8月1日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨李肇源〈坐直〉。右承旨严耆〈坐〉。左副承旨李海愚〈坐〉。右副承旨张至冕〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书金启温〈仕〉一员未差。假注书李根祜〈仕直〉。事变假注书李周桢〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣孝元殿。朔祭亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏单子问安。答曰，罔极。药房口传问安。答曰，罔极。
○李海愚启曰，来初五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○李海愚启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○林汉浩启曰，持平李惟采引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜人员，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。
○李海愚启曰，宣传官来言，内吹军案，修正次请出矣，敢启。传曰，知道。
○传于李肇源曰，礼房承旨驰诣景慕宫，奉审摘奸以来。
○林汉浩启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭在外，执义尹羽烈牌不进，掌令一员未差，持平李在玑未署经，李惟采引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李肇源启曰，执义尹羽烈既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。
○以执义尹羽烈牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。
○李肇源启曰，明日拜表，两司当为进参，除在外、未署经、引避退待外，未肃拜呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○李肇源，以礼曹言启曰，自前国恤三年内先陵展谒，以服色难便，不得取禀，只行山陵展谒，而此时动驾，不敢循例取禀之意，敢启。传曰，知道。
○李肇源，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆上番副应教洪羲运，以实录郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。
○李海愚，以禁卫营言启曰，本营哨官李邦显，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○礼曹启目粘连，济州汉挐山祭风云雷雨祭香祝及颁教文，并为漂失，有此祀典之过期设行，事未前有，当该道臣，不可无警bb责b。从重推考，都会官康津县监，令该府拿问处之，何如？判付启，依允。
○孝元殿朔祭亲行教是时，亚献官左议政李时秀，终献官右议政徐龙辅，赞礼礼曹判书金观柱，典祀官奉常正金铣，执礼执义尹羽烈，执尊校理洪羲运，大祝司果洪秀晩，祝史掌令张锡胤，斋郞司果赵万元，盥洗位二，礼曹佐郞李南圭，兵曹佐郞尹东寿，爵洗位二，礼曹佐郞尹享烈，典籍李周奭，亚、终献盥洗位典籍洪秉渊，赞者二，引仪许㬘、黄稔，谒者二，兼引仪崔行镇、郑在慎，赞引二，假引仪高景汉、成海运，祭监二，监察李之受、李鼎老。
○辛酉八月初一日丑时，上诣孝元殿。朔祭亲行入侍时，行都承旨尹光普，左承旨李肇源，右承旨严耆，左副承旨李海愚，右副承旨张至冕，同副承旨林汉浩，记事官金启温，假注书李根祜，记事官吕东植、金迈淳，原任直提学郑大容，直提学南公辙，检校直阁李始源，以次侍立。时至，通礼跪启行礼，上具衰服杖出，赞礼前导，入孝元殿外中东门，诣版位，赞礼跪，启请跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏。少顷，赞礼跪，启请止哭行四拜礼，上止哭，引仪唱鞠躬兴平身，上仍行四拜礼讫。赞礼前导，诣尊所东向立，肇源爵酒，耆受酒，上仍诣神位前北向跪，光普奉香盒，汉浩奉炉以进。赞礼跪，启请三上香，上三上香，光普等，还奠炉盒于案上讫，各从西挟门以出，海愚奉盏以进。赞礼跪，启请执盏献盏，上执盏献盏，以授至冕，至冕，敬奉奠于神位前，大祝敬奉祝文读讫。赞礼跪，启请降复位，上俯伏兴平身降复位，次行亚、终献礼，亚献官左议政李时秀，终献官右议政徐龙辅，以次行亚、终献礼如仪讫，俱降复位。赞礼跪，启请跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏。少顷，赞礼跪，启请止哭行四拜礼，上止哭，引仪唱鞠躬兴平身，上仍行四拜礼讫，赞礼前导诣望燎位，大祝奉祝版以进，执礼曰，可燎。燎讫，引仪唱礼毕，赞礼前导出外中东门，还入斋殿。少顷，命退，诸臣以次退出。
8月2日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨李肇源〈坐直〉。右承旨严耆〈缘故出〉。左副承旨李海愚〈坐〉。右副承旨张至冕〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书金启温〈仕直〉一员未差。假注书洪遇燮〈未入来〉。事变假注书李周桢〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○林汉浩启曰，今日拜表，两司无进参之员，宪府则监察代行矣。虽无谏院，依例仍为行礼之意，敢启。传曰，知道。
○林汉浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○尹光普启曰，假注书李根祜身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○传于李肇源曰，礼房承旨驰诣文庙，奉审摘奸，今日朝食堂到记，仍为收取以来。
○传于李肇源曰，三使臣留待。
○传于李海愚曰，左副承旨与三使臣，入侍。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘，执义尹羽烈牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。
○林汉浩启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义尹羽烈牌不进，掌令一员未差，持平李在玑未署经，李惟采引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李根祜改差，代以洪遇燮为假注书。
○传于李肇源曰，秋到记明日为之，处所仁政殿，以亲临磨炼事，分付。
○传于林汉浩曰，未下直阃帅，明日辞朝。
○传于李肇源曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○李肇源，以弘文馆言启曰，应教闵命爀，副校理申溆，修撰尹行直、申龟朝，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○李肇源，以弘文馆言启曰，校理韩兴裕，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以校理韩兴裕牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。
○林汉浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而拜表相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李肇源，以实录厅摠裁官意启曰，堂上既已变通，副司果金熙采、李敬参、李永老、宋应圭，前佐郞李基庆，前持平黄基天，郞厅加差下，二房郞厅李象谦，病难察任，今姑减下，其代前郞厅任厚常，北评事既已改差，还为差下，令该曹口传启下，使之分房察任，都厅郞厅朴宗京、闵耆显，二房郞厅元在明，新差郞厅黄基天，方在罢职中，李基庆时无职名，并令该曹依例口传权付军职，使之冠带常仕，何如？传曰，允。罢职人叙用。
○李肇源，以实录厅摠裁官意启曰，一房堂上徐鼎修、徐迈修，二房堂上金文淳，病难察任，今姑减下，其代刑曹判书曺允大，礼曹参判韩用铎，汉城府右尹申献朝并差下，仍令该曹口传启下，使之察任，何如？传曰，允。
○林汉浩，以义禁府言启曰，康津前县监李海清拿问处之事，传旨启下矣，李海清，自任所未及上来云。依例发遣府罗将，所到处拿来，何如？传曰，待待命拿囚。
○副修撰张锡胤疏曰，伏以臣于趋参骏奔之际，祗奉新除，天牌踵临，遂不得不章皇出肃矣。第史局相避，法意莫严，而臣之本生父承政院右副承旨臣至冕，方带春秋馆修撰官之任，则臣之春秋兼衔，自在应递之科，玆敢援例陈章，仰渎崇听。伏乞亟命选部，照例递改，以存公格，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。
○辛酉八月初二日辰时，上御熙政堂。三使臣入侍时，左副承旨李海愚，假注书李根祜，记事官吴渊常、金迈淳、青城尉沈能建，户曹参判吴载绍，副司直郑晩锡，以次进伏讫。上曰，三使臣进前。能建等，进前，上教能建曰，初见矣。对曰，然矣。上曰，善为作行也。仍下腊药封曰，分给三使臣。仍命退，诸臣以次退出。
8月3日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨李肇源〈坐〉。右承旨严耆〈坐〉。左副承旨李海愚〈坐直〉。右副承旨张至冕〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书金启温〈仕〉一员未差。假注书洪遇燮〈仕直〉。事变假注书李周桢〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣仁政殿。秋到记儒生分制讲试取，还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○严耆启曰，持平李惟采引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜人员，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。
○传于李肇源曰，礼房承旨驰诣社稷，奉审摘奸以来。
○备忘记，全罗左水使李东善下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○严耆启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭在外，执义尹羽烈牌不进，掌令一员未差，持平李在玑未署经，李惟采引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义尹羽烈牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。
○以校理韩兴裕牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。
○李海愚启曰，布帐外环卫军解严标信，请出之意，敢启。传曰，知道。
○李海愚，以训炼都监言启曰，今八月初三日仁政殿亲临，秋到记儒生试取时，因《兵曹节目》，金虎门军五十名，哨官赵�，西营军四十名，哨官赵徽鉴率领，设布帐外除器械排立，杂人一切严禁，事毕后各还直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹启目粘连，启下是白有亦，观此弘文馆副修撰张锡胤上疏则以为，臣之本生父承政院右副承旨臣至冕，方带春秋馆修撰官之任，则臣之春秋兼衔，自在应递之科，亟命选部照例递改亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，张锡胤兼带春秋馆记事官之任，依例减下，何如？判付启，依允。
○左议政李时秀箚曰，伏以，今日秋到记亲临试士时，臣与臣弟臣晩秀，俱蒙恩点于读券官之任矣。义当待晓趋膺，而科试法意，至为严重，兄为命官，弟为主文，在国体万万苟简，在私义万万懔蹙，反复揣量，末由冒进，亏分阙礼，罪合大何，玆敢忙具短箚，仰渎崇听。伏乞亟命变通，仍降重谴，以安私心，而警具僚焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。命官体重，主文已命改付标，卿其即为入来主试。仍传曰，此批答，遣史官传谕。
○辛酉八月初三日辰时，上御仁政殿。秋到记儒生殿讲制述入侍时，行都承旨尹光普，左承旨李肇源，右承旨严耆，左副承旨李海愚，右副承旨张至冕，同副承旨林汉浩，记事官金启温，假注书洪遇燮，记事官吕东植、金迈淳，二直提学南公辙，检校直阁金近淳，以次侍立。上具布裹翼善冠、布圆领袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出协阳门，至延英门外，降舆步过，仍乘舆，出肃章门入仁政门，升月台入仁政殿内，降舆陞座，汉浩奏入门儒生二百九十二人，引仪唱引考官右议政徐龙辅，兵曹判书赵镇宽，行护军兪汉谟，参考官行副护军朴锺淳、崔光泰，副司果任厚常、宋应圭，读券官左议政李时秀，吏曹判书金祖淳，行护军宋铨，对读官大司成金近淳，行副护军郑东观，副司果洪秀晩，副修撰李基宪，讲制儒生等，行四拜礼。时秀进前曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。肇源曰，事变注书入来呼名，例也，亦依此为之乎？上曰，依此为之。命祖淳、近淳，书表题商群臣贺惟说命摠百官，限申时，书讫，秀晩、基宪，敬奉而揭之，命开讲，讲生李棋峻等，以次应讲《书传》。少顷，命还内，降座陞舆，仍命试官落后毕捧讲，舆出仁政门，由肃章门过延英门，降舆如初仪，入协阳门内，诸臣以次退出。
