平兪贞焕呈辞，执义李鼎信未肃拜，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李裕元启曰，吏曹参判徐英淳，除拜后过三日不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣。吏曹参议曺云承，户曹参议朴长舆，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，并从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于郑德和曰，传香承旨，驰诣宗庙、徽定殿、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于郑德和曰，明日昼茶礼，当自内亲行矣，该房知悉。

○以吏曹参议曺云承牌不进罢职传旨，传于李裕元曰，只推。

○以定陵、和陵陵上修改时监董官、裨校、乡吏、匠募等别单，(○))传于郑德和曰，地方官兼逢授官咸兴判官申锡宽陞叙，别看役前司猛李龟亨，监役都检察前司果白璨荣并加资，定陵参奉李大升，和陵参奉金斗渊并陞六，其馀看役等，并依癸卯年例施赏，守仆、奏时、香盘僧、色吏、匠募等，并令本道，考例施赏，本道道臣，虽无别单中，系是监董堂上，亦为加资。

○郑德和，以礼曹言启曰，即接青山幼学朴天桂所志，则以为同姓八寸弟尚文，嫡妾俱无子，以其同姓六寸弟翼文第二子庆贤，欲为继后，两家诸族，相议完定，而尚文夫妻俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式，草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵奏定式，而门长朴天桂所诉既如此，朴翼文第二子庆贤，立为朴尚文之后，何如？传曰，允。

○又以奎章阁言启曰，明日，即书香阁孟冬朔大奉审日次，时原任阁臣，依节目进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○金永爵，以备边司言启曰，关西先运襦衣二百四十九领，纸衣二百六十领，照数捧上称量，绵品纸品，亦为看审后，仍为监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，各别惕念事，措辞关饬之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌十月十四日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时。讲官金辅根，参赞官宋持养，侍读官金会明，记事官任应准、赵秉学、郑健朝，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。辅根读自中门东，止嫁不失时，释义讫。上读新受音五遍。上曰，文义以次奏之。辅根曰，柳公绰治家之法，足为搢绅楷范，而其不离小斋，论文听琴，可见兄弟和乐之意，诸子教导之方，而未尝一日变易者，其诚勤之笃至，此尤难及处也。大抵修身而至于治国之要，亦不外于诚勤二字，文王之日昃不遑，光武之夜分乃寝，实由于自强不息之义也。伏愿殿下，恒存惕若之念，讲学而严立课程，处事而务归笃实，必诚必勤，有初有终，则圣学日就于高明，治道自底于郅隆矣。会明曰，柳氏一家之政，如此其谨严矣。其处事接宾之暇，躬率子弟，讲读经史，以至论文听琴，而居官治家之道，靡不讲究，二十年如一日，此可见古人之理家有法，和严备至也，人主治国之道，亦犹是焉。殿下课日召接，乐不知疲者，岂亶为章句训诰之学而已哉？将有以推之于事为耳，如饥岁蔬食乃训子弟之严，而必思躬俭约而薄赋敛矣。孤嫠资装特睦宗族之义，而必思广蓄积而矜鳏寡矣。随处推类，则玆岂非学问之极工，而治平之大本乎？持养曰，此章文义，讲官、儒臣，已为备奏，臣无容更奏矣。上曰，公绰之弟公权，是善书者乎？辅根曰，非但工于笔法，其为人亦方正，唐宪宗，见其笔，爱而问之曰，卿书何能如是之善？对曰，用笔在心，心正则笔正，宪宗，默然改容，知其以笔谏也。上曰，公绰可谓饬躬而成教者也。辅根曰，未有身不修而家齐者也。上曰，此云人定锺，亦如我国昏锺之时乎？辅根曰，以意推之，既曰锺后归寝，则似不如我国之差早也。上曰，何必就中门东小斋也？辅根曰，各有寝所，而为便于从容讲议，别设此小斋也。上曰，缬文绢何也？辅根曰，系绢染为文者，盖绢属之俭而薄者也。上曰，资装不丰，为其贫而不备欤？俭而从约欤？会明曰，资装之从俭，固为美事，而如欲广施疏远，则亦安得丰备乎？辅根曰，柳氏一门诸子皆谨饬，凡事皆可法，此岂非公绰教训之有成规乎？上更读六遍讫。掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月15日

行都承旨金炳冀〈药院进〉。行左承旨宋持养〈坐直〉。行右承旨郑德和〈坐〉。左副承旨李裕元〈内阁进〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈缘故出〉。注书金永秀〈病〉任应准〈仕〉。假注书孟道植〈仕直〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○孝定殿望祭亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。

○药房都提调金道喜，提调金鼎集，副提调金炳冀启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。(○))大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○郑德和启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金永爵启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而大臣俱未肃拜，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金炳冀曰，进讲入侍。

○金永爵启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于金永爵曰，只推。

○金永爵启曰，即者持平兪贞焕，以其亲病，投章径行，原疏才已捧入矣。所当直捧递差传旨及禁推传旨，而此与无端下乡有异，从重推考，何如？传曰，允。

○李裕元，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以奎章阁言启曰，臣等进诣书香阁，先大王御真展奉，奉审无頉，而奉谟堂及阁内诸处，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○金永爵，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而孝定殿昼茶礼相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○持平兪贞焕疏曰，伏以臣家在忠清道青阳地，而即接家信，则臣母素患癃疾，当寒添剧，委顿床玆，促臣归视，自闻此报，情私煎迫，不能自定，玆敢忙陈短章，径寻乡路。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟递臣所带之职，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞往护。

○孝定殿望祭亲行教是时，亚献官东宁尉金贤根，终献官行判敦宁徐憙淳，赞礼行礼曹判书李嘉愚，典祀官奉常正李汇圭，执礼副司果李秉文，执尊副司果赵远永，大祝校理李寅夔，祝史兵曹正郞南秉吉，斋郞副司果徐翼辅，盥洗位礼曹正郞丁载荣，礼曹正郞吉镇五，爵洗位兵曹正郞金秉燮，典籍申学典，亚、终献盥洗位典籍文基郁，赞者引仪元绛，赞者兼引仪沈龟祖，谒者兼引仪洪宜悳，谒者假引仪李民沼，赞引假引仪李宗赫，赞引引仪金泰衡，祭监监察赵崇祖、朴齐崧。

○庚戌十月十五日子时，上诣孝定殿。望祭亲行入侍时，行都承旨金炳冀，行左承旨宋持养，行右承旨郑德和，左副承旨李裕元，右副承旨金永爵，同副承旨洪祐健，记事官任应准，假注书孟道植，记事官赵秉学、郑健朝，提学金左根，原任提学徐憙淳，检校直提学金辅根，原任直阁金鼎集、金始渊，原任待教赵斗淳、金洙根、李㘾，检校待教金炳德、李秉文，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服，出斋殿门，入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵献爵，上献爵讫，降复位。亚献官东宁尉金贤根，终献官行判敦宁徐憙淳，以次献爵讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜讫。命亚献官诣望燎位，赞礼跪启礼毕，仍导殿下还斋殿，诸臣以次退出。

○庚戌十月十五日辰时，上御熙政堂。药房入诊，进讲同为入侍时，都提调金道喜，提调金鼎集，副提调金炳冀，记事官任应准、赵秉学、郑健朝，检校待教李秉文，领府事金道喜，讲官金鼎集，参赞官金炳冀，检讨官姜㳣，假注书孟道植，记事官赵秉学、郑健朝，各持《小学》第五卷，以次进伏，医官郑有曾、金珪、李镇夏、李琬，以次进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音讫。上开卷，诸臣以次开卷。鼎集读自及公绰，止为之不食，释义讫。上曰，七百同㸑，则为几世同居耶？㳣曰，此言十世，而他则谓十三世也。上曰，竹兜子，是甚件物也？道喜曰，以竹为之，如今轿子样也。上读新受音七遍曰，文义先为以次奏之。鼎集曰，柳公绰，天资仁孝，动循礼法，弟公权，立朝论事，以诤臣风采称，子仲郢，有父风，律身以礼，牛僧儒叹曰，非积习名教，安能及此？仲郢子玭，幼服先训，尝有诫子之书，而其言略载上篇，公绰妻韩氏，即贤相休之孙，而宿娴壸范，及适柳氏，俭约自持，训子勤苦，其内外家法之善，其子孙遵守之美，宜乎著闻后世矣。江州陈氏之先，自僖宗时，六世同㸑，诏旌其门，至南唐，为立义门，免徭役，子孙益众，常苦乏食，宋太宗诏贷粟，其传世敦睦，诚莫及矣。此上下章孝芬之承奉叔母，王凝之闺门若朝廷，公艺之百忍同居，董生之感哺鸡，陈氏之化畜犬，皆齐家之善则也。小而一家之事，大而一国之事，其事虽殊，其制治规范，未尝不同。伏愿于此等处，推类省览，以究其家国一体之义焉。㳣曰，此章言柳氏家法之严，而仲郢，一遵公绰之法，故能不坠家声，训诫子孙，推此以观，则治国亦不外是，人君若遵守祖宗良法美规，则善继善述，垂裕后昆矣。严肃俭约，非独为搢绅楷范而已。在上之人，若振肃纪纲，躬行节俭，则四方则之，靡然从风，观感之效，无异置邮而传命也。公权善书法，穆宗尝问用笔法，公权对曰，心正则笔正，笔正则可法，上知其为笔谏。韩休为人，正直不阿，玄宗每猎后苑或张乐，自知过差，必问左右曰，韩休知否，言未已，谏书已至，玄宗，尝引鉴自照而不乐，左右曰，韩休入朝，陛下无一日之欢，何不逐去之？玄宗曰，吾貌虽瘦，天下则肥，其见惮于君，皆如是。公绰之妻，是韩休之曾孙，而其遗风馀烈有自来，故治家之严正若此，观于苦参、黄连、熊胆之和丸含之，不使食肉，可知矣。孟子曰，饱食煖衣，逸居无教，则近于禽兽，人情安逸，则易至怠惰，故必以此资其勤苦，不勤苦而成立者，未之有也，伏愿深加体念焉。炳冀曰，讲官、儒臣，敷陈无遗，臣无容更达矣。道喜曰，公绰，以家法名于当世者也，外而公绰讲议法度，子孙世守而不变，内而韩氏严肃俭约，缙绅楷范而取则，非公绰之躬行与夫韩氏之身教，恶能若是其感化？且江州陈氏七百宗族，团聚一室，而百馀畜犬，化而共牢，此与董召南鸡狗相哺，为事虽殊，而孚感则同，推其治家之道，施诸治国，观其感物之理，用以感人，则岂有恩及禽兽，而功不至于百姓者哉？自古明君哲辟，莫不躬行而身先之，故下民观仰而化，驯成至治。伏愿殿下若遇《嘉言》《善行》，必思所以躬行而实践焉。㳣曰，后世亦有与江州陈氏事相同者，至元时，郑文嗣十世同居，而家有二马，一马出外，则一马不食矣。上曰，此则二马也，或有如此之理，而陈氏百犬，则尤难矣。㳣曰，微物之感化，一也，不在多少矣。上曰，江州是何许地界也？道喜曰，是江南九江界也。㳣曰，此亦以永夜习学为言，盖夜则万籁俱寂，心神安定，正好读书，而唐文宗夜尝召对柳公权，烛穷而语未尽，宫人以蜡液继之矣。上曰，含之以苦药，是何意也？道喜曰，欲其吃苦而眠不成，笃业而心不怠也。鼎集曰，唐文宗，以瀚衣示臣，众皆美之，公权独无言，文宗问其故。公权曰，陛下当进贤退不肖，纳谏诤明赏罚，乃可以致治，服瀚濯之衣，是末节也。㳣曰，文宗此事，有若矜底意，其俭德，犹有所未至也。上复读三遍而掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌十月十五日午时，上诣孝定殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨金炳冀，行左承旨宋持养，行右承旨郑德和，左副承旨李裕元，右副承旨金永爵，同副承旨洪祐健，记事官任应准，假注书孟道植，记事官赵秉学、郑健朝，提学金左根，检校直提学金辅根，检校待教金辅铉、金炳德、李秉文，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服，出斋殿，入魂殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵献爵，上献爵讫，降复位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱左通礼导殿下还斋殿，上出魂殿门，入斋殿门，诸臣以次退出。

10月16日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈坐〉。行右承旨郑德和〈坐〉。左副承旨李裕元〈缘故出〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书孟道植〈仕直〉成载球〈未入来〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑德和启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪祐健启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于郑德和曰，进讲入侍。

○注书任应准病，代以南锺顺为假注书。

○南锺顺有頉，代以成载球为假注书。

○传于金永爵曰，以谕以批，卿宜体我慈念，谅予勤意矣。中流失楫，未足以喩今日国势，则一日虚徐，不徒为一日之忧，以卿耿耿之忱，其所以惕然而犁然者，必不待予言之复矣。仍传曰，此敦谕，遣史官传谕于领议政，仍与偕来。

○大王大妃殿传于金永爵曰，卿于元辅之任，有进而必无退者，其义有三焉。三圣朝恩遇之隆，不可不报也，主上新服初元之政，不可不辅也，予未亡人眷毗之切，不可不答也。卿虽以年龄病患为辞，精力之康旺，则无损于昔，昌言嘉谟，可以入告，提纲挈维，无待奔走，此正君臣上下聚精会神，期做一治之时，卿其左右斟量于公私之界分，毋孤我主上延伫之勤。仍传曰，此别谕，遣史官传谕于领议政。

○传于金永爵曰，元辅则既已陈章，而卿则尚无变动，庙务之积滞，宾对之久旷，岂不可闷乎？卿于此，必有以谅处，姑不多告。仍传曰，此敦谕，遣史官传谕于右议政。

○大王大妃殿传于金永爵曰，卿于相职，有必辞乃已之义谛乎？再谕以后，一向迈迈，得不过乎？朝家之于鼎席，前以未备为忧，则今以已备为幸，可知也。卿之巽退谦抑，出于意虑之外，良庸泄郁，玆复申勉，以俟来音。仍传曰，此别谕，遣史官传谕于右议政。

○传于洪祐健曰，拜表只隔，而上使枢衔之尚今不肃，万万未安。严饬牌招，如有违牌，勿为呼望。

○洪祐健启曰，守判府事权大肯，饬教之下，谓有情势，奉牌阙外，不即承膺，事体所在，诚甚未安，推考，何如？传曰，允。事大之役，岂可言私，而奉牌阙外乎？招致，启板前问启以入。

