承政院日記/純祖/三年/九月

八月 九月 十月

9月1日

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行都承旨林蓍喆。左承旨金宗善。右承旨任希存坐直。左副承旨曺錫中。右副承旨李文會坐直。同副承旨閔命爀。注書洪遇燮朴宗琦仕直。事變假注書崔秀俊

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○七夕製試取還內後,內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰,知道。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○曺錫中啓曰,來初五日朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○李文會啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安。未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○林蓍喆啓曰,今日殿座,承旨當爲備員,而右副承旨朴宗來在外,無以備員,何以爲之?敢稟。傳曰,許遞,前望單子入之。

○曺錫中啓曰,今日殿座時,入直禁軍、挾輦軍、槍劍軍除出,標信請出之意,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,今日殿座時,入直禁軍,移接次除出,標信請出之意,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,設布帳外環衛次,金虎門,弘化門入直軍除出,標信請出之意,敢啓。傳曰,知道。

○林蓍喆,以吏曹言啓曰,卽接通禮院牒報,則以爲,今日親臨七夕製試取時,左右通禮,不可不備員,而左通禮尹命烈,身病猝重,不得進參,卽爲變通,以爲備員擧行之地云。通禮院左通禮尹命烈改差,其代口傳備擬以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹口傳政事,以柳烇爲左通禮。

○承旨前望單子入之,任希存落點。

○林蓍喆啓曰,新除授右承旨任希存,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○以大司諫金明淳,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求,執義尹行直,持平金相休、任百禧,牌不進罷職傳旨,傳于李文會曰,只推。

○曺錫中,以兵曹言啓曰,今九月初四日二內禁軍番次矣。該番將有闕之代,依例口傳差出,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,以韓泳爲內禁將。

○金宗善,以奎章閣言啓曰,景慕宮望廟樓今朔奉審,無頉之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以司饔院監膳提調意啓曰,各殿宮日下生雉,因傳敎,全數代捧矣。今則秋節已深,山雉漸出,今日爲始,日下生雉,依例復舊封進之意,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中,以兵曹言啓曰,今此冬至使一行赴燕時,所把驛馬,預先分定然後,可無窘急之患。今亦依前例知委,而應把驛馬四十三匹內,忠淸道八匹,全羅道九匹,慶尙道十九匹,今九月二十日京中逢點,江原道四匹,咸鏡道三匹,直送安州,同月二十五日逢點事,各道監司處,行移,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以訓鍊都監言啓曰,來九月初一日仁政殿親臨七夕製試取時,因兵曹節目,金虎門軍五十名,弘化門軍五十名,除器械除出,將官率領,設布帳外排立,雜人一切嚴禁,事畢後,各還直所,而竝待標信擧行之意,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中,以訓鍊都監言啓曰,謹依下敎,武藝廳朴宗喆,嚴棍十五度後,與武藝廳李興蕃,竝爲拘留於北營之意,敢啓。傳曰,知道。

○掌令具晉行啓曰,噫,彼金履載之罪犯,何如,關係,何如,而前道臣申耆之揷入於稟秩,抑何意也?嗚呼,大行大王處分履載之敎,炳如日星,嚴於霜雪,義理之痛辨,好惡之明示,雖婦孺愚迷,可以知感知悟,則今日廷臣,固當精白一心,忘私循公,殫誠衛國,共臻國家和平之福,而彼申耆之若是挾雜嘗試者,何其太無顧忌也?且凡稟秩,乃謂尋常罪謫之容有可放者,不敢擅便而稟之,則耆之肆然入於稟秩者,抑見其罪之容有可放之跡,而有此駭憤之擧耶?履載背馳於先朝導率之化,而大行大王,痛斥其嘗試申耆跳踉於新化繼明之日,而慈聖殿下,明諭其無嚴,臣竊欽誦不已,而七月二十日慈聖殿下下敎中挾雜嘗試之習,又不當不知爲幾倍者,聖人先見,實仰出尋常萬萬矣。噫,贈執義韓鍮涅臂討賊之精忠孤節,可質神明,猗我先大王日月之明,特垂照燭,至下伸理之敎,則凡有秉彝之性者,孰不欲對揚,而渠獨何心,身在惟允,肆然掩置,至使洗草之命,閼而不行,其心所在,吁亦痛矣。此等背公死黨,悖義害正之類,不可竄配而止。請興陽縣竄配罪人申耆,亟施絶島安置之典。命吉諸子散配之處分,嚴正光明,神人之憤冤,庶可少洩,而散配分揀之命,遽下於未及發配之前,命吉旣已經斃,未施帑戮之典,則其諸子散配,已失於從輕,而今則竝與從輕之典,而亦爲還寢,其可曰,國有三尺乎?請命吉諸子散配,依前擧行之意,分付該府,絶島遠配之啓,亦竝允下。噫嘻,逆鏔窮凶之罪,已悉於前啓,今不必更事臚列,而幸賴我慈聖殿下廓揮聖斷,明正典刑,庶可以少洩神人之憤,而決案正法之後,應行孥戮之典,尙今不施,擧國弸塞之冤憤,愈久愈深,請正法罪人鏔亟施帑戮之典。噫,樂洙窮凶絶悖之罪惡,覆載難容,而王章未施,鬼誅先加,輿情之憤惋,久而益切。幸於近日,義理大明,天討克行,追削之律,今已快施,公憤少洩,民志底定矣。諸子散配,係是應行之典,而其子魯崇,性本凶譎,世濟其惡,行己閃忽,東西跳踉,乃以持衰之身,出沒權奸之門,晝宵綢繆,罔非戕害善類,背馳義理之計也,國言之喧藉,厥惟久矣。日前大僚稟處,雖已允下,而此等負犯至重之類,不可薄施屛裔而止,請屛裔罪人沈魯崇亟施絶島定配之典,其餘諸子,亦爲依律散配。近日妖凶之邪學,熾如烈火,勢急焰天,實爲國家呼吸之憂,而幸賴我慈聖殿下特降明旨,亟令嚴覈,妖腰亂領,次第就戮,庶幾根柢拔去,窩窟掃蕩,而噫,彼丁若銓、若鏞兄弟,自以逆鍾之同氣,暗受承薰之妖書,日夜耽惑,悖亂名敎,斁滅倫綱,爲世指目,積有年所。今於嚴鞠之下,始迷終悟之說,都是粧撰,力拒痛挽之跡,了無可證,沈溺之自如,可以推知,而又況今番恒、儉之獄案出後,若鍾、承薰,迭出諸招,逆節彰著,不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒,承薰亦旣正法,而噫,彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者,致薰之爲承薰同氣者,不過島配而定配而止,盤覈情節,掃蕩窩窟,顧不在於此輩耶?銓、鏞則雖以今番獄案言之,爲承薰之緊黨,與知凶謀,明出致薰之招,以邪術而自服,至請伏法,又納鞠庭之供,究厥情跡,何變不圖?噫,彼致薰,以承薰之同氣,家煥之親甥,萬惡咸萃,千妖俱備,嘯聚邪黨,養成部落,凡諸排布設施,皆出其手,而今番訊問之下,乃反歸兄於喪性溺邪,至謂之賊黨,此可見良心之都亡,倫紀之全喪,卽此一節,邪術淺深,有不暇論,學逵、與權,俱以家煥之甥姪,承薰之至親,標號之陰慘,花肋惟均,迷溺之丁寧,致嗣各證,凶祕之跡,如印一板。寬基則本以箕延之從孫,詿誤湖民,賣其切姻之權勢,陰庇賊徒者,已是罔赦之罪,而邪書往來,狼藉綻露,至與與權而對質,則渠雖喙長,何以自明?雖然此輩之沈溺邪術,猶屬餘事,目下所當覈者,卽是恒、儉請舶之計,嗣永傳書之謀,而凡此六囚之於嗣永,或爲切姻至親,或爲血黨死友,而嗣永凶書以爲,渠輩莫不願此事云爾,則凡爲邪術者,尙必知此箇凶謀,況此六囚之至切至密,而豈有不知之理乎?至於今番訊鞠,情節則半吐而半呑,端緖則若露而若隱,彼此參互,庶幾取服,而只緣爲日不多,盤問未究,賊情至妖,詭詐莫測,邀來謨賊之事,締結湯胡之計,以至窩窟之未露,徒黨之散在者,尙未究覈,而特推寬大之恩,遽降酌處之命,刑政之失,姑置勿論,宗社之憂,實爲無窮。至如吳錫忠,尤極凶且憯矣。本以凶醜之遺種,渠家之漸染邪學,無辭自服,已是渠罔赦之斷案,而潛懷陰圖,交通凶孽,暗地綢繆之狀,家煥之證招丁寧,屢次來往之跡,渠供之輸款昭然,敢生漫漶之計,或曰,不無其力,或言無以形容,終始呑吐,一向抵賴,究厥情節,萬戮猶輕,豈可以次律勘斷乎?請黑山島島配罪人若銓,康津縣定配罪人若鏞,濟州牧島配罪人致薰,金海府定配罪人學逵,固城縣定配罪人與權,長興府定配罪人寬基,荏子島島配罪人錫忠,竝令王府,設鞠嚴問,期於得情,夬正典刑。嗚呼,從古亂逆之包藏禍心,眩亂義理,潛逞陰圖者,亦多其類,而豈有如南學疏擧之至凶且慘者哉?噫,彼鄭昌順,本以宵小之徒,兼以憸譎之性,晝宵經營,專事背公而濟私,平生伎倆,都是戕善而敗類。及當壬子之夏,謂機可乘,附麗浚賊,受其指訣,聽其指使,仍與李祖源、沈基東輩,綢繆和應,渠爲窩主,彼爲部曲,朴夏源募爲疏頭,柳協基從而製疏,嘯聚繁徒,闖然投呈,外托闡揚,內售戕害,其陰計之譸張,密機之排布,情跡莫掩,公議轉沸,向日大僚,自有其人之筵奏,實指昌順也。當此義理大明,國是大定之日,決不可置而不論。至於協基,則雖是如渠之類,其在癉惡之政,亦不可以其身之已故,有所寬貸,請故判書鄭昌順,故僉知柳協基,竝施追奪官爵之典。噫嘻,凶逆之滅倫干紀,從古何限,而豈有若民始之符同榮賊,危逼國母者哉?究厥罪犯,萬剮猶輕,而顯戮未加,鬼誅先及,神人之憤痛,曷有其極?顧今誣服之宮人,迄未鉤覈,聲討之輿論,轉益弸激,環東土含生之倫,如不欲生者,日甚一日矣。何幸乾道孔昭,慈旨誕宣,有此逆賊民始,依臺啓施行之命,處分之嚴明磊落,凡在臣隣,孰不欽誦?死後追奪,便是生前一律,則惡逆追施之後,其親屬之散配,乃是次第應行之事,而況凶如此賊,逆如此賊,則爲其狼貙之種者,尤不可晷刻容貸也,決矣。請民始諸子應坐之類,亟令王府,依律擧行。噫嘻痛矣,李命植之罪,可勝誅哉?渠本奰惡之性,濟以憸邪之熊,蝨附權門,叨竊銓柄,恣行胸臆,訛誤世道,義理則期於背馳,善類則期於構陷,募得樂洙,賣勢利誘,通擬銓郞,嗾出凶疏,至謂士類以逆賊之資斧,必欲網打而後已,要爲賊邊之報仇,是可忍也,孰不可忍也?凶徒之熾蔓,人心之陷溺,一則命植,二則命植,伊時命植之指嗾凶疏,一世之所共知,則爲逆邊報仇者,豈非亦逆?受嗾之樂洙,旣施追削,則指使之命植,合被同律,請故判府事李命植,亟施追奪官爵之典。噫嘻痛矣,十數年來,賊勢益肆,人心靡定,顧瞻他日之徒,刀削四字之輩,踵相接也。惟彼周爀,身在衿紳之列,而敢bb生b覬覦之計,肆發凶言,顯然立幟,其心所在,路人猶知,而伊後除命之連下,全出藏疾之聖德,則在渠道理,惟當含恩畏義,矢死縮伏,而不此之爲,有除輒膺,揚揚莅任,自同無故,此於渠,雖爲薄物細故,而亦可見隱若有恃,縱恣無忌之一端。今幸乾斷赫然,刀削三字此等黨與,不可仍置,請周爀亟令王府,嚴鞫得情,夬正典刑。噫嘻,徐有聞、李光益之罪,可勝誅哉?有聞,以天生小人之情態,讎視善類,角勝公議,所依恃者隣、防,所關通者翼、載,慣做無根之言,左右構讒,眩惑人心,常懷不逞之志,東西窺釁,壞亂世道,及夫履載之凶疏出後,有聞之伺察也紹介也,昭昭莫掩於先朝日月之明,至有五晦之筵敎,而使之自首,則渠敢厭然而掩,恬然而處,不動毫髮,無意首實,渠之前後罪犯,莫非罔赦,一世共公之憤,當如何哉?至若光益,則渠之受國厚恩,韎韋中罕比,苟有一半分彝性,固當報效之不暇,而其奈賦性妖邪,行己陰祕,腹心於行恁,爪牙於行恁,藉賣聲援,擅弄威福,此已萬戮猶輕,而昨年六月以後,凡有血氣者,莫不悲憤冤號,誓不與鏔賊共戴,則渠獨何心,肆然擬議於羽衛之列,是可忍,孰不可忍也?至於邪逆之變,大關國家之安危,而陰受妖賊之指使,顯售邪獄之緩治,究厥心腸,則必欲凶國而乃已者,此輩之背馳義理,附合賊邊,事事至妖之狀,節節難宥之罪,旣如是昭著,則當初薄竄,已失惟輕,而曾未幾何,遽蒙全釋,殆若尋常罪犯之乍謫旋宥者然,王章之解弛,已無可言,輿情之憤鬱,莫此爲甚,請還寢徐有聞、李光益放釋之命,仍施遠竄之典,三啓中諸賊,罪關宗社,憤切神人,往在先朝,旣允臺啓,傳旨未下,故臣於庚申五月,添叨憲職,更爲發啓,而伊後登筵,適値拜表發行,上下慶忭之日,仰承縷縷下敎,仍出姑停矣。今於一年二年之後,尙在不連不停之科。噫,先朝依允之盛意,蓋出於府循輿情,快伸王章,而慶日姑停,不過一時行權,則今不可以未經處分,有所仍置,請亟下三啓依允之傳旨,分該府擧行焉。噫,妖凶之邪學,熾如烈火,爲國家呼吸之憂,而幸賴我慈聖殿下特降明旨,亟令嚴覈,妖腰亂領,次第就戮,而李基讓子有沈溺之寵億,以凶頑邪魁,擧世指目,基讓之罪止定配,已是失刑之大者,王章未伸,鬼誅先加,輿情憤鬱,不可以物故,有所容貸,請物故罪人基讓子寵億,姑先施以竄配之典。答曰,亟停勿煩。沈魯崇等事,若銓等事,不允。鄭昌順等事,亟停。民始諸子事,李命植事,周爀事,不允。徐有聞等事,慈敎特放,已有所俯燭,亟停勿煩。三啓事,不允。寵億事,不允。

○癸亥九月初一日辰時,上御仁政殿。七夕製儒生試取入侍時,行都承旨林蓍喆,左承旨金宗善,右承旨曺錫中,左副承旨李文會,同副承旨閔命爀,記事官洪遇燮、朴宗琦,別兼春秋洪秉喆、金蓍根,待敎李敎信,以次侍立訖。上具翼善冠、衮龍袍,出萬安門,乘輿至仁政殿,降輿御殿座。錫中曰,儒生入門,時鎗劍軍gg槍劍軍g排立,姑爲退立於仁政門外,何如?上曰,依此爲之。宗善曰,試官中一人未及來,他試官使之先入就位乎?上曰,試官行禮爲之,可也。成均館官員,捧儒生入門單子以入,跪授宗善。宗善讀奏入門爲二百二十五人。諸試官以次行禮進伏訖。左議政徐龍輔曰,連日勞動,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。宗善曰,懸題紙與墨器入之乎?上可之。命右參贊黃昇源,禮曹參判李魯春,書書題曰,擬周群臣賀周公作七月篇。書訖,命懸之。仍由仁政門、肅章門、協陽門還內,諸臣以次退出。

○癸亥九月初一日未時,上御便殿。科次入侍時,左承旨金宗善,記事官朴宗琦,別兼春秋金蓍根、趙雲翊,讀券官左議政徐龍輔,右參贊黃昇源,禮曹參判李魯春,對讀官大司成李相璜,司僕正金在昌,兵曹正郞金邁淳,副修撰任厚常,以次進伏訖。上曰,科次爲之。相璜讀第一券。龍輔曰,可以合考者,拔置,可置落考者,直落之,何如?上可之。仍入小次,考券畢,宗善使夾侍入稟。上還御座次。龍輔曰,所選五券內,一券無足可觀,其中一作則僅可,而其餘三作,亦合低等,何以爲之乎?上曰,五張皆取,可也。龍輔曰,魁作書三下一,其下二券,亦書三下,而書二三第次之其下二券,書次上,何如?上可之。書等畢,宗善坼壯元以下諸試券封內讀奏。上命書傳敎曰,七夕製表居首三下一進士沈常鎭直赴會試,之次三下進士趙毅淳、趙經鎭各給二分,其餘次上生員柳鼎養等,亦令該曹考例施賞。又命書傳敎曰,入格儒生,皆令明日來待。仍命退,諸臣以次退出。

9月2日

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行都承旨林蓍喆。左承旨金明淳未肅拜。右承旨任希存。左副承旨曺錫中。右副承旨李文會坐直。同副承旨閔命爀坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由在外。假注書兪應煥仕直。事變假注書崔秀俊

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至巳時,灑雨下雨,測雨器水深四分。夜五更,雷動電光。自人定至初三日開東,灑雨下雨,測雨器水深一寸九分。

○林蓍喆啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李文會啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安。未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○林蓍喆啓曰,左承旨金宗善,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○閔命爀啓曰,左議政徐龍輔,右議政金觀柱,依下敎來待矣。傳曰,入侍。

○傳于閔命爀曰,入格儒生入侍。

○承旨前望單子入之,金明淳落點。

○李文會啓曰,卽者義禁府都事來言,時囚無得過三日滯囚,曾有定式矣。時囚罪人李秉天、金聖和,議處,南建九、李國標、閔修顯、韓用夏,當爲捧供,而判義禁徐邁修,同義禁趙觀鎭、許晊,俱有身病,知義禁李書九,備局坐起進,不得開坐云。判義禁徐邁修,同義禁趙觀鎭、許晊,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李文會啓曰,判義禁徐邁修,同義禁許晊牌不進推考傳旨,今方捧入,而開坐命下之後,如是違牌,事甚未安,竝更牌招,何如?傳曰,允。

○注書朴宗琦受由在外,代以兪應煥爲假注書。

○兵曹口傳政事,副護軍單金宗善。

○曺錫中啓曰,御營大將李得濟時無職名,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,護軍單李得濟。

○兵曹口傳政事,副司果單金啓溫。

○李文會啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫金明淳,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進罷職傳旨,傳于李文會曰,只推。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,三明日次對,進定於明日。

○李文會啓曰,明日次對,兩司當爲進參,未署經外,未肅拜、呈告人員,竝待開門牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而雨勢如此,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中,以備邊司言啓曰,頃因有司堂上李書九所啓,寧邊所在兵營屯倉穀及雲山、价川山倉穀,竝依本府城餉例,二留一分,兵營耗條不足數,以本邑外倉穀,換分取耗,作錢需用事關問後,更爲稟處之意,行會矣。卽見平安監司金文淳報本司辭緣,則以爲,各該營邑所報,皆以便當爲辭,自當依此擧行,而毋論屯倉穀,雲、价兩邑城餉,今旣分給,分一留二,自明年定式遵行,兵營屬屯倉穀,自前盡分,則二留之耗,不可不給,代以該府元會付留庫中,稱此換分爲辭矣。分留事,依所報施行,兵營耗條之以留庫換分,亦爲便宜,一體依施,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以備邊司言啓曰,卽見平安監司金文淳,兵使申大偀,義州府尹徐有榘等狀啓,則以爲,盛京高麗溝姦民劉文禧等六人,竄越獐子島,欽差副都統盛京工部侍郞,奉命前來査辦,一面派令兵役緝拿,仍以守土官吏,帮同緝捕,解送究辦,將如何尊辦之處,備文速速呈覆事,札文一度出來矣。獐子島係是龍川府地方,而都統侍郞,奉皇旨察邊,則事體稍重,彼人之逃竄於我境,亦甚驚駭。爲先分付該道,使龍川府使,彌串僉使,多率校卒及譯學小通事,卽速前進與大國兵役,協力搜討,期於捉送。仍令灣府,具由成出呈文,入送鳳城,而都統侍郞前來日期,留住地方及緝捕勤慢形止,陸續馳啓之意,各別嚴飭,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以備邊司言啓曰,喬桐水使崔東岳,以其身病,呈狀乞遞,勢難强令察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○李文會,以刑曹言啓曰,今番監試初試時,開城府幼學金悌運,京居良人李春植、尹聖甲等,以隨從闌入,京居幼學李實、柳溫,載寧梁鎭鉉,淸州金宗濂,平康崔鳴鵾等,以挾冊被捉,自二所移送臣曹,故詳細査實,則闌入與挾冊之罪,箇箇遲晩矣。取考律文,則闌入者,限己身降定水軍,挾冊者停二擧。闌入金悌運、李春植、尹聖甲等,令兵曹定配所押送,挾冊李實、柳溫、梁鎭鉉、金宗濂、崔鳴鵾等,停二擧之意,分付禮曹,何如?傳曰,允。

○李文會,以義禁府言啓曰,保放罪人李鼎植,病勢向差,還囚議處以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○義禁府啓目,廟坡前權管韓用夏原情云云。問目內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,全州前營將閔修顯原情云云。問目內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,監試一所禁亂官南建九原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,監察李國標原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連,向前李鼎植亦,被踢悍馬,事出不意,未及周旋,勢固似然而,莫重信箭,致此折傷,揆以法意,有難曲恕,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前金聖和亦,軍器所重,何等至嚴,而別置他庫,私自出納,有此失守之擧,已極疎忽,而人命之因此致死,至於三人之多,尤萬萬驚駭,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前李秉天亦,幺麽武弁,不有大臣分付,晏然出肅,極爲無嚴,其在尊朝體之道,不可以粧撰之供,有所容貸,以此照律,何如?判付啓,依允。

○漢城府判尹韓晩裕疏曰,伏以,臣於楊州李寬上言回啓判付,伏承重推之命,不勝瞿然惶蹙之地。大抵此訟,在先朝,曾有道守臣査啓,而經判下者也。其時尹光心之置對被勘,只緣不就訟一款,則先朝判下,何等至重,而今此李寬之上言措語,隱若渠自得訟者然,回啓之際,所當直請置之,而臣旣處於嫌難可否之地,故不敢別白論斷,而只以姑置爲辭矣。緣臣之識旣昏昧,思欠周詳,不能請他堂擧行,而遣辭不免糢糊,處事自歸顚錯,責敎之下,萬萬悚恧,而致使回啓之事,終無下落,此尤臣靡所容措者也。恩譴但止於問備,私義難安於蹲據,玆敢短章自列,仰瀆崇嚴。伏乞鐫削臣所帶職名,以爲不職者之戒焉,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭行公。

○癸亥九月初二日辰時,上御熙政堂。入格儒生、大臣同爲入侍時,同副承旨閔命爀,記事官洪遇燮,別兼春秋金蓍根、趙雲翊,左議政徐龍輔,右議政金觀柱,以次進伏訖。龍輔曰,日氣陰濕,夜間聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上曰,俄者平安監司,義州府尹狀啓見之乎?龍輔曰,義州府尹,平安兵使狀啓,臣等見之,而平安監司,則似已發巡,故狀啓未及入來矣。上曰,平安監司狀啓,亦已入來矣,何以處之,則爲好耶?龍輔曰,薪島卽我國界,而彼人本來出入處也。今此公文,非鳳城將公文,而乃是權差鳳城將公文,則彼中必有大事而然矣。鳳城將如以此事生梗,則不可以龍川府使入送,而將以宣川府使入送,似好矣。臣等謹當詳考前例而仰稟矣。上曰,副都統出來乎?龍輔曰,然矣。上曰,然則接待等節,何以則爲好耶?以咨文回答,可乎,以公文回答,可乎?龍輔曰,似當以公文回答,而當博議而處之矣。上曰,彼人之採蔘薪島者,何不逐送,而致此生梗乎?龍輔曰,此是平日不能嚴飭之致矣。在前李潤彬之爲龍川府使時,有薪島出入之胡人,設幕甚多,潤彬毁撤其幕,使不得復入,鳳城將見其氣色,亦使之遠避,當時無採蔘之患云,當此期會,若或大爲變通,則似可永除後患矣。上曰,卿等出去,商量回啓,可也。觀柱曰,向來擧條,未卽承批,故萬萬惶悚矣。及承批旨,以中官之未卽擧行,至有嚴譴中官之擧,惶悚之餘,不勝欽仰,而第念此事關係不輕,有此慢忽淹滯之事,若或事關緊急,而如此淹滯,則豈可成說乎?中官輩必於平時懲戢,然後可無慢忽之弊,而亦不貽累於聖上政體矣。上曰,當申飭,俾勿如是矣。觀柱曰,臣有區區私情,敢此仰達矣。臣之親墓,在於內浦,而六七年不得往省,且焚黃尙未爲之。伏願俯垂曲諒,特許往省焉。上曰,大臣何可遠出乎?觀柱曰,此時朝家無事,且不過半月之間,可以往還矣。上曰,然則所請依施矣。仍命入格儒生入侍,表三下進士沈常鎭進伏奏姓名。上曰,爾年,幾何?常鎭起伏奏曰,臣年三十九矣。之次三下進士趙毅淳,之次三下進士趙經鎭,之次次上生員柳鼎養,之次次上進士洪始傑,以次進伏,各奏姓名訖。上命賞格外儒生皆令先退,命承旨頒賞。頒賞後,引儀唱柳鼎養等四拜訖,退出。上命退,諸臣以次退出。

9月3日

编辑

兼都承旨林蓍喆。左承旨金明淳。右承旨任希存坐直。左副承旨曺錫中坐直。右副承旨李文會。同副承旨閔命爀。注書洪遇燮朴宗琦受由在外。假注書兪應煥仕直。事變假注書崔秀俊

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至人定,灑雨下雨,測雨器水深二分。自人定至三更,灑雨下雨,測雨器水深五分。

○金明淳啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李文會啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳于李文會曰,只推。

○曺錫中,以備邊司言啓曰,今日次對堂上,懸病甚多,事甚未安,衆所共知實病實故外,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○傳于曺錫中曰,大臣、備局堂上,引見。

○備邊司,以金思穆爲摠戎使。

○兵曹摠戎使單金思穆。

○曺錫中啓曰,新除授摠戎使金思穆,卽爲牌招,傳授密符及敎諭書,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,新除授摠戎使金思穆,時在京畿廣州地,密符傳授,一時爲急,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以兵批言啓曰,都承旨林蓍喆,自吏曹送西矣。資級係是資憲,知中樞有闕之代,依例下批之意,敢啓。傳曰,知道。

○金明淳,以吏批言啓曰,行都承旨林蓍喆,今陞資憲矣,依例送西後,兼都承旨下批之意,敢啓。傳曰,知道。

○有政。吏批,行判書徐邁修進,參判未差,參議未差,右承旨任希存進。以尹光顔爲吏曹參議,趙萬元爲大司諫,申絢爲校理,姜浚欽爲副校理,金達淳爲刑曹判書,徐瀅修爲刑曹參判,柳英喆爲奉常僉正,李翊會爲社稷令,吏曹參判金達淳,禮曹參判李魯春,行都承旨林蓍喆,今加資憲,正卿陞擢事,承傳,兼知春秋單金達淳,兼知實錄單李魯春,兼都承旨單林蓍喆,京畿水使李堯憲,今加嘉善,加資事,承傳。

○兵批,行判書趙鎭寬進,參判金羲淳病,參議成鼎鎭入直進,參知尹益烈病,左副承旨曺錫中進。啓曰,京畿水使今當差出,而當品中可擬之人乏少,堂上曾經兵使,竝擬,何如?傳曰,允。

○以吳載紹、吳泰賢爲同知,白仁煥爲副摠管,黃琳、閔致愼、李應器爲五衛將,李元豐爲慶熙將,李玉鉉爲訓鍊僉正,白恒鎭爲訓鍊判官,李晦祥爲文兼,李健植、閔光德爲武兼,李堯憲爲京畿水使,大護軍李義弼,副護軍兪岳柱、朴宗來,副司直李萬榮、李東埴、玄重祚、金孝秀、金驥燦,副司果申光軾、金履錫,竝單付,知事單林蓍喆,宣傳官單李東善。

○傳于任希存曰,召對爲之。

○金明淳,以承文院都提調意啓曰,謝恩使行中首譯金在和,到爛泥堡,得病身故事,盛京禮部咨文出來矣。以承領之意,撰出回咨,正書安寶後,定禁軍騎撥,下送于灣府,傳給鳳城將處,以爲轉致盛京之地,何如?傳曰,允。

○任希存,以吏批言啓曰,庚申年冊封陳奏兼奏請使先來軍官前僉使金寅哲,伏蒙加資賞典,伊時以通政下批矣。追聞寅哲本資,乃是通政,當陞嘉善,而有此疊授,不能照檢之失,臣不勝惶恐,而元單子,改付標以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中,以兵批言啓曰,宣傳官李檍汰去,代加設宣傳官李東善,陞實之意,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中,以備邊司言啓曰,卽見慶尙左水使李元植狀啓,則以爲西平浦戰船一隻,限滿傷退,難以駕海,改造材木,右道封山,依例許斫事,請令廟堂稟旨分付矣。該鎭戰船,旣已限滿,右道許斫,亦有事目,依狀請施行,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以備邊司言啓曰,前掌令崔雲翰上疏批旨內,面叱與劍逐者,詳査以聞,還耗事,亦令稟處事,命下矣。取見其疏本,則以紀綱之解弛,風俗之壞敗爲憂,而對面而叱之,拔劍而逐之者,間多有之云。往復臺臣,査問於各該道,則平安道泰川縣殺獄罪人金采五之父麟爲名漢,以時任將校,憤其子之成獄,謂檢官之是讎,詬辱本倅,作挐官庭,無所不至,畢竟有白晝挾刃,突入衙門之變,而爲校吏輩所捕獲,鄕人邑民,齊憤亂打,仍卽徑斃云。咸鏡道安邊府前奉事李載楨,山訟入庭之際,乘醉聲高,有所失體,而與面叱有間,該倅亦未嘗罪之云。泰川事,其爲變怪,反有浮於連山,而元惡已斃,旣無可論,捕獲之由於官屬,打殺之在於衆民,亦可謂能得親上事長之義,而道臣因邑報,有所決處,到今別無加覈可罪之地,安邊事,卽是風聞之過傳,而亦因訟端,已經該道前道臣勘斷,臺臣所聞,又有全羅道靈巖郡民,挾憾於充丁,拔劍官庭,而道臣行査,別無苗脈云。遠外傳說之或實或爽,容或無怪,而西、北兩邑事,事屬旣往,俱成已決之案,竝姑置之。大抵挽近以來,可驚可愕之變,不一而足,言念俗習,凜然寒心,京外有司之臣,苟能明着眼目,凡屬風敎邊,勿以事小而忽之,勿以罪微而掩之,隨處猛省,稍加振刷,必有其效之可言,而因循捱過,苟然以目前省事爲幸者,實爲今日弊源。以此意嚴飭諸道,俾各惕勵,還耗事,作錢之有詳定,法意甚美,而京外掌財衙門,其所需用之節,不免有出入之弊,以致闊狹之無常者,誠極悶然。今欲一切定制,則京外事情,亦有未盡詳者,往復商確,從後稟處,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以兵曹言啓曰,因刑曹草記,今番監試初試時,二所隨從闌入開城府居幼學金悌運,京居良人李春植、尹聖甲,依律文,令兵曹限己身降定水軍事,允下矣。闌入罪人金悌運,平安道三和府水軍充定,李春植忠淸道沔川郡水軍充定,尹聖甲黃海道長連縣水軍充定,竝定驛子押送之意,敢啓。傳曰,知道。

○癸亥九月初三日辰時,上御熙政堂。大王大妃殿垂簾,大臣、備局堂引見入侍時,左副承旨曺錫中,假注書兪應煥,事變假注書崔秀俊,別兼春秋金蓍根、趙雲翊,左議政徐龍輔,右議政金觀柱,戶曹判書李書九,禮曹判書尹光普,兵曹判書趙鎭寬,行護軍李得濟,吏曹參判金達淳,校理李晦祥,以次進伏訖。龍輔等曰,夜雨乖候,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,雖以雲觀所報見之,去夜之雨,可謂太過,而且有轟燁之響矣。向於八月,旣有雷雨,而去夜之雨,又復如此,蓋八九月差異,十月雖無以災陳戒之例,而下情則固已悚惕矣。大王大妃殿敎曰,八月之雷,猶隱隱而止,而昨午昨夜之雨,則不少矣。念彼禾穀,未及刈穫,其爲㦖然,何可言也?今春旣旱矣,而幸得旱餘之雨,且日候調適,庶幾有秋,而近日諸災疊見,雨雹又下,未知諸路年事,果何如云耶?龍輔曰,始則京畿及海西數三邑外,三南、西北,將以爲免饑矣。八月以後,雨雹時作,兼以蟲災,湖西、南兩道,則大違所望,而京畿已判歉歲,兩西亦異初料云矣。大王大妃殿敎曰,災傷如是,心甚悚懍矣。龍輔曰,近日紀綱不立,百度懈弛,召災之端,固難一一指陳,而苟究其本,則如臣無似,忝居鼎席,上不能對揚休命,下不能董率百僚,致有此警。伏乞早賜斥退焉。上曰,大臣之言過矣。觀柱曰,左揆已陳之矣,臣實無似,而苟然充位於輔相之職,八九朔之間,無毫分裨益,先爲斥退,宜矣。上曰,過矣。大王大妃殿敎曰,左相引咎乎?噫,予未亡人,擔當一國,心常懍然,夜不安寢,此時協贊,專恃卿等,卿等若盡心國事,則亦豈無弭災之道也?龍輔曰,遇災陳勉,有若文具,而上天之警,實出仁愛,譬如子若有過,父必告戒之耳。必也反躬修省,然後可以轉災爲祥,而其要則在於勉聖學。近日諸臣,每以人主一心萬化之源爲言,則臣不必更陳,而古人云表端影直,夫朝廷正然後,百官正萬民正,苟能省察於方寸之間,人欲淨盡,天理流行,則何患乎治不從欲哉?臣竊觀近來講筵,有不及於書筵時矣。程子曰,君德成就,責在經筵,夫程子豈欺我哉?臣嘗聞之,世宗朝,於郊館迎勅之時,猶不廢日三講,成廟朝,行祈雨祭而還,開講達夜,乃若先朝之講學不輟,則諸臣之所昵侍而仰瞻者也。今日之急先務,亦豈有過於經筵者乎?上曰,所陳甚好,當留念焉。觀柱曰,人主一心,實爲萬化之源,則豈可放忽於頃刻之間哉?臣間登筵席而見之,不過數板之間,討論章句而已,若是而何以責效乎?伏願一念慥慥,毋或間斷,今日明日,積以歲月,則聖學將就之機,實在於是矣。大王大妃殿敎曰,主上勤於講學,每於夜晝,讀書不輟矣,予之此言,非謂無所待於加勉,欲使卿等知主上之勤學也。凡有陳勉,主上常樂聞之,卿等隨事陳勉,可也。龍輔曰,臣等亦豈不知聖上之勤學,而猶且仰勉者,卽臣等之所以望吾君者,不下於堯、舜故也。大王大妃殿敎曰,彼人犯越者,不過五六名,則一鳳城將,通報捉去,足矣,何爲而至於副都統之發軍出來乎?龍輔曰,其犯越處,卽薪島也。此海中空地,而近於彼境,多産米蝦,米蝦每爲南京人所貴,故自前比比有越境漁採之患矣。雖以黃海道海蔘言之,彼人以蔘作糊,用於織錦之際,是以漁採之胡,潛相來往。今番薪島之犯越者,亦必此類也。自彼中亦以此輩作黨越境爲憂,而必欲痛禁,故有此副都統巡邊搜討之擧,而於我國還爲幸矣。見灣尹私書,則鳳城將以不能禁之罪,至於革職,而新將未及來云,其實則別無可以深慮者矣。大王大妃殿敎曰,近來犯越,視以尋常,故有此患矣。觀柱曰,漁採之類,若或數多,而又至於歲久奠接,則固非細憂,而今番事,則別無可慮矣。大王大妃殿敎曰,接界之地,旣相來往,則安保無我國之人,亦入彼地,而相與輸情者乎?今若卽爲捉送,則似無慮焉。龍川府使,彌串僉使,果是可堪之人乎?龍輔曰,彌串僉使,未及記得姓名,臣不知其人之如何,而龍川府使,卽崔朝岳也。考出備邊司、承文院前例,纔以龍川府使入送之意行會,而犯越者若不逃走,則必將就捕矣。大王大妃殿敎曰,將安所逃乎?龍輔曰,乘舟而逃,則亦難猝然捉送矣。大王大妃殿敎曰,凡係唐物貨,雖爲我國人所寶,而我國物貨,則中原人何足爲寶乎?聞蠶絲亦潛相賣買云,此後嚴飭禁之,而大抵凡事以小成大,不可泛忽,今彼人之犯越,豈可以目下之無所慮,而尋常視之乎?必嚴飭邊倅,以爲戒嚴之地,可也。光普曰,臣方待罪藥院,以湯劑監煎,先爲退出矣。上命書榻敎曰,惠慶宮進服蔘苓茶,自明日停止。上曰,次對爲之。龍輔曰,此咸鏡監司李翊模狀啓也。枚擧會寧府使安橚牒呈,以爲,本府開市時,大國人牛馬料,每年容入之數,殆近千餘石,而本府所在元會付耳麥,只爲三百五十三石零,該邑所在營賑耳麥一千石,移劃需用,其代以北靑府所在常平廳唐米二百四十石,賑恤廳稷一百石還報移錄事,請令廟堂稟旨分付矣。該府事勢,自來如此,啓聞移錄,便成近例,今亦依狀請施行,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,卽見前修撰洪奭周所啓,則以爲,易書之法,本欲防試官之行私,而適足啓下吏容奸之端,且外邑事情,又異京科,能書之吏,旣甚鮮少,紙地之費,小不下二千餘張,流來古規,亦難猝革,會試、殿試,姑仍其舊,初試則無論京鄕,一竝除去易書之規云矣。近來易書之有弊無益,誠如所奏,而古人制法,本意有在,只患有司之不能修明,不患法之不美,四百年流來之規,不可遽議更張,置之,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,儒疏未覆啓者,尙有五六度矣。或有經歲者,或有再經歲者,所言雖各不同,大抵不外於書院追配,書院賜額及贈官贈諡之請也。其中亦多有一世公共之論,士林顒望之事,而自故領相在相府之時,趑且gg趄g因循,經年踰時者,厥有所以。蓋崇德象賢,固是聖世美事,而俎豆薦享,實係有國重典,故雖以列聖祖崇儒重道之盛德,凡係宣額配侑,率皆鄭重難愼,未嘗一疏輒許,誠以事體所關,恩禮所在,愈鄭重而愈美,愈難愼而愈光故也。近年以來,大小章奏,輒有下詢廟堂之命,好問之聖意,孰不欽仰,而第於先輩儒賢之事,在廷臣僚,苟非淵源所在,多是平日尊尙,故其於崇報闡揚之議,非不知鄭重難愼之爲愈美愈光,而敷奏實蹟,自多推重之辭,導達群情,每主扶植之論,故及其回啓之上,輒蒙允下,俎豆盛典,何等重事,而只以一草記擧行,非徒臣等私心之萬萬惶縮,有識士林之論,亦莫不爲之怵惕,故故領相每欲以此事一番陳達,而荏苒未果矣。今臣之識見,不及於故相,而故相之所趑且gg趄g於前者,率易評論,曰可曰否,實難免汰哉之嫌。見今聖智天縱,終始典學,日新不已,則凡於國朝憲章,道學工程,自當益致窮格,漸臻於高明廣大之域,而古來名碩德行事功,亦必瞭然於宸鑑之中。當此之時,若以不恥下問之聖德,詢及於賤臣,則臣謹當竭其所知,仰答明問,而乃若目下備例覆啓,仰干莫重之典,在臣心旣甚悚㦖,在朝體亦涉未安,未覆啓諸疏,竝姑置之,何如?上曰,依爲之。出擧條仍敎曰,其中儒賢疏,自廟堂更爲商確從後,稟處,可也。龍輔曰,向於甲寅年間,因領府事所奏,武弁邊地守令,僉使之瓜前徑遞者,無得用履歷事,有所定式,此非領府事創始之論,卽故相臣兪拓基、鄭存謙嘗所建白施行之事。大抵邊地守令僉使,多是塞上絶遠之地,故武弁之不習風土者,反以徑遞爲幸,邊門數遞之患,武臣躁進之風,皆由於此兩,故相及領府事之相繼陳達,蓋欲矯此等之弊,而中間之乍行旋撤,亦似由於堂上武臣積滯而然也。今則行之十年,果多成效,而第以數少邊地之窠,準瓜旣難,則許多武民,或至再經三經,猶有未用履歷之歎,其爲積滯,勢所必至,而雖當閫禦差出之時,有門閥有地步之武弁,拘於此階,不得陞調,其於朝家用人之方,甚涉可悶,凡事有變有通,卽所謂時措之宜,目今事勢,不可不稍變其規,而如無定限之朔數,則躁進與數遞,必當依舊。臣意則略倣新資營將之例,以十五朔爲限,十五朔以前徑遞者,無得用履歷,十五朔以後,設有貶遞,或繡罷許用履歷,則久任之道,疏通之意,兩不相妨,而如是之後,又或有依舊數遞之漸,則更依領府事所奏施行,無所不可,以此意分付兩銓,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,令前未準瓜徑遞之類,不當追用履歷,以此意一體分付,何如?上曰,依爲之。出擧條鎭寬曰,邊地履歷,當依此定式,而令前武臣之累經邊地,而不得用履歷者,擇其久屈之類,亦爲許用履歷,恐合疏滯之方,故敢此仰達矣。上曰,依大臣所奏爲之,可也。龍輔曰,秋曹多有擧行之事,而判書李義弼,以其身病,今日次對,亦爲懸病違牌,委屬可㦖,今姑許遞,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,位著乏人,莫近日若,而正卿尤甚,每當排擬,輒患苟艱,吏曹參判金達淳,禮曹參判李魯春,行都承旨林蓍喆,正卿陞擢,何如?上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿敎曰,武臣中李堯憲,履歷固優,地處自別,亦爲加資,可也。龍輔曰,喬桐水使見方有窠,而兵判親承下敎,自當擬入矣。上命書傳敎曰,政官牌招開政。龍輔曰,臣於向日動駕之班,因體貌間事,推治摠營之校矣。今聞摠戎使李仁秀,謂以難安,廢却營務,今日次對,亦爲懸病,武將驕慢之習,誠極可駭,施以罷職之典,何如?上曰,依爲之。出擧條錫中曰,摠戎使李仁秀罷職事,命下矣。將兵之任,不可無一刻兼察之人,何以爲之乎?上曰,御將兼察,可也。出擧條錫中曰,摠戎使罷職之代,御將兼察事,命下矣。御營大將李得濟,卽爲牌招聽傳敎,何如?上曰,依爲之。出擧條鎭寬曰,朝儀軍務,事體各異,而稟事之際,專奏與轉達,層節尤嚴,有不可踰越者。近來殿座時,宣傳官輩,或不關由於承旨,直前徑稟,大違體統,有駭瞻聆,況非軍旅之事,而乃敢越俎猥陳乎?臣聞向來皇壇望拜禮時,宣傳官以班行錯亂,遽有別侍衛記過之請云。班行之未及整齊,責在儀衛,事異軍務,則承宣之請推,可也。宣傳官之直請師律,不可但以妄率言,所關不輕,後弊宜防,雖屬旣往,終不可置而勿論,當該宣傳官李祥,汰去,何如?上曰,依爲之。出擧條晦祥曰,聖學日就,講筵方開,政宜宿德耆儒,出入經席,朝夕啓沃矣。臣竊見殿下,非不求賢,而未見有林樊之士,來儀朝廷,則或恐殿下之誠意,有所未孚而然也。伏願殿下,益篤誠意,以爲求賢之方焉。上曰,所陳好矣。晦祥曰,臣於昨年,敬奉連山獄按覈之命,元犯好吉,旣先致斃,而査得官隷中當捍不捍,罪狀最重者,衙前宋義欽及唱奴右得,都使令朴八郞、李順得等四漢,勘以一律,狀請蒙允,而伊時因大僚筵奏,有更待指委擧行之關,四漢牢囚營獄,臣則復路矣。伏聞尙今係囚云,當此綱紀解紐,變怪層疊之時,其在懲惡勵頑之道,不宜因循置之。請令秋曹更爲分付該道道臣,卽速擧行之地,何如?上曰,大臣之意,何如?龍輔曰,昨今年來,連因朝家有事,不得知委,而今適無故,依玉堂所奏施行,果爲得宜矣。上曰,依爲之。出擧條晦祥曰,臣於昨年按覈之行,取考《連山邑誌》,則本邑故縣監金弘翼,當丙子之難,率兵勤王,到廣州險川,遇賊力戰,所擊殺甚多,而竟中流矢而死,隨行通引張士貞,抱弘翼屍不去,又爲虜兵所殺,士貞妻末從,歸士貞未滿三朔,而聞士貞死,亦卽自縊死。弘翼殉國之忠,士貞死上之義,末終從夫之烈,一時三節,炳如日星,本邑士民,登聞朝家,有弘翼贈官錄後,士貞、末從旌閭之命,在英廟辛酉,因大臣筵白,又加旌閭於弘翼,逮丙子,又遣禮官致祭弘翼,自本官亦祭士貞、末從之旌閭,而本邑曾有弘翼遺愛碑,仍於碑閣之傍,建士貞、末從之旌閭,煥然丹靑,照人觀瞻,行路之指點興歎者,莫不欽仰於列朝褒忠奬節之聖德,而到今年久,龜趺剝落,棹gg綽g楔頹朽,不蔽風雨,鞠爲茂草,使朝家崇報之蹟,忠烈卓異之節,將至泯沒無跡,湖右識者之嗟傷,亦惟久矣。況今連民愚頑,不知官長,刺殺命吏,如刺褐夫,其在懲惡之道,宜先彰善之政,而弘翼及士貞、末從之事,又在本邑,則褒揚激勸之擧,政合於此時。弘翼則特爲錄後,俾得榮享,士貞、末從,旣無子孫,令本道改建旌閭,一新丹艧,一以慰九原之忠烈,一以聳一方之觀聽,則其於牖民導俗之方,未必不爲一助,故敢此仰達矣。上曰,大臣之意,何如?龍輔曰,玉堂所奏,果好矣。上曰,依爲之。出擧條觀柱曰,金弘翼立慬之節,果爲昭著,而於臣爲旁祖,嫌不敢可否矣。今蒙允愈,私心榮感,不知所以仰達矣。錫中曰,前後飭敎何如,而今日次對,兩司諸臺無一人進參,極爲未安,違牌諸臺,竝推考,何如?上曰,依爲之。出擧條仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月初三日申時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官任希存,侍讀官李晦祥,檢討官沈鎜,待敎李敎信,假注書兪應煥,別兼春秋金蓍根、趙雲翊,以次進伏訖。上開卷,命讀之。晦祥讀自以馮緄,止會赦歸家。上曰,下番讀之,鎜讀自六年夏五月,止以熲爲校尉。上曰,參贊官讀之。希存讀自《尙書》朱穆,止爲飮食。上曰。閣臣讀之。敎信讀自容問國家事,止成名者甚衆。上曰,注書讀之。賤臣讀自或問,止不通賓客。上曰,上番讀之。蓍根讀自公卿大夫,止得無少鷹鸇之志耶。上曰,下番讀之。雲翊讀自香曰以爲鷹鸇,止隕石于鄠。上命陳文義。晦祥曰,陳蕃以三空之說,疏諫校獵,而其曰,朝廷空者,非朝廷之無人也,乃賢者不在位之謂也。若賢者在位,則豈朝廷空,而漢室危乎?蓋漢帝不明於爲官擇人之義,信任奸細,疎遠賢能,以致朝廷之空耳,故人主之用人也,不可不辨別邪正,惟賢是任,伏願體念焉。上曰,周景之言,與朱穆之言無異,而或從或怒,何也?晦祥曰,漢帝不能瞭然於賢愚是非之際,故周景言之,而善心乍動,則能從之,朱穆言之,而讒構間之,則反怒之,若擴充其善心,則賢士大夫日進昌言,漢室庶幾復興,而其奈宦侍奸細之徒,掩蔽聰明,妬賢疾能,使忠言嘉謨,不得陳於王前,此孟子所謂一曝而十寒者也。鎜曰,治國之道,賞罰必明,賞罰明然後,政令得宜,而人皆知激勸矣。今皇甫規之論輸,馮緄之坐免職,由於賞罰不明耳。伏願聖明,每於此等處惕念焉。上命參贊官陳之。希存曰,臣別無可陳之義矣。上曰,陳蕃、李膺,皆有向國之忠,郭泰、徐穉,非不賢矣,而比之陳、李,則似不及矣。仍命閣臣陳之。敎信曰,先儒或以爲,蕃、膺知進而不知退,穉、泰知退而不知進,殊非同舟一榻,出處與共之誼云,而臣意則有不然者。漢於此時,閹宦煽亂,擧世渾濁,而陳蕃之志在掃除,李膺之獨持風裁,豈有意於進取而然哉?只緣當時之人,以離俗爲高蹈,而君臣之義,莫之恤也。以保身爲明哲,而生民之艱,莫之救也。蕃、膺之志,必愍惻於此,欲以忠義,激勵當世,樹立風聲,使君臣之義,冀得以不泯於天地之間,故只知有國,不知有身,身雖見滅,甘心靡悔,將以愧夫爲人臣,而忘國避難者也。若以獨善潔身之士而觀之,雖以蕃、膺之輕生殉國,容或見非,而至於人君之尙論,必以蕃、膺之義爲正,然後可以褒忠節而扶世敎矣。聖敎發問之意,洞見此義,臣固欽頌,而但徐穉、郭泰之流,亦豈以邱壑爲榮華,而樂爲隱遁之擧哉?惟其天地閉塞,君子括囊之時,政所謂大樹將顚,非一繩之可維也。雖以孔門諸賢言之,顔、閔,則不仕於魯,而況穉、泰安能以天下爲己任乎?以此言之,陳、李、徐、郭之或出或處,不害其同爲君子也。惟其君子之出處,治亂係焉,天下治則君子在朝,而淸議行於上,天下亂則君子在野,而淸議行於下,雖極亂之世,未嘗無君子,而淸議之不泯,譬如群陰用事,陽猶有不可泯之理矣。但朝廷濁亂,則淸議不得不行於下,淸議在下,則其勢必壅遏乖激,如水之逆行,而必成滔天之禍矣。然則徐穉、郭泰之流隱遁不出者,實爲人君大加反省而鑑戒處矣。上掩卷,命退,諸臣以次退出。

9月4日

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兼都承旨林蓍喆。左承旨金明淳坐直。右承旨任希存。左副承旨曺錫中。右副承旨李文會坐直。同副承旨趙萬元在外。注書洪遇燮朴宗琦受由在外。假注書兪應煥在直。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金明淳啓曰,明日常參、經筵,取稟、傳曰,停。

○李文會啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金明淳啓曰,同副承旨閔命爀,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○承旨前望單子入之,趙萬元落點。

○曺錫中啓曰,事變假注書崔秀俊,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○傳于金明淳曰,進講入侍。

○李文會啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳于李文會曰,只推。

○崔秀俊改差,代以金秀鍾爲事變假注書。

○傳于李文會曰,召對爲之。

○曺錫中啓曰,奏御文字,何等審愼,而義禁府時囚罪人李鼎植照律啓目中,非議親之親字,落漏不書,事極疎忽,臣之矇然捧入,不勝惶悚,而當該堂上,不可無警,推考,何如?傳曰,允。爾亦推考。

○以右議政金觀柱焚黃呈辭,傳于金明淳曰,給由馬,澆奠床備給。

○金明淳,以弘文館言啓曰,新除授校理申絢,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以校理申絢牌不進罷職傳旨,傳于金明淳曰,只推,更爲牌招。

○義禁府啓目粘連,吉州前牧使金聖和矣本府議啓內,軍器所重,何等至嚴,而別置他庫,私自出納,有此失守之擧,已極疎虞,而人命之因此致死,至於三人之多,尤萬萬驚駭,以此照律罪,杖八十,徒二年收贖,公罪奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又啓目,粘連向前閔修顯亦,殿牌作變,罪關大辟,其所究覈,固宜詳愼,而本邑招案之初不推見,已極疎忽兺不喩,鎭校之捧賂作姦,矇不覺察,事極可駭,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前李國標亦,以科外之事,侵責邸吏,前後飭禁,不啻申嚴,而謂有謬例,無難犯科,其在徵後之道,不可以未及徵捧,有所原恕,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前南建九亦,場外儒生輩成黨攔入,有此無前之擧,而身爲禁亂官,不能檢戢,溺職之罪,在所難免,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前韓用夏亦,邊上重地,私採金銀,朝家飭禁,前後何限,而身爲邊將,一任奸民之潛採,有此帥臣之論啓,已極駭痛,而乃於淑問之下,敢以橫被構誣樣,肆然納供,欲爲漫漶之計者,尤萬萬無嚴,以此照律,何如?判付啓,依允。