○辛酉八月初三日酉时，上御熙政堂。科次入侍时，都承旨尹光普，假注书洪遇燮，记事官吕东植、金迈淳，读券官左议政李时秀，吏曹判书金祖淳，行护军宋铨，对读官大司成金近淳，行副护军郑东观，副司果洪秀晩，副修撰李基宪，以次进伏讫。上命考试，时秀等，仍考十馀丈，上曰，今方还内，毕考后提奏，可也。仍还内，考券讫，光普因承传色微禀，下教曰，合考停当后更奏也。光普以已为合考之意，更禀，上出次还御。时秀曰，合考者为三券，当为书等矣。上可之，书等记，上命入魁券亲坼封，命光普读奏，光普仍坼第二第、三券读奏讫，命书传教曰，秋到记制述表居首三下一进士朴宗庆，讲居首纯通幼学金益耟，并直赴殿试，制述之次三下进士申在阳，讲之次通幼学任弘植，并直赴会试，讲通幼学白时均给二分，制述次上进士洪颐勉，讲略以下，并考例施赏。又命书传教曰，入格儒生，明日待令。时秀进前奏曰，俄者首相，有以岭伯所录示者，转示于臣者，事极凶惨，万万惊懔。臣见之未半，毛骨俱竦，所当即为登对仰奏，而此是匿名书，凶身姑未捉得，则虽请对登筵，不过以严饬讥捕之事，仰请而已，而讥捕则自本道，方着实为之云。目下自朝家，别无可为之事，故不为请对，而今适登筵，故先以形止仰奏矣。上曰，俄有岭南密启入来者，当下于卿等，卿等须轮见也。仍命退，诸臣以次退出。
8月4日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨李肇源〈坐〉。右承旨严耆〈病〉。左副承旨李海愚〈坐〉。右副承旨张至冕〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书金启温〈仕直〉一员未差。假注书曺锡正〈未入来〉。事变假注书李周桢〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至酉时，洒雨下雨，测雨器水深一寸三分。
○林汉浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平李惟采引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○尹光普启曰，假注书洪遇燮，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○传于李肇源曰，入格儒生入侍。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘，执义尹羽烈牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。
○林汉浩启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义尹羽烈牌不进，掌令一员未差，持平李在玑未署经，李惟采引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○洪遇燮改差，代以朴英载为假注书。
○朴英载在外，代以曺锡正为假注书。
○林汉浩启曰，凡公事启下之际，启字与制胜踏下处，各异，而今此《兵曹武科节目》，误踏制胜以下，臣之未即觉得，径先判付，不胜惶悚，中官之初不审慎，有此误踏，事极骇然。所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，当该中官推考。
○李肇源，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○尹光普，以吏曹言启曰，新除授显陵参奉赵有宪呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内，实无供职之望，斯速入启递改云。身病既如是沉重，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。口传差出。
○吏曹口传政事，以徐格修为显陵参奉。
○李肇源，以弘文馆言启曰，校理韩兴裕，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○林汉浩，以备边司言启曰，全罗左水使金䥧，在任卒逝矣。依法典，返柩时担军题给之意，分付所经各道，何如？传曰，允。
○林汉浩，以兵曹言启曰，五卫将李邦寿、田益秋，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递。轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。
○林汉浩，以御营厅言启曰，本厅骑士将姜汇喆，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○户曹参判吴载绍疏曰，伏以臣，猥膺使命，拜辞天陛，望乔陵而冤慕逾切，瞻象魏而恋结益深。仍伏念臣，所带地部金吾之任，有异于闲司、漫职，实非出疆之臣所可虚縻，从前奉使者，举皆控免，获蒙体谅矣，玆敢县道陈章，仰渎崇听。伏乞圣明，亟赐递改臣本兼诸衔，俾安贱分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。
○辛酉八月初四日辰时，上御熙政堂。入格儒生入侍时，左承旨李肇源，记事官金启温、吕东植、金迈淳，儒生朴宗庆、金益耟、申在阳、洪颐勉、任弘植、白时均、李麒峻、车珍衡、金以田，以次进伏讫。上曰，儒生以次进奏姓名，可也。宗庆奏姓名，上曰，登科甚可喜也。益耟等，以次进奏姓名讫。命退，诸臣以次退出。
8月5日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨李肇源〈坐直〉。右承旨李海愚〈坐〉。左副承旨张至冕〈坐〉。右副承旨吴鼎源〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书曺锡正〈仕直〉李潮〈未入来〉。事变假注书兪理焕〈在外〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调尹光普启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○林汉浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○林汉浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○尹光普启曰，右承旨严耆，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○林汉浩启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人李汝节，当为捧供，而判义禁金载瓒在外，同义禁吴载绍赴燕，知义禁郑大容，同义禁李始源俱有身病，不得备员举行云，知义禁郑大容，同义禁李始源，并即牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，并许递，今日政差出。
○林汉浩启曰，持平李惟采引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜人员，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。
○承旨前望单子入之。吴鼎源落点。
○传于张至冕曰，大臣、备局堂上引见。
○张至冕启曰，事变假注书李周桢，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○注书金启温受由，代以李潮为假注书。
○李周桢改差，代以兪理焕为事变假注书。
○以执义尹羽烈牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。
○林汉浩启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义尹羽烈牌不进，掌令一员未差，持平李在玑未署经，李惟采引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于李肇源曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○尹光普，以吏曹言启曰，全罗监司金达淳状启，此时邑治之瘝旷可闷，本道各邑新除守令及受由上京守令光州牧使南麟耉，并令该曹催促下送事，允下矣。本道各邑新除守令，则尽为辞朝下去，而受由上京守令光州牧使南麟耉处催促则以为，亲病危笃，万无离舍下去之望云。亲病既如是沉重，则不可强令还任，改差，何如？传曰，允。今日政差出。
○尹光普，以吏曹言启曰，新除授宗簿寺主簿李好敏呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，转益苦剧，万无供仕之望云。身病既如是，则势难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○尹光普，以吏曹言启曰，新除授本曹佐郞姜汇钰呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，万无供仕之望云。身病既如是，则势难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○有政。吏批，判书金祖淳，参判李翊模，参议朴宗来进，行都承旨尹光普进。启曰，会宁府使，今当差出，而当品中可拟之人乏少，堂上曾经兵使及承旨南道兵使并拟，何如？传曰，允。以李基庆为掌令，闵耆显为应教，申溆为校理，李敬参、任厚常为副校理，李寅采、张锡胤为修撰，赵德润为户曹参判，金鲁忠为工曹参议，赵尚镇为判义禁，李书九、李晩秀为知经筵，闵台爀为知义禁，洪圣渊、李殷模为同义禁，李直淇为引仪，李毅远为宗簿主簿，李凤逵为童蒙教官，申龟朝为中学教授，李相璜为光州牧使，白师訚为会宁府使，金铣为平安南道京试官，李显秀为吏曹佐郞，李文喆为昌原府使。兼执义单洪羲运，兼掌令单洪秀晩，兼持平单安廷善、李基宪，学生李蓍今超通政，侍从臣持平李惟采父，依法典加资事，承传，赠户参鱼史涉赠户判例兼，赠左承旨鱼震级赠户参例兼，赠乐正鱼淑明赠左承旨例兼，以上知中枢鱼有南三代。
○再政。以李东冕为直讲，兼执义单金铣，会宁府使白师訚，今加嘉善加资事，承传，引仪李直淇，冰库别提金声俊相换。
○兵批，判书赵镇宽进，参判朴长卨入直，参议徐有炼，参知李益恢病，右副承旨吴鼎源进，以朴宗和为宣传官，金镇鼎、李恒讷、李亨道为五卫将，金相顺为训炼副正，洪羲运为文兼，赵𡹘为庆尚右兵使，尹之谦为庆尚右兵虞候。佥知三单金道佺、李师膺、赵必复，大护军闵台爀、洪明浩，护军吴泰贤、李殷模、吴载绍，副护军严耆，副司果南涑、李行谨，以上并单付。
○李肇源，以奎章阁言启曰，今日奎章阁日次奉审，当为举行，而雨馀雾气，阴湿尚多，不得举行之意，敢启。传曰，知道。
○李肇源，以奎章阁言启曰，原任直提学李秉模妻贞敬夫人沈氏丧，依定式遣检书官，传给内赐赙物以来之意，敢启。传曰，知道。
○右赞成宋焕箕敦谕，向者疏批，已谕予意，侧席之念，何日忘之，而姑徐敦迫之音者，盖有所待焉耳。呜呼，予小子冲年践位，㷀然在疚，虽仰禀慈旨，俯仗宰辅，而忧兢若临履，夙宵不宁。苟使山林宿德之士，朝夕予左右予，启沃熏陶，以引以翼。予小子虽不足与有为，尚欲赖老成训诲，庶几勿蹈非彝，庸巩我祖宗宏基，耿耿一念，曷尝弛如渴之思也？间因庚炎，三讲久停，山木谿茅，怵焉为惧。方当新凉之际，将开迩英之筵，经幄赞读，迩列劝讲。非曰无人，而嘉邸劝学，愿得天下之名儒，崇政讲书，必须河南之宿学，当今之世，非卿而谁？今玆招徕，非欲以爵禄相縻，职事相迫，望在出入讲席，辅予典学。玆布十行之谕，庸寓三征之义，卿须幡然回心，即起登途，以副予殷勤之意。左承旨李肇源制进。
○行大司宪李直辅敦谕，顷于疏批，略悉予之衷曲，而伊来虚伫之心，靡日可弛。卿以山林宿德，系朝野期望之情，任君德辅导之责，自先朝久荷眷毗之隆，在雷肆又著讲讨之劳。予之所以须卿者，不啻如渴，卿之所以辅予者，亦应尽心。矧予以冲幼之龄，承艰大之业，国计民忧，何莫非共济之谟，而至于学问之工，一日间断，尤岂不惕然、闷然？见今新凉初届，经筵将开，此时导迪之任，启沃之方，非卿伊谁？弓旌之招，亶出于予之至诚，林樊之志，宜不容卿之固守。卿若念及于此个义意，则必不待予言之申复。玆暴心腹之悃，庸示殷勤之意，卿其即日幡然，斯速登程，以副予侧席之思。右副承旨张至冕制进。
○经筵官金日柱敦谕，向来疏批，略布凝伫之意，间者为日稍久，美疴想已差可，临风翘企，与秋俱新。顷者前席横经之列，得闻緖论，资益甚多，而旋值剧暑，仍停讲筵，导迪之功，未免间断，寒暴之戒，恒切于中。见今新凉初动，讲席将开，启沃之方，熏陶之责，政藉于山林读书之贤。况尔见带之衔，前既赴召而登筵。且予将进之工，亦须待尔而图终，则弓旌之招，此正其时，驾屦之义，想不虚徐。顾今迩班劝讲，亦岂无人，而予之所以敦勉于尔者，盖欲其嘉惠之有始有终也。尔须谅此衷曲之谕，趁即造朝，出入经筵，以尽训迪之方焉。同副承旨林汉浩制进。
