承政院日记/纯祖/三年/九月

九月

9月1日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨任希存〈坐直〉。左副承旨曺锡中〈坐〉。右副承旨李文会〈坐直〉。同副承旨闵命爀〈坐〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书崔秀俊〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○七夕制试取还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○曺锡中启曰，来初五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○曺锡中启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○曺锡中启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆启曰，今日殿座，承旨当为备员，而右副承旨朴宗来在外，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之。

○曺锡中启曰，今日殿座时，入直禁军、挟辇军、枪剑军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○曺锡中启曰，今日殿座时，入直禁军，移接次除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○曺锡中启曰，设布帐外环卫次，金虎门，弘化门入直军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为，今日亲临七夕制试取时，左右通礼，不可不备员，而左通礼尹命烈，身病猝重，不得进参，即为变通，以为备员举行之地云。通礼院左通礼尹命烈改差，其代口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以柳烇为左通礼。

○承旨前望单子入之，任希存落点。

○林蓍喆启曰，新除授右承旨任希存，即为牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏金明淳，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求，执义尹行直，持平金相休、任百禧，牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○曺锡中，以兵曹言启曰，今九月初四日二内禁军番次矣。该番将有阙之代，依例口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以韩泳为内禁将。

○金宗善，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以司饔院监膳提调意启曰，各殿宫日下生雉，因传教，全数代捧矣。今则秋节已深，山雉渐出，今日为始，日下生雉，依例复旧封进之意，敢启。传曰，知道。

○曺锡中，以兵曹言启曰，今此冬至使一行赴燕时，所把驿马，预先分定然后，可无窘急之患。今亦依前例知委，而应把驿马四十三匹内，忠清道八匹，全罗道九匹，庆尚道十九匹，今九月二十日京中逢点，江原道四匹，咸镜道三匹，直送安州，同月二十五日逢点事，各道监司处，行移，何如？传曰，允。

○曺锡中，以训炼都监言启曰，来九月初一日仁政殿亲临七夕制试取时，因兵曹节目，金虎门军五十名，弘化门军五十名，除器械除出，将官率领，设布帐外排立，杂人一切严禁，事毕后，各还直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○曺锡中，以训炼都监言启曰，谨依下教，武艺厅朴宗喆，严棍十五度后，与武艺厅李兴蕃，并为拘留于北营之意，敢启。传曰，知道。

○掌令具晋行启曰，噫，彼金履载之罪犯，何如，关系，何如，而前道臣申耆之插入于禀秩，抑何意也？呜呼，大行大王处分履载之教，炳如日星，严于霜雪，义理之痛辨，好恶之明示，虽妇孺愚迷，可以知感知悟，则今日廷臣，固当精白一心，忘私循公，殚诚卫国，共臻国家和平之福，而彼申耆之若是挟杂尝试者，何其太无顾忌也？且凡禀秩，乃谓寻常罪谪之容有可放者，不敢擅便而禀之，则耆之肆然入于禀秩者，抑见其罪之容有可放之迹，而有此骇愤之举耶？履载背驰于先朝导率之化，而大行大王，痛斥其尝试申耆跳踉于新化继明之日，而慈圣殿下，明谕其无严，臣窃钦诵不已，而七月二十日慈圣殿下下教中挟杂尝试之习，又不当不知为几倍者，圣人先见，实仰出寻常万万矣。噫，赠执义韩𨱎涅臂讨贼之精忠孤节，可质神明，猗我先大王日月之明，特垂照烛，至下伸理之教，则凡有秉彝之性者，孰不欲对扬，而渠独何心，身在惟允，肆然掩置，至使洗草之命，阏而不行，其心所在，吁亦痛矣。此等背公死党，悖义害正之类，不可窜配而止。请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。命吉诸子散配之处分，严正光明，神人之愤冤，庶可少泄，而散配分拣之命，遽下于未及发配之前，命吉既已经毙，未施帑戮之典，则其诸子散配，已失于从轻，而今则并与从轻之典，而亦为还寝，其可曰，国有三尺乎？请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深，请正法罪人鏔亟施帑戮之典。噫，乐洙穷凶绝悖之罪恶，覆载难容，而王章未施，鬼诛先加，舆情之愤惋，久而益切。幸于近日，义理大明，天讨克行，追削之律，今已快施，公愤少泄，民志底定矣。诸子散配，系是应行之典，而其子鲁崇，性本凶谲，世济其恶，行己闪忽，东西跳踉，乃以持衰之身，出没权奸之门，昼宵绸缪，罔非戕害善类，背驰义理之计也，国言之喧藉，厥惟久矣。日前大僚禀处，虽已允下，而此等负犯至重之类，不可薄施屏裔而止，请屏裔罪人沈鲁崇亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急焰天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所。今于严鞠之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况今番恒、俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配而定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞠庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而今番讯问之下，乃反归兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花肋惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，阴庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒、俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书以为，渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞠，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷。至如吴锡忠，尤极凶且憯矣。本以凶丑之遗种，渠家之渐染邪学，无辞自服，已是渠罔赦之断案，而潜怀阴图，交通凶孽，暗地绸缪之状，家焕之证招丁宁，屡次来往之迹，渠供之输款昭然，敢生漫漶之计，或曰，不无其力，或言无以形容，终始呑吐，一向抵赖，究厥情节，万戮犹轻，岂可以次律勘断乎？请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，并令王府，设鞠严问，期于得情，夬正典刑。呜呼，从古乱逆之包藏祸心，眩乱义理，潜逞阴图者，亦多其类，而岂有如南学疏举之至凶且惨者哉？噫，彼郑昌顺，本以宵小之徒，兼以憸谲之性，昼宵经营，专事背公而济私，平生伎俩，都是戕善而败类。及当壬子之夏，谓机可乘，附丽浚贼，受其指诀，听其指使，仍与李祖源、沈基东辈，绸缪和应，渠为窝主，彼为部曲，朴夏源募为疏头，柳协基从而制疏，啸聚繁徒，闯然投呈，外托阐扬，内售戕害，其阴计之诪张，密机之排布，情迹莫掩，公议转沸，向日大僚，自有其人之筵奏，实指昌顺也。当此义理大明，国是大定之日，决不可置而不论。至于协基，则虽是如渠之类，其在瘅恶之政，亦不可以其身之已故，有所宽贷，请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。噫嘻，凶逆之灭伦干纪，从古何限，而岂有若民始之符同荣贼，危逼国母者哉？究厥罪犯，万剐犹轻，而显戮未加，鬼诛先及，神人之愤痛，曷有其极？顾今诬服之宫人，迄未钩核，声讨之舆论，转益弸激，环东土含生之伦，如不欲生者，日甚一日矣。何幸乾道孔昭，慈旨诞宣，有此逆贼民始，依台启施行之命，处分之严明磊落，凡在臣邻，孰不钦诵？死后追夺，便是生前一律，则恶逆追施之后，其亲属之散配，乃是次第应行之事，而况凶如此贼，逆如此贼，则为其狼䝙之种者，尤不可晷刻容贷也，决矣。请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。噫嘻痛矣，李命植之罪，可胜诛哉？渠本奰恶之性，济以憸邪之熊，虱附权门，叨窃铨柄，恣行胸臆，讹误世道，义理则期于背驰，善类则期于构陷，募得乐洙，卖势利诱，通拟铨郞，嗾出凶疏，至谓士类以逆贼之资斧，必欲网打而后已，要为贼边之报仇，是可忍也，孰不可忍也？凶徒之炽蔓，人心之陷溺，一则命植，二则命植，伊时命植之指嗾凶疏，一世之所共知，则为逆边报仇者，岂非亦逆？受嗾之乐洙，既施追削，则指使之命植，合被同律，请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。噫嘻痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈刀削四字〉之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢bb生b觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端。今幸乾断赫然，〈刀削三字〉此等党与，不可仍置，请周爀亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。噫嘻，徐有闻、李光益之罪，可胜诛哉？有闻，以天生小人之情态，仇视善类，角胜公议，所依恃者邻、防，所关通者翼、载，惯做无根之言，左右构谗，眩惑人心，常怀不逞之志，东西窥衅，坏乱世道，及夫履载之凶疏出后，有闻之伺察也绍介也，昭昭莫掩于先朝日月之明，至有五晦之筵教，而使之自首，则渠敢厌然而掩，恬然而处，不动毫发，无意首实，渠之前后罪犯，莫非罔赦，一世共公之愤，当如何哉？至若光益，则渠之受国厚恩，韎韦中罕比，苟有一半分彝性，固当报效之不暇，而其奈赋性妖邪，行己阴秘，腹心于行恁，爪牙于行恁，藉卖声援，擅弄威福，此已万戮犹轻，而昨年六月以后，凡有血气者，莫不悲愤冤号，誓不与鏔贼共戴，则渠独何心，肆然拟议于羽卫之列，是可忍，孰不可忍也？至于邪逆之变，大关国家之安危，而阴受妖贼之指使，显售邪狱之缓治，究厥心肠，则必欲凶国而乃已者，此辈之背驰义理，附合贼边，事事至妖之状，节节难宥之罪，既如是昭著，则当初薄窜，已失惟轻，而曾未几何，遽蒙全释，殆若寻常罪犯之乍谪旋宥者然，王章之解弛，已无可言，舆情之愤郁，莫此为甚，请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典，三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故臣于庚申五月，添叨宪职，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科。噫，先朝依允之盛意，盖出于府循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置，请亟下三启依允之传旨，分该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。答曰，亟停勿烦。沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停。民始诸子事，李命植事，周爀事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦。三启事，不允。宠亿事，不允。

○癸亥九月初一日辰时，上御仁政殿。七夕制儒生试取入侍时，行都承旨林蓍喆，左承旨金宗善，右承旨曺锡中，左副承旨李文会，同副承旨闵命爀，记事官洪遇燮、朴宗琦，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，待教李教信，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍，出万安门，乘舆至仁政殿，降舆御殿座。锡中曰，儒生入门，时枪剑军gg枪剑军g排立，姑为退立于仁政门外，何如？上曰，依此为之。宗善曰，试官中一人未及来，他试官使之先入就位乎？上曰，试官行礼为之，可也。成均馆官员，捧儒生入门单子以入，跪授宗善。宗善读奏入门为二百二十五人。诸试官以次行礼进伏讫。左议政徐龙辅曰，连日劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。宗善曰，悬题纸与墨器入之乎？上可之。命右参赞黄昇源，礼曹参判李鲁春，书书题曰，拟周群臣贺周公作七月篇。书讫，命悬之。仍由仁政门、肃章门、协阳门还内，诸臣以次退出。

○癸亥九月初一日未时，上御便殿。科次入侍时，左承旨金宗善，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，读券官左议政徐龙辅，右参赞黄昇源，礼曹参判李鲁春，对读官大司成李相璜，司仆正金在昌，兵曹正郞金迈淳，副修撰任厚常，以次进伏讫。上曰，科次为之。相璜读第一券。龙辅曰，可以合考者，拔置，可置落考者，直落之，何如？上可之。仍入小次，考券毕，宗善使夹侍入禀。上还御座次。龙辅曰，所选五券内，一券无足可观，其中一作则仅可，而其馀三作，亦合低等，何以为之乎？上曰，五张皆取，可也。龙辅曰，魁作书三下一，其下二券，亦书三下，而书二三第次之其下二券，书次上，何如？上可之。书等毕，宗善坼壮元以下诸试券封内读奏。上命书传教曰，七夕制表居首三下一进士沈常镇直赴会试，之次三下进士赵毅淳、赵经镇各给二分，其馀次上生员柳鼎养等，亦令该曹考例施赏。又命书传教曰，入格儒生，皆令明日来待。仍命退，诸臣以次退出。

9月2日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金明淳〈未肃拜〉。右承旨任希存〈坐〉。左副承旨曺锡中〈坐〉。右副承旨李文会〈坐直〉。同副承旨闵命爀〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈受由在外〉。假注书兪应焕〈仕直〉。事变假注书崔秀俊〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至巳时，洒雨下雨，测雨器水深四分。夜五更，雷动电光。自人定至初三日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸九分。

○林蓍喆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○林蓍喆启曰，左承旨金宗善，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○闵命爀启曰，左议政徐龙辅，右议政金观柱，依下教来待矣。传曰，入侍。

○传于闵命爀曰，入格儒生入侍。

○承旨前望单子入之，金明淳落点。

○李文会启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人李秉天、金圣和，议处，南建九、李国标、闵修显、韩用夏，当为捧供，而判义禁徐迈修，同义禁赵观镇、许晊，俱有身病，知义禁李书九，备局坐起进，不得开坐云。判义禁徐迈修，同义禁赵观镇、许晊，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，判义禁徐迈修，同义禁许晊牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○注书朴宗琦受由在外，代以兪应焕为假注书。

○兵曹口传政事，副护军单金宗善。

○曺锡中启曰，御营大将李得济时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单李得济。

○兵曹口传政事，副司果单金启温。

○李文会启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏金明淳，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，三明日次对，进定于明日。

○李文会启曰，明日次对，两司当为进参，未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○曺锡中，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○曺锡中，以备边司言启曰，顷因有司堂上李书九所启，宁边所在兵营屯仓谷及云山、价川山仓谷，并依本府城饷例，二留一分，兵营耗条不足数，以本邑外仓谷，换分取耗，作钱需用事关问后，更为禀处之意，行会矣。即见平安监司金文淳报本司辞缘，则以为，各该营邑所报，皆以便当为辞，自当依此举行，而毋论屯仓谷，云、价两邑城饷，今既分给，分一留二，自明年定式遵行，兵营属屯仓谷，自前尽分，则二留之耗，不可不给，代以该府元会付留库中，称此换分为辞矣。分留事，依所报施行，兵营耗条之以留库换分，亦为便宜，一体依施，何如？传曰，允。

○曺锡中，以备边司言启曰，即见平安监司金文淳，兵使申大偀，义州府尹徐有榘等状启，则以为，盛京高丽沟奸民刘文禧等六人，窜越獐子岛，钦差副都统盛京工部侍郞，奉命前来查办，一面派令兵役缉拿，仍以守土官吏，帮同缉捕，解送究办，将如何尊办之处，备文速速呈覆事，札文一度出来矣。獐子岛系是龙川府地方，而都统侍郞，奉皇旨察边，则事体稍重，彼人之逃窜于我境，亦甚惊骇。为先分付该道，使龙川府使，弥串佥使，多率校卒及译学小通事，即速前进与大国兵役，协力搜讨，期于捉送。仍令湾府，具由成出呈文，入送凤城，而都统侍郞前来日期，留住地方及缉捕勤慢形止，陆续驰启之意，各别严饬，何如？传曰，允。

○曺锡中，以备边司言启曰，乔桐水使崔东岳，以其身病，呈状乞递，势难强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李文会，以刑曹言启曰，今番监试初试时，开城府幼学金悌运，京居良人李春植、尹圣甲等，以随从阑入，京居幼学李实、柳温，载宁梁镇铉，清州金宗濂，平康崔鸣鹍等，以挟册被捉，自二所移送臣曹，故详细查实，则阑入与挟册之罪，个个迟晩矣。取考律文，则阑入者，限己身降定水军，挟册者停二举。阑入金悌运、李春植、尹圣甲等，令兵曹定配所押送，挟册李实、柳温、梁镇铉、金宗濂、崔鸣鹍等，停二举之意，分付礼曹，何如？传曰，允。

○李文会，以义禁府言启曰，保放罪人李鼎植，病势向差，还囚议处以入之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目，庙坡前权管韩用夏原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，全州前营将闵修显原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，监试一所禁乱官南建九原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，监察李国标原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目粘连，向前李鼎植亦，被踢悍马，事出不意，未及周旋，势固似然而，莫重信箭，致此折伤，揆以法意，有难曲恕，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前金圣和亦，军器所重，何等至严，而别置他库，私自出纳，有此失守之举，已极疏忽，而人命之因此致死，至于三人之多，尤万万惊骇，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前李秉天亦，幺麽武弁，不有大臣分付，晏然出肃，极为无严，其在尊朝体之道，不可以妆撰之供，有所容贷，以此照律，何如？判付启，依允。

○汉城府判尹韩晩裕疏曰，伏以，臣于杨州李宽上言回启判付，伏承重推之命，不胜瞿然惶蹙之地。大抵此讼，在先朝，曾有道守臣查启，而经判下者也。其时尹光心之置对被勘，只缘不就讼一款，则先朝判下，何等至重，而今此李宽之上言措语，隐若渠自得讼者然，回启之际，所当直请置之，而臣既处于嫌难可否之地，故不敢别白论断，而只以姑置为辞矣。缘臣之识既昏昧，思欠周详，不能请他堂举行，而遣辞不免糢糊，处事自归颠错，责教之下，万万悚恧，而致使回启之事，终无下落，此尤臣靡所容措者也。恩谴但止于问备，私义难安于蹲据，玆敢短章自列，仰渎崇严。伏乞镌削臣所带职名，以为不职者之戒焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○癸亥九月初二日辰时，上御熙政堂。入格儒生、大臣同为入侍时，同副承旨闵命爀，记事官洪遇燮，别兼春秋金蓍根、赵云翊，左议政徐龙辅，右议政金观柱，以次进伏讫。龙辅曰，日气阴湿，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，俄者平安监司，义州府尹状启见之乎？龙辅曰，义州府尹，平安兵使状启，臣等见之，而平安监司，则似已发巡，故状启未及入来矣。上曰，平安监司状启，亦已入来矣，何以处之，则为好耶？龙辅曰，薪岛即我国界，而彼人本来出入处也。今此公文，非凤城将公文，而乃是权差凤城将公文，则彼中必有大事而然矣。凤城将如以此事生梗，则不可以龙川府使入送，而将以宣川府使入送，似好矣。臣等谨当详考前例而仰禀矣。上曰，副都统出来乎？龙辅曰，然矣。上曰，然则接待等节，何以则为好耶？以咨文回答，可乎，以公文回答，可乎？龙辅曰，似当以公文回答，而当博议而处之矣。上曰，彼人之采参薪岛者，何不逐送，而致此生梗乎？龙辅曰，此是平日不能严饬之致矣。在前李润彬之为龙川府使时，有薪岛出入之胡人，设幕甚多，润彬毁撤其幕，使不得复入，凤城将见其气色，亦使之远避，当时无采参之患云，当此期会，若或大为变通，则似可永除后患矣。上曰，卿等出去，商量回启，可也。观柱曰，向来举条，未即承批，故万万惶悚矣。及承批旨，以中官之未即举行，至有严谴中官之举，惶悚之馀，不胜钦仰，而第念此事关系不轻，有此慢忽淹滞之事，若或事关紧急，而如此淹滞，则岂可成说乎？中官辈必于平时惩戢，然后可无慢忽之弊，而亦不贻累于圣上政体矣。上曰，当申饬，俾勿如是矣。观柱曰，臣有区区私情，敢此仰达矣。臣之亲墓，在于内浦，而六七年不得往省，且焚黄尚未为之。伏愿俯垂曲谅，特许往省焉。上曰，大臣何可远出乎？观柱曰，此时朝家无事，且不过半月之间，可以往还矣。上曰，然则所请依施矣。仍命入格儒生入侍，表三下进士沈常镇进伏奏姓名。上曰，尔年，几何？常镇起伏奏曰，臣年三十九矣。之次三下进士赵毅淳，之次三下进士赵经镇，之次次上生员柳鼎养，之次次上进士洪始杰，以次进伏，各奏姓名讫。上命赏格外儒生皆令先退，命承旨颁赏。颁赏后，引仪唱柳鼎养等四拜讫，退出。上命退，诸臣以次退出。

9月3日

兼都承旨林蓍喆〈病〉。左承旨金明淳〈坐〉。右承旨任希存〈坐直〉。左副承旨曺锡中〈坐直〉。右副承旨李文会〈坐〉。同副承旨闵命爀〈坐〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈受由在外〉。假注书兪应焕〈仕直〉。事变假注书崔秀俊〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至人定，洒雨下雨，测雨器水深二分。自人定至三更，洒雨下雨，测雨器水深五分。

○金明淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李文会启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○曺锡中，以备边司言启曰，今日次对堂上，悬病甚多，事甚未安，众所共知实病实故外，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于曺锡中曰，大臣、备局堂上，引见。

○备边司，以金思穆为摠戎使。

○兵曹摠戎使单金思穆。

○曺锡中启曰，新除授摠戎使金思穆，即为牌招，传授密符及教谕书，何如？传曰，允。

○曺锡中启曰，新除授摠戎使金思穆，时在京畿广州地，密符传授，一时为急，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○曺锡中，以兵批言启曰，都承旨林蓍喆，自吏曹送西矣。资级系是资宪，知中枢有阙之代，依例下批之意，敢启。传曰，知道。

○金明淳，以吏批言启曰，行都承旨林蓍喆，今陞资宪矣，依例送西后，兼都承旨下批之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，行判书徐迈修进，参判未差，参议未差，右承旨任希存进。以尹光颜为吏曹参议，赵万元为大司谏，申绚为校理，姜浚钦为副校理，金达淳为刑曹判书，徐滢修为刑曹参判，柳英喆为奉常佥正，李翊会为社稷令，吏曹参判金达淳，礼曹参判李鲁春，行都承旨林蓍喆，今加资宪，正卿陞擢事，承传，兼知春秋单金达淳，兼知实录单李鲁春，兼都承旨单林蓍喆，京畿水使李尧宪，今加嘉善，加资事，承传。

○兵批，行判书赵镇宽进，参判金羲淳病，参议成鼎镇入直进，参知尹益烈病，左副承旨曺锡中进。启曰，京畿水使今当差出，而当品中可拟之人乏少，堂上曾经兵使，并拟，何如？传曰，允。

○以吴载绍、吴泰贤为同知，白仁焕为副摠管，黄琳、闵致慎、李应器为五卫将，李元丰为庆熙将，李玉铉为训炼佥正，白恒镇为训炼判官，李晦祥为文兼，李健植、闵光德为武兼，李尧宪为京畿水使，大护军李义弼，副护军兪岳柱、朴宗来，副司直李万荣、李东埴、玄重祚、金孝秀、金骥灿，副司果申光轼、金履锡，并单付，知事单林蓍喆，宣传官单李东善。

○传于任希存曰，召对为之。

○金明淳，以承文院都提调意启曰，谢恩使行中首译金在和，到烂泥堡，得病身故事，盛京礼部咨文出来矣。以承领之意，撰出回咨，正书安宝后，定禁军骑拨，下送于湾府，传给凤城将处，以为转致盛京之地，何如？传曰，允。

○任希存，以吏批言启曰，庚申年册封陈奏兼奏请使先来军官前佥使金寅哲，伏蒙加资赏典，伊时以通政下批矣。追闻寅哲本资，乃是通政，当陞嘉善，而有此叠授，不能照检之失，臣不胜惶恐，而元单子，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○曺锡中，以兵批言启曰，宣传官李檍汰去，代加设宣传官李东善，升实之意，敢启。传曰，知道。

○曺锡中，以备边司言启曰，即见庆尚左水使李元植状启，则以为西平浦战船一只，限满伤退，难以驾海，改造材木，右道封山，依例许斫事，请令庙堂禀旨分付矣。该镇战船，既已限满，右道许斫，亦有事目，依状请施行，何如？传曰，允。

○曺锡中，以备边司言启曰，前掌令崔云翰上疏批旨内，面叱与剑逐者，详查以闻，还耗事，亦令禀处事，命下矣。取见其疏本，则以纪纲之解弛，风俗之坏败为忧，而对面而叱之，拔剑而逐之者，间多有之云。往复台臣，查问于各该道，则平安道泰川县杀狱罪人金采五之父麟为名汉，以时任将校，愤其子之成狱，谓检官之是仇，诟辱本倅，作挐官庭，无所不至，毕竟有白昼挟刃，突入衙门之变，而为校吏辈所捕获，乡人邑民，齐愤乱打，仍即径毙云。咸镜道安边府前奉事李载桢，山讼入庭之际，乘醉声高，有所失体，而与面叱有间，该倅亦未尝罪之云。泰川事，其为变怪，反有浮于连山，而元恶已毙，既无可论，捕获之由于官属，打杀之在于众民，亦可谓能得亲上事长之义，而道臣因邑报，有所决处，到今别无加核可罪之地，安边事，即是风闻之过传，而亦因讼端，已经该道前道臣勘断，台臣所闻，又有全罗道灵岩郡民，挟憾于充丁，拔剑官庭，而道臣行查，别无苗脉云。远外传说之或实或爽，容或无怪，而西、北两邑事，事属既往，俱成已决之案，并姑置之。大抵挽近以来，可惊可愕之变，不一而足，言念俗习，凛然寒心，京外有司之臣，苟能明着眼目，凡属风教边，勿以事小而忽之，勿以罪微而掩之，随处猛省，稍加振刷，必有其效之可言，而因循捱过，苟然以目前省事为幸者，实为今日弊源。以此意严饬诸道，俾各惕励，还耗事，作钱之有详定，法意甚美，而京外掌财衙门，其所需用之节，不免有出入之弊，以致阔狭之无常者，诚极闷然。今欲一切定制，则京外事情，亦有未尽详者，往复商确，从后禀处，何如？传曰，允。

○曺锡中，以兵曹言启曰，因刑曹草记，今番监试初试时，二所随从阑入开城府居幼学金悌运，京居良人李春植、尹圣甲，依律文，令兵曹限己身降定水军事，允下矣。阑入罪人金悌运，平安道三和府水军充定，李春植忠清道沔川郡水军充定，尹圣甲黄海道长连县水军充定，并定驿子押送之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥九月初三日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，大臣、备局堂引见入侍时，左副承旨曺锡中，假注书兪应焕，事变假注书崔秀俊，别兼春秋金蓍根、赵云翊，左议政徐龙辅，右议政金观柱，户曹判书李书九，礼曹判书尹光普，兵曹判书赵镇宽，行护军李得济，吏曹参判金达淳，校理李晦祥，以次进伏讫。龙辅等曰，夜雨乖候，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，虽以云观所报见之，去夜之雨，可谓太过，而且有轰烨之响矣。向于八月，既有雷雨，而去夜之雨，又复如此，盖八九月差异，十月虽无以灾陈戒之例，而下情则固已悚惕矣。大王大妃殿教曰，八月之雷，犹隐隐而止，而昨午昨夜之雨，则不少矣。念彼禾谷，未及刈获，其为㦖然，何可言也？今春既旱矣，而幸得旱馀之雨，且日候调适，庶几有秋，而近日诸灾叠见，雨雹又下，未知诸路年事，果何如云耶？龙辅曰，始则京畿及海西数三邑外，三南、西北，将以为免饥矣。八月以后，雨雹时作，兼以虫灾，湖西、南两道，则大违所望，而京畿已判歉岁，两西亦异初料云矣。大王大妃殿教曰，灾伤如是，心甚悚懔矣。龙辅曰，近日纪纲不立，百度懈弛，召灾之端，固难一一指陈，而苟究其本，则如臣无似，忝居鼎席，上不能对扬休命，下不能董率百僚，致有此警。伏乞早赐斥退焉。上曰，大臣之言过矣。观柱曰，左揆已陈之矣，臣实无似，而苟然充位于辅相之职，八九朔之间，无毫分裨益，先为斥退，宜矣。上曰，过矣。大王大妃殿教曰，左相引咎乎？噫，予未亡人，担当一国，心常懔然，夜不安寝，此时协赞，专恃卿等，卿等若尽心国事，则亦岂无弭灾之道也？龙辅曰，遇灾陈勉，有若文具，而上天之警，实出仁爱，譬如子若有过，父必告戒之耳。必也反躬修省，然后可以转灾为祥，而其要则在于勉圣学。近日诸臣，每以人主一心万化之源为言，则臣不必更陈，而古人云表端影直，夫朝廷正然后，百官正万民正，苟能省察于方寸之间，人欲净尽，天理流行，则何患乎治不从欲哉？臣窃观近来讲筵，有不及于书筵时矣。程子曰，君德成就，责在经筵，夫程子岂欺我哉？臣尝闻之，世宗朝，于郊馆迎敕之时，犹不废日三讲，成庙朝，行祈雨祭而还，开讲达夜，乃若先朝之讲学不辍，则诸臣之所昵侍而仰瞻者也。今日之急先务，亦岂有过于经筵者乎？上曰，所陈甚好，当留念焉。观柱曰，人主一心，实为万化之源，则岂可放忽于顷刻之间哉？臣间登筵席而见之，不过数板之间，讨论章句而已，若是而何以责效乎？伏愿一念慥慥，毋或间断，今日明日，积以岁月，则圣学将就之机，实在于是矣。大王大妃殿教曰，主上勤于讲学，每于夜昼，读书不辍矣，予之此言，非谓无所待于加勉，欲使卿等知主上之勤学也。凡有陈勉，主上常乐闻之，卿等随事陈勉，可也。龙辅曰，臣等亦岂不知圣上之勤学，而犹且仰勉者，即臣等之所以望吾君者，不下于尧、舜故也。大王大妃殿教曰，彼人犯越者，不过五六名，则一凤城将，通报捉去，足矣，何为而至于副都统之发军出来乎？龙辅曰，其犯越处，即薪岛也。此海中空地，而近于彼境，多产米虾，米虾每为南京人所贵，故自前比比有越境渔采之患矣。虽以黄海道海参言之，彼人以参作糊，用于织锦之际，是以渔采之胡，潜相来往。今番薪岛之犯越者，亦必此类也。自彼中亦以此辈作党越境为忧，而必欲痛禁，故有此副都统巡边搜讨之举，而于我国还为幸矣。见湾尹私书，则凤城将以不能禁之罪，至于革职，而新将未及来云，其实则别无可以深虑者矣。大王大妃殿教曰，近来犯越，视以寻常，故有此患矣。观柱曰，渔采之类，若或数多，而又至于岁久奠接，则固非细忧，而今番事，则别无可虑矣。大王大妃殿教曰，接界之地，既相来往，则安保无我国之人，亦入彼地，而相与输情者乎？今若即为捉送，则似无虑焉。龙川府使，弥串佥使，果是可堪之人乎？龙辅曰，弥串佥使，未及记得姓名，臣不知其人之如何，而龙川府使，即崔朝岳也。考出备边司、承文院前例，才以龙川府使入送之意行会，而犯越者若不逃走，则必将就捕矣。大王大妃殿教曰，将安所逃乎？龙辅曰，乘舟而逃，则亦难猝然捉送矣。大王大妃殿教曰，凡系唐物货，虽为我国人所宝，而我国物货，则中原人何足为宝乎？闻蚕丝亦潜相卖买云，此后严饬禁之，而大抵凡事以小成大，不可泛忽，今彼人之犯越，岂可以目下之无所虑，而寻常视之乎？必严饬边倅，以为戒严之地，可也。光普曰，臣方待罪药院，以汤剂监煎，先为退出矣。上命书榻教曰，惠庆宫进服参苓茶，自明日停止。上曰，次对为之。龙辅曰，此咸镜监司李翊模状启也。枚举会宁府使安橚牒呈，以为，本府开市时，大国人牛马料，每年容入之数，殆近千馀石，而本府所在元会付耳麦，只为三百五十三石零，该邑所在营赈耳麦一千石，移划需用，其代以北青府所在常平厅唐米二百四十石，赈恤厅稷一百石还报移录事，请令庙堂禀旨分付矣。该府事势，自来如此，启闻移录，便成近例，今亦依状请施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，即见前修撰洪奭周所启，则以为，易书之法，本欲防试官之行私，而适足启下吏容奸之端，且外邑事情，又异京科，能书之吏，既甚鲜少，纸地之费，小不下二千馀张，流来古规，亦难猝革，会试、殿试，姑仍其旧，初试则无论京乡，一并除去易书之规云矣。近来易书之有弊无益，诚如所奏，而古人制法，本意有在，只患有司之不能修明，不患法之不美，四百年流来之规，不可遽议更张，置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，儒疏未覆启者，尚有五六度矣。或有经岁者，或有再经岁者，所言虽各不同，大抵不外于书院追配，书院赐额及赠官赠谥之请也。其中亦多有一世公共之论，士林颙望之事，而自故领相在相府之时，趑且gg趄g因循，经年逾时者，厥有所以。盖崇德象贤，固是圣世美事，而俎豆荐享，实系有国重典，故虽以列圣祖崇儒重道之盛德，凡系宣额配侑，率皆郑重难慎，未尝一疏辄许，诚以事体所关，恩礼所在，愈郑重而愈美，愈难慎而愈光故也。近年以来，大小章奏，辄有下询庙堂之命，好问之圣意，孰不钦仰，而第于先辈儒贤之事，在廷臣僚，苟非渊源所在，多是平日尊尚，故其于崇报阐扬之议，非不知郑重难慎之为愈美愈光，而敷奏实迹，自多推重之辞，导达群情，每主扶植之论，故及其回启之上，辄蒙允下，俎豆盛典，何等重事，而只以一草记举行，非徒臣等私心之万万惶缩，有识士林之论，亦莫不为之怵惕，故故领相每欲以此事一番陈达，而荏苒未果矣。今臣之识见，不及于故相，而故相之所趑且gg趄g于前者，率易评论，曰可曰否，实难免汰哉之嫌。见今圣智天纵，终始典学，日新不已，则凡于国朝宪章，道学工程，自当益致穷格，渐臻于高明广大之域，而古来名硕德行事功，亦必了然于宸鉴之中。当此之时，若以不耻下问之圣德，询及于贱臣，则臣谨当竭其所知，仰答明问，而乃若目下备例覆启，仰干莫重之典，在臣心既甚悚㦖，在朝体亦涉未安，未覆启诸疏，并姑置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，其中儒贤疏，自庙堂更为商确从后，禀处，可也。龙辅曰，向于甲寅年间，因领府事所奏，武弁边地守令，佥使之瓜前径递者，无得用履历事，有所定式，此非领府事创始之论，即故相臣兪拓基、郑存谦尝所建白施行之事。大抵边地守令佥使，多是塞上绝远之地，故武弁之不习风土者，反以径递为幸，边门数递之患，武臣躁进之风，皆由于此两，故相及领府事之相继陈达，盖欲矫此等之弊，而中间之乍行旋撤，亦似由于堂上武臣积滞而然也。今则行之十年，果多成效，而第以数少边地之窠，准瓜既难，则许多武民，或至再经三经，犹有未用履历之叹，其为积滞，势所必至，而虽当阃御差出之时，有门阀有地步之武弁，拘于此阶，不得陞调，其于朝家用人之方，甚涉可闷，凡事有变有通，即所谓时措之宜，目今事势，不可不稍变其规，而如无定限之朔数，则躁进与数递，必当依旧。臣意则略仿新资营将之例，以十五朔为限，十五朔以前径递者，无得用履历，十五朔以后，设有贬递，或绣罢许用履历，则久任之道，疏通之意，两不相妨，而如是之后，又或有依旧数递之渐，则更依领府事所奏施行，无所不可，以此意分付两铨，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，令前未准瓜径递之类，不当追用履历，以此意一体分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉镇宽曰，边地履历，当依此定式，而令前武臣之累经边地，而不得用履历者，择其久屈之类，亦为许用履历，恐合疏滞之方，故敢此仰达矣。上曰，依大臣所奏为之，可也。龙辅曰，秋曹多有举行之事，而判书李义弼，以其身病，今日次对，亦为悬病违牌，委属可㦖，今姑许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，位著乏人，莫近日若，而正卿尤甚，每当排拟，辄患苟艰，吏曹参判金达淳，礼曹参判李鲁春，行都承旨林蓍喆，正卿陞擢，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，武臣中李尧宪，履历固优，地处自别，亦为加资，可也。龙辅曰，乔桐水使见方有窠，而兵判亲承下教，自当拟入矣。上命书传教曰，政官牌招开政。龙辅曰，臣于向日动驾之班，因体貌间事，推治摠营之校矣。今闻摠戎使李仁秀，谓以难安，废却营务，今日次对，亦为悬病，武将骄慢之习，诚极可骇，施以罢职之典，何如？上曰，依为之。〈出举条〉锡中曰，摠戎使李仁秀罢职事，命下矣。将兵之任，不可无一刻兼察之人，何以为之乎？上曰，御将兼察，可也。〈出举条〉锡中曰，摠戎使罢职之代，御将兼察事，命下矣。御营大将李得济，即为牌招听传教，何如？上曰，依为之。〈出举条〉镇宽曰，朝仪军务，事体各异，而禀事之际，专奏与转达，层节尤严，有不可逾越者。近来殿座时，宣传官辈，或不关由于承旨，直前径禀，大违体统，有骇瞻聆，况非军旅之事，而乃敢越俎猥陈乎？臣闻向来皇坛望拜礼时，宣传官以班行错乱，遽有别侍卫记过之请云。班行之未及整齐，责在仪卫，事异军务，则承宣之请推，可也。宣传官之直请师律，不可但以妄率言，所关不轻，后弊宜防，虽属既往，终不可置而勿论，当该宣传官李祥，汰去，何如？上曰，依为之。〈出举条〉晦祥曰，圣学日就，讲筵方开，政宜宿德耆儒，出入经席，朝夕启沃矣。臣窃见殿下，非不求贤，而未见有林樊之士，来仪朝廷，则或恐殿下之诚意，有所未孚而然也。伏愿殿下，益笃诚意，以为求贤之方焉。上曰，所陈好矣。晦祥曰，臣于昨年，敬奉连山狱按核之命，元犯好吉，既先致毙，而查得官隶中当捍不捍，罪状最重者，衙前宋义钦及唱奴右得，都使令朴八郞、李顺得等四汉，勘以一律，状请蒙允，而伊时因大僚筵奏，有更待指委举行之关，四汉牢囚营狱，臣则复路矣。伏闻尚今系囚云，当此纲纪解纽，变怪层叠之时，其在惩恶励顽之道，不宜因循置之。请令秋曹更为分付该道道臣，即速举行之地，何如？上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，昨今年来，连因朝家有事，不得知委，而今适无故，依玉堂所奏施行，果为得宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉晦祥曰，臣于昨年按核之行，取考《连山邑志》，则本邑故县监金弘翼，当丙子之难，率兵勤王，到广州险川，遇贼力战，所击杀甚多，而竟中流矢而死，随行通引张士贞，抱弘翼尸不去，又为虏兵所杀，士贞妻末从，归士贞未满三朔，而闻士贞死，亦即自缢死。弘翼殉国之忠，士贞死上之义，末终从夫之烈，一时三节，炳如日星，本邑士民，登闻朝家，有弘翼赠官录后，士贞、末从旌闾之命，在英庙辛酉，因大臣筵白，又加旌闾于弘翼，逮丙子，又遣礼官致祭弘翼，自本官亦祭士贞、末从之旌闾，而本邑曾有弘翼遗爱碑，仍于碑阁之傍，建士贞、末从之旌闾，焕然丹青，照人观瞻，行路之指点兴叹者，莫不钦仰于列朝褒忠奖节之圣德，而到今年久，龟趺剥落，棹gg绰g楔颓朽，不蔽风雨，鞠为茂草，使朝家崇报之迹，忠烈卓异之节，将至泯没无迹，湖右识者之嗟伤，亦惟久矣。况今连民愚顽，不知官长，刺杀命吏，如刺褐夫，其在惩恶之道，宜先彰善之政，而弘翼及士贞、末从之事，又在本邑，则褒扬激劝之举，政合于此时。弘翼则特为录后，俾得荣享，士贞、末从，既无子孙，令本道改建旌闾，一新丹艧，一以慰九原之忠烈，一以耸一方之观听，则其于牖民导俗之方，未必不为一助，故敢此仰达矣。上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，玉堂所奏，果好矣。上曰，依为之。〈出举条〉观柱曰，金弘翼立慬之节，果为昭著，而于臣为旁祖，嫌不敢可否矣。今蒙允愈，私心荣感，不知所以仰达矣。锡中曰，前后饬教何如，而今日次对，两司诸台无一人进参，极为未安，违牌诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月初三日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官任希存，侍读官李晦祥，检讨官沈鎜，待教李教信，假注书兪应焕，别兼春秋金蓍根、赵云翊，以次进伏讫。上开卷，命读之。晦祥读自以冯绲，止会赦归家。上曰，下番读之，鎜读自六年夏五月，止以颎为校尉。上曰，参赞官读之。希存读自《尚书》朱穆，止为飮食。上曰。阁臣读之。教信读自容问国家事，止成名者甚众。上曰，注书读之。贱臣读自或问，止不通宾客。上曰，上番读之。蓍根读自公卿大夫，止得无少鹰鹯之志耶。上曰，下番读之。云翊读自香曰以为鹰鹯，止陨石于鄠。上命陈文义。晦祥曰，陈蕃以三空之说，疏谏校猎，而其曰，朝廷空者，非朝廷之无人也，乃贤者不在位之谓也。若贤者在位，则岂朝廷空，而汉室危乎？盖汉帝不明于为官择人之义，信任奸细，疏远贤能，以致朝廷之空耳，故人主之用人也，不可不辨别邪正，惟贤是任，伏愿体念焉。上曰，周景之言，与朱穆之言无异，而或从或怒，何也？晦祥曰，汉帝不能了然于贤愚是非之际，故周景言之，而善心乍动，则能从之，朱穆言之，而谗构间之，则反怒之，若扩充其善心，则贤士大夫日进昌言，汉室庶几复兴，而其奈宦侍奸细之徒，掩蔽聪明，妒贤疾能，使忠言嘉谟，不得陈于王前，此孟子所谓一曝而十寒者也。鎜曰，治国之道，赏罚必明，赏罚明然后，政令得宜，而人皆知激劝矣。今皇甫规之论输，冯绲之坐免职，由于赏罚不明耳。伏愿圣明，每于此等处惕念焉。上命参赞官陈之。希存曰，臣别无可陈之义矣。上曰，陈蕃、李膺，皆有向国之忠，郭泰、徐穉，非不贤矣，而比之陈、李，则似不及矣。仍命阁臣陈之。教信曰，先儒或以为，蕃、膺知进而不知退，穉、泰知退而不知进，殊非同舟一榻，出处与共之谊云，而臣意则有不然者。汉于此时，阉宦煽乱，举世浑浊，而陈蕃之志在扫除，李膺之独持风裁，岂有意于进取而然哉？只缘当时之人，以离俗为高蹈，而君臣之义，莫之恤也。以保身为明哲，而生民之艰，莫之救也。蕃、膺之志，必愍恻于此，欲以忠义，激励当世，树立风声，使君臣之义，冀得以不泯于天地之间，故只知有国，不知有身，身虽见灭，甘心靡悔，将以愧夫为人臣，而忘国避难者也。若以独善洁身之士而观之，虽以蕃、膺之轻生殉国，容或见非，而至于人君之尚论，必以蕃、膺之义为正，然后可以褒忠节而扶世教矣。圣教发问之意，洞见此义，臣固钦颂，而但徐穉、郭泰之流，亦岂以邱壑为荣华，而乐为隐遁之举哉？惟其天地闭塞，君子括囊之时，政所谓大树将颠，非一绳之可维也。虽以孔门诸贤言之，颜、闵，则不仕于鲁，而况穉、泰安能以天下为己任乎？以此言之，陈、李、徐、郭之或出或处，不害其同为君子也。惟其君子之出处，治乱系焉，天下治则君子在朝，而清议行于上，天下乱则君子在野，而清议行于下，虽极乱之世，未尝无君子，而清议之不泯，譬如群阴用事，阳犹有不可泯之理矣。但朝廷浊乱，则清议不得不行于下，清议在下，则其势必壅遏乖激，如水之逆行，而必成滔天之祸矣。然则徐穉、郭泰之流隐遁不出者，实为人君大加反省而鉴戒处矣。上掩卷，命退，诸臣以次退出。

9月4日

兼都承旨林蓍喆〈病〉。左承旨金明淳〈坐直〉。右承旨任希存〈坐〉。左副承旨曺锡中〈坐〉。右副承旨李文会〈坐直〉。同副承旨赵万元〈在外〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈受由在外〉。假注书兪应焕在直。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金明淳启曰，明日常参、经筵，取禀、传曰，停。

○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○曺锡中启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○曺锡中启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金明淳启曰，同副承旨闵命爀，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，赵万元落点。

○曺锡中启曰，事变假注书崔秀俊，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○传于金明淳曰，进讲入侍。

○李文会启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○崔秀俊改差，代以金秀锺为事变假注书。

○传于李文会曰，召对为之。

○曺锡中启曰，奏御文字，何等审慎，而义禁府时囚罪人李鼎植照律启目中，非议亲之亲字，落漏不书，事极疏忽，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该堂上，不可无警，推考，何如？传曰，允。尔亦推考。

○以右议政金观柱焚黄呈辞，传于金明淳曰，给由马，浇奠床备给。

○金明淳，以弘文馆言启曰，新除授校理申绚，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理申绚牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推，更为牌招。

○义禁府启目粘连，吉州前牧使金圣和矣本府议启内，军器所重，何等至严，而别置他库，私自出纳，有此失守之举，已极疏虞，而人命之因此致死，至于三人之多，尤万万惊骇，以此照律罪，杖八十，徒二年收赎，公罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。又启目，粘连向前闵修显亦，殿牌作变，罪关大辟，其所究核，固宜详慎，而本邑招案之初不推见，已极疏忽兺不喩，镇校之捧赂作奸，蒙不觉察，事极可骇，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前李国标亦，以科外之事，侵责邸吏，前后饬禁，不啻申严，而谓有谬例，无难犯科，其在征后之道，不可以未及征捧，有所原恕，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前南建九亦，场外儒生辈成党拦入，有此无前之举，而身为禁乱官，不能检戢，溺职之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前韩用夏亦，边上重地，私采金银，朝家饬禁，前后何限，而身为边将，一任奸民之潜采，有此帅臣之论启，已极骇痛，而乃于淑问之下，敢以横被构诬样，肆然纳供，欲为漫漶之计者，尤万万无严，以此照律，何如？判付启，依允。

○癸亥九月初四日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官曺锡中，记事官洪遇燮，别兼春秋金蓍根、赵云翊，领事徐龙辅，检校直阁沈象奎，侍读官李晦祥，以次进伏讫。龙辅曰，日气稍寒，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，《国风》已毕讲，而《小雅》方始矣。自上每讲前受音一遍，而今日则置之，似好矣。龙辅读自呦呦鹿鸣，止鹿鸣三章。上读新受音一遍讫。龙辅解释章句以奏。上继读五遍讫。龙辅曰，此篇即《小雅》，而雅者正也，比《国风》义尤切实，而此章乃贤君待贤宾之词，吹笙鼓簧，承筐是将，是待宾之礼也，人之好我，示我周行，是求贤之意也，以此观之，则古之贤君，必欲闻大道者，诚甚切至矣。上曰，周行何不求闻于常时，而必于燕飨之时求闻者，何耶？龙辅曰，常时岂不求闻，而燕飨之时，亦欲闻之矣，未知其时嘉宾之所告何如，而禹之所告舜曰，罔失法度，罔游于逸，皋陶之赓歌曰，元首明哉，股肱良哉，庶事康哉，盖元首股肱，一体相须，故元首明然后股肱良，股肱良然后庶事康，若元首丛脞，则股肱也，庶事也，从而有惰与堕之患矣，咸有一德，终始惟一，是乃日新，《说命》曰，念终始典于学，周公曰，所其无逸，召公曰，不作无益害有益，今此鹿鸣嘉宾之所告者，似无胜于伊、傅、周、召之所陈矣。孟子之告齐、梁之君者，不过以存天理遏人欲，谆谆不已，程子、朱子亦皆以万化之源为本，大抵天理明，然后人欲可遏，人欲如未净尽，则天理不得流行矣。且以后世章奏间陈勉之辞看之，亦不过以人主一心，为万化之源，以勉圣学，为正心兴化之本，骤看则似不新奇，而人君治平之道，岂有过于明理遏欲者哉？然而非讲学，则无以明理矣。且凡事皆有时，时不可失，虽以闾巷间言之，若过十五六岁，则有难成就于学问，而过此以后，虽有所学，皆不坚固，顾今圣智天纵，睿学日就，若无待于加勉，而此时讲学，尤不可以少忽矣。舜大圣也，而禹之进戒也，曰，毋若丹朱傲，禹岂不知大舜之德，必不为丹朱之傲，而勤勤若是者，以其忠爱之至也，伏愿孜孜于讲学，以明理正心为本焉。上曰，阁臣陈之。象奎曰，《小雅》皆正也，而此鹿鸣章，则雅之第一篇也，一篇宗旨，在于人之好我示我周行八个字，语未毕，上曰，初章则言示我周行，第二第三章，则更不提说，何欤？象奎曰，鼓瑟吹笙，承筐是将，是外示礼待之意也，我有旨酒，以燕乐嘉宾之心，是内尽悦豫之情也，心诚好之，敬又将之，使嘉宾即其恩礼之厚，而欲闻大道之言，则周行二字，虽不更提于二章三章，而导言之意，自在其中矣。人君求道之意，若如是恳切，则在下之人，孰无尽忠之心乎？后世则人君之求之也，未能殷勤，人臣之陈之也，亦欠忠恳，而苟或不待上之求之，而先告嘉谟，则有遏格不入之叹，有掩翳不章之弊，随事陈戒，虽在于人臣，而其所虚受之方，实系于在上者之导率矣。朝曰，君臣，燕曰，宾客，此诗所以待以宾礼者，即求告周行之故也，人之好我，示我周行之义，反复讲究，则似有实效于圣工矣。上曰，玉堂陈之。晦祥曰，大臣、阁臣，已尽仰陈，别无可达者，而鼓瑟吹笙，承筐是将，是宾主燕乐之意也，德音孔昭，示民不恌，是上下期勉之辞也，或过于燕乐，则其弊也淫，或主于严畏，则易至于疏矣，故曰，承筐是将，又曰，示民不恌，可谓恩礼之各得其正矣。上曰，君子云者，人君之谓乎？象奎曰，似是人君与贤人之通称矣。上曰，私惠不归德，君子不自留焉者，何耶？龙辅曰，以私意为惠，而不本于德义，则君子所以不肯留处也，今所云周行者，大道也，尽其恩礼，欲闻其大道，则在筵嘉宾，亦岂不乐告而愿留乎？孟子曰，𫍙𫍙之色，拒人于千里之外，人君如无虚受之意，则虽贤者，必不乐告矣，人君如有至诚求助之意，虽凡人，皆欲尽忠矣，以今世言之，出入筵席，左右文陛者，未必皆是善人，而自上若开怀而受之，虚襟而听之，则忠言嘉谟，将日进于前矣。士生斯世，孰无愿仕之心，而愿仕者，将欲行道也，是故孔子辙环天下，孟子游于齐、梁，皆欲行圣人之道也，道之所在，即君子可仕之义，而不求其道，惟荣禄是贪，则是患得之鄙夫也，非所谓君子之仕也。上曰，此章是谁之作耶？龙辅曰，臣虽未能的知谁某之所作，而必是贤者所作矣，礼乐不备，则贤者不肯留，不备而留者，则非贤者矣。今于讲学之时，自上如欲闻周行，则不但登筵诸臣，各尽其所见，天下之贤者，皆于于而来，乐告其大道矣，昨亦以讲学仰勉，而讲学之道，最贵不息之工，虽值殿座之日，必勿停讲，是臣区区之望也。上曰，殿座日进讲之或先或后，当临时下教矣。象奎曰，若终日殿座，则似难开讲矣。龙辅曰，终日殿座，则自当頉禀矣。世宗朝，当郊馆送敕之日，亦不废三讲，一日读《纲目百遍》，至今传为盛事，以是礼乐文物，皆是世宗朝所创矣。上命掩卷，龙辅曰，俄于阁外闻玉堂之言，则金弘翼已为正卿赠职云，弘翼之节义，虽曰卓然，既为正卿赠职，则似不当加赠矣。晦祥曰，臣于昨年按核连山时，见邑志，则金弘翼赠职，不过承旨，故昨筵有加赠之请矣，俄于政院，得见文迹，则已赠谥矣，赠正卿然后必赠谥，此则不必加赠矣，以臣昨日举条中，删去加赠二字，似好，故敢此仰达矣。龙辅曰，玉堂举条中加赠二字，改付标，则好矣。上曰，依此为之，可也。上命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月初四日申时，上御诚正阁。召待入侍时，参赞官金明淳，检校直阁沈象奎，侍读官姜浚钦，检讨官沈鎜，假注书兪应焕，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，以次进伏讫。上命开卷读之。浚钦读自夏五月，止诏举贤良方正。上曰，下番读之。鎜读自中常侍，止卓茂二祠。上曰，参赞官读之。明淳读自夏五月太尉，止地震。上曰，阁臣读之。象奎读自立贵人，止幽并凉州。上曰，文义陈之。浚钦曰，张敞云，恳恳用刑，不如行恩，孶孶求奸，不如礼贤，化人在德不在刑，此言甚好矣。上曰，张敞之言虽如此，而用刑处自不得不用刑，求奸处自不得不求奸。明淳曰，教化固为刑政之本，而其于不得不用刑处，亦乌可已乎？此大舜之所以诛四凶也。浚钦曰，近来邪学，甚于苗顽，故不可不以𫓧钺待之，俾无易种之患，而若不能兴学校而明道学，则邪说无以止熄矣，臣之向日一疏，猥蒙隆批，其一条即学校事也。盖自先朝培养之后，人皆知吾道之可贵，颇有向学之渐，而今则依旧，又颓靡不振矣。臣于平日，每以为忧，今玆仰达，若治邪之方，则申饬京外，无敢少忽，而自上，必以兴学校为务焉。象奎曰，治邪与此段文义有异，此段既曰用刑，求奸不如行恩，礼贤则以宽为主，治邪如《书》所云，劓殄灭者之类，则以严为主，由是观之，其义不相衬切矣。浚钦曰，盖辟异端明吾道，如内修外攘，不可偏废，则劓殄灭之，俾无易种，即臣本意，而若夫辟异端之本，则在于明吾道，比如元气不能充实，则外邪不能自退矣。鎜曰，桓帝之诏举贤良方正，以外面见之，似若为时政中开眼处，而究其实，则不过遇灾异备故例而已，何尝有实用贤良方正之意哉？故人君之求贤，在于诚不诚耳。伏愿殿下，招徕儒贤，务积诚意，期于必致而后已焉。上曰，当留念矣。明淳曰，桓、灵之世，果不见贤者之进用，则所举贤良，特文具也。上曰，高帝以马上得天下，而犹以大牢祀孔子，今桓帝乃亲祀于老子乎？文帝亦尝祀于老子，而犹遣内侍矣。明淳曰，然矣。桓帝实心好祈祀，故坛饰郊乐，靡不用极，夫人主之好恶，而治乱系焉，好宦侍则宦侍权重，好贤良则贤良日进，今桓帝好贤良之心，不能胜好宦侍之心，故汉室遂微矣。上曰，胡腾之请以荆州刺使，比司隶校尉，渠则自同都官从事者，无乃司隶校尉及都官从事，不从行幸而然耶？明淳曰，其从与不从，有未可知，而乘舆所幸，即为京师，则胡腾所请，亦无不可矣。上曰，今世亦用蒲鞭为治乎？象奎曰，非刘宽之温仁，不可，而乃若百姓，则与刘宽之时，奚异哉？见其本传，畜生叱婢之说，而可知其温仁矣。上曰，刘瑜、荀爽，何以拜官乎？象奎曰，汉家故事，三公荐辟，虽死后，必用其人，刘瑜即杨秉之所辟，而荀爽又举以至孝者也，故桓帝皆拜议郞、郞中矣。上掩卷。浚钦曰，科场滥杂之弊，莫甚于近日，虽以式年东堂言之，明经儒生之外，例不敢冒赴，而近年以来，科规不严，侥滥成风，素无帖括之工，而遽怀图占之心，今年则冒称明经者，指不胜搂云，风传之说，虽难尽信，而此说一播，有识寒心，况彼遐土寒儒，十年攻苦之馀，安得无一朝解体之心乎？曩在先朝，饬禁截严，故为人代述者，尚不敢冒入，而今乃称以明经，冒没入场，纪纲所在，关系非细，防奸之道，例有入门讲及堂上讲，而入门讲则有名而无实，堂上讲则废却者居多，故侥杂之弊，于是乎日甚，今番则另加严饬，申明旧例，捧讲之节，使之着意举行，若有如前冒入之弊，则令庙堂察饬，随现重绳，断不可已，臣适登筵席，开场隔日，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸民以次退出。

