6月1日
编辑兼都承旨沈象奎药院直。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨郑来百〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨李显默〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○药房口传启曰，伏未审夜间，惠庆宫调摄诸节，何如？香薷正气散连日进服之后，益有平复之效乎？臣等率诸御医，趁早入侍，详承症候，议定继进汤剂为宜，亟许召接，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。与昨一样，卿等不必入侍矣。
○李显默启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，来初五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○徐英辅启曰，左右史不可不备，检阅朴绮寿，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○传于任厚常曰，右承旨入侍。
○传于任厚常曰，吏兵批岁抄点下者，捧传旨。
○传于任厚常曰，召对为之。
○传于李显默曰，应教朴宗臣所带兼衔，许递。
○李显默启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振，执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于李显默曰，只推。
○任厚常，以兵曹言启曰，今月初四日，二兼禁军番次矣。该番将未差之代，依承传口传拟入之意，敢启。传曰，知道。
○兵曹口传政事，以金致晙为兼司仆将。
○徐英辅，以奎章阁言启曰，景慕宫、望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○礼曹，今六月十八日大殿诞日陈贺时，应行节目，参考前例，磨炼举行，何如？判付启，权停为良如教。
○礼曹，今六月十八日孝康慈禧贞宣徽穆惠嫔邸下诞辰陈贺时应行节目，参考前例，磨炼举行，何如？判付启，明政殿，当亲上致词表里，以此磨炼为良如教。
○传于任厚常曰，百官习仪，内外命妇朝贺，并权停。
○禁府启目，碧潼前郡守闵修益原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。又启目，中官金履义原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，长番内侍勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，分拣放送为良如教。
○己巳六月初一日辰时，上御诚正阁。右承旨入侍时，右承旨任厚常，记事官李光文、申在植、朴绮寿，以次进伏讫。上曰，是月即慈宫庆月也。洪世周，向来申饬之后，尚不上来，诚bb为b未安。今番亦欲传教，而徒涉烦屑。以此意分付畿营，使之不待更教，斯速上来，可也。仍命退，承史以次退出。
○己巳六月初一日申时，上御鱼水堂。召对入侍时，参赞官任厚常持《诗传》第七卷，检校待教朴宗薰持《诗传》第七卷，侍读官尹致后持《诗传》第七卷，检讨官郑元容持《诗传》第七卷，记事春李光文持《诗传》第七卷，记事官申在植持《诗传》第七卷，记事官朴绮寿持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上开卷命读。致后读自营营青蝇止于樊，止交乱四国兴也。命下番读之。元容读自营营青蝇止于榛，止章四句。命参赞官读之。厚常读自宾之初筵，止作此诗。命阁臣读之。宗薰读自籥舞笙鼓，止以奏尔时赋也。命注书读之。贱臣读自宾之初筵，止不知其秩赋也。命上番读之。在植读自宾既醉，止维其令仪赋也。命下番读之。绮寿读自凡此饮酒，止当从韩义。上曰，文义陈之。致后曰，以周之青蝇言之，固为人君信谗之戒，而以齐之苍蝇观之，则亦为人君勤政之助。青蝇、苍蝇，同一物也，而在勤政之时，则作匪鸡之鸣，以助听朝之早，在信谗之时，则作止樊之声，以构四国之乱。大抵小人交乱与否，在于人君勤不勤明不明之如何耳，伏愿念之哉。上曰，下番陈之。元容曰，今日所讲上下章多可观，而青蝇章，专为谗人而作也。谗人之于国，其害可胜言哉？庸常昏暗之主，固无足论，而虽明主之世，不免有此患，周公，王室懿亲也，尚遭流言之变，大舜，千古圣王也，犹有堲殄之戒。盖谗言之可畏如此，而其防杜之道有二焉。人主苟能明理正心，公辨是非，则虽有巧言令色，必能痛辨而严斥之矣其次。人主颇接臣邻，贤士大夫日侍左右，则虽有伶说利口，无以投间而抵隙矣。谗言之人，每在幽阴邪曲之迳，便嬖近习之类，故曾伏闻孝宗大王，尝于经筵下教曰，人主屏左右，此谗说之所以入也。今惟我殿下，近日以来，颇赐召接，今又临御后苑，召见臣等，奚但臣等之荣耀感激哉？昔宋主，每于迩，英开讲，而殿宇迫狭，若当暑月，时多停讲，程伊川请于他殿或后苑清凉处，无时召见。今日即盛暑停讲之日，而有此后苑临讲之举者，有若契合于先贤之言矣。大抵勤讲学颇召接，历代世主，无与我朝比矣。粤惟我成宗大王，置集贤学士，时赐晋接，讨论经史，日昃不遑，夜分或罢，至今传以为美事。列圣朝右文好士之治，卓越千古，而又我英宗大王，笃好讲学，至于倦勤之年，犹召承史儒臣引入卧内，讨论古今事迹，下及闾卷微细。又我先朝筵教，若曰，予无他癖好，惟性好近士大夫。又曰，伊川之告哲宗曰亲宦官宫妾时少，亲贤士大夫时多，予于此语，庶几无愧，猗欤盛哉。今日之所监法，惟在于此，伏愿更加留念焉。上曰，所奏果甚好矣。参赞官陈之。厚常曰，臣则无他可陈之义矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，上下番皆以青蝇诗，陈远谗之道，盖恶谗莫如青蝇，而君臣之际，所可戒者，亦莫如谗间之言。臣尝以为，天下万事，莫不有对待，谗说之对，即谏诤是已，自古人主，唯能纳谏，然后始能堲谗，未有不能圣谗而能纳谏者，乃理势之自然也。试以陆贽九弊之说，推绎以观。尽乎凿凿有据，所谓九弊者，好胜人，耻闻过，骋辩给，衒聪明，厉威严，姿彊愎，六者，君上之弊也，谄谀，顾望，畏懦，三者，臣下之弊也。上好胜，必好谀佞之辞，上耻过，必忌直切之言，于是乎谄谀者乘间进谗，而忠直者退矣。上聘辩则剿说而折人，故谏诤者不进，上衒明则臆度而虞人，故谗毁者必至，于是乎顾望者因而自便矣。上厉威则不能降情以接物，姿愎则不能引咎而受规，如是则上下隔绝，情志不通，畏懦者避辜，谗说行而谏诤阻矣。衒明者非真聪明，厉威者非真威令，而皆出于邪私之蔽，故偏听而生惑。由是而观，则谗与谏，每每相反，而每每相仍，此进则彼退，彼胜则此负，君子小人消长之机然也。自昔人君，孰不知谗言之可恶，而多未免信谗者，方其谗说之入也。浸浸然不觉其为谗，只见可喜，不见可恶，故为其所惑。天下之理，不过曰公邪gg私g好恶，是非邪正而已。于此办得分明，则可无此弊。孰不曰吾之所好者公，所恶者私？然而每患私而不公者无他，只见目前利害，而念不及远故也。孟子知言，是何等工夫，而不过曰心通于道，而天下之理无疑而已。诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷，则虽有谗说百辈，顾何以售其口乎？读此诗，勿但以远谗看得，必以纳谏，为远谗之对症药石，始为有力而有味，伏愿留念焉。上曰，此是饮酒一事，而始则反反，而终焉幡幡，始则抑抑，而终焉怭怭，盖言终不如始也，何以则能使终始如一耶？致后曰，饮酒而若过，则易至于乱，故此诗深戒饮酒之过矣。上曰，非此之谓也。何以则凡事皆慎终如始耶？此诗朱子注，亦以为卫武公饮酒悔过而作也。过而知悔，诚人所难能处。以此观之，武公资品之美，亦可知也。宗薰曰，武公之悔过，初不若无过，而终能自悔，以大耋之年，有此自戒，所以为难也。凡百事为，莫不以慎终为难，此诗之首，即曰宾之初筵，初字已有意而发，此乃一篇宗旨矣。慎终如始之要，以极工言，则诚敬而已。粗言之，则知其所以为难，而每当其终，必念其始，则自然有力矣。元容曰，人孰无过？过而知之难，知而悔之尤难矣。武公之因酒悔过，至于作诗自戒者，非但资质之过人。以绿竹诗观之，其平日切磋自修之工，盖可知也。慎终如始，亦非学力，则恐无以成矣。上曰，言饮酒之事，而曰大侯既抗，弓矢斯张，何也？如乡饮乡射之礼耶？宗薰曰，此言因射而饮，次言因祭而饮，古者将行大射礼，则先行燕礼，故此有侯的弓矢之仪也。元容曰，酒有和乐之味，故古人云天之美禄，非但用于射礼，如君臣燕飨之时，无不用酒。故鹿鸣、湛露等诗，皆言酒，而如或过而不节，则反为伐性丧德之物，故卫武之所以作诗而戒之也。上曰，三酌不识，何谓也？宗薰曰，饮至三酌，已不省事，况可多又乎？三酌取其成数而言也。上命掩卷，玉堂先退，致后等退出。厚常曰，惠庆宫诞辰，有亲临受贺之教，礼曹当禀定仪节，而行会八路，方物、笺文，依例封进，而内殿只致词云矣。上曰，以亲临陈贺磨炼，则何以举行耶？只百官行礼而已耶？厚常曰，先朝乙卯，以慈宫宝甲陈贺，告庙颁赦，而其外无可据之例矣。且丁卯慈宫患候平复后，有陈贺之举矣。上曰，出去后，详考前例以禀，可也。惠庆宫进服加减六和汤一贴煎入。〈出榻教〉仍命阁臣、承史以次退出，诸臣退出。
6月2日
编辑兼都承旨沈象奎〈坐直〉。行左承旨赵万元〈监祭进〉。右承旨任厚常〈差祭〉。左副承旨朴宗薰〈差祭〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李显默〈差祭〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○药房口传启曰，伏未审夜间，惠庆宫调摄诸节，何如？昨日加减六和汤进服之后，益有平复之效乎？臣等率诸御医，趁早入侍，详承症候，议定继进汤剂为宜，亟许召接，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。症候比昨益胜，卿等不必入侍，此后勿为口启，宜矣。
○传于尹鼎烈曰，召对为之。
○承旨前望单子入之，赵万元、朴宗薰落点。
○传于李显默曰，刑工换房。
○尹鼎烈启曰，行左承旨赵万元监祭进，右承旨任厚常，左副承旨朴宗薰，同副承旨李显默差祭，伴直无人，兼都承旨沈象奎，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○尹鼎烈启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒牌招启辞未下，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○注书李光文病，代以黄基安为假注书。
○右承旨任厚常书启，臣承命陪香祝奉神位版，诣三角山，仍为奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事进排官摘奸则无頉矣。臣则以献官将事毕，还奉神位版后，复命之意，敢启。答曰，知道。
○左副承旨朴宗薰书启，臣承命陪香祝奉神位版，诣木觅山，仍为奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事进排官摘奸则无頉矣。臣则以献官将事毕，还奉神位版后，复命之意，敢启。答曰，知道。
○同副承旨李显默书启，臣承命陪香祝奉神位版，诣汉江，仍为奉审则无頉，祭物、祭器、坛上看审则精洁，诸执事进排官摘奸则无頉矣。臣则以献官将事毕，还奉神位版后，复命之意，敢启。答曰，知道。
○己巳六月初二日未时，上御深秋亭。召对入侍时，参赞官尹鼎烈持《诗传》第七卷，侍读官赵琮镇持《诗传》第七卷，检讨官郑元容持《诗传》第七卷，记事官李鲁集持《诗传》第七卷，记事官申在植持《诗传》第七卷，记事官朴绮寿持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上开卷命读。琮镇读自鱼在在藻，止美天子之诗也。命下番读之。元容读自鱼在在藻，止章四句。命参赞官读之。鼎烈读自采菽采菽，止君子所届兴也。命注书读之。贱臣读自赤芾在股，止福禄申之赋也。命上番读之。在植读自维柞之枝，止亦是率从兴也。命下番读之。绮寿读自汎汎杨舟，止章八句。命陈文义。琮镇曰，鱼藻诗，即天子燕飨诸侯颂美之辞，而与南有嘉鱼、既醉等诗，意相似焉。盖朝曰君臣，燕曰宾主，醉德歌恩，无非晟世太平底气像，故先儒谓既醉诗，以醉太平，夫醉太平，由乎情志交孚，在大易则泰之为卦，干下坤上而乾道不亢，大往小来而茅茹汇征，故其象曰上下交而其志同。唐臣陆贽以泰卦时义，陈奏于当时，剀切恻怛，宋之讲官，论此义者亦多矣。昔我世宗朝，频接廷臣，讨论经旨，待以恩礼，孚以情志，至侈宣酝之盛举，猗我肃宗朝下教讲官，若曰自祖宗朝，恩礼经幄之臣，亲之信之，不啻若家人父子，至今传颂，有可以仰想一堂都兪，情志交孚之休矣。今我殿下以典学之念，轸交孚之义，召接讲官于后苑深严之地，方值盛暑，亦命进讲，如臣无似，获以滥叨，窃不胜荣幸感祝之忱矣。第伏念，臣子爱戴之诚，自效攒祝，固其由中之常情，而君臣之际，最以交相勉戒为重，观乎天保，则勉之以尔德，观乎假乐，则勉之以率由旧章。大抵《诗》三百，权舆乎赓载，而帝舜勉以喜起，皋陶戒以丛脞，此实作《诗》之宗旨，而鱼藻末章，亦以有那其居仰戒。夫那之为言，安也，非燕安狃安之谓也。与先知稼穑艰难，乃逸之义一般矣。此莫非勉戒之诚，而其情志之交孚，亦可见矣。交孚之要，莫过于亲贤士时多，亲宦妾时少之举，伏愿体念焉。命下番陈之。元容曰，此两章，专言君臣交际之盛，而臣于昨筵，既以频接臣邻仰奏矣。臣等连日躬遭盛举，而又适讲鱼藻章，则舍交际之道，陈何别般文义哉？向筵以情志交孚之道，至勤圣询，臣诵此圣教，至今钦仰，而今因文义，当仰陈矣。交孚之道，专在于在上者之先施，而非臣下之所欲为而为之者也。自古为人主者，姿禀气质，超绝伦类，处崇高之位，临亿兆之众，若或有慢侮群下，傲然自圣之心，则臣工日以疏远，而情志自致阻隔矣。故古昔哲辟，亲爱贤臣，置诸左右，或假借颜色，或和悦心志，以开其交孚之路。故上而唐虞之一堂都兪，周时之和乐燕飨，下而唐宗之怡然曰乐，宋主之天颜温粹，莫非先施交孚之道，而使情志日益流通矣。若夫上下既交，情志既孚之后，苟能诚以行之，敬以将之，然后其交可久，而其乐愈至矣。其要即就此诗上可求，鱼藻章，盛颂饮乐安居之状，而无拟议于德之一字者，即敬谨之义也。采菽章，赐衣服之美，而意犹不足，闻车銮之声，而已喜其至者，即诚好之义也。如此则敬之既至，诚之既笃，可谓无以加此，而犹复交相戒饬，有云彼交匪纾，即徐缓之谓也。齐簌而不徐缓，则恭敬之心不衰矣。有云优哉游哉。优游即自适之谓也，自适而不勉强，则诚好之意逾切矣。此可见三代盛时，君臣交际之盛者也。臣于近年，屡登筵席，得伏睹御制文字，又伏闻讲筵发问，有得以一分仰揣者矣。以殿下之英明卓越，临视臣等之蒙愚无识，必无有槪于圣心者然。若或自恃聪明，有一毫自多自圣之心，则乾纲日亢，君德日孤，其患岂止于上下之阻隔而已哉？且臣等虽甚无似，言语虽无足听，岂不胜于近习便嬖之类乎？臣愚常以为，人臣之遭遇明时，昵近耿光，左右王躬，在己分荣耀固无比，孰不愿之，而人主则处深宫幽闲之地，无师傅朋友之交，惟召接臣邻，至乐之事，无过于此矣。伏愿深念交孚之道，而每于交孚之际，上之所勉，在于诚心以好，下之所勉，在于敬礼以事。三代忠厚亲爱之气像，复得见于今日，则岂不乐哉？臣之此奏，实出于区区至愿，伏望更加体念焉。上曰，所奏诚好，当留意矣。命参赞官陈之。鼎烈曰，鱼藻三章，与南有嘉鱼、湛乐等诗，旨意相似，上之所以待下，下之所以颂上，各尽其意，始言岂乐饮酒，终言有那其居，虽无颂德之辞，自著交孚之意，而至于采菽章，平平左右，亦是率从，以诸侯之臣，获近天子之光，又以天子葵之为辞，其相知之深，无所底蕴，岂不休哉？臣等幸逢盛际，猥忝迩列，叨陪上苑，讨论经传，值此庚炎，乐而忘疲之圣意，万万钦仰，而且况上下之酬酢如响，今日恩荣罕比，与鱼藻、采菽章，沕然相合，臣等当退而相贺矣。伏愿殿下，继自今，简其礼貌，频接臣邻，则情志流通，治平有期，非但朝臣宴宾之意，亦为贲饰太平之道，益加体念焉。上曰，今日自止内，别无文义之问难者，而下番所奏君臣交孚之际，尤贵乎诚敬不弛者，诚甚好矣。何以则情志交孚，而诚敬不衰，有合于彼交匪纾之义欤？琮镇曰，孔子曰，晏平仲善与人交，久而能敬，虽朋友之谊，非敬则难以久乎交道，况君臣之间乎？君使臣以礼，臣事君以忠，而且能以交相勉戒为务，则可以久于交孚之道矣。夫责难于君，谓之恭，臣子恭敬之意，真在于引君当道，终始靡懈，愈久而愈笃，日益相孚也。元容曰，上之亲下，若或徒欲交孚，而苟无笃好之心，则礼意渐疏，而其交不久矣。下之事上，若或恃其恩宠，少有怠傲之意，则罪过反生，而其交难保矣。故古人之言接下之道，必曰诚心好贤，言事上之道，必曰敬爱其君，苟于亲爱之际，出于实心，则不勉而诚矣。交孚之后，常存严畏，则不怠而敬矣。其要则不过上下之间，各尽其道而已。上曰，此诗之作，在何时耶？琮镇曰，时世虽未详，而观乎音节和平，气像雍穆，可知为周家盛时诗也。元容曰，必是周之盛时矣。读此诗，则忠厚之意，蔼溢于言辞，非极美之世，则岂有这个气像耶？上曰，以鱼藻章观之，非但其君之恩礼周洽，亦可见其臣爱戴之诚矣。元容曰，人臣爱戴之忱，即秉彝之天也。向亲那孝出来，向君那忠出来，本性即然，而人君则于亲疏远近之间，或欠一视均爱之泽。故自古言者，必勉君上以亲爱臣下，盖人臣爱君之心，即人所同得之性。故更无可以言谓者，而爱戴之诚，自不能已也如此，而为人主者，苟示亲爱之情，则爱戴之忱，尤岂有其极乎？上掩卷，命玉堂先退，琮镇等退出。上命书传教曰，逢此庆年，欣祝之心，尤倍他年，故诞日进表里之礼，命以亲行矣。慈心谦挹，不欲受之，屡次仰勉，而终未承许听之教，其在顺志之道，一向强请，亦极未安。十八日进表里之礼，姑为权停，百官陈贺，亦勿磨炼事，分付该曹。又命书传教曰，圭璧之荐，将过五举，日前之雨，犹未周洽，言念民事，诚万万渴闷，六次祈雨祭，三角山、木觅山、汉江，不卜日，今初三日，遣近侍沈虎头，虔诚设行，清斋之不谨，非但祭官之责，亦是下隶之罪，今番则益加惕念事，祭享进去近侍知悉。又命书传教曰，三角山献官，右承旨为之，木觅山，左副承旨为之，汉江，同副承旨为之，执礼大祝，以入直玉堂及曾经侍从中各司入直郞官中磨炼，斋即祝史以下诸祭官，亦以入直者为之，上下番史官磨炼事，分付。又命书传教曰，左副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。又命书传教曰，左承旨许递，前望单子入之。待下批牌招察任。又命书传教曰，发遣吏郞，祈雨祭诸执事清斋与否，摘奸以来。又命书传教曰，奉番承旨以祭享进去承旨，奉审摘奸以来。又命书传教曰，骑马三匹立之，史官一员，宣传官二员待命。又命书传教曰，骑马三匹立之，宣传官三员待命。惠庆宫进服加减六和汤，依前方一贴煎入。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出。
6月3日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨赵万元〈坐〉。右承旨任厚常〈缘故出〉。左副承旨朴宗薰〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李显默〈坐直〉。注书李鲁集〈仕直〉李光文〈病〉。假注书南秉宽〈未入来〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○李显默启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李显默启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义朴孝成，掌令权烒，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振牌不进罢职传旨，传于李显默曰，只推。
○传于赵万元曰，召对为之。
○黄基安有頉，代以闵鼎秀为假注书。
○闵鼎秀有頉，伏以南秉宽为假注书。
○刑曹启目粘连，依判下，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，狱之疑者，无如是狱，日昨献议，仰请用法，今伏见判付，缕缕反复，辞旨蔼然。臣无容他议，惟在上裁云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，足踢非出恶意，就死亦甚可讶，实因既著，元犯已定，献议之地，未敢为原情之论矣。伏承判下，剖析备至，臣等不胜钦仰，上裁，何如？判付启，此狱段，别无起疑之端是矣供招之际，无巧饰发明之语，死者自仆，有诸人所供之辞，此亦不无致疑之端，故有询问之教矣。佥议俱同，罪人奴兴喆，施以徒配之律为良如教。又启目粘连，京囚杀狱罪人张凤仁狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，一狱三疑，是谓疑狱，今不敢指一仰陈云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，自初相哄者万奉，毕竟致命者，万奉之父八耋老人也。欲挽其子之斗，反致其身之颠仆，苦主之供，不得全讳，常患痰喘之说，出于其妻之招，则此等之狱，正合审克，上裁，何如？判付启，此亦多有疑端是在如中，大臣所奏三疑之说，可为得当是旀，况旀常患痰喘之状，尸亲既明言，八十老疾之人，触伤亦可无怪是隐，则不可一向讯推，故屡日思之，而别无他见。罪人张凤仁，特施次律为良如教。又启目粘连，京囚杀狱罪人赵龙泽狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，醉饱被筑，本自内损，而五证咸备，具格得情云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，伤处著在肾囊，毒气冲亘，实因分明，无他可疑，严讯取服，何如？判付启，此狱段，五证俱备，三日而殒兺除良，其所手段，极为凶狞，此所谓有万可诛，无一可恕是置，更加各别严刑，期于斯速得情，以为依法偿命之地为良如教。又启目粘连，京囚池有源狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，刺人喉下，经时乃殒，则施以例推，失刑莫大，尚何更议云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，闹端起于猜妒，胸膛之实因分明，更无可议之端，连加严讯，期于得情，何如？判付启，有源段有异于常汉是置，其所行凶情节，尤为惨毒是在如中，参阅文案，反复思之，此所谓情无可疑，迹亦明白是去乙，变幻事实，呑吐不服，疑乱狱情者，究厥所怀，尤极凶狞，更加除寻常严刑，期于输款，具格用法为良如教。又启目粘连，京囚玄得相狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，紫痕既在于腰肾，玄汉自服，而蹴踢连讯取服，在法当然云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，肋肾俱是要害，词证又甚分明，论以尚宪，难容他议，讯推得情，何如？判付启，此狱段，伤痕狼藉，词订分明，更无所致疑是如乎，如前讯推，期于得情为良如教。
○刑曹启目粘连，京囚杀狱罪人张德奉狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，扑打当面之人，肉泥骨碎，手下即毙，绝惋绝憯，实为诸狱之最云。臣等以为，中酒失性，逢人路左，即地戕害，依前讯推，何如？判付启，此狱段，手势之狞悍，以致即地而死是置，如法用律，在所不已如前讯核，期于得情为良如教。又启目粘连，京囚杀狱罪人全光珍狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，昏夜推挤，傍无他人，左右起收，症合被刺，已成一案，不容他疑云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，始怒杯酒之不给，刺人脐下，五日致死，情犯凶狞，严讯取服，何如？判付启，因微事而相斗，空然发怒，已知其心之凶毒是旀，刺人而杀，视若寻常，弃刀直还，益可谓狞悍是如乎，非但其迹之已明，抑亦其情之故犯，此狱段，不待智者而明白无疑是去乙，屡次讯推，终不承款，尤万万凶狞是置，更加各别严刑，期于输服为良如教。又启目粘连，安城郡杀狱罪人安万宗狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，皮里隐癊，形症之至重也，夜中力筑，情犯之最毒也，严讯用法云。臣等以为，小腹下阆岸上至要害处，始因淫鄙之事，终至杀越之变，而越狱逃躱，已极凶狡，诇捕取服，何如？判付启，当始起闹，虽因戏剧，而怒则怒矣，踢则踢矣。怒而踢之，安知不猛，猛而受毒，何不致死乎？况旀纵妻而无难呼诉，逃躱而情节益狡乙仍于，即为诇捕，如前讯推为良如教。又启目粘连，果川县杀狱罪人卢𥞜狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，足未贴阶，手已挤膛，翻倒即殒者，不待更核，业火所发，决非杀心，落泪战栗，足见本情，似此之狱，合有起疑云。臣等以为，实因悬以折项，捽然挤胸，顷刻致命，设计移埋，未免反拙，严讯取服，何如？判付启，断狱之法，专以检验为证是隐，则初检致疑，以病患悬录是旀，再检而又致疑，以被捣悬录，卢𥞜段，特以尸亲之问，终始欺隐，假作僵尸，�告官家，为元犯悬录是遣，乃者三检，而始以折项悬录，又以卢𥞜为正犯是如乎，古人所谓三人占，即从二人之言是在如中，初复检招，节节致疑，大臣献议亦为得当是置，直归偿命之律，有非审克之道，依大臣之所议，施以次律，更加商量，献谳为良如教。
○大司谏曺允遂疏曰，伏以，天休滋至，弥月斯近，无疆景箓，自今伊始，臣民庆祝，曷有其极？仍伏念，臣空疏谫劣，无一可取，言责重寄，自知其万不近似，犹且怵于义分，前后一二冒膺者，已是愧恧之不暇，而臣于年前，猥叨见职发启李书九与敬臣也。以有违台体，至被僚台谴罢之斥，至今追惟，愧汗浃背，忝居一院之长，厚被僚台之斥，论其所遭，不是寻常官箴之比，从此台端一步，即臣自划之地，岂可诿之以事宿时移，而恬不知愧，扬扬冒赴，重贻清朝之羞也哉？迺者庚牌荐降，日事违傲，不敢为唐突承膺之计，臣情到此，尤增惶隘。伏乞天地父母，递臣所带之职，治臣逋慢之罪，以安微分，以肃朝纲焉。臣于丐免之章，何暇赘及他说，而区区献曝之诚，有不能自己者，玆敢仰渎宸严，惟圣明垂察焉。臣伏见近日亢旱为灾，圭璧屡举，而向来所得之甘霈，既未周而未洽，目下日炽之愆阳，实愈往而愈烈。三农之望莫慰，九重之忧冞勤，我殿下惕然敬畏之诚，溢于辞旨，臣不胜钦仰之馀，益激忧爱之衷。传曰至诚无息，臣不敢知殿下，今于遇灾之时，其所以敬天忧民之诚，将不少弛，而无愧于至诚无息之道也耶？挽近以来，冬雷夏旱之灾，无岁无之，而方其灾也。上下惊惧，若将有为，及其事过，依旧狃安，漫不省记，譬如人子见父母颜色之不和，有踧踖悔恨之容，及其怒解也。又后慢傲，无悔恨之实，则安得不重为之怒乎？惟悔而能改，改而不贰者，为尽事亲之诚，人君之事天，何以异此？自古弭灾之道，不过乎恐惧修省。恐惧在内而己所独知，修省在外而自有其事，惟其在内者诚而无息，然后在外者修而无废。凡天下万事，始勤而终惰者，皆不诚之致也。或一时警惕，丝纶恳恻，或就其末务，略加处分，是无源之水，朝满而夕除，应文之具，涂人耳目而已。愈见其不诚于应天，亦岂所以修省之道乎？臣愚窃以为，敬天之威，不以无灾而少弛，忧民之念，不以遇灾而有加，然后是为至诚无息之道也。臣虽不敢以言责自居，请以听言之道，仰复焉。夫听言之事有二，曰翕受也，曰摧折也。若乃知而不行，悦而不绎，则其害反有甚于摧折，何者，言而不入，则狂者或批鳞，谏而见拒，则直者或犯颜，至再至三，期于回天，则终亦翻然开悟，惕然警省，而有听施之效矣。若或毋论事之当否，言之巽直，一例翕受，而日月稍久，略无施行，则前言者虽欲申告，而上已听受矣。后来者虽欲继进，而言已陈腐矣。风棱由是而消磨，职事由是而颓惰，是听言不诚之害，反有甚于摧折者也。惟我殿下，从谏弗咈，虽狂必容，而体念二字，已成循例之批，禀处一事，终无下究之效，为今之患，不患言无可采，惟患行之不诚，殿下临御以来，前后进言于黈纩之下者，不出乎勉君德救时弊，则今不必别求新语，择其要且切者，今日行一言，明日行一事，则此为听言之实，而来天下之善矣。噫，岂独言路为然？万事之本，皆在于殿下一心之诚与不诚，而殿下欲回敦朴之风，而一出于诚，则今日之徒尚细节，专事浮文者，可以丕变矣。殿下欲尚节俭之德，而一出于诚，则今日之玩物丧志，服美矜夸者，亦可以从化矣。推此以往，无事不然。此在我殿下一转移间事耳。臣抑又闻之，古昔圣帝明王，以天地之心为心，故其行事无非天理之正也。后世人主，以一己之私为心，故终不能胜其私，而乱亡随之。以殿下之聪明，先立大本，胜一己之私，返天理之公，则即此一念，可以上格天心，下慰民望，孔子所谓一日克己，而天下归仁者也。古人之论性云，先从难克，处克将去，今殿下仁厚出天，奋发少逊，恭俭有馀，而振作不足，发号施令之际，实无雷厉风飞，挽回斡旋之举，而反为日征月迈，恬嬉宴安之归，以至于百度解弛，百隶怠慢，虚伪日滋，占便成风。以此气像，决不可以振励颓俗，矫革积弊，此皆我殿下对越忧勤之诚，终欠于无息而然也。其所挽回之本，亦岂在他？立规模则益臻宏大，励志气则益懋弘毅，师虞舜之察迩，以达四聪，法殷汤之无方，以用人才，明天理定民彝，一以至诚做去，无少间断，则治道立矣。又饬中外大小之臣，同心戮力而交修焉。一洗委靡之陋习，以致庶绩之咸熙，则灾害日去，祯祥日来矣。昔朱子当南渡之后，国计民忧，不啻屡千言，而辄以人主一心为要，尤眷眷于讲学之说，千载以来，便成常谈，而为政急务，实不外是。古之人君，既置疑丞补弼之臣，且有箴诵讽规之事，其所以自修之方，可谓备矣。及至后世，此事皆废，成就君德，惟有经筵一事，然于讲论之际，一有不诚，亦终归文具而已。臣所以至诚无息，敢有献焉者也。殿下不以人废其言，则国家幸甚。臣于此，尤有所内省而自愧者。宋仁宗时，有水入都门之灾，欧阳修应诏进言，而请用包拯、张环、吕公著诸人，后之谈者，许以探本之论。夫以进人而弭灾，则如臣之蔑劣无似，而虚縻言责之任者，虽无上所陈必递之情势，亦可以去矣。事若相反，而其意则一也，臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念，尔其勿辞察职。
○己巳六月初三日午时，上御鱼水堂。召对入侍时，参赞官赵万元持《诗传》第七卷，检校待教朴宗薰持《诗传》第七卷，侍读官赵琮镇持《诗传》第七卷，检讨官申在业持《诗传》第七卷，记事官李鲁集持《诗传》第七卷，记事官申在植持《诗传》第七卷，记事官朴绮寿持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上开卷命读。琮镇读自骍骍角弓，止民胥效矣赋也。命下审读之。在业读自此令兄弟，止交相为愈赋也。命参赞官读之。万元读自民之无良，止至于已斯亡赋也。命阁臣读之。宗薰读自老马反为驹，止如酌孔取比也。命注书读之。贱臣读自毋教猱升木，止小人与属比也。命上番读之。在植读自雨雪瀌瀌，止式居娄骄比也。命下番读之。绮寿读自雨雪浮浮，止章四句。命陈文义。琮镇曰，此篇所言君子小人，即以位言者，而若以君子小人消长之道，旁推槪论，则君子进用而小人屏伏，小人进用而君子退藏。此乃大往小来，小往大来之机，而事属互胜，势难两存，盖君子刚正不阿，难进易退，故值小人之进用，则奉身而退而已矣。至若小人则谗间贤良，攀缘谿径，无所不至，而若其计莫售，则亦或有归附于进用之君子者，自效小人之革面，以望君子之包容焉。似此者，由患得失之本态，而亦能有畏戢之常情。若果进用君子，则非但众君子之汇征，虽小人，亦有可使从化之路也。若进用小人，则君子惟有退藏而已矣。凡于黜陟进退之际，益加省察，是臣区区之望也。上曰，注书出去，持公事以入，可也。贱臣承命而出，公事无留院者，故还入进伏。上命下番陈之。在业曰，雨雪瀌瀌，见𬀪曰消，即昏乱之世，民思其君，化理清明，如日斯照阴秽非辟，如雪自消者也。盖日为君象，亦有以日月之无私照，比君心之公明，从古圣王做治，自明伊始，程夫子之言曰，君上宜欲其明，而不欲其察。大凡经席仰勉之辞，必及于君心所当加勉之事，方可为时务之切实，而今我殿下，明并日月，在廷臣僚，常所钦仰。臣不必拈出一个明字，敷衍仰奏，而惟彼外邑细民，但以邑倅之臧否，验诸朝家之命令，为守令者，勤抚字之道，无贪暴之政，则民曰朝家政教休明，送此贤倅，活我诸民，治规反是，民乃怨咨。慎择守令，屡烦饬教，秉铨之臣，亦切对扬之意，而一付初职，节次推迁，虽有早晩，毕竟以除邑为准的，苟或以贪污之性，当牧民之责，一月肆恶，贻害于一年一年，病民，难苏于十年。是以每当都政，以守令之治不治，系于初仕之择不择，丝纶谆复，深轸保民之道，而武之初仕，尚有身言之可试，至若荫路，皆是儒生也。故有难尽见其为人，只考年纪高下，地阀何如而已。它日临民臧否，固非预料。臣意则殿最法意，本无内外，历试内职，俾治外邑。以此言之，内反有重于外，而京司则除非贬座不参，居中下者绝罕。从今以往，严明申饬于凡百有司之臣，褒贬之际，一遵实绩，京司若无可纪之迹，则外邑从可知也。知其不堪任而去之，允合为官择之意矣。适当大政之月，而诸司殿最，将不日磨勘矣。玆因文义，敢此仰达，而即此鱼水堂，是我孝宗大王延接先正臣宋时烈之所也。磨砻义理，在此堂焉，讲论治谟，由此堂焉。臣等无似，固不敢跂及先辈，而我殿下善继之道，适临是堂，上下酬酢，娓娓于治法政谟，臣不胜欣忭万万，亟降敕谕，千万颙祝者也。上曰，所陈甚好，当体念矣。命参赞官陈之。万元曰，上下番已尽奏，臣则别无可达之辞矣。命阁臣陈之。宗薰曰，此章赋比迭陈，取义深远，槪其归趣命意，则专言在上教下之道。盖民之从善从恶，本无定态，源清表直，其势即然。故曰尔之远矣，民胥然矣，尔之教矣，民胥效矣。举一世溺于谗佞，如雨雪之瀌瀌，而若得导迪之宜，则如见𬀪之雪，可以一朝变化，此诗肯䋜，实在于此矣。君子有徽猷，小人与属，此以在位之君子言也，而玉堂推言贤愚之分，如是推衍，固无不可，而至于贤者有徽猷，而不肖者趋附云尔，则恐无是理。君子之于小人，使之感化归善则好矣，否则屏绝之而已。岂有趋附君子之小人乎？此消则彼长，此长则彼消，乃自然之理也。上曰，帝尧亲九族以至平章百姓，协和万邦，而此诗则胡至宗族之相怨也？琮镇曰，好谗佞之致也。上曰，此章大旨云好谗佞，所谓谗佞者为谁也？琮镇曰，未详谁某之的指，而似是暴公与楀师氏之属也。上曰，老马反为驹，取比于谁也？琮镇曰，亦似指暴公、楀师氏之类也。上掩卷，命玉堂先退，琮镇等退出。上曰，屡次祈雨，雨意漠然，何以则好耶？宗薰曰，日热此甚，庶或酿雨矣。上曰，连日朝雾，颇似旱征，甚可闷也。上曰，沈虎头何也？宗薰曰，汉江行祀时，虎头并与祭物沈江中，而其意义则未可知也。上曰，蜥蜴祭节次，如何耶？宗薰曰，未得详闻矣。惠庆宫进服生脉君子汤，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉仍命退，诸臣以次退出。
6月4日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨赵万元〈坐直〉。右承旨金熙周〈在外〉。左副承旨朴宗薰〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李显默〈缘故出〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈病〉。假注书南秉宽〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○赵万元启曰，右承旨任厚常，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递。
○传于尹鼎烈曰，召对为之。
○传于尹鼎烈曰，承旨有阙之代，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，金熙周落点。
○赵万元启曰，新除授右承旨金熙周，时在庆尚道安东地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○礼曹启曰，七次祈雨祭，不卜日，今初六日，龙山江楮子岛，遣重臣虔诚设行事，知委，何如？判付启，依所启施行为良如教。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒牌不进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振，执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○传于尹鼎烈曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○以公忠监司金蓍根状启，镇川县民家失火事，传于朴宗薰曰，旱炎农时，民户失火，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。
○朴宗薰启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○朴宗薰以禁卫营言启曰，本营中军郑观采，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以刑曹言启曰，京囚奴兴喆覆启启目判付内，此狱段别无起疑之端，是矣供招之际，无巧饰发明之语，死者自仆，有诸人所供之辞，此亦不无致疑之端，故有询问之教矣。佥议俱同，罪人奴兴喆，施以徒配之律事，判下矣。罪人兴喆，依判下，决杖一百后，江原道蔚珍县，徒三年定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以刑曹言启曰，京囚张凤仁审理启目判付内，此亦多有疑端是在如中，大臣所奏三疑之说，可谓得当是旀，况旀常患痰喘之状，尸亲既明言，八十老疾之人，触伤亦无怪是隐，则不可一向讯推。故屡日思之，而别无他见，罪人张凤仁，斗殴杀罪，减一等，决杖一百后，平安道铁山府，流三千里定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目粘连，向前闵修益亦，观于道查，三千七百馀金之入已，绽露无馀，渠之到今发明，都是漫漶妆撰之计是白置，文迹无一差爽，罪犯自有当律，以此照律，何如？判付启，依允。
○刑曹启目粘连，水原府杀狱罪人崔齐完狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，实因所执，明在颈骨，偿命之律，更无可疑云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，考之脉录，折致死的然无疑，实因词证，俱成铁案，真木打杀，手势凶毒，严讯输款，何如？判付启，再检而伤处已符于法文，两斗而实因专由于头骨是遣，况旀逃躱实缘于知几，饰辞欲巧而反拙乙仍于，案完狱成，无容更议是如乎，罪人段，分付守臣，益加推讯，期于得情为良如教。又启目粘连，果川县杀狱罪人卢𥞜狱事，非出杀心，断然无疑云者，大臣献议，实为的当，按法之地，不敢为原情之论，深轸审克之道，不思所以对扬之道乎？上裁，何如？判付启，更为询问，亦是重狱体审克之意是置，罪人卢𥞜段，施以次律为良如教。又启目粘连，开城府杀狱罪人赵秃尚狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，狱具案成，罪无所逭，亟施当律云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，沿身殆无完肤实因尤著速死，其事则二两钱不报也，其死则一宿后致命也。众目所睹，百喙难容，严讯得情，何如？判付启，二两钱不报，此胡大事，一宿后致命，又何惨毒？心凶势狞，亦莫如此狱。此可谓狱老生奸，呑吐不服，其所发明，反推于死者，是乃死者之生前遗托，众目之参看景状，亦无所发明之路是去乙，一向顽忍，终始牢讳，尤极凶狞是在如中，申饬守臣，更加讯核，期于得情，如法用律为良如教。又启自粘连，杨州牧杀狱罪人韩金男狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，误踢幼儿，宜有当勘之律，而以此成狱，恐非审克之政云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，蜗室兽斗，俱是健汉，翻身避踢，横着在傍之睡儿，能不当下致死，拖至十二日之久者，与法文所论，大相迳庭，两检相左，实因未的，政合惟轻之典，上裁教是白乎旀，崔允诚狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，伤头则属之自打，伤胸则属之被打，终见其强为区别，百海之死，都缘于允诚，恐不得为低仰之论云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，三检脉录，各自不同，四日致命，亦归速死，其死不由胸膛，由于顶䪿，典宪莫严，未敢遽议傅轻，上裁，何如？判付启，韩金男狱事段，骤看而虽有十分可疑之端，详阅而亦有数件情迹之露是置，愤心先起于命根，窄室便成其斗场，此而不念孩儿之在傍，彼而又乘酒气之所使，虽以受伤论之，实难分谁也某也。又使壮男当之，宜不免奉势踢势是去乙，况旀五岁稚儿，仅免襁褓之男，昏睡不觉，岂脱房中之乱乎？初再检辞，与之相左，十二致命，又有疑端是遣，参以人情，初无命根之为雠，宁有故杀命根之凶心，亦岂有杀命根之儿乎？其非故犯，推此可知，无怪乎大臣秋堂之起疑，是乃大抵由我之律，无异于手犯。想像光景，尤可谓矜恻是如乎，渠以一生醉酒之汉，发怒避渠适他之故，血气之枉愤，不分东西，不计手足。只知打命根之为快，先始事端者渠也，转成斗场者渠也，无论彼此，踢之者亦渠也。且以久而致死言之，幼稚之儿，只闷腰胁之为痛，所索求者，不当于伤处为长者，亦一任其所为，内而损焉，外而伤焉，明若观火是在如中况沕合于殴打条中者乎？此右所谓情迹之露是置，遽从轻典，反非审克之道，卿等更为相议于时原任大臣，反复参阅，论理禀处是旀，崔允诚狱事段，致死人老汉也，致命则四日也。道臣之谓以违舛法文者，实有意见是如乎，顶䪿胸膛之速死处，而多日延拖，足可为此狱之疑案，况有其妻自撞之说是置，至亲之情，岂有为雠者而言乎？此亦疑端是旀，实因莫切于杀狱，而实因不为分明，检官每难于低昂，而检官亦有致疑兺除良，大臣卿等之言，亦不无致疑乙仍于，此可谓多疑之狱是置，亦为更议大臣禀处，以为审克之地为良如教。
○副校理金𨩿疏曰，伏以，臣抱难冒之情，陈必递之义，窃庶几日月之明，洞照覆盆，雨露之私，曲循守株，不复置之任使之列，得以优闲馀生，歌咏圣化，及承批旨，不惟不赐之兪音，有若寻常无故者之一疏承批，便可出而仕者然。臣于是，徊徨抑郁，不知所以自措也。违傲有乖义分，推缄便同课程，缩伏俟勘，凡几日也。此际李鲁益之疏出，而臣之情转益危蹙矣。满纸胪列，盛气凌踏，信笔句断，尽意诟辱，寻迹于无足之鼎，吹毛于不存之皮，必欲甘心而后已。虽然苟其疾之已甚，不患罪之无辞，以彼而论臣，便不新奇，其言之过与不过，不必深究，藉使加于此百十倍，臣意则不欲与之呶呶较挈，以伤清朝忠厚之风也。噫，息谤莫如无辨，止沸莫如去薪，为今日自靖之道，但当永谢簪绂，屏处圭荜，以快言者之心而已。伏乞天地父母，俯垂矜谅，亟许斥退，镌削仕版，以安贱分，千万泣祝，臣无任云云。省疏具悉。犹贤于遂非，尔其勿辞察职。