○掌令宋稚圭敦谕，前后别谕及疏批，罄予勤恳之至意，想已谅悉，而仍值讲筵之停，姑徐敦迫之音，侧席之念，何日忘之？尔以先正之孙，诗礼习于家传，德望著于士林，首在荐剡之列，庸畀辅导之责，此予所以日夕虚伫，期于必致乃已者也。矧予冲年新服，业承艰大，讲讨之地，尤急宿德之士，导迪之任，不宜一日而旷。顾今新凉已生，讲筵将开，弓旌之招，非为观瞻。世禄之家，本非隐遁之比，渊源之学，自有壮行之义。尔若念到于此，想不待予诰之谆复，而愿忠之诚，必倍于人矣。玆庸申布予衷曲之谕，尔须幡然而起，趁速造朝，副予凝伫之望。右副承旨吴鼎源制进。
○吏曹启目粘连，观此户曹参判吴载绍上疏则以为，臣所带地部金吾之任，实非出疆之臣所可虚縻，亟赐递改亦为白有卧乎所，地部佐贰及金吾兼衔，从前出疆之臣，元无仍带往还之例，似当许递是白乎矣，宰臣所带递仍当否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。
○正言尹济弘疏曰，伏以，日月迅驶，孝元殿练祀，倏焉已过，伏惟殿下，抚时触境，孝思罔极。仍窃伏念臣，本以草野凡品，素蔑学识，粗习功令，滥叨科第，特蒙先大王旷绝之渥蔼然造化之功，不弃微物，初入堂后，偏被宠光。庆科一榜，谕以得人，命书于策，旋令揭板，一自出身，至于郞署，前后异数，非止一二，感激铭镂，矢心毕忠，岂意天崩之痛，遽在于枕块之中？家焉而草心莫效，国焉而葵悃未伸，悠悠天地，俯仰莫逮，馀喘虽存，荣涂念绝，乃者薇垣除命，遽下此际，臣自闻命以来，寝食靡甘，若无措躬。夫上之官人，将以用其材，故量能而授职，下之就仕，将以展其蕴，故量己而受命。是故，不量能而授职，谓之虚授，不量己而受命，谓之虚受，他职犹然，况此言责之官，有国之耳目，其任甚重，其责甚大，尤岂容虚为授受，上下俱失其宜也？臣百尔思量，万无承当之望，与其进取尸位之讥，毋宁退伏逋慢之诛。由是召牌屡降，而一味逡巡，终不敢为进身之计矣，适会守令署经，促旨甚严，月朔奄届，陪班是急，他不暇顾，黾勉出肃，而若其仍因蹲冒，则非臣之所敢出也，玆敢仰陈实状，悉暴衷恳。伏乞圣明，察臣才之无用，谅臣情之难进，亟赐镌改，以安微分，则庶朝廷无谬举之失，小臣免冒进之耻矣。臣既不以见职自居，固安敢赘及他说，而区区犬马之诚，本天不泯，玆将目下切实之务，谨条三事，以献圣明。一曰，勉圣学，以立治本，而其目又有三，曰存心也，曰读书也，曰制事也。二曰，明义理，以靖世道，而其要又有三，曰继述也，曰激扬也，曰辟廓也。三曰，任贤才，以苏民瘼，而其道又有三，曰选拣也，曰久任也，曰釐弊也。所谓勉圣学以立治本者，盖天之所以赋于人，而人之所以参乎天者，惟心是已，故其为物也，至虚至灵，神竗不测，有如止水无滓，明镜无垢，涵包万理，总贯七情，其体本清而无浊，其用本善而无恶，特以气质之刚柔不齐，耳目之诱夺多端，遂至于牿其本然之体用矣。苟能学以开之，于其静时而涵养本源，一切浮思、杂念，痛加禁遏，使寂寂、惺惺之体段，无少摇荡，于其动时而省察其几，善则扩之，惟恐不力，恶则绝之，惟恐不速。动静循环，积累纯熟，则鉴空衡平之体，广大流行之用，复全天赋之初，而参天化育之功，亶不外是矣，此则所谓存心者然也。虽然，苟不读书以明理，则亦不知何者为天理，何者为人欲，而心不可得以存也，故存心之要，必先读书，盖人无贵贱，而所当学者圣贤也。然上自姚、姒，下及程、朱，其世已远，其人不存，所可见者，独其书耳，自其精神心术之微，以至政令事为之著，无不备书具载，而其他可效、可戒，昭然布列。苟能硏精发微于章句训诂之中，反复体验于身心言行之际，而以圣贤所言，一似今日亲闻，以古人所行，把作今日印证，时时刻刻，念念存存，涵泳乎此，维持乎此，于以培植根源，纲纪造化，而忽不自知其入于圣贤之域，则读书之效也。然若待读书尽然后制事，则又不可，盖帝王之学，异于疋庶，发施政事，酬接臣邻，一日万几，固不得而暂废也，夫读书固穷理，而临事而详度是非，亦穷理也，读书将实践，而处事而得其当，乃实践也。然事有许多，未敢殚陈，而试以一二推之，如肃清宫禁而绝近幸之习，摠揽朝纲而祛丛脞之弊，礼接群僚而有询咨之益，皆当务也。伏愿益加圣念，随处体察，严恭寅畏，不敢荒宁，常若皇天祖宗，临之在上，使一言一动，无不粹然一出于天理，而无有毫发私意，干于其间，则唐虞三代之德，亦不是过也，岂不盛哉？所谓明义理以靖世道者，盖义理者，非别件也，即事之恰好处，增减一毫不得，低昂一分不得者，是乃天下古今之公物，而非有我之得私也。向之则君子而吉，背之则小人而凶，用之则家齐而国治，舍之则一身无安顿处，洪惟我先大王，以尽伦尽性之德，处至艰、至险之会，宏纲大用，极高明而尽精微，至诚苦心，质鬼神而孚豚鱼，《明义之录》作，而乱贼惧，丁巳之处分下，而国是大定。至于昨年五晦筵教，便成凭几之音，而眷眷于消长进退之机，凛凛乎忠逆淑慝之界，大圣人一生心法在是，二纪之治谟在是，一部之阳秋，亦惟在是，殿下今日之道，即不过继述乎是耳。臣愚每不胜捧读抆血，而窃以为此一字一句，或有所晦，则人类入于禽兽，中国沦于夷狄，而莫之救也，可不惧哉？方今继照清明，新化诞敷，帘帷靓穆，处分磊落，顾安有一毫滓秽，敢干太清，而噫，彼何物权奸，窃弄威福，显售顾瞻，使世道日讹，人志靡靖，而我先王莫重莫严之大义理，几乎毁坏而无馀。虽幸渊鉴洞照，即为屏黜，而假息岛中，尚逭邦刑，不知殿下，何所顾惜于此也？至如〈七字刀削〉民始之至奸巨慝，生者伏法，死者追夺，则〈七字刀削〉自在当行，而一兪尚靳，谋危宗社之荣贼，废停例供之徐命善，主张凶图，绸缪和应，比诸民始，尤极憯毒，而一则孥籍之典未行，一则追夺之律不加，岂意圣朝刑政之失，乃至此也？且以近日远培事，言之，眼无国母，肆发凶言，其罪犯何如，而鬼诛谗加，霈典反降，乱臣贼子，何所惩畏？伏乞仰禀慈殿，亟收成命，其馀犯分干纪，背驰国是，凡在台启中者，亟赐允许，并施当律，以泄舆愤焉。呜呼，殿下以今日世道，为何如也？譬人新经大病，元气削弱，百骸委惫，正宜参、苓、桂、附，以回真阳，丹田气海，以聚精神，而顾反诿之以已瘳，任之以勿药，则不知何病又从何起，而遂至于难治也。为今之计，君臣上下，精白一心，蚤夜皇皇，振起颓纲，扶引善类，凝聚元气，导扬天和，其有殚心奉公，勤于职事者进之，淬砺名义，不苟爵位者进之，直言无讳，不顾利害者进之。其有反于是者，毋牵于私，毋拘于势，断然退之，不少饶假，则朝廷享和平之福，士林有兴起之效，此臣所以以激扬二字，为今日靖世之对症良剂也。噫，从古异端之害正者何限，而岂有如近日所谓洋学者乎？其败伦乱常，灭绝人道，殆有甚于佛氏之倡狂，而其势燎原，其祸滔天，何幸王纲克张，歼殄无遗，而独奈渐染既久，馀毒尚流，则沦胥之忧，奚翅洪水也？是以，风俗日坏，邪妖日兴，山有佛供，家奉神物，衣服慕夷制，屋堗仿胡俗，至于洋琴唐器，习尚转乖，昔短衣长裳，莫嗣谓之服妖，遂致五胡之乱，则今日风俗，便已化其身，为佛为胡矣，其为无穷之忧，又岂但服妖之比哉？然则辟廓之道，不容少缓，而苟究其要，则亦惟曰明正学而已，而正学之明，亶在殿下标准之如何。伏愿圣志，卓然以二帝三王，自期，以邹、鲁、干、淳，为法，崇奖儒术，表章《六经》，招延山林，俾有矜式之所，罢黜百家，绝禁非圣之书，学校之中，皆令贵德而贱才，乡塾之间，亦使先行而后文。至于文体笔法，率皆尚质厚而斥浮华，一切侈靡轻薄，动辄好唐之习，亟令扫祛，淫祠神物之不经者，随处毁破，宫庐器服之异制者，痛加禁断，则其于大一统之义，岂不绰乎有光于天下也？所谓任贤才以苏民瘼者，盖天降生民，将使无一物不得其所，而天不能有为，故必作之君，以代天而理之，君又不能独理，则又不得不任贤使能，以亮天工，此设官分职之所由也。世道渐衰，此义渐晦，贤愚并用，善恶杂进，嗜利贪荣，靡然成风，生民休戚，邈若相忘，呜呼，此岂人君代天理物之义也哉？昔汉宣帝有言曰，民所以安其田里，无叹息愁恨之声者，政平讼理也，与我共此者，其惟良二千石乎？先正臣李珥尝以为，宣帝之综核太甚，而此言则可为求治之一助。大抵王政，莫先于爱民，而能尽爱民之责者，又专在于方伯、守令，则大小有位，孰非可拣，而字牧之任，尤所当慎。然选拣有道，宏词博学，非贤也，巧言辩慧，非贤也，习事谙例，非贤也，圆软和俗，非贤也，必求其有诚心奉职，诚心爱民者而用之，则虽不中，不远矣。且夫水不能为火，圆不能为方，物之性也，而惟人亦然，奴不能织，婢不能耕，医筮殊技，文武异用，今也不然，不问其才之当否，其职之轻重，棼然朝授而暮迁，嗟乎，人非圣人，安得事事皆通，而六曹、百司，扬历殆遍，如是而责其尽职，岂理之有也？昔在中庙朝，忠定公臣权橃，以承旨朴英，精通医药，请兼内医提调，特许之祖宗盛际，为官择人之法，其严慎如此，而近世则反是，一以门阀相尚，势利相高，躁竞者多，而廉防扫地，方正者少，而名节无闻。至如莅民之官，其所选择者，不过规规乎资级之高下，履历之浅深，而惟颜私是循，惟势力是顾，膏腴之邑，残薄之县，均是吾民之所止，而取舍不由于臧否，趋避惟在于丰约，如此而科敛剥肤之患，何以禁乎？幽隐切骨之瘼，何以救乎？伏乞明饬铨曹，大振作大变通，量能而授爵，度才而任职，其有不称，即罪举主，则谁敢不悚惕对扬也。且闾巷草野，亦岂无鞱光抱才之士，而乡荐、道荐，亦或循私，钓名者易进，守拙者易漏，方当一初清明，图兴治功之日，内而公卿、辅弼，外而方伯、守令，悉心采访，俾各荐闻，而亦不必縻以重礼，待以征辟，以启难进之端。只如初仕漫职，随窠随差，以试其能否，然后又随其才之高下而用之，如或有名实不副，已试蔑效者，亦依铨曹罪举主之例，以杜私迳，以清仕路，此选择之要也。夫既选择而得人矣，则又不可不久任而责其成，夫以圣人之存神过化，尚云三年有成，况以下圣人几层之人，乍差旋递，考绩责效，不亦难乎？此所以仓氏、库氏能成西京之治化，而五日京兆，不免后世之讥笑也。窃观今之为官长者，有弥缝挨过之计，为吏民者，无却顾畏戢之心，皆曰今日幸耳，来日安知？小大相循，惟以避烦劳没圭角，为事，占便于身，归害于国，先朝于此，屡烦提诲，而尚无显效，则有司之过也。伏愿继自今警饬百僚，痛刮旧习，严立久任之法焉。呜呼，法久则弊，自然之势也，欲治民而不祛其弊，是犹欲活人而不药其病，岂可也？试看今日，何事非弊，而臣不敢殚陈，略举其一二。粜籴法意，实出于恤民，而名目太繁，百弊俱兴，换色反作，徒归墨守之料贩，积逋偸窃，太半奸吏之囊橐，精捧所以为民，而反入官属之别还，半留即备不虞，而每资贪夫之尽分，春给空壳，不过数日之资，秋竭甁罍，尽输一年之出，荒岁流亡，害及邻族，此粜籴之弊也。签丁之法，本取壮实，而富豪肥健，辄皆谋避，疲残穷贫，偏被勒疤，一室之内，叠役累累，逃故髫龀，皆纳钱、木，且况村闾居接，聚散无常，而一定之徭役，了无赢缩，虚实莫问，椎剥自如，此军户役之弊也。凡此数者，人皆知之，人皆言之，而终莫之救者，守令诿之方伯，方伯诿之庙堂，因循度日，姑息为事，不以实心讲究，实心振刷而然也。故相臣闵鼎重之按北藩也，凡有厘改，必请庙堂，牒牍往复，不惮烦复，至以不得请则当决去，今之主事者，若能尽如故相之至诚血衷，则此弊岂有不革之理哉？夫民生之业，勤则成，惰则废，顾今风俗弛解，民不事事，宁游衣、游食，而不免饥冻，不欲竭智尽力，以就实功，故县监臣李之菡，哀流民弊衣乞食，诲以手业，亲董其役，一日之功，无不办斗米，推其剩以成其衣，勤作之效，有如是矣。近民之官，若能尽如之菡，躬亲导率，悉心董饬，匹夫匹妇，各食其力，则民生倒悬，岂至此极？惟其不能然也，故懒惰成习，困窘愈剧，争斗日起，盗窃日繁，此民生失业之弊也。观政莫先于观俗，而俗之陋敝，无如近日，名分堕坏，纪纲颓败，至于舆儓下贱，寻常开口，辄诟士夫，奴辱其主，吏劫其倅，畿甸近邑，王化密迩，而纲常之变，到处层生，则逖矣遐土，尤可想见，此民俗之弊也。国家经费，所关何如，而八方之田总岁缩，则以其量田之不行而经界不定也，仓厫之储积日乏，则以其用度之渐广而冗费未除也。至以漕运一事言之，近年以来，闷漕船之臭载，虑仓属之偸弄，豫量一年之费，裁定当运之数，而两湖之米，储庤该邑，其所变通，似若简便，而细究事理，反生后弊。大抵漕运臭载之患，不在于船只之多小，邑属奸窃之害，无间于仓属之偸弄，各邑储庤之改色聚散也，民生受困，亦已极矣。忠信重禄，所以劝士，而春夏之交，每致苟艰，称贷惠厅，仅得充足，太仓红腐，尚矣无论，地部留财，随入旋出，假令方数千里，猝有水旱，其将何以济之，脱有缓急，又将何以支之？古人哀痛之云，非虚语也。记曰，三年耕，必有一年之蓄，此谓每就一年常入之数，析为四分，以三分支经费，以一分为留财，积三年而为三分，则又为一年之蓄也。古昔圣王之节财也，如是，今之用财，其能然乎？此经费之弊也。民国之弊，大槪如斯，伏愿殿下，深赐谅察，俯询庙堂，亟讲釐弊之策，而大要综密如置水，勇断如风雷，随弊随釐，使我祖宗朝良法美制，焕然复明于世，则治化之隆，可指日而待也。呜呼，臣所进三说者，固不免为陈谈死法，而亦皆依仿古训，衬切时务，非敢苟为凿空之妄言。伏愿殿下，勿以人微而废言，存心以清其源，读书以明其理，制事以践其实，大本既立，然后以之明义，以之任贤，沛然而无不如志也。殿下冲龄，遽膺艰大，殷忧丕责，萃于一身，机务丛集，志气易荒，经史浩瀚，进修易怠，而况世道益下，征利之习日盛，尚德之风难睹，直士易疏，謟人易亲。臣愚过计之忧，窃恐其荏苒因循，牵补架漏，以度时日，而世俗卑下之论，肆然杂进于前，则岂不大可畏哉？然所以仰恃而不恐者，殿下以聪明睿知之资，承先王至治之馀，身教已彰于授受，慈训克遵于导迪，知虑专精，未有物欲之累，严庐恭默，未有波动之感，善端之发，如春始嘘，愿治之志，如水方至，此正因时乘势，大有为之会也。诚愿益加振奋，上以慰先王陟降眷顾之念，下以副百姓须臾愿见之心，则祈天永命，泰山磐石，其将万亿年无疆矣。见今新凉已生，简编可舒，更望益致诚礼，敦召在野诸儒臣，与之朝夕讨论，启沃圣心，又勿拘以格例，不时赐对，从容尽意，或咨访治道，或商略古今，或询问闾巷疾苦，其于学问治政，资益并多。伏乞圣明留神焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈三条九目，无非时务时弊，当体念，亦令庙堂、铨曹知悉，尔其勿辞察职。
