2月1日
编辑行都承旨闵耆显〈药院直宿〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书曺凤振〈药院直宿〉申在植〈仕直〉。事变假注书李埴〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣孝安殿，朔祭亲行还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂口传朝问安。答曰，知道。
○大殿、王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫，朝廷二品以上、六曹堂上口传朝问安。答曰，知道。
○惠庆宫，朝廷二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，知道。
○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、药房口传夕问安。答曰，知道。
○敦化门外殿座还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○药房提调李始源，副提调闵耆显启曰，亲行朔祭，劳动既多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？症候诸节，比昨有差胜之效乎？臣等率医官入侍，详细承候，议定汤剂，为宜。臣等不任达宵忧虑，敢此问安，并为仰禀。答曰，如昨一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○柳畊启曰，行大司宪李直辅在外，执义、掌令二员，持平一员未差，韩永建呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○洪奭周启曰，来初五日，朝参日次，而社稷大祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○药房口传启曰，即伏闻惠庆宫承候所传，则症候诸节，与昨一样，而昨今寒热往来之候，尚无减意，区区下情，不胜焦迫。症候既如此，则更为入诊详察，然后始可以议定汤剂。伏乞亟许臣等率医官入诊，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，知道。
○传于宋知濂曰，留院上疏入之。
○传于李文会曰，朴判敦宁家，遣御医看病，相当药物赍去。
○医官李彦厚书启，臣敬奉下教，药物赍传于判敦宁朴准源，病症看审，则自岁前，偶患风痰，右边臂脚，俱为不仁，弥留之馀，又自日前，诸症添剧，言语不通，呑咽不顺，真元随而渐脱，神气时或昏瞀。脉度则左右三部浮滑，左寸关愈大，药则主家连用三钱重粟米饮，而姑观今夜动静，更议继用之药，故臣则仍留之意，诠次启达。答曰，知道。不离看病。
○传于李文会曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○传于李文会曰，政官牌招开政。
○李文会启曰，吏曹判书李始源，参判申耆牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。参议李存秀在外，判书、参判，更为牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，吏曹判书李始源，参判申耆再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○李文会启曰，吏曹判书李始源，参判申耆三牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是屡违，事甚未安。判书陈疏到院，以国忌正日，才已退却矣，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○传于宋知濂曰，吏曹判书上疏入之。
○李文会启曰，吏曹判书李始源牌不进，参判申耆四牌不进推考传旨，今方捧入，而特教申饬之下，如是违牌，揆以事体，极为未安。判书更即牌招，参判所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○李文会启曰，吏曹判书李始源再牌不进，参判申耆五牌不进推考传旨，今方捧入，而饬教催促之下，一向违召，终不承膺，事体所在，万万未安。判书所当更请牌招，而系是一日三牌，参判所当更请牌招，而系是一日六牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○有政。吏批，判书李始源进，参判申耆牌不进，参议李存秀在外，右承旨李文会进。以尹羽烈为大司谏，郑东干为执义，金启濂为司谏，申在明为掌令，洪羲俊为正言。判敦宁李彦植，依法典随资例授，行护军南公辙嘉义，户曹参判金履翼，行护军金启洛嘉善，今超资宪，正卿陞擢事，承传，同敦宁睦万中嘉义，今加资宪，生员回榜，嘉善金重彰，今加嘉义，武科回榜，依法典加资，尚瑞副直长权𪧴仍任事，承传，赠吏参洪乐最赠吏判例兼，永明尉洪显周祖考。以闵庆世为掌令，洪义恒为同敦宁，沈象奎为户曹参判，金教根为军资正，柳台佐为司成，郑述仁为长宁殿令，金民淳为禁府都事，沈能烒为典籍，李南奎为典籍，郑度采为长宁殿令，沈能完为恭陵参奉，朴惟俭为兼引仪，朴基赫为碧潼郡守，边相徽为公忠都事，崔鸿晋为庆尚都事，金致砺为咸镜都事，南公辙为工曹判书，郑晩锡为刑曹参判，具明源为持平，安以鼎为礼曹正郞，申在业为兵曹佐郞，金载谦为禁府都事，李永纯为礼曹佐郞，柳本艺为引仪，李文载为孝安殿参奉。成均博士李鼎镒，学正金履迪、李庆旭，学录车翊修，学谕李宗心并单付。
○兵批，行判书韩晩裕病，参判闵昌爀病，参议金蓍根病，参知尹孝宽入直进，同副承旨宋知濂进。护军沈基泰、洪羲恒、金载恒，副护军安策、宋翼孝、金鲁敬、郑承教、金献祚、权乐仁，副司直李重莲、李万荣、洪大浩、姜汇钰、赵民和，副司果朴大圭、孟钦圭、韩翼镇、柳本艺，大护军朴宗辅并单付。
○李文会启曰，即者议政府录事来言，左议政李时秀，今方出城，转寻乡路云，仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，大臣终始争执，当躬迎矣。
○传于宋知濂曰，出宫内门路，以宾阳门为之。
○传于宋知濂曰，出宫门路，以敦化门为之。
○闵耆显启曰，诸承旨有禀达事，来诣阁门请对矣，无批答。
○李文会，以奎章阁言启曰，景庙宫望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以礼曹言启曰，今春行幸，当为禀定，而自上方在禫服中，依例以元陵定行乎？敢禀。传曰，健元陵、元陵，当展谒亲祭矣，以望间推择。
○李文会，以礼曹言启曰，以陵幸取禀草记，传曰，健元陵、元陵，当展谒亲祭矣，以望间推择事，命下矣。行幸吉日，令日官池景兴推择，则望前十一日、十二日、十三日，俱有拘忌，十四日、十五日，国忌斋戒及正日，望后十六、十七日，国忌斋戒及正日，十八日最吉云，何以为之乎？敢禀。传曰，以十八日为之。
○传于洪奭周曰，今番行幸，凡诸举行，务从省约，系于民弊者，以储置米会减，出宫时植炬除之。
○洪奭周，以兵曹言启曰，今此行幸时，何营军兵随驾，何营军兵留都，禁军及马步军，以几番几哨磨炼乎？敢禀。传曰，训局步军十哨，马军五哨，为前厢，训局步军七哨，禁营步军五哨，御营厅骑士三番，为后厢，而御将都领，摠使率训局馀军，禁卫骑士，留阵于通化门外，训局馀军中一哨，御营厅馀军，令前大将申大显，率禁营旗鼓，摠察留阵，禁军四番随驾，可也。
○洪奭周启曰，今此行幸时，训局馀军中一哨，御营厅馀军，令前大将申大显，率禁营旗鼓，摠察留阵事，命下矣。前大将申大显，即为牌招听传教，何如？传曰，允。
○洪奭周，以兵曹言启曰，在前行幸时，挟辇军四百名，馀军二百名磨炼，而癸亥年健元陵行幸时，依此磨炼，近年连以挟辇军三百名，馀军二百名磨炼矣。今番则何以磨炼乎？敢禀。传曰，以前例中近者磨炼。
○洪奭周，以兵曹言启曰，在前行幸，当日回銮时，侍卫全数磨炼，癸亥年健元陵行幸时，依此磨炼，而或有兵曹、都摠府堂上、郞厅、五卫将各二员，武兼十员随驾之例，亦有兵曹、都摠府堂上、郞厅各一员，五卫将二员，武兼六员随驾之例，近年连以全数磨炼矣。今亦依近例磨炼，何如？传曰，允。
○洪奭周，以兵曹言启曰，幸行回銮后，随驾军兵犒馈，近年连以干物分给矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。
○洪奭周，以兵曹言启曰，在前行幸时，先厢步军一哨，昼停所连为作门，十里外斥候伏兵及传语军，以广州留守所属束伍军排立矣。今亦依此举行之意，分付，何如？传曰，允。
○洪奭周，以备边司言启曰，即见咸镜监司李晩秀状启誊报则以为，南、北关今春习操，依例设行，而至于厚州，军卒不过二哨，今为二哨之操炼，兵使许多骑率，留驻往返，则其为困弊，不可胜言。今春南兵使正操，只行三、甲，左右营厚州则依辛酉例，该佥使镇门聚点，另加炼习事，请令庙堂，禀旨分付矣，道臣状辞，事势诚然。且有辛酉已行之例，依所请，以官门聚点举行之意，分付，何如？传曰，允。
○左议政李时秀疏曰，伏以臣，伏见夜下传教，有朝廷夕问安，自明日勿为之命，仰想慈候之遄复天和，下情抃幸，曷有其极？仍伏念臣，猥守迷执，屡抗恩命，冥然若不识分义者，是岂可已而不已哉？一部《明义》，其严其重，即我东之《春秋》，而一朝坠坏，大防荡然，群情如沸，于斯时也，臣身居百僚之右，进不能碎首天陛，以效匡救之诚，退而归身司败。乞伏严诛，庶为一分砺世之道。自金吾而转出郭外，陈疏者再，附奏者三，而圣恩涵贷，终靳一勘，不敢闻之教，荐降于两日之间，遂不免颠倒劻勷，章皇求对，幸蒙曲察之恩，特垂反汗之命，而举措郞当，行止昌披，自顾惭恧，无面对人。呜呼，臣虽万万无状，其职则匡弼也，愿忠之诚，炳然如丹，凡有所怀，敢不悉陈于吾君之前乎？臣伏读前下别谕，今番之事，殿下亦知其过中矣。既知其过，而犹且行之，岂非过之又过乎？其行之也，又督迫操束，临之以严威，继之以窜逐，使群下恐怯惶迫，丧失所守，匡规之言，争执之论，不敢开口，圣意所向，必成乃已，毕竟所成者，即不过罪关宗社之一逆竖，复其官爵而已。数日光景，举朝震荡，搢绅忧叹，黎庶惊惑，此岂可但以过中言乎？臣之平昔所仰望于圣德者，何如，而今乃一举而过中如此，臣安得无区区之叹，耿耿之忧乎？至于贱臣去就，苟其当也，许令曲遂其愿，亦足为礼使之一道，如其不当而强聒，则诛之殛之，何所不可，而今乃加之匪常之教，使不得转动其身，趋走为恭，臣固不足言，得不有伤于朝廷之大体乎？臣之昨日冒承，盖缘急于祈请，他不暇顾，而若其前席质言，则固自如也，终何敢因仍弥缝，恬若无故，抗颜扬扬于岩廊之上，厌然揜其欺天之罪乎？重犯违逋，虽阙义分，以此添罪，固所不辞，陪享之班，庭候之列，身方俟罪，不敢冒进，终宵绕壁，微忱愈切，披沥肝血，猥渎聪听。倘殿下，穆然而思，翻然而悟，深轸不远复之道，近日处分，悉命收还，使王章复肃，舆论获伸，则国事幸甚，臣民幸甚。如以臣言不槪，而不赐察纳，则此即臣不忠不诚，不能感回天心之罪也，亦愿圣明，亟命攸司，勘臣前后罪犯，以严典宪，以谢国人焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。顷于卿之胥命也，谓之还第，昨于予之批旨也，以为还收，及夫传以后日当入侍之后，意谓予心，自此有少安之道，今见章牍之来，不觉惭恧之至。疏章之首，尚称负罪臣举行之后，复请还收命。呜呼，以卿体国之心，忧爱之诚，岂不思小子至切之情，仰慈宫靡宁之候乎？然则今日之言，非徒无益于本事，庶或有妨于国体，卿其即起视事，安心勿辞。仍传于洪奭周曰，此批答，遣史官传谕于左议政。
○吏曹判书李始源疏曰，伏以，惠庆宫患候，至今弥留，移直屡日，尚未奏翼瘳之庆，区区下情，实不胜煼煎之至。仍伏念，臣之日前所经，至今追惟，魂梦犹悸，徐自循省，颈面俱赧，高天厚地，蹙蹙若无所容焉。伏惟我圣上，体下御物，动遵法度，如臣庸陋无似，犹在礼使之中，而迫胁操束，转动不得，竟自陷于躬犯名义之科，是岂臣平生之所料也哉？夫有司之责，以奉行命令，为职，凡系喉院所布，该曹应行之事，曷敢有晷刻稽滞之理，而臣力抗威命，顽不知变，自朝至夜，不知其几，此非人臣之所忍为，而臣犯雷霆而不惧，冒𫓧钺而不辞，若论厥辜，诛殛犹轻，臣罪臣自知之也。夫义理，天下之大防也，天理赖是而运，人纪由是焉立，虽造次颠沛之间，固宜死守经法，不可或渝，今臣荏弱无守，恇怯失措，终至于内丧素心，外拂公议，臣罪臣自知之也。夫台启者，国是之所在，而朝家之重典也，启辞未停之前，虽有复官之命，铨曹不得举行者，即金石不易之规也，台阁所论，虽曰非当者之启，而散配之请，即因当者之罪，则今其启尚在，而草记还下之后，昧然奉承，是铨曹不有台启也，臣罪臣自知之也。噫，有一于此，已是人臣之极罪，况臣干犯，至于此极，虽使臣自为之说，将何以见解于司正之论乎？臣职忝保护，方在直宿，慈候历日弥苦，圣上早夜焦劳，屡下恻怛之音，末乃有臣子所不忍承聆者，理穷数极，他不暇顾，宁受一身之玷累，目下伦理，终有所不敢牢执者，当时光景，虽或有谅臣之心事者，而臣罪则固自如矣。在臣息补之道，惟有退而自靖，永谢本衔，要为一分少赎之图，炳然此心，可质神明，臣焉敢游辞饰让于圣明之前，重添罪上之罪乎？尝药义重，虽不得退伏私次，而官职去就，已成断案，政牌屡降，承膺无路，敢将披沥之恳，冒渎崇严之听。伏乞圣明，亟治臣罪，以谢一世之公论，永刊臣职，俾遂自划之微谅，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○应教吕东植，副校理李志渊、金启河，修撰任俊常、朴宗琦，副修撰朴孝成等箚曰，伏以臣等，于日昨赐死罪人洪乐任复官处分传教下者，窃不胜忧爱之忱，而继之以惊惋也。夫莫严者堤防也，难咈者公议也，公议之所在，堤防之所关，虽以人主之尊，有不可低昂于其间也。噫，彼乐任，负犯，何如，关系，何如？由前而有《明义》一部，由后而有辛酉处分，丹书昭在，铁案既成，则殿下何为，而有此非常之过举也？伏惟我慈宫患候，历日靡宁，药院移直，上下焦遑，臣等虽甚愚迷，非不知我殿下此时此举，亶出于仰慰慈心，不计其他也。第伏念，公议一咈，则义理将至晦塞矣，堤防一坏，则乱贼无所惩惧矣，以殿下之明圣，何不念及于此乎？试以伊日事，言之，大臣之求对，出于勉回，而殿下，不许召接，至于迸出城𬮱，承宣之覆难，出于公愤，而殿下，过加摧折。至于窜逐岭海，群情惊沸，景色愁沮，事虽属于过境，而忧实深于方来，殿下岂不知此举之为万万过中，而意之所欲，断然行之，直遂乃已，谓公议不足恤，谓堤防不足虑，此岂圣人立于无过之义乎？窃覵我殿下，睿智天成，度越百王，临御以来，动无过举，臣等居常攒颂之不暇，而第讲学之力，有所未精，涵养之工，有所未至，政令之间，私或掩公，动作之际，志不帅气，猝然遇事，无所栽制，致有此贻累圣德之举，此臣等所以相顾愕眙，终不能泯默者矣。伏愿圣明，从今以往，留意于本原之地，加勉于进修之工，七情之发，发皆中节，则应事接物之际，动合典则，自可无过中之举矣，伏愿殿下留神焉。取进止。答曰，省箚具悉。尔等之箚，虽言言切实，小子之情，即日日尤甚，尔等岂不思此，而有此箚陈乎？然其勉之以学问涵养之工，陈之以本原留意之道，至哉此言，予当遵而勿失，守而勿放，益勉尔等之言，自戒心衷之中矣。
○副应教朴宗薰疏曰，伏以，惠庆宫患候弥留，药院移直，已至多日，圣心焦虑，曷有其极？第伏念，臣于数日之中，伏睹我殿下非常之处分，过激之辞令，拂人情而违天理，有非古圣王制私以义之道，臣诚忧爱弥结，绕壁耿耿，际拜新命，复忝论思，顾安得不疾言竭论，以效匡救之忱乎？噫，乐任罪犯，铁案昭载，不待臣更事胪列，而惟其雠视宗国，潜肆枭獍之肚，则《明义录》一部在焉，纠结邪徒，萃为逋逃之薮，则辛酉春狱案，是已，以渠所负，盘剑之律，犹属太宽，复官之典，尚何可拟议乎？臣虽愚迷，极知我殿下非不知此贼之万不可贳，特以念渠地处，当此慈候添损之际，思所以仰慰慈心，乃有此恻怛之教。顾以今日廷臣感戴慈恩，仰赞圣孝之意，苟或有万分一可议之地，则岂敢为渎扰争执之计哉？诚以王法者，天下之平也，义理者，万世之公也，二者相须，有伸无屈，于此而一有失焉，则其亦无所恃而为国矣。于是乎满廷臣僚，一辞以争，叩阁而请之，疏启以吁之，宁伏慢命之罪，而不敢为屈法之计，盖下之所争者，公义也，经法也，上之所行者，私恩也，权宜也，私恩不可以掩公义，权宜不可以夺经法，则惟有严威震迫，可以强胁而摧折之。迺者呵导之声才发，递斥之批旋下，台阁一空，争执无地，至于大僚，殿下之所敬重，而严教一降，奔迸出城，承宣，殿下之所近密，而伏阁未几，谴谪苍黄，朝著空虚，气像愁沮，似此举措，万万非圣世之所宜有也。忠逆之分，义理之关，殿下亦尝悉烛之矣，殿下试思之，今玆之事，其果不当争而争之耶，争其所当争耶？今乃不问所争之是与非，一切驱束之，俾不得进，又从而箝勒之，俾不得言，沛然行吾所欲为，而无少留难，毕竟怵迫颠倒，唯令是趋之状。虽殿下巍然俯临，以为一时之快，堤防之荡然，典宪之坏了，臣职扫如，寔启无穷之弊，而此犹馀事，发于其心，害于其政，所求甚小，所失甚大，朱子所谓自此人主，心益肆势益孤，贤人君子，日益消缩者，不幸近之，臣之区区隐忧，岂其过哉？至于日昨台臣事，臣不胜慨然之至。夫台阁者，公议之所在，台启停连，其事甚重，况此事关系，何如，则居言责之任者，惟当以死争之，又况事端方起，众论如沸，而台阁之上，谓以迫于严命，不采公议，一言而停，自有台阁以来，所未尝阐也，臣窃为圣朝耻之。臣于伊日，职在三司，格例所拘，虽不得联参于伏阁之列，两度求对，忱诚浅薄，未格天衷，竟不免泯默而退，溺职大矣，今当新除，尤增惭惶，玆以前日未暴之怀，略效有怀无隐之义。伏愿圣上，亟下明旨，收还成命，以光圣德，仍治臣不职之罪，以安私分焉，臣无任云云。省疏具悉。言则好矣，而犹不详知矣，更勿烦渎。
○孝安殿朔祭亲行教是时，亚献官光恩副尉金箕性，终献官安昌君燝，赞礼礼曹判书曺允大，典祀官奉常正金孝秀，宫闱令尚膳方得贤，执礼应教吕东植，执尊司仆正洪羲膺，大祝副应教朴宗薰，祝史司果李愚在，斋郞修撰朴宗琦，盥洗位礼曹正郞辛硕林，佐郞韩锡仁，爵洗位兵曹佐郞崔鸿晋，司艺刘弘九，亚、终献盥洗位典籍刘㵙，赞者引仪赵明益、成海默，谒者兼引仪李沃、崔好镇，赞引假引仪沈宪永、金敦喜，祭监监察李基弘、权傛。
○丁卯二月初一日子时，上诣孝安殿。朔祭亲行入侍时，行都承旨闵耆显，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，同副承旨宋知濂，假注书曺凤振、申在植，记注官卢�，记事官郑观绥，检校直提学徐荣辅，检校直阁沈象奎，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，上具翼善冠、黪袍、乌犀带、黑皮靴，乘舆出宾阳门，由明政门、集礼门，至崇化门外，降舆入斋殿，下教曰，入斋室后问安，勿为之。〈出榻教〉时至，上出斋室，赞礼前导，上入诣版位，赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭，亚献官以下在位者，皆俯伏哭，赞礼启请止哭兴四拜兴平身，上止哭行四拜礼，诸臣止哭。赞礼导上诣盥洗位，上盥洗，赞礼导上诣尊所，畊酌酒，奭周受酒，上仍诣神位前，赞礼启请跪，上跪，义浩奉香，知濂奉炉，赞礼启请三上香，上三上香。赞礼启请执爵献酌，义浩奉酌以进，上执爵授文会，文会奉奠于灵座前，赞礼启请俯伏兴少退跪，上俯伏兴少退跪，宗薰读祝文讫。赞礼启请俯伏兴平身，上俯伏兴平身，赞礼导上降复位，亚献官光恩副尉金箕性，终献官安昌君以次行亚献、终献如仪。赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭，亚献官以下在位者，皆俯伏哭，赞礼启请止哭兴四拜兴平身，上止哭兴四拜兴平身，赞礼导上诣望燎位，燎讫，赞礼启礼毕，仍导上还斋殿。下教曰，亲祭罢后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，上出斋殿至崇化门外，乘舆出集礼门。上教奭周曰，俄者军号事，何为而若是乎？奭周曰，军号之启下者，直传于宾阳门外承旨，而臣则未及闻知，误为启禀，不胜惶悚矣。上由明政门，入宾阳门还内，诸臣以次退出。
○丁卯二月初一日酉时，上诣敦化门外。殿座入侍时，行都承旨闵耆显，右承旨李文会，同副承旨宋知濂，假注书曺凤振、申在植，记注官卢�，记事官郑观绥，待教朴绮寿，以次诣阁。上具翼善冠、黪袍、乌犀带、黑皮靴，乘舆出宾阳门。上命夹辇军，以弘化门入直军二十名，金虎门入直军四十名磨炼，别云剑置之，侍卫以入直举行。耆显、文会、知濂、观绥、凤振及贱臣，敢进前攀舆，迭声而奏曰，殿下何为此过中之事乎？深夜苍黄，仪卫不备，此何举措乎？殿下必欲勉出大臣，岂无其道，而何必躬迎，而为此举措乎？上命承史，无敢近前，仍出明政门，由集礼门、景化门、铜龙门，至建阳门，上命宣传官，前排斯速待令。耆显、文会、知濂等，左右攀舆，齐声仰奏曰，侵夜动驾，令臣等不敢近前，臣等诚抑塞矣。殿下必欲躬迎大臣，备仪动驾，臣等谨当奉承之不暇，而今此命驾，若是急遽，殊非臣等之所尝仰望于殿下也，惟愿殿下，即命回銮焉。上出肃章门、进善门，过禁川桥，文会、知濂、观绥、凤振及贱臣，拦道伏地，又敢进前攀舆。文会曰，大臣若闻此报，必当入城，惟愿殿下，即许回銮焉。知濂曰，汉文虽是中主，纳袁盎之言，犹不驰下峻坂，以殿下之圣明，何不虚襟于诸臣之奏，而作此非常之举也？愿即回銮焉。观绥曰，臣虽微末之职，忝在史官之列，伏睹殿下过中之举，敢不一言仰奏乎？惟愿殿下，俯循诸承宣之言，即降回銮之命焉。上出敦化门外少驻，诸臣又为迭请还内。上曰，承旨等，若是烦渎，其可使大臣，即为入来乎？知濂曰，大臣方在江郊，城钥已下，崇礼门开门标信及符验请出，使大臣即为入城之地，似好矣。上命夹侍，出给标信及符验，宝剑林汉浩离次进前而奏曰，殿下今日之举，诚万万过中矣，伏愿殿下，即收躬迎之命焉。臣虽侍卫之臣，臣亦曾经台阁也，前日承宣也，不任忧爱之诚，敢此仰奏矣。副校理金启河，起伏于轿前而奏曰，不意今日殿下，作此万万非常之举也，请即回銮焉，仍伏而不起，乘舆不得行。上曰，是谁也？文会曰，副校理金启河也。上曰，退送，可也。上降舆入幄次后，下教曰，大臣入来与否，速为知入。检校直阁沈象奎，追诣幄次前奏曰，殿下欲勉出大臣，而作此过中之举，大臣何敢不入来乎？亟许诸臣回銮之请焉，大臣行将入城矣。上下教曰，大臣入来云乎？知入也。检校提学金祖淳，追诣幄次前，高声而奏曰，殿下何为此过举也？深夜劳动，盖欲勉出大臣，大臣必当入来，惟愿殿下，特念保啬之道，即寝驾迎之命焉。耆显、文会、知濂，又齐声仰达曰，大臣若闻殿下今日之举，岂敢复为去就之计乎？必当入来，愿即回銮焉。上下教曰，大臣去就，知入，可也。命进中严外办，仍教曰，予将回銮，而大臣若不入来，当更为躬迎矣，此意遣史官，口传传谕于大臣，可也。贱臣承命往传，上出幄次，乘舆入敦化门。行左承旨洪义浩，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，检校直提学徐荣辅，检校待教朴宗薰，追后入来，侍立于驾侧。上曰，前排何不来待乎？知濂曰，驾前前排待令，命下已久，而当该宣传官，不善举行，致此迟滞，事甚骇然，记过，何如？上曰，各别申饬，可也。〈出举条〉，奭周曰，大臣命召，姑无还传之教，遣史官往传，似好，故敢此仰禀矣。上曰，依此为之。乘舆入肃章门，又教曰，大臣入来之报，斯速知入。由建阳门入铜龙门，连为下教曰，大臣入来与否，速为知入。由景化门、集礼门、明政门，诣宾阳门外，奭周请出解严标信，上曰，大臣入来，然后当下标信矣。上还内，诸臣成班于阁外不敢退，少顷，奭周口传入禀曰，大臣今方入城云矣。乃下标信，命解严，诸臣以次退出。
2月2日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李文会〈监祭进〉。左副承旨洪奭周〈坐直〉。右副承旨柳畊〈监祭进〉。同副承旨宋知濂〈坐〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书曺凤振〈别入直〉申在植〈仕直〉。事变假注书未差。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂口传朝问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫，朝廷二品以上、六曹堂上口传朝问安。答曰，知道。惠庆宫，朝廷二品以上、六曹堂上单子朝问安。答曰，知道。
○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传夕问安。答曰，知道。
○药房提调李始源，副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？昨日汤剂进服之后，诸节有差胜之效乎？臣等率医官入侍，详承症候，议定继进汤剂，为宜。臣等不任达宵忧虑，敢此问安，并为仰禀。答曰，知道。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○洪奭周启曰，来初一日，轮对日次，而穆陵忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○柳畊启曰，行大司宪李直辅，掌令申在明、闵庆世在外，执义郑东干，持平具明源未肃拜，韩永建呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○洪奭周启曰，今此行幸时，何大臣留都乎？敢禀。传曰，鳌恩君留都。
○传于李文会曰，礼房承旨驰诣景慕宫，奉审摘奸，右副承旨、同副承旨，分诣受香诸处，奉审摘奸以来。
○传于洪义浩曰，刑、户换方。
○传于李文会曰，药院移直，自今日撤罢，本院轮直。
○传于李文会曰，朝廷问安，间日为之。
○传于洪义浩曰，左议政入侍。
○李埴奉命在外，代以闵祖荣为事变假注书。
○以校理李惟命，副修撰李东冕再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。
○传于李文会曰，内阁、政院、玉堂夕问安，自今日勿为之。
○洪奭周启曰，昨日动驾时，苍黄罔措，力请回銮，虽是臣分之所同然，而宝剑、侍卫之离次奏达，有违法意，当该摠管林汉浩，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，宝剑也，非言官也，动驾也，非苍黄也。径先颠错，虽曰摠管之失，常时不饬，亦由该房之故，摠管则施以不叙之典，承旨则施以禁推之典，以严国体，以存院规，可也。
○洪义浩启曰，左副承旨洪奭周，施以禁推之典事，命下矣。依定式，递差传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。
○以左副承旨洪奭周递差传旨，传于洪义浩曰，分拣。
○以左副承旨洪奭周禁推传旨，传于洪义浩曰，分拣。
○以全罗监司李肇源状启固城等邑人物渰死事，传于柳畊曰，三十人物之一时掩没，闻甚矜恻，十七尸身之尚未推拯，尤极恻然。即令本道之臣，分付该邑之官，生前之身还，并为荡减，尸身之拯出，随即登闻，至于原恤之外，各别顾助，及夫举行之时，无至迟滞，或有遗漏之弊，无至抵罪之境事，庙堂措辞，区画分付。
○以公忠水使安宗厚启本泰安郡人物渰死事，传于柳畊曰，许多人物之一时渰死，闻甚矜恻。生前之身还荡减，原恤之加助顾恤事，庙堂分付。
○柳畊书启，臣承命驰诣南坛坛上，神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事、进排官、佾舞工人摘奸则无頉。仍诣木觅，神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事、进排官摘奸则无頉。仍诣汉江坛上，神位版奉审则无頉，祭物、祭器、看审则精洁，诸执事、进排官摘奸则无頉矣。臣还诣南坛享所，待将事还奉神位版后，复命之意，敢启。答曰，知道。
○医官李彦厚书启，判敦宁府事朴准源病症，今朝更为看审，则症形脉度，与昨夜一样，药则五钱重人参粟米饮，调竹沥、姜汁，方欲继用，而臣伏承不离看病之命，故仍留之意，诠次启达。答曰，知道。不离着意看病。
○兵曹，以赵尚镇为留都大将。
○李文会，以吏曹言启曰，今此文宣王释奠祭献官中，时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○洪奭周，以司仆寺提调意启曰，今此健元陵、元陵行幸时，各差备入把马磨炼，别单书入，而其中驿马，则令兵曹，依例知委各驿，使之直为入把，何如？传曰，允。
○洪奭周，以兵曹言启曰，今此健元陵、元陵行幸时，各差备所把驿马别单磨炼以入，而本曹驿马不足之数，依前例京畿驿马十五匹补把事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。
○洪奭周，以兵曹言启曰，留都营状启，例为付拨，而或有时急之事，则京畿驿马待令事，曾有定式矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。
○洪奭周，以兵曹言启曰，内禁卫将郑学畊，方带别军职，职务相妨，势难两处供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。
○洪奭周，以司仆寺提调意启曰，今此健元陵、元陵行幸时，补把驿马，勿论远近道，限五十匹分排知委各驿，以为入用之地，何如？传曰，允。
○柳畊，以汉城府言启曰，过期未婚之类，每年岁首抄启事，曾有定式矣。分付各部，使之搜访，今才报来，故别单书入，而中、东、西、北四部，以无报来之意，敢启。传曰，知道。
○洪奭周，以御营厅言启曰，本厅千摠李翼铉，哨官陈环，身病甚重，势难察任，并改差，何如？传曰，允。
○右议政徐龙辅疏曰，伏以，日月流迈，孝安殿终祥奄过，臣民痛廓，中外惟均，臣于缩伏求死之中，获接邸报，惠庆宫患候，多日弥留，至于药院移直，伏惟圣心焦忧，当复如何？臣虽朝暮待尽，一缕尚存，不任惊惶煎灼之至。顾臣罪负，尚未蒙勘，本兼诸职，经岁虚縻，其为亏国法而损国体，已无可言，况当药院直宿，大小奔遑之时，名在提举之列，而恬若无知，顽不转动，此其罪尤合万殒，玆敢席稿泥首，冒万死疾声呼吁于悯覆之天。伏乞亟将臣所带诸任，并行镌免，仍令攸司，议臣前后乖分蔑义之罪，以整王纲，不胜幸甚。至于史官之至今相守，非不知屡渎之为悚，而阅岁民邑之弊，实非细故，亦乞即令收还焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。日居月诸，祥事奄过，孺慕冞新，予于此际，思卿之心方切，欲谕数行之诰，庸表小子之情。慈候有靡宁之候，药院有直宿之命，卿之前日辞巽，犹曰不当，今于此时引义，岂不过乎？予之思卿益切，卿之寻乡已久，卿岂可以带尝药之任，居乡村之中乎？卿试思之，予岂虚言？见今左相独贤，廊庙无辅，卿其体带任不轻之事，体思小子如切之诰谕，即起幡然，是予望也。至于史官之收还，卿若上来，自当随入，此岂可国之大事也？卿其谅之，卿其谅之。仍传于李文会曰，此批答，遣史官传谕于右议政，仍传命召。
○大司宪李直辅疏曰，伏以，流光荏苒，孝安殿祥事奄过，伏惟圣慕慨廓，益复罔极，中外臣民，怆怀如新。臣于顷者，猥蒙天心眷顾，云章烂然，近臣临宣，复授宪衔，继降驲召，玆者晋擢之命，锡赉之典，并下于特教之中，惟此优老待士之盛举，施之于千万不称之贱臣，有非眇末所敢承当，而瞻聆所及，不胜钦颂，双擎九顿之馀，祗自陨越于下。窃伏念，先大王视群下如稚子，至诚陶铸，使之各得其所，如臣无似，亦被洪私，谅臣素志，怜臣痼疾，两次盛礼之外，未尝命以必致。及我圣上，深轸簪履之旧，托以重寄，待以殊礼，招徕之眷，愈往愈隆，尚犹洞烛情病，不加敦迫，臣之优游垄亩，安意待尽，莫非两朝慈覆之赐也，常自感泣，不知死所。第风宪首席，十馀年间，乍递旋拜，长带身上，国子之兼，亦号峻选，而缘臣逋慢，以致国体大损，职务久旷，岂不为一世之骇叹哉？兼以犬马之疾，辗转沈笃，虽在朝之臣，正当休官之时，况于野外癃陋之身，尤不宜一向虚縻，而更侈新资也，明矣，此臣所以仰恃光宠，恭俟处分者也。至于该道存问之命，窃有所不敢当者，臣旅游穷厄，势将塡壑，贱息蒙恩，获免饥寒，复承格外之赐，益切惶蹙之私。噫，臣支离在世，滥叨异数，德意隆盛，与天无极，而涓埃莫酬，崦嵫已迫，一近清光，此生无路，瞻望云霄，徒增恋结。伏乞天地父母，曲垂矜察，将臣本兼及新资，亟令镌改，仍治违傲之辜，以肃朝纲焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。春煦渐长，讲筵将开，经幄之臣，非不贤矣。讨论之责，非不广矣。而思卿之心，愈往愈甚，招卿之心，至切至恳。前者致卿之举，便同文具之科，今日欲致之心，殆若如渴之浆。卿试思之，卿之受遇于先朝者，予之礼待于卿等者，其果卿疏，然至于今，不肯幡然，使予心如是至望乎？至于新资之命，自是优老之典，大宪之拜，亦由招迎之端，卿其体小子伫企之望，思经筵启沃之责，即起登途而来，以副小子之意。仍传于李文会曰，此批答，遣史官传谕于李祭酒。
○应教吕东植，副校理李志渊、金启河，修撰任俊常、朴宗琦，副修撰朴孝成等箚曰，伏以殿下，近日过中之举非一，而至于昨日事而极矣。昏夜仓卒，銮舆遽出，从臣未及闻知，羽卫不得成列，上而震惊殿下之心，下而骇惑都民之听，满城波荡，举朝奔遑，举措之颠倒，光景之忙急，决非平常无事时气像，殿下何为而有此非常之过举乎？殿下此举，亶出于勉出大臣之意，而苟欲勉出，岂无其道乎？夫上下之际，可否相济，则大臣初无可去之端矣，丝纶之间，诚意交孚，则大臣必无难进之义矣。今殿下，始则匡救之言不入，而决行己志，中焉过中之教荐降，而以致难安，末乃以人臣所不敢承当之礼，欲为迫出之计，此何事也，此何举也。且以国体言之，人君不能招致其臣，而至于躬临其第，此果四百年所有之事乎？礼貌虽若隆重，而近于抑勒，举措虽若严威，而涉于巽软，十里江干，触冒风寒，侵夜动驾，殿下此举，果欲断然行之乎？今日廷臣，虽曰疲劣，攀舆断鞅，碎首牵裾，必有其人，殿下决知其断断不可行，而犹为此举，不意殿下之明圣，有此颠倒手段也。伏惟我殿下，当初过举，实出于仰慰慈心，而昨日举措，反为慈宫静摄中贻忧之端，古人所谓陛下纵自轻，奈高庙太后何者，不幸近之，臣等重为殿下慨惜也。呜呼，当初处分，殿下固未尝自以为是矣，满朝争执之言，殿下亦未尝斥以为非矣，一误再误，毕竟有此无于前之过举者，岂殿下之所欲哉？特以国势孤危，朝象泮涣，庙堂之上，只有一大臣，而闷其苍黄去国，必欲不日簉朝，圣意所在，臣等非不仰认，而第殿下之所以敦迫者，反为损国纲坏事体之归，殿下何不念及于此乎？臣等以当初处分，猥陈一箚，草草数语，无足槪心，而批旨有曰，遵而勿失，守而勿放，翕受之意，溢于辞表，臣等方聚首庄诵，钦仰择荛之圣意，曾未一宿，昨日之过举，比前日尤有甚焉，不几近于说而不绎，从而不改乎？今我殿下许多过举，只缘最初处分之乖当也，头颅一舛，随处生疣，毕竟无善后之策，此圣人之所以作事谋始者也。传曰，其本乱而末治者否矣，朱子曰，救其本者，实易为力，今日救本之道，惟在于收还一事，而成命未收之前，朝象无宁靖之日，群情无交孚之望矣。惟殿下，从善焉如风之速，改过焉如日之更，继自今，凡于政令施为之间，慎终于始，无底于悔焉。臣等于昨日，目见非常之举，不胜忧爱之忱，达宵不寐，绕壁彷徨，不避烦渎，联陈短箚，惟圣明澄省焉。取进止。答曰，省箚具悉。大臣之引义，万万过中，予心之欲致，断断不已，尔等岂不谅予心而然乎？然一箚再箚，益见尔等之忠言，向言昨行，岂无裁量而遽为？古则亲致大臣，犹曰礼也，今则备仪躬迎，皆曰过矣，尔等或不审而然乎？抑亦予之不思而然乎？以此以彼，其咎在予，予岂不服膺而体念？遵守而勿放也。
○丁卯二月初二日未时，上御集瑞门行阁。药房入诊，左议政同为入侍时，提调李始源，副提调闵耆显，假注书曺凤振，记注官卢�，记事官郑观绥，待教朴绮寿，左承旨洪义浩，假注书申在植，左议政李时秀，以次进伏。医官金光显、李敬培、卞观海、李惟鉴、崔遂烨、丁希泰、秦东秀、吴千根、朴烇、郑重周，以次列立阶下讫。时秀曰，连日焦忧之馀，昨又有侵夜劳动之举，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，伏承有阁、院夕问安勿为之教，药院移直撤罢之命，伏想惠庆宫患候，已臻康复，下情万万庆幸，今日调摄之节，更何如？上曰，昨今虽有显胜之候，未可谓快臻康复矣。始源曰，伏闻承候人所传，诸节虽为差胜，感候尚未快复，本院相距稍远，数日仍直，似好，故敢此仰请矣。上曰，今既有显胜之节，依朝者下教举行也。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰一样，而因朴判敦宁疾患之猝剧，以致慈虑之不弛，甚闷然矣。时秀曰，臣之前后冒罪陈请，非至一再，岂不知万万悚惶，而义理堤防之所关系，不得不然，揆以分义，惟严诛是俟。至于昨日过中之举，尤不胜震懔惊遑，因一贱臣之去就，殿下何为此万万非常之事乎？臣罪到此，实合万戮，而亦非平日所仰望于圣明者也。上曰，俄者堂箚之批，亦已言之矣。古之人主，礼遇大臣，或有躬驾以迎之礼，传为盛事，而今人则反以为怪，卿言又如此，无乃过乎？时秀曰，古昔圣王，虽或有如此盛礼于相臣，而如贱臣者，名虽大官，何敢拟议于此等之礼乎？上曰，君使臣以礼，臣事君以忠，礼下之道，初无古今之异，《中庸九经》，敬大臣居其一，则均是大臣，岂有彼此之殊乎？时秀曰，人主之一动一静，允为一世之法度，昨日过中之举，深夜仓猝，礼卫不备，苍黄急遽，以致举城之遑遑，八方听闻，将以为，何如？臣于半夜，伏闻此报，惊懔罔措，他不暇顾，驰入城𬮱，仍伏承今日召接之命，故敢此登对，而从前罪犯，臣不敢更提，今因一时逋慢，以致殿下之过举，贱臣之罪，万死无惜，退自待罪俟勘之而已矣。上曰，昨日承旨、阁臣，皆以大臣之必为入城更不引义之意，已质言于帐殿咫尺矣，今日大臣之言，如此，是承旨、阁臣，将不免为欺罔之归，诸臣之罪犯欺罔者如此，则居董率之地者，亦安得辞其责乎？卿言过矣，卿言过矣。仍教曰，日犹峭寒，卿又劳矣，大臣先退，可也。时秀退出，又命药房先退，始源率诸医官退出。上教耆显曰，宝剑之不敢离次，法律至严，昨夕摠管之事，岂成说乎？朝者下教之后，喉院缄口，尚无一言之请罪，何也？耆显曰，宝剑之移次，果违法例，而苍黄之际，致此违例，至承严教，臣等当退而请罪矣。义浩曰，遑遽罔措之际，力请回銮，臣等与侍卫之臣，一也，摠管之有此违例，亦莫非臣等之罪也。上曰，虽在苍黄之中，何敢如是冒法乎？义浩曰，今夜四处享所，将分送史官，以为监祭之地，而史官中无頉者甚少，无以备员，而承文判校例兼春秋实注书之悬病在家者，亦有因特教定送之例，何以为之乎？上曰，依此分排以送，可也。惠庆宫进服加味益气汤前方中，去黄柏、红花，一贴煎入。〈出榻教〉上命阁臣先退，又命退，承史以次退出。
2月3日
编辑行都承旨闵耆显〈药院直〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨宋知濂〈坐〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书曺凤振〈别入直〉申在植〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂口传朝问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传夕问安。答曰，知道。药房提调李始源，副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？昨日汤剂进服之后，诸节有差胜之效乎？臣等率医官入侍，详承症候，议定继进汤剂，为宜。臣等不任达宵忧虑，敢此问安，并为仰禀。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○洪义浩启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○宋知濂启曰，工曹判书南公辙，同敦宁洪羲恒除拜后，过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○传于洪义浩曰，诸承旨持公事入侍。
○闵耆显启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。
○洪奭周启曰，今丁卯年京外守令、边将荐举单子，才已捧入，而其中应荐不荐人，令该曹察推，何如？传曰，允。
○传于洪义浩曰，左承旨入侍。
○闵祖荣在外，代以李鼎镒为事变假注书。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，掌令闵庆世、申在明在外，执义郑东干，持平韩永建、具明源牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义郑东干，持平韩永建、具明源，司谏金启濂，献纳崔履亨，正言洪羲俊牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○洪义浩启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，而右承旨李文会，才已须资出去，即为牌招，何如？传曰，允。
○以右承旨李文会牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○洪义浩启曰，右承旨李文会，既有只推之命，更即牌招，以为清斋之地，何如？传曰，允。
○洪义浩启曰，右承旨李文会疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果李在玑。
○医官李彦厚书启，判敦宁府事朴准源病症，今朝更为看审，则脉度与昨一样，而其中左寸关浮滑之体，略有减意，神气昏瞀，亦多开明之时。但不语与难呑诸症，皆是舌强所致，而姑无显然变动，五钱重参、苓茶一贴，调竹沥、姜汁，早已煎用，前方中，人参加五钱，又为继用之意，诠次启达。传曰，知道。着意于救护之节，不离于看病之所。
○李文会，以吏曹言启曰，新除授恭陵参奉沈能定呈状内，矣身与本曹参议李存秀，有内外从兄弟应避之嫌，入启改差云。除拜时，既与政官相避，则法不当察任，改差，何如？传曰，允。
○洪义浩，以义禁府言启曰，即接月令医员张鎾手本，则时囚罪人具纲，素患关格之症，挟感闯发，达夜叫痛，食饮全却，实有难保之虑云。罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣，具纲姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○洪奭周，以训炼都监言启曰，将官之领军入直，何等重大，而本局把摠李蓍明、田佐显，规避北营番次，互相推诿，举措万万骇然，并汰去之意，敢启。传曰，知道。
○左议政李时秀箚曰，伏以臣，昨登前席，严畏嗫嚅，未敢毕其说而退，仰思圣德之过中，俯念臣分之都亏，忧爱居先，惭惶满心，欲仰首一号也，则义分是怵，欲泯伏而已也，则邦宪莫严，跼高蹙厚，耿耿达曙，如穷人之无所归。伏惟殿下，于臣父母也，臣又何敢抱此区区，而终自阻于父母之前乎？呜呼，臣于近日，违抗恩命，积罪如山，惧王章之将坠，念众情之莫遏，虽其心出于万不获已，而论其逋慢之罪，固不容于士师之诛矣，至于日昨事，是何等万万非常之举也？触冒寒宵，圣体劳动，命令猝下，仪卫不戒，百僚仓皇，满城震荡，此皆贱臣之罪也。特以大官之故，涵容而不加诛，臣又仰恃洪私，扬扬焉无所惮，则将何以解八方之惑，垂百世之范乎？昨筵诲谕，温如春阳，严于霜雪，臣方百回庄诵，铭在心腑，又何敢强引不当引之事，以渎宸听哉？以若罪犯，终未蒙勘，则不但臣身之实无所措，其于国体，何哉？玆敢不避僭猥，冒死自列。伏乞圣明，亟降威罚，以励群工，以安贱分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。予岂徒幸本事之妥帖？即在于大臣之忠诚，予方钦赞之不暇，卿何辞巽之如此？卿其安心，即起视事。仍传于李文会曰，此批答，遣史官传谕于左议政。
○判敦宁李彦植疏曰，伏以，居诸不留，孝安殿终祥奄过，廓然之恸，大小同情，仰惟圣慕靡逮，益复如新。臣于本月初一日，伏奉除旨，以臣为崇政大夫判敦宁府事者，臣闻命惝恍，抚躬踧踖，不知所以自措也。噫，臣世受国恩，家袭宠荣，以至臣父，偏蒙我先大王不世之遇，视同宗英，爵跻崇班，如臣者至庸极劣，无能为役，而亦被洪造，屡典州郡，滚到正卿之列，居恒愧悚，若陨渊谷，夫岂有加于此进一步之望哉？至于享官之役，即臣子终事之地，昕晡伸哀，在臣与荣，有何可记之劳，而叨此罔功之赏乎？况上卿，峻秩也，上不可以轻授，下不可以滥膺，臣是何人，冥升至此，匪分之讥，已无可言，不衷之灾，理所必至，臣身纵不足恤，其于名器之玷污，物情之未厌，亦岂细故也哉？不意日前，惠庆宫气候靡宁，药院之直宿有命，为参候班，既入阙中，故不敢不祗谢恩命，而臣之私心，终涉难安，玆陈短章，仰渎崇严。伏乞圣慈，天地父母，谅臣情之非出饰让，察臣恳之实由肝膈，亟命镌削臣新授资级，以重公器，以安微分，不胜大愿。抑臣窃有所援例祈恳者，敢此猥陈焉。德兴大院君墓所，封筑岁久，若值初春解土之时，盛夏经潦之后，则辄有随頉随改处，而每烦请告，事涉屑越。昔在宣庙朝，特命勿为陈章，从便往来，便成臣家之已例，故臣祖及臣父，亦皆私自往来董役矣。伏愿殿下，追圣祖之恩教，轸臣家之旧例，每于墓所修改之役，亦命臣从便往来焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。新授之资，自是酬劳之典，勿辞，墓所往来事，依施。卿其从便于往返之路，着意于董役之所。
○工曹判书南公辙疏曰，伏以，惠庆宫患候，渐向康复，太医退直，忧遑之馀，下情欣忭。臣得闻前月二十日次对，大僚白用久次各加资级，蒙赐允可，而臣亦滥与，继而有工书除命，恩荣自天，里巷动色，抚躬兢惭，莫知报称。人之行己，所慎者，辞受之合理，臣之事君，所难者，终始之不渝，负乘之戒，自古已然，臣子之行，尤宜谨此。臣顷侍先朝，屡承圣训，今玆恳辞，亮非虚饰，臣伏见朝廷，自近年以来，尤患官滥人乏，议者但知其然，而不思致弊之因，盖由凡所推擢，便成一例，上每以履历门阀，为用人之阶，下则耳目习惯，因谓所得为当然，而自居超众非常之士，未闻有不次耸劝之举，而如臣庸陋者，时或滥竽而得之，虽其名器，曾不自求，在于物情，安望平允？夫正卿，重秩也，三代官制，九卿次于三公，而汉、唐因之，大卿、正卿，皆为九寺之长，至先宋故事，则又以正二品，待太尉参知政事。我朝爵品，虽与中国，沿革不同，而大抵仿效而为，苟非器识才猷，洽然为缙绅所推重者，则莫或居之。其难其慎，槪亦如此，臣学不通方，才非需世，自分为明时无用之物，庶几迟徊闲散，以安孤拙，益读未读之书，以毕馀年，区区至愿，于此足矣。萤爝之照，岂可补于大明，驽骀之步，宜莫先于群骏，而徒藉父祖之馀荫，过蒙两朝之殊遇。寸功尺劳，都无可记，清官峻秩，节次推迁，鹈梁久已贻讥，蚊山未足喩重，疏才绵力，非不自知甚明，深恩洪渥，誓欲一报而退。荏苒至数十年之近，恩愈重而报愈蔑，学益荒而官益盛，自顾初心，曷尝至此？中夜追惟，尤悔百端，升高者必颠，酌满者易溢，理之常也。及至上辱圣简，旁招物议，下坠家声，颠沛已极，则圣上虽欲曲费造化，安可得也？臣虽欲复收桑楡，无以及矣。臣曾忝内阁，有起居则谒之，时叨经筵，有顾问则对之，如国家命以往役，则起而趋之，虽散居下秩，退处田野，将不以顷刻而忘吾君。何必进一步增一级然后，方可谓之晋用也耶？欲望圣慈谅臣悃愊，特垂仁恻，将臣新授资级，亟命收还，俾公器重而私分安焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○右承旨李文会疏曰，伏以臣，昨奉閟宫监祭之命，在于享所，夜中得伏见本院启辞批旨下者，有当该摠管及该房承旨处分之教，臣诚悚恧之极，实不知措躬之所也。盖臣于伊日，昵侍轿前，仰请回銮之际，目见摠管之离次奏达，非徒不能检饬，又从而为之说，若论溺职之失，事端之由，臣实为首，顾何敢以他僚之替当，现告禁推之旋命分拣，有所自恕而晏然而已乎？迺者庚牌俯临，冒膺无路，玆敢露章自列，仰渎崇严。伏乞圣明，亟命重勘臣不职之罪，以昭法纪，以安贱分，不胜大愿，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○大司谏尹羽烈疏曰，伏以，惠庆宫患候，渐臻康复，药院之移直已撤，臣民之庆忭，曷极？臣于向日殿下之处分，窃有所忧叹者，盖人君做事行令之间，即百官万民之所瞻仰者也。苟或动静施措，不以常度，庆赏威罚，惟主己意，则动辄乖戾，自多颠错，刑政由是而坏焉，公议职此而废焉，我殿下何不念及于此，而反有此万万非常之举耶？噫，洪乐任之前后罪状，已悉于诸臣之章奏，臣不必更事胪列，而其负犯则至重而公议之所不贷也，关系则甚大，而王章之所难逭也，遽然伸雪，有若寻常处分，堤防之坏了，典刑之颠倒，为如何哉？借使渠之所犯，真有一分可原之端，固宜博询庭议，商量可否，方可为洽好底道理。而况彼乐任，关系，何如，负犯，何如，而断行伸雪之典，略无拘碍，使天网太恢，公议不伸，大圣人遇事审慎之道，固不当若是匆遽，而且以伊日事，言之，举朝之仓皇，景色之愁沮，实是罕有之事，大臣力为求对，而乃反泥首于金吾，承宣请收成命，而又为接踵于岭海，玉署、台阁，位著殆空，韎韦、武夫，假衔空院，殆若拑制众口，无敢覆难者然，臣固知我殿下，谓以不若是，则无以服人心而抗公议，有此不得已之举，而其于刑章之倒置，堤防之溃裂，何哉？臣亦奉读当日十行之辞教，则虽甚愚迷，岂不知我圣上继先志慰慈意之苦心，而恩不可以掩义，私不可以蔽公，则以殿下之明圣，何不审慎于此个义理，反有此乖当之举措耶？且再昨动驾之举，乃在昏夜仓卒之间，乘舆遽出，陪班未成，上以贻殿、宫之忧虑，下以骇都民之瞻聆，殿下以千乘之尊，奈何自轻，至有过中之举耶？此固出于勉出大臣之圣意，然反以不敢当之礼，欲为迫出之计，而动止或忽于慎重，乃以无于前之举，思为必致之端，而举措未免于颠倒，由前则有伊日之处分，而堤防尽坏，由后则有向夜之举措，而事体有损，不意圣明在上，有此过当之事，臣窃为慨惜也。伏愿殿下，继自今，益加澄察，亟收伊日之处分，以循公议，深念向夜之过举，有所警省，则太平万世，其将自今而伊始，曷不休哉？仍伏念，臣于台地，有不可冒膺者，圣明曾已俯烛矣。今玆谏长新命，又何为而至哉？华诰耀日，庚牌自天，臣且惊且惶，不知攸措。又当此时，固知承命之为恭，而臣之情势，一如前秋之所陈，今不必更为异同，故玆敢略暴衷恳，仰渎宸严。伏乞圣慈，亟赐镌改，以安微分，不胜大愿，臣无任云云。省疏具悉。前后诸批已谕矣。
○校理李惟命疏曰，伏以，臣于日者，伏蒙宪台特点，固当竭蹶趋承，粗伸义分，而非但臣母病之沉重，又于台地，有区区私义之难安者。臣之曾叨纳言也，以此引避，获蒙体谅之恩，前后处义，宜无异同，此臣所以宁被逋慢之诛，不敢为承膺之计，而何幸圣度天大，不加邮罚，特许递免，臣惶霣感激，罔知攸措。继以玉署前望，恩点又下，臣岂不知驾屦不俟之义，而第臣母病，一直无减，实无晷刻离舍之势，遂未免荐犯违傲，臣罪至此，尤无所逃，玆不得不冒死呼吁，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟许镌改，以便救护，千万幸甚。臣方请急之不暇，不宜赘他，而臣于诸僚陈箚之时，既不得随众出肃，又以违牌后传旨之未下，僚员之再次陈箚也，臣俱不得联参，事虽既往，而忧爱之忱，终有所不能自已者，略此冒陈，惟圣明，垂察焉。伏惟我殿下，睿智夙诣，卓越百王，临御七八年来，政令施措，动合规矩，无一事不出于光明正大之域，而夫何近日以来，过中之举，至于此之甚也？噫，彼乐任之罪，即国人之所共诛也。《明义》一部，铁案昭载，辛酉鞫招，真赃尽露，以渠地处，有此负犯，其可容易议到于伸雪之典乎？顾今慈宫患候，镇日靡宁，圣心焦遑，臣虽愚迷，非不知伊日之举，亶出于慰悦慈心，靡不用极之意，而第伏念，莫严者堤防也，难咈者舆情也，岂可以恩而屈法，私而掩公，断然行之，不少难慎乎？况台启停连，自有公议，虽以人主之尊，不可低昂于其间，而台臣迫于严命，毕竟奉承而后已。臣于此，固不胜忧叹之至，而至于昨日动驾之命，又何其颠倒而急遽也？殿下若欲勉出大臣，则岂无其道，而昏夜仓卒，銮舆临门，满城波荡，听闻骇惑，不意以殿下之明圣，有此万万非常之举也。噫，敬大臣者，即九经之一也，敬之，如何？礼使而已。若加之以不敢当之礼，施之以不敢承之宠，则此非礼使也，反有近于督迫，在大臣督出之方，固似得之，其为累圣德而损国体，当如何哉？臣过计之忧，不在于一时举措之乖当，而实在于启后日无穷之虑也。愚衷耿耿，历日靡已，玆敢干冒天威，妄效芹曝。伏愿殿下，深轸不远复之道，亟下明旨，收还成命，使王章复肃，舆论获伸，亦愿继自今，凡于动静语默之际，益勉操存涵养之工，慎终于始，无底于悔焉，臣无任云云。省疏具悉。向日之事，虽出慰悦之道，岂无裁量而然？日昨之举，亦出礼迎之意，岂可督迫而为乎？尔等之言，亦未知是矣。且闻有亲病，递差。
○副修撰李东冕疏曰，伏以，慈宫患候，历日靡宁，药院移直，上下焦忧，睿孝所格，天和渐复，惊遑之馀，庆忭曷已？第臣于近日事，窃不胜忧愤之至。逆如乐任，而特命复官，此何举也？论其罪犯，则《明义》一部，即其断案，语其关系，则辛酉处分，昭在丹书，从轻置辟，已是失刑，依例收孥，尚未举行，一世之舆愤，犹未泄也，三尺之王章，不可屈也，尚可容议于伸雪之典耶？臣固知我殿下遹追之圣念，体先王之达孝，慰慈宫之至情，而其于堤防之莫严，关和之莫重，何哉？当此慈候静摄之中，凡所以慰豫之方，虽无所不容其极，而以私掩公，屈法伸恩，终归于咈公议而累圣德，则所以慰悦者，乃反贻忧也。伏乞圣明，亟寝成命，以严堤防焉。抑臣又有所万万忧叹者，殿下临御八年之间，未尝有一分过中之事，而至于今日，有此非常之举，是岂平日所仰望于圣明者耶？大臣之求对，亶出匡救之意，而反被严教，苍黄胥命，承宣之覆难，可见公愤所在，而过加摧折，相继窜逐，致使铨衡之官、台阁之臣，奔走惶怯，丧其所守，至于日昨动驾之举，又何激恼之至此也？昏夜仓猝，仪卫不备，满城尽骇，举朝奔遑，虽幸如日之更，不远而复，窃虑震雷之威，无时而发，人主之一动一静，可以为法于万世，昭示于八方，则何若是颠倒急遽也？藉曰此举，尽合九经之义，若失八銮之仪，则固不可遽然行之，况其礼遇之意，反为迫出之归耶？伏愿殿下，继自今，凡于动作威仪之间，务皆中节，以遵古圣人立于无过之地，是臣区区之望也。仍伏念，臣于年前，待罪是职也，猥陈自划之章，兼暴难强之病，前后恩除，辄蒙体谅，居常感惶，自分永谢，今此前望特点，忽及于臣身，含恩怵分，固当趋承之不暇，而第臣文识之蔑裂，依旧也，病情之沈痼，转甚也，断无就职之望，申控据实之情。惟圣明，俯垂矜念，亟命镌改，千万颙祝，臣无任云云。省疏具悉。此时之事，今不可更提，尔其勿辞察职。