○己巳六月初四日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官尹鼎烈持《诗传》第七卷，检校待教朴宗薰持《诗传》第七卷，侍读官赵琮镇持《诗传》第七卷，检讨官申在业持许传第七卷，假注书南秉宽持《诗传》第七卷，记事官申在植持《诗传》第七卷，记事官朴绮寿持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。琮镇bb读b自有菀者柳，止作此诗。命下番读之。在业读自有菀者柳，止比也。命参赞官读之。鼎烈读自有鸟高飞，止兴也。命阁臣读之。宗薰读自菀柳三章，止卷之十四。命陈文义。琮镇曰，此篇所云后予极焉，后予迈焉者，即周天子诛求征索于诸侯之致也。天子之诛求征索于诸侯，诸侯之诛求征索于陪臣，陪臣之诛求征索于下民，其害则均而势所相推也。夫征求之弊，由于财竭，财竭之弊，由于奢侈，用度无节，则诛求之患，亦势所必至也。故宋臣司马光之言曰，天下之财，不在于上则在于下，不在于下则在于上，此千古之的论也。昔文王之时，有万民惟正之供，周虽衰而亦必有惟正之供，而诛求于诸侯，一至于此，其不能节用，自可知矣。圣人之言曰，节用而爱民，爱民节用，虽是两段，而若能节用，则自可爱民之实也。唯我东方，天下之贫国也。国用本来不敷，即今一年所入，不能支一年所用。然则为今之计，莫如崇俭禁奢而节财用也。伏愿轸念于此，则惠泽可以流被于百姓矣。命下番陈之。在业曰，此章，王者暴虐，甚至于诸侯不朝而作此诗，其以有菀者柳，不可尚息为兴，则可见其非不欲朝，而不可得矣。又曰，上帝甚蹈。又曰，俾予靖之，以此诸句观之，则亦可见其忠爱之意，而至以后予极焉。后予迈焉云者观之，则上下句意，判然不无怨咨之意。如此昏乱之时，则身为诸侯者，犹尚如此，况愚蠢无知之民乎？此专在于为上者导率之如何耳。且以昨日所讲民胥远矣，民胥效矣之句参看，则其意略同，而自古圣帝明王，莫不于此，惕然深念，其可曰可畏非民，又曰顾畏于民碞，凛乎若朽索之御六马。今若骤看此章，则似无衬切于时务者，而以百姓之事，推移看之，则亦甚切要矣。伏愿如此处，特加留念焉。命参赞官陈之。鼎烈曰，上下番皆陈之，臣更无可达之辞矣。命阁臣陈之。宗薰曰，此章之文义，臣亦别无所仰达之辞矣。上曰，下番以百姓之事推看云者，甚好矣。此章所云上帝者，虽指君上而言之，以惟皇上帝之上帝看之，而以寓畏天之意，何如？琮镇曰，天人相与之理，甚可畏也。治世明主，莫不于此焉慥慥，为人君者苟知此个道理，则孰无畏民之心，而宁有诛求之弊，如此，菀柳之章，胡为而作哉？在业曰，此章所云上帝甚蹈，盖指人君，而诚如圣询，以畏天之道看之甚好。一念对越，洞属于中，则治效丕应，自无百姓之怨。《书》曰，天视自我民视，天听自我民聪，此之谓也。然则畏天之道无他焉，畏民即是畏天矣。上曰，试以章下注威灵二字看之，天固有威灵之可畏也。天人一理，百姓亦甚可畏，何以则能尽畏天畏民之道哉？琮镇曰，上帝之威灵，降灾降祥，惟系治政之得失，民心之从违。大抵上帝之于人君，若父母，亦非有私也。天人一理，民心悦则上帝降监，祯祥应之，民心违怫则上帝降监，灾沴至焉。苟畏上帝则必先畏民矣，苟畏斯民则必先修政矣。宗薰曰，诗人之旨，则以上帝比时王，而今若推看于畏天敬帝之义则果好。常存得上帝临汝，毋贰尔心之戒，不敢一息间断，则在我之实理无阙，自然不流于私矣。玉堂所奏，天视自我民视，天听自我民听，其理的然。故民心所同，即天意所在。然而此犹指在民之天，比诸在我之天，则尚有远近之别。张栻曰，愿勿以苍苍者为天，求之吾心方寸之间，就吾方寸上一理无间，即此主宰乃一天也。若一毫自欺欠诚，则是欺天也。圣教中天人一理，其几如此，知此则知敬天之要矣。上曰，有鸟高飞，亦傅于天，亦与《大学》所称，绵蛮黄鸟，止于邱隅，孔子曰，于止知其所止，可以人不如鸟乎之旨，推类而观止善之意，如何也。琮镇曰，鸟飞傅天之句，本是取兴于于何其臻矣。黄鸟止隅之句，本是引喩于思所依附，而圣教推看于极至之工，亦与孔子推比于止善之旨，同一揆也。在业曰，亦傅于天，止于邱隅，其本旨则异矣，而若以极至之理，推以看之则同矣，而彼云止隅，则取比于止于至善，此云傅天，则取兴于于何其臻，观此比兴之物则同，而论其比兴之处则善恶判焉。此所谓差毫谬千也。然而但就其比兴者而观之，则圣教之推类而同看者，臣实钦仰于圣学省察之工，而圣学亦或有丝毫之差，则易致千里之谬矣。如此处，更加省察之工，是臣区区之望也。宗薰曰，止于邱隅之取义，亦非诗人本旨，而看作止于至善之义，若是衬合，今下询亦傅于天之义亦如此，臣不胜钦仰矣。实理之在物，随处发见，皆可以取鉴，鸢飞戾天，亦与鸟飞傅天之句无异，而所以形容一理活泼泼地，可以见圣人极工，此正是读《诗》之要，观物之工也。上曰，此章之兴，亦有比之意乎？宗薰曰，兴中本多兼比意者，而此诗此句，盖谓鸟飞则傅天，尚有止泊之所，而彼人之心，将于何处而至极乎？此乃反其说而忧叹也。上掩卷，命玉堂先退，琮镇等先退。上曰，雨意漠然，而今日亦甚热矣。宗薰曰，连日朝雾而不雨，实悯然矣。上曰，两西则以状启观之，雨水颇多，或有丰登之望乎？鼎烈曰，观其状启，则两西雨泽稍过，反有所害之虑矣。上曰，全罗、庆尚道，犹或可谓中年乎？宗薰曰，趁今得雨，则庶或然矣。上曰，京畿若不雨，则如何？宗薰曰，今虽得雨，犹未免为穴农矣。上曰，穴农，何谓也？宗薰曰，彼稔此凶之不均，为穴农矣。上曰，昨年永陵幸行时，招问农民，则曰穴农者，此也。仍命退，承史、阁臣以次退出。
6月5日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨赵万元〈坐〉。右承旨金熙周〈在外〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈内阁直〉。同副承旨尹鼎烈〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈病〉。假注书南秉宽〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○传于尹鼎烈曰，传香承旨驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。
○传于朴宗薰曰，大臣、备局堂上，引见。
○承旨前望单子入之，洪秀晩落点。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○传于尹鼎烈曰，向者日次，不为承候，今日又不承候，弘文提学牌招，使之承候。
○以弘文提学朴宗庆牌不进推考传旨，传于朴宗薰曰，更为牌招。
○以弘文提学朴宗庆再牌不进推考传旨，传于朴宗薰曰，更为牌招。
○以弘文提学朴宗庆三牌不进推考传旨，传于朴宗薰曰，更为牌招。
○以弘文提学朴宗庆四牌不进推考传旨，传于朴宗薰曰，更为牌招。
○传于朴宗薰曰，留院上疏入之。
○尹鼎烈，以吏曹言启曰，今此祈雨祭，龙山江执礼副司果朴宗琦，楮子岛执礼副司果朴大圭，塡差出名帖矣。称以在外，终不出斋，故其代不得已龙山江执礼，以成均馆司成李东冕塡差，楮子岛执礼，以司仆寺正尹行直塡差，而实军衔之无得擅自离乡，既载法典，莫重祭享，称托在外，清斋摘奸，成命之下，以致迟滞者，事体道理，万万骇然。副司果朴宗琦、朴大圭，并令该府拿问处之，何如？传曰，万万骇然。令议府拿问，从重严勘。
○朴宗薰启曰，当直举行，何等严急，而呼唤既久，行步太缓，屡加催促，不即入来，事甚骇然。当该都事金铉哲，所当重勘，而本院请惟之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，为先汰去，令该府拿问严勘。
○传于尹鼎烈曰，当该承旨，从重推考。
○兵曹，以徐英辅为禁卫中军。
○洪秀晩，以兵曹言启曰，即接西所卫将李尚岳牒报，则永肃门外北边，大松一株颠仆云。待明朝，令该所斫去之意，分付，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以义禁府言启曰，祈雨祭龙山江执礼副司果朴宗琦，楮子岛执礼副司果朴大圭，并令该府拿问，从重严勘事，传旨启下矣。朴宗琦今方待命拿囚，而朴大圭下去京畿广州地云。依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。
○刑曹启目粘连，杨州牧杀狱罪人韩金男狱事段，依判下问议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，两人互踢四足交匝，今乭之被踢，的在谁足乎？此臣所谓宜有当勘之律者也云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，窄室乱踢，难分彼此，无知幼稚，宁有移怒必杀之理乎？决知非故犯，既非故犯，则过失之杀，不当偿命是白乎旀，崔允诚狱事段，依判下问议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，胸膛痕损，围圆之大，一尺三分，足致一人之命。此狱颠末，终未见一疑云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，顶䪿则自撞胸膛被踢也。顶䪿痕损狼藉，而其妻至曰自撞，臣等亦不无疑，而大臣之议如此，上裁，何如？判付内，韩金男狱事段，昨日所判下，而问于卿等，即有所致疑之端而言是加尼，今见诸议，亦可谓深得狱体是如乎，特从惟轻之典，不害为宁失之刑政，上项罪人韩金男，施以次律为旀，崔允诚狱事段，昨日判付，已言其致疑之事是在如中，许多事状，有所疑端，卿等所奏，亦为得当乙仍于，上项罪人崔允诚段置，特施次律之典为良如教。又启目粘连，杨根郡杀狱罪人郑翼佐狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，胁肋受踢，骨节有声，成狱取服，断无可疑，而专系奴主之真伪，详考帐籍，决定宜矣云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，屡代仰役，不可谓一时短雇，三年蒙丧，发于尸亲之口招，则成狱偿命，恐非可议，而奴良未判云，则臣曹未敢径断，更令道臣，良贱与否查究状闻后禀处，亦每之死，在于八日，而误书二日，未免疏漏，推考，何如？判付内依允。
○刑曹启目粘连，高阳郡杀狱罪人李才完狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，全体都伤，两证同辞，囚供亦无异自服，依法偿命，更无他议云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，下手凶狞，致命憯切，证参丁宁，凶身直招，速捧输款为白乎旀，砥平县杀狱罪人李千石狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，头面破坼，痕损之惨，莫如此狱，斯速究竟，然后冤可泄而法可伸矣云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，据胸拔须，凶身自道，捽曳批踢之状，京得目睹，狼藉痕损，实因的确，严讯取服为白乎旀，坡州牧杀狱罪人李鲁臣狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，额角之伤，即法文必死之处，梨木打额，囚供已服，严讯取款云，右议政金思穆病未献议，臣等以为，行凶器仗，即九尺梨木，右边额角，经宵致命，沕合法文，闹端于至微杀变，便是当下，严讯取服，何如？判付内，三囚狱事，便同铁案兺除良，其中李千石狱事段，至为惨毒是如乎，另饬道臣，并只各别讯推，期于得情为良如教。
○执义朴孝成疏曰，伏以，亢阳为灾，穑事卒痒，圭璧之荐，至于六度，而灵应犹邈，惟我殿下，悯旱之政，靡不用极，忧民之念，若恫在己，为今日臣子者，岂不忧遑而焦灼乎？臣衰颓谫劣，百不犹人，固不敢以言官自处而目见群工恬嬉，贻我至尊之独忧，不容泯默，谨以刍荛之说，仰渎宸听，惟圣明垂察焉。方今之急务，莫若懋实，而不可以讳灾也。盖天灾流行，无国无之，则灾也者，圣王之所不免，而初非可讳者也。苟或讳灾，则应天不以实，而天心不豫，忧民不以实，而人情不服。懋实则反是，昔成汤六事自责，宣王侧身修省，皆所以懋实也。逮至后世，谄谀之风胜而讳灾之说进，冬雷春雪，指以为祥，野雀山雉，认以为瑞，甚至于今年虽雨，禾稼不损云者有之，岂非矫诬之甚乎？呜呼，今年秋事，盖已判歉，八路之得雨，虽或不齐，未免赤地者，十居八九，臣愚窃以为，救荒之政，不可不早为之所也。夫蠲减也，赈贷也，移民也，移粟也，何莫非救荒，而先时则民蒙其泽，后时则人不知感，譬如一盂之饭，施之于人，而或于其未病之前，或于其既病之后，则所施一也，而为惠不同也。昔在先朝甲寅，三南告歉，殆甚于今年。惟我先大王忧勤惕厉，嗣岁救荒之方，莫不早办，籴政身役则及秋而量减，捐廪议赈则岁前而抄饥，又以荒岁民命，系于守令，严饬道臣，凡厥贪婪而蔑法，罢软而不职，不可任以荒政者，不待殿最，先期启罢，至哉。先王之圣德也，是故南土生灵，无一人捐瘠者。伏愿殿下，以先王之心为心，凡系荒政，勿迟勿疑，令庙堂先期禀处，以活民命焉。噫，近日纪纲，何其扫地也？年前北土起闹官门，迫胁官长者，非一非再，近闻投石之变，又起于松都居留之庭。若此不已，则几何而不为河北之乱民乎？以今日人心世道，又重以饥馑萑蒲潢池之盗，必至之势也。伏愿殿下，严饬内之法官，外之营阃守臣，凡诸纪纲所关，一倍整顿，以为先事之备焉。近日生民切骨之弊，难以毛举，而其中情债一款，甚无谓也。上之所取谓之赋，下之所贡谓之贡，所谓情债者，此何名目也？京司之吏，执其左契，而责之于外邑领运之吏。夫以物种进奉者，恐其退却，冀其无事，行之以债，犹或，可也。至于上纳之钱，上番之军，亦皆有债，月加岁增，罔有纪极，少不如意，动辄生事，外邑之吏，无所控告，负债许多，以充其欲归征于本邑之民，民生之日瘁，亦以此也。昔我先王，深恶此弊，严加饬察，虽有巨奸猾吏，亦皆敛手而知戢。近渐解弛，恣其所欲，凡系生民膏血，岂可一任吏胥之手而莫之矫救乎？伏愿殿下，严饬诸司提举，此辈应食之外，复有如前滥征者，一一查出，以施当律，以纾民力焉。仍伏念，臣曾于乙丑待罪持宪时，以台体之失当，论罢大司谏曺允遂，而批旨依允，昨伏见曺允遂疏本，则以此自引，谓以铁限而不为出肃。夫同僚既以臣言引入，则揆以事面，臣何敢视若寻常，晏然行公乎？且臣犬马之齿已暮，蒲柳之质先零，言议风采，初不近似于耳目之任，当此遇灾修省之日，言路之开，此是第一义，而如臣庸陋不足为多少，坐犯违傲，凡几度矣，由前由后，不可仍冒也审矣。伏乞殿下，亟命该曹，递斥臣见职，以安私分，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。尔言可谓今日之急务，其陈勉诸条，令庙堂各别着念，烂熳商议，俾有当灾日轸民弊之本意。至于守令，大政当前，殿最不远，分付内而铨官，使之诚心对扬，则外而各道，亦有实效，亦令庙堂察饬，若有不能精白一心，或归文具之例科，则亦即论勘。松都事，风传所言，未能的信，果有此事，实是变怪。尔所云纪纲整顿之语甚好，当留念。情债事，向日已有飭令，法久则难保必无，而今又申饬，无近于屑屑乎？此亦纪纲之所系，令庙堂更加禁断，尔其勿辞察职。
○己巳六月初五日卯时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，左副承旨朴宗薰，假注书南秉宽，事变假注书崔大寔，记事官申在植，记事官朴绮寿，右议政金思穆，兼户曹判书李晩秀，行礼曹判书韩晩裕，兵曹判书金羲淳，兼都承旨沈象奎，刑曹判书朴仑寿，礼曹参判闵耆显，行护军李得济，行护军李光益，行护军李尧宪，刑曹参判金明淳，掌令权烒，副校理金学淳，以次进伏讫。思穆曰，伊来旱炎炽盛，圣体，若何？上曰，一样矣。思穆曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。思穆曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，祈雨祭六次设行，而雨意邈然，诚甚悯然矣。思穆曰，夕寒而朝雾，雾霁则因无雨意，此实罔措矣。上曰，今若得雨，则年事庶有可望乎？思穆曰，初庚已过，而尚未得雨，年事诚可悯，而趁此时如或得雨，则丰年虽无望矣，而百姓犹可为赋税之资矣。上曰，八道总论，则年事何如云耶？思穆曰，两西则稍胜，而三南则移种者不得为三分之一云矣。上曰，旱灾不独京畿如是，而诸处皆然乎？思穆曰，湖南亦特甚云矣。象奎曰，湖西，湖南移秧者，几乎过半，而移秧后因不得雨云矣。思穆曰，锄后旱干，尤难云矣。上曰，三次所得雨，或有来处，或有不来处，虽骤雨，亦有所益乎？象奎曰，虽骤雨，有胜于不来矣。上曰，如此旱灾，近年初有乎？思穆曰，近来或有如此之时，而虽于初庚之后得雨，则或有丰登之时矣。上曰，今虽如此亢旱，民心或不至于大段忧惶乎？思穆曰，今年牟麦则丰熟，赖此姑安矣。上曰，麦农则何能如是乎？象奎曰，春候则颇调均故耳。上曰，五六日内得雨，则庶几免凶乎？思穆曰，然矣。上曰，虽或得雨，而高燥奉天畓，则难免凶荒乎？象奎曰，非但高燥处为然，虽中田，亦难保其秋成矣。上曰，民心果以麦丰稍慰乎？象奎曰，然矣。羲淳曰，屡丰之馀，春麦又登，今年则似不至于颠连之患矣。上曰，北道以旱为好云，然乎？思穆曰，不但北道为然，西道亦然，以其田谷居多故也。上曰，全罗道即大同所上之州，而失稔则比他道尤悯乎？象奎曰，国计专恃于全罗道，而失稔则最不成说矣。上曰，江原道则何如云耶？思穆曰，四五邑外，旱灾皆孔甚云矣。象奎曰，江原道亦田多畓少，专以田谷聊生，而田谷则虽小旱，不至如畓谷之受害，故今年江原道则比他道似或稍胜矣。羲淳曰，江原道，则山高谷深，盖多水根处，故虽旱，不至于大段受害矣。上曰，朴孝成之疏见之，则先言先朝悯旱恤民之事，又言开城府投石之变，此事未知缘何而作也。大臣亦或闻之，而投石者至于几人云乎？思穆曰，臣亦略闻此事，而投石者殆近千馀人云矣。上曰，大臣闻之，则果缘何而致此云耶？思穆曰，臣亦未能详知，而槪闻则盖有其端矣。闾巷之间，所谓白丁者，至甚贱者，而不敢与常人同矣。今闻该府，有白丁者婚娶，而着官服张日伞，故邑中之人，因是起闹，乱打借官服之人，毁撤白丁之家，因号诉于本府，而谓其不能严治其罪，朋兴作梗，遂至投石于府衙云矣。上曰，此盖风闻乎？象奎曰，似是苗脉则有之矣。上曰，疏批今将书下，而此事亦自庙堂，各别查实禀处，可也。又教曰，疏中又有言先朝有守令之疲软不胜任者一并斥罢云，此事果有之乎？象奎曰，先朝甲寅年，有大风大水之灾，年事大无，其明年四月，命诸道设赈，其时申饬道臣，果有斥罢守令之衰病难胜任者矣。上曰，今则殿最不远，殿最前此举，似迫急矣。又教曰，疏中又言赈政之事，亦自庙堂商碓，别般区划，可也。情债事，亦言之矣。此则向已飭令，今则稍有实效云乎？思穆曰，姑未详知，而庶有效益矣。上曰，金𨩿再疏，见之乎？今则便同自服，大臣意见，则谓其疏何如也？思穆曰，今则大臣已作故，其疏之自服，诚善处矣。上曰，李鲁益今已承批，似别无处义矣。阁臣须申饬入来也。宗薰曰，闻有身病云，而当申饬矣。上曰，更为申饬也。上曰，次对为之。思穆曰，臣与左相，相议停当者存矣。向因平安监司徐荣辅以江界民弊，枚举该府使金爔论报登闻，而所陈诸条中屯田一款，以防军一千四百名，分春秋各以七百名入防，而兼为服田，以为兵农相寓之制，则固边足食，两得其方，故自本司以屯田则成节目报来之意，草记禀处，而有屯田公私之两便，成节目启闻之批矣。道臣今以该邑所成节目上送，而今则经始之初，且是节晩之后，姑以及今秋设施之方，先成事目，故务从简约而排布，则极有条理，事件则可见纤悉，庶期有来后永久之效，使之依节目施行，防粮不足条，依道臣所请，以留库谷许令贷下，待屯谷收入，限三年次次并耗还报之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉思穆曰，即见开城留守韩致应救民弊状启，以为，还田俱无甚弊，农商各有所业，至于军政，今方自本府查正，惟是儒案为紊名分薮逋逃之端，营债有征邻族病公私之弊云，而有儒案救弊事，议于大臣之命矣。松都营债，未知创在何时，而一营经用之需，将士支放之资及大小使客供亿诸条，一于债殖中取用，而散敛既久，官民俱瘁。近年之百般痼瘼，皆由于债钱之故，而况营用渐广，债本渐缩，不出多年，将有支不得之虑，中间之另加厘改，非不屡矣，而亦无以拔根塞源，终归于目下姑息而止。然如欲大行通变，则有不可遽然着手，此则从当烂议广商，必得十全之方，然后始可禀定，而至于儒案，则其所以紊乱也逋逃也，此岂儒案之故也？直以掌是案者，不能慎重简当之失，今至于一案之内百弊俱生，前因绣启，守臣有所论启，而请遵故相臣元仁孙所定节目，益加裁量，务从慎简之意，添事目永久恪遵矣。所论果有意见，前人已成科条，就此损益，无更违越之外，无他可釐之方，以此意措辞分付于守臣，俾勿以儒案一事，更烦朝家之意，并为申明知委，何如？上曰，依为之。〈出举条〉思穆曰，祈雨祭已设六次，自郊徂宫，靡神不举，而雨泽犹未周洽，民事转益渴悯，云汉之诗，即古先哲辟遇灾修省之作，而其三章则曰，兢兢业业，如雷如霆，至其末章则曰，无弃尔成，盖谓不可以灵应之漠然，弃其前功，益尽在吾之诚也。凡其所谓尽诚之道，不但谓圭璧之既卒，亦惟在于人主万化之源，从古圣王之警惧反省，终致大有之治者，观于殷宗之消桑谷，宋景之徙荧惑，可验其心香之格捷于桴鼓。伏愿益笃对越之诚，凡于一号一令一言一动之际，常如上帝之监临，必曰此其合乎天理而克享天心否乎？随处省察，无敢或忽，则仁覆听卑之天，必无终漠之理，诚如是也，则祈天典学，两尽其要，益加体念，是臣区区之望也。上曰，悯旱之馀，欲问弭灾之策，卿言先之，可不体念？当留意矣。〈出举条〉思穆曰，阅月亢旱，初庚已过，今虽得雨，难保有秋，来头备豫之方，不可不及今熟讲，而目今国储枵然，在在皆然。虽其留库之谷，吏逋居多，间不无徒拥虚簿之叹，除非大加节省，亟行征捧，则实无应卒拮据之策，内而地部惠厅，则痛裁不急之用，外而各该营邑，则督捧负逋之谷，经纪储蓄以备救荒之策，实为重民天裕国计之道，以此申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉思穆曰，近日审理之举，实出于遇灾修省，疏郁导和之圣意，有司之臣，镇日虑囚，随即启禀，而秋曹所在狱案，不过诸道已录启者，此外必多有不及录启之案。凡道臣赴任三朔之内，道内重囚，看详具案登闻，自是法式，而一经登闻之后，虽新有重囚，更不录启，致使许久滞囚，决折无期。臣意则分付各该道臣，详阅未录启者，更加一一审理，具意见启闻，以为分轻重决处之地，尤为重人命疏冤郁之道，故敢此仰达矣。上曰，所奏甚好，依为之。〈出举条〉思穆曰，使臣今将治行矣。上使尚未入京，即速上来之意，自上敦勉似好，故敢此仰达矣。上曰，敦勉则上来乎？思穆曰，然矣。上曰，到今则不必屡辞，当有敦谕，而大臣亦为私自往复，期于上来好矣。思穆曰，二十五日各殿宫进服粟米饮，则当依例封进，而大殿、中宫殿则日热如此，正宜审慎，故敢此仰达矣。上曰，依例封进，可也。思穆曰，消毒保婴丹，例以上元，七夕日制之矣。今年七夕，将欲制进，故敢此仰达矣。上曰，此是何剂乎？思穆曰，小儿药用矣。上可之。上曰，诸宰次次奏事。诸宰齐奏曰，臣等别无仰奏者矣。上曰，台谏奏事。烒曰，今日即祈雨祭斋日矣。传启则不得为之矣。上曰，以所怀奏之，而只举末端，可也。烒曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启。今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深，臣谓正法罪人鏔亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉烒曰，近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急淊天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若镛、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论。学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之深溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷。臣谓黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉烒曰，噫嘻，痛矣。十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈四字刀削〉之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端。今幸乾断赫然，〈四字刀割〉此等党与，不可仍置。臣谓周爀，亟令王府严鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉烒曰，三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台阁传旨未下，故其时宪臣发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教。仍出姑停矣，今于一年二年之后，尚在不连不停之科。噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。臣谓亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。上曰，不允。〈出举条〉烒曰，噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让，子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。臣谓物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。上曰，不允。〈出举条〉烒曰，噫，彼李东万则言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷，一串贯来，则主客轻重，初无可论，至于秋曹诸罪人，则疏通本自相贯，旨意如印一板，岂可以卑微之类，而不加严核哉？前后酌配之命，遽下于舆情转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？臣谓古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等情犯甚重者，亦为移囚王府，到底盘核，夬施典刑。上曰，不允。李荣复等事，前批已谕，亟停勿烦。〈出举条〉仍教曰，传启时时鼎等事，并为停启，可矣。烒曰，时鼎事，亦在两司合启中矣。日后诸台俱备，然后商确为之矣。上曰，日后即为停启，可也。烒曰，噫嘻，痛矣。宋国仁穷凶绝悖之情节，可胜诛哉？渠以幺麽贱弁，潜怀怨怼，少无忌畏，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也。端緖绽露无馀，证左昭然具在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有谓无，狼性愈鸷。乃敢忍终如初，积月拷讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身径毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆愤无少泄之时矣。不可以其身之物故，而少缓当律之夬施。臣谓物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。上曰，不允。〈出举条〉烒曰，今番逆狱，即载籍所未有之变，而何幸凶贼伏法，已施适、云之例，应问各人，亦皆盘核正罪，而其中朴纪淳之名，屡出贼供，而特以光郁招内敬贼所谓纪淳来见之月日与敬贼文书中所录，果有相左者，故虽无发捕之请，而与如此凶悖之类，往来参寻之迹，既现于供招，则揆以鞫体，不可不一番盘问，以核情节。臣谓朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。上曰，不允。〈出举条〉烒曰，新除授司谏院正言辛硕林，时在庆尚道灵山地，臣谓斯速乘驲上来事，下谕宜矣。上曰，许递。〈出举条〉烒曰，臣知识浅短，实无一得之见，可以裨圣明之虑，赞修省之实，而区区愚忠，不敢终默，有此仰达矣。近当亢旱之时，殿下敬天忧民之念，虔祷弭灾之诚，有足以感格神明，而向者乍雨而旋曝，万姓之鱼喁，始若可救，四野之龟坼，又复孔酷。况今秧事已晩，秋候稍早，甘霈设或得之，丰稔其可望乎？言念民事，实为罔涯，遽论济恤之策，虽若太早之计，而民事不可缓也。此不可不预为询问于庙堂，指挥于道臣、守令，使亿万生灵，得蒙怀保之泽也。凡所以宽赋役，备赈赡，业流逋，察弊瘼之道，臣于仓卒之间，不可一二枚举，而向在先朝戊午年，亦有三夏旱暵之灾，救民之道，靡事不举，至有代播纶音，预谕以轻其赋，使趋于播是谷，赖此恩教，得蒙厚泽，民至今颂之矣。即今水田之已违插秧者，犹可他谷之迨此劝耕，而畎亩之民，或虑秋税之如前，宁欲弃以赤地，而不愿播以他谷者有之。若先之以减税之意，申之以劝耕之意，使干涸之地，得免空弃之叹，则其于民食，庶几有补矣。臣谓自庙堂前期讲确，以此意关饬各道，使之指挥列邑，宜矣。上曰，所奏甚切于今日，令庙堂知悉举行。〈出举条〉烒曰，农野之有堤堰，所以储水而备旱，直为灌漑之功，诚不少矣。是以备局有堤堰司，亦自朝家所以备灌漑之意，可以见矣，而近来渐不如古，颓废不修，或者奸民猾吏辈，凭托起垦作渠谿壑，凌夷其土，耕种其地，一或遇旱，则四野如焚，点水难资。此亦农政之一弊，臣谓申饬修举之方于列邑，宜矣。上曰，堤堰饬教，本在于别谕，令庙堂临时分付各道，凡于来后修筑之节，益加着念。〈出举条〉烒曰，臣于前秋宾对之入参也。以还政事仰奏所怀，而其时仓卒，辞未达意，至今惭悚，近以还谷之不精，屡烦朝家之饰教，而凡还谷之当秋精捧，非难也。冬而精蓄，春之精分最难。若于冬蓄之时，既失其精，春分之时，不以其精，则秋之精捧，适足为仓吏肥己之益，而反为小民剥肤之害。且粜籴之规，半留半分，散旧蓄新，则今春所分之谷，乃是朝令前再昨秋所捧也。容或有麤劣，而来春之所分，即是前秋精捧之谷也？此或有麤劣者，则其为益于奸吏，而为害于小民者，可以知矣。若其矫救之道，则不必上烦朝廷，使道臣每于分还时，另加廉察其谷品，如其所分者不如所捧之精，则为先请勘守令，该掌吏辈从重严惩，似有实效，而至于今秋之所捧，则不可无参酌之道。遇灾之邑，为守令者，只欲免自己之罪过，不念彼贫民之事情，一直以精为主，或施鞭扑，或施簸飏，行不得之政也。且夫代捧之事，今番备郞之摘奸也，亦在执頉中，而歉岁之民，苟能以纳籴，则宜施以从所愿阔狭之道。凡精捧之饬，代捧之禁，皆所以为民食也，而若不随其丰俭，施以便宜，则民益困穷，当如何哉？虽然此则只可许于失稔之邑，不可混于丰登之处，其所分别指挥，自有庙堂之商量，臣谓下询于庙堂，量其可否，施以斟酌之方，宜矣。上曰，代捧非朝家先自出令者也。代播时亦已早，更为商确然后分付，亦未晩矣。〈出举条〉晩秀曰，亢旱弥月，上下渴悯之情，曷有极哉？备预救荒之政，不可不及今为之，而备预救荒之中，亦有镇定民心，勿致烦扰者为贵，台臣所奏，诚出于备预之意，而亦非急务也。至于还谷精捧，岂可自朝家阔狭乎？代捧亦禀于朝家，然后不得已为之，而近来守令无严，还谷代捧，不待朝令，任自为之，此固已非设法之本意，而若或值万不得已民情遑急之时，则临时或有代捧之例，而今若预为指挥，则实非朝家得宜之举，而徒致民情骚扰，此非及今之切务也，小臣亦有区区所怀。俄者大臣，以尽诚节用之言仰勉者，诚今日之第一代天莅民之道，而臣亦待罪有司之任，昼思夜度，求所以节用之道，则实茫然不知其策矣。臣于此，不可不溯其本源所在之地，归之于万化之源，此外更无他道矣。臣窃伏见殿下临御以来，经用之费，何尝有过重之举，而国用渐至于艰之，一年经费，不能支一年，臣实不知其由也。臣谨考孝庙朝一年经费，不过为九万两，而今则一年经费，恰为三十万两，而犹为不敷。孝庙时国家之多事，非比今日，而经费之少，则比今为三分之一，而犹无不足之叹。细究其故，则专由于自上节用之致也。夫所谓节用者，言之则易，而行之不易，节用之实，则只在于祛奢侈而已，而奢侈之风，莫盛于今日。大凡奢侈之害，有甚于天灾，此不可以政事言语威令刑罚而禁止者也。转移风俗之道，只在于君上躬率之化矣。自上若有大布大帛之治，则下之观感，捷于影响者，自然之理也。臣亦知殿下实有躬俭之德，常时无一毫奢侈之事，而殿下即阼以后，有屡丰之庆，小民不知何者为凶年，甚至于乡曲小民，不食麦饭，人心之侈靡若此，安得无灾沴之来者乎？大凡天灾流行，即是常事，岁岁丰登之馀，偶有一年之凶歉者，不是异事，臣诚惶恐，而殿下亦安知凶年为何如也？今若得大霈，则亦安知不转而为大康之年乎？然而年军之判凶，今几决矣。此政殿下动心忍性之一大机会也。苟于此时，克念大奋发大激感之道，则亦安知不转灾为祥，回乱为治乎？台臣所奏，非不美矣，而在今时，则似有太急速之虑，不如小加镇定之策为愈也。为今之计，莫如归之本源之地，必也自上奋发修省，频接近臣，讨论往事，何朝有何事之可法，何代有何事之可监，琢磨淬砺，则自然功化流被于百姓，此所谓精神所凑者也。顾今八道之内，精神不能接属，精神之接属者，上下之情，颙然交孚之谓也。凡于忧民恤下之政，务尽讲磨之方，使八方民事，转运于殿下方寸之上，是臣区区之望也。上曰，户判之言甚好矣。烒曰，臣之所陈，盖欲预备而已。非谓即今指挥者，而户判所奏，亦以此也。虽然今臣一二条仰对者，不过济民之末务也。盖天下之事，有本有末，欲正其本者，虽若迂远，而易于为效，欲救其末者，虽若切至，而难于为功。朱子曰，生民休戚，系于守令，守令贤否，系于监司，监司之本，在于朝廷，上自朝廷，修举百职，振刷庶政，监司之差送，必以其人，守令之黜陟，必以其公，则事之所谓利者，民之所谓休者，将无所不举矣。事之所谓害者，民之所谓戚者，将无所不除矣。苟或不然，而徒切切营营于薄物细故，今日下一令，明日行一事，则纷纷屑屑，所以惠民者，益增其扰而已。是岂以实心行实政之道哉？顾今诸道之褒贬当前，铨曹之大政不远，此正严考课慎简选，以为正其本之时也。抑又溯其本源，则都在于殿下一心上矣。凡人君恐惧修省，敬天爱民之念，只在于遇灾之日，而灾之未来也。初无是心，灾之才过也，遂弛是心，则实非应天以实之道也。伏愿殿下，虽于无灾之时，常如有灾之日，则亦可以转灾为祥矣。况今值有灾之时乎？兢兢业业，无或小忽，以答天心，以副民望焉。上曰，此亦以所怀奏之乎？烒曰，非所怀矣。上曰，玉堂奏事。学淳曰，目今日气，一直亢旱，珪璧遍举，灵应犹邈，中外群情，诚万万渴闷矣。臣于向日讲筵，因文义，以对越二字，有所仰陈者，而夫对越之道无它，即不过诚敬而已，非敬无以事天。非诚无以格天，《诗》曰，敬天之怒，无敢戏豫，《中庸》曰不诚无物，必也诚敬俱至，无一毫间断，然后乃可为对越上帝，应天以实之道矣。近日以来，我殿下未明求衣，耿耿一念，惟在于悯旱弭灾之策，先命有司，亟行审理之政，更饬诸道，促进矫瘼之策，有以仰大圣人导和察隐之盛德至意，而第伏念，审理之政，若不十分详核，务归公平，则其所谓审理，未足为真个导和也。矫瘼之策，若不十分讲究，有所厘革，则其所谓矫瘼，未足为真个察隐也。苟如是，则将见其徒属文具，竟归空言而已。乌在其遇灾修省，随事警饬之本意，而亦非所以慰悦群情，孚格天心之道也。伏愿先自殿下一心上，益加诚敬之工，克尽对越之道，另饬中外，俾各实心对扬，期有实效，则应天以实之政，实无过于此两者，而亦足为目下一分弛灾之道矣。特加留念，是臣区区之望也。上曰，所陈切实，当留念矣。〈出举条〉仍教曰，玉堂所奏，甚好矣。刑曹判书参判，又此登筵，参闻其奏矣。审理之道，各别着实为之，可也。仑寿、明淳等进前奏曰，臣等今闻玉堂所奏之言，则审理详核，务归公平之言，甚切实。向者大臣，亦以哀敬折狱，生死无冤者仰奏，而凡外邑检验文案，当初如有一台不善，则审理之时，但以文字凭照，自不无未尽之患，故或求疑于可疑之地，而或强疑于不疑之地，强疑于不疑，则不无其害。以臣知识之浅短，荷此重大之任，朝夕惕惕，思尽其平理之方，而难保其无冤矣。顾今京外检验文书之当为审理者，合为八十馀条矣。今当次次仰奏，而玉堂之详核公平之言，诚然矣。臣等亦岂无一分对扬之心，而实不知其可为之策，臣等所以忧虑者此也。上曰，着实为之。宗薰曰，台谏奏事，体貌自别，元无无批旨之所怀。台臣末端所奏，语属陈勉，而以不出举条为奏，揆以格例，有违台体。掌今权烒，推考，何如？上曰，生疏所致，勿推，可也。〈出举条〉烒曰，臣于见职，万不近似，而宾对有命，冒没登筵，当此悯旱之时，其所献愚之诚，不必拘于所怀之例规。且况台臣之职，无事不言，有怀必陈，故妄效寂寥数语，浑昧台阁之前规，乃有承宣之请推，而猥荷圣恩之曲恕，至蒙温谕之勿推，臣感惶万万，而其于台体之坏损，面发赤而无措躬之所矣。以此情踪，何可一刻晏然于台次乎？递斥臣职，是臣区区之望也。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉仍命备堂先退。思穆等退出，命书传教曰，同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。又命书传教曰，骑马二匹立之，史官二员待命。仍教曰，上番翰林申在植，下番翰林朴绮寿，分诣祈雨享所摘奸，仍为监祭，而上下番难以俱空，祭享罢后，留门入来，可也。上曰，奉审承旨，谁也？宗薰曰，左承旨赵万元也。王大妃殿进上消痰膏制入事，榻前下教。惠庆宫进服生脉君子汤前方中，去香薷穗，自今日一贴式煎入事，榻前下教。仍命退，承史以次退出。
6月6日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨崔献重〈未肃拜〉。行右承旨赵万元〈坐直〉。行左副承旨赵弘镇〈未肃拜〉。右副承旨金熙周〈在外〉。同副承旨朴宗薰〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈病〉。假注书南秉宽〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于洪秀晩曰，左副承旨入侍。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒牌不进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振，执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○朴宗薰启曰，明陵忌辰祭，传香礼房承旨当为斋宿，行左承旨赵万元，今日不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○以弘文提学朴宗庆五牌不进推考传旨，传于朴宗薰曰，更为牌招。
○赵万元，以吏曹言启曰，今六月初八日行明陵忌辰祭献官，前承旨李文会塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，护军单李文会。
○赵万元，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿疏批已下，即为牌招蔡任，何如？传曰，允。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于赵万元曰，只推。
○传于赵万元曰，公事事体，何等至重，而昨日弘文提学牌招传旨，既已启下之后，至今日日暮而掩置云。政院之举行，近来何如是怠慢乎？虽以《朝报》事言之，其所举行，事极寒心，此莫非占便不谨之致，昨日坐直承旨，一并递差，令该府拿问处之，院吏令攸司，从重照律严勘后草记。
○赵万元启曰，臣与左副承旨洪秀晩伴直矣。左副承旨洪秀晩，同副承旨尹鼎烈，才已拿处矣。伴直无人，右副承旨朴宗薰，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于赵万元曰，承旨未差之代，前望单子入之，待下批牌始察任。
○承旨前望单子入之，崔献重、赵弘镇落点。
○以弘文提学朴宗庆牌不进推考传旨，传于朴宗薰曰，更为牌招。
○己巳六月初六日午时，上御诚正阁。左副承旨入侍时，左副承旨洪秀晩，假注书南秉宽，记事官申在植，记事官朴绮寿，以次进伏讫。上曰，七次祈雨，雨意邈然，甚闷矣。秀晩曰，屡次虔祷，尚未得霈，是诚渴闷矣。上曰，八次祈雨祭，在于再明乎？秀晩曰，则日修入启目，再明设行矣。上曰，八次祈雨，设行于何处乎？秀晩曰，小臣入来属耳，未及详知矣。上曰，翰林知之乎？在植等曰，八次则设行于南坛、雩祀坛云矣。上曰，九次设行于何处乎？在植等曰，九次则北郊、慕华馆盘松池，而蜥蜴童子祭，始行于此处云矣。上曰，十次十一次则何处设行乎？在植等曰，十次则社稷与庆会楼池上，十一次则宗庙与春塘台池上，而厥后则有五方土龙祭云矣。上曰，土龙祭本是鞭龙之法，而何时废之乎？在植等曰，英庙朝，以鞭龙法之不经，特命废之矣。上曰，蜥蜴童子，亦祭祀乎？在植曰，非祭祀也，有若方法者然矣。上曰，其法，何如，而创于何时乎？在植等曰，臣等向承下询后，取考文迹，则其法始于唐宋矣。唐人王彦威镇汴时，以蜥蜴置瓮中，使十岁前童子，操青竹环立，打瓮而歌之。宋时则以柳枝插蜥蜴瓮中，使童子歌之，其歌曰，蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，降雨滂沱，放汝归去，大槪如是矣。上曰，敢考何书乎？在植等曰，臣等于《渊鉴类函》守宫卷，考见矣。上曰，守宫者，即点女人臂上者乎？在植等曰，然矣。上曰，蜥蜴祭，遣何官设行乎？在植等曰，此则遣三品武臣行祀云矣。上曰，社稷、宗庙，遣议政行祀乎？在植等曰，然矣。上曰，若亲享则亦有定时乎？秀晩曰，臣未及详知矣。上曰，十一次祭享设行，则其间三庚，似皆已过矣。秀晩曰，似然矣。秀晩曰，日热与昨日益甚矣。秀晩曰，朝雾尤为旱征矣。在植等曰，夜则吹西风，而昨夜亦然矣。上曰，昨夜史官归后，则吹东风矣。秀晩曰，老农之言，以西风得雨，则得雨多云矣。上命退，承史以次退出。
6月7日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨崔献重〈未肃拜〉。行右承旨赵万元〈坐直〉。行左副承旨赵弘镇〈缘故出〉。右副承旨金熙周〈在外〉。同副承旨朴宗薰〈坐直〉。注书李鲁集〈仕直〉李光文〈病〉。假注书南秉宽〈仕〉。事变假注书郑利海〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○寅时卯时，有雾气。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰启曰，来十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○赵万元启曰，来十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人后日次待令。
○传于赵万元曰，礼房承旨驰诣明陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。
○传于朴宗薰曰，召对为之。
○礼曹八次祈雨祭，不卜日，今初九日南坛、雩祀坛，遣重臣虔诚设行事，知委，何如？判付启，依所启施行为良如教。
○以弘文提学朴宗庆再牌不进推考传旨，传于赵万元曰，更为牌招。
○传于朴宗薰曰，弘文提学上疏入之。
○传于赵万元曰，弘文提学疏批已下，即为牌招。
○传于赵万元曰，前后之以批以谕以勉卿望卿者，无复馀蕴，意谓卿必幡然膺命，为日颇久，造朝漠然，岂予之至意，不足以动卿乎？予实未知也，设有真个难安之义，予所以晓释，卿所以自伸，已至矣尽矣。到今一向固执，岂不万万过当乎？拜表之期渐近，卿何不念国体之莫重，以先公后私为心乎？予不多诰望，卿须即日随史官上来，听予面谕事，遣史官传谕于韩判府事。
○崔大寔奉命在外，代以郑利海为事变假注书。
○传于赵万元曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○以庆尚监司郑晩锡状启慈仁县民家失火事，传于朴宗薰曰，当此亢旱为灾之时，许多民户之如是烧烬，极为矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。
○赵万元，以吏曹言启曰，今此祈雨祭，南坛大祝，前校理韩兢履，雩祀坛大祝，前修撰任天常塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以刑曹言启曰，传曰公事事体，何等至重，而昨日弘文提学牌招传旨，既已启下之后，至今日日暮而掩置云，政院之举行，近来何如是怠慢乎？虽以《朝报》事言之，其所举行，事极寒心。此莫非占便不谨之致，昨日坐直承旨，一并递差，令该府拿问处之，院吏令攸司从重照律严勘后，草记事，命下矣。谨按律文，则《大明律制书有违条》有曰，凡奉制书，有所施行，而违者杖一百，同律对《制上书诈不以实条》有曰，凡奏事上书，诈不以实者，杖一百徒三年，名例云，二罪俱发，以重者论，承政院书吏朴行俭，依此律从重论照勘，决杖一百后，江原道平海郡，徒三年定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。