○癸亥九月初四日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官曺錫中,記事官洪遇燮,別兼春秋金蓍根、趙雲翊,領事徐龍輔,檢校直閣沈象奎,侍讀官李晦祥,以次進伏訖。龍輔曰,日氣稍寒,夜間聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,《國風》已畢講,而《小雅》方始矣。自上每講前受音一遍,而今日則置之,似好矣。龍輔讀自呦呦鹿鳴,止鹿鳴三章。上讀新受音一遍訖。龍輔解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。龍輔曰,此篇卽《小雅》,而雅者正也,比《國風》義尤切實,而此章乃賢君待賢賓之詞,吹笙鼓簧,承筐是將,是待賓之禮也,人之好我,示我周行,是求賢之意也,以此觀之,則古之賢君,必欲聞大道者,誠甚切至矣。上曰,周行何不求聞於常時,而必於燕饗之時求聞者,何耶?龍輔曰,常時豈不求聞,而燕饗之時,亦欲聞之矣,未知其時嘉賓之所告何如,而禹之所告舜曰,罔失法度,罔遊于逸,皐陶之賡歌曰,元首明哉,股肱良哉,庶事康哉,蓋元首股肱,一體相須,故元首明然後股肱良,股肱良然後庶事康,若元首叢脞,則股肱也,庶事也,從而有惰與墮之患矣,咸有一德,終始惟一,是乃日新,《說命》曰,念終始典于學,周公曰,所其無逸,召公曰,不作無益害有益,今此鹿鳴嘉賓之所告者,似無勝於伊、傅、周、召之所陳矣。孟子之告齊、梁之君者,不過以存天理遏人慾,諄諄不已,程子、朱子亦皆以萬化之源爲本,大抵天理明,然後人慾可遏,人慾如未淨盡,則天理不得流行矣。且以後世章奏間陳勉之辭看之,亦不過以人主一心,爲萬化之源,以勉聖學,爲正心興化之本,驟看則似不新奇,而人君治平之道,豈有過於明理遏慾者哉?然而非講學,則無以明理矣。且凡事皆有時,時不可失,雖以閭巷間言之,若過十五六歲,則有難成就於學問,而過此以後,雖有所學,皆不堅固,顧今聖智天縱,睿學日就,若無待於加勉,而此時講學,尤不可以少忽矣。舜大聖也,而禹之進戒也,曰,毋若丹朱傲,禹豈不知大舜之德,必不爲丹朱之傲,而勤勤若是者,以其忠愛之至也,伏願孜孜於講學,以明理正心爲本焉。上曰,閣臣陳之。象奎曰,《小雅》皆正也,而此鹿鳴章,則雅之第一篇也,一篇宗旨,在於人之好我示我周行八箇字,語未畢,上曰,初章則言示我周行,第二第三章,則更不提說,何歟?象奎曰,鼓瑟吹笙,承筐是將,是外示禮待之意也,我有旨酒,以燕樂嘉賓之心,是內盡悅豫之情也,心誠好之,敬又將之,使嘉賓卽其恩禮之厚,而欲聞大道之言,則周行二字,雖不更提於二章三章,而導言之意,自在其中矣。人君求道之意,若如是懇切,則在下之人,孰無盡忠之心乎?後世則人君之求之也,未能慇懃,人臣之陳之也,亦欠忠懇,而苟或不待上之求之,而先告嘉謨,則有遏格不入之歎,有掩翳不章之弊,隨事陳戒,雖在於人臣,而其所虛受之方,實係於在上者之導率矣。朝曰,君臣,燕曰,賓客,此詩所以待以賓禮者,卽求告周行之故也,人之好我,示我周行之義,反復講究,則似有實效於聖工矣。上曰,玉堂陳之。晦祥曰,大臣、閣臣,已盡仰陳,別無可達者,而鼓瑟吹笙,承筐是將,是賓主燕樂之意也,德音孔昭,示民不恌,是上下期勉之辭也,或過於燕樂,則其弊也淫,或主於嚴畏,則易至於疎矣,故曰,承筐是將,又曰,示民不恌,可謂恩禮之各得其正矣。上曰,君子云者,人君之謂乎?象奎曰,似是人君與賢人之通稱矣。上曰,私惠不歸德,君子不自留焉者,何耶?龍輔曰,以私意爲惠,而不本於德義,則君子所以不肯留處也,今所云周行者,大道也,盡其恩禮,欲聞其大道,則在筵嘉賓,亦豈不樂告而願留乎?孟子曰,訑訑之色,拒人於千里之外,人君如無虛受之意,則雖賢者,必不樂告矣,人君如有至誠求助之意,雖凡人,皆欲盡忠矣,以今世言之,出入筵席,左右文陛者,未必皆是善人,而自上若開懷而受之,虛襟而聽之,則忠言嘉謨,將日進於前矣。士生斯世,孰無願仕之心,而願仕者,將欲行道也,是故孔子轍環天下,孟子遊於齊、梁,皆欲行聖人之道也,道之所在,卽君子可仕之義,而不求其道,惟榮祿是貪,則是患得之鄙夫也,非所謂君子之仕也。上曰,此章是誰之作耶?龍輔曰,臣雖未能的知誰某之所作,而必是賢者所作矣,禮樂不備,則賢者不肯留,不備而留者,則非賢者矣。今於講學之時,自上如欲聞周行,則不但登筵諸臣,各盡其所見,天下之賢者,皆于于而來,樂告其大道矣,昨亦以講學仰勉,而講學之道,最貴不息之工,雖値殿座之日,必勿停講,是臣區區之望也。上曰,殿座日進講之或先或後,當臨時下敎矣。象奎曰,若終日殿座,則似難開講矣。龍輔曰,終日殿座,則自當頉稟矣。世宗朝,當郊館送勅之日,亦不廢三講,一日讀《綱目百遍》,至今傳爲盛事,以是禮樂文物,皆是世宗朝所創矣。上命掩卷,龍輔曰,俄於閤外聞玉堂之言,則金弘翼已爲正卿贈職云,弘翼之節義,雖曰卓然,旣爲正卿贈職,則似不當加贈矣。晦祥曰,臣於昨年按覈連山時,見邑誌,則金弘翼贈職,不過承旨,故昨筵有加贈之請矣,俄於政院,得見文蹟,則已贈諡矣,贈正卿然後必贈諡,此則不必加贈矣,以臣昨日擧條中,刪去加贈二字,似好,故敢此仰達矣。龍輔曰,玉堂擧條中加贈二字,改付標,則好矣。上曰,依此爲之,可也。上命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月初四日申時,上御誠正閣。召待入侍時,參贊官金明淳,檢校直閣沈象奎,侍讀官姜浚欽,檢討官沈鎜,假注書兪應煥,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,以次進伏訖。上命開卷讀之。浚欽讀自夏五月,止詔擧賢良方正。上曰,下番讀之。鎜讀自中常侍,止卓茂二祠。上曰,參贊官讀之。明淳讀自夏五月太尉,止地震。上曰,閣臣讀之。象奎讀自立貴人,止幽竝涼州。上曰,文義陳之。浚欽曰,張敞云,懇懇用刑,不如行恩,孶孶求奸,不如禮賢,化人在德不在刑,此言甚好矣。上曰,張敞之言雖如此,而用刑處自不得不用刑,求奸處自不得不求奸。明淳曰,敎化固爲刑政之本,而其於不得不用刑處,亦烏可已乎?此大舜之所以誅四凶也。浚欽曰,近來邪學,甚於苗頑,故不可不以鈇鉞待之,俾無易種之患,而若不能興學校而明道學,則邪說無以止熄矣,臣之向日一疏,猥蒙隆批,其一條卽學校事也。蓋自先朝培養之後,人皆知吾道之可貴,頗有向學之漸,而今則依舊,又頹靡不振矣。臣於平日,每以爲憂,今玆仰達,若治邪之方,則申飭京外,無敢少忽,而自上,必以興學校爲務焉。象奎曰,治邪與此段文義有異,此段旣曰用刑,求奸不如行恩,禮賢則以寬爲主,治邪如《書》所云,劓殄滅者之類,則以嚴爲主,由是觀之,其義不相襯切矣。浚欽曰,蓋闢異端明吾道,如內修外攘,不可偏廢,則劓殄滅之,俾無易種,卽臣本意,而若夫闢異端之本,則在於明吾道,比如元氣不能充實,則外邪不能自退矣。鎜曰,桓帝之詔擧賢良方正,以外面見之,似若爲時政中開眼處,而究其實,則不過遇災異備故例而已,何嘗有實用賢良方正之意哉?故人君之求賢,在於誠不誠耳。伏願殿下,招徠儒賢,務積誠意,期於必致而後已焉。上曰,當留念矣。明淳曰,桓、靈之世,果不見賢者之進用,則所擧賢良,特文具也。上曰,高帝以馬上得天下,而猶以大牢祀孔子,今桓帝乃親祀於老子乎?文帝亦嘗祀於老子,而猶遣內侍矣。明淳曰,然矣。桓帝實心好祈祀,故壇飾郊樂,靡不用極,夫人主之好惡,而治亂係焉,好宦侍則宦侍權重,好賢良則賢良日進,今桓帝好賢良之心,不能勝好宦侍之心,故漢室遂微矣。上曰,胡騰之請以荊州刺使,比司隷校尉,渠則自同都官從事者,無乃司隷校尉及都官從事,不從行幸而然耶?明淳曰,其從與不從,有未可知,而乘輿所幸,卽爲京師,則胡騰所請,亦無不可矣。上曰,今世亦用蒲鞭爲治乎?象奎曰,非劉寬之溫仁,不可,而乃若百姓,則與劉寬之時,奚異哉?見其本傳,畜生叱婢之說,而可知其溫仁矣。上曰,劉瑜、荀爽,何以拜官乎?象奎曰,漢家故事,三公薦辟,雖死後,必用其人,劉瑜卽楊秉之所辟,而荀爽又擧以至孝者也,故桓帝皆拜議郞、郞中矣。上掩卷。浚欽曰,科場濫雜之弊,莫甚於近日,雖以式年東堂言之,明經儒生之外,例不敢冒赴,而近年以來,科規不嚴,僥濫成風,素無帖括之工,而遽懷圖占之心,今年則冒稱明經者,指不勝摟云,風傳之說,雖難盡信,而此說一播,有識寒心,況彼遐土寒儒,十年攻苦之餘,安得無一朝解體之心乎?曩在先朝,飭禁截嚴,故爲人代述者,尙不敢冒入,而今乃稱以明經,冒沒入場,紀綱所在,關係非細,防奸之道,例有入門講及堂上講,而入門講則有名而無實,堂上講則廢却者居多,故僥雜之弊,於是乎日甚,今番則另加嚴飭,申明舊例,捧講之節,使之着意擧行,若有如前冒入之弊,則令廟堂察飭,隨現重繩,斷不可已,臣適登筵席,開場隔日,故敢此仰達矣。上曰,依爲之。出擧條仍命退,諸民以次退出。

9月5日

编辑

兼都承旨林蓍喆。左承旨金明淳坐直。右承旨任希存。左副承旨曺錫中。右副承旨李文會坐直。同副承旨未差。注書洪遇燮仕直朴宗琦受由在外。假注書兪應煥。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔,左承旨金明淳啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○曺錫中,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○金明淳啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李文會啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安。未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金明淳啓曰,新除授同副承旨趙萬元,時在京畿水原地,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○李文會啓曰,刑曹判書金達淳,參判徐瀅修,除拜後過三日不爲出肅,竝依定式,推考警責,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○傳于李文會曰,進講入侍。

○金明淳啓曰,東堂文科初試一所試官李東稷、申鳳朝、韓致應,二所試官金載翼、申大尹牌不進,無以備員受點,令該曹更爲擬入,何如?傳曰,違牌人只推,更爲牌招。

○金明淳啓曰,東堂文科初試一所試官李東稷、申鳳朝,二所試官金載翼、申大尹再牌不進,無以備員受點,令該曹更爲擬入,何如?傳曰,允。

○金明淳啓曰,卽者修撰沈鎜,以其親病,陳疏徑出,原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,何如?傳曰,允。

○傳于金明淳曰,召對爲之。

○以文二所試官李東煥牌不進罷職傳旨,傳于金明淳曰,只推。

○以東堂文科初試一所試官李東稷、申鳳朝,二所試官金載翼、申大尹牌不進罷職傳旨,傳于金明淳曰,只推。

○以武二所試官洪時溥牌不進罷職傳旨,傳于曺錫中曰,只推。

○李文會啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進罷職傳旨,傳于李文會曰,只推。

○傳于李文會曰,摠使疏批已下,卽爲牌招,使之受符。

○李文會啓曰,摠戎使金思穆牌不進推考傳旨,今方捧入,而密符敎諭書傳授,一時爲急,如是違牌,事甚未安,更爲牌招,何如?傳曰,允。

○李文會啓曰,摠戎使金思穆再牌不進推考傳旨,今方捧入,而密符敎諭書傳授,一時爲急,如是違牌,不卽承膺,事體所在,誠極未安。所當更請牌招,而係是一日三牌,何以爲之?敢稟。傳曰,更爲嚴飭牌招。

○以校理申絢再牌不進罷職傳旨,傳于金明淳曰,只推。

○金明淳,以奎章閣言啓曰,先朝御考恩賜儒生二十九人內,戊午三月日次儒生殿講時式年會講未入格人,更試一經,依御考例,給一分幼學尹昇運、任弘瑞、金聖魯,給半分幼學金有行、李益坤、鄭天休、金相鉉、金永範、徐志學、崔正翰、朴熙輔、李龍運、金世忠、權漢敎、裴瀚、徐承烈、李鈍等十七人,以前所受給分帖來納,故依節目考準案冊,成小帖粘連分給後,知委禮曹及四館所,許赴於今此式年東堂文科初試之意,敢啓。傳曰,知道。

○金明淳,以禮曹言啓曰,卽接奎章閣移文,則先朝御考恩賜儒生二十九人內,戊午三月日次儒生殿講時式年會講未入格人,更試一經,依御考例,給一分幼學尹昇運、任弘瑞、金聖魯,給半分幼學金有行,李益坤、鄭天休、金相鉉、金永範、徐志學、崔正翰、朴熙輔、李龍運、金世忠、權漢敎、裴瀚、徐承烈、李鈍等十七人,以前所受給分帖來納,故依節目考準案冊,成小帖粘連分給後,知委禮曹及四館所,許赴於今此式年東堂文科初試事,啓稟蒙允事移文,而四館所牒報內,壬戌二月春到記殿講入格幼學李𪺅,癸亥閏二月春到記殿講入格幼學鄭藎,以上直赴會試,壬戌二月春到記殿講入格幼學趙永傑、金仁大,同年九月秋到記殿講入格幼學愼宜燮、金志濂,以上給二分事,命下,而依例分等許赴事,報來矣。試考幼學李𪺅等二人,直赴會試,試考給二分幼學趙永傑等四人,御考恩賜給一分幼學尹昇運等三人,給半分幼學金有行等十四人,依例許赴於今此式年東堂文科初試,較藝等第之意,分付,何如?傳曰,允。

○金明淳,以禮曹言啓曰,本曹正郞崔之聖呈狀內,矣身素患痰癖之症,當此換節之時,一倍添劇,時日之內,萬無起動供職之望,卽速入啓遞改云。身病旣如是,則不可强令察任,改差,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以禁衛營言啓曰,本營哨官金敬默,受由過限,依例汰去之意,敢啓。傳曰,知道。

○大護軍金思穆疏曰,伏以,臣於月前,情危病苦,冒控辭本,反承諄複之聖批,荐違嚴召,旋蒙劇任之恩解,知我者天,曲爲之地,臣且感且惶,不知所云。第因名姓之猥玷於政注,以致煩言之復達於聰聽,慙恧懍怖,無面可顯,逬伏楸舍,杜門悚息,自分爲明時之棄物,不自意摠帥新除,忽及於僇廢之蹤,繼而馹召有命,臣以首頓地,惟有感淚之被面。噫,以臣遭罹,尙可以復起爲人哉?樞銜衛班,前後暫膺,雖或夤緣事會,而一自銓疏之出,益見公議之嚴,矧玆戎垣重任,有非閑局之可比,廟剡謬擧,尤切私心之不安,未就一節,更何可論?且臣狗馬賤疾,雖未敢每每煩溷,而近因日候之猝涼,諸症一倍添劇,委身床笫,㱡㱡待盡,命之窮矣,謂之何哉?將臣處義,有關師律,久淹鄕廬,亦所不敢,力疾擔羿,來伏城外,而廉防旣重,病狀又劇,趨膺無路,有臣如此,生不如死,辜恩慢命,罪合萬戮。玆不得不略暴血懇,疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈,曲賜哀憐,亟命鐫削臣新授職名,仍令永刋臣仕籍,以謝銓議,重勘臣瀆擾之罪,以嚴國綱,千萬幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿於是任,尤無可引之義,勿辭,卽爲受符。

○兼都承旨林蓍喆疏曰,伏以,臣卽伏奉除旨,以臣爲資憲大夫知中樞府事兼承政院都承旨,臣聞命驚惶,莫知所以措躬也。伏念,臣以儱侗無似之賤品,立朝居然,近四十年所矣。才具蔑效於當世,謬恩徒荷於三朝,內外揚歷,罔非逾濫,而況又近年以來,偏被眷顧之恩,頻叨近密之職,日月之寵光憑依,葵藿之微忱獲遂,恩至渥也,榮至極也。自顧衰朽,報答無階,每自循省,惶愧深增,夫豈有一半分進步於加於此之望,而今此誤恩,遽及於臣身,正卿資級,何等峻秩,而顧玆寵命,雖緣位著之承乏,愼厥爵賞,實是有國之大政,況今新化淸明,百度惟貞,尤宜才彦之克選,爵秩之無濫,而乃以如臣譾劣,苟然備數,負乘之誚,猶屬臣身,名器之玷,所關非細,臣雖欲貪恩冒榮,揚揚進身,其於累聖朝之愼簡,招四方之嗤點何哉?玆敢略入文字,仰瀆崇嚴。伏乞聖慈,特軫重秩之不可輕授,俯諒臣言之非出飾讓,亟收恩命,以重公器,千萬幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭行公。

○刑曹參判徐瀅修疏曰,伏以,臣杜門日下,息影朝端,春秋之宿夢已泠,風波之餘悸尙怔,自分爲聖世之棄物,而不復數於纓緌之列,久矣。春間喉院之除,夏秋周廬之命,仰感收錄之洪私,豈不欲竭蹶趨造,而譬如傷弓之禽,破膽於曲木,逸網之獸,殞心於垂蔓,屢犯逋慢之誅,未暴叩謝之忱,顧其情亦悲且慼矣。今玆秋官新銜,重紆聯翩之恩旨,臣於目下,旣無踪地之自阻,數次引遞,抑云處義之一伸,而然且怵惕逡巡,步武不前,若不知君命之不宜虛辱,行止之不容無說者,此其中必有甚不得已者存焉。嗚呼,臣世荷寵祿,與天無極,四葉六卿,同朝所罕,而惟是命途畸窮,閱歷艱險,手擧足投,動觸駴機,耳語目論,爭相下石,蹟其終始,無日不盤旋於羊腸九折之間,則畢竟拔諸坑坎,置諸袵席,使生死俱全,門戶如舊者,伊誰之賜也?己亥之不死于國榮,壬子之不死于東浚,寤寐追惟,我先朝華枯肉骨之澤,卽臣家世世子孫所共銜鏤,而若夫再昨年所遭,乃以力陳筵席,感回天心之誠忠,不幸反罹於背馳,此義之兩賊論啓,如墜霧雺,如骨荊棘鬨堂而相詈者,未必聞其情實,仰屋而興嗟者,亦未詳其所以冤,而猗我慈聖殿下,荐降綸音,曲加舒究,首尾屢數百言,諄諄慨惜乎樹立之掩覆,微疵之吹覓而至於設有大此之罪,猶當十世宥之,使義理不泯之敎,則詞嚴義正,昭揭訓典,直與先朝千載竹帛之雲章,朝鮮封不動之褒諭,相爲表裏。嗚呼,人臣而得此於君上刀鋸鼎鑊,尙且甘心,況於入地之後,厚沾自天之渥,奬借便隆,昭釋備至,此其所以誇耀於九京,激感於百代者,奚但一人一家之榮遇云乎哉?嗚呼,物無答施於天地,子無謝生於父母,此恩此德,爲後人者,亦曷有報塞萬一?只有父子兄弟齊發誓願,念念頌祝,人人隕結而已。臣自受恩以來,每食三歎,頻夕屢興,心口相謀,未知死所,苟可以筋力奔走,粗效於驅策之末,夷險燥濕,顧何敢擇,而奈其年旣衰謝,病又纏綿,短情弊盡於苞桑,晩計戀切於豐草,雖以聖明再造之身,未忍便訣,遽逋田野,而名利之關,得失之場,思之齒酸,言之骨寒。臣嘗愛古人之言曰,世態物情,落小便宜,輒有說話,不如喫虧者之稱冤道屈,煞有餘地,臣今濱死阽危,僅而獲免,一門頂踵,都歸造化矣。夫福不可以屢繳,倖不可以常覬,縱聖明猶欲薰沐而陶甄之,臣復何心,脂舝僨乘,間關畏途,罔恤末梢之狼狽,忍負全保之德意哉?召牌之下,披瀝衷懇,冒瀆宸嚴,冀垂矜察。伏願聖慈,特準臣所辭,仍許臣逬退,俾臣得以優遊太平,勉卒餘景,千萬血祝,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭行公。

○校理申絢疏曰,伏以,臣不孝無狀,去歲辛酉三月,慈母捐背,臣以謝恩使書狀官,先已赴燕,漠無知識,行邁不已,及至五月晦間,還到柵門,始得承訃,悠悠天地,此何人斯?銜使命者,禮不許聞喪卽奔,而特蒙聖朝體下之仁,副使代察臣任,臣得以星夜奔哭於亡母入土之前,感恩銘髓,欲報罔極。噫,親在遠遊,聖人之至戒,將母來諗,使臣之常義,而臣於其時,不能以一辭仰籲,離捨老親,備員於例行之使,上而委命草莽,下而不獲終養,永爲忠孝之罪人,臣實自罹,尙誰怨尤?冥頑之極,不卽溘滅,忍見歲月嬗易,稅服之制,居然卽吉,臣方俯仰冤號,追訟罪愆,無復意於人世,迺者恩除屢降,召牌荐臨,臣固知聖慈天覆,終始哀憐,不欲棄絶,而臣顧何心,抗顔復進於班行之後哉?嗚呼,臣受恩先朝,曠絶千古,而梧雲永邈,未遂褥儀之忱,到今一分自效,惟在於隨遇殫竭,況此逖違之餘,重入經幄,獲覲耿光,豈非臣之至願,而悲苦之思,自別於人,甘自廢棄,念斷榮途。且臣目下情理,有萬萬切迫者,臣父臣大羽,衰病侵尋之中,近復以膈痞之疾,食飮全却,委頓牀席,所見極其凜綴,藥餌調將,此時爲急。臣於是,實無相捨供職之望,玆敢披瀝衷懇,冒徹崇嚴。伏乞聖明,俯垂鑑諒,亟命遞臣職名,以安賤分,俾得專意救護,仍治臣瀆擾之罪,以肅朝綱焉,臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○修撰沈鎜疏曰,伏以臣朝自講筵,退歸直廬,得接家信,則臣之八耋老父,自夜來猝得暴泄,度數無常,委頓床褥,方在奄奄中云。臣本終鮮,藥餌之節,扶護之方,更無他人,自聞此報,五內煎灼,所當卽地陳章歸視,而適値試牌之出,已於閤外,懸進字矣。拜章徑出,極涉惶悚,故方此焦遑悶迫之際,自臣家繼又專伻,以爲臣父病情,轉益危劇,促臣歸護,臣情到此,益復罔措,不得不疾聲仰籲,徑出禁扃。伏乞亟遞臣所帶職名,俾便救護,仍治臣擅離之罪,以肅朝綱,千萬幸甚,臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○癸亥九月初五日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官李文會,假注書兪應煥,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,領事徐龍輔,檢校直閣沈象奎,侍讀官沈鎜,以次進伏訖。龍輔曰,夜間聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上讀前受音一遍訖。龍輔讀自四牡騑騑,止四牡五章。上讀新受音一遍訖。龍輔解釋文義以奏。上仍讀五遍訖。龍輔曰,此詩之歷探人情,可謂切實矣。使臣之職,上之德化焉必宣,下之疾苦焉必察?惟以王事靡盬爲憂,而乃若原濕之馳驅旣久,父母之將養不遑,則亦豈無私情之傷悲乎?特先公後私,故在下者不敢自道矣。於是乎在上者,歷探其情而勞之曰,爾不遑啓處乎,不遑將父乎,不遑將母乎?下雖不言,上已察之,使君臣上下之間,情意流通,則在下者雖勞而不以爲怨,試以東山詩觀之,周公作詩勞之,而民不知有東征之苦矣,是以在上者,必以體下爲務。《中庸》九經曰,體群臣,苟能體之,則上下之間,有流通之喜,而無隔絶之患矣。象奎曰,程子嘗以有功,而上不知爲戒矣。夫先王之使民也,務爲感悅其心,觀乎《易》兌之象,則陽剛居中,天地萬物自然有悅之之義,推此悅之之道而使民,則民豈有不悅者乎?鎜曰,人君能盡君之道,通下之情,則非但使臣爲然,雖百姓,亦必察其隱矣。未知殿下今秋行幸時,有講究民隱否乎?臣以爲今秋年事,某處之爲饑,某處之爲豐,預爲知入,雖九重之中,嘗知民間之疾苦,宜矣。上曰,此章獨再言不遑將母者,何也?龍輔曰,孔氏云,母以恩意偏多,故承上章而再言之也。上曰,此章曰,將母來諗,此謂如有加於此之事,則使之來告耶?龍輔曰,在上者必欲通下情,故使之來告也。象奎曰,此詩之歷探人情,慇懃惻怛,若是丁寧,則可謂不待來告而知之也。龍輔曰,以此詩通上篇鹿鳴之什而觀之,則君臣之間,情意流通,治法政謨,蔚有可觀,此所以致西周之盛也。上曰,此詩誰所作也?象奎曰,非人君自作之也,時人述上之所以體下之情而作也。龍輔曰,古人觀詩,或有斷章取義而見之者,如《大學》引綿蠻黃鳥,止于丘隅,以爲止於仁,止於慈之證矣,《論語》曰,學而時習之,釋之者曰,習鳥數飛也。夫鳥始學飛,今日明日,日日數飛,學問之功,亦類是矣。此章曰,翩翩者鵻,載飛載下,臣以爲,依《論語》鳥數飛之飛字看,好矣。上曰,集于苞杞之杞,是何物也?龍輔曰,枸杞也。象奎曰,大臣所奏學問之說,儘好矣,學與問不可廢一,記曰,博學之,審問之,《論語》曰,勤於學而不恥下問,《仲虺之誥》曰,好問則裕,自用則少,大舜好問而好察邇言,顔子以能問於不能,此正如車輪鳥翼,不可偏廢者矣。學之道專在於問,問然後能博,故君子之學,尤貴於問也。講筵之所以資益者,只是問難一事耳。若於問難,上不能致力,則何補於聖學哉?玉堂故事進講之際,自下有仰質之例矣。伏願每於講筵,有疑難處,上下互相質問,期於通其義而後已,好矣。龍輔曰,閣臣所奏,誠得之矣。顔子之所以爲顔子者,以多問於寡,以能問於不能也,舜之所以爲舜者,以好問好察邇言也。彼海之所以爲海者,亦類是焉。若擇細流,則豈成其大乎?肅廟朝金昌協,每有仰質其不知處,古則君臣之間,固如是矣。龍輔曰,日讀幾遍乎?上曰,讀七八十遍。龍輔曰,讀大旨乎?上曰,有時讀之矣。上掩卷。龍輔曰,藥房鰕醢,品不如前,連爲嚴飭,而聞畿伯自營門,亦嚴飭於貢人云矣。上命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月初五日申時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官金明淳,直提學金近淳,侍讀官姜浚欽,檢討官申溆,記事官洪遇燮,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,以次進伏訖。上開卷,命讀之。浚欽讀自殺南陽太守,止奏當棄市。上曰,下番讀之。溆讀自山陽太守,止洽於下矣。上曰,參贊官讀之。明淳讀自帝不納,止司寇論刑。上曰,閣臣讀之。近淳讀自永平以來,止名之爲賈。上曰,注書讀之。賤臣讀自河內張成,止策免之。上曰,上番讀之。秉喆讀自時黨獄,止待之彌厚。上曰,下番讀之。雲翊讀自以竇武,止大人領之。上曰,文義陳之。浚欽曰,創業之主,身經百艱,故擧皆憂勤,而守成之主,狃於治平,故每多逸豫,漢之高皇、光武,所以得天下者,始甚勤苦,而至於末葉,則宴安成習,漸爲凌替,故陳蕃至以小家百萬之産,尙恥失業,戒桓帝之懈怠失業,此誠守成之切戒也。今殿下雖當久安長治之後,常念祖宗創業之難,而不敢自暇自逸,則其於爲國乎,何有?上曰,下番陳之。溆曰,文義別無可陳者,而第以皇甫規事觀之,則當時用人之失宜,可知也。范滂、陳寔之流,皆以賢士而抵罪,故皇甫規恥不與於黨禍,至於上言請坐,若黨禍諸人皆賢士,則豈可自願於被罪乎?察其善惡,而用捨得其宜,則國可以治安矣。上曰,參贊官陳之。明淳曰,今日所講,卽漢之黨錮事也。李膺、范滂之徒,雖非純正學問之士,而皆當世之名流也。語未畢,上曰,殺南陽太守成瑨之殺字及策免太尉蕃之策免二字,皆朱子筆法歟?浚欽曰,然矣。近淳曰,殺字卽非其罪而殺之之謂也,綱之特書,果是朱子筆法,聖敎誠至當矣。明淳曰,李、范諸人,卽國之元氣,而桓帝盡殺之,國隨而亡,可不歎哉?以《綱目》所記觀之,初則帝大怒,又帝震怒,又帝愈怒,言若拂意則輒怒,桓帝之氣像,卽一箇怒字也。雖匹夫,隨事發怒,則尙不可以做事,而況居帝王之位,而御萬機之煩,先事而發怒,聽言而輒怒,則何可以平治國家乎?桓帝固不足言,而大抵七情之中,惟怒易發而難制,最有害於爲政,此等處亦望加勉焉。上曰,閣臣陳之。近淳曰,參贊官所陳黨錮之禍者,誠是矣。孔子曰,邦有道則危言危行,邦無道則危行言遜。今此黨錮諸人,不知言遜之戒,至於取禍,實爲此人輩可惜,而人若至於言遜之境,則其國已危矣,更何足道哉?此則爲人上者,所當留意察識處也。且當時有謠曰,汝南太守范孟博,南陽太守岑公孝,以太守而信任功曹,因是美事,而有若嘲笑者然,其時輿誦,亦未知出於眞正是非,而范滂、岑晊,旣皆賢士,則使之委任,足了一邑事矣,爲太守者,豈非勞於求賢,逸於任人者乎?郡邑之得功曹,猶國家之得輔弼也。若使宗資成瑨,聞此謠而疎外不用,則其可成說乎?當時諸宦用事,陽九極否之運,而惟陳蕃之爲太尉,卽一線陽氣也。以其言甚切至,而終至策免,桓帝之昏亂,尤無可救者矣。浚欽曰,諱其言切,而以辟召非人策免者,乃是一擧而兩失也。顯然拒諫者,猶是陽證,其失猶可諫止,而强勉他事,以罪言者,則其心尤爲不正,終不可與入於堯、舜之道者也。近淳曰,桓帝費盡心機,以避拒諫之名,而書之國史,傳之萬世,則眞所謂欲蓋而益彰者也,可不懼哉?浚欽曰,襄楷之疏,可謂直言竭論,而其言黃、老浮屠處,太涉𪢬圇,略無闢廓之意,若使有識者當之,則必先言老、佛之弊,次及匡救之義,而惜乎楷之學術,不能知此,乃以桓帝之耆欲不去,殺罰過理,謂不足以學老、佛,其意似不以老、佛爲非也,此專由於漢世學術不明而然矣。上曰,賈彪之拒門不納岑晊之事,何如耶?浚欽曰,以其亡命也,故賈彪以爲不是,而拒門不納矣。明淳曰,賈彪決非畏禍而不納矣。汝南之民,貧不能養子,而賈彪嚴爲其制,數年之間,養子者至於千人之多,彪之功誠大矣。桓帝則不知百姓之疾苦,至於賣官鬻爵,極天下之麗,單天下之味,雖於千載之下,志士之興歎,庸有極哉?上曰,膺等之下北寺獄者,尤豈非大段不善處者耶?明淳曰,班下郡國,逮捕黨人,已極慘切,而至下於北寺獄,則桓帝之放倒無忌,尤可見矣,聖敎至當矣。近淳曰,廷尉獄則以陳蕃不肯平署之故,不能使外朝顯治之,遂下於北寺獄,此獄出而鍛鍊尤酷矣。明淳曰,自古小人之讒君子者,多以黨之一字爲言者,漢家有此黨禍,而唐之淸流之黨,亦如是矣。至於我朝,又有己卯之黨禍,所謂黨者,不可無也。方以類聚,物以群分,君子與君子相從,文士與文士相會,以至百千萬事,莫不皆然,此自然之勢也。先正臣李珥亦云,三代之時,亦自有黨,八元八凱,是亦爲黨,此乃至論,朋黨論,亦言之詳矣。大抵君子與君子爲黨,有何害於國家,而小人之謀害善類,則必以一黨字構捏,此等處亦望監戒焉。浚欽曰,不但君子有黨,小人亦皆有黨,《易》曰,朋友講習,傳曰,有朋自遠,君子固未嘗無朋,而小人之爲惡,亦必廣樹黨與,以濟其私,小人何嘗無黨耶?單超、徐璜,威行天下,則其時附麗之徒,似不下於部黨,而第桓帝見欺於宦官,故只知有黨錮諸人,而不知宦官之有黨也。蓋爲善之黨,惟恐其小,而爲惡之黨,不可不早除也。上曰,房植、周福兩人,孰優乎?浚欽曰,周福則當時以爲因師獲印,而房植則有名當朝,至以爲天下規矩,則植優於福,可知矣。近淳曰,當時以因師獲印譏之,而《書》曰,舊學于甘盤,福苟賢也,則是甘盤之舊也。桓帝之用之是也,但未知其人實行何如耳。浚欽曰,自古黨論,其始也,則不過微事,而轉輾層激,至不可救,若果淸議在上,早定是非,則必無難救之患,而亂世,薰蕕莫辨,好惡拂人,故雖以人主之尊,不能禁於拂鬱之論,所以黨習日錮,而國受其病矣。上命退,諸臣以次退出。

9月6日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金載翼。右承旨金明淳坐直。左副承旨未差。右副承旨李文會坐直。同副承旨朴崙壽未承牌。注書洪遇燮朴宗琦受由在外。假注書兪應煥仕直。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金明淳啓曰,明日再明日,光陵忌辰祭齋戒相値,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○李文會啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安。未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○金明淳啓曰,左副承旨曺錫中,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,與都承旨許遞,前望單子入之,待下批,牌招察任。

○傳于林蓍喆曰,進講入侍。

○承旨前望單子入之,金載翼落點。

○林蓍喆啓曰,新除授左承旨金載翼,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○李文會啓曰,摠戎使金思穆,特敎申飭之下,謂有情勢,奉牌闕外,無意承膺,揆以事體,極爲未安,推考,何如?傳曰,更爲從重推考,嚴飭入來受符。

○李文會啓曰,摠戎使金思穆三牌不進推考傳旨,今方捧入,而密符敎諭書傳授,一時爲急,特敎嚴飭之下,連事違召,無意承膺,事體所在,極爲未安。所當更請牌招,而係是一日四牌,何以爲之?敢稟。傳曰,文宰去就,雖與武將有異,旣承批之後,如是屢違,非但分義,亦關師律,爲先從重推考,違牌,勿爲呼望。

○李文會啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休,任百禧,牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求,牌不進罷職傳旨,傳于李文會曰,只推。

○傳于金明淳曰,在外吏曹參議許遞,今日政差出。

○承旨前望單子入之,徐瀅修、朴崙壽落點。

○任希存啓曰,同副承旨李文會,今方入侍,臣希存吏兵批兼進之意,敢啓。傳曰,知道。

○有政。吏批,行判書徐邁修進,參判未差,參議尹光顔在外,左副承旨任希存進。以沈象奎爲大司諫,金在昌爲副應敎,李勉昇爲副修撰,吳載紹爲禮曹參判,金箕象爲刑曹參議,申光軾爲吏曹正郞,金鳳淳爲戶曹佐郞,林景鎭爲奉常判官,李顯相爲校書校理,李百膺爲假引儀,贈吏參金履鉉贈吏判例兼,贈吏議金範行贈吏參例兼,贈僕正金養謙贈吏議例兼,以上刑曹判書金達淳三代,贈吏參林志浩贈吏判例兼,贈吏議林象奎贈吏參例兼,以上知事林蓍喆兩代。再政。以任希存爲吏曹參議。三政。吏批,啓曰,新除授本曹參議任希存,令政院牌招,同參政事,何如?傳曰,允。

○以金勉柱爲吏曹參判,申絢爲應敎,申大顯爲刑曹參判,李東冕爲司僕正,趙晉和爲直講,朴宗祐爲奉常主簿,申錫耉爲平市主簿,京畿水使趙𡹘,今加嘉善加資事,承傳。傳于朴崙壽曰,日前慈敎中武弁陞擢,非特爲此人而已。喬桐水使李堯憲許遞,以資歷可合人,今日政擬入。

○兵批,行判書趙鎭寬進,參判金羲淳病,參議成鼎鎭入直進,參知尹羽烈受由,左副承旨任希存進,啓曰,京畿水使,今當差出,而當品中可擬之人乏少,堂上曾經兵使,竝擬,何如?傳曰,允。

○以成在坤爲忠壯將,尹致章爲都摠都事,李應俊爲訓鍊主簿,李視遠爲守門將,趙𡹘爲京畿水使,僉知單李元豐,大護軍崔東岳、李魯春,護軍徐衍修,副護軍閔命爀、趙萬元,副司直元在明、申龜朝,副司果宋冕載,竝單付。

○傳于李文會曰,召對爲之。

○李文會啓曰,臣與左副承旨任希存伴直矣,纔已移拜吏曹參議,伴直無人,右承旨金明淳,所當牌招,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招。

○以同副承旨朴崙壽牌不進罷職傳旨,傳于徐瀅修曰,只推,待開門牌招。

○以京畿監司徐榮輔狀啓,領府事李秉模祿米不受事,傳于金載翼曰,更爲輸送事,回諭。

○李文會,以兵批言啓曰,京畿水使李堯憲,未赴任前許遞,所授加資,依例還收之意,敢啓。傳曰,加資勿爲還收,可也。

○李文會,以訓鍊都監言啓曰,本局別將曺命楫,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○李文會,以訓鍊都監言啓曰,今番瑞蔥臺試射放時,將官、將校柳葉箭貫一中邊一中哨官李基秀,知彀官林麓各弓矢一部,邊一中千摠鄭周誠等十一員,各長弓一張,別隊馬兵交戰上上等金仁宅木三疋,上中等尹道昱等三名,木布各一疋,馬上才、雙馬上才、月刀、雙劍、旗槍上上等梁枝彭等二十一名,各木二疋,上中等劉成漢等四十三名,各木一疋,上下等朴仁興等二十五名,各布一疋,御前前排軍、挾輦軍、帳幕軍等鳥銃貫一中邊二中文春福等六名,木布各二疋,邊三中金鳴熙等十七名,各木二疋,布一疋,貫二中朴成得等七名,各木二疋,貫一中邊一中李時淡等三十九名,邊二中金道基等一百二名,木布各一疋,貫一中徐煒日等四十二名,邊一中孫景哲等三百名,各木一疋式依判下單子,以兵曹輸來弓箭、筒兒、木布,施賞之意,敢啓。傳曰,知道。

○李文會,以禁衛營言啓曰,內下筒箇一部,帿弓一張,長弓五張,弓矢一部,弓箭二部,兵曹受來,木二同七疋,布四十疋,依單子判下,柳葉箭邊二中哨官李殷會、李行謹,各弓箭一部,貫一中哨官張湜,帿弓一張,邊一中騎士將閔修益,哨官李重恒、盧尙根、金昌希,各長弓一張,邊三中敎鍊官申德就,筒箇一部,貫一中邊一中敎練官gg敎鍊官g崔碩彬,弓矢一部,邊一中敎練官gg敎鍊官g李東協,長弓一張,槍劍軍宋弼秀等二名,鳥銃貫一中邊二中,各木二疋,布二疋,柳景文等四名邊三中,各木二疋,布一疋,李仁哲等七名貫一中邊一中,各木一疋,布一疋,姜德重等十九名邊二中,各木一疋,布一疋,鄭道成等七名貫一中,孔泰奉等三十一名邊一中,各木一疋,帳幕軍全得壽邊三中,木二疋,布一疋,盧潤鎭等三名貫一中邊一中,各木一疋,布一疋,李仁柱等二名邊二中,各木一疋,布一疋,李泰興等五名貫一中,崔致良等十九名邊一中,各木一疋,施賞之意,敢啓。傳曰,知道。

○李文會,以御營廳言啓曰,瑞蔥臺試射時,柳葉箭入格駕前別抄吳喆文等二人邊三中,各筒箇一部,姜碩俒等二人貫一中邊一中,各弓矢一部,朴聖鎬等三人邊二中,各弓箭一部,朴之泳等三人貫一中,各帿弓一張,廉在鉉等十六人邊一中,各長弓一張,敎練官gg敎鍊官g兪萬禧等二人貫一中,各帿弓一張,千起一邊一中,長弓一張,鳥銃入格帳幕軍金仲哲貫一中邊二中,木二疋,布二疋,李景得邊三中,木二疋,布一疋,金成煥貫二中,木二疋,金德彬等四名貫一中邊一中,元喜得等四名邊二中,各木一疋,布一疋,金景福等十四名邊一中,各木一疋,依單子判下,以兵曹受來筒箇、弓箭、木布,施賞之意,敢啓。傳曰,知道。

○李文會,以兵曹言啓曰,依下敎,瑞蔥臺試射入格人,謹依別單判下,以內下弓箭及兵曹木布施賞,而三營將官以下軍兵賞格,則分送各該營,使之頒給之意,敢啓。傳曰,知道。

○李文會,以武一所試官意啓曰,臣所今日平明開場,擧子捧單數,自天字至玄字半字,合爲一百四十人,而先自本箭試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○李文會,以武二所試官意啓曰,臣所今日平明開場,擧子捧單數,自天字至玄字半字,合爲一百十四人矣,先自木箭試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○李文會,以武一所試官意啓曰,臣所今日木箭應射擧子,自天字至地字六十五人內,具三矢二十四人,二矢十一人,一矢十二人入格,合爲四十七人,而日暮姑停之意,敢啓。傳曰,知道。

○李文會,以武二所試官意啓曰,今日臣所木箭應射擧子,自天字至玄字半字一百十四人內,三矢入格三十四人,二矢入格十八人,一矢入格二十人,入格合爲七十二人,未及試取十四人,而日暮姑停之意,敢啓。傳曰,知道。

○李文會,以義禁府言啓曰,卽接月令醫員洪得運手本,則時囚罪人閔修顯,屢日處冷之餘,素患疝症闖發,衝上肚臍之間,有時昏倒,實有難保之慮云,自前罪人病勢危重,則一邊保放,一邊草記,曾有定式矣。閔修顯姑爲保放之意,敢啓。傳曰,知道。

○義禁府啓目粘連,宣傳官李鼎植矣本府議啓內,被踢悍馬,事出不意,未及周旋,勢固似然,而莫重信箭,致此折傷,揆以法意,有難曲恕,以此照律,罪杖九十收贖,告身盡行追奪,徒二年半定配,私罪,奉敎依允爲彌gg旀g,功減一等爲良如敎。又啓目粘連,前南虞候李秉天矣本府議啓內,幺麽武弁,不有大臣分付,晏然出肅,極爲無嚴,其在尊朝體之道,不可以粧撰之供,有所容貸。以此照律,罪杖八十收贖,告身盡行追奪,徒二年定配,私罪,奉敎依允。

○李文會,以義禁府言啓曰,時囚罪人李鼎植杖九十收贖,告身盡行追奪,徒二年半定配照律公事,判付內依允,功減一等事,啓下矣。李鼎植功減一等,杖八十收贖,告身盡行追奪,黃海道平山府寶山驛,徒二年定配,而以議啓內辭意,具罪目,依例發遣府羅將,押送配所,何如?傳曰,允。

○李文會,以義禁府言啓曰,時囚罪人李秉天杖八十收贖,告身盡行追奪,徒三年定配照律公事,判付內依允啓下矣。李秉天杖八十收贖,告身盡行追奪,黃海道鳳山郡劍水驛,徒二年定配,而以議啓內辭意,具罪目,依例發遣府羅將,押送配所,何如?傳曰,允。

○刑曹判書金達淳疏曰,伏以,臣猥以無似,忝叨銓貳,懼深亢極,愧切尸素,蚤夜恤恤,如集于木,千萬不意,乃於日昨筵席,伏蒙聖恩,特陞正卿之秩,繼而有司寇除旨,寵光赫然,廷中動色,臣戃怳震悸,四體靡措,退伏私次,危厲薰心,非不知卽地呼籲,仰乞收還,而區區所祈望者,公議至嚴,鵜梁有彼其之刺,聖鑑至明,鞶帶無終朝之錫,姑未敢以拙訥之辭,徑瀆天聰,一日二日,側聽無聞,循例召牌,徒犯違傲。臣於是,情窮勢蹙,靡所因極,玆不得不悉暴衷懇,仰首一鳴於閔覆之下。臣聞察能而授官,有國之經也,量才而受任,爲臣之則也。凡百除拜,孰不宜然,而至若六官之長,爲任自別,崇顯亞於三孤,柄用專於一局,苟非才器德望,卓然爲輿論所歸者,莫宜居之。況晉秩擢授,政體尤重,必須任使旣久,功用茂著然後,施焉而不濫,受焉而不僭,是以唐虞盛際,聖賢相逢,上有知人之哲,下有彙征之吉,而若其黜陟大政,必待三考九載之後,蓋不惟其人之賢愚能否於此焉始分,朝廷命德之器,誠不可以苟然粗率爲也。臣自受命以來,晝思夜度,忘寢廢食,求所以致此之由,而終未得其說矣。臣之庸愚鈍劣,百不猶人,才德二字,初非可擬議,而大臣之擧似,聖上之允許,亦未嘗以臣之人器爲有可取,而然則此實同朝之所想悉,而天鑑之所畢燭也。今不容費辭架疊,而區區妄度,竊以爲位著方乏,具員是急,臣之姓名,適在任使之末,混同提達,遂蒙報可,而資歷之淺深,勞勣之有無,有未暇細校耳。非臣自陳,聖明何由而得其詳乎?臣本家世寒素,意望不大,隨例應擧,計在祿仕,乃蒙我先大王罔極之恩,釋褐未數年,遽陞緋玉,又數年,旋擢宰列,前後揚歷,動踰涯分,未死追惟,血淚盈襟,逮事我殿下又四年于玆,凡在當品之內,世所稱要路通津者,蓋已兜攬無遺矣。摠計立朝月日,僅僅十年有奇耳。以若年歲,有若驟躐,求諸古今,殆罕與伍,志願足矣,盈盛極矣。蹲仍見職,常恐殃咎之自招,更進一步,初豈夢想之攸到?今日人才,雖曰眇然,先進耆宿,自有久次,儕輩閥閱,多居右地,擧而升之,不患無人,乃今度越輿望,超軼數級,𰫕穅在前,積薪居上,除目一下,輿儓咸驚,臣身之狼狽罔措,姑舍無論,在聖朝綜核考課之義,豈容若是之顚倒也?噫,量人器,則最出人下,做仕宦,則輒占人先,此天道之所必虧,而人情之所必忌也,而況增重負於旣竭之力,注洪流於已盈之量,其顚蹶傾覆,蓋亦不待智者而決矣。仰惟聖德體天,萬物同仁,如以臣世祿遺裔,跡忝簪履,哀而憐之,不欲其遽速顚覆,則其所以惻然垂念,幡然反汗,必不待臣言之畢,斷斷血祝,惟在於此,肝膈之言,毫毛非飾。伏乞天地父母,曲賜諒察,亟收臣新授資級職名,以重公器,以安私分,不勝幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭行公。

○敎摠戎使金思穆書。王若曰,中宸勤聽鼙之思,政須宿鍊之望,北城揀仗鉞之材,爰降摠督之命,今何多誥?昔所優爲,眷彼漢北一營,實是海東重鎭,京輔爲四方之本,宜軫强榦之圖,大將統列鎭之兵,實有管轄之寄,托吾心膂,有轂下宿衛之親,爲國翰藩,兼閫外節制之責,惟其委任之斯重,必待僉擧之允諧,守禦營之移設南城,倚仗尤專於此任,壯勇衛之分屬諸局,撫摩亶在於帥臣,苟非制置之得宜,曷爲重務之無闕?惟卿,王室近戚,卿月崇班,休戚與同於國家,倚任有別,聲績夙著於藩閫,地望自尊,旣歷試之克優,宜宿趼之復畀。玆授卿以摠戎使,卿其祗服寵命,勉恢良圖,凡在恩威寬猛之方,必須交濟,至於變通弛張之道,務適便宜,自餘稟裁,厥有常典。於戲,追先卿摠制之績,勿墜家聲,體北宸重畀之恩,須壯閫寄,故玆敎示,想宜知悉。知製敎任厚常製進。

○癸亥九月初六日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官林蓍喆,假注書兪應煥,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,領事金觀柱,直提學金近淳,侍讀官姜浚欽,以次進伏訖。觀柱曰,日間聖體,若何?上曰,一樣矣。觀柱曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。蓍喆曰,臣方待罪藥院,當爲監煎湯劑,而今登講筵,欲待筵退後晉去,則日勢易致差晩,何以爲之乎?上曰,在院承旨監煎,可也。賤臣承命出傳,還入侍。上命書榻敎曰,王大妃殿進御加味枳吉飮,自今日一貼式,限三貼煎入。上開卷,讀前受音訖。觀柱讀自皇皇者華,止皇皇者華五章。上讀新受音一遍,觀柱解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。觀柱曰,上之所以遣使臣而咨訪者,將以達下情也,下情達然後,上下之間情意,始可以流通矣。夫天地爲否,地天爲泰,天地交泰然後,萬物有感應流通之妙,夫君臣上下之間,奚異於是哉?臣竊瞯殿下臨筵,恭敬齋莊,而群下有不得盡其情者,則恐有欠於情意流通邊矣。上曰,鹿鳴,所以燕饗賓客也,四牡,所以勞使臣之來也,此章所以遣使臣之詩也,而此章有戒之之意乎?觀柱曰,戒之之意,見於言外矣。近淳曰,小註詳言之矣。禮曰,宵雅肄三,卽鹿鳴、四牡、皇皇者華三篇,而此詩儘好,蓋君臣之間,義分截然,上之人苟不抑其威尊,示以誠信,則下情無由上達,況蔀屋小民,又其最下而最遠哉?是以鹿鳴詩註云,朝則君臣,宴則賓主,朱子曰,乾剛下濟,臣道上行,此可見君臣之間,貴在情意流通,而乃若此章之意,則其緊要尤在於四周字矣。語未畢,上曰,咨諏必在於遣使臣之時者,何也?近淳曰,不特然也。廊廟朝廷,都兪吁咈,莫非咨諏之事,而於遣使臣之時,尤然,蓋使臣者,所以使於四方,宣上而達下者也。其於生民疾苦,風俗歌謠,必欲採之廣而知之詳,故人君於此,尤眷眷焉。又必以四周字,重言複言,以致其意,使使臣如此,則人君之咨諏必周,尤可知也。昔在先朝,深軫古聖王周咨之念,必以通上下之情爲務,月六賓對,至或日中不遑,筵臣進接,殆無曠時,隨事咨訪,虛懷聽納,至如輪對官入格儒生等入侍時,亦必叩其履歷,問其職掌,許陳所懷,咸擇芻蕘,儒生則又必詢其世故,考其文學,優假禮待,俾盡情志,未嘗循例而止,雖不別遣使臣,如侍從之作宰遞歸者,自鄕上來者,又如下直守令入侍,必訪其民隱及政治得失,又必勅勵勸懲,其所以咨諏多方,是以在下之情,無一不達。至今寒士窮民,尙切於戲不忘之思,時或語到,輒感激流涕,此可見先王至仁盛德入人之深者也,其所以如此者,卽此篇之義也。近伏瞯殿下於此等處,一例循常,徒近文具,此豈古聖王周咨之意,而繼述之道也哉?伏願繼自今,深留聖意焉。雖以今日上下酬酢言之,領事所奏情意流通之語,亦甚切實,而自上無所可否,未知殿下果留心採聽否乎?上曰,言甚好矣。觀柱曰,諏謀詢度,誠人君求益之要道也。夫人君不恥下問,然後聰明日廣,將就可期,閣臣所奏,誠得之矣。上曰,卿言,好矣。浚欽曰,天下之事務至繁,一人之聰明有限,苟非問,則何以知之乎?古人云,知得十分明,行得十分透。雖以講筵言之,一番問答後,設有未領會未透徹處,更不質問,此何補於聖學哉?上曰,留念矣。浚欽曰,每懷靡及四字,卽使臣於王事,猶恐不及底意也。殿下於學問上,亦常存此心,日夕乾乾,則何患乎學之不明哉?文王望道如未之見,而竟臻純亦不已之域矣。上曰,乘馬則何爲而六轡乎?觀柱曰,臣未之思也。近淳曰,臣亦未嘗講究,而似緣兩驂,居前,兩服居後,而前兩驂則或有大小轡而然耶?浚欽曰,首卷車制,四馬皆在前不在後,此云六轡,似是左右,又各有一轡以防馬之橫逸,而臣亦不能的記矣。上曰,此詩,誰所作也?作上章者,又作此章乎?觀柱曰,當時賢人君子之所作也。上曰,未必是人君之所自作也?近淳曰,然矣。觀柱曰,儒臣所奏,好矣,不恥下問,然後學問自進,凡進言者,安能言言而合於理乎?特在在上者之去就,而乃若發難質疑之際,情意自可以流通矣。浚欽曰,今於講筵,反復問難,則非但爲啓沃之資,亦可得朝臣之所存,推而用之於用舍進退之際,則豈無所裨益乎?上曰,調忍,何謂也?觀柱曰,臣亦未能詳知,而蓋是柔順易御之義也。至於名物度數,今日諸臣,雖或不能詳對,而臣退當講究,以爲後日仰對之資,則可以益知其所不知矣,若以難於發問而置之,則終無可知之時矣。自上雖有不知處,必一一俯詢,以爲講學之方焉。上掩卷,仍敎曰,右相何日下直乎?觀柱曰,再明日當下直。上曰,遄歸乎?觀柱曰,將近一望矣。上曰,有在外玉堂乎?浚欽曰,宋冕載在外。上曰,在外玉堂許遞,政官牌招開政。觀柱曰,初九日,卽石室書院致祭日也,其子孫多來會,今入侍閣臣及在院承旨中,有欲出去者,揆以情理,似合體諒矣。上曰,依此爲之。仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月初六日申時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官李文會,直提學金近淳,侍讀官李東萬,檢討官任厚常,假注書兪應煥,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,以次進伏訖。上開卷,命讀之。東萬讀自起丁未,止遁還。上曰。下番讀之。厚常讀自初詔書下,止海溢。上曰,參贊官讀之。文會讀自冬十月,止詔以問熲。上曰,閣臣讀之。近淳讀自熲上言,止爲愼園貴人。上曰,注書讀之。賤臣讀自夏五月朔,止可無後悔。上曰,上番讀之。秉喆讀自詔書下熲,止衆和師克。上曰,下番讀之。雲翊讀自昔先零作寇,止不失權便。上曰,文義爲之。東萬曰,竇武之疏,外面觀之,則似切直矣。上曰,竇武之疏,誠好矣,若不待賈彪之勸,則尤豈不卓然乎?文會、近淳曰,聖敎誠出尋常萬萬矣。東萬曰,人臣進言,必貴切直,《書》曰,無若丹朱傲。上曰,武疏誠切直,而豈如無若丹朱傲五字乎?東萬曰,竇武之疏,言似切直,而夷考其心,則不然矣。上曰,不從盧植之言,似爲失着耶?東萬曰,以此事觀之,則武之心跡,不能掩其上,還槐里侯印綬者,卽沽直也,矯激也。武之爲人,可謂無足觀,此等處,伏願明覰焉。文會曰,上番雖以武爲非,而何以臆料其心也?厚常曰,律之以中道,則不可謂無疵,而竇武、陳蕃,卽東漢之第一人物也。古有言不合,則去者矣,上番豈以此爲非乎?東萬曰,武之所以爲當時領袖者,不過挾定策之勳耳。挾定策之勳,而貪天爲功者,梁冀是也。上曰,何可比於梁冀也?東萬曰,臣亦非比之於梁冀也。陳蕃之辭封侯,將以愧竇武之心也。上曰,未必然也。參贊官陳文義,可矣。文會曰,陳蕃嘗有三空之疏矣。君子小人,迭爲消長,而桓帝不察,偏任宦寺,使此等賢才,皆入於黨錮之禍,可不惜哉?上曰,閣臣陳之。近淳曰,上番之言,極爲誤矣。陳蕃、竇武,卽當時之士類領袖,而推爲三君子也,而臣則又以竇武爲勝於陳蕃。蓋武之所處卽戚里,而傑然爲士類領袖,與陳蕃竝名,則其所成就,爲尤難也。今以此疏言之,陳蕃去位,朝廷汹懼,莫敢復爲黨人言者,而武乃判一死有此言,誠可謂頹波之砥柱,社稷之元臣,此人何可非之哉?設有不能辭勳之病,此則以爲賢者責備言之,則猶可也,今乃直驅以貪天爲功,與梁冀同其誅,則儒臣之言,誠萬萬乖謬矣。此等處是非邪正,不啻如白黑之易辨,而儒臣所見乃如許,臣不勝慨然矣。俄者聖敎誠至當,不待賈彪之勸,則尤有光矣。然聽其言而爲之,亦非庸人之可辦也。上曰,陳蕃何不爲之乎?近淳曰,此時陳蕃,已非可言之地矣。上曰,史弼之獨不擧鉤黨,亦人之所難也。近淳曰,誠如聖敎矣。上曰,巴郡言黃龍見,言字其有意矣。東萬曰,此著其疑也。厚常曰,武疏中平決臧否之平字,當熟看。平則公,公則是非瞭然。東萬曰,此過去說也。上曰,武疏中諸人,皆見用於世耶?近淳曰,諸人之首有尙書二字,則不可謂不用於世也。考之本傳,則自張陵以下,卽尙書郞也。上曰,官雖尙書,豈眞見用乎?楊喬之死,可謂死不得其當矣。近淳曰,楊喬固亦名士,而死則誠無義矣。上掩卷,命退,諸臣以次退出。

9月7日

编辑

行都承旨徐瀅修。左承旨金載翼坐直。右承旨李文會。左副承旨朴崙壽。右副承旨張錫胤在外。同副承旨李東稷坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由在外。假注書兪應煥仕直李鎭嵩。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一,掌令具晉行、鄭彦仁呈辭,執義尹行直,持平金相休、任百禧未肅拜,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金載翼啓曰,來十一日輪對日次矣,敢稟。傳曰,當次人受點,後日次待令。

○朴崙壽啓曰,來十一日朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○傳于李文會曰,進講入侍。

○傳于徐瀅修曰,右承旨許遞,與未差之代,前望單子入之。

○承旨前望單子入之,李東稷、張錫胤落點。

○徐瀅修啓曰,新除受gg新除授g右副承旨張錫胤,同副承旨李東稷,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○注書洪遇燮病,代以李承達爲假注書。

