承政院日记/正祖/三年/九月

九月

9月1日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐直〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈呈辞受由〉一员未差。假注书徐龙辅〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪赵时俊三度呈辞入启，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有盛疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以都摠府言启曰，入直宣传官武兼及有厅军士中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以宿卫所言启曰，今日中日日次矣。本所所管入直部将、守门将、禁军扈卫军官、武艺别监及内外营入直军兵等，待标信下，发令箭分送试所之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于徐有防曰，轮对官入侍。

○郑民始启曰，禁卫营从事官来言，今日本营军兵日次，私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于徐有防曰，今日九日制时，通方外事，分付。

○又传于曰，两馆提学牌招。

○传于南鹤闻曰，艺文提学、弘文提学，更为牌招，牌去来催促。

○传于沈念祖曰，菊制命下之后，日势已晩，而两馆提学，无端违牌，此何道理？两馆提学，更即牌招。

○传于南鹤闻曰，提学牌去来，连为催促。

○传于李在鹤曰，承旨持此书题，与提学驰诣泮宫，收券以来。

○弘文馆前望单子入之，洪国荣落点。

○传于李在鹤曰，科次入侍。

○徐有防，以弘文馆言启曰，召对继讲册子，因儒贤献议，有以《朱书节酌》为定之命矣。广考册簿，元无《朱书节酌》为名之册，何以为之乎？敢启。传曰，更为就问于儒贤以闻。

○又以弘文馆言启曰，召对继讲册子，就闻于儒贤以闻事，命下矣。本馆上番副校理臣柳谊，今日昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今九月二十二日，大殿诞日陈贺，国忌斋戒相值，昨年有草记退行之请矣。今番诞日陈贺，以今二十四日退定，磨炼节目，何如？传曰，权停。

○又以吏曹言启曰，成均馆学正许鍒，学谕崔凤谐，除拜后过限未肃拜，学正金瀍，受田过限未上来，并依例罢职，何如？传曰，允。

○郑民始，以训炼都监、禁卫营、御营厅言启曰，景秋门北边宫墙颓毁处，九月初一日为始，始役改筑之意，敢启。传曰，知道。

○又以二所巡厅言启曰，初更量，犯夜人别监徐重𪹯，依更数决棍十度后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○南鹤闻，以启gg义g禁府言启曰，庆尚监司李在简状启据刑曹粘目内，龙宫前县监朴基正，移本府处之事，允下矣。朴基正时在庆尚道大丘地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○己亥九月初一日辰时，上御诚正阁。轮对官入侍时，同副承旨南鹤闻，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，典牲署奉事尹廷烈，造纸署别提洪仁基，典狱署参奉尹履𥛚，东活人署别提鱼史弼，西活人署别提金匡国，以次进伏讫。上曰，轮对官次次进前。廷烈进伏奏职姓名，上曰，职掌何色乎？廷烈曰，豚色矣。有所怀弊瘼乎？廷烈曰，无之矣。仁基进伏奏职姓名，上曰，职掌何也？仁基曰，咨文纸标纸排矣。上曰，有弊瘼所怀乎？仁基曰，无之矣。履𥛚进伏奏职姓名，上曰，职掌何也？履𥛚曰，所掌枷杻等属矣。上曰，枷杻长广瘠厚，皆如钦恤典则乎？履𥛚曰，然矣。上曰，有弊瘼所怀乎？履𥛚曰，无之矣。史弼进伏奏职姓名，上曰，职掌何也？史弼曰，所掌都民救活矣。上曰，有弊瘼所怀乎？史弼曰，无之矣。上曰，几年后复职乎？史弼曰，二十年后为之矣。匡国进伏奏职姓名，上曰，职掌何也？匡国曰，所掌救活都民矣。上曰，有所怀弊瘼乎？匡国曰，无之矣。上曰，几年后复职乎？匡国曰，十八年后为之矣。命轮台官gg轮对官g退出。命书传教曰，今朔禄俸，更令仓官输送于行副司直金亮行处。以初五日朝参，取禀，命书传教曰，停。以明日常参、经筵取禀，命书传教曰，只昼讲。命退，诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈呈辞受由〉一员未差。假注书徐龙辅〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○昧爽有霜气，未时申时，日晕。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪未差，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于南鹤闻曰，待教入侍。

○传于徐有防曰，九日制居首生员金乐道直赴会试，之次幼学严思勉给二分。

○又传于曰，入格儒生皆令明日待令。

○南鹤闻，以兵曹言启曰，即伏见江华留守洪乐纯今秋水操后试射放中不中战兵船、军器执頉启本，则舟师所属各邑镇舟舰中，间有改槊，腐伤与军器破伤者，花梁佥使一人外，左右海防将及边将等，皆以试射无分悬頉，而舟什军器破伤。虽是些少物件，趁不修改，致有此执頉之举，常时亦不能炼习，试射无分。若是伙然，其在重戎务之道，不可无饬，当该军器、舟什执頉试射无分海防将、边将等，并推考警责，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，景秋门北边宫墙颓圮处，九月初一日为始，始役改筑事，自三军门草记，允下矣。令紫门监以把子坚实围排，金虎门入直炮手二十名，自宿卫所发令箭除出，修筑间严加守直，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今月九日制时，本府都事皆为赴举，武都事一员，本府入直，而当直入直都事公事，回公都事，无以推移，假都事二员，令该曹依例差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

○正言李正薰启曰，臣才识鲁下，言议巽软，清朝耳目之任，自知其万不近似，而沐浴义重，冒没出肃，诣台登筵，只传故纸。曾不能出一言论一事，以副我圣上虚伫翕受之盛意，辜负职责，固已自讼之不暇，而今日儒贤奏对，至以近来三司之臣寂无一言，有闷然之斥。臣亦三司中一也，满心惶愧，若无所容，何敢一刻晏然台次乎？请命递斥臣职。答曰，此非如是引义者，勿辞。

○南鹤闻启曰，正言李正薰再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○司谏沈命德、正言李亮载启曰，臣等，见识鲁莽，言识巽软，本不合于清朝耳目之任，而合辞方张，沐浴义重，冒没出肃，只传故纸，不敢出一言论一事，辜负职责悚恧方深。即伏闻今日筵中，儒贤以三司之臣，寂无一言，有悯然之斥。臣等亦三司中一也，相顾惶愧惶汗洽背，身居言地，不能举职之罪，益无所逃。臣等何敢一刻晏然冒据于台次乎？请命递斥臣等之职。

○行大司谏郑晩淳启曰，臣空疏钝滞，本不合于清朝耳目之任，顷当幸行之辰，陪扈义重，黾勉出肃矣。近因父病沈绵，实无离侧，供仕之望。冒进请急之章，获蒙救护之批，旷日虚縻，惶愧徒切，即伏见僚台避辞，则以三司之无一言，乃有儒贤筵斥之语云。若论其缄默溺职之失，则臣实为首，其何敢晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，此非如是引义者，勿辞。

○南鹤闻启曰，行大司谏郑晩淳，司谏沈命德，正言李亮载再启烦渎，退待勿论矣。传曰，知道。

○知事尹东暹疏曰，伏以，臣性质鲁下，才识空疏，幸会明时，厕迹列卿。前后居职，蔑有丝毫之裨，徒积尸素之愧。惟以畏慎守法，为万一自效之图，向叨秋官之任，忽速司直之言。论断平生，丑诋无馀，臣于是，惭惶惊怪，无地自容。夫司寇，重任也。固非癃朽昏耄所可堪胜，决狱断讼，触事昏愦，人以是为言，则臣固受而不辞，而其言至曰，公以私掩，政以贿成。噫，身为法官之长，受赇循私，以败度而伤民，则厥罪固不容诛，何不条陈而明说，计赃而勘断。但为此囫囵之说，直请刊改而止乎？臣以弱植孤根，致位至此，顶踵毛发，罔非洪造，而徒窃廪禄，自荣其身，辜恩负国，罪无所逃。乃于白首垂死之年，暂为刑狱之官，莫赞无刑之治，反招纳赂之讥。虽大德含垢，以台言为过，而不加之诛，臣之污身名而辱朝廷极矣。杜门省諐，无面可显，不自意枢府除命，忽地有陨。簪履不遗，纵荷天地之厚恩，秽恶蒙身，终非江、汉之可濯。其敢凭恃宠灵，放倒廉愧，抗颜周行，束带朝端，以益其无忌惮之罪乎？伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟命刊削臣新授之职，仍命铨曹，勿复举拟，以谢人言，以靖私义，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。人言之过，业已谅矣。卿其勿辞行公。

○平安监司金锺秀疏曰，伏以，先陵祗礼，回銮万吉，臣民庆忭，遐迩惟均。臣顷将私恳，猥烦控龥，窃以由中之辞，庶蒙鉴格，及奉批旨，不赐允兪。臣于是，大失所图，惶隘靡措，惟是区区情理，非如备礼崇让之为，则有不可徒惧亵渎，一任迁就者。念臣不肖，遭际圣明，受恩罔极，思所报效，宁避汤火，况于雄藩厚廪，便身荣亲之地，而何苦求去之若是亟哉？只为将奉九袠老母，远滞关外。岁行且周，笃疾绵气，去益凛缀，不惟臣心忧惧，度日如年，臣母亦牵动归思，不可按住。虽使臣怵分畏义，勉强视事，方寸已乱，偾误必至。臣之及于罪戾，虽不足恤，将如国家所以委畀一方之重，何哉？玆不得不更沥肝血，重渎宸严。惟圣明谅至切之恳，推孝理之化，亟许递解，以幸公私。是臣攒手颙祝者也，臣方重患毒痁，通昼夜不分人鬼，三十有馀日矣。凡系启下时急公事，全不能举行，昏呓之中，一念悚闷。早宜仰请威罚，而倩人治疏，亦无以自力，致此稽迟，尤增死罪。臣无任煎迫祈恳之至。答曰，省疏具悉。予方思卿，卿又求归，本任许递。

○行都承旨洪国荣疏曰，伏以，臣于昨夜，伏承弘文提学除授之命，有先入侍后谢恩之教。臣初既以承旨诣泮宫参试事，目下处义与重臣赵㻐有异。虽黾勉登筵，而亦不敢以主文自居。第臣于此任，曾亦行公而辄请乞解者，诚以臣之渺然一身，左揽文柄，右挈戎权，若固有之，实非臣私分之所敢出也。况臣从近以来，年纪虽壮，神精先耗，公退之暇，长委床席，应事之际，必致眩瞀，转成衰老人生。昨日考券之后，才到阁门，昏若不省，达夜涔涔。如堕烟雾，以此模样，一切军务，每多抛弃，乌可责之以文苑之事乎？艺文提学臣黄景源，以曾经文衡之人，犹虑有碍贤路，至引古事而求免其言，诚得体矣。如臣愚蒙，不能企及先进，而顾其职则亦一文任，当递之义，固无间于彼此也明矣。且臣身在阙，不得祗肃，特以院规例推，亦不至焉，此亦难安之一端。伏乞圣慈，曲赐谅察，亟解臣弘文提举之任，千万幸甚。答曰，省疏具悉。所辞若此，兼带文任，今姑许解。

○左参赞黄景源疏曰，伏以，臣日昨前席，乞解提学，只缘辞拙，未蒙开许，臣诚惶闷，不知所以自措也。臣今年七十有二矣，优游耆社。虽散秩，犹惧不称，而况于提学之职乎，而况乎考试之事乎？自殿下嗣位以来，凡先朝耆旧之臣，靡不收录，如臣老耄，亦荷宠遇，縻以职事，不忍终弃。然精神日益衰耗，文思亦已消磨，无以任应制文字，其不可叨冒提学也决矣。至于考试，尤非老臣所可堪，诚以桑楡暮景，死期不远。科次之际，天夺其魄，或当取而不取之，或不当取而取之，其坏试事而坠国体，当如何哉？故先朝昭垂典宪，凡耆社耇老之人，不除文任，不差试官，盖以此也。臣不但自来情势，有不敢冒尸试事而已也。犬马之齿，其不可堪任考试也明矣。且伏念，文苑故事，提学有新通而未拜者，馆阁之臣辄辞避者，即清朝相让之美事也。昔在己卯，臣猥被提学之选，故判书臣南有容，方为提学，即日乞免，先大王特允所辞。都承旨臣洪国荣，已引此事解文任矣。臣在馆阁为最久，而困仍不知辞免，远愧于有容，近惭于国荣，敢陈诚恳，上渎宸严。伏惟圣明，曲赐鉴谅，亟递臣提学之任，以靖私义，千万幸甚。答曰，省疏具悉。兼带艺文提学之任，许递。

○户曹参判宋德相箚曰，伏以，臣于俄者筵席，伏闻圣上以言路不开，中朝发难。臣亦申奏前日箚语，以为，虽在窜配相望之时，亦多有敢言之士。伏睹殿下虚心来谏，酬酢如响，听纳若流，而无一个指陈阙失者，诚不知其何故而然也。圣上教以此必予之𫍙𫍙声色，有以致之，诚可以自反矣，臣不胜感难钦仰而退矣。即接小报，则诸台臣乃以见斥引避，臣于瞿然惭讼，当何如也？顾今圣明图治，百度维新，而慢游傲虐之戒，不矜细行之言，绝不闻于清朝耳目之列，圣教之发难，愚臣之申奏，盖出于此，实非专指今日台臣而言也。台臣之避，乃至于此，岂所谓风则无心而空穴自号者耶？从今台阁，务陈昌言，复见謇谔之风，则臣虽退处田野，与有荣矣。然臣之愚妄，转喉触讳，靡所止底，其为不安大矣。伏乞亟赐斥退，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。台臣之以此引嫌，果是意虑之外，而卿之所辞，又何为而如是也？卿其安心，勿复控辞，即起造朝焉。仍传曰，此批答，遣史官传谕于户曹参判宋德相处。

○己亥九月初二日辰时，上御诚正阁。昼讲诣台台臣同为入侍时，特进官李命植，同知事李普行，经筵官宋德相，参赞官南鹤闻，侍读官柳谊，检讨官沈乐洙，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，西春君烨，行副护军赵心泰，正言李正薰，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自司马牛问仁，止可谓远也已矣。谊进读自子贡问政，止君熟与足，上读新受音讫，谊曰，信字在足食、足兵之下。古者兵寓于农，足食、足兵，皆为信之道也，体念焉。乐洙曰，使亿兆之众，皆有宁死不失信之心，以常情言之，似是至难之事，而人君在上，苟能于一政一令之间，必以至诚无伪为心，则其效必至于不言而信，不疾而速，民心自可至于宁死不失信之境矣。区区之望，惟在圣上政令之一出于至诚无伪四字也。德相曰，衣食足而知礼节，兵食足然后，可以为信矣。食与兵，为国第一事，而无信则吾得而食诸？圣人之意可见。子贡问政，而圣人举此三者，以答圣人之意，以养民为先，而去兵去食云者，盖迫不得已之谓也。死亡人皆有之，无信则不能立，此所以信为本，而为国之道，必知其轻重先后而为之好矣。棘子成之言，盖激于时而发者也，子贡之言，文质无轻重本末之分，有矫枉过直之病，人君出治，必以质为本文为末，然后好矣。哀公问政，使后世聚敛迎合之臣当之，则必以加赋聚财为对，而有若以彻言之者，盖民足君亦足之意也。上曰，诸臣以次陈文义，可也。普行曰，问政者多，而圣人所答，人各不同。至于子贡之问，必以足食、足兵答之，似是其时适以战守事有言端，而有此问答矣。然而为国之道，不出于足食、足兵，足食、足兵之道，亦不如一信字之为根本也，此等处留念焉。德相曰，足食之道甚难矣。以目下事言之，今年八路同豊，可谓足食，而自上若有豫大之意，则此非为国之道，而民必失望矣。上曰，卿言好矣。命植曰，足食之道，果是有国之大事，而此章只言国用，不言民食盖足民食之道，使民各授其业，无游食之患，则民食自足矣。臣以制民产之意，曾已仰达，而即今八路之民，只有士而无农工贾，此为大弊矣。上曰，禄足以代其耕，此谓仕宦之人，而四民之中，农为其本，果如特进官之言，而有使民反本之道则诚好矣。经筵官之意，何如？德相曰，读书为士，其次为农。近来称以士子，目不识丁，而举着儒衣入场屋，此为大弊。若使此辈，尽归之农则好矣。命植曰，即今病痛，在贱农贾而不为之也。若农贾之民，不至为累于其身，则民必乐从而有实效矣。上曰，俗习缠绕，故如此，若欲使之摆脱俗习，则何以为之乎？命植曰，在于激劝之如何矣。德相曰，如有卓异之才，拔而用之，则岂不激劝乎？上曰，朝廷若以至诚擢用，躬耕力织之士，则时月之效，虽不可责，而一年二年，至于许多年则，岂无不变之效乎？卿等之言，好矣。鹤闻曰，臣则无可达之辞矣。上曰，经筵官进前。德相进伏，上曰，昨今所慎，何如？德相曰，少差矣。上曰，金儒贤之病，可闷矣。德相曰，以病之未差，尚未登筵，可闷矣。上曰，有可奏之事乎？德相曰，国朝继后之法甚严，彼此无父母，而与受俱无其人者，或此边虽有父母，彼边父母皆亡，则不得立后，此乃金石之典，而近来无父母之子，并与祖父母俱没者，上言陈疏，图嘱礼官，斜出继后。夫父母祖父母，皆无之子若孙，何所受命而自绝天伦，继后族人乎？其为乖伦害义大矣。请自今申明旧典，无父母祖父母子若孙，不得取以为后事，更加严饬，何如？上曰，更问他儒贤议定，可也。〈出举条〉德相曰，先臣生卒履历，曾有书入之教，故玆敢书来矣。上曰，入之。命退，诸臣以次出。

○己亥九月初二日未时，上御诚正阁。待教入侍时，右承旨徐有防，待教金勉柱，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，待教进前。勉柱进伏，上曰，内阁事无主管之人，极为可闷。待教则例为掌务官，尔须各别修举，可也。命有防读奏公事讫，命退，诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈呈辞受由〉一员未差。假注书徐龙辅〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○午时未时，日晕。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○南鹤闻启曰，谏院诸台引避退待矣。两司无行公之人，处置当归于玉堂，而玉堂诸员，谓有情势，终不处置，事甚末安。诸玉堂，一倂从重推考，何如？传曰，允。

○徐有防启曰，即者校理金翊休，谓有情势，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责。玉堂上下番俱空，事甚未安。校理金翊休，即为牌招，校理严思晩，一体牌招，使之入直之地，何如？传曰，允。

○洪国荣启曰，郑民始今日病不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○南鹤闻启曰，大司宪未差，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于徐有防曰，昼讲次对同为入侍。

○传于李在学曰，左承旨入侍。

○传于郑民始曰，既知实病之难强，又于宾对，问于大臣冡宰，重任不可一味羁縻，吏曹判书赵重晦许递。

○南鹤闻启曰，禁卫营从事官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，御营厅从事官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书赵重晦疏批未下，参判兪彦镐进，参议李秉模进。右承旨徐有防进启曰，本曹郞官今当差出，而曾前通拟之人。方在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，请叙何容易乎？以宋文载为大司宪，沈焕之为副校理，李性源为同经筵，宋焕程为刑曹佐郞，朴明淳、郑来鼎为监察，沈颐之为庆州府尹。兵曹正郞柳谊，仍任事承传，学正金文瑞、刘度兴，兼养贤奉事金命彦单付。

○兵批，兼判书洪乐性病，参判金履素入直进，参议洪乐彬病，参知李亨元病，同副承旨南鹤闻进。以李德一为杨花别将，李宇鼎为长山别将，副护军吴载熙，副司直金锺秀、李徽之、李重祜、权噵、郑尚淳、赵时俊单付。

○徐有防启曰，今日政新除授玉堂，待下批一体牌招，使之推移入直，何如？传曰，允。

○南鹤闻，以礼曹言启曰，今九月初二日昼讲入侍时，经筵官宋德相所启，国朝继后之法甚严，彼此无父母而与授俱无其人者，或此边虽有父母，彼边父母皆亡则不得入后，此乃金石之典，而近来无父母之子，并与祖父母俱没者，上言陈疏，图嘱礼官，斜出继后，夫父母祖父母皆无之子若孙，何所受命，而自绝天伦，继后族人乎？其为乖伦害义大矣。请自今申明旧典，无父母祖父母子若孙，不得取而为后事，更加严饬，何如？上曰，更问他儒贤议定可也事，启下矣。发遣本曹郞厅，问议于在京儒贤，则前参议金亮行以为，病甚昏眩，不得仰对云矣，敢启。传曰，知道。

○己亥九月初三日辰时，上御诚正阁。昼讲次对同为入侍时，知事黄景源，特进官郑光汉，参赞官沈念祖，侍读官柳谊，检讨官沈乐洙，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚、安昌君燝，行副护军柳镇琡，领议政金尚喆，左议政徐命善，汉城判尹具善复，兼兵曹判书洪乐性，判敦宁具允钰，户曹判书金华镇，礼曹判书李福源，工曹判书郑好仁，行副司直李柱国，吏曹参判兪彦镐，行副司直李衍祥，训炼都正李敬懋，行都承旨洪国荣，汉城右尹李性源，同副承旨南鹤闻，事变假注书黄仁炫，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自子贡问政，止君熟与足，谊进读自子张问崇德，止小人反是，上复读新受音讫，谊曰，此章在于《大学》传四章，而虞芮之君，不敢履文王之庭，文王之化好矣。于此留念焉。乐洙曰，居之无倦，行之以忠，圣人之意，见子张之偏处。故所以言之，而以后世人君之偏处言之，则居之无倦，可为唐宗十渐之戒，行之以忠，可为汉武外施仁义之戒，而居之无倦，行之以忠之义，以工夫极处言之，则精一之道也。臣等所望于殿下者，即尧、舜精一之道也。窃愿益加体念焉。上曰，片言可以折狱者，异于《书传》要囚服念五六日之意，何也？谊曰，服念五六日，慎狱之意，而其间岂无片言折狱之事乎？上曰，主忠信徙义，可以各属于体用本末乎？谊曰，岂无本末乎？景源曰，忠义为体，徙义为用矣。上曰，用何工夫则为主忠信，用何工夫则为徙义乎？谊曰，仓卒不能仰对矣。景源曰，诚意则为忠信，而徙义则近于正心工夫矣。上曰，不以《大学》工夫言之，则当以何工夫言之乎？景源曰，忠信属精，徙义属惟一矣。景源曰，主忠信，以敬以直内看之则亦好矣。上曰，经筵先退。景源等先为退出，尚喆、命善进前曰，圣体，若何？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。上谓命善曰，善为往来乎？命善曰，恩荣所被，不胜感激矣。尚喆曰，前因洪忠监司徐有邻查陈状启，令新道臣毕查后，更为状闻禀处之意，分付矣。即见监司李秉鼎状启，则以为，通一道更查，则由来旧初不川浦沙畓二千二百七十三结三十四负二束，陈田及川浦沙田三千一百二十八结九十一负二束，合当頉为五千四百二结二十五负四束，而新还起昨。今年查同田为一千九百四十五结十四负九束，畓为五百二十三结四十四负二束，合二千四百六十八结五十九负一束，而以新还起，较诸当頉之数，则其所不足，为二千九百三十三结六十六负三束矣。今年新查得，亦为入录于应税，实摠陈田畓五千四百二结二十五负四束，特许悬頉，使之降续随起随税事，令庙堂禀旨，分付矣。查陈之法，时起中陈处之特许降续，朝家德意，欲使民得免征税，而无白征之冤也。降续中还起之添入元结，朝家法意，欲使民渐辟陈土，而责惟正之贡也。此实出于民国随时损益之意，前后朝家之许令降续于诸道者，恰过三万馀结，而其中本道之前已蒙頉者，亦近万馀结矣。今此本道查陈之报，以陈请减者，多至五千四百馀结，两年新还起，不过为二千四百六十馀结，陈起不能相当虚实易致相混，而顾今量政未行，经界未正之前。此实难继之政，有不宜随请随许，而道臣之为民陈弊如此，则其在宁失之义，势难靳许，何以为之乎？上曰，左相之意，何如？左议政徐命善曰，前后查陈所失之伙然，诚如首相之言，而朝家既令道臣查启，则今何可遥度其虚实而减削之乎？依所请许施之外，恐无他道矣。上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，日前前湾尹具㢞所启，有下询禀处之命矣。其一，义州白马山城，即牛马城之后麓，而城东数里许加老岭，乃是通京大路，左右五里许，依左岘、西林例，筑城捍御事也。其一，义州别武士，兵使停巡时，自本府取才三十人，起送兵营，使之观试，故贪穷者，专事谋避，将无充额之望。兵使未巡时，自监营以清北两武倅，差送参试官于义州，与府尹眼同试取，以除赴试之弊事也。其一，义州把幕摠为三十一处，把守将卒多至九十馀名，而一朔一人之料，为五斗四升，实无支堪之势，附近诸邑中还谷过多处，分排移转，合为三千石粜籴取耗，添给朔料事也。而筵臣沈念祖，亦以义州则本料七合外，自官添给，犹患太薄。其他六邑，则只以每时七合给之，而小米又或不足，则折给杂谷，诚甚可矜。稍优之义州，既请变通，则最薄之六邑，在当均施之意仰达，有同为禀处之命矣。筑城之议，既设城池，则防守之道，不可不措置，事系设施，姑难轻议。别武士初试之规，虽为武士辈除弊之道，别武士所在之邑，不但义州一府而已。姑不独许，至于江边把守军，此是军兵轮回之身役，而今若欲加料，则江边七邑，宜无异同。许多支放之粮料，未及区划之前，亦不可独加于义州把守军而已。参以事势，俱难轻易许施，并置之，何如？上曰，依为之〈出举条〉尚喆曰，重臣李重祜、李徽之、郑尚淳、权噵，俱以备堂，罢散已久，合有变通之道矣。上曰，叙用，可也。〈出举条〉尚喆曰，都承旨洪国荣，请解备局有司之任，若是恳挚，句管庙务，岂系有司之兼不兼乎？今姑减下，何如？上曰，依为之。尚喆曰，观象监禁漏官元数为三十，而禄窠不过八额，前提调郑尚淳以为，禄无以加出，数不可太多，就其中减十窠轮回付禄，则食禄之道，比前差胜云。如是变通，事甚便当，依此施行之意，分付该监，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，备局堂上李柱国，以将臣，有不敢连次悬病于宾对，方入阙中，而不为入侍。虽未知自引之如何，事体诚极未安，推考，申饬行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，前判书李重祜、李徽之、郑尚淳，右参赞郑光汉，前判书权噵，刑曹判书赵㻐，备局堂上还差，同知中枢府事李命植，亦为差下，有司堂上有阙，代以赵㻐，汉城府右尹李性源差下，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命书传教曰，政官牌招开政。乐性曰，本曹二军色郞厅柳谊，方有厘正之事，移拜玉堂，甚可闷矣，而时任儒臣，不敢循例请仍，何以为之乎？敢禀。上曰，仍任，可也。〈出举条〉福源曰，景慕宫春秋奉审在前，只礼堂一员举行矣。昨有兼提调之命，此后则提调、礼、户堂，眼同举行事，定式，何如？上曰，依为之。福源曰，日昨传教，添载于《宫园仪》末端，郞属官名之载录者，亦依今番下教，厘正，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，日前传教，卿等见之乎？我朝宫则虽无提调，而长生殿有之，卿等之意，何如？尚喆、命善曰，事体自别，且长生殿既有提调，则今此提调之兼管，诚好矣。国荣曰，故忠臣罗德宪、李廓之炳然大节，垂诸千秋而无愧矣，当时名硕，皆以此褒奏于朝，至赠兵曹参判矣。以今番节使回还时，所得来全韵诗观之，则其为彼人之感仰，亦可知矣。李廓则无子孙云，朝家虽欲旌闾赠谥，可谓无处寻问，而罗德宪则有后孙云，来示其私状本末矣。如此卓异之人，宜有别般激扬之道，故敢此仰达矣。上曰，赠谥，仍为旌闾，可也。〈出举条〉尚喆曰，又有覆奏之事，而举条姑未下故，姑俟后日，当禀处矣。上曰，儒贤既有陈达，而予则未能详知其私情之如何，故不能指一而言之矣。上曰，来待儒生入侍。生员金乐道，幼学严思勉进伏，上曰，尔辈所作之表，前后几何乎？乐道曰，三百馀首矣。思勉曰，六七十首矣。命各诵奏入格试券后，命儒生先退，命退，诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐直〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐〉。注书李兢渊〈呈辞受由〉一员未差。假注书徐龙辅〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更，流星出天津星下，入南方天际，状如拳，尾长二三尺许，色白，自一更至三更，有电光。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载在外，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以宿卫所启曰，今日中日日次矣。本所所管入直部将、守门将、禁军、扈卫军官、武艺别监及内外营入直军兵等，待标信下，发令箭分送试所之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○以校理严思晩、金翊休牌不进罢职传旨，传于沈念祖曰，只推。

○徐有防启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，校理严思晩、金翊休，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○以校理严思晩、金翊休牌不进罢职传旨，传于徐有防曰，只推。

○传于沈念祖曰，明日昼讲为之。

○沈念祖，以兵曹言启曰，宣荐内禁卫取才时，三技以上入格人单子，修入之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以兵曹言启曰，今此冬至兼谢恩使一行赴燕时，所把驿马，必须前期分定，然后可无窘急之患。应把驿马四十四匹，依前例洪忠道八匹，全罗道九匹，庆尚道二十匹，来十月初二日京中逢点，江原道四匹，咸镜道三匹，同月初七日，直送安州逢点事，各道监司处，行移，何如？传曰，允。

○沈念祖，以禁卫营言启曰，本营千摠李徽远，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅哨官洪范源，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○郑民始，以备边司言启曰，本司武郞厅李邦运，奔走勤仕已满十五朔，依例陞叙或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○徐有防，以奉常寺官员，以都提调、提调意启曰，东籍亲耕田所种皮唐黍、豆、皮粘粟三种，今九月旬前，当为成熟之意，敢启。传曰，摄刈。

○副校理沈焕之箚曰，伏以，正言李正薰，以臣才识鲁下，言议巽软，清朝耳目之任，自知其万不近似，而沐浴义重，冒没出肃，诣台登筵，只传故纸。曾不能出一言论一事，以副我圣上虚伫翕受之盛意。辜负职责，固已自讼之不暇，而今日儒贤奏对，至以近来三司之臣寂无一言，有悯然之斥。臣亦三司中一也，满心惶愧，若无所容，何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。司谏沈命德，正言李亮载，以臣等见识鲁莽，言议巽软，本不合于清朝耳目之任，而合辞方张，沐浴义重，冒没出肃，只传故纸。不敢出一言论一事，辜负职责，悚恧方深。即伏闻今日筵中，儒贤以三司之臣寂无一言，有悯然之斥。臣等亦三司中一也，相顾惭愧，惶汗洽背。身居言地，不能举职之罪，益无所逃。臣等何敢一刻晏然冒据于台次乎？请命递斥臣等之职。大司谏郑晩淳，以臣空疏钝滞，本不合于清朝耳目之任。顷当行幸之辰，陪扈义重，黾勉出肃矣。近因父病沈绵，实无离侧供仕之望。冒进请急之章，获蒙救护之批。旷日虚縻，惶愧徒切，即见僚台避辞，则以三司之无一言，乃有儒贤筵斥之语云。若论其缄辞溺职之失，则臣实为首，其何敢晏然于台次乎？请命递斥臣职。并引嫌而退，儒贤之意，寔出汎论，引以见斥，抑何意也？请大司谏郑晩淳，司谏沈命德，正言李正薰、李亮载并递差。取进止。答曰，省疏具悉。处置事依施。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐直〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐〉。注书李兢渊〈呈辞受由〉一员未差。假注书徐龙辅〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○昧爽，下霜。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○传于徐有防曰，都承旨入侍。

○南鹤闻启曰，前江原监司李亨逵，依下教来待矣。传曰，入侍。

○备边司荐望，以金憙为水原府使。

○吏曹口传政事，兼知实录事李徽之。

○备边司荐望，以李徽之为平安监司。

○传于徐有防曰，左承旨入侍。

○又传于曰，政官牌招开政。

○有政。吏批，判书未差，参判兪彦镐进，参议李秉模进，右承旨徐有防进。以金锺秀为吏曹判书，李文源为大司谏，宋济鲁为司谏，李义存、李师濂为正言，尹昌胤为中部都事，郑东愈为司饔主簿，李范天为司宰主簿，以金锺秀为司宰提调。奉教徐龙辅，学录李锡源、李益瑞，书题李尚禧，平安监司李徽之单付。

○兵批，兼判书洪乐性进，参判金履素病，参议洪乐彬病，参知李亨元入直进，行左承旨郑民始进。以郑顺采、南海源为五卫将，闵百恒为武兼，吴载衡为京畿中军，李晟为洪忠监营中军，郑胄信为北虞候。副护军沈命德，副司直赵重晦、郑晩淳，副司果李正薰、李亮载单付。

○徐有防，以弘文馆言启曰，本馆下番连日阙直，事甚未安。校理严思晩、金翊休，既有只推之命，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。

○右尹李性源疏曰，伏以，臣触事愦愦，疮疣百出，日夕悚蹙，惟谴何是俟。昨以前任秋曹事，有问备之命，臣之不职之失著矣。惶懔愧恧，靡所容措，今臣所叨，亦一词讼，其何敢晏然为因冒之计乎？且臣所带同春秋，与领事臣金尚喆，有亲查应避之嫌。揆以公格，在下当递，至于经筵兼衔，筹司有司，俱非如臣𫍲学驽才，所可侥冒。玆敢略控短龥，仰暴微恳。伏乞圣明，俯赐谅察，将臣本兼诸任，并行镌削，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞下该曹禀处。

