10月1日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨沈象奎〈未肃拜〉。右承旨金宗善〈未肃拜〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨闵命爀〈坐〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书洪冕燮〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜五更，洒雨下雨，测雨器水深一分。
○朴命燮启曰，来初五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○任希存启曰，明日亲传香相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○闵命爀启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚传旨未下，掌令尹孝宽、李燮呈辞，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○吴载绍启曰，兵曹参判吴泰贤除拜后，过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○任希存启曰，去六月十一日轮对官司录沈厚镇，中学训导朴升用，内赡主簿赵元溥，二十一日轮对官西学训导朱弼相，工曹左郞南𪼛，七月二十一日轮对官西冰库别提安载述，掌乐佥正李鼎烈，司宰佥正徐有昌，禁府都事洪羲谦，八月初一日轮对官司饔主簿柳光濂，典簿徐兴辅，东学训导曺锡鲲，宗簿直长尹爔，十一日轮对官汉城庶尹金喆淳，敦宁判官洪赫，九月初一日轮对官军资正南惠宽，礼曹正郞白庆楷，兵曹正郞申星模，户曹正郞赵厚镇，十一日轮对官内资主簿崔宗锡，司圃别提白宗泽，尚瑞直长韩元履，都摠经历尹孝达，典设别提李喜孙，二十一日轮对官南学训导李宗心，左通礼柳烇，刑曹正郞沈应奎，济用判官尹定镇，广兴守金鍒，今初一日轮对官司成沈铢，司仆正李东冕，司䆃佥正洪履简，礼宾主簿金福麟，瓦署别提金思说来待矣。传曰，入侍。
○吴载绍启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，政官牌招开政。
○吴载绍启曰，行吏曹判书徐迈修，参判金勉柱，参议朴宗庆牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。
○吴载绍启曰，行吏曹判书徐迈修，参判金勉柱，参议朴宗庆再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，不即承膺，事体所在，诚甚未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，一体更为严饬牌招。
○吴载绍启曰，行吏曹判书徐迈修，参判金勉柱三牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，终不承膺，揆以事体，万万未安。所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○吴载绍启曰，三品官之无得一日三违，曾有定式矣。吏曹参议朴宗庆，特教申饬之下，随牌来诣阙外，屡度催促，终不入来，事体所在，万万未安。所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，日前特教疏批之后，又复违牌，不已烦渎乎？从重推考严饬，使之即为肃命。
○朴命燮启曰，堂下官之无得一日三违，曾有定式矣。司谏安策三牌不进，罢职传旨，不得循例捧入，何以为之？敢禀。传曰，许递，今日政差出。
○任希存启曰，明日亲传香，承旨当为备员，而左副承旨曺锡中在外，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之。
○传于任希存曰，左承旨许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，沈象奎、金宗善落点。
○有政。吏批，行判书徐迈修，参判金勉柱牌不进，参议朴宗庆进，左副承旨任希存进。启曰，判书徐迈修，参判金勉柱并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以金履永为大司谏，尹行直为司谏，司仆判官徐简修仍任事承传，兼持平宋冕载，全罗左道京试官，减下。再政。以李石求为监察，李喜大为引仪。
○兵批，行判书赵镇宽进，参判吴泰贤未肃拜，参议尹光颜在外，参知成鼎镇入直进，同副承旨朴命燮进。以宋锳、李世益为同知，蔡显九为羽林将，吴仁丰为五卫将，李应会为宣传官，李炯为训炼主簿，沈能完为部将，金时显为西平浦万户，护军姜彝正，副护军朴仑寿、曺锡中、蔡显九，副司直安策，副司正洪冕燮，以上并单付。再政。以成培为同知，李基鼎为中枢经历，李喜述为训炼主簿。
○传于任希存曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○以执义玄重祚，献纳李象谦再牌不进罢职传旨，传于闵命爀曰，只推。
○任希存，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○朴命燮，以备边司言启曰，即见黄海监司李存秀状启，则以为禁卫营十一月当上番军兵使点送，而见今催科在即，节使不远，沿路，厨传之弊，在所当念，依已例以虞候点送事，请令庙堂禀旨分付矣。今年本道沿海诸邑，未免失稔，厨传可闷，诚如道臣状辞，而如此之岁，虞候替行，便成已例，依状请施行，何如？传曰，允。
○朴命燮，以司仆寺一二提调意启曰，本寺判官徐简修，才已满瓜矣。本寺多有举行之事，势难付之生手，仍任，何如？传曰，允。
○癸亥十月初一日辰时，上御熙政堂。轮对官入侍时，右副承旨闵命爀，记事官洪遇燮，别兼春秋赵云翊、徐有恂，司录沈厚镇，中学训导朴升用，内赡主簿赵元溥，西学训导朱弼相，工曹佐郞南𪼛，西冰库别提安载述，掌乐佥正李鼎烈，司宰佥正徐有昌，禁府都事洪羲谦，司饔主簿柳光濂，宗亲府典簿徐兴辅，东学训导曺锡鲲，宗簿直长尹爔，汉城府庶尹金喆淳，敦宁判官洪赫，军资正南惠宽，礼曹正郞白庆楷，兵曹正郞申星模，户曹正郞赵厚镇，内资主簿崔宗锡，司圃别提白宗泽，尚瑞直长韩元履，都摠经历尹孝达，典设别提李喜孙，南学训导李宗心，左通礼柳烇，刑曹正郞沈应奎，济用判官尹定镇，广兴守金鍒，成均司成沈铢，司仆正李东冕，司䆃佥正洪履简，礼宾主簿金福獜，瓦署别提金思说，以次进伏讫。上曰，轮对官进前。厚镇进前奏职姓名后，奏职掌誊录官，无所怀。升用奏职姓名，奏职掌训导儒生，无所怀。元溥奏职姓名，奏职掌油清色，遗在真油七十石拾斗一升六合，清六石拾一斗一升三合，白清一石二升，无所怀。弼相奏职姓名，奏职掌训导儒生，无所怀。𪼛奏bb职b姓名，奏职掌山泽司，履历守门将、部将、权管、活人别提、禁府都事。载述奏bb职b姓名，奏无职掌，无所怀。鼎烈奏职bb姓b名，奏职掌乐工兼色，无所怀。有昌奏职姓名，奏无职掌，无所怀。羲谦奏职姓名，奏职掌奉教推鞫，无所怀。光濂奏职姓名，奏职掌入直公膳，履历西道参军、典设别提、禁府都事、西壁引仪，无所怀。兴辅奏职姓名，无职掌，无所怀。锡鲲奏职姓名，奏职掌训导儒生，无所怀。爔奏bb职b姓名，奏职掌守护宝阁，无所怀。喆淳奏职姓名，奏职掌吏房褒贬司，无所怀。赫奏职姓名，奏职掌宝阁守直，无所怀。惠宽奏职姓名，奏无职掌，无所怀。庆楷奏职姓名，奏职掌典客司。星模奏职姓名，奏职掌武备司，无所怀。厚镇奏职姓名，奏职掌前例房版籍司，遗在钱三十三万七千五百贯，木绵二千二百六十同，布五百十四同，无所怀。宗锡奏职姓名，奏职掌盐酱，遗在末酱二千三百三石八合，盐五百三十二石九斗九合，履历守门将，无所怀。宗泽奏职姓名，奏职掌菜蔬，无所怀，履历守门将。元履奏职姓名，奏职掌玺符印信，无所怀。孝达奏职姓名，无职掌，无所怀，履历武兼、训炼主簿、都摠都事。喜孙奏职姓名，奏职掌遮帐，无所怀。宗心奏职姓名，奏职掌训导儒生，无所怀。烇奏职姓名，奏职掌启请前导，无所怀。应奎奏职姓名，奏职掌掌隶司，无所怀。定镇奏职姓名，无职掌，无所怀。鍒奏职姓名，无职掌，无所怀。铢奏职姓名，无职掌，无所怀。东冕奏职姓名，无职掌，无所怀。履简奏职姓名，无职掌，无所怀。福獜奏职姓名，奏职掌杂物色，遗在末酱二千二百十九石一斗一升，川椒三十七斤肆两二钱七分，盐九百二十九石三斗九合四夕，甘酱四百三石十二斗三升八合，艮酱八十石十三斗三升三合，履历训炼奉事参军，无所怀。思说奏职姓名，奏职掌瓦砖色，遗在常瓦六百七十一讷六百三十七张，大方砖五十张，唐瓦一讷十三张，唐防草一讷四百十八张，土火炉一百三十三介，大瓦方砖防草一百九讷四百八十五张，履历今年增广殿试壮元，待罪此职矣。命爀曰，东冰库别提韩硕謩，造纸别提康万龄，忠勋都事朴英源，军器正洪达三，仪宾都事兪常柱，缮工奉事洪鼎简，长兴主簿吴赞述，典牲判官李鼎老，奉常正安策，校书校理柳英喆，轮对点下之后，或移职或在外，故不为待令矣。上命退，诸臣以次退出。
10月2日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨任希存〈监祭进〉。右副承旨闵命爀〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书洪冕燮〈仕〉曺锡正〈仕直〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○人定至初三日开东，洒雨下雨，测雨器水深六分。
○闵命爀启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚未肃拜，掌令尹孝宽、李燮呈辞，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○任希存启曰，明日中宫殿冠礼相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，今日亲传香时，入直禁军、挟辇军、枪剑军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。
○传于任希存曰，礼房承旨驰诣宗庙，奉审摘奸以来。
○传于朴命燮曰，侍卫军兵毛具。
○注书洪遇燮病，代以曺锡正为假注书。
○传于沈象奎曰，召对为之。
○吏曹口传政事，内赡奉事金鲁恕，司饔奉事韩锾相换。
○朴命燮，以成均馆同知馆事意启曰，本馆入直，久任郞厅外凡郞，无敢入直，若有代员替直之事，则依下都监郞官例，草记代直事，曾有定式矣。司成沈铢，以身病呈旬，直讲金晦彬方以入直，身病猝剧，呈旬出去，时无入直之员，以他郞官，姑为代直，何如？传曰，允。
○朴命燮，以训炼都监言启曰，本局分授都城敦义门北边第三城廊近处体城四间许颓圮处，今十月初二日为始，改筑之意，敢启。传曰，知道。
○癸亥十月初二日辰时，上诣仁政殿月台。宗庙冬享大祭香祝亲押亲传入侍时，行都承旨吴载绍，左承旨沈象奎，右承旨金宗善，左副承旨任希存，右副承旨闵命爀，同副承旨朴命燮，记事官洪遇燮，假注书洪冕燮，别兼春秋赵云翊、徐有恂，直提学金近淳，检校直阁朴宗庆，待教李教信，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门。药房都提调徐龙辅曰，日气阴冷，早为劳攘，圣体，若何？上曰，一样矣。虽有口启，而雨晴故，亲将传香矣。出协阳门，由肃章门，入仁政门，至降舆所，降舆御座次香室官员，奉香祝以授希存。希存读祝准祝讫。左右通礼导殿下就褥位。通礼跪启请跪。上跪。希存奉祝，以次跪进。上以次亲押。希存奉香祝置案上。时至，希存奉香祝，以次东向跪进。上受香祝，以授献官。献官以次西向跪受。通礼跪启请兴。上兴。通礼前导，降就阶下祗迎位西向立。诸献官奉香祝，以次由正阶上。通礼跪启请鞠躬。上鞠躬。过即启请平身。上平身。诸献官以次出仁政门外。通礼跪启请乘舆。上乘舆。希存曰，明日中宫殿冠礼，以卯午时择入矣。将以何时择吉乎？上曰，定以午时，可也。仍由肃章门、协阳门还内，诸臣以次退出。
○癸亥十月初二日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官沈象奎，侍读官李晦祥，检讨官元在明，待教李教信，假注书曺锡正，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读之。晦祥读自九月，止益州牧。上曰，下番读之。在明读自陶谦，止呕血而死。上曰，参赞官读之。象奎读自袁术，止以拒之。上曰，阁臣读之。教信读自二年春，止为皇后。上曰，注书读之。贱臣读自郭汜，止数日乃止。上曰，上番读之。云翊读自闰月，止布可破也。上曰，下番读之。有恂读自若舍而东，止内不悦。上曰，文义陈之。晦祥曰，此时事，别无可以敷陈之文义，而刘焉死后，赵韪之贪璋温仁而立之者，可见其只为身计，而小无为国家宗社之意也。此时之人，皆如是为心，汉安得不亡乎？此虽小事，亦足以观世道矣。上曰，下番亦陈文义也。在明曰，昭烈让徐州于袁术，诚美矣。上曰，予方欲问之矣。昭烈何为而让于袁术也？在明曰，昭烈非以袁术为贤而让之也。当是时，天下汹汹，各据一隅，弱者失之，强者得之，不复有为汉之心，而专事为己之计，若能于此时，有谦让之举，则众心当自悦服，而其所以让之者，有胜于受之，昭烈之毕竟成就，于此亦可见矣。他人则互相争夺，昭烈则与亦让之，可知其无济己之私，而实出于真个公心也。盖厌服人心，莫如一公字矣。上曰，参赞官陈之。象奎曰，别无可陈之文义矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，臣亦无可陈之文义矣。上曰，袁绍使人说操，欲使遣家居邺，家是操之家属耶？象奎曰，然矣。上曰，袁绍之必欲使操遣家居邺何也？象奎曰，若使操家居邺，则其将操纵之惟意故也。上曰，操初欲许之，因程昱之言而始止之，操之初欲许之者何也？象奎曰，程昱之言，盖虑其见制于绍，而操之初欲许之者，似未及深思之故也。上曰，袁术许孙策为九江太守，而竟不践，既拔庐江，而又不许，失信诚大矣。象奎曰，然矣。袁术不能用如策者，而失信又如是，至其僭号时，策贻书绝之，盖如策者，岂是屈于术之人乎？在明曰，袁术自是无智虑无见识，不足备数者也。上曰，荀彧之语曹操，不曰国家之关中、河内，而曰将军之关中、河内，此是专为曹操而言者也。象奎曰，荀彧之心，本无汉家，比操于高祖、光武，操亦许彧以吾之子房，则彧是只知操，而不知汉者，故有此言也。在明曰，彧是荀淑之孙，世禄之臣，而若是忘国，只事为操，今此关中、河内等说，亦甚无状矣。上曰，孔融之向袁术，谓冢中枯骨，注以为四世五公，而予意则似指袁术虽生，而与枯骨无异也。象奎曰，古人有行尸走肉之语，枯骨之喩如是看，亦甚好矣。上掩卷，命退，诸臣以次退出。
10月3日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨闵命爀〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书曺锡正〈仕〉。事变假注书朴长舆〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至巳时，洒雨下雨，测雨器水深二分。
○中宫殿冠礼后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上口传问安。答曰，知道。中宫殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上单子问安。答曰，知道。
○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴命燮启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚未肃拜，掌令尹孝宽、李燮呈辞，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以水原留守曺允大状启，陵园所树木枯柯朽株，并为除剔，令该曹禀旨分付事，传于任希存曰，丛蔚之疏剔，功役之渐次，所请甚当，依此为之之意，申饬于园官陵司及地方官，卿亦时时往来躬审事，回谕。
○闵命爀，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而中宫殿冠礼相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○闵命爀，以备边司言启曰，即见广州留守金载瓒灾实状启，则以为本府今年穑事，统而言之，未免歉岁，而流来沙覆，例入原灾，为二十七结八十负九束，外此执灾，为七十结五十六负一束，地部划下二十结外，不足灾七十八结三十七负，特为加划事，请令庙堂禀处矣。本府处在畿甸左右道之交，诸般灾损，与今年之次诸邑，无甚悬殊，今此事目俵下外七十八结零之加请，不至过滥，依状请施行，何如？传曰，允。
○闵命爀，以备边司言启曰，即见咸镜监司李翊模灾实分等状启，则安边等十三邑，置之稍实，镜城等十二邑镇，置之之次，尤甚名色，不为举论，后录条件，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。其一，明川以南进封吏，依近例姑许停止事也。本道今年年事，虽或有小小灾伤，既无全一邑偏歉处，而屡丰之馀，民情晏如，道臣分等，诚有斟量，依状请施行，后录诸条，亦为一体许施，何如？传曰，允。
10月4日
编辑行都承旨吴载绍〈病〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨尹益烈〈在外未肃拜〉。右副承旨闵命爀〈坐〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书成在基〈未入来〉。事变假注书任弘植〈未入来〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈象奎启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴命燮启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○沈象奎启曰，左副承旨任希存，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，尹益烈落点。
○沈象奎启曰，新除授左副承旨尹益烈，时在京畿长湍地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○沈象奎启曰，假注书曺锡正，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○曺锡正改差代，以成在基为假注书。
○传于朴命燮曰，召对为之。
○朴命燮启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚，掌令尹孝宽、李燮牌不进，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○闵命爀启曰，事变假注书朴长舆，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○朴长舆改差代，以任弘植为事变假注书。
○以执义玄重祚，掌令尹孝宽、李燮，献纳李象谦牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。
○沈象奎，以司饔院监膳提调意启曰，渔夫契贡人等呼诉内，冬节已届，渔族深入，设网屡日，势难捉得，将至阙供之境云。每年如此之时，以他可合之鱼及活鸡，例有参半代封之规，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，依例代封。
○闵命爀，以都摠府言启曰，副摠管李尧宪，以御营中军，本营诸将官射会监试事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○闵命爀，以扈卫厅大将意启曰，别将金敬身，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○义禁府启目，向前郑重禄亦，贡马事体，何等重大，而发船之际，初不审慎，至有大洋致败，同舟之人命，虽幸拯救，一船之马匹，未免伤毙，则身为差使员，不善检饬之罪，在所难逭，以此照律，何如？判付启，依允。
○癸亥十月初四日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金宗善，检校直阁沈象奎，侍读官任厚常，检讨官元在明，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，以次进伏讫。上开卷命读之。厚常读自六月，止华阴。上曰，下番读之。在明读自将军，止百人。上曰，参赞官读之。宗善读自李乐，止不从。上曰，阁臣读之。象奎读自孙策，止解散。上曰，注书读之。贱臣读自繇兵，止将军也。上曰，上番读之。蓍根读自策哭，止繇从之。上曰，下番读之。云翊读自刘繇，止击杀之。上曰，文义陈之。厚常曰，此时已有三国分张之渐，而互相战伐之事，故别无文义矣。以孙策事观之，则其才略度量，足可见江南创业之兆矣。此云性豁达听受善用人，夫人主之盛节，不外于善听受善用人，而策能如此，故周瑜，即当世名将也，渡江之初，与之结纳，资其筹策，能立伯业之基址，其志槪事业，盖当世之雄耳。然当汉运衰，英雄割据，各自为计，本无为汉之心，而策之本心，亦出于自占一隅，雄视天下之意矣。其所谓豁达听受之量，适足为江南创业之资矣，可胜叹哉？且笮融，受督粮之任，而旷其职务，反崇佛事，至于招致旁郡，而化而好佛者，为五千馀户之多。夫佛者，虚无寂灭之事，而愚夫之事佛徼福，决是理外矣。韩愈之言曰，事佛求福，反受其殃，今以笮融事观之，毕竟为刘繇所败而死，则佛何救哉？此亦不足事佛之明验也。上曰，下番陈之。在明曰，此时君政时务，别无文义之可言矣。至于献帝，不信杨定之谗言，而能辨段煨之不反，乃曰，煨罪未著，奉等攻之，而欲令朕有诏耶云者，可知其资禀之仁明矣。夫惎间之言，浸润之谗，虽古明君贤主，黑白易眩于前矣。献帝则明知段煨之无罪，而固请不许，严辞斥之，以此观之，汉家衰替之运，虽无奈何，而若不然，则可与有为之主矣。上曰，献帝此事，诚善处矣。在明曰，然矣。献帝非但善处此事矣，其曰舍百官而去，此何辜哉云者，诚君人之言也。当此危急之时，不从御马之请，而有此体下之言，此与文帝乘千里马，朕独安之之言，同其美矣。观于此等事，不可与桓、灵比论，而可与有为之主也。但所遇非时，权纲倒置，不得措手足，故无能有补于将亡之汉祚矣。且吕范劝策整纪纲之说，诚知先务矣。凡治戎治国之道，不外于纪纲之振刷，国之有纪纲，如人之有血脉，人而无血脉则死，国而无纪纲则亡，故策才得曲阿一邑，而范先以整纪纲为急务。夫诘戎行师之际，非纪纲则何以严师律而肃戎伍乎？然治戎之政，虽不过一将之事，而况为天下国家，舍纪纲何以哉？虽以献帝事言之，其资禀足以有为，而终不能振刷者，职由于纪纲之颓隳耳。然则为国之道，当以纪纲为先矣。上曰，参赞官陈之。宗善曰，此时汉家，非但王室凌夷gg陵夷g，权柄下移，而人心陷溺，彝伦斁绝，至于君不君臣不臣之境矣。沮授之劝表绍者，可谓识时务之言也。绍在河北，兵精粮广，而又席四世五公之势，布列朝廷者，皆渠门生故吏也。苟使绍首倡义声，救生民于涂炭，奉乘舆于播迁，延揽英雄，共奖王室，则可谓事半功倍，而毕竟使曹操，旁窥而潜伺，坐收其利，以至于王纲之终不振起。盖绍心不在汉，故不从沮授之言，以此推之，沮授之劝其迎驾也，绍之听与不听，实关于治乱安危之几矣。观史之际，如是究看则好矣。上曰，阁臣陈之。象奎曰，沮授之言则固善矣，而袁绍之心，亦犹曹操之心，则苟使迎驾，不过出于挟天子以令诸侯之计，初岂有激厉gg激励g忠义，扶卫王室之意哉？使绍而果听授言，亦为曹操之事而已，均之无补于皇祚之倾覆矣。然绍之于汉，四世五公，是谓乔木之臣，则绍之所以报效之义，天下所以期望之大，非如乘乱崛起之操辈比也，而乃其所为，则殆有加于操焉，此固愤惋之甚者，而授之所以为此说者，即亦济绍之私计，而非出为汉之大义，若奉迎车驾，即宫邺都，则权实在绍，操无所籍，胜败之筹，于斯判矣。然则不听授言，即渠之失着，而无关于汉之兴亡矣。宗善曰，使绍迎驾，则其毕竟所为，似不至于曹操矣。在明曰，若论绍之罪，则无异于操矣。绍为盟主，而无戮力靖乱之意，希其万一之幸，坐视其胜败，究其心术，与操何异乎？象奎曰，孙策之听受善用人，诚善矣。夫好善优于天下，则何况区区之江东乎？想策为人，胜于孙权，毕竟夭折，不能卒业，可胜叹哉？当孙策乘胜之时，事业日大，士众日盛，而吕范以纪纲为言，斯可谓知所先务矣。治国御众，莫非纪纲之维持也，苟无纪纲，一县曲阿之地，一旅新集之师，尚不可以治而御之，则况乎为天下国家者乎？上曰，百姓闻孙策至，而何为失魂乎？象奎曰，百姓畏其威猛，故于其未至，则闻亦失魂，及其至也，则一无所犯，此民所以悦服也。上曰，笑语何足为致人死力，而士民见策笑语，莫不尽心何也？厚常曰，此可见英雄之气像矣。在明曰，非但笑语也，众所以致死力者，归于豁达听受之量矣。盖豁达听受，非但孙策之能事，而足为人君之盛德也。上曰，李傕、郭汜之自相攻击，无足为害于王室，而献帝之必欲和解何也？厚常曰，两贼相斗，生民涂炭，献帝力不能制，故必欲和解也。上曰，孙策云子布贤，我能用之，功名独不在我，其言不亦善乎？象奎曰，圣教诚然矣。北方士夫，不知孙策而专以归美于张昭，若在常人之情，则易存掠美之嫌，而策之言如此，夫得贤用之，自享其利，不亦善乎？昔齐桓公之任管仲也，有司请史于公，公曰，以告仲父，有司又请，公曰，以告仲父，左右曰，一则仲父，二则仲父，易哉为君，公曰，吾未得仲父则难，已得仲父，则何为其不易，孙策此言，即齐桓之意，而已见小注矣。人君皆得贤成功，臣有其善，君享其功，此所以劳于求贤，逸于任贤，策之此言，亦可谓能知此道者矣。上曰，华歆用于此时，而管宁则终不仕乎？在明曰，然矣。孙策屈己下士，而毕竟张昭之贤，若己有之，此即有度量之言也。象奎曰，如公孙述者，苛细察小，诸将请兵立功，终疑不听，人有善计，耻其不出于己而抑之，与策大相反矣。在明曰，公孙述虽不足责，而自古人君，见其臣之才智出于己上，则易生忌克之心，而鲜有若己之意也。必也去其物我之私，而诚其好善之心，然后人皆乐为之用矣。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月5日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨李尧宪〈坐〉。右承旨沈象奎〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨尹益烈〈在外〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书成在基〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调尹光普，副提调吴载绍启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○朴命燮启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而大臣俱有身病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴命燮启曰，明日圣节望阙礼习仪相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，明日圣节望阙礼，依例为之之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善启曰，右副承旨闵命爀，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，李尧宪落点。
○朴命燮启bb曰b，即者吏曹郞厅来言，同福县监李儒文，宪府则既已署经，谏院则大司谏金履永，司谏尹行直在外，献纳李象谦未肃拜，正言李尚愚、赵晋和未署经，无以备员署经云，何以为之？敢启。传曰，一司除署经，当日辞朝。
○传于朴命燮曰，召对为之。
○朴命燮启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚，掌令尹孝宽、李燮牌不进，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义玄重祚，掌令尹孝宽、李燮，献纳李象谦牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。
○朴命燮启曰，明日圣节望阙礼习仪时，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。
○朴命燮，以兵曹言启曰，明日圣节望阙礼习仪时，本曹堂上一员，以侍卫当为进参，而参判臣吴泰贤，身病猝重，不得出肃，参议臣尹光颜，在外未肃拜，参知臣成鼎镇，今方入直，末由推移之路。参判、参议，令政院禀旨变通，以在京无故人，口传差出，待下批牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。
○朴命燮启曰，因兵曹草记，明日圣节望阙礼习仪时，本曹堂上一员，以侍卫当为进参，而参判吴泰贤，身病猝重，不得出肃，参议尹光颜，在外未肃拜，参知成鼎镇，今方入直，末由推移之路，参判、参议，令政院禀旨变通事，允下矣。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，身病及在外人，并许递，令该曹口传差出。
○吏曹口传政事，以尹东晩为兵曹参判，任希存为兵曹参议。
○左议政徐龙辅箚曰，伏以，臣素患昏眩之症，间因风寒，挟感越添，眼花晕旋，精神迷懵，头疼兼作，食飮全却，伏枕奄奄，若将待尽，以此症形，袍笏转动，其势末由。今日药院承安，宾厅日次，俱未趋造，慢职阙礼，合被大何，玆敢短箚自列。伏乞圣慈，俯垂鉴察，亟赐严谴，以警具僚，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。慎节奉虑，卿其安心调理，俟少间即起视事。仍传于朴命燮曰，此批答，遣史官传谕于左议政。
○禁府启目粘连，旌义前县监郑重禄矣，本府议启内，贡马事体，何等重大，而发船之际，初不审慎，至有大洋致败，同舟之人命，虽幸拯救，一船之马匹，未免伤毙，则身为差使员，不善检饬之罪，在所难逭。以此照律，罪杖八十收赎，夺告身三等私罪，奉教依允。
○癸亥十月初五日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴命燮，检校直阁沈象奎，侍读官任厚常，检讨官宋冕载，假注书成在基，别兼春秋金蓍根、赵云翊，各奉《纲目》一册，以次进伏讫。上开卷命读之。厚常读自雍丘溃，止将妻子出。上曰，下番读之。冕载读自皆垂泣曰，止杀二烈士。上曰，参赞官读之。命燮读自刘虞故吏，止瓒军屡败。上曰，阁臣读之。象奎读自先是有童谣，止奉等从诏。上曰，注书读之。贱臣读自夏六月，止自称徐州牧。上曰，上番读之。蓍根读自秋七月，止其何能为。上曰，下番读之。云翊读自若不时定，止为列侯。上曰，文义陈之。厚常曰，献帝时，汉室衰弱，群雄并起，窃据州县，擅行征伐，而无一人乃心王室，有持危扶颠之计者。如公孙瓒，亦不害为一时英雄，而自其杀刘虞之时，已无匡扶王室之心，顾其为人，固无足道，而及其尽有幽州，则恃其才力，不恤百姓，记过忘善，睚眦必报，凡有材秀，必使抑困，贩商庸儿，类多宠爱者，皆所以自底灭亡之道也。夫以天下之大，人君之尊，而有一于此，则未或不亡。况以幽州之界，比之天下，则不过弹丸黑子之地，而瓒兼有此数者之恶，则夫焉得不亡乎？就其中六者而论，则恃其才力四字，为众恶之本根。书曰，自用则小，自用云者，自恃之谓也。自恃也故，疏远宾客，无所亲信，谋臣猛将，稍稍乖散，孤立于上，而众叛亲离，日有危亡之兆而不自觉知，此由智虑未周，见识不明之致也。大抵自恃之为害，非惟公孙瓒一人而已，由古及今，上而帝王，下而匹庶，未有不由自恃而致败者。伏愿圣明，凡于此等处，深加监戒焉。上曰，积谷三百万斛，食尽此谷，足以待天下之事云者，正如董卓郿坞之言也。厚常曰，诚然矣。此亦瓒自恃之言也。数十重楼樐，固则固矣，三百万斛谷，多则多矣，而地利不如人和，金汤无足为恃，则亦安得以此为固乎？上曰，下番陈之。冕载曰，以《臧洪本传》观之，则十三岁举孝廉，可谓有名行之士，而惜其不遇于时，竟遭袁绍之毒手也。奏未毕。上曰，然则臧洪之从袁绍何也？冕载曰，非洪之从绍也，乃绍自表用也。盖臧洪，少有名节，为人所信服，故袁绍慕其名而辟之，此亦东汉尚名义之遗风，而袁绍之辟洪，特假借其名，以为延揽之计也。非心有所诚服，故当张超之被围也，请救而拒之，辞行而拘之，使洪故君，遂至沦没，则洪之绝绍固宜，而绍恃其兵力之强，怒其不听于己，末乃围城而屠之，劫降而杀之，乌在其表用之意也？如陈容者，亦义士耳。死生之分，在于一言之间，而抗言数绍，竟与臧洪，同日而死，千载之下，凛然使人有扼腕而兴感之意。若使如此之人，早见用于世，则其扶王室而靖世乱者，夫何难哉？此汉室之所以不复兴，而志士之所痛恨者也。上曰，参赞官陈之。命燮曰，玉堂俄以臧洪事陈达，而袁绍之败，未必不由于杀此二子也。夫善人，国之纪也，纪纲斁绝，则国乃灭亡。古有三良之从死，而人有赎百之愿，况于一日之内，戕杀二烈士乎？凡于传记，往往有节义可观处，则必详书而备录之。盖节义二字，固所以培养士气，而久延国脉之道，在上而驭世者，其可不扶植而崇奖之乎？伏愿圣上留意焉。上曰，阁臣陈之。象奎曰，《纲目》一部，即朱子所以继述《麟经》之书也。今于此纲，特书曰，曹操入朝，自为司隶校尉录尚书事，目则书以诏以为，既被诏为此官，则固与自为有异，而朱子之特书如此者，虽诏以操拜此官，而其实则帝之所以有此诏，即由于操之要君，故直以自为书之也。奏未毕。上曰，业欲以此下询，而姑未发问矣。今此自为二字，与董卓自为相国之事同乎？象奎曰，然矣。自为云者，是不禀于君，而擅自为之之辞也。董卓之自为相国，在于逆节已著之后，曹操之自为司隶校尉，在于僭逆未露之前，而其无将要君，羸豕坚冰之渐，从此始矣。故纲特揭自为二字，以示严惩讨存堤防之意也。上曰，鲜于辅之迎虞子和，攻公孙瓒破之者，虽未得快雪其雠，而犹可以少泄其耻乎？厚常曰，鲜于辅不忘旧主，迎立子和，欲为报仇，而兵微力寡，故招诱胡汉，乞师袁绍，屡败瓒军，虽不能成就刘和，快雪君雠，而公孙瓒毕竟为袁绍所杀，则是亦辅等假手之力也。命书榻教曰，大王大妃殿进御日次制入加减养胃汤，自明日停止煎入，降气飮前方中，人参加一钱，自明日一贴式煎入。仍命退，诸臣以次退出。
10月6日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨李尧宪〈坐直〉。右承旨沈象奎〈坐〉。左副承旨朴锺淳〈未肃拜〉。右副承旨韩致应〈未肃拜〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书成在基〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈象奎启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴命燮启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚，掌令尹孝宽、李燮牌不进，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，今日望阙礼习仪，宪府则监察代行矣，虽无谏院，仍为行礼之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善启曰，臣宗善，今日望阙礼习仪进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○传于朴命燮曰，召对为之。
○传于朴命燮曰，秋到记，明日仁政殿亲临为之，明日朝食堂到记，收取以来。
○朴命燮启曰，明日殿座，承旨当为备员，而右副承旨尹益烈在外，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，与左副承旨许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，韩致应、朴锺淳落点。
○朴命燮启曰，今此试官望中，时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副护军闵命爀、金宗善单付。
○以执义玄重祚，掌令尹孝宽、李燮，献纳李象谦牌不进罢职传旨，传于朴命燮曰，只推。
○兵曹，以申鸿周为御营中军。
○朴命燮，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而圣节望阙礼习仪相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○朴命燮，以春秋馆言启曰，上番别兼春秋臣金蓍根，以训炼都监从事官，今日本营价布捧上坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○朴命燮，以训炼都监言启曰，今十月初七日仁政殿亲临，秋到记儒生试取时，因兵曹节目，金虎门军五十名，弘化门军五十名，除器械除出，将官率领，设布帐外排立，杂人一切严禁，事毕后，各还直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。
○朴命燮，以御营厅言启曰，本厅千摠吴应常，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○癸亥十月初六日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官朴命燮，检校直阁沈象奎，侍读官任厚常，检讨官宋冕载，假注书成在基，记注官白庆楷，别兼春秋赵云翊，各奉《纲目》一册，以次进伏讫。上开卷命读之。厚常读自曹操迁帝，止南奔袁术。上曰，下番读之。冕载读自以袁绍为太尉，止声望遂衰。上曰，参赞官读之。命燮读自募民屯田，止惭而止。上曰，阁臣读之。象奎读自张济攻穰城，止封益寿亭侯。上曰，注书读之。贱臣读自以锺繇，止武胜也。上曰，上番读之。庆楷读自操笑曰，止术默然。上曰，下番读之。云翊读自术聘处士张范，止并四州。上曰，文义陈之。厚常曰，此言曹操迁帝于许，自为大将军录尚书事。盖曹操，本以奸雄之姿，当汉室衰微之时，素有睥睨天下，盗窃神器之心，故当其入朝之始，而自为司隶校尉，今又迁帝于许，而自为大将军，其渐肆僭越，阴怀异图之计，至此而益著矣。故朱子，每书以自为二字，以示诛讨之意也。当此之时，王纲不振，受制强臣，董卓劫迁于长安，李傕迁帝于北坞，郭汜劫帝入其营，乘舆播迁，非止一再，新还旧京，今才属耳，正宜缮修宫室，奠安都民之时，而不此之为，肆然迁帝者，亦董卓、傕、汜之心也。故曹操之不议于荀彧，而问计于董昭者，盖以荀彧，则有意于匡扶，故必有持正之论，董昭则謟附于奸雄，故谓必从己之所欲。夫行非常之事，乃有非常之功云者，正暗合于操贼之计，而启发其擅劫之意也。盖汉室，自冲、质、桓、灵之时，君弱臣强，权柄下移，潜消暗铄，至于垂亡而后已，可胜叹哉？《书》曰，惟辟作福，惟辟作威，福威者权柄之谓也，曰惟辟者，戒其权不可下移也，乾纲解纽，则臣下窃柄，驯致篡夺之祸矣。自曹操迁帝之后，政归曹氏，天子守位而已者，此是曹氏篡汉之渐也，因及下文孙策好猎微行之言。奏未毕。上曰，既曰君言是矣，而终不能改者何也？象奎曰，此是孙策之欠事也。既因虞翻之言，自知其事之非，而卒不能从善克改，竟以游猎，而致有杀身之祸矣。人非圣人，则孰能无过？过而能改，是犹无过，说命曰，非知之艰，行之惟艰，知而不改，其过益深，策之徒是翻言，而不能听纳，乌在其是是之义乎？此等处，正好留览矣。上曰，因其出猎，而为许贡之奴所杀乎？厚常曰，然矣。夫白龙鱼服之说，出于杂记，似近谐诞，虽不足尽为取信，而第其取譬之义则切矣。白龙是神灵不测之物也，若不变为鱼，则豫且岂得以射之乎？孙策亦是英杰之人也，若不轻身出猎，则许贡之奴，焉得以杀之乎？上曰，下番陈之。冕载曰，上番、阁臣，既以孙策事，仰奏，而传曰，改过不吝，又曰，过则勿惮改，既知为非，则改之为贵，而孙策，既是虞翻之言，终不悛其轻出之习，以至灭身之境，此所谓说而不绎，从而不改者。非但孙策之此一事也，在上者，于政令施措之间，虽或不能无过当处，而听谏虚受，勇于改过，则犹胜于无过。殷汤之从谏不咈，汉高之听谏如流，布在经史，为千载帝王之龟鉴，伏愿圣明体念焉。上曰，参赞官陈之。命燮曰，孔融以先圣后裔，志在靖难，延揽名儒，可谓有志之士，而不免为流俗所趋，其于家传学问之业，初无与闻，而所尚者，只事高谈清教，造次之间，虽得人心，久久而亦不愿附者，实由于无诚己以及人之致，岂不为孔融慨然处乎？当曹操擅窃之时，受其将作大匠之官，此与蔡邕之出处，相去不远矣。厚常曰，孔融之出处，与蔡邕似有异同矣。上曰，阁臣陈之。象奎曰，今日所讲，别无可陈之文义矣。上曰，荀彧之称曹操十胜者，他事犹或可也，而至于仁胜德胜之称，似为不当也。象奎曰，然矣。至于曹操，岂有仁与德之可称，而彧言之如此者，盖彧之于操，委心赞划，自不知其言之至此过当，此曹操所以许之以吾子房者也。上曰，孙策与袁术之书，其言正大，实为当时罕有之事也。象奎曰，策之父坚，举义讨卓，故《纲目》特书以褒之，孙策之始终，亦与当时之割据窥窃者有异，而当袁术僭号之时，以书切责，辞严义正，可谓差强人意者也。上曰，锺繇何如人也？厚常曰，锺繇为人，别无可考处，而是善书隶之人也。上曰，袁术之僭号，以谶言之故也，谶言者，如光武时赤伏符之类乎？厚常曰，然矣。谶言代汉者，当涂高也，王者之阙，称以象魏，阙中通门为道，而其上悬法象，其状巍然高大，故谓之象魏，此谶即曹魏代汉之兆，而袁术不知，误认以名字应之，至于僭号，而旋即覆亡，岂非愚诞不法，自速罪戾者乎？盖东汉谶说之盛行者，即光武时赤伏符为之兆耳。王者建国之初，虽杂技曲艺，苟有取信务尚之道，则举世靡然，因为痼弊矣。上命退，诸臣以次退出。
10月7日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨李尧宪〈坐〉。右承旨沈象奎〈坐〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨韩致应〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书成在基〈仕〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○亲临仁政殿，秋到记儒生试取，还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○韩致应启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李尧宪启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴命燮启曰，来十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○韩致应启曰，来十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。
○传于朴命燮曰，侍卫军兵毛具。
○李尧宪启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚，掌令尹孝宽、李燮牌不进，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义玄重祚，掌令尹孝宽、李燮，献纳李象谦牌不进罢职传旨，传于李尧宪曰，只推。
○传于沈象奎曰，左承旨入侍。
○兵曹，以柳文植为摠戎中军。
○朴命燮，以备边司言启曰，北道先运襦衣作木三十八同零，去核木花二千一百九十斤零，照数捧上，尺量称量后，仍为监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给时，各别着念举行，俾无尺寸斤两从中閪失之弊事，别为措辞发关严饬之意，敢启。传曰，知道。
○右议政金观柱箚曰，伏以臣，自顷省垅还次后劳瘁为祟，宿病闯发，仍值日候猝寒，调将失宜，痰癖挟肆，胸膈痞塞，一夜之间，遂成癨气，呕泄并作，晕眩兼剧，见方贴席昏倒，忽于此际，伏承殿讲考官之命，臣不胜惶蹙闷隘，莫知所以自措也。苟使臣有一分可强之势，则当此寒节临轩亲试之日，岂敢为饰辞言病偃息自便之计哉？百尔思量，万无自力趋膺之望，玆不得不冒死呼吁。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟赐变通，俾完试事，仍治臣逋慢之罪，以警具僚，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所慎奉虑，卿其安心调理，即起视事。仍传于韩致应曰，此批答，遣史官传谕于右议政。