○傳于金載翼曰,發遣吏郞,諸執事淸齋與否,擲奸以來。

○李承達在外,代以李鎭嵩爲假注書。

○朴崙壽,以備邊司言啓曰,因前大司憲李直輔上疏批旨內,當詢大臣處之事,命下矣。取見其疏本,則歷陳故贊善臣金元行,故參判臣金亮行,故贊善臣宋明欽學問德業之本末,仍請竝賜表章。蓋此三儒臣,家傳詩禮,學有淵源,充養完粹,造詣高明,林樊講道,則素履彌見其貞固,弓旌膺招,則讜言自盡其忠愛。雖其或出或處,或語或默,各自不同,而志操之淸介,踐行之敦篤,允矣君子之成德,菀爲士林之師表,兩朝禮遇,極其隆重,而遺風餘韻,皆可以振興斯文,砥礪世道。儒賢所請,實出於尊仰景行之意,而一世公議,有不可誣者矣。在聖朝崇奬儒術,扶植名敎之義,特允所請,以示優禮,實爲昭代之盛典,依疏辭施行,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以御營廳言啓曰,本廳把摠元永厚,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○朴崙壽以武一所試官意啓曰,臣所今日平明開場,自地字木箭,仍爲試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武二所試官意啓曰,臣所今日平明開場,仍自玄字木箭,試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武一所試官意啓曰,臣所今日木箭應射擧子自地字至玄字半字七十五人內,具三矢十人,二矢十四人,一矢十二人,昨日入格四十七人,合爲八十三人,而木箭今已畢試,仍自天字鐵箭,以兩防牌試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武二所試官意啓曰,今日臣所玄字半字木箭應射擧子十四人內,三矢入格三人,二矢入格五人,一矢入格四人,昨日入格七十二人,合爲八十四人矣。木箭今已畢試,鐵箭自天字鱗次試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武二所試官意啓曰,今日臣所鐵箭應射擧子自天字至地字半字八十四人內,三矢入格四十六人,二矢入格九人,入格合爲五十五人矣。鐵箭今已畢試,片箭自天字鱗次試取,而元貫革外,加設二貫革之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武二所試官意啓曰,臣所今日片箭應射擧子自天字至地字半字八十四人內,邊二中二人,一中五人入格,合爲七人矣。片箭今已畢射,騎蒭自天字鱗次試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武一所試官意啓曰,臣所今日鐵箭應射擧子四人,而俱爲三矢入格矣。天字未畢試,日暮姑停之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武二所試官意啓曰,今日臣所騎蒭應射天字擧子十五人內,入格二人,未及試取六十九人,而日暮姑停之意,敢啓。傳曰,知道。

○癸亥九月初七日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官李文會,記事官洪遇燮,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,領事李時秀,檢校直閣朴宗慶,檢討官任厚常,以次進伏訖。時秀曰,數日日氣稍冷,聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上讀前受音一遍訖。時秀讀自常棣之華,止常棣八章,上讀新受音一遍訖。時秀解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。時秀曰,此燕兄弟之樂歌,而周公誅管、蔡而作。故與上二篇之義,旨意稍異,和平之中,亦自有激切懲創之意。第一章,汎言兄弟倫理篤厚之義,第二章三章,言喪亂之際,莫如兄弟之義,第四章,言內雖鬩墻,外能禦侮之義,第五章,言喪亂旣平之後,人之視兄弟,不如友生之事。語未畢,上曰,然則旣安且寧之時,兄弟不及友生乎?時秀曰,豈有是理?此言其悖理之意也。凡當喪亂之際,人之相救,莫如兄弟,而及其平亂之後,人或視兄弟不及友生,此詩道其如此,而明其悖理也。註疏以爲安寧之時,相與切磋之道,兄弟不及友生云,而此言非也,雖在安寧之時,兄弟豈有不及友生之理乎?第六第七章,言和平之時,籩䇺醉飽,妻子好合,而必待兄弟,然後可以湛樂之義也。第八章,申言室家之宜,妻孥之樂,專由於兄弟之具,而欲其深究其所以然之理也。夫室家之宜,必待兄弟和,然後可以宜之,妻孥之樂,必待兄弟和,然後可以樂之,此其理明甚,而人亦孰不知如此乎?然鮮能行之者,以其所知之不能眞知也。欲其能行,則不可不求其眞知,欲其眞知,則不可不深究其理也。此此詩所以是究是圖四字,結於篇終也。人能究之圖之,然後可以眞知而篤行矣。如曰,兄弟鬩墻,外禦其侮,則孰不知其當理?如曰,旣安且寧,不如友生,則孰不知其悖理乎?外面見之,若不待究圖而知之也。然其不待究圖而知者,不過汎識其外面,而終不能知得眞切,故終無以體於身而實行友愛之道也。此所以不得不究圖而後方得眞知也。非但此事,凡日用飮食常行之事,與推之天下萬事,莫不費得究圖,然後方可以眞知,知得眞切處,然後方可以力行此篇卒章所謂是究是圖,亶其然乎者也。臣願於究圖二字,深加留意,而以爲窮理致知之方焉。上曰,閣臣陳之。宗慶曰,此章文義,大臣已盡陳達,臣別無可奏,而此詩乃周公誅管、蔡而作。故旨意若是懇切,須先識得此義,好矣。大抵雅者,直陳其事,而少比物取興之辭。故比之於風,尤可易知矣。鹿鳴篇則有曰,我有嘉賓,示我周行,四牡篇則有曰,王事靡監,不遑將母,皇皇者華,則言使臣諏謀之義也。此篇則言兄弟室家之情,四篇之內,君臣父子夫婦朋友賓主之情義道理,無不具焉。齊家治國平天下之道,不待他求,而可以得之於此矣。凡於講讀時,毋徒致意於當日所講,而必連前受數三篇,反復講究,則其爲資益聖學,大矣。上曰,玉堂陳之。厚常曰,章句之間,文義可奏者,大臣皆已言之,臣別無可奏,而閣臣所奏講究前所受數三篇之說,儘好矣。宗慶曰,《詩傳》諸篇,天理人情,無不切至,於此深究而實體,則情理道理,無不識得矣。大臣所奏是究是圖之說,誠切當矣。時秀曰,大抵兄弟之可愛,孰不知之?但以外面知之,而終不眞知實理,故友愛篤至者,亦不多得,凡人倫常行之事,豈患於不知,而皆不能行者,以其知之不眞也。此所以不能不究圖而後,可以眞知矣,眞知而後,可以力行矣。上曰,此詩有曰,兄弟旣具,和樂且孺之孺字,註以爲小兒之慕父母也,謂其兄弟旣具而後,慕其父母之義耶,抑或兄弟相與思慕之義耶?時秀曰,孺字與孩提之孩字同義,言其情之自發於天性也。此註之以小兒慕父母釋之者,亦言其相愛之發於天性也,非指慕父母而言也。上曰,此詩下二章,《中庸》第十五章引之,而孔子曰,父母其順矣乎。宜爾室家,則果盡齊家之道,而父母樂之乎?時秀曰,然矣。宜字樂字,本旨則未知其盡擧齊家之意,而聖人之引用詩句,闊而不泥,或專竟本旨,或斷章取義,如綿蠻黃鳥止于丘隅之止字,本非知止之義,而《大學》取以喩知止之義矣。上曰,宜爾室家,則修身治國之道,亦在其中耶?時秀曰,學問之工,固先誠意正心,然後方可以修身齊家,而修身齊家,然後亦可以治國平天下矣。人能宜爾室家,家道旣齊,則修身以上事,已在其前,治國以下事,可以由此推去,雖謂之治國平天下之道,在於其中,亦無不可矣。然用工之道,必自誠意爲始,能用力於誠意,而意旣誠矣,則推而至於齊家治國平天下,無所不達矣。齊家與治國,大小雖異,功化之所以及人則一也。齊家能盡,則可以治國矣。如下章所謂群黎百姓,遍爲爾德,則國安得不治乎?宗慶曰,功化及人之道,未嘗不本於室家。如曰,刑于寡妻,以御于家邦,亦可見宜室宜家,而國與天下可以治平也。《中庸》所引,亦如此義,此等處亦必是究是圖,則可以知亶其然乎之義矣。上曰,朋友居五倫之中,而謂之不及於兄弟,何耶?時秀曰,此本謂燕兄弟之詩,故朋友雖居五倫,而謂之不及於兄弟矣,蓋欲以兄弟較重故也。且朋友雖居五倫,比諸兄弟,亦固有親疎厚薄之別,若當喪亂之時,則言其不如兄弟,宜矣。厚常曰,此詩所謂兄弟,固同産也,朋友雖重,乃是他人也。兄弟則是異體同氣也,朋友之不及於兄弟,乃當然之理也。時秀曰,此兄弟,非特指親兄弟也。宗慶曰,註疏以爲,近則親兄弟,遠則族兄弟矣。時秀曰,親兄弟亦同入其中矣。上掩卷敎曰,今日領敦寧,胡不入來乎?時秀曰,聞有病故矣。上仍命退,諸臣以次退出。

9月8日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金載翼坐直。右承旨李文會牌招啓辭未下。左副承旨朴崙壽。右副承旨張錫胤在外。同副承旨李東稷坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由。假注書兪應煥李鎭嵩仕直。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金載翼啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一,掌令具晉行、鄭彦仁呈辭,執義尹行直,持平金相休、任百禧未肅拜,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐瀅修啓曰,三品官之無得過三日,循例請牌,曾有定式矣。刑曹參議金箕象,除拜後過三日不爲出肅,事體所在,誠極未安,從重推考,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○朴崙壽啓曰,御營大將李得濟,以東關王廟獻官,今方受香出去矣。所佩命召,來請還納,何以爲之,而將兵之任,不可一刻無摠察之人,何以爲之?敢稟。傳曰,仍佩往來,訓將兼察。

○朴崙壽啓曰,御營大將,以訓將兼察事,命下矣。卽爲牌招聽傳敎,何如?傳曰,從事官發牌,聽傳敎。

○傳于金載翼曰,傳香承旨馳詣受香諸處,奉審摘奸以來。

○朴崙壽,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而國忌正日相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○李東稷,以賑恤廳言啓曰,西部西小門內契任掌吳占孫,今月初八日本洞路傍,得一歲遺棄男兒,同里居良女李召史欲爲收養,貧不自食,願爲受料,告于本部,自該部同日牒呈,故依節目給料,使之乳養之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武一所試官意啓曰,臣所今日平明開場,自天字鐵箭,仍爲試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武二所試官意啓曰,臣所今日平明開場,自天字騎芻仍爲試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武一所試官意啓曰,臣所今日鐵箭應射擧子七十九人內,具三矢七十人,二矢五人,一矢二人,昨日入格四人,合爲八十一人,而鐵箭今已畢試,仍自天字片箭,以五貫革試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武二所試官意啓曰,今日臣所騎芻應射擧子,自天字至地字半字六十九人內,一中入格四人,昨日入格二人,合爲六人矣。騎芻今已畢試,鳥銃仍自天字試放,而元貫革外,加設四貫革之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武一所試官意啓曰,臣所今日片箭應射擧子七十六人內,貫一中三人,邊一中六人入格,合爲九人,而片箭今已畢試,仍自天字騎芻試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武二所試官意啓曰,今日臣所鳥銃應放擧子,自天字至地字半字五十二人內,貫一中邊二中一人,邊二中四人,貫一中三人,邊一中十八人入格,合爲二十六人矣。島銃今已畢放,騎槍自天字,鱗次試取之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武一所試官意啓曰,臣所今日騎芻應射擧子三十人內,三中一人,二中二人,一中四人入格,合爲七人,而騎芻今已畢試,仍自天字鳥銃,以六貫革試放之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙載,以武二所試官意啓曰,今日臣所騎槍應射擧子九人內,無一人入格,故今方計劃,修正榜目之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武一所試官意啓曰,臣所今日鳥銃應放擧子十二人內,邊二中一人,邊一中四人,入格合爲五人,而天字未畢試,日暮姑停之意,敢啓。傳曰,知道。

9月9日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金載翼。右承旨未差。左副承旨朴崙壽坐直。右副承旨未差。同副承旨李東稷坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由在外。假注書兪應煥仕直金鐮未入來。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李東稷啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○金載翼啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○徐瀅修啓曰,右承旨李文會今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○以大司諫沈象奎,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進罷職傳旨,傳于金載翼曰,只推。

○徐瀅修啓曰,左副承旨朴崙壽,疏批已下,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○徐瀅修啓曰,假注書李鎭嵩,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○李鎭嵩改差,代以金鐮爲假注書。

○徐瀅修啓曰,新除授右副承旨張錫胤,時在京畿安山地,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○金載翼啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金載翼啓曰,卽者義禁府都事來言,時囚無得過三日滯囚,曾有定式矣。時囚罪人南建九、李國標、韓用夏,當爲照律,而知義禁李書九,同義禁趙觀鎭、許晊,俱有身病,只有判義禁徐邁修一人,不得備員開坐云知義禁李書九,同義禁趙觀鎭、許晊,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以都摠府言啓曰,都摠管韓晩裕以漢城府判尹,本府坐起,晝仕出去,而逐日進去,煩稟未安,八番間除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○李東稷,以弘文館言啓曰,新除授應敎申絢,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○李東稷,以弘文館言啓曰,新除授副修撰李勉昇,時在忠淸道忠州地,經筵入番事緊,請斯速乘馹上來事,下諭。傳曰,依啓。

○徐瀅修,以吏曹言啓曰,因忠淸監司閔耆顯狀啓,禮山縣監鄭來重,以省掃事,前道臣曺錫中在任時,受由上京,尙不還任。該縣以被災尤甚邑,見今秋務方殷,此時曠官,極爲可悶,令該曹催促下送事,允下矣。自臣曹催促於禮山縣監鄭來重處,則以爲身病沈重,萬無還任之望云。雖未知其病勢之如何,而飭敎之下,謂有身病,屢度催促,終不下去,事體所在,誠極未安,罷黜,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以兵曹言啓曰,內禁衛將吳文常,親病添劇,實無離捨供職之望,慶熙宮衛將李元豐,病難供職,呈狀乞遞。宿衛領軍之將,輪番之任,不可久曠,竝改差,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以訓鍊都監言啓曰,本局千摠鄭周誠,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以武一所試官意啓曰,臣所今日平明開場,仍自天字鳥銃試放之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以武一所試官意啓曰,臣所今日鳥銃應放擧子五十八人內,邊三中一人,貫一中邊一中一人,邊二中二人,貫一中一人,邊一中十六人,昨日入格五人,合爲二十六人,騎槍則無一人應試之人矣。各技皆以畢試,仍爲修正榜目之意,敢啓。傳曰,知道。

○金載翼,以義禁府言啓曰,保放罪人閔修顯,病勢向差云,依例還囚後,照律以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○禁府照目,粘連廟坡前權管韓用夏矣,本府議啓內,邊上重地,私採金銀,朝家飭禁,前後何限,而身爲鎭將,一任奸民之潛採,有此帥臣之論啓,已極駭痛,而乃於淑問之下,敢以橫被構誣樣,肆然納供,欲爲漫漶之計者,尤萬萬無嚴。以此照律罪,從重論,徒三年定配,又禁錮三年,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又照目,粘連監試一所禁亂官南建九矣,本府議啓內,場外儒生輩,成黨攔入,有此無前之擧,而身爲禁亂官,不能檢戢,溺職之罪,在所難免。以此照律罪,笞四十收贖,附過還職,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又照目,粘連監察李國標矣,本府議啓內,以科外之事,侵責邸吏,前後飭禁,不啻申嚴,而謂有謬例,無難犯科,其在懲後之道,不可以未及徵捧,有所原恕。以此照律罪,笞五十收贖,解見任別敍,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又照目,粘連全州前營將閔修顯矣,本府議啓內,殿牌作變,罪關大辟,其所究覈,固宜詳愼,而本邑招案之初不推見,已極疎忽兺不喩,鎭校之捧賂作奸,矇不覺察,事極可駭。以此照律罪,杖八十收贖,奪告身三等私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。

○金載翼,以義禁府言啓曰,時囚罪人韓用夏告身盡行追奪,徒三年定配,又禁錮三年照律公事判付內,依允,功減一等事,命下矣。韓用夏功減一等,告身盡行追奪,忠淸道淸州牧長命驛,徒二年半定配,又禁錮三年,而以議啓內辭意,具罪目依例發遣府羅將,押送配所,何如?傳曰,允。

○右副承旨朴崙壽疏曰,伏以臣之冥頑,尙忍言哉?二歲之間,再罹禍釁,國制未闋,又持私縗,上而負蓐蟻之誠,下而廢蓼莪之章,苟延視息,于今四載于玆矣。穀燧易更於苫堊,冠裳復齒於平人,俯仰穹壤,此何人斯?仍伏念,臣家世世受國家渥恩,與天無極,臣之先臣,特以帶礪gg帶勵g之勳蔭,自下僚而躋卿列,臣又釋褐以後,偏荷先大王奬拔之恩,歷揚淸顯,致身緋玉,父子相對,只有攢祝,臣父年迫崦嵫,此生塵刹之報,戒在臣身,臣出則戴仁天之覆燾,入則承慈父之詔勗,自謂此世永有此日,緣臣命道之險巇,皇天降割,萬事長已,泣血窮廬,世念灰冷,不料簪履之盛恩,忽及枕苫之餘喘,不死微臣,何以得此於聖明之世也?奉華誥而如將報喜,攬朝衣而怳若前生,臣情到此,吁亦慼矣。顧今大明光照,慈化誕宣,小大揚庭,奔走率職,此正古人所謂追先帝欲報陛下者,卽今日廷臣之所共至願大幸,而臣之無似,猥被一初收攬之化,屢玷邇列,昵侍香案,則逖違之忱,移事之願,固宜駕屨之不俟,少伸耿結之微忱,而私制甫闋,餘哀在心,重以喪威震剝之餘,形殼徒存,筋力之效,亦無其望。以此悲苦之諒,未忍彈束周行,冒入榮次,而齋日相値,陳籲路阻,庚牌荐降,義分是懼,一肅恩命,雖申叩謝之忱,自同無故,因仍蹲據,實有所情私之不能安者。玆敢略控衷懇,仰瀆崇聽。伏乞聖慈,俯垂矜憐,特遞臣職,以安賤分,仍治臣瀆擾之罪,以肅朝綱焉。臣無任云云。答曰,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○大護軍李魯春疏曰,伏以,臣於千萬夢想之外,忽伏奉新資恩命,臣驚惶震懍,無所容措。夫朝廷之所惜者名器,聖王之所愼者用人。是以察能而授官,有國之經也,量才而任職,爲臣之則也。上不可以虛施無名之恩,下不可以濫受無功之爵,一或有失於此,則激揚勸懲之道廢,而僥倖進取之刺興,豈不大可懼哉?嗚呼,臣之得有今日,是誰之賜也?惟我先大王,天地於臣,父母於臣,出鬼爲人於擠井下石之時,積費造化於全保拯活之際者,凡一紀有餘,復廁簪紳之列,偏垂拂拭之恩,歷稽往牒,未有受知如臣受恩如臣者也。臣之通籍以來二十四年,計其前後踐歷,束帶供職,未周一紀,而年除歲遷,滾到宰列,文學政事,無一可當,而銓選敎胄之任,左右兜攬,若論其絲毫蔑效,驟躐無階,則亦未有如臣者也。臣旣蒙被不世之恩造,未酬結草之報,徒侈濫竽之榮,竊自念,追先報今之願,惟在於奉持身心,生死向前,而奈臣空疎譾劣之姿,無足比數於人,伊來三數年間,不過爲隨行逐隊,陳力就列之計而已。今若更進一步,遽蹄八座之班,則非但不衷其服,自愧于心,抑亦物議之嗤點,當復如何?且臣尤有所兢惕于中者。臣之老父老母,年滿八耋,而子若孫曾,一室同歡,斑衣弄雀,臣雖愧於老萊之供嬉,鶴髮雙親,人或擬以萬石之無恙臣於過庭之時,臣父臣母,常存戒盈之懼,申申提誨之言,每勤於斂迹榮途,杜門自守,則以臣喜懼之私,過福之憂,冀遂順志之養,少延崦嵫之景者,只在將此一言,銘心服膺,爲終身無違之資耳。玆者寵擢之恩,實踰涯分,滿盈之戒,一倍於前,反顧庭訓,益增懼懼,臣顧何敢視若倘來,貪榮冒進,上以玷汚名器,下以忝辱家聲哉?臣於聞命之後,歷日悚仄,若隕淵谷,旣無唐突呈身,叨謝恩命之勢,玆不得不略控血懇,仰瀆崇聽。伏乞聖明,俯垂鑑諒,亟收臣新授爵秩,以重公器,以安微分,千萬幸甚。臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭行公。

9月10日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金載翼。右承旨未差。左副承旨未差。右副承旨朴崙壽坐直。同副承旨李東稷坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由。假注書兪應煥金鐮仕直。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自人定至二更,灑雨下雨,測雨器水深二分。

○藥房都提調徐龍輔,提調尹光普,副提調徐瀅修啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○金載翼啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李東稷啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○朴崙壽啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓對日次,而無時急稟定事,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳于朴崙壽曰,進講入侍。

○承旨前望單子入之,金近淳、曺錫中落點。

○李東稷啓曰,新除授右承旨金近淳,左副承旨曺錫中,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李東稷啓曰,新除授左副承旨曺錫中,時在京畿楊州地,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,與右承旨許遞,前望單子入之。

○李東稷啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫沈象奎,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進罷職傳旨,傳于李東稷曰,只推。

○朴崙壽啓曰,奏御文字,何等審愼,而兵曹都試回啓啓目,不爲踏印,大違格例,臣之矇然捧入,不勝惶悚,而當該兵曹堂上,推考,何如?傳曰,允。

○傳于李東稷曰,當該承旨推考。

○兵曹口傳政事,副護軍金近淳。

○傳于朴崙壽曰,政官牌招開政。

○有政。吏批,判書徐邁修進,參判金勉柱在外未肅拜,參議任希存進,右副承旨朴崙壽進。以任厚常爲校理,許晊爲工曹參判,趙尙鎭爲判義禁,李魯春爲知義禁,林蓍喆爲同義禁,李載弘爲監察,朴英載爲典籍,朴英源爲漣川縣監,李鼎老爲禮山縣監,金履實爲東部都事,李東煥爲副修撰,張瀚爲忠勳都事,尹鎰爲典牲判官,知義禁單林蓍喆。

○兵批,判書趙鎭寬病,參判金羲淳入直進,參議成鼎鎭病,參知尹益烈受由,同副承旨李東稷進。同知李應器,僉知黃琳,護軍李堯憲,副護軍金明淳、李文會、張錫胤、尹光顔,副司果徐鼎輔,以上竝單付。

○金載翼,以弘文館言啓曰,修撰沈鎜,由限已過,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以修撰沈鎜牌不進罷職傳旨,傳于金載翼曰,只推。

○金載翼,以弘文館言啓曰,本館下番闕直,事甚未安,修撰申溆、沈鎜,副修撰李東煥,竝卽牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以兵曹言啓曰,忠翊衛將李海範,身病猝重,時月之內,實無起動之路,文臣兼宣傳官金蓍根,素患痰癖之症,近益添劇,無望供職,呈狀乞遞。身病旣如此,則不可强令察任,竝改差,何如?傳曰,允。

○大護軍金思穆疏曰,伏以臣,以情以病,夫豈有抗顔受符之望,而恩批遄下,飭敎連降,至以賤臣之去就,屢煩丙枕之酬應,臣於是,惶隘悶蹙,逃遁不得,遂乃拚棄四維,冒沒暫膺者,祇爲一遭叨謝,少答洪私而已,若其守株之義,則固自如也。然而執跡以論事與心違,進退無據,廉防壞盡,顧視周行,自愧形影,退對校吏,有靦面目,臣實放倒,人謂斯何?噫,是任也,雖曰臣屢經之宿趼,而遭罹以後,已屬非分,一玷銓檢,尙速煩言之噂沓,重入廟剡,尤宜聽聞之駭惑,臣若怵迫嚴命,因仍盤礴,敢生蹲據之計,則是眞無忌憚之鄙夫也。無論臣一身私義之蕩然無餘,其爲累於聖朝淸明之化,有非細故,臣雖無狀,豈忍爲此?且臣吐咯之症,挾感添劇,見方痰火衝升,中焦壅閼,眞元暴陷,神精瞀亂,營務之摠攬,已非可論,簿書之照管,亦云末由,戎垣重任,豈容多日虛帶,以益其瘝曠之誅哉?玆敢力疾構疏,仰首鳴號,伏惟聖慈,天地父母,曲垂鑑諒,亟賜鐫斥,仍命重勘臣前後瀆擾之罪,俾嚴國綱,以安微分,千萬幸甚。臣無任云云。答曰,省疏具悉。向來銓望事,尙可謂無干於卿,況此廟剡,尤有何必辭之義乎?卿其勿辭行公。

○癸亥九月初十日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官徐瀅修,假注書兪應煥,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,領事徐龍輔,侍讀官李晦祥,待敎李敎信,以次進伏訖。龍輔曰,數日日氣稍暖,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,以膈滯之症,數日作苦矣。龍輔曰,諸節,何如?滯候已夬降否?上曰,今已夬降矣。龍輔曰,聖候雖已平復,而令醫官入診,何如?上曰,不必入診矣。龍輔曰,茶飮之屬,恐不可不議定,醫官一二人,使之入來診察,何如?上曰,置之,可也。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。仍開卷,讀前受音訖。龍輔讀自伐木丁丁,止伐木三章,上讀新受音一遍訖。龍輔解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。龍輔曰,自鹿鳴,止伐木五章,皆君讌其臣之語也。宋臣眞德秀有言曰,鹿鳴之嘉賓,敬之至也,伐木之友生,親之至也,其時君臣,有朋友相須之義,此言誠好矣。蓋朋友,五倫之一也,而友之道,自天子達于庶人,無尊卑無貴賤。故鹿鳴篇註曰,君臣之分,以嚴爲主,朝廷之禮,以敬爲主。然而一於嚴敬,則情或不通,而無以盡忠告之益,且泰之爲象,必天氣下降,地氣上升,然後天地交泰,而成萬物發育之功矣。是以三代盛時,君臣之間,亦有友之道焉。及至于秦,以嚴爲主,反有上下隔絶之患。漢興,雖稍弛其禁,而後世仍之,不復見三代之盛矣。記昔殿下在春邸時,講《小學》題辭,至隆師親友之句,有一大臣仰質曰,人君亦有友乎?殿下敎曰,人君以賢臣爲友,伊時登筵諸臣,莫不欽仰而嗟嘆之矣。夫《中庸》九經,尊賢爲首,而人君之於賢者,非但尊之而已,必也友之,然後明良際會,情意流通,上可以求益,下可以忠告矣。孟子嘗以非堯、舜不陳,爲莫如我敬王,而又以陳善閉邪,責難於君,謂之恭,後世則不然,徒以趨走容悅爲恭,而陳善閉邪則未之聞焉,豈不惜哉?伏願殿下於此等處,必體念焉。晦祥曰,大臣已陳之矣。朋友之間,必先盡在我之道,雖人君,當責勵群下,而亦不可不先盡在我之道也。上曰,閣臣陳文義,可也。敎信曰,嚶其鳴矣,求其友聲者,以喩人之不可不求友,而凡氣類相同者,皆謂之友也。故雖鳴鳥之微物,亦以友字言之,嚶鳴相求,雖是設譬之言,殆同雲龍風虎,同聲相應,同氣相求者矣。蓋誠心所存,必有感應之理,所以易註,朱子之言曰,天下不患無臣,有如是君,必有如是臣。然則鳴鳥求友,亦是感應之理,可以譬言於人君之求賢也。人君之求賢,卽友之云也。友之云者,卽友其德也。是以此章民之失德之德字,可見其爲本於朋友之道也。人君苟有尊德樂道之誠,則不患無臣,惟在求之如何耳。大抵人之五倫,朋友則初無定名,實爲虛位,無論卑幼尊長,只隨其有德,而相須爲友者也。相須之道,在於責善輔仁,故責善而輔其仁,然後父子君臣夫婦兄弟之倫,皆得以盡其道焉。譬若五行之土,五常之信,雖無定位,而皆成實於此,歸宿於此,此所謂朋友,人倫之所賴以全者也。後世世道日降,俗習淆薄者,專由於朋友之道廢,而責善之義無聞故也。人君果能求賢友德,容直納諫,相須以責善之道,則在下者皆得以觀感興化,人人篤於朋友之道,而民德歸厚,風俗丕變,將見治效比隆於周矣。上曰,此章言鳥之出幽谷遷喬木,而孟子則反以鳥之下喬木入幽谷而言之矣。龍輔曰,此章言其自卑而高也,若許行則是用夏變夷者,故言其自高而卑也。上曰,神有何情意造作,可以聽之,而使之終和且平乎?龍輔曰,此感應也。感應之理,無所不在矣。上曰,鳥鳴嚶嚶,何以知其爲求友之聲也?龍輔曰,鳥鳴則嚶嚶,然和者相隨,而出於山谷之間者,可見其以類相求也。上曰,同姓之尊者,以行而言乎,以齒而言乎?龍輔曰,父者,古之尊之之辭也,行與齒皆在其中矣。上曰,異姓之尊,而曰舅者,何也?龍輔曰,舅是外親之稱也。上掩卷。龍輔曰,卽見平安監司與義州府尹狀啓,則以爲,搜得二人,亦幸矣。其餘自當就捕,二人亦爲犯越,待龍川府使之還,當爲移咨,而原任大臣處,亦當相議矣。上曰,依所奏爲之。龍輔曰,判義禁徐邁修,知義禁李書九,方帶劇務,同義禁許晊衰病,勢難强令行公,竝姑許遞,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,刑曹判書金達淳,陳疏承批,已至多日,尙不出肅,事甚未安,令政院卽爲牌招,申飭行公,何如?上曰,依爲之。出擧條仍命退,諸臣以次退出。

9月11日

编辑

行都承旨徐瀅修。左承旨金載翼坐直。右承旨未差。左副承旨未差。右副承旨朴崙壽坐直。同副承旨李東稷。注書洪遇燮朴宗琦受由。假注書金鐮仕直沈能憲未入來。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴崙壽,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○金載翼啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○朴崙壽啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金載翼啓曰,玉堂備員間,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳于徐瀅修曰,進講入侍。

○徐瀅修啓曰,假注書兪應煥身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○兪應煥改差,代以沈能憲爲假注書。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休,任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫沈象奎,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進罷職傳旨,傳于朴崙壽曰,只推。

○傳于李東稷曰,召對爲之。

○金載翼,以吏曹言啓曰,承文院判校金瑥,造紙署別提康萬齡,受由過限不上來,竝依例改差,何如?傳曰,允。

○金載翼,以弘文館言啓曰,本館下番,無他推移之員,不得已以上番姑降入直之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以兵曹言啓曰,今朝敦化門纔開時,近仗軍士一名,自闕外入來,見一軍士挾一裹物出去,而外裹以袱,內裹以空石,擧措頗涉殊常,故捉而開之,則其中有鐵索二條,而其一則帶鐵枺,知是禁中之物,問其持去之由與渠身姓名役名,則渠以爲,身是江原道江陵騎兵崔重福,方爲玉堂軍士,所持鐵索,卽是弘文館水門所設者,偶見其脫落,欲爲賣食,潛自持去云。水門鐵索,所關何如,而今此偸去之變,極爲驚心,此不可尋常處之。崔重福爲先出付捕廳,鐵索脫落處,今方分付該曹,以爲趁卽修改之意,敢啓。傳曰,知道。若是落鐵,則鄕曲愚氓,何知所重,而不爲持去乎?此與偸去有異,特爲放送,勿治,可也。

○全羅道儒生幼學柳在淵、金必斗、李志亨、崔壽一、李養元,生員鄭禮煥,幼學金章煥,生員李檢,幼學高廷孝、李馨根、生員宋龜默,進士李昌𪸚,幼學高廷鶚、朴聖潑、柳在潭、朴廷泰、李錫、崔源之、朴烇、崔愼之、金命復、柳玉命、朴聖𤀂、金孝一、朴廷燁、鄭運一、李升燁、柳在濟、朴思泳、朴日瑞、鄭潤邦、李鉉益、宋益來、朴遠可、宋益壽、崔澐之、尹檍、朴聖演、梁會福、梁必勳、尹秉鉉、高廷直、朴聖潛、鄭潤常、朴明植、金致福、高廷麟、李相根、高廷勳、朴聖祿、朴聖潝、高時贇、李志幹、柳在𪣡、崔師淳、高時億、朴必大、李道亨、柳東澈、柳東潑、朴性一、高廷羽、尹光說、朴聖澗、朴聖恢、高時誾、朴光儀、柳命三、尹繼莘、金致大、李載燁、李載燮、閔邦顯,進士李濟鉉,幼學金聖錫、李鉉濟、李鉉升、李德仁、朴文植、朴聖龜、柳在澈、李箕鍾、金致儀、李梅、李秉元、李邦元、朴致植、李處仁、鄭潤宅、鄭東儒、李學燁、鄭瑋燦、鄭儀燦、朴孝復、朴相基、柳東聖、李箕俊、李彦仁、尹汲、李鉉井、李鎭大、李鎭煥、金泰寶、宋守說、李圭鉉、李馨基、高廷珪、李顯旭、李鎭龜、柳在源、辛錫鼎、申亨權、申景模、李思烈、李奎苾、李鉉喆、金義鐸、柳在慶、柳輝邦、金在鉉、李志升、朴龍儀、崔來淳、崔師德、李埰源、尹範賢、金聖鉉、金邦鉉、吳涵、洪夏祥、閔東煥、白師宗、李箕演,生員閔邦仁,進士朴重源,幼學吳錫源、梁達亨,進士朴宗鉉,幼學梁錫耉、吳成源、羅得緯,進士朴定源,幼學柳星夏、吳相霖、崔達濟、洪達淵、羅爀采、羅得顯、生員閔思寬,進士林龜鎭、林基漢、林采鎭,幼學吳相龜、梁錫老,林永宅、柳命福、崔昌民、柳埏、李希仁、林永觀、柳命普、崔翼泰、柳錫良、林夏烈、崔世璋、羅垠、崔擎宙、林夏烈、柳命宗、柳埬、林致烈、金尙行、林永來、柳運濟、李儒培、高山斗、李澤、李鎭廈、柳星七、李儒鐸、羅纘賢、金應麗、李儒𤃡、羅景弼、柳光濟、金錫海、柳陶榮、李永默、金錫祿、李源在、李永祐、張齊甲、鄭東曦、柳和榮、閔碩儒、李寬進、金聲漢、柳萬榮、李洙進、閔思謙、柳汶榮、李行進、金重臣、閔裕基、金昌元、崔壽鼎、朴明鉉、崔翰之、林毅鎭、朴鉉源、崔弼之、林精鎭、崔啓翰、崔翼之、崔宗曄、羅有素、鄭璞、金恢元、李命佐、林必衡、洪翼淵、李光燮、沈欽、鄭基大、洪羲鐘、鄭大運、洪學謨、鄭致元、洪翼謨、林𪧨鎭、朴斗壽、金瑞韻、李儒章、林永鎭、朴晩源、金以垕、朴心壽、金得祿、廉宗翰、吳吉源、閔甲基、柳致榮、廉碩基、吳徽源、崔昌臣、柳錫奎、吳泰煥、廉宗球、崔世璜、廉鳳祚、李儒淵、林鼎鎭、閔邦顯、李宗道、柳相警、李千運、崔壽仁、林錫鎭、崔世溫、崔壽民、金衡國、李五圭、許欟、崔輔賢、盧敬寬、金樂龍、張𪹯、趙邦祚、韓思儉,生員崔溟翼、許昌,幼學李峻烈、李喆圭、房弼昊、崔岐、安思訥、李可春、金壽民、崔翊孝、金相鉉、梁復奎、許暄、房濬燦、金洵根、盧敬緝、崔起河、蘇敬春、李之恒、盧、李喆煥、張翼軫、邊𪧨烈、金希鍾、尹奎煥、陳棟材、高時中、房濬翊、崔涵、李之興、崔綱信、盧敬文、李榮宅、尹致尙、崔晩賢、李攸煥、盧燮、許極,進士趙英祚、張景觀,幼學丁達舜、李致白、權尙彦、金圭縕、盧翼遠、金秉鉉、邊杓、李周臣、李昌欽、崔元錫、金成喆、崔得祚、安克亨、李榮三、趙英國、李基錫、柳震一、金樂敎、韓德洪、權漢彦、李命喆、金圭聲、安思謹、黃學洙、李可馨、崔綱奎、黃纘洙、崔起河、金圭海、邊國烈、尹致孝、韓錫輔、張夏塾、金讓成、丁昌周、金台鉉、房翊煥、吳顯福、韓錫洪、李鐫錫,進士韓弘德、盧希遠,幼學李致永、金圭祿、金樂重、許馹、黃再洙、尹宗爀、梁錫弼、盧稷、丁達玄、金兌成、金益鑑、許暾、權𠎆,生員金聖求,進士朴相一,幼學宋性休、李徽鑑,進士宋沃休,幼學朴相說、李性默、金尙義、金有聲、鄭百行、李汝孝、李鳳五、崔宗運、李舜岳、李周民、李方岳、李遂萬、李揆升、李晉萬、黃聖宅、金敬喆、邊相一、金大寶、金斗海、金恪賢、邊善容、李陽潤,進士金宗鐸、金履祖、生員林墩、朴義淳,幼學郭林福,生員邊正容,幼學金泰休、邊相杰、金邦慶、申應模、金健休、趙義啓、金碩寶、趙井啓、金晦祖、申恒祿、金文祖、申益模、柳光模、邊得灝、柳光淳、朴應淳、柳仁榮、邊得七、金位寶、李應祿、金聲寶、李得元、朴乃儉、金鐵元、金達寶、金敬立、李在新、李長新、宋學成、宋烜,生員朴義淳,幼學金鎭、林樂遠、崔仁煥、金文爀、李以鑑、金薰、李以錕、金允國、姜昌煥、金柱寶、鄭匡天、金相寶、李道鎭、宋奎新、吳處仁、李信奎,進士李大奎,幼學吳處正、宋永淳、沈元之、金鼎基、金樂基、李載昌、李永玉、羅星欽、姜在泳、姜在汶、李得洙、柳慶迪、柳慶燦、柳濟陽、金煥、吳奎煥、吳一煥、李允成、陳孝源、李宗樹、李東煥、愼師海、白師淳、崔致欽、崔國煥、閔益顯、朴喜源、愼五賢,進士曺光秉、李宗漢,幼學梁彦燧、曺光彬、曺榮杰、曺榮元、愼處恭、愼文賢、崔璜、文燦孝、崔直賢、崔益欽、文燦相、曺榮瑞、玄輔行、崔五錫,生員崔時濬、崔時源、曺翊溵,幼學曺觀弼、曺景泰、林學祿、林泰祿、柳東燦、朴治源、崔洛龍、崔達錫、鄭敎煥、鄭在勉、高時述、金希元、鄭相錫、柳命輔、李永緖、鄭之說、安亨七、安後魯、李永世、李箕鎭、鄭之龍、金通海、金箕一、尹根、尹愈、金塾鎭、吳燦胄、朴載龍,進士朴海濬,幼學尹相心、尹基心、裵壽軫、鄭光龍、鄭昊膺、鄭光說、崔天祿、崔天樂、金重赫、金世元、崔梃嵂、崔梃峴、吳章海、金精海、金淑,進士魏伯純,幼學金夢龍、金夢權、文以周、魏榮學、金相樞、吳錫鉉、金聃齡、金益齡,進士鄭致煥、鄭在性、鄭在章、高時休、吳相翼,生員柳湜,進士李敬緝,幼學高時采、高時發、高鼎鎭、吳相文、吳相賢、丁𪧨夏、柳煥中、柳鎭圭、柳鎭喆、柳煥復、朴麟洙、李敬祖、金鍷、梁錫奎、鄭誠煥、鄭心煥、柳煥璣、吳燮、梁成麟、梁胤胄、安命吉、梁德浩、閔奎七、宋相彦、李永復、鄭陽勳、宋相鶚、文永奎、文羲周、文命周、李顯福、李頣福、文永濬、金夢玉、鄭陽復、任廷麟、任廷鳳、李宜燁、李秋成、閔東顯、閔普顯、柳廷纘、宋日相、宋繪相,進士丁赫祚、朴纘文,幼學宋志濂、柳日榮、柳大榮、宋吉相、申孟權、丁纘祚、金邦協、金邦直、金百休,進士柳東植、柳東煥,幼學盧穉、朴良臣、吳命源、楊秀林,進士尹致興、楊宗楷,幼學洪文彬、洪樂根、洪龜燮、薛光輔、薛光世、薛慶燦、尹致觀、楊宗乙、楊貞熙、楊貞五、韓大岳,進士崔廷瀷、鄭光潤,幼學宋憲裕、宋玉鉉、許集、沈洛鎭、吳益煥、吳國煥、梁周弼、鄭萬昌、李永攝、柳顯之、朴慶泰、尹晉升、韓潑、朴世濟、薛啓淳、李時中、尹宗渙、洪升夏、洪景宅、李基學、李揆岳、李孝根、郭思顯、金孝謙、李長華、韓洽、李晦鎭、韓啓矴、李大根、洪運夏、尹述煥、崔尙巘、韓箕祚、趙南柱、洪南宅、韓述、吳達煥,進士郭載厚、幼學吳尙敬、趙基柱、沈偉賢、薛啓勳、李廣孝、朴良植、金樂斗、宋性五、金致榮,生員李敦中、李敦稱,幼學金永福、權泰永、趙漢升、金泳洙、金振聲、趙鑑、金達洙、金致澤、宋會東、崔璋、景之興、張友直、崔命漢、林秀馨、宋世鑑、金鼎五、景宇井、張世燁、金珣、宋日鑑、林致馨、崔光岳、金志仁、鄭文壽、姜進煥、李東龜、李元哲、吳相準、李喆圭、洪永吉、成鳳朝、姜槿、鄭一祚、朴長直、姜在裕、李汝豐、金德奎、郭載垠、趙柄、鄭德綏、韓光節、宋永東、朴履謙、尹行祚、宋奎、朴文燦、吳尙默、申廷模、韓裕、吳碩煥、盧逸遠、洪樂祖、朴弼良、金光履、申世權、柳輝七、崔汝億、鄭光基、柳文經、鄭師奎、申正權、安邦垕、孫紝、柳文貞、安啓彧、任琢、柳昌源、鄭師大、柳曾源、金亨俊、任琇、柳輝澍、柳興濟、孫綸、李德洪、孫縯、宋晸、李德贇、金挺澤、白師曾、南之燁、安邦宅、金尙樂、柳錫祚、李德垕、柳興孝、金德孝、柳顯模、安邦弼、安頣壽、宋樸、孫景閏、柳振源、任尹常、李俊奎、柳之源、孫舜淵、柳河鎭、李德文、柳惠源、白東源、柳文達、李德良、安拯壽、柳行一、金命殷、孫命大、柳象岳、黃萬邦、羅天維、宋彦綏、柳漢奎、金汝玉、金以沃、安希壽、李東升、李東宅、李東五、李東六、李東七、金鐘呂、蘇命一、宋洙、朴成秀、李宗榦、洪允欽、南履夏、金命國、白師謹、蘇洙愚、蘇洙隣、蘇肯述、李翊年、吳聖運、吳聖甲、任顯常、任應常、洪大英,進士洪重燮,幼學李時煥、崔玄曜、宋奎采、李萬沆、崔玄暻、洪鈛、許杫、金魯澈、金尙敬、李相羽、金魯成、韓光祉、宋奎奭、辛檍、鄭光益、具墺、朴道一、柳尙稷、丁宇元、韓壽夔、朴禹性、韓永浩、宋守寬、閔致根、李應烈、金贊復、李尙坤、金致成、朴鎭陽、金運澈、河鎭晧、宋柬、李肇煥、李元升、宋采、李東烱、宋檠、羅璹、丁胤達、曺相應、曺應鉉、丁洛鉉、李貞權、朴海升、金宗喆、曺命一、李顯祿、曺秉鉉、李震坤、河鎭龍、丁以燮、金贊翊、金大鉉、李邦燁、曺命鉉、羅得儉、金再福、羅商根、金大奎、朴性浩、金璣鉉、丁錫圭、金文在,進士河百源,幼學金載明、金成達、曺正鉉、河鎭運、金文珏、金贊復、朴海升、柳元彬、羅廷珏、林宇沃、康淳、黃七漢、鄭八柱、愼在涵、朴觀永、宋昌煥、朴乃興、金宗協、金鎭夏、李光直,進士高大鎭,幼學高漢鎭、金䨵、朴英鎭、韓思說、安鼎銈、韓思百、金柱元、朴聖淳、丁孝逴、朴昌淳、朴啓相、羅碩采、李昌善、崔必鎭、柳永祿、任益煥、李宅瑞、崔鉉基、鄭宅奎、吳德修、崔植、白敬孝、羅錫五、吳中逵、李彦苾、李錫孝、宋烜、李喆恒、陳宗赫、南斗燁、李基爀、偰履德、南碩寬、金文昌、李學魯、金命曦、林祐遠、李錫弼、李在璣、宋邦爀、金之聲、李夏潤、李錫訥、李徽鼎、金命佐、呂文永、羅廷煥、金陽采、朴履煥、李龍普、李世容、宋昌運、李華坤、南碩模、宋學源、李宗緖、呂安永、申益權、呂樹永、尹起新、閔榮宅、閔孝默、李師權、朴海謙等疏曰,伏以,臣等聞文廟制祀之義,將以崇德而報功也。故臨之以夫子,列之以群弟,以及歷代蘊德翼經之諸先儒,苟有以彰聖道而闡聖言者,無不與於從侑之典者,皆以其德與功也。皇朝成化中,儒臣劉定之文廟從祀議曰,左邱明以下經師二十二人,當世降道微之時,守其遺經,轉相付授,講說註釋,各竭其才,以俟後之學者,則其爲功,殆如文、武、成、康之子孫,雖衰替無所振作,尙能保守姫姓之宗祧,以閱歷春秋,不亡而幸存者也。仲尼則素王也,七十子譬則助其創業者也,經師譬則助其垂統者也。外此而於經敎,無所表章,於儒術,未有發明,雖諸葛武侯之才,論者推爲伊、呂之亞,而猶不得進而班焉。蓋觀乎此,而祀典之精義大致,有足以想像萬一者矣。夫鄭康成之學專名物,王輔嗣之道雜老、莊,不可謂醇乎醇者,而尙爲其解經之功,天下萬世,同祀而無異議,況乎之德之功,竝美匹休,發聖道之精蘊,開太平於後學,有如先正臣文憲公奇大升者,至今未遑於文廟躋享之禮,臣等以先正鄕邦後進,服膺其敎,景仰其風,有素矣。方當文母垂簾,聖明繼照,一初新化,孜孜乎尊儒右文之家法,而我先朝高明博厚之業,開物成務之功,是究是儀,善繼善述,將以顯承乎堂構之丕責,而永鞏我萬億年無疆之洪基,則臣等不於此時,相率一籲,而更待何日乎?玆敢齋沐治疏,冒進士林之公議,惟聖明垂察焉。臣等竊伏惟念,我東僻處海隅,人文晩闢,及乎麗季,文忠公鄭夢周,始倡程、朱之學,而時値搶攘,未有著述,繼此而宏儒碩德,非不磊落相望,講明經旨,而理氣二歧之論,已不免爲正見之差,自是以往,一轉而有理氣先後之說,再轉而有心無體用之論,三轉而有性先動心先動之辨,有如宋朝初年太極圖未出之前,聖門旨訣,茫無頭緖,迨我明、宣兩朝,治敎休明,先正臣文純公李滉,以程、朱正脈,蔚爲宗師,沈潛經傳,剖柝性理,而大升資隣生知,學貫天人,其超詣特達之識,深造自得之工,實爲滉嫡傳高足,操存省察,語默動靜,惟滉是式,居家行誼,立朝彌綸,惟滉是範,而滉亦極加推詡,稱爲畏友,如朱子之於蔡元定,每遇前賢不發之祕,後學揀難之問,則累復長牘,聯翩郵筒,必以質於大升,而欲待此以決不決之疑,其見重於師門,有非同門之士所可幾及矣。顧臣等末學淺衷,何敢僭易評論於古君子成就地步,而以得於前輩尙論者考之,築室於蘆山之下,十餘年向裏喫緊,則有似乎邵堯夫之百源靜坐,一出而見知於李滉。至謂戊午入都之行,惟以得見大升爲幸,則有似乎楊中立之吾道南矣。讀《論思錄》一書,則所以闡發帝王之大道,敷陳誠正之極功,必欲致君堯、舜,挽回至治者,無愧於程叔子之爲眞侍講,讀往復書四篇,則以柔心遜志,精探性情理氣之奧,以剛腸强力,戰勝紛華靡麗之交,蠶絲牛毛,置水不漏,仰高鑽堅,不得不措者,庶幾乎朱夫子之當日工夫,而其他文集之流布,語錄之緖餘,皆可以衣被群蒙,風動百世,則卽此成德,卽此實蹟,參之以後儒之頌慕,質之以諸家之尊信,大升之腏食文廟,夫孰曰不可?雖然,此猶汎論其德行而已。夫四七理氣之論,乃學者眞切下功之關鍵,而斯道之統所賴以接續維持者也。語入錙銖,見別抄忽,盈箱堆架,殆無異甲乙之聚訟,而大升究深精微,倡立己見,辨正理氣互發之爲語病,闢破理氣一物之爲悖經,其所立論下語,一字一句,無非百世之可法者。臣等請以其言之雜出於遺書者,爲殿下誦之。在昔明廟朝,有處士鄭之雲,作《天命圖說》,當時諸賢,莫不歎賞,李滉則作序文以奬之,但其圖中分書以四端發於理,七情發於氣,滉改之曰,四端理之發,七情氣之發,其後之雲又以其說,來講於大升,大升卽其地辨破曰,圖與說多有差誤,恐不得爲正論也。滉聞之,以書問之曰,聞士友間所傳駁正之論,益覺其疎謬,改之以四端純理,故無不善,七情兼氣,故有善惡,如此則無病否?大升答之曰,子思、孟子所就而言之者不同,故有四端七情之別耳,非七情之外,復有四端也。今若以爲四端發於理而無不善,七情發於氣而有善惡,則是理與氣判以爲兩物也,是七情不出於性,四端不乘於氣也。此語意之不能無病,而後學之不能無疑也。若又以四端之發純理,故無不善,七情之發兼氣,故有善惡,雖似稍勝於前說,而愚意亦恐未安。蓋性之乍發,氣不用事,本然之性,得以直遂者,正孟子所謂四端者也。此固純是天理所發,然非能出於七情之外也,乃七情中發而中節者之苗脈也。夫理,氣之主宰也,氣,理之材料也二者固有分矣,而其在事物也,則皆混淪而不可分開,但理弱氣强,理無眹氣有跡,故其流行發現之際,不能無過不及之差,此所以七情之發,或善或惡,而性之本體,或有所不能全也。其善者乃天命之本然,惡者乃氣稟之過不及也,則所謂四端七情,初非二義也。近來學者,不察孟子就善一邊剔出指示之意,例以四端七情,別而論之,愚竊病焉。又答之雲書曰,退溪曰,安有外感則形氣,而其發爲理之本體耶?此亦未安。孟子之喜而不寐,喜也,舜之誅四凶,怒也,此豈非理之本體耶?蓋退溪專以七情爲形氣所感,故有此病。喜怒雖形氣所感,赤子入井之事,感則仁之理便應,而惻隱之心,於是乎形,豈非形氣所感乎?蓋雖外邊所感,而中間實有是理,便相契合,故謂之性發爲情耳。退溪卽李滉號也。其又答滉書曰,四端七情,對擧互言,而揭之於圖,或謂之無不善,或謂之有善惡,則人之見之也,疑若有兩情,且雖不疑於兩情,而亦疑其情中有二善,一發於理,一發於氣者爲未當也。朱子曰,元亨利貞,性也,生長收藏,情也。又曰,仁義禮智,性也,惻隱、羞惡、辭讓、是非,情也,便是乘氣以行之實,而四端亦氣也。朱子曰,如惻隱者氣也,其所以能是惻隱者理也,此語尤分曉。又曰,朱子曰,天地之性則太極本然之妙,萬殊之一本也。氣質之性則二氣交運而生,一本而萬殊也。氣質之性,卽此理墮在氣質中耳,非別有一性也。愚謂天地之性,是就天地上摠說,氣質之性,是從人物稟受上說,天命之性,比則天上之月也,氣質之性,比則水中之月也。雖若有在天在水之不同,然其爲月則一而已矣。今乃以爲,天上之月是月,水中之月是水,則豈非所謂不能無礙者乎?至於就天地上分理氣,則太極,理也,陰陽,氣也,就人物上分理氣,則健順五常,理也,魂魄五臟,氣也。理氣在物,雖曰混淪不可分開,然不害二物之自爲一物也。若就性上論,則正如天上之月,與水中之月,乃以一箇月,隨其所在而分別言之爾,非更別有一月也。況所謂四端七情者,乃理墮氣質以後事,恰似水中之月光,而其光也,七情則有明有暗,四端特其明者,而七情之有明有暗者,固因水之淸濁,而四端之不中節者,則光雖明而未免有波浪之動者也。又曰,敢問喜怒哀樂之發而中節者,爲發於理耶,爲發於氣耶,而發而中節,無往不善之善,與四端之善,同歟,異歟?朱子曰,氣則能凝結造作,理却無情意無計度無造作,只此氣凝聚處,理便在其中,今曰互有發用,而其發又相須,則理却是有情意有計度有造作矣。又似理氣二者,如兩人然,分據一心之內,迭出用事,而互爲首從也。此是道理築底處,有不可毫釐差者,於此有差,無所不差矣。其所反覆辨論,淸通灑落,發前人之所未發,而皇明學者羅欽順所作《困知記》,又以理氣爲一物,以朱子所謂所以然者,爲不然,若着所以字,則便成二物云。又以道心爲體,人心爲用,此書新出,而世之學者,莫能辨其是非,或有深悅而篤信者,大升力辨其非曰,朱子以爲,道心原於性命之正,人心生於形氣之私,固以理氣,分以言之矣。今此羅氏,認理爲氣,以理氣爲一物,故以道心爲性,人心爲情,種種新奇之說,皆從此出,何可背聖賢相傳不可易之說,而從彼似是之論乎?遂著《困知記》,論以辨之,蓋此二說,光明俊偉,粹然一出於正,此李滉所以斂袵者特深,而伊後先正臣文成公李珥,先正臣文元公金長生,先正臣文正公宋時烈,瓚享譜承,單傳密受,遂以大升一言,奉爲昏衢之燭,指南之車,至今名理家步步趨趨,講劘服習,則此不但吾東儒門之定論,抑將爲萬世心法之淵源,其所以剖破性理之頭腦,開示學海之津筏者,有功於聖門,爲如何也哉?程、朱之門,傳道受業之賢,承師說探理窟者,何限其人,而程門之謝、呂、游、楊,朱門之楊、蔡、葉、陳,俱未聞說到此義,宋明以來以道統相授,受之諸儒,如何基,王栢、金履祥,講論心學,靡有餘蘊,而亦未嘗推明此義,則程、朱之微啓端倪,以待後人之至精至微者,歷幾百年而得大升,始毫分縷柝,放彌卷密,于以繼往聖開來學矣。其視漢晉間一經之師,規規於訓誥文義之間,而未聞有存養踐履之實者,德之高下,功之大小,奚啻天淵之相懸哉?然而經師則無不獲躋於從師之列,大升則獨遲陞配於夫子之庭,豈不大爲士論之齎鬱,而在聖朝崇儒重道之治,亦詎非一大缺典也乎?嗚呼,己卯乙巳以來,善類斬伐,士氣摧折,正論屈而不伸,儒化廢而不振者數十年,大升正色立朝,獨持風裁,時當尹元衡、李樑之用事,大升氣勁言勵,幾跲而復起,與竝世之諸君子,協力攻斥,廓淸朝著,旣又出入經筵,極陳己卯乙巳士禍,開悟上心,卒伸公議,昭雪幽鬱之冤,遂擧隱卒之典,仍撰誌、狀、祭、誄之文,闡揚其道德之懿,士流由是而興起,斯道賴此以不墜至若禮制一事,尤可見大升精微之見,動合乎天理人情之正者。粵在恭懿殿大喪時,李滉以爲,在禮嫂叔無服,自上合無服,衆莫敢違,大升時以遠接使從事,追後入城曰,仁廟君臨一國,今上自有繼體之服,豈可援嫂叔之禮乎?滉聞而思之,瞿然改其前見曰,若非奇明彦,吾未免爲千古罪人。又貽書朝中曰,不有君子,其何能云?故相臣尹斗壽曰,高峯之精詣,退溪之服義,一國賴之,其利博哉。蓋高峯,大升之號,而明彦,大升之表德也。其後明宗祔廟之日,有仁廟徑遷之議,大升力言其非,以破邪說,原廟儀節,德興典禮,皆從大升之議,得以無悖於天秩之常,而允合於人情之安者,雖以其見諸事功之粗淺者言之,亦可謂命世之眞儒,士論之砥柱。故國朝名碩之贊美推服,同然一辭,槪可證嚮。文忠公朴淳之詩曰,羲軒追古遠,鄒、魯溯源眞,忠烈公臣高敬命之詩曰,異代人私淑,淵源溯考亭。故忠臣崔慶會之文曰,凌韓駕柳,文章餘事,紹程承朱,道德踐實。故儒臣金繼輝之言曰,聽其言論,如長江大河,順流而東,下學者仰之若泰山北斗。文靖公臣李植之言曰,士大夫望之若祥麟瑞鳳,倚以爲重,每朝廷有大議論,必待其片言而決之,時當善類,斬伐之餘,權奸濁亂之際,士氣萎薾不振,而特立其間,若防之制水,引進名賢,推逐奸小,力挽淸議,修明敎條,士林推以爲領袖,論思經幄,勸講明切,至於義理王覇之辨,古今治亂之幾,君子小人進退消長之戒,無不詳論而極陳之,上亦虛心傾聽,而日加奬勵,時人以小己卯目之。文正公臣宋時烈之言曰,高峯博學雄辨,天人性命之理,百家衆技之說,一皆明辨,退溪多屈己見而從之,許以獨觀昭曠之原,可謂操戈入室。然則臣等今玆之請,固有所受,而非敢以無稽之言,猥瀆於崇嚴之聽也。嗚呼,大升生長湖南,德邵道尊,藍田古制,白鹿講規,無不修擧而興廢焉,則化成鄕黨,恩及黌塾,遺風餘韻,式至今慨然而激感矣。臣等之千里裹足,控籲雲天,豈出於陽浮慕而可已而不已哉?伏乞聖明,下詢廟堂,博採公議,特降先正臣文憲公奇大升文廟從祀之命,以光聖德,以幸斯文。臣等無任云云。省疏具悉。近日有大臣筵奏,況文廟從享莫重之禮乎?爾等退修學業。