○全罗道儒生进士臣金义集、李敬锡、郑润吉，生员金挺泽、尹致宣、金圣求，参奉崔瑚，幼学安衡七、郭林辉、李可春、卢得珽、许欇、尹道㷜、卢敬默、卢敬文、卢廷斗、梁尚性、边㰒、李亨燮、吴显祚、卢敬直、梁义性、边植、吴显福、柳重镇、柳孟镇、李世锡、卢廷实、卢廷夏、卢穰、房弼普、崔纲宙、尹德采、崔琨、黄得中、黄楗、陈光岳、卢穉、李廷禄、柳檍、具龙征、郑达臣、黄宅中、崔尚文、崔处恭、柳日和、崔处绩、崔淳、吴述贤、韩东显、崔瀚、崔泳、韩东衡、崔泓、李懋、李润命、崔与昌、李致修、崔与吉、张俊明、河达源、崔伯孝、金礴、许檝、李德休、金星老、卢爟、金乐民、许梓、韩东冕、金礩、金乐铉、韩锡福、金星斗、韩锡祚、张福辉、李德贤、金乐亨、张汉吉、金乐元、张梦辉、张宝辉、金磂、金砊、张汉经、韩思喆、韩思宽、柳得和、韩宅祚、韩基祚、韩思俭、柳德和、慎师颜、许槿、金彦龟、金彦郁、金乐纯、金乐中、柳希镇、金应斗、金应五、韩思爀、韩思泓、柳翔之、张大翼、崔廷稷、吴达厚、边檍、李基永、丁相说、边橝、姜喆祚、丁南说、边杓、崔希圣、李硕权、崔应东、李元植、蔡致恭、李荣大、金景九、崔得祚、崔济、权𠏄、金乐大、权世衡、丁堉、丁埴、金汉国、卢𠑄、李万伉、李荣勋、丁弼良、丁复赫、许橒、李汉翼、张熺、李可学、黄翼秀、韩锡辅、李世焕、李秀焕、李凤焕、尹彦彩、尹仁彩、李致荣、崔纲仁、尹东㷜、尹宗㷜、崔纲举、崔琇、赵濯、赵启祚、尹殷㷜、尹尚㷜、赵英祚、元翼曾、赵基祚、崔伯贤、崔集贤、金宅渊、尹致恒、崔喆贤、崔胄贤、崔璛、崔瑗、高恄、尹致勋、朴尚郁、崔廷益、尹致臣、黄镌、尹一国、金元泽、金之铎、卢烨、李廷焕、黄铉、崔致贤、韩致明、权载垕、韩象岳、韩宗岳、柳震复、高万纪、吴相瑾、郑教焕、朴圣浩、奇学淳、梁必孝、韩锡教、韩起教、柳震升、高万恪、吴奎源、郑诚焕、郑忠焕、朴圣濬、奇学心、金昌贤、金敬时、金敬彻、柳震奎、高致谦、吴相庆、郑颐焕、奇学禄、朴圣溵、金敬五、金敬身、柳东兴、高有谦、吴相鼎、郑在田、朴圣温、奇学谦、金敬跻、金志述、全直休、柳道恒、高成谦、吴相淳、郑在泰、吴相贤、朴圣濯、奇学敬、金文灿、金必重、金必铎、高宅谦、吴相权、朴圣𩅿、边相震、金必砺、金相孝、朴东稷、薛庆观、洪桂根、朴乃淳、金有达、奇日观、边致尚、李镇树、李再贞、薛昌观、洪乐根、金世铎、金镕、朴希烈、朴东元、柳以沃、洪汉根、薛匡谟、朴凤采、柳廷荩、洪道根、安命弘、安命悦、金滢、金溟、洪济成、洪允大、柳廷烈、柳榶、金勋、柳翊明、柳玉明、洪允𫍯、金东赫、柳星纬、柳星普，进士洪允升，幼学洪允实、洪锡汉、金洵明、尹朝昇、尹晋昇、安廷臣、安廷权、安廷益、安廷宜、高天昇、崔昌之、高益勋、奇商泰、李琳、李宅仁、崔源之、宋日鉴、崔沄之、宋鼎垕、李志德、李维坤、崔哲之、奇商履、朴圣濂、朴圣汉、李宝仁、李达仁、高时彦、金孝一、朴显赟、李实、宋益佐、李应七、柳宗坤、柳泰三、柳逵、朴燮、柳省三、闵百履、金天鸣、柳应五、奇铉、朴廷烨、李焕、李志学、宋益采、金啇砺、金会鸣、郑鸣东、朴致赫、洪重涉、金运恒、金东灏、尹敬和、金戒恒、李奎镇、金有恒、金允章、朴光洙、朴光七，进士高时遇、李以锡、高应默、金益、李基畴，生员慎师俊等疏曰，伏以，自古圣帝明王，莫不以崇儒为端本出治之方。洪惟我列圣朝，以尧、舜、禹、汤相传之心，为圣子神孙相继之法。凡在崇圣教明人纪之事，虽一节一行之微，无不毕录而俱举。逮至我殿下，以上圣之姿，懋时敏之工，即祚之初，首以明圣道崇儒教，为制治化俗之本，旌招山樊之士，讲明义理之学，猗欤盛哉。臣等僻在遐隅，人虽蠢愚，幸际作人之盛运，获睹尚贤之新化，莫不振作钦诵。思所以对越之方，于是一方人士，蹈舞而相告曰，惟我湖南之南原，有蓼溪之祠，并享四贤，厥惟久矣，尚未蒙赐额之恩。玆岂非后学之至恨，而朝家之久典也哉？当此圣明主尊贤明道之日，不一仰请于紸纩之下，倘使四贤臣妥灵之所，阙焉云翰之昭揭，则更待何日乎？遂相率裹足，千里跋涉，略缀四臣之懿行，敢尘九重之崇听。伏乞圣明垂察焉。昔在仁庙朝，治教休明，培养菁莪，时则有若四贤者，相继而出于湖南。以经学忠节名于世，隐德行义闻于时，生为士林之师表而启牖后学，没为士林之尊慕而立祠侑享。盖故参奉臣金澕，副提学臣李尚馨，参奉臣金之纯，教官臣金之白是已。曰惟金澕，天姿高迈，行谊卓然，事亲至孝，出于天赋，隐居求道，不喜进取，晩以父命，强赴公车gg举g，俱中司马，逮昏朝伦废之际，绝意荣涂，杜门读书。凡于声利嗜欲，无以累其心，而清修寡约，为自家素守。盖其为学，不区区于口耳之末，反躬实践，涵养本原之工。不出户庭，声闻自著，朝廷交誉，荐除军资监参奉，终不起。甲子适变，与故承旨崔蕴，作檄倡义，募兵聚粟，为勤王之计。崔蕴即当时并名同志之贤士，而曾在肃庙朝，赐额于南原地露峰院者也。及夫丙子下城之后，戒其子侄，绝意仕宦，盖以官诰之书伪号故也。实非果于忘世，不屑于金墉变作之时者，从可知矣。所居有溪涧之胜，扁以在涧，取诸卫诗硕人之意，而日夕徜徉，不易其所操于考槃之中，则直所谓陋巷不改之乐，遁世无悯之士，而蔚然为士林之山斗。教训生徒，讲明道义，使南湖遐远之陬，愚蠢之俗，皆知有君君父父之伦者，莫非澕之功也。后学所以爼豆于既没之后者，盖其濡染德义之致也。是以文正公臣李縡表其墓曰，造诣精深，克养有道。又曰，硕大宽广，充然有得，其中必有大过人者。李縡之言，可以征信于百世者，澕之平生所存，槪可知尔。曰惟李尚馨，即孝宁大君七代孙也。以天潢毓德之种，膺岁星聚奎之运，德性宽厚，器度凝重。年八岁时，华人见之曰，东方大人也。以进士，疏斥废毋论，遂抛举业。受学于先正臣金长生之门，先正言人敏学，辄称尚馨。先正臣宋时烈尝曰，余于尚馨，每闻格言，其见重于师友若是也。仁庙改玉后三年乙丑登第，筵臣郑经世、张维等，咸推其经学。以假注书命参讲筵，问以玑衡期三百及潮汐之理及他经疑义，则应响如锺，剖析如流。上优异之，后值讲筵，辄命参之，倘非所学之正大，造诣之高明，何能若是？及为修撰，累陈勉君德釐俗弊之道，推演戊申封事，极言修攘之策。丁卯虏变，倡义旅勤王于沁都，丙子胡乱，扈驾入南汉，以校理差为督战御史，援袍立矢石所，不少避。上疏斥讲和之论，陈守城之方。且请诸将逗遛不战之罪，极言金庆征、张绅、李敏求江都失守之罪可诛罔赦，而两司依附废法之失，举朝肃然。下城初，崔鸣吉问以急务，尚馨答曰，朝廷无端缚送斥和三臣于北地，皇朝奏事之日，执送主和一臣，以谢其罪，当为今日急务。鸣吉默然丧气，直哉言也。方其气焰之盛，威势之隆，而折之以一言，真所谓一士之谔谔，而在尚馨，特其少节耳。其为持平，上密疏曰，我朝二百年臣事皇明，义则君臣，恩同父子。今虽不幸至此，皇朝贡路，不可便绝，亟示哀痛于国内，暴我忠诚于天下。呜呼，此一疏，忠贯日月，诚通天地，当与诸葛亮出师表，相表里矣。千载之下，可尚其蹈海高志，尊周大节，而其后连除应教、执义、辅德，而俱不赴病卒之日，犹不释朱子书，掩卷嘘唏，命书崇祯官衔，其微意可知也。先正臣金集作碣文，有曰穷探性理，践履笃实，天地阴阳，造化之原，无不淹贯，进退辞受，一以易为准。文正公臣李縡，铭其墓曰，相彼流水，亦流于东，微公一言。噫，吾其戎，虽言不行，义则日星。夫以先正之邃学明识，其所以称道之者若此，则尚馨之平生树立，盖有资于学孔、颜、程、朱之馀緖，而鲁连、胡铨之高风大节兼之，则真所谓不愧古人者也。南之人士，慕悦德义，尸祝依仰，可见其士林共公之诚，而粤在崇祯之三丙子，先大王嘉其大节，特赠副提学，遣官谕以祭之曰，洋洋东海，齐士蹈之。又曰，蓼溪一祠，矜式多士，然则当时卓荦之节，士林爼豆之举，先朝所烛，而尚馨旷世知遇之恩，已极荣矣。圣朝尊贤褒崇之典，亦如斯矣。曰若金之纯，资禀醇粹，德性浑厚。故相臣郑状，其行曰之纯，即在涧堂澕之子也。训承家庭，学阐诗礼，尝曰，人之心地，莫贵乎真实。以主忠信三字，为为学头脑，其操守之确，践履之笃如是也。其事父母也，专心养志，前后执丧，哀毁逾节，七耋庐墓，三年泣柏。不以年老少懈，持己也庄而温，接物也和而顺，色辞不遽，动止有则，累魁乡解，早膺南宫之选。丙子虏变后，绝意进取，不事举业，修明学术，供戢子职。朝廷荐其行谊，特除敬陵参奉，强赴一谢。朝廷议除王子师傅，将送北地，身践膻乡，非其素志，即归丘园，居闲养德，世皆称以东海之千古高蹈，河南之一团春风。两世蓄德，一心传道，孚信发扬，光辉笃实，一见可知为有道君子也。以郑澔高明之见，刚大之风，必无阿私之理，而其状德之文若是，则之纯平生笃实之行，清高之义，可以彷像乎？没世之后，而后学之所以尊慕于斯，爼豆于斯者，亦有以也。至若金之白，即澕之从子也。资质清明，道学精透，故儒臣闵镇厚志其墓，其略曰，读书穷理，悟解如神。日取性理诸书，心得穷行，尝著心统性情说，系以两图，折衷于朱子及先正臣李珥之语。明太极动静之体，判天人义理之涂。受业于先正臣金集之门，与先正臣宋时烈为道义交，精于礼学，作《家礼答问》。中戊子司马，孝庙戊戌，招延林下之士，被荐为童蒙教官，又除社稷署参奉，俱不就。清介之操尤审于取予，仲兄之声为淳昌守，载粟周乏，以粗可支吾，嘉遁铲彩，萉远权势。贼臣自点之子𬬩为铨郞，求一见之，殆将迫逼，终避不见，其严于邪正之分有如此。丙子下城后，无意荣涂，只切雪复之志。丁未华人漂船泊耽罗，不改汉衣冠，朝廷过虑，执送于虏，乃蹶然而起曰，此大义所关，遂制一疏，因道臣投呈。先正臣李珥之被诬于凶党也，上疏伸辨，以救斯文之祸。盖其平居绝口时事，而至于尊周大义，卫道抑邪，奋不顾身，可使懦夫立而顽夫廉也。呜呼，以闵镇厚之守正好义，其所长德之赞，若是光明于墓道，则之白文学之高明，德行之纯粹，不但为南士之尊慕。又于先辈之笔，可征其平生高蹈之风节，而腏食敬仰之意，亦可尚已。噫，惟此四臣者，膺邦家休明之运，生并一世，居同一乡。或鸠义徒于逆适射天之际，屣轩冕于骄虏僭号之后，而隐居求道，不易素操。或斥和议于南城援袍之日，抗血疏于东朝逊位之时，而早从贤师，义秉《春秋》。或当丙子讲和之后而始抛举业，羞沈阳赴馆之职而爰辞除命，终保洁己之行。或耻丁丑下城之举而绝意进取，闷华人俘北之行而投呈危章。且伸斯文之诬，则盖其蕴抱德行，讲明学业，矜式士林，维持世教之功，既如彼卓乎难及，而忠胆义舌，清风峻节，砥柱乎颓波之中。明伦大业，尊周大义，弥纶乎宇宙之间。想其存遏之明，出处之正，崒乎山岳而不足为高，昭乎日星而不足为明。生可以伦轶于群贤，死可以标准于斯文。其亦永有辞于天下后世，则景仰其德，既有侑灵之所，夷考其行，宜有锡号之典，而爼豆之享。今至百有年所，而尚阙华额之揭，此固士林之羞，而在圣朝崇报之道，亦岂非阙典乎？先正臣宋时烈，为先辈请额有曰，明道莫如尊贤，尊贤莫如隆报，隆报之典，莫如锡号揭庙。先正此言，义理明白，不但为当日奏语之格，殆若为今日准备者然。噫，先正岂欺臣等哉？然则臣等今日之请，即先正当日之意也。臣等所学者孔、朱，所读者《春秋》，而四臣者，即行孔、朱之道，而明《春秋》之义者也。丙、丁年间，树立光明，丙、丁年后，萉远鞱晦，扶世教于当世，植天彝于来后。励廉耻尚节义，蔚然为浊世之清风，屹然为南土之山斗，而一方人士所以至今服《春秋》之义，志圣贤之学者，莫非四臣熏陶德业之力也。如无锡号崇报之典则已，如以锡号为崇报之道，则舍此四臣之祠，而又谁为哉？向者殿下，祗拜于宁考之陵寝，仰体大有为之志，驻跸于丙、丁年下城之墟，必倍伤旧迹之怀，则亦不无所感于四臣者之大义高节也。四臣之硕德懿行，昭然备载于诸先辈之所撰，则今臣等所言，实非一毫杜gg私g撰私语也。伏愿圣明，勿以人废言，亟降明命，特赐院额，以光圣朝崇儒重道之德，俾作制治树风之本，国家幸甚，斯文幸甚。答曰，省疏具悉。尔等退修学业。

○己亥九月初五日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事黄景源，特进官金华镇，参赞官李在学，侍读官沈焕之，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，凝善君爔，行副护军李寿鹏，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自子张问崇德，止小人反是，焕之进读，自季康子问政，止在家必闻，上又读新受音讫，焕之曰，孔子对曰政者正也。此正者，即正己而物正之正也。董仲舒所谓正心以正百官，正百官以正万民者，亦此意也。人主有君师之位，可不以正处之，以正化之，事事物物，一出于正，而毋怀为民立表之义乎？伏愿圣上，体念于是。仁者爱仁，知者知人，仁知交相为用，而樊迟未达，夫子告之以举直措枉之道，可谓深切著明，而至于子夏，以舜、汤之举皋陶、伊尹之事，推明之，仁知之用，靡有馀蕴矣。舜之举皋陶，所以举直也，四罪而天下服，所以措诸枉也，比屋皆封则使枉者直也。以今朝象言之，圣明在上，务尽登崇俊良之道，山林儒贤，于于登朝，清明之化，朝野拭目，举直之道，臣无可加勉，而措诸枉三字，臣愚死罪，不能无憾于天地之大也。君雠国贼，极恶大罪，不可与尧之四凶同日而语，而尚今偃息于覆载之间，三司合辞，便作誊传之故纸，岂不有歉于虞舜四罪之义，尚何望其比屋可封乎？惟愿廓挥乾断，夬正王法，以尽措诸枉之道焉。上曰，诸臣以次陈文义，可也。景源、华镇曰，儒臣既皆敷陈，臣则别无可达者矣。在学曰，臣亦无可陈文义矣。景源曰，古例，召对则玉堂虽一员入侍，而至于法讲，事体自别，故必备上下番，然后为之矣。其后或有一二次上下番不备，而亦行法讲之例矣。先朝曾以此有法讲，则必为备员之教，此后则依此举行似好，故敢达矣。上曰，依。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月初五日午时，上御诚正阁。前江原监司入侍时，江原监司李亨逵，右承旨徐有防，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，前东伯进前。亨逵进前，上曰，久不见矣，其间连为安过乎？亨逵曰，恩荣所被，感祝以过矣。上曰，本道年事，何如？亨逵曰，大体则大豊，而近因早霜，颇有伤害处矣。上曰，何邑早霜乎？亨逵曰，原州、横城、春川等邑，皆早霜矣。上曰，市直何如云耶？亨逵曰，大豊云矣。上曰，有何弊瘼乎？亨逵曰，小小弊端，有难毛举，其中松政，实为巨弊矣。松木则有限，而年复年斫伐，此实难继之道，而司饔院燔造木及训局待变舡材等所入，亦甚多矣。上曰，大关岭设置事，果何如？亨逵曰，今若设置关防，则岂不为好，而但民情多不愿矣。上曰，虽不设置，可无疏虞乎？亨逵曰，岭路险峻，虽不设置，贼何以逾入乎？上曰，参政，实为巨弊，而无他变通之道乎？亨逵曰，近来参极贵，故为民大弊，而无他变通之道矣。上曰，儒贤以江原道多还谷，欲为作钱，卿意，如何？亨逵曰，江原道内还谷分俵，每患不足。且农民种子，专恃于还租，而今若作钱，则民必无食矣。上曰，本道还谷米与杂谷，摠为几何？亨逵曰，合为四十一万石，而米则不过数万石矣。上曰，如此则一道分还，尚亦太不足矣。亨逵曰，然矣。命亨逵先退，命书传教曰，实录纂修之役，曾已申饬，而其中堂上李徽之，今既叙用，更为启下，自今日仕进，使之从速讫役。又命书传教曰，骑马二匹立之。命退，诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐直〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈呈辞〉一员未差。假注书徐鼎修〈药院直〉赵兴镇〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○传于南鹤闻曰，奎章阁一提调入侍。

○徐龙辅有頉，代以赵兴镇为假注书。

○郑民始启曰，禁卫营从事官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，御营厅从事官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○南鹤闻，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理臣沈焕之，以东学兼教授，今日儒生试取事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于南鹤闻曰，明日召对为之。

○又传于曰，昨今讲筵，卿皆不赴，无或以诸台之事，为过嫌而然乎？此等事，今无一毫可引之端，则又何为而不赴乎？良用怅虚，召对有命，卿其明日入侍事，遣史官传谕于宋儒贤处。

○又传于曰，日间所慎，果已差愈，则登对日子，似在何间与否，遣史官传谕于金儒贤处。

○正言李师濂上疏曰，伏以，远陵祗拜，銮与稳返，镇日临讲，玉体弥康，臣民庆忭，中外惟均。仍伏念，臣家世单寒，赋性朴愚，滥窃科第，荣耀已极，历践郞曹，涯分又溢。虽寻常簿书之期会奔走，犹惧其万万不称，至于荣涂一步，初岂梦想之攸及也哉？即伏见传教下者，以臣为司谏院正言，言责自来峻选，此命奚至于臣。噫，台阁之任，不轻而重，自非言议风裁，有足以耸动一世，入而进让直之言，出而警颓堕之俗者，则上不可以滥授，下不可以冒据也明矣。臣之愚𫘤巽软，不但臣所自愧，实亦通朝之所共知也。今乃不少难慎，苟然充拟于千不近万不似之一贱臣，臣身颠沛，虽不足恤，名器玷辱，诚非细故。伏乞圣明，察臣职之不可滥竽，谅臣恳之非出饰让，亟命有司之臣，将臣所带职名，镌削而刊正之，以重台选，以安私分，不胜幸甚。臣既不敢以台阁自处，则宜不容赘及他说，而《春秋》之义，乱臣贼子，人得以诛之。臣虽无似，亦有秉彝，沐浴之讨，其可不汲汲乎？噫嘻痛矣，元恶大憝，从古何限，而岂有如近年诸贼之穷凶绝悖，集千古所未有之恶，亘天地所未闻之变耶？合辞之论，已至四载，人臣之义，不共一天，而何殿下一味靳允，泄泄沓沓，使宗社有无穷之忧，义理无可伸之日，至此之极而莫之恤哉？噫，世之论首逆者，壹是以麟、厚两贼，为根柢窝窟，而臣则曰，郑妻与龟柱为其本也，何者？麟贼之三不必知，挥手止之，何莫非以逆禶为奇祸，以厚贼为心腹，而厚贼之危逼圣躬，争抗贰极者，惟其母是恃，则尚谓郑妻非其本，而伊谁之为根柢也。惟彼贼龟，处地，何如，而缔结厚贼，暗逞私憾，怂恿乃叔，恐动天听，几累我先大王圣德，几危我亿万年宗国。三案已成，百恶昭著，则可谓龟柱非其本，而伊谁为窝窟也。万口一谈，皆曰可杀，虽妇孺走卒，皆莫不戟手相指，肆口愤骂曰，郑妻不诛则民彝无以植焉，龟柱不斩则王章无以施焉。此皆人情之所同愤，天讨之所必加也。书曰，天讨有罪，五刑五庸哉。古之圣人，宁或不足于好生之仁，不杀之武哉？惟天讨之所必加奉而行之，不敢以私恩己意，有所轻重于其间耳。以殿下至明至断，此个义理，伏想讲之熟矣，而只为一私字牵掣，尚靳大圣人处分。三司之简，纸已生毛，喉院之启，竹亦垂罄，而殿下一直𫍙𫍙，舆情去益遑遑。祸源未杜，馀波有汎滥之忧，乱根未锄，枝叶无销沮之望，脉络之相纠结，逆节潜滋，声气之所关通，骇机已闯，苟求其致乱之由，则专在两贼之不诛也。以此之故，一转而为任，范、趾、述等，穷天极地之凶逆，再转而为能量、𨩌、翼辈，图为不轨之乱贼。其流之弊，甚至于贼厚辈投书之变极矣。思之胆棹gg掉g，言之发竖，为殿下臣子者，孰不欲食肉寝皮，以快我君父之雠也？畿岛安置，或胜于城𬮱之偃息，而祸本则自如，黑山围篱，稍密于曩日之疏忽，而当律则不加，曾谓殿下之明圣，而屈法伸恩，优柔不断，不思所以绝根而去柢，破窝而扫窟，驯致此他日难言之虑耶？噫，彼相福，位至三事，国家前后何负于渠，而诸般罪恶，犹属细故，究核言根之说，即是麟、厚之不敢为，而彼相福，乃肆言而无忌惮。况此莹中，性本阴猾，相臣之疏，出于忠赤，万年宗祊，赖此灵长，而敢以深文等说，甘为凶逆之一前茅，则彼莹中，亦岂可一日容贷乎？相集之擅删日记，漫漶义理者，语其迹则至妖恶也，究其计则极叵测也。此等凶逆之类，若不一一拿鞫，施以当施之律，则其将曰，国家有法，乱贼知畏乎？况此尚鲁，即是万古剧逆也。孥戮之典，舍此贼谁先，而祗缘朝家之新有令甲，应行之律，尚此未施。虽是祖宗朝金石之典，至于不得不变通处，则有时乎折衷改辙，以适时中之义。况此追律一款，则殿下断而定之，殿下守之太固，前后台请，尚未蒙兪。万一穷凶如尚鲁，剧贼如尚鲁者，抵赖不服，径毙杖下，则追孥之典，亦将不施乎？罪在罔赦，事关后弊，臣谓尚鲁孥贼之典，断不可已也。呜呼，宽之一字，固是帝王家盛节，而至于天经民彝之法，不当宽缓处，则必也一刀割截。断之以义，济之以威，克使伦纲不至泯没，王法得以快行，然后始可谓宽而得中矣。戊申诸贼，何等恶逆，而治之失于太宽，致有乙亥逆变，乙亥之狱，又失之太宽，以至于近年诸贼，慢天射日之无所不至，则若是乎治狱之不可徒用宽典也。臣窃观近年治狱，则殿下以好生之德，专用一宽字为主。凡诸罪人之负犯至重，关系非细者，有时乎酌处而平反之，故人心狃于放肆，贼徒无以惩畏，今年治一狱，明年复生一狱，节上生枝，种下生子，不知何样祸机，伏在何处。思之及此，岂不懔然而危惧，怵然而惩创者哉？伏愿殿下，渊然深思，穆然远览，深惩已往之迹，亟施应用之典，以之天讨大行，舆愤少泄，则国家幸甚，臣民幸甚。答曰，省疏具悉。所陈当留意，尔其勿辞察职。

○己亥九月初六日。记事官姜汇钰，刑曹御宝伪造罪人金奉镇加刑启目。传曰，依前判付，更加严刑，期于得情为良如教。

○刑曹杀狱罪人李千奉加刑启目。传曰，依前判付，更加严刑，期于得情为良如教。

○刑曹伪造御宝罪人朴𤩕加刑启目。传曰，依前判付，更加严刑，期于得情为良如教。

○刑曹伪造御宝罪人金龙河加刑启目。传曰，依前判付，更良严刑，期于得情为良如教。

○刑曹杀狱罪人李光点加刑启目。传曰，依前判付，更加严刑，期于得情为良如教。

○己亥九月初六日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，特进官李福源，同知事李性源，参赞官南鹤闻，侍读官金翊休，检讨官沈焕之，假注书徐鼎修，记事官金健修、郑东浚，西清君煋，行副护军郑观采，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自季康子问政，止在家必闻，翊休进读，自樊迟从游，止以友辅仁，上又读新受音讫，翊休曰，仁智交相为用，不可偏废，而仁非煦煦慈爱之谓也。必举直措枉，然后可矣。目今圣明在上，山林之臣，汇进在朝，无待臣等之加勉，而区区所望，只在于一仁字矣。体念焉。焕之曰，爱人知人，非但学者之事，人君为治之第一急务，爱人则惠，知人则哲，人君必得同德之臣而任之，然后可谓爱人矣。伏望留念焉。性源曰，爱人非谓仁之全体，而盖言其用，则体在其中矣。此等处留念焉。福源曰，文义别无可陈，而圣人所答，各自不同，可谓汎应曲当。虽凡人，若服膺而体认之，则必有效矣。此等处留神焉。鹤闻曰，臣则无可达之辞矣。上曰，诸子问仁，圣人所答，各自不同，何也？翊休曰，颜子亚圣，故以复礼答之，而至于仲弓、樊迟，则各随其气质病痛而言之，可见圣人之言，无不汎应而曲当矣。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月十六日午时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书传教曰，礼房承旨驰诣受香所奉审，祭物、祭器看审，诸执事、进排官，亦为摘奸以来。又命书传教曰，信箭折伤罪人，被囚多日，尚不捧供，岂其无传教而然耶？今日内使之具格取招，仍即照律以闻。上曰，奎章阁一提调入侍。奎章阁提调徐命膺进伏，上曰，《奎章阁志》，甚是详备，皆有条理，善为之矣。此后如有可以追入者，次次补入，可也。上曰，左副承旨入侍。左副承旨李在学进伏，命读奏公事，命民始先退，上曰，奉审承旨入侍。右承旨徐有防进伏奏曰，臣承命驰诣受香所奉审，祭器、祭物看审，诸执事、进排官摘奸则无頉矣。命退，诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈呈辞〉一员未差。假注书徐鼎修〈药院直〉赵兴镇〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更，雷动电光，至五更，洒雨下雨，测雨器水深五分。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑民始曰，兵曹判书入侍。

○南鹤闻启曰，实录厅持去《壬戌》、《甲申》、《乙酉年日记》，合三十八卷，先为还来之意，敢启。传曰，知道。

○传于南鹤闻曰，同副承旨入侍。

○黄仁炫书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于北部嘉会坊斋洞户曹参判宋德相所住处，则以为，臣以多台嫌递，情迹不安，昨今讲筵，亦不敢赴入，方切耿耿矣。伏蒙特遣近侍，慰谕备至，使之入参召对。臣于是，不胜惶感罔措，顾身虽略有难便情私，圣教至此，谨当趍诣讲席伏计云矣，敢启。传曰，知道。

○又书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于北部顺化坊壮义洞副司直金亮行所住处，则以为，臣之病状，四五日危剧矣。伏蒙医药之恩，自日昨幸有减势，区区惶感，曷有其极？第今咳喘昏眩之症，犹未夬去，故窃拟益加调治，以为旬前登对之计矣。又伏承下问，悚陨之至，不知所达云，敢启。传曰，知道。

○又书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于北部顺化坊壮义洞副司直金亮行所住处，则以为臣之病势，虽无所减，而恩教屡勤明，当力疾祗诣云矣，敢启。传曰，知道。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐直〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈呈辞〉一员未差。假注书徐鼎修〈药院直〉赵兴镇〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，左副承旨入侍。

○传于南鹤闻曰，明日朝讲为之。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○徐有防，以孝徽宫守奉官，以入番宗室意启曰，本宫忠义卫，凡科场时，受暇赴举，已有旧规矣。今此监试、初试时，忠义卫宋喆休、韩翼商，皆当赴举云。假忠义一员，即为差出，以为致斋入番之意，分付该府，何如？传曰，允。

○洪国荣、郑民始、徐有防、李在学、沈念祖、南鹤闻箚曰，伏以，天之道反则灾也，灾固不虚，而其捷影响也。夫雷，始收声于八月之内，则九月以后而作者，乃反而灾也。说者曰，九月非闭藏之月，或无怪其轰烨之异也。臣等窃以为，先事而戒，忧明而虑治者，即不易之义也。此所以九月之灾，甚于十月，今年之灾，危于去年，呜呼，殿下明主也，又何为而致此欤？人心狃安而循常，滔滔度了，或有一灾一异之降，则举皆警惧于当日，上而有修省之教，下而有陈勉之辞，相顾皇汲。若将转灾而为祥，无奈一日二日，便属过去光景，不出旬日之间，遽已嬉嬉恬恬，不复知有恐惧事，由是而观之，天乌得而不怒，灾乌得而不生也？殿下之御极，今才三载矣。元年水为灾于东南，二年风为灾于南，今年始幸四方之大熟，而雷又如期而至，告戒丁宁，窃恐于昭上天，念下民之颠连。虽有穰穰之锡，而万化之原，犹有所未尽，故为之示警于殿下欤？呜呼，今日之国事，何莫非痛哭流涕者，而语曰未有遗其本而治其末者也。凡发于政令，施于中外者，即心之末也。慎于幽独，验于体用者，心之本也。苟本不能立，而徒务乎末者，譬如爝然之光，不能久明，涓滴之流，不能达远，顾何尝有益于本，而适足以无救其末也？呜呼，今日之国事，得无近于是，而至仁之天，未尝不眷眷于殿下而然也。召灾在即，其应在后，为人主者，不自其召之易，而每或忽于应之远，倘于对越之时，默究所以召之之由，预讲所以弭之之方，则无往非修省之日，无往非修省之年。本原之地，操存如许，则虽欲召灾，灾其生乎？臣等肤浅之言，不能精理，考其旨则亦不外于端本之道，是固应天以实之意也。惟殿下毋忽焉。传曰，所陈切实，当猛省矣。

○领议政金尚喆，左议政徐命善箚曰，伏以，朝见青台之报，夜有轰烨之异，节届收声，此曷故也。伏想高拱对越，丙枕靡安，顾今摠揽机务，圣治日勤于干惕。晋接经筵，圣学日懋于进修，朝野少事，化理清明，庶几体信达顺，休祥日臻，而仁爱之若是告戒。臣等诚返复而不得其说矣。其或王道荡荡，朝著粗靖，则圣心以为治安而然欤？年谷穰穰，民忧差宽，则圣心自底亨豫而然欤？惩讨不严，而三司无准请之期，纲纪不振，而百度有委靡之虑，即此数者，未必不为咎征之一端，而若其寅亮承佐之责，惟辅相是耳。如臣等无似，当退不退，久据匪据，徒窃廪禄，无所猷为，使至尊独忧于上，而治效尚迟于下，有相如此，安得不召灾而致异也？苦情血恳，不但为责免之故事而已。倘殿下赫然奋励，莫曰既治既安，益轸慎终如始之戒，使世道丕变，国势冞固，而若臣等已试蔑效者，不少假借，亟赐斥退，则半夜一声之雷，在殿下其将为法家拂士，今日消弭之道，亦岂外此？臣等治箚将上之际，伏读传教下者，缕缕累百馀言，反之圣躬，字字出于侧修之盛意。至有减膳三日之教，六责三言，何以加此？臣等庄诵激仰，益不胜钦叹。今殿下若以修省于今者，毋或暂弛于后，虽其无灾之时，常若有灾之日，则何患灾沴之不消也？惟圣明懋哉。答曰，省箚具悉卿等之恳。今日之灾，致自否德，卿等何有？卿等安心勿辞。经筵有命，即起造朝。仍传曰，此批答，遣史官传谕于领左相。

○校理严思晩、金翊休，副校理沈焕之等箚曰，伏以，今玆季秋之月，天忽大雷以风，仁爱我殿下，警告我殿下。不啻若耳提而面命，未知圣朝有何阙矢，而致此轰烨之异也。臣等虽不敢指为某事之应，以招傅会之讥，天人不远，感应靡忒，则恐惧修省，转灾为祥之机，亦安知不在于斯欤？惟我殿下即祚以来，严恭寅畏，宵旰忧勤，上以懋昭事之诚，下以尽旁招之礼。风雨熄灾，年谷致豊登之喜，诚意交孚，宿德有汇征之美，泰平之休，清明之化，凡在朝野，举皆拭目而颙瞻，是宜上穹垂佑，景贶潜周，而乃有此可惊可愕之灾。臣等相顾忧难，诚未晓其故也。噫，灾不虚生，必有所召。臣愚死罪，不敢以今日bb之b灾，归之于无缘而致也。伏念殿下，忧民之意，非不挚矣，而蔀屋之实惠未敷，来谏之诚，非不勤矣，而公车之谠言无闻，地部尽节省之方，而尾闾之泄莫杜，宫闱轸俭约之道，而侈靡之风难祛。章奏之赐批，或逾旬日，状牍之禀决，动经时月，勤励之效未著，因循之习渐痼，以至于君雠国贼，尚今假息。王章不举，舆愤莫泄，是岂天讨有罪，五刑五用之意哉？今此数者，罔非政刑之未尽修举，则尚何望其天心悦豫，灾沴消熄也？先儒云，毋以苍苍者为远，求诸视听言动之间，人主一心，即昭昭之天也。一念之善，景星卿云，一念之恶，疾风雷雨。倘殿下蜎涓蠖濩之地，幽独隐微之际，益加端本之工，以为出治之源，方寸滢澈，表里罔间，则将见心和气和，而天地之和应矣。桑谷之枯，荧惑之徙，岂独专美于古，于以莅民而可期惠泽之旁流，于以求言而可致謇谔之成风。至若节财崇俭，即一转移间事，而渊然深思，赫然奋发，奉天行诛，剪灭凶逆，此其时也。惟殿下念哉。答曰，省箚具悉。已谕于政院之批矣。

○己亥九月初八日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官洪国荣，经筵官宋德相，经筵官金亮行，侍读官严思晩，侍读官金翊休，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。思晩进读《近思录》，自学本是修德，止人不可及也。上又读一遍讫，思晩曰，有德者必有言，德者本也，言者末也。有德然后有识见，有识见然后可以言矣。退之因文悟道，故有倒学之难，盖言不可不慎也。《易系gg易系g》曰，君子居其室出其言，善则千里之外应之，不善则千里之外违之。言出乎身加乎民，人君之言语，即丝纶而本诸实德，然后可以感化百姓。若不于实德上做去，徒言辞而已，则何以感化乎？此等处正好留念矣。精密严恕四字，为进德之要。盖不精则粗，不密则疏，政令事为之间，若思之又思，俾得其精，则自然无疏漏之患。严以济恕，然后刚柔得中，若徒尚其严，则易归于猛，徒尚其恕，则易归于流矣。伏愿深体此章之旨焉。忠诚贯于金石者，专一之谓也。金石甚坚顽，而亦可以贯透，则诚之所到，无所不感，即伏闻传教下者，以昨夜之雷异，十行丝纶，恻怛温谆，臣不胜钦仰之至。若于此时，益加修省之工，发号施令之际，惟以诚之一字，孜孜笃念，则转灾为祥之机，亦在于此矣。深加圣念好矣。翊休曰，上番以精密严恕之义敷陈，而严恕二字，尤为较重，为政之有严有恕，惟视道理之当否而已。周濂溪虽以一守宰，凡厥为政，当严而严，当恕而恕。务尽道理，而以今朝家刑政言之，伏见顷日传教下者，刑曹徒流之律名稍重者，特命司寇之长，审理文案，克尽当恕之道，钦恤之德意。臣固钦仰，而至于三司合辞中，君雠国贼，屡年争执，尚未蒙允，天讨不行，舆愤益激，岂不有欠于当严底道乎？惟愿严字上益加体念焉。德相曰，臣则前后经筵，既已屡登，而此儒臣初登筵席，使之敷陈文义，而自上亦为下询好矣。上曰，卿亦先为敷陈，可也。德相曰，人之见识出于学，而韩愈则徒言而无实学，故未免为倒学。若无践履而徒言语，如木之无根，水之无源矣，胸中洒落，可谓善形容周濂溪矣。明道先生为学治人之工，无不详备于行状一篇中，于此可见其气像矣。上曰，为臣当忠，为子当孝，此是当然之理，而穷极其所以然之理，乃穷理之工也。如射者之有的，行者之有止，然后可免过不中之患矣。亮行曰，圣教诚然矣。德相曰，辨而不间，注以为亦不绝之，此甚可疑矣。上曰，余于此句，未及理会，而盖开物成务，圣人之道也。凡于接物之际，辨其是非，使之自新，而亦不至于斥绝之境，则可见明道忠恕之意也。亮行曰，圣教诚至当，而此等处活看好矣。上曰，金儒贤亦陈文义，可也。亮行曰，涵养德性之工，可见于《论语》矣。圣人气像，则可见于明道行状，此等文字，不可一番看过而已，必反复体认好矣。上曰，所陈好矣。上曰，参赞官亦陈文义，可也。国荣曰，臣则别无可陈者矣。亮行曰，孔、孟后诸贤，无生知之姿，举皆变化成德，而惟明道先生，姿禀甚高，德器天成，继既绝之学于千载之后，其功大矣。德相曰，二程姿禀工夫，各自不同，明道姿禀，尤似高矣。亮行曰，恐不必层节于二程矣。明道则不幸早世，故工夫犹未尽就，伊川则享寿而尽其工夫，故毕竟成就。若是高明，而岂有层节于其间乎？上曰，明道若存，则王安石亦有感化之道乎？亮行曰，其时程子若生存，庶可化矣。亮行曰，王安石才学甚高，而但有固执，毕竟与善类背驰，而末流之弊，至于亡国。此皆执拘所致，而亦可见心术不正处矣。德相曰，学术既误，故有固执矣。国荣曰，此皆吕惠卿之罪也。上曰，安石之意，盖取惠卿之巽软，而姑先同事，至于新法尽行之后，将欲复用善类，而惠卿不退，子䨦先死，故其计未成矣。程子曰吾党激成之此言好矣，司马温公一变新法，太过矣。上曰，司马温公，力行则过而致知不足，故不害为重厚君子，而不能无病处矣。新法岂可不好，而五日之内，若是其尽变乎？亮行曰，圣教诚然，先儒有此等议论矣。上谓亮行曰，日气过凉，旅次调病，能无添损之节乎？亮行曰，臣本有奇疾，气息常奄奄，故蛰伏草野，不敢为出门之计，伏蒙圣上不世之殊遇，感激怵畏，他不暇顾，扶羿上来，而贱病适又添苦，至蒙医药之赐，屡日调理，今始登筵，不胜惶悚矣。上曰，骊上暂见，而行事匆扰，未得咨访为治为学之方，至今惋叹于中矣。今幸从容登对，庶副如渴之意，实为欣满。亮行曰，圣学高明，何待臣等肤浅之言，而傅说曰，知之非艰，行之惟艰，张横渠曰，为万世开太平，先正曰，当以圣人为法。伏望此等处留念焉。上曰，所陈果好矣。德相曰，去夜雷电，实非寻常，而伏见朝下备忘，罪已求助，辞旨恳恳。臣奉读再三，不胜感祝之忱矣。应天之道，在于实不在于文，而实心做去，亦必自慎独始焉。是臣区区之望也。上曰，卿言切实矣。亮行曰，臣跧伏野外，或见丝纶之下布者，未尝不庄诵感叹，而区区愚见，窃以为，命令之间，或不无急遽，此由涵养之工未笃而然矣。上曰，所言诚是矣，当体念矣。德相曰，问议事，下询此儒臣好矣。亮行曰，先正每以许衡黜享事眷眷，而其时则朝报筵说，或有流入彼中之虑，故有志未就，而今则与其时有异，足可为之矣。上曰，我国一遵华制，许衡配享，已自皇明朝为之，则今遽黜享，似不无如何故耳，此非先正未及就之事也。且许衡不过登进士于宋朝，而许身于胡元，则谓之失身可也，而斥之以失节过矣。若以其被发左衽为累，则其时滔滔天下，莫不皆bb然b，恐不必以此独为罪也。肃庙朝朴泰辅诸人，亦以为不急而未果矣。亮行曰，非谓其失节也，以其身事夷狄之君故也。上曰，当商量矣。亮行曰，祝辞事亦当厘正矣。孝庙朝，金寿增以太学生，上疏请改，而其时时势有掣碍，故不得为之矣。国荣曰，孝庙时以此事生梗于彼中，而至以其时收议，皆为入送矣。德相曰，其时自点之党，引胡兵压境，故孝庙引咎自当，得以无事矣。亮行曰，妇人首饰，臣则固未知何制为可行矣。上曰，禁髢发，乃所以祛侈风，而若出华冠，则饰以珠玉，其费殆有过焉矣。亮行曰，若得可以无弊之制而行之，则好矣，而不然则虽用髢䯻，禁其太侈，使不得过费，则此虽下策而无妨矣。上曰，此外亦有可达者乎？亮行曰，民生困瘁，专由于侈风之渐盛，而已成痼弊，有难猝变。第自上躬先为导率，以大禹之菲衣恶食，卫文之大布大帛为心，则庶有观感丕变之效矣。顷于陵幸时，适见掖隶服饰太侈，无异倡优，近属如此，则下民何责？此等处留念焉。上曰，卿言果切中时弊，此后当着实禁之矣。亮行曰，惩逆尚今未行，诚可闷也。目今百千万事之玩愒委靡，皆由于朝廷之上，典章不申故也。至于乐任事，名出鞫招，罪状狼藉，则不徒不正典刑，又至全拔于《明义录》中，此亦处分之极为过中处也。上曰，卿言甚是，而盖为慰悦慈心，有此不得已之举也。亮行曰，圣意所在，非不仰认，而至拔《明义录》则过矣。上曰，此言是矣。亮行曰，殿下图治四载，尚无显效，区区愚衷，实莫晓其故也，乱逆之变，每年层生。大族多伤，人心尚未镇定，此甚可闷。自上稍思镇安之道，使反侧自安，龙蛇为赤子，则岂不好哉？其中干犯之不甚大段者，间间疏辨则亦好矣。上曰，卿言果好，当留意矣。德相曰，当处分者则即为处分，当疏辨者则即为疏辨好矣。上曰，日气甚寒，儒贤病馀似难久坐，今姑先退，好矣。亮行曰，臣之病状如此，难望更登前席矣。上曰，必为更见，予所深望也。上曰，金儒贤病馀行步甚艰，注书扶下层阶，可也。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月初八日酉时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命读奏公事，上曰，今年年事何如云耶？民始曰，八路俱为大丰，而两南则尤为丰登云矣。上曰，旧还停捧，亦为民间一分之惠乎？民始曰，今年虽幸登丰，若尽捧旧还，则农民秋收，必无馀蓄，而无丰年之效矣。今番停捧之教，实为莫大之惠矣。命退，诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐直〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐〉。注书李兢渊〈呈辞〉一员未差。假注书徐鼎修〈药院直〉赵兴镇〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只朝讲。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于沈念祖曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○南鹤闻启曰，明日朝讲，两司无进参之员，除在外，疏批未下，传旨未下外，正言李师濂，待明朝牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○传于徐有防曰，下直守令，朝讲同为入侍。