○传于洪祐健曰，问启置之，肃单捧入。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○兼春秋朴贤楷书启，臣于本月十六日未时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，驰往传谕于中部寿进防gg寿进坊g济用监契议政府领议政赵寅永所住处，则以为，臣于日前辞疏，颙望体谅，及承批旨，反纡隆眷，不可但以大失所图言也。今又有王人来宣两圣敦勉之教，仍有偕来之命，臣于三圣朝受恩之教，奉读未半，不觉声泪自发，臣亦粗具人形，非如木石豚鱼比也。苟可以自效于丝毫，则岂敢为占便工谋之计，以负三圣朝旷绝之遇曁我东朝殿下、主上殿下眷毗延伫之念哉？诚以病者非力所能为也，老者非势所能挽也。臣非不欲即地奉承恩谕，其于天之所废，亦云何哉？臣情到此，辞已竭矣。只当恭俟数日，更冒文字，仰冀生成之恩，而王人之镇日来守，尤添臣惶蹙不安之一端，伏愿亟命撤还云矣。臣既承偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○事变假注书金德兴书启，臣于本月十六日未时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，驰往传谕于东部崇信坊樊里契议政府右议政权敦仁所住处，则以为，臣奉有恩命，已逾一旬，附入恳私，亦为再次，辜戾日积，金木是俟，圣旨冞隆，慈饬愈笃，不惟不赐诛殛，侧席之念，牖迷之教，靡所不至，臣诚感激涕泣，恐悚无措。今我太母殿下忧劳于上，殿下励精众治，以福休斯民，此时求助于如臣无肖，臣心之荣且感，何如哉？然而宁犯逋傲，不敢蠢动者，臣亦非全昧分义而然，年耄而待朝暮之符，病癃而成废坏之质，公私之际，生人之事，一切不能修举，将何以处廊庙之重，塞寅协之责乎？苟非万万迫不获已者，臣虽至愚，断不力忤恩注至此也。草草附达，难望烛悉，谨当于日间，收拾神魂，冒控血恳，以祈谅矜矣云矣，敢启。传曰，知道。

○郑德和，以吏曹言启曰，军资监正宋宗洙，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○宋持养，以户曹言启曰，谨奉传教，景祐宫正堂落照乼，诚一轩芦帘修改吉日时，令日官李正修推择，则今十月十八日午时为吉云，以此日时举行之意，敢启。传曰，知道。

○郑德和，以承文院都提调意启曰，即见盛、北京礼部咨文出来者，有两次进香使臣瞻仰仪节及御前赐缎事，故副使洪羲锡赏银出送事，叆江西崖冬季统巡派出前往事矣。使臣之回，赐缎咨文，初不受来，故谢表头辞，别撰启下，方为正书，而咨文今既出来，则不可不依此改书，至于故副使赏银事，系是按例称谢者，以无方物一起磨炼，当为顺付于今番使行，而见今拜表日字迫近，无以同时赍去，表咨，即速撰出后，与改书表文，一体修正，别定赍表官，罔夜下送于使行所到处之意，分付该曹，故副使赏银，统巡官会哨盛京回咨，亦为付送，使之历路传致，何如？传曰，允。

○金永爵，以都摠府言启曰，副摠管任泰瑛，以训炼都监中军，本营诸将官射会监试事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，宣传官李容熙，病难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○庚戌十月十六日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官徐憙淳，参赞官郑德和，侍读官金世镐，假注书孟道植，记事官赵秉学、郑健朝，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷，诸臣以次开卷。憙淳读自温公曰国朝，止无私乎，释义讫。上曰，一夜十往退而安寝，是乃有私之谓乎？憙淳曰，然矣，而其见得这私意，非有大段做工夫处，亦难如是矣。上读新受音六遍曰，文义先以次奏之。憙淳曰，宋朝名家，如范仲淹、吕公著子孙，继为卿相，世济其美，而今此温公，独称李相家者，为其能守家法，久而不衰也，世家之守法传久，不其难乎？非特卿相家为然，帝王家规模，尤贵乎不愆不忘率由旧章，三代之所以为三代者此耳。欲法尧、舜，当法祖宗，是古来格言，则祖宗之法，即尧、舜之法，而所可遵守也。至于第五伦，素以公正见称，则不可谓有私矣。其答人之问私也，欲荐而不荐，十起与不起，便若无私，而自言有私，则其所见得，已是会省察处，凡于公私之分，人莫不护短自是，而伦则能自知其私，而对人无隐焉，观于无隐处，亦谓之无私可也。虽以君德上言之，省察之要，亶在于大公至正而奉三无私也，伏愿如是澄念焉。世镐曰，第五伦，既不受人千里马，而每有选举，心不能忘，亦终不用，不忘固是私，而不用亦是私也。宰相选举之道，视其人之可否，可用则用之，不可用则不用而已。彼之所赠，果是非义，则吾既不受而忘之矣，岂可以此而废可用之人乎？昔汉文帝时，有献千里马者，却之不受，光武时，亦有献马者，而使驾鼓车，不复问其献马者，其姓名不见于史册，可见帝王之弘量大度，可却则却之，初无系累留运gg连g之心矣。于此，可辨公私之大本也，伏愿体念焉。德和曰，讲官、儒臣之所陈甚好，臣无容更奏，而此章中公私二字，最可究验。公者天理也，私者人欲也，遏人欲存天理，盖为学问中省察之工，故今此第五伦之问答也，朱夫子至许以会察者，良以是也。伏愿省察二字上，益加体念焉。憙淳曰，参赞官所奏公私之论，诚好矣。先儒亦云起不起之多少，何可较计于兄子己子之间？只当视其病情轻重之如何，此论甚谓当理也。上曰，虽不省视云者，是一不往见之谓耶？憙淳曰，以虽不二字观之，则似无一不省视之理，而盖其设言而然也。且上章所费，皆有常数云者，可见规模之纤悉，不独私家为然，以国家经用言之，惟当量入为出，俭约樽节，然后可以为裕国之道矣。上曰，国用亦果有常数而后，自无滥费之弊矣。世镐曰，第五伦其先，即田氏，而诸田徙园陵者多，故以次第为氏矣。李昉有四子曰，宗讷、宗诲、宗谔、宗谅，而宗谔之子昭述，亦为学士，三世贵显，为宋朝名家也。上复读四遍而掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月17日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈坐〉。行右承旨郑德和〈坐直〉。左副承旨李裕元〈坐〉。右副承旨金永爵〈方物封裹进〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书孟道植〈仕〉成载球〈仕直〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑德和启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，来二十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○洪祐健启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金永爵启曰，臣永爵，今日方物封裹进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑德和曰，进讲入侍。

○李裕元，以议政府右参赞意启曰，今日方物看品时，六曹堂上，当为进参，而吏曹判书李鲁秉病不来，参判徐英淳，参议曺云承未肃拜，刑曹判书洪耆爕，参判尹穳，参议申泰运，俱为病不来，吏曹判书李鲁秉，刑曹判书洪耆燮，参判尹穳，参议申泰运，令政院并即牌招，以为同参之地，何如？传曰，允。

○以刑曹参议申泰运牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○洪祐健，以训炼都监言启曰，昨日诸将官射会时，把摠柳德鲁三技无分，依节目汰去之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目，兴阳县监李绮年原情云云。传旨问目内辞缘，泛称迟晚，所当请刑是白乎矣。曾经宣传官，勿为请刑，载在法典，议处，何如？判付。启，依允。又启目，光阳前县监鱼在渊原情云云。传旨问目内辞缘，泛称迟晚，刑推得情，何如？判付。启，除刑推议处为良如教。

○庚戌十月十七日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金洙根，参赞官宋持养，检讨官朴昇寿，假注书成载球，记事官郑健朝、金炳溎，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音二遍讫，上开卷。洙根读自刘宽虽居仓卒，至密愧而退，仍释义讫。上曰，仓卒云者，急遽之际乎？洙根曰，然矣。上曰，严君云者，尊严长者之谓乎？洙根曰，然矣。上曰，茂才云者，何义也？昇寿曰，即是秀才之义，而光武皇帝讳为秀字，故其时改称茂才也。上读新受音五遍讫。上曰，文义以次奏之。洙根曰，杨震四知之说，真格语也。古人云，暗室欺心，神目如电，是以圣人之道，慎独为第一用工处也。杨震苟不着力于慎独之工，其何能为此说乎？所以称之以关西夫子也。今日文义之外，亦有仰达者矣。殿下既诵前受音一遍，又诵一遍，臣于是钦仰攒祝之不已也。虽圣人，每事无以尽善，有过必改，可底于日新之域矣。如日月之蚀，向晦而复明矣。初诵之有欠于瀜通者，更诵一遍，虽于日用事为之际，推此而扩充，则尧、舜之治，庶可复睹于今日也。昇寿曰，刘宽之为人，温仁多恕，时以长者见称，曾宰州郡，吏有过失，但用蒲鞭之薄罚，使之自新，尝出行，有失牛者，错认宽驾车牛夺之，宽无言下车步归，有顷，错认者得牛而送还，叩头谢之。宽曰，物有相类，事或脱误，幸赖见归，何谢之为也？其性度之宽弘，槪可知矣。至若羹烂汝手之言，谓之宽缓则可也，终涉太过，犹可为轻躁迫急者之戒耳。第妇人之潜试其意者，有非相敬之礼，其过于和缓，齐家之不严，推可知矣。大抵人情之易发而难制者，惟怒为甚，每于可怒之时，苟不裁制于心，克勉忿思难之工，则鲜有不偾事者矣。然而当怒而不怒，亦非中正之道矣。猛处太宽，失于缓也，宽处太猛，失于暴也，待人接物，能辨此偏胜之患，自无过不及之叹，是以西门豹性刚故佩韦，董安于性缓故佩弦，此所以矫其性之偏也。凡人齐家之道，犹当如此，况治国之政，有大于此者乎？故孔子曰，宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《中庸》曰，宽裕温柔，足以有容也，发强刚毅，足以有执。《书》曰，沈潜刚克，高明柔克，盖人君代天理物，譬如春生秋肃，四时成功焉，则宽猛互济，恩威并行，不可偏废者，有如此矣。且读书之法，于古人立论处，参以己见，其所誉者，当有讥之者，其所讥者，亦当有誉之者，不可但以句读为程式而已。殿下每于讲读之际，亦以此为体验之工，则睿知日进，自就于高明之域矣，伏愿深加澄省焉。持养曰，刘文饶之徐问烂手，可见性度之温柔，比之疾言遽色者，其贤远矣。张子孝之详言正色，足验气像之矜严，较诸怠惰放肆者，其贤远矣，皆足以模楷后进矣。虽然一于温柔而不以厉济之，则其弊也失之太柔，一于矜严而不以和济之，则其弊也失之太刚，二者均有所失矣。《论语》记孔子之容貌曰，温而厉威而不猛，又曰，子之燕居，申申如也，夭夭如也，夫申申，言其容之舒也，夭夭，言其色之愉也。观此二章，圣人中和之气，阴阳合德，自无偏于二者，可以想像矣。伏愿深留圣意，常加观省焉。上复读三遍讫。昇寿曰，张子孝性本忠直，光武临朝，或有惰容，辄谏其失，且常乘白马，每进见帝曰，白马生，且复谏矣。上曰，《后汉书》自何代为始乎？洙根曰，始自东汉光武皇帝时也。昇寿曰，若严君云者，尊严家长之谓也，家人卦则谓父母之尊严也，此特取极敬之义也。洙根曰，今则夜漏渐长，进读为几许遍乎？上曰，读至四更矣。洙根曰，虽闾巷匹庶之笃于诵读者，无以加此，万万钦仰也。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月18日

行都承旨金炳冀〈缘故出〉。行左承旨宋持养〈坐〉。行右承旨郑德和〈坐〉。左副承旨李裕元〈坐直〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书孟道植〈仕直〉成载球〈仕〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金永爵，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○郑德和启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金炳冀启曰，行左承旨宋持养，左副承旨李裕元，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪祐健启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于金永爵曰，进讲入侍。

○郑德和启曰，即者检阅金炳溎，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，即者检阅郑健朝谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，左右史不可不备，检阅赵秉学，一体牌招入直，何如？传曰，允。

○洪祐健启曰，即者义禁府都事来言，时囚罪人李绮年、鱼在渊等，当为议处，而判义禁徐箕淳在外，次堂例不得举行云，何以为之，敢禀。传曰，许递，前望单子入之。

○判义禁前望单子入之，李宪球落点。

○洪祐健启曰，即者义禁府都事来言，时囚罪人李绮年、鱼在渊，当为议处，而新除授判义禁李宪球未肃拜，次堂例不得举行云，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○以检阅赵秉学、郑健朝牌不进罢职传旨，传于金永爵曰，只推。

○李裕元，以吏曹言启曰，成均馆直讲姜长焕，受由过限不上来，改差，何如？传曰，允。

○金永爵，以兵曹言启曰，五卫将朴元镇，病难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○检阅金炳溎疏曰，伏以臣承命曝史，兼行葺宇，返面于阅月之违，复昵于只日之侍，顾臣微忱，更切荣幸，何敢以区区私情，猥渎崇听，而第臣母素患痰眩之症，冒寒挟感，一倍添剧，床笫是委，刀圭连事，臣闻此报，不能自按，玆敢据实陈吁，径出修门。伏乞圣明，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟递臣职，俾便救护，仍治臣罪，以昭法纪焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○庚戌十月十八日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官赵秉骏，参赞官金永爵，侍读官金世镐，假注书孟道植，记事官金龙翼、玄基濬，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷，诸臣以次开卷。秉骏读自茅容，止门无停容gg客g释义讫。上读新受音八遍而止曰，文义先以次奏之。秉骏曰，茅容之危坐，必有平居持敬之工，故虽于风雨之中，其庄敬之貌，自著于起居之时矣。陶侃之运甓，可见志存王室，自任以中兴之业，而虽于吏事鞅掌之际，终日危坐者，亦不过敬而已，由是推之，君子律己奉公之道，非敬，无以做去，而在人君治国之要，虽万几至烦，以敬行之，则百官万民，自然一于敬矣。伏愿如是体念焉。世镐曰，陶侃之时，五胡构乱，中原有陆沈之叹，晋室南度gg渡g，江左非偏安之地，宜君臣上下奋志戮力，共图恢复，誓清中原，而当时士大夫专尚清谈，酣饮游嬉，自谓高致，更无远略，侃独为州，虽值无事，朝暮运甓，励志勤力，惟恐优逸。惜乎，使左君臣，皆能如此，则晋室不难复兴，中原不难复取矣。惟我英宗朝若曰，陶侃之朝运暮运，志确可知，每览其事，不觉蹶然，于学，若能此道，庶可为圣为贤，于政，若能此道，庶可为唐为虞。大哉王言，卓越千古，岂非今日殿下所当监法者乎？伏愿体念焉。永爵曰，讲官所奏敬字甚好，大抵人之心，操则存舍则亡，此所以操存为敬字工夫，而仓卒急遽之际，平常安逸之时，易于放失，上下章茅容之避雨危坐，陶侃之朝暮运甓，盖恐操存之或致放失也，操存而无时间断，乃为圣为贤之基。伏愿殿下，于操存二字上体念焉。读书之法，先辨字音高低，然后句读稳妥，旨义明晰矣。韵书分平生gg上g去入四声，可考字音之高低。昔宋欧阳修无事，好看韵书，伏愿殿下，清燕之暇，时时翻览韵书，则将大有助于讲筵诵读之工矣。上复读三遍而止曰，阃外是何谓也？世镐曰，古者命将，君必推毂以送之曰，阃以内寡人制之，阃以外将军制之，故谓之阃外矣。上曰，郭林宗，果是君子也，何时人也？永爵曰，东汉时人，而一时士林领袖也。世镐曰，大约资性聪敏者，多不屑于吏事，侃之敛膝危坐以(上))下，总言居官之勤励，其中引接疏远，最是难事。夫疏者易薄，远者易忽，侃乃能不论疏远，引接无间，酬应不倦，恩礼款洽，得人欢心，而贤者自可进用矣。故夏禹一馈十起，以劳贤者，周公一食三吐哺，一沐三握发以见天下之士，圣人之勤大gg于g为礼，急于求贤，有如此矣。上曰，陶侃何时人也？永爵曰，元帝时人也。晋有西晋、东晋，西晋都长安，五胡乱华，中原陆沈，元帝渡江，偏安江左，是以陶侃，有兴复王室之念矣。世镐曰，侃即阳武将军丹之子，渊明之曾祖也。早孤甚贫，为县吏孝廉，范逵尝过之，仓卒无以待宾，其母乃截发以易酒肴，乐饮游欢，逵归而称扬士友间，侃遂知名当世，故古人谓以茅容之母，不及侃母之贤矣。永爵曰，茅容之母，必是老不主馈，与陶母之事有异，此言恐非的确之论也。世镐曰，起拜云者，所以致敬也，非但贱者之于贵者，少者之于长者为然。古者，虽朋友之间，有所钦叹，则必起拜之，郭林宗，好奖训士类，与仇香谈论，起拜曰，君泰之师，非泰之友，此又见茅容之孝行，起拜而称贤，其与人为善，如恐不及，有如是矣。永爵曰，大禹德为圣人，尊为天子，而闻昌言则拜矣。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月19日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈坐〉。行右承旨郑德和〈病〉。左副承旨李裕元〈坐〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书孟道植〈仕〉成载球〈仕直〉。事变假注书金德兴〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李裕元启曰，明日拜表相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○宋持养启曰，行右承旨郑德和，同副承旨洪祐健，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信呈辞，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李裕元启曰，左右史不可不备，检阅赵秉学、郑健朝，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○传于李裕元曰，进讲入侍。