○忠淸道儒生進士成致商、李峙德,生員李鳳采,進士鄭泰誠、尹礪相、蔡賢國、閔致孝,生員李審說,進士梁德貞,生員李奎說,進士金良欽、李需光、申大集、金長烈、金在淵、鄭奎漢、李秉緖、金乃淳、李允玉、李祉元、李相裕,生員鄭梓,進士趙南逵、趙鎭玉、李亮榮、權思謙,生員韓德儉,進士鄭壽基、尹心圭、尹赫圭、尹奭圭,生員尹胄圭、尹星鎭,進士尹光悌、趙秉夏、李畹秀、權定仁、趙顯日,生員金善民,進士李顯龍、李朝岳、吳亨俊,生員吳宗漢,幼學宋一淨、宋煥旭、宋煥卨、宋時欽、宋安欽、宋道欽、金遇澤、金起澤、金韺澤、金相中、金相祿、金相寅、金在態、金在弼、金在述、金斗行、金履簡、金履常、金履明、金恒淳、李濟寬、李濟甲、李濟坤、李永夏、李奎普、李奎暎、韓益洪、韓永迪、吳聖規、洪樂泳、洪遇泳、林斗鎭、林處鎭、林奎鎭、李普甲、李普熙、李普勳、閔百文、閔百審、閔百言、閔長默、閔商默、閔度默、柳載、柳坪、南復圭、南日圭、李英廷、李英白、李憲天、李憲述、具百源、具百師、趙顯中、趙顯垂、趙瓊鎭、趙衡鎭、趙光鎭、趙雲赫、李民熙、李定熙、李純熙、宋文星、宋文暹、李鎭中等上疏,伏以,臣等竊伏聞太學之有四賢祠也,或以秉義扶倫而祀焉,或以抗言斥邪而祀焉,雖其所樹立不一,而要之皆可以爲後世之爲太學生者法也。猗歟,我列聖朝奬礪激勸,遵先有光之盛德至善,可以沒世而不能忘。至於昨年故進士臣尹志述復享之擧,而可謂盡美而盡善也。獨臣等於此,竊以爲有所未遑者。昔在肅廟癸亥,特降明旨,卽命議創四賢之祠,仍又命儒臣,博考國朝以來太學生之有節行可合配食者以聞。伊時副提學臣趙持謙等,首擧故儒臣貞簡公李穆,曾以太學生,倡義斥邪,抗章闢異,竟罹慘禍,勁標直節,允合腏享之事,以應聖旨,克契宸衷。儻使是時祠事卽成,則穆之躋享,必不待群下之申請,而特以其時,將爲啓聖祠之役,不可竝擧,故因大臣收議,有待秋擧行之敎,會値多事,因循寢閣。逮我英廟初元,式遵遺旨,爰擧祀典,更以尹志述,一時竝侑,而伊時廷臣,未有以李穆事及先朝遺旨,標擧而建白,則太學諸生及湖西儒生,相繼而陳章,更陳公議,英廟賜湖需宋鉉徽等批旨若曰,李穆事,曾見《海東野史》,欽仰聖朝,培養士氣之盛德,深歎士林激切之氣像,故於日昨筵中,因館儒之疏下敎者也。今見爾等之疏,若見其氣像,不覺興嗟,而先朝已有特詢可以合享者,伊時儒臣所達亦如此,今無更議之端,令該曹一體合享。聖批若是勤懇丁寧,而又値多事,荏苒未果,不幸有丁未尹志述黜享之擧,穆之追享,亦隨以寢格,竟使兩朝顯義奬節之德意,閼而不章,公議之抑鬱,有識之竊歎,邇來八十年如一日矣。今幸我殿下新服厥命,繼述是圖,因臺臣、相臣之陳奏,特擧尹志述復享之典,自太學以至八路,凡以章甫名者,孰不鼓舞我聖朝激勵興起之化,而獨惜夫今日廷臣之奏,只擧志述,而不及於穆也。嗚呼,穆之平生志行,終始大節,故相臣金堉所輯《海東名臣錄》,車天輅所編《說林》及文正公臣金尙憲所撰墓表中略具焉。又有京畿儒生沈尙熙等丙戌之疏,故判書臣閔鎭厚戊戌之啓,曁我英廟朝十行聖批,想必載於《喉院日記》之中,非假臣等一二枚陳,而第伏想殿下萬幾之暇,或無以盡燭其顚末,玆敢略暴其槪,爲殿下陳之。李穆,蓋自幼妙之齡,就學於先正臣金宗直之門,識見高遠,義理透澈,切直之操,慷慨之節,已爲同門之所推重,弱冠擧進士游太學,以扶正抑邪,激濁揚淸爲己任,風采議論,聳動一世,老師宿儒,莫不斂袵而委重焉。適値成廟有不安節,東朝令女巫設野祭,祈禱于明倫堂後碧松亭上,齋中諸生,莫敢是非,穆獨倡議杖逐巫女,椎破雜樂,重觸東朝威怒,將置重辟,成廟命本館悉錄儒生姓名以啓,諸生咸驚怖竄伏,穆獨挺身自當,成廟於違豫中,蹶然起曰,士氣奇哉。予疾庶瘳。因召大司成奬之曰,爾能導率儒生,使士習至此,予庸嘉乃,以酒賞之。時相尹弼商用事,會天旱,穆上疏曰,烹弼商,天乃雨,弼商又勸上奉佛,穆又上疏論弼商,目以奸鬼,成廟怒,召入親問曰,爾何目吾相爲鬼?穆對曰,所行如彼而人不知,乃所以謂鬼也。由是謫公州,經年乃釋,此是穆在太學時事也。及釋褐,益自奮勵,値戊午之獄,而遂罹極刑,逮甲子之禍,而僇及泉壤,立朝不滿三年,得壽僅二十八,而其所以凶禍之至此,實太學二疏,爲之祟也。嗚呼,惟我國家,文敎大明,三物賓興,丕彰鳶魚之化,小子有造,克成棫樸之美,累百年陶鑄之休,可以軒輊乎周士之譽髦矣。是以濟濟靑衿,風采凜然,抱道山林者,咸知氣節之可尙,鼓篋游庠者,爭羞脂韋之渝習,遇事風生,言議溢發,宏儒傑士,磊落相望者,何莫非聖朝培養作成之化,而至若當朝家之有失,則赴湯蹈火,而標名節於當世,方國是之顚倒,則樹奇表異,而扶綱常於將頹,斯文賴而不墜,國脈以之長活者,求之右今,亦不多得,在中國,則惟陳、歐等四賢是已,在吾東則亦惟穆及志述二人而已。夫惟太學之側,初無腏賢之擧則已,今旣有祠而有配,則安有德業俱存,行義兼備,卓然爲士林之宗仰,賢關之矜式如穆不得預焉之理耶?此所以有我肅廟下詢之擧,英廟一體合享之敎也。今之議者,或有以李穆立節於太學之論,而殉身於朝廷之禍,把作兩件事業看者,臣等竊以爲,穆太學之論,乃所以取朝廷之禍也。且以已享之四賢言之,陳、歐二人,果被禍於當時,而河、董二人,未有殺身之事,槪取太學中所樹立之卓爾,可祀而祀之而已,至於後來死與不死,在所不論也。或者又有言,穆以朝紳,而配食於儒生之廟,有相礙也,此尤未達之論也。從古賢人君子之立祀而俎豆之者,只就其德業上所著見處而論之耳,又何以官爵之有無爲哉?此又有一事之可證者。昔在英廟朝,以尹志述節義卓然,特贈以持憲之職,及夫躋配是廟也,祠版之題,只書太學生三字,而朝家所褒贈之華銜,存而不論,此可以見其秖取著節於太學故耳。又況兩朝遺旨,此是已成之命,今不可以可否於其間也,明矣。此臣等所謂未遑之典也。嗚呼,斯文値休明之會,闕典有修擧之漸,久撤之配位,已復其舊,而首發之廷議,尙閼其終,則嗟彼多士之缺望,雖未暇恤,猗我兩朝之成命,何以遵承?臣等猥以一道之章甫,久仰百載之風聲,今當祀典之欠闕,係是風敎之大端。玆敢不避僭越,跋涉登程,相率叫閽。伏願殿下,深軫忠節之不可泯者,公議之不可遏者,仰稟慈聖,特命該曹,亟擧故太學生李穆躋配四賢祠之典,上以盡繼述之聖德,下以副士林之顒望,則斯文幸甚。臣等無任云云。省疏具悉。近日有大臣筵奏矣,爾等退修學業。

○癸亥九月十一日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官徐瀅修,假注書金鐮,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,領事徐龍輔,檢校直閣朴宗慶,侍讀官李晦祥,以次進伏訖。龍輔曰,夜間聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,滯候比昨日,何如?上曰,差勝矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,若何?上曰,寢睡則自初一樣矣。龍輔曰,滯候雖至差勝,水剌進御後,黃茶或薑茶進御,爲宜矣。大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,近日日氣寒暖無適,外間亦多有感氣,此時衣服脫着,難以適中,益加審愼,爲好矣。今日提調不爲入來,藥房無監煎之人,代房承旨進去,爲宜矣。上曰,依此爲之。賤臣承命出傳。上命開卷,讀前受音一遍。龍輔讀奏自天保定爾,至天保六章。上讀新受音一遍訖。龍輔解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。龍輔曰,此章之旨,上之所以待下者盡其禮,故下之所以報答者,亦盡其忠。蓋人臣願忠之道,不一其端,或犯顔直諫,或補闕拾遺,而要其歸,則欲使其君受祿而已。然而受福之道,若無他委折,而只曰降福,則又近於諂諛。故必言人君之德,罄無不宜,然後天必降之福祿矣。上曰,此章少陳戒之意,而只有頌禱之辭,何也?龍輔曰,下詢誠然矣。雖然政令之間,亦能擧直錯枉,懋昭大德,然後可以盡錫福之道。雖以文王言之,亹亹令聞,各盡其道,至於爲人君止於仁,爲人臣止於敬,爲人子止於孝,爲人父止於慈,而福祿之盛,洋洋來降,是固文王之德之攸致。故大德者必得其祿,必得其位,此詩之所以頌祝者,何莫非規戒之意?況人君有此大德,故必膺多福,《大學》序所謂本之人君躬行心得之餘者,深得其旨。古人之形容盛德,多般頌禱,必欲祝吾君之福祿者,無不本之於一德字,此章大旨,亦如是矣。上曰,閣臣陳之。宗慶曰,此章雖皆頌禱之辭,而頌禱之中,如無責難之意,則或近於容悅。蓋其受福之本,惟在於德,故罄無不宜之宜字,最可深繹。小註亦言宜民宜人,受祿于天,此宜字最合於君德之勉戒,動作云爲,無適不宜,以至於群黎百姓,偏爲爾德,此《堯典》所謂克明峻德,以至於協和萬邦,於變時雍之美者,尤可見此章之旨,無不本於勉戒君德。伏乞於此,益加體念焉。上曰,玉堂陳之。晦祥曰,大臣、閣臣,旣以一德字仰陳,臣無容更議,而只此維日不足一句,可見天人感應之理。蓋福之降與不降,只係於德之修與不修,修德而旣降之百福,則不修福而又降之百殃者,其理昭然,雖然聖王日新其德,猶恐不足,則天之降福,亦維日不足,苟或反是,則殃咎亦以日降,可不懼哉?伏乞體念焉。上曰,日用飮食,而何以能偏爲爾德耶?龍輔曰,日用飮食,卽指質而言也。百姓只能耕食鑿飮,無他知識,而德敎所被,自可以制民之産,仰足以事,俯足以育,則德之漸被,有如是矣。上曰,君曰卜爾萬壽無疆,先王安能以言語諭之耶?龍輔曰,古人多言於昭陟降之靈,而亦何能有言語哉?只是其理如此。且此詩所謂君曰卜爾,則古有尸童,爲此致告之言矣。上曰,雖尸童,亦豈如是爲言乎?龍輔曰,禮有工祝致告之文,此乃尸傳神意,祝傳尸語之辭。大抵鹿鳴以下五詩,其氣象甚好,有足觀感,上之待下者,旣能節之以禮,故下之事上,自能有感祝頌禱之美。苟不以禮節之,而荒嬉無度,則是爲穢德,可不深可懼哉?上命掩卷。龍輔曰,水剌進御後,亦無滯候乎?上曰,別無滯症矣。龍輔曰,俄於文義,亦陳節字之義,飮食尤貴愼節之方,凡水剌進御,益加適中,無或過多,且腴膩之物,別無效益,不如淸淡之味矣。命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月十一日申時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官朴崙壽,侍讀官任厚常,檢討官李東萬,待敎李敎信,假注書金鐮,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,以次進伏訖。上命開卷讀之。厚常讀自秋九月太傅,止武出宿歸府。上曰,下番讀之。東萬讀自典中書者,止皆封列侯。上曰,參贊官讀之。崙壽讀自蕃友朱震,止濊貊寇幽竝。上曰,閣臣讀之。敎信讀自烏桓稱王,止以俸贖罪。上曰,注書讀之。賤臣讀自郞中謝弼,止賜秉之子也。上曰,上番讀之。秉喆讀自六月以劉囂,止東羌悉平。上曰,下番讀之。有恂讀自頻凡百八十戰,止郡兵擊破之。上曰,文義陳之。厚常曰,此時陳、竇之事,至今千古飮恨,一時士類,殄滅無遺,而國隨以亡,眞所謂人之云亡,邦國殄瘁,漢欲不亡,其可得乎?時君昏弱,爲節甫輩所誤至此,雖以武侯《出師表》觀之,其所謂未嘗不痛恨於桓、靈者,可驗當時之自底滅亡,無不由於靈帝之闇弱,此等處最可監戒。楊賜之言五星推移,陰陽變度者,深得古人積中彪外之旨。蓋一念之善,慶雲景星,一念之惡,疾風雷雨,雖匹庶猶然,況人君一政令之間,幽隱畢顯,頃刻感應者,其理如此,可不懼哉?司馬公所言,不分臧否,悉艾殺之,豈作民父母之意者?亦宜體念。元后作民父母,保之如赤子,則民之受戴,亦如幼子之仰哺,爲君盡君之道,實在於斯。今日以玉堂軍士落鐵拾取事,有批答於兵曹者,臣等奉讀,不勝欽誦之至。鄕軍蠢蠢,不識其所重,罪雖无妄,若其成罪,則又極重大,事係本館,故臣等亦不勝惶悚,及承聖批,好生之德,藹於辭表,殆如齊宣易牛之心,足以推擴,孟子所言不忍人之心,不過如是,推此以行,則行王之政,亦豈專美於三代耶?上曰,下番陳之。東萬曰,詔公卿言事之擧,極知其爲文具矣。郭泰之言曰,夜觀乾象,晝察人事,天之所廢,不可爲矣。雖當此時,使靈帝應天以實,至誠求言,則庶亦可爲,而初何心遇災而求言,末乃爲宦者所制乎?此等處尤可以監戒矣。楊氏史斷,蓋言竇武之幾事不密而惜之也。臣於日前召對,以武不辭封爵之言,慨惜于心,有所仰達,退而默想,又考其事蹟,則臣之慨惜,全失武之本色矣。夫引進善類,扶衛王室,莫如竇武,雖幾事不密,身敗功頹,其死於國事則一也。發明綱目論武之事曰,書定策功,自梁冀始,曷爲書之如冀乎?武不能辭,則亦不足貴也。又見明儒之言曰,武當定策之際,不能博采,獨以劉儵言,迎立靈帝,必欲恩出於己,其異於憲、冀者,間不能寸,此是責備之甚者,竇武豈可比之憲、冀耶?臣之日前仰對者,甚錯謬。故又此仰達矣。上曰,武之初不引用張奐,似誤矣。送北寺獄,雜考亦似非耶?東萬曰,應機臨事,多不能善爲周旋,而九月出宿歸府,是豈遲回出宿之時耶?上曰,數白太后,亦甚不是,不可爲有智之人矣。厚常曰,武之心則不可爲非矣。當此之時,或爲權勢所壓,或爲事機所迫,而究其本心,斷斷無他,雖賢人,豈無一二事得失?恐不可以此,而爲不是矣。張奐則其時新到朝廷,亦未及引用矣。敎信曰,陳蕃之乞宣示臣章,已是幾事不密,故《易繫辭》幾事不密小註,亦引此爲證矣。但君子直道而行,故心則坦蕩,事無隱諱,所以有幾事不密之嘆,若以成敗之跡論之,君子所爲,每多疎闊處,由是小人輒以迂闊二字,爲詆斥君子之好題目。人君苟或不察於此,則何以任用君子乎?陳蕃、竇武,身死功頹,果無扶顚持危之才,而顧其忠義炳著,其身雖死,其樹立之風聲,猶使奸臣畏憚,漢末之維持僅存,政賴於此,此宜嘉其忠而恕其才矣。上曰,參贊官陳之。崙壽曰,段熲平羌事,司馬之言極好。《詩》曰,薄伐玁狁,至于太原,禦戎之策,只可驅而遠之而已。良將驅出塞外,則雖蠻夷可以率服,良吏不得字牧,則雖華夏亦將蜂起,擇良吏三字,最爲王政之急務,百里分夏,察民疾苦與我共理,爲民制産,則爲治之道,莫先於愼擇守令。見今國家之制,亦以擇守令爲重,銓薦之後,有署經歷辭之法者,欲使廟堂臺閣之臣,察其能否以行駁正,下去之後,又有春秋考績,以明黜陟者,皆出於爲民愼揀之意。伏乞於此留念,益加申明焉。上曰,段熲伐羌事,以司馬公言觀之,則似是不是之事矣。崙壽曰,段熲事,近於窮兵,殊乖聖人綏懷之意,司馬之言,實不易之論也。上曰,熲事與班超相類耶?敎信曰,與班超大相不同矣。超則寬小過摠大綱,深得御衆之方,熲則雖稱克捷有功,本非宿將,蓋其時張奐、馮緄輩不媚然宦官,故有功不賞,反被構誣之罪,而熲則諂附宦官,故功遂顯而爵亦侈矣。上曰,靑蛇之災,張奐之疏,以爲蕃,武不葬之由,楊賜之言,以爲女子專寵之由,兩言不同,何者爲得?厚常曰,此時漢運方促,幽陰益盛,楊賜之疏,尤得其招災之實矣。敎信曰,靈帝設市肆於宮中,身着商賈服,與宮女游戲,則亦可見女寵之盛,楊賜之言,蓋指此等事矣。上掩卷命退,諸臣以次退出。

9月12日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金載翼。右承旨沈象奎。左副承旨金宗善坐直。右副承旨朴崙壽。同副承旨李東稷坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由。假注書金鐮沈能憲仕直。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○徐瀅修啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○徐瀅修啓曰,判義禁趙尙鎭,知義禁林蓍喆、李魯春,工曹參判許晊,除拜後過三日不爲出肅,竝依定式推考警責,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○傳于李東稷曰,進講入侍。

○承旨前望單子入之,沈象奎、金宗善落點。

○徐瀅修啓曰,新除授右承旨沈象奎,左副承旨金宗善,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○徐瀅修啓曰,卽者司譯院官員來言,本院雜科初試,明日當爲設行,而提調金勉柱在外,無以備員開場云,何以爲之?敢稟。傳曰,許遞,令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事,以林蓍喆爲司譯院提調。

○沈象奎啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休,任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○徐瀅修啓曰,卽者觀象監官員來言,雜科初試,明日當爲開場,而提調李晩秀奉命出疆,提調李敬一服制,無以備員開場云,何以爲之?敢稟。傳曰,竝許遞,令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事,以韓晩裕、金羲淳爲觀象監提調。

○傳于金宗善曰,召對爲之。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳于沈象奎曰,只推。

○朴崙壽,以備邊司言啓曰,卽見咸鏡監司李翊模狀啓,則枚擧德源府使李乘運牒呈,以爲本府元會付每年應下,殆近三百餘石,而時存者只爲一百八十餘石,同府所在散在田米一百十石,唐米四十九石,太三百六十石,租一百石,移劃公用,其代永興府所在別置庫唐米一百五十九石,太三百六十石,粟一百石還報移錄事,請令廟堂稟旨分付矣。該府元會付穀不足於公用,誠如狀辭,而至於散在穀,則儲留法意,與他自別,道臣之直請移劃,殊涉不審,該道臣推考,各衙門某樣穀中,從便區劃之方,更令道臣狀聞後稟處,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以備邊司言啓曰,卽見江華留守韓用鐸狀啓,則以爲本府自春徂秋,一直亢早,全成赤地,重被風霜雹之連仍,益不成實,田與畓無異,窮蔀之民,擧懷遑遑,實無安堵底意。故先抄最切急之戶,分給麰還,姑爲支活之資,而本府及各宮各鎭堡今年當捧還餉米一萬九千五百八十石零,太六千六百九十八石零,正租四千八百二十六石零,較量一境之所出,萬無折半收捧之道。先期停退,分等定數,俾爲紓力訓、禁、御三營倉穀之還分境內者,前此本府餉還請蠲之時,同被惠渥,則今番宜無異同,本府軍餉添補次,今年分給當捧米爲一千九百二十一石零,而旣非取耗之還穀,且多代錢之已例,竝以純錢捧上。今秋官鎭門聚點所屬諸島,俱被慘歉,屬邑亦皆大侵,而點兵停止,已例班班,竝請令廟堂稟旨分付矣。本府今年年事,觀於前後狀本,其所被歉,有非尋常,言念民情,極爲可矜,守臣之援據各年已例,有此陳請,不爲無見,還餉停代,事體甚重,固難輕易議到,而本府民勢,旣如彼遑急,亦不可膠守常規。今年當捧還餉中尤甚面尤甚里限折半,尤甚面之次里,之次面尤甚里,三分一,之次面之次里四分一,分數停退,而代捧則雖無守臣所請,歉歲闊浹,庶爲窮民紓力之方,尤甚面尤甚里三分一,尤甚面之次里,之次面尤甚里四分一,之次面之次里五分一,以相當穀特許準折代捧,待明秋還作本色,三留營倉穀,亦令視此停代後,實數使之修成冊報來,軍餉添補條代錢及官鎭門聚點停止事,竝依狀請施行,而尤甚面里分等之際,另加區別,毋或淆濫,期使實惠下究之意,一體申飭守臣,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以御營廳言啓曰,本廳中軍朴基豐身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○敎喬桐水使趙𡹘書。王若曰,統三道之舟師,誰能壯我鎖鑰,仗一面之符節?玆乃畀爾干城,遂因公擧之循同,庸侈簡寄之隆眷,眷彼統禦一鎭,實是京輔重防,與沁都而作唇齒之形,藩蔽成表裏之勢,控漢京而扼咽喉之地。湖海通緩急之便,益州統龍驤之船,孰任節制之責?晉陽減繭絲之稅,亦須保障之功,顧地望與他自殊,而委任尤難其愼。惟卿,靲韜名閥,忠肅肖孫,平日有讀兵之工,自許談當世務,居家得敦詩之譽,鬱有古儒將風。周廬叨宿衛之班,寵遇晩際於寧考,晉營按節制之任,常格不拘於廟剡,才器旣優於折衝,無適不可,資歷亦合於超擢,捨卿伊誰?玆授卿以京畿水軍節度使兼三道統禦使喬桐府使,卿其益勉乃心,祗服寵命。竹頭木屑,須思舟楫之繕修,金城條陳,宜懋兵農之勸課,自餘裁稟,厥有典常。於戲,海門之波濤不驚,須謹桑土之備。壁壘之旌旗增彩,俾盡芻牧之方。故玆敎示,想宜知悉。知製敎任厚常製進。

○備忘記,京畿水使趙𡹘下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○兼判義禁趙尙鎭疏曰,伏以臣,情地危蹙,義在自靖,疾病沈痼,無望陳力,待罪漫職,跡疎朝端,侍衛之班,未免懸頉,賓筵之召,亦復違傲,前後逋慢,罪戾層積,聖度天大,譴罰不加,含恩訟愆,益切兢惶之忱。迺者王府除旨,又下此際,庚牌儼臨,其在不俟駕屨之義,豈不敢竭蹶承膺,而第臣於見職,曾所屢叨,觸事僨誤,許多狼狽,尙切騂顔,而至於昨年憲臺之疏,其所聲罪,尤爲深緊,諸囚議讞,謂之以不請査直勘,又謂之無嚴無憚,把持臚列,不遺餘力。夫身爲按法之臣,苟或不待査實恣意勘斷,無所忌憚,則論其辜負,誅戮猶輕。伊時事實,雖蒙聖鑑之俯燭,而人之爲言,若是危懍,至今追思,餘悸在中,金吾一步,便成鐵限,今若以時月之稍久,復蹈覆轍,晏然趨膺,則朝廷之四維,其將由臣而壞損,臣雖奊詬,亦具彝性,豈忍爲忘廉冒恥之擧哉?傷弓之鳥,驚於曲木,僨轅之馬,無以服箱,此人情之所同然,而事勢之必至者也。況今宿症痰癖,當此換節,一倍添劇之外,所患阿睹之疾,風熱熾盛,赤膜昏翳,疼酸刺痛,辨物不明,屢日藥治,終未奏效,閉戶涔涔,生意索然,種種醜穢之狀,雖不敢煩浼崇聽,而以情以病,萬無蠢動之勢。玆敢疾聲呼籲於黈纊之下。伏乞聖慈,俯賜鑑諒,亟許鐫削臣職名,仍治臣瀆擾之罪,以肅朝綱,以安微分,千萬幸甚。無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭行公。

○癸亥九月十二日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官金載翼,假注書沈能憲,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,領事李時秀,檢校直閣徐榮輔,侍講官申絢,以次進伏訖。時秀曰,日間聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,自藥院聞之,數日來有滯候,今則伏未知何如。上曰,日間快勝矣。時秀曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上開卷讀前受音一遍訖。時秀讀自采薇采薇,止采薇六章。上讀新受音一遍訖。時秀解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。上曰,文義陳之。時秀曰,此章乃遣戍役之詩,而其慰諭之勞問之,可見聖人忠厚之意也。蓋昔先王,察乎人情,務從曲盡,凡於戌役之賤,而其遣之也,亦以通下情爲先,極道其勞苦之狀,俾盡乎慰撫之恩,由是也,故下之人,不以爲上之人苦我,其意蓋曰,靡室靡家,玁狁之故也,不遑啓居,亦玁狁之故也。苟或不以誠意,徒藉威力,則彼方牀乎威而已,豈有上下相孚之理歟?先儒言此詩,當與東山詩合看,不獨東山詩爲然,至於四牡、皇皇者華等篇,皆此意也。大抵慰遣之辭,止言軍卒,而不及將帥者,特以士大夫以體國爲心,雖有勞苦之意,未必至於怨上矣。若軍卒卽小民也,小民之情,勞苦則易生愁怨,必也曲盡,然後可以通下情矣。上曰,其言好矣。上曰,閣臣陳之。榮輔曰,本章文義,大臣已陳之,臣別無他見,而歲亦陽止一句,所當深看處。陽者十月也,以《易》卦論之,十二卦可以當十二朔,而地雷復一陽生,十一月也,地澤臨二陽生,十二月也,地天泰三陽生,正月也,至於十月,則乃坤卦純陰之月,而君子嫌其無陽,故謂之陽月。夫陽者君子也,陰者小人也。故聖人每以抑陰扶陽爲敎,雖於月朔之名,就其無陽處悶之,故特以十月稱陽月,其義深且微矣。時秀曰,閣臣之言,好矣。天道陰陽,不可偏重,加一邊不得,傾一邊不得,而在乎人,則陽當尙勝,而陰當尙微。以國家言之,則華爲陽而夷爲陰,以世道言之,則君子爲陽而小人爲陰。以男女言之,則男爲陽而女爲陰。大抵天地間有陰有陽,無少虧闕,至於人道,則必也陽勝於陰,然後可以爲御世之道矣。榮輔曰,復卦曰,至日閉關,姤卦曰,繫于金柅,剝卦曰,碩果不食,此亦陽生之義也。蓋天地生物之意,無時休息,然而陽小而陰多,君子小而小人多,此政聖王克念處,伏願澄省焉。上曰,玉堂陳之。絢曰,大臣、閣臣已陳之,臣無所更陳之言,而此無遣將帥之詩,但有遣戌役之詩者,其意蓋可知已。大凡待士大夫與使小民之道,各異焉。使小民則必也恩先於威,然後可得其情,故如是諷諭矣。國風多出於閭巷間婦人小子之咨嗟詠嘆,至於大小雅,則間多賢人君子之詩,此詩固不記作於何人,而非聖人則不作此詩,其立意也忠厚深長,政宜熟讀玩味,可以有益於聖學矣。上曰,戌役之卒,何故采薇而食耶?時秀曰,非眞采而食之也,蓋記時物之所見而言之也。上曰,小人所腓之腓字,註以爲芘也。又引程子之言曰,腓隨動也,如足之腓,足動則隨動,何以如是耶?時秀曰,小臣亦嘗見之,而朱子倚庇之註,似當爲宜矣。絢曰,咸之上九,咸其腓而其感動隨人,不得自由也。君子乘車,小人從行,如腓之隨人而行也。此是集傳上說也,而程子說亦通,故又引之於下也。榮輔曰,凡兩存之說,皆以上說爲主矣。絢曰,生民詩以爲倚庇之意,四月詩以爲調腓之意矣。上命掩卷,仍下敎曰,右相何時還朝乎?時秀曰,下直日卽爲發行,而姑未知何時還朝矣。臣之此言,極惶恐,而聖候膈氣頻作,節宣之義,豈或不盡,而膈氣異於他症,一或失攝,則輒復發作,且此時如果實之屬,若或過進,則味雖好矣,易致添損,此後則每念愼疾之方,務從節制之道,則是亦節食攝養之一工夫,而又有得於節用之方矣。上曰,其言好矣,當留念矣。從前喉間,每有痰結之症,而時或有此候矣。時秀曰,痰候每忌冷處,而朝來日氣,近頗寒冷,須御溫室,敬對方冊,對越聖賢,則攝養進學之道,可謂兩得矣。上命退,時秀先退。榮輔曰,內閣番次,近甚苟艱,臣爲參進講入來,則待敎李敎信,以其親病出去,臣則以外任亦難入直,合有變通之道矣。上曰,在前如此之時,何以爲之乎?榮輔曰,自前雖無如此之例,而今則勢將他閣臣牌招入直矣。上曰,草記書入,可也。諸臣以次退出。

○癸亥九月十二日申時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官李東稷,檢校直閣沈象奎,侍講官申絢,侍讀官李東萬,假注書沈能憲,別兼春秋金蓍根、徐有恂,以次進伏訖。上命開卷讀之。絢讀自冬十月,止竝被禁錮。上曰,下番讀之。東萬讀自侍御史,止禍不及焉。上曰,參贊官讀之。東稷讀自張儉亡命,止相餉乎。上曰,閣臣讀之。象奎讀自中常侍張讓,止卒於土室。上曰,注書讀之。賤臣讀自初范滂等,止鮮卑寇竝州。上曰,上番讀之。蓍根讀自三年春三月,止失之歟。上曰,下番讀之。有恂讀自三月,止從之。上曰,文義陳之。絢曰,此卷第二十一板,有司馬溫公議論矣。其論君子處世處,若曰天下無道,君子當囊括不言,以避小人之禍,而彼乃不在其位,欲以口舌救時,終被淫刑,禍及朋友,以此甚惜之。然凡所謂囊括不言者,在君子一己之私則得矣。其於勵世磨鈍之道,爲人臣而苟或但以小人爲可畏,只守謹畏之戒,而全欠激揚之風,則誠非國家之福矣。夫惟郭泰旣明且哲,申屠蟠見機而作,溫公所以許之者,特取其免禍而言耳。蓋東漢末,名節粲然可觀。語未畢,上曰,東漢末名節之士,何其盛也?絢曰,光武尊崇儒學,賁闡文化,邇來名敎蔚興,士流鼓動,所以培養乎氣節,扶植乎倫常者,靡有不極。於是乎卓異之士,多出其間,逮夫末葉,雖或宦侍用事,國脈漸衰,以其時貌樣,若不保朝夕,而延至獻帝時者,亦賴其名節爲之扶持也。上曰,下番陳之。東萬曰,其時李膺等百餘人,竝被黨禍,自有士禍以來,未有如此之慘且酷矣。蓋惟名賢出處,實關世道興替,乃反使名賢不保其身,國隨以亡,禍延蒼生,此政千古志士流涕處也。至若范滂諸人,亦其卓卓尤著者耳,彼若謂邦無道也,徒事括囊,則康濟自家而已矣,何益於國哉?大抵氣節所以維持世敎,古之聖王,一念培養,以張名節者,寔爲此耳,伏望此等處體念焉。上曰,參贊官陳之。東稷曰,玉堂上下番,以名節仰奏者,甚好矣。以下章胡廣事言之,廣周流四公,歷事六帝,受恩何如,而當此士禍之日,徒思懷祿保位之計,全無忠直慷慨之風,此亦後世人主所當鑑別處,而凡於用捨之際,尤宜體念者也。上曰,閣臣陳之。象奎曰,胡廣在位三十餘年,素位含嘿,直一無可取之人耳。若使郭泰、申屠幡輩,見用當世,則豈忍爲此態也?保身懷祿如廣也,而乃取媚而見容,守正特立如泰,幡也,而皆排棄而被刑,以此觀之,時君之不明取捨,蓋可知矣。夫黨錮之禍,起於宦官,其始也專以陷害忠良爲意,所以陷害忠良之術,特借其群分成黨之目,驅脅之耳,可不悲哉?從古君子小人,旣一分,則亦不可無黨,君子與君子爲黨,小人與小人爲黨。宋臣歐陽脩曾作朋黨論,以破千古人君之疑案,其語以爲,進君子之眞朋,退小人之僞朋,此格語也。凡彼小人所以陷害君子者,不外乎朋黨二字,此蓋人君省察處。伏願垂覽乎此等文字,作爲鑑戒之方,則非但有益於講學而已,不審前日已經睿覽乎否?上曰,前已覽之矣。象奎曰,此時黨錮,卽千古所無之禍,諸葛亮曰,歎息慟哭於桓、靈之際者,卽此也。至如胡廣,本非惡人,而初負當世重望,而及其登庸乎朝,一向取媚于世,無所猷爲,蓋其人無足可取,而亦未必不由於桓、靈也,後世爲人臣者,豈嘗欲學胡廣爲哉?然而廣之立朝,以榮而始,以榮而終,無大狼狽大罪惡,故後之欲全身取榮,其駸駸然流爲胡廣之類,此等之人,其禍比當時不賢者倍甚焉。大抵人臣所勉者,必以胡廣爲戒,在上之人則亦不必以練達故事,粗有文識者,爲能而取之也。上曰,以胡氏之論觀之,墓而不祭,果得宜乎?象奎曰,然。以蔡邕之言見之,則孝明惻隱之孝,可以想知。胡氏所論,精則精矣,恐不可從矣。絢曰,禮是因情而制者也。墓祭,古也則無其行,蓋始於明帝,而不可遽議其當否也。東萬曰,不可度思者,神道也。墓祭難行,設如胡氏之論,在聖人不匱之孝恩,恐不可廢也。上曰,郭泰雖明哲保身,名旣入於八顧之中,則何獨不被禍也?象奎曰,郭泰雖是八顧之一,而其危言激論,不如當時黨人之甚,故優能免禍也。絢曰,君子處世之道,泰蓋得之。大抵處世之道,不必作爲標榜,自取禍機,然而此輩名節,亦非自上培養之,則未易多得矣。上曰,郭泰、范滂孰優?象奎曰,郭泰勝。絢曰,二人各有所長,以言乎名節,則滂似勝,以言乎處世,則泰似勝耳。象奎曰,泰未必不如滂,而特其所處,異耳。東萬曰,徐孺子之言曰,大廈將傾,非一木可支,泰亦非不尙名節重義氣,而時旣危矣,與其浪死,寧明哲保身而止,此政忠臣志士悲憤慷慨處也。上曰,桓思皇后之葬,令中常侍趙忠監議,非矣。象奎曰,當時宦侍當塗,凡朝廷大處分大政令,皆由此輩,至如侯覽,有罪自殺,不過渠輩自相剪除,初非士大夫摘發直言而然,實無異於以暴代暴。當時恣行旣如此,則他尙何論?上曰,陳寔躬問張讓,雖出於爲黨人免禍之計,而不顧自己之過失者,甚非矣。絢曰,此倣孔子見南子事,然聖人而後方可行,非聖人則不可行矣。是知陳寔事,便是失身,君子則終不許之矣。上命掩卷。絢奏曰,向在庚申年臣登筵席時,以夜對設行之意,仰陳矣。其後一次夜對,更未承命,下情甚抑鬱矣。上曰,其後設二次矣。絢曰,晝則萬機酬應,恐未如夜間靜寂,精神會聚,政宜此時,倍下工夫也。上曰,從當爲之矣。象奎曰,上番之言,好矣。近者日候漸促,召對亦早設,而夜對間或爲之,好矣。上命退,諸臣以次退出。

9月13日

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行都承旨徐瀅修藥院進。左承旨金載翼。右承旨沈象奎內閣直。左副承旨金近淳坐直。右副承旨權襈牌不進。同副承旨金宗善坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由。假注書金鐮沈能憲仕直。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○沈象奎啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○沈象奎啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○沈象奎啓曰,御營廳將官來言,今日本聽軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○沈象奎啓曰,右副承旨朴崙壽,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,與同副承旨許遞,前望單子入之。

○承旨前望單子入之,權襈、金履永落點。

○傳于金宗善曰,進講入侍。

○沈象奎啓曰,新除授左副承旨權襈,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○沈象奎啓曰,新除授同副承旨金履永,時在忠淸道洪州地,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○承旨前望單子入之,金近淳落點。

○金近淳啓曰,漢城府郞廳來言,宗廟洞口內居民作統成冊,修正次請出矣,敢啓。傳曰,知道。

○沈象奎啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休,任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧,司諫閔師宣、獻納尹涵,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳于沈象奎曰,只推。

○兵曹,以李堯憲爲御營中軍。

○以左副承旨權襈牌不進罷職傳旨,傳于沈象奎曰,只推。

○金宗善啓曰,行都承旨徐瀅修藥院進,左承旨金載翼不爲仕進,右承旨沈象奎內閣直,右副承旨權襈牌不進,只有臣一人,伴直無人。左副承旨金近淳,所當牌招,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招。

○金宗善,以禮曹言啓曰,卽接礪山幼學陳德坤所志,則以爲族姪奎煥,嫡妾俱無子,以其同姓八寸兄弘迪第二子義宗,欲爲繼後,諸族相議完定,至成與受文蹟,未及禮斜之前奎煥夫妻俱歿,雖有與者,旣無受者,不得循例立案,冒居門長,不忍見其絶嗣,具由仰訴,依定式草記稟處事,呈狀矣。曾因大臣筵達,兩邊與受文蹟,明有可據,而不得登聞者,許令該曹論理草記事,允下矣。陳德坤狀辭旣如此,依大臣筵奏定式,陳弘迪第二子義宗,立爲陳奎煥之後,何如?傳曰,允。

○領敦寧金祖淳疏曰,伏以,臣於春間講筵,猥陳辭免之懇,而聖敎以從當體諒爲喩,臣退而俟命,居然三易序矣。中間日月,非不知更申區區之義,嚴畏主臣,不敢累瀆,式至今泯默趨走,然其兢惕悶迫之心,亦何嘗斯須忘也?噫,臣之處地,與他人不侔,其爲自靖之道,固當口不談時世之事,耳不聞朝廷之政,消聲屛息,寂寂如泉下人,然後庶或仰不爲聖明之累,俯不致身家之懼,而今也不然,左柄兵而右治財,進經席而退籌謨,揚揚滾滾,有若非是人莫可然,臣之不肖鹵下,百無寸能,雖非今日所處,其於此固已萬萬不襯。矧於淸朝文武林立麻列之時,以若才性,以若蹤跡,縈紆盤礴,久而不去,臣亦不自知其何故也。儻非我殿下優柔於親昵,抑臣之貪饕忘四維之爲大,二者不幸而有一,則後之視今,將謂何如?時亦安知無嗤罵之口,指點之手,不起於賤臣耳目之外,而有識之竊歎,遂及不敢言之地也。殿下近講《綱目漢紀》,臣請以漢事陳之。廣國之賢焉,而終棄西京之治,馬援之功焉,而莫與南宮之畫,兩漢規模之宏大寬厚,非後世淺薄之比,二子之聲名事業,蓋亦特出於當時兩帝之所以待之者如彼,而時人之見之者,不以爲怪,此豈無所以然而然哉?然則臣之不當久據匪據,不待臣今日之言,已兆於兩漢之世矣。況臣於三載之間,三見幼子之慼,情理切酷,今秋爲甚,此莫非履盛持滿,自速造物者猜怒,尙復誰尤而誰怨?惟是至情難制,猿腸已斷,逆境屢遭,蒲質先衰,雖其動作語笑,强同平昔,神精不免內鑠,筋力自致外弛,遇事則忘前而遺後,燕處則減餐而失眠,忽忽邑邑,殊不覺痛苦之所在,一切世務,益無所戀,舊時痼疾,頻見其漸,以此精力,設欲自策駑鈍,不擇燥濕,其勢顧不可得。耿耿一念,惟在卸重負就優閒,杜門養痾,必保螻蟻之生而已。以殿下天地之仁,日月之明,徼賤臣疾痛之呼,固將照燭而生成之矣。伏乞俯垂矜悶,曲加恩造,將臣兼帶諸任,無論緊漫,竝賜遞解,俾公事無僨,私願獲遂焉。臣無任云云。答曰,省疏具悉卿懇。一時美痾,自當遄復,何可以此盡解諸任乎?然所辭甚切,感卿雅志,不無體諒之道,經筵及惠堂有司之任,特許卿請,卿其安心,勿復控辭,調理行公。仍傳曰,此批答,遣史官傳諭于領敦寧。

○行兵曹判書趙鎭寬疏曰,伏以,臣不過以奔走事君者也,奔走之且不能,則何所藉而效其力哉?是以前後在職,未嘗敢數數言病,非直素志有在,亦賴其四體從其心耳。不幸自數月來,病發右足,初非忽於下堂,亦不傷於墮車,而起於無妄,以氣爲祟,外不至於瘀且腫,而其中隱隱然如刺如碎,强而疾趨或久立,便卽浮起紅瘇,醫家謂足限痛,是由眞元內竭,血氣不能衛其足,蓋重症也。若不安坐調治,恐不得復起爲人,似此病狀,夫豈合於負躪矢執蝥弧,而本兵除命,始値鑾駕之夙戒,廻旋無路,祈懇非時。且伏記庚申之春,臣以是任,陪衛於本陵幸行,到今重授,榮愴交切,扶曳前驅,不遑三軍之嗤點,伊後有事,蹲仍到此,是任也,不論其戎務之殷,弁選之嚴,卽其侍衛一節,尤有重焉。臣之前此屢叨,雖幸其不顚仆,今也則不然,精神益耗,又失邯鄲之故步,甚至於閶門之放仙仗,法殿之陳羽衛,乃或蹇連而後時,跛立而失儀,非不欲抵死自力,醜態難掩,猶且退輒痛楚,若不可按抑,是特支體之賤小,而實爲性命之基址,比如木蠧於根,輿脫於輹,豈有幸哉?臣之頂踵,恩寵已極矣。疾病淺深,何足掛念?惟是老母在堂,聖恩未報,所以不能不動其心,若蒙殿下哀而憐之,則自今至死之年,誰所賜也?抑臣非敢以寸膚之患,惰其四肢之用,別有可以效力者。維彼史局之役,校正日急,諸堂分掌,臣忝其一,臣本才拙思滯,非下專一之工,無以隨諸臣之後,趁限程課,此臣所大懼也。反而思之,臣之手雖澁,不至於不把管,目雖昏,不至於不辨墨,尙可得以擔輿往來,坐席編摩,在朝家器使之方,不害爲刖者以守閽,瞽者以隷樂,臣亦因是而稍尋生路,復蹈平地,此臣所大願也。其羈縻於難强之任,抛置於將半之工,用舍相違,公私俱瘝,奚啻較三千里哉?玆敢略控血懇,仰瀆崇嚴。伏乞聖明,俯賜諒察,亟遞臣所帶本兵之任,以重公器,以安私分,千萬幸甚。臣無任云云。答曰,省疏具悉。本兵重任,豈可以偶然之症,輕許遞改乎?卿其勿辭,調理行公。

○癸亥九月十三日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官金宗善,假注書沈能憲,別兼春秋金蓍根,徐有恂,領事徐龍輔,檢校直閣沈象奎,侍讀官申絢,以次進伏訖。龍輔曰,日間聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,滯候則日間,何如?上曰,快勝矣。龍輔曰,大王大妣殿gg大王大妃殿g氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妣妣殿gg王大妃殿g氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上開卷,讀前受音一遍訖。龍輔讀自我出我車,至出車六章。上讀新受音一遍訖。龍輔解釋章句以奏。上復讀五遍訖。上曰,文義陳之。龍輔曰,此上四牡、皇皇者華等篇,乃遣使臣之詩,而此章卽勞還率之詩也,其體段或異,而至於慰撫勞苦之大意則皆同焉。諷誦諸篇,可見先王仁厚之意,而此篇則文詞尤極好。章章氣像光明,句句德意洋溢,恐懼中有赫發之意,慰諭中帶謹嚴之體,就其中王命南仲一段,程子以禦戎狄之道,守備爲本爲言。蓋從古帝王禦狄之道,必貴乎內修而外攘。語夫畢,上曰,此言城彼朔方,玁狁于襄,有若不事攻戰,但備城守,而玁狁自平,則末章又曰,執訊獲醜者,何也?龍輔曰,王者雖曰有征無戰,而安知其時全然無攻戰乎?象奎曰,玁狁大於西戎,此詩亦伐西戎之詩,則執訊獲醜,似指伐西戎而言也。龍輔曰,以大意見之,則內備甚嚴,然後外夷可攘。彼南仲之城,彼朔方也,蓋亦以守備爲本,如是也,故玁狁之自底易平矣。不特禦戎之道如此,雖以天下萬事言之,莫不出於內修二字。以朝廷言之,君子進而小人退,君子內也,小人外也。以學問言之,則天理勝而人慾退,天理內也,人慾外也。事事物物,先務內修,然後可致外攘矣。象奎曰,臣嘗讀采薇章矣,當其出遣之時,預道勞苦之情,亦嘗讀此章矣。逮夫還歸之後,追述艱難之狀,殷懃gg慇懃g惻怛,益見先王使人忠厚之意也。上之人旣如是慰撫之,故下之人亦以是感動焉,不獨奉命之人,憂心悄悄,或慮其未竣事也。其從行者,亦恐其不能體將帥之心,至有僕夫之況瘁,上下如是爲心,則何事有不濟之理乎?上曰,玉堂陳之。絢曰,大抵看詩之法,貴在熟看。鹿鳴章,會賓客也,伐木章,集朋友也,常棣章,讌兄弟也,皇皇者華,勞使臣也,采薇,勞戌役也,杖杜gg杕杜g,勞還役也,此章卽勞還率也,盡是聖王仁愛之意,以此諸篇,涵泳優游,熟讀玩味之,則亦可治天下國家矣。伏願留心焉。上曰,采薇章乃遣戌役之詩,而合言將帥,此章與杖杜gg杕杜g,卽勞還率還役之詩,而杖杜gg杕杜g不言將帥,此章不言軍士,何也?龍輔曰,以鄭氏註觀之,乃是殊尊卑辨貴賤之意也。上曰,註曰師行之法,四方之星,各隨其方,以爲前後左右。又曰,鳥隼曰旟,龜蛇曰旐,交龍爲旂,鳥隼卽前朱雀也,龜蛇卽後玄武也,交龍卽左靑龍,而但無白虎之名,何也?龍輔曰,特隨其所記而云耳,此與兵書有異矣。上曰,此章雖無虎旗之名,大抵以旗制言之,則白虎旗是何名歟?龍輔曰,臣未詳知,下詢諸臣,何如?象奎曰,考之旗制,則果無可以專名白虎旗者,而臣意則古有態旙虎旙,似是白虎旗之類也。龍輔曰,大抵爲國之道,亶在乎君臣之間,各盡其道。當時玁狁,爲國深患,其遣將勞軍之際,大見朝廷擧措之得宜,夫如是也,何畏乎强寇也耶?此政後世鑑法處也。象奎曰,此詩前三章,如秋霜之肅,後三章,如春風之和,蓋於言語文字之外,其氣像節奏,尤合玩味而諷誦焉。讀詩之法,須先得此箇意思,爲好矣。龍輔曰,讀法必須多番數,涵泳鼓發,務得言外之旨,前此下敎,以七八十遍定數矣,不審今則果何以排定也?上曰,進講召對,晝則或無隙,夜間方好玩讀矣。龍輔曰,《詩傳》大文小,故成誦亦易,旣成誦則每恐不如初矣。雖於成誦後,深加熟讀則好矣。蓋自三代以後,專以詩爲用,孔子之言曰,爾不爲周南、召南乎?朱子詩曰,昨日土墻當面立,今朝竹牖向陽開,此等詩亦可見詩之義大矣。絢曰,看詩之法,不在乎名物度數,專在乎得其氣像。如曰瞻彼日月,悠悠我思,道之云遠,曷云能來?此等篇,惟當涵泳優游,要尋章外大意,他詩皆然矣。上曰,義州狀啓中,賊匪捕得云,將何以爲之耶?龍輔曰,臣得見謄報,而蓋出於傳聞,非的報也。昨日籌坐,搜出前後咨文謄錄,送于藝文提學,使之預爲構出文字等待矣。龍輔啓曰,冬至使拜表不遠,副使、書狀,不可無一番稟定,故敢此仰達矣。以古例言之,副使、書狀,設或因他事坐罷,輒皆請敍仍任,未嘗出代,而六七年來,或有一再出代之例,故今番適因副使、書狀之坐罷,銓曹眩於擧行,來問廟堂,而亦非廟堂所敢擅斷,故尙不得指一分付矣。大抵出疆使臣行李諸節,本非旬日所可整備,而堂上三品以下出入三司者之因事坐罷,卽是必至之勢。故爲副使、書狀者,雖無職名,前頭有故無故,未能自卜,不敢留意於治行等事,設或坐罷,而至於出代,新差者之難於治行,亦如是焉。萬里專對,何等重任,而每不免窘速之歎,誠極可悶。臣意則仍任與出代間,著爲一定之式,設若依古例請敍仍任,則固無關於三司之縻與不縻,如或隨闕出代,則申飭銓曹,拜表之前,毋得更擬於三司,然後庶無如前掣礙之端,故敢此仰達矣。上曰,仍任,可也。出擧條龍輔又啓曰,然則拜表期限甚迫,會同之節,俱係時急云,前副使權襈,前書狀徐長輔,竝敍用,仍令該曹還付,何如?上曰,依爲之。出擧條仍命退,諸臣以次退出。

9月14日

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行都承旨徐瀅修。左承旨沈象奎。右承旨金近淳內閣直。左副承旨未差。右副承旨金宗善坐直。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由。假注書金鐮沈能憲仕直。事變假注書金秀鍾

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自三更至十五日開東,灑雨下雨,測雨器水深八分。

○徐瀅修啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○沈象奎,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○沈象奎啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○沈象奎啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○沈象奎啓曰,御營廳將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐瀅修啓曰,左承旨金載翼,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○沈象奎啓曰,卽者義禁府都事來言,時囚無得過三日滯囚,曾有定式矣。時囚罪人張鉉宅,當爲捧供,而判義禁趙尙鎭未肅拜,知義禁林蓍喆以司譯提調雜科進,同義禁趙觀鎭身病猝重,只有知義禁李魯春一人,不得備員開坐云。判義禁趙尙鎭,同義禁趙觀鎭,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○傳于金宗善曰,禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮,奉審摘奸,仍詣受香所,奉審摘奸以來。

○傳于金近淳曰,進講入侍。

○承旨前望單子入之,韓致應落點。

○徐瀅修啓曰,新除授同副承旨韓致應,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳于韓致應曰,禮兵換房。

○沈象奎啓曰,事變假注書金秀鍾,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○金秀鍾改差,代以吳洪錫爲事變假注書。

○吳洪錫在外,代以朴長輿爲事變假注書。

○沈象奎啓曰,判義禁趙尙鎭,同義禁趙觀鎭牌不進推考傳旨,今方捧入,而開坐命下之後,如是違牌,不卽擧行,事甚未安,竝更牌招,何如?傳曰,允。

○沈象奎啓曰,判義禁趙尙鎭,同義禁趙觀鎭再牌不進推考傳旨,今方捧入,而開坐命下之後,連事違召,不卽擧行,事甚未安,所當更請牌招,而係是一日三牌,何以爲之?敢稟。傳曰,竝許遞,政官待明朝牌招開政。

○傳于韓致應曰,召對爲之。

○沈象奎啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休,任百禧,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳于沈象奎曰,只推。

○沈象奎,以備邊司言啓曰,卽見平安監司金文淳災實分等狀啓,則平壤等十九邑置之稍實,永柔等二十邑置之之次,昌城等三邑置之尤甚,仍以爲,年分災實槪狀,待各邑齊到,更爲條列登聞計料,後錄諸條,竝請令廟堂稟旨分付矣。其一,被災民人所受還穀,以本色實無準捧之望,尤甚邑尤甚面限三分二,尤甚邑之次面,之次邑尤甚面限折半,尤甚邑稍實面,之次邑之次面,限三分一,以相當穀,許令準折代捧,稍實邑尤甚面,亦爲限折半代捧,待明秋還作本色事也。其一,本道舊還,多在淸北各邑,而荐受災損,間多失稔,新舊竝督,徒有繹騷之患,尤甚之次邑,依昨年例特許仍停事也。其一,被災尤甚處民人所受城餉,限折半捧留平倉,待明秋輸納山倉事也。其一,尤甚邑勿定配所事也。其一,推奴徵債,限明秋防塞事也。本道今年年事,頗違始料,淸南、淸北,不無優劣之殊,分等依狀請施行,還穀代捧,固爲不輕,城餉捧留,尤係難愼,而本道民情,如彼可悶,道臣陳請,亦有商量,與尤甚之次邑舊還仍停事,尤甚邑勿定配所事,推奴徵債防塞事,竝爲許施,代捧穀物之翌秋還作,法意莫嚴,而如法還作之時少,混同仍置之弊多,以致穀簿紊亂,民受其病者,誠極悶然,而本道爲甚,令道臣各別察飭,俾無一毫淆亂,明年年事,如不至如今年之難捧,則一竝還作本色,毋敢更爲陳請之意,一體分付,何如?傳曰,允。

○沈象奎,以刑曹言啓曰,今番東堂文科初試時,肅川幼學申錫熙居不於初場講,又於中場,改名冒入,自一所捉送臣曹,故詳細査實,則箇箇遲晩矣。取考律文,《大典通編》有曰,科場攔入者,限己身降定水軍,申錫熙依此律照勘,而令兵曹定配所,卽爲押送之意,敢啓。傳曰,知道。

○右副承旨權襈疏曰,伏以,臣與右承旨沈象奎,有內外從應避之嫌,揆以法例,在下當遞,玆敢短章自列。伏乞聖慈,亟令有司照例遞改,以存公格,以安私分,千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。疏辭下該曹稟處。

○吏曹啓目,粘連觀此承政院右副承旨權襈上流,則以爲臣與右承旨沈象奎,有內外從應避之嫌,揆以法例,在下當遞,亟令有司照例遞改亦爲白有臥乎所,相避之法,在下當遞是白乎矣,邇列之臣所帶遞仍當否,臣曹不敢擅便,上裁,何如?啓依回啓施行爲良如敎。