○丁卯二月初三日辰时，上御集瑞门行阁。药房入诊入侍时，提调李始源，副提调闵耆显，假注书曺凤振，记注官卢�，记事官郑观绥，待教朴绮寿以次进伏。医官金光显、李敬培、卞观海、李惟鉴、丁希泰、秦东秀、吴千根、朴烇、崔遂烨、郑重周，序立于阶前讫。始源等曰，春寒料峭，雪馀愈甚，圣体，若何？上曰，一样矣。始源等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。始源等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。始源等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，与昨一样矣。始源等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍教曰，今日惠庆宫患候，虽未诊察，亦无不可耶？问诸医官，可也。始源问于医官，则千根奏曰，若详细承候，则虽未入诊，继进汤剂，不难议定矣。始源曰，俄闻行护军金在昌承候所传，则昨日汤剂已进服，而夜间寝睡，比前益胜，症候诸节，亦渐康复，则虽未诊候，谨当出与诸医，议定当进之剂矣。耆显曰，诸医之言，虽如此，此时诊候，不容少缓，特许入诊后，议定汤剂，恐好矣。上曰，出去后详议为之，可也。仍命退，诸臣以次退出。
○丁卯二月初三日辰时，上御集瑞门行阁。诸承旨持公事入侍时，行左承旨洪义浩，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，同副承旨宋知濂，假注书曺凤振、申在植，记注官卢�，记事官郑观绥，待教朴绮寿，以次进伏讫。上命读公事讫。上曰，判付出去书之也。又教曰，右承旨，何不入来乎？义浩曰，俄以缘故出矣。上曰，何故也？义浩曰，以昨日有摠管及承旨处分，而右承旨，乃是伊夜坐直，论其不能检饬之罪，则在所自当，故情地难安而然云矣。上曰，是岂成说乎？明日则使之仕进，可也。义浩曰，明日为文庙释菜传香，当以该房坐直，故将以举条请牌矣。上曰，出去为启辞，直书允字，使之即为入来，可也。仍命书传教曰，奏御文字，何等审慎，而刑房公事，尤为自别，今此启本之误为付入，事甚未安。该房承旨，从重推考，院吏则令攸司，从重科治。义浩承书读奏讫，都承旨闵耆显，追入进伏。仍奏曰，伏闻承候人所传，则慈候诸节，一样无加减云，故汤剂，将以依前方煎入，而大殿进服杏苏饮，亦将自今日煎入矣。上命读方文以奏，耆显承命读奏，上曰，依此为之。耆显曰，臣有区区所怀，敢此仰奏矣。上曰，何言也？先奏其要槪，可也。耆显曰，日前动驾，是殿下万万过中之举，臣窃欲陈勉而仰达矣。奏未毕，上曰，承旨异于玉堂、三司，又非经筵讲讨之时，则何必如是烦达乎？都承旨出去，慈宫汤剂，即为煎入，可也。耆显退出，上曰，海伯状启中，守令病满三十日及十恶五犯云云，即何事也？义浩曰，他道则无此启，曰自前海营，每有岁首此启矣。上曰，五犯，何谓也？奭周曰，臣亦未能详知，而闻是五次犯罪云矣。又奏曰，各处替直单子，例于厅坐，来呈本院，以为入启之地，而今日景福宫替直单子，连为催促，尚不来呈，事甚骇然。所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，闻甚骇然，拿处，可也。〈出举条〉，畊曰，南坛神位版之奉诣，本由青坡大路，而年前疾疫炽盛之时，有欠清道之义，因下教改由他路矣，今则既无所拘，大路近且平夷，依前作路，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉惠庆宫进服加味益气汤，依前方一贴煎入。〈出榻教〉惠庆宫进服山查茶一贴煎入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
○丁卯二月初三日未时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨洪义浩，假注书申在植，记注官崔凤和，记事官郑观绥，以次进伏讫。上曰，政院，有何公事乎？义浩曰，无之矣，仍奏曰，陵幸已涓吉，而京畿分办为急，以何年例，为之乎？上曰，依昨年例举行事，分付，可也。义浩曰，北兵使柳文植守令荐举单子，有违格式，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，守令荐举单子中启字误踏，事极骇然。当该中官，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，从重推考，可也。出举条义浩曰，德源府使李思秀守令荐举单子中，亦有违式处，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，孝安殿前参奉金民淳，除本司入直代望筒勿施。〈出榻教〉又教曰，新除参奉，待后日政，相当职拟入事，分付，可也。义浩曰，上番兼春秋崔凤和，假注书申在植，传命出入之际，不为曲拜，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命退，承史以次退出。
2月4日
编辑行都承旨闵耆显〈药院直〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书曺凤振〈别入直〉申在植〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂口传朝问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫，朝廷二品以上、六曹堂上口传朝问安。答曰，知道。惠庆宫，朝廷二品以上、六曹堂上单子朝问安。答曰，知道。
○药房提调李始源，副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？昨日汤剂进服之后，诸节渐有差胜之效乎？臣等率医官入侍，详承症候，议定继进汤剂，为宜。臣等不任达宵忧虑，敢此问安，并为仰禀。答曰，知道。虽有略少之症，渐有差复之效，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○洪义浩启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于李文会曰，礼房承旨，驰诣文庙，奉审摘奸以来。
○闵耆显启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○传于李文会曰，朝廷问安，勿为之，内阁、政院、玉堂问安，间日为之，药房夕问安，勿为之。
○传于洪义浩曰，诸承旨持公事入侍。
○传于闵耆显曰，慈候渐向康复之境，直宿亦有屡日之效，药房提调、副提调，自明日撤直，当依例施赏，书启入之。
○传于洪义浩曰，左承旨、右承旨入侍。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，掌令申在明、闵庆世在外，执义郑东干陈疏，持平韩永建、具明源牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏尹羽烈，司谏金启濂，献纳崔履亨，正言洪羲俊，持平韩永建、具明源牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○传于李文会曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○吏曹启目粘连，全罗道幼学崔泰曾等上言云云。前故康津县监马应房，以八耋微官，当岛夷之变，奋义殉躯之状，如是炳燿，文献奏论，班班可考，在朝家崇报忠节之政，合施貤赠之典是白乎矣，系干恩典，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。
○医官李彦厚书启，判敦宁府事朴准源病症，昨日晩后至夜间，症状与脉度，比朝一样，而今朝更为看审，则凡节比昨，别bb无b加减。五钱重参、苓茶一贴，调竹沥、姜汁，今方煎用，而姑观晩后动静，更议继用之药计料之意，诠次启达。答曰，知道。看审脉度之节，详议继用之药，着意于救护，不离于病所。
○李文会，以弘文馆言启曰，副修撰李东冕疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。
○李文会，以吏曹言启曰，新除授玄风县监尹致鼎呈状内，矣身七耋老母，素患风痰之祟，越添于寒热之症，凛凛有晷刻之虑。此时离舍，既非情理之所可忍，以言乎邑事，则已抄之饥户，缘此瘝旷，斯速入启递改云。尹致鼎之亲病既如是，则有难强令往赴，该县以设赈之邑，尤不可一日瘝旷，今姑改差，何如？传曰，允。
○李文会启曰，吏曹判书李始源，参判申耆牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安。参议李存秀在外，判书、参判，更为牌招，何如？传曰，允。
○有政。吏批，判书李始源进，参判申耆牌不进，参议李存秀在外，右承旨李文会进。以任俊常为校理，徐长辅、郑益邦为直讲，李文载为恭陵参奉，李志渊为玄风县监。吏曹判书李始源今加正宪，行都承旨闵耆显，行护军金在昌以上今加嘉义，兼春秋安以鼎，奉常直长南吉宽，分奉常直长赵有宪并单付，医官金光显今加崇政，李敬培、卞观海以上今加嘉义，吴千根今加嘉善，以上医官加资事，承传，护军沈基泰，朝官年八十，今加嘉义加资事，承传，故幼学洪星汉赠吏参例兼，同敦宁洪羲恒考。
○兵批，行判书韩晩裕进，参判闵昌爀病，参议金蓍根入直，参知尹孝宽病，同副承旨宋知濂进。以韩用铎为知事，金载恒为同知，金履翼为副摠管，李檍为宣传官，尹颐东为内禁将，吕春永为曹司五卫将，李莹、权乐仁为五卫将，林擎翰为忠壮将，兪汉宗为忠翊将，承光烈、方允恒为庆熙将，崔锡洪为景福将，朴宗臣为文兼，李箕焕为守门将，赵恩锡为庆州营将，朴亨源为公忠水虞候。佥知白东远，大护军金履翼、金启洛、睦万中，护军金履永并单付，副司直李基崇、李惟命、闵昌吕，副司果李英发，公忠水虞候金胤行，今加折冲加资事，承传，都摠管单金履翼。
○李文会，以吏曹言启曰，新除授敦宁府主簿金宗垕除拜后，过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。
○李文会，以礼曹言启曰，即接洪州幼学崔致福所志则以为，同姓二十寸弟海教，嫡妾俱无子，以其同姓二十寸兄致翼弟二子浩大，欲为立后。诸族相议，众论归一，而海教夫妻，俱为作故，不得循例礼斜，依定式草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后者，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵禀定式，而门长崔致福所诉既如此，依定式，崔致翼第二子浩大，为崔海教之后，何如？传曰，允。
○洪奭周，以训炼都监言启曰，本局别将朴基丰，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○洪奭周，以御营厅言启曰，东道七陵局内斋室近处捉虎事，定将校率领炮手，去月二十六日出送矣，今月初三日酉时量，中豹虎一头，提得于健元陵后麓下，故谨此封进，而更无虎迹，山行军，仍为撤还之意，敢启。传曰，知道。虎皮则卿处赐给。
○执义郑东干疏曰，伏以，居诸迅驶，孝安殿祥事奄过，伏惟我圣上慨廓之思，益复如新，此际惠庆宫患候，多日弥留之馀，渐臻康复，庆忭之忱，小大同情。仍伏念臣，即先朝陶甄中一物，自在荫涂，偏蒙殊眷，及至唱第之初，追念先臣讲肆之旧，特命致侑，恩荣旷绝，阖门感泣，曾未数载，骤占清显，前后所践历，莫非有陨自天。区区寸忱，陨结是期，而顾臣谠愚之性，惟以事君无隐，为一半分自效之道，而涉世昧方，言辄冲口，甲寅一疏，论一大官，积忤当路，为世摈斥者，亦有年所。惟我先大王，俯垂矜怜，不忍终弃，馆职之前望屡除，畿邑之作窠特遣，曲费造化，拔之众弃之中，备诸任使之末，人臣之厚被恩造者，前后何限，而岂有如臣不世之遇，非常之眷也哉？欲报圣恩，与天无极，未效丝毫之劳，遽抱弓剑之恸，苟延冥顽，尚保残喘，每念畴昔，未尝不中夜屡起，血涕被面。逮至癸亥，私制才阕，迺蒙玉署之除，情地危苦，不敢为遽然出膺之计，而宿憾愈起，拳踢交肆，台弹才发，铨罚又加，倘非我圣上之所照烛而庇覆，则臣身之为虀为粉，必无幸矣。自玆以往，便作昭代之弃物，已绝荣涂之馀恋，杜门自守，分甘敛退，千万不自意，圣恩特加甄收，泮缷之递解未几，柏府之除旨遽下，不知枳废之踪，何以得此于圣明之朝也？臣于是，惝恍感激，殆若蛰虫之闻震雷，枯荄之遇阳春，手奉华诰，惟有涕泗之无从而已。昵觐耿光，是臣至愿，则岂不欲冒入修门，𨃃蹶趋承，而第臣臲卼之情，僇辱之迹，实无抗颜束带之望，簪履之收，非无方寸之自激，沟渎之谅，其奈咫尺之有守，天牌俨临，承膺无路，玆不得不冒陈危蹙之恳，仰渎崇严之听。伏乞圣慈，察臣言之非饰，谅臣迹之难安，亟递臣所带职名，仍治臣逋慢之罪，以靖私义，以肃朝纲焉。臣既不以见职自居，而窃有忧爱之忱，附陈匡救之说，唯圣明，垂察焉。噫，彼乐任，贯盈之罪犯，昭在于《明义》一书，实是覆载之所不容，臣民之所共愤。毕竟赐死，虽伸积郁之舆情，而肆市之显戮未加，收司之当律不举，其时处分，已不免为失刑之归，而惟其堤防莫严，铁案难改，则以殿下圣明，亦岂不谅烛于此，而不意今番，忽有此复官之举，实不胜惊惑忧叹之至。非不知殿下此举，当慈宫违豫之辰，尽孝思慰悦之方，而其所负犯，无一分之可贷，有万口之共诛，则决不可以成命之已降，而遽然自阻于雷霆之下矣，苟非然者，承宣何为以覆难而被谴，大僚何为以胥命而出郊，铨官何为以陈疏，玉署何为以联箚？其颁布也，举行也，停启也，皆缘严命之所迫，争执不得，实不料圣明之世，有此过中之举，非常之失也。伏愿圣上，无以恩掩义，无以私废公，还寝乐任复官之命，使王章无屈，公议得伸焉。至于日前动驾之举，此实四百年所未有之事，侵夜移次，仪卫不戒，逾时驻舆，班联未备，景色苍黄，瞻聆惊遑，虽因群下之交口力陈，以致即地还内，而至今追惟，不觉竦然。臣不敢知我圣上平日涵养之工，或有所未尽而然耶？亦愿继自今，惕然改图，渊然回悟，凡于造次之间，发必中节，施为之际，动必以礼，克念克慎，终始典于学焉，臣无任云云。省疏具悉。已谕于诸批，尔其勿辞察职。
○丁卯二月初四日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，行左承旨洪义浩，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，同副承旨宋知濂，假注书曺凤振、申在植，记事官李若洙、郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上曰，几日直宿，则例为称庆乎？义浩曰，直宿至十日，该曹按例草记举行，而若未及十日，则请对而为之矣。上命读公事讫，仍教曰，判付出去书之。又教曰，左承旨先退，药院书启，即为修入也。宗薰曰，景慕宫望庙楼铺陈，昨秋奉审时已执頉，而今将修改矣，不可无御真移、还安之礼，而不必张大，暂为移安于其近处，旋即还安，以为从便举行之地，似好，故仰gg敢g此仰达矣。上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。
○丁卯二月初四日午时，上御诚正阁。左承旨、右承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，假注书申在植，记事官李若洙、郑观绥，以次进伏讫。上命义浩，读药房书启讫。上曰，今番称庆，礼曹将欲以启辞请之耶，抑亦以草记举行云耶？使注书出去知入也。贱臣，承命出传，还入进伏奏曰，今番直宿，已至十日，故该曹将以草记举行云矣。上命文会，书传教曰，药房提调吏曹判书李始源，副提调行承政院都承旨闵耆显并加资，假注书曺凤振、申在植，并儿马一匹赐给，检阅郑观绥，上弦弓一张赐给，别入直行护军金在昌加资，掌乐主簿金在三，果川县监郑漪并陞叙，别入直医官卞观海、吴千根并加资，上掌务官崔远基，熟马一匹赐给，下掌务官崔曾，令本院准职除授，两厅首医并加资，其馀医官，儿马帖依丙申例，分等施赏，员役、院隶，并令该曹，从厚施赏。又命书曰，惠庆宫承言色中官金允谦加资，资穷熟马一匹面给。李得完加资，掌务差备、薛里、中官、司钥、别监，并依丙申例举行，待令长番中官梁大宜、李团宜，并帿弓一张赐给，其馀待令长番中官，并妆弓一张赐给，灯烛差备中官，木布各一匹赐给，传命司谒白弘福等十二人，今番举行甚多，并木布各一匹赐给。又命书曰，今番赏典，一人虽兼数事，无得叠受。又命书曰，政官牌招开政，赏典下批。文会承书读奏讫，上曰，政官既在阙中，使之即为开政，无敢违牌也。又教曰，入直阁臣入侍。若洙承命出传，与检校待教朴宗薰，偕入进伏，上曰，药房提调，率昨日入诊医官，使之入来也。贱臣，承命出传，与提调李始源，偕入进伏，医官吴千根，随入进伏楹外，始源曰，春寒尚峭，圣体，若何？上曰，一样矣。始源曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。始源曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。始源曰，惠庆宫患候，不日康复，贺仪将举，不胜庆忭，而伏未知今日调护之节，更何如？上曰，渐臻康复，尚有略少之馀忧，至若舌强之症，寒蹙之候，卿等似已闻知矣。然而大势，则将不日平复，诚万万庆幸矣。始源曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，如前一样矣。始源bb曰b，圣心许久焦忧，感候尚未夬复，医官使之入诊乎？上可之。千根，进前俯伏，诊察而退，仰奏曰，左右三部调均，感候已快可矣。上曰，咳嗽诸症，视昨尤甚，而谓之快可者，何也？千根曰，调理则自当平复，汤剂自明日，不必进服矣。上曰，进御杏苏饮，自明日停止。〈出榻教〉上曰，今番下批，异于他事，而政命之违召，岂成说乎？待再牌即为开政，勿滞下批也。又教曰，医官自明日，使之轮回入直，承候人，亦令轮直，可也。上命药房先退，始源率医官先退。惠庆宫进服加味异功散一贴煎入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
2月5日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨宋知濂〈监祭进〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书曺凤振〈仕〉申在植〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调李始源，副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻康复之庆乎？嘉顺宫气候，何如？臣等不任达宵忧虑，敢此问安，并为仰禀。答曰，知道。慈宫气候与昨一样，殿、宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，掌令闵庆世、申在明在外，执义郑东干，持平具明源未肃拜，持平韩永建呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂启曰，明日再明日，惠陵国忌斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○洪奭周启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而社稷大祭斋戒相值，不得来会去矣，敢启。传曰，知道。
○传于宋知濂曰，礼房承旨驰诣社稷，奉审摘奸以来。
○传于洪义浩曰，礼、工换房。
○传于洪义浩曰，在院承旨入侍。
○传于洪义浩曰，内阁、政院、玉堂问安，自明日勿为之。
○宋知濂启曰，今初十日，陈贺颁教文，当为制进，艺文提学曺允大，待明朝牌招，何如？传曰，允。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安。副校理金启河，与新除授校理任俊常，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副校理金启河牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○宋知濂，以吏曹言启曰，因承政院启辞，守令荐应荐不荐人，令该曹察推事，允下矣。工曹判书南公辙，行大护军金启洛，行护军徐美修，行护军兪汉谟，行护军宋铨，行护军申大羽，刑曹参判郑晩锡，同知中枢府事金箕象，行护军权常慎，行护军李健秀，俱为应荐而不荐，依定式推考警责，何如？传曰，允。
○宋知濂，以礼曹言启曰，宸诚上格，皇穹垂佑，惠庆宫患候，遄臻康复，庆溢殿、宫，懽均朝野，告庙、颁教、陈贺等节，系是应行之礼，即为择日举行，何如？传曰，允。告庙勿为磨炼，方物、物膳外方进笺置之，只百官进笺事，分付。
○宋知濂，以礼曹言启曰，惠庆宫患候平复，告庙、颁教、陈贺取禀草记。传曰，允。告庙勿为磨炼，方物物膳外方进笺置之，只百官进笺事，分付事，命下矣。颁教、陈贺吉日，令日官池景兴推择，则今二月初十日卯时，二十七日辰时俱吉云，以何日定行乎？敢禀。传曰，以初十日为之。
○宋知濂，以礼曹言启曰，惠庆宫患候平复，陈贺时方物、物膳置之事，命下，而在前方物、物膳置之之时，议政府六曹物膳，则例为封进矣。今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以礼曹言启曰，今此惠庆宫患候平复，颁教、陈贺时，大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，百官所进笺文头辞，令文任撰出，何如？传曰，允。
○洪奭周，以备边司言启曰，即见全罗右水使尹芮圭启本则以为，黔毛浦、古群山、猬岛等三镇所居军民，以渔农为业，勿参春操，曾有定式矣。三镇既令勿参，则外此数三处之独为行操，未成营制，故辛酉春操时，因备局覆启，山北六处，并许停止，今亦依此例停操事，请令庙堂，禀旨分付矣。山北行操，只是六邑镇，而三镇之勿参春操，既有定式，则外此三处之独为行操，果未免苟简，山北六邑镇春操，依辛酉例，姑令停止，以官镇门聚点举行事，分付，何如？传曰，允。
○医官李彦厚书启，判敦宁府事朴准源病症，昨日晩后至夜间，凡节比朝一样，但病后时或有失睡之症，故初昏时，酸枣仁汤，入人参五钱重，一贴煎用，而去夜则间间入睡，今朝更为看审，则症状与脉度，比昨无加减。三钱重人参粟米饮一贴，朝已煎服，而继用之药，姑观动静，差晩后当议定之意，诠次启达。答曰，知道。详审脉度之节，不离看病之所。
○丁卯二月初五日午时，上御诚正阁。在院承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，假注书曺凤振、申在植，记事官李若洙、郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上曰，公事勿为读奏，直为入之。启下讫，上曰，判付出去书之。又教曰，十二日，乃是旗军洗马云耶？宗薰曰，闻其日果当为之云矣。上命阁臣先退，又命退，承史以次退出。
2月6日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书曺凤振〈仕直〉申在植〈仕〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻康复之庆乎？臣率医官入侍，详承症候，为宜。臣不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈宫气候，与昨一样，卿不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，掌令闵庆世、申在明在外，执义郑东干，持平具明源未肃拜，韩永建呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于洪奭周曰，兵、工换房。
○传于洪义浩曰，在院承旨入侍。
○传于宋知濂曰，留院公事入之。
○以京畿监司金履度状启，永平县民家失火事，传于柳畊曰，春寒之时，民家之失火连多，东作之时，栖遑之形状，可矜，各别顾恤事，令庙堂分付。
○以庆尚监司尹光颜状启，星州牧民家失火事，传于柳畊曰，闻甚矜恻，原恤典外，别加顾恤事，分付。
○以江原监司金履乔状启，杆城郡民家失火事，传于柳畊曰，当此农作伊始之时，民户之失火殊多失所，而栖遑矜恻，原恤典外，各别顾助事，令庙堂分付。
○宋知濂，以礼曹言启曰，温陵表石前后面草图书，正书以入之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以御营厅言启曰，本厅千摠许溟，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○医官李彦厚书启，判敦宁府事朴准源病证，昨日晩后至夜间，凡节比朝一样，而自朝至晩，三钱重人参粟米饮，又为连用二贴，初昏时，酸枣仁汤，入人参三钱重，又服一贴，而乍睡乍醒，未得稳眠。今朝更为看审，则证状脉度，与昨一样，三钱重人参粟米饮一贴，早已煎服，而继用之药，姑观动静议定之意，诠次启达。传曰，不离病所，着意救护。
○丁卯二月初六日辰时，上诣春塘台。西北别付料丙禁军试射入侍时，右承旨李文会，假注书申在植，记注官安以鼎，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，以次侍立。上具黑布笠、浅淡戎服，佩剑乘马出贰极门，由铜龙门、集礼门入青阳门，诣春塘台幕次，下马陞座。诸射员应射，命宣传官斯速举行。上曰，当该承旨推考。〈出榻教〉上入小次，少顷，还御幕次，兵曹判书韩晩裕进前奏曰，闲良李汉井应射时，告箭则告以四矢，封箭则封以五矢，将何施行乎？上曰，依封箭数施行，可也。上复入小次，下教曰，承史、阁臣少退，待下教入来也。少顷，命撤春塘台幕次，上御映花堂轩上，命承史、阁臣入侍。文会、宗薰、在植、以鼎、观绥，侍立阶上。命内调马，司仆内乘吴文常、李运植，承命举行讫。上乘马出青阳门，由集礼门、铜龙门、建阳门、协阳门，入宣化门还内。诸臣以次退出。
○丁卯二月初六日未时，上御诚正阁。在院承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，同副承旨宋知濂，假注书曺凤振、申在植，记注官安以鼎，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏。上命义浩，读艺文提学曺允大所撰进颁教文，仍命书传教曰，颁教文中，赦句添入。〈出榻教〉义浩曰，颁教文中，赦句添入事，命下矣，某罪以下，宥之乎？上曰，徒流以下，并宥，可也。〈出举条〉义浩曰，颁教文中，赦句添入事，命下矣，艺文提学曺允大，待明朝牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，今十日亲临陈贺时，把门甲士，当依例为之乎？上曰，依此为之，可也。又教曰，各处失火之报，无若近来之最伙，是诚何故？义浩曰，每岁正二月，则例多有失火之灾矣。上曰，至若松京之失火，若是甚多，岂可例看耶？义浩曰，陈贺时百官笺文，例为红衣、红签，而适当此时，故当用青衣、青签，而该曹以为难，将何以举行乎？上曰，今番则以红衣、红签举行，可也。仍教曰，近来前例，多无可考处，把门甲士及笺文、衣签等事详载誊录，以为后日考例之地，可也。又教曰，每当陵幸，当日还宫之时，还宫欲其早，则其出也，侵晓出宫，若差晩则其还也犯夜，一时植炬，断不可废。今番虽有植炬除之之教，一时举行，将不得已矣。义浩曰，除植炬之教，虽已分付于畿营，出还宫时京植，则自当按例举行矣。惠庆宫供上透耳筒制入，〈出榻教〉惠庆宫进服加味异功散，依前方一贴煎入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
2月7日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪奭周〈内阁直〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨宋知濂〈坐〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书曺凤振〈仕〉申在植〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴判敦宁卒逝后，大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，内阁、政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹堂上口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，朝廷二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，罔极。上诣昌庆宫禁川桥举哀后，大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，内阁、政院、玉堂奉慰单子问安。答曰，罔极。大殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。大殿，百官奉慰单子问安。答曰，知道。还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○药房副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻康复之庆乎？臣率医官入侍，详承症候为宜。臣不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈宫气候，与昨一样，卿不必入侍矣。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，掌令闵庆世、申在明在外，执义郑东干，持平具明源未肃拜，韩永建呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于洪义浩曰，在院承旨入侍。
○医官李彦厚书启，判敦宁府事朴准源病症，昨日晩后至夜间，脉度比朝乍大乍小，虽是风痰所祟，神气多有昏沈之时，三钱重人参粟米饮一贴，又为煎用。今朝更为看审，则症形脉度，与昨一样，而真元凛缀，故三钱重人参粟米饮一贴，早已煎服之意，诠次启达。传曰，知道。着意救护，不离看病。
○药房口传启曰，嘉顺宫，千万意外，遭此罔极之痛，必有伤损之节，臣伏不胜忧虑之至。医官二人，依例使之别入直，医女二名，亦为待令，二钱重人参粟米饮煎入，何如？惶恐敢启。答曰，知道。今方仰勉，终未进服矣。
○李文会启曰，禁卫大将朴准源卒逝矣。将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，都提调兼察。
○李文会启曰，禁卫大将出代间，都提调兼察事，命下矣。在前如此之时，有都提调命招之例，有从事官发牌听传教之规，今番何以为之？敢禀。传曰，从事官发牌听传教。
○传于宋知濂曰，朴判敦宁丧，当举哀，该房知悉。
○宋知濂启曰，朴判敦宁丧举哀事，命下矣，处所以何处为之乎？敢禀。传曰，昌庆宫禁川桥为之。
○传于李文会曰，出宫门路，以协阳门为之。
○传于宋知濂曰，麤布带，令尚方特为造入。
○传于洪义浩曰，左承旨、右承旨入侍。
○传于柳畊曰，各色缎十疋，全漆七升，木布各五同，米五十石，朴判敦宁家输送事，分付该曹。
○宋知濂启曰，卒判敦宁朴准源，特赠上相事，命下矣，政官牌招开政，何如？传曰，允。
○宋知濂启曰，吏曹判书李始源，参判申耆牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。参议李存秀在外，判书、参判，更为牌招，何如？传曰，允。
○宋知濂启曰，吏曹判书李始源，参判申耆再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，连违召命，不即承膺，事体所在，诚甚未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○宋知濂启曰，吏曹判书李始源，参判申耆三牌不进推考传旨，今方捧入，而开政有命，屡度催促，连事违召，终不承膺，事体所在，极为未安。所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○宋知濂启曰，卒判敦宁朴准源议谥事，命下矣。应教吕东植，副应教朴宗薰，并即牌招，何如？传曰，允。
○弘文馆，朴判敦宁议谥，忠献、忠敬、翼献。
○宋知濂启曰，明日停朝市相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以礼曹言启曰，行判敦宁府事朴准源之丧，嘉顺宫，自今日至公除日，供上素膳封进之意，知委，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，今二月初十日，大驾哭临，卒朴判敦宁家时，何营军兵随驾，何营军兵留阵？禁军及马步军，以几番、几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，训局步军十哨，马军二哨为先厢，御营厅乡军五哨，骑士二番为后厢，禁军二番随驾，禁卫营军兵，中军代领留阵，扈卫军官，有厅军，置之，可也。
○李文会，以备边司言启曰，即见补土堂上宋冕载状启，则以为，显陵外山汰落处，极其浩大，所入物力，实难指的磨炼，一依昨春英、宁两陵役事例，钱六千两，令某衙门区划，则从略需用，有馀则还纳，不足则加请。至于木物，则不可不加数措备，抹木五千个，达古木一千个，巨薪四百驮，网具、空石一万八千立，杻抹木，户曹三军门、摠戎厅、畿营进排，铁器械、杂物，三军门进排，用后还下，相地官、奏时官，令该司定送事，请令庙堂，禀旨分付矣。本陵役处，若是浩大，且有昨年英陵、宁陵补土时已例，经用虽甚苟艰，不可无区划之举，而亦不可尽依两陵区划之数。户曹钱二千两，司仆钱一千两，兵曹木十同，分排区划，使之输送，木物则亦依昨年已例，分付该道道臣，更加详察，从略卜定于附近产木邑，以为输送入用之地。空石、铁器械、杂物进排及相地官、奏时官定送等事，并依状请施行，补土堂上，既以地方官差定，则该道道臣，不可无句管检察之道。事役之始终，需用之精滥，往复相议，随处察饬事，一体分付，何如？传曰，允。
○丁卯二月初七日午时，上御诚正阁。在院承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，同副承旨宋知濂，假注书曺凤振、申在植，记注官卢�，记事官郑观绥，以次进伏讫。上曰，公事勿读而入之。知濂曰，今番称庆时，既无告庙之节，则孝安殿，亦不必告事由，物膳不当封入乎？上曰，似然矣。命书传教曰，初十日陈贺处所，以明政殿为之。〈出榻教〉知濂曰，闻礼判言，今番陵幸出宫时刻，寅、卯两时，俱为不利，甲时gg申时g最吉，而以其间时之故，为如何云矣。上曰，间时为定，可也。仍命退，承史以次退出。
○丁卯二月初七日申时，上诣昌庆宫、禁川桥举哀入侍时，行都承旨闵耆显，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，同副承旨宋知濂，假注书曺凤振、申在植，记注官卢�，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。上具翼善冠、黪袍、乌犀带，乘舆出宣化门，由协阳门、建阳门、铜龙门、集礼门，至举哀所。通礼跪启请降舆，上降舆入御幄次，引仪唱引宗亲、文武百官入就位，北向行四拜礼讫。通礼跪启请为判敦宁举哀，上出就位俯伏哭，在位者皆俯伏哭。通礼跪启请止哭，上止哭，在位者皆止哭。上还御幄次，尚衣院官员，进麤布带，上进带，班首率百官，进名奉慰。答曰，知道。少顷，上降座乘舆，命书榻教曰，还宫门路，以宾阳门为之。左议政李时秀，鳌恩君李敬一，进舆前奏曰，判敦宁之丧，诚万万不幸矣。圣心惊遑，举哀劳动，圣体，若何？上曰一样，而慈心之哀毁，是庸伏闷。时秀曰，嘉顺宫哀毁中气候，何如？上曰，居常凛缀之中，又遭此哀毁，下情闷迫矣。上由明政门，入宾阳门还内，诸臣以次退出。
○丁卯二月初七日申时，上御诚正阁。左承旨、右承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，假注书申在植，记注官卢�，记事官郑观绥，以次进伏讫。上曰，不意判敦宁之丧，若是急剧，而多年依赖之情，不禁悲恸之甚矣。义浩、文会，齐声奏曰，于国事，亦甚不幸，而积年倚畀之馀，伏惟圣心，益复悲悼矣。上曰，慈宫过庸哀毁，是诚闷迫矣。义浩曰，粟米饮已进服乎？上曰，连为仰勉，尚未进服，为今急务，无过保护慈宫，而慈心一向哀毁，下情诚极焦迫矣。仍命文会，书传教曰，病患则虽危笃，心衷则期差复，今承卒逝之凶音，不胜惊恸之悲心。慈候之近日忧虑未宁，而遭此罔极，将何以仰慰？尤切其罔措。呜呼，自庚戌诞降之后，至于今，保护之诚情，有祖孙之亲，兼为辅导之师，十八年禁直之久如一日，勋劳之大，及至庚申以后，大功伟绩，可胜言哉？予之有今日，国之赖太平，是谁之赐，是谁之力也？不意昨腊之一面，遂为千古之永诀。呜呼，自今，予将畴依，何日复见？恸哉恸哉，卒朴判敦宁家，东园副板一部，另择以送，禄俸限三年仍送，其子中未仕人，待阕服即为调用。以若处地勋劳，崇报之典，尤不可缓，特赠上相，礼葬依大臣礼举行，成服日当临吊，令该曹，磨炼仪节，议谥不待状，即日为之事，分付。文会承书读奏讫，上又命义浩，书传教曰，陈贺虽有所重，今番为之，事甚未安，以望后推择，陵幸亦然，亦以三月旬前择入。义浩承书读奏讫，义浩、文会齐声奏曰，临吊之礼，于古有之，况此时圣心悲恸，必欲临吊，敢不奉承，而近日日候不适，此时劳动，恐妨节宣之道，伏愿还收成命焉。上曰，慈宫承候为急，不暇多诰，卿等出去，以启辞仰奏也。嘉顺宫进服二钱重人参粟米饮一贴煎入，〈出榻教〉嘉顺宫进服二钱重人参粟米饮一贴，更为煎入。〈出榻教〉上命退，承史以次退出。
2月8日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪奭周〈内阁直〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书曺凤振〈仕直〉一员未差。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻康复之庆乎？臣率医官入侍，详承症候，为宜。嘉顺宫哀毁中气候，何如？臣不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。惠庆宫气候一样，嘉顺宫气候凛缀，卿不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李文会启曰，来十一日，朝参日次矣，敢禀，传曰，停。
○宋知濂启曰，来十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人后日次待令。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，掌令闵庆世、申在明，执义郑东干，持平具明源未肃拜，韩永建呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，同副承旨宋知濂启曰，伏以臣等，于朴判敦宁丧，临吊之命，有不胜区区忧虑之至。夫君临臣丧，于礼有之，今殿下，念多年辅导之功，慰慈宫恸霣之怀，銮驾临枉，桃茢戒御，臣等岂敢不仰体圣情，奉行惟谨，而见今春气犹寒，朝昼异候，触冒劳动，固非其时。伏况我殿、宫止慈之衷，至致惟疾之忧，殿下纵自轻，其可得乎？臣等职忝近密，或登筵而未罄愚悃，或闻命而共切过虑，达曙耿耿，冒控联吁。伏乞亟寝成命，上以轸圣人节宣之义，下以察臣民焦迫之私，千万幸甚，惶恐敢启。答曰，已谕于堂箚矣。
○药房口传启曰，臣等，昨伏见传教下者，有朴判敦宁丧成服日，临吊之命区区下情，实不胜忧虑之至。今我殿下，追念旧德，圣心震悼，欲行躬临之举，将伸至切之情，凡在臣邻，孰不仰体，而顾今春寒尚峭，朝昼异候，劳动玉体，远临丧次，实有乖于节宣之方。伏况惠庆宫静摄诸节，尚未快复，嘉顺宫哀毁中气候凛缀，此时动驾，仰贻惟疾之忧，尤岂非殿下所宜惕然深念，幡然改图者乎？臣等忝居保护之任，倍切忧灼之忱，不避烦猥，冒陈衷悃。伏乞更加三思，亟寝成命焉，惶恐敢启。答曰，已谕于堂箚矣。
○洪义浩启曰，假注书申在植，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○宋知濂启曰，吏曹判书李始源，开政有命，饬教屡下，而谓有身病，终不承膺，以致命牌之经宿阙外，事体所在，万万未安，从重推考，何如？传曰，允。严饬入来。
○宋知濂启曰，吏曹判书李始源牌不进，参判申耆四牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至经宿，特教申饬，何等截严，而连事违召，无意承膺，事体所在，万万未安。判书陈疏到院，而原疏，以停朝市，才已退却矣，判书、参判，并更为牌招，何如？传曰，允。参判许递，前望单子入之，连为行政之吏判，昨又入来，药房忽又违牌，有何情势乎，有何疾病乎？此时何为不惮渎挠乎？万万未安，从重推考，严饬即为开政。
○有政。吏批，判书李始源进，参判未差，参议李存秀在外，同副承旨宋知濂进。以洪羲俊为副校理，吕东植为检详，金履载为修撰，卒判敦宁朴准源，赠领议政例兼，特赠上相事，传教。再政。以柳季麟为正言，金相休为应教，姜汇钰为左通礼，徐俊辅为典籍，李重铉为敦宁主簿，金羲淳为同成均，徐荣辅为尚衣提调，南公辙为司䆃提调，洪檍为典医提调，曺允大为平市提调，金履翼为冰库提调，赠领议政朴准源谥号忠献，韩耆裕为京畿都事，舍人单吕东植，通德郞金烨赠吏参例兼，学生金相益赠吏议，同知金载恒两代。
○兵批，判书韩晩裕病，参判闵昌爀病，参议金蓍根病，参知尹孝宽进，右承旨李文会进。启曰，兵批无紧窠，吏批无送西之人，无政事之意，敢启。传曰，知道。
○传于宋知濂曰，既不临吊，成服日，遣承旨吊祭，祭文当亲撰以下，该房知悉。
○传于洪义浩曰，左承旨入侍。
○宋知濂启曰，赠领议政朴准源家成服日，遣承旨吊祭事命下矣，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。
○宋知濂启曰，赠领议政朴准源谥号，当为署经，两司除在外，疏批未下外、未肃拜、呈告人员，并即牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。
○宋知濂启曰，赠领议政朴准源谥号署经事，命下，而大司谏尹羽烈，献纳崔履亨，执义郑东干，持平韩永建、具明源牌不进，行大司宪李直辅，掌令闵庆世、申在明，正言柳𣽤、柳季麟在外，司谏金启濂疏批未下，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，更为牌招。
○宋知濂启曰，谥号署经，一时为急，而宪府则执义郑东干，持平韩永建再牌不进，行大司宪李直辅，掌令闵庆世、申在明在外，只有持平具明源一人。谏院则献纳崔履亨再牌不进，大司谏尹羽烈家在城外，司谏金启濂疏批未下，正言柳𣽤、柳季麟在外，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，山林及行公台谏外，并许递，今日政差出。
○宋知濂启曰，今日政新除授两司、诸台，并待下批，即为牌招，以为谥号署经之地，何如？传曰，允。
○三政。以朴宗正为大司谏，金孝真为执义，吕东植为司谏，朴孝成、沈厚镇为掌令，李德升为持平，赵晋和为献纳，洪冕燮、郑文始为正言。
○以大司谏朴宗正，献纳赵晋和，正言洪冕燮，执义金孝真，掌令沈厚镇牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○宋知濂，以礼曹言启曰，惠庆宫患候平复，颁教陈贺吉日，以望后推择事，命下矣。令日官池景兴推择，则今二月望后、念前，无可合吉日，而念后二十七日辰时为吉云，以此日定行乎？敢禀。传曰，以此日为之。
○宋知濂，以礼曹言启曰，健元陵、元陵展谒亲祭吉日，以三月旬前择入事，命下矣。令日官池景兴推择，则来三月初七日为吉云，以此日定行乎？敢禀。传曰，以此日为之。
○宋知濂，以奎章阁言启曰，检校直提学朴宗庆父判敦宁府事朴准源丧，依定式遣检书官，传给内赐赙物以来之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以吏批言启曰，礼曹佐郞李永纯呈状内，矣身素患痰癖之证，当此换节之时，一倍添剧，万无供职之路，入启改差云。其身病既如是，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○弘文馆应教吕东植，校理任俊常，副校理金启河，修撰朴宗琦，副修撰朴孝成等箚曰，伏以臣等，伏见夜下传教，有朴判敦宁丧临吊时仪节磨炼之命，臣等窃不胜区区忧虑之至。我殿下，念王室勤劳之绩，体慈宫罔极之怀，临朝震悼，至欲躬临其丧，此实天理人情之不得不然者也。第君临臣丧，古或有之，而国朝以来，此礼绝罕，礼所罕有，则情有所抑，殿下岂可得以断然行之乎？且伏念，春寒尚峭，日候不适，闾阎之间，感冒轮行之症，比比有之，此时动驾，枉屈委巷，有乖圣人节宣之方，仰贻殿宫惟忧之念，臣等岂不仰我殿下情理之切至、辞教之恳恻，而有此争执之论乎？诚以忧爱之忱，有不能自己者，玆敢不避烦渎，相率仰吁。伏乞圣明，特加三思，亟收成命焉。取进止。答曰，省箚具悉。非但国朝有已行之例，所以慰慈心也，伸予情也，勿烦。
○议政府左议政李时秀，鳌恩君李敬一等箚曰，伏以臣等，伏见昨下传教，有赠领相家成服日临吊之命，固知出于殿下之至意，亦非违礼之举，则何敢争难于成命之下，而顾今日候不适，馀寒尚峭，闾巷之间，多有感冒轮行之气，此时劳动玉体，已非节宣保啬之方，况又躬临于才过殡敛之地乎？实非所以仰体我殿、宫惟忧之念，此臣等所以区区忧虑，不能已者也。非徒臣等之言，以赠领相平日惓惓忠爱至诚保护之心，若知殿下有今日之举，则其必惕然惊惧，苦口力陈，期于请寝而然已，圣虑倘及于此，则必不以臣等之言，为不可也。忧闷之极，联陈短箚，伏乞圣明，更加三思，亟寝临吊之命焉。取进止。答曰，省箚具悉卿等之恳。慈教方屡屡力挽之，卿等之言又如此，临吊当寝之矣。仍传于宋知濂曰，此批答，遣史官传谕于左议政、鳌恩君。
○丁卯二月初八日申时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨洪义浩，假注书曺凤振，记注官卢�，记事官郑观绥，以次进伏讫。上命书传教曰，临吊既未行，成服日，当望哭于明政门外，该房知悉。上又命书亲撰祭文曰，丁卯二月癸酉朔初十日壬午，外祖赠领议政行判敦宁府事赠谥忠献朴公之讣至，予率百官，举哀阙庭，拟成服日临哭于公之灵筵而未能，命有司设馔，外孙国王，亲缀文字，替奠而告之曰，潘南其裔，赫赫名家，忠厚相传，舆人叹嗟。猗岁丁未，公为国戚，小心翼翼，一是惕惕。先王曰嘉，惟乃之诚，恩试寝郞，公居若惊。东铨承命，南邑迁转，尽瘁事国，随处而见。粤在英考，屡获侍焉，两朝被遇，声名冞传。小子诞降，庚戌之年，公之劳勤，功大无边。禁直其久，保护之馀，承候之暇，犹不废书。月久年易，公心则一，如玉君子，谓公之质。小子年长，赖公之力，祖孙之间，师弟之则。呜呼，公功，不尽不极，十八年教，其教也直。学问之勉，公是功也，予之成就，非公何者？忍言庚申，崩坼之恸，遑遑焦灼，含哀茹痛。公亦饮泣，左右扶将，勉我曰抑，宽我哀遑。贞纯圣母，嘉公之忠，授将任职，扈卫九重。国之安保，赖公之功，寡躬逮今，非公功谁？偶然慎节，何故迟留？近间颇减，愿言快复，岂意世事，如是反复？公胡长逝，贻哀三叔，慈宫哀恸，此何景状？悲恨缠胸，掩抑不忘，昨腊一面，永诀千古。呜呼恸哉，曷其复苦gg古g？赠以上相，岂足云酬？加之美谥，庶扬其休。遣官替酌，痛哉公灵，痛哉公灵，歆格苾馨。谨以清酌庶羞，式陈明荐，尚飨。义浩承命书讫，上曰，此祭文直下香室，待其正书，送于内阁，可也。义浩曰，谥号署经，一时为急，而两司未备，何以为之乎？上曰，出去后书入启辞也。嘉顺宫进服二钱重人参粟米饮，自今日日再煎入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
2月9日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪奭周〈内阁直〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书曺凤振〈仕直〉一员未差。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻康复之庆乎？臣率医官入侍，详承症候，为宜。嘉顺宫哀毁中气候，何如？臣不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。惠庆宫气侯益臻康复，嘉顺宫气候一向凛缀，卿不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○洪义浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○宋知濂启曰，明日亲临望哭相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，三陟营将李贞坤下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，持平李德升在外，执义金孝真，掌令朴孝成，持平具明源牌不进，掌令沈厚镇陈疏，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言郑文始、洪冕燮，执义金孝真，掌令朴孝成，持平具明源牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○以咸镜监司李晩秀状启，洪原县民家失火事，传于柳畊曰，春寒尚峭，农作为方成之时，连闻此报，民户有烧烬之多，元恤典外，别加顾恤，使之不日奠接，无至失所栖遑事，令庙堂分付。
○传于李文会曰，明日出宫门路，以协阳门为之。
○宋知濂启曰，即者修撰朴宗琦，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安。副修撰李东冕，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○宋知濂，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今春大奉审，臣宗薰，与本宫提调金文淳，进诣展奉奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以奎章阁言启曰，原任直提学朴宗庆父丧第三日，依定式遣检书官，致吊劝粥以来之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，新除授修撰金履载，时在公忠道大兴地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安。副修撰李东冕，既有只推之命，即为牌招入直，新除授应教金相休，副校理洪羲俊，一体牌招察任，何如？传曰，允。
○大护军金履翼疏曰，伏以，羲曜莫淹，殷庐遽撤，伏惟不匮之思，尤增靡逮之痛。第今惠庆宫调候渐臻康复，院直已退，庭贺将举，实赖先灵之默护，可仰圣孝之上格，庆忭之极，钦颂倍切。仍伏念臣，资乏一能，而徒窃先朝之拂擢，罪合万殒，而特荷圣主之拯拔，重入修门，遍叨旧趼，恩山德海，实偏臣身，而顶踵毛发，罔非君赐。故泣弓馀泪，长洒中夜之悲歌，结草至愿，惟期来世之报效，夫岂有毫分进取之望，尚或在桑楡已迫之际哉？只以时忝出纳之地，得近耿光，迹寄佐贰之班，未忍便诀，为此身之至荣，誓馀生之涓埃，乃者八座陞秩之恩，遽出千万梦想之外，特授臣以资宪大夫五卫都摠府都摠管，臣闻命若惊，措躬无所，实不知何以得此于圣明之世也。噫，官不必备，实惟其人，则上之所以任下，下之所以承上者，必皆量其才而称其器，然后治可以丕应，职可以无瘝。不如是，何以息鄙夫之患，而乌得免童子之备乎？今臣只以久次之故，不顾苟充之嫌，冒据崇班，贻玷清朝，则人之指点而讥议者，不但止于臣之一人，言念及玆，已不觉頳汗之浃背。况此军国机务之与闻，其为职责，尤莫重焉，与闻云者，欲其谙悉乎兵民之利弊，的见乎政令之得失，随事赞画，量宜裁成，以补万机之当务者也。倘非识量迥超才力俱优之人，则决不可使猥厕其列，徒备其仪，伈泄而进，缄默而退，而乃以如臣庸碌衰颓者，混举而进之，谓可以有所猷为。此于臣，荣辉则极矣，而窃恐四方之听闻者，即必曰此子亦参，国其无人，岂不诚大可寒心哉？人臣许国，虽云义分莫严，士夫持身，自是廉隅为最，盖不念廉隅之大关维持，而徒然诿义分之莫可违越，则将无所借手事君之资，只是为欺心贪荣之阶。臣于是，反复思惟，自不禁终始恧蹙，敢于恩除之下，久犯逡巡之罪，仍控肝肺，冒渎聪听。伏乞圣明，俯垂鉴念，将臣正卿之秩，备堂之任，并命还收，勿复举拟，使朝著尊而官方重，则奚但臣区区之幸而已？臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○吏曹判书李始源疏曰，伏以，宸诚上格，皇穹默隲，惠庆宫患候，不日康复，庆溢殿、宫，欢均中外，臣适忝尝bb药b之任，获睹翼瘳之喜，区区蹈忭之忱，有倍他人，不意加资之命，至及罔功之身。噫，职带保护，奔走效劳，即人臣之常分耳，有何可纪之勚，而纡此优异之渥，爵品纵云不变，资级若是骤躐，臣心惶愧，当复如何？臣自经向日事，惊悸亡魂，或拊心自悼，或独语徊徨，有怀莫诉，若穷无归，只俟司正之论，发于相规之地。顷者堂疏所言，虽出于陈勉圣德，而所以讥訾臣身者，直使人欲钻地而入，臣固受以为过，不敢自解，而恧蹙悚赧，历日靡措。只缘轮直未罢，无暇言私，抱玆泯默，式至于今，亦可谓无耻之甚矣。且臣自来贞疾，年裒渐痼，真阴亏少，虚炎上升，吐咯鲜血，顷刻满椀，迷瞀晕塞，往往眩倒，肌肤日益消脱，神精日益耗竭，居常懔懔，本不齿于恒人之列矣。积瘁之馀，诸症越剧，外感内火，表里交攻，兼于日前，失戒下堂，咫尺殿陛，遽致跌颠，腰膂被伤，顽痰结轖，初虽牵疼，尚堪自强。且非臣子言病之时，故黾勉趋走，不得请告，数宿以来，结轖者冲亘，牵疼者酸楚，风寒频袭，转转胶固，坐卧几乎扶将，屈伸便作籧除gg籧篨g。夫岂有跬步移动之望，而召牌屡临，不敢偃处，深夜担舁，进伏朝房，诚未仰孚，严教荐降，此时渎挠，万万非义分所敢出，故忍死承命，扶曳踉跄，即此景光，舆儓咸笑，昨归私次，昏仆不省，全身麻痹，呼吸喘促，若非大家调治，实有永废之虑。见今僚堂有故，惟臣独忝，天官之重，不容暂旷。至于内局兼任，承候、议药等节，尚多与闻者，而以今病状，万无时月蠢动之势，此尤臣不能一日自安者也。昔汲黯病数赐告满三月，庄助又为之请，汉朝宽大之政，有如是矣，今臣非自言，虽以听卑之天，亦何以俯鉴乎？玆暴情实，冒渎崇严。伏乞圣明，察臣情势，怜臣病苦，亟将臣本兼诸任，并行速改，以幸国事，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。奉行，抑何意也，今引，抑何意也？病则自当差复，勿辞调理行公。