○刑曹启目，西原罪人蔡汉圭打杀郑小乭事，议于大臣，则领府事李时秀，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，小乭之死，在胁而不在臀矣。然而打臀则诸招更无一疑，打肋则形迹纵无执捉，无一人真的为证，疑狱之最，此狱是已，曰生曰死之间，今不敢指一以陈云。右议政金思穆，病未献议，上裁，何如？判付启，此狱之多疑，可谓疑案之疑案是如乎，其疑过初检官之结辞则曰，接邻之人，必当掩覆容护，而乱打腰胁之状，一皆直招，复检官之结辞则曰，左右肋伤损之痕，分寸阔大，紫赤色坚硬。此是必死要害之处，前道臣一人及其屡经同推之后，以两检稍异，情非故杀，有所致疑是遣，一人以为，伤损虽不在于臀腿，而使之缚系者谁也？执杖之乱打，虽不必于胁肋，而使之执杖者谁也，而偿命之律，渠虽曰可冤，傅生之典，犹不敢遽议是如是遣，一人以为，恶只之招曰，只见郑哥治罪之状，而胁肋二字，初不发口。此亦疑眩之一端，情非出于贼害，事或近于邂逅。偿命之律，恐合难慎云是遣，刑曹回启以为，两人分立，腰胁乱打，恶只之口招丁宁，挺身下庭，松杖亲打，老味之目睹分明，小乭放火妻妹何罪，而越境女人，送奴捉来，拘囚将死，其于来现之后，不分要害，逞愤毒打之状，不待诸招，可以推知。汉圭之偿命，无容更议，大臣禀处，一则曰检招矛盾，审理之政，实为此处，一则曰弱肉强呑，民将难支，不可以痕损之疑端，可以低仰是如是置。今见道臣跋辞，燕越鸡牛之说，大臣卿等许多致疑之辞，盖疑之者六也，不疑之者五也。五六之间，无所疑焉。疑半不疑半，难以归一是隐等，以连日参阅，反复究思是隐，则其所疑言，亦不为刑政之失，其为断案之言，实无违审克之政。大抵汉圭段乡班也，小乭段村氓也。乡班而施威于村民，其势易焉，村氓而不顺于乡班，其事难矣。况旀火延烧于冢坟，其由实在于小乭，愤突起于伤痛，其心不顾于细故，邻人听令，为奴为仆，可见武断之极，执杖乱打，以肋以臀，推知怒愤之甚，伤损实在于胁肋，主使随从，本非可论，而论其迹，则小乭死也。逃走可知其恐怯，自打私和，亦有看证，而论其事，则汉圭凶也。燕越之说，虽有意见，又有所殴打致死主使人为首之律文，则不可只以鸡牛之语，强以致疑者，明矣。虽以道臣所谓所著伤处，几尽汉圭所使之言言之。此有不然者，设令被打者翻身顽拒，执杖之汉，信手难打良置，若非汉圭之指挥，则执杖汉初无嫌怨，而先自猛打，必是汉圭恐喝之致是置，怒太奉之言，叱之责之，亦知其愤之未泄，怒而打，打而猛，猛而至于胁，胁而至于死，明若观火是去乙，终始推诿，一向漫漶，虽谓狱老生奸，可也。若曰汉圭不犯，则随从快同为首耶？以此观之，前日道臣刑曹之以是已成断狱者，良以此也。今不必更疑，是乃人命所关，狱体至重乙仍于，卿等就议大臣，参以己意，更如十分商确以启为良如教。又启目，洪州罪人李福秀筑杀禹太万事，就议于大臣，则领府事李时秀，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，实因著乳肋，看证皆曰筑捣，此狱之明是杀越，更无一疑云，右议政金思穆病未献议云。仍前讯推，期于得情之意，分付，何如？判付启，以引水之事，其所争斗，愤心易起，其势必然是置，一人卧一人踞，卧者不得措手，踞者以膝撞筑，实如卿等之言是如乎罪，各别严讯，期于取服为良如教。又启目，德山县杀狱罪人方士得狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，脐肚以下，无非伤痕，半体之内，硕黑交匝，实因惨毒，另核取服，有不可少忽云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，人身要害，莫切于肾囊，被踢既有众证，实因的确仍前讯推，期于取服之意，分付道臣，何如？判付启，诸般伤处，节节沕合于法文兺不喩，今以渠之所供言之，可见语辞自遁是如乎，分付道臣，严讯取服为良如教。
○弘文提学朴宗庆疏曰，伏以，天休滋至，奠鸿基于泰磐，坤则顺成，叶熊梦于震夙，诞弥之期，一月只隔，诸祝之愿，八域攸同，欢欣庆抃，臣情倍切。仍伏念，臣甫阅苴𬙋，猥烦疏吁，悲苦之情，庶或谅察，辞免之恳，冀蒙允兪。及伏承批旨，不惟不许所请，乃反恩言郑重，辞旨恻怛，至以想卿情事，予为怅然，逖违之馀，慈心之企待方切为教，召牌随降，促教继至。臣于是，不遑他顾，出膺恩命，有若不俟驾屦者然，敢效叩谢之义，复申起居之礼，及其仰聆玉音，谆谆然慰谕备至，无状贱臣，何以得此？惶陨感激，不觉声泪之俱发，退而自语曰，顽忍苟全，重入修门，觐耿光于恋结之中，奉慈候于疚怀之际，恩数所被，悲欢交切，虽即日溘然，宜无所恨，岂复有荣进之妄想哉？且况臣丧祸馀喘万念都消，疾病所祟，百骸委苦，其于任职居官，无论大小闲剧，实难强策，方欲复陈衷恳，期解见职，千万不自意，前月二十一日，伏奉教旨，以臣为弘文馆提学者，臣闻命惊懔，赦汗沾背，莫省所以自措也。夫我国朝之授官分职，孰非难慎，而惟此两馆提学，亚于文衡，责任亦重。若其代撰辞命，考试功令，则均之为文任，是何等华贯清衔，而地望既峻，遴简甚严，苟非才足以需当世，文足以鸣国家，人所称鸿匠硕儒，则莫或居之。今忽举以畀之于如臣不学无文者类，臣身之滥竽，尚不足恤，其为名器之玷污，诚非细故也。噫，臣少失学业，长益荒莽，猥以处地之有异，厚被先大王作成之化，假借于考校之役，优游于书籍之所，恰至十年，卒无所成，此即先朝之所鉴谅也。且侍殿下于春邸之时，自内进讲，或使之问难经旨，识解不敏，引据失当，此即殿下之所洞烛也。以至释褐，而猥叨馆阁，随诸人后，挟册登筵，亦未有启沃论思之益。此又通朝之所共知也。臣之本末也如此，学术也如此，何尝一毫仿佛于词翰之任，而有此误恩之遽至也耶？且念臣之从前践历，罔非清官美职，而未敢固辞力免者，岂或才识之可堪而然哉？铨衡之要，而参闻长僚之政注，则犹可强之，筹司之紧，而承望大臣之辞令，则犹可强之，内阁之华衔，而徒膺牙牌之体重而已。惠局之重务，而惟知簿书之期会而已。是不过不有其身，筋力自效，至于新除之职，黼黻王猷，贲饰文治，其为任之不轻，比诸前日所叨，尤有异焉。今使臣蔑裂者居之，鼯鼠之羁馽，猿狙之冠裳，殆未足以喩其僭也，而况右贤左戚，至明之极，殿下安得以私乎臣，臣安敢以滥受于殿下哉？臣虽欲冒没承当，必不免周官墙面之讥，风人彼其之刺，臣何忍为是也？顾今人才纵不及古，若求朝彦文辞之赡畅，学术之精敏，亦岂无逾于臣万万者，而由臣之故，以累我圣上量才授官之政，其贻羞清朝大矣。自其通拟也，已是人望之外，则今于点下之日，臣窃恐举世之指议，又必纷然，朝著之上，宜有驳正之论，而迄今寥寥，重为识者之忧叹，反顾臣心，转益惭悚，日次承候，不敢进身，而庚牌屡降，又犯违傲，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，察臣情之非出饰让，念文柄之不可苟授，亟递臣提学之任，而并其所带实兼诸衔，一体许解，以重公器，以安微分，幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。久阙承候，卿其勿辞，即为入来肃命。
○己巳六月初七日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴宗薰持《诗传》第七卷，侍读官金学淳持《诗传》第七卷，检讨官李止渊持《诗传》第七卷，假注书南秉宽持《诗传》第七卷，记事官申在植持《诗传》第七卷，记事官朴绮寿持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上开卷命读。学淳读自《诗传》大全，止叹惜之也。上曰，下番读之。止渊读自彼都人士，止我心苑结。上曰，参赞官读之。宗薰读自彼都人士，止章六句。上曰，文义陈之。学淳曰，此诗，西周之时，都邑之盛文物衣冠之美，不复可见，故思之而作也。篇首称彼都人士者，其旨深矣。大凡王都者，四方之表准也，人士者，国家之本根也。若言其王都所以为四方表准者，则专在于人士之蔚兴，是以文、武、成、康之时，作成人士，蔚然可观，万民所以瞻仰者，岂止于衣章服饰之末节乎？然则此诗之意，盖如羔羊章矣。且以我朝言之，重熙累洽，敦尚礼教，士大夫之间，言行风采，彬彬蔚蔚，为四方之表准者，实由于列圣朝熏陶作育之德矣。挽近以来，习尚渝薄，缙绅章甫之间，非无躬行笃实之人，而大抵文胜而质少，风俗渐不如古，试以此章之出言有章观之，其人之不但有衣章服饰之美，而实行之在内者，亦可知矣。不有是实，则虽有衣章之美，岂足为万民之望，而王都何由而尊哉？然则王都所以为四方之表准者，系于人士之懋敦习尚，人士之懋敦习尚，在于人君导率之如何耳。今我殿下，悯此旱熯之灾，思尽矫救之策，而亦莫如躬自导率，一切祛虚伪之俗，而崇敦厚之风，措一世于规矩准绳之内，则王都丕变，八域影从，回淳反朴之要，正在于此，伏愿懋哉。上曰，下番陈之。止渊曰，此诗言仪容服饰之盛，仪容虽美而比诸德行则表也，服饰虽章，而比于仪容则尤末也，而服饰亦有所重者存，五服五章，所以命德也。是以周公制礼，亦致意于衣章服饰之节，以明上下之制，是故西周盛时，文物皆备，万民之瞻仰者，美其大夫之衣章则有羔羊素紽，狐裘黄黄之语，其衰也则有灿灿衣服，熊罴是裘之讥，服饰虽似末节，而世道污隆，于此可见矣。且以我朝言之，服饰之制，渐不如前，上而缙绅衣章，华侈过制，下而市井服着，拟于士夫，百姓皆被文绣，上行下效，何事不然，而汉文懋衣绨之俭，而致充溢露积之富矣。其后侈风日盛，有宫中好高髻，四方高一尺之谣，则奢俭之际，百姓之观感于上者，尤捷于影响。伏愿殿下，法列圣尚俭之德，先自宫中，懋袪奢侈，则百姓自归于俭，而庶致丰阜之盛矣。即今弭灾之道，亦系圣躬懋昭俭德之如何耳。上曰，参赞官陈之。宗薰曰，臣别无所达者矣。上曰，此诗，盖思昔日都邑之盛，衣章之美。西周盛时，盖多圣主贤臣，而今此所思者，口称都邑衣章之美，何也？学淳曰，都邑衣章，虽是末也，苟无先王德化之盛，则岂能致都邑衣章之美，而百姓之思慕咏叹，至于此哉？今虽只言其都邑衣章之美，而先王德化之洋溢者，可见矣。宗薰曰，仪容者，德之符也，有德则自然有仪容之美矣。以此诗之其容不改，出言有章观之，不独美其仪容，而至于仪容服饰之末，亦不可复见其盛而追思之，则况其实德之存诸中者乎？上曰，此诗之作，亦在于幽、厉之时乎？学淳曰，似是东迁以后之诗也。宗薰曰，厉王出彘之后，都邑文物，已无旧日之美，则非但东迁之后为然，故集注但以镐京释周字矣。上掩卷，命玉堂先退，学淳等退出。上曰，今日亦无雨意，甚悯矣。宗薰曰，诚万万渴闷矣。上曰，明日祈雨祭，当行于南坛、雩祀坛乎？宗薰曰，然矣。上曰，到今虽得雨，亦难望有秋乎？宗薰曰，未移处今已断望，而有水根已移秧处，亦皆干涸，及今一霈尚切渴望，而朝必重雾，夕辄凄风，雨意转益漠然矣。上曰，逐日朝雾，尤是旱征，今若不雨，则人气亦不可堪矣。近日闾巷间，多疾病云耶？宗薰曰，向闻轮行之气，间多有之，近日则未闻其炽盛与否矣。上曰，此亦由于旱热之致乎？宗薰曰，似然矣。上曰，昨日弘文提学推考传旨下者，何为掩置云耶？宗薰曰，做错非细，万万惶悚矣。虽是伊日坐直之不察，而臣等昨日申前在院，但问其启下与否，终未觉其已下，不胜悚懔矣。上曰，公事出纳，每多似此之弊，且夜下公事，则与昼日不同，尤所当审慎。此后则各别惕念，毋或泛忽，亦须转相戒饬于后来之承旨也。在植等曰，检阅李光文，因特教，注书察任，月已逾矣，日已旬馀矣。翰林之还付注书者，自本馆更以荐状启下后，越送吏曹，使之还付翰林，馆规即然。故今将以荐状启下，而今番特教，系是近来罕有之事，则自下径先举行，有涉惶悚，敢此仰达矣。上曰，前例，何如，而亦有还付日字之定限者乎？在植曰，先朝时，史官多有兼带注荐者，每或因特教，察任注书，而圣教若曰，注书虽不备，翰林尤重，每令即为还付，而日字迟速，曾无限定者矣。上曰，今番亦是特教，姑待望后荐状启下，而不必更禀也。又命退，承史以次退出。
6月8日
编辑兼都承旨沈象奎〈病〉。行左承旨赵万元〈监祭进〉。右承旨李好敏〈坐直〉。左副承旨金熙周〈在外〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨金教根〈坐直〉。注书李鲁集〈仕直〉李光文〈病〉。假注书南秉宽〈监祭进去〉。事变假注书郑利海〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于赵万元曰，礼房承旨驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。
○传于朴宗薰曰，召对为之。
○承旨前圣单子入之，李好敏、金教根落点。
○以公忠监司金蓍根状启新昌县监金济默身死事，传于李好敏曰，令该曹口传差出，使之明日辞朝。
○吏曹口传政事，以闵师宽为新昌县监。
○行左承旨赵万元书启，臣承命驰诣南坛坛上，神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事进排官摘奸则无頉，仍诣雩祀坛，坛上神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事进排官摘奸则无頉矣。臣则仍留南坛享所，待将事毕，还奉神位版后，复命之意，敢启。答曰，知道。
○事变假注书崔大寔状启，臣于本月初七日午时量，敬奉圣谕，同日戌时量，驰到广州府旺纶面富谷里，传谕于判中枢府事韩用龟所住处，则以为，臣以情则至难强矣，以病则必无幸矣。忽忽无当世之念，奄奄若泉下之人，而一息尚存，彝性未泯，每念恩造之同gg罔g极，不觉感涕之添臆，苟有尺寸之力，可图尘刹之报，则夷险一节，虽难望于古人，生死向前，固所期于平日，而今于白首垂死之年，奄成僇废癃痼之物，复起为人，已矣无望。此臣所以陈暴情恳，至再至三，而浅薄之诚，短拙之辞，不能孚格天心，未蒙体谅之恩。臣于是，惶陨恧蹙，不敢复事烦渎，泯忍缩伏，恭俟威罚者，今已匝一月矣。千万不自意，近侍之臣，俨临于荒陋之地，赍传别谕，十行温纶，反复隆挚，滓累贱臣之坐邀此恩数，已是难贳之罪，而至于不足以动卿之教，奉读未半，惶懔震越，益不知措躬之所也。呜呼，臣之年前遭罹，有非寻常横逆之比，即臣没身难洗之辱，便诀明时，矢心邱壑，是岂臣乐为也哉？今此使命，虽异官职，弹冠凭轼，专对殊域，其为任之重且荣，不啻如官职，则诿以往役之义，扬扬冒膺，决非臣私义之所敢出也。伏况狗马之有进无退，目下诸症，孰非危厉，而最是肢体之瘫痪，神精之昏眩，日甚一日，移步则不辨寻丈，临事则如坠姻雾，重以痰癖宿祟，挟暑闯发，方其剧也，若将顷刻难保者然。以此病状，虽欲驱驰于辽蓟万里之程，其可得乎？纵使臣怵畏义分，力疾登途，将不免委命草莽，以贻朝廷之忧，此尤臣之所大惧也。今此恩谕，迥出寻常，而以情以病，承膺无路，惟愿遄被方命之诛，使国体臣分，不至亏损，千万恳祷云矣。臣则仍为复路，缘由驰启云云。踏启子。
○刑曹启目粘连，恩津县杀狱罪人洪一凡狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，伤在心胁之间，证著踢蹴，成狱取服，无一可疑云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，左肋心坎，实因的确，检状道题，断案已成，渠虽百啄gg喙g，焉逭三尺，仍前讯推，速捧输款为白乎旀，清安县杀狱罪人车八用狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，满身皮擦，而背肋即其要害，词证俱备，痕损绝惨云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，居则一里，谊则八寸，闹起言说，转成滚斗，心坎肋背，痕损尤紧，严讯取服为白乎旀，保宁县杀狱罪人李连得狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，私施贼刑，惨毒备至，不用当律，无以信三尺而威众民云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，此狱段，即臣仑寿待罪湖藩，作结随从二人者也。正犯之尚逭当律，诚极痛惋，严讯取服，即速偿命为白乎旀，瑞山郡杀狱罪人李五男狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，生前打死，死后被缢，为此狱之下落，严讯用法云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，酒后夜深，猛拳毒踢，不分要害，脐肚伤痕，若是狼藉，铁案已成，狱情无疑是白乎旀，唐津县杀狱罪人孙士得狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，踢腹之足，士得最猛，此狱元犯，士得是已，讯推取服云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，市酒未醒，街斗方烂，死者生前之言，若主复雠之愿，不在他人，而只在士得，证招道题，归一无疑，讯推得情为白乎旀，镇川县杀狱罪人沈元之狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，头为诸阳之府，孔坼容指，脐乃六腑之根，色青亘腹，斯速究竟之意，另饬道臣宜矣云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，伤痕若是狼藉，致命在于二日，严讯取服之意，并只分付道臣，何如？判付启，恩津县洪一凡狱事段，以班名而受辱于常汉，愤心之起，于理无怪，而况加之醉中者也。伤痕在于心胁，非但明白，想其手势之所使，一卧水中，一坐于堤上，卧者伤坐者打，尤无可疑是置，罪人段，更加严讯，期于取款为旀，清安县车八用狱事段，背肋受毒，死汉之伤处分明，心腹紧赤，检官之结辞详悉是在如中，始于初昏，转至半夜，恣意殴踢，满身致伤，无一致疑是去乙，敢以啖柿关格之说，欲为妆撰之计者，极为凶顽是如乎，罪人段，更为讯推，期于得情为旀，保宁李连得狱事段，其所行凶情节，可谓至凶至惨，而尤为至狞至毒矣。坐而指使，尤重于听令犯手是去等，况旀撑石折骨，加之于贼刑，莫非渠之所使，而一党渠族，为官为卒，便是若官营者然，此可谓前所未有之杀狱是如乎，此而不施当宪，则后日无穷之弊，其将接踵而起。罪人李连得段，令道臣申饬本邑，连加同推，除寻常各别严讯取服，如法处断为旀，瑞山李五男狱事段，死者之即地昏倒，可见手段之凶毒，而至于假作自缢之形，而死后之挂，的然无疑兺除良，𪥁乭之招，已成铁案，更为严讯取服为旀，唐津孙士得段，其所行凶，极为惨毒是如乎，致伤之处，非但人身之切紧，死者生前之说，明指士得之偿命是在如中，严讯取服，期于得情为旀，镇川沈元之段，究思情迹，必是愤起于常汉之侵辱，极力乱打，恣意行凶，明若观火是去乙，反专事推托，一以不知为说者，尤万万凶狞是置，罪人另饬道臣，严讯期于取服为良如杀。又启目粘连，广州府杀狱罪人元光得狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，两检实因，一曰被攧，一曰内损，所谓攧损两字，未得真的，更令守臣，到底详核宜矣云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，此狱肯綮，专在于被筑与坠伤，则偿命与否，亦系于此，更令守臣另加严查，指一状闻，何如？判付启，一番查实后更议，揆以狱体，诚为得当，依允为良如教。
○禁府启目，前承旨洪秀晩、尹鼎烈等原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，并只议处，何如？判付启，并只申饬放送为良如教。又启目，当直都事金铉哲原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，祈雨祭龙山江执礼副司果朴宗琦，楮子岛执礼副司果朴大圭等原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，并只议处，何如？判付启，并只付过放送为良如教。又照目粘连，碧潼前郡守闵修益矣本府议启内，观于道查，三千七百馀金之入己，绽露无馀，渠之到今发明，都是漫漶妆撰之计是白置，文迹无一差爽，罪犯自有当律。以此照律，罪杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配，私罪奉教依允。
○己巳六月初入日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴宗薰持《诗传》第七卷，侍读官尹致后持《诗传》第七卷，检讨官李止渊持《诗传》第七卷，记事官李鲁集持《诗传》第七卷，记事官申在植持《诗传》第七卷，记事官朴绮寿持《诗传》等七卷，以次进伏讫。上开卷命读。致后读自终朝采绿，止六日不詹赋也。命下番读之。止渊读自之子于狩，止章四句。命陈文义。致后曰，此诗虽有怨旷之叹，而意专于思君子，二南馀化，斯可见矣。周之盛际，内无怨女，外无旷夫，匹夫匹妇，无有不得所者，其诗有曰父母孔迩，王事靡盬，伊时仁爱之泽，入人之深者可知，而苟或发政施措之间，少有失当，则民被其害，故以此诗观之，则多有怨旷底意，时世之盛衰，民生之苦乐，若是相远矣。今方旱灾孔酷，民情遑急，仁爱之泽，若不下究，则小民至愚，或不无怨咨之意矣。惟我殿下，发政施仁，使八域生灵，咸囿于春风和气，无一民不得所之叹，则不但二南之化，可见于今，弛灾之道，莫过于此矣。伏愿体念焉。命不番陈之。止渊曰，此章别无文义可奏者，而断章取义，则心学上工夫，亦可有引喩者。夫采绿采蓝，一掬一䄡，易盈而不盈者，心方在他，不专于此故也。心者一身之主宰也，心不专焉，则天下甚事，可以足了。《大学》曰，心不在焉，视而不见，听而不闻，孟子曰，鸿鹄将至，关gg援g弓缴而射之，朱子曰，仰面贪看鸟，回头错应人，皆谓心不专之害也，而此诗言虽浅近，亦足以引喩于心学矣。伏睹圣学渊深，有非管蠡可测，而苟或本原之地，毫分有外物之蔽，则讲学之际，施措之间，日计月计，恐难望尺寸之效。伏愿涵养省察，一心对越，缉熙光明，日月将就，是臣区区之望也。命参赞官陈之。宗薰曰，此章别无文义。上下番已尽奏，而下番所奏，以不盈一掬，引喩于心学者，深得说诗之妙矣。然而但言心不在之患，不言心有所之弊，盖此二者，若相反而实相仍。方采绿而心不在于采绿，又其心有所思念者存，故终朝不盈一掬，由采绿而言则心不在也，由思念而言则心有所也。心无所偏系，然后可以得其正，故《大学》正心章，先言心不在焉。视而不见，听而不闻，食而不知其味，继言四有所必两下说破，然后始为完备。若其用工之方，则只一敬字足矣。敬则专一，故无心不在之弊，敬则体立，故无心有所之弊。《朱子章句》，拈出敬以存之说，为有功于圣学者此也。伏望益加省察焉。上曰，此诗即妇人思君子之言，而谓之怨旷，则似未必然矣。妇人之思其君子，不可谓不出于性情之正，且其诗意，别无怨苦之辞，似不必以怨旷看得。参赞官之见，何如？宗薰曰，圣教诚然矣。《周南》云，采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，置彼周行，诗意政与此章相似，此章，妇人安知非服卷耳馀化者耶？此诗在于变小雅，故说者如是，而若移置于二南，则必不谓之怨旷矣。上曰，然矣。陟彼崔嵬，我马虺𬯎，亦与之子于狩，言䩨其弓，大意相近，此诗岂不足谓之思而不怨乎？既无怨辞之形于篇内，则以性情之正看得，为好矣。宗薰曰，庆源辅氏所云，虽是夫妇之正，情使形于言，则怨旷甚矣者，说得太过矣。既有是情，便有是言，即人之常情也。且况其钓维何，维鲂及𫚈，维鲂及𫚈，薄言观者，非但决非怨辞，宛有冲远纡馀底意，岂不美哉？上曰，小注或多强为之说，有难尽取矣。宗薰曰，然矣。三经小注，固多冗杂，四书小注，亦多取舍失当处，儒家每以为合有商量矣。上曰，此诗是何时之诗也？宗薰曰，论诗者或以编次先后，证其时世，故此章亦谓东迁以后诗，而以辞旨推究，终未见其明证矣。止渊曰，黍苗诗即宣王之时，以编次观之，此诗似亦是宣王时之诗也。上曰，以都人士章观之，即追思昔日盛际之意也。此诗妇人之言，亦有此意欤？止渊曰，旧说于变雅，每到辞意好处，辄以刺今之不然解之，近于穿凿，故《朱子集注》所以不取也。宗薰曰，旧说之言时世，或多附会，故朱子多不从之，必其章内有明证，然后始著其时代，如都人士则全篇辞意，皆衰世思旧之诗，黍苗则有召伯营谢之语，故知其为宣王时，而至于此篇，则无可指的，故大旨只云妇人思其君子而言。盖妇人之思君子，岂系于时世之升降乎？此亦可见朱子微意矣。上掩卷，命玉堂先退，致后等退出。宗薰奏曰，诸承旨皆有故，只有小臣一人，伴直无人，当为伴直启辞，而左副承旨牌招启辞未下，故姑不得为之矣。上曰，诸承旨并有何故耶？宗薰曰，左承旨实病难强，右承旨监祭进去，左副承旨厅规有碍，右副承旨在外矣。上命书传教曰，左承旨、左副承旨，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。又命书传教曰，骑马二匹立之，宣传官二员待命，二匹申后立之，宣传官二员待命。上曰，夜下审理文案中蔡汉圭事，其见之乎？宗薰曰，所下判付，则果为详览，原文案，则只见其跋辞及回启矣。上曰，其狱，果何如也？宗薰曰，此狱疑端，非止一二，故道启及收议皆存疑，而及伏读判付辞意，实万万钦仰矣。仍命退，承史以次退出。
6月9日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨赵万元〈斋宿〉。右承旨李好敏〈斋直〉。左副承旨金熙周〈在外〉。右副承旨朴宗薰〈斋直〉。同副承旨金教根〈斋宿〉。注书李鲁集〈斋宿〉李光文〈斋直〉。事变假注书郑利海〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于朴宗薰曰，召对为之。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒牌不进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥、正言曺凤振，执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○传于朴宗薰曰，坐直承旨入侍。
○传于李好敏曰，明日南坛祈雨祭祝文，当于享所亲押，该房知悉。
○朴宗薰启曰，今日亲行祈雨祭，斋宿承旨当为备员，而行左承旨赵万元须资出去，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，左副承旨金熙周在外，何以为之，而同副承旨金教根，即为牌招，何如？传曰，允。须资承旨牌招。
○朴宗薰启曰，明日大驾诣南坛入幕次后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去，夕问安，左承旨进去。
○传于李好敏曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○药房口传启曰，今此亲祷之命，寔出于敬天恤灾虔诚仰格之至意，凡在瞻聆，孰不钦诵攒仰，而第伏念比来圣念悯旱，积致忧勤，今又冒此剧热，野次劳动，必有受损之节，仰贻殿宫之忧，臣职忝保护之列，益不胜焦迫之忱，敢将衷恳，冒昧仰陈。伏乞亟收成命，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，今番祈雨，犹恐致诚致敬之不尽，岂可以日热，不为躬行乎？
○李好敏，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○李好敏，以吏曹言启曰，礼曹佐即金秀锺呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内，万无供职之望云。其身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○金教根，以兵曹言启曰，今六月初九日土王用事改火进上时，宗庙署、社稷署、永禧殿、永宁殿、景慕宫、毓祥宫、宣禧宫，依例改火，奎章阁、议政府、承政院、汉城府，一体颁火之意，敢启。传曰，知道。
○金教根，以摠戎厅言启曰，本厅右司把摠李景烈，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○刑曹启目粘连，海州高泰禧狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，行检于无尸，具证于没捉，无以指的仰陈，杀活轻重之分，着一边论断之意，分付道臣云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，已埋之尸，启闻后开检，法意甚重，径先掘检，已关后弊。高泰禧则往见莫同之死，反有掩护之迹者，虽极可疑是白乎乃，若其误中致毙，则都无词证，分付道臣，亲执查栉，论理状闻后禀处，不当掘检而掘检，不当成狱而成狱，有欠审慎，其时道臣初复检官，推考，何如？判付启，依允。又启目粘连，海州金京淡狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，扑破生人，如拉朽摧枯，更不容他议云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，始因语言之薄过，终成至亲之杀变，伤伦败俗，亦系罔赦，严刑取服，速即置辟，何如？判付启，此狱段，不可但以至毒至狞论，依法偿命，更无容议，分付该道，各别除寻常严讯，如法偿命为良如教。又启目粘连，安岳庄、老郞狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，檠板打人，鲜不致死，案则无疑，在法当死矣云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，脊背即人身臓腑所系，被打一宿，遽断性命，仍前讯推为白乎旀，遂安金振五狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，额折颈折，实因既著，一子在傍，诸供俱合，法当必死云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，始因违约而先行，忽遭乘醉而逞愤，石打眉棱，踢坠岸谷，严讯取服，何如？判付启，安岳庄、老郞狱事段，檠板打背，边女之目睹丁宁，灯盏挥掷，庄汉之所招反拙，诸汉之贪于睹戏，不见洪达齐之伤焉，而达齐则竟为致命，诸汉则仍为知几而逃走是如乎，庄汉之杀达齐而致毙，的然可知乙仍于，分付道臣，另加讯服是遣，遂安金振五狱事段，争斗并起于父子，子而看证其父之死，且加之诸目之所视，又以检辞看之，石而打而又足而踏焉，颈而折而又额而折矣。此所谓十目所视，一子为证是如乎，铁案已成，今无可疑，亦为分付道臣，连加讯推，期于取服为良如教。又启目粘连，西原县蔡汉圭狱事，依判下，就议于不议之时原任大臣，则领中枢府事李时秀以为，道启曹谳与诸大臣之议，多傅之疑，罪既涉疑，合有审克，伏惟上裁云。奉朝贺李敬一以为，此狱段，臣之前所献议者，今无容更议，而诸道臣之起疑，不一其端，合有审克之道，且当闷旱审理之时，有此下询，臣不敢固执前见，伏惟上裁云，右议政金思穆未得献议云矣。大臣之议如此，上裁，何如？判付启，此狱段，许多致疑之端，不可以一时所议谳者处断，故反复究阅，更命商议者矣。今见大臣之所奏，亦以疑端言之是乃，然其所行凶之情迹，终有所难施于次律者是如乎，虽曰有宁失之政，又无生道杀人底义乎？西原县杀狱罪人蔡汉圭段，严饬道臣，后日同推之时，各别严讯，另究其迹，期于取款，依律处断为良如教。又启目粘连，阴城县高尚权狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，陈告则谓以臀腿，被伤则却在脊背，此实为晓不得者，然而以脊背至要之处，有血癊最著之迹，不可以伤处之相左为必疑之端云，右议政金思穆病未献议。此狱即臣仑寿待罪湖藩时成狱者也。打背二字，既有高奴卒口而发，则其实有是事，可知也。手持桑木，驱之在前，脊背之受杖，理势之必然，故依例讯推矣。今见道启，其所起疑者，亦皆合商量处，臣不敢胶守前见是白乎旀，大兴郡李己卜狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，扑破全身，手下即毙，而况以无迹之赃，格杀有子之妻，伦常攸关，醒醉何论？此若不用法，则杀人之律，将不入于三章之内云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，此狱段，伤痕既著于遍体，正犯自服其殴打，则实因与词证，更无可疑，而今见道启，有此从轻之论，议谳之地，不敢傅生，依前讯推为白乎旀，西原县金光白狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，若谓被打，则仰合元无打迹，若谓被缚，则胳肘不见缚㾗，似此疑狱，合施傅轻云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，实因既无显著，元犯亦不执定，以七十垂尽之气，作半夜深谷之行，又有五六丈夫，在后赶来，驱迫窘跲之状，如在目中，其死也由于光白之迫胁，施以次律，恐合审克是白乎旀，恩津县方有赫狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，人若杀父，报不反兵，王法之所不罪也，而此狱则有大不然者，身为在腹之儿，其母屋下之言，无迹可显，乃于白日通衢，手刃刺人，谓以复雠，此若不严法，弊不胜言云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，渠乃遗腹之子，事在未生之前，父死非命，雠人为某，一从渠母之言，其母呈营之状，首言者德茂，远配者德茂，今其报雠，何不于德茂在时乎？检推所论，诚为得体是白乎旀，忠州牧金甲得狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，啸呼徒党，夜劫村女，殆甚于明火掠财，登时杀死勿论之文参用云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，命龙劫寡之时，当半夜黑窣之时，聚无赖乌合之类，无异明火之贼，跣足持杖，岂有见盗不打之理乎？当场无异登时，劫人甚于偸财，偿命之典，恐非可论，上裁，何如？判付启，阴城高尚权狱事段，大抵狱体，先看其情迹，参之以伤痕脉络，看证事势，然后曰生曰死，可否判断是在如中，今此尚权段，一言而蔽之曰，乡班之有势者也。每于村民愚氓，视若奴隶者，于理无怪是去等，况如必取之贱倡者乎？是以尚权之于必取之间，不啻落下几层，则必取先自言诘于尚权，尚权亦安得无愤怒之意乎？乃使渠奴龙乭打臀，而必取不为顺从，则仍为激怒，推此可知。是乃，若以龙乭之招看之，则尚权打背之事，自不觉吐实真情，且尚权之供，谓以初无打臀云，则其打之在背不在于臀，亦可知矣。以奴而自言其主之事，已打而专事发明者，使尚权虽有百喙，实难免全然不打背是置，卿之所谓尚权之招，欲巧反拙，实状呈露者，果然得于狱体是矣。第论狱，非但言迹，亦言其情是置，今之尚权之于其迹，虽可曰难于脱免，犹为无怪，其情则亦有参恕之端，常汉之侵辱其状，虽使他人见之，果为愤怒，况当之者乎？其所发怒，或不无然，而其打臀也打背也，愤足以泄，臀既为之伤矣。背何为限于伤，伤而至死而打之乎？且以龙乭事言之，其所为说，或称打背之事，或不言打背之说？以此推之，不可只凭龙乭之言明矣。其所先起怒则大，而后发怒者小也。又有看证之有脉络之在焉。李东秀之不见打背，只见打臀，尸亲之所招被打，翌日之二次负柴之说，亦可有疑者，真所谓非他人，而为看证尸亲，为看证尸亲，非但只为证人，其所招辞，有若为尚权而言者，此所以为看证之有者也。至于尸亲之生前，只言打吾臀腿云者，尸亲之招，又为丁宁，无一言及于曰脊曰背者，岂不为脉络之在乎？虽曰必取之负薪，在于未肆毒之前，此有不然者，年老而被打背，打背而又负薪于其被打之背者，于理不免爽实，或为怯于尚权之暴令而然乎？似此之狱，合有详审之道，更为商议以闻是旀，大兴郡李己卜狱事段，究其情节，极为狞毒，看其招供，亦不无矜恻之端是如乎，十年同居，可知情恩之密密，三个幼穉，可矜景状之呱呱，结发也情恩也。不泛不歇，而乃反犯之于伦纲，此真可谓杀无惜，是乃详思其迹，则明知非故杀之心，又以招供自悔之说，又以实无生世心之语观之，不可全然谓之曰出于掉脱之计云，明矣。其所情状，亦甚矜怜是如乎，施以惟轻之典，亦不违刑政，而但若以此遽施轻典，则后日之弊，不言可知。此所以难于处决，而终亦有所难于依法偿命者也。卿等更加相议以启为旀，西原金光白狱事段，起愤实起于其妹之由，致疑亦缘于其妹之逃，光白之于死者，明知逐妹之情迹，常怀愤怒之心是在如中，再次往于渠家，又激光白等之心，缚而打之，事势固然，其所缚打光白，安得辞其罪乎？然打痕不在于尸体，检招亦言其无伤，其打则打，缚则缚，而不为缚打而死，节节无疑是如乎，大臣卿等所议，难免由我之律，而施以次律云者，极为得体。罪人金光白段，施以次律为旀，恩津方有赫狱事段，杀狱之法，虽曰以情迹为断，而至于此人，不可但以情迹论，而虽使情迹言之，言其情则至情所发，论其迹则实为明快是置，亡父瘐死于狱中，其故，谁也？实缘万锺之徒，寡母护保其孕儿，其意，何也？报仇万锺之徒，有赫之于万锺，可谓怨入骨髓，有赫之于万锺，可谓不与共戴，不知其父之面，见痛心之弸结，常受其母之戒，知报意之尤切，遽失相依之其母，且受临亡之遗言，年仅及于弱冠，意专一于继后，卅年而年已强壮，二儿而儿当继嗣，于是乎乃以积年刻骨之冤，遂伸白昼大路之上，而仇快报怨已泄，则末乃自现于官庭者，不可但以一事论，此所谓孝子也，义人也。似此兼孝义之人，只以杀人之律，终弃于桎梏之下，岂可谓刑政得正耶？使从轻之典，若无于法文则已矣，若有于法文，则不施于此人，将何所施？卿等亦何为徒执守经之论，不言从轻之典乎？且不泄死者之冤，非但致于干和，伸生者之冤，亦可谓审克之政是如乎，若曰后日称复仇而妄杀人命，则其弊不救云，则此有大不然者。其所为事，有疑与不疑之事，此则其可谓真出孝义之心，真是孝义之人，施以从轻之典，不为刑政之失，反为观感之道。恩津县时囚罪人方有赫段，分付道臣，即为放送为旀，忠州金甲得狱事段，其事则实为侄女也。捍侄女之危，无怪乎人情之所发，不可直归于偿命之科是如乎，亦施次律为良如教。
○丰安君柳相祚疏曰，伏以，皇天垂佑，庆臻弥月，万亿年无疆之休，自今伊始，欢抃颙祝，小大同情。仍伏念，臣即一岭外疏贱之踪耳。素蔑学识，自甘农圃，幸际明时，滥窃科第，已于微分，惶蹙靡措，而猥蒙我先大王轸念先故，过加拂拭，谕祭之恩，及于私庙，绯玉之宠，特下面谕，眷遇恩造，实逾涯分，欲报之德，与天无极，而涓埃未报，奄遭庚申，云乡已邈，攀号何及？馀生虽存，万虑都灰，荣涂一念，久断梦想。惟我殿下，不弃簪履之旧，偏荷雨露之私，前后除命，非止一再，以臣追先报今之愿，其所感激趋承，岂敢俟驾，而只缘臣家有沈病偏母，身抱积年贞疾，虚辱误恩，一味逋慢，纵荷圣度天大，不加威罚，私心悚懔，寤寐如结，迺者亚卿宠擢之命，又何为而及于臣身也？闻命惝恍，惶汗浃背，不知攸措。继以京兆、勋衔之恩命，骑曹、承宣之特除，联翩重叠于旬日之内，如臣无似，何以得此？惶陨失图，益不禁清泪之无从也。臣闻不欺之谓忠，以实之谓信，忠信事君，粗有家庭之所受矣。臣若贪荣恃恩，行诈欺天，则虽以殿下之明圣，何以尽烛于臣本末也？臣本空疏愚迷，百不犹人，从前兜揽，罔非滥竽，而兼又积伤丧威，惊悸成祟，晕眩善忘之疾，蹒跚痿痹之症，已作废痼，虽已叨之宿趼，犹惧不堪。况此命德之器，尤岂人人所可冒据，而乃以臣之千不近万不近之一贱品，苟然充数，殆若节次推迁者然。清朝官爵，孰非难慎，而名器玷污，所关非细，臣既无才德之可记，又乏劳久之可录，而晏然承当，处若固有，则负乘之戒，犹属臣身，其于辱圣简而羞朝廷，何哉？臣于在乡之日，手奉华诰，母子感泣，虽贱疾成痼，母病难舍，揆以义分，叨谢是急，扶舁病躯，来伏私次，而非但冒炎委顿，无望蠢动，匪分之秩，又添一病，以公以私，自量已熟，玆不得不猥陈血恳，仰渎崇严。伏乞圣明，特推体下之仁，曲察由中之愿，亟命还收臣新授资级，以重公器，以安贱分焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○同副承旨金教根疏曰，伏以，宗祊启泰磐之运，坤闱属震夙之期，臣民颙祝，大小惟均。仍伏念臣庸愚颛蒙，百不犹人，始藉门荫，获补仕籍，偶一第之幸占，遂三司之历扬，文识既短于金银，材用无当于樗栎，矢心自划，不敢承当，有除辄违，积犯逋慢，不惟不罪，从以曲循，顶踵毛发，何莫非殿下之赐，而报莫效于涓埃，恩若偏于雨露，释褐五年，旋陞绯玉，以若蔑裂，叨此恩荣，顾视辈流，无与为比，揆分揣量，千万满足。夫何敢更有蕲望，以犯干冒之诛哉？第念君臣之间，义虽主严，慈覆之下，情实无隐，譬如闾阎小民困苦则号天地，襁褓穉儿，疾痛则呼父母，我殿下天地于臣，父母于臣，今臣至切之恳，非特困苦已也，疾痛已也，则岂忍徒怀严畏，自阻于天地父母之前乎？念臣偏母，年今六十有四，气质本自脆弱，丧威屡经，震剥风眩之苦，已成三十载，贞疾痰格之祟，又添四五年别症，种种危笃之状，不敢烦陈，而虽在粗安之时，已不胜其懔缀，或致调将之失宜，则奄奄有晷刻难保之虑。臣又家贫谋拙，甘毳之奉，药饵之方，常不能及时而尽心，每思古人事亲日短之语，自不觉涕泪之潜滋。噫，出入金门，平步银台，臣之一身，荣则荣矣。至若臣母，病与年深，长委床笫，在今慰悦之道，惟有专城之养，而昏呓之中，辄云馀日无几，恐未及见，不禁心怀之作恶，顾臣忧迫之私，当复如何？夫孝子以奉檄为喜，妇人以板舆为荣，古今之所同，人情之固然。况当孝理之辰，如臣情地者，多蒙锡类之恩，缘臣不肖，一未遂诚，草心未报，春晖将暮，抱此至恳，徊徨踧踖，亦已有年，母病渐剧，臣情转急，不避猥越之诛，冒死陈吁于仁覆之天。伏乞圣慈，特命选部，畀臣一小邑，俾遂便养之愿，千万至祝。臣于治疏之际，即接家报，母病夜又挟暑添剧，神息昏迷，食饮不进，促臣归视，臣才闻此报，心神飞越，他不暇顾，径出禁扃。伏乞圣慈，亟递臣职，以便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，不胜幸甚，臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处，尔其勿辞救护。