9月5日

兼都承旨林蓍喆〈病〉。左承旨金明淳〈坐直〉。右承旨任希存〈坐〉。左副承旨曺锡中〈坐〉。右副承旨李文会〈坐直〉。同副承旨未差。注书洪遇燮〈仕直〉朴宗琦〈受由在外〉。假注书兪应焕〈仕〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，左承旨金明淳启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○曺锡中，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金明淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○曺锡中启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○曺锡中启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金明淳启曰，新除授同副承旨赵万元，时在京畿水原地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○李文会启曰，刑曹判书金达淳，参判徐滢修，除拜后过三日不为出肃，并依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，进讲入侍。

○金明淳启曰，东堂文科初试一所试官李东稷、申凤朝、韩致应，二所试官金载翼、申大尹牌不进，无以备员受点，令该曹更为拟入，何如？传曰，违牌人只推，更为牌招。

○金明淳启曰，东堂文科初试一所试官李东稷、申凤朝，二所试官金载翼、申大尹再牌不进，无以备员受点，令该曹更为拟入，何如？传曰，允。

○金明淳启曰，即者修撰沈鎜，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○传于金明淳曰，召对为之。

○以文二所试官李东焕牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。

○以东堂文科初试一所试官李东稷、申凤朝，二所试官金载翼、申大尹牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。

○以武二所试官洪时溥牌不进罢职传旨，传于曺锡中曰，只推。

○李文会启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○传于李文会曰，摠使疏批已下，即为牌招，使之受符。

○李文会启曰，摠戎使金思穆牌不进推考传旨，今方捧入，而密符教谕书传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，摠戎使金思穆再牌不进推考传旨，今方捧入，而密符教谕书传授，一时为急，如是违牌，不即承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为严饬牌招。

○以校理申绚再牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。

○金明淳，以奎章阁言启曰，先朝御考恩赐儒生二十九人内，戊午三月日次儒生殿讲时式年会讲未入格人，更试一经，依御考例，给一分幼学尹昇运、任弘瑞、金圣鲁，给半分幼学金有行、李益坤、郑天休、金相铉、金永范、徐志学、崔正翰、朴熙辅、李龙运、金世忠、权汉教、裴瀚、徐承烈、李钝等十七人，以前所受给分帖来纳，故依节目考准案册，成小帖粘连分给后，知委礼曹及四馆所，许赴于今此式年东堂文科初试之意，敢启。传曰，知道。

○金明淳，以礼曹言启曰，即接奎章阁移文，则先朝御考恩赐儒生二十九人内，戊午三月日次儒生殿讲时式年会讲未入格人，更试一经，依御考例，给一分幼学尹昇运、任弘瑞、金圣鲁，给半分幼学金有行，李益坤、郑天休、金相铉、金永范、徐志学、崔正翰、朴熙辅、李龙运、金世忠、权汉教、裴瀚、徐承烈、李钝等十七人，以前所受给分帖来纳，故依节目考准案册，成小帖粘连分给后，知委礼曹及四馆所，许赴于今此式年东堂文科初试事，启禀蒙允事移文，而四馆所牒报内，壬戌二月春到记殿讲入格幼学李𪺅，癸亥闰二月春到记殿讲入格幼学郑荩，以上直赴会试，壬戌二月春到记殿讲入格幼学赵永杰、金仁大，同年九月秋到记殿讲入格幼学慎宜燮、金志濂，以上给二分事，命下，而依例分等许赴事，报来矣。试考幼学李𪺅等二人，直赴会试，试考给二分幼学赵永杰等四人，御考恩赐给一分幼学尹昇运等三人，给半分幼学金有行等十四人，依例许赴于今此式年东堂文科初试，较艺等第之意，分付，何如？传曰，允。

○金明淳，以礼曹言启曰，本曹正郞崔之圣呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时日之内，万无起动供职之望，即速入启递改云。身病既如是，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○曺锡中，以禁卫营言启曰，本营哨官金敬默，受由过限，依例汰去之意，敢启。传曰，知道。

○大护军金思穆疏曰，伏以，臣于月前，情危病苦，冒控辞本，反承谆复之圣批，荐违严召，旋蒙剧任之恩解，知我者天，曲为之地，臣且感且惶，不知所云。第因名姓之猥玷于政注，以致烦言之复达于聪听，惭恧懔怖，无面可显，迸伏楸舍，杜门悚息，自分为明时之弃物，不自意摠帅新除，忽及于僇废之踪，继而驲召有命，臣以首顿地，惟有感泪之被面。噫，以臣遭罹，尚可以复起为人哉？枢衔卫班，前后暂膺，虽或夤缘事会，而一自铨疏之出，益见公议之严，矧玆戎垣重任，有非闲局之可比，庙剡谬举，尤切私心之不安，未就一节，更何可论？且臣狗马贱疾，虽未敢每每烦溷，而近因日候之猝凉，诸症一倍添剧，委身床笫，㱡㱡待尽，命之穷矣，谓之何哉？将臣处义，有关师律，久淹乡庐，亦所不敢，力疾担羿，来伏城外，而廉防既重，病状又剧，趋膺无路，有臣如此，生不如死，辜恩慢命，罪合万戮。玆不得不略暴血恳，疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，曲赐哀怜，亟命镌削臣新授职名，仍令永刊臣仕籍，以谢铨议，重勘臣渎扰之罪，以严国纲，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿于是任，尤无可引之义，勿辞，即为受符。

○兼都承旨林蓍喆疏曰，伏以，臣即伏奉除旨，以臣为资宪大夫知中枢府事兼承政院都承旨，臣闻命惊惶，莫知所以措躬也。伏念，臣以儱侗无似之贱品，立朝居然，近四十年所矣。才具蔑效于当世，谬恩徒荷于三朝，内外扬历，罔非逾滥，而况又近年以来，偏被眷顾之恩，频叨近密之职，日月之宠光凭依，葵藿之微忱获遂，恩至渥也，荣至极也。自顾衰朽，报答无阶，每自循省，惶愧深增，夫岂有一半分进步于加于此之望，而今此误恩，遽及于臣身，正卿资级，何等峻秩，而顾玆宠命，虽缘位著之承乏，慎厥爵赏，实是有国之大政，况今新化清明，百度惟贞，尤宜才彦之克选，爵秩之无滥，而乃以如臣谫劣，苟然备数，负乘之诮，犹属臣身，名器之玷，所关非细，臣虽欲贪恩冒荣，扬扬进身，其于累圣朝之慎简，招四方之嗤点何哉？玆敢略入文字，仰渎崇严。伏乞圣慈，特轸重秩之不可轻授，俯谅臣言之非出饰让，亟收恩命，以重公器，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○刑曹参判徐滢修疏曰，伏以，臣杜门日下，息影朝端，春秋之宿梦已泠，风波之馀悸尚怔，自分为圣世之弃物，而不复数于缨緌之列，久矣。春间喉院之除，夏秋周庐之命，仰感收录之洪私，岂不欲竭蹶趋造，而譬如伤弓之禽，破胆于曲木，逸网之兽，殒心于垂蔓，屡犯逋慢之诛，未暴叩谢之忱，顾其情亦悲且戚矣。今玆秋官新衔，重纡联翩之恩旨，臣于目下，既无踪地之自阻，数次引递，抑云处义之一伸，而然且怵惕逡巡，步武不前，若不知君命之不宜虚辱，行止之不容无说者，此其中必有甚不得已者存焉。呜呼，臣世荷宠禄，与天无极，四叶六卿，同朝所罕，而惟是命途畸穷，阅历艰险，手举足投，动触駴机，耳语目论，争相下石，迹其终始，无日不盘旋于羊肠九折之间，则毕竟拔诸坑坎，置诸衽席，使生死俱全，门户如旧者，伊谁之赐也？己亥之不死于国荣，壬子之不死于东浚，寤寐追惟，我先朝华枯肉骨之泽，即臣家世世子孙所共衔镂，而若夫再昨年所遭，乃以力陈筵席，感回天心之诚忠，不幸反罹于背驰，此义之两贼论启，如坠雾雺，如骨荆棘哄堂而相詈者，未必闻其情实，仰屋而兴嗟者，亦未详其所以冤，而猗我慈圣殿下，荐降纶音，曲加舒究，首尾屡数百言，谆谆慨惜乎树立之掩覆，微疵之吹觅而至于设有大此之罪，犹当十世宥之，使义理不泯之教，则词严义正，昭揭训典，直与先朝千载竹帛之云章，朝鲜封不动之褒谕，相为表里。呜呼，人臣而得此于君上刀锯鼎镬，尚且甘心，况于入地之后，厚沾自天之渥，奖借便隆，昭释备至，此其所以夸耀于九京，激感于百代者，奚但一人一家之荣遇云乎哉？呜呼，物无答施于天地，子无谢生于父母，此恩此德，为后人者，亦曷有报塞万一？只有父子兄弟齐发誓愿，念念颂祝，人人陨结而已。臣自受恩以来，每食三叹，频夕屡兴，心口相谋，未知死所，苟可以筋力奔走，粗效于驱策之末，夷险燥湿，顾何敢择，而奈其年既衰谢，病又缠绵，短情弊尽于苞桑，晩计恋切于丰草，虽以圣明再造之身，未忍便诀，遽逋田野，而名利之关，得失之场，思之齿酸，言之骨寒。臣尝爱古人之言曰，世态物情，落小便宜，辄有说话，不如吃亏者之称冤道屈，煞有馀地，臣今滨死阽危，仅而获免，一门顶踵，都归造化矣。夫福不可以屡缴，幸不可以常觊，纵圣明犹欲熏沐而陶甄之，臣复何心，脂舝偾乘，间关畏途，罔恤末梢之狼狈，忍负全保之德意哉？召牌之下，披沥衷恳，冒渎宸严，冀垂矜察。伏愿圣慈，特准臣所辞，仍许臣迸退，俾臣得以优游太平，勉卒馀景，千万血祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○校理申绚疏曰，伏以，臣不孝无状，去岁辛酉三月，慈母捐背，臣以谢恩使书状官，先已赴燕，漠无知识，行迈不已，及至五月晦间，还到栅门，始得承讣，悠悠天地，此何人斯？衔使命者，礼不许闻丧即奔，而特蒙圣朝体下之仁，副使代察臣任，臣得以星夜奔哭于亡母入土之前，感恩铭髓，欲报罔极。噫，亲在远游，圣人之至戒，将母来谂，使臣之常义，而臣于其时，不能以一辞仰吁，离舍老亲，备员于例行之使，上而委命草莽，下而不获终养，永为忠孝之罪人，臣实自罹，尚谁怨尤？冥顽之极，不即溘灭，忍见岁月嬗易，税服之制，居然即吉，臣方俯仰冤号，追讼罪愆，无复意于人世，迺者恩除屡降，召牌荐临，臣固知圣慈天覆，终始哀怜，不欲弃绝，而臣顾何心，抗颜复进于班行之后哉？呜呼，臣受恩先朝，旷绝千古，而梧云永邈，未遂褥仪之忱，到今一分自效，惟在于随遇殚竭，况此逖违之馀，重入经幄，获觐耿光，岂非臣之至愿，而悲苦之思，自别于人，甘自废弃，念断荣途。且臣目下情理，有万万切迫者，臣父臣大羽，衰病侵寻之中，近复以膈痞之疾，食飮全却，委顿床席，所见极其凛缀，药饵调将，此时为急。臣于是，实无相舍供职之望，玆敢披沥衷恳，冒彻崇严。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟命递臣职名，以安贱分，俾得专意救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○修撰沈鎜疏曰，伏以臣朝自讲筵，退归直庐，得接家信，则臣之八耋老父，自夜来猝得暴泄，度数无常，委顿床褥，方在奄奄中云。臣本终鲜，药饵之节，扶护之方，更无他人，自闻此报，五内煎灼，所当即地陈章归视，而适值试牌之出，已于阁外，悬进字矣。拜章径出，极涉惶悚，故方此焦遑闷迫之际，自臣家继又专伻，以为臣父病情，转益危剧，促臣归护，臣情到此，益复罔措，不得不疾声仰吁，径出禁扃。伏乞亟递臣所带职名，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○癸亥九月初五日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李文会，假注书兪应焕，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，领事徐龙辅，检校直阁沈象奎，侍读官沈鎜，以次进伏讫。龙辅曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫。龙辅读自四牡𬴂𬴂，止四牡五章。上读新受音一遍讫。龙辅解释文义以奏。上仍读五遍讫。龙辅曰，此诗之历探人情，可谓切实矣。使臣之职，上之德化焉必宣，下之疾苦焉必察？惟以王事靡盬为忧，而乃若原湿之驰驱既久，父母之将养不遑，则亦岂无私情之伤悲乎？特先公后私，故在下者不敢自道矣。于是乎在上者，历探其情而劳之曰，尔不遑启处乎，不遑将父乎，不遑将母乎？下虽不言，上已察之，使君臣上下之间，情意流通，则在下者虽劳而不以为怨，试以东山诗观之，周公作诗劳之，而民不知有东征之苦矣，是以在上者，必以体下为务。《中庸》九经曰，体群臣，苟能体之，则上下之间，有流通之喜，而无隔绝之患矣。象奎曰，程子尝以有功，而上不知为戒矣。夫先王之使民也，务为感悦其心，观乎《易》兑之象，则阳刚居中，天地万物自然有悦之之义，推此悦之之道而使民，则民岂有不悦者乎？鎜曰，人君能尽君之道，通下之情，则非但使臣为然，虽百姓，亦必察其隐矣。未知殿下今秋行幸时，有讲究民隐否乎？臣以为今秋年事，某处之为饥，某处之为丰，预为知入，虽九重之中，尝知民间之疾苦，宜矣。上曰，此章独再言不遑将母者，何也？龙辅曰，孔氏云，母以恩意偏多，故承上章而再言之也。上曰，此章曰，将母来谂，此谓如有加于此之事，则使之来告耶？龙辅曰，在上者必欲通下情，故使之来告也。象奎曰，此诗之历探人情，殷勤恻怛，若是丁宁，则可谓不待来告而知之也。龙辅曰，以此诗通上篇鹿鸣之什而观之，则君臣之间，情意流通，治法政谟，蔚有可观，此所以致西周之盛也。上曰，此诗谁所作也？象奎曰，非人君自作之也，时人述上之所以体下之情而作也。龙辅曰，古人观诗，或有断章取义而见之者，如《大学》引绵蛮黄鸟，止于丘隅，以为止于仁，止于慈之证矣，《论语》曰，学而时习之，释之者曰，习鸟数飞也。夫鸟始学飞，今日明日，日日数飞，学问之功，亦类是矣。此章曰，翩翩者鵻，载飞载下，臣以为，依《论语》鸟数飞之飞字看，好矣。上曰，集于苞杞之杞，是何物也？龙辅曰，枸杞也。象奎曰，大臣所奏学问之说，尽好矣，学与问不可废一，记曰，博学之，审问之，《论语》曰，勤于学而不耻下问，《仲虺之诰》曰，好问则裕，自用则少，大舜好问而好察迩言，颜子以能问于不能，此正如车轮鸟翼，不可偏废者矣。学之道专在于问，问然后能博，故君子之学，尤贵于问也。讲筵之所以资益者，只是问难一事耳。若于问难，上不能致力，则何补于圣学哉？玉堂故事进讲之际，自下有仰质之例矣。伏愿每于讲筵，有疑难处，上下互相质问，期于通其义而后已，好矣。龙辅曰，阁臣所奏，诚得之矣。颜子之所以为颜子者，以多问于寡，以能问于不能也，舜之所以为舜者，以好问好察迩言也。彼海之所以为海者，亦类是焉。若择细流，则岂成其大乎？肃庙朝金昌协，每有仰质其不知处，古则君臣之间，固如是矣。龙辅曰，日读几遍乎？上曰，读七八十遍。龙辅曰，读大旨乎？上曰，有时读之矣。上掩卷。龙辅曰，药房鰕醢，品不如前，连为严饬，而闻畿伯自营门，亦严饬于贡人云矣。上命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月初五日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金明淳，直提学金近淳，侍读官姜浚钦，检讨官申溆，记事官洪遇燮，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，以次进伏讫。上开卷，命读之。浚钦读自杀南阳太守，止奏当弃市。上曰，下番读之。溆读自山阳太守，止洽于下矣。上曰，参赞官读之。明淳读自帝不纳，止司寇论刑。上曰，阁臣读之。近淳读自永平以来，止名之为贾。上曰，注书读之。贱臣读自河内张成，止策免之。上曰，上番读之。秉喆读自时党狱，止待之弥厚。上曰，下番读之。云翊读自以窦武，止大人领之。上曰，文义陈之。浚钦曰，创业之主，身经百艰，故举皆忧勤，而守成之主，狃于治平，故每多逸豫，汉之高皇、光武，所以得天下者，始甚勤苦，而至于末叶，则宴安成习，渐为凌替，故陈蕃至以小家百万之产，尚耻失业，戒桓帝之懈怠失业，此诚守成之切戒也。今殿下虽当久安长治之后，常念祖宗创业之难，而不敢自暇自逸，则其于为国乎，何有？上曰，下番陈之。溆曰，文义别无可陈者，而第以皇甫规事观之，则当时用人之失宜，可知也。范滂、陈寔之流，皆以贤士而抵罪，故皇甫规耻不与于党祸，至于上言请坐，若党祸诸人皆贤士，则岂可自愿于被罪乎？察其善恶，而用舍得其宜，则国可以治安矣。上曰，参赞官陈之。明淳曰，今日所讲，即汉之党锢事也。李膺、范滂之徒，虽非纯正学问之士，而皆当世之名流也。语未毕，上曰，杀南阳太守成瑨之杀字及策免太尉蕃之策免二字，皆朱子笔法欤？浚钦曰，然矣。近淳曰，杀字即非其罪而杀之之谓也，纲之特书，果是朱子笔法，圣教诚至当矣。明淳曰，李、范诸人，即国之元气，而桓帝尽杀之，国随而亡，可不叹哉？以《纲目》所记观之，初则帝大怒，又帝震怒，又帝愈怒，言若拂意则辄怒，桓帝之气像，即一个怒字也。虽匹夫，随事发怒，则尚不可以做事，而况居帝王之位，而御万机之烦，先事而发怒，听言而辄怒，则何可以平治国家乎？桓帝固不足言，而大抵七情之中，惟怒易发而难制，最有害于为政，此等处亦望加勉焉。上曰，阁臣陈之。近淳曰，参赞官所陈党锢之祸者，诚是矣。孔子曰，邦有道则危言危行，邦无道则危行言逊。今此党锢诸人，不知言逊之戒，至于取祸，实为此人辈可惜，而人若至于言逊之境，则其国已危矣，更何足道哉？此则为人上者，所当留意察识处也。且当时有谣曰，汝南太守范孟博，南阳太守岑公孝，以太守而信任功曹，因是美事，而有若嘲笑者然，其时舆诵，亦未知出于真正是非，而范滂、岑晊，既皆贤士，则使之委任，足了一邑事矣，为太守者，岂非劳于求贤，逸于任人者乎？郡邑之得功曹，犹国家之得辅弼也。若使宗资成瑨，闻此谣而疏外不用，则其可成说乎？当时诸宦用事，阳九极否之运，而惟陈蕃之为太尉，即一线阳气也。以其言甚切至，而终至策免，桓帝之昏乱，尤无可救者矣。浚钦曰，讳其言切，而以辟召非人策免者，乃是一举而两失也。显然拒谏者，犹是阳证，其失犹可谏止，而强勉他事，以罪言者，则其心尤为不正，终不可与入于尧、舜之道者也。近淳曰，桓帝费尽心机，以避拒谏之名，而书之国史，传之万世，则真所谓欲盖而益彰者也，可不惧哉？浚钦曰，襄楷之疏，可谓直言竭论，而其言黄、老浮屠处，太涉𪢬囵，略无辟廓之意，若使有识者当之，则必先言老、佛之弊，次及匡救之义，而惜乎楷之学术，不能知此，乃以桓帝之耆欲不去，杀罚过理，谓不足以学老、佛，其意似不以老、佛为非也，此专由于汉世学术不明而然矣。上曰，贾彪之拒门不纳岑晊之事，何如耶？浚钦曰，以其亡命也，故贾彪以为不是，而拒门不纳矣。明淳曰，贾彪决非畏祸而不纳矣。汝南之民，贫不能养子，而贾彪严为其制，数年之间，养子者至于千人之多，彪之功诚大矣。桓帝则不知百姓之疾苦，至于卖官鬻爵，极天下之丽，单天下之味，虽于千载之下，志士之兴叹，庸有极哉？上曰，膺等之下北寺狱者，尤岂非大段不善处者耶？明淳曰，班下郡国，逮捕党人，已极惨切，而至下于北寺狱，则桓帝之放倒无忌，尤可见矣，圣教至当矣。近淳曰，廷尉狱则以陈蕃不肯平署之故，不能使外朝显治之，遂下于北寺狱，此狱出而锻炼尤酷矣。明淳曰，自古小人之谗君子者，多以党之一字为言者，汉家有此党祸，而唐之清流之党，亦如是矣。至于我朝，又有己卯之党祸，所谓党者，不可无也。方以类聚，物以群分，君子与君子相从，文士与文士相会，以至百千万事，莫不皆然，此自然之势也。先正臣李珥亦云，三代之时，亦自有党，八元八凯，是亦为党，此乃至论，朋党论，亦言之详矣。大抵君子与君子为党，有何害于国家，而小人之谋害善类，则必以一党字构捏，此等处亦望监戒焉。浚钦曰，不但君子有党，小人亦皆有党，《易》曰，朋友讲习，传曰，有朋自远，君子固未尝无朋，而小人之为恶，亦必广树党与，以济其私，小人何尝无党耶？单超、徐璜，威行天下，则其时附丽之徒，似不下于部党，而第桓帝见欺于宦官，故只知有党锢诸人，而不知宦官之有党也。盖为善之党，惟恐其小，而为恶之党，不可不早除也。上曰，房植、周福两人，孰优乎？浚钦曰，周福则当时以为因师获印，而房植则有名当朝，至以为天下规矩，则植优于福，可知矣。近淳曰，当时以因师获印讥之，而《书》曰，旧学于甘盘，福苟贤也，则是甘盘之旧也。桓帝之用之是也，但未知其人实行何如耳。浚钦曰，自古党论，其始也，则不过微事，而转辗层激，至不可救，若果清议在上，早定是非，则必无难救之患，而乱世，薰莸莫辨，好恶拂人，故虽以人主之尊，不能禁于拂郁之论，所以党习日锢，而国受其病矣。上命退，诸臣以次退出。

9月6日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金载翼〈坐〉。右承旨金明淳〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨李文会〈坐直〉。同副承旨朴仑寿〈未承牌〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈受由在外〉。假注书兪应焕〈仕直〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金明淳启曰，明日再明日，光陵忌辰祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金明淳启曰，左副承旨曺锡中，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，与都承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○传于林蓍喆曰，进讲入侍。

○承旨前望单子入之，金载翼落点。

○林蓍喆启曰，新除授左承旨金载翼，即为牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，摠戎使金思穆，特教申饬之下，谓有情势，奉牌阙外，无意承膺，揆以事体，极为未安，推考，何如？传曰，更为从重推考，严饬入来受符。

○李文会启曰，摠戎使金思穆三牌不进推考传旨，今方捧入，而密符教谕书传授，一时为急，特教严饬之下，连事违召，无意承膺，事体所在，极为未安。所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，文宰去就，虽与武将有异，既承批之后，如是屡违，非但分义，亦关师律，为先从重推考，违牌，勿为呼望。

○李文会启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休，任百禧，牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求，牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○传于金明淳曰，在外吏曹参议许递，今日政差出。

○承旨前望单子入之，徐滢修、朴仑寿落点。

○任希存启曰，同副承旨李文会，今方入侍，臣希存吏兵批兼进之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，行判书徐迈修进，参判未差，参议尹光颜在外，左副承旨任希存进。以沈象奎为大司谏，金在昌为副应教，李勉昇为副修撰，吴载绍为礼曹参判，金箕象为刑曹参议，申光轼为吏曹正郞，金凤淳为户曹佐郞，林景镇为奉常判官，李显相为校书校理，李百膺为假引仪，赠吏参金履铉赠吏判例兼，赠吏议金范行赠吏参例兼，赠仆正金养谦赠吏议例兼，以上刑曹判书金达淳三代，赠吏参林志浩赠吏判例兼，赠吏议林象奎赠吏参例兼，以上知事林蓍喆两代。再政。以任希存为吏曹参议。三政。吏批，启曰，新除授本曹参议任希存，令政院牌招，同参政事，何如？传曰，允。

○以金勉柱为吏曹参判，申绚为应教，申大显为刑曹参判，李东冕为司仆正，赵晋和为直讲，朴宗祐为奉常主簿，申锡耉为平市主簿，京畿水使赵𡹘，今加嘉善加资事，承传。传于朴仑寿曰，日前慈教中武弁陞擢，非特为此人而已。乔桐水使李尧宪许递，以资历可合人，今日政拟入。

○兵批，行判书赵镇宽进，参判金羲淳病，参议成鼎镇入直进，参知尹羽烈受由，左副承旨任希存进，启曰，京畿水使，今当差出，而当品中可拟之人乏少，堂上曾经兵使，并拟，何如？传曰，允。

○以成在坤为忠壮将，尹致章为都摠都事，李应俊为训炼主簿，李视远为守门将，赵𡹘为京畿水使，佥知单李元丰，大护军崔东岳、李鲁春，护军徐衍修，副护军闵命爀、赵万元，副司直元在明、申龟朝，副司果宋冕载，并单付。

○传于李文会曰，召对为之。

○李文会启曰，臣与左副承旨任希存伴直矣，才已移拜吏曹参议，伴直无人，右承旨金明淳，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○以同副承旨朴仑寿牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，只推，待开门牌招。

○以京畿监司徐荣辅状启，领府事李秉模禄米不受事，传于金载翼曰，更为输送事，回谕。

○李文会，以兵批言启曰，京畿水使李尧宪，未赴任前许递，所授加资，依例还收之意，敢启。传曰，加资勿为还收，可也。

○李文会，以训炼都监言启曰，本局别将曺命楫，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○李文会，以训炼都监言启曰，今番瑞葱台试射放时，将官、将校柳叶箭贯一中边一中哨官李基秀，知彀官林麓各弓矢一部，边一中千摠郑周诚等十一员，各长弓一张，别队马兵交战上上等金仁宅木三疋，上中等尹道昱等三名，木布各一疋，马上才、双马上才、月刀、双剑、旗枪上上等梁枝彭等二十一名，各木二疋，上中等刘成汉等四十三名，各木一疋，上下等朴仁兴等二十五名，各布一疋，御前前排军、挟辇军、帐幕军等鸟铳贯一中边二中文春福等六名，木布各二疋，边三中金鸣熙等十七名，各木二疋，布一疋，贯二中朴成得等七名，各木二疋，贯一中边一中李时淡等三十九名，边二中金道基等一百二名，木布各一疋，贯一中徐炜日等四十二名，边一中孙景哲等三百名，各木一疋式依判下单子，以兵曹输来弓箭、筒儿、木布，施赏之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以禁卫营言启曰，内下筒个一部，帿弓一张，长弓五张，弓矢一部，弓箭二部，兵曹受来，木二同七疋，布四十疋，依单子判下，柳叶箭边二中哨官李殷会、李行谨，各弓箭一部，贯一中哨官张湜，帿弓一张，边一中骑士将闵修益，哨官李重恒、卢尚根、金昌希，各长弓一张，边三中教炼官申德就，筒个一部，贯一中边一中教练官gg教炼官g崔硕彬，弓矢一部，边一中教练官gg教炼官g李东协，长弓一张，枪剑军宋弼秀等二名，鸟铳贯一中边二中，各木二疋，布二疋，柳景文等四名边三中，各木二疋，布一疋，李仁哲等七名贯一中边一中，各木一疋，布一疋，姜德重等十九名边二中，各木一疋，布一疋，郑道成等七名贯一中，孔泰奉等三十一名边一中，各木一疋，帐幕军全得寿边三中，木二疋，布一疋，卢润镇等三名贯一中边一中，各木一疋，布一疋，李仁柱等二名边二中，各木一疋，布一疋，李泰兴等五名贯一中，崔致良等十九名边一中，各木一疋，施赏之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以御营厅言启曰，瑞葱台试射时，柳叶箭入格驾前别抄吴喆文等二人边三中，各筒个一部，姜硕俒等二人贯一中边一中，各弓矢一部，朴圣镐等三人边二中，各弓箭一部，朴之泳等三人贯一中，各帿弓一张，廉在铉等十六人边一中，各长弓一张，教练官gg教炼官g兪万禧等二人贯一中，各帿弓一张，千起一边一中，长弓一张，鸟铳入格帐幕军金仲哲贯一中边二中，木二疋，布二疋，李景得边三中，木二疋，布一疋，金成焕贯二中，木二疋，金德彬等四名贯一中边一中，元喜得等四名边二中，各木一疋，布一疋，金景福等十四名边一中，各木一疋，依单子判下，以兵曹受来筒个、弓箭、木布，施赏之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以兵曹言启曰，依下教，瑞葱台试射入格人，谨依别单判下，以内下弓箭及兵曹木布施赏，而三营将官以下军兵赏格，则分送各该营，使之颁给之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，举子捧单数，自天字至玄字半字，合为一百四十人，而先自本箭试取之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，举子捧单数，自天字至玄字半字，合为一百十四人矣，先自木箭试取之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以武一所试官意启曰，臣所今日木箭应射举子，自天字至地字六十五人内，具三矢二十四人，二矢十一人，一矢十二人入格，合为四十七人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以武二所试官意启曰，今日臣所木箭应射举子，自天字至玄字半字一百十四人内，三矢入格三十四人，二矢入格十八人，一矢入格二十人，入格合为七十二人，未及试取十四人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以义禁府言启曰，即接月令医员洪得运手本，则时囚罪人闵修显，屡日处冷之馀，素患疝症闯发，冲上肚脐之间，有时昏倒，实有难保之虑云，自前罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。闵修显姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目粘连，宣传官李鼎植矣本府议启内，被踢悍马，事出不意，未及周旋，势固似然，而莫重信箭，致此折伤，揆以法意，有难曲恕，以此照律，罪杖九十收赎，告身尽行追夺，徒二年半定配，私罪，奉教依允为弥gg旀g，功减一等为良如教。又启目粘连，前南虞候李秉天矣本府议启内，幺麽武弁，不有大臣分付，晏然出肃，极为无严，其在尊朝体之道，不可以妆撰之供，有所容贷。以此照律，罪杖八十收赎，告身尽行追夺，徒二年定配，私罪，奉教依允。

○李文会，以义禁府言启曰，时囚罪人李鼎植杖九十收赎，告身尽行追夺，徒二年半定配照律公事，判付内依允，功减一等事，启下矣。李鼎植功减一等，杖八十收赎，告身尽行追夺，黄海道平山府宝山驿，徒二年定配，而以议启内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○李文会，以义禁府言启曰，时囚罪人李秉天杖八十收赎，告身尽行追夺，徒三年定配照律公事，判付内依允启下矣。李秉天杖八十收赎，告身尽行追夺，黄海道凤山郡剑水驿，徒二年定配，而以议启内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○刑曹判书金达淳疏曰，伏以，臣猥以无似，忝叨铨贰，惧深亢极，愧切尸素，蚤夜恤恤，如集于木，千万不意，乃于日昨筵席，伏蒙圣恩，特陞正卿之秩，继而有司寇除旨，宠光赫然，廷中动色，臣戃恍震悸，四体靡措，退伏私次，危厉熏心，非不知即地呼吁，仰乞收还，而区区所祈望者，公议至严，鹈梁有彼其之刺，圣鉴至明，鞶带无终朝之锡，姑未敢以拙讷之辞，径渎天聪，一日二日，侧听无闻，循例召牌，徒犯违傲。臣于是，情穷势蹙，靡所因极，玆不得不悉暴衷恳，仰首一鸣于闵覆之下。臣闻察能而授官，有国之经也，量才而受任，为臣之则也。凡百除拜，孰不宜然，而至若六官之长，为任自别，崇显亚于三孤，柄用专于一局，苟非才器德望，卓然为舆论所归者，莫宜居之。况晋秩擢授，政体尤重，必须任使既久，功用茂著然后，施焉而不滥，受焉而不僭，是以唐虞盛际，圣贤相逢，上有知人之哲，下有汇征之吉，而若其黜陟大政，必待三考九载之后，盖不惟其人之贤愚能否于此焉始分，朝廷命德之器，诚不可以苟然粗率为也。臣自受命以来，昼思夜度，忘寝废食，求所以致此之由，而终未得其说矣。臣之庸愚钝劣，百不犹人，才德二字，初非可拟议，而大臣之举似，圣上之允许，亦未尝以臣之人器为有可取，而然则此实同朝之所想悉，而天鉴之所毕烛也。今不容费辞架叠，而区区妄度，窃以为位著方乏，具员是急，臣之姓名，适在任使之末，混同提达，遂蒙报可，而资历之浅深，劳𪟝之有无，有未暇细校耳。非臣自陈，圣明何由而得其详乎？臣本家世寒素，意望不大，随例应举，计在禄仕，乃蒙我先大王罔极之恩，释褐未数年，遽陞绯玉，又数年，旋擢宰列，前后扬历，动逾涯分，未死追惟，血泪盈襟，逮事我殿下又四年于玆，凡在当品之内，世所称要路通津者，盖已兜揽无遗矣。摠计立朝月日，仅仅十年有奇耳。以若年岁，有若骤躐，求诸古今，殆罕与伍，志愿足矣，盈盛极矣。蹲仍见职，常恐殃咎之自招，更进一步，初岂梦想之攸到？今日人才，虽曰眇然，先进耆宿，自有久次，侪辈阀阅，多居右地，举而升之，不患无人，乃今度越舆望，超轶数级，𰫕穅在前，积薪居上，除目一下，舆儓咸惊，臣身之狼狈罔措，姑舍无论，在圣朝综核考课之义，岂容若是之颠倒也？噫，量人器，则最出人下，做仕宦，则辄占人先，此天道之所必亏，而人情之所必忌也，而况增重负于既竭之力，注洪流于已盈之量，其颠蹶倾覆，盖亦不待智者而决矣。仰惟圣德体天，万物同仁，如以臣世禄遗裔，迹忝簪履，哀而怜之，不欲其遽速颠覆，则其所以恻然垂念，幡然反汗，必不待臣言之毕，断断血祝，惟在于此，肝膈之言，毫毛非饰。伏乞天地父母，曲赐谅察，亟收臣新授资级职名，以重公器，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○教摠戎使金思穆书。王若曰，中宸勤听鼙之思，政须宿炼之望，北城拣仗钺之材，爰降摠督之命，今何多诰？昔所优为，眷彼汉北一营，实是海东重镇，京辅为四方之本，宜轸强干之图，大将统列镇之兵，实有管辖之寄，托吾心膂，有毂下宿卫之亲，为国翰藩，兼阃外节制之责，惟其委任之斯重，必待佥举之允谐，守御营之移设南城，倚仗尤专于此任，壮勇卫之分属诸局，抚摩亶在于帅臣，苟非制置之得宜，曷为重务之无阙？惟卿，王室近戚，卿月崇班，休戚与同于国家，倚任有别，声绩夙著于藩阃，地望自尊，既历试之克优，宜宿趼之复畀。玆授卿以摠戎使，卿其祗服宠命，勉恢良图，凡在恩威宽猛之方，必须交济，至于变通弛张之道，务适便宜，自馀禀裁，厥有常典。於戏，追先卿摠制之绩，勿坠家声，体北宸重畀之恩，须壮阃寄，故玆教示，想宜知悉。知制教任厚常制进。

○癸亥九月初六日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官林蓍喆，假注书兪应焕，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，领事金观柱，直提学金近淳，侍读官姜浚钦，以次进伏讫。观柱曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。蓍喆曰，臣方待罪药院，当为监煎汤剂，而今登讲筵，欲待筵退后晋去，则日势易致差晩，何以为之乎？上曰，在院承旨监煎，可也。贱臣承命出传，还入侍。上命书榻教曰，王大妃殿进御加味枳吉飮，自今日一贴式，限三贴煎入。上开卷，读前受音讫。观柱读自皇皇者华，止皇皇者华五章。上读新受音一遍，观柱解释章句以奏。上继读五遍讫。观柱曰，上之所以遣使臣而咨访者，将以达下情也，下情达然后，上下之间情意，始可以流通矣。夫天地为否，地天为泰，天地交泰然后，万物有感应流通之妙，夫君臣上下之间，奚异于是哉？臣窃瞯殿下临筵，恭敬斋庄，而群下有不得尽其情者，则恐有欠于情意流通边矣。上曰，鹿鸣，所以燕飨宾客也，四牡，所以劳使臣之来也，此章所以遣使臣之诗也，而此章有戒之之意乎？观柱曰，戒之之意，见于言外矣。近淳曰，小注详言之矣。礼曰，宵雅肄三，即鹿鸣、四牡、皇皇者华三篇，而此诗尽好，盖君臣之间，义分截然，上之人苟不抑其威尊，示以诚信，则下情无由上达，况蔀屋小民，又其最下而最远哉？是以鹿鸣诗注云，朝则君臣，宴则宾主，朱子曰，乾刚下济，臣道上行，此可见君臣之间，贵在情意流通，而乃若此章之意，则其紧要尤在于四周字矣。语未毕，上曰，咨诹必在于遣使臣之时者，何也？近淳曰，不特然也。廊庙朝廷，都兪吁咈，莫非咨诹之事，而于遣使臣之时，尤然，盖使臣者，所以使于四方，宣上而达下者也。其于生民疾苦，风俗歌谣，必欲采之广而知之详，故人君于此，尤眷眷焉。又必以四周字，重言复言，以致其意，使使臣如此，则人君之咨诹必周，尤可知也。昔在先朝，深轸古圣王周咨之念，必以通上下之情为务，月六宾对，至或日中不遑，筵臣进接，殆无旷时，随事咨访，虚怀听纳，至如轮对官入格儒生等入侍时，亦必叩其履历，问其职掌，许陈所怀，咸择刍荛，儒生则又必询其世故，考其文学，优假礼待，俾尽情志，未尝循例而止，虽不别遣使臣，如侍从之作宰递归者，自乡上来者，又如下直守令入侍，必访其民隐及政治得失，又必敕励劝惩，其所以咨诹多方，是以在下之情，无一不达。至今寒士穷民，尚切於戏不忘之思，时或语到，辄感激流涕，此可见先王至仁盛德入人之深者也，其所以如此者，即此篇之义也。近伏瞯殿下于此等处，一例循常，徒近文具，此岂古圣王周咨之意，而继述之道也哉？伏愿继自今，深留圣意焉。虽以今日上下酬酢言之，领事所奏情意流通之语，亦甚切实，而自上无所可否，未知殿下果留心采听否乎？上曰，言甚好矣。观柱曰，诹谋询度，诚人君求益之要道也。夫人君不耻下问，然后聪明日广，将就可期，阁臣所奏，诚得之矣。上曰，卿言，好矣。浚钦曰，天下之事务至繁，一人之聪明有限，苟非问，则何以知之乎？古人云，知得十分明，行得十分透。虽以讲筵言之，一番问答后，设有未领会未透彻处，更不质问，此何补于圣学哉？上曰，留念矣。浚钦曰，每怀靡及四字，即使臣于王事，犹恐不及底意也。殿下于学问上，亦常存此心，日夕乾乾，则何患乎学之不明哉？文王望道如未之见，而竟臻纯亦不已之域矣。上曰，乘马则何为而六辔乎？观柱曰，臣未之思也。近淳曰，臣亦未尝讲究，而似缘两骖，居前，两服居后，而前两骖则或有大小辔而然耶？浚钦曰，首卷车制，四马皆在前不在后，此云六辔，似是左右，又各有一辔以防马之横逸，而臣亦不能的记矣。上曰，此诗，谁所作也？作上章者，又作此章乎？观柱曰，当时贤人君子之所作也。上曰，未必是人君之所自作也？近淳曰，然矣。观柱曰，儒臣所奏，好矣，不耻下问，然后学问自进，凡进言者，安能言言而合于理乎？特在在上者之去就，而乃若发难质疑之际，情意自可以流通矣。浚钦曰，今于讲筵，反复问难，则非但为启沃之资，亦可得朝臣之所存，推而用之于用舍进退之际，则岂无所裨益乎？上曰，调忍，何谓也？观柱曰，臣亦未能详知，而盖是柔顺易御之义也。至于名物度数，今日诸臣，虽或不能详对，而臣退当讲究，以为后日仰对之资，则可以益知其所不知矣，若以难于发问而置之，则终无可知之时矣。自上虽有不知处，必一一俯询，以为讲学之方焉。上掩卷，仍教曰，右相何日下直乎？观柱曰，再明日当下直。上曰，遄归乎？观柱曰，将近一望矣。上曰，有在外玉堂乎？浚钦曰，宋冕载在外。上曰，在外玉堂许递，政官牌招开政。观柱曰，初九日，即石室书院致祭日也，其子孙多来会，今入侍阁臣及在院承旨中，有欲出去者，揆以情理，似合体谅矣。上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月初六日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李文会，直提学金近淳，侍读官李东万，检讨官任厚常，假注书兪应焕，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，以次进伏讫。上开卷，命读之。东万读自起丁未，止遁还。上曰。下番读之。厚常读自初诏书下，止海溢。上曰，参赞官读之。文会读自冬十月，止诏以问颎。上曰，阁臣读之。近淳读自颎上言，止为慎园贵人。上曰，注书读之。贱臣读自夏五月朔，止可无后悔。上曰，上番读之。秉喆读自诏书下颎，止众和师克。上曰，下番读之。云翊读自昔先零作寇，止不失权便。上曰，文义为之。东万曰，窦武之疏，外面观之，则似切直矣。上曰，窦武之疏，诚好矣，若不待贾彪之劝，则尤岂不卓然乎？文会、近淳曰，圣教诚出寻常万万矣。东万曰，人臣进言，必贵切直，《书》曰，无若丹朱傲。上曰，武疏诚切直，而岂如无若丹朱傲五字乎？东万曰，窦武之疏，言似切直，而夷考其心，则不然矣。上曰，不从卢植之言，似为失着耶？东万曰，以此事观之，则武之心迹，不能掩其上，还槐里侯印绶者，即沽直也，矫激也。武之为人，可谓无足观，此等处，伏愿明覰焉。文会曰，上番虽以武为非，而何以臆料其心也？厚常曰，律之以中道，则不可谓无疵，而窦武、陈蕃，即东汉之第一人物也。古有言不合，则去者矣，上番岂以此为非乎？东万曰，武之所以为当时领袖者，不过挟定策之勋耳。挟定策之勋，而贪天为功者，梁冀是也。上曰，何可比于梁冀也？东万曰，臣亦非比之于梁冀也。陈蕃之辞封侯，将以愧窦武之心也。上曰，未必然也。参赞官陈文义，可矣。文会曰，陈蕃尝有三空之疏矣。君子小人，迭为消长，而桓帝不察，偏任宦寺，使此等贤才，皆入于党锢之祸，可不惜哉？上曰，阁臣陈之。近淳曰，上番之言，极为误矣。陈蕃、窦武，即当时之士类领袖，而推为三君子也，而臣则又以窦武为胜于陈蕃。盖武之所处即戚里，而杰然为士类领袖，与陈蕃并名，则其所成就，为尤难也。今以此疏言之，陈蕃去位，朝廷汹惧，莫敢复为党人言者，而武乃判一死有此言，诚可谓颓波之砥柱，社稷之元臣，此人何可非之哉？设有不能辞勋之病，此则以为贤者责备言之，则犹可也，今乃直驱以贪天为功，与梁冀同其诛，则儒臣之言，诚万万乖谬矣。此等处是非邪正，不啻如白黑之易辨，而儒臣所见乃如许，臣不胜慨然矣。俄者圣教诚至当，不待贾彪之劝，则尤有光矣。然听其言而为之，亦非庸人之可办也。上曰，陈蕃何不为之乎？近淳曰，此时陈蕃，已非可言之地矣。上曰，史弼之独不举钩党，亦人之所难也。近淳曰，诚如圣教矣。上曰，巴郡言黄龙见，言字其有意矣。东万曰，此著其疑也。厚常曰，武疏中平决臧否之平字，当熟看。平则公，公则是非了然。东万曰，此过去说也。上曰，武疏中诸人，皆见用于世耶？近淳曰，诸人之首有尚书二字，则不可谓不用于世也。考之本传，则自张陵以下，即尚书郞也。上曰，官虽尚书，岂真见用乎？杨乔之死，可谓死不得其当矣。近淳曰，杨乔固亦名士，而死则诚无义矣。上掩卷，命退，诸臣以次退出。

9月7日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金载翼〈坐直〉。右承旨李文会〈病〉。左副承旨朴仑寿〈坐〉。右副承旨张锡胤〈在外〉。同副承旨李东稷〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由在外〉。假注书兪应焕〈仕直〉李镇嵩〈仕〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴仑寿启曰，行大司宪李敬一，掌令具晋行、郑彦仁呈辞，执义尹行直，持平金相休、任百禧未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金载翼启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○朴仑寿启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○传于李文会曰，进讲入侍。

○传于徐滢修曰，右承旨许递，与未差之代，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，李东稷、张锡胤落点。