○癸亥九月十四日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官金近淳,假注書金鐮,別兼春秋金蓍根、趙雲翊,領事李時秀,檢校直閣沈象奎,侍讀官姜浚欽,以次進伏訖。時秀曰,今朝日氣陰寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上命開卷,讀前受音一遍。時秀讀奏自有杕之杜,止杕杜四章。上讀新受音一遍訖。時秀解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。時秀曰,此詩大體與采薇章,略有不同。采薇,慰勞去者而作,故專言戍役之苦,此詩,慰撫歸者而作,故專言室家之情,上下無不曲盡情意,而曲盡之中,又必以公義諷諭之,交相勉戒,故此詩凡三言王事靡監,以明先公後私之義。此章之旨,大槪如是矣。上曰,閣臣陳之。象奎曰,此詩與采薇章亦無異焉。慶源輔氏之言曰,勞帥勞役,體悉其情,而略不及論功行賞之事,下不以賞而望乎上,上不以賞而夸乎下,此君臣相與之至情,此言甚好。以此詩與四牡、皇皇者華觀之,上下皆以誠心交孚,自相感應,若爲下者有希功受賞之心,則是有所爲也,爲上者有論賞要譽之意,則是有所挾也。必也上之人,曲盡其情,繾綣慰撫,一出於至誠,則下之人,亦必至誠愛戴,雖勞無怨,語雖繾綣,而苟不出於至誠,則雖有千金之賞,必不能感應至此。彤弓章亦言彤弓弨兮,中心貺之,彤弓雖微,貺之以中心者,卽其誠之感人也。《周易》又言,聖人感人心而天下和平,卽是誠發於心之謂也。此章勞役之意,亦出於至誠,故下之所感者,至於如此。陸贄之言曰,動人以言,所感已淺,言又不切,人誰肯懷?以此觀之,則言與心與事,皆出於至誠,然後人得以感,無不徯應,每於此等處,必宜先得其心。伏乞澄省焉。上曰,玉堂陳之。浚欽曰,征戍者之家人,思其夫壻,而先言王事,又及父母,則君臣父子夫婦之倫,皆備於一章之內。蓋聖王之治天下,必本於人倫,故雖以婦女之無知,亦知此箇義理,而上之所以慇懃慰藉之辭,亦必本之人倫,因以爲敎,其旨深矣。唐風亦言王事靡監,父母何怙?與此章似若無異,而彼乃在下者自言,此乃在上者代言,自言則爲愁怨,代言則爲體下,其時政敎之得失,人情之憂樂,亦可想見矣。上曰,以鄭氏、王氏之說觀之,則如近日頒賞之時,將官軍卒之一時共頒,無乃不可乎?時秀曰,《禮記》所云,則雖是君子小人不同一例之意,而出去時則欲同其甘苦,入來後則當殊其尊卑,且一日之間,亦有先後之別,近日一時頒賞之制,恐不必引此而爲嫌矣。俄者閣臣所陳感字之義,甚好。賞雖不腆,而誠意測怛,則上下可以孚感,苟不能如是,則賜雖便蕃,誠必不感。是故人君一心之誠與不誠,而在下者之感與不感,無不係矣。上曰,近日赴防,卽古者戍役之類耶?時秀曰,今之赴防,欲令新進武士,諳習邊務,備喫勤苦而設也,非有出塞禦侮之事,則與古之戍役不同矣。象奎曰,今之西北邊將,氷合時防守江堡,氷解後還歸本鎭,亦古者防戍之意也。上曰,此詩與采薇、出車詩,同是一人之作耶?時秀曰,雖未知同出於一人之手,而似是一時之所作也。此下諸詩序謂有聲而無詞,此非本有而後逸也。以鼓瑟後笙入之說觀之,則必是只有聲調,爲曲終之奏,故編詩之時,分屬於二什矣。象奎曰,《禮記投壺篇》,只有魯鼓薛鼓之譜,而無其文,此詩之有聲無詞,亦與此相類,朱子之議,蓋嘗如此矣。上掩卷,時秀先退。上曰,日前筵說,有錯誤處,從當還下,使之改修正以入,可也。近淳曰,近日筵說,多有遺漏錯誤之患,誠甚悶然矣。上曰,此後則上下番皆爲錄出,相議修正以入,可也。仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月十四日申時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官韓致應,直提學金近淳,侍讀官李晦祥、李東萬,假注書沈能憲,別兼春秋金蓍根、趙雲翊,以次進伏訖。上開卷命讀之。晦祥讀自詔司隷校尉,止封列侯,晦祥讀未畢,起伏曰,咫尺筵席,眼昏多有誤讀處,極甚惶恐。上曰,下番讀之。東萬讀自十一月,止四月大水。上曰,參贊官讀之。致應讀自鮮卑寇幽州,止大雱。上曰,閣臣讀之。近淳讀自殺永昌太守,止宜如古典。上曰,注書讀之。賤臣讀自國之將興,止承尉焉。上曰,上番讀之。蓍根讀自秋八月,止地震。上曰,下番讀之。雲翊讀自鮮卑寇遼西,止得之矣。上曰,文義陳之。晦祥曰,以立石經事觀之,漢之治道,可謂崇尙儒術矣。語未畢,上曰,所謂文學,豈眞學問乎?晦祥曰,其時所取文學,只是浮華而已,故無一實效,此等文學,烏足與論於眞學問乎?上曰,下番陳之。東萬曰,今觀曹鸞之言曰,黨人何罪,獨不開恕?此一言,足以扶植乎頹綱,恢張乎士氣。故綱曰,殺永昌太守曹鸞,書其官者,蓋許之之辭也。上文劉猛論輸左校一段,亦甚慨然。人方告甫節之罪,而時君則不能究其事而正其惡,乃反以劉猛之不肯急捕,致諸刑辟,蓋其書官之意,亦一般也。上曰,參贊官陳之。致應曰,國而無法,不可爲國。然徒循於法制之末,而不事乎德業之本,則徒法不能行也。故曰有關雎、麟趾之化,然後可行周官法度,此誠格語也。靈帝時法禁轉密,互相騷擾,至有三互之法,蔡邕所以上書極言,而切中當時之痼弊,亦爲後世之鑑法也。上曰,閣臣陳之。近淳曰,玉堂、參贊官所陳,好矣。若以其時崇儒右文之事觀之,亦足以丕興文治,而宦侍濁亂于朝,賢愚倒置于世,雖有好文學之名,而終無好文學之實,其所取之者,特不過能爲文藝,而無行趨勢之士,間多躁進,如是而豈足稱文學也哉?蔡邕乃文學之士,而其所論列,謂之就事論事則善矣,本非君子所與也。夫以論禦戎一事觀之,當時外夷之患輕,而宦官之亂極,今不言宦官之罪,而只論外夷之患,可謂失本末輕重之道矣。大抵文學末也,德業本也。然而亦未必以是,反棄眞正經學也。上曰,此云立石經,經書之刻于石,勝於板刻乎?晦祥曰,學業之修不修,不係乎經書之刻不刻,不務實工而徒事浮文,則便是經書自經書,工夫自工夫,何益之有?靈帝不務誠實,而好飾文具,凡廷臣逆耳之言,一無聽納,而至如刻石經事,全無緊關而乃行之,豈不慨然乎?大抵人主所貴者,專在工夫之專,而不在經書之刻也。致應曰,雖刻石經,其在嘉惠後學之道,旣無註文,則恐不如印冊之爲愈也。近淳曰,唐文宗時,亦刻石經,北魏時,亦有之矣。上曰,曹鸞之言亦善矣。晦祥曰,然矣。上曰,宣陵孝子事,極非矣,而亦不可全謂之非歟?近淳曰,人臣當盡分而已,何可稱以孝子乎?縻以官爵,甚不可,而蔡邕上書後猶拜承尉者,尤不可耳。上曰,特赦之拜議郞事,亦非矣。又敎曰,趙苞事,何如?與徐庶事,有異乎?近淳曰,聖敎至當。趙苞事,果異於徐庶矣。庶與劉備,無君臣之義,而苞則於靈帝,有君臣之義矣。苞處當日急變之時,理不可不一死,程子身往降之之論,臣未敢議到也。晦祥曰,苞果忠節則卓卓矣。雖然如有生母之道,則不戰而徐圖宛轉,可也。況鮮卑之寇,大無關於社稷安危者乎?孟子曰,瞽瞍殺人,竊負而逃,此蓋大經也。趙苞事,恐非得中矣。東萬曰,苞之謂其鄕人言曰,食祿而避難,非忠也,殺母而舍義,非孝也,遂歐血而死,此一言可暴其心事矣。上曰,然則趙苞母事,與王陵母事,同乎?近淳曰,然矣。上曰,使苞若降,則亦安知不非議之耶?致應曰,誠如聖敎矣。上曰,十一州有禁,所謂三互法,何法也?近淳曰,小臣亦未及詳其何法也,此似是遠嫌之意也。上曰,若近日相避者類歟。又敎曰,一冬二春,是三年之謂歟。致應曰,今春而往,明春而還,則經一冬而經二春,似是二年矣。上曰,何不云二春一冬?晦祥曰,似是作者偶然說去耳。上命掩卷。仍敎曰,明日進講,何大臣進參乎?致應曰,姑未聞知矣。上曰,明日次對爲之乎?近淳曰,伏聞次對將頉稟云矣。命退,諸臣以次退出。

9月15日

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行都承旨徐瀅修。左承旨沈象奎。右承旨金近淳。左副承旨金宗善坐直。右副承旨朴宗慶未肅拜。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由。假注書金鐮仕直一員未差。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至巳時,灑雨下雨,水深三分。

○藥房都提調徐龍輔,提調尹光普,副提調徐瀅修啓曰,伏未審日間,聖體若何?寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○沈象奎啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○金宗善啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而無時急稟定事,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○傳于徐瀅修曰,進講入侍。

○金宗善啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳于金宗善曰,只推。

○傳于金宗善曰,召對爲之。

○金宗善啓曰,事變假注書朴長輿時無職名,令該曹依例付軍職冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○傳于韓致應曰,吏參疏批已下,卽爲嚴飭,同參開政。

○韓致應啓曰,奏御文字,何等審愼,而別兼春秋金蓍根,掃墳呈辭中,不書年月,有違格例,臣之矇然捧入,不勝惶悚,而當該別兼春秋金蓍根,推考,何如?傳曰,允。

○韓致應啓曰,吏曹判書徐邁修,參判金勉柱,參議任希存牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下之後,如是違牌,不卽承膺,事甚未安,判書、參判,竝更爲牌招,何如?傳曰,允。參議只推,一體牌招。

○韓致應啓曰,吏曹判書徐邁修,參判金勉柱,參議任希存再牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下之後,如是違牌,不卽擧行,事甚未安,判書、參判,所當更請牌招,而係是一日三牌,何以爲之?敢稟。傳曰,參議只推,與判書、參判一體更爲嚴飭牌招。

○韓致應啓曰,吏曹參判金勉柱疏批已下,參政有命,而屢度嚴飭,終不入來,事體所在,萬萬未安,推考,何如?傳曰,允。待明朝更爲嚴飭牌招。

○有政。吏批,判書徐邁修進,參判金勉柱牌不進,參議任希存進,左副承旨金宗善進。以朴宗慶爲承旨,朴宗來爲大司諫,元在明、宋應圭爲修撰,宋冕載爲副修撰,尹光顔爲兵曹參知,黃昇源爲判義禁,李書九爲知經筵,尹東晩爲同義禁,承膺祚爲判校,金魯觀爲東部令,朴宗民爲昌陵令,李翼榮爲掌樂主簿,李惟鐸爲造紙別提,金宗濩爲濟用副奉事,冬至副使權襈,書狀官徐長輔,兼持平徐長輔,學錄安祫、安以鼎竝單付,故通德郞金𥡦贈戶參例兼,故參奉金聖渙贈左承旨,故翊衛金鏜贈僕正,以上同知金得衡三代。

○兵批,判書趙鎭寬病,參判金羲淳病,參議成鼎鎭入直進,參知未差,同副承旨韓致應進。副護軍金載翼、曺錫中、朴崙壽、金履永、李東稷、權襈、尹益烈,副司果徐長輔,副司正朴長輿以上竝單付。

○傳于韓致應曰,當該注書汰去。

○韓致應啓曰,金虎門仍留,標信請出之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以奎章閣言啓曰,卽接內需司牒報,則咸興、永興兩本宮十月別大祭時造燭封香吉日,今月十九日辰時,衣襨、香、燭、祭品奉詣吉日,同月二十日卯時俱吉云,以此日時擧行之意,敢啓。傳曰,知道。謹當親傳齋宿於便殿,傳香處所,以熙政堂爲之。

○金宗善,以奎章閣言啓曰,景慕宮望廟樓,今望奉審,無頉之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以弘文館言啓曰,本館下番姑降入直,事甚未安,今日政新除授玉堂,竝待下批牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○徐瀅修,以吏曹啓曰,禮曹佐郞申思贊呈狀內,矣身素患痰癖之症,當此換節之時,一倍添劇,時月之內,萬無起動供職之望,卽速入啓遞改云。身病旣如是沈篤,則不可强令察任,改差,何如?傳曰,允。

○沈象奎,以兵曹言啓曰,因刑曹草記,今番東堂文科初試時,肅川儒生申錫熙居不於初場,講又於中場,改名冒入,依律文,令兵曹限己身降定水軍事,啓下矣。闌入罪人申錫熙,忠淸道瑞山郡,水軍充定,定驛子押送之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹參判金勉柱疏曰,伏以,臣獲遞外藩,復叨宿趼,今已半載餘矣。衰病日益深痼,精力去愈彫耗,不但駑下之質,無望自效於涓埃,便同老牛之鞭,不能自强而服勞,揆臣愚分,只合懇乞殘骸,歸身田廬,杜門養疴,以送餘景,而惟是戀結之忱,根於秉彝,明時之訣,情所不忍,低回盤礴,隨分竭蹶,蓋出於分義之萬不獲已,豈有材力之可以策勵而陳列者哉?不料玆者,天官除旨,忽下於歸省先隴之日,臣承命震恐,五內失守,誠莫知所以自措也。噫,臣庸愚鈍劣,百不猶人,處世行己,一無可取,固無足以備數於器使之列,而猥荷兩朝拂拭之鴻私,位躋貳卿,歷揚外內,隆恩厚渥,河海莫量。顧臣才短識淺,尋常職事,尙患不能稱塞,其何望陳謨敷獻,仰補舜線,以酬不世之恩渥哉?況此所叨,實非冗閑庶職之比,銓評人物,激揚淸濁,據貳席而佐冢宰,與聞於陞貶通塞之際,此何等重任,此何等淸望,是以朝家簡拔,自古難愼,苟非雅量淸操,足以坐鎭浮競,沈機綜識,足以鑑別流品者,則上未嘗輕授,下不敢冒據。今臣之於是職,有何一半分彷彿近似,而誤恩之濫及,乃至於此也?且念臣素性拙約,平生杜蟄,罕接人事,則其於朝紳之履歷閥閱,政格之遷敍追排,全所昧然,惟玆亞貳之職,雖曰有異於長官,凡係甄別注措,皆所參論,則是豈如臣泥目塗耳,全沒省識者,所可濫竽而驟居者哉?召牌之下,雖切私分之榮感,冒膺之日,必致國事之僨誤,臣雖欲拚棄廉防,唐突趨承,奈招中外之笑罵何哉?玆不得不略陳文字,仰暴危悃。伏乞聖慈,俯賜鑑諒,特命鐫臣新授職名,以重公器,以安私分,不勝幸甚。臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,卽爲肅命。

○癸亥九月十五日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官徐瀅修,假注書沈能憲,別兼春秋金蓍根,趙雲翊,領事徐龍輔,侍講官李晦祥,待敎李敎信,以次進伏訖。龍輔曰,夜雨過多,伏未審聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妣殿gg大王大妃殿g氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妣殿gg王大妃殿g氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上開卷讀前受音一遍訖。龍輔曰,魚麗章大文甚小,讀止下章,何如?上曰,止南有嘉魚,可也。仍敎曰,今日當展謁眞殿矣。龍輔讀自魚麗于罶,止南有嘉魚四章,上讀新受音一遍訖。龍輔解釋章句以奏。上復讀五遍訖。龍輔曰,此章別無文義之可以敷陳者,而物其多矣。維其嘉矣等句,可見文質之不可闕一,多則質也,嘉則文也。大抵在人在物,偏於質則野,偏於文則史,必文質彬彬,然後人可以爲君子,物可以爲成物,此等此類推看,亦讀《詩》之一法矣。上曰,玉堂陳之。晦祥曰,領事已陳之,臣則無他文義可陳者矣。上曰,閣臣陳之。敎信曰,臣亦別無可陳者矣。上曰,魚麗章別無奧義,而諷詠玩味之間,亦自有意趣,殆若《周南之芣苣章》矣。龍輔曰,果如聖敎矣。臣伏聆玉音,似有感候,向來餘症,或尙未快解耶?近日涼意漸緊,生冷之屬,伏望勿爲進御焉。上曰,節飮食之戒,近益加意矣。上曰,今日玉堂上下番,誰也?晦祥曰,小臣與李東萬矣。龍輔啓曰,實錄堂上黃昇源,方帶摠管職務,自爾相妨,兼帶摠管之任,今姑許遞,何如?上曰,依爲之。出擧條仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月十五日申時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官金宗善,侍讀官任厚常、姜浚欽,待敎李敎信,假注書金鐮,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上命開卷讀之。厚常讀自光和元年,止殿庭中。上曰,下番讀之。浚欽讀自上以災異,止福謙矣。上曰,參贊官讀之。宗善讀自章奏,止寇酒泉。上曰,閣臣讀之。敎信讀自初開西邸,止賜之子也。上曰,注書讀之。賤臣讀自球奏甫熲,止不報。上曰,上番讀之。雲翊讀自封中常侍,止皆得解釋。上曰,下番讀之。有恂讀自中郞將,止鮮卑寇幽竝。上曰,文義陳之。厚常曰,所謂鴻都門學諸生,不過書畫雜技之類,僥倖冒進之風。語未畢,上曰,鴻都學,何爲而設耶?厚常曰,靈帝所好,本在於書畫雜技,故鴻都門學,亦爲此輩而設,不但書畫爲末技也,文章亦不過爲小藝,以此需用,安得致治?且能書畫尙詞華之人,多有才勝德薄之患,此本非國家需用之材。今以楊球之言觀之,俛眉承睫,徼進明時者,極言其宵小之狀,當時需用,皆若此輩,治敎壞敗,而國不能扶持。是故人君取舍之方,必先其實地,而不可取以才藝之末。況帝王家學問,尤不在於詞翰之小技,此等處足爲千古之監戒矣。蔡邕之言所謂宰相大臣,君之四體者,政好深繹。《書》曰,元首明哉,股肱良哉。夫人君之有宰相,猶一身之有四肢,動靜相須,痛痒相關,則人君之所委任,實在於此,而今靈帝之所寵信,皆是諂佞宵小之輩,則是猶一身有病,而四肢亦必不仁者,邕之此言,深得君臣相須之義矣。上曰,下番陳之。浚欽曰,自古亂亡之世,人君無不自處以明聖,而不自覺其昏闇。故靈帝之問,嵬然自尊,不欲以桓帝自居,而楊奇之答,以舜比堯。語未畢,上曰,楊奇若直說靈帝之過失則固好矣,而如是宛轉爲說,亦諷諫之義耶?浚欽曰,聖敎至當矣。奇之言婉而直,比之於直言過失,尤有力焉。此實諷諫之意,而靈帝不悟,反有慍怒之語,至今爲千古名言,蓋自古昏闇之君,自期治平,而反身不省,政令施措,一循於亂亡之轍,而妄自期望於三代小康之治,其不至於身敗國亡者,鮮矣。古之君子,每加日省之工,一日十二辰,無時不警惕身心,檢飭行事。曾子曰,日三省吾身,宋儒趙忭,每以日所爲事,焚香告天,此皆省察吾身,慥慥行道之意,而《書》所言克念作聖,實是聖人造道之極工,要使一言一動,無一毫不循乎天理,則人君做治之本,亦不外是。伏乞留念焉。上曰,參贊官陳之。宗善曰,楊賜、蔡邕之言,皆切中時病,政好觀監,而邕則專以災異爲言,似近乎漢儒傅會之說。然人君與天合德,故亦有此理一念之善,景星慶雲,一念之惡,疾風雷雨者,如桴鼓之相應,而不差毫釐。故祥桑生毫,太戊修德,飛雉升鼎,高宗反己,天人感應之妙,自古如此,則雖當靈帝之世,遇此災異而亟用忠言,益修政治則亦可以轉危爲安,變亂爲治矣。語未畢,上曰,知其忠而不能用,何也?厚常曰,非但此也,疏奏而亦不省矣。上曰,疏奏不省,則猶可諉之於初不知之,而旣知其忠,猶不能用,何也?浚欽曰,知而不能用,反不如初不知之,旣知之而猶不能用,此其昏闇之甚者也。宗善曰,蔡邕疏所引《周易》謙字,最爲切實。《書》曰,滿招損謙受益,亦此意也。自古聖人,莫不以謙字爲進德之基,大舜之好察邇言,大禹之菲衣惡食,成湯之從諫弗咈,文王之卑服康功,武王之如涉春氷,周公之坐而待朝,究其本,皆從謙字中出來。凡人君居崇高之位,如宮室車馬游宴聲色之娛,無不從心所欲矣。於此若不以撝謙自持,則易至於縱欲而敗度,是故一謙字,一生需用不盡,此不但當時切要之言。後世人主,亦當於此勉力矣。浚欽曰,謙字之意,甚好。雖以周公之才之美,使驕且吝,其餘無足觀,謙之反卽驕也。自古英明之主,所以鮮不克終者,無不失之於驕傲,此實病根所在處。是故《周易》六十四卦,謙卦爲第一矣。上曰,閣臣陳之。敎信曰,鴻都門學,顧其名則豈非美事,而究其實,則召聚雜類,更致宵小濁亂之禍,此諸葛亮所謂後漢傾覆,專由於親小人遠君子,而嘗痛恨於桓、靈者也。古人亦云,寧可終歲不讀書,不可一日近小人,蓋甚言其小人之不可近也。雖使靈帝,薄於文藝,如無昵近群小之病,則亦豈無可爲之望乎?自古崇儒右文,每多妙選文學之士,如唐之十八學士,猶可爲治世盛事,而靈帝鴻都之學,反爲累德者,此是名同而實異故也。以此言之,凡百事爲,不可徒循其名,必以實心實政推行,然後可以做治矣。上曰,太尉橋玄,何爲而罷之耶?浚欽曰,臣未及考見其見罷之由矣。上曰,呂彊,中常侍中賢者也。疏救蔡邕,而靈帝知其忠而不能用,曹節、王甫輩若言之,則亦必信而用之矣。厚常曰,聖敎至當矣。當其時呂彊雖賢,而於宦官中獨夫也,渠不能自立,安能救邕而用之乎?浚欽曰,宦官中亦有賢者,如五代張承業,朱子書之于綱,呂彊亦其類也,而彊則不能用,節、甫則寵用,靈帝之昏闇,於此益甚矣。上曰,劉郃與陽球結謀,欲誅曹節、王甫諸宦,而事未及成,先受其禍,此與竇武之機事不密,無以異耶?浚欽曰,因其小妻,而漏洩事機矣。上曰,陽球何以程璜之女爲小妻耶?浚欽曰,球雖無附麗諸宦之跡,而必非士類中人矣。上曰,以前者欲殺蔡邕事見之,則其爲人可知矣。宗善曰,是故陽球入於《漢書酷吏傳》,而與黨錮士類,異矣。浚欽曰,以漢時南北軍事言之,頃刻之間,能奏撥亂反正之功,而今此陳球輩,遲延時日,謀及婦人,宜其事之不諧矣。上曰,賜、秉之子者,旣見於上,而今又載之者,何也?厚常曰,此別無他意,只是偶然疊錄者矣。宗善曰,綱是朱子所編,而目則門弟子所分類者,故多有如此,未及照檢處耳。上曰,楊賜、蔡邕之言,優劣,何如?宗善曰,兩言皆切實矣。浚欽曰,賜之言,似尤好矣。上曰,參贊官以蔡邕疏,爲近於傅會,然兩言合而看之則爲好耶?厚常曰,合看則果好,聖敎萬萬切當矣。且蔡邕疏,不可全以傅會言之矣。上曰,楊球之此時能殺王甫,豈不難矣哉?厚常曰,當時附麗于彼者,皆爲小人,而球之能辦此事,豈但爲一節好名之士哉?上曰,楊賜疏所謂尺一者,何謂也?詔書之謂尺一,果何指歟?厚常曰,此如詔板,用之於封拜者矣。浚欽曰,似是後世之斜封墨勅,自內降制時用之者矣。上命掩卷,仍敎於敎信曰,今二十日兩本宮衣襨香燭祭品奉詣時,草記有批下事,儀注諸節,令閣中相議稟定,可也。命退,諸臣以次退出。

9月16日

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行都承旨徐瀅修。左承旨沈象奎。右承旨金近淳。左副承旨金宗善坐直。右副承旨朴宗慶。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由。假注書金鐮仕直朴宗薰未入來。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○徐瀅修啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○沈象奎啓曰,合辭許久闕啓,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳于沈象奎曰,進講入侍。

○沈象奎啓曰,行大司憲李敬一呈辭,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧傳旨未下,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○沈能憲汰去,代以韓用儀爲假注書。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳于沈象奎曰,只推。

○韓用儀在外,代以朴宗薰爲假注書。

○金宗善,以兵曹言啓曰,今九月十九日一內禁軍番次矣。該番將有闕之代,依例口傳差出,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,以趙文彦爲內禁將。

○沈象奎,以刑曹言啓曰,頃因故承旨臣崔重圭家作黨突入,毆打婦女之惡少年照律草記,傳曰,昨筵有所詢問於大臣,首犯嚴刑三次,減死絶島定配,隨從嚴刑二次,邊遠勿限年定配,其中逃躱者,嚴飭該廳,斯速捉納,事係變怪,旣諭於臺疏之批者,何如,而今此草記,尋常擬律,大失司寇之責,卿則罷職事,命下矣。自犯罪人朴甲甫,自捕廳捉送,故竝與李亨在,而施刑二次,俱已物故,隨從罪人金魯春、李永弼等二次刑推,今已準施,魯春咸鏡道三水府,永弼平安道渭原郡,竝勿限年邊遠定配,卽爲押送之意,敢啓。答曰,知道。

○禁府啓目,全羅前右水使張鉉宅原情云云。問目內泛稱遲晩,所當請刑是白乎矣,曾經閫帥,勿爲請刑,載在《大典通編》,議處,何如?判付啓依允。

○癸亥九月十六日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官沈象奎,假注書金鐮,別兼春秋金蓍根、徐有恂,領事李時秀,直提學金近淳,侍讀官任厚常以次進伏訖。時秀曰,日氣稍冷,聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上開卷讀前受音一遍。時秀讀奏自南山有臺,止南山有臺五章。上讀新受音一遍。時秀解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。時秀曰,此詩凡五章,辭意略同,別無他義之可言者。然而曰邦家之基,又曰邦家之光,基者,言其根本之鞏固也,光者,言其光華之遠大也。又曰民之父母者,言其德澤所曁,民之愛戴,若其父母也。又曰不已,則美其德之無窮也,是茂,則頌其德之盛大也。及其保艾爾後,則又言其福祿之無疆,而自能燕及於後世也。此詩旣爲導達主人尊賓之意,則固當有頌祝溢美之辭,而爲賓客者,亦必有此箇美德,可以當此箇福祿,故篇篇寓意,字字眞切,頌美之意,祈祝之誠,藹然可見於諷誦之中。是以人君必得如是之君子,而需用於當時,則不但一時之躋治,實爲邦家之攸本,而保艾爾後之福,不但在於賓客而止耳。先儒之言曰,山有林木而後,山益高,國有賢才而後,國益固。賢才之於人國,其爲重且大如此,而亦在乎時君之心悅誠服,眞箇愛慕,自發於言辭諷誦之間,如此詩之爲,然後福祿之來,維日不足,而國祚之鞏固,亦賴於是,此章之旨,當如是觀之矣。上曰,閣臣陳之。近淳曰,大臣所奏甚好,別無他義之可陳者矣。上曰,玉堂陳之。厚常曰,此章別無他文義,而大臣亦已陳之矣。上掩卷。時秀曰,承聆玉音,差異於前,間有咳嗽之候,日前靡寧之節,尙未快復而然乎?上曰,數日內有微感,而不至於大段矣。時秀曰,近日日氣不調,伏乞益加調攝焉。如未能卽時和解,則恐有彌留之慮,許令藥院入診,爲好。臣謹當聞知于都提調矣。上曰,不過一時微感,不必過慮矣。都提調勿爲入來之意,傳之,可也。時秀曰,都提調雖未入來,副提調旣在闕中,與醫官同爲入診,似好矣。上曰,醫官亦不必入診矣。時秀先退。象奎曰,今二十日兩本宮衣襨、香、燭、祭品親傳時,處所以便殿爲之事,命下矣。儀注及侍衛磨鍊,依摛文院親傳時擧行乎?上曰,依此爲之。象奎曰,裁香封香,有自內閣爲之之時,有自香室爲之之時,今番則何以爲之乎?上曰,依近列爲之,可也。象奎曰,兩本宮香燭及祭品封數自多,若於殿座後一時封裹,則必致遲滯窘急,而在前有衣襨封裹外,則竝先爲封裹之時矣。今番則當日祭品及造燭,自內司待開門,奉入于內閣,閣臣等先爲監封,殿座時至,待下敎奉入于便殿,爲宜乎?上曰,可也。象奎曰,親傳時有閣臣、大臣入參之例,若依此例,則左相當爲入參矣。先爲稟定,然後可以及期齋宿,故敢達矣。上曰,入參,可也。象奎曰,今番封裹時,檢書官則自當依例擧行,而閣監兩人,亦令同入擧行,似好,故敢達矣。上曰,依此爲之。仍敎曰,香則當內下矣。以此知之,可也。象奎曰,內下後因爲封裹,奉安于內閣,與祭品同時奉入,以爲親傳之地乎?上曰,好矣。象奎曰,忠淸右道監試榜目,誤爲來納於內閣,而自前有各處榜目及試券之納于本閣件,故閣吏輩因此誤認,仍爲捧置,而政院則以該道之尙無御覽榜目來呈之事,故其間往復,査實於本道,昨始覺得其已爲來納矣。該吏之不能趁覺,許久掩置,事極可駭。方自本閣,各別科治,臣等亦不能早卽覺察,不勝惶悚。原榜目入啓遲滯之由,則不可不據實仰稟,故敢此仰達矣。命退,諸臣以次退出。

9月17日

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行都承旨徐瀅修。左承旨沈象奎。右承旨金近淳。左副承旨金宗善坐直。右副承旨朴宗慶。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦受由。假注書金鐮朴宗薰仕直。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○朴宗慶啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○金宗善啓曰,來二十一日朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○朴宗慶啓曰,來二十一日輪對日次矣,敢稟。傳曰,當次人受點,後日次來待。

○沈象奎啓曰,合辭方張之時,憲府無詣臺之員,事甚未安,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐瀅修啓曰,判義禁黃昇源,除拜後過三日不爲出肅,依定式推考警責,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,假注書朴宗薰時無職名,令該曹依例付軍職冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○傳于徐瀅修曰,進講入侍。

○徐瀅修啓曰,藥房三提調持湯劑來待矣。傳曰,封入。

○吏曹口傳政事,以安宗厚爲龍川府使。

○兵曹口傳政事,以李存敬爲彌串僉使。

○兵曹,副司果單崔之聖。

○備忘記,彌串僉使李存敬下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○傳于韓致應曰,召對爲之。

○沈象奎啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧罷職傳旨,傳于沈象奎曰,只推。

○大司諫朴宗來啓曰,臣年紀衰頹,言議巽軟,本不合於淸朝耳目之任,且有自來情勢,臺端一步,鐵限甚固,而迺者諫長除旨,忽下於千萬夢想之外,怵畏義分,雖不得不冒昧出肅,而第於三司合啓中,竊有私義之難安者,年前曾叨是職,而以此自引特蒙體諒之恩,諸臣之似此處義,亦皆有辭卽解,今臣去就,宜無異同,其何敢一刻仍冒於臺次乎?請命遞斥臣職。答曰,依啓。

○金近淳,以戶曹言啓曰,臣書九與正郞臣金思羲,進詣慶熙宮差備內及內各司,依節目眼同看審後,有頉處別單書入,而修改則擇日擧行,何如?傳曰,允。

○朴宗慶,以奉常寺都提調、提調意啓曰,東耤gg東籍g親耕田所種唐黍打作,則所出爲五石,稻打作則所出爲三石七斗,太打作則所出爲十四斗,豆打作則所出爲十二斗,粘粟打作則所出爲三斗之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以都摠府言啓曰,副摠管白師誾,以禁衛中軍,軍兵等,中日試放事,南別營晝仕出去之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以備邊司言啓曰,卽見平安監司金文淳狀啓謄報,獐子島大國搜討船,今方撤還爲辭矣。本島接近彼地,無賴漁採之類,潛蹤犯越,匪今斯今,地方官之搜討,鳳城將之禁逐,非不嚴密,而奸僞多端,出沒無常,朝廷之以此爲憂,厥惟久矣。今因副都統之派送兵役,協同搜捕,彼我兩界之淵藪窟穴,無不掃蕩,庶幾匪徒知戢,奸萌永折,而兩賊被捉,旣在我境,則不可只令邊臣馳通而止,卽令文任撰出咨文,別定齎咨官,入送于北京禮部及盛京禮部。本島雖在越海之地,逐月搜討,法意至重,事端旣發之後,常時不勤戢察之罪,不可置而不論,當該地方官龍川府使崔朝岳,彌串僉使韓錫箕,竝爲先罷黜,仍令該府拿問定罪,不飭之道帥臣及防禦使,亦爲從重推考,何如?傳曰,允。

○沈象奎,以刑曹言啓曰,備邊司草記內,今此監試一所終場儒生出門時,挾冊隨從捕捉爲十五人中,柳定麟託言被病氣塞,而爲定麟地者數十人,招呼成黨,踢逐禁隷,一邊脫枷放囚,所捉諸囚,竝皆逃脫,言念紀綱,誠極寒心。分付該曹,在逃諸囚,刻期捕捉,依法重勘,何如?傳曰允事,命下矣。依傳敎,在逃諸儒,多歧發捕,而柳定麟等十人,已爲自現,今方推覈,其中驪州李東健,江華金光爀,延安睦日修,京居李宜燾等,雖是十五人中人,而旣非脫枷逃走之類,現捉之初旋卽下獄,則此與攔出之諸罪人有異,不當混勘於逃走之律。故東健等處,科場所犯,先爲査問,則挾冊攔入之罪,箇箇遲晩矣。取考律文,則《大典通編》內有曰,挾冊者,停二擧,攔入者,幼學以下,限己身降定水軍,挾冊幼學李東健、金光爀停擧事,令成均館擧行,攔入幼學睦日修、李宜燾,竝降定水軍,令兵曹定配所押送,何如?傳曰,允。

○金宗善,以兵曹言啓曰,因刑曹草記,今番監試一所終場時攔入延安幼學睦日修,京居幼學李宜燾,依律文,令兵曹限己身降定水軍事,啓下矣。攔入罪人睦日修,江原道蔚珍縣水軍充定,李宜燾,全羅道扶安縣水軍充定,竝定驛子押送之意,敢啓。傳曰,知道。

○沈象奎,以義禁府言啓曰,龍川府使崔朝岳,彌串前僉使韓錫箕,竝拿問定罪事,傳旨啓下矣。崔朝岳、韓錫箕俱在任所云,依例發遣府書吏交代後,竝拿來,何如?傳曰,待待命拿囚。

○癸亥九月十七日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官徐瀅修,假注書朴宗薰,別兼春秋金蓍根、徐有恂,領事徐龍輔,檢校直閣朴宗慶,檢討官宋應圭,以次進伏訖。龍輔曰,日氣稍冷,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,昨聞判府事之言,感候尙未平復矣。今日則咳嗽失音之候,有差減之度乎?上曰,咳嗽比昨少勝矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,講讀恐有妨於失音之候,如此之時,雖以進講來會,亦以召對例爲之,似好矣。上曰,暫時讀之,無所妨矣。龍輔曰,平安監司狀啓已入來,今則咨文當爲撰出,故今日皆令會議于備邊司,咨文啓下後,齎咨官當卽發送矣。上讀前受音一遍訖。龍輔曰,當以蓼蕭一章進講乎?上曰,此篇只餘二章,當盡爲之矣。龍輔讀自蓼彼蕭斯,止湛露四章。上讀新受音一遍。龍輔解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。龍輔曰,彼蓼然之蕭,有此湑湑之露,則是雨露之澤,自天而下,草木之微,無不被滋潤之功,譬猶天子推心於諸侯,以至君臣之間,情志交孚,恩意隆洽,此所謂地天泰也。向於鹿鳴篇,亦以泰之時義仰陳矣。若夫天自穹然而高,地自隤然而下,天地之氣,不能交濟,則是乃否之象也,萬物安得以生成乎?故人君必推誠意,以接其下,下之人,亦必殫厥忠赤,情無所隱,言無不盡,則君道下濟,臣道上行,自成交泰之象矣。此篇乃天子宴諸侯之詩,而其辭氣藹然和樂之意,可以想像。其曰燕笑語兮,曰爲龍爲光者,亦可見懷諸侯之義矣。以湛露詩見之,若不言德儀,只言不醉無歸,則其與丹朱之罔晝夜頟頟,何以異乎?唯其有顯允之德,豈弟之儀,故得以成其禮也?上曰,禮亦云一獻之禮,賓主百拜矣。龍輔曰,然矣。以顯允之君子,而將之以令儀,則雖當厭厭夜飮之時,亦不至過醉,章下註所云雖過三爵不繼以淫者,政謂此也。如或醉失其儀,則是豈一獻百拜之意,而亦豈有令德令儀之可稱乎?此篇大體,別無他意,蓋其君臣之際,和樂之情,大可見矣。上曰,閣臣陳之。宗慶曰,此二篇,皆天子宴饗諸侯之詩,而和悅之意,勸戒之辭,齊治之本,威儀之節,皆備於此。蓋曰,燕笑語兮,是以有譽處者,其和洽親愛之意,溢於言外,《洪範》言而康而色,泮水詩云載色載笑,亦此意也。君臣之間,必以和樂爲主,則情志流通,氣象和平,此所謂和悅之意也。又曰,其德不爽,壽考不忘,莫不令德,莫不令儀,皆所以言君子威儀德性之美也。德儀無所不備,然後可以享此燕樂,若使德有爽而儀不攝,則不過今日飮酒樂而已,亦何足稱乎?此則和悅之中,寓以勸戒之義者也。又曰,宜兄宜弟,令德壽豈,夫有國家者,有君臣焉,有父子焉,必以兄弟爲言者,兄弟至情也,至情也,故或有疑忌之心,註亦詳言乎此矣。齊家爲治國之本,而齊家必自宜兄弟始焉。斯干宣王落新宮之詩,而亦曰兄及弟矣,式相好矣,此所謂齊治之本也。且夫君臣燕飮,以夜繼日,而無德儀之可觀,則無以異乎夏桀之肉山脯林,商紂之長夜之飮,此詩所云莫不令儀者,所以形容禮節之盛也。君臣宴饗,有時節之饗焉,有祭祀之燕焉,有師旅之事焉,有勞勩之禮焉,其進退酬酢,秩秩之威儀於此可見,而要之,皆所以一其情志,導達和氣者也,大臣所陳交泰之儀,誠好矣。伏願於此二詩,如是推看,每當接下之時,必使上下之志,流通無間焉。上曰,玉堂陳之。應圭曰,大臣、閣臣所奏儘好,臣無容更陳,而大抵此二章,皆天子宴諸侯之詩,而《中庸九經章》,尊賢親親,柔遠人懷諸侯之義,皆在於是。蓋旣見君子,而心焉輸寫,則其情志之流通,可知矣。方其情孚而志合,有若同聲之相應,同氣之相求,然無其德,則情不可以苟合。故兩章皆稱令德,其曰壽考不忘,令德壽豈,則又有悠久無疆底意。德者所以成始成終也,一有間斷,則不能以相孚矣。且二詩末章,皆言其威儀,威儀者,德之彪諸外者也。故其儀不爽,然後乃見福祿之攸同,斯皆成始成終之意也。蟋蟀詩曰,好樂無荒,良士瞿瞿,每於宴樂之際,恒存此箇意思,則何患乎德儀之不孚乎?無其德,則無其儀德,儀不和,則雖有宴飮,不得以和樂,譬如天地不和,則雨澤不降,君臣不和,則治道不成,雖以一身言之,心和然後,氣和聲和應之。故《中庸》首言中和發皆中節,聖人之和也。自一己推之,以至四海萬物,無所不和,然後始可以化成天下矣。今夫自上必務燮和萬物,以盡裁成補相之道,下則陳嘉言善謨,有以輔導聖學,則上下之間,情志交孚,其爲和樂之象,不但爲燕笑語兮而已,伏願留神焉。龍輔曰,厭厭夜飮,不醉無歸,此等處政合深察。後世之人,讀聖人之經,不究聖人之本意,或以句語爲藉口之資。夫從古小人獻諛於其君也,非敢遽進以不韙之說也,必欲委曲其言,使人聽之,不能辨其是非,故傅會經傳,文飾其說,乃小人之常態也。欲其君之高宮室大苑囿,則必以文王之囿七十里,以民力爲臺爲沼而證其說,如欲其君之馳騁弋獵,則必以車攻吉日之詩而質之。又欲導其君耽於宴樂,則先以若此詩之厭厭夜飮,不醉無歸,援以爲說,浸潤漸漬,使人不覺其非,此最可畏,夫子所以必遠佞人,而又謂佞人殆者,此也。夫人君宴饗,亦有等級,上公三饗三宴,侯伯再饗再宴,子男一饗一宴,界分截然,不可踰越。又必得顯允之君子,而與之飮燕,則必無喪儀之歎,閣臣之言,誠好矣。昔陳完適齊桓公與之飮酒,欲以繼夜,完曰,臣只卜其晝,未卜其夜,完之此言甚善。燕飮必以禮節之,毋敢違其制,則何必繼之以夜乎?此詩之夜飮,蓋必以肆宴之禮,適値於夜而然也,不必以是爲禮之當然。伏望於此等處,反復推究,要觀立言之本旨焉。朱子於章下註,引曾氏之言,亦所以深誡後世者也。上掩卷。龍輔曰,龍川府使,彌串僉使先罷後拿事,旣已草記蒙允矣。其代令該曹口傳,各別擇差待下批,使之當日辭朝,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,雖是一時微感之候,多日彌留,甚悶。湯劑議定以入,似好矣。上曰,不甚大段,湯劑不必議定矣。仍命書榻敎曰,進御杏橘飮一貼煎入。仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月十七日申時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官韓致應,侍讀官任厚常,檢討官宋應圭,待敎李敎信,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上開卷命讀,厚常讀自三年夏四月,止帝悅遂爲之。上曰,下番讀之。應圭讀自蒼梧桂陽賊,止弟步度根立。上曰,參贊官讀之。致應讀自作列肆,止悉拜議郞。上曰,閣臣讀之。敎信讀自二月大疫,止卽時皆降。上曰,注書讀之。賤臣讀自八月起四百尺觀,止天下響應。上曰,上番讀之。雲翊讀自三月以何進,止數讀《霍光傳》。上曰,下番讀之。有恂讀自帝使中黃門,止謙以得免。上曰,文義陳之。厚常曰,歷代之治亂興亡,布在史書,善惡皆可以觀。今此作罼圭靈昆苑,亦足爲鑑戒之資。靈帝之昏庸最甚,窮奢極侈,無不肆志,今旣廣起苑囿,則必將大築樓臺,又將爲馳騁弋獵,夏禹所訓內作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕墻,靈帝皆兼焉,驅居人畜禽獸,以作苑囿,是禽荒也,使諸采女販賣,則是色荒也。上曰,使采女列肆者,甚怪悖矣。厚常曰,誠如聖敎矣。且宴飮爲樂,則是甘酒嗜音也,起四百尺觀,則是峻宇雕墻也。楊賜之言,誠甚切當,而亦不能采施,蓋靈帝雖行荒政,而於其心則有不慊焉。故初欲止之,而芝松又爲阿諛之說,以沮其善心,導其逸志矣。上曰,樂松所云齊宣五里,乃謊語也。厚常曰,孟子曰,始至於境,問國之大禁,然後敢入郊關之內,有囿方四十里,齊宣之囿,果不止五里矣。靈帝聞善言而不能悅繹,故此輩進諂辭以文飾之,此等處政合深加鑑戒也。靈帝旣不及中主,則雖不足言,而其爲鑑戒則深矣。黃巾亦不過妖賊,而其後漸熾,竟至於傾覆漢室,如曹操者,以討賊爲名,遂成跋扈之勢,此皆由於靈帝昏闇,釀成寇賊之致也。楊賜簡別流民,以孤其黨之說,亦不見聽,劉陶復申賜議,而殊不爲意,春秋條例,何關於治,而使之次第者,可謂不知之甚也。上曰,靈帝初不知黃巾之起耶?厚常曰,此時四方反賊甚多,非但黃巾,而靈帝方耽於燕樂,初無深憂遠慮,不念將來之患。凡事皆貴防微杜漸,而況盜賊之起,俟其熾大而圖之,豈不難乎?此亦可見處事之乖當矣。上曰,下番陳之。應圭曰,東漢文明之治,亦云盛矣。及夫此時,亂萌之作,專由於信用宦官,蠱惑人主之心志,見小人而不知其非,見賢者而不知其善,馴致禍亂矣。程包但選明能牧守之說,亦可謂得其要也。一用曹謙,板楯皆降,則御民之道,莫先於選擇刺牧,欲擇刺牧,則先從三公九卿,而惟簡其人,然後可以得人才而禦外患,夫如是則宦官豈敢用事乎?桓典爲御史,而宦官皆畏之,此亦可見得人之效矣。上曰,桓典果有風稜乎?厚常曰,桓典無事爲之可考者矣。應圭曰,典以剛直之人,又能律己,故宦官皆畏之矣。此時災異甚多,如星孛日蝕,猶或由於天度之迭運,而至於雨雹,乃陰脅陽之應也。雖在盛夏,雨雹一降,草木皆隕,今於六月二陰之節,陰反制陽,有此雹災,是故盜賊四起,國運漸衰,此等處詳加究察,則興亡盛衰之理,亦可見矣。上曰,參贊官陳之。致應曰,上下番之言俱好,別無文義之可以更陳者矣。上曰,閣臣陳之。敎信曰,今此諸條,別無可以敷衍爲說者矣。上曰,楊琁馬車如齊田單之事矣。厚常曰,聖敎至當矣。田單之用鐵籠車,亦此類也。上命退,諸臣以次退出。

9月18日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳內閣直。右承旨權襈坐直。左副承旨金宗善。右副承旨任希存坐直。同副承旨韓致應。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○徐瀅修啓曰,明日咸興、永興兩本宮衣襨、香、燭親傳齋宿,再明日親傳相値,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○徐瀅修啓曰,左承旨沈象奎,右副承旨朴宗慶,今日不爲仕進,竝卽牌招,何如?傳曰,竝許遞,前望單子入之。

○傳于徐瀅修曰,進講入侍。

○徐瀅修啓曰,藥房三提調持湯劑來待矣。傳曰,封入。

○承旨前望單子入之,權襈、任希存落點。

○徐瀅修啓曰,新除授右承旨權襈,右副承旨任希存,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,副護軍朴宗慶、沈象奎竝單付。

○金宗善,以都摠府言啓曰,今此親臨咸興、永興兩本宮衣襨、香、燭、祭品親傳時,侍衛、寶劍,當爲備員,而都摠管李義弼,副摠管白仁煥、朴基豐在外,申大顯呈辭受由,都摠管韓晩裕,副摠管尹得逵俱有身病,一員未差,將不得備員,合有變通之道,令政完稟旨變通,仍令該曹卽爲口傳差出,待下批牌招察任,以爲備員侍衛之地,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,因都摠府草記,咸興、永興兩本宮衣襨、香、燭、祭品親傳時,侍衛、寶劍,當爲備員,而都摠管李義弼,副摠管白仁煥、朴基豐在外,申大顯受由,都摠管韓晩裕,副摠管尹得逵俱有身病,一員未差,不得備員,令政院稟旨變通事,允下矣。合有變通之道,何以爲之?敢稟。傳曰,竝許遞,令該曹口傳差出。

○兵曹口傳政事,以金達淳、李魯春、林蓍喆爲都摠管,吳載紹、趙觀鎭、李健秀、李堯憲爲副摠管。

○傳于權襈曰,召對爲之。

○權襈啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳于權襈曰,只推。

○金近淳,以戶曹言啓曰,文昭殿碑閣、蠶壇碑閣、追慕洞碑閣、淨業院碑閣、流霞亭,依定式發遣本曹郞廳奉審,則蠶壇碑閣、淨業院碑閣,竝無頉處,文昭殿碑閣,防草五張脫落,追慕洞碑閣,雨漏三庫,流霞亭、千慕堂,雨漏二庫,分付各該司,使之卽速修改之意,敢啓。傳曰,知道。

○金近淳,以戶曹言啓曰,訓鍊院,慕華館,依定式發遣本曹郞廳摘奸,則姑無頉處之意,敢啓。傳曰,知道。

○禁府啓目,粘連向前張鉉宅亦,封山飭禁,何等至嚴,而標內濫斫,道臣論列,不啻明的,則囚供分疏之語,有不足信是白遣,莫重戰船之新船未成,舊船先賣,事極疎忽,而所謂剩餘木發賣事段,其所區處,雖與私用有異,株數旣如是夥多,販賣又如是狼藉,則濫伐之罪,在所難逭,以此照律,何如?判付啓依允。

○癸亥九月十八日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,領事徐龍輔,參贊官徐瀅修,直提學金近淳,檢討官宋應圭,記事官朴宗琦,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。龍輔曰,夜間聖體,若何?咳嗽失音之症,有差減之節乎?上曰,雖不快差而少減矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,如常度乎?上曰,一樣矣。龍輔曰,昨日童便進御後,動靜,何如?上曰,童便少許進服矣。龍輔曰,醫官方待令藥院,使之入來診候,何如?上曰,症勢不至於診候矣。龍輔曰,症候之尙未診察,下情極爲抑鬱,醫官中一二人入來診察,好矣。上曰,置之。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,咨文俄已啓下,今方繕舃,明當畢書,齎咨官使之無時肅拜,卽爲發送,何如?上曰,依此爲之。龍輔曰,失音之候,有妨於講讀,進講以召對例爲之,好矣。上曰,不至妨於讀書矣。上開卷,讀前受音一遍。上曰,領府事向云當讀大旨矣。龍輔曰,大旨不爲講讀,則詩之本旨,易致疑晦,新受音則當讀大旨,而前受音則恐不必讀矣。龍輔曰,今日只講彤弓章乎?上曰,竝講菁莪章,可也。龍輔曰,今日竝講二章,則明日自止誠便好,而失音之候如此,恐涉太多矣。上曰,不必然矣。龍輔讀自彤弓,止菁莪四章。上讀新受音一遍。龍輔解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。龍輔曰,此詩二章皆好,彤弓章尤合玩味,呂氏所謂受言藏之,言其重也,中心貺之,言其誠也云者,其言儘然。夫彤弓雖似微物,而藏之以待有功者,則其物也爲重矣。貺以中心,而不以勉强交接爲禮,則其貺也爲誠矣。蓋賜予不重,則近於褻,賞齎匪功,則歸於濫,至於彤弓,尤異他物,以之旌勞勩而專征伐,則與夫尋常恩典自別矣。彤弓如此,則推類以言,凡係恩賞之物,不可以微細而輕褻,此明王愛嚬笑之政也。韓昭侯以一袴之微,猶待有功,則明主之愼賞,有如是矣。及夫後世,則如漢哀之於蕫賢,不但賜武庫兵,以至椉輿所服,東園祕器,無不賜予,哀帝所爲,可謂病風之人,雖不足責,而凡賜予之際,擧措不得其宜,則無以服人心而重恩典也。上曰,我朝邊將皆賜弓矢,此有古今之異而然乎?龍輔曰,邊將弓矢之賜,與彤弓之典有間,而抑亦有古今之異矣。蓋國家恩典,無論大小,皆可愼重,而至以我朝折受等恩典言之,則結數自有祖宗朝已例,載在《大典通編》,而昔在肅廟朝,大君結數,不過八百結,以外面觀之,則宮家八百結之折受,有太不足之患,而故相臣南九萬,以結數之過濫,靳靳爭執,至以祖宗朝土地,不可濫賞爲言,且先正臣宋時烈,亦以賜予之褻慢,屢次進言,臣每觀此等古事,自顧循省,多愧於心,嘗私自語曰,愛君之誠,不及古人,故不得有如此言也。結數等恩典,雖異於彤弓之賜,而擧一反隅,其有關於嚬笑則一也。今此所奏,雖是文義以外之旨,而此後賞賜之典,監法此詩之義,益加審愼,好矣。且菁莪章,舊說以爲,培養人材之詩也。奏未畢,上曰,培養人材,比諸菁莪乎?龍輔曰,然矣。朱子初年集註,從舊說,而後以今註改之。然其後因以菁莪喩之於育材,其所云中阿、中沚、中陵,皆好於長養菁莪,多士之在於學宮,宜於培養,亦如菁莪之在彼矣。蓋此章,別無文義之敷演可陳者矣。上曰,閣臣陳之。近淳曰,大臣已陳賜予愼重之義,而呂東萊此說,眞格論也。朱子取之,而以備集註之義,蓋守之重,故不敢輕與人,若以常情度之,則人君之賜人以物,何難之有,而況弓矢微物也,宜若不足輕重,而呂氏解詩人之意如此。大抵人君,不但賞典之必愼必重,至於爵賞,尤有大焉。若官人爵人,惟意所欲,不小難愼,則何足爲勵世磨鈍之具乎?每觀古史,爵賞褻慢之時,皆衰季之世也。若賢明之主,則愼惜名器,爵人於朝,極其敬愼,三代治化之隆於上者,用此道故也。孔子惜繁纓,繁纓微物也,以其有關於名器,故深惜之也。龍輔曰,彤弓之賜,以其專征伐,故所以重也。不重則上無以賞有功,而下不以榮其賜也。近淳曰,不重則下之受者,視之也玩,而不以爲功也。龍輔曰,爵祿亦必待賢而授之,若無賢不肖,而以私好惡授官,則朝廷之名器,不貴而賤矣。上曰,玉堂陳之。應圭曰,大臣、閣臣,已有所奏,臣無容更陳,而彤弓者,賞有功者之物也。詩人以此作詩,而因以爲宴樂嘉賓之樂歌,作詩者其有學問工夫者也。以彤弓一詩推究,則仁義禮智之旨,皆寓焉。其曰,受焉藏之者,智也,鍾鼓響之者,禮也,一朝貺之者,義也,三章之內,四端無所不具,此蓋知道之詩也。且心之本體,廓然大公,物來順應,而及其接物之際,心之動爲情,情之發或不中節,則不無善惡之分矣。今夫彤弓之貺,出於中心,則初無虛僞假飾,而得其廓然之公也。《書》曰,享多儀,儀不及物,惟曰不享,《中庸》曰,不誠無物,凡於政令施措之際,惟以誠心做去,則大有益於聖工矣。上掩卷。龍輔曰,仰聆玉音,失音之候,尙未快復,昨日進御茶飮,更進一貼,好矣。上曰,依此爲之。龍輔曰,醫官不爲診候,而雖茶飮進御,極爲未安,暫許入診,何如?上曰,醫官入診,極涉張大,置之,可也。龍輔曰,童便亦依前進御乎?上曰,依此爲之。仍命書榻敎曰,進御杏橘飮一貼,依前方煎入。瀅修曰,在前摛文院齋宿時,則承旨、侍衛俱爲入參,別無齋宿之可言,而明日旣已自內齋宿,則坐直承旨外,諸承旨及侍衛,不可無淸齋之所。朝房或各其所司,淸齋一宿,而此後自內齋宿時,以此定式施行,恐好,故敢此仰達矣。上曰,依此爲之。仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月十八日申時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官權襈,直提學金近淳,侍讀官姜浚欽,檢討官宋應圭,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上開卷命讀,浚欽讀自五月,止在君乎。上曰,下番讀之。應圭讀自顒見操,止不封也。上曰,參贊官讀之。襈讀自交阯,止代之。上曰,閣臣讀之。近淳讀自秋七月,止漢陽。上曰,注書讀之。賤臣讀自朱儁,止數千人。上曰,上番讀之。雲翊讀自豫州刺史,止大疫。上曰,下番讀之。有恂讀自二月,止修宮錢。上曰,文義陳之。浚欽曰,從古帝王家大事業,專在用人,而其次則夫子所稱節用而愛民,是也。節用寔是有國之大政,雖以此時言之,傅燮之疏,明白懇惻,眞所謂瞑眩之藥石也。奏未畢,上曰,傅燮上疏,果甚善矣。浚欽曰,然矣。每事皆有本末,不治其本,無以成其功。當是時不能爲澄本淸源之治,故讒佞之徒,布滿朝廷,以至州郡牧伯,皆不得其人,佞人不祛,則善人無由而進矣。張角黃巾之賊,相繼作亂者,究其本,則未嘗不由於是矣。惟仁者爲能愛人,爲能惡人,賢邪進退,專係於人主愛惡之得其正,苟不能公其心,以行彰善癉惡之政,則小人道長,君子道消,而治不能成矣。陰陽消長之理,其機甚微,所爭只在毫忽。然及其漸積而消者益消,長者益長,則陰陽之間,相去遠矣。是時趙忠、張讓之徒,盤據近密,權柄在其手,故朝著之上,非無善人,而皆爲此輩排擊,或因微事而誅殛,或乃無故而屛逐,無一人見用,此皆由於本源之混濁而然也。以言乎節用,則高祖、光武之世,基業草創,兵革不息,經用之繁冗,必甚於繼世守成之時,民生之富庶,必不如升平安樂之日,然在其時,則財未嘗匱,而民無不足,及至兩漢之末,則征斂無藝,民困財渴,以至賣官索賂,西園諧價,而猶患不足,是不能節用而然也。夫國用不足,則其勢必徵於民,民生困瘁,則其患必歸於國家,欲使惠澤下究,君民俱足,則莫如節用,節用之本,又莫如用人之善。二者之有關於民國甚大,伏願深留聖意焉。上曰,下番陳之。應圭曰,上番所奏,誠好矣。此時宦寺弄權,國事板蕩,災沴寔繁如南宮雲臺之災,亦上天所以警告丁寧者也。若能恐懼修省,以應天譴,則猶有轉災之望,而今乃不然,如陸康之疏,亦不能用焉。此云帝暫絶修宮錢,暫者,不久之謂也。畢竟財匱民困,天災疊見,盜賊四起,蓋諱災妬賢,自古姦臣之常態也。其曰,援引亡國,以譬聖明者,乃讒佞排賢之欛柄,靈帝之終不能振作,良由於此,足爲鑑戒之資矣。且蓋勳爲人,儘多好處,其曰謀事殺良,非忠也,乘人之危,非仁也,此言甚善。勳素與正和有仇,而乃能救其禍,此亦伯夷不念舊惡之意也。又其義勇素著,雖無知之戎虜,亦皆心服焉,義勇如勳者,豈易得哉?孟子所云,自反而縮亦勇也,有如此之人,而不能進用,棲遲外邑,內則閹豎諂佞之徒,欺蔽主聽,斥逐賢良,漢室之不能長久,不亦宜乎?此等處伏願深加鑑念焉。浚欽曰,災異之至,蓋由人事之乖,而讁見于天也。日月星辰之變,山川草木之怪,莫非天災,然忠賢斥逐,宵人用事,政令紊亂,國祚漸夷,則此實爲災異之大者。民爲邦本,而困於虐政,流散四出,則其爲災,豈但如山川之崩竭,日星之虧蝕乎?蓋亦人事之災極於下,然後天道之災應於上。然則災異之可畏者,在人不在天,此亦足爲鑑戒處也。上曰,參贊官陳之。襈曰,上番所陳,甚好,政合體念。傅燮之言曰,天下之禍,不由於外,皆興於內,此八字,最爲親切明白。蓋其意以盜賊反亂之禍爲外患,而以宦官讒佞之習爲內患。然又推本以言,則讒佞之習,猶爲外患,而人主一心,實爲之內矣。人君心上,不能祛一私字,忠佞不分,用舍乖當,則其爲禍亂之本,顧不大歟?如盧植討賊之功,幾至告捷,而反爲小黃門所欺,以董卓代之,此亦由於靈帝之心,不能祛私而然也。上曰,遣小黃門視軍者,亦甚非矣。襈曰,聖敎至當矣。宦官與士大夫有異,士大夫不必盡賢,中人以下,固不能無惡,然猶有朋友切磋之效,且能顧惜名義,故不敢肆志爲惡,至於宦寺,則專用心於利欲邪私之間,互相詔告,無所忌憚,雖或有願忠之志,而反爲利欲所蔽,故貪財謀利,欺君誤國,甚可懼也。靈帝之信聽宦者,檻召名將,以啓無窮之禍者,亦足爲鑑戒之資也。浚欽曰,宦官之中,亦或有稍優者,如鄭衆、呂彊、張承業,不無可取。然不過千百之一也,得之甚難。彼其處於近密左右奉承者,類多邪佞之徒,則其弊實有倍於小人之在外朝者。歷代以來,皆以不用宦官,爲正當道理者,此也。上曰,閣臣陳之。近淳曰,參贊官與玉堂所奏,皆好矣。宦者之禍,代各有之,至於皇明而極矣。蓋其刑餘小醜,依近日月,奉令承敎,阿意順旨者,皆人主之私人也。患生於此,則爲禍最深。我朝立法甚嚴,列聖朝以來,初無宦寺之弊,此實卓越百王處也。嘗伏聞古者,入直禁軍,戎器點考,例使宦者爲之矣。孝廟朝以爲,啓宦官干政之漸,遂命罷之,防微杜漸之聖意,可以仰認矣。參贊官所奏內外之說,亦甚切實。軍興於外,天下擾亂,此似可憂,而顧其本,又有大於此者。根本受病,則末流受弊,誠如傅燮之言,人主一心,萬事之本也,一爲邪佞之所蠱惑,則其所爲患,豈止如盜賊干戈而已哉?朱子每言不世之大功易立,而至微之本心難保,中原之戎虜易逐,而一己之私意難除,此誠懇惻親切之語也。伏願深加體念焉。上曰,橋玄、何顒詡譽曹操,是無知人之明也。浚欽曰,玄、顒輩實無知人之鑑,如曹操之奸,反謂之命世之才,許之以安天下,其亦誤矣。古人云不以成敗論英雄,況不知曹操之邪,其可謂知人乎?昔張九齡,能知安祿山之將反,實非何顒輩之所可及也。聖敎誠切當矣。上曰,許劭謂之以亂世之姦雄,則曹操何爲而喜之乎?浚欽曰,姦雄二字,適中其意,故喜之也。應圭曰,許劭初則不答,而劫然後言,故喜其見劫也。浚欽曰,橋玄、何顒所見,不及許劭矣。上曰,陸康此疏,果甚好耶?浚欽曰,其言好矣。上曰,曹操何以得擧孝廉乎?浚欽曰,蓋操之父嵩,卽曹騰之養子,交通宦官有勢力焉,故得與孝廉之選。然任俠放蕩,不治行業,而猶得擧孝廉,當時之紀綱,可以推知矣。近淳曰,玄、顒之所見如此,荀彧之失身於曹操,蓋亦由此等知見也。上曰,何顒所云漢家將亡,安天下者必是人,此言亦是不知之語也。浚欽曰,聖敎至當矣。上曰,何顒何如人也?近淳曰,蓋亦當時名流也。上掩卷。仍敎曰,明日進講,何大臣入來乎?襈曰,未及聞知矣。近淳曰,俄聞左相爲承候,明將進參云矣。上命退,諸臣以次退出。