○大护军金启洛疏曰，伏以，宸诚上格，惠庆宫患候，遄臻康复，贺仪不日将举，懽欣庆忭，大小同情。仍伏念臣于千万不自意，伏奉正卿陞擢之命，惝恍悸恐，若陨于渊，历屡日而不知所以自措也。臣本姿性至庸，文质无底，而特荷先大王罔极之恩，既陶甄之，又简拔之，置之贰卿之列，雨露若偏，顶踵皆化。逮今圣上光御，朝著清明，而若臣无似，亦忝簪履之末，圣作物睹，幸亲吾身，追先报今，实获我心。况臣之蒙被国恩，四世于今，天高地厚，固不足以形喩，生陨死结，亦犹属于例语。炳然寸丹，神明可质，而无奈臣卤下之才，袜线之长，轮翮无取，立垂三十年，曾无一言一事，少答浃肌之隆渥，徒然节次躐跻，侥滥已极，更进一步，梦想不到，今者误恩，又何为而混及于臣身也？噫，正卿，崇秩也，升擢，重典也。必须望实俱优，绩庸茂著，然后施焉而不滥，受焉而不僭，此岂蔑劣如臣所可仿佛而拟议也哉？且臣蒲质易凋，贞疾渐痼，杜门穷巷，药裹关心，筋力奔走，尚不能自效其万一，自来空疏之外，即此衰聩样子，已不堪为当世用矣，惟当优游散地，歌咏圣泽，以图不报之报而已。若复贪荣恋宠，抗颜冒进，重贻濡咮之讥，竟招负乘之灾，则一己之私，未敢自恤，其于累圣简，而玷名器，何哉？左思右量，承膺无路，玆敢披沥肝血，干渎宸严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟命收还臣新授资秩，俾恩典无僭，私分获安焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○司谏金启濂疏曰，伏以，惠庆宫患候，不日康复，院直已撤，贺仪将举，欢欣庆忭，大小同情，臣于近日事，窃有所忧爱耿耿，历日而不能已者。臣闻圣人，即一天也，上天至公而无私，故变化不失其正，圣人大中而至正，故事物各得其宜，我殿下，既体天而居位矣，又继圣而行道矣，临御八年之间，一言一动，一政一事，率合天则，一遵圣谟。今日臣民，莫不钦仰攒颂，而不料非常之教，过中之举，遽出于蕲望意虑之外，一转而有逆竖之复官，再转而有侵夜之动驾，此何事也，此何事也？慈候靡宁，圣心焦遑，凡系慰悦之方，思所以靡不用极，处分之下，臣虽愚迷，亦岂不仰认，而噫，彼乐任之罪关宗社，铁案已成者，一朝遽议于疏释之典，其于义理，何堤防，何义理者，万古之常经也，而一有晦焉，则国不可以为国，堤防者，一国之公议也，而一有坏焉，则人不可以为人，纵殿下，欲以私恩而低仰之，其可乎，不可乎？不问群下争执之是与不是，惟其驰骤之迫胁之，毕竟使之丧其所守，启日后无穷之弊，其当乎，不当乎？勉出大臣，岂无其道，而昏夜仓卒，銮舆遽出，从臣未及闻，仪卫不得备，举朝奔遑，满城駴惑，举措之颠倒，景色之苍黄，决非治世之盛事，以殿下之明圣，奈何自轻至此也？苟究其故，此专由于最初处分之万万乖当，故虽以人主之尊，实无善后之道。一误再误，转辗乖激，又有此御极后初有之过举，九经所云敬大臣者，岂若是之谓欤？惟言莫违，圣人之深戒，不远而复，明主之盛节，不识圣心，其已惕然而反省否乎？成命虽出，犹可及反。伏愿亟收前旨，以明大义，继自今，凡于政令施措之际，益勉慎重之道，动而为天下则，行而为天下法，使八域臣民，咸知大圣人所作为，如风霆之迁，日月之更焉。仍伏念，臣之自来情踪，无以联参于合辞之列，前后引避，辄蒙体谅之恩，今臣处义，宜无异同。且臣之风痰宿病，越添坛享骏奔之馀，担舁归次，不省四到，今始收召精神，冒死自列，亦愿亟赐镌递，俾伸私义，不胜幸甚，臣无任云云。省疏具悉。已许递矣。
○修撰朴宗琦疏曰，伏以臣于多日淹直之中，即接家信，则臣之老母痰喘之证，近因日候之不适，一倍斗剧，达宵咳咯，促臣归视。臣自接此报，按住不得，忙陈短章，径出禁扃。伏乞圣明，亟递臣所带之职，仍治臣渎挠之罪，以安私分，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
2月10日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈致祭进〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书曺凤振〈仕直〉洪晩燮〈未入来〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻快复之庆乎？嘉顺宫哀毁中气候，何如？臣不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿、宫气候一样，卿不必入侍矣。王大妃殿，中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○上诣明政门外禁川桥。朴判敦宁成服望哭后，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹、大司谏口传问安。答曰，知道。还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。中宫殿，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹、大司谏口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹、大司谏奉慰单子问安。答曰，罔极。
○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，持平李德升在外，执义金孝真未肃拜，掌令朴孝成，持平具明源呈辞，掌令沈厚镇疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而亲临望哭相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以礼曹言启曰，今此行判敦宁府事朴准源之丧，嘉顺宫举哀仪注，直为书入嘉顺宫之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以礼曹言启曰，今此赠领议政朴准源丧，嘉顺宫成服仪注，直为书入嘉顺宫之意，敢启。传曰，知道。
○柳畊启曰，臣以赠领议政朴准源家，吊祭进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○传于洪义浩曰，左承旨、右承旨入侍。
○申在植改差，代以沈能稷为假注书。
○沈能稷有頉，代以洪晩燮为假注书。
○吏曹口传政事，以李尚进为宗簿直长，金芝淳为司宰奉事，朴周寿为思陵参奉。思陵参奉朴周寿，童蒙教官成进默相换。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安。副修撰李东冕，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以副修撰李东冕再牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以吏批言启曰，即接通礼院牒报则以为，今此举动时，左、右通礼，不可不备，而左通礼郑时善呈辞在外，即为变通备员举行之地云。通礼院左通礼郑时善，今姑改差，其代今日政，备拟以入之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而亲临望哭相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以兵曹言启曰，本曹佐郞申在业，身病猝重，屡度呈状乞递。宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，因承政院启辞，边将应荐不荐人，令该曹察推事，允下矣。工曹判书南公辙，行大护军金启洛，行护军徐美修、兪汉谟、宋烇、申大羽、权常慎、李健秀。前参判申耆，刑曹参判郑晩锡，同知中枢府府事金箕象，俱为应荐而不荐，并依定式，推考警责，何如？传曰，允。
○李文会，以御营厅言启曰，东关王庙有頉处，臣监董修改后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○校理任俊常疏曰，伏以，圣孝笃至，神明默佑，惠庆宫患候，快臻平复，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念臣，姿性卤钝，学识蔑裂，侥幸一第，秪为禄仕之计，冒玷瀛选，实出始望之外，雕篆之技，亦不犹人，启沃之责，尚何可论？况当圣学天纵，经筵日开，论思之地，群彦布列，如臣空疏，苟然充数，濡翼之讥，有䩄于面，集木之惧，常切乎心。去夏之一番叩谢，怵于义分，而日昨之前望特批，倍切惶陨，虽缘候班之进参，章皇出肃，而自来不称之实，万无蹲冒之望。伏乞圣明，亟递臣职名，以重公器，以安微分焉。臣于乞免之章，固不当干恩，而第臣私情，有万万切急者，不敢自外，仰渎崇听，惟殿下，垂察焉。臣之本生父，今年八十有一矣。素多疾病，近益癃老，居常凛缀，宁日甚少，臣家本贫寒，药饵调补之方，固已失宜，晨夕瀡滫之养，亦不如意。臣诚孝浅薄，既不能为农为贾，或樵或渔，以供子职，兼以近年以来，宦游旅食，离侧之日常多，每念亲厨冷落，菽水不继之状，则中夜彷徨，痛自伤叹，古人所以奉檄而喜者，岂非先获乎？臣既不敢以经幄自处，则援例拜章，随众陈恳，极涉猥屑，而疾痛则呼父，穷困则呼天，人之情也，而顾臣情地，鲜有伦比，寸草尚知报晖，乌鸟亦能反哺，以臣至切之私，幸际孝理之化，若不仰首鸣号，则是臣自阻于仁覆之天也。伏乞圣慈，哀怜之，特命选部，畀臣一小县，俾遂便养之愿，则臣之含恩感戴，固已河海莫量，而在圣朝锡类之治，亦可以无物不遂矣，臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。
○副校理洪羲俊疏曰，伏以臣，猥以无似之质，滥叨论思之职，而臣与知春秋馆事臣韩用铎，有亲查应避之嫌，臣之兼衔春秋之任，揆以公格，在所当递，玆敢援例陈章。伏乞圣慈，特命递臣兼衔，以存公格，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。
○丁卯二月初十日卯时，上诣明政门外，望哭入侍时，行都承旨闵耆显，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，同副承旨宋知濂，假注书曺凤振、申在植，记事官李若洙、郑观绥，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立讫。上具翼善冠、黪袍、乌犀带、黑皮靴，乘舆出宣化门，由协阳门、集礼门，至明政门外，通礼跪启请降舆陞座，上降舆陞座，义浩进前曰，日前举哀时，该曹虽依例，以百官相向哭磨炼，而揆以事体，终涉如何，今番则东西分班，相向哭，似好云，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。赞仪唱鞠躬四拜兴平身，宗亲、文武百官，鞠躬四拜兴平身，通礼跪启请降座，上降座即哭位坐。通礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭，在位者皆哭，通礼跪启请止哭，上止哭，在位者皆止哭。通礼跪启请陞座，上陞座，引仪引班首诣奉慰位，跪奉慰讫，引仪引班首还本位。上命文会，书传教曰，还宫门路，以宾阳门为之。义浩进前曰，百官各殿、宫问安，仍于此处为之乎？上曰，诣昌德宫为之，而还内问安，亦于阁外为之也。通礼跪启请降座乘舆，上降座乘舆，由明政门，入宾阳门还内，诸臣以次出。
○丁卯二月初十日辰时，上御诚正阁。左承旨、右承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，假注书曺凤振，记事官李若洙、郑观绥，以次进伏讫。上命文会，书传教曰，慈宫承候无人，幼学朴周寿，初仕口传拟入，使之承候。又教曰，如无见窠，次次陞六，推移作窠，即为拟入也。义浩曰，举哀日，内阁、政院、玉堂，依辛亥年例，各殿、宫问安，一体为之，今日亦与玉堂，如前为之，而即见内阁，只于当殿、宫问安矣。问安事体甚重，阁、院不可异同，朝纸书颁，则与内阁，一例为之，似好，故敢此仰达矣。上曰，唯。嘉顺宫进服人参粟米饮，自明日停止。〈出榻教〉上命退，承史以次退出。
2月11日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈牌不进〉。左副承旨洪奭周〈坐直〉。右副承旨柳畊〈牌不进〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书洪晩燮〈仕直〉一员未差。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻快复之庆乎？臣率医官入侍，详承症候，为宜。臣不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。气候与昨一样，卿不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○药房口传启曰，嘉顺宫，屡日哀痛之中，奄经成服，凡节必多伤损，粟米饮既已停止，则扶接元气之道，惟在于水剌之复常。仰惟圣上，自内劝进之节，靡不用极，而区区下情，不胜忧虑，方以此意，仰请嘉顺宫，惶恐敢启。答曰，知道。
○药房口传达曰，伏未审屡日哀痛之中，此时气候，何如？千万意外，遭此大故，奄经成服，伏惟情事，益复罔极，粟米饮既已停止，则扶接元气之道，惟在于水剌之复常。伏想圣上，自内劝进之节，靡不用极，而区区下情，不胜焦迫，敢此冒渎。伏乞自今日，强进水剌，以慰圣虑，千万伏望，惶恐敢达。答曰，虽罔极中，从大殿强劝，频进粥饮，尚支一缕，冥顽甚重，今见达辞，益崩迫而已。
○洪义浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○宋知濂启曰，明日毓祥宫仲朔祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂启曰，来十六日，儒生殿讲日次，而英陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，右承旨李文会，右副承旨柳畊，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○洪义浩启曰，假注书曺凤振，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○备忘记，济州牧使韩鼎运下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○曺凤振改差，代以赵庭和为假注书。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，持平李德升在外，执义金孝真，掌令朴孝成，持平具明源牌不进，掌令沈厚镇疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言洪冕燮、郑文始，执义金孝真，掌令朴孝成，持平具明源牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○以右承旨李文会，右副承旨柳畊牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○传于宋知濂曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○以公忠监司赵德润状启，丹阳郡民家失火事，传于洪奭周曰，东作伊始，穷民有失所之叹，此报连闻，心中有矜恻之虑。恤典则于原典加给，奠接则令本道申饬，毋至失所，俾无栖遑事，措辞分付。
○以庆尚监司尹光颜状启，金山郡民家失火事，传于洪奭周曰，冬寒之馀，民户之失火，闻甚恻然，别加顾恤事，令庙堂，措辞分付。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安。副修撰李东冕，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○宋知濂，以礼曹言启曰，来四月初二日，贞纯王后祔太庙，即日进笺陈贺时，京外方物、物膳，依壬戌年例，各殿、宫封进之意，知委，何如？传曰，允。
○宋知濂，以礼曹言启曰，今二月二十七日，惠庆宫患候平复，颁教陈贺时，王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，百官进笺文表里行礼仪注，直为书入各殿、宫之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以吏曹言启曰，今此永宁殿修改告由祭大祝，前持平韩永建塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○宋知濂，以奉常寺都提调、提调意启曰，祭享所用春等中脯，依定式，今二月十一日始造之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩，以备边司言启曰，本司武郞厅李汉翼，奔走勤仕，已满十五朔，依例六品迁转事，捧承传施行，何如？传曰，允。
○洪义浩，以兵曹言启曰，庆熙宫卫将全道遇，病难供职，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，改差。庆州营将赵恩锡，素患痰癖之症，近益添剧，时月之内，万无登途赴任之望，呈状乞递。实病既如此，则不可强令赴任，罢黜，何如？传曰，允。
○吏曹启目粘连，观此弘文馆校理任俊常上疏则以为，臣之本生父，今年八十有一矣。素多疾病，近益癃老，居常凛缀，宁日甚少，臣家本贫寒，药饵调补之方，固已失宜，晨夕瀡滫之养，亦不如意。每念亲厨冷落，菽水不继之状，则中夜彷徨，痛自伤叹，古人所以奉檄而喜者，岂非先获乎？疾痛则呼父，穷困则呼天，人之情也，以臣至切之私，幸际孝理之化，若不仰首鸣号，则是臣自阻于仁覆之天也。伏乞圣慈，哀怜之，特命选部，畀臣一小县，俾遂便养之愿亦为白有卧乎所，任俊常之家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知。许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，经幄之臣，出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。
○吏曹启目粘连，观此弘文馆副校理洪羲俊上疏则以为，臣与知春秋韩用铎，有亲查应避之嫌，揆以公格，在所当递，特命递臣兼衔，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递。洪羲俊所带春秋馆记事官之任，今姑减下，何如？判付启，依回启施行为良如教。
2月12日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李文会〈牌不进〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈牌不进〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书洪晩燮〈仕直〉李止渊〈未入来〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻快复之庆乎？臣率医官入侍，详承症候，为宜。臣不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。与昨一样，卿不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○药房口传启曰，臣昨以水剌强进之意，仰请于嘉顺宫，及奉下答，未蒙俯许，下情焦迫，有不可胜言。粥饮虽幸勉进，而屡日哀痛之中，元气之凛缀，可以仰揣，此时劝进水剌，一时为急，不避渎扰，更此仰达。伏愿圣上，益加仰勉，千万伏望，惶恐敢启。答曰，知道。
○药房口传达曰，昨以强进水剌之意，冒死仰请，及奉下答，未蒙俯许，辞教恻怛，区区下情，益不胜焦迫之至。屡日哀毁之中，气候之凛缀，势所必至，粥饮虽幸勉进，其何以扶接元气乎？不避烦渎，更此仰达。伏乞体圣上焦忧之念，自今日，亟进水剌，以副颙祝之群情，千万幸甚，惶恐敢达。以谚书答曰，粥饮亦感主上诚孝而抑情，何忍进常膳乎？
○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，持平李德升在外，执义金孝真未肃拜，掌令沈厚镇疏批未下，朴孝成，持平具明源呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，右承旨李文会，右副承旨柳畊，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于宋知濂曰，礼房承旨、左副承旨分诣受香诸处，奉审摘奸以来。
○赵庭和有頉，代以朴宗璜为假注书。
○以右承旨李文会，右副承旨柳畊牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○传于洪义浩曰，召对为之。
○传于洪义浩曰，左承旨入侍。
○以副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○传于洪义浩曰，玉堂上下番，持《国朝宝鉴》入侍。
○朴宗璜有頉，代以李止渊为假注书。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安。修撰朴宗琦，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以修撰朴宗琦牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○以公忠监司赵德润状启，永春县民家失火事，传于洪奭周曰，三道之失火，庶乎相续，一儿之烧死，尤极矜恻。春寒之尚峭，有此失所之连闻，道臣之申饬，尤倍他时之举行，即为结构之地，毋至栖遑之叹事，庙堂措辞，分付。
○以全罗监司李肇源状启高山县民家失火事，传于洪奭周曰，冬冻未解，穷民有寒贫之叹，春日尚峭，屡番闻失火之启，心甚矜矣，闻极恻焉。元典之外，别加顾助，结构之道，各别申饬，使之安意奠接，毋至失所栖遑事，庙堂措辞，分付。
○宋知濂，以吏曹言启曰，全罗监司李肇源状启，昌平县令李薰徽受由上京，今为三朔，见今捧税分粜，俱系急务，此时瘝旷，诚为可闷，令该曹，催促下送事，启下矣。该县令李薰徽，以省扫受由，方在公忠道公州地云，故自臣曹，发关知委于该道臣处，使之申饬还官之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩，以义禁府言启曰，即接月令医官郑桓荣手本，则时囚罪人吴圣麟，素患疝积之症，重发于处冷之馀，冲亘肚脐，昼夜苦痛，目下症形，十分危剧云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣，吴圣麟，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○掌令沈厚镇疏曰，伏以，三霜倏忽，孝安殿祥制奄过，伏惟宸思慨廓，追慕如新，圣孝格天，笃承眷佑，慈宫患候，遄臻平复，臣民庆忭，曷有其已？仍伏念臣，粤自儒生，幸赖先大王陶铸之泽，拂拭之至化，科名之滥窃，莫非洪造，遽至天崩之日，未遂褥蚁之忱，有臣如此，生亦何为？继又承我殿下涵育之化，柏府薇院gg薇垣g，无不历敭，每有追先报今之愿，而才识浅短，智虑蔑劣，顾此空疏之贱，将安用于圣明之朝哉？不料掌宪之除旨，又降于半夜之中，天牌俨临，臣固当𨃃蹶趋承之不暇，而第臣之情势窃有不得承膺者。臣于昨秋大比，忝叨参试之任，不善竣事，至以试劵之閪失，乃有台言之峻发，顾臣溺职之罪，至今追惟，惶汗浃背。虽其所叨之职有异，顾安敢扬扬冒出，重不犯于无惮之科也哉？伏乞亟加镌斥，以幸公私，千万幸甚。臣于乞免之章，不敢赘及他说，而第以目下事，言之，承宣之覆难，大臣之箚陈，俱为得体，而殿下，谴谪承宣，则有卫将之假差，勉出大臣，则有深夜之动驾。王者无私，若其大公至正，则自当与八域共之，而差一假承旨，书下传旨，安在其至公之义哉？礼待大臣，自有其道，何必以躬驾以迎之教，敦迫而致之哉？伏念我殿下，圣学高明，迥出百王，臣曾以诣台之臣，承聆讲筵之教，旨意明白，义理严正，钦仰赞叹，以期尧、舜，而不意今者，有此过中之举也，圣人之更也，若日月之更焉，伏愿殿下，俯垂察焉。且臣于昨夏，猥忝持宪之任，滥随诸台之后，以汉禄、日柱事，连日合辞，而汉禄则未施孥戮之典，日柱则还寝设鞫之命。尚与此贼，共戴一天，既不即碎首天陛，以回圣听，又不能沫血讨贼，使之假息，此莫非愚臣不职之罪，而亦不无憾于天地之大也。伏愿亟允台请，俾乱本拔而民彝叙焉。且伏闻近日，骚说大行于闾里间，至于两南，则男负女戴，深入绝峡者相继云，当此清平之世，岂有如许变怪乎？初无边忧，而自相惊动，则讹言之四播，实非细忧，而设或果如其言，边虏构衅，则为人民者，固当亲上死长，如手足之捍头目，而今此相率入峡，骚挠民间，此必有怪鬼不逞之徒，暗地诪张，诳惑人心之致，捕厅、金吾诸囚，安知非其端緖乎？亟令盘核，以绝根委焉，臣无任云云。省疏具悉。向日事，何须更论？躬迎，初非不可者也，禄、日事，已谕于近日台启之批矣，尾附事，果如尔言，此皆予德政不闻，教化不明之咎也。且今方伯、守令之职者，皆抚恤其民，使民安业，则虽真有不虞之患，皆怀效死之心，无知之氓，何足其责？金吾囚云云，何可臆度也？尔其勿辞察职。
○校理姜浚钦疏曰，伏以臣，迹本孤畸，性又狷隘，寡合于世，无援于朝，既不能随人语默，又不能与时俯仰，积被憎疾，自速狼狈，果然李万荣之疏出，而用意惨毒，遣辞危怖，驱之必死之域，陷以罔测之科，人之不良，胡至此极？臣欲即地灭死，刎腹自明而不可得，迺殿下，痛悉奸状，亟下严批，既谕之以尤万不近，又斥之以世岂有完人，虽使臣自为之辞，万万无以及此，生而陨首，死而结草，亦何以报答罔极之恩也？阖门感泣，不知死所。彼之急于挤陷，艰辛吹觅，世有公眼，人皆可知，圣谕昭晳，又极郑重，书之史策，可质千古，则臣不必更事辨明，而当时事实，不可不一陈。所谓覆逆，即指堂箚也，联箚之法，必待僚议之询同，有非一人之主管，若谓臣有意阴护于玄重祚、郑彦仁，则伊时会议联名之诸僚，有何回护，而随臣存拔耶？玄、郑之停启，罪固难恕，而其时蒙宥之许多罪籍，难以遍举而然也。若谓少失轻重，则犹可诿之于官规，而谓之故为掩护，则是乌可以服人心乎？此则急于陷臣，而欲并诬诸僚也。且其所谓不当覆而覆者，未知指谁为言，而其间万荣之出入言地，不翅屡次，若知事系冤枉，则何其噤默无言，而今于时移事往之后，假托公论，而反欲咎人乎？噫，彼裕贼，包藏祸心，肆发凶言，背驰先王之圣志，沮遏莫重之大礼，自有天地以来，至凶绝悖㦧慝，未有甚于此贼，而凶身径毙，孥戮未施，舆愤之沸腾，至今未已。苟非观、忠、焕、龙辈之凶肚逆肠，则孰不欲手𠹳口脔，而彼乃借此玄、郑一事，作为乘机逞憾之妙方，换面迭出，纯用一套，又以停启时，暗主其论之说，白地构臣者，其言虽㦧，其计实疏。苟如向者渠辈之言，而主张停启者，果有其人，则又何谓臣主论，而有若一帽之传着众人耶？其所作一欛柄，以售网打之计者，到此益难掩矣。至于机诈、巧黠等语，万荣必自知之，非臣愚拙所能仿佛，而背驰义理，趋附权势之目，又何容易加诸人也？此虽若寻常过去之一句语，而渠辈近日之杀人机关，专在此处，尤不可不辨矣。孟子曰不直则道不见，告君之辞，有不可一毫欺隐，臣请冒死一直之可乎？盖自昨年春夏以来，渠辈之若疏若书，挤陷异己者，辄以背驰义理，趋附权势，为御人之资斧，其所云义理者，即某年义理也，是岂今日臣子所敢藉重而挟杂者乎？臣亦有区区秉执之不后于人者，遵先王至精至微之义，承当日不忍不敢之教，奉如金石，仰如日星，不敢或过，不敢或不及，父诏其子，兄勗其弟，寻常讲磨而传守者，即是此个义理，自非鲁、禧、龟、禄之心肠，则夫岂有参差于此义者哉？此臣之所秉执也。又自辛亥以后，始有邪正之分，而不幸西洋邪术，惑世诬民，坏人才败风俗，将至于祸人家国，故我先王，深恶痛斥，牖迷戢顽之前后处分，可以质鬼神，而俟百世，独奈梗化者寔繁，护法者日滋，驯致家、锺、嗣、恒之变而极矣。苟不严排力斥，则实有更炽之虑，故臣于十数年间，不揆浅劣，妄意排辟，以是而受人𬺈龁，以是而为人仇敌，亦不敢跬步退缩者，亦臣之所秉执也。惟此明义与攻邪，俱是撑天亘宇，不可磨灭之论，而士生斯世，若不知此等秉执，则其去禽兽无几矣。然其两者，条件则各异，故亦可并行而不悖，虽百般攻邪，何损于义理，而今之为蔡济恭右袒者，其飞书发文，必以攻邪，捃致为攻蔡，又以攻蔡，勒驱为背驰义理，必三转其说，然后始得构成罪案，斥邪者何干于攻蔡，攻蔡者，又何干于背驰义理耶？此不过当时家焕、若镛辈，以附蔡为藏身之窟，而指攻邪为攻蔡之案，狐假虎威，箝制一边之馀习也。然攻邪者，初岂有意于攻蔡哉？特以其得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，而不能严治邪贼，斥绝丑类，故攻邪者，皆怀不满于济恭，即济恭之所必然也。果使济恭，真能识先王至精至微之义，既有护邪之罪，则只攻其护邪，顾何伤于义理乎？如臣之愚，自始至终，只是攻邪而已，未尝一言攻蔡，则今以攻邪之故，勒谓之攻蔡，又欲勒谓之背驰义理者，是果为蔡乎，为义理乎？此其意，专欲为邪贼报仇，而攻邪正论也，不可指以为罪，故必诬以背驰义理，然后为可以得罪朝廷，又诬以趋附权势，然后为可以疑眩一世，故借此两个罪目，以挤斥邪之论也。不然则渠辈之所搏击，何其不外于邪党之所仇疾者耶？若使臣，果有背驰之真赃，趋附之实迹，则何无举世之所共闻见，而独此辈知之乎？又若有真赃实迹，则此是何等罪案，而不为指的枚陈，只以过去一句语，若是其隐映耶？此亦无言可执，姑以是污蔑之计也。设使济恭，尚今无故，亦不可以一人之私憾，报怨于公朝，况济恭，名在丹书乎？况初非与济恭构怨者乎？渠辈若欲为济恭报怨，则当斥前日之许多攻蔡者，而今迺蔓及于如臣之只攻邪，不攻蔡之人者，其非为邪贼报仇乎？臣性本柔懦，平生不欲伤人害物，故虽于邪党，疾若仇雠，而亦未尝一疏指斥，只以私相讲明之故，束矢相向者，独是邪党，而馀外则世无睚眦之怨，即同朝之所共知也，今之遭罹，夫岂有他故也？自夫辛酉以后，邪丑馀孽，藏毒蓄气，必欲一番泄愤于斥邪之人者，已非一朝一夕之故，而不幸辛酉治狱之日，适在凶徒柄国之时，故到今诸贼伏法之后，敢生乘时报毒之计，隐然以附贼等说，加之于斥邪之人者，其计亦不过为邪徒称冤张本耳。然邪贼辈，罪恶贯盈，自干天诛，即圣鉴之所洞烛，此岂攻邪之人，趋附权势，所能办此大狱者哉？况臣本以寒素之踪，兼之迂拙之性，深居简出，交游绝少，虽于当时济恭之臭味相近者，亦未尝随众趋附，则况于声气楚越，面目不识之诸贼，亦何有趋附乎？其中滢修，尤有世所共知之嫌，而亦谓之显右，则其言之都事构陷，即此可见矣。呜呼，辛酉以后，则事在邪逆锄治之前，故敢以网打祸心等说，厚诬斥邪之人，而使不得开口严斥，以致凶徒之滋蔓，辛酉以后，则邪徒已诛，铁案已成，而网打祸心之目，更用不得，故又复寻出来趋附背驰等语，疑乱听闻，作为机阱者，前后设计，如印一板，其亦不仁，甚矣。未知何等妖丑，为鬼为蜮，自作无赖之渊薮，纵其旧时之部曲，排布机括，四面威喝，肆行怨毒，专事驳击耶？臣于月前，待罪下邑，闻数三畿儒，又出悖通，而丑诋亦及于臣，故臣遂有书抵人，而以邪党馀丑，假托护蔡之论，阴挤斥邪之人，有所论斥，直逼肯綮矣。其徒闻之，大生恐怯，必欲挤臣，而臣于此际，又承恩召，则复恐其一言建白，打破窝窟，故自生虚警，胥动飞语，喧腾半世，不胜其汹汹矣。果然乘臣上京之初，急投迎击之疏，事机之凑合，气焰之可怕，乃至是耶？国家之大惩讨大义理，是何等莫重莫严之事，而渠辈乃敢借此名目，作为私计，自下之往复文迹，则别有扬言显说，而至于奏御文字，则隐其本情，谩用他说，上欺天听，下欺一世，而暗济己私，自以为得计，殊不知具眼者，自有公议，何其闪谲无严之甚也？臣身颠沛，虽不足恤，窃恐邪焰日炽，人心渐诖，所谓斥邪二字，遂作自中之忌讳，后虽有邪学千百辈，恐无人开喙论斥，自婴毒锋也，其于世道，亦非细故也。彼万荣，白首垂死之年，岂有害人之心，而为人威胁，受人怂恿，其亦可哀而不足怒，臣虽疲软，岂与之呶呶争辨乎？抑臣之所自悼者则有之，持身不谨，自速骇机，至令无据之说，上烦酬应，而如臣不肖之身，反贻拯拔之劳，曲费造化，致勤辞教，莫非臣罪，而天牌既下，蠢动无路，咫尺金门，如隔弱水，有臣如此，生不如死。伏愿亟赐斥退，俾得毕命田野，以卒生成之泽焉，臣无任云云。省疏具悉。台言，予亦不以为是矣，尔其勿辞察职。
○丁卯二月十二日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官洪义浩，持《国朝宝鉴》第五卷，侍读官任俊常，持《国朝宝鉴》第五卷，侍读官洪羲俊，持《国朝宝鉴》第五卷，待教朴绮寿，持《国朝宝鉴》第五卷，假注书洪晩燮，持《国朝宝鉴》第五卷，记事官李若洙，持《国朝宝鉴》第五卷，记事官郑观绥，持《国朝宝鉴》第五卷，以次进伏讫。上命开卷读之，俊常，读自夏六月大旱，止始御殿还市，上曰，下番读之。羲俊，读自冬十月，止汉城府者勿抄，上曰，参赞官读之。义浩，读自壬寅十三年，止给炬火，上曰，阁臣读之。绮寿，读自六月教曰，止贤者处世，上曰，注书读之。贱臣，读自固非一端，止明扬之意，上曰，上番读之。若洙，读自秋七月，止撰《纲目》新增，上曰，下番读之。观绥，读自副提学，止乃其尤也，上曰，文义陈之。俊常曰，成宗大王圣教若曰，古人有云，接贤士大夫之时多，则气质自然变化，此为后王监法之道矣，盖人性不能无气质之偏，而必资克治之力，涵养之功，然后可以矫揉也。猗我成庙睿质之天成，圣学之高明，何待矫揉之力，而犹以熏陶变化之功，望于群下，谦挹之圣衷，诚卓越矣。我殿下，临御以来，动无过举，而第以向来罪人，复官处分及动驾举措仰睹，则其所以克治涵养之功，犹有未尽而然也。群下之争执，出于公议，而殿下，不少假借，断然行之，大臣之招致，岂无其道，而殿下遽然动驾，不少留难。此实过中之举，而岂不有歉于立于无过之义乎？臣等于其时，虽已陈箚仰勉，而区区忧虑之忱，犹不能自己，伏愿继自今，监圣祖变化气质之教，留神于克治涵养之功，动作施为之间，皆合典则焉。上曰，夏六月大旱，上屡亲祷雨而不雨，下于政府之圣教，实是后世鉴法者也。汤之盛际，犹有七年之旱，而以六事自责，我朝盛时，于斯至矣，而勤虑之圣意，若是恳挚，伏睹其中，民有饥色，山多盗贼，今又大旱，土地龟坼，咎实由予之教，则恐惧修省，靡不用极之盛德，有可以仰揣矣。于斯时也，尚有如此之患，则挽近以来，难保其必无是弊，何以则民无饥色，山无盗贼乎？俊常曰，圣教诚至当矣。人君应天之道，固不必待灾异之告警也，其于无灾之时，恐惧修省之方，不容少缓，顾今连丰之馀，虽无形现之灾，而不睹不闻之中，四方遐外之地，亦安知无可警之灾也？宋臣李沆在政府，日奏四方水旱盗贼，此固得人臣事君之体，而如自上，频加询咨于庙堂诸臣，以何时有灾异乎，何处有民隐乎？敬天忧民之道，一念孜孜，靡不用极，则消灾之策，亶不外是，而亦可以变灾为祥矣。上曰，下番陈之。羲俊曰，成宗大王召接诸臣，讨论《庸》、《学》，时夜将阑，而下教于诸臣曰，与卿等讲论，得闻所未闻，乐而不知疲也，此乃后嗣王之所当继述者也。惟我殿下，圣学高明，好学不倦，日开讲筵，咨访治道，群下仰戴之诚，莫不钦颂，而第玆一日一讲，有时停撤，每有十寒一曝之虑，恐欠终始典学之道。继自今，频开法讲，日赐召对，使贤士大夫，进接之时常多，则其在圣学进修之工，必有裨益之弘多，伏愿留神焉。上曰，当体念矣。上曰，参赞官陈之。义浩曰，此篇中搜访遗逸之教，丁宁恳恻，盖当成庙盛际，立贤无方，群彦辈出，野无遗贤，而犹眷眷于设科荐举之制，十行丝纶，唯恐求贤之不广者，有如是矣。我朝用人之法，自夫明、宣两朝以后，渐不如古，未免有太狭之忧，草茅岩穴之才，岂无遗珠之叹乎？此等处深加留意，是臣区区之望也。上曰，古昔贤君，莫不选贤与能，共康庶绩，我朝用人之道，惟在科目而不计人才之优劣，多出于古家绮纨，而绝无及于遐乡寒素，科举之弊，尚云如此，至于荐举之为弊，恐尤甚于设科而取士，此已近成痼弊，然何以则一循公道，立贤无方乎？俊常曰，俄者参赞官，已陈之矣。小臣亦将以馀意仰奏矣，圣教及此，诚不胜钦仰矣。我国取人之道，惟在科举一路，而以一纸上得失，欲知人才之贤否，其求材之方，固已虚疏，而自六七年来，科弊益甚，虽有饬教，而京外掌试之臣，不善对扬，遐乡举子，至有废举之言，岂不寒心哉？孔子曰治国者，不侮于鳏寡，况士民乎？士民，国之元气也。王者以得民心为本，而如失士民之心，则是岂固本之道乎？今日矫救之方，惟在于公之一字，如自上，更加申饬于主试之臣，一以至公无私为主，则庶可为矫俗之一道矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，今以祖宗朝事，有可行有不可行之圣教观之，率由旧章，虽是后王后辟继述之盛节，而宋儒真德秀之言曰，当持守处持守，固是继述，当变通处变通，亦是继述，猗我祖宗朝金科玉条，灿然备具，我圣上固当监法而持守，抑或有法久弊生，而不得不更张处，则稍加变通，区区之望也。上曰，所奏好矣，而于目下事，何者可为变通，何者可为持守乎？绮寿对曰，小臣愚鲁，未得详知，伏愿下询于庙堂诸臣，以为随宜变通之道焉。义浩曰，畿伯各陵园庙春奉审，每以二月旬望间为之，而今则陵幸涓吉，无特教，则不敢循例发行云，故仰达矣。上曰，依例为之事，分付可矣。仍命玉堂先退，又命退，承史阁臣，以次退出。
○丁卯二月十二日申时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨洪义浩，假注书洪晩燮，记事官李若洙、郑观绥，以次进伏讫。上命书掌令沈厚镇疏批，仍命读疏，义浩读疏讫，上命退，承史以次退出。
○丁卯二月十二日申时，上御诚正阁。玉堂上下番持《国朝宝鉴》入侍时，行左承旨洪义浩，假注书洪晩燮，记注官李若洙，记事官郑观绥，待教朴绮寿，侍读官任俊常，持《国朝宝鉴》第五卷，检讨官洪羲俊，持《国朝宝鉴》第五卷，以次进伏讫。上命入《国朝宝鉴》第六卷，贱臣承命出，持《国朝宝鉴》第六卷，还入进伏，上命开卷，上番读之。俊常读自二十五年，止不听。上命下番读之。羲俊读自冬十二月，止卷之十七。上命承旨读之。义浩读自卷之十八，止守墓三人，上命上番文义陈之。俊常曰，此谕八道观察使，若曰民为国家之元气，元气盛衰，治乱兴丧随焉，圣祖此教，当为后嗣王监法之要矣。大抵民者，邦之本也，本固然后，邦可以宁矣。是以自古帝王，莫不以固本之道，为治国之先务，而虽以我国言之，列圣相承，治尚爱民，先大王二十五年治法政谟，莫不以得民心为本，深仁厚泽，浃民肥髓，於戏不忘之思，尚今冞切，惟我殿下，临御以后，政令施为之间，忧民之意，蔼然可睹，而在下之人，不能对扬，黎元之疾苦，而守令不之字焉，守令之贪饕，而方伯不之察焉，蔀屋怨咨之叹，不独在于寒暑，虽以年丰之故，仅幸无事，而一有水旱饥馑之灾，则实有土崩瓦解之虑，此岂不大加警惕处乎？伏愿继自今，监圣祖元气之教，法先朝得民之治，一念孜孜，视之如伤，以𫍯小民，为祈天永命之本焉。上曰，好矣，当留念焉。上曰，下番陈之。羲俊未及仰对。上曰，无可陈之文义乎？今此壮者散而之四方，老弱转于沟壑，生民之困，至于此极之教，《论语》曰老者安之，《孟子》曰斑白者，不负戴于道路，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，然而不王者，未之有也。文王之发政，必先斯四穷，先王仁厚之德，可以推知，而至我中庙，为民眷眷之勤念，靡不用其极，犹恐一夫一妇之不获其所，至有此教，为后昆仰体之道，惟在于方伯守令之保民恤民，必先此四民，何以则可以有实效乎？俊常曰，今此下教，实出于无一夫不获之圣意，臣诚钦仰矣。《诗》云哿矣富人，哀此茕独，以一视之仁言之，率土之民，敦非可爱，而鳏寡孤独，乃是无告之民也。是故文王发政，必先斯四者，可以见为治之先务矣。诚愿以圣上忧勤之念，法文王先四之治，每于宾筵，访隐恤之策，或于丝纶，下恻怛之教，使斯民无颠连之患，而知圣朝有仁恤之政焉。上曰，燕山在位几年乎？义浩曰，似为十馀年矣。上曰，燕山为成庙第几子乎？义浩曰，成庙王子中第一也。上曰，燕山时政事，有何可闻者乎？俊常曰，淫虐无道，皆是不足闻之事。上曰，燕山庙在乎？义浩曰，臣未详知矣。上曰，光海为宣庙第几子乎？义浩曰，临海为兄，光海其次也。上曰，燕山、光海之政孰甚？俊常曰，以传来之言见之，燕山之政，甚于光海。上曰，光海甚矣。义浩曰，圣教至当矣。燕山暴虐，而光海则得罪于大义矣。上曰，柳洵等皆仕于燕山乎？义浩曰，然矣。上曰，燕山初政则，如何？义浩曰，至撤文庙，称以兴清院，充以女乐，常作游宴之所，则他尚何说乎？上曰，宣庙下问光海曰，饮食中何者为最？光海对曰，盐为第一，此言有之否？义浩曰，有之，而臣未详矣。上教观绥曰，《燕山》、《光海日记》有之否，亦谓之实录乎？观绥曰，只有日记册附录，而岂可谓之实录乎？上命考《宝鉴》中燕山在位年数。观绥考奏曰，为十三年矣。上曰，中庙下教中，予于燕山，义则君臣，情则兄弟之教，圣德至意，可以仰体矣。义浩曰，圣教诚然矣。上曰，燕山时必多伤人矣。义浩曰，金驲孙兄弟，以占𠌫斋金宗直之弟子，皆被酷祸于戊午士祸，盖其时小人任士洪、柳子光之所构陷，而子光，又投参于反正功臣矣。上曰，柳子光，毕竟，何如？义浩曰，毕竟罪死矣。上曰，燕山世子名字何音，而世子则贤乎？义浩曰，人之制名，多有作字，臣亦未详，亦未闻其贤矣。上曰，然则大妃，何教以年长可嗣乎？义浩曰，此似出于慈教谦让之意也。上命玉堂先退，仍命承史、阁臣退出，以次退出。
2月13日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈病〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪晩燮〈仕〉李止渊〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○自申时至人定，洒雨下雨，测雨器水深三分。
○夜四更五更，洒雨下雨，测雨器水深四分。
○药房提调李始源，副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻快复之庆乎？臣等率医官入侍，详承症候为宜，臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。与昨一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○药房口传启曰，臣等谨以嘉顺宫复膳之请，镇日仰烦，昨伏承谚书下答，一向靳许，此实臣等诚浅辞拙，不能仰格之致，惶愧之中，益不胜焦迫之至，水剌之不进，今已七日矣。哀毁罔极之中，元气之凛缀，乃是必至之势，此时常膳之复进，一日为急，下情忧灼，诚无涯畔，玆敢不避烦猥，申请于嘉顺宫。伏乞自上，仰加勉进，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。
○药房口传达曰，昨伏承谚书下答，复膳之请，一向靳许，下情焦灼，有不可胜言，顾今日夜哀毁，荣卫消铄之中，扶接真元之道，惟在于复膳一事，一日不进，则有一日之忧，二日不进，则有二日之忧，伏惟圣上笃至之诚孝，忧煎之念，当复，如何？区区口gg所g达，诚浅辞拙，固难望于感回，而以平日止慈之德，独不念圣心之忧煎乎？玆敢不避烦渎，更此仰请。伏乞勉抑至痛，亟进常膳，以宽圣虑，以副群情，千万颙祝，惶恐，敢达。谚书答曰，上惧贻忧殿宫之中，圣上过虑，不可不顾，不安于连为如是，欲勉从矣。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。答曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○宋知濂启曰，明日再明日，弘陵忌辰祭斋戒正日，十六日十七日，英陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，右承旨李文会，右副承旨柳畊，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于宋知濂曰，礼房承旨驰诣受香所，奉审摘奸以来。
○洪义浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，持平李德升在外，执义金孝真，掌令朴孝成、沈厚镇，持平具明源牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言洪冕燮、郑文始，执义金孝真，掌令朴孝成、沈厚镇，持平具明源牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安，修撰朴宗琦，副修撰李东冕，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直，校理姜浚钦疏批已下，一体牌招察任，何如？传曰，允。
○传于李文会曰，召对为之。
○以右副承旨柳畊牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○以校理姜浚钦，修撰朴宗琦，副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，下番姑降入直，事甚未安，校理姜浚钦，修撰朴宗琦，副修撰李东冕，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，知中枢府事边镐，五卫将李德铉、黄载谦，俱以身病猝重，势难供职，呈状乞递，实病既如是，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。
○洪义浩，以义禁府言启曰，保放罪人李元八，查启启下，还囚议处，南阳进、权瑞应、徐缵修、吴圣麟，病势向差云，并为还囚后，南阳进、权瑞应照律，徐缵修、吴圣麟，捧供以入之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，景福宫卫将吴圣麟原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情何如？判付启，分拣放送为良如教。又启目，曜金门守门将徐缵修原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，襄阳府使赵恒存原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又照目粘连，怀德县监权瑞应矣本府议启内，儒贤，朝家之所敬礼，今年恰满八耋，则岁前成册，固当抄报，而竟致遗漏于应资之报，不可以未及周察，有所宽恕，以此照律，罪笞五十收赎，解见任别叙私罪奉教，依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，西部令南阳进矣本府议启内，岁馔抄报，待其上单，虽是前例，大臣夫人，事体何如，而不早察饬，以致后时，殊涉疏忽，以此照律罪，笞四十收赎，附过还职，私罪奉教，依允为旀，功减一等为良如教。又启目粘连，观此平安监司李勉兢查启，则清北暗行御史李元八所犯诸条，令该府禀处亦为有置，今以查案，较看台评，虽不无相左之端，以诸招中已现发者言之。李敏、张天任，自是奸滑之类，而信任不疑，相率遍行，湾囚之行赂也，宣吏之投银也，熙倅之送衣也，药参之求索也，路需之请贷也，乘机浊乱，从中藉卖，不一而足，即此诸条，其所到处讨索，自可反隅兺除良，博川韩光亿事，参茸搜括，设或落空，此人曾以伤伦败俗，屡经勘罪，既登道查，其行检之无素，亦可推知，而遽有孝睦蠲役之关，功罪相反，赏罚倒置，辞说之喧藉，至入风闻，尤无足怪是白如乎，上项诸条各招，既无躬犯之现著，则虽不当直归于贪赃之科是白乎乃，身为绣衣，少无畏慎，全不检饬，害及民邑，贻羞朝廷，罔有纪极，论厥负犯，难逭重勘，以此照律何如？判付启，依允。
○丁卯二月十三日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，同知事徐荣辅持《论语》第四卷，特进官李相璜持《论语》第四卷，参赞官洪奭周持《论语》第四卷，侍读官任俊常持《论语》第四卷，侍读官洪羲俊持《论语》第四卷，待教朴绮寿持《论语》第四卷，假注书李止渊持《论语》第四卷，记注官安以鼎持《论语》第四卷，记事官郑观绥持《论语》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军赵义镇，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命读新受音。俊常读自乡人饮酒，止不俟驾行矣，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。俊常曰，厩焚，子退朝曰，伤人乎？不问马，此可见圣人贵人贱畜之意也。圣人非不爱物，而爱人之意居多，故恐其救马而有伤，所以问人者此也。孟子云君子，仁民而爱物，以仁之全体言之，则人与物，无所不爱，而以仁之用言之，则其施之次序，不能无差等先后于人物贵贱之分也。此圣人之仁，所以历万世而无弊者也。如其不然，则人物之间，轻重倒置，其弊如梁惠王厩有肥马而民有饥色，齐宣王恩及于觳觫之牛，而功不至于百姓，此皆失其本然之权度，而不知贵人贱畜之义，乃至于率兽食人，兴甲危民之境矣。今我殿下，发政施仁，于其轻重先后之间，必体一本万殊之理，以之推己及人，而施仁民之政，又推仁民之政，而施爱物之恩，则文王视如伤之仁，成汤及禽兽之德，可以复见于今日，而以至于仁不可胜用之域矣。伏愿留神焉。上曰，所陈甚好，当留念矣，下番陈之。羲俊曰，乡人饮酒，杖者出斯出矣，此乃孔子敬老之意也。大抵寿考之人，所谓天爵，而天下之达尊也。孔子以孝道，教训于《乡党》，推以及人之老，此可以垂法于万世者也。以王者之政言之，自唐虞三代，莫不行养老之政，至于文王善养老，故孟子云，伯夷、太公曰盍归乎来？吾闻西伯，善养老也，此可见养老，为王政之先务也。盖文王之善养老，乃是制其田里，教之树畜，五十者衣帛，七十者食肉，文王之民，无冻馁之老，而且谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路，故文王之治化郅隆，后世莫之及，而可为后王之师法者也。今我殿下，方以孝道治国，克推老老之恩，发政施仁，使四方之民，得无冻馁之老，则此之谓善养老，而文王之治化，可以复见于今日，伏愿留神焉。上曰，所陈好矣，当体念焉，知事陈之。荣辅曰，此云必正席先尝之，夫圣人，席不正不坐，则前乎此，而席未尝不正也，而犹必正之，既正矣，而复正之焉者，敬之至也。天下万事，莫不皆然，以学问言之，如讲《论语》一部，虽已贯通矣，犹复温习，然后不失其贯通矣。以政事言之，则正得一件事，必以时屡省，然后不失其正矣。此等处，如是推看，好矣，伏愿体念焉。上曰，所奏尽好，当体念矣，特进官陈之。相璜曰，上下番及知事已详陈，臣则无他辞矣。上曰，参赞官陈之。奭周曰，以今日进讲中自止中诸章观之，皆是圣人应事接物之细节，固似不足以形容其盛德光辉，而圣人，初不以细节忽之，故随事致谨，不敢放过，此乃所以为圣人也。《书》云不矜细行，终累大德，若以细行而忽之，终至于累其大德，虽圣如孔子，尚不敢不兢兢于细行，况未到圣人地位者，尤岂可不慎欤？以康子馈药章论之，圣人之至诚无伪，槪可见矣。若以常情观之，则此等辞受处，必有周遮回护之意，而夫子则曰未达不敢尝，以直言告之，而绝无一毫周遮回护底意思，即此一言之间，而大可见明白洞达之气象，反隅以推，则亦有可以体验于人君发政施令应事接物之间者，此等处，如是推看，似好矣。上曰，所陈好矣，阁臣陈之。绮寿曰，上番玉堂，俄亦仰奏，而圣人之心，终是仁民重于爱物，故厩焚而不问马，惟恐其伤人，圣人贵人贱畜之意，此可见矣。昔秦缪公，失其骏马，野人得而共食之。缪公不惟不加之罪，而又赐之酒曰，食善马不饮酒，伤人，夫缪公，不过一霸国之主，而此一事，与圣人不问马之意，有所暗合矣。孟子固以率兽食人，告梁王，而告齐宣王之言，亦曰郊关之内，有囿方四十里杀其麋鹿者，如杀人之罪，此所谓贵畜而贱人，惟彼齐梁之君，不但为圣门之罪人，亦是缪公之罪人，伏愿此等处，深留圣念焉。上曰，所陈好矣。上曰，侍食于君，君祭先饭，若以礼论之，则君饭而臣随之，似可矣，而夫子之先之，何也？俊常曰，侍食于君，如以客礼，则当先祭而饭，而今孔子则不敢当客礼，故所以不祭而先饭也。荣辅曰，上番所陈，似未尽矣，君既祭而又使臣祭之者，客之也。夫子不敢当客礼，故君祭之后，旋即不祭而先饭，盖既饭则不可祭故也，以君祭先饭文理推见，则君命臣祭之在于君祭之后者，可见矣。奭周曰，若宾主相敌则俱祭，若侍食则但尊者一人祭之。夫子或恐俱祭之如宾主，故乃先饭，而先尝之义，亦在其中矣。上曰，所谓祭者何也？荣辅曰，如今祭饭也，以饭祭之也，非徒饭也，膳品莫不祭，各以小许，置豆间也。上曰，所祭者谁也？荣辅曰，上古始为食者矣。上曰，始为者谁也？俊常曰，别无明见者矣。上曰，燧人氏乎？奭周曰，似是神农、燧人之类，经传亦无明文，此盖但示报本之义而已，非如真个享祀之礼，则恐无指的之人矣。上命掩卷。荣辅曰，日前内下件记中，宫人移属者，为房子二人，阿只一人，陪婢一人，而今见薛里手本，则房子为三人，阿只陪婢，各为二人，似难分排矣。上曰，当详问而更为下教矣。荣辅曰，中宫殿供上真油、法油，当为封进，而尚在孝安殿供上中，当待祔庙后举行矣。上曰，依此为之，可也。荣辅曰，宫人移属后，柴炭诸物种，方有存减者，元贡外，当为各司遗在矣。上曰，遗在与否，从当下教矣。荣辅曰，赠领相家所送物种，有依清风府院君例举行之教，而清风例，则无以考出，只有庆恩府院君例，数爻则苎二十同，钱一百贯，米三百石，草记减百石矣。上曰，清风例，若自内有之，则当下教矣。荣辅曰，弘文馆册衣改妆事，向筵亦已仰陈，而今不可尽数为之，当只就进讲册子中案册及上下番件，先为改妆，而弘文馆公事中所后录，件数亦甚夥然，故姑未为之，而臣意则稿精衣青丝妆，乃闾巷间常用，且见臣曹久远誊录，英庙朝，尝值如此之时，以尚瑞院安宝所展青毡下教曰，红毡之改为白毡，又改以青毡，事甚未稳，此后不必如是矣。今此册衣之当初改黄为白，亦甚无义，又不必改白为黄矣。以变制等事，登筵仰奏，诚不胜惶悚，而贱见如是，故敢此仰达矣。上曰，然则一倂置之，可也。仍命知事以下先退，又命退，承史以次退出。