○徐有防启曰，来十一日轮对，取禀。传曰，为之。

○有政。吏批，判书金锺秀在外未肃拜，参判兪彦镐进，参议李秉模式暇，右承旨徐有防进。吏批启曰，判书金锺秀在外未肃拜，参议李秉模式暇，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以李命勋为献纳，权以纲为修撰，朴祐源为副修撰，金亮行为工曹参议，权应奎为兵曹正郞，兪任柱为宗簿主簿，金思善为社稷直长，柳诲为司饔奉事。水原府使单金憙，学谕二单，车信用、杨致鹤。

○兵批，兼判书洪乐性进，参判李义翊未肃拜，参议李亨逵入直进，参知李亨元病，同副承旨南鹤闻进。金光默为副司直，尹行元、赵鼎镇、金宇镇、沈乐洙为副司果。

○以修撰李儒庆牌不进罢职传旨，传于徐有防曰，只推。

○南鹤闻启曰，明日次对，两司当为进参，除在外疏批未下，传旨未下，引避退待外，未肃拜人员，待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于沈念祖曰，刑曹诸堂持所抄文案，明日食后来待。

○徐有防，以吏曹言启曰，来庚子式年监试、初试试官，今方拟入，而其中前掌令尹弼秉时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，尹弼秉为副司果。

○又以礼曹言启曰，今此式年监试、初试一所，设场于本曹矣。上直郞厅，依例朝房直宿之意，敢启。传曰，允。

○实录郞厅，以摠裁官意启曰，本厅堂上李徽之，除拜外任矣。其撰次年条，馀既不多，自前文苑之臣，如有既受之纂役，则虽或移职，亦多修呈之例，使之辞朝前，专意编摩，从速讫役，何如？传曰，允。

○徐有防，以奉常寺官员，以都提调、提调意启曰，东籍亲耕田所种稻太两种，今九月望前，当为成熟之意，敢启。传曰，摄刈。

○又以奉常寺官员，以都提调、提调意启曰，东籍亲耕田所种皮唐黍打作，则所出为一石九斗，豆打作，则所出为一石五斗，皮粘粟打作，则所出为一石七斗之意，敢启。传曰，知道。

○南鹤闻，以义禁府言启曰，前献纳韩光近禁推事，传旨启下矣。韩光近时在京畿金浦地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○以承传色口传下教曰，士习，尤可见于监试，前已申饬，而今番若复如前乱杂，试官当处分，以此严饬。

○己亥九月初九日申时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，假注书徐鼎修，记事官徐龙辅、郑东浚，以次进伏讫。上命民始读奏公事，上曰，右副承旨入侍。右副承旨沈念祖进伏，上曰，昨见金儒贤病气，尚未快差，可闷。念祖曰，近来则比前颇减云矣。上曰，金儒贤诗文，亦善为乎？念祖曰，诗则善为之矣。上曰，我国行文，终不如词律矣。念祖曰，果然文不如诗矣。上曰，我朝文集中，抄出诸名家，作一成书，有如百三名家之例而为之，何如？念祖曰，臣尝于此，有区区之心，而姑未就之矣。我东名家，亦多可观，而年代渐远，卷帙散落，古人积功，今几泯绝，此甚可惜。若就其中抄出成书则诚好矣。上曰，承旨如有意，第为抄出则好矣。念祖曰，谨当为之矣。上曰，许衡黜享事，宋儒贤已有所陈，而此亦有难处者矣。念祖曰，以其失身于胡元，而有是非矣。上曰，然矣。谓之失身则可，而谓之失节则过矣。且儒贤议论，以其胡人而左衽也，故当黜云，此议姑未知如何矣。命退，诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐直〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈呈辞〉一员未差。假注书徐鼎修〈药院直〉赵兴镇〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。只昼讲。

○南鹤闻启曰，司宪府大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于南鹤闻曰，都承旨入侍。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士，当为中日习射，自上方在减膳中，复膳间依例停止之意，敢启。传曰，知道。

○传于李在学曰，昼讲次对入侍。

○传于南鹤闻曰，大臣、刑曹堂上入侍，都承旨同为入侍。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○以献纳李命勋牌不进罢职传旨，传于南鹤闻曰，只推。

○徐有防，以礼曹言启曰，今九月初八日所下传教中，自今日减膳三日事，命下矣。三日之限，止于今日，自明日依例复旧封进之意，分付，何如？传曰，允。

○郑民始，以兵曹言启曰，庆熙宫卫将郑东仁、李琦龙，俱以身病猝剧，呈状乞递，轮番之任，不宜久旷，并今改差，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，新除授北虞候郑胄新老母，今年八十四岁，法不当远离赴任，呈状乞递，虞候之亲年七十五岁以上许递其任，已有定式，依法例改差，何如？传曰，允。

○平安监司李徽之疏曰，伏以，臣本昏谬，事多不省，曩获罪戾，荐承严旨，辜在难赦而罚止薄罢，杜门颂愆，只自惶蹙。不意玆者，圣恩洪大，特降叙命，继有宠除。以臣为平安道观察使者，臣诚惝恍震懔，只有感涕而已。噫，向臣所负，罔非由臣愚迷，则冒据重藩，幸免狼狈，必无是理。虽欲贪恋荣宠，趍命为恭，而其乃精神衰耗，难备驱策何哉？且念箕邦，素称西门镇钥，其为紧重，非比他道。苟非威明著显，才智赡富者，则诚无以镇众望而固边圉也。如臣愚蒙短拙者，已试内职，亦不事事，其何能不负圣简，以责成效也哉？左思右量，实无堪承之望，敢陈肝膈之辞，仰烦崇严之听。伏乞圣明，俯垂谅察，亟递臣职，以幸公私，不胜大愿。答曰，省疏具悉。授卿方面之任，意非偶然。卿其勿辞，速往钦哉。

○校理严思晩，修撰权以纲等箚曰，伏以，正言李思濂，以臣赋性愚迷，言议拙滞，本不合于清朝耳目之任，而法讲有命，义分是惧。章皇登筵，而初入台地，未谙格例，入启之疏。又为陈启，责教备至，承宣继推，以此情势，臣何敢一刻晏然于台次乎？引嫌而退，疏辞启语，少无异同，有违台体，不可仍置。请正言李师濂递差。答曰，省疏具悉。处置事依施。

○己亥九月初十日，记事官姜汇钰。刑曹仍传教，中外庶狱文案，反复查阅，则其中若而人，容有可议之端，故并与本案抄出后录，而泗川县金有珪，以已出之投地伤殒，寡妻之迫逐饿死，兄弟之不和远徙罪定配，而本以两班凌辱事，见捉于风闻云云。珍岛郡崔益大，以同姓三尺叔殴打罪定配，而其矣身与叔母相诘时，其叔以石块自打其头云云。明川府金星彩，以薄待嫡母罪定配，而金召史诬呈云云。兴阳县韩金奉，以不能善事其母定配，而洞人等状，言其可矜云云。渭源郡申二得，以薄待老母，殴打兄嫂罪定配，而本以风闻见捉云云。安东县奴卜得，以薄待老父罪定配，而本以风闻见捉云云。江陵府奴好奴味，以私奴，敢佩良人号牌罪定配，而本以具参奉家婢夫，作花妻李召史，故推治而迟晩云云。金化县金圣得，以工匠，敢佩幼学号牌罪定配，而本以御供马尾竹筛打破事生梗，并迟晩云云。灵光荏子岛婢卜礼，以撗叛上典罪，仍本役定配，而其夫徐成泰，谓渠行淫，欲为弃置，以欲害上典等说，毁言于上典家云云事启目。传曰，点下各人等段，犯罪与勘律，或有事实之直伪混淆者，又或有酌决之轻重颠倒者，俱有可恕之端，并放送为良如教。

○己亥九月初十日午时，上御诚正阁。左承旨入侍时，左承旨郑民始，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命民始读奏公事，上曰，近日日气过凉矣。民始曰，霜后日气猝寒矣。命退，诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈呈辞〉一员未差。假注书徐鼎修〈药院直〉赵兴镇〈仕直〉。事变假注书黄仁炫〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于南鹤闻曰，平安监司入侍。

○以领议政金尚喆扫坟呈辞，传于南鹤闻曰，给由马，饶奠床备给。

○徐有防启曰，藏谱阁、懿昭庙酌献礼时，亲祭祭文，当为制进，艺文提学明日政差出，待下批牌招，使之制进，何如？传曰，允。

○南鹤闻，以礼曹言启曰，今此藏阁及懿昭庙亲行酌献礼时，自上当为散、致斋之礼，而正日只隔二日，散斋则势未及依例举行。殿下自今日散斋一日于别殿，致斋一日于正殿，致斋有司不启刑杀文书。惟启享事，诸享官及近侍之官应从升者，并散斋一日于正寝，致斋一日于本司，陪享百官诸卫之属，各于本司清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○南鹤闻，以兵曹言启曰，即伏见黄海水使李邦五舟师所属各邑镇，今秋北操后试射放中不中及军器、舟什执頉启本，则防船、兵船、追捕等船，举皆完固，而其中军器、舟什欠缺者，当该监色决棍云矣。其所伤虽是些少物件，常时趁不修改，致有执頉之举，各船代将，皆以试射无悬录，其在重边情备阴雨之道，俱极骇然，军器、舟什执頉邑镇守令、边将，并推考警责，试射不中船将等，令帅臣决棍惩励之意，分付，何如？传曰，允。

○吏曹判书宋德相疏曰，伏以，臣宜退不退者久矣。忽奉天官宠除，是殿下以官爵縻臣也。噫嘻，此何事也？臣本空疏老学究，不合于招延之列，而爱君一心，根于秉彝，既去复来，岁将周矣。事不谐心，言辄冲口，作一场讥笑而止，负殿下明天理正人心之托者，厥罪难贳，而况出膺铨衡，自归于伤廉没耻之科乎？此臣之所大惧而不得不去也。未暇陛辞，径寻乡路，回瞻象魏，葵忱耿结。伏乞圣明，曲垂鉴烛，亟收新命，仍治臣擅行之罪，千万幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。授卿冢宰者，予意任卿以激扬之责，期有实效，而卿则反以为归山资，此何事也？甚矣，情志之不相孚也。卿行想未及远，未暇长语，须体小子之意，即为入城，共济国事。仍传曰，此批答，遣承旨敦谕于宋儒贤处。

○校理严思晩、金翊休，修撰权以纲等箚曰，伏以，即伏闻吏曹判书宋德相告归之疏，才已登彻矣，臣等实不胜帐然失图之至。窃念儒贤，养德山林，守志岩阿，幸赖我圣上不世之殊遇，遂回肥遁之心，贲然造朝，今几朔矣。晋昼之讲筵频开，启沃之丕责是任，其所以裨益圣工，协赞治猷，为如何哉？同朝甚喜，矜式有所，招延未久，遽尔长往。虽以轻爵禄之心，便决遂初服之计，而贤士之进退，有关世道之污隆，岂可一任其遁思，以孤我圣上眷注之盛意乎？伏愿殿下，益笃诚礼，亟加敦谕，以尽勉留之道焉。备忘记答曰，省箚具悉。今方敦谕于儒贤矣。

○己亥九月十一日巳时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，右承旨入侍。右承旨徐有防进伏，命读奏公事讫，上曰，平安监司入侍。平安监司李徽之进伏，上曰，何间当下去乎？徽之曰，欲于望后下直矣。上曰，左议政入侍。左议政徐命善进伏曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，昨年璿源殿行祭时，原任皆为入参乎？命善曰，然矣。上曰，明日璿源殿行祭时，时原任大臣依昨年例，入参前一日，入来斋宿。〈出榻教〉上命书传教曰，先朝影帧藏谱阁奉安后，尚未展拜，璿源殿茶礼罢后，当诣彰义宫、藏谱阁展拜后，仍行酌献礼，以此分付。既是同宫之内，亦于懿昭庙，当行展拜礼，仍行酌献礼，并令分付。上曰，在外奎章阁直阁许递，与待教未差之代，待明朝政官牌招，开政差出。〈出榻教〉命书传教曰，予知其可用，奎章阁待教金勉柱，副校理除授。上曰，新除授副校理金勉柱牌招察任。〈出榻教〉上曰，新除授奎章阁直阁，待教待下批，牌招察任。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直，〉。行左承旨郑民始〈斋宿〉。右承旨徐有防〈斋直〉。左副承旨李在学〈斋宿〉。右副承旨沈念祖〈斋宿〉。同副承旨南鹤闻〈斋直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎辅〈斋直〉。事变假注书李祖承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰，明日动驾相值，视事頉禀。传曰，知道。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑民始曰，都承旨入侍。

○又传于曰，左承旨入侍。

○传于李在学曰，左副承旨入侍。

○郑民始启曰，事变假注书黄仁炫，身病卒重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，明日大驾诣彰义宫后，王大妃殿、惠庆宫问安，同副承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○又启曰，假注书赵兴镇，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋德相陈疏下乡，参判兪彦镐进，参议李东模试所进，右承旨徐有防进。吏批启曰，判书宋德相陈疏下乡，参议李秉模试所进去，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以闵庆世为正言，尹行元为副校理，洪检为户曹参判，赵㻐为艺文提学，金勉柱为奎章阁直阁，徐龙辅为奎章阁待教，柳橚为礼曹佐郞，尹之衡为兼引仪，白师谨为英陵别检，申大权为扶安县监。兼校书校理金勉柱，兼校书博士徐龙辅单付。

○兵批，判书洪乐性病，参判金履素病，参议洪乐彬入直进，参知李亨元病，同副承旨南鹤闻进。副司直金锺秀，副司果李师濂，同知南海源，佥知金命赫，管城将闵义爀单付。

○郑民始启曰，注书李兢渊既已入来，假注书赵兴镇改差之代，以徐鼎修姑令仍察，何如？传曰，允。

○传于徐有防曰，右副承旨入侍。

○黄仁炫改差，代以李祖承为事变假住书。

○徐有防启曰，艺文提学赵㻐牌不进推考传旨，今方捧入，而酌献礼亲祭祭文制进，一时为急，而如是违召，不即举行，事甚未安，更即牌招，使之制进，何如？传曰，允。

○以弘文提学兪彦镐再牌启辞，传于徐有防曰，已下教矣。

○艺文提学赵㻐三牌启辞，传于徐有防曰，已下教矣。

○徐有防启曰，明日动驾时，两司侍臣无进参之员，除在外，疏批未下，传旨未下外，献纳李命勋，待开门牌招，何如？传曰，允。

○以弘文提学兪彦镐三牌何以为之启辞，传于徐有防曰，更为牌招。

○以艺文提学赵㻐四牌何以为之启辞，传于徐有防曰，此何分义乎？更即牌招。

○以副校理金勉柱牌不进罢职传旨，传于徐有防曰，只推。

○以香室亲押单子，传于徐有防曰，以艺文提学之终不膺命，今日即亲押当日，而更鼓几至晓漏，揆以事面，决不可此时为之，国体则坏损无馀地矣。明日酌献礼前，仍以出宫服色，当行亲押于仁政月台后出宫，以此分付。

○徐有防启曰，前大提学徐命膺牌不进推考传旨今方捧入，而祭文制进，一时为急，更即牌招，何如？传曰，允。

○传于徐有防曰，明日藏谱阁行礼时，时原任大臣入参内庭，金奉朝贺亦为入参事，遣史官传谕。

○郑民始，以兵曹言启曰，今此彰义宫举动时，以何营军兵随驾，何营军兵留阵，而禁军马步军，以几番、几哨磨炼乎？敢禀。传曰，以训局十哨步军及三哨马军随驾，禁军则四番随驾。

○又以兵曹言启曰，今此彰义宫举动时，本曹补把京畿驿马十五匹，依例入把之意，分付本道，何如？传曰，允。

○南鹤闻，以义禁府言启曰，明日举动时，各差备都事及监试、初试一二所禁乱都事，当为分差，而无以备数，假都事二员，令该曹依例差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

○吏曹判书宋德相疏曰，伏以，臣不遑陛辞，遽出都门，臣亦自知其罪矣。宜有政人之诛，而殿下不惟不赐谴何？乃命承宣传谕圣批，十行恩纶，委曲恳至，臣非木石，何以为心？双擎跪读，自不觉感泪之被面也。噫，臣之一退，即是早晩事，何待今日，而今殿下非常之恩，只有以促之耳。殿下不知臣不肖，起自草莱，畀之以经筵劝讲之官，授之以军国论治之任，毕竟又擢之于天官冢宰之职。夫冢宰者，权衡人物，主张进退，是诚一国之重任，以此责臣，岂臣之所可堪也？噫，臣不量愚陋，信古独行，前后筵席，有怀必陈，有言必罄，而不识忌讳，动辄生疣。虽蒙圣明曲赐开纳，亦何望不齐之人心，每加恕量也？顾此铨任，责在激扬，臣若左右顾瞻，不免应卒副急而止，则其不能仰副特简之圣意，而罪实难赦，若欲反是，则其见过于举世又重矣。以臣浅识绵量，将何以无失上下，以免偾误之辜乎？此臣之所大惧，而尤不敢去者也。反复思量，承膺无路，临歧拜疏，言不知裁，而亦未敢留待批下，亏分蔑礼，辜恩负德，罪上添罪，万戮犹轻。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟还新命，且治臣罪，不胜万幸。答曰，省疏具悉卿恳。昨日敦谕之后，达宵耿耿，冀回迩心，巽章又到，闻已渡汉，此心怅然，不知为喩。卿则去就之际，必欲取则于古人，而独不念国事之重，予意之勤乎？授卿本职者，予意不偶，岂可乍授旋递乎？卿须幡然改图，从速造朝，以副予意，共济时艰。仍传曰，此批答遣史官传谕于宋儒贤处。

○工曹参议金亮行疏曰，伏以，臣以庸陋之姿，有沈痼之疾，衰颓拙劣，无与为比，而徒以家世遗荫，猥厕征召之列，不但臣之私心惶恧，其于朝家举措，所关非细。臣于行朝晋接之前，必欲一进天陛，披露情实而归者，实亦有区区商量，而不幸长夏淹病。仍成蹉跎，至于今番之来，则只欲重觐天日之光，粗伸候问之礼，而狗马之疾，添剧于行役之馀，委顿私次，几至危境。幸蒙圣慈，济以医药，俾寻生路，屡遣近侍，俯问登对之期，臣感悚之至，不敢迁就，乃于日前，力疾登筵，获近耿光。臣之至愿，今幸少伸，而素患癖气，猝剧于冒风升降之际，耿耿寸衷，不得略陈一二，及其退出也。几乎颠仆，仅得下殿，诸症倍添，委痛奄奄，而寒事日催，诚恐溘然旅次，以贻清朝之累。方欲陈疏乞归，以为复路之计，不意水部新命，又下于此际，循省愧缩，不知攸措。臣既滞城𬮱，则一肃恩命，固是分义之所当然，而顾今病势，实无自力拜跪之望，趍承无路，不胜惶陨之至。臣之去留，固不关于官职有无，而虚縻职名，仍寻乡路，其在臣心，尤有所不敢安者。玆敢仰暴微恳。伏乞圣明，俯赐矜念，递臣所带之职，仍许乞归之请。俾臣安意待尽于陇亩之间，不胜幸甚。答曰，省疏具悉尔恳。旷岁招延之馀，尔幸幡然造朝，为世道欣喜，曷有其既。初筵问尔引疾之奏，将摄多日，则岂至难强，而想望之馀，忽有此请归之章，惘然失图，益愧予诚意之不能孚也。尔须亟回迩心，安意调理，俟少间造朝，以副予殷勤之意。仍传曰，此批答遣史官传谕于儒贤处。

○己亥九月十二日辰时，上诣药房，斋宿入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李在学，右副承旨沈念祖，同副承旨南鹤闻，假注书徐鼎修、赵兴镇，记事官李信祜、郑东浚，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门，由光范门诣药房，降舆入斋室后，诸臣以次退出。

○己亥九月十二日巳时，上御药房斋室。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，肃庙朝《己亥年日记》持入。贱臣承命持入，上命书传教曰，明日还宫时，当诣毓祥宫展拜，自内当行酌献礼，该房知悉。又命书传教曰，御营大将李柱国，摠戎使李敬懋，皆令仍佩往来，俱是捕将往还间，姑令禁将兼察事，牌招听传教。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月十二日未时，上御药房斋室。左副承旨入侍时，左副承旨李在学，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书工曹参议金亮行疏批，上曰，弘文提学前望单子入之。在学曰，艺文提学赵㻐三牌启辞，俄已入启，而新除授弘文提学待下批亦为牌招，何如？上曰，依为之。上曰，艺文提学更即牌招。命书传教曰，明日留阵，禁卫营为之。其馀营门留阵、留营，并置之。又命书传教曰，金勉柱之特除馆职，虽是下位，与径陞六品有异，则焉敢诿以馆规，如是逡巡乎？况于阁职，可谓皮之不存？待教徐龙辅，既命只推，自本阁更即牌招察任，以奎章阁直阁金勉柱牌不进罢职传旨。上曰，只推。上曰，礼房承旨入侍。右承旨徐有防进前，上曰，明日受香处及酌献礼祭报府持入。贱臣承命奉进，上命有防读奏，上命书传教曰，明日受香所诸执事清斋与否，发遣吏郞摘奸以来。又命书传教曰，三处酌献礼祭文制进时，急而受押，时刻已晩，两馆提学并皆违牌，尚无膺命者，揆以事体，诚极未安。㙯文提学赵㻐，弘文提学兪彦镐，并令更即牌招，趁速制进。又命书吏曹判书宋德相疏批。上命退，诸臣以次出。

○己亥九月十二日初更，上御药房斋室。右副承旨入侍时，右副承旨沈念祖，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，左承旨、礼房承旨入侍。行左承旨郑民始，右承旨徐有防进伏，上曰，祭文制进，何等重大，而提学尚不入来乎？民始曰，俄者又为牌不进矣。上命书传教曰，以祭文之未撰，酌献礼将不得行之乎？牌望勿施，更即牌招。上曰，提学牌去来知入。贱臣承命出问后还奏曰，又为牌不进矣。上曰，万万骇然矣。牌去来更为催促，以艺文提学赵㻐五牌启辞，弘文提学兪彦镐四牌启辞。命书传教曰，明日酌献礼祭文，所重果何如？则或违四牌，或违三牌，以祭文之未及撰进，将为不得行礼，如许国体，前未有闻。兪彦镐则犹诿之以新除，赵㻐则曾已行公之人也，此何分义乎？极可寒心。提学赵㻐、兪彦镐，并下义禁府推考。又命书传教曰，前大提学牌招，明日酌献礼祭文，即为制进。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月十二日四更，上诣璿源殿，行酌献礼入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李在学，右副承旨沈念祖，同副承旨南鹤闻，记事官李兢渊，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍，御斋室，上曰，酌献礼前一刻入之。时至，左通礼跪启请出次乘舆，上出斋室，乘舆至瑞晖门，降舆入诣璿源殿奉审后，上曰，时原任大臣、应参人，皆令入就位。上行酌献礼，礼毕。上还出瑞晖门，乘舆还药房斋室后，诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李在学〈坐直〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李祖承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰，明日常参，取禀。传曰，只昼讲。

○大驾诣毓祥宫，入斋室后，政院、王堂、药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠庆宫，遣承旨问安。答曰，知道。

○酌献礼罢后，政院、王堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺口传问安。答曰，知道。

○还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○以守宫史官望筒，传于沈念祖曰，以首为之。

○传于郑民始曰，诸司预备。

○同副承旨南鹤闻书启，臣敬奉圣教，驰往传谕于北部顺化坊司宰洞契工曹参议金亮行所住处，则以为，臣之即今病势，比前有加，喘促拘挛，奄奄委席，而适值舆卫俨临尺地，不敢偃便私次，扶将出门，以伸祗迎之忱矣。忽伏蒙特遣近侍，恩谕郑重，臣不胜惶感之至。至于日间登对，以此病状，实无自力趍承之望，只自悚懔俟罪云矣。敢启。传曰，知道。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○己亥九月十三日辰时，上诣彰义宫、毓祥宫，举动入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李在学，右副承旨沈念祖，同副承旨南鹤闻，记事官李兢渊，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次侍立讫。上具远游冠、绛纱袍，出药房斋室，乘舆诣仁政殿月台，降舆就褥位，亲押香祝讫。命书传教曰，礼房承旨驰诣受香所奉审，祭物、祭器看审，诸执事、进排官摘奸以来，以御营大将兼察启辞。命书传教曰，都提调兼察。上乘舆出仁政门外，降舆乘辇，出敦化门诣彰义宫，至大门外降辇，降舆入斋室，改具冕服，出斋室，诣藏谱阁奉审，上曰，时原任大臣一体陞殿奉审，可也。酌献礼时至，上就板立，行四拜，仍诣盥洗位，盥洗毕，诣神位，跪三上香，执爵献爵，兴少退跪，大祝进伏读祝文，读已，上还复位四拜，仍诣望燎位，大祝奉祝燎于坎，礼毕，上曰，执义金翊休，事过后令该府处之。〈出榻教〉上还齐室，改具翼善冠、衮龙袍，出斋室乘舆，诣懿昭庙，至门外降舆，入诣庙内奉审，仍行酌献礼。〈仪注上同〉上曰，以仪注观之，板位当设于楹外，而今设于庭下，何也？即为依仪注，移设于楹外，可也。民始曰，板位排设，不善举行，当该司钥，令攸司科治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉礼毕，上出庙门外乘舆，仍诣毓祥宫降舆，入殿内奉审，仍行酌献礼，〈仪注上同〉礼毕，上还斋室。上曰，卿宰参班人极少，不参人并捧现告。命书传教曰，道见尔祗迎，而以其路次，不得召见，殊极怅难。日间当命入侍，尔其登对事，承旨传谕于儒贤处。上曰，赵㻐事，万万骏然。今日臣僚之逮事先朝者，凡于一分报效之道，所当竭蹶之不暇，而况今日酌献礼祭文，毫无可引之情势，必欲不为制进者，是岂分义之所敢出乎？此则可谓慢朝廷也。不可不严处，然后可使今日臣子，小知分义之不可忽，而朝廷之不可慢也。国荣曰，初、再牌不进，似或无怪，而至于四牌不进，过矣。上命书传教曰，此不严处，如此慢朝廷之习，将有不可胜言者矣。况今日酌献礼祭文，无毫分可引之情势，必不欲制进者，又何意思？时囚罪人赵㻐，中道付处。上曰，史官出去，当直都事即为招致，使之当刻内配所定入事，分付，可也。上具翼善冠、衮龙袍，出斋室乘舆，至大门外降舆乘辇，还宫，入敦化门，至协阳门降辇。上曰，付处罪人赵㻐押去都事，下直催促，可也。上曰，赵㻐事，岂有如许分义乎？既无一毫可引之义，而公然不制祭文，此无他，只是轻蔑朝廷而然矣。宁不万万骇然乎？且其本来愚滥之习，予已知之，而近来则尤无忌惮。凡于宾对，讲筵登对之际，筵体之慢蹇，前所未见，若有一分严畏之心，岂有如此顽慢之举乎？此人自在春坊时，前后除命，一不膺仕，此亦有何所执而然乎？如此名实不相副之类，决不可置之朝著矣。国荣曰，今番四牌不进，诚过矣。圣教如此，虽远窜，亦何妨乎？上曰，虽中道付处，若使之终身于此，则何遽不若远窜乎？上乘与，入宣化门还内。诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐直〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李祖承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自卯时至午时，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○传于徐有防曰，兪彦镐事，比诸赵㻐，果有间焉。且屡违召命，不即出脚者，所引之义，不但为新除文任一事而已，则足可属之士大夫重出处之廉防，此而与㻐同勘，则将使弦韦，至于无别。弘文提学兪彦镐，附过带职放送，仍即牌招，申饬行公。

○又传曰，坐直承旨入侍。

○又传曰，明日昼讲，奎章阁一提学同为入侍。

○又传曰，弘文提学牌不进望，勿施，更为牌招。

○又传曰，弘文提学牌去来催促，其令夜深前承牌。

○徐有防，以弘文馆言启曰，副校理金勉柱，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接成均馆所报，则每式年东堂馆试居斋儒生，准三百点者许赴，而或未满五十人，则依《续典》以五十点以上者，禀旨充额许赴矣。丁酉式年馆试时，因准点儒生之以本无经工，不愿入场云。故自本馆草记，馆试勿为设场事允下，而今番馆试不远，居斋准点儒生，有经工者，只有一人，而此外举皆不愿赴试云矣。事势果如所报，则势难设场。今此式年东堂馆试姑为安徐，既不设馆试，则西学之二所，移设于成均馆，恐合事宜。以此分付，何如？传曰，允。

○又以内医院官员，以都提调、提调、副提调意启曰，莫重进上，知委之本院，关文诸驿，稽滞有愆期，到付之弊，已极寒心。其中良才驿段，进上领来陪持初不给马，至于步行之境事，未前闻大关后弊不能申饬。京畿监司郑昌圣，从重推考，何如？传曰，允。

○又以内医院官员，以都提调、提调、副提调意启曰，近来纪纲渐弛，凡系进上物种封进，守土之臣，多不致意。以今番统营庆尚左兵营所封半干全鳆论之，全没色泽，又欠精洁，事体所在，诚极未安。当该统制使徐有大，庆尚左兵使李文德，从重推考，何如？传曰，允。

○郑民始，以训炼都监言启曰，《钦恤典则》颁下后，朝家申饬，极为严截。臣营棍制，自大将所用棍以下，臣亲执厘正。小体钦恤之德意，而至于各部各司各哨棍制，虑有不中式者。故自前每加严饬，而昨日动驾时，阵上持去哨官所用棍，一倂收取摘奸，则其中十一哨所用棍，不但广厚不齐，或有初不刻志者，或有间用杂木者，事之骇痛，莫甚于此。其在奉朝令重军律之道，不可置之。当该哨官赵彦心、李泰协、丁汇泰、朴毅汶、梁廷楫、洪成龟、洪继哲等，严棍汰去，金得衍、蔡显一、金就大、梁埙等，皆以受由下乡，未及棍治，而亦不可仍置，为先汰去。臣亦有不能申饬之失，惶恐待罪之意，敢启。传曰，知道。卿则勿待罪。

○徐有防，以训炼都监言启曰，二局别将卢弼相，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，昨日大驾还宫时，作门不严，人马拦入，至于十数之多，事关纪律，不可仍置。作门进去右部中司把摠金致晙，右部中司左哨官李复采，并严棍汰去之意，敢启。传曰，知道。

○南鹤闻，以义禁言启曰，时囚罪人赵㻐中道付处事，承传启下矣。赵㻐洪忠道西原县中道付处，而以承传内辞意，具罪目依例发遣府都事，押送配所，何如？传曰，允。

○献纳李命勋疏曰，伏以，臣于顷叨是职之日，擅离陪班之次，引罪递免，方切自讼，为日几何。又伏奉新授之命，惝恍恧蹙，不省所措。顾臣风裁疲慵，言议巽软，本不合于清朝耳目之任。前后承命，亶出于沐浴之义，他不暇顾，而今玆除旨，频烦于数旬之内，便同以臣代臣，有若非臣莫可者然，选部之差拟苟艰，亦莫晓其所由。此臣所以踧踖徊徨，不敢为进身之计者也。且臣老母宿病，越添于换节之时，饮啖全却，气息凛缀。臣无他兄弟，左右扶将，日夕焦遑，以此情理，实无离舍之势，日昨违傲，亦非获己，未蒙例勘，职名自在，臣之情私，至此而尤极闷迫矣。伏乞圣慈，特加俯谅，亟许镌免，以便救护焉。臣既不敢以言官自处，而第于目下事，有不容泯默者，臣昨伏闻吏曹判书臣宋德相陈疏告归，行已出城云，臣窃不胜愕然之至。噫，儒贤以先正贤孙，山林宿德，蔚然为当世之儒宗。我殿下御极之初，首加招延，恩礼迥绝，克回遐心，来近京辇，启沃经席，亦既有月，朝著矜式，想望弥切。迺者冡宰进秩之命，实出我殿下委任世道之至意，听闻所及，莫不喜耸，不料新命才降，初服遽寻。夫何圣上倚畀之眷，而反为儒贤迈往之图耶？儒者进退系国家治乱安危者，固自古而然，乃若今日，尤有甚焉。乱逆虽讨，忧虞未艾，圣志虽勤，治化未徯，人心世道，无一可恃。当此之时，可以上赞下协，弘济而挽回之者，舍儒贤而谁责哉？此臣所为深惜其去，必欲为殿下留者，而臣伏睹我殿下于儒贤之疏，批旨郑重，特遣承宣，勉恳挚固，无容复赞矣。抑臣之所恐者，其行渐远，其志益固，苟不一疏再疏，以日继日，则一出都𬮱，终必还山而已，故辄复为殿下惓惓言之。惟殿下深留圣意，备尽召致之道焉。又伏念，工曹参议臣金亮行，即一代同德之贤也。日昨讲筵，两贤登对，天颜温粹，酬酢如响，此实旷世美事。臣窃钦仰，而造朝未几，旋又引疾，请归云。方其未来之时，殿下诚心招来，必致乃已，而况其来之后，乃不能使之久留，以裨圣世新化，而听其遽归，则此岂不大可惜者乎？京邸调养，亦必有方便之道。伏愿殿下，益笃敦勉之诚，俾有共贞之休焉。答曰，省疏具悉。吏判之行，行已有日，已无及矣。尔言若此，方思更致之道矣。工曹参议事，辞病每有告退之意，然欲留意勉留也。尔其勿辞，救护母病。