○徐滢修启曰，新除受gg新除授g右副承旨张锡胤，同副承旨李东稷，并即牌招，何如？传曰，允。

○注书洪遇燮病，代以李承达为假注书。

○传于金载翼曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，掷奸以来。

○李承达在外，代以李镇嵩为假注书。

○朴仑寿，以备边司言启曰，因前大司宪李直辅上疏批旨内，当询大臣处之事，命下矣。取见其疏本，则历陈故赞善臣金元行，故参判臣金亮行，故赞善臣宋明钦学问德业之本末，仍请并赐表章。盖此三儒臣，家传诗礼，学有渊源，充养完粹，造诣高明，林樊讲道，则素履弥见其贞固，弓旌膺招，则谠言自尽其忠爱。虽其或出或处，或语或默，各自不同，而志操之清介，践行之敦笃，允矣君子之成德，菀为士林之师表，两朝礼遇，极其隆重，而遗风馀韵，皆可以振兴斯文，砥砺世道。儒贤所请，实出于尊仰景行之意，而一世公议，有不可诬者矣。在圣朝崇奖儒术，扶植名教之义，特允所请，以示优礼，实为昭代之盛典，依疏辞施行，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以御营厅言启曰，本厅把摠元永厚，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○朴仑寿以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，自地字木箭，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，仍自玄字木箭，试取之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武一所试官意启曰，臣所今日木箭应射举子自地字至玄字半字七十五人内，具三矢十人，二矢十四人，一矢十二人，昨日入格四十七人，合为八十三人，而木箭今已毕试，仍自天字铁箭，以两防牌试取之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武二所试官意启曰，今日臣所玄字半字木箭应射举子十四人内，三矢入格三人，二矢入格五人，一矢入格四人，昨日入格七十二人，合为八十四人矣。木箭今已毕试，铁箭自天字鳞次试取之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武二所试官意启曰，今日臣所铁箭应射举子自天字至地字半字八十四人内，三矢入格四十六人，二矢入格九人，入格合为五十五人矣。铁箭今已毕试，片箭自天字鳞次试取，而元贯革外，加设二贯革之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武二所试官意启曰，臣所今日片箭应射举子自天字至地字半字八十四人内，边二中二人，一中五人入格，合为七人矣。片箭今已毕射，骑蒭自天字鳞次试取之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子四人，而俱为三矢入格矣。天字未毕试，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武二所试官意启曰，今日臣所骑蒭应射天字举子十五人内，入格二人，未及试取六十九人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥九月初七日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李文会，记事官洪遇燮，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，领事李时秀，检校直阁朴宗庆，检讨官任厚常，以次进伏讫。时秀曰，数日日气稍冷，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫。时秀读自常棣之华，止常棣八章，上读新受音一遍讫。时秀解释章句以奏。上继读五遍讫。时秀曰，此燕兄弟之乐歌，而周公诛管、蔡而作。故与上二篇之义，旨意稍异，和平之中，亦自有激切惩创之意。第一章，汎言兄弟伦理笃厚之义，第二章三章，言丧乱之际，莫如兄弟之义，第四章，言内虽阋墙，外能御侮之义，第五章，言丧乱既平之后，人之视兄弟，不如友生之事。语未毕，上曰，然则既安且宁之时，兄弟不及友生乎？时秀曰，岂有是理？此言其悖理之意也。凡当丧乱之际，人之相救，莫如兄弟，而及其平乱之后，人或视兄弟不及友生，此诗道其如此，而明其悖理也。注疏以为安宁之时，相与切磋之道，兄弟不及友生云，而此言非也，虽在安宁之时，兄弟岂有不及友生之理乎？第六第七章，言和平之时，笾䇺醉饱，妻子好合，而必待兄弟，然后可以湛乐之义也。第八章，申言室家之宜，妻孥之乐，专由于兄弟之具，而欲其深究其所以然之理也。夫室家之宜，必待兄弟和，然后可以宜之，妻孥之乐，必待兄弟和，然后可以乐之，此其理明甚，而人亦孰不知如此乎？然鲜能行之者，以其所知之不能真知也。欲其能行，则不可不求其真知，欲其真知，则不可不深究其理也。此此诗所以是究是图四字，结于篇终也。人能究之图之，然后可以真知而笃行矣。如曰，兄弟阋墙，外御其侮，则孰不知其当理？如曰，既安且宁，不如友生，则孰不知其悖理乎？外面见之，若不待究图而知之也。然其不待究图而知者，不过汎识其外面，而终不能知得真切，故终无以体于身而实行友爱之道也。此所以不得不究图而后方得真知也。非但此事，凡日用飮食常行之事，与推之天下万事，莫不费得究图，然后方可以真知，知得真切处，然后方可以力行此篇卒章所谓是究是图，亶其然乎者也。臣愿于究图二字，深加留意，而以为穷理致知之方焉。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，此章文义，大臣已尽陈达，臣别无可奏，而此诗乃周公诛管、蔡而作。故旨意若是恳切，须先识得此义，好矣。大抵雅者，直陈其事，而少比物取兴之辞。故比之于风，尤可易知矣。鹿鸣篇则有曰，我有嘉宾，示我周行，四牡篇则有曰，王事靡监，不遑将母，皇皇者华，则言使臣诹谋之义也。此篇则言兄弟室家之情，四篇之内，君臣父子夫妇朋友宾主之情义道理，无不具焉。齐家治国平天下之道，不待他求，而可以得之于此矣。凡于讲读时，毋徒致意于当日所讲，而必连前受数三篇，反复讲究，则其为资益圣学，大矣。上曰，玉堂陈之。厚常曰，章句之间，文义可奏者，大臣皆已言之，臣别无可奏，而阁臣所奏讲究前所受数三篇之说，尽好矣。宗庆曰，《诗传》诸篇，天理人情，无不切至，于此深究而实体，则情理道理，无不识得矣。大臣所奏是究是图之说，诚切当矣。时秀曰，大抵兄弟之可爱，孰不知之？但以外面知之，而终不真知实理，故友爱笃至者，亦不多得，凡人伦常行之事，岂患于不知，而皆不能行者，以其知之不真也。此所以不能不究图而后，可以真知矣，真知而后，可以力行矣。上曰，此诗有曰，兄弟既具，和乐且孺之孺字，注以为小儿之慕父母也，谓其兄弟既具而后，慕其父母之义耶，抑或兄弟相与思慕之义耶？时秀曰，孺字与孩提之孩字同义，言其情之自发于天性也。此注之以小儿慕父母释之者，亦言其相爱之发于天性也，非指慕父母而言也。上曰，此诗下二章，《中庸》第十五章引之，而孔子曰，父母其顺矣乎。宜尔室家，则果尽齐家之道，而父母乐之乎？时秀曰，然矣。宜字乐字，本旨则未知其尽举齐家之意，而圣人之引用诗句，阔而不泥，或专竟本旨，或断章取义，如绵蛮黄鸟止于丘隅之止字，本非知止之义，而《大学》取以喩知止之义矣。上曰，宜尔室家，则修身治国之道，亦在其中耶？时秀曰，学问之工，固先诚意正心，然后方可以修身齐家，而修身齐家，然后亦可以治国平天下矣。人能宜尔室家，家道既齐，则修身以上事，已在其前，治国以下事，可以由此推去，虽谓之治国平天下之道，在于其中，亦无不可矣。然用工之道，必自诚意为始，能用力于诚意，而意既诚矣，则推而至于齐家治国平天下，无所不达矣。齐家与治国，大小虽异，功化之所以及人则一也。齐家能尽，则可以治国矣。如下章所谓群黎百姓，遍为尔德，则国安得不治乎？宗庆曰，功化及人之道，未尝不本于室家。如曰，刑于寡妻，以御于家邦，亦可见宜室宜家，而国与天下可以治平也。《中庸》所引，亦如此义，此等处亦必是究是图，则可以知亶其然乎之义矣。上曰，朋友居五伦之中，而谓之不及于兄弟，何耶？时秀曰，此本谓燕兄弟之诗，故朋友虽居五伦，而谓之不及于兄弟矣，盖欲以兄弟较重故也。且朋友虽居五伦，比诸兄弟，亦固有亲疏厚薄之别，若当丧乱之时，则言其不如兄弟，宜矣。厚常曰，此诗所谓兄弟，固同产也，朋友虽重，乃是他人也。兄弟则是异体同气也，朋友之不及于兄弟，乃当然之理也。时秀曰，此兄弟，非特指亲兄弟也。宗庆曰，注疏以为，近则亲兄弟，远则族兄弟矣。时秀曰，亲兄弟亦同入其中矣。上掩卷教曰，今日领敦宁，胡不入来乎？时秀曰，闻有病故矣。上仍命退，诸臣以次退出。

9月8日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金载翼〈坐直〉。右承旨李文会〈牌招启辞未下〉。左副承旨朴仑寿〈坐〉。右副承旨张锡胤〈在外〉。同副承旨李东稷〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由〉。假注书兪应焕〈仕〉李镇嵩〈仕直〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金载翼启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○朴仑寿启曰，行大司宪李敬一，掌令具晋行、郑彦仁呈辞，执义尹行直，持平金相休、任百禧未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，三品官之无得过三日，循例请牌，曾有定式矣。刑曹参议金箕象，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○朴仑寿启曰，御营大将李得济，以东关王庙献官，今方受香出去矣。所佩命召，来请还纳，何以为之，而将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，训将兼察。

○朴仑寿启曰，御营大将，以训将兼察事，命下矣。即为牌招听传教，何如？传曰，从事官发牌，听传教。

○传于金载翼曰，传香承旨驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○朴仑寿，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李东稷，以赈恤厅言启曰，西部西小门内契任掌吴占孙，今月初八日本洞路傍，得一岁遗弃男儿，同里居良女李召史欲为收养，贫不自食，愿为受料，告于本部，自该部同日牒呈，故依节目给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，自天字铁箭，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，自天字骑刍仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子七十九人内，具三矢七十人，二矢五人，一矢二人，昨日入格四人，合为八十一人，而铁箭今已毕试，仍自天字片箭，以五贯革试取之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武二所试官意启曰，今日臣所骑刍应射举子，自天字至地字半字六十九人内，一中入格四人，昨日入格二人，合为六人矣。骑刍今已毕试，鸟铳仍自天字试放，而元贯革外，加设四贯革之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武一所试官意启曰，臣所今日片箭应射举子七十六人内，贯一中三人，边一中六人入格，合为九人，而片箭今已毕试，仍自天字骑刍试取之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武二所试官意启曰，今日臣所鸟铳应放举子，自天字至地字半字五十二人内，贯一中边二中一人，边二中四人，贯一中三人，边一中十八人入格，合为二十六人矣。岛铳今已毕放，骑枪自天字，鳞次试取之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武一所试官意启曰，臣所今日骑刍应射举子三十人内，三中一人，二中二人，一中四人入格，合为七人，而骑刍今已毕试，仍自天字鸟铳，以六贯革试放之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑载，以武二所试官意启曰，今日臣所骑枪应射举子九人内，无一人入格，故今方计划，修正榜目之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武一所试官意启曰，臣所今日鸟铳应放举子十二人内，边二中一人，边一中四人，入格合为五人，而天字未毕试，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

9月9日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金载翼〈坐〉。右承旨未差。左副承旨朴仑寿〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨李东稷〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由在外〉。假注书兪应焕〈仕直〉金镰〈未入来〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李东稷启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金载翼启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，右承旨李文会今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○以大司谏沈象奎，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进罢职传旨，传于金载翼曰，只推。

○徐滢修启曰，左副承旨朴仑寿，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，假注书李镇嵩，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李镇嵩改差，代以金镰为假注书。

○徐滢修启曰，新除授右副承旨张锡胤，时在京畿安山地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○金载翼启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金载翼启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人南建九、李国标、韩用夏，当为照律，而知义禁李书九，同义禁赵观镇、许晊，俱有身病，只有判义禁徐迈修一人，不得备员开坐云知义禁李书九，同义禁赵观镇、许晊，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以都摠府言启曰，都摠管韩晩裕以汉城府判尹，本府坐起，昼仕出去，而逐日进去，烦禀未安，八番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○李东稷，以弘文馆言启曰，新除授应教申绚，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李东稷，以弘文馆言启曰，新除授副修撰李勉昇，时在忠清道忠州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○徐滢修，以吏曹言启曰，因忠清监司闵耆显状启，礼山县监郑来重，以省扫事，前道臣曺锡中在任时，受由上京，尚不还任。该县以被灾尤甚邑，见今秋务方殷，此时旷官，极为可闷，令该曹催促下送事，允下矣。自臣曹催促于礼山县监郑来重处，则以为身病沉重，万无还任之望云。虽未知其病势之如何，而饬教之下，谓有身病，屡度催促，终不下去，事体所在，诚极未安，罢黜，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以兵曹言启曰，内禁卫将吴文常，亲病添剧，实无离舍供职之望，庆熙宫卫将李元丰，病难供职，呈状乞递。宿卫领军之将，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以训炼都监言启曰，本局千摠郑周诚，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，仍自天字鸟铳试放之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以武一所试官意启曰，臣所今日鸟铳应放举子五十八人内，边三中一人，贯一中边一中一人，边二中二人，贯一中一人，边一中十六人，昨日入格五人，合为二十六人，骑枪则无一人应试之人矣。各技皆以毕试，仍为修正榜目之意，敢启。传曰，知道。

○金载翼，以义禁府言启曰，保放罪人闵修显，病势向差云，依例还囚后，照律以入之意，敢启。传曰，知道。

○禁府照目，粘连庙坡前权管韩用夏矣，本府议启内，边上重地，私采金银，朝家饬禁，前后何限，而身为镇将，一任奸民之潜采，有此帅臣之论启，已极骇痛，而乃于淑问之下，敢以横被构诬样，肆然纳供，欲为漫漶之计者，尤万万无严。以此照律罪，从重论，徒三年定配，又禁锢三年，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目，粘连监试一所禁乱官南建九矣，本府议启内，场外儒生辈，成党拦入，有此无前之举，而身为禁乱官，不能检戢，溺职之罪，在所难免。以此照律罪，笞四十收赎，附过还职，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目，粘连监察李国标矣，本府议启内，以科外之事，侵责邸吏，前后饬禁，不啻申严，而谓有谬例，无难犯科，其在惩后之道，不可以未及征捧，有所原恕。以此照律罪，笞五十收赎，解见任别叙，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目，粘连全州前营将闵修显矣，本府议启内，殿牌作变，罪关大辟，其所究核，固宜详慎，而本邑招案之初不推见，已极疏忽兺不喩，镇校之捧赂作奸，蒙不觉察，事极可骇。以此照律罪，杖八十收赎，夺告身三等私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○金载翼，以义禁府言启曰，时囚罪人韩用夏告身尽行追夺，徒三年定配，又禁锢三年照律公事判付内，依允，功减一等事，命下矣。韩用夏功减一等，告身尽行追夺，忠清道清州牧长命驿，徒二年半定配，又禁锢三年，而以议启内辞意，具罪目依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○右副承旨朴仑寿疏曰，伏以臣之冥顽，尚忍言哉？二岁之间，再罹祸衅，国制未阕，又持私缞，上而负蓐蚁之诚，下而废蓼莪之章，苟延视息，于今四载于玆矣。谷燧易更于苫垩，冠裳复齿于平人，俯仰穹壤，此何人斯？仍伏念，臣家世世受国家渥恩，与天无极，臣之先臣，特以带砺gg带励g之勋荫，自下僚而跻卿列，臣又释褐以后，偏荷先大王奖拔之恩，历扬清显，致身绯玉，父子相对，只有攒祝，臣父年迫崦嵫，此生尘刹之报，戒在臣身，臣出则戴仁天之覆焘，入则承慈父之诏勗，自谓此世永有此日，缘臣命道之险巇，皇天降割，万事长已，泣血穷庐，世念灰冷，不料簪履之盛恩，忽及枕苫之馀喘，不死微臣，何以得此于圣明之世也？奉华诰而如将报喜，揽朝衣而恍若前生，臣情到此，吁亦戚矣。顾今大明光照，慈化诞宣，小大扬庭，奔走率职，此正古人所谓追先帝欲报陛下者，即今日廷臣之所共至愿大幸，而臣之无似，猥被一初收揽之化，屡玷迩列，昵侍香案，则逖违之忱，移事之愿，固宜驾屦之不俟，少伸耿结之微忱，而私制甫阕，馀哀在心，重以丧威震剥之馀，形壳徒存，筋力之效，亦无其望。以此悲苦之谅，未忍弹束周行，冒入荣次，而斋日相值，陈吁路阻，庚牌荐降，义分是惧，一肃恩命，虽申叩谢之忱，自同无故，因仍蹲据，实有所情私之不能安者。玆敢略控衷恳，仰渎崇听。伏乞圣慈，俯垂矜怜，特递臣职，以安贱分，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○大护军李鲁春疏曰，伏以，臣于千万梦想之外，忽伏奉新资恩命，臣惊惶震懔，无所容措。夫朝廷之所惜者名器，圣王之所慎者用人。是以察能而授官，有国之经也，量才而任职，为臣之则也。上不可以虚施无名之恩，下不可以滥受无功之爵，一或有失于此，则激扬劝惩之道废，而侥幸进取之刺兴，岂不大可惧哉？呜呼，臣之得有今日，是谁之赐也？惟我先大王，天地于臣，父母于臣，出鬼为人于挤井下石之时，积费造化于全保拯活之际者，凡一纪有馀，复厕簪绅之列，偏垂拂拭之恩，历稽往牒，未有受知如臣受恩如臣者也。臣之通籍以来二十四年，计其前后践历，束带供职，未周一纪，而年除岁迁，滚到宰列，文学政事，无一可当，而铨选教胄之任，左右兜揽，若论其丝毫蔑效，骤躐无阶，则亦未有如臣者也。臣既蒙被不世之恩造，未酬结草之报，徒侈滥竽之荣，窃自念，追先报今之愿，惟在于奉持身心，生死向前，而奈臣空疏谫劣之姿，无足比数于人，伊来三数年间，不过为随行逐队，陈力就列之计而已。今若更进一步，遽蹄八座之班，则非但不衷其服，自愧于心，抑亦物议之嗤点，当复如何？且臣尤有所兢惕于中者。臣之老父老母，年满八耋，而子若孙曾，一室同欢，斑衣弄雀，臣虽愧于老莱之供嬉，鹤发双亲，人或拟以万石之无恙臣于过庭之时，臣父臣母，常存戒盈之惧，申申提诲之言，每勤于敛迹荣途，杜门自守，则以臣喜惧之私，过福之忧，冀遂顺志之养，少延崦嵫之景者，只在将此一言，铭心服膺，为终身无违之资耳。玆者宠擢之恩，实逾涯分，满盈之戒，一倍于前，反顾庭训，益增惧惧，臣顾何敢视若倘来，贪荣冒进，上以玷污名器，下以忝辱家声哉？臣于闻命之后，历日悚仄，若陨渊谷，既无唐突呈身，叨谢恩命之势，玆不得不略控血恳，仰渎崇听。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟收臣新授爵秩，以重公器，以安微分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

9月10日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金载翼〈坐〉。右承旨未差。左副承旨未差。右副承旨朴仑寿〈坐直〉。同副承旨李东稷〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由〉。假注书兪应焕〈仕〉金镰〈仕直〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自人定至二更，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○药房都提调徐龙辅，提调尹光普，副提调徐滢修启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金载翼启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李东稷启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴仑寿启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，备边司郞厅来言，今日宾对日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于朴仑寿曰，进讲入侍。

○承旨前望单子入之，金近淳、曺锡中落点。

○李东稷启曰，新除授右承旨金近淳，左副承旨曺锡中，并即牌招，何如？传曰，允。

○李东稷启曰，新除授左副承旨曺锡中，时在京畿杨州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，与右承旨许递，前望单子入之。

○李东稷启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏沈象奎，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进罢职传旨，传于李东稷曰，只推。

○朴仑寿启曰，奏御文字，何等审慎，而兵曹都试回启启目，不为踏印，大违格例，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该兵曹堂上，推考，何如？传曰，允。

○传于李东稷曰，当该承旨推考。

○兵曹口传政事，副护军金近淳。

○传于朴仑寿曰，政官牌招开政。

○有政。吏批，判书徐迈修进，参判金勉柱在外未肃拜，参议任希存进，右副承旨朴仑寿进。以任厚常为校理，许晊为工曹参判，赵尚镇为判义禁，李鲁春为知义禁，林蓍喆为同义禁，李载弘为监察，朴英载为典籍，朴英源为涟川县监，李鼎老为礼山县监，金履实为东部都事，李东焕为副修撰，张瀚为忠勋都事，尹镒为典牲判官，知义禁单林蓍喆。

○兵批，判书赵镇宽病，参判金羲淳入直进，参议成鼎镇病，参知尹益烈受由，同副承旨李东稷进。同知李应器，佥知黄琳，护军李尧宪，副护军金明淳、李文会、张锡胤、尹光颜，副司果徐鼎辅，以上并单付。

○金载翼，以弘文馆言启曰，修撰沈鎜，由限已过，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以修撰沈鎜牌不进罢职传旨，传于金载翼曰，只推。

○金载翼，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，修撰申溆、沈鎜，副修撰李东焕，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以兵曹言启曰，忠翊卫将李海范，身病猝重，时月之内，实无起动之路，文臣兼宣传官金蓍根，素患痰癖之症，近益添剧，无望供职，呈状乞递。身病既如此，则不可强令察任，并改差，何如？传曰，允。

○大护军金思穆疏曰，伏以臣，以情以病，夫岂有抗颜受符之望，而恩批遄下，饬教连降，至以贱臣之去就，屡烦丙枕之酬应，臣于是，惶隘闷蹙，逃遁不得，遂乃拚弃四维，冒没暂膺者，祇为一遭叨谢，少答洪私而已，若其守株之义，则固自如也。然而执迹以论事与心违，进退无据，廉防坏尽，顾视周行，自愧形影，退对校吏，有䩄面目，臣实放倒，人谓斯何？噫，是任也，虽曰臣屡经之宿趼，而遭罹以后，已属非分，一玷铨检，尚速烦言之噂沓，重入庙剡，尤宜听闻之骇惑，臣若怵迫严命，因仍盘礴，敢生蹲据之计，则是真无忌惮之鄙夫也。无论臣一身私义之荡然无馀，其为累于圣朝清明之化，有非细故，臣虽无状，岂忍为此？且臣吐咯之症，挟感添剧，见方痰火冲升，中焦壅阏，真元暴陷，神精瞀乱，营务之摠揽，已非可论，簿书之照管，亦云末由，戎垣重任，岂容多日虚带，以益其瘝旷之诛哉？玆敢力疾构疏，仰首鸣号，伏惟圣慈，天地父母，曲垂鉴谅，亟赐镌斥，仍命重勘臣前后渎扰之罪，俾严国纲，以安微分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。向来铨望事，尚可谓无干于卿，况此庙剡，尤有何必辞之义乎？卿其勿辞行公。

○癸亥九月初十日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官徐滢修，假注书兪应焕，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事徐龙辅，侍读官李晦祥，待教李教信，以次进伏讫。龙辅曰，数日日气稍暖，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，以膈滞之症，数日作苦矣。龙辅曰，诸节，何如？滞候已夬降否？上曰，今已夬降矣。龙辅曰，圣候虽已平复，而令医官入诊，何如？上曰，不必入诊矣。龙辅曰，茶飮之属，恐不可不议定，医官一二人，使之入来诊察，何如？上曰，置之，可也。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍开卷，读前受音讫。龙辅读自伐木丁丁，止伐木三章，上读新受音一遍讫。龙辅解释章句以奏。上继读五遍讫。龙辅曰，自鹿鸣，止伐木五章，皆君䜩其臣之语也。宋臣真德秀有言曰，鹿鸣之嘉宾，敬之至也，伐木之友生，亲之至也，其时君臣，有朋友相须之义，此言诚好矣。盖朋友，五伦之一也，而友之道，自天子达于庶人，无尊卑无贵贱。故鹿鸣篇注曰，君臣之分，以严为主，朝廷之礼，以敬为主。然而一于严敬，则情或不通，而无以尽忠告之益，且泰之为象，必天气下降，地气上升，然后天地交泰，而成万物发育之功矣。是以三代盛时，君臣之间，亦有友之道焉。及至于秦，以严为主，反有上下隔绝之患。汉兴，虽稍弛其禁，而后世仍之，不复见三代之盛矣。记昔殿下在春邸时，讲《小学》题辞，至隆师亲友之句，有一大臣仰质曰，人君亦有友乎？殿下教曰，人君以贤臣为友，伊时登筵诸臣，莫不钦仰而嗟叹之矣。夫《中庸》九经，尊贤为首，而人君之于贤者，非但尊之而已，必也友之，然后明良际会，情意流通，上可以求益，下可以忠告矣。孟子尝以非尧、舜不陈，为莫如我敬王，而又以陈善闭邪，责难于君，谓之恭，后世则不然，徒以趋走容悦为恭，而陈善闭邪则未之闻焉，岂不惜哉？伏愿殿下于此等处，必体念焉。晦祥曰，大臣已陈之矣。朋友之间，必先尽在我之道，虽人君，当责励群下，而亦不可不先尽在我之道也。上曰，阁臣陈文义，可也。教信曰，嘤其鸣矣，求其友声者，以喩人之不可不求友，而凡气类相同者，皆谓之友也。故虽鸣鸟之微物，亦以友字言之，嘤鸣相求，虽是设譬之言，殆同云龙风虎，同声相应，同气相求者矣。盖诚心所存，必有感应之理，所以易注，朱子之言曰，天下不患无臣，有如是君，必有如是臣。然则鸣鸟求友，亦是感应之理，可以譬言于人君之求贤也。人君之求贤，即友之云也。友之云者，即友其德也。是以此章民之失德之德字，可见其为本于朋友之道也。人君苟有尊德乐道之诚，则不患无臣，惟在求之如何耳。大抵人之五伦，朋友则初无定名，实为虚位，无论卑幼尊长，只随其有德，而相须为友者也。相须之道，在于责善辅仁，故责善而辅其仁，然后父子君臣夫妇兄弟之伦，皆得以尽其道焉。譬若五行之土，五常之信，虽无定位，而皆成实于此，归宿于此，此所谓朋友，人伦之所赖以全者也。后世世道日降，俗习淆薄者，专由于朋友之道废，而责善之义无闻故也。人君果能求贤友德，容直纳谏，相须以责善之道，则在下者皆得以观感兴化，人人笃于朋友之道，而民德归厚，风俗丕变，将见治效比隆于周矣。上曰，此章言鸟之出幽谷迁乔木，而孟子则反以鸟之下乔木入幽谷而言之矣。龙辅曰，此章言其自卑而高也，若许行则是用夏变夷者，故言其自高而卑也。上曰，神有何情意造作，可以听之，而使之终和且平乎？龙辅曰，此感应也。感应之理，无所不在矣。上曰，鸟鸣嘤嘤，何以知其为求友之声也？龙辅曰，鸟鸣则嘤嘤，然和者相随，而出于山谷之间者，可见其以类相求也。上曰，同姓之尊者，以行而言乎，以齿而言乎？龙辅曰，父者，古之尊之之辞也，行与齿皆在其中矣。上曰，异姓之尊，而曰舅者，何也？龙辅曰，舅是外亲之称也。上掩卷。龙辅曰，即见平安监司与义州府尹状启，则以为，搜得二人，亦幸矣。其馀自当就捕，二人亦为犯越，待龙川府使之还，当为移咨，而原任大臣处，亦当相议矣。上曰，依所奏为之。龙辅曰，判义禁徐迈修，知义禁李书九，方带剧务，同义禁许晊衰病，势难强令行公，并姑许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，刑曹判书金达淳，陈疏承批，已至多日，尚不出肃，事甚未安，令政院即为牌招，申饬行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

9月11日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金载翼〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨未差。右副承旨朴仑寿〈坐直〉。同副承旨李东稷〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由〉。假注书金镰〈仕直〉沈能宪〈未入来〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴仑寿，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金载翼启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○朴仑寿启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴仑寿启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金载翼启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐滢修曰，进讲入侍。

○徐滢修启曰，假注书兪应焕身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○兪应焕改差，代以沈能宪为假注书。

○朴仑寿启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休，任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏沈象奎，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○传于李东稷曰，召对为之。

○金载翼，以吏曹言启曰，承文院判校金瑥，造纸署别提康万龄，受由过限不上来，并依例改差，何如？传曰，允。

○金载翼，以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以兵曹言启曰，今朝敦化门才开时，近仗军士一名，自阙外入来，见一军士挟一裹物出去，而外裹以袱，内裹以空石，举措颇涉殊常，故捉而开之，则其中有铁索二条，而其一则带铁枺，知是禁中之物，问其持去之由与渠身姓名役名，则渠以为，身是江原道江陵骑兵崔重福，方为玉堂军士，所持铁索，即是弘文馆水门所设者，偶见其脱落，欲为卖食，潜自持去云。水门铁索，所关何如，而今此偸去之变，极为惊心，此不可寻常处之。崔重福为先出付捕厅，铁索脱落处，今方分付该曹，以为趁即修改之意，敢启。传曰，知道。若是落铁，则乡曲愚氓，何知所重，而不为持去乎？此与偸去有异，特为放送，勿治，可也。

○全罗道儒生幼学柳在渊、金必斗、李志亨、崔寿一、李养元，生员郑礼焕，幼学金章焕，生员李检，幼学高廷孝、李馨根、生员宋龟默，进士李昌𪸚，幼学高廷鹗、朴圣泼、柳在潭、朴廷泰、李锡、崔源之、朴烇、崔慎之、金命复、柳玉命、朴圣𤀂、金孝一、朴廷烨、郑运一、李升烨、柳在济、朴思泳、朴日瑞、郑润邦、李铉益、宋益来、朴远可、宋益寿、崔沄之、尹檍、朴圣演、梁会福、梁必勋、尹秉铉、高廷直、朴圣潜、郑润常、朴明植、金致福、高廷麟、李相根、高廷勋、朴圣禄、朴圣潝、高时赟、李志干、柳在𪣡、崔师淳、高时亿、朴必大、李道亨、柳东澈、柳东泼、朴性一、高廷羽、尹光说、朴圣涧、朴圣恢、高时訚、朴光仪、柳命三、尹继莘、金致大、李载烨、李载燮、闵邦显，进士李济铉，幼学金圣锡、李铉济、李铉升、李德仁、朴文植、朴圣龟、柳在澈、李箕锺、金致仪、李梅、李秉元、李邦元、朴致植、李处仁、郑润宅、郑东儒、李学烨、郑玮灿、郑仪灿、朴孝复、朴相基、柳东圣、李箕俊、李彦仁、尹汲、李铉井、李镇大、李镇焕、金泰宝、宋守说、李圭铉、李馨基、高廷珪、李显旭、李镇龟、柳在源、辛锡鼎、申亨权、申景模、李思烈、李奎苾、李铉喆、金义铎、柳在庆、柳辉邦、金在铉、李志升、朴龙仪、崔来淳、崔师德、李埰源、尹范贤、金圣铉、金邦铉、吴涵、洪夏祥、闵东焕、白师宗、李箕演，生员闵邦仁，进士朴重源，幼学吴锡源、梁达亨，进士朴宗铉，幼学梁锡耉、吴成源、罗得纬，进士朴定源，幼学柳星夏、吴相霖、崔达济、洪达渊、罗爀采、罗得显、生员闵思宽，进士林龟镇、林基汉、林采镇，幼学吴相龟、梁锡老，林永宅、柳命福、崔昌民、柳埏、李希仁、林永观、柳命普、崔翼泰、柳锡良、林夏烈、崔世璋、罗垠、崔擎宙、林夏烈、柳命宗、柳埬、林致烈、金尚行、林永来、柳运济、李儒培、高山斗、李泽、李镇厦、柳星七、李儒铎、罗缵贤、金应丽、李儒𤃡、罗景弼、柳光济、金锡海、柳陶荣、李永默、金锡禄、李源在、李永祐、张齐甲、郑东曦、柳和荣、闵硕儒、李宽进、金声汉、柳万荣、李洙进、闵思谦、柳汶荣、李行进、金重臣、闵裕基、金昌元、崔寿鼎、朴明铉、崔翰之、林毅镇、朴铉源、崔弼之、林精镇、崔启翰、崔翼之、崔宗晔、罗有素、郑璞、金恢元、李命佐、林必衡、洪翼渊、李光燮、沈钦、郑基大、洪羲钟、郑大运、洪学谟、郑致元、洪翼谟、林𪧨镇、朴斗寿、金瑞韵、李儒章、林永镇、朴晩源、金以垕、朴心寿、金得禄、廉宗翰、吴吉源、闵甲基、柳致荣、廉硕基、吴徽源、崔昌臣、柳锡奎、吴泰焕、廉宗球、崔世璜、廉凤祚、李儒渊、林鼎镇、闵邦显、李宗道、柳相警、李千运、崔寿仁、林锡镇、崔世温、崔寿民、金衡国、李五圭、许欟、崔辅贤、卢敬宽、金乐龙、张𪹯、赵邦祚、韩思俭，生员崔溟翼、许昌，幼学李峻烈、李喆圭、房弼昊、崔岐、安思讷、李可春、金寿民、崔翊孝、金相铉、梁复奎、许暄、房濬灿、金洵根、卢敬缉、崔起河、苏敬春、李之恒、卢�、李喆焕、张翼轸、边𪧨烈、金希锺、尹奎焕、陈栋材、高时中、房濬翊、崔涵、李之兴、崔纲信、卢敬文、李荣宅、尹致尚、崔晩贤、李攸焕、卢燮、许极，进士赵英祚、张景观，幼学丁达舜、李致白、权尚彦、金圭缊、卢翼远、金秉铉、边杓、李周臣、李昌钦、崔元锡、金成喆、崔得祚、安克亨、李荣三、赵英国、李基锡、柳震一、金乐教、韩德洪、权汉彦、李命喆、金圭声、安思谨、黄学洙、李可馨、崔纲奎、黄缵洙、崔起河、金圭海、边国烈、尹致孝、韩锡辅、张夏塾、金让成、丁昌周、金台铉、房翊焕、吴显福、韩锡洪、李镌锡，进士韩弘德、卢希远，幼学李致永、金圭禄、金乐重、许驲、黄再洙、尹宗爀、梁锡弼、卢稷、丁达玄、金兑成、金益鉴、许暾、权𠎆，生员金圣求，进士朴相一，幼学宋性休、李徽鉴，进士宋沃休，幼学朴相说、李性默、金尚义、金有声、郑百行、李汝孝、李凤五、崔宗运、李舜岳、李周民、李方岳、李遂万、李揆升、李晋万、黄圣宅、金敬喆、边相一、金大宝、金斗海、金恪贤、边善容、李阳润，进士金宗铎、金履祖、生员林墩、朴义淳，幼学郭林福，生员边正容，幼学金泰休、边相杰、金邦庆、申应模、金健休、赵义启、金硕宝、赵井启、金晦祖、申恒禄、金文祖、申益模、柳光模、边得灏、柳光淳、朴应淳、柳仁荣、边得七、金位宝、李应禄、金声宝、李得元、朴乃俭、金铁元、金达宝、金敬立、李在新、李长新、宋学成、宋烜，生员朴义淳，幼学金镇、林乐远、崔仁焕、金文爀、李以鉴、金薰、李以锟、金允国、姜昌焕、金柱宝、郑匡天、金相宝、李道镇、宋奎新、吴处仁、李信奎，进士李大奎，幼学吴处正、宋永淳、沈元之、金鼎基、金乐基、李载昌、李永玉、罗星钦、姜在泳、姜在汶、李得洙、柳庆迪、柳庆灿、柳济阳、金焕、吴奎焕、吴一焕、李允成、陈孝源、李宗树、李东焕、慎师海、白师淳、崔致钦、崔国焕、闵益显、朴喜源、慎五贤，进士曺光秉、李宗汉，幼学梁彦燧、曺光彬、曺荣杰、曺荣元、慎处恭、慎文贤、崔璜、文灿孝、崔直贤、崔益钦、文灿相、曺荣瑞、玄辅行、崔五锡，生员崔时濬、崔时源、曺翊溵，幼学曺观弼、曺景泰、林学禄、林泰禄、柳东灿、朴治源、崔洛龙、崔达锡、郑教焕、郑在勉、高时述、金希元、郑相锡、柳命辅、李永緖、郑之说、安亨七、安后鲁、李永世、李箕镇、郑之龙、金通海、金箕一、尹根、尹愈、金塾镇、吴灿胄、朴载龙，进士朴海濬，幼学尹相心、尹基心、裵寿轸、郑光龙、郑昊膺、郑光说、崔天禄、崔天乐、金重赫、金世元、崔梃嵂、崔梃岘、吴章海、金精海、金淑，进士魏伯纯，幼学金梦龙、金梦权、文以周、魏荣学、金相枢、吴锡铉、金聃龄、金益龄，进士郑致焕、郑在性、郑在章、高时休、吴相翼，生员柳湜，进士李敬缉，幼学高时采、高时发、高鼎镇、吴相文、吴相贤、丁𪧨夏、柳焕中、柳镇圭、柳镇喆、柳焕复、朴麟洙、李敬祖、金鍷、梁锡奎、郑诚焕、郑心焕、柳焕玑、吴燮、梁成麟、梁胤胄、安命吉、梁德浩、闵奎七、宋相彦、李永复、郑阳勋、宋相鹗、文永奎、文羲周、文命周、李显福、李頣福、文永濬、金梦玉、郑阳复、任廷麟、任廷凤、李宜烨、李秋成、闵东显、闵普显、柳廷缵、宋日相、宋绘相，进士丁赫祚、朴缵文，幼学宋志濂、柳日荣、柳大荣、宋吉相、申孟权、丁缵祚、金邦协、金邦直、金百休，进士柳东植、柳东焕，幼学卢穉、朴良臣、吴命源、杨秀林，进士尹致兴、杨宗楷，幼学洪文彬、洪乐根、洪龟燮、薛光辅、薛光世、薛庆灿、尹致观、杨宗乙、杨贞熙、杨贞五、韩大岳，进士崔廷瀷、郑光润，幼学宋宪裕、宋玉铉、许集、沈洛镇、吴益焕、吴国焕、梁周弼、郑万昌、李永摄、柳显之、朴庆泰、尹晋升、韩泼、朴世济、薛启淳、李时中、尹宗涣、洪升夏、洪景宅、李基学、李揆岳、李孝根、郭思显、金孝谦、李长华、韩洽、李晦镇、韩启矴、李大根、洪运夏、尹述焕、崔尚𪩘、韩箕祚、赵南柱、洪南宅、韩述、吴达焕，进士郭载厚、幼学吴尚敬、赵基柱、沈伟贤、薛启勋、李广孝、朴良植、金乐斗、宋性五、金致荣，生员李敦中、李敦称，幼学金永福、权泰永、赵汉升、金泳洙、金振声、赵鉴、金达洙、金致泽、宋会东、崔璋、景之兴、张友直、崔命汉、林秀馨、宋世鉴、金鼎五、景宇井、张世烨、金珣、宋日鉴、林致馨、崔光岳、金志仁、郑文寿、姜进焕、李东龟、李元哲、吴相准、李喆圭、洪永吉、成凤朝、姜槿、郑一祚、朴长直、姜在裕、李汝丰、金德奎、郭载垠、赵柄、郑德绥、韩光节、宋永东、朴履谦、尹行祚、宋奎、朴文灿、吴尚默、申廷模、韩裕、吴硕焕、卢逸远、洪乐祖、朴弼良、金光履、申世权、柳辉七、崔汝亿、郑光基、柳文经、郑师奎、申正权、安邦垕、孙纴、柳文贞、安启彧、任琢、柳昌源、郑师大、柳曾源、金亨俊、任琇、柳辉澍、柳兴济、孙纶、李德洪、孙𬙂、宋晸、李德赟、金挺泽、白师曾、南之烨、安邦宅、金尚乐、柳锡祚、李德垕、柳兴孝、金德孝、柳显模、安邦弼、安頣寿、宋朴、孙景闰、柳振源、任尹常、李俊奎、柳之源、孙舜渊、柳河镇、李德文、柳惠源、白东源、柳文达、李德良、安拯寿、柳行一、金命殷、孙命大、柳象岳、黄万邦、罗天维、宋彦绥、柳汉奎、金汝玉、金以沃、安希寿、李东升、李东宅、李东五、李东六、李东七、金钟吕、苏命一、宋洙、朴成秀、李宗干、洪允钦、南履夏、金命国、白师谨、苏洙愚、苏洙邻、苏肯述、李翊年、吴圣运、吴圣甲、任显常、任应常、洪大英，进士洪重燮，幼学李时焕、崔玄曜、宋奎采、李万沆、崔玄暻、洪鈛、许杫、金鲁澈、金尚敬、李相羽、金鲁成、韩光祉、宋奎奭、辛檍、郑光益、具墺、朴道一、柳尚稷、丁宇元、韩寿夔、朴禹性、韩永浩、宋守宽、闵致根、李应烈、金赞复、李尚坤、金致成、朴镇阳、金运澈、河镇晧、宋柬、李肇焕、李元升、宋采、李东烱、宋檠、罗璹、丁胤达、曺相应、曺应铉、丁洛铉、李贞权、朴海升、金宗喆、曺命一、李显禄、曺秉铉、李震坤、河镇龙、丁以燮、金赞翊、金大铉、李邦烨、曺命铉、罗得俭、金再福、罗商根、金大奎、朴性浩、金玑铉、丁锡圭、金文在，进士河百源，幼学金载明、金成达、曺正铉、河镇运、金文珏、金赞复、朴海升、柳元彬、罗廷珏、林宇沃、康淳、黄七汉、郑八柱、慎在涵、朴观永、宋昌焕、朴乃兴、金宗协、金镇夏、李光直，进士高大镇，幼学高汉镇、金䨵、朴英镇、韩思说、安鼎𫓯、韩思百、金柱元、朴圣淳、丁孝逴、朴昌淳、朴启相、罗硕采、李昌善、崔必镇、柳永禄、任益焕、李宅瑞、崔铉基、郑宅奎、吴德修、崔植、白敬孝、罗锡五、吴中逵、李彦苾、李锡孝、宋烜、李喆恒、陈宗赫、南斗烨、李基爀、偰履德、南硕宽、金文昌、李学鲁、金命曦、林祐远、李锡弼、李在玑、宋邦爀、金之声、李夏润、李锡讷、李徽鼎、金命佐、吕文永、罗廷焕、金阳采、朴履焕、李龙普、李世容、宋昌运、李华坤、南硕模、宋学源、李宗緖、吕安永、申益权、吕树永、尹起新、闵荣宅、闵孝默、李师权、朴海谦等疏曰，伏以，臣等闻文庙制祀之义，将以崇德而报功也。故临之以夫子，列之以群弟，以及历代蕴德翼经之诸先儒，苟有以彰圣道而阐圣言者，无不与于从侑之典者，皆以其德与功也。皇朝成化中，儒臣刘定之文庙从祀议曰，左邱明以下经师二十二人，当世降道微之时，守其遗经，转相付授，讲说注释，各竭其才，以俟后之学者，则其为功，殆如文、武、成、康之子孙，虽衰替无所振作，尚能保守姫姓之宗祧，以阅历春秋，不亡而幸存者也。仲尼则素王也，七十子譬则助其创业者也，经师譬则助其垂统者也。外此而于经教，无所表章，于儒术，未有发明，虽诸葛武侯之才，论者推为伊、吕之亚，而犹不得进而班焉。盖观乎此，而祀典之精义大致，有足以想像万一者矣。夫郑康成之学专名物，王辅嗣之道杂老、庄，不可谓醇乎醇者，而尚为其解经之功，天下万世，同祀而无异议，况乎之德之功，并美匹休，发圣道之精蕴，开太平于后学，有如先正臣文宪公奇大升者，至今未遑于文庙跻享之礼，臣等以先正乡邦后进，服膺其教，景仰其风，有素矣。方当文母垂帘，圣明继照，一初新化，孜孜乎尊儒右文之家法，而我先朝高明博厚之业，开物成务之功，是究是仪，善继善述，将以显承乎堂构之丕责，而永巩我万亿年无疆之洪基，则臣等不于此时，相率一吁，而更待何日乎？玆敢斋沐治疏，冒进士林之公议，惟圣明垂察焉。臣等窃伏惟念，我东僻处海隅，人文晩辟，及乎丽季，文忠公郑梦周，始倡程、朱之学，而时值抢攘，未有著述，继此而宏儒硕德，非不磊落相望，讲明经旨，而理气二歧之论，已不免为正见之差，自是以往，一转而有理气先后之说，再转而有心无体用之论，三转而有性先动心先动之辨，有如宋朝初年太极图未出之前，圣门旨诀，茫无头緖，迨我明、宣两朝，治教休明，先正臣文纯公李滉，以程、朱正脉，蔚为宗师，沈潜经传，剖柝性理，而大升资邻生知，学贯天人，其超诣特达之识，深造自得之工，实为滉嫡传高足，操存省察，语默动静，惟滉是式，居家行谊，立朝弥纶，惟滉是范，而滉亦极加推诩，称为畏友，如朱子之于蔡元定，每遇前贤不发之秘，后学拣难之问，则累复长牍，联翩邮筒，必以质于大升，而欲待此以决不决之疑，其见重于师门，有非同门之士所可几及矣。顾臣等末学浅衷，何敢僭易评论于古君子成就地步，而以得于前辈尚论者考之，筑室于芦山之下，十馀年向里吃紧，则有似乎邵尧夫之百源静坐，一出而见知于李滉。至谓戊午入都之行，惟以得见大升为幸，则有似乎杨中立之吾道南矣。读《论思录》一书，则所以阐发帝王之大道，敷陈诚正之极功，必欲致君尧、舜，挽回至治者，无愧于程叔子之为真侍讲，读往复书四篇，则以柔心逊志，精探性情理气之奥，以刚肠强力，战胜纷华靡丽之交，蚕丝牛毛，置水不漏，仰高钻坚，不得不措者，庶几乎朱夫子之当日工夫，而其他文集之流布，语录之緖馀，皆可以衣被群蒙，风动百世，则即此成德，即此实迹，参之以后儒之颂慕，质之以诸家之尊信，大升之腏食文庙，夫孰曰不可？虽然，此犹汎论其德行而已。夫四七理气之论，乃学者真切下功之关键，而斯道之统所赖以接续维持者也。语入锱铢，见别抄忽，盈箱堆架，殆无异甲乙之聚讼，而大升究深精微，倡立己见，辨正理气互发之为语病，辟破理气一物之为悖经，其所立论下语，一字一句，无非百世之可法者。臣等请以其言之杂出于遗书者，为殿下诵之。在昔明庙朝，有处士郑之云，作《天命图说》，当时诸贤，莫不叹赏，李滉则作序文以奖之，但其图中分书以四端发于理，七情发于气，滉改之曰，四端理之发，七情气之发，其后之云又以其说，来讲于大升，大升即其地辨破曰，图与说多有差误，恐不得为正论也。滉闻之，以书问之曰，闻士友间所传驳正之论，益觉其疏谬，改之以四端纯理，故无不善，七情兼气，故有善恶，如此则无病否？大升答之曰，子思、孟子所就而言之者不同，故有四端七情之别耳，非七情之外，复有四端也。今若以为四端发于理而无不善，七情发于气而有善恶，则是理与气判以为两物也，是七情不出于性，四端不乘于气也。此语意之不能无病，而后学之不能无疑也。若又以四端之发纯理，故无不善，七情之发兼气，故有善恶，虽似稍胜于前说，而愚意亦恐未安。盖性之乍发，气不用事，本然之性，得以直遂者，正孟子所谓四端者也。此固纯是天理所发，然非能出于七情之外也，乃七情中发而中节者之苗脉也。夫理，气之主宰也，气，理之材料也二者固有分矣，而其在事物也，则皆混沦而不可分开，但理弱气强，理无眹气有迹，故其流行发现之际，不能无过不及之差，此所以七情之发，或善或恶，而性之本体，或有所不能全也。其善者乃天命之本然，恶者乃气禀之过不及也，则所谓四端七情，初非二义也。近来学者，不察孟子就善一边剔出指示之意，例以四端七情，别而论之，愚窃病焉。又答之云书曰，退溪曰，安有外感则形气，而其发为理之本体耶？此亦未安。孟子之喜而不寐，喜也，舜之诛四凶，怒也，此岂非理之本体耶？盖退溪专以七情为形气所感，故有此病。喜怒虽形气所感，赤子入井之事，感则仁之理便应，而恻隐之心，于是乎形，岂非形气所感乎？盖虽外边所感，而中间实有是理，便相契合，故谓之性发为情耳。退溪即李滉号也。其又答滉书曰，四端七情，对举互言，而揭之于图，或谓之无不善，或谓之有善恶，则人之见之也，疑若有两情，且虽不疑于两情，而亦疑其情中有二善，一发于理，一发于气者为未当也。朱子曰，元亨利贞，性也，生长收藏，情也。又曰，仁义礼智，性也，恻隐、羞恶、辞让、是非，情也，便是乘气以行之实，而四端亦气也。朱子曰，如恻隐者气也，其所以能是恻隐者理也，此语尤分晓。又曰，朱子曰，天地之性则太极本然之妙，万殊之一本也。气质之性则二气交运而生，一本而万殊也。气质之性，即此理堕在气质中耳，非别有一性也。愚谓天地之性，是就天地上摠说，气质之性，是从人物禀受上说，天命之性，比则天上之月也，气质之性，比则水中之月也。虽若有在天在水之不同，然其为月则一而已矣。今乃以为，天上之月是月，水中之月是水，则岂非所谓不能无碍者乎？至于就天地上分理气，则太极，理也，阴阳，气也，就人物上分理气，则健顺五常，理也，魂魄五脏，气也。理气在物，虽曰混沦不可分开，然不害二物之自为一物也。若就性上论，则正如天上之月，与水中之月，乃以一个月，随其所在而分别言之尔，非更别有一月也。况所谓四端七情者，乃理堕气质以后事，恰似水中之月光，而其光也，七情则有明有暗，四端特其明者，而七情之有明有暗者，固因水之清浊，而四端之不中节者，则光虽明而未免有波浪之动者也。又曰，敢问喜怒哀乐之发而中节者，为发于理耶，为发于气耶，而发而中节，无往不善之善，与四端之善，同欤，异欤？朱子曰，气则能凝结造作，理却无情意无计度无造作，只此气凝聚处，理便在其中，今曰互有发用，而其发又相须，则理却是有情意有计度有造作矣。又似理气二者，如两人然，分据一心之内，迭出用事，而互为首从也。此是道理筑底处，有不可毫厘差者，于此有差，无所不差矣。其所反复辨论，清通洒落，发前人之所未发，而皇明学者罗钦顺所作《困知记》，又以理气为一物，以朱子所谓所以然者，为不然，若着所以字，则便成二物云。又以道心为体，人心为用，此书新出，而世之学者，莫能辨其是非，或有深悦而笃信者，大升力辨其非曰，朱子以为，道心原于性命之正，人心生于形气之私，固以理气，分以言之矣。今此罗氏，认理为气，以理气为一物，故以道心为性，人心为情，种种新奇之说，皆从此出，何可背圣贤相传不可易之说，而从彼似是之论乎？遂著《困知记》，论以辨之，盖此二说，光明俊伟，粹然一出于正，此李滉所以敛衽者特深，而伊后先正臣文成公李珥，先正臣文元公金长生，先正臣文正公宋时烈，瓒享谱承，单传密受，遂以大升一言，奉为昏衢之烛，指南之车，至今名理家步步趋趋，讲劘服习，则此不但吾东儒门之定论，抑将为万世心法之渊源，其所以剖破性理之头脑，开示学海之津筏者，有功于圣门，为如何也哉？程、朱之门，传道受业之贤，承师说探理窟者，何限其人，而程门之谢、吕、游、杨，朱门之杨、蔡、叶、陈，俱未闻说到此义，宋明以来以道统相授，受之诸儒，如何基，王柏、金履祥，讲论心学，靡有馀蕴，而亦未尝推明此义，则程、朱之微启端倪，以待后人之至精至微者，历几百年而得大升，始毫分缕柝，放弥卷密，于以继往圣开来学矣。其视汉晋间一经之师，规规于训诰文义之间，而未闻有存养践履之实者，德之高下，功之大小，奚啻天渊之相悬哉？然而经师则无不获跻于从师之列，大升则独迟陞配于夫子之庭，岂不大为士论之赍郁，而在圣朝崇儒重道之治，亦讵非一大缺典也乎？呜呼，己卯乙巳以来，善类斩伐，士气摧折，正论屈而不伸，儒化废而不振者数十年，大升正色立朝，独持风裁，时当尹元衡、李梁之用事，大升气劲言励，几跲而复起，与并世之诸君子，协力攻斥，廓清朝著，既又出入经筵，极陈己卯乙巳士祸，开悟上心，卒伸公议，昭雪幽郁之冤，遂举隐卒之典，仍撰志、状、祭、诔之文，阐扬其道德之懿，士流由是而兴起，斯道赖此以不坠至若礼制一事，尤可见大升精微之见，动合乎天理人情之正者。粤在恭懿殿大丧时，李滉以为，在礼嫂叔无服，自上合无服，众莫敢违，大升时以远接使从事，追后入城曰，仁庙君临一国，今上自有继体之服，岂可援嫂叔之礼乎？滉闻而思之，瞿然改其前见曰，若非奇明彦，吾未免为千古罪人。又贻书朝中曰，不有君子，其何能云？故相臣尹斗寿曰，高峯之精诣，退溪之服义，一国赖之，其利博哉。盖高峯，大升之号，而明彦，大升之表德也。其后明宗祔庙之日，有仁庙径迁之议，大升力言其非，以破邪说，原庙仪节，德兴典礼，皆从大升之议，得以无悖于天秩之常，而允合于人情之安者，虽以其见诸事功之粗浅者言之，亦可谓命世之真儒，士论之砥柱。故国朝名硕之赞美推服，同然一辞，槪可证向。文忠公朴淳之诗曰，羲轩追古远，邹、鲁溯源真，忠烈公臣高敬命之诗曰，异代人私淑，渊源溯考亭。故忠臣崔庆会之文曰，凌韩驾柳，文章馀事，绍程承朱，道德践实。故儒臣金继辉之言曰，听其言论，如长江大河，顺流而东，下学者仰之若泰山北斗。文靖公臣李植之言曰，士大夫望之若祥麟瑞凤，倚以为重，每朝廷有大议论，必待其片言而决之，时当善类，斩伐之馀，权奸浊乱之际，士气萎薾不振，而特立其间，若防之制水，引进名贤，推逐奸小，力挽清议，修明教条，士林推以为领袖，论思经幄，劝讲明切，至于义理王霸之辨，古今治乱之几，君子小人进退消长之戒，无不详论而极陈之，上亦虚心倾听，而日加奖励，时人以小己卯目之。文正公臣宋时烈之言曰，高峯博学雄辨，天人性命之理，百家众技之说，一皆明辨，退溪多屈己见而从之，许以独观昭旷之原，可谓操戈入室。然则臣等今玆之请，固有所受，而非敢以无稽之言，猥渎于崇严之听也。呜呼，大升生长湖南，德邵道尊，蓝田古制，白鹿讲规，无不修举而兴废焉，则化成乡党，恩及黉塾，遗风馀韵，式至今慨然而激感矣。臣等之千里裹足，控吁云天，岂出于阳浮慕而可已而不已哉？伏乞圣明，下询庙堂，博采公议，特降先正臣文宪公奇大升文庙从祀之命，以光圣德，以幸斯文。臣等无任云云。省疏具悉。近日有大臣筵奏，况文庙从享莫重之礼乎？尔等退修学业。