○癸亥十月初七日辰时，上诣仁政殿。秋到记儒生分制讲入侍时，行都承旨吴载绍，行左承旨李尧宪，右承旨沈象奎，左副承旨朴锺淳，右副承旨韩致应，同副承旨朴命燮，记事官朴宗琦，假注书成在基，别兼春秋金蓍根、徐有恂，检校直阁徐荣辅，待教李教信，以次侍立。时至，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆由协阳门出，因诣仁政殿，降舆陞座。象奎奏入门儒生三百六十人。引仪唱引读券官行判中枢府事李时秀，左参赞黄昇源，行护军徐滢修，对读官直提学金近淳，兵曹参知任希存，副校理任厚常，副司果李允谦，考官行兵曹判书赵镇宽，行大护军李鲁春，吏曹参判金勉柱，参考官兵曹参议成鼎镇，兵曹正郞权晙，修撰宋应圭，副司直金骥灿，讲制儒生等，行四拜礼讫。时秀进前曰，日气甚冷，早起劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，书题时，读券官二人，例为进前书出，而读券官黄昇源，姑未入来，对读官中使之替行，似为便好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之，可也。时秀曰，今日日气甚寒，殿宇阴冷，请早还内似好，故敢此仰达矣。上曰，悬题设讲后，即当入内矣。因命书贺题曰，拟周群臣贺，我车既攻，我马既同，四牡庞庞，驾言徂东。限申时。滢修、近淳，进伏承书讫。厚常、允谦，奉出揭之。尧宪曰，今日殿讲，入侍注书举行，多有颠错，事极可骇，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉少顷，命还内，降座乘舆，出仁政门，由肃章门、协阳门、宣化门入还内。诸臣以次退出。
○癸亥十月初七日申时，上御熙政堂。科次入侍时，右承旨沈象奎，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、徐有恂，读券官判府事李时秀，右参赞黄昇源，行护军徐滢修，对读官直提学金近淳，兵曹参知任希存，校理任厚常，副司果李允谦，以次进伏讫。上命夹侍。出江华留守状启教曰，向接沁留状启，则民事诚切闷矣。时秀奉览状启讫曰，日前对左右相，有所商议，而无论岁前后，设赈之政，不容少缓矣。上曰，内帑之储出给，然后可以赈济矣。时秀曰，沁都系是保障重地，若自上特垂恩典，则为惠大矣。且空名帖，非通一路大赈，则例不得烦请，而至于沁府，事体自别，则特为成给，亦无妨矣。上命书传教曰，即见沁留状本，则历举都民饥馑之状，至请岁前设赈矣。顷于年分事目，虽知其歉荒，而不料遑急之至此，忧闷之心，玉食靡甘。西北结构之时，尚加助恤，况闻全岛生灵朝夕颠连之报，何忍坐视？尤况沁都事体，与他自别乎？今下帑藏丹木三千斤，胡椒三百斤，付之该府，以补目下救急之资。状中所请，令庙堂即为从长草记禀处。时秀曰，今下恩典，极为伙然，此与自庙堂划给有异，民心之慰悦犹百倍，而自当安接矣。上曰，科次为之。时秀曰，试券中可为与不可为者，不必番番烦禀乎？上可之。允谦读第一券。时秀曰，此必无可取矣。既承下教，直置落科乎？上可之。少顷，入小次，史官轮回权退考券讫。象奎使夹侍入禀。上还御座次。时秀曰，合券为三张矣。上曰，勿为读券，直为书等，可也。时秀曰，其中稍优者，书三下一，以下并书草三下乎？上曰，分等书之，草三下则书一字，可也。时秀书等毕。象奎捧进壮元券。上亲坼还下。象奎读奏封内，仍坼第二第三券，读奏封内。上命书传教曰，秋到记讲纯通比较纯通进士吴夏哲，制述三下进士李愚在，并直赴殿试，讲通幼学郑东焕、李𪺅、郑显璞，并直赴会试，幼学申澓、李大彬，制述草三下一进士沈鲁直，各给二分，讲略幼学金文玉等十三人，制述草三下二生员兪台柱，并令该曹考例施赏。又命书传教曰，入格儒生，明日来待。惠庆宫进服参苓茶停止，加减正气散一贴煎入。〈出榻教〉仍命退，诸臣以次退出。
○癸亥十月初七日申时，上御诚正阁。大王大妃殿垂帘，左承旨与左右捕将入侍时，左承旨李尧宪，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、徐有恂，捕盗大将任嵂、申应周，以次进伏讫。嵂、应周奏事讫。上命退，诸臣以次退出。
10月8日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨李尧宪〈坐〉。右承旨沈象奎〈坐〉。左副承旨朴锺淳〈坐〉。右副承旨韩致应〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书成在基〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自辰时至申时，洒雨下雨，测雨器水深二分。
○夜自五更至初九日开东，洒雨下雨，测雨器水深一分。
○韩致应启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李尧宪启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李尧宪启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。
○李尧宪启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。
○李尧宪启曰，右承旨沈象奎，同副承旨朴命燮，今日不为仕进，并即牌招，何如，传曰，允。
○传于沈象奎曰，入格儒生入侍。
○传于朴锺淳曰，召对为之。
○以执义玄重祚，掌令尹孝宽，献纳李象谦牌不进罢职传旨，传于李尧宪曰，只推。
○朴命燮，以兵曹言启曰，同知中枢府事李世益、成培俱以在乡病重，末由上来，五卫将郑亮采、韩应俭，忠翊卫将李彦忠，身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。
○朴命燮，以备边司言启曰，因江华留守韩用铎状启，有状中所请，令庙堂即为从长草记禀处之命矣。取见其状本，则以为本府年事，酷被惨歉，民情遑急，岁前救急，春后赈济，系是不已，而本府军饷各库，皆为罄竭，诸般料理，俱无其路。若得空名帖三四百张，则犹有发卖补赈之道，而非通一道设赈，毋得仰请，既有飭令，不敢循例仰请，赒赈之资，毋论以钱以谷，从长优划事，请令庙堂禀处矣。本府以保障重地，不幸值此歉荒，观于守臣状辞，可想民情之遑汲，赒救之政，不容少缓，而惟我圣上，念玆民天，至有颁降帑储之命，德意所及，譪若阳春，岁前接济，庶可无忧。申饬守臣，从便措置，随宜救恤，俾无一夫不获之叹。至于开春赈资，不可不及今经纪。除非通一路大赈，空名帖之毋得烦请，虽有令式，本府事体，与他自别，各库储蓄，近益枵然，姑难轻易着手，空名帖三百张，特令该曹即速成送，以为从长拮据之地，饥口谷数，待岁末参量磨炼，趁即登闻之意，一体分付，何如？传曰，允。
○李尧宪，以刑曹言启曰，罪人内官朴履熙，极边远窜事，左右捕盗厅，奉承下教，移送臣曹矣。朴履熙咸镜道庆源府定配所，待城门开，即为押送之意，敢启。传曰，既付生道，何必远地？以关东更定配所。
○掌令李燮启曰，噫，彼金履载之罪犯，何如，关系，何如，而前道臣申耆之插入于禀秩，抑何意也？呜呼，我大行大王处分履载之教，炳如日星，严于霜雪，义理之痛辨，好恶之明示，虽妇孺愚迷，可以知感知悟，则今日廷臣，固当精白一心，忘私循公，殚诚卫国，共臻国家和平之福，而彼申耆之若是挟杂尝试者，何其太无顾忌也？且凡禀秩，乃谓寻常罪谪之容有可放者，不敢擅便而禀之，则耆之肆然入于禀秩者，抑见其罪之容有可放之迹，而有此骇愤之举耶？履载背驰于先朝导率之化，而大行大王，痛斥其尝试，申耆跳踉于新化继明之日，而慈圣殿下，明谕其无严，臣窃钦诵不已，而七月二十日慈圣殿下下教中，挟杂尝试之习，又当不知为几倍者，圣人先见，实仰出寻常万万矣。噫，赠执义韩𨱎涅臂讨贼之精忠孤节，可质神明。猗我先大王日月之明，特垂照烛，至下伸理之教，则凡有秉彝之性者，孰不欲对扬，而渠独何心，身在惟允，肆然掩置，至使洗草之命，阏而不行，其心所在，吁，亦痛矣。此等背公死党，悖义害正之类，不可窜配而止。请兴阳县窜配罪人，亟施绝岛安置之典。命吉诸子散配之处分，严正光明，神人之愤冤，庶可少泄，而散配分拣之命，遽下于未及发配之前。命吉既已径毙，未施孥戮之典，则其诸子散配，已失于从轻，而今则并与从轻之典，而亦为还寝，其可曰国有三尺乎？请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深。请正法罪人鏔，亟施孥戮典。噫，乐洙穷凶绝悖之罪恶，覆载难容，而王章未施，鬼诛先及，舆情之愤惋，久而益切。幸于近日，义理大明，天讨克行，追削之律，今已快施，公愤少泄，民志底定矣。诸子散配，系是应行之典，而其子鲁崇，性本凶谲，世济其恶，行己闪忽，东西跳踉，乃以持衰之身，出没权奸之门，昼宵绸缪，罔非戕害善类，背驰义理之计也，国言之喧藉，厥惟久矣。日前大僚禀处，虽已允下，而此等负犯至重之类，不可薄施屏裔而止。请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所。今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况今番恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫招之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而今番讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧。即此一节，邪术之浅深，有不暇论。学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈，莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟，贼之事，缔结荡胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷。至如吴锡忠，尤极凶且憯矣。本以凶丑之遗种，渠家之渐染邪学，无辞自服，已是罔赦之断案，而潜怀阴图，交通凶孽，暗地绸缪之状，家焕之证招丁宁，屡次来往之迹，渠供之输款昭然，敢生漫漶之计，或曰，不无其力，或言无以形容，终始呑吐，一向抵赖，究厥情节，万戮犹轻，岂可以次律勘断乎？请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。呜呼，从古乱逆之包藏祸心，眩乱义理，潜逞阴图者，亦多其类，而岂有如南学疏举之至凶且憯者哉？噫，彼郑昌顺，本以宵小之徒，兼以憸谲之性，昼宵经营，专事背公而济私，平生伎俩，都是戕善败类，及当壬子之夏，谓机可乘，附丽浚贼，受其旨诀，听其指使，仍与李祖源、沈基泰辈，绸缪和应，渠为窝主，彼为部曲，朴夏源，募为疏头，柳协基从，而制疏，啸聚繁徒，闯然投呈，外托阐扬，内售戕害，其阴计之诪张，密机之排布，情迹莫掩，公议转沸，向日大僚自有其人之筵奏，实指昌顺，当此义理大明，国是大定之日，决不可置而不论，至于协基，则虽是如渠之类，其在瘅恶之政，亦不可以其身之已故，有所宽贷。请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。噫嘻，凶逆之灭伦干纪，从古何限，而岂有若民始之符同荣贼，危逼国母者哉？究厥罪犯，万剐犹轻，而显戮未加，鬼诛先及，神人之愤痛，曷有其极？顾今诬服之宫人，迄未钩核，声讨之舆愤，转益弸激，环东土含生之伦，如不欲生者，日甚一日矣，何幸乾道孔昭，慈旨诞宣，有此逆贼民始，依台启施行之命，处分严明磊落，凡在臣邻，孰不钦颂？死后追夺，便是生前一律，则恶逆追施之后，其亲属之散配，乃次第应行之事，而况凶如此贼，逆如此贼，则为其狼䝙之种者，尤不可晷刻容贷也决矣。请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。噫嘻，痛矣。李命植之罪，可胜诛哉？渠本奰慝之性，济以憸邪之态，虱附权门，叨窃铨柄，恣行胸臆，讹误世道，义理则期于背驰，善类则期于构陷，募得乐洙卖势利诱，通拟铨郞，嗾出凶疏，至谓士类以逆，贼之资斧，必欲网打而后已，要为贼边报仇，是可忍也，孰不可忍也？凶徒之炽蔓，人心之陷溺，一则命植，二则命植，伊时命植之指嗾凶疏，一世之所共知，则为逆边报仇者，岂非亦逆？受嗾之乐洙，既施追夺，则指使之命植，合被同律。请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。噫嘻，痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈以下四字刀割〉之辈踪相接也，惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端，今幸乾断赫然，〈以下三字刀割〉此等党与，不可仍置。请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。噫嘻，徐有闻、李光益之罪，可胜诛哉？有闻以天生小人之情态，雠视善类，角胜公议，所依恃者邻防，所关通者翼载，惯做无根之言，左右构谮，眩惑人心，常怀不逞之志，东西窥衅，坏乱世道，及夫履载之凶疏出后，有闻之伺察也绍介也，昭昭莫掩于先朝日月之明，至有五晦之筵教而使之自首，则渠敢厌然而掩，恬然而处，不动毫发，无意首实，渠之前后罪犯，莫非罔赦，一世共公之愤，当如何哉？至若光益，则渠之受国厚恩，韎韦中罕比，苟有一半分彝性，固当报效之不暇，而其奈赋性妖邪，行己阴秘，腹心于行恁，爪牙于行恁，藉卖声援，擅弄威福，此已万戮犹轻，而昨年六月以后，凡有血气者，莫不悲愤冤号，誓不与鏔贼共戴，则渠独何心，肆然拟议于羽卫之列，是可忍也，孰不可忍也？至于邪逆之变，大关国家之安危，而阴受妖贼之指使，显售邪狱之缓治，究厥心肠，则必欲凶国而乃已者也。此辈之背驰义理，附合贼边，事事至妖之状，节节难宥之罪，既如是昭著，则当初薄窜，已失惟轻，而曾未几何，遽蒙全释，殆若寻常罪犯之乍谪旋宥者然，王章之解弛，已无可言，舆情之愤郁，莫此为甚。请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故臣于庚申五月，忝叨宪职，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科，噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让子宠亿姑先施以窜配之典。新除授行大司宪李直辅，时在京畿骊州地，持平孟养大，时在忠清道温阳地，司谏院大司谏金履永，时在忠清道洪州地，司谏尹行直，时在京畿安山地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，亟停勿烦，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事亟停，民始诸子事，李命植事，周爀事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦，三启事，不允。宠亿事，不允。下谕事衣启。
○癸亥十月初八日辰时，上御熙政堂。入格儒生入侍时，右承旨沈象奎，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、徐有恂，以次进伏讫。上曰，入格儒生以次各奏职姓名，可也。进士李愚在进伏，奏职姓名。上曰，年几何？愚在曰，年今三十九矣。上曰，朝官中有近族乎？愚在曰，安城郡守臣李鲁在，于臣为兄矣。进士吴夏哲进伏，奏职姓名。上曰，年几何？夏哲曰，年今二十一矣。幼学郑东焕、李𪺅、郑显璞、申澓、李大彬，进士沈鲁直，幼学金文玉、黄焘、金阳复、权中俭、郑简默、金龙彦，生员天命翊、李麒峻，幼学康麟祥、黄基安、孔汉鼎、柳圣文、郑礼容，生员兪台柱，各奏姓名讫。上曰，先为颁赏，可也。儒生领赏四拜讫。上曰，与直赴会试、给分人，先为出去也。仍教曰，下番下去呼新来，可也。仍命贱臣，出持壮元试券以入，贱臣承命出，持试券进伏。上命愚在，诵券以奏，又命夏哲诵讲章。愚在、夏哲，诵奏试券与讲章讫。上曰，新来数次进退后出退，可也。惠庆宫进服加减，正气散前方中，去白术神曲，加苍术七分、枳壳五分，陈皮、厚朴、大腹皮、赤茯苓、便香附，各加二分，一贴煎入。仍命退，诸臣以次退出。
○癸亥十月初八日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴锺淳，直提学金近淳，侍读官姜浚钦，检讨官宋应圭，记事bb官b朴宗琦，别兼春秋金蓍根、徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读之。浚钦读，自夏五月，止殆尽。上曰，下番读之。应圭读，自泰山贼，止都尉。上曰，参赞官读之。锺淳读，自下故太尉，止三族。上曰，阁臣读之。近淳读，自曹操，止绣乃服。上曰，注书读之。贱臣读，自秋九月止布乃止。上曰，上番读之。蓍根读，自张杨，止不在宫也。上曰，下番读之。有恂读，自操未复言，止礼之愈重。上曰，文义陈之。浚钦曰，史称高顺清白，有威严少言辞云尔，则可知其人之贤也，而托身于布，误其平生，毕竟为魏续所执降，以此观之，则虽在君子，宅不处仁，则足掩其平生之善矣。此时人物，能择其主而善处身者鲜矣。君子处身之道，虽不足责之于此辈，而虽如高顺辈铁中铮铮者，如彼失身，不得其死，可不惜哉？且布以魏续有内外之亲，代顺领兵，最为倚任，而末乃执高顺而降曹操焉，吕布虽无足多责，而信任如此之人尚何望乎？苟使布早有知人之明，如高顺者，信之任之，则岂有白门之事乎？高顺所云将军举动，不肯详思，忽有得失，动辄言误者，切中吕布之病痛，吕布若能虚受改过，则岂不善乎？盖人孰无过？改之为贵，人非尧、舜，则何能每事尽善乎？故君子之过，如日月之更，若过而善改，则犹胜于无过之时矣。上曰，吕布，若能详思，则稍胜于此乎？浚钦曰，如此凶悍之辈，毕竟善得成就者鲜矣，如曹操者，幸而偶成，而为万古贼臣，虽使吕布，详思而行，亦何补哉？然若能从谏而改过，则亦必彼胜于此而布知其忠而不能用，真是庸人矣。然吕布则固不足论，而虽以从古君臣之间观之，群下若言其过失，则虽知其忠告，而恶闻其言，此便是讳疾忌医也。及至近日，则朝廷之上，含默成风，至于勤攻衮阙，尚矣不可论，而并与官师之箴亦未之闻焉，其中或有一二论事者，则人不以直节谠言称之，或目之以党同伐异，或归之于喜事起闹，且或论人，人不受而为过，过加疑怒人孰肯论小小事，而与人仍成大嫌隙乎？此而任他，则衮职之阙，何由而得闻也，官师之失何由而纠正乎？此非寻常看过处，而有识之忧不小矣，不可不饬励群工，痛矫俗习，然后吾国，其庶几矣。伏愿体念焉。上曰，下番陈之。应圭曰，东京之治，专尚名节，风俗已成矣。当此之时朝廷之是非颠倒，爵赏紊乱，初无可观矣。然而至于金尚，则吊其丧而官其子，至于马日䃅，则丧至京师，而不加礼焉，盖以日䃅，则曲媚奸臣，而金尚则不受伪爵故也。当此极乱之时，似此一事，犹能崇尚名节，则光武明章培养之化，陈、窦、范、李激励之功，于此可见矣。故虽如曹操之奸凶，欺人行恶，无所不至，而犹且顾畏，终其身而不敢生篡夺之计。由此观之，维持国脉之术，不外于名节二字矣。为人上者，可不扶植而奖励乎？上曰，东汉士气，虽胜于西汉之末，而一经党锢之后，渐至消铄，毕竟皆附于曹操何也？应圭曰，曹操专以假饰为事，且挟天子以令诸侯，故一时豪杰，皆隳术中，虽如刘玄德之英雄，亦未免见瞒而初归于操矣。上曰，参赞官陈之。锺淳曰，下番名节之言好矣。曹操之睥睨神器久矣，而终身不敢出篡夺之计者，即名节之效也，虽在平常无事之时，名节为正人伦敦风俗之本，而况当板荡之会，非名节则岂可以维持颓纲乎？虽以我东事观之，丙子之后汗胡之不能使之胡服者，实缘斥和诸臣，拼死生卫名节之故，不敢以胡服加之也，故苟以名节为国，则虽值板荡之际，其扶持国势，犹胜于十万兵力矣。然则人君于名节上，培养激劝之道，岂可一毫少忽乎？上曰，阁臣陈之。近淳曰，别无文义之可陈矣。上曰，杨彪见汉室之衰乱，弃官而去，保身之策则善矣，为国之道，固如是乎？近淳曰，此时汉室，已至无可奈何之境，故彪欲自洁其身而去矣。然彪身为大臣，固当一心王室，以身殉之，可也，而恬然视其危亡之状，惟图自全之计，终有逊于古之大臣矣。锺淳曰，当此乱朝，草野之臣，或有洁身者，而至于杨彪，则固当死生以之，而今此之去极非矣。浚钦曰，彪四世五公，家传清白，而力量才局，不能抵敌奸雄，故无宁为退而洁身之计矣。上曰，吕布不听其妻之言，则能不败乎？虽以此事观之，可知其无知之人也。近淳曰，布之为人，勇而无谋，而且谋及妇人，牵制一时之情私，不能用陈宫之忠言，安得不败乎？若曹操则以奸雄之才，兼之谋略，机警智谋之士，又从而决之，骁勇之将，乐为用焉，虽暂时，能驾驭豪杰，而雄视天下矣。虽以此辈之成败观之，专在于用人与不用人之间耳。上掩卷，浚钦曰，今番小臣，见差冬享祭官，适有区区所怀，故敢此仰达矣。读祝之时，勿讳御讳之命，圣意寔出于尊祖敬宗之义，孰不钦叹，而但未有文迹之涂诸耳目，故读祝之际，或有不讳之者，或有讳之者，盖古人临文不讳，庙中不讳，程子亦于进讲册子，不讳潜邱旧名，则况于至严至敬之地，以群下之私义，或讳或不讳，恐非将顺其美之意也。臣意则更以文迹，永为定式，好矣。上曰，后日进讲，当询大臣处之矣。浚钦曰，适因言端，更此仰达矣。城内各处祭享，则有更鼓，故将事不失其时，至于各陵，则无更点，故时刻早晩，无以揣知，不无或早或晩之弊，事体极为未安，分付漏局，凡于知时之具，取其简便者，颁诸各陵所，以一定时刻行事，似好矣。上曰，此亦下询大臣处之矣。近淳曰，内阁所藏《纲目》二件，自弘文馆持去，而此册，即御图书件也，此则还为奉安于内阁本馆，则以藏书阁件换用，好矣。上曰，藏书阁件，即春坊件耶？近淳曰，然矣。浚钦曰，馆中所用讲件悬吐，必本于御图书册子，今若径为奉安，则无以悬吐，此亦合商量处，一件则待悬吐后奉安，似好矣。上命退，诸臣以次退出。
10月9日
编辑行都承旨吴载绍〈缘故出〉。行左承旨李尧宪〈坐〉。右承旨沈象奎〈坐〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨韩致应〈坐〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书成在基〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜自三更，至初十日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸五分。
○韩致应启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李尧宪启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴锺淳启曰，来十一日专经文臣殿讲日次矣，敢禀。传曰，为之，处所以便殿磨炼。
○传于韩致应曰，召对为之。
○以执义玄重祚，掌令尹孝宽，献纳李象谦牌不进罢职传旨，传于李尧宪曰，只推。
○朴命燮启曰，黄海水营别武士闲良韩圣坤等，直赴殿试传旨启下矣。直赴板请出之意，敢启。传曰，知道。
○朴命燮，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李尧宪，以刑曹言启曰，因罪人朴履熙定配草记，传曰，知道。既付生道，何必远地，以关东更定配所事，命下矣。朴履熙，江原道金城县，更定配所，押送之意，敢启。传曰，知道。
○掌令李燮启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉。答曰，亟停勿烦，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事亟停，民始诸子事，李命植事，周爀事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦，三启事，不允。宠亿事不允。
○刑曹启目粘连，同福县殿牌作变罪人狱事段，再经查究，首从互变，至命按核，而元犯执定，又与差官之见不同，姓名虽因道启之旧，情犯即非前查所有，狱情到此，尤宜服念，事系变常，问议于大臣处之，道臣初查，罪人虽得，本事犹未核实，疏漏之失，前已警责，今不必一事再勘，而参核官等，并从重推考，警差官则正犯，全然相左，无辜几乎横罹者，揆以审狱之体，不可无警，施以罢职之典，剪刀周牢，受教禁令载在《通编》，贤吉取服时，滥用此刑，诚极惊骇，既闻之后，不可置而不问，令道臣，严查其出处，各别科罪，仍为严饬诸道讨捕使处，无或复踵前习，何如？判付启依允。
○癸亥十月初九日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官韩致应，直提学金近淳，侍读官姜浚钦，检讨官宋应圭，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，以次进伏讫。上开卷，命读之。浚钦读，自以孙策，止兼并之志。上曰，下番读之。应圭读，自袁绍，止六郡。上曰，参赞官读之。致应读，自袁绍，止献之。上曰，阁臣读之。近淳读自秋七月，止未之变也。上曰，注书读之。贱臣读，自绍纳其言，止官渡。上曰，上番读之。蓍根读，自冬十月，止执金吾。上曰，下番读之。有恂读，自复置监官，止服从。上曰，文义陈之。浚钦曰，曹操、荀彧之策料袁绍将士，能得其为人，无一差错，故战则必胜，若于此时，不知优劣长短，必不能应变制胜矣。人主用人，亦必知其长短优劣，然后杗桶栋梁，皆得其用，苟欲知之，莫如历试而详察，贤否素明于胸中，则用舍不眩于政注，今若一任选部之进退，而自上若不知长短优劣，则非知人用人之道矣。上曰，下番陈之。应圭曰，此时无义战久矣，而沮授能以义兵骄兵为说，甚善矣。曹操与袁绍，俱无乃心王室，救乱诛暴之心，而绍之讨操之举，亦出于夺权之计，此沮授所以义骄之分，陈其胜败之势也，故以义自反而缩，则虽千万人必往之矣，苟或自恃而骄人，则虽周公之圣，无足观也，观于义骄之间，胜败之筹，可以预料矣。上曰，参赞官陈之。致应曰，此时无汉室久矣，专是操、绍辈互为争夺之事也。其所评论人物，则非为国用才之意，而皆是权谋骁勇之流也，至若广殖财利，则非济民恤穷之政，而即为调用策应之资也。但观其兴亡成，败之迹而已，别无文义之仰达矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，此际之无文义，诚如参赞官之言矣。上曰，孙策献方物于曹操，故操表拜讨逆将军乎？近淳曰，因其方物之献而欲抚纳之意也。操挟天子以令天下，其势猝难攻之，故沮授亦云攻操者，即攻汉也。当时之势，有投鼠忌器之嫌，故孙策亦献方物，顺其意耳。上曰，太史慈毕竟来降，而策即署门，下督军，观此则策亦可谓英雄矣。近淳曰，然矣。上曰，太史慈亦好人矣。近淳曰，当时称以有烈义人也。上曰，孙策之见慈相悦，如光武之见马援乎？浚钦曰，然矣。慈之初就擒也，诚信未孚，而策能一见，知其有烈义，自称知己，此所以能得其死力，三国之兴皆用此道，孙权之举贤任能，各尽其心，曹操之用人无疑，惟才是宜，昭烈之推心置人，任尽其器，皆知用人之道，故有所成就，此人主所以贵得人死力也。上曰，公孙瓒，甚迷劣矣，何不救诸将之败乎？浚钦曰，败者救之，然后军情不扰，而瓒则虑其战者之恃救，坐视其败，迷劣之甚矣。上曰，朱子以瓒自焚死，特揭于纲者，亦有意乎？浚钦曰，瓒乃自速其亡，故朱子，以自焚为文矣。上曰，张绣之降于曹操果，何如？浚钦曰，其时绣新败，莫适所向，故特降于操，而别无可言矣。致应曰，绣之从曹操，非出于义理，而特为一时利害耳。以渠观之，则操方挟天子令天下，又有智略，故以降于操，认为归汉矣。上曰，袁绍不得知人而用故取败乎？近淳曰，料敌设奇，有沮授、田丰之诸谋士，临阵制敌，有颜良、文丑之诸猛将，而绍不能用尽其能，故致有此败耳。上曰，此将皆在曹操则当如何？近淳曰，操能知用人，沮授诸人，若在操所，则似不居荀彧、郭嘉之下矣。上曰，荀彧、郭嘉之毕竟下落如何？浚钦曰，彧则谏操见杀，而嘉之毕竟如何，未及详考矣。上曰，颜良、文丑，亦死于曹操之手乎？浚钦曰，此二将见杀于关云长，而云长，为曹操立功自效，以为归见皇叔之计矣。近淳曰，俄者上番所陈，知人之言好矣。古昔圣王劳于求贤，而逸于任人，则人主之责，只在于知人矣。若以今日论之，则铨长若得人，则其所举者，次次得其人而用之，见其所举，则亦可知举者之贤否矣。若其辨别称量，皆在于在上之鉴衡权度矣。朝家之专责铨官，以俗所见观之，则似有偏重之病，而苟得其人，则虽一从其铨注，可也。然不有知人之明，徒有专任之举，则是舍其本而取其末矣。虽于庙堂之上亦然，其荐剡之际，举尔所知，其所举又举其所知，而又采其国人大夫之可否，察而用之，则人才何患不得乎？故虞舜之举九官，济济相让，各掌其事，而天下熙熙，晋悼公，十四即位，立列卿而皆以民誉，故伯业复兴，人主若能知人而用人，则馀无所事矣。浚钦曰，阁臣所言诚然矣。若自大臣铨官，皆得其人，则彼当举其所知，虽专任，可也。人主虽以聪明临下，而势难下行有司之事，故劳于求贤，然后可以逸于任人，唐明皇，误信一林甫，而自求安逸，故几失天下，若使所用，皆如姚、宋，则可以垂拱而治矣。上掩卷命退，诸臣以次退出。
10月10日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨李尧宪〈坐〉。右承旨沈象奎〈坐〉。左副承旨朴锺淳〈坐〉。右副承旨韩致应〈坐直〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书成在基〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至巳时，洒两下雨，测雨器水深三分。
○惠庆宫进服香橘飮前方中，便香附加一钱，枳角缩砂各加二分，一贴煎入事，榻前下教。
○药房提调尹光普，副提调吴载绍启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○李尧宪启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴命燮启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而大臣俱有身病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李尧宪启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚，掌令尹孝宽、李燮牌不进，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义玄重祚，掌令尹孝宽、李燮，献纳李象谦牌不进罢职传旨，传于李尧宪曰，只推。
○朴命燮启曰，今此试官望中时无职名人，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副护军李相璜。
○朴命燮，以都摠府言启曰，今此亲临专经文臣殿讲时，侍卫宝剑，当为备员，而都摠管林蓍喆，副摠管兪汉谟在外，都摠管李彦植、李鲁春，副摠官赵观镇，俱有身病，一员未差，将不得备员，合有变通之道，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。
○朴命燮启曰，因都摠府草记，今此亲临专经文臣殿讲时，侍卫宝剑，当为备员而都摠管林蓍喆，副摠管兪汉谟在外，都摠管李彦植、李鲁春，副摠管赵观镇，俱有身病，一员未差，不得备员，令政院禀旨变通事，允下矣，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外及身病人并许递，令该曹，口传差出。
○兵曹口传政事，以韩晩裕、蔡弘履、吴载熙为都摠管，以金勉柱、吴毅常、朴基丰为副摠管。
10月11日
编辑行都承旨吴载绍〈坐〉。行左承旨李尧宪〈坐〉。右承旨沈象奎〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨韩致应〈陈疏径出〉。同副承旨朴命燮〈陈疏径出〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书成在基〈仕直〉郑元容〈未入来〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○韩致应启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴命燮启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴命燮启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李尧宪启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴命燮启曰，都摠管吴载熙，昨日既已承牌，而今日以其身病，不为入肃，事体所在，诚甚未安，推考警责，何如？传曰，允。
○传于朴命燮曰，侍卫毛具。
○传于朴命燮曰，召对为之。
○李尧宪启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚，掌令尹孝宽牌不进，掌令李燮陈疏入启，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义玄重祚，掌令尹孝宽，献纳李象谦牌不进罢职传旨，传于李尧宪曰，只推。
○注书朴宗琦病，代以郑元容为假注书。
○朴命燮启曰，坐直无人，右承旨沈象奎，左副承旨朴锺淳，所当牌招入直，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○韩致应启曰，即者副校理李东万，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直请禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○朴命燮，以兵曹言启曰，今十月十一日，武臣宾厅武经讲书日次，而亲临文臣殿讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○朴命燮，以兵曹言启曰，五卫将任希庆、吴仁丰，庆熙宫卫将金镇岳，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，庆熙宫卫将孙懿甲，病重在乡，上来无期云，宿卫之将，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。
○副校理李东万疏曰，伏以臣于直中，得接家信，则臣之老母，素患胸腹之症，触冷闯发，达夜叫痛，转侧随人，飮啖专却，将护无人，促臣归护，臣自闻此报，情私煎迫，按住不得，玆敢忙陈短章，径出禁扃。伏乞圣明，亟递臣所带之职，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○癸亥十月十一日辰时，上御便殿。专经文臣殿讲入侍时，行都承旨吴载绍，行左承旨李尧宪，右承旨沈象奎，左副承旨朴锺淳，右副承旨韩致应，同副承旨朴命燮，记事官朴宗琦，假注书成在基，别兼春秋金蓍根、徐有恂，待教李教信，以次进伏讫。引仪唱引考官，左议政徐龙辅，行兵曹判书赵镇宽，礼曹参判金羲淳，参考官直提学金近淳，行副护军朴宗来，礼曹参议金明淳，兵曹参议成鼎镇及殿讲文臣等，行四拜礼讫。龙辅进前曰，连日雨馀，日气甚冷，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，伏闻有滞候，今则快复乎？上曰，虽未至复常，比前稍和矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，日气甚寒，风势不佳，早入少次似好，故惶恐敢达矣。上曰，开讲后当入内矣。仍入小次，有顷，上出次殿讲，文臣等讲讫后，通礼奏礼毕。侍卫先退，诸臣以次退出。
○癸亥十月十一日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴命燮，检讨官元在明，待教李教信，假注书成在基，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上开卷命读之。在明读，自刘表遣从事，止将军之故吏耳。上曰，参赞官读之。命燮读，自在君为君，止了无所得。上曰，阁臣读之。教信读，自时策引兵，止不如王会稽也。上曰，注书读之。贱臣读，自翻复曰，止咎孰大焉。上曰，上番读之。云翊读，自功曹魏腾，止未可知耳。上曰，下番读之。有恂读，自五年春正月，止稍归之。上曰，文义陈之。在明曰，吴夫人教诫之言善矣。孙策新造江南，众心未附，固宜优贤礼士，舍过录功，以延揽人才，固结众心，而不忍一时忤意之怒，欲杀无罪之魏腾，若无吴夫人救免之言，则几乎杀一贤士矣。奏未毕，上曰，吴夫人之言固好矣，而倚大井之事，无乃过乎？在明曰，以大体论之，则似不免为过当，而必倚井而言之者，期于使之听从之计耳。盖孙策，英明特达，亦不无虚受爱士之量，知虞翻之可用，而因旧职以任之，知太史慈之义烈，而释宿怨而用之，譬如袁绍之狐疑不断，公孙瓒之疏远宾客不可同日而语矣。非不知魏腾为可用之人，而以一时忤意之事，至有欲杀之举者，惟其年少血气之勇，切发于造次之间，不能反思周详，则致有轻决之患，若无吴夫人、倚井之事，则其毕竟，固未可知矣。非特孙策之事也，凡于七情之中，惟怒为急发难制之物，在上者，尤不可以不审慎处也。为下而忤上意者，虽欠于人臣之礼，而忤意之事，亦有正不正是不是之别，使其不正而不是也，则罪之固，可也。使其正与是也，则在上者当自反，而平心舒究，虚受其言，然后下无抑郁之心，上无自恃之失矣。不能如此，而惟以忤我之意，为一罪案，不问可否，而刑之诛之，则其不几于失人而病国乎？上曰，纲书刘备起兵徐州讨曹操，此是与之之辞乎？在明曰，然矣。当此之时，窃据州县，擅行征伐者，不止一二，而究其本意，则无一人存心王室，匡扶为事，而惟昭烈，志在兴复，举义讨操，虽未得成就中兴之业，而曹丕篡汉之后，保据西蜀，以存汉祀，故朱子于此，特书以与之，亦以正统，归之蜀汉矣。上曰，参赞官陈之。命燮曰，魏腾忤意之事，虽未知为何事，而以吴夫人所称在公尽规四字观之，则规字亦有规谏之意，似以规谏而致有忤意之事也。大抵阿谀逢迎者，惟恐不得于其上，故初无忤意之事，惟自处以正者，先格君心之非，不从上之所欲，故多有忤意之端，此所以忠言逆耳，而逊言易入也。在上而用人之道，当于此等处审择矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，此时天下之势，只在袁、曹之两雄相持，决其胜负，而袁绍据有冀北，即天下莫强之地，若能任用贤能，相机而动，则天下之势在袁，而不在曹矣。虽以田丰袭许之计言之，此可以一举破操，而绍以儿子之病辞焉，此亦溺于宴安，无奋发自强之志而然耳。竟杀田丰者，甚于项羽不用范增，其短于从善如此，安得有所成立乎？孙策之母，虽妇人，能知优贤礼士之道，而诲责其子，毕竟孙权之保有江东，寔由于此，则虽一时僭窃之雄，论其成败，则只在从善与不从善耳。若昭烈之流离颠沛，托身无所，方其在于许下之时，此政鞱晦雄图之时，故方食失箸，迅雷必变之言，皆是英雄善于处变者也。此等处究观其处变之术，则读史之法，政宜长一格矣。上曰，刘表之遣韩嵩诣许，似若察其动静者，然，其事何如？在明曰，此是刘表坐观成败之计也。奏未毕，上曰，以下文观衅之言观之，刘表之意，不在于王室，而韩嵩之上顺天子，下归曹公云者，亦非诚心向天子之言也。在明曰，然矣。此固利害祸福之说，非志在王室而欲其归附之也。教信曰，当此之时，专据一方者，莫不各有觊觎之志，故刘表此事，亦出于观望成败，计较利害之心也。上曰，刘表是汉之宗派乎？在明曰，然矣。上曰，华歆毕竟为何如人乎？在明曰，歆之末抄，姑未忆得矣。上掩卷，命燮曰，今日文臣殿讲赏典，何以为之乎？上曰，详考前例书入，可也。命书榻教曰，惠庆宫进服香橘飮，依前方一贴式煎入。仍命退，诸臣以次退出。
10月12日
编辑行都承旨吴载绍〈病〉。行左承旨李尧宪〈受由在外〉。右承旨沈象奎〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨韩致应〈病〉。同副承旨朴命燮〈病〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书成在基〈仕〉郑元容〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈象奎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○沈象奎启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○沈象奎启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○吴载绍启曰，假注书郑元容，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○传于朴锺淳曰，进讲入侍。
○沈象奎启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义玄重祚牌不进，掌令尹孝宽陈疏入启，李燮疏批未下，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于沈象奎曰，召对为之。
○传于沈象奎曰，当该承旨，从重推考，兵曹入直堂上递差。
○以咸镜监司李翊模状启，荐新生文鱼，生大口鱼，日气尚暖，限日不得封进，惶悚待罪事，传于沈象奎曰，勿待罪事，回谕。
○沈象奎，以都摠府言启曰，副摠管白师訚，以禁卫中军军兵等中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎，以备边司言启曰，即见黄海监司李存秀灾实分等状启，则延安、白川两邑，置之尤甚，海州等十一邑，置之之次，松禾等十邑，置之稍实，仍以为事目灾一千结外，不足灾五千三百四十四结五十三负七束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂，禀旨分付矣。其一，延安、白川新还饷，尤甚面，折半停退，折半中三分一，以相当谷准折代捧，待明秋还作本色，之次面，三分一停退，三分一代捧，军米布身钱布，自十一月当，至明年八月当尤甚面，仍为停退，之次面，折半停退，折半代钱事也。其一，延安、白川均厅纳免税结米太，以钱代捧事也。其一，之次邑中海州等四邑尤甚面，新还饷三分一停退，三分一代捧，军米布身布，纯钱代捧，之次面，新还饷三分一代捧，军米布身布，折半代钱事也。其一，豆太未免失稔，之次邑新还上，以相当谷，三分一准折代捧事也。其一，砺岘、大兴山城饷谷，捧留该邑事也。其一，白川所在训炼都监粮饷厅，忠勋府屯租，延安所在训炼都监屯租，依畿邑例，每斗一钱式上送该衙门后，作为赈资事也。其一，江都所送选武布，代钱输送事也。其一，延安、白川甲子式户籍军案，限明秋退限事也。其一，尤甚邑，勿定配所事也。其一，牙兵入防停止事也。其一推奴征债，限明秋防塞事也。本道被歉之状，前因身钱布停退之启，已悉其遑汲之由，今此分等，尽有斟量，依状请施行，加请灾结，较诸元摠，非不稍过分数，而今年延、白惨歉，无异于癸丑，所请之数，比癸丑犹有所减，亦为依请加划，使之逐一均俵，俾有实惠之下究，延安、白川新还饷，尤甚面折半停退，折半中三分一代捧，之次面三分一停退，三分一代捧，军保米布，各样身钱布，限明年八月，尤甚面仍停，之次面折半停退，折半代钱及均厅纳免税结米太代捧事，还饷停代应税钱捧，事体甚重，固不可容易议到，而惟彼两邑民情，极其惨恻，如非别般施惠之政，实无安意奠接之势，并与之次邑之新还饷尤甚之次等面三分一停代，军米布身布或纯钱，或折半代钱，之次邑新还三分一代捧，特为许施，而代捧之他谷准折，翌年还作，法意莫严，而挽近以来，率多弛废，徒滋谷簿之紊乱者，诚极寒心，严饬道臣，毋或复循前习，其馀诸条，多是常年已行之规，又有畿邑可据之例，亦并依请许施，至于户籍军案，或有令前已捧，而又有令后还给，则不无为弊之端，往复邑倅，从便举行之意，一体申饬，何如？传曰，允。