○己亥九月十四日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，特进官金鲁镇，同知事李普行，参赞官南鹤闻，侍读官严思晩，检讨官权以纲，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚、安春君烿，行副护军李章汉，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自子适卫，止吾其与闻之，思晩进读，自定公问一言，止惠在其中。上又读新受音，思晩曰，为君难为臣不易之训，与大禹谟后克艰臣克艰之意同。盖人君处九五之位，其势至尊，虽穷心志之所欲，人莫敢禁过，则其害终至于不保其国。故于此，圣人深戒之，唐、虞君臣之交勉者，后克艰也。孔圣之劝戒其君者，亦为君难也。然而为君难三字，无着手下工之道，若以戒慎恐惧之意，孳孳加勉，则庶不违此章之旨矣。说者，深喜之辞也，民生之所仰望而为命者，即君也。明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以育妻子，则此可说也。忧患疾苦冤郁之事，亦使之怀保，而无未暴之叹，则亦可说也。以至于政令施措，使民心悦而诚服，则自然近悦而远来矣。功效之欲速，小利之欲成，即人之常情，而乃有不达不成之叹，必也从容做去，虑始图终，然后可以做事，而亦可以有效矣。以纲曰为君而尽君道，为臣而尽臣道，俱是难事。窃观敕天歌、赓载歌，帝舜责难于臣，皋陶责难于君，上下交相责难，做得熙皞嵬荡之治，殿下欲知为君难为臣不易之义，反复讲究于敕天、赓载之歌，则庶有体验之益矣。欲速则不达，见小利则大事不成，古人有言曰，忙后错了，见小忘大，欲速之弊，见小利之害，在凡人犹如此，况人君临至尊之位？应万机之烦，从容做去，然后可无错误之患，不计较于小小利害，然后大道理可以有成。伏愿留念焉。上曰，诸臣以次进文义，可也。普行曰，一言可以兴邦，可以丧邦者，非必有此理也。下番以欲速不达仰奏，此言甚好。凡事多忙后错了之叹，至于帝王，命令之间，尤不可不以此为戒，此等处留念焉。叶公必有忽近务远之病，故以此答之也。欲速与见小，虽是两件事，而速则小，小则速，其实同矣。以政令间事言之，因循则近于忘，不忘则近于速，此等处，必勿忘勿助为工夫，然后可无过不及之患矣。上曰，好矣。鲁镇曰，诸臣既皆奏达，臣则别无可言，而为君难之难字诚好。人君若知此难字，则必无径情直行之过矣。此亦为留念处也。鹤闻曰，臣亦无可达者矣。上曰，既问兴邦，又问丧邦，似为设问者然，此则有欠诚实之意矣。普行曰，盖以一言兴丧，有些疑晦而设此问矣。上曰，圣人之言，汎应曲当，皆可为百世之师，而以此章观之，必以莫予违，为丧邦之本，而答定公之问者，其意尤好矣。普行曰，定公必有此病故然矣。上曰，千古人君，能免此病者鲜矣。何独定公为然乎？普行、鲁镇等曰，何但人君易有此病？虽在下之人，若位高势尊，则类多此等病处矣。命经筵先退，以明日常参、经筵取禀。命书传教曰，只昼讲。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月十四日酉时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，弘文提学承牌乎？民始曰，放送传旨，姑未启下，故未及出牌矣。上曰，传旨已下，即为牌招事，分付。上曰，弘文提学则处义，果与赵㻐有间，故分拣矣。民始曰，圣教诚然矣。上命书公事判付，上曰，坐直承旨入侍。右承旨徐有防进前，上命书传教曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审以来。上曰，祭物、祭官诸执事，亦为奉审，摘奸以来。仍命退，诸臣以次出。

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李祖承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于南鹤闻曰，承旨入侍。

○传于郑民始曰，骑马一匹立之，宣传官一员待命。

○南鹤闻启曰，禁卫营从事官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，停。

○又启曰，御营厅从事官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，停。

○以副校理金勉柱牌不进罢职传旨，传于徐有防曰，只推。

○弘文馆校理臣严思晩，副校理沈焕之，修撰权以纲，副修撰朴祐源等箚曰，伏以，吏曹判书宋德相寻乡才数日，而工曹参议金亮行告归之疏又上矣。圣朝之诚礼既勤，倚毗方笃，而迺者两儒贤次第告去，臣等诚不胜惘然缺望之至。窃念亮行抱道岩穴，若将果忘，荷圣上招旌之礼，感圣上侧席之眷，克回遐心，幡然造朝，逢此汇征之嘉会，展其平日之素蕴，岂非亮行之至愿也哉？况今圣念方勤于典学，新工政懋于时敏，则其所以开发圣志，裨益君德，为如何哉？朝廷之期望斯在，士林之矜式有所，晋昼之筵才接，白驹之行遽催。虽其暮境旅邸，有妨将摄，而既使之来，不能使之留，则臣等窃恐圣上招延之诚，或归于有始而无终也。玆敢相率仰龥，伏愿殿下，更加敦召，以光圣德，千万颙祝之至。答曰，省疏具悉。今方敦召于儒贤矣。

○己亥九月十五日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，特进官李福源，同知事徐有邻，参赞官李在学，侍读官严思晩，检讨官权以纲，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，宗臣安川君烓，行副护军李汉五，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自定公问一言，止惠在其中矣，思晩进读，自樊迟问仁，止同而不和，思晩曰，居处恭，慎独工夫也，执事敬，应事也，与人忠，接物也。虽之夷狄，不可弃者，造次颠沛必于是之谓也。以慎独为根本，以之应接物，而无间断之患，纯一无杂，乾乾不息，然后可以彻上彻下，而成己成物矣。行己有取，修身之事也，不辱君命，忠君之事也，盖行己有耻。有所不为者也，有所不为，然后可以有为。且孟子曰，耻之于人大矣，人能知耻，可以无耻也。以吾之身，较之于古人，有不及处，则怵然知耻，振励奋发，必思所以企及，则耻之为效大矣。今我殿下圣学高明，不待臣邻之言，必有所体念者，而以三代圣王之事，较之于今日，如有不及之患，奋然耻之，必思齐美，则岂不为盛德之大者乎？尧、舜之道，孝悌而已，则孝悌实为帝王之大节，而闾巷韦布之士，亦能以实德行之于身，至于宗族乡党，举皆称美者，亦自不易，而可谓善士矣。不得中行而与之，必也狂狷者，当时圣门，岂无中行之士，而夫子必思狂狷者，亦有深意。盖人心易安于故常，无振刷之气，惟狂者狷者，可以有为。故夫子所以取之者此也。以此章圣训，推求于治国之术，则今日朝廷，亦安知无狂狷之士乎？大抵委靡婾惰，为近日大弊，就其中如有谨饬自守之士则近于狷，如有奋发愚直之士则近于狂。其所以折衷用舍之方，方在殿下惟简之衷，而亦在于导率之如何矣。和而不同者，以道义相仗，同寅协恭之谓也，同而不和者，即惟利是视，私相阿比之谓也。天理人欲，迥然不同，此亦不可不察处也。以纲曰，恭敬忠三字，即是为仁之本，苟能尽恭敬忠之道，则天理常行，人欲不萌，以之扩充则粹面仰背，至于笃恭而天下平。为人之本，恐不越乎此三字，伏愿体念焉。上曰，诸臣以次陈达，可也。有邻曰，居处恭即持敬工夫，而敬是通动静贯终始之工也。圣贤论学，而本则必归于敬。伏望敬字上加勉焉。福源曰，讲官皆已陈达，臣别无可言，而恒字之意诚好矣。以大人工夫言之，首尾如一，无始勤终惰之患，然后可为恒也。于此留念焉。在学曰，臣则无可达之辞矣。上曰，奎章阁提学入侍。奎章阁提学徐命膺进伏，上曰，本阁晒书，虽已过夏，而既经潦水。且御制奉安后，一未曝晒，甚可闷。晒书一节，从近择日举行，可也。命膺曰，当以何间择日乎？上曰，以念前为之，可也。命膺曰，择日自本阁举行乎？上曰，似然矣。上曰，晩后来待摛文院，可也。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月十五日午时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书传教曰，方俟登对，今见尔章，尔已寻乡，此心怅然，无以为谕。尔以宿德，既膺招廷，则一登筵席，遽寻林泉，虽因予诚意之浅溥，独不念朝墅之想望，国事之泮涣乎？行应不远，尔其亟回遐心，即为造朝事。遣承旨传谕于工曹参议金亮行所到处。又命书传教曰，儒贤以病寻乡，方命敦谕，期回遐心到次龃龉，虑或添损。其令内局，持相当药物，看病以来。上命退，诸臣以次出。

9月16日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李祖承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自昧爽至卯时，有雾气。

○徐有防启曰，自明日至二十三日，蕴译间视事，頉禀。传曰，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士中日习射，请出标信。

○又以宿卫所言启曰，今日中日日次矣。本所所管入直部将、守门将、禁军、扈卫军官、武艺别监及内外营入直军兵等，待标信下，发令箭分送试所之意，敢启。传曰，置之。

○传于洪国荣曰，都承旨入传。

○郑民始启曰，禁卫营从事官来言，今日本营军兵日次，私习云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，御营厅从事官来言，今日本厅军兵日次，私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，诸承旨入侍。

○徐有防，以弘文馆言启曰，副校理金勉柱，既有只推之命，即为牌招察任，副修撰尹行元，自乡上来云，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○右副承旨沈念祖启曰，臣敬奉圣教，驰往传谕于杨州芦原下契长位里工曹参议金亮行所到处，则以为，臣之不得已告归之实，朝者之疏，悉暴无馀，而未忍便诀之忱，犹自耿结于中矣。忽伏蒙特遣承宣，追至郊外，宣以恩谕，辞旨隆挚，迥出寻常，非臣愚陋所敢承当。奉读再三，不禁感泪之交横也。臣之病状，苟有毫分可强之势，则何忍仰孤我圣上之至意，而目今担舁之行，实无自力还入之望，情礼亏缺，不胜惶悚，只自伏地俟谴云矣。敢启。传曰，知道。

○南鹤闻，以副校理金勉柱，副修撰尹行元牌不进罢职传旨。传曰，只推。

○南鹤闻，以兵曹言启曰，兼司仆将郑观采，所患痰癖之症，近益添剧，旬月之内，无望供职，呈状乞递。宿卫领军之将，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○御医金光显书启，臣赍奉药物，承命驰往于杨州芦原下契长位里工曹参议金亮行所寓处，病症看审，则咳喘苦剧，膈气痞闷，肌肤微熟，脉度浮数。此是所患痰癖，挟感闯发于作行之致，宜用六君子汤，以为理痰扶元之地。故此意言及主家，臣赍来参料，仍为传给之意，诠次启达。传曰，知道。

○徐有防，以奉常侍官员，以都提调意启曰，东籍亲耕田所种稻打作，则所出为三石五斗，太打作则所出为二石八斗之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以濬川司言启曰，本司都厅御营厅千摠李煜局别将迁转代，以御营厅千摠李仁彬差下，使之察任，何如？传曰，允。

○馆学儒生进士尹靖国、崔命凤、李敬锡、沈翼贤、李𪬵、金衡一、郑润吉、沈商镇、李箕采、崔光泰、李荣泽、李俊民、闵光曮，生员郑义健、赵泰云、徐有容、李普演、沈瀁、宋文奎、李得履、洪昪、沈济、权许檠、李湸、申光河、尹毅东、金养和、李轮祥，幼学尹久东、洪履焕、尹经国、尹亨国、宋基铉、申大河、金益焕、李东㬇、鱼用翼、申国河、崔命龟、申光五、宋文晦、李东旭、申喜权、崔景鲁、闵镇衡、郑观辉、安济元、崔逵翰、宋凤休、李彦九、李振玉、许潝、金德老、尹性忠、宋翼孙、朴敏德、李宗汉、陈景新、宋民修、郑弘善、郑运跻、李亨羽、李龟彬、闵锡中、李如麟、车亨逵、李宗濂、朴思俭、李国柱、金良喆、金章玉、宋宅朋、张汉豊、任义相、金尚缤、金重瑞、柳𪬵、金锺文、李东益、安宅心、韩始裕、康就龙、黄丽坤、丁载默、安衡七等疏曰，伏以，贤者之有关于人国也，大矣。君德之成就，化理之更新，士林之矜式，生民之苏息，于是乎系焉。故一日在朝，有一日之益，二日在朝，有二日之益，以其一进一退，而时运之通塞，治化之污隆，斯可卜焉。此从古崇儒重道之君，凡于在野之贤，侧席一念，殆如饥渴之于饮食，方其未致也。礼意隆挚，旌招频烦，克回其起然遐蹈之心，其既致也。处以宾师之位，责以启沃之任，致敬尽礼，与共天职，其或有事而归也。招延之诚，终始如一，一召再召，诚意恻怛，改其长往之心而返其已税之驾，此实明王硕辅上下同德，致治熙隆而垂耀简策者也。臣等不必远引前古，以我朝事言之，宣庙之于先正臣李珥、孝庙之于先正臣宋时烈，礼贤之诚，迥出百王。方其谢归也，皆以手书敦谕，示以心腹，懃懃恳恳，必致乃已，此实列圣之美事，而我朝之家法也。呜呼，我殿下求治好贤之诚，遹追先志，自嗣服以来其于林下诸贤，恩招郑重，诚礼备至，靡不庸极。何幸祭酒臣宋德相，以先正肖孙，私淑家训，养德山林，蔚然为山斗之望。感激恩私，憣然出山，羽仪明廷，则圣明之所倚毗，朝野之所想望，实复见先朝之盛事矣。及其屡登筵席，敷奏忠言，契合昭融，圣心倾例，殆将举国以听，嘉谟设施，可期次第而行，则此正明良相得，挽回三古之一大机会，而又是林下群贤茅茹汇征之秋也。是以参议臣金亮行，亦以丘园读书，德望一体之贤，相继登朝，并袂联武，周旋经幄。左右辅导，纳吾君于唐、虞，陶至治于熙鸿，不日可致，则一国臣民，举皆翘首跂足，懽欣鼓舞，思见至化。古人所谓士曰时哉，民曰乐哉，此其日矣。不意宋德相，乃于冡宰陞拜之日，旋即出城，径归乡庐，臣等相顾失图，不胜愕怡gg愕眙g嗟惜之至。夫自古儒贤引退而自洁者，或因恩礼之少衰，或由踪地之不安，以为卷怀色斯之计，而今时则不然。礼待之意，笃毗之诚，愈往而愈隆，朝著之上，有寅协共贞之喜，则宜无可引之义，而朝闻宠除，夕寻乡路，便若一节妄世之士者。此虽出于大君子恬退巽辞之意，而臣等窃以为，儒贤一渡汉水，复守东岗之陂，则今日君德之成就，将责于谁也，化理之更新，更望于谁也？士林将何所矜式，生民亦何由苏息哉？噫嘻，德望如彼，忠荩如彼，圣明之倚毗，朝野之颙望，又如彼，则其不可一日去朝也明矣，而回长往之心，返既税之驾，亦不可一日少缓也。伏愿殿下，更下十行温谕，申复恳到，罄竭衷曲，责之以君臣之大义，勉之以民国之重任。至再至三，益加恩礼，继遣近臣，使与之偕来，一如今春之为，期于必致而后已，则儒贤以先正之孙，岂忍便诀我孝庙圣孙，而退修初服，徒自嚣嚣于畎亩之间而已哉？臣等且伏念，今日既致之儒贤，决然谢归，而殿下若不得更致，则顾彼在廷之儒贤，又虽欲谢归，殿下将何以留之，未致之儒贤，殿下又将何辞以致之耶？今此一儒贤之去就，而关系甚重。更伏望我殿下，克尽在我之诚礼，复使遐蹈之心，幡然改图，再造清朝，以辅我尧、舜之治。臣等无任千万祈恳之至。答曰，省疏具悉。已谕于堂箚之批矣。

○己亥九月十六日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事黄景源，特进官李命植，参赞官沈念祖，侍读官严思晩，检讨官权以纲，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，宗臣凝善君爔，行副护军李彦忠，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自樊迟问仁，止同而不和，思晩进读，自子贡问曰乡人，止是谓弃之。思晩曰，自己若不善则必无善人好之者，在于自修之如何，而盖好恶各以其类从，君子则君子好之，小人则小人好之矣。然君子不知小人之为小人，为其所欺而好之者或有之。故夫子曰，惟仁者，能好人能恶人，好恶之别，亦不可不察也。说之不以道，而不说也者甚难。盖人以吾之所说者说之，而能辨其道与非道者鲜矣。故《书》曰，有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道，此是察言之要诀也。器有大小深浅，有可以盛于大器者，有可以盛于小器者，以盛于小器者，盛于大器，则必有覆𫗧之患以盛于大器者，盛于小器，则亦有不称其用之叹。此章之旨，深加体念，而推求于器使群工之道则好矣。泰而不骄之泰，即志气舒泰之谓也。即孟子所谓浩然之气也，浩然之气，乃集义所生者，虽于一念之间，必有是非之心。若从是去非，则即是义所生也，而志气必舒泰矣。以此体念，臣所望也。刚毅木讷四字，论其气象，似与仁道有异，而盖刚毅者，能从欲之难克处克将去。故可以克己，而克己则为仁之道，故以近仁训之者此也。以纲曰，一乡之好恶，自有一乡之公论，况人君之好恶，岂无天下之公论？盖好善恶恶之心，一出于公，然后是非得其正。此章之义，实为惕念存戒处也。及其使人也，器之云者，大抵人之材器，有大小浅深之别，君子则秉心公恕，故随其器而使之，大小浅深，各适其器，苟有一毫私意参错于其间，则人器不称之患，辄必有之。今我殿下，摠万机临庶僚，量材授任之政，克恢大公至正之道，是臣区区之望也。上曰，诸臣以次陈达，可也。景源曰，上下番儒臣皆已陈达，而刚毅近仁云者，外面骤看，似与仁字之意有间，而其实必刚毅笃实然后可以为仁，此等处留念焉。命植曰，经筵皆已敷陈，臣则别无可达者矣。念祖曰，臣亦无可言矣。上曰，泰非不好而易近于侈，何以则泰而不至于骄耶？思晩曰，循理则不为骄矣。上曰，仁之全体固大矣，而其大与天同。故尧之则天，语其工则只仁字。然则今此近于仁之意有浅太小人若质钝无文，太刚太毅，则俱可谓之仁乎？思晩曰，此则只言其一端矣。上曰，好善恶恶，一出于公，则非不为好，而但人之善恶，或有不可知者。盖欺世盗名，如谢安、殷浩，而至以为不起其如苍生何？以此推之，则实难以一己之见，取舍于人，何以则知其贤邪，而明其好恶耶？思晩曰，此心公平则可以知之矣。景源曰，取公议而用舍则好矣。命植曰，明试以功，则可知其贤愚矣。上曰，明试以功，亦不是容易事也。命植曰，正其权衡而明其是非，则可以知之矣。上曰，乡人皆好之者，似谓盗名，非谓纯善之人也。虽曰名者实之宾，而三代以后，犹恐其不好名，则名不可不取之，先儒之论以为，以曹操之恶，犹不行纂位，盖以东京名义之尚有馀存者而然矣。大体名义之所以矜持者，亦不少矣。景源曰，圣教诚然矣。周室东迁之后，诸侯犹不敢攻灭者，以其有名义故也。命植曰，名亦不可不顾，而大体名实相副，然后可为善人矣。上曰，然矣。无实之名，将焉用哉？名者实之宾，此言乃是正论，而三代以后，犹恐不好名者，犹是衰世之论也。命经筵先退，命书传教曰，再明日奉谟堂展拜时，云宝剑，宣传官外，侍卫皆以入直举行。又命书传教曰，再明日门路，依昨年定式举行事，分付。又命书传教曰，十八日奉谟堂展拜，依昨年定式举行。又命书传教曰，十九日虽是原定日次有相值事，本营习操，进定于明日事，分付训炼都监。以弘文提学兪彦镐推考启辞，命书传教曰，分义所在，安用乃尔？既无违牌之望，今则更不当牌招矣。至于三日悬牌，又是大关纪纲者，姑观肃命与否，更当下教，此启辞勿施，使之严饬行公，命退，诸臣以次退出。

○己亥九月十六日巳时，上御奎章阁。亲临燕射礼习仪入侍时，行都承旨洪国荣，左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李在学，右副承旨沈念祖，同副承旨南鹤闻，记事官李兢渊，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，奎章阁提学徐命膺，兵曹判书洪乐性，药房提调具允钰，平安监司李徽之，吏曹参判兪彦镐，行副司直李义翊、李亨逵，兵曹参议洪乐彬，奎章阁待教徐龙辅，以次侍立讫。上曰，赞仪唱呼笏应参人，就位行礼，可也。应参人以次入就位，行礼如仪，上曰，今日习仪，必为烂商为之，然后可无临时失仪之患矣。命膺曰，然矣。此是大礼，又是初行，则重其事之道，如此习礼甚好矣。礼毕，上还内。诸臣以次退出。

9月17日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐直〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李祖承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜四更，电光，洒雨下雨。五更，雷动电光，洒雨下雨，测雨器水深一寸八分。

○徐有防启曰，明日燕射礼相值，视事頉禀。传曰，知道。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李信晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于南鹤闻曰，骑马一匹立之，史官一员待命。

○传于南鹤闻曰，同副承旨入侍。

○传于南鹤闻曰，侍从堂上、堂下违牌坐罢人，一并叙用。

○吏曹口传政事，以郑尚淳为知实录事，以金勉柱为编修官。

○兵曹口传政事，副司果柳孟养。

○南鹤闻启曰，前洪忠兵使吴载熙所受密符，使其军官替纳，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○徐有防，以礼曹言启曰，殿讲入格给分之类，例于式年东堂许赴，而即接四馆所牒报，则丁酉式年以后，今年七月十八日秋到记殿讲给二分幼学朴兴淳云矣。依定式付于汉城试额外，较艺等题之意，分付，何如？传曰，允。

○南鹤闻，以实录厅郞厅，以摠裁官意启曰，本厅堂上仕进，近颇济济，礼曹参判金鲁镇所受三年纂修之役，今已告讫，依例减下，赵㻐付处代，行副司直郑尚淳差下，郞厅有阙代，弘文馆副校理金勉柱差下，并使之察任，何如？传曰，允。

○右参赞郑光汉疏曰，伏以，臣滥叨峻秩，久长司冠，廷尉平之责，非臣昏劣所可承当。不职之罪，早晩以俟，日昨筵中大僚，以曾任秋曹时事，至有谴罢之请。臣于此，不胜惶恧之至，伊时文案，已蒙圣鉴之俯烛，虽不敢更事缕陈，而只以痛惩之意，欲施编配之典。若其罪与律之不相副，有未及周思，不能审克之失，臣固自甘。虽以圣度之包容，属之令前，曾不何问，而在臣自讼之义，岂敢凭恃宠灵，晏然如无故之人哉？日前陪班，亦未进参，废阙常礼，益增罪戾。今始短章自列，仰暴微恳。伏乞圣明，亟赐勘处，以肃法纪，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○己亥九月十七日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，特进官金华镇，同知事李性源，参赞官郑民始，侍读官严思晩，检讨官权以纲，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，宗臣西清君煋，行副护军具世𪟝，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自子贡问曰乡人，止是为弃之。思晩进读，自宪问耻，止不必有仁，上又读新受音讫。思晩曰，邦无道谷，固可耻也，邦有道谷，似无可耻者。然而徒食君之禄，无所猷为，则以亦可耻也为训，此是千古为人臣者至戒，则非经筵之所可陈勉者，而若其振励兴起，明赏罚辨贤邪之道，亦在君上之导率，以此体念好矣。克伐怨欲四个字，皆是气质之病，改之而能无发作之患者，斯固难矣，而原宪以圣门高弟，亲炙圣训。故能力行而无四者之病，终至于变化气质，则古人之人一己百之工，可以见矣。士而怀居，不足以为士之训，深切著明矣。古人以燕安比之于鸩毒，则可畏如此，而人皆安于旧习，能奋发惕励者几希矣。韦布之贱，犹尚如此，况人君锦衣玉食，居处甚便安，则尤当怀宴安之戒，愿加惕念焉。以纲曰，夫士之为意于便安之处者，皆由逸居无教之致也。以其无教，故趋利背义，渐生安逸之心，此则系于在上者培养导率之如何，伏望体念焉。上曰，诸臣以次陈文义，可也。性源曰，上番所达诚好矣。盖人之励行检贵名节，以其有廉耻之心故然矣。末世董率之方，亦当以励廉耻为重矣。华镇曰，经筵既皆陈达，臣则无可达之辞矣。民始曰，臣亦无可达之辞矣。上曰，今番则别无文义之可以问难者矣。命经筵先退。上曰，都承旨已往习陈所乎？民始曰，已为出去矣。上曰，今日日气甚好，亦可为疏畅矣。民始曰，然矣。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月十七日午时，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨南鹤闻，假注书徐鼎修，记事官金健修、郑东浚，以次进伏讫。上曰，诸承旨持公事入侍。右承旨徐有防，右副承旨沈念祖进伏，以次读奏公事，以二十一日朝参，取禀。命书传教曰，停。以二十一日轮台，取禀。命书传教曰，为之。命退，诸臣以次退出。

9月18日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐直〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李祖承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自昧爽至酉时，洒雨下雨，测雨器水深六分。

○夜自二更至五更，洒雨下雨，测雨器水深八分。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成疏批未下，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于南鹤闻曰，今日奉谟堂展拜，置之。

○传于徐有防曰，右承旨入侍。

○行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李在学，右副承旨沈念祖，同副承旨南鹤闻，伏以，臣等夜闻轰烨之异，绕壁彷徨，朝奉修省之教，聚首感激，灾不虚生，胡至于再？噫，天心之不豫，灾沴之叠现，职由于群下之罪，而殿下乃反之于躬，累十百言，丁宁恳恻，有足以孚豚感鱼，转灾回祥，甚盛德事也。然臣等以补阙之义，乌可无一言乎？呜呼，应天以实不以文，今日君臣上下之所以应天，徒文而不实，才经灾沴，便是依旧样子，果如圣教所云，则又安知警告之威，不发于旬月之内也？今之论君德者，必以英断有馀，严察或伤，为先事之虑矣。臣等以为不然，凡今事为，因循退托，大为痼疾，一年二年，有何措置，有何处断？邦刑太紊，君纲不立，时务丛脞，国势凛缀，始虽拭目，终归解体，初若有为，末乃无成。殿下之病，直坐于委靡二字，苟且偸安，无一毫振作之望，大小恬嬉，便成汨董世界，窃未知英断之主，严察之世，亦有是否？呜呼，此犹殿下政令问事耳，试以学问上言之，居敬穷理，即殿下素所工夫，而涵养不足，口耳徒熟，则韦素之士，犹可责效，帝王之学，未必如许，燕闲幽独之处，未见其摧山转壑之实，发号施令之际，欲望其光明洒落之举者，不亦难乎？此臣等所以忧殿下之委靡苟且，而不忧殿下之英断严察也。呜呼，凡所以仰答天谴之道，殿下既言之详矣。顾何待臣等之菲说，而犹复徒文不实，毕竟空谈而止，则不惟殿下视臣等以不诚，得无有歉于对越于昭之时乎？惟殿下懋哉。答曰，卿等之启，言之甚切挚，予庸嘉尚，思欲舍口耳之末务，而反以求诸身心之实工也。至于委靡二字，尤是对症之良剂，又期振作之有效也。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○传于沈念祖曰，政官牌招开政。

○有政。吏批，判书宋德相陈疏下乡，参判兪彦镐进，参议李秉模进，右副承旨沈念祖进。以郑尚淳为刑曹判书，黄景源为艺文提学，尹坊为同义禁，李昌汉为永春县监，朴祐源为吏曹佐郞，医官金光国通政今加嘉善，金成五通训今加通政加资事承传。

○兵批，判书洪乐性病，参判金履素病，参议洪乐彬病，参知李亨元入直进，右副承旨沈念祖进，副司直李东遇单付。

○沈念祖启曰，兵批政厅进参，而左承旨郑民始今方入侍未下，臣吏批政厅兼进之意，敢启。传曰，知道。

○领议政金尚喆，左议政徐命善箚曰，伏以，旬月之间，有此荐雷之警，一犹可愕，其况再乎？中夜蹶然，自不觉绕壁不寐，仰惟圣心必益懔惕。噫，天人相感之理，贵在诚意之交孚，今天警告之愈往愈切者，其或我殿下寅畏之诚，侧修之念，方其遇灾之初，非不赫然警惧，及夫时日稍过，咎征无著，则心有所间断，戒有所放忽而然欤？笑言哑哑，圣人所以垂训于大易也，忧在嗣岁，朱子所以陈戒于孝宗者。夫以圣学之高明，固何待区区仰勉之语，而今殿下动静云为之间，幽独蠖濩之中，出一言则必曰，此果合天则乎？行一事则必曰，毋或拂天意乎？值休泰之会而必念万机之或旷，处宴安之时而必虑百度之未贞，常使穆穆对越之睿诚，仰副谆谆告戒之天心，则何患不皇穹悦预，灾沴自消也？抑臣等期勉我殿下者，方在诚之一字，则每当一番天灾，辄请一番策免，徒归应文之科，不诚极矣。下之不诚如此，反欲责难于上，其为罪，奚但止于不事其职而已哉？即此饰让之例套，有足致异，顾今消弭之实政，恐不出于斥退臣等，以彰其尸素孤负之罪，惟愿亟赐处分，以答天谴，以幸国事焉。取进止。答曰，省箚具悉卿等之恳，非时之雷，失节之雨，岂是寻常灾异，而旬日之内，叠现层至，殆若谆谆然教诏者然，一则予否德之所召，二则予否德之所致，方期反求诸访方寸之间，克自刻砺，以为一分底豫之道焉。至于箚中所引，得无过中之甚乎？卿等安心勿复控辞，即起视事，务尽燮理之责，是予之所拱而俟之也。仍传曰，此批答遣史官传谕于领左相。

○吏曹参判兪彦镐疏曰，伏以，臣于所带提学之任，屡逋召命，自速置对，及蒙恩宥，犹不知改，至于三日悬牌，自甘慢命之诛，臣虽无状，岂至全昧分义，而矧玆华贯显秩，人所艳称者，臣独何心，一向把持，自就迫隘，至于此哉？诚有万不获己者存焉，一则自量人器之不称，虽欲抗颜而有不可得也，一则以赵㻐未彻之疏，以其艺文提学拟差之由于臣也，盛加非责也。一则伊日荐违，臣与赵㻐无异，则罪实同犯，罚独幸逭，终是私义之所难安也。臣其欲承命，则有此三者之罥碍，欲前而还却，其欲引义，则牌不得呼望，疏不得登彻，于是乎狼狈穷蹙，靡所措身，毕竟迫于严教，遂不得不章皇出肃而反省初心，无面可显，臣犹自愧，人将谓何？虽然臣之决不容因仍蹲据之端，不止一二，而若其上所言不称之实，臣既自知之明，而不一吁呼，以听处分，则是臣自阻于仁覆之天也，臣请冒死而陈之。噫，臣之从前践历，罔非侥滥，而既辞不获，则或有可以强拙效愚者，或有可以随众塞责者，遂至黾勉趋承，苟且弥缝，而乃若词垣重任，则唯能文者居之，上不可以责其所不堪，而下不可以强其所不能也。今玆新命，奚为而及于臣哉？臣窃惟弘文主考试，艺文主撰述，所掌虽殊，其为词学之选，润色之任，则两馆一也。臣侥幸科第，遍历清华，而祗缘前此罪弃沦落，在朝日少，底蕴未露，故人或不察，不至谓全不识字，而顾其中则㮙然gg愕然g无一之有焉。盖其才性甚鲁，蓄积无素，少日影响之寻逐，字句之剽掠者，及今聪明之衰，前忘后丧，收拾不得，而况其思之太苦，出之甚艰，俗下应副文字，犹且移日腐毫，惟其如是也。故或值滚急之际，则内无应卒之具，外有露丑之惧，气瞀意阏，茫然不知所措，斯实侪友之所共识也。今若怵迫义分，冒没承膺，而卒当不时辞命，殆无异于眢井之求水，枯松之钻膏，则私心之赧缩，傍观之嗤点，固不足恤，其为玷华选而堕国体，当何如也？臣受恩如天，图报无地，惟有筋力奔奏，庶效尘露，故虽屡叨匪分之职，未敢伸自引之义，则何独于是任，抵死力辞，有若择燥湿占便宜为哉？诚以自量已审，自画有素，不敢为昧分贪荣之计，而亦非苟循例让之套也。区区此言，实出肝膈，上天鉴临，其敢矫饰，况臣所叨之职，即前任提学臣黄景源等引义许解之代也。今有人以物让人，其意诚美矣。然受之者不辞，而恬若固有，则不几于无耻之甚乎？先进之推逊，虽是古例，无似之冒当，大关廉隅，此又臣难进之一端也。伏乞天地父母，俯察由中之辞，特垂体下之仁，亟命刊去臣提学之任，得以自全微谅，实愚臣耿耿之恳也，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○工曹参议金亮行疏曰，伏以，臣顷陈一疏，仰暴微恳，及奉圣批，不惟不赐允许，十行恩谕，恳恻丁宁，日昨祗迎时，又伏蒙特遣承宣，使之日间登对。臣于是，惶陨感激不知所以自措也。臣苟有一分可留之势，何敢不仰体圣意，更觐耿光而归哉？顾今病状益剧，庭户之间，动作须人，而寒事又日催，实有去住俱难，溘死旅邸之虑，不得已今方担舁残躯，还寻乡路，罪涉违傲，不胜悚懔。仍念臣少孤多病，自甘沦弃，固无当世之念，而迟暮之年，遭逢圣世，既于行宫晋接之际，仰瞻天日之表，旋又逶迤双阙，从容法筵，天颜温粹，玉音谆懃，进退周旋，恍如梦寐，臣荣感之极，至愿已毕，虽即退塡丘壑，宁有馀恨？只以圣恩如天，涓埃莫报，垂死之境，告别明时，而重入修门，此生难卜，瞻望象魏，涕泗交横。呜呼，臣家受国厚恩，世笃忠贞，其爱君忧国之诚，炳然如丹。臣于前人，无能为役，而今于告归之际，终无一言之献，则将何以归见先祖乎？且伏见前辈起身草莱，虽不以世道自任，而或当造朝之日，辄皆随事尽言，盖其身之出处而语默随之。臣虽无似，窃附斯义，谨以筵席未尽之怀，略贡忧爱之忱，伏愿圣明垂察焉。臣伏见殿下以不世出之姿，有大有为之志，自在春宫，诚心典学，其浸灌于义理，培养于本原者，求之古昔，殆少其比，此诚今日诸臣之所钦叹而相庆者也。然而自即阼以来，于今四年，治未徯志，事不从心，国势孤危，民生困悴，言路未辟，侈风不革，气象规模，未见顿异于前，斯固群下不能对扬之失，而即殿下振发精明，图恢远业者，亦恐其不能无因循退转之意也。万一岁月逾迈，功效逾邈，骎骎然日趋于莫可收拾之域，则以殿下初服之志，回顾茫然，将有不胜其可悔者，而几会一失，当为千载之恨，岂不大可惧哉？噫，天道犹可恃，国事尚可为，伏愿殿下，益勉圣学，益坚圣志。凡于一念之发，一事之行，必欲其粹然一出于天理之正，而动静云为，罔或间断，要使至诚之意，贯彻始终，孚格远迩，则异日久道化成，殿下，卓然为千古帝王之表准，以光启宗社亿万年无疆之庆，岂不盛哉，岂不休哉？夫自古言治者，莫不本之于人主之一心，盖天位至高，万机日繁，所以维持防范者，不容少忽，苟于此，克治存养，有所未尽，则将何以措之于事为，而为制治保邦之根柢哉？惟学可以明此心，惟敬可以存此心，惟亲近君子，可以保守此心，伏乞深加睿念，以为端本清源之道焉。抑臣尝闻近世名儒赵圣期以为，治国之要，在于尚质而救文，必以宽大敦朴为本，静审严重为用，此实识时务之言也。其于今日治道，不为无助，亦愿殿下留神焉。呜呼，三纲五常，天地之大经，古今之通义，此义不明而人得以为人，国得以为国者，未之有也。昔朱子赴召之时，受说于其师，首以三纲不明，义理不分，眷眷为时君言之，圣贤忧世之意。噫，其至矣。臣未敢知今之三纲明乎，不明乎。两魁滔天之恶，尚戴一天，合辞讨罪之论，相持四岁，时月荏苒，大小玩愒，沬血之义，虽若粗伸，纵贼之责，何以自解，思之及此？可谓太息流涕之不足者也。夫以圣学之高明，又尝备经于险阻，岂不知此辈之可诛罔赦，而犹且曲贷，汔今傅生，使国论渐郁，舆愤莫泄者，岂有他哉？以其为戚属懿亲，而拘牵事势，自归于当断不断之失耳。从古人君，奉行天讨，其理至公，其义至严，曷尝有罪关凶逆，而出于戚畹，则姑且屈其宪章，任其假息，如今日之为者哉？此殆圣上理义之心，或未能胜其姑息之私，直为此泄泄沓沓，其流之害，将至于王纲日颓，祸源不杜，终为国家无穷之忧，此岂群下之平日所仰望于殿下者哉？虽以乐任事言之，叵测之节，屡出于鞫囚之招，而才经淑问，便为白脱，仍附于《明义录》中，刑政之紊，堤防之坏，莫大于此，而今乃寻常看过，无一人力争，其不当然者，臣实慨然于今日朝廷也。伏望殿下，渊然深思，惕然改图，廓挥乾断，明正典刑，仍于三司之启，次第允从，使纲常不至坠地，乱贼庶几知惧焉。至若事关斯文，礼重祀典，苟有所怀，臣何敢自阻于圣明之下哉？呜呼，殿下所以旷感于先正臣宋时烈者，奚但尊其人？将以行其道也。先正平日笃信朱子，以为后孔子，而又尝诵朱子临箦真诀，以为天地之生万物，圣人之应万事，直而已是以其存之于心术，发之于事业者，类皆光明𬊤焃，如日星如雷霆，虽百世之下，可以想见其人，厥或背驰先正之道，依违回曲，别为一端，则其为世道斯文之害孰甚焉？故相臣朴世采，少以学问自任，著述自见，颇为诸贤所与，而惟其胸怀不明快，言议未别白，全不类于圣门相传之法，先正末年，深知其将为吾道之害，贻书责其以模糊二字，作为义理，至曰发源于骊䥴，一转再转，衣钵不绝，则天也，其辟之也，可谓严矣。及先正之丧，为之素带，而为尹拯所诘问，则乃以亲知凡例，为乞解之语，甲戌入朝，不引进尹拯而曰，尼尹师生间处义不善云，而旋又抵书于拯，诿以刘共父不荐晦翁之义，前后两面之说，不止于此。情迹䵝昧，心口矛盾，其于先正大公至正之道，何但薰莸冰炭之不相入，而特其调停之论，为先朝一二宰相之所引重，遂至屡加褒奖，不待儒林之议，馆学之请，特跻从祀之列，则盖由于未及俯察其本末而然耳。不然，庚申后士论之岐貮，实为世采所作俑，斯又何功于调停也？噫，比年以来，先正之道，不绝如线，而赖圣上尊信而阐明之，如日中天，举国共尊，于斯时也。乃以异端回互之人，并侑先圣之庑，求以正士趋而淑人心，不亦难乎？昔孟子苦死辨杨、墨、程、朱一生辟老佛，盖皆承三圣之传，当一治之数，而至我圣朝，委任先正，以明天理正人心为己任，而臣僚之以经说进者，辄曰得无有悖于程、朱否？是其卫道尊圣，距彼放淫之义，有足以建天地而质鬼神，此在殿下实有堂构之责，继述之义，岂可以圣贤门路之外？旁生他岐，贻害世道者，两存而并容之，使祀典屑越，国是混淆，以基后日无穷之弊哉？以臣眇末，骤论先朝特教已行之事，非不知万万惶懔，而昔者有宋诸贤之称停义理，可谓至矣。然而事系先朝，勿论祀典与法令，有可以变更，辄皆建白厘正，不以为嫌，臣愚不肖，妄效此义，伏惟殿下察理之熟，其必思量及此矣。伏乞亟下明旨，特黜朴世采之从祀，于以扶植正道，作新士风，有不可已也。且如南九万、尹趾完、崔锡鼎辈斁败名义，为后来诸贼之根本，肃庙盖已洞烛其情状，深恶痛绝，辞教凛然，而辛壬诸贼之当国也。乃以追配于肃庙之室，夫此辈庇护国贼，酿成辛巳之变，为肃庙、仁显之罪人，则肆然跻之于清庙配食之列者，此于曩时凶徒，虽为薄物细故，而其罪亦不可胜诛矣。及乙巳之初，清议恢张，于是有三臣黜享之论，而未及蒙允，旋值丁未，并与其启而停废矣。臣于圣上嗣服之初，侧耳名论之发，而寂寥至今，臣窃讶惑，莫晓其所以也。伏乞俯询廷臣，并命斥黜，以明大义，以重庙享，不胜幸甚。答曰，省疏具悉尔恳，予之积诚招徕之意，岂为一筵晋接而止哉？国事世道，悉欲咨以访之于尔也。岂料辞病之馀，仍作决退之行乎？此固予诚礼未孚之致，弥切歉愧也。疏中陈规之语，读之屡回，不觉激厉于中，思欲体认不忘，以为需用之资，次陈付逆事，予或有当断不断，宜决未决者，亦岂无深量而然乎？朴文纯事，先朝已有不刊之禁典，尔以草野之踪，未及知有是教而发此言欤。果尔则无怪其言之如是也。三相事，在久远，有难容易议到，尔可谅之否？况有先朝之教。若曰某时与某时之人当黜之议，列朝未尝许之，此今日之左契为教，谆复之教，小子昔已拜于承命，到今有不敢更容他说也，闻尔有素抱宿疴也。深冬旅邸调养之节，必多难便，尔行已远，未及挽留，尔须稍俟春和，更起登途，毋孤予侧席之思焉。仍传曰，此批答遣史官传谕。