○己巳六月初九日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李好敏持《诗传》第七卷，检校待教朴宗薰持《诗传》第七卷，侍读官尹致后持《诗传》第七卷，检讨官李止渊持《诗传》第七卷，假注书南秉宽持《诗传》第七卷，记事官申在植持《诗传》第七卷，记事官朴绮寿持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上开卷命读。致后读自芄芄黍苗，止盖云归哉赋也。命下番读之。止渊bb读b自我徒我御，止赋也。命参赞官读之。好敏读自肃肃谢功，止赋也。命阁臣读之。宗薰bb读b自原隰既平，止相为表里。命陈文义，致后曰，此篇以芄芄黍苗，阴雨膏之，兴召公慰役夫之事。大抵为上之人，惠泽均洽，则在下之人，得被其泽者，有若枯草之沾膏雨焉。此诗盖与下泉章之意同也。召伯居人臣之位，而其惠泽，犹能及人如此，况人君之发政施仁，顾如何哉？方今旱干之灾孔甚，黍苗之待膏雨，亦已久矣，而百谷皆至焦枯，若一番得霈，则勃然兴之矣。顾今民生之倒悬，有如枯苗，其为忧者，曷其极哉？伏愿殿下，大加奋发振作之政，忧国恤民，则雷动风行之化，速于置邮，百姓之获沾惠泽，何异枯苗之得雨哉？惟殿下深留意焉。命下番陈之。止渊曰，此篇文义，上番已陈之矣。第以末章之召伯有成王心则宁观之，则召伯有成之前，王心之未宁，可知尔。试以云汉章看之，宣王侧席忧勤之念，可见矣。今当谢邑营始之役，役夫之殚劳，宣王虑之深忧之勤矣，而召伯能体王心，以慰役夫之劳，而沟洫井疆，皆能理之，而民乃得所。然则宣王之忧，知所当忧，而召伯亦知王心之如此，代其忧勤之念，乃能有成。以此观之，则王心之宁与不宁，专在于得人。顾今旱灾如此，年事已无望矣。殿下忧勤之念方切，而下而有司如有对扬之人如召伯者，则膏泽可以究下，苟或不然，则殿下忧勤之虑，终难释矣。伏愿日下求助之音，使方伯守令，人人各尽其职者申饬焉。命参赞官陈之。好敏曰，上下番已陈之矣，臣别无可达者矣。命阁臣陈之。宗薰曰，近日旱灾，实甚渴闷矣。今已八次祈雨，而尚未得雨，民事诚万万遑急，而适当今日，讲此芄芄黍苗，阴雨膏之之句，才读此句，亦觉欣喜。玉堂上番，以阴雨苏枯，比诸惠泽之及民，而仰奏者，诚好矣。上天之雨，虽难望其必得，而惠泽之及民者，诚在于君上一转移之间事也。顾今自上预讲救荒之策，俾百姓自不觉其膏泽之渐渍，优游涵泳者，专在于人事之代天工。今则年事丰登，固已断望矣。向日次对，备预救荒之策，令庙堂区划，而节用贮谷等事，最是救荒之要道，而若其节用生财之道，则以臣目前所见，盖莫如酒禁之为愈也。在前亦有酒禁之举，未见成效而中止者，盖不得其要之致。大抵耗财糜谷，莫甚于酒，为今之计，一分生财之道，莫如酒禁，酒禁岂其甚难哉？在昔酒禁之时，亦多矣。次对日次不远，以酒禁一事下询，则岂无方便之道乎？遇灾救民，反或易致挠民，今若纷然发令，行之无渐，则反不如镇安民情之为愈，而至于酒禁，决知其敷财益民，则讲求便宜，趁今行之，恐必大有补于灾政矣。上曰，首章阴雨之义，诚如阁臣之言。上番文义甚好，而下番之以召伯有成王心则宁之义陈之者，亦好矣。且以章下小注所云宣王深居九重，宵旰之虑，固未尝一日忘也。必待召公告厥成功之后，王心始宁云者看之，召伯体宣王奋发之心，赞成厥功者，可谓有是君有是臣，宣王不过周之中主，固不足称，而后世则其君臣之际，犹不能及此者，何也？致后曰，后世不但为上者不得尽其道矣，臣下之对扬者不如古矣。上曰，俄者阁臣所言酒禁一事，其言虽好，而盖难行之事也。列圣朝虽多禁酒之时，而今亦有令行禁止之道乎？宗薰曰，酒禁诚艰矣。凡公私祭享与药用，不可无者酒也。禁之而令难行者，果如圣教矣。然而苟自朝家必欲禁之，则岂有不可禁之理哉？况当如此凶荒之时，则不得不为之者酒禁也。糜谷之物，岂有甚于酒哉？上曰，酒禁则非不知必有效益，而令之行不可必矣。徒致骚挠，反为民害者易矣。宗薰曰，圣教至当，而亦在行之如何耳。必欲行之，则宁有令不行之理乎？今欲禁酒，则先自造曲而痛禁之，以治其源，则必易为力矣。大凡近来人心，渐益渝薄，杀狱之起，相斗之端，十之七八，皆由于酒矣。若不禁酒，则其弊无穷。且以省费言之，禁之则大有效焉。好敏曰，阁臣所奏酒禁者，诚好矣。方今旱灾无前，年事诚极忧悯，有水根处则仅得移秧，移秧之处，盖亦不多，来头救荒之策，实茫然矣。此时酒禁之议，诚是得宜，闾巷缙绅之间，亦有此议，诚若禁之，则靡谷之害，庶几三分减一矣。在前酒禁，行之而中止者，亦屡矣。俄者阁臣，亦言公私祭享与药用，不可全废者酒也。然则一切禁断，亦难矣。若能折衷为之则甚好，而是亦难矣。必欲行之，只在于有司之臣量宜为之，而大抵朝家酒禁之意，盖欲有益于百姓，而百姓反见其害而不见其效，盖其最难处者，即赎钱一款矣。百姓若闻有酒禁之令，则其中贫残之民，欲要一时之利，虽知犯于刑辟，而冒没为之，于是不可不有赎钱之法，而三司下隶，乘时操弄，毕竟无一分为民之效，而徒为三司下隶家货之资，都下遑遑，然后乃止。今若行酒禁，则先为讲究，如有赎钱变通之道，然后可行矣。宗薰曰，赎钱一款，果是难处，而虽不为赎钱，而岂无他可禁之策乎？上曰，俄者所谓难行云者，果以此也。宗薰曰，都不如塞其源矣。臣之所奏，亦不但今日禁酒而已。禁酒则莫如禁曲，禁曲则岂徒为目下一时之效乎？从今四五年，禁其造曲，则可以永绝其弊矣。上曰，以今之人心，何能令行而禁止乎？此所以赎钱不可不为之，而欲以鞭扑代之，则民之视鞭扑，轻于赎钱，无难犯禁，鞭扑亦岂可一直为之乎？此所以无赎为难，有赎亦难者耳。宗薰曰，年前酒禁，只禁大酿而已。无论大小酿，一切禁之，然后始责其效矣。今若有酒禁之命，则有司自当奉行，而以臣所见，此一款或有一分之效，故敢此仰奏，而下询备堂，则必有可否之论矣。好敏曰，自前酒禁时，都下则每以赎钱为弊，而外邑则令行犹有胜于都下，别无赎钱之弊而可以禁酒，故若年事不登，则自有酒禁之法，而例有牛酒松三禁，若其邑境内，禁酒则辄止，而都下全以赎钱为弊，其始也盖欲为民，而毕竟以赎钱为害矣。若欲禁酒，则先杜赎钱之弊，然后可行，而且以曲子言之，苟不造曲为酒，则有补于救荒者亦多矣，禁其造曲，盖亦有益矣。宗薰曰，诚如其言矣。外邑则虽无赎钱，而犹能禁之，京中则岂独难行乎？赎钱则果有弊不可行，其重者刑配，轻者杖治，亦可禁矣。命玉堂先退，致后等退出。上曰，今日似有雨意矣。好敏曰，然矣。上曰，今日日热益甚矣。宗薰曰，似有雨意，日热甚矣。宗薰曰，李鲁益，饬教之下，终不入来，更当以下教申饬乎？上曰，尚此处义，亦涉乖当，更为严饬。宗薰曰，若有文迹或牌招，则似当入来矣。命书传教曰，向日饬教之后，终不入来，今有何可引之义乎？检校直阁李鲁益，令内阁牌招。上曰，今日守令，果已署经乎？宗薰曰，宪府则署经，而谏院则未得为之云矣。命书传教曰，未署经新昌县监，一司除署经。又命退，承史、阁臣以次退出。
○己巳六月初九日酉时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，右承旨李好敏，右副承旨朴宗薰，假注书南秉宽，记事官申在植，记事官朴绮寿，以次进伏讫。好敏、宗薰各持《礼曹誊录》一卷奉进。上亲览讫，教曰，此外又有亲祷雨文迹之可考者乎？好敏曰，先朝《壬寅年誊录》，最为近例，故俄令搜置待令矣。宗薰曰，丁酉年五月，亦有亲行祈雨之举矣。上命入《丁酉》、《壬寅年誊录》，贱臣承命，持入誊录二卷奉进。上披览讫，教曰，政院日记，尤当详备矣。仍命在植持入《壬寅六月政院日记》及兵曹壬寅亲祷时节目。又命贱臣入《壬寅五月政院日记》。上披览讫，命书传教曰，见今中庚已近，一直亢旱，不得甘雨，言念民事，万万忧闷，岂可以向者之得雨，有所慰三农而益于民事乎？憧憧一念，宿食靡甘，圭璧将过九举，屡次祈祷，虽为烦屑，其在致诚致虔之道，何敢不益致菲诚乎？明日南坛，躬祷得雨，该曹知悉。又命书传教曰，明日举动时，勿治道，勿撤市，勿立仪仗，严鼓置之，以时刻代行，出宫内门路，以协阳门为之。又命书传教曰，明日亲行祈雨祭举动时，随驾军兵，并为省约，一依先朝南坛举动时例为之。又命书传教曰，明日祈雨祭时斋官，令庙堂各别申饬，另加致斋。又命书传教曰，明日举动，当以步辇为之，侍臣依已行之例，许令乘马。好敏等曰，如此旱热，又是门外动驾，而步辇极涉重难矣。上曰，躬祷之行，辇舆甚不安矣。以步辇举行，可也。上曰，在前亲祷之举，盖多于南坛。北郊，则比于南坛，远近何如也？好敏等曰，北郊稍近，而道路之平易，胜于南坛矣。上曰，北郊在于倡义门外乎？好敏等曰，然矣。上曰，在前如此之时，或有放释囚徒之例乎？宗薰曰，轻囚则极寒极热，例有放释之教，而如此之时，放囚与否，未及详考矣。上曰，《政院壬寅日记》，少间自差备门入启，亦于动驾时，使之持去，以为取览之地也。宗薰曰，明日南坛祈雨祭亲行事，命下矣。亲祭祭文，当为制进，大提学南公辙，即为牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命退，承史以次退出。
6月10日
编辑兼都承旨沈象奎〈随驾宿〉。行左承旨赵万元〈随驾直〉。右承旨李好敏〈随驾直〉。左副承旨金熙周在外。右副承旨朴宗薰〈随驾宿〉。同副承旨金教根〈随驾宿〉。注书李鲁集〈随驾宿〉李光文〈随驾直〉。事变假注书郑利海守宫直。
○上在南坛。停常参、经筵。
○夜自二更至四更，洒雨下雨，测水器gg测雨器g水深四分。
○药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，遣承旨朝夕问安。答曰，知道。
○金教根启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而动驾相直，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○金教根启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，礼貌官来言，百官禀旨就次。传曰，知道。
○朴宗薰，以义禁府言启曰，明日南坛祈雨祭亲行时，各差备都事，当为备员，都事二员有阙之代，令该曹口传差出，以为分排之地，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以宋旼祥为禁府都事。
○金教根，以备边司言启曰，见今政官，判书则陈疏未出，参判则尚未行政，今当政月，且闻方有多窠云，此非铨官引义之时，令政院牌招开政，使之差出见窠，何如？传曰，允。
○金教根，以备边司言启曰，湖西灾邑中新昌最甚，而邑倅新丧，邑事尤无可言，昨虽差代，而此时此邑，不可付之新手，以屡经守令实绩之为朝家所已知者，勿拘常格，各别择差，待下批当日给马下送，昨日新差县监，使之还付本职，何如？传曰，允。
○兼春秋李仁迪书启，臣承命看审农形于沿路各处是白乎，则木花段渐就茁茂，而黍粟稷唐豆太，姑不受损是白乎乃，污下之畓，仅免萎黄，高燥之处，举就焦赤，不得移秧是白乎所，中庚在迩，秧节渐晩，民事切悯之意，敢启。答曰，知道。
○有政。吏批，行判书南公辙进，参判林汉浩牌不进，参议金会渊进，兼都承旨沈象奎进，以孟钦圭为掌令，洪羲俊为正言，李彦淳为副修撰，李文会为兵曹参判，李肇源为右尹，李采为工曹参议，徐泌修为西部令，李翼在为童蒙教官，曺锡龟为崇陵参奉，尹致猷为新昌县监，李箕渊为成欢察访，黄载源为懿昭墓守卫官，庆载万为昭显墓守卫官，郑东观为同义禁，兵曹正郞徐鼎辅仍任事承传，承文正字单全熙龙，李永老为南学教授，禁府都事闵师宽仍任事承传。再政。林东镇为吏曹佐郞，金基常为显隆园令，沈日鲁为监察，左尹单李肇源，右尹单洪义浩。
○兵批，判书金羲淳进，参判未差，参议吴翰源侍卫进，参知韩始裕守宫直，同副承旨金教根进，启曰，公忠水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令边将，并拟，何如？传曰，允。以李世镜为同知，白师訚为训炼都正，成鼎镇为曹司卫将，吴载光为副摠管，李光永、金宅基、李载弘、朴敦常为五卫将，李厚在为忠翊将，李毅永、南允卨为景福将，金箕殷为文兼，李石求为公忠水使，金载仁为江华中军，知事单玄㷞，同知六单，尹就东、柳重发、禹圣臣、李沁、潘遇河、林树，大护军赵得永，护军尹长烈、尹致性、赵弘镇、李肇源、徐英辅、李润谦，副护军尹益烈、李翼晋、朴宗京、郑来百、任厚常、李显默、洪秀晩、尹鼎烈、郑万始、李东宪、林载洙、南志彧、李鲁植、权膺祜、朴基成、郑继周、孔学周、李寿丰、林日尚、禹亨圭、许溟、黄基定、李遇、沈镰、郑鲁诚、许瑺、金文教、李应烨、金镇恒、成范镇、崔禹铉，副司果辛硕林，〈以上并单付〉。再政，以郑信达为永宗佥使。
○赵万元启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○以吏曹参议金会渊牌不进罢职传旨，传于沈象奎曰，只推。
○李好敏，以礼曹言启曰，祈雨亲祭时，自上逮至诸祭官，例有散致斋之规，而今此南坛祈雨亲祭，只隔二日，敬斋则势未及举行，自今日殿下别殿致斋，不吊丧问疾不听乐，有司不启刑杀文书，惟启享事，诸祭官及近侍之官应从升者，并自今日，宿于本司，致斋一日于祭所，陪祭官及诸卫之属，守卫壝门者，各于本司，清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。
○李好敏，以礼曹言启曰，取考《续五礼仪》，则凡大祭亲行时，有亲省牲器之文，而至于郊坛亲祭，则元无举论之例，故壬寅年雩祀坛亲行祈雨时，以不为磨炼之意，草记允下，不为举行矣。今番省牲省器之节，亦依旧例，不为磨炼乎？敢禀。传曰，依前例，勿为磨炼。
○李好敏，以礼曹言启曰，曾前郊坛祈雨亲祭出还宫时，侍臣节次及前后部鼓吹，并为减去矣。今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以礼曹言启曰，令此南坛祈雨亲祭时，坛上修理等事，依前例，别遣户曹工曹郞厅及本曹郞厅，眼同看检，而亦令缮工监，别定监役官，急速举行事，分付，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以刑曹言启曰，依下教，一兼禁军洪益佐，门旗手李继孙，霜台房直李宽郁，训局吹手高汉秀，并捉来严囚之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以刑曹言启曰，禁军洪益佐，门旗手李继孙，霜台房直李宽郁，训局吹手高汉秀等，捉来严囚事，草记蒙允矣。其中洪益佐，系是出身，令义禁府举行，何如？传曰，仍以刑曹严囚。
○朴宗薰，以刑曹言启曰，依下教，御营厅灯笼军朴寿一，捉来严囚之意，敢启。传曰，知道。
○金教根，以御营厅言启曰，今日举动时，东营、集春营入直军，各留营直，馀皆赴阵矣。当夜宫墙外巡逻，依壬寅年例，以该入直赴阵军中量宜除出，严饬定送之意，敢启。传曰，知道。
○己巳六月初十日卯时，上诣南坛。亲行祈雨祭举动入侍时，兼都承旨沈象奎，行左承旨赵万元，右承旨李好敏，右副承旨朴宗薰，同副承旨金教根，记事官李鲁集、李光文、申在植、朴绮寿，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门。药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎进前曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。思穆曰，药院入直，不可俱空，何提调入直乎？上曰，都提调入直也。仍进发，由协阳门至敦化门外。象奎曰，郊坛亲祷，步舆举动，尽诚昭事之盛德，臣等固钦仰不暇，而朝阳方暴，烈炎益炽，至于屏盖不御，诚不胜焦迫之至矣。上曰，无足为虑，不必烦违也。进发出崇礼门，至南关王庙前，上式舆而过，教曰，同副承旨驰诣南庙，奉审以来。〈出驾教〉教根承命，奉审后回奏曰，庙内庙外，并无頉矣。命书传教曰，遣史官，沿路各处农形，摘奸以来。又教曰，通礼使之待令于南坛洞口也。至洞口，通礼跪请降舆，上降舆，命兵曹判书入侍。羲淳进前。上曰，定将校，坛所四面，如有不洁处，各别扫除，杂人亦为另禁，可也。又顾谓好敏曰，坛所内外，轮遣史官，时时看审也。入幕次后，上曰，入幕次后，问安勿为之。〈出榻教〉命书传教曰，户曹判书，祭品祭物，奉审以来。晩秀承命奉审后，好敏以晩秀言口传奏曰，祭品祭物，俱为精洁矣。少顷，上改具冕服，由东门入诣坛上奉审，还诣版位，肄仪毕，还诣至东门外。领府事李时秀，左议政金载瓒进曰，侵早动驾之馀，又此劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，阴云俄若酿雨，而向晩旋晴，诚甚闷迫矣。上入幕次后，上曰，肄仪罢后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，上行亲押礼，香室官捧进祝文，好敏跪受读准，仍跪进，上亲押讫。上曰，亲押后问安勿为之。〈出榻教〉王大妃殿进御加味六和汤五贴制入，惠庆宫进服生脉君子汤前方中，加香薷穗、厚朴各一钱，自今日一贴式煎入。〈并出榻教〉诸臣以次侍立。
6月11日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨赵万元〈坐直〉。右承旨李好敏〈缘故出〉。左副承旨金熙周〈在外〉。右副承旨朴宗薰〈坐直〉。同副承旨金教根〈受由〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○酉时洒雨下雨，测雨器水深一寸二分。
○夜自二更至五更，洒雨下雨，测雨器水深二寸。
○内阁、政院、玉堂、药房经宿口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹堂上经宿单子问安。答曰，知道。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○还内后，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上，六曹堂上口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，即者义禁府都事来言，今日还宫时，驾侧鸣铮罪人李光宾等五名，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。
○传于赵万元曰，左承旨入侍。
○传于李好敏曰，翌日问安，勿为之。
○朴宗薰启曰，摠戎使李光益，以褒贬事，明日本厅出去矣。兼带左边捕盗大将所佩命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○朴宗薰，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○朴宗薰，以弘文馆言启曰，新除授副修撰李彦淳，时在庆尚道礼安地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，许递。
○郑利海奉命在外，代以金文泽为事变假注书。
○传于朴宗薰曰，今见开城留守上疏，是向日台疏所云者，而盖厥汉，杀之无可疑，但当杀者非但一汉，虽十数汉，当状闻后，施一律，可矣。既不状闻，则便是擅杀也。留守虽与守令有异，擅杀则不可，况杖之为刑，元非杀人之刑，则乃施于不杀者，则可杀者，不以当律，而以杖亦失法意。如此则留守无可罪之端，万一有留守以此被罪，则开城民，不知朝廷之意向，便谓其扶渠辈，而或不增顽恶之气乎？令各陈所见事，遣史官传谕于左右相以闻。
○朴宗薰以奎章阁守宫检校直阁意启曰，夜间阁内诸处，无事之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以备边司言启曰，亲举六责之祷，方有一霈之望，而今日即中庚也。群情渴闷，转益靡届，虽使及今得雨，移秧已为后时。在前如此之岁，全赖代播之效。盖所谓代播者，秧既未移，地将全荒，故以相当土宜之谷，播之于未移之畓，要为食实之地。此出于民情之迫不得已，而犹贤于全无所收故耳。但自前代播之时，官虽劝播，民不乐赴者，以其若或代播，幸而有秋，则官从以征税，征税之害，反甚于全荒入灾之为愈。以此之故，为虑后患，初不信令，必不免在在陈弃之叹，始虽劝播，终必征税，则岂非罔民之甚者乎？先朝戊午，浃朔亢旱，秧节已晩，故虽于得雨之后，特命代播，而代播畓，则先令蠲税，使之及时趋功，又令另分播种，而种谷不足之邑，则令道臣，无计他道及他邑，各从附近谷优处，星火移转，且为别给赁船之费，以为一齐均播之地，仍以播谷之勤慢，另行黜陟之意，自备局草记行会，是年秋霜候幸退，果为食效者，专由于代播之功也。今年则立秋在近，来功虽难取必，而天时有不可预知，人力有不可不尽。若是移秧已无望之地，则及此时代播，决不宜一日少迟，依戊午已例，汲汲关谕于被灾四道及两都，使各该地方官，躬审已荒之处，逐坪逐库，相土相势，各以相当可播之谷，无论木麦晩黍晩粟及晩豆太之类，一边分给，一边报营，刻期催切，俾无一处仍陈之弊，道臣则详考道内谷簿，播种未足之邑，则以附近稍优处，不报司罔夜移送，无或一刻少滞。仍以播后形止，随即登闻，至于代播畓蠲税一款，一从戊午受教，切勿浑入于原田执税之中，而先以播处蠲税之令，一一布谕，使一夫一妇，咸知朝令，必令争赴。若于秋后，虽或成就，凡其代播之畓，秩秩区别，必置于免税之秩，而如是之后，官若不察，吏或售奸，如以一束一把，一或秋后浑征，则当该守令，亟施灾实用情之律，而今已节晩，晷刻是急。以此意三悬铃关饬于各道道臣，两都守臣，而万有一不勤不及，则先自道臣、守令，断当重究，并为严饬，何如？传曰，允。甘雨庶几沛然，明烛闻铃，为民事万万多幸。际见此草记，其所论列甚好，代播杂谷，虽不如禾稻，若赖天之灵，善为成就，则吾民可以有食，其喜可胜言乎？一时不可缓也，代播之令，今夜内行关诸道。至于免税一款，代播而有食，有食而得生，为民大幸也。岂可与小民较其口吻之物？况先朝戊午，亦有蠲税之命，在今日，又为继述之一事者乎？亦为措辞严饬，俾有实效民事之地，可也。
○朴宗薰，以都摠府言启曰，副摠管尹致性，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，文臣兼宣传官金学淳，身病猝重，势难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以义禁府言启曰，时囚罪人闵修益，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配照律公事判付内，依允启下矣。闵修益，杖一百收赎，告身尽行追夺，庆尚道昌原府，流三千里定配，而以议启内辞意，具罪目依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。
○吏曹启目粘连，观此承政院同副承旨金教根上疏，则以为，臣偏母年今六十有四，病与年深，或致调将之失宜，则奄奄有晷刻难保之虑，畀臣一小邑，俾遂便养之愿亦为白有卧乎所，金教根之家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，迩列之臣，出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。
○刑曹启目粘连，阳德县郑东狱事，就议大臣，则领中枢府李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，被踢在先，饮卤在后，卢女致死之由，断当从后论，若以踢杀，终归偿命，则果非平允之道云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，饮卤实涉可疑，则实因果非的确，而惟彼悍妇，以鹑奔之女，为老鱞之匹，常怀薄夫之心，屡发适他之语。遂因乃舅之责谕，至有当面之诟詈，则为人子而乘愤一踢，非出杀心，适中虚怯，即渠不幸，其在原情之道，合有傅生之论，而狱体至重，上裁，何如？判付启，此狱段，年晩而娶妻，妻则无过桑下之贱女也。贫居而养父，父则即是老穷之村民也。以见纷华繁荡之心，处深峡无依之屋，心既不足，志又何满？果不无悔托身之不如意，转加于怨太旭之责渠事，舅也而犹为怨矣。夫也而既无疾心，及其发怒于做饭，至有虎咬之语，又当朝食之拟供，反归猪𡂺之物兺除良，许多怨怼之说，无难肆发于前，为人子而不能忍听，乃为执发挥曳，更诫饬而踢其左肋，犹言夜深山险。大抵辱其父而子之痛惋，人情之自然也。况辱者非他，即渠之妻也，责其妻而夫之乱打，常汉之例习也。又责语如何？真诫而警也。推此观其招而思其迹，真是孝不衰于妻子之人也。若使东，见妻之怨父而不责，则是无子道也。有真欲杀心而踢之，则是违本迹也。饮卤之死，必不以由我为律，为父而踢，亦难责殴人之事是如乎，罪人郑东段，施以次律为良如教。又启目粘连，宣川府杀狱罪人李刀也之狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，肋上踢㾗，已过一尺，斗时目见，又是三人，而渠所自供，无异承款，饮卤诬招，亦即落空，无疑之狱，有法而已云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，争端由于悍妻，则不念谢过，惟意乱踢，上下一身，都无完处，偿命之律，无容更议，严讯取服。定州牧杀狱罪人李奉龙狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，盆骨心坎之伤，即是印迹，头触脚踢之势，必至戕命，连讯得情，断不可已云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，据胸直𢭏，词证明白也，闹起赌场，理势之必然也，独往问病，情迹之可疑也。凡此数条，俱系断案，严讯取服。中和府杀狱罪人金汉柱狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，浑身上下，虽归之于自仆自撞，宛带踢痕，着在要处，而屡朔救疗之愿，几𦈏私和之请，即是乞怜，虽未知其出自杀心，执迹之论，无容他议云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，被殴于女子，发恶于厥女之夫，则不念解纷之道，猛拳推挤，继以足踢，实因词证，若是的确，而疗病厚埋之说，邀医请巫之举，适足为真情，严讯取服。咸从府杀狱罪人李京哲狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，语其亲则八寸也，序其行则祖孙也。手格杀八寸大母者，尚可以杀狱论哉？此等之狱，未必迟待输款，猛加严杖，斯速究竟云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，以钱贷之不称其心，手势至加于其叔，已是罔赦，而哀彼老婆，或虑其子之更斗，追挽受打，额穿骨损，经夜致毙，此不可与寻常杀狱，比而同之，速捧输款之意，并只分付道臣，何如？判付启，宣川李刀也之狱事段，本事先由于尹女之踢春兴，以致春兴之怒，而春兴又至于刀也之之家，而刀也之又为发怒，仍与之相争共斗是如乎，大抵先起事端者尹女也，后起事端者春兴也。尹女之往于春遇家，责辱春兴者，虽未知何为而然，而春兴之因此而发愤疾走，打破刀也之家用器物者，固是常汉之习是置，此所谓尹女之先起事，而春兴之后起事也是在如中，刀也之之因此斗诘，真所谓常汉愚悖之举是矣，至于不念谢过等事，则不足责于如渠之类是遣。况旀尹女之作拏于春遇之家，若非刀也之之指嘱，则毋论彼此，真是春兴之先酿事变也，而伤痕狼藉于检庭，看证自在于众目是旀，又以前前道臣所谓每欲一打之说，可见深畜怨毒，常怀欲杀之心云者，此渠之断案，而且见其真出故犯之心。罪人李刀也之段，令道臣更加讯推，期于得情为旀，定州李奉龙狱事段，看证明白，情甚无疑，罪人李奉龙段，置，亦为分付道伯，另加严讯，期于得情为旀，中和府罪人金汉柱狱事段，不无一二可疑之端是如乎，本事不过以微事相诘，而讷即先诘于汉柱，则汉柱之因此斗争，彼此发怒，而大抵以诸招观之，讷即之事，有少加于汉柱，论以先后，讷即先犯是置。若以汉柱，真出于故杀之心云，则或有不可之端，先以疗病，后有办钱善埋之说，更为寻医，又有招巫祷神之招云是如乎，真若出于故杀，则疗病办钱，犹或近于欲掩人目之计是乃，寻医招巫，明知其怯于或死而然。由是推之，或不无一二可疑之事乙仍于，其在钦恤之道，宜有审理之政，卿其更议大臣，参以己意，商确以启为旀，咸从府李京哲狱事段，本事是非曲直，固可勿论是遣，齿而老焉，族而尊焉。渠之行凶情节，观于检而参以证，个个无疑，节节凶狞是置，罪人段严饬道伯，后日同推，除寻常严加考讯，另诘情节，一一取服，如法施行为良如教。又启目粘连，楚山府杀狱罪人朴廷道狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，斗场光景，无一参证，尸帐悬录，始曰因病，而及其轮讯列邑，然后归之踢杀，定以元犯，此可谓到底穷核者然，而大抵端络太多，则真境反迷，逮讯太广，则实情易晦，以此盈尺之案，难判杀活之分，更查云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，此狱肯䋜，专在逢着时看证，而颠仆轩下之状，夺葬山地之说，此乃朴重禧之参见参闻，前后查案，何不拈出明核乎？此一款，核实然后，可明其相斗，相斗既明，然后踢打可分，更令道臣严核，指一状闻后，禀处，何如？判付启，依允。又启目粘连，顺川府杀狱罪人金德允狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，以极醉饱之人，又逢斗打，则内损外伤，理必兼发，第其伤在至要，证同场，似无以遽傅次律云，右议政金思穆病未献议。臣等以为，行凶之情节绽露，致命之根因昭著，成狱偿命，断无他疑，讯推得情，何如？判付启，依允。
○襄阳府使李英埴疏曰，伏以，臣即疏逖贱品耳，以材则樗栎无用，以质则蒲柳先衰，数载即潜，既蔑寸劳之可称，屡玷台地，亦无一言之仰裨，满心惶恧，随分进退，千万不自意，滥荷天地之鸿私，猥承本府之除命，本府是臣生长之地，近虽移居他邑，会稽纡绂，已极买臣之荣耀，舒州按法，亦难镇周之为治，含恩揣分，悚蹙靡措。及其辞陛之日，特许前席，俯垂玉音，谆谆勉饬之谕，不啻若慈父之诏迷子，衷情益激，感涕自零，臣虽无状，岂不思仰体分忧之意，以效微尘之报，而才短识浅，振刷无望，重以本府自来残邑，介于岭海，土地瘠确，生理鲜少，民贫赋重，为弊多端，固不可殚举，而最是参政一事，实为目下难支之瘼，既系上供，所用莫重，虽穷野愚夫，亦有献芹之诚。况以守土之臣，顾何敢屑越上烦，而哀此民生，困瘁日甚，屡诉营邑，而营邑不得变通，往吁庙堂，而庙堂亦难擅便，渐成积痼，莫可救药，肹肹无告之状，有不忍袖手坐视，夙夜忧悯，食息靡宁，而左右思量，不知为计。窃伏覸颁下纶音，眷眷于保民，恳恳于询瘼，至使方伯守宰，各举生民之苦，备陈拯救之策，圣德至意，譪然感木石而孚豚鱼。臣于是，徒怀严畏，终是泯默，则上而负察隐之圣意，下而孤望苏之群情，臣愚死罪，何忍为此？玆不避猥越之诛，敢渎崇严之听，伏愿圣明垂察焉。盖本府山多野少，古称产参之地，故元贡参春秋腊三等封进数为四十七两零，论以邑样，本自过多，而最初则从民结采纳，自本府捧进，而其价钱则以详定元赋，定式上下矣。中间以来，土采渐稀，价因随高，弊遂浸滋，不得不循时添价，甲戌改详定后，增为六十两。己卯变通时，又增为八十两，而翌年庚辰，猗我英庙朝盛德，特轸关东参弊，春等封进，并许京贡，则其后本府所纳秋腊等参数为二十一两七钱，营加参为五钱四分零，军需参为四钱二分，补缩参为一两八钱七分，合为二十四两五钱零，而犹患参料之不敷，土民之难支。又明年辛巳，始罢土商贸纳之例，创定自营作贡之规，以营下居民，差出参商，使之贸参封进，而土产岁益零星，参价日益刁腾，本邑元贡，不得充数，莫重上供，将有难言之虑，所谓营商，亦至难支之境。故始自丁亥，创出补参，入属二百户，每户除烟役，捧钱三两，添给六百两，庚寅，又创补参，军官七十五名，每名除身役，捧钱二两，添给一百五十两，癸巳，又除出本府残廪小米三十六石十斗价一百十两，次次添补，而营商之求益无厌，邑力之随补无路。至于癸卯，自民间募得愿纳钱二千五百七十两，还授民间，存本取殖，每月一两，收利五分，年年添给一千五百四十二两，此所谓殖利钱也。统计元价及添价，则合为四千四百三十八两零，而参每两价至为一百八十两零，无中办出，拮据添补者，反浮于元赋划给，已是切骨之弊，而以言于殖利，则散给本钱，仍置民间，只收利条，出给营商者，今几三十年矣。创设之初，虽有分授岁久之后，无异白征，逃故横侵，邻族莫保，以言乎入属军官，则其所创立，名目虽异，身役烟役，俱是一民，两歧叠应，聊生无路，流亡相续，充代渐难。至于参钱捧纳时，则结收户敛，课责多端，一边捧详定钱，一边捧结分殖利，一边捧户分殖利，一边捧军官钱，一边捧入属钱，一边捧小米代钱，六色并督，终年无暇，元赋所应，已重于他邑，而科外岁征，又从以困剧，未免倾家而破产，甚至鬻妻而卖子。若此不已，则海隅百里之地，其将无居民矣。是岂非大可寒心也哉？且当采参之节，则营商辈分山督采，藉重威喝，而近因备关与营饬之截严，虽不至如前纵恣，各自面里，抄出业采者，使之入山，而幸有所采，则必以歇价勒买，徒手空还，则谓以潜采潜卖，侵责无比，始自初秋，秋尽乃罢，其间数朔，念不遑家，山菑野田，每失收获之时，公负私债，遂无备偿之道，饥寒之所迫，穷苦之所极，仍无恒心，扶携四散。缘是而山野皆耗，兵农俱病，厉民之祟，孰甚于此？前后营邑，非不念民情之切悯且矜，惟以常贡之有数，元价之不足，姑事弥缝，苟为牵补者，盖出于为所重，而第以所重言之，贡参本意，为是土采，而土采绝少，一年所出，不满三四两，其馀则任他营商辈之私贸京局，依例封进，名虽土贡，实则京贡也。莫重贡上，反涉未安，各项添补，有异惟正，国体之苟艰，臣分之悚惶，尤当如何哉？本府处于江陵、杆城之间，参政为弊，有加于两邑，而杆城则因绣衣之回启，江陵则因该守之陈疏，俱于年前，次第蒙恩，折付京贡，两邑之民，得免流散，依旧奠接者，莫非先大王曁我殿下深仁厚泽之攸及，而惟此襄民，独阻于仁覆之天，尚未蒙一视之泽，如欲曲念疾苦，亟加矫救，则无出于英庙朝春等作贡及近年来江陵、杆城已行之例，而事体既重，有难遽议。今幸十行恩纶，丁宁恻怛，俯询八路，此正穷民再生之会，刍荛毕陈之时，亦何敢怵惕嗫嚅，不效其对扬万一也哉？方以邑弊，转报营门，而玆举目下最切急之民情，冒万死仰暴。伏乞殿下，将臣此疏，下询庙堂，亟赐变通，俾此一方倒悬之民，咸被圣世若保之恩，蹈舞颂祝于春台化日之中焉，臣无任云云。省疏具悉。参政之弊，已有素洞烛，至于尔之所请，则既有杆城、江陵等地之已例，令庙堂禀处，以为除民弊而有实效之地。
○南坛祈雨祭亲行教是时，亚献官领府事李时秀，终献官左议政金载瓒，进币爵酒官行吏曹判书南公辙，奠币爵酒官吏曹参议金会渊，荐俎官兼户曹判书李晩秀，礼仪使行礼曹判书韩晩裕，典祀官奉常正柳河源，坛司奉常佥正李显相，坛上执礼礼曹参议金鲁敬，坛下执礼应教朴宗臣，第一位执尊副应教权丕应，大祝副校理金学淳，祝史掌令权烒，斋郞修撰李止渊，捧俎官户曹正郞尹光心，副司果郑致愚，刑曹正郞黄仁纪，第二位执尊执义朴孝成，大祝副修撰郑元容，祝史副司果金箕殷，斋郞正言曺凤振，捧俎官副司果赵镇宣，刑曹正郞宋耕玉，典簿金民淳，第三位执尊副司果金启河，大祝修撰申在业，祝史校理赵琮镇，斋郞校理尹致后，捧俎官司仆判官李在修，刑曹佐郞成永愚，敦宁判官尹心约，盥洗位司果韩耆裕、洪命周，爵洗位司成李东冕，司果尹日逵，亚终献盥洗位典籍李晋渊，掌牲令典牲判官尹弘镇，协律郞掌乐佥正兪汉隽，赞者引仪崔日运、成海默，谒者兼引仪金敦喜、方禹矧，赞引假引仪高景汉、吴仁昇，祭监监察闵养世、尹行成。
○己巳六月十一日子时，上亲行祈雨祭入侍时，兼都承旨沈象奎，行左承旨赵万元，右承旨李好敏，右副承旨朴宗薰，同副承旨金教根，记事官李鲁集、李光文、申在植、朴绮寿，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具冕服出。礼仪使韩晩裕导殿下至东门外，跪请执圭，象奎进圭，上执圭，进诣版位西向立。协律郞举麾，工鼓柷轩架作，奏元安之乐，烈文之舞。乐二成，礼仪使跪请四拜，上行四拜礼，在位者亦四拜。乐三成，协律郞偃麾，工戛敔乐止，礼仪使导殿下，诣盥洗位北向立，启请搢圭，上搢圭。万元沃水，好敏承水，象奎进巾。盥讫，礼仪使启请执圭，上执圭陞自南陛，登歌作，奏肃安之乐，烈文之舞。上诣风云雷雨神位前北向立，礼仪使请搢圭，上跪搢圭，象奎奉香，万元奉炉，上三上香，进币爵酒官捧币跪进，上执币献币，以币授奠币爵酒官奠于神位前，礼仪使请执圭，上执圭，俯伏兴，次诣山川城隍神位前，并如上仪乐止，礼仪使导殿下，降自南陛复位，典祀官及诸执事进馔，轩架作雍安之乐，奠讫乐止，礼仪使导殿下诣尊所西向立，登歌作，奏寿安之乐，烈文之舞，爵酒官酌醴齐，好敏受酒，上陞自南陛，诣风云雷雨神位前北向立，礼仪使请搢圭，上跪搢圭，进币爵酒官捧爵跪进，上执爵献爵，以爵授奠币爵酒官，奠于神位前，礼仪使请搢圭，上搢圭俯伏兴少退，北向跪，乐止，大祝进读祝文讫，上次诣山川城隍神位前，并如上仪，礼仪使导殿下降复位，文舞退，武舞进，轩架作舒安之乐，舞者立定，乐亦止，谒者引亚献官行礼毕，退复位，终献官行礼亦如上仪，礼仪使导殿下诣饮福位，北向立，请搢圭，上跪搢圭，执事者捧爵捧俎跪进，上受爵受俎如礼讫，礼仪使请执圭，上执圭，降复位，行四拜礼，在位者亦四拜，大祝进撤笾豆，登歌复作，奏雍安之乐撤笾豆毕，乐止，轩架作元安之乐，上行四拜礼，在位者亦四拜，乐一成，礼仪使导殿下诣望燎位，南向立，礼毕，礼仪使导殿下出门，请释圭，上释圭，象奎受圭，领府事李时秀，左议政金载瓒进曰，达夜劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，亲祷才举，灵应斯捷，诚不胜庆幸矣。上曰，雨势如此，可期连霔耶？时秀曰，阴云四合，似得大霈矣。上曰，礼房承旨进诣坛上，修扫以来。入幕次，上曰，亲祭罢后，问安勿为之。〈出榻教〉诸臣以次侍立，平明，通礼跪启外办，上改具翼善冠衮龙袍，步至洞口乘舆，时秀等曰，劳动之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。晓来得雨，果为几许？时秀等曰，似不过浥尘，而蒸热颇紧，方切颙望矣。又奏曰，还宫节次，异于斋沐虔祷之前，进御辇舆似好矣。上曰，非但得雨未洽，乘舆亦自无虑矣。时秀等曰，雨馀烈阳倍炽，诚万万焦迫无已，则进御伞盖，是所愿也。上许之。进发，路由青坡，入崇礼门，至敦化门内，上曰，兵判何不侍卫也？仍教曰，兵曹判书金羲淳记过。〈出驾教〉上还内，诸臣以次退出。
○己巳六月十一日辰时，上御诚正阁。行左承旨入侍时，行左承旨赵万元，记事官李光文、申在植、朴绮寿，以次进伏讫。上命书传教曰，前已悉予至意，今又何复引已伸之义乎？使行不远，予之待卿，不啻如渴，卿其即为上来事，遣史官传谕于韩判府事。仍命退，承史以次退出。
6月12日
编辑兼都承旨沈象奎〈缘故出〉。行左承旨赵万元〈缘故出〉。右承旨李好敏〈坐直〉。左副承旨金熙周〈在外〉。右副承旨朴宗薰〈坐直〉。同副承旨金教根〈病〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈病〉。假注书李景熙〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜四更五更，洒雨下雨，测雨器水深一分。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李好敏启曰，同副承旨金教根今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于李好敏曰，召对为之。
○注书李光文病，代以李景熙为假注书。
○传于朴宗薰曰，躬祷之后，甘雨连降，岂敢曰微诚仰格？实赖，皇穹闵我下土，万万喜幸，不可殚言，三南之旱，比畿内尤切急，未知其间果皆均沾乎，对此雨为三南益，不胜憧憧之心，夜不能寐，此雨亦遍来于三南乎？令庙堂三悬铃关问于三南、关东，形止不多日内探闻事，分付。
○传于朴宗薰曰，夜以开留疏事，询于大臣，而即又赐批，然乱民事，可谓莫大之变怪，万万惊心，此若歇看，则后来之变怪，何所不有？开留之所以惩创之者，失之太荏弱，重为惜之，不闻则已，既闻之后，朝家岂可以开留略为惩治置之乎？此则非矣。至于其疏中杖杀云云，大失体段也，天下之不可低昂，法也，杖者，即治可生者之物，非杀人之刑也，邂逅尚可，故杀非法也，使其顽民罪可杀，则大张军威，聚会民人，施以军法，可也，否则状闻朝廷，具格用律，可也。不此之为而杖杀，则杀之不以法也，若曰未及照律而径毙，则其或无怪，而今直曰首恶杖杀，则是自初欲为杖杀也，以杖杀人，擅杀也，非守法者之所当为也。况可登诸章奏，有若夸张者乎？此亦后弊所关，惜乎其不知此个义也。开城留守韩致应，罢职，其代即为议荐，明日辞朝，作乱顽民，首从更为严核，分轻重状闻，以为大惩创之地，留守之罢职，适在其疏之后，则彼顽民之蠢蠢者，必以为留守杀人而被罪，易增其顽悍之气，亦令新留守严明晓谕，使知朝家处分之本意事，一体分付。
○以同副承旨金教根牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振，执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○备边司荐望，以李相璜为开城留守。
○传于李好敏曰，政官待开门牌招开政，开城留守下批。
○李好敏，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○正言洪羲俊启曰，臣庸钝谫劣，言议风采，本不近似，于清朝耳目之任，而千万不自意，伏奉薇垣除旨，惶陨感颂，罔知攸措。召牌俨临，义分是惧，冒没出肃，少伸叩谢之忱，而第臣于两司合启，有私义之难安者，在前如臣处地，猥陈敦伦之义，辄蒙一视之恩。以此情踪，何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。
○掌令孟钦圭启曰，请正法罪人鏔亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请周爀亟令王府严鞫得情，夬正典刑。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万亟令王府设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见上〉请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳亟令王府拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉答府曰，不允。李东万事，不允。李荣复等事，前批已谕，亟停勿烦。
○朴宗薰，以备边司言启曰，荒年储谷，最为救荒之急务，而近来民习，渐就巧滥，虽以乡民言之，若见秋事之将歉，则不待丰凶之已判，凡富民之绰有馀粟者，富商之潜自蓄谷者，一见雨旸之少或失时，则把作射利之好机，必为般输马载，转于他道他境，以为乘时刁蹬之计，故一有歉荒之渐，则境内之谷先为散尽，县官不能禁，小民无所靠，春后赈接之需，虽资国谷，而此外大小民人，更不得着手资活，守令亦无以容措于赈谷之外，此是荒年最切闷之弊，先期分付于被灾诸道，申饬各该守令，审察境内有谷之户，必使之买卖于境内，切勿潜越于他境，各令该境之民，必资该境之谷，而亦不可勒执勒占，以致富民先骚之弊，惟使之无出境外，而凡于官贸民买之际，一从时直，无或低昂，则富民无所失利，贫户容有相资，庶可为均贫富便官民之道，而亦惟在于守令之能否，以其勤慢，用以为考绩之一事，实合事宜，以此意措辞行关，至于都下，则近闻江上贸谷积贮之类，近见亢旱如此，谓此时莫失，一齐收藏，各相乘势，而又恐法司之知机阻搪，必于暮夜无知之时，移峙于江外远处，仍为船载潜发，分送于两湖价腾之处，数三日之间，已不知为几千包云，此若一任作为，不之禁断，则江上宿储，必至荡然，而来后都民，将无以糊口措手，不但民习切骇，向后之忧，诚无不有，分付平市京兆及字内三军门，使之一一廉察，以绝其潜运潜逃之弊，而如是之后，若或慢不周察，反使吏隶校卒，夤缘售奸，凭籍侵扰，则先自不饬之官长，从重论勘，断不可已，且今旱忧虽棘，而雨泽庶将沛洽，凶歉姑不立判，而忽自三数日来，市上谷价，日渐高誊gg腾g，一包之直，几加五六钱，此岂谷贵而然哉？职以市民及富民，因民情之先动，谓秋事之必歉，先事赌利，藏谷不出，任售高价，逐日抵昂之故也。若此不已，则不出今秋，而市上之谷，将见其有钱莫售，民无以底奠厥生，诚不胜万万惊骇，然而该署一不管察，了无提饬，一任顽民之惟意所欲者，亦极未安，该署堂郞，姑先从重推考，头目市民，令法司另加严绳，何如？传曰，允。移民移粟，虽为圣人之所笑，然孟子之意，盖谓不治本而只治末也，非谓不可移粟也，此犹然矣，今若此土之谷，使不得卖于彼土，则是闭粜也，自一邑言之，境内之民，虽重于邻邑之民，自朝家视之，内外八方之民，皆吾赤子也，古之为将者，投醪而饮三军，令邑邑皆不出谷于境，则他邑之民，将益窘急，岂不患贫患不均之义也？且利之所在，刑法不能禁，今若于凶年，勒使减价而买，则令有所不能行，而富者必不出积谷之心，此亦不可不念处，今此草记，虽为允下，凡其节目间事善为之，然后贫者受效，富者不怨，谷物亦有均遍之道，卿与诸堂齐会，十分详细讲究行之，毋徒致扰民之患，可也。
○事变假注书郑利海状启，臣于本月十一日辰时量，敬奉圣谕，同日西时量驰到广州府旺纶面富谷里，传谕于判中枢府事韩用龟所住处，则以为，臣于日前史官之回，猥彻封奏，踧踖屏息，惟𫓧钺是俟，不意近臣，继辱荒村，传宣圣旨，敦迫之教，愈往愈隆，臣诚感泣惶隘，不知所以仰对也。噫，臣之不能冒进，盖有不得已者存乎中，非敢自占便宜也，亦非敢力抗君命也，而循其迹，则反涉慢傲，论其罪，则又添坐要，夙夜懔栗，直欲钻地以入而不可得矣。今若一味泯伏，不知变动，则窃恐朝廷事体，由臣而坏损无馀，区区私义，有不暇恤，而第臣目下病状，虽数舍之地，姑无蠢动之望，稍加将息，如有一分可强之势，则谨当扶舁病躯，冒入城𬮱之内，仰承德意之万一云矣。臣则仍为复路，缘由驰启云云。踏启字。
○刑曹启目，动驾教是时，猥滥击铮人等，取考各其原情，则大兴幼学赵汉锡，为其父峸伸冤事也，虽系为父，事体所在，有难轻议，原情勿施，金浦幼学李明五，为其父凤焕伸冤事也，此事屡烦天听，见格王府，而渎扰猥越，原情勿施，考律勘处，杨根幼学李光宾，为其父纯仁定配请放事也，所坐系是邪学，而烦渎无严，原情勿施，考律勘处，司宰监旧贡人康俊民，司䆃寺旧贡人金仁相等，俱是旧贡复贡事也，如有可冤，当呈该曹，而敢烦天听，俱极可骇，原情勿施，考律重勘，何如？判付启，依允为旀，康俊民、金仁相等原情段，令庙堂禀处为良如教。又启目粘连，长城府杀狱罪人洪挺喜狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，归之以屐伤，疑也，诿之以根触，亦疑也，一副词案，无非疑一边做成，惟在上裁云，右议政金思穆病未献议，臣等以为，狱情尚未归一，前后狱案，反复考阅，终无明白可执之迹，其在审慎之道，不可造次而决，更令道臣详查状闻后，禀处何如？判付启，依允。又启目粘连，金堤郡杀狱罪人金丁宅狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，验死之法，莫如痕损，而仰合俱无紧执，况醉饱后气激则死，自是法文，惟在上裁云，右议政金思穆病未献议，臣等以为，伤痕别无可执，致命在于俄倾，观于盆骨之青黑，依领之皱痕，可知揪扼之紧毒，迹虽近于邂逅，法难容于阔狭，依前讯推，何如？判付启，本事既不大段，相斗只为脱袜，有何致伤之端，而因归乎元犯，为之杀狱乎？此可谓非但疑狱，亦是疏狱是如乎，大抵其意非出于故杀，其怒亦不过一时，况检痕不在，只以盆骨略干变色，因为执的者，其果曰狱已无疑耶？虽以死者言之，醉饱而加之愤恚，撑于肠肚者，实如卿等之所议乙仍于，卿等更加烂议为旀，当今日悯旱之馀，虽有得雨之喜是乃，其在审理之道，与前尤倍，有不容少忽是置，卿等亦为聚精会神，各别留意对扬，俾无一夫含冤之地为良如教。