○行吏曹判书徐迈修疏曰，伏以三灵垂隲，百禄如期，坤闱之冠礼顺成，母仪之徽音益光，玄髫歌巷，黄发击壤，太平万世，且将自今伊始，臣少须臾无死，获睹旷古之宏休，欢欣庆祝，有倍他人，仍伏念臣之迩来去就，虽于公义私分之间，自谓煞有斟量，而骤看而厚责之者，安得无四至之嗤点哉？休致之请，行及三年，而头衔则不离于要津，癃痼之形，交困百崇，而职事则长縻于剧务，一日二日，口止而迹行，心退而身进者，便成臣一副处义，夫贪恋之辈，每托明时之难诀，名利之癖，或至形骸之都忘，则藉令臣，喙长三尺，何以自解于踪地之疑似哉？惟是臣受两朝恩，敻越千古，委毗拔擢，天地之造也，覆焘生成，父母之慈也。及今崦嵫景迫，锺漏智短，馀生报答之地，无一可以自期者，则承乏苟充，随行逐队，时于政注之举措，𬣙谟之讲确，蠲除苛细，务尽收揽，使国家养仁厚之福，人才无淹滞之叹，即臣少效涓埃之一段至诚，故末稍之成败利钝，初不暇计，有除辄膺，竭知毕虑，以臣筋力之到穷为臣见职之满瓜，今焉臣之瓜满矣，臣禀赋虚脆，疾疢缠绵，大耋邵龄，梦寐之所未尝期，而荏苒之顷，居然过楚邱之齿，而近毕公之享，则每诵国恩未报何敢便老之句，未始不三复兴叹于古今人情之相近，而奈其荣卫内铄，客邪外侵，面部风丹之症，手指麻木之苦，换节之际，随时复发，发辄委顿，几殊而堇稣者数年矣。比因寒暖不适，脱着失宜，旧痾新恙，投闲抵隙，精神如坠云霚，肢节如压山岳，颓倒宛转，凛凛若将垂尽，似此实状，虽少年方壮之气，尚惧不能抵敌，况八旬视荫之景，其可望时日之痊可，而犹复握铨养病，断断不舍，罔念昔人死此官之至戒乎？欧阳修之告其君曰，人臣不必伏于床笫，然后称病，不必废其四体然后辞官，今臣则伏于床笫也有日，而废其四体也在即矣。方当圣明履端，治化维新敦尚廉隅为驾驭土夫之长策，而臣虽无似，位比崇显，其澡身浴德，亦须稍异于庶僚之行休，则曲赐体谅，保其晩节，尤岂不有补于朝廷风励之政哉？积逋召命，未蒙严勘，许久虚縻，弥增罪戾，玆不得不斋心袚虑，沥血哀吁于仁覆之下。伏乞圣慈，念重任之不可旷，怜朽质之不可强，特准臣所辞，回授堪当之时望，俾臣得以及早医治，少延残喘，不胜攒手血祝激切云云。答曰，省疏具悉。卿之精力既强健，况重任，不可屑屑数递，如是控辞，岂不徒伤事体乎？卿其谅予委任之意，益勉对扬之方。
○掌令李燮疏曰，伏以臣，即遐土之一贱品耳，猥荷先朝罔极之恩。释褐之日，天褒郑重，至被赐乐之盛典，宠光所被，德意隆挚，每一追思，感泪如泉，而门寒迹冷，重以衰朽，荣途一步，梦想不到，迺者掌宪除命，有陨自天，臣诚惝恍陨越，罔知攸措。天牌之下，不敢荐违，冒没出肃，一再诣台，只出于仰谢洪恩，俯伸微忱之计，而夤缘蹲据，久玷名器，非但臣义分之所不敢出，上辱清朝之官方，下招四方之嗤点，非细故也。且臣年迫桑楡，疾病沈痼，见方呻委旅邸，蠢动无路，伏枕惶懔，冞增死罪，玆敢略入文字，冒控血恳于天地父母之前。伏乞圣明，曲加鉴谅，亟递臣非分之职名，以幸公私，千万幸甚。臣方丐免，何敢以见职自居，且臣闻见寡陋，踪迹龃龉，亦何可开口论事，而忠爱之悃，根于秉彝，略控狂瞽之说，以备蒭荛之择，惟圣明，垂察焉。呜呼，国之所以为国，惟名义纪纲是已，故自古明王，莫不以崇名义振纪纲，为出治之本，而惟我先大王，二纪治平，功化郅隆，彰善瘅恶，民志壹而土趋端，雷奋风飞，大纲举而众目张，此岂非我殿下之所继述者哉？今殿下上荷太母之光覆，下仗廊庙之夹赞，义理大明，邪秽廓清太平万世，自今伊始，而夫何近日以来，大小恬憘，百隶怠慢，凡百举行，任其因循以言乎名义则朝廷之气节，渐就委靡，士夫之言论太没模棱，以言乎纪纲，则恶少之变怪相续，闾巷之僭逾无节，此岂国家之细忧也哉？噫嘻，痛矣，再昨年邪逆之狱，实是穷天地亘古今所未有之大变怪也。每一念之，骨青胆掉，为今日严防之道，当如斩钉截铁，穷搜旁诇如有遗种之漏网，则劓灭无育，俾无易种，然后方可以永绝滋蔓，庶无后患，而日月稍久，法禁渐弛，畿沿、湖右，或有丑类之潜煽，秋曹捕厅，间多邪孽之见捉，此而置之，则何变之不有耶？臣谓亟令庙堂，更饬京外申明统户之规，芟绝更炽之患宜矣。式年东堂，专取能讲之儒，俾赴会讲，即古制也。今年东堂，有文而无讲者，举皆愿赴，传说不美，故向来一儒臣，先事筵白，至出举条及夫科榜之出，外邑雄经之生，百不一参，京华无讲之儒，率多冒占，臣谓当该试官，并施谴罢之典，以严科规宜矣。抑臣又有所讶惑者，徐鼎辅之不赴向来殿试，何所执也，主试者既遭人言，则被选者之引嫌，固不害为士大夫发轫律己之义，而第伊时人言，全没把捉，泛论将来，则实无拶逼于自己，苟如鼎辅之处义，则前后被选者，举皆引嫌乎，从古主试之囫囵被论者，指不胜屈，而未闻被选者之引义自靖，此路一开后弊难言，此亦不可不询于庙堂，一番严饬者也，故忠宣公臣文益渐，即当时之苏武，而东方之后稷也，奉使上国，仗节还朝，忠义之炳烺，气节之卓异，与夫移种木绵，衣我东民之功，备载于世宗朝褒赏致侑之传教及先正臣李滉、宋时烈发挥撰述之辞，臣不必更事叠床，而若稽，我太宗盛时，追念厥功，屡加褒赏，策勋赠秩，靡不用极。又赐田结，立庙旧墟，俾延其祀，第以世代之玄远，屡经兵燹，派裔散落，支嫡莫详，祀礼之阙不知在于何时，而往在先朝庚戌，因其后孙之上言，特轸不祧之盛典，酬功报本之命，譪然于丝纶之间，特下议启之命，而贼臣济恭，仍为掩置，至今为圣代之阙典，呜呼，立庙主祀，世世无替，则其所以敦尚孝理，修举旷典，导吾民追本之诚，广朝家报功之典，有足以光圣德而敦末俗矣。臣谓特令该曹而议启，以卒先大王遗志焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。东堂初试试官罢职事，此非覆试，则试官何以知能讲与否而取舍？尔言无乃传闻之误乎？不允。徐鼎辅事，人之处义，有过不及，自古已然，非他人所可知，尔言无或太多事乎？文益渐不祧事，从当有量处之时，尔其勿辞察职。
○右副承旨韩致应，同副承旨朴命燮，联名疏曰，伏以臣等，即伏见掌令李燮到院之疏，则以今年东堂科榜之出，外邑雄经之生，百不一参，京华无讲之儒，率多冒占为辞，而请施该试官谴罢之典矣。臣等俱是东堂主试之人，而名登台章，论列备至，不可晏然冒居于职次，玆敢略陈短章，经出禁扃。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟削臣等所带职名，因治臣等擅离之罪，以肃朝纲，以谢人言，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于台批，尔等岂有深引之端？勿辞察职。
○掌令尹孝宽疏曰，伏以臣即一乡曲疏贱之踪耳，粗习句读，滥窃科第，得厕朝籍，今已三十年于玆矣。墙壁无可依之地，冥�有迷方之叹，而邮官郞潜，无往非恩，譬如阴崖草木，遍识阳春之泽，而未效涓埃之报，遽抱於戏之痛，念绝荣途，栖遑旅邸，只为禄仕之计，迺者柏府新除，忽下于千万梦想之外，臣手捧华诰，惝恍感激，不知措躬之所也。夫台阁之职，上而补拾阙遗，下而纠弹官邪，为朝廷耳目之任，固非如臣罢软者所可冒应也明矣。臣虽欲怀恋荣宠，滥据非分，其于聋瞽不可强以视听，僬侥不可强以千匀何哉？天牌屡降，不敢荐违，虽不得不一谢恩命，以伸分义，而因仍蹲冒，断无其望，日前宾对，未免违逋，惶陨蹙伏，谴何是俟，圣度宽容，罚止问备，悚恧交切，进退俱穷。且臣冷癖之疾，当寒益肆，挟感越添，症形危恶，委顿床笫，以此情病，实无自力之望。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟许镌免，以安私分，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉。臣不以见职自居，不宜赘及他说，而愚衷所激，辄附荛说，惟圣明，垂察焉。其一曰，勉圣学。当今悠悠万事，无过于圣学一事。自古天下国家之治与不治，专系人主之学与不学，夫学者，非寻章数墨，夸多斗靡之谓也。必敬义挟持，体用兼该，推其躬行心得之馀，可以化民成俗，是尧、舜、禹相传之学，不越乎精一执中，而其效至于于变时雍，东渐西被，岂不盛哉？我殿下冲年嗣服，先王之遗大投艰，惟在殿下，皇天之命哲命年，亦惟在殿下，其责顾不重欤？圣姿天纵，令闻日彰，其于为学之道，固已讲之熟而造之深矣，然日三召接，月六宾对，庄穆临下，则声律身度，固莫尚矣，而臣未知幽独得肆之地，其涵养持守之工，亦如接贤士大夫之时乎？岁月易迈，功业难成，伏愿殿下，懋哉懋哉。其二曰，恤民隐。《书》曰，民惟邦本，本固邦宁，国之所以依于民者，若是其重，而民或有疾痛劳苦，情不上通，则是岂如保赤子之义哉？黄白之布，邻族之税，朝家之前后饬禁，德意譪然，而久弊难革，因循成习，难保其必无，此已哀痛，而就以今年农形言之，灾害多端，稔歉相间，通计八路，虽不可谓大无之年，而若其被灾之处，则或有全无可获之地，以其不至于大歉也，故朝家之蠲免，长吏之赒赈，既不能极力顾恤，而民生之无所控告，反有甚于大无之岁，租税尚难充输，餰粥奚暇自谋？沁都颁赐之恩，湖右赈济之策，或因守臣之状闻，或因大僚之归奏，已有成命，猗欤盛哉。大圣人若恫如伤之德意，直令一方之人，鼓舞欢欣，忘其饥渴，而举隅反三，可以推类，外此诸道，安知无被灾之如沁都、湖右者乎？虽以臣之所闻言之，湖南一道，始有丰登之望，晩因虫蝗之灾，一坪之中，或东熟而西歉，一邑之内，或彼稔而此荒，又其告荒之处，则消融糜灭，无复遗粒，今若难于区别，一槪征税，则哀彼穷民，何以聊生？又或失于检验，虚实相蒙，则朝廷之惠，将不下究，伏愿严饬道守臣，使穷民无白征之冤，而猾吏无染指之患焉。其三曰，开言路。言路者，国之血脉也，血脉不通，则荣卫痞滞，言路不开，则上下相隔，是以大易之象，天地交则为泰之时，不交则为否之时，言路之有关于治乱隆替者，果何如哉？幸今一初清明，政令无阙，朝野之间，未闻有危言激论，固其势也，而第伏念启辞中所论列者，皆是不得请则不可止者也。循一国共公之论，为三司腾传之启，而经年阅岁，未蒙允兪，上下相持，便成文具，殿下于此等大关系处，既不能廓挥乾断，以副舆望，则虽或有可言之事，窃恐无尽言无讳之人，伏愿启辞中所请，亟赐允从，以为开言路之权舆焉。其四曰，振纪纲。夫以大统小，以尊临卑，名分等级，井井不紊，是之谓纪纲，至治之世，堂陛有限，上下相安，民无有越分犯常之事，盖以纪纲之素明也。挽近以来，法禁解纽，民志靡定，服饰之僭猥，市井拟埒公卿，称号之淆杂，舆儓窃据官衔，此足为寒心，而甚至闾里之间，击刺无忌，街路之上，诟辱成俗，虽以近日剑契事言之，亦可见事变之无所不有矣。圣王所以制为尊卑，不使逾越者，岂欲使尊者愈尊，卑者愈卑而然哉？人有血气，各有胜心，若无法制以统御之，则其害不止于群聚而相争而已。伏见近日之人心世道，若无大警动大振刷，则浸浸有莫可收拾之虑，伏愿严饬攸司，申明旧章，臣庶之不率法者一以法裁之也。凡此四事，条分则各为一事，总以言之，则恤民隐、开言路、振纪纲，此三事者，亦不外乎圣学中一事，伏愿深留圣意焉。臣无任云云。答曰，省疏其悉。所陈俱好，当体念，第二条，令庙堂，申饬诸道，尔其勿辞察职。
○癸亥十月十二日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴锺淳，假注书成在基，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事金观柱，检讨官元在明，待教李教信以次进伏讫。观柱曰，近日雨雪乖候，寒事陡紧，圣体，若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，今日只讲祈父三章乎？上可之，仍开卷。观柱读，自祈父，止祈父三章。上读新受音一遍。观柱解释章句以奏。上继读五遍讫。观柱曰，此篇别无文义仰奏处，而祈父掌封畿之兵，乃天子禁卫之兵，故所以谓王之爪牙也。《周礼》天子乡遂之民，只是供贡赋卫王室而已，王室有故，则方伯连帅，以诸侯之兵救之，边境有事，则方伯连帅，以诸侯之兵戍之，而今乃以天子之禁旅，远为戍守之役，军士以非其职而劳苦，故有此怨刺之诗也。以此观之，则春秋之瓜期不代，五季之马直喧动，皆是驭不以道，驯以致之，而惟此周王之时，则文、武之深仁厚泽，犹有存焉，故只道其久役之劳，以寓其讽刺之意，而犹不敢斥王，只言祈父者，可见诗人忠厚之至也。大抵，军政亦是有国之重事，而至于虎贲之属，乃是王者之亲兵也，厚其衣廪，更相替番，无使劳苦者，所以待之诚而养之厚也。若其离父母弃妻子，戍役于荒裔之地，风土非其所惯，饥寒加以切身，则是岂人情之所乐为哉？故为上而使下之道，古今无异，必以一恕字，为第一道理，尽己之心而推以及人，察其好恶之情，而以体群臣，以子庶民，己所不欲，勿施于人，以之近者悦而远者怀，则上下无间，情志流通，圣王行仁政之道，莫不由恕字上出来矣。君之与民，贵贱虽殊，其心之所好恶则一也，若以私意，参错于其间，所令反其所好，则非但六军之士，离心怨咨，群工百僚，无不解体，有离心离德之患矣，此絜矩二字，为修齐治平之要道也。伏愿圣明，体念焉。上曰，玉堂陈之。在明曰，序以此诗为宣王之诗，观于此诗，则宣王之政，可谓衰矣。奏未毕，上曰，序以此为宣王之诗，而末端又言未见其必为宣王耳，然则其果的为何时之诗乎？在明曰，其的为何时之诗，姑无所据考，而序云宣王之诗，又以吕东莱之言观之，则似是为宣王之诗，而宣王拨乱反正，实为周家中兴之贤主矣。以上文六月、采芑之诗言之，则夏月出师，宜其有惮暑之忧，而犹以奏肤功而颂祝，采芑以食，宜其有饥饿之怨，而犹以夸车甲之美盛，少无忧苦愁叹之声者，盖师出以律，说以使民，故士皆乐赴，益增百倍之气，而若如此诗则军士怨于久役，呼祈父而刺之，前后军情，判作两截，此是宣王之政，抑有不承权舆之叹矣。《诗》曰，靡不有初，鲜克有终，《书》云慎厥终惟其始，自古及今，能保其终，鲜矣。今我殿下，冲年嗣服，一初之政，举国拭目，万世之业，自今伊始，端本出治之道，丕承先休之责，亦在于今日，若其入头之处，根脚不固，则实无以胜丕责而远到矣。伏愿圣上，必以尧、舜之治为心，念玆在玆，自初服始，孜孜不已由今日始，以至克终厥德，而跻至治于熙皡之域，则三皇可四，五帝可六，至于周宣之中主，更何足道哉？上曰，其言好矣。阁臣陈之。教信曰，别无可奏之文义矣。上曰，予王之爪牙，以近来言之，似为宿卫之士矣。以宿卫而久役于外，故怨而作此诗乎？观柱曰，然矣。率土之滨，莫非王臣，则何莫非王之爪牙，而以畿甸而视外服，则自有远迩之别，以其亲近之切而谓之爪牙，则其不当久役于外者，益章章明矣。且以一转字观之，则盖非渠之职，而在上者，有以转致之意，亦可见矣。上曰，有母之尸饔，如上文四牡章不遑将母之意乎？言其不得奉养之意，而必曰，有母之尸饔者，军士在家之时，身执饔飧之事乎？观柱曰，然矣。古人有曰，入厨具甘旨，然则军士在家之时，为其奉养，则虽饔飧之事，岂无亲执之理乎？上曰，不言父之尸饔，而必曰，母之尸饔者何也？观柱曰，言母则父在其中，犹四牡章将母来谂之句，独言将母之例，而盖饔飧之役，是中馈之任，则亦为妇人之所掌，故似为只称母之尸饔也。上曰，祈父亶不聪之义，似为未详也。不聪似指不知法之谓，而必以不聪言之者何也？观柱曰，祈父是司马之职，则亦天子耳目之官也。聪字是聪听之谓也。不聪云者，谓不闻也，不闻故不知，不曰不知，而曰不聪者，盖聪字，兼有闻与知之义，且以叶下句饔字之韵，故似必以不聪言之也。上掩卷，诸臣退出。上教曰，阁臣入来。教信进伏，上曰，《古文真宝》，初无悬吐件，故以无吐件内入乎？教信曰，内入时忩遽，未能尽阅旧藏，故悬吐件有无，未能详知矣。上曰，悬吐件有无及所存合为几件，并知奏，可也。仍命退，诸臣以次退出。
○癸亥十月十二日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官沈象奎，侍读官任厚常，检讨官元在明，待教李教信，假注书郑元容，别兼春秋赵云翊、徐有恂，各持《纲目》第十九卷，以次进伏讫。上曰，承旨见兵曹省记乎？象奎曰，未能照检，有此误书，不胜惶恐矣。上命开卷读之。厚常读，自二月曹操，止绍不听。上曰，下番读之。在明读，自四月操救，止意恨之。上曰，参赞官读之。象奎读，自军至延津，止还镇幽土。上曰，阁臣读之。教信读，自孙策卒弟权，止年二十六。上曰，注书读之。贱臣读，自权悲号，止服事焉。上曰，上番读之。云翊读，自秋袁绍，止郡内遂安。上曰，下番读之。有恂读，自时操制新科，止九月朔日食。上命陈文义，厚常曰，今日则别无文义之可陈者，而孙策之毕竟见败，终是好畋猎之致也。若使策，早纳虞翻白龙鱼服之谏，岂有许贡奴客之患乎？既知其言之是，而终不能改之，则此与不知等矣。且以孙权代领其众一事观之，策之临死之时，既召张昭等，托以后事，寄以重任，而孙权悲号未视事，此是人情之常也，而张昭曰，此宁哭时耶？乃易权服，此不过仓猝应变之事，而遽至易服视事之境者，岂不大有欠于仪文乎？昭、瑜二人，受孙策顾托之重，同心赞襄，竭诚夹辅，上表朝廷，下谕境内，则虽无孙权易服之举，而宁有偾败之患乎？上曰，危疑之际，只守经礼，则人心何以收拾乎？厚常曰，虽于急遽之际，惟尽在我当为之道，则不害为镇抚之道矣。上曰，此时可谓急矣。厚常曰，此时江东，外无临境之寇，内无离上之心，则此虽出于仓猝权宜之道，亦非保邦之大计矣。且以孙策之言观之，孙策则严畏有馀，孙权则刚毅不足，故折冲于兵陈之间，争衡于众军之中，策胜于权，其两人优劣，虽未能质言，而毕竟成就，权胜于策矣。上曰，以此观之，则决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我，举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿云者，果如是言乎？厚常曰，孙策此言，自知固明，亦可谓知其弟矣。且此举贤任能四字，实为治国之要道，苟能贤者在位，能者在职，则何患国不治而业不成乎？上曰，孙策之言，虽曰，举贤任能，我不如卿，而孙策之举贤任能，亦似有胜于孙权矣。厚常曰，孙策之举贤任能亦可谓尽其道矣。能知昭、瑜之贤能，而任以夹辅之责，寄以顾托之重，则此可见知人之明，而惜乎中道而殂，毕竟成就，止保江东之一隅，若其久存，则功业之成，岂但止于此乎？大抵举贤任能四字，虽于平常无事之时，治国之要法，亶在于是，而后世帝王，必以得人为先，政法之治与不治，君道之成与不成，皆本于此，并加省察焉。上曰，下番陈之。在明曰，关羽之忠正义烈，固凛然于千载之下，而观此答张辽之言，一心念主，誓以生死者，其忠义至今令人起敬，而去就之际，磊磊落落，有不可夺者，盖此人之贤，本自如此，而盖其使人而效死尽忠者，亦由于昭烈之贤，有以致之矣。盖昭烈之于关羽，至诚爱信，无异同气者，殆古人所谓外托君臣之义，内结骨肉之恩者也。以此推之，虽以人君御下之道言之，推诚待下，则在下者，尤当激励，而尽向上之忠矣。故传曰，君使臣以礼，臣事君以忠，盖以上下交际，诚意相孚，而其理自然如此矣。且以阳安户调事言之，虽是曹操之事，其事则诚好矣。当此干戈抢攘，百姓困苦，是岂征绵绢之时哉？用此赵俨之言，而上下欢喜，郡内遂安，可谓能识时务矣。此固不足言大，而为天子之道，其要亦无过于此，轻徭薄赋，固是王政之所当先，而亦惟在于节用而爱人，苟能节用，则国家经费，无不足之患，自可以损上益下，惠泽流而民力纾矣。民惟邦本，民足则君谁与不足？然而节用之本，亦惟在于崇俭一事，苟以节俭为本，而薄赋敛纾民力，则帝王之盛节，有国之先务，岂有以过于此哉？此等处，如可推移省察则，似好矣。上曰，参赞官陈之。象奎曰，玉堂所陈节用爱民之意诚好矣。此等处，如此推看，则尽有所益矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，别无文义之可陈者矣。上曰，袁绍若用沮授之言，则可以免于败乎？象奎曰，袁绍好矜其功，加以自恃，故以沮授之先见料敌，终不见用，毕竟胜负成败，果如所言，则可谓运筹帷幄，决胜千里，而其于计不用言不听奚哉？故史断亦以务愎自高，短于从善言之矣。上曰，曹操虽奸贼，用荀彧等言，而闻善辄行，故能至于不败乎？象奎曰，诚然矣。曹操虽是乱世之奸雄，而其善于任人，有谋必用，外结英雄，内得人心，故战胜攻克，终能不至于见败，此莫非善用人之效也。厚常曰，以此观之，则其优劣亦可以推知矣。上曰，袁绍若听沮授、田丰之言，则犹或免于一时之败乎？象奎曰，毕竟成功，不敢质言，而曹操之长，在于用人，故能成三分之功，袁绍之短，在于自恃，故未保一隅之地。若使袁绍，善听人言，则曹操不败之功，亦可以言之矣。在明曰，曹操之长处，在于用其胜于己者，故决机之谋，划策之士，咸为其用，而能保战胜之功，袁绍则矜愎自高，短于从善，大抵在上者，以矜愎使气，则人孰乐为之用，自高傲人，则士何以尽其言乎？然则袁绍之败，莫非自取，而要其归，则无非矜愎自高之害也。夫在上者用言之道，或恐其嘉谟之未尽，或患其奇计之不言，使之随事而言，临机而发，犹恐其谏者之未尽其意，而况在上者，矜愎自高，则人岂无欲去之意乎？以此观之，则袁、曹之长短可知，而成败之绩，亦可了然矣。厚常曰，曹操之不败，专由于善用人言虽以下文曹操击乌桓时事言之，将击乌桓，而诸将谏其夷狄之不可伐，及操之不听而见败也。科问前谏者，皆厚赏之，此亦可见其好言之意也，然则在下者，岂不欲尽其言而任其责哉？今袁绍，非徒不听，又从而罪之，袁、曹优劣，更无可言，而大抵为上者，矜愎自高，以待其下，则其馀无足可观矣。上掩卷，在明曰，昨以华歆晩节，何如？有所下询，而臣学识鲁莾，不能仰对，实不胜惶悚矣。出而详考，则华歆憸附曹操，方曹操之弑伏皇后也，不惟不谏，从而助恶，至有坏户发壁之事，虽以此一事观之，其为悖逆之类可知矣。与其当初声价，判然作两截人矣。上命退，诸臣以次退出。
10月13日
编辑行都承旨徐滢修〈未肃拜〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨朴宗来〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨韩致应〈病〉。同副承旨朴命燮〈病〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书成在基〈仕〉郑元容〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈象奎启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义未差，掌令尹孝宽、李燮呈辞，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，右副承旨韩致应，同副承旨朴命燮，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于沈象奎曰，进讲入侍。
○朴锺淳启曰，九日制明日为之事，命下矣。处所以何处为之乎？敢禀。传曰，仁政殿为之。
○朴锺淳启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○传于沈象奎曰，都承旨许递，前望单子入之。
○沈象奎启曰，明日殿座时，承旨当为备员，而行左承旨李尧宪受由在外，右副承旨韩致应，同副承旨朴命燮牌不进，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，在外人许递，违牌人更为牌招。
○传于沈象奎曰，承旨前望单子入之。
○承旨前望单子入之，徐滢修、朴宗来落点。
○传于沈象奎曰，新除授承旨牌招。
○朴锺淳启曰，今此试官望中时无职名人，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，护军单吴载绍。
○传于朴锺淳曰，召对为之。
○以右副承旨韩致应，同副承旨朴命燮牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。
○沈象奎，以都摠府言启曰，今此亲临九日制试取时，侍卫宝剑，当为备员，而都摠管蔡弘履、吴载熙，副摠管金勉柱未肃拜，吴毅常在外未肃拜，都摠管沈能建有身病，将不得备员，合有变通之道，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，并许递，令该曹，口传差出。
○兵曹口传政事，以具㢞、洪义谟、崔东岳为都摠管，李尚度、柳孝源为副摠管。
○朴宗来，以吏曹言启曰，即接掌乐院牒报，则以为明日亲临仁政殿，九日制儒生试取时，协律郞本院正，当为进参，而正韩兴裕，身病猝重，万无进参之路，即速变通差出，以为举行之地云，掌乐院正韩兴裕改差，其代口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹口传政事，以李东埴为掌乐正。
○沈象奎，以备边司言启曰，即见京畿监司徐荣辅状启，则枚举乔桐府使赵𡹘牒呈，以为本府逢此大无之年，无论有土无土，作农不作农之民，一般是嗷嗷，束手仰望者，不过官府而已，该府使，抄其遑汲之类，已为救急，而目下有折米五百馀石，然后可以接济于冬前，若不及今措处，实有缓不及之虑，空名帖限二百张，先为划给，以为及时补用于岁前救急，岁后赈资事，请令庙堂，禀旨分付矣。本岛被歉之惨，实为畿内之最，其所轸恤，不容少缓，向于年分状本，一依癸丑已例，划给之数，极其优厚，经纪赒救之方，庶几就緖，而今此所请，又仿沁都之例，其在一视之政，有不可异同，特依状请施行，而来头饥口谷数及帖价作谷数爻，待岁末区别状闻之意，一体分付，何如？传曰，允。
○沈象奎，以训炼都监言启曰，今十月十四日仁政殿亲临，九日制试取时，因兵曹节目，金虎门军四十名，弘化门军四十名除出，把摠尹载大，哨官李基秀率领，挟辇侍卫，弘化门军五十名除器械除出，哨官金昌伦率领，设布帐外排立，杂人一切严禁，事毕后，各还直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府照目，礼曹正郞李南圭，兵曹佐郞尹孝植，奉常副奉事李鼎镒，东学训导曺锡鲲等原情云云。传旨内辞缘，惶恐迟晩，各笞四十收赎，附过还职，并只私罪，奉教依允为旀，李南圭、尹孝植、李鼎镒段，功减一等为良如教。
○右副承旨韩致应，同副承旨朴命燮联名疏曰，伏以臣等，俱以东堂试事，厚被台疏论斥，陈章自列，退归私次，历日悚蹙，惟谴罚是俟，昨伏见台疏批旨下者，不惟不赐处分，开释备至，明白简当，虽使臣等自为之辞，无以加此，奉读以还，感惶靡措，臣等更何敢费辞自明，重犯渎扰之罪哉？第其本事，既登台章，其所论列，不啻狼藉，则在臣等私义，岂可但以经出疏之区区数语，谓以处义，而不思自引之道乎？臣等于今年东堂之科，适忝主试之役，而近来科场饬教截严，筵臣举条，亦复申明，则臣等于此，岂或一毫放忽，而大凡东堂试规，异于他科，初试以制，覆试以讲，盖其法意，要取兼备之工也，而就以初试言之，则堂上数行之讲，生熟莫辨，场中三日之作，虚实难详，既以制述而试取，则为考官者，但从所作之能否，以定当日之取舍而已，何由按其文而知其讲乎？雄经见屈，无讲冒占，虽未知果如人言，而设或有之，所试非其所长，得失俱非冤幸，顾其势不得不然也。然而榜出之后，考其居住，则乡比于京，五而居四，岭、湖、西北，又居其三，故窃自幸以为京乡咸聚之场，稍免远儒向隅之叹矣。今者台言峻发，至谓外邑雄经，百不一参，臣等于是，愕然而惊，瞿然而惭，不知所以为说也。苟使臣等，鉴别分明，取舍精详，如秤称出，无一或遗，则人言亦何以至哉？只缘臣等，望轻识短，自陷溺职之罪，上以负日月之明，下以速官师之箴，臣等之罪，尤无所逃矣。今于召牌之荐下，非不知违傲之万万惶霣，而遽然承膺，亦非臣分之所敢出，玆不得不联陈短章，恭俟勘处。伏乞天地父母，俯垂鉴谅，亟赐镌削，以肃朝纲，以谢人言。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。昨批已悉谕之，又何陈疏乎？尔等勿辞察职。
○癸亥十月十三日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官沈象奎，假注书郑元容，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事徐龙辅，检校直阁朴宗庆，侍讲官申绚，以次进伏讫。龙辅曰，今日日候稍和，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气侯，何如？上曰，一样矣。上曰，以海伯启本见之，则白川、延安二邑，极被凶歉云，依沁都例，欲有赐给矣。龙辅曰，承此圣教，不胜钦颂之至矣。为民之圣德，惓惓不已，故向来江华赈救之政，亦出于为民之至意，日后岂必有似此之事，而虽或有加于此之时，有难每每如此，而今当嗣服之初，特施惠泽，诚有光于一视之政矣。至于乔桐，实为诸道之最歉，而其次，乃江华、延、白等地也。其外京畿数三邑，或有遭歉之患，而道臣，亦当有区划之方矣。上曰，忠清道则何如云耶？龙辅曰，忠清道则虫灾雹灾尤甚云，而雹灾则无全一境受伤之理，忠清道则似不至营赈之境，而待年分启来，可以知之矣。上读前受音一遍讫。龙辅曰，今日只讲白驹章乎？上可之，龙辅读，自皎皎白驹，止白驹四章。上读新受音一遍讫。龙辅解释章句以奏，上继读五遍讫。龙辅曰，此诗旧说谓宣王之时，而宣王之末年，不如其初，则未知此诗之作，的在于何时，而贤者之去，以其时之可去故也。大抵士之生于世也，究其本意，则莫不以行道为愿，上欲致君尧、舜，下欲泽被一世，故孔子之辙环天下，孟子之周游齐梁，亦出行道之意，故士也者，幼而学之，壮而行之，不必远迈空谷，独善其身，而以此贤者之去见之，则此非不欲留而去也，盖以其时之欲留而不可留也。夫贤者之隐沦，非独一人之不幸，实是天下之不幸，进贤之道，由于在上者，故天下之士，皆欲立于王之朝者，诚以在上者之诚心好贤故也。贤士之隐与不隐，亶系于世道之污隆，虽以当今言之，安知无贤士之隐在空谷乎？若以诚心求之，而政令施措之间，好贤之诚，可以有服一世之人心，则以贤士行道之本意，可不于于而至乎？上曰，阁臣陈之。宗庆曰，诗之咏贤者，有衡门缁衣等诗，而此诗之作，似在于宣王之末年矣。奏未毕，上曰，宣王以中兴之主，末年之政，不如其初者，以其怠心之生故耶？龙辅曰，诚然矣。上曰，尔公尔侯云者，何不言之于贤者出来之时，而言之于既去之后耶？且贤士岂可以官爵招之耶？龙辅曰，贤士之高蹈远引，已有欲去之意，则岂顾富贵之浮荣，而盖其爱之切留之苦，故托辞而言之，非真以官爵之贵招贤耳。上曰，毋金玉尔音云者，既去之后，求书尺音问之频数耶？龙辅曰，既爱其人，故贵重其声音，冀其相问而无绝也。上曰，贤者初何为而出也？龙辅曰，宣王初年之政，多有可观，故贤士幡然而至，以其贤者之来观之，则似是宣王时矣。厉王初年，国政虽或有可观者，而贤者其肯出来于如此之时乎？宗庆曰，圣教至当矣。贤者之处世也，其出处甚重，而宣王中兴之业，人到今称之，初年则国政能举，任贤使能，如申伯、仲山甫、方叔、召虎之辈，皆立于朝，则亦可谓贤者在位，而能者在职矣。及其末年，怠心日生，不用贤能，故末年之政，无足可称，此所谓靡不有初，鲜克有终者也。至于拒谏不听，而宵小之徒，乘间进用，虽以所讲祈父章观之，其任不得人，亦可见矣。盖中兴之际，必待贤而弘功，贤者之登庸，在乎人君求贤之诚，而求贤终不如用贤，宣王末年之政，未闻求贤之诚，故就以此贤者言之，不顾公侯之贵，退守岩穴之节者，盖出不得已也。若使时君，好贤不怠，终始如一，则岩穴之士，岂不乐为之用，而遁思优游者，第时君不能用故耳。夫人君用贤之道，莫如诚字，殿下嗣服之初，若以诚心求贤，则可见贲然之盛，而岂有遁思之患哉？伏愿于诚字上，省察焉。上曰，玉堂陈之。绚曰，领事阁臣，既已详尽，别无可达之文义，而夫好贤而欲其不去，则以诚礼留之，岂无其道而必以所乘之马食场藿为托而絷维之，使不得去者，可谓苟且矣。然留之既不可得，而计出于此，则于其苟且处，益见其好贤之诚笃，旧说则其所解释不如此，以为彼皎皎之白驹，食以场谷而絷维之，盖谓悦贤者而秣其马，不爱场谷也。如是看之，则文理亦甚平顺，朱子不用此说，以此注为正者，盖如此而后，其于好贤力挽之意，尤为有味也。大抵为国之道，必须贤者，得贤为难，用贤为尤难，徒有好之之心，亦何益哉？贤者固有隐处林樊者，虽于在朝庶僚之中，亦岂无贤者？虽有其人，不能诚以发之，察而举之，则潦倒于下位，与隐沦于山林无异，政宜旁招草野，明试在位，以尽求贤之道也。龙辅曰，俄者怠心一生之教，诚不胜钦诵矣。太公《丹誓》曰，敬胜怠者吉，怠胜敬者凶，宣王初年，则中兴之功业，洽然多可记者，时则有若山甫、方叔、召虎、吉甫之贤，薄伐𤞤狁，至于太原，廓扫狂尘，奠安神区，内修外攘，匡复文、武之业，而及其末年，则吉甫虽在，而不用其言，此莫非怠心一生，政不如初者也。天下之治与不治，王政之成与不成，亶系于是，并加体念焉。龙辅曰，见义州府尹状启，则獐子岛事，今则可谓妥帖，彼已捉得四人，则其馀二人，亦当次第被捉，而其初不在于我境之实状，彼人亦应知之矣。又曰，俄以延、白赈恤事仰达，而当今之时，禁酒亦足为救荒之一端，外间卿宰所言，亦皆以酒禁，为当今之急务。大抵近来无常悖恶之事，式月斯生，虽以刑曹罪囚事言之，究其本则皆酒之害也。酒弊之盛，莫如近日，而以救荒之政言之，歉岁之谷，糜于酒者亦多，若饬加禁断，则谷价之腾踊者，亦可以少减矣。昔在英庙朝，酒禁至严，至如太庙所享，亦以醴酒代之，先朝尝下教，若曰，若欲禁酒，当如英庙朝之严立禁条，而令出惟行不反，则与其令之而不能必禁，毋宁不令之为愈，此所以郑重趑趄，而不得遽至设禁者也。先朝圣意盖如此，今若遽降朝令，而如药酒祭酒之属，不能并禁，则徒为法司下隶辈从中作弊之端，近来卿宰之所论，皆欲以各洞尊位，各自申饬于一洞之中，勿使肆然买卖，狼藉酗醉，而若有不听尊位之言者，则使中任手本于法司，则亦足为禁其太甚之道矣。向来宾厅，已为烂商，而不必以朝令为之，故姑先以此试之，以观成效，似好矣。今不必出举条而虽自下举行之事，不可不一番经禀，故敢此仰达矣。上命书传教曰，明日九日制当亲临，该房知悉。仍教于象奎曰，明日侍卫，以入直磨炼，挟辇军则金虎门、弘化门入直军各四十名举行，枪剑军以三十名磨炼，可也。命退，诸臣以次退出。
○癸亥十月十三日申时，上御诚正阁召对入侍时，参赞官朴锺淳，侍读官申绚，检讨官宋冕载，待教李教信，假注书郑元容，别兼春秋赵云翊、徐有恂，各持《纲目》第十九卷，以次进伏讫。上命开卷读之。绚读，自袁绍攻曹操，止绍皆不从。上曰，下番读之。冕载读，自会攸家犯法，止守战之备。上曰，参赞官读之。锺淳读，自以孙权为讨，止拟乘舆焉。上曰，阁臣读之。教信读，自益州司马，止羲乃止。上曰，注书读之。贱臣读，自张鲁取巴郡，止谭、尚数败。上曰，上番读之。云翊读，自袁尚遣郭援，止与繇会。上曰，下番读之。有恂读，自初诸将以郭援，止遂不送质。上命陈文义，绚曰，此时昭烈，往寄刘表，摧困极矣，而观其抚髀流涕，激昂慷慨，夫其志气之雄且壮如此，故毕竟奋发而有为。虽当汉运衰替之时，犹能成三分割据之业，此其气像，正如《秦誓》所云日月逾迈，若不云来者，而秦穆，亦终成霸业者矣。古之贤君豪杰，能立其志，故竟成其业者，不独此也。虽以学问言之，孔子发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至，圣人之用心如此，故所以圣而益臻于圣也。然则学问之道，尤贵于立志上工夫矣。上曰，下番陈之。冕载曰，此时如春秋战国之时，士生斯世，各为其主，而袁绍不知用人之道，田丰、沮授，谋臣也而不能见用，高览、张郃，名将也而先料敌势之强弱，谏以曹操之不可攻，则袁绍不听其言，而终为见败，盖袁绍之病根，在于矜愎自高，聚人不用之故也。《书》曰，好问则裕，自用则小，夫用人之法，在上者信任其下，言听计用，然后始可责以成功之效矣。上曰，参赞官陈之。锺淳曰，袁绍之为人，虽曰，宽雅有局度。奏未毕，上曰，宽雅有局度，则何为而矜愎自高也？锺淳曰，大抵其为人，外似宽雅，而内实矜愎，此所谓表里不相符之人也。上曰，既曰，喜怒不形于色，而以其杀田丰事观之，其喜怒不形之意，果安在哉？锺淳曰，喜怒之不形，只不变其辞色而已，至于政令间事，则亦必揜不得矣。夫以矜愎使气，则何以济事而弘功乎？故巧言令色者，毕为进用，而短于从善，则贤士其肯乐为之用哉，如此而何以望成其业乎？绚曰，大抵袁绍为人，容止宽雅，外有长者气像，而中实狭隘，从以矜愎，田丰所谓貌宽而内忌者是也。其为人如此，非但不能敌曹操，虽无曹操，何能有成？至于沮授、田丰，乃其谋臣，而不能用其言，以至于败，与项羽之有范增而不能用其事同矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，上番儒臣所陈，好矣。昭烈泣髀，非志气沮缩，乃所以益加奋发之意也。上曰，昭烈于曹操，则失箸而托辞以答之，于刘表，则泣髀而言其志，抑以表为亲好而然耶？教信曰，昭烈之寄身于曹操也，以失渊之龙，陷于乳虎之穴，势难相容，故方食失箸之言，诡答以雷风之必变，此是善于鞱晦处，而至若刘表，亦非奸雄如曹操之类，故初无疑忌之端，所以有倾怀兴叹之语耳。以昭烈此言，譬论于学问上工夫，则古人以老而好学，比之于秉烛之馀光，而犹且不懈，冀收桑楡之功，如昭烈之老将至而益励功业者矣。况在东隅出日之时，其为作始之工，尤当如何也？朱子答吕东莱书曰，工夫易间断，义理难推寻，而岁月如流，甚可忧惧云者，亦此意也。大抵学问功业，皆在于奋发自强之如何矣。此等处，每以奋发之意，体验于宸衷，而深加警省，好矣。上曰，鲁肃言，汉室不可复兴，曹操不可卒除，此语诚然乎？绚曰，此时汉之衰乱，不可复振，无贤愚皆知之，故肃之言如此矣。上曰，虽然，为汉臣者，岂忍以不可复兴，而如是为说乎？绚曰，此时豪杰并起，各立门户，各为其主，不复知有汉室，如鲁肃，可谓庸中佼佼者，而其志亦在于为孙氏立门户，无复为汉兴复之念，故其言如此矣。上曰，不如周瑜之言吴夫人者乎，且孙权不如孙策乎？绚曰，孙策临死之言，可谓自道尽矣，而可以断其兄弟之平生矣。大抵孙策则无所成，未知毕竟果如何，而权则自初，无为汉之心，但汲汲于为自己计矣。教信曰，孙策功未就而死，虽未敢臆断其助汉与否，而虽以临殁之言观之，托权以保有江东，以观其衅，则鼎足之势，已兆于此，而策之素志，盖亦如此，假使策与天下争衡，得遂其功业，必不为汉室之忠臣矣。至于鲁肃之言，此时智谋之士，类皆如此，殆同六国纵横之时，皆欲取一时之功名，以利其身，故或附于操，或附于权，天下之人，不复知有汉室矣。人心至此，义理晦塞，非但当时之人，不知曹操之为汉家贼臣，虽后世尚论之士，不以昭烈，承汉之统，乃以曹魏为正统，虽司马光识见，亦不免如此矣。上曰，《资治通鉴》，不以蜀汉为正统耶？绚曰，然矣。司马光学识，何如？而亦以魏为正统，反以蜀汉为寇，至云汉丞相诸葛亮入寇矣。教信曰，朱子继《春秋》而作《纲目》，法孔子尊周之义，实在于此，盖以为昭烈，虽未重恢旧业，亦能伸大义于天下，克绍光武之烈，故特笔以正统与之，且明其曹操僭贼之罪矣。盖操之奸伪，非但为窃国之盗而已，每以周公自拟，虽作文咏诗之际，亦动辄引喩如周公吐哺天下归心之句是也。此所谓并窃其先王之法，以守其盗贼之身者也，其饰诈如此，故当时之人，皆为操之所笼络，如荀彧者，亦倾心事之，不自知其为非矣。后世诸儒，亦无不推诩，以荀彧之事操，杨雄之仕莾，不少疵贬焉，此不但为一时名节之坏败，将启万世无君蔑伦忘廉失身之弊矣。何幸朱子出，而义理大明，既书以莾大夫杨雄，又论其荀彧之失节，至若以正统，归之于昭烈，明君臣之大义，使乱贼知惧而彝伦复叙，其所以明天理淑人心之功，使千万世被其教者，究其本则学问而明理，是非得其正，故立言垂后之功，能如是也。此朱子作《纲目》之大义理大是非处也，不可不详加玩究矣。上曰，纲书曹操责孙权任子，权不受命，责与命字，朱子之笔法耶？绚曰，圣教诚然矣。责字命字，所以著曹操藉天子之命，据义责望于权也，大抵孙权、曹操及袁绍之属，俱是汉贼，其无为汉之意则同，而以孙权之自为计言之，方其责以任子，拒不受命者，为其得计，此权之所以终不授手于操，而自立门户，能成江左割据之业也。向使畏其强而怵于命，俯首听之，则毕竟为操所擒而已，此一事，为渠立国之权舆矣。上掩卷命退，诸臣以次退出。
10月14日
编辑行都承旨徐滢修〈差祭〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨朴宗来〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨朴仑寿〈坐〉。同副承旨成鼎镇〈未肃拜〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书成在基〈仕〉郑元容〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自巳时至人定，洒雨下雨，测雨器水深六分。
○亲临仁政殿，九日制儒生试取还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗来启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○沈象奎启曰，行大司宪李直辅，持平孟养大在外，执义未差，掌令尹孝宽、李燮呈辞，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于朴宗来曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○沈象奎启曰，今日殿座，承旨当为备员，而右副承旨韩致应，同副承旨朴命燮不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于沈象奎曰，侍卫军兵毛具。
○沈象奎启曰，今日殿座时入直禁军、挟辇军、枪剑军，弘化门、建阳门、铜龙门入直军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。
○以右副承旨韩致应，同副承旨朴命燮牌不进罢职传旨，传于沈象奎曰，并许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，金履永、朴仑寿落点。
○沈象奎启曰，新除授同副承旨朴仑寿，即为牌招，何如？传曰，允。
○沈象奎启曰，新除授右副承旨金履永，时在忠清道洪州地斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，成鼎镇落点。
○朴宗来启曰，左右史不可不备，别兼春秋洪秉喆，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○沈象奎启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○朴宗来启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。
○有政。吏批，行判书徐迈修受由，参判金勉柱差祭，参议朴宗庆进，右承旨朴宗来进，启曰，判书徐迈修受由，参判金勉柱差祭，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以金孝秀为执义，宋冕载为献纳，吴载绍为右尹，李文会为兵曹参议，李圭昶为镇安县监。又启曰，大司成今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。
○以闵命爀为大司谏，金会渊为副修撰，金近淳为大司成，金相休为直讲，金世根为永禧殿令，司饔奉事金鲁恕，缮工奉事郑夏容相换。
○兵批，行判书赵镇宽进，参判尹东晩病，参议未差，参知任希存入直进，左副承旨朴锺淳进。以郑观采、赵相抃为同知，李昌会、朴志泓、田晋龙、李元丰为五卫将，具达远为忠翊将，沈光国、林象耆为庆熙将，柳相斗为训炼正，南熙为宣传官，黄相辕为武兼，李汉极为部将，佥知二单蔡显九、郑德焕，副司正崔命远、郑元容，护军吴泰贤、李尧宪，副护军尹益烈、尹光颜、朴明焕，以上并单付。再政，以沈能俊为训炼佥正，闵宰爀为守门将。
○朴宗来，以奎章阁言启曰，明日即奉谟堂冬孟朔奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎，以备边司言启曰，即见全罗监司韩用龟灾实分等状启，则珍岛等五邑置之尤甚，罗州等十四邑镇置之之次，全州等三十五邑，置之稍实，仍以为事目灾二千一百结外，不足灾六千二百二十四结四十二负二束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂，禀旨分付矣。其一，无论三等邑，训局炮保，钱木参半，兵曹各军门各衙门保布及明春木大同，并纯钱代捧事也。其一，尤甚之次邑旧还与停退条，限明秋仍停事也。其一，各宫房各衙门折受加火与屯土所在处监差之任，自踏验，每有勒征之弊，尤甚之次邑，令本官及镇将，收税上纳事也。其一，税大同拯劣米太，尤甚之次邑，限明秋停退事也。其一，尤甚之次邑，勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。本道农形之多违所料，终始皆雨，而虫灾较甚于他道，沿邑民情，无异荒年，道臣论列，尽有斟量，分等依状请施行，灾结加请，较其元摠，参以灾形，亦不至过滥，特为依请加划，使之一一均俵，对扬朝家之惠泽，后录中大同，即是惟正之供，事体自别，则道臣之直请纯钱，殊甚未安，道臣推考，而本道绵农之被歉，观于前后状辞，可以知已，其在顾恤之方，亦难胶守常规，并与炮保参半，保布纯钱，依请许施，其馀诸条，皆是歉年常行之例，亦并依施，而至于还谷停退条，自与旧还不同，翌年即捧，法意有在，而率不能如式遵行，一年二年，仍归于旧还者诚极寒心，尤甚邑外，不当尽以明年退限，酌量分数，从便收捧之意，一体申饬，何如？传曰，允。
○沈象奎，以义禁府言启曰，忠清监司闵耆显状启内，洪州镇前营将张集绍罪状，令攸司禀处事启下矣。张集绍今方待命，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。