9月19日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳內閣直。右承旨權襈。左副承旨金宗善坐直。右副承旨任希存坐直。同副承旨韓致應。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○權襈啓曰,行大司憲李敬一,掌令具晉行、鄭彦仁呈辭,執義尹行直,持平金相休、任百禧未肅拜,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳于徐瀅修曰,進講入侍。

○傳于任希存曰,召對爲之。

○金宗善,以兵曹言啓曰,今九月二十日文臣朔試射日次,而咸興、永興兩本宮衣襨、香、燭、祭品親傳相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○癸亥九月十九日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,領事徐龍輔,參贊官徐瀅修,檢校直閣徐榮輔,侍讀官姜浚欽,記事官朴宗琦,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。龍輔曰,夜間聖體,若何,感候益臻差勝乎?上曰,猶未快差矣。龍輔曰,昨日杏橘飮進御後,諸節,何如?上曰,別無動靜矣。龍輔曰,感候已至屢日,而尙未快復,下情誠悶迫矣。寢睡、水剌之節,一向無損乎?上曰,一樣矣。龍輔曰,杏橘飮更爲進御,似好矣。上曰,今日則置之,可也。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,感候中明日親臨傳香,恐有妨於靜攝矣。上曰,暫時傳番,不必有妨矣。上開卷讀前受音一遍訖。龍輔讀自六月,止六月六章。上讀新受音一遍。龍輔解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。龍輔曰,自此章始爲變《小雅》,而宣王中興之初,詩人述其功業,故其文無異正雅矣。當周之時,玁狁最爲壃場之憂,雖以采微、出車等詩觀之,文、武盛際,尙有此侵擾之患,則降及幽、厲,玁狁之熾盛,尤當如何?然而宣王撥亂興衰,命將出師,遂使幾年强寇,逬諸太原之外,而其擧措之得宜,卽詩詞而有足驗者曰,于三十里者,雍容整暇之意也,曰至于太原者,威武耆定之象也。夫國家之治亂汚隆,專係任用之得人與否,而今使萬邦爲憲之吉甫,畀之以六師,進退節制,無不曲當其則,而擧措之服人心,有如此者,則何畏乎玁狁之孔熾哉?上曰,此章皆言武事,文事則不少槪見,而曰文武吉甫,何也?龍輔曰,事皆合於禮義,則便是文也。其出師之際,匪徐匪棘,整齊嚴肅,中於禮義,則文寓於其中矣。且凡所謂武者,非善射善騎之謂也,其聲光威靈,赫然可畏者,乃武之實也。如此之人,爲國倚仗,則宣王安得不致中興之業乎?且吉甫之賢,亦可以張仲孝友知之。夫水流濕火就燥,方以類聚,物以群分,理之常也。當吉甫之燕飮也,在燕之賓客,亦是孝友之張仲,則不賢而能如是乎?張仲之事,雖無出於經傳者,旣有孝友之行,則百行在其中。然則吉甫之所以爲吉甫者,以其與張仲爲友也。宣王之所以致宣王之治者,以其得吉甫爲臣也。當是時也,不但吉甫一人耳,如方叔、召虎者,皆需當世之用,宣王之中興,豈無所以哉?蓋宣王,成、康以後第一賢主,觀其初政姜后脫簪之諫,翻然感悟,早朝晏罷,勵精圖治,遂成中興之業,而及其季年,則姜戎之役,仲山甫諫而不聽,終不免敗績。夫玁狁强寇,則不動聲色,無難驅出,姜戎小醜,則師尙不利,取侮夷狄,蓋忽於愼始圖終之戒而然也。且宣王季年,方、召元老,次第凋喪,人才之盛,不如初年,則國家之一治一亂,亶係於朝廷之有人無人者,有如是矣。故齊之桓公,伯者耳,雖不足道,而得一管仲,九合諸侯,一匡天下,功烈亦可謂韙矣。及夫管仲之亡,國內大亂,唐之玄宗,登庸姚、宋,開元之治,菀然可觀,而至於天寶,專任李林甫,幾乎覆亡,賢人之有關於國家,如彼其重矣。伏願觀此等詩,如是推看,益加聖念焉。上曰,閣臣陳之。榮輔曰,此章大旨,大臣已敷陳,而其曰,六月棲棲,薄伐玁狁,至于太原,于三十里云者,事事皆合中道。蓋六月非用兵之時,而是月出師,民無怨言者,以其事之得當也。至於我服旣成,卽日登道,似急而不急,旣出師矣,于三十里,似緩而不緩者,亦皆得其當故耳。及其薄伐玁狁,至于太原者,以吉甫文武之才,兼之兵器戎馬之盛,不難窮追,而至於太原而止者,皆得時中之道也。故自古帝王治戎狄之大經大法,不外止于太原四字。此時中所以無一定之名,而隨時隨處,無不得當之謂也。觀於此等詩,細究當時明君賢臣之盡得中道處,則大有益於聖工矣。上曰,玉堂陳之。浚欽曰,大臣、閣臣所陳之外,更無可達,而有嚴有翼之義,最合玩味,註疏釋以有恭敬之心也。大抵做得萬事,無不出於敬,而況在戎事,不以嚴敬,則其何以一衆心而明紀律乎?觀於六月章,當時擧措,無不得宜,而要其歸,則皆不外於嚴敬二字矣。推以論於學問工夫,則動靜云爲,造次顚沛,不外於敬,苟不以敬,則無以成其功也。故先儒有云,學者病處,只欠了一箇持敬工夫,持敬之工,一有欠缺,則每事蔑裂,悠悠不濟。然則敬非霎時之工也,必也悠久眞積,徹上徹下,然後可以成始而成終矣。且文武吉甫之義,大臣已有敷陳,而文非善於文藝也,武非能於武力也。君子之威儀動靜,無非文也,强毅果敢,無非武也,比如禮樂,不可斯須去身者,豈謂鍾鼓玉帛之不離於身乎?蓋和敬,卽禮樂之本,而和敬在躬,則便是禮樂之在身也。今此文武之旨亦然。凡於事爲,當雍容處雍容,則便是文也,當勇斷處勇斷,則便是武也。以此言之,雖謂之文武不可斯須去身,可也。且張仲孝友者,所以譽吉甫而譽張仲,則吉甫之賢,自可見矣。苟無孝友之人,朝夕講磨於其素,則文武之德,何自而成,而脩攘之功,何自而立乎?人臣猶然,況人君無賢臣之助,而豈可獨運乎?夫人君之有直言極諫之臣,如人臣之有切偲講貫之朋。故古者有太師、太保之官,出入起居,不離須臾,左右輔弼,朝夕納誨,而後世則此官久廢,甚可歎也。然君子集天下之善,爲一人之善,顔子聞一善言,拳拳服膺,子路有聞,惟恐不得行,人君亦於群臣奏對之際,如有一善之可採,拳拳服膺,惟恐不行,亦如顔子、子路,則於君德治政,大有益矣,伏願體念焉。上曰,戎事似不可言常服,而此云戎事之常服,何也。龍輔曰,臣亦未解此義,下詢登筵諸臣,好矣。承旨嫺於經義,使之仰對,好矣。上可之。瀅修曰,此詩所論爲戎事,故似擧戎事之常服而註釋之也。浚欽曰,戎事自有定服,謂皮弁之類也。上曰,十乘不過千人,而何以制玁狁之强乎?龍輔曰,師直爲壯,兵家勝敗,不係於師之多寡矣,此亦可以見王者之師,以小制多也。上曰,六月棲棲,與諸葛亮五月渡瀘同乎?龍輔曰,然矣。諸葛鞫躬盡瘁,冒炎深入,亦出於不得已也。上曰,諸葛伐孟獲耶?龍輔曰,然矣。當是時也,北有曹操,南有孫權,而孟獲不服,則終有內顧之憂,無以致力中原。故至有五月渡瀘之擧也。大抵擧措得宜,然後可以服人心,若使玁狁,未有猾夏之患,而出師征之,則雖非六月,民必怨咨矣。今則出師之時,威靈赫赫,士氣桓桓,當時人情之洽然悅服,可以想見,此無他,擧措得宜故也。先儒謂韓洪輿疾討賊,承宗斂手削地,皆由於處置之得宜,爲人上者,非但戎政,而其所處置,隨事得宜,人心孰不悅服哉?上曰,宣王畢竟用張仲乎?龍輔曰,未能詳知矣。榮輔曰,吉甫之於友,相觀而善者,多矣。吉甫作頌,穆如淸風,仲山甫永懷,則當時如山甫之賢者,無非吉甫之友,而不但張仲一人耳。先儒曰,朋友講習,莫如相觀而善,此語信然矣。龍輔曰,君子以同道爲朋,小人以同利爲朋,吉甫旣與張仲,爲君子之朋矣。況當中興之世,豈不引進而共濟乎?想必薦用矣。瀅修曰,張仲與於斯燕,則似非無位者也。上掩卷。仍敎曰,明日進講,若値日晩,以召對爲之無妨耶?龍輔曰,或値殿座與有事時,則一日暫撤,亦何妨乎?瀅修曰,明日時刻,以卯時磨鍊,而開門後封裹等節,恐未免窘束,以巳午時退定,似好矣。上曰,巳時太晩,以辰初磨鍊,可也。仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月十九日申時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官任希存,直提學金近淳,侍讀官姜浚欽,檢討官宋應圭,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上開卷命讀,浚欽讀自黑山賊,止聲譽頓衰。上曰,下番讀之。應圭讀自北宮伯玉,止統於溫。上曰,參贊官讀之。希存讀自冬十月,止棄車重而退。上曰,閣臣讀之。近淳讀自溫又使,止始於溫。上曰,注書讀之。賤臣讀自以宦者,止徵張溫還。上曰,上番讀之。雲翊讀自四年,止糧盡。上曰,下番讀之。有恂讀自燮子幹,止烏程侯。上曰,文義陳之。浚欽曰,夫忠邪賢不肖,人各有一定之分,忠不能爲佞,佞不能爲忠也,明矣。劉陶在張角未盛之時,與楊賜已言制角之方,雖不見用,而後來封侯,寔出於此。至是時,又陳八事,八事雖未詳其條目,大槪討角之方略也。宦者乃反讒以附賊,陷死獄中,夫方其封侯也,靈帝亦必知其賢矣,今又進嘉言而終不能用,反信膚受之讒,竟至殺死,是劉陶一人,而朝忠暮佞,賢否倒錯,其無定見如是,則豈能綿國祚乎?蓋靈帝自任聰明,而實爲宦官所蔽,其所謂聰明,亦不過才氣文學,而大事則反不聰明,旣已明知陶言之善,則豈可信讒以殺乎?凡於臨接朝臣之際,察其存心行己之跡,果善也,則便爲善人,果佞也,則便爲佞人,又或有工夫方進,德性未就者,則雖不可以一槪論,然其善惡自有定分,察之明而知之深,勿以一人之譽而進之,勿以一人之毁而退之,悠久無間,始終如一,則可以不失用人之道。如是推看,則其爲鑑戒也,深矣。朱子曰,知如此爲病,不如此爲藥,反隅以看,則古人得失,皆可爲藥石矣。上曰,下番陳之。應圭曰,桓、靈之際,宦官用事,政令紊亂,固無足觀也。蓋光武、明、章以來,久治久安,可謂盛矣,及至此時,根本一差,國事大非,亦可見成就之難,而覆墜之易也。治亂之機,只在頃刻,甚可懼也。夫造萬金堂,金錢牣積,其奢侈如此,則貨財非從別處得來,皆出於民,民安得不困乎?故聖人作易,損下益上,其卦爲損,損上益下,其卦爲益,爲國家者必務益下,然後可以保其國也。趙忠、張讓之徒,旣斂民以媚其上,又私積以肥其己,怨歸於上,而盜發於下,如黃巾之類,本亦平民,只緣愁怨之深,告訴無處,聚而爲盜,究其本則皆出於奢之一字也。近來內自京師,外至鄕閭,侈風太盛,誠甚可憂。如欲使閭巷之間,一洗侈風,則惟在自上崇儉,以身率下,然後此俗永絶,而外患無由生矣。伏願留意焉。上曰,參贊官陳之。希存曰,諸條別無可陳之文義矣。上曰,閣臣陳之。近淳曰,上下番所奏皆好,而上番知人用人之說,甚切實矣。在我者有窮理格物之工,然後姑有知人之明,若無一定之見,而唯人言是循,則是非不當,用舍多乖,況左右近習之輩,好惡之偏,尤不足信,而靈帝專假耳目於此輩,何由得是非之正乎?崔烈本是名士,而亦復入錢求官,其餘不足觀矣。宋臣王朝所云宦官宮妾不知名者,政所以深懲於此等處也。自上恢廣識見,明察乎賢不肖能不能之分,加之以博詢周咨,見賢焉然後用之,則必無失賢之歎矣。下番所奏亦好,是時宦官第宅踰制,黨與布列,剝割軍民,辜榷財利,盜賊之起,寔由於斯矣。近歲屢豐之餘,今年稍云矢稔,而已覺民情之騷擾,此後賑濟之策,自廟堂必極意措置,而大抵以臣所聞,外邑事情,與先朝時頓異。守宰之貪墨不法者,罔畏法禁,恣行鄙瑣,蓋其嚴畏之心,有不如前而然矣。外邑治否,專係守令,或非其人,則雖無歉荒之災,民不聊生,況又兼以失稔者乎?殿下深居九重,窮鄕遐土,蔀屋民情,其何以盡燭乎?守令得人,然後民蒙惠澤,糾戢守令,又是方伯之責,此實爲御民大要矣。漢季固不足論,而邦本之安危,寔係民心之苦樂,此等處如是推類以觀,則必有鑑戒之效矣。上曰,所言好矣。浚欽曰,今年穡事,初有豐登之漸矣。間有霜雹之災,又有早晩之別,晩移者多不成實,三農之望,大失於秋成之後矣。上曰,崔烈,何如人也?以入錢事觀之,似不大段矣。近淳曰,誠然矣。此亦云聲譽頓衰,蓋其人無足觀矣。浚欽曰,烈卽寔之從兄也。乃冀州名士,而一失其身,便成鄙夫,且以宜棄涼州之議見之,其智慮亦無足觀矣。上曰,若使張溫殺董卓,果可除後患乎?近淳曰,然矣。董卓非無罪,而溫不能果決,以遺後患,如其早除,豈有跋扈之弊乎?雖然患亂之作,在於政令之得失,不係一董卓之生殺,殺董卓,其無董卓乎?以此言之,亦不必歸咎於張溫矣。上曰,褚飛燕雖乞降,而其拜中郞將則過矣。浚欽曰,自古或多如是之事。蓋欲開其自新之路,使之立功自效。然亦非正當道理,乃出於下策者也。上曰,張溫何爲而就拜太尉乎?此如卽拜之義耶?浚欽曰,然矣。後世亦多就拜之例,而亦非美事,待其歸而拜之,亦無不可,何必遣使就拜,以啓後弊乎?故曰,三公在外,始於溫,以示創行之失也。上曰,傅幹爲人亦難矣,後果見用乎?浚欽曰,未及考據,而似必有成就矣。應圭曰,雖未敢詳記,而蓋嘗被用於袁紹矣。上曰,張讓前亦封侯,今何又封也?討角之功,何與於讓耶?近淳曰,此時每事皆決於宦寺之手,出師有監軍之例,且其遣皇甫嵩,亦讓等之所爲,想必以是爲功而封之矣。浚欽曰,張讓與黃巾交通之跡旣發,則非但無功,而反有罪,無功者封侯,而有功者擧皆死於匪罪,且一朝五侯,猶謂不可,況一時十二侯乎?此亦可見政令之倒錯矣。上曰,必書之曰十二人者,亦所以示貶意乎?前此亦嘗封孫程等十人矣。近淳曰,聖敎至當矣。宦官封侯,始於鄭衆,宦者雖有功,豈可封侯乎?此下繼書秋七月螟,雖不可的言其爲某事之應,而災應之理,槪可見矣。浚欽曰,災沴之至,固不可傅會言之,而人事失於下,則天譴應於上,其理甚明。若謂之無是理,則是王安石所謂天災不足畏者也。近淳曰,昔在宣廟朝,金宇顒嘗奏言,天災多見於治世,而亂世則反無之。蓋天心仁愛,譴告必在於治平之時,若治衰世亂,則見絶於天,故災亦不降云,宣廟朝疑其說,後以詢先正臣李珥,對曰,天人之間,只有福善禍淫之理而已也。宣廟是其言,斯言政合深繹也。浚欽曰,古之明主,遇災修省,轉災爲祥者,亦多有之。故又有以天災不見爲憂者楚莊王嘗言天豈忘予乎?何久無災也?莊王乃一時伯主,而敬天之意,修省之志,恒切于中,故發之言也如此,此亦足爲後世鑑法之資也。上掩卷,仍敎曰,閣臣誰某爲齋宿乎?近淳曰,時任閣臣,皆齋宿於閣中矣。上曰,原任閣臣齋宿於何處乎?近淳曰,原任則例爲齋宿於朝房矣。上命退,諸臣以次退出。

9月20日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳。右承旨權襈緣故出。左副承旨金宗善。右副承旨任希存坐直。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔,提調尹光普,副提調徐瀅修啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○親臨便殿,咸興、永興兩本宮衣襨、香、燭親傳後,內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰,知道。

○任希存啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○金宗善啓曰,行大司憲李敬一,掌令具晉行、鄭彦仁呈辭,執義尹行直,持平金相休、任百禧未肅拜,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而咸興、永興兩本宮衣襨、香、燭親傳相値,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○任希存啓曰,戶曹判書李書九,旣入闕中,兼帶同經筵,不爲肅謝,直爲出去,事甚未安,推考警責,何如?傳曰,允。

○傳于任希存曰,檢校直閣朴宗慶,馳詣華寧殿,奉審摘奸,仍詣健陵、顯隆園,奉審以來。

○傳于任希存曰,召對爲之。

○以平安兵使申大偀狀啓,獐子島搜討不善詗察,惶恐待罪事,傳于金宗善曰,已施問備,勿待罪事,回諭。

○以黃海監司李存秀啓本,罪人李鼎植平山府到配事,傳于金宗善曰,放送事,回諭。

○金宗善,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等當爲中日習射,而咸興、永興兩本宮衣襨、香、燭親傳相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○徐瀅修,以吏曹言啓曰,敦寧府參奉金履鏽呈狀內,矣身素患痰癖之症,挾感添劇,旬月之內,萬無起動供職之望,卽速入啓遞改云。身病旣如是,則不可强令察任,改差,何如?傳曰,允。

○任希存,以內醫院都提調、提調意啓曰,駝酪粥自十月初一日當爲封進,依前例擧行事,預爲分付司僕寺之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以備邊司言啓曰,卽見江原監司申獻朝災實分等狀啓,則尤甚名色,不爲擧論,橫城等八邑,置之之次,江陵等十八邑,置之稍實,仍以爲,事目災一百結外,不足爲一百四十七結十八負,依數準許,推奴徵債,限明秋防塞事,竝請令廟堂稟旨分付矣。分等依此請施行,本道以濱海磽确之地,今年農形,始因雨澤稍閟,終又霜信太早,晩種各穀,不免受損,今此事目俵下外,一百四十七結零之加請,極爲精約,特許準劃,以爲一一均俵之地,推奴徵債防塞,便成年例,亦爲依請施行,何如?傳曰,允。

○金宗善,以兵曹言啓曰,五衛將安致宅,慶熙宮衛將金德新,俱以病難供職,呈狀乞遞。宿衛輪番之任,不可久曠,竝改差,何如?傳曰,允。

○金宗善,以義禁府言啓曰,黃海監司李存秀啓本,平山府徒二年定配罪人李鼎植到配事,判付內,放送事,命下矣。李鼎植卽爲放送事,分付該道道臣之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以義禁府言啓曰,節見平安監司金文淳狀啓,則龍川府使崔朝岳,彌串僉使韓錫箕,以常時搜討之疎忽,彼人應接之失宜,有所論列,而其罪狀,仍請令攸司稟處矣。崔朝岳、韓錫箕等,前因備邊司草記,自本府竝卽請拿,旣承待待命拿囚之敎,故交代後卽爲上送事,已爲發關分付於該道道臣,待其就囚,以此狀啓內辭意,添問目取招之意,敢啓。傳曰,知道。

○癸亥九月二十日辰時,上御便殿。咸興、永興兩本宮衣襨香燭親傳入侍時,行都承旨徐瀅修,左承旨金近淳,右承旨權襈,左副承旨金宗善,右副承旨任希存,同副承旨韓致應,記事官朴宗琦,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,原任直提學徐龍輔,原任提學金祖淳,檢校直閣徐榮輔、沈象奎、朴宗慶,待敎李敎信,以次侍立訖。上具翼善冠、衮龍袍,就位西向立,仍詣卓前,奉審衣襨香燭祭品訖。榮輔等率閣屬官封裹親傳。時至,通禮跪啓請跪。上跪。近淳等奉衣襨香燭函及祭品,以次跪進。上受之,以次授榮輔。榮輔以次跪受,以授執事,衣襨香燭奉於彩輿,祭品奉於架子。通禮跪啓請興。上興。左右通禮導上,降詣祗迎位,西向立。衣襨香燭祭品由正路出。通禮跪啓請鞠躬。上鞠躬。旣過,復跪啓請平身。上平身。龍輔等陪後以出。近淳曰,衣襨香燭陪進時,京畿監司與閣臣一人,例爲進去,故臣方與京畿監司徐榮輔,陪往東門外矣。上可之。仍還內,諸臣以次退出。

○癸亥九月二十日未時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官金近淳,侍讀官姜浚欽,檢討官宋應圭,待敎李敎信,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上開卷命讀。浚欽讀自前太邱長,止以居其任。上曰,下番讀之。應圭讀自侍中董扶,止大水。上曰,參贊官讀之。近淳讀自冀州刺史,止黃巾復起。上曰,閣臣讀之。敎信讀自講武,止與嵩有隙。上曰,注書讀之。賤臣讀自三月,止行期。上曰,上番讀之。雲翊讀自帝崩,止九歲。上曰,下番讀之。有恂讀自以袁隗,止大水。上曰,文義陳之。浚欽曰,陳寔,素多名望,今以微官,書卒者,深有許與之意矣。然靈帝則不知有陳寔,夫有賢如此,而天子不聞名姓,虛老於草野巖穴之間,豈不惜哉?書云野無遺賢,人主待賢爲治,必欲無一人遺珠,故其求之也不得不誠,旣知之則不得不用矣,靈帝則有賢而不知,知之而不用,其何以爲國乎?後世人才眇然,每多乏人之歎,然人才未嘗無也。雖以是時言之,如朱儁、傅燮之徒,布列朝廷,則可做中興之治。且三國時,素稱多人才,而三國時人,卽桓、靈時人,特其用與不用不同耳。是故國運將衰之時,非無人也,衰世之才,反爲興王之佐,是所謂天生一代之才,以了一代之事者也。大抵儲養人才,以需時用,卽人君大節,有賢良方正之士焉,有直言極諫之士焉,大小長短,各有其器,必知之明而育之久,然後臨急可用,且立賢必貴無方,求之不以誠,養之非其道,則何以致遐遯之士乎?見今朝著,每患乏人,而草野之中,豈無一代之才乎?銓衡人物,責在朝廷,若遺賢不用,則是貽羞後世也。必於平常無事之時,以儲養爲務,以搜羅爲先,上自公卿,下至百執事,皆得適用之材,杗桷欂櫨,隨宜待用,然後可成至治,伏願深留聖意焉。上曰,好矣。上曰,下番陳之。應圭曰,帝王家保邦國之要,莫先於收拾人心,劉焉治蜀,務行寬惠,以收人心,此時靈帝,不識此箇道理,故信任宦官,姦佞濁亂,以致人心之不服矣。夫收拾人心,亦非別般事,不過輕徭薄賦,視民如傷而已。後世之民,與堯、舜之民一也。民心所歸,天命在焉,故保天命之道,唯在收民心,民隱必察,恩信必孚,君民一心,上下無間,則治平不難致矣。上曰,參贊官陳之。近淳曰,蓋勳言上甚聰明,但蔽於左右耳,若能眞箇聰明,寧爲左右所蔽乎?靈帝之聰明,不過記誦辯給而已,私智小慧,在凡人猶不足道,況在人君之位,豈可以是自作聰明乎?張蘊古《大寶箴》,亦云黈纊塞耳,冕旒蔽前,此謂蔽於近而不蔽於遠,明於大而不用明於小也。如大舜明四目達四聰,是爲眞箇聰明,夫天下至廣,萬幾至繁,有非一人聰明所可周也。唯其取諸人爲善,集衆人之聰以爲聰,集衆人之明以爲明,故四海之內,無不恢其視聽,如此然後方可謂之聰明,此等處如是推看,恐好矣。浚欽曰,大抵自任聰明者,可知其聰明之不足矣。雖以天祿蝦蟇翻車渴烏等事觀之,此皆才慧之小者,亦可謂誤用聰明矣。上曰,此云群臣初無是言,前此亦多嘉言之勝於此者,而至此乃謂初無是言者,何也?近淳曰,勳之言適能開發其心,故有此語,然知好之而不能用,出勳爲京兆尹,而亦不知之矣。上曰,前亦多嘉言而不能用,今謂初無是言者,果如參贊官所謂非眞聰明也。浚欽曰,聖敎至當矣。上曰,行陳三帀而還,有何益哉?浚欽曰,此皆有失君人之體矣,自稱無上將軍,如皇明武宗皇帝之稱威武大將軍,是所謂匹夫之勇,固不足以撥亂興衰,且雖有擐甲介馬之才,其將自行討賊乎?其聽勳言而能知其善,可謂善端之萌,而亦復乍明旋暗,不能推廣,故不察群小之逐勳,是所謂誤用聰明者也。上曰,閣臣陳之。敎信曰,儒臣以陳寔事仰奏,而寔於其時,能以壽終,在黨錮諸賢中,可謂完人,況黨禁稍解之後,何進、袁隗屢辟之,而寔終不就,竟得以保全身名,則實爲純德之君子也。但其處世行己,亦有所謂大直若屈,道固委蛇者,亦不可人人效法矣。上曰,如往弔、張讓之類,甚不可矣。敎信曰,聖敎至當矣。朱子嘗著《聚星亭圖贊》,卽陳寔、荀淑相會之事也,極其稱道,以寓尊慕先賢之意,而及其論東漢名節處,以荀彧失身於曹操,溯本而論之曰,想其當時父兄師友之間自有一種議論,文飾蓋覆云云,則蓋其往弔、張讓之類,亦是文飾蓋覆之論所藉口者也,末流之弊,必至於彧之無恥失節矣。士君子言論行己,若或於是非黑白之辨,一或有文飾蓋覆,依違苟且者,則其爲貽害世道,不可勝言,況人君御世之道乎?以此觀之,凡於義理上陰陽界分,忠逆關頭,固宜明示好惡,錙銖不差,必如斬釘斷鐵,而不可使文飾蓋覆,依違苟且之論,參錯於其間,伏願以是體念焉。上曰,以此言觀之,董卓之智,果不如皇甫嵩矣。浚欽曰,然矣。不戰而屈人兵,此言甚好矣。近淳曰,其曰,先爲不可勝,以待敵之可勝,此乃兵家之大經大法也。上曰,何進此事,果不如竇武矣。浚欽曰,何進實非竇武之比也。敎信曰,凡事皆患生於所忽,變出於意外,當時所患,只在諸宦官,而及其宦官盡誅,則又出董卓、曹操,而漢祚遂絶。蓋自陳蕃、竇武之死,善類殄瘁,無復着手處,雖使何進,有濟世之才,尙不得獨木支廈,況其無識無才,不可比論於竇武者乎?召入董卓,倒持太阿,授人以柄,則宦官雖誅,而其禍尤有甚於宦官,以此言之,不能端本淸源,而只以除一患祛一害爲務者事,皆類此矣。上曰,置西園八校尉,此事,何如?浚欽曰,西園事,皆無足論,況以小黃門爲校尉者甚非矣。上曰,何進之殺蹇碩,似非出於爲國之意矣。浚欽曰,然矣。忿蹇碩之圖己而殺之則是逞其私怨也,又使黃門誅之,又悉領其衆,則是私中之私也。上曰,封皇弟者,前此皆不著於綱,而此獨書之者何也?近淳曰,雖不敢的知,而以其終踐帝位,故於其始封也,特書於綱矣。上曰,何進之不送山陵,甚不可矣。浚欽曰,進本無學識,其自私自便,不誠事國,皆此類也。如使當時國有關和,則罪不容誅矣。上掩卷。近淳曰,兩本宮衣幣香燭陪進時,閣臣及京畿監司,奉詣東門,替傳于地方官楊州牧使,以爲次次陪詣之地,蓋所以重祀典而尊事面也。今番陪奉時,楊牧不爲待令,使兼官替行,雖未知緣何事故,而事體誠甚未安。楊州牧使金魯忠,從重推考,何如?上曰,依爲之。出擧條上命書榻敎曰,惠慶宮進服蔘苓茶,自明日一貼式煎入。仍命退,諸臣以次退出。

9月21日

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行都承旨徐瀅修藥院進。左承旨金近淳坐直。右承旨未差。左副承旨金宗善坐直。右副承旨任希存緣故出。同副承旨韓致應緣故出。注書洪遇燮朴宗琦仕直。假注書朴宗薰。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰,來二十五日朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○金近淳啓曰,明日再明日齊陵忌辰祭齋戒正日相値,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,未署經外,未肅拜,呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○徐瀅修啓曰,右承旨權襈今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○傳于任希存曰,進講入侍。

○金宗善啓曰,行大司憲李敬一,執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義尹行直,掌令具晉行、鄭彦仁,持平金相休、任百禧,司諫閔師宣,獻納尹涵,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳于金宗善曰,只推。

○金宗善,以兵曹言啓曰,今九月二十一日武臣賓廳講書日次,而進講相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以訓鍊都監言啓曰,本局千摠李東善所帶兼任,自多相妨,今姑改差,何如?傳曰,允。

○金宗善,以禁衛營言啓曰,本營哨官閔琓,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○金宗善,以刑曹言啓曰,今四月訓鍊都監中旬試才時,恩津居出身韓光軾,不有法意,爲其外四寸陞戶炮手李普源,肆然代射,現發於本局,移送臣曹,自臣曹捧遲晩擬律之後,光軾乃敢肆然逃避,屢月跟捕,今始捉得。渠以出身,冒法代射,罪已罔赦,則又此犯罪逃走者,究厥情狀,大關紀綱,不可但以代射本律照勘。謹按律文,《大典通編試取條》有曰,代射者,邊遠充軍,《大明律捕亡條》有曰,犯罪逃走者,加本罪二等,名例云,加罪止於杖一百,流三千里。韓光軾,依此律決杖一百後,咸鏡道明川府,流三千里定配所,卽爲押送之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以刑曹言啓曰,南部居婢梅烈,雖是私賤,常時行事狂悖,不母其母,視若路人,誶言反唇,隣里所共憤駭,曾入於本曹風聞,牢囚施刑,今旣屢朔,而渠亦不能發明,其在敦俗扶倫之政,不可刑治而止。謹按律文,《大典通編推斷條》有曰,關係倫常罪人,雖微罪,京司草記,又曰,罪犯綱常,情理深重者,杖一百,流三千里。婢梅烈,依此律決杖一百後,慶尙道長鬐縣,流三千里定配所,卽爲押送之意,敢啓。傳曰,知道。

○義禁府照目,全羅前右水使張鉉宅矣本府議啓內,封山飭禁,何等至嚴,而標內濫斫,道臣論列,不啻明的,則囚供分流之語,有不足信是白遣,莫重戰船之新船未成,舊船先賣,事極疎忽,而所謂剩餘木發賣事段,其所區處,雖與私用有異,株數旣如是夥多,販賣又如是狼藉,則濫伐之罪,在所難逭,以此照律,杖一百邊遠充軍,以功臣孫收贖,告身盡行追奪私罪奉敎依允。

○癸亥九月二十一日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官任希存,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,領事李時秀,檢討官宋應圭,待敎李敎信,以次進伏訖。時秀曰,日間聖體,若何?上曰,感症差勝矣。時秀曰,向伏承感候彌留之敎,而近日都提調爲承候,連入講筵,故小臣一未承候矣。今則諸節夬有差復之度乎?上曰,數日來益勝矣。時秀曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,明日異於他日,伏惟聖慕益新矣。有間,上讀前受音一遍訖。時秀曰,采芑篇爲四章,而句數稍多,只以一篇進講乎?上可之。時秀讀自薄言采芑,止采芑四章。上讀新受音一遍。時秀解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。時秀曰,此篇四章,盛稱其車馬之盛,師旅之衆,以至服飾之鮮明,節度之整暇,終之以功成威立,可謂備矣。然一篇之內,所可玩味者,專在於顯允二字,顯者明也,允者信也。湛露章註云,顯言其心之明白洞達,允言其心之忠信誠愨,唯其忠信積於中故明白著於外,觀其明白之發於外,則可知忠信之存諸中也。方叔有此顯允之德,故行師有法,節制嚴明,以致玁狁服而蠻荊威,且宣王亦有顯允之德,故能知方叔之賢,倚仗任使,以成中興之業矣。詩人於此篇,極其鋪張,而其旨意歸趣,都在於顯允二字上,此二字非特爲行師討賊之要,以之御世臨民,無往不可,顯允之義大矣。然二字中允字爲尤切,蓋內有忠信之德,然後外有明白之美,以言乎本末,則允爲本而顯爲末,以言乎源流,則允爲源而顯爲流。苟有本原之學,則功化之施於物者必博,詩人立言之意,古人秉德之要,此可見矣。伏願深加體念焉。上曰,玉堂陳之。應圭曰,大臣所奏甚好,臣亦無別見,而宣王能用賢才,仗方叔之壯猷,以之南征北伐,功績茂著,故此詩車馬威儀,坐作進退,井井有度,秖今可以想像於四章之內。其曰,鴥彼飛隼,亦集爰止,所以譬師徒之衆,不失進止之節也,而止字之義最深,尤耐咀嚼,以言乎君德,則如文王之止於仁是也。蓋聖人之心,表裏洞然,無一毫私邪之蔽,故視聽言動,無過不及,推而廣之,萬事萬物,莫不各有當止處也,故人君之所當止,如文王之發政施仁是也。若夫宋襄公之不禽二毛,梁惠王之移民移粟,乃是區區小惠,有非人君當止處也。蓋宣王能止於仁,故能用顯允之方叔,孝友之張仲,以至召穆公之對揚王休,仲山甫之補衮職,可見君臣同德,知其所止也。伏望留神焉。時秀曰,綿蠻詩云,綿蠻黃鳥,止于邱隅,夫子嘗引此言於止知其所止,可以人而不如鳥乎,止字果有深意。然止字之外,爰字尤有雋味,爰者,於也。夫子所言於止之於字是也,蓋指其所當止之處也,不當止而止焉,則非所謂爰止,必止於當止之處,然後可謂知止。由是言之,爰字較重於止字也。上曰,閣臣陳之。敎信曰,所奏皆好,臣則別無可陳之文義矣。上曰,軍行采芑而食,則似當爲賦體,而此云興者何也?時秀曰,因其事以起興,亦詩之體也。敎信曰,薄言采芑則于新田,而于菑畝矣,方叔涖止,則車三千而師干試矣,其句法照應,故爲興體也。上曰,出師之時,似當服戎服,而乃服朱芾䓤珩何也?此如周公之赤舃几几,以言其德容之盛耶?時秀曰,註云此如武侯之不親戎服,羊祜之輕裘緩帶,且云服其命服,則命服君賜也,故特服以出征也。且方叔以顯允之德,克壯其猷,則非如後世名將之被堅執銳者也。上曰,鉦人伐鼓,註謂之互文,而互文之義有未詳,似謂鉦人則伐鼓,鼓人則伐鉦也。時秀曰,有鉦人有鼓人,鉦人則伐鉦,鼓人則伐鼓,而但云鉦人伐鼓,交互言之,此是省文法。陳師鞠旅,亦此意也,非謂旅則不陳,而師則不鞠,乃師與旅皆有陳有鞠也。上曰,當通融以看乎?時秀曰,然矣。且鉦與鼓所用各異,鼓以動衆,鉦以止軍,以制進止之節者也。上曰,方叔何如人,與尹吉甫果孰勝也?時秀曰,其優劣則未敢質言仰對,而其曰元老,則是宿德重望也,曰顯允,則內外兼備,詩人下語,必無溢美之辭矣。且以所成就言之,北伐玁狁,南服蠻荊,功亦盛矣。上曰,此云征伐玁狁,則是更伐玁狁耶?時秀曰,此時伐玁狁,非一次而已也。敎信曰,註以爲嘗與於北伐之功,則似與於六月興師之時,而非謂更伐也。時秀曰,但云執訊獲醜,而征伐之蹟,不少槪見,蓋非耀武瀆兵者也。以威德而服蠻荊,其功尤大矣。上掩卷。仍敎曰,昨日京畿都事以待候出去矣,右相當於何日入來乎?時秀曰,姑未的知,而似聞明間當入來矣。上命退,諸臣以次退出。

9月22日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳。右承旨金宗善坐直。左副承旨任希存坐直。右副承旨閔命爀未肅拜。同副承旨朴命燮未肅拜。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰,行大司憲李敬一,掌令具晉行、鄭彦仁呈辭,執義尹行直,持平金相休、任百禧未肅拜,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐瀅修啓曰,同副承旨韓致應,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○承旨前望單子入之,閔命爀、朴命燮落點。

○傳于徐瀅修曰,進講入侍。

○金宗善,以兵曹言啓曰,謹依下敎,誤傳一刻之罪,査問於禁漏軍士處,則騎兵軍士李往論所供內,渠以木川鄕軍入番,不知東西,而漏局書員,使渠往傳午時前一刻於藥院,故認與申時呼一刻同例,無妄中呼之云。漏局書員金致基所供,亦與軍士一般,而書員則不能詳細指導,使生疎鄕軍,有此誤傳之擧,萬萬駭然。軍士李往論,書員金致基,竝決棍懲勵,而當該禁漏官之常時不能檢飭之罪,令攸司科治,何如?傳曰,允。

○金宗善,以御營廳言啓曰,本廳字內宮墻外巡邏牌將韓性敬進告內,去夜二更量,引儀鄭在翼,犯夜被捉於宣仁門近處,當此夜禁至嚴之時,肆然犯科,極爲痛駭,依例移送該府之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以義禁府言啓曰,因御營廳草記,犯夜被捉人假引儀鄭在翼,移送本府矣。假引儀以雜歧例,自本曹擧行,曾有定式,依例移送刑曹之意,敢啓。傳曰,知道。

○癸亥九月二十二日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官徐瀅修,記事官朴宗琦,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,領事徐龍輔,直提學金近淳,檢討官李晦祥,以次進伏訖。龍輔曰,今當此日,伏惟聖慕如新,聖體,若何?上曰,俄行眞殿茶禮,愴慕冞切矣。寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,數日間感候已臻快復乎?上曰,快差矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上開卷讀前受音一遍訖。龍輔讀自我車旣攻,止車攻八章。上讀新受音一遍。龍輔解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。龍輔曰,此章亦宣王中興之詩也。詩意正好,而其中不失其馳之義,尤合翫味。夫御者卽六藝之一,而御亦有六馭之法,夫六馭之法,不以跪gg詭g遇,而以範驅爲正道也,此言不失其馳云者,卽謂六御之法,不失其正也。今以一章之旨,推演而言之,則其曰,我車旣攻,建旐設旄,赤芾金舃,會同有繹,決拾旣佽,弓矢旣調云者,無非中於節調,合於經法,皆可謂範我驅馳也。若大而言之,則國之政敎,本諸人主之一心,以之修齊身家,至於平均天下,則亦可謂範我驅馳也。如齊桓、晉文之假仁借義,孟子比之於跪遇獲禽,則每事不以正道者,皆跪gg詭g遇之類也。至於田獵之事,向於湛露章進講,已有所仰奏,而蓋馳騁弋獵,非人君之好事也。然苟能不失其馳,一遵軌物,則不害爲一豫之度,故朱子釋此章之旨曰,好田獵之事,古亦多刺之,然宣王之田,乃是因此見其車馬之盛,紀律之嚴,所以爲中興之勢者在此,所謂田者,異於尋常之田也。若徒有田獵之娛,而不有範驅之度,則此人君之失德也,奚足稱哉?上曰,宣王中興,何不先德敎而先田獵之事也?龍輔曰,觀於不失其馳之辭,則德敎自寓於其中,而末乃以展也大成譽之,則其興衰撥亂之氣像,內脩外攘之事功,可以觀於治戎往狩之際矣。上曰,閣臣陳之。近淳曰,自古中興之主,先稱周宣、漢光,而至於周家,則屢世積累,邦舊命新,迄于文、武,創垂艱難,而後世子孫,自底寢衰,幾至於亡矣。宣王承夷厲之後,側席脩身,勵精圖治,復文、武之境土,會諸侯於東都,中興之烈,可謂盛矣。然中興之烈,專由於內脩外攘,而外攘之道,亦由於內修之工,未有不能內脩,而能治外攘之功者也。俄者以何以先田獵之事下詢,而田獵,武事也,武事之中,亦有文事之可觀,不失其馳者,遵王之道也,大庖不盈者,盡物之戒也。御之不失其正,取之自有常度,則文敎之寓於武事,亦可見矣。末乃稱之以允矣君子,展也大成者,美其事之無不成,而奚獨武事也哉?特因田獵之事,而言其車馬之盛,師律之嚴,以美中興之功也。此呂東萊所謂,宣王往東都,以會諸侯爲主,而二章三章,先言田獵者,蓋有司先爲戎具,以待會同畢而田獵云者,可謂得詩之本意矣。且車攻最爲周宣之時,正聲文義之外,亦有詞響之可取,如蕭蕭馬鳴,悠悠旆旌等句,啓千古詩家之調響矣。杜工部詩曰,馬鳴風蕭蕭,又曰,中天懸明月,令嚴夜寂寥者,深得乎車攻之韻響矣。故末章以總敍其事之始終,先儒比之楚騷之亂體矣。龍輔曰,觀詩之法,不必先詞華,而當先究其本旨,如不失其馳,大庖不盈之義,細加推究好矣。上曰,玉堂陳之。晦祥曰,大庖不盈之義,領事、閣臣已仰陳,而今此田獵之時,車馬旣攻旣同矣,弓矢旣佽旣調矣,若欲多取,則豈無充庖之道,而初則不欲盡物而取,末又必欲均及於衆,此可見循禮守法,不從欲以取也,必與人同樂也。孟子嘗於齊宣王告之曰,今王鼓樂於此,百姓聞王鍾鼓之聲,管籥之音,擧疾首蹙頞而相告者,此無他,不與民同樂也。今王田獵於此,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美,擧欣欣然有喜色者,此無他,與民同樂也。以此觀之,苟能與民同樂,則猶恐王之不田獵也,苟不與民同樂,則君雖自樂,而民不堪其苦矣。大抵田獵非人君好事,而能知其與民同樂,則不害爲王政之一端也。上曰,旣曰選徒囂囂,又曰有聞無聲者何也?龍輔曰,選徒囂囂者,如今點軍之時也,有聞無聲者,言其紀律之嚴也。上曰,田獵一事,何至於大成也?龍輔曰,觀此等處,當究其聖人本意,春蒐夏獮,卽三代之制,而農隙講武,亦王政之大者也。夫文與武,如車兩輪,如鳥兩翼,不可偏廢,雖升平之世,豈可戎政之疎虞哉?今若以閱武之政,作以爲遊敖之資,則只歸於荒淫矣。此等處當究聖人本意,而車攻始終,皆不失於禮之正,則稱之以展也大成者宜矣。上掩卷。龍輔曰,今日仰聆玉音感候,猶未快解,昨聞醫官之言,雖快復之後,進御童便爲好云矣。上曰,姑觀而進御矣。仍敎曰,筵說錯誤處,釐正以入,可也。命退,諸臣以次退出。

9月23日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳。右承旨金宗善。左副承旨任希存坐直。右副承旨閔命爀式暇。同副承旨朴命燮坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰,行大司憲李敬一,掌令具晉行、鄭彦仁呈辭,執義尹行直,持平金相休、任百禧未肅拜,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○任希存啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○金宗善啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳于金宗善曰,進講入侍。

○任希存啓曰,卽者別兼春秋趙雲翊,以其親病,陳疏徑出,原疏以國忌正日,纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,何如?傳曰,允。

○任希存啓曰,左右史不可不備,別兼春秋洪秉喆卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○任希存啓曰,今九月二十四日祿都目政事爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○以司謁金道成手本武藝別監金孝默,沈惑女色,出入士夫家廊底,言詰作弊,爲先除下,移法司重治事,傳于金宗善曰,前後飭禁,何等嚴重,而又此冒犯,紀律所關,萬萬痛駭,出付攸司,除尋常嚴刑定配後草記事,分付。

○金宗善,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而國忌正日相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以兵曹言啓曰,謹依下敎,匠手阻閽事,査問委折於曜金門守門將及近仗軍士處,則守門將趙德壤所供內,無章標之人,必待擧案後許入,自是前例,故渠於昨日入直後,見內司擧案,入送屛風匠一名,而今日則屛風匠又欲入來,而無擧案,故不得許入云。近仗軍士金興孫所供內,再昨與昨日,俱有擧案,今日則無擧案,故果爲阻搪云矣,敢啓。傳曰,慈敎之下,何可以擧案有無,不爲許入乎?守門將則嚴棍,近仗軍士則何不捧擧案,而只爲阻搪乎?亦爲嚴棍懲勵,可也。

○金宗善,以兵曹言啓曰,謹依判下,曜金門守門將趙德壤,近仗軍士金興孫,各嚴棍十五度,懲勵之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以司僕寺一二提調意啓曰,濟州出來改封進bb上b馬二十五匹,今纔上來,禾毛色別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以司僕寺一二提調意啓曰,濟州前牧使遞任進上馬三匹,今纔上來,禾毛色別單書入,依例內廐立養之意,敢啓。傳曰,知道。