○开城留守韩致应疏曰，伏以，郊坛亲祷，心香上格，灵应既验于少注，群情方祝于周洽，而野次经宿，玉体靡遑，臣民焦虑，曷有其极？伏念，臣猥以无似，冒膺重寄，将及周岁，无一善状，以纪纲则日就颓败，而才不足以振刷，以风俗则自来蠢顽，而威不足以刚制，居常愧恧，若陨渊谷，近者乱民之作梗，果如台臣之所言，究其所犯，诚一变怪，大抵本府以大都会之故，无赖杂类，四方来聚，称以酒徒，自成一党，作弊闾里，不一其端，种种惩治，终不永戢，适因屠汉之请黜，遂疑泮人之挽执，挟其积久之憾，欲为并逐之计，乘机歘发，十百为群，尽毁其家，称以等诉，来聚官门，狼藉喧聒，闾家之私相毁撤，已是本土之恶习，而官门之无端来扰，亦系民习之无严，故招入府庭，诘问其事，则不过请罢泮肆，永为定式事也。严辞责谕，即令退去，姑待查实，将欲痛治，而及其驱出门外之际，与逻卒辈，投石交斗，有若相抗者然，顽悖之习，莫此为甚，原其本情，非出凌犯，而末稍光景，自归乖乱，此非但目下举措，大关纪纲，窃恐长此恶习，实为深虑，故随即严核，一一查出，杖杀其首倡之人，其外同谋及随从者，略分轻重，或严刑远配，或限死棍治，盖此一番惩创，诚以为民除害，而且其毁家之习，严立禁条，毋得更犯，本事颠末，大略如斯而已。噫，彼乱民，何足言也？既不得毖顽于平日，又未能销萌于未然，使此可惊可愕之事，出于畿甸咫尺之地者，莫非为官长者罢软庸懦，不早检戢之致，愧悚惶蹙，靡所容措，顾今纪纲之整顿，诚为世道之急务，先从臣身，亟赐处分，然后可以为先事之饬，可以有惩一之效。伏乞圣明，特降威罚，亟递臣职，仍治臣罪，以扶颓纲以尊国体焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。乱民事，顷因台疏之发端，未详本事，一欲问于卿，以悯旱未果矣，今见卿疏，可谓大变怪也，然所可惜者，卿之所以处之者，犹太雍容而不以法也。
○己巳六月十二日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁沈象奎，持《诗传》第七卷，参赞官李好敏，持《诗传》第七卷，侍读官赵琮镇，持《诗传》第七卷，检讨官李止渊，持《诗传》第七卷，记事官李鲁集，持《诗传》第七卷，记事官申在植，持《诗传》第七卷，记事官朴绮寿，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上曰，昨夜之雨，几达宵不止，能免不足之叹乎？象奎曰，雨甚霈然，汉南似周洽矣。上开卷命读。琮镇读自隰桑有阿，止德音孔胶兴也。命下番读之。止渊读自心乎爱矣，止之子不犹比也。命阁臣读之。象奎读自滮池北流，止实劳我心比也。命参赞官读之。好敏读自鸳鸯在梁，止章四句。命注书读之。贱臣读自绵蛮黄鸟，止为鸟言以自比也。命上番读之。在植读自绵蛮黄鸟，止比也。命下番读之。绮寿读自绵蛮黄鸟，止章八句。命陈文义。琮镇曰，隰桑章乃喜见君子之意，而以君臣际遇言之，其喜见君子，即宋时风云庆会阁命名之义也。其乐如何，即唐诗天开雷雨欢之喩也，其喜其乐，由乎诚爱之心，故下章曰心乎爱矣。又曰中心藏之，夫中心即诚心也，如天道之至诚不息也，藏字之义，蕴蓄而有馀不尽也，如造物无尽藏也，不惟爱贤之若是，至于爱民，亦若是推去，至诚罔间，则爱戴之民心益懽忭，仁爱之天心益悦豫矣，其感应之理，天人无间，孔昭而靡忒，有如是矣。今我殿下以爱民之诚心，悯旱之一念，昼宵憧憧，至有躬祷南坛，而天降甘雨，休应斯捷，不惟民情之欢忭，天心之悦豫，孚格于圣心，于此亦可以验之矣。故朱子封事，以君心为天下之本，又以爱养民力，为今日之急务，夫一爱字似足矣，而必叠用养字者，虽有实心，而不能推行乎实政，以尽休养之道，则亦有民不被其泽之虑焉，休养之方，必资于方伯字牧之官，而即今大政当前，申饬铨官，慎择守令，虽今见在之方伯守令，亦令庙堂察饬，则我殿下爱民之实心，可行乎养民之实政，而匝域群生，可得均沾惠泽矣。伏愿于此等处体念焉。命下番陈之。止渊曰，隰桑诗乃爱贤之辞，观其末章所云，则其出于诚心可知。古人以贤者喩诸霖雨，且以天降时雨，山川出云，譬之于君臣际会，以目下事推之，殿下亲祷郊坛，敬天恤民之诚，十分到底，果然馨香上格，孚应如响，数寸之雨，沛然周洽，则至诚感应之理，昭然可知。诚意之动天既若此，况于贤者尽诚爱之，而宁有不得之理乎？今日所进讲中鼓锺于宫，声闻于外一句，言其诚意之发见处，殿下深宫之中，一念之诚否，天神必监，岂不大可惧哉？前者儒贤招徕之举，非不眷眷，而尚未见汇征之美，此或殿下诚意未尽之致，苟能更加诚意，如今日格诚得雨之道，则此章所云既见君子之乐，庶可期矣。伏望体念焉。命阁臣陈之。象奎曰，上下番已尽奏，别无文义可陈者，而下番所奏诚心孚感者，真有是理，大抵天人感通之妙，捷于桴鼓，观于今日得雨，即一明验矣。我殿下当此亢旱，悯彼黎元，忧勤一念，宵旰冞切，至有桑林之举，尽诚致虔，而将事之际，冥应如响，灵雨滂沱，陪銮诸臣，相顾欢忭，莫不赞叹曰，此实我圣上诚心格天之功，而上天报答，若是其神速矣。继而甘澍连下，三农可苏，诚不胜万万欣幸，而一理相感，真的可见者如此，苟有诚意一毫未尽处，则天心孚感，何可望也？故人君自治之功，百倍于常人，方可收效，凡于动静隐显，政令注措之间，一念对越，至诚不息，则自天佑之，吉无不利，不能如是，则上天眷顾保佑之道，亦将有相反者，可不惕然警惧乎？不必远譬，殿下以今日得雨，试自省察，则圣心昭格之功，上天悦豫之几，烂然可知矣。每事以事天格天为心，则功化所被，当复如何？然而靡不有初，鲜克有终，未得雨之时，诚心洞属，既得雨之后，或易放忽。伏愿以至诚感应之理，常念在心，益思加勉，是臣区区之望也。上曰，所陈甚好矣，凡事每易于始勤终怠，何以则能不如是耶？象奎曰，一政一令之善与不善，孚感之理，各以类而辄应焉，此个理到底穷格，则自能至诚不息，而有始有终矣。命参赞官陈之。好敏曰，文义则上下番已尽奏，而阁臣以诚心孚感，敷衍仰陈者尽好矣。今我殿下，盛暑郊坛，躬荐圭璧，一炷心香，上格苍穹，滂沱甘雨，如期辄注于陞坛，献鬯之时，灵应斯捷，霈泽继降，朝野欢抃，诚不胜万幸矣。大抵臣民以殿下为天，殿下以上天为天，惟殿下代天理物之工，犹可仰揣于政令施措之间，惟上天无声无臭之载，实难验得于高邈微杳之际，而以今日得雨观之，则圣心虔诚，天意孚格，其应斯速，间不容发，我殿下至诚事天之功，臣实钦仰欢悦，而感应之理，不但得雨如是，每事皆然。伏愿殿下，顾𬤊天命，念玆在玆，凡于治国临民，皆以至诚感应为功，允克厥终焉。上曰，所陈甚好矣。上曰，隰桑章大旨云喜见君子，此诗未知何时之诗，而能有喜君子之心，则其非幽、厉之时欤。琮镇曰，此诗时世，未能详知，而恐非幽、厉所能爱贤而作也。象奎曰，虽幽、厉之时，亦岂举世无君子，而同气相求，君子必喜君子，故此诗所以作也。上曰，此诗自既见君子，其乐如何？至中心藏之，何日忘之，一节深于一节，其真切喜君子之诚心，足可见矣。琮镇曰，果如圣教，若非诚心，岂能爱贤之若是？上曰，绵蛮章即微贱劳苦者之诗，而篇内能无怨苦之意，犹有西周遗风而然欤？琮镇曰，此可见周家八人之遗泽，忠厚之民俗也。止渊曰，虽是断章取义，《大学》引此诗，以解止于至善之义，而观其辞旨，多有忠厚宛转之意，似是有识者所作也。上曰，此亦可谓哀而不伤者也。命玉堂先退，琮镇等退出。上曰，向来所谕停启事，台谏如为合启，即为停启之意，承宣须申饬也。上曰，筹司草记京江积贮之禁，其潜运潜逃，犹或可以如是，而外邑贸谷之使毋越其境者，得无扰民之弊耶？象奎曰，各其道伯守令，似有阔狭，而臣于纸尾，以善为措画之意，关饬为许矣。象奎曰，代播草记之判付辞教，臣诚钦颂赞叹矣。自前代播之时，为守令者，未能十分信令于民，播种而仅可收种，则从以收税，故民惮于代播矣，今者十行论綍，丁宁恳恻，民心皆当信服，庶见代播而收效矣。先朝戊午年，下代播蠲税之命，湖西代播而仍登熟，到今赞颂矣。上曰，代播后雨泽连降，则可以善就乎？象奎曰，今既得雨，若又退霜，则得免歉岁，岂无其望乎？上曰，畿邑当已知委，三南、二都，亦当一例知委，而其外无代播处乎？象奎曰，他道则田多畓少，别无代播处矣。上曰，报谢祭何时设行耶？好敏曰，例于立秋后设行，而至于亲祷而得雨，则报谢祭即为设行云矣。上曰，他所祈雨处，亦皆设行乎？好敏曰，祈雨而得雨处，则不计得雨多少，例皆报谢，故自该曹当入草记云矣。上曰，出而详考誊录以禀也。象奎曰，亲行祈雨祭举动时，鼓吹既已减去，严鼓亦以时刻代行，此寔出于遇灾警惕，节省仪文之圣意，况此郊坛，地是城外，而仍御步舆，不具戎服，则虽如锣鼓吹角，军行号令之不可无者，亦不当援以郊幸时斋日吹角之例而用之，且壬寅已例，既无文迹之可据，宣传官初不详考，只凭未莹之说，率尔仰奏者，大是不审，臣于陪扈之时，但闻壬寅之例如此，而无从考质，不得趁时提禀，诚不胜惶悚，而当该举行宣传官，不可以事过而置之，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，今番则虽出于仓卒之致，其颠倒妄率之罪，在所难免，令该府拿问处之，此后则仍为定式，可也。〈出举条〉好敏曰，再昨日动驾时辇路，兵曹则以南庙前路磨炼，汉城府则以青坡前路为定，初不互相关由，停当归一，以致导驾先厢，分路各进之境，其在举行，极为颠错，虽是随事节省，并除治道之时，不可全然无警，当该兵曹、汉城府堂上，并从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。
6月13日
编辑兼都承旨沈象奎〈备边司进〉。行左承旨赵万元〈病〉。右承旨李好敏〈坐直〉。左副承旨金熙周〈在外〉。右副承旨朴宗薰〈坐直〉。同副承旨金教根〈病〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈病〉。假注书李景熙〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李好敏启曰，同副承旨金教根今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于朴宗薰曰，右副承旨入侍。
○传于朴宗薰曰，次对进定于明日。
○李好敏启曰，行吏曹判书南公辙，参判林汉浩，参议金会渊牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，参判陈疏，判书更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，与判书、参判一体牌招。
○有政。吏批，行判书南公辙进，参判林汉浩进，参议金会渊牌不进，右承旨李好敏进。以金愚淳为正言，尹日逵为副修撰，尹致性为大司成，赵弘镇为同经筵，兪汉寔为永禧殿令，朴奎寿为礼曹佐郞，申显禄为司仆主簿，开城留守单李相璜，前郡守李玉铉今加通政加资事承传，故佥知柳宗春赠吏参例兼，丰安君柳相祚考。
○兵批，判书金羲淳病，参判李文会入直进，参议吴翰源病，参知韩始裕病，右副承旨朴宗薰进。同知李毅永，佥知李光永、金宅基、李载弘，护军洪若浩，副护军李吉培，副司果李彦淳、洪羲俊以上并单付。
○以同副承旨金教根牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○以吏曹参议金会渊再牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以江原监司郑尚愚状启原州牧民家失火事，传于李好敏曰，闻甚矜恻，原恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。
○朴宗薰，以备边司言启曰，旱馀得雨，民事政急，此时守令之一日旷官，实属可闷，差使员、上京守令，并令当日下送，何如？传曰，允。
○传于李好敏曰，受由上京守令并令今日内催促下送。
○传于李好敏曰，下直守令留待。
○传于李好敏曰，下直守令入侍。
○传于朴宗薰曰，开城留守留待。
○传于朴宗薰曰，开城留守入侍。
○备忘记，开城留守李相璜下直，长弓一张，长箭一部赐给。
○朴宗薰启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○李好敏，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿既有只推之命，与新除授副修撰尹日逵，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○李好敏，以吏批言启曰，侍从臣父年七十以上人，每于岁首，抄启加资，而新有应推恩人，虽非岁首，亦为抄启加资事，载在法典矣。侍从臣父年七十以上人，判单书入之意，敢启。传曰，知道。
○刑曹启目粘连，南原严思天狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，偸葬他山，诈侤官庭，末又隐身逃免，致使其母自戕，而今又变幻本事，诬彻天听，可谓两罪俱发云，右议政金思穆病未献议，臣等以为，偸葬于他人当禁之处，义宅之呼诉督屈，事理诚然，而思天屏迹山门，乃使在堂之母，替受临门之辱，致有自缢之举，在渠道理，痛自刻责，反归咎于讼只，不可以人理责之，其母自缢，直由于查家之贻累，原非义宅之所知，复起宿火，奸状绽露，考律勘配之意，分付道臣，何如？判付启，申哥则既施当律矣是如乎，渠敢以年久之说，变幻事实，肆然击铮者，万万痛骇，所当严处，而特以为母鸣冤之故，有所参酌，依施为良如教。又启目粘连，金堤郡杀狱罪人金丁宅狱事段，本事殆同戏剧，伤痕又不分明，以此成狱，果似疏漏，今伏承判付下者，剖柝备至，臣等于此，无容他议，上裁，何如？判付启，今则诸议归一，上项罪人金丁宅，特从徒配之律为良如教。又启目粘连，中和府杀狱罪人金汉柱狱事，依判下就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，胁肋紫硬，被伤于汉柱，死由于被伤则审矣，但初非杀心，可以的见，然而折狱只当执迹，故献谳未敢傅轻，惟在上裁云，右议政金思穆病未献议，臣等以为，实因若是的确，词证又甚丁宁，厚其本情，固非必杀之心，揆以法意，终无幸逭之理，议谳之地，不敢为傅轻之论，上裁，何如？判付启，争端实由于渠妻所犯，难责其故杀是置，前以致疑，问于大臣卿等，今亦难于依前推服者，盖以疑多之故也。其在惟轻之道，合于傅生之论，中和府杀狱罪人金汉柱段，特从次律，施以减死绝岛定配之典为良如教。又启目粘连，阴城县高尚权狱事，伤处既著于脊背，参见又有其奴子，而特以奴供，不可证主，翌日负柴，终涉可疑，方当审克之日，臣不敢胶守前见，伏惟上裁是白乎旀，大兴郡李己卜狱事，真赃未执，疑怒猝发，常汉之殴打其妻，虽是常事，致命之当场惨毒，前所罕有，猜妒亦出恩情，则杀越非曰故犯，执迹之见，有法而已，上裁，何如？判付启，高尚权狱事段，疑端许多，不可归之于偿命之律，故有询问之教，今则卿等之所议，亦合于审克之道是置，阴城县杀狱罪人高尚权段，施以次律为旀，李己卜狱事段，其怒起之由，在于醉后，妄疑渠妻之行事，自犯伦常之罪，而但其情则矜恻矣，当以追悔之心，赎其杀人之罪，许贷一命是如乎，大兴郡杀狱罪人李己卜段置，特为原情，施以减死定配之典为良如教。
○兼户曹判书李晩秀疏曰，伏以，郊坛亲祈，心香上格，不日之霈，灵应如响，匝域含生，莫不欢忭。臣于昨日，伏见筹司草记，以市直刁蹬事，请该署堂郞从重推考，而该署提举，即臣也，夫市署之设，所以平交剂禁奸滥也。今乃使幺麽顽民，低仰斗斛，惟意所欲，而身为提举，一不管摄，了无提饬，是尸其位而慢厥职也，论其辜负，罢削亦轻，满心惭惶，置躬无地，何敢以问备薄勘，晏然自恕乎？仍伏念，臣即儱侗歇后之一措大耳，度支重任，夫岂有髣髴堪承之望，而邂逅一出，行且周岁，民国利病，尚昧要领，簿书出纳，徒委郞吏，衰愦日甚，疮疣百出，每一思惟，背汗面骍，况今甘霔虽降，穑事未分，国计渐匮，民忧孔殷，庙堂之臣方恤恤焉，讲究良策，对扬明命，而臣则以为，目下备豫之急先务，惟慎择一大司农百事可做，如臣者，一提举尚不能胜其任，况可以掌一国损益之权，制万命接济之宜，仰弛九重宵旰之忧乎？不能者止，先民有言，略控短吁，仰渎崇听。伏乞圣上，递臣本兼之职，勘臣当被之律，俾重务无旷，微分获安，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。市直刁蹬，盖因民习之不如古而然，此岂但责于平市提举乎？况问备亦伸义矣，卿其益加着念，俾使后日更不敢如是，所辞司农，既是国之重任，且当为民憧憧之时，其所对扬修举措置之道，专委于卿，卿勿以辞逊为美，勿辞行公。
○吏曹参判林汉浩疏曰，伏以，邦休益滋，天时叶吉，产室设厅，亦已历月，我东方亿万年无疆之基，自今伊始，臣民忭祝，中外惟同。臣顷伏承除旨，以臣为吏曹参判，臣感激震懔，不知所以何由而致此也。若谓臣才器之可堪，臣之出身立朝，已多年所，而钝根庸资，都无斗筲之可纪，则不可以才器论也。若谓臣鉴识之可授，臣之曾叨三铨，不啻屡度，而聋瞽颠错，初无衡秤之可称，则又不可以鉴识道也。于斯二者，一无可取，则见除之衔，万不近似，而夷考厥由，特不过品秩相当，资历相称而已，国家官爵，盖有视其阶品，循次移迁之规，而此本为微官末官，秩满陞付者设也，至若清要隆显之职，不在此例，惟人是视，人苟贤也，惟患超迁之不早，苟其不肖，常惧贬黜之不加，此固进贤退不肖之机，而激扬清浊之政，行于其间者也。顾臣之不才无能，合置诸退斥之科，而乃反节次推迁，充数备员于铨衡之地，有若微末庶官循例序进者然，在朝廷既失之苟艰，在臣身又逾于涯分，失之苟而姑且授之，是谬恩也，谬恩之加，适足以开幸门也，逾于分而犹复冒膺，是贪荣也，贪荣之极，必见其致寇至也。臣虽无似，岂忍上玷朝廷，下误臣身，而不知恤哉？左右思量，进退去就，不待多言而决矣。且臣背有肿病，阅朔弥苦，多试药饵，尚未痊可，向叨喉院，适值候班，为伸庆祝之忱，粗效竭蹶之义，而第其病状，实难久据，呻呓回徨，莫知为计，际此恩递遽及于臣，自荷天日之照烛，实幸调治之有路，曾未逾时，恩除继降，银台天官，华诰相续，臣非木石，宁不知感，而量才揣分，既难冒膺，力疾抽身，又无其势，庚牌累临，末由趋簉，略具短章，仰暴衷情。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟赐镌政，以安私分，以重名器，千万千万，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○汉城左尹李肇源疏曰，伏以，如川之景箓无疆，弥月之吉期渐近，欢欣庆祝，小大同情。仍伏念，臣待罪南藩，全不事事，厚被堂疏之诋辱，至有庙堂之请拿，毕竟勘律，罪重罚轻，屏迹松楸，含恩讼愆，自分没齿捐废，永谢清朝，不图勘等已解，恩叙有命，又于千万梦外，亚尹除旨，降及于穷山跧伏之中，臣惊惶震悸，继以清泪被面，不知所以自措也。噫，臣逖违轩陛，四载于玆，狗马恋结，耿然如丹，今蒙圣明至仁，拂涤瑕垢，甄录至此，自顾激感之切，叩谢之急，有不容暂俟驾屦，然第念不洁之蒙，决川而莫雪，沧浪之取，饮灰而难消，诚不忍持此丑秽，抗颜周行，瞻望云天，徒自踧踖而已。夫天下之事，莫难于持斧廉访，臣于先朝，亦尝再膺是命，暗采村坊，茫如风影之难系，密探邑里，率多毁誉之相反，苟非十分真的，彻底无疑者，则鲜有不差互舛𪾜，以臣忖人，无怪其或相迳庭，虽以言者断断持臣者论之，其以甑煤之迹，遽致即金之疑者，最在于移贸一款，臣于前后疏供，略暴其实状之不然矣。名虽营谷，而自有公私之分，移给各邑，而元无零剩之数，彼掇拾道路，骤凭风传者，不复深究其底蕴而遂认为有所作用，初则微辞而讥斥，终焉盛气而詈诟，仍以爽误之说，驱人黯黮之科，无论本事之虚实，其言之得失，所以来此者，即臣罪也。臣不欲与年少未经事者，屑屑较挈于遂事之后也，然而臣之自悼者则有之，臣姿本庸愚，最居人下，偏荷两朝陶甄之泽，滚升卿贰，猥叨藩宣，区区血忱，诚欲精白淬砺，矫革众瘼之万一，少答委寄之至意，而其奈才不足以剸理，明不足以察欺，涓埃无报，诋议如山，竟不免孤恩负国之归，其仰累于圣简何如也？臣家故清素，诗礼为范，凡诸守身居官之节，恒勉退让，恬约相传，顾臣不肖，坠失厥训，忽负乘致寇之戒，犯履满招损之灾，瘢污身名，卒至于此，其贻辱于先矩，又何如也？臣日夜念此，怵惕惭恨，不知肠一日而几回矣。从玆以往，远避显要，毕命渔撨，日与村童野叟，讴吟圣化，甘作明时之弃物，少伸息补之私忱，是臣大愿，而在朝家考核之政，亦宜明赐斤罚，以示惩励。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟许镌免，仍命刊于朝藉gg朝籍g，勿复检拟，并治臣违慢渎扰之罪，以儆有位，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。已往之事，岂必深引？卿其勿辞行公。
○开城留守李相璜疏曰，伏以，邦箓无疆，天休滋至，迩届弥月之期，胥祝流虹之庆，太平万世，实基于此，喜溢区宇，小大同忭。仍窃伏念，臣以短拙之才，受特达之知，前后简畀，皆逾涯分，中外扬历，殆遍华膴，居然跻卿月之列，而盖尝叨方面之重矣，盖尝忝筹画之任矣。臣有何能，敢当此数，顾无一事报答，秪有一味孤负，居常愧惧，若陨渊谷，而恩遇转隆，宠命洊加，又以臣为开城府留守，翌日辞朝，饬教继降，臣尤惝恍惊栗，莫省收措。保釐之重，何处不然，而若其控制之难，事务之殷，本营视诸都，尤有别焉，殿我内服，捍彼西路，其地则辽、蓟往来之门户也，箕、湾辐凑之都会也。锁钥之寄，于是乎在，而戎政弛弊，绸缪则尚矣，无论，公储枵罄，经用则无以支计，千创百孔，殆不成军府貌样，而民又趋末利而弃本分，狙诈岁增，犷悍日甚，未尝齐鲁之自居，反欲贝魏之与俱，骎骎至于不可收拾，而各分纪纲，竟至扫地，目下一事，即其明验也。苟欲整顿惩创，及此矫救，则必须临之以威惠，济之以综理，明法审情，两得其宜，而重之以治盘错理丝棼之工，然后或可以裨补一分，此皆非臣之所能也。姿本庸懦而末由振刷，识又昏劣而无望剸理，虽闲漫任使之末，顾不足备数于其间，则臣之本末，久已莫逃于渊鉴，况可拟议于肩任背负之许大职事乎？蚊山蚷河，非但无补于事，将见力不从心，自至于狼狈而已。逾滥之惧，犹属臣私，而毕竟偾误，致累圣简，则独不为朝廷之羞耻乎？左右思量，冒膺无路，玆敢毕暴情实，仰彻崇严，恳实由中，让非饰外。伏乞圣慈，将臣新叨职名，回授可堪之人，俾公器重而私分安焉，仍治臣渎扰之罪，以励法纪，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。
○教开城府留守李相璜书。王若曰，材须保釐，拣重任于松甸，望叶剡荐，辍卿班于芹宫，今舍卿其谁，惟与我共理，眷玆崧阳一域，寔是汉师陪京，山河表里之相依，盖如秦之重关，汉之左辅，阴雨缓急之足恃，殆若周有东都，宋有分司，八路舟车，素称大都会形胜，一营钤辖，宛是上将军威仪，虽旧俗犹有馀风，奈近日滋多痼瘼，士习淆而浮嚣不止，帅疏绣启之连登，府财竭而策应多端，使客厨传之相续，不意顽民投石之变，仍在留府仗节之门，名分渐夷，嗟纪纲胡至斯极，罪犯罔赦，然刑政措失其当，苟欲振励惩创之得宜，必须公严弹压之夙著，惟卿，吉瑞王国，袭美家庭，知遇深荷于先朝，自翰苑而遍玉署银省，历试逮多于今日，长儒席而兼经筵筹司，吏事不卑，南州膺分刍之任，治绩已茂，海藩播咏棠之誉，外祥和而姿滢冰壸，内刚确而操严尺度，处事不动声色，器度则无愧古人，居常喜读经书，文学则推重当世，江湖之雅趣自适，固知澹世情之心，廊庙之公举有归，政多借君重之喜，玆授卿以开城府留守兼管理使，卿其益勉卿剸理之责，毋负予眷毗之深，治蜀虽尚于刚严，且宜宽猛之互济，惩殷亦在于谕诰，必须德威之并宣，南镇之裘带多闲，推声望于治本整末，北门之锁钥是仗，著政治于易俗移风，竹桥之遗碑尚传，培植节义，花潭之旧闾必式，敦尚儒教，其馀禀裁，自有彝典，於戏，舆情想望于初政，几听来暮之谣，筹务兼赞于宾筵，庶慰去朝之恋，故玆教示，想宜知悉。知制教郑元容制进。
○己巳六月十三日卯时，上御诚正阁。右副承旨入侍时，右副承旨朴宗薰，假注书李景熙，记事官申在植、朴绮寿，以次进伏讫。上曰，韩判府事何时入来云耶？宗薰曰，问于史官，则待病少差入来云矣。上曰，吏判何为牌不进耶？宗薰曰，今当更为牌招矣。上命退，承史以次退出。
○己巳六月十三日酉时，上御诚正阁。下直守令入侍时，右承旨李好敏，假注书李景熙，记事官申在植、朴绮寿，洪原县监任俊常，奉化县监尹东寿，锦山郡守朴宗雨，瑞山郡守李景德，洪川县监李宪圭，嘉山郡守赵在昇，以次进伏讫。上曰，守令进前，奏职姓名。俊常进前，奏职姓名。上曰，农形何如耶？俊常曰，农形快为免歉矣。上曰，比昨年，何如？俊常曰，秩序尚远，无论丰歉，姑未可比论于昨年，然目下所见，似是丰年矣。上曰，尔邑无弊瘼耶？俊常曰，别无弊瘼之枚举仰烦者，而上来时略有论报于营门而应旨者矣。上曰，尔须下去，善为对扬。俊常退出，东寿进前奏职姓名。上曰，尔之上来时，道内及历路农形，何如？东寿曰，雨泽一味悭閟，民事诚可闷矣。上曰，尚未移秧耶？东寿曰，灌漑处间或移秧，而至于高燥处，则万无移秧之望矣。上曰，尔邑无弊瘼之可陈者耶？东寿曰，臣赴任属耳，故弊瘼则或有闻知，而姑未知为瘼之源矣。上曰，然则下去后竭诚对扬为可。东寿退出，宗雨进前奏职姓名。上曰，尔邑则农形，何如？宗雨曰，臣之上来时，移秧虽已过半，然雨泽终未周洽，高燥处无移插之望，民事诚可闷矣。上曰，未移秧处代播之意，自备局行关矣，尔知之乎？宗雨曰，臣已闻之矣，下去后当各别申饬矣。好敏曰，锦山素称湖南之乐土，可谓恒丰之地，而犹患未尽移，则湖南之今年旱灾，可知矣。上曰，湖南中尔邑，何以谓之乐土耶？宗雨曰，茂朱、锦山，本道中山邑也，多有水根，不甚被旱矣，今年则旱灾果大段矣。上曰，尔须下去，善为对扬也。宗雨退出，景德进前奏职姓名。上曰，尔邑则农形，何如？景德曰，臣之上来时，一直旱干，灌漑处则间间移秧，而至于高燥处，水根干涸处，至今未移，节序已晩，今番雨泽，间有所得，则土脉想必融解，劝民代播计矣。上曰，弊瘼则，何如？景德曰，小小弊瘼，不可仰烦，而军政实为痼弊矣。好敏曰，瑞山果有此弊，素称难治矣。上曰，然则下去另加厘正，以为对扬之道，可也。景德退出，宪圭进前奏职姓名。上曰，尔邑有弊瘼乎？宪圭曰，别无可达之弊矣。上曰，东峡农形，何如？宪圭曰，灌漑处则已尽移秧，高燥处尚未得雨，而有陈废之虑矣。上曰，然则尔邑亦未免歉岁耶？宪圭曰，山邑之故，田多畓少，畓亦过半移插，想不至甚歉矣。上曰，勿以免歉而放心，着实对扬，可也。宪圭退出，在昇进前奏职姓名。上曰，关西农形，何如？在昇曰，雨泽均霑，道内皆有丰稔之望矣。上曰，关西雨泽状启，或有雨多沈垫之患，而尔则曰均霑，何也？在昇曰，清北或有雨水过多处云，而不甚为灾，大体通一道，雨水可谓均霑矣。上曰，尔之上来时所经黄海道农形，何如？在昇曰，海西沿路，亦皆免歉矣。上曰，尔邑或有民瘼乎？在昇曰，无之矣。上曰，彼人往来之际，或无为弊之事乎？在昇曰，别无如此之事矣。上曰，尔邑丰稔虽可期，民事不可忽，尤加惕念，以为对扬分忧之道，可也。在昇退出。上曰，开城留守尚不入来耶？好敏曰，姑未入来矣。上曰，注书出去，开城留守入来与否，知入，可也。贱臣承命出传，还为进伏奏曰，尚不入来云矣。好敏曰，臣于昨冬待罪宣传官时，得闻本厅设置事例，则宣传官职任，非但不轻而重，承传四窠之庚子定式，尤为自别，式例俱载于《大典通编》，参下之陞六，参上之随品陞叙及已经内外堂下准职者之即除堂上之职，各有朔数，堂上承传，则准朔后边、御、水、阃之从履历升迁，均是《通编》所载，故堂下承传，则无论参上参下，铨曹一依通编施行，而至于堂上承传，亦皆一体报朔，而近年以来，一不施行，实有斑驳之叹，此后则堂上承传，亦依《通编》所载，每从久次，随都目检拟于相当履历窠，又或有掣碍之端，则差拟守令，以为申明定式之地似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉好敏曰，臣于昨年二月海西藩任递来后入侍时，以唐船追逐事，有所仰奏，至承令该曹禀处之命矣。该曹以无例防启，今虽阅岁事，有不可已者，玆以更达矣。海西沿民难支之弊，莫有甚于追捕之役，十室九空，如是以度者，殆近四十馀年矣。再昨年追逐以后，至有今夏，果有不敢近渔之效，数百里沿民，男耕女织，始有安堵之乐，至于深入大洋，出没波涛，拼死前进，数月劳苦之译学洪得传，旗鼓官崔兴吉，尚未有酬劳之典，非但有欠于激劝将士之方，不无失信于遐民之叹，追逐近幸无虑，而若或日久懈弛，复有是役，则恐无以得力于沿海武士，故敢此仰达矣。上曰，四十年唐船出来之弊，乃能一朝除去，其在激劝褒尚之政，不可以前例有无，置而不论，当该译官洪得传加资，旗鼓官崔兴吉，令该曹相当职收用，可也。〈出举条〉上曰，注书何年登科乎？贱臣奏曰，丁卯年矣。上曰，以何工登第耶？贱臣奏曰，以式年会讲为之矣。上曰，登科后几次入堂后耶？贱臣奏曰，臣在乡故今始登筵矣。上命退，承史以次退出。
○己巳六月十三日戌时，上御诚正阁。开城留守入侍时，右副承旨朴宗薰，假注书李景熙，记事官申在植、朴绮寿，开城留守李相璜，以次进伏讫。上命开城留守进前奏职姓名，相璜进奏职姓名。上曰，今日内可以发行耶？相璜曰，今已日暮，当出宿城外，明日发行矣。上曰，今番松民事，可谓大变怪矣。民习，何如而至于如此耶？相璜曰，松都人心，素有犷悍之称，而至于今番事端，姑未知其颠末矣。上曰，传教中亦已言之，而前留守处置，既失之太荏弱，又所谓杖杀云者，大是失着，杖非杀人之刑，则岂可以杖而杀之乎？治之不以法，则其在惩顽之道，亦必无其效矣。卿下去后严明查勘，以惩顽习，可也。相璜曰，伏闻前留守已有所勘配者云，下去查核，若是情犯甚紧者，则当还为捉来，以为惩治，若不然则不必捉来，姑不可预料矣。上曰，到底查出，依法勘治，可也。仍命退，相璜退出，又命退，承史以次退出。
6月14日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨赵万元〈坐直〉。右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨金熙周〈在外〉。右副承旨朴宗薰〈坐直〉。同副承旨金教根〈受由〉。注书李鲁集〈仕直〉李光文〈病〉。假注书具宜默〈未入来〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自申时至戌时，洒雨下雨，测雨器水深一分。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，行左承旨赵万元，同副承旨金教根，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于李好敏曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○传于朴宗薰曰，大臣、备局堂上引见。
○李好敏启曰，假注书李景熙身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○李景熙改差，代以具宜默为假注书。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言金愚淳，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○以副校理金𨩿，副修撰尹日逵牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○李好敏，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，副修撰尹日逵，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以副校金𨩿，副修撰尹日逵牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○以公忠监司金蓍根状启永春县民家失火事，传于赵万元曰，当此农务之时，许多民家之如是烧火，极为矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。
○以济州防御使李显宅状启本州人物渰死事，传于赵万元曰，许多人物之一时渰死，闻甚矜恻，元恤典外别加顾恤，如有生前身还布，并即荡减。
○朴宗薰，以都摠府言启曰，副摠管金处汉，以御营中军，本营诸将官射会监试事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以礼曹言启曰，即接东部幼学李镇铉所志，则以为，从祖故琅瑅君燂，嫡妾俱无子，曾已立后，而未娶早夭，以至绝嗣，故以燂之同姓十二寸第再穆第二子挺儒，欲为立后，诸族会议，众论归一，而两边父母，俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事，呈状矣，凡系继宗立后者，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵禀定式，而门长李镇铉所诉既如此，依定式，李再穆第二子挺儒，立为琅堤君燂之后，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以刑曹言启曰，今日入侍时，观象监当该入直官员，令攸司从重勘罪事，命下矣。谨按律文，则《大明律》事应奏不奏条，有曰若灾异及事应奏而不奏者，杖八十，同律《制书有违条》，有曰凡奉制书，有所施行，而违者杖一百，名例云，二罪俱发，以重者论，李昌运，依此律从重论，决杖一百后，放送之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以义禁府言启曰，即接月令医员李周基手本，则时囚罪人金铉哲，素患脚瘇，屡日弥苦，又添暑症，达夜叫痛，食饮全却，气息奄奄，实有难保之虑云，罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。金铉哲，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○同副承旨金教根疏曰，伏以，圭璧才荐于郊坛，霈泽如响于桴鼓，臣民欢祝，小大惟均。仍伏念，臣于日前，猥陈至切之恳，特降许施之音，母子相对，感祝无地，尾附请急，虽蒙恩暇，亲祷有命，不敢言私，粗伸陪扈之诚，而目下臣母之病，宿疴之外，添以暑症，乍进乍退，剧歇无常，臣方左右扶将，离舍不得，时日之内，万无供职之望，屡犯违傲，冞增惶蹙，玆又不避渎挠，冒死申吁于慈覆之天。伏乞圣明，亟递臣职，以便救护，仍治臣罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○正言曺凤振疏曰，伏以，臣即儱侗愦劣之一贱品耳，早窃科第，滥叨清选，出入簪笔之列，翺翔横经之班，责任既重，丑拙毕露，而特蒙我圣上包容拂拭之恩，数年昵侍，幸免大何，隆私厚渥，若偏臣身，阖门感祝，继以恧蹙，如臣无似，何以得此于君父也？含恩顾义，不择燥湿，陈力就列，殚竭卤钝，思效一半分涓埃之报，而奈臣空疏蒙昧，无所知识，何哉？愧惧交中，靡所容措，此际薇垣新除，又及臣身，华诰临门，天牌继降，在臣驾屦之义，岂不欲竭蹶趋承，而第念台阁之为任，不轻而重，自非言议风裁，足以动人，则莫宜居之，臣以言乎言议，则拙讷无比，以言乎风裁，则庸陋莫甚，左右思量，承当无路，镇日违傲，殆同课程。臣罪至此，合被重辟，况玆自春至夏，亢旱孔酷，圣念忧勤于厦毡，民生将及于涂炭，郊坛躬祷，纵幸甘霈之捷应，中庚节晩，未免移秧之愆期，畿甸、两湖，几判大无，赤地千里，民情遑汲，此正君臣上下怵然警惕，讲究消弭之时也。以我圣上过旱修省之德，宵衣旰食，一念洞属，特行宾对，克轸谘访之道，饬励群工，思闻匡直之言，而如臣聋瞽疲软，苟然，备数于台端，讥谤自甘于噤乌，缄默无异于仗马，自顾惭恧，无面可显，言责重任，非臣所堪。且臣又有私义之难安者，大司谏臣曺允遂，即臣堂叔父也。计其寸数，厪免应避之嫌，虽未敢援例陈情，登时丐递而今乃以同堂之亲，冒居一院之职，参闻言议，联名疏启，则非但在臣私心，万万悚懔，论以事体，亦甚苟艰，台阁之任，顾何等重大，而叔侄并据，殆若非此莫可者然，此臣所以宁伏逋慢之诛，不敢为冒进之计者也。适值动驾，又差享官，义分是惧，逃遁不得，虽暂出肃，黾勉参班，其不可夤缘蹲仍，则实无前后之异矣。伏乞圣明，俯垂谅察，亟削臣职，以重公器，以安微分焉。臣既不以言官自居，则何可赘及他说，而忧爱之诚，人所同得，玆敢以草草数语，不避猥越，略此尾陈之。夫斯民也，王者之所以为天也，民安然后国随而安，而凡今三百馀州亿万生灵，无一邑不凋弊，无一村不愁怨，贪官墨倅，肩背相望，奸乡猾胥，根据愈固，虽在丰登之时，哀此残民，困于椎剥，萧然无乐生之意，况值此大无之年乎？盖匹夫匹妇一年耕作之所收者，多不过十馀包，而田赋身役，出于其中，籴谷之滥捧，虚户之里征，姑舍之，官长之那移料贩，科外之横敛殆遍，邑吏之钜万欠逋，秋后之督责甚急，一切琐细为民害者，指难胜屈，而以十包之谷，支此诛求，譬如一篑土之塞黄河也，其他穷峡遐乡，惨目痛心之事，无以悉暴于冕旈之下，而惟是无告之民，沦胥以亡，亢旱之应，安知不由于此乎？臣窃观前史，暵干之灾，多因冤气所感，如东海孝妇之类是已，近来狱讼不公，有干嘱者，虽枉必捷，无关节者，虽直必绌，闾里铢两之事，亦必左右钻刺，朝决暮翻，毕竟立落，视其亲疏，唉彼愚蚩之氓，率皆效嚬，请托沓至，而官长眩于裁决，贿赂公行，而奸宄得以逞志，非但细事如是，虽事属军国，变如杀越者，富豪有势之民，多逭刑章，贫残无挟之徒，终抱冤郁，然则一邦之内，奚但一妇之含冤乎？财用者，生之有数，用之无限，苟不能撙节抑损，则实无饶给之道，而今日奢侈之弊，亦云极矣。凡今为士者，鲜以文行忠信，砥砺其身，而惟患衣服冠屦之不若人，丧志于浮华之场而不以为耻，至于闾巷贱人，身被绮縠，头戴貂鼠，僭上无度而莫可裁抑，此又何故也？汉文之世，虽以县官之储言之，粟多红腐，钱至贯朽，闾巷有马，民厌粱肉，则百姓之或事侈靡，似若无怪，而有识者犹以为舛也，曰百人作之，不能衣一人，欲天下无寒，不可得也，一人耕之，十人聚而食之，欲天下无饥，不可得也，此诚至论矣。今则公私之积，常无继年之备，中人之家，几无十金之资，而衣服饮食，务尚华丽，粝饭麤葛，看作羞耻，如此而财安得不竭乎？贫富俱困，农末同弊，而最其士之无禄者，民之无田者，饥寒切骨，生无以养，死无以葬，愁恨之气，上彻于天，其所干和者，孰大于是？然而奢俭之分，系于在上者导率之如何耳，古语曰，宫中好广袖，四方全匹帛，上之所好，下有甚焉，此岂非一转移间所可挽回者乎？至于朝著之上，今之言者，莫不以恬嬉姑息为深忧，而使在廷百僚，皆有公耳忘私，国耳忘家之心，然后颓纲庶有可振之望，此亦在殿下之一心而已，殿下立心以尧、舜自期，则下必有禹、皋、稷、契之辅，以殷周自期，则下必有伊、傅、周、召之佐，以汉唐自期，则下必有萧、曹、邴、魏、房、杜、姚、宋之伦，布列于朝，共济时艰，自古以来，未有圣君在上，而贤臣不立于朝者也。我朝用人，专尚门阀，铨选之路，已极狭隘，而犹于草芧微贱之中，拣拔秀异，或以儒术，或以武略，或以才猷，名德勋庸，史不一书，而近者此法浸衰，遐远之滨，虽有管、葛之才，苟非科目进身之人，则朝廷不识姓名，虽或决科，官不过残邮末县，而此犹未易得焉，抱蕴才器，无所施为，一斥不复，老死牗下，此亦干和之一端，岂不哀哉？窃伏睹殿下即祚以来，孜孜乎治国之谟，恳恳乎恤民之政，纶音屡降，圣志弥励，临朝雍穆，威仪罔諐，群下莫不钦仰赞颂，而臣愚窃以为，圣心犹有所未豫于天心，政令犹有所未孚于民情矣。上天之载，穹然在上，无声无臭，邈与人不相接，而一政之得失，一念之善恶，休咎辄至，疾于影响，盖人得天地之理以为性，受天地之气以成形，故其流通感应之理，无异于父子血气之伦，况人君者代天理物，上天所以托付而委寄，人君所以对越而孚格者，至近至密，妙合无间，拂忤则谴怒，承顺则悦豫，理势然也。彼下民者，吾君之赤子也，父之于子，饥则欲其食之，冻则欲其衣之，愚则欲其教之，心之所至，力之所及，必尽其方，未尝一日而或忘，此自然之至情，非学而知勉而能者也。殿下若于事天恤民之道，以至诚行实事，敬天之怒，如临突奥之间，忧民之困，如在衽席之上，则弭灾致祥，无异于操劵而责报，此是庶政之宏纲，万化之大原，而若其惩贪虐公狱讼抑奢侈访人才，此四者乃其目也，纲举而目不张者，未之有也。殿下深拱九重之中，设或有衮阙，若非发于政令者，朝臣无得以知之，殿下诚于清燕之暇，渊然深思，惕然自省，则万理虚净，查滓毕露，凡所以未豫于天心，未孚于民情者，可以明知而的见矣。于是乎诚心做去，躬率百僚可以饬励者饬励之，可以矫革者矫革之，凡守令之贪墨不治者，终身废黜，勿复检拟，以严赃污之法，讼官之清白秉公者，委任责成，不许数递，以尽钦恤之政，至于节俭，则法夏后卑服之德，立贤则体羲经无方之训，使弊俗丕变，而挽回淳朴之风，誉髦汇征，而登庸微贱之才，则岂不休哉？且命庙堂诸臣，熟讲备豫之策，深究赈济之方，凡蠲赋储谷，一切可以裕民力而补民食者，诚心筹画，及时措处，俾我黎元，毋至于流散颠连之患焉。今此数事，皆是目下急务之尤切者也，惟殿下懋哉懋哉。向来审理之命，寔出于疏冤导和之盛德，有司之臣，庶皆殚竭忱诚，对扬圣意，而决狱之道，亦不可以全宥为贵也。无罪者固不可致辟，有罪者亦不可幸逭，盖无赦之国，其刑必平，而贼良民，莫大于数赦赎故也。且一番审理无足以苏弊，使京外听讼之官，不为私挠，不为奸蔽，行之积久，其效深长，如是然后，可以保合大和，期于无刑矣。《易》曰震来虩虩，恐致福也，遇灾恐惧，实有致福之理，殷宗修德而祥桑枯，宋公善言而荧惑徙，此其明验也。今若伈伈泄泄，狃于宴安，不思所以大警惕大振奋之方，则国事诚无税驾之所，而万一有潢池之变，起于遐远，疆场之虞，发于仓卒，则土崩瓦解，势所必然，而虽有智谋之士，亦不能为之计也。岂不大可忧者耶？今臣所言一纲四目，皆陈腐之谈，前人之所尽言者，而今日民国之计，实不外是，伏愿殿下，反躬自修，先立一纲，仍以四目，董励群下，以为格天诚民之道焉。且伏念，目下救荒之要，莫如禁酒之政，夫酒之为害，诚难言矣。内而京洛，外而郡县，卖酒之家，十居其半，一家一日酿酒之费，几为十人数日之食，以日而计月，以月而计年，则糜谷之数，较诸民食，恰为四五倍，民若一日无食，则可至于病且死，而虽一年不饮酒，岂或伤人乎哉？近来风习日坏，人无恒心，上自士夫，下至匹庶，惟以崇饮为高致，大则荡产亡家，小则戕身害性，甚至于常汉辈杀越之变，犯分之事，罔非酒之所使也。虽于丰登之岁，固所当禁，况此歉荒之时，粒米辛苦，而公然糜谷于尾闾之穴者，岂不万万无义乎？人或谓积瘼已痼，奸窦日滋，猝无令行禁止之望，反为扰民生弊之端云，而此有不然者，若使先期设禁，定限发令，毋论大酿小酿，一切禁断，而守法不挠，切勿变改，则此系于有司之臣一举措间事也。荒年禁酒，虽是外邑应行之事，或行或不行，统无一定之规，故民不信令，视同例饬，汔未见成效，甚可叹也。亦愿亟令庙堂，申饬京外，严加禁酒，俾有实效焉。臣无任云云。省疏具悉。一纲四目，言言切实节节，当务当留意，尔之本职，许递。