○癸亥十月十四日辰时，上诣仁政殿。九日制儒生试取入侍时，左承旨沈象奎，右承旨朴宗来，左副承旨朴锺淳，假注书成在基、郑元容，别兼春秋金蓍根、赵云翊，一提学金祖淳，检校直阁徐荣辅、朴宗庆，待教李教信，以次侍立。上具翼善冠、衮龙袍乘舆出协阳门、肃章门，入仁政门陞月台，入仁政殿内，降舆陞座。象奎奏入门二百二人，引仪唱引考官，左议政徐龙辅，右参赞黄昇源，礼曹参判金羲淳，对读官直提学金近淳，行副护军曺锡中，应教申绚，副司直金相休，儒生等，行四拜礼。龙辅进前曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上命昇源、羲淳，书表题拟蜀汉诸葛亮谢三顾草庐，限申时，书讫，奉而揭之。少顷，命还内，降座乘舆，出仁政门，由肃章门、协阳门还内。诸臣以次退出。
○癸亥十月十四日酉时，上御熙政堂。科次入侍时，左承旨沈象奎，假注书郑元容，别兼春秋金蓍根、赵云翊，试官左议政徐龙辅，右参赞黄昇源，礼曹参判金羲淳，对读官直提学金近淳，副护军曺锡中，应教申绚，副司直金相休，以次进伏讫。龙辅曰，劳动馀圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。象奎捧进试券一百六十四张，龙辅等进前考数轴。上入少次，龙辅考试讫，上还御外轩。龙辅曰，几张取之乎？上曰，四张取之。龙辅别置四张曰，直为书等乎？上可之，龙辅曰，壮元，以三下一为之乎？上可之，龙辅曰，下二张，亦以草三下为之乎？上可之，龙辅书等讫。上曰，承旨坼封，可也。象奎以次坼封，读奏封内，上命书传教曰，九日制，表居首三下一生员兪平柱，直赴会试，之次三下生员柳熤，给二分，之次草三下权晔、柳之翊，并令该曹，考例施赏。又命书传教曰，入格儒生，明日来待。仍命退，诸臣以次退出。
10月15日
编辑行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨沈象奎〈内阁直〉。右承旨朴宗来〈坐〉。左副承旨朴锺淳〈坐〉。右副承旨朴仑寿〈坐直〉。同副承旨成鼎镇〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书郑元容〈仕直〉郑祖荣〈未入来〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅，副提调沈象奎启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○沈象奎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○朴宗来启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○沈象奎启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○成鼎镇启曰，行大司宪李直辅，执义金孝秀，持平孟养大在外，郑取善未署经，掌令尹孝宽、李燮牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗来启曰，臣宗来，依定式进诣香室，奉审香祝柜祝板袱子，则精洁之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎，以备边司言启曰，今日次对，堂上悬病甚多，事甚未安，众所共知实病实故外，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于朴宗来曰，右承旨率入格儒坐入侍。
○传于沈象奎曰，大臣、备局堂上引见。
○徐滢修启曰，假注书成在基，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○假注书成在基改差，代以郑祖荣为假注书。
○传于成鼎镇曰，召对为之。
○以大司谏闵命爀，献纳宋冕载，掌令尹孝宽、李燮牌不进罢职传旨，传于成鼎镇曰，只推。
○朴宗来，以奎章言启曰，景慕宫望庙楼今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗来，以奎章阁言启曰，臣等进诣奉谟堂，奉审无頉，而阁内诸处，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎，以备边司言启曰，关西先运襦衣二百四十四领，纸衣二百六十五领，照数捧上称量，绵品纸品，亦为看审后，仍为监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，各别愓念事，措辞关饬之意，敢启。传曰，知道。
○朴仑寿，以户曹言启曰，时御所内，各司雨漏修改吉日，庆熙宫差备内及内各司雨漏修改吉日，令日官池景泌推择，则今十月十七日辰时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。
○癸亥十月十五日辰时，上御熙政堂。右承旨、入格儒生同为入侍时，右承旨朴宗来，假注书郑元容，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，生员兪平柱、柳熤，进士权晔、柳之翊，以次进伏讫。平柱奏姓名。上曰，尔年几何？平柱曰，四十矣。熤、烨、之翊等，以次奏姓名讫。上曰，初试人先为出送，颁赏人受赐于殿庭，可也。平柱等先退，烨等下立殿庭。上曰，承旨颁赏，可也。引仪唱四拜，行礼讫。户工曹颁赏人，各纸二卷笔三枝墨三笏，烨等跪受退出。上命退，承史以次退出。
○癸亥十月十五日午时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，大臣、备局堂上引见入侍时，左承旨沈象奎，假注书郑元容，事变假注书任弘植，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，左议政徐龙辅，右议政金观柱，领敦宁金祖淳，行兵曹判书赵镇宽，户曹判书李书九，刑曹判书金达淳，行护军李得济，校理任厚常，以次进伏讫。龙辅等曰，近日日气过暖，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，朝来少有痰候，午间则差胜矣。龙辅曰，见今日气不调，政合调护，而痰候不至大段乎？上曰，幸不至大段矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，伏闻尚衣佥正金龙柱承候后所传，则大王大妃殿痰候，既未复常，而寒凉之剂，一向进御，亦甚未安，不可不以温和之剂继进矣，降气飮加减，自今日一贴式煎入，似好矣。上曰，依比为之。龙辅曰，伏闻金在三、惠庆宫承候后所传，而与医官等，议定汤剂，则以为香橘飮，当为停止，交感参橘飮，当为继进云矣，依此煎入，何如？上曰，依此为之。龙辅曰，汤剂监煎时，副提调以入侍，不得进参，以代房承旨举行乎？上曰，依此为之。上曰，次对为之。龙辅曰，此庆尚监司南公辙灾实分等状启也。尤甚名色，不为举论，长鬐等三十二邑，置之之次，安东等三十九邑，置之稍实，仍以为事目灾一千一百结外，不足灾一千三百八十五结八十四负八束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂，禀旨分付矣。其一，安义米一千石作钱移贸，庆州太五千石，闻庆小豆五百石作租，左水营别饷米一千石，长水驿还租七百石，亦令移贸事也。其一，山仓饷还，平仓分给中，折半仍留，折半上捧事也。其一，推奴征债防塞事也。分等依状请施行，本道农形，虽为诸道之最，而较之昨年，未免少逊，小小灾伤，亦多有之，而灾结加请，极其精约，特为依请许划，庆州太、闻庆小豆作租事，正谷换作事，事体不轻，而从前许施，为轸民弊，至于安义米、左水营饷米、长水驿还租移贸事，亦系裒益之政，并与平仓谷折半仍留事，推奴征债防禁事，一体许施，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，此摠戎使金思穆状启也。以为臣厅岁入移转耗米及各样身役米合四千二百石零，今因京畿监司徐荣辅年分覆启，并以代钱输纳，则本厅支放，殆同无面不饦，留库饷谷中，限二千七百石，特令许划，以为支放之资，所捧代钱，依已例待明秋，贸取充上事，请令庙堂，禀旨分付矣。饷谷事体至重，固难轻易阔狭，而将士支放之资，不可不念，留库贷用，亦多已例，依状请许施，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，即见司译院所报，则以为使行公用银，例以帽税钱换贸带去，而见今所馀，仅为五千两，节行元数不足，为一千两，关西营邑所在银中，先为取用为辞矣。今年公用，比前稍多，而使行中不足条，以关西各库银贷去，待帽税有裕，使之换银准报，亦有近例，依所报，分付该道、该府，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，此是西路所在之物耶？龙辅曰，平安监营及义州府所在银货中，推移用之矣。大王大妃殿教曰，今年雨泽，不至太晩，而以虫灾雹灾，至于失稔，如江都等地，则民情万分遑急，果善为区划乎？龙辅曰，各道年分状启，皆为入来，而忠清道则姑未入来，然槪以八路论之，则京畿为尤甚，故海西之与京畿接界处，亦比他稍甚矣。江华之内赐胡椒丹木之后，闻其民情欢喜，无不感颂，而乔桐则阖境，遭赤地之灾，今日蠲恤之典，寔出爱民之至意，惠泽隆洽，群情胥悦，自此庶可有安接奠居之望矣。大王大妃殿教曰，日气不调，不时之雨连下，每念饥民，不能放心矣。惟彼贫民衣薄之类，若值冬暖，则似有所益，而寒暖不适，乃是时气之失节，饥馑之民，易致生病，忧虑之心，不能暂弛矣。龙辅曰，冬日日气太暖，甚为可闷矣。观柱曰，以此之故，闾阎之间，感患甚炽，或有如时气之类，前头事甚为忧虑矣。大王大妃殿教曰，冬候过暖，虽不值饥馑，尚有病民之虑，况歉岁饥馑之时乎？且凶年则人之生道，固甚艰难，而近来人心不俶，虽当屡丰之馀，小有失稔之患，则民情惊遑以至米价之卒然腾踊，是亦可怪之事也。至于酒禁，非欲永绝酒本，朝家祭享用之，而至于私第祭酒之类，亦不必禁断，市肆卖买，则禁止，似好矣。龙辅曰，下教诚然矣。酒之为害甚矣，近来闾阎间作挐之弊，率由于酒，且当歉岁，糜谷亦不些矣。大王大妃殿教曰，酒虽无，人可以堪，而无食则民何以生乎？谷之入于酒者甚多，而民之不得食者，以酒为救急之方，殊不知酒之反为害也。龙辅曰，酒禁本载于法司禁条，故自前禁其街路酗醉之类，而近来法禁解弛，殊无申明之举矣。近日则自法司，各自申严，今不必特以朝令设禁，而欲自庙堂举行矣。大王大妃殿教曰，此令不必新出，而法典之法，不行已久，近来谷之多入于酒者，法不行之故也。若出新令，则其本意救民之政，而至有法司下隶，托以禁令，乱入人家，搜索破弃之弊，至于有势之民，听其嘱而掩置，贫贱之辈，独被侵害，本是为民之事，而终为害民之端，今当申其旧令，而只禁其买卖，不可搜索人家，骚扰民间之意，严饬法司，可也。龙辅曰，酒禁本所以便民，而若不善举行，则反易扰民，此先朝所以郑重趑趄者也。今闻汉城府所讲定者，则不烦禁吏，只令各洞之尊位举行矣。盖各洞本有尊位，如宰相所居之洞，则以宰相为之，虽无宰相之洞，亦以该洞之长老为之，凶岁发卖之时，多用此例矣。今日酒禁，亦依此例，使尊位察敕禁断，如有未尽察敕处，则又使中任，报于京兆，此亦无扰民之虑，而可为禁止之一端耳。大王大妃殿教曰，必勿使扰民，至于诸道，亦令禁其烂熳买卖可矣。龙辅曰，诸道未能尽知，而闻数三道所闻，则场市间，不得卖买，亦不至扰民矣。大王大妃殿教曰，或有禁之之处，或有不禁之处，则事甚如何矣。龙辅曰，若发关诸道，则有同新令甲，不必以关文为之，臣亦送言于所知之道伯，虽今番登筵诸臣中，各通于所知之监司守令，使之禁止，好矣。大王大妃殿教曰，以此以彼，必从容为之，勿为扰民，可也。祖淳曰，臣有区区陈恳之事矣。向以兼带诸任之请递陈疏，而幸蒙三任体谅之恩，固不胜惶感之至，而所带犹有两任，虽以将任言之，亦至周岁，虽曰，太平无事之时，如臣无似之类，岂可久为冒据乎？更欲陈疏，而烦渎是惧，只切耿耿，今适登筵，敢此仰达，伏望曲谅焉。上曰，经筵不得已许副，而至于将任，何可连为许副乎？祖淳曰，两任兼带，尤为难安，虽一任，若蒙体谅，则不胜万幸矣。大王大妃殿教曰，所陈之言，无乃欲递将任耶？祖淳曰，然矣。大王大妃殿教曰，国舅之为将任，自古而然，势不可许副矣。祖淳曰，臣非不知也，如臣处地，自古或为或不为，大抵不为者，其于自处之道，固是矣。大王大妃殿教曰，虽无于古之事，如当如此之时，则尚可为也，况有古例者乎？以卿之地，必欲递免，其志好矣，此后岂无从容商量之时乎？何为遽递也。上曰，有禀事乎？祖淳曰，昨年本营罢后，钱谷之类，按簿区处，而其外不载于文簿而未及收杀者，从后收杀有教矣，今除可偿可给之数，以见在言之，钱八万两，木百馀同，布数十同，木花斤数亦不些，米虽陈而亦为六百馀石，旧壮勇营，属之惠厅，而仍为收置，其外木物，亦可为殿阁百馀间材木，虽大家舍，可以建作，而今方积置，此不敢自下区处，以事体言之，亦不可有司不知，而主管无人，何以为之乎？上曰，当为经费补用，而更待下教举行。祖淳曰，臣于挟辇把摠事，有所仰达者矣，在前则挟辇将，以其有侍卫之效劳，每于都政新资五窠之中，同为收用矣，三四年来，则堇有一二人之收用者，此辈之抑郁姑勿论，闲散之新资一也，而兵曹之舍此取他者，即不过以挟辇将，乃训局自辟，于兵曹无干故也。岂不可叹之甚乎？自今为始，以依前收用之意，申饬该曹似好，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，该曹久远之例，未敢详知，下询兵判处之，似好矣。上曰，兵判所见，何如？镇宽曰，在前都政时，新资中一窠，虽未必每以挟辇将检拟，而间多有此例，今亦依前以闲散窠，参互用之恐好矣。上曰，依为之。〈出举条〉上命夹侍，下内司草记曰，本事领敦宁知之乎？祖淳曰，臣于惠堂时，槪闻此事，而第为其葛藤者果然矣。其时本土文书内下，而一处则四百馀石，一处则二百馀石，臣亦不知其本土之所在何如，故只见其文簿，而一则付之均厅，一则付之内司矣。今年秋收，则两处皆下去，以其一土，而均厅、内司之俱不欲见夺者，皆似然矣。然以臣之浅见言之，内司之四百馀石乃是给代之物也，均厅之二百馀石，乃是屯土之归属无处而付之者也。今则付之内司，似无损益，而物各有主，下询惠堂处之，似好矣。上曰，惠堂之意，何如？镇宽曰，此非本厅文书所付者也。只当依内下文书为之，而亦非均厅相持之事也。镇宽曰，向于辛酉年，北道御史闵耆显书启中，褒论训戎佥使李尚谦治绩，故更令道臣，考察状闻矣。今伏见咸镜前监司李义弼状本，则以为尚谦，鸠聚薄廪，雇丁筑城，地近彼境，观瞻壮丽，其殚诚举职之状，合有激励之道云矣。修筑荒城，焕然一新，绣启道状，一辞褒嘉，不可以其职分内事，仍而置之。训戎前佥使李尚谦，依定式，吏兵批中防御使窠调用，恐似得宜矣。大抵本镇，为关防所重，而凋弊莫甚，故先朝时，特以耸劝之方，至下防御履历之恩典者，为数三人矣。及至戊午，判府事臣李时秀，在本兵时，以此筵禀，仍为定式，以为待其可纪之实迹，然后方许论赏云，则作法之意，非不严密，惟是十年以来，褒赏相继，人见狃常，每以寻常效劳之绩，看作右职应迁之资，事近屑越，所关亦重，此后则除非卓异实绩，超出等夷者外，毋得续续褒启，以启骤陞之弊，实合定制之本意，更加申饬于该道道臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉镇宽曰，今年正六两大政所出元仕出六之付虚司果者甚多，尚今未区处，犹为五六人矣。以此之故，许多前衔可用者，当年内一未甄复，其为积滞，诚甚可闷。在前参上宣传官，以其职任，与他有异，故不计虚司果有无，而间以复职差出，数年间始罕有矣。且自来月以后，专于储窠，他非可论，限今朔所出参上宣传官窠，择于前衔中，间间收拟，则庶为疏郁之道，敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，今日宾对，台谏无进参之员，事甚未安，违牌诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿，教于书九曰，翁主今过十岁，明年为十二岁，欲卖置宫家，户曹有前列乎？书九曰，未及记忆，而封爵之后，自户曹例有输送之物，家舍价之混入于其中，仓猝间未及记得，从当详考仰达矣。大王大妃殿教曰，中宫殿供上新设，而一年用下为几何？书九曰，数爻未能记忆，而户曹之加定，每由于元贡之不足，故只以不足数加定，辛酉壬戌年所加定，为八千石矣。大王大妃殿教曰，一殿供上数爻，为几何乎？书九曰，各殿宫人之移属者，未能种种详知，而各殿元贡，不足则加定，有馀则留在矣。大王大妃殿教曰，中宫殿供上新定，而贞圣王后过三年后，嘉礼即成，故仍属于予，仁元王后供上，英庙朝未及移属，而贞圣王后供上，过三年后，内人尚在，故供上尚在，英庙朝坤殿未定之前，贞圣王后，仁元王后供上，属之大殿，而嘉礼后，则贞圣王后供上，仍属之予，仁元王后供上尚存，而使内人，厚料而付之，其馀则输送户曹，而户判似未能知矣。一殿之供上，诸处皆移属，而嘉顺宫供上，本无所定矣。中宫殿供上，未知几何，而中宫殿供上新定，似当知之故问之矣。书九曰，未能详知数爻，从当详考矣。大王大妃殿教曰，百五供上，户曹之一年上下为几何？书九曰，殿宫各处一年所上下必多矣。自前供上，有不足之数，则每加定，而加定之后，虽或留在，不敢减下，故以致经费之有加无减矣。数爻则当详考后，禀于政院矣。大王大妃殿教曰，设宫前例，书入，可也。书九曰，似当有前例，出去考见后，当书入矣。上曰，奉谟堂，奉审，何阁臣进去乎？象奎曰，直提学与待教进去矣。上曰，何承旨进去乎？象奎曰，左副承旨朴锺淳进去矣。大王大妃殿教曰，闻近日如召对入侍，自上皆平坐为之，而昔在英庙朝，虽召对夜对等入侍，多以小椅殿座，即今廷臣之仰睹其时事者，想亦无多矣。盖召对等入侍，上下讲论之际，自致多时，予则为虑主上之平坐时久，不无不便之端，故每以小椅殿座之意奉劝，而主上以偶未为之为教，而英庙朝既尝如此，则今亦仰遵昔日之事甚好矣。象奎曰，圣教诚然矣。臣亦闻于何睹英庙朝时相传之言，则英庙朝入侍，每以小椅殿座矣。上命书榻教曰，大王大妃殿进御降气飮前方中，去官桂丁香，加便香附一钱，缩砂、只角各五分，自今日一贴式煎入。又命书榻教曰，惠庆宫进服香橘飮停止，交感参橘飮，自今日一贴式煎入。上命退，诸臣以次退出。
○癸亥十月十五日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官成鼎镇，检校直阁沈象奎，侍读官任厚常，检讨官宋应圭，假注书郑元容，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，各持《纲目》第十九卷，以次进伏讫。上命开卷读之。厚常读，自八年春二月，止同盟之耻哉。上曰，下番读之。应圭读，自若冀州不弟，止操引军还。上曰，参赞官读之。鼎镇读，自孙权遣兵，止突围得出。上曰，阁臣读之。象奎读，自尚兵既至，止卒子康嗣。上曰，注书读之。贱臣读，自丹阳郡吏，止为牙门。上曰，上番读之。秉喆读，自十年春正月，止俱管记室。上曰，下番读之。云翊读，自幽州将吏，止张燕降。上命陈文义。厚常曰，谭别驾王修之言果是矣。夫兄弟者，同气异形，故古人比之于手足，亲莫亲于兄弟，而彼谗人离间骨肉，盖贤人则岂有如此之事，而至于尚、谭，虽云父兄之子弟，同气相哄，至于斯境者，皆以谗人之故也。以此推之，则以兄弟天伦之亲，谗人能间之，况君臣者，以义相合者也？谗言罔极，浸润渐濡，如水之入，则谗之一字，岂不诚难乎？伏愿省察焉。曹操之言曰，以道御之，无所不可，操所谓道，未知何道，而挟天子弑皇后，则可谓僭逆之流矣，岂可以道论哉？且杀荀彧、孔融，则以道御之者，亦杀如此之贤人乎？此不过奸雄自道之言，而以道云者，殆不当之辞也。崔琰之言，操亦可以自愧矣，当时之人，犹不知曹操之不为王室，而今观昨案户籍，可得三十万众之说，则琰之言，可谓善矣。操改容谢之，而毕竟为其所杀，则改容之事，亦不过强勉为之者矣。上曰，下番陈之。应圭曰，刘表以书谏尚、谭之兄弟，书之意则盖好矣，而然而有汉臣之名，无为汉之心，盗八俊之名，而以其谏尚、谭者观之，可谓责人则明，恕己则昏矣。盖尚、谭之不和，绍之不能齐家之致，而表亦以不分嫡庶，至于琮琦之失国，真所谓责人则易，反己则难者矣。且袁绍，以衽席之偏心，至于未保其家，夫齐家而后治国，虽以古言之，汉高贤主也，而蔽于亲爱，末有人彘之变，齐桓霸主也，而由于内宠，失其一匡之功，然则袁绍之兴亡，莫非自取也矣。上曰，参赞官陈之。鼎镇曰，臣初登讲筵，而儒臣既有所陈，别无文义之仰达者矣。上曰，阁臣陈之。象奎曰，别无可陈之文义矣。上曰，尚、谭兄弟之间，以至相攻，而如审配者，何为其党与也？象奎曰，审配之不降曹操固善矣，而盖配素为袁谭所嫉，故与辛评、郭图，各相党附于谭、尚，及绍死而谭，以长当立，则配矫诏遗命而立尚，谭、尚兄弟之相为仇敌，皆配之所使也，虽略有智谋之名，而其为人，则甚不好矣。厚常曰，以齐桓、管仲事言之，古亦有如此之事矣。上曰，李孚之历过操营，操何不御之，而使之入去耶？象奎曰，不但孚之能设计诳之，孚之入城必备说操军形势之盛，而适足以使邺人，有恐怯思降之心，则所以不拒者，安知非故纵耳？应圭曰，其降非真降也，则未知其必然矣。象奎曰，孚随辈出，突围得去云，则辈是降者之等辈也。孚虽夤缘逃去，固自有降者矣。上曰，纲则曰，自领冀州牧，目则曰，诏以为冀州牧，此与上文自领大司马事同，而亦朱子之笔法耶？象奎曰，然矣。上曰，翊妻徐，则未尝有讨之之事，而曰，讨杀之，亦朱子许与之辞耶？象奎曰，诚然矣。上曰，袁熙别驾韩珩之言，大是难事矣。厚常曰，在渠则固是美事矣，渠身委处事，亦当尽节，便司桀犬吠尧，亦足为一节矣。上曰，审配在邺，何以通之，使李孚送来耶？象奎曰，袁尚还救邺，先使孚入城，故孚诈为操军都督而得入矣。上掩卷命退，诸臣以次退出。
10月16日
编辑行都承旨徐滢修〈病〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨朴宗来〈坐〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨朴仑寿〈式暇〉。同副承旨成鼎镇〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书郑元容〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴宗来启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴宗来启曰，来十六日，汉学文臣殿讲日次矣，敢禀。传曰，再明日为之。
○成鼎镇启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○沈象奎启曰，左副承旨朴锺淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○朴宗来启曰，右尹吴载绍除拜后，过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○朴宗来启曰，汉学文臣殿讲为之事，命下矣。处所以何处为之乎？敢禀。传曰，以便殿为之。
○传于朴仑寿曰，进讲入侍。
○传于朴宗来曰，未下直守令，不多日内辞朝，上京守令，亦为催促下送。
○传于朴宗来曰，召对为之。
○成鼎镇启曰，行大司宪李直辅执义金孝秀持平孟养大在外，掌令尹孝宽、李燮牌不进，持平郑取善未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏闵命爀，献纳宋冕载，掌令尹孝宽、李燮牌不进罢职传旨，传于成鼎镇曰，只推。
○沈象奎，以兵曹言启曰，内禁卫将赵文彦，素患痰癖之症，当寒添剧，时月之内，无望供职，呈状乞递，实病既如此，则势难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○沈象奎，以训炼都监言启曰，本局分授都城敦义门北边第三城廊近处体城四间许颓圮处，今已毕筑，女墙仍为始役，把守军兵撤罢之意，敢启。传曰，知道。
○癸亥十月十六日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴仑寿，假注书郑元容，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，领事李时秀，检校直阁徐荣辅，检讨官宋应圭，以次进伏讫。时秀曰，朝来日候稍寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，伏闻筵臣所传，则房内入侍诸臣，皆着煖帽云，凡服色皆从上服，此后房内入侍之时，不着煖帽似宜矣。上曰，日寒则何可不着乎？上读前受音一遍讫。时秀曰，今日自止，当止于何章乎？上曰，止我行其野章，可也。时秀读，自黄鸟，止我行其野三章。上读新受音一遍讫。时秀解释章句以奏。上继读五遍讫。时秀曰，此二章，其意槪同，黄鸟章，则言其适他人而不善相与也。我行其野章，则言其依婚姻而不见收恤也。盖民之不得其所，流离四方者，或因歉岁而去，或因苛政而去，虽适他人，亦无患难相救之意。故至有复欲旋归之举，大抵民之失所，责在于在上者，而在上者，苟能使民，无失所之叹，民岂有适他之心，而虽适他，亦必邻保相救，而患难相恤矣。宣王以中兴之主，初年则政多可观，而末年则百姓之失所如此，其终始之不一，亦可以见矣。以此诗言之，别无他意，而其反思之道，则亦有之矣。上曰，阁臣陈之。荣辅曰，此诗别无文义之可陈者矣。上曰，玉堂陈之。应圭曰，臣亦无可达之文义矣。上曰，此宣王之时耶？时秀曰，以斯干诗之序次观之，则似是宣王之时，而未能详矣。宣王以中兴之君，其末年不如其初，则此诗之作，似在于宣王之末年矣。上曰，次对筵说今日内书入，可也。命退，诸臣以次退出。
○癸亥十月十六日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴宗来，直提学金近淳，侍读官姜浚钦，检讨官宋应圭，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，以次进伏讫。上命读。浚钦读，自冬十月高干，止遂奉之。应圭读，自畿曰，卫范，止常为天下最。宗来读，自以荀悦为侍中，止爽悦之子也。近淳读，自十一年春正月，止大数也。贱臣读，自乌桓寇边，止不得进。秉喆读，自畴曰，止举之。蓍根读，自天寒且旱，止属以后事而卒。上曰，文义陈之。浚钦曰，此时政在曹氏，虽有嘉言善谟，而不得为用，荀悦所奏《申鉴》五篇，其自伪乱俗以下四者，兴农桑以下五者，无非切要之言，非但为当世之嘉谟，亦可为后世之取鉴，而不见采用，深为可惜，此《纲目》所以特取而书之，以示其意者也。且于教化二字，尤为致意，是可谓深识治体者也。夫教化行焉，则中人以下之材，可以观感，而跻于君子之域教化不行，则虽有中人之才，渐染污俗，而坠于小人之科，故所贵乎教化者，以其有观感之效也。此孟子所谓仁声之入人深者也。此等处，无非至论，而后代之所可法也。应圭曰，仲长统《昌言》一篇，其意甚好，而下段所云富贵生不仁，沈溺致愚疾数句，尤是格言矣。盖富贵则易生骄逸之心，骄逸则自为不仁之事，自古守成之难，专由于丰亨豫大而不知戒也。伊尹之以《咸有一德》而陈于太甲，周公之以《无逸》戒于成王者，皆此意也。上曰，贵富者，岂必不仁哉？处于富贵，则似易于为仁，而乃曰，富贵生不仁者何也？浚钦对曰，富贵者，博施于人，其于为仁似易矣，而凡人情，每当盈成之时，必生骄逸之心，此所谓富贵生不仁，而非谓富贵之人，必皆为不仁矣。近淳曰，此乃生于忧患，死于安乐之义，而阳虎所谓为富不仁者，于此可见其意也。浚钦曰，富贵之人，每有奢侈之心，故赋于民也必重，宋之花石纲，皇朝之矿税与苏杭织造，皆由于汰侈无节，诛求日甚，遂使穷民，化为盗贼，此文所云熬天下之脂膏，斲生民之骨髓者，盖亦甚言其残暴之形也。人主一于泰侈，不能自捡，则其弊至于此极，可不惧哉？且《昌言》一篇，专以势一字为大旨，豪杰创业之时，角智者皆穷，角力者皆负，终至于羁首系颈者势也。及其继体之时，等分已定，恩同天地，威侔鬼神，而天下之大，莫不奔走而服事者亦势也。及至失德而荒乱也，民怨盗起，至于土崩瓦解而不可救者，亦无非势也。盖其兴亡盛衰之间，皆有不可遏之势，若非人力之所可容者，而其机则只在于放肆恭敬之间而已，如使继体之君，常怀戒惧之心，富而不淫，贵而不骄，则夫岂至败亡之患哉？宗来曰，玉堂既以《申鉴》一篇为奏矣。自古人国，由盛而衰者，皆由于不诚，不诚则无善以继之，若使守成之君，戒惧不怠，恒如创业之时，则岂有乱亡之国哉？惟其善始，而不能善终，渐至于荒乱而不自察焉，故虽有良法美政，而不能久矣。夫诚之为道，悠久而不息，无少间断，天之所以循环不已，四时行焉者，无非诚也，人君体天者也，可不于诚字上勉勉乎？近淳曰，荀悦、仲长统，皆是可用之人，而朱子于此，采其言而书之，则读其书，可知其为人矣。仲长统《昌言》，尤多切实之言，其所云继体以下数十言无不有可鉴者存，而其中奔其私嗜之奔字，骋其邪欲之骋字，其旨尤深，于此二字，可见其一心之萌，便有横骛不可制之势，是故终至于熬天下斲生民之境，而不知止耳，宋仁宗，夜欲进烧羊谓其非前日之常供而止之，此实为盛德事也。然则人君之一嗜一欲，岂可遽然放纵，而不知戒耶？上曰，田畴何为而从曹操耶？盖欲其击乌桓，为刘虞报仇而然也。宗来对曰，圣教诚然矣。观其不受亭候之事，则虽在曹操之所，而其微意，有可以见者矣。然此云乃拜议郞，则其仕操与否，亦未可知矣。上曰，必仕之矣。若不仕则此必曰，为议郞不拜矣。上又教曰，吴氏之卒，《纲目》书之，妇人书卒，始见于此矣，此朱子许与之辞耶？浚钦曰，圣教诚然矣。吴氏女中之杰也，故《纲目》之所以特书者也。浚钦又曰，曹操攻乌桓之后，厚赏其前谏者，可见来谏之量也。如曹操者，尚以开言路为心，则况人君之治国，岂不思恢弘广询之道乎？上曰，曹操奸雄也，而能尽用人言，袁绍则反是，此所以成败之不同也。近淳曰，袁氏赫世公卿也，席此势而又能收揽人才，则当世谁可敌乎？曹操则终以成功，而袁绍则不保其家，专由用人不用之间也。浚钦曰，荀悦曰，赏罚者，政之柄也，盖赏罚者，砺世磨钝之具也，赏罚而不均，则无以劝善而惩恶，必也信赏必罚而后，恩威不偏，而为为政之柄矣。上命掩卷，近淳奏曰，臣有区区愚见，敢此仰达矣。召对座次，自前已有定规，而臣于今日始睹筵席座次，少异于前日，臣意则召对筵体，异于法讲之严重，故殿座，每以平座而引接臣僚，出于简其礼貌之意也，今日入侍，座次之少改前仪，恐未知果何如矣。上曰，慈殿既有所教，英庙先朝，亦行此故，而平座则取其坐便也，非法也。近淳曰，诸臣座次，亦颇狭窄，不得整齐，是甚惶悚矣。上命退，诸臣以次退出。
10月17日
编辑行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨朴宗庆〈未肃拜〉。左副承旨朴宗来〈坐〉。右副承旨朴锺淳〈坐直〉。同副承旨成鼎镇〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书郑元容〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○成鼎镇启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀，传曰，停。
○徐滢修启曰，来二十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次来待。
○徐滢修启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○成鼎镇启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○成鼎镇启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○徐滢修启曰，左承旨沈象奎，右承旨朴宗来，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于朴锺淳曰，进讲入侍。
○徐滢修启曰，即者吏曹郞厅来言，镇安县监李奎昶，两司俱未署经云，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。
○成鼎镇启曰，司谏尹行直，下谕后过限不上来，依定式，递差传旨及禁推传旨捧入之意，敢启。专曰，知道。
○以前司谏尹行直禁推传旨，传于成鼎镇曰，分拣。
○以大司谏闵命爀，献纳宋冕载，掌令尹孝宽牌不进罢职传旨，传于成鼎镇曰，只推。
○传于朴锺淳曰，右副承旨许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，朴宗庆落点。
○禁府启目，龙川前府使崔朝岳原情云云，传旨问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。又启目洪州前营将张集绍原情云云，问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。
○癸亥十月十七日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴锺淳，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，领事金观柱，直提学金近淳，侍读官姜浚钦，以次进伏讫。观柱曰，日气晴暄，圣体，若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍。观柱读自秩秩斯干，止斯干九章。上读新受音一遍。观柱解释章句以奏。上继读五遍讫。观柱曰，此章大旨，即宫室新成，燕飮颂祷之辞也。地势之整齐，制度之坚固，皆已备说，而始言其嗣续妣祖兄弟和睦之义，终言其室家君王无忧父母之道，则其溯本敦亲之意，可谓善颂而善祷矣。且其辞气温顺，虽似近于謟美，而盖其从容不迫之中，亦寓讽喩之意，诗人爱君之诚，于此而可见矣。且其占梦之事，可见天人相与之理矣。人之精神，流通于天地之气，吉凶善恶，各以类应，故先王于此，必敬而察之，以占其兆象，此巫史宗祝之所以设也。古之人君，姿禀既美，学力又笃，此已大过于后世凡主，而又必于燕闲之中，前巫后祝，左右宗祝，使之朝夕讽诵，故人主之所见闻，无非至正，而非辟之心，无从而生，此集注所谓中心无为，以守其正者也。且其左右辅益之方，不但资之于人，虽于簟几杖席之间，亦必寓箴铭之义，以之常目，则人君治身之方，可谓备矣，后世则不然，姿禀与学力，远不及古人，而其于治身之具，疏略太甚，亦不知端人正士之为可重，是故便侫日进，而善类日远，夫安有进德之效哉？程子尝以为成就君德之方，宜求正人而处于左右，至于供奉宫女之辈，必择其老成之人，使鄙贱之事，不接于心目，又使日侍左右之人，常察动静而通之于谏官，一有过失，辄皆绳纠，是故人主之一动一静，不可以放心，我圣上今日之急务，亦惟在于亲君子而远小人，频接臣僚，俾有辅益之效，而使宦官宫妾，毋得亲近于燕闲之中，是臣区区之望也。臣于向来，伏闻慈教，殿下每于罢讲还内之后，读书之音，或至夜分，勉勉而不已，臣诚不胜钦仰喜幸之至，而殿下此心，常如一日，无所间断，则宦妾自无可接之时，而圣学自有日就之效矣。上曰，言甚好矣。近淳曰，如跂斯翼云云，极言其宫室之美，若使当时，但能致美于宫室而已，则此与峻宇雕墙，何以异也？然其下必曰，君子攸跻，君子攸宁，则其与峻宇而雕墙者异矣。盖其宫室之制，非要其壮丽，而以坚固正直为本，且其颂祷之词，必曰，嗣续妣祖兄弟相好，先务乎正家之道，则其所以上承祖宗之德，下贻子孙之业者，诚可谓万世不拔之巩基也，为其子孙者，若能警戒不怠，肯构肯堂，则可以长保其基业矣，若或不然，一有所蹉跌，则祖宗遗业，亦不可恃矣。齐宣王，有明堂而欲毁之，孟子曰，欲行王政则勿毁之矣，王政不得行，则虽有明堂，亦无所用之矣。虽以私家之人言之，家室产业之传于子孙者，犹必欲世世相守，久传而无替，况此莫大之基，岂可以少忽不思继承之道乎？浚钦曰，卜梦之事，虽若虚灵，而其间亦有实理存焉，古语曰，魂与魄交，心在其间而为梦，盖梦寐之间，亦有征兆之发见者，古人则有学问之力，故精诚之所发，必有感应流通之理，非若后世之人，性情不治，昏瞀杂乱者然矣，今此男女吉祥之必验，亦可见感应之妙矣。上曰，斯干章之用言太繁，非若国风之简要，何为而然耶？观柱曰，臣未敢明知而文体之不同，似或由于世代之先后，古人之文，则言简而意有馀，故国风则虽变风，其辞皆简略，宣王之时，则比国风之时，亦有古今之异，故不免于太繁矣。近淳曰，文辞之繁简，各随其世级，虽以《尚书》观之，典谟则其文甚简，至于汤、武之时，则其言渐多，于此亦可以推知矣。上曰，女子必欲其无非无仪，则妇人虽不善，未为不可乎？观柱曰，人之欲善，岂有男女之异乎？但女子则不可主事，以顺为正，故不必求其善矣，集注亦云，有善亦非吉祥可愿之事也即此意也。上曰，妇人有四德，然则四德不足以为贵耶？观柱曰，以德性言之，则贵有四德，以事为言之，则无非无仪，此诗所言，则指事为上言者也。浚钦曰，任、娰之德，非不至矣，而亦无显著可称之事，此所谓无非无仪也。上曰，若无显著之事，则南国何以被后妃之化乎？近淳曰，妇人教令，不出于闺门之外，后妃之化，即亦系于文王之治教矣。上曰，弄璋弄瓦，其分别于男女，必若是其分明欤。观柱曰，男女既不可以相同，则养之之道，亦必有分别，至于寝席衣服之物而皆然矣。上掩卷，浚钦曰，臣于向日入侍，以祭享时祝文读御讳一节，已有所陈达，而其时，有后日进讲，大臣登筵时，更为提达之下教矣，今大臣既已登筵，故敢此仰达矣。上曰，大臣之意，何如？观柱曰，祝文中御讳，读与不读之间，当令如一，不可以有参差矣。上曰，退出后与他大臣相议后，次进讲或次对，更奏，可也。浚钦曰，陵享行礼时时刻事，向日亦伏承更奏之教，故敢此仰达矣。上曰，此亦诸大臣，相议更奏也。观柱曰，臣于向来荫官中参讲人抄启之意，已有所仰奏矣，此非自吏曹抄选之事，只当自庙堂，抄出可合之人入启后，回下吏曹使之举行矣。臣已与左相，有所酬酢者，而一番经禀后，始可以举行矣。上曰，当商量，从近下教矣。观柱曰，汉学文臣殿讲，有明日为之之教矣，方物封裹相值，殿讲试官及封裹进去，事势多有掣碍，殿讲则合有变通之道矣。上曰，方物封裹，谁为进去乎？观柱曰，大臣进去，百官亦皆往参矣。上曰，然则殿讲，退行于再明日，前下传教中，以十九日改书出，可也。观柱等以次先退，上教于锺淳曰，方物封裹，大臣皆为进去乎？锺淳对曰，原任大臣，则不为进去矣。上曰，参讲人中，亦有进参者乎？锺淳曰，参讲人则无进参者矣。上曰，然则殿讲，仍于明日设行，可也。仍命退，承史以次退出。
10月18日
编辑行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨朴宗庆〈坐〉。左副承旨李海愚〈未肃拜〉。右副承旨朴锺淳〈坐直〉。同副承旨成鼎镇〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书郑元容〈仕直〉郑祖荣〈仕〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○亲临便殿，汉学文臣殿讲后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○徐滢修启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴锺淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○沈象奎启曰，来十八日，专经武臣殿讲日次矣，敢禀。传曰，明日为之。
○沈象奎启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴锺享启曰，臣锺淳，今日方物封裹进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○传于沈象奎曰，侍卫毛具。
○沈象奎启曰，专经武臣殿讲，明日为之事，命下矣。处所以何处为之乎？敢禀。传曰，以便殿为之。
○徐滢修启曰，镇安县监李奎昶，两司当为署经，而大司谏闵命爀，献纳宋冕载，掌令尹孝宽牌不进，行大司宪李直辅，执义金孝秀，持平孟养大在外，正言李尚愚、赵晋和，持平郑取善未署经，宪府只有掌令李燮一人，无以备员署经，可以为之？敢禀。传曰，山林外，在外及未署经人并许递，政官牌招开政。
○徐滢修启曰，吏曹参判金勉柱牌不进推考传旨今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，判书徐迈修受由，参议未差，参判金勉柱，更即牌招，何如？传曰，允。
○徐滢修启曰，今此试官望中时无职名人，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○传于朴宗庆曰，召对为之。
○徐滢修启曰，镇安县监李奎昶，两司当为署经，今日政新除授台谏，并即牌招，而大司谏闵命爀，献纳宋冕载，掌令尹孝宽，既有只推之命，一体牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。
○徐滢修，以议政府左右相意启曰，今日方物看品时，六曹堂上，当为进参，而吏曹判书徐迈修受由，参判金勉柱别云剑进，参议未差，无以备员举行，参议之代，令该曹即为差出，仍即牌招，以为进参之地，何如？传曰，今日政差出。
○有政。吏批，行判书徐迈修受由，参判金勉柱进，参议未差，左副承旨朴宗来进，启曰，判书徐迈修受由，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以朴宗来为吏曹参议，权晙为执义，尹命烈为司谏，李锡祜、金骥灿为持平，李勉求、郑时善为正言。
○兵批，行判书赵镇宽进，参判尹东晩病，参议李文会入直进，参知任希存病，左承旨沈象奎进，以兪汉谟为副摠管，李东宪为内禁将，南锡九为都摠都事，同知林象耆，佥知田晋龙，副护军韩致应、朴命燮、金履永，副司直金孝秀、尹行直、郑最善、孟养大，副司果赵晋和、李尚愚，以上并单付。
○成鼎镇启曰，臣与左副承旨朴宗来伴直矣，才已除拜吏曹参议，伴直无人，右副承旨朴锺淳所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○徐滢修启曰，明日殿座时，承旨当为备员，左副承旨未差之代，政官待开门牌招开政差出，待下批仍即牌招，以为备员之地，何如？传曰，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，李海愚落点。
○以大司谏闵命爀，献纳宋冕载，掌令尹孝宽牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。
○沈象奎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而亲临汉学文臣殿讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○徐滢修，以奎章阁言启曰，颁赐册安宝次，奎章之宝请出之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎，以兵曹言启曰，专经武臣讲官加抄启人员及减下人员，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎，以禁卫营言启曰，本营字内，内外南山近年所植松木，枝叶太繁，有妨茁长，故今月十九日为始，就其最郁密处，量宜剪除之意，敢启。传曰，知道。
○癸亥十月十八日辰时，上御便殿，汉学文臣殿讲入侍时，行都bb承b旨徐滢修，左承旨沈象奎，右承旨朴宗庆，左副承旨朴宗来，同副承旨成鼎镇，假注书郑元容、郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，检校直阁徐禁辅，考官行判中枢府事李时秀，行兵曹判书赵镇宽，礼曹参判金羲淳，参考官大司成金近淳，行副护军曺锡中，金履度、尹益烈以次侍立。承史阁臣，先行四拜礼，以次陞殿进伏。引仪唱引试官及汉学文臣尹孝植等，行四拜礼试官以下，以次陞殿进伏讫。时秀进前曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。象奎曰，今日殿座时，阳伞扇水晶杖、金钺斧差备忠义及月刀差备禁军，径入殿庭，事极可骇，并令攸司，科治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，今日殿讲，应讲文臣，只是十馀人，事体固已寒心，不当悬頉之人，亦多混为悬頉于书启中，亦涉不察，当该承旨推考，应頉外当参不参人，并捧现告，依定式禁推，何如？上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，申饬之后，追入应讲者，当为分拣乎？上可之，应讲文臣等，以次呼名，进伏。讲毕，引仪唱礼毕。诸臣以次退出。