○丁卯二月十三日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李文会持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官任俊常持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官洪羲俊持《国朝宝鉴》第六卷，待教朴绮寿持《国朝宝鉴》第六卷，假注书李止渊持《国朝宝鉴》第六卷，记注官卢�持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。俊常读自重修文庙，止弦弓以赏之。上曰，下番读之。羲俊读自二月上亲享，止宗直门徒。上曰，参赞官读之。文会读自独卢守慎，至册尹氏为妃。上曰，温陵复位，在于何岁耶？文会曰，在于英宗十五年矣。上曰，朴元宗辈，伊后何如耶？文会曰，尚在庙庭配享矣，仍继读止追远之诚。上曰，阁臣读之。绮寿读自教曰王者，止一意钦恤焉。，上曰，注书读之。贱臣读自三年春正月，止试用位重者。上曰，上番读之。�读自冬十一月，止五品以上。上曰，下番读之。观绥读自各举通训，止称善。上曰，文义陈之。俊常曰，大司谏姜景叙上疏，条陈十二事，无非切要之言，而其中定志二字，乃第一义也。夫志者，万事之根柢也。不欲有为则已，苟欲有为，则未有志未立而能成其事者也。虽以微细之事言之，农夫志于稼穑，而乃能有秋，射者志于侯鹄，而亦能有中，如以学问之工，为治之道言之，士希贤，贤希圣，圣希天，而志王者王，志霸者霸者，莫不以其志之大小远近，而功效随之，此所以志不可不立也，而第其立志，亦要高不要卑，颜子曰舜何人也，予何人也？有为者亦若是，孟子曰予学孔子也。颜、孟亦以帝舜、孔圣自期，故俱至于亚圣之域，伏愿圣上，奋发自强，先立大志，学期于孔、颜，治期于尧、舜，俾有纯粹雍熙之效焉。上曰，下番陈之。羲俊曰，中庙下教，若曰王者于民，导之以德，惩之以刑，大抵德者，为治之本，刑者为治之末，故孔子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格，此以德礼，为治国之本，而刑政，乃辅治之具也。皇建其极，而表端影直，故人君修德于上，则百姓从化于下，传曰，正其心以正朝廷，又曰君仁莫不仁，君义莫不义，正心也，仁义也。乃是修德之要道，而德化加于百姓，则刑措之治，可以致之也。且今文胜太甚，风俗淆漓，回淳反朴之政，不可不行也。凡于用人之际，必以忠信笃厚之人，布列朝廷，裨补德政，则可使百姓，有观感之效，风俗有丕变之美矣。惟我圣上，克懋治道，先立其本，必以德化之政，以为导率之方，是臣区区之望也。上曰，参赞官陈之。文会曰，上下番既详陈，臣则别无可达者矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，今以图治之世尚朴素，叔季之后事奢侈之圣教观之，有害于为治之道者，莫甚于奢靡之风，《鲁论》曰，奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。大抵奢靡之弊，必至于不逊，其势则然也。顾今闾巷间，虽舆儓下贱，其第宅衣服器用之属，率多奢滥之患，非但物货之由玆翔贵，其流之弊，至于僭逾无制，名分紊乱，岂不大可忧哉？传曰，君子之德风，小人之德草，草尚之风必偃，伏愿殿下，益勉崇俭之德，以为导率矫救之方焉。上曰，当留念矣。上曰，谗佞，人君之所当辨，而辨之为极难，何由则知其是非，而使谗佞不行乎？俊常曰，佞人之于害贤，甚可惧矣。人君虽亲贤士，而不去谗佞，则君子不能安于朝，而小人日进于前矣。苟欲远佞，则惟在于知人，若于用人之际，临之以则哲之明，则何畏乎孔壬乎？上曰，导之以德，惩之以刑，德固当明，刑固当慎，而可以导德处导之，可以惩刑处惩之，然后可以为治，古语曰惩一励百，又曰生道杀人，德固为本，而刑亦不可废也，何以则刑政得中，而德教大行乎？俊常曰，人君为治之道，所贵乎专尚德教，而刑亦辅治之具，非刑则奸宄无所惩矣。苟要德与刑之各得其宜，则亦惟在人君时中之道矣。若于平日，讲明义理之工，则德政赏罚，皆可以得其中矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，又命退，诸臣以次退出。
2月14日
编辑行都承旨闵耆显〈斋宿〉。行左承旨洪义浩〈斋直〉。右承旨李文会〈斋直〉。左副承旨洪奭周〈斋宿〉。右副承旨柳畊〈斋宿〉。同副承旨宋知濂〈斋宿〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪晩燮〈斋宿〉李止渊〈斋直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调李始源，副提调闵耆显启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻快复之庆乎？臣等率医官入侍，详承症候为宜。臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。与昨一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○传于宋知濂曰，礼房承旨驰诣弘陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。
○传于李文会曰，右承旨驰诣宗庙永宁殿、景慕宫，奉审摘奸以来。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅，持平李德升在外，执义金孝真，掌令沈厚镇未肃拜，朴孝成，持平具明源呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以校理姜浚钦，副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○传于李文会曰，召对为之。
○传于李文会曰，出宫门路，以协阳门为之。
○药房口传启曰，孝安殿亲享隔宵，圣慕将伸，而顾今风雪凝寒，凛如冬候，侵夜动驾，彻晓将事，实有违于圣人慎疾之道，区区下情，实不胜忧虑之至。伏况向日感候，才幸平复，此时节宣之方，尤不容少忽。伏乞亟降摄仪之命，仰宽殿宫之惟忧，下副臣民之颙祝，千万伏望，惶恐敢启。答曰，知道。今日之候，虽如冬寒，来后之享，惟只春月，感候今则快复，不必为虑，将事暂时亲祼，何必有损？且时刻已到矣。
○行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊等启曰，伏以中月渐近，圣慕冞新，孝安殿亲享隔宵，仪卫将戒，而顾今春候不适，寒事尚峭，竟夕风雪，无异隆沍，此时之触冒劳动，侵夜将事，岂不有违于大圣人节宣之方乎？伏况殿宫惟忧之念，必当靡不用极，以殿下顺志之孝，尤宜勉抑至情，仰体慈意，臣等职忝近密，不胜忧虑，玆敢联贡愚悃。伏乞亟降摄仪之命，千万至祝，惶恐，敢启。答曰，亲享已有成命，时刻将且近到矣。
○李文会，以备边司言启曰，即见公忠监司赵德润状启，则以为，道内牟还，只以应分之数，无路排比，每当春耕，辄多种子难办之患，各衙门留库中，限三千石加分事，请令庙堂，禀旨分付矣。牟还之每年加分，即因民情事势之不得不然，今此所请，亦不过多，依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
○左议政李时秀箚曰，伏以明日，孝安殿望祭，有亲行之命，而雨后风气，自朝乖常，尚庶几晩后稍霁，今既傍暮，愈益峭厉，殆无异于隆冬之节，此时劳动玉体侵夜将事，岂不万万闷迫乎？躬荐芬苾，虽出于无穷之圣孝，独不思殿宫惟忧之念乎？玆敢忙陈短箚，仰渎崇听。伏乞圣明，更加三思，亟寝亲享之命焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。日候之不适，虽曰如寒，祭享之躬祼，已有成命，且祭享之馀日不多，使小子之孺慕冞新，当亲行矣。仍传于闵耆显曰，此批答，遣史官，传谕于左议政。
○应教金相休，校理任俊常，副校理金启河、洪羲俊，修撰朴宗琦等箚曰，伏以孝安殿望祭亲行，已有成命，仰惟我殿下，孝思出天，孺慕冞笃，大小享祀，罕有命摄，凡在臣邻，孰不钦仰，而第今春寒尚峭，日候不适，重之以风雪交作，无异严沍，此时离次，侵晓将事，其在保啬圣躬之道，不瑕有欠？帝王之孝，不独专尚于礼节，圣人之训，亦尝深慎于疾病，今若任情径行，少失节宣之宜，则臣民之忧闷，姑无论，殿宫之贻忧，当如何哉？臣等忝在迩列，不胜区区忧虑，相率联吁。伏乞圣明，更加三思，亟寝躬祼之命焉。取进止。答曰，省箚具悉。躬祼之成命已下，侍卫之班列将戒，春候之寒，虽曰如冬，一时之享，不必损伤矣。
○丁卯二月十四日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官洪义浩持《国朝宝鉴》第六卷，检校直阁洪奭周持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官金启河持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官朴宗琦持《国朝宝鉴》第六卷，假注书李止渊持《国朝宝鉴》第六卷，记注官崔凤和持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。启河读自谕两界，止著为式。上曰，下番读之。宗琦读自命《大学》，止识治体者。上曰，参赞官读之。义浩读自夏四月中学，止逐年上闻。上曰，阁臣读之。奭周读自六年春三月，止校正之杖。上曰，注书读之。贱臣读自夏四月旱，止岁饥也。上曰，上番读之。凤和读自十一月命行，止时务者以奏。上曰，下番读之。观绥读自七年，止加定守墓。上曰，文义陈之。启河曰，教曰古者，上自王宫国都，下及闾巷，莫不入学以下诸条，祖宗朝盛际，化育人才，而士子之媒进躁竞，至于如此，况近来乎？今之为士者，未必举皆如是，而试以科场一事言之，每当科时，百弊俱兴，士习之不美，专由于此。昨年秋，自上饬教截严，故卿士大夫，莫不戒饬子弟，试官亦皆悉心对扬，科场肃然，臣于其时，奉命关东，归路见乡儒之下去者，皆以为，今番科举，皆以公道，吾辈虽屈无限云，大抵功令之文，京乡判异，乡儒虽曰能文，而未娴程式，京儒则虽或不逮，而工于绳墨，每一榜出，乡人得参者，必逊于京儒，其势然也。昔韩愈，文起八代之衰，而屡为考官所辱，尝与人书云，大惭者人以为大好，小惭者人以为小好，夫功令，韩愈之所惭也，岂可以程式之中不中，定其优劣而取舍哉？且人之贤否，不系于京乡，如潘硕枰、丘从直之流，皆崛起遐乡，蔚为国朝名臣，虽以中国论之，南方则藻华有馀，北方则文辞不足，故皇明大学士杨士奇请于试券，先书南北二字者，亦以此也。大比当前，严饬有司，杜绝奸弊，恢张公道，俾有实效，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。宗琦曰，圣祖命大臣以下，条陈谨天戒恤民隐切于时务者以奏，此尤切于后世之监法也。天之视听，自我民视听，则先知事天之道，然后能行恤民之政，而三代以后人辟，忽于事天之道，故恤民之政，亦无闻焉，可胜叹哉？盖高高在上之天，宜若声臭之窅漠，而惠迪从逆之间，吉凶之应，捷于影响，《诗》曰帝谓文王，又曰及尔出王，及尔出游云者，有若起居出入之相随者然，天人相与之机，甚可畏也。是以人君之事天，如孝子之事亲，一念对越，罔敢或忽，严恭寅畏，天命是度者，殷中宗也，小心翼翼，昭事上帝者，周文王也。盖或一念之未纯，一事之失中，足以上干天和，故二圣人者，严恭焉小心焉，极其诚敬，克享天心，此殷周之所以郅隆也。逮至我朝，圣继神承，治法政谟，尤谨于事天之道，而虽以今日自止中观之，或以冬雨而下责躬之教，或以夏旱而勤求言之谕，凡系雨旸燠寒风之一休一咎，莫不推验于人事之得失，此政今日绍述之大要也。近日以来，春月已仲，风寒犹甚，日候之乖常，阳和之失节，诚非细忧，若以《洪范》庶征推之，则曰谋时寒若，曰急恒寒若，今以某征，应于某事，则殆近汉儒之傅会，而向来处分，即举国同声力争之事也。自上不谋于众，断然行之，前后举措，忙遽急迫，气像愁沮，群情抑郁，臣恐大圣人作为，有违于聪曰谋之义，而实有犯于曰急之戒也。天心仁爱，今日恒寒之咎，安知不由于此也？臣抱此忧爱，恒切耿耿，敢此仰达矣。上曰，参赞官陈之。义浩曰，今日进读自止中嘉谟懿训，何莫非鉴法体行之事，而上番玉堂所奏科弊申饬之说，亦好矣。目今急务，非但科举之为弊，以中庙盛际言之，湖堂肄业，所以劝奖朝士也，馆儒讲论，所以诱掖章甫也。我先朝，仿此制而设抄启讲制，遵是规而试泮儒课学，一代右文之化，寔为千古盛事，今殿下，春秋鼎盛，圣学高明，远法列祖之徽规，近述先王之成宪，以为继述作兴之道，则非但文风士习之振作耸观而已。在殿下亲贤士圣益圣之工，其效亦不浅鲜，伏愿深留圣意焉。上曰，所奏好矣，当留念。阁臣陈之。奭周曰，中庙朝讲伯兮陟岾二诗，因念塞上戍卒之寒苦有玆恻怛之恩谕，盖惟憧憧之一念在于民生之疾苦，故触处随事，发见如此，而其于讲读之际，不徒于册子上看过，必也推验体行于实政实事者，尤有足以仰认，猗欤大哉，岂非今日之所当监法者乎？姑以目下言之，今春日候，过于寒冷，而今日风雪，尤为乖常，虽曰春寒之异于冬沍，而蔀屋荜门之下穷春生活，尤患其艰乏，短褐不足以掩体，樵苏不足以煖堗，破窗漏屋，波咤gg咜g号寒之状，必多有不堪其苦者。我殿下，当此日讲此章，诚能恻然兴念于呵冻之赤子，上轸继述之方，下推勤恤之念，使实惠实政，因此而益以下究，则临筵讲讨，不归于纸上之空言，惟愿深加体念焉。上曰，所奏切实，当体念矣。上曰，今此卿大夫子弟，席父兄之势，乘肥衣轻，年才及冠，辄媒仕进之教，诚为切当，自古绮纨子弟，常患如此，故至有bb乘b肥马衣轻裘，扬扬过闾里，虽得市童怜，还为识者鄙之语，此专在于上之导率，而何以则使无此弊耶？启河曰，此则设为学校，教以礼让，即其本也，而自上若严饬卿士，使之教训，则亦岂不饬躬改行，痛革此习乎？是诚在于导率之地矣。上曰，冬月多雨以下诸条中侧身修行，闻过乐改，为弭灾之方，故古先王之从谏如流，改过不吝者，皆为后世所称，何以则能侧身修行，而闻过乐改乎？启河曰，若谓某灾之应某失，则诚有傅会之陋，而至于弭灾之道，当以修德为本，《大易》之恐惧修省，殷汤之改过不吝，此其可法矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，又命退，承史以次退出。
2月15日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪奭周〈牌不进〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨宋知濂〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪晩燮〈仕直〉李止渊〈仕〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣孝安殿。望祭亲行还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○药房提调李始源，副提调闵耆显启曰，亲行望祭，劳动既多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？诸节益臻快复之庆乎？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅在外，执义金孝真，掌令沈厚镇，持平李德升未肃拜，掌令朴孝成，持平具明源呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，左副承旨洪奭周，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于洪义浩曰，玉堂上下番，持《国朝宝鉴》入侍。
○传于洪义浩曰，左承旨入侍。
○传于李文会曰，右承旨入侍。
○以左副承旨洪奭周牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。
○以庆尚监司尹光颜状启，固城县人物渰死事，传于柳畊曰，近日失火之报，殆乎连续，穷民栖遑之状，不啻惨恻，乃于数日之间，不闻此报，心焉喜也。今于一时之渰，其数伙多，岂不矜乎？恤典之于元典加给，搜拯之尚未拯申饬，身还之若有者荡减，埋掩之形止者登闻事，令庙堂，措辞分付。
○宋知濂，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以兵曹言启曰，传曰，近日日气，无异于严冬，入直军兵，想不无悬鹑，三营入直军卒，令本营知入，八门把守骑兵，令兵曹摘奸，至于城门，令各该营，审其呼寒之状，以为登闻之地事，命下矣。臣谨依下教，即使入直郞厅金洛龙，一一摘奸，则通化门骑兵二名，宣仁门骑兵一名，丹凤门骑兵二名，景秋门骑兵一名，曜金门骑兵一名，合七名所着，俱未免单薄，故抄录以入之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以兵曹言启曰，谨依下教，薄衣骑兵七名处，各木一疋，去核二斤，袴子造给之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以训炼都监言启曰，谨依传教，本局所管内外入直军及城门把守军中呼寒之类，定送将校，一一看审，则只有金虎门军崔敏岳一名之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以禁卫营言启曰，谨依传教，分送将校于阙内外入直处所及字内城门，一一看审，则其中衣薄最可矜者，铜龙门入直乡军李用乙，西营入直乡军孙岩右，新营入直乡军方元石，昭义门把守军李得麟，合为四名之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以御营厅言启曰，谨依传教，本厅各处入直京乡军兵及字内都城门把守军卒等，定送将校，一一看审，则尚多冬衣之着，别无呼寒之类矣，敢启。传曰，知道。
○刑曹启目，禁漏官崔元柱，误打更漏罪，既已迟晩，自臣曹，考律重勘，何如？判付启，今番特为分拣，来后各别小心事，申饬为良如教。
○孝安殿亲行望祭教是时，亚献官光恩副尉金箕性，终献官西春君烨，赞礼礼曹判书曺允大，典祀官奉常正金孝秀，宫闱令尚膳曺寿喆，执礼副应教朴宗薰，执尊应教金相休，大祝副校理洪羲俊，祝史校理任俊常，斋郞修撰朴宗琦，盥洗位直讲郑翼邦，礼曹正郞辛硕林，爵洗位兵曹佐郞李希祖，典籍金宗文，亚终献盥洗位典籍刘㵙，赞者引仪赵明益，引仪成海默，谒者兼引仪郑在翼，兼引仪崔好镇，赞引兼引仪李沃，假引仪沈宪永，祭监监察梁奭观，监察许𱁢。
○丁卯二月十五日子时，上诣孝安殿。望祭亲行入侍时，行都承旨闵耆显，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，同副承旨宋知濂，假注书洪晩燮、李止渊，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校直阁沈象奎，待教朴绮寿，以次侍立，时至，通礼跪启外办，上具浅淡服、翼善冠、乌犀带、黑皮靴，乘舆出宣化门，药房提调李始源进前曰，日候甚寒，侵夜劳动，圣体若何？上曰，一样矣。仍命书传教曰，禁漏法意，何等至重，祭享时刻，尤宜审慎，而今日更漏误打，当该禁漏官，事过后，令攸司科治，由协阳门、铜龙门，至崇化门，通礼启请降舆，上降舆入斋殿教曰，入斋室后问安，勿为之。〈出榻教〉诸臣侍立，时至，通礼启请行礼，上出幄次，通礼前导，上入诣版位，赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭，赞礼启请止哭兴四拜兴平身，上止哭行四拜礼，赞礼导上诣盥洗位，上行盥洗讫，赞礼导上诣尊所，畊酌酒，奭周受酒，上仍诣神位前，赞礼启请跪，上跪，耆显奉香，知濂奉炉，赞礼启请三上香，上三上香，赞礼启请执爵献爵，义浩奉爵以进，上执爵授文会，奉奠于灵座前，赞礼启请俯伏兴少退跪，上俯伏兴少退跪，大祝洪羲俊，跪读祝文讫，赞礼启请俯伏兴，上俯伏兴，赞礼导上降复位，亚献官光恩副尉金箕性，终献官西春君烨，以次行礼如仪讫，赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭，赞礼启请止哭兴四拜兴平身，上止哭行四拜礼，赞礼导上诣望燎位，燎毕，赞礼启礼毕，仍导上还斋殿，教曰亲祭罢后问安，勿为之。〈出榻教〉诸臣侍立，少顷，通礼启外办，上出斋殿乘舆，左议政李时秀进前曰，如此风寒之中，侵夜劳动，圣体若何？上曰，一样矣。仍由铜龙门、协阳门、宣化门还内，诸臣以次退出。
○丁卯二月十五日午时，上御诚正阁。玉堂上下番持《国朝宝鉴》入侍，左承旨同为入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，假注书李止渊，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，侍读官金启河持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官朴宗琦持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上曰，院中如有公事，注书出去持入，可也。贱臣承命持入。上命开卷读之。启河读自八年春正月，止徒流以下罪。上曰，下番读之。宗琦读自二月教曰，止易相哉。上曰，左承旨读之，义浩读自《国朝宝鉴》卷之十八，止留疏政院。上曰，右承旨读之。文会读自以赵光祖为正言，止减所馈。上曰，赵光祖，是别号静庵者乎？文会曰，然矣，而从祀文庙矣。上曰，阁臣读之。宗薰读自学校风化，止知道者。上命陈文义。启河曰，中庙下教中，教养人材，为国先务者，臣不胜钦仰万万，祖宗盛际，治法政谟，史不胜书，而未尝不以教养人材为急务，故国朝人材之盛，实是培育之效，逮至先朝，尤尝致勤于乐育之道，泮儒之讲制，抄启之课试，莫非鼓舞作成之意，其时右文之化，至于庠舍不能容，朝士平居，亦不离书册，猗欤盛哉？夫春秋教以《诗》、《书》，冬夏教以礼、《乐》，教养之术也。成人有德，小子有造，教养之效也。朱子曰，善御治者，以成就人材为急，先儒云爱养人才为国取用，商周之盛，亦有九德咸事，三宅吁俊，思皇多士，生此王国之美，乐育之效，盖如是矣。目今人材，虽曰渐不如古，若培养得其道，岂无作成之美哉？唯愿殿下，法祖宗美规，以为教养之方焉。上曰，下番陈之。宗琦曰，臣于先正臣赵光祖事，有不胜愚衷自激者，敢此仰达矣。盖赵光祖，为吾东道学正宗，而值中庙盛际，明良相会，契合甚隆，自任以尧、舜君民，三代之治，指日可期，而忽被群小辈谗间，使不得展其事业，观于爱君如爱父之诗，其志可见，到今志士之恨，容有极哉？其后儒贤，为惩于此，每多退托难进，驯至于今，士气消磨，名贤罕出，若自上，扶植士气，培养贤才，勿求士于俗臼之中，必得如赵光祖之道德经纶者专用之，汇征之美，亦将复见于今日，伏愿深留圣意焉。上曰，雕文刻镂，伤农事者也，锦绣纂组，害女工者也。农事女工，民生之本，雕刻锦绣，奢华之具，而每多舍本趋末之患，何以则使无此害乎？启河曰，一夫耕百人食之，一妇织百人衣之，衣食之艰难，有如是，而其害，专由于务尚奢侈，竞服绮罗之致，若自上，崇尚节俭，劝课农桑，则岂至有害乎？上曰，左相宋轶，因台谏言服罪，其时官师相规之美，可见矣。上教云岂以此易相哉？其敬待大臣之意，亦可见矣。即此一事，多有可观者矣。启河曰，谏官则敢言，大臣则自服，自上则优待，一事数美，诚如圣教，古者谏官言及乘舆，则至尊包容，言及庙堂，则大官乐闻，初无因其言为嫌之事，故参判臣金诚一，尝以正言入侍，宣庙下教曰，近有贿赂公行之弊，诚一对曰，大臣亦未免受赂矣。左相卢守慎曰，臣之戚属为守令者，遗一貂皮背子于臣老母，臣不能却，台谏言是也。诚一之敢言不避，守慎之受以为过，可见祖宗际美事矣。上曰，古有铨官，以初仕落点事，有忧叹之言，或见于野史否？启河曰，仁庙朝，故相臣吴允谦，为吏判时，参奉首拟吴姓人，上，下询，知其为吏判族属，果为点下，允谦愀然涕泣，上问其故，允谦对曰，臣私于贫族，举而拟之，殿下私于铨官，问而点之，是上下俱未免循私也，如此而国安得为国乎？上命掩卷，仍命玉堂先退，义浩、文会，分读公事。上曰，幸行时兵曹节目，注书出去持入。贱臣承命持入，命文会读奏。上曰，今日坐直谁也？文会曰，小臣与右副承旨柳畊，当为坐直矣。上命退，诸臣退出。
○丁卯二月十五日未时，上御诚正阁。左承旨、右承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，假注书李止渊，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上曰，俄者人物渰死状启，是庆尚道启乎？义浩曰，然矣。仍读奏平安道罪人到配状启及刑曹启目，上命书启目判付，教曰，春寒亦有轻囚保放之例乎？义浩曰，未详其前例有无矣。上命书传教曰，近日日气，无异于严冬，入直军兵，想不无悬鹑，三营入直军卒，令本营知入，八门把守骑兵，令兵曹摘奸，至于城门，令各该营，审其呼寒之状，以为登闻之地。仍教曰，即为出给颁布，可也。贱臣承命出传，还入进伏。上曰，昨日院议，谁所作乎？义浩曰，诸承旨相议所作矣。上曰，堂箚谁所作乎？笔则似是朴宗琦笔也。想其为注书时，筵说所书，尝如是矣。义浩曰，朴宗琦昨日入直，似当书之矣。上曰，上番出去，俄者庆尚道人物渰死状启持入，而状启若已下备局，则俄下传教持入，可也。凤和出去，持俄下传教还入，奏曰，状启则已下备局云矣。命文会，读奏内下公事，教曰，此后诸承旨持公事入侍时，其日朝报，坐直下位承旨持入，若至巳时，无入侍命，则直入，可也。仍还下俄下传教，命书传教曰，药房问安，自明日勿为之。又命书传教曰，当该承旨推考。义浩读奏工曹别单启目奏曰，奏御文字，何等审慎，而工曹启目中公忠道，误书以忠清道，事甚未安，当该工曹堂上推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，工曹所供炭烧木，元供外，有今番移属者，出去后，各殿宫每年进排元供及移属数爻，使之书入，可也。义浩曰，并减下数爻书入乎？上曰，更待下教书入，可也。又教曰，公事判付，出去书之，可也。又教曰，坐直承旨入侍，如有公事，使之持入也。贱臣承命出传，还入进伏。宗薰曰，公事出纳，有所做错，右承旨李文会推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉右副承旨柳畊，追入进伏。上曰，有何公事乎？畊曰，广州留守还营状启也。上曰，广留去十二月诞日时上来，而何故尚在耶？畊曰，有病而未及下去云矣。上曰，右副承旨，何年登科乎？畊曰，甲辰年庆科时登第矣。上曰，今番亦当有庆科乎？义浩曰，丙申年例，则设科取禀，而有待下教之命，后因不行矣。上曰，今番放未放，当为两次乎？义浩曰，然矣。王大妃殿进御加味六君子汤五贴制入。〈出榻教〉命阁臣先退，又命退，承史退出。
2月16日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈病〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪奭周〈病〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪晩燮〈仕〉李止渊〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李文会启曰，行大司宪李直辅在外，执义金孝真，掌令沈厚镇，持平李德升未肃拜，掌令朴孝成，持平具明源呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，左副承旨洪奭周，今日不为仕进，即为牌招，可如？传曰，允。
○传于李文会曰，召对为之。
○以左副承旨洪奭周牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。
○传于宋知濂曰，留院上疏入之。
○宋知濂以奉常寺都提调意启曰，祭享所用春等中脯三百四十六贴八条，今二月十六日毕造，而所入牛只，为三十五首矣。进上看品中脯二贴，依定式封进之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三听武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以兵曹言启曰，今二月十七日武臣堂上朔试射日次，而以国忌正日，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以训炼都监言启曰，谨依下教，金虎门入直呼寒军崔敏岳处，木绵一疋，去核二斤，依例题给之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以禁卫营言启曰，谨依下教，本营衣薄军铜龙门入直乡军李用乙，西营入直乡军孙岩右，新营入直乡军方元石，昭义门把守军李得麟等处，各木一疋，去核二斤，考列分给之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以摠戎厅言启曰，本厅中军李海愚，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○应教金相休疏曰，伏以忱诚上格，天心垂隲，惠庆宫患候，日臻康复，欢欣庆忭，大小同情。仍伏念臣之于君，犹子之于父也，故子之事父也，父若有过，则子必谏之，谏之而不听，至或怒不悦而挞之流血，不弛孝敬之心，继之号泣而随，必也致其父于无过，免得罪于乡党而后已，臣之事君，亦犹是也。今其君，有非常之过举，而为臣子者，诿之以事属过境，缄默不言，是岂爱君如爱父之义乎？呜呼，莫严者义理也，莫重者堤防也，天地之所以高下，宇宙之所以枝柱，纲常之所以立，叙秩之所以行，皆是物也。迺者殿下，欲屈王法而伸曲恩，咈公议而行私志，震之以雷霆之怒，摧之以霜雪之威，至于争执之大臣，奔迸出城，覆难之承宣，相继投荒，台臣请见则斥之，儒臣求对则递之，以致空朝廷无人，然后遂乃假虚号于蠢𫘤无知之一武夫，破铁案于罪关宗社之一妖孽，而所谓义理也堤防也，荡然溃决，无复馀地，而使志士堕心，忠谠杜口，殿下何快于是而为此举乎？殿下果以今日廷臣，谓皆不足与议于刑政，而有一北所卫将，则足以谋王体断国论，而无所事于匡弼绳纠之臣耶？如或不然而徒取其鄙微愚劣，惟上所命，不敢违拒，则虽有大于此之过举，朝廷公议之外，慌怯承奉者，不患无一卫将矣，此岂非日后无穷之忧乎？慈候弥留，上下焦遑，当是时也，苟可以少致慰悦，宜无所不用其极，断断圣心，亶出于此，而第伏惟念孝莫大乎喩亲于道，诚莫至乎使亲无过，殿下倘于其时，婉辞积诚，致慈心之感回，俾王章而无屈，则岂不愈光于圣德，冞彰于睿孝，而顾乃力战沸腾之舆议，必反难贳之公案，使当者旧罪宿慝，申播于疏章，重喧于举世，其所以仰慰之计，适足为贻戚之端，以殿下英圣，何不念及于此也？至若躬迎之举，又何为此万万无前之事也？殿下虽以礼迎二字，防人之口，而窃稽往牒，则惟成王亲迎周公外，历代人君绝无行之者，其不可容易为之也审矣。且勉出大臣，何患无其道，而轻损至尊之体貌，过隆绝无之旷礼，使当之者惊惶震懔，逃遁不得，颠踣奔走，顿首请罪，此果为礼待之道乎？况人君行止，不同匹庶，必也吉日预卜，法驾夙戒，使四方万民，晓然皆知某日以某事幸某处，而鸾和之音，羽毛之美，莫不欣动瞻聆，此所谓一游为度者也。今于暮夜之间，忽降动驾之命，銮跸未暇清道，仪卫未及成列，而玉趾已出阙门，物情骇惑，满城惊沸，此岂太平无事时气像耶？古昔明王之将有事也，虽龟筮协从，必待卿士从庶民从，而为大同之论，然后始敢行之，今则卿士庶民，咸曰不可，而殿下排众议仗独见，断然行之而不少疑难，此已非先王舍己从人之义，而又窃伏睹于近日诸疏批旨，则并与向来温谆之辞气而无之，乃反有𫍙𫍙拒人之意，此不几于文过而护非乎？过而能改，则过不为过，而文之则成，非而能觉，则非不为非，而护之则遂，故文过则朝无救过之人，护非则廷无矫非之臣，如是而能为国者，未之有也。此臣所以绕壁彷徨，夜不能寤者也。呜呼，殿下爱臣如子，而臣不能导殿下于无过之地，则是臣爱殿下不如父，而辜负殿下慈覆之恩也。臣虽无状，岂忍为此乎？玆敢披历肝血，仰干崇严，倘蒙殿下，恕其狂僭而持赐采择，则虽死之日，犹生之年也。抑臣于本馆校理臣姜浚钦疏语，有不容泯默者，玆又尾陈焉。往在乙丑七月间，有疏放诸罪人之命，臣于其时，与浚钦，俱带馆衔，而臣则适苦暴泄，委顿在家，浚钦以上番，见直本馆矣。当日日暮后，浚钦送书于臣曰，俄者自上，下疏释传教，馆僚方拟陈箚，其中可合争执者，指摘某某人录送云云，故臣答书大意若曰，堂箚体段，异于台疏指摘云云。愚意则不以为然，须以诸罪人罪名各有轻重，负犯亦有浅深，不可一例疏释，亟收成命，而更询大臣，博采物议，可放者放之，可仍者仍之，可移者移之，不着毫分私意，一遵举世公论，则可以不乖于刑政，而有光于盛德之意陈箚，恐为允当，绝勿生异论，必以此书所报者，檃括gg栝g修箚为好云，而书末当付，不啻申申矣。其翌朝，见所谓箚本送示者，则其所拈出者，既多乖当，而如玄重祚、郑彦仁，则反不举似，一反臣书之意，而臣名亦在联参之中，故臣不胜骇异，遂力疾赴职，面责浚钦，则以为来书之意果好，而毕竟未用，可恨云云，而臣于伊日，适又以事往政院，则院中诸臣，已闻臣作书之事，问其书意，故臣略诵其槪，则皆以为如是措语，甚得堂箚之体，其不用之意，未可晓云矣。其后亦多来问者，故臣辄遽实答之，以次相传，喧藉人口，臣之与浚钦不同，虽谓之世所共知，或不是过语，而今浚钦之疏曰，僚议询同，所谓询同者，无一人异辞之谓也。未知其时，与何僚相议停当，而臣则初不参席与闻，既又书挽面责，而且以臣所知者言之，僚员中李惟命，亦有故未参，然则其可曰无一人异辞乎？彼虽急于掉脱，为此漫漶牵连之说，而是岂告君以实之道乎？溺水者援人，本出于藉人冀助，而不知援愈多而身愈重，身愈重而溺愈深，其所以求赖者，正所以促陷，则已不可称智，而况初不近水，坐在平陆，又大声疾呼而戒其跌足者，亦欲援而同入于水，其情则可谓哀哉，而其计则亦云疏矣。固当付之一哂，不足呶呶，而彼既混沦说去，则亦不可默而不辨，故敢又附陈于黈纩之下。伏乞圣明，俯垂睿照，持赐鉴别，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。向日之处分，岂曰文具而掩非之辞教乎？大臣之躬迎，亦由礼使而敬待之道理也。子则曰是，群臣曰咈，与其自善也，不若虚受也。虚受之量，古今之大德，受纳之美，君臣之盛事，予当受而服行，听而采用，至于姜浚钦询同云云，其言诚妄矣。尔其勿辞察职。
○丁卯二月十六日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李文会，持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官金启河，持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官朴宗琦，持《国朝宝鉴》第六卷，检校待教朴宗薰，持《国朝宝鉴》第六卷，假注书李止渊，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官李若洙，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥，持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。启河读自六月朔，止学问者为多。上曰，下番读之。宗琦读自生员奉天祥，止干禄云。上曰，参赞官读之。文会读自咸阳人，止多进言者。上曰，阁臣读之。宗薰读自持平韩忠，止正大之事。上曰，注书读之。贱臣读自秋八月，止有是命。上曰，上番读之。若洙读自九月，止从祀文庙。上曰，下番读之。观绥读自上锐意，止升之大学。上曰，文义陈之。启河曰，六月朔此段曰，上锐意求治，力行古礼。又曰，得于学问者为多，我圣朝学问缉熙，治教休明，慨然以唐虞三代之圣自期，而其本则在于锐意力行，夫锐意者立志也，力行者实践也。志不锐则学不笃，行不力则治不成，以言乎治道，则《论语》曰，无为而治者，其舜也与，夫何为哉？恭己南面而已矣。舜之为治，似若无为，而考之舜典，则自慎徽五典以下，至黜陟幽明，莫非有为也。夫子此训，特以承尧之后，得人任职，故只言其功化之盛而已。今我殿下，于为治之道，未尝大振作大奋发，岂不有欠于锐意力行乎？以言乎讲学，则《书》曰，予小子旧学于甘盘，以君奭考之，在高宗时，有若甘盘，不言傅说而言甘盘，则其贤可知也。以高宗之圣，又学于甘盘，其所成就，当如何，而犹且谦冲退托，至曰曁厥终罔显，其学问之笃，即此可知，而傅说，又以念终始典于学，为对扬休命之宗旨，可谓知所先后矣。学问之工，最忌间断，一有间断，鲜克有终，此傅说所以必以终始二字，为典学之本也。殿下近日，以来频御法筵，连行法讲，召对别讲，在外听闻，孰不钦仰攒颂，而臣窃覸昨年，春夏则筵讲频开，秋冬以后，则开讲绝罕，未免间断，伏愿今年则以昨年为戒，慎终如始，一念典学焉。上曰，下番陈之。宗琦曰，咸阳人金仁范疏，请遵《吕氏乡约》，以变风俗，圣祖教若曰，本源不立，末流难救，端本清源之道，予与大臣，当任其责，大哉此教，实为万世之柯则也。夫本源者，即君心之谓，而君心万化之本，本原既立，则下民观感效法，自有不期然而然者，虽不待《吕氏乡约》，而自可致移风易俗之美矣。若不留意于本原之地，而徒规规于施措之末，则天下百千万事事物物，其将不胜其整顿，安可望陶铸一世，回浇反淳之效乎？然则为治之要，不外乎端本清源四个字，而实是千古帝王相传之心法也。臣伏睹近日传教下者，每以诸道民生被伤水火启闻，殆乎相续，隐恤之典，恻怛之意，蔼然于辞教之间，此诚尧、舜之心，臣等方钦仰攒颂，而但为民恻怛之心，不但在于道启登览之时，而虽于居常无事之时，恒存此心，恐惧警惕，则其于涵养本原之工，亦不谓无助矣。昔宋相李沆，每以四方水旱盗贼之状，建白于上，同列咎之。沆曰，人主一日，不可不知忧惧，时人以为知体，臣则以为李沆，欲使人主之心，不得一日放肆者，真知成就君德之要法也，并加体念，区区之望也。上曰，参赞官陈之。文会曰，上番以典学仰勉，下番以本原上工夫敷陈，其言皆好矣。宋臣之言曰，欲法尧、舜，当去祖宗，以今日自止观之，字字句句，无非后嗣王监法处，伏望体念焉。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，上番学问之奏，下番本原之说，皆甚好，其实则一致也。盖万事悉出于本原，而本原之工，惟学问而已。此时明良相遇，锐意求治，一政一令，皆以三代为期，数岁之中，风俗于变，至于男女异路，古道之可复，此亦可见矣。苟求其要，则亶在于为万民先一句，夫言教不如身教，上行必有下效，凡我之所求于人者，勿先责人，而以身先之，则此为导率之要道，端本清源之教，盖亦指此也，故尧、舜率天下以仁，而民从之。季康子，问使民敬忠以劝，夫子答以临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝，此之谓有诸己而后求诸人也。今殿下，如欲兴右文之治，则先自圣学上加勉，勤敏笃实，以示上心之所好，真实在此，然后下必翕然向学矣。如欲务农桑之本，则先讲耤亩之礼，亲恤耕耘之劳，凡细民沾涂之苦，若己当之，然后民必劝于本业矣。欲禁闾里奢丽之风，则自宫中而崇节俭之德，欲矫臣下虚伪之习，则自上心而务诚正之道，事事物物，反求诸己，以为天下倡，则自然有兴起激劝鼓舞振作之效矣。此为自古致治之要领，亦是今日监法之肯綮，伏愿深念圣意焉。上曰，自止中句句字字，无非监法处，别无文义之问难，而参赞官所奏尽好，其云欲法尧、舜当法祖宗者，尽在此书矣。启河曰，诚如圣教矣。上之所以图治，下之所以赞治，皆以三代为言，若为治而不法三代，则皆苟也。当时治化之隆，如彼其盛，几及三代，而不幸奸凶惎间，竟未成陶铸之治，至今为志士之恨，此书所载，无非盛德至善，讲筵自止，不必多为，逐段体认，随事监法，是臣区区之望也。上曰，所陈好矣，当留念。上命掩卷，仍命玉堂、阁臣先退，又命退，承史退出。
2月17日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈病〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪奭周〈内阁直〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨宋知濂〈式暇〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉一员未差。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房副提调闵耆显启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄中气候，何如？臣率医官入侍，详承症候为宜，臣不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。惠庆宫气候，渐向差胜之效，益臻康复之庆，卿不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○李文会启曰，行大司宪李直辅在外，执义金孝真，掌令沈厚镇，持平李德升未肃拜，掌令朴孝成，持平具明源呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李文会启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○柳畊启曰，来二十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人后日次待令。
○传于柳畊曰，在院承旨入侍。
○传于李文会曰，召对为之。
○兵曹，以申鸿周为摠戎中军。
○李文会启曰，假注书洪晩燮，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○丁卯二月十七日辰时，上御诚正阁。在院承旨入侍时，右承旨李文会，左副承旨洪奭周，右副承旨柳畊，假注书洪晩燮、李止渊，记注官安以鼎，记事官郑观绥以次进伏讫。上曰，公事勿为读奏，直入，可也。文会读内下公事，读未毕，教曰，勿为读奏，判付出去书之，可也。仍命退，承史以次退出。
○丁卯二月十七日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李文会，持《国朝宝鉴》第六卷，检校直阁洪奭周，持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官任俊常，持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官朴宗琦，持《国朝宝鉴》第六卷，假注书李止渊，持《国朝宝鉴》第六卷，记注官安以鼎，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥，持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。俊常读自教曰巫觋，止其令罢之。上曰，下番读之。宗琦读自冬十月，止令直宿。上曰，参赞官读之。文会读自十一月，止治民之术。上曰，阁臣读之。奭周读自十二月，止所未有也。上曰，注书读之。贱臣读自命户曹，止一日一升。上曰，上番读之。以鼎读自闰月，止副应教。上曰，下番读之。观绥读自命以童蒙，止终身之学也。上曰，文义陈之。俊常曰，大司谏李成童，上疏陈戒，圣祖批旨若曰，敬天勤民求贤，又以任贤勿贰去邪勿疑为教，此乃后王监法处也。夫为治之道，只在于得贤，而不委任则无以责其效矣，不去邪则不能安于朝矣。是故《孟子》曰，不信仁贤，则国空虚，盖得贤而不信任，则与无贤等耳。《大学》曰，见不善而不能退，退而不能远，过也。此深恶而痛绝之辞也。世之人君，孰不欲任贤去邪，而端方正直之士，难进而易退，承顺侧媚之人，苟容而固宠，故䜛言易间，大奸似忠，以至于君子日退而小人日进矣。苟求其勿贰勿疑之道，则惟在于人主之明断而已。明则察其贤否，而䜛间不能间矣，断则严于嫉恶，而佞徒自可远矣，而明与断，亦自无私中出来矣。伏愿此等处深留圣念焉。上曰，下番陈之。宗琦曰，上番所奏得贤之说，诚为今日急务也。此时圣祖，励精图治，至诚求贤，如赵光祖、奇遵诸贤，布列朝廷，𬣙谟嘉猷，日陈于前，而外此名臣硕辅，磊落相望，人才之蔚兴，未有盛于此时也。于是乎圣祖翕受敷施，至诚开纳，不但开纳而止，亦即采用其言，当是时也，嘉言罔伏，群策毕举，而圣心不自满假，求贤之诚，去益如渴，至于大司谏李成童疏批若曰，求贤之诚未尽，故贤者隐于山林，静言思之，咎悔实多，恐遗贤之嘉遁，而至圣躬之自责，如是而治教安得不隆盛乎，贤者安得不乐用乎？大抵上天不能独运其化，人君不能独理其政，以尧、舜之圣焉，而得皋、夔、稷、卨，然后能致唐、虞之隆，以汤、武之哲焉，而有伊、虺、周、召，然后能成殷周之盛，故虽有聪明睿智之君，而必得承弼之臣，然后可以共理天职，未有有君无臣而能致其治者，古昔圣王之急于求贤者此也。若以今日言之，人材虽曰眇然，天生一代之才，足了一代之事，则如己卯诸贤，不可复得于今日云尔，则是诬一世也。然而朝廷之上，考其经纶事业，无一髣髴于前哲，则虽曰有之，臣必谓之无也。虽以目今经筵言之，如臣鲁莽，猥备顾问，应文备数，寻行数墨而已，安可望裨益圣学乎？顾今求贤之方，不啻如渴而已，尤当汲汲，而臣侧听近日，未闻有自上旁求遗逸慎择贤才之政，如是而众职岂不瘝旷，庶事岂不丛脞乎？伏愿继自今，申饬方岳之臣，至诚招徕，虽于在廷之臣，听言考行，辨别贤愚，以至正大公之鉴衡，量才而授职，则人材之盛，何必多让于古昔也？臣伏睹近日言事之章，圣批下者，虚受之德，与圣祖一揆，若使左承旨李耔，在于今日，必屡发至哉？王言之叹矣。然而只见虚受之美，而未闻采用之举，所贵乎虚受者，将以采用也。徒有虚受之名，而无采用之实，则虽使赵光祖诸贤，在于筵席，日陈嘉谟，徒归于空言，贤者岂肯为用哉？今欲求贤，则必自择荛始，伏愿深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。文会曰，上下番既详陈，臣则别无可达之辞矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，上下番俱以求贤仰奏，其言尽好矣。我朝求贤之路，有遗逸之抄选，有径行之剡举，有太学荐，有道荐，有乡荐，搜罗之道，若是其广，而犹以为不足也。时下丝轮，旁求隐沦，又使奉命之臣，随闻荐进，其汲汲如渴之诚，有如此者，斯乃我朝家法也。挽近以来，古法虽在，而如道荐乡荐之举，有名而无实，径行之剡举，隐沦之旁求，并与其名而不复闻者久矣。后世人才，固不如古，而其所以求之者，又如是其疏略，只欲以科举一路，为登崇俊乂之阶，无怪其不得贤也。既不能得贤而任之，则世道之日卑，民生之日悴，治法政谟之日趍日下，固其势也。俄者儒臣，仰勉以如渴之诚者，尽合体念，臣无容更赘，而今此圣祖下教中，先试守令抄选之事体既重，当之者，又辄逡巡而难进，故昔在先朝，每令中外之臣，各举所知，名之曰宣召人，辄先试以荫仕，授以民社之任，以观其绩庸，下既无难进之义，上可收器使之效，而其有显异之绩者，又渐次拔擢，虽置之顾问匡弼之任，无所不可。今若因先朝所已行之规圣祖所欲试之教，而先加推行，见诸实事，则亦搜罗人才之一道也，愿加留意焉。上曰，上下番所奏皆好，阁臣亦以求贤为言，而其中敬天勤民四字，最切于国家安危之机，何以则少无忽于敬勤之政，而久久遵行耶？俊常曰，人君之道，莫大于敬天勤民，而天人一理，上下无间，故天无一日而不佑圣人，圣人无一日而不事天，而勤民之意，亦在其中，然而敬天勤民之方，亦惟在求贤，而专系人主方寸之间矣。上曰，今日自止中诸条，有辟异端明正道之教焉，有勤典学备顾问之事焉，有试守令进贤臣之举焉，有虚己纳谏之诚焉，有恤民训蒙之政焉，盛德至善，无非监法处，别无他文义之问难矣。仍命掩卷，又命玉堂先退，教曰，再昨下教后，药房今日又为问安何也？文会曰，逐日问安之馀，若有停止之教，则例为间日问安云矣。命书传教曰，药房间日问安，自明日勿为之。仍命退，承史退出。
2月18日
编辑行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪奭周〈内阁直〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉曺锡正〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○洪义浩启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○洪晩燮改差，代以曺锡正为假注书。
○传于宋知濂曰，召对为之。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅在外，执义金孝真，掌令朴孝成、沈厚镇，持平具明源、李德升牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言洪冕燮、郑文始，执义金孝真，掌令朴孝成、沈厚镇，持平具明源、李德升牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○传于洪义浩曰，坐直承旨入侍。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，校理姜浚钦，副校理李东冕，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，副校理金启河，连呈辞单，不为行公，修撰金履载，自乡上来云，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以副校理金启河，修撰金履载，副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○宋知濂，以礼曹言启曰，宁陵程道稍远，陵官例为前期受香，而若值两享日字相值之时，则兼受香祝，已有定式矣。本陵忌辰祭在今二十四日，寒食祭在今二十九日，计其日字，似难斡旋，今亦依前例，两祭香祝，同时受去之意分付，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，即接庆熙宫卫将承光烈牒报，则北所前柏木一株，因风折落云，令该所依例斫去之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以兵曹言启曰，同知中枢府事金载恒，五卫将李莹、李洛，文臣兼宣传官朴宗臣，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，实病既如此，则不可强令察任，并改差，何如？传曰，允。
○李文会，以训炼都监言启曰，即接西道参军郑弘德牒报，则以为本局字内白虎亭近处，显有虎迹云，故即遣将校，详细摘奸，则果如所报矣。城内虎患，极为惊心，善放炮手五十名，将校率领，另加搜捉，而依前例，亦令禁卫营、御营厅，并力行猎，何如？传曰，允。
○李文会以禁卫营、御营厅言启曰，白虎亭近处有虎迹，令禁卫营、御营厅并力行猎事，自训炼都监草记蒙允矣。善放炮手各五十名，将校率领，合力行猎之意，敢启。传曰，知道。
○校理姜浚钦疏曰，伏以臣积被𬺈龁，竟遭毒螫丑悖之目，担着臣身，言无伦脊，专事构捏，而顾其所以然之故，则实邪正消长之机，不可但以一身遭罹，看作小事，故未忍终默，冒万死略陈梗槪，而迹涉猥越，心切兢惶，不意圣度包荒，恩批诞降，辞旨郑重，是非自定，臣庄诵再三，感泪先垂，此生此世，报答无阶，臣虽糜纷，亦无所辞，第其生成之泽，愈往愈挚，而拳踢之来，日加一日，应教臣金相休之疏，又出于此际，臣之不能见孚僚员，自取凌藉之罪，益无所逃矣。自顾惭恧，尚谁怨尤？然其遣辞豪健，用意深紧，极口喷薄，便一弹章，诚莫晓其故也。臣虽无状，推诿诸僚，以图苟免，宁死不忍为，而本事则联箚也。若以联箚，谓之独当，则是乃自诬而欺天，亦非义分之所敢出也。故略提本实，不敢枝蔓，盖有商量者存，而今以询同一句，作为把持之端，实非意虑之所到，若使当时会议，联名者无一人，自外联名者，又无一人，则臣言固不免爽实，而伴直与会议，既是三人，送书而联名，又为三人，而无一人陈疏自列，以明其意见之参差，则谓之询同，亦非过语，相休之称病不来，以书往复，诚如其言，而至于玄重祚、郑彦仁事，则初无一言之提及，今乃以不为举似，一反其书为言，有若初有是说而不得见用者然，所谓其书至今尚存，焉可诬也？当时蒙宥诸人，殆近三十，而若有一言提说者，则辄皆拈出，而馀外十七人，初未尝语到，故一列见漏于覆逆，而玄、郑二人，亦在其中矣。若于其书，以玄、郑为言，则即当恍然觉悟争执之不暇，岂有无端不从之理耶？此则相休，急于持臣，忘其书辞而然也。其后相面时，不过数语酬酢而已，亦未尝语到于玄、郑，则面责云云，未知何据，彼既以告君不实斥臣，而其所为言，乃有此爽实，何其责人则明耶？至于其名之联录，亦有其故，伊日馆中，再次书邀于相休，则以书与讯，皆以联名为托，僚员李惟命，则亦以在外联参，亦多已例，同为塡名之意，丁宁书及，故果为列录，而乃以急于掉脱，漫漶牵连为辞，隐然归之于冒录者，不亦异乎？彼自外联名者，其于存拔，诿以不知，容或无怪，苟欲自明，何患无辞，而乃反构勒为说，不少顾藉，言之者虽甚容易，当之者不亦难乎？大抵陈箚后或有异见，则例皆趁即疏辨，而相休则首尾三年，曾无立异之疏，今于时移事往之后，必待台言之发，始乃张皇为说，以臣之愚，未见其理直也。臣于向日疏后，益为见嫉于邪丑，舁�蜮弩，四面伺隙，从此作一话柄，为计以益急矣。臣之任情直行，动辄颠踬，即是自取，尚何言哉？噫，堂箚之出，今已几年，举朝之臣，未尝以玄、郑事弹人，而独彼逞感之辈，借此一事，作为机阱，白地构捏，至及于如臣无累之身，故相休亦为生劫，有此疏辨，然相休，既非邪党之所仇嫉者，则岂有他虑？亦不满一笑也。臣以孤畸之踪，忝在簪绅之列，故徒增一队之睢盱，而上添九重之酬应，天牌屡降，镇日违傲，铁限在前，进身无路。伏乞亟赐屏斥，俾得避远骇机，退守愚分，千万幸甚，臣既不以见职自居，则何敢赘及他说，而夫设科取人，将以需用于当世，故国家之培养人才，士子之立扬身名，莫不权舆于是，而近来科规不严，故士趋不端，士趋不端，故世道日下，昨秋圣教，何等严重，而积习已痼，弊源难防，今当三年大比，四方咸萃，而种种奸弊，已多流行而入闻者，若不更加严饬，别般矫革，则恐无以严科规而正士趋，伏愿亟命该曹，另择主司，捡饬则必务其至严，考试则必求其至公，有力者无幸占之望，而怀才者无抱枉之叹，则先正臣赵光祖所云，朝廷处事得宜，则士气益倍者，当复见于今日矣。惟圣明裁察焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔言如此，而金相休之言，亦非出于把持之意，则尔又何必张皇如是乎？科举自前已有申饬之事，来后有试察之道，预令该曹申饬，尔其勿辞察职。