○金永爵启曰，左边捕盗大将李景纯，明日拜表，慕华馆出去矣。所佩命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○又启曰，右边捕盗大将沈乐臣，明日拜表，慕华馆出去矣。所佩命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○洪祐健启曰，明日拜表，两司当为进参，除在外嫌不进外，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○以检阅赵秉学、郑健朝牌不进罢职传旨，传于李裕元曰，只推。

○金永爵，以兵曹言启曰，今十月二十日，文臣朔试射日次，而进贺谢恩兼岁币使拜表相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○右议政权敦仁疏曰，伏以臣荷天地罔极之造，抱疾病莫强之苦，进无以力承明旨，退则为辜负至恩，附具情恳者数，而听卑愈邈，威罚不降，迫塞屏营，不知攸措。臣本不材，伏蒙我纯宗、翼宗、宪宗曁我东朝殿下特达之知，甄拂濯砺，备其曲成，苟可报称，糜粉且不辞也。我殿下诞抚新服，东朝殿下再阐帘化，玆千载一隆之会，区区蝼螘，一息未泯，亦安得无效忠之诚？况殿下不以臣耄及，而谓臣犹可以责任使，特简而寘之枚卜之列，此又臣不世之遭也。夫以不赀之躯，毕竭尺寸之劳，从今至死，或庶有追先而报今者，则臣之至荣大幸也。凡此皆天理人情之所不得不尔，臣乃何心必辞而已乎？虽然疾病者，非人可任智任力为也。如其所婴者沈奇，虽强壮之人，尚不免废然自弃，臣今崦景，已迫七旬，又其所婴，不可但以沈奇言，左身臂脚，不能使用，而半体已弃矣。头转目晕，瞀乱顷刻，而聪明已弃矣。痰拥火升，动辄厥逆，而神识已弃矣。其臂脚聪明神识，皆废然弃，而能为人所能为者有之乎？此皆臣已痼不医之祟，甚衰无幸之形，以殿下之明，亦有所遗烛，而必欲致之左右，是何异于车折马蹶，而犹驱策以前乎？其理势之决不行，恐不待两言矣。且臣之叨忝相职为九年，五入中书，八年时任，历选今古，绝罕其伦，纵使臣足以堪当是任，大臣出入，以均劳逸，即历代典宪，不宜苟且偏系。况臣屡攀隆寄，咎衅厚积，其不陷于大戾，恩庇之溥也，天厌鬼猜，疾疢被之，不多馀生，籧篨不若，而虽欲从事于家常日用，亦不得须臾遑，可以趋走承事，裨帘政而赞新理乎？坐烦宠私，徒犯逋傲，抖擞病思，冒入文字。伏乞圣慈，特垂宽矜，仰禀东朝，收还臣议政之衔，俾重任无旷，贱分少安焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿以近七耋之龄，连八年时任，为难进之义，七耋诚老矣。然体国大臣，辄以老且劳，自划于屡入之馀，则人惟求旧之训，鞠躬尽瘁之志，其将无可讲之地矣。卧阁论道，敬大臣之老也，卄四之考，著大臣之劳也。于此两者，卿既无必据之说，予岂有必舍之理乎？今日国事之毛发俱病，其有待乎卢扁之技者，不翅若救焚拯溺，则旷日相持，万万非厚望于卿者也，卿其谅之裁之。仍传于李裕元曰，此批答，遣史官传谕，仍与偕来。

○庚戌十月十九日午时，上御熙政堂，进讲入侍时，讲官金学性，参赞官李裕元，侍读官李寅夔，假注书成载球，记事官玄基濬，记注官金大铉，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。学性读自常语人曰，止皆如行俭之言，仍释义讫。上曰，鞭扑即何物也？学性曰，皆是刑人之物，而鞭是革鞭，扑是笞也。上读新受音六遍讫。上曰，文义以次奏之。学性曰，大抵人之为学也治事也，勤励则有获，游逸则无成。大禹以生知之圣，御天子之尊，而犹惜寸阴，若众人则当百倍用工于大禹，然后可以有为，故当惜分阴，《中庸》所谓人一能之己百之之者此也。苟或逸游荒醉，无所成就于道学德业之名，则生而将焉用之，死而其孰知之？盖晋代风气，专尚清淡，浮华而不实矣。陶侃虽在无事时，固不为此习，况值中原之多事，常怀兴复之大计，而若有谈戏废事者，参佐则夺其酒博之具，吏将则警以鞭扑之罚，必欲致力于中原，有志者固如是矣。况老、庄浮华，非周、孔之名教，此之谓异端也。在君上导率之地，固当重名教而斥异端矣。人之有文才非不为好，而器识固先于文艺，苟无器识，而但有文艺，则非徒自身之不幸，亦非国家需用之材矣。四子负才名于当世，谓之四杰，而行俭之言如此，毕竟符验如神，此有见于浮躁浅露之非远大器故耳。此皆学不进也，故识不进而量不进也。学之于人，有如是，人不可以不用力于学矣。寅夔曰，惜寸阴惜分阴，乃此章宗旨也。以圣人生知之姿，不思而得，不勉而中者，犹且惟日不足，寸阴是竞，则凡在众人之可与为善，可与为恶者，其用工，若不百倍于人，无以矫揉气质，下学上达也。盖人性虽无不善，而气禀或有不齐，闻道有早晚，行道有难易，使困知勉行之人，仰生知安行之域，则若登天然，不可跂及，而苟能发愤求知，自强不息，则不患不到圣贤地位。孟子曰，鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒，即此之谓也。陶侃，虽非学问中人，其励志勤力，卓乎难及，而至若惜阴之喩，足可取法于学问上工夫。凡讲学之法，不可但看章句旨义而已，䙌在引类而旁推，此等处深留圣念焉。裕元曰，讲官、儒臣之所奏惜寸阴之义，皆切实，臣无容更陈，而《易》曰，天行健，君子以，自强不息，盖谓上天之斡运健，故君子体而行，强励而无少休息也。是以《礼》曰，庄敬日彊，古昔圣帝明王，未有不日彊而做隆郅之治矣。若非天行之健，则日月易其次，四时失其序，君子不自强，则无以造高明纯粹之域。伏愿以惜寸阴之义，法天道之健，日用事为，吻合于体天之功，则岂不休哉？上曰，三子之不得令终，果何事也？学性曰，王勃则渡海之际，致败溺死，照邻则有心疾而自投颖水，宾王则反国投贼，制述檄文之罪，被诛矣。上曰，果符行俭之言，诚异矣。学性曰，考终命，乃五福之一，则以有识者观之，岂有不知之理乎？裕元bb曰b，此虽言器识，孔子曰，君子不器，器有大小方圆，各适其用而已，至若不器，则大小方圆，无所处而不当也。学性曰，殿下果法大禹惜阴之功乎？上曰，何以及此？学性曰，行大禹之法，则可以为大禹之圣，何不以大禹自期乎？虽自今日，克懋惜阴之工，则大禹之治，可致矣。上复读五遍讫，上掩卷。命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月20日

行都承旨金炳冀〈药院进〉。行左承旨宋持养〈坐〉。行右承旨郑德和〈偕来进〉。左副承旨李裕元〈坐〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书成载球〈仕直〉李锺淳〈未入来〉。事变假注书金德兴〈偕来进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调金鼎集，副提调金炳冀启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安，答曰，知道。

○李裕元启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金永爵启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而拜表相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李裕元启曰，左右史不可不备，检阅赵秉学、郑健朝，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○备忘记，庆尚道观察使李鼎臣下直，长弓一张，长箭一部赐给。

○传于金永爵曰，三使臣、庆尚监司留待。

○传于金永爵曰，三使臣庆尚监司入侍。

○洪祐健启曰，今日拜表时，宪府则监察代行矣。虽无谏院，依例行礼之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑德和曰，进讲入侍。

○李裕元启曰，假注书孟道植，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○孟道植改差，代以李锺淳为假注书。

○传于李裕元曰，偕来史官还入。

○传于李裕元曰，留院公事入之。

○李裕元，以承文院、议政府右参赞意启曰，今日慕华馆查对时，六曹堂上，当为进参，而吏曹判书李鲁秉病不来，参判徐英淳，参议曺云承未肃拜，工曹判书金洙根在外，参判兪章焕，参议金东献俱为病不来，吏曹判书李鲁秉，工曹参判兪章焕，参议金东献，令政院并即牌招，以为同参之地，何如？传曰，允。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○以工曹参议金东献牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○以检阅赵秉学、郑健朝牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○李裕元，以内医院都提调、提调意启曰，年例各殿宫进上腊药所入牛黄玖拾陆部肆分玖毫，麝香贰佰陆拾壹部肆分玖里贰毫，并令户曹宣惠厅进排，而丙申定式牛黄贰拾玖部壹钱肆分参里柒毫，以本院春秋两等元贡中取用，何如？传曰，允。

○金永爵，以御营厅言启曰，本厅中军郑泰东，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，本局局别将赵晋锡，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○教庆尚监司李鼎臣书。王若曰，方面任大，政须二千石循良，屏翰才难，畴膺七十州委寄，庸撤八座卿月，俾作一路福星。顾玆鲽域之内，区分八方，惟彼鸟岭以外，最号重镇，地势于海岱都会也，厥贡惟粟米麻丝，文学以邹鲁自比焉，其风则诗书弦诵。苟非如寇平仲之边门壮钥，无以詟伏远夷，何处得范孟博之揽辔登车，慨然澄清颓俗？惟卿，清朝宿望，古家肖孙，佐东铨而长银台，已多才猷之历试，尹西京而按畿辅，夙著诚力之俱殚。持身也和缓谨勤，蔚有真宰相风范，当官而重厚通炼，可见老成人典型。玆授卿以庆尚道观察使、兼兵马水军节度使、都巡察使、大丘都护府使，卿其益恢良图，祗服宠命。於戏，体东朝简心之眷，采风谣于甘棠，慰南民加额之情，布阳泽于穷蔀，故玆教示，想宜知悉。知制教姜㳣制进

○领议政赵寅永疏曰，伏以臣顷控疾痛之呼，仰冀生成之泽，及奉圣批，反纡隆眷，此固臣辞短诚浅，不足以孚格崇听，抚躬失图，冞切惭惧。继于日前两圣旨教之下，猥以微谅，略有冒达，严畏而菲忱未罊，掩抑而芜辞莫详，方寸焦熬，靡所止届。呜呼，念三朝不世之遇，即千载难遭之会，而未有一事之自效，永抱毕生之馀恨，今又侈之以上相之位，宠之以十行之谕，慈圣笃眷毗之念，圣上勤延伫之教，初元求助，迥出寻常，臣虽豚鱼，岂不激感？且臣今朝暮人耳，欲为之报，常恐不得其所，幸而借可为之地，荷旷绝之恩，宁不直前担夯，以效一半分追先之义哉？欲报之德，罔极如天，愿忠之诚，不后于人，但天之所废，不容人力者，病耳。臣之从前实状，无待更烦，丑秽之证，亦难更仆，而譬如已枯之根，非灌漑之可润，既溃之泉，非培壅之可防，肉脱而空壳徒存，血痼而四肢不遂，由是心缩神去，万念都灰，非无所思而忽已忘，若将有为而漫不记，长委床玆，纵欲强自抖擞，无如何矣。尚可以据百僚之首，赞万机之繁哉？其势有行不得者。况臣之丏闲，今七年于玆矣。其间消铄，判若二人，贱分之不堪，固自如也，重以较前益耗之昏聩，在今最甚之癃痼，乃欲相助为理，将见殿下之国事日非矣。于是乎未暇忧臣一身之病也，苟非然者，岂忍以占便之计，自取欺天之罪乎？恩谕愈隆而莫之奉，义分都亏而莫之顾，如穷无归，吁亦戚矣。庙务之缘臣久旷，王人之陋地相守，尤系臣惶戏闷厄之至，玆又收召病思，更渎紸纩。伏乞特垂哀怜，仰禀东朝，亟收新命，以光圣化，以重国体焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。临轩之馀，巽牍又至，卿之所以为引，与夫予之所欲奉复者，厥有前后批谕，今固无复底蕴矣。蔽一言，惠养优佚之义，予非不知也，而烦卿以百务攸萃之职者，是岂可已而不已也哉？以予而言，则公先于私也，以卿而言，则国重于身也，体慈圣宵旰之念在此，协中外霖雨之望在此，而予小子宥密之会亦惟在此。玆遣近臣，申予衷曲，卿其亟断来章，毋旷时日，以弘济国事。仍传于李裕元曰，此批答，遣右承旨传谕，仍与偕来。

○庚戌十月二十日辰时，上御熙政堂，大王大妃殿垂帘，三使臣、庆尚监司入侍时，右副承旨金永爵，假注书成载球，记注官金大铉，记事官金龙翼，进贺谢恩兼岁币正使权大肯，副使金德喜，书状官闵致庠，庆尚监司李鼎臣，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上曰，三使臣进前。大肯等以次进伏讫，大王大妃殿曰，今番，即年例岁币之行，而冠盖相望，沿路之贻弊可闷，操束一行，务从省弊，渡江后交易之际，俾勿贻笑于彼人，且我国之人，谓以胡人，而常有凌侮之意，少无敬惮之心，宁有是也？检饬行中之人，更无如是之弊，潜参，亦为严加禁断，可也。路远日寒，一行无事往返也。上曰，慈教若是恳恻，悉心奉行，可也。大肯起伏奏曰，谨当另饬严束矣。仍命赐貂帽、扇子、腊剂等种，永爵，传于大肯等，大肯等，以次跪受讫。上曰，日候渐寒，一行安稳往返也。仍命三使臣就座。上曰，庆尚监司进前。鼎臣进伏讫，大王大妃殿曰，道伯年来数递，迎送之弊，不可不念。本道年形，虽曰稍实，而来春民情，不可预料矣。卿则茂绩已著于畿辅，庶不负委寄之重矣。鼎臣起伏奏曰，顾以空疏之才，猥叨积弊之局，今承勤挚之慈教，敢不诚力之殚竭乎？年形虽曰稍实，而以其灾政，见今民情嗷嗷云，自臣营不得擅便者，以疏以启，随事仰请矣。大王大妃殿曰，登闻则岂无措处之道乎？虽于把束之小，俾无中间消瀜之弊，俾彼灾民，以蒙实惠，可也。民情之疾苦，其将向谁而诉之？虽有守宰，而道臣，即守宰之上官也，抚摩而镇安之，俾予无宵旰之忧也。鼎臣曰，谨当悉心对扬矣。上曰，慈教若是恳挚，惕念对扬，可也。鼎信曰，伏见前伯年分状启，则虽是稍实，而绵农最歉云，军布之捧纳，诚为闷然矣，而谨当诚心做去矣。上命庆尚监司就座，永爵起伏奏曰，宣谕何以为之乎？上曰，出去宣谕。上曰，三使臣庆尚监司先为退去。仍命退，承史以次退出。