○癸亥十月十八日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴宗庆，直提学金近淳，侍读官姜浚钦，检讨官元在明，假注书郑元容，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，各持《纲目》第十九卷，以次进伏讫。上命开卷读之。浚钦读，自刘备见诸葛亮，止语而称之。上曰，下番读之。在明读，自十三年春，止恐必致乱。上曰，参赞官读之。宗庆读，自宁谓昭曰，止令宁屯他所。上曰，阁臣读之。近淳读，自夏六月罢，止曹操击刘表。上曰，注书读之。贱臣读，自八月操杀太中，止既而赦之。上曰，上番读之。秉喆读，自刘表卒，止何以拒之。上曰，下番读之。蓍根读，自备曰夫济，止俱到夏口。上命陈文义。浚钦曰，《纲目》之书见贤者，一秩中，独此刘备见诸葛亮于隆中之一事也，夫孔明之君臣际遇，有三代上气像，而盖非昭烈，不能用孔明，非孔明，不能成昭烈中兴之业也。此时一种人物，会于襄阳，故后人作《襄阳高士传》，以记人物之极盛，而衰末之世，人才尽归于昭烈，故其成就，有可观者，大抵人君，得贤共理，故以致太平之治，而贤士之出世者，以其人君礼罗之治也。夫天生一代之才，了一代之事，在上者苟能寤寐思贤，求之如渴，则可以得之矣。孔明之出身也，三国之形势，预为揣摩量度，一生成就，不出其言者，以其身未出世，而规模先定也。以《史记》言之，韩信之在蜀中也，论楚汉之形势，定伐秦之谋策，此苏轼所谓所言，无一不遂者也。凡事豫则立，若规模先定，则岂有临事得失之患乎？亮自南阳抱膝之时，已有所揣摩，则此非一时仓猝之所可办也。凡于历代治乱之际，至于为国规模之处常为体念好矣。上曰，下番陈之。在明曰，上番求贤之言诚好矣。昭烈见亮于隆中，而《纲目》特书之意，亦可见矣。夫昭烈当汉衰运，毕竟成就，虽未至于兴复汉室，而三分之业，专以见亮于隆中之故也。先儒曰，修史，先观其大节，此则昭烈之大节，而可以知欲复汉室，得人为先之道矣。闻孔明之名，而至于风雪三顾者，专以求贤之诚也。当孔明抱膝长啸之时，似无意于当世，而心上经纶，已有所定，夫士也自重其出处，未有枉己而直人，孔明之所以自重，而终焉出来者，感其昭烈之诚心求之也。夫三代以后，则无如此事，而成汤之于伊尹，文王之于尚父，求贤际遇之盛，盖如此事矣。大抵不诚无物，而至于求贤，则尤可以诚心致之矣。贤者之关系于国，何时不然，而方今法筵日开，睿学日就，此事无过于讲学一事，而程子曰，君德成就，无过于经筵，夫经筵辅导之责，在于山林宿德之人，而顾今林樊之下，未必无贤者，则或其诚心之未尽欤。程子之在经筵也，必欲其端人正士，朝夕左右，并加体念，克尽求贤之方焉。上曰，所陈，好矣。上曰，参赞官陈之。宗庆曰，昭烈之言，有曰以人为本，《书》曰，民惟邦本，本固邦宁，虽太平无事之时，得民以为邦本，况颠沛危急之时乎？盖帝王之一念，憧憧专在于以人为本，得贤为先，而以帝王言行观之，则昭烈非但言也，可见其实，见孔明于隆中，则可知其以人为本之心，未尝不有也。千古君臣之际会，为臣而未有如孔明者，为君而未有如昭烈者，盖其君臣相遇之初，极甚龃龉，而不听张飞、关羽之不悦，至曰，孤之有孔明，犹鱼之有水，昭烈之所以为昭烈，全在于此，而汉室之运，既甚衰替，如《出师表》所云创业未半，则孔明之未尽成功，亦非昭烈之未得其人也。夫创业之主，守成之君，得贤然后，业可创而守可成矣。故史之言治乱兴亡，专在于得人与否，伏愿省察，则有资益之道矣。如孔明者，可谓三国中第一人物，而自比不过管仲、乐毅，管、乐既非大贤者，而初见昭烈之时，言以霸业可成，此为孔明嗟惜者也。汉室既不可复兴，则固无过于霸业之成，而自比之言既如此，又曰，霸业可成，自后世观之，则未知其言之为善矣。为人主者当观其王道霸道之分，昔公孙丑，问于孟子曰，当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？孟子曰，何曾比余于是，然则圣道之不在于霸业上，亦可以见之矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，上下番参赞官，皆有所陈，而盖千古君臣之际会，未有如昭烈、孔明之盛矣。朱子曰，汉高，私意不至炽盛，而用人之际，亦不可谓无私，至于昭烈，则全无私意，意在伸大义于天下，而孔明亦见其诚意而出，则可见其出处之正矣。参赞官之以王霸为孔明惜者，其言好矣。孔明是申学之学。奏未毕，上曰，孔明不比于伊、傅，而自比于管、乐者，其意欲成功名而然耶？近淳曰，自比者，每多谦让之意，故如是矣。宗庆曰，传曰，舜何人也，余何人也？此以进学上工夫言之，而孔明则志在于成功，故自比之言如此，亦可见谦让之意矣。近淳曰，管、乐不过霸佐之才，而后世亦少如管、乐者，然孔明之自比，盖出于谦让，而至于霸业可城之言，可致疑于孔明者也。孔明亦有意于王道，故程子曰，孔明庶几礼乐，然则今之言霸业者，盖以其时之不可为耶，上曰，孔明初不言汉室之恢复，而言巴蜀者，何也？近淳曰，汉室之衰至此，而无复兴复之望，故其言如是矣。上曰，知其三分耶？近淳曰，然矣。上曰，如此则何为而六出祁山也？近淳曰，孔明之言曰，成败利钝，非臣之所能逆睹，盖汉贼不两立，故虽未成功，而伸大义于天下矣。浚钦曰，王道如坦路，霸道如曲迳，此是王霸之分，而程子言孔明，有儒者气像，然而其学，盖本于申、韩，故不比于伊、傅，而比于管、乐者，良以此也。近淳曰，顷以三顾草庐出御题，臣固钦仰圣意之攸在，而惟我列圣朝，每以求贤为先，迄于孝宗朝，登庸贤才，如先正臣宋时烈之际遇，有如孔明之于昭烈，未敢知禁中，至今有鱼水堂，而堂上每讲讨复之议，此亦可见际会之盛矣。上曰，徐庶之去曹操，以其不得已耶？浚钦曰，庶之本意，为其老母，故终不为操发一计划一策，则其本意，亦可以见之矣。操用琰、玠典选举，而有名无实者莫得进，一世之士，廉节自励，至于移风而易俗，夫移风易俗，虽是迂阔底言，而操用二人，至于如此，若在上者，躬行心得，政令事为，一得天理，则岂难其移风易俗之事耶？在明曰，拔敦实斥华伪之言诚好矣，功效之成，在于诚实，而以君德言之，莫过于诚实，伏愿留念焉。浚钦曰，先正臣李滉，言国家遇灾减膳彻乐曰，似是文具，若以诚行，则不为文具，凡格例间事，多为文具，而若以诚实上做去，则许多文具，可归实政矣。在明曰，文具之所以为文具，以其不诚故也。日用事为之间，自多格例，而苟能以诚心为之，则岂可为文具乎？浚钦曰，古之用人虽有其名，无实则不用，而近来则不惟不实，并与名不取，只观其地处履历，而名实俱无，非谓不用其有名者，而若以实为先，则人必反躬自励，而朝廷上，有得贤之美矣。上命卷卷，宗庆曰，《三峯集》，分送于各处史库，玉堂春坊本阁，而馀者为八件，以此颁赐阁臣，何如？上曰，依此为之。宗庆曰，颁赐时以阁吏赍送，已有前例，今亦依此为之，何如？上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。
10月19日
编辑行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨沈象奎〈内阁直〉。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨朴锺淳〈坐〉。同副承旨成鼎镇〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书郑元容〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○亲临便殿，专经武臣殿讲后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○李海愚启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴锺淳启曰，行大司宪李直辅在外，执义权晙，掌令尹孝宽，持平金骥灿、李锡祜传旨未下，掌令李燮呈辞，监察茶时之意，bb敢启b。传曰，知道。
○传于沈象奎曰，侍卫毛具。
○传于成鼎镇曰，召对为之。
○承旨前望单子入之，金履度落点。
○以左副承旨金履度牌不进罢职传旨，传于徐滢修曰，许递，前望单子入之。
○兵曹口传政事，副护军单朴宗庆。
○朴锺淳启曰，镇安县监李奎昶，两司当为署经，而谏院则大司谏闵命爀，献纳宋冕载再牌不进，司谏尹命烈，正言郑时善在外，李勉求牌不进。宪府则行大司宪李直辅在外，执义权晙，持平金骥灿、李锡祜牌不进，掌令尹孝宽再牌不进，只有掌令李燮一人，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，更为牌招。
○朴锺淳启曰，镇安县监李奎昶，两司当为署经，而宪府则行大司宪李直辅在外，执义权晙，掌令尹孝宽，持平金骥灿牌不进，李锡祜未署经，只有掌令李燮一人。谏院则大司谏闵命爀，献纳宋冕载，正言李勉求牌不进，司谏尹命烈，正言郑时善在外，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，待开门更为牌招。
○朴锺淳启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，呈告人员，待开门牌招，何如？传曰，允。
○以李元八、金初燮、韩学周、文尚中、曺锡鲲、李宗心、闵养世、李鼎镒、李泰熙、林景镇囚单子，传于朴锺淳曰，付过放送。
○沈象奎，以兵曹言启曰，五卫将郑德焕，病在乡庐，末由上来，朴志泓，身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫轮番之任不可久旷，并改差，何如？传曰，允。
○沈象奎，以备边司言启曰，即见忠清监司闵耆显灾实分等状启，则清州等十七邑镇，置之尤甚，林川等二十一邑，置之之次，沃川等十六邑，置之稍实，仍以为事目灾一千三百结外，不足灾一万二千十四结六十二负九束，特令准划，后录诸条，并请令庙堂，禀旨分付矣。其一，清州等五邑还谷，抄户停代者外，尤甚面里限折半，之次面里限三分一，稍实面里及其他尤甚各邑限四分一，之次各邑限五分一，以相当谷准折代捧，小豆无论三等邑，限四分一，木麦就左峡各邑最多处，限三分一准折代捧，并待明秋还作本色事也。其一，军门保米及乐工保米，尤甚邑限折半，之次邑限三分一，以钱代捧事也。其一，安兴饷米之泰安分俵中，未及输纳本仓者，为一千一百馀石，姑许仍留，待明秋还纳事也。其一，瑞山等六邑所在拯劣米太，限明秋停退事也。其一，牙山贡津仓所属七邑大同装载，依前举行事也。其一，尤甚邑勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。分等依状请施行，本道年事之被歉，殆乎甲于诸路，旱虫霜雹，无所不备，若其偏被之处，灾形之惨酷，民情之遑汲，诚有切闷者。今此灾结加请之数，较之元摠，似过分数，而参以传闻，亦不至滥，特为准数加划，使之酌量均分，无或有虚实相蒙，惠泽未究之叹，后录中还谷，代捧，保米代钱，其所分等，俱有条理，他道亦皆许施。兴安饷米仍留事，瑞山等邑拯劣米太停退事，贡津仓大同装载依前举行事，既有已例，并与其馀二条，依请施行，而还谷代捧事，事体甚重，虽因民事之切急，未免有此阔狭，而代谷之必许准折，翌年之还作本色，法意有在，各别申饬，无得违越，定式之意，一体分付，何如？传曰，允。
○朴锺淳，以刑曹言启曰，昨日亲临便殿，汉学文臣殿讲入侍时，因左承旨沈象奎所启，阳伞、扇、水晶杖、金钺斧差备忠义及月刀差备禁军，科治事，命下矣。忠义卫，例自禁府举行，月刀差备禁军中林福起，曾经佥使，孙凤逵，又是出身，并令该府举行之意，敢启。传曰，知道。
○癸亥十月十九日辰时，上御便殿。专经武臣殿讲入侍时，行都承旨徐滢修，左承旨沈象奎，右承旨朴宗庆，左副承旨李海愚，右副承旨朴锺淳，同副承旨成鼎镇，假注书郑元容、郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，检校直阁徐荣辅，直提学金近淳，先行四拜礼，以次陞殿进伏。考官左议政徐龙辅，行兵曹判书赵镇宽，行护军李得济，参考官行副护军兪汉宁、李溏，宣传官李东善，兵曹正郞金迈淳，专经武臣李熙章等，以次侍立。引仪唱引试官及专经武臣等，行四拜礼讫，试官以下，以次陞殿进伏讫。龙辅进前曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气侯，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。象奎曰，武臣专经讲节目，昨有修正以入之命，而该曹不即举行，以致今日始为入启者，揆以事体，万万骇然，当该礼曹堂上推考，该吏令攸司，从重科治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉滢修曰，昨日有一帽带官，忽入政院，称以欲为呈疏，而持疏则阻门，故留疏阙外，径入请撤云，问其为谁，则前掌令李敬臣，而见其袖出疏槪，既非嘉谟之敷陈，又非变事之急上也。臣等以为，前衔疏之勿许捧入，先朝禁令，极为严截，捧疏初非可论，且非冠带常仕之人，而冒着朝衣，无端入阙，系是拦入，身为法从，何敢蔑弃常宪之意？据理峻斥，则其举措之乖悖，辞语之凌犯，转辗惊骇，殆不可以常理责之，末乃迫而后去，而深严清禁之中，有此前所未闻之事，门禁之解弛，无复馀地，当该兵曹入直堂郞，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？上曰，堂郞并拿处，原疏昨有大臣所奏，虽有禁令，捧入，可也。〈出举条〉龙辅曰，李敬臣事，极其骇悖，前衔疏之勿捧，既有先朝禁令，承旨之不捧其疏宜矣。然言路则不可以不开，虽前衔，有可言之事则言之，有可用之言则用之，当初禁令，非欲其永塞其路也。此人之疏，不捧固宜，而此外前衔疏，则亦岂无可捧之疏乎？此系言路，故敢陈区区愚见矣。上命考讲，应讲武臣等，以次呼名，进伏讲毕，引仪唱礼毕。诸臣以次退出。
○癸亥十月十九日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官成鼎镇，检校直阁沈象奎，侍读官李东万，检讨官李勉昇，假注书郑祖荣，别兼春秋金蓍根、徐有恂，以次进伏讫。上命读。东万读，自操进军江陵，止冬十月朔日食。勉昇读，自曹操东下，止复为之下乎？鼎镇读，自权勃然，止权大悦。象奎读，自遗权书，止正与孤同。贱臣读，自时周瑜，止常怀狐疑。蓍根读，自疲病之卒，止北军大坏。有恂读，自操引军走，止齐为太守。上曰，文义陈之。东万曰，习凿齿之言曰，齐桓一矜而九国叛，曹操暂骄而天下三分，如曹操者，固无足论，而齐桓，又是霸国之主，不足拟议于圣王自修之德，而数十年积累之功，失之于一矜暂骄之间。大抵骄矜二字，最害于君子进修之工，而至于帝王之学，尤为自别，苟或有一毫自满之心，则德业无由而进矣。是故，《书》曰，无自广以狭人，又曰，有容德乃大，以大舜之圣而好察迩言，以大禹之德而必拜昌言，由此观之，古帝王不自满暇之工，可以想矣。如齐桓、曹操之事，虽不足道，而亦可为监戒之一端矣。勉昇曰，孙权之拔刀斫案，颇有可观，其能排盈庭之议，而建不世之功，能断故也，惟其东吴偏安，毕竟成就，有不足称道，而其临事能断，不为众言所夺，则颇有人君乾刚之德。昔唐宪宗之讨元济也，臣僚震恐，强藩莫制，而独与一二同心之臣，定策兴师，终集大勋，故韩愈之撰颂，亦谓之惟断乃成，此岂非后辟之所可监则者乎？当曹操东下之日，军声克壮，势如破竹，谋士之如张昭、秦松者流，不能发一谋建一策，只有望风迎降之心，若使孙权，不能赫然独断，慷慨砺志，则终何以破北军而奠大业乎？是以古人有言曰，谋之广而断之独，乾断之力，固是人君御世之具也。虽然徒知断之为贵，而直以断为事，则其弊有不可胜言矣。人君处至尊之位，威势所加，莫不摧折，如或不谅义理，强咈人情，迳庭做去，而谓予能断，则适见其忠言日退而国事日败而已，岂可乎哉？《周易》夬之象曰，行而有咎，决之过也，决断之道，贵在得中而已，伏愿体念焉。鼎镇曰，玉堂所陈骄矜之言，好矣。曹操奸雄也，自以为能得海内清名之士，而终以骄矜而败，夫骄肆矜，伐四者，有一于此，未或不亡，贫贱者尚不可骄，况富贵者乎？伏愿于此等处，体念焉。象奎曰，下番所陈文义甚好矣。夫能做事功者，未有不由断而成，然徒知断之为贵，而不能中节，则岂可乎哉？盖以断为主，则发之也甚易，而执之也必固，以易发之势，而守固执之心，则终不至于遂其私而文其过者鲜矣，况人主处于尊贵之位，发号施令，惟予言而莫予违，苟不能十分称当，务归中道，循其私意，勇于作为，则其弊岂有既乎？当断不断，固所可戒，而断之不审，其害尤大，盖断之一字，终非工夫上名目也。上曰，赤壁之战，不能禁gg擒g曹操者何也？当时用何术，则可得以擒欤？象奎对曰，其时操亦仅以身免，观其败衄之势，则擒之亦似不难，而终焉失之，每看史至此，诚不胜恨惜之心矣。上曰，后人谓诸葛亮，祷得东南风，此语信然耶？象奎对曰，稗史有为坛祭风之语，而此外无出于史迹者矣。上曰，赤壁之战，其功谁为最多？东万曰，以此文观之黄盖灌油烧船，北军大坏，其功似为多矣。上曰，发明《纲目》，载关羽与鲁肃相诘之语，而盖以昭烈之功为多矣。勉昇曰，黄盖之功，殆所谓功狗也。鲁肃处于两国之间，赞内谋而结外援，虽有周瑜之智略，若非鲁肃协赞之力，恐不能动得孙权斫案之心，是以史氏，亦多有许与之辞矣。象奎曰，运策决胜，协力破敌，鲁肃、周瑜，其功同矣。上曰，黟贼等屯聚于林历山，其山形高险，有四面壁之势耶？东万曰，观于铁戈拓山，悬布援上之语，则山势之绝险可知矣。上掩卷命退，玉堂先退。上命书传教曰，右副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。承史以次退出。
10月20日
编辑行都承旨徐滢修〈病〉。左承旨沈象奎〈内阁直〉。右承旨李海愚〈缘故出〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨成鼎镇〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书郑元容〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅，提调尹光普，副提调沈象奎启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○李海愚启曰，明日拜表相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李海愚启曰，吏文制述，以何日为之乎？敢禀。传曰，再明日以熙政堂为之。
○沈象奎启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，明日拜表，谏院当为进参，徐在外外，未肃拜、呈告人员并待开门牌招，何如？传曰，允。
○以承传色口传下教曰，今日次对，后日次来会。
○传于朴锺淳曰，进讲入侍。
○吏曹，左副承旨朴锺淳。
○朴锺淳启曰，镇安县监李奎昶，两司当为署经，而行大司宪李直辅在外，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进，李锡祜未署经，大司谏闵命爀，献纳宋冕载，正言李勉求牌不进，司谏尹命烈，正言郑时善在外，无以备员，署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，更为牌招。
○朴锺淳启曰，行大司宪李直辅在外，持平李锡祜未署经，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏闵命爀，执义权晙，掌令尹孝宽再牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。
○朴锺淳启曰，奏御文字，所当审慎，而今日台谏推考传旨，有此大段做错，臣之蒙然捧入不胜惶恐，而当该注书所勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，与尔推考。
○以张顺哲、金宗弼、申羽汉、高梦像、申良国、林福起、孙凤逵囚单子，传于朴锺淳曰，分拣放送。
○以咸镜监司李翊模，状启，咸兴府城门楼公廨城堞修改时监董裨校员役、工匠等，别单驰启事，传于成鼎镇曰，别单令该曹禀处。
○成鼎镇，以吏曹言启曰，缮工监奉事金鲁恕呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内，万无供职之望，即速入启递改云，身病既如是沉重，则有难强令察任，改差，何如？传曰，他司口传相换。
○吏曹口传政事，缮工奉事金鲁恕，长兴奉事赵煐相换。
○成鼎镇，以吏曹言启曰，上京守令，崔促下送事，命下矣。自臣曹催促，则三登县令徐观淳，义兴县监沈能秀，俱为下去，安州牧使张至冕，昌原府使朴孝晋俱以为身病沉重，不得下去云。虽未知其身病之如何，而特教申饬之下，屡度催促，终不还任者，揆以事体，极为未安，并罢黜，何如？传曰，允。政官待明朝牌招，开政差出。
○成鼎镇，以礼曹言启曰，来十二月初十日行宗庙、景慕宫腊享大祭亲祭取禀，当为举行，而初九日，长陵忌辰正日相值，亲祭取禀，不得循例举行，何以为之乎？敢禀。传曰，以摄仪磨炼。
○成鼎镇，以内医院都提调、提调意启曰，年例各殿进上腊药所用牛黄八十八部九分九里七毫，麝香二百三部二分四里八毫，并令户曹宣惠厅进排而丙申定式牛黄十六部九分六里七毫，以本完春秋两等元贡中，取用，何如？传曰，允。
○成鼎镇，以弘文馆言启曰，新除授副修撰金会渊，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○沈象奎，以都摠府言启曰，副摠管白师訚，以文臣朔试射试官，慕华馆昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎，以训炼都监言启曰，谨依下教，北营拘留武艺厅朴宗喆、李兴蕃，并放送之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎，以禁卫营言启曰，本营各道所在上番乡军，自甲寅，至癸亥，每哨各减二十七名，并资保收布，充报于华城城役所物力矣，今既限满，来甲子正月当为始，依本额数，每哨以一百二十四名上送之意，各道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。
○朴锺淳，以义禁府言启曰，前掌令李敬臣，放逐乡里之典事，承传启下矣。李敬臣，放逐乡里之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳，以义禁府言启曰，刑曹启辞内，阳伞、扇、水晶杖、金钺斧差备忠义及月刀差备禁军，科治事命下，而忠义卫，例自义禁府举行，月刀差备禁军中林福起，曾经佥使孙凤逵，又是出身，并令该府举行事批旨内，知道启下矣。阳伞差备张顺哲，扇差备金宗弼、申羽汉，水晶杖差备高梦像，金钺斧差备申良国，月刀差备林福起、孙凤逵等，今方待命，并即拿囚之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府启目，兵曹正郞申星模，工曹正郞金致龙，承文院副正字兪理焕、赵璜镇、金秀锺，副司果李海清原情云云？传旨内辞缘，惶恐迟晩，各笞五十收赎，解见任别叙，并只私罪，奉教依允为旀，申星模、金秀锺、李海清等段，并只功减一等为旀，赵璜镇段，功议各减一等为良如教。又启目粘连，向前前营将张集绍亦，道臣论启，各人前日之招，皆归诬服，则囚供发明，虽甚张皇，四百两真赃，终没把捉，三十缗偿债，只凭诸招兺不喩，爰辞中乍缚旋解，莫掩不审用刑之迹，则只信校卒，不念横罹之罪，在所难逭，以此照律，何如？判付启依允。又启目粘连，向前前府使崔朝岳亦，事端虽发于所管地界，而彼人所睹处，涉海搜索，登时捕纳，则参以《大典通编》，将功折罪之法文，容有斟酌之端是白乎矣，常时不勤诇察之罪，在所难逭兺不喩，接应失宜，尤系边政，由前由后，不可寻常勘处，以此照律，何如？判付启依允。
○刑曹启目粘连，全州杀狱罪人郑瑭狱事段，肾阜是至要害速死之处也，故虽偶被撞触，人无不气寒口呿，而今其伤痕围圆，或为五寸，或为四寸，决无作气更起之理则三踢作气，一踢不起云者，终成疑乱，求生于死，圣人之所致意，群斗戏杀，法家之所必慎，则罪疑惟轻，不至于失刑，狱体至重，上裁，何如？判付启，议于大臣禀处为良如教。
○刑曹启目粘连，依判下问议于大臣，则领府事李秉模在外，判府事李时秀，左议政徐龙辅，右议政金观柱等以为，今此连山四囚，即不能捍卫之罪，则比衿海，差有所殊，视瑞兴若相仿佛，而瑞兴所施律，虽无可考，观于文献之散出掌故，可知其用以师律，盖吏奴亦队伍，则方其变出之际，立视其死，而不之救焉，其当之议以师律，最为衬合，今亦用此例，令道臣大会军民，依军律处断，恐似合宜云矣。大臣之议如此，上裁，何如？判付启，依大臣议施行为良如教。
○以前掌令李敬臣上疏，传于成鼎镇曰，昨因承宣之奏，已悉其骇悖之举，而今日取见其疏本，满纸张皇无非狂叫乱谵，而蔽一言曰，逞憾于停望也，宁有如许蔑廉无严之习乎？所当重勘，而遐土贸贸之类，有不足深诛，姑先施以放逐乡里之典。
○持平金骥灿，献纳宋冕载，副校理李东万，正言李勉求，副修撰李勉昇启曰，郑致达妻之凶逆，前后声讨，已尽其千妖万恶之罪，凡在血气之伦，莫不切齿痛心。噫，当先朝在储之日，危逼圣躬，沮遏大策，厚、麟之凶谋，而窝窟则此贼也。推戴逆禶，谋危宗社，范、能之逆节，而根柢则此贼也。此岂容一日假息于覆载之间哉？当初先大王之不忍置法，姑从次律者，只在于恐伤英考之德也。英考之于渠，止慈至爱之德，如伤若保之恩，是固大圣人人伦之至耳。渠若有一半分人心，则惟当持身谨畏，仰答圣意，而独奈狼性难驯，虺毒潜肆，缔结凶丑，图危国本，究厥罪恶，万戮犹轻，而初则黜置近岛，转而至于移之近畿，入置京第，末乃有罪名命释之举，此虽出于先大王好生之德意，而今当我殿下嗣服之初，刑政施措，正属维新之会，岂可使逆如此贼，凶如此贼者，任便居住尚保腰领乎在先朝则事关圣躬虽或曲施实暇而在今日则其在必报之义尤不容一刻暂缓于三尺之律请郑致达妻，亟令王府，夬正典刑。噫嘻，痛矣。朴宗岳之罪，可胜诛哉？其亦凶且惨矣，性本痴蠢，济以凶谲，凭借薰灼之势，早窃华显之职，粤在乙丙之间，既多污染之迹，积年见枳，不容清议久矣，幸蒙先大王特施旷荡，偏加拂拭之恩，才起废蛰，擢置三事之列，陨结之图，宜倍他人，而翺翔廊庙，无一报效，不悛旧习，回恋熟处，与乐任辈失志怨国之类，暗通声气，日夜绸缪，至于壬子夏一疏，而包藏之肠肚彰露，而不可掩矣。其全篇意脉，外藉阐扬德美之辞，内售壤乱义理之计，至于己卯以来以下数转句语，遣辞阴惨，用意叵测，章、蔡之矫诋宣仁，弘、瞻之诬逼圣母，蔑以加此，其语犯不道，昭不可掩，至若戕害仗义理之善类，为彼报仇，犹属薄物细故，天讨未伸，鬼诛先加，舆情愤惋，久而益激，当此明大义严惩讨之日，不可以职是大官已为身故，有所容贷。请故判府事朴宗岳，为先施以追夺官职之典。噫嘻，痛矣。金憙之罪，可胜诛哉？性本阴谲，迹又闪忽，罔念先大王拂拭之恩，惟事大义理背驰之计，必欲甘心于善类，显作贼边之血党，凶逆巨魁，秉彝同愤，而肆发凶言，谓之无罪，其心所在，路人所知，且李义用之为乐任切姻，则把作奇货，市恩之资，惟恐不及，而剡章皆出于其言，李㙖之为凶窝徒党则引为私援，爱护之心，不能按住，而初仕即差于伊时，噫，李义用之于乐任，缔结绸缪，烂熳和应之情节，已悉于台启，今不必架叠，而至于李㙖，则假托阐扬，暗售翻覆义理之计，乃以万馀疏录，铺张凶势，胁持君父，其所设心，吁亦凶且惨矣。揆以舆情，孰不骇愤，而忽于此际，肆然拟望，殆若酬报者然，此已万万巧恶，而及其计未遂志未成，则退处湖乡，怨怼之形迹毕露，矫诬圣德，煽动之情状莫掩，此不可以职是大官，身亦已故，置而不论。请故领府事金憙，施以追削官爵之典。答曰，不允。噫嘻，痛矣，以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，经先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、麟，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权，且以醴酒之说，大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪类，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耉、辉、师、兴，究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为大将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂熳于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也。特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤，试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，而不少之人，何可遽然承服？又以为如欲杀之，则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果与诸贼一席，酬酢于展开书传，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若何符契，即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之。趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，犹贷其凶种之穉少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范、吉等所为者耶？泽遂烂熳同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理。请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂，设鞫得情，噫嘻，痛矣，从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言，则云、海之所不道，论其逆节，则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今所未闻所未有者也。此岂渠一人之所作为，一时之所做出？和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，而既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然？到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允，此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女囚禁待年之命，臣等尚今抑郁，宁欲溘然？夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼，既是开辟以来所无之逆，其于麟、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女，而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭又出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议，劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，凶言则枭獍种子肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节之发露，差有先后耳，千剐万斫，未足以泄舆愤，收孥潴宅，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂熳酬酢，一室之寻常倡和，推此可知。恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而英材、斗恒，尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理，目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举，此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贱女，则决非渠所可独办者也。是必其夫，暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩，此而若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地。今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核。请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，英材、斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也。身为阃帅，〈以下四字刀割〉已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠〈以下四字刀割〉逆复之爱侄也，一门之内，日夜绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫呼吸，何幸贼谋自绽，天讨夬行，而诛殛之典，止及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞。以谦以逆复之子，传袭其父之凶图，〈以下八字刀割〉钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案，遽尔用刑，只施应坐，而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已，逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，政为此贼准备语，则其在锄逆种，杜后患之道，殄之灭之不容少忽而好石之以年未满，循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当。夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏，则其凶种逆孽之待年与否，更无可论。时伟性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主，及夫贼宇之输款，而渠之真赃，毕露无馀，推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者，壬寅秋邦庆，实是八域臣民欢忭蹈舞之辰，而噫，彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆忭等语，公坐稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道，及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早？究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩，揆以邦宪，在所必鞫，而岛棘之典，虽出于先大王好生之德，王章未施，舆愤益激。逆宇以凶喆之子，藉其气势，罔念喣濡之恩，益肆跳踉，拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视，其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计，此已穷凶绝悖，而于渠，犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅，〈以下六字刀割〉与同死生之说，既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招，甚至干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二，二而一也。两贼伏法之后，独使已结案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无惩畏，思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，荐棘罪人时伟，设鞫得情，夬正王法，迟晩罪人宇镇，捧根脚夬正王法。噫嘻，痛矣，乱逆之变，从古何限，而岂有若今番岭启中诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，今日此何时也？皇天降割，臣民无禄，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳，抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢此啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言，驱胁蚩蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京，举兵除恶等语，究其逆节，实有浮于麟、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典。时夏、时鼎、时楫等，虽已酌处，既是凶逆之同堂，而暂挽非力遏之志，不告有观望之迹，严讯穷诘，不容少缓。金乐教则以玄庆之妻甥参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡慝。玄庆则以逆景之子，初既同恶，末又逃躱，尚今未捉，实有难言之深忧，凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重，狱体之道，不可自外勘断而止。请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律，玄庆，督期诇捕，严鞫得情，依律处断。噫嘻，痛矣。金履翼通天之罪，可胜诛哉？惟我先大王所秉执之大义理，昭如日星，严于𫓧钺，使愚夫愚妇，咸有以知入于此为忠，出于此为逆，则虽顽如木石，迷如豚鱼者，庶可以同归于导率之化，而尚有一种不逞之徒，显售角胜之计，甘心背驰之归，乃有不率教之金履载者出，闯呈一疏，计在尝试，使莫重莫严之义理，敢欲漫漶之毁画之，则其所设施排布，孰主张是，密勿怂恿，绸缪指嗾，一则履翼，二则履翼。噫，彼履翼本以阴谲之性，常怀不满之心，必欲歧贰清议，戕害善类而后已，其潜滋暗长之计，妆出履载之疏，而昏夜往复之真赃，自有所绽露者，则肝肺已入于渊鉴，魑魅莫逃于禹鼎，乃有五月三十日万馀言筵教，拈出矫俗二字，又许自明而自首，俾同归于大中至正之域，则在渠辈，实是化鬼为人之机，而渠乃迷不知变，延拖时日，及至六月十六日以后上下群情焦遑罔措之时，渠敢怀不忍不敢之心，少无严畏，竟不首实，以致渊衷之烦恼，渐至玉候之沈笃，兴言及此，不觉腐心而痛骨，臣等誓不与此贼俱生，而今我慈圣殿下，阐明先王之义理，追念先王之志事，诞降明旨，使之自首，则渠当直吐情实，来伏斧钺，而其奈枭性不悛，狼心无惧，洞谕多日，依旧顽忍，其无君死党之心，昭不可掩，极恶大憝，从古何限，而岂有如此贼之至顽绝悖者哉？其穷凶情节，不可不究核，而虽以今番逆发之招观之，其痛痒相关，脉络贯通之状，明若观火，可、发之凶言凶书，即是载籍以来所未有者，则两贼伏法之后，尤何可置而不问乎？请金甲岛荐棘罪人履翼，亟令王府，设鞫严问，夬正邦刑。噫，从古权奸之坏乱世道，祸人家国者何限，而岂有如徐有邻之至妖极凶者哉？惟彼凶徒之干犯于某年大义理者，一转再转，至于六七转，脉络贯通，肠肚结连，而噫，彼有邻，乃于乙未冬故相臣徐命善陈疏之时，以宗厦复出之说，与象厚烂熳酬酢，頣指徒党，俾不参于听政陈贺，则其于代听莫大之庆，显有不满之意，昭不可掩，而以我先大王圣德大度，包荒拂拭，节次推迁，视同无故，则生死肉骨之恩，于渠，何如？而乃敢反怀疑惧，潜售掉脱之计，昼宵揣摩，无所不至，而及夫庚子以后，操国权柄，惟意所欲，为贼渊薮，寔繁其徒，义理则期于背驰，善类则期于构陷，其所设心用意，专出于营护干犯某年以来源头凶逆，闪弄手势，挺身报雠之计也。人心由此而陷溺，国势职此而凛缀，骎骎入于人不人国不国之域，而滔滔末流，愈往愈甚，逮夫壬子之间，交结异类，面谀背毁，无所不极，至以莫重莫严典礼间事，作为欛柄，或倡说而煽动之，或诱众而威胁之，矫诬之说，肆行于其间，苟究厥由，非渠而谁？惟我先大王日月之明，洞烛其奸状，深恶其情态，六七年来，屏置于外，俾悔其罪，则固当革心改面之不暇，而依旧跳踉，无少惩畏，何幸慈殿处分，乃在神人积愤之馀，而罪止荐棘，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，穷凶情节，无以究核，舆情愤郁，尤当如何？次第应行之律，不可以身故，有所容贷。请庆兴府物故罪人有邻诸子，亟施散配之典。噫，彼金履载，即一至奸至妖之物也。潜受履翼之指嗾，外托官师之相规，闯呈一疏，指意闪忽，其所绸缪排布，必欲血战义理，甘心于背驰，雠视士类，角胜于清议，与乙丙以来群不逞之徒，一串贯来之心肠，昭昭莫掩，惟我先大王炳几之明，烛其奸状，而大圣人忧世虑患之念，丁宁致意于矫俗之教，遂致圣候之添重，便作凭几之末命，思之及此，宁不崩心而痛骨乎？特以自首者之未显，姑置投畀之宽典，今于履翼指嗾情节绽露之后，履载亦不可置而勿问。请古今岛荐棘罪人履载，亟令王府，设鞫严问，期于得情。噫嘻，痛矣，乱臣贼子，从古何限，而岂有如李在学、沈頣之、吴在文之穷凶绝悖者乎？内下封书，即我圣母之手札，则虽章、蔡之凶肚，何敢捶函？虽弘、瞻之逆肠，何敢坼封，而承望窝窟之指使，套袭枭獍之手势，敢于至尊至敬母事之地，有此无严无忌凶贼之变，古今天下，宁有是乎？大僚严鞫之请，实是举国共公之愤，而迺者批旨之下，以李在学，异于邑倅，只命加律，臣等相顾惊愕，益切抑郁，邑倅听令于道伯，道伯缔结于凶窝，眼无君母，敢售憯计，脉络交通，肠肚相连，道伯邑倅，二而一也。如此千古所无犯分蔑纪之类，其何可分别于道伯邑倅之间，而不许大臣执法之请乎？情节未核，鬼诛先及，公议莫伸，舆愤益激。请物故罪人在学，为先施以追夺官爵之典，追削罪人頣之、在文，为先并施追夺官爵之典。呜呼，数十年来奸凶之徒，把弄权柄，惟意跳踉，义理将至于湮晦，国势几乎岌嶪，而噫，彼徐有防，本以憸邪之性，济之倾巧之行，戕善败类，莫逃宵小之目，背公营私，无非兜揽之计，当荣贼擅弄之时，专事附丽，及浚贼诬眩之日，同声和应，凡所以簧鼓邪说，䗖𬟽太阳者，无不为之嚆矢，而浚贼逆节彰露之后，语颇糢糊，亦不严斥，一世之所共愤，厥惟久矣。向者儒臣之疏请追夺也，与浚贼一而二二而一云者，胪列备至，可见公议之峻发，而今此大僚禀处之论，反涉惟轻。请故判书徐有防，亟施追夺官爵之典。噫嘻，痛矣，权奸之凶国祸家，从古何限，而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻绯玉，恩至渥也，德至厚也。