○华城留守赵镇宽疏曰，伏以居诸遄迈，孝安殿终祥奄过，中月且迫，臣民茹恤，益复如新，天道推迁，哀尽庆来，惠庆宫高龄愆度，不日康复，实由我殿下诚孝之所格，蹈德舞仁，孰不同然？仍伏念臣之侍罪留台，居然十五个月矣。城阙烟云，即昔日陪扈之所也，兵民谟划，即昔日参闻之馀也。臣今不死，来守玆土，洒扫陵庙，当作何心？非不欲毕力愿忠，以奉创未半之志业，而自乏保釐之才，重为衰气所乘，新效既邈，成法多隳堕，俯仰惭悚，何尝一日安乎心哉？特以上所惠畀者，怜臣母之老也，臣所冒叨者，感德意之厚也。遂于乞养之中，莫遏奉檄之衷，以至周岁丰养，肥革胜昔，圣王锡寿之化，今于臣母而见之，母子攒手，庶延颓龄，不幸自去冬来，忽患昏眩之症，眩之为病，殆若老人常症，而臣母之病，异于是，其状类风，猝地昏仆，久然后乃甦，旋又频复，此盖耄耋以往，神气俱竭，非充养滋补之所能及也。臣母于病中自言，以望百垂尽之齿，罹此重祟，朝夕且难保，而所处之室，非寻常官廨之比，行宫体貌，极其崇严，其何敢呻吟于斯，委顿于斯，以重添一病哉？促臣卷归，俾便病怀，臣无以强抑母心，已于月前，扶携归家矣。臣母既归，则臣末由须臾离舍，远迹孤馆，若欲遥领虚縻，以延禄食，则南都重任，岂容瘝旷若是耶？且以目前事言之，节享不远，春审方急，官点有期，都试渐晩，是皆关系至重，柳亦职务甚亟，而实情如右，公私相妨，其在体下之政，宁不为之矜念哉？且臣于年前，敢以老母归养之意，猥控情曲，未蒙准许，旋叨见任，拖至于今，则臣母之年，已入期颐之域，喜惧之私，今年倍于去年，而新患又如此，惟有陈恳解务，仍乞长暇，崦嵫末辉，幸自奉于馀生，河海深恩，庶图酬于来世，玆因丐免之章，又此申告，情有所不自已者也。伏乞圣明，念臣母病之难强，谅臣本情之冞切，亟允解符之请，仍许归养之恳，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。体任虽不轻而重，情志亦可许而伸，依施。
○持平具明源疏曰，伏以，圣孝格天，惠庆宫靡宁之候已奏，翌瘳之庆将举，庭贺之仪，中外懽忭，曷有其已？仍念臣地本寒素，姿又庸陋，侥幸一第，已逾本分，进取荣道，尤非始望，而迺者持宪新命，忽下于千万梦想之外，臣手擎恩诰，且感且荣，而继之以震越兢惶，不知措躬之所也。呜呼，言责之任，不轻而重，古所谓七品官，其重与宰相等者，即是职也。苟非风采足以动一世，言议足以服众心，则不可滥厕于其间，况可以如臣之骩骳谫劣，一日而冒居也哉？日前出肃，虽缘事会，到今蹲冒，有愧私义，玆敢略暴情实，仰渎崇严。伏乞圣慈，亟许递改，以重台选，以全微谅，不胜大愿。臣于丐免之章，不宜妄赘瞽说，而区区愿忠之诚，有不敢自外者，并此附陈焉。洪惟我殿下，圣姿卓越，宝筹鼎盛，政令施措，动合典则，制度品式，渐就备具，太平万世，自今伊始，八域臣庶，孰不钦仰赞颂，而大本尚患未立，庶事率多丛脞，此政大奋发大振励规恢远图之日也。以臣愚昧，当世之务，不知何者为先，而若论其要，懋圣学、养人才、励廉耻、立纪纲、严选举是已。何谓懋圣学？臣闻帝王之学，异于匹庶，制治裁事，皆从斯学中推来，故傅说之勉高宗，必曰念终始典于学，而乃若朱子之告其君，则以人主一心，为万化之原，而申申于讲学以明理，盖人主之学，不在于章句口读之间而已。必也深体圣训，孜孜不已，及之于身，以求义理之端，参之于事，以验得失之机，熟讲预思，裁制轻重，其穷理也则精密而无遗，其践履也则笃实而无伪，然后乃有缉熙之功，而爰造光明之域矣。先儒所谓以身体之，以心验之，从容默会于幽闲静一之中，超然自得于书言象意之表者，真至言也。以殿下天纵之睿智，何待乎群下之仰勉，而窃伏闻祖宗故事，三筵常规之外，每延见帷幄之臣，或讲劘奥义，或谘询治道，是以我朝治猷，有非汉唐之比，而至若我先大王二纪之宏谟峻烈，则莫不以问学为本，声明物采，驾轶三英，继前圣之遗轨，开后代之昭程，古语曰，欲法尧、舜，当法祖宗，伏愿圣上，懋哉懋哉。何谓养人才？臣闻才不借于异代，虽衰叔之世，以一代之才，了一代之事，而物不素具则不可应猝，物犹然矣，况于人乎？文王作人之休，尚矣无论，而西京笃厚，寔由文帝之躬率，东京节义，盖自光武之培植，上有好者，下必甚焉，是乃自然之理也。虽以我朝言之。英陵盛际，培养成就，远迈前古，逮至明、宣之世，群彦辈出，英材蔚兴，虽当龙蛇板荡之变，而竟致中兴之烈，盖以储养于平时，故得力于缓急者然也。今日人才，虽曰渺然，亦惟在于人主之正好恶审取舍而已。量器而授任，度能而与职，其取人也，先行义而后文艺，进敦朴而退浮躁，则一朝一夕之间，虽不得寅亮赞襄之才，而日计不足，岁计有馀，砥砺名行之士，怀抱经纶之彦，亦将次第而出矣。何谓励廉耻？孟子之论四德，以羞恶为四端之一，而管仲之言，则以礼义廉耻，为国之四维，廉耻之于有国，关系顾不重欤？从古效节仗义之臣，多出于难进易退之中，国朝盛时，士大夫以名检自励，以气节相尚，故四百年来，撑柱维持，绵绵至于今日者，惟是之赖，而夫何挽近以来，浸浸坏了，上则束缚驰骤而专责分义，下则贪冒荣利而但思趋走，甚至于为官而从他笑骂，为士而专昧礼防，营营逐逐，惟利是趋，几乎不知廉耻之为何物事，如此而国何以为国乎？昔先正臣李珥，在朝尝求退，其友李之菡谓珥曰，人臣皆有求退之志，谁肯做国事乎？珥曰，若上自公卿，下至微官，皆欲求退，则国事幸甚矣。先正此言，实是砭药渝俗之意，而在上者，亦不可不察也。今虽世级日下，风俗日颓，而诚能奖擢恬静自好之士，黜退鄙悖阘茸之类，今日而进一人，明日而退一人，以养廉励耻，为御世之方，则朝廷必多德让之美，士风亦有丕变之效，所以养元气而培名节者，舍是而奚求哉？何谓立纪纲？《诗》曰，勉勉我王，纲纪四方，贾谊之陈治安曰，立经陈纪，轻重同得，夫所谓纲纪者，名分不紊，上下有序，君子畏义，小人畏法，莫敢有犯分凌节者是也，今之纪纲，其可曰立乎否乎？闾巷细民，蔑视公相之尊，曹署吏隶，不畏官长之严，甚至于下而凌上，奴而背主，习俗渝败，法度堕弛，莫可以收拾，则其何纲纪之可论乎？然而其所以立纪纲之道，不在乎峻法而督之，严刑而威之也，只在于人君，以正大公平之道，照临于上，赏罚不为私挠，举措咸得其中，然后人心服而庶事理矣。是以裵度之言曰，韩弘舆疾讨贼，承宗敛手削地，岂朝廷之力，能制其死命，徒以处置得宜，能服其心，苟使事事而处置得宜，皆知犯罪之为可耻，趋令之为尽分，则纪纲不期立而自立矣。方今上下恬嬉，百度解弛，当官者以姑息为计，守职者以济私为急，因循颓堕，日甚一日，小民何所畏惮，王法何以大行乎？今我殿下，法天地之至大，不私于物，如四时之不差，立信于下，赏罚必明，黜陟惟公，则纪纲之立，实是一转移间事也，岂可沁泄而不之念乎？何谓严选举？国朝用人，惟科目禄仕二涂而已。虽有逊于周官造升之法，汉代贤良之制而取之有方，用之有术，则宏硕之佐，循良之吏，岂患无其人乎？科目仕绿，今昔一也，而以祖宗盛时观之，经纶之彦，刍牧之材，指不胜搂，盖以其取得其方而用得其术也。近日人心渐浇，士习渐渝，科场之间，诈伪迭出，仕宦之际，躁竞转甚，此固士之不如古而然。然今日之士，亦他日之公与卿也，岂皆淟涊渝薄，甘蹈鄙悖之科哉？亦由于任其事者，不能尽其责耳。科场之弊，固不一其端，而就其甚者而言之，则借述借书，犹属馀事，或场外书呈，而莫之摘发，或换名冒入，而莫之禁遏。呜呼，少有国法，岂至于此耶？以是之故，科榜一出，不厌众心，士气消沮，谤议喧腾，苟能择其鉴空衡平守法不挠者，任以考试之责，如无其效，从而纠之，今科而如此，后科而如此，为士者，惟知专业之为贵，主试者益念遗珠之可惜，则岂不为正士趋之一大助乎？至于禄仕之法，迩来铨选，全顾门地之微显，践历之久近，每有择差之命，不问才局之能否，徒察资级之高下，已失为官择人之意，而初仕除拟，亦鲜有恢公简才之实，临政饬励之教，反归于文具，可胜叹哉？朱子之言曰，监司，守令之本，朝廷，监司之本，生民休戚，专系于守令之得其人，而守令之臧否，固是监司之责，监司之董励，亦非朝廷之责乎？赃污之吏，在所严惩，而绣衣之论黜者，道伯之殿罢者，一经赦宥，辄皆收叙，腴邑雄府，还复兜揽，虽藩阃之臣，而无多宣化之实，罕有壮猷之效，生民膏血，安得不竭，国家惠泽，将何所究？此莫非朝廷不能慎简于初，监司不能守法于外而然也。汉之良吏于宣帝为盛者，盖以拔其尤者，或增秩赐金，或超迁京官，若赵广汉之入为京兆，黄霸之擢为御史大夫是也，斯岂非时君振发鼓作之效也欤？夫辨至音于众乐纷鍧之中，识骏蹄于驽骐步骤之间者，亶在于人君明哲之鉴，而亦系于有司对扬之责也。今此选举之法，若循旧辙，而不思矫革，窃恐致治无术，而莫可猷为矣。伏愿殿下念哉？凡玆数条，何莫非当今之急务，而若使圣学，底于高明之域，应事制物，无不当理，则此便是节目间事，而不难乎举而措之，推而伸之矣。然则懋圣学，又岂非四者之本，而实为急务中尤急者矣。惟圣明，勿以人微而废其言，则实吾东之幸也。臣于讨逆一事，尤有所忧愤之弸中者，乱臣贼子，何代无之，而岂有如近日诸贼之至凶至㦧者乎？汉禄之八字凶言，即云、海、镜、夏之所不敢道者，而其计则动摇我国本，其心则倾覆我宗社，而龟贼，又复心传口授，排布既久，酝酿愈密，最其《大明律》一事，与八字凶言，同印一板，则禄、龟，即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也。转相承沿，互贯脉络，传神于焕之，护法于达淳，焕则潜护裕贼之凶疏，而称以老臣忠悃，为国深虑，达则背驰先朝之义理，而角抗圣躬，请褒两书，始也图移储位，中焉沮戏大婚，末乃诬逼先朝，此莫非权舆于汉禄，根柢于龟柱者，而破潴孥戮之典，以成宪而靳施，党与枝叶之类，宜莫刈而未除，已失五刑五庸之意，而至如日柱之和应裕、玉，纠结焕、日者，尚迟一番鞫核之举，如此而王章可伸，舆愤可泄乎？伏愿圣上，渊然深思，廓挥乾断，亟允三司所请诸贼之启，以讫天讨，以幸世道焉。呜呼，向日乐任之处分，此何万万非常之举也？噫，乐任之前后罪状，已悉于诸臣之章奏，而其负犯也则至重，其关系也则至大，《明义》一部，铁案昭载，辛酉鞫招，真赃莫掩，岂可容易议到于伸雪之典乎？大小臣僚，孰不知殿下仰慰慈心之圣德至孝，而以疏以启，终不知止者，诚以莫严者王法也，难遏者公议也。恩不可以掩义，私不可以废公，则岂宜径情直遂，不少留难乎？至若大臣躬迎之举，圣心非不美矣。古例亦云有之，而但侵夜步舆，遽临阙外，仪卫不备，班联不戒，听闻之骇惑，事面之苟简，姑且无论，实非帝王至尊至重之道，不免归于过中之举，此岂群下之所期望于平日者乎？既往勿说，方来可追，更愿殿下，加意于滚急之时，留神于动止之际，务要得其当而处其中焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。览尔章之切实，心深庸而嘉乃，近日台谏之或陈，反归应文之例科，传曰，上有好者，下必有甚焉者，或予之政令，近于文具而然乎？不若是，何乃是甚于斯极也？及见尔之陈勉，先以懋圣学为本，夫学问者，匹庶犹不可废之，况居于其上者乎？古人曰，帝王之学与不学，系天下之治乱，诚监法于今日也，养人才次之。夫人才之倍出，专在于人君导率培养之致，岂独责于群下乎？励廉耻次之。夫廉耻，人之常性也，励勉，身之修行也，此亦导善之如何，至于立纪纲严选举，条件则二也，其实则一也。何谓也？君臣上下，有礼义有纪纲，国事自归于荡荡平平之境，庶望于熙熙皞皞之域，选举之严与不严，即在于其中矣，尔言无非切于时务者也，岂不留念而体行乎？至于禄、日等事，前批已谕，复官事，上以慰慈宫之心，下以伸小子之情，躬迎事，所以礼待大臣之致，亦岂有文具而强迫也？尔其勿辞察职。
○丁卯二月十八日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官宋知濂，持《国朝宝鉴》第六卷，检校直阁洪奭周，持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官任俊常，持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官朴宗琦，持《国朝宝鉴》第六卷，假注书李止渊，持《国朝宝鉴》第六卷，记注官安以鼎，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥，持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。俊常读自十三年，止之礼太过。上曰，下番读之。宗琦读自盖自，止中朝之臣。上曰，参赞官读之。知濂读自登筵奏事，止有是命。上曰，阁臣读之。奭周读自赵光祖，止复之有要。上曰，注书读之。贱臣读自苟能明我，止益之有哉。上曰，上番读之，以鼎读自然亦非，止莫不思治。上曰，下番读之。观绥读自而旧染，止改容称善。上曰，文义陈之。俊常曰，先正臣赵光祖，于经筵奏曰，苟能明我明德，使万化皆从此出，此言尽是要切处也，盖明德本也，新民末也，而君心为万化之原，苟能明其明德，清其化原，则表端影直，而下民自然观感效法矣。若不治其本，则虽有一政一事之善，殆若水之无源而不可继也，必也端本出治，克尽导率之方，然后天下万事，皆从欲以治，而如下段所云正士习厚民生之类，自致桴鼓响应之效矣，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。宗琦曰，上番所陈明德之义甚好，而先正臣上段所奏复古之说，尤是切至之格言也。流俗之论，每以为叔季以降，风淆俗漓，古道决不可复行于后世，时君世主，间或有大有为之志，而每为此说所误，沮格退托，毕竟所就，不过为叔季而止，可胜叹哉？夫天地山川，犹古也，草木鸟兽，犹古也。人民宫室衣服饮食，亦莫不犹古也，则独于古道，终不可行耶？所谓古道者，非高远难行之事，而即日用常行民彝物则之理，撑宇宙亘古今，澌灭不得者，则岂可以世级之降而不可行乎？然则复吉之道，惟在于人君导率之如何，而导率之方，亦在于先明在我之德，使有观感之效，此《大学》所谓明德新民者也。然而明德之工，非一朝一夕所可责效者，必先立志坚确，自期远大，渐次积累，然后始有克明之功，而观感之效，自有不期然而然矣。夫学者虽以圣贤自期，而未必即造圣贤之域也，人君虽以三代为期，而未必即做三代之治也。大抵立志如此，而从事于格致诚正之工，则圣贤之域，渐可至矣，三代之治，渐可复矣。伏愿自上，坚定圣志，奋发振励，为学必以圣人自期，为治必以三代为法，则挽回古道之术，只在于此矣，益加体念焉。上曰，参赞官陈之。知濂曰，今日自止中，上下番毕陈文义，臣无容更有所奏，而赵光祖，以我国君臣相接之礼，太过为言，于是乎特命诸臣，勿以俯伏为礼，如此然后上下之情志相孚，而礼亦得中，此亦为法祖宗之一事，伏愿常加留念焉。上曰，阁臣陈之。奭周曰，参赞官亦已陈之，而赵光祖，以我国君臣之礼太过为言，盖君臣之间，固当以严敬为主，而礼貌之严敬，情志之流通，又当并行而不相悖，且敬亦有大小之分焉。擎跽曲拳，俛首低声，敬之小者也，陈善闭邪，责难于君，敬之大者也，三代尚矣，降在两汉，君臣相接之际，犹有蔼然相孚之意，张释之，不过一中郞将，而问周勃、张相如何如人，答问往复，直与家人父子无异，我朝先贤之于讲席，亦尝以自内读书遍数仰质，又或仰问宫禁严秘之事，不以为嫌，上下之际，情志之无间，如此而后，启沃之效可期，而人主之聪明，亦不期广而自广矣。后世则仪文太胜，修饰太过，徒拘拘于俛首低声之小敬，遂使上下之间，日就否隔之叹，虽在法筵进讲之际，不过备例读数行之书，随文陈数条之言，俨然列侍，伈伈而退，何暇及于陈善责难之敬乎？此固今日上下所当交勉者，而必须先自圣上，假之辞色，略其虚文，从容反复，俾得自尽其所蕴于方寸之地，以致交孚之休焉。上曰，所陈好矣。上曰，圣祖下教中礼乐刑政，以为导之之具，民岂有不从者乎？此教极为切当，何以则可能致此乎？俊常曰，礼乐刑政，虽是为治之具，而其本亦不外乎明德也，是故夫子曰，导政齐刑，民免无耻，导德齐礼，有耻且格，此亦德为刑政之本之谓也。苟无其德，则礼乐刑政，无所施措，而下民岂有从化之理也？上命掩卷，仍命玉堂先退，又命退，承史退出。
○丁卯二月十八日申时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，行左承旨洪义浩，假注书曺锡正，记注官安以鼎，记事官郑观绥，以次进伏讫。上曰，政院有何公事耶？义浩曰，无之矣。上曰，具明源疏批中四字还抹别无妨耶？义浩曰，然矣。上曰，疏批还入，可也。贱臣承命出传，持持平具明源疏批，还入进伏。上曰，承旨读之也。义浩读讫。上曰，此批能无未尽之嫌耶？义浩曰，圣批郑重，尽是优批矣。上曰，具明源为谁之至亲耶？义浩曰，未能详知，而疏语甚切实矣。上曰，持启下公事，退去，可也。仍命夹侍，公事启下讫，命退，承史以次退出。
2月19日
编辑行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈式暇〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐直〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉一员未差。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○洪义浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅在外，执义金孝真，掌令朴孝成、沈厚镇，持平具明源、李德升牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言洪冕燮、郑文始，执义金孝真，掌令朴孝成、沈厚镇，持平具明源、李德升牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，副校理金启河，修撰金履载，副修撰李东冕，既有只推之命，校理姜浚钦疏批已下，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以校理姜浚钦，副校理金启河，修撰金履载，副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○传于宋知濂曰，召对为之。
○洪义浩启曰，假注书曺锡正，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○洪义浩启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○洪义浩，以都摠府言启曰，副摠管吴载重，以禁卫中军军兵等中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以吏曹言启曰，新除授童蒙教官朴周寿呈状内，矣身素患痰癖之症，每当换节之时，一倍添剧，转侧须人，以此病状，万无供职之望，斯速入启递改云，身病既如是，则有难强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○宋知濂，以礼曹言启曰，即接开城府幼学李桂三所志，则以为同姓六寸兄友三，嫡妾俱无子，以其同姓六寸弟益三第三子福祖，欲为继后，诸族会议，众论归一，而友三夫妻俱殁，拘于常规，不得循例礼斜，依定式，草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后者，两边与受，明有可据而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵禀定式，而门长李桂三所诉既如此，依定式，李益三第三子福祖，立为李友三之后，何如？传曰，允。
○洪义浩，以兵曹言启曰，内吹螺赤及龙虎营兼内吹今春等习角赏木，依判下别单，分等施赏之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩，以训炼都监、禁卫营、御营厅言启曰，训局字内，显有虎迹，故发遣炮手，使之行猎矣。鹰峯近处，中豹虎一头捉得，谨此封进，而捉虎将卒，自各该营考例施赏，如有未尽捉者，另加遍审，期于搜猎之意，敢启。传曰，知道。
○兵曹启目粘连，观此庆尚左水使李用逵启本，则釜山前佥使李奭培，军器舟什诸般备葺，实为伙然，鸠聚财力，诚意新备，极为嘉尚，令该曹照列禀处，以为酬劳激劝之地亦为白有卧乎所，此等修举，虽是职分内事，而今此李奭培段，留意边镇，军器舟什，城堞公廨，新备修改，诚为嘉尚，其在激劝之道，似当施以加资之典是白乎矣，系干恩典，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。
○禁府启目粘连，向前赵恒存亦，人物渰死，事极惊惨，其所查报，固宜详悉，而渰死者姓名，初不区别，晩始报营，以致登闻之迟滞，殊甚可骇，以此照律，何如？判不启，依允。又启目粘连，向前徐缵修，身为门将，惟思占便，脱去官服，入处私次，至有该曹之论启，事极可骇，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，关西暗行御史李元八矣本府议启内，今以查案，较看台评，虽不无相左之端，以诸招中已现发者言之，李敏、张天任，自是奸滑之类，而信任不疑，相率遍行，湾囚之行赂也，宣吏之投银也，熙倅之送衣也，药参之求索也，路需之请贷也，乘机浊乱，从中藉卖，不一而足，即此诸条，其所到处讨索，自可反隅兺除良，博川韩光亿事，参茸设或落空，此人曾以伤伦败俗，屡经勘罪，既登道查，其行检之无素，亦可推知，而遽有孝睦蠲役之关，功罪相反，赏罚倒置，辞说之喧藉，至入风闻，尤无足怪是白如乎，上项诸条各招，既无躬犯之现著，则虽不当直归于贪赃之科是白乎乃，身为绣衣，少无畏慎，全不检饬，害及民邑，贻羞朝廷，罔有纪极，论厥负犯，难逭重勘，以此照律罪，杖八十收赎，告身尽行追夺，徒二年定配，私罪奉教，依允。
○丁卯二月十九日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官宋知濂，持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官任俊常，持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官朴宗琦，持《国朝宝鉴》第六卷，检校待教朴宗薰，持《国朝宝鉴》第六卷，假注书李止渊，持《国朝宝鉴》第六卷，记注官卢�，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥，持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。知濂曰，风寒如此，闭阁似好矣。上曰，别无所妨矣。仍命开卷读之，俊常读自二月上御，止罗织然后。上曰，下番读之。宗琦读自人主信听，止停伺者多也。上曰，参赞官读之。知濂读自圣学，止王臣者乎？上曰，阁臣读之。宗薰读自憸邪之人，止昔在世宗朝。上曰，注书读之。贱臣读自大臣黄喜，止谏不听。上曰，上番读之。�读自于是集贤，止不能谏君。上曰，下番读之。观绥读自喜不惟不怒，止深然之。上命陈文义。俊常曰，先正臣所奏，今圣学高明，立志纯笃，然一或怠惰，致生罅隙之言，诚为警省处也。凡事难以终始如一，而怠心一萌，则无以进德修业，故《丹书》曰，敬胜怠者吉，怠胜敬者凶，可不戒哉？盖天下之理不进则必退，天无不息之运，则无以成其岁功，水无不舍之流，则必有腐滞之患，镜不日磨则必昏，身不日浴则必垢，学问之工，何以异此？程子曰，君子之学，不日新则必日退，惟其道体无穷，精力有限，而人心惟危，道心惟微，苟非日夕乾乾，进进不已，则一念之忽，功亏一篑，是以圣人之学，虽无进退，而不以已造极处，少忽进修之念，禹惜寸阴，汤有盘铭，文王纯亦不已，周公夜以继日，此乃后世之所柯监也。惟我殿下，圣学天纵，昨日台臣疏批中若曰，学问者，匹庶犹不可废，况居于其上者乎？昨今风日，虽甚乖候，而不废讲筵，连赐召接，如臣之蔑劣无似，无以仰备顾问之万一，而勤学之圣意，诚钦仰赞叹，第念晋接之时犹少，而燕闲之暇尚多，此是幽独得肆之地也。诚于此时，益勉温习之工，尤加省察之念，则可以日新又新，圣而益圣，苟或毫忽怠惰，则窃恐作撤之无常，而难保其缉熙光明矣。朱子曰，工夫易间断，义理难推寻，而岁月如流，甚可忧惧，此言尤为亲切，深加体念，区区之望也。上曰，下番陈之。宗琦曰，先正臣赵光祖讲筵奏语中，下段所引世宗朝相臣黄喜事，此虽一事，有多般反隅者，当时集贤诸臣，以谏未蒙允，弃职归家，学士辈风棱气节，推可观也。自上宜有罪责而反曰侍从皆去奈何，于此圣人包容之德，可以仰认矣。黄喜忘其贵尊，屈己历邀，及夫儒生面责，反以为喜，大臣休休之量下士之风，可见矣。儒生，能面责大臣不能匡救之失，当时士气，尤可想矣。此时圣明在上，群贤布列，上自大臣，下至韦布，同心协力，弘济国事，情志之吻合，如一家人，可否相济，务归至当，如是而风流安得不笃厚，治化安得不隆盛乎？盖人非圣人，不能每事尽善，故自古任国事者，必须师友之切磋，同朝之规箴，以补其不逮。《朱书》曰，勤攻吾阙，如崔州平、法孝直之于诸葛孔明，则天下事，庶乎其可济也。夫孔明，王佐之才也，犹且乐闻其阙，如恐不及，故能以区区之蜀，抗衡天下，此朱子之所叹美也。盖天下事，未有不败于自用，而亦未有不济于广谋也。近日以来，言事之臣，凡于衮躬阙失，则犹或指斥，而至于官师相箴，绝无闻焉，此专由于情志未孚，嫌忌之多端，而究其弊源，则盖自党论一起，公议遂废，如有相规之言，则或疑其倾轧，或指其偏私，架凿抉摘，目之以党论，故虽寻常官箴，世皆以言为讳，其所谓论人之章，则鲜有出于公好恶之心，故黑白相混，是非不明，世道之日污，人心之渐溺，职由于此也。当时圣祖，以党锢事俯询，而先正臣，对以黄喜等事者，深得破朋党之本也。在今日矫救之道，惟在于自上敷建极之治，自方寸隐微之际，以至政令施措之间，纯然一出于至正大公，而好恶取舍，无或一毫私意之参错，纳一世于荡荡平平之域，则今日党习，虽曰痼弊，孰敢不观感效法，革心改图乎？夫然后，朝廷始有寅协之风，而臣民共享和平之福矣，伏愿深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。知濂曰，上下番已详陈，臣无容更达矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，同声相应，同气相求，即乾卦文言，而此则以君子之类同为王臣者，取义为说矣。声气相孚，本无间于上下，必有感通之理，自古君臣相得，志同道合，然后可以为治，文言云，圣人作而万物睹，亦指此也，故人主御世出治，求贤用人，必先立规模，先正好恶，使一世之人知所趋向，则凡于同声同气之人，虽远在遐陬，僻处岩穴，亦将起而应之，其馀异尚之人，又皆变化陶镕，同归于范围之中矣。殿下若好敦厚淳质之人，则必有雅饬之士应时矣，若好刚方直截之臣，则必有敢言之士辈出矣，若好智谋，则干办者至矣，好武毅则御侮者至矣。惟上所求，无不应之，其能者拔茅而汇进，不能者草偃而从之，一世之间，风俗大同，朝廷之上，精神聚会，治化可行，人主好恶，不可不慎，有如此矣。此所云相孚如一家，天地交泰，万物生遂于其间者，亦不外于此个道理，君臣上下，声气相合，都兪吁咈，吻然寅协，则天地之气调和，四时无愆，六气得序矣。抑因此而又有所仰陈者，近日日候，可谓乖和之甚矣。见今春序过半，政属生物之辰，而连日风寒，甚于隆冬，不见和晷之舒畅，而栗烈转甚，不见膏雨之霡霂，而冻雪连下，岂非乖戾之大乎？虽不敢傅会事应，而上天威怒，甚可惧也。夫仁天告警，必先之以小灾，若人主知警而改修，则转灾为祥，若或慢忽而不知戒惧，则灾沴转深，消弭益难，况今寒暑之失节，已不可谓之小灾，伏愿深加警惕，以求应天之实焉。上曰，所奏好矣，近日风寒，果甚乖常，近岁之所未见，前或有如此之时，而修省之节，亦有已行之例耶？知濂曰，未有如此之甚者，而别无自上修省之节次矣。宗薰曰，果是近来所未有，古老亦以为罕见矣。已行之例，臣固未详，而大抵修省之方，不以文具为贵，圣心警惕，推行实政，则斯为要道，殿下每于燕闲之中，静自循省，外而政令，内而心学，或有一毫违拂天意者耶？细加点检，痛下工夫，则自然为应天之方矣。至于日昨雷响，此是发声之节，虽不足为异，而雷发之候，必也殷殷轰轰，自有渐次，而一声猛作，起止无渐，不雨不电，亦觉乖常矣。凡如此类，天意纵出于偶然，其在警惧之道，亦当靡不用极，伏愿常加修省焉。宗琦曰，凡救灾之方，按例之事，则迺虚文也，非应天以实之道也。自上方寸之间，恐惧修省，则灾不为灾，而一念之善，可以致景星庆云矣。俊常曰，古语云，敬天之怒易，敬天之休难，盖天怒可惧而惧，则生修省之念，天休可喜而喜，则生狃安之心，修省则可以转灾为祥，而狃安则易致转休为咎，然则灾异之告警，未必不为治安之机矣。上曰，今日自止中，别无拈出文义，而圣祖以党锢事，常自警惕，期于上下相孚，以致建极之治，此一节，尤所当监法处矣。俊常曰，圣教诚然矣。人君诚能建极于上，而克致平荡之美，则台阁与大臣，可否相济，同寅协恭，治道自可成矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，又命退，诸臣退出。
2月20日
编辑行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李文会〈式暇〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调李始源，副提调闵耆显启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅在外，执义金孝真，掌令朴孝成、沈厚镇，持平具明源、李德升牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，校理姜浚钦，副校理金启河，修撰金履载，副修撰李东冕，既有只惟之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○洪义浩，以备边司言启曰，今日次对，堂上悬病甚多，实病实故外，并即牌招，何如？传曰，允。
○洪义浩，以备边司言启曰，本司有司堂上赵得永，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，大护军赵得永。
○传于洪义浩曰，大臣、备局堂上引见。
○以校理姜浚钦，副校理金启河，副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○以大司谏朴宗正，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言洪冕燮、郑文始，执义金孝真，掌令朴孝成、沈厚镇，持平李德升、具明源牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○曺锡正改差，代以洪起燮为假注书。
○传于洪义浩曰，召对为之。
○备边司荐望，以洪明浩为水原留守。
○闵耆显启曰，吏曹郞厅来言，水原留守下批政事，取禀。传曰，当日为之。
○有政。吏批，判书李始源进，参判未差，参议李存秀在外未肃拜，同副承旨宋知濂进。以赵镇顺为副修撰，韩用铎为刑曹判书，吴载绍为判尹，洪秀晩为兵曹参议，韩翼镇为掌乐正，李敦贤为礼曹佐郞，李永纯为兵曹佐郞，金履永为同经筵，韩晩裕为惠民提调，赵尚镇为掌乐提调，李宪祖为童蒙教官，宗簿直长李尚进，典牲直长李度明相换，姜世白为蓝浦县监，权周渊为愍怀墓守卫官，水原留守单洪明浩，兼华宁殿提调单洪明浩，奉常副奉事单李宗心，故通德郞闵挺淇赠户参例兼，故郡守闵硕才赠左承旨，故进士闵晟赠乐正，以上同知闵震暎三代，釜山前佥使李奭培折冲今加嘉善，军器舟什城堞公廨新备修改之功，加资事，承传。
○兵批，行判书韩晩裕戎器点考进，参判闵昌爀病，参议未差，参知尹孝宽入直进，行左承旨洪义浩进，同知二单郑弼良、方允恒，佥知三单吕春永、权乐仁、兪汉宗，上护军金光显，大护军朴宗来、边镐，护军申耆、金载恒、吴千根，副护军尹羽烈、金蓍根、白东运、郑𣲗、郑㵙，副司直金启濂、郑东干、崔履亨、申在明、闵庆世，副司果柳𣽤、柳季麟，以上单付。
○以全罗监司李肇源状启，扶安等邑人物渰死事，传于柳畊曰，近日失火之报连闻，今此渰死之人颇多，嗟我穷民，何如是也？恤典则原典外加给，身布则若有者荡减事，庙堂措辞分付。
○宋知濂，以礼曹言启曰，来四月初二日，祔太庙亲祭事，启下矣。宗庙祭官，令该曹前期差出，祔庙二度习仪为始，入参行礼事，知委举行，何如？传曰，允。
○吏曹，以李时秀为祔庙都监都提调，提调四徐荣辅、曺允大、南公辙、吴载绍，郞厅六赵厚镇、洪圣肇、尹庆烈、严思勉、成肯柱、郑东教。
○宋知濂，以礼曹言启曰，伏见正月十九日户惠堂入侍时书下件记，则孝安殿加封米及朔望雉鲜，分排移封于慈殿慈宫，而嘉顺宫则并庚申磨炼进排事，命下矣。惠厅加封米及京畿朔望雉鲜，庚申年启下原别单中，付标以入，以为祔庙后分封之地，而嘉顺宫庚申磨炼京畿朔望雉鲜，则系是元贡，自今年正月朔封进之意，分付该厅及该道，何如？传曰，允。
○宋知濂，以礼曹言启曰，坡州幼学尹义升所志内，矣身昨秋监试初试时，入格于一所初场，而今才上来赴讲，则启下榜目中义升之义字，误以宜字书之，即为入启厘正云。礼山幼学尹华镇所志内，矣身昨年年为七十二，而入格于本道右道监试初试终场，今才上来赴讲，则启下榜目中误以年二十二载录，请即入启厘正云，故两人试券及启下榜目，评细考准，则其所误书，果为的实矣。原榜目中改付标以入，而一所试官四馆官员及公忠右道试官该道臣，俱有不察之失，并推考，何如？传曰，允。
○洪义浩，以义禁府言启曰，时囚罪人李元八，杖八十收赎，告身尽行追夺，徒二年定配照律公事判寸内，依允启下矣。李元八杖八十收赎，告身尽行追夺，公忠道大兴郡光时驿，徒二年定配，而以议启内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。
○庆尚监司尹光颜疏曰，伏以日月迅驶，孝安殿终祥奄过，伏惟圣慕廓然，益复靡逮，乃窃念臣猥以无似，叨承误恩，待罪重藩，居然周岁，未有一事可以少效职分，仰副委毗，而昏谬疲软，触处生疣，露章请勘，未蒙准许，惧在屡渎，姑且泯默，而若其踪地之不能自安，廉隅之必当一伸，久已为圣明之所俯悉，同朝之所共知矣。惟其匪据冒蹲，理合招灾，果致郁攸告祲，一营灰烬，惊遑震惕，已无可言，而及时改构，不宜少缓，而又值沿郡歉荒，民忧溢目，停籴救饥，举行紧急，不暇言私，黾勉视务，淹过时月，有乖素心，每自循省，惶愧交中，今则灾民接济，稍定头緖，廨宇营建，晷有经纪，趁此递免，庶无掣碍，且臣自来沈痼之疾，重添劳瘁之祟，真元耗铄，神精眩瞀，有时昏倒，不省四到，奄奄有朝夕澌尽之虑，目下簿书之委滞，已非细忧，而至于巡部省耕，民事所关，有不容无故废却者，况水陆阃营之移设，莱府山城之修筑，俱系戎务关防之重，成命之下，宜即论启，而以此病状，驱驰原隰，看审形便，万无其望，若复徒怀严畏，不为自列，以蕲变通，则不但瘝职之罪，有倍他时，其为公私狼狈，尤不可胜言，玆敢据实陈恳，仰尘崇听，伏乞圣慈，俯赐鉴谅，亟命镌递臣职，俾重任无旷，私分获安，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿除属耳，数递可闷，卿其勿辞察任。
○修撰金履载疏曰，伏以，日月迅迈，孝安殿终祥奄过，伏惟圣心慨廓，追慕如新，神明默佑，惠庆宫患候遄安，顾今贺仪将举，欣忭同情。仍伏念臣于前冬恩除之下，猥陈一疏，略控至蹙之情，兼暴难冒之义，及伏承圣批下者，十行涣发，郑重温复，所以慰谕而昭晢之者，无复馀蕴，不惟臣区区本情，自白无地者，获暴于今日，抑惟我先大王筵教之圣意，炳若日星，照垂于天下万世，猗欤盛哉？臣百回庄诵，以首稽地，字字抆涕，句句铭肝。呜呼，以臣伊日之心，岂不欲即地趋命，进身文㙄，以伸叩谢之万一，而窃念名器至重，不敢由臣而玷辱，廉防至严，不敢自臣而毁坏，逡巡而不敢前，跼天蹐地，若无所容，幸荷圣度天大，邮罚不加，而鞶禠旋降，臣负罪含恩，且感且幸，庶几从此，屏伏田间，得与芸夫牧竖，歌咏圣泽，以没馀齿，千万不自意，玉署除旨，俨然复临于蓬荜之中，闻命惝恍，莫省攸措。噫，臣之情事，前疏所吁，实披肝膈，天日之鉴，庶或俯烛其一二，而臣乔木之裔，簪履之旧，重以生死肉骨，荷天地罔极之恩，常惧图报之无日，宁忍便诀于明时，而只缘臣憃谬无状，自蹈大戾，积累在身，为世所僇，马之庸驽而已经辕下之败矣，木之拥肿而复为沟中之杇矣。虽殿下曲费造化，殷勤拂拭，其终不可以任鞭策之使，备椳楔之用也决矣。臣之本实，臣所自忖，故不敢复为侥幸唐突之计，而设使臣，忘分没耻，抗颜冒进，清朝士大夫，孰肯与衅负如臣者，齿列而并立哉？内而情地之难强，外而公议之可畏，百尔思惟，铁限在前，瞻望宸极，神情抑塞，召牌屡下，承膺无路，玆敢冒死烦吁于黈纩之下。伏乞天地父母，哀怜垂察，将臣职名，亟赐递改，仍命选部，永刊仕籍，以卒生成之至泽，千万幸甚，臣既不以是职居，顾安敢以是职言，而区区忧爱之忱，不泯者存，略此附陈焉，惟圣明财察。自古为治之道，莫不本于立志，期于王而王，期于霸而霸，期于富强而富强，如射之有的，如程之有限，臣未敢知殿下之志，期于如何，而愚臣仰望之情，诚愿我殿下，为尧为舜，为文为武，汉唐以下，未敢拟也。然欲法尧、舜、文、武之治，须求尧、舜、文、武之道，求道之方，惟学而已。所贵乎学者，非为其记诵占𠌫gg毕g多闻为博，将以穷理居正，志以帅气，义以制欲，措诸事业者，一循天则，光辉磊落，八方诵其德，万世被其泽，为学而致治，其功效如是矣。臣远伏穷乡，殿下典学之工，臣未敢详知，而窃观近日召对，虽或频行，三讲多至久停，有违于国朝故事，则殿下典学之志，犹有未笃矣。志既未笃，则临筵讨论，将不过应文备例，而方寸之间，私意之萌，无由察克，著于施为者，自不能无过差，或有当行而不行，亦有不当为而为者矣。其小小得失，臣未敢𫌨缕，试以朝廷大论上下相持者言之，龟、禄之包藏凶图，广植党与，觊觎我宗祊者，垂四十年，至于龙、日，传袭其肠肚，嗾出贼裕之凶疏，而两焕之徒，缔结盘据，内主谋划，外张气焰，当是时也，宗国之危，凛若缀旒，幸赖我慈圣之盛德，殿下之明断，凶谋莫售，而逆状毕露，元恶大憝，追施当律，义理始明，舆愤愈激，则正宜因是而穷核到底，亟加诛绝，以拔乱本，以巩国势，而龟、禄孥籍之论，龙、日设鞫之请，终始蕲持，台厅之启，便作故纸，上下玩愒，奸徒生心，如此而王纲何由振张，世道何由底定乎？是则殿下刑政之有阙，当行而不行者矣。《明义》一部，即我东之《春秋》，恭惟我先大王，以此义理，建诸天地，垂之万世则其在我后王后人，讲明而固守之者，宜倍于前日，惟彼乐任之罪，昭载于《明义录》中，以其处地之故，虽逭金木之诛，而观于丙辰冬处分之圣意，所以严立堤防，不欲凌夷者，可以仰矣。辛酉之案，设如圣教，未有真赃，至今七年之间，罪籍尚在，声讨未已，则其不为王法之所贷，公议之所容，亦可以知矣。由前由后，伸雪之典非所拟论，以殿下明圣，岂不洞悉，而今乃卒然独断，径行不疑者，岂不以当慈宫违豫之日，所以慰悦慈心者，靡不用极，不暇他顾耶？然拂举国大公之论，为圣德不赀之累，亦我慈宫之所当忧念者，则其所以仰慰，适足为贻忧也。况伏闻命下之日，大臣争执而迸出，喉院覆难而窜斥，铨官迫促而承命，台阁怵畏而停启，景色愁沮，气像急遽，诚非所仰望于殿下者，而始既差误，终莫善后，欲挽大臣之行，至烦躬驾而迎，夫大臣之躬迎，本非无于例不可行之事，苟以诚意而为之，虽谓之盛事，不为不可，而今乃急于迫出，为此颠倒之举，则其与敬礼之意，大相谬戾矣。又况昏夜仓卒，仪卫不备，径临阙外，满城震荡，万万非盛世之所宜有，是则殿下举措之失平，不当为而为者也。凡此数事，苟求其本，窃恐我殿下，学力有未至，充养有未粹，始焉情胜而掩义，终又气壹而动志，此臣所以耿耿忧虑，不但以一时过举，为殿下惜也。顾今章奏之进规者，前后相继，殿下辄示虚受之意，而尚无采纳之实，臣尤闷焉。伏愿殿下，惕然深悔，渊然远览，特收伊日之成命，亟从台厅之诸启，使义理著明，堤防永固，亦宜奋发圣志，益懋时敏之工，不废三讲之规，思念之间，绝无私意之或牵，政令之发，必循公议之同然，尧、舜之治，其基于此，臣虽退伏畎亩，长颂太平万岁矣，臣无任云云。省疏具悉。前批既已洞谕，今不可长引，陈勉则切实，惩讨则不允，至于末件事，不必更提矣，尔其勿辞察职。
○公忠道儒生生员兪益柱，进士闵致孝，幼学金载仁、权汇、李锡丰、李时燮、郑器焕、金奎岳、李永裕，进士李光铉、李源锡、李宪琦，幼学金元振、李光正、沈淳祖，进士洪薳、尹景铉、林翰儒，幼学申溁、李汉翼、郑师淑，生员安光集、洪柱宅，幼学李仁载、金溥渊、赵迪庆、柳謩、金履默、李晩荣，进士金时翰、李允玉，幼学权思复、金肃容、李秉一、洪汉斗、成硕仁、柳夔、金景愚、李仁暹、洪在钦、李文白、金应铉、李海观、金命铉、李济丰、崔致禄、金复容、赵镇益、李硕謩、李永焕、金景运、李硕祉、金景德、李光玉、柳永杰、兪汉明、李华载、苏辉天、尹振大、闵泰显、李在玉、安寿益、李载亿、李文默、郑东宾、李敬秀、韩孝严、李载坤、权在文、安寿斗、宋浩渊、闵始默、李鲁宗、闵百升、宋教钦、金光湜、李文彦、宋义渊、李英翼、闵尚默、柳载穆、李时益、郑始春、李宪国、李荣植、李元龟、闵格、安必复、金光济、李得齐、柳镇九、李英秀、闵得渊、李文会、金光厦、李道焕、李宗植、李元根、柳大根、安宗濂、李中权、金仁默、李锡春、吴季秀、郑惠采、李锡望、申相鼎、闵弘镇、李锡章、李东彬、宋焕普、李镇彬、郑万采、姜道一、李锡百、申相玉、姜性一、闵述镇、李锡侃、金匡烈、宋琦鼎、宋奎熙、宋道权、宋尚圭、宋载彝、宋丰鼎、宋明镇、宋星汉、李度靖、宋文甲、宋桂、宋柏，进士宋启根，幼学宋殷文、朴思懋、宋一淳、宋一浩、宋星箕、宋永鼎、宋应锺、宋徽鼎、李度麟、朴基琓、宋植、崔命老、宋教元、宋教中、闵致默、闵致谨、宋继铨、宋养铨、宋一渊、宋乃鼎、宋一行、宋以衡、李延春、李延福、宋启极、宋载让、宋运鼎、宋述鼎、宋焕镇、宋一海、金永洙，进士赵荣升，幼学李柱汉、宋允明、安廷邦、李畹、苏溥天、柳亨基、申复亨、李鲁任、权跻永、许杂、李安述、李守讷、朴镇祜、李述祖、权中履、李彦信、宋建寅、柳义基、闵谦懋、朴雨源、李思行、李宗彦、权益履、柳德基、李显程、李鲁选、朴良源、李畯、李范运、李中信、朴震玉、赵镇七、李卓秀、尹瀷、尹黄柱、尹燧、尹行国、李膺渊、李义彬、李知渊、李观渊、李寅曦、李义权、李义浩、吴致观、李绸、李𬘘、李缓、李绥、李昌运、李鸿运、金声澈，生员李宜俊，进士李冕镐、赵斗铉、金洛恒、李凤采、李传学，幼学李敏箕、金翼钦、李喆镐、李秉中、赵学洙、孙达元、李永箕、宋彦载、李龙采、金守镇、李汇福、李殷采、李度成、李守成、金天钦、李守宅、李守孟、李傅文、李傅商、闵致恒、李羲秀、尹瑛、徐直辅、金致义、李羲元、金锺吕、梁亨鲁、金锺箕、南履孝、苏锡圭、朴尚远、李凤皓、宋鼎镇、闵耉、李运亨、李迪亨、李璞亨、李永元、李永祚、李永希、李昌纯、徐行五、徐行达、尹元浩、尹仁浩、尹相德，进士李心永、蔡弘一、蔡弘臣、蔡宗永，幼学蔡弘赫、蔡弘鼎、蔡直永、蔡起永、蔡锡永、蔡元永、蔡东民、成国铉、兪致文、兪致达、兪一源、兪正源、韩继商、韩敬洪、李冰、李永、李永锡、洪大圭、柳渊、元坊、元培、元镇谦、元镇复、全泗性、李丰烨、金来源、金舜纪、金肃纪、李明奎、金宗岳、尹行烈、李时圣、金坤、李鼎烨、李汉膺、金命涵、金命珏、金伟、韩重润、韩东光、韩用权、柳琴、吴宗宣、吴载坤、柳焕瑞、李载华、郑润始、李必寿、赵镇复、赵镇亨、赵克淳、赵镇良、朴成浩、南浃、李必炯、李载厚、李在养、柳家寅、李必炜、李载岳、李必燮、李度永、兪锡焕、闵光一、任龙白、尹承烈、安道钦、宋羽铉、兪致中、金民秀、郑东浃、任泰相、朴现源、李继弘、金焕东、李明载、李东新、郭东翰、金履元，进士郑泰诚，幼学尹范国、金鲁性、金㙌、李炳顺、李心弘、金昌柱、郑重范、金商谦、李载诚、金致淳、崔致恒、李圭祜、闵致德、闵致道、姜大一、李基祜、赵庆春、宋在懋、李志祜、赵鼎彦、金得源、赵埙、赵塾、李堂祜、兪益焕、李源天、李源祜、兪仁焕、权玹、权𤥐、金勋、吴泰湖、韩衡镇、韩锡洪、李启天、李学诚、李泰诚、韩会裕、尹景厚、尹靖厚、朴一阳、吴宅秀、边庆徽、李耆相、金光砺、李必信、金光振、李绥相、兪浩源、洪世范、李得亨、李大彬、李恒喆、郑东敏、李泰庆、洪若澈、洪随权、朴齐选、金启浩、赵云景、金箕焕、李柱喆、李文熙、具�、李宅鳞、申宅寿、郑淳五、吴彦弘、郑致亿、李瑜、张涉、姜在进、李胄鳞、金重吕、郑恒进、郑克之、赵师观、姜在文、柳璞、尹载莘、徐镇五、李彦燮、南履弘、金衡、徐宅禄、安思九、柳景行、吴亨益、韩景迪、吴应渊、李肇秀、吴达孝、李荣秀、吴亨俊、李枝秀、金启泓、金学彦、宋准相、宋焕洙、宋莱相、韩时燮、林百圭、申大渊、洪惟几、崔重铉、慎基复、赵秀彬、崔泰润、赵命彬、金锡斗、李忠卨、金命铉、洪箕大，进士慎得权，幼学郑器亮、李镇邦、权国鼎、李镇汉、慎溟瑞、林永昌、金洛镇、李昌夏、李炫、崔謇、李镇桧、韩继源、李一浩、宋远大、赵亿基、郑铉、郑斗秀、权趾玄，进士朴相一，幼学柳洽、尹勉中、李时万、郑勉行、柳泼、宋采、徐汉喆、金尚宜、宋文洙、李箕东、吴得圭、柳纬镇、赵允命等疏曰，伏以，崇儒重道，即我列圣朝家法，而从祀文庙，以尽崇报之典者，其义至严，其礼至重，苟非道德纯备，学问高明，上可以接千圣之嫡传，下可以为百世之宗师，则不得与焉，此吾东方数千年来间世一有，而有则必跻享之也。苟有之而不得跻享，则是圣世之阙典，斯文之欠事耳。有若先正臣文烈公赵宪，文敬公臣金集是已。赵宪与金集从享之请，实非臣等今日创为之说，即百世不易之论也。臣等谨按赵宪，禀天地刚大之气，懋圣贤格致之工，学透天人之际，道接洙、泗之源，前知之鉴，如执蓍龟，见理之明，若析丝毫，而出天之孝，贯日之忠，尊周之义，闲圣之功，可以质鬼神而俟百世矣。自在幼时，圣贤为期，常自激昴曰，天生男子，岂偶然哉？沈潜经史，真知力践，而及其长也，出入于先正臣文成公李珥之门，洞见道体之妙，的得门路之正，全体大用，不外乎朱门丈尺，存心养性，必本于孔、孟旨诀，左右逢源，自成终始，而尊华攘夷之心，扶正斥邪之念，亦其素蕴于中者也。乃以眇然七尺之躯，担荷天下之事，当其奉使皇朝也，极论圣庑位次之讹舛，历叙诸贤道学出处，而大为华人之所钦服，及其反命也，慨然有东周之义，首陈八事曰，圣庙配享也，内外庶官也，贵贱衣服也，宴饮食品也，士夫揖让也，师生接礼也，乡闾习俗也，军师纪律也，次陈十六条曰，格天之诚也，追本之孝也，陵寝之制也，祭祀之礼也，经筵之规也，视朝之仪也，听言之道也，取人之方也，饮食之节也，饩禀之称也，生息之繁也，士卒之选也，操炼之勤也，城台之固也，黜陟之明也，命令之严也，槪其为说，一皆本于李珥《圣学辑要》，而参以己见，切中时务，莫非格君心而明圣学，正风俗而惇礼教，五品之不逊而欲逊之，五礼之不庸而欲庸之，以至军旅民生日用饮食之间，莫不极论而纠正之，此其致泽之志，经济之策，质诸古圣贤事业，无所愧焉，而亦其惓惓于圣庑，陆九渊、杜预之当黜而不黜，豫章、勉斋之宜陞而不陞，则并陈章明辨之，以至启圣祠之疏请移建，而翊圣卫道之功，无以加矣。若《春秋》大一统者，即天经地纬之所在，而彝伦之大本，学问之极功也。赵宪于此，尝担夯脊梁，自为己任，始当倭使之觊觎也。抗疏请斩，以明天无二日，土无二王之义，而又其至诚前知之明，已虑其必有猖獗之患，向使其言得行，夫岂有壬辰之变乎？及其壬辰之难，首倡大义，以一千馀残卒，鏖灭数万倭于清州，卒乃以身殉节于锦山，而七百义士，同日倂命，国家赖以得全两湖，以基中兴之业，惜乎赵宪之道德学问，经纶谟猷，不得展布于当时，以致太平之治，终归于成仁就义之科，此非但赵宪之不幸，实亦国家之不幸耳。此则赵宪之道德功烈之大略可见者也。臣等又按金集，以端方审密之姿，禀温雅和粹之气，清而不激，介而不矫，以孝弟忠信，为立身之本，以居敬穷理，为进修之方，以文元公金长生为父，训袭家庭，学有渊源，自幼游居食息，不离训典，而及其稍长，专心性理之学，早夜孜孜，践履克笃，日侍亲侧，讲道论理，金长生常以为父子间知己。性又冲澹，不喜仕宦，敛迹志养，若将终老，晩际仁庙，首膺征召，与文正公臣金尚宪，实左右，二老归朝，四方拭目，行止有命，贲趾还山，中岁为养，浮沈下邑，而非其志也。及至丙子，勤王路阻，募兵鸠粮，至为纠义之举，而终焉北望，腐心入都，进慰而归，逮我孝庙嗣服，下旨特召，恩眷益隆，谕以不与共天位治天职，则非王公尊贤之道，金集乃感激知遇，起膺休命，首陈嘉谟，而明人心道心之几，则以涵养本源为务，论治心为政之要，则以致敬尽诚为本，继以极论当世之务，有曰天下之大本，即殿下之一心也。又曰，今日之务有六，即恢德量，振纪纲，严宫闱，用贤良，恤民隐，责实效也。其引君当道之诚，济世安民之策，莫非学问中出来，知无不言，言必中理，至诚孤忠，可质鬼神，而惜乎其立朝供位，曾未几何，不得施所存之万一，岂非后学之所深恨者耶？且其柳濯之聚徒谋乱，起于傍县，而谓不可过其庐，则仁庙极加叹赏曰，凶徒亦知贤者之可畏敬矣。自点之僭通北人，用赂行谈gg䜛g，而谓金尚宪与金集为领袖，祸将不测，则仁庙亲自弥缝，遂以得解，此可见乱逆之知惧，而华夷之播闻矣。至若礼学者，人文仪则之标准也，国家教化之型范也。礼学不明，则天叙不惇，而三纲沦九法斁矣。金集于此，尤用力焉，动静语默，莫不以礼自持，闺门肃穆，寂然无人声，入其家如入治朝，日夜沈潜于《礼经》，反复考校，曲畅旁通，而世有疑文变节之无所考证者，一皆就质而得正，此其平日吃紧工夫，而当仁庙宾天之日，撰进《丧礼异同议》，梳洗前代之讹谬，遂成国朝之制，又尝以金长生与门人答问者，汇类考证，参以《备要》，名之曰《疑礼问解》，刊布于世，《续问解》一册，即金集之平日与知旧问答也。其为有补于世教，垂法于万世者，亦何如也？若其为学之法，则本之以读书穷理之工，发之以躬行心得之效，而真实心地，刻苦工夫，即其践履之要诀也。尤致力于不睹不闻之地，潜心默坐，对越神明，扁其斋曰慎独，此实地之用力也。远近学者，洽然宗师之，先正臣宋时烈、宋浚吉，亦以其所事文元者事之，殆若明道门人之卒业于伊川，宋时烈、宋浚吉之开发成就，实亦金集之力也。此则金集之道德学问之大略可见者也。呜呼，下学上达，圣工之进修，而穷理以致其知，反躬以践其实，居敬以遂其终始者，即朱子为学之大纲也。先正臣李珥，常以为孔、孟以后，得其道而传其统者，惟朱子，而其所以自为而为教者，惟此三者，李珥之意，亦以是自为而为教也。然则天生朱子，实生孔子之心，而天生李珥，亦生朱子之心也。李珥之门，得其道而传其统者，惟赵宪与金长生，殆若孔门之颜、曾，而金集亦以金长生之子，得其传而接其统，以就宋时烈、宋浚吉晩年卒业之功，则李珥以后，道铳相传之诀，赵宪与金集，实无所间然者矣。盖其学问之高明，道德之纯深，经纶志事之广大，两贤一揆，易地皆然，而赵宪，以一心而传千圣之旨诀，以一身而扶万古之纲常，辨之明如烛照数计，守之确如山峙岳立，行之果如河决滩倾，临难所就，特其馀事，而宏谟伟烈，赫赫乎百代耳目，是赵宪之有事功于当世者，金集则心涵天地造化之妙，躬承父师道统之传，禀山岳之间气而金精玉润，笃践履之工夫而矩方规圆，赜性理之邃学而毫分缕析，礼仪礼书，证成一代之定制，而天下之疑文变礼，得以斟酌乎万世，是金集之有事功于后学者也。此其所造虽殊，而道则同归，均之为接千圣之统，为百世之师者，则赵宪与金集之尚未跻享于文庙者，岂非圣世之一大欠者乎？试以前昔名硕之言观之，其论赵宪则先正臣《金尚宪志》其墓曰，国家养育人才二百年，至宣庙朝，有忠孝节义道德兼备之士，惟先生一人，先正臣《宋时烈诔文》曰，周几张豫，程敬朱诚，又题其墓曰，天高地迥，日照月临，亘万古而无亏，又于《华阳闻见录》，谓可举于从祀之列，文忠公臣兪棨，以为先生之道学功烈，当在于从祀诸贤之前，其曰先生，即指赵宪也，论金集则先正臣《宋时烈诔文》曰，天生先生于我东，使之任继开寿道脉于千春，其曰先生，即指金集也。先正臣宋浚吉曰，敬义夹持，明诚两进，兪棨又曰，日月不待赞而明，华、岱不待称而高，今此臣等从享之请，非臣等之言，乃名臣硕辅之言也。且况列朝以来，京乡章甫之疏屡矣，而辄皆以赵宪与金集并举者，盖为其道均德齐，无所异同，则臣等何敢杜撰无稽之说，拟之于至严至重之举哉？窃伏念在昔孝庙，闻金集之计，谕之以儒林领袖，朝廷重望，英庙赐赵宪之祭，谕之以希圣之学，佐王之志，猗欤我先大王，道并乎日月，学贯乎天人，卓冠百王，统集群圣，乃于文正公臣金麟厚之跻享文庑也，以未能并举，尚今介介于中为教，深留旷感，尊礼而褒尚之者，迥出寻常。恭惟我殿下，承先王未卒之志，行先王未遑之典者，即殿下事也。文正公臣宋时烈所谓虽千百代之下，文庙并享，舍先生伊谁者，若有待于今日也，此臣等所以不得请则不已者也。伏愿殿下，追列圣未行之规，循百载大同之论，亟举先正臣赵宪，先正臣金集文庙从祀之典，以光圣德，以幸斯文，千万幸甚，臣等无任云云。省疏具悉。疏辞，令庙堂禀处，尔等退修学业。