○辛酉八月初五日午时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，药房都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调尹光普，右副承旨吴鼎源，记事官金启温，假注书曺锡正，事变假注书李周桢，领议政沈焕之，左议政李时秀，判尹赵尚镇，吏曹判书金祖淳，兵曹判书赵镇宽，行大护军徐有大，工曹判书李敬一，行护军申大谦、李汉丰、南公辙，副应教洪羲运，医官金孝俭、李敬培、朴春源、李惟鉴、玄必采、吴仁丰、吴千根、赵宗协，以次进伏讫。焕之等曰，雨馀日气稍凉，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，医官待令，入诊，何如？上曰，置之。龙辅曰，臣闻于金鲁忠、金在昌，则大王大妃殿气候，少有不足之候，王大妃殿气候，亦有湿痰之症，汤剂进用，不容少缓，故臣与诸医官，议定大王大妃殿汤剂，则六君子汤，人参加一钱，白术、半夏减五分，加乌药一钱，天麻、唐木香各五分，木瓜二片，王大妃殿汤剂，则加味养胃汤，加人参五分，香附子一钱五分，只角一钱，缩砂、唐木香各五分，木瓜二片煎入，似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之也。仍命书榻教曰，大王大妃殿进御加味六君子汤，自今日一贴式煎入，王大妃殿进御加味养胃汤，自今日一贴式煎入。龙辅曰，汤剂使提调，先退监煎，似好矣。上曰，提调率医官先退，可也。晩秀，与医官等，先为退出，大王大妃殿教曰，咸兴、永兴两本宫祭需，前则以北道奴婢贡，为之矣。奴婢贡罢后，姑未给代，凡百之苟艰莫甚，其在重祀典之道，极为未安矣。焕之曰，臣等亦已相议，而祭需莫重，合有从速给代之举矣。前北伯状启，以祭需给代事，有所论列，盖欲以本道储留大同米会减，而又有他事之并请会减者，祀典所用，固当依所请为之，而至于他事，则有难以经费，遽议划给，故方欲区别草记而未及，筵退后，即当草记禀处矣。镇宽曰，臣亦得见其状启矣，盖奴婢贡罢后，本宫所属奴婢，则改其名色，充定捧钱，而其馀不足之数，将以大同条，移划会减云矣。时秀曰，前北伯状启以为，奴婢贡罢后，以其奴婢之名，移作两本宫加率名色，每名捧钱一两，原奴贡有复户条，而今则不给，可以移用，婢贡革罢后，复户条，曾有移划于他处者。今则还属本宫，其外不足之数，以大同条会减，为辞，而但状启所请，非独为祭享物种，两本宫修改等节，下属辈沾漑杂费，皆请大同中会减，祭享有所重，固当以大同划给，而馀外杂费，不可以议到于经费，故领相方欲区别草记云矣。大王大妃殿教曰，从便善为之，可也。焕之曰，今日别无他事之可以禀定者，而岭伯状启，有大臣轮见禀处之命矣，臣等取见原启，不胜骇痛之至。盖其本事，则出于河东、宜宁，端緖则在于晋州，晋州居人李镇和为名者，以其妻家之在于宜宁，往来之际，做出挂书之变，而见其取招，则渠则不过是年少迷顽之汉，而凶书则受来于晋州郑阳善为名者云云，又见阳、善取招，则其招虽非承款，颇多遁辞，至于传说人云云。凶书所挂之地，即是斗峙场市，则一场之人，必皆见之，互相传说，亦无足怪，恐不可以传说之类，混议于知情之律，而其中紧入者，即郑阳善之所亲李邦实，族属郑哲孙两汉，而取招虽未明白承款，大抵参闻则无疑矣。此四汉，当为严核，而所关虽重，有难使王府设鞫，事面不轻，亦不可专委道臣，臣意则出送按核使，期于核得，恐好矣。大王大妃殿教曰，昨年仁同事，则虽不满数十人，而犹有动兵之名。且至犯邑之境，故不得已出送按使，而此则不过煽动人心之计，则径送按使，恐有轻动示弱，堕其术中之虑，诚万万不当，使道臣按治，期于斯得为好而以先斩后启之例，使之自断，而可以禀裁者，启闻，可也。焕之曰，慈教诚切当矣。臣等，以重其事之道，请送按使，而果不无弊端，使道臣为先穷治，更观来头为之，似好，而又或以堂下文臣，差送按核御史，则何如乎？大王大妃殿教曰，此亦不必为之矣，其中有端緖者，续续启闻，其外则从便处置事，令道臣知之，好矣。焕之曰，既是启闻之狱，则使道臣，惟意用刑，然后可以从便究核矣。大王大妃殿教曰，既付道臣，虽刑之杀之，无所不可，不必待启闻而为之矣。焕之曰，以此意成送有旨于道臣，恐好矣。大王大妃殿教曰，依此为之也。焕之曰，河东、宜宁事，已极凶悖，而又有甚于此者，即昌原事也。昌原之地，又有凶书所挂处，本倅以其书，密报道臣，道臣送示臣等，其书中至凶绝悖之语，非臣等之所忍见所忍道，而不可一刻置于覆载间之书也。臣等骨战胆惊，其所危懔愤惋之情，无以仰达矣，道臣今方诇察，而姑未得端緖云矣。时秀曰，科次入侍，臣亦有所陈达，而此非但河东、宜宁之类，即有天地以来所未有之变怪也，不能即地捉得，以正王法，诚不胜骇愤之忱矣。大王大妃殿教曰，此是河东事，相贯者耶？时秀曰，用语之凶狞，非河东之比矣。龙辅曰，语意尤悖，而脉络则盖是相通者也。大王大妃殿教曰，必是脉络之相通者，使道臣详查，可也。近来国无纪纲，如此之类，一番亡命，并未捉得，岂不寒心乎？焕之曰，慈教诚然矣。岭俗狞顽，乃至于此，实无可以仰奏之辞矣。虽以岭南左右阃事言之，一玄庆之尚未捉得，甚觉骇然，而虑或骚扰，姑未请勘矣。左阃则犹可恕也，而右阃则兵营近地，凶贼又若是狼藉，而不能举职诇捕，凡百多有疏虞之端云，阃帅之任，恐不可仍置矣。仍奏曰，岭南查事，既命付之道臣，凶徒必将次第斯得矣。此等小丑，恣意跳踉于兵营咫尺之地，而时日已多，既无捕捉之效，听闻所及，徒有骚扰之叹，当该右兵使闵光昇罢职，其代令该曹，今日政勿拘常格，各别择差，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，昌原府使赵𡹘有防御使履历，方为水使阶梯，而人器可堪。且今事端，出于昌原，守其土者，必有寻得端緖之道，兵使之代，以此人拟入，恐好矣。上曰，依此为之也。大王大妃殿教曰，昌原府使之代，亦令勿拘常格，各别择差以送也。祖淳进前承教，对曰，谨当另择拟望矣。焕之曰，政官即为牌招开政，恐好矣。上曰，依此为之也。镇宽曰，大臣以庆尚右兵使闵光昇罢职事，陈达蒙允矣，营将及虞候，均有其责，不可独逭。晋州前营将高云瑞，右兵虞候成彦霖，一体罢职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，岭南治狱，既有令道臣为之之教，而若至有朝官逮捕之境，则道臣与奉命按使，少有间焉，自上有特教，然后似可为之矣。镇宽曰，戊申治狱之时，前例亦然，既有下教，则虽朝官逮捕之事，恐无不可为之端矣。大王大妃殿教曰，前例既然，则亦令从便为之，为好，而若有事端之不可不奏者，则使之启闻举行，可也。时秀曰，臣于待罪东藩时，有按狱之事，承先断后启之下教，而事涉难慎处，亦必启闻而后举行，今此朝官逮捕事，恐不可不更为烂商而为之矣。大王大妃殿教曰，观势为之，可也。焕之曰，湖南邪学罪人柳恒俭等诸囚，自捕厅盘问取招，穷凶绝悖之情节，彰露无馀，关系甚重。宜自王府，设鞫致辟，而今春按鞫之时，非朝官，则罪名虽大，间或付该曹举行，恒俭等，亦令移送秋曹，捧招结案，还付该道各其地方，以为正刑警众之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，前承旨金明淳、权襈，初入喉院时，臣以铨曹格例间事，有酬酢于私次矣。二人传闻其说，即为引义，伊后屡奉除旨，一例逡巡，殆若为铁限者然云，新进名士之处义稍过，不妨为清朝之美事，然而臣所论格例间事，既非公朝之所言，则虽以难进之义言之，再递三递，至于疏引，足矣，此二人见阻于喉院，则别有何人，当为是任乎？不可一任其逡巡，此后若有除命，并申饬行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，北关开市，行且不远，会宁府使李殷模，闻其病势沈痼，边上紧任，有瘝旷之虑，今姑改差，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，凉意稍生，讲筵当于数日间为之矣。焕之曰，当待下教举行矣。上曰，在外山林及经筵官当敦谕，自政院制进以送，可也。焕之曰，新凉已届，有从近开讲之教矣，此时经筵，尤宜备员，时带经筵中有实病人，姑为许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，大臣就座。近淳曰，直讲安廷善，以实录厅郞厅，除本司逐日仕进矣。本馆番次苟艰，且照讫开讲在明，馆官不可不备，今姑改差，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命书榻教曰，卿宰、侍从、堂上、堂下坐罢人叙用。仍命退，诸臣以次退出。
8月6日
编辑行都承旨尹光普〈病〉。左承旨李肇源〈坐〉。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨张至冕〈坐〉。右副承旨吴鼎源〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书曺锡正〈仕〉李潮〈仕直〉。事变假注书崔汉翼〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○卯时，有雾气。
○吴鼎源启曰，合辞方张之时，谏院无诣台之员，事甚未安。未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○吴鼎源启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣，时囚罪人李汝节，当为捧供，而判义禁赵尚镇，知义禁闵台爀，同义禁洪圣渊，俱未肃拜，同义禁李殷模，前以会宁府使，未及上来，不得备员开坐云。判义禁赵尚镇，知义禁闵台爀，同义禁洪圣渊，并即牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。
○传于李肇源曰，礼房承旨驰诣南坛，右副承旨驰诣三角、木觅、汉江，奉审摘奸以来。
○李肇源书启，臣承命驰诣南坛，坛上奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事、进排官摘奸则无頉，臣则仍留享所，待将事毕，陪往神位版还安后，复命之意，敢启。传曰，知道。
○吴鼎源启曰，判义禁赵尚镇，知义禁闵台爀牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安。知义禁闵台爀陈疏入启，判义禁赵尚镇，更为牌招，何如？传曰，允。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘牌不进罢职传旨，传于吴鼎源曰，只推。
○林汉浩启曰，新除授庆尚右兵使赵𡹘，时在昌原府任所，而有除朝辞赴任之命矣。密符以前兵使闵光昇所佩仍授，谕书则安宝，使院吏赍传，何如？传曰，允。
○兪理焕在外，代以李南翼为事变假注书。
○李南翼在外，代以崔汉翼为事变假注书。
○林汉浩启曰，金虎门开门标信请出之意，敢启。传曰，知道。
○林汉浩启曰，崇礼门开门次，标信及符验请出之意，敢启。传曰，知道。