○癸亥九月二十三日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官金宗善,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,領事徐龍輔,檢校直閣朴宗慶,檢討官宋應圭,以次進伏訖。龍輔曰,夜間聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上讀前受音一遍訖。仍敎曰,今日則至鶴鳴章盡講好矣。龍輔曰,恐涉過多矣。上曰,不至甚多矣。龍輔讀自吉日維戊,止鶴鳴二章。上讀新受音一遍。龍輔解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。龍輔曰,今日所講諸篇俱好,吉日詩,師律之嚴明,上下之相愛,其氣象gg氣像g可見矣。鴻雁詩,其始也劬勞困瘁,而終獲惠澤,有還集奠安之樂,此乃王政之所當先也。庭燎詩,先王視朝之勤,一心耿耿,夜不暇豫,三問早晏,自古言勤政之要,必以此詩爲先矣。沔水詩,賢者預憂國家亂離之作,戒其友以捄禍,忠厚惻怛之意,藹然可見。至於鶴鳴,比諸章最好,自古學問家皆以此篇所論,爲要切處,大旨亦謂陳善納誨之辭,尤當深留聖意矣。上曰,鶴鳴于九皐,聲聞于野,如《大學》之誠意,魚潛在淵,或在于渚,如格物,爰有樹檀,其下維蘀,如《中庸》之好惡得其正之義乎?龍輔曰,聖敎至當矣。註言誠之不可揜,所以風王之誠身也,理之無定在,所以風王之明善也,此乃格致工夫,皆所以風王力祛私欲之蔽也。蓋私欲淨盡,天理流行,然後明善誠身,皆得其要,故欲誠身則必先格物,欲格物則祛私爲最初第一下手處也。然三者之中,一誠字又爲綱領,乃徹上徹下,成始成終底工夫也。修身齊家治國平天下,無往非誠意上做出來,是以《易繫》云,君子居其室,出其言善,千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言不善,千里之外違之,況其邇者乎?夫君子在於堂室之內,其言之善與不善,何遽至於千里之外應之違之乎?蓋其孚應之理,自有不得不然者矣。人君深居九重,燕涓蠖濩之中,人不得以知之,而善惡之理,昭不可揜,故言出於口,而人無不知,行發於己,而物無不感,此所謂一日克己復禮,天下歸仁者,此理甚明,無於理之理,夫子豈言之哉?漢成帝事,前亦屢陳,而成帝臨朝,威儀儼然如神,雖古之明主,無以過之,及夫趙飛燕之入宮也,沈湎怠荒,漢室之衰,自成帝始焉。蓋其心自以爲,吾之外飾如此,深宮幽獨之地,雖或放肆,人豈知之云爾。然而成帝之荒淫,當時無不知之,後世傳以爲戒,誠之不可揜也如是,故臣謂鶴鳴爲諸章之最,而誠意爲鶴鳴之綱領。伏願深留聖意,詳加玩繹,恒誦此篇,似好矣。上曰,閣臣陳之。宗慶曰,吉日篇與車攻詩,大意略同,四時田獵,亦國家之大禮也,然人君一遊一豫,爲諸侯度,然後始合於禮,否則近於流連荒亡。故以孟子所言觀之,今王田獵於此,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美,擧欣欣然有喜色者,以其合於法度,故民亦樂其樂也,今王田獵於此,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美,擧疾首蹙頞而相告曰,吾王之好田獵,夫何使我至於此極也?此不能爲諸侯度,以至民生之愁怨父子不相見,兄弟妻子離散,此豈田獵之過哉?專係遊豫之爲度與不爲度而已。周夷王好田獵,而以至諸侯之離叛,宣王則爲田獵,而以致赤芾之會同,此無他,節度嚴明,軍實殷盛,深得先王之遺制故也。悉率左右,以燕天子,則下愛上也,以御賓客,且以酌醴,則上愛下也,情志交孚,政化流行,此由於爲諸侯度而然也。鴻雁詩言爰及矜人,哀此鰥寡,人君發政施仁,專在於矜卹鰥寡而已,註云宣王之所以中興也,此言盡之矣。庭燎詩警惕底意,藹然於一篇之內,成湯之昧爽丕顯,文王之日中不遑,以至後世賢主之宵衣旰食,皆從警惕上做去,一夜之內,三問早晩,其憧憧惕厲,如此其至,實合體念而鑑法也。沔水章乃憂亂之詩也。古之治亂得失,皆可以爲後世之鑑,此所以詩言善惡,皆有懲創興起之效,其旨義別無可以敷演仰奏者。至於鶴鳴詩,則大臣所陳儘好,自修身以至平天下,其要道大法,皆具於一誠字,推以廣之,天下萬事,孰非誠意之效乎?自上熟復玩味,參之以集註所論,則於聖學,必有浸灌之效矣。上曰,玉堂陳之。應圭曰,領事、閣臣所奏皆好,臣則別無可以更陳者,而大抵鶴鳴詩,字字皆工夫上要切之語,領事所陳誠字果好,誠者非一朝一夕勉强所可能,《中庸》省察戒懼,皆是誠意工夫,毋自欺必自慊,誠於中而形於外,則無一毫人欲之私,秉天理至公之要,而修齊治平之效,於斯至矣。雖以今日所講言之,鴻雁詩云爰及矜人,哀此鰥寡,此詩乃流民所作也。若使宣王,無誠意之工,可以感服人心,則其流離惸獨之民,豈肯有此言乎?此亦可見誠意之功也。如齊宣王、梁武帝,有仁心仁聞,而無誠意之工,故不能實行其政,而民怨國亂,必如成湯之子惠困窮,文王之惠鮮鰥寡,民之所好好之,民之所惡惡之,耿耿一心,惟在於卹民愛人,然後可以服其心也。宣王田獵,以車攻、吉日諸詩觀之,蓋周室中微,禮樂征伐,不自天子出也久矣。宣王能振刷彌綸,以復文、武之舊規,顧其本則在於哀此鰥寡四字上矣,伏願體念焉。龍輔曰,聖敎中誠意格物好惡之喩,誠甚切當,聖學造詣,此可以仰認欽仰贊歎,不知手舞而足蹈矣。然學問之道,知行而已,知行不可偏廢,而知之爲難,故必以明善爲先,又或知而不行,則所知皆成虛僞,非所謂誠身之工也。故傅說之言曰,非知之艱,行之惟艱,王忱不艱,允協于先王成憲,知之明而行之力,則堯、舜、禹、湯、文、武之聖,不難至也。於已知之中,求益知之道,旣知之,又必行其所知,此乃作聖之基也。朱子於集註,言由是四者,引而伸之,觸類而長之,天下之理,其庶幾乎。留神於此箇學問,閑邪存其誠,以致堯、舜、禹、湯、文、武之治,是臣所望也。上曰,田獵何必用剛日耶?龍輔曰,先儒言外事用剛日,內事用柔日,外事如田獵軍旅之事是也,內事如宗廟燕饗之事是也,馬祖之祭,必以剛日者,亦以外事也。上曰,旣已勞來,還定安集之,則何爲而又言劬勞也?龍輔曰,呂伯恭言痛定思痛,夫凡人每當患亂之際,過於愁怨,患亂纔過,則輒復弛緩而忘其憂,此詩乃賢者所作,雖在安樂之時,而不忘棲遑之苦,故曰,維此哲人,則聽此歌而知其劬勞之思,維彼愚人,則不知此而反謂之宣驕,此亦痛定思痛之意也。上曰,庭燎詩,乃姜后脫簪以後事乎?龍輔曰,註言未見其爲宣王之詩,然則脫簪前後,有不敢質言仰對,而其戒謹警惕之意,溢於辭表,政合鑑法矣。蓋周季史書,本多錯亂,雜以齊東野人之言,其世代尤不可考,然先儒嘗論姜后脫簪之事以比邑姜,宣王亦一言而悟,勤政恤民,以成中興之業,乃是盛德事也。上曰,此云我友敬矣,其友爲誰也?龍輔曰,此詩統言兄弟邦人諸友,則此所云我友,亦非必指的親友而言也。泛言今人皆不能以敬自持,故不能念亂以捄之,若眞能敬以修身,則豈有讒言之興乎?先儒言國家將亂,必有訛言讒說,以亂人心,今詩人遘亂遭讒,無怨國之辭,而乃言我友敬矣,讒言其興,其辭緩,其旨深,眷眷忠厚之意,於此可見,作此詩者,亦必賢人君子也。上掩卷。宗慶曰,華寧殿享儀,倣用永禧殿儀節,而獻官諸執事入就拜位,例於東階爲之,獻官則西向四拜,執事則北向直拜,而今此殿享拜位,乃於西階下爲之。且獻官諸執事,皆北向直拜,其他儀節,亦多疎漏差錯處,故問於守僕輩,皆未知其委折,此蓋因循襲謬,未及釐正之致也。莫重享儀,有此差誤,極涉未安,今年臘享時,下送永禧殿守僕,使之一依永禧殿享儀,釐正儀注,以爲永久遵行之地似好,故敢此仰達矣。上曰,依此爲之。宗慶曰,顯隆園局內植木太密,故每當春夏,蟲患甚多,雖勤拾蟲之政,猶多蟲損木,此蓋由於方長茁茂之木,蒙翳鬱密而然矣。若加攘剔芟除之功,去其旁枝,拔其叢生,使疎密得中,則非但蟲患之可除,亦有得於長養之道,而火巢植木,芟除事重,下詢大臣處之,何如?上曰,大臣之意,何如?龍輔曰,先朝時植木,務從鬱密,蓋爲日後局內,復有植木處,則移此以植,所以便於事役,易於長養也。近年以來,培植旣久,林木太盛,果多蟲患,故拾蟲之政,雖不可廢,而其爲民弊,亦甚可悶。今若略加芟除,俾無此患,則實合事宜。見今節候將屆孟冬,卽先王斧斤入山林之時也。使留守、陵官,另加董飭,使營校看役,縱居民入山,就其最密處,斫旁附之枝,伐枯落之株,則其所斫出,亦似夥然,入官之餘,又以散諸民間,則華城薪貴之地,其爲民惠亦必不淺尠矣。上曰,依此爲之。宗慶曰,董役之人,亦宜另加申飭,必使疎密適宜,則其功役似不至浩大矣。龍輔曰,本營將校如不足,則京軍門將校,量宜下送,使之眼同監董,亦似無妨矣。宗慶曰,凡事欲速則易致雜亂,磨以歲月,漸次爲之,似好矣。龍輔曰,大臣遷葬時,筵稟助葬,卽是法典所載,故相忠文公臣兪彦鎬遷葬,定行於來月云,令該曹依例擧行之意,分付,何如?上曰,依爲之。出擧條仍命退,諸臣以次退出。

9月24日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳內閣直。右承旨任希存。左副承旨金履度未肅拜。右副承旨閔命爀坐直。同副承旨朴命燮坐直。注書洪遇燮朴宗琦仕直。假注書朴宗薰。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○傳于閔命爀曰,臺諫有闕之代,政官牌招開政。

○閔命爀啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,未署經外,未肅拜,呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,憲長外,竝許遞,今日政差出。

○金近淳啓曰,右承旨金宗善,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,今日政差出。

○傳于朴命燮曰,召對爲之。

○兵曹口傳政事,副護軍單金宗善。

○閔命爀啓曰,行大司憲李敬一呈辭,執義、掌令、持平未差,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○任希存啓曰,吏曹判書徐邁修,參判金勉柱牌不進推考傳旨,今方捧入,而開政命下之後,如是違牌,事甚未安,竝更牌招,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,判書徐邁修進,參判金勉柱進,參議未差,右承旨任希存進。啓曰,大司諫及禮曹參議,今當差出,而擬望之人乏少,承旨及外任,竝擬,何如?傳曰,允。以朴宗慶爲吏曹參議,金箕象爲大司諫,權襈爲戶曹參議,金明淳爲禮曹參議,尹致任爲禮曹佐郞,尹鎰爲工曹佐郞,金東鎭爲章陵令,李漢忠爲引儀,金應一爲掌樂主簿,李德升爲典籍,權中緝爲敦寧參奉,金魯敬爲天安縣監,兼執義申龜朝、元在明、宋知濂以上減下,以金履度爲承旨,尹涵爲執義,尹命烈爲司諫,尹孝寬、金會淵爲掌令,洪羲膺、申思贊爲持平,李象謙爲獻納,徐能輔、李泳夏爲正言,申大羽爲刑曹參議,具康爲兵曹佐郞,金鳳淳爲典牲判官。

○兵批,行判書趙鎭寬進,參判金羲淳病,參議尹光顔在外,參知成鼎鎭入直,右副承旨閔命爀進。以吳載徽、李漢郁爲同知,鄭亮采爲五衛將,李彦忠爲忠翊將,殷連興、孫𬢵甲爲慶熙將,田德顯、李文植爲宣傳官,徐有恂爲文兼,李元喆爲武兼,申大坤爲廣州中軍,同知單張集紹,僉知三單尹行頤、李運春、尹沃,副護軍韓致應、權襈、朴宗來、洪秉益、李檍,副司果閔鋎,副司正朴宗薰竝單付,內禁衛禹亨圭,禁衛哨官姜碩儒以上今加折衝加資事,承傳,許𣷣爲都摠經歷,趙台錫爲都事。

○傳于任希存曰,秋務方殷,未下直守令,不多日內辭朝。

○任希存啓曰,左右史不可不備,別兼春秋洪秉喆,旣有只推之命,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○以別兼春秋洪秉喆牌不進罷職傳旨,傳于任希存曰,只推。

○閔命爀啓曰,明日次對,兩司當爲進參,除在外外,未肅拜,呈告人員,竝待開門牌招,何如?傳曰,允。

○金近淳,以戶曹言啓曰,湖西田稅大同再運舟橋船盡數入來後,卽爲草記事,年前有所定式矣。卽接舟橋司移文,則湖西公州等三十邑田稅大同再運次下去船六十二隻內,庇仁一隻致敗,其餘六十一隻,今已畢入來云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金近淳,以戶曹言啓曰,今九月二十三日進講入侍時,左議政徐龍輔所啓,大臣遷葬時筵稟助葬,卽是法典所載,故相忠文公臣兪彦鎬遷葬,定行於來月云,令該曹依例擧行之意,分付,何如?上曰,依爲之事,命下矣。木綿三十疋,米十石,太五石,石灰一百石,依前例磨鍊題給之意,敢啓。傳曰,知道。

○金近淳,以漢城府言啓曰,今八月幸行時,京畿坡州幼學成天默山訟上言,依判下決處後狀聞之意,行會畿營矣。日限已過,尙不擧行,該道道臣推考,卽速狀聞事,分付,何如?傳曰,允。

○閔命爀,以都摠府言啓曰,副摠管李堯憲,以御營中軍,本營諸將官射會監試事,南小營晝仕出去之意,敢啓。傳曰,知道。

○閔命爀,以備邊司言啓曰,卽見忠淸監司閔耆顯狀啓,則以爲本道今年穡事,旱霜蟲雹,相繼爲災,一邑之中,東西懸殊,全坪之內,災實判異,今若只以邑名區別,則冒濫之患,向隅之歎,勢所必至,而里社分錄,終涉煩瑣,只就尤甚邑面分等事,請令廟堂稟旨分付矣。本道穡事,穰歉相錯,道臣酌量,必有意見,依狀請施行,而里社分等,雖不一一開錄,區別若欠詳明,則諸般擧行,易致混淆,亦令十分精確,修成冊報本司,從前諸道,或値如此之歲,面里分等,便成常例,事係方便,雖不別請稟處,自當按例措置,年分時措辭狀聞,此後則依此擧行之意,一體分付,何如?傳曰,允。

○閔命爀,以兵曹言啓曰,今九月二十四日立冬改火進上時,宗廟署、社稷署、永禧殿、永寧殿、景慕宮、毓祥宮、宣禧宮,依例改火,奎章閣、議政府、承政院、漢城府,一體頒火之意,敢啓。傳曰,知道。

○閔命爀,以司僕寺一二提調意啓曰,旌義前縣監鄭重祿遞任進上馬二匹,今纔上來,禾毛色別單書入,依例內廐立養之意,敢啓。傳曰,知道。

○閔命爀,以刑曹言啓曰,義禁府草記內,因御營草記,犯夜被捉人假引儀鄭在翼,移送本府矣。假引儀以雜技例,自本曹擧行,曾有定式,依例移送刑曹之意,敢啓。傳曰,知道事,命下矣。鄭在翼,依更數決笞五十度,放送之意,敢啓。傳曰,知道。

○閔命爀,以刑曹言啓曰,武藝別監金孝默,沈惑女色,出入士夫家廊底,言詰作弊,爲先除下,移法司重治事,司謁手本據。傳曰,前後飭禁,何等嚴重,而又此冒犯,紀律所關,萬萬痛駭,出付攸司,除尋常嚴刑定配後,草記事,命下矣。依傳敎,金孝默嚴刑一次後,慶尙道星州牧定配所,卽爲押送之意,敢啓。傳曰,知道。

○大護軍金思穆疏曰,伏以,臣見差宗廟冬享大祭亞獻官,在臣自效之道,苟有陳力之望,則何敢言私,而第臣血病,自來貞疾,近㤁gg添g毒感,一倍危劇,痰火衝升,咳咯無籌,委貼床席,氣息昏綴,以此病狀,淸齋駿奔,其勢末由,玆不得不略控短章,疾聲號籲。伏乞聖慈,俯賜矜諒,亟命該曹,趁卽變通,以重祀典,仍治臣瀆擾之罪,以肅朝綱,千萬幸甚。臣無任云云。答曰,省疏具悉。疏辭許令該曹付標。

○左承旨金近淳疏曰,伏以,臣常讀《中庸》曰體群臣,朱子釋之曰,設以身處其地而察其心。夫天下之地分不齊,人心之願欲各殊,而古之明君哲辟,以一人之身,居九重之內,爲能曲盡群情,處得其方者,無他焉,設以處而察之焉耳。臣近入講筵,伏覩我殿下,每於四牡、皇華等諸詩,惓惓諷味於宴勞其臣,代言其情之義,而以至公義私恩之註說推演,無不反復討論,深致聖意。臣於是,仰恃體下之鴻慈,俯揣由中之切懇,或庶幾不至於大家踰分,玆敢不避嚴畏而瀝陳之,惟殿下矜察焉。臣本以駑質,早占幸第,親老家貧,意望初不過祿仕,而偏蒙我先朝不世之異數,華貫膴仕,歷揚殆遍,經義文詞,敎思無窮,至今一知半解之持向人道者,秋毫皆先朝賜也。逮事我殿下,自始侍講於初潛,亦曾忝叨於經幄,周旋親炙,最久而且專,臣無他才能智術,可以仰裨聰聽,而惟是一段忠愛,根於秉彝,古人所謂出入禁闥,補闕拾遺,縱未能焉,竊所願也,豈有毫髮餘念,或在於厭承明之廬勞侍從之事,爲圖占便宜之計,而第臣世襲儒素,家傳淸寒,臣父雖屢典郡邑,歸不名一産,今又年迫七耋,筋力漸愆,臣母夙抱貞疾,症情沈痼,而臣則通籍十年,長縻禁直,甘瀡之供,藥餌之需,一未效爲子之職,每誦朱子親年益高,生計聊落之訓,未始不怵焉,反顧,惶然自責曰,古人豈不云事君日長,事親日短乎?今我殿下,以鼎盛之齡,撫熙洽之運,堯眉日舒,舜彩日滋,大平萬世,自今伊始,而念臣犬馬之齒,遠未及强仕之年,則繼此以往,臣之獲侍文陛,依近耿光,將不知爲幾多歲月,而顧瞻北堂,崦嵫景暮,鮐背癯容,自不禁知年愛日之情,臣安得不較量公私鳴呼於孝理之下哉?況當訪落之新化方隆,綴旒之國勢漸鞏,弼賢俾能,髦彦麻列,如臣一个,特江湖之鳧雁,奉檄之喜,昔賢所美,專城之榮,人子至願。伏乞天地父母,特推興孝之政,俯垂體諒之眷,亟命選部,畀臣一小邑,俾得以治民之假,自殫其便養之情,則不惟臣之感戴洪恩,歌詠聖澤,其於曲遂萬物之仁,豈不益有光矣乎?臣不勝披肝陳辭,拱手俟命之至云云。省疏具悉。疏辭下該曹稟處。

○癸亥九月二十四日辰時,上御重熙堂。召對入侍時,參贊官朴命燮,直提學金近淳,侍讀官李晦祥,檢討官宋應圭,記事官朴宗琦,記注官金致龍,別兼春秋徐有恂,以次進伏訖。上曰,讀之。晦祥讀自秋七月,止以爲然。上曰,下番讀之。應圭讀自進又新貴,止不聽。上曰,參贊官讀之。命燮讀自曹操止未易輔也。上曰,閣臣讀之。近淳讀自進使騎都尉,止謀頗泄。上曰,注書讀之。賤臣讀自張讓,止伏誅矣。上曰,上番讀之。致龍讀自進部曲,止北邙阪下。上曰,下番讀之。有恂讀自帝見卓兵,止侍中。上曰,文義陳之。晦祥曰,今日自止,別無文義之可陳,而袁紹之說何進誅宦官也,引竇武之事以爲戒,其言曰,五營軍士皆畏服中人而反用之,自取禍滅,其引喩可謂明且切矣。然須不知何進之敬憚中官,亦無異於五營軍士,而反勸其誅殺,此可謂責人則明矣。且紹之勸進以速誅宦官,言固善矣,而何進何足爲與謀大事之人乎?與不足謀之人,圖國之大事,是無知人之明也,宜其敗矣。上曰,下番陳之。應圭曰,陳琳之諫何進,可謂劈破利害,明言是非矣。然進出於卑微,猝致富貴,其見識不明於利害是非之間,故雖於此等切至之言,亦皆不聽,可勝歎哉?凡人雖在平常無事之時,苟或愎諫則不足與有爲,況當此大事,違其忠諫如是,而何能濟事乎?故天子有爭臣七人,諸侯有爭臣五人,大夫有爭臣三人,則不失家國,蓋拒諫而保家國者未之有也。彼何進雖不足多責,歷觀往蹟,則以愎諫而致敗者多矣。項羽之敗,專由於言不聽計不用,而漢高亦宜懲戒於項羽矣。然乃反不從婁敬之言,以致平城之敗,以此觀之,人君不能舍己從人,而未有不敗者也。且陳琳掩目捕雀之喩甚好,凡天下萬事,皆不可以詐立也,故《大學》誠意正心之工,以毋自欺三字爲主,至於何進,則先欺其心,而又欲欺人,何能成事乎?大抵何進之不用袁紹、陳琳輩忠言,不但爲人臣之戒,雖以君德上納諫之道言之,有言逆于予心,必求諸道,洞開進諫之路,以來天下之言,則明四達四之化,可以底於天下之治平矣。傅說曰,后從諫則聖,伏願留念焉。上曰,參贊官陳之。命燮曰,今日自止,不過史筆直書亂臣賊子之事也。雖斷章取義,別無可達矣。上曰,閣臣陳之。近淳曰,文義別無仰陳者,而蔡邕避居江湖,淹博經典,稱以當世名士者也。奏未畢。上曰,蔡邕事,方欲下詢矣。邕初則不就董卓之辟,而末乃懼於族人之說,以至失身,亦可謂名士乎?近淳曰,邕附麗董卓,畢竟死於王允之手,雖曰讀書,而直坐於無識見故耳。邕初於董卓之辟,稱疾不就,則可謂有先見之明,而未免怵於禍福,厭然就職,至於三日之內,周歷三臺,甚見敬重,則反懷私惠,卓之逆節凶謀,狼藉貫盈,而不知其非,右袒元惡,世雖稱邕以讀書之士,而本無見識,故駸駸然自誤,如邕者可謂虛讀書矣。上曰,紹之言果好矣,而畢竟出奔,誠非矣。晦祥曰,紹之出奔,專爲一身謀矣。命燮曰,袁氏爲漢四世之卿,受恩多矣,而爲人懦弱,不知事務,一無所救亂,而至於出奔耳。晦祥曰,袁紹怯迫太后之說,此豈臣子之所敢出乎?當至誠惻怛,期於感悟,而何可怯迫君上乎?上曰,袁紹未必有爲國之心矣。晦祥曰,然矣。假托聲言,謂淸姦穢,而其實則陰濟己事耳。引入卓兵,纔除宦官,而卓又脅迫君父,則其後十八諸侯,東向聲討,卓之勢已成,而遂不能克,則各自奔竄,圖占一隅,是爲渠輩軀命之計,而初無爲社稷之心,可知矣。上曰,曹操勿召外兵之言固是矣,而一獄吏足矣之說,無乃謬乎?晦祥曰,朝廷之處置得宜,則雖至奸細之類,亦庶幾懲戢矣。宦官誠有罪,而其中亦不無如呂强之稍可者,則欲治其亂,只誅其元惡,可也。二千餘人之盡殺,豈不過乎?近淳曰,此則未必然矣,二千餘人罪惡,雖未必皆如段珪輩,而亦皆段珪輩腹心爪牙也,故何進旣誅蹇碩,而段珪輩又出,則其種下生種,可知矣。然溯論其本,則曹操所謂世主不當假之權寵之說,是矣。上曰,盧植其善人乎?晦祥曰,蓋忠厚之人也。當廢立之時,植獨直言拒之,則可知其爲人矣。上曰,何進此事如竇武,而究其設心,則不如竇武,非但此事,論其事爲,不及於武遠矣。晦祥曰,何苗亦云依宮省以致富貴,則其進身非正道也,竇武則忠正大臣也,烏可竝論於何進乎?上曰,樊能、許相,何如人也?近淳曰,樊、許之拜官,在於誅何進之後,則必是宦寺之引用矣,何足稱乎?且司隷校尉、河南尹,初則袁紹、王允爲之,而今以樊、許代之,則必是當時要任矣。上曰,不召董卓,則不能除宦官耶?近淳曰,外兵不至,則太后必不聽其誅矣,然曹操勿召外兵之說甚是,宦官之亂雖除,董卓之禍尤甚,有何益哉?上掩卷。晦祥曰,月六賓對,卽我列聖朝勤政圖治之良規盛事也。近日以來,次對之數,月不過二三次,雖或事勢之掣礙,未免曠闊,而在朝家孜孜爲治之道,恐不宜若是。況今年穀之失稔,畿湖、海西間多甚處,被災諸邑,民憂孔棘,不無顚連之慮,尤不可不早定奠安之策,使鰥寡孤獨無衣無食之類,擧蒙字恤之澤。臣意則從今次對,雖値元定日有故之時,推移先後,不廢月六之數,民謨國計,上下講究,曰可曰否,務歸至當,今日行一善政,明日行一美事,則必有百度惟貞,庶績其凝之休,伏願聖上留意焉。上曰,其言好矣。出擧條近淳曰,臣亦以賓對事,曾有所仰達矣。國朝故例,以一朔三行爲定,而粵在肅廟朝,以一朔三行,猶爲間闊,以月六賓對,定以爲例,而逮至先朝,每於賓對定日,亦多進定之時,月六之數,未嘗或闕,此臣隣之素所欽仰者也。儒臣所奏誠好矣。上曰,明日當行賓對云耶?近淳曰,明日爲日次,而當行與否,臣未及知之矣。上曰,明日旣非齋日,則似當爲之矣。仍敎晦祥曰,本館所藏《明史綱目》,內入,可也。又敎近淳曰,內閣所在《增補歷代總目》考之,冊目錄則內入云,而冊則無之,詳考內閣所藏而入之,可也。仍命退,諸臣以次退出。

9月25日

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行都承旨吳載紹未肅拜。左承旨金近淳內閣直。右承旨任希存坐直。左副承旨未差。右副承旨閔命爀。同副承旨朴命燮坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔,提調尹光普,左承旨金近淳啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○任希存啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○閔命爀啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金近淳啓曰,左副承旨金履度今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳于金近淳曰,都承旨與左副承旨許遞,前望單子入之。

○承旨前望單子入之,吳載紹、尹益烈落點。

○金近淳啓曰,新除授左副承旨尹益烈,時在京畿長湍地,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○傳于閔命爀曰,戶兵換房。

○傳于金近淳曰,大臣、備局堂上引見。

○傳于朴命燮曰,召對爲之。

○閔命爀啓曰,大司憲未差,執義尹涵,掌令金會淵、尹孝寬牌不進,持平洪羲膺未署經,申思贊在外,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫金箕象,執義尹涵,掌令尹孝寬、金會淵牌不進罷職傳旨,傳于閔命爀曰,只推。

○以別兼春秋洪秉喆牌不進罷職傳旨,傳于任希存曰,只推。

○朴命燮,以戶曹言啓曰,時御所內各司,依定式發遣本曹正郞臣金思羲,與兵曹參判臣金羲淳,佐郞臣尹致任,東所衛將臣韓應儉,西所衛將臣李潤度,南所衛將臣李應器,北所衛將臣安大進,眼同看審後,有頉處別單書入,而修改則擇日擧行,何如?傳曰,允。

○任希存,以禮曹言啓曰,大王大妃殿傳曰,皇天祖宗垂祐,主上春秋儼然長成,舟梁之禮,今旣周歲,予未亡人至今生存,得見如此無前之大慶,惟此一事,少慰予心,坤殿年齡十五歲,壼儀已夙就,冠禮不可不遄行,其令日官來月旬前擇吉以啓事,傳敎矣。中宮殿冠禮吉日,卽令日官池景泌推擇,則來十月初三日卯午時,坐向東北爲吉云,以此日時定行,何如?傳曰,允。

○任希存,以禮曹言啓曰,戊午式年會講未入格人殿講給分人,依御考例付之後式事,曾有先朝成命,而今番東堂初試時,隨其願赴,自內閣成給小帖,亦自臣曹具由草記矣。卽接江原監司移文,則以爲江陵儒生尹昇運、權漢敎二人,持恩賜帖來付,故依京試例榜目,末端一體懸錄事,試官有所報來,而本道無可據之已例,狀聞後錄中,不爲擧論爲辭,故取考內閣所上御考恩賜案,則尹昇運、權漢敎,俱以戊午恩賜給半分,付之一所事載錄,而今番旣受小帖,入於草記,則當赴漢城試一所,而無端往赴於鄕試者,雖緣鄕儒之昧例,御考恩賜之必赴京試,便是令式,則循例錄名捧券,殊涉不審,雖已見拔於道啓,恐不可置而不論。當該試官及錄名官,竝推考,該儒生等所受小帖,勿施,待後式年初試,使之來赴漢城試一所事,分付,何如?傳曰,允。

○金近淳,以都摠府言啓曰,都摠管李魯春,以知實錄事,實錄廳晝仕出去,而逐日進去,煩稟未安,入番間除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○金近淳,以備邊司言啓曰,諸道舊還未捧,至於二十六萬八千餘石,先自近年條,溯而上之,每年徵捧,自是近例,而今年諸道年事,擧多被歉,雖其淺深之差殊,而新舊竝督,終有行不得之慮,就其中農形最勝處嶺南丁巳條全數,統營丙辰戊午辛酉三年條全數,湖南丁巳戊午兩年條全數,分排磨鍊,準此收捧之意,分付,何如?傳曰,允。

○金近淳,以備邊司言啓曰,卽見慶尙監司南公轍報本司辭緣,則枚擧東萊府使鄭晩錫所報,以爲倭館東西館宇已畢役外,二大廳一行廊及裁判家,今方始役,而物力皆已告乏,事極罔措,未畢役處所入物力,參量分數,則限一萬兩劃給,然後庶可趁期竣役爲辭矣。昨年劃給之三萬九千八百餘兩,參互己巳癸巳已例,已爲優足。如或延拖時月,耗費財力,則任譯斷當嚴繩之意,前又草記行會,而該譯輩終不知畏,工役則惟事玩愒,費用則全不節省,竟有此加劃之請,法綱所在,誠極駭惋。所當勿許聽施,而第因此輩之不謹,以致事役之中撤,則亦恐有傷事體,以右兵營餉米,依詳定準此數作錢,劃給餉穀之代,以每年加分耗鱗次充報之意,分付該道,仍令嚴加董飭,期於限內畢役,當該任譯等事,當爲先嚴勘,而交遞之際,徒致騷擾,待竣事,各別重繩之意,一體分付,何如?傳曰,允。

○金近淳,以禁衛營言啓曰,謹依定式,臣準源進詣南壇,奉審摘奸,則壇上與階砌紅箭門內外,俱爲無頉,松木則毋論新舊植,漸就蒼鬱,禁樵守護等節,另加申飭之意,敢啓。傳曰,知道。

○閔命爀,以刑曹言啓曰,備邊司草記內,監試一所終場儒生出門時挾冊隨從,通計捕捉爲十五人,其中柳定麟爲名儒生,託言被病氣塞,而爲定麟地者,招呼成黨,一邊脫枷放囚,倐忽之頃,成一亂場,分付該曹,在逃諸囚,刻期捕捉,作亂之類,依法重勘,何如?傳曰,允事,命下矣。在逃諸儒柳定麟、李𠍱、柳禹錫、李重林、林宗垕、李在坤、柳進陽、沈祈永、吳吉源、李好彬等,或爲自現,或爲被捉,竝爲嚴囚,而今此場屋作挐,係是無前之悖擧,幸其脫枷,任自跳出,則固難逭於重究,而唱率無賴,恣意解送者,此卽所謂亂首,則執定亂首,嚴法勘處,不容少忽,而捕旣失時,覈無其路,故只將在逃諸儒,査詰其解送人之爲誰某,則再三盤問,一直牢諱,只以事端之初起於柳定麟,合辭歸咎,如出一口。蓋當一場鬨擾之際,乘勢肆氣,惟以解送爲快者,未必盡由於定麟之指嗾,而鬧端旣云有本,供援不爲無據則定麟之爲亂首,無以自解,其餘諸生,罔念樊圃之義,難免同浴之譏,不可只以現捉本罪勘斷。謹按律文,則《大典通編諸科條》有曰,科場作亂者,幼學限己身降定水軍,《大明律詐敎誘人犯法條》有曰,敎誘人犯法者,與犯人同罪,柳定麟依此律,限己身降定水軍,而令兵曹定配所押送。《大典通編雜令條》有曰,擧子場中挾冊者,停二擧,無號牌者,停擧,《大明律制書有違條》曰,凡奉制書,有所施行而違者杖一百,犯罪被囚禁,而解脫枷鎖在逃者,於本罪上加二等,挾冊儒生李𠍱、林宗垕、李重林、李在坤、柳進陽、沈祈永、吳吉源,無號牌儒生柳禹錫、李好彬等竝依此律,杖一百,罪加二等,杖七十,徒一年半照勘,而李𠍱江原道洪川府,李在坤金城縣,李重林黃海道兔山縣,林宗垕載寧郡,柳進陽忠淸道木川縣,沈祈永淸州牧,吳吉源保寧縣,柳禹錫牙山縣,李好彬全羅道礪山府,竝定配所,卽爲押送,而當初試所執捉十五人中四人,前已草記勘罪,一人卽金佾稱名人而詳考五部統記,元無入籍之處,族黨隣里,亦無憑問之所,今方連加譏詗,祕移諸道,使之期於捕捉,待其捉得,從後勘處,何如?傳曰,允。

○癸亥九月二十五日辰時,上御熙政堂。大王大妃殿垂簾,藥房入診,大臣、備局堂上引見入侍時,都提調徐龍輔,左承旨金近淳,記事官朴宗琦,記注官白慶楷,別兼春秋徐有恂,右副承旨閔命爀,假注書朴宗薰,事變假注書朴長輿,右議政金觀柱,行兵曹判書趙鎭寬,戶曹判書李書九,刑曹判書金達淳,行護軍李得濟,副校理李東萬,以次進伏訖。龍輔等曰,朝氣陰翳,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,醫官俄承勿入之命矣,診候何以爲之乎?上曰,置之。龍輔曰,提調尹光普方爲監煎於本院,故不得入來矣。上曰,藥房先退。近淳曰,臣以該房旣登筵,代房承旨使之退出乎?上曰,唯。命爀、宗琦先退。大王大妃殿敎曰,監煎則他承旨進去,禮判使之入來,可也。上曰,右相平安往還乎?觀柱曰,臣得蒙聖恩,無事來往矣。臣在外時,接見朝紙,數日有微感之候,下情不勝煎迫矣,旋卽康復,慶幸萬萬,今則諸節夬復乎?上曰,夬差矣。仍敎曰,次對爲之。大王大妃殿敎曰,禮判使之卽速入來也。長輿承命而出,與光普偕入。大王大妃殿敎曰,主上春秋漸盛,春夏之間,聖儀益就,國家之慶,莫大於是矣。龍輔曰,往在庚申六月,臣等惶霣罔措之狀,實無容形喩矣。及至今日,聖上寶籌鼎盛,聖學日就,不勝慶忭贊祝之忱矣。大王大妃殿揜抑下敎曰,庚申事,言之罔極,伊時主上,方在沖年,予心當作何懷?罔極之中,居常悚然以過矣。世人每言歲月之如流,而爲主上年齡之漸加,日企時月之遄往,及至今日,玉體漸長,儼成丈夫之儀容,以衣襨觀之,雖在凡人,亦甚夙成,慶幸之心,無以盡言,國家億萬年基業,亶在於此,欣慶之心,日以益深。中宮殿寶齡今爲十五歲,壼儀儼然,闕內規模已,就喜慶之心,曷有其極?予自庚申之後,三年之過,雖切痛迫,乃反日企歲月之去者,專爲主上春秋之長成也。今則兩殿春秋漸盛,宮闈之儀克備,此實前所未有之慶也。龍輔曰,此皆由於皇天祖宗默祐陰隲,慈聖殿下保護敎導,衣尺漸長,聖學益高,昨冬載行嘉禮,繼而有兩殿疹候平復之慶,臣民歡忭,實無以形喩矣。大王大妃殿敎曰,如此之慶,往牒所無,故極罪外皆令疏放,導一國祥和之氣,植萬年無疆之基,以表予慶幸之心,前後申飭,非不多矣,自下擧行,未聞有對揚者矣。觀柱曰,庚申年八域臣民皇皇罔涯之情,今不忍更提,而歲月流駛,居然終制,其間聖上寶籌漸盛,玉體旺健,臣等夙宵欽仰慶祝之心,愈往愈切矣。大王大妃殿敎曰,兩殿疹候平順,太平以過,今則儼然成就,慶幸大矣。龍輔曰,列聖朝深恩厚澤,曁我慈聖殿下聖德至仁,致有今日矣。大王大妃殿敎曰,予有何力焉?予未亡人,尙今在世,忍見庚申事,只恨冥頑矣。今則慶禮稠疊,中宮殿冠禮,將行於來月,來月乃嘉禮之周年,故欲以此時定行矣。仍下諺敎曰,皇天祖宗垂祐,主上春秋儼然長成,舟梁之禮,今旣周歲,予未亡人,至今生存,得見如此無前之大慶,惟此一事,少慰予心,坤殿年齡十五歲,壼儀已夙就,冠禮不可不遄行,其令日官,來月旬前擇吉以啓。龍輔曰,此是應行之禮,而定行於嘉禮周年,誠好矣。觀柱曰,舟梁之禮,恰滿周年,中外臣民,亦皆以爲應行冠禮,日夕贊祝矣。今承下敎,慶祝之情,尤不可盡達矣。近淳讀諺敎以奏。龍輔曰,中宮殿冠禮,雖是應行之典,臣民顒望,日已久矣,今承此敎,慶忭之忱,難以形喩矣。大王大妃殿敎曰,予心尤覺欣滿矣,冠禮雖是應行之事,闕內規模漸成,主上春秋鼎盛,萬萬慶幸矣。此乃禮判所當擧行之事,書出傳敎後,禮判出去擧行,可也。近淳飜出諺敎讀奏訖。大王大妃殿敎曰,史官出傳,使禮判卽爲擧行,可也。賤臣承命出,頒傳敎。光普先退。大王大妃殿敎曰,進講冊子,今至半秩乎?龍輔曰,然矣。大王大妃殿敎曰,今旣畢卷,姑停好矣。予亦勸以旬後更始矣,召對冊子,亦爲進讀,故近日短晷,恐或貽勞矣。龍輔曰,卽見江華留守韓用鐸報備局辭緣,則以爲本府所捧延安、白川除撥木,卽春秋都試賞格及將士支放之資,而延、白兩邑,以被災尤甚,各樣軍布,狀請停退,除撥木亦入其中。兩邑除撥木停退九同四十疋代錢九百八十兩,以本府均廳納漁鹽船稅錢六百五十兩零,畿內附近邑結錢三百二十九兩零,依例許劃爲辭矣。每當停退之歲,以均廳所納中給代,自是前例,今亦依此施行之意,分付該廳及該府,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,惠堂有闕之代,行兵曹判書趙鎭寬還差,使之察任,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,今年穡事,未免失望,京畿、忠淸、黃海三道,最多災傷,而年分狀啓,姑不入來,待其來當爲稟處矣。大王大妃殿敎曰,黃海道亦多有被災處乎?龍輔曰,山郡則差勝,而沿海之地,被災甚多云矣。大王大妃殿敎曰,今年稍稔處,亦不可謂豐年乎,抑可謂平平耶?龍輔曰,嶺南則可謂豐登,湖南雖不如始料,然亦免凶,湖西、海西、畿內最爲失稔,而三道中京畿爲甚,京畿中喬桐爲尤甚矣。大王大妃殿敎曰,喬桐尤甚耶?龍輔曰,然矣。喬桐一境,可謂赤地。自來幅員不廣,商賈稀罕,來頭賑濟之策,誠甚悶然矣。龍輔曰,刑曹多有擧行之事,而判書金達淳,方帶摠管,職務自爾相妨摠管之任,今姑許遞,何如?上曰,依爲之。出擧條上曰,龍川事果何以爲之耶?大王大妃殿敎曰,龍川府使、彌串僉使罷職矣。其所擧行,果多錯誤耶?龍輔曰,其罪非獨在於時任者,而適現發於今番,故被罷職之典矣。大王大妃殿敎曰,見捉於此地方乎?龍輔曰,然矣。大王大妃殿敎曰,果是何歲出來者乎?龍輔曰,亦非長時留連也,夏則出來結幕而居,冬輒入去,大抵搜討之政,有名無實久矣。今則旣爲咨文,故明言事由,使之知此狀矣。大王大妃殿敎曰,事果然矣。龍輔曰,今見狀啓,蓋爲輸其木筏之流泊者而來矣。彼人旣已到此地方,則事體不得不如是矣。大王大妃殿敎曰,彼人之在逃者,果無見捉乎?龍輔曰,蓋其餘黨云矣,在逃者百餘人,旣自彼境捉得,而其餘六名中二名,在其中云矣。大王大妃殿敎曰,在逃者爲六人乎?龍輔曰,然矣。今則似當明知在逃者之不在我地矣。觀柱曰,臣於今番省壠之行,歷審所經沿邑年事,則目下民情,可謂萬分罔涯矣。大抵今年旱災已甚,晩移秧幾乎太半,而未免全棄,加之以蟲災繼熾,無論早晩穀,而竝被傷損,此則道內大同之災也。至於雹災所過處,則滌場方收之穀,忽失於一夜之間,或至全面全坪,一齊糜爛,一顆半粒收拾不得,此則爲災之偏酷,實非他比,而其驚心慘目之狀,不啻旱乾蟲損大同之災而已。臣所經之處,農民遮道,災訴紛然,或有成群號哭者,或有荷擔告去者,所見慘切,何可勝達?臣以朝家方極意講究措畫,期於拯捄,爾等姑勿輕動,安接以俟之意,反覆開喩而送之。然臣竊念,目今救恤之道,別無長策,雹災所被之處,最爲慘毒,而民情實有時刻流散之慮,爲先汲汲知委道臣,蠲役停糴等事,拔例講究,卽速登聞,以爲安意奠接之方。若其旱乾蟲損大同之處,則另加嚴飭,覈其災實,待狀啓上來後,卽爲劃下災結,以爲分俵之地。至於來頭接濟之方,亦令道臣刻期措置,毋致後時之患,何如?上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿敎曰,被災處爲幾邑乎?觀柱曰,凡十二邑,而非必全一邑被災也,雹過處,大則長七八十里,廣十餘里或五六里,小則長二三十里或十餘里,廣三四里,其中洪州、淸州爲尤甚矣。觀柱曰,當此民事罔涯之日,守令臧否彰癉之政,實爲目下急務,臣到湖界後,採訪物議,則顯然以不治聞者,雖無指的可言之人,而至於有治績守令則,有一二所聞者,沔川郡守兪漢宰,淸介剛確,克紹家聲,綜理微密,弊政修擧,定山縣監申奭相,不但公廉綜明,威惠竝著,且能嚴於斥邪,便作己任,兩守令頌聲藉甚,實爲道內之最。臣意此二人,特施陞敍之典,以爲激勵之地,似好矣。上曰,左相之意,何如?龍輔曰,右相之行到近邑,親聞治績,與道路風傳,大有異焉。揆以朝家激勸之政,所奏果好矣。上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿敎曰,善治者奬勵,然後可爲勸他人之道矣。上曰,大臣就坐,諸宰奏事。鎭寬曰,臣於御覽官案懸註處,有所仰達者矣。往在己未秋冬等殿最時,因慶州營將李琦鉉降考收資事草記,有當爲嚴處,名邊書付之下敎,而庚申以後,雖經大霈,此則以其罪名之不入於歲抄,故至今在付籤中矣。本事固甚驚駭,而都屬檢束之不嚴,伊時處分,特出於使之知警,而非有永棄之聖意,則到今年久之後,合有疏釋之道,下詢大臣處之,何如?上曰,大臣之意,何如?龍輔曰,雖不敢自下直請蕩滌,而顧其本事,則果如兵判所奏矣。上曰,蕩滌,可也。出擧條大王大妃殿敎曰,前此疏決時,胡不入乎?鎭寬曰,此則乃名邊置簿,不入於歲抄中,故不爲擧論矣。大王大妃殿敎曰,不入歲抄無名色者,皆令書入,況此朝官乎?龍輔曰,適因言端,事亦類此,有可以仰達者。前府使閔致愼,幾乎準朔,而因事罷職,故邊地履歷,不得施行矣。其時道臣,以誤請罷職之故,至承問備,該府使則許用履歷,似合事宜,故敢此仰達矣。上曰,許用履歷,可也。鎭寬曰,弘文館水門鐵索持去者,特命勿治,好生之德,孰不欽仰贊歎,而全然不問,亦恐非法意矣。再昨日又有變怪事,延恩門鐵釘,有竊去者矣。上曰,果是何人也?鎭寬曰,姑未捉得矣。鐵索持去者,當移法司乎?上曰,旣令勿施,此則置之,可也。鎭寬曰,旣有勿治之下敎,故鄕軍使之姑爲待令,當移送秋曹乎,自臣曹科治乎?上曰,水門鐵索持去者則置之,延恩門鐵釘竊去者,捉治,可也。大王大妃殿敎曰,鐵索持去者與鐵釘竊去者,連爲勿治,則後必多更犯者,只治延恩門鐵釘竊去者,可也。近淳曰,前後飭敎何如,而今日賓對,兩司無一人進參,誠甚未安。無故違牌之諸臺,竝推考,何如?上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿敎曰,旣已肅謝,何不參賓對乎?龍輔曰,肅謝者乃未署經也,署經之前,卽是應頉也。大王大妃殿敎曰,次對不得每日次爲之,故其數稀闊,而臺諫則一不入參,甚可怪也。龍輔曰,每勤飭敎,終不膺命,誠不成說,且甚悶然矣。大王大妃殿敎曰,未署經者,雖云應頉,無故者亦不入來,賓筵無可聞之言論矣。龍輔曰,前此亦屢度請罪,而請罪亦無其效,實爲慨然矣。大王大妃殿敎曰,循例請推,事面不尊,無人詣臺,不成說矣。循常推考,每每如是,便成前例,豈有如此事體乎?龍輔曰,罷職適中其願,故不爲仰請矣。近淳曰,今番則憲長外皆是新除授矣。大王大妃殿敎曰,今番則果是新除,而此後嚴飭,勿復如是,可也。上曰,泛稱行公諸臺,則未署經者皆入其中,傳旨則只以無故不參者捧入,可也。大王大妃殿敎曰,大司憲一向引入,一不進參,都憲例不入賓對乎?龍輔曰,都憲卽憲府長官,例當入參次對矣。大王大妃殿敎曰,豈有如此道理乎?龍輔曰,都憲事適有言端,敢此仰達矣。蓋其前後處義,顚倒謊錯,全沒着落,揆以事體,烏可無罪?向伏承慈敎,悶其親老,不賜處分,體下之仁,臣實欽仰,而旣無處分,又復一向虛縻,徒損國體。臣非不欲仰請嚴譴,而孝理之慈德,不敢不仰體,姑從末勘,行大司憲李敬一,施以削職之典,何如?上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿敎曰,其時謂以採探公議,當爲停啓云矣。其後一不詣臺,稱以都憲,君前旣言採探,而仍不入來,向亦申飭,而今又不參,豈有如許道理乎?龍輔曰,其處義初則果無着落,而及夫諸臺被罪之後,則引入之外,亦無他道矣。大王大妃殿敎曰,非不欲重勘,而聞有老親,故果不爲處分矣。觀柱曰,都憲處義,果不成說矣。聞有自來處義,不入臺地矣,向來遑急之中,擺脫登筵,以至傳啓,旣一傳啓則從前所守,自在勿論,而旣行公之後,又引本來處義者,太涉顚倒矣。一次引義之後,雖不得不每每違牌,而初不詳審,以致去就之錯亂者,誠無所據。一向任他,則其於朝體,所損不少,左相旣已仰奏,實合有處分矣。上命退。仍敎曰,俄者內下《列聖誌狀》及《璿源譜略》,已奉安于西庫別藏乎?近淳曰,奉藏則已分付于閣吏矣。諸臣以次退出。

○癸亥九月二十五日未時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官朴命燮,直提學金近淳,侍讀官任厚常,檢討官元在明,記事官朴宗琦,記注官白慶楷,別兼春秋徐有恂,以次進伏訖。上開卷命讀之。厚常讀自九月,止冀州。上曰,下番讀之。在明讀自卓大會,止不布服。上曰,參贊官讀之。命燮讀自除公卿,止太守。上曰,閣臣讀之。近淳讀自袁紹,止起居。上曰,注書讀之。賤臣讀自孝獻皇帝,止非公之儔也。上曰,上番讀之。慶楷讀自況王爵,止可也。上曰,下番讀之。有恂讀自卓大會,止京師。上曰,文義陳之。厚常曰,今日自止,別無可以敷陳者,而弔祭陳、竇及復爵諸黨人事,有可言者矣。奏未畢。上曰,董卓何以有此事耶?厚常曰,桓、靈之時,信用奸小,殺害忠良,四海之憤鬱久矣。卓强循公議,外收人心,得意之初,首擧致祭復爵之典,若事係於天理人情之公,則雖惡如董卓,凶如董卓,豈不知其爲當然之事乎?故朱子大書特書於綱,而先儒亦云,人君讀史至此,當有戰戰兢兢,親賢遠小底意。蓋蕃武生以忠正,死以冤枉,苟有人心者,孰不痛惜哉?故以董卓之凶逆,亦知其冤枉,而有此事矣。然則爲人君者,可不戰戰兢兢於親賢遠小之幾,而爲防微杜漸之計哉?且申屠蟠之不就卓辟,誠可嘉矣。奏未畢。上曰,荀爽畏卓而至者,誠極非矣,而蟠雖不來,笑而不答者,亦未盡善矣。厚常曰,當此之時,蔡邕素稱名流,而怯於卓威,厭然就職,立身一敗,萬事瓦解,如邕稍有見稱者,猶尙如此矣。卓以威脅之,孰敢不至,而蟠獨不就,確乎自守,其所以笑者,非喜而笑之也,尤可見其志之高也。世之論蟠者,與郭泰竝稱,而蟠則當黨錮之禍,超然自免,際董卓之世,獨不染跡,以此論之,蟠之賢勝於泰矣。此外別無文義之可陳矣。上曰,下番陳之。在明曰,上番以陳、竇復爵事,已有敷陳,而夫士之名節,卽維持國家之根本也。東京立國之規模,以培養氣節爲主,累朝相承之際,未嘗殺一直臣,及夫桓、靈之時,其亂極矣,而不卽覆亡者,專由於扶植名節之效也。故如董卓者,亦知節義之不可泯滅,復黨人之爵而侑以祭焉,把以爲收拾人心之資,以卓之凶惡,猶尙如此矣。苟使桓、靈,稍知節義之可貴,崇奬陳、竇輩名流,則黨錮之禍,何由而作也?董卓之凶,何由而肆乎?故漢廷有汲黯一人,而淮南不敢叛,善類之有關於國家,有如是矣。朱子論張巡、顔杲卿事云,如使唐宗,早用伏節死義之士,則不至有伏節死義之事,朱子此訓,實爲有國之柯鑑也。夫賢邪消長之機,實係於國家之興亡,諸葛亮之言曰,親賢臣遠小人,前漢所以興隆也,親小人遠賢臣,後漢所以傾頹也。東漢宦官之禍,初不過便嬖使令之流,而漸至於滋蔓難圖之境,以此觀之,賢邪之際,其端甚微,其幾至小,而羸豕躑躅之禍,至此而極矣。大抵人君於進退賢邪之際,先燭幾微之所伏,洞劈淑慝之界分,以奬崇名節,爲維持世道之本,則治道自隆矣。上曰,參贊官陳之。命燮曰,卓之入朝不趨,劍履上殿之事,其逆節已綻露無餘矣。蓋朝廷之莫嚴者名器,而卓托以蕭何之故事,外掩人目,內售逆謀,僭濫之習,漸次至於篡逆而後已。若究其端,則蕭何之劍履上殿,實爲後世亂臣逆子藉口之柄也。故亂不出於當時,而必有積漸焉。雖以此時宦官事言之,弘恭、石顯之事,在於元帝時,蓋宦官之用事,自此始矣,而東漢宦寺濁亂之兆,已見於此矣。然則董卓僭濫之習,亦有所由來者漸矣,故繁纓微物也,而孔子猶惜之,而況劍履之重典乎?朱子以自爲二字特書於綱者,此所以嚴誅亂逆之筆也。蕭何卽三傑中第一元功,則劍履之典,固不爲僭,而大抵人君之立國規模,所當愼重矣,此等處亦合留念矣。上曰,閣臣陳之。近淳曰,今日講義,別無仰陳,而復爵黨人,徵辟處士之事,益見其奸臣心腸矣。卓專擅廢立,罪惡貫盈,雖威勢氣焰,鉗勒一世,戴此而不可立於覆載之間矣。卓自知其不容於天下,則乃欲收拾人心,而略採天下之公議,自率三公,詣闕伸理,又從周毖、伍瓊,以收衆望之說,徵用當世之名士,此皆非出於善心,而只欲假托矯飾,陰售凶謀耳。上曰,周毖、伍瓊,亦不爲善人乎?近淳曰,然矣。上曰,然則何以固諫於遷都之時乎?近淳曰,遷都之利害不難知,故所以固諫,而每爲卓畫計,則豈足爲善士乎?董卓行事,專爲假托,而欲欺罔一世,人孰不見其肺腑哉?適足以自愚耳。且綱曰,卓自爲相國,此史筆之嚴也。夫奸凶輩,內雖專擅,外則必假借上之寵命,以爲掩遮之計,而史筆乃直書曰,自爲相國,使千百世之後,皆知其爲亂逆,此史筆所以誅亂賊也。俄以申屠蟠之笑而不答,有下詢,而蟠之處義善矣。君子處於亂世,危行而言遜,則蟠之笑而不答者,亦守言遜之戒也。烏可與荀爽比論哉?若以荀爽事論之,則荀氏家傳忠正,世推以淸流,而至有荀氏八龍之譽,及至爽而失身於卓,故朱子曰,其父淑正,言於梁冀用事之日,其子爽,已濡迹於董卓專命之朝。及至遜彧,則遂爲唐衡之壻,曹操之臣,而不知爲非矣。蓋權勢之所壓,習俗之所染,雖稍欲自好者,不覺其非,而至於淪胥矣。上曰,爽畢竟謀殺卓矣。近淳曰,然矣。旣已濡迹,則雖畢竟謀殺,亦何補乎?上曰,黃琬、楊彪固善人,而末乃惶恐待罪,則其人不如申屠蟠矣,比諸荀爽,亦似不及矣。厚常曰,比諸申屠蟠,則誠多媿矣,而其人優劣,亦不可同日而語矣。上曰,黃琬爲黃瓊之孫耶?諸臣未及仰對。上曰,於註有之,果黃瓊孫矣。厚常曰,明儒之言,以爲國之有小人,如人之有癭,苟或泛忽不治,則至於死矣。世主於權奸,亦必豫防其漸,此言可謂善喩矣。上曰,袁隗亦稱名儒,而及卓廢立之時,附從卓議,畢竟則見殺於卓之手何也?近淳曰,袁氏爲當世名家,故隗亦有稱,而何足爲名儒乎?厚常曰,袁隗雖不足道,而盧植之不死於廢立之時,亦欠事矣。上曰,此雖欠事,而亦非袁隗之比矣。近淳曰,然矣。特責賢者備耳。上曰,畢竟盧植之下落,如何?近淳曰,此後別無名見處矣。然廢立之時,獨自立異,則亦可謂賢矣。上曰,昨亦下詢,而袁紹之言則似忠矣。及其廢立之時,不死而出奔,極非矣。厚常曰,袁氏奕世漢卿,而末乃附於宦官,富貴自如,則固不足稱矣。若論其爲人,則頗有奇警權術,而不可責以君子之事也。雖以下款事觀之,托名於聲討卓、操,而初非斷斷爲國之心也。上掩卷。命退,諸臣以次退出。

9月26日

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行都承旨吳載紹。行左承旨姜彝正牌不進。右承旨金近淳。左副承旨任希存。右副承旨閔命爀坐直。同副承旨朴命燮坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至辰時,有霧氣。

○金近淳,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○任希存啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○閔命爀啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經、疏批未下外,未肅拜人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○金近淳啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金近淳啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金近淳啓曰,三品官之無得過三日,循例請牌,曾有定式矣。吏曹參議朴宗慶,禮曹參議金明淳,除拜後過三日不爲出肅,事體所在,誠極未安,從重推考,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○承旨前望單子入之,姜彝正落點。

○吳載紹啓曰,新除授行左承旨姜彝正,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳于朴命燮曰,召對爲之。

○閔命爀啓曰,大司憲未差,執義尹涵,掌令尹孝寬、金會淵牌不進,持平洪羲膺未署經,申思贊在外,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫金箕象,執義尹涵,掌令尹孝寬、金會淵牌不進罷職傳旨,傳于閔命爀曰,只推。

○以吏曹參議朴宗慶牌不進罷職傳旨,傳于吳載紹曰,只推。

○吳載紹啓曰,卽者吏曹郞廳來言,天安縣監金魯敬,兩司俱未署經云。除在外、未署經、疏批未下外,未肅拜兩司諸臺,竝卽牌招,以爲署經之地,何如?傳曰,允。

○吳載紹啓曰,天安縣監金魯敬署經事,命下,而憲府則大司憲未差,執義尹涵,掌令尹孝寬、金會淵牌不進,持平洪羲膺未署經,申思贊在外。諫院則大司諫金箕象牌不進,司諫尹命烈,正言徐能輔在外,獻納李象謙疏批未下,正言李泳夏未署經,不得署經,何以爲之?敢稟。傳曰,違牌人只推,竝待開門,更爲牌招。

○傳于閔命爀曰,當該兵曹入直堂郞,爲先從重推考。

○以京畿監司徐榮輔狀啓,領府事李秉模祿米不受事,傳于朴命燮曰,更爲輸送事,回諭。

○吳載紹,以吏曹言啓曰,今此宗廟朔祭獻官,前承旨徐瀅修塡差,而時無職名,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,護軍單徐瀅修。

○金近淳,以兵曹言啓曰,今春增廣武科出身赴防者,分防磨鍊,外邑出身,今九月二十五日,各自本道兵營點考發送事,纔已啓下矣。卽接忠淸道扶餘縣監牒報,則因兵營關,平安道赴防本縣居增廣出身金達鍊,所當知委,起送兵營,而達鍊,其間遭父喪,不得起送云。旣已遭故,待闋服發送事,各該道帥臣處,行移分付之意,敢啓。傳曰,知道。

○金近淳,以兵曹言啓曰,因刑曹草記,今番監試一所終場時攔入京居幼學柳定麟,依律文,令兵曹限己身降定水軍事,啓下矣。攔入罪人柳定麟,忠淸道洪州牧水軍充定,定驛子押送之意,敢啓。傳曰,知道。

○金近淳,以備邊司言啓曰,卽見水原留守曺允大災實狀啓,則以爲,今年本府穡事,統以論之,雖非大歉,不免儉歲,而水沈秧不足未移,晩移,全不掛鎌,合爲四百結七十六負五束,地部劃下一百結外,不足災三百結七十六負五束,特許加劃,被災尤甚處限三分一,之次限四分一,稍實限五分一,以相當正穀,準折代捧,待明秋還作本色,推奴徵債限明秋防塞事,竝請令廟堂稟旨分付矣。本府地是廣斥,水旱每易爲災,而今年穡事,亦未均熟,所請災結,不至過濫,特爲準數劃下,一一均俵,還餉之儉歲代捧,固爲窮民紓力之道,分數酌量,亦頗稱停,與推奴徵債防塞事,一體許施。狀啓中不擧還餉二字,而泛請相當穀代捧,奏御文字,事體殊涉疎忽,該留守曺允大,推考,何如?傳曰,允。

○金近淳,以備邊司言啓曰,卽見忠淸監司閔耆顯狀啓,則以爲,今年穡事之失稔,無邑不然,而洪州、淸州、大興、德山、文義等五邑,蟲雹所傷,比他愈酷,以玆遑急之勢,責之以還納徵布,則終至於蕩析顚連,淸州等五邑尤甚面里最窮難辦者,今年當納還餉及軍米布錢限明秋全數停退事,請令廟堂稟旨分付矣。歉歲之還布停代,必待年分後分數狀請,非徒重事體也,蓋以擧行之次第,不得不然故也。雖以已例言之,惟甲寅一年,三南大歉,以廣慶推惠之德意,另行抄戶之法,最尤甚戶身米錢布,竝命全停,還餉則折半外更許闊狹,此係一時特恩,故本道近年歉荒,無踰於戊午,而最尤甚處停退,身役限折半,還餉限三分一,不得援用甲寅之例。至於新還中餉穀,身布中砲保,事面尤重,故例皆措辭狀請,今此道啓,勿論還餉身布,年分前竝請全停,殊異常例,有難輕許。第伏念,新化方隆,諴民爲本,而若而邑災形,廟堂已有所領略,道臣又以尤甚面里最窮難辦者,區別陳請,則其所許停,庶不至於淆濫。身米錢布特爲依狀請施行,還餉全停,旣無其例,折半停退,折半以相當穀準折代捧,待明秋還作本色之意,分付,何如?傳曰,允。