○庚戌十月二十日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，判府事朴晦寿，讲官金辅根，参赞官郑德和，检讨官姜㳣，假注书成载球，记注官金大铉，记事官金龙翼，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷。辅根读自孔戡于为义，止出俸金为资装嫁之，仍释义讫。上曰，懦夫云者，何谓也？㳣曰，怯弱之谓也。辅根曰，其于利禄则若怯弱之人。孟子曰，何必利也？苟于利禄，不顾廉耻，则是乃患得失之鄙夫也。晦寿曰，孔戡，即孔子后孙矣。上曰，即今孔姓，亦为孔子后孙耶？晦寿曰，然矣。勇于义则是守正不挠之人，劫于利则非患得患失之徒，当时称宜在天子左右者，皆曰孔君云耳。上曰，其子之入境，而郡邑不知者，虑其贻弊而然乎？晦寿曰，仲郢亦贵人也，威仪之简率如此，且下马于戟门之外，孝敬之至也。上曰，幕宾何如人也？辅根曰，今之幕宾，虽多鄙微之流，而其时则皆是文章之才经纶之士也。上曰，衣不熏香，何义也？晦寿曰，盖不侈之义也。辅根曰，不奏祥瑞。事君之道，非但有阿慂之嫌，恐其君之由是而生骄逸之心也。是故宋朝李沆，日奏四方水旱盗贼之事，则其不奏祥瑞，推可知矣。上曰，僧道之道，何义也？晦寿曰，道士之称，自古有之矣。上曰，何谓道士？晦寿曰，盖是仙术，而汉以后置道观，以处道士，凡醮天役鬼诵符箓，盖道士之事，我朝古有昭格署，设道科，以道经取才，以其有弊，今则革罢，而此在《经国大典》矣。唐、宋以后，为天子祈福之所，而即今大国各省，皆有道观，与佛寺无异矣。上曰，贳免，何义也？辅根曰，穷民之逋租，贫乏不能纳者，除免而更不责纳也。上读六遍讫。上曰，文义以次奏之。辅根曰，仲郢三为大镇，而交代之际，食储帑藏，必盈溢于始至者，诚以制节谨度，明其出纳之数，辨其公私之用故也。盖治民之道，莫先于理财，而理财之方，莫贵于节用，故孔子曰，节用而爱民，仲郢之为官，其亦深有得于斯道也。若以今时言之，京外之储积，大不如古，国计渐至匮乏，民生随以困瘁，此无他故，任职居官，未闻如仲郢之治，贪墨者居多，廉公者常少，交代之际，徒传虚簿，今年减于去年，来岁缩于今岁，此诚民国之可忧也。苟使内外之官，人人皆如仲郢，则财阜民安，国赖以宁谧矣。此亦非难事，惟在殿下用人之如何耳。古语曰，才不借于异代，今我殿下留心用人，惟能是任，则何独如仲郢辈而止哉？名臣硕辅其将彬彬辈出矣，伏愿澄省焉。上曰，择人之责，则吏兵判在矣。辅根曰，知臣莫如君，微末庶官，固不可尽知其贤愚，而地位隆显，频接殿陛者，殿下岂不知之乎？且吏兵判之贤愚，亦在殿下之择其人矣。每于此推类而留念焉。㳣曰，今番自止内，句句是修齐治平之法，不可以拈出一二事陈达，而士君子之行，好行义不趋利而已，在上之人，若择于义利之分而用之，则贤愚可辨矣。每入境，郡邑未尝知，非独仲郢之为贤，亦可见公绰训戒子弟之严，此可谓齐家之正也。以礼律身，端坐束带，无时不敬也，厩无良马，廉而俭也，公退读书，诚且勤也，此可谓修身之笃也。祥瑞不好，则谄谀不作，异教不行，则吾道自尊矣。法不饶于赃吏，则贪墨知戢，政必先于孤贫，则无告有赖矣。水旱之假贷必先期，则无颠连之患，军卒之廪食必精丰，则皆乐为之用矣。租税之逋蠲免，则惠泽下究，馆传之设增饬，则行旅可通矣。军宾之宴犒华盛，则恩意备至，帑藏之食储盈溢，则节用可见，而出金资装，皆为选婿，则过时不婚之怨女必无矣。此可谓治平之术也。凡此诸条，无不切当于今日所当为之事，废一不可，则虽使臣等，历陈治国之道，恐不外于是也。幸勿以柳氏家法之美，寻常看过，必推诸为国，而一一行之，是臣区区之望也。德和曰，此章中礼律二字，最为紧要，君子以礼律身，则身自正而家人皆正矣。以此推之，为人君而以礼律身，则身自正而百官正，以至于四方正而万民正矣。然而若不正心，而先以礼节律己，则徒归文具，而易生怠慢之心，《大学》之诚意正心，盖为要旨，是故汉儒董仲舒之对策也，先以正心，为修身之本者，良以是也。伏愿殿下，以正心为正百官正万民之本焉。晦寿曰，仲郢在官施措，无非识时务可矜式，而其中不奏祥瑞，不度僧道，不贷赃吏，尤为当法，奏瑞事，虽自三代已有之，及至后世，专事虚伪，适足以启人君骄泰之心，为人臣谄媚之风，故宋仁宗时，有献芝草者，仁宗曰，朕以丰年为瑞，贤人为宝，草木鸟兽之异，何足尚哉？却而不受。皇明高皇帝时，甘露降于钟山，群臣请告庙颁示，皇帝曰，朕恐忘戒而生骄，祯祥化为妖孽，仍不听，此乃帝王家盛德事也。僧道则其弊，异端惑世，王政之所当必禁，赃吏之害，流毒生民，必至于亡国，故自古惩贪之法，严于治逆耳。诸臣所陈，文义详备，一一留心谛听，而如有疑处，须即问难，毋或为因循挨过，则必有资益之效矣。大抵柳氏家法严正，居家孝友，在官廉直，为一世所楷范，而世有名贤，良由于子孙善守其家法者耳。不惟闾阎士大夫家如此，一国自有一国制度，创业之初，明君硕辅，相与绸缪，创立规模，固非后世所可轻议也。但当恪谨遵奉，修举其颓废而已。故继世之君，谓之守成，盖谓守其成宪也。历代后世之君，率多轻信喜事之徒，纷更祖宗之良法，如是者鲜有不至于危亡，甚可戒也。此等处言外之旨，推类而深加留念焉。柳公权，虽于翰墨之艺，亦有名于世，法帖中亦多有之，曾或经览否？上曰，姑未见之矣。晦寿曰，唐宪宗，见公权书迹，爱之，问曰，卿书何能如是之善？对曰，用笔在心，心正则笔正。上曰，谓之笔谏者，此人乎？晦寿曰，然矣。此亦举笔不忘规谏之意也。上复读四遍讫，上掩卷。晦寿进前奏曰，数日日候不调，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晦寿曰，近日则滞候快复乎？上曰，快复矣。汤剂连为进御乎？上曰，连为进服矣。上命史官就座，命大臣先退，仍命退，诸臣以次退出。

10月21日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈坐直〉。行右承旨郑德和〈偕来进〉。左副承旨李裕元〈病〉。右副承旨金永爵〈坐〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书成载球〈仕〉李锺淳〈仕直〉。事变假注书金德兴〈偕来进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金永爵，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○洪祐健启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金永爵启曰，来二十五日，朝参日次，而翼陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○宋持养启曰，左副承旨李裕元，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪祐健启曰，检阅金炳溎由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于金永爵曰，进讲入侍。

○以京畿监司洪祐喆状启，祭享军契受价，准千两上下，恐非议到事，传于洪祐健曰，此虽折衷两年已例，祭物便是逐日封进，则架军之使该贡雇用，事甚苟且。自本营一依甲午年例上下后，往复于惠厅，储置中会减，可也。

○金永爵启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于洪裕健曰，只推。

○以左副承旨李祐元牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○洪祐健，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉，自该曹草记事，曾有定式矣。发遣郞厅，东郊先农坛、先蚕坛、马祖坛，南郊南坛、雩祀坛、汉江坛、司寒坛，北郊祈雨坛、厉坛，次第看审，则南坛、先农坛、先蚕坛、雩祀坛、祈雨坛、马祖坛、厉坛，坛上及四面红箭门墙垣阶砌，俱为无頉，而汉江坛南边红箭门颓仆，司寒坛北边红箭门颓仆，即为修改事，分付该监，而此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○金永爵，以兵曹言启曰，今十月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，文臣兼宣传官李锺愚病难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单金德喜。

○义禁府启目粘连，向前李绮年亦，添载事段，既有各项公文，则与私自滥载有异是白遣，发船日字，与道启相左是白乎乃，亦有本道报营文迹昭然，则不可以晚装论是白乎矣。不饬之失，在所难免，以此照律，何如？判付。启，依允。又启目粘连，向前鱼在渊亦，添载一款，纵缘关文而为之，既至臭载，则揆以漕法，不可全恕是白遣，船人邑属之俱为犯科，亦难免失察之罪，以此照律，何如？判付。启，依允。