○掌令李基庆启曰，噫，彼金履载之罪犯何如，关系何如而前道臣申耆之插入于禀秩，抑何意也？呜呼，我大行大王处分履载之教，炳如日星，严于霜雪，义理之痛辨，好恶之明示，虽妇孺愚迷，可以知感知悟，则今日廷臣，固当精白一心，忘私循公，殚诚卫国，共臻国家和平之福，而彼申耆之若是挟杂尝试者，何其太无顾忌也？且凡禀秩，乃谓寻常罪谪之容有可放者，不敢擅便而禀之，则耆之肆然入于禀秩者，抑见其罪之容有可放之迹，而有此骇愤之举耶？履载背驰于先朝导率之化，而大行大王，痛斥其尝试，申耆跳踉于新化继明之日，而慈圣殿下，明谕其无严，臣窃钦诵不已，而七月二十日慈圣殿下下教中，挟杂尝试之习，又当不知为几倍者，圣人先见，实仰出寻常万万矣。噫，赠执义韩𨱎涅臂讨贼之精忠孤节，可质神明，猗我先大王日月之明，特垂照烛，至下伸理之教，则凡有秉彝之性者，孰不欲对扬，而渠独何心？身在唯允，肆然掩置，至使洗草之命，阏而不行，其心所在，吁亦痛矣。此等背公死党，悖义害正之类，不可窜配而止。请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。命吉诸子散配之处分，严正光明，神人之愤冤，庶可少泄，而散配分拣之命，遽下于未及发配之前，命吉既已径毙，未施孥戮之典，则其诸子散配，已失于从轻之典，而亦为还寝，其可曰国有三尺乎？请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深。请正法罪人鏔亟施孥戮之典。噫嘻，义理将晦，人心胥溺，识者之忧叹，厥惟久矣。猗欤，向来处分，炳若日星，严如𫓧钺，国是因此大定，凶徒庶可知惧，而尚有憸少之幸逭王章者，即洪乐游是已，本以倾邪之类，密托幽阴之迳，为一世指目，盖有年矣。五月晦筵教，明示忠逆之分，公除前慈教，昭揭向背之路，则为今日臣子者，孰敢不奉？若金石，而渠独何心，敢肆护党之习，显试角胜之计，三铨独政之日，乃以逆孽洪緖荣，挺身首拟于寝郞之望，视若平常之人，少无留难底意。阴附凶逆，直拟政注，乃是渠家传之心法，而即此一事，于渠断案，前后台论，公议可见，当此一初清明，先治党与之时，如此背义护逆之类，决不可置之辇毂之下。请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。噫，乐洙穷凶绝悖之罪恶，覆载难容，而王章未施，鬼诛先及，舆情之愤惋，久而益切，幸于近日，义理大明，天讨克行，追削之律，今已快施，公愤少泄，民志底定矣。诸子散配，系是应行之典，而其子鲁崇，性本凶谲，世济其恶，行己闪忽，东西跳踉，乃以持衰之身，出没权奸之门，昼宵绸缪，罔非戕害善类，背驰义理之计也。国言之諠藉，厥惟久矣，日前大僚禀处，虽已允下，而此等负犯至重之类，不可薄施屏裔而止。请屏裔罪人沈鲁荣，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆钟之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所。今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而遽然傅生，不过定配而止。至如吴锡忠，尤极凶且惨矣，本以凶丑之遗踪，渠家之渐染邪学，无辞自服，已是渠罔赦之断案，而潜怀阴图，交通凶孽，暗地绸缪之状，家焕之证招丁宁，屡次来往之迹，渠供之输款昭然，敢生漫漶之计。或曰不无其力，或言无以形容，终始呑吐，一向抵赖，究厥情节，万戮犹轻，岂可以次律勘断乎？虽以李基让事言之，子有沈溺之宠亿，查结伏法之三凶，邪魁之目，举世諠传，诳诱之说，骊利煽动，敢肆凶顽之习，终无就服之供，而遽下酌处之命，舆愤之未伸，容有极哉？请薪智岛定配罪人若铨，长鬐县定配罪人若镛，荏子岛岛配罪人锡忠，端川府定配罪人基让，更令王府，严加鞫问，期于得情，快正典刑。呜呼，从古乱逆之包藏祸心，眩乱义理，潜逞阴图者，亦多其类，而岂有如南学疏举之至凶且憯者哉？噫，彼郑昌顺，本以宵小之徒，兼以憸谲之性，昼宵经营，专事背公而济私，平生技俩，都是戕善而败类。及当壬子之夏，谓机可乘附丽浚贼，受其旨诀，听其指使，仍与李祖源、沈基泰辈，绸缪和应，渠为窝主，彼为部曲，朴夏源，募为疏头，柳协基，从以制疏，啸取繁徒，闯然投呈，外托阐扬，内售戕害，其阴计之诪张，密机之排布，情迹莫掩，公议转沸，向日大僚自有其人之筵奏，实指昌顺也。当此义理大明，国是大定之日，决不可置而不论，至于协基则虽是如渠之类，其在瘅恶之政，亦不可以其身之已故，有所宽贷。请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。噫嘻痛矣，宋文述之罪，可胜诛哉？本以饥虱之贱，赋性阴秘，兼以附丽之迹，行己凶谲，左闪右忽，为鬼为蜮，乘此求助，阴售尝试之计，暗畜凶图，闯呈乖乱之疏，亘古亘今，岂有如此穷凶极恶者乎？昨冬处分，出于痛先朝义理之受诬，悯先朝志事之未伸，而噫，彼金履乔辈，负犯何如，关系何如，而犹施宽贷之恩，略加岛配之典者，已是失刑之大矣。今此文述，少不惩畏，愈怀祸心，以五晦之筵教，腊月之明旨，不满于心者，昭昭难掩矣。此非渠独办也，怂恿者尹行恁也，指使者尹行恁也，其承望权奸之风指，背驰国家，扶护凶逆之罪，不可但以岛配而止。请绝岛岛配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正邦刑。噫嘻，凶逆之灭伦干纪，从古何限，而岂有若民始之符同荣贼，危逼国母者哉？究厥罪犯，万剐犹轻，而显戮未加，鬼诛先及，神人之愤痛，曷有其极？顾今诬服之宫人，迄未钩核，声讨之舆论，转益弸激，环东土含生之伦，如不欲生者，日甚一日矣。何幸乾道孔昭，慈旨诞宣，有此逆贼民始，依台启施行之命，处分之严明磊落，凡在臣邻，孰不钦颂？死后追夺，便是生前一律，则恶逆追施之后，其亲属之散配，乃次第应行之事，而况凶如此贼，逆如此贼，则为其狼䝙之种者，尤不可晷刻容贷也，决矣。请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。噫嘻痛矣，李命植之罪，可胜诛哉？渠本奰慝之性，济以憸邪之态，虱附权门，叨窃铨柄，恣行胸臆，讹误世道，义理则期于背驰，善类则期于构陷，募得乐洙，卖势利诱，通拟铨郞，嗾出凶疏，至谓士类以逆贼之资斧，必欲网打而后已，要为贼边之报仇，是可忍也，孰不可忍也？凶徒之炽蔓，人心之陷溺，一则命植，二则命植，伊时命植之指嗾凶疏，一世之所共知，则为逆边报仇者，岂非亦逆？受嗾之乐洙，既施追夺，则指使之命植，合被同律。请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。噫嘻痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈四字刀削〉之辈，踵相接也。周爀则身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端。至于鸿山三贼，则闯乘事机，自入官庭，伸护逆魁，看作事业，其素蓄凶图，拼死力战之意，即此可见。遐土贱类，缔结凶窝，只知有贼，不知有国，思之及此，骨惊胆掉，今幸乾断赫然，〈四字刀削〉此等党与，不可仍置。请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府，严鞫得情，快正典刑。以持平李惟采，知识鲁钝，言议蔑劣，本不合于清朝耳目之任，而日前召牌之下，章皇出肃，初入台地，事多生疏，莫重发启之时，李命植及周爀等事，罪名不同，而全昧格例，其于胪列，混合为一，揆以台体，所失尤大，以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？引嫌而退，启辞混囵，虽缘生疏，既倡惩讨，不可轻递。请持平李惟采出仕。答曰，亟停勿烦，洪乐游事，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停。宋文述事，民始诸子事，李命植事，周赫等事，不允。处置事，依启。
○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣李基宪，以西学教授，今日照讫讲试取时，昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，此后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。
○李肇源，以弘文馆言启曰，新除授校理申溆，修撰张锡胤、李寅采，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以修撰张锡胤、李寅采牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。
○林汉浩，以备边司言启曰，即见咸镜前监司李秉鼎状启则以为，咸兴、永兴、两本宫祭享鱼物果实等诸品，举皆收之贡而入于用者，今若永罢列邑收贡，改定京营给代，则两宫所属渔梁所出生鱼物外，势将私贸，不可不略加变通。两宫应役之内奴都数，为六百二口，今既烧其案，尽许为良，则陆民自归良役，海户例入膳军，若依营邑假率例，以官属假率为名，而每名身役钱一两式，合钱六百二两收捧，两宫内奴给复之数，为一千六百七结二十九负九束。此则依旧仍置，随其邑规，捧其结钱，则其数为四千三十一两，而两宫祭需及进上物种折价者，合为四千九百五十三两三分，以此两条钱给代，则不足为三百二十两三分。而但各种折价，间多过中，而既曰乙卯颁下内阁折价，则有不敢擅自厘正，令庙堂量宜酌定祭亨gg祭享g及进上物种价，既无收贡，则别差封馀，自当减半。内司例给，自在勿论，当自京司，从便给代，而宫属、书员等从前例给者，亦不可全然减除，例给条中，存其三分一，作为沾漑之资，则两本宫书员、祭厅直等一百四十三名处上下钱，为一千三百七十九两三钱二分，别差封馀减半，则咸、永兴两别差所捧，为七百八十八两六钱二分，监仆直料田米价钱，为一百八十二两四钱，并计祭享及进上物种不足钱三百二十两三分，则都合不足，为二千六百七十两三钱四分，而本道各邑所在均厅及内司上纳婢复条，为一千五百九十一两四分矣。此亦勿为京纳，一体给代于两本宫，则其所不足，为一千七十九两三钱，而此则就各邑大同有裕处，逐年区划事，下询庙堂，从长禀处为辞矣。今此前道臣之所论列区划，亦颇消详，如以许良之内奴，依营邑例，以宫属假率，为名，而每名收捧役钱事及内奴结复，随其邑规，各捧结钱事，名目正当，通变得宜，依此施行，物种折价事，设有过优处，既是乙卯颁下已经禀裁者，则到今有难减削，已上两条钱给代不足之数，为三百二十两零。及其他宫属、书员等例给，监仆直料米，别差封馀内司例给诸般名色并计，不足为二千六百七十两零云，而道内之均厅及内司上纳条，为一千五百九十两零，若以此条，勿为京纳，仍留充数，则祭享及进上物种不足之数，可以优优代充，而所馀尚为千有馀两矣。以此馀数，随其多少分数，自本道分给于宫属及别差等，则亦足为沾漑之资，人情之需，何可因此等微事，划给大同惟正之所出乎？此一条勿施，并依覆启施行之意，分付道臣，何如？传曰，允。奴贡既罢，则进上物种，何可给代而封进乎？宫属及别差之其所守护举行于莫重之地，非比寻常，渠辈之所沾漑者，岂或一分减削于前乎？自今别差进上勿为之，以其给代条，分给于沾漑之资，又或不足，庙堂从长区划，俾无宫属、别差辈失其所食之叹事，卿等知悉，星火行会。
○知义禁闵台爀疏曰，伏以，居诸易遒，孝元殿练事已过，秋序将阑，伏惟我圣上靡逮之恸，拊时之感，益复如新，臣民号霣，曷有其极？仍伏念臣，不才无能之贱品也，特荷先大王陶甄之泽，骤跻卿班，今已一纪于玆，而又蒙我圣上庇覆之恩，出入迩列，亦且屡遭矣。前后恩造，山高海深，若偏臣身，臣亦人耳，以古人追先报今之义，岂不欲生死向前，陨结图酬，而第玆晋秩之命，实是臣梦寐之所未到，臣诚惝恍感激，罔知攸措，而夫八座崇秩也，禁堂，重任也，庙堂之推荐，朝家之简擢，俱宜难慎，而在下承膺，亦不可轻遽也，审矣。是以，自古名硕之膺是选而叨是职者，虽望实俱协，才德兼备，犹且逡巡却顾，辄事巽让，则如臣湔劣，何尝仿佛于是，而上误明知，下窃滥竽，不思所以量己以进之道乎？矧今化理清明，群彦汇征，几晦之义理方阐，将溺之世道始靖，在今修明之政，尤宜选任宰执，共贞百度，而今乃误加殊恩，若是之无难，何也？顾臣负乘之灾，冥升之讥，固不足恤，而玷辱名器，贻累圣简，诚非细故也。且臣于向者，见差享官，而时未叨谢新资，有难遽尔冒当，礼阙誓班，罪止薄罢，虽缘事势之不自获已，满心悚恧，弥久冞切，岂敢以旋蒙恩叙，有所自恕而自安也哉？揆以义分，尤无承膺之路，玆敢略暴衷恳，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟收臣陞资之命，以重名选，仍递臣见叨之职，以安微分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，即为参坐。
8月7日
编辑行都承旨尹光普〈病〉。行左承旨吴泰贤〈牌不进〉。右承旨吴鼎源〈坐直〉。左副承旨李溏〈坐〉。右副承旨权襈〈坐直〉。同副承旨徐有炼〈坐〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书曺锡正〈仕〉李潮〈仕直〉。事变假注书崔汉翼〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李溏启曰，来十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○李溏启曰，来十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，为之。
○权襈启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○吴鼎源启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、未署经、传旨未下、陈疏外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○徐有炼启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式，而工曹参议金鲁忠除拜后，过三日不为出肃，事体所在，诚极未安。从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○吴鼎源启曰，左副承旨张至冕，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○备忘记，西林佥使金重默下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○承旨前望单子入之，金明淳落点。
○李溏启曰，即者检阅金迈淳，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。
○李溏启曰，即者检阅吴渊常、吕东植，谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，并即牌招入直，何如？传曰，允。
○以工曹参议金鲁忠牌不进罢职传旨，传于徐有炼曰，许递。
○兵曹口传政事，副护军金鲁忠。
○李溏启曰，即者成均馆官员来言，照讫试讲时，四学教授，当为轮回进参，而南学教授李象谦，谓有情势，不为进参，中学教授申龟朝，时无职名，不得进参。申龟朝，令该曹口传付军职，使之进去，李象谦，即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。