○持平徐有成疏曰，伏以臣直一空空之贱品耳，庸陋钝劣，百不犹人，而曲蒙我殿下拂拭之洪造，半日记注，谬恩遽加，数朔郞署，荣选冒玷，循玆以往，出入于登瀛之班，周旋于戴豸之列者，遽然月五易矣。祗缘臣学识蔑劣，言议骫骳，挟册登筵，本色尽露，诣台传启，故纸徒循，臣满心惶愧，拊躬踧踖，每一念至，流汗浃背，而控辞路阻，义分是惧，惟以筋力奔走，为一分报效之图矣。臣之老母，近因寒燠不适，脱着失宜，忽自去夜，食饮顿却，登溷频数，年衰症极，神识凛缀，臣本孤独，无佗兄弟子侄之可以替臣服劳者，臣若暂移，医药扶护，属托无人，天牌之下，末由承膺，玆不得不疾声仰吁于天地父母之前。伏愿圣慈，亟许递改臣职名。俾得专意救护，仍治臣逋慢之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣方祈免之不暇，岂容赘及他说，而君仇国贼，至今假息，惩讨之举，不容晷刻之暂缓，而合辞姑停，实非义分之敢安，玆敢仰复焉。噫，周公圣人也，不能救管叔之致辟，汉文明主也。不能贷薄昭之抵罪，盖天下之恶，莫大于凶逆，有国之政，莫严于治逆一日，而无此义理则三纲沦而九法斁，以至于君不君臣不臣，而国不可以为国矣。今此郑妻之凶，殆甚于管叔、龟贼之恶，有浮于薄昭，以殿下日月之明，亦尝俯烛而洞谕，不以为不然矣，而徒缘圣主之仁爱太过，群下之忱诚未孚，一启二启，迄至于四载之久，而尚未蒙一兪之音，臣民之痛心切齿，姑舍勿论，其可曰，三纲不沦，九法不斁，而国可以为国乎？向者两贼之加罪也，不过近岛黜置即其地加篱而已。当日臣僚之黾勉奉承者，岂直以律当其罪而然哉？节次加罪，当施之律，谓可以不日举行矣。其后日月，亦云多矣，而玩愒如前，兪允尚靳，殿下纵欲宽假之容贷之，独不念先王之三尺终不可不伸，一国之公愤终不可不泄耶？况今秋序又过半矣，虽以周家法制言之，立秋决狱，讼戮有罪，仲秋之月则申严百刑，斩杀必当，古圣王奉天时行天讨之意，有如是矣。失今不允，更待何时？伏愿殿下，勿以人微言轻而忽之，亟允三司之请，快正两贼之罪焉。若夫相福、莹中、宗集之罪关宗社，义急惩讨者，一例包容，偃息自在，如是而王纲何由得振，乱贼何以知惧耶？臣谓三贼之罪，亦宜亟允台请，明正典刑，断不可已也，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。所陈当留意，尔其勿辞，救护母病。

○正言闵庆世疏曰，伏以，臣性分疏拙，学识卤莾，幸占科第滥通朝籍，而至于材器之不适世用，臣亦自知明矣。矧当圣明临御，化理维新，爵赏必慎，虽微官末职，亦未尝轻授，则如臣空疏，分合捐弃，初不足以备驱使之列矣。不意选部之臣，谬举臣于台阁之任，恩除遽辱，臣诚惝恍悚惕，不知攸措。夫谏臣之职，即古所称与宰相等者也。上以责夫謇鹗批鳞之节，下以责夫剌举绳违之任，不如是则谓之罢软不胜职，此岂臣之所可堪而苟然充数者哉？伏乞圣明，亟命削臣之职，以重官方，以安私分焉。臣方辞免之不暇，尚何敢以言责自居，妄有所措陈，而至若义理之所关棙，忧爱之所根秉，有不可以泯默者，玆敢略暴愚忱，仰渎崇听，惟圣明试垂察焉。臣历观前牒，乱逆之萌，不一其端，而岂有如丙申诸贼之地居戚联，世受国恩而自作不靖，甘心作贼乎？噫嘻，痛矣。如蜩如螗如鬼如蜮，始参差而分流，卒烂漫而同归，凶谋逆节，一脉相通，必欲动摇我国本，颠覆我社稷，向非我殿下潜光用晦，受皇穹之默佑，二三忠良，乃心王室，扶大厦于将倾，宗国之得有今日，盖未可知矣。我殿下御极之初，乾刚始奋，天讨恭行元凶大慝，首先就戮，妖腰乱领，次第伏法，于斯时也，一国含生之伦，鼓舞称庆，莫不以为我殿下挥廓之德，决不如后世人君之以柔为仁，当断不断，使夫乱贼之本，得以幸免于其间矣。夫何日月稍久，圣志未固，乾刚之奋，有始而无终，天讨之行，既举而还辍，遂使君仇国贼，至今假息于霄壤之间，此岂今日臣民之所尝期望于殿下者哉？嘻嘻，郑妻之为麟、厚之根柢，龟柱之为量、𨩌之窝窟，不但前后疏启之罄竹胪列，即殿下昭烛无馀者也。丙申之初，殿下尝以前古帝王之多以事关自己为嫌，深示既然之意，十行播告，昭如日星，臣于伊时，适在邸舍，得伏见备忘下者，庄诵再三，踊跃钦叹，窃自有马周读诏令之幸矣。夫以事关自己，虑后人之或疑其私，不讨其当讨之罪者，这便是私意，殿下何不念殿下近日之所留意者，亦未免私意之归也耶？圣人之心，即天之心也，圣人之法，即天之法也。有罪无罪，惟天在上，我无与焉，则今郑妻、龟柱之罪，上天知之，上天诛之，殿下安得以其地处之有异，而少容私意于其间哉？至若相福、莹中等诸贼之罪，孰非天地之所不容？神人之所共愤，而只以比之于郑妻、龟柱，容或有枝叶根柢之别，故惩讨之举，往往为之较轻，臣于此，尤不觉为今日国事流涕太息之不足也。伏愿殿下，赫然奋发，亟允三司、喉院之请，使天讨行而国法伸焉。呜呼，古人以内修外攘，譬之于直内而方外，谓不可以偏废，臣窃伏念，近日之治逆，无异于周时之攘夷而抑有所尤难焉，则内修之方，岂非当今之急务乎？我殿下四载忧勤，一念图理，其所以𬣙谟于庙堂之上，凝神乎燕蠖之中者，盖莫非虑患之规，制治之术，而臣愚死罪，窃以为朝廷之风俗，犹未有丕变之效也。先儒言，东京之末，士大夫气节消磨，廉耻丧尽，而曺氏肆然无所顾忌，若使向来士大夫之气节廉耻，少若国朝盛时，则虽使麟、厚之辈，挟城社之势，怀窥觎之心，而必不肯受其羁马为其羽翼，何至于靡然相率，而自甘于乱逆之徒也？呜呼，殿下有砺精更始之志，而士大夫之苟且以希进者自若也，朝廷严包苴贪墨之禁，而士大夫之黩贷不知厌者自若也。以至纪纲法度，多颓弛而不张，赏罚号令，皆玩视而不肃，此皆圣鉴之所俯临，而有识之所窃叹者也。伏愿殿下，益加圣念，风之以气节，砺之以廉耻，使一世之人，晓然知上意之所在也。呜呼，人君以一国而奉一身，其于宫室之制，膳服之供，设或有一二事过侈之节，何遽妨于治国，而自古圣哲之君，必以是为戒，忠直之士，必以是进规，兢兢若坠，勉勉不已者何哉？诚以上有好者，下必甚焉。人君好侈而卿大夫效之，卿大夫好侈而士庶人效之，以至一国争为奢侈，则财竭民穷，国随而危，即必然之势也。臣窃伏闻我世宗庄宪大王，尝以风俗之奢侈为忧，临筵发叹，故相臣黄喜奏曰，愿自今日为始，殿下懋菲服之德，臣亦以布被之俭，为百僚倡焉。后日朝筵，庄宪大王，躬御澣服，故相臣亦着弊袍，于是朝廷百官，争相师法，无敢以华美之饰，出入班行，风俗为之一变，猗欤盛哉。世宗大王四十年治平之化，未必不本于此一举矣。臣尝按宋臣郑清之告理宗之言曰，孝宗继高宗，故俭德易章，陛下继宁考，故俭德难著，宁考自奉如寒士，衣领重澣，革履屡补，今欲俭德著闻，须过于宁考，方可，臣于先朝，窃有所仰睹者矣。先大王在宥五十载，土木之役，未尝有所经营，宴游之事，未尝有所留意，燕居之衣，至于垢腻而不改，乘舆之物，至于弊伤而不易，先大王盛德大节，史不胜纪，而惟此一事，尤可以卓越百王，垂法后世矣。伏愿殿下，克慎俭德，罔或少忽，凡于服玩之具，务以过于朴素为心，则蔀屋之下，必有阴受其赐者矣。夫贤者之在于朝廷也，譬若凤凰之在岗，麒麟之游郊，奇祥异瑞，争睹为快，殿下以侧席之念，勤束帛之礼，克致两儒贤之相继登朝，九重清燕，谋谟国事，只日厦毡，讲讨经典，缙绅有所矜式，士林为之兴起。臣窃自幸生逢圣世，获睹前古所罕有之举，将谓太平之治，可复兴于今时，今者吏曹判书臣宋德相，遽已下乡，工曹参议臣金亮行，亦又陈病，同朝缺望，多士赍叹，伏想我殿下眷遇之甚，虚伫之极，圣情怅惘，尤当如何？伏愿圣明，益勤诚礼，以回遐心，以挽其行，国事幸甚。答曰，省疏具悉。所陈当留意，尔其勿辞察职。

○弘文馆校理严思晩，副校理沈焕之，修撰权以纲，副修撰朴祐源等箚曰，伏以，今日之轰烨，又何为而发也？向者雷异之馀，十行丝纶，丁宁恳恻，敷心之谕，责躬之意，溢于辞表，有足以感孚天心，消弭灾沴，而曾未旬日，又以虩虩之声，申申警告者，无乃不知之中，或有所召者而然耶？臣等虽不敢指为某事之所致，某失之所应，而第以已著者观之，可忧之事，非一非二，若其王纲之解弛，朝象之艰虞，言路之杜塞，生民之困瘁，莫非召灾之端，则固不待识者而知之也。呜呼，乱逆未诛而邦宪无可伸之日，此非王纲之解弛者耶？宿德去朝而世道无可镇之期，此非朝象之艰虞者耶？以至于公车之章，未闻有谠直之论，言路之杜塞，固已久矣。蔀屋之愁，未见有苏息之望，生民之困瘁，亦已极矣。有一于此，未或不致灾而召异，况此四者，莫非王政之未尽修举，则仁爱之天，安得不谆谆然命之也？噫，灾沴之作，未必便亡人国，惟遇灾而懋修省之实，则转灾为祥，不过转移问事，而苟或反是，悠悠泛泛，莫知所以警惕之实，则惟彼天心，不复眷顾，而危乱之患，莫可救遏，然则今日之可忧者非灾异也，故政在于修省之不以实也。所谓修省之实者，顾不在于政令施措之间耶？臣等死罪，以为殿下政令施措，恐未必一出于实心也。凶逆叠生，惩讨宜严，而不允二字，每下例批，是殿下诛逆之法，不以实也。儒贤告归，朝野缺望，而敦谕数行，莫挽遐心，是殿下待贤之礼，不以实也。虚襟来谏之念，非不勤挚，而侧听迩来，绳纠之说，未有闻焉，殿下求言之意，或欠于以实心听纳也。减逋停捧之令，非不恳至，而虽值丰岁，困苦之状，犹夫前焉，殿下恤民之念，或未必以实政做去也。朱夫子有言曰，知得如此是病，即不如此是药，然则为今之计者无他，亦一反前日之为而已。今我殿下睿智天纵，圣学高明，顾何待臣等之言，而惟其一念之间，犹未能尽祛己私，以臻夫大公至正之域，故凡于政令施措之间，或不无因循姑息之患，致使天心来豫，咎征叠至，顾今消弭之方，惟在于推实心行实政而已。诚愿殿下，益笃对越之诚，亟加奋发之工，先以克祛己私，懋修实德，为应天惧灾之第一义，以之正王纲而进贤才，开言路而济民穷，凡一政一令之间，有以益勉新工，大慰群情，则修省之实，恐无过于此矣。臣等俱以浅识，猥忝迩列，适当天灾叠臻之日，敢以草草数语，略贡愚忱，仰尘崇听，惟殿下澄省焉。取进止。答曰，省箚具悉。遇此洊雷之警，冞切恐惧之心，箚辞又甚切挚，思欲猛省矣。

○成均馆生员郑义健、赵泰云、李浚民、徐有容、李普演、沈瀁、宋文奎、李得履、洪昪、沈济权、李湸、申光河、金养和，进士郑润吉、李敬锡、尹靖国、沈翼贤、李𪬵、金衡一、崔命凤、尹毅东、沈商镇、李箕采、崔光泰、李荣泽、闵光曮，幼学宋民修、李轮祥、尹经国、尹亨国、宋基铉、申国河、申大河、李东焕、崔命龟、申喜权、宋文晦、李东旭、申光五、崔景鲁、郑弘善、金益焕、鱼用翼、郑运跻、李亨羽、李龟彬、尹性忠、宋翼孙、朴敏德、李宗汉、洪仁焕、陈景新、宋凤休、李彦九、李振玉、许钥、金德老、闵镇衡、郑观辉、安济元、崔逵翰、尹久东、金尚缤、金重端、柳𪬵、李东益、黄履坤、安宅心、韩始裕、金宗文、丁载默、康就龙、李如麟、宋宅朋、车亨逵、李宗濂、朴思俭、李国柱、任义相、金良喆、张汉丰、金章玉等疏曰，伏以，臣等于日昨，以祭酒臣宋德相召还事，猥陈一疏，干渎宸严，而继又闻工曹参议臣金亮行，又陈乞归之章，径寻乡路云，臣等俱以无似，冒居首善之地，粗切慕贤之诚，目见两儒贤次第告归，其所以惊愕嗟惋，如失依归者，有不能自已也。玆又不避烦渎之诛，相率齐吁于九阍之下，伏愿圣明，少垂察焉。臣等窃伏惟念，金亮行渊源之学，造诣精深，涵养之笃，德容纯粹，五十年林下读书之馀，经济之猷，亦多素蕴于胸中，蔚然为一世之儒宗，朝野士民景仰而尊慕之者，殆如神明蓍龟，苟使出而需世，则其禆补君德，弥纶治化者，岂不为吾道之光而国家之福也哉？于休我殿下，睿质天成，圣学日就，自即祚以来，愿治之志，靡甘于锦玉，尊贤之诚，自溢于丝纶，宠谕恩赉，遍及于丘园之间，使华旌招，相续于畿甸之路，诚意冞孚，恩礼益笃。玆故祭酒臣宋德相，感激鸿私，首先造朝，风云鱼水之契，罕有伦比，又于今番仙陵之行幸也。延见金亮行，特宣至恳，勉回遐心，遂使林泉高蹈之踪，贲然登朝，则此实与周文渭滨载归之事，前后一揆，猗欤盛矣。一儒贤犹难致之，况两儒贤之并致乎？宿德元老，联翩后先，迭侍经席，其设施猷为，有可以补益圣德，陶铸至治者，特朝暮间事耳。第以金亮行，因一时微𧏮，虽不得镇日登筵，而窃谓无妄之疾，不日自瘳，两儒贤同德协辅之休，可以引领而望矣。不意宋德相恬退之行，才已渡江，而金亮行引疾之恳，遽又还山。噫嘻，此何事耶？今日一儒贤告归，明日一儒贤人归，顾今朝著之上，左右辅弼之职，朝夕启沃之任，更责于谁也？士民之怅失，朝廷之缺望，已无可言，而以殿下如渴之诚，尽礼以招致者，一朝而功亏，可胜叹哉。可胜惜哉，以臣等浅见，我殿下尊道慕贤之诚，可谓至矣尽矣，而两儒贤之犹夫如是决归，浩然长往者，或以为至诚礼待之意，犹有所未尽而然耶？臣愚死罪，窃以为，向日宋德相之告归，殿下自以为诚意或有未孚，今日金亮行之决归，殿下亦惟曰，诚意必有未孚，益思加勉之道，亟降恳至之教，至再至三，愈往愈笃，则儒贤固当一以感恩私，一以悚义分，憣然改图，必有再造清朝之望矣。臣等窃伏闻金亮行，出城而不能趱程前进，尚在郊坰云，伏望及此时，更思所以必返其行之道，亟降恩教，使已发之驾，不远而复，则此不但为留得一儒贤而止耳。已归之儒贤，从此有复起之望，亦将见在野群贤汇征之吉矣。伏愿圣明，恕其僭妄而采纳焉。答曰，省疏具悉。方勤勤敦召，尔等退修学业。

○己亥九月十八日辰时，上御诚正阁。右承旨入侍时，右承旨徐有防，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，昨夜雷异，大不寻常矣。有防曰，近来初有矣。上命书传教曰，夜有雷电以雨之灾。呜呼，天之疾威示谴于小子者，可谓至矣。既警之又告之，丁宁谆复于十日之内，殆若手携面命，牖迷开蒙者然，寡人不穀，绕榻终宵，诚不知何以仰塞天谴也。呜呼，天远乎人哉，在吾方寸间耳。吾心有善恶将萌之几，而天意便亦有灾祥必感之应，捷于桴鼓，急于影响，盖天与人一理，而元无毫忽之差爽者，有如是矣。呜呼，可畏非天，故曰上帝临汝，毋貮尔心，虽使今之时，阴阳调风雨和，在人君之位者，犹且䕫䕫栗栗，对越祗敬，必思懋循天理，动合天则之道，以冀天心之底豫，天命之迓续，矧伊逢天瘅怒，灾沴叠现之日乎？予寡人反顾循省，无事而非尤悔之事，无政而非尤悔之政，惟彼仁爱之天，安得不威之谴之于小子也哉？经曰敬天之怒，无敢戏豫，敬天之谕，无敢驰驱，昊天日明，及尔出王，昊天曰朝，及尔游衍，倘使寡人痛自克责，奋励折畏，则庶可以迓续几绝之天命，底豫已怒之天心，今日之灾沴，又何从而至也？惟予茫昧，不惟不念斯义，才经灾沴，祗是依旧样子，无一分振作之望，而维新之工，濯旧之效，置之相忘之域，使一国之人，骎骎入于含糊鹘突之中，曾不悟楚之铁剑利也。反为倡优拙焉，所谓厝火积薪，安寝其上者此也。予闻古人之言曰，国家将有失道之败，天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警告之。呜呼，天之所以既警之又告之者，又何近似于此说也？予于日前遇灾也，急于责躬，未暇及于有位之阙失者，斯乃格我心正厥事之意也。况当荐雷之儆，冞切自讼之惧，又何求备于群僚也？呜呼，国事之日非，惟予之罪也，国势之日下，惟予之罪也，国运之日否，惟予之罪也，非予不穀之罪，曷有以致此也？自今日减膳五日，又我匡弼之臣，直言予得失，以为回怒转灾之方，是予之望也。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月十八日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，特进官洪乐性，同知事徐有邻，参赞官南鹤闻，侍读官沈焕之，检讨官权以纲，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，宗臣安川君烓，行副护军郑顺采，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自宪问耻，止不必有仁。焕之进读，自南宫适问于孔子，止没齿无怨言。上又读新受音讫，焕之曰，尧、舜、桀、跖之分无他，只是此心存舍之间，而一念之微，天理人欲，判焉为二，于此等处猛下工夫，然后可为精一之功矣。爱民而不知大义，则奉承不暇，难于违拂，小事如此，大事又如此，毕竟至于乱亡而不可救也。盖逆耳之言，从之则兴，顺志之言，从之则亡，必于此二者之分，可以详察而用舍矣。辞命不过王政之一事，而此可见重其事之意也，王者政令，举皆得宜，则人心悦服，天心自可底豫矣。以纲曰，君子有志于仁，岂欲一时忘仁，而毫忽之间，或有不仁之事，此则诚意不足之由也。苟能造次必如是，颠沛必于是，无少间断，则岂有不仁之事？此章之义，以一诚字体念，则似好矣。爱忠二字，旨意最美，人君爱其臣，而不以劳勚之事任之，则无责成之效，人臣忠其君，而不以朝夕之诲进之，则无绳纠之诚，苟能上下交勉，以尽其君君臣臣之道，则岂不休哉？伏愿留念焉。郑公以至小之国，藉四贤臣之手，得尽其辞命之任，由此于郑公之好贤也。是以郑风缁衣之诗，赞美其好贤之诚，此章之义，别无可以仰陈者，而体念于郑公好贤之诚，则庶有益矣。上曰，诸臣以次奏达，可也。有邻曰，文义则别无可达者，而旬日之内，雷变荐出，灾异之发，固在于有道之国，而今日责躬之教，又是丁宁恳至，不待臣等之加勉，实仰警惕之圣心矣。盖应天之道，只在于方寸之间，常存对越之诚，缉熙之工，无有间断之时，则天心自可底豫矣。乐性曰，顷者雷变，今又有此十行辞教前后恳切，孰不钦仰，而以此警惕之心，虽于无事之时，常存于中，无少放忽，是臣区区之望也。鹤闻曰，忠焉能无诲乎？为人臣者，孰不愿忠，而至于纳诲，则有非容易事也。当此遇灾修省之日，草草台启，未必谓有助，而以刍荛必择之义，无以为陈言而采纳焉。上曰，忠焉之忠字，当何以看乎？焕之曰，大体忠曲之意矣。乐性曰，别无他意，而只是忠诚之意也。上曰，于郑，独言辞命者，何意也？焕之曰，郑间于齐楚，而专事辞命，故以其时言之，则似胜于他国而然矣。乐性曰，战国时辞命言语之问，多致生梗，而郑则此四人合力为之，鲜有败事，非徒此一事为然，凡于国家之事，众君子合力而共理，则必有成就之效矣。上曰，孟子则以子产之乘车济人，以为焉得人人而济之，而孔子则以惠许之，圣贤之言，似有不同，何也？焕之曰，孔子只取其长处而言之矣。焕之曰，俄下责己之教，辞旨恳至，实为钦叹矣。臣将退而具上一箚，而草草肤浅之说，安望禆补于万一乎？伏望以今日责己之心，常存乎中，则此乃转灾为祥之大机会也。乐性曰，减膳不过警省之意，而应天之道，固不在于此等节目间事也。减膳第五日即诞日，故群下之心，实不胜缺然矣。焕之曰，特进官之言，诚为切实，伏望允从焉。鹤闻曰，减膳犹是馀事，愿从群下之心焉。以纲曰，修省不在于减膳之多少，伏望更加三思焉。上命经筵先退，上命书传教曰，虽是小事，做错则大矣。同副承旨南鹤闻推考，以明日常参、经筵，取禀。命书传教曰，只昼讲。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月十八日初更三点，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书玉堂箚子批答，又命书传教曰，其在廉隅，势难强迫，俾许一伸，不害为体下之道，弘文提学兪彦镐今姑许递。又命书传教曰，观此供辞，其所发明，不但有条理，前后日字相值，合有分拣之道，时囚罪人任嵂放送，命书禁府公事判付。又命书传教曰，滞囚可闷，禁府判下诸囚，皆令明日议处后，仍为照律。上命退，诸臣以次出。

9月19日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自昧爽至午时，洒雨下雨，测雨器水深五分。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○南鹤闻启曰，即伏见洪忠监司李秉鼎状启，则槐山郡守吴璹罢黜代，直请口传差出，有违常例，原状启虽已捧入，而其在事体，不可无警，推考，何如？传曰，允。

○又启曰，洪忠左道京试官沈乐洙所誊上试券中，不书制述人姓名，又不书疑题，事涉蒙然，推考警责，何如？传曰，允。

○徐有防启曰，即者副校理沈焕之，谓有难安之端，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招，使之入直，何如？传曰，允。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成受由，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○南鹤闻，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士，当为中日习射，而自上方在减膳中，复膳间依例停止之意，敢启。传曰，知道。

○李祖承奉命在外，代以闵孝克为事变假注书。

○传于徐有防曰，今番试场当摘奸，若有乱杂之弊，试官当处分，以此严饬文武试所。

○又传于曰，今番试场则赴举儒生必不多，若非已作而入格，殿试时为外更，则试官当知之，以此申饬。

○徐有防启曰，御营大将李柱国武二所试官今当出去矣，所佩命召及所兼左边捕盗大将命召及大将牌传令牌来诣还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○兵曹口传政事，副司果徐有炼、尹得孚单付。

○传于徐有防曰，骑马二匹立之。

○以义禁府议处启目，传于南鹤闻曰，以草记照律。

○徐有防，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣朴祐源，移拜吏曹佐郞矣。下番将未免阙直，修撰权以纲，身病猝重，不为入直，副修撰尹行元既有只推之命，一体牌招推移入直，何如？传曰，允。

○徐有防，以礼曹言启曰，今此式年文科东堂初试一所，设场于本曹矣。上直郞厅依例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，来庚子式年文科东堂初试试官，今方拟入，而其中前正言徐有炼、尹得孚时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○南鹤闻，以兵曹言启曰，今九月二十日文臣朔试射日次，而有减膳之命，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○己亥九月十九日，记事官姜汇钰。刑曹御宝伪造罪人金奉镇加刑启目，传曰，更良严讯取服为良如教。

○刑曹杀狱罪人李千奉加刑启目，传曰，更良严讯取服为良如教。

○刑曹伪造御宝罪人朴𤩕加刑启目，传曰，依前判付，更加严刑，期于得情为良如教。

○刑曹御宝伪造罪人金龙河加刑启目，传曰，依前判付，更加严刑，期于得情为良如教。

○刑曹杀狱罪人李光点加刑启目，传曰，依前判付，更加严刑，期于得情为良如教。

○己亥九月十九日巳时，上御诚正阁。昼讲入侍时，特进官郑光汉，同知事李普行，参赞官徐有防，侍读官沈焕之，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，宗臣西清君烨，行副护军任屹，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自南宫适问于孔子，止没无怨言。焕之进读，自子曰贫而无怨，止吾不信也。上又读新受音讫，焕之曰，非特贫而无怨为难，富而无骄亦甚难，人君富有天下一国，而其于日用事为，接待臣邻之际，能不有骄，亦难矣。伏未知殿下，亦于省察之际，点检以往，则能无此患乎？必以许大富贵，视同太虚浮云，然后可免此患，必于此等处留神焉。普行曰，玉堂之言，好矣。骄生于吾之所有，而在上之人，尤宜警惕处也。圣学高明，岂有此虑，而亦必于此等处，无或放忽焉。光汉曰，经筵皆已陈达，臣则别无可言，而先儒有言曰，虽有周公之才，骄则无足观，盖骄之一字，在上在下者，俱当警省处矣。上曰，朱子曰不可忽其易者，此戒后学而言也。富贵而不骄，诚非易事，而若有操存之工，则虽不及于圣人谦谦之工，而至如王安石、王猛之类，亦皆谦恭下士，以此观之，则比贫而无怨，可谓易矣。普行曰，贫无怨果是难事矣。上曰，各以气质偏处，可以着紧用工，而盖在上者，当以骄为戒，在下者，当以怨为戒矣。光汉曰，圣教诚然矣。上命书传教曰，虽非遇灾警惧之时，凡有言责之任者，当以逆耳批鳞之辞，日闻于前，况此求言之会乎？盖予无来谏之诚，不能导之使言，固所歉愧之不暇，然岂料论思之地，反有逊志之说哉？至于昨日玉堂减膳事筵奏，而其为失职，抑可谓非细，侍读官沈焕之，检讨官权以纲推考。又命书传教曰，文纯公朴世采事先朝已有不刊之令，不忍言之教，岂非予小子议不敢到处乎？儒贤批已谕，此后朝绅章甫之此等章奏，政院勿捧，亦令诸臣知悉。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月十九日申时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，试官牌去来至今不入来乎？民始曰，牌去来几皆入来，而李义弼则家在江上，故姑未知承牌与否矣。上曰，李义弼外，试望修正以入事，分付。上命书禁府公事，判付。仍命退，诸臣以次出。

9月20日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○申时，日晕。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○南鹤闻启曰，大司宪宋文载，执义兪彦鏶，掌令金锺厚、李身晦在外，持平徐有成受由，尹行履传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于徐有防曰，大臣、备局堂上引见。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○南鹤闻启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，今日政新除授台谏，待下批并即牌招，何如？传曰，允。

○传于南鹤闻曰，永春县监今日政差出。

○南鹤闻，以吏曹言启曰，新除授永春县监李昌汉呈状内，矣身与本曹佐郞尹行修，有亲查应避之嫌，法不当冒赴云。除拜时既与铨郞相避，则揆以法例，不可仍置，依例改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋德相在外未肃拜，参判兪彦镐牌不进，参议李秉模进，右副承旨沈念祖进。启曰，判书宋德相在外未肃拜，参判兪彦镐牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任，李𡊠为大司宪，赵英镇为大司谏，尹弼秉为掌令，许霮为正言，林道浩为持平，金亮行为刑曹参判，柳孟养为校理，金履禧为修撰，徐有成为副修撰，成光默为槐山郡守，韩用龟为永春县监，李东郁为司谏，右议政洪乐纯承文都提调单付。

○兵批，兼判书洪乐性病，参判金履素病，参议洪乐彬病，参知李亨元入直进，同副承旨南鹤闻进。副护军徐有和、金光国、金成五、宋济鲁、李身晦，副司直宋文载、李文源、韩光近，副司果李义存，佥知任嵂单付。

○传于南鹤闻曰，骑马一匹立之。

○行左承旨郑民始书启，臣敬奉圣教，驰往传谕于西部皇华坊聚贤洞议政府右议政洪乐纯所住处，则以为，臣千万不似之身，当千万不近之任，自筵退归，五内失守，莫省自措。不意承宣来临，恩谕勤挚，臣奉读未半，惟有血泪，臣方震迫跼蹐，不敢长语，谨当收拾神思，数日内当进一疏，悉暴至恳云矣，敢启。传曰，知道。

○南鹤闻，以内医院官员，以都提调、提调、副提调意启曰，内医金成五，术业颇精，晓解药理，今陞堂上，仍属御医，使之察任，何如？传曰，允。

○又以武一所差备官，以试官意启曰，今日平明开场，先自木箭试取之意，敢启。传曰，知道。

○又以武二所差备官，以试官意启曰，今日平明开场，先自木箭试取之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今九月二十一日武臣宾厅讲书日次，而式年武科初试相值，差备官势难推移，故不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，依下教，守门将孙昌轸决棍十度后放送之意，敢启。传曰，知道。

○沈念祖，以义禁府言启曰，以草记照律事，命下矣。时囚罪人李敬一段，缘坐罪人物故行检，何等时急，而不即驰进，以致检验之多日迟滞者，虽缘病势之适苦，揆以法例，有难容贷。以此照律罪，取考律文，则《大明律检验尸伤不以实条》有曰，凡检验尸伤，若牒到，托故不即检验者，正官杖六十，《大典推断条》有曰，犯私罪杖六十，夺告身一等，犯枉法受赃外，笞状并收赎云。李敬一杖六十收赎，夺告身一等放送。权纶段，还上事体，何等严重，则一任下辈之反弄，已极昏谬，吏奴逋混入停捧者，至于千馀石之多，而亦不能觉察，尤涉可骇。以此照律罪，取考律文，则《大明律不能为条》有曰，凡不应得为而为之，事理重者杖八十，《大典推断条》有曰，犯私罪杖八十，夺告身三等，犯枉法受赃外，笞杖并收赎云。权纶杖八十收赎，夺告身三等放送。崔朝岳段，田政法意，何等至严，而从前隐漏之结，一味掩置，擅自私用者，至于三十馀结之多，固已无状，四十馀结则诿以下吏辈之偸弄，亦不报营还实，尤极可骇。以此照律罪，《续大典收税条》有曰，实结隐漏者，限年并于本律外施行，十结以上三年禁锢，《大明律》监守自盗赃，一贯以下杖八十，二十二贯五百文杖一百流二千五百里，不应为条有曰，凡不应得为而为之，事理重者杖八十，名例有曰，二罪俱发，以重者论，《大典推断条》有曰，犯私罪杖一百决杖，告身尽行追夺，先朝受教内，王府决杖者，代以金赎矣。崔朝岳杖一百收赎，告身尽行追夺，三年禁锢，流二千五百里定配，而前以他罪减死定配，于全罗道康津县，以议启内辞意，添书于前罪目，依例还发配所，而发遣府书吏押送，何如？传曰，允。如有功议各减一等。

○己亥九月二十日辰时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，右承旨入侍。右承旨徐有防进前，上命书传教曰，予之注意于卿者，厥惟久矣。以卿德量之甚宏，地望之夙著，可以镇服一世，惮压百僚，兼有休戚之义，自来倚毗之笃，是以屡命枚卜，卿必与焉。舆望之属，亦可以推知矣。爰立之举，何待今日，而诚以念卿家退让之风，顾卿侄谦悒之意，未能决意行之矣。呜呼，今之国事，无一可恃，世道日下，生民日困，朝参之泮涣，王纲之颓夷，日甚一日，而将至于莫可收拾，是诚何等时也？卿之公耳忘私，国耳忘家，予之素知，此时经济之责，不属之于卿而当属之谁乎？以是有予今日之命，以卿为国之诚，亦岂不思所以副予意之道乎？玆遣近侍，爰布心腹之谕，卿其体予懃恳之意，即起视事事，承旨传谕于右议政。上命退，诸臣以次出。