○户曹参判金德喜疏曰，伏以臣朝辞文陛，衔命登途，回首云天，益不胜恋结之忱。第伏念臣之往还，当历冬春，所带地部佐贰之任，不容许久虚縻，玆从县道，猥陈短章。伏乞圣明，仰禀东朝，亟许递改，以安微分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○庚戌十月二十一日巳时，上御熙政堂，进讲入侍时，讲官金兰淳，参赞官金永爵，侍读官李寅夔，假注书李锺淳，记注官朴贤楷，记事官郑健朝，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。兰淳读自柳玭曰，止竟不知其由，仍释义讫。上曰，贾𫗧竟不知其由乎？兰淳曰，贾相为之出涕，而竟不知苍头之所为矣。上曰，冯球召而戒之，则为苍头者听之，可也，而乃至于此乎？兰淳曰，贾𫗧之苍头，颇张威福，而不能禁戢，故至于此境矣。上曰，冯球则恐其为累于贾相而戒之也。兰淳曰，然矣。冯球不过贾相亲密之人，而能知贾奴之行事，召而戒之，贾𫗧则为其主，而既不能察其奴之藉势，竟不能觉其所由矣。上曰，苍头辈，或恐冯球之言，及于其主而如彼矣。兰淳曰，然矣。贾𫗧，不得摘发藉势之奴而罪之，其治家之无法，推可知矣。上曰，彼苍头必藉其主而用威势矣。兰淳曰，此事则载于此册，而人家亦多有如此之事矣。汉时有湖阳公主之奴作乱，董宣为洛阳令，治其奴也，皇帝召而责之，不为谢伏，故其时谓之强项令。上曰，公主之奴出外作乱，故执治之矣。兰淳曰，然矣。公主则帝王家贵近，而董宣能守法不挠矣。上曰，青衣何谓也？永爵曰，青衣女婢也，苍头男奴也，苍头必指使青衣也。上曰，下文亦有臧获之语矣。永爵曰，其注云奴曰臧婢曰获也。上曰，一钗之价，若是其多，而冯球买之乎？兰淳曰，然矣。王涯知其妖物，故俸钱虽多，而责其女不买，冯球则为一郞吏，而乃反为其妻首饰矣。上曰，官俸所需，必尽入矣。兰淳曰，此则无足计较矣。上曰，何许之钗价，至于七十万金乎？永爵曰，以玉为钗，刻镂雕饰，必极其巧工矣。上曰，王涯能知钗之妖物，而不知恩权之隆赫矣。兰淳曰，然矣。上曰，王、冯皆不善终矣。永爵曰，贾𫗧亦与王涯同祸矣。寅夔曰，王涯之招权怙势，惟恐失之，不知权势之妖，有甚于奇玩之妖，其为窦氏女地，则明矣。自为身谋则诚暗矣。上读新受音十遍讫。上曰，浃旬何谓也？兰淳曰，未及逾旬之意也。上曰，文义以次奏之。兰淳曰，臣今日登筵，承聆殿下读新受音，比于前受音，则实有不及之叹矣。读法每患不精，故如是矣。常时自一二遍，务尽极精，则虽至十遍二十遍之多，皆自然精熟矣。且字音句读，本自谨严，而心不专一，故音与义从以不精矣。必先专心致力，读法至精，则非但登筵诸臣，承聆欢忭，虽外廷之臣，亦必相告而攒颂矣。上曰，此非心不专一也，每误看吐而然也。兰淳曰，无或敬谨有所不足，每至如此乎？兰淳又曰，此云钗与祸相随，钗不过一物，而何至于祸之相随乎？上曰，虽一事，为奢则侈滥渐长而召祸矣。兰淳曰，然矣。一钗只为耳目之玩好，而极巧极工，至于七十万钱之多，若或有加于此，则将不知至于何境矣。上曰，王涯之女，嫁于窦氏，而归其亲家乎，兰淳曰，然矣。窦氏女自舅家归宁矣。上曰，归宁何谓也？永爵曰，出嫁女归见其父母曰归宁也。兰淳曰，《诗传》有归宁父母之句矣。上曰，《诗传》初卷，果有之矣。兰淳曰，王涯身居相位，审其物之为妖，冯球官为郞吏，知其家之不久，非无先见之明，一钗七十万钱，可知其珍玩奇货，而一女肆然请买者，亦知其平日不能清俭而齐家，终因隆赫而遘祸，由此观之，以俭昭德，以奢取祸，古今之鉴戒，历历可考也。虽以帝王之尊，汉文以百金而罢露台，宋祖以七宝而碎溺器，此皆节财用而恶奇巧也，伏愿殿下念哉念哉。上曰，冯外郞，何以买钗乎？兰淳曰，彼乃贪好珍玩而买此矣。非独私家为然，虽帝王家，必尚俭朴，可以为治矣。臣窃伏睹殿下崇俭之德，诚不胜钦仰万万，而若使一世之人，举皆尚俭，则何修而可致乎？殿下若下传教，则可以化之乎？上曰，如此而何以化之乎？兰淳曰，然则当用何术乎？上曰，私家则其父兄教之以俭，子弟自当从之矣。君上则以身先之，则可以化一世矣。兰淳曰，诚如圣教，私家则在于家长之教导，国家则在于人君之躬率矣。殿下以身先之，虽自服饰之间，必以大布之衣大帛之冠进御，则臣等自不敢着华美之衣矣，此亶在殿下躬行之如何矣。殿下今若好珍玩之物，则必将竞献天下之货宝，遂致罊竭国中之财力矣。大抵崇俭惜财，为致治之本，而节用之道，即当用处用之，不当用处勿用之，以有限之财，不作无益之用，自底崇俭之治，而一国靡然从化矣，惟在于殿下一动一静之间矣。寅夔曰，王涯之立朝本末，无足称道，而居相位掌利权，其恩宠之隆赫，货财之辐凑，顾何如，而性本俭啬，不喜侈靡，以若钟爱之女，有此玉钗之请，知其为妖物而不之许，此固可取矣。《孟子》曰，宝珠玉者，殃必及身，《左传》曰，服之不衷，身之灾也。夫妖巧之货，非但人所贪竞，有足召祸，必也志有所役，从以丧德，自古亡国败家者，未有不徇于货宝矣。此奚但在下者，所可鉴征？为人君者，尤当深存玩物之戒，无至累德之境矣。盖好货则无以崇俭，崇俭则未必好货，诚以崇俭为节用之本，节用为爱民之本。伏愿殿下，深推爱民之仁，益懋崇俭之德焉。上曰，崇俭则爱民节用之道在其中矣。兰淳曰，晋时有献雉头裘而焚之，汉时有献千里马而却之，人君若或好着于珍玩，则非特千里马、雉头裘而已。进献者必将竞至，诚能退却此等物，则国家自治矣。臣诚惶悚，而今若有玉器陶器，并陈于前，则殿下将取玉器乎，取陶器乎？恐必贵玉而贱陶矣。故曰，由俭入奢易，由奢入俭难，伏愿此等处留念焉。寅夔曰，却千里之马，焚雉头之裘，古人有优劣之论矣。上曰，焚裘似优乎？寅夔曰，此二事崇俭一也，而个中自有优劣之分，服饰玩好之物，却之不御，可也，而何必焚于殿庭，使远近知之乎？由是观之，汉文之俭，懋实也，晋武之俭，好名也，懋实之故，终致太平之治，好名也故，竟有鲜克之叹，此其所以有优劣也，此虽二事，崇俭则同也。永爵曰，讲官儒臣所奏甚好，而此章冯球能知贾相苍头颇张威福，恐为主累而勖之，则冯亦未尝非有知识者也。设有人问于冯曰，王相国涯何如人也？冯必答曰，恩权隆赫，其可久乎？然则王涯知冯球之侈滥，而不知自己之利权太重，冯球能知王涯之利权，而不知自己之侈滥太过。大抵责人则易明，恕己则易昏，故学者以省察，为吃紧工夫，成汤之检身若不及，曾子之日三省吾身此也。苟能以责人之心责己，则自当底于寡过之域矣。兰淳曰，参赞官所奏省察之言甚好，伏愿殿下，每事务尽省察，推之政令施措之间，而严正无私，威之如风雷，照之若日月，则虽私家亦必无此等侈滥之习矣。寅夔曰，贾𫗧之苍头，颇张威福，戕害门客，而𫗧则不知此等弊习，固恒有之矣。凡人家豪悍奴仆，恃其主势，作弊多端，左右之人，非不欲告其主禁其弊，而恐其致怨而受害，隐忍不发，则为其主者，何由以知之乎？闾巷间犹尚如此，况于国家用人之际，人君之进用小人也，曷尝知其为小人而用之乎？其捿给侫敏，足以任使，货财玩好，足以蛊惑，至于欺蔽聪明，操纵赏罚，莫之省察，莫之禁遏，此何异于贾家苍头乎？上曰，地黄何物乎？永爵曰，地黄药名，即生熟地黄也。上曰，饮地黄酒，而何故至此乎？永爵曰，置毒于地黄酒之中也。兰淳曰，只知为地黄酒，而不知其致毒，故饮之矣。兰淳又曰，《小学》类聚古人言行，辑成一书者也，比于经典，煞有间矣。《小学》今当垂讫，而《大学》将为继讲，为学工夫，比《小学》尤大矣。上曰，《大学》恐有硬强难读之虑矣。兰淳曰，何难之有乎？上曰，《大学》有奥旨，故不易读矣。兰淳曰，果多微辞奥旨，而俗谚云，读《书传》如嚼黄栗，读《毛诗》如嚼硬石，此是俚语，臣言至此，极涉猥屑，而谓其多读而玩绎，则自然有味，宁有不熟读，而能知其味者乎？必须次第讲学，则自可易知而易晓，亦何难之有？传曰，舜何人也，予何人也？若以尧、舜，为难企及，则何可以望为尧为舜乎？读古圣贤书，亦类是矣。永爵曰，《大学》有三纲领八条目，条理灿然，无甚难解处矣。上曰，《大学》与《小学》，有大小之不同矣。兰淳曰，古圣人著书，必欲使后世学者，晓然易知，故为之注义训释，纤悉详备，而又有《大学衍义》一书，殿下尝或览之乎？上曰，未及览之，而此是推衍注释者乎？永爵曰，以《大学》为纲，而取古史之可以监戒者，以类附之矣。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月22日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈坐〉。行右承旨郑德和〈偕来进〉。左副承旨李裕元〈式暇〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书成载球〈仕直〉李锺淳〈仕〉。事变假注书金德兴〈偕来进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪祐健启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于宋持养曰，进讲入侍。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○以平安监司洪锺应状启，江界府使任泰锡，身病沉重，屡呈辞状，不得已罢黜事，传于洪祐健曰，令该曹口传差出，催促下送。

○吏曹口传政事，以朴永辅为江界府使。

○兵曹，以李凞䌹为御营中军。

○庚戌十月二十二日午时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官赵斗淳，参赞官宋持养，检讨官李升洙，假注书成载球，记事官郑健朝、金炳溎，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷。斗淳读自又明年，止后天下之乐而乐也，仍释义讫。上曰，先忧后乐，何义也？斗淳曰，以天下之忧为己忧，而忧则先于人，以天下之乐为己乐，而乐则后于人，君德之得失，民生之休戚，无非可忧可乐之事，则以天下为己任者，无以过范文正此言也。以一夫之不获，若挞市之愧耻，伊尹之事也，盖此意也。上读新受音七遍讫。上曰，文义以次奏之。斗淳曰，又明年云者，来年则只称明年，而又明则乃是再明之谓也。斗淳曰，珍玩奇货为物妖之意，殿下果体念乎？上曰，一钗之直，若是伙然，而一郞之妻以为首饰，果非妖乎？斗淳曰，然矣。王涯徒知奇货之为妖，而不知恩权之为妖，终至遘祸，以人臣而言，则狃于恩权，怙恋不返，不免为殃，以人君而言，则富贵盈盛，侈放不惧，不免为殃，所谓妖者，即灾也怪也。冯球官不过外郞，而其妻之首饰，至为七十万钱，其招灾也宜矣。古语曰，不可与言而言之，失于言，不自量力，言之于不必言处，毕竟招祸于其身，此固宜矣。贾𫗧则苍头恣行威福，而莫能禁饬，门客受害墙庑，而不知其由，其何以事君治民乎？唐、宋科制，虽未详知，而比诸我朝南省，即春曹也，廷试，即殿试也，其时壮元，最为清华之路，故一登壮元，则为公为卿，无所拘碍矣。王曾，三为壮元，平生之志，不在温饱，名臣事业，不外乎此八字矣。先忧后乐，此非但人臣事君之道为然，大而天下，小而一国，为君之道，亦当如是矣。《书》曰，本固邦宁，民是邦本，则百姓之困穷，人君之所当忧也。先察于未困穷之前，使无困穷之患，则是乃先忧也，治化跻熙皞之域，民生有各得之乐，然后方以为乐，则是乃后乐也。不必远拟于古昔，亦可推之于今日。伏愿殿下，留念于先忧之道，则必致于后乐之盛矣。升洙曰，王文正之不在温饱，范文正之先忧后乐，盖其义理充养道德积躬之有素矣。是故自其少壮之时释褐之初，不屑屑于衣食，不动心于富贵，惟以得时行道德被生民，为己任，昔靳裁之有言曰，士之品，大槪有三，志于道德者，功名不足以累其心矣，志于功名者，富贵不足以累其心矣。夫二公者，政所谓志道德志功名者也。仁宗，以特达之知，进而用之，置左右而赞治理，庆历之化竟致隆洽，若是乎贤者之有益于国也。假使才德之士，虽有担世道之心，人君若不进而用之，则其何以展所蕴而偿夙志乎？由是观之，非但二公自任之重为贵，仁宗之知其贤而擢置辅相者，岂不盛欤？此等处推类而省察，恐好矣。持养曰，讲官、儒臣，已悉敷奏，臣无容更陈，而范文正公，以忧乐分先后，天下未忧而先忧，天下已乐而后乐，处廊庙则忧其民，处江湖则忧其君，其自任以天下之重如此，然以章内士当二字观之，则非独文正之心如是，凡天下之士皆当知先忧后乐之道矣。士之立志，犹当如是，况人君处九五之位，而临亿兆之上乎？是以自古圣帝明王，虽当已治已安之时，未尝自以为足，尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧，而博施济众，其犹病诸，则虽以尧、舜之圣，何尝一日忘其忧哉？猗我英庙朝圣神之德，卓越百王，一念恒戒于逸乐，万机每轸于忧勤，宵旰憧憧五十年如一日，以做太平之治，尝临筵教曰，洒扫应对，为修齐治平之本，予以晚学，尚今需用，在《小学》一部，又尝御制《大学》序文曰，予十九，始讲《大学》，今我殿下厦毡勤讲，日月将就，《紫阳小学》，今几毕讲，又将继讲《大学》，而宝龄鼎盛，较圣祖始讲之岁，差多一年，事非偶然，钦颂万万。古人有言曰，欲法尧、舜，当法祖宗，英庙朝，我东方尧、舜也，骏德燕谟，备载于《国朝宝鉴》、《羹墙录》，是皆进讲册子也。召对时，令玉堂持入，读奏徽猷懿范，遵而行之，警存逸乐，念轸忧勤，常以英庙之心为心，则监于先宪，可永无愆，而为尧为舜之道，亶在于是，伏愿深留圣念焉。上曰，参赞官所奏甚好矣。上曰，庑是何处也？斗淳曰，即长廊也，汉光武见马援于宣德殿南庑下矣。上复读三遍讫，上掩卷。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月23日

行都承旨金炳冀〈厨院进〉。行左承旨宋持养〈坐〉。行右承旨郑德和〈偕来进〉。左副承旨李裕元〈坐直〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈式暇〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书成载球〈仕〉李锺淳〈仕直〉。事变假注书金德兴〈偕来进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李裕元启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金永爵启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李裕元曰，进讲入侍。

○大王大妃殿传于宋持养曰，人有恒言，辄曰国家曰身家，大臣以道事君之义，则不知有身家，只知有国家，此非但古今通义也。朝家所以历试于卿者，其断断苦心，即忧国忘家四字符，卿之前疏所云五入中书八年时任，岂朝家有私于卿而然乎？然则其在情志相孚之义，宁容备例礼让为哉？况在前五入八年之时，所不辞者，何独于今乎？卿必有以俯仰而裁量之矣。仍传曰，此别谕，偕来史官传谕于右议政。

○大王大妃殿传于宋持养曰，岁功近于歉俭，而耿念方殷，冬务最称繁集，而管摄无地，灾实之启覆，征租之行会，此皆目下急切之务，而庙堂之上，匝旬空虚，民忧国计，若无涯畔。卿若念及于此，宜不更待申告。设使卿有必辞乃已之义，当有轻重先后之别，况万万无其说乎？卿其思之，卿其谅之。仍传曰，此别谕，偕来承旨传谕于领议政。

○传于李裕元曰，自遣尔臣，凝伫较勤，而巽牍亦已再至矣。此时承弼之地，决不当一日贻旷，况慈谕之愈往谆复乎？惠然之音，予方侧席而企之。仍传曰，此敦谕，偕来承旨传谕于领议政，期于偕来。

○传于李裕元曰，大官去就，予岂欲程督之，自归于欠诚礼之科，而已备之相职，殆若不备者，今为半月之久，岂不切可闷哉？卿应体悉，姑不烦复。仍传曰，此敦谕，偕来史官传谕于右议政，期于偕来。

○金永爵启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于金永爵曰，只推。

○行右承旨郑德和书启，臣于本月二十三日未时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，更为传谕于中部寿进坊济用监契议政府领议政赵寅永所住处，则以为臣以疏以奏，屡陈情恳，此果臣工谋占便而然乎？臣以无所肖似之物，前后受恩，与天靡极，欲报之德，惟俟陨结。又于七十垂暮之时，乃蒙此非常之命，畀付则在古犹罕，委任则于今创睹，况责之以岁功，谕之以冬务，勤勤孜孜皆民与国也。臣亦人耳，非木石豚鱼，则宁不激感，矢死向前，以效涓埃之报？而且前后批谕，屡举列朝眷注之厚，臣每奉德音，不觉声泪之被面，臣有情势乎，有义谛乎？苟可以一分自力，则即日叨谢，酬毕生之忱，竭效忠之计，即微臣昼宵区区之愿也。何苦为屡辞而不一辞，必欲丏免乎？特以病者，人所不能也。病亦有可强不可强之证，至于四体莫收，百祟俱发，苟欲毕陈，则有涉猥越，姑且掩过，则无由洞悉。臣情到此，亦云戚矣。皇天后土，可鉴此心，满廷群僚，可识此状，臣焉敢诬也？惟愿遄伏方命之诛，以励具臣，以安微分，虽死之日，惟生之年，伏地战栗，罔知攸对云矣。臣既承期于偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○金永爵，以禁卫营言启曰，本营千摠赵羲豊，哨官李宽修，俱有身病，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○义禁府照目粘连，装载官光阳前县监鱼在渊矣本府议启内，添载一款，纵缘关文而为之，既至臭载，则揆以漕法，不可全恕是白遣，船人邑属之俱为犯科，亦难免失察之罪。以此照律罪，笞五十收赎，解见任别叙私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，兴阳县监李绮年矣本府议启内，添载事段，既有各项公文，则与私自滥载有异是白遣，发船日字，与道启相左是白乎乃，亦有本道报营，文迹昭然，则不可以晚装论是白乎矣。不饬之失，在所难免。以此照律罪，笞五十收赎，解见任别叙私罪，奉教依允为㫆，功减一等为良如教。