○忠清道儒生进士成致商、李峙德，生员李凤采，进士郑泰诚、尹砺相、蔡贤国、闵致孝，生员李审说，进士梁德贞，生员李奎说，进士金良钦、李需光、申大集、金长烈、金在渊、郑奎汉、李秉緖、金乃淳、李允玉、李祉元、李相裕，生员郑梓，进士赵南逵、赵镇玉、李亮荣、权思谦，生员韩德俭，进士郑寿基、尹心圭、尹赫圭、尹奭圭，生员尹胄圭、尹星镇，进士尹光悌、赵秉夏、李畹秀、权定仁、赵显日，生员金善民，进士李显龙、李朝岳、吴亨俊，生员吴宗汉，幼学宋一净、宋焕旭、宋焕卨、宋时钦、宋安钦、宋道钦、金遇泽、金起泽、金韺泽、金相中、金相禄、金相寅、金在态、金在弼、金在述、金斗行、金履简、金履常、金履明、金恒淳、李济宽、李济甲、李济坤、李永夏、李奎普、李奎暎、韩益洪、韩永迪、吴圣规、洪乐泳、洪遇泳、林斗镇、林处镇、林奎镇、李普甲、李普熙、李普勋、闵百文、闵百审、闵百言、闵长默、闵商默、闵度默、柳载、柳坪、南复圭、南日圭、李英廷、李英白、李宪天、李宪述、具百源、具百师、赵显中、赵显垂、赵琼镇、赵衡镇、赵光镇、赵云赫、李民熙、李定熙、李纯熙、宋文星、宋文暹、李镇中等上疏，伏以，臣等窃伏闻太学之有四贤祠也，或以秉义扶伦而祀焉，或以抗言斥邪而祀焉，虽其所树立不一，而要之皆可以为后世之为太学生者法也。猗欤，我列圣朝奖砺激劝，遵先有光之盛德至善，可以没世而不能忘。至于昨年故进士臣尹志述复享之举，而可谓尽美而尽善也。独臣等于此，窃以为有所未遑者。昔在肃庙癸亥，特降明旨，即命议创四贤之祠，仍又命儒臣，博考国朝以来太学生之有节行可合配食者以闻。伊时副提学臣赵持谦等，首举故儒臣贞简公李穆，曾以太学生，倡义斥邪，抗章辟异，竟罹惨祸，劲标直节，允合腏享之事，以应圣旨，克契宸衷。傥使是时祠事即成，则穆之跻享，必不待群下之申请，而特以其时，将为启圣祠之役，不可并举，故因大臣收议，有待秋举行之教，会值多事，因循寝阁。逮我英庙初元，式遵遗旨，爰举祀典，更以尹志述，一时并侑，而伊时廷臣，未有以李穆事及先朝遗旨，标举而建白，则太学诸生及湖西儒生，相继而陈章，更陈公议，英庙赐湖需宋铉徽等批旨若曰，李穆事，曾见《海东野史》，钦仰圣朝，培养士气之盛德，深叹士林激切之气像，故于日昨筵中，因馆儒之疏下教者也。今见尔等之疏，若见其气像，不觉兴嗟，而先朝已有特询可以合享者，伊时儒臣所达亦如此，今无更议之端，令该曹一体合享。圣批若是勤恳丁宁，而又值多事，荏苒未果，不幸有丁未尹志述黜享之举，穆之追享，亦随以寝格，竟使两朝显义奖节之德意，阏而不章，公议之抑郁，有识之窃叹，迩来八十年如一日矣。今幸我殿下新服厥命，继述是图，因台臣、相臣之陈奏，特举尹志述复享之典，自太学以至八路，凡以章甫名者，孰不鼓舞我圣朝激励兴起之化，而独惜夫今日廷臣之奏，只举志述，而不及于穆也。呜呼，穆之平生志行，终始大节，故相臣金堉所辑《海东名臣录》，车天辂所编《说林》及文正公臣金尚宪所撰墓表中略具焉。又有京畿儒生沈尚熙等丙戌之疏，故判书臣闵镇厚戊戌之启，曁我英庙朝十行圣批，想必载于《喉院日记》之中，非假臣等一二枚陈，而第伏想殿下万几之暇，或无以尽烛其颠末，玆敢略暴其槪，为殿下陈之。李穆，盖自幼妙之龄，就学于先正臣金宗直之门，识见高远，义理透澈，切直之操，慷慨之节，已为同门之所推重，弱冠举进士游太学，以扶正抑邪，激浊扬清为己任，风采议论，耸动一世，老师宿儒，莫不敛衽而委重焉。适值成庙有不安节，东朝令女巫设野祭，祈祷于明伦堂后碧松亭上，斋中诸生，莫敢是非，穆独倡议杖逐巫女，椎破杂乐，重触东朝威怒，将置重辟，成庙命本馆悉录儒生姓名以启，诸生咸惊怖窜伏，穆独挺身自当，成庙于违豫中，蹶然起曰，士气奇哉。予疾庶瘳。因召大司成奖之曰，尔能导率儒生，使士习至此，予庸嘉乃，以酒赏之。时相尹弼商用事，会天旱，穆上疏曰，烹弼商，天乃雨，弼商又劝上奉佛，穆又上疏论弼商，目以奸鬼，成庙怒，召入亲问曰，尔何目吾相为鬼？穆对曰，所行如彼而人不知，乃所以谓鬼也。由是谪公州，经年乃释，此是穆在太学时事也。及释褐，益自奋励，值戊午之狱，而遂罹极刑，逮甲子之祸，而僇及泉壤，立朝不满三年，得寿仅二十八，而其所以凶祸之至此，实太学二疏，为之祟也。呜呼，惟我国家，文教大明，三物宾兴，丕彰鸢鱼之化，小子有造，克成棫朴之美，累百年陶铸之休，可以轩轾乎周士之誉髦矣。是以济济青衿，风采凛然，抱道山林者，咸知气节之可尚，鼓箧游庠者，争羞脂韦之渝习，遇事风生，言议溢发，宏儒杰士，磊落相望者，何莫非圣朝培养作成之化，而至若当朝家之有失，则赴汤蹈火，而标名节于当世，方国是之颠倒，则树奇表异，而扶纲常于将颓，斯文赖而不坠，国脉以之长活者，求之右今，亦不多得，在中国，则惟陈、欧等四贤是已，在吾东则亦惟穆及志述二人而已。夫惟太学之侧，初无腏贤之举则已，今既有祠而有配，则安有德业俱存，行义兼备，卓然为士林之宗仰，贤关之矜式如穆不得预焉之理耶？此所以有我肃庙下询之举，英庙一体合享之教也。今之议者，或有以李穆立节于太学之论，而殉身于朝廷之祸，把作两件事业看者，臣等窃以为，穆太学之论，乃所以取朝廷之祸也。且以已享之四贤言之，陈、欧二人，果被祸于当时，而河、董二人，未有杀身之事，槪取太学中所树立之卓尔，可祀而祀之而已，至于后来死与不死，在所不论也。或者又有言，穆以朝绅，而配食于儒生之庙，有相碍也，此尤未达之论也。从古贤人君子之立祀而俎豆之者，只就其德业上所著见处而论之耳，又何以官爵之有无为哉？此又有一事之可证者。昔在英庙朝，以尹志述节义卓然，特赠以持宪之职，及夫跻配是庙也，祠版之题，只书太学生三字，而朝家所褒赠之华衔，存而不论，此可以见其只取著节于太学故耳。又况两朝遗旨，此是已成之命，今不可以可否于其间也，明矣。此臣等所谓未遑之典也。呜呼，斯文值休明之会，阙典有修举之渐，久撤之配位，已复其旧，而首发之廷议，尚阏其终，则嗟彼多士之缺望，虽未暇恤，猗我两朝之成命，何以遵承？臣等猥以一道之章甫，久仰百载之风声，今当祀典之欠阙，系是风教之大端。玆敢不避僭越，跋涉登程，相率叫阍。伏愿殿下，深轸忠节之不可泯者，公议之不可遏者，仰禀慈圣，特命该曹，亟举故太学生李穆跻配四贤祠之典，上以尽继述之圣德，下以副士林之颙望，则斯文幸甚。臣等无任云云。省疏具悉。近日有大臣筵奏矣，尔等退修学业。

○癸亥九月十一日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官徐滢修，假注书金镰，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，领事徐龙辅，检校直阁朴宗庆，侍读官李晦祥，以次进伏讫。龙辅曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，滞候比昨日，何如？上曰，差胜矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，若何？上曰，寝睡则自初一样矣。龙辅曰，滞候虽至差胜，水剌进御后，黄茶或姜茶进御，为宜矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，近日日气寒暖无适，外间亦多有感气，此时衣服脱着，难以适中，益加审慎，为好矣。今日提调不为入来，药房无监煎之人，代房承旨进去，为宜矣。上曰，依此为之。贱臣承命出传。上命开卷，读前受音一遍。龙辅读奏自天保定尔，至天保六章。上读新受音一遍讫。龙辅解释章句以奏。上继读五遍讫。龙辅曰，此章之旨，上之所以待下者尽其礼，故下之所以报答者，亦尽其忠。盖人臣愿忠之道，不一其端，或犯颜直谏，或补阙拾遗，而要其归，则欲使其君受禄而已。然而受福之道，若无他委折，而只曰降福，则又近于谄谀。故必言人君之德，罄无不宜，然后天必降之福禄矣。上曰，此章少陈戒之意，而只有颂祷之辞，何也？龙辅曰，下询诚然矣。虽然政令之间，亦能举直错枉，懋昭大德，然后可以尽锡福之道。虽以文王言之，亹亹令闻，各尽其道，至于为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，而福禄之盛，洋洋来降，是固文王之德之攸致。故大德者必得其禄，必得其位，此诗之所以颂祝者，何莫非规戒之意？况人君有此大德，故必膺多福，《大学》序所谓本之人君躬行心得之馀者，深得其旨。古人之形容盛德，多般颂祷，必欲祝吾君之福禄者，无不本之于一德字，此章大旨，亦如是矣。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，此章虽皆颂祷之辞，而颂祷之中，如无责难之意，则或近于容悦。盖其受福之本，惟在于德，故罄无不宜之宜字，最可深绎。小注亦言宜民宜人，受禄于天，此宜字最合于君德之勉戒，动作云为，无适不宜，以至于群黎百姓，偏为尔德，此《尧典》所谓克明峻德，以至于协和万邦，于变时雍之美者，尤可见此章之旨，无不本于勉戒君德。伏乞于此，益加体念焉。上曰，玉堂陈之。晦祥曰，大臣、阁臣，既以一德字仰陈，臣无容更议，而只此维日不足一句，可见天人感应之理。盖福之降与不降，只系于德之修与不修，修德而既降之百福，则不修福而又降之百殃者，其理昭然，虽然圣王日新其德，犹恐不足，则天之降福，亦维日不足，苟或反是，则殃咎亦以日降，可不惧哉？伏乞体念焉。上曰，日用飮食，而何以能偏为尔德耶？龙辅曰，日用飮食，即指质而言也。百姓只能耕食凿飮，无他知识，而德教所被，自可以制民之产，仰足以事，俯足以育，则德之渐被，有如是矣。上曰，君曰卜尔万寿无疆，先王安能以言语谕之耶？龙辅曰，古人多言于昭陟降之灵，而亦何能有言语哉？只是其理如此。且此诗所谓君曰卜尔，则古有尸童，为此致告之言矣。上曰，虽尸童，亦岂如是为言乎？龙辅曰，礼有工祝致告之文，此乃尸传神意，祝传尸语之辞。大抵鹿鸣以下五诗，其气象甚好，有足观感，上之待下者，既能节之以礼，故下之事上，自能有感祝颂祷之美。苟不以礼节之，而荒嬉无度，则是为秽德，可不深可惧哉？上命掩卷。龙辅曰，水剌进御后，亦无滞候乎？上曰，别无滞症矣。龙辅曰，俄于文义，亦陈节字之义，飮食尤贵慎节之方，凡水剌进御，益加适中，无或过多，且腴腻之物，别无效益，不如清淡之味矣。命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月十一日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴仑寿，侍读官任厚常，检讨官李东万，待教李教信，假注书金镰，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，以次进伏讫。上命开卷读之。厚常读自秋九月太傅，止武出宿归府。上曰，下番读之。东万读自典中书者，止皆封列侯。上曰，参赞官读之。仑寿读自蕃友朱震，止濊貊寇幽并。上曰，阁臣读之。教信读自乌桓称王，止以俸赎罪。上曰，注书读之。贱臣读自郞中谢弼，止赐秉之子也。上曰，上番读之。秉喆读自六月以刘嚣，止东羌悉平。上曰，下番读之。有恂读自频凡百八十战，止郡兵击破之。上曰，文义陈之。厚常曰，此时陈、窦之事，至今千古飮恨，一时士类，殄灭无遗，而国随以亡，真所谓人之云亡，邦国殄瘁，汉欲不亡，其可得乎？时君昏弱，为节甫辈所误至此，虽以武侯《出师表》观之，其所谓未尝不痛恨于桓、灵者，可验当时之自底灭亡，无不由于灵帝之暗弱，此等处最可监戒。杨赐之言五星推移，阴阳变度者，深得古人积中彪外之旨。盖一念之善，庆云景星，一念之恶，疾风雷雨，虽匹庶犹然，况人君一政令之间，幽隐毕显，顷刻感应者，其理如此，可不惧哉？司马公所言，不分臧否，悉艾杀之，岂作民父母之意者？亦宜体念。元后作民父母，保之如赤子，则民之受戴，亦如幼子之仰哺，为君尽君之道，实在于斯。今日以玉堂军士落铁拾取事，有批答于兵曹者，臣等奉读，不胜钦诵之至。乡军蠢蠢，不识其所重，罪虽无妄，若其成罪，则又极重大，事系本馆，故臣等亦不胜惶悚，及承圣批，好生之德，蔼于辞表，殆如齐宣易牛之心，足以推扩，孟子所言不忍人之心，不过如是，推此以行，则行王之政，亦岂专美于三代耶？上曰，下番陈之。东万曰，诏公卿言事之举，极知其为文具矣。郭泰之言曰，夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可为矣。虽当此时，使灵帝应天以实，至诚求言，则庶亦可为，而初何心遇灾而求言，末乃为宦者所制乎？此等处尤可以监戒矣。杨氏史断，盖言窦武之几事不密而惜之也。臣于日前召对，以武不辞封爵之言，慨惜于心，有所仰达，退而默想，又考其事迹，则臣之慨惜，全失武之本色矣。夫引进善类，扶卫王室，莫如窦武，虽几事不密，身败功颓，其死于国事则一也。发明纲目论武之事曰，书定策功，自梁冀始，曷为书之如冀乎？武不能辞，则亦不足贵也。又见明儒之言曰，武当定策之际，不能博采，独以刘儵言，迎立灵帝，必欲恩出于己，其异于宪、冀者，间不能寸，此是责备之甚者，窦武岂可比之宪、冀耶？臣之日前仰对者，甚错谬。故又此仰达矣。上曰，武之初不引用张奂，似误矣。送北寺狱，杂考亦似非耶？东万曰，应机临事，多不能善为周旋，而九月出宿归府，是岂迟回出宿之时耶？上曰，数白太后，亦甚不是，不可为有智之人矣。厚常曰，武之心则不可为非矣。当此之时，或为权势所压，或为事机所迫，而究其本心，断断无他，虽贤人，岂无一二事得失？恐不可以此，而为不是矣。张奂则其时新到朝廷，亦未及引用矣。教信曰，陈蕃之乞宣示臣章，已是几事不密，故《易系辞》几事不密小注，亦引此为证矣。但君子直道而行，故心则坦荡，事无隐讳，所以有几事不密之叹，若以成败之迹论之，君子所为，每多疏阔处，由是小人辄以迂阔二字，为诋斥君子之好题目。人君苟或不察于此，则何以任用君子乎？陈蕃、窦武，身死功颓，果无扶颠持危之才，而顾其忠义炳著，其身虽死，其树立之风声，犹使奸臣畏惮，汉末之维持仅存，政赖于此，此宜嘉其忠而恕其才矣。上曰，参赞官陈之。仑寿曰，段颎平羌事，司马之言极好。《诗》曰，薄伐𤞤狁，至于太原，御戎之策，只可驱而远之而已。良将驱出塞外，则虽蛮夷可以率服，良吏不得字牧，则虽华夏亦将蜂起，择良吏三字，最为王政之急务，百里分夏，察民疾苦与我共理，为民制产，则为治之道，莫先于慎择守令。见今国家之制，亦以择守令为重，铨荐之后，有署经历辞之法者，欲使庙堂台阁之臣，察其能否以行驳正，下去之后，又有春秋考绩，以明黜陟者，皆出于为民慎拣之意。伏乞于此留念，益加申明焉。上曰，段颎伐羌事，以司马公言观之，则似是不是之事矣。仑寿曰，段颎事，近于穷兵，殊乖圣人绥怀之意，司马之言，实不易之论也。上曰，颎事与班超相类耶？教信曰，与班超大相不同矣。超则宽小过摠大纲，深得御众之方，颎则虽称克捷有功，本非宿将，盖其时张奂、冯绲辈不媚然宦官，故有功不赏，反被构诬之罪，而颎则谄附宦官，故功遂显而爵亦侈矣。上曰，青蛇之灾，张奂之疏，以为蕃，武不葬之由，杨赐之言，以为女子专宠之由，两言不同，何者为得？厚常曰，此时汉运方促，幽阴益盛，杨赐之疏，尤得其招灾之实矣。教信曰，灵帝设市肆于宫中，身着商贾服，与宫女游戏，则亦可见女宠之盛，杨赐之言，盖指此等事矣。上掩卷命退，诸臣以次退出。

9月12日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金载翼〈坐〉。右承旨沈象奎〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨朴仑寿〈坐〉。同副承旨李东稷〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由〉。假注书金镰〈仕〉沈能宪〈仕直〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐滢修启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○朴仑寿启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，判义禁赵尚镇，知义禁林蓍喆、李鲁春，工曹参判许晊，除拜后过三日不为出肃，并依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李东稷曰，进讲入侍。

○承旨前望单子入之，沈象奎、金宗善落点。

○徐滢修启曰，新除授右承旨沈象奎，左副承旨金宗善，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，即者司译院官员来言，本院杂科初试，明日当为设行，而提调金勉柱在外，无以备员开场云，何以为之？敢禀。传曰，许递，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以林蓍喆为司译院提调。

○沈象奎启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休，任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，即者观象监官员来言，杂科初试，明日当为开场，而提调李晩秀奉命出疆，提调李敬一服制，无以备员开场云，何以为之？敢禀。传曰，并许递，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以韩晩裕、金羲淳为观象监提调。

○传于金宗善曰，召对为之。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于沈象奎曰，只推。

○朴仑寿，以备边司言启曰，即见咸镜监司李翊模状启，则枚举德源府使李乘运牒呈，以为本府元会付每年应下，殆近三百馀石，而时存者只为一百八十馀石，同府所在散在田米一百十石，唐米四十九石，太三百六十石，租一百石，移划公用，其代永兴府所在别置库唐米一百五十九石，太三百六十石，粟一百石还报移录事，请令庙堂禀旨分付矣。该府元会付谷不足于公用，诚如状辞，而至于散在谷，则储留法意，与他自别，道臣之直请移划，殊涉不审，该道臣推考，各衙门某样谷中，从便区划之方，更令道臣状闻后禀处，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以备边司言启曰，即见江华留守韩用铎状启，则以为本府自春徂秋，一直亢早，全成赤地，重被风霜雹之连仍，益不成实，田与畓无异，穷蔀之民，举怀遑遑，实无安堵底意。故先抄最切急之户，分给麰还，姑为支活之资，而本府及各宫各镇堡今年当捧还饷米一万九千五百八十石零，太六千六百九十八石零，正租四千八百二十六石零，较量一境之所出，万无折半收捧之道。先期停退，分等定数，俾为纾力训、禁、御三营仓谷之还分境内者，前此本府饷还请蠲之时，同被惠渥，则今番宜无异同，本府军饷添补次，今年分给当捧米为一千九百二十一石零，而既非取耗之还谷，且多代钱之已例，并以纯钱捧上。今秋官镇门聚点所属诸岛，俱被惨歉，属邑亦皆大侵，而点兵停止，已例班班，并请令庙堂禀旨分付矣。本府今年年事，观于前后状本，其所被歉，有非寻常，言念民情，极为可矜，守臣之援据各年已例，有此陈请，不为无见，还饷停代，事体甚重，固难轻易议到，而本府民势，既如彼遑急，亦不可胶守常规。今年当捧还饷中尤甚面尤甚里限折半，尤甚面之次里，之次面尤甚里，三分一，之次面之次里四分一，分数停退，而代捧则虽无守臣所请，歉岁阔浃，庶为穷民纾力之方，尤甚面尤甚里三分一，尤甚面之次里，之次面尤甚里四分一，之次面之次里五分一，以相当谷特许准折代捧，待明秋还作本色，三留营仓谷，亦令视此停代后，实数使之修成册报来，军饷添补条代钱及官镇门聚点停止事，并依状请施行，而尤甚面里分等之际，另加区别，毋或淆滥，期使实惠下究之意，一体申饬守臣，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以御营厅言启曰，本厅中军朴基丰身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○教乔桐水使赵𡹘书。王若曰，统三道之舟师，谁能壮我锁钥，仗一面之符节？玆乃畀尔干城，遂因公举之循同，庸侈简寄之隆眷，眷彼统御一镇，实是京辅重防，与沁都而作唇齿之形，藩蔽成表里之势，控汉京而扼咽喉之地。湖海通缓急之便，益州统龙骧之船，孰任节制之责？晋阳减茧丝之税，亦须保障之功，顾地望与他自殊，而委任尤难其慎。惟卿，靲韬名阀，忠肃肖孙，平日有读兵之工，自许谈当世务，居家得敦诗之誉，郁有古儒将风。周庐叨宿卫之班，宠遇晩际于宁考，晋营按节制之任，常格不拘于庙剡，才器既优于折冲，无适不可，资历亦合于超擢，舍卿伊谁？玆授卿以京畿水军节度使兼三道统御使乔桐府使，卿其益勉乃心，祗服宠命。竹头木屑，须思舟楫之缮修，金城条陈，宜懋兵农之劝课，自馀裁禀，厥有典常。於戏，海门之波涛不惊，须谨桑土之备。壁垒之旌旗增彩，俾尽刍牧之方。故玆教示，想宜知悉。知制教任厚常制进。

○备忘记，京畿水使赵𡹘下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○兼判义禁赵尚镇疏曰，伏以臣，情地危蹙，义在自靖，疾病沈痼，无望陈力，待罪漫职，迹疏朝端，侍卫之班，未免悬頉，宾筵之召，亦复违傲，前后逋慢，罪戾层积，圣度天大，谴罚不加，含恩讼愆，益切兢惶之忱。迺者王府除旨，又下此际，庚牌俨临，其在不俟驾屦之义，岂不敢竭蹶承膺，而第臣于见职，曾所屡叨，触事偾误，许多狼狈，尚切骍颜，而至于昨年宪台之疏，其所声罪，尤为深紧，诸囚议谳，谓之以不请查直勘，又谓之无严无惮，把持胪列，不遗馀力。夫身为按法之臣，苟或不待查实恣意勘断，无所忌惮，则论其辜负，诛戮犹轻。伊时事实，虽蒙圣鉴之俯烛，而人之为言，若是危懔，至今追思，馀悸在中，金吾一步，便成铁限，今若以时月之稍久，复蹈覆辙，晏然趋膺，则朝廷之四维，其将由臣而坏损，臣虽奊诟，亦具彝性，岂忍为忘廉冒耻之举哉？伤弓之鸟，惊于曲木，偾辕之马，无以服箱，此人情之所同然，而事势之必至者也。况今宿症痰癖，当此换节，一倍添剧之外，所患阿睹之疾，风热炽盛，赤膜昏翳，疼酸刺痛，辨物不明，屡日药治，终未奏效，闭户涔涔，生意索然，种种丑秽之状，虽不敢烦浼崇听，而以情以病，万无蠢动之势。玆敢疾声呼吁于黈纩之下。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，亟许镌削臣职名，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安微分，千万幸甚。无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○癸亥九月十二日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官金载翼，假注书沈能宪，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，领事李时秀，检校直阁徐荣辅，侍讲官申绚，以次进伏讫。时秀曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，自药院闻之，数日来有滞候，今则伏未知何如。上曰，日间快胜矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷读前受音一遍讫。时秀读自采薇采薇，止采薇六章。上读新受音一遍讫。时秀解释章句以奏。上继读五遍讫。上曰，文义陈之。时秀曰，此章乃遣戍役之诗，而其慰谕之劳问之，可见圣人忠厚之意也。盖昔先王，察乎人情，务从曲尽，凡于戌役之贱，而其遣之也，亦以通下情为先，极道其劳苦之状，俾尽乎慰抚之恩，由是也，故下之人，不以为上之人苦我，其意盖曰，靡室靡家，𤞤狁之故也，不遑启居，亦𤞤狁之故也。苟或不以诚意，徒藉威力，则彼方床乎威而已，岂有上下相孚之理欤？先儒言此诗，当与东山诗合看，不独东山诗为然，至于四牡、皇皇者华等篇，皆此意也。大抵慰遣之辞，止言军卒，而不及将帅者，特以士大夫以体国为心，虽有劳苦之意，未必至于怨上矣。若军卒即小民也，小民之情，劳苦则易生愁怨，必也曲尽，然后可以通下情矣。上曰，其言好矣。上曰，阁臣陈之。荣辅曰，本章文义，大臣已陈之，臣别无他见，而岁亦阳止一句，所当深看处。阳者十月也，以《易》卦论之，十二卦可以当十二朔，而地雷复一阳生，十一月也，地泽临二阳生，十二月也，地天泰三阳生，正月也，至于十月，则乃坤卦纯阴之月，而君子嫌其无阳，故谓之阳月。夫阳者君子也，阴者小人也。故圣人每以抑阴扶阳为教，虽于月朔之名，就其无阳处闷之，故特以十月称阳月，其义深且微矣。时秀曰，阁臣之言，好矣。天道阴阳，不可偏重，加一边不得，倾一边不得，而在乎人，则阳当尚胜，而阴当尚微。以国家言之，则华为阳而夷为阴，以世道言之，则君子为阳而小人为阴。以男女言之，则男为阳而女为阴。大抵天地间有阴有阳，无少亏阙，至于人道，则必也阳胜于阴，然后可以为御世之道矣。荣辅曰，复卦曰，至日闭关，姤卦曰，系于金柅，剥卦曰，硕果不食，此亦阳生之义也。盖天地生物之意，无时休息，然而阳小而阴多，君子小而小人多，此政圣王克念处，伏愿澄省焉。上曰，玉堂陈之。绚曰，大臣、阁臣已陈之，臣无所更陈之言，而此无遣将帅之诗，但有遣戌役之诗者，其意盖可知已。大凡待士大夫与使小民之道，各异焉。使小民则必也恩先于威，然后可得其情，故如是讽谕矣。国风多出于闾巷间妇人小子之咨嗟咏叹，至于大小雅，则间多贤人君子之诗，此诗固不记作于何人，而非圣人则不作此诗，其立意也忠厚深长，政宜熟读玩味，可以有益于圣学矣。上曰，戌役之卒，何故采薇而食耶？时秀曰，非真采而食之也，盖记时物之所见而言之也。上曰，小人所腓之腓字，注以为芘也。又引程子之言曰，腓随动也，如足之腓，足动则随动，何以如是耶？时秀曰，小臣亦尝见之，而朱子倚庇之注，似当为宜矣。绚曰，咸之上九，咸其腓而其感动随人，不得自由也。君子乘车，小人从行，如腓之随人而行也。此是集传上说也，而程子说亦通，故又引之于下也。荣辅曰，凡两存之说，皆以上说为主矣。绚曰，生民诗以为倚庇之意，四月诗以为调腓之意矣。上命掩卷，仍下教曰，右相何时还朝乎？时秀曰，下直日即为发行，而姑未知何时还朝矣。臣之此言，极惶恐，而圣候膈气频作，节宣之义，岂或不尽，而膈气异于他症，一或失摄，则辄复发作，且此时如果实之属，若或过进，则味虽好矣，易致添损，此后则每念慎疾之方，务从节制之道，则是亦节食摄养之一工夫，而又有得于节用之方矣。上曰，其言好矣，当留念矣。从前喉间，每有痰结之症，而时或有此候矣。时秀曰，痰候每忌冷处，而朝来日气，近颇寒冷，须御温室，敬对方册，对越圣贤，则摄养进学之道，可谓两得矣。上命退，时秀先退。荣辅曰，内阁番次，近甚苟艰，臣为参进讲入来，则待教李教信，以其亲病出去，臣则以外任亦难入直，合有变通之道矣。上曰，在前如此之时，何以为之乎？荣辅曰，自前虽无如此之例，而今则势将他阁臣牌招入直矣。上曰，草记书入，可也。诸臣以次退出。

○癸亥九月十二日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李东稷，检校直阁沈象奎，侍讲官申绚，侍读官李东万，假注书沈能宪，别兼春秋金蓍根、徐有恂，以次进伏讫。上命开卷读之。绚读自冬十月，止并被禁锢。上曰，下番读之。东万读自侍御史，止祸不及焉。上曰，参赞官读之。东稷读自张俭亡命，止相饷乎。上曰，阁臣读之。象奎读自中常侍张让，止卒于土室。上曰，注书读之。贱臣读自初范滂等，止鲜卑寇并州。上曰，上番读之。蓍根读自三年春三月，止失之欤。上曰，下番读之。有恂读自三月，止从之。上曰，文义陈之。绚曰，此卷第二十一板，有司马温公议论矣。其论君子处世处，若曰天下无道，君子当囊括不言，以避小人之祸，而彼乃不在其位，欲以口舌救时，终被淫刑，祸及朋友，以此甚惜之。然凡所谓囊括不言者，在君子一己之私则得矣。其于励世磨钝之道，为人臣而苟或但以小人为可畏，只守谨畏之戒，而全欠激扬之风，则诚非国家之福矣。夫惟郭泰既明且哲，申屠蟠见机而作，温公所以许之者，特取其免祸而言耳。盖东汉末，名节粲然可观。语未毕，上曰，东汉末名节之士，何其盛也？绚曰，光武尊崇儒学，贲阐文化，迩来名教蔚兴，士流鼓动，所以培养乎气节，扶植乎伦常者，靡有不极。于是乎卓异之士，多出其间，逮夫末叶，虽或宦侍用事，国脉渐衰，以其时貌样，若不保朝夕，而延至献帝时者，亦赖其名节为之扶持也。上曰，下番陈之。东万曰，其时李膺等百馀人，并被党祸，自有士祸以来，未有如此之惨且酷矣。盖惟名贤出处，实关世道兴替，乃反使名贤不保其身，国随以亡，祸延苍生，此政千古志士流涕处也。至若范滂诸人，亦其卓卓尤著者耳，彼若谓邦无道也，徒事括囊，则康济自家而已矣，何益于国哉？大抵气节所以维持世教，古之圣王，一念培养，以张名节者，寔为此耳，伏望此等处体念焉。上曰，参赞官陈之。东稷曰，玉堂上下番，以名节仰奏者，甚好矣。以下章胡广事言之，广周流四公，历事六帝，受恩何如，而当此士祸之日，徒思怀禄保位之计，全无忠直慷慨之风，此亦后世人主所当鉴别处，而凡于用舍之际，尤宜体念者也。上曰，阁臣陈之。象奎曰，胡广在位三十馀年，素位含嘿，直一无可取之人耳。若使郭泰、申屠幡辈，见用当世，则岂忍为此态也？保身怀禄如广也，而乃取媚而见容，守正特立如泰，幡也，而皆排弃而被刑，以此观之，时君之不明取舍，盖可知矣。夫党锢之祸，起于宦官，其始也专以陷害忠良为意，所以陷害忠良之术，特借其群分成党之目，驱胁之耳，可不悲哉？从古君子小人，既一分，则亦不可无党，君子与君子为党，小人与小人为党。宋臣欧阳修曾作朋党论，以破千古人君之疑案，其语以为，进君子之真朋，退小人之伪朋，此格语也。凡彼小人所以陷害君子者，不外乎朋党二字，此盖人君省察处。伏愿垂览乎此等文字，作为鉴戒之方，则非但有益于讲学而已，不审前日已经睿览乎否？上曰，前已览之矣。象奎曰，此时党锢，即千古所无之祸，诸葛亮曰，叹息恸哭于桓、灵之际者，即此也。至如胡广，本非恶人，而初负当世重望，而及其登庸乎朝，一向取媚于世，无所猷为，盖其人无足可取，而亦未必不由于桓、灵也，后世为人臣者，岂尝欲学胡广为哉？然而广之立朝，以荣而始，以荣而终，无大狼狈大罪恶，故后之欲全身取荣，其骎骎然流为胡广之类，此等之人，其祸比当时不贤者倍甚焉。大抵人臣所勉者，必以胡广为戒，在上之人则亦不必以练达故事，粗有文识者，为能而取之也。上曰，以胡氏之论观之，墓而不祭，果得宜乎？象奎曰，然。以蔡邕之言见之，则孝明恻隐之孝，可以想知。胡氏所论，精则精矣，恐不可从矣。绚曰，礼是因情而制者也。墓祭，古也则无其行，盖始于明帝，而不可遽议其当否也。东万曰，不可度思者，神道也。墓祭难行，设如胡氏之论，在圣人不匮之孝恩，恐不可废也。上曰，郭泰虽明哲保身，名既入于八顾之中，则何独不被祸也？象奎曰，郭泰虽是八顾之一，而其危言激论，不如当时党人之甚，故优能免祸也。绚曰，君子处世之道，泰盖得之。大抵处世之道，不必作为标榜，自取祸机，然而此辈名节，亦非自上培养之，则未易多得矣。上曰，郭泰、范滂孰优？象奎曰，郭泰胜。绚曰，二人各有所长，以言乎名节，则滂似胜，以言乎处世，则泰似胜耳。象奎曰，泰未必不如滂，而特其所处，异耳。东万曰，徐孺子之言曰，大厦将倾，非一木可支，泰亦非不尚名节重义气，而时既危矣，与其浪死，宁明哲保身而止，此政忠臣志士悲愤慷慨处也。上曰，桓思皇后之葬，令中常侍赵忠监议，非矣。象奎曰，当时宦侍当涂，凡朝廷大处分大政令，皆由此辈，至如侯览，有罪自杀，不过渠辈自相剪除，初非士大夫摘发直言而然，实无异于以暴代暴。当时恣行既如此，则他尚何论？上曰，陈寔躬问张让，虽出于为党人免祸之计，而不顾自己之过失者，甚非矣。绚曰，此仿孔子见南子事，然圣人而后方可行，非圣人则不可行矣。是知陈寔事，便是失身，君子则终不许之矣。上命掩卷。绚奏曰，向在庚申年臣登筵席时，以夜对设行之意，仰陈矣。其后一次夜对，更未承命，下情甚抑郁矣。上曰，其后设二次矣。绚曰，昼则万机酬应，恐未如夜间静寂，精神会聚，政宜此时，倍下工夫也。上曰，从当为之矣。象奎曰，上番之言，好矣。近者日候渐促，召对亦早设，而夜对间或为之，好矣。上命退，诸臣以次退出。

9月13日

行都承旨徐滢修〈药院进〉。左承旨金载翼〈病〉。右承旨沈象奎〈内阁直〉。左副承旨金近淳〈坐直〉。右副承旨权襈〈牌不进〉。同副承旨金宗善〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由〉。假注书金镰〈仕〉沈能宪〈仕直〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○沈象奎启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○沈象奎启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○沈象奎启曰，御营厅将官来言，今日本听军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○沈象奎启曰，右副承旨朴仑寿，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，与同副承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，权襈、金履永落点。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○沈象奎启曰，新除授左副承旨权襈，即为牌招，何如？传曰，允。

○沈象奎启曰，新除授同副承旨金履永，时在忠清道洪州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，金近淳落点。

○金近淳启曰，汉城府郞厅来言，宗庙洞口内居民作统成册，修正次请出矣，敢启。传曰，知道。

○沈象奎启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休，任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧，司谏闵师宣、献纳尹涵，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于沈象奎曰，只推。

○兵曹，以李尧宪为御营中军。

○以左副承旨权襈牌不进罢职传旨，传于沈象奎曰，只推。

○金宗善启曰，行都承旨徐滢修药院进，左承旨金载翼不为仕进，右承旨沈象奎内阁直，右副承旨权襈牌不进，只有臣一人，伴直无人。左副承旨金近淳，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○金宗善，以礼曹言启曰，即接砺山幼学陈德坤所志，则以为族侄奎焕，嫡妾俱无子，以其同姓八寸兄弘迪第二子义宗，欲为继后，诸族相议完定，至成与受文迹，未及礼斜之前奎焕夫妻俱殁，虽有与者，既无受者，不得循例立案，冒居门长，不忍见其绝嗣，具由仰诉，依定式草记禀处事，呈状矣。曾因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，允下矣。陈德坤状辞既如此，依大臣筵奏定式，陈弘迪第二子义宗，立为陈奎焕之后，何如？传曰，允。

○领敦宁金祖淳疏曰，伏以，臣于春间讲筵，猥陈辞免之恳，而圣教以从当体谅为喩，臣退而俟命，居然三易序矣。中间日月，非不知更申区区之义，严畏主臣，不敢累渎，式至今泯默趋走，然其兢惕闷迫之心，亦何尝斯须忘也？噫，臣之处地，与他人不侔，其为自靖之道，固当口不谈时世之事，耳不闻朝廷之政，消声屏息，寂寂如泉下人，然后庶或仰不为圣明之累，俯不致身家之惧，而今也不然，左柄兵而右治财，进经席而退筹谟，扬扬滚滚，有若非是人莫可然，臣之不肖卤下，百无寸能，虽非今日所处，其于此固已万万不衬。矧于清朝文武林立麻列之时，以若才性，以若踪迹，萦纡盘礴，久而不去，臣亦不自知其何故也。傥非我殿下优柔于亲昵，抑臣之贪饕忘四维之为大，二者不幸而有一，则后之视今，将谓何如？时亦安知无嗤骂之口，指点之手，不起于贱臣耳目之外，而有识之窃叹，遂及不敢言之地也。殿下近讲《纲目汉纪》，臣请以汉事陈之。广国之贤焉，而终弃西京之治，马援之功焉，而莫与南宫之画，两汉规模之宏大宽厚，非后世浅薄之比，二子之声名事业，盖亦特出于当时两帝之所以待之者如彼，而时人之见之者，不以为怪，此岂无所以然而然哉？然则臣之不当久据匪据，不待臣今日之言，已兆于两汉之世矣。况臣于三载之间，三见幼子之戚，情理切酷，今秋为甚，此莫非履盛持满，自速造物者猜怒，尚复谁尤而谁怨？惟是至情难制，猿肠已断，逆境屡遭，蒲质先衰，虽其动作语笑，强同平昔，神精不免内铄，筋力自致外弛，遇事则忘前而遗后，燕处则减餐而失眠，忽忽邑邑，殊不觉痛苦之所在，一切世务，益无所恋，旧时痼疾，频见其渐，以此精力，设欲自策驽钝，不择燥湿，其势顾不可得。耿耿一念，惟在卸重负就优闲，杜门养痾，必保蝼蚁之生而已。以殿下天地之仁，日月之明，徼贱臣疾痛之呼，固将照烛而生成之矣。伏乞俯垂矜闷，曲加恩造，将臣兼带诸任，无论紧漫，并赐递解，俾公事无偾，私愿获遂焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。一时美痾，自当遄复，何可以此尽解诸任乎？然所辞甚切，感卿雅志，不无体谅之道，经筵及惠堂有司之任，特许卿请，卿其安心，勿复控辞，调理行公。仍传曰，此批答，遣史官传谕于领敦宁。

○行兵曹判书赵镇宽疏曰，伏以，臣不过以奔走事君者也，奔走之且不能，则何所藉而效其力哉？是以前后在职，未尝敢数数言病，非直素志有在，亦赖其四体从其心耳。不幸自数月来，病发右足，初非忽于下堂，亦不伤于堕车，而起于无妄，以气为祟，外不至于瘀且肿，而其中隐隐然如刺如碎，强而疾趋或久立，便即浮起红瘇，医家谓足限痛，是由真元内竭，血气不能卫其足，盖重症也。若不安坐调治，恐不得复起为人，似此病状，夫岂合于负躏矢执蝥弧，而本兵除命，始值銮驾之夙戒，回旋无路，祈恳非时。且伏记庚申之春，臣以是任，陪卫于本陵幸行，到今重授，荣怆交切，扶曳前驱，不遑三军之嗤点，伊后有事，蹲仍到此，是任也，不论其戎务之殷，弁选之严，即其侍卫一节，尤有重焉。臣之前此屡叨，虽幸其不颠仆，今也则不然，精神益耗，又失邯郸之故步，甚至于阊门之放仙仗，法殿之陈羽卫，乃或蹇连而后时，跛立而失仪，非不欲抵死自力，丑态难掩，犹且退辄痛楚，若不可按抑，是特支体之贱小，而实为性命之基址，比如木蠧于根，舆脱于輹，岂有幸哉？臣之顶踵，恩宠已极矣。疾病浅深，何足挂念？惟是老母在堂，圣恩未报，所以不能不动其心，若蒙殿下哀而怜之，则自今至死之年，谁所赐也？抑臣非敢以寸肤之患，惰其四肢之用，别有可以效力者。维彼史局之役，校正日急，诸堂分掌，臣忝其一，臣本才拙思滞，非下专一之工，无以随诸臣之后，趁限程课，此臣所大惧也。反而思之，臣之手虽涩，不至于不把管，目虽昏，不至于不辨墨，尚可得以担舆往来，坐席编摩，在朝家器使之方，不害为刖者以守阍，瞽者以隶乐，臣亦因是而稍寻生路，复蹈平地，此臣所大愿也。其羁縻于难强之任，抛置于将半之工，用舍相违，公私俱瘝，奚啻较三千里哉？玆敢略控血恳，仰渎崇严。伏乞圣明，俯赐谅察，亟递臣所带本兵之任，以重公器，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。本兵重任，岂可以偶然之症，轻许递改乎？卿其勿辞，调理行公。

○癸亥九月十三日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官金宗善，假注书沈能宪，别兼春秋金蓍根，徐有恂，领事徐龙辅，检校直阁沈象奎，侍读官申绚，以次进伏讫。龙辅曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，滞候则日间，何如？上曰，快胜矣。龙辅曰，大王大妣殿gg大王大妃殿g气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妣妣殿gg王大妃殿g气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍讫。龙辅读自我出我车，至出车六章。上读新受音一遍讫。龙辅解释章句以奏。上复读五遍讫。上曰，文义陈之。龙辅曰，此上四牡、皇皇者华等篇，乃遣使臣之诗，而此章即劳还率之诗也，其体段或异，而至于慰抚劳苦之大意则皆同焉。讽诵诸篇，可见先王仁厚之意，而此篇则文词尤极好。章章气像光明，句句德意洋溢，恐惧中有赫发之意，慰谕中带谨严之体，就其中王命南仲一段，程子以御戎狄之道，守备为本为言。盖从古帝王御狄之道，必贵乎内修而外攘。语夫毕，上曰，此言城彼朔方，𤞤狁于襄，有若不事攻战，但备城守，而𤞤狁自平，则末章又曰，执讯获丑者，何也？龙辅曰，王者虽曰有征无战，而安知其时全然无攻战乎？象奎曰，𤞤狁大于西戎，此诗亦伐西戎之诗，则执讯获丑，似指伐西戎而言也。龙辅曰，以大意见之，则内备甚严，然后外夷可攘。彼南仲之城，彼朔方也，盖亦以守备为本，如是也，故𤞤狁之自底易平矣。不特御戎之道如此，虽以天下万事言之，莫不出于内修二字。以朝廷言之，君子进而小人退，君子内也，小人外也。以学问言之，则天理胜而人欲退，天理内也，人欲外也。事事物物，先务内修，然后可致外攘矣。象奎曰，臣尝读采薇章矣，当其出遣之时，预道劳苦之情，亦尝读此章矣。逮夫还归之后，追述艰难之状，殷懃gg殷勤g恻怛，益见先王使人忠厚之意也。上之人既如是慰抚之，故下之人亦以是感动焉，不独奉命之人，忧心悄悄，或虑其未竣事也。其从行者，亦恐其不能体将帅之心，至有仆夫之况瘁，上下如是为心，则何事有不济之理乎？上曰，玉堂陈之。绚曰，大抵看诗之法，贵在熟看。鹿鸣章，会宾客也，伐木章，集朋友也，常棣章，䜩兄弟也，皇皇者华，劳使臣也，采薇，劳戌役也，杖杜gg杕杜g，劳还役也，此章即劳还率也，尽是圣王仁爱之意，以此诸篇，涵泳优游，熟读玩味之，则亦可治天下国家矣。伏愿留心焉。上曰，采薇章乃遣戌役之诗，而合言将帅，此章与杖杜gg杕杜g，即劳还率还役之诗，而杖杜gg杕杜g不言将帅，此章不言军士，何也？龙辅曰，以郑氏注观之，乃是殊尊卑辨贵贱之意也。上曰，注曰师行之法，四方之星，各随其方，以为前后左右。又曰，鸟隼曰旟，龟蛇曰旐，交龙为旗，鸟隼即前朱雀也，龟蛇即后玄武也，交龙即左青龙，而但无白虎之名，何也？龙辅曰，特随其所记而云耳，此与兵书有异矣。上曰，此章虽无虎旗之名，大抵以旗制言之，则白虎旗是何名欤？龙辅曰，臣未详知，下询诸臣，何如？象奎曰，考之旗制，则果无可以专名白虎旗者，而臣意则古有态旙虎旙，似是白虎旗之类也。龙辅曰，大抵为国之道，亶在乎君臣之间，各尽其道。当时𤞤狁，为国深患，其遣将劳军之际，大见朝廷举措之得宜，夫如是也，何畏乎强寇也耶？此政后世鉴法处也。象奎曰，此诗前三章，如秋霜之肃，后三章，如春风之和，盖于言语文字之外，其气像节奏，尤合玩味而讽诵焉。读诗之法，须先得此个意思，为好矣。龙辅曰，读法必须多番数，涵泳鼓发，务得言外之旨，前此下教，以七八十遍定数矣，不审今则果何以排定也？上曰，进讲召对，昼则或无隙，夜间方好玩读矣。龙辅曰，《诗传》大文小，故成诵亦易，既成诵则每恐不如初矣。虽于成诵后，深加熟读则好矣。盖自三代以后，专以诗为用，孔子之言曰，尔不为周南、召南乎？朱子诗曰，昨日土墙当面立，今朝竹牖向阳开，此等诗亦可见诗之义大矣。绚曰，看诗之法，不在乎名物度数，专在乎得其气像。如曰瞻彼日月，悠悠我思，道之云远，曷云能来？此等篇，惟当涵泳优游，要寻章外大意，他诗皆然矣。上曰，义州状启中，贼匪捕得云，将何以为之耶？龙辅曰，臣得见誊报，而盖出于传闻，非的报也。昨日筹坐，搜出前后咨文誊录，送于艺文提学，使之预为构出文字等待矣。龙辅启曰，冬至使拜表不远，副使、书状，不可无一番禀定，故敢此仰达矣。以古例言之，副使、书状，设或因他事坐罢，辄皆请叙仍任，未尝出代，而六七年来，或有一再出代之例，故今番适因副使、书状之坐罢，铨曹眩于举行，来问庙堂，而亦非庙堂所敢擅断，故尚不得指一分付矣。大抵出疆使臣行李诸节，本非旬日所可整备，而堂上三品以下出入三司者之因事坐罢，即是必至之势。故为副使、书状者，虽无职名，前头有故无故，未能自卜，不敢留意于治行等事，设或坐罢，而至于出代，新差者之难于治行，亦如是焉。万里专对，何等重任，而每不免窘速之叹，诚极可闷。臣意则仍任与出代间，著为一定之式，设若依古例请叙仍任，则固无关于三司之縻与不縻，如或随阙出代，则申饬铨曹，拜表之前，毋得更拟于三司，然后庶无如前掣碍之端，故敢此仰达矣。上曰，仍任，可也。〈出举条〉龙辅又启曰，然则拜表期限甚迫，会同之节，俱系时急云，前副使权襈，前书状徐长辅，并叙用，仍令该曹还付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

9月14日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨金近淳〈内阁直〉。左副承旨未差。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由〉。假注书金镰〈仕〉沈能宪〈仕直〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自三更至十五日开东，洒雨下雨，测雨器水深八分。

○徐滢修启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○沈象奎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○沈象奎启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○沈象奎启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○沈象奎启曰，御营厅将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，左承旨金载翼，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○沈象奎启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人张铉宅，当为捧供，而判义禁赵尚镇未肃拜，知义禁林蓍喆以司译提调杂科进，同义禁赵观镇身病猝重，只有知义禁李鲁春一人，不得备员开坐云。判义禁赵尚镇，同义禁赵观镇，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于金宗善曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香所，奉审摘奸以来。

○传于金近淳曰，进讲入侍。

○承旨前望单子入之，韩致应落点。

○徐滢修启曰，新除授同副承旨韩致应，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于韩致应曰，礼兵换房。

○沈象奎启曰，事变假注书金秀锺，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金秀锺改差，代以吴洪锡为事变假注书。

○吴洪锡在外，代以朴长舆为事变假注书。

○沈象奎启曰，判义禁赵尚镇，同义禁赵观镇牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○沈象奎启曰，判义禁赵尚镇，同义禁赵观镇再牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，连事违召，不即举行，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，并许递，政官待明朝牌招开政。

○传于韩致应曰，召对为之。

○沈象奎启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休，任百禧，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于沈象奎曰，只推。

○沈象奎，以备边司言启曰，即见平安监司金文淳灾实分等状启，则平壤等十九邑置之稍实，永柔等二十邑置之之次，昌城等三邑置之尤甚，仍以为，年分灾实槪状，待各邑齐到，更为条列登闻计料，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，被灾民人所受还谷，以本色实无准捧之望，尤甚邑尤甚面限三分二，尤甚邑之次面，之次邑尤甚面限折半，尤甚邑稍实面，之次邑之次面，限三分一，以相当谷，许令准折代捧，稍实邑尤甚面，亦为限折半代捧，待明秋还作本色事也。其一，本道旧还，多在清北各邑，而荐受灾损，间多失稔，新旧并督，徒有绎骚之患，尤甚之次邑，依昨年例特许仍停事也。其一，被灾尤甚处民人所受城饷，限折半捧留平仓，待明秋输纳山仓事也。其一，尤甚邑勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。本道今年年事，颇违始料，清南、清北，不无优劣之殊，分等依状请施行，还谷代捧，固为不轻，城饷捧留，尤系难慎，而本道民情，如彼可闷，道臣陈请，亦有商量，与尤甚之次邑旧还仍停事，尤甚邑勿定配所事，推奴征债防塞事，并为许施，代捧谷物之翌秋还作，法意莫严，而如法还作之时少，混同仍置之弊多，以致谷簿紊乱，民受其病者，诚极闷然，而本道为甚，令道臣各别察饬，俾无一毫淆乱，明年年事，如不至如今年之难捧，则一并还作本色，毋敢更为陈请之意，一体分付，何如？传曰，允。

○沈象奎，以刑曹言启曰，今番东堂文科初试时，肃川幼学申锡熙居不于初场讲，又于中场，改名冒入，自一所捉送臣曹，故详细查实，则个个迟晩矣。取考律文，《大典通编》有曰，科场拦入者，限己身降定水军，申锡熙依此律照勘，而令兵曹定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○右副承旨权襈疏曰，伏以，臣与右承旨沈象奎，有内外从应避之嫌，揆以法例，在下当递，玆敢短章自列。伏乞圣慈，亟令有司照例递改，以存公格，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。

○吏曹启目，粘连观此承政院右副承旨权襈上流，则以为臣与右承旨沈象奎，有内外从应避之嫌，揆以法例，在下当递，亟令有司照例递改亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递是白乎矣，迩列之臣所带递仍当否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？启依回启施行为良如教。