奈其狼性难改，枭音渐肆，持身污下，不以士大夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事，平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下，故每以行己卑贱，作事容易，不可任用，俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜深察跳踉之渐，严加裁抑，大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰，而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售，遂复翻身换面，以为迷藏龙断之计，情态之巧黠不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当昨夏崩坼之变，大小哀遑，罔知所为，渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防，闯然冒进，人理之灭绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥吹文苑，以奔走号召奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲，甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气熖，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密，势成威立，无复畏惮，延禧禁地，纵贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父，干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故，若其阴阳阖捭，左右欺卖，口密腹剑，不趐林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段，必欲戕害者士类，而阳附士类，必欲坏乱者义理，而假托义理，廊庙大臣，视之若无，僚采兄弟，公行交构，谗慝之口，千百其舌，朝象之汹汹不宁，徒以渠也，廷绅之惴惴不保岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之役，倡说于公座，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁效力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露，至于庭吁初发，敢为推托之辞，告文代撰，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理，果安在哉？璁、萼之论即渠素所蓄积，章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔，向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功有不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自为解脱之计，设心造意，事事若此，此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮，自头至足，无非罪恶者，渠亦人耳，持此安归，情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐而归，还他本色，至于妆出凶述之疏而极矣。盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼，则附浚贼，利在民始，则附民始，利在邻、防，则附邻、防，利在异类，则附异类，利在邪党，则附邪党，〈以下一行一字刀割〉天下之恶，始若殊涂，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真赃现捉，昭不可掩，况今可、发之凶言凶书，即穷天地亘万古载籍以来所未有之逆变也。可基则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂熳绸缪，如鬼如蜮，为世指目，厥惟久矣，而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说，时发则久为可贼之豢畜，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁。何幸我慈圣殿下，俯察舆情，廓挥明断，特降赐死之命，王章自此可伸，舆愤得以少泄，而第伏念行恁，罪是剧逆，职非大官，则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允，薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸，而未可谓克伸，舆情似泄，而未可谓夬泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈以下十行二十一字刀割〉噫嘻，乱臣贼子，从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以今番恒、俭辈鞫案观之，其所绸缪排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而麟、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲、黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也。追惟及此，不觉毛骨俱竦。恒、俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶而指使者，则家焕辈是已，观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃主于渊薮，羌胡伏于辇毂也。春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而及今俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔而不可及矣。恒、俭乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。噫嘻，痛矣。国荣、阳泽及郑民始之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰，国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极，主张者荣贼，而阳泽焉承望，指挥者荣贼，而民始焉和应，至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败，无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之拷掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，《药院之日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也决矣。阳泽则家已孥籍，官亦追夺，更无加施之律，而至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莾、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，民始之诬逼绽露，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。昨年之春，幸赖我先大王廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽夬施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。答曰，不允。有邻诸子事，履载事，不允。在学等事，徐有防事，勿烦，行恁诸子事，不允。〈以下六字刀割〉慈教已谕勿烦，家焕等事，国荣事不允。
○持平金骥灿启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞并见上〉答曰，亟停勿烦，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事亟停，民始诸子事，李命植事，周爀事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦，三启事，不允。宠亿事不允。
○献纳宋冕载，正言李勉求启曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝，噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣，假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然，凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊，请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。德相、尚喆、九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切，何幸先大王严惩讨，明义理之圣念，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命，未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间。请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法，则孥戮之法，便是应行之典，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。逆医命吉之未伏法径毙，已是失刑，而诸子散配，乍有成命，旋即还寝，逆吉之未施王章，尚切舆情之抑菀，并与其子属而偃处城𬮱，殆若无故者然，此岂复君雠讨国贼之义乎？请命吉诸子，依前下教，施以散配之典。噫嘻，痛矣，今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁驱村丁，自作前矛，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可以岛配远配而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。壬子南学之疏，吁亦凶且惨矣。缔结翰逆之馀党，传袭师贼之凶论，乃于李㙖之假托阐扬，暗售凶计之时，以为此机可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆胁持君父之计，是可忍也，孰不可忍也？噫，彼李祖源，阴受浚贼之指使，甘与昌顺而和应，诪张凶论，妆出悖疏，必欲坏乱我义理，戕害我善类，至于沈基泰之所为，亦甚凶狞，东西闪忽，图得疏头，日夜出没，要构草本，合势共谋于凶窝，连肠接肚于怪类，公议沸腾，亦云久矣。向日大僚之禀处，终涉惟轻，请放逐罪人李祖源、沈基泰，并施岛配之典。噫嘻，可、发两贼，即穷天地亘万古所无之凶逆，而必基，乃可基之亲弟，时发之密友也。参听于乃兄之凶言，绸缪乎时发之逆肚，则其蛇虺之毒，枭獍之恶，实与可、发两贼，异身而同气，换面而一心，两贼既已伏法，则以两贼已施之律，施之于此贼者，允合于朝家治逆之法，而今此减死之典，虽出于我圣上好生之德意，其为失刑则大矣。请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，夬正邦刑。噫，彼沈达汉，自来济恭所卵育之丑类也。顷年三司之声讨蔡逆也。渠为宪台，百端规避，连事违逋，此则只知死党之义也。及当孝元殿祥期之夕，假托拘忌，不参入临之庭班，此则专出于无君之心也。坐枳数年，忽玷台地，及夫人言之峻发，敢投自明之一疏，而饰诈妆撰，吐气喷薄，其于贼恭之罪恶，初无一言之略及，又不露出其名字，泛称大论也连启也，渠所谓论与启者，果指何逆而言耶？况今廷臣之所沫血致讨者，即德邻，而渠亦初不槪及，护逆肠肚，昭不可掩，日前谏长之疏，胪列已尽，盖其谋避惩讨一罪也，不参哭班二罪也，讳名贼恭三罪也，不讨逆邻四罪也，人臣而负此四大罪，其将自立于天地间乎？渠又昨者投呈凶疏，而其语脉旨意之所在，不可但以叵测闪弄而言也。外假陈戒之言，而阴逞怨国之心，乃敢以朋比排击等语，肆然诬及于朝廷，究厥心肠，不觉骨颤而胆掉也。噫，新化方隆，无物或遗，则皇极之道建矣，而敢诋以朋比，朝象清明有罪必讨，则凶邪之迹屏矣，而反谓之排击，隐然以邻、恭诸贼严讨之大义理，归之于偏党挤轧之科，此实枭獍肠肚，鬼蜮情状，而其穷凶悖逆，反有倍于前日已著之四大罪案也。今又得见宪台声讨之章，则其论情节本末，尤为详悉，渠为贼恭之爪牙，前衔投疏，至比元恶于社稷之臣，又与家、镛两凶连肚接肠，阴谋凶论，无不烂熳同恶，而其兄通汉，乃复左袒于斥凶之论，似此逆党，尚今漏网，实为世道之深虑，今玆天道昭昭，魑魅之形自呈，而鲸鲵之诛自干，此不穷核极治，永拔根窟，则祸乱之萌自在，而亦可曰，国有典刑乎？请放逐罪人沈达汉，亟令王府，设鞫得情，夬正王法。新除授司谏尹命烈，时在京畿长湍地，正言郑时善，时在庆尚道星州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。第四五六七件事，亟停勿烦，必基事，不允。沈达汉事，不允。下谕事，依启。
○前掌令李敬臣疏曰，伏以臣窃，伏惟念我殿下天纵夙就，圣敬日跻，恭默之思，考诸殷宗而不谬安定之辞，参诸礼经而不违，以至延敕之路，必由于崇礼之门，展谒之驾，乃先于健元之寝，此皆征诸庶民而咸服，质诸陟降而无疑者也。国中识者之望，孰不以亭午之日，太虚之云，矫首于仰戴之天也？虽以臣之远于迹而残于年者，亦有少须臾无死之愿，低徊于辇毂之下者也。伏乞殿下，更加励精，以图至治焉。孔子曰，明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如视诸掌乎，盖周家之礼，郊则以稷配天，禘则以文王配帝，乃周公之节文天理者，推原所自，无远不届之意也。虽在后世人辟，深得周公制礼之义，以之治国，则国之本末，政之先后，皆可昭如，故曰，治国其如视诸掌，孔子之圣，岂欺我殿下哉？伏愿以殿下之祗谒于太祖寝园者，推上一节焉。根深则枝达，源大则流长，今以《诗》、《书》中周公之称述先王先公之辞观之，则可知也。然则国家奉先尊祖之义，莫有先于北道诸陵，而今其守祧之官，专属北人者，若有所不及于京各陵官，择其人地者，恐涉未尽，而尚有英庙朝所定官制，以是遵用，为四十馀年，则渐至陵夷。顷日都政，判书李书九，乃以人之不为生进者，称以生进，通生进为拟，拟除定陵参奉。惟我国家之桓祖大王，乃周室之文王也，岂以其寝园之在于远地，下开赂路，上乖官方？不知其为月出游衣冠之地，则洋洋陟降之灵，其安得不为愀然而在帝左右也？臣以官师之意，为书以规，盖欲其改正，而以至无过之意也。彼乃不惟不改，而又为頣指亚铨之为鹰犬者，乃停臣名于台望之中，虽有三铨之立异，而亦不能有无于其间，彼既以官方，视为无物，又以台望，为私党报私怒之具，国家之法，岂为此辈任自操纵，以立其威而设之哉？其所由来者亦渐矣。春间，臣以我太母女中尧、舜，我殿下恭己正南面，依然若尧钦舜哲之并临一时，必欲以一言阐明，以晓一世之不识不知，故为书于彼，以求言官，盖欲有所言，自求言官，则自古铨地，无有不施故也。彼为不答，臣又往见，则乃曰，故领相之功大矣，彼于仰颂圣德之言，初不为答，乃独以故领相称之，然则国家之有今日，乃不在于两圣圣德，而乃在于彼乎？诚所谓贪天之功者也，又为言及慈教常平之制，则又曰，我东风土，与中国不同，常平之制，不可行也，此亦故领相所不知故云也。臣乃拂袖而归，窃为数句诗以识之矣。其后伏闻太母严旨降于台阁者，又以一书，以明人臣尊君之义，至引程子事幼主之说，后又以北事言之，则彼之积忤于臣是也，前后书皆在，臣焉敢诬也？金翰东、沈奎鲁，其负国家果何如，而彼在铨地，置之前望，视以平人者，发于堂避矣。今臣尊君之言，以及其身之失，则大肆势力，即为停望，人臣之心，不知有国，只知有身可乎？臣于台望，本自多口，往在辛亥，乃得济恭刊望，幸赖我先王至仁至明，臣得不死于济恭矣。今则济恭虽死，为济恭报雠，亦自有人臣何以得保不死也？昔英陵之世，有一队儒生，乃于相臣黄喜行过之路，因众而骂之曰，方今尧、舜在上，公以燮理之臣，乃不能尧、舜其民，其罪安在云尔，则黄喜乃自引而逊谢之，昔之大臣，以尧、舜在上之说，谢之于儒生之骂，而今之重臣，以尧、舜在上之说，必欲杀之于为言之人，古今之悬，胡至此极也？北道乃国家丰沛之乡也。其在四方，当加优异，彼所鄙夷，惟北为甚，事在其地，略无所惮，赂卖初仕，上及仙寝，恶人尊君，枳至于前望何也？我太母私家奴婢之喩，王府关和之饬，乃发于我殿下冲年之时，则亦足为豚鱼之感，鬼神之泣，而此辈纵恣，若是无忌，人臣之义，焉敢以君父宝筹，视以冲年哉？此等负犯，恐不可容易议到，而若夫职在铨地，不有官方者，乃以彼六镇中有猗顿之实而假进士之名者，不可拟之于礼宾典狱者明矣，而乃反拟之于乔寝一命之官，此岂《大典通编》陵殿官之规也？今我国家亿万年无疆之休，莫不本之于草昧时积德累仁之肇基王业，则今日臣子，孰不欲以周公郊社之礼，禘尝之义，奉而尊之也？观于朱子、僖祖庙不当祧之议可见也，彼是宗姓之臣，而本支百世之义，已不知之，则其何以仰窥周公之礼，朱子之议也？若在今日，不先严处，明示好恶，则其何以振刷国家之纪纲也？古人以国之纪纲，比之于人之脉，人虽病，脉不病则生，人虽不病，脉病则死。伏乞殿下必思所以振肃纪纲之道焉。纪纲之所以为纪纲者，孰有先于君为臣纲也？臣又窃念，我太母殿下，攘夷教诛邪逆之政，乃使吾民，得知华不可为夷，人不可为兽，则功烈之大，其不下于抑洪水驱猛兽者明矣。若以邪说之徒，少缓其诛，则背驰伦常，殄灭礼法，岂止若九载怀山之水，一时食人之兽而已哉？今我东土弁冕端君君臣臣父父子子，果谁之赐也？此臣之所以寻常感激，言必称之，其不得不发于尺牍之间者，每以今日，为千古圣贤孔、孟、程、朱所未遇之遇也。至若常平之制，贱籴贵粜之策，询之群下，必欲行之，此又医国之妙剂，寿民之神丹也，贞静于九重之中，照烛于四方之外者，深知还政之为吾民不能聊生，而又以千载上耿寿昌之制，为今日当病之剂，苟非尧、舜生知之圣，何以及此哉？臣尝推原寿昌之意，以观其制之所以然者，则丰歉流行，处处代有，南穰则北荒，之峡稔则㳂gg沿g歉，第当粜之于荒，籴之于穰，藏之于稔，发之于歉，则年虽凶而国有储，谷虽贵而民不饥，上而裕国，下而济民，孰有若此制之善也。我国之前未得行，盖不知地窖藏谷之方，虽欲籴之于谷贱之日，以待谷贵之时，而粜之贮谷仓库，不可经久，故乃为年年青苗之法，敛散之际，民受其弊，簿书之间，吏缘为奸，国用之耗渴，民生之憔悴，职是之由也。臣在先朝，亦尝以地窖为言，盖非窖则无以行常平之制也。其时批旨之大欲从之，今亦可见，今以北民藏谷言之，但掘刚燥之地，乃以谷场打退，禾秕麦芒，塡实其地底及四傍，中灌谷物，厚埋其上，虽二三年，谷色之坚燥，依如节产，今若上自国家，掘地为窖，陶土成穴，乃以秕芒塡实，一如北民，而又杂寒灰于其中，则虽经数十年，决无湿润腐烂之虑矣。《考工记》所谓囷窌仓城，逆墙六分，是也。臣伏闻今年被灾年荒之地，民已艰食，若又捧还，则民何以堪命哉？四方又有年登谷贱之处，只当准彼谷贱处谷价，以粜谷贵处，当捧之还，乃以其价，移而籴之于谷贱处，为窖以藏，则亦足为异日谷贵时粜之之资，则古者荒年之民，仰指官仓，以为生命者此也。常平之制，岂以我东风土而不可行者也？此乃我慈圣圣智，已自独见于渊默之中者，岂以盈庭之言，有所疑贰哉？以民而言，则自沟壑而跻衽席，以国而言，则退安石而用寿昌矣。如此则前既以熄邪距诐，明人伦，今又以贱籴贵粜，养民生，则此诚我东方旷前绝后之一唐、虞，已自兆眹于我圣上临御之初，凝重之中矣。薛瑄所谓凝重则德在此，福亦在此者，其亦以是而谓哉。臣迹是孤寒，性又愚昧，下而不知世级之已为衰末，上而只仰圣德之几于尧、舜，虽被世人之谓狂谓惑，枳之塞之，犹不知所以自沮，得效一言，仰裨圣聪，虽死之日，亦生之年也。伏乞圣明，恕其愚而怜其忠焉。狂妄僭率，益切悚惶，臣无任云云。〈无批答，有传教见上〉。
○癸亥十月二十日午时，上御熙政bb堂b，进讲入侍时，参赞官朴锺淳，假注书郑祖荣，别兼春秋金蓍根、徐有恂，领事徐龙辅，检校直阁沈象奎，侍读官李东万，以次进伏讫。龙辅曰，日间圣候，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，慈殿气候，适有微感，以此今日次对，不得为之矣。龙辅曰，感候不至大段乎？上曰，幸不至大段矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿承候后，进御汤剂，与医官等，前方中加减议定，自明日当为煎入矣。上曰，依此为之。仍命书榻教曰，大王大妃殿进御降气飮，前方中去缩砂，加白伏苓、杏仁、吉更各一钱，自明日一贴式煎入。贱臣承命出传，上命夹侍，出李敬臣疏本，传于龙辅，教曰，此疏语意，不可以详知，而殊甚荒杂，此疏当为留中乎，还给乎？龙辅展疏看讫，奏曰，此人之昨日举措，骇妄无比，今此疏语，非徒荒乱之甚，专出于挟杂之意，其诟辱铨官，尤极骇惋，李书九，政注之间，岂能尽善尽美，而亦岂有受赂行政之理乎？臣闻外间所传，则此人曾为其子，求寝郞而不得，渠又自请为台职而不得，以此怨詈铨官，罔有纪极云矣。今见其疏，果如所闻矣。又以李勉兢，谓之鹰犬，卿宰之臣，如渠微末，安敢凌辱若是乎？臣于昨日，以捧入此疏之意仰请者，盖为清朝，广言路之意，而今既捧入，名是侍从之疏，则不可不赐批，而其悖妄之罪，亦宜有明示好恶之举矣。且此疏颁布以后，入于疏中之人，可以明知为何事，而不然则将归䵝䵢之中矣。上曰，今当赐批矣。锺淳奉疏还入，传于夹侍，象奎曰，此疏专出于逞憾矣。为其身之停望与其子之不得仕，乃为此骇妄猥屑之语，疏章之间，岂敢言自己之私事乎？如上言之法，虽许以自愬己冤者，除非四件事，不敢冒烦上听，至如此疏，若或外托他事，阴售私憾，则犹或可也。今乃直以其私事，无难说去，如此等疏章，不可以疏章而名也，虽赐处分，岂有罪言官之嫌乎？今其疏语，若是悖妄，尤当布示中外，以示明好恶之意，不然则外人，何以尽知此疏之如此，而不致以言获罪之疑乎？龙辅曰，臣又闻此人，曾与李书九相亲，频频往见，而酬酢之际，言及故领相，多有不逊之语，李书九，以事体不当然之意峻责，而其时则欲图其子之参奉，故不出悖言矣。及至终不得仕而后，乃有此凌辱之举云，是尤可痛者也。上教于龙辅曰，向日玉堂，以祝文读御讳事与各陵祭享时刻不齐事，有所奏者矣。此事何以为之则好耶？龙辅对曰，臣与判府事，亦有所往覆者矣。御讳之入庙不讳，礼意本然，而初无不读之令甲，则其不敢读者，即是不知礼意而然也。是故英庙朝先王朝，皆有申饬之下教矣。在今但当修明古宪而已。若以此出文迹，则其在事面，反涉未安矣，时刻事，判府事曾经陵官之故，详知陵寝享仪之节，时刻不齐，果有此患云矣，此实无好样变通之道，漏水则势难尽置于各陵，至如火绳之属，非但事面甚䙝，亦随日气之澡湿，测时之迟速不同，曾伏闻各陵，有造泡寺，故或有用香盘之处，而此亦不能精细，与火绳无异，大抵时刻早晏，苟能审慎而斟酌，则虽不能无分刻之参差，必不至于大违正时，申饬致慎之外，别无好道理矣。上开卷读前受音一遍讫。龙辅读，自谁谓尔无羊，止无羊四章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏，上仍读五遍讫。龙辅曰，此章别无文义之可达，而大体人心仁善，则牧畜，亦有蕃息之效，此与秉心塞渊，騋牝三千，其义相类也。象奎曰，此章不过言牧事有成，牛羊众多，而孟子亦尝以人君，谓之人牧矣。人君之牧民，能尽养育作成之道，则必致人才之众多，德行言语，政事文学，各因其才器而成就，思皇多士，王国克生，有菀兴济济之美，则是岂特牧人三十维物，尔牲则具之美哉？是故，旱麓、棫朴，皆所以颂文王作人之化，而牧民与牧畜，亦有可以推类而知者，古人又尝以养马之法，譬养人之道，以为善养马者，(者))去其害马者而已，养人之道，亦当只去其害人者而已。今玆李敬臣事，亦有可以因此仰达者，使其疏语，虽甚狂妄，其心若出于为朝廷为世道，则固不必罪之矣，此则不然，挟杂也逞憾也。举措辞气，极甚骇悖，其为害于世道，容有既乎？此而不严处，则其为后弊，必不少矣。躁竞而不获于铨官者，贪污而见黜于道伯者，必将乘便反詈，求逞其私，若此不已，则廉隅与风俗，将至扫地尽矣。只去其害，虽是养马之道，而臣则以为此等害人之类，去之而后，可为养人之道矣。东万曰，此章臣亦无可达之文义矣。锺淳曰，臣适因言端，敢此仰达矣。各陵寝祭物陈设之式，或有同异，事体极甚未安。臣意则各陵寝陈设图帖册，使太常，一倂取来考准后，厘正其同异之处，分送各陵，则似无不齐之虑，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，陵寝陈设图式之各异，果如承宣所奏，曾在先朝，为虑此事，以臣之待罪太常，命臣取考《五礼仪》及内而庙殿宫，外而陵、园、墓，以至山川诸祀之享品享仪，一一汇类，作为图屏，未及颁行，而其屏尚在太常矣。享仪之参差处，虽难猝乍厘正，图式之差谬者，依承宣所奏，收其帖册，一并考较，付送于典祀官之行，则似甚易行矣。上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，阁臣所陈去其为害之言，诚好矣。然而言路则亦不可以不念矣。盖历代治世，未有言路不开之时，古语曰，乌鸢之卵不破，则凤凰来于其地，夫乌鸢，可恶之物也，而犹不害其卵，则可见其仁爱之及物，故能致凤凰之来仪，此人之疏，虽不可以疏章论，而圣人容物之度，不必待昌言而后，始乃有容也。昔有一台谏，论海州判官崔瀣贪污之罪，事下道伯，按验无实，其时先正臣李珥，仰奏以为台疏诬人，诚为妄诞，虽然若因此，而有不信台谏之心，则言路恐有壅闭之虑云云。此言至今传诵，今此李敬臣事，专以私憾而反詈铨官，此等悖习，不可不有严处之举，然只当以反詈之罪罪之，而毋使有以言获罪之嫌焉。东万曰，大臣、阁臣，既以李敬臣事陈达，臣不必更事𫌨缕，而大抵以其疏观之，大臣所奏反詈之言诚然矣，此等疏，不可以章疏论也。渠以北方遐土之贱品，凌辱卿宰，若是无忌此等疏，若谓之台疏，而或加优容，则初无开言路之效，而反有关世道之忧矣。上曰，其疏中崇礼门句语，不可详其义矣。象奎曰，昨日新徐授承旨金履度座次，当为右副，右副承旨朴锺淳，当为左副，而座次误为书入，座次单子，若误书入启，则随即陞降以入，亦有前例，令该曹，更为厘正以入，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上教于象奎曰，壮勇营未区处物种，以移送户曹之意，已有下教于前惠堂，招致户曹郞厅，以受去之意分付，可也。东万曰，进讲册子，今已过半矣，继讲册子，有预为禀定之例，故敢此仰达矣。上曰，更待下教也。仍命退，诸臣以次退出。
10月21日
编辑都承旨未差。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨曺锡中〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨申大羽〈坐〉。同副承旨成鼎镇〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书郑元容〈仕直〉郑祖荣〈仕〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈象奎启曰，来二十五日，朝参日次，而翼陵国忌斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，臣象奎，今日入直禁军戎器点考进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，臣依定式，进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考，则皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，今日拜表时，虽无谏院，仍为行礼之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，右承旨李海愚，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，与都承旨，许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，曺锡中、申大羽落点。
○传于沈象奎曰，新除授承旨，牌招察任。
○曺锡中启曰，今此试官望中，时无职名人，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○传于曺锡中曰，三使臣留待。
○传于沈象奎曰，左承旨，与三使臣入侍。
○有政。吏批，判书徐迈修受由，参判金勉柱进，参议朴宗来式暇，右承旨曺锡中进。启曰，判书徐迈修受由，参议朴宗来式暇，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，乃为之。以安策为兵曹正郞，兪岳柱为安州牧使，具综为昌原府使。
○兵批，行判书赵镇宽进，参判尹东晩病，参议李文会病，参知任希存入直进，左承旨沈象奎进。以李云祜、柳镇晔为五卫将，申䌹为宣传官，同知沈光国，副护军金履度，并单付。
○传于朴锺淳曰，召对为之。
○以大司谏闵命爀，献纳宋冕载，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于申大羽曰，只推。
○以副修撰金会渊牌不进罢职传旨，传于曺锡中曰，只推。
○以李熙章、金麟锺、沈能俊、申䌹、许溶、赵台铉、金济柔、郑亨大、任震白、金喆勋、申綋、金基祚、李惇五、方禹教、方禹鼎、兪膺焕囚单子，传于申大羽曰，严饬放送。
○沈象奎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而冬至拜表相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○掌令李燮启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请还寝徐有闻、李光益放释之命仍施远窜之典。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉。答曰，亟停勿烦。沈鲁崇等事，若铨等事，郑昌顺等事，亟停。民始诸子事，李命植事，周爀事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停，勿烦。三启事，不允。宠亿事不允。
○癸亥十月二十一日辰时，上御诚正阁。左承旨与三使臣入侍时，左承旨沈象奎，假注书郑祖荣，别兼春秋赵云翊、徐有恂，冬至正使闵台爀，副使权襈，书状官徐长辅，以次进伏讫。上命三使臣进前，上教曰，入去后，彼国事情，详细探知以来，入去时樟子岛事，亦为详知而去，可也。又教曰，禁条之申明严禁，书状之责也。又教曰，好为往还也。何时当还耶？台爀曰，似在三月望念间矣。上命夹侍，下腊药各一封，貂帽各一件，赐于三使臣，台爀等，以次跪受讫。台爀曰，今番使行，姑无别般事端，而入彼地，事之有无，不可豫料，堂上译官赵明会，颇解汉语，又惯事务，额外带去，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命三使臣先退，象奎曰，训炼判官申䌹，方在禁推中，而俄者兵批政望，首拟于宣传官，事甚不察，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该政官，不可无警，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上教于象奎曰，昨日吏文制述节目中，丙申年前例，则使之入览，而丁酉、戊戌年条，则果何以磨炼乎？应制文臣，只四拜而退，出外制进乎？象奎曰，然矣。四拜后出去制进，史官奉御题出去，试官则留待于宾厅矣。上曰，有科次入侍乎？象奎曰，前例中，无入侍之文迹而既是亲临，则考券时，自为科次入侍矣。上曰，如节制之例乎？象奎曰，似然矣。上曰，入侍之时，亦有侍卫乎？象奎曰，此是殿座未罢之前，似仍用侍卫矣。上曰，仪注，使之速为书入，可也。仍命退，承史以次退出。
○癸亥十月二十一日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴锺淳，侍读官李东万，检讨官李勉昇，待教李教信，假注书郑元容，别兼春秋赵云翊、徐有恂，各持《纲目》第二十卷，以次进伏讫。上命开卷读之。东万读，自起己丑，止首谋者杀之。上曰，下番，读之。勉昇读，自孙权表刘备，止所能间也。上曰，参赞官，读之。锺淳读，自十五年春，止二月朔日食。上曰，阁臣，读之。教信读，自冬曹操作，止孤之责也。上曰，注书读之。贱臣读，自孙权南郡，止权许之，上曰，上番读之。云翊读，自奋威者，止军师中郞将。上曰，下番，读之。有恂读，自孙权以步隲，止击张鲁。上命陈文义，东万曰，观此蒋干之论周瑜，以雅量高致，非言辞所能间为言，此可见周瑜一节之心，而周瑜之为人，亦可想矣。周瑜不过孙权之一偏将，虽不可以诚信积中，英华发外言之，盖其平日诚实之心，若不坚确，则其所以发于外，而人之不可犯者，岂如是耶？大抵天下百千万事，莫不以一诚字做去，而帝王缉熙之工，尤不可以一毫泛忽于诚实底道，故先儒胡寅之言曰，人君既得贤才，布之列位，朝而听政，则公卿在前，史在左右，谏诤七人，训告教诲，无怠朝矣。昼而访问，则监于成宪，学于古训，多识前言往行与万民之疾苦，物情之幽隐，无怠昼矣。夕以修令，则思夫应违，虑夫荣辱，慎而后出，敬而后发，无怠夕矣，而又无淫于观于游于逸于畋，又盘有铭，几有戒，杖有诏，器有箴，寅畏祗惧，无或放心，昧爽丕显，坐而待朝，忧勤如此，遂至于端拱无为之治，胡寅此言，深得人君诚敬兢惕之工夫，今臣所陈，非谓监法于周瑜也。虽于此等处，推类默究，而于诚敬笃至之工，常常惕念则诚好矣。上曰，下番，陈之。勉昇曰，上番所陈诚信之言，甚好矣。周瑜之固守大义，终不移意者，非但周瑜之贤也。乃孙权平日以诚信委任之力也。大抵人君之得人死力，专在乎诚信，是以先儒曰，使臣不患其不忠，而患礼之不至。《礼记》曰，君不疑于其臣，臣不惑于其君，自古君臣之际，诚信为贵，若不以诚信待下，而责臣下之不以诚信事上，则是若灭烛而求影，其可乎哉？骛用私智，颠倒不测，即创业之主，驾驭群雄之术，是岂古之道也。唐、虞吁咈之时，岂有颠到手段哉？后之人君，看作驭下之妙方，遂成一副之规，此三代治化之不可复见者也。韩信之不用武涉、蒯通之计，殆类周瑜不听蒋干之事，终不易其心者无他，高祖解衣推食之举，一出于诚信，使之为知己一心之故也。及其陈豨之乱，叛形已具，终始悬殊，判若两截人，此则汉高伪游之举，不出诚信，不足以厌其心，终归于叛逆之科，然则君臣之际，可不以诚信为贵哉？后之人君，又欲固结臣下之心，往往有施私恩者，此其为害尤甚，王者一有私意，则百僚解体，受恩者，亦有疑阻恐惧之心矣。无论远近疏密，施以一视之泽，一切以诚信为事，则上下相孚，明良相须之效，可以拭目而待矣。必于此等，上留念焉。东万曰，下番所谓孙权之知周瑜用之之言，甚然矣。《书》曰，知人则哲，人君有则哲之明，然后可以办君子、小人，而知人诚难矣。故知人惟帝其难之，虽以今日入侍诸臣言之，入侍之时，举皆收敛精神，修饰善言以启，固难尽察其情伪，而瓣其谁为君子，谁为小人哉？今者君子之人，未必有之，亦不可谓必无矣。小人之类未必有之亦不可谓必无矣听言观行，乃观人之道，而格致诚正之工，无少间断，心鉴炯然，然后邪正不能遁其情矣。上曰，参赞官，陈之。锺淳曰，和洽所谓俭素过中，自以处身则可云者，似不稳当。盖士大夫自修之道，当表里如一，岂可以矫饰虚伪之俭，自修其身乎？又所谓以此格物，所失或多者，亦不稳当，取人之道，与自修有异，虽矫饰之人，犹贤乎贪黩奢侈，则何可谓所失或多也。古人曰，三代以后，惟恐不好名人之自修者，当以矫饰为戒，上之取人，则不必以矫饰而臆逆之矣，上下番所陈，尽好矣。士大夫，以诚实自修，则可无失中虚伪之患矣。在上者能则哲知人，则诚伪自著，无虚伪相混之虑矣。上曰，阁臣，陈之。教信曰，和洽之言，患其俭之至于啬也。夫俭之过，则流弊为啬，故《诗之魏风》曰，维其褊心，是以为刺。此亦言俭之失中而至于啬也。俭本非恶德，不可以虚伪矫饰者，并与俭字而混言之矣。和洽之意，亦虑其流弊之为啬也。故其言如是矣。上曰，孙权劝吕蒙以学问，此亦圣人之学问欤？勉昇曰，军中读书，涉猎而已。口耳记诵，略知大义，何可以圣贤之学，比而论之哉，教信曰，当是之时，所读者多是《左传》、《国语》之属矣，岂可以圣学言乎？上曰，庞统不能为百里之才，而能于治中从事者，何也。锺淳曰，人才有如此。奏未毕，上曰，如《论语》所谓孟公绰，可以为赵魏老，不可以为滕薛大夫者乎？操亦有此言矣。勉昇曰，人之才局，大小不同，自有能于此，不能于彼者，庞统之才甚大，难容于百里之任。奏未毕，上曰，何为其然也。勉昇曰，才譬则器也。大小不齐椳臬枮楔，各适其用，《论语》所谓割鸡，焉用牛刀，政谓此也。锺淳曰，人才有大小之别，虽以道学言之，集大成，然后方能无处不当，故孔门有四科之目，而孔子则不可以一事称之者，集大成故也。人才亦然，非无上之才，则自有能于此而不能于彼者矣。上曰，和洽、毛玠之言孰胜。勉昇曰，毛玠事，臣未之详知，而大抵舍名取实之意则同耳。教信曰，汉之取人，本以孝廉之行，而当兵戈抢攘之时，士无谨饬之行，孝廉之选，名存实无，故毛玠之取人，不得不以廉节为先，而俭啬之弊，至于矫饰，虚伪之风，故和洽则以其俭之过中为言，然则言虽不同，而各有所当矣。曹操以若必廉才而后可用，则齐桓其何以霸世为说？此如魏无知之荐陈平也，言其虽有尾生之行，无益成败之数者，同矣。此则只取其才能，而不取其德行，殊异汉初孝廉之选，而亦非治世尚实之道矣。上曰，孙权以妹妻备，侍婢执刀侍立，备每入，心常凛凛，注亦言其恐为所图，未必知其然矣。东万曰，孙权之家，果是英雄，其妹，又非凡常之女也。昭烈以不世之英，当此群雄并驰之时，互相忌惮，固其势也。而即见英雄之女，威仪甚严，其所以凛凛戒惧者，亦似无怪矣。上命掩卷，锺淳曰，明日殿座，承旨当为备员，而都承旨前望入之，姑未点下矣。何以为之乎？上曰，姑俟之。仍命退，诸臣以次退出。
10月22日
编辑都承旨未差。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨曺锡中〈坐〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨成鼎镇〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书郑元容〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○亲临熙政堂，吏文制述试取后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○曺锡中启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴锺淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○沈象奎启曰，今日殿座，承旨当为备员，而右副承旨申大羽，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。
○朴锺淳启曰，行大司宪李直辅在外，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进，李锡祜未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏闵命爀，献纳宋冕载，正言李勉求，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。
○沈象奎，以扈卫厅大将意启曰，别将闵百履，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○癸亥十月二十二日辰时，上御熙政堂。吏文、制述试取入侍时，左承旨沈象奎，右承旨曺锡中，左副承旨朴锺淳，同副承旨成鼎镇，假注书郑元容、郑祖荣，别兼春秋赵云翊、徐有恂，检校直阁徐荣辅、待教李教信，读券官行判中枢府事李时秀，右参赞黄昇源，吏曹参判金勉柱，对读官礼曹参议金明淳，行副护军朴仑寿、尹益烈、张锡胤，以次侍立。承史、阁臣，先行四拜礼，以次进伏。引仪唱引试官及应制文臣，行四拜礼，试官等以次进伏讫。时秀进前曰，日气风寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿微感，昨今日则已臻夬复乎？上曰，夬复矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上命侍卫权退，上入小次，承传色奉御题出，奏拟朝鲜国王姓某，遣陪臣崔润德，讨平婆猪江gg婆猪江g野人李满住。限申时，诸臣以次少退，收券后，上出御座次，命侍卫还入，诸臣以次进伏讫。上教于时秀曰，今此书题，异于他题，故殿座姑罢后，自内书出矣。考券时，倚座临视，有所未安，依他科次入侍例，平座为可乎？时秀对曰，书题自有所重，固当以倚座呼，写为未安，而试券亦与书题，无所异焉。故收券后，请承传色奉入矣，然今当考券之时，侍卫既已还入，则是殿，座未罢也。殿座未罢，则平座亦恐未安矣。象奎奏曰，以丙辰下教收议后节目观之，则其中无科次入侍之文迹，似亦因殿座之未罢，故不可别为科次而然也。时秀曰，他科亲临时，则悬题后即罢殿座，故考券时，更以科次入侍矣。今番仪注则以侍卫姑退，考券时更入侍卫之意磨炼，故多致掣碍之端矣。象奎曰，今番不呼礼毕，则殿座姑未罢也。平座恐为未安矣。上曰，大臣与诸试官，往宾厅考券后，出榜入启则何如？时秀曰，如此似为便宜矣。试券更为还下，则试官当往诣宾厅考券矣。上曰，依此为之。引仪唱礼毕，诸臣以次退出。
10月23日
编辑都承旨未差。左承旨兪汉宁〈未肃拜〉。右承旨曺锡中〈缘故出〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨成鼎镇〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书郑元容〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○曺锡中启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴锺淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴锺淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于朴锺淳曰，进讲入侍。
○成鼎镇启曰，假注书郑元容，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○郑元容改差，代以徐淇修为假注书。
○传于朴锺淳曰，左承旨许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，兪汉宁落点。
○兵曹口传政事，副护军单沈象奎。
○传旨成鼎镇曰，召对为之。
○朴锺淳启曰，行大司宪李直辅在外，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进，李锡祜未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏闵命爀，献纳宋冕载，正言李勉求，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。
○朴锺淳，以禁卫营言启曰，本营千摠李旭祥，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○成鼎镇，以赈恤厅言启曰，西部聚贤洞任掌白顺得，今月二十三日，本洞路傍，得一岁遗弃女儿，同里居良女金召史，欲为收养，贫不自食，愿为受料，告于本部，自该部同日牒呈，故依节目给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳，以义禁府言启曰，日寒如此，时囚罪人韩锡箕，以草记照律事，命下矣。时囚罪人韩锡箕，依地方官崔朝岳已勘之例，以制书有违律，杖一百收赎，告身尽行追夺，放送之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，兵曹参议李文会，佐郞尹孝植等原情云云。李文会段，传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处为白乎旀，尹孝植段，传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，并只分拣放送为良如教。又启目，前佥使，韩锡箕原情云云。传旨问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又照目粘连，洪州前营将张集绍矣本府议启内，道臣论启，各人前日之招，皆归诬服，则囚供发明，虽甚张皇，四百两真赃，终没把捉，三十𦈏偿债，只愚诸招兺不喩，爰辞中乍缚旋解，莫掩不审用刑之迹，则只信校卒，不念横罹之罪，在所难逭，以此照律，罪杖一百徒三年，以年七十三收赎，告身尽行追夺私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，龙川前府使崔朝岳矣本府议启内，事端虽发于所管地界，而彼人所睹处，涉海搜索，登时捕纳，则参以《大典通编》将功折罪之法文，容有斟酌之端是白乎矣，常时不勤诇察之罪，固所难逭兺不喩，应接失宜，尤系边政，由前由后，不可寻常勘处，以此照律，罪杖一百收赎，告身尽行追夺私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。