○庚戌十月二十三日午时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金鼎集，参赞官李裕元，侍读官金会明，假注书李锺淳，记事官郑健朝、金炳溎，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。鼎集读自其事上遇人，止即此是学，仍释义讫。上读新受音六遍。止gg上g曰，文义先为以次奏之。鼎集曰，范仲淹事上遇人，自守其正，为其所当为，尽其所当尽，不以利害而趋舍，不以成否而苟且，可谓事君忘其身，为国忘其家矣。先儒云，韩、范、富三人，如推一车，其心主于行而已，此乃不择夷俭gg夷险g不计劳逸之意，而与武侯之成败利钝非臣逆睹，同一心法耳。司马光自言无过人者，虽出自谦之辞，而平生诚实，凡自欺者，皆不为，故日用常行之事，一无不可闻于他人，则其过于人，远矣。后世以赵抃日所为事夜必焚香告天为对，斯可谓仰不愧俯不怍矣。管宁，贫能守约，止有常处，坐一木榻，当膝皆穿，终身不仕于魏，其谨身高蹈之操可知，而时人比之巢、许矣。吕公著自少讲学，以治心养性为纲，寡嗜欲以下为目，大要养性在治心，治心当寡欲，自滋味之薄，以至世利纷华之无所好，皆寡欲之事也。程明道端坐如塑，庄敬之主于内也，接人和气，仁恕之著于外也。阴阳合德，全体浑然，《曲礼》之坐如尸，《论语》之和为贵，可谓兼有之，而至于作字，特一事之微，然不以事而益敬，可见存心于敬，无事不然矣。古之名臣硕辅贤人君子处事行义之方，虽有异同，其立心《敬身》之要，终归一本。伏愿深究而详察焉。会明曰，司马公、赵阅道事，尽是实践之工，而范仲淹，每夜计一日自养之费及所为之事，或不相称，则不能安寝。赵槪，常置黄黑豆于几案间，每兴一善念则投黄豆，兴一恶念则投黑豆，暮发视之，初则黑多于黄，久渐反之，至于撤豆。上曰，此为治心工夫也。会明曰，然矣。古人检身之严，类如是矣。吕公著之治心，果讲学之本，而程夫子之甚敬，又治心之本也。《孟子》曰，遏人欲存天理，《书》曰，人心惟危道心惟微。盖人莫不有是形，故圣人不能无人心，即声色臭味之欲也。莫不有是性，故凡人不能无道心，即仁义礼智之理也。一心之中，二者不容并立，而人心之发，如铦锋悍马，未易制驭，故曰危，道心之发，如火始燃泉始达，未易充广，故曰微。惟庄敬日强，战兢自持，察一念之所从起，知其为人心而发，则克治而毋使滋长，知其为道心而发，则持守而毋使变迁，则天理常存而人欲自遏，此圣学之极工也。以之原一心应万事，而万事无不曲当矣。惟我英庙至倦勤之时，讲学不辍，《御制自省编》有曰，《尧典》曰，钦若昊天，敬授人时，国朝设钦敬阁，其揆一也。每诵敬字，不觉钦叹。又曰，赵抃瓣香，可见其事不愧于天而然也。《中庸》之本，不过慎独，大哉王言。欲法尧、舜，当法祖宗。伏愿念玆在玆焉。裕元曰，明道先生之作字时甚敬，即臣前席所奏心正则笔正之义也。作字，虽学者小技，然苟能存敬，则亦可以收放心。盖正心为圣学修齐治平之本，所以明道数长廊柱，一转再转，至于三转，与初数合，乃曰越把着越不定。以此推之，心之本源，不可不安定矣。伏愿此等处益加体念焉。上曰，淡然何谓也？鼎集曰，淡泊之淡也。会明曰，即君子淡如水之淡也，皆谓其淡无所欲之义也。上曰，上文亦有淡如水之语也。鼎集曰，虽以吕公著之贤，自初岂无嗜欲，而能以治心养性为工，故至于寡欲之美矣。会明曰，尝坐一木榻之坐，非如今平坐也，即跪坐故当膝处皆穿矣。上复读四遍讫。上曰，窘步即急步之谓乎？鼎集曰，即迫促之义也。上曰，如泥塑人，即俨然之谓乎？鼎集曰，然矣。会明曰，安静端坐，其像如泥塑人也。君子有九容之德，故端坐如是也。鼎集曰，此是敬字工夫，大抵庄敬，存于心而然也。会明曰，其注云望之俨然，即之也温，此真形容，而亦有礼乐兼备之义。端坐之敬，如礼，接人之和，如乐也。上曰，纷华何义也？鼎集曰，即时俗之纷繁华侈也，声伎游宴，皆是纷华等事也。上曰，不择利害为趋舍，何谓也？鼎集曰，不以何事为利而趋之，何事为害而舍之，即于所当为处则为之，不当为处则不为之，而不较利害而为之之义也。会明曰，事之为与不为，则固在于我，而成与不成，则非在于我者也。每事必极尽在我之道而已，不当计其成否而为之，此正如董仲舒所云正其谊不谋其利，明其道不计其功之义也。上掩卷。命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。

10月24日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈病〉。行右承旨郑德和〈偕来进〉。左副承旨李裕元〈坐〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书成载球〈仕直〉李锺淳〈仕〉。事变假注书金德兴〈偕来进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金永爵，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○李裕元启曰，明日再明日，翼陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金永爵启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李裕元启曰，同副承旨洪祐健，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于金永爵曰，进讲入侍。

○事变假注书金德兴书启，臣于本月二十三日申时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教gg教谕g，更为传谕于东部崇信坊樊里契议政府右议政权敦仁所住处，则以为臣伏奉日昨疏批，不惟不赐矜允，恩礼冞隆，偕来有命，臣去益震懔罔措，只俟方命之诛，忽又圣谕慈饬，开释训责，若是敦挚，玆岂如臣卑鄙所可承当哉？殿下父母于臣，臣何敢以犬马之齿，恒称于至尊，而疾病者，人之所不免。夫其疾病，亦有衰壮之异，故壮之可治，衰有不治，壮之所强，衰则难强，此其理不得不尔。臣之病，逐年添加，今至于时异月不同，奄奄迫在垂死之境，是岂容人力为也？臣虽欲力承恩旨，其势则固末如也。臣谬膺重寄，九年之内，八年时任，而其积辜负而累偾败者，虽使臣自列，其罪固亦擢发而难矣。帝尧之用人，果何如，而不过曰试可乃已，不可则已之而已。臣未闻愈试愈不可而试之不已。殿下奚取于臣，而若是之不欲舍也？臣非敢曰身家之先于国也，以屡试屡偾之身有若非此莫可，而恬然不顾四维，则一世之嗤点姑舍，殿下用人之明，得无有损乎？臣虽不肖，判非饰辞崇让，坐徼天宠也。然是亦臣第二谛，锺漏之讥，纵未自恤，陈就不能，实没奈何，所以昧冒沥血，不惮烦复，专望其回照也。殿下至仁，常恐一物失所，岂或不思全安一病废之臣哉？况王人之相守荒郊，尤是臣万万皇gg惶g蹙之端，攒手觚棱，只伏祝早蒙宽矜而开许之矣云矣。臣既承期于偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○庚戌十月二十四日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官徐憙淳，参赞官金永爵，检讨官朴昇寿，假注书成载球，记事官郑健朝、金炳溎，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。憙淳读自刘忠定公，止妇人则有青碧，仍释义讫。上曰，櫽栝何义也？憙淳曰，櫽栝，皆制木之器也。以制木之器较看于方曲之木，殆若言与行相较之义也。上曰，刘忠定之手足不移，与程明道泥塑之意，相似矣。憙淳曰，然矣。皆是诚敬之工也。上曰，徐积闻其头容直之训，能知心要直之道，可谓美矣。上曰，谥何谓节孝也？憙淳曰，尝有节槪与孝行，故曰节孝也，是乃门人私谥矣。昇寿曰，徐积父名曰石，而平生行不履石，器不用石，其孝可知也。上曰，青碧之色有异乎？憙淳曰，浅曰青而深曰碧也，盖尚俭之义也。昇寿曰，黄白即自然之色，色之正也，青碧染造之色，色之间也。孔子之不以红紫为亵服者，盖此意也。上读六遍讫。上曰，文义以次奏之。憙淳曰，刘忠定、徐节孝之学，皆本于诚，而言行相顾，内外交养，则诚之德，其盛矣乎。文中子之服，君子焉黄白之，妇人焉青碧之，各有常制，则其家规之尚俭，可知矣。观于三子之行，所谓诚乎身而俭乎家者，皆备矣。古之学者，率皆以此为修齐之治平之道，则况乎人君御九五之位，临亿兆之民，其在导率之道，可不一于诚而昭其俭也哉？在昔英庙朝谓儒臣曰，《小学》一部，是予平生尊信之书，盖其曰诚曰俭，皆载此书，而猗我英庙克诚克俭，未尝卧于见天之处，虽在静摄之中，语及于天，则辄扶起而致敬，此可见圣工之笃于诚而靡懈也。禁纹縀之燕贸，至有大布大帛之自宫中先之，亦仰俭德之昭著也。由是观之，则英庙朝五十年治平，实基于一部书尊信，今此全帙，虽至毕讲，而时复温绎，师法乎英庙之所尊信，是臣区区之望也。昇寿曰，讲官已陈诚俭之义，而第诚之一字，实为此章之纲领。经传之言诚字处甚多矣，姑不可指一仰奏，而今此温公所谓诚，以不欺诈不矫伪为主，学者立志之初，所当从事者也。且尽心行己之道，何事非诚，而特以不妄语三字言之者，人之失于虚妄，惟言语为甚，故圣人诚心之工，必以慎言为本矣。《书》曰，惟口兴戎出好，《诗》曰，白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。此可为戒于后世者，而温公之以不妄语答刘公者，其意亦深且切矣。今以刘公事论之，平日言之极易者，行之如此其难，曰掣肘曰予盾gg矛盾g，则言行相符之难，有如是矣。至于力行七年，而表里相应，遇事坦然，此亦刘公之心诚求之而致此者也。盖治心修身之要，摠不外乎诚，而为学之道，尤当以至诚为本。《大学》曰，诚意而正心，《中庸》曰，至诚无息，今我殿下日御讲筵，必以此体验而躬行之，则其将大有补于圣学矣。伏愿深加省察焉。永爵曰，诚字之义，讲官儒臣，既已敷奏无馀，而温公平生工夫，皆是诚字中做来矣。幼少时弄青胡桃，女兄欲为脱其皮而不得，女兄去，一婢子以汤脱之矣。女兄复来问其脱皮者，温公曰，自脱矣。温公之父适见之，责曰，小子何得谩语。温公自是不敢谩语矣。凡事苟能诚实上做去，则表里相应，言行一致，自无矛盾之患，常有馀裕之道矣。小而一身，大而一国，皆可推类。伏愿殿下，于诚字上体念焉。上曰，掣肘何义也？昇寿曰，掣，挽也。《易》之睽卦曰，掣字从制从手，即执止之谓也。憙淳曰，刘元城为人刚正，除谏官，必抗辞力争，时人目之曰殿上虎，苏轼亦称之以铁汉矣。上复读四遍讫。上掩卷。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月25日

行都承旨金炳冀〈药院进〉。行左承旨宋持养〈坐直〉。行右承旨郑德和〈偕来进〉。左副承旨李裕元〈坐〉。右副承旨金永爵〈式暇〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书成载球〈仕〉李锺淳〈仕直〉。事变假注书金德兴〈偕来进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调金鼎集，副提调金炳冀启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信呈辞，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○传于李裕元曰，进讲入侍。

○大王大妃殿传于李裕元曰，卿之必欲力辞者，但是病患，苟以病为辞，则凡于可规可避处，孰无可引之病乎？以卿三朝恩遇一段忠悃，予则的知其无所计较前昔于其间，而以外面看之，则无必辞之事，而为必辞之举者，岂不诚究其说而不得者乎？予于卿前后敦勉，殆乎辞竭而意穷矣。卿其复之，毋使予滋惑焉。仍传曰，此别谕，偕来史官传谕于右议政。

○传于李裕元曰，日昨附奏之来，益有确然之意，何其过也？岂予寡昧，有失礼敬之道而然欤？设有是也，独不仰体我慈圣圣念乎？甚用泄菀，玆复申之。仍传曰，此敦谕，偕来史官更为传谕于右议政，期于偕来。

○传于李裕元曰，偕来承旨还入。

○传于李裕元曰，偕来亚卿，工曹参判兪章焕进去。

○李裕元，以实录厅摠裁官意启曰，日录抄节之役，今已垂毕，将始纂修矣。各房堂上洪在龙、徐憙淳、李若愚、金兰淳、金鼎集、李景在、金洙根、徐宪淳、李公翼、赵秉夔、金炳冀并减下，议政府左参赞金左根，行上护军朴永元，行兵曹判书赵斗淳，行知中枢府事金兴根、尹定铉，广州府留守金学性，行大护军赵鹤年、金辅根、赵秉骏，纂修堂上仍为差下，使之察任，行礼曹判书李嘉愚，亦为差下，令该曹口传启下，何如？传曰，允。

○又以实录厅摠裁官意启曰，各房书役，今已告毕，郞厅柳进翰、李承辅、金敬铉、金翊镇、赵龟植、赵云卿、李升洙、朴文铉、李维谦、姜㳣、申锡禧、洪锺云、张仁远、柳晏、徐堂辅、南锺三、闵泳纬、李容直、朴昇寿、权应夔、崔遇亨、尹滋悳、闵致庠、徐翼辅、南秉吉、李承益、李秉文、李启善、洪祐吉、洪锺序并减下，弘文馆副应教李参铉，成均馆司成金辅铉，副司果洪秉寿、权永秀，副司直金有渊、李兴敏、曺锡舆，弘文馆副校理金世镐，副司果许传、金炳德，弘文馆校理李寅夔，纂修郞厅差下，使之察任，副司果李锺愚，亦为差下，令该曹口传启下，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录纂修堂上十单金左根、朴永元、李嘉愚、赵斗淳、金兴根、尹定铉、金学性、赵鹤年、金辅根、赵秉骏。郞厅十二单李参铉、金辅铉、洪秉寿、权永秀、金有渊、李兴敏、曺锡舆、金世镐、许传、金炳德、李寅夔、李锺愚。

○领议政赵寅永疏曰，伏以臣屡犯逋慢，迹已穷矣，再控癃朽，辞已竭矣。病枕闷郁，恭俟矜谅，日昨批旨之下，责之以公私之分，勉之以宥密之会，今又敦迫，迥出寻常，期望愈往隆厚，有若名臣硕辅之去就关国家安危者然，历数千古，未有如臣之遭逢者。奉读以还，感泪交迸。臣虽万万无状，亦一三朝旧物，宁惜一身之肝脑哉？追先报今，所自誓也，生陨死结，所不辞也。夷险燥湿，不宜拣择，况受寄，何如，荷恩，何如，而乃敢只知有身，不知有国而然乎？非不欲强策于趋走之列，竭力于机务之间，仰答两圣求助之念，俯遂馀生舍命之诚，事与计谬，力不从心者，即惟曰病也。臣之言病，非止一再，虽自为之说，亦觉支蔓，矧敢屡渎于君父，而日月之明，犹有遗照，不知臣沈笃如此，谓臣尚可任使，侈以位遇，期欲必致乃已，臣于是又不得不毕暴情实，惟殿下察焉。臣今一缕仅支，百症迭苦，无往非人所不堪，此犹缓声也。最是四肢痿而不遂，寸步无以自用，拘挛而贴席宛转，坐卧则须人撑持。往在春夏，虽蹒跚昌披，犹或自强，浸渍渐痼，日异而月不同，今焉出入禁闼，断无其望，升降殿陛，尤何可论？藉使臣笑骂从他，恬然于百僚之上，老而无耻之讥，纵不自恤，贻羞朝廷，将焉用彼？臣欲进而承明命，则天废之不能为也，退而孤恩遇，则臣分之不敢出也。病至于此，吁亦命也。玆敢冒死申恳，言不知裁。伏愿圣明，将臣病状，入禀东朝，亟赐反汗之音，仍勘辜负之罪，以励群工，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿之所慎，予岂有全然不知之理？积年调摄之馀，步履之艰，虽势所固然也，出而簉朝，渐次运用，则自可霍然有如常之喜，此何足关念？念国事之不可伈泄，无复旷日相持，强其所不可强，以副跂予之望焉。仍传于李裕元曰，此批答，遣亚卿传谕，仍与偕来。