○己巳六月十四日卯时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右副承旨朴宗薰，记事官李鲁集，事变假注书金文泽，记事官申在植、朴绮寿，左议政金载瓒，右议政金思穆，兼户曹判书李晩秀，行礼曹判书韩晩裕，行吏曹判书南公辙，行汉城府判尹李集斗，兵曹判书金羲淳，兼都承旨沈象奎，刑曹判书朴仑寿，礼曹参判闵耆显，行护军李得济、李光益、李尧宪，刑曹参判金明淳，校理赵琮镇，以次进伏讫。载瓒等曰，玉体过劳于坛享，而日候甚热，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，中外渴望之馀，得此甘霈，万万欣幸，而远近均沾，姑未可详知，憧憧之心，益切于得雨之后矣。上曰，今雨未知周洽，而足为解渴耶？载瓒曰，此雨皆如京中则洽足，而今虽节晩，有水处则移秧云矣。上曰，三南之旱尤甚，而以畿邑言之，如果川等邑，得雨最少，雨泽不均而然欤。载瓒曰，旱馀之雨，或先或后故如此，而汉南得雨最少，水原尤甚，水深不盈寸矣。秋后收成，将未知如何，而汉南则难望其免歉，公忠诸邑农形，未得一一详知，今雨之同沾，亦未及知之，而闻内浦尤甚，虽得雨，难以苏枯云。观于全罗状启，则通一道移秧者，未得为十之五六云，秋后食实多少，姑无论，尚未移秧者，岂不渴闷乎？载瓒曰，今番之亲祷得雨，非但为三农之喜，诚有所万万欢忭者，殿下一心虔诚，灵应斯捷，间不容发，造化微妙之迹，虽难测度，观于人心而天意可推，殿下以实心祈雨，得于方寸之内，此非饰美之言，臣亦以实心仰奏矣。事天以实，感应如响，一举而悦天心如此，以人心言之，观感之效，在于毫忽之间，坛享臣亦参班，而殿下屏盖步舆，诚心憧憧，都民环瞻，至有感激泣下者，一举而得人，心又如此，事天临民，以此实心，一向做去，是臣之望也。上曰，所陈甚好矣，次对为之。载瓒曰，筹司草记被灾诸邑所在之谷，毋使潜越于他境，江商积谷，乘夜潜运之弊，飭令察禁，至于市价之高翔，则新谷未出，贵贱何判，而先自赌利，任售高价者，民习可骇，严加禁断之意敢启矣。及伏奉批旨，使之十分讲究，毋致扰民，十行辞教，譪然感动，臣等聚首，钦颂赞叹，而昨会诸堂，烂商于本司，则救荒无他策，专在积谷，积谷亦无他策，一道之内，守该道所在之谷，一邑之内，守该邑所在之谷，谷在其土，然后民可得食，被灾诸处，皆用此法，无邑不然，有谷可资，则所谓藏富于民，而穷春穷夏，为官长者，始可有容手接济之道，故窃以为，使各其邑守各其土之谷，似或有效于救荒之政，而圣虑所及，迥出寻常，其于通有无利民用顺物情之道，周思深察，无微不烛，谕以利之所在，法不能禁，而谷饶之邑，守谷不出，则谷少之邑，无以平排，虑其近于闭籴，而致有偏枯之患，圣教缕缕谆复，臣亦岂不知德意之广大，而惟是目下救急之策，不得不自其土守其谷，而至于随时应变，贸迁有无，亦在道伯、守令之弛张阔狭，自庙堂难以遥授方略，而为先使其土谷，不至四散，然后为道臣者始可仰体德意，下察民隐，裒多益寡，酌贵量贱，随时而变通，则实为并行不悖之道，以公体而关饬其守谷，以私书而俾有以阔狭，则亦可以流行而不壅闭以此行会，似好，而至于京江积谷，使之执留，禁其潜运，恐宜矣。大抵都民之仰哺，惟是贡谷市谷，而贡米则有限，市谷则自初至岁后，专以畿邑之谷，都民散卖，而见今畿邑农形，其土之仅自得食，已幸矣，难望其有馀而流入于京，则五部内累十万口，实无支撑之路，公家所恃，都民所仰，专须于江上积谷，而八江富商，屡年积贮，至有累十万石云，令若荡然无禁，散而之四，则自朝家将何以接济许多生灵乎？自京兆、平市，三军门，禁其狼藉四出，以为来头活民之策，而来春谷价，幸不至甚踊，民食无所资于京江积谷，然后任其散卖，则京乡俱便，臣等之见，防其潜运潜逃，似不可已也。苟使国谷充溢，可救斯民，则计岂出此，而见方枵然无储，此真迫不得已之下策也。三军门及平市京兆，严立科条，使下隶辈毋得凭公逞私，由此贻弊，而此则责在于各其官长，下隶或有犯科而现发者，则各该堂郞，各别论罪，犯科下隶，照律严勘，而申明约束，悬法象魏，至于市价之腾贵，民习绝骇，非但市民为然，自江入京十里之间，分卖射利者众，未知此弊之出于何间，而自平市严查痛禁，其弊源所由起，俾勿谷价之踊贵，恐宜矣。上曰，所陈虽好，而似不无下隶辈之因缘生奸，且不无贫富不均之叹耶？思穆曰，军门自有纪律，大将操束，则似无生奸之弊，而军门法司，互相管束，则自可以各别察禁矣。上曰，当限以几月乎？载瓒曰，期限难以预定，而自初严禁，则自可无潜运之弊，至于小小出卖，亦不足以察禁矣。上曰，筹司诸堂之见，何如？晩秀曰，民可使由之，不可使知之，盖善为经纪，因民情而利导之则善矣，至于设法而禁之，恐非良策也。大臣非不知此，而似缘于事势之不得已而然也。载瓒曰，户判所奏尽然矣，苟有善为经纪之道，则何必为此下策乎？晩裕曰，都中饥民之恃而不恐者，赖有京江积谷耳，此谷不远，出则都民可以聊生，不然则穷春穷夏，将何以救济乎？臣意则大僚所奏，诚好矣。公辙曰，商谷之执留，诚不如远谷之自来，而其道实难，故大臣所奏，诚出于下策矣。集斗曰，臣职责在于察禁，谨当着念举行，而此事利害，诚难可否，至于察禁之善不善，则臣当任其责耳。羲淳曰，庙堂草记判付辞教，臣已谨览矣。庙堂守谷之论，似有见，而下教诚广大矣。大抵王政贵乎广大，而设法为禁，不能无弊，京江积谷，初贸于三南，而三南凶，则还贸于此谷，亦是流行之道，而执留此谷，则虽曰都民之利，亦为下道之忧，大臣所奏，才已闻知，而圣教辞旨，诚为钦颂感祝，若其利害，则未可以的知也。象奎曰，大臣所奏，亦云下策而非上策，此不过目下救急之方矣。盖以积贮论之，设禁而使江谷之勿散，不如远谷之使自来聚，江谷则有限，而远谷则无限，使之自来，则真为上策矣。至于各其邑守谷，则虽非朝令，自是该道邑荒年例政，而此亦用一切之法，则不但无以有无相通，既无上京之谷，则都中许多人口，以京江所积之谷，难以资生，假使足饶，其价日以翔踊，亦非上策矣。仑寿曰，歉岁谷少之邑，择富民计石数，谓之封谷，以此资于赈政，极是歉然苟且，而荒年官政，恒多如此，以都下言，则户判所奏，可谓上策，而外谷猝难来集，江谷一朝散出，则都民将遑急，使此谷之勿为四散，真目下急先务矣。臣意则江谷屡丰之馀，似多积峙，外谷虽不上来，以此谷可济都中则幸矣，此谷若不支一年，而外邑各守其谷，不为上来，则诚可闷矣。虽未能的知其如何，而江谷之勿使四散，似是紧务矣。耆显曰，大臣所奏，要为都下救荒之政，而善为经纪，无出下策，户判所奏，尤好矣。以王政言，则发仓赈民，实为大经，而既无其道，则江谷之执留，势须不得已也。素无讲究，未知有何良策，而日前批旨，下情窃不胜钦仰矣。得济曰，江谷之俾勿四散，果是应行之事，而至于市直高下，似难以官令裁抑也。光益曰，庙堂草记，似是出于下策，以救目下之急者，而臣则别无他见也。尧宪曰，江谷不出，则可慰目下都民之。明淳曰，有谷执留，不使之他，本非王政之大经，以利害言之，使江谷不出，则其势他谷难入，而江谷见在之数，都民专此仰哺，未可知也。大臣所奏，出于目下救急利害之效，臣未敢的言，而外邑谷事，则臣待罪湖邑，适当荒政，亲见之矣。灾年守令，不待庙堂知委，而执留其谷，尚患太过，宁有不能于此者，而若自京司知委，有若定式者然，则自此富民，必不储谷，此事利害未知其如何也。晩秀曰，俄者草草略奏，而闻诸堂所奏，则虽各不同，皆谓大臣所奏，出于下策，亢旱如此，虽谓灾年，以堂堂圣朝，况当屡丰之馀，行此下策，诚有所如何矣。大臣专为救解目下之急，而臣若徒侈其言，苟无方略，则竟归无实之科矣。知申所奏，毋禁其出，使其自来云者尽好，荒年来谷之道，在于贵籴而贱粜，善为经纪之道，顷亦议于大臣矣。均厅封不动为五十万，并与恒用，合为七十万，是乃备不虞之资，闻今两西饶谷，以数十万买取，以长山串前洋，可以船运，其在宁失于民之义，数十万失于饥民固无妨，而都民艰食，则减价发卖亦好，何必屑屑于如干商谷为哉？且京师八方之本也，自朝家禁其出谷，其于瞻聆，亦有所如何矣。上曰，所陈甚好，大臣之见，如何？载瓒曰，江谷之使勿散，实缘不得已之计，而果有从他善经纪之道，则诚可幸矣。上曰，利害勿论，其在瞻聆，亦甚允当，户判所奏果好矣。诸堂之见，何如？晩裕曰，莫非王土，莫非王臣，使江谷之勿出外方，有欠于王政云者，似善矣，而有不然者，盖国用专恃三南，而三南大饥，南谷无上来之道，且利之所在，如水就下，京江积谷，势将皆凑于三南，都中民食，岁前虽或可支，岁后实难支撑，自朝家虽平定市价，既无谷则价日以腾，昔在癸卯，一包之价，至十一两之多矣。臣见则大臣所奏诚好，江谷姑使勿散，来头如谷饶，则任其散出，亦似无妨矣。见今都民，恃此无恐，使其勿散，然后都下民情，稍可安也。上曰，数十万使之贸谷，而都民知之，则亦可以晏然耶？晩秀曰，惠堂今不入来，未知财簿之果如何，而此是一策，故俄所以仰奏矣。象奎曰，谷贱则贵籴，谷贵则贱粜，即常平之法，而我朝常设赈厅之本意，亦以此也。久废不行之馀从今为之，则虽不如素所畜积，贤于不为则远矣。晩秀曰，谨当与惠堂往复，以为措画之方矣。上曰，此是大经大法，而且好于瞻聆矣。不必今日出举条，烂加商量，而与惠堂相议，须以上策区划也。载瓒曰，户判出谋发虑，所奏诚好，与惠堂相议后，更当禀定，而俄臣所奏则将置之矣。上曰，贸谷事，京外皆有益乎？载瓒曰，然矣。象奎曰，江谷勿散，亦是目下之策，须令限节，如有舟车四出之端，则必使禁之，至于贮谷之道，自庙堂深思区划，似好矣。公辙曰，以公谷接济饥民，在所不已，而以江谷言之，五六万包，一时散出，则民情将抑郁，禁之好矣。上曰，虽无利害于都民，江谷散出，则民情亦将抑郁乎？公辙曰，于都民亦岂无利害也？晩裕曰，英庙朝万里仓，有十年积谷，可以备预，故民心赖而不恐矣。今则枵然，自朝家虽有如干公物之接济，便同洪炉点雪，而赖有江商之积谷，民情稍安，若无此谷，则都下将骚扰矣。晩秀曰，知申所奏江谷散卖，俾有限节，禁其舟车狼藉之端者，诚是矣，此则恐不可已也。上曰，大臣须依此举行，而贸谷事则户判须与惠堂讲确，必善为之。载瓒曰，贸谷将待秋，虽若非时急，而措画之方，则今须商确而预定也。载瓒曰，雨泽今虽后时，若使远近均霑，山沿俱洽，则已病者庶可回苏，未移者亦令代播，此后时候果能调顺，则岂或至于全歉，而第以诸道所报观之，汉南尚多未洽，湖西、湖南，姑未闻得雨之报，岭南右道与湖南，几无所异，四道秋事，难望免歉，国计民忧，茫无涯畔，诚不知何以为计，而第来后接济之责，目前镇安之道，专系于守令，在今先务，只在择守令一款，具粟百万石易得，一守令难云者，政谓此也。先朝癸甲之歉，以择守令为救荒之第一策，诞颁纶音，别下饬谕，使各道道臣，分排道内之闲邑剧邑，歉处优处，裁量守令之优劣长短，若优于彼而劣于此，则以此换彼，长于此而短于彼，则以彼易此，又若有果难堪任者，则随即状闻罢遣，内而自铨曹新差者，耳提面命，随窠随饬，必以有才识已著绩之人，无循常格，拔例分差，以为先斯整顿，临事弥纶之方，见今灾荒，比癸甲尤甚，而列倅之一不恪谨，民心之四无依靠，又非癸甲之所比论，则今之慎择守令，尤急于救焚拯溺，而亦不可一日虚徐，分付四道道臣，凡于部内守令中，随邑务之闲剧，量人器之当否，可换则即为状闻相换，可罢则亦令具由论启，随即差改，至于自京差送者，若弊邑大邑尤难治之处，自今都政，限明年勿计资级，勿拘格例，惟以有声绩惜身名者，使之一意另择，仍以此意，并为申饬于四道道臣，使铨官，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，大臣所奏慎择守令云者，何时不然，而今当荒年，尤为急务矣。救荒之策，探其本则专在择寺令，守令不得人，则虽有百万谷，何以措处乎？大抵慎择为急，而铨体亦以资格为重，循资差拟，厥由久矣。一朝毁破，则耳目必生，自今都政专取有声绩者，而勿拘资格，则以此意出举条，昭布耳目，诚不可已者也。载瓒曰，先朝壬寅，五道告歉，而式年初试，在于是年八月，故自上以退科一事，为救荒之先务，当退可否，特命收议于诸大臣，礼堂馆阁诸臣，庙堂诸宰，又使大司成询及于居斋儒生处，则皆以远地多士，既无以斋粮赴试，且使咸聚京师，则都下谷贵，民将难保，必至于主客俱困，退行为宜之意仰对，则遂命退行于粤明年癸卯秋后矣。今年之灾，甚于壬寅大比之科，适会今年，远地儒生之弊，都下难支之势，必当与壬寅无异，而退科果为救荒之最先急务，依壬寅已行之例，退一年设行，果似得宜，而礼堂、筹堂、馆阁诸臣，今皆登筵，下询处之，何如？上曰，诸议佥同，依为之。〈出举条〉上曰，礼曹依此举行也。载瓒曰，救荒之政，莫先于酒禁矣。上曰，方欲询问，而卿言先之矣。酒禁尽为救荒之政，而亦有生弊之虑，宽其禁令之限，别其小大之酿，必思令出惟行之道，果何如？载瓒曰，非谓永久禁之也。上曰，小酿似不必禁耶？载瓒曰，禁其大酿而已，小小创罂之属，亦何必论也？上曰，诸堂之见，何如？晩秀曰，圣教至当矣。令出惟行，不惟反小酿则任之，天酿则禁之，允为令行禁止之道矣。上曰，年前酒禁，不为区别大小酿矣。今番则要为令必行之道，而犯禁专在于下属，此后下属或有犯者，自庙堂各别科治，可也。上曰，征赎似有弊，何以则好耶？载瓒曰，犯者之律，即杖一百徒三年定配，难以此律，一并施之，而非征赎，则无他征戢之道矣。上曰，征赎事，专在刑汉城府，须善为措处，而申饬诸郞官，着实举行，可也。仑寿曰，下隶摘发之际，以其爱憎必致大小酿之互相眩乱，有难一一详核，而亦难一一征赎矣。上曰，至如征赎事，如有不善举行，须自庙堂草记，非但下隶之重绳，各该堂郞，亦为请勘，可也。集斗曰，以八九月为限，似好矣。象奎曰，夏酿不可久置，以八月为限，亦已宽矣。仑寿曰，并与曲子而禁之，似为治其本之道也。集斗曰，曲子多所用处，非但为酿酒而已，则恐不可禁之也。象奎曰，曲子虽不无所用处，而要之专为酿酒之用，今若禁酿而不禁曲，恐非得其要道矣。造曲今政其时，此当先乎禁酿之限，而预为禁饬，使不造作，有不可已也。载瓒曰，闻今被灾诸邑，已多骚动，至于畿邑，亦多离散者云，此后荷担，可推而知，救荒之道，安民为上，今秋虽判歉，朝家轸若保之泽，当必极意赈接，而蚩氓何知？径先浮动，苟示我殿下由中之教，则民心庶可以恃而无恐，别下传教，饬各道道臣布告德意，奠接民生，似好矣。上曰，所奏非举条耶？载瓒曰，非举条矣。晩秀曰，王言宜简，汉文春诏，不过数行，而山东父老，有少须臾无死之心，言不在多，于此可见，荒年慰谕，言或多而近文具，则似无益，大臣所奏别下传教，好矣，而词臣代撰，不如自上一二言矣。载瓒曰，年前以讳灾之弊，臣有所仰陈，而测候诸官，至被谴罢之典矣。日前星文骋怪，光气烛地，无人不睹，有口皆传，而云观则无所报而止矣。凡灾异之出，必皆随现随报，至如流星雾气之不必为异者，未尝不一一奏报者，盖其本意，岂亶然哉？又况若有示怪之灾，便有讳言之意，则人心益复疑惧，不若随即洞示之为破疑辨惑之道，而前饬未几，今报不至，上天之示灾示警，此岂讳之而可已者乎？当夜入直候官，从重勘罪，不饬之提调，亦为从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，此后则各别申饬，更勿如此也。羲淳曰，非敢掩置也。一提调在外，臣则蒙未觉察，诚惶悚矣。载瓒曰，闻政官言，都政隔日，而见窠太窄，叙陞亦无以排比云，两道殿最，计当晦初间上来，在前如此之时，间或退行，以待诸道贬目之齐到，今亦退行于来月旬间似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，汉城左尹李肇源，昭晰已久之后，尚此引义，一向在外，无意行公，诚为过当，亦涉未安，且词讼委积，已至多日，申饬上来，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，顷因咸镜监司曺允大状请，江界所属竹田岭以东，移付厚州，以其便否，关问于关西道帅臣矣。即见平安监司徐荣辅状启，则枚举江界府使金爔所报，而倅臣则以为，竹田以东，恰为废四郡之半，而即膏沃参场也，今若移付于厚州，江界税参十五斤中，以七斤参，并为移送于厚州，若或不然，则土地不可割付他道云，道臣则以为，移参之说，犹属利害，而先论以事理，则四郡之属于本道，粤在国初，今以四百年隶属之地，割移他道，已非可议，且四郡空废，亦既为四百年，划地为界，不敢逾越，故三川之民，地狭已久，而尚不得请辟虞芮，则今何以厚州之民愿，遽辟茂昌乎？在今之计，所重在辟地之可否，不在于民居之广狭也，若以厚州数百民区处，乃令辟荒移地，以坏几百年铁限，未免为失，不可许施云，帅臣所论，与道臣无异矣。盖北道道臣请划罗信洞之论，盖从便移民之策，而至于竹田东尽划之请，果未知其得宜也，以四郡一半之地，为几年全旷之土，而今为一镇民容接之所，到今遽辟，有非容易从施者，况只划其土，不欲移参，则尤是行不得之请矣。关西道帅臣所论，尽是守经之说，而虽使揆以事势，亦果得宜，无论罗信洞与竹田岭，划地割界，此乃朝家大变通之举，更加博议，是为慎重之道，今姑置之，至于厚州民情，则实属可闷，闻其一镇所愿，举欲陞邑，而昨年因该道臣防启，事虽不行，而民愿若果如此，民势亦难仍旧，则合有弛张之道，更以陞邑可否，关问于北道道臣，待启闻更为禀定，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，遂安郡守李锡祜，疏陈邑镇之弊，而盛言军多民少，民无以支堪之状，请罢位罗、文山及有厅军官，且以善积、东里军额之移来本郡者，请还属于凤山、瑞兴，而批旨有军弊，庙堂禀处，两镇及有厅事，令兵曹商确以闻之命矣。盖遂安以蕞尔岩邑，兼以两镇，并在一境，邑镇军摠，都责于一邑民丁，弊已渐痼，民将尽散云者，未必为过虑之论，第军政邑各有定伍，猝难加减，见今军弊，不但遂安一邑，而果不得遽然釐救者也。疏陈非不详悉，苏瘼宜询道臣，且善积东里军之自初移属于本郡，果何委折，到今还付于两邑，亦将得宜与否，并为行关道臣，使之论理状闻，至于两镇及有厅，一系关防一是宿卫，令兵曹依批旨辞意，相议禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，前松留处事，何如？载瓒曰，以其疏观之，亦骇听闻矣。上曰，其杖而杀之，不善为之矣。载瓒曰，下教诚然矣。本事新留守当查闻，而其在防微杜渐之义，有不可寻常处之，如松府卫门，亦有此等事者，实系变怪，此而不穷治，则其将无以惩戢顽俗矣。上曰，大臣就座。晩秀曰，俵灾一事，国之大政，而实惠未究，公结渐缩，事目法意，非不严重，而每岁加划，辄多滥觞，目今帐付元摠一百四十五万结内，流来陈杂頉为四十万九千馀结，比元摠欠缩，殆近三之一，国计之哀痛，诚不可胜言，常年犹有此患，况值歉岁灾结之伙多，势所必至。传曰百姓足，君谁与不足，若其被灾应免之地，则无论多少，只当以民无白征为准，而毕竟检核不详，执俵不均，致使莫重国结，徒归于贪官污吏奸乡猾胥之偸弄隐冒之科，则岂不万万痛惋乎？日前代播免税之令，实出于为灾民靡不用极之德意，而秋成之后，如或不善区别，则亦不无虚实相蒙之虑，近年检灾，不送敬差官，专委道臣，不但为除民弊，盖谓道臣之详于道内事情也。见今年分姑远，而令诸道道臣预知此意，另饬守宰，凡于执灾之际，如或有一把一束之滥报而冤征者，依法典重勘之意，严加分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，荫官参下之计仕升迁，例也。军资直长郑东晏，广兴直长郑东晩，自初仕至奉事直长，通计前仕，已准日限，而间因大政前无序陞之例，故失仕甚多，此甚可闷，且两仓官则本是自辟之窠，随次权付，实无掣碍，俄于阁外，与大臣已为相议仰达，两仓官依例陞六此后仓官外，无得援例之意，著式施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，今春进表里时，济用监官员，蒙陞叙赏典矣。甲寅乙丑，或因特教，或因经禀，皆先付直长，仍为陞六，今番赏典，宜无异同，故敢此仰达矣。上曰，前例既在，依甲乙年例为之，可也。〈出举条〉羲淳曰，收用远人，朝家之大政也。每当都政时，有西北、松都、济州人收用之下教，朝家法意，固有在矣，而自昨年五卫将定式后，西北、松都、济州人，虽有荐出身，未经堂下实职，则虽已经边将者，无以见拟于五卫将加资，以后便无收用之道，致有抑郁之叹，就其正科人有地阀陞资者，如经边将，则拟入于五卫将，既不悖定式之意，又似无滥杂之虑，且以医官事言之，昨年节目中已经主簿别提者，始许拟入，而谨稽本院事例，则医官以正职施行事，曾有饬教，故虽未经实职，自前差拟五卫将，便成已例，依前收用，恐合事宜，至如有荐武荫之人，虽经堂下职，既陞资则仍无收用之道，亦为可闷，一体检拟，而并为添节目施行，何如？上曰，五衙将差拟滥杂之弊，固宜禁断，而至于所奏中数事，既是先朝定式，又以武南言之，全不通拟，亦不无向隅之叹，择地阀一体差拟，而俾无因此冒滥之弊，可也。〈出举条〉仑寿曰，京外狱案，今既了当，杀狱八名文案，姑未入启，其外皆已入启，杂犯伪宝罪有十名，而其中李集尚，以士族入于伪宝，今已年久，详闻之，则情与犯异，以文案见，则固有重犯，而盖其自就重犯，如赴乐地者，缘于至情所在，情犯所以异也，而既闻之故，敢此仰达矣。上曰，大臣之见，何如？思穆曰，此罪人素以能文称，而替当其父之罪，自就重犯，论其情，则可谓善人而非恶人也。晩秀曰，刑判所奏，非臣职掌，而臣少时，与此罪人之父相知而年可六十四五矣。集尚情犯，臣未详知，其父所犯，亦何可知之，而士族异于常汉，置之傅生恐好，而生其子，罪其父，则其于刑政，有所如何，而自上虽生之，渠岂自立于穹壤之间乎？今置其子于傅轻，则其父之事，似不必举论也。上曰，只以集尚事勘断，则于渠似无伤耶？仑寿曰，法官惟可按法，而何论其情？第既闻知，故所以仰奏矣。上曰，伪宝罪完案后，姑不入启乎？仑寿曰，未及结案矣。上曰，十罪囚皆有完案，而当入启者乎？仑寿曰，然矣。上曰，玉堂有所怀，其陈之。琮镇曰，无所奏矣。宗薰曰，今日宾对，台谏无一人进参，事甚未安，违牌两司诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命宾对诸臣先退，载瓒等退出。又命退，承史以次退出。
6月15日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨赵万元〈坐直〉。右承旨李好敏〈缘故出〉。左副承旨金熙周〈在外〉。右副承旨朴宗薰〈坐直〉。同副承旨金教根〈受由〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈病〉。假注书具宜默〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李好敏启曰，行大司成尹致性，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○传于赵万元曰，吏兵房承旨持褒贬启本入侍。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，副修撰尹日逵，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○李好敏，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以奎章阁言启曰，本阁今己巳年春夏等褒贬，当为磨勘，而提学二员，直提学二员，直阁俱未差，不得举行，外阁褒贬，亦不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以都摠府言启曰，本府郞厅及部将等今己巳年春夏等褒贬，当为磨勘，而都摠管李集斗有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以弘文馆大提学意启曰，今春夏等本馆褒贬，当为等第磨勘，而以领馆事不备，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以吏曹言启曰，今春夏等褒贬，当为磨勘，而因本曹堂上有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○赵万元，以户曹言启曰，本曹郞厅及所属各司官员今己巳年春夏等褒贬，依前例磨炼以入，而军资监、司䆃寺，内赡寺，因都提调、提调有故，不得磨勘，去秋冬等褒贬时，军资监、内资寺、司圃署，因都提调、提调有故，限内不得磨勘矣。今则其时官员，已多迁转，难以考绩，依近例荡涤，何如？传曰，允。
○李好敏，以礼曹言启曰，各陵殿园墓、本曹郞厅、四学、童蒙教官，通礼院、东西冰库、典牲署、礼宾寺、图画署官员等今己巳年春夏等褒贬，等第以入，而宗庙署、社稷署、景慕宫、弘文馆、艺文馆、春秋馆、承文院、奉常寺、内医院、观象监、司译院、成均馆、掌乐院、东西活人署、典医监、惠民署、东南关王庙官员等褒贬，各其司领事、都提调、提调及堂上有故，不得一时磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以礼曹言启曰，今此本曹春夏等褒贬时，掌乐院正兪汉隽，佥正赵镇球，谓有身病，不为参谒，事体未安，以本院褒贬之不为，虽不得等第，不可置之，令吏曹中考施行，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，本曹今己巳年春夏等褒贬等第，磨炼以入，而曹所属军器寺、司仆寺、训炼院部将等褒贬，因各其司提调及堂上有故，不得一体磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，本曹今己巳年春夏等第启本中，刀擦三处之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以工曹言启曰，本曹今己巳年春夏等褒贬，当为磨勘，而判书臣李勉兢在外未肃拜，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以议政府左右相意启曰，今己巳年春夏等褒贬，当为等第，而臣等俱有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以耆老所言启曰，本所堂上，多有身病，无参坐之人，今己巳春夏等褒贬，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以忠勋府言启曰，本府今己巳年春夏等褒贬，当为磨勘，而有司堂上鳌恩君奉朝贺臣李敬一有身病，无以备员，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以宣惠厅都提调意启曰，本厅郞厅等今己巳春夏等褒贬，当为等第，而臣等俱有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以中枢府言启曰，本府郞厅及医员、录事等今己巳年春夏等褒贬，当为等第，而领中枢府事臣李时秀有身病，判中枢府事徐龙辅、韩用龟俱在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以义禁府言启曰，今春夏等本府郞厅褒贬等第，当为磨炼以入，而同义禁郑东观在外未肃拜，赵弘镇呈辞受由，堂上不备，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以汉城府言启曰，臣集斗与中部都事李汉荣，有叔侄应避之嫌，褒贬等第，次堂代行之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以训炼都监都提调意启曰，本局从事官禁松参军及诸将官等今己巳年春夏等褒贬，当为等第，而都提调臣李时秀以身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以禁卫营都提调意启曰，本营从事官及诸将官今己巳春夏等褒贬，当为等第，而大将臣李仁秀有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以御营厅言启曰，本厅从事官及诸将官今己巳年春夏等褒贬，当为等第，而都提调臣徐龙辅在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以濬川司都提调意启曰，本司都厅及郞厅今己巳年春夏等褒贬，当为等第，而臣等俱有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○赵万元，以吏曹言启曰，昌宁县监尹光厚催促下送之后，身病忽剧，数三日调理，终无差胜，实无寸寸前进之望云，身病既如是沉重，则此时南邑守令，有不可一日旷官，该县监尹光厚，罢黜，何如？传曰，允。令该曹口传差出，使之明日辞朝。
○吏曹口传政事，以徐应辅为昌宁县监。
○刑曹启目粘连，慈仁县杀狱罪人朴履行狱事段，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，痕似膝形，证是目睹，则实因之悬以膝扑，若无他疑，但其刃迹既深，舍易见之伤，执难执之赃，直归偿命，终涉难慎矣云，右议政金思穆病未献议，臣等以为，膁刖虽歇自刺，伤处既重，则足以即死，背脊虽重被打，痕损未足，则不必致命，以此以彼，不可直归偿命是白乎旀，宁海府杀狱罪人权德侠狱事段，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，左偏左腋，尤是至要，而实因如此，此狱之被踢戕命，即此可断，道启之以痕在腋，为起疑者，未知其为然，依前讯核，恐不可已矣云，右议政金思穆病未献议，臣等以为，偏左肉绽，分寸阔大，左腋伤处，围圆紫黯，俱合法文中要害必死之处，致命根因，无容更疑，依前讯推，期于得情为白乎旀，星州牧杀狱罪人都宇成狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李教一病未献议，左议政金载瓒以为，靷路伐丧，两相薄担夫护客，滚成一团，则困在垓心者，何杖不加，何足不奋乎？况兄弟并力，强拈一人，谓以主丧，把作首犯，终致狱情之起疑，无以质言仰陈矣云，右议政金思穆病未献议，臣等以为，众足交加，一时共打，打势之谁猛谁歇，正犯之孰是孰非，无以指的，尚今未决未具之案，不敢遽议偿命，上裁，何如？判付启，慈仁朴履行狱事段，大臣所议舍狼藉易见之伤，执糢糊难执之赃云者，实为得其当是兺除良，道臣，卿等之议，亦无异同，慈仁县杀狱罪人朴履行段，施以次律为旀，宁海权德侠狱事段，黄女设或无病，是女身也，权汉虽曰恇怯，是男儿也。大臣、卿等之议，难于从轻者，可见德侠之不可脱免于偿命之律，依前讯推，期于取服为旀，星州都宇成狱事段，大抵狱之疑眩，有许多般，而此狱则反复究思，终有所难于从轻，亦有所难于偿命，道启之致疑，亦有意见，大臣，卿等之言，又出于守经之论，卿等更为商确，论理以闻为良如教。
○正言金愚淳疏曰，伏以，臣是天地间一个不孝底人也。自少及长，不耕不商，不顾父母之养，乃使两家之亲，饥不得食，寒不得衣，疾病而不得调治，臣虽至愚而无知，每诵邹圣惰肢之训，自知为天下之罪人，而未尝不愧汗之沾背也。幸际我圣上孝理之治，许畀一县，以为养亲之地，于是乎阖门老少，欢欣感祝，相对以贺曰，始可以衣矣，始可以食矣，病可以瘳矣，臣亦自语于心曰，行年五十，始可以少得为子之道矣。在官数月，遽遭本生父之丧，臣罪大恶，积为神明之所殛，虽以我殿下仁爱之至而欲其生也，其亦无如之何矣。当是时，臣则扶榇归乡，使老母将护无人，栖遑涕泣于京洛之间，行路之人，亦为咨嗟，臣亦人也，为人子而不孝于父母，乃至于此，俯仰穹壤，岂有一毫欲生乎？然而一缕苟全，奄及三丧，祥禫已过，冠服如常，自恨木石之甚顽，而更无荣道进就之望矣。不意薇垣新命，遽及于顽忍不灭之身，臣伏奉除旨，惊恍踧踖，不觉感涕之被面也。臣之晩暮一第，不过是为亲干禄之计也。今以何心，更为做官样子，呼唱于道路乎？朱子所谓影缨结绶，重为不孝之罪云者，政谓臣今日情事也。伏望圣慈，俯察悲苦之情，亟收新除之命，俾卒生成之泽，千万幸甚。臣于乞免之章，不必赘及他语，而臣今自乡来，目见万姓困瘁之状，玆敢仰暴于黈纩之下，惟圣明垂察焉。自胡至畿三百馀里之间，山川涤涤，稌黍俱枯，七八十老人，皆曰生来初见之旱云，而或听三四人五六人聚首之言，则皆是危悖之说也，游乞遍于道路，又或闻行路之言，则剽窃之患，处处有之云。庙堂之上，必有接济区划之策，而如或以仪文备数，以为目前苟且之计，而无诚意之见于外，则必不能镇人心而弭天灾也，此臣所以隐忧而发叹也。水旱之灾，尧、汤之所不免，而水旱不为灾于尧、汤之世者，以其诚心救灾，实政恤民也。日前南坛之亲祷也，圭璧斯举，滂霈如响，都下人民，欣欣相告，有若饥而得饱，渴而得饮，惟我圣上一念之诚，可以格天而孚民，有若是矣。又于朝纸之上，伏见诚意之譪然于丝纶之间，臣庄诵再三，不胜钦叹，而听闻所及，莫不有少须臾之心，殿下苟能推是心，则救济今日亿兆之民，复何难哉？殿下今有救民之诚心，而庙堂之臣，不能对扬，则民不可以被泽矣，庙堂之上，虽有救民之实政，而守令之臣，不能承奉，则惠不可以及民矣。守令苟不得人，则良法美制，未尝利于民，而反为奸吏舞弄之资矣。分付道臣，详察守令之可堪与不可堪，以为黜陟之，且大政不远，申饬铨官，必择廉正勤干之人，政为今日救荒之急务也。伏愿殿下，以诚实二字，上下相勉，以为救荒之本，拣择守令，以为救荒之要，则庶几无一夫之不获，而今日之灾，必不为灾，而苟或不然，为政不以诚，择人不以贤，则以今日之人心，未知其变怪之至于何境，此固臣计虑之过者，而耳目之所睹记，不胜危惧之心，玆敢略陈于丐免之章，朝廷之上，其果念及于是乎？臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈当留念，尔其勿辞察职。
○己巳六月十五日辰时，上御涵仁亭，吏兵房承旨持褒贬启本入侍时，行左承旨赵万元，右承旨李好敏，右副承旨朴宗薰，记事官李鲁集，假注书具宜默，记事官申在植，记事官朴绮寿，以次进伏讫。好敏曰，即伏见诸道今春夏等褒贬启本，则京畿监司金在昌，黄海监司李羲甲，守令无一人居中居下，江原监司郑尚愚，平安监司徐荣辅，咸镜监司曺允大，守令无一人居下，殊无严明殿最之意，并推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗薰曰，即伏见诸道今春夏等褒贬启本，则平安监司徐荣辅，江华留守金铣，南兵使金益彬，京畿水使李近胄，黄海水使吴文常，边将无一人居中居下，黄海兵使朴基丰，统制使申大偀，全罗左水使安橚边将无一人居下，殊无严明殿最之意，并推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上仍命退，诸臣以次退出。
6月16日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨赵万元〈坐直〉。右承旨李好敏〈坐直〉。左副承旨金熙周〈在外〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨金教根〈受由〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书具宜默〈仕直〉。事变假住书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李好敏启曰，注书李光文还付检阅荐状公事，启下矣。令该曹口传单付，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，检阅单李光文。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于李好敏曰，坐直承旨入侍。
○正言金愚淳启曰，臣言议风采，本不合于清朝之耳目之任，而千万不自意薇垣除旨，忽下于丧制甫毕之际，臣惶霣震懔，罔知攸措。臣敢以一疏蕲免，而未蒙恩解，义分是惧，虽不得不黾勉出肃，而第臣于合启中，有不可冒参者，同朝之似臣情地者，无不引避，辄蒙体谅之恩，臣以此情踪，何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。
○李好敏，以礼曹言启曰，因大臣筵达，式年大比之科，依壬寅已行之例，退一年设行事，允下矣。诸科初会试日字，待新历颁降，以明秋择吉以入之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，今六月十七日武臣堂上禄试射日次，而大殿诞日前一日，不得开坐，载在法典，以后日退行之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○朴宗薰，以兵曹言启曰，五卫将李光永前任安东营将，金宅基前任忠州营将，李载弘前任三陟营将，朴敦常前任洪州营将，忠翊卫将李厚在前任北虞候，俱在任所，上来间该厅番次苟艰云，并改差，何如？传曰，允。
○刑曹启自粘连，庆州府杀狱罪人李时成狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，三踢之证，众招既备，两检之执，诸伤毕露，今无可以更疑云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，起闹虽曰学龄，毒踢果是时成，检案道题，时成之用以当律，学龄之归于加功，无少差爽。李时成，仍前讯推为白乎旀，晋州牧杀狱罪人郑以得狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，强逼未嫁之女，终令自戕，伪丧已甦之母，欲掩真赃，亟用当律，无容他议云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，强奸威逼妇女，身死者斩，此为郑以得本律，而又况以其生存之母，假作死尸之柩者，有万可杀，无一可疑，速即偿命之律，以泄幽冤，何如？判付启，庆州李时成狱事段，情迹既露矣，检痕既明矣。严讯得情，然后狱体乃正是置，刑讯取服为旀，晋州郑以得段，致使烈河之女，遂有投水之冤，其在励颓纲惩顽俗之道，宜有各别警励之政，罪人段各别严刑，期于取服，以为依法勘断之地为良如教。又启目粘连，此狱之以都宇成为正犯者，一则以主丧者宇成也，一则以先执者宇成，而宇成亦有其兄，则坐尊长之律，不当用于此狱，硬定元犯，终欠的当，今于更询之下，别无他议，上裁，何如？判付启，此狱段，可谓疑案之疑案，罪疑惟轻。乃是审克之政乙仍于，星州牧杀狱罪人都宇成段，施以次律为良如教。又启目，光州牧杀狱罪人金永培狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，奸人之妻，杀人之夫，迹极凶憯云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，打额而血痕不沫，击胸而伤处无数，其缢之非自伊假，证招明白，严讯取服，何如？判付启，乡曲豪班，武断凭势，夺妻杀人，视若寻常，情状极为凶狞痛恶，严刑取迟晩招为良如教。又启目，德源府金丁九狱事，献议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，以上压拳曲之膝，筑下卧仰伸之胸，则一蹴之势，众肠当损，不待胪裂，而已死于膝底，此狱之决，不在多言云。左议政金思穆病未献议，臣等以为，泰天沛于下而丁九压其上，则下者之委身受打，上者之恣意逞愤，理势之所必然也，偿命之律，乌得免乎？严讯取服之意，分付道臣，何如？判付启，案已成狱已决，无容更议，严刑得情为良如教。又启目，江口浦前权管申在弘狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，镇将杀镇下民人，而既非军务，即是私愤，律以法文，事当偿命，而但是不为行检，未成狱体，道启之以此难慎，尽出审克之意矣云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，边将虽曰边镇之官长，遽使守贞之孀女，竟至无辜而致命，举措之骇悖，情状之惨切，前所未闻，通编中奉命使臣，因私事杀人者，有偿命之文，则在弘所犯，难免当施之律是白乎矣，检既未行，狱自不成，道臣论列，据法为言，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，此事段，镇将打杀人民，若曰临阵施令则，可也。虽使倍镇将之官，若以私事杀人，法既难赦是去等，况旀为镇将，而所犯若是痛恶者乎？所当依法偿命，无所容议，而但检未行，则证虽具，是狱未成也。狱未成而直归之于一律，其可曰廷尉平乎？法者，天下平也，而亦不可缓而弛，明矣乙仍于，申在弘段下送本道，具格严囚，令道臣严刑一次后，即其地方，仍为减死定配为良如教。又启目粘连，水原俯杀狱罪人金召史狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，女抽男势，过夜即毙，尤极惨毒，依法偿命云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，器杖即是舂杵，而实因悬以手握，骤看可疑，参以诸招，则滚斗之时，女执男髻而仰卧，男抱女项而𫖯立，强弱不敌，悍毒益肆，手之所及，紧握肾囊，皮脱卵溃，理势之不得不然，七钱不报，初非大事，则以女打男，足见赋性之恶毒，真赃自露，三尺难逭，严讯得情，何如？判付启，此所谓情迹俱著，极为凶狞是如乎，更加刑讯，期于得情为良如教。又启目粘连，京囚鱼致龟狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，若非模篆手刻，造出印文，则伪关从出乎，依律宄竟gg究竟g云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，图出伪关，指教踏印，皆李宅周之所为，怂恿之举，有浮于致龟，特以模画印篆，手自伪踏者即致龟，故宅周归于次律，而致龟定为元犯者也。致龟承款之后，尤无更议，依例结案取招后，禀处，何如？判付启，依允。又启目粘连，京囚李集尚狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，虽使情有切矜，迹涉可疑，而所犯则伪宝伪印也，所供则指东指西也，惟有当律云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，身为士子，自就重辟，如赴乐地者，迹虽可疑，罪关罔赦，讯推得情，何如？判付启，迹涉疑讶，情非故犯，况先朝判下，洞烛其不得其实，又曰虽输其情，亦无足喜教是为教是乎，则集尚之为断案罪人者，岂不违朝家审慎之政乎？当今日审理之时，尤宜涤疏之道，伪造罪人李集尚段，特为放送为良如教。又启目粘连，京囚金有泽狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，死囚之已成断案者，难容一辞于狱成年久之后云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，削菁雕刻者有泽也，捧钱给牌者有泽也。元犯既定，铁案已成，严讯即gg取g服，何如？判付启，狱案已久，既成铁案，罪人段刑推严核得情为良如教。又启目粘连，京囚罪人尹凤仪狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，再犯伪宝之罪，始为承款，末又变辞，尚稽置法，实为失刑云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，刻手之老奸，剔除四旁之招，首犯无疑，严刑输款，何如？判付启，情迹无疑，铁案已成是去乙，一向呑吐，极为凶顽，更为各别严刑，期于斯速取款为良如教。又启目粘连，京囚朴昌衍狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，自在厅核，已为输实，及当曹查，忽又变供，尤见狱老之奸，求生于必死矣云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，造成伪帖，潜卖京乡之状，毕露于捕厅之输款，严讯取服，何如？判付启，狱案已成，而老狱呑吐，尤为痛恶，更加严刑得情为良如教。又启目粘连，京囚朴继弘狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，论其罪则假牌之伪踏也，考其案则一律之完结也，更何他议之论云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，伪造节次，自其口说出，而既犯罔赦之科，又生掉脱之计者，万万凶狞，讯推得情，何如？判付启，渠以军门随行之人，既又出身，宜与他蠢愚之民稍异，而无难犯科，情已绽露乙仍于，罪人朴继弘段，更加严刑，期于得情为良如教。又启目粘连，京囚姜允祥狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，锻炼于捕厅，究竟于法曹，惟当有法而已云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，伪造情节，自服于捕厅，推诿于本曹者，万万凶狡，严讯得情，何如？判付启，狱老而生奸，推诿于死者，尤极痛恶，罪人姜允祥段，更加严讯，期于斯速得情为良如教。又启目粘连，京囚李虎成狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，假宝假牌，卖科卖资，罪已输款，更有何辞云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，虎成之输款捕厅也。只谓渠自伪造，而又无德九二字，则伪造者之为虎成，更无可疑，严刑取服，何如？判付启，伪造情节，既已绽露，今不必更致疑于不当疑是置，罪人李虎成段，连加讯核，期于究竟为良如教。又启目粘连，京囚洪德全、权松等狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，刻松者为首，卖帖者为从，伪造元犯，自有本律云，右议政金思穆病未献议，臣等以为，松皮模刻者德全也，伪帖卖给者权松也。推诿情状，尤极痛恶，加刑得情，何如？判付启，随从首犯，互相推诿者，已极痛恶，一向不为严核得情云者，尤为卿曹之失乙仍于，罪人洪得全等段，各别严讯，多般究核，期于分首从酌处勘断之地为良如教。
○己巳六月十六日酉时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，右承旨李好敏，假注书具宜默，记事官朴绮寿，记事官李光文，以次进伏讫。上曰，何承旨坐直乎？好敏曰，臣与左承旨坐直矣。上曰，左承旨即赵万元乎？好敏曰，然矣。上曰，向以各道雨泽形止即速登闻之意，分付矣。公忠、江原两道雨泽形止入来，而他道姑未入来乎？好敏曰，然矣。上曰，各道雨泽之均洽，虽未及知之，报谢祭先为设行，如何耶？好敏曰，八道雨泽状启，虽未及齐到。然其间日多，而连日霏霏，庶可得遐迩之均沾，亲祷得雨，事体自别，报谢祭则不可不设行，而至于早晩，惟在处分矣。上曰，日前宾对时，刑判所奏，即李集尚耶？好敏未及仰对，上曰，上番其知之乎？绮寿曰，果是李集尚矣。好敏曰，日前以译官洪得传加资事，有下询当否之教，而臣未谙译院规例。未及仰对，退出后详问其规例，且考《译院誊录》，则译官赏典，或有高品付料及从愿施赏之例，至于加资，在渠辈万万荣幸，寔出异数，而第有两歧，堂下准履历者，无碍于堂上后履历，未准堂下履历者，启下厅名各异，堂上后循序应为之任，皆不得为之。故果有掣碍之端，在前译官辈，特资而未准堂下履历者，故相臣金致仁、李秉模，或有以加资还收仰请，或有以别递儿施行，依教诲堂上例，参管院务，以为来头无碍任使之意仰请者，具载誊录矣。上曰，依此例，以别递儿施行之意，分付该院，宜矣。上仍命退，承史以次退出。