○己亥九月二十日辰时，上御诚正阁。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金尚喆，左议政徐命善，兼汉城判尹具善复，兼兵曹判书洪乐性，判敦宁具允钰，刑曹判书郑尚淳，右参赞郑光汉，户曹判书金华镇，礼曹判书李福源，江华留守洪乐纯，工曹判书郑好仁，行副司直李普行，行都承旨洪国荣，行副司直李命植，汉城右尹李性源，行左承旨郑民始，假注书徐鼎修，事变假注书闵孝克，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。尚喆曰，日间圣礼，若何？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。惠庆宫气候，何如？上曰，长时未宁矣。尚喆曰，伏承下教，不胜闷虑矣。尚喆曰，近日雷异，都由于臣等之罪，而自上反下责躬之教，圣德则有光，而臣等之罪，固无可言矣。圣学高明，无待臣等之加勉，而虽于无灾之时，常如遇灾之心，则天心自可悦豫矣。但如臣无状，久据不退，一无对扬之效，只贻圣德之累，臣心惶愧，有不可言，而国体岂容如是乎？斥退如臣之类，俾居赞襄之任，则此乃弭灾之第一方矣。上曰，过矣。命善曰，领相既请斥退，而如臣无状，亟赐斥退，则此应天之实政矣。上曰，过矣。尚喆曰，渠若有一分可堪之道，则何苦求退，而百尔思之，万无承当之望，而徒恃圣恩，至今蹲仍，臣虽顽然，其于国事何哉？臣则既奉恩教，从当一伸情私，而僚席久虚，尚不枚卜，实未敢知圣意何为而然也。臣则从当下乡，而相职久阙，伏望必得其人而授此任焉。命善曰，当此上下警惧之日，领相岂可下乡乎？尚喆曰，如臣百无一能之类，久据此职，如此而其可为国事乎？伏闻以减膳事，有儒臣推考之教，而盖自祖宗朝减膳之规，不过三日，而先朝偶或有五六日减膳之事矣。修省之道，固不在于减膳之多少，而乃以逊志责儒臣，臣则实未知其为非矣。命善曰，领相既以鼎席不备仰达，而此甚可闷矣。上曰，鼎席若为备置则诚好矣。尚喆曰，当此处分之日，臣亦斥退，则岂非公私两便乎？臣则欲于二十四日内下乡矣。上曰，何必急急下乡乎？姑俟新卜之出而发行，好矣。命善曰，然矣。命书传教曰，卜相。尚喆曰，此洪忠监司李秉鼎状启也。以为，本道年事幸得丰熟，疮痍甫完，戎务虽重，民事宜顾，今秋陆操及安兴、双树城操特许停止事，令庙堂禀旨，分付矣。昨年赈邑之最多，本道为岭南之次，而岭南陆操之特教停止，既为荐饥馀民事，则今于本道，亦宜有轸恤之道，依状请许施，各其官门聚点，自是停操时应行之例，着意举行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，此平安前监司金锺秀灾实分等状启也。阳德等四邑置之尤甚，成川等十三邑置之之次，平壤等二十五邑置之稍实，仍以为，推奴征债限明秋防塞事，请令庙堂禀旨，分付矣。分等依状请施行，至于推奴征债，连岁荐饥之馀，以今年之稍稔，不可为扰民之政，亦为防塞之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，工曹参议，业欲加资，而要其上来，初不以爵禄相縻之意，有所云云，故尚此未果矣。今以从二品加望，则好矣。尚喆曰，圣教诚好矣。命书传教曰，刑曹参判问于大臣，正三品中加望。尚喆曰，当此遇灾求言之日，臣等虽无一言而入侍，卿宰亦无一言，臣心窃为慨然也。国荣曰，两司亦无一言，此亦可怪矣。上曰，此莫非予自反处也。命书传教曰，政官牌招开政。又命书传教曰，在外台谏许递，与玉堂未差之代，以在京无故人差出。上曰，今日政新除授玉堂，待下批即为牌招。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事黄景源，特进官郑尚淳，参赞官李在学，侍读官金翊休，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，宗臣安昌君燝，行副护军李朴，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自子曰贫而无怨，止吾不信也。翊休进读，自晋文公谲而不正，止可以为文矣。上又读新受音讫，翊休曰，孔子问晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲，夫五霸，三王之罪人也，三王之道，粹然一出于正，而五霸以力假仁，所以圣门无道桓、文之事者也。若以桓、文论之，齐桓之正，犹善于晋文，故齐桓之霸业，过于晋文，而当时诸侯，又是桓、文之罪人，此夫子之发其隐以诏后世者也。春秋以降，汉之杂霸，唐之行仁，具未及王者之正道，其功利止于汉唐而已，人主为治，苟能一遵正道，则三王之治，可见于后世矣。以管仲言之，子路之问以不仁，子贡之问以非仁者，虽以子纠召忽之事论之，而大抵管仲霸佐，不可谓仁人，而佐桓公霸诸侯，尊周室攘外夷，则有仁者之功焉，夫子所以深许之也。况不为管仲者乎？人君之道，行王而王，图霸而霸，惟在正与不正而已，惟愿正字上益加体念焉。可以为文贤者，以公叔文子之有三善之合于文也，而文者，实之对也。目今旬日之内，荐雷报灾，前后责躬之教，辞旨恳恻，一哉之心，大哉之言，臣不胜钦仰，而言者身之文也。殷汤六责而大雨千里，宋景三言而荧惑退度者，殷汤之实德，著于六责，宋景之实心，发于三言也。自上以实心行实政，毋使遇灾修省之辞教，归于虚文，是臣区区之望也。上曰，诸臣以次陈达，可也。景源曰，王伯之分，只在正与不正，桓公则稍胜于文公，而均之为三王之罪人，后世人君，以桓、文公文为戒以三王为法则好矣。尚淳曰，桓公得管仲，谓之仲父而用之，故虽是伯术，亦能成功，若得胜于管仲者而信任之，则其功必不止于此矣。在学曰，臣则别无可达之辞矣。上曰，公子纠之于召忽、管仲，虽不必谓有君臣之义，而忽则死之，仲则非徒不死，又相杀纠之桓公，毕竟虽有成功，而以此观之，则王珪、魏徵，亦不必贬矣。程子之论，盖如此，未知何如。翊休曰，召忽之事，殆同子路，盖事聩则非矣。死之则是矣，景源曰，孔子盖美管仲之功，故曰仁，而管仲之不死非也，召忽之死义也。上曰，孔子不答管仲之不死，而只言其功，何也？景源曰，为善者讳之意也。翊休曰，人臣之义，当以召忽为正矣。尚淳曰，孔子则只美其功故然矣。上曰，管仲之事，盖与君臣之间，似有间焉，故孔子之答如此矣。上曰，桓公之处，当何以为之乎？翊休曰，子纠已死则虽为君，恐无伤矣。上曰，管仲之事，与真德秀之事理宗，魏徵之事太宗，何如？翊休曰，同矣。上曰，此非理宗杀齐王珙，则似与王、魏有间矣，然而身事理宗，恐如何矣。翊休曰，是故初则不仕矣。上命退，诸臣以次退出。

9月21日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈斋直〉。右承旨徐有防〈斋直〉。左副承旨李在学〈斋宿〉。右副承旨沈念祖〈斋宿〉。同副承旨南鹤闻〈斋宿〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈斋直〉。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜三更，月入东井星。

○徐有防启曰，明日诞日相值，再明日国忌正日，视事，頉禀。传曰，知道。

○南鹤闻启曰，大司宪李𡊠未肃拜，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，尹弼秉呈辞，持平林道浩传旨未下，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道，

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，军士房承旨入侍。

○南鹤闻启曰，武二所试官李柱国，以御营大将，明日动驾时，当为随驾矣。试官望原单子，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○徐有防以实录厅郞厅，以摠裁官意启曰，行平安监司李徽之前所分掌纂修辞朝前讫役事，前既命下矣。戊寅己卯两年，今已毕修，《壬午丙申两年时政记》及《政院日记》，移奉继修，何如？传曰，允。

○徐有防启曰，因实录厅草记，《壬午十三朔日记》十三卷，《丙申三月至日记》五卷合十八卷，输送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，春秋馆郞厅来言，因实录厅草记，《时政记》自壬午正月至十二月，丙申正月至二月二十二日合十二册，移奉云矣，敢启。传曰，知道。

○南鹤闻启曰，明日大驾诣景慕宫后，王大妃殿、惠庆宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。

○徐有防以礼曹言启曰，今此景慕宫亲行酌献礼时，自上当有散致斋之礼，而正日只隔一日，散斋势未及依例磨炼，殿下自今日致斋一日于正殿，有司不启刑杀文书，唯启享事，诸享官及近侍之官应从升者，并致斋一日于本司，陪享百官诸卫之属，各于本司清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○又以内医院官员，以都提调、提调、副提调意启曰，酡酪粥，自十月初一日当为封进，依前例举行事，预为分付司仆寺之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以兵曹言启曰，明日景慕宫举动时，本曹补把京畿驿马十五匹依例入把之意，分付本道，何如？传曰，允。

○南鹤闻，以义禁府言启曰，明日举动时，各差备都事及式年东堂初试文武所禁乱都事，当为分差，而无以备数，假都事四员，令该曹差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

○南鹤闻，以义禁府言启曰，李敬一杖六十收赎，夺告身一等，权纶杖八十收赎，夺告身三等。崔朝岳杖一百收赎，告身尽行追夺，三年禁锢，流二千五百里定配，而全罗道康津县，还发所事，草记批旨内，如有功议，各减一等事，命下矣。李敬一祖弘佐，扬武原从功臣云，功减一等，笞五十收赎，解见任别叙，权纶七代祖栗，宣武原从功臣云，功减一等，杖七十收赎，夺告身二等，崔朝岳祖寿岗，扬武原从功臣云。功减一等，杖一百收赎，告身尽行追夺，三年禁锢，徒三年定配，而前以他罪减死，定配于康津县，前罪目中，以今番议启内辞意添书，还发配所之意，敢启。传曰，知道。

○己亥九月二十一日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，特进官金鲁镇，同知事李性源，参赞官沈念祖，侍读官金翊休，检讨官徐有成，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，宗臣安春君烿，行副护军李奎章，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自晋文公谲而不正，止可以谓文矣。翊休进读，自子言卫灵公之无道也，止小人下达，上又读新受音讫。翊休曰，人君之政，用人为要，虽如卫灵公之无道，能用三臣，得免于丧邦，而况有道之君，任用群贤，则其效岂止于保位而已乎？用才非难，用当其才为难，祝𬶍之佞，王孙贾之问奥灶，而其才长于宗庙，军旅之事，如使灵公，用违其才，虽有三臣，何益之有？虞廷之皋、夔、稷、契，各专一官，委任责成，故虞舜之治，后世无及焉。用才之道，当如大匠之用木，舍短取长，各适其宜而已，随才任用之道，岂非自上体念处乎？乱臣贼子，人皆得以诛之，夫子所以沐浴而请讨陈恒者也。如使鲁君，能从夫子之言，克正陈恒之罪，则鲁可无三家之患，晋岂有三卿之乱乎？惜乎夫子之言，不见用于当日，乱逆接迹而起也。今日群臣沐浴之请，首尾四载，诚意未孚，兪音尚閟，此固臣等之罪，而元恶假息，天讨不行，其将人不得为人，国不得为国，其在明天理正人纪之道，惟愿亟允三司之请焉。人臣事君，有犯而无隐，犯颜敢谏，当以勿欺为本，如未能无隐而有犯，则是犯上也。必也先之以勿欺而后，方可以犯颜谏争，而在人主则必恢容直之量，可致敢谏之人矣。其于容受直言之道，益加体念，是臣区区之望也。有成曰，上番几皆陈达，而圣人虽于邻国之贼，犹且沐浴而请讨，臣等则君仇国贼，尚未讨诛，王章由是而未振，舆愤由此而益激，岂不闷迫乎？雷变之后，连下求言之教，而目下之言，无过于三司之言也，伏望亟从三司之请焉。性源曰，沐浴之义，上下番儒臣，皆已陈达，其言诚好矣，伏愿体念焉。鲁镇曰，圣人沐浴请讨，乃所以明天理正人彝之公心也，此等处体念焉。念祖曰，鲁君若从孔子之请，则毕竟必无三家之患矣，此等处深加留神焉。上曰，卫灵公之无道，犹不至于桀、纣之甚，而若无三人之功，则亦将不免于亡国矣。有成曰，贤在位能在职，如王孙贾之类有之，故能免丧位矣。上曰，圣人急于惩讨，至为沐浴斋戒，则宜有感动之理，而哀公终不听焉，是可怪也。性源曰，孔子岂不知哀公之必不从，而第以大义不可不明，故沐浴而告之矣。上曰，礼房承旨入侍。右承旨徐有防进伏，命书传教曰，明日展拜景慕宫，仍行酌献礼，以此，分付。有防曰，明日景慕宫酌献礼亲祭祭文，当为制进，艺文提学黄景源，即为牌招，使之制进，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命书传教曰，出宫门路以弘化门为之。上曰，轮对官入侍。西部奉事申光权，南部奉事金载久，东部奉事柳询，北部奉事李齐渊，义盈库奉事柳焕星进伏。上曰，轮对官以次进前。光权进伏奏职姓名，上曰，职掌何也？光权曰，道路桥梁gg桥梁g家垈打量等事矣。上曰，有弊瘼所怀乎？光权曰，无之矣。上曰，汝谁之族乎？光权曰，申致权之族，申叔舟之子孙也。命退，载久进伏奏职姓名讫，上曰，职掌何也？载久曰，道路桥梁家垈打量等事也。上曰，有弊瘼所怀乎？载久曰，无之矣。命退，齐渊进伏奏职姓名讫，上曰，职掌何也？齐渊曰，道路桥梁家垈打量等事也。上曰，有弊瘼所怀乎？齐渊曰，无之矣。命退，询进伏奏职姓名讫，上曰，职掌何也？询曰，道路桥梁家垈打量等事也。上曰，有弊瘼所怀乎？询曰，无之矣。命退，焕星进伏奏职姓名讫，上曰，职掌何也？焕星曰，烛色矣。上曰，有弊瘼所怀乎？焕星曰，别无大端弊瘼矣。上曰，些小弊瘼有之乎？焕星曰，烦屑不敢，仰达矣。上曰，烛贡本多弊端，何曰无之乎？焕星曰，元贡人与别贸贡人，连为相讼矣。上曰，何以处决乎？焕星曰，以从文券施行题给矣。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十一日巳时，上御诚正阁。军士房承旨入侍时，行左承旨郑民始，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命传教曰，明日动驾，御营厅随驾，馀勿留营，亦勿留阵。又命书传教曰，在前减膳时，轩悬鼓吹，虽不乐作，陈列则依例举行矣。明日动驾，轩悬鼓吹，并与陈列等事，而置之事，分付。上命退，诸臣以次出。

9月22日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜四更五更，月晕。

○大殿诞日，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺、大司宪单子问安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠庆宫、中宫殿，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大驾诣景慕宫入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠庆宫遣承旨问安。答曰，知道。

○展拜罢后，政院、王堂、药房口传问安。答曰，知道。

○酌献礼罢后，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上、大司宪口传问安。答曰，知道。

○还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○以排设房司钥林与寿照律单子，传于南鹤闻曰，分拣放送。

○传于徐有防bb曰b，晒书展拜，以二十五日为之。

○徐有防以礼曹言启曰，今九月十八日所下传教中，自今日减膳五日事，命下矣。五日之限，止于今日，自明日依例复旧封进之意，分付，何如？传曰，允。

○传于徐有防曰，坐直承旨入侍。

○己亥九月二十二日辰时，上诣景慕宫。举动入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李在学，右副承旨沈念祖，同副承旨南鹤闻，记事官李兢渊，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次侍立讫。上具远游冠、绛纱袍，乘舆出协阳门，至明政门外，降舆乘辇，出弘化门，诣景慕宫，至大门外，降辇乘舆，入斋室，改具冕服，仍诣殿内奉审讫。仍行酌献礼，礼毕，还斋室，改具远游冠、绛纱袍，出斋室，乘舆出大门外，降舆乘辇，还宫，由弘化门至明政门外，降辇乘舆，还内。诸臣以次退出。

○己亥九月二十二日初更四点，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书公事判付，上曰，适有小馔，自惠庆宫来，故馈卿等，仍命赐馔。上命退，诸臣以次出。

9月23日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐直〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自三更至五更，洒雨下雨，测雨器水深一寸五分。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于李在学曰，左承旨入侍。

○传于南鹤闻曰，同副承旨入侍。

○徐有防启曰，今九月二十四日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○己亥九月二十三日巳时，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨南鹤闻，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命鹤闻读奏公事，仍书禁府启目判付讫。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十三日申时，上御诚正阁。左承旨、右承旨入侍时，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命读《礼记乐记篇》，民始、有防、兢渊、信祜、东浚，以次进读讫，上下询文义。仍命退，诸臣以次出。

9月24日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐直〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自昧爽至午时，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○徐有防启曰，明日奉谟堂展拜相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○徐有防启曰，黄海道监试榜目启本来到，而御览试券，不为修上，事极蒙然，不可无警，该道监司，推考，何如？传曰，允。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于徐有防曰，下直守令留待。

○又传于曰，左议政入侍。

○有政。吏批，判书宋德相在外未肃拜，参判兪彦镐服制，参议李秉模进，右承旨徐有防进。启曰，判书宋德相在外未肃拜，参判兪彦镐服制，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任，以徐有炼为持平，沈乐洙为副校理，金宇镇为副修撰，李徽远为庇仁县监，折冲金重国今加嘉喜赏加，赠吏曹判书洪昌汉赠领议政例兼，赠吏曹参判洪良辅赠左赞成例兼，赠吏曹参议洪重楷赠吏曹判书例兼，右议政洪乐纯三代追赠。

○兵批，兼判书洪乐性进，参判金履素入直进，参议洪乐彬病，参知李亨元病，左副承旨李在学进，以南志博为兼司仆将，宋济谦、朴大根为庆熙将，李镇璧为北兵虞候，崔泽同知单付，丁遇泰、赵心泰、李夏畴佥知单付。

○兵曹口传政事，副司果金勉柱。

○郑民始，以禁卫营言启曰，本营把摠郑世柱受由下乡矣，身病危重，势难还现，改差，何如？传曰，允。

○南鹤闻，以义禁府言启曰，洪忠监司李秉鼎状启据刑曹粘目内，槐山前郡守吴璹移本府处之事，允下矣。吴畴gg吴璹g时在洪忠道阴城地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○正言许霮启曰，大静县为奴罪人金寿贤，以幺么宦寺，交结士夫，终为凶贼之根柢，而况其穷凶极恶之语，敢欲潜售乱逆之心，究厥罪恶，万戮犹轻，情节未尽究核，舆情莫不愤惋。请大静县为奴罪人金寿贤，更令王府，设鞫严问，依律处断。为奴罪人河翼龙、金重得等，做出叵测之说，作为真谚之书，潜投深严之地，欲售危逼之计，究厥情状，亘古所无，决不可一刻容贷于覆载之间。请为奴罪人河翼龙、金重得，亟命王府，设鞫得情，快正王法。李弘济地既卑微，迹又闪条，虱附逆边，甘作嚆矢，暗地纠结，亦一成运，而敢怀欺世之计，投进一疏，欲掩其迹，究厥所以，尤极巧恶，当此锄治凶党之日，穷凶情节，不即盘问，直为发配，揆以王章，失之太宽。请海南县定配罪人李弘济，亟bb令b王府，设鞫严问。窜配罪人金载顺，性本妖邪，济以附丽，及当新化之后，尚逭党与之诛，一世之骇愤，十手之指点久矣。今其一疏，不思革面之图，敢怀护逆之心，细究全篇，隐然有扶抑之意，必欲售漫漶之计，当此严惩讨锄乱逆之日，此等背阳面阴，尝试凶论之类，决不可薄窜而止。请海南县窜配罪人金载顺，亟令王府，设鞫严问。嘻嘻，痛矣，圣中、有臣、宗甲、义骏等罪何言哉？倡邪说而作为窝主，结凶徒而交相吹嘘，暗地绸缪，设计妖凶，敢欲疑乱于莫重之义理，至以十三年不着帽等说，肆然陈奏于筵席，究厥肠肚，实如德师、载翰辈一串贯来者也。噫，彼诸贼，既皆伏法，则顾此群凶，独可容贷耶？情迹既露，负犯至重，决不可一刻容贷，而况且圣中居谪以来，不思畏缩，乃敢聚会学徒，通接官隶，至登绣启，大臣筵白，虽即移配绝岛，而此辈久逭王章，乱贼无以惩畏。请大静县定配罪人圣中，放逐罪人有臣、宗甲、义骏等并令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。宫人福冰，缔结凶徒，与闻阴谋，喜动顾色，已极凶惨，知情不告，自有当律，虽以好生之德，有此酌处之命，其在清宫禁社gg杜g乱萌之道，如此妖恶之徒，决不可以微贱而容贷。请还寝福冰酌处之命，依律处断。申光复本以启能之切姻，肠肚相连，绸缪往来之状，世所共知，向日能贼岛配也。少无顾忌，肆然往见，究厥心肠，万万阴惨，能贼之凶谋秘计，光复万无不知之理。请海美县定配罪人申光复，更令王府，严鞫得情。罪人克观、克泰，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳gg烂漫g同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，只施应坐之律。定配罪人万赫，以逆能之私人，往来逆泽，绸缪情节，绽露无馀，而未及承款，遽有酌处之命，王章未伸，舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，古今岛为奴罪人克泰，泗川县定配罪人万赫，更令王府，严鞫得情，快正王法。定配罪人具翼远，以能贼之门徒，无常出入，绸缪亲密之状，举世之所共知也。以今番逆吉之招观之，谋议推戴之时，至以翼远，拟议于阃帅之任，其阴凶情节，烂熳gg烂漫g同参，昭不可掩，而究核未竟，酌处有命，王章未伸，舆情愈激。请定配罪人具翼远，亟寝酌处之命，仍令王府，严鞫得情，快施当律。罪人大燮，以逆范之族属，为兴文之主人，渠家又作会谋之所，而兴文、龙辉挟匕之日军官五十人作队犯阙之说，具出于谋议之席，则渠之烂熳gg烂漫g同参，昭不可掩，且与兴文面质，亦不别白发明，则无论绍介与同谋，亟正邦刑，断不可已，而究核未竟，遽有减死之命，王章未伸，舆愤愈激。请减死安置罪人大燮，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。罪人弼海以逆范之族属，卵育其家，烂熳gg烂漫g绸缪之状，世所共知，既以知情不告，不待加刑，即为迟晩，则虽未及结案，而参闻自服，便是参谋，此而不诛，其可曰国有法乎？请减死罪人弼海，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。远窜罪人安兼济、李宅镇，俱以狎邪小人，附丽凶逆之门，伥鬼于厚谦，鹰犬于麟汉，左右跳踉，前后阖辟，凶谋秘计，无不力赞，浮言妖说，率多诪张，王敦之钱凤，桓温之隙超，今古一辙，而善地薄窜，邦刑不加，况今麟、谦虽伏王法，而凶徒盘结，实多伏戎之忧，究核情节，两贼最为机栝，藉曰孤雏腐鼠，无足以污我刀矩，则天网不免于太恢，奸谋无时而尽发，乱臣贼子，益何所忌惮，而国家之虞危，恐终无已时也。请远窜罪人安兼济、李宅镇，亟命王府，并加严鞫，期于得情，依律处断。恒烈、善海，何等凶逆，而其兄弟子侄，晏然在家，无异乎人，治逆不严，防患太疏，厚谦逆节，万古所无，而日谦以同恶相济之凶种，偃处近郊，官爵不收，舆情忧愤，去而益甚。请恒、善支属，亟命散配，日谦兄弟并投绝岛，以严堤防。乙未冬相臣之疏，实关宗社之大计，凡有血气者，孰不知出于忠赤，而身为宪长，顾护凶逆，敢以逆敢以深文等说，欲售包藏之心，幸赖至明之天，得无不测之危，而至今思之，心骨俱寒，论其负犯，附丽凶党，犹属细故，岂可以荐棘而止哉？请荐棘罪人莹中亟令王府，设鞫严问，快施当律。放逐罪人郑远逵，虽曰狂易之人，既为逆谦至亲，岛配罪人闵百奋，本以贼徒所亲，兼是简、恒切属，则俱不可全然放释。请亟收放逐罪人郑远逵，珍岛郡定配罪人闵百奋放释之命，乙未五月庭试榜事，尚何言哉？只缘凶徒之用奸，至有圣躬之受困，言之发坚，思之胆掉，而主试物故，凭核无路，论启经年，国体徒损，则虽不可一向争执，而其中李镇常之为贼死卒，绸缪谋议，朴宗集之擅删日记，漫漶义理，其迹至妖，其计叵测，科事之外，不可不一问。请固城县投畀罪人李镇常，巨济府绝岛安置罪人朴宗集，亟令王府，拿鞫得情，施以当律。昌鼎既是逆渊之至亲，自同平人，偃息城𬮱，已极放恣，而与量海、后翼，烂熳gg烂漫g往来，绸谬谋议，前后情迹，绽露无馀，则不可以量海端緖之自渠现露，有所参酌。请河东府减死定配罪人昌鼎，依律处断。范圣以逆渊之至亲，党附极贼，缔结凶徒，日夜绸缪，情迹叵测，虽以渠之拱辞观之，诸贼之前后谋议，无不参涉，无不闻知，凶肚逆肠，绽露无馀，则肆市之典，乌可已乎？虽以大圣人好生之德，特降酌处之命，而三尺至严，决难容贷。请济州牧减死定配罪人范圣，依律处断。志逊、恒贼之庶从，为恒贼之卒徒，宿食于恒家，随从于恒谪，阴谋秘计，狼藉同参，恒贼径毙之后，狱情肯䋜，惟系志逊，则不可以其供辞之似实，遽施宽典。请漆原县定配罪人志逊，更令王府，设鞫严问，期于得情。今番鞫狱诸贼之情节，俱极巧恶，而减死定配罪人德秀，以逆宦国来之子，德泰之弟，与志恒绸谬之状，绽露无馀，而前后严讯，抵赖不服，究厥情状，万万痛恶，酌处之命，虽出于好生之德，揆以狱体，不可不穷核得情。请减死定配罪人德秀，亟令王府，更加严鞫，快正王法。郑履焕，特一龟柱之食客也，私人也，龟柱岛配后，特下传教，斥黜履焕，处分至严，好恶大明，而其党后翼，不胜狼毒之心，投进凶悖之章，右祖龟柱，称诩履焕之不已，至有犯上不道之语，今秋后翼始伏王章，履焕自知其难免于党与之诛，身在罪籍，敢投一疏，外称自引之义，内售党之心，上款下语，盛称龟柱奋不顾身为国讨贼之事，下端引罪，不过取友不端四字而已。噫，世所谓不端之友，即是博奕酒色，操身不谨者类，渠敢以亘古所无之凶魁，强谓之不端，见其疏者皆奇怪，闻其言者无不骇痛，此辈眼中，无君无国，惟以爱护血党，抵死不悔，便使主势国纲，日趋孤弱者，为今日凛凛岌岌之忧，而岂有如履焕之放恣无严者耶？此而置之，将见凶丑馀孽，称以自明，后先接迹，为国家无穷之患。请削黜罪人郑履焕绝岛安置。金锺正即一宵小之辈耳，缔结晦贼，图遍清要之罪，已不已胜诛，而曾在骑曹，纳媚谦贼，莫重驿田，任自换给，少无忌惮，而及判金吾，泰渊配所，定以近地，显有顾惜之意，究厥情状，尤极骇愤，负犯如此而爵秩自如，揆以王章，失之太宽。请清川君金锺正，亟命刊去爵秩，姑先放逐田里，杀狱偿命之法，至重且严，不可有一毫低仰者，一或过主原情之意，经加平恕之律，则惟轻之傅生，虽若可喜，而枉死之抱冤，实为矜惨。平海郡减死罪人黄师宪，以复检尸帐及各人等招辞观之，则万有必杀之罪，一无可恕之法，特以其母之先自径殒，难于母子之同死一狱，有此旷荡之特恩，而臣之愚意以为，其母之径殒，适足以实其子之行凶，元不干涉于此狱之从轻，则三尺至严，决不可以并命之可矜，贷其必杀之律。请平海郡杀狱罪人黄师宪，亟收减死之命，更加严讯，期于得情，以重偿命之典。定配罪人权翊，身在卫列，窃听狱情，暗地漏泄，大关后弊，此等无严之类，不可编配而止。请定配罪人权翊，亟令王府，严加刑讯，远地定配。今番投书，亘古所无之变，其凶肚逆肠，直与任辉诸贼，一串贯来，心寒骨青，尚忍言哉？穷凶情节，毕露无馀，忍杖抵赖，径先致毙，常刑未加，舆愤愈激，论以王章，宜施追律，而平法新令之下，虽不敢仰请，惟其凶计之暗地排布者，不可不一一究核，则埏以镇厚之父，其敢曰在家不知，且于其子就捕之后，虽曰以罪名之在身，不得入城待命。然县狱席稿，道理当然，不此之为，偃卧其家，少无严畏之心，显有肆毒之态，人理臣分，扫地尽矣。请镇海县定配罪人埏，亟命王府，设鞫得情，仍施当律，其应坐支属，不可远地散配而止。亦并施绝岛散配之典，近来诸贼之凶，莫憯于趾、述，而趾、述之为千万古所无之恶者，以一家之内父子兄弟妻妾奴仆之属，甚至亲族庶孽之类，通同作贼，反有甚于晋室之王敦，我国之逆适矣。凡厥族，党假使殪殄灭之无遗类，固不为过，而日前鞫囚之时，所谓顺海者，又出于益华之招，则益华即趾贼之切客，而顺海乃趾贼之至亲也。以其切客至亲，尚此漏网，逗留近畿，潜相往来，一心怨国，则安知其凶谋之不与绸缪，而祸机之不为潜伏耶？其在绝奸萌之道，决不可置而不问。请顺海亟令王府刻期发捕，严鞫得情，向日量、翼、𨩌三贼之逆，即是穷天极地之所未有者，其身虽戮，可畏者其馀党也，其罪虽正，可畏者其馀谋也。今番绣衣之所发五贼，乃其馀党馀谋之潜伏而始露者，腹心于三贼，师法于三贼，不啻如三贼之推慕逆能，称氏趾、述，豺凶虺妖，一串贯来，则三贼之所尝绸缪者，五贼共之矣。前日所招啸聚挟匕等诸般阴计，又安知不在今日耶？五贼之罪，不但不可散配而止，因其端緖而破其窝窟，亦专在于五贼之口。请李璟、金默行、金缵柱、韩后良、金奎五等，亟令王府，严鞫得情，快伸王章。前校检申大年，为人阴邪，处身倾巧，自在韦布，纵横时流，附势趋利，为人指目久矣。至以麟贼为切姻，养贼为切友，日夜绸缪，无不干涉，则何可独免党与之治，而向者贬官薄罚，虽足以见其公议，而可谓失之太轻矣。璟等诸贼，亦既以凶贼姻亲切友，至有穷凶极恶之事，发于绣衣之廉得，而台论峻发，则大年之姻娅，切友于凶贼者，岂独诿之无虞，而勘之以薄罚，处之于城𬮱乎？乡曲幺麽之类，尚以失志之怨，叵测之忧，凛然寒心，则惟此族是华阀，官曾清显者，尤有深忧，而不可不严其堤防。请申大年亟施屏裔之典，元干即一天生逆种也。述海何等大逆，与惟吉烂熳gg烂漫g酬酢，固是凶惨，而终无一言发明于连日严鞫之下，其所凶言，明若观火，凶肚逆肠，直与述海，一而二，而只配远地，岂曰有国法乎？夫以我圣上至仁好生之德，如此凶逆之类，每每假贷，不施当律，故前后恶逆之叠生层出者，盖缘处分太宽，凶徒无所惩畏之致，其在明典刑严惩讨之道，不不窜配而止。请定配罪人元干亟寝酌处之命，更令王府，严鞫得情，依律处断。今番投书，镇厚所为，明白无疑，而镇厚以凶狞之类，忍杖径毙，其所究窍之道，专在于镇宽、大春，且以当初惟吉之招观之，十一日惟吉入来时，镇宽亦见之，则其敢曰不知乎？如此穷凶情节，若不明核正法，则凶徒莫惩，王章不严。请亟寝镇宽、大春酌处之命，更加严鞫得情。郑致达妻之穷凶极妖，岂可使之一日假息于覆载，而今此畿岛出置之命，已失太宽，况彼妖贼平日服使之婢仆，无非其爪牙心腹，。今若一任其往来岛中，通信绸缪，则又不知何样祸机，伏于何处，其在防微虑患之道，决不可以微贱而容贷。请郑致达妻使唤奴婢，并令该府一一查出，远地散配。前府使任圣周，性本奸谲，假托儒名，外示朴野之态，内怀龙断之计，附丽逆能，以为盗名之阶，缔结贼潭，以为进身之路，声势相何，肠肚交连，前后履历，皆出于能之口而潭之手，识者寒心，举世嗤骂，固已久矣。向来选部之外台拔望，虽施薄罚，而今当严堤防正人心之之日，此等党逆之类，不可以此而止。请前府使任圣周，亟施边远定配之典，逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然，凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时通变，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁，穷凶者抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊，请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。新除授司谏李东郁时在京畿仁川地，请斯速乘驲上来事，下谕。答院曰，不允。下谕事，依启。

○副校理金勉柱疏曰，伏以，臣品本愚鲁，识又卤莾，幸际昌会，滥窃科第，簪笔螭坳，昵侍耿光，三载于玆矣。恩荣已极，报答无阶，惟量能度分，逡巡名涂，得免贻累于清朝，则犹足为将身奉刹之效，此臣夙夜慥慥，不忘于心者也。迺者玉署特除忽下于千万梦想之外，臣闻命惝恍，莫省所以自措也。阖门感泣，徒增惶恧，历累日而靡定。噫，瀛馆清衔，素称极选，而顾今圣学高明，迥出百王，虽使鸿儒硕德，列侍经幄，犹难责其论思启沃之任，则其不可以人人而滥授也明矣。况臣之才学空疏，一无可取，实圣明之所俯烛，举朝之所共知也。乃今宠擢，持出中批，不少难慎，臣身狼狈，固不足恤，而其于累圣简而羞当世，为如何哉？抑臣又有所不敢冒进者，史局日记，未及修藏，则虽或陞六，凡有除拜，不得出膺，乃自古不易之规也。今臣所掌，姑未修纳，则去就一节，尤无可论，公格私义，承膺无路，方此惶闷罔措之际，继有奎章阁直阁之命，其职任之华显，尤有自别，臣又何敢昧然承当，若固有之乎？天牌荐临，屡犯违傲，臣之辜恩蔑分，益无所逃罪矣。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟镌臣新授本兼之职，以重名器，仍治臣逋慢之罪，以肃朝纲，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○献纳李命勋疏曰，伏以，九月是纯阴之月，而轰烨之异，荐叠于旬日之间，向来责躬之教，减膳之命，实出圣心之警惧，庶致天意之悦豫，而至如昨夜之雷雨，又何为而作也？臣伏睹我殿下尊临宝位，三载于今，丕承之烈，百度修明，昭事之诚，一念寅畏，是宜休祥毕至，灾沴不作，而仁爱警告，若是谆复，则臣实绕壁忧叹，诚莫晓其何以致此也。然而忧明危治，不独为人臣爱君之至情，惟彼高高在上之天，笃棐宗子，则亦不以已安已治，而或忘其提撕警觉之方，是以灾异之作，多见于治平之世，古人所谓恕予之天，犹可为者，诚切至之论也。噫，天人之际，间不容发，而天者实理而已，天岂有一毫虚伪哉？其所以示警于治世者，亦必有所以而然，是则在人君方寸念虑之征，人所不见而天视之，人所不闻而天听之，此甚可畏而可惧也。臣未知殿下于本原之地，幽独之间，能自快足，无所愧怍，而天之谴告，犹且如是乎，此非外臣之所敢知也，以我殿下之明圣，亦有觉顾而反省者矣。至于政令注措之著于丝纶，涂人耳目者，则莫不仰初服清明之化，太平万世，举皆拭目，臣不敢为汉儒傅会之论，以某事为某灾之应，而第桑林六事之责，非成汤之真有大是事也，殿下以成汤之心为心。若曰公法或屈于私恩，而乱逆无所惩畏欤，空言未措于实用，而生民有所困悴欤，衮职有阙而谠直之言未闻欤，表准不立而奢侈之俗未祛欤，自作聪明而无舍己从人之美欤，或偏好恶而无地负海涵之量欤，凡此六者，猛省自责，一如成汤之事，而念念循循，常使对越之诚，不懈于屋漏，赫然之命，恒存于顾𬤊，则今日之灾，此实我殿下圣益圣治益治之一大机会也。伏愿殿下，仰体天心，益励圣志，以为消弭转移之策焉。臣治疏将上之际，伏奉传教下者，十行纶綍，丁宁恳恻，有足以孚感天人，导扬和气，臣不胜钦仰，而第伏念，古人有言曰，临筵哀诏，不如行一善政，若以今日之教，不归于遇灾应文之一故事，则实宗社之幸也。念臣无似，岂合于言责重任，而况此天谴荐示之日，弼违匡格，以效弭救之道者，责在台阁，则尤不可以愚鲁如臣者，苟然充数，以贻清朝之羞。伏乞圣明，亟赐镌免，以安私分焉。答曰，省疏具悉。所陈当留意，尔其勿辞察职。