○庚戌十月二十五日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，判府事朴晦寿，讲官金学性，参赞官洪祐健，侍读官金会明，假注书李锺淳，记事官郑健朝、金炳溎，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。学性读自柳玭曰，止如一日乎。仍释义讫。上曰，太祝gg大祝g奉礼，何谓也？学性曰，皆卑职微官也。上曰，宰辅即大臣乎？学性曰，然矣。上曰，为传子孙而不大治其第乎？学性曰，然矣。此皆俭约之规模也。上曰，此戒之之意也。晦寿曰，宰辅厅事，所以治事之处，而其前仅容旋马，则果或狭隘，而居第者，所以传子孙也。子孙不能世世为大官，太祝gg大祝g奉礼之厅事，此犹为已宽矣。上曰，注亦云治事之处矣。学性曰，古者非老弱疾病，多居于厅轩，而不居于房室，故治事亦必于厅轩矣。上曰，或规之规字，即讽谏之谓乎？学性曰，规字之意，与讽谏异，而即直言之也。晦寿曰，即儆戒之意也。上曰，以俚谚而喩其意者乎？学性曰，若如俚谚则近于讽谏，而此是直说去者也。上曰，疑其如公孙弘布被之事，故如是言之乎？学性曰，然矣。上曰，失所即失其家之谓乎？学性曰，然矣。使子孙毋狃于奢，则虽无爵禄，必不至失所之叹，此非为目下之计，欲遗之以安之意也。上曰，今人不好俭而好侈，故虽如衣服，皆欲舍麤而着细矣。学性曰，然矣。此乃崇俭之难为者也。上曰，崇俭亦何难之有哉？衣服之类，只取冬厚而夏薄而已则好矣。欲为耳目之美者，甚不可也。晦寿曰，然矣。夫财出于民，若不能节用，则安得常裕而不匮乎？虽以私家言之，习俭则可以传久，狃奢则易致失所，其为利害，果何如也？学性曰，朱子有曰一丝一谷，常思来处不易，此实至论也。上曰，爱民则自当节用矣。晦寿曰，然矣。上曰，公孙弘之布被，即诈乎？学性曰，贵为宰相，而犹着布被，似可以称俭，而即是饰外，故谓之以诈矣。上曰，只为他人耳目，为此外饰，则岂不诈乎？会明曰，司马温公，亦常着布被，然是则实心而非为要名，故所以无布被之嫌矣。晦寿曰，公孙弘，非但布被一事，亦能食不重肉，而都出于诈，故汲黯有面折之言矣。上曰，汉武帝闻此言，而以为何如也？晦寿曰，公孙弘告于武帝曰，非黯之忠，陛下何由闻之云，此亦出于饰诈，而武帝认为谦让之美，故益信之矣。黯则戆直，而弘则奸诈，故汲黯，竟为弘之所挤陷矣。学性曰，外饰似易欺人，而人终觉知，公孙弘，外虽窃容直之名，而内实怀阴挤之心矣。祐健曰，若骤看外面，则公孙弘之布被，与司马公之布被同也，公孙弘之食不重肉，与高侍郞之不二羹胾同也。何以能辨其诚伪哉？虽然凡事不能实心做去，则虽巧于外饰，人孰信之？非但当世之难欺，亦莫逃于后人之讥议矣。传曰，不诚无物，盖天下之事不诚，则都归于虚伪故也。晦寿曰，汲黯亦尝直谏于武帝，有曰，内多欲而外施仁义矣。武帝称之以社稷臣矣。上曰，上文果有此言矣。然谓之近之，则非直许之以社稷臣矣。学性曰，汉武帝虽有容谏之量，而亦不能显用，出黯为淮阳太守矣。上曰，果不能崇用之矣。学性曰，晏婴则一狐裘三十年，而至今称之者，有实心故也。苟或表里不能如一，则将欺天乎，欺人乎？竟莫能掩其诈矣。上读新受音六遍讫。上曰，文义先为奏之。学性曰，大抵衣食第宅之于人不可无者，而衣取蔽体，食取充腹，第宅不过容身而已。若或取其奢丽，则非但累德，末流之害，竟至失所。故李文靖、张文节俱以宋朝名臣，有清俭之操，不以贵显易其心，位至宰相，而居室服用之俭约如是。李文靖家人，劝治居第，文靖曰，身受厚禄，可以治第，而缺陷世界，安得圆满称足？张文节奢俭难易之言，亦格论也。盖好奢恶俭，人之常情也。素俭之人，易于入奢，一入于奢，则猝难反俭，不如自富贵之时，习节俭之规，无使他日位去身亡而有狃奢之叹也。二相清俭如此，故当时以贤相称之，朱子又载之于《小学》。盖崇俭非但朝臣之所当为也，亦为人主之盛德。尧则茅宫土阶，禹则卑宫菲饮，而德为圣人，治跻熙皞，桀、纣，瑶台酒池，荒淫无度，竟至失国，此可为后世人君鉴戒者。奢俭之间，一国从以慕效，古语云，宫中好高髻，四方高一尺，宫中好广袖，四方全匹帛，此所谓上有好者，下必甚焉者。是以民俗之奢俭，专由于君子之躬教。伏愿殿下，法圣王崇俭之德，惩后世尚侈之弊，躬先导率，节俭为治，则在下从以化之，民富物殷，三代之盛，可复见于今日矣。会明曰，古人有言曰，人于一切世味，须淡薄，不要有富贵相，即要俭不要奢之谓也。宋臣杜衍，位已崇显，自奉犹薄曰，衍本一措大耳，名位爵禄，皆国家有，一朝还之国家，则依旧一措大，又将何以自养乎？石介固穷苦学，人有馈以盘餐者，介曰，甘脆者，亦介之愿也。但朝甘膏粱，则暮厌粗粝，人之常情也，止得一飨，明日何以继乎？因以食还之，其事虽殊，其意则一也。宋儒之以清约自励者，指不胜偻，后世莫及，而实由于有宋崇俭之治，有以培养而然矣。宋仁宗，尝因不寐而思食烧羊，止不宣索曰，恐遂为例，可不忍一夕之饥，而开无穷之弊，或献蛤蜊二十八枚千钱，诏曰，一下箸费二十八千，吾不堪也。上曰，古之钱，即今之分乎？会明曰，然矣。其时宋之京师疫，当用犀角，内出通天犀曰，吾岂贵异物而贱百姓乎？夫以四海之富，何爱乎烧羊蛤蜊，而明主之节欲如此，故其贱珍玩而重民命，亦是推此心也。玆岂非上有躬行之化，则下有观感之俗者乎？推是心而极之，则夏禹之卑宫菲食也，反是而极之，则桀、纣之琼宫肉山也。奢俭之有关于兴替如此，岂不大可惧哉？匹庶之俭以传家，一家之福也，帝王之俭以治国，一国之福也。俄者圣教中，若曰崇俭何难之有？爱民则节用，诚东国臣民之福也。伏愿懋哉懋哉。祐健曰，讲官儒臣皆以祛奢崇俭之义，缕缕仰勉，实合体念，而夫奢与俭，截然相反，其变易之难，奢俭宜无异同，而今乃曰由俭入奢易，由奢入俭难者，何也？盖以凡人之情，易于慕侈靡而难于安朴素故也。今若以奢俭二字，分属于善恶，则俭当属善，而奢当属恶。古语云，从善如登，从恶如崩，此甚言其从善之难而从恶之易也。柳玭戒子弟书曰，成立之难如升天，覆坠之易如燎毛，此又言祖先积累之功，若是其难，而子孙败坏之端，若是其易也。善与恶相去甚远，判若霄壤，而其始则实分于一念之间，及其终也，一以为君子，一以为小人，故曰毫厘之差，千里之谬。可不惧哉，可不慎哉？张文节，深悟此理，故乃有是语，盖欲躬率以俭，训迪其子孙也。如今日自止内，李文靖之不拓居第，及前章疏广之不为子孙计，庞德公之遗之以安等语，其事虽殊，而其为俭约之训则同矣。伏愿于此等处，毋但以章内旨义观之，而必须合他章之与此相类者，参互而究赜，则尤当大有开发之益矣。上曰，由奢入俭之易，若如由俭入奢之易，则甚好矣。祐健曰，凡人于家计富足之时，必皆轻煖以安其体，肥甘以适其口，高坮广厦，以便其居，及夫一朝贫窘，欲猝然改之，则大布麤绤，必不宜于体矣，粝饭盐菜，必不合于口矣，矮屋陋室，必不堪于起居矣。故必欲于富贵之时，预为节约，毋使口体之奉，或习于侈靡者此也。上曰，俭非麤陋之谓，上文有俭而絜之语矣。祐健曰，然矣。俭者果非弊败褴褛之谓也，乃是崇朴素而祛华侈之谓也。学性曰，凡事过滥则易，而节约则难，故必于优足之时，务立俭约之规，如或锦玉于初，而后无以继之，则将至失所，故此所以教之以俭矣。上曰，虽如是教训，后世之能谨遵而不变，犹未可知矣。学性曰，诚如圣教矣。会明曰，口体之欲，人所易循者，而甚则至于耳视而目食矣。衣冠则以为称体斯美矣，而世人闻俗之所尚，则辄慕效之，岂非以耳视者乎？饮食则以为适口斯善矣，而世人所菓饼，刻镂之朱绿之，以为盘案之玩，岂非以目食者乎？上曰，此皆好侈之弊也。饼饵之类，何必染色为之也？晦寿曰，诸臣所陈详悉，臣无容更奏，而文义之外，窃有区区愚衷之仰达者矣。进讲《小学》，既过周岁，今当毕讲，究之前言往行，果有得于心而行于事者乎？上曰，知之则多，而行之则难矣。晦寿曰，圣教诚然矣。非知之难，行之惟难矣。凡所以读书者，将以行其道也。苟不能行其道，则是所谓书自书我自我，有何益哉？上曰，然。晦寿曰，况《小学》异于他书，始自胎教，一岁之中，各有一岁当行之事，规模节次灿然具备，圣人教人之法，至为纤悉。不但为幼时所讲习，修齐治平之本，皆在此中，故朱子曰，从八九十岁觉悟，便从八九十岁立定脚跟，此谓《小学》之道未悟，则只是挠攘未定之人，既悟后则言行是非公私之分，了然于胸中，自然不妄走作，故曰立定脚跟也。惟我英庙，以上圣之姿，五十年建极之治，即此一部《小学》，故圣教若曰，平生得力，多在一部《小学》，且御制序文中，为世教惓惓之圣意，溢于辞表，此为殿下尤当监法，岂可以已读而少忽于温习乎？伏愿此书，常置诸左右，时时披阅，造次颠沛，勿忘《小学》中言语，今日下功一事，明日行得一事，以是体验于心身工，则其有裨于圣工，岂可量哉？上曰，果异于他书。虽平生览之，为好也。晦寿曰，《大学》今将继讲，而先贤云，此书当与《小学》参看，此实本末贯通表衷gg表里g相应者也。上复读四遍讫。上掩卷。晦寿进前奏曰，近候斗寒，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晦寿曰，汤剂连为进御乎？上曰，一二日则不进矣。晦寿曰，或有滞候而不为进御乎？上曰，间进平陈汤，而滞亦不甚紧矣。上命史官就座，命大臣先退，仍命退。诸臣以次退出。

10月26日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈坐〉。行右承旨郑德和〈病〉。左副承旨李裕元〈缘故出〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书成载球〈仕直〉李锺淳〈仕〉。事变假注书金德兴〈偕来进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信呈辞，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋持养启曰，行右承旨郑德和，右副承旨金永爵，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于宋持养曰，进讲入侍。

○工曹参判兪章焕书启，臣于本月二十五日酉时量，敬奉圣谕，驰往传谕于中部寿进坊济用监契议政府领议bb政b赵寅永所住处，则以为臣情穷势迫，进退维谷，强病而欲奉承德意，则四体不从，披肝而欲控暴辞恳，则屡渎为惧。臣情到此，生不如死。臣以屡朝旧物，寄在人世，又值此两圣清明之治，简之以元辅之任，寄之以举国之政，百僚动色，万姓耸听。如臣遭际，在古所罕。古人曰，鞠躬尽瘁，死以后已。臣每读斯语，未尝不三复流涕也。臣方寸熬煎，昼思夜度，窃伏想两圣殿下未谅贱状之若是也。苟非然者，岂其委任之如此，而敦迫之至是乎？今又亚卿之臣，传宣圣旨，恩礼则愈往愈隆，情地则愈往愈蹙，伏地战栗，罔知攸措，惟愿遄伏邦宪云矣。臣既承仍与偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○事变假注书金德兴书启，臣于本月二十五日酉时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，更为传谕于东部崇信坊樊里契议政府右议政权敦仁所住处，则以为臣以病实，干溷天听，至于四五矣。积逋之罪，诛殛犹轻，又伏奉殿下曁慈圣殿下别谕下者，礼敬一句，实非臣所敢承闻，至若可规可避之教，臣固至无状极不肖，而苟有彝性，宁或出此？忱诚未孚，天心愈邈，不槪之旨，若是严切，震越皇gg惶g陨，求死不得。呜呼，君臣大义，无所逃于天地，况臣蒙被于三朝者何如，出入于三事者几年？尘露未报，桑楡已迫，此实臣毕生饮恨死不瞑目者。今于万化维新之日，侈此不世旷绝之恩，虚伫之念，日烦礼遇，臣之必欲规避者，其果理乎？若谓臣徒徼厚恩，不思报答，则非臣之情也，又谓臣官成名立，果于便诀，则尤非臣之情也。臣纵迷过豚鱼，顽甚木石，判不在于此数者，则亦岂无甚不得已而然乎？顾臣癃弃之状，悉具前奏，而行步之大妨陞降，神识之全失收拾，皆属馀事，最是晕眩之症，猝然而发，发必昏窒，一有触冒，如期辄肆，畏风如水火，避冷如刀戟，虽今未隆之寒，煖处深屋，拥以被荐，而寒栗遍身，头目互转。以此症形，其何以进退于筵陛之上公座之间哉？暂或不戒，僵前踬后，臣之罪戾，有不足恤，而其为朝廷之羞耻，顾不大欤？昼而忘食，夜而失眠，百计思量，实无奈何，宁可违命而获谴，未敢为蠢动计。岂或臣有一分可强而不强也？殿下德合天地，曲成万物，若蒙察臣之请，非出诬饰，早赐矜从，则陨结之愿，庶期他生，符到之日，益当含戴，病思迷错，伏地号泣而已云矣。臣既承期于偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿，传于宋持养曰，《小学》今既毕讲，《大学》则经筵为之。

○宋持养启曰，温绎间视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○宋持养，以户曹言启曰，时御所内各司雨漏，当为修改，而时值寒节，依近例待明春举行之意，敢启。传曰，知道。

○洪祐健，以备边司言启曰，北关后运纸衣七百一领，照数称量，木品纸品，亦为看审监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，更为各别关饬之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，知实录单李嘉愚，实录记事官单李锺愚。