○癸亥九月十四日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官金近淳，假注书金镰，别兼春秋金蓍根、赵云翊，领事李时秀，检校直阁沈象奎，侍读官姜浚钦，以次进伏讫。时秀曰，今朝日气阴寒，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上命开卷，读前受音一遍。时秀读奏自有杕之杜，止杕杜四章。上读新受音一遍讫。时秀解释章句以奏。上继读五遍讫。时秀曰，此诗大体与采薇章，略有不同。采薇，慰劳去者而作，故专言戍役之苦，此诗，慰抚归者而作，故专言室家之情，上下无不曲尽情意，而曲尽之中，又必以公义讽谕之，交相勉戒，故此诗凡三言王事靡监，以明先公后私之义。此章之旨，大槪如是矣。上曰，阁臣陈之。象奎曰，此诗与采薇章亦无异焉。庆源辅氏之言曰，劳帅劳役，体悉其情，而略不及论功行赏之事，下不以赏而望乎上，上不以赏而夸乎下，此君臣相与之至情，此言甚好。以此诗与四牡、皇皇者华观之，上下皆以诚心交孚，自相感应，若为下者有希功受赏之心，则是有所为也，为上者有论赏要誉之意，则是有所挟也。必也上之人，曲尽其情，缱绻慰抚，一出于至诚，则下之人，亦必至诚爱戴，虽劳无怨，语虽缱绻，而苟不出于至诚，则虽有千金之赏，必不能感应至此。彤弓章亦言彤弓弨兮，中心贶之，彤弓虽微，贶之以中心者，即其诚之感人也。《周易》又言，圣人感人心而天下和平，即是诚发于心之谓也。此章劳役之意，亦出于至诚，故下之所感者，至于如此。陆贽之言曰，动人以言，所感已浅，言又不切，人谁肯怀？以此观之，则言与心与事，皆出于至诚，然后人得以感，无不徯应，每于此等处，必宜先得其心。伏乞澄省焉。上曰，玉堂陈之。浚钦曰，征戍者之家人，思其夫婿，而先言王事，又及父母，则君臣父子夫妇之伦，皆备于一章之内。盖圣王之治天下，必本于人伦，故虽以妇女之无知，亦知此个义理，而上之所以殷勤慰藉之辞，亦必本之人伦，因以为教，其旨深矣。唐风亦言王事靡监，父母何怙？与此章似若无异，而彼乃在下者自言，此乃在上者代言，自言则为愁怨，代言则为体下，其时政教之得失，人情之忧乐，亦可想见矣。上曰，以郑氏、王氏之说观之，则如近日颁赏之时，将官军卒之一时共颁，无乃不可乎？时秀曰，《礼记》所云，则虽是君子小人不同一例之意，而出去时则欲同其甘苦，入来后则当殊其尊卑，且一日之间，亦有先后之别，近日一时颁赏之制，恐不必引此而为嫌矣。俄者阁臣所陈感字之义，甚好。赏虽不腆，而诚意测怛，则上下可以孚感，苟不能如是，则赐虽便蕃，诚必不感。是故人君一心之诚与不诚，而在下者之感与不感，无不系矣。上曰，近日赴防，即古者戍役之类耶？时秀曰，今之赴防，欲令新进武士，谙习边务，备吃勤苦而设也，非有出塞御侮之事，则与古之戍役不同矣。象奎曰，今之西北边将，冰合时防守江堡，冰解后还归本镇，亦古者防戍之意也。上曰，此诗与采薇、出车诗，同是一人之作耶？时秀曰，虽未知同出于一人之手，而似是一时之所作也。此下诸诗序谓有声而无词，此非本有而后逸也。以鼓瑟后笙入之说观之，则必是只有声调，为曲终之奏，故编诗之时，分属于二什矣。象奎曰，《礼记投壶篇》，只有鲁鼓薛鼓之谱，而无其文，此诗之有声无词，亦与此相类，朱子之议，盖尝如此矣。上掩卷，时秀先退。上曰，日前筵说，有错误处，从当还下，使之改修正以入，可也。近淳曰，近日筵说，多有遗漏错误之患，诚甚闷然矣。上曰，此后则上下番皆为录出，相议修正以入，可也。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月十四日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官韩致应，直提学金近淳，侍读官李晦祥、李东万，假注书沈能宪，别兼春秋金蓍根、赵云翊，以次进伏讫。上开卷命读之。晦祥读自诏司隶校尉，止封列侯，晦祥读未毕，起伏曰，咫尺筵席，眼昏多有误读处，极甚惶恐。上曰，下番读之。东万读自十一月，止四月大水。上曰，参赞官读之。致应读自鲜卑寇幽州，止大雱。上曰，阁臣读之。近淳读自杀永昌太守，止宜如古典。上曰，注书读之。贱臣读自国之将兴，止承尉焉。上曰，上番读之。蓍根读自秋八月，止地震。上曰，下番读之。云翊读自鲜卑寇辽西，止得之矣。上曰，文义陈之。晦祥曰，以立石经事观之，汉之治道，可谓崇尚儒术矣。语未毕，上曰，所谓文学，岂真学问乎？晦祥曰，其时所取文学，只是浮华而已，故无一实效，此等文学，乌足与论于真学问乎？上曰，下番陈之。东万曰，今观曹鸾之言曰，党人何罪，独不开恕？此一言，足以扶植乎颓纲，恢张乎士气。故纲曰，杀永昌太守曹鸾，书其官者，盖许之之辞也。上文刘猛论输左校一段，亦甚慨然。人方告甫节之罪，而时君则不能究其事而正其恶，乃反以刘猛之不肯急捕，致诸刑辟，盖其书官之意，亦一般也。上曰，参赞官陈之。致应曰，国而无法，不可为国。然徒循于法制之末，而不事乎德业之本，则徒法不能行也。故曰有关雎、麟趾之化，然后可行周官法度，此诚格语也。灵帝时法禁转密，互相骚扰，至有三互之法，蔡邕所以上书极言，而切中当时之痼弊，亦为后世之鉴法也。上曰，阁臣陈之。近淳曰，玉堂、参赞官所陈，好矣。若以其时崇儒右文之事观之，亦足以丕兴文治，而宦侍浊乱于朝，贤愚倒置于世，虽有好文学之名，而终无好文学之实，其所取之者，特不过能为文艺，而无行趋势之士，间多躁进，如是而岂足称文学也哉？蔡邕乃文学之士，而其所论列，谓之就事论事则善矣，本非君子所与也。夫以论御戎一事观之，当时外夷之患轻，而宦官之乱极，今不言宦官之罪，而只论外夷之患，可谓失本末轻重之道矣。大抵文学末也，德业本也。然而亦未必以是，反弃真正经学也。上曰，此云立石经，经书之刻于石，胜于板刻乎？晦祥曰，学业之修不修，不系乎经书之刻不刻，不务实工而徒事浮文，则便是经书自经书，工夫自工夫，何益之有？灵帝不务诚实，而好饰文具，凡廷臣逆耳之言，一无听纳，而至如刻石经事，全无紧关而乃行之，岂不慨然乎？大抵人主所贵者，专在工夫之专，而不在经书之刻也。致应曰，虽刻石经，其在嘉惠后学之道，既无注文，则恐不如印册之为愈也。近淳曰，唐文宗时，亦刻石经，北魏时，亦有之矣。上曰，曹鸾之言亦善矣。晦祥曰，然矣。上曰，宣陵孝子事，极非矣，而亦不可全谓之非欤？近淳曰，人臣当尽分而已，何可称以孝子乎？縻以官爵，甚不可，而蔡邕上书后犹拜承尉者，尤不可耳。上曰，特赦之拜议郞事，亦非矣。又教曰，赵苞事，何如？与徐庶事，有异乎？近淳曰，圣教至当。赵苞事，果异于徐庶矣。庶与刘备，无君臣之义，而苞则于灵帝，有君臣之义矣。苞处当日急变之时，理不可不一死，程子身往降之之论，臣未敢议到也。晦祥曰，苞果忠节则卓卓矣。虽然如有生母之道，则不战而徐图宛转，可也。况鲜卑之寇，大无关于社稷安危者乎？孟子曰，瞽瞍杀人，窃负而逃，此盖大经也。赵苞事，恐非得中矣。东万曰，苞之谓其乡人言曰，食禄而避难，非忠也，杀母而舍义，非孝也，遂欧血而死，此一言可暴其心事矣。上曰，然则赵苞母事，与王陵母事，同乎？近淳曰，然矣。上曰，使苞若降，则亦安知不非议之耶？致应曰，诚如圣教矣。上曰，十一州有禁，所谓三互法，何法也？近淳曰，小臣亦未及详其何法也，此似是远嫌之意也。上曰，若近日相避者类欤。又教曰，一冬二春，是三年之谓欤。致应曰，今春而往，明春而还，则经一冬而经二春，似是二年矣。上曰，何不云二春一冬？晦祥曰，似是作者偶然说去耳。上命掩卷。仍教曰，明日进讲，何大臣进参乎？致应曰，姑未闻知矣。上曰，明日次对为之乎？近淳曰，伏闻次对将頉禀云矣。命退，诸臣以次退出。

9月15日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨朴宗庆〈未肃拜〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由〉。假注书金镰〈仕直〉一员未差。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至巳时，洒雨下雨，水深三分。

○药房都提调徐龙辅，提调尹光普，副提调徐滢修启曰，伏未审日间，圣体若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○沈象奎启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于徐滢修曰，进讲入侍。

○金宗善启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○传于金宗善曰，召对为之。

○金宗善启曰，事变假注书朴长舆时无职名，令该曹依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于韩致应曰，吏参疏批已下，即为严饬，同参开政。

○韩致应启曰，奏御文字，何等审慎，而别兼春秋金蓍根，扫坟呈辞中，不书年月，有违格例，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该别兼春秋金蓍根，推考，何如？传曰，允。

○韩致应启曰，吏曹判书徐迈修，参判金勉柱，参议任希存牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安，判书、参判，并更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○韩致应启曰，吏曹判书徐迈修，参判金勉柱，参议任希存再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判一体更为严饬牌招。

○韩致应启曰，吏曹参判金勉柱疏批已下，参政有命，而屡度严饬，终不入来，事体所在，万万未安，推考，何如？传曰，允。待明朝更为严饬牌招。

○有政。吏批，判书徐迈修进，参判金勉柱牌不进，参议任希存进，左副承旨金宗善进。以朴宗庆为承旨，朴宗来为大司谏，元在明、宋应圭为修撰，宋冕载为副修撰，尹光颜为兵曹参知，黄昇源为判义禁，李书九为知经筵，尹东晩为同义禁，承膺祚为判校，金鲁观为东部令，朴宗民为昌陵令，李翼荣为掌乐主簿，李惟铎为造纸别提，金宗濩为济用副奉事，冬至副使权襈，书状官徐长辅，兼持平徐长辅，学录安祫、安以鼎并单付，故通德郞金𥡦赠户参例兼，故参奉金圣涣赠左承旨，故翊卫金镗赠仆正，以上同知金得衡三代。

○兵批，判书赵镇宽病，参判金羲淳病，参议成鼎镇入直进，参知未差，同副承旨韩致应进。副护军金载翼、曺锡中、朴仑寿、金履永、李东稷、权襈、尹益烈，副司果徐长辅，副司正朴长舆以上并单付。

○传于韩致应曰，当该注书汰去。

○韩致应启曰，金虎门仍留，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以奎章阁言启曰，即接内需司牒报，则咸兴、永兴两本宫十月别大祭时造烛封香吉日，今月十九日辰时，衣襨、香、烛、祭品奉诣吉日，同月二十日卯时俱吉云，以此日时举行之意，敢启。传曰，知道。谨当亲传斋宿于便殿，传香处所，以熙政堂为之。

○金宗善，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以弘文馆言启曰，本馆下番姑降入直，事甚未安，今日政新除授玉堂，并待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○徐滢修，以吏曹启曰，礼曹佐郞申思赞呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内，万无起动供职之望，即速入启递改云。身病既如是沈笃，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○沈象奎，以兵曹言启曰，因刑曹草记，今番东堂文科初试时，肃川儒生申锡熙居不于初场，讲又于中场，改名冒入，依律文，令兵曹限己身降定水军事，启下矣。阑入罪人申锡熙，忠清道瑞山郡，水军充定，定驿子押送之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹参判金勉柱疏曰，伏以，臣获递外藩，复叨宿趼，今已半载馀矣。衰病日益深痼，精力去愈雕耗，不但驽下之质，无望自效于涓埃，便同老牛之鞭，不能自强而服劳，揆臣愚分，只合恳乞残骸，归身田庐，杜门养疴，以送馀景，而惟是恋结之忱，根于秉彝，明时之诀，情所不忍，低回盘礴，随分竭蹶，盖出于分义之万不获已，岂有材力之可以策励而陈列者哉？不料玆者，天官除旨，忽下于归省先陇之日，臣承命震恐，五内失守，诚莫知所以自措也。噫，臣庸愚钝劣，百不犹人，处世行己，一无可取，固无足以备数于器使之列，而猥荷两朝拂拭之鸿私，位跻贰卿，历扬外内，隆恩厚渥，河海莫量。顾臣才短识浅，寻常职事，尚患不能称塞，其何望陈谟敷献，仰补舜线，以酬不世之恩渥哉？况此所叨，实非冗闲庶职之比，铨评人物，激扬清浊，据贰席而佐冢宰，与闻于陞贬通塞之际，此何等重任，此何等清望，是以朝家简拔，自古难慎，苟非雅量清操，足以坐镇浮竞，沈机综识，足以鉴别流品者，则上未尝轻授，下不敢冒据。今臣之于是职，有何一半分仿佛近似，而误恩之滥及，乃至于此也？且念臣素性拙约，平生杜蛰，罕接人事，则其于朝绅之履历阀阅，政格之迁叙追排，全所昧然，惟玆亚贰之职，虽曰有异于长官，凡系甄别注措，皆所参论，则是岂如臣泥目涂耳，全没省识者，所可滥竽而骤居者哉？召牌之下，虽切私分之荣感，冒膺之日，必致国事之偾误，臣虽欲拚弃廉防，唐突趋承，奈招中外之笑骂何哉？玆不得不略陈文字，仰暴危悃。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，特命镌臣新授职名，以重公器，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，即为肃命。

○癸亥九月十五日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官徐滢修，假注书沈能宪，别兼春秋金蓍根，赵云翊，领事徐龙辅，侍讲官李晦祥，待教李教信，以次进伏讫。龙辅曰，夜雨过多，伏未审圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妣殿gg大王大妃殿g气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妣殿gg王大妃殿g气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷读前受音一遍讫。龙辅曰，鱼丽章大文甚小，读止下章，何如？上曰，止南有嘉鱼，可也。仍教曰，今日当展谒真殿矣。龙辅读自鱼丽于罶，止南有嘉鱼四章，上读新受音一遍讫。龙辅解释章句以奏。上复读五遍讫。龙辅曰，此章别无文义之可以敷陈者，而物其多矣。维其嘉矣等句，可见文质之不可阙一，多则质也，嘉则文也。大抵在人在物，偏于质则野，偏于文则史，必文质彬彬，然后人可以为君子，物可以为成物，此等此类推看，亦读《诗》之一法矣。上曰，玉堂陈之。晦祥曰，领事已陈之，臣则无他文义可陈者矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，臣亦别无可陈者矣。上曰，鱼丽章别无奥义，而讽咏玩味之间，亦自有意趣，殆若《周南之芣苣章》矣。龙辅曰，果如圣教矣。臣伏聆玉音，似有感候，向来馀症，或尚未快解耶？近日凉意渐紧，生冷之属，伏望勿为进御焉。上曰，节飮食之戒，近益加意矣。上曰，今日玉堂上下番，谁也？晦祥曰，小臣与李东万矣。龙辅启曰，实录堂上黄昇源，方带摠管职务，自尔相妨，兼带摠管之任，今姑许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月十五日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金宗善，侍读官任厚常、姜浚钦，待教李教信，假注书金镰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上命开卷读之。厚常读自光和元年，止殿庭中。上曰，下番读之。浚钦读自上以灾异，止福谦矣。上曰，参赞官读之。宗善读自章奏，止寇酒泉。上曰，阁臣读之。教信读自初开西邸，止赐之子也。上曰，注书读之。贱臣读自球奏甫颎，止不报。上曰，上番读之。云翊读自封中常侍，止皆得解释。上曰，下番读之。有恂读自中郞将，止鲜卑寇幽并。上曰，文义陈之。厚常曰，所谓鸿都门学诸生，不过书画杂技之类，侥幸冒进之风。语未毕，上曰，鸿都学，何为而设耶？厚常曰，灵帝所好，本在于书画杂技，故鸿都门学，亦为此辈而设，不但书画为末技也，文章亦不过为小艺，以此需用，安得致治？且能书画尚词华之人，多有才胜德薄之患，此本非国家需用之材。今以杨球之言观之，俛眉承睫，徼进明时者，极言其宵小之状，当时需用，皆若此辈，治教坏败，而国不能扶持。是故人君取舍之方，必先其实地，而不可取以才艺之末。况帝王家学问，尤不在于词翰之小技，此等处足为千古之监戒矣。蔡邕之言所谓宰相大臣，君之四体者，政好深绎。《书》曰，元首明哉，股肱良哉。夫人君之有宰相，犹一身之有四肢，动静相须，痛痒相关，则人君之所委任，实在于此，而今灵帝之所宠信，皆是谄佞宵小之辈，则是犹一身有病，而四肢亦必不仁者，邕之此言，深得君臣相须之义矣。上曰，下番陈之。浚钦曰，自古乱亡之世，人君无不自处以明圣，而不自觉其昏暗。故灵帝之问，嵬然自尊，不欲以桓帝自居，而杨奇之答，以舜比尧。语未毕，上曰，杨奇若直说灵帝之过失则固好矣，而如是宛转为说，亦讽谏之义耶？浚钦曰，圣教至当矣。奇之言婉而直，比之于直言过失，尤有力焉。此实讽谏之意，而灵帝不悟，反有愠怒之语，至今为千古名言，盖自古昏暗之君，自期治平，而反身不省，政令施措，一循于乱亡之辙，而妄自期望于三代小康之治，其不至于身败国亡者，鲜矣。古之君子，每加日省之工，一日十二辰，无时不警惕身心，检饬行事。曾子曰，日三省吾身，宋儒赵忭，每以日所为事，焚香告天，此皆省察吾身，慥慥行道之意，而《书》所言克念作圣，实是圣人造道之极工，要使一言一动，无一毫不循乎天理，则人君做治之本，亦不外是。伏乞留念焉。上曰，参赞官陈之。宗善曰，杨赐、蔡邕之言，皆切中时病，政好观监，而邕则专以灾异为言，似近乎汉儒傅会之说。然人君与天合德，故亦有此理一念之善，景星庆云，一念之恶，疾风雷雨者，如桴鼓之相应，而不差毫厘。故祥桑生毫，太戊修德，飞雉升鼎，高宗反己，天人感应之妙，自古如此，则虽当灵帝之世，遇此灾异而亟用忠言，益修政治则亦可以转危为安，变乱为治矣。语未毕，上曰，知其忠而不能用，何也？厚常曰，非但此也，疏奏而亦不省矣。上曰，疏奏不省，则犹可诿之于初不知之，而既知其忠，犹不能用，何也？浚钦曰，知而不能用，反不如初不知之，既知之而犹不能用，此其昏暗之甚者也。宗善曰，蔡邕疏所引《周易》谦字，最为切实。《书》曰，满招损谦受益，亦此意也。自古圣人，莫不以谦字为进德之基，大舜之好察迩言，大禹之菲衣恶食，成汤之从谏弗咈，文王之卑服康功，武王之如涉春冰，周公之坐而待朝，究其本，皆从谦字中出来。凡人君居崇高之位，如宫室车马游宴声色之娱，无不从心所欲矣。于此若不以㧑谦自持，则易至于纵欲而败度，是故一谦字，一生需用不尽，此不但当时切要之言。后世人主，亦当于此勉力矣。浚钦曰，谦字之意，甚好。虽以周公之才之美，使骄且吝，其馀无足观，谦之反即骄也。自古英明之主，所以鲜不克终者，无不失之于骄傲，此实病根所在处。是故《周易》六十四卦，谦卦为第一矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，鸿都门学，顾其名则岂非美事，而究其实，则召聚杂类，更致宵小浊乱之祸，此诸葛亮所谓后汉倾覆，专由于亲小人远君子，而尝痛恨于桓、灵者也。古人亦云，宁可终岁不读书，不可一日近小人，盖甚言其小人之不可近也。虽使灵帝，薄于文艺，如无昵近群小之病，则亦岂无可为之望乎？自古崇儒右文，每多妙选文学之士，如唐之十八学士，犹可为治世盛事，而灵帝鸿都之学，反为累德者，此是名同而实异故也。以此言之，凡百事为，不可徒循其名，必以实心实政推行，然后可以做治矣。上曰，太尉桥玄，何为而罢之耶？浚钦曰，臣未及考见其见罢之由矣。上曰，吕彊，中常侍中贤者也。疏救蔡邕，而灵帝知其忠而不能用，曹节、王甫辈若言之，则亦必信而用之矣。厚常曰，圣教至当矣。当其时吕彊虽贤，而于宦官中独夫也，渠不能自立，安能救邕而用之乎？浚钦曰，宦官中亦有贤者，如五代张承业，朱子书之于纲，吕彊亦其类也，而彊则不能用，节、甫则宠用，灵帝之昏暗，于此益甚矣。上曰，刘郃与阳球结谋，欲诛曹节、王甫诸宦，而事未及成，先受其祸，此与窦武之机事不密，无以异耶？浚钦曰，因其小妻，而漏泄事机矣。上曰，阳球何以程璜之女为小妻耶？浚钦曰，球虽无附丽诸宦之迹，而必非士类中人矣。上曰，以前者欲杀蔡邕事见之，则其为人可知矣。宗善曰，是故阳球入于《汉书酷吏传》，而与党锢士类，异矣。浚钦曰，以汉时南北军事言之，顷刻之间，能奏拨乱反正之功，而今此陈球辈，迟延时日，谋及妇人，宜其事之不谐矣。上曰，赐、秉之子者，既见于上，而今又载之者，何也？厚常曰，此别无他意，只是偶然叠录者矣。宗善曰，纲是朱子所编，而目则门弟子所分类者，故多有如此，未及照检处耳。上曰，杨赐、蔡邕之言，优劣，何如？宗善曰，两言皆切实矣。浚钦曰，赐之言，似尤好矣。上曰，参赞官以蔡邕疏，为近于傅会，然两言合而看之则为好耶？厚常曰，合看则果好，圣教万万切当矣。且蔡邕疏，不可全以傅会言之矣。上曰，杨球之此时能杀王甫，岂不难矣哉？厚常曰，当时附丽于彼者，皆为小人，而球之能办此事，岂但为一节好名之士哉？上曰，杨赐疏所谓尺一者，何谓也？诏书之谓尺一，果何指欤？厚常曰，此如诏板，用之于封拜者矣。浚钦曰，似是后世之斜封墨敕，自内降制时用之者矣。上命掩卷，仍教于教信曰，今二十日两本宫衣襨香烛祭品奉诣时，草记有批下事，仪注诸节，令阁中相议禀定，可也。命退，诸臣以次退出。

9月16日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨朴宗庆〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由〉。假注书金镰〈仕直〉朴宗薰〈未入来〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐滢修启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○沈象奎启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于沈象奎曰，进讲入侍。

○沈象奎启曰，行大司宪李敬一呈辞，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧传旨未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○沈能宪汰去，代以韩用仪为假注书。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于沈象奎曰，只推。

○韩用仪在外，代以朴宗薰为假注书。

○金宗善，以兵曹言启曰，今九月十九日一内禁军番次矣。该番将有阙之代，依例口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以赵文彦为内禁将。

○沈象奎，以刑曹言启曰，顷因故承旨臣崔重圭家作党突入，殴打妇女之恶少年照律草记，传曰，昨筵有所询问于大臣，首犯严刑三次，减死绝岛定配，随从严刑二次，边远勿限年定配，其中逃躱者，严饬该厅，斯速捉纳，事系变怪，既谕于台疏之批者，何如，而今此草记，寻常拟律，大失司寇之责，卿则罢职事，命下矣。自犯罪人朴甲甫，自捕厅捉送，故并与李亨在，而施刑二次，俱已物故，随从罪人金鲁春、李永弼等二次刑推，今已准施，鲁春咸镜道三水府，永弼平安道渭原郡，并勿限年边远定配，即为押送之意，敢启。答曰，知道。

○禁府启目，全罗前右水使张铉宅原情云云。问目内泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。

○癸亥九月十六日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官沈象奎，假注书金镰，别兼春秋金蓍根、徐有恂，领事李时秀，直提学金近淳，侍读官任厚常以次进伏讫。时秀曰，日气稍冷，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷读前受音一遍。时秀读奏自南山有台，止南山有台五章。上读新受音一遍。时秀解释章句以奏。上继读五遍讫。时秀曰，此诗凡五章，辞意略同，别无他义之可言者。然而曰邦家之基，又曰邦家之光，基者，言其根本之巩固也，光者，言其光华之远大也。又曰民之父母者，言其德泽所曁，民之爱戴，若其父母也。又曰不已，则美其德之无穷也，是茂，则颂其德之盛大也。及其保艾尔后，则又言其福禄之无疆，而自能燕及于后世也。此诗既为导达主人尊宾之意，则固当有颂祝溢美之辞，而为宾客者，亦必有此个美德，可以当此个福禄，故篇篇寓意，字字真切，颂美之意，祈祝之诚，蔼然可见于讽诵之中。是以人君必得如是之君子，而需用于当时，则不但一时之跻治，实为邦家之攸本，而保艾尔后之福，不但在于宾客而止耳。先儒之言曰，山有林木而后，山益高，国有贤才而后，国益固。贤才之于人国，其为重且大如此，而亦在乎时君之心悦诚服，真个爱慕，自发于言辞讽诵之间，如此诗之为，然后福禄之来，维日不足，而国祚之巩固，亦赖于是，此章之旨，当如是观之矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，大臣所奏甚好，别无他义之可陈者矣。上曰，玉堂陈之。厚常曰，此章别无他文义，而大臣亦已陈之矣。上掩卷。时秀曰，承聆玉音，差异于前，间有咳嗽之候，日前靡宁之节，尚未快复而然乎？上曰，数日内有微感，而不至于大段矣。时秀曰，近日日气不调，伏乞益加调摄焉。如未能即时和解，则恐有弥留之虑，许令药院入诊，为好。臣谨当闻知于都提调矣。上曰，不过一时微感，不必过虑矣。都提调勿为入来之意，传之，可也。时秀曰，都提调虽未入来，副提调既在阙中，与医官同为入诊，似好矣。上曰，医官亦不必入诊矣。时秀先退。象奎曰，今二十日两本宫衣襨、香、烛、祭品亲传时，处所以便殿为之事，命下矣。仪注及侍卫磨炼，依摛文院亲传时举行乎？上曰，依此为之。象奎曰，裁香封香，有自内阁为之之时，有自香室为之之时，今番则何以为之乎？上曰，依近列为之，可也。象奎曰，两本宫香烛及祭品封数自多，若于殿座后一时封裹，则必致迟滞窘急，而在前有衣襨封裹外，则并先为封裹之时矣。今番则当日祭品及造烛，自内司待开门，奉入于内阁，阁臣等先为监封，殿座时至，待下教奉入于便殿，为宜乎？上曰，可也。象奎曰，亲传时有阁臣、大臣入参之例，若依此例，则左相当为入参矣。先为禀定，然后可以及期斋宿，故敢达矣。上曰，入参，可也。象奎曰，今番封裹时，检书官则自当依例举行，而阁监两人，亦令同入举行，似好，故敢达矣。上曰，依此为之。仍教曰，香则当内下矣。以此知之，可也。象奎曰，内下后因为封裹，奉安于内阁，与祭品同时奉入，以为亲传之地乎？上曰，好矣。象奎曰，忠清右道监试榜目，误为来纳于内阁，而自前有各处榜目及试券之纳于本阁件，故阁吏辈因此误认，仍为捧置，而政院则以该道之尚无御览榜目来呈之事，故其间往复，查实于本道，昨始觉得其已为来纳矣。该吏之不能趁觉，许久掩置，事极可骇。方自本阁，各别科治，臣等亦不能早即觉察，不胜惶悚。原榜目入启迟滞之由，则不可不据实仰禀，故敢此仰达矣。命退，诸臣以次退出。

9月17日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨朴宗庆〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈受由〉。假注书金镰〈仕〉朴宗薰〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金宗善，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴宗庆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○朴宗庆启曰，来二十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次来待。

○沈象奎启曰，合辞方张之时，宪府无诣台之员，事甚未安，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，判义禁黄昇源，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，假注书朴宗薰时无职名，令该曹依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于徐滢修曰，进讲入侍。

○徐滢修启曰，药房三提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○吏曹口传政事，以安宗厚为龙川府使。

○兵曹口传政事，以李存敬为弥串佥使。

○兵曹，副司果单崔之圣。

○备忘记，弥串佥使李存敬下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于韩致应曰，召对为之。

○沈象奎启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧罢职传旨，传于沈象奎曰，只推。

○大司谏朴宗来启曰，臣年纪衰颓，言议巽软，本不合于清朝耳目之任，且有自来情势，台端一步，铁限甚固，而迺者谏长除旨，忽下于千万梦想之外，怵畏义分，虽不得不冒昧出肃，而第于三司合启中，窃有私义之难安者，年前曾叨是职，而以此自引特蒙体谅之恩，诸臣之似此处义，亦皆有辞即解，今臣去就，宜无异同，其何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○金近淳，以户曹言启曰，臣书九与正郞臣金思羲，进诣庆熙宫差备内及内各司，依节目眼同看审后，有頉处别单书入，而修改则择日举行，何如？传曰，允。

○朴宗庆，以奉常寺都提调、提调意启曰，东耤gg东籍g亲耕田所种唐黍打作，则所出为五石，稻打作则所出为三石七斗，太打作则所出为十四斗，豆打作则所出为十二斗，粘粟打作则所出为三斗之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以都摠府言启曰，副摠管白师訚，以禁卫中军，军兵等，中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以备边司言启曰，即见平安监司金文淳状启誊报，獐子岛大国搜讨船，今方撤还为辞矣。本岛接近彼地，无赖渔采之类，潜踪犯越，匪今斯今，地方官之搜讨，凤城将之禁逐，非不严密，而奸伪多端，出没无常，朝廷之以此为忧，厥惟久矣。今因副都统之派送兵役，协同搜捕，彼我两界之渊薮窟穴，无不扫荡，庶几匪徒知戢，奸萌永折，而两贼被捉，既在我境，则不可只令边臣驰通而止，即令文任撰出咨文，别定赍咨官，入送于北京礼部及盛京礼部。本岛虽在越海之地，逐月搜讨，法意至重，事端既发之后，常时不勤戢察之罪，不可置而不论，当该地方官龙川府使崔朝岳，弥串佥使韩锡箕，并为先罢黜，仍令该府拿问定罪，不饬之道帅臣及防御使，亦为从重推考，何如？传曰，允。

○沈象奎，以刑曹言启曰，备边司草记内，今此监试一所终场儒生出门时，挟册随从捕捉为十五人中，柳定麟托言被病气塞，而为定麟地者数十人，招呼成党，踢逐禁隶，一边脱枷放囚，所捉诸囚，并皆逃脱，言念纪纲，诚极寒心。分付该曹，在逃诸囚，刻期捕捉，依法重勘，何如？传曰允事，命下矣。依传教，在逃诸儒，多歧发捕，而柳定麟等十人，已为自现，今方推核，其中骊州李东健，江华金光爀，延安睦日修，京居李宜焘等，虽是十五人中人，而既非脱枷逃走之类，现捉之初旋即下狱，则此与拦出之诸罪人有异，不当混勘于逃走之律。故东健等处，科场所犯，先为查问，则挟册拦入之罪，个个迟晩矣。取考律文，则《大典通编》内有曰，挟册者，停二举，拦入者，幼学以下，限己身降定水军，挟册幼学李东健、金光爀停举事，令成均馆举行，拦入幼学睦日修、李宜焘，并降定水军，令兵曹定配所押送，何如？传曰，允。

○金宗善，以兵曹言启曰，因刑曹草记，今番监试一所终场时拦入延安幼学睦日修，京居幼学李宜焘，依律文，令兵曹限己身降定水军事，启下矣。拦入罪人睦日修，江原道蔚珍县水军充定，李宜焘，全罗道扶安县水军充定，并定驿子押送之意，敢启。传曰，知道。

○沈象奎，以义禁府言启曰，龙川府使崔朝岳，弥串前佥使韩锡箕，并拿问定罪事，传旨启下矣。崔朝岳、韩锡箕俱在任所云，依例发遣府书吏交代后，并拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○癸亥九月十七日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官徐滢修，假注书朴宗薰，别兼春秋金蓍根、徐有恂，领事徐龙辅，检校直阁朴宗庆，检讨官宋应圭，以次进伏讫。龙辅曰，日气稍冷，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，昨闻判府事之言，感候尚未平复矣。今日则咳嗽失音之候，有差减之度乎？上曰，咳嗽比昨少胜矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，讲读恐有妨于失音之候，如此之时，虽以进讲来会，亦以召对例为之，似好矣。上曰，暂时读之，无所妨矣。龙辅曰，平安监司状启已入来，今则咨文当为撰出，故今日皆令会议于备边司，咨文启下后，赍咨官当即发送矣。上读前受音一遍讫。龙辅曰，当以蓼萧一章进讲乎？上曰，此篇只馀二章，当尽为之矣。龙辅读自蓼彼萧斯，止湛露四章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上继读五遍讫。龙辅曰，彼蓼然之萧，有此湑湑之露，则是雨露之泽，自天而下，草木之微，无不被滋润之功，譬犹天子推心于诸侯，以至君臣之间，情志交孚，恩意隆洽，此所谓地天泰也。向于鹿鸣篇，亦以泰之时义仰陈矣。若夫天自穹然而高，地自𬯎然而下，天地之气，不能交济，则是乃否之象也，万物安得以生成乎？故人君必推诚意，以接其下，下之人，亦必殚厥忠赤，情无所隐，言无不尽，则君道下济，臣道上行，自成交泰之象矣。此篇乃天子宴诸侯之诗，而其辞气蔼然和乐之意，可以想像。其曰燕笑语兮，曰为龙为光者，亦可见怀诸侯之义矣。以湛露诗见之，若不言德仪，只言不醉无归，则其与丹朱之罔昼夜额额，何以异乎？唯其有显允之德，岂弟之仪，故得以成其礼也？上曰，礼亦云一献之礼，宾主百拜矣。龙辅曰，然矣。以显允之君子，而将之以令仪，则虽当厌厌夜飮之时，亦不至过醉，章下注所云虽过三爵不继以淫者，政谓此也。如或醉失其仪，则是岂一献百拜之意，而亦岂有令德令仪之可称乎？此篇大体，别无他意，盖其君臣之际，和乐之情，大可见矣。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，此二篇，皆天子宴飨诸侯之诗，而和悦之意，劝戒之辞，齐治之本，威仪之节，皆备于此。盖曰，燕笑语兮，是以有誉处者，其和洽亲爱之意，溢于言外，《洪范》言而康而色，泮水诗云载色载笑，亦此意也。君臣之间，必以和乐为主，则情志流通，气象和平，此所谓和悦之意也。又曰，其德不爽，寿考不忘，莫不令德，莫不令仪，皆所以言君子威仪德性之美也。德仪无所不备，然后可以享此燕乐，若使德有爽而仪不摄，则不过今日飮酒乐而已，亦何足称乎？此则和悦之中，寓以劝戒之义者也。又曰，宜兄宜弟，令德寿岂，夫有国家者，有君臣焉，有父子焉，必以兄弟为言者，兄弟至情也，至情也，故或有疑忌之心，注亦详言乎此矣。齐家为治国之本，而齐家必自宜兄弟始焉。斯干宣王落新宫之诗，而亦曰兄及弟矣，式相好矣，此所谓齐治之本也。且夫君臣燕飮，以夜继日，而无德仪之可观，则无以异乎夏桀之肉山脯林，商纣之长夜之飮，此诗所云莫不令仪者，所以形容礼节之盛也。君臣宴飨，有时节之飨焉，有祭祀之燕焉，有师旅之事焉，有劳勚之礼焉，其进退酬酢，秩秩之威仪于此可见，而要之，皆所以一其情志，导达和气者也，大臣所陈交泰之仪，诚好矣。伏愿于此二诗，如是推看，每当接下之时，必使上下之志，流通无间焉。上曰，玉堂陈之。应圭曰，大臣、阁臣所奏尽好，臣无容更陈，而大抵此二章，皆天子宴诸侯之诗，而《中庸九经章》，尊贤亲亲，柔远人怀诸侯之义，皆在于是。盖既见君子，而心焉输写，则其情志之流通，可知矣。方其情孚而志合，有若同声之相应，同气之相求，然无其德，则情不可以苟合。故两章皆称令德，其曰寿考不忘，令德寿岂，则又有悠久无疆底意。德者所以成始成终也，一有间断，则不能以相孚矣。且二诗末章，皆言其威仪，威仪者，德之彪诸外者也。故其仪不爽，然后乃见福禄之攸同，斯皆成始成终之意也。蟋蟀诗曰，好乐无荒，良士瞿瞿，每于宴乐之际，恒存此个意思，则何患乎德仪之不孚乎？无其德，则无其仪德，仪不和，则虽有宴飮，不得以和乐，譬如天地不和，则雨泽不降，君臣不和，则治道不成，虽以一身言之，心和然后，气和声和应之。故《中庸》首言中和发皆中节，圣人之和也。自一己推之，以至四海万物，无所不和，然后始可以化成天下矣。今夫自上必务燮和万物，以尽裁成补相之道，下则陈嘉言善谟，有以辅导圣学，则上下之间，情志交孚，其为和乐之象，不但为燕笑语兮而已，伏愿留神焉。龙辅曰，厌厌夜飮，不醉无归，此等处政合深察。后世之人，读圣人之经，不究圣人之本意，或以句语为借口之资。夫从古小人献谀于其君也，非敢遽进以不韪之说也，必欲委曲其言，使人听之，不能辨其是非，故傅会经传，文饰其说，乃小人之常态也。欲其君之高宫室大苑囿，则必以文王之囿七十里，以民力为台为沼而证其说，如欲其君之驰骋弋猎，则必以车攻吉日之诗而质之。又欲导其君耽于宴乐，则先以若此诗之厌厌夜飮，不醉无归，援以为说，浸润渐渍，使人不觉其非，此最可畏，夫子所以必远佞人，而又谓佞人殆者，此也。夫人君宴飨，亦有等级，上公三飨三宴，侯伯再飨再宴，子男一飨一宴，界分截然，不可逾越。又必得显允之君子，而与之飮燕，则必无丧仪之叹，阁臣之言，诚好矣。昔陈完适齐桓公与之飮酒，欲以继夜，完曰，臣只卜其昼，未卜其夜，完之此言甚善。燕飮必以礼节之，毋敢违其制，则何必继之以夜乎？此诗之夜飮，盖必以肆宴之礼，适值于夜而然也，不必以是为礼之当然。伏望于此等处，反复推究，要观立言之本旨焉。朱子于章下注，引曾氏之言，亦所以深诫后世者也。上掩卷。龙辅曰，龙川府使，弥串佥使先罢后拿事，既已草记蒙允矣。其代令该曹口传，各别择差待下批，使之当日辞朝，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，虽是一时微感之候，多日弥留，甚闷。汤剂议定以入，似好矣。上曰，不甚大段，汤剂不必议定矣。仍命书榻教曰，进御杏橘飮一贴煎入。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月十七日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官韩致应，侍读官任厚常，检讨官宋应圭，待教李教信，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读，厚常读自三年夏四月，止帝悦遂为之。上曰，下番读之。应圭读自苍梧桂阳贼，止弟步度根立。上曰，参赞官读之。致应读自作列肆，止悉拜议郞。上曰，阁臣读之。教信读自二月大疫，止即时皆降。上曰，注书读之。贱臣读自八月起四百尺观，止天下响应。上曰，上番读之。云翊读自三月以何进，止数读《霍光传》。上曰，下番读之。有恂读自帝使中黄门，止谦以得免。上曰，文义陈之。厚常曰，历代之治乱兴亡，布在史书，善恶皆可以观。今此作罼圭灵昆苑，亦足为鉴戒之资。灵帝之昏庸最甚，穷奢极侈，无不肆志，今既广起苑囿，则必将大筑楼台，又将为驰骋弋猎，夏禹所训内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，灵帝皆兼焉，驱居人畜禽兽，以作苑囿，是禽荒也，使诸采女贩卖，则是色荒也。上曰，使采女列肆者，甚怪悖矣。厚常曰，诚如圣教矣。且宴飮为乐，则是甘酒嗜音也，起四百尺观，则是峻宇雕墙也。杨赐之言，诚甚切当，而亦不能采施，盖灵帝虽行荒政，而于其心则有不慊焉。故初欲止之，而芝松又为阿谀之说，以沮其善心，导其逸志矣。上曰，乐松所云齐宣五里，乃谎语也。厚常曰，孟子曰，始至于境，问国之大禁，然后敢入郊关之内，有囿方四十里，齐宣之囿，果不止五里矣。灵帝闻善言而不能悦绎，故此辈进谄辞以文饰之，此等处政合深加鉴戒也。灵帝既不及中主，则虽不足言，而其为鉴戒则深矣。黄巾亦不过妖贼，而其后渐炽，竟至于倾覆汉室，如曹操者，以讨贼为名，遂成跋扈之势，此皆由于灵帝昏暗，酿成寇贼之致也。杨赐简别流民，以孤其党之说，亦不见听，刘陶复申赐议，而殊不为意，春秋条例，何关于治，而使之次第者，可谓不知之甚也。上曰，灵帝初不知黄巾之起耶？厚常曰，此时四方反贼甚多，非但黄巾，而灵帝方耽于燕乐，初无深忧远虑，不念将来之患。凡事皆贵防微杜渐，而况盗贼之起，俟其炽大而图之，岂不难乎？此亦可见处事之乖当矣。上曰，下番陈之。应圭曰，东汉文明之治，亦云盛矣。及夫此时，乱萌之作，专由于信用宦官，蛊惑人主之心志，见小人而不知其非，见贤者而不知其善，驯致祸乱矣。程包但选明能牧守之说，亦可谓得其要也。一用曹谦，板楯皆降，则御民之道，莫先于选择刺牧，欲择刺牧，则先从三公九卿，而惟简其人，然后可以得人才而御外患，夫如是则宦官岂敢用事乎？桓典为御史，而宦官皆畏之，此亦可见得人之效矣。上曰，桓典果有风棱乎？厚常曰，桓典无事为之可考者矣。应圭曰，典以刚直之人，又能律己，故宦官皆畏之矣。此时灾异甚多，如星孛日蚀，犹或由于天度之迭运，而至于雨雹，乃阴胁阳之应也。虽在盛夏，雨雹一降，草木皆陨，今于六月二阴之节，阴反制阳，有此雹灾，是故盗贼四起，国运渐衰，此等处详加究察，则兴亡盛衰之理，亦可见矣。上曰，参赞官陈之。致应曰，上下番之言俱好，别无文义之可以更陈者矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，今此诸条，别无可以敷衍为说者矣。上曰，杨琁马车如齐田单之事矣。厚常曰，圣教至当矣。田单之用铁笼车，亦此类也。上命退，诸臣以次退出。

9月18日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金近淳〈内阁直〉。右承旨权襈〈坐直〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，明日咸兴、永兴两本宫衣襨、香、烛亲传斋宿，再明日亲传相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，左承旨沈象奎，右副承旨朴宗庆，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，并许递，前望单子入之。

○传于徐滢修曰，进讲入侍。

○徐滢修启曰，药房三提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○承旨前望单子入之，权襈、任希存落点。

○徐滢修启曰，新除授右承旨权襈，右副承旨任希存，并即牌招，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军朴宗庆、沈象奎并单付。

○金宗善，以都摠府言启曰，今此亲临咸兴、永兴两本宫衣襨、香、烛、祭品亲传时，侍卫、宝剑，当为备员，而都摠管李义弼，副摠管白仁焕、朴基丰在外，申大显呈辞受由，都摠管韩晩裕，副摠管尹得逵俱有身病，一员未差，将不得备员，合有变通之道，令政完禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，因都摠府草记，咸兴、永兴两本宫衣襨、香、烛、祭品亲传时，侍卫、宝剑，当为备员，而都摠管李义弼，副摠管白仁焕、朴基丰在外，申大显受由，都摠管韩晩裕，副摠管尹得逵俱有身病，一员未差，不得备员，令政院禀旨变通事，允下矣。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并许递，令该曹口传差出。

○兵曹口传政事，以金达淳、李鲁春、林蓍喆为都摠管，吴载绍、赵观镇、李健秀、李尧宪为副摠管。

○传于权襈曰，召对为之。

○权襈启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推。

○金近淳，以户曹言启曰，文昭殿碑阁、蚕坛碑阁、追慕洞碑阁、净业院碑阁、流霞亭，依定式发遣本曹郞厅奉审，则蚕坛碑阁、净业院碑阁，并无頉处，文昭殿碑阁，防草五张脱落，追慕洞碑阁，雨漏三库，流霞亭、千慕堂，雨漏二库，分付各该司，使之即速修改之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以户曹言启曰，训炼院，慕华馆，依定式发遣本曹郞厅摘奸，则姑无頉处之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，粘连向前张铉宅亦，封山饬禁，何等至严，而标内滥斫，道臣论列，不啻明的，则囚供分疏之语，有不足信是白遣，莫重战船之新船未成，旧船先卖，事极疏忽，而所谓剩馀木发卖事段，其所区处，虽与私用有异，株数既如是伙多，贩卖又如是狼藉，则滥伐之罪，在所难逭，以此照律，何如？判付启依允。

○癸亥九月十八日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，领事徐龙辅，参赞官徐滢修，直提学金近淳，检讨官宋应圭，记事官朴宗琦，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。龙辅曰，夜间圣体，若何？咳嗽失音之症，有差减之节乎？上曰，虽不快差而少减矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，如常度乎？上曰，一样矣。龙辅曰，昨日童便进御后，动静，何如？上曰，童便少许进服矣。龙辅曰，医官方待令药院，使之入来诊候，何如？上曰，症势不至于诊候矣。龙辅曰，症候之尚未诊察，下情极为抑郁，医官中一二人入来诊察，好矣。上曰，置之。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，咨文俄已启下，今方缮舃，明当毕书，赍咨官使之无时肃拜，即为发送，何如？上曰，依此为之。龙辅曰，失音之候，有妨于讲读，进讲以召对例为之，好矣。上曰，不至妨于读书矣。上开卷，读前受音一遍。上曰，领府事向云当读大旨矣。龙辅曰，大旨不为讲读，则诗之本旨，易致疑晦，新受音则当读大旨，而前受音则恐不必读矣。龙辅曰，今日只讲彤弓章乎？上曰，并讲菁莪章，可也。龙辅曰，今日并讲二章，则明日自止诚便好，而失音之候如此，恐涉太多矣。上曰，不必然矣。龙辅读自彤弓，止菁莪四章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上继读五遍讫。龙辅曰，此诗二章皆好，彤弓章尤合玩味，吕氏所谓受言藏之，言其重也，中心贶之，言其诚也云者，其言尽然。夫彤弓虽似微物，而藏之以待有功者，则其物也为重矣。贶以中心，而不以勉强交接为礼，则其贶也为诚矣。盖赐予不重，则近于亵，赏赍匪功，则归于滥，至于彤弓，尤异他物，以之旌劳勚而专征伐，则与夫寻常恩典自别矣。彤弓如此，则推类以言，凡系恩赏之物，不可以微细而轻亵，此明王爱嚬笑之政也。韩昭侯以一袴之微，犹待有功，则明主之慎赏，有如是矣。及夫后世，则如汉哀之于蕫贤，不但赐武库兵，以至椉舆所服，东园秘器，无不赐予，哀帝所为，可谓病风之人，虽不足责，而凡赐予之际，举措不得其宜，则无以服人心而重恩典也。上曰，我朝边将皆赐弓矢，此有古今之异而然乎？龙辅曰，边将弓矢之赐，与彤弓之典有间，而抑亦有古今之异矣。盖国家恩典，无论大小，皆可慎重，而至以我朝折受等恩典言之，则结数自有祖宗朝已例，载在《大典通编》，而昔在肃庙朝，大君结数，不过八百结，以外面观之，则宫家八百结之折受，有太不足之患，而故相臣南九万，以结数之过滥，靳靳争执，至以祖宗朝土地，不可滥赏为言，且先正臣宋时烈，亦以赐予之亵慢，屡次进言，臣每观此等古事，自顾循省，多愧于心，尝私自语曰，爱君之诚，不及古人，故不得有如此言也。结数等恩典，虽异于彤弓之赐，而举一反隅，其有关于嚬笑则一也。今此所奏，虽是文义以外之旨，而此后赏赐之典，监法此诗之义，益加审慎，好矣。且菁莪章，旧说以为，培养人材之诗也。奏未毕，上曰，培养人材，比诸菁莪乎？龙辅曰，然矣。朱子初年集注，从旧说，而后以今注改之。然其后因以菁莪喩之于育材，其所云中阿、中沚、中陵，皆好于长养菁莪，多士之在于学宫，宜于培养，亦如菁莪之在彼矣。盖此章，别无文义之敷演可陈者矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，大臣已陈赐予慎重之义，而吕东莱此说，真格论也。朱子取之，而以备集注之义，盖守之重，故不敢轻与人，若以常情度之，则人君之赐人以物，何难之有，而况弓矢微物也，宜若不足轻重，而吕氏解诗人之意如此。大抵人君，不但赏典之必慎必重，至于爵赏，尤有大焉。若官人爵人，惟意所欲，不小难慎，则何足为励世磨钝之具乎？每观古史，爵赏亵慢之时，皆衰季之世也。若贤明之主，则慎惜名器，爵人于朝，极其敬慎，三代治化之隆于上者，用此道故也。孔子惜繁缨，繁缨微物也，以其有关于名器，故深惜之也。龙辅曰，彤弓之赐，以其专征伐，故所以重也。不重则上无以赏有功，而下不以荣其赐也。近淳曰，不重则下之受者，视之也玩，而不以为功也。龙辅曰，爵禄亦必待贤而授之，若无贤不肖，而以私好恶授官，则朝廷之名器，不贵而贱矣。上曰，玉堂陈之。应圭曰，大臣、阁臣，已有所奏，臣无容更陈，而彤弓者，赏有功者之物也。诗人以此作诗，而因以为宴乐嘉宾之乐歌，作诗者其有学问工夫者也。以彤弓一诗推究，则仁义礼智之旨，皆寓焉。其曰，受焉藏之者，智也，锺鼓响之者，礼也，一朝贶之者，义也，三章之内，四端无所不具，此盖知道之诗也。且心之本体，廓然大公，物来顺应，而及其接物之际，心之动为情，情之发或不中节，则不无善恶之分矣。今夫彤弓之贶，出于中心，则初无虚伪假饰，而得其廓然之公也。《书》曰，享多仪，仪不及物，惟曰不享，《中庸》曰，不诚无物，凡于政令施措之际，惟以诚心做去，则大有益于圣工矣。上掩卷。龙辅曰，仰聆玉音，失音之候，尚未快复，昨日进御茶飮，更进一贴，好矣。上曰，依此为之。龙辅曰，医官不为诊候，而虽茶飮进御，极为未安，暂许入诊，何如？上曰，医官入诊，极涉张大，置之，可也。龙辅曰，童便亦依前进御乎？上曰，依此为之。仍命书榻教曰，进御杏橘飮一贴，依前方煎入。滢修曰，在前摛文院斋宿时，则承旨、侍卫俱为入参，别无斋宿之可言，而明日既已自内斋宿，则坐直承旨外，诸承旨及侍卫，不可无清斋之所。朝房或各其所司，清斋一宿，而此后自内斋宿时，以此定式施行，恐好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月十八日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官权襈，直提学金近淳，侍读官姜浚钦，检讨官宋应圭，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读，浚钦读自五月，止在君乎。上曰，下番读之。应圭读自颙见操，止不封也。上曰，参赞官读之。襈读自交阯，止代之。上曰，阁臣读之。近淳读自秋七月，止汉阳。上曰，注书读之。贱臣读自朱儁，止数千人。上曰，上番读之。云翊读自豫州刺史，止大疫。上曰，下番读之。有恂读自二月，止修宫钱。上曰，文义陈之。浚钦曰，从古帝王家大事业，专在用人，而其次则夫子所称节用而爱民，是也。节用寔是有国之大政，虽以此时言之，傅燮之疏，明白恳恻，真所谓瞑眩之药石也。奏未毕，上曰，傅燮上疏，果甚善矣。浚钦曰，然矣。每事皆有本末，不治其本，无以成其功。当是时不能为澄本清源之治，故谗佞之徒，布满朝廷，以至州郡牧伯，皆不得其人，佞人不祛，则善人无由而进矣。张角黄巾之贼，相继作乱者，究其本，则未尝不由于是矣。惟仁者为能爱人，为能恶人，贤邪进退，专系于人主爱恶之得其正，苟不能公其心，以行彰善瘅恶之政，则小人道长，君子道消，而治不能成矣。阴阳消长之理，其机甚微，所争只在毫忽。然及其渐积而消者益消，长者益长，则阴阳之间，相去远矣。是时赵忠、张让之徒，盘据近密，权柄在其手，故朝著之上，非无善人，而皆为此辈排击，或因微事而诛殛，或乃无故而屏逐，无一人见用，此皆由于本源之混浊而然也。以言乎节用，则高祖、光武之世，基业草创，兵革不息，经用之繁冗，必甚于继世守成之时，民生之富庶，必不如升平安乐之日，然在其时，则财未尝匮，而民无不足，及至两汉之末，则征敛无艺，民困财渴，以至卖官索赂，西园谐价，而犹患不足，是不能节用而然也。夫国用不足，则其势必征于民，民生困瘁，则其患必归于国家，欲使惠泽下究，君民俱足，则莫如节用，节用之本，又莫如用人之善。二者之有关于民国甚大，伏愿深留圣意焉。上曰，下番陈之。应圭曰，上番所奏，诚好矣。此时宦寺弄权，国事板荡，灾沴寔繁如南宫云台之灾，亦上天所以警告丁宁者也。若能恐惧修省，以应天谴，则犹有转灾之望，而今乃不然，如陆康之疏，亦不能用焉。此云帝暂绝修宫钱，暂者，不久之谓也。毕竟财匮民困，天灾叠见，盗贼四起，盖讳灾妒贤，自古奸臣之常态也。其曰，援引亡国，以譬圣明者，乃谗佞排贤之欛柄，灵帝之终不能振作，良由于此，足为鉴戒之资矣。且盖勋为人，尽多好处，其曰谋事杀良，非忠也，乘人之危，非仁也，此言甚善。勋素与正和有仇，而乃能救其祸，此亦伯夷不念旧恶之意也。又其义勇素著，虽无知之戎虏，亦皆心服焉，义勇如勋者，岂易得哉？孟子所云，自反而缩亦勇也，有如此之人，而不能进用，栖迟外邑，内则阉竖谄佞之徒，欺蔽主听，斥逐贤良，汉室之不能长久，不亦宜乎？此等处伏愿深加鉴念焉。浚钦曰，灾异之至，盖由人事之乖，而谪见于天也。日月星辰之变，山川草木之怪，莫非天灾，然忠贤斥逐，宵人用事，政令紊乱，国祚渐夷，则此实为灾异之大者。民为邦本，而困于虐政，流散四出，则其为灾，岂但如山川之崩竭，日星之亏蚀乎？盖亦人事之灾极于下，然后天道之灾应于上。然则灾异之可畏者，在人不在天，此亦足为鉴戒处也。上曰，参赞官陈之。襈曰，上番所陈，甚好，政合体念。傅燮之言曰，天下之祸，不由于外，皆兴于内，此八字，最为亲切明白。盖其意以盗贼反乱之祸为外患，而以宦官谗佞之习为内患。然又推本以言，则谗佞之习，犹为外患，而人主一心，实为之内矣。人君心上，不能祛一私字，忠佞不分，用舍乖当，则其为祸乱之本，顾不大欤？如卢植讨贼之功，几至告捷，而反为小黄门所欺，以董卓代之，此亦由于灵帝之心，不能祛私而然也。上曰，遣小黄门视军者，亦甚非矣。襈曰，圣教至当矣。宦官与士大夫有异，士大夫不必尽贤，中人以下，固不能无恶，然犹有朋友切磋之效，且能顾惜名义，故不敢肆志为恶，至于宦寺，则专用心于利欲邪私之间，互相诏告，无所忌惮，虽或有愿忠之志，而反为利欲所蔽，故贪财谋利，欺君误国，甚可惧也。灵帝之信听宦者，槛召名将，以启无穷之祸者，亦足为鉴戒之资也。浚钦曰，宦官之中，亦或有稍优者，如郑众、吕彊、张承业，不无可取。然不过千百之一也，得之甚难。彼其处于近密左右奉承者，类多邪佞之徒，则其弊实有倍于小人之在外朝者。历代以来，皆以不用宦官，为正当道理者，此也。上曰，阁臣陈之。近淳曰，参赞官与玉堂所奏，皆好矣。宦者之祸，代各有之，至于皇明而极矣。盖其刑馀小丑，依近日月，奉令承教，阿意顺旨者，皆人主之私人也。患生于此，则为祸最深。我朝立法甚严，列圣朝以来，初无宦寺之弊，此实卓越百王处也。尝伏闻古者，入直禁军，戎器点考，例使宦者为之矣。孝庙朝以为，启宦官干政之渐，遂命罢之，防微杜渐之圣意，可以仰认矣。参赞官所奏内外之说，亦甚切实。军兴于外，天下扰乱，此似可忧，而顾其本，又有大于此者。根本受病，则末流受弊，诚如傅燮之言，人主一心，万事之本也，一为邪佞之所蛊惑，则其所为患，岂止如盗贼干戈而已哉？朱子每言不世之大功易立，而至微之本心难保，中原之戎虏易逐，而一己之私意难除，此诚恳恻亲切之语也。伏愿深加体念焉。上曰，桥玄、何颙诩誉曹操，是无知人之明也。浚钦曰，玄、颙辈实无知人之鉴，如曹操之奸，反谓之命世之才，许之以安天下，其亦误矣。古人云不以成败论英雄，况不知曹操之邪，其可谓知人乎？昔张九龄，能知安禄山之将反，实非何颙辈之所可及也。圣教诚切当矣。上曰，许劭谓之以乱世之奸雄，则曹操何为而喜之乎？浚钦曰，奸雄二字，适中其意，故喜之也。应圭曰，许劭初则不答，而劫然后言，故喜其见劫也。浚钦曰，桥玄、何颙所见，不及许劭矣。上曰，陆康此疏，果甚好耶？浚钦曰，其言好矣。上曰，曹操何以得举孝廉乎？浚钦曰，盖操之父嵩，即曹腾之养子，交通宦官有势力焉，故得与孝廉之选。然任侠放荡，不治行业，而犹得举孝廉，当时之纪纲，可以推知矣。近淳曰，玄、颙之所见如此，荀彧之失身于曹操，盖亦由此等知见也。上曰，何颙所云汉家将亡，安天下者必是人，此言亦是不知之语也。浚钦曰，圣教至当矣。上曰，何颙何如人也？近淳曰，盖亦当时名流也。上掩卷。仍教曰，明日进讲，何大臣入来乎？襈曰，未及闻知矣。近淳曰，俄闻左相为承候，明将进参云矣。上命退，诸臣以次退出。