○以南学教授李象谦牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。
○兵曹口传政事，副司果申龟朝。
○吴鼎源启曰，行都承旨尹光普不为仕进，左承旨李肇源，右承旨李海愚，右副承旨林汉浩须资出去，同副承旨未差，只有臣一人，伴直无人。右副承旨林汉浩，即为牌招，何如？传曰，须资出去承旨，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，徐有炼、李溏、权襈、吴泰贤落点。
○吴鼎源启曰，新除授承旨李溏，以前任定州牧使，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。
○李溏，以弘文馆言启曰，修撰张锡胤、李寅采，既有只推之命，与新除授应教闵耆显，一体牌招察任，何如？传曰，允。
○以应教闵耆显，修撰李寅采牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。
○吴鼎源启曰，大司谏尹致性疏批已下，一体牌招，何如？传曰，允。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，执义尹羽烈牌不进罢职传旨，传于吴鼎源曰，只推。
○吴鼎源启曰，持平李惟采，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。
○以持平李惟采牌不进罢职传旨，传于吴鼎源曰，只推。
○以庆尚假都事朴寿亨状启，本道监司金履永，方遭台言，出处私次，废却公务，时急状启不得已代行事，传于徐有炼曰，日前所下有旨，道臣未及见之而然，此状启还下送。
○以忠清水使李近胄启本，平薪镇兵船致败，该佥使高应濂，为先罢黜，其罪状令攸司禀处事，传于徐有炼曰，勿罢，令帅臣严棍惩励。
○李溏，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣李敬参，以实录郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今秋大奉审，臣公辙，与本宫提调赵镇宽，进诣举行，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○吴鼎源，以义禁府言启曰，时囚罪人李汝节，以道启观之，所犯诸条，俱系贪污，不可循例捧供，以状启内辞意，发问目严问，捧口招以入之意，敢启。传曰，知道。
○权襈，以摠戎厅言启曰，本厅中军郑观采，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○兵曹，以李东植为摠戎中军。
○大司谏尹致性疏曰，伏以臣于日前，冒陈一疏，仰请收还岛配罪人李远培罪名荡涤之命，而伏承批旨下者，首尾四十有馀言，谆复丁宁，先示嘉纳之意，继以恳恻之教，臣庄诵感泣，实不胜钦祝之至。第其事系莫重，三尺至严，慈圣好生之德，虽出于恻怛之仁，而殿下之所不可宽贷也，臣子之所不敢奉承也。且恐此路一启，后弊无穷，衅孽负犯之类，举怀侥幸观望之心，岂不大可惧哉？伏愿圣明，更加三思，仰禀东朝，亟寝成命焉。噫嘻痛矣，国运不幸，义理晦塞，乱本之所由来，厥惟久矣，盖其三十年酝酿，至凶至憯，所以七八转变怪，愈出愈新，竟成燎原滔天之祸，倘非我先大王五晦筵教，则试看今日，当作何许世界？及夫天地崩坼之后，国势日孤，人心波荡，乱贼之跳踉，去益罔测，祸机之迫急，容有其极？猗欤大哉，慈圣殿下，洞察逆源，默运圣衷，乾断廓挥，天讨大行，〈七字刀割〉宗社岌嶪之势，转危而为安，举世疑惧之情，积郁而乃伸，此实吾东方一初之会也。八域臣民，孰不钦仰痛快，而处分之日，又下〈六字刀割〉何可免也之教，大小臣僚，欣欣相告，益仰大圣人深远之虑，而至今三朔，迄无发落，臣不敢知圣意所在，而死中求生，势所必至，伏戎困兽，何变不图？〈四字刀割〉决不可一刻留置，伏望特轸其〈五字刀割〉之义，亟下当施之律焉。近日台启中诸贼多般罪恶，难以计数，而最是有邻、有防兄弟，本以市井之流，久据权要之地，欺蔽圣聪，窃弄威福，交结奸邪之徒，自作圈套，大开货贿之门，便若市肆，朝廷之纪纲尽坏，士夫之廉耻都丧，已难免负恩误国之诛，而甚至于贼荣之大肆凶图也，称以恩人，极意承奉者，谁也？妖浚之潜诬圣德也，谓之国边，同声和应者，谁也？密连逆窝，必欲翻覆义理，阴纵悖徒，专事戕害善类，迹其平生，无非妖恶。至于行恁，天生妖孽，圣世奸贼，渠之受遇于先朝，终古罕伦，而矫诬志事，忍负先朝之恩宠，甘作伥鬼，潜坏先朝之义理，外施笼罩之术，阳附士类，内怀翻幻之计，阴护逆魁，倡说奏稿之役，真赃毕露，肆发薄德之言，断案已成，此已万戮犹轻。凡他千罪万恶，有不可一一胪列，而渠且以名祖之孙，不有名教，私服未除，扬扬出入于乘轩之班，君亲大节，扫地尽矣，在国而不忠，在家而不孝，传所谓乱臣贼子，人皆得以诛之者，实为渠准备语也。盖此三贼之为逆，虽有大小之别，而要之一串贯来，莫不以〈二字刀割〉为安身立命之所，而路人皆知其心矣。虽以乐任之妖邪，若无同恶之助成，则何以逞其胸臆，济恭之凶悖，苟非当路之相应，则焉能张其气势？只缘三贼者，出没中间，共济凶论，鄙者诱之以利害，懦者怵之以祸福，致使根窝渐固，渊薮益广，骎骎至于莫可收拾之境，终必椓丧我宗祊而后已。究厥心肠，三贼惟均，而恁之包藏妖慝，比之邻、防，又不啻几倍，此而晷刻容贷于覆载之间，则他日之祸，有不可胜言。今幸元恶就戮，乱本斯拔，而若使三贼，终逭常刑，则其将国不得为国，人不得为人矣。邻之边窜，已是失刑之莫大，而恁之岛配，不可以失刑论，有防则鬼诛先及，官秩自如，大僚虽以生前一律，持难于覆奏，而苟无追律之法则已，不然则不施于有防，而将施于何处乎？唯殿下亟念公法之必诛，群情之莫遏，并速赐处分，其他诸贼，举皆情节莫掩，干犯至重，诛心而无一毫可恕之端，执迹而有万死罔赦之罪，而台阁之启，纸已生毛，舆人之论，久益如沸，并赐兪允，俾惩讨快行，乱贼知惧焉。噫，人臣之罪，莫大于蔑纪犯分，而如民始者，亘万古所无之凶逆也，符同荣贼，诬逼国母，今日臣民之直欲手磔而口脔者，孰有加于民始者哉？所可恨者，使如彼之贼，卧毙牖下，未施当律，而何幸慈上，诞降明旨，夬允群听，举国共公之愤，从此少泄，而诸子散配，自是应行之典，台臣所请，不过据法之论，而犹未蒙允可之音，假使民始，生在地上，则其可免肆市之戮，而为其支属者，亦岂止于散配乎？亦愿亟令王府按法施行，断不可已也。惟彼李漌者，以剧贼亲属，投之有北，积有年所，乘举国哀遑之日，忽地逃还，实是无前之变，而私书相通，尤极痛骇。此不可一鞠可核，而拘囚王狱，行将岁周，宁有如许国体？且况如渠饥虱之类，列书诸启目烦天听，岂非未安之甚乎？亦令王府严鞫得情，以为斯速决处之地，宜矣。呜呼，惟我殿下，冲年践祚，忧虞溢目，宗国之危，凛乎一发，天位之艰，莫若此时，而昌言谠论，寂寥无闻，〈二字刀割〉新逆，次第迭出，酿成既久，滋蔓难图，寔至于今，为祸益急，而幸赖我慈圣殿下，昭揭丝纶，阐先王未卒之志，奋发雷霆，除国家不测之忧，幽枉毕伸，祸源永清，太平万岁，自今伊始。然而天地之大德，至仁而至慈，负犯之莫重，而犹贷常刑，处分之虽严，而或逭当律，上下相持，勘断无期，许多声讨，都是未了之案，循例誊传，反归不诚之科，国纲之亏损，公议之抑郁，当如何哉？伏望圣上，渊然深思穆然远览，亟将诸贼罪犯之轻重，历询于辅弼言责之臣，当鞫者鞫之，当戮者戮之，俾阴沴快霁，刑政得当，然后益懋圣学，克奋睿志，于以讲究治道，开广言路，跻斯世于于变时雍之域，则岂不休哉，岂不盛哉？抑臣又有所凛然寒心者，如臣者，苫块馀喘，初入言地，点检故纸，益觉骨颤胆掉，而窃观近日，王法解弛，人心恬嬉，惩讨一事，便成陈谈，万有一失时怨国之类，诪张讹言，诳惑愚民，则不知何样祸机，伏于何地，每念王室，自不禁绕床彷徨，继之以流涕也。臣之区区悲苦之辞，已悉于向者银台辞免之疏，而重入修门，既伸叨谢之忱，初觐耿光，获忝迩密之班，荣怆交切，志愿亦毕，蛰伏穷庐，万念都冷，今玆薇垣清选，又何为而遽侈于臣身也？臣闻命惊遑，措躬无所。夫是职也，长于一院，而地望有别，苟非言论风采耸动一世者，固不宜滥授，而况今义理虽明，而隐忧未已，权奸才黜，而大论方张，此时此任，岂可以如臣衰朽聋瞽者，苟然充数，上以匡救，下以警励也哉？臣身之荣耀虽极，名器之玷污非细，百尔思量，承膺无路，屡犯违傲之罪，未蒙递改之恩，玆不得不略陈忧愤之忱，兼附不称之实。伏愿圣上，亟下允从之音，仍命镌削臣职名，以安私分，千万幸甚云云。省疏具悉。所陈已谕于传启之批，李远培事，亦谕于疏启批矣。尔其勿辞察职。
○检阅金迈淳疏曰，伏以臣于直中，获接家信，则臣母素患寒热之症，近因日气之过凉，重以将护之失宜，复发今至数日，症形一向苦剧，委顿床笫，寝食全却，臣自闻此报，情私煎迫，有难按住，玆敢忙陈短章，径出禁扄。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟递臣职，以便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲焉云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
8月8日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨吴泰贤〈疏批未下〉。右承旨吴鼎源〈坐〉。左副承旨李溏〈坐直〉。右副承旨权襈〈坐〉。同副承旨徐有炼〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书曺锡正〈仕〉李潮〈仕直〉。事变假注书崔汉翼〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○权襈，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○权襈启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○吴鼎源启曰，合辞方张之时，谏院无诣台之员，事甚未安。未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○尹光普启曰，行左承旨吴泰贤，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○以光恩副尉金箕性扫坟呈辞，传于权襈曰，给由马，浇奠床备给。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘牌不进罢职传旨，传于吴鼎源曰，只推。
○吴鼎源启曰，本院《辛丑日记》二十三卷，《壬寅日记》二十三卷，《癸卯日记》二十四卷，《甲辰日记》二十六卷，《乙巳日记》十九卷，合一百十五卷，更为输送于实录厅之意，敢启。传曰，知道。
○以忠清监司尹光颜状启，平薪镇兵船致败，该佥使高应濂为先罢黜事，传于徐有炼曰，水使状启，有判下者，卿其严饬，从速改备充上。
○李溏，以弘文馆言启曰，应教闵耆显，修撰李寅采，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○李溏，以成均馆大司成意启曰，文庙守仆，依宗社守仆例试才启下事，曾有定式矣。守仆李镇夏瓜朔，代以事知守仆，试才抄择，备三望受点次，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，长峯前万户金光泽原情云云，问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，无可罪之端，即为放送为良如教。
○持平李惟采启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。〈措辞见上〉请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典。〈措辞见上〉请薪智岛定配罪人若铨，长鬐县定配罪人若镛，荏子岛岛配罪人锡忠，端川府定配罪人基让，更令王府严加鞫问，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请绝岛岛配罪人宋文述，亟令王府设鞫得情，快正邦宪。〈措辞见上〉请民始诸子应坐之类，亟令王府依律举行。〈措辞见上〉请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答曰，亟停勿烦。洪乐游事，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停。宋文述事，民始诸子事，李命植事，周爀等事，不允。