6月17日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨赵万元〈坐直〉。右承旨李好敏〈坐直〉。左副承旨金熙周〈在外〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨金教根〈坐〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书具宜默〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自辰时至人定，洒雨下雨，测雨器水深二寸九分。自人定至十八日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸六分。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○金教根启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○李好敏启曰，来二十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人后日次待令。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金教根启曰，今六月十九日禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○金教根，以备边司言启曰，即见平安监司徐荣辅报本司辞缘，则以为，今此入送北京彼人妆船铁物一千八百斤，自海营定将校领送，而逐只称量，则所缩为八十四斤云矣。铁物之有此欠缩，必缘中路不善领运之致，而有不可以他铁充数，且咨文中一千八百斤，既不准于当初计开之数，则今此八十四斤之又为见缩，不可不并为计除以其实数一千七百十六斤，改塡于咨文中，亦不害为据实之道，分付承文院，原咨文即速厘正改书，启下安宝后，别定禁军，骑拨赍传于别赍咨官所到处，原咨文还为赍来之地，何如？传曰，允。
○金教根，以备边司言启曰，即见咸镜监司曺允大状启誊报，则备陈端川前府使金锡衡贪虐不法之罪，而以为，锡衡在官时，贪饕无厌，夺民财贿，构捏无辜，大开赂门，或称不孝不睦，或托寡女劫夺，良女通奸，或谓禁松偸斫，私商潜卖，或谓以僧退俗，或谓僧奸村妇。其为名色，不一其端，而构成罪目，威喝征赂，卖任则自座首、乡所、仓监、中军，至千、把哨官，朝差暮改，昨递今仍，各有定价。又以空名帖文，无家不受，胁捧银子，随任高下，论价多少。又于津浦船舶皆有掌标，称以商税，科外叠征，本邑银店，本有公税，而托以新穴看色及潜采属公，勒夺矿银，亲骑卫之无病而谓有病，无罪而谓有罪，辄加除汰，勒差他民，捧赂许頉，邑民之加资帖文，称以伪造，执頉捧钱。下吏之房掌丰薄，分排讨钱，有若应捧，各津鱼物，或称日用，或称别需，或称水税。勒捧于七津海夫，甚至于春秋操炼之军兵收敛，杀狱民讼之阔狭索赂，而此外许多名目，难以枚举，生灵涂炭，鸡犬不宁。农商失业，妇孺失所，醝户店民军卒僧徒，莫不骚绎，如逢难gg乱g离，腐心痛骨，吁天无阶。各项征敛之数，钱为一万八千一百四十八两零，银为八百三十一两零，修成册上送于备边司。金锡衡罪状，请令攸司禀处，所捧银钱，使秋曹刻期推送为辞矣。贪吏之害，本自致灾，古有烹弘羊天乃雨之语，弘羊以汉朝大臣，为公室聚敛，尚且招旱，佥曰可烹。今锡衡，以遐土虮虱之贱，滥除字牧之任，谓公法可蔑，谓生民可虐，唆剥膏血，掠夺财产，殆甚于明火徒党，使国家衽席怀保之民，将不保性命，足令积冤之气，上干天和。此其罪已为万杀犹有馀，而尚此幸逭，不伏邦宪，今天之不雨，雨安知非由此以致然哉？亟令王府星夜拿来，即加讯推，到底穷核，捧迟晩即施当律，而近见贪吏之按治，法意荡然，罪合重诛，只施例勘，此果有司之责，而虽有锡衡十辈，将何所顾畏哉？今则必以法典所载赃污之律，依法准施，以谢北路疮痍之民，以戢诸路残猾之吏，锡衡所捧银钱，令秋曹刻期征捧，下送本道，随从诸囚，令道臣分轻重严刑穷绳，何如？传曰，允。金锡衡所犯诸条，其作为名目，恣行贪虐之状，可谓生灵被其苶毒，虽使高官大吏之人，所为如此，烹阿之典犹不可逭也，况此幺麽之贱乎？此而不明白严处，何以谢端民乎？依此草记，令该府举行，可也。
○朴宗薰，以义禁府言启曰，端川前府使金锡衡，令该府拿来，到底穷核，捧迟晩即施当律事，传旨启下矣。金锡衡，前以他罪，庆尚道昆阳郡，边远充军，即为发遣府罗将，星夜拿来之意，敢启。传曰，知道。
○朴宗薰，以刑曹言启曰，御宝伪造罪人李集尚审理启目判付内，迹涉疑讶，情非故犯，况先朝判下，洞烛其不得其实。又曰虽输其情，亦无足喜教是为教是乎，则集尚之为断案罪人者，岂不违朝家审慎之政乎？当今日审理之时，尤宜涤疏之道，伪造罪人李集尚段，特为放送为良如教，事判下矣。依判下，罪人李集尚，即为放送之意，敢启。传曰，知道。
○刑曹启目粘连，永兴府杀狱罪人金成哲狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，以心肚至要之处，有紫硬极大之痕，伤处明的既如此，词证又不可曰不备，成狱之后，更难傅轻矣云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，此狱段，心坎肚肠，痕损狼藉，形症分明，抽脚之状，不但厚三之目睹，即亦凶身之口招，实因词证，可谓俱备。前道臣之断以成狱者，更无可疑，审克之政，有难遽议是白乎旀，庆源府杀狱罪人元昌洽狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，肋上刺痕，以七分之广，有四畔之癊，除却多少情迹，元昌洽之刺杀雀进仑则明矣。以人对人，即地刺杀，曰戏曰弄，因为傅生，则杀人之法，从此全坏，而来后之弊，将无不有矣云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，至重者狱体也，难慎者狱情也。情非故犯，迹无可疑，则此非有司之臣所敢阔狭而仰请者，似此之狱是耳。其情本出于善恶，其罪自抵于一律，所以前后道臣之见，仰体钦恤之意，而议谳之地，有不敢为原情之论是白乎旀，端川府杀狱罪人林海云狱事段，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，无论以膝以足，曰踢曰触，其为斗触致死，更无可疑。然其因戏成怒，由怒起斗，则可知其初亦杀心，而至于终成杀手何哉？用律之际，有不敢指一论定云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，弄髯既因戏剧，触膝亦非恶意，而重触心坎，当下致命，迹虽近于邂逅，罪则犯于杀越，惟轻之典，恐难遽议，上裁，何如？判付启，两囚之罪难赦逭，大臣奏议，诚为得当是置，依回启施行为旀，林海云段，情非故杀，迹出戏剧，施行从配之典为良如教。又启目粘连，杆城郡假称御史罪人闵孝膺狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀病未献议，奉朝贺李敬一病未献议，左议政金载瓒以为，假称御史之罪，承款捧拷用法，乃是次第事，而随从亦当有律云。右议政金思穆病未献议，臣等以为，孝膺假称御史，伪造马牌之前后诸供，绽露无馀，捧结案状闻后禀处，金义大、李正范段，甘为随从，亦令道臣依律勘处，何如？判付启，依允。
6月18日
编辑兼都承旨沈象奎〈缘故出〉。行左承旨赵万元〈坐〉。行右承旨赵弘镇〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨金熙周〈在外〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书具宜默〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至午时，洒雨下雨，测雨器水深二分。
○大殿诞日，大殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺单子问安。答曰，知道。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，口传间安。答曰，知道。
○惠庆宫诞日，惠庆宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺单子问安。答曰，知道。
○大殿、王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫，口传问安。答曰，知道。
○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于赵万元曰，同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，赵弘镇落点。
○以全罗监司李冕膺状启龙潭县民家失火事，传于赵万元曰，当此悯旱之日，官舍被烧，非但不少，民户失火，若是伙多，极为矜恻，不可不各别顾助，元恤典外，以会外米各一石，拔例助给，令道臣申饬结构，使之不日安接事，分付。
○李好敏，以礼曹言启曰，今六月十八日大殿诞日诸道所封贺笺中，肃川府使金守基，渭原郡守李铁求，虽非应封官，以别军职封笺矣。一体看审捧入之意，敢启。传曰，知道。
○赵弘镇，以都摠府言启曰，即者宗庙北门连接东墙一间，半面缺落之意，敢启。传曰，知道。
○赵弘镇，以兵曹言启曰，即接东所卫将李敬熙牒报，则宗庙北门下北墙外面一间许缺落云，令紫门监为先以杻把子，坚实围排树栅，急速修筑，而此与外宫墙有异，自前虽无把守之例，其在慎重之道，不可疏忽，建阳门入直禁卫军，量宜定送，限改筑间昼察夜巡之意，分付该营，何如？传曰，允。
○赵弘镇，以禁卫营言启曰，宗庙北门下北墙外面一间许缺落处，建阳门入直军，量宜定送，限改筑间昼察夜巡事，自兵曹草记矣。建阳门入直乡军八名除出，哨官一员率领，限改筑间轮回昼察夜巡之意，敢启。传曰，知道。
6月19日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨宋祥濂〈坐〉。行右承旨柳相祚〈未肃拜〉。左副承旨严耆〈坐〉。右副承旨李好敏〈坐直〉。同副承旨韩永逵〈坐直〉。注书李鲁集〈病〉一员未差。假注书具宜默〈仕直〉柳荣五〈未入来〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自卯时至午时，洒雨下雨，测雨器水深二分。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○韩永逵启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，同副承旨朴宗薰今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递。
○传曰，召对为之。
○注书李鲁集病，代以李纪渊为假注书。
○有政。吏批，行判书南公辙进，参判林汉浩，参议金会渊病，右副承旨李好敏进。以具康为正言，以林东镇为正言，以韩复衍为司宰佥正，以赵得永为同经筵，以林汉浩为同经筵，以李文会为同义禁，以林景运为掌乐主簿，以朴凤润为顺怀墓守卫官，兼掌令单闵致载，幼学李龟容年八十，待从臣前修撰李彦淳父加资事承传，故俯使赵象存赠吏参例兼，故通德郞赵廷禹赠吏议，以前兵曹参判赵万元两代追赠，前经历柳相奎，今加通政加资事承传。
○兵批，判书金羲淳进，参判李文会，参议吴翰源病，参知韩始裕入直，同副承旨韩永逵进。以赵得永为副摠管，以尹致俭为五卫将，以金锺辅为五卫将，以柳相奎为五卫将，以崔遂烨为五卫将，以赵荣丰为忠翊将，以金麟长为庆熙将，以尹致后为文兼，同知单高凤允，佥知三单，郑敬行、金大宅、洪受宽，副护军金教根、柳相奎，副司果曺凤振、金愚淳，都摠管单赵得永。
○承旨前望单子入之，李存秀、朴命燮、韩永逵落点。
○兵曹口传政事，副护军朴宗薰。
○韩永逵启曰，清禁阁门，何等谨严，而孝昌墓守卫官之肆然伏地于阁门之举，事未前有，万万惊骇。当该守卫官奉命国，依下教出付该曹，依律重勘，而常时不能检饬之，兵曹入直堂郞所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，堂上从重推考，郞厅令该府拿问严处。
○传于韩承逵曰，左承旨、右承旨、右副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，柳相祚、宋祥濂、严耆落点。
○兵曹口传政事，护军李存秀。
○李纪渊有頉，代以柳荣五为假注书。
○韩永逵启曰，新除授承旨严耆以前任灵光郡守，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。
○韩永逵启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○李好敏，以吏曹言启曰，高山道察访李英发呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，万无赴任之望云，身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○李好敏，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○李好敏，以礼曹言启曰，南坛亲将圭璧之荐，灵应如响，昨日甘澍继夜滂沱，庶可周洽，慰满三农，言念民事，诚甚万幸。祈雨祭停止，亲祷得雨后报谢，不待立秋设行，既有已例，即为择日举行，而前此三次南坛、雩祀坛，四次社稷、北郊，五次宗庙祈雨，得雨虽有大小之殊，不可无报谢之举，一体设行。南坛祝文中，别为措辞添入之意，分付，何如？传曰，允。虔诚躬祷之举，亶出于为万民祈命，而以予凉德，不敢望冥应之如响，只自憧憧焦闷矣。幸获神休，牲币才陈，而灵雨其零，至于再昨，膏泽普洽，报谢之礼，不容虚徐，不多日内择日，南坛亲临，磨炼，可也。
○李好敏，以礼曹言启曰，南坛报谢祭，不多日内择日，亲临磨炼可也事，命下矣。即令日官池景泌推择，则今六月二十二日，二十五日俱吉云，以何日定行乎？敢禀。传曰，以二十五日为之。
○韩永逵，以兵曹言启曰，即者孝昌墓守卫官奉命国，着帽带自敦化门入来，至于阁外伏地之境，事未前有，万万惊骇，臣之常时不能检饬，不胜惶恐，而当该守门将，令该府拿问处之，何如？传曰，允。
○李好敏启曰，今月二十五日南坛报谢祭亲祭祭文，当为制进，大提学南公辙，待开门牌招，以为制进之地，何如？传曰，允。
○李好敏，以礼曹言启曰，取考《续五礼仪》，则凡大祭亲行时，有亲临省牲省器之文，而至于郊坛亲祭，则元无举论之例，故今番南坛祈雨祭亲行时，不为磨炼之意，草记允下，不为举行矣。今番省牲省器之节，依例不为磨炼乎？敢禀。传曰，依前例举行。
○李好敏，以礼曹言启曰，南坛亲行报谢祭，今六月二十五日为之事，命下矣。宗庙、社稷、雩祀坛、北郊报谢祭，同日一体设行，而祭文令艺文馆撰出事，分付，何如？传曰，允。
○韩永逵，以兵曹言启曰，今六月二十四日大驾诣南坛斋宿，二十五日亲行报谢祭时，何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军及马步军，以几番几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，日热劳军可闷，训局步军十哨为先厢，十哨摠戎使率领为后厢，禁军六番，马军七哨，骑士六番随驾，御将率两营步军留阵，馀军留营，置之，凡系阵中用棍，切勿为之，随驾校卒外，亦勿待令，可也。
○韩永逵，以兵曹言启曰，在前南坛举动时设布帐，令训局举行，而今月十一日动驾时，依壬寅年例，不为磨炼矣，今番则何以为之乎？敢禀。传曰，勿为磨炼。
○韩永逵，以兵曹言启曰，今六月二十日文臣朔试射试官，才巳受点，而南坛报谢祭散斋相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○韩永逵，以刑曹言启曰，守卫官之阁门伏地，事未前有，原情令礼曹查实后，移送刑曹，论理禀处，当该守卫官，出付攸司事下教矣。守卫官奉命国，既是朝官，移义禁府处之，何如？传曰，允。
○韩永逵，以刑曹言启曰，亲行祈雨祭时摘奸被捉人五名惩放事下教矣。伊时捉囚人禁军洪益佐，门旗手李继孙，霜台房直李宽郁，训局吹手高汉秀，御营厅灯笼军朴寿一等，并严杖六十度后，惩砺放送之意，敢启。传曰，知道。
○兼户曹判书李晩秀疏曰，伏以，臣迂愚愦劣，谬据重任，称塞无术，偾误是惧，略控衷恳，颙俟镌免，恩勘不加，隆批特纡，历日感惶，罔知为计。迺者金锡衡事出，而臣之不职之罪益著矣。夫生民之休戚，系于守令，守令之黜陟，在于监司，朝廷之所与为理者，即西京之良二千石也，苟不能审察幽隐，刺举贪污，则尚何以任一路澄清之责，分九重宵旰之忧乎？惟彼锡衡，眼蔑国法，手戕民生，头会箕敛，暋不畏惮，所犯赃案，至于万八千之多，则此殆自有赃吏以来所未闻睹，端民之尚能保遗，亦云幸耳。向来顽乡辈破公堂逐邑倅之变，固知在法罔赦，而倘无锡衡之毒虐，则遐俗凌犯之习，岂至此极耶？锡衡之计赃按法，刑一惧万，则有司存，而伊时按道之臣，即臣也。古之人有能使墨倅污吏，望风解绶而去，臣则居藩恰过二载之久，端之距营，仅为三百里之近，而蒙然尸位，褎如充耳，非惟不能摘发而登闻，并与考绩常典，而一未贬降，遂使环端境无告之民，嗷嗷于水火涂炭之中，静言思惟，咎实在臣，满心惭惶，无面可显。方当圣人在上，综核名实，罪有当被，法无幸逭，臣何敢以藩任之已递，厌然自揜乎？伏乞圣明，亟命司败，重勘臣罪负，以振颓纲，以安私心，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。观其贪声，发于渠递归之后，则其居官时，必有假饰不露之事，足以欺人也，虽不如自卿而发觉，于卿亦何有也？卿其勿辞行公。
○己巳六月十九日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁沈象奎持《诗传》第七卷，参赞官李好敏持《诗传》第七卷，侍读官尹致后持《诗传》第七卷，检讨官尹日逵持《诗传》第七卷，假注书具宜默持《诗传》第七卷，记事官朴绮寿持《诗传》第七卷，记事官李光文持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上开卷命读，致后读自幡幡瓠叶，止燕饮之诗。上命下番读之，日逵读自有兔斯首，炮之燔之，止赋也。上命阁臣读之，象奎读自有兔斯首，燔之灸之，止赋也。上命参赞官读之，好敏读自有兔斯首，燔之炮之，止章四句。上曰，文义陈之。致后曰，仪物末也，诚实本也，苟有其本之诚实，则其末之仪物虽薄，不害其为孚感矣。《左传》曰，行潦之水，可以荐宗庙，《易》曰，二簋之享，可以格上帝，况于君臣宾主之际乎？若或外尚仪物，而内无诚实，则虽有彤弓良马之锡，锡之者既非中心之贶，而受之者亦必无受言藏之诚，况于酒肴燕饮之时乎？古语曰，隆之以虚礼，不如待之实诚，愿圣明致意于诚之一字焉。上曰，下番陈之。日逵曰，上番所陈诚字之义甚好，臣则别无更陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。象奎曰，自止内文义，别无可以仰奏者矣。上曰，参赞官陈之。好敏曰，臣亦无可达之辞矣。上曰，交察之道，在诚不在物之多寡，非直燕飨之时为然，凡百处事，何以则皆能以诚心做去耶？致后曰，仪文是末也，诚心是本也，所贵乎懋其本也。象奎曰，诚之一字，有始有终，彻上彻下之道也。凡百事为，苟能真实做去，而无少间断，则方可谓至诚无息，而世间甚事，其有不从心者乎？上掩卷，命玉堂先退，致后等退出。上曰，明日次对，将依例来待乎？象奎曰，似然矣。象奎曰，宣传官荐为之，然后兵曹荐取才，次第举行，而行首宣传官尹颐东，方在未勘罪之中，宣荐尚今迁就，多有掣碍之端，若过今月二十五日，则无可为之日云矣。上命书传教曰，饬已施矣，时囚罪人尹颐东放送。象奎曰，行左承旨赵万元，今日不为仕进，即为牌招，何如？上曰，许递。〈出举条〉上曰，左副承旨金熙周尚未上来乎？好敏曰，闻有笃老之亲矣。上命书传教曰，左副承旨许递，前望单子入之，与新除授承旨，并待下批牌招察任。上命退，诸臣以次退出。
6月20日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨宋祥濂〈坐〉。行右承旨柳相祚〈病〉。左副承旨未差。右副承旨李好敏〈坐直〉。同副承旨韩承逵〈坐直〉。注书李鲁集〈病〉一员未差。假注书柳荣五〈仕直〉尹尚度〈未入来〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○李好敏启曰，行大司宪李直辅、宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令孟钦圭、权烒牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○宋祥濂启曰，行右承旨柳相祚今日不为仕进，即为牌招，何如？将曰，允。
○传于韩永逵曰，大臣、备局堂上引见。
○传于韩永逵曰，南坛报谢，既命亲享，而今筵大臣，虽以前例之绝罕为言，但摄行圭璧，莫如躬将，故难于允从，更思之，暑炎郊野，百官军兵之冒露经夜，亦甚可闷，报谢祭更以二十二日摄行磨炼，凡系致斋祭物等节，益加申饬。
○传于韩永逵曰，刑曹参判许递，行护军李尧宪除授，牌招察任。
○传于韩永逵曰，汉城左尹许递，行护军李光益除授，牌招察任。
○宋祥濂启曰，假注书具宜默身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言具康、林东镇，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○吏曹，刑曹参判单李尧宪，汉城左尹单李光益。
○具宜默改差，代以尹尚度为假注书。
○传于李好敏曰，礼刑换房。
○传于李好敏曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○李好敏，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○以庆尚监司郑晩锡状启闻庆县民家失火事，传于宋祥濂曰，闻甚矜恻，原恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。
○李好敏，以礼曹言启曰，因孝昌墓守卫官奉命国原情，自本曹查实后，移送刑曹，论理禀处事，命下矣。取见其原情内辞缘，则墓所位畓中高阳地所在十八结零，年年收税，补用于墓所矣，去癸亥年，守卫官数人，暗自谋计，捧价一千六百两，盗卖分食，至今便作私畓，即地还推，以为补用之地，而北道陵殿陪香官下去时，沿路迎送等节，所当自别，而吏隶旗手、吹手帷帐床席之属，元无待令之事，大失尊敬之义，严饬列邑事为辞矣。其时守卫官，一则身故，其一忠义卫尹弼柱及本墓原役等处，查问其委折，则所供内，此土本以陈荒处，戊午年，陈告人孔宙文，告于本墓，则墓属辇私办物力，起垦作畓，以为收税，本非自朝家划给之位田，而年年沈水，浦落甚多，所入物力，岁加年增，难以支当，故不得已京居赵东烨处，担当其所入物力，使之逐年纳税十石租，导掌随行之意，成给文迹，不是永卖云矣。事实既如此，则与盗卖有异，移送刑曹，更无查实之事，而大抵前官设有不法之事，枚报臣曹，以为决处，事理当然，奉命国之拦入于肃严之地，以爽实之言，肆然伏地，诚极痛骇，北道香官下去也，列邑守令祗迎公状之节，吹旗手延逢等说，考诸启下路文，本无是例，则奏御文字，何等莫重，而敢以骇妄之说，冒渎天听尤极无严，奉命国既已拿囚，惟在该府之勘处，至于陪香时奉香处屏帐铺陈等属，务从精备事，分付各该道臣，何如？传曰，允。
○韩永逵，以义禁府言启曰，刑曹启辞内，守卫官奉命国，既是朝官，移义禁府处之事允下矣。奉命国今方待命，拿囚之意，敢启。传曰，直为照律。
○韩永逵，以义禁府言启曰，守卫官奉命国拿囚草记批旨内，直为照律事，命下矣。取考律文，则《大明律宫卫条》，有曰擅入宫殿门者，杖六十徒一年，《大典通编诉冤条》，有曰事系微细，可呈该司，而冒滥上言，事理重者，依诈不以实律论，杖一百徒三年，名例有曰二罪俱发，以重者论，《大典通编推断条》，有曰犯私罪杖一百以上之罪，决杖，告身尽行追夺，杂令条有曰王府决杖，代以金赎矣，奉命国从重论，杖一百收赎，告身尽行追夺，平安道铁山府车辇驿，从三年定配，而以草记及批旨内辞意，具罪目依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。
○韩永逵，以义禁府言启曰，保放罪人金铉哲还囚，议处以入之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启自粘连，向前金铉哲亦，行步迟滞，虽缘实病，稽缓万万骇然，以此照律，何如？判付启，依允。
○左副承旨严耆疏曰，伏以，天休滋至，景禄无疆，清河之运将启，弥月之庆式近，臣民颙祝，小大同情。仍伏念，臣获奉恩除于四载逖违之馀，既侈解由之勿拘，继有召牌之俨临，恋结轩陛，义重驾屦，虽不得不章皇出肃，而第臣于行左承旨臣宋祥濂，有娚妹应避之嫌，揆以公格，在下当递，玆敢援例陈章，仰渎崇严。伏乞圣慈，亟递臣职，以重公格，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉，疏辞下该曹禀处。
○吏曹启目粘连，观此承政院左副承旨严耆上疏，则以为，臣于行左承旨宋祥濂，有娚妹应避之嫌，揆以公格，在下当递，亟递臣职，以重公格，亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，左副承旨严耆，似当许递是白乎矣，近密之臣递仍当否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。
○己巳六月二十日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，同副承旨韩永逵，假注书柳荣五，事变假注书金文泽，记事官朴绮寿、李光文，左议政金载瓒，右议政金思穆，兼户曹判书李晩秀，行礼曹判书韩晩裕，行吏曹判书南公辙，行汉城判尹李集斗，兵曹判书金羲淳，水原留守金履翼，兼都承旨沈象奎，刑曹判书朴仑寿，礼曹参判闵耆显，行护军李得济、李光益、李尧宪，校理尹致后，以次进伏讫。载瓒曰，庚炎转甚，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，昨伏见传教下者，有报谢祭亲行之命矣。久旱之馀，得此甘霈，报谢之举，固不可少缓，而当此炎潦，郊外动驾，野次经宿，诚不胜焦迫之至矣。虽以国朝已例言之，列圣朝亲祷得雨固何限，而未有亲行报谢之举，至于英庙庚辰，一次亲行，当日圣意，固知出于非常，而前后只有此庚辰一列，则事体之重大，亦可知矣。臣愚窃以为，亲行未必为礼，摄行亦非欠诚，亲行则终涉过中矣。顾今暑雨成霖，此等时，虽闾巷匹庶之微，易致失摄之患矣，伏况大圣人节宣之方，其可少忽者乎？臣等终宵耿耿，今始登筵，敢此仰达矣。思穆曰，雨后日气，如是甚热，且取考已例，则国朝以来，皆无亲行之(之))规矣，得雨而必为躬谢，果是应行之例规，则何敢如是烦达乎？上曰，已例皆然乎？晩秀曰，我先王敬天忧民之德，固卓越今古，而壬寅亲祷之后，亦未有亲行报谢之举矣。载瓒曰，前例既如此，且报谢之举，异于祷雨之时，祷雨之时则民忧孔棘，圣念不遑自安，臣等未敢仰请，而至于报谢，则遣官摄行，少无如何矣。上曰，先朝壬寅，虽无躬行，而今番之雨，则久旱之馀，得此周洽，非敢曰菲诚之上格，而诚为万幸，故必欲躬行报谢之祭矣。载瓒曰，若曰，亲行然后方合于礼，则古之臣子，尚有亲祷之请，臣等何敢以区区焦迫之私，不思对扬，而反请摄行乎？上曰，卿等之奏如此，当更商下教矣。仍教曰，次对为之。载瓒曰，荒年劝分，古也，自春秋时，已有劝分之文，所谓劝分，即岁值水旱，公赈不给，则劝民积粟者，使之私分于饥民者也。朱子在南康，岁值大饥，谕民出粟，请于朝各补郞阶，依格推赏，盖民有赈救之功，则朝施拜爵之赏，自朱子施焉。先朝壬癸之荒，抄应募补赈之人，或授特资，或直除宿卫之职，此古者劝分之意，而朱子南康时遗制也。是以争先纳谷，所全活甚多，然匪殊赏则民无以知劝，此所以恩资滥衔，亦无所靳施者也。今亦用壬癸已例，使被灾当赈之邑，先事明谕，俾各兴起以为补赈补分，务尽赒活之意，行会四道道臣，若或因是而强其不愿，则是所谓勒分也，勒分之弊，责在守令，此则严饬，无至犯科抵罪之意，并为分付，何如？上曰，依为之。勒分则反不如不分，以此意各别申饬，可也。〈出举条〉载瓒曰，守令之新除赴任，例有刷马价之自民敛出者，故先朝每于灾邑守令之辞陛，必令给马下送，寔出于为灾民除民弊之盛意也。此后三道灾邑守令新除下去，限明秋必令给马下送，无烦该邑刷马，而给马之例，本无过二马，若或滥把，与受同罪之意，分付该曹该道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，当此歉岁，盗窃之患，难保必无，外方似甚于都下，而讨捕之责，专在于营将，以此意分付西铨，今番都政，必以廉白严明自好其身者，择差下送，以为诇盗之地，似好矣。上曰，依此为之，而虽都下，不可不严戢，左右捕将，着意举行也。载瓒曰，今番审理，减死傅生者，多至二十馀人，圣上好生之德，诚不胜钦颂攒叹，而至于干系邪狱者，则虽限以徒年者，已过十年，尚未蒙放云，大抵邪学之查治也，虽平民，一出其招，则无一白放，从轻之科，亦不免徒配，而一配之后，虽屡过徒限，全不举论，朝家法意，恐不当若是，而况当疏决之际，合有变通之道，故敢此仰达矣。上曰，限满启本上来，而刑曹回启，仍配而然耶？象奎曰，臣于待罪湖南时，未见有限满之启矣。羲淳曰，臣亦于待罪岭南时见之，则凡以干连邪狱被配者，无论轻重，严其防守，或不通水火，或别置一室，无异围篱，其深恶痛禁之意，盖如此矣。上曰，徒配之外，亦或有滞囚乡狱者，自刑曹关问各道，使之区别报来，以为载决之地也。载瓒曰，前吏曹正郞金秉渊疏陈八条，而有令庙堂禀处之命矣。一曰，信法令而盛言姑息之弊，请行划一之制矣。盖法非令不行非法不固，岁首象魏悬法，孟春木铎行令，圣王所以定法布令，先施信于民者也。至于卫鞅之立木国都，亦所以将欲治国，示民必信也。上自三代，下逮杂伯，刑名之治，非信则无以为也。见今上下少相须之义，民国无交孚之象，百度皆溃，一治无望者，直以法令不信之故，而姑息二字，切中时病也。信者，实之著也，上以信而临之，下以实而应之，无杂乎虚伪，无系乎偏私，以上天至公之心，体四时不息之化，则上所谓法也令也，不期信而自信也。二曰，进人才而备陈科目取人之失，请行立贤无方之道矣。我朝科规，已成四百年一王之制，今无以遽议矫改，而若使设科取士，一出于公，则国朝辈出之贤，皆从科目中出来，虽以科目一路，岂无得人之道乎？掌试之臣，取人以公，秉铨之臣，官人以公，而自上临之以大公至正，则立贤无方，果不外乎是矣。三曰，抑奢侈也。由奢入俭，从古为难，苟无易俗之化，终无祛奢之道，而易俗即人君之责也。先自圣念圣躬，尚俭德而抑奢文，以列朝饬躬之德，为今日导世之化，则虽于百弊之时，岂无一变之道也？四曰，釐军政也。今日军政之弊，诚可谓末如何矣。如欲舍本而救末，则必见其弊愈甚而民愈困也。上所云信法令三字，果为釐军政之良策，法令信则纪纲立，纪纲立而后，军政可修，军弊可革也。五曰，均四赋。诸道田制之乱，自前已然，到今益甚，白征于陈荒，都失于隐漏，方圆圭直之制，无案可考，高下等数之紊，有土皆然，及今改量，不容少缓，而得人而后，田可以量也，量田而后税可以均也。使各道道臣，察守令之能否，量民情之苦歇，待年丰先自一二邑始量，以为就次均量之地。六曰，矫还弊。常平之法，尚矣无论，虽今之什一生耗之制，亶出备水旱厚民产之意，而百弊期生，八路莫保，直由于还弊，而臣实茫不省其可救之方也。第今去甚之道，惟在于道臣，则务裒益之政，守令则谨出纳之节，上焉而廉以律已，下焉而明以束吏，则亦庶乎一分救得，以此一一严饬，第七之定炮制，第八之慎边政，俱是备阴雨之策，固边圉之方，分付各该有司之臣，详加究核，各自修举，俾无因循掩覆之弊，至于法圣镇之陞为防御，既系关防，且关官制，从后博议，更为禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见襄阳府使李英埴上疏，则盛陈邑弊，而以贡参之弊，本邑为最，海隅百里，将为无民之邑，请许作京贡，而有令庙堂禀处之命矣。关东参弊，岁加年增，今可谓竿头之势，而更无移步之道，盖江衰之莫可支存，尤甚于他邑，而道臣救弊册子，亦为备陈参弊之不可不及今厘改，将待诸道状启齐到，同时禀处，此疏姑置，以俟道启覆奏之时，始为禀定，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见平安兵使赵𡹘报本司辞缘，则备陈本营外城改筑之形止，而以为，今此改筑为一百步，而容入财力为二千馀两，自备毕役，而本道本营，公储俱乏，无以一举并筑，使十年内帅臣，每年以充逋别备二千两之例，限此数继筑，则十年可以讫功，仍请禀旨行会矣。三物筑城，果为坚完，百步自备，亦甚勤据，而财力所拘，既无以一举并筑，依所请，以充逋条二千两之例，每等每筑百步，限十年完筑之意，定式分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见公忠监使gg监司g金蓍根状启，则备陈永春民舍公廨灰烬之状，仍以为，储置米四十石零，亦为全烬，系是公谷措置之方，请令庙堂禀旨分付矣。各道全烬谷物，每多荡减，而今番堤川烬谷，亦因特教许施矣，今此永春四十石储置，数亦无多，依堤川已施之典恐好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，江商贸米事，何以为之乎？载瓒曰，日前使各军门将校及平市书员，详细点检，则江上所在之谷，为四万馀石云矣。上曰，四万馀石，数既不多，虽执置，无足损益，使之任自散卖，亦好矣。户判之意，何如？晩秀曰，此事终涉苟且，故向筵大臣仰达之际，臣亦略陈意见，而今则江上谷包数爻，自备局成件记以来，便是执置之意，既令执置，旋即置而不问，则其在信法令之道，似涉如何矣。上曰，自上特教，则似无碍于瞻聆矣。晩秀曰，然则果好矣。载瓒曰，别下传教，然后可以晓谕矣。上曰，自备局以筵教更为晓输，勿使执留，可也。上曰，酒禁节目，何以举行乎？若使区别大小酿，则必有操纵之弊，无论大小酿，并为禁断，而外方亦一体举行，可也。集斗曰，若以大小酿区别设禁，则果有下隶操纵之虑，故已以一并严禁，出令矣。上曰，近来市直，不至刁蹬云耶？晩秀曰，迨此年事之愆节，射利者之恣意低昂，亦必有之，民习诚为可痛，而然亦不当自公家勒令定价，只当禁其太甚者矣。上曰，大臣就座，诸宰奏事。晩秀曰，臣向以均厅储置钱，贸取两西谷事，有所禀达，而筵退后，与惠堂往复，则以为，年事姑未判歉，且船运难保利涉，不无持难之意，姑观秋成，更为议禀，亦为未晩矣。履翼曰，华城系是畿辅重地，而今已判歉，甚于他道，本府元无赈谷名色，来头救活，茫无涯涘矣。昔在壬寅，请得谷物五千馀石，以为赈救之资矣，今则人民成聚，不啻屡倍于前日，目今判歉，甚于壬寅，具粟万石，然后方可以救活矣。取两西大小米，区划移转似好，故敢此仰达矣。上曰，与大臣相议乎？履翼曰，大臣之意，亦无异同矣。载瓒曰，年事之判歉姑未可知，此非豫为禀定之事矣。履翼曰，今此所奏，实出于先事备豫之意，而果非趁今区划之请矣。向自本府，欲为贸米于江上，以为救荒之计，而日前自庙堂申饬，江上所在米石，使不得散卖，故不得贸去矣。思穆曰，水原之判歉，臣亦闻知，而果为孔酷云矣。仑寿曰，前因咸镜监司曺允大状启，端川前府使金锡衡所捧银钱，令秋曹刻期推送事允下矣。其所贪虐捧赂之物，固宜不日征出，准数下送，而锡衡家在湖南，自京无趁即征捧之道，行关该道道臣，即其所居，一一督捧，严饬输送似好，故敢比仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉永逵曰，今日宾对，两司无一人进参，事甚未安，违牌诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，汉城府，刑曹，无见窠乎？集斗曰，本府姑无见窠，而左尹李肇源，在外未入来矣。象奎曰，刑曹亦无见窠，而参判金明淳，方呈辞矣。嘉顺宫进服加味六君子汤，自今日停止。〈出榻教〉上命大臣先退，诸臣以次退出。
6月21日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨吴泰贤〈坐直〉。行右承旨宋祥濂〈监祭进〉。左副承旨李好敏〈监祭进〉。右副承旨金相休〈坐直〉。同副承旨韩永逵〈监祭进〉。注书李鲁集〈病〉一员未差。假注书柳荣五〈监祭进〉尹尚度〈仕直〉。事变假注书金文泽〈申退〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○金相休启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳左外，执义朴孝成，掌令权烒差祭，孟钦圭呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○宋祥濂启曰，来二十五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○金相休启曰，同义禁李文会，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○宋祥濂启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事取禀。传曰，前望单子入之，待下批牌招察任。
○宋祥濂启曰，行右承旨柳相祚今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，吴泰贤、金相休落点。
○传于李好敏曰，左承旨驰诣宗庙，同副承旨驰诣社稷、北郊，礼房承旨驰诣南坛、雩祀坛，奉审摘奸以来。
○同副承旨韩永逵书启，臣承命驰诣社稷坛上，神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事、进排官摘奸则无頉，仍诣北郊坛上，神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事、进排官摘奸则无頉矣。臣则还诣社稷享所，待将事后复命之意，敢启。踏启字。
○左副承旨李好敏书启，臣承命驰诣南坛坛上，神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事、进排官、佾舞、工人摘奸则无頉，仍诣雩祀坛坛上，神位版奉审则无頉，祭物、祭器、察井看审则精洁，诸执事、进排官摘奸则无頉矣。臣则仍留南坛享所，待将事毕，还奉神位版后，复命之意，敢启。踏启字。
○以庆尚监司郑晩锡状启晋州牧使朴性圭身死事，传于金相休曰，令该曹口传差出，使之明日辞朝。
○宋祥濂，以备边司言启曰，刑曹启目，司宰监贡人康俊民等，司䆃寺贡人金仁相等原情后录事判付内，令庙堂禀处事，命下矣。取见其原情，则康俊民等以为，本监贡物，曾在戊戌，元贡中二千二百八石零蠲减后，癸卯四百石，因判下先为复旧，则壬戌供上磨炼时，当作元贡，以复前日权减之代，而惟彼时贡人辈，从中幻弄，换作加定名色，一依判下，正名复贡，金仁相等以为，本贡庚申供上一千五百石作贡时，适有久远宫人宣饭条贡物一千石减下，而贡人中多持别贸贡者，以其宫人条，应减于别贸者，仍即换减于新加定中，横被见夺，亟令该曹厘正为辞矣。原情辞意，极其淆乱，其所蠲贡复贡之前后委折及数爻年条，俱无以凭此查得，令该曹详考实状，宜究措处之道，草记禀处，何如？传曰，允。
○宋祥濂，以兵曹言启曰，即接西道参军李彰慎牒报，则训炼都监所授字内肃靖门西边第四城廊近处体城五间许及第八城廊近处体城十间许颓圮云。令缮工监为先把子围排，分授军门，急速修筑，而两处把守军兵，亦令该军门量宜定送，限改筑间严加守直之意，分付，何如？传曰，允。
○宋祥濂，以训炼都监言启曰，本局分授都城肃靖门西边第四城廊近处体城五间许及第八城廊近处体城十间许颓圮处，令该军门即速修筑，把守军兵量宜定送事，自兵曹草记矣。今日为始，炮手各二十名，将校各一人率领，限改筑间轮回守直之意，敢启。传曰，知道。
6月22日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨吴泰贤〈坐〉。行右承旨宋祥濂〈坐〉。左副承旨李好敏〈缘故出〉。右副承旨金相休〈坐直〉。同副承旨韩永逵〈坐直〉。注书李鲁集〈病〉一员未差。假注书柳荣五〈仕〉尹尚度〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调金思穆，副提调沈象奎启曰，庚炎转甚，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○金相休启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，末肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○备忘记，永宗佥使郑信达下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○传于宋祥濂曰，召对为之。
○金相休启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言具康、林东镇，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进罢职传旨，传于金相休曰，只推。
○吏曹口传政事，以尹光垂为晋州牧使。
○以晋州牧使望筒，传于韩永逵曰，荣川郡守之代，口传差出。
○吏曹口传政事，以张瀚为荣川郡守。
○以荣川郡守望筒，传于韩永逵曰，黄涧县监之代，令该曹口传差出。
○吏曹口传政事，以李达模为黄涧县监。
○吏曹口传政事，以金载孟为宗庙令。
○吴泰贤，以内医院都提调意启曰，提调李晩秀，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○吴泰贸，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○宋祥濂，以兵曹言启曰，今此谢恩使一行赴燕时，所把驿马，预为分定，然后可无窘急之弊，今亦依例前期知委，而应把驿马三十二匹内，庆尚道十二匹，全罗道八匹，公忠道五匹，来七月十五日京中逢点，咸镜道三匹，江原道四匹，直送安州，来七月二十日逢点事，各道监司处，行移，何如？传曰，允。
○金相休，以左边捕盗厅言启曰，本厅从事官权友仁，兼从事官金𪣼，身病猝重，势难察任，并改差，何如？传曰，允。