○丁卯二月二十日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，行左承旨洪义浩，假注书李止渊，事变假注书李鼎镒，记注官卢�，记事官郑观绥，左议政李时秀，吏曹判书李始源，户曹判书徐荣辅，行大护军金羲淳，行护军李得济、金履永，校理任俊常以次进伏讫。时秀进前曰，数日风日极乖常，圣体若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫患候，已臻复常，下情伏不胜庆幸，而今则诸节，若何？上曰，诸节虽夫复常，而此前可谓快复，下情实为庆幸矣。时秀曰，嘉顺宫哀毁罔极之中，连进常膳，而诸节，何如？上曰，自药院连为仰请，故不得已勉抑复膳，而元气之凛缀，尚未复常，别无症候之可言，而承候之际，自多闷迫矣。时秀曰，圣体咳嗽之节，似有外气矣。上曰，一时之适然，别无所损矣。上曰，次对为之。仍教曰，次对久阙之馀，备堂何多不参者乎？时秀曰，似是实病实故而不参者甚多，故俄已草记请牌矣。仍奏曰，此统御使金爔状启也。以为本部水陆军，俱是纳布军，而其中能橹军一百二名，身系船舰，终年勤苦，又责身布，此切可矜，虽欲减布，给代无路，且以军需耗缩言之，戊戌划得常赈租九千石，入于各年停减，昔之九百石取耗者，到今并计甲子加划，才为四百馀石，诸般责应，尤无馀地，取考本府会案常赈谷，则通计前日停减，馀在租二百八十馀石，合时存各谷三千九百馀石，倘蒙特下，则其所取耗，足可充给于能橹军减布之代，其馀则取补军需耗缩事，请令庙堂禀旨分付矣。今以帅臣状辞观之，能橹军之为最苦之役，可以推知，而诸般水军之中，独减其身布，不无斑驳之叹，常赈谷之不许他用，自该厅才已严立科条，今此所请，有难遽施，置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，即见咸镜监司李晩秀报本司辞缘，则枚举会宁府使金处汉牒呈，以为本府支差各种，皆以差需谷策应，而乙卯荡减之后，谷数渐缩，排比末由，故甲子划得会付折米二千石，至于昨年需用，见今所在，只为五百馀石，以此谷物，支差物债，无路上下，依甲子例，该邑元会付中折米一千石，划付差库，以为取耗需用，而会付如或不足，则以各衙门谷，次次移录为辞矣。差需谷之逐年耗缩，事势似然，随缩随划，乃是已例，该邑元会折米一千石，划付差库，不足则以各衙门谷，依所请移录后，实数修成册报来事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉。时秀曰朔宁郡守安光宇上疏批旨内，疏辞令庙堂禀处事，命下矣。取见其疏本，则以为本邑御营军，元是四十名矣。戊午年始兴等五邑军摠，并属华城，以畿邑所在官保，换作正军三百十九名，分排于通津等六邑，而本邑换作之数，至于一百二十四名之多，民苦其役，将至流散，换作御营军一百二十四名内，二十四名仍置，一百名则并资保依前还作官保，以此除减之数，分排于初不分排之二十一邑，而若以为难，则御营军上番时，自本营，有略干名除番作钱之例，并资保作钱上送为辞矣。该邑军户与军摠，太不相当，合有变通，而移疾于他邑，固难轻议，资保之作钱，亦非经法，分付道臣，详察列邑，往复该营，使之从长论理报来，何如？上曰，既是御营军，则御将亦陈所见，可也。得济曰，资保作钱，事件自异，不可举论，一百军额，移定他邑事，移此移彼，亦非京营门所可知，令该道臣，商量便否，报本司施行，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，顷因内需司单子判付，嘉山郡所在宜嫔宫屯土四十馀石落，本官之无难分属，混称还付委折，严查报来之意，行会本道矣。即见平安监司李勉兢查报，则枚举各人等招辞，以为宜宾宫本垌，当初定标时，以西南江淤泥为限，则目今本屯次知垌外芦田之外，即是旧江流下之基趾，而水势变迁，明有屯属之指告，则旧江以外泥生处，系是当初定标之外，而该宫监则以其屯外芦田连接之地，无论新旧江，欲以标内推寻，博川、德南屯监，则以本垌芦田之江落，欲推泥生于越边，而自嘉山郡，二十石落，依德南屯监所告，使之次知，其外二十五石落，散付于各处，尺量分划之际，论报巡营，事理当然，而况于宫屯近处，无论标内外，私自决处，已极妄率，至于还付云云。德南屯今为内需司所管，则只凭屯监之误告，不察元屯之有无，遽以还付为说者，尤万万骇然，该郡守尹之谦罪状，所当状闻论勘，而既有查报之关，故论列牒报，而八结监官金宽宅，德南屯监朴致绚等，自本营，严勘计料为辞矣。江落泥生，变迁无常，此疆彼界，固难区别，标之内外，江之南北，亦不可只凭监色民人之口而决之，新泥之土，耕垦尚远，待该宫屯监下去之时，令本官躬自摘奸，宫土民土，详核明决，该郡守之不为报营，惟意划付，固已妄错，而误听博川屯监之瞒告，遽以还付为说者，尤极骇然，其罪状，令攸司拿问勘处，金宽宅、朴致绚等，依状辞，自该道严勘事，一体分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，本司有司堂上有阙代，户曹参判沈象奎还差，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，小臣有区区所怀，今既登筵，敢不罄陈乎？一自向来处分以后，忧爱之忱，昼宵耿耿，近日连伏见儒臣台臣上疏批旨，圣心觉悟，有此翕受敷施之德，下情实不胜欣幸之至。夫人君尊如上天，严如雷霆，方其命令之发也，为臣下者，孰敢不奉而行之，以触雷霆之威哉？然而或不得奉承者，诚以恐其君之有过，乃有所争执也，此秉彝之所同得也。其时满朝之力争，可见举国之同情，殿下试因觉悟而思之，则果是何等过举也？堤防由是而坏了，公议由是而不行，听闻惊惶，八方骇惑，臣等既不能积诚仰格，以回天心，又不能碎首天陛，以死争之，此莫非不忠无状之罪也。然而区区下情，亦不无将来之忧虑，无论事之大小，圣心所向，若曰事事如此，则可以无难行之，窃未知何等过举，又在何时，岂非万万忧虑处乎？伏愿因此觉悟之心，随事省察焉。且人君者，当以舍己从人，为第一要道，以若尊严，有所命令，宁有不得行之理？惟其舍己从人也，故命令之间，或有不中，则人得以言之，夫然后情志交孚，政令得当，可以有光于转圜之量矣，尤岂非体念处乎？上曰，其时事，向筵及前后诸批，已罄悉予意，今不必更言，而当初予意，非出于强迫之事，到今诸臣，皆言其失当，故予方翕受之不暇，而盖其不得已之事，则大臣亦岂不知而缕缕乎？时秀曰，见今大礼当前，僚相在外，此非独臣私情之切迫，其在国体，万不成说矣。上曰，右相岁后，一番敦勉，其后欲更为而未果，从当下教，而亦非不知卿之所恳矣。仍命就座，始源曰，惠庆宫承候，今则当于每日次为之，而医官亦不必别为待令矣。上，可之。始源曰，琼玉膏制进事，向有更待下教之命，而目今生津液扶元气之道，莫如此药，且春节差晩，则地黄生茸，无以取用，似不可不及今制入矣。上曰，从当下教矣。始源曰，幸行时江心水，自本院待令，而若有特教，则亦有停止之例，今番则何以为之乎？上曰，依昨年例为之，可也。荣辅曰，向筵以孝安殿供上物种移属事，有所仰奏者，而其后承宣所传内，以无论新旧，尽为荡减为辞，盖因其时奏达之未莹，致有此教也。到今若不减贡则元贡自在，为各司遗在，故向奏所谓遗在者，即此意也。若非减贡，则无论遗在与否，元贡之给价一也。然则今此移属诸贡，不可不存减，而柴炭尽为移属，其馀亦太半分排，就其中新贡之未及分排者，只以减贡施行似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之，而柴炭移属数爻，为几何乎？荣辅曰，数爻则未及详知，而其人贡十三名内，移属者为六名云矣。向日内下件记，则以孝安殿供上为辞，而祔庙后，则依旧列，称以贞纯王后殿供上，似好矣。上，可之。羲淳曰，臣于待罪岭伯时，以本道别武士四等合试入格人请赏事修启矣。本道之有合试，以试左右列武士者，盖出于慰悦岭人，激励武士之意，而惟我先朝戊戌下教若曰，出身优等，边将没技加资，闲良优等与没技赐第，惟此激劝一方之圣德至意，岭外许多武士，所共感泣攒诵者，而其后右列赐第，则虽如例行之，至于左列赏典，则寝而不行，此为出身武士抑郁之叹，故臣于再昨年，以此陈启，而自该曹防启，臣于还朝，业欲一陈而未果矣。迺者时道伯尹光颜，亦以此事修启，大僚禀旨蒙允，昨年合试，左列没技与居首人，既蒙恩典，则再昨年入于臣之状启中左列没技与居首人，事无异同，宜蒙一视之泽，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？时秀曰，前后道臣状辞，既无异同，昨年再昨年居首人赏典，似当一体施行矣。上曰，御将亦陈所见，可也。得济曰，试才施赏，既出慰悦之方，则昨年再昨年之一施一否，不无斑驳之叹，一体施行，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉俊常曰，俄者大臣所奏，实是体念处矣。臣于向筵因文义有所仰奏，而盖向日处分之出自圣孝，臣非不仰认，第堤防不可不严，公议不可不顾，而殿下断然行之，不小持难，前后批旨之虚受，臣固钦仰之不暇，而窃念人君之一动一静，与天为一，故宋儒真德秀之言曰，人君一念之未纯，一事之失中，亦足以上干天和，《洪范》曰，曰急恒寒若，近日风寒，极为乖常，时气之失节，无异夏旱冬雷，臣虽不敢以某事某应，傅会仰陈，而向日处分与动驾举措，固是过中之举，又涉急遽之端，则安知近日风寒之不由于此乎？伏愿继自今，益勉省察之工，思虑隐微之中，或有未纯之念乎？政令事为之间，或有失中之叹乎？念玆在玆，严恭寅畏，深轸修省之道，以尽迓续之方焉。上曰，近日风寒之乖常，固如尔言之如是，而其责专在于予之德政，或有上违天心，而然引之于此事者，岂不近于汉儒傅会之说乎？言则切实，当体念矣。〈出举条〉义浩曰，今日宾对，两司行公诸台，无一人进参，事甚未安，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，昨冬关西儒生，以箕子封陵事，陈疏伏阁，自本院晓谕诸生，使之退去，而终不下去，尚今伏阁，甚至于今日，臣仕进之时，儒生辈成群塞路，责臣以不为捧纳，非但举措之可骇，亦见士习之不正，自本院更为分付，使之退去，似好矣。上曰，大臣之意，何如？时秀曰，我东方数千年开创文明之运，即箕圣之功，其崇报之典，何所不可，而殷本尚质也，故贤圣之君六七作，而初无陵号，今以殷之所无之礼加之，则其于箕圣之心，岂能安乎？然则其疏意，似非有识者之言，晓谕退送，似好矣。上曰，以下教辞意，分付退送，可也。仍命大臣以下先退，又命退，承史退出。
○丁卯二月二十日酉时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官洪义浩，持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官洪羲俊，持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官朴宗琦，持《国朝宝鉴》第六卷，检校待教朴宗薰，持《国朝宝鉴》第六卷，假注书李止渊，持《国朝宝鉴》第六卷，记注官卢�，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥，持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。羲俊读自上谓赵光祖，止其机而已。上曰，下番读之。宗琦读自上闻铨曹，止科举哉。上曰，参赞官读之。义浩读自今之朝士，止大臣乎。上曰，阁臣读之。宗薰读自安润德，止不可轻改也。上曰，注书读之。贱臣读自奇遵斥润德，止是遵言。上曰，上番读之。�读自求礼县监，止《近思录》云。上曰，下番读之。观绥读自穷乡晩进，止上曰善。上曰，文义陈之。羲俊曰，圣祖以诚心求之，何患无才为教，盖才不借于异代，若诚心求之，则何患无之？为治之道，必以得贤为急务，故成汤之立贤无方，周公之吐哺握发，皆出于诚心求之之义，能致野无遗贤王多吉士之休，而近世则不然，取人之道，专尚科目，遂使岩穴有才之士，终老而不得见用，虽以科举言之，其所取之之道，亦未必择才而用之，宜乎后世人才之渐不如古也。无论求之岩穴求之科举，必以诚心，则贤才可得，三代可做，伏愿此等处，深留圣意焉。上曰，下番陈之。宗琦曰，安润德守法之说，骤看似是守经之论，而此非但不识时务，亦可见睽间士流之张本，当先正际遇明时，感激殊知，以变革弊事挽回世道，为己任，庶几八九分三代之治，而润德先为此奏，有若谓之纷更者然，可胜叹哉？虽曰祖宗旧法，安能万世无弊？可守者守之，可变者变之，俱不害为继述之道，而此说一出，群小辈谋陷之计，竟如下段所载贤邪进退之机，阴阳消长之渐，有如此矣。伏愿此等处如是推看，似好矣。上曰，参赞官陈之。义浩曰，上下番已详陈，臣无容更达矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，上下番既陈之，臣亦无可达之辞矣。上曰，安处顺《近思录》刊行之言，可谓得其所对矣。盖兴学校，是守令之责，而能修明者，近来罕有，何以则兴学校，能如中庙盛时乎？大学之法，上自王宫国都，下及闾巷，莫不有学，以次升之于太学，学校者，风化之本也。然则非但外邑之为然，必先自京城闾巷，皆令入学，然后可为兴学之本，其要安在？羲俊曰，学校所以养育人才也。三代以上，其教明而万民兴化，后世则其教不明而风谷日渝，此惟在于自上导率之如何矣。上命掩卷，因命玉堂先退。义浩曰，以试官违牌事，前后饬教，不啻屡度，而近来尤甚，至有年前申时设场之举，其在国体，万不成说矣。上命书传教曰，科试法意，何等至重，前后提饬，不啻截严，而每有规避之习，互相违牌之事，言念国纲，岂有如许道理？今番申饬之后，非不知因循旧习，又复申饬，此后非众所共知实病实故外，若复违牌称頉，投章乞免，则试事由此而不严，国纲亦随而颓惰，预令政院，严加申谕，犹复如是，则直捧窜配传旨，仍教曰，明日各别申饬，可也。命义浩读奏公事。上曰，判付出去书之，可也。王大妃殿进御加味六君子汤，前方中加麦门冬五分，五味子九粒，五贴制入事。〈出榻教〉上命退，承史诸臣以次退出。
2月21日
编辑行都承旨闵耆显〈药院进〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪奭周〈坐〉。右副承旨柳畊〈坐〉。同副承旨宋知濂〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○宋知廉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李文会启曰，来二十五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○洪义浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○以执义金孝真，掌令沈厚镇，持平具明源、李德升，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言洪冕燮牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○传于李文会曰，召对为之。
○备边司荐望，以李仁秀为禁卫大将。
○李文会启曰，新除授禁卫大将李仁秀，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。
○李文会启曰，摠戎使李仁秀，移拜禁卫大将矣。将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，训将兼察。
○李文会启曰，摠戎使出代间，训将兼察事，命下矣。兼察摠戎使金祖淳，即为牌招听传教，何如？传曰，从事官发牌听传教。
○备边司荐望，以金思穆为摠戎使。
○兵曹，摠戎使单金思穆。
○李文会启曰，新除授摠戎使金思穆，即为牌招，密符及教谕书，传授，何如？传曰，允。
○以公忠监司赵德润状启，温阳郡守安弘迪，受由上京，谓有身病，连呈辞状，不得已罢黜事，传于宋知濂曰，农务方殷，其代令该曹差出。
○宋知濂启曰，温阳郡守之代，令该曹差出事，命下矣。时无政命，何以为之？敢禀。传曰，政官牌招开政。
○有政。吏批，判书李始源进，参判未差，参议李存秀在外未肃拜，同副承旨宋知濂进。以金履翼为知敦宁，朴大圭为宗簿正，金应一为厚陵令，洪晩燮为穆陵别检，金文禹为假引仪，金东镇为温阳郡守，故佥使李英男赠兵判例兼，忠节卓异赠职事，曹覆启判下。
○兵批，行判书韩晩裕进，参判闵昌爀病，参议洪秀晩入直，参知尹孝宽差祭，右承旨李文会进。以金启洛、睦万中、朴宗行为知事，沈基泰为同知，尹行颐为佥知，金献祚、朴圣洙、洪禹祚，方禹畴为五卫将，具载重为训炼佥正，金鲁应为文兼，郑日永为南道参军，李敬熙为庆州营将，同知单承光烈，护军单李奭培，副护军单金胤行，副司果单金鲁爀、金鼎秀。
○宋知濂，以弘文馆言启曰，校理姜浚钦，副校理金启河，修撰李东冕，既有只推之命，修撰金履载疏批已下，与新除授副修撰赵镇顺，一体牌招察任，何如？传曰，允。
○以校理姜浚钦，副校理金启河，副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于宋知濂曰，只推。
○宋知濂启曰，冬至使先来状启，昨夜入来，而译官及军官二人，中路落后，前后饬教，何等严截，则又有此弊，事极骇然，当该军官及译官，待其上来，并令攸司科治，何如？传曰，允。
○宋知濂，以吏曹言启曰，赠谥忠景公李廷鸾延谥，来三月初十日，定行于全罗道全州地云矣，敢启。传曰，知道。
○宋知廉，以吏曹言启曰，顷因全罗监司李肇源状启，昌平县令李薰徽，催促下送事本曹草记，以时在公忠道公州地，行关该道臣，使之催促还官之意，蒙允矣。即接公忠监司赵德润移文，则以为昌平县令李薰徽，身病猝重，不得还官云，当此春务方殷之时，不可等待其差歇，罢黜，何如？传曰，允。
○宋知濂，以礼曹言启曰，祔太庙时，宗庙例为前期修理矣。令祔庙都监，知委举行，何如？传曰，允。
○宋知濂，以礼曹言启曰，今此丁卯式年监试覆试试官，当为磨炼，而堂下无故可拟之人乏少，依近例以堂上官，通瀜拟入之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以礼曹言启曰，己酉二月，因《备局节目》，勿论大小科，陈试许赴人，具由草记事，定式矣。辛酉式年监试初试入格幼学金悳勋，升补初试入格幼学李羲蓍，公都会初试入格幼学洪傧，壬戌合制初试入格幼学赵云明，甲子式年监试初试入格幼学申在翼、崔汉倬、权趾亨、金橏、金载博、郑鍌、吴承祜、李廷祜、李周范、元锡兴、蔡中永、沈宜稷、李元祥、徐达增，公都会初试入格幼学朴景寿，乙丑增广监试初试入格幼学李养元、李锺八、尹锡九、李冕朝、朴声载、李启宗、裵相启、洪檼、金寅渐、黄有商、徐相麟、柳学楗、孙思恒、金宗熙俱以应頉陈试矣。取考各人等陈试文迹，则京而汉城府，外而营本官粘移公文，明白无疑，而遭艰及期服未葬，父子具参人，并许陈试，法典所载，今此式年监试覆试，一并许赴之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以礼曹言启曰，今此丁卯式年监试覆试一所，设场于本曹矣。上直郞厅，依例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以祔庙都监都提调意启曰，本都监郞厅刑曹正郞严思勉，汉城府庶尹成肯柱，时带词讼剧任，职务相妨，令该曹，闲司口传相换，何如？传曰，允。
○宋知濂，以祔庙都监都提调意启曰，今此祔庙时，宗庙当室龛室神榻册欌宝欌祭器床卓，孝安殿祭器仍用，与新造者，当为奉审举行矣。臣与都监堂郞，进诣宗庙、孝安殿奉审吉日，令礼曹从速推择，何如？传曰，允。
○宋知濂，以祔庙都监都提调意启曰，都厅郞厅二员，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以祔庙都监都提调意启曰，本都监监造官三员，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以祔庙都监都提调意启曰，本都监别看役，以前佥知徐有烨，前佥知边镛差定，使之看役，何如？传曰，允。
○宋知濂，以祔庙都监都提调意启曰，本都监各房郞厅监造官分房，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○宋知濂，以祔庙都监都提调意启曰，阙内待令郞厅，以入直武臣兼宣传官，轮回察任，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，孝安殿禫祭时，自上改御玄袍后，侍卫将士等，当依《礼曹节目》，改着黑天翼，而取考《戊戌誊录》，则天翼已是青色，常时堂下，着此青色，则不必改着鸦青色，然后始可谓之黑色禫祭时仍服青天翼，至祭毕纯吉服事，因特教举行矣。今番亦依此磨炼，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，今日政新除授佥知中枢府事尹行颐，时带佥中枢，而蒙未觉察，首拟蒙点，臣不胜惶恐待罪，原望筒勿施，何如？传曰，允。卿则勿待罪。
○李文会，以兵曹言启曰，庆熙宫卫将方允恒，身病猝重，时月之内，万无供职之望，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，今二月二十一日武臣宾厅讲书时，都摠府经历权思正，《将鉴》第一卷不通，训炼都监哨官赵悦，禁卫营哨官全花松，御营厅哨官皮匡辅、朴基默，《通鉴》第一卷不通，依定式，并推考警责，何如？传曰，允。
○李文会，以训炼都监禁卫营、御营厅言启曰，鹰峯近处，中豹虎一头捉得矣。今于肃靖门东边，中豹虎一头又为捉得，故谨此封进，而捉虎将卒，自各该营考例施赏，如有未尽捉者，另饬校卒，广加搜猎之意，敢启。传曰，知道。
○祔庙都监都厅副司果尹鲁东，修撰金履载，监造官前直长尹永镇，济用副奉事李馨秀，前都事李永晋。
○大司谏朴宗正，掌令朴孝成，副校理洪羲俊，正言郑文始，修撰金履载启曰，郑致达妻之凶逆，前后声讨，已尽其千妖万恶之罪，凡在血气之伦，莫不切齿痛心。噫，当先朝在储之日，危逼圣躬，沮遏大策，厚、麟之凶谋，而窝窟则此贼也，推戴逆禶，谋危宗社，范、能之逆节，而根柢则此贼也，此岂容一日假息于覆载之间哉？当初先大王之不忍置法，姑从次律者，只在于恐伤英考之德也。英考之于渠，止慈至爱之德，如伤若保之恩，是固大圣人人伦之至耳。渠若有一半分人心，则惟当持身谨畏，仰答圣意，而独奈狼性难驯，虺毒潜肆，缔结凶丑，图危国本，究厥罪恶，万戮犹轻，而初则黜置近岛，转而至于移之近畿，入置京第，末乃有罪名命释之举，此虽出于先大王好生之德意，而今当我殿下嗣服之初，刑政施措，正属维新之会，岂可使逆如此贼，凶如此贼者，任便居住，尚保要领乎？在先朝则事关圣躬，虽或曲施宽假，而在今日则其在必报之义，尤不容一刻暂缓于三尺之律，请郑致达妻，亟令王府，夬正典刑。噫嘻痛矣，徐迈修之罪，可胜诛哉？本以悖慝之性，济以麤鄙之行，外若愦劣，内实奰险，以其寒素之地，晩年发轫，钻刺势利之涂，兜揽清要，不出十年，已跻崇显，一世嗤点，厥惟久矣，而少无畏慎之意，益肆老悖之气，虽以居铨时事论之，谿壑莫充，赂门大开，恶子助虐，悖侄卖势，丑声载路，万口喧传，而及夫秉轴之后，恣行威福，把弄权柄，少或违拂，则论罢相续，一有媚悦，则吹嘘惟意，不学无识，忘廉没耻，患得患失，贪权贪利，以拭巾待尽之年，有鸣锺不已之行，究厥前后，孰非罔赦，而特以渠专政擅势之故，道路以目而莫敢发口者，已多年所，向来重臣之疏，即渠真赃，则苟有羞恶之心，惟当缩伏讼愆，以谢人言，而迺者重卜之后，又复扬扬得得，依旧龙断之习，益藉蚓结之势，至于月正宾筵之奏，而其右袒凶逆，极力爱护之罪，于是乎极矣。噫，彼达淳之肆发凶言，请褒两人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以来所未见所未闻之极恶大憝也。为今日臣子者，孰不惊心痛骨，以效逐雀之义，而渠为首相，身登前席，敢于俯询之下，少无惊动之意，乃以语皆切实，忠爱之悃，溢于辞表，许奖之不已，从以言之非艰行之惟艰，深加体察，仰勉其允从，前唱后应，左拦右遮，和应之状，昭不可掩，而至于圣心惊痛，辞教恻怛，屡下臣子不忍闻不敢承之教，渠虽肠肚之共连，声势之相援，苟有一分人心一分臣节，即当惶缩震剥，求死不得，而乃反佯若不闻，恬若无怪，犹以忧世道之讹谬，虑义理之晦塞等说，挺身助势，恣意胁持，人理斁矣，臣分绝矣。沐浴请讨之义，虽难责之于如渠鄙夫，而其担当护逆，冒死周遮之状，律以《春秋》之法，焉逭党与之诛，而敢生掉脱之心，显售顾瞻之习，乃与无所犯之大臣，欲同去就，乍出旋入，营护之罪，终不首实，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆肠之一串贯来，十手所指，十目所睹，而观其日前附奏，则阴巧之计，转益痛惋。噫，伊日所奏，筵本昭在，上款下款条件不同，前奏后奏，语脉分明，而乃敢以切实忠爱等说，属之于已承批之筵奏，忧世道虑义理等说，附之于李蝺等之处分，欲为囫囵汨董，漫漶分疏之计者，言言巧恶，节节凶谲，而其所谓记注错误云者，尤是无前之大变怪，盖伊时下询，只及于达淳事，天语丁宁，日星昭揭，而今于断案已具之后，忽拈一左字，指无谓有，变幻事实，归之于记注之见漏者，情节叵测，罪恶益著，人之无严不敬，胡至此极？且况有恂辈图改筵本之阴谋秘计，今既绽露无馀，则其所图生之计，益彰同恶之迹，如此背国死党欺天诬人之类，付处之典，犹云薄勘，而只缘传旨之未下，既允之启，尚不得举行，舆情之愤郁，容有极哉？请亟下罪人徐迈修中道付处传旨。答曰，不允。
○大司谏朴宗正，掌令朴孝成，正言郑文始启曰，噫嘻痛矣，以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆宗，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、麟，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权，且以醴酒之说大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪类，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耉、辉、师、兴，究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为大将，某也为吏判，某也为阃师等说，烂熳于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也。特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤，试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，以不少之人，何可遽然承服？又以为如欲杀之，则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果与诸贼，一席酬酢于展开书传，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契，即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之。趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，犹贷其凶种之稚少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范、吉等所为者耶？泽遂烂熳同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理，请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，夬施邦刑，献遂设鞫得情。噫嘻痛矣，从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言，则云、海之所不道，论其逆节，则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今所未闻所未有者也，此岂渠一人之所作为，一时之所做出？和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然？到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允，此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女囚禁待年之命，臣等尚今抑郁，宁欲溘然。夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于麟、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭又出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议，劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，则枭獍种子，肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节之发露，差有先后耳。千剐万斫，未足以泄舆愤，收孥潴泽，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也，明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂熳酬酢，一室之寻常倡和，推此可知，恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而英材、斗恒，尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理，目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举，此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贱女，则决非渠所可独办者也。是必其夫，暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩，此而若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地，今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核，请夏贼子女，亟施跪斩之典。斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，英材、斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也。身为阃帅，〈四字刀割〉已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠〈五字刀割〉逆复之爱侄也，一门之内，日夜绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，何幸贼谋自绽，天讨快行，而诛殛之典，止及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞，以谦，以逆复之子，传袭其父之凶图，〈七字刀割〉钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案，遽尔用刑，只施应坐，而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已，逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，政为此贼准备语，则其在锄逆种杜后患之道，殄之灭之，不容少忽，而好石之以年未满循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当，夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云今之趾、夏，则其凶种逆孽之待年与否，更无可论，逆宇以凶喆之子，藉其气势，罔念喣嚅之恩，益肆跳踉，拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视，其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计，此已穷凶绝悖，而于渠犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅，〈七字刀割〉与同死生之说，既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招，甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲gg网g绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二，二而一也。两贼伏法之后，独使已结案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏，思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，迟晩罪人宇镇，捧根脚，快正王法。噫嘻痛矣，乱逆之变，从古何限，而岂有若今番岭启中诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，今日此何时也？皇天降割，臣民无禄，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳，抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言，驱胁蚩蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京举兵除恶等语，究其逆节，实有浮于麟、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典，时夏、时鼎、时楫等，虽已酌处，既是凶逆之同堂，而暂挽非力遏之志，不告有观望之迹，严讯穷诘，不容少缓，金乐教则以玄庆之妻娚，参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡慝，玄庆则以逆景之子，初既同恶，末又逃躱，尚今未捉，实有难言之深忧，凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止。请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律，玄庆督期诇捕，严鞫得情，依律处断。噫噫痛矣，权奸之凶国祸家，从古可限，而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧㦧者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻绯玉，恩至渥也，德至厚也。奈其狼性难改，枭音渐肆，持身污下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事，平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下，故每以行己卑贱，作事容易，不可任用，俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑，大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰，而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售，遂复翻身换面，以为迷藏龙断之计，情态之巧黠，不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当昨夏崩坼之变，大小哀遑，罔知所为，渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防，闯然冒进，人理之威绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥叨文苑，以奔走号召奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲，甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密，势成威立，无复畏惮，延禧禁地，纵贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父，干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故，若其阴阳阖捭，左右欺卖，口蜜腹剑，不翅林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段，必欲戕害者士类，而阳附士类，必欲壤乱者义理，而假托义理，廓庙大臣，视之若无，僚采兄弟，公行交构，䜛慝之口，千百其舌，朝象之汹汹不宁，徒以渠也，廷绅之惴惴不保，岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之役，倡说于公座，〈四字刀割〉营护于暗地，为凶魁效力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露，至于庭吁初发，敢为推托之辞，告文代撰，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理，果安在哉？璁、萼之论，即渠素所蓄积，章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔，向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功有不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自为解脱之计，设心造意，事事若此，此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮，自头至足，无非罪恶者，渠亦人耳，持此安归？情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐而归，还他本色，至于妆出凶述之疏而极矣。盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼则附浚贼，利在民始则附民始，利在邻、防则附邻、防，利在异类则附异类，利在邪党则附邪党，至于〈二十四字刀割〉天下之恶，始若殊涂，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真赃现捉，昭不可掩，况今可发之凶言凶书，即穷天地亘万古，载籍以来，所未有之逆变也。可基则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂熳绸缪，如鬼如蜮，为世指目，厥惟久矣，而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说，时发则久为可贼之豢蓄，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁，何幸我慈圣殿下，俯察舆情，廓挥明断，特降赐死之命，王章自此可伸，舆愤得以少泄，而第伏念行恁，罪是剧逆，职非大官，则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允，薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸而未可谓克伸，舆情似泄而未可谓快泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈九行十一字刀割〉噫嘻，乱臣贼子，从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以今番恒俭辈鞫案观之，其所绸缪排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而麟、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也，追惟及此，不觉毛骨俱竦。恒俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶指使者，则家焕辈是已，观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃主于渊薮，羌胡伏于辇毂也。春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而及今俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔而不可及也。恒俭乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。噫嘻痛矣，国荣、阳泽及郑民始之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，㦧毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极，主张者荣贼，而阳泽焉承望，指挥者荣贼，而民始焉和应，至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败，无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之拷掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉，而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，《药院之日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也决矣。阳泽则家已孥籍，官亦追夺，更无可施之律，而至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮渴大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，民始之诬逼绽露，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。昨年之春，幸赖我先大王，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽快施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。噫嘻，时伟性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主，及夫贼宇之输款，而渠之真赃，毕露无馀，推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者，壬寅秋邦庆，实是八域臣民欢忭蹈舞之辰，而噫彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆忭等语，公座稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道，及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早？究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，盖肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩，特以先大王好生之德，姑不设鞫严问，只施绝岛荐棘，而王章未加，鬼诛先及，神人之愤，容有极哉？请物故罪人时伟诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲堗徙薪之援比，指意凶㦧，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰先王之逆节，绽露无馀。渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧惑，潜图不逞之计，是可忍也，吁亦㦧矣。乱臣贼子之干常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉文书中，不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之言，诗句引用之意而极矣，而末乃以渠之傍祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之剧逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫，原疏之阴㦧，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著，此与身死既久之后，追律之例，大有异焉，不可援用尚鲁追施之律。请物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，鲁贤本以不逞之徒，素蓄乐祸之心，凡系怪论悖议，无不主张，及夫裕贼凶疏之际，从容笔谈，烂熳谋议，沮戏大婚之凶计，背驰先王之逆节，终始通谋，已是渠断案，而嗾人停启之事，看作私好，局子妆出之说，谓非恶逆，或曰到今义理始正，其时则是非未定，言言悖慢，节节凶慝，同参之罪，渠既输款，则在法不当移易，知情之律，今已举行，则失刑尤当如何？请知情不告罪人鲁贤，亟施孥籍之典。噫嘻，在民手出悖通，身系久囚，则乘机乐祸之习，厥惟久矣。与裕贼为切邻，以裕贼为谋主，臭味相同，赃肚相连，及其凶疏之构草也，密勿绸缪，烂熳酬酢，或曰大婚不成则好矣，或曰乔木世家不归正，攘臂倡应，甘心沮戏，其凶肚逆肠，与裕、默两贼，一串贯来，同参之迹，鞫案昭在，知情之律，失之太轻。请知情罪人在民，亟施孥籍之典。噫嘻痛矣，不逞怪鬼之徒，坏世道而祸家国者，从古何限，而岂有如今玆之变哉？盖其一种虺毒之类，自成暗地蚓结之势，千奇百怪，萃为渊薮，悖疏悖通，并道迭发，苟非乾道孔昭，凶谋自绽，慈教诞宣，处分挥廓，则几何不伏莽之祸，将至燎原哉？噫，彼洪履猷，即一乖气所钟，渠以幺麽荫吏，常欲兜揽朝权，阴怀网打之计，倡为㦧毒之举，昻然自处以窝主渠魁，而啸聚无赖之类，做出平地之狼，扫尽朝著，将欲何为？此在渠犹属薄物细故，尤有所绝悖而穷凶者，渠之造谋用意，专出乐祸，而及其真赃绽露，情节莫掩，则乃敢凭借于莫严莫重之地，反归于自渠身背驰，自渠口诬逼之科，即此一节，为其断案，罚止岛配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，穷凶之情节，无以究核，积郁之舆愤，到今益切，次第应行之律，不可以身故，有所容贷。请物故罪人履猷诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，人心日陷，世道日诖，凶国祸家之变，前后何限，而岂有如今番鞫狱诸贼之穷凶绝悖者哉？噫，彼裕贼沮戏背驰之凶谋逆节，即穷天地亘万古所未有之剧贼，而王章未伸，孥戮尚靳，神人之愤痛，容有极哉？若其枭肠獍肚之烂熳同参，如安默、鲁贤、在民等三贼，虽已伏法，其馀鞫囚之关系狱情，干连逆谋者，固宜到底穷核，打破窝窟，不可以区别首从，轻先酌放也，明矣。李晦祥本以裕贼之血党，参涉凶疏，绸缪和应，或以笔谈而酬酢，或以书札而往复，疏后阻隔之说，证左无据，宣力停启之事，真赃毕露，渠虽喙长三尺，无以自明，即此一款，已是断案，而一次平问，不加栲讯gg拷讯g，屡朔抛置，遽然酌处，失刑之大，莫此为甚，及夫发配之初，谓有吐实之言，恐动禁堂，至有大臣请对，更为设鞫之举，则指嗾酝酿之情节，庶乎其即地盘核，劈破根窝，而奈其旧习罔悛，凶图愈肆，一反前招，闪弄疑眩，毕竟以乱言，诬招自服，世未有似此至阴慝绝凶惨之剧逆大憝也。以渠负犯，生出狱门，寔出十世宥之圣意，则渠若有一分秉彝之心，岂忍复为此游辞妆撰，舞奸钩引之计哉？反坐自有当律，诬招宜核隐情，今此原配所安置之典，论以刑政，万万乖当，至于尹致行，自来狡慝之物，留宿逆家，考准凶疏，渠既输款，则称以短文，不识指意云者，究厥情状，尤极痛恶，而同参之迹，绽露无馀，减死之律，失之太轻，金宇光以凶贼之私人，朝夕相守，奔走听令，则其同参谋凶之情节，狼藉难掩，此不可谓以卑微，挠屈三尺也。权思穆系是应坐之类，事当次第举行，决不可遽议酌放，金千孙虽曰蒙𫘤贱类，既是亲密之傔属，亦系鞫狱之干连，亦不宜全然放释，请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞫，快正典刑。放释罪人权思穆、金千孙，亟施绝岛安置之典。噫嘻痛矣，干常乱纪之贼，从古何限，而岂有如在敏之至妖慝绝凶悖者哉？常怀枭獍之心，莫掩鬼蜮之状，乘机逞毒，闯呈一疏，上而拶逼圣躬，下而网打朝绅，至曰受诬于舟梁之大庆，有若真有诬逼者然，又引故相之对扬，有若不为辨明者然，末乃以眼无君母等语，凭借而疑乱，闪忽而讥讪，显售不逞之习，少无顾忌之心，其为凶㦧，胡至此极？呜呼，庚申以后，我东力得有今日，是谁之力？洪惟我慈圣殿下，五纪母临，四载帘帷，保护我圣躬，巩固我宗祊，义理阐明，朝象和泰，克追先王之遗志，诞举既定之文祥，以基我亿万年无疆之休，洪功盛烈，有光史牒，环东土数千里，莫不蹈舞攒颂于慈覆之天，而向来台臣通儒之处分，罔非禀决慈旨，推明慈德，正大光明，有辞后世，凡有秉彝之心者，孰不颂慈仁仰圣孝，而渠亦北面于慈圣曁殿下之庭者，抑可心肠，至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立于殿下之庭，即此一款，已是穷天地亘万古所未有之剧逆断案，此非但殿下之罪人，实是慈圣之罪人也。究厥情犯，剐戮犹轻，不可使一刻容贷于覆载之间，而今日臣子之忍与之共戴一天，未能手磔而口脔，凡几月矣？舆论迭发，圣断斯赫，特允台臣之请，王章始可快伸，舆情从此少泄，而岂意酌决之命遽下，至令似此凶逆，生出狱门，刑政之乖失，神人之痛惋，容有极哉？噫，彼贼敏，即一贷头之逆竖也，此而不严核情节，快断常刑，则伦纲斁而义理晦，将至于国不得为国，人不得为人，不逞之徒，去益生心，乱逆之起，又复接迹，岂不大可惧哉？既允群请，而不宜从轻，自有邦宪，而不容少缓，请楸子岛减死安置罪人在敏，亟令王府，还为拿来，严鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，李东馨之罪，可胜诛哉？莫重莫严者，某年之义理也，至精至微者，先朝之秉执也，是以过与不及，均之为杀无赦矣。彼达淳之假托阐扬，敢提不敢提之事者，已是穷凶绝悖，所未有之变怪，而东馨之夤缘事会，凭借声讨，又复忍提不忍言之言，显售坏乱挟杂之计者，其所以干犯大义，贻戚圣心，同归于乱逆之一辙，何其无严无忌，至此之极也？盖达淳之罪，在于干犯义理，东馨之罪，在于坏乱义理，干犯者，既为人臣之极罪，则坏乱者，亦岂非人臣之极罪乎？此而寻常处之，先大王二十五年至精至微之大义理，将不免为此辈之所坏了，思之及此，不觉发竖而胆掉，此固殿下之罪人，而亦是两朝之罪人也。岛置之典，虽已蒙允，此等怪鬼凶徒，决不可一日容贷，请金甲岛安置罪人李东馨，为先施以荐棘之典。噫嘻，李翊模本以奰慝之性，济以阴谲之行，昼宵营为，无非背公而循私，平生伎俩，尽是凶国而祸家，滥窃文艺之虚名，自许言论之主张，骤跻崇显，兜揽华要，昨冬居铨，私意横恣，肆行胸臆，举世指目，而噫，彼裕贼之逆节凶谋，凡为今日臣子者，莫不欲食肉寝皮，苟其段落之涉于裕贼者，处地之近于裕贼者，虽在疑似之间，惟当割臂断腕，痛恶严斥之不暇，而如李晦祥之叵测情节，断案已具，便一戴头之裕贼，则当渠行政之初，首先检拟其婿于寝郞之望，惟恐收举之或后，此已心迹之昭不可掩，而虽以张锡胤事言之，右袒逆裕，效力贼边之状，紧出于鲁贤之招，丹书昭在，则尚今漏网，已是失刑，苟有一分公愤之心者，孰肯举似于久枳之馀，而渠敢肆然直拟于三铨置处之望，仇视大义，营护贼党，不顾堤防之严，敢为尝试之计，且于都政后辞疏中，自臣之所甚惧者以下二三句语，旨意凶慝，显有不满之意，莫掩角胜之迹，此已渠罔赦之罪，而及夫达淳事出之后，忽又无故托病，再疏引入，非顾瞻而何，非爱护而何？噫，达淳之为达淳，莫非此辈之所烂熳绸缪，而况达淳之死友翊模也，达淳之血党亦翊模也。公私文字，莫不相资，大小事为，莫不相议，则新登鼎席，初筵奏语，尤岂不狼藉和应，排布设施，而其凶肠逆肚之一串贯来者，十手难掩，万口喧传，乃者都宪除旨，特下于入阙行政之际，则当此大论方张举国齐声之辰，其所挺身致讨，宜倍他人，而誊传旧启，草草塞责，人之凶狞，胡至此极？如此犯义蔑分背国死党之类，不可一刻容贷，而善地薄窜，不足以少泄舆愤。请光阳县窜配罪人李翊模，为先施以绝岛安置之典。噫嘻痛矣。徐滢修之罪，可胜诛哉？本以枭獍之种，济以蛇虺之性，鄙悖阴鸷，凶谲憸邪，百恶并萃，万妖具备，而最其罔赦之罪，父事能贼，至行见舅之礼，仇绝母家，全废谒庙之举，传神于能贼，护法于能贼，一世共愤，万口难防，而及能贼伏法之后，天网太恢，王章不加，渠之尚今戴头假息于覆载之间者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，则所当屏迹息影，改心革面之不暇，而乃反扬扬自处以无故之人，图占科第，翺翔名涂，自知滓濊之满身，不为清朝之所容，甘与乃祖而背驰，仇视其叔之树立，东西闪忽，左右迷藏，自许文艺，主张世道，清官美职，惟意兜揽，内而铨柄，外而藩臬，朝骤暮躐，惟怀患得之心，昼思宵营，罔非乐祸之计，而戕人害物，凭公济私，必欲充渠谿壑，祸人家国，举世喧传，行路侧目，论其前后情迹前后罪恶，则渠岂可弹冠束带，厕之于横目之列，而敢生叵测之心，益肆跳踉之习，缔结于达淳，符同于达淳，毕竟达淳之初筵所奏，都是滢修之所烂熳绸缪，则台疏所谓达淳之为达淳，一则滢修，二则滢修云者，真实际语也，而及夫达淳迸出之辰，力致于畿营咫尺之地，躬谒于昏夜涔寂之时，促膝而坐，握手而语，称之以事业，许之以死生，杯盘殷勤，形迹狼藉，有耳皆闻，有口皆传。