9月19日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金近淳〈内阁直〉。右承旨权襈〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○权襈启曰，行大司宪李敬一，掌令具晋行、郑彦仁呈辞，执义尹行直，持平金相休、任百禧未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于徐滢修曰，进讲入侍。

○传于任希存曰，召对为之。

○金宗善，以兵曹言启曰，今九月二十日文臣朔试射日次，而咸兴、永兴两本宫衣襨、香、烛、祭品亲传相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥九月十九日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，领事徐龙辅，参赞官徐滢修，检校直阁徐荣辅，侍读官姜浚钦，记事官朴宗琦，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。龙辅曰，夜间圣体，若何，感候益臻差胜乎？上曰，犹未快差矣。龙辅曰，昨日杏橘飮进御后，诸节，何如？上曰，别无动静矣。龙辅曰，感候已至屡日，而尚未快复，下情诚闷迫矣。寝睡、水剌之节，一向无损乎？上曰，一样矣。龙辅曰，杏橘飮更为进御，似好矣。上曰，今日则置之，可也。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，感候中明日亲临传香，恐有妨于静摄矣。上曰，暂时传番，不必有妨矣。上开卷读前受音一遍讫。龙辅读自六月，止六月六章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上继读五遍讫。龙辅曰，自此章始为变《小雅》，而宣王中兴之初，诗人述其功业，故其文无异正雅矣。当周之时，𤞤狁最为壃场之忧，虽以采微、出车等诗观之，文、武盛际，尚有此侵扰之患，则降及幽、厉，𤞤狁之炽盛，尤当如何？然而宣王拨乱兴衰，命将出师，遂使几年强寇，迸诸太原之外，而其举措之得宜，即诗词而有足验者曰，于三十里者，雍容整暇之意也，曰至于太原者，威武耆定之象也。夫国家之治乱污隆，专系任用之得人与否，而今使万邦为宪之吉甫，畀之以六师，进退节制，无不曲当其则，而举措之服人心，有如此者，则何畏乎𤞤狁之孔炽哉？上曰，此章皆言武事，文事则不少槪见，而曰文武吉甫，何也？龙辅曰，事皆合于礼义，则便是文也。其出师之际，匪徐匪棘，整齐严肃，中于礼义，则文寓于其中矣。且凡所谓武者，非善射善骑之谓也，其声光威灵，赫然可畏者，乃武之实也。如此之人，为国倚仗，则宣王安得不致中兴之业乎？且吉甫之贤，亦可以张仲孝友知之。夫水流湿火就燥，方以类聚，物以群分，理之常也。当吉甫之燕飮也，在燕之宾客，亦是孝友之张仲，则不贤而能如是乎？张仲之事，虽无出于经传者，既有孝友之行，则百行在其中。然则吉甫之所以为吉甫者，以其与张仲为友也。宣王之所以致宣王之治者，以其得吉甫为臣也。当是时也，不但吉甫一人耳，如方叔、召虎者，皆需当世之用，宣王之中兴，岂无所以哉？盖宣王，成、康以后第一贤主，观其初政姜后脱簪之谏，翻然感悟，早朝晏罢，励精图治，遂成中兴之业，而及其季年，则姜戎之役，仲山甫谏而不听，终不免败绩。夫𤞤狁强寇，则不动声色，无难驱出，姜戎小丑，则师尚不利，取侮夷狄，盖忽于慎始图终之戒而然也。且宣王季年，方、召元老，次第凋丧，人才之盛，不如初年，则国家之一治一乱，亶系于朝廷之有人无人者，有如是矣。故齐之桓公，伯者耳，虽不足道，而得一管仲，九合诸侯，一匡天下，功烈亦可谓韪矣。及夫管仲之亡，国内大乱，唐之玄宗，登庸姚、宋，开元之治，菀然可观，而至于天宝，专任李林甫，几乎覆亡，贤人之有关于国家，如彼其重矣。伏愿观此等诗，如是推看，益加圣念焉。上曰，阁臣陈之。荣辅曰，此章大旨，大臣已敷陈，而其曰，六月栖栖，薄伐𤞤狁，至于太原，于三十里云者，事事皆合中道。盖六月非用兵之时，而是月出师，民无怨言者，以其事之得当也。至于我服既成，即日登道，似急而不急，既出师矣，于三十里，似缓而不缓者，亦皆得其当故耳。及其薄伐𤞤狁，至于太原者，以吉甫文武之才，兼之兵器戎马之盛，不难穷追，而至于太原而止者，皆得时中之道也。故自古帝王治戎狄之大经大法，不外止于太原四字。此时中所以无一定之名，而随时随处，无不得当之谓也。观于此等诗，细究当时明君贤臣之尽得中道处，则大有益于圣工矣。上曰，玉堂陈之。浚钦曰，大臣、阁臣所陈之外，更无可达，而有严有翼之义，最合玩味，注疏释以有恭敬之心也。大抵做得万事，无不出于敬，而况在戎事，不以严敬，则其何以一众心而明纪律乎？观于六月章，当时举措，无不得宜，而要其归，则皆不外于严敬二字矣。推以论于学问工夫，则动静云为，造次颠沛，不外于敬，苟不以敬，则无以成其功也。故先儒有云，学者病处，只欠了一个持敬工夫，持敬之工，一有欠缺，则每事蔑裂，悠悠不济。然则敬非霎时之工也，必也悠久真积，彻上彻下，然后可以成始而成终矣。且文武吉甫之义，大臣已有敷陈，而文非善于文艺也，武非能于武力也。君子之威仪动静，无非文也，强毅果敢，无非武也，比如礼乐，不可斯须去身者，岂谓锺鼓玉帛之不离于身乎？盖和敬，即礼乐之本，而和敬在躬，则便是礼乐之在身也。今此文武之旨亦然。凡于事为，当雍容处雍容，则便是文也，当勇断处勇断，则便是武也。以此言之，虽谓之文武不可斯须去身，可也。且张仲孝友者，所以誉吉甫而誉张仲，则吉甫之贤，自可见矣。苟无孝友之人，朝夕讲磨于其素，则文武之德，何自而成，而修攘之功，何自而立乎？人臣犹然，况人君无贤臣之助，而岂可独运乎？夫人君之有直言极谏之臣，如人臣之有切偲讲贯之朋。故古者有太师、太保之官，出入起居，不离须臾，左右辅弼，朝夕纳诲，而后世则此官久废，甚可叹也。然君子集天下之善，为一人之善，颜子闻一善言，拳拳服膺，子路有闻，惟恐不得行，人君亦于群臣奏对之际，如有一善之可采，拳拳服膺，惟恐不行，亦如颜子、子路，则于君德治政，大有益矣，伏愿体念焉。上曰，戎事似不可言常服，而此云戎事之常服，何也。龙辅曰，臣亦未解此义，下询登筵诸臣，好矣。承旨娴于经义，使之仰对，好矣。上可之。滢修曰，此诗所论为戎事，故似举戎事之常服而注释之也。浚钦曰，戎事自有定服，谓皮弁之类也。上曰，十乘不过千人，而何以制𤞤狁之强乎？龙辅曰，师直为壮，兵家胜败，不系于师之多寡矣，此亦可以见王者之师，以小制多也。上曰，六月栖栖，与诸葛亮五月渡泸同乎？龙辅曰，然矣。诸葛鞫躬尽瘁，冒炎深入，亦出于不得已也。上曰，诸葛伐孟获耶？龙辅曰，然矣。当是时也，北有曹操，南有孙权，而孟获不服，则终有内顾之忧，无以致力中原。故至有五月渡泸之举也。大抵举措得宜，然后可以服人心，若使𤞤狁，未有猾夏之患，而出师征之，则虽非六月，民必怨咨矣。今则出师之时，威灵赫赫，士气桓桓，当时人情之洽然悦服，可以想见，此无他，举措得宜故也。先儒谓韩洪舆疾讨贼，承宗敛手削地，皆由于处置之得宜，为人上者，非但戎政，而其所处置，随事得宜，人心孰不悦服哉？上曰，宣王毕竟用张仲乎？龙辅曰，未能详知矣。荣辅曰，吉甫之于友，相观而善者，多矣。吉甫作颂，穆如清风，仲山甫永怀，则当时如山甫之贤者，无非吉甫之友，而不但张仲一人耳。先儒曰，朋友讲习，莫如相观而善，此语信然矣。龙辅曰，君子以同道为朋，小人以同利为朋，吉甫既与张仲，为君子之朋矣。况当中兴之世，岂不引进而共济乎？想必荐用矣。滢修曰，张仲与于斯燕，则似非无位者也。上掩卷。仍教曰，明日进讲，若值日晩，以召对为之无妨耶？龙辅曰，或值殿座与有事时，则一日暂撤，亦何妨乎？滢修曰，明日时刻，以卯时磨炼，而开门后封裹等节，恐未免窘束，以巳午时退定，似好矣。上曰，巳时太晩，以辰初磨炼，可也。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月十九日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官任希存，直提学金近淳，侍读官姜浚钦，检讨官宋应圭，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读，浚钦读自黑山贼，止声誉顿衰。上曰，下番读之。应圭读自北宫伯玉，止统于温。上曰，参赞官读之。希存读自冬十月，止弃车重而退。上曰，阁臣读之。近淳读自温又使，止始于温。上曰，注书读之。贱臣读自以宦者，止征张温还。上曰，上番读之。云翊读自四年，止粮尽。上曰，下番读之。有恂读自燮子干，止乌程侯。上曰，文义陈之。浚钦曰，夫忠邪贤不肖，人各有一定之分，忠不能为佞，佞不能为忠也，明矣。刘陶在张角未盛之时，与杨赐已言制角之方，虽不见用，而后来封侯，寔出于此。至是时，又陈八事，八事虽未详其条目，大槪讨角之方略也。宦者乃反谗以附贼，陷死狱中，夫方其封侯也，灵帝亦必知其贤矣，今又进嘉言而终不能用，反信肤受之谗，竟至杀死，是刘陶一人，而朝忠暮佞，贤否倒错，其无定见如是，则岂能绵国祚乎？盖灵帝自任聪明，而实为宦官所蔽，其所谓聪明，亦不过才气文学，而大事则反不聪明，既已明知陶言之善，则岂可信谗以杀乎？凡于临接朝臣之际，察其存心行己之迹，果善也，则便为善人，果佞也，则便为佞人，又或有工夫方进，德性未就者，则虽不可以一槪论，然其善恶自有定分，察之明而知之深，勿以一人之誉而进之，勿以一人之毁而退之，悠久无间，始终如一，则可以不失用人之道。如是推看，则其为鉴戒也，深矣。朱子曰，知如此为病，不如此为药，反隅以看，则古人得失，皆可为药石矣。上曰，下番陈之。应圭曰，桓、灵之际，宦官用事，政令紊乱，固无足观也。盖光武、明、章以来，久治久安，可谓盛矣，及至此时，根本一差，国事大非，亦可见成就之难，而覆坠之易也。治乱之机，只在顷刻，甚可惧也。夫造万金堂，金钱牣积，其奢侈如此，则货财非从别处得来，皆出于民，民安得不困乎？故圣人作易，损下益上，其卦为损，损上益下，其卦为益，为国家者必务益下，然后可以保其国也。赵忠、张让之徒，既敛民以媚其上，又私积以肥其己，怨归于上，而盗发于下，如黄巾之类，本亦平民，只缘愁怨之深，告诉无处，聚而为盗，究其本则皆出于奢之一字也。近来内自京师，外至乡闾，侈风太盛，诚甚可忧。如欲使闾巷之间，一洗侈风，则惟在自上崇俭，以身率下，然后此俗永绝，而外患无由生矣。伏愿留意焉。上曰，参赞官陈之。希存曰，诸条别无可陈之文义矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，上下番所奏皆好，而上番知人用人之说，甚切实矣。在我者有穷理格物之工，然后姑有知人之明，若无一定之见，而唯人言是循，则是非不当，用舍多乖，况左右近习之辈，好恶之偏，尤不足信，而灵帝专假耳目于此辈，何由得是非之正乎？崔烈本是名士，而亦复入钱求官，其馀不足观矣。宋臣王朝所云宦官宫妾不知名者，政所以深惩于此等处也。自上恢广识见，明察乎贤不肖能不能之分，加之以博询周咨，见贤焉然后用之，则必无失贤之叹矣。下番所奏亦好，是时宦官第宅逾制，党与布列，剥割军民，辜榷财利，盗贼之起，寔由于斯矣。近岁屡丰之馀，今年稍云矢稔，而已觉民情之骚扰，此后赈济之策，自庙堂必极意措置，而大抵以臣所闻，外邑事情，与先朝时顿异。守宰之贪墨不法者，罔畏法禁，恣行鄙琐，盖其严畏之心，有不如前而然矣。外邑治否，专系守令，或非其人，则虽无歉荒之灾，民不聊生，况又兼以失稔者乎？殿下深居九重，穷乡遐土，蔀屋民情，其何以尽烛乎？守令得人，然后民蒙惠泽，纠戢守令，又是方伯之责，此实为御民大要矣。汉季固不足论，而邦本之安危，寔系民心之苦乐，此等处如是推类以观，则必有鉴戒之效矣。上曰，所言好矣。浚钦曰，今年穑事，初有丰登之渐矣。间有霜雹之灾，又有早晩之别，晩移者多不成实，三农之望，大失于秋成之后矣。上曰，崔烈，何如人也？以入钱事观之，似不大段矣。近淳曰，诚然矣。此亦云声誉顿衰，盖其人无足观矣。浚钦曰，烈即寔之从兄也。乃冀州名士，而一失其身，便成鄙夫，且以宜弃凉州之议见之，其智虑亦无足观矣。上曰，若使张温杀董卓，果可除后患乎？近淳曰，然矣。董卓非无罪，而温不能果决，以遗后患，如其早除，岂有跋扈之弊乎？虽然患乱之作，在于政令之得失，不系一董卓之生杀，杀董卓，其无董卓乎？以此言之，亦不必归咎于张温矣。上曰，褚飞燕虽乞降，而其拜中郞将则过矣。浚钦曰，自古或多如是之事。盖欲开其自新之路，使之立功自效。然亦非正当道理，乃出于下策者也。上曰，张温何为而就拜太尉乎？此如即拜之义耶？浚钦曰，然矣。后世亦多就拜之例，而亦非美事，待其归而拜之，亦无不可，何必遣使就拜，以启后弊乎？故曰，三公在外，始于温，以示创行之失也。上曰，傅干为人亦难矣，后果见用乎？浚钦曰，未及考据，而似必有成就矣。应圭曰，虽未敢详记，而盖尝被用于袁绍矣。上曰，张让前亦封侯，今何又封也？讨角之功，何与于让耶？近淳曰，此时每事皆决于宦寺之手，出师有监军之例，且其遣皇甫嵩，亦让等之所为，想必以是为功而封之矣。浚钦曰，张让与黄巾交通之迹既发，则非但无功，而反有罪，无功者封侯，而有功者举皆死于匪罪，且一朝五侯，犹谓不可，况一时十二侯乎？此亦可见政令之倒错矣。上曰，必书之曰十二人者，亦所以示贬意乎？前此亦尝封孙程等十人矣。近淳曰，圣教至当矣。宦官封侯，始于郑众，宦者虽有功，岂可封侯乎？此下继书秋七月螟，虽不可的言其为某事之应，而灾应之理，槪可见矣。浚钦曰，灾沴之至，固不可傅会言之，而人事失于下，则天谴应于上，其理甚明。若谓之无是理，则是王安石所谓天灾不足畏者也。近淳曰，昔在宣庙朝，金宇颙尝奏言，天灾多见于治世，而乱世则反无之。盖天心仁爱，谴告必在于治平之时，若治衰世乱，则见绝于天，故灾亦不降云，宣庙朝疑其说，后以询先正臣李珥，对曰，天人之间，只有福善祸淫之理而已也。宣庙是其言，斯言政合深绎也。浚钦曰，古之明主，遇灾修省，转灾为祥者，亦多有之。故又有以天灾不见为忧者楚庄王尝言天岂忘予乎？何久无灾也？庄王乃一时伯主，而敬天之意，修省之志，恒切于中，故发之言也如此，此亦足为后世鉴法之资也。上掩卷，仍教曰，阁臣谁某为斋宿乎？近淳曰，时任阁臣，皆斋宿于阁中矣。上曰，原任阁臣斋宿于何处乎？近淳曰，原任则例为斋宿于朝房矣。上命退，诸臣以次退出。

9月20日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨权襈〈缘故出〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调尹光普，副提调徐滢修启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○亲临便殿，咸兴、永兴两本宫衣襨、香、烛亲传后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，行大司宪李敬一，掌令具晋行、郑彦仁呈辞，执义尹行直，持平金相休、任百禧未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而咸兴、永兴两本宫衣襨、香、烛亲传相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，户曹判书李书九，既入阙中，兼带同经筵，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○传于任希存曰，检校直阁朴宗庆，驰诣华宁殿，奉审摘奸，仍诣健陵、显隆园，奉审以来。

○传于任希存曰，召对为之。

○以平安兵使申大偀状启，獐子岛搜讨不善诇察，惶恐待罪事，传于金宗善曰，已施问备，勿待罪事，回谕。

○以黄海监司李存秀启本，罪人李鼎植平山府到配事，传于金宗善曰，放送事，回谕。

○金宗善，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等当为中日习射，而咸兴、永兴两本宫衣襨、香、烛亲传相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○徐滢修，以吏曹言启曰，敦宁府参奉金履锈呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，旬月之内，万无起动供职之望，即速入启递改云。身病既如是，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○任希存，以内医院都提调、提调意启曰，驼酪粥自十月初一日当为封进，依前例举行事，预为分付司仆寺之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以备边司言启曰，即见江原监司申献朝灾实分等状启，则尤甚名色，不为举论，横城等八邑，置之之次，江陵等十八邑，置之稍实，仍以为，事目灾一百结外，不足为一百四十七结十八负，依数准许，推奴征债，限明秋防塞事，并请令庙堂禀旨分付矣。分等依此请施行，本道以滨海硗确之地，今年农形，始因雨泽稍閟，终又霜信太早，晩种各谷，不免受损，今此事目俵下外，一百四十七结零之加请，极为精约，特许准划，以为一一均俵之地，推奴征债防塞，便成年例，亦为依请施行，何如？传曰，允。

○金宗善，以兵曹言启曰，五卫将安致宅，庆熙宫卫将金德新，俱以病难供职，呈状乞递。宿卫轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○金宗善，以义禁府言启曰，黄海监司李存秀启本，平山府徒二年定配罪人李鼎植到配事，判付内，放送事，命下矣。李鼎植即为放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以义禁府言启曰，节见平安监司金文淳状启，则龙川府使崔朝岳，弥串佥使韩锡箕，以常时搜讨之疏忽，彼人应接之失宜，有所论列，而其罪状，仍请令攸司禀处矣。崔朝岳、韩锡箕等，前因备边司草记，自本府并即请拿，既承待待命拿囚之教，故交代后即为上送事，已为发关分付于该道道臣，待其就囚，以此状启内辞意，添问目取招之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥九月二十日辰时，上御便殿。咸兴、永兴两本宫衣襨香烛亲传入侍时，行都承旨徐滢修，左承旨金近淳，右承旨权襈，左副承旨金宗善，右副承旨任希存，同副承旨韩致应，记事官朴宗琦，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，原任直提学徐龙辅，原任提学金祖淳，检校直阁徐荣辅、沈象奎、朴宗庆，待教李教信，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍，就位西向立，仍诣卓前，奉审衣襨香烛祭品讫。荣辅等率阁属官封裹亲传。时至，通礼跪启请跪。上跪。近淳等奉衣襨香烛函及祭品，以次跪进。上受之，以次授荣辅。荣辅以次跪受，以授执事，衣襨香烛奉于彩舆，祭品奉于架子。通礼跪启请兴。上兴。左右通礼导上，降诣祗迎位，西向立。衣襨香烛祭品由正路出。通礼跪启请鞠躬。上鞠躬。既过，复跪启请平身。上平身。龙辅等陪后以出。近淳曰，衣襨香烛陪进时，京畿监司与阁臣一人，例为进去，故臣方与京畿监司徐荣辅，陪往东门外矣。上可之。仍还内，诸臣以次退出。

○癸亥九月二十日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金近淳，侍读官姜浚钦，检讨官宋应圭，待教李教信，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读。浚钦读自前太邱长，止以居其任。上曰，下番读之。应圭读自侍中董扶，止大水。上曰，参赞官读之。近淳读自冀州刺史，止黄巾复起。上曰，阁臣读之。教信读自讲武，止与嵩有隙。上曰，注书读之。贱臣读自三月，止行期。上曰，上番读之。云翊读自帝崩，止九岁。上曰，下番读之。有恂读自以袁隗，止大水。上曰，文义陈之。浚钦曰，陈寔，素多名望，今以微官，书卒者，深有许与之意矣。然灵帝则不知有陈寔，夫有贤如此，而天子不闻名姓，虚老于草野岩穴之间，岂不惜哉？书云野无遗贤，人主待贤为治，必欲无一人遗珠，故其求之也不得不诚，既知之则不得不用矣，灵帝则有贤而不知，知之而不用，其何以为国乎？后世人才眇然，每多乏人之叹，然人才未尝无也。虽以是时言之，如朱儁、傅燮之徒，布列朝廷，则可做中兴之治。且三国时，素称多人才，而三国时人，即桓、灵时人，特其用与不用不同耳。是故国运将衰之时，非无人也，衰世之才，反为兴王之佐，是所谓天生一代之才，以了一代之事者也。大抵储养人才，以需时用，即人君大节，有贤良方正之士焉，有直言极谏之士焉，大小长短，各有其器，必知之明而育之久，然后临急可用，且立贤必贵无方，求之不以诚，养之非其道，则何以致遐遁之士乎？见今朝著，每患乏人，而草野之中，岂无一代之才乎？铨衡人物，责在朝廷，若遗贤不用，则是贻羞后世也。必于平常无事之时，以储养为务，以搜罗为先，上自公卿，下至百执事，皆得适用之材，杗桷欂栌，随宜待用，然后可成至治，伏愿深留圣意焉。上曰，好矣。上曰，下番陈之。应圭曰，帝王家保邦国之要，莫先于收拾人心，刘焉治蜀，务行宽惠，以收人心，此时灵帝，不识此个道理，故信任宦官，奸佞浊乱，以致人心之不服矣。夫收拾人心，亦非别般事，不过轻徭薄赋，视民如伤而已。后世之民，与尧、舜之民一也。民心所归，天命在焉，故保天命之道，唯在收民心，民隐必察，恩信必孚，君民一心，上下无间，则治平不难致矣。上曰，参赞官陈之。近淳曰，盖勋言上甚聪明，但蔽于左右耳，若能真个聪明，宁为左右所蔽乎？灵帝之聪明，不过记诵辩给而已，私智小慧，在凡人犹不足道，况在人君之位，岂可以是自作聪明乎？张蕴古《大宝箴》，亦云黈纩塞耳，冕旒蔽前，此谓蔽于近而不蔽于远，明于大而不用明于小也。如大舜明四目达四聪，是为真个聪明，夫天下至广，万几至繁，有非一人聪明所可周也。唯其取诸人为善，集众人之聪以为聪，集众人之明以为明，故四海之内，无不恢其视听，如此然后方可谓之聪明，此等处如是推看，恐好矣。浚钦曰，大抵自任聪明者，可知其聪明之不足矣。虽以天禄虾蟆翻车渴乌等事观之，此皆才慧之小者，亦可谓误用聪明矣。上曰，此云群臣初无是言，前此亦多嘉言之胜于此者，而至此乃谓初无是言者，何也？近淳曰，勋之言适能开发其心，故有此语，然知好之而不能用，出勋为京兆尹，而亦不知之矣。上曰，前亦多嘉言而不能用，今谓初无是言者，果如参赞官所谓非真聪明也。浚钦曰，圣教至当矣。上曰，行陈三匝而还，有何益哉？浚钦曰，此皆有失君人之体矣，自称无上将军，如皇明武宗皇帝之称威武大将军，是所谓匹夫之勇，固不足以拨乱兴衰，且虽有擐甲介马之才，其将自行讨贼乎？其听勋言而能知其善，可谓善端之萌，而亦复乍明旋暗，不能推广，故不察群小之逐勋，是所谓误用聪明者也。上曰，阁臣陈之。教信曰，儒臣以陈寔事仰奏，而寔于其时，能以寿终，在党锢诸贤中，可谓完人，况党禁稍解之后，何进、袁隗屡辟之，而寔终不就，竟得以保全身名，则实为纯德之君子也。但其处世行己，亦有所谓大直若屈，道固委蛇者，亦不可人人效法矣。上曰，如往吊、张让之类，甚不可矣。教信曰，圣教至当矣。朱子尝著《聚星亭图赞》，即陈寔、荀淑相会之事也，极其称道，以寓尊慕先贤之意，而及其论东汉名节处，以荀彧失身于曹操，溯本而论之曰，想其当时父兄师友之间自有一种议论，文饰盖覆云云，则盖其往吊、张让之类，亦是文饰盖覆之论所借口者也，末流之弊，必至于彧之无耻失节矣。士君子言论行己，若或于是非黑白之辨，一或有文饰盖覆，依违苟且者，则其为贻害世道，不可胜言，况人君御世之道乎？以此观之，凡于义理上阴阳界分，忠逆关头，固宜明示好恶，锱铢不差，必如斩钉断铁，而不可使文饰盖覆，依违苟且之论，参错于其间，伏愿以是体念焉。上曰，以此言观之，董卓之智，果不如皇甫嵩矣。浚钦曰，然矣。不战而屈人兵，此言甚好矣。近淳曰，其曰，先为不可胜，以待敌之可胜，此乃兵家之大经大法也。上曰，何进此事，果不如窦武矣。浚钦曰，何进实非窦武之比也。教信曰，凡事皆患生于所忽，变出于意外，当时所患，只在诸宦官，而及其宦官尽诛，则又出董卓、曹操，而汉祚遂绝。盖自陈蕃、窦武之死，善类殄瘁，无复着手处，虽使何进，有济世之才，尚不得独木支厦，况其无识无才，不可比论于窦武者乎？召入董卓，倒持太阿，授人以柄，则宦官虽诛，而其祸尤有甚于宦官，以此言之，不能端本清源，而只以除一患祛一害为务者事，皆类此矣。上曰，置西园八校尉，此事，何如？浚钦曰，西园事，皆无足论，况以小黄门为校尉者甚非矣。上曰，何进之杀蹇硕，似非出于为国之意矣。浚钦曰，然矣。忿蹇硕之图己而杀之则是逞其私怨也，又使黄门诛之，又悉领其众，则是私中之私也。上曰，封皇弟者，前此皆不著于纲，而此独书之者何也？近淳曰，虽不敢的知，而以其终践帝位，故于其始封也，特书于纲矣。上曰，何进之不送山陵，甚不可矣。浚钦曰，进本无学识，其自私自便，不诚事国，皆此类也。如使当时国有关和，则罪不容诛矣。上掩卷。近淳曰，两本宫衣币香烛陪进时，阁臣及京畿监司，奉诣东门，替传于地方官杨州牧使，以为次次陪诣之地，盖所以重祀典而尊事面也。今番陪奉时，杨牧不为待令，使兼官替行，虽未知缘何事故，而事体诚甚未安。杨州牧使金鲁忠，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命书榻教曰，惠庆宫进服参苓茶，自明日一贴式煎入。仍命退，诸臣以次退出。

9月21日

行都承旨徐滢修〈药院进〉。左承旨金近淳〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨任希存〈缘故出〉。同副承旨韩致应〈缘故出〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书朴宗薰〈仕〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金宗善启曰，来二十五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○金近淳启曰，明日再明日齐陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐滢修启曰，右承旨权襈今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○传于任希存曰，进讲入侍。

○金宗善启曰，行大司宪李敬一，执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹行直，掌令具晋行、郑彦仁，持平金相休、任百禧，司谏闵师宣，献纳尹涵，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○金宗善，以兵曹言启曰，今九月二十一日武臣宾厅讲书日次，而进讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以训炼都监言启曰，本局千摠李东善所带兼任，自多相妨，今姑改差，何如？传曰，允。

○金宗善，以禁卫营言启曰，本营哨官闵琓，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○金宗善，以刑曹言启曰，今四月训炼都监中旬试才时，恩津居出身韩光轼，不有法意，为其外四寸陞户炮手李普源，肆然代射，现发于本局，移送臣曹，自臣曹捧迟晩拟律之后，光轼乃敢肆然逃避，屡月跟捕，今始捉得。渠以出身，冒法代射，罪已罔赦，则又此犯罪逃走者，究厥情状，大关纪纲，不可但以代射本律照勘。谨按律文，《大典通编试取条》有曰，代射者，边远充军，《大明律捕亡条》有曰，犯罪逃走者，加本罪二等，名例云，加罪止于杖一百，流三千里。韩光轼，依此律决杖一百后，咸镜道明川府，流三千里定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以刑曹言启曰，南部居婢梅烈，虽是私贱，常时行事狂悖，不母其母，视若路人，谇言反唇，邻里所共愤骇，曾入于本曹风闻，牢囚施刑，今既屡朔，而渠亦不能发明，其在敦俗扶伦之政，不可刑治而止。谨按律文，《大典通编推断条》有曰，关系伦常罪人，虽微罪，京司草记，又曰，罪犯纲常，情理深重者，杖一百，流三千里。婢梅烈，依此律决杖一百后，庆尚道长鬐县，流三千里定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府照目，全罗前右水使张铉宅矣本府议启内，封山饬禁，何等至严，而标内滥斫，道臣论列，不啻明的，则囚供分流之语，有不足信是白遣，莫重战船之新船未成，旧船先卖，事极疏忽，而所谓剩馀木发卖事段，其所区处，虽与私用有异，株数既如是伙多，贩卖又如是狼藉，则滥伐之罪，在所难逭，以此照律，杖一百边远充军，以功臣孙收赎，告身尽行追夺私罪奉教依允。

○癸亥九月二十一日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官任希存，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事李时秀，检讨官宋应圭，待教李教信，以次进伏讫。时秀曰，日间圣体，若何？上曰，感症差胜矣。时秀曰，向伏承感候弥留之教，而近日都提调为承候，连入讲筵，故小臣一未承候矣。今则诸节夬有差复之度乎？上曰，数日来益胜矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，明日异于他日，伏惟圣慕益新矣。有间，上读前受音一遍讫。时秀曰，采芑篇为四章，而句数稍多，只以一篇进讲乎？上可之。时秀读自薄言采芑，止采芑四章。上读新受音一遍。时秀解释章句以奏。上继读五遍讫。时秀曰，此篇四章，盛称其车马之盛，师旅之众，以至服饰之鲜明，节度之整暇，终之以功成威立，可谓备矣。然一篇之内，所可玩味者，专在于显允二字，显者明也，允者信也。湛露章注云，显言其心之明白洞达，允言其心之忠信诚悫，唯其忠信积于中故明白著于外，观其明白之发于外，则可知忠信之存诸中也。方叔有此显允之德，故行师有法，节制严明，以致𤞤狁服而蛮荆威，且宣王亦有显允之德，故能知方叔之贤，倚仗任使，以成中兴之业矣。诗人于此篇，极其铺张，而其旨意归趣，都在于显允二字上，此二字非特为行师讨贼之要，以之御世临民，无往不可，显允之义大矣。然二字中允字为尤切，盖内有忠信之德，然后外有明白之美，以言乎本末，则允为本而显为末，以言乎源流，则允为源而显为流。苟有本原之学，则功化之施于物者必博，诗人立言之意，古人秉德之要，此可见矣。伏愿深加体念焉。上曰，玉堂陈之。应圭曰，大臣所奏甚好，臣亦无别见，而宣王能用贤才，仗方叔之壮猷，以之南征北伐，功绩茂著，故此诗车马威仪，坐作进退，井井有度，只今可以想像于四章之内。其曰，鴥彼飞隼，亦集爰止，所以譬师徒之众，不失进止之节也，而止字之义最深，尤耐咀嚼，以言乎君德，则如文王之止于仁是也。盖圣人之心，表里洞然，无一毫私邪之蔽，故视听言动，无过不及，推而广之，万事万物，莫不各有当止处也，故人君之所当止，如文王之发政施仁是也。若夫宋襄公之不禽二毛，梁惠王之移民移粟，乃是区区小惠，有非人君当止处也。盖宣王能止于仁，故能用显允之方叔，孝友之张仲，以至召穆公之对扬王休，仲山甫之补衮职，可见君臣同德，知其所止也。伏望留神焉。时秀曰，绵蛮诗云，绵蛮黄鸟，止于邱隅，夫子尝引此言于止知其所止，可以人而不如鸟乎，止字果有深意。然止字之外，爰字尤有隽味，爰者，于也。夫子所言于止之于字是也，盖指其所当止之处也，不当止而止焉，则非所谓爰止，必止于当止之处，然后可谓知止。由是言之，爰字较重于止字也。上曰，阁臣陈之。教信曰，所奏皆好，臣则别无可陈之文义矣。上曰，军行采芑而食，则似当为赋体，而此云兴者何也？时秀曰，因其事以起兴，亦诗之体也。教信曰，薄言采芑则于新田，而于菑亩矣，方叔莅止，则车三千而师干试矣，其句法照应，故为兴体也。上曰，出师之时，似当服戎服，而乃服朱芾䓤珩何也？此如周公之赤舃几几，以言其德容之盛耶？时秀曰，注云此如武侯之不亲戎服，羊祜之轻裘缓带，且云服其命服，则命服君赐也，故特服以出征也。且方叔以显允之德，克壮其猷，则非如后世名将之被坚执锐者也。上曰，钲人伐鼓，注谓之互文，而互文之义有未详，似谓钲人则伐鼓，鼓人则伐钲也。时秀曰，有钲人有鼓人，钲人则伐钲，鼓人则伐鼓，而但云钲人伐鼓，交互言之，此是省文法。陈师鞠旅，亦此意也，非谓旅则不陈，而师则不鞠，乃师与旅皆有陈有鞠也。上曰，当通融以看乎？时秀曰，然矣。且钲与鼓所用各异，鼓以动众，钲以止军，以制进止之节者也。上曰，方叔何如人，与尹吉甫果孰胜也？时秀曰，其优劣则未敢质言仰对，而其曰元老，则是宿德重望也，曰显允，则内外兼备，诗人下语，必无溢美之辞矣。且以所成就言之，北伐𤞤狁，南服蛮荆，功亦盛矣。上曰，此云征伐𤞤狁，则是更伐𤞤狁耶？时秀曰，此时伐𤞤狁，非一次而已也。教信曰，注以为尝与于北伐之功，则似与于六月兴师之时，而非谓更伐也。时秀曰，但云执讯获丑，而征伐之迹，不少槪见，盖非耀武渎兵者也。以威德而服蛮荆，其功尤大矣。上掩卷。仍教曰，昨日京畿都事以待候出去矣，右相当于何日入来乎？时秀曰，姑未的知，而似闻明间当入来矣。上命退，诸臣以次退出。

9月22日

行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨闵命爀〈未肃拜〉。同副承旨朴命燮〈未肃拜〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金宗善启曰，行大司宪李敬一，掌令具晋行、郑彦仁呈辞，执义尹行直，持平金相休、任百禧未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐滢修启曰，同副承旨韩致应，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，闵命爀、朴命燮落点。

○传于徐滢修曰，进讲入侍。

○金宗善，以兵曹言启曰，谨依下教，误传一刻之罪，查问于禁漏军士处，则骑兵军士李往论所供内，渠以木川乡军入番，不知东西，而漏局书员，使渠往传午时前一刻于药院，故认与申时呼一刻同例，无妄中呼之云。漏局书员金致基所供，亦与军士一般，而书员则不能详细指导，使生疏乡军，有此误传之举，万万骇然。军士李往论，书员金致基，并决棍惩励，而当该禁漏官之常时不能检饬之罪，令攸司科治，何如？传曰，允。

○金宗善，以御营厅言启曰，本厅字内宫墙外巡逻牌将韩性敬进告内，去夜二更量，引仪郑在翼，犯夜被捉于宣仁门近处，当此夜禁至严之时，肆然犯科，极为痛骇，依例移送该府之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以义禁府言启曰，因御营厅草记，犯夜被捉人假引仪郑在翼，移送本府矣。假引仪以杂歧例，自本曹举行，曾有定式，依例移送刑曹之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥九月二十二日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官徐滢修，记事官朴宗琦，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事徐龙辅，直提学金近淳，检讨官李晦祥，以次进伏讫。龙辅曰，今当此日，伏惟圣慕如新，圣体，若何？上曰，俄行真殿茶礼，怆慕冞切矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，数日间感候已臻快复乎？上曰，快差矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷读前受音一遍讫。龙辅读自我车既攻，止车攻八章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上继读五遍讫。龙辅曰，此章亦宣王中兴之诗也。诗意正好，而其中不失其驰之义，尤合翫味。夫御者即六艺之一，而御亦有六驭之法，夫六驭之法，不以跪gg诡g遇，而以范驱为正道也，此言不失其驰云者，即谓六御之法，不失其正也。今以一章之旨，推演而言之，则其曰，我车既攻，建旐设旄，赤芾金舃，会同有绎，决拾既佽，弓矢既调云者，无非中于节调，合于经法，皆可谓范我驱驰也。若大而言之，则国之政教，本诸人主之一心，以之修齐身家，至于平均天下，则亦可谓范我驱驰也。如齐桓、晋文之假仁借义，孟子比之于跪遇获禽，则每事不以正道者，皆跪gg诡g遇之类也。至于田猎之事，向于湛露章进讲，已有所仰奏，而盖驰骋弋猎，非人君之好事也。然苟能不失其驰，一遵轨物，则不害为一豫之度，故朱子释此章之旨曰，好田猎之事，古亦多刺之，然宣王之田，乃是因此见其车马之盛，纪律之严，所以为中兴之势者在此，所谓田者，异于寻常之田也。若徒有田猎之娱，而不有范驱之度，则此人君之失德也，奚足称哉？上曰，宣王中兴，何不先德教而先田猎之事也？龙辅曰，观于不失其驰之辞，则德教自寓于其中，而末乃以展也大成誉之，则其兴衰拨乱之气像，内修外攘之事功，可以观于治戎往狩之际矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，自古中兴之主，先称周宣、汉光，而至于周家，则屡世积累，邦旧命新，迄于文、武，创垂艰难，而后世子孙，自底寝衰，几至于亡矣。宣王承夷厉之后，侧席修身，励精图治，复文、武之境土，会诸侯于东都，中兴之烈，可谓盛矣。然中兴之烈，专由于内修外攘，而外攘之道，亦由于内修之工，未有不能内修，而能治外攘之功者也。俄者以何以先田猎之事下询，而田猎，武事也，武事之中，亦有文事之可观，不失其驰者，遵王之道也，大庖不盈者，尽物之戒也。御之不失其正，取之自有常度，则文教之寓于武事，亦可见矣。末乃称之以允矣君子，展也大成者，美其事之无不成，而奚独武事也哉？特因田猎之事，而言其车马之盛，师律之严，以美中兴之功也。此吕东莱所谓，宣王往东都，以会诸侯为主，而二章三章，先言田猎者，盖有司先为戎具，以待会同毕而田猎云者，可谓得诗之本意矣。且车攻最为周宣之时，正声文义之外，亦有词响之可取，如萧萧马鸣，悠悠旆旌等句，启千古诗家之调响矣。杜工部诗曰，马鸣风萧萧，又曰，中天悬明月，令严夜寂寥者，深得乎车攻之韵响矣。故末章以总叙其事之始终，先儒比之楚骚之乱体矣。龙辅曰，观诗之法，不必先词华，而当先究其本旨，如不失其驰，大庖不盈之义，细加推究好矣。上曰，玉堂陈之。晦祥曰，大庖不盈之义，领事、阁臣已仰陈，而今此田猎之时，车马既攻既同矣，弓矢既佽既调矣，若欲多取，则岂无充庖之道，而初则不欲尽物而取，末又必欲均及于众，此可见循礼守法，不从欲以取也，必与人同乐也。孟子尝于齐宣王告之曰，今王鼓乐于此，百姓闻王锺鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告者，此无他，不与民同乐也。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色者，此无他，与民同乐也。以此观之，苟能与民同乐，则犹恐王之不田猎也，苟不与民同乐，则君虽自乐，而民不堪其苦矣。大抵田猎非人君好事，而能知其与民同乐，则不害为王政之一端也。上曰，既曰选徒嚣嚣，又曰有闻无声者何也？龙辅曰，选徒嚣嚣者，如今点军之时也，有闻无声者，言其纪律之严也。上曰，田猎一事，何至于大成也？龙辅曰，观此等处，当究其圣人本意，春蒐夏狝，即三代之制，而农隙讲武，亦王政之大者也。夫文与武，如车两轮，如鸟两翼，不可偏废，虽升平之世，岂可戎政之疏虞哉？今若以阅武之政，作以为游敖之资，则只归于荒淫矣。此等处当究圣人本意，而车攻始终，皆不失于礼之正，则称之以展也大成者宜矣。上掩卷。龙辅曰，今日仰聆玉音感候，犹未快解，昨闻医官之言，虽快复之后，进御童便为好云矣。上曰，姑观而进御矣。仍教曰，筵说错误处，厘正以入，可也。命退，诸臣以次退出。

9月23日

行都承旨徐滢修〈病〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨闵命爀〈式暇〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金宗善启曰，行大司宪李敬一，掌令具晋行、郑彦仁呈辞，执义尹行直，持平金相休、任百禧未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○任希存启曰，即者别兼春秋赵云翊，以其亲病，陈疏径出，原疏以国忌正日，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○任希存启曰，左右史不可不备，别兼春秋洪秉喆即为牌招入直，何如？传曰，允。

○任希存启曰，今九月二十四日禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○以司谒金道成手本武艺别监金孝默，沈惑女色，出入士夫家廊底，言诘作弊，为先除下，移法司重治事，传于金宗善曰，前后饬禁，何等严重，而又此冒犯，纪律所关，万万痛骇，出付攸司，除寻常严刑定配后草记事，分付。

○金宗善，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以兵曹言启曰，谨依下教，匠手阻阍事，查问委折于曜金门守门将及近仗军士处，则守门将赵德壤所供内，无章标之人，必待举案后许入，自是前例，故渠于昨日入直后，见内司举案，入送屏风匠一名，而今日则屏风匠又欲入来，而无举案，故不得许入云。近仗军士金兴孙所供内，再昨与昨日，俱有举案，今日则无举案，故果为阻搪云矣，敢启。传曰，慈教之下，何可以举案有无，不为许入乎？守门将则严棍，近仗军士则何不捧举案，而只为阻搪乎？亦为严棍惩励，可也。