○己巳六月二十二日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官宋祥濂持《诗传》第七卷，侍读官赵琮镇持《诗传》第七卷，检讨官申在业持《诗传》第七卷，待教朴绮寿持《诗传》第七卷，假注书尹尚度持《诗传》第七卷，记注官许臻持《诗传》第七卷，记事官李光文持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。琮镇读自渐渐之石，止此诗也。上曰，下番读之。在业读自渐渐之石维其卒矣，止赋也。上曰，参赞官读之。祥濂读自有豕白蹢，止章六句。上曰，阁臣读之。绮寿读自苕之华，止心之忧伤也。上曰，注书读之。贱臣读自苕之华其叶青青，止比也。上曰，上番读之。臻读自牂羊坟首，止章四句，上曰，下番读之。光文读自陈氏曰，止伤之而已。上曰，文义陈之。琮镇曰，渐渐之石末章，月离于毕，俾滂沱矣两句，盖谓行役遇雨，而大抵星有好风，星有好雨，月之从星则以风雨，毕是好雨，月离则雨，此盖星月相感之理，亶系天人相应之机，故洪范庶征，有曰肃时雨若，又曰僭恒旸，若夫庶征之有休咎，系乎二五事得失，若谓某征应某事云，则虽涉汉儒，傅会之论，而其理之类应，亦有灼然可验者矣。夫二五事，一言以蔽之，曰敬用五事，敬为五事之本，固已若是，而八政居五事之次，就中一曰食，三曰祀，周人重农务，故谓岁曰年，年乃谷一熟之谓也，殷人谓岁曰祀，祀乃重祀典之义也。今番殿下，躬行桑林之祷，宸诚上格于昼宵忧勤之中，休应斯捷，皇天降雨，是雨也，得之殿下方寸之诚也。若非宸诚之昭格，岂得致甘霔之响应？天道虽若辽远，而其感应之捷，有如是矣。且贱臣仄闻日前宾筵，大僚所奏，有云都下父老，欣睹躬行南坛之举，至有感激流涕者，于此等处，可见民心之孚感，民心既孚感，则天心之悦豫，自可见矣。近日虽获甘雨，而诸道亢旱之馀，难保免歉，且国无经用之财，民无创罂之贮，来头救荒之策，诚茫然矣。伏闻两西年事向丰云，一边讲究于庙堂，一边贸谷于两西，固是急务，而若其拮据措置之得宜，亦系于方伯、守宰之方便之如何耳。故重臣朴文秀为岭伯巡部时，见漂木到峤东之海滨，惊曰咸兴万岁桥材也，是必北路大水，北民其饥矣。登时启请，移岭谷数万石，仍备装载之具，以听朝家之允从，竟能救咸民于水灾之馀，北民为岭伯朴文秀立爱恤之碑于咸兴桥傍，夫一方伯得人，则他道之民，亦沾其惠，而朝家一视八域之盛德至意，亦资是而得行，有如是矣。伏愿另饬被灾诸道道臣，使之方便接济，获免一夫颠连之患，使生民均沾我殿下实心实政之泽，是臣区区之望也。上曰，下番陈之，在业曰，今日所讲上篇，即将帅征伐，不堪劳苦而作也。征伐不但是乱世之事，治世亦有之，采薇出车等诗是已，采薇出车，则曰王事靡监，曰王事多难，一篇旨意，专以王事为重，此无他，上之人以恩威御下，下之人以忠爱事上，此诗之时，上不加恤，下自言劳，其势固然，年失丰稔，民困饥馑，实无异于南征北伐之苦，而治世明君，深轸接济赈救之方，使民不知年事之大无，则民心自同采薇出车之时矣。上之视民反是，则亦如渐渐之石，自与上二诗不同者也。恭惟我圣上悯旱一念，克尽修省之道，斋沐虔诚，躬祷南郊，时则日色杲杲，风势凄其，实无时日之内，冥隲可期，而进币献酌之际，已有霏微之应，望燎礼毕之时，奄成滂沱之势，远近周洽之庆，由是日得焉。此即殿下譪然诚敬，上格于天，孚感如响者也。幸而秋事免歉，民忧少纾之后，方寸兢惕之工，每如悯旱之日，燕闲幽独之中，对越昭事之诚，常若南郊骏奔之地，则天不远人，休祥滋至，既往亢旱之忧，永绝于方来，其理灼然，伏愿懋哉懋哉。上曰，所陈甚好，当留意矣。上曰，参赞官陈之。祥濂曰，下番所奏，诚为切实，将帅行役之苦，前后一也，而采薇出车，所以为治世之音者，以其导达下情故也。治民亦犹是焉，忧劳测怛之念，常笃于上，则暑雨祁寒之咨，不作于下，目今灾岁荒政，尤当以固结民心，为急先当务，以圣上夙夜憧憧之念，虽在厦毡燕闲之地，恒若云汉侧席之时，则八域生灵，亦将有恃而不恐，伏愿益加体念焉。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，上下番、玉堂及参赞官，既已悉陈，臣则无可达之辞矣。上曰，将帅出征，不堪劳苦，至于作诗而自叹，则此时王政如何，而使从征之将帅，若是其劳苦耶？琮镇曰，此诗当在幽、厉之时，于斯诗，尤可验周家之盛衰矣。上曰，苕之华章，诗人自比，如苕附物，虽荣不久，以道其忧伤而已，句语间无甚哀怨底意，而章下注曰，其词简，其情哀者，何也？琮镇曰，既曰维其伤矣，又曰，不如无生云尔，则虽以周家忠厚之馀风，无怨咨之语，而其劳苦忧伤之极，槪可见矣。上曰，哀而不伤，乃诗之正，此诗亦可谓哀而不至于伤耶？琮镇曰，关雎之诗，哀而不伤，而此诗乃哀而至于伤者也，恐不可比论于哀而不伤之正也。上命退，诸臣以次退出。
6月23日
编辑兼都承旨沈象奎〈药房直〉。行左承旨吴泰贤〈病〉。行右承旨宋祥濂〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨金相休〈坐〉。同副承旨韩永逵〈坐〉。注书李鲁集〈病〉一员未差。假住书柳荣五〈仕〉尹尚度〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○金相休启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○宋祥濂启曰，左副承旨李好敏今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于韩永逵曰，召对为之。
○金相休启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言具康，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进罢职传旨，传于金相休曰，只推。
○李好敏启曰，吏曹郞厅来言，黄涧县监李达模，宪府则既已署经，而谏院尚未署经云。大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言具康，既有只推之命，并为牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。
○正言林东镇启曰，臣言议风采，本不合于清朝耳目之任，而薇垣除旨，忽下于梦想之外，召牌屡降，义分是惧，冒没出肃，而第臣于合启中，有难安之私义，前叨见职，援例引避，特蒙体谅之恩，揆以处义，宜无异同，以此情踪，臣何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。
○李好敏启曰，守令署经事，命下矣。宪府则既已署经，谏院则大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言具康牌不进，正言一员未差，无以署经，何以为之？敢禀。传曰，一司除署经。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言具康牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○李好敏启曰，即伏见公忠监司金蓍根今春夏等褒贬启本，则守令无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。
○宋祥濂启曰，即伏见公忠水使李吉培今春夏等褒贬启本，则边将无一人居中居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。
○宋祥濂启曰，监司到任限满后，兵水营褒贬之同议封发，同时入启，例也，而公忠道监司、水使褒贬启本，则同为入来，已为启下，而兵使金爔五营将褒贬启本，门限已过，尚未到院，虽未知委折之如何，殿最法意，何等严重，而如是稽滞，极为未安，不可无警，从重推考，何如？传曰，允。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○李好敏，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○宋祥濂，以备边司言启曰，新除授公忠水使李石求，以前任永宗佥使，未及交龟，尚不得辞朝矣。该营旷官，实属可闷，待交龟催促辞朝，不多日内下送，何如？传曰，允。
○宋祥濂，以兵曹言启曰，今六月十七日武臣堂上禄试射退行事，草记蒙允矣。今二十四日设行，而试官望备拟以入之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以观象监提调意启曰，国卜李东振有頉代，既以李显明差出，则例当付禄，而在前李东振永付司果时，因特教举行，今番何以为之？敢启。传曰，今亦依前例为之。
○己巳六月二十三日午时，上御诚正阁。召对入试时，检校直阁洪奭周持《诗传》第七卷，参赞官韩永逵持《诗传》第七卷，侍读官赵琮镇持《诗传》第七卷，检讨官李止渊持《诗传》第七卷，假注书尹尚度持《诗传》第七卷，记事官朴绮寿持《诗传》第七卷，记事官李光文持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。琮镇读自何草不黄，止作此诗。上曰，下番读之。止渊读自何草不玄，止朝夕不暇赋也。上曰，阁臣读之。奭周读自有芃者狐，止兴也。上曰，参赞官读之。永逵读自何草不黄四章，止卷之十五。上曰，文义陈之。琮镇曰，此诗居变小雅之末，而民生极困瘁矣，王室极衰乱矣。文、武、成、康之业，无复馀地，然若使当时之君，回心改过，拨乱兴衰，克举方策布在之政而棫朴菁莪之化复行，则何草不黄之叹，不作矣，民之父母，如保赤子，则哀我征夫，独为匪民之忧，不发矣。麀鹿攸伏，白鸟翯翯之化复著，则匪兕匪虎，率彼旷野之患，可去矣，有夷之行，归者如市，则有栈之车，行彼周道之怨，可息矣。大抵看诗之法，以惩创感发，推类反隅为要务，故宋之讲官有云，虽变风之诗，亦有所裨益于进讲也。伏愿燕闲幽独之时，虽此等之诗，推类反隅，涵泳玩绎，如麟趾驺虞等诗，则其收功效之美，亦未必下于二南矣。上曰，下番陈之。止渊曰，此章乃变小雅末篇，而其中周道二字，与正雅首偏周行之义，相为照应，盖周之盛时，则有周道如砥，其直如矢之美，及其衰乱之后，反有顾瞻周道，中心怛兮之叹，周道则一也，而观乎前后所云，若足悬殊，此固时运之盛衰，而莫不由于人君德政之如何耳。夫王道本自荡荡，自尧、舜、禹、汤，曁于文、武、成、康，莫不率由是道，及至衰世，荆榛鞠草，几至塞路，而幸赖孔、孟、程、朱之指示后学，尚不坠绝矣。如臣等者，鲁莽颓惰，未免舍正路不由之愧，而以我殿下卓越之资，缉熙之工，其所遵王之道，不是难事矣。朱子曰，学者一路，平易正直，溯此而直上，可到圣贤地位，此谓日用当行之路，而其所寻向上去之要，不过乎学之一字，苟能进进不已，无有作辍，则维彼正路，少无茅塞之叹，而永有如砥之美矣，伏愿深加体念焉。上曰，阁臣陈之。奭周曰，此章次于苕之华之下，盖苕之华，饥馑愁叹之诗也，此章则征役怨咨之诗也。饥馑之灾固为生民莫大之疾苦，而天灾流行，圣世之所不能免也。苟其所以处之之有道，则虽有凶荒水旱，而民无菜色，晏然升平之乐，固无异于丰熟之时也。惟其饥馑之馀，不思拊恤之道，又从以征役之苦，则嗷嗷怨咨，于是乎兴，而怨咨之不足，起而为盗贼，周室乱亡之原，未始不在于此二诗所刺也。经史讲读之要，所贵乎援古而证今，顾今目下饥馑之忧，诚可谓凛凛乎殆哉。近年以来，虽曰屡丰，而公私蓄积，尚无馀裕，一朝而遇此极无之灾，遑汲之状，不言可想，加以纲纪久弛，人心不古，不待秋成之后，而骚扰之端，无所不至，为今日之计，若不大加镇安，则意外之患，何所不有哉？近日批教之下，忧民恻怛之意，譪然若天地之覆焘，八域生灵，庶几赖此奠安，第伏念，见诸空言，不若行之实政，自古以来，救荒之实政，不越乎发仓廪蠲徭赋二者而已。仓廪之发，固当预讲，而赋税之厉民，与征役无异，当此歉荒之岁，咨彼顑颔之民，四壁赤立，十口流离，虽衽席而粥饭之，犹恐其救死之不赡，尚何忍鞭扑以加其肌肤，追呼以扰其门闾，责之以必不可充之征税耶？若其推剥已甚，搜恬已尽，民不堪命，散而之四，然后不得已而始许其或停或蠲，则徒失公家之入，而民亦不以为惠，孰与快许其停免于民力未竭，人心未离之前，有以大慰其仰望爱戴之情，而不使之荡析颠连乎？古人有言曰，豫之一字，最为荒政之要，臣窃谓赈济之资，固所当豫备，而蠲免之政，尤不可以不豫讲也。今殿下诚一涣发丝纶，洞谕以被灾之邑，各样税纳，并与停减之意，则疲瘵饿羸，皆将鼓舞兴起于德化之中，而目下骚然之民情，亦将帖然自定，今日急务，恐无大于此者矣。上曰，参赞官陈之。永逵曰，阁臣所奏甚切实，臣无可达之辞矣。上曰，上番俄有所奏，而若使幽、厉之君，能侧身修行，则亦将拨乱兴衰，不至于将亡之境耶？琮镇曰，虽幽、厉之主，苟能率行文、武之政，则转危为安，亦将不难矣。上曰，此诗伤其周室之将亡而作，则似有忧国之心，而至于何人不将，经营四方，哀我征夫，独为匪民云尔，则有怨苦底意，是固上失其道，而下亦无所失欤？琮镇曰，此非但上之人失道而致然也，为人下而非其上者亦非矣。上命退，诸臣以次退出。
6月24日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨吴泰贤〈病〉。行右承旨宋祥濂〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨金相休〈坐直〉。同副承旨韩永逵〈坐直〉。注书李鲁集〈病〉一员未差。假注书柳荣五〈仕直〉尹尚度〈仕〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○李好敏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○韩永逵启曰，黄涧县监李达模，既已当日肃拜则一司除署经命下之后，所当即为下直，而该曹不即知委，今日厅坐，肃单不为来呈，事甚未安，当该不饬之堂上，推考，该县监，使之即日辞朝，何如？传曰，允。
○韩永逵，以吏曹言启曰，今日本曹褒贬坐起时，堂上不可不备员，而参议金会渊病不来，令政院牌招，以为同参开坐之地，何如？传曰，允。
○韩永逵，以吏曹言启曰，曹所属司饔院官员等矣，今春夏等褒贬，当为等第，而因本院都提调有故，不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。
○以吏曹参议金会渊牌不进罢职传旨，传于韩永逵曰，只推。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于韩永逵曰，只推。
○韩永逵，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○金相休启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言具康，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭牌不进罢职传旨，传于金相休曰，只推。
○韩永逵，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应教朴宗臣，副应教权丕应，校理尹致后，副校理金学淳，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以应教朴宗臣，副应教权丕应，校理尹致后，副校理金学淳牌不进罢职传旨，传于韩永逵曰，只推。
○以公忠监司金蓍根状启西原县民家失火事，传于李好敏曰，当农失火，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。
○李好敏，以户曹言启曰，备边司草记内，刑曹启目司宰监贡人康俊民等，司䆃寺贡人金仁相等原情后录事判付内，令庙堂禀处事，命下矣。取见其原情，则康俊民等以为，本监贡物，曾在戊戌，元贡中二千二百八石零蠲减后，癸卯四百石，因判付先为复旧，则壬戌供上磨炼时，当作元贡，以复前日权减之代，而惟彼时贡人辈，从中幻弄，换作加定名色，一衣判下，正名复贡，金仁相等以为，本贡庚申供上一千五百石作贡时，适有久远宫人宣饭条贡物一千石减下，而贡人中多持别贸贡者，以其宫人条，应减于别贸者，仍即换减于新加定中，横被见夺，亟令该曹厘正为辞矣。原情辞意，极其淆乱，其所蠲贡复贡之前后委折及数爻年条，俱无以凭此查得，令该曹详考实状，且究措处之道，草记禀处事允下矣。大抵各贡元贡则有流来定数，供上进排，则有随时加减，故每当各殿宫供上新磨炼之时，有加定之法，加定云者，元贡价不足于供上进排则计其不足之数，加作元贡，更定其数之谓也。假令见在元贡为五百石，而新供上加进排为五百石，则加定五百石，合作元贡一千石者也，初非元贡之外，别有加定名色也。又或元贡价，有馀于共上进排，则计其有馀之价，减于元定之数，此所谓减贡也。只观元贡之足不足而或加或减，则加定亦元贡，减贡亦元贡，均是一元贡，初无异同之可论，其所加减，为贡人之得失则，可也。其在供上进排，毫无事体之损益，此乃大同作贡，以来不易之常法，今此司宰监贡人原情中壬戌供上当作元贡云云，壬戌供上新磨炼时，元贡价不足于新供上进排，故加定一千八百九十馀石，以充元贡不足之数，时贡人幻弄换作之说，即皮不存之毛，司䆃寺贡人原情中庚申供上换减云云，庚申供上磨炼时，以原贡价，较计新加定数，不足为五百石，故只以此数新定，其馀则就元贡中磨炼，而至于别贸，则系是臣曹上下，元无关于元贡，所谓别贸换减之说，乃是指无谓有也。供上磨炼，即臣曹与惠厅考例酌定，禀旨举行之事，则幺麽贡人辈，何敢换作，亦何敢横夺乎？今此康俊民、金仁相等，本非元贡进排之实贡人，即闲杂无赖非理好讼之数三奸民，而或妄希罢贡之还复，或潜谋欺人而取物，加定则一也，而俊民等则曰，当为元贡，而不当为加定，仁相等则曰，新磨炼供上，当并作加定，两贡原情，互相矛盾，加定元贡之元无异同，渠辈亦岂不知，而变幻事实，恣意诪张者，究厥情状，极其痛恶，甚至于壬戌供上则曰，正名复贡，庚申供上则曰，以别贸条换减，不过比元贡之例加，而敢曰不当加定，初无别贸贡之相关，而敢曰横被见夺，有若名色事体之有所未安者然，供上磨炼，是何等莫重莫严，而渠辈敢以千万孟浪之说，开口容喙，无难欺罔，万万叵测，至于戊戌减贡，即先朝特命减罢之移属宫人条，而其后旧贡人呈诉，有庙堂勿施之题，辛巳加定，初以别贸上下，旋以供上事体之自别，移送惠厅，今作元贡，则两贡人之借此两条，眩惑为说者，其为计尤极狡恶，曾在癸亥年，因司䆃寺元贡人呈诉，自臣曹严核金仁相奸情，移送法司，施以刑配之典矣。放还未几，不悛旧习，又有此跸路鸣铮，惊动天听之举，放恣无严，莫此为甚。康俊民诬罔呼吁之罪，亦与仁相，一而二二而一，此等犯分蔑法之顽民，若不别加严绳，后弊有不可胜言。司宰监旧贡人状头康俊民，司䆃寺贡人状头金仁相，并令攸司严刑远配，状中同参诸汉，亦令从重科治，何如？传曰，允。
○宋祥濂，以兵曹言启曰，庆尚监司郑晩锡状启，道内别试武士柳叶箭入格义兴闲良崔永国起送兵曹事，才已启下矣。在前别试武士上来者，依本道入格技艺，自臣曹有更试草记之例，今日宣荐内禁卫试取时，同为试取之意，敢启。传曰，知道。
○宋祥濂，以兵曹言启曰，岭南别试武士更为试取事，草记启下矣。以其本道入格技艺试取，则义兴闲良崔永国，柳叶箭未入格，揆以抄上法意，诚甚未安，该道道臣推考，武士则还下送，而在前因特教，有给粮下送之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。
○禁府启目，兵曹佐郞姜学濬原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，江华前中军柳相穆原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，敦化门守门将李光根原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。
6月25日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨吴泰贤〈坐直〉行右承旨宋祥濂〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨金相休〈坐〉。同副承旨韩永逵〈坐直〉。注书李鲁集〈病〉一员未差。假注书柳荣五〈仕〉尹尚度〈仕直〉。事变假住书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜自五更至二十五日开东，洒雨下雨，测雨器水深八分，自开东至人定，洒雨下雨，测雨器水深一寸三分。
○药房都捉调金思穆，提调李晩秀，副捉调沈象奎启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁旱入诊，详察圣候为宜，王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○金相休启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○宋祥濂启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○金相休启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣，时囚罪人金铉哲，当为照律，而判义禁南公辙呈辞受由，次堂例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，令次堂举行。
○传于李好敏曰，召对为之。
○金相休启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒牌不进，孟钦圭疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言具康，执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于金相休曰，只推。
○韩永逵启曰，即伏见镜城判官姜世鹰到院上疏，则多有违格，语或猥屑，且无疏匣，事甚可骇，所当还下送，而系是民隐，故虽不得不捧入，而不可无警，从重推考，监封之道臣，亦难免不察之失，推考，何如？传曰，允。
○以庆尚监司郑晩锡状启安义县监金孝根身死事，传于李好敏曰，令该曹口传差出，使之当日辞朝。
○吏曹口传政事，以韩复衍为安义县监。
○兵曹口传政事，副司果单李英发。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于吴泰贤曰，只推。
○吴泰贤，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○吴泰贤，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应教朴宗臣，副应教权丕应，校理尹致后，副校理金学淳，既有只推之命，并既牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○宋祥濂，以兵曹言启曰，宣荐内禁卫取才三技入格别单及宣部守三荐参上武臣前衔作散人，别取才入格矢数，落仕年条，居住荐名，各其名下，悬注以入之意，敢启。传曰，知道。
○金相休，以刑曹言启曰，因户曹启辞，司宰监旧贡人状头康俊民，司䆃寺贡人状头金仁相等，并令攸司严刑定配事，命下矣。康俊民、金仁相，各严刑一次后，俊民咸镜道北青府，仁相平安道铁山府，并定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。
○刑曹启目粘连，广州府杀狱罪人元光得狱事，毋论撞触，伤在心坎，则焉逭偿命，而特以血癊晕诸症之疑眩，仰请更查者，而初覆相左，不行三检，大是违格，守臣所论亦出据法，蓄疑成狱，恐非审克，上裁，何如？判付启，既不三检，症亦无见，且从轻之论，亦出审克之义，施以次律为良如教。又启目粘连，广州府杀狱罪人元光得狱事，初检官广州判官徐耕辅，复检官安山郡守韩乐裕缄辞推考罪，各杖六十，收赎，何如？判付启，依允为旀，徐耕辅、韩乐裕等段，并只功减一等为良如教。又启目粘连，司宰监旧贡人崔行等，司䆃寺旧贡人韩集等，或称复贡，或称换作，屡次烦渎之罪，迟晩，并自臣曹考律重勘，何如？判付启，依允。
○掌令孟钦圭疏曰，伏以，臣以八旬垂尽之踪，日者猥蒙天恩，以臣为司宪府掌令，华诰继降，天牌俨临，光生旅邸，荣极残骸，臣闻命惶陨，章皇出肃，以为一分竭蹶报答之地，而素患伏暑，忽又添剧，实无蠢动之望，屡违召牌，自犯逋慢之辜，恭俟𫓧钺之诛，而威罚不下，职秩依旧，臣夙夜悚蹙，措躬无地，而窃伏惟念，臣所叨之地，即是掌风宪禁奸猾之职，而发遣禁吏，纠捕非法，即四百年由来府规，而不可自臣瘝旷者也。故日前果以禁令中数三条件，定吏隶廉探矣。禁吏乃于泥洞金姓人家，搜捕巫女以来，故果为依法重绳，用例收赎矣。前承旨臣金宗善，称以禁隶之捕捉巫女也，突入其再从家门内云，捉打禁隶，伤残肌体，因为拘囚，故臣据法送言，谕以禁隶之欲捉真赃，不得不有此事，而既捉之后，例无罪过，即本府之自来法意也。极言其不可，则宗善不得已放送禁隶，而乃反移怒于禁隶之妻，押送捕厅，牢囚乱杖，世岂有如此事面乎？夫捕厅者，本所以治盗者，而巫女之潜在城中，其律甚重，亦宗善之所应知者也。捕禁之隶，反送治贼之司者，此何举也？且臣发牌府吏，将捉致金姓人之奴，欲治其殴打府隶之罪，则泥洞一坊齐出殴打，夺还其被捉之奴子，此果与白昼疑人之奴，隐匿不出者，何以异哉？臣老癃疲软，遭此凌踏，使累百年掌宪之风，由臣扫地，蔑蔑无馀，则臣之不职，已无可言，而金宗善之捉打禁隶，坏损法纲之罪，固不可容贷。伏乞圣明，俯赐鉴谅，先治臣巽软溺职之失，以励台风，金宗善之蔑视台宪，无所顾畏之罪，严加处分，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。金宗善事，本事未知何故，而诚如是则岂可免勘罪乎？为先令政院问启，尔其勿辞察职。
○镜城判官姜世鹰疏曰，伏以，臣以岭外疏逖之踪，性本儱侗，才又短浅，抚躬揣分，无一可观，而猥荷先大王不世之遇，滥窃科第，曾忝从班，释褐已三十年，通清已二十一年，犬马之齿，今已六十有四矣。年迫桑楡，死亡无日，自分沟壑，无意荣途者，亦至十年之久矣。乃者圣度天大，不遗遐秽，去年六月都目大政，恩除遽降，蓬荜生光，人听耸动，不啻若枯木之生华，绝处之逢生，坐死肉骨之泽，臣何敢忘，臣何敢负？顾念蝼蚁之贱，何以得此？歌咏圣德，不知所以措躬也。臣受任以来，夙宵兢惶，一心匪懈，欲殚丝毫之责，以效涓埃之报者已逾年矣。仍窃伏念，昔在丁巳年分，臣待罪成欢察访，翌年戊午，惟我先大王，教列邑守宰之臣，疏陈民邑之弊，臣于伊时，出位忘分，仰陈邮弊八条，而还弊亦其一也。以我先大王纳污之圣量，过蒙优奖，特许施行，各句管尽分之谷，为六千馀石之多，而并属常平厅，使之半分半留，以为储积备虞之资，深恩厚泽，遍及于执鞚悬鹑之卒，臣实不知该邮之尚今蒙泽，永久施行，而臣至于今庄诵铭肺，於戏，不忘，恭惟我殿下冲年嗣位，仰承丕緖，凡百施措，无非祖述祖宗，宪章先王，锐意图治，怀保小民，十行丝纶，丁宁恳恻，谘诹于道臣守宰，而远及于要荒之服，击柝枕戈之地，臣虽无似，老将死矣，曷敢不仰承休命，推赤尽诚，罄竭素蕴，以未报于先大王者，仰报于我殿下也哉？伏乞殿下，勿以人微言浅而细垂察焉。窃伏念，八域之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，则臣民一体，陆海俱利，民惟邦本，本固邦宁，尽如丝纶中首建第一义也，而与之安与之危，可合而不可离，可用而不可疲者亦明矣。自古圣帝明王及贤相良佐，未尝不念玆于是，释玆于是，孜孜兀兀，汲汲若不及者，岂无以也？故曰君子不以其所以养人者害人，又曰百姓足君谁与不足，百姓不足，君谁与足？诚哉是言也，夫我国家粜籴之法，实仿中朝储峙常平之美制，而军国兵荒之需也。当初设置之意岂偶然，而终致难医之痼弊，百姓之难支也哉？臣请尽言之，其或无诛否乎？夫以目下臣之所掌镜城一邑言之，还谷不下为十有一万一千馀包，而所谓各谷，不过两麦太稷粟唐木麦小豆杂色谷而已之中，太为至贱，两麦稷粟次之，正租绝无而仅有，大米名色绝无，以米为名者，不过粟稷米唐米牟米木麦米者，间或有之，言念民生，可谓可怜而寒心也。岂忍常平谷外，创名以句管谷，尽分于百姓，折耗取用，以充无名之敛乎？臣不敢知此法，乃我国祖宗流来之法乎？假使流来之法，亦当随时损益，以图便民之政而已，是故周官曰，学古入官，议事以制，政乃不迷，圣人岂虚语哉？本邑常平交济谷数，不过为三万六千六百石零，而两营句管尽分，为七万四千四百石零，句管谷数，较诸常平谷数，不啻为几倍，则其为残民之政，亦复为几何？且伏念，不忍之中，又有所不忍不堪之政者，即所谓折米作钱之法也。臣邑既无米色之优，又非行钱之地，则其为百姓之弊瘼，亦从以倍簁矣。臣窃伏闻，此法本非旧制，乃是近来三数十年创行之新法也，如是而民安得不困，又安得不怨而谤讪之也哉？臣府如此，则十州可知，十州如此，则一道可知，一道如此，则八域可知，八域如此，则举一国可反三隅矣。玆敢不避烦猥，毋论巨细，凡所以为民害者，谨具册子，条列仰陈，臣不敢知我殿下，果或留神澄察于万机燕闲之暇，而采施究惠，信四时而通金石而感豚鱼乎？第伏念，臣之今此所陈，无非细琐尘累，不足槪于圣听，而俱出于本情无隐为国家忧民保民之苦心血诚，亦非高远难行之事，伏愿殿下，恕臣率尔狂妄之罪，而俯垂一二采施之泽，则北关之民幸甚，八域之民幸甚。臣无任云云。省疏具悉。所陈令庙堂禀处。
○己巳六月二十五日午时，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁洪奭周持《诗传》第八卷，参赞官李好敏持《诗传》第八卷，检讨官李止渊持《诗传》第八卷，假注书尹尚度持《诗传》第八卷，记事官申在植持《诗传》第八卷，记事官李光文持《诗传》第八卷，以次进伏讫。上命开卷读之。止渊读自《诗传大全》，止侯于周服赋也。上曰，阁臣读之。奭周读自侯服于周，止赋也。上曰，参赞官读之。好敏读自无念尔祖，此赋也。上曰，注书读之，贱臣读自命之不易，止赋也。上曰，上番读之。在植读自文王七章，止以商为监也。上曰，下番读之。光文读自七章，又言当以商为监，止亦勉于此而已矣。上曰，文义陈之。止渊曰，此章即《大雅》首篇也。范围宏深，辞旨正大，字字句句，莫非切要于帝王鉴戒，不可以一二段文义仰陈，而观乎一篇之大旨，则专言天命之去就，以明周家之受命，实由文王之德之盛，而其所形容文王之德者，不过敬一字而已，而其效验，至于文王孙子本支百世，是知有周八百年基业，实本于是矣。大抵敬之一字，即千圣相传之心法，而自古言天人之际，必曰敬者，诚以天人一理也，故动静语默，不可有一毫之慢也。程子曰，毋不敬以对越上帝，又曰敬义夹持，上达天德，由是观之，则周公陈戒成王之意，可谓深切著明，而至于末章所云仪刑文王万邦作孚者，成王之所当法者乃天道，而天道则无迹可寻，文王之德，亦一天也，而在成王尤为亲切，在万邦所尝信服，故仪刑之道，自有其所，此谓法文王所以法天也。以臣管见，固何敢有所拟议者，而第以我殿下法天之道言之，先大王盛德至善，动合天道，治法政谟之勤勤孜孜，无非敬字上做去，二纪功化，与天无间，殿下苟能深念乎遗大投艰之基，克尽善继善述之道，殿下之盛德，亦可以与天为一，而先大王陟降之灵，与天心悦豫，国家万亿年无疆之庆，自今伊始矣。此章之义，以此体验，尤为衬切于圣躬，伏愿体念焉。上曰，阁臣陈之。奭周曰，此章，玉堂既有所奏，而济济多士，文王以宁两句中一宁字，最宜深味之矣。文王之德国已泰矣，民已安矣，固无赖于譪譪多士，而尚曰多士以宁，则治国之道，亶在得贤，若是乎宁字之有可观者也，夫人君之用贤，将以求宁也，使贤者在位，能者在职，同心共贞，各尽其道，百工焉允釐，庶绩焉咸熙，则垂衣拱手之治，不期宁而自宁矣。后世人主，不思所以自安之道，只耽目下之逸豫，所近者便嬖之臣也，所乐者声色之娱也，有贤而不能好之，有人而不能用之，如此而求其宁，其可得乎？若或有直言极谏之臣，进鲠直之言，则逆于耳拂于心，不求诸道，𫍙𫍙之色，有所不宁，故好臣其听从于己，可以役使者，必用谗谄面谀之人，则其喋口利说于细事，未必无一长可取，而至于当大事，则无公耳国耳之心，只有营私为己之计，使人主之心，亦将忧危而不安矣。由此观之，则宁字之义，最为紧切，而文王用人之意，于斯可见矣，伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。好敏曰，玉堂、阁臣所陈甚切实，臣则无容更达矣。上曰，此诗专美文王之德，其中敬之一字，为开卷第一义也。学问与治国，非敬则无以进就，何以则做得敬字工夫耶？止渊曰，敬是彻上彻下之工，而其义则主一之谓也。先儒以静坐为居敬之工，而人君则万几丛集，若待静坐后为敬，则恐无其暇也，必也动静云为之间，无一念怠忽，无一时间断，无事则持守，有事则照察，仍居敬之道，此专在于心学上工夫矣。上曰，末章云，上天之载无声无臭，仪刑文王，万邦作孚，观其辞意，则文王之事，较诸上天之载，或有难易之可言耶？止渊曰，此若以难易论之，而只在有迹无迹之间，上天之道，于穆不已，文王之德，纯亦不已，则苟欲求上天之道，曷不于文王之德则之乎？奭周曰，天与文王一也，而上天之载，无声臭之可寻，文王之德，有形迹之可见，则其所以取法文王者，易于法乎上天也。王大妃殿进御人参二钱重粟米饮，自今日一贴式限四贴煎入事。〈出榻教〉惠庆宫进服人参二钱重粟米饮，自今日一贴式限四贴煎入事。〈出榻教〉惠庆宫进服生脉君子汤停止，加味君子汤自今日一贴式煎入事。〈出榻教〉嘉顺宫进服人参二钱重粟米饮，自今日一贴式限四贴煎入事，〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
6月26日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨吴泰贤〈病〉。行右承旨宋祥濂〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨金相休〈坐〉。同副承旨韩永逵〈坐〉。注书李鲁集〈病〉一员未差。假注书柳荣五〈仕〉尹尚度〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至未时，洒雨下雨，测雨器水深二分。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○金相休启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于李好敏曰，健陵献官，仍为奉审摘奸，显隆园、华宁殿，一体奉审以来。
○金相休启曰，金宗善事，本事未知何故，而诚如是则岂可免勘罪乎？为先令政院问启事，命下矣。问于行副护军金宗善处，则以为，臣实不肖百无一能，而处地有异，故只以畏慎二字，为持身之符矣，千万意外，姓名至登白简，归之于无所顾畏，致有此问启之命，惶陨震越，宁欲溘然。臣之先祖别庙，在于泥洞，而穷族之孀居妇女，入处其家矣。昨日其妇女使人来告曰，宪隶为捕巫，突入内庭，无数作拏，至使何许女人，搜及内堗，转至入于祠板所在之室，宪隶则虽不可较，女人则不过村婆也。渠之搜拏，至及先庙，不可仍置，故方呈捕厅，臣闻极骇惋，言送捕厅，略欲惩砺，旋因台臣之往复，过夜即放，这间事实，如斯而已。台疏所指，曰捉打禁隶，仍为拘囚，曰据法送言，不得已放送，曰泥洞一坊，齐打捉奴之吏等说，未知何所据而发，而臣既非己事，家居稍远，实不闻有此事也。至若移怒押送，牢囚乱杖等语，不觉悚然，假使臣力托捕厅，捕厅其肯听臣之言，而遽施朝家已除之刑乎？全篇命意，有若臣终始担着，许多蔑法之事，无难为之者然，甚至以白昼杀人，隐匿不出，比拟危怖，寒粟遍体，臣罪臣自知之，惊听及庙之说，不挽捕厅之诉，触怒台臣，至有此举，臣于平日，诚能真个谨畏，岂有横逆之来也？伏地战栗，不知所达云矣，敢启。传曰，处事不免疏率，而以若处地，无论其如此如彼，名登台弹者，乌可无罪乎？姑先施以罢职不叙之典。
○宋祥濂启曰，明日穆陵忌辰祭，传香礼房承旨当为斋宿，而行左承旨吴泰贤才已须资出去矣。所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，礼户换房。
○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○以应教朴宗臣，副应教权丕应，校理尹致后，副校理金学淳牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○以全罗监司李冕膺状启济州牧漂留吕宋人，入送盛京，转还本国事，令庙堂禀旨分付事，传于宋祥濂曰，吕宋国人之许久留置，盖缘言语不通，书字不明之致而然，今见状启，自此不难于道路之辨知，且有我国漂人之见吕宋国者，其为吕国之人，尤无可疑，况九年漂居，三人才存，前以见琉球国人，而思故土之心益切，今又见言语之沕合，而痴狂诉泣又如此，此是人性之固然，情状亦极矜恻，以此事措辞，撰出咨文，转致盛京，以为生归故国之地，供馈护送等节，亦为各别申饬，以示朝家优柔之意事，一体分付。
○宋祥濂，以备边司言启曰，进贺使行夫马分把于远各道列驿，而今则期日已迫，无以趁期上来，不无临时狼狈之虑，在前如此之时，每以两西驿马，替把入去矣。今亦依此例，以平安、黄海两道驿马，许令代把之意，分付，何如？传曰，允。
○宋祥濂，以禁卫营言启曰，来七月当七番中部右司属江原道四哨军兵逢点实数五百十三名，已为点阅整齐，来七月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○宋祥濂，以御营厅言启曰，本厅来七月、八月两朔应立右部前司属公忠右道四哨军兵五百十七名，今已逢点整齐矣。七月初一日，与旧番中部后司军兵，替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○宋祥濂，以禁卫营言启曰，来九月八番中部后司属江原道四宵军兵，来八月二十五日京中逢点，依例准二朔立番之意本道监司处，预为知委，何如？传曰，允。
○宋祥濂，以御营厅言启曰，本厅来九月十月两欮应立右部左司属公忠左道四哨军兵，八月二十五日，京中逢点，九月初一日，与前司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监、兵使处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以赈恤厅言启曰，西部龙山坊万里仓契任掌金以兴，今月二十六日本洞路傍，得一岁遗弃男儿，同里居良女金召史，欲为收养，贫不自食，愿为受料，告于本部，自该部同日牒呈，故依节目给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。
○金相休，以义禁府言启曰，全罗监司李冕膺状启内，高敞县庚申年以后各年虚录磨勘守令吴亨喆、郑敬行、金最行、南建中罪状，令攸司禀处事，启下矣。郑敬行、南建中，今方待命拿囚，吴亨喆，以法圣佥使，时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，金最行，下去公忠道大兴地云，亦为发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。
○禁府照目粘连，当直都事金铉喆矣，本府议启内，行步迟缓，虽缘实病，举行稽缓，万万骇然，以此照律罪，笞五十收赎，解见任别叙，私罪奉教依允。
6月27日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨吴泰贒〈坐〉。行右承旨宋祥濂〈坐〉。左副承旨李好敏〈式暇〉。右副承旨金相休〈坐直〉。同副承旨韩永逵〈坐直〉。注书李鲁集〈病〉一员未差。假注书柳荣五〈仕直〉尹尚度〈仕〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○进御人参二钱重粟米饮，自今日一贴式限二贴煎入事，榻前下教。
○中宫殿进御人参二钱重粟米饮，自今日一贴式限二贴煎入事，榻前下教。
○沈象奎启曰，药房三提调持粟米饮来待矣。传曰，封入。
○金相休启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○韩永逵启曰，来初一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。
○宋祥濂，以兵曹言启曰，今六月二十七日立秋七月节改火进上时，宗庙署、社稷署、永禧殿、永宁殿、景慕宫、毓祥宫、宣禧宫，依例改火，奎章阁、议政府、承政院、汉城府，一体颁火之意，敢启。传曰，知道。
6月28日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨吴泰贤〈坐〉。行右承旨宋祥濂〈坐〉。左副承旨李好敏〈式暇〉。右副承旨金相休〈坐直〉。同副承旨韩永逵〈坐直〉。注书李鲁集〈病〉一员未差。假注书柳荣五〈仕〉尹尚度〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自人定至二十九日开东，洒雨下雨，测雨器水深三分。
○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。
○金相休启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○沈象奎启曰，药房三提调持粟米饮，来待矣。传曰，封入。
○传于韩永逵曰，传香承旨驰诣懿陵，奉审摘奸以来。
○传于吴泰贤曰，日前处分，出于有改无勉之意，非谓本事实皆如许也，饬已施矣，况慈候近多靡宁，而遇今日益觉凛缀，此时岂可无承候之人？前承旨金宗善叙用，还付军职，使之承候。
○兵曹口传政事，副护军金宗善。
○传于韩永逵曰，奉审都尉入侍。
○吴泰贤，以礼曹言启曰，即接禧陵参奉、孝昌墓守卫官所报，则焚香受香，在于明日，而本陵直长，本墓守卫官，有阙未差，受香无人云。禧陵直长，孝昌墓守卫官有阙之之代，并令吏曹，以在京无故人，口传差出，以为受香之地，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以赵云成为禧陵直长，林枝达为孝昌墓守卫官。
○以庆尚监司郑晩锡状启密阳府民家漂颓事，传于宋祥濂曰，数十户漂压，在于当农之时，极为矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区画分付。
○己巳六月二十八日酉时，上御诚正阁。奉审都尉入侍时，同副承旨韩永逵，假注书尹尚度，记事官朴绮寿，记事官李光文、永明尉洪显周，以次进伏讫。上曰，健陵奉审，则何如？显周曰，陵上丁字阁奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事摘奸则无頉矣。仍诣显隆园，园上丁字阁奉审则无頉，华宁殿殿内奉审则亦无頉矣。上曰，祭享安宁过行，而陵上莎草，如何耶？显周曰，祭享如礼顺成，而莎草亦无頉矣。上曰，沿路农形，何如？显周曰，水畓则尽为移秧矣。上曰，皆已茂盛否？显周曰，早移者方茂盛矣。上命都尉先退，显周退出。又命退，承史以次退出。
6月29日
编辑兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨吴泰贤〈坐直〉。行右承旨宋祥濂〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨金相休〈坐〉。同副承旨韩永逵〈坐〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书尹尚度〈仕直〉。事变假注书金文泽〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至未时，洒雨下雨，测雨器水深一寸七分。
○药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○金相休启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、孟钦圭呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○宋祥濂启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○传于韩永逵曰，传香承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审以来。
○传于韩永逵曰，同副承旨入侍。
○李好敏，以产室都提调、提调意启曰，谨考前例，产室设厅后，当月则三提调，并直本院，承候官别入直于差备近处矣。依古例，自明日臣等，并直领敦宁府事金祖淳，童蒙教官金逌根，别入直待令，医官等，亦令并直于各其处所，何如？传曰，允。
○传于李好敏曰，三提调并直，承候戚臣别入直，更待下教为之。
○医官卞观海、吴千根、李汉臣、赵宗协等书启，中宫殿产室图，每月朔日改书，仍付北壁上，安产室吉方及藏胎衣吉方，改付于当月吉方，改锭加莫金于安产室吉方，移悬马辔，而白马皮剪边空石等物，亦随吉方移铺矣，明日乃七月，故产图改贴吉时，令日官推墿，则卯时为吉云。明日卯时，臣等与次知内官，眼冋举行之意，诠次启达。传曰，知道。
○宋祥濂，以兵曹言启曰，今夏等能么儿考讲时，训炼院佥正兪膺焕，判官许濯，武臣兼宣传官姜在谦、吴致寿，二次不通，训炼院副正权思汉，主簿郑蓍、李镇远，都摠府经历李炯，都事李井会、元永道，武臣兼宣传官金衡远、尹敬烈、元植，守门将金铉鼎，一次不通，并依定式，从重推考，何如？传曰，允。
○宋祥濂，以兵曹言启曰，各厅堂下武臣朔试射，庚暑勿为设行事，曾有定式矣。今六月朔试射，依定式停止之意，敢启。传曰，知道。
○己巳六月二十九日午时，上御诚正阁。同副承旨人侍时，同副承旨韩永逵，假注书尹尚度，记事官朴绮寿，记事官李光文，以次进伏讫。上曰，入侍命下之后，座目单子迟滞，何也？永逵未及仰对。上曰，纶音颁下之后，诸道册子，皆已启闻，而庆尚道回启，何为尚今不来耶？永逵曰，臣入院属耳，未及详知矣。上曰，今日仕进承旨，谁也？永远曰，左承旨吴泰贤，右承旨宋祥濂，左副承旨李好敏，右副承旨金相休，并为仕进，而都承旨沈象奎则药院进矣。王大妃殿进御加味六君子汤，自今日五贴式日次制入事。〈出榻教〉上命退，承史以次退出。