噫，以达淳大不道之凶言，称之以事业，以达淳大不敬之悖举，许之以死生者，逆节昭著，凶肚相连，表里和应，首尾纠结，真所谓一而二，二而一，至于筵本图改之说出，而渠之断案真赃，益难一刻容置于天壤之间矣。夫国家之设置记注，事体至重，法意至严，一登史笔之后，虽以人主之尊，加一字不得，减一字不得，从古人臣之干犯于史事者，厥罪何居，而况伊日宾对之筵本，即我圣上阐明大义遵守先志之一大关棙，则其为关系于莫重莫严，果何如也，而渠敢急于掉脱，暗地指使，悖侄有恂，作俑于前，妖弟淇修，绍介于中，必欲改易其文字，变幻其事实者，古今天下，宁有如许至凶至㦧至妖至奸者乎？谓人可诬，人不可诬，谓天可欺，天不可欺，岛置之典，虽已特施，其设计造谋同逆共恶之穷凶情节，不可不盘核得情。请楸子岛安置罪人徐滢修，设鞫严问，快正王法。李鲁春本以倾邪之性，济以反复之行，千亿化身，恬不为怪，百计钻穴，惟势是趋，十年岭海，祸心不悛，一蹴卿月，伎俩渐滑，卵育于焕之，血党于日焕，为世指目，厥惟久矣。自近以来，忽又以达淳为依归，以滢修为心腹，甚至于结为兄弟，罔念匪类之可耻，遂许死生之与同，重牢宴献寿之说，母丧时致奠之谤，一世喧传，唾骂四起，毕竟传袭于滢修，怂恿于达淳，敢以我先王不忍闻不敢道之说，肆然仰达于殿下之前，以坏我先王之义理，戚我殿下之心，而私书往复，称以树立，公肆推诩，看作茶饭，盖此辈以此等凶说，作为家计，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸状绽露，声讨方严，则叔侄相哄，互相推诿，传说狼藉，莫不掩口，渠之前后情节，昭不可掩如此矣。虽以申献朝之疏观之，既是渠之同庚死友，则渠之一言一动，无不参涉，而今其为说，节节有条理，凿凿有根据，此可谓渠之断案矣。凡今日北面于殿下之庭者，苟有一毫干涉于达淳初筵之奏，则固当明目张胆，沬血请讨，况其真赃已露，证援昭在，此与达淳、滢修，一而二，二而一，如此穷凶绝慝之类，若不严加盘核，快施王章，则乱逆无所知惧，世道无以底定。请巨济府岛配罪人李鲁春，亟令王府，设鞫严问，明正典刑。噫，彼张锡胤，本以宵小之类，济以憸邪之行，左右钻刺，惟利是趋，东西闪忽，惟势是附，士夫名检，固不足责之于渠，而右袒裕贼，即渠断案，故儒臣赵恒镇疏斥裕贼也，当日臣僚，尚幸一线言路之不泯，而惟我慈圣之处分儒臣，实缘阙礼一款，非指斥裕一事也。渠独何心，肆然以奸萌贼胆等说，论斥言者，夫以斥裕之疏，谓之奸萌贼胆，则渠之凶肚逆肠，已不可掩，又况甲子之狱，渠之姓名，紧出于鲁贤之招，王府丹书，昭然具载，由前由后，苟论裕贼之血党，非锡胤而何？情节尚未究核，舆愤久而益激，岛置之律，虽已蒙允，如此奸凶之类，决不可一日容贷于覆载之间。请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，焕之之罪，可胜诛哉？赋性本自奰慝，行事无非阴戾，发身戚畹之家，滥跻卿孤之列，以贪权乐势，把作家计，以戕人害物，视为能事，广张声势，恣行威福，庆刑判于喜怒，杀活变于吐吸，一世屏息，万人侧目，其有奴颜婢膝，胁肩謟媚，则悦其附己，而吹嘘奖擢，如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，则恶其异己，而排摈挤陷，靡有馀力，于是乎举一国之嗜利昧义，忘廉没耻，闪倏如鬼蜮，鄙琐如驵侩之类，无不匍匐而归之，棼然珩芾之趋，菀为渊薮之萃，积威所压，有识箝口，公愤所在，志士扼腕，惴惴栗栗，莫敢谁何，相对挥手，戒以灭族者，盖亦积有年数矣。呜呼，庚申崩坼之变，此何等时也？渠以受恩罔极之人，身为院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢谓此时可乘，而凶肚愈肆，谓举世可胁，而猾手转熟，骤擢私党，列树爪牙之势，广引丑类，密布耳目之助，琐琐之娅，卖其凶焰，龊龊之徒，䑛其残沥，朝政蛊坏，世道殽乱，骎骎至于莫可收拾之境，是皆昭布一世之瞻聆，修播万口之喧腾，虽至舆儓下贱，灶婢耘夫，举怀愤惋，戟手唾骂，凡此许多罪恶，已为渠罔赦之断案，而其穷凶绝悖之情节，已露于前后筵奏，其所谓降在殿下之廷，以不忍闻于先大王者，不敢言于殿下，则义理湮晦云云，此何语也？殿下以先王之心为心，群下以事先王者事殿下，即天理臣分之所当然，若曰先王之时，虽不忍言，而殿下之时，可以忍言，则天下，宁有如许臣节乎？护法传神，潜授其徒，前芧后殿，一串贯来，至于今番达贼之凶图，而旨意相符，脉络相通，无不根柢于焕之，本原于焕之，今者大论方张，声讨达贼无君之罪，而若不劈开源头，掀破窟穴，则将何以讫天讨而服人心乎？至于裕贼一款，尤为渠真赃，夫裕贼之凶谋阴图，即焕之之异身同肠，其烂熳绸缪之状，已不可掩，更生漫漶之计，佯作论责之样，而乃反奖之以老臣忠爱，诩之以为国深虑，毕竟论勘，止于问备，当是时也，凡在横目之列者，孰不肉颤胆掉，思欲手磔口脔，而巷里私议，莫能昌言，屋下窃叹，不敢显论，其饕威虐势，吁亦可怖，而众正气死，一至于此，虽莽、卓、懿、温，何以加此？执迹以诛其心，沿流而gg以g溯其源，则裕之所以为裕，达之所以为达，一是焕之之所倡，苟究其元恶大憝，则焕之是已，其馀变乱先王之成宪，辜负先王之恩眷，在渠犹属细故，即此两条之奏，焉逭三尺之律？追夺之典，今既蒙允，则应行之法，不容少缓。请追夺罪人焕之诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，达淳之罪，可胜诛哉？本以阴谲之性，猾滥之习，巧于涉世，盗窃虚誉，工于谋身，兜揽名器，遍历华要，骤跻崇显，举世之指目，有识之唾骂，厥惟久矣，而方其拜相之初，眷注，何如，倚毗，何如，而罔念图报之义，敢怀叵测之心，初登前席，肆发凶言，大不道大不敬之真赃绽露逆节昭著，有不可历数而枚举，伏惟我先大王二十五年固守之大义理大秉执，何等精微，何等严正，而渠乃包蓄祸心，把作奇货，以凶国祸家之心，济背公营私之习，自任一己之家计，用为凭借之欛柄，究其设心造意，已极至凶绝㦧，此其死罪一也。渠所谓邪说，即所以自唱，做出詤怪之言，继以忧叹之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矫诬一世，构陷朝绅，以为沽名卖权之计，此其死罪二也。及夫两人褒赠之说，忍能发口，直犯手势，谓君上可胁持，谓朝廷可箝制，干犯先王之大义理，坏乱先王之大秉执，先王之所不忍闻，而忍之于殿下之前，先王之所不敢道，而敢之于殿下之廷，此有君君臣臣以来，所未闻所未有之至凶㦧大变怪，此其死罪三也。呜呼，喉院洗草之事，言犹在耳，语亦抆血，为今日臣子者，孰敢不铭在心肺，一念洞属，而今乃以已洗之书本，无难呈纳，又诿以此书之并洗，初不闻知者，急于掉脱，谓天可欺，此其死罪四也。及夫圣心惊惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屡降臣子不敢承闻之教，渠乃昻然相抗，少无畏缩之意，悍然不服，愈肆角胜之气，俯询丁宁，则引他说而漫漶，辞旨恻怛，则舍本事而凌踏，当日光景，可谓君纲沦灭，人彝斁绝，此其死罪五也。晩后一疏，去益凶㦧，甘心诬逼，恣意背驰，满腹包藏，无非轻蔑之心，极口张皇，显售威胁之意，至敢以不得不言讳谏根柢等语，笔之于书，肆然上逼于莫重莫严之地，此又人臣之极罪，千古之断案，此其死罪六也。为人臣者，有一于此，则在《春秋》必讨，在王法必诛，无所容于覆载之间，而今此六大罪案，咸萃一身，有万可诛，无一可贳，此不但殿下之罪人，实为先大王之罪人，不但为先大王之罪人，即我英庙曁先世子之罪人也。何幸乾断廓然，天讨已行，而此等凶逆，不可以诛止其身，请赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典。日焕性本狼愎，迹又诡秘，托身权凶之门，而肠肚相连，藉卖戚畹之势，而威福自恣，鄙悖如达、翊者，称以大老，謟谀若龟、献者，甘为门生，攘臂抵掌，无非戕害之凶论，东闪西忽，自作逆薮之谋主，一世指目，有识忧叹，厥惟久矣。至如裕贼穷凶绝悖之疏，实是载籍以来所未有之极恶大憝，则苟有一分人心者，孰不骨颤胆掉，至欲食肉寝皮，而渠独何心，阴护显扶，倡出凶论，乃以三拣不为之说，传播疑惑，百计兴讹，必欲背驰先王，沮戏大婚，究厥心肠，已不胜神人之愤，而其后裕贼之窜在凤山也。谏长声讨之疏出，则汲汲专伻，巨细皆报，是以裕贼之鞫庭抵赖，亦无非日焕之所先期指挥，此则有口皆言，有耳皆闻，果然在民之招，至以其叔而为证，即此一节，尤是断案，未施肆市之律，而鬼诛先加，其为舆情之愤郁，容有极哉？何幸天讨亟行，追夺之典，今既蒙允，则次第应行之律，不容少缓，请追夺罪人日焕诸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣，乱臣贼子，从古何限，而岂有如徐有恂之无严无惮至凶至㦧者哉？本以痴滥之性，济以凶谲之习，平生伎两，无非凶国而祸家，昼宵经营，尽是背公而循私，一世之所共愤者，厥惟久矣，至于今番筵本图改之事出，而其设计之穷凶，造意之绝悖，言之骨寒，闻之胆掉。噫，记注法意，至严且重，一登史笔之后，虽以人主之尊，不得添删于其间，而况伊日筵说，即我圣上遵先志阐大义之一大关棙，则尤何等至严至敬莫重莫大，而渠敢生心于改易句语，变幻事实，笔之书而无难往复者，实是穷天地亘古今所未有之大变怪也，至若徐淇修与有恂，异身而同肠，殊涂而共辙，阴谋则无不和应，秘计则无不贯通，或密嘱其改擦，或受嗾而诱胁，真所谓一而二二而一者也。及夫置对之时，苟有一分人心，一分臣节，固当言言首实，个个输款，甘伏邦宪之不暇，而奈其狼性难化，枭音莫改，敢生掉脱之计，至于推诿之境，人虽可欺，天其可欺乎？即此一款，为其断案，诚不可一日容贷于覆载之间，而况其凶谋逆节，有非渠辈所可独办，则严讯穷诘，尤不容少缓，不意设鞫之启才允，酌配之命遽下，此等悖乱不法之类，不可以远窜薄勘而止，请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修，并令王府，设鞫严问，盘核得情，明正典刑。噫嘻，痛矣，乱臣贼子，何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今至凶至悖罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆情莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证，呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢仇视我君父，必欲谋危我宗国，枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连，量、能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢，国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串，苟究其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴宅破家，尚云轻典，追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至，殿下试思之，前乎汉禄而岂有如汉禄，后乎汉禄而岂有如汉禄？剖斩之律，劓殄之诛，设或创行而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已。以此律而施之于此贼，果何可以快雪君父之仇，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢，而此贼敢为之，镜、夏之所不忍，而此贼忍为之，乌可以曾有受教，不之权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使戴头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓，请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。汉禄之子日柱，尚今假息于覆载之间，环东土含生之伦，忍与此贼，共戴一天，而恬然若不知臣死之义者，凡几年所，彼日柱本以戾气所钟，虺毒其性，凶谲奰慝，为汉禄之是父是子，绸缪阴秘，与观柱而难兄难弟，以其父罪恶贯盈，虑他日必致彰露，夙宵经营，罔非仇国家而危宗社，年来机关，尽是结淫明而戕善类，气焰所使，无事不为，甚至于自处戚畹，缔结焕贼，假托儒名，图占抄选，盖欲虚张声势，威胁异己，使一世之人，莫敢谁何，不得追提汉禄之凶言故也。其所为计，吁，亦巧且㦧矣，况其阴图逆节，传袭乃父，主张贼裕悖慝之疏，妆出逆焕忠爱之奏，尝试于前，和应于后，唱喁邪说，诖误世道，一转而为海玉之凶谋，一门之株连，真赃毕露，再转而为达淳之悖奏，血党之干犯，断案已具，千变万怪，叠生层出，而要其归则皆从其父凶图中出来，与日焕诸贼，一而二二而一，即其身犯，实诸逆之窝窟，群凶之根柢也。形迹狼藉，万口喧传，而谓无明的之端緖，还寝既久之成命，王法暂伸而旋屈，舆愤似泄而还菀，请黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣，乱臣贼子，从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶，许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧之习，而潜蓄祸心，长其觊觎之计，而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动摇我国本，群聚凶图，自作窝主，酝酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根柢也源委也，莫非此贼，而得保首领，卧毙牗下。凡今日含生之伦，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也。思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔，食肉寝皮者也，且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，燃卓之典，尚未快施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律，况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷，请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典，噫嘻，痛矣。龙柱之罪，可胜诛哉？本以凶谲之性，济其狡黠之行，袭一门相传之论，敢怀射日之凶图，乘国家不幸之会，主张滔天之祸机，绸缪揣摩，自为凶徒之谋主，酝酿设施，甘作诸贼之窝窟，鼓倡凶论，为龟、禄之后殿，排布逆谋，与观、日而同肠，昼宵经营，莫非凶祸家国，东西啸聚，必欲网打朝绅，裕贼之凶疏，而指使之者此贼也，履猷之悖通，而阴嗾之者此贼也。此乃十手所指，万口所传，而当时锄治，不及巨魁，仍作漏网之鱼，便成伏莽之戎，两焕、裕、玉之元恶大憝，达、莹、春、翊之阴谋秘计，莫不根柢于此贼，源委于此贼，而至于称以渠父之遗疏，嗾出安默而投呈，必欲疑乱宸听，漫漶国是，遂使箝制一世，挤陷异己，其计，吁，亦巧且㦧矣，论其许多凶谋许多逆节，实覆载之所不容，神入之所共愤也。凡今日含生之伦，孰不欲食肉寝皮，而尤有所穷凶而绝悖者，惟我殿下，追念慈圣之盛德，至命承宣之特除，则渠当感泣荣幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狠毒，不悬玉圈，抑何心肠，其怨怼不臣之心，殆有浮于观柱之请退于亲政之初也？即此一事，万戮犹轻，如此戎首凶魁，若不严加盘核，则贼徒滋蔓，实有难图之虑，义理湮晦，将无可明之日，思之及此，宁不凛然而寒心哉？请金甲岛安置罪人龙柱亟令王府，设鞫得情，快正典刑。李书九薄有才艺，工于反复，迹其平生，可谓千亿化身，而此于渠犹属馀事，其庚申一疏，设为问答，极其妖谲，头脑于裕疏，张本于达奏，为剧逆巨魁之前茅嚆矢者，一则书九，二则书九，且其辞疏中斜封墨敕之说，尤非当世之所敢引用，究其指意，万万叵测，伊时慈教，深斥妖邪，特命窜逐，终因焕贼之力救，致有反汗之举，其为焕之异身同肠，已不可掩，而况李敬臣疏出后，渠敢以忠荩元老，盛推焕之，訾毁贤相，痛斥敬臣，其力护凶魁，箝制人口，渠已自供，今当三贼逆节彰露，声讨方张之时，根窝之如书九，血党之如书九者，偃息在家，官爵自如，乱臣贼子，将何以知惧乎？请前监司李书九，设鞫得情，快正典刑。答曰，不允。
○掌令朴孝成启曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而结案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况今番恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而今番讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致词各证，凶秘之迹，如印一板，宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然，此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金侮府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。噫嘻，痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈四字刀割〉之辈踵相接也，惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，掦掦莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃纵恣无忌之一端，今幸乾断赫然，〈四字刀割〉此等党与，不可仍置，请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故臣于庚申五月，忝叨宪职，更为发启，而伊后登筵，适直拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科，噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让，子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。噫，彼李东万，则言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷，一串贯来，则主客轻重，初无可论，赵镇井则既曰着名于此疏，而又曰不知其疏语，天下宁有是理，安知非外托老悖，内欲掉脱耶？至于秋曹诸罪人，则疏通本自相贯，旨意如印一板，岂可以卑微之类而不加严核哉？前后酌配之命，遽下于舆愤转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。申献朝本以戾气所钟，甘与凶徒为归，率其群从，并作鹰犬，趋势规利，蝇营狗苟，伤人害物，虺毒蜮射，噫，彼裕贼之凶疏，莫非此辈之助成，而惟其一门内种生，莫非凶窝中卵育，故或有图停逆裕之启者，或有阴赞悖猷之谋者，至今幸逭，令人愤切，而及乎达淳之罪恶昭著，举国之声讨方始，渠乃身为谏长，阴护凶党，最初一疏，游辞塞责，草草短章，不忍正视，舆论莫遏，始思䌤缝，稍演前说，冀赎宿愆，而及其问启出，则情态绝狡，尤难容贷，渠亦以裕贼声气相近之人，出入于渠所谓一委官之门，为一世之指目久矣。凡于委官所周遮漫漶之人，必有真的闻知者，而乃敢顾恋宿处，微提其端，而不露姓名，拈出三或字，以为姑遮十目之计，其心所在，路人所知，如此负犯至重之类，不可削黜薄勘而止，请削黜罪人申献朝，为先施以屏裔之典，答曰，不允。
○大司谏朴宗正，正言郑文始启曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝，噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣，假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然。凡系朝宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊，请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。德相、尚喆，九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切，何幸先大王严惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先王既成之命未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间，请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既结案正法，则孥戮之法，便是应行之典，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣，今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁驱村丁，自作前茅，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，快不可以岛配远窜而止，请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。噫，李东万本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出没跳踉，踪迹阴秘，奔走营逐，心术鄙悖，为世唾骂，不齿侪类者，亦有年所，而今于悖疏悖通，其所烂熳排布，缔结和应之状，绽露无馀，则渠当即地款服，自伏常宪，而始于事发之日，慌忙投疏，欲为掩匿欺蔽之图，终于讯推之际，反复呑吐，敢生掉脱之计者，究厥心肠，尤极巧恶，是宜益加刑讯，到底盘鞫，而究核未竟，遽置末勘，噫，今此酌处，虽出于好生之德意，其在诛乱去慝之道，决不可挠屈王章，请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，快施典刑，枭示罪人性世，与剧逆载荣，一而二二而一也，换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售网打，是何等排布设施，是可等凶谋秘计也，设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只施枭示之律，舆情之愤惋，固无可言，而不可以已为枭示，不施当施之律，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。答曰，不允。
○教摠戎使金思穆书。王若曰，君所注意者将，方轸听鼙之衷，国之大事在戎，庸寄授钺之任，盖仗文武兼全之略，特授前后屡试之馀，眷彼北城一营，实我东方重镇，与沁都而相连水陆，宛方城表里之形，对广府而俨成辅车，同汉军南北之制，惟其保障之固，器械之利，甲于诸都，所以人民之众，积峙之丰，屹为壮辖，顾升平馀数百岁，而弊瘼难一二言，惟卿，承家忠贞，共国休戚，内则掌铨衡而参机务，克荷隆畀，外则莅审臬而任干城，俱著显绩，才猷赡敏，处事则锱铢无遗，规度雅恬，持身则绳尺不苟，遂参瓯卜之列，益见舆望攸归，玆授卿以摠戎使，卿其克恢良猷，秪服宠命，缮甲兵而明组练，益思壮锁钥之方，修城垒而实仓厫，须尽备桑土之道，於戏，朔方之旌旗顿变，必务师律之申严，郤帅之诗书是敦，宜思家范之克绍，方期熟手之更试，毋曰宿硏之易治，故玆教示，想宜知悉。副校理洪羲俊制进。
○丁卯二月二十一日申时。上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李文会，持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官洪羲俊，持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官金履载，持《国朝宝鉴》第六卷，待教朴绮寿，持《国朝宝鉴》第六卷，假注书洪起燮，持《国朝宝鉴》第六卷，记注官崔凤和，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥，持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上曰，下番久不得入侍矣，入侍在昔何时耶？履载曰，八年之馀，初登筵席矣。上开卷命读，羲俊读自上视学，止人材之府。上曰，下番读之。履载读自为国之道，止不在学校。上曰，参赞官读之。文会读自玆于视学，止廪养之助。上曰，阁臣读之。绮寿读自惟尔师生，止作兴之效。上曰，注书读之，贱臣读自亡何，止振作激励之方。上曰，上番读之。凤和读自躬行以导之，止为学官者。上曰，下番读之。观绥读自今若行此，止上以为然。上曰，文义陈之。羲俊曰，化民成俗之本，亶系于学校，建极导率之责，专在于人君，格致诚正，以明其德，则其所观感之效，必致学校之兴，至于师儒之长，亦须择人而任，然后人材之成就，可当有实效矣，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。履载曰，三代以前，教在学校，而人材宾兴，三代以后，取人之法，专由于科举，近来科举之积弊痼习，比前愈甚，伏愿别加申饬，俾有取人之实效焉。上曰，所陈好矣。上曰，参赞官陈之。文会曰，臣别无文义仰奏者矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，上下番已陈之，臣无容更奏矣。上曰，风化之源，人材之府，诚在于学校，而下番亦言科举取人之道，何以则可使科举，有所实效耶？履载曰，主司者秉公，以取其实才，则自当有实效矣。上命掩卷，仍命玉堂先退。羲俊、履载退出。又命退，承史阁臣以次退出。
2月22日
编辑行都承旨郑东观〈试所进〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨柳畊〈式暇〉。右副承旨任厚常〈未肃拜〉。同副承旨金鲁敬〈试所进〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○嘉顺宫私制公除后，大殿、中宫殿，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上，大司谏单子问安。答曰，罔极。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信，传曰，知道。
○洪义浩启曰，合辞方张之时，宪府无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，明日再明日宁陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○吏曹参判前望单子入之，闵耆显落点。
○传于洪义浩曰，左副承旨、同副承旨许递。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅在外，执义金孝真，掌令朴孝成、沈厚镇，持平具明源、李德升牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，山林外并许递。
○以执义金孝真，掌令朴孝成、沈厚镇，持平具明源、李德升牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只惟。
○传于洪义浩曰，召对为之。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅在外，执义掌令二员，持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会以祔庙都监都提调意启曰，本都监监造官前直长尹永镇，前都事李永晋，时无职名，令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，汉城庶尹成肯柱，尚衣佥正李潞秀相换，刑曹正郞严思勉，仪宾都事吴庆元相换。
○兵曹口传政事，副护军单共奭周，副司勇单尹永镇、李永晋。
○传于李文会曰，政官牌招开政。
○李文会启曰，吏曹判书李始源，参判闵耆显牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，参议李存秀在外，判书、参判，更为牌招，可如？传曰，允。
○李文会启曰，吏曹判书李始源，参判闵耆显再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违牌，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○有政。吏批，判书李始源进，参判闵耆显未肃拜，参议李存秀在外未肃拜，行左承旨洪义浩进，以郑东观、任厚常、金鲁敬为承旨，李东冕为执义，金履载、洪羲膺为掌令，李潮、李东永为持平，申耆为右尹，金履礼为司宰佥正，朴齐一为社稷令，李英章为昌平县令，李达纯为青丹察访，赠吏参金由行赠吏判列兼，赠吏议金祐谦赠吏参例兼，已上知敦宁金履翼两代。
○兵批，行判书韩晩裕试所进，参判闵昌爀进，参议洪秀晩入直，参知尹孝宽差祭，右承旨李文会进，以沈镦为佥知，李渐焕、闵祎为庆熙将，金永喆为宣传官，金镇恒为晋州营将，同知单崔锡洪，佥知单金献祚、朴圣洙、洪禹祚，护军单任希存，副护军单宋知濂，副司直单金孝真、朴孝成、沈厚镇、具明源、李德升，华宁殿守门将单李道英、郑德采。
○备忘记，晋州营将金镇恒下直，长弓一张、长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○以京畿监司金履度状启，右议政徐龙辅，禄俸不为领受事，传于李文会曰，更为输送事，回谕。
○以京畿监司金履度状启，永宗佥使赵岐，莫重船只漂失罪状，令攸司，禀处事，传于李文会曰，佥使论罪置之。
○李文会，以弘文馆言启曰，校理姜浚钦，副校理金启河，副修撰李东冕，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以校理姜浚钦，副校理金启河，副修撰李东冕牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。
○李文会，以礼曹言启曰，去正月二十日本曹启辞，臣允大于日前筵席，敬遵《补编》受教，贞纯王后祔谒时，第十四室，第十五室，为以下位，事当权安于东翼阁，当室预告文中，兼告事由，而既已先告移安，则还安之后，不可无告由大祭，祝文中宜有措辞添入之意仰达，则大臣以为祫享体重，添告未安，移安祝中，以暂移还奉之意，兼告为当，入侍诸宰，亦如大臣之议，而玉堂之论，则移安之祝，预告还安之意，恐非礼意，至伏承更加烂商，禀处之命，而大臣诸宰儒臣之议，终未归一，则莫重祭礼，不可率尔禀定，问议于其时未登筵时，原任大臣及在外儒贤后，禀处，何如？传曰，允事批下矣。发遣郞厅，问议于其时未登筵时，原任大臣及在外儒贤处，则鳌恩君臣李敬一，以为臣于礼意，素所茫昧，不敢质言仰对，而第伏念两室还安之时，既无更设祭享之礼，则移安祝中，以暂移还安之意，预为兼告之外，恐无他道，伏惟上裁云。议政府右议政臣徐龙辅，领中枢府事臣金载瓒，行判中枢府事臣韩用龟，俱病，未献议，议政府右赞成臣宋焕箕，以为臣癃喘垂尽，昏瞀不省，清问之下，无以仰对，不胜悚蹙之至云，行司宪府大司宪臣李直辅以为臣以昧礼，从前下询，不敢仰对，今于宗庙莫重莫大之典礼，尤何敢妄有论列乎？又致王人虚辱，不胜悚蹙之至云，副司直臣宋穉圭，以为日月易迈，祥制gg祭g奄过，将举祔庙之礼，臣民追慕中外同情，仰惟圣上廓然靡逮之痛，益复罔极。臣之懵陋，久逃渊鉴，今玆梦寐之外，礼郞衔命远临，俯询礼疑，臣于病伏㱡㱡之中，惊惶陨越，罔知攸措，臣是何人，而凡有疑文，清问辄及耶？臣之不敢仰对者，不独揆分僭猥而已，不胜震灼俟罪之至云矣，大臣及儒贤之议如此，上裁，何如？传曰，依大臣议为之。
○李文会，以礼曹言启曰，嘉顺宫供上，以素膳，限公除日封进事，已为草记允下矣，公除止于今日，自明日依例复常膳封进之意，分付，何如？传曰，允。
○李文会以祔庙都监都提调意启曰，臣率都监堂郞，进诣宗庙、孝安殿奉审，而各样诸具之可以前排仍用者外，不可不改备者，及祭器仍用与新造，并为别单书入，而庙内褥席朱帘等修改吉日，令该曹推择举行，何如？传曰，允。
○李文会，以弘文馆言启曰，本馆下番修撰臣金履载，以祔太庙都监都厅郞厅，今日宗庙奉审时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以承文院都提调意启曰，向来雇车事，礼部咨文出来后，当以来头使行奉表称谢之意，撰送回咨，而今番事，特勘城将操切之罪，兼支贡车雇运之价，轸弊加厚之意，迥异寻常，在我国报谢之道，亦不宜只循常例，曾于乾隆庚戌顺付敕书，且有勿送别使之皇旨，而特命差送别使，先定一译官，赍回咨直到北京礼部，告以专价致谢之意，今则事面之轻重差异，虽不必专价致谢，只令边将，驰通于城将，以为转奏之地，则无以表我国感幸之意别异之举，令文任，措辞撰出回咨，别定赍咨官，从速起送，盛京礼部，一体回咨，何如？传曰，允。
○洪义浩，以义禁府言启曰，嘉山郡守尹之谦，拿问勘处事传旨启下矣。尹之谦时在任所云，依例发遣府罗将，拿来，可如？传曰，允。
○洪义浩，以义禁府言启曰，黄海监司李好敏状启内，青丹察访韩世彧，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。韩世彧时在任所云，依列发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。
○洪义浩，以义禁府言启曰，即接月令医员崔启进手本，则时囚罪人赵恒存，素患疝积之症，闯发于处冷之馀，达夜苦痛，食饮全却，徐缵修，弥留毒感，处冷添剧，身热头痛，转侧须人，症形俱极危重云，罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。赵恒存、徐缵修，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○安恩君𤈻疏曰，伏以日月如流，孝安殿祥事奄过，伏惟圣孝，廓然如新，臣于前冬，积慨所致，猥陈短疏，特赐温批，至令本寺，待式年厘正，区区贱念，以为自今璿泒冒录，必无其弊矣。岁色倏改，已当式年，侧闻本寺，尚无厘正之事云，是必本寺提调，以为言出愚臣，无足可取而然，而狂夫之言，圣人既择，则其岂可以人而废之也哉？伏况此事，不轻而重，璿泒录单，法意何如，而一任京乡下吏之幻弄，作一闲丁逋逃之薮者，抑岂不万万骇痛耶？自古本寺设置两提调者，为其所重之在也，不幸乏人，时任提调，独任久矣，不亿宗裔，其或详知其无一冒录之类而然耶，虽的知冒录之无，圣教之下，宜有所举行之节，而一味泄泄，少无所营为者，是何故耶？虽使离娄之听，当此厘正之举，八路录单及帐籍，一一考准，则时月之间，万无了当之望也，况以独任提举能当此事乎？臣于是，忧慨转甚，玆又冒没仰陈。伏乞圣明，催促本寺，俾即厘正，以为璿泒无冒录之弊云云。答曰，省疏具悉。令本寺即为举行。
○水原留守洪明浩疏曰，伏以圣孝格天，惠庆宫患候，不日康复，贺仪将举，懽欣庆忭，小大同情，仍伏念臣即圣世老朽衰愦之一物也，蒲柳之质，年才过于悬车，桑楡之景，望已断于鸣漏，优游散秩，歌咏圣泽，吟病之日恒多，簉朝之时亦罕，迹疏陪班，分甘冗闲，不意玆者，居留新命，遽下于千万梦想之外，惝恍感激，靡所容措，诚不知无似老物，何以得此于圣明之朝也。噫，是府也，地近陵园，义重卫护，以臣褥蚁之微忱，攀髯之馀恸，未死之前，得以密迩仙寝，瞻依松杉，非不荣且幸矣，而自顾癃病侵寻，精神有时昏瞀，筋力衰败，事为实难接应，且况保釐之责，最于四都，关防之重，冠于三辅，如臣威望，不足以弹压军民，聪明，不足以摠察机务，虽欲追先报今，粗效涓埃，其奈衰将疾至，无以自力，百尔思量，承膺无路，敢陈短章，猥暴危恳。伏乞圣慈，谅臣言之匪饰，念重任之其难，亟许递改，以幸公私，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。
○应教金相休疏曰，伏以臣于日者，不避潜妄之诛，猥进狂瞽之说，圣度天大，不惟不加之罪，乃敢宠之以优批，春温日舒之意，譪然于十行之间，从此天下之忠言嘉谟，其将辐凑襁集于殿下之庭，而太平万世之庆，可翘足而俟矣，此岂臣一人之私荣哉？臣方衔恩戴德，继以感涕，而臣又以姜浚钦前疏中询同云云之说，有所附陈者真伪之卞，罔逃于天鉴之下，特降诚妄矣之教，圣言一出，见者莫不为快，不意浚钦，投呈再疏，而其毒拳㦧锋，勃勃有向人直驱之状，卒然遌之，极可骇怖，而徐究其语，无一成说，只是不计曲直，不问是非，而以反詈为能事者也，真是不足与较，而彼既张皇若是，则亦何可无一言打破乎？盖其疏询同二字，本出于《大禹谟》询谋佥同之语，而询谋佥同者，即臣疏所谓无一人异辞是也。今以浚钦疏语观之，以为僚员六人中会议者，只是三人，则不与者，恰居其半，而又以为以书往复，诚如其言，又以为在外联名，则其于存拔，诿以不知，容或无怪云，则彼亦于此，无辞发明，而犹曰谓之询同，亦非过语，此果何等说话也。不与者居其半，而谓之询同可乎，以书立异，而谓之询同可乎，在外不知，而谓之询同可乎？此其不成说者一也。浚钦又以臣疏中一反臣书之意云者，谓与原书矛盾，此又何说也？臣书本意盖以博采公论，一遵物议，而处之为宜，而玄、郑争执之疏，已发于其时，台臣其后，又因台论，至于还窜，则台阁，即公论物议之所在也。此正臣书所谓博采公论物议，可仍者仍之之意，而玄、郑自在其中矣。浚钦乃以己见，妄自存拔，此岂非一反臣书之意乎？此虽小儿粗解文理者，一见可知，而今浚钦，佯若不识其上下语脉，又截去之意二字，巧为妆缀，而不自觉其情状之败露，此又不成说者二也。浚钦又以臣之不即疏辨为言，此亦有不然者，臣之与浚钦不同，即举世之所共知，而彼亦以未用可恨之语，言及于臣，则臣何以逆睹浚钦之到今变幻，以询同二字，为掉脱之计，而预为之所也？然世变之无穷若彼，人心之难测至此，则不待彼言，臣亦自恨其先见之不明，而浚钦之欲借此为说者，其谁欺，欺天乎？此又不成说者三也。浚钦又以为无提说者，故玄、郑见漏，若有言者，当恍然觉悟，争执之不暇，夫争执之不暇者，即罪犯之大者，而今乃不知其有罪，置在忘域者，此果近似之说乎？无或同类之故，爱护忒势，不觉其有负犯，而春雉之鸣，自发于不知之中耶？此又不成说者四也。浚钦又以为以书与讯，托其联名，故果为列录云，而此言亦非其实也，盖联名之法，议论归一，然后方可为之，而若乃一东一西者，岂有比肩联武，强合为一辙之理乎？臣之托以联名者，为其必用臣书之意故也。若知其不用，则岂有是托，而虽以浚钦言之，既不用臣言，则虽从门隙通书，固当更有往复，言其不用之意，而不此之为，直列臣名者，诚莫知其故，而今其言有若缘臣恳托，不得已而联录者然，此又不成说者五也。此外满纸叫嚷，无非愤毒所发，而无伦无脊，有似醉詈风谵，臣不欲逐言辩破，疾之已甚，以伤长厚之风，而所可怪者，臣之前疏，不过辨其疏询同二字之爽实而已，而又怜其遭罹之不幸，至有其情可哀之语，则可谓待之不薄也，彼若以询同云云，乃是说时差了之意，一言道罢，则都无事矣，不胜狠怒于台疏，横移毒锋于臣身，而不自知其言言破绽，句句穷遁，何其不自量之甚也？虽然，臣若能笃敬以持身，忠信以出言，有素孚于世人，不见侮于同列，则彼虽骇妄，岂如是变乱黑白，凌藉至此乎？此莫非臣沧浪自取。伏乞圣明，亟赐镌斥之恩，以快言者，别治渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚，抑臣窃有区区忧虑之心，敢又附陈焉。迩来灾沴之警，式月斯生，火烧之报，相续于邸纸，地动之声，忽震于都城，此皆非常之变异，而至于近日之狞风，尤是乖气之所致，际伏闻畿沿峭息，则海水涨溢，涛澜豗击，近浦田地，靡不浸渐，无望耕播，坐见歉荒，以近推远，可知同然，语曰，事失于下，谪见于上，又曰，善言天者，必有征于人，今若以天而征之于人，则未知有何事之失，而致如此之谪也。臣虽不敢质言，而窃以愚意揣之，则怕不无所召之由，夫水者阴也，故阴盛则水盛，理之必然者也。目今纪纲扫地，人心涣散，堤防荡然，义理斁塞，阴安得不盛，阴既盛则水安得不溢乎？然则海溢之灾，寔堤防之坏为之崇也。伏愿殿下，观天灾而征之于人，见上谪而验之于下，惕然警惧，赫然振励，使纪纲不至于解纽，堤防不至于溃决，则此奚但为转灾为祥之机而已，实宗社生民无疆之福也，臣职忝论思，凡有所怀，不敢不闻，惟殿下，留神省察焉，臣无任云云。省疏具悉。本事既非大事，已无所失，何必𫌨缕？尔其勿辞察职。
○丁卯二月二十二日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官洪义浩，持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官洪羲俊，持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官金履载，持《国朝宝鉴》第六卷，待教朴绮寿，持《国朝宝鉴》第六卷，假注书洪起燮，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官李若洙，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥，持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上开卷命读，羲俊读自三月教曰，止利归游手。上曰，下番读之。履载读自邦本，止亲民者之任耶？上曰，参赞官读之。义浩读自劝之之道，止风俗美矣。上曰，阁臣读之。绮寿读自时上慨然，止浮薄之习。上曰，注书读之。贱臣读自外则监司，止有遗乎？上曰，上番读之。若洙读自光祖曰，止况小邦乎？上曰，下番读之。观绥读自乡举里选，止不亦可乎？上曰，文义陈之。羲俊曰，圣祖下教，劝课农桑，数百馀言，若是谆复，盖农桑者，民生之大本也，肆昔先王，亲耕耤田，王后亲蚕，率天下而为之先，周公之七月诗，凡言农桑之功，极其详备，此实成周之家法也。大抵农功，莫如水利，中国则有水车，半丈一丈之水，能引而上之，以为灌漑，而我国不知此法，咫尺之水，或不能致之，一或遇旱，必致年事之失稔，虽以蚕功言之，祖宗朝申明种桑之法，大中小户，各以株数分等，以致蚕功之盛矣，近来此法，未闻修举，伏愿申饬有司之臣，俾有实效于劝课农桑之方焉。上曰，下番陈之。履载曰，大抵四民之中，惟农为本，而近来臣在乡外，颇知农民矜怜之状，劝课姑无论，使之自食其所农，则犹可为幸，而租税之外，横敛多端，农民之自食其农者无几矣，若使字牧之任者，守法爱民，则宁有此弊乎？伏愿严明黜陟之政，俾有实效焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，参赞官陈之。义浩曰，上下番所陈劝课农桑，考课守宰之言，皆为切实，而中庙圣教，俯察农夫蚕女穷年辛苦之状，惓惓忧恤之意，如临蔀屋，矧今时民生之困苦，比之圣祖盛际，不啻落下几层矣，窃伏记我先朝，锦玉渊冰，一念靡懈，每于厦毡之上，频接庙堂之臣，日孜孜乎讲究民事，此臣僚之所尝钦仰者也。今之时廊庙谟猷，未尝见以民事为忧者，伏望频赐引接，询访民隐，以为继述之要，是臣区区之望也。上曰，所陈好矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，先正以科举专取词章，徒长浮薄为奏矣，大抵科举取人之法，虽难猝废，亦当以学校之教为先，必择经明行修之人，以为师儒之长，教育成就，则人材自可蔚兴矣。孟子曰，谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路，三代圣王之为治，不外于此，伏愿体念焉。上曰，圣祖有劝之务本而趋末者众，导之勤俭而奢靡不息之教，顾今末流之弊，必当比此时为甚，而《论语》曰，君子之德风，小人之德草，草尚之风必偃。古语曰，宫中好高髻，四方高一尺，宫中好广䄂，四方全匹帛，盖上有好者，下必有甚焉，惟在于导率之如何耳，何以则使民务本而勤俭耶？羲俊曰，使民务本勤俭，亶在于自上导率，然近来风俗，渐不如古，阁臣俄亦有仰陈者，而大抵化民成俗之方，惟在于学校而已，使民知礼义而励廉耻，则自无趋末奢靡之弊，而可见率教之美矣。上曰，此有虽遇丰年，不知饱煖，少有凶荒，未免塡壑之教，圣祖恤民之德，可以监法，而《孟子》有曰，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以育妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，又曰，今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以育妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡，此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？大抵教民成俗，虽在于学校，而若值歉荒，民不救生，则当无暇于学校之教矣，何以则民无不赡之弊，而使知礼义耶？羲俊曰，礼曰，无三年之蓄，国非其国，盖古者，一年耕有三年之蓄，三年耕有九年之蓄，公私有储，仓廪不匮，如是则可以制民恒产，使知礼义矣。上曰，《论语》曰，节用而爱民，《大学》曰，与其有聚敛之臣，宁有盗臣，节用与聚敛，其义无异同耶？羲俊曰，聚敛云者，加征于贡赋之外，蠧国病民之谓也，盗臣者，盗窃国家之财者也，国财则宁失，而民不可横敛，故有此训也。上曰，《易》曰，君子终日乾乾夕惕若，此言进德修业之事也，何以则士有读书修行之美，而不至徒长浮薄之习耶？羲俊曰，兴学校而化风俗，崇名节而端士趋，则自好之士，必当有兴起自修之效，亦惟在于自上导率之方矣。上掩卷，命玉堂先退，羲俊、履载退出。上曰，兵批，参判或有因特教行政之例，则使之入来开政，差出晋州营将之代，而他窠，亦使一体差出也，仍教曰，兵判方在试所，参判闵昌爀，牌招使之行政。〈出传教〉上曰，政官已入来耶？义浩曰，参判系是新除，似难遽然承膺，判书则以勉出僚堂，亦似违牌矣。上曰，判书申饬，使勿违牌也。上曰，昨日试官，皆早为承牌耶？义浩曰，特教之下，无敢逡巡，皆于午时前，承牌入来矣。上曰，坐直承旨入侍。〈出传教〉仍教曰，注书出去，使右承旨，持在院公事入侍也，贱臣承命出传，还入进伏。右承旨李文会追入进伏奏曰，院中时无公事，不得持入矣。上曰，预备兼春秋，方在堂后耶？观绥曰，然矣。上曰，日暮后出去耶？观绥曰，在前则预备仕进者，待开门入来，趁门限出去矣，近来则渐不如前，或申后出去矣。上曰，此后则申饬，使之门限时出去也。上曰，事变注书，方在堂后耶？观绥曰，然矣。上曰，事变注书，何时出去耶？观绥曰，例待门限，出宿于待漏厅矣。上曰，注书出去，事变注书，使之入侍也，贱臣承命出传，还入进伏，事变假注书李鼎镒追入进伏。上命文会读奏公事讫，上教鼎镒曰，尔年几何？鼎镒曰，三十一岁矣。上曰，何年登科耶？鼎镒曰，己未九月谒圣科为之矣。上曰，以何文为之乎？鼎镒曰，以赋为之矣。上曰，居在何地？鼎镒曰，居黄侮道信川郡矣。上曰，尔于向者，何为而陈疏也？鼎镒曰，居在乡外，略有民弊之闻见者，故适当求言之时，敢为疏陈矣。上曰，上疏之以文字登闻者，当不若前席敷奏之详细，尔疏所陈民弊诸条，逐一奏之，可也。鼎镒曰，其一，乡谷之孝行卓异者，未蒙旌褒之典事也。上曰，孝行者何人，而卓异者何事也？鼎镒曰，以小臣所居近处言之。金凤见之父子兄弟，皆以孝名，而居庐断指等节，乡里传称矣。上曰，入侍阁臣，闻有孝行矣。文会曰，此阁臣之祖父，有积年沈痼之疾，阁臣时在幼少，不离左右，起居饮食之节，备尽诚养，终始如一，人皆称之矣。上教鼎镒曰，尔疏中诸条，连为陈奏也。鼎镒曰，其一，风俗渐不如古，乡约乡饮等法，修明设行事也。其一，乡荐事也，近来有名无实，虽以海西言之，海州、平山等一二邑外，为守令者，每以无乎报营矣。上曰，虽有可荐之人，亦不报营耶？鼎镒曰，不为多矣，亦或有之，然以无报营，便成前例矣。其一，军丁事也，近来外邑所谓官军官名色，诚一大瘼，其所纳番钱，例归于守令之私用，故额数比前渐多，而军丁比前渐难，充数无路，老者不得除案，死者不得充代，甚至于一二岁儿弱，亦编军籍，虽以信川一郡言之，老弱虚伍，殆过折半矣。上曰，尔疏凡几条耶？鼎镒曰，凡为十条，而其馀还弊田政等事也。上曰，尔疏，庙堂何以覆启乎？鼎镒曰，以置之之意覆奏矣。上曰，尔既上疏陈弊，而庙堂请置之，尔心能不抑郁乎？鼎镒曰，何敢抑郁乎？上曰，尔疏批答，尔其释义以奏也，鼎镒释义以奏。上曰，虽不足以优批言，毕竟覆奏置之，在于庙堂，尔既目见诸弊而疏陈，终归于置之，何谓不抑郁乎？鼎镒曰，庙堂则似虑其欲釐弊而反生弊，故置之矣。上曰，若从尔疏语，可以釐弊耶？鼎镒曰，臣意则似或有益于釐弊之方，故敢为疏陈矣。上命事变注书先退，鼎镒退出。上曰，其为人了了矣。义浩曰，果极了了矣。上曰，是分隶何馆者耶？义浩曰，成均分馆云矣。上命退，承史阁臣以次退出。
2月23日
编辑行都承旨郑东观〈试所进〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨柳畊〈式暇〉。右副承旨任厚常〈坐直〉。同副承旨金鲁敬〈试所进〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕直〉赵庭和〈未入来〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○洪义浩启曰，行大司宪李直辅在外，执义李东冕，掌令洪羲膺、金履载，持平李潮、李东永未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，掌令金履载，既在阙中，不为肃谢，直为出去，可甚本安，推考，何如？传曰，允。
○洪义浩启曰，假注书李止渊，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○李止渊改差，代以赵庭和为假注书。
○传于李文会曰，召对为之。
○李文会，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，修撰朴宗琦，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○李文会以训炼都监、禁卫营、御营厅言启曰，中豹虎二头捉得后，更无虎迹，故行猎将卒，今姑撤还之意，敢启。传曰，知道。
○丁卯二月二十三日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李文会，持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官洪羲俊，持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官朴宗琦，持《国朝宝鉴》第六卷，待教朴绮寿，持《国朝宝鉴》第六卷，假注书洪起燮，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官李若洙，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥，持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上开卷命读。羲俊读自上御朝讲，止古事也。上曰，下番读之。宗琦读自庆尚道，止士林耸动。上曰，参赞官读之。文会读自上行夜对，止正然后。上曰，阁臣读之。绮寿读自天理正，止不惑于邪说也。上曰，注书读之，贱臣读自今之士流，止书于国史。上曰，上番读之。若洙读自曰南方之人，止慨然振作。上曰，下番读之。观绥读自士多自奋，止万世之福也。上曰，文义陈之。羲俊曰，先正奏以上下必以至诚求治，然后教化可兴也，自古人君为治之道，能以诚者，盖已鲜矣，而诚之至者，尤为难焉。成汤之昧爽丕显，文王之不遑暇食，何莫非至诚求治之方，而宋仁宗，开天章阁给笔札，使韩琦、笵仲淹等，条陈治道，亦可谓以诚求治之意，而其时政事颇足可观，恭惟我世宗大王，励精图治，不时召接臣邻，故相臣黄喜、许稠等，虽公退之时，不得解衣而居，当时治化，比隆三代，岂不休哉？此下文中宗下教，若曰，人君能以三代自期，得贤佐而同心致理，则何求不成？此乃至诚求治之圣心，而为今日监法处也，伏愿深留圣念焉。上曰，下番陈之。宗琦曰，侍读官奇遵，以金安国在岭南，以《小学》教一道，正其趋向事仰奏，而当时士子，多言科举之外，自有乐地，以寻章摘句，干求利禄为耻，以上文观之。赵光祖庚午中生员，入太学时，馆儒皆祼体偃卧，至于欲读《小学》者，以群笑之故，不得于稠人中读之，此时士习之渝薄，可谓极矣，而圣明在上，兴学校明教化，如赵光祖、金安国诸人，在下对掦，不过八九年间，士风丕变，不但人皆读书，至以寻摘干禄为耻，皆得从事于为己之实学，以至奴隶之贱，欲读《小学》，此可见圣人导率之化，捷于桴鼓也，今之为士，皆能诵尧、舜、文、武之言，皆能读孔、孟、程、朱之书，而士趋之日渝，犹不及于庚午以前时样子，此无他，其所诵所读者，专为干求利禄之资，而无实践之工故也。窃恐国家导率之政，或有所未尽其道故耳，伏愿深轸导率之方，俾有于变之效焉。上曰，参赞官陈之。文会曰，上下番已陈之，臣无容更奏矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，以朴彭年卖田事观之，其时风俗之美，可以想知矣，近来则方伯守令之递归之后，广置良田美宅者，许之以才能，归橐萧然，家无甔石者，目之以无能，风俗之不及于古，至于如此，虽以汉代言之，良二千石增秩赐金，驱阳歙，以大司徒犯赃，不免于诛，其时奖廉惩贪之法，犹有可观，伏愿于此留念，申饬道伯绣衣之臣，俾有核名实励廉耻之效焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，此有天生后辟所以为民也，人主不能独治，故设官分职，与共理之之教。《书传》曰，民惟邦本，本固邦宁，何以则人君，知天生后辟所以为民之意，而得人而共理耶？羲俊曰，人君不能独治，至诚求治，则必得辅弼之贤，共天位治天职，以成天下之务，然则敷求贤才，即为治之要道也。上掩卷，命玉堂先退。羲俊、宗琦退出。上曰，注书出去，如有在院公事，持入，可也。贱臣承命出持公事，还入进伏。文会跪传公事于夹侍启下讫。上曰，判付出去书之也。仍命退，承史阁臣以次退出。