○左承旨吴泰贤疏曰，流光迅迈，秋序向阑，伏惟我圣上抚时之痛，益复如新。仍伏念臣，愚迷湔劣，百不犹人，触处生疣，无往匪罪，向者待罪谏职，数朔虚縻，既未能出一言论一事，以效一日之责，居常愧恧，无面可显。至若岛配宫人事，罪犯至重，关系莫严，则臣职忝一院之长，其所声讨，宜不容少缓，而昏愦颠错，失于周旋，未伸究核之请，竟负言责之义，罪在溺职，合被大何，果然儒臣筵斥，辞意甚峻。臣方受而知过，怵焉讼愆，谴罢末勘，匪罪伊荣，杜门跧伏，历日惶恧，千万不自意，恩叙遄降，除旨继临，臣诚且惶且感，靡所容措。其在分义，固当竭蹶趋承，以伸叩谢，而被论既严，廉防有愧，岂敢以职名之有异，晏然冒膺，不思所以自靖之道乎？玆敢略陈短章，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟递臣职，以安私分，仍治臣逋慢之罪，以肃朝纲，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○副校理李敬参疏曰，伏以日月易迈，孝元殿练事奄过，霜露将降，伏惟我圣上，孺慕弥新，臣民恸陨，曷有其极？仍伏念，臣猥以庸下之品，清朝任使，何尝仿佛，而自在先朝，过蒙拂拭之恩，前后践历，罔非滥竽，至于玉署论思之职，尤非如臣蔑学所可冒玷，而只缘感激恩造，趋走为恭，黾勉承膺者，亦且屡遭矣。猗欤，我殿下，以天纵之姿，懋时敏之学，临经问难，卓越寻常，禹声叶律，文工缉熙，筵退诸臣，相与攒颂不已，当此时职忝讲官者，孰不欲长侍经幄，自近耿光，而第臣有区区至切之恳，不得不冒渎于严庐之下，不胜惶陨死罪，臣赋命险衅，幼而抱失怙之恸，长而含终鲜之悲，只有母子二人，相依为命，而臣家世贫窭，性又颛蒙，一身百事，惟母是恃，臣母之视臣，常若婴儿，不顾痼疾之在身，而惟臣之恙痾是忧，不知饥寒之切已，而惟臣之温饱是念，悯斯勤斯，劬劳顾复，臣母之自少至老，不得一日展眉者，职臣之故也。噫，孰无母子，而岂有若臣母之于臣也哉？侥幸一第，名忝侍从，臣身荣耀，非不至矣，臣之夙夕所自悲者，只恐崦玆之景已迫，而寸草之晖莫报也，臣母今年六十有八矣，到老食贫，筋力殚竭于尸饔，连岁寝病，气息凛缀于恃粥，及是时若以甘旨之羞，滋补之剂，便意调将，则庶收暮境之效，而顾缘臣，迂疏冗拙，既不能早自营产，又不能勤力就养，乃使七耋偏母，病焉而药饵之需，每患愆时，饥焉而涤瀡之具，或至屡空，有子如此，生亦何为，负米之诚，非但有愧于古人，反哺之情，可以不如于微物，拊心流涕，惕然自讼，不独伤哉之叹而已。今我殿下，上奉殿宫，永锡不匮，及老之政毕举，兴孝之化方隆，臣于此日，若不仰首一鸣，以遂此愿，则生为不孝之人，死为不暝之恨，今若特命选部，畀臣一小邑，使臣得以便养臣母，则从今日臣母馀年，即我殿下赐也，陨首结草，顾何足以喩其万一哉？百里民社之责，非曰能之，而使之殚诚于簿书之末，以为一半分报效之图，亦未必大害于朝政，玆敢不避猥越，冒陈衷恳。伏乞圣慈，天地父母，谅臣至情，许臣哀吁，以培风化之本，以遂生成之泽，千万血祝云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。〈八行八字刀割〉
8月9日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨吴泰贤〈病〉。右承旨吴鼎源〈缘故出〉。左副承旨李溏〈坐直〉。右副承旨权襈〈坐〉。同副承旨徐有炼〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书李潮〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书崔汉翼〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○尹光普启曰，明日长宁殿秋夕祭传香，礼房承旨当为斋宿，而行左承旨吴泰贤，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○权襈启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○备忘记，鱼游涧佥使康鹏来下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○曺锡正受由代，以郑祖荣为假注书。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘，执义尹羽烈，持平李惟采牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推。
○尹光普，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等，进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○尹光普，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣任厚常，以实录郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。
○尹光普，以吏曹言启曰，新除授童蒙教官李凤逵呈状内，矣身年迫七耋，素多疾病，而当此换节之时，重患毒感，时月之内，万无供职之望，斯速入启递改云，其身病既如是沈笃，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。口传差出。
○吏曹口传政事，以南复来为童蒙教官。
○权襈，以备边司言启曰，今日本司坐起，堂上悬病甚多，揆以事体，极为未安，众所共知实病实故外，并即牌招，何如？传曰，允。
○权襈，以备边司言启曰，此庆尚监司金履永状启也。以为，道内水军分防案，改成年久，军制疏虞，且寺奴婢焚券之后，防案所付奴军名色，未敢擅改，尚今因循，及今改正，有不可已，分防军改案一款，请令庙堂，禀旨分付矣。军案之随时改修，在法当然，寺奴革罢之后，奴军名色，尤不可不即为厘正，依所请施行，何如？传曰，允。
○权襈，以备边司言启曰，顷因持平沈普永上疏，尹琰书院擅享有无，关问于湖西、岭南两道矣。查报今始齐到，湖西则温阳郡金谷书院忠孝堂，己未四月擅享，而其时道臣，前前监司李泰永，石城县蓬湖书院，昨年十二月擅享，而其时道臣，时监司尹光颜，岭南则金山郡景濂书院，今年五月擅享，而其时道臣，时监司金履永矣。盖此三邑书院，俱是未赐额之院，儒生辈谄附权奸，私自擅享，初未尝关由于营门，而今番台疏出后，三处皆已黜去云。初不关由，则虽与知而不禁有异，事既在于道内，难免不察之责，当该两道前后道臣，并从重推考，三邑首唱儒生等，令道臣查实严勘，何如？传曰，允。
○权襈，以御营厅言启曰，本厅哨官李健荣，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○水原留守徐鼎修疏曰，伏以流光易驶，秋序且半，伏惟圣慕无穷，抚时益新，仍伏念，显隆园各祭享献官，例以留守塡差矣。秋夕节享，臣当以献官举行，而臣父今年为七十八，虽在粗安之时，尝有凛涰之忧，自去月初，又添别症，医药蔑效，日就危剧，臣方扶将救护，实无暂时离舍之势。节享献官，及今变通，可无窘束，且拱护重地，当此秋务，缘臣有故，一向旷废，公私俱病，悚闷靡措，玆敢不避猥屑，疾声仰吁。伏乞亟递臣见带居留之任，回授无故之人，使享官免致苟艰，营务不至委属，仍治臣渎挠之罪，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。享官事，令该曹变通，卿其勿辞救护。
○前司䆃寺主簿金日柱疏曰，伏以臣顷叨宪职，荐违召命，猥将微悃，仰渎崇严，蹙伏私室，祗俟谴何，乃蒙圣慈，曲赐鉴谅，批旨优隆，反逾常例，所带之衔，即许递免，臣诚感泣鸿私，只思陨首也。臣方安意田庐，调息病躯，庶几垂尽之喘，少有回甦之望矣。玆于梦想之外，近侍之臣，复宣十行温谕，以新凉已动，法筵将开，趣臣即起造朝，出入侍讲，臣闻命以来，不觉病神𢥠然，五情惶悸，㱡㱡一缕，若不可复延也。噫，臣之蔑学𫍲识，万不堪任之实，前后疏章，盖以披沥无馀矣。然此则犹或诿之于臣子巽让之例语也，至其已试蔑效之状，则自臣间者登筵以后，丑拙毕露，长短莫逃，不但朝绅之所共见，抑亦圣鉴之所洞察，而乃殿下猥加非常之异数，复勤招徕之盛礼，顾臣愚迷，诚莫晓其所以也。若曰渠之空疏，虽无足取，朝家礼士之道，不可以不承权舆，则以圣上懋实之学，决不为虚伪观美之举也。若曰渠之自初冒没，已知其为人，只可束缚驰骤，惟吾所使，则臣虽无状，粗具廉耻之性，诚不忍以其身，充一夫之数也。以此以彼，臣岂敢复冒恩礼，妄效冯妇之下车哉？第臣窃有为圣朝甚惜者，殿下以今日国势，为何等时也，若论岌嶪之形，则累卵重碁，不足以喩其危，惊涛破航，不足以语其急，千景万象，无非汉臣所谓流涕痛哭者，而若其最大最急，尤不可时日玩愒者，莫如民生倒悬之患也。夫民惟邦本，本固邦宁，其理甚明，而目今邦本，不但不固而已，观时察形，实有朝夕土崩之忧，凡中外稍有知识者，孰不隐忧窃叹，而独殿下深居九重而无闻，举朝方且睡熟而莫省耳。臣之蠢迷，诚无比数，然特以生长乡里之故，稍有闻见之熟，敢于登筵之日，以克己保民之说，缕缕陈达，不避烦复，盖欲以区区肤浅，动渊衷而警朝听，以救一半于邦本未蹶之前，其计诚愚矣，其心亦戚矣。自臣退归以后，亦既数朔，而所谓恤民之举，侧听无闻，则是臣迂愚狂言不足采用之实著矣，臣方自悔惭惧之不暇，尚敢抗颜复出，趍承于顾问之列乎？然臣有一言仰复者，昔朱子有言，汉文之世，生民富庶，文帝目中，殊不见危亡之势，而贾生痛哭之疏，说得未免太烂，翻不见信于人主云云。臣尝读此而不觉喟然曰，朱子之说，诚有是理，然言不激切，不足以动主听，则贾生之言，犹或可思也。况今生民倒悬，视汉时不翅霄壤之悬，愚臣陈勉，视贾生又不翅徐趍缓声，而惟此悃诚，亦不能见孚明主，则信乎人臣进言之不易，而人君听用之至难也，然臣犬马之诚，何敢一日而忘吾君哉？惟愿殿下，于臣前所陈者，毋终弃斥，更加留神，汲汲遑遑，有如救焚拯溺之为，则今日时势，尚可及救，而邦本不至于颠蹶，国势可奠于盘泰矣。臣不胜区区眷顾之忱，不嫌渎扰，而又此妄发，惟圣上财恕而垂察焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。才布敦谕，政切虚伫之意，及见巽章，殊深怅觖之叹，讲筵所陈克己保民之说，实为治道之良箴，予岂不日夕铭念，而年冲识寡，施措不显，致尔慨惜。自顾惭恧，礼贤非难，进贤为难，进贤非难，用言为难，如不用言，进贤何为？予于此，当惕然警省，思所以怀保之方，尔毋以予不足有为，舍而遐焉，即起登筵，启沃讲磨，以副予如渴之望。右副承旨臣权襈制进。
○掌令李基庆启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。〈措辞见上〉请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。〈措辞见上〉请薪智岛定配罪人若铨，长鬐县定配罪人若镛，荏子岛岛配罪人锡忠，端川府定配罪人基让，更令王府严加鞫问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正邦刑。〈措辞见上〉请民始诸子应坐之类，亟令王府依律举行。〈措辞见上〉请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答曰，亟停勿烦。洪乐游事，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停，宋文述事，民始诸子事，李命植事，周爀等事，不允。
8月10日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈未肃拜〉。右承旨吴鼎源〈坐〉。左副承旨李溏〈坐〉。右副承旨权襈〈坐直〉。同副承旨徐有炼〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书李潮〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书崔汉翼〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调尹光普启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等，率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等，不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○权襈启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于徐有炼曰，劝讲入侍。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，判敦宁朴准源衰病，有难逐日参讲，岂无体谅之道？且劝讲之道，不在于自外，参讲与否，劝讲则使之勿参。
○传于权襈曰，大臣、备局堂上引见。
○尹光普启曰，行左承旨吴泰贤，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之。韩用铎落点。
○吏曹口传政事，晋州牧使韩大裕，顺兴府使李元八相换，固城县令闵百勋，慈仁县监闵宗爀相换，泗川县监康圣翊，比安县监李普源相换。
○尹光普，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。
○尹光普，以奉常寺都提调、提调意启曰，东籍亲耕田所种皮稷打作，则所出为四石四斗之意，敢启。传曰，知道。
○尹光普，以吏曹言启曰，新除授忠勋府都事朴宗庆呈状内，矣身素患痰癖之症，积月沈痼，以此病状，万无供职之望，即速入启递改云，身病既如是沉重，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。仍令该曹口传付军职。
○权襈，以兵曹言启曰，五卫将罗璜、金道佺，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果朴宗庆单付。