○金宗善，以兵曹言启曰，谨依判下，曜金门守门将赵德壤，近仗军士金兴孙，各严棍十五度，惩励之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以司仆寺一二提调意启曰，济州出来改封进bb上b马二十五匹，今才上来，禾毛色别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以司仆寺一二提调意启曰，济州前牧使递任进上马三匹，今才上来，禾毛色别单书入，依例内厩立养之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥九月二十三日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官金宗善，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事徐龙辅，检校直阁朴宗庆，检讨官宋应圭，以次进伏讫。龙辅曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫。仍教曰，今日则至鹤鸣章尽讲好矣。龙辅曰，恐涉过多矣。上曰，不至甚多矣。龙辅读自吉日维戊，止鹤鸣二章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上继读五遍讫。龙辅曰，今日所讲诸篇俱好，吉日诗，师律之严明，上下之相爱，其气象gg气像g可见矣。鸿雁诗，其始也劬劳困瘁，而终获惠泽，有还集奠安之乐，此乃王政之所当先也。庭燎诗，先王视朝之勤，一心耿耿，夜不暇豫，三问早晏，自古言勤政之要，必以此诗为先矣。沔水诗，贤者预忧国家乱离之作，戒其友以救祸，忠厚恻怛之意，蔼然可见。至于鹤鸣，比诸章最好，自古学问家皆以此篇所论，为要切处，大旨亦谓陈善纳诲之辞，尤当深留圣意矣。上曰，鹤鸣于九皋，声闻于野，如《大学》之诚意，鱼潜在渊，或在于渚，如格物，爰有树檀，其下维萚，如《中庸》之好恶得其正之义乎？龙辅曰，圣教至当矣。注言诚之不可揜，所以风王之诚身也，理之无定在，所以风王之明善也，此乃格致工夫，皆所以风王力祛私欲之蔽也。盖私欲净尽，天理流行，然后明善诚身，皆得其要，故欲诚身则必先格物，欲格物则祛私为最初第一下手处也。然三者之中，一诚字又为纲领，乃彻上彻下，成始成终底工夫也。修身齐家治国平天下，无往非诚意上做出来，是以《易系》云，君子居其室，出其言善，千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，千里之外违之，况其迩者乎？夫君子在于堂室之内，其言之善与不善，何遽至于千里之外应之违之乎？盖其孚应之理，自有不得不然者矣。人君深居九重，燕涓蠖濩之中，人不得以知之，而善恶之理，昭不可揜，故言出于口，而人无不知，行发于己，而物无不感，此所谓一日克己复礼，天下归仁者，此理甚明，无于理之理，夫子岂言之哉？汉成帝事，前亦屡陈，而成帝临朝，威仪俨然如神，虽古之明主，无以过之，及夫赵飞燕之入宫也，沈湎怠荒，汉室之衰，自成帝始焉。盖其心自以为，吾之外饰如此，深宫幽独之地，虽或放肆，人岂知之云尔。然而成帝之荒淫，当时无不知之，后世传以为戒，诚之不可揜也如是，故臣谓鹤鸣为诸章之最，而诚意为鹤鸣之纲领。伏愿深留圣意，详加玩绎，恒诵此篇，似好矣。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，吉日篇与车攻诗，大意略同，四时田猎，亦国家之大礼也，然人君一游一豫，为诸侯度，然后始合于礼，否则近于流连荒亡。故以孟子所言观之，今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色者，以其合于法度，故民亦乐其乐也，今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰，吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？此不能为诸侯度，以至民生之愁怨父子不相见，兄弟妻子离散，此岂田猎之过哉？专系游豫之为度与不为度而已。周夷王好田猎，而以至诸侯之离叛，宣王则为田猎，而以致赤芾之会同，此无他，节度严明，军实殷盛，深得先王之遗制故也。悉率左右，以燕天子，则下爱上也，以御宾客，且以酌醴，则上爱下也，情志交孚，政化流行，此由于为诸侯度而然也。鸿雁诗言爰及矜人，哀此鳏寡，人君发政施仁，专在于矜恤鳏寡而已，注云宣王之所以中兴也，此言尽之矣。庭燎诗警惕底意，蔼然于一篇之内，成汤之昧爽丕显，文王之日中不遑，以至后世贤主之宵衣旰食，皆从警惕上做去，一夜之内，三问早晩，其憧憧惕厉，如此其至，实合体念而鉴法也。沔水章乃忧乱之诗也。古之治乱得失，皆可以为后世之鉴，此所以诗言善恶，皆有惩创兴起之效，其旨义别无可以敷演仰奏者。至于鹤鸣诗，则大臣所陈尽好，自修身以至平天下，其要道大法，皆具于一诚字，推以广之，天下万事，孰非诚意之效乎？自上熟复玩味，参之以集注所论，则于圣学，必有浸灌之效矣。上曰，玉堂陈之。应圭曰，领事、阁臣所奏皆好，臣则别无可以更陈者，而大抵鹤鸣诗，字字皆工夫上要切之语，领事所陈诚字果好，诚者非一朝一夕勉强所可能，《中庸》省察戒惧，皆是诚意工夫，毋自欺必自慊，诚于中而形于外，则无一毫人欲之私，秉天理至公之要，而修齐治平之效，于斯至矣。虽以今日所讲言之，鸿雁诗云爰及矜人，哀此鳏寡，此诗乃流民所作也。若使宣王，无诚意之工，可以感服人心，则其流离惸独之民，岂肯有此言乎？此亦可见诚意之功也。如齐宣王、梁武帝，有仁心仁闻，而无诚意之工，故不能实行其政，而民怨国乱，必如成汤之子惠困穷，文王之惠鲜鳏寡，民之所好好之，民之所恶恶之，耿耿一心，惟在于恤民爱人，然后可以服其心也。宣王田猎，以车攻、吉日诸诗观之，盖周室中微，礼乐征伐，不自天子出也久矣。宣王能振刷弥纶，以复文、武之旧规，顾其本则在于哀此鳏寡四字上矣，伏愿体念焉。龙辅曰，圣教中诚意格物好恶之喩，诚甚切当，圣学造诣，此可以仰认钦仰赞叹，不知手舞而足蹈矣。然学问之道，知行而已，知行不可偏废，而知之为难，故必以明善为先，又或知而不行，则所知皆成虚伪，非所谓诚身之工也。故傅说之言曰，非知之艰，行之惟艰，王忱不艰，允协于先王成宪，知之明而行之力，则尧、舜、禹、汤、文、武之圣，不难至也。于已知之中，求益知之道，既知之，又必行其所知，此乃作圣之基也。朱子于集注，言由是四者，引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎。留神于此个学问，闲邪存其诚，以致尧、舜、禹、汤、文、武之治，是臣所望也。上曰，田猎何必用刚日耶？龙辅曰，先儒言外事用刚日，内事用柔日，外事如田猎军旅之事是也，内事如宗庙燕飨之事是也，马祖之祭，必以刚日者，亦以外事也。上曰，既已劳来，还定安集之，则何为而又言劬劳也？龙辅曰，吕伯恭言痛定思痛，夫凡人每当患乱之际，过于愁怨，患乱才过，则辄复弛缓而忘其忧，此诗乃贤者所作，虽在安乐之时，而不忘栖遑之苦，故曰，维此哲人，则听此歌而知其劬劳之思，维彼愚人，则不知此而反谓之宣骄，此亦痛定思痛之意也。上曰，庭燎诗，乃姜后脱簪以后事乎？龙辅曰，注言未见其为宣王之诗，然则脱簪前后，有不敢质言仰对，而其戒谨警惕之意，溢于辞表，政合鉴法矣。盖周季史书，本多错乱，杂以齐东野人之言，其世代尤不可考，然先儒尝论姜后脱簪之事以比邑姜，宣王亦一言而悟，勤政恤民，以成中兴之业，乃是盛德事也。上曰，此云我友敬矣，其友为谁也？龙辅曰，此诗统言兄弟邦人诸友，则此所云我友，亦非必指的亲友而言也。泛言今人皆不能以敬自持，故不能念乱以救之，若真能敬以修身，则岂有谗言之兴乎？先儒言国家将乱，必有讹言谗说，以乱人心，今诗人遘乱遭谗，无怨国之辞，而乃言我友敬矣，谗言其兴，其辞缓，其旨深，眷眷忠厚之意，于此可见，作此诗者，亦必贤人君子也。上掩卷。宗庆曰，华宁殿享仪，仿用永禧殿仪节，而献官诸执事入就拜位，例于东阶为之，献官则西向四拜，执事则北向直拜，而今此殿享拜位，乃于西阶下为之。且献官诸执事，皆北向直拜，其他仪节，亦多疏漏差错处，故问于守仆辈，皆未知其委折，此盖因循袭谬，未及厘正之致也。莫重享仪，有此差误，极涉未安，今年腊享时，下送永禧殿守仆，使之一依永禧殿享仪，厘正仪注，以为永久遵行之地似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。宗庆曰，显隆园局内植木太密，故每当春夏，虫患甚多，虽勤拾虫之政，犹多虫损木，此盖由于方长茁茂之木，蒙翳郁密而然矣。若加攘剔芟除之功，去其旁枝，拔其丛生，使疏密得中，则非但虫患之可除，亦有得于长养之道，而火巢植木，芟除事重，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，先朝时植木，务从郁密，盖为日后局内，复有植木处，则移此以植，所以便于事役，易于长养也。近年以来，培植既久，林木太盛，果多虫患，故拾虫之政，虽不可废，而其为民弊，亦甚可闷。今若略加芟除，俾无此患，则实合事宜。见今节候将届孟冬，即先王斧斤入山林之时也。使留守、陵官，另加董饬，使营校看役，纵居民入山，就其最密处，斫旁附之枝，伐枯落之株，则其所斫出，亦似伙然，入官之馀，又以散诸民间，则华城薪贵之地，其为民惠亦必不浅鲜矣。上曰，依此为之。宗庆曰，董役之人，亦宜另加申饬，必使疏密适宜，则其功役似不至浩大矣。龙辅曰，本营将校如不足，则京军门将校，量宜下送，使之眼同监董，亦似无妨矣。宗庆曰，凡事欲速则易致杂乱，磨以岁月，渐次为之，似好矣。龙辅曰，大臣迁葬时，筵禀助葬，即是法典所载，故相忠文公臣兪彦镐迁葬，定行于来月云，令该曹依例举行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

9月24日

行都承旨徐滢修〈病〉。左承旨金近淳〈内阁直〉。右承旨任希存〈坐〉。左副承旨金履度〈未肃拜〉。右副承旨闵命爀〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书朴宗薰〈仕〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○传于闵命爀曰，台谏有阙之代，政官牌招开政。

○闵命爀启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，宪长外，并许递，今日政差出。

○金近淳启曰，右承旨金宗善，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，今日政差出。

○传于朴命燮曰，召对为之。

○兵曹口传政事，副护军单金宗善。

○闵命爀启曰，行大司宪李敬一呈辞，执义、掌令、持平未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任希存启曰，吏曹判书徐迈修，参判金勉柱牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书徐迈修进，参判金勉柱进，参议未差，右承旨任希存进。启曰，大司谏及礼曹参议，今当差出，而拟望之人乏少，承旨及外任，并拟，何如？传曰，允。以朴宗庆为吏曹参议，金箕象为大司谏，权襈为户曹参议，金明淳为礼曹参议，尹致任为礼曹佐郞，尹镒为工曹佐郞，金东镇为章陵令，李汉忠为引仪，金应一为掌乐主簿，李德升为典籍，权中缉为敦宁参奉，金鲁敬为天安县监，兼执义申龟朝、元在明、宋知濂以上减下，以金履度为承旨，尹涵为执义，尹命烈为司谏，尹孝宽、金会渊为掌令，洪羲膺、申思赞为持平，李象谦为献纳，徐能辅、李泳夏为正言，申大羽为刑曹参议，具康为兵曹佐郞，金凤淳为典牲判官。

○兵批，行判书赵镇宽进，参判金羲淳病，参议尹光颜在外，参知成鼎镇入直，右副承旨闵命爀进。以吴载徽、李汉郁为同知，郑亮采为五卫将，李彦忠为忠翊将，殷连兴、孙𬢵甲为庆熙将，田德显、李文植为宣传官，徐有恂为文兼，李元喆为武兼，申大坤为广州中军，同知单张集绍，佥知三单尹行颐、李运春、尹沃，副护军韩致应、权襈、朴宗来、洪秉益、李檍，副司果闵鋎，副司正朴宗薰并单付，内禁卫禹亨圭，禁卫哨官姜硕儒以上今加折冲加资事，承传，许𣷣为都摠经历，赵台锡为都事。

○传于任希存曰，秋务方殷，未下直守令，不多日内辞朝。

○任希存启曰，左右史不可不备，别兼春秋洪秉喆，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以别兼春秋洪秉喆牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○闵命爀启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○金近淳，以户曹言启曰，湖西田税大同再运舟桥船尽数入来后，即为草记事，年前有所定式矣。即接舟桥司移文，则湖西公州等三十邑田税大同再运次下去船六十二只内，庇仁一只致败，其馀六十一只，今已毕入来云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以户曹言启曰，今九月二十三日进讲入侍时，左议政徐龙辅所启，大臣迁葬时筵禀助葬，即是法典所载，故相忠文公臣兪彦镐迁葬，定行于来月云，令该曹依例举行之意，分付，何如？上曰，依为之事，命下矣。木绵三十疋，米十石，太五石，石灰一百石，依前例磨炼题给之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以汉城府言启曰，今八月幸行时，京畿坡州幼学成天默山讼上言，依判下决处后状闻之意，行会畿营矣。日限已过，尚不举行，该道道臣推考，即速状闻事，分付，何如？传曰，允。

○闵命爀，以都摠府言启曰，副摠管李尧宪，以御营中军，本营诸将官射会监试事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○闵命爀，以备边司言启曰，即见忠清监司闵耆显状启，则以为本道今年穑事，旱霜虫雹，相继为灾，一邑之中，东西悬殊，全坪之内，灾实判异，今若只以邑名区别，则冒滥之患，向隅之叹，势所必至，而里社分录，终涉烦琐，只就尤甚邑面分等事，请令庙堂禀旨分付矣。本道穑事，穰歉相错，道臣酌量，必有意见，依状请施行，而里社分等，虽不一一开录，区别若欠详明，则诸般举行，易致混淆，亦令十分精确，修成册报本司，从前诸道，或值如此之岁，面里分等，便成常例，事系方便，虽不别请禀处，自当按例措置，年分时措辞状闻，此后则依此举行之意，一体分付，何如？传曰，允。

○闵命爀，以兵曹言启曰，今九月二十四日立冬改火进上时，宗庙署、社稷署、永禧殿、永宁殿、景慕宫、毓祥宫、宣禧宫，依例改火，奎章阁、议政府、承政院、汉城府，一体颁火之意，敢启。传曰，知道。

○闵命爀，以司仆寺一二提调意启曰，旌义前县监郑重禄递任进上马二匹，今才上来，禾毛色别单书入，依例内厩立养之意，敢启。传曰，知道。

○闵命爀，以刑曹言启曰，义禁府草记内，因御营草记，犯夜被捉人假引仪郑在翼，移送本府矣。假引仪以杂技例，自本曹举行，曾有定式，依例移送刑曹之意，敢启。传曰，知道事，命下矣。郑在翼，依更数决笞五十度，放送之意，敢启。传曰，知道。

○闵命爀，以刑曹言启曰，武艺别监金孝默，沈惑女色，出入士夫家廊底，言诘作弊，为先除下，移法司重治事，司谒手本据。传曰，前后饬禁，何等严重，而又此冒犯，纪律所关，万万痛骇，出付攸司，除寻常严刑定配后，草记事，命下矣。依传教，金孝默严刑一次后，庆尚道星州牧定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○大护军金思穆疏曰，伏以，臣见差宗庙冬享大祭亚献官，在臣自效之道，苟有陈力之望，则何敢言私，而第臣血病，自来贞疾，近㤁gg添g毒感，一倍危剧，痰火冲升，咳咯无筹，委贴床席，气息昏缀，以此病状，清斋骏奔，其势末由，玆不得不略控短章，疾声号吁。伏乞圣慈，俯赐矜谅，亟命该曹，趁即变通，以重祀典，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹付标。

○左承旨金近淳疏曰，伏以，臣常读《中庸》曰体群臣，朱子释之曰，设以身处其地而察其心。夫天下之地分不齐，人心之愿欲各殊，而古之明君哲辟，以一人之身，居九重之内，为能曲尽群情，处得其方者，无他焉，设以处而察之焉耳。臣近入讲筵，伏睹我殿下，每于四牡、皇华等诸诗，惓惓讽味于宴劳其臣，代言其情之义，而以至公义私恩之注说推演，无不反复讨论，深致圣意。臣于是，仰恃体下之鸿慈，俯揣由中之切恳，或庶几不至于大家逾分，玆敢不避严畏而沥陈之，惟殿下矜察焉。臣本以驽质，早占幸第，亲老家贫，意望初不过禄仕，而偏蒙我先朝不世之异数，华贯膴仕，历扬殆遍，经义文词，教思无穷，至今一知半解之持向人道者，秋毫皆先朝赐也。逮事我殿下，自始侍讲于初潜，亦曾忝叨于经幄，周旋亲炙，最久而且专，臣无他才能智术，可以仰裨聪听，而惟是一段忠爱，根于秉彝，古人所谓出入禁闼，补阙拾遗，纵未能焉，窃所愿也，岂有毫发馀念，或在于厌承明之庐劳侍从之事，为图占便宜之计，而第臣世袭儒素，家传清寒，臣父虽屡典郡邑，归不名一产，今又年迫七耋，筋力渐愆，臣母夙抱贞疾，症情沈痼，而臣则通籍十年，长縻禁直，甘瀡之供，药饵之需，一未效为子之职，每诵朱子亲年益高，生计聊落之训，未始不怵焉，反顾，惶然自责曰，古人岂不云事君日长，事亲日短乎？今我殿下，以鼎盛之龄，抚熙洽之运，尧眉日舒，舜彩日滋，大平万世，自今伊始，而念臣犬马之齿，远未及强仕之年，则继此以往，臣之获侍文陛，依近耿光，将不知为几多岁月，而顾瞻北堂，崦嵫景暮，鲐背癯容，自不禁知年爱日之情，臣安得不较量公私鸣呼于孝理之下哉？况当访落之新化方隆，缀旒之国势渐巩，弼贤俾能，髦彦麻列，如臣一个，特江湖之凫雁，奉檄之喜，昔贤所美，专城之荣，人子至愿。伏乞天地父母，特推兴孝之政，俯垂体谅之眷，亟命选部，畀臣一小邑，俾得以治民之假，自殚其便养之情，则不惟臣之感戴洪恩，歌咏圣泽，其于曲遂万物之仁，岂不益有光矣乎？臣不胜披肝陈辞，拱手俟命之至云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。

○癸亥九月二十四日辰时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官朴命燮，直提学金近淳，侍读官李晦祥，检讨官宋应圭，记事官朴宗琦，记注官金致龙，别兼春秋徐有恂，以次进伏讫。上曰，读之。晦祥读自秋七月，止以为然。上曰，下番读之。应圭读自进又新贵，止不听。上曰，参赞官读之。命燮读自曹操止未易辅也。上曰，阁臣读之。近淳读自进使骑都尉，止谋颇泄。上曰，注书读之。贱臣读自张让，止伏诛矣。上曰，上番读之。致龙读自进部曲，止北邙阪下。上曰，下番读之。有恂读自帝见卓兵，止侍中。上曰，文义陈之。晦祥曰，今日自止，别无文义之可陈，而袁绍之说何进诛宦官也，引窦武之事以为戒，其言曰，五营军士皆畏服中人而反用之，自取祸灭，其引喩可谓明且切矣。然须不知何进之敬惮中官，亦无异于五营军士，而反劝其诛杀，此可谓责人则明矣。且绍之劝进以速诛宦官，言固善矣，而何进何足为与谋大事之人乎？与不足谋之人，图国之大事，是无知人之明也，宜其败矣。上曰，下番陈之。应圭曰，陈琳之谏何进，可谓劈破利害，明言是非矣。然进出于卑微，猝致富贵，其见识不明于利害是非之间，故虽于此等切至之言，亦皆不听，可胜叹哉？凡人虽在平常无事之时，苟或愎谏则不足与有为，况当此大事，违其忠谏如是，而何能济事乎？故天子有争臣七人，诸侯有争臣五人，大夫有争臣三人，则不失家国，盖拒谏而保家国者未之有也。彼何进虽不足多责，历观往迹，则以愎谏而致败者多矣。项羽之败，专由于言不听计不用，而汉高亦宜惩戒于项羽矣。然乃反不从娄敬之言，以致平城之败，以此观之，人君不能舍己从人，而未有不败者也。且陈琳掩目捕雀之喩甚好，凡天下万事，皆不可以诈立也，故《大学》诚意正心之工，以毋自欺三字为主，至于何进，则先欺其心，而又欲欺人，何能成事乎？大抵何进之不用袁绍、陈琳辈忠言，不但为人臣之戒，虽以君德上纳谏之道言之，有言逆于予心，必求诸道，洞开进谏之路，以来天下之言，则明四达四之化，可以底于天下之治平矣。傅说曰，后从谏则圣，伏愿留念焉。上曰，参赞官陈之。命燮曰，今日自止，不过史笔直书乱臣贼子之事也。虽断章取义，别无可达矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，文义别无仰陈者，而蔡邕避居江湖，淹博经典，称以当世名士者也。奏未毕。上曰，蔡邕事，方欲下询矣。邕初则不就董卓之辟，而末乃惧于族人之说，以至失身，亦可谓名士乎？近淳曰，邕附丽董卓，毕竟死于王允之手，虽曰读书，而直坐于无识见故耳。邕初于董卓之辟，称疾不就，则可谓有先见之明，而未免怵于祸福，厌然就职，至于三日之内，周历三台，甚见敬重，则反怀私惠，卓之逆节凶谋，狼藉贯盈，而不知其非，右袒元恶，世虽称邕以读书之士，而本无见识，故骎骎然自误，如邕者可谓虚读书矣。上曰，绍之言果好矣，而毕竟出奔，诚非矣。晦祥曰，绍之出奔，专为一身谋矣。命燮曰，袁氏为汉四世之卿，受恩多矣，而为人懦弱，不知事务，一无所救乱，而至于出奔耳。晦祥曰，袁绍怯迫太后之说，此岂臣子之所敢出乎？当至诚恻怛，期于感悟，而何可怯迫君上乎？上曰，袁绍未必有为国之心矣。晦祥曰，然矣。假托声言，谓清奸秽，而其实则阴济己事耳。引入卓兵，才除宦官，而卓又胁迫君父，则其后十八诸侯，东向声讨，卓之势已成，而遂不能克，则各自奔窜，图占一隅，是为渠辈躯命之计，而初无为社稷之心，可知矣。上曰，曹操勿召外兵之言固是矣，而一狱吏足矣之说，无乃谬乎？晦祥曰，朝廷之处置得宜，则虽至奸细之类，亦庶几惩戢矣。宦官诚有罪，而其中亦不无如吕强之稍可者，则欲治其乱，只诛其元恶，可也。二千馀人之尽杀，岂不过乎？近淳曰，此则未必然矣，二千馀人罪恶，虽未必皆如段珪辈，而亦皆段珪辈腹心爪牙也，故何进既诛蹇硕，而段珪辈又出，则其种下生种，可知矣。然溯论其本，则曹操所谓世主不当假之权宠之说，是矣。上曰，卢植其善人乎？晦祥曰，盖忠厚之人也。当废立之时，植独直言拒之，则可知其为人矣。上曰，何进此事如窦武，而究其设心，则不如窦武，非但此事，论其事为，不及于武远矣。晦祥曰，何苗亦云依宫省以致富贵，则其进身非正道也，窦武则忠正大臣也，乌可并论于何进乎？上曰，樊能、许相，何如人也？近淳曰，樊、许之拜官，在于诛何进之后，则必是宦寺之引用矣，何足称乎？且司隶校尉、河南尹，初则袁绍、王允为之，而今以樊、许代之，则必是当时要任矣。上曰，不召董卓，则不能除宦官耶？近淳曰，外兵不至，则太后必不听其诛矣，然曹操勿召外兵之说甚是，宦官之乱虽除，董卓之祸尤甚，有何益哉？上掩卷。晦祥曰，月六宾对，即我列圣朝勤政图治之良规盛事也。近日以来，次对之数，月不过二三次，虽或事势之掣碍，未免旷阔，而在朝家孜孜为治之道，恐不宜若是。况今年谷之失稔，畿湖、海西间多甚处，被灾诸邑，民忧孔棘，不无颠连之虑，尤不可不早定奠安之策，使鳏寡孤独无衣无食之类，举蒙字恤之泽。臣意则从今次对，虽值元定日有故之时，推移先后，不废月六之数，民谟国计，上下讲究，曰可曰否，务归至当，今日行一善政，明日行一美事，则必有百度惟贞，庶绩其凝之休，伏愿圣上留意焉。上曰，其言好矣。〈出举条〉近淳曰，臣亦以宾对事，曾有所仰达矣。国朝故例，以一朔三行为定，而粤在肃庙朝，以一朔三行，犹为间阔，以月六宾对，定以为例，而逮至先朝，每于宾对定日，亦多进定之时，月六之数，未尝或阙，此臣邻之素所钦仰者也。儒臣所奏诚好矣。上曰，明日当行宾对云耶？近淳曰，明日为日次，而当行与否，臣未及知之矣。上曰，明日既非斋日，则似当为之矣。仍教晦祥曰，本馆所藏《明史纲目》，内入，可也。又教近淳曰，内阁所在《增补历代总目》考之，册目录则内入云，而册则无之，详考内阁所藏而入之，可也。仍命退，诸臣以次退出。

9月25日

行都承旨吴载绍〈未肃拜〉。左承旨金近淳〈内阁直〉。右承旨任希存〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨闵命爀〈坐〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调尹光普，左承旨金近淳启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○闵命爀启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，左副承旨金履度今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于金近淳曰，都承旨与左副承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，吴载绍、尹益烈落点。

○金近淳启曰，新除授左副承旨尹益烈，时在京畿长湍地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○传于闵命爀曰，户兵换房。

○传于金近淳曰，大臣、备局堂上引见。

○传于朴命燮曰，召对为之。

○闵命爀启曰，大司宪未差，执义尹涵，掌令金会渊、尹孝宽牌不进，持平洪羲膺未署经，申思赞在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏金箕象，执义尹涵，掌令尹孝宽、金会渊牌不进罢职传旨，传于闵命爀曰，只推。

○以别兼春秋洪秉喆牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○朴命燮，以户曹言启曰，时御所内各司，依定式发遣本曹正郞臣金思羲，与兵曹参判臣金羲淳，佐郞臣尹致任，东所卫将臣韩应俭，西所卫将臣李润度，南所卫将臣李应器，北所卫将臣安大进，眼同看审后，有頉处别单书入，而修改则择日举行，何如？传曰，允。

○任希存，以礼曹言启曰，大王大妃殿传曰，皇天祖宗垂祐，主上春秋俨然长成，舟梁之礼，今既周岁，予未亡人至今生存，得见如此无前之大庆，惟此一事，少慰予心，坤殿年龄十五岁，壸仪已夙就，冠礼不可不遄行，其令日官来月旬前择吉以启事，传教矣。中宫殿冠礼吉日，即令日官池景泌推择，则来十月初三日卯午时，坐向东北为吉云，以此日时定行，何如？传曰，允。

○任希存，以礼曹言启曰，戊午式年会讲未入格人殿讲给分人，依御考例付之后式事，曾有先朝成命，而今番东堂初试时，随其愿赴，自内阁成给小帖，亦自臣曹具由草记矣。即接江原监司移文，则以为江陵儒生尹昇运、权汉教二人，持恩赐帖来付，故依京试例榜目，末端一体悬录事，试官有所报来，而本道无可据之已例，状闻后录中，不为举论为辞，故取考内阁所上御考恩赐案，则尹昇运、权汉教，俱以戊午恩赐给半分，付之一所事载录，而今番既受小帖，入于草记，则当赴汉城试一所，而无端往赴于乡试者，虽缘乡儒之昧例，御考恩赐之必赴京试，便是令式，则循例录名捧券，殊涉不审，虽已见拔于道启，恐不可置而不论。当该试官及录名官，并推考，该儒生等所受小帖，勿施，待后式年初试，使之来赴汉城试一所事，分付，何如？传曰，允。

○金近淳，以都摠府言启曰，都摠管李鲁春，以知实录事，实录厅昼仕出去，而逐日进去，烦禀未安，入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以备边司言启曰，诸道旧还未捧，至于二十六万八千馀石，先自近年条，溯而上之，每年征捧，自是近例，而今年诸道年事，举多被歉，虽其浅深之差殊，而新旧并督，终有行不得之虑，就其中农形最胜处岭南丁巳条全数，统营丙辰戊午辛酉三年条全数，湖南丁巳戊午两年条全数，分排磨炼，准此收捧之意，分付，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，即见庆尚监司南公辙报本司辞缘，则枚举东莱府使郑晩锡所报，以为倭馆东西馆宇已毕役外，二大厅一行廊及裁判家，今方始役，而物力皆已告乏，事极罔措，未毕役处所入物力，参量分数，则限一万两划给，然后庶可趁期竣役为辞矣。昨年划给之三万九千八百馀两，参互己巳癸巳已例，已为优足。如或延拖时月，耗费财力，则任译断当严绳之意，前又草记行会，而该译辈终不知畏，工役则惟事玩愒，费用则全不节省，竟有此加划之请，法纲所在，诚极骇惋。所当勿许听施，而第因此辈之不谨，以致事役之中撤，则亦恐有伤事体，以右兵营饷米，依详定准此数作钱，划给饷谷之代，以每年加分耗鳞次充报之意，分付该道，仍令严加董饬，期于限内毕役，当该任译等事，当为先严勘，而交递之际，徒致骚扰，待竣事，各别重绳之意，一体分付，何如？传曰，允。

○金近淳，以禁卫营言启曰，谨依定式，臣准源进诣南坛，奉审摘奸，则坛上与阶砌红箭门内外，俱为无頉，松木则毋论新旧植，渐就苍郁，禁樵守护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○闵命爀，以刑曹言启曰，备边司草记内，监试一所终场儒生出门时挟册随从，通计捕捉为十五人，其中柳定麟为名儒生，托言被病气塞，而为定麟地者，招呼成党，一边脱枷放囚，倏忽之顷，成一乱场，分付该曹，在逃诸囚，刻期捕捉，作乱之类，依法重勘，何如？传曰，允事，命下矣。在逃诸儒柳定麟、李𠍱、柳禹锡、李重林、林宗垕、李在坤、柳进阳、沈祈永、吴吉源、李好彬等，或为自现，或为被捉，并为严囚，而今此场屋作挐，系是无前之悖举，幸其脱枷，任自跳出，则固难逭于重究，而唱率无赖，恣意解送者，此即所谓乱首，则执定乱首，严法勘处，不容少忽，而捕既失时，核无其路，故只将在逃诸儒，查诘其解送人之为谁某，则再三盘问，一直牢讳，只以事端之初起于柳定麟，合辞归咎，如出一口。盖当一场哄扰之际，乘势肆气，惟以解送为快者，未必尽由于定麟之指嗾，而闹端既云有本，供援不为无据则定麟之为乱首，无以自解，其馀诸生，罔念樊圃之义，难免同浴之讥，不可只以现捉本罪勘断。谨按律文，则《大典通编诸科条》有曰，科场作乱者，幼学限己身降定水军，《大明律诈教诱人犯法条》有曰，教诱人犯法者，与犯人同罪，柳定麟依此律，限己身降定水军，而令兵曹定配所押送。《大典通编杂令条》有曰，举子场中挟册者，停二举，无号牌者，停举，《大明律制书有违条》曰，凡奉制书，有所施行而违者杖一百，犯罪被囚禁，而解脱枷锁在逃者，于本罪上加二等，挟册儒生李𠍱、林宗垕、李重林、李在坤、柳进阳、沈祈永、吴吉源，无号牌儒生柳禹锡、李好彬等并依此律，杖一百，罪加二等，杖七十，徒一年半照勘，而李𠍱江原道洪川府，李在坤金城县，李重林黄海道兔山县，林宗垕载宁郡，柳进阳忠清道木川县，沈祈永清州牧，吴吉源保宁县，柳禹锡牙山县，李好彬全罗道砺山府，并定配所，即为押送，而当初试所执捉十五人中四人，前已草记勘罪，一人即金佾称名人而详考五部统记，元无入籍之处，族党邻里，亦无凭问之所，今方连加讥诇，秘移诸道，使之期于捕捉，待其捉得，从后勘处，何如？传曰，允。

○癸亥九月二十五日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，都提调徐龙辅，左承旨金近淳，记事官朴宗琦，记注官白庆楷，别兼春秋徐有恂，右副承旨闵命爀，假注书朴宗薰，事变假注书朴长舆，右议政金观柱，行兵曹判书赵镇宽，户曹判书李书九，刑曹判书金达淳，行护军李得济，副校理李东万，以次进伏讫。龙辅等曰，朝气阴翳，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，医官俄承勿入之命矣，诊候何以为之乎？上曰，置之。龙辅曰，提调尹光普方为监煎于本院，故不得入来矣。上曰，药房先退。近淳曰，臣以该房既登筵，代房承旨使之退出乎？上曰，唯。命爀、宗琦先退。大王大妃殿教曰，监煎则他承旨进去，礼判使之入来，可也。上曰，右相平安往还乎？观柱曰，臣得蒙圣恩，无事来往矣。臣在外时，接见朝纸，数日有微感之候，下情不胜煎迫矣，旋即康复，庆幸万万，今则诸节夬复乎？上曰，夬差矣。仍教曰，次对为之。大王大妃殿教曰，礼判使之即速入来也。长舆承命而出，与光普偕入。大王大妃殿教曰，主上春秋渐盛，春夏之间，圣仪益就，国家之庆，莫大于是矣。龙辅曰，往在庚申六月，臣等惶霣罔措之状，实无容形喩矣。及至今日，圣上宝筹鼎盛，圣学日就，不胜庆忭赞祝之忱矣。大王大妃殿揜抑下教曰，庚申事，言之罔极，伊时主上，方在冲年，予心当作何怀？罔极之中，居常悚然以过矣。世人每言岁月之如流，而为主上年龄之渐加，日企时月之遄往，及至今日，玉体渐长，俨成丈夫之仪容，以衣襨观之，虽在凡人，亦甚夙成，庆幸之心，无以尽言，国家亿万年基业，亶在于此，欣庆之心，日以益深。中宫殿宝龄今为十五岁，壸仪俨然，阙内规模已，就喜庆之心，曷有其极？予自庚申之后，三年之过，虽切痛迫，乃反日企岁月之去者，专为主上春秋之长成也。今则两殿春秋渐盛，宫闱之仪克备，此实前所未有之庆也。龙辅曰，此皆由于皇天祖宗默祐阴隲，慈圣殿下保护教导，衣尺渐长，圣学益高，昨冬载行嘉礼，继而有两殿疹候平复之庆，臣民欢忭，实无以形喩矣。大王大妃殿教曰，如此之庆，往牒所无，故极罪外皆令疏放，导一国祥和之气，植万年无疆之基，以表予庆幸之心，前后申饬，非不多矣，自下举行，未闻有对扬者矣。观柱曰，庚申年八域臣民皇皇罔涯之情，今不忍更提，而岁月流驶，居然终制，其间圣上宝筹渐盛，玉体旺健，臣等夙宵钦仰庆祝之心，愈往愈切矣。大王大妃殿教曰，两殿疹候平顺，太平以过，今则俨然成就，庆幸大矣。龙辅曰，列圣朝深恩厚泽，曁我慈圣殿下圣德至仁，致有今日矣。大王大妃殿教曰，予有何力焉？予未亡人，尚今在世，忍见庚申事，只恨冥顽矣。今则庆礼稠叠，中宫殿冠礼，将行于来月，来月乃嘉礼之周年，故欲以此时定行矣。仍下谚教曰，皇天祖宗垂祐，主上春秋俨然长成，舟梁之礼，今既周岁，予未亡人，至今生存，得见如此无前之大庆，惟此一事，少慰予心，坤殿年龄十五岁，壸仪已夙就，冠礼不可不遄行，其令日官，来月旬前择吉以启。龙辅曰，此是应行之礼，而定行于嘉礼周年，诚好矣。观柱曰，舟梁之礼，恰满周年，中外臣民，亦皆以为应行冠礼，日夕赞祝矣。今承下教，庆祝之情，尤不可尽达矣。近淳读谚教以奏。龙辅曰，中宫殿冠礼，虽是应行之典，臣民颙望，日已久矣，今承此教，庆忭之忱，难以形喩矣。大王大妃殿教曰，予心尤觉欣满矣，冠礼虽是应行之事，阙内规模渐成，主上春秋鼎盛，万万庆幸矣。此乃礼判所当举行之事，书出传教后，礼判出去举行，可也。近淳翻出谚教读奏讫。大王大妃殿教曰，史官出传，使礼判即为举行，可也。贱臣承命出，颁传教。光普先退。大王大妃殿教曰，进讲册子，今至半秩乎？龙辅曰，然矣。大王大妃殿教曰，今既毕卷，姑停好矣。予亦劝以旬后更始矣，召对册子，亦为进读，故近日短晷，恐或贻劳矣。龙辅曰，即见江华留守韩用铎报备局辞缘，则以为本府所捧延安、白川除拨木，即春秋都试赏格及将士支放之资，而延、白两邑，以被灾尤甚，各样军布，状请停退，除拨木亦入其中。两邑除拨木停退九同四十疋代钱九百八十两，以本府均厅纳渔盐船税钱六百五十两零，畿内附近邑结钱三百二十九两零，依例许划为辞矣。每当停退之岁，以均厅所纳中给代，自是前例，今亦依此施行之意，分付该厅及该府，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，惠堂有阙之代，行兵曹判书赵镇宽还差，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，今年穑事，未免失望，京畿、忠清、黄海三道，最多灾伤，而年分状启，姑不入来，待其来当为禀处矣。大王大妃殿教曰，黄海道亦多有被灾处乎？龙辅曰，山郡则差胜，而沿海之地，被灾甚多云矣。大王大妃殿教曰，今年稍稔处，亦不可谓丰年乎，抑可谓平平耶？龙辅曰，岭南则可谓丰登，湖南虽不如始料，然亦免凶，湖西、海西、畿内最为失稔，而三道中京畿为甚，京畿中乔桐为尤甚矣。大王大妃殿教曰，乔桐尤甚耶？龙辅曰，然矣。乔桐一境，可谓赤地。自来幅员不广，商贾稀罕，来头赈济之策，诚甚闷然矣。龙辅曰，刑曹多有举行之事，而判书金达淳，方带摠管，职务自尔相妨摠管之任，今姑许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，龙川事果何以为之耶？大王大妃殿教曰，龙川府使、弥串佥使罢职矣。其所举行，果多错误耶？龙辅曰，其罪非独在于时任者，而适现发于今番，故被罢职之典矣。大王大妃殿教曰，见捉于此地方乎？龙辅曰，然矣。大王大妃殿教曰，果是何岁出来者乎？龙辅曰，亦非长时留连也，夏则出来结幕而居，冬辄入去，大抵搜讨之政，有名无实久矣。今则既为咨文，故明言事由，使之知此状矣。大王大妃殿教曰，事果然矣。龙辅曰，今见状启，盖为输其木筏之流泊者而来矣。彼人既已到此地方，则事体不得不如是矣。大王大妃殿教曰，彼人之在逃者，果无见捉乎？龙辅曰，盖其馀党云矣，在逃者百馀人，既自彼境捉得，而其馀六名中二名，在其中云矣。大王大妃殿教曰，在逃者为六人乎？龙辅曰，然矣。今则似当明知在逃者之不在我地矣。观柱曰，臣于今番省垅之行，历审所经沿邑年事，则目下民情，可谓万分罔涯矣。大抵今年旱灾已甚，晩移秧几乎太半，而未免全弃，加之以虫灾继炽，无论早晩谷，而并被伤损，此则道内大同之灾也。至于雹灾所过处，则涤场方收之谷，忽失于一夜之间，或至全面全坪，一齐糜烂，一颗半粒收拾不得，此则为灾之偏酷，实非他比，而其惊心惨目之状，不啻旱干虫损大同之灾而已。臣所经之处，农民遮道，灾诉纷然，或有成群号哭者，或有荷担告去者，所见惨切，何可胜达？臣以朝家方极意讲究措画，期于拯救，尔等姑勿轻动，安接以俟之意，反复开喩而送之。然臣窃念，目今救恤之道，别无长策，雹灾所被之处，最为惨毒，而民情实有时刻流散之虑，为先汲汲知委道臣，蠲役停籴等事，拔例讲究，即速登闻，以为安意奠接之方。若其旱干虫损大同之处，则另加严饬，核其灾实，待状启上来后，即为划下灾结，以为分俵之地。至于来头接济之方，亦令道臣刻期措置，毋致后时之患，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，被灾处为几邑乎？观柱曰，凡十二邑，而非必全一邑被灾也，雹过处，大则长七八十里，广十馀里或五六里，小则长二三十里或十馀里，广三四里，其中洪州、清州为尤甚矣。观柱曰，当此民事罔涯之日，守令臧否彰瘅之政，实为目下急务，臣到湖界后，采访物议，则显然以不治闻者，虽无指的可言之人，而至于有治绩守令则，有一二所闻者，沔川郡守兪汉宰，清介刚确，克绍家声，综理微密，弊政修举，定山县监申奭相，不但公廉综明，威惠并著，且能严于斥邪，便作己任，两守令颂声藉甚，实为道内之最。臣意此二人，特施陞叙之典，以为激励之地，似好矣。上曰，左相之意，何如？龙辅曰，右相之行到近邑，亲闻治绩，与道路风传，大有异焉。揆以朝家激劝之政，所奏果好矣。上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，善治者奖励，然后可为劝他人之道矣。上曰，大臣就坐，诸宰奏事。镇宽曰，臣于御览官案悬注处，有所仰达者矣。往在己未秋冬等殿最时，因庆州营将李琦铉降考收资事草记，有当为严处，名边书付之下教，而庚申以后，虽经大霈，此则以其罪名之不入于岁抄，故至今在付签中矣。本事固甚惊骇，而都属检束之不严，伊时处分，特出于使之知警，而非有永弃之圣意，则到今年久之后，合有疏释之道，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，虽不敢自下直请荡涤，而顾其本事，则果如兵判所奏矣。上曰，荡涤，可也。〈出举条〉大王大妃殿教曰，前此疏决时，胡不入乎？镇宽曰，此则乃名边置簿，不入于岁抄中，故不为举论矣。大王大妃殿教曰，不入岁抄无名色者，皆令书入，况此朝官乎？龙辅曰，适因言端，事亦类此，有可以仰达者。前府使闵致慎，几乎准朔，而因事罢职，故边地履历，不得施行矣。其时道臣，以误请罢职之故，至承问备，该府使则许用履历，似合事宜，故敢此仰达矣。上曰，许用履历，可也。镇宽曰，弘文馆水门铁索持去者，特命勿治，好生之德，孰不钦仰赞叹，而全然不问，亦恐非法意矣。再昨日又有变怪事，延恩门铁钉，有窃去者矣。上曰，果是何人也？镇宽曰，姑未捉得矣。铁索持去者，当移法司乎？上曰，既令勿施，此则置之，可也。镇宽曰，既有勿治之下教，故乡军使之姑为待令，当移送秋曹乎，自臣曹科治乎？上曰，水门铁索持去者则置之，延恩门铁钉窃去者，捉治，可也。大王大妃殿教曰，铁索持去者与铁钉窃去者，连为勿治，则后必多更犯者，只治延恩门铁钉窃去者，可也。近淳曰，前后饬教何如，而今日宾对，两司无一人进参，诚甚未安。无故违牌之诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，既已肃谢，何不参宾对乎？龙辅曰，肃谢者乃未署经也，署经之前，即是应頉也。大王大妃殿教曰，次对不得每日次为之，故其数稀阔，而台谏则一不入参，甚可怪也。龙辅曰，每勤饬教，终不膺命，诚不成说，且甚闷然矣。大王大妃殿教曰，未署经者，虽云应頉，无故者亦不入来，宾筵无可闻之言论矣。龙辅曰，前此亦屡度请罪，而请罪亦无其效，实为慨然矣。大王大妃殿教曰，循例请推，事面不尊，无人诣台，不成说矣。循常推考，每每如是，便成前例，岂有如此事体乎？龙辅曰，罢职适中其愿，故不为仰请矣。近淳曰，今番则宪长外皆是新除授矣。大王大妃殿教曰，今番则果是新除，而此后严饬，勿复如是，可也。上曰，泛称行公诸台，则未署经者皆入其中，传旨则只以无故不参者捧入，可也。大王大妃殿教曰，大司宪一向引入，一不进参，都宪例不入宾对乎？龙辅曰，都宪即宪府长官，例当入参次对矣。大王大妃殿教曰，岂有如此道理乎？龙辅曰，都宪事适有言端，敢此仰达矣。盖其前后处义，颠倒谎错，全没着落，揆以事体，乌可无罪？向伏承慈教，闷其亲老，不赐处分，体下之仁，臣实钦仰，而既无处分，又复一向虚縻，徒损国体。臣非不欲仰请严谴，而孝理之慈德，不敢不仰体，姑从末勘，行大司宪李敬一，施以削职之典，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，其时谓以采探公议，当为停启云矣。其后一不诣台，称以都宪，君前既言采探，而仍不入来，向亦申饬，而今又不参，岂有如许道理乎？龙辅曰，其处义初则果无着落，而及夫诸台被罪之后，则引入之外，亦无他道矣。大王大妃殿教曰，非不欲重勘，而闻有老亲，故果不为处分矣。观柱曰，都宪处义，果不成说矣。闻有自来处义，不入台地矣，向来遑急之中，摆脱登筵，以至传启，既一传启则从前所守，自在勿论，而既行公之后，又引本来处义者，太涉颠倒矣。一次引义之后，虽不得不每每违牌，而初不详审，以致去就之错乱者，诚无所据。一向任他，则其于朝体，所损不少，左相既已仰奏，实合有处分矣。上命退。仍教曰，俄者内下《列圣志状》及《璿源谱略》，已奉安于西库别藏乎？近淳曰，奉藏则已分付于阁吏矣。诸臣以次退出。

○癸亥九月二十五日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴命燮，直提学金近淳，侍读官任厚常，检讨官元在明，记事官朴宗琦，记注官白庆楷，别兼春秋徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读之。厚常读自九月，止冀州。上曰，下番读之。在明读自卓大会，止不布服。上曰，参赞官读之。命燮读自除公卿，止太守。上曰，阁臣读之。近淳读自袁绍，止起居。上曰，注书读之。贱臣读自孝献皇帝，止非公之俦也。上曰，上番读之。庆楷读自况王爵，止可也。上曰，下番读之。有恂读自卓大会，止京师。上曰，文义陈之。厚常曰，今日自止，别无可以敷陈者，而吊祭陈、窦及复爵诸党人事，有可言者矣。奏未毕。上曰，董卓何以有此事耶？厚常曰，桓、灵之时，信用奸小，杀害忠良，四海之愤郁久矣。卓强循公议，外收人心，得意之初，首举致祭复爵之典，若事系于天理人情之公，则虽恶如董卓，凶如董卓，岂不知其为当然之事乎？故朱子大书特书于纲，而先儒亦云，人君读史至此，当有战战兢兢，亲贤远小底意。盖蕃武生以忠正，死以冤枉，苟有人心者，孰不痛惜哉？故以董卓之凶逆，亦知其冤枉，而有此事矣。然则为人君者，可不战战兢兢于亲贤远小之几，而为防微杜渐之计哉？且申屠蟠之不就卓辟，诚可嘉矣。奏未毕。上曰，荀爽畏卓而至者，诚极非矣，而蟠虽不来，笑而不答者，亦未尽善矣。厚常曰，当此之时，蔡邕素称名流，而怯于卓威，厌然就职，立身一败，万事瓦解，如邕稍有见称者，犹尚如此矣。卓以威胁之，孰敢不至，而蟠独不就，确乎自守，其所以笑者，非喜而笑之也，尤可见其志之高也。世之论蟠者，与郭泰并称，而蟠则当党锢之祸，超然自免，际董卓之世，独不染迹，以此论之，蟠之贤胜于泰矣。此外别无文义之可陈矣。上曰，下番陈之。在明曰，上番以陈、窦复爵事，已有敷陈，而夫士之名节，即维持国家之根本也。东京立国之规模，以培养气节为主，累朝相承之际，未尝杀一直臣，及夫桓、灵之时，其乱极矣，而不即覆亡者，专由于扶植名节之效也。故如董卓者，亦知节义之不可泯灭，复党人之爵而侑以祭焉，把以为收拾人心之资，以卓之凶恶，犹尚如此矣。苟使桓、灵，稍知节义之可贵，崇奖陈、窦辈名流，则党锢之祸，何由而作也？董卓之凶，何由而肆乎？故汉廷有汲黯一人，而淮南不敢叛，善类之有关于国家，有如是矣。朱子论张巡、颜杲卿事云，如使唐宗，早用伏节死义之士，则不至有伏节死义之事，朱子此训，实为有国之柯鉴也。夫贤邪消长之机，实系于国家之兴亡，诸葛亮之言曰，亲贤臣远小人，前汉所以兴隆也，亲小人远贤臣，后汉所以倾颓也。东汉宦官之祸，初不过便嬖使令之流，而渐至于滋蔓难图之境，以此观之，贤邪之际，其端甚微，其几至小，而羸豕踯躅之祸，至此而极矣。大抵人君于进退贤邪之际，先烛几微之所伏，洞劈淑慝之界分，以奖崇名节，为维持世道之本，则治道自隆矣。上曰，参赞官陈之。命燮曰，卓之入朝不趋，剑履上殿之事，其逆节已绽露无馀矣。盖朝廷之莫严者名器，而卓托以萧何之故事，外掩人目，内售逆谋，僭滥之习，渐次至于篡逆而后已。若究其端，则萧何之剑履上殿，实为后世乱臣逆子借口之柄也。故乱不出于当时，而必有积渐焉。虽以此时宦官事言之，弘恭、石显之事，在于元帝时，盖宦官之用事，自此始矣，而东汉宦寺浊乱之兆，已见于此矣。然则董卓僭滥之习，亦有所由来者渐矣，故繁缨微物也，而孔子犹惜之，而况剑履之重典乎？朱子以自为二字特书于纲者，此所以严诛乱逆之笔也。萧何即三杰中第一元功，则剑履之典，固不为僭，而大抵人君之立国规模，所当慎重矣，此等处亦合留念矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，今日讲义，别无仰陈，而复爵党人，征辟处士之事，益见其奸臣心肠矣。卓专擅废立，罪恶贯盈，虽威势气焰，钳勒一世，戴此而不可立于覆载之间矣。卓自知其不容于天下，则乃欲收拾人心，而略采天下之公议，自率三公，诣阙伸理，又从周毖、伍琼，以收众望之说，征用当世之名士，此皆非出于善心，而只欲假托矫饰，阴售凶谋耳。上曰，周毖、伍琼，亦不为善人乎？近淳曰，然矣。上曰，然则何以固谏于迁都之时乎？近淳曰，迁都之利害不难知，故所以固谏，而每为卓画计，则岂足为善士乎？董卓行事，专为假托，而欲欺罔一世，人孰不见其肺腑哉？适足以自愚耳。且纲曰，卓自为相国，此史笔之严也。夫奸凶辈，内虽专擅，外则必假借上之宠命，以为掩遮之计，而史笔乃直书曰，自为相国，使千百世之后，皆知其为乱逆，此史笔所以诛乱贼也。俄以申屠蟠之笑而不答，有下询，而蟠之处义善矣。君子处于乱世，危行而言逊，则蟠之笑而不答者，亦守言逊之戒也。乌可与荀爽比论哉？若以荀爽事论之，则荀氏家传忠正，世推以清流，而至有荀氏八龙之誉，及至爽而失身于卓，故朱子曰，其父淑正，言于梁冀用事之日，其子爽，已濡迹于董卓专命之朝。及至逊彧，则遂为唐衡之婿，曹操之臣，而不知为非矣。盖权势之所压，习俗之所染，虽稍欲自好者，不觉其非，而至于沦胥矣。上曰，爽毕竟谋杀卓矣。近淳曰，然矣。既已濡迹，则虽毕竟谋杀，亦何补乎？上曰，黄琬、杨彪固善人，而末乃惶恐待罪，则其人不如申屠蟠矣，比诸荀爽，亦似不及矣。厚常曰，比诸申屠蟠，则诚多愧矣，而其人优劣，亦不可同日而语矣。上曰，黄琬为黄琼之孙耶？诸臣未及仰对。上曰，于注有之，果黄琼孙矣。厚常曰，明儒之言，以为国之有小人，如人之有瘿，苟或泛忽不治，则至于死矣。世主于权奸，亦必豫防其渐，此言可谓善喩矣。上曰，袁隗亦称名儒，而及卓废立之时，附从卓议，毕竟则见杀于卓之手何也？近淳曰，袁氏为当世名家，故隗亦有称，而何足为名儒乎？厚常曰，袁隗虽不足道，而卢植之不死于废立之时，亦欠事矣。上曰，此虽欠事，而亦非袁隗之比矣。近淳曰，然矣。特责贤者备耳。上曰，毕竟卢植之下落，如何？近淳曰，此后别无名见处矣。然废立之时，独自立异，则亦可谓贤矣。上曰，昨亦下询，而袁绍之言则似忠矣。及其废立之时，不死而出奔，极非矣。厚常曰，袁氏奕世汉卿，而末乃附于宦官，富贵自如，则固不足称矣。若论其为人，则颇有奇警权术，而不可责以君子之事也。虽以下款事观之，托名于声讨卓、操，而初非断断为国之心也。上掩卷。命退，诸臣以次退出。

9月26日

行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨姜彝正〈牌不进〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨闵命爀〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至辰时，有雾气。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○闵命爀启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、疏批未下外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，三品官之无得过三日，循例请牌，曾有定式矣。吏曹参议朴宗庆，礼曹参议金明淳，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○承旨前望单子入之，姜彝正落点。

○吴载绍启曰，新除授行左承旨姜彝正，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于朴命燮曰，召对为之。

○闵命爀启曰，大司宪未差，执义尹涵，掌令尹孝宽、金会渊牌不进，持平洪羲膺未署经，申思赞在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏金箕象，执义尹涵，掌令尹孝宽、金会渊牌不进罢职传旨，传于闵命爀曰，只推。

○以吏曹参议朴宗庆牌不进罢职传旨，传于吴载绍曰，只推。

○吴载绍启曰，即者吏曹郞厅来言，天安县监金鲁敬，两司俱未署经云。除在外、未署经、疏批未下外，未肃拜两司诸台，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○吴载绍启曰，天安县监金鲁敬署经事，命下，而宪府则大司宪未差，执义尹涵，掌令尹孝宽、金会渊牌不进，持平洪羲膺未署经，申思赞在外。谏院则大司谏金箕象牌不进，司谏尹命烈，正言徐能辅在外，献纳李象谦疏批未下，正言李泳夏未署经，不得署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，并待开门，更为牌招。

○传于闵命爀曰，当该兵曹入直堂郞，为先从重推考。

○以京畿监司徐荣辅状启，领府事李秉模禄米不受事，传于朴命燮曰，更为输送事，回谕。

○吴载绍，以吏曹言启曰，今此宗庙朔祭献官，前承旨徐滢修塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单徐滢修。

○金近淳，以兵曹言启曰，今春增广武科出身赴防者，分防磨炼，外邑出身，今九月二十五日，各自本道兵营点考发送事，才已启下矣。即接忠清道扶馀县监牒报，则因兵营关，平安道赴防本县居增广出身金达炼，所当知委，起送兵营，而达炼，其间遭父丧，不得起送云。既已遭故，待阕服发送事，各该道帅臣处，行移分付之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以兵曹言启曰，因刑曹草记，今番监试一所终场时拦入京居幼学柳定麟，依律文，令兵曹限己身降定水军事，启下矣。拦入罪人柳定麟，忠清道洪州牧水军充定，定驿子押送之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以备边司言启曰，即见水原留守曺允大灾实状启，则以为，今年本府穑事，统以论之，虽非大歉，不免俭岁，而水沈秧不足未移，晩移，全不挂镰，合为四百结七十六负五束，地部划下一百结外，不足灾三百结七十六负五束，特许加划，被灾尤甚处限三分一，之次限四分一，稍实限五分一，以相当正谷，准折代捧，待明秋还作本色，推奴征债限明秋防塞事，并请令庙堂禀旨分付矣。本府地是广斥，水旱每易为灾，而今年穑事，亦未均熟，所请灾结，不至过滥，特为准数划下，一一均俵，还饷之俭岁代捧，固为穷民纾力之道，分数酌量，亦颇称停，与推奴征债防塞事，一体许施。状启中不举还饷二字，而泛请相当谷代捧，奏御文字，事体殊涉疏忽，该留守曺允大，推考，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，即见忠清监司闵耆显状启，则以为，今年穑事之失稔，无邑不然，而洪州、清州、大兴、德山、文义等五邑，虫雹所伤，比他愈酷，以玆遑急之势，责之以还纳征布，则终至于荡析颠连，清州等五邑尤甚面里最穷难办者，今年当纳还饷及军米布钱限明秋全数停退事，请令庙堂禀旨分付矣。歉岁之还布停代，必待年分后分数状请，非徒重事体也，盖以举行之次第，不得不然故也。虽以已例言之，惟甲寅一年，三南大歉，以广庆推惠之德意，另行抄户之法，最尤甚户身米钱布，并命全停，还饷则折半外更许阔狭，此系一时特恩，故本道近年歉荒，无逾于戊午，而最尤甚处停退，身役限折半，还饷限三分一，不得援用甲寅之例。至于新还中饷谷，身布中炮保，事面尤重，故例皆措辞状请，今此道启，勿论还饷身布，年分前并请全停，殊异常例，有难轻许。第伏念，新化方隆，𫍯民为本，而若而邑灾形，庙堂已有所领略，道臣又以尤甚面里最穷难办者，区别陈请，则其所许停，庶不至于淆滥。身米钱布特为依状请施行，还饷全停，既无其例，折半停退，折半以相当谷准折代捧，待明秋还作本色之意，分付，何如？传曰，允。