○掌令尹弼秉疏曰，伏以，臣于是职，有除辄膺，前后叨冒，非止一再，而曾无一言半辞可以裨补于新化，台端一步，固宜自划之不暇，而今此除旨，又下于修省之日，倨然违傲，义所不敢，随牌诣台，祗肃恩命，盖欲一登筵席，以睹耿光，而不意素患关格之症，忽发于旅寓触冷之馀，达宵叫苦，运身不得，束带趋走，非所可论，玆敢略陈短章，仰暴实状。伏乞圣明，亟削臣职，俾寻生路，仍治臣前后失职之罪，为为台阁喑哑者之戒焉，臣于病中，窃有所耿耿，敢此附陈。呜呼，日昨洊雷，为异非细，我殿下恐惧修省之意，溢于丝纶之间，固宜亟回天心，转灾为祥，而今此一雨，无异夏涝，冬节已届而气候乖常，秋获未了而漂荡可闷，不知仁爱之天，何如是谴告之不已，而我殿下三载清明之治，有何灾异之可召乎？臣实愚迷，莫知其由。呜呼，法纲典章，即人君之维持世道，禁暴止乱之具，而至于讨乱逆诛大憝，尤不可不急，尤不可不严，是故古之圣帝明王，莫不廓然明断，赫然致讨者，岂以可恕在我故耶？诚以不如是，则纪纲不立，典章不行，神人愤郁之气，亦足以致天怒而召灾沴也。今日之乱逆大憝，果尽诛灭，纪纲立典章行乎？历观史牒，有纪纲有典章，而穷凶极恶，如近日诸贼，而或逭孥籍，或保首领者有之乎？天讨不行，舆愤莫泄，则乖戾之气，安得不上干于天，喷薄而成灾乎？臣谓谴告之天，诱我圣衷，快回乾断，伏愿圣上，深留意焉。臣窃伏见两次纶音，虑民生忧世道，畏天责躬，无非侧修之方，而天人一理，无毫忽差爽之教，最是要领，臣敢以是而敷陈焉。天道非诚则不成，人道非诚则不立，真实无妄，无一毫不尽，而天人相感之理，惟在于诚而已矣。我殿下至诚事天，皆是实理，而灾沴之作，连岁不已，臣愚死罪，不敢知殿下对越之诚，或有所未至而然耶？殿下至诚爱民，如保赤子，虽值荒歉，幸免颠连，而军政错杂，侵征无伦，粜籴紊乱，邻族受害，近因朝家之申饬，或不无厘革之效，而蔀屋之中，怨咨不一，此诚至泽之未能尽究，而实惠之未能尽敷而然也。哀恫之纶，徒归虚文，则殿下至诚爱民之意，或有所未至而然耶？呜呼，昔在隆古之世，无谏官之名，而执艺之谏，采荛之说，日陈于前，则是人皆可以谏焉，而世级渐降，此路因塞，于是乎设置谏官，畀以言责，使之不得不言，而犯颜直谏，比之于逆龙、鳞捋虎须，盖言其至难之意也。我殿下求言之诚，不独在于遇灾之日，而虚襟之量，凡几发于丝纶之间，寥寥殿阶，谠言莫闻，则此诚群下不言之罪，而非我殿下拒谏之过也。夫临难死节之臣，多在于犯颜直谏之人，则犯颜直谏，是节义之士，而节义之培养，实在于重四维也。臣谓砥砺廉防，为养节义来正直之本，而我殿下世道之忧，宜莫先于此也。臣于此，又有区区所献，殿下开言路广聪明之意，孰不钦仰，而迩来章奏赐答，或至屡日不下，臣固知圣明俯体剖心折肝之诚，克尽烛物尽情之鉴，而凡在瞻聆，不无纡菀之忱。伏乞继自今随即批下，俾无淹滞之叹焉。答曰，省疏具悉。所当留意，尔其勿辞察职。

○己亥九月二十四日辰时，上御诚正阁。昼讲，诣台台臣同为入侍时，同知事徐有邻，特进官李衍祥，参赞官南鹤闻，侍读官柳孟养，检讨官徐有成，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，宗臣凝善君爔，行副护军李晔，正言许霮，以次进伏讫。上进讲《论语》，读前受音，自子言卫灵公之无道也，止小人下达。孟养进读自古之学者为己，止先觉者是何人乎，上读新受音讫。孟养曰，为己为人之分，不过公私义利之间也。慎独则为己，假饰则为人，圣贤贵质而贱文者，盖以质多则为悫实，文多则为浮薄故也，此等处留念焉。上曰，为己为人之义，可以详言欤。孟养曰，为己之学，经学是也，为人之学，似是文章词华之学也。上曰，无论经学与文章，虽至于末技贱艺，若出于为其身而为之，则此乃为己也，若欲售于人而为之，则是为人也，不必以经学为为已，词华为为人矣。孟养曰，此乃正其义不谋其利之谓也。上曰，下番亦陈文义，可也。有成曰，耻其言过其行，此与敏于言而讷于行之义同矣。名实之不相副，每患如此，伏愿圣上必以祛文务实，为急务焉。上曰，诸臣以次陈文义，可也。有邻曰，知仁勇三达德，盖言其工夫次第，而勇者乃自彊不息之义也。必于勇字，上留念焉。衍祥曰，以此章中不患人之不知义观之，圣人必于此等处，重言而明告之者，盖虑凡人为学，易有沽名之患故也，此等处留念焉。鹤闻曰，臣则别无可达者矣。上曰，思不出位之义，何谓也？孟养曰，为君则行为君之道，为臣则行为臣之事，至于百执事，各尽其职之谓也。上曰，思字之义，何谓也？孟养曰，常时不为思念之谓也。上曰，圣贤工夫，自格致诚正，而至于修齐治平，今若以思不出位之义言之，则匹夫之学，不当思治平之道乎？孟养曰，只思其当为底事之谓也。上曰，以修齐治平工夫言之，齐家九分而未一分，则当待其尽十分，然后方可为治平之工乎？孟养曰，工夫次第，似当如是矣。有成曰，格致诚正，则其后事，自可举而措之矣。上曰，我则不暇之义，何谓也？孟养曰，不暇于，方人之义也。上曰，子贡不如孔子，而犹为方人，则以孔子之圣，谓之以不暇，何也？孟养曰，孔子则发愤忘食，故无暇于方人矣。有成曰，此乃圣人不必为之之意也。上曰，下直守令入侍。庆州府尹沈颐之，水原府使金憙，定州牧使金思穆，三陟府使郑宇淳进伏。上曰，守令以次进前。颐之进前奏职姓名，上曰，于卿可谓左迁矣，第下去善为，可也。憙进前奏职姓名，上曰，出自经幄，必须勉旃，可也。思穆进前奏职姓名，上曰，下去善为，可也。宇淳进前奏职姓名，上曰，下去善为，可也。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十四日巳时，上御春塘台。宗臣内试射入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，同副承旨南鹤闻，记事官李兢渊，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，射员呼名，仍令发矢，可也。应射宗臣等，以次就位，射毕，上仍命颁赏。上曰，颁赏后拜礼除之。命书传教曰，直阁金勉柱所带馆衔，今姑许递，阁职无异史职，无不可行公之例，自本阁即为牌招。上曰，直阁金勉柱，令该曹口传付军职，〈出榻教〉，命退，诸臣以次退出。

9月25日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐直〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李在学，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士当为中日习射，而奉谟堂展拜相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○南鹤闻启曰，大司宪李𡊠牌不进，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，尹弼秉牌不进，持平徐有炼在外，林道浩传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以徐命膺为掌乐院提调。

○兵曹口传政事，以尹东瑀为晋州监牧官。

○郑民始启曰，明日次对，两司无进参之员，除在外，传旨未下外未肃拜，呈告人员，倂待开门牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○己亥九月二十五日辰时，上诣奉谟堂。展拜入侍时，右承旨徐有防，左副承旨李在学，右副承旨沈念祖，同副承旨南鹤闻，记事官李兢渊，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，奎章阁提学徐命膺、洪国荣，直提学兪彦镐、郑民始，直阁金勉柱，待教徐龙辅，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍，诣奉谟堂就板位，行四拜礼，在位阁臣亦四拜，上诣堂内奉审。上曰，阁臣一体奉审，奉审毕。上还内，诸臣以次退出。

○己亥九月二十五日巳时，上御拂云亭。燕射礼入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李在学，右副承旨沈念祖，同副承旨南鹤闻，记事官李兢渊，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次侍立讫。司射张九帿于亭之南，设乏于帿左右，鼓一，金一，楅五于亭下左右，又设鼓二，金二，及九帿旗于帿之左右。时至，司射进书香阁御座前，跪启有司既具射，上具头冕出书香阁，诣拂云亭亭上，鸣锺六声，上将陞座，乐作，升座后，乐止。上曰，在外掌乐提调许递，口传差出。〈出榻教〉引仪引侍射官左议政徐命善，奎章阁提学徐命膺，兼兵曹判书洪乐性，判敦宁具允钰，平安监司李徽之，右参赞郑光汉，吏曹参议兪彦镐，行副司直李义翊、李亨逵，兵曹参议洪乐彬，奎章阁直阁金勉柱，待教徐龙辅耦以进。至阶下拜位北向立，赞仪唱鞠躬四拜兴平身，乐作，侍射官鞠躬四拜兴平身，乐止，司射令获者执旌负帿，司弓奉御弓，司矢奉乘矢，诸侍射官决拾执弓搢矢，以耦进将射位。司射进御座前，跪启命获者去帿，告矢武臣高声曰，获者去帿，获者与执旗鼓者齐声应诺，鼓者擂鼓三通，获者亦擂鼓以应之，告矢武臣又高声曰，熊得三虎鹿雉，兔得二雁鱼鸟，猿得一中则鼓，不中则金，获一物则举一旗，获熊及乘矢举九旗，获者以下应诺。上将陞射位，乐作，升射位后乐止，司弓、司矢奉进弓矢，御矢每发，乐作，发后乐止，获则先建翿旜，熊则九旗并举，鼓三声，虎鹿兔雉则各举其旗，鼓二声，雁鱼雕猿则亦各举其旗，鼓一声，告矢武臣，观其旗鼓而告某矢某中，或不中则御射不鸣金，以翿旜偃于矢向之方，而告矢武臣，亦高声告之。上曰，留下曰扬，左曰左方，右曰右方，御射讫，司弓矢跪受弓矢，退复位，上将陞座，乐作，升座后，乐止如仪，侍射者以耦陞阶上进射席，向御座前俯伏兴，向帿立，以次发矢，各以所获之矢，举旗鸣鼓如上仪，但不得举翿旜，不中则鸣金，射毕，向御座前，俯伏兴降复位。众耦以此进至三巡，上命侍射官等陞阶，以次就位，仍命宣饭讫。又行射礼如上仪，至第五巡，射毕，司射书中者姓名及划数，又书不中者姓名，承旨跪启赏中者，罚不中者讫，记矢官及告矢武臣，分立东西阶上，唱侍射官姓名，以次引入，就拜位。中者在东，不中者在西，中者赏以弓矢，不中者罚以饮讫，赞仪唱鞠躬四拜兴平身，乐作，侍射官鞠躬四拜兴平身，乐止，司射跪启请去帿，告射武臣高声曰，去帿，获者与执旗鼓者齐声应诺，鼓者擂鼓三通，获者亦擂鼓应之，引仪引侍射官以下以次出，上陞座，还御宙合楼。上曰，内阁进笺，仍令举行，可也。引仪引阁臣入就拜位，行四拜礼后，读笺官升诣御座前，读奏笺文讫，降复位，又行四拜礼，礼毕。上命书传教曰，告矢武臣各半熟马一匹赐给，执翿旜军器寺官员并陞叙获者问名，从优施赏，其他司谒、司钥及司卷领签各儿马一匹赐给，监书及本阁吏隶军人，通礼院举行吏隶，令该曹参酌米布题给。又命书传教曰，司弓矢中官方得贤、梁大宜并依例加资，挟侍中官李允默、金景佑各熟马一匹面给，其馀中官各儿马一匹赐给。又命书传教曰，今日燕射时赞仪金尚斗依甲子年例，守令除授，东西唱引仪右职调用，展拜燕射及宣酝时执拍典乐，并依例加资，乐生令该曹分等从优施赏。又命书传教曰，自有古例，今日燕射时弓人出身方仲硕，矢人闲良金宗岱，并依例帖加成给。又命书传教曰，本阁首司卷尹东瑀善地监牧官除授，时任监牧官递付京职，今日内口传下批，本阁首吏问名，书题除授。又命书传教曰，次对明日为之。命退，诸臣以次退出。

9月26日

行都承旨洪国荣。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈式暇〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈奉命在外〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉一员未落点。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○南鹤闻启曰，大司宪李𡊠牌招启辞未下，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，尹弼秉呈辞，持平林道浩传旨未下，徐有炼在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于徐有防曰，昼讲停。

○传于郑民始曰，大臣、备局堂上引见。

○传于沈念祖曰，坐直承旨入侍。

○郑民始启曰，训谏大将洪国荣，亲纳命召，仍出城外，将兵之任，不可一刻无总察之人，何以为之？敢禀。传曰，知道。

○正言闵庆世启曰，臣之不合台职，臣固自知，而向当雷雨示警之日，又不能出一言论一事，以仰副我殿下求言之盛念，臣抚躬惭恧，有䩄面目，而只欲一觐耿光，未免章皇出肃矣。及登筵席，圣教严截，责之以不言，臣满心惶愧，措躬无地。臣何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○南鹤闻启曰，正言闵庆世再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○行都承旨洪国荣疏曰，伏以，臣之是日，即出身而逢殿下之日也，即告身而辞殿下之日也。去就悲懽之际，自不觉抑塞迟徊，咫尺筵席，多有未毕之言，今又献符榻前，归身江外，冒万死更陈焉，惟殿下察之。噫，臣之受殿下恩，于古更有伦哉？昊天罔极，河海莫量，犹属例语，臣不敢言，而臣自受恩以来，夙宵一心，惟在毫分报效，处禁𬮱藉王灵者，亦已多岁月矣。要其归不过为妇寺之忠，休戚之义而已，每以宗祊一念，为臣不暝之恨，耿耿在心，如不欲生，昨年慈殿特下大谕，朝廷请卜贤门，毕竟膺选，乃在臣家，臣窃自惟念，臣则即男子身耳。无以为殿下为后图，而臣妹既入宫，庶幸其螽斯繁衍，赞我三殿之喜，宽我圣明之忧，臣福薄，臣妹又青而夭矣。臣自厥后，心神不安，忧恐益甚者，盖以殿下之春秋方盛，殿下之储嗣无地，殿下之国事惟艰，殿下之阃治罔涯，凡今在廷之臣，有二道理焉。一以望中壸之诞育元良，一以望上念之广及储嗣，夫何五六月之内？上无发落，下无争难，特以臣处地自别，恩宠太优，虽以殿下之圣明，或拘于颜面，群臣之颙祝，犹嫌于势力，迄此悠悠，国不亡幸矣。呜呼，臣自先朝知遇，事殿下几年，致使天下大计，缘身而泮涣，臣之罪，天神必殛之，臣昼宵登对之际，以此仰奏，舌几弊矣，辞既渴矣。凡人臣之事君，不在于求容悦媚，在于其言之行不行，臣之言，乃天理之公，殿下之违拂臣言者，亦以臣身之在朝耳。臣甘为殿下负恩之人，不敢为先王得罪之鬼，臣安得无今日之举哉？呜呼，臣亦有私情之所可言者，臣年今三十二矣。为进士、及第，犹为不晩矣。躬参国政，手握兵权，昔有是否？重之以门阑盈盛，便一巨族，清朝之用人如此，私门之受福如此，家安得无事，国安得不受其忧？是以臣于殿下丙申三月初十日登极前一夜，涕泣陈曰，惟光武，能成子陵之高，臣固不及子陵，而邸下何让于光武乎？使臣为江湖一氓，志愿满满足矣。殿下执臣手而亦涕泣曰，此时君可去乎？差过数三年，国事若有头緖，其时君其去矣。臣拜伏受命，逐队随行，今又过三数年矣。呜呼，殿下想记有此言，惟左承旨臣郑民始，亦尝闻此也。臣焉敢诬也？呜呼，从古任国事者何限，而臣之任国事亦有异焉。凡大小公事，眉睫忧乐，臣未赏gg尝g不知，凡内外巨细，声味辛咸，未尝不与焉。有人臣担此重负此大，而终焉无事死于席者乎？臣事殿下以来，惟有不欺心三字，可幸无事至今矣。贪恋不去，终致狼狈，臣固不足惜，而后之论者，其不有议于君臣之际乎？此臣之所以光武、子陵事，初仰陈于殿下者也。然臣无可执之义，无端求去，其亦不诚，试以今日事言之，臣固无可执之义乎？臣不谋于家庭，不言于卿士，办此遑急之事，亦岂臣乐为也？且臣于数日以来，入则俯席而泣，出则仰屋而吁，有如将死之人，惜其馀日之状，惟圣明或领会也。今日之见臣此举者，皆瞠然而惊曰彼夫也忽有此事，是必得罪国家而然也。彼龌龊者安知臣心哉？惟圣明可谅察也，特借臣以三字衔，以卒终始之泽焉。都门一出，终南便隔，臣之耿然，如子恋乳，临纸呜咽，不知所云。答曰，省疏具悉。呜呼，前乎千古，后乎千古，孰有如吾君臣之遭逢与际会也哉？予既无姚姒之明，卿不及稷契之良，而顾其遭逢也际会也，则当千一之期，寄心膂之托，虽或方之古人，而其信义庶无愧矣。以是倚毗重而委任专，迄今四载于玆矣。呜呼，乙未至月讲席之说，丙申三月庐次之奏，昨年六月嘉礼时言，固皆知卿肝膈之恳，而予则涕泣而挽之矣。独于卿今日之请，予乃涕泣而许之，何靳于前而从于后也？惟予之心，卿独知之，惟予之意，卿独谅之，予安忍多诰，以效叔季虚伪之风也？呜呼，卿之言，即予之言也。若知予勉循卿请之意，须读卿章，则庶可悉之。呜呼，日前枚卜之及于卿家，又岂是泛然底意哉？世道之责，岂患无人？言外之意，卿可默会，抑又思之，世之不识吾君臣之际者，观今日事闻今日之举，必曰云此意卿疏亦已及之，可谓一般意思也。然在吾君臣心之如何而已，亦何用毫发之动于其间哉？多少具在宣麻日，许副卿疏中之请，卿其谅悉。呜呼，言之至此，不胜临批于悒也。

○己亥九月二十六日辰时，上御诚正阁。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金尚喆，左议政徐命善，兼汉城判尹具善复，判敦宁具允钰，行司直李重祜，刑曹判书郑尚淳，右参赞郑光汉，户曹判书金华镇，行副司直权噵，工曹判书郑好仁，行副司直李柱国，行训炼院都正李敬懋，行副司直李命植，行都承旨洪国荣，汉城右尹李性源，行左承旨郑民始，校理金翊休，正言闵庆世，假注书徐鼎修，事变假注书闵孝克，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。尚喆曰，昨日日气甚好，射礼顺成，不胜欣幸，劳动之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。尚喆曰，鼎席久虚，以是为闷，新卜既出，臣等之心实为欣喜矣。上曰，有公事之可以回启者乎？尚喆曰，此京畿监司郑昌圣状启也。以为今年峡农，虽逊于野农，别无优劣，故初不分等，而骊、利两邑，以临幸之地，利川则南汉移转，得蒙捧留之命，骊州则姑无特施之教，故愿得移纳于利川，待明春同为分给于广州民人事，请令庙堂禀处矣。骊、利两邑，莫非临幸之地，则施惠之政，宜无异同，依状请举行之意，分付，何如？上曰，依为之，〈出举条〉，尚喆曰，此庆尚监司李在简灾实分等状启也。安东等五十九邑置之稍实，清河等十二邑置之之次，仍以为灾结四千结许令划给，而大赈之馀，新旧还一时并督，必有扰民之虑。昨年还上当捧中，依近例指定石数，期于准捧，之次邑尤甚面里还上，以相当谷代捧，各山城今年当捧之饷谷，限折半仍留平仓，待明年次次输纳，推奴征债依前防塞事，并令庙堂禀处矣。分等依状请施行，灾结请得之数为四千结矣。虽是丰登之岁，若其被灾之处，何可使白征准此数划给？至于昨年未捧之旧还，才经大赈之馀，势难一时并征，四十九万馀石之中，限以三分一姑许停退，令道臣量其斛数之多寡，未捧之难易，便宜阔狭，俾得均被实惠。之次十二邑尤甚面里还上之相当谷代捧，各山城饷谷之折半，仍留平仓，推奴征债之依前防塞事，并依所请许施，何如？上曰，依为之，〈出举条〉，尚喆曰，江留方有阙，而未及荐望矣。上曰，从近为之，可也。上曰，诸宰有可达之事乎？善复等曰，臣等别无可达事矣。国荣曰，臣有所区区仰达者矣。伏未知圣心亦记今日乎，今日即臣于壬辰年初遇圣明之日也。自此以后，殿下之于臣，恩渥之隆重，知遇之殊异，殆是千古所未有之契会也。欲报之德，昊天罔极者，在臣情私，犹属歇后语也。此生此世，实无千万一报效之道，而断断赤心，只愿世世生生为殿下犬马，以效一分之忱矣。臣之区区初心，只以名义自任，岂欲为戚里之臣，而事势所迫，有不得已者，近年以来，戚联王室，而公私不幸，有今年五月之事矣。自此以后，国事民心，无所系焉，莫知止泊之所，臣昼思夜度，百尔计之，此莫非以臣之犹在于朝端，故上不忍言之，下不敢请之，缘臣一身，使国计至此，岂不可闷乎？今日即臣永诀圣朝之日也。今将纳符出去，而臣于一出禁门之外，若复有意于世，而求见朝纸召接人客，则此即忘国家也，天神必殛之矣。臣七年当国，朝廷命令，多出于臣手，而臣则别无贪浊欺瞒之事矣。天理循环，岂有一直如此之理乎？仍解密符，奉献香案而退出。尚喆曰，今日事，臣等则实未知其故矣。上曰，卿等姑勿言，此所以成其美而保终始之道也，予岂无商量而然乎？命善曰，改卜一事，何关于知申之退不退乎？上曰，予与知申，君臣之间，实非泛然，而今日即壬辰相逢之日也。自此至今，致使知申误身者，盖由于是也。然若使善其晩节，则岂不为君臣间美事耶？知申常以为，以此处地，若或犹豫不退，则毕竟将不知税驾之所云云，此言诚亦有理矣。民始曰，今日之事，可谓莫大之事也。自上岂无商量而然也，知申亦岂无商量而然乎？知申事可谓高人一等矣。上曰，如此然后庶可以保其终始矣。自今以后，任其遨游于江湖山水，而至于不见朝报人容云云之说，亦可见其心矣。称以休退，犹复遥执朝权，则此岂今日之意乎？既往虽误，此后事之善不善，唯在自家之如何矣。民始曰，事出不意，臣等固已惊惑，而更思之，上下岂无商量而然乎？上曰，今日事，岂是泛然之举乎？此后善后之策，都在于自家，而自家亦以不干时事为言矣。民始曰，臣与知申，情如兄弟，八年如一，今日事诚极怅然，而从今以往，臣亦庶几有优闲之日矣。上曰，予自少时，苦癖偶在于读书，而以忍得不可忍之事，为一分操守之工夫矣。今日事亦是人所不可忍之境，而此又忍过者，予亦岂得已哉？大体从古君臣之间，恩义如初，终始保全，为第一策矣。知申此后则可为方外之士，而敬娃舞女，以终其身，卿等亦乘闲往会，则亦岂非美事乎？予则非不欲频频相见，而出入频数，亦为不紧，或数月一次相为通信计耳。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十六日申时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，同副承旨南鹤闻，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命鹤闻读奏公事讫，上曰，知申今日事，亦可谓脱洒矣。朝者纳符出去之际，颜色极为舒泰矣。鹤闻曰，知申之事，可谓千古高着，而国家事自此无倚毗之人，臣等之心，实不胜忧闷矣。上曰，非不知其然，而亦有商量而然矣。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十六日初更三点，上御诚正阁。礼房承旨入侍时，右承旨徐有防，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书景慕宫酌献礼祭文，上曰，酌献礼祭报府持入。贱臣承命奉进，上命读奏。仍命退，诸臣以次出。

9月27日

行都承旨金履素〈坐〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐直〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈奉命在外〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉一员未落点。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○南鹤闻启曰，合辞方张之时，宪府无诣台之员，事甚未安，除在外，传旨未下，陈疏入启外，大司宪李𡊠，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于徐有防曰，右承旨入侍。

○郑民始启曰，御营厅从事官来言，今日本厅军兵日次，私习云矣，敢启。传曰，置之。

○传于郑民始曰，骑马一匹立之。

○传于南鹤闻曰，何时下教，而尚不知入？政院使令，并令攸司科治，供辞即为捧入。

○检阅臣郑东浚书启，臣敬奉圣教，驰往传谕于西部皇华坊前宿卫大将洪国荣所到处，则以为，臣夜奉批旨，九顿双擎，感泪无从，知臣哀臣，惟殿下终始之恩也。但愿来生，报此未了，不意史官远临，恩谕荐下，臣虽顽如木石，亦何以为怀？臣既无他情势才已进伏私次，恭俟瞻天之便云矣，敢启。传曰，知道，才敷心腹之谕，意谓卿造朝承候，史官之回，书启踵至，卿无入来之奇，卿之意必以宣麻前难于进身，为目下所执之义而然也。呜呼，卿何忍区区于疏节，罔念寡人侧席之思耶？即此一举，予不胜始焉伥伥然，中焉咄咄焉，末乃慨慨于卿也。致卿是急，既下驾临之命，卿其闻悉否？多少在驾临时，又遣史官，更此申及，遣入侍史官，更为传谕于前宿卫大将处，入来与否，仍令知来。

○传于徐有防曰，右承旨入侍。

○弘文提学前望单子入之，兪彦镐落点。

○又传于曰，前大提学牌招，弘文提学待批下亦为牌招。

○传于南鹤闻曰，同副承旨入侍。

○徐有防启曰，即者议政府录事来言，左议政徐命善，以为严教之下，万万惊懔，走伏金吾门外，恭俟𫓧钺之诛云，仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，知道，命召捧入。

○又启曰，即者义禁府都事来言，左议政徐命善，今方待命于金吾门外云，系是大臣去就，敢启。传曰，知道。

○南鹤闻启曰，训炼都监外巡都提调方在得命中，不得举行云，何以为之？敢禀传曰，当下教矣。

○传于南鹤闻曰，政院使令分拣放送。

○传于郑民始曰，骑马一匹立之。

○传于徐有防曰，政官牌招开政。

○检阅李信祜书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于中部麻田洞前宿卫大将洪国荣所住处，则以为，臣情地万万惶蹙，驾临传教之下，他不暇顾，谨当趋诣阙外，恭俟严命云矣，敢启。传曰，知道。既命史官传谕，即为入侍事，更令偕来史官传谕。

○又书启，奉朝贺臣洪国荣以为，即伏见传教下者，人臣在家要君，则其罪尤当如何？臣拚弃常例进诣阙下之意，敢启。传曰，知道。

○南鹤闻启曰，弘文提学兪彦镐牌不进推考传旨，今方捧入，而特教申饬之下，如是违牌，不即举行，事体所在，诚极未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判兪彦镐，参议李秉模三牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，尚不举行，事体所在，诚极未安。参判所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，政官只推，更即牌招。

○备忘记，前监书张世经，排设房司钥除授。

○备边司荐望，以蔡济恭为江华留守。

○以吏曹参判四牌启辞，传于南鹤闻曰，此何意乎？参议只推，与参判更即牌招开政。

○又传于曰，金虎门，既有仍留之命，而有此烦禀，当该承旨推考。

○以弘文提学三牌启辞，传于南鹤闻曰，更为牌招。

○又传于曰，有何情势，无端违牌？至于今三更后，又请牌招，此等国纲，此等分义，万万寒心，参议只推，与参判一体更即牌招，即为开政。

○又传于曰，成命之下，尚不承膺，今日国纲，可谓无馀地矣。参议只推，与参判更即牌招开政。

○大司宪李𡊠启曰，臣猥以无似，屡叨言地，辜负职责，居常愧恧，而今者新除，适值求言之日，又不能以一辞仰副圣意，方自惶懔缩伏，昨伏见正言臣闵庆世避辞，则筵教至严，责之以不言，臣亦不言中一人，则其为惭悚，当复如何？昨缘日暮，今始来避，所失尤大，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职，答曰，已下教矣。

○前江华留守洪乐纯疏曰，伏以，臣日昨筵退，伏奉议政新命，惊疑震迫，几乎五情失守，历日靡定。噫，殿下何为而置臣于此也？人之恒言，必曰君臣父子此实理也，殿下真是臣之父母也，父母而尤笃慈者也。夫父母之于子，其才也则使之任事干蛊，不才也则使之置散全愚，以保其生，若强其所不能，责其所不知，则其颠败，可立俟，而家亦随之矣。不才者，固子之罪也，使不才颠败者，咎将谁归，殿下，臣之父母也，岂不知臣之不肖，而授之以是任乎？臣之前后所叨，罔非逾分，度支之长，冢宰之任，皆重务也，臣岂敢当？犹是列卿之任，尚能支拄点窜，幸免大何，而盈满之惧，不称之愧，尚忸怩兢惶于中，况是辅相之职，尤岂可论者耶？始贱名之入于枚卜也。惊骇莫测，自语于心曰，今之相职，虽异于昔，或以地阀之华显，或以事务之谙炼，或以才猷之敏达，或以资历之素著，吾则地本孤寒，人居下品，于是数者，无一或近，而金瓯玉铉，名厕其间，是诚何以哉？思之又思，莫究其端，已而自解曰，古人名虽许卜，未能入相者，往往有之，吾之不肖，圣上所知，必不以不肖之臣，任至大之责，枉人之性，为国之害也。以是自慰，亦以是祈祝，岂知此愿未遂？误恩忽加，穷蹙无所归也。臣之父子兄弟，蒙被恩渥，浃骨沦髓，图报一念，炳然如丹，圣谕所谓国耳公耳者，即臣所自誓于天地鬼神者也。虽使之赴汤蹈火，尚所不辞，况于任使，敢论夷险，虽然职有可堪者，有不可堪者，明知其不可堪，而自谓报效，慨然当之，狼狈颠顿，则身之不保，报于何有？事到于此，则臣身固无足惜，岂不有伤于止慈之仁，而反为圣德之一累也？噫，臣诚死罪，今于新命，窃有不敢揣者，若谓荣其身也，则相职非荣身之物，而不可私也。以殿下之圣，必不为此，若谓宏才硕德，既难得人，随众伴食，谁之不可，则是非法天布政之道，以殿下之明，必不为此也。二者俱不可，而殿下必为者何也？至于宠禄之章，门户之成，乃圣念之所尝悯恻，而必欲全安之者，虽使损之又损，犹惧不克，况复驾千匀于驽骀，鞭策而驱之，是欲使之颠仆而就死地也。夫以父母之爱，而岂欲为此？此盖臣命卒之秋而然也。涕泣彷徨，不知所达，臣今方治疏将上之际，伏见臣侄子国荣，不谋于臣，猥上乞身之章，而数十行批旨，言言出于心腹，字字尽是恳眷，洞见大义，特许其请，际遇如此，生成如此，自有天地君臣以来，所未有之成举，真所谓大圣人作为，出寻常万万者也。臣以不肖，逢此盛举于君臣父子之间，一则感戴涕泣，一则慷慨激昂，夫信义二字，帝王之大宝，今殿下扫却拘牵，无所持难，而断然行之，此事如此，何善不为？太平万岁，可拱而俟也。虽然臣不称之实，履满之惧，不以臣侄之退，而有所加损也，殿下之欲保臣家者，不必有间于父子也。伏乞特推一视之恩，亟收新命，以安贱分焉。答曰，省疏具悉卿恳。予意既罄于敦谕之旨，窃以谓卿必感予诚恳，从近造朝，见此来上疏本，首尾数千百言，始既辞之以不可堪，末乃引之以一视之义，为说郑重而控恳至此。呜呼，是岂平日所望于卿也？予读卿疏未半，实不觉慨然怅然，无以为说也。卿以今日国事朝象，明知其汲汲乎殆哉？思所以致安致理之策，则在卿体国之心，固当担当向前，不少迟徊，正若救焚拯溺者然矣。奈之何整暇雍容，无奋发动虑之意，反效近俗退托因循之习欤？况枚卜于卿者，夫岂但为卿宿望而已？昨于知申之批，既曰云云，所谓世道之责，岂患无人者，非卿之谓欤？卿疏中云云，无非漫语，视古人不择夷险之义，卿之处义，得无大相迳庭者乎？无论可堪与不可堪，一视与不一视，惟当以尽事尽史之义，作卿出脚之四字符可也卿须思之，予亦多诰矣。卿其体予殷勤之谕，勿复巽让，仍即撤章肃命，莫孤予侧席延伫之望焉。仍传曰，此批答遣史官传谕于右议政。

○吏曹参判兪彦镐疏曰，伏以臣忽伏奉弘文提学除授之命，继以天牌俨临，不知殿下何以有此误恩也。臣之不合于文任之状，备悉前疏，已蒙曲谅，臣不必更事覶缕，而抑臣于都承旨臣洪国荣疏批之下，有不胜惊惑忧慨者，臣虽未及知国荣之所以辞之者，殿下之所以许之者，而第念今日国事，何等时也。国荣之担负，殿下之倚毗，朝野之恃赖，果何如，而忽地一疏，居然允批，实千万意想之外。以国荣休戚与共之身，以殿下安危是仗之眷，乃有今日举措，朝廷之缺叹，固不暇言，而独未敢知殿下，将何以镇八方之忧疑耶。臣于是任，自画有素，而此际此命，谅非偶然，则假使臣有可以黼黻贲饰之具，臣于国荣之辞，殿下之许，既知其均之为不可，则于其谢事之诰，义不当与闻，殿下亦岂不念及于此耶？区区微执，终难变改，玆敢随牌陈章，仰请处分，惟殿下俯谅臣心，亟许镌改，以幸公私焉。答曰，省疏具悉。昨日事，卿章虽曰云云，予意岂后于卿，而有是昨日之举也？况此麻，卿岂辞巽乎？勿辞，即为入来开政，仍即应制。

○己亥九月二十七日辰时，上御诚正阁。右承旨入侍时，右承旨徐有防，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书传教曰，予胡忍许卿昨日之请也？予胡忍许卿昨日之请也？自外面观之，以吾君臣之间，卿之一疏告退，予便应口许之者，殆不近似于人之平日商量。呜呼，予无施信施义于人，而予之于卿，所以施之者，自以为果不愧怍也。有是而勉循于昨日之恳者，在予与卿之际，必有别般为卿切已之私，胜于为寡躬保护之事，故不得不如是也。何恤乎人之不知里面乎？自卿之出矣，一榻之外，未免虚旷之叹，半夜褰衣，不觉绕榻而彷徨，今则卿之职任，既卸免矣卿之事务，无缠绕矣。卿今为旧日之尚书令，旧日之宿卫大将也，在卿虽谓之脱洒磊落，可也。以予今日之心，思予今日之事，果当作何许怀耶？言之及此，惟觉哽咽也。玆因朝筵之时，委此入侍史官，布予肝膈之谕，卿今则去就更无可言之端，又无难安之势，宁不疾入见予，以伸起居之礼，兼使予纾此阻见之意欤事，遣入侍史官传谕于前宿卫大将处。又命书传教曰，史官之回，既已闻知，尚无消息，自政院即为探问以启。又命书传教曰，今日予心当作何许怀耶？素知予布衣交之心，诚恳到此，虽不得不黾勉许之，而四顾茫然，犹非着题语也。且念宣麻之前，决无入侍之事，宣麻之后，必又不言国事，予有多少未及商议者，今日当驾临奉朝贺，第政院知悉。又命书传教曰，艺文提学牌招，弘文提学前望单子入之，待下批一体牌招。又命书传教曰，亲须有所难强，替传殆涉歇后，无宁躬临之稍重体貌也。明朝当亲临宣麻，该房以此知悉。上曰，左相之于知申，其当初情谊，何如？而昨日知申出去之后，不为往见云，在自家道理，知申虽被罪而斥出，一番往见，固是人情，则今番之终不往见，诚可怪也。且今日似当承候，而亦不入来，何也？诚未可知也。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十七日申时，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨南鹤闻，假注书徐鼎修，记事官徐龙辅、李信祜，以次进伏讫。上命书传教曰，弘文提学批下，即为牌招察任。又命书传教曰，身居保护之任，且当尝药之时，其所举行，固当自别于他人，而昨今举措，诚有万万寒心者，非所望于此，大臣始何不知动，又何不知进乎？其在责备之义，决不可藏怒不言，左议政徐命善，特施罢职之典。又命书传教曰，议政府右议政洪乐纯为扈卫大将。又命书传教曰，明日宣麻处所，以仁政殿为之。又命书传教曰，明日临殿侍臣班，殆不能成样云，玉堂台谏之在外人员两司避嫌及退待人员，并许递，以在京无故人，今日政择差。上曰，新除授玉堂台谏，待下批牌招察任。〈出榻教〉又命书传教曰，禁卫大将具善复为训炼大将。鹤闻曰，训炼大将具善复，即为牌招，传授命召，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又命书传教曰，向以疏语观之，处义似然，御营大将李柱国，今姑许递。又命书传教曰，摠戎使李敬懋为禁卫大将。又命书传教曰，行副护军李邦一为御营大将。鹤闻曰，禁卫大将李敬懋，御营大将李邦一，即为牌招，传授命召，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又命书传教曰，前大将李柱国为摠戎使。鹤闻曰，摠戎使李柱国，即为牌招，传授密符，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又命书传教曰，兵曹参判金履素都承旨除授。上曰，新除授承旨牌招察任。〈出榻教〉又命书传教曰，承旨房仍。上曰，有頉摠管许递，今日政差出。〈出榻教〉上曰，吏曹佐郞朴祐源入侍，〈出榻教〉吏曹佐郞朴祐源进伏，上曰，依此书下，各司摘奸，一并为之，可也。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十七日二更，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨南鹤闻，假注书徐鼎修，记事官徐龙辅、李信祜，以次进伏讫。上曰，吏曹参议只推，与参判更即牌招。〈出榻教〉上曰，前大提学徐命膺更为牌招。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。