2月24日
编辑行都承旨郑东观〈未肃拜〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨柳畊〈坐直〉。右副承旨任厚常〈坐直〉。同副承旨金鲁敬〈未肃拜〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李文会启曰，行大司宪李直辅在外，执义李东冕，掌令金履载、洪羲膺，持平李潮、李东永未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，庆州营将李敬熙下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○任厚常启曰，左议政李时秀，依下教来待矣。传曰，入侍。
○传于洪义浩曰，药房提调许递，令该曹口传差出。
○吏曹口专政事，以金思穆为内医提调。
○传于柳畊曰，召对为之。
○以广州留守李义弼状启，人物渰死民家颓压事，传于柳畊曰，闻甚矜恻，元恤典外别加顾恤，渰死人如有生前身还布，并荡减事，庙堂措辞，分付。
○以庆尚监司尹光颜状启，咸安郡民家失火事，传于柳畊曰，闻甚矜恻，元恤典外别加顾恤事，庙堂措辞，分付。
○洪义浩，以礼曹言启曰，祔庙习仪节目，当为磨炼，而谨稽誊录，己卯年则初二度，只诸执事，自工曹至议政府行礼，三度日百官进参，而自阙门外，至议政府行礼，戊戌年则因特教，初二度，只紧关执事，一会于议政府，行祔谒祔庙节次，三度日，宗亲每品各一员，有堂上衙门堂郞各一员，自工曹至议政府行礼，而大驾动驾习仪节次，亦不磨炼，任戌年则因臣曹草记，命依戊戌年例磨炼矣，今番则何以磨炼乎？敢禀。传曰，依戊戌年例磨炼。
○洪义浩，以礼曹言启曰，传曰，二十七日陈贺慈宫，以禫祭之不远，深有所不安，今又询于大臣，大臣亦以奉承为可，陈贺日子，以来月旬前择入，因此思之，贺仪之举，当先于幸行，以陈贺后择入事，命下矣。即令日官池景兴推择，则陈贺吉日，来三月初七日，幸行吉日，同月十二日为吉云，以此日定行乎？敢禀。传曰，依此为之。
○洪义浩，以礼曹言启曰，今此丁卯式年生进放榜，以来三月十二日辰时，前已推择启下，而伊日幸行相值，生进放榜，不可不更为择吉，故令日官池景兴推择，则同月十一日卯时为吉云，以此日时进定，何如？传曰，允。
○李文会，以训炼都监言启曰，今二月二十六日大报坛祭誓戒摄行时，因兵曹节目，北营标下军三十五名，军饷色军十五名，北营入直别将李近胄率领，拱北门外排立作门，杂人马一切严禁，事毕后各还直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，新除授右尹申耆，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○丁卯二月二十四日辰时，上御诚正阁。左议政入侍时，右副承旨任厚常，假注书赵庭和，记注官安以鼎，记事官郑观绥，左议政李时秀以次进伏讫。时秀曰，昨今则风势少息，而日候终不解，圣体若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，今则已臻夬复，而诸节，何如？上曰，患候平复后，诸节一样矣。时秀曰，嘉顺宫私制公除之后，气候，何如？上曰，连加宽慰，而凡节一向凛缀，不胜焦迫矣。上曰，仰承慈教，以孝安殿禫祀前陈贺，以为未安，贺仪退行于禫祀后似好，卿意，何如？若小退日子，则得无外方赂弊之端耶？时秀曰，外方既无方物封进之事，则似无别般贻弊之端，而笺文则日子尚馀，虽深北之地，尚可以及期封进矣，设有弊端，此亦细事，慈教及此，奉承宜矣。上命书传教曰，二十七日陈贺，慈宫以禫祭之不远，深有所不安，今又询于大臣，亦以奉承为可，陈贺日子，以来月旬前择入，因此思之，贺仪当先于幸行，以陈贺后择入。时秀曰，太庙奉安宝册欌，甚为窄少，故在前或有加欌奉安，而今番则加欌犹为不足，太庙与孝安殿宝册，皆有外柜，臣意则外柜皆为退出，次次移奉，则必有馀地，庶无不能容之虑矣，且朱盝则或用一坐，或用二坐，视其所藏之可容与不可容，以为推移奉安之道，似好矣。上曰，魂殿亦有朱盝耶？时秀曰，有之矣，奉安之欌，如或未审，临时若有不足之患，实无变通之路，宝与册所进年条标纸俱存，一次考见，可以移誊于《宗庙仪轨》，而孝安殿宝十二坐，册十二坐，合二十四坐奉安之欌，长短高见样成出，使之出给都监似好，阁臣中检校、直阁、待教，进去看审后，成出宝册欌见样，似好矣。上曰，今日看审时，礼房承旨与殿官，及检校直阁、检校、待教、入直阁臣，同为进去也。时秀曰，明日即太庙奉审日也，其时都监郞厅一人及别看役一人，同为奉审，护匣外樻，如或有之，则使之退出，次次移安，似好矣。上曰，依此为之，可也。上曰，入直阁臣入侍，贱臣承命出传，绮寿进伏。时秀曰，太庙奉安红黑伞盖，俱为渝色，移奉之时，看审孝安殿奉安红黑伞盖，使之从便移用，而如祭器中尊罍之属，如可移用，则亦为移用，似好矣。上曰，依此为之，可也。时秀曰，都监都厅郞厅金履载，新除掌令，董役之节，自多相妨，本职台衔，今姑许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，向来数日风灾，实不寻常，圣心警惕，至有责躬之音，臣实钦仰，而近闻沿边消息，伊日潮水，为风所驱，荡溢平陆，堤堰田畴，到处溃决，渔箭盐盆，亦多毁壤云，近浦屋庐之沈垫，傍海舟楫之破伤，可推而知，亦安知无人物渰没之弊乎？言念民情，诚极惨恻，分付畿、湖、海西道守臣，今番被灾处，或严饬守宰，或别遣褊裨，逐一摘奸，如有人物被伤者，依例施以恤典，堤堰船只盐盆渔箭伤毁者，亦为各别顾助，趁即修葺，使被灾民人，无失耕作之期渔采之节，而此等举行，专系于长吏之诚勤与否，长吏之董饬，又在于道守臣，朝家自当有从后廉探之道，另加惕念，无至抵罪之意，一体严饬，何如？上曰，所陈俱系民情边务，令各该道守臣，审其被灾之有无，一一登闻之地，可也。〈出举条〉，上命大臣阁臣先退，时秀、绮寿退出。仍命退，承史以次退出。
○丁卯二月二十四日辰时，上诣孝安殿。亲奉审入侍时，行左承旨洪义浩，假注书赵庭和，记注官安以鼎，记事官郑观绥，检校直阁洪奭周，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿以次进伏讫。上具翼善冠、黪袍、乌犀带、黑皮靴，行四拜礼讫。上曰，都监堂上入侍。〈出传教〉都监堂上南公辙进伏，夹侍奉出宝十二坐册十二坐，二十四坐内，退出外柜十二坐，朱盝三坐，公辙等率别看役计士各一人，看审宝册欌长广高见样，使之成出。上曰，礼、刑换房。〈出传教〉上命退，诸臣以次退出。
○丁卯二月二十四日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官柳畊，持《国朝宝鉴》第六卷，侍读官洪羲俊，持《国朝宝鉴》第六卷，检讨官朴宗琦，持《国朝宝鉴》第六卷，检校待教朴宗薰，持《国朝宝鉴》第六卷，假注书赵庭和，持《国朝宝鉴》第六卷，记注官安以鼎，持《国朝宝鉴》第六卷，记事官郑观绥，持《国朝宝鉴》第六卷，以次进伏讫。上开卷命读。羲俊读自以金湜为持平，止副学之任也。上曰，下番读之。宗琦读自即今还授，止为大司成。上曰，参赞官读之。畊读自安瑭为右议政，止未及举也。上曰，阁臣读之。宗薰读自京外地大震，止论斥继商。上曰，注书读之。贱臣读自台谏曺彦卿，止大臣礼官议。上曰，上番读之。以鼎读自六月先是，止其略曰。上曰，下番读之。观绥读自古人推阴盛，止优批嘉纳。上曰，文义陈之。羲俊曰，赵光祖奏曰，虽朋友之间，情志相孚，然后可以尽言，盖君臣之间，分义截严，如天地之悬隔，而情意之密迩，如父子之亲，朋友之交，故书曰，臣哉邻哉。又曰，元首明哉，股肱良哉，人君晋接臣下，而简其礼貌，假之辞色，从容咨访，则臣下亦以一得之见，竭其忠诚，尽其所怀，可以辅导君德也，昔唐太宗神采英毅，故群臣㫮失措，太宗每假颜色俾尽其怀为后世之美谈，伏愿留神焉。上曰，下番陈之。宗琦曰，上番敷陈尽好矣，而先正臣赵光祖所奏，召入卧内讨论周咨之说，即司马光、程伊川诸贤，靳靳陈请于其君者也，盖君臣交际之间，和与敬两行不悖，在朝则主于敬，在䜩则主于和，以诗体言之，如文王大明等什，即朝会之乐歌，故其体严重齐庄，如湛露既醉等章，即燕飨之乐歌，故其体慈惠和乐。大抵君臣之分，截如天地，固当主敬而一于敬，则情意未孚，故从容燕接，赐颜开怀，讲论万事，委曲详悉，无所不言，一则使其下情上通，无所壅蔽，一则因其言而以知其人能否才器，则尤为美事也。臣尝观我东名贤经筵故事，其临文讲义则甚简，至于时政得失，生民休戚，及论评朝廷人物之高下者居多，且先正臣李珥，于经筵，或仰质文义，或仰请问难，天语或罕，则又仰请赐答，上下之间相孚之意，盖可想矣。然而经幄之臣，必须得人，然后裨益尤多，今以此章观之，副提学赵光祖为承旨，金净以为承旨，虽亦出入经幄，终不若副学之任，自上命授前职，其责任之重，有如是矣。居是职者，以文学则多闻博识，可以仰备顾问，以诚意则夙斋豫戒，足以感动天意，始有熏陶启沃之效矣，故欧阳修曰，宰相或可以他才用之，至于学士，苟非文章道德之土，不可冒是名，盖君德成就，责在经筵，必须慎择宿儒，置诸经幄，从容赐接，俾尽底蕴，则其于缉熙之工，必多裨补之效矣，伏愿深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。畊曰，臣别无文义之可达者矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，时因地震，下询弭灾之策，李长坤，言小人乘机投隙，甚可惧也，此言是矣，第其所云，不可一切指斥，当涵容之，使自迁善者骤看，似有宽厚之意，而实不然矣。曺继商慕古之说，则有赵光祖辨斥之论，而此语则未见剖析，政合商量矣。夫君子小人，如阴阳黑白，每相胜负，此进则彼退，彼盛则此衰，虽使朝著清明，群贤汇征，如或有一二小人，齿于其间，则亦能投间抵隙，阳挤阴助，终致君子尽退小人并进，自古及今未有邪正忠侫，浑沦优容，兼收并容而能保其治者也，故辨之不可不明，去之不可不决，辨别而决去之，乃所以陶化群侫，使之革心而迁善也。朱子曰，天下事势，有消长宾主之不同，以易而言，方其复而长也，一阳为主于下，而五阴莫之能遏，及其姤而消也，五龙矫夭于上，而不足以当一阴，羸豕蹢躅之孚，甚可畏也，由是观之，其可以一阴之微，而或忽防制之术乎？是故此时赵光祖陈戒疏，深以君子小人阴阳之分为言，而阿意者必逐，犯颜者必容，狡慧者必远，纯朴者必亲云者，诚深切之言也。夫巧言令色，阿附人主之意者，每易亲近，故曰必逐，伟言正论，能犯人主之颜者，每易疏斥，故曰必容，狡邪慧黠者举止可喜，故远之为难，纯质朴直者言语无味，故亲之为难，唯于此数者，明慎然后治乱安危决矣。其曰必逐而必远，则政与涵容之语相反矣。此两段，如是剖析以看，则可得用舍之方，而亦可得听言之道，伏愿深察焉。上曰，所奏甚好，当留意矣。上曰，此时吏曹判书安瑭，以掌苑别提金湜，有人望，可选置台省，圣祖用其言，为持平，圣祖用人之德，宰相荐人之意，俱可见矣，今则专以门阀取人，虽有人才，何以得用乎？宗薰曰，圣教诚然矣，后世用人，但取地阀，且非科目中人则无以进用，用人之路甚狭矣。中庙下教若曰，金湜之贤，言之者众，遂擢台省，知其贤则人皆荐进，既荐之则擢而用之，盛际政令，此可以仰认矣。上曰，圣祖教政府曰，一相得则万事举，此如《大学》所云赫赫师尹民具尔瞻之言，而大抵辅相之责，在于理阴阳顺四时，其为任也，不轻而重，何以则相可以得人耶？羲俊曰，《书》云知人则哲，能官人，语未毕。上曰，《书》云惟帝其难之，以此见之，知人亦难，而以尧、舜之德，其于辨别人才之贤否，似不为难，而必曰难之者何耶？羲俊曰，以帝尧之圣明，岂真以知人为难也，至于四凶之进用，盖出于姑试之意，而此云惟帝难之者，即其极言人君知人之难也。上命掩卷，羲俊曰，臣有区区所怀矣，粤在先朝己未冬，臣先父故判府事臣洪良浩陈箚，纂进《兴王肇乘》二册，盖是册，即先臣为庆兴府使时褎辑，而四圣祖肇王之迹，及太祖大王龙潜时事实，汇成四编，庸备乙览矣，先朝批旨，十行隆挚，有曰令内阁开印奉藏，庸作我家之琬琰，臣至今庄诵，感涕无从，既有先朝成命，而尚未刊行，故敢此仰达矣。上曰，原本在内，过禫祀后阁臣更禀，可也。仍命玉堂先退，羲俊、宗琦退出，畊曰，明日当为日次问安，而都提调在外，提调有身病，不得入来，副提调试所进去，何以为之乎？上曰，药房提调许递，令该曹口传差出。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
2月25日
编辑行都承旨郑东观〈未肃拜〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨柳畊〈坐直〉。右副承旨任厚常〈坐〉。同副承旨金鲁敬〈未肃拜〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调金思穆，行左承旨洪义浩启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道，嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信，传曰，知道。
○洪义浩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外试所进去外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，水原留守洪明浩下直，长弓一张、长箭一部赐给。
○李文会启曰，行大司宪李直辅在外，执义李东冕，掌令洪羲膺，持平李潮、李东永牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言洪冕燮，执义李东冕，掌令洪羲膺，持平李潮、李东永牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只惟。
○李文会，以都摠府言启曰，副摠管吴载重，以禁卫中军军兵等，中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩，以祔庙都监都提调意启曰，本都监都厅郞厅金履载，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果单金履载。
○李文会，以备边司言启曰，贡市人询瘼所怀，有令庙堂草记之命矣，取其所怀，则渔夫契贡人等，以为渠贡弊端中最为目下燃眉者有六，其一，秀鱼捧上之际，薛里监膳，不有称子，专事退托，终又不善监捧，归罪饭监，征出赎纸，使贡人替纳壮纸事也。其一，供上秀鱼，有大生流生中生三品名色，而近来大生一尾，以中生二尾代用事也。其一，活鸡代封之时，监捧单子，则以活鸡捧入，而责纳他种事也。其一，元供上外，称以先入，自下私用事也。其一，都薛里、薛里之征捧精鱼事也。其一，贡价之随时从贵事也，鱼膳监封，奸弊最甚，昔在先朝，以称子之太重，改造厘正，从中作弊之状，各别痛禁，而该院提调及中官，随现重勘事定式，何如，而监膳中官之不用称子，威胁退托，甚至有赎纸之征捧者，其贻弊贡民，犹属细故，而乃敢违越受教者，揆以事体，万万骇然，无论大生与流生中生，惟以元定斤两，准称监封，则但捧中生，而虽有大生流生，退却不捧，大违定式，大生一尾之代捧活鸡，单子中悬录，而及其监捧之时，他种之从贵责出，元供上外先入私用，未满十尾，而征捧情鱼，亦甚骇然，既发之后，不可寻常处之，当该监封中官，令该府拿问重勘，许多奸弊，虽在监封，薛里之操纵不饬之失，在所难免，前后监封提调，并姑先从重推考。如是之后，弊复如前，则先自提调而当别般勘处，贡价之分数磨炼，既有定例，而随时从贵，不过该厅之从更阔狭，此一款极为屑越，置之。长兴库地衣契贡人等，以为阙内外诸上司下隶辈，不有法意，任自借去，而内入地衣，则捧入之人，书录于成册，入启后即下户曹，每于月终会减矣。辛酉以后，内入之数无减，而成册则初不捧入，此实无价进排，自今依前会减，渠贡进排稠叠，负债伙多，都下中一千五百张，辛丑权减者，依前复贡事也。地衣之进排，各有所当，上司下隶之法外借去，已极骇然，捧甘申饬于各司，俾无如前之弊，内入地衣之成册入启，亦是定式，则初不捧入，虽未知其委折，而户曹若不会减，则是无价进排，依定式施行，至于复贡一事，初非可议，而事极烦屑，置之。内赡寺小麦契贡人等，以为魂殿山陵祭奠所用粘炙贡价，自户曹折半磨炼上下，折半则遗在计减，全数磨炼上下事也，粘炙价之折半移施于遗在者，该曹必有所据，置之。盘沙器契贡人等，以为各样进排盘沙器，每当国恤时，则例为全数会减，而去庚申、乙丑，则只以五分一会减，依丁丑、丙申年例会减事也，该曹之会减，宜有所据，而该贡之所怀如此，分付该曹，考例施行，司宰监元盐贡人，以为渠贡元盐，每朔宣饭进排，毋过七十馀斗矣，一目苏鱼白虾换盐之后，每朔宣饭进排，为二百馀斗，则元盐情费，为四分之一，换盐苏白情费，为四分之三，而苏白贡人，称以换盐，替征折半情费，特使两贡，如前各自进排，情费亦随本贡担当事也。苏鱼白虾换盐，与元盐贡名各异，则随其进排之多小，各自担当其情费者，事理当然，而情债之使盐贡，分半担当，宜有称冤之端，分付该监，使之各随其贡，如前担当后报本司，以为凭考之地，帽子廛市民等，以为无税帽二百只，辛丑划给矣，甲寅减其一百只，依前复旧事也。当初二百只之分半划给，有千只内外之别，则甲寅之减其百只，出于公用条不满千只之致，今此复旧之请，不可许施，置之。白木廛市民等，以为户曹所管御幕所用木及倭人礼单木，生木一疋上下，以白木一疋进排，其曝白杂费，积年替征，负债如山，故呼诉庙堂，自庙堂捧甘户曹，则户曹以每疋四十尺虽为决给，而名存实无，从长变通事也。遮帐木之曝白杂费，使该廛担当者，以其每疋有若干尺剩馀之故，初无给价之事矣，各样税木，已自年前，准其元定尺数之意，严明定式，则每疋三十五尺之外，更无尺寸之剩馀，与前绝异，该曹之以四十尺决给市民，所谓名存实无云者，无足为怪，示民以信之道，不可无从长变通之举，以此意分付该曹，悬房市民等，以为各宫贸易肉种，不以全部取用，故失利极多，而近来私屠日炽，三法司禁隶，不禁私屠，反捉悬房之馀肉，称以叠屠，横侵禁隶，随现重勘事也。凡肉种之取用，自有多少，不当用而取其全部，非所可论，但宫属贸易之时，贻弊悬房，前后申饬，不啻严截，若或凭借贸易，私自卖买，而不以全部者，难保其必无，分付内司，各别严禁，如或现发，则该宫不饬之次知中官，从重论勘，三法司禁隶横侵之弊，诚如所怀，则万万可骇，亦为捧甘申饬，杂铁廛、铁物廛市民等，以为中房铁，与冶匠通共发卖，冶匠之炉前列市及各种成器卖买之习，各别禁断事也。廛以杂铁为名，即旧件及破铁之许其卖买者也，中房铁之属之冶匠，既有丁未判下，新造成器之炉前列肆，又有癸亥本司处决，则该廛之烦吁，万万无严，令该署各别惩治。冶匠辈如或因此而有旧件破铁凭借卖买之弊，则亦令该署，各别禁断，内、外鱼物廛市民等，以为近来广州、松坡、三田渡居民等，不有朝禁，向京鱼物，都执操纵，依法典禁断事也。鱼物之都库乱卖，朝禁至严，自本司关饬刑配，曾有受教，而岁前因该廛之呈诉，行关于该府，而尚不举行，有此烦吁者，极为未安，更饬该俯，依法惩砺，生鲜廛市民等，以为内局封纳生雌蟹，前则每日一百五十个矣，今则畿邑所减五十个，又为加定日纳为二百个，而每个受价，仅为二分馀，故落本甚多，生蟹数及日限，依前减定，价本亦依渔夫契例，每个以八分预下事也，所怀极为屑越，自本司，前已草记，置之，今无可论。昌廛市民等，以为悬房牛皮，并属渠廛，而近来私屠牛皮，潜自卖买，应供之物，无以继用，潜屠乱法之汉痛禁事也，牛皮之需用，自有该廛之进排，而有诸悬房所出之并属，则别无烦请之端，至于潜屠之禁，非为该廛而设，而本自至严，置之。衣廛市民等，以为渠廛造置吉服，给贳资生，而若当婚礼稠叠之时，则诸处责纳，皆是新件，故其间弊端，罔有纪极，捧甘各司，切勿侵责事也。年前已自本司甘饬，而责纳新件之弊，又复如前，更为捧甘各司，各别申饬勿侵，凉台廛市民等，以为乙丑国恤时，各处进排凉台价，尚未受出，负债如山，将至罢市之境，私贸易一款，亦为难支之痼瘼，严饬禁断，各处未捧凉台价，即速捧给事也。国恤时进排未受价处，其时自本司甘饬，使之出给后，形止已报来矣，尚未受出云者，本事之外，岂有如许事体乎？又自本司，一一查实，果如该廛所怀，则不可置而勿论，当该官员，捧现告草记论勘，至于私贸一款，诚为渠辈难支之端，无论公私所用，从市直给钱卖买，自是当然之事理，而不此之为，或轻价而勒买，或无价而胁取者，比比有之，为市民似此切骨之瘼，除非别般轸念之道，则无以奠居，自本司别立科条，严加禁断，如有私贸未收之价，则甘饬法司，使之一一征给，工曹毛衣匠等，以为手造挥项，卖买资生，而床廛人任自乱卖，故壬戌年，自平市署旧件来卖者，许其卖买矣，凭借旧件，专管卖买，永为防禁事也。旧件之许令床廛卖买，已有该署之决处，以此凭借，而并与新件而卖买之弊，亦自该署严禁事，分付。钵里廛、桦皮廛、鞋廛、清蜜廛、长木廛、绵子廛、真丝廛、床廛、烟竹廛、烟草廛、雉鸡廛、月外廛、内匙廛、隅廛、草物廛、内贳器廛市民等，以为通共以后，失业涣散，迫在朝暮，禁其乱廛事也。一自通共之后，一二廛之外，在都民无实效之可言，而其他廛业，日益荡残，物价转至高腾，以禁乱廛一事，前后廛人辈纷诉，非止一再，而其受弊尤甚者，亦有该署之论报矣。幸亥通共时批旨若曰，寒士国民，未蒙实惠，市廛生涯，日就萧条，则此甚大可闷，况都下各廛，上应国役者，多务求洽好底道理，俾有悠久之实效，今若各廛中，偏受切骨之弊，而又无悠久之效，则恐不可无随时矫救之政，而第念行之年久，厘革之际，所当审慎，此一款详察民情，更与诸宰，烂熳商议，追后禀处，何如？传曰，允。
○洪义浩，以吏曹言启曰，今此宗庙各陵殿宫园墓寒食祭祭官，当为磨炼，而老病公故外，实无推移排比之路，依近例刑官及司饔院官员年六十以上人员，通融塡差以入，而其中时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○洪义浩，以礼曹言启曰，厚陵寒食祭香祝，今二十六日当为陪往，而参奉今方入直，新除授令金应一在外，受香无人云，令金应一今姑改差，其代令该曹，以在京无故人口传差出，以为及时受香之地，何如？传曰，他司相换。
○吏曹口传政事，厚陵令金应一，西部令南阳进相换。
○洪义浩，以礼曹言启曰，即接孝昌墓守卫官所报，则墓所御斋室守直军，适因私讼，见囚秋曹，独其妻子守护矣，今始见之，则御斋室及别堂门户铁环偸失之数，至于三十七个之多云，莫重之地，有此偸窃之患，万万惊骇，令捕厅刻期讥捕，当该墓官，则其不勤守护之罪，不可置而勿论，令该府拿问处之，何如？传曰，允。闻甚骇然，即为诇捕。
○李文会，以兵曹言启曰，今此贞纯王后祔太庙三度习仪时，侍卫军兵，当为磨炼，而取考誊录，则己卯年，侍卫各差备及挟神辇军兼司仆羽林卫，依正日例侍卫，前后射队军二百名磨炼，戊戌年因特教，前后射队军一百名举行，禁军勿为侍卫，而壬戌年，亦依戊戌年例举行矣，今番则何以为之乎？敢禀。传曰，以二百名磨炼。
○李文会，以兵曹言启曰，来四月初二日贞纯王后祔太庙时，侍卫当为磨炼，而取考腾录gg誊录g，则己卯年，兵曹都摠府堂上郞厅各一员侍卫之，戊戌壬戌两年，差出分兵曹分摠府侍卫矣，今番亦依壬戌年例磨炼，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，来四月初二日贞纯王后祔太庙时，侍卫军兵，当为磨炼，而取考腾录gg誊录g，则己卯年挟神辇军四十名，兼司仆羽林卫各十人侍卫，前后射队，以大驾前后厢军兵，仍为侍卫矣，今番亦依此举行，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，来四月初一日大驾诣宗庙斋宿，初二日夏享大祭，兼行贞纯王后祔太庙祭亲行时，随驾军兵，当为磨炼，而取考誊录，则禁军入直外全数侍卫，训炼都监为前后厢，禁御两营留陈矣。今番则何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军及马步军，以几番几哨磨炼，馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，依前例为之，马军全数随驾，馀军留营置之，扈卫军官等，亦为置之，可也。
○水原留守洪明浩教书。王若曰，奉园陵于万岁千秋，恒切予小子瞻慕，控山河于四通八达，宜畀老成人保釐，玆拣宋耆英宿望，庸授唐留台重任，眷彼华城府拱护之地，即是我宁考志事所存，入睿裁于地秘神悭，创卜襟带之天作，护佳气于龙盘虎踞，长奉衣冠之月游之经之营，本诸周王之孝思，维屏维翰，奄为晋阳之保障，揆关防则畿甸管辖之最要，语规橅则闳远纤悉之交尽，城廓楼橹之克壮，遥控湖岭之冲，儒武兵农之并藏，俨成都会之大，新丰之老，茂陵之豪杰，扑地繁华，左厢之肘腋，东郡之股肱，为国缓急，仰惟在𪩘在原之意，巩我山川，至于一草一木之微，敬若桑梓，况仚陵妥奉以后，而本府体貌尤隆，真殿邃严，时节汛扫之必恪，珠邱密迩，冈陵体势之相连，所以是都之委毗，非比他职之遴拣，惟卿，家传恬雅，天赋端良，宅心慈祥，夙荷先王之恩遇，华国声望，蔚有乃兄之典刑，炯铨衡公平之鉴，天曹佐贰，试利器盘错之手，海府居留，一心公朝，寔才猷之兼蕴，平步卿月，遂华显之历扬，西楼画阁，尚不愆于精力，南轩裘韦，亦宜优于卧治，玆授卿以水原府留守兼摠理使，卿其祗服宠章，克效茂绩，凡养民炼兵之政，宜克遵于成规，惟追先报今之图，不亦在于是任，他馀裁禀，厥有典常，於戏，咫尺乔陵，想展供奉之悃，锁钥南甸，须尽抚绥之方，故玆教示，想宜知悉。知制教朴宗琦制进。
○丁卯二月二十五日辰时，上御诚正阁。药房入诊入侍时，提调金思穆，行左承旨洪义浩，假注书洪起燮，记注官卢�，记事官郑观绥，检校直阁洪奭周以次进伏，医官金光显、卞观海、李敬培、吴仁丰、吴千根、奏东秀、朴烇、赵宗协、白东圭、李彦厚进伏楹外讫，思穆曰，日气尚寒，圣体若何？上曰，一样矣。思穆曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。思穆曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，医官使之入诊，何如？上曰，使曾前入诊者，入诊，可也。千根、宗协以次入诊，千根曰，脉度左右三部调匀，而左边脉度，稍大于右边，伏未知当此日候不调之时，或有外气乎？宗协曰，脉度左右三部调匀，而常时左边脉度，比右稍大，小臣则不知有外气矣。上曰，略或有咳嗽，而外气则无之矣。上曰，昨夏所服汤剂，更服数三贴，何如？宗协曰，常时或有膈痰之候，此盖肺气不顺之致，而昨年进御易剂，非目前对症之剂也，当此春秋鼎盛之时，以地黄之属，培养本原之地，明有方书之可据，加为进御，似好矣。上曰，当自何时加进耶？宗协曰，无论春秋，加进好矣，今时亦好矣。上曰，贴数不可减乎？宗协曰，本方丸为一剂，分作贴三十矣。上曰，出去虽自今日，议定以奏也，进御橘贝地黄汤，自明日一贴式煎入事。〈出榻教〉王大妃殿进御加味六君子汤，依前方五贴制入事。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
2月26日
编辑行都承旨郑东观〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐直〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨柳畊〈坐〉。右副承旨任厚常〈坐〉。同副承旨金鲁敬〈坐〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉一员未差。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○洪义浩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外试所进去外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○洪义浩启曰，药房提调，持汤剂来待矣，传曰，封入。
○洪义浩启曰，假注书洪起燮，身病猝重，势难察任今姑改差，何如？传曰，允。
○传于共义浩曰，诸承旨持公事入侍。
○李文会启曰，行大司宪李直辅在外，执义李东冕，掌令洪羲膺，持平李潮、李东永牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言洪冕燮，执义李东冕、洪羲膺，持平李潮、李东永牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。
○李文会，以御营厅言启曰，本厅千摠金煐，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○西春君烨疏曰，伏以臣曲被洪造，忝居崇秩，惟以筋力奔走，为一半分报答之地矣，其奈年迫桑楡，癃病沈痼何者？又于再昨，猝得毒感，宿病添剧，头晕痰喘，转恻须人之际，即伏见铨曹，以臣塡差于毓祥宫寒食祭享献官，义当竭蹶之不暇，而目今病状，万无蠢动于时日之间，故玆敢冒死呼吁于天地父母之下。伏乞圣慈，特垂矜怜，并命递改，以幸公私，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。
○丁卯二月二十六日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨柳畊，右副承旨任厚常，假注书洪起燮、赵庭和，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校直阁洪奭周，以次进伏讫。义浩曰，臣吏房代房无公事，而礼房亦无公事矣。畊曰，臣户房无公事矣。文会曰，臣兵房无公事，而刑房代房，有全罗监司李肇源启本三度，罪人洪挺善文案删繁，各陈微见，令该曹覆启事，罪人姜弘范等文案，令该曹，禀处事，金老味以俟禀处事。上曰，入之。厚常曰，臣工房无公事矣。上命文会、义浩分读公事讫。命退，诸臣以次退出。
2月27日
编辑行都承旨郑东观〈病〉。行左承旨洪义浩〈缘故出〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨柳畊〈坐〉。右副承旨任厚常〈坐直〉。同副承旨金鲁敬〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈仕直〉金学淳〈未入来〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○洪义浩启曰，药房提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○洪义浩启曰，明日孝安殿寒食祭亲祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○洪义浩启曰，来初一日轮对日次，而禧陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次矣，敢启。传曰，知道。
○金鲁敬启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外差祭外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○金鲁敬启曰，行大司宪李直辅在外，执义李东冕，掌令洪羲膺，持平李潮牌不进，掌令一员未差，持平李东永差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言郑文始，执义李东冕，掌令洪羲膺，持平李潮牌不进罢职传旨，传于金鲁敬曰，只推。
○洪义浩，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副修撰赵镇顺，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以副修撰赵镇顺牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。
○洪起燮改差，代以柳訸为假注书。
○李文会，以都摠府言启曰，今二月二十九日孝安殿寒食祭亲行时，侍卫、宝剑，当为备员，而副摠管安橚、申鸿周、吴载重、李海愚、郑晩锡、权常慎差祭，一员未差，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。传于金鲁敬曰，坐直承旨入侍，传于任厚常曰，右副承旨入侍，传于任厚常曰，礼工换房。
○柳訸有頉，代以金学淳为假注书。
○金鲁敬启曰，因都摠府草记，孝安殿寒食祭亲行，侍卫宝剑，当为备员，而副摠管安橚、申鸿周、吴载重、李海愚、郑晩锡、权常慎差祭，一员未差，令政院禀旨变通事，允下矣，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，许递。
○兵曹口专政事，以金启洛为都摠管，以李彦植、闵耆显、洪羲臣、宋铨、申大谦、白师訚为副摠管。
○兵曹口传政事，都摠管李彦植，副司果赵台荣、尹鼎烈、郑取善、徐教修、安廷铎、郑东元、尹光心并单付。
○以庆尚监司尹光颜状启，灵山县民家及仓库失火事，传于柳畊曰，失火之续gg报g，道启相续，风势之甚，近日莫甚，况春日尚寒，心尝悬于蔀屋之中，贫民栖遑，矜似在于眼前之事，今此灵山之被烧，尤为心中之恻然，一被烬火，犹曰矜矣，百馀官邑，岂不惊乎？至于官库之灾，反为细故，民户之烧，是可恻怜，至近之地，再次回禄，民情想必遑急，东作之时，废务妨农，道臣必使奠接其结构之方，另加措饬，官库之建，着意营建，一女子之被烧，虽甚矜恻，身还布之荡减，本无其例，与被烧之元户，助别给之恤典事，庙堂措辞，分付。
○以庆尚监司尹光颜状启，盈德县民家失火事，传于柳畊曰，东作方殷之时，南道失火之启，闻甚矜恻，元典外恤典，奠接时助给事，庙堂措辞，分付。
○以公忠监司赵德润状启，牙山等邑民家漂失人物渰死事，传于柳畊曰，民事之方殷，莫先于春，守宰之董饬，莫切于农，农废而民不可赖，身没而理不复生，近来回禄，殆乎相连而不绝，间有颓压而亦有不少而登闻，意谓自今无更此事，始此民生，无所困穷，乃者顷日之风，大非常时之作，一道连烧烬之报，三邑有沈漂之患，近五百民户，沈漂荡荡，景色矜恻，至七八人名渰死，遑遑情事怜矜，岂知风势之壮，何故民生之困，亦思流失之际，难致奠接之道，流落之民，访搜奠接，未拯之身，着实拯出，使之面面慰谕，亦为户户摘探，无为失所栖遑，有妨农事春务，渰死人之身还布，并为荡减，别恤典之加助给，亦为举行事，庙堂措辞，分付。
○任厚常，以礼曹言启曰，今二十九日孝昌墓寒食祭享，两官当为备员将事，而守卫官李远镇，方在拿囚中，为先改差，其代，以在京无故人口传差出之意，分付忠勋府及吏曹，何如？传曰，分拣。
○金鲁敬，以义禁府言启曰，保放罪人徐钻修、赵恒存，病势向差云，并还囚后照律之入之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府照目粘连，襄阳府使赵恒存矣本府议启内，人物渰死事极惊惨，其所查报，固宜详悉，而渰死者姓名，初不区别，晩始报营，以致登闻之迟滞，殊甚可骇，以此照律罪，笞四十牧赎，附过还职，私罪。启奉教依允，又照目粘连，守门将徐缵修矣本府议启内，身为门将，惟思占便，脱去官服，入处私次，至有该曹之论启，事极可骇，以此照律罪，笞四十收赎，附过还职，私罪。启奉教依允。
○金鲁敬，以右边捕盗厅言启曰，本厅兼从事官兪膺焕，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○丁卯二月二十七日酉时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，右副承旨任厚常，同副承旨金鲁敬，假注书赵庭和，记注官崔凤和，记事官郑观绥，待教朴绮寿以次进伏讫。上曰，同副今日肃谢耶？鲁敬曰，昨已肃命矣。上曰，年今几何，鲁敬曰，今年为四十二矣。上曰，登科在何年？鲁敬曰，登乙丑增广矣。上命分读公事讫，命阁臣先退，绮寿退出。又命退，承史以次退出。
2月28日
编辑行都承旨郑东观〈斋宿〉。行左承旨洪义浩〈斋直〉。右承旨李文会〈斋直〉。左副承旨柳畊〈斋宿〉。右副承旨任厚常〈斋宿〉。同副承旨金鲁敬〈斋宿〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈斋宿〉金学淳〈斋直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○郑东观启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○任厚常启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○任厚常启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○金鲁敬启曰，行大司宪李直辅在外，执义李东冕，掌令洪羲膺，持平李潮未肃拜，李东永差祭，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于任厚常曰，礼房承旨，驰诣宗庙、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香诸处，奉审摘奸以来。
○金鲁敬启曰，昨日北部新寺洞契民家失火单子，汉城府则晓头来呈，已为入启，而右边捕厅则今始来呈，事之稽缓，莫此为甚，当该捕将，不可无警，推考，何如？传曰，允。
○传于洪义浩曰，在院承旨入侍，金鲁敬启曰，奏御文字，何等审慎，而日前中官拿处传旨中名字，有误书处，事甚未安，原传旨，玆以改付标以入，而当该注书，不可无警，从重推考，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，副校理洪羲俊，修撰朴宗琦差祭，副修撰赵镇顺牌招草记未下，玉堂上下番俱空，事甚未安，应教金相休，副应教朴宗薰，校理姜浚钦、任俊常，副校理金启河，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。以应教金相休，校理姜浚钦牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○任厚常，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副修撰赵镇顺，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○传于李文会曰，明日出宫门路，以宾阳门为之。
○以庆尚监司尹光颜状启，庆州府民家失火事，传于柳畊曰，庆尚道之失火状启，庆州府之民家失火，十八日之风，十数户之烧，闻甚矜恻，别加顾恤事，庙堂措辞，分付。
○以庆尚监司尹光颜状启，义兴县民家失火事，传于柳畊曰，穷春民户失火，连日闻之，甚恻然矣，一女之死亦矜矣，别加顾恤事，庙堂措辞，分付。
○义禁府启目，薛里中官金完硕、曺寿喆、金履行、李得完、朴性熙、金厚硕、金阳馥等原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，金完硕、曺寿喆、李得完段，曾经长番内侍，勿为请刑，载在《大典通编》，并只议处为白乎旀，金履行、朴性熙、金厚硕、金阳馥等段，并只刑推得情，何如？判付启依允为旀，除刑推议处为良如教。
○任厚常，以祔庙都监都提调意启曰，都监各房，自今日始役，郞厅监造官一员，依例入省记，轮回直宿之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而孝安殿亲祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以训炼都监言启曰，今二月二十九日大报坛祭肄仪时，因《兵曹节目》，北营标下军三十五名，军饷色军十五名，北营入直千摠沈鑏率领，拱北门外排立作门，杂人马一切严禁，事毕后各还直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。
○丁卯二月二十八日辰时，上御诚正阁。在院承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨柳畊，同副承旨金鲁敬，假注书赵庭和、金学淳，记事官李若洙、郑观绥，待教朴绮寿以次进伏讫。上曰，昨日捕厅失火单子，何为追入云耶？义浩曰，本厅与该部稍间，故自致迟滞云矣。上命鲁敬读奏东莱府使吴翰源状启，倭船二只还归事。上曰，倭人何为入去云耶？义浩曰，边情巧诈，有不可测矣。上曰，书契不为持去云耶？义浩曰，尚不受之云矣。上命义浩读奏公事讫。文会读奏水原留守洪明浩状启华宁殿别看役差下事讫，命入之。上命阁臣先退，绮寿退出。仍命退，承史以次退出。
2月29日
编辑行都承旨郑东观〈坐〉。行左承旨洪义浩〈缘故出〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨柳畊〈坐〉。右副承旨任厚常〈坐直〉。同副承旨金鲁敬〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈仕〉金学淳〈仕直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣孝安殿。寒食祭亲行还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○郑东观启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○金鲁敬启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，明日孝安殿朔祭亲祭斋戒，再明日三明日禧陵忌辰祭斋戒正日，来初三日懿昭墓忌辰祭斋戒，初四日初五日元陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○金鲁敬启曰，行大司宪李直辅在外，执义李东冕，掌令洪羲膺，持平李潮、李东永牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏吕东植，献纳赵晋和，正言洪冕燮、郑文始，掌令洪羲膺，持平李潮、李东永牌不进罢职传旨，传于金鲁敬曰，只推。
○任厚常，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应教金相休，校理姜浚钦，副校理洪羲俊，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以应教金相休，校理姜浚钦，副校理洪羲俊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○任厚常，以礼曹言启曰，在前祔庙时神辇诣宗庙后，册宝权安于空室，行祭后奉安于所安之欌，如无空室，则册宝先为入奉于欌中矣，今亦依前例未祔前册宝，先为奉安于龛内欌中乎？敢禀。传曰，知道。
○任厚常以祔庙都监都提调意启曰，谨考《己卯誊录》，则祔庙时神舆，以因山时所用仍用矣，今番亦依此例，神辇神舆，以外司仆所在仍用，而修补与否，不可不预为看审，依前例陪来奉审之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以备边司言启曰，即见江原监司金履乔状启，则以为道内还谷，数本不敷，当春民势，亦为苟艰，农粮种子，专靠还谷，而以其当分之数，无以分排，不可不加分者，为二万五千石，特蒙准许事，请令庙堂禀旨，分付矣，本道还谷，自来不敷，每年加分之请，不下此，依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
○李文会，以禁卫营言启曰，本营千摠李惟秀，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○李文会，以禁卫营言启曰，本营习阵时，西营入直将官军兵，不得出用，自有定式，而今日新营入直骑士出用，请出标信之时，营待令将校，误以西营入直将官军兵，混同请出，至于该将官祗受之境，有此大段做错，莫非臣不能检饬之致，惶恐待罪之意，敢启。传曰，勿待罪。
○孝安殿寒食祭亲行教是时，亚献官光恩副尉金箕性，终献官安昌君燝，赞礼礼曹判书曺允大，典祀官奉常正金孝秀，宫闱令尚膳方得贤，执礼司谏吕东植，执尊副司果尹鼎烈，大祝副应教朴宗薰，祝史副校理金启河，斋郞副修撰赵镇顺，盥洗位二兵曹佐郞金洛龙，典籍韩锡朝，爵洗位二典籍金锺文、李南翼，亚终献盥洗位典籍郑翼邦，赞者引仪赵明益、成海默，谒者引仪张护、赵元溥，赞引兼引仪崔好镇、沈宪永，祭监监察李基弘、权傛。
○丁卯二月二十九日子时，上诣孝安殿。寒食祭亲行入侍时，行都承旨郑东观，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，左副承旨柳畊，右副承旨任厚常，同副承旨金鲁敬，假注书赵庭和、金学淳，记事官李若洙、郑观绥，检校直阁洪奭周，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具黪袍、翼善冠、乌犀带、黑皮靴，乘舆出宾阳门，药房提调金思穆，副提调郑东观曰，侵夜劳动，圣体若何？上曰，一样矣。仍由明政门、集礼门，至崇化门。通礼跪启请降舆，上降舆入斋殿后，问安勿为之事。〈出榻教〉诸臣侍立，时至，通礼跪启请行礼，上出幄次。通礼前导，上入诣版位。赞礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身，上止哭，行四拜礼。赞礼启请行礼，导殿下诣盥洗位，上盥洗讫。赞礼导殿下诣尊所，文会酌酒，厚常授酒，上仍诣神位前。赞礼启请跪，上跪。东观奉香，鲁敬奉炉。赞礼启请三上香，上三上香。赞礼启请执爵献爵，义浩奉爵以进，上执爵授厚常，厚常奉奠于灵座前。赞礼启请俯伏兴少退，上俯伏兴小退，宗薰跪读祝文讫。赞礼启请俯伏兴平身，上俯伏兴平身，赞礼前导，上降复位。光恩副尉金箕性、安昌君燝，以次行亚终献礼如仪讫。赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭。赞礼启请止哭，上止哭。赞礼启请兴四拜兴平身，上行四拜礼，赞礼前导，上诣望燎位讫。赞礼启请礼毕，导上还诣斋殿，诸臣侍立，亲祭罢后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，通礼启请外办，上出斋殿门乘舆。厚常启曰，尊所酌酒之际，有所失措，极为未安，当该祝史，从重推考，何如？上曰，拿处，可也。〈出举条〉上入明政门教曰，帐后喧哗，不能检饬，当该禁喧郞厅，知名以入，宣传官李檍知入奏曰，当该郞厅洪祐燮云矣，跪请记过。上曰，后日殿座时，记过待令，仍入宾阳门还内，诸臣退出。
2月30日
编辑行都承旨郑东观〈斋宿〉。行左承旨洪义浩〈斋宿〉。右承旨李文会〈斋直〉。左副承旨柳畊〈斋宿〉。右副承旨任厚常〈斋直〉。同副承旨金鲁敬〈斋宿〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书赵庭和〈斋宿〉金学淳〈斋直〉。事变假注书李鼎镒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调金思穆，副提调郑东观启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿，中宫殿、惠庆宫，药房口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，药房口传问安。答曰，罔极。
○郑东观启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○金鲁敬启曰，行大司宪李直辅在外，执义李东冕，掌令洪羲膺，持平李潮、李东永未肃拜，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而孝安殿朔祭亲祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○传于任厚常曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○传于洪义浩曰，左承旨、右承旨入侍。
○传于洪义浩曰，在院承旨入侍。
○传于洪义浩曰，工房承旨入侍。
○传于李文会曰，军士房承旨入侍。
○传于李文会曰，出宫门路，以协阳门为之。
○以京畿监司金履度状启，右议政徐龙辅，禄俸不为领受事，传于柳畊曰，更为轮送，回谕。
○任厚常，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应教金相休，校理姜浚钦，副校理洪羲俊，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以应教金相休，校理姜浚钦牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○任厚常，以祔庙都监都提调意启曰，今此祔庙时祭器中簠簋铏三种，当为铸成，依前例太庙第十三室祭器中，此三种各一奉来，以为依见样铸成之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以礼曹言启曰，来三月初七日惠庆宫患候平复颁教陈贺时，王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，百官进致词笺文表里行礼仪注，直为书入各殿宫之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以兵曹言启曰，今二月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以左边捕盗厅言启曰，本厅从事官李纬坤，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○丁卯二月三十日辰时，上御诚正阁。左承旨、右承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，假注书金学淳，记注官安以鼎，记事官郑观绥，待教朴绮寿以次进伏讫。上曰，今番海溢，凡为几道？义浩曰，京畿、湖西、海西三道矣。上命义浩书传教曰，顷因大臣之奏，沿边海溢之事，令各该道臣，审被灾有无，畿、湖、海西，连闻海溢之报，其馀各道，岂无如此之事？近以失火之报，殆乎前稀，民户颓压之状，尤觉恻然，人物之渰烧，田野之沈垫，可见民情之遑遑，益为夙宵之憧憧，三道如此，他道可知。民事若此，农事必妨，咨尔守牧，克体如此之谕，晓谕被灾之民，守宰之动心，亦在于灌既，是故自前特书于宣谕之中，可知非抛置之事。今番海溢之后，亦勉修筑之政，玆遣宣传官，详审其形止，慰谕其民人，卿等亦一体举行，至于未启之道，随即登闻之地事，下谕于八道监司四道留守。仍命宣传官一员待令，宣传官柳成逵趋入。上曰，尔与李檍、尹守任，分往三道海溢诸处，详细看审，被灾民人，各别慰谕后，形止先为驰启，复命书启，亦为详审为之，从速往返，必趁来月陵幸前复命，可也。文会曰，昨日禁营草记事，事关师律，诚为骇然矣，虽云将官不善举行之致，而身为大将，诿罪将官，极涉未安，而且闻今日本营习阵时，乘轿出往云，虽未知病势之如何，而亦骇听闻矣。上曰，将臣亦有拿处之例乎，退考可据前例，更为入禀，可也。上命阁臣先退，绮寿退出。仍命退，承史以次退出。
○丁卯二月三十日午时，上御诚正阁。在院承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，假注书金学淳，记注官安以鼎，记事官郑观绥，待教朴绮寿以次进伏讫。上曰，将臣拿处，果有可据之前例乎？文会曰，似此前例，未得详考，而昔在丁未，以赏试射时西营军兵，不待标信，径先解出事，因本院请罪，其时禁将徐有大推考，哨官拿处矣。上命义浩书传教曰，军兵除出，何等审慎，师律所关，固难容恕，昨以禁营之习阵，预请标信之祗受也，西营入直军兵，以定式应不出用，而混为言送，虽缘承旨之不察，实在该营之误认，至于草记之辞，尤极骇然之甚，当该承旨，为先从重推考，禁卫大将李仁秀，施以削职之典，令该府拿问处之。文会曰，禁卫大将李仁秀，既有拿处之命，夺符之节，当依例举行矣。上命夺符，宣传官来待宣传官李日会，奉标信及命召左只出去，文会曰，禁卫大将李仁秀，既有夺符拿处之命矣，将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之乎？上曰，御营大将兼察，可也。〈出举条〉，文会曰，禁卫大将出代间，以御营大将兼察事，命下矣。兼察禁卫大将李得济，牌招听传教，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命阁臣先退，绮寿退出。仍命退，承史以次退出。
○丁卯二月三十日申时，上御诚正阁。工房承旨、军士房承旨入侍时，行左承旨洪义浩，右承旨李文会，假注书金学淳，记注官安以鼎，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰以次进伏讫。上命文会读奏公事讫，命入之。上曰，寒食祭献官书启中，多有错误处，详为考见，可也。文会曰，各陵园墓节享后，奉审修启，事体莫重，而今此敬陵、恭陵、昭显墓献官书启中，或有误书，或附衍语，或着署衔，俱违格式，诚极未安，当该献官金守基、金益彬、郑东元，并从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，献官书启措辞，元无一定之式，故修启之际，每多做错之弊，自今为始，自礼曹作为一定之式，以为永久遵行之地，似好矣。上曰，唯。上命阁臣先退，宗薰退出。仍命退，承史以次退出。