○工曹判书闵台爀疏曰，伏以臣猥以匪才，适当承乏之时，苟充专对之任，以情以病，夫岂有万分一堪当之望，而不择夷险，生死向前，即臣平日之所自勉者也。受命以来，夙夜祗惧，不敢为辞巽之计，今已陛辞，而且一宿矣。是行也自有限定，反面之期，乃在隔岁，瞻望云天，徒切耿结之私忱而已。仍伏念臣之见叨水部之任，虽云职务稍闲，亦是六卿之一也。从前出壃之人，拜章乞免，非但私义之有所不安，抑亦虚衔之不可久縻，玆敢县道陈章，仰于崇听。伏乞圣慈，照例亟解，俾便往来，公私幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞下该曹禀处。
○户曹参议权襈疏曰，伏以臣行将出壃矣，瞻望云天，不胜耿结，仍伏念臣所带之职，不可虚縻，玆陈短章。伏乞圣慈，亟递臣职，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。
○癸亥十月二十三日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴锺淳，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，领事李时秀，侍读官任厚常，待教李教信，以次进伏讫。时秀曰，日气猝寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读新受音一遍讫。时秀读，自节彼南山，止节南山十章，上读新受音一遍，时秀解释章句以奏，上读五遍讫。时秀曰，此所云尹氏，未知为何如人，而盖是吉甫之后孙，王家之世臣也。奏未毕，上曰，章内屡言平字，是有所指之义，而且其动称昊天者，其意何在，为此诗者，何不谏其君，而只作此诗乎？时秀未及对，上曰，此时，是何时也。时秀对曰，注以为幽王之时，而以家父之见于《春秋》者观之，则又似桓王之时矣。当时尹氏，以世族巨室，位在太师，而又为王信用，威势可畏，至于使人不敢戏谈，则其时虽有欲谏者，恐不可得矣。上曰，不可谏则何为不去乎？时秀曰，家父虽未知何人，而必是国之世臣，与国家同休戚者，故不得去矣。上曰，此诗固有讽谏之意乎？时秀曰，人臣之谏君，其道多矣。有面折之直谏者，有寓讽而微谏者，此诗则辞意恳恻，其忠君忧国之诚，有足以感人，殆有胜于谏诤之言矣。上曰，式讹尔心，以育万邦，是指尹氏而言者耶？时秀曰，末章所言，则似指君上而言者也，故至此而始称王字矣。上曰，此诗虽作，而人君不得见，则安能有觉悟之道耶？时秀曰，古者有陈诗之法，则虽闾巷风谣，必达于天子，况大夫之诗，岂不彻于君听乎？俄者下问中章内之多用平字，圣教诚然矣。首曰，不平谓何，末言昊天不平，以平字为终始之义，而中间交错说去者，如秉国之均之均者gg字g，君子如夷，式夷式已，既夷既豫之三夷字，无非平字之义，佣字是中庸之庸，届字即至极之义，皆所以说得平字之意者也。奏未毕，上曰，谁秉国成之成字，亦是平字之义乎？时秀曰，然矣。盖平之一字，即人君御下之大道也。平则公，公则明，明则好恶赏罚，皆得其正。不平则偏，心有所偏，则非但事为之不得其正，小人亦必有乘间以入之患矣。苟使其心，无所偏倚，而鉴空衡平，则虽有奸邪之言，安得而间之乎？至如尹氏之致乱，亦由于其心之不平，好恶无常而然也。以第七章观之，则其怒而相矛，喜而如酬，可谓善言小人之情态矣。好恶之发如此，则其心之不平，可知矣。是故，此诗终始言平字，而不察尹氏之恶而信用之，以至天怒人怨，而不知觉悟，则是周王之心，不平而然也。然则周室之乱，非尹氏之罪，而乃周王之过也。故末章曰，以究王讻，卒乃归之于王躬，而戒之以式讹尔心者也。厚常曰，大臣所达，，诚好矣。君心，万化之源也，心若不平，则万事，安得而正乎？周王之心不平也，故信用尹氏之恶，尹氏之心不平也，故信用姻娅之人，遂至政衰国乱，天怒人怨，此必然之势也。家父虽未知何如人，而苟非为国忠心，根于天性，当此不敢戏谈之时，安能作诗讽刺，至于自道其名，而不知畏哉？此其心，虽为国一言，而旋被大祸，有不足恤者也，岂非直节之士乎？上曰，末章所言，若是指其君者，则其曰，式讹尔心者，何也？尔字，亦可用于尊称之辞乎？时秀曰，尔字，后世以来，不敢用于尊者，而古人则不然矣。上曰，此诗十章，每章皆有平字之义乎？时秀曰，不必章章皆求，而一篇命意，盖不外于此矣。教信曰，平字，即公好恶之谓也。小人之情状，易见于好恶，始也相尔矛矣，终焉如相酬矣者，可谓善形容矣。以此观人，则小人之情状，不难辨别，而辨别君子、小人者，又是人君公好恶，而合于平字之义者也。《大学》絜矩章，引此诗为证，而此诗平字之义，又以《絜矩章》参看则好矣。且此诗所言，先之以昊天不佣，继之以君子如届者，譬如敕天之歌，先言天命，而后言元首股肱，修人事之意也。盖修人事，即所以敕天命也。此诗之始言天，而终言人者，亦此意也。尔字之意，则似与天保定尔之尔字相类。先儒谓凡承天而言，则虽指人君而言，亦称以尔字矣。然诗之为体，自是讽谕托譬之辞，故虽或以尔字，言之于人君，亦不害为忠厚恳惧之意矣。若以尔字，以为泛用于君上云尔，则恐为未安矣。时秀曰，此则不然，周以前，亦多有如此用之者矣。若书之尔之许我，诗之及尔游衍，皆是用之于君上者矣。阁臣所奏紧矩之言，诚好矣。上命书榻教曰，大王大妃殿，进御降气飮停止，加味顺气散，自今日一贴式煎入。仍命退，诸臣以次退出。
○癸亥十月二十三日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官成鼎镇，侍读官任厚常，检讨官宋应圭，待教李教信，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，以次进伏讫。上命读，厚常读，自马超、韩遂，止至安定还。应圭读自诸将问曰，止兴复县邑。鼎镇读，自冬刘璋，止必败之道也。教信读，自璋然之，止以收众心。贱臣读，自十七年，止有专无请。秉喆读，自昱曰，止秋七月螟。云翊读，自鄜贼梁兴，止改号建业。上曰，文义陈之。厚常曰，昭烈曰，操以暴我以仁，操以谲我以正，此言实有人君之德矣。其恢廓大度，同符光武，而犹未能匡复大业，是则无奈乎天运也。当时强者并呑，弱者见侵，徒以智力相胜，而惟昭烈，能以信义为重，不从袭击刘璋之言，是故收揽人心，诚意见孚。以此观之，信义二字，最为人主服众心之道也。应圭曰，曹操所患者，韩遂、马超，而此二人，不能有智略也。故堕于曹操术中，虽一时战功，持疑则必败，盖疑而不断者，必害于作事矣。鼎镇曰，上番所奏信义二字，其言甚好矣。盖人主去信义，不可以服天下而成大业，《春秋》之践土会盟，是亦信义也，而孔子之斥之者，主心而论者也。教信曰，臣别无文义之可达矣。上曰，庞统，善人也，而劝击刘璋者，何也。厚常曰，是各为其主，尽职耳。蜀之沃野千里，可为兴王之基址，故不得不取之也。应圭曰，是枉尺直寻之意也。项羽之东归，张良以为养虎遗患而击之，以此虽成大业，而终非孺子气像，庞统亦终是学不足而然也。鼎镇曰，逆取顺守，古亦有行之者，此亦一时权宜之道也。教信曰，庞统逆取顺守之论，不过是先诈力而后仁义也。是安足有可取者乎？上曰，昭烈之不击刘璋，可谓善乎？应圭曰，以严颜抚心叹之言观之，则其时击之，则有必破之形，而犹不欲取之，是为难也。上命退，诸臣以次退出。
10月24日
编辑都承旨未差。左承旨兪汉宁〈病〉。右承旨李海愚〈未肃拜〉。左副承旨朴锺淳〈坐直〉。右副承旨成鼎镇〈坐直〉。同副承旨韩致应〈未肃拜〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书徐淇修〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴锺淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○成鼎镇启曰，明日再明日，翼陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴锺淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，假注书徐淇修，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○传于朴锺淳曰，进讲入侍。
○成鼎镇启曰，明日翼陵忌辰祭传香，礼房承旨当为斋宿，而右承旨曺锡中，今日不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，李海愚、韩致应落点。
○朴锺淳启曰，行大司宪李直辅在外，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进，李锡祜未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏闵命爀，献纳宋冕载，正言李勉求，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。
○成鼎镇，以弘文馆言启曰，副修撰金会渊，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以副修撰金会渊牌不进罢职传旨，传于成鼎镇曰，只推。
○以京畿监司徐荣辅状启，领府事李秉模禄米不为领受事，传于成鼎镇曰，更为输送事，回谕。
○成鼎镇，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣任厚常，以西学教授，今日儒生试取时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳，以备边司言启曰，北关后运纸衣七百二十三领，照数称量，木品纸品，亦为看审监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，更为各别关饬之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳，以训炼都监言启曰，本局分授都城，肃靖门西边第二城廊近处体城六间许颓圮处，今月二十四日为始，改筑之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳，以义禁府言启曰，即见咸镜监司李翊模状启，则枚举甲山府使柳和源牒呈，以为甲山府为奴罪人宅孝即宜宁县挂榜大逆不道罪人志孝之弟，三水府安置罪人彩郁，即宅孝之亲侄，三水之于甲山，相距不满百里，常怀潜逃相面之计，形迹自露，甲山府减死远配罪人李邦实，亦以干与于其时凶榜事，酌配者也。凶党同类之并处一邑，有欠虑远防微之意，宅孝，移配道内远邑使凶党隔绝事，请令该府禀处矣。道启论列，尽合虑远防微之意甲山府为奴罪人宅孝，令该道道臣，移配于道内远邑，另饬配所官，严加防束，俾绝暗地，相通之路后，举行形止，仍即状闻事，发关分付之意，敢启。传曰，知道。
○户曹判书李书九疏曰，伏以臣褊性寡谐，穷命多仇，久处要显，理合颠沛，亦不料横逆之至，乃有如今番李敬臣之事者，盖其尺疏叫阍，三日守阙，听闻惊愕，苟非忠愤所激，系国安危，未应至此，及见其疏，满纸胡乱，诚不知为何说，则是亦孟子所谓妄人也已矣。于妄人，臣又何难焉。敬臣北人也，臣本不识其何状，去岁居铨，始接其面，及臣再叨，来求台职，忽又贻书，盖言圣上有恭己之象，太母有辟异之功，而风俗之忨愒，纪纲之解弛，乃由谅阴中听冡宰之故，将以此言，上彻天听，愿闻臣可否之论，瞰臣之亡也而投之，夫言事之臣，先以其所欲言者，取质于铨官，已属骇异，且详其书意，阳托颂美，阴售眩惑，敢欲惎间我朝著，其所以归咎于冡宰者，盖指故相臣沈焕之而言也，臣实痛之，果未有答。居无何，敬臣来诘其故，臣问曰，书意已悉，而冡宰云者，果何谓也。敬臣嗫嚅不言，臣遂语之曰，当庚申祸变之初，国势缀旒，茫无涯畔，而弥纶赞襄，勤劳王家，故相之功亦伟矣。今此冡宰之云，未知旨意之所在，故不敢答也。敬臣怃然而起，归而有书者再，大意皆申前说，而嘲讪转甚，求官愈急，臣或答或不答，其后又来言粜籴之弊，盛称常平之法，臣认以为泛论。答之曰，常平，固是美制，但古之粜籴，钱谷互用，权衡其贵贱，今之粜籴，以谷敛散，是所以名同而实异也。不知此言，亦为渠所讥，及臣冒行大政，敬臣复投一书，至以富人除官，隐映为说，公肆诟詈，盖自臣居铨以来，北道陵官之见差者三，南关之人居其二，适值定寝郞之有缺，又欲收用北关人士，而搜访未易，偶问于朝臣之曾经北邑者，或有言锺城人金始声，有睦姻之行，臣取阅本道荐簿，果有其人，年最老而荐颇久，遂以是举拟，敬臣之忽造，此谤，曾所不意，然言既无伦，不足喜怒，故弃直不复道矣。未几，前参判臣李勉兢，以敬臣之求官不获，贻书诟臣，诵言于政席，停其台望，臣书问其从何闻此，始知敬臣袖辱臣之书，往吓亚铨，竟遭此罚，臣心窃以为渠固无状，而言出私书，事关长僚，不相通议，遽施铨罚，颇为亚铨惜之，前后事实，不过如斯，而敬臣之诪张悖说，惊动宸聪，乃至此极，诚莫晓其故，圣鉴孔昭，处分严正，不惟其言之无足更辨，臣亦本无可辨，实不欲滋笔费辞，重为识者所笑，然疏中所论，或及于至尊至严之地，而直置臣于大不敬之律，臣诚不胜其骇惋，夫以遐土疏贱，出位进言，论斥卿宰，苟其言之是也。何所不容，而今其为说，若是无严，至于侵诋故相，而了不顾忌，朝廷之不尊，世变之无穷，可为寒心，诚使臣，忠诚足以感服人心，清裁足以弹压物情，虽有敬臣十百辈，宁敢乃尔，其所以辱明时而羞当世者，莫非臣故，静言思惟，实深忧愧，玆敢猥暴危恳，仰渎崇严。伏乞圣明，先解臣本兼诸任，永赐斥黜，则圣朝所以饬我卿士，纲纪四方，宜莫先于此者矣。是臣之所大愿也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所谓李敬臣之疏，此特骇愕之类，何足挂齿，卿疏明白刚峻，可使朝廷尊而狂夫瞿，予甚喜之，引义得无过乎？卿其勿辞行公。
○左承旨兪汉宁疏曰，伏以臣愚迷谫劣，不堪任使于百执事之末，不但臣固自知抑亦通朝之所共知，平居杜门，念绝荣涂，迺者忽伏承银台除命，臣之图报微诚，惟在竭蹶趋承。而第念臣有万万难强之情势，即前持平臣洪时济今春疏，反詈臣庚申谏长时论斥渠疏者也。满地张皇，不足与之呶呶争辨，而至若背驰二字之目，系是义理关头，亦不可无一言辨明，而时无职名，路阻疏吁，含嘿缩伏，居然屡易月于玆矣。今于新除之下万无承膺之路，迺敢一陈其颠末，惟圣明，垂察焉。大抵时济之庚申一疏，外面骤看，则虽似阐明义理，而究其语脉，则所谓三大义理之说及然字以下所陈句语，极其叵测。呜呼，先大王五晦筵教，洞辨淑慝，劈破源委，明白严正，何尝有奥微深远，则孰敢有讹误于本旨，疑眩于其间也哉？虽愚夫愚妇，亦知其光明公正，而渠独曰，俗眼浅见，看得筵本，不光明不公正，又以大义反害，圣训愈失等语，肆然笔之于书，未知不光明者，果指何语也？不公正者，果谓何事也？假使俗浅之见，穿凿之论，若有参错私义，疑乱圣旨者，则此所谓不率教之类也。在渠道理，但当随现论断，可也。指名痛斥亦，可也。而初不指的其谁某，又不明辨其邪正者，抑何故也。呜呼，渠亦先朝化育中一物也，苟有真个阐扬筵教之志，则告君之辞，宜其明白直截，首尾洞辨，而忽发然字于其中，遣辞隐晦，旨义闪忽，至若三大义理之说，又何其疑晦也，臣闻义理者，一而已。呜呼，先大王，以极高明至精微之学，炳然于差毫厘谬千里，几折衷于恩义，守经于典礼，严如霜雪，坚如金石，三十年所秉执者，如一日者，岂非撑天地亘万古之一个大义理乎？上而洞辨，下而对扬，皆不出此一个义理，然后是可谓阐明，而向者时济所谓义理之目，忽称三件者，渠必有指的其某件，某件为某义理，则有何隐晦之事，而不为逐条区别，逐段详陈，直以无来历没把捉之说，妆出三大义理，隐映插入，混沦说去，有若筵教义理，实为三件者然，使我先朝不贰本之一个秉执义理，欲为漫漶者，未知传袭于何处，而若是其坏乱闪忽乎？臣之庚申论斥，良以此也。及夫国是大定，觊觎绝望，则到今自明，反以渠所谓三大义理，即筵本中四转义理云者，可谓欲巧而反拙矣。夫所谓四转者，即一个义理屡转之谓也何者。噫，筵本若曰，干犯于某年义理者，即一俗者，关系于乙未丙丁者，即一俗者，以此究之，筵教义理，不越乎这个一俗字矫之而已。溯其源则自某年转来之一个义理，而筵本之四转者，正谓是也。渠若以每一转为各一义理，而计以一再三转，以是谓三大义理，则庚申疏中，何不并举转移之数，以明其为三之义乎？于是乎一串义理转来之意，无以表著矣。阐明者固如是乎？渠于今春疏，既曰，筵教外，无他别般义理，则渠亦知筵教，果是一简义理矣。夫如是，则向所谓三大义理，果指何义理，而厥目之若是伙然乎？假使渠见理未明，虽以筵本中转移之之数，为义理之三，而筵本所教，即四转也。渠所云者，乃三个也。以四较三，其数又若是矛盾，则以此以彼，归之一般义理者，果为吻合而衬着者耶？若以四转之数为言，则渠之向所谓义理，不称四而必称三者，何也？节节违错，字字绽露，大抵三个中，毋论此个彼个，苟不从筵教中出来，则明是与筵教相反之义理也。渠以相反筵教之说，谓之阐扬圣德，可乎？一或相反，则渠实背驰之人，而反斥臣以背驰，臣固不足恤，而臣之所大惧者，义理之从此湮晦也，人心之莫可底定也。渠于反詈疏中曰，论一铨堂，在他人何可怒云者，有若臣含憾于论一铨堂而斥渠者然，诚不满一哂也。臣之斥渠，惟在漫漶筵教，毁划义理而已。渠疏既论铨堂，则虽有毁坏义理之说，不敢出一言声罪乎？义理自义理，铨堂自铨堂，若于义理关头，诚有可讨之罪，则在台阁者，不可以铨堂之论斥，有所容恕也明矣。岂可使一任其漫漶毁划，置之勿问，而不为之痛辨乎？渠疏铨堂之论与不论，倾关于臣身，而迺敢以此，为钳制之资，使不得容喙于其间乎？大抵臣于一初，职忝谏官，幸际化理清明，奸邪屏伏，而迺者时济，敢售眩乱之习，故愚衷所激，略控忧慨之忱，以为杜渐之计矣。辞未达意，至承严教，尚今悚恧，无所容措，臣之当初论启，只举大槪，略示纠勘，则在渠道理，固当缩伏讼愆，以俟公议，而有除辄膺，自同无故，敢售反詈之习，旨意豪健，何其无忌惮之甚也？臣以此情势，实无束带供职之望，又于僚宷之间，有嫌避之人，而既因臣缘故出去，则以此以彼，不可冒膺也决矣。玆敢呼吁于天地父母之前，伏乞圣明，俯谅臣难强之情势，特许镌免，以安微分焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○癸亥十月二十四午时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴锺淳，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，领事金观柱，检校直阁徐荣辅，检讨官宋应圭，以次进伏讫。观柱曰，日气暖馀猝寒，圣体，若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，感候久未复常，下情切闷矣。观柱曰，向日已为伏闻，而非但感候，头部与手足部麻木之症，久未复常，今则伏未知，何如？上曰，尚未快复矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。药院都提调，今日何不入来云耶？观柱曰，有感气不得入来云矣。上读前受音一遍讫。观柱读自正月繁霜，止正月十三章。上读新受音一遍。观柱解释章句以奏，上仍读五遍讫。观柱曰，而章诗人，灼知幽王之将亡也。故其言若是恳恻矣，此时国势之至此者，专由于讹言之不息耳。故章内首言之，而第二章五章，俱以言字而致意，夫讹言之兴，只以民志未定，上下不能同心，各从其见，好恶不同而然也，故东莱吕氏亦曰，凡诪张为幻，罔上惑众者，皆谓之讹言，若使人主一心，常得其正，则发于举措者，动合中道，众心自悦，而民志自定矣，然则讹言，可从而生乎？惟其存心未正，苟循私意，政令事为，拂于人情也。故人心常多背驰，而奸伪之说，作于其间矣。所谓发于其心，害于其政若也。以近来事言之，外间时或有纷嚣之说，臣甚闷之矣。此俗若久而不变，则实恐为痼疾，而将来之忧不知至于何境矣。殿下深居九重，何以尽为洞烛耶？君心一正，而公私之分，进退之际，皆得其当，则人心自服，而风俗自靖矣。此章又云执我仇仇，亦不我力，夫善人，得之甚难，而既得之后，不能用之，则乌在其得善人之意哉？此下所云其车既载，乃弃尔辅者，政谓此也。辅者，所以取譬于贤辅之义也。故能用贤人者，非有笃好之心，不能用，始也如不能得，而终焉弃而不用者，是初无笃好之诚而然也。古儒臣韩元震之言曰，求贤之方，在于自修而已，人君若能笃于自修，则可见好贤之实，故贤者自致而乐为之用矣。苟无自修之工，则山林之士，岂有肯来之心，虽或暂来，亦岂有久留之心耶？上曰，是言好矣。荣辅曰，幽王之时，危乱已兆，君臣上下，莫有知者，方且酒食宴乐，而作诗之大夫，独以为忧，故此章云念我独兮者再矣。盖凡人之知能，见于已然，而不能见于未然，惟君子则能见于未乱之前，故其忧之也若是其切，千古人君，往往以君子之忧，为未必然，故不能先事警惧消祸于未萌，既败之后，虽悔之，何及焉？此所以有将伯助予之叹矣。必也屡顾尔仆先事备豫，而后方可有终逾绝险之效矣。且宗周，兴于文、武，灭于幽王，文王之兴，本于《二南》，幽王之乱，灭于褒姒，治国平天下，必以齐家为本，断可知矣。应圭曰，节南山与正月章，俱是大夫忧世之作，而正月章，则危乱已著，至于不可救之境矣。节bb南b山则尚有可为之势，故曰，式讹尔心，以育万邦，不无期望之意矣。上曰，作此诗之大夫，即节南山之大夫耶？应圭曰，节南山则是家父所作，而正月章则不知为何人之作也。上曰，正月繁霜，固非吉祥，而何至为大灾乎？观柱曰，周之正月，即夏之四月也。纯阳用事之时，反有繁霜，岂非大灾乎？上曰，此所谓正月，即正阳之月，而非正月二月之正也。荣辅曰，圣教诚然矣。故此正字，是去声，非平声也。上曰，正月章，是乱极不可为之时乎？观柱曰，此时则已至于不可救之境矣。止乱之道，莫如用贤而此时有贤而不能用，岂有可救之道乎？观柱奏曰，明日是次对日次，而以斋戒相值，不得来会矣。上曰，頉禀，可也。上命退，诸臣以次先退，锺淳奏曰，明日忌辰祭传香，礼房承旨不为仕进，何以为之乎？上曰，启辞书入，可也。上命书榻教曰，大王大妃殿进御加味顺气散，依前方一贴更为煎入，承史以次退出。
10月25日
编辑行都承旨徐滢修〈未肃拜〉。左承旨未差。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈坐〉。右副承旨成鼎镇〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书徐淇修〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅，右副承旨成鼎镇启曰，伏末审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何也？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○朴锺淳启曰，行大司宪李直辅在外，执义权晙未肃拜，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿呈辞，李锡祜未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌齐戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，今日禁卫营、御营厅下番军赏试才时，建阳门、铜龙门、西营、东营、集春营入直乡军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。
○李海愚启曰，谢恩使先来状启，昨夜来到，而两军官译官，中路落后，尚不入来，使陪持替传者，事未前有，万万骇然，待其上来，令攸司，从重科治，何如？传曰，允。
○传于朴锺淳曰，进讲入侍。
○传于李海愚曰，悬病承旨，许递，前望单子入之。
○都承旨前望单子入之，徐滢修落点。
○吏曹口传政事，以李义弼为内医提调。
○传于韩致应曰，召对为之。
○以庆尚监司南公辙状启，荐新及进上生青鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于李海愚曰，勿待罪事，回谕。
○朴锺淳，以兵曹言启曰，本曹正郞金迈淳，身病猝重，屡度呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。
○朴锺淳，以兵曹言启曰，来十一月十二月，当上番骑兵二百三十六名，依定式，本曹点考后，仍令该曹，襦衣题给之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹启目粘连，观此工曹判书闵台爀上疏，则以为臣之见叨水部之任，虽云职务稍闲，亦是六卿之一也。从前出疆之人，拜章乞免，非但私义之有所不安，抑亦虚衔之不可久縻。伏乞圣慈，照列亟解亦为白有卧乎所，水部长官，出疆之臣元无仍带往来之例，似当许递是白乎矣，重臣所带递仍当否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启，施行为良如教。
○吏曹启目粘连，观此户曹参议权襈上疏，则以为臣之所带之职，不可虚縻。伏乞圣慈，亟递臣职亦为白为卧乎所，地部佐贰之任，出疆之臣，元无仍带往来之例，依例许递，何如？判付启，依允。
○癸亥十月二十五日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴锺淳，记事官洪遇燮，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，领事徐龙辅，检讨官宋应圭，待教李教信，以次进伏讫。龙辅曰，日气猝寒，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，昨闻有感候矣，今日加减，更若何？上曰，微有感候与痰候，而尚未快复矣。龙辅曰，俄者金龙柱，承候出来，与诸御医商议，则以为降气汤，限再明日，日再煎入则似好云，故敢此仰达矣。上，可之。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，谢恩使先来，无事出来云，诚幸矣。上曰，使行，何间出来耶？龙辅曰，初四日到栅，在前卜重之行或有迟滞之时，而今此使行，则似无此虑矣。闻护行将，中路捉去云，彼中似有骚扰之患，而使行出来，则可以详知矣。上开卷读前受音一遍讫。龙辅读，自十月之交，止十月之交八章，上读新受音一遍讫。龙辅解释章句以奏，上曰，户判批答中强峻之强字，即刚柔之刚字，而朝纸误书以强字，改书出，可也。上继读五遍讫。龙辅曰，此诗上三章，言灾异之惨，次一章，言贤者失职，小人在位之事，其下言不恤民隐，怨讟朋兴之意，盖国之治乱，民之苦乐，专系于用人之得失，而当时幽王昏暗，进用小人，如皇父之类，暴虐百姓，民怨朋起，而幽王昧然不知，以至亡国之境，幽王虽甚昏暗，其心岂欲进小人而亡国家哉？以其昏暗之故，不知何者为君子，何者为小人，以致用舍颠倒，驯致乱亡矣。虽幽王之时，岂无贤者？以此诗观之，作此诗者，亦是贤者，而但幽王之心，必以此等之人为小人，而以皇父之类为君子，故黜彼而陟此，以至民怨于下，天怒于上，而小人布列在位，则灾变之兴，亦有欺蔽之患，如日月雷电之变，固应知之，而如山崩川腾之灾，小人每多掩讳，惟恐人主之有闻，如秦二世之时，山东盗无能为之类，亦可见矣。臣于日前，以言路仰达，而小人在朝，壅蔽聪明，杜塞言路，则非但民隐政失之不能得闻，如灾变之兴，亦无以知之，以至亡国而不悟者，职由于此耳。虽以幽王之昏暗，亦岂不知言路之可开，而其所谓君子、小人者，已为颠倒，则所谓言路者，亦必倒错，如皇父之类，谗间贤者，则必以为昌言，如作此诗者，指斥皇父之类，则反以为簧舌，闻人之言而不辨得失，见人之行而不分邪正，至于是非相反，君子在野，小人在位，夫幽王之本心，岂欲如此？而是非相反，由于人欲之不净，人欲之不净，由于学问之不力，故皋、夔、稷、契，尚矣无论，程、朱诸贤，惓惓告君者，每在于诚意正心，惟其用人之本，为国之道，亶在于此故也。所谓诚意正心者，即《大学》所谓八条目，而诚正之道，又不得不以格致为先矣。章内他文义，亦多可奏，而莫如此句之切矣。读诗之道，不过感发惩创，而所谓善恶，皆我师者，此等处，益勉鉴戒焉。上曰，好矣。玉堂，陈之。应圭曰，此时进用小人，以致天灾之如此，而观其所以为灾，则非徒灾异可愕，专是阳微阴盛之患也，盖天人之间，一理而已。人君扶阴而抑阳，则有阴盛之灾，扶阳而抑阴，则无此患焉。上天之日月告凶，雷电不宁，虽若敻绝不关，而其所以致此者，专在于人君之举措，其所以扶阳抑阴，回天怒而息民怨者，岂有他哉？但于君德上，一动一静，必以扶阳抑阴为意者，可谓第一策矣。所谓扶阳抑阴者，如日用动静之间，出于天理上者，这便是阳也。出于人欲上者，这便是阴也，接贤士大夫时者阳也，接宦官宫妾时者阴也。人君一心之上，每以扶此抑彼为主，则灾之自外至者，可以弭之矣。至于邪正用舍之际，莫非所以扶阳抑阴之道，而此则大臣所奏诚得矣。上曰，阁臣，陈之。教信曰，臣别无仰陈者矣。上曰，月食，比诸日食，灾异之轻重虽殊，亦何可谓之常也。龙辅曰，然矣，比之阳微而有薄蚀之变，则月食虽谓之常，可矣。然曷若阴阳调和之为常也，若其调和燮理，亦惟在于人君之修德，以为感应之效也。天人之理，君臣之道，皆不出感应二字，故古语云圣主，必得贤臣，虽以周家言之，当其兴也。有文、武之圣，故亦有乱臣十人，及其衰也。有幽、厉之恶，故所以进用者，亦不过皇父之类，且女宠之蛊惑，至于艶妻之煽方处者，盖亦阴邪炽盛之时表里相应之谓也。上有尧、舜之君，则下岂无稷、契之辅，上有文、武之主，则下岂无周、召之佐哉？此皆专系于人主，伏愿留意焉。上曰，此皇父，即上章所谓尹氏耶？教信曰，皇父、尹氏，自是两人，常武章，有所谓皇父者，即宣王时贤辅，此诗之皇父，似是其子孙也。龙辅曰，以宣王一人之身言之，立心之不同，初晩之政，判然若二人，其初则厉精图治，中兴周室，其终则渐至怠弃，不能如初，此尤所当兢兢处也。上曰，皇父迁居，而诸大夫，尽为迁徙何耶？龙辅曰，非谓诸大臣尽徙也，择取富人，悉与俱往之谓也。上命掩卷，龙辅曰，内局秋等麝香二百六十七部内，待令云母膏所入，为五部，待令清心丸、安神丸、苏合元所入，为十三部，腊药及紫金丹所入，为二百八十五部，不足之数为三十六部，令户曹，别贸取用，何如？上曰，依此为之。可也。龙辅曰，药房提调尹光普，闻其实故，姑难仕进云，今姑许递，其代令该曹，口传差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，昨日内入《礼曹誊录》之外，无他可考誊录乎？锺淳曰，一卷则先已内入，其外亦有一卷之不为内入者矣。上曰，郑妻乎？锺淳曰，然矣。和宁翁主时誊录，则该曹无之云矣。上曰，贞明公主时誊录，在于丙子前，似不见存，而若有之，则使之内入，昨日所不入者外，如有誊录，入之，可也。命书榻教曰，大王大妃殿进御加味顺气散，依前方，自今日日再煎入。又命书榻教曰，惠庆宫进服交感参橘飮，停止，加味二陈汤，自今日一贴式，煎入。上命退，诸臣以次退出。
○癸亥十月二十五日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官韩致应，侍读官任厚常，检讨官元在明，待教李教信，假注书徐淇修，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，以次进伏讫。上开卷，命读之。厚常读，自权长史，止从之。上曰，下番，读之。在明读，自冬十月，止诸候。上曰，参赞官，读之。致应读，自刘备，止涪城。上曰，阁臣，读之。教信读，自十八年，止皖城。上曰，注书，读之。贱臣读，自夏五月，止为贵人，上曰，上番，读之。秉喆读，自八月，止天下，上曰，下番，读之。云翊读，自马超，止乃止。上曰，文义，陈之。厚常曰，张纮之言，其义甚好，千古人主，孰不愿治，而毕竟治不徯志，不能底于馨香之美者，其病实在于不胜其情所谓情者，即私也。人君不能制一己之私，则末流之弊，乃至于安逸偸肆，骎骎然自入于荒淫沈湎之域，古人所谓燕安鸩毒者，即此也。若能庄敬自彊，抑情损欲，痛祛偏蔽之私，则一心之主宰，至正至公，表里透彻事之是非，人之善恶，如镜之烛物，乃有受谏而不厌，求贤而如渴矣。上曰，如此纯正之论，此时岂易得耶？厚常曰，汉昭烈之宽仁恢廓，自是不世出之贤主，而夺蜀一事，实为昭烈之歉德，法正庞统之辈，不能导之以信义，乃反劝之以势诈，至有三条之画策，而终为失信于天下，先儒之言，以为昭烈之终不能统一天下，正坐其袭刘璋一着，此亦张纮所谓不能抑私者也。此等处，必加体念焉。上曰，下番，陈之。在明曰，张纮之言，可谓节节格言，而此时无如此纯正之论者，上教诚至当矣。彼以一情字勉戒者，深知为治之要道，夫七情发而中节，则为天理也，发而不中其节，则为人欲也。孔圣克己之训，孟子遏欲之言，皆是圣学向里之工也，至于帝王家，一心为万化之原，尤贵乎抑私之工，天理流行，私欲净尽，则方寸莹彻，静如止水，大本既正，而天下万事，无不粹然一出于正矣。不然则不胜其一己之私，狗马驰骋之娱，宫室货色之好，终至于败亡之祸，历代之覆辙，昭昭可鉴矣。虽以求贤如渴言之，君心无私，则人臣绳纠之言，虚己翕受，乃有弗咈之美，若一涉于私，则谠言毅论，无非逆耳，终有𫍙𫍙拒谏之叹，虽有贤者，何以得用乎？非直此耳，恩泽至及于便嬖，幸门终启于宵小，滔滔末流，不胜其弊，此圣王所以克念作圣，能断乃心，而正其心，以正百官者也。上曰，参赞官，陈之。致应曰，小臣别无可达之辞矣。上曰，阁臣，陈之。教信曰，儒臣业已详陈，臣亦无可达之辞矣。上曰，荀彧初事操，为操划计，无所不至，忽于此时，如此为说，至于自杀，未知何所据，而纲之书其自杀，又备书其官爵者，岂书法之寓意耶？厚常曰，此朱子书法也。彧之为操腹心前后画策甚多，而今于董昭之言，稍存立异之迹，情态甚恶，虽至自杀，亦不足以赎其罪，而比之莽大夫杨雄，罪恶尤贯盈，故备书其官爵矣。在明曰，荀彧本以世禄之臣，背汉附操，助桀为虐，可谓无状之人，而今虽自杀，无以赎平日之罪也。上曰，赵昂妻之事，可谓难矣。厚常曰，然矣。虽以荀彧事论之，古有杀身成仁之语，而以渠数十年行事论之，则渠虽自杀，焉能逃其罪也。上曰，称其行义修整，推贤进士，则时人则犹为惜之矣，阁臣之意，何如？教信曰，彧之在当时名望，为第一人物，故死后人皆惜之者，固然矣。但彧之智谋，岂有不知操之为奸贼，而自初画策，元无为汉室匡济之忠贞，则九锡之举，尽是渠之所导也。到此地头，虽欲立异，乌能免乱臣之目乎？大抵彧之失身，与杨雄相类，而雄则学术差谬，故错认其明哲保身之义，遂至屈节于王莽，若论其罪，稍轻于荀彧，而至若彧，则前后情迹，原无不知之理，况操之为篡窃之贼，其情状自初昭著，非王莽矫伪阴鸷gg骘g之难辨者，彧之罪，非特杨雄之比而已。今虽以伏后事论之，弑逆之谋，尤彰著无馀矣。上曰，伏皇后事，在于彧死之后矣。教信曰，此不载录于《纲目》，而彧劝操废后之说，在于本传，则此亦操之弑逆之谋，彧实怂恿之也。上掩卷，仍教曰，明日进讲，何大臣进参乎？教信曰，判府事进参云矣。命退，诸臣以次退出。
10月26日
编辑行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨曺锡中〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈牌招启辞未下〉。右副承旨成鼎镇〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书徐淇修〈仕〉朴宗薰〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李海愚启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○韩致应启曰，行大司宪李直辅在外，执义权晙未肃拜，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿呈辞，李锡祜未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于李海愚曰，进讲入侍。
○承旨前望单子入之，曺锡中落点。
○徐滢修启曰，新除授右承旨曺锡中，即为牌招，何如？传曰，允。
○注书洪遇燮病，代以朴宗薰为假注书。
○曺锡中启曰，假注书朴宗薰，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果单金迈淳。
○曺锡中，以禁卫营言启曰，来十一月当二番前部右司，属黄海道五哨军兵逢点实数五百二名，已为点阅整齐，来十一月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○曺锡中，以御营厅言启曰，本厅来十一月十二月两朔，应立左部前司，属庆尚右道五哨军兵五百十七名，今已逢点整齐矣。十一月初一日，与前部后司军兵，替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○曺锡中，以禁卫营言启曰，来甲子正月当三番前部后司，属黄海道五哨军兵，来十二月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番之意，本道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。
○曺锡中，以御营厅言启曰，本厅来甲子正月二月两朔应立左部左司，属庆尚右道五哨军兵，十二月二十五日，京中逢点，正月初一日，与前司军兵，当为替代立番，而依定夺，每哨以一百名磨炼后，其馀一百三十五名，并资保收布上送事，本道监、兵使处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。
○癸亥十月二十六日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李海愚，假注书徐淇修，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，领事李时秀，直提学金近淳，检讨官元在明，以次进伏讫。时秀曰，日气阴寒，圣礼，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，感候尚今弥留，不胜闷虑矣。时秀曰，其间未臻差复乎？上曰，犹未快差矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，今日自止，只讲雨无正七章乎？上曰，雨无正与下篇，虽是各什，而文理相续，不必分读，然慈候靡宁，今将承候，今日则只讲雨无正矣。上开卷读前受音一遍讫。时秀读，自浩浩昊天，止雨无正七章。上读新受音一遍。时秀解释章句以奏，上继读五遍讫。时秀曰，此诗专是君臣责难之辞，而章内恳恻痛切之意，譪然可见，可谓处乱而能知惧者也。其中非舌是出，即世所谓不能言者也。巧言如流，即世所谓能言者也。忠言一出，则其祸至及于病躬，巧言潝訾，则其效至处于安乐，于此足以观世变矣。大抵人主，辨臣贤否，有明白易知者，人之常情，莫不欲见能于君，忠谠必知其逆耳，而直言不讳，则是爱君愈于爱己也。谀辞必知其悦意，而只事迎合则是爱己愈于爱君也然则爱其君者，翕受而奖用，爱其己者，屏黜而摈斥，则人之贤邪，不难辨知，而谗慝之言，不得肆行矣。至于听言则答，谗言则退者，虽与谗夫有间，而究其趣，则引身远避忧国之心，不如忧家，其自为计则善矣，而责以大义，则同归于不忠矣。大抵人臣事君之道，当以比干为正，不可以君不善而有所自疏矣。惟尽其臣节而已，然此则惟贤者为然，中人以下，不可责之以此个道理矣。世道之使之致此者，即人主之失也。《书》曰，有言逆于汝心必求诸道，有言逊于汝志，必永诸非道，若洞辟不讳，从谏弗咈，则人孰不愿忠于其君耶。此以上节南山、正月等章，无非明白痛切，此等处必加体念焉。上曰，阁臣，陈之。近淳曰，为此诗者，其知道矣。乱离饥馑之馀，人心涣散，大夫去国，而此独矢死靡他，不忍更去，以责他人之引身远去，而忧爱之意，若是眷眷，大体变雅，不如国风与正雅，而夫见贤思齐，犹不如见恶鉴戒之切实，此圣人所以惩创逸志者也。人臣之弃国而去，诚可谓不忠，而使之致此者，罔非君上导率之失宜，俄者大臣所奏甚好，必于章句之间，益加留神焉。上曰，玉堂，陈之。在明曰，大臣、阁臣所奏甚善，一章之内，多有可观处，而周之此时，天灾时变，式月斯生，又有饥馑丧乱之患，天之警告，若是丁宁矣。天人本是一理，天视自我民视，天听自我民听，虽曰，高高，而临下孔迩，天人之理，有若影响之相，应以外面观之，一政一令，虽不必辄召天怒，而一理之感应，自不可诬。大抵治乱之几，间不容发，罔念作狂，克念作圣，虽以大舜之圣，以毋若丹朱为戒，则为人君者，不可以已治而少忽，此等处，实为鉴戒，而大臣所奏谗言则退者，虽曰，人臣之过，言出于口，惟躬是瘁，则虽忠谠之士，何以见售乎？非但此时，溯诸历代，覆辙相寻，贤邪之进退，有若阴阳之消长，其关于治体大矣。上曰，雨无正之义，何谓也？时秀曰，刘氏之说，以为诗之篇首，有雨无其极，伤我稼穑八字，故以此名篇，注疏则以为雨自上而降，君命亦自上而降，故以此取义，两说俱未的确，臣不敢臆对矣。上曰，此时去者，亦非全然不是底人耶？时秀曰，人臣事君之道，当直言不讳，以死向前，而今此见谗而退者，非但不出于口，又为引身而退，若是恝然，向所谓虽与谗夫有间，而同归于不忠者此也。时象如此，人主虽有阙失，孰能敢言耶？上曰，覆出之出字，何义也。时秀曰，惟望王庶几改之，而非但不悛，反出于为恶也。然而出字之义，终未昭详，诸臣各陈所见，则似好矣。近淳曰，出字之义，若作用然也。上曰，使行无事回还云耶？时秀曰，王灵所曁，无挠往返，而中国，亦无事云矣。上曰，獐子岛搜捕事，或有所闻耶？时秀曰，此则先来军官辈，不得详知，皇历赍官之回，似当详知，而凤城将及沈阳将，则以边门受赂事，革职云矣。上掩卷，命退，诸臣以次退出。
10月27日
编辑行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨曺锡中〈坐〉。左副承旨朴锺淳〈坐〉。右副承旨成鼎镇〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪遇爕〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书徐淇修〈仕〉朴宗薰〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○曺锡中，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○李海愚启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李海愚启曰，来初一日，轮对日次，而景慕宫冬享大祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何加？传曰，允。
○曺锡中启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○徐滢修启曰，左副承旨朴锺淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于曺锡中曰，进讲入侍。
○传于韩致应曰，召对为之。
○以大司谏闵命爀，献纳宋晩载，正言李勉求，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。
○李海愚，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉，自该曹草记事，定式矣。发遣郞厅，南郊南坛，东郊先农坛、先蚕坛，南郊雩祀坛，北郊祈雨坛，东郊马祖坛，南郊汉江坛、司寒坛，北郊厉坛，次第看审，则先农坛、先蚕坛、祈雨坛、马祖坛、汉江坛、厉坛，坛上及四面红箭门墙垣阶砌，俱为无頉，而南坛、雩祀坛东西红箭门柱根，涂灰剥落，司寒坛东边红前门柱根，涂灰剥落，即为修改事，分付该监，此后看护等节，着实举行事，申饬之意，敢启。传曰，知道。
○曺锡中，以备边司言启曰，关西后运襦衣一百四十五领，纸衣一百领，照数称量，木绵纸品，并为看审监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，更为各别严饬之意，敢启。传曰，知道。
○曺锡中，以兵曹言启曰，申闻鼓定式，凡以四件事，欲为鸣冤之人，必由敦化西挟门入来，然后始许鸣鼓，而即者武艺别监，自肃章门出来，欲为击鼓，故事涉惊骇，严加禁断，而渠以掖隶，不有法意，敢为此放肆之举者，殊极骇然，不可无罪，令掖庭署，查出其姓名，出付攸司，以为科治之地，何如？传曰，允。
○曺锡中，以兵曹言启曰，即接司译院掌务官手本，则今此使行时，堂上译官赵明会，别启请带去云矣。所骑驿马，当为题给，而远道驿马，势难上来，依前例，以关西驿马入把之意，分付，何如？传曰，允。
○礼曹，来十一月初十日，大王大妃殿诞日陈贺时，应行节目，参考前例，磨炼为白去乎，依此举行，何如？判付启，既承慈教，权停为良如教。