○吏曹啓目粘連,觀此承政院左承旨金近淳上疏,則以爲,臣世襲儒素,家傳淸寒,臣父雖屢典郡邑,歸不名一産,今又年迫七耋,筋力漸愆,臣母夙抱貞疾,症情沈痼,而臣則通籍十年,長縻禁直,甘瀡之供,藥餌之需,一未效爲子之職,每誦朱子親年益高,生計聊落之訓,未始不怵然反顧,惶然自責曰,古人豈不云事君日長事親日短乎?今我殿下,以鼎盛之齡,撫熙洽之運,太平萬歲,自今伊始,而念臣犬馬之齒,遠未及强仕之年,則繼此以往,臣之獲侍文陛,依近耿光,將不至爲幾多歲月,而顧瞻北堂,崦嵫景暮,鮐背癯容,自不禁知年愛日之情,奉檄之喜,昔賢所美,專城之榮,人子至願亟命選部,畀臣一小邑亦爲白有臥乎所,近密之臣,陳章乞養,輒皆許施,卽朝家孝理之政,而特軫體下之義敎是白如乎,今此金近淳所陳情私,旣如是懇迫,則似當許施是白乎矣,邇列之臣,出補外邑,事體不輕,臣曹不敢擅便,上裁,何如?判付啓,依回啓施行爲良如敎。

○癸亥九月二十六日申時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官朴命燮,檢校直閣沈象奎,侍讀官任厚常,檢討官元在明,假注書朴宗薰,記注官白慶楷,別兼春秋徐有恂,以次進伏訖。上開卷命讀。厚常讀自三月,止不敢攻而還。上曰,下番讀之。在明讀自以劉表,止殺橋瑁。上曰,參贊官讀之。命燮讀自袁紹,止病薨。上曰,閣臣讀之。象奎讀自卓壞五銖錢,止諸侯王上。上曰,注書讀之。賤臣讀自孫堅進兵,止地震。上曰,上番讀之。慶楷讀自袁紹,止將軍下也。上曰,下番讀之。有恂讀自夫冀州,止遂自殺。上曰,文義陳之。厚常曰,董卓之燒宮發陵,令人憤惋,亂臣賊子,從古有之,而逆天悖理,無如董卓。苟究禍亂之本,則專由於桓、靈,親信讒佞,戕害忠良,使小人縱惡至此矣。卓旣燒官府夷民居,而自屯於罼圭苑中者,蓋耽其鳥獸魚鼈之樂也。不必遠引前代,雖以漢家家法言之,文帝惜百金之費,不作露臺,而靈帝不識法堯、舜當法祖宗之義,廣築名苑,爲卓所據,向使靈帝,能守家法,不起罼圭之苑,豈有是哉?故自古人君,法祖宗而過者未之有也。且劉表在荊州,得二蒯以平江南,荊、襄不過天下之一州,二蒯不過南郡之名士,然得此人亦足以鎭此地。故曰,得人者昌,失人者亡,又曰,才不借於異代,夫人才無世無之,天生一代之才,足了一代之事,惟在爲人上者求才之誠與不誠耳。苟得一時名士,倚仗任用,則雖以平治天下,亦不難矣,故得人爲出治之本,伏願留念焉。上曰,下番陳之。在明曰,此時天下洶洶,各自爲心,山東諸將,皆以義兵爲名,以攻卓爲義,然夷考其行,皆所以陰濟其私也。袁紹,公卿世家,受國厚恩,圖報之志,宜倍於人,而乃反乘亂營私,無爲國之實心。唯劉虞一人,乃能務存寬政,勸督農桑,可謂得爲治之要矣。蓋農桑之本,鹽鐵之利,雖以濟天下之大,實爲第一要道,而虞能以是爲務,亦是可用之才也。及諸將推以爲帝,嚴辭以斥,亦有可觀者矣。上曰,此時諸人中,劉虞稍可矣,奉大司馬劉虞云者,亦有許與之意乎?在明曰,聖敎至當矣。象奎曰,奉大司馬云者,未敢知其必有意於書法,然劉虞果是善人矣。在明曰,劉虞辭嚴義正,爲國一心,溢於言外,在此時,多得如此輩人,則亦足有爲,其奈人各爲心,無意向國,故漢室竟至於覆亡矣。昨筵亦以荀爽事仰奏,而爽乃淑之子,本以名流失身於卓,餘無足觀,方其被徵也,豈不知卓之必危社稷,而畏其氣焰,趨走下風,至是始見卓忍暴滋甚,而內謀共誅,失身之外,其智謀亦無足觀矣。是時外而義兵諸將,內而素稱名流者,滔滔若是,蓋桓、靈時十常侍,顓權用事,黨錮之禍,善類殆盡,沮天下爲善之心,占一時謀生之計,依違苟且,義理晦塞,以至國亂兵起,而天下無一箇義士,可見其時運之變矣。且焦和淸談干雲,而賞罰淆亂,蓋外飾之人,必無其內,故聖人曰,訥於言而敏於事,此可以得觀人之法矣。上曰,參贊官陳之。命燮曰,此云欲奔匈奴以自絶,此言蓋當時所未有者也。三代王者,必以義理名節爲重,故直諫死義之士,彬彬可見,漢室則立國之初,雜以王伯之術,故士皆假托名義,濟其私意,及至末世,有如董卓之亂,而忘身徇國gg殉國g者,寥寥無聞。如曹操雖名擊卓,而專以奸譎欺世,劉表雖欲收衆,而先以功利爲謀,其何以興復漢室乎?此可見三代漢室規模之不同矣。上曰,閣臣陳之。象奎曰,今此諸條,別無文義之可陳者矣。上曰,王允雖曰善人,屈意承卓,甚非矣。終能殺卓,而其人無足稱,蓋與荀爽一類人也。厚常曰,允之意,蓋欲徐圖之也,然其屈意承卓則果非矣。是時尙無如允之類。如荀彧雖曰名流,亦復失身於操矣。象奎曰,王允與荀彧不同矣。在明曰,王允雖不可純褒,而其乃心王室,亦可尙也。上曰,王允比荀爽稍勝,而謂其大體略同也。在明曰,爽之始至也,亦是士類,而終乃失身於卓,士君子一失其身,則餘無足觀,果不及於王允矣。上曰,公孫度事,亦可怪矣。其乘鑾路設旄頭,是何意也?厚常曰,其僭妄如此,固不足細評矣。象奎曰,此蓋公孫述妄自尊大之類也。上曰,公孫度豈亦公孫述之後耶?象奎曰,其爲公孫述之後則無可考矣。上曰,度之治郡,亦失其宜矣。象奎曰,誅滅名豪大姓,蓋欲先立威而逞其僭妄之志也。上曰,何爲而省孝、和以下廟號乎?象奎曰,蔡邕議以爲,孝、和以下,政事多釁,權移臣下云。蓋祖有功宗有德,而孝、和以下,無德可稱故省之也。上曰,註固言之,而旣立之廟號,省之似非矣。象奎曰,如西漢之元、成以下,皆無廟號,則和、安諸帝,本宜同此,而然旣上之號,今遽毁之,誠未安矣。厚常曰,旣已稱宗,後乃追省,是亦近於貶君之意,甚不可矣。上曰,獻帝爲曹丕所廢,何以有諡乎?象奎曰,周之幽、厲,亦皆有諡,此亦追諡也。上掩卷,命退。仍敎曰,近來門禁解弛,政院何不申飭乎?命燮曰,每自政院申飭矣,俄承下敎,不勝惶悚矣。上曰,査實草記,卽爲促入,可也。諸臣以次退出。

9月27日

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行都承旨吳載紹。行左承旨姜彝正坐直。右承旨金近淳牌招啓辭未下。左副承旨任希存。右副承旨閔命爀坐直。同副承旨朴命燮。注書洪遇燮朴宗琦仕直。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○任希存啓曰,來初一日輪對日次矣,敢稟。傳曰,爲之。

○閔命爀啓曰,守令署經事,命下,而憲府則大司憲未差,執義尹涵,掌令金會淵牌不進,持平洪羲膺未署經,申思贊在外,只有掌令尹孝寬一人,諫院則大司諫金箕象牌不進,司諫尹命烈,正言徐能輔在外,獻納李象謙疏批未下,正言李泳夏未署經,無以備員署經,何以爲之?敢稟。傳曰,疏批未下外,竝許遞,政官待明朝牌招開政。

○任希存,以宗廟冬享大祭初獻官意啓曰,今九月二十五日受誓戒時,亞獻官金思穆陳疏入啓,預差大護軍李集斗謂有身病,終不來參,薦俎官大司成李相璜擔輿府外,病勢難强,亦不入參,雖未知病勢之如何,莫重誓戒,俱爲闕參,揆以事體,誠極未安。大護軍李集斗,大司成李相璜,竝罷職,何如?傳曰,泮長旣到府外云,分揀,重臣則異於泮長,從重推考,可也。

○閔命爀,以備邊司言啓曰,卽見京畿監司徐榮輔災實分等狀啓,則喬桐等九邑置之尤甚,富平等十一邑置之之次,驪州等十五邑鎭置之稍實,仍以爲,事目災一千一百八十結外,不足災四千七十結八十一負三束,特許加劃,後錄諸條,竝請令廟堂稟旨分付。北漢平倉今年各邑各驛移轉餉穀之如例輸納,民情切苦,而事目至嚴,雖不敢循例陳請,捧留本邑,多有已例,亦不敢不據實登聞。喬桐等邑無依切急之民,精抄賑捄,在所不已,人口穀數,追于登聞計料爲辭矣。其一,喬桐被災孔酷,民情遑汲,以道內穀簿稍裕處,留庫麰租太三千二百石,從便區劃,趁未凍前入送計料,本府舊還,一竝限明秋停退,新還餉,無論尤甚之次面里,折半停退,折半代捧事也。其一,尤甚邑身布還餉,徵捧無路,尤甚邑尤甚面里限折半,尤甚邑之次面里及之次邑尤甚面里三分一,尤甚邑稍實面里及之次邑之次面里四分一停退事也。其一,新還餉之本色責納,其勢末由,尤甚邑折半,之次邑三分一,稍實邑尤甚面里四分一代捧事也。其一,道內舊還,無論三等邑,限明秋停退事也。其一,北漢平倉餉穀外,臨津、長山、大興移轉米之輸納本所,亦是災年苦瘼,無論三等邑,竝捧留本邑,待明秋還納本所,耗條依近例,每石以五兩代錢輸送,而如有本所附近之民,自願取近,直納本所者,亦許施行事也。其一,禁御兩營江都留餉米太所受軍人,皆在遠近各邑,運納有弊,依近例代錢,而米每石五兩,太每石二兩,折定輸納事也。其一,本道各邑江都米耗條,依留餉米例,每石五兩以錢代捧事也。其一,長湍、豐德、坡州、交河等邑今年田大同所納大米,依近例以小米代捧事也。其一,守摠兩營守堞軍官,壯抄牙兵,別破陣等身米,依近例每斗四錢式許令代錢,此外某衙門某軍門,自前納米者,一體施行事也。其一,尤甚邑勿定配所事也。其一,推奴徵債限明秋防塞事也。畿內年事之最初失手,專由於旱乾,而風霜蟲雹之凡屬痒稼者,殆無不備,右沿之被歉爲甚,而一道災形,甲於諸路,分等依狀請施行。加請災結,參互已例,似不至過濫,亦爲依請許劃,使之分排均俵,俾有下究之實效。至於喬桐一府,被災之酷,參以傳聞,誠甚矜悶,接濟之策,有難專恃於賙賑,而鎭安之方,蓋亦莫要於蠲恤。第念癸丑特恩,雖非自下之所敢援例,而目下民情,無異焚溺,其所拯捄,不容少緩。賑資三千二百石,旣自本道已爲區劃,舊還通一道,亦已停捧,今無可論,大同限明秋停退,新還餉一竝折半停退,折半代捧,軍保折半蕩減,折半停退,謹依癸丑已例施行,而諸般應捧,皆歸停代,則非但營用匱乏,將士支放,亦無出處,營需官需衙祿等米,以他邑大同,從便區劃。將吏水軍支放之需,以畿邑常賑穀及均廳錢,亦依癸丑例準數劃給,而其中癸丑之以湖南右水營休番錢區劃者,目今該閫留儲,極爲苟艱。華城屯稅錢,適有收捧者,以此姑先給代,待停退軍錢收捧,竝與均廳錢,卽爲還報。外此諸邑驛、北漢平倉餉穀捧留本邑事,事目至嚴,固難容易議到,而似此歉年,或有已行之規,特爲許施。尤甚之次邑身布還餉,分數停退,分數代捧,稍實邑尤甚面里新還餉四分一代捧事,及其餘後錄諸條,旣多已例,亦關荒政,竝依請許施,而還餉停代,法意甚重,雖緣民情之遑汲,有此闊狹之擧,而代捧準折,翌年還作,終未能如法遵行,穀簿淆亂之弊,本道爲甚,嚴飭道臣,準折與還作,一依定式,毋或違越之地,何如?傳曰,允。

○閔命爀,以兵曹言啓曰,謹依下敎,査問於敦化門、丹鳳門、曜金門守門將,近仗軍士處,則敦化門守門將金百全所供以爲,今日食後,有一人着戰服挾白衣,直欲入來,執而詰之,則無一言拂衣入去,而察其面貌,的知其武藝別監,故果爲許入云。丹鳳門守門將李義秀所供以爲,今日食後,有一人挾靑天翼,腰圍黑絲帶,直欲入去,面貌雖是武藝別監,服色非渠常時所着,故執以詰之,則答以汝何不知我乎?若有緊急之事,則似此服色,曾有出入之事,拂衣入去云。曜金門守門將黃相轅所供以爲,昨今日食前,屛風匠一名,無擧案入來故阻搪,則別監來傳下敎,故祗受後仍爲入送云。各該門近仗軍士所供,一如門將之言矣,敢啓。傳曰,雖曰武藝別監,旣非常着之服色,則此與闌入何異?門禁之不嚴,推此可知。所當嚴處,欲觀來頭勤慢,姑爲勿問,此後另加察飭事,分付。

○閔命爀,以兵曹言啓曰,五衛將黃琳,老病沈綿,時月之內,無望供職,呈狀乞遞。宿衛輪番之任,不可久曠,改差,何如?傳曰,允。

○獻納李象謙疏曰,伏以,甚矣,臣之至頑也,求死而隱忍不滅,欲遁而窮無所歸,跼高蹐厚,直一無告之人,而蹙焉屛伏,苟然視息,今已三年于玆矣。抱冤齎鬱,歎命途之多仇,息黥補劓,念自靖之私義,恒自杜門掃軌,心如灰冷,追尤訟愆,淚隨血逬,復起爲人,已矣望斷於明時矣。玆於千萬夢想之外,除命忽降,召牌繼臨,臣惝怳震懍,五內失守,自不覺感淚之無從也。噫,臣亦人耳,豈忍以年前遭罹一事,尙復泚筆而提起哉?然而疾痛則呼,人情之常,臣有塡胸之冤,而不一鳴號於天地父母之前,則亦豈人哉?臣本單門寒族,加以人微識淺,儱侗憒劣,最居人下,而幸以備數於先大王造化中一物,顧我復我,慈父於子,振之作之,嚴師於弟,薰陶誘掖,恩私鄭重,諭臣以義理之方,指臣以門路之正,臣於是,感激銘鏤,矢心圖報,庶幾生死以是,夷險以是,仰率我先王之敎,以盡報陛下之效矣。其奈行己無素,涉世昧方,立朝未幾,已陷坑坎,身命之僇辱,家聲之忝汚,無復餘地。倘使臣蚤自磨勵,粹然稱美於操檢,一切見孚於儕流,則人言之來,胡至於此?然則臣之狼狽致此者,臣誠反求不暇,何敢尤人,而竊有所隱痛者,彼於臣,苟欲論斥,雖平緩說去,尙不患不殺臣陷臣,何必以至卑至陋至凶至憯之目,構之勒之,若是之甚,然後快於心耶?無我負人,古有至訓,臣與金會淵,素有世誼,雖不幸當此,豈必呶呶較挈,以傷敦俗之化也?然其執臣驅臣,字字言言,思之則骨靑,言之則口汚,與其未忍詳言,徒惹弸轖之痛,無寧自置於無辨之科,以俟公是非之爲愈,而況旣悉陳於爰辭,則今不必疊床也。第其中密偵一句語意,尤萬萬危悚。噫,千古以來,不知幾箇人見死於此句語,則此便成陷人之一串套話也。臣雖不足數於名敎,而豈意聖明之世,得此題目也哉?彼旣無難說出於人所不敢不言之地,則何不質言其的證,以明不敢言之義耶?臣頃伏見彼疏,則以臣對質之請,歸之所未聞所未見之一變怪。噫,臺閣之尊,體貌自別,被論者之至請對質,其謂之變怪者,誠或無怪也,而惟此沒模捉無證據之說,至及於不忍聞之事者,此亦近於變怪則臣情到此,驚隕痛迫,何暇顧於體貌間事,而不思所以辨明乎?至於奸邪屛黜後云云數轉語,乃是全篇命義,而其所謂出沒東西,藉弄威勢等語,又何其太不襯着也?燕轅越轍,歧路已判,則奚翅風馬之不及?暗弩密刃,釁隙久生,則是謂氷炭之相混,而以此兩者,惟意捃摭,其計已極疎矣,而又況其屛黜之後,朝著肅淸,無復有威勢之人,則彼所云云,亦未知何所指的乎。臣之所以請質者,出於其情之哀矜切迫,庶有仁人君子,則可以原恕,不可曰異事,而彼又以此,有若妄發者然,臣不勝瞿然自失矣。伊時八字判付,特垂照燭,至蒙全宥,臣雖愚迷,豈不知生死肉骨之恩,更無憾於天地,而第臣所遭,旣臣分之所不敢,人理之所不忍者,縱荷好生之德,已寬貸於鈇鉞,尙具秉彝之性,復何齒於人類?今焉歲月已久,慙痛益甚,中夜繞壁,滿心傷忉,生而干穢於始初淸明之化,死而無顔於玉欄歸拜之日,天祗神明,臨之在上,質之在傍,無以白此心於天下,則何以立此身於天下乎?昨年外邑之獲除也,仰感記簪之眷,俯有奉檄之喜,豈不卽竭蹶趨承,而非但離捨之私情適苦,實有難洗之滓累在身,冒沒廉防,抗顔臨民,實有所萬萬不敢。故飭敎屢下,而蠢動無路,畢竟恩遞,別是曲遂之至仁也。一番疏淹,更廁仕籍,不翅枯楊之復華,此已榮感極矣,復何可以官職,擬議於臣身,而今此新命,又奚爲而至哉?嗟,臣罪累如山,形質已虧,固難容於公議之嚴,則以殿下包荒之德,乃有此拂拭之恩,唐臣韓愈所謂苟非陛下哀之憐之,誰肯爲臣言者,此政謂臣今日情事也。以臣孤孑之蹤,抱此弸冤之痛,呼訴無地,所恃惟天,玆敢泣血號籲。伏乞聖慈,哀臣憐臣,特察悲冤之情,俾遂生成之澤,卽命先削臣所授職名,仍令下臣司敗,亟施當律,以伸王法,以夬人心焉。臣旣不以見職自居,豈敢贅陳私情,而臣有七耋老父,素抱貞疾,當此寒節,一倍添劇,委頓床褥,氣息凜綴,臣左右扶護,方寸焦灼,今於見帶之銜,鐵限旣在,雖無離側之可言,無以專意於救療,此臣情私煎迫之一端也。伏望聖上,更加矜諒焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○掌令尹孝寬啓曰,請興陽縣竄配罪人申耆亟施絶島安置之典。措辭見上請命吉諸子散配,依前擧行之意,分付該府,絶島遠配之啓,亦竝允下。措辭見上請正法罪人鏔亟施孥戮之典。措辭見上請屛裔罪人沈魯崇亟施絶島定配之典,其餘諸子亦爲依律散配。措辭見上請黑山島島配罪人若銓,康津縣定配罪人若鏞,濟州牧島配罪人致薰,金海府定配罪人學逵,固城縣定配罪人與權,長興府定配罪人寬基,荏子島島配罪人錫忠,竝令王府設鞫嚴問,期於得情,夬正典刑。措辭見上請故判書鄭昌順,故僉知柳協基竝施追奪官爵之典。措辭見上。請民始諸子應坐之類,亟令王府,依律擧行。措辭見上請故判府事李命植亟施追奪官爵之典。措辭見上請周爀亟令王府,嚴鞫得情,夬正典刑。措辭見上請還寢徐有聞、李光益放釋之命,仍施遠竄之典。措辭見上請亟下三啓依允之傳旨,令該府擧行焉。措辭見上請物故罪人基讓子寵億姑先施以竄配之典。措辭見上新除受gg除授g持平申思贊時在忠淸道牙山地,請斯速乘馹上來事,下諭。答府曰,亟停勿煩。沈魯崇等事,亟停。民始諸子事,李命植事,周爀事,不允。徐有聞等事,慈敎特放,已有所俯燭,亟停勿煩。三啓事,不允。寵億事,不允。下諭事,依啓。

○癸亥九月二十七日申時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官吳載紹,檢校直閣沈象奎,侍讀官李東萬,檢討官元在明,記事官朴宗琦,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上開卷命讀之。東萬讀自袁紹,止擊昂走之。上曰,下番讀之。在明讀自袁術,止騎兵。上曰,參贊官讀之。載紹讀自袁術,止有所給。上曰,閣臣讀之。象奎讀自劉焉,止瓚敗。上曰,文義陳之。東萬曰,管寧之揮金,邴原之廢酒,王烈之感盜,皆當世君子人也。奏未畢。上曰,管寧揮金不顧,華歆捉而擲之,以此足斷兩人之優劣耶?歆之捉而擲之,雖不如寧,而猶勝於因而取之也。象奎曰,華歆之捉金,旣出於欲之所動,則恐人之知,旋又擲之者,反不若因而取之,古人以華歆此事,爲矯情飾詐,而有心術之病,此雖小事,亦足觀大處也。上曰,然則華歆不如管寧矣。東萬曰,不可竝論於管寧矣。上曰,王烈與管寧孰勝?象奎曰,王烈敎誘鄕民,至有感化之效,則其賢可知,至於其優其劣,難以的評矣。上曰,管不自避去,而勸邴原逃,何也?象奎曰,邴原剛直淸議,易致取禍,故勸其逃避也。上曰,旣知公孫度之不能容賢,則何不自避乎?象奎曰,當是時也,中原大亂,而遼東一隅,僻遠少事,故特一時避地之計耳,非托身於度也。上曰,管寧諸人之適遼東,朱子特揭之於綱者,其許之之意耶?與黃憲書卒之例同,而特書其生者之去就,不亦勝於死者之書卒乎?象奎曰,然矣。管寧諸人,不過山野之匹夫也。其去就無足輕重於當世,而朱子表而書諸綱者,蓋深許之意也。黃憲亦匹夫,而必書其卒者,蓋善人之云亡有關於時運故也。然特書生者之去就,果勝於死者之書卒矣。東萬曰,管寧却金之風,可以想像其淸介之操,千載之下,聞其風者,足使貪夫廉也。至於王烈,以德敎誘,感服盜心,以至於爭訟者之相推以直,不敢使聞,比諸行者讓路,耕者讓畔之俗,雖不可輕論,而其感化之功則深矣。世有如此人,而朝廷不能登庸,畢竟自穢商賈之事,以爲韜晦之計,其時可知矣,可勝歎哉?上曰,邴原善飮酒,而能斷不飮,亦善矣,且人皆知其不飮酒者亦難矣。象奎曰,邴原特一草野之士也。能有意於學,故斷其無量之酒,而戒其荒思廢業,則而況帝王之志於學也,其足以荒思而廢業者,不但飮酒一事也。一日萬幾之外,深宮涓蠖之中,聲色玩好之可以擾奪者,不一其端矣。夫觀於此等古人之事,必反復自省曰,彼以一匹夫篤學之誠,猶尙如此,況人君乎?如是看得體驗,則大有益於聖工矣。上曰,下番陳之。在明曰,史之譽昭烈也,曰少言語,喜怒不形於色,此是君人之度也。夫七情之中,喜怒最難於中節,而喜怒之中,惟怒尤易於形色,故程子曰,七情之中,難制者惟怒尤甚,然則論昭烈之爲人,稱以喜怒之不形者,直如高祖豁達大度,同其量也。故得關、張、趙雲之輩,或結兄弟,或托心腹,此數人者,皆當世出類拔萃者也。當昭烈奔竄之時,生死相隨,不避艱險者,皆從於知遇之感耳。士爲知己者死,故一時英傑,紛然自從,雲龍風虎,蔚有湊合之勢,以此觀之,昭烈雖不能克復中原,重恢舊業,而其繼統之張本,已見於此矣。故朱子作《綱目》,以大統繫之於昭烈,觀此等處,如是理會則好矣。且以王烈事觀之,則盜牛者之自甘刑戮,爭訟者之望廬而還,非以德感人,則豈能至此乎?以此觀之,其人之蘊諸中者,有足以孚於外,故鄕里之間,有此感化之風也。烈以山野之一匹夫,猶有敦化美俗之效,而況人君處君師之位,莅億兆之上,以仁心而行仁政,則民之觀感,自有桴鼓捷響之應矣。堯、舜率天下以仁而民從之,則感應之理,灼然易見矣。然感人之妙,豈徒然哉?只在一箇誠字,《書》曰,至諴感神,神猶感焉,而況人乎?爲人君者,發一政行一事之間,推其誠心,眞實無僞,則必有誠於中而感於外之效,而入人者深矣。如是推移看得則好矣。上曰,參贊官陳之。載紹曰,《綱目》特書之曰,管寧、邴原、王烈適遼東者,蓋賢而予之也。蓋三代之後,鄕無善俗,世乏良材者,專由於學校之政不修,敎導之方久廢故耳。凡民降衷之性,無間於古今,而今之民亦三代之民也,苟能以德敎導,則豈有不化之俗,而亦安有不感之民乎?彼王烈諸人,不過羈旅之逸民也。雖在流離顚沛之際,猶能講詩書習俎豆於鄕里,民化其德,如此之速,則況人主處君師之位,盡導率之方,則其功效之所及,豈淺淺哉?此等處伏願體念焉。上曰,閣臣陳之。象奎曰,參贊官所陳好矣。管、王諸人,以地則匹夫之賤也,以跡則羈旅之微也,以匹夫而適他鄕,旬月之間,感化之竗,若是其深焉,而況人主任敎導之責,而廣推德敎,則於變時雍之化,豈無敏蒲蘆之效乎?夫一士之修己及人,如彼其大,則爲人主而可不如鄕曲之一士乎?當此之時,時君世主,多愧於王烈諸人矣。蓋人主富有四海,位居至尊,有可敎之民,操董率之權,無一矯俗捄弊之政,徒使草野之賢,區區獨善其鄕里之俗,則在上之恥,容有極哉?下番俄有所陳,而感人之道,惟在於誠實二字,不誠則何能感人乎?伏願體念焉。載紹曰,管寧常坐一木榻,榻上當膝處皆穿,其人之誠篤可知,惟其誠篤之故,感人之深,能如此矣。上曰,荀彧之從曹操極非矣。何顆、許操,以安天下之才,又稱彧以王佐之器,豈可謂知人之鑑耶?在明曰,何顆初非大段之人,而至於荀彧之附曹,則當時人心,不知有漢室,故托身曹操,而不知爲非矣。象奎曰,許劭亦稱曹操以治世之能臣,使操在治世而用得其宜,則未必不爲能臣,而且彧爲曹操用,故爲奸凶之黨與也。若用於漢室,則亦安知不爲王佐才乎?何顆則董卓徵爲從事,而辭而不就,則亦可謂自好者矣。上曰,荀彧爲荀爽之族耶?象奎曰,爽之姪也。彧失身於操,出謀劃計,無所不爲,及操受九錫之時,始有不悅之言,至於被殺,而大處旣誤,則雖有畢竟此擧,豈能少補其罪哉?上掩卷。載紹曰,臣於藥院事,有稟定者,故敢此仰達矣。十月初一日眞殿茶禮,有酪粥封入之例矣。今番亦依此爲之乎?上曰,依此爲之。仍命退,諸臣以次退出。

9月28日

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行都承旨吳載紹。行左承旨姜彝正。右承旨任希存坐直。左副承旨曺錫中未肅拜。右副承旨閔命爀。同副承旨朴命燮坐直。注書洪遇燮仕直朴宗琦。假注書洪冕燮未入來。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○閔命爀啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,呈告、未肅拜人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○閔命爀啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○閔命爀啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○吳載紹啓曰,右承旨金近淳,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○承旨前望單子入之,曺錫中落點。

○注書朴宗琦病代,以洪冕燮爲假注書。

○傳于姜彝正曰,召對爲之。

○兵曹口傳政事,副護軍單金近淳。

○吳載紹啓曰,吏曹判書徐邁修,參判金勉柱,參議朴宗慶牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下之後,如是違牌,不卽承膺,事甚未安。判書、參判,更爲牌招,何如?傳曰,允。參議只推,一體牌招。

○以吏曹參議朴宗慶再牌不進罷職傳旨,傳于吳載紹曰,只推,更爲牌招。

○吳載紹啓曰,三品官之無得一日三違,曾有定式矣。吏曹參議朴宗慶,三牌之下,來詣闕外,屢度催促,終不入來,事體所在,萬萬未安。所當重勘,而本院請推之外,無他可施之罰,何以爲之?敢稟。傳曰,判書更爲牌招,參議則以其地處,何可如是違傲乎?從重推考,仍以前牌催促。

○吳載紹啓曰,天安縣監金魯敬,兩司當爲署經,今日政新除授臺諫,竝待下批牌招,獻納李象謙,一體牌招,以爲備員署經之地,何如?傳曰,允。

○吳載紹,以吏曹言啓,大司憲今當差出,而前望中無故之人,只有二人,故以二望擬入之意,敢啓。傳曰,知道。

○有政。吏批,判書徐邁修牌不進,參判金勉柱進,參議朴宗慶牌不進,右承旨任希存進。啓曰,判書徐邁修牌招不進,參議朴宗慶陳疏入啓,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,仍爲之。

○以李直輔爲大司憲,朴崙壽爲大司諫,玄重祚爲執義,安策爲司諫,李燮爲掌令,孟養大、鄭取善爲持平,李尙愚、趙晉和爲正言,鄭日煥爲戶曹參判,金羲淳爲禮曹參判,徐邁修爲知春秋,李魯春爲同成均,金弼龍爲禮曹正郞,趙鎭球爲戶曹佐郞,任希鐸爲司藝,李儒文爲同福縣監,學諭二單,李𪼆、金履迪,前縣監蔡顯九今加通政加資事,承傳,折衝韓復慶今加嘉善,折衝曺漢賢今加嘉善加資事,承傳。

○再政。以吳泰賢爲兵曹參判,金達淳爲知經筵,洪光一爲奉常正,尹孝植爲兵曹佐郞,趙榮慶爲翼陵令,尹光濩爲弘陵令。

○三政。以李書九爲知經筵,金達淳爲同經筵。

○兵批,行判書趙鎭寬進,參判吳泰賢未肅拜,參議尹光顔在外未肅拜,參知成鼎鎭入直進,同副承旨朴命燮進。以李彦植爲都摠管,兪漢謨爲副摠管,鄭德煥爲五衛將,李達純爲中樞都事,黃仁燁爲訓鍊主簿,同知孫懿甲,僉知殷連興、趙文彦,護軍宋濟,兼副護軍金履度、尹益烈、金箕象、禹亨圭、姜碩儒,副司直尹行直、尹涵、閔師宣、尹命烈、鄭彦仁、金會淵、洪羲膺、申思贊、金相休、任百禧,副司果徐能輔、李泳夏、李勉求、申緯竝單付,前部將鄭德昌今加折衝加資事,覆啓判下。

○任希存啓曰,奏御文字,何等審愼,而御覽政事中,戶曹參判望筒同知鄭日煥,誤以護軍書入,事極未安。臣之矇然捧入,不勝惶悚,而當該吏曹堂上,不可無警,推考,何如?傳曰,允。爾亦推考。

○以獻納李象謙牌不進罷職傳旨,傳于閔命爀曰,只推。

○閔命爀,以刑曹言啓曰,卽接禮曹移文,則黃海道康翎縣水軍罪人朴就涵,入格於本道式年東堂文科初試云矣。取考曹上配案,則朴就涵,今四月監試覆試時,以代述罪,康翎縣充定水軍,而凡科場用奸充軍者,若參榜初試,則卽爲免役,載在法典。朴就涵,依法典放送後,徒流案頉下事,分付道臣之意,敢啓。傳曰,知道。

○閔命爀,以義禁府言啓曰,同福縣按覈使尹光顔狀啓內,同福縣監洪疇九爲先罷黜,其罪狀令攸司稟處事,啓下矣。洪疇九時在任所云,依例發遣府羅將拿來,何如?傳曰,待待命拿囚。

○吏曹參議朴宗慶疏曰,伏以,臣於日昨,伏奉三銓除旨,聞命惝怳,五內失守,莫省措躬之所也。噫,臣愚騃一庸夫耳。識不足以備常人之數,才不足以任執事之末,居家而畏約,處世則聾瞽,僅保株守,甘依本分,仰不累則哲之聖德,俯不墜寒素之家聲者,卽臣日夜所至祝,而事未徯志,天不從願,釋褐數年,不衷之服,匪分之職,聯翩兜攬,踰溢涯分,儼然處下大夫之列,臣每自思惟,瞿然而驚,怵然而憂,若集于木而隕于淵,顧臣區區情私,庶幾蒙日月之照燭,而瀛館自劃也,以特除而未蒙體諒,奎閣必辭也,而以異於實任,而逃遁不得,此豈臣之所得已而樂爲哉?矧今銓衡佐貳,是何等華要之職也?斟酌乎調劑酸鹹,可否乎激揚淸濁,甄別人才,稱塞重望,則其爲任重且大,決非如臣空疎鹵下者所可濫竽也明矣。繁纓之細而孔子惜之,弊袴之微而韓俟藏之,官人爵人,尤是古昔聖王之所必愼必難,而乃殿下,一朝畀臣以千萬不近似之任,不念淸朝之貽羞,名器之被玷,臣實不能無憾於天地之大也。假使臣才學俱備,名實素著,屛居避跡,處陰息影,榮途要津,一切謝却,然後可以有補於一初淸明之治,而有辭於天下後世矣。今其爲跡,一反於是,其爲四方之駭惑,一時之嗤點,勢所不免,可不懼哉?此臣所以躊躇跼蹐,不敢爲進步之計者,而若其睢盱之可畏,僨誤之必至,猶不暇自恤也。微諒如此,蠢動無路,屢犯違傲,祗增罪戾,玆敢披露肝膈,仰瀆宸嚴。伏乞天地父母,俯垂鑑諒,亟賜遞改,以重公器,以安私分,千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。逡巡意雖美矣,有除輒辭,豈燥濕向前之義乎?爾其勿辭,卽爲肅命。

○癸亥九月二十八日未時,上御重熙堂。召對入侍時,參贊官姜彝正,侍講官申絢,檢討官元在明,待敎李敎信,記事官洪遇燮,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上開卷命讀之。絢讀自夏四月,止遂許之。上曰,下番讀之。在明讀自以四月,止積如邱山。上曰,參贊官讀之。彝正讀自以王允,止得免。上曰,閣臣讀之。敎信讀自黃巾,止不甚附之。上曰,注書讀之。賤臣讀自允始與士孫瑞,止吾不忍也。上曰,上番讀之。雲翊讀自努力,止荊州牧。上曰,下番讀之。有恂讀自曹操遣使,止不終乎。上曰,文義陳之。絢曰,東漢事至此而極亂耳。無論大小事,皆反常,無足以文義仰陳者矣。大抵看書之法,貴在於考其治亂得失,今以東漢言之,和帝以後,國勢凡三變,始也竇憲、梁冀輩,以外戚,世執國命,幾致漢家之傾覆,當此之時,所患者在於外戚。及夫憲、冀之被誅,則宦官又專擅國政,主勢日孤,黨禍繼起,其害有甚於戚里,當此之時,所患者在於宦官。及夫宦官盡誅,則董卓、曹操之屬,遂不可制,而竟移漢祚,此皆由於在上者失其權綱,而宵小乘時,倒持太阿之柄也。若使剛明之主,處之有道,待之有方,外戚則察其賢否而任之,俾終其恩義,宦官則口給使令於前,而勿使干預於朝政,至於諸將之跋扈者,亦豈無招徠抑損之方乎?苟爲不然,縱使卓、操,幸而就戮,又當別生他變矣。且以王允殺蔡邕之事觀之。語未畢。上曰,如蔡邕之人,始雖爲董卓所引進,而及誅董卓也,驚歎者何也?絢曰,卓以湛族脅邕,邕之出,固不得已也。然卓之逆節如彼,則苟有操守者,固不當屈於威武,以失其身,而邕旣不能自守,及卓之死,則天下之人,莫不相慶,而邕乃驚歎,顯有傷痛之意,此實常情之所不可測也。上曰,王允殺蔡邕之事,豈不過乎?絢曰,蔡邕固不爲無罪,而至於殺之則過矣。且其殺之也,不以其罪,而至引司馬遷事,則未免挾私矣。上曰,使作謗書,流於後世之說,甚非矣。絢曰,王允之於卓黨,雖李傕、郭汜之屬,亦以爲無罪而赦之,則至於蔡邕,獨不赦者,非以黨於卓甚於傕、汜也。蓋以邕旣不忘卓德,則其於秉筆作史之時,慮其爲卓而謗已,致後世之訕議而殺之,此其爲冤矣。上曰,下番陳之。在明曰,士孫瑞歸功不侯,故得免於難,可謂善矣,而觀其書法,亦可見許予之意矣。雖以上段王允事觀之,以剛稜驕傲,衆心不附,終及於難,而此人則能有此謙退之美,所以司馬公,以《易》之勞謙稱之,而若論勞謙之義,則如周公之聖人,足以當之,實非士孫瑞輩之所可當者。蓋謙之義固大矣。君子之德,莫尙於謙,自古人臣之有勳勞於國者,率多以驕溢,至於僨敗,若能以謙牧爲心,則未有不永保令名矣。非但人臣如此,至於人主,則尤貴乎謙德,富有四海,貴爲天子,其勢足以從吾所欲,而易於自用矣,如此而能持撝謙之德,豈不美乎?是故夏禹大聖也,而不自滿假,不矜不伐,以至惡衣服而卑宮室,文王亦卑服而卽康功,皆德之謙也。人主之盛節,無過於恭儉,而恭儉之本,亶在於謙之一字矣。上曰,參贊官陳之。彝正曰,章句之間,別無可達之文義,而在昔夏康,以一旅之衆,猶能討亂興衰,漢獻之時,則疆土尙完,人心未祛,而王綱不振,禮樂征伐,不能自天子出,致使亂臣奸雄,互相攘奪,天子但袖手聽命,以底於亡,此實千古之所惜,而諸葛亮之言曰,親賢臣遠小人,先漢所以興隆也,親小人遠賢臣,後漢所以傾頹也。越自桓、靈,馴致其漸,殆非一朝一夕之故,國之興替,專係於賢否之用舍,此正爲後世人辟之所當監戒處也。上曰,閣臣陳之。敎信曰,別無文義之可陳者矣。上曰,王允之誅卓,豈無名正言順之道,而使呂布刺殺之乎?絢曰,當此之時,卓之權勢,有非王允之所敵,聲罪致討,旣無其方,故乃使呂布圖之矣。在明曰,王允之使呂布刺卓者,雖出於萬不獲已,而旣非名正言順,又使布秉朝政,所以不旋踵,而有傕、汜之亂矣。上曰,朱子以呂布共秉朝政,特書綱者,可見貶意矣。絢曰,聖敎至當矣。綱之特書與布共政,所以著王允此擧之出於苟且矣。上曰,王允此事,未可的知其專出於爲國之誠矣。絢曰,以不聽呂布兩說及或者之謀觀之,則可知王允之智謀不遠矣。藉使不敗,固難必其興復,而至於爲國之誠,則實爲可尙,故此後世所以快其誅卓,而恨其旋敗也。上曰,王允之以卓財物,不能頒賜公卿將校,又不能赦卓部曲者,可謂不善處事矣。在明曰,聖敎誠然矣。以殺蔡邕事觀之,亦出於私心,非爲國之純忠也。敎信曰,王允才疎,故凡所施措,皆不合宜,而若論其大節,則允是國邊人也,忠臣也。自陳蕃、竇武之死,漢廷無一介王臣,而獨王允有爲國願死之忠,允又見殺,則漢遂無人,而國柄歸於曹操矣。當其董卓之誅討也,事或欠於光明,而勢不得不如此,此所謂夬之若濡,有慍无咎之道也。但其誅卓之後,處置失宜,竟至於敗,今玆聖敎下詢中數事,果是王允見敗之端也。然不可以此,掩其大節,而斷其爲非王臣而無爲國之忠也。上曰,袁紹殺宦官之時,則似有爲國之誠,而以出奔觀之,誠非矣。敎信曰,漢之國勢至此,皆袁紹之罪也。謀誅宦官之時,召入董卓之失,已無可言,而及其出奔冀州也,雖以書法觀之,殆無異於呂布之走出關而反有甚焉。布本賊黨,則叛走固無足怪,而紹則漢家世祿之臣,只有一死,可以報國,而敢生竊據自專之意,棄君父而出奔,罪不容誅矣。況於出奔之後,猶有改圖向善之道,而紹又終不能焉,當其豪傑歸心,推爲盟主之時,果以四世五公之勳閥,順人情而行天討,誓死向前,則傕、氾小酋,如去雀鼠,而坐看乘輿之播遷,初無勤王之心,故天下之人,皆觀望效法而遂無一人爲漢室效死者矣。上曰,董卓之事成雄據天下不成,足以畢老云者,可謂迷劣矣。絢曰,世人每以曹操與董卓竝稱,而操則智慮絶人,董卓則直一至愚極獰底人,特以其勇健,乘時逞計,宜乎其無成矣。上曰,曹操用毛玠之計,遣使上書者,已有挾天子以令諸侯之兆乎?絢曰,操於位卑兵弱之時,固不敢生意於此,及其勢之稍張,則以彼奸雄,固不待毛玠之言,而計已出此,況其導之乎?上曰,以朱儁之賢,而就李傕之徵何耶?絢曰,朱儁自是豪傑之人,其失身於李傕,與段熲之爲用於宦官,無異范曄之論是矣,然儁則出於不得已,而熲則樂爲之用矣。上曰,曹操自逆擊金尙之時,已有跋扈之志矣。絢曰,操之跋扈,是其伎倆,而自有材智,苟使駕馭有道,安知其不爲國用耶?故許劭月朝之評,詡以治世之能臣矣。上曰,操若遇治世,則果爲能臣耶?絢曰,治世則操豈不革面從化乎?在明曰,曹操本來有跋扈之志,而初無一毫爲漢室之心矣。敎信曰,謂曹操爲能臣,卽許劭詭辭也。操是天生宵小,戾氣所鍾,雖當治世,豈有革面從善之理乎?雖堯、舜之世,如四凶者,必亟去之,然後可以進君子而爲善治矣。亦安有駕馭,而俾爲能臣之術乎?上曰,許劭稱曹操以治世之能臣云者,使操樂聞之意耶?絢曰,劭見脅於曹,而爲此說,則固取其聞而喜之也。後人只見操之所爲,至凶絶憯,而未嘗見其駕馭而爲用,則臣之俄者所陳,蓋言在上者當有駕馭之道,非謂操眞可以爲國用矣。上曰,南北部餘波,或歸袁紹,或歸曹操何耶?絢曰,東漢之黨禍,無異於嬴秦,坑儒之變,被禍絶慘,士氣沮喪,至於此時,不但無一人立節死義,反爲叛賊之用。如荀彧乃荀淑之孫,而爲操謀臣,操稱吾之子房,彧尙如此,他人何可論也?在明曰,黨錮誠千古之慘禍,而士氣由此而沮喪,駸駸然餘黨,入於操、昭之用,可勝歎哉?上曰,雖在此時,若扶士氣,則漢家能不至傾覆耶?在明曰,此時雖扶士氣,已無奈何,而若在桓帝時,庶有可爲之望矣。敎信曰,黨錮斬伐之後,士氣沮喪,雖無造次興起之勢,而但其時賊邊謀士之林立麻列,本皆漢室之人,而如曹操之權數籠絡,則士之歸附者尤盛,以此觀之,若以眞正道理,虛心待士,則何患無士氣之可以興起乎?士心之歸附,只在擧措之得宜,雖於此時,若能擧措之得其宜,則一事二事,自然有厭服人心之效,此便是士氣興起處也。凡天下之理,雖當極亂之世,必有撥亂反正之道,若以人君之道理言之,則雖當如此之時,不可置之於無可奈何之域矣。絢曰,此時君失權綱,雖欲培養,固無其道,而苟使有爲之主,當此時而施措得宜,則士氣亦豈無培養而復張之道耶?上掩卷。仍命退,諸臣以次退出。

9月29日

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行都承旨吳載紹。行左承旨姜彝正。右承旨任希存。左副承旨曺錫中在外。右副承旨閔命爀坐直。同副承旨朴命燮坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書洪冕燮仕直。事變假注書朴長輿

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔,提調尹光普,副提調吳載紹啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。慈殿、慈宮氣候一樣,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○朴命燮,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○任希存啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴命燮啓曰,今日次對,兩司當爲進參,除在外、傳旨未下外,呈告人員,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○朴命燮啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴命燮啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵日次私習云矣,敢啓。傳曰,知道。

○吳載紹啓曰,新除授左副承旨曺錫中時在京畿驪州地,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○吳載紹啓曰,假注書洪冕燮時無職名,令該曹依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○姜彝正啓曰,賑恤廳郞廳來言,字恤考修整次請出矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳于任希存曰,禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮,奉審摘奸以來。

○傳于朴命燮曰,兵工換房。

○傳于朴命燮曰,大臣、備局堂上引見。

○吳載紹啓曰,守令署經事,命下,而行大司憲李直輔,持平孟養大在外,執義玄重祚,掌令李燮,持平鄭取善,大司諫朴崙壽,司諫安策,獻納李象謙,正言李尙愚、趙晉和牌不進,只有掌令尹孝寬一人,無以備員署經,何以爲之?敢稟。傳曰,違牌人更爲牌招。

○以大司諫朴崙壽,獻納李象謙,正言李尙愚、趙晉和,執義玄重祚,持平鄭取善牌不進罷職傳旨,傳于閔命爀曰,只推。

○吳載紹啓曰,守令署經事,命下,而行大司憲李直輔,持平孟養大在外,持平鄭取善,正言趙晉和、李尙愚未署經,執義玄重祚,大司諫朴崙壽,獻納李象謙牌不進,司諫安策,掌令李燮再牌不進,掌令尹孝寬傳旨未下,無以備員署經,何以爲之?敢稟。傳曰,違牌人只推,更爲牌招。

○吳載紹啓曰,天安縣監金魯敬,憲府則旣已署經,而諫院則大司諫未差,司諫安策三牌不進,獻納李象謙再牌不進,正言趙晉和、李尙愚未署經,無以備員署經,何以爲之?敢稟。傳曰,一司除署經。

○以掌令尹孝寬牌不進罷職傳旨,傳于閔命爀曰,只推,更爲牌招。

○以司諫安策,掌令李燮牌不進罷職傳旨,傳于閔命爀曰,只推。

○以香室宗廟冬享大祭受押單子啓,親押。

○傳于任希存曰,再明日親押處所,以仁政殿月臺爲之,仍爲親傳香,該房知悉。

○傳于任希存曰,召對爲之。

○傳于朴命燮曰,當該注書推考。

○朴命燮,以都摠府言啓曰,副摠管白師誾,以禁衛中軍,軍兵等中日試放事,南別營晝仕出去之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴命燮,以兵曹言啓曰,同知中樞府事李漢邴,病在鄕廬,上來無路,羽林衛將李奭培,五衛將李亨祿,俱以身病猝重,時月之內,無望供職,呈狀乞遞。輪番宿衛之任,不可久曠,竝改差,何如?傳曰,允。

○朴命燮,以兵曹言啓曰,今九月各廳堂下武臣朔試射,臣曹連因有故,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴命燮,以兵曹言啓曰,今秋等能麽兒考講時,都摠府都事申在恒,訓鍊院僉正南燦,判官蔡翼永,主簿許溶、朴東源、金時顯、尹商大、安光質、宋益訥,武臣兼宣傳官李鎭遠、宋文永、李國世、韓國養,部將李敬集、魚錫命、李鍾文、金弘洛、金樂九,守門將李台遠、權聖彦,軍器寺正洪達三,司饔院主簿柳光濂,內資寺主簿崔宗錫,通禮院引儀沈能完一次不通。中樞府都事朴旨鳳,訓鍊院正李石求,僉正崔啓鉉,主簿崔命燮、李應俊,武臣兼宣傳官韓在懋、李仁達、李永植、金憲柱、金宗觀、姜熙文、李周虎,部將李齊年、姜在謙、金濟柔、金相稷、玄商祿、金景燁,守門將朴祥廉、崔泰魯、張載良、卞鍾翕,軍器寺僉正朴萬榮,尙衣院主簿金漢弼,別提朴興完,繕工監主簿慶恒運,義盈庫主簿李箕豐,典獄署主簿朴文會,掌苑署別提趙處仁,司圃署別提金聲俊,活人署別提金基祚二次不通。訓鍊院判官李𪻾鉉,武臣兼宣傳官金文基、柳相奎,部將卞浩德三次不通,竝依定式從重推考,何如?傳曰,允。

○大司諫朴崙壽啓曰,臣之庸愚譾劣,本不合於淸朝遴選之職,今此新除,卽長一院,而任言責之重,顧臣巽軟之言議,骫骳之風采,初何嘗彷彿擬議於冒據,而署經有命,召牌荐降,怵畏義分,雖不得不章皇出肅,第臣於合啓中朴宗岳事,切有私義之難安者。在前如臣之處義者,竊附敦尙之義,竝蒙體諒之恩,今臣去就,義無異同,其何可一刻仍冒於臺次乎?請命遞斥臣職。答曰,依啓。

○義禁府啓目,旌義前縣監鄭重祿原情云云,問目內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。

○癸亥九月二十九日辰時,上御熙政堂。大王大妃殿垂簾,大臣、備局堂上引見入侍時,同副承旨朴命燮,假注書洪冕燮,事變假注書朴長輿,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,左議政徐龍輔,右議政金觀柱,行兵曹判書趙鎭寬,戶曹判書李書九,禮曹判書尹光普,刑曹判書金達淳,行護軍李得濟,應敎申絢,以次進伏訖。龍輔等曰,數日霜寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,此慶尙左水使李元植狀啓也。以爲臣營虞候戰船一隻,開雲戰船一隻,限滿腐傷,難以駕海,改造材木,右道封山,依例許斫事,請令廟堂稟旨分付矣。左道旣無可合船材,取用右道,自有事目,依狀請施行之意,分付,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,薪島漂流木運去峀巖官船,亦已撤還矣。不可無通知彼中之擧,令灣尹枚擧,馳通于鳳城,以爲轉報盛京之地,何如?上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿敎曰,薪島漂流船隻出來,卽初有之事耶?龍輔曰,果是初有之事,勢將使灣尹,通于鳳城將矣。大王大妃殿敎曰,然則可以卽通矣。龍輔曰,將兵之臣,事體自別,而摠戎使金思穆,除拜之後,籌坐賓對,連事懸病,一不進參,殊甚未安,爲先推考,令政院牌招,申飭行公,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,璿源殿酪粥,自明曉,提調依例封進,何如?上曰,依此爲之。光普曰,北道陵寢,本曹堂上,五年一次進去奉審,自是定式,而不得擧行,今爲八年矣。今春前堂,以此意仰稟,伏承待秋更稟之命,而今則秋節已晩,奉審之節,何以爲之?敢此仰稟。上曰,大臣之意,何如?龍輔曰,陵寢奉審之連爲退定,雖甚未安,而見今咸興府回祿之餘,一路諸邑,受弊不少,合有軫念之道矣。上曰,明年更稟,可也。出擧條大王大妃殿敎曰,北道年事,何如?龍輔曰,免凶無慮矣。大王大妃殿敎曰,萬萬多幸矣。咸興民戶,皆已奠接乎?龍輔曰,二百戶外,擧皆安接,公廨則雖未及改建,皆當次次爲之矣。大王大妃殿敎曰,公廨則徐徐爲之無妨,而今年北道之免凶,尤爲萬幸矣。上曰,兵判進前。鎭寬進伏。上曰,向者延恩門鐵釘竊去者,捉得乎?鎭寬曰,姑未捉得,故連爲申飭矣。上曰,何不捉得也?使之速爲捉得,可也。鎭寬曰,當各別擧行矣。命燮曰,近日賓對,以臺諫之不參,前後飭敎,不啻截嚴,而今日賓筵,憲府行公諸臺,又不進參,事甚未安,推考,何如?上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿敎曰,近來臺諫何不入來?向於賓對,飭敎,何如?則今日又復如前,有何事端而然耶?龍輔曰,今番臺諫,則昨政所除,未及肅命,與前似異矣。仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥九月二十九日申時,上御重熙堂。召對入侍時,參贊官任希存,侍讀官姜浚欽,檢討官宋應圭,待敎李敎信,假注書洪冕燮,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上開卷命讀之。浚欽讀自四年春正月,止冬十月地震。上曰,下番讀之。應圭讀自有星孛于天市,止瓚乃釋之。上曰,參贊官讀之。希存讀自疇北歸無終,止引兵還。上曰,閣臣讀之。敎信讀自夏四月,止遂據濮陽。上曰,注書讀之。賤臣讀自豫州刺史,止過范。上曰,上番讀之。雲翊讀自說其令,止亦宜遣允。上曰,下番讀之。有恂讀自昱又遣別騎,止悉得全濟。上曰,文義陳之。浚欽曰,當時州牧之中,乃心王室,不失臣節者,惟劉虞一人,而不幸敗死,甚可惜也。且劉虞或勸稱帝而不聽,奉章詣長安,此亦不易矣,而及其臨戰也,愛民廬舍,不傷餘人,亦有仁恕之心矣。上曰,旣得軍心,則何爲而敗也?浚欽對曰,虞有儒素本色,而用兵制勝,非其所長,且其不燒民舍,勿殺餘人,言則是矣,而廢此二者,則將士無以力戰,故攻圍不下,所以敗也。然其心則可尙,此觀過知仁處也,不可以成敗論英雄矣。後世用兵,但知兵不厭詐四字,而事求可功求成,不知仁義,故無所不至,今於劉虞事,亦當嘉其心而愍其死矣。上曰,下番陳之。應圭曰,田疇自劉虞死後,北歸無終,所居成都,又能爲婚姻嫁娶之禮,興學校講授之業,使蠻夷畏服,其人可尙矣。奏未畢。上曰,田疇之畢竟成就,何如?應圭曰,袁紹、袁尙,招之而不去,曹操招之,則欲平盧龍故往赴。及其破虜也,操欲論功封爵,而以死自誓,終不受之矣。上曰,此時如此人,亦不得矣。浚欽曰,田疇亦當時豪士也。避世則所居成都,破虜而不仕曹操,終始卓犖,有可觀者矣。敎信曰,田疇於其後,率其家屬,往依於操,則雖不受封爵,蓋未能盡善者也。上曰,參贊官陳之。希存曰,別無可達之文義矣。上曰,閣臣陳之。敎信曰,別無可陳矣。上曰,靳允事,徐衆之論如此,則趙苞亦當爲毋降賊耶?浚欽曰,趙苞事,程子已有定論矣。夫以程子學力,參之事勢,論以義理,此是至精至微處,後生末學,不敢更議,而靳允事則與趙苞所遭不同處之,又失其道矣。上曰,曹操擊破徐州,坑殺男女數十萬,其事,何如?浚欽曰,此亦可見操之殘虐矣。欲報父仇,擊破陶謙,而至於坑殺男女數十萬口,則不仁甚矣。上曰,袁紹以張邈之譏議,使操殺之,而操不殺,以邊讓之議,已而殺之,此亦私勝而然歟?浚欽曰,然矣。上曰,張邈則非譏議,而乃責望歟?浚欽曰,此言正議責紹,則非譏諷而乃正色折之也。袁紹、曹操,固不足言,而自古帝王之厭聞忠諫者,亦多矣。故人臣或以言獲罪,或以言被刑,甚可愍也。大抵人主習聞阿諛之言,故每於忠言,輒生厭惡之心,苟於平日,以阿諛順旨,認爲鴆毒,以忠言極諫,認爲藥石,則雖當逆耳之言,自無厭惡之心,如此則實爲來諫之道,而亦有光於聖德矣,伏願體念焉。上掩卷。仍命退,諸臣以次退出。