○吏曹启目粘连，观此承政院左承旨金近淳上疏，则以为，臣世袭儒素，家传清寒，臣父虽屡典郡邑，归不名一产，今又年迫七耋，筋力渐愆，臣母夙抱贞疾，症情沈痼，而臣则通籍十年，长縻禁直，甘瀡之供，药饵之需，一未效为子之职，每诵朱子亲年益高，生计聊落之训，未始不怵然反顾，惶然自责曰，古人岂不云事君日长事亲日短乎？今我殿下，以鼎盛之龄，抚熙洽之运，太平万岁，自今伊始，而念臣犬马之齿，远未及强仕之年，则继此以往，臣之获侍文陛，依近耿光，将不至为几多岁月，而顾瞻北堂，崦嵫景暮，鲐背癯容，自不禁知年爱日之情，奉檄之喜，昔贤所美，专城之荣，人子至愿亟命选部，畀臣一小邑亦为白有卧乎所，近密之臣，陈章乞养，辄皆许施，即朝家孝理之政，而特轸体下之义教是白如乎，今此金近淳所陈情私，既如是恳迫，则似当许施是白乎矣，迩列之臣，出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○癸亥九月二十六日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴命燮，检校直阁沈象奎，侍读官任厚常，检讨官元在明，假注书朴宗薰，记注官白庆楷，别兼春秋徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读。厚常读自三月，止不敢攻而还。上曰，下番读之。在明读自以刘表，止杀桥瑁。上曰，参赞官读之。命燮读自袁绍，止病薨。上曰，阁臣读之。象奎读自卓坏五铢钱，止诸侯王上。上曰，注书读之。贱臣读自孙坚进兵，止地震。上曰，上番读之。庆楷读自袁绍，止将军下也。上曰，下番读之。有恂读自夫冀州，止遂自杀。上曰，文义陈之。厚常曰，董卓之烧宫发陵，令人愤惋，乱臣贼子，从古有之，而逆天悖理，无如董卓。苟究祸乱之本，则专由于桓、灵，亲信谗佞，戕害忠良，使小人纵恶至此矣。卓既烧官府夷民居，而自屯于罼圭苑中者，盖耽其鸟兽鱼鳖之乐也。不必远引前代，虽以汉家家法言之，文帝惜百金之费，不作露台，而灵帝不识法尧、舜当法祖宗之义，广筑名苑，为卓所据，向使灵帝，能守家法，不起罼圭之苑，岂有是哉？故自古人君，法祖宗而过者未之有也。且刘表在荆州，得二蒯以平江南，荆、襄不过天下之一州，二蒯不过南郡之名士，然得此人亦足以镇此地。故曰，得人者昌，失人者亡，又曰，才不借于异代，夫人才无世无之，天生一代之才，足了一代之事，惟在为人上者求才之诚与不诚耳。苟得一时名士，倚仗任用，则虽以平治天下，亦不难矣，故得人为出治之本，伏愿留念焉。上曰，下番陈之。在明曰，此时天下汹汹，各自为心，山东诸将，皆以义兵为名，以攻卓为义，然夷考其行，皆所以阴济其私也。袁绍，公卿世家，受国厚恩，图报之志，宜倍于人，而乃反乘乱营私，无为国之实心。唯刘虞一人，乃能务存宽政，劝督农桑，可谓得为治之要矣。盖农桑之本，盐铁之利，虽以济天下之大，实为第一要道，而虞能以是为务，亦是可用之才也。及诸将推以为帝，严辞以斥，亦有可观者矣。上曰，此时诸人中，刘虞稍可矣，奉大司马刘虞云者，亦有许与之意乎？在明曰，圣教至当矣。象奎曰，奉大司马云者，未敢知其必有意于书法，然刘虞果是善人矣。在明曰，刘虞辞严义正，为国一心，溢于言外，在此时，多得如此辈人，则亦足有为，其奈人各为心，无意向国，故汉室竟至于覆亡矣。昨筵亦以荀爽事仰奏，而爽乃淑之子，本以名流失身于卓，馀无足观，方其被征也，岂不知卓之必危社稷，而畏其气焰，趋走下风，至是始见卓忍暴滋甚，而内谋共诛，失身之外，其智谋亦无足观矣。是时外而义兵诸将，内而素称名流者，滔滔若是，盖桓、灵时十常侍，颛权用事，党锢之祸，善类殆尽，沮天下为善之心，占一时谋生之计，依违苟且，义理晦塞，以至国乱兵起，而天下无一个义士，可见其时运之变矣。且焦和清谈干云，而赏罚淆乱，盖外饰之人，必无其内，故圣人曰，讷于言而敏于事，此可以得观人之法矣。上曰，参赞官陈之。命燮曰，此云欲奔匈奴以自绝，此言盖当时所未有者也。三代王者，必以义理名节为重，故直谏死义之士，彬彬可见，汉室则立国之初，杂以王伯之术，故士皆假托名义，济其私意，及至末世，有如董卓之乱，而忘身徇国gg殉国g者，寥寥无闻。如曹操虽名击卓，而专以奸谲欺世，刘表虽欲收众，而先以功利为谋，其何以兴复汉室乎？此可见三代汉室规模之不同矣。上曰，阁臣陈之。象奎曰，今此诸条，别无文义之可陈者矣。上曰，王允虽曰善人，屈意承卓，甚非矣。终能杀卓，而其人无足称，盖与荀爽一类人也。厚常曰，允之意，盖欲徐图之也，然其屈意承卓则果非矣。是时尚无如允之类。如荀彧虽曰名流，亦复失身于操矣。象奎曰，王允与荀彧不同矣。在明曰，王允虽不可纯褒，而其乃心王室，亦可尚也。上曰，王允比荀爽稍胜，而谓其大体略同也。在明曰，爽之始至也，亦是士类，而终乃失身于卓，士君子一失其身，则馀无足观，果不及于王允矣。上曰，公孙度事，亦可怪矣。其乘銮路设旄头，是何意也？厚常曰，其僭妄如此，固不足细评矣。象奎曰，此盖公孙述妄自尊大之类也。上曰，公孙度岂亦公孙述之后耶？象奎曰，其为公孙述之后则无可考矣。上曰，度之治郡，亦失其宜矣。象奎曰，诛灭名豪大姓，盖欲先立威而逞其僭妄之志也。上曰，何为而省孝、和以下庙号乎？象奎曰，蔡邕议以为，孝、和以下，政事多衅，权移臣下云。盖祖有功宗有德，而孝、和以下，无德可称故省之也。上曰，注固言之，而既立之庙号，省之似非矣。象奎曰，如西汉之元、成以下，皆无庙号，则和、安诸帝，本宜同此，而然既上之号，今遽毁之，诚未安矣。厚常曰，既已称宗，后乃追省，是亦近于贬君之意，甚不可矣。上曰，献帝为曹丕所废，何以有谥乎？象奎曰，周之幽、厉，亦皆有谥，此亦追谥也。上掩卷，命退。仍教曰，近来门禁解弛，政院何不申饬乎？命燮曰，每自政院申饬矣，俄承下教，不胜惶悚矣。上曰，查实草记，即为促入，可也。诸臣以次退出。

9月27日

行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨姜彝正〈坐直〉。右承旨金近淳〈牌招启辞未下〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨闵命爀〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○任希存启曰，来初一日轮对日次矣，敢禀。传曰，为之。

○闵命爀启曰，守令署经事，命下，而宪府则大司宪未差，执义尹涵，掌令金会渊牌不进，持平洪羲膺未署经，申思赞在外，只有掌令尹孝宽一人，谏院则大司谏金箕象牌不进，司谏尹命烈，正言徐能辅在外，献纳李象谦疏批未下，正言李泳夏未署经，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，疏批未下外，并许递，政官待明朝牌招开政。

○任希存，以宗庙冬享大祭初献官意启曰，今九月二十五日受誓戒时，亚献官金思穆陈疏入启，预差大护军李集斗谓有身病，终不来参，荐俎官大司成李相璜担舆府外，病势难强，亦不入参，虽未知病势之如何，莫重誓戒，俱为阙参，揆以事体，诚极未安。大护军李集斗，大司成李相璜，并罢职，何如？传曰，泮长既到府外云，分拣，重臣则异于泮长，从重推考，可也。

○闵命爀，以备边司言启曰，即见京畿监司徐荣辅灾实分等状启，则乔桐等九邑置之尤甚，富平等十一邑置之之次，骊州等十五邑镇置之稍实，仍以为，事目灾一千一百八十结外，不足灾四千七十结八十一负三束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付。北汉平仓今年各邑各驿移转饷谷之如例输纳，民情切苦，而事目至严，虽不敢循例陈请，捧留本邑，多有已例，亦不敢不据实登闻。乔桐等邑无依切急之民，精抄赈救，在所不已，人口谷数，追于登闻计料为辞矣。其一，乔桐被灾孔酷，民情遑汲，以道内谷簿稍裕处，留库麰租太三千二百石，从便区划，趁未冻前入送计料，本府旧还，一并限明秋停退，新还饷，无论尤甚之次面里，折半停退，折半代捧事也。其一，尤甚邑身布还饷，征捧无路，尤甚邑尤甚面里限折半，尤甚邑之次面里及之次邑尤甚面里三分一，尤甚邑稍实面里及之次邑之次面里四分一停退事也。其一，新还饷之本色责纳，其势末由，尤甚邑折半，之次邑三分一，稍实邑尤甚面里四分一代捧事也。其一，道内旧还，无论三等邑，限明秋停退事也。其一，北汉平仓饷谷外，临津、长山、大兴移转米之输纳本所，亦是灾年苦瘼，无论三等邑，并捧留本邑，待明秋还纳本所，耗条依近例，每石以五两代钱输送，而如有本所附近之民，自愿取近，直纳本所者，亦许施行事也。其一，禁御两营江都留饷米太所受军人，皆在远近各邑，运纳有弊，依近例代钱，而米每石五两，太每石二两，折定输纳事也。其一，本道各邑江都米耗条，依留饷米例，每石五两以钱代捧事也。其一，长湍、丰德、坡州、交河等邑今年田大同所纳大米，依近例以小米代捧事也。其一，守摠两营守堞军官，壮抄牙兵，别破阵等身米，依近例每斗四钱式许令代钱，此外某衙门某军门，自前纳米者，一体施行事也。其一，尤甚邑勿定配所事也。其一，推奴征债限明秋防塞事也。畿内年事之最初失手，专由于旱干，而风霜虫雹之凡属痒稼者，殆无不备，右沿之被歉为甚，而一道灾形，甲于诸路，分等依状请施行。加请灾结，参互已例，似不至过滥，亦为依请许划，使之分排均俵，俾有下究之实效。至于乔桐一府，被灾之酷，参以传闻，诚甚矜闷，接济之策，有难专恃于赒赈，而镇安之方，盖亦莫要于蠲恤。第念癸丑特恩，虽非自下之所敢援例，而目下民情，无异焚溺，其所拯救，不容少缓。赈资三千二百石，既自本道已为区划，旧还通一道，亦已停捧，今无可论，大同限明秋停退，新还饷一并折半停退，折半代捧，军保折半荡减，折半停退，谨依癸丑已例施行，而诸般应捧，皆归停代，则非但营用匮乏，将士支放，亦无出处，营需官需衙禄等米，以他邑大同，从便区划。将吏水军支放之需，以畿邑常赈谷及均厅钱，亦依癸丑例准数划给，而其中癸丑之以湖南右水营休番钱区划者，目今该阃留储，极为苟艰。华城屯税钱，适有收捧者，以此姑先给代，待停退军钱收捧，并与均厅钱，即为还报。外此诸邑驿、北汉平仓饷谷捧留本邑事，事目至严，固难容易议到，而似此歉年，或有已行之规，特为许施。尤甚之次邑身布还饷，分数停退，分数代捧，稍实邑尤甚面里新还饷四分一代捧事，及其馀后录诸条，既多已例，亦关荒政，并依请许施，而还饷停代，法意甚重，虽缘民情之遑汲，有此阔狭之举，而代捧准折，翌年还作，终未能如法遵行，谷簿淆乱之弊，本道为甚，严饬道臣，准折与还作，一依定式，毋或违越之地，何如？传曰，允。

○闵命爀，以兵曹言启曰，谨依下教，查问于敦化门、丹凤门、曜金门守门将，近仗军士处，则敦化门守门将金百全所供以为，今日食后，有一人着战服挟白衣，直欲入来，执而诘之，则无一言拂衣入去，而察其面貌，的知其武艺别监，故果为许入云。丹凤门守门将李义秀所供以为，今日食后，有一人挟青天翼，腰围黑丝带，直欲入去，面貌虽是武艺别监，服色非渠常时所着，故执以诘之，则答以汝何不知我乎？若有紧急之事，则似此服色，曾有出入之事，拂衣入去云。曜金门守门将黄相辕所供以为，昨今日食前，屏风匠一名，无举案入来故阻搪，则别监来传下教，故祗受后仍为入送云。各该门近仗军士所供，一如门将之言矣，敢启。传曰，虽曰武艺别监，既非常着之服色，则此与阑入何异？门禁之不严，推此可知。所当严处，欲观来头勤慢，姑为勿问，此后另加察饬事，分付。

○闵命爀，以兵曹言启曰，五卫将黄琳，老病沈绵，时月之内，无望供职，呈状乞递。宿卫轮番之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○献纳李象谦疏曰，伏以，甚矣，臣之至顽也，求死而隐忍不灭，欲遁而穷无所归，跼高蹐厚，直一无告之人，而蹙焉屏伏，苟然视息，今已三年于玆矣。抱冤赍郁，叹命途之多仇，息黥补劓，念自靖之私义，恒自杜门扫轨，心如灰冷，追尤讼愆，泪随血迸，复起为人，已矣望断于明时矣。玆于千万梦想之外，除命忽降，召牌继临，臣惝恍震懔，五内失守，自不觉感泪之无从也。噫，臣亦人耳，岂忍以年前遭罹一事，尚复泚笔而提起哉？然而疾痛则呼，人情之常，臣有塡胸之冤，而不一鸣号于天地父母之前，则亦岂人哉？臣本单门寒族，加以人微识浅，儱侗愦劣，最居人下，而幸以备数于先大王造化中一物，顾我复我，慈父于子，振之作之，严师于弟，熏陶诱掖，恩私郑重，谕臣以义理之方，指臣以门路之正，臣于是，感激铭镂，矢心图报，庶几生死以是，夷险以是，仰率我先王之教，以尽报陛下之效矣。其奈行己无素，涉世昧方，立朝未几，已陷坑坎，身命之僇辱，家声之忝污，无复馀地。倘使臣蚤自磨励，粹然称美于操检，一切见孚于侪流，则人言之来，胡至于此？然则臣之狼狈致此者，臣诚反求不暇，何敢尤人，而窃有所隐痛者，彼于臣，苟欲论斥，虽平缓说去，尚不患不杀臣陷臣，何必以至卑至陋至凶至憯之目，构之勒之，若是之甚，然后快于心耶？无我负人，古有至训，臣与金会渊，素有世谊，虽不幸当此，岂必呶呶较挈，以伤敦俗之化也？然其执臣驱臣，字字言言，思之则骨青，言之则口污，与其未忍详言，徒惹弸轖之痛，无宁自置于无辨之科，以俟公是非之为愈，而况既悉陈于爰辞，则今不必叠床也。第其中密侦一句语意，尤万万危悚。噫，千古以来，不知几个人见死于此句语，则此便成陷人之一串套话也。臣虽不足数于名教，而岂意圣明之世，得此题目也哉？彼既无难说出于人所不敢不言之地，则何不质言其的证，以明不敢言之义耶？臣顷伏见彼疏，则以臣对质之请，归之所未闻所未见之一变怪。噫，台阁之尊，体貌自别，被论者之至请对质，其谓之变怪者，诚或无怪也，而惟此没模捉无证据之说，至及于不忍闻之事者，此亦近于变怪则臣情到此，惊陨痛迫，何暇顾于体貌间事，而不思所以辨明乎？至于奸邪屏黜后云云数转语，乃是全篇命义，而其所谓出没东西，藉弄威势等语，又何其太不衬着也？燕辕越辙，歧路已判，则奚翅风马之不及？暗弩密刃，衅隙久生，则是谓冰炭之相混，而以此两者，惟意捃摭，其计已极疏矣，而又况其屏黜之后，朝著肃清，无复有威势之人，则彼所云云，亦未知何所指的乎。臣之所以请质者，出于其情之哀矜切迫，庶有仁人君子，则可以原恕，不可曰异事，而彼又以此，有若妄发者然，臣不胜瞿然自失矣。伊时八字判付，特垂照烛，至蒙全宥，臣虽愚迷，岂不知生死肉骨之恩，更无憾于天地，而第臣所遭，既臣分之所不敢，人理之所不忍者，纵荷好生之德，已宽贷于𫓧钺，尚具秉彝之性，复何齿于人类？今焉岁月已久，惭痛益甚，中夜绕壁，满心伤忉，生而干秽于始初清明之化，死而无颜于玉栏归拜之日，天祗神明，临之在上，质之在傍，无以白此心于天下，则何以立此身于天下乎？昨年外邑之获除也，仰感记簪之眷，俯有奉檄之喜，岂不即竭蹶趋承，而非但离舍之私情适苦，实有难洗之滓累在身，冒没廉防，抗颜临民，实有所万万不敢。故饬教屡下，而蠢动无路，毕竟恩递，别是曲遂之至仁也。一番疏淹，更厕仕籍，不翅枯杨之复华，此已荣感极矣，复何可以官职，拟议于臣身，而今此新命，又奚为而至哉？嗟，臣罪累如山，形质已亏，固难容于公议之严，则以殿下包荒之德，乃有此拂拭之恩，唐臣韩愈所谓苟非陛下哀之怜之，谁肯为臣言者，此政谓臣今日情事也。以臣孤孑之踪，抱此弸冤之痛，呼诉无地，所恃惟天，玆敢泣血号吁。伏乞圣慈，哀臣怜臣，特察悲冤之情，俾遂生成之泽，即命先削臣所授职名，仍令下臣司败，亟施当律，以伸王法，以夬人心焉。臣既不以见职自居，岂敢赘陈私情，而臣有七耋老父，素抱贞疾，当此寒节，一倍添剧，委顿床褥，气息凛缀，臣左右扶护，方寸焦灼，今于见带之衔，铁限既在，虽无离侧之可言，无以专意于救疗，此臣情私煎迫之一端也。伏望圣上，更加矜谅焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。

○掌令尹孝宽启曰，请兴阳县窜配罪人申耆亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。〈措辞见上〉请正法罪人鏔亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请屏裔罪人沈鲁崇亟施绝岛定配之典，其馀诸子亦为依律散配。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，并令王府设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请故判书郑昌顺，故佥知柳协基并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉。请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉请故判府事李命植亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请周爀亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉新除受gg除授g持平申思赞时在忠清道牙山地，请斯速乘驲上来事，下谕。答府曰，亟停勿烦。沈鲁崇等事，亟停。民始诸子事，李命植事，周爀事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦。三启事，不允。宠亿事，不允。下谕事，依启。

○癸亥九月二十七日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官吴载绍，检校直阁沈象奎，侍读官李东万，检讨官元在明，记事官朴宗琦，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读之。东万读自袁绍，止击昂走之。上曰，下番读之。在明读自袁术，止骑兵。上曰，参赞官读之。载绍读自袁术，止有所给。上曰，阁臣读之。象奎读自刘焉，止瓒败。上曰，文义陈之。东万曰，管宁之挥金，邴原之废酒，王烈之感盗，皆当世君子人也。奏未毕。上曰，管宁挥金不顾，华歆捉而掷之，以此足断两人之优劣耶？歆之捉而掷之，虽不如宁，而犹胜于因而取之也。象奎曰，华歆之捉金，既出于欲之所动，则恐人之知，旋又掷之者，反不若因而取之，古人以华歆此事，为矫情饰诈，而有心术之病，此虽小事，亦足观大处也。上曰，然则华歆不如管宁矣。东万曰，不可并论于管宁矣。上曰，王烈与管宁孰胜？象奎曰，王烈教诱乡民，至有感化之效，则其贤可知，至于其优其劣，难以的评矣。上曰，管不自避去，而劝邴原逃，何也？象奎曰，邴原刚直清议，易致取祸，故劝其逃避也。上曰，既知公孙度之不能容贤，则何不自避乎？象奎曰，当是时也，中原大乱，而辽东一隅，僻远少事，故特一时避地之计耳，非托身于度也。上曰，管宁诸人之适辽东，朱子特揭之于纲者，其许之之意耶？与黄宪书卒之例同，而特书其生者之去就，不亦胜于死者之书卒乎？象奎曰，然矣。管宁诸人，不过山野之匹夫也。其去就无足轻重于当世，而朱子表而书诸纲者，盖深许之意也。黄宪亦匹夫，而必书其卒者，盖善人之云亡有关于时运故也。然特书生者之去就，果胜于死者之书卒矣。东万曰，管宁却金之风，可以想像其清介之操，千载之下，闻其风者，足使贪夫廉也。至于王烈，以德教诱，感服盗心，以至于争讼者之相推以直，不敢使闻，比诸行者让路，耕者让畔之俗，虽不可轻论，而其感化之功则深矣。世有如此人，而朝廷不能登庸，毕竟自秽商贾之事，以为韬晦之计，其时可知矣，可胜叹哉？上曰，邴原善飮酒，而能断不飮，亦善矣，且人皆知其不飮酒者亦难矣。象奎曰，邴原特一草野之士也。能有意于学，故断其无量之酒，而戒其荒思废业，则而况帝王之志于学也，其足以荒思而废业者，不但飮酒一事也。一日万几之外，深宫涓蠖之中，声色玩好之可以扰夺者，不一其端矣。夫观于此等古人之事，必反复自省曰，彼以一匹夫笃学之诚，犹尚如此，况人君乎？如是看得体验，则大有益于圣工矣。上曰，下番陈之。在明曰，史之誉昭烈也，曰少言语，喜怒不形于色，此是君人之度也。夫七情之中，喜怒最难于中节，而喜怒之中，惟怒尤易于形色，故程子曰，七情之中，难制者惟怒尤甚，然则论昭烈之为人，称以喜怒之不形者，直如高祖豁达大度，同其量也。故得关、张、赵云之辈，或结兄弟，或托心腹，此数人者，皆当世出类拔萃者也。当昭烈奔窜之时，生死相随，不避艰险者，皆从于知遇之感耳。士为知己者死，故一时英杰，纷然自从，云龙风虎，蔚有凑合之势，以此观之，昭烈虽不能克复中原，重恢旧业，而其继统之张本，已见于此矣。故朱子作《纲目》，以大统系之于昭烈，观此等处，如是理会则好矣。且以王烈事观之，则盗牛者之自甘刑戮，争讼者之望庐而还，非以德感人，则岂能至此乎？以此观之，其人之蕴诸中者，有足以孚于外，故乡里之间，有此感化之风也。烈以山野之一匹夫，犹有敦化美俗之效，而况人君处君师之位，莅亿兆之上，以仁心而行仁政，则民之观感，自有桴鼓捷响之应矣。尧、舜率天下以仁而民从之，则感应之理，灼然易见矣。然感人之妙，岂徒然哉？只在一个诚字，《书》曰，至𫍯感神，神犹感焉，而况人乎？为人君者，发一政行一事之间，推其诚心，真实无伪，则必有诚于中而感于外之效，而入人者深矣。如是推移看得则好矣。上曰，参赞官陈之。载绍曰，《纲目》特书之曰，管宁、邴原、王烈适辽东者，盖贤而予之也。盖三代之后，乡无善俗，世乏良材者，专由于学校之政不修，教导之方久废故耳。凡民降衷之性，无间于古今，而今之民亦三代之民也，苟能以德教导，则岂有不化之俗，而亦安有不感之民乎？彼王烈诸人，不过羁旅之逸民也。虽在流离颠沛之际，犹能讲诗书习俎豆于乡里，民化其德，如此之速，则况人主处君师之位，尽导率之方，则其功效之所及，岂浅浅哉？此等处伏愿体念焉。上曰，阁臣陈之。象奎曰，参赞官所陈好矣。管、王诸人，以地则匹夫之贱也，以迹则羁旅之微也，以匹夫而适他乡，旬月之间，感化之竗，若是其深焉，而况人主任教导之责，而广推德教，则于变时雍之化，岂无敏蒲芦之效乎？夫一士之修己及人，如彼其大，则为人主而可不如乡曲之一士乎？当此之时，时君世主，多愧于王烈诸人矣。盖人主富有四海，位居至尊，有可教之民，操董率之权，无一矫俗救弊之政，徒使草野之贤，区区独善其乡里之俗，则在上之耻，容有极哉？下番俄有所陈，而感人之道，惟在于诚实二字，不诚则何能感人乎？伏愿体念焉。载绍曰，管宁常坐一木榻，榻上当膝处皆穿，其人之诚笃可知，惟其诚笃之故，感人之深，能如此矣。上曰，荀彧之从曹操极非矣。何颗、许操，以安天下之才，又称彧以王佐之器，岂可谓知人之鉴耶？在明曰，何颗初非大段之人，而至于荀彧之附曹，则当时人心，不知有汉室，故托身曹操，而不知为非矣。象奎曰，许劭亦称曹操以治世之能臣，使操在治世而用得其宜，则未必不为能臣，而且彧为曹操用，故为奸凶之党与也。若用于汉室，则亦安知不为王佐才乎？何颗则董卓征为从事，而辞而不就，则亦可谓自好者矣。上曰，荀彧为荀爽之族耶？象奎曰，爽之侄也。彧失身于操，出谋划计，无所不为，及操受九锡之时，始有不悦之言，至于被杀，而大处既误，则虽有毕竟此举，岂能少补其罪哉？上掩卷。载绍曰，臣于药院事，有禀定者，故敢此仰达矣。十月初一日真殿茶礼，有酪粥封入之例矣。今番亦依此为之乎？上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。

9月28日

行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨姜彝正〈坐〉。右承旨任希存〈坐直〉。左副承旨曺锡中〈未肃拜〉。右副承旨闵命爀〈坐〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕直〉朴宗琦〈病〉。假注书洪冕燮〈未入来〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○闵命爀启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，呈告、未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○闵命爀启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵命爀启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○吴载绍启曰，右承旨金近淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，曺锡中落点。

○注书朴宗琦病代，以洪冕燮为假注书。

○传于姜彝正曰，召对为之。

○兵曹口传政事，副护军单金近淳。

○吴载绍启曰，吏曹判书徐迈修，参判金勉柱，参议朴宗庆牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安。判书、参判，更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○以吏曹参议朴宗庆再牌不进罢职传旨，传于吴载绍曰，只推，更为牌招。

○吴载绍启曰，三品官之无得一日三违，曾有定式矣。吏曹参议朴宗庆，三牌之下，来诣阙外，屡度催促，终不入来，事体所在，万万未安。所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，判书更为牌招，参议则以其地处，何可如是违傲乎？从重推考，仍以前牌催促。

○吴载绍启曰，天安县监金鲁敬，两司当为署经，今日政新除授台谏，并待下批牌招，献纳李象谦，一体牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○吴载绍，以吏曹言启，大司宪今当差出，而前望中无故之人，只有二人，故以二望拟入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书徐迈修牌不进，参判金勉柱进，参议朴宗庆牌不进，右承旨任希存进。启曰，判书徐迈修牌招不进，参议朴宗庆陈疏入启，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以李直辅为大司宪，朴仑寿为大司谏，玄重祚为执义，安策为司谏，李燮为掌令，孟养大、郑取善为持平，李尚愚、赵晋和为正言，郑日焕为户曹参判，金羲淳为礼曹参判，徐迈修为知春秋，李鲁春为同成均，金弼龙为礼曹正郞，赵镇球为户曹佐郞，任希铎为司艺，李儒文为同福县监，学谕二单，李𪼆、金履迪，前县监蔡显九今加通政加资事，承传，折冲韩复庆今加嘉善，折冲曺汉贤今加嘉善加资事，承传。

○再政。以吴泰贤为兵曹参判，金达淳为知经筵，洪光一为奉常正，尹孝植为兵曹佐郞，赵荣庆为翼陵令，尹光濩为弘陵令。

○三政。以李书九为知经筵，金达淳为同经筵。

○兵批，行判书赵镇宽进，参判吴泰贤未肃拜，参议尹光颜在外未肃拜，参知成鼎镇入直进，同副承旨朴命燮进。以李彦植为都摠管，兪汉谟为副摠管，郑德焕为五卫将，李达纯为中枢都事，黄仁烨为训炼主簿，同知孙懿甲，佥知殷连兴、赵文彦，护军宋济，兼副护军金履度、尹益烈、金箕象、禹亨圭、姜硕儒，副司直尹行直、尹涵、闵师宣、尹命烈、郑彦仁、金会渊、洪羲膺、申思赞、金相休、任百禧，副司果徐能辅、李泳夏、李勉求、申纬并单付，前部将郑德昌今加折冲加资事，覆启判下。

○任希存启曰，奏御文字，何等审慎，而御览政事中，户曹参判望筒同知郑日焕，误以护军书入，事极未安。臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该吏曹堂上，不可无警，推考，何如？传曰，允。尔亦推考。

○以献纳李象谦牌不进罢职传旨，传于闵命爀曰，只推。

○闵命爀，以刑曹言启曰，即接礼曹移文，则黄海道康翎县水军罪人朴就涵，入格于本道式年东堂文科初试云矣。取考曹上配案，则朴就涵，今四月监试覆试时，以代述罪，康翎县充定水军，而凡科场用奸充军者，若参榜初试，则即为免役，载在法典。朴就涵，依法典放送后，徒流案頉下事，分付道臣之意，敢启。传曰，知道。

○闵命爀，以义禁府言启曰，同福县按核使尹光颜状启内，同福县监洪畴九为先罢黜，其罪状令攸司禀处事，启下矣。洪畴九时在任所云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○吏曹参议朴宗庆疏曰，伏以，臣于日昨，伏奉三铨除旨，闻命惝恍，五内失守，莫省措躬之所也。噫，臣愚𫘤一庸夫耳。识不足以备常人之数，才不足以任执事之末，居家而畏约，处世则聋瞽，仅保株守，甘依本分，仰不累则哲之圣德，俯不坠寒素之家声者，即臣日夜所至祝，而事未徯志，天不从愿，释褐数年，不衷之服，匪分之职，联翩兜揽，逾溢涯分，俨然处下大夫之列，臣每自思惟，瞿然而惊，怵然而忧，若集于木而陨于渊，顾臣区区情私，庶几蒙日月之照烛，而瀛馆自划也，以特除而未蒙体谅，奎阁必辞也，而以异于实任，而逃遁不得，此岂臣之所得已而乐为哉？矧今铨衡佐贰，是何等华要之职也？斟酌乎调剂酸咸，可否乎激扬清浊，甄别人才，称塞重望，则其为任重且大，决非如臣空疏卤下者所可滥竽也明矣。繁缨之细而孔子惜之，弊袴之微而韩俟藏之，官人爵人，尤是古昔圣王之所必慎必难，而乃殿下，一朝畀臣以千万不近似之任，不念清朝之贻羞，名器之被玷，臣实不能无憾于天地之大也。假使臣才学俱备，名实素著，屏居避迹，处阴息影，荣途要津，一切谢却，然后可以有补于一初清明之治，而有辞于天下后世矣。今其为迹，一反于是，其为四方之骇惑，一时之嗤点，势所不免，可不惧哉？此臣所以踌躇跼蹐，不敢为进步之计者，而若其睢盱之可畏，偾误之必至，犹不暇自恤也。微谅如此，蠢动无路，屡犯违傲，祗增罪戾，玆敢披露肝膈，仰渎宸严。伏乞天地父母，俯垂鉴谅，亟赐递改，以重公器，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。逡巡意虽美矣，有除辄辞，岂燥湿向前之义乎？尔其勿辞，即为肃命。

○癸亥九月二十八日未时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官姜彝正，侍讲官申绚，检讨官元在明，待教李教信，记事官洪遇燮，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读之。绚读自夏四月，止遂许之。上曰，下番读之。在明读自以四月，止积如邱山。上曰，参赞官读之。彝正读自以王允，止得免。上曰，阁臣读之。教信读自黄巾，止不甚附之。上曰，注书读之。贱臣读自允始与士孙瑞，止吾不忍也。上曰，上番读之。云翊读自努力，止荆州牧。上曰，下番读之。有恂读自曹操遣使，止不终乎。上曰，文义陈之。绚曰，东汉事至此而极乱耳。无论大小事，皆反常，无足以文义仰陈者矣。大抵看书之法，贵在于考其治乱得失，今以东汉言之，和帝以后，国势凡三变，始也窦宪、梁冀辈，以外戚，世执国命，几致汉家之倾覆，当此之时，所患者在于外戚。及夫宪、冀之被诛，则宦官又专擅国政，主势日孤，党祸继起，其害有甚于戚里，当此之时，所患者在于宦官。及夫宦官尽诛，则董卓、曹操之属，遂不可制，而竟移汉祚，此皆由于在上者失其权纲，而宵小乘时，倒持太阿之柄也。若使刚明之主，处之有道，待之有方，外戚则察其贤否而任之，俾终其恩义，宦官则口给使令于前，而勿使干预于朝政，至于诸将之跋扈者，亦岂无招徕抑损之方乎？苟为不然，纵使卓、操，幸而就戮，又当别生他变矣。且以王允杀蔡邕之事观之。语未毕。上曰，如蔡邕之人，始虽为董卓所引进，而及诛董卓也，惊叹者何也？绚曰，卓以湛族胁邕，邕之出，固不得已也。然卓之逆节如彼，则苟有操守者，固不当屈于威武，以失其身，而邕既不能自守，及卓之死，则天下之人，莫不相庆，而邕乃惊叹，显有伤痛之意，此实常情之所不可测也。上曰，王允杀蔡邕之事，岂不过乎？绚曰，蔡邕固不为无罪，而至于杀之则过矣。且其杀之也，不以其罪，而至引司马迁事，则未免挟私矣。上曰，使作谤书，流于后世之说，甚非矣。绚曰，王允之于卓党，虽李傕、郭汜之属，亦以为无罪而赦之，则至于蔡邕，独不赦者，非以党于卓甚于傕、汜也。盖以邕既不忘卓德，则其于秉笔作史之时，虑其为卓而谤已，致后世之讪议而杀之，此其为冤矣。上曰，下番陈之。在明曰，士孙瑞归功不侯，故得免于难，可谓善矣，而观其书法，亦可见许予之意矣。虽以上段王允事观之，以刚棱骄傲，众心不附，终及于难，而此人则能有此谦退之美，所以司马公，以《易》之劳谦称之，而若论劳谦之义，则如周公之圣人，足以当之，实非士孙瑞辈之所可当者。盖谦之义固大矣。君子之德，莫尚于谦，自古人臣之有勋劳于国者，率多以骄溢，至于偾败，若能以谦牧为心，则未有不永保令名矣。非但人臣如此，至于人主，则尤贵乎谦德，富有四海，贵为天子，其势足以从吾所欲，而易于自用矣，如此而能持㧑谦之德，岂不美乎？是故夏禹大圣也，而不自满假，不矜不伐，以至恶衣服而卑宫室，文王亦卑服而即康功，皆德之谦也。人主之盛节，无过于恭俭，而恭俭之本，亶在于谦之一字矣。上曰，参赞官陈之。彝正曰，章句之间，别无可达之文义，而在昔夏康，以一旅之众，犹能讨乱兴衰，汉献之时，则疆土尚完，人心未祛，而王纲不振，礼乐征伐，不能自天子出，致使乱臣奸雄，互相攘夺，天子但袖手听命，以底于亡，此实千古之所惜，而诸葛亮之言曰，亲贤臣远小人，先汉所以兴隆也，亲小人远贤臣，后汉所以倾颓也。越自桓、灵，驯致其渐，殆非一朝一夕之故，国之兴替，专系于贤否之用舍，此正为后世人辟之所当监戒处也。上曰，阁臣陈之。教信曰，别无文义之可陈者矣。上曰，王允之诛卓，岂无名正言顺之道，而使吕布刺杀之乎？绚曰，当此之时，卓之权势，有非王允之所敌，声罪致讨，既无其方，故乃使吕布图之矣。在明曰，王允之使吕布刺卓者，虽出于万不获已，而既非名正言顺，又使布秉朝政，所以不旋踵，而有傕、汜之乱矣。上曰，朱子以吕布共秉朝政，特书纲者，可见贬意矣。绚曰，圣教至当矣。纲之特书与布共政，所以著王允此举之出于苟且矣。上曰，王允此事，未可的知其专出于为国之诚矣。绚曰，以不听吕布两说及或者之谋观之，则可知王允之智谋不远矣。藉使不败，固难必其兴复，而至于为国之诚，则实为可尚，故此后世所以快其诛卓，而恨其旋败也。上曰，王允之以卓财物，不能颁赐公卿将校，又不能赦卓部曲者，可谓不善处事矣。在明曰，圣教诚然矣。以杀蔡邕事观之，亦出于私心，非为国之纯忠也。教信曰，王允才疏，故凡所施措，皆不合宜，而若论其大节，则允是国边人也，忠臣也。自陈蕃、窦武之死，汉廷无一介王臣，而独王允有为国愿死之忠，允又见杀，则汉遂无人，而国柄归于曹操矣。当其董卓之诛讨也，事或欠于光明，而势不得不如此，此所谓夬之若濡，有愠无咎之道也。但其诛卓之后，处置失宜，竟至于败，今玆圣教下询中数事，果是王允见败之端也。然不可以此，掩其大节，而断其为非王臣而无为国之忠也。上曰，袁绍杀宦官之时，则似有为国之诚，而以出奔观之，诚非矣。教信曰，汉之国势至此，皆袁绍之罪也。谋诛宦官之时，召入董卓之失，已无可言，而及其出奔冀州也，虽以书法观之，殆无异于吕布之走出关而反有甚焉。布本贼党，则叛走固无足怪，而绍则汉家世禄之臣，只有一死，可以报国，而敢生窃据自专之意，弃君父而出奔，罪不容诛矣。况于出奔之后，犹有改图向善之道，而绍又终不能焉，当其豪杰归心，推为盟主之时，果以四世五公之勋阀，顺人情而行天讨，誓死向前，则傕、氾小酋，如去雀鼠，而坐看乘舆之播迁，初无勤王之心，故天下之人，皆观望效法而遂无一人为汉室效死者矣。上曰，董卓之事成雄据天下不成，足以毕老云者，可谓迷劣矣。绚曰，世人每以曹操与董卓并称，而操则智虑绝人，董卓则直一至愚极狞底人，特以其勇健，乘时逞计，宜乎其无成矣。上曰，曹操用毛玠之计，遣使上书者，已有挟天子以令诸侯之兆乎？绚曰，操于位卑兵弱之时，固不敢生意于此，及其势之稍张，则以彼奸雄，固不待毛玠之言，而计已出此，况其导之乎？上曰，以朱儁之贤，而就李傕之征何耶？绚曰，朱儁自是豪杰之人，其失身于李傕，与段颎之为用于宦官，无异范晔之论是矣，然儁则出于不得已，而颎则乐为之用矣。上曰，曹操自逆击金尚之时，已有跋扈之志矣。绚曰，操之跋扈，是其伎俩，而自有材智，苟使驾驭有道，安知其不为国用耶？故许劭月朝之评，诩以治世之能臣矣。上曰，操若遇治世，则果为能臣耶？绚曰，治世则操岂不革面从化乎？在明曰，曹操本来有跋扈之志，而初无一毫为汉室之心矣。教信曰，谓曹操为能臣，即许劭诡辞也。操是天生宵小，戾气所钟，虽当治世，岂有革面从善之理乎？虽尧、舜之世，如四凶者，必亟去之，然后可以进君子而为善治矣。亦安有驾驭，而俾为能臣之术乎？上曰，许劭称曹操以治世之能臣云者，使操乐闻之意耶？绚曰，劭见胁于曹，而为此说，则固取其闻而喜之也。后人只见操之所为，至凶绝憯，而未尝见其驾驭而为用，则臣之俄者所陈，盖言在上者当有驾驭之道，非谓操真可以为国用矣。上曰，南北部馀波，或归袁绍，或归曹操何耶？绚曰，东汉之党祸，无异于嬴秦，坑儒之变，被祸绝惨，士气沮丧，至于此时，不但无一人立节死义，反为叛贼之用。如荀彧乃荀淑之孙，而为操谋臣，操称吾之子房，彧尚如此，他人何可论也？在明曰，党锢诚千古之惨祸，而士气由此而沮丧，骎骎然馀党，入于操、昭之用，可胜叹哉？上曰，虽在此时，若扶士气，则汉家能不至倾覆耶？在明曰，此时虽扶士气，已无奈何，而若在桓帝时，庶有可为之望矣。教信曰，党锢斩伐之后，士气沮丧，虽无造次兴起之势，而但其时贼边谋士之林立麻列，本皆汉室之人，而如曹操之权数笼络，则士之归附者尤盛，以此观之，若以真正道理，虚心待士，则何患无士气之可以兴起乎？士心之归附，只在举措之得宜，虽于此时，若能举措之得其宜，则一事二事，自然有厌服人心之效，此便是士气兴起处也。凡天下之理，虽当极乱之世，必有拨乱反正之道，若以人君之道理言之，则虽当如此之时，不可置之于无可奈何之域矣。绚曰，此时君失权纲，虽欲培养，固无其道，而苟使有为之主，当此时而施措得宜，则士气亦岂无培养而复张之道耶？上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

9月29日

行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨姜彝正〈坐〉。右承旨任希存〈坐〉。左副承旨曺锡中〈在外〉。右副承旨闵命爀〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书洪冕燮〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调尹光普，副提调吴载绍启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○朴命燮，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○朴命燮启曰，今日次对，两司当为进参，除在外、传旨未下外，呈告人员，即为牌招，何如？传曰，允。

○朴命燮启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴命燮启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○吴载绍启曰，新除授左副承旨曺锡中时在京畿骊州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○吴载绍启曰，假注书洪冕燮时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○姜彝正启曰，赈恤厅郞厅来言，字恤考修整次请出矣，敢启。传曰，知道。

○传于任希存曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于朴命燮曰，兵工换房。

○传于朴命燮曰，大臣、备局堂上引见。

○吴载绍启曰，守令署经事，命下，而行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚，掌令李燮，持平郑取善，大司谏朴仑寿，司谏安策，献纳李象谦，正言李尚愚、赵晋和牌不进，只有掌令尹孝宽一人，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人更为牌招。

○以大司谏朴仑寿，献纳李象谦，正言李尚愚、赵晋和，执义玄重祚，持平郑取善牌不进罢职传旨，传于闵命爀曰，只推。

○吴载绍启曰，守令署经事，命下，而行大司宪李直辅，持平孟养大在外，持平郑取善，正言赵晋和、李尚愚未署经，执义玄重祚，大司谏朴仑寿，献纳李象谦牌不进，司谏安策，掌令李燮再牌不进，掌令尹孝宽传旨未下，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，更为牌招。

○吴载绍启曰，天安县监金鲁敬，宪府则既已署经，而谏院则大司谏未差，司谏安策三牌不进，献纳李象谦再牌不进，正言赵晋和、李尚愚未署经，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，一司除署经。

○以掌令尹孝宽牌不进罢职传旨，传于闵命爀曰，只推，更为牌招。

○以司谏安策，掌令李燮牌不进罢职传旨，传于闵命爀曰，只推。

○以香室宗庙冬享大祭受押单子启，亲押。

○传于任希存曰，再明日亲押处所，以仁政殿月台为之，仍为亲传香，该房知悉。

○传于任希存曰，召对为之。

○传于朴命燮曰，当该注书推考。

○朴命燮，以都摠府言启曰，副摠管白师訚，以禁卫中军，军兵等中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○朴命燮，以兵曹言启曰，同知中枢府事李汉邴，病在乡庐，上来无路，羽林卫将李奭培，五卫将李亨禄，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递。轮番宿卫之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○朴命燮，以兵曹言启曰，今九月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○朴命燮，以兵曹言启曰，今秋等能么儿考讲时，都摠府都事申在恒，训炼院佥正南灿，判官蔡翼永，主簿许溶、朴东源、金时显、尹商大、安光质、宋益讷，武臣兼宣传官李镇远、宋文永、李国世、韩国养，部将李敬集、鱼锡命、李锺文、金弘洛、金乐九，守门将李台远、权圣彦，军器寺正洪达三，司饔院主簿柳光濂，内资寺主簿崔宗锡，通礼院引仪沈能完一次不通。中枢府都事朴旨凤，训炼院正李石求，佥正崔启铉，主簿崔命燮、李应俊，武臣兼宣传官韩在懋、李仁达、李永植、金宪柱、金宗观、姜熙文、李周虎，部将李齐年、姜在谦、金济柔、金相稷、玄商禄、金景烨，守门将朴祥廉、崔泰鲁、张载良、卞锺翕，军器寺佥正朴万荣，尚衣院主簿金汉弼，别提朴兴完，缮工监主簿庆恒运，义盈库主簿李箕丰，典狱署主簿朴文会，掌苑署别提赵处仁，司圃署别提金声俊，活人署别提金基祚二次不通。训炼院判官李𪻾铉，武臣兼宣传官金文基、柳相奎，部将卞浩德三次不通，并依定式从重推考，何如？传曰，允。

○大司谏朴仑寿启曰，臣之庸愚谫劣，本不合于清朝遴选之职，今此新除，即长一院，而任言责之重，顾臣巽软之言议，骫骳之风采，初何尝仿佛拟议于冒据，而署经有命，召牌荐降，怵畏义分，虽不得不章皇出肃，第臣于合启中朴宗岳事，切有私义之难安者。在前如臣之处义者，窃附敦尚之义，并蒙体谅之恩，今臣去就，义无异同，其何可一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○义禁府启目，旌义前县监郑重禄原情云云，问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。

○癸亥九月二十九日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，大臣、备局堂上引见入侍时，同副承旨朴命燮，假注书洪冕燮，事变假注书朴长舆，别兼春秋赵云翊、徐有恂，左议政徐龙辅，右议政金观柱，行兵曹判书赵镇宽，户曹判书李书九，礼曹判书尹光普，刑曹判书金达淳，行护军李得济，应教申绚，以次进伏讫。龙辅等曰，数日霜寒，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，此庆尚左水使李元植状启也。以为臣营虞候战船一只，开云战船一只，限满腐伤，难以驾海，改造材木，右道封山，依例许斫事，请令庙堂禀旨分付矣。左道既无可合船材，取用右道，自有事目，依状请施行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，薪岛漂流木运去峀岩官船，亦已撤还矣。不可无通知彼中之举，令湾尹枚举，驰通于凤城，以为转报盛京之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，薪岛漂流船只出来，即初有之事耶？龙辅曰，果是初有之事，势将使湾尹，通于凤城将矣。大王大妃殿教曰，然则可以即通矣。龙辅曰，将兵之臣，事体自别，而摠戎使金思穆，除拜之后，筹坐宾对，连事悬病，一不进参，殊甚未安，为先推考，令政院牌招，申饬行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，璿源殿酪粥，自明晓，提调依例封进，何如？上曰，依此为之。光普曰，北道陵寝，本曹堂上，五年一次进去奉审，自是定式，而不得举行，今为八年矣。今春前堂，以此意仰禀，伏承待秋更禀之命，而今则秋节已晩，奉审之节，何以为之？敢此仰禀。上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，陵寝奉审之连为退定，虽甚未安，而见今咸兴府回禄之馀，一路诸邑，受弊不少，合有轸念之道矣。上曰，明年更禀，可也。〈出举条〉大王大妃殿教曰，北道年事，何如？龙辅曰，免凶无虑矣。大王大妃殿教曰，万万多幸矣。咸兴民户，皆已奠接乎？龙辅曰，二百户外，举皆安接，公廨则虽未及改建，皆当次次为之矣。大王大妃殿教曰，公廨则徐徐为之无妨，而今年北道之免凶，尤为万幸矣。上曰，兵判进前。镇宽进伏。上曰，向者延恩门铁钉窃去者，捉得乎？镇宽曰，姑未捉得，故连为申饬矣。上曰，何不捉得也？使之速为捉得，可也。镇宽曰，当各别举行矣。命燮曰，近日宾对，以台谏之不参，前后饬教，不啻截严，而今日宾筵，宪府行公诸台，又不进参，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，近来台谏何不入来？向于宾对，饬教，何如？则今日又复如前，有何事端而然耶？龙辅曰，今番台谏，则昨政所除，未及肃命，与前似异矣。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥九月二十九日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官任希存，侍读官姜浚钦，检讨官宋应圭，待教李教信，假注书洪冕燮，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读之。浚钦读自四年春正月，止冬十月地震。上曰，下番读之。应圭读自有星孛于天市，止瓒乃释之。上曰，参赞官读之。希存读自畴北归无终，止引兵还。上曰，阁臣读之。教信读自夏四月，止遂据濮阳。上曰，注书读之。贱臣读自豫州刺史，止过范。上曰，上番读之。云翊读自说其令，止亦宜遣允。上曰，下番读之。有恂读自昱又遣别骑，止悉得全济。上曰，文义陈之。浚钦曰，当时州牧之中，乃心王室，不失臣节者，惟刘虞一人，而不幸败死，甚可惜也。且刘虞或劝称帝而不听，奉章诣长安，此亦不易矣，而及其临战也，爱民庐舍，不伤馀人，亦有仁恕之心矣。上曰，既得军心，则何为而败也？浚钦对曰，虞有儒素本色，而用兵制胜，非其所长，且其不烧民舍，勿杀馀人，言则是矣，而废此二者，则将士无以力战，故攻围不下，所以败也。然其心则可尚，此观过知仁处也，不可以成败论英雄矣。后世用兵，但知兵不厌诈四字，而事求可功求成，不知仁义，故无所不至，今于刘虞事，亦当嘉其心而愍其死矣。上曰，下番陈之。应圭曰，田畴自刘虞死后，北归无终，所居成都，又能为婚姻嫁娶之礼，兴学校讲授之业，使蛮夷畏服，其人可尚矣。奏未毕。上曰，田畴之毕竟成就，何如？应圭曰，袁绍、袁尚，招之而不去，曹操招之，则欲平卢龙故往赴。及其破虏也，操欲论功封爵，而以死自誓，终不受之矣。上曰，此时如此人，亦不得矣。浚钦曰，田畴亦当时豪士也。避世则所居成都，破虏而不仕曹操，终始卓荦，有可观者矣。教信曰，田畴于其后，率其家属，往依于操，则虽不受封爵，盖未能尽善者也。上曰，参赞官陈之。希存曰，别无可达之文义矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，别无可陈矣。上曰，靳允事，徐众之论如此，则赵苞亦当为毋降贼耶？浚钦曰，赵苞事，程子已有定论矣。夫以程子学力，参之事势，论以义理，此是至精至微处，后生末学，不敢更议，而靳允事则与赵苞所遭不同处之，又失其道矣。上曰，曹操击破徐州，坑杀男女数十万，其事，何如？浚钦曰，此亦可见操之残虐矣。欲报父仇，击破陶谦，而至于坑杀男女数十万口，则不仁甚矣。上曰，袁绍以张邈之讥议，使操杀之，而操不杀，以边让之议，已而杀之，此亦私胜而然欤？浚钦曰，然矣。上曰，张邈则非讥议，而乃责望欤？浚钦曰，此言正议责绍，则非讥讽而乃正色折之也。袁绍、曹操，固不足言，而自古帝王之厌闻忠谏者，亦多矣。故人臣或以言获罪，或以言被刑，甚可愍也。大抵人主习闻阿谀之言，故每于忠言，辄生厌恶之心，苟于平日，以阿谀顺旨，认为鸩毒，以忠言极谏，认为药石，则虽当逆耳之言，自无厌恶之心，如此则实为来谏之道，而亦有光于圣德矣，伏愿体念焉。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。