9月28日

行都承旨金履素〈坐〉。行左承旨郑民始〈坐直〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐〉。同副承旨南鹤闻〈坐〉。注书李兢渊〈奉命在外〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉一员未落点。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○还内后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○李在学，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士当为中日习射，而亲临宣麻相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐有防曰，右承旨入侍。

○传于南鹤闻曰，政官违牌事，固未知所执之如何，而若是屡违，极涉怪讶，其所以违牌委折，自政院问启。

○南鹤闻启曰，政官违牌事，固未知如何，而若是屡违，极涉怪讶，其所以违牌委折，自政院问启事，命下矣。问于吏曹参判兪彦镐，参议李秉模，则彦镐以为，臣既于前都承旨洪国荣致仕教文，以不可撰进之义，有所疏陈，则今于是政，义不可异同，故冒死荐违，惟俟诛谴之加云矣。秉模以为，臣于前都承旨洪国荣许休之举，窃有所忧慨者，则义不可冒赴于是政，荐违严召，恭俟处分云矣，敢启。传曰，知道。

○传于南鹤闻曰，骑马一匹立之。

○又传于曰，宿卫所昨才撤罢，而苟有国纲，岂如是乎？拦入军卒，至于此多，军士房承旨，亦不善申饬之致，兵曹判书，从当处分，守门将，自兵曹查问治罪次待令。拦入军卒，令秋曹判书，即为开坐捧供，当番次知，行首执事，堂上军官，出付刑曹，一体捧供，而各营门军卒之阑入者，当用一律。不但有古法，自昨春以后，饬教严截，而曾未几何，又复如是，将校辈若不直招，施威严问，期于直招。

○检阅李信祜书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于中部贞善坊水门洞奉朝贺洪国荣所住处，则以为，臣岂木石人也？绕壁不寐，坐到天明，此时臣心，当复如何？臣既无情势，则宜即待漏趋进，恭伸起居之礼，而三字衔未付之前，逐日无端，出入禁门，大违常例，今当进诣阙下，待下批后即当登筵云矣，敢启。传曰，知道，传此手书，仍传口教，使之即为入侍承候。

○传于南鹤闻曰，同副承旨入侍。

○南鹤闻启曰，兼兵曹判书洪乐性，谓有情势，不为入来，殿座时不可无卤簿使，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于徐有防曰，如是不为入来，有何意义乎？入侍开政事，即为分付。

○检阅李信祜书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于中部贞善坊奉朝贺洪国荣所住处，则以为，臣趋诣阙外，方待下批后入侍，而史官又至，手札踵临，臣奉读感激，即当承候之不暇，第臣昨日之承候，槪缘于动驾之命而然也。今日之承候，亦当在于宣麻时矣。身既致仕，则三字衔未付前，扬扬入阙，殆同未致仕之前乎？臣传闻政官违牌，尚未下批云，此亦因臣而然者，尤岂非重增微臣之罪戾也哉？微臣今日之请，圣明既许之，朝野皆知之，岂为一二政官所挽留迟滞，致使宣麻迟延，恩批淹滞乎？臣于今日以后，凡朝廷事为，口不言耳不闻者，自有夙诫，而此系臣身进退之迟速，亦有所不得不云云矣，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书宋德相在外未肃拜，参判李普行进，参议未差。行都承旨金履素进启曰，判书宋德相在外未肃拜，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以尹东暹为大司宪，沈明德为司谏，朴天行为持平，严思宪为正言，沈乐洙、徐有成为副校理，洪明浩为副修撰，奉朝贺洪国荣，奎章阁司卷赵寿嶪单付。

○再政，以李命植为兵曹参判，徐命善为内医院都提调，朴祐源为修撰，左议政徐命善拜相事传教，承文都提调徐命善单付。

○兵批，无政事。

○郑民始启曰，兵曹郞厅来言，摠管今日政差出事，命下矣。判书臣洪乐性，严教之下，万万惶悚，不得举行云矣，敢启。传曰，知道。

○传于徐有防曰，既已下批，即为入来事，史官传谕于奉朝贺处。

○又传于曰，春秋及岁时例致，则参酌前例，以米十石，太二石，民鱼十尾，石首鱼十束，盐六石，输送于洪奉朝贺家。

○又传于曰，昔裵晋公之休退也，才经武元衡之乱，唐帝特命以骑士卫焉，其后卫士卫其家，史称盛事。噫，今日从前训将之苦恳，倂解戎务，而又无所带衙门，则疏虞可知，虽体前训将谦挹之衷，不欲用唐时古事，亦宜念备虞之道，况于宫家，亦有定军人把守之事，足可旁照，其令三军门轮回当日，俾如干军人巡察，以防盗贼之患。

○检阅李信祜书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于西部皇华坊聚贤洞契奉朝贺洪国荣所到处，则以为，臣今日之事，诚书契以来所未有之际遇，如臣不肖，毕竟成就，即殿下之恩，真所谓君臣有始有终，臣何必多言乎哉？不意恩谕又宣，敷示至意，臣自今日以后，以奉朝贺承问起居，乃贱臣所当然之事也，依圣教明当入阙云矣，敢启。传曰，知道。

○李在学，以户曹言启曰，文昭殿碑阁，净业院碑阁，追慕洞碑阁，蚕坛碑阁，流霞亭，发遣本曹郞厅奉审，则追慕洞碑阁盖瓦脱落，蚕坛碑阁盖瓦脱落，流霞亭四面墙垣盖瓦脱落，风遮草芚壹部破伤，东门瓦子脱落，以上修改处，分付各该司，即速修改之意，敢启。传曰，知道。

○徐有防，以刑曹言启曰，兵曹当番次知行首执事，堂上军官及拦入军卒，令攸司捧供以闻事，命下矣。当番执事车景一及拦入军卒等，今方捧供，而其中行首执事文载奎，曾经佥使，堂上军官王道平，系是出身，并令移义禁府举行，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，刑曹启辞内，当番次知行首执事堂上军官，令攸司捧供以闻事命下，而行首执事文载奎，曾经佥使，堂上军官王道平，系是出身，移本府举行事，允下矣。文载奎、王道平等，今方待命，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○前江华留守洪乐纯疏曰，伏以，臣冒死陈恳，冀蒙体下之仁，及承批旨，开愚诏迷，恩教郑重，诲责备至，臣顿首伏读，不觉激感于中，流涕被面也。噫，臣岂忍负殿下者，岂忍负殿下哉？今日国事岌岌殆哉之势，臣虽至愚，亦岂不知休戚与同，夷险不择之义，臣虽至迷，亦岂不念尽事尽忠？向前担当之道，臣虽至顽，亦岂不勉？况今臣之侄子，垂涕泣而乞身，殿下亦垂涕泣而曲副，宸居无宿卫之人，丙枕兴恋结之怀，臣于此时，仰念俯思，绕壁不寐，岂不欲即地进身？上慰圣情，下尽臣节，而所叨之职，乃是辅相之位，实不敢不量人器，肆然冒当，致使圣心延伫，宠命委地，臣虽至不肖，岂无故而甘为此孤恩负国之罪也？呜呼，殿下其真以臣为能救岌岌之国事乎？臣虽欲竭诚尽气，救焚拯溺，臣无其才也。殿下其真以臣为有宿望，能任世道之责乎？臣虽欲殚心尽力，臣无其德也。致安致理之责，臣非不思而未得其方，尽事尽忠之义，但有其心而未究其道，盖臣心地卤莾，学术空疏，虽随众赴举，策名登朝，而其实则漫浪优游，小事糊涂，大事亦糊涂，作一无用可笑之人，何幸圣人在御？风云之契，千古无两，臣诚铭镂心肝，誓以死报，而每念不肖之身，仰累则哲之明，是以恐惧惭恧，若无所容，若使臣早呈其不才无能之实，则殿下必不有今日之命也。只缘臣委蛇伈伈，瑕累未显，故殿下或以臣有所取而然也。此则臣欺殿下之罪也？辅相是何等任也，虽或人人为之，亦不可人人滥受，自古国家之兴衰，在于大臣。虽以圣谕言之，世道之日下，生民之日困，朝象之泮涣，王纲之颓夷，皆大臣之责也。虽使古大臣当之，尚恐挽回之未昜，况如臣者乎？殿下以此大责，托之于臣，而臣若不能承当其万一，则其重误国事之罪，死不足惜，臣为是之惧，不敢转动。呜呼，臣岂忍负殿下者，岂忍负殿下哉？惟殿下哀之怜之，亟收新命，以幸公私焉。答曰，省疏具悉卿恳。卿之章胡为而又至，辞愈恳而言愈挚。予于是乎大失所图，予不多诰，卿亦谅之。呜呼，卿若念今日国势时象，岂忍复寻辞疏，以效例让之风乎？予实为卿慨然，继之以咄咄也。卿何忍为此，卿何忍为此？使卿能体予至意，则决不待予言之毕，而有所决定于中者，卿其念之。卿须顾小子殷勤之意，念国事岌嶪之势，即起视事，弘济时艰。仍传曰，此批答遣入侍史官，传谕于右议政。

○教致仕奉朝贺洪国荣书。王若曰，君臣贵在相孚，予岂无成美之道，进退绰有馀裕，卿乃决遂初之行，玆循苦情，诞敷焕号。惟卿，忠孝全节，天地锺英，八字御制，结知遇于胄筵横经之时，殆同韦布之契，拼死生于凶党构乱之日，专仗弥纶之才，猗其危疑际翊戴之忠，昭载《明义录》原续之卷，树天纲于民彝物则，谁延四百洪休，措国势于磐石泰山，实藉二三同德。嗟哉，忧虞之端未艾，爰以宿卫之任特畀，摠豼貅而处悚豫之窝，人称禁中颇牧，掌缥缃而登摛文之院，世谓朝端敬舆，作我腹心股肱，凡诸军国务委尔，倚若于城柱石，古有社稷臣近之。矧玆元嫔册封以来，益有卿家休戚之义，体国忠悃，方资内外之赞治，伣妹嘉祥，庶卜本支之衍庆，忍言夏五月不幸，遂令卿一介靡依，时事罔涯，若为宗社之计，私心永疚，岂独兄弟之情？上苑秋声，不禁忧国之危涕，寝门夜雨，常奏广储之忠言，仰念宗祏之迓祥，俯叹门阑之履满，李邺侯之不忘衡岳，每怀遐心，严子陵之还归富春，已有成说，虽以丹衷之向国，遽决黄冠之归卿，终古处功名之方，必以早退为上，顾今保终始之道，宁不曲循由中，悬车在二毛之年，昔有是否，扶鼎赖一丝之力，名莫尚焉。肆推使以礼之恩，遂许致为臣之请，惟平日托心之重，实难舍卿，念昔时握手之言，宁靳谢事，爰临金殿，庸宣白麻。於戏，志节益高，何羡刘青田之远世？出处以正，不让裵晋公之辞荣，毋忘江湖之忧，须体宸极之眷。故玆教示，想宜知悉。奎章阁提学徐命膺制进

○教致仕奉朝贺洪国荣书。王若曰，荣宠𬊤赫而急流能得勇退者，乃名臣之高风，契合昭融而殊恩特许早休者，固明主之盛眷，玆循情恳，用颁德音。惟卿，以耿介拔俗之姿，有贞亮死节之志，当眇躬积危于储极之际，夙殚𬣙谟，而孤忠独奋于宫僚之中，郁为羽翼，折厚贼射日之计，谟烈昭于日星，抗麟逆滔天之凶，精诚贯于金石，赞代理而功存社稷，佐嗣服而义光祖宗，置奎章学士之间，实著文誉，擢槐院提举之副，允叶词华，总宿卫而遂践元戎矫若禁中之颇牧，长喉舌而不离内省，斐然殿上之渊云，非上帝保佑之祥，则卿家曷致笃庆，微贤辅翊戴之力，则宗国何以永康，肆承太妣之徽音，爰行元嫔之嘉礼，宫闱册荩臣之妹。盖欲迓宸夙之休，将垣兼戚畹之亲，所以托肺腑之重。嗟皇穹之不吊，奄中宸之罹恫，不能保嫔御之良，实由寡人之祜薄，无以为兄弟之痛，曷望高禖之庆繁？上苑秋声，廓独居而抆涕，寝门夜雨，惨相对而疑思，乃者乞身之章遽陈，可见避盈之志弥固，三十上悬车之请，古有是耶？夙宵存覆辙之虞，亦云戚矣。初饮泣而力恳，虽未允焉。卒听言而曲怜，庶可从也。虽古昔君臣之契，而终始保全者难，李邺侯之归衡山，飘然烟霞外客，钱若水之辞枢密，展也神仙中人，斯稽旧章，庸副至愿，庙谟国论，虽未得一一与闻，昼接朝参，亦自宜频频进对，向用未究而许丐闲之请，予将畴依，时虞方殷而无可弭之谋，罔知攸措。呜呼，遐心克遂，其同裵晋公之辞荣，肤功既成，何羡刘青田之逃世？宜体眷遇之意，毋忘进退之忧，故玆教示，想宜知悉。艺文提学黄景源制进

○领议政金尚喆箚曰，伏以，臣居相职十馀年，涓埃莫效，国恩虚负，一可退也。年迫七旬，锺漏不休，为世笑骂，二可退也。疾病侵寻，陈力不能，三可退也。区区当退之义，前后陈恳，非不支离，月前呈告，庶冀究竟，自伏承予亦体谅之教，奉持恩言，窃自谓人欲天从，而只缘臣忱诚浅薄，辞巽不固，一月二月，尚未蒙处分，日夕懊郁，成一疾恙。顾今前都承旨臣洪国荣，乃以三十二岁之年，忽地乞休，一疏得请如国荣之身佩安危，义兼休戚，不可一日去朝者，何故纳符前席？为此便诀之计，匹马西湖，遽作勇退之人，国荣之负殿下诚大矣。以殿下契遇之隆，倚毗之重，不唯不呵斥，乃反无少留难，殆若曲成其美者然，国荣之为此请，殿下之许此请，实不免为上下胥失之归，臣于是，自不觉念国事，而浩叹抚身命而自悼。噫，臣之受知殿下，虽不及国荣，以其年则何如，以其职则何如，而在国荣则至遂悬车之愿，在臣身则犹惜褫鞶之恩，臣固不足言，得不有歉于大圣人体下一视之仁乎？伊日筵席，乞解臣职之秦，窃想圣聪，亦或记有而垂怜矣。寒宵绕壁，不胜烦冤，披沥腔血，流涕陈之，惟圣明俯垂哀矜，尽解臣本兼诸任，俾得优游散秩，歌咏圣泽，以卒终始生成之惠。答曰，省箚具悉卿恳。箚中云云，卿何庸过自深引乎？况今朝象之泮涣，无可言，尤岂可辅相辞退之时乎？予实为卿惜之也。卿其体予殷勤之意，勿复控辞，即起视事也。仍传曰，此批答遣史官传谕于领议政。

○己亥九月二十八日，记事官姜汇钰。义禁府，以兵曹行首执事文载奎，堂上军官王道平，身为将校昨春以后，饬教何等严截，而军卒之拦入者，不能禁饬罪，刑推得情，何如启目。传曰，卿等待明朝开坐，施威严问，期于得情为良如教。

○己亥九月二十八日辰时，上御诚正阁。右承旨入侍时，右承旨徐有防，假注书徐鼎修，记事官徐龙辅、李信祜，以次进伏讫。上曰，政官入来乎？有防曰，尚未入来矣。上曰，政官之如是违牌，有何意义乎？诚可怪也。上曰，注书出去，政官牌去来，连为催促，可也。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十八日午时，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨南鹤闻，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书传教曰，吏曹参判牌去来勿为呼望。又命书传教曰，亚铨谓以处义与三铨无异云，而七牌之下，又复违召，设有不可强之处义，到今徒损国体，此牌勿施，更为申饬，使之入侍开政。又命书传教曰，殿座时急，何如是违牌乎？更即牌招。又命书传教曰，政官之违召，至于六牌，决知其非无端如此，必有委折而然云，今于问启之下，所对亦然矣。此则不可以违逋论也。况参判所执，不过以忧慨之意，不欲作此麻云，则此乃逡巡于文任事也。麻既脱稿，临轩时急，以文任牌招下教，今无可论，置之，吏曹参判兪彦镐，即为牌招，使之开政。又命书传教曰，殿座时刻已过，政官牌去来催促，入来与否知入。又命书传教曰，今则国体事面，不可一味犹豫，吏曹违牌堂上，一倂许递。又命书传教曰，开政时急，行副司直李普行，吏曹参判除授。上曰，新除授吏曹参判，即为牌招开政。〈出榻教〉又命书传教曰，吏曹参判先开政后谢恩。又命书传教曰，到今可谓时急，而铨官之连事违召，行政无期，宁不寒心，虽有下行之叹，亦有可援之例，参判若复违牌不入，则当下入侍开政之命，若此而又复违牌，实有处义矛盾之嫌，吏曹参判李普行，从重推考，更即牌招开政。又命书传教曰，侍臣不备，三司即为差出，使之先参班后谢恩。又命书传教曰，卿何不赴于今朝承候耶？意谓卿之坐而待漏，漏尽而入，日已高矣。迄不造朝，卿于是乎孤负予虚伫瞻望之思也。况今日行将颁麻，又何不早造乎？跂待之馀，不任虚徐，更此传谕。呜呼，卿虽以去就为重，念保护之事，伸起居之礼，在卿道理，尤重于去就之重，卿之承候与否，何关于宣麻之前后耶？卿其谅悉事，使入侍史官传谕于奉朝贺处。又命书传教曰，时刻已过，待下教诣阁。上曰，政院启辞事，诚极骇然矣。如此不诚之事，虽于敌以下，犹不可为之，况今日承宣，亦是朝鲜士夫，而乃为此不诚之举乎？都承旨去就，何关于诸承旨，而作此骇然之事乎？此启辞还为出给，可也。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十八日午时，上御仁政殿。亲临宣麻入侍时，行都承旨金履素，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李在学，右副承旨沈念祖，同副承旨南鹤闻，假注事徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出仁和门，诣仁政殿，降舆陞座。上曰，奉朝贺肃拜单子催促。上曰，奉朝贺教书中，既有御制一句，事体自别，以黄纸付歼gg签g宣麻后，似当以鼓吹前导，以此举行事，分付该曹。上曰，奉朝贺使之入就位，宣麻即为举行，可也。奉朝贺洪国荣入就拜位，上命宣麻礼毕。上曰，奉朝贺入侍。国荣升殿进伏，上曰，今日以此见卿，亦是意外。国荣曰，天理人事，有始有终，而既善其始，则鲜又善终矣。臣为殿下布衣之交，知遇恩渥，旷绝千古，以臣不才，何敢当此乎？臣五年当国，自殿下登极之后，凡诸政令施措，臣多预闻，此莫非人臣不敢为之事，昭烈、孔明之契会，比臣犹可谓歇后矣。臣之年纪幼冲，而一身成就，莫非殿下之恩，臣自丙申以后，非不欲即为退归，而黾勉承膺，迄至今日。今日之事，可谓复政厥辟，而臣于其间，区区一心，盖以不负殿下，为盟于中，故顾臣数年之间，别无贪浊之事，而目今国事，庶有端緖，此后岂复有向年逆变之事乎？臣处人臣之地，多行人臣不敢行之事，而至于今日，得以成就，臣一出禁门之外，臣之父母族党，或以臣之退出，有悲戚之意，而臣则欢欣之极，实欲起舞也。臣常以此言于人曰，吾若因仍不退，则毕竟安知不为乱逆之本乎？今则吾幸无罪而归，岂非可贺而不足吊乎云云矣。臣之今日之事，可谓木石肝肠，不忠不孝，而更思之，此非负殿下也，乃所以报殿下也。臣自今以后，若复干预时事，则非但天神殛之，虽殿下诛臣，臣无恨矣。今日法殿引见，即是永诀之日也。常时岂无进言之时，而亦有不遑而未尽者，今当辞退，苟有区区之见，则虽斧钺当前，岂可不言乎？先大王之于殿下，报育之恩昊天罔极，到今尽孝之地，只有慈殿慈宫，而不幸乱逆近出于戚里，至如龟柱乐任之逆节，非不狼藉，而一则慈殿之兄也，一则慈宫之弟也。殿下如欲慰悦慈心，则不可不特施傅生之恩，然后两宫之心，庶可以安矣，臣又有所仰达者矣。殿下春秋鼎盛，而尚无螽斯之庆，臣自在宫僚时，既知坤殿有病患，故臣亦不敢言之，而及至近年，以广储之计，有臣家戚联之事，臣自此以后，每以不失和气为心矣，今则已矣。伏愿殿下，必于此加意焉。臣之秉国以后，言路永塞，实未知其何故而然也。言路国之元气，不可不开张，而近年以来，无论其言之可否，以言获罪者，问或有之，如朴在源、徐郁修、申尚权等是也。此等之人，并为宥释，则亦是来言之道也。目今民生之困瘁，无复馀地，今年则虽幸丰登，此后若遇凶歉，则国计民食，将无可恃之处，臣则虽无救民之策，可以仰陈者，而若以此等谋猷，下询于参判臣李普行，则其言虽似迂阔，必多可用者矣。先王朝五十年为治，以荡平为主，而毕竟则有会极归极之效矣。殿下亦以镇安荡平为治，则庶不负先朝之心矣。俄闻具善复为训将云，此人乃宿将也，将任不可数递，若久任责成则必有效矣。臣又有私义之可达者矣。臣与左相及左承旨臣郑民始，为《明义录》主人，而臣之出江上也。左相不来见，故臣心怪之，略有言及于亲知者矣。闻殿下以此亦下严教云，此亦过矣。此人岂是负国之人乎？自上若不解用，则臣亦不安，故敢达矣。郑民始亦在此，而臣与民始，情同兄弟，臣于今日怅觖之心，有若舍弃弱弟而远去者然，实不胜恋恋之怀，亦望殿下终始善待，以为成就焉。臣之所言，已止于是矣。命国荣先退，命书传教曰，既有奉朝贺之奏，岂可逾时？前左议政徐命善叙用。又命书传教曰，前左议政徐命善拜相。又命书传教曰，大臣置处政事，当日为之。上曰，兵曹判书洪乐性，更为牌招。〈出榻教〉上降座乘舆，由仁化门还内，诸臣以次退出。

○己亥九月二十八日申时，上御诚正阁。右承旨入侍时，右承旨徐有防，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，左承旨入侍。命书传教曰，宣麻大庭，卿能脱屣轩冕，磊磊荦荦，不少苟假，在卿固光，且幸矣。惟予今日之心，当作何许怀也？卿每以予之徒效妇人之情，缕缕警规，不啻光明正大，予今不可长语，以负卿之至意也。呜呼，予又安得不言？虽不言，心则索然乎？右揆疏中宸居无宿卫之人，丙枕兴恋结之怀者，尽出予今日之怀緖，予读至数回，不觉潜然也。今则卿之思所以报效之道，予之思所以寓心之端，俱在于承候之节，起居之时，固知卿之不待予言而知之者，耿结之极，布予心曲，卿须体此意，自明日早即入来，以副此意事，入侍史官传谕。又命书传教曰，昨日处分，予以责备之意，有此过中之举，俄闻奉朝贺之言，不觉感叹，予何忍不从？即日复拜，布予心曲，卿其体小子殷勤之意，即起视事，弘济时艰事，遣史官传谕于左议政。命退，诸臣以次退出。

9月29日

行都承旨金履素〈坐〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李在学〈坐〉。右副承旨沈念祖〈坐直〉。同副承旨南鹤闻〈坐直〉。注书李兢渊〈奉命在外〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉一员未落点。事变假注书闵孝克〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时，下雪。

○徐有防启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○南鹤闻启曰，即者检阅郑东浚，以其亲病，陈疏经出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，正言严思宪，既书进字，谓有身病，不为诣台，事甚未安，推考警责，仍即牌招。司谏沈命德，亦为一体牌招，何如？传曰，允。

○传于徐有防曰，右承旨入侍。

○又传于曰，骑马一匹立之。

○传于金履素曰，政官牌招开政。

○金履素启曰，吏曹参判李普行再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，连违召命，不即举行，事甚未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，更即牌招。

○传于郑民始曰，骑马一匹立之。

○传于金履素曰，焉敢若此？吏曹参判李普行，更为牌招。

○兵曹口传政事，副司直兪彦镐、李秉模。

○传于郑民始曰，并诣阁。

○以吏曹参判李普行五牌启辞。

○传于南鹤闻曰，事体极为未安，此牌勿施，更即牌招。

○以吏曹参判李普行，待罪草记。

○传于徐有防曰，勿待罪更为牌招。

○传于李在学曰，同副承旨入侍。

○有政。吏批，判书宋德相在外未肃拜，参判李普行进，参议未差。同副承旨南鹤闻进启曰，判书宋德相在外未肃拜，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，领议政金尚喆许副事，命下矣。当为置处，而领敦宁一窠，他大臣今方见带，本曹无相当窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。以李秉模为工曹参议，徐命善为宗庙都提调，郑弘淳为社稷都提调，徐命善为训炼都监都提调，洪乐纯为司仆提调，洪乐彬为庆尚监司，领议政徐命善，左议政洪乐纯，承文正字宋相殷单付，兼持平沈乐洙减下。

○兵批，兼判书洪乐性病，参判李命植病，参议洪乐彬病，参知李亨元入直进。右副承旨沈念祖进启曰，领议政金尚喆许副事，命下矣。当为随品置处，而领中枢一窠，判中枢二窠，他大臣及辅国判书李益炡、沈瑴，今方见带，依例从座目，判中枢沈瑴，降付知中枢，领中枢郑弘淳，降付判中枢，其代金尚喆下批之意，敢启。传曰，知道。领府事金尚喆，判府事郑弘淳，知事沈瑴，副护军李东郁，副司直李在简、徐有錬，副司果金宇镇、闵庆世单付。

○检阅李信祜书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于西部皇华坊聚贤洞契议政府右议政洪乐纯所住处，则以为，昨日批旨之下，天听愈邈，微诚未格，徊徨穷蹙，如无所归，忽于千万匪意，史官俨临，恩谕益复郑重，当此岌岌之时，圣上之求助于贱臣者，若是其隆挚，臣是何人？得此于圣主也。伏况昨者，臣侄子奉朝贺臣国荣，受麻大庭，更觐耿光，及其退也画盖法乐，前导至家，再拜告恩于臣之先父先母之灵，如此恩荣，古亦有否？先灵有知，感泣结草，当复如何？臣非木石，岂敢不进身前席？叩谢其万一，而顽然不勤，是岂无以哉？夫臣之于君，小而衣食宫室，大而富贵荣华，皆恩也，虽然此则外也。至于肝肺相照，声气相通，下不以死生易其心，上不以宠利使其臣，涣然若云龙之从，沕然若磁针之合，终始生成，卓然为千古盛事者，此真是大恩也。今殿下之于臣之侄子，乃如此。噫，臣侄子即一渺少匹夫耳。殿下得之眉睫之间，托之心腹之重，人虽欲杀而不顾也，众虽暗讥而亦不恤也。末乃委之以宿卫大权，今又许之以江湖散人，休哉盛哉。千载之下，当有感激流涕者，况其父之心乎？臣侄来自西湖曰，子今日始为子道矣，始尽臣分矣。臣握手抚背，流涕而言曰，真吾子也，真圣主之臣也。圣哉吾君，非吾君，何以能辨此也？今日以前，报图之心，誓于天心，今日以后，报图之心，益誓于天地，区区寸心，殿下庶几其俯烛，当此艰危之时，臣若有拯济之道，则以臣死后结草之心，何不效得一半分于生前乎？第窃伏思之，臣之父子知己也。然臣子其性达，达故流通不穷，触处无碍，臣则其性滞，滞故钝拙迟重触处生疣，出一言而旋晦其过言，行一事而旋觉其过行，此朱子所谓气质一定不易者，臣之侄子常以此忧闷，每劝其改，而臣怃然欲改，后复如是，今若出担重务，做事则临手生疮，出言则转喉触讳，今日如此，明日如此，小则小狼狈，大则大狼狈，虽以殿下之仁，其何以常常容贷？虽以同朝之贤，其何能每每掩护乎？不幸至此，殿下保全臣家之盛意，果安在哉？臣窃惧焉。此臣所以略陈前疏屡被恩命，而不敢为转动之计者也。臣之肝血，尽于此启，不复敢有言，惟圣上速赐处分，使君臣旷绝之恩礼，终始有光焉云矣，敢启。答曰，知道。昨日批卿疏而遣入侍史官传谕，今日岂例谕而又遣入侍史官传谕者，是乃敬卿礼卿之意也。以卿叩谢之意，宜即进身，决不容一味牢让，孤负殷勤之至念也。予于卿之如是浼浼，如是邈邈，实不知何以为然也。呜呼，卿之视奉朝贺，实犹子焉，奉朝贺之视卿，亦犹父焉，予所稔知而饫闻也。以是予每对奉朝贺谓曰，卿与卿叔，名虽叔侄，义同父子云云，观卿书启中辞语，益知卿心之如予言也。果使卿视国如家，则当卿侄谢事之馀，卿岂忍不以卿侄处于朝处于官之义，出而事予一人乎？昨今批旨与敦谕，既以公事罔涯，有所申及，而又如今书启之答，别以卿家之私事，有取譬引谕者，大抵公事私事，虽似不同，而如天理人情之元不相离，人情极处，天理亦然。私事之不得不然处，公事亦不得不然，卿若推私事而勉公事，将公事而思私事，想不待予言覶缕，必有所幡然觉悟，而即起造朝，共济时艰也，卿其念之，卿其念之。书启晩到，呼烛草草，不在多言，所奏相照，卿须待朝出肃，以副予延伫之望焉。即今中书，无视事之僚相，𬣙谟抛置，谘询无所，此尤朝象，此尤予所大惧者也。更望卿之念此也事，史官传谕于左议政。

○检阅郑东浚疏曰，伏以，臣方自筵退，得接家信，臣母素患关格之症，当此猝寒，一倍添剧，转侧须人，促臣归视，臣本无他兄弟，只有臣身，忽闻此报，焦煎罔措，按住不得，忙陈短章，径出禁扄。伏乞圣慈，特垂俯谅，亟递臣职，以便救护，仍治臣罪，以肃朝纲，千万幸甚。省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○教摠戎使李柱国书。王若曰，释御营之兵权，才循禠鞶之恳，掌摠帅之戎柄，旋侈授钺之恩。惟简在心，庸畀宿趼，顾惟三辅巨镇，实摠一路重兵。殆同赵氏之晋阳，寔百年保障之地，有若汉家之冯翊，兼五营管辖之要。据险阻而壮关防，形胜视广府相埒，缮甲兵而峙钱谷，设施与沁都同规。苟非师中吉丈人，曷膺汉北城重寄？惟卿，将门宅相，王室干城，韬钤之誉夙彰，历三边而制阃，笠毂之望允叶，自两局而登坛。肆声续久著于先朝，伊委畀尤笃于今日，玆授卿以摠戎使，卿其阐谋猷之克壮，服宠灵之便蕃。董三军而约束分明，讵忽重锁钥之政，当一面而恩威交济，须轸撤桑土之图。於戏，三令五申，将臣所以体注意之眷，一年再授，寡人所以付熟，手之心。故玆教示，想宜知悉。副校理徐有成制进

○己亥九月二十九日午时，上御诚正阁。右承旨入侍时，右承旨徐有防，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书传教曰，一欲谕予君臣之际而未果，大臣卿宰使之来待。又命书传教曰，昨批于卿，意谓卿之造朝，尚此茫然，予心怅怅，夫岂言喩？予则今日之心，倍于昨日，诚不胜为国事，绕榻彷徨，明发不寝也。呜呼，卿之地处，自别于他人，卿若念及于是，岂待予言之毕，而决其出脚之迟速乎？呜呼，卿试思之，以今日之国势，以今日之国事，观今日之朝廷，是诚何等貌样？论今日之爻象，言今日之作为，则若涉大川，其无舟楫者，犹属歇后语也。况今相府无人，国事担阁一边，又是何等时也？罔涯之极，不暇长语，更遣入侍史官传谕。且有大臣卿宰来会之命，卿其即为造朝，以副予小子如渴之望。又命书传教曰，方有大臣入侍之命，卿何不入来乎？今方侧席以待，即为入来事，遣承旨传谕于左议政，仍与偕来。又命书传教曰，礼房承旨驰诣宗庙景慕宫，奉审摘奸以来。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十九日申时，上御诚正阁。大臣、卿宰入侍时，领议政金尚喆，领敦宁李溵，左议政徐命善，领府事郑弘淳，绫恩君具允明，守御使徐命膺，兼汉城判尹具善复，左参赞黄景源，行司直韩光会、李重祜，工曹判书郑好仁，刑曹判书郑尚淳，右参赞郑光汉，户曹判书金华镇，副司直权噵，礼曹判书李福源，工曹参判沈墢，副司直任希教、徐有宁、徐有邻、李明中、李义翊、赵时俊、李衍祥、兪彦镐、李𡊠，汉城左尹徐有庆，同敦宁李瀁，行副司直尹坊、李柱国、李敬懋、李邦一，行左承旨郑民始，假注书徐鼎修，记事官金健修、李信祜，以次进伏讫。尚喆等进前曰，昨日殿座之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。命善曰，臣昏愦之极，天夺其魄，不诚不忠之罪，实无所逃，而下情惶愧，有不可言矣。上曰，遂事勿说，何必更提耶？卿则比他人自别，故予实有慨然之心而然矣。上曰，今日召见卿等者，欲谕予意而然矣。予于奉朝贺洪国荣，当初契遇，虽谓之前古所无，可也，而一朝休退，以外面不知者观之，则似不无疑惑之意，故玆以召谕于卿等矣。此人之请退，予之允许，岂无商量而然乎？盖以近年以来，委任太专，担负太重，自非上等之人，则以此处地，何可望每事尽善，而奉朝贺至诚求退，至以毕竟之不知税驾为虑，予亦到此地头，有难挽回其心，而亦欲以保其终始，成其美意，一言即许，至有昨日举措，而予则本有所商量而然矣。命善曰，奉朝贺之事，可谓卓越矣。且宿卫等节，今无所恃，是可闷也。尚喆曰，奉朝贺之如是成就，莫非圣上陶甄之恩，而其于国事，实为可闷。溵曰，夜见奉朝贺疏批，自下求退之志，自上允许之教，不胜感激矣。弘淳曰，一朝求退，即为允许，国事可谓罔涯矣。命诸宰先退，尚喆曰，既登筵席，玆敢仰达矣。庆尚监司李在简，道内弊瘼查启后，既有体谅之圣意，而且闻其目下情理，亦多可闷。今姑许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上谓尚喆曰，昨日奉朝贺既以卿情势有所奏者，予岂不体谅乎？卿自为院相时，鞠躬尽瘁，近来陈恳，亦甚勤挚，而尚未使卿一伸其愿，此予之咎也。惟卿勤劳之意，既无他事之可以酬报者，故欲使卿俾得少间休歇，以副平日之恳矣。尚喆曰，今承下教，感激之极，不觉涕泪被面，臣之自前求退，岂直为一身之计哉？盖为国事而然矣。圣教至此，感泣而已。上命书传教曰，首揆之秉轴，于今几年，而何尝一日有弛忧之顷哉？每一念之，予既为之闷之，又不觉面頳而背汗，皆以否德嗣位以来，国家事多忧虞而然也。至于昨日奉朝贺之奏，予固已感之，而况于此大臣，予无毫分施报之事，暂许就闲之暇，更图后日，在领相，或可为一时便身便心之道，予岂忍不为？且今筵席，略谕予心腹之言，何必更有所持？疑领相今姑许副。又命书传教曰，左议政徐命善拜领议政，右议政洪乐纯拜左议政。命善曰，是何传教之若此也？臣本愦愦，左揆之任，犹不堪当，况元辅之责乎？此传教，伏望还收焉。上曰，领相既递，舍卿而谁为此任乎？尚喆曰，伏见传教，辞意过重，益不觉感泪之自零矣。臣之此生，馀日无多，更无报效之期，只愿来生，庶有自效之道矣。上命书传教曰，大臣置处政事，当日为之。命退，诸臣以次退出。

○己亥九月二十九日二更，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨南鹤闻，假注书徐鼎修，记事官金健修、李信祜，以次进伏讫。上曰，右副承旨入侍。命书传教曰，玆者以卿为议政府领议政，领议政古所称元辅也。摠百揆董百僚，赞予一人，其职不已重乎？世运污隆，任是职者主之，治道盛衰，任是职者主之，同寅协恭之化，任是职者主之，镕铸陶甄之责，任是职者主之，君子在朝，小人在野，得非任是职者之功也欤？小人在朝，君子在野，亦非任是职者之咎欤？风行俗美，使顽夫廉懦夫立，任是职者之所宜勉也。纲举纪张，使嚣者熄躁者静，任是职者之所当懋也，今有说者，或曰今之大臣，异于古之大臣，上虽委任，下难责成，予曰恶，是何言也？古人尚曰，君德成就，关于宰相去就，君德犹然。况下君德一等事，宰相其可让与别人，不自担当乎？噫，大臣之异于古今，不在于职，在于人，今之大臣，若以古之大臣自居，则何患其不能事事乎？卿须念予此意，出而做事，入而论道，以予上所云云之说，勉勉不懈，造次必于是也。卿或反是，予无更对卿之面，予言不再，卿其念之，毗之也重，故望之也深，望之也深，故言之也不得不切，更冀卿勿以予言之烦复为讶，卿之肃命当在何日，是予拱而企之也事，遣史官传谕于领议政。命退，诸臣以次退出。