○庚戌十月二十六日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，讲官金兰淳，参赞官宋持养，侍读官金世镐，假注书成载球，记事官郑健朝、金炳溎，各持《小学》第五卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。兰淳读自温公曰先公，止击节叹赏。仍释义讫。上曰，垢弊之着，近于干名乎？兰淳曰，然矣。公孙弘为布被，而时人有讥之者矣。上读新受音六遍讫。兰淳曰，臣于向者侍讲之时，略陈读书之法，而低声于句读之间，翫味于理会之处，则自然精熟，必有所得矣。伏睹我殿下读书之法，若不胜者然，有欠于精熟之工，恐或不专心致力而然乎？苟如是也，虽进读几百遍，终无益于圣学矣。继自今进讲之际，必低声而玩味焉。上曰，文义以次奏之。兰淳曰，《善行》一篇，以《敬身》为结辞，《敬身》章末，以咬得菜根为格语，士夫固穷者也。素履而行，则志不滥矣，安分而处，则情不移矣。悦我口者刍豢也，而不以悦口，易其所守，我所欲者熊鱼也，而不以所欲，累其本心，必以咬菜，为做事之本者。孟子所谓动心忍性，增益其所不能者耶？大禹菲衣恶食，而敷文教于四海，孔子饭疏饮水，而垂典则于万世，其非甘于淡泊而不以外物动心者乎？苟不能安于菜根，为口腹所累，则亦奚所取哉？安于菜根，志操益坚，则进以正退以礼，凡百事为，人所不行者，我能行之，人所不为者，我能为之，道义重而死生轻矣。以胡康侯严霜挺立之姿，安得不击节而叹赏乎？惟望殿下，草野之中，蔀屋之间，似此咬菜固穷之人，搜罗而致之，登庸而试之，则其于百执事，何患不做？念哉念哉。温公曰，言昔日之节俭，慨叹颓俗之奢靡，而既在宰相之位，未有矫制之事，而乃有不能禁之语，亦可叹矣。昔杨绾作相，而有减声乐者，有屏趋从者，由是观之，宁有不能禁之理乎？殿下苟欲禁之，将何以禁之乎？上曰，以身先之则可矣。兰淳曰，然矣。其在导率之义，苟尽克俭之道，则上行下效，不禁而自禁矣。世镐曰，古人之大有成就者，自为童稚时，已有器量之不凡，志操之可见者。温公之为乳儿也，长者加以华靡之服，则辄羞赧弃去之，此是俭质，由其天性也。后来为宋朝贤相，除新法活百姓，其平生所为，未有不可对人语者，其根基权舆，槪可见于幼时矣。凡人幸有此美姿禀好气质，亦须教养而成就之矣。今此《小学》之书，实为《立教》之本，作圣之基，不啻养其良知良能而已。当以先入之见为主，而最宜玩味，夫大人者，不失其赤子之心者也。苟能扩充其生质之美，则人皆可以为尧、舜者，此之谓也。伏愿体念焉。持养曰，章内奢靡二字，最宜鉴戒。盖天之生财自有定数，以有限之财，充无穷之欲，始既滥费，则终又匮竭，势所必然。故古之君子莫不以节财用甘淡泊，为治心理家之急先务，而此章则以士夫家风论也。今若以小喩大，举一反三，则人君齐治之道，亦不外乎崇俭戒奢四字。故大禹之菲衣恶食，夏德以隆，商纣之酒池肉林，殷道以丧。奢俭之分，兴替攸系，可不惧哉？洪惟我朝圣神继承，立国规模最重节俭。试以耳目所睹记言之，则肃庙朝御前地衣破伤，筵臣以所见未安，至请改造，英庙朝不御纹缎，常服澣衣，至于见絮，膳品不逾数器矣。崇俭约戒奢靡，此列圣朝家法也。伏愿深留圣意，常轸法朝宗之道焉。兰淳曰，衣与食所费之多寡，殿下果体念乎？上曰，衣与食，都不可奢也。兰淳曰，然矣。衣服之奢，着之稍久，所费尚云不多，而饮食之奢，日日所费，殆无限节矣。咬得菜根，虽非君上可为之事，而大抵食膏粱者恒多病，食清淡者常康健，盖清淡之物，能安胃故也。每于水剌之际，少进腴腻之物，多御清淡之需，则玉候自然康健矣。为学之道，非但以课程为规，或召对或夜对，频接臣邻，讨论经史，咨访治道，则昌言嘉谟罔有攸伏矣。闻一善言，行一善事，推而至于国治民安之域，则是乃为学之道矣。虽于启覆草记间，必咨询裁决，则庶绩咸熙。兰淳曰，《小学》今日讫讲矣，《大学》将为继讲，而进讲与法讲有异，温绎间停止与否，何以为之乎？上曰，温绎间停止，可也。〈出举条〉兰淳曰，《大学》进讲时自止，自序文付入乎，自首章付入乎？上曰，何以则好也？世镐曰，《大学序文》，即朱子所纂，而实为一编之纲领，先讲序文，恐好矣。上曰，自序文付入，可也。上掩卷。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

10月27日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈病〉。行右承旨郑德和〈式暇〉。左副承旨李裕元〈病〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书成载球〈仕直〉李锺淳〈仕〉。事变假注书金德兴〈偕来进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金永爵，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○洪祐健启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○大王大妃殿，传于金永爵曰，谕至于五，而疏亦至于三，往复之间，更有何未罄之辞乎？第卿今七旬老人也，安得无病患，而既忧其身之病，亦不可无忧其国之病，此古人所以以其病喩国事。浅深轻重公私之间，自当有随时可措之宜，卿其指日簉朝，毋孤朝野颙若之望。仍传曰，此别谕，偕来亚卿传谕于领议政。

○传于金永爵曰，日昨批复，予则罄悉予意。盖慎节非不奉念也，非不奉闷也，而此非积久所祟，自当渐次向胜，而目下民国之务，则不可一日旷置，望卿亟图幡然，勿复仰烦慈圣应酬之劳焉。仍传曰，此敦谕，偕来亚卿更为传谕于领议政，期于偕来。

○工曹参判兪章焕书启，臣于本月二十七日午时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，更为传谕于中部寿进坊济用监契议政府领议政赵寅永所住处，则以为《诗》曰赫赫师尹，民具尔瞻，具瞻者威仪也，可畏之为威，可则之为仪，此古之君子正容貌肃绅笏，端委于庙堂之上，而百僚万姓，莫敢不听从者，以其有威仪也，故曰抑抑威仪，维德之隅，大臣之于此，不可不慎也。如臣今日病状，蹒跚蹩躠，伛偻扶曳，虽欲强作而不能也。设令臣担舁赴阙，扶腋登陛，是果何等貌样，何等事体，而其于古人所云威仪二字，当何如哉？不过曰乖损圣朝之体貌，亏败贱臣之事面而已，而实无补于一分国事。四体若是不收，方寸尤何可论？此非臣为身而言，即为国而言也。至若慈教中忧国之病四字，是臣平生所自誓者也。国存然后家存，家存然后身存，此个事理较然甚明，臣安敢以身之病，全不念国之病乎？实状如右，蠢动不得。言之至此，不觉掩泣云矣。臣既承期于偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○洪祐健，以吏曹言启曰，成均馆典籍李明老，以其身病呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○金永爵，以都摠府言启曰，副摠管成好谦，以汉城府右尹，本府坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

10月28日

行都承旨金炳冀〈内阁进〉。行左承旨宋持养〈坐〉。行右承旨郑德和〈坐直〉。左副承旨李裕元〈坐〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书成载球〈仕〉李锺淳〈仕直〉。事变假注书金德兴〈偕来进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪祐健启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○大王大妃殿传于郑德和曰，《诗》称仲山甫之德曰，威仪是力，威仪者，令仪令色，非谓形骸筋力也。苟以形骸筋力取人，则狄、娄、文、富，将不得为唐、宋之元老，阁门进止，命以扶持，亦礼敬大臣，起居自适，卧阁论道，亦大臣之事，卿以步履之艰，若是为嫌者，岂不万万过当哉？前附既以威仪为引，故聊此奉复，亦不出于威仪二字。卿其不日驾屦，以副主上昼宵如渴之念。仍传曰，此别谕，偕来亚卿传谕于领议政。

○传于郑德和曰，慈圣敦勉之教，又此恳恻，卿庶几惕然犁然，挽回确然之心矣。予则辞竭意穷，不能多告，方此临轩而待之。仍传曰，此敦谕，偕来亚卿更为传谕于领议政，期于偕来。

○工曹参判兪章焕书启，臣于本月二十八日申时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，更为传谕于中部寿进坊济用监契议政府领议政赵寅永所住处，则以为臣以疏以奏，辞已竭矣，情已穷矣。伏惟圣念，或当垂察于贱病，而敦迫一向若是，是君臣之间，情志未能相孚也。抚躬自悼，尚何言哉？顾今时事之艰虞，俗习之侈靡，上自宫府，下至闾阎，非一朝一夕之故，假使臣拼死登朝，将何以矫而正之乎？臣于床席奄奄之中，宰臣之镇日相守，尤添一病，如蒙收还，或冀将息几日，以为冒昧肃命之计云矣。臣既承期于偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○传于金永爵曰，凝伫之馀，将有簉朝之期，为民国事，不觉喜幸。偕来亚卿，即令召还，以安领相之心。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于金永爵曰，只推。

○金永爵，以都摠府言启曰，副摠管林永洙，以汉城府左尹，本府坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李裕元，以成均馆行大司成意启曰，本馆入直，久任郞厅外，他郞不得入直，若有代员替直之事，则草记代直事，曾有定式矣。司成金辅铉，实录郞厅进，直讲未差，典籍金权，方以入直，身病猝重，呈旬出去，时无入直之员，以他郞官姑为代直，何如？传曰，允。

○又以成均馆行大司成意启曰，文庙守仆久任一窠，既已有阙，其代，以时任守仆洪宗海，单望启下，以为久任之意，敢启。传曰，知道。

10月29日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈偕来进〉。行右承旨郑德和〈坐直〉。左副承旨李裕元〈坐直〉。右副承旨金永爵〈缘故出〉。同副承旨洪祐健〈病〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书成载球〈仕〉李锺淳〈仕直〉。事变假注书金基周〈未入来〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金永爵启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○郑德和启曰，同副承旨洪祐健，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金德兴偕来，代以金基周为事变假注书。

○大王大妃殿传于李裕元曰，近一朔上下相持，今无可述之辞矣。设有馀蕴，徒涉支繁，且主上讲学，为万化之根基，八方万姓所颙祝，即天理也臣分也。今幸《小学》之工告讫，将继之以《大学》，经筵事体，且与进讲时有异矣。开讲早晚，在于卿之簉朝迟速，卿其量裁。仍传曰，此别谕，遣承旨传谕于右议政。

○传于李裕元曰，予以晚学，既讲事亲敬长之学，而今欲闻格致诚正修齐治平大人之学矣。以卿幡然之未有其期，开讲日字，无以定之，卿于此必有所以处之也。仍传曰，此敦谕，遣承旨传谕于右议政，期与偕来。

○传于李裕元曰，偕来承旨，左承旨进去。

○传于李裕元曰，偕来史官还入。

○李裕元启曰，偕来承旨左承旨进去事，命下矣。行左承旨宋持养，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼、兪贞焕在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信牌不进罢职传旨，传于李裕元曰，只推。

○以同副承旨洪祐健牌不进罢职传旨，传于李裕元曰，只推。

○郑德和，以礼曹言启曰，即接东部进士吴泰璜所志，则以为族侄永秀，嫡妾俱无子，以其同姓十六寸兄庆商第二子显成，欲为继后，两家诸族，相议完定，而生养父母俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵奏定式，而门长吴泰璜所诉既如此，吴庆商第二子显成，立为吴永秀之后，何如？传曰，允。

○又以承文院都提调意启曰，院吏文学官金东承呈递代，幼学赵秉鲁差下，使之付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○义禁府启目，庆尚前左水使李亨夏原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晚，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅，勿为请刑，载在法典，议处，何如？判付启依允。

10月30日

行都承旨金炳冀〈斋宿〉。行左承旨宋持养〈偕来进〉。行右承旨郑德和〈斋直〉。左副承旨李裕元〈斋宿〉。右副承旨金永爵〈斋宿〉。同副承旨洪祐健〈斋直〉。注书金永秀〈斋宿〉任应准〈斋直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金道喜，提调金鼎集，副提调金炳冀启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿进御归茸君子汤，自今日停止事，榻前下教。

○金永爵启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而孝定殿朔祭斋戒相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○传于郑德和曰，礼房承旨驰诣宗庙、徽定殿、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于郑德和曰，明日昼茶礼当自内亲行矣。该房知悉。

○行左承旨宋持养书启，臣于本月二十九日酉时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，驰往传谕于东部崇信坊樊里契议政府右议政权敦仁所住处，则以为臣诚浅而未孚仁烛，罪大而不加显诛，如藩之烛，噫，穷无归，泥首战恐，日夜陨心，即又近侍临宣两圣殿下恩谕，礼待之隆重，益出常格之外，是岂无状贱臣，所敢承当者乎？於乎盛哉。以我殿下天纵之姿，克勤典学之工，进讲为法筵之设，《曾传》继《小学》之业，缉熙就将，日跻高明，修齐治平之大规模，将复睹于今日，此政含生血气所共蹈舞之庆。臣今少须臾不死，幸际郅隆之会，又奉此敦召，虽甚愚暗，安得无匍匐登筵，与睹盛举之愿哉？此则彝性之所同然，臣岂或异于人也？第臣癃疾，已具前奏，而近又客祟猝添，宿症倍剧，往来寒热，如水泼体，如火煎膏，重以非时之泄，注下无度，眠食俱抛，神魄遁失，眩眩榻倒枕玆，蠢动不得，虽欲疲曳颠仆，致身于咫尺之地，断无其路。有臣如此，生不如死。苟可一毫力强，此岂臣言病之时乎？至此而臣罪益大，万殒难赎，惟愿遄被金木之诛而已。近侍之相守荒郊，尤是臣皇gg惶g懔难安之端。伏乞亟为召还焉云矣。臣既承期于偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○郑德和，以奎章阁言启曰，明日即书香阁朔奉审日次，臣进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○金永爵，以兵曹言启曰，今十月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而孝定殿朔祭斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，本营哨官梁柱星，受由下乡，过限不来，依例汰去之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌十月三十日辰时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，都提调金道喜，提调金鼎集，副提调金炳冀，记事官金永秀、郑健朝、金炳溎，检校待教金炳德，以次进伏，医官郑有曾、金珪、李镇夏、李琬，以次进伏楹外讫。上曰，史官分左右。道喜进前奏曰，霜朝稍寒，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。道喜曰，医官待令，使之入诊乎？上可之。珪等以次诊候讫，退伏楹外。道喜谓医官曰，脉候详奏。珪等曰，脉候左右三部调均矣。上曰，各奏所见。珪等曰，调均中微有沈滑之体，冬节脉候本自如是矣。道喜曰，汤剂连为进御而顺下乎？上曰，果顺下矣。道喜曰，连进顺下，则功效必多，而此是补重之剂，最忌生冷坚硬之物，虽于水剌进御之际，必须审慎焉。上曰，当如是矣。上命医官先退，又命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。