○礼曹，来十一月初十日，冬至朝贺时，应行节目，参考前例，磨炼为白去乎，依此举行，何如？判付启，权停为良如教。
○执义权晙启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉？〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典，〈措辞见上〉。答曰，亟停，勿烦。沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停。民始诸子事，李命植事，周爀事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦，三启事，不允。宠亿事不允。
○癸亥十月二十七日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官曺锡中，假注书朴宗薰，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，领事徐龙辅，检校直阁沈象奎，侍读官姜浚钦，以次进伏讫。龙辅曰，日气犹寒，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？顺气散连为进御之后，感候夬复乎？上曰，尚未夬复矣。龙辅曰，适值日寒之时，恐有妨于痰候，诚切闷迫矣。不至有添损之节乎？上曰，不至添损，而比昨一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫。龙辅曰，今日只以一章进讲乎？上，可之。龙辅读，自旻天疾威，止小旻六章，上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏，上继读五遍讫。龙辅曰，此诗之作，虽不知的在何时，而先儒以为幽王之时者，似得之矣。盖叹时君之惑于邪谋，不能从善也。第一章，言其君之弃善用恶也，第二章，言臣下之背藏从违也。上下和同，是非颠倒，故至第三章，则灵龟，亦复厌其渎而不告犹矣。第四章，言谋事无成，第五章，又反复言善者，亦不能存而沦胥以败，至于末章，申之以戒惧兢惕底意。大抵全篇肯綮，专在于谋，藏不从不藏覆用八字上矣。唯其言之用舍倒错，故事之成毁反常，顷于十月之交，以谗口嚣嚣之说，有所仰陈，而此篇所言，尤明白恳到矣。虽在治世，亦岂尽君子人哉？有善有恶焉，有智有愚焉，有阳则必有阴，理之常也，无有有善无恶之时，故唯在上者，勉于择善而已也。如幽、厉之时，岂无善人，又岂不知择善之为正当道理？然而素无格致之工，心上之权衡不明，则虽欲择善而不知善恶之分，故谋藏是违，不藏是依，每每相反，有若故意背驰者然，是故欲诚其意，必以格致为先者，《大学》之工也。以明善而置之诚身之上者，《中庸》之道也。且择善之要，亦唯曰，先民是程大犹是经而已。然小人必傅会圣训，文致奸言，故视君子木讷之辞，反不如小人之喋喋，此所以易惑而难辨也。如欲得权衡之正，则莫如学问，以明之，格致既到，心地虚明，如鉴之空，善恶莫遁其状，如衡之平，锱铢无过不及，照之以至明，称之以至平，则藏否之间，用舍自底其当矣。从古进言，必以正君心为先，而正君心，必以勉讲学为要者，以此也，以此章见之，此义尤切，伏愿体念焉。上曰，阁臣，陈之。象奎曰，大抵人君处事，谋之贵博，断之贵独，故曰，谋及卿士，谋及庶人，而至于称停去就之方，则又在于谋及，乃心，今云发言盈庭，则谋之非不传矣。唯不能断以从善，故藏否所在，从违乖当，以至身备五事之人，毕竟至于沦胥矣。古人云人莫不欲为圣，在此时，亦岂不欲违恶而从善，然特由不明于善，故择之不精，断之不果，既不能明辨，则多言反不如无言矣。听言之要，唯在权衡之称停，大臣所陈格致之说，诚好矣。先从吾一心上，存得鉴空衡平之体，有以尽己而尽物，至于知人而知言，则岂有沦胥之患乎？且设或知其善恶，又必能断，然后始有其效，知善而不从，则亦无益于事矣。故曰，如匪行迈谋，是用不得于道，但坐谈空虚，而不能力践实地，则是所谓空言无施，是以既知而又择之，既断而又从之，始得其力，如此处政合深留圣意也。上曰，玉堂，陈之。浚钦曰，大臣、阁臣所奏俱好，臣则别无可以敷演仰奏者矣。然此章旨意，不待敷演，而已极著明。且就经文上，反复翫绎，有，若亲听其言，则必有浸灌之效矣。龙辅曰，诗人之辞，善足为法，恶可为戒，此章所言先民是程大犹是经，乃所谓可法者也。如临深渊，如履薄冰，乃所以为戒，而又是敬字工夫也。夫以曾子之圣，而至于易箦之时，乃曰，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫，盖其平日洞洞属属，恐或有一念之差，常存干惕之思，故至易箦，而始曰，知免，静念此个意思，则戒慎恐惧底意，溢于言外，不觉瞿然而起敬矣。夫大犹出于先民，而先民之道，布在经传，如欲是程是经，则舍经传而何以哉，然徒读而不能体行，则经传亦无所施，必反复思索，浃洽翫味，然后可得其要，古人告君，每言格致，有若常谈，而舍此则亦无别般道理矣。浚钦曰，大舜好察迩言，迩言乃浅末之言，而亦必好察者，盖言虽浅近，至理存焉。故察之精，而用其善也。其为迩言则同，而不程先民，不经大犹，惟迩言是信是听，则有非大舜好察之意也。龙辅曰，迩言亦不可废也。舜则察之之精，执其两端，于过不及之间用其中，此所以为舜也。博采群言，执其过不及之差而用中焉，则格致之工，亦不外是矣。浚钦曰，用其中，非过不及之谓也。《中庸》言隐恶而扬善，其恶者则隐而不宣，其善者，亦必有小大厚薄之不同，故于此两端，择其中而用之云尔，若就过不及之间，而用其中，则是半善半恶也，岂所谓中也哉？盖善之中，各有当厚处当薄处，是所谓众论不同之极，致此等处，用合其宜，则是为用其中也。龙辅曰，玉堂之言果是矣。小臣所奏，不免有语病，凡于文义上，或有误陈者，则承旨、儒臣、阁臣，随处致察，实合事宜，中字之义，果如儒臣所陈矣。象奎曰，迩言固各有至善之所在，在我之权度，精切不差，则必无遗善，若或不程先民，不经大犹，唯迩言是循，则是止于浅近而已矣。龙辅曰，虽曰，谋之宜广，断之宜独，然无权度之明，则断之或失其当，如晋武帝，听羊祜之言，能独断而成平吴之功，符坚则以独断而至于亡。由此观之，欲独断者，亦必先明万化之原，然后始得其宜矣。象奎曰，唯明者能断，若不明乎善，而果于独断，则反不如不断之为愈，唯其权度先立，则不患不断矣。浚钦曰，虽在凡人，唯明者能断，盖其权度精切，义理明白，则其于听言之际，纵不能声入心通，亦庶乎不言而喩矣。故明者，能断而能用，不明者，非徒不能断，而亦不能用矣。上曰，此章别无指的发问者矣。上掩卷。龙辅曰，罗参既已新捧，自今汤剂，当以罗参入用矣。上曰，唯。浚钦曰，向来以随事进言，既承下教，而顾臣知识，不到不能仰裨，然一段忧爱之忱，耻君不如尧、舜，即臣所勉，故常以尧、舜之道，窃有望于我殿下，而近日政令辞教，莫非臣等钦颂赞叹处也。日前李敬臣之疏，即一变怪，渠以遐土微末，乃有轻朝廷之意，以其罪则虽窜配，亦非过矣。而亦不足深责，处分之严正，臣固钦仰之不暇，然户判批旨中，有曰，鸣吠之类。鸣吠者，禽兽之谓也。窃恐有损于王言之体，此不过字句间事，而实涉碍眼，极知惶悚，而既有区区之见，敢此仰达矣。龙辅曰，玉堂所陈，果好矣。臣亦欲一番仰奏而未果矣。肃庙朝台谏批旨，有曰，人面兽心，其时台臣、玉堂、承宣，相继覆奏，终至反汗，此政今日所当仰体者也。大抵此二字，即用之于禽兽者，虽非此字，必有他稳合之文字矣。上曰，其言好矣。从当改下矣。仍命书榻教曰，大王大妃殿，进御三钱重人参粟米飮，自今日，一贴式煎入。又命书榻教曰，大王大妃殿，进御加味顺气散前方中，去便香附、半夏，加防风、独活、杏仁、吉更各一钱，枳壳七分，陈皮加五分，自今日，一贴式煎入。仍命退，诸臣以次退出。
○癸亥十月二十七日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官韩致应，检校直阁沈象奎，侍读官姜浚钦，检讨官元在明，假注书徐淇修，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，以次进伏讫。上开卷，命读之。浚钦读，自冬十一月，止议而止。上曰，下番，读之。在明读，自十九年，止流矢卒。上曰，参赞官，读之。致应读，自法正，止西曹椽。上曰，阁臣，读之。象奎读，自时益州，止太守。上曰，注书，读之。贱臣读，自法正，止不加罪。上曰，上番，读之。秉喆读，自秋七月，止求出。上曰，下番，读之。云翊读，自旧仪，止善之。上曰，文义，陈之。浚钦曰，臣昨已书陈故事，别无更陈之言，而曹操初置六卿也。史氏列书荀攸诸人，各为某官，刘备初入成都，史又列书诸葛亮等各授某官，此皆一初草创之时，用人皆适其才，故史氏称之，实有深意，非但叙事而已。盖为官择人之道，必才称其职，然后可责成效，唐、虞用人，多以一官终身，汉世，亦为吏长子孙，未尝历践庶官，而今之用人，下自庶僚，上至卿相，无不历践，夫百执事可堪，乃罕有之通才也。今之历践者，未必皆通才，则甚非所以为官择人之义也。古者用人之法，虽难一朝尽复，而每于官人之际，必量才授职，则国事可为，而人无尸素之叹矣。伏愿体念焉。上曰，下番，陈之。在明曰，诸葛亮之治蜀尚严，可谓识治体者也。夫为治之道，当刚而刚，当柔而柔，两行而不悖，承刘璋暗弱之后，威刑不肃，百度解弛，则一初之政，不得不尚严，不可与高祖入关时，一例论也。虽以诸葛之言观之，文法苛政，非所以严，柱后深刻，亦非所以严也。爵赏以劝之，刑罚以肃之，荣恩并济，弛张得宜，则节目灿然，上下不紊，不期厅而自严，此非得其治体者耶？大抵为治之道，不出纪纲二字，朱子之言，亦云纪纲不能自立，必也人主之一心，广大公平，如天地之无私覆，日月之无私照，动静事为，粹然一出于正，然后所谓纪纲，于是乎自立矣。然则纪纲之立与不立，专在乎人主之一心，此所以君心为万化之原者也。虽以近日言之，纪纲解纽，庶事丛脞，振刷之方，一时为急，迨此之时，犹有一半分矫救之道，而渐至稍久，则解弛益甚，将至于不可着手之境矣。非但专意于学问上而已，凡系振纪纲之方，克加体念焉。上曰，参赞官，陈之。致应曰，此时汉室衰微，时象乖乱，别无文义之可陈者矣。上曰，阁臣，陈之。象奎曰，臣亦无文义之可陈者矣。上曰，纲书以刘备自领益州牧，而此上有曹操自领冀州牧之言，此是书法之贬意耶？象奎曰，此是朱子书法，而以其时不受朝廷命令，故书以自领矣。浚钦曰，非但贬意，亦可见尊王室之义矣。上曰，若复肉刑则何如耶？象奎曰，《季汉书锺繇传》，详载六刑之议，其时曹操，欲复肉刑，繇迎合其意，以为古之肉刑，更历圣人，宜复施行，孝文之时，张苍除肉刑，所杀岁以万计，今若复肉刑，则岁生三千人，盖言其若复肉刑，则人不抵辟，自无滥杖之法矣。浚钦曰，非但汉儒之言，宋儒，亦以为若复肉刑，则人皆畏法，玆用不犯有司，而亦无滥刑之患，此是生道杀人之义也。然后世，则法纲深密，轻重例置，不可遽然轻议，而至于我朝，立国仁厚，用刑议律，必先钦恤之政，故初不槪论于肉刑者，可见其郑重难慎之意矣。象奎曰，惟辟三千，曰劓，曰黥，曰宫，曰刖，曰墨，此所谓五辟，而圣人象刑之法意，岂亶然哉？但后世则教化之源，不及前代，掌法之官，专事舞文，不至于大辟者，置之大辟，虽以唐宗之中主，犹除笞背之法，则后世之不可用肉刑者明矣。在明曰，后世则渐不如古，私意参错，一任其低昂，而重刑适足启枉滥之弊矣。圣人制刑之意，既出钦恤则体此德意好矣。上曰，刘巴何如人耶？浚钦曰，有智谋人也。上曰，当初可不诣昭烈，而北诣曹操耶？浚钦曰，全失人臣择木之义，出处可谓倒置，而智谋则诚可用也。上曰，此所以昭烈之得巴甚喜者也。上曰，伏后事，向者待教，以为在于荀彧之死前者，何也。象奎曰，彧之死，在于操之受九锡之前矣。上曰，华歆、荀彧，何者为甚耶？象奎曰，歆之逆节，有甚于彧矣。浚钦曰，至于彧，则似不为此等举措，而无甚优劣之可论矣。然操之所谓荀文若之进善不休，颇有一事之可取矣。上曰，献帝若能相辅之言，怯于赵彦之死故耶？浚钦曰，非但由于赵彦之见杀而然也。帝之左右前后，无非操之人，则其时惟知有操，不知有帝操之权势，固已可畏，而自杀赵彦之后，逼迫之状，益切矣。上掩卷。仍教浚钦曰，玉堂故事，自前有言修陈，元无定数，而昨日上下番之各陈一条，未免太略，此后则不必如是矣。命退，诸臣以次退出。
10月28日
编辑行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨曺锡中〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈坐〉。右副承旨成鼎镇〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书朴宗薰〈仕〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李海愚启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○以香室，宗庙、景慕宫朔祭受押单子，启亲押。
○朴锺淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○曺锡中启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于朴锺淳曰，进讲入侍。
○朴锺淳启曰，即见汉城府失火单子，则失火人姓名，与捕厅单子相左故查实，则捕厅误书以入云。奏御文字，何等审慎，而有此错误者，事甚未安。当该捕将，推考，何如？传曰，允。
○曺锡中启曰，今日监军单子中，兵曹佐郞尹孝植之植字下，误加二点，以至启下，原单子，则厘正颁布矣。奏御文字，何等慎重，则臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该入直堂郞，不可无警，并推考，何如？传曰，允。尔亦难免不察之失，亦为推考。
○传于李海愚曰，召对为之。
○传于李海愚曰，礼、兵换房。
○朴锺淳启曰，行大司宪李直辅在外，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进，李锡祜未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏闵命爀，献纳宋冕载，正言李勉求，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，持平金骥灿牌不进罢职传旨，专于朴锺淳曰，只推。
○曺锡中，以弘文馆言启曰，副修撰金会渊，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，许递。前望单子入之。
○玉堂前望单子入之，副修撰金迈淳落点。
○以开城留守徐美修状启，本府民家失火事，传于韩致应曰，闻甚惊恻，结构奠接之方，庙堂措划，分付。
○李海愚，以御营厅言启曰，杨州牧场面牧山下虎囕马匹事，自司仆寺报来矣。本厅善放炮手五十名，定将校率领，今十月二十九日为始，出送行猎之意，敢启。传曰，知道。
○行大司宪李直辅疏曰，伏以臣为臣无状，仰累两朝则哲之明，居然为十馀年矣。官至六卿，而臣之逾滥太过，礼绝百僚，而臣之欺诬益彰，重之以弓旌相续，委弃草莾，职名长带，无路承膺，上以辱君命，下以亏臣分，顾其罪戾之积，宜伏𫓧钺之章，而伏荷圣度天大，不加威罚，复授前衔，继降驲召，光宠所及，愈往弥隆，伏地震恐，不知措躬之所，臣闻宪长之职，有关治道，而乃以如臣之十万不似，苟然充数，七年之间，乍解旋縻，有若委任责成者然，揆分惶愧，无由对扬德意，既不敢出位言事，又未得陈力就列，以致风宪首席，便作虚衔，名存实蔑，职务瘝旷，此岂为古昔设，置之本意也哉？至于国子之命，单望启下，虽以先正臣宋浚吉之大贤，尚力辞不已矣。惟此二者，皆莫重莫大之壬，而臣则每兼而有之，可谓无前之变怪也。其伤损国体，当何如哉？臣之从前难进，不系于贱疾之轻重，而顷患毒痁，半日气塞，全身僵直，症涉中风，自是以来，神精昏迷，奄奄垂尽，即其危笃之状，亦无奔趋之望，况图报国恩，已矣莫遂，心肠如毁，实欲无生。伏乞天地父母，俯垂矜谅，将臣本兼诸职，亟令镌改，仍治渎挠之辜，以肃朝纲，公私幸甚。臣无bb任b云云。答曰，省疏具悉卿恳。前后批谕，罄悉予衷，贲然来思，惟日凝伫，巽牍又至，遐心冞坚，所愧诚浅，尤增怅失，顾今讲筵日开，俊乂旁招，卿岂可固守东冈之高致，不念延和之美事乎？至于风宪之长，国子之任，地望自别，舍卿伊谁，所辞虽挚，理难许副，美疴闻甚奉虑，调理自当良已。卿须俟间，幡然即起簉朝，示我周行，庸副至意。同副承旨韩致应制进。
○癸亥十月二十八日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴锺淳，假注书朴宗薰，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，领事徐龙辅，直提学金近淳，侍讲官申绚，以次进伏讫。龙辅曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？汤剂，更为进御之后，果有差复之候乎？上曰，比昨一样矣。龙辅曰，昨伏闻动作之节，有差胜之渐矣。今日则显有向复之度乎？上曰，少间，当为承候，始可以详察诸节矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍下行大司宪李直辅上疏教曰，此即山林疏本，而请免都宪之衔矣。见今宪长之望甚苟艰，而又山林之职，有难许副矣。龙辅曰，然矣。向来为开进身之路，尝许递免，而虽带都宪，敦勉既挚，如有幡然之思，则岂不可上来乎？且于上来之前，屡陈嘉谟，则亦必有裨圣学矣。上教锺淳曰，批答代撰，而以宪长之职不得许副之意，措辞，可也。上读前受音一遍讫。龙辅曰，当以小宛一章进讲乎？上，可之。龙辅读，自宛彼鸣鸠，止小宛六章。上读新受音一遍，龙辅解释章句以奏，上继读五遍讫。龙辅曰，此章虽未详作者之为谁，而见其辞旨，必是贤君子也。其曰，无忝尔所生者孝也。奏未毕，上曰，无忝尔所生，如《书》所云无忝尔祖之义矣。龙辅曰，然矣。其曰，教诲尔子，式谷似之者，慈也。作此诗以戒兄弟者，乃友也。孝慈友，皆备于此，孝者，所以事上，慈者，所以使下。且处乱世而能自战兢，则斯人也，真所谓邦有道不废，邦无道免于刑戮者也。而一篇宗旨，又是敬也。曰，各敬尔仪，曰，夙兴夜寐，莫非所以形容一敬字，而敬字之工，又必从诚意做去，故日迈月征，实有悠久无间，不敢自暇之意，即所谓诚也。上曰，此人既能友兄弟，而我日斯迈，而月斯征，似有各自为心底意，何也。龙辅曰，我既日迈，尔亦月征，此乃交相劝勉之辞也。上曰，取其对偶耶？龙辅曰，文法，亦然矣。盖此人，能行孝慈友之道，而孝慈友之本，又在诚敬焉。彼以在下之一大夫，其自勉如此，况乎帝王家，上有宗社付托之重，下有亿万年无疆之业，故战兢临履，唯惧忝先，王者之孝也。如圣教中无忝尔祖是已，宗庙飨之，子孙保之，圣人之能事也。如此诗之教诲尔子是己，其所以绍先烈而垂后昆者，又莫不以诚敬二字，为之根本矣。每当讲筵，必以诚敬之说陈勉者，盖以舍此，则便无事可为也。虽以讲学一事言之，不以诚则不得力，是所谓不诚无物，故非敬无以直内，非诚无以行敬矣。此章之义，尤极精切，详加玩绎于诚敬二字上，恐好矣。上曰，阁臣，陈之。近淳曰，大臣所奏尽之矣。夙兴夜寐，无忝尔所生，其旨实深，夜而寐早而起，即日用常事，似是浅近之言，然于此可见工夫所到，工夫者，即是诚也。且日迈月征，是尔，我相勉之辞，故自处以日迈，勉人以月征，自有多少之分矣。合以言之，曰夙，曰夜，曰日，曰月，皆有不间断底意，至于春令，即一微物，而飞则鸣，行则摇，亦有勉强进进之义，此兴体中取义者也。然则一篇之内，无非诚意无间之工，而复以温恭惴惴，战战兢兢而终之，此则敬也。朱子曰，真正大英雄人，却从战兢临履中做将出来，夫敬者，非必畏惧之谓也。每事戒慎兢惕，是谓之敬，朱子虽曰，唯畏近之，实与畏惧之意，煞有不同，如集于木，如临于谷，即戒惧兢惕之事而敬之体段，于此可见，如是推看，则旨义渊深，伏愿留意焉。上曰，玉堂，陈之。绚曰，阁臣所奏好矣。此云各敬尔仪，天命不又，夫威仪之节，少失于敬，而何遽至天命之去乎？然而威仪者，中心之发于外者也。此心之敬，一有间断，则天命便不行矣。领事亦以敬字仰陈，而小宛一篇，皆是戒慎恐惧底意也。各敬尔仪，敬之在外者也。集木临谷，敬之在内者也。内外夹持，表里交养，而又以发于事为者言之，上焉而事父母，则有怀无忝是也。中焉而勉兄弟，则日迈月征是也，下焉而教子孙，则教诲式谷是也，无往非一敬字中推出来矣。此诗之时世，虽不可详，而为此诗者，必知道者也。大抵学问，始终皆敬也，而其紧要处，尤在初学，夫格致，乃学问入头处，苟不能存其心于涵养之工，则固无以下明辨之功而既辨之后，又或无持敬之工，则乍明旋暗，若存若亡，不能持久矣。朱子于敬字之说，盖尝三致意，而整齐严肃四字，最为亲切，人之初学，茫然无下手之地者，存心于此，则心地虚明，识见精进，必有可据之实地，故臣谓敬者，在入德之初，尤为吃紧工夫，唯愿体念焉。龙辅曰，玉堂所陈，皆好矣。然敬者，非但为初学之要，乃彻上彻下，成始成终底工夫也。此诗末章，尤有隽味，凡人升于乔木，摇陧不定，则其战兢可知，若或少肆，则便堕于地矣。又夫临于深谷，窈冥不测，则惴慓可知，如令乍跌，则即陨于谷矣。学问之人，常存洞属，不敢一息自肆者，政如此个境界矣。凡人犹然，况在帝王崇高之位，一念之差，天渊立判，实为可惧，集木临谷之喩，尤为亲切矣。《书》云惟天无亲，克敬惟亲，天命去就，但视敬德之如何，而天命一去，则难以再得，此为深戒处也。上曰，桑虫之子，何得化为蜂子耶？龙辅曰，考之本草，蜂亦有生子者，而蜾蠃之说，自古已然，每取桑上虫之始生者，教祝成子矣。绚曰，尝见夏秋之际，蜂之细腰者，俗呼我我之蜂，常衔白虫或蟢子穉蝇之类，置之土窠之中，或纳诸筠管之孔，而飞绕其外，鸣作我我之声是所谓祝之类我者也，如是者七日，则虫皆生翅，化而为蜂，此可见至理所存，亦可见教诲之道，元无不可化之理矣。上曰，此如比体而为兴者，何也？龙辅曰，果似比体，而以中厚有菽，螟蛉有子四句，兴教诲尔子二句矣。绚曰，若无教诲以下二句，则当为比体，而既有此二句，与上文照应，故为兴体也。近淳曰，兴体中兼比意者亦多矣。绚曰，虽恶人，教之有术，则可化为善，故曰，有教无类，此章所言，亦此意也。上曰，彼昏不知之彼字，指此时世人而言耶？龙辅曰，诗人之辞，必以忠厚为主，盖亦泛指世人也。然世人之昏然如此，则皆时君之政，委靡不振，有以化之也。上曰，此诗人，果贤于节南山之诗人耶？龙辅曰，节南山诗人，亦一时贤人，与此诗人，本敢的知其孰为优劣。而大抵此诗人，必是精深于学问者也。上掩卷，上教锺淳曰，亲押果有行于便殿之例乎？《礼曹誊录》，考出以入，可也。仍教近淳曰，内阁西库所在《大典通编》白纸件，一件内入，可也。上命诸臣先退，又教锺淳曰，《礼曹誊录》，使之即速考入，而先朝时有此例与否，并为详细考出以入，可也。上命退，承史以次退出。
○癸亥十月二十八日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李海愚，直提学金近淳，侍讲官申绚，俭讨官李勉昇，记事官朴宗琦，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，以次进伏讫。上开卷，命读之。绚读，自二十年，止陈祸福。上曰，下番，读之。勉昇读，自玄之，止慰谕之。上曰，参赞官，读之。海愚读，自主簿，止守汉中。上曰，阁臣，读之。近淳读，自八月，止赏军功。上曰，注书，读之。贱臣读，自十一月，止不可忍也。上曰，上番读之。秉喆读，自洽曰，止詟服。上曰，下番，读之。有恂读，自秋七月，止御史大夫。上曰，文义，陈之。绚曰，此时昭烈诸臣，皆劝伐刘璋，而昭烈终不听之，及夫孙权之遣将取蜀也，至有被发入山之言，盖其本意，则不忍取其同姓之国也。上曰，业欲以此下询矣。此时则昭烈之言如此，而毕竟夺璋之国，何也。绚曰，昭烈虽不取之，必为孙、曹之所并，故毕竟自取，盖出于不得已也，则当初之不取，亦近于宋襄之仁也。然律之以君子十分稳当底道理，则昭烈之取蜀，亦可谓慊德矣。且争荆州事，大是昭烈之失着，当初昭烈，身无依托，故权以好意，借与荆州，则既得益州之后，以荆州奉与，实是信义之当然，而昭烈不此之为，与权相争，衅隙渐生，一隅之干戈相寻，则曹操之势，于是乎益大矣。毕竟以此而失羽，失羽之后，荆州又从而归权，则果何所益哉？盖昭烈，非纯乎王道，而兼用霸术，故其所成就，不得兴复中原，而止于偏安于益州矣。上曰，下番，陈之。勉昇曰，争荆州事，上番已有敷奏，而此时第一义理，即为国讨贼之义也。昭烈不汲汲于此，而以区区之土地，失其东和，自相攻击，以北伐为馀事，故末梢所就，不过三分割据，可胜叹哉？上曰，以此观之，在为汉讨贼之心，昭烈似不足矣。勉昇曰，昭烈以帝胄之亲，受衣带之诏，其平日苦心，岂忘讨贼之心，而盖其意，若失荆州，则无用武之地，故必欲争之也。此时诸葛亮，为之筹策，而亦必以荆州为根址，则可知其必争之地也。然而为国之道，在德而不在于土地，昭烈此举，亦不知大小本末之分矣。上曰，参赞官，陈之。海愚曰，小臣则不敢仰陈文义矣。上曰，阁臣，陈之。近淳曰，别无文义之可以仰陈者矣。上曰，曹操此时，人之进言，多不听从，其志满意得而然耶？当初则善用荀彧、郭嘉等计，而今乃不从人言，何也？绚曰，当其未成立时，所欲者，土地也，所事者，战伐也。故人有谋划，无不听从，盖以患乱之际，人言易入故也。此时昭烈之蜀，孙权之吴，不过区区一弹丸之地，而其外则皆操所有也。故操得汉中而有得陇望蜀之言，遂不听司马懿、刘晔之计，以操论之，大为失计，而圣教诚至当矣。然昭烈既定蜀，则力不能猝拔，恐损兵威，而亦不伐矣。勉昇曰，操于此时，篡逆之心是急，而不遑外事，故如是汲汲还师矣，盖其势成威立之后，故且置榻外之睡于度外耳。上曰，立操女为皇后，出于献帝意耶，由于曹操意耶？绚bb曰，b此非献帝意也。操有篡逆之心，而以女为后者，欲尽夺其内外之势也。近淳曰，此似献帝意也。奏未毕，上曰，发明《纲目》，似以为此非献帝意，而乃曹操意也。绚曰，此欲其内外用事也。且操必欲篡弑，而以女为后，尤可见其忍心也。上曰，韩遂，何如人也。绚曰，韩遂、马超之事，前有并见处，而此处，书以为下所杀者，特言其始终也。上曰，孙权降于曹操，以此观之，权不如荣矣。绚曰，权初则不从质子之责入，而至此则初无战伐危急之势，轻易请降，虽未知其时事势之如何，而权虽不降，操必不能制矣。然操挟天子以令诸候，则其势不敌，故是以降耳。近淳曰，权欲与昭烈分贰，故降于操也。勉昇曰，益州强盛，难以抵敌，故欲与操合势耳。绚曰，阁臣之言，是矣。既与昭烈构隙，而又不可与操失欢，故有此事也。上曰，习凿齿云，阎圃谏鲁勿王，而曺公追封之，圃以谏鲁之切得封耶？绚曰，圃无可封之功而得封，则似以谏鲁之功也。且凿齿，晋人也。晋与魏自成义理，故不以操为逆，而誉操如此也。上掩卷命退，诸臣以次退出。
10月29日
编辑行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨曺锡中〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈坐〉。右副承旨成鼎镇〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假法书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○亲临便殿，宗庙、景慕宫朔祭亲押后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○曺锡中启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○朴锺淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于曺锡中曰，宗庙、景慕宫朔祭，香祝当亲传，该房知悉。
○香室，庆基殿冬至祭，景慕宫冬享大祭受押单子。启亲押。
○传于李海愚曰，侍卫毛具。
○传于曺锡中曰，召对为之。
○朴锺淳启曰，行大司宪李直辅在外，执义权晙，掌令尹孝宽、李燮牌不进，持平金骥灿陈疏入启，李锡祜未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司炼闵命爀，献纳宋冕载，正言李勉求执义权晙，掌令尹孝宽、李燮牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。
○以咸镜监司李翊模状启，荐新生文鱼、生大口鱼，月令既尽，尚未封进，惶恐待罪事，传于曺锡中曰，勿待罪事，回谕。
○李海愚，以兵曹言启曰，明日殿座时别云剑申大显，时无职名，依例口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，护军单申大显。
○李海愚，以兵曹言启曰，同知中枢府事赵相抃，在乡病重，末由上来，不宜一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。
○癸亥十月二十九日辰时，上御便殿，宗庙、景慕宫朔祭亲押入侍时，行都承旨徐滢修，左承旨李海愚，左副承旨朴锺淳，右副承旨成鼎镇，同副承旨韩致应，记事官朴宗琦，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，检校直阁徐荣辅、沈象奎，直提学金近淳，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍，以出即座，滢修曰，礼房承旨，使之捧祝以入乎？上，可之。宗琦承命出宣，右承旨曺锡中，与香室官，捧祝以入，通礼启请跪，上跪，香室官捧祝升殿授锡中，锡中跪受，以次读准讫。夹侍进笔砚，锡中捧祝并封头，以次跪进，上以次亲押讫。锡中以次跪受，捧授香室官，香室官跪受，由正路以出，通礼启请兴，上兴，即座，仍还内。诸臣以次退出。
○癸亥十月二十九日申时，上御诚正阁召对入侍时，参赞官曺锡中，直提学金近淳，侍读官李晦祥，检讨官李勉昇，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进，伏讫。上开卷，命读，晦祥读，自冬十月，止操大笑。上曰，下番，读之。勉昇读，自操尝出征，止能以实让。上曰，参赞官，读之。锡中读，自权遣陆逊，止东方。上曰，阁臣，读之。近淳读，自夏四月，止至长安。上曰，注书，读之。贱臣读，自二十四年，止举郡降。上曰，上番，读之。云翊读，自秋七月，止夜走。上曰，下番，读之。有恂读，自满宠，止即归服。上曰，文义，陈之。晦祥曰，此际别无文义之可陈矣。李严以犍为守，辟杨洪为功曹，而洪之为蜀郡太守，乃在严未去犍为之前，则是诸葛亮之用人，惟才是取，立贤无方，进退无间于贵贱，故以之治蜀，人心咸服，人君用人，何以异此？旁招俊乂，用合其才，则虽以平治天下，不患不济，此足为鉴法处也。上曰，下番，陈之。勉昇曰，《易》云，开国承家，小人勿用，盖谗间之说，令人易惑，故为害最切，如操篡贼，虽不足道，然权谋术数，非不过人，而亦为丁仪所欺，交构父子之间，至于函书密访，自古鲜不见欺于浸润肤受之说矣。奏未毕，上曰，曺植，果何如也。勉昇曰，此亦云多华辞而诚不及，盖其志操，不足取也。晦祥曰，以子欺父，其人物无足论，然以渠之兄弟比论，则外无雕饰，内不矫情者，差胜于丕矣。勉昇曰，最难辨者，谗舌也。人君苟不能明察，则虽在治教休明之时，一小人，足以坏之，可不惧哉？上曰，曹操于荀攸、郭嘉之言，初则悉为听从，而此后，乃不复用，昨亦以此为问矣，盖其志满意足而然耶？勉昇曰，然矣。至是而势成威立，足以恣行胸臆，故不复信用人言矣。听言固难，而辨谗不易，故大舜之命二十二官也，命龙于末，而堲谗之训，昭揭于经，人君辨贤邪之道，当以是为法矣。然辨之之要，又在于读书穷理，历代之治乱兴亡，其在史策，反复体验，究观得失，勿为口耳记诵之末，则自有得力之地矣，伏愿留意焉。上曰，参赞官，陈之。锡中曰，上、下番所奏既好，臣则别无可以敷衍为说者矣。上曰，阁臣，陈之。近淳曰，臣亦无别见矣，圣教中志满意得之谕，昨今连承下询，诚为深烛操之情状矣。操以一时奸雄，挟天子以令诸侯，驾驭英雄，战伐争夺，将以大立基业，故始则屈意听言，而至于是时，威势既立，几移汉祚，则乃反不容人言，操固无足言，而虽如汉高帝、唐太宗之贤，既有天下之后，其恢量广度，每不如临乱之时矣。此犹系一人之始终，又以时世言之，守成之世，每不如创业之初，盖人情狃安，谓天下已治已安，从委靡则易，振刷则难，然则盈成之时，最宜深戒，下询之教，诚至当矣。上曰，金祎挟天子以伐魏，似非出于为国之意也。挟天子则是与曹操无异矣。晦祥曰，发愤起兵，则似与曹操差殊矣。上曰，何为而言挟天子乎？勉昇曰，少府，微官也。故挟天子之令，然后始可讨贼矣。锡中曰，此时礼乐征伐，不自天子出，久矣。征伐之事，必自天子出，然后始得其正，故祎欲藉天子威灵以讨操也。挟天子云者，恐当如是看之矣。上曰，书之曰，死之之之字，有许与之意耶？近淳曰，死之二字，似是衮笔也。上曰，曹丕与操孰胜也。晦祥曰，其恶则均矣。操则逞威弄权，其恶皆著，故丕则蹈袭而已。然丕亦诈欺其父，以若奸狡，处操之地，则亦一操也。贾诩之怂恿曹丕，亦甚狡恶矣。勉昇曰，纂弑之罪，操与丕无别，而论其人，则丕何敢望其父乎？近淳曰，诸葛亮明于治体，以亮之智，乃问于杨洪，既听其言，而又表为蜀守，其受善之量，大可见矣。其擢用何祗，亦深得用人之法矣。上曰，诸葛亮治蜀，何为尚严峻也？近淳曰，承刘璋之暗弱，宜以严峻济之，此乃刑乱国用重典之义也。时值文武恬嬉，纲纪颓弛，不得不以刑法抖擞矣。晦祥曰，礼乐刑政，各得其当，则似近于严，盖继前人昏暗之治，不可全用仁义而舍刑政也。赏则赏，罪则罪，一听于法，不为挠屈，故谓之尚严，而实非过于严也。上曰，盖云常多严肃矣。锡中曰，亮之治蜀，不可谓不严，刑政非不得当，而大抵严边较重矣。近淳曰，其刑政尚严，故如马谡，常爱其才，而偾师之罪，杀之不贷矣。上曰，流涕而杀之矣。晦祥曰，然矣。李严乃获罪放斥之人，闻亮卒而失声，则其刑政，可以想像，盖严者，非过于法之谓也。罪人必以法，则是谓之严，非其罪而罪之，则非法之正，岂所谓严乎？近淳曰，此则非严也。严字，不当如是看之矣。上掩卷，命退。近淳等先退，仍命夹侍，踏启公事以下，锡中书判付讫。以次退出。
10月30日
编辑行都承旨徐滢修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨曺锡中〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈坐〉。右副承旨成鼎镇〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书朴宗薰〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅，副提调徐滢修启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿、慈宫气候一样，卿等，不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○亲临便殿，庆基殿冬至祭，景慕宫冬享大祭亲押后，宗庙、景慕宫朔祭香祝亲传后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○曺锡中启曰，明日景慕宫冬享大祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、未署经、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李海愚启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而亲押相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○传于曺锡中曰，庆基殿冬至祭，景慕宫冬享大祭香祝，明日当亲传，该房知悉。
○传于李海愚曰，侍卫毛具。
○传于曺锡中曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○传于朴锺淳曰，召对为之。
○传于曺锡中曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○朴锺淳启曰，行大司宪李直辅在外，执义权晙，掌令尹孝宽，李燮牌不进，持平金骥灿疏批未下，李锡祜未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义权晙，掌令尹孝宽、李燮，献纳宋冕载，正言李勉求牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。
○曺锡中，以礼曹言启曰，即接沃川幼学李继春所志，则以为，族弟德烨，嫡妾俱无子，以其同姓八寸兄基见第二子福兴，欲为继后，成置与受文书，未出礼斜之前，基见夫妻俱没。虽有受者，既无与者，不得循例立案，冒居门长之列，不忍见其绝嗣，如是仰诉，依定式，草记禀处事呈状，而曾因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。李继春状辞，既如此，依大臣筵奏定式，李基见第二子福兴，立为李德烨之后，何如？传曰，允。
○李海愚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而宗庙、景慕宫香祝亲传相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李海愚，以兵曹言启曰，今十月，各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳，以刑曹言启曰，今秋监试初试一所终场日，脱枷逃走儒生金佾，详考《五部统记》，元无入籍处，秘移诸道，待捉得勘律之意，前已草记蒙允矣。即者金佾为名儒生，自天安县捉送，故推问其所犯情节，则以阑入现捉，仍即脱枷逃走之状，个个迟晩矣。名以儒生，当初逃躱，已极无状，而及其事发之后，同罪诸人，无不旋即自现，而渠独出没京乡，一味隐避，今于几月之后，因事被捉，而犹复抵赖，末乃输款者，事体道理，尤极寒心，取考律文，则《大典通编诸科条》，有曰，不录名阑入者，幼学以下，限己身降定水军。罪犯准计条，有曰，充军者，准杖一百徒三年。《大明律捕亡条》，有曰，犯罪被囚禁而解脱枷锁在逃者，于本罪上加二等，金佾，依此律，限己身降定水军，罪加二等，决杖一百后，庆尚道丹城县，流二千五百里，定配所押送之意，敢启。传曰，知道。
○癸亥十月三十日辰时，上御便殿，庆基殿冬至祭，景慕宫冬享大祭亲押后，宗庙、景慕宫朔祭香祝亲传入侍时，行都承旨徐滢修，左承旨李海愚，左副承旨朴锺淳，右副承旨成鼎镇，同副承旨韩致应，记事官朴宗琦，假注书朴宗薰，别兼春秋赵云翊、徐有恂，检校直阁徐荣辅、沈象奎、朴宗庆，直提学金近淳，待教李教信，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍以出即座，滢修曰，礼房承旨，使之捧祝以入乎？上可之。宗琦承命出宣右承旨曺锡中，与香室官，捧香祝以入，通礼启请跪，上跪，香室官捧香祝，升殿授锡中，锡中跪受准祝讫。以次跪进，锡中曰，宗庙、景慕宫朔祭香祝受押单子中，各殿庙香封头，亦入其中矣。前此八月亲押时，香封头则以代押举行，今番则无他下教，而依八月例，不为同时受亲押，此既是一单启下者，则政院及香室举行，大是不审，不胜惶悚，而举行守仆，则方欲科治矣。今日亲押时，不可不同为受押，故敢此仰禀矣。上曰，依此为之。传香时，亦当同传矣。夹侍进笔砚，上以次亲押讫。锡中跪受，以授香室官讫。锡中捧庙殿宫香祝，以次东向跪进，上受香祝，以次授诸献官，诸献官以次西向跪受，序立于殿上。通礼跪启请兴，上兴，左右通礼导上，降就阶下，祗迎位西向立，诸献官捧香祝，以次由正路出。左通礼跪启请鞠躬，上鞠躬既过，复启请平身，上平身。海愚曰，祗迎所排设，不善举行，万万骇然，当该司钥，令攸司，从重科治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命书榻教曰，大王大妃殿进御人参粟米飮前方中，人参减一钱，自明日一贴式煎入。又命书榻教曰，惠庆宫进服加味二陈汤，停止，交感参橘飮，自明日，一贴式煎入。上还内，诸臣以次退出。
○癸亥十月三十日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴锺淳，侍读官李晦祥，检讨官李勉昇，待教李教信，记事官朴宗琦，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。锺淳曰，明日殿座，兵曹判书当以别侍卫入参，而见差享官，何以为之乎？上曰，以亚堂举行，可也。锺淳曰，亚堂以入直侍卫入参，参议呈辞，参知，亦差祭矣。上曰，在前如此之时，何以为之乎？锺淳曰，或有变通之时，或有别侍卫除之之列矣。上曰，别侍卫除之，可也。贱臣承命出传，上开卷，命读之。仍教曰，此章自在春邸，不为召筵，自以孙权为骠骑将军，读之好矣。晦祥读，自以孙权，止巍巍。仍奏曰，小臣极为惶悚，而眼昏特甚，字形初未辨别，至尊之前，讲音全不成样，万万悚惶矣。上曰，下番，读之。勉昇读，自群生，止日食。上曰，参赞官，读之。锺淳读，自魏以贾诩，止期促也。上曰，阁臣，读之。教信读，自关内侯，止汉中。上曰，注书，读之。贱臣读，自冬十月，止台阁。上曰，上番，读之。云翊读，自魏主，止宫室。上曰，下番，读之。有恂读，自魏徙，止稀出。上曰，文义，陈之。晦祥曰，此际皆曹丕篡逆之事也。别无可陈之文义，而如苏则之言甚好，当初曹丕之求市大珠，虽无足多责，而苏则所谓化洽德流，不求自至云者言则是矣。且蒋济之以赐夏侯尚诏，为亡国语者，言亦切实，丕虽篡逆，夏侯尚，即其臣也，亦岂使其臣，擅作威福，任自生杀乎？自古庸君，不能摠揽权纲，使威福下移，故以致败亡，盖威福，即人主之大柄，而不可以借人矣，此等数语，颇有可观矣。上曰，下番，陈之。勉昇曰，司马光，论东汉事，以教化风俗惓惓为言，可谓深达治体矣。以我朝言之，开国之初，规模宏远，敦素朴实，有西京笃厚之风，至中庙朝，先正臣赵光祖辈，遭逢千一之会，慨然以世道自任，锐意修饬，无所顾忌，士林之间，重名节尚言论，互相规正，期于挽回当时风俗，如东汉士气，不幸当己卯芟伐之后，士气消沮，无望振作矣。逮我宣祖大王，崇儒重道，迥出百王，旁招贤良，野无遗逸，其后圣神继承，式至今日，凡所以培养导率之方，靡不用极，东方之至今以礼义称者，莫非列圣朝扶植之功也。然末流之弊，文多质少，朝廷施措，率多文具，闾巷风习，日趋诈伪，未见有真实淳朴底气像，若不矫救此弊，则人心世道，将不知至于何境，今以教化风俗为说者，虽若迂远，而四百年来风气，亦既屡变矣。人主一心，为万化之原，化民成俗，特一转移间事也。从今发号出令之际，略于文为制度之末，综名核实，损文就质，则穷则变之机，其在是矣。今日救弊之策，恐无过于一诚字，伏愿深留圣念焉。上曰，参赞官，陈之。锺淳曰，上番所陈，好矣。然若推本而论之，则丕之所求径寸大珠，初何所用哉？丕固不足责，而苏则既言其失，则当以古圣王投珠于渊，抵璧于谷之义，以明其无用，可也。今日若以德化，则不求自至，虽使珠玉自至，果安用哉？自古人主，以珠玉，玩好为宝者，非治世之事也。无论求而得之，不求而自至，安足贵乎？苏则之言，善则善矣而不能推原溯本，痛言其珠玉之非宝，其言亦无所取矣。上曰，阁臣，陈之。教信曰，别无可达之文义矣。上曰，纲则曰，丕自为丞相，目则曰，帝遣授丞相印绶，以目观之，似帝之所赐，而以纲言之，即丕之自为也。此曹丕所以胁天子之所为耶？亦可见朱子笔法之严耶？晦祥曰，此丕之迫胁君父，使之如此也。上曰，此云帝寻遣御史大夫，授丞相绶寻遣之寻字，无乃有意耶？晦祥曰，先以王后令，策太子即王位，而帝始诏授，故曰，寻遣也。教信曰，此时事，皆非帝意也。布列朝廷者，皆是逆党，命令一不出于帝，而都是假托也。上曰，此云操用法峻急，有犯必戮，操之用法，严则果严乎？晦祥曰，操虽奸雄，用法必严，故能战胜攻取，芟除群雄矣。上曰，此之誉操也，曰，几平海内者，不无如何耶？教信曰，此是当时史臣本文，故多誉操之辞矣。上曰，纲则朱子之笔，而目则皆抄出当时史耶？教信曰，然矣。陈寿《三国志》，阔略诸葛亮之事，且如孙盛、习凿齿辈皆尊魏，而于曹操，多有隘美之辞，《资治通鉴》，抄节载录，而《纲目》则又因《通鉴》，略加增删，故此等处，皆旧史之本文耳。上曰，孙盛何时人乎？教信曰，晋时人也。上曰，东晋时人耶？勉昇曰，未及详考，不敢仰达矣。晦祥曰，诸葛亮劝杀刘封，而虑其后弊者，似过矣。封本寇氏之子，则何与于易世之际，而以此疑之乎？上曰，业欲以此下询矣。初既养而为子，末乃杀之，何也？教信曰，封无罪而诛之，则诚非矣，而封既有罪矣。当初昭烈之养而为子，已是不善为之事，则岂可溺于私爱，又不以法而罪之乎？且初既失着于养子，而人又刚猛，则易世之后，安保其无变乎？锺淳曰，罪不至于当杀，则诸葛亮，必不为劝其君杀不辜矣。晦祥曰，只以其罪罪之，可也。以后弊言之者，似甚，如何矣？上曰，昭烈初不养而为子则好矣。勉昇曰，昭烈此着，大是不经之事也。若初不养而为子，则岂有后弊之可论乎？上掩卷，命退。诸臣以次退出。