○吏曹启目粘连，观此弘文馆副校理李敬参上疏，则以为，臣母今年六十有八矣，到老食贫，筋力殚竭于尸饔，连岁寝病，气息凛缀于恃粥，及是时若以甘旨之具，滋补之剂，便意调将，则庶收暮境之效，而顾缘臣，既不能早自营产，又不能勤力就养，乃使七耋偏母，病焉而药饵愆时，饥焉而涤瀡屡空，负米之诚，非但有愧古人，反哺之情，可以不如微物，特命选部，畀臣一小邑亦为白卧乎所，李敬参家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，经幄之臣，出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁何如？判付启，依回启施行为良如教。
○应教闵耆显，校理韩兴裕、申溆，副校理任厚常、李敬参，修撰张锡胤、李寅采，副修撰李基宪等箚曰，伏以臣等，即伏见俄下秋曹堂上联疏批旨，继而得见其疏本，则槪知其邪学罪人恒俭等五囚所供，无非穷凶绝悖，万戮犹轻，而至于八字凶言，尤是通天地亘古今，所未闻所未有之大变怪也。臣等读之未半，不觉心骨俱颤，直欲手刃此贼，而不可得也。噫嘻痛矣，邪学之滔溺人心，斁绝伦常，贻生民无穷之祸，而为国家难言之忧者，固已久矣，而岂料其凶谋之所酝让，逆节之所排布，一至此极耶？恒俭，本以贼忠之至亲，最为邪党之巨魁，贼忠伏法之后，不思惩畏之道，反怀怨毒之心，始也啸聚无赖之辈，煽动于乡谷，终焉和应失志之徒，缔连于凶窝。盖其包藏不测，必欲称乱，已非一朝一夕之故，而此犹不足，乃至于募得敢死之卒，扮妆衣带之书，潜通异域，密逞凶图者，其设施之阴秘，机谋之危怕，不啻黄巾、绿林之比也，况其请出大舶，暗藏戎器等说，与向来鞫囚诸招，沕然相符，如出一口，则其平日指天画地，烂熳绸缪之迹，即此而彰著无馀矣。伊时诸贼之才露端緖，未及穷核者，论以狱体，已不免疏虞，则到今钩诘之道，惟在于此贼，政宜付之王府，严加讯鞫，盘核其情节，扫荡其徒党，然后夬施极律，传首八方，岂可与传用惑众之小小群丑，一例视之，而下送本道，只诛其身乎？呜呼，此何等时也？〈六字刀割〉馀党尚多逋匿，渐染即痼，剿绝未易，岛陆窜配，罗络相望，帆风往来，忧虞多端，而虽以目下岭外事言之，声气相连于涯角，妖变迭出于远近，人心之危疑，国势之岌嶪，凛乎如一发，未知何样祸机，闯发于何时，臣等每念王室，未尝不绕床达曙。今玆凶囚之真赃既绽，秋堂之联请得体，而不赐允兪，俾速举行，此岂讨乱贼重狱体之道哉？臣等相顾愕怡，不胜愤痛抑塞之地，玆敢相率联吁于严庐之下。伏乞圣明，更加三思，仰禀慈旨，廓挥乾断，秋曹罪人恒俭等五囚，亟令王府，设鞫严核，治之以大逆之律，俾王法伸而舆愤泄焉。取进止。答曰，省箚具悉。已谕于秋曹疏批矣。
○刑曹判书曺允大，参判金启洛，参议李素等疏曰，伏以臣等，以邪学罪人柳恒俭等五囚严核事，齐会开坐，次第刑讯，严查详核，到底穷诘，则其沈溺邪学，斁绝伦理，诳惑多人，乖败世道，论其所犯，已合重辟，而至于请出大舶一场判决之供，闻之未半，不觉骨青而胆掉。噫嘻痛矣，渠亦人类，即具彝性，乃敢募得敢死之卒，扮妆衣带之书，逆肠相连，凶谋绸缪，往复异域，潜通丑类，要得大舶，帆风来泊，中藏戎器兵车，以为一番决死之计者，究厥情节，将欲何为？臣等愤痛之极，直欲手磔而口脔，如此穷凶绝悖，谋逆不道之类，不可但以沈溺邪学，自臣曹，依例勘律，玆敢联陈狱情，仰渎崇严。伏乞圣明，亟命王府，设鞫得情，快正邦刑，以泄舆愤焉，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。令大臣禀处，已承慈教，卿等即为举行。
○辛酉八月初十日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领经筵沈焕之、李时秀、徐龙辅，一提学李晩秀，参赞官徐有炼，侍读官任厚常，假注书郑祖荣，记事官吴渊常、吕东植，以次进伏讫。焕之等曰，日气早凉暮热，圣体，若何？上曰，一样矣。焕之等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，贵主肿患，自溃之后，渐有差胜之效乎？上曰，渐胜矣。龙辅曰，药房入诊，前则劝讲时同入矣，今日亦当依此为之乎？上曰，次对同入，好矣。上读新受音，自爰立作相，止畴敢不祗若王之休命，焕之解释文义以奏，上仍读十遍讫，教曰，各陈文义，而如无可陈者，亦不必强觅也。晩秀曰，领相解奏文义时，皆已详陈，臣更无可达之辞，而爰立作相之举，非以梦寐之事，形貌之肖，而举以为相者也。盖高宗一见傅说，已知其为良弼故然耳，其知人之哲，用贤之急，固已迥出寻常，而不徒作相而已，又必朝夕左右，以辅台德，则又可见亲贤之心，不欲顷刻而相离也。又不徒如是而已，欲使傅说引进众贤，协心同力以监，乃僚罔不同心勉之，则其好贤之心，如恐不及，以一傅说犹以为未足也。以此观之，高宗学问之卓越，可以想得。伏愿殿下，于此数章，反复而详味焉。厚常曰，阁臣所陈，其意甚明，高宗若无求贤之诚，知人之明，则梦赍之事，直与汉武、邓通之梦，无以异焉。虽或爰立作相，而又不能寘诸左右，纳诲朝夕，则其用之也，亦苟而已，安能有作砺作楫，启乃沃朕之效乎？惟殿下，勿以得贤而为难，惟以用贤而为难，勿以用贤为难，而惟以亲贤为难焉。上曰，高宗不言先开君心，而必曰启乃心沃朕心者，何也？时秀曰，朝夕纳诲之言，已示其先开君心之意，盖高宗虚受之诚，则不待言语，而已披露无馀矣。龙辅曰，傅说之对高宗，以木从绳为第一义者，已知高宗之心，在于开纳，故所可言，非不多矣，而先以从谏克圣之言陈之者也。盖人主圣节，专在于从谏，高宗如或不足于此，则何以致傅说之纳诲乎？晩秀曰，高宗责之以启心沃心，傅说责之以从木从绳者，上下交勉之义，而若其在我之道，则君臣亦当各自勉励，高宗岂不先开其心，而只要傅说之启心乎？焕之曰，大抵从谏二字，君德之最所难者，所谓从谏云者，施之事为而后，方可谓从谏，徒知其言之为是，而不能行之，则岂可谓之从乎？人臣孰不欲谏君，而至于利害祸福处，每不能尽其所言，苟有不顾此而直言不讳者，是必贤而忠者也，人主于此，岂不虚受而听从也哉？上命掩卷，焕之曰，领府事方作求山之行，而若受由于朝家，则沿路郡邑，自多贻弊，故欲以私行，从便往来云，臣适登筵，故敢此仰达矣。上曰，依此为之，好矣。命退，诸臣以次退出。
○辛酉八月初十日午时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调尹光普，右副承旨权襈，假注书李潮、郑祖荣，事变假注书崔汉翼，记事官吴渊常、吕东植，领议政沈焕之，左议政李时秀，兵曹判书赵镇宽，工曹判书李敬一，户曹判书李书九，行护军申大谦、李汉丰、南公辙，掌令李基庆，副校理任厚常，医官金孝俭、李敬培、李惟鉴、玄必采、吴仁丰、吴千根，以次进伏讫。都提调徐龙辅曰，医官待令，使之入诊，何如？上曰，不必为之，医官先为退去，可也。上曰，次对为之，领议政沈焕之曰，昨日伏承下教，谨见刑曹堂上疏本，则其所仰请，诚为得体，臣之当初覆奏，愚意以为，此是邪学之馀孽，且王府新经鞫事，有难更为设鞫，故以移送秋曹之意为辞矣，到今思之，实为疏虞，窃不胜惶闷之至。大抵柳恒俭等之沈溺邪学，斁伦乱常，固合重辟，而最是大舶出来云云之说，尤为绝悖而穷凶，此等凶逆，宜自王府，决案正法，下询诸大臣，以为举行之地，何如？上曰，左右相之意，何如？时秀曰，此辈凶悖之情节，固当自王府鞫问，而既是白徒，且是已为推核迟晩者，故今则自秋曹，不过决案正法而已，此领相所以，以移送秋曹为奏者，而秋堂之疏，则其在法意，亦为当然矣。龙辅曰，渠虽白徒，既发不道之说，则不可但以邪学论，今既就服于本道推核之时，别无更究之端，而事体法意，则自王府举行，似宜矣。大王大妃殿教曰，此罪人，曾于推鞫时，不经讯问者乎？焕之曰，此自完营上送者，而非曾入鞫狱者也。大王大妃殿教曰，诸大臣所见，皆以为如何耶？焕之曰，其不道之说，断宜自王府处断，而屡月鞫狱之馀，又为设行，殊甚闷然，故臣之当初所奏，亶由于此矣。大王大妃殿教曰，事体则诚然，而只自秋曹核问，好矣。时秀曰，秋曹亦既推问取服，今则只当下送本道正法，而虽自王府举行，亦不过捧决案正法，别无更推之事矣。大王大妃殿教曰，然则送于该道正刑，可也。焕之曰，秋堂疏承批而后，可以举行矣。上命书疏批讫。焕之曰，顷因关西暗行御史吴翰源别单，湾府补军库存罢当否，论理状闻后禀处之意，覆启行会矣。即见平安监司金勉柱状启，则枚举义州前府尹金箕象牒呈以为，该府江边七处把守军之一名，一年赴番，为四五次，远居军卒，疲于去来，且失农作，故皆以米钱备给，而番将辈，略给雇钱，而苟充雇立，每有阙额之患，且贫贱军卒，未及办出雇价，则番将辈，以其所受还谷，滥偿雇价，一卒所纳，多至五六石，军民俱困。盖本府军役之规，异于他邑，皆有役田八九日耕，足为应役之资，故创设此库，元军每名，只捧小米六斗，以作军卒给料之资及雇役之费，永祛军兵赴番之弊，而军民辈，不计来头之效，只苦目前之纳米，致有此不愿之叹，该府补军库，姑令仍置，以观来效事，请令庙堂，禀旨分付矣。补军库名色，盖以救弊而出，观于前湾尹报辞，则雇役滥觞之患，军民赴番之弊，可以因此矫救，其所通变，实由于不得已云，而顷日绣启论列，则反以祛弊生弊为言，该府事情，有难辽度，道臣虽以仍置责效为宜，而不可不详探便否而处之，时府尹处，更为关问后禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，此庆尚左水使朴宗柱启本也。备陈本营关防之疏虞，船舱塡塞之状，仍以为，本营，移设于机张县，船舱亦移于武知浦事，请令庙堂禀处矣。该水使新经水操，有此论闻，不可谓之全无意见，而仓舱移置，不但事巨力绵，屡百年设施之地，有不可以一时一人之见，遽议通变，此状辞，置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，顷因义州府尹金箕象状启，犯越罪人李显宅，使之押送秋曹，以为严核得情后，依律处断，其时道臣及地方官，待罪人究核，亦为捧现告勘处之意，自本司覆启蒙允矣。即见刑曹启目，则以为，罪人显宅，严刑推问，则变名潜越，薙发异服之状，个个承款，居住来历，亦无疑端，依律勘断，不容但已，而事系边情，令庙堂禀处矣。犯越者之境上用法，载在法典，罪人今既承款，即令押送于犯越地方，枭示后使之状闻，伊时道帅臣捧现告，依法典削职，地方官则例有徒三年定配之文，而该府使闵百履，顷因关西查启勘罪之时，禁府误以杖八十夺告身三等照律，其在法意，极为未安，百履，则令该府，更为拿问定罪，当该拟律不审之金吾堂上，并施罢职之典，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，岭南道臣，有所报于臣等矣。此时右沿守令，多有举行，而晋州牧使韩大裕，固城县令闵百勋，泗川县监康圣翊，俱以衰病，自多妨务云，三邑守令，道内守令中，令该曹，勿拘常格，口传相换，并令除朝辞赴任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，搢绅士夫之家，继宗立后者，实关人之大伦也，自该曹，或有不敢擅便，以致文状之滞留云，凡系两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记，以为禀处之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，甘草汤调保婴丹进入时，每有置之之教矣，今番则何以为之乎？上曰，姑置之。晩秀曰，宙合楼所奉先朝御制，曾已缮写，未及告讫而停止矣，自今当为继书，故敢此仰禀矣。上曰，依此为之。晩秀曰，《日省录》，每五日一次修正以入，而或不免迟滞之患，自今以后，依《政院日记》例，一朔件，以其来月二十日为限修正，仍为妆册以入，何如？上曰，依此为之。书九曰，先大王胎室加封石物，浮取于堤川，碑石浮取于原州之意，大臣向已筵禀，而追闻原州，距封山为二百里，堤川，则比原州，几减半程，而石品颇好，旧碑石亦用此石云，故今番碑石，一体浮取于此处，而加封事目，自该曹，当从近启下矣。景慕宫胎室加封时，相地官一员，临时下送，监董工役，奏时官，仍令兼行，今亦依此磨炼，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，今此胎室加封时，观象监、缮工监提调，依景慕宫胎室加封时例，一员兼进之意，顷已筵禀蒙允，而更考誊录，则书标官，亦以提调进去人兼差矣，今亦依此为之，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉光普曰，今已生凉，视事取禀，当为入之，而自十二日后，连值斋日，过斋后，当为取禀矣。上曰，唯。光普曰，各陵寝秋奉审，以承旨代行，曾有临时更禀之下教矣，今值奉审之时，故敢此仰达矣。龙辅曰，陵寝奉审，承旨代行事，自前如此之时，有差祭献官兼行之例矣，今亦依此为之，何如？上曰，好矣。光普曰，每当寒食、秋夕享祀时，祭官多有苟艰之患，故时任玉堂未通清，槐院分馆人，及武臣各军门长官，都摠府郞厅，宣传官，经禀后通瀜差祭矣，今又秋夕在前，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。大王大妃殿教曰，见北伯状启，则李汝节罪状，比前愈重，何以处之则可乎？焕之曰，臣亦见其状辞，则汝节罪状，极为骇恶，大可惊心，决不可寻常治之，而人命则无杀伤之事，其罪与臣等之向来请用一律者，稍有间矣。时秀曰，朝家于长津之民，每欲怀保之至意，果何如，而汝节所为，极其残虐，且多赃污之罪，此而不严处，则无以镇慰边民矣。大王大妃殿教曰，渠则虽极口发明，而北伯状辞，岂为无据之言乎？焕之曰，北伯状启，亦不免疏漏矣，不定查官，只以新官行查而状闻者，其在体例，有所未安矣。汝节罪状，则虽从末勘，固当不轻，而又况兼有赃罪，论以一律，固何足惜乎？但以其行残虐之政，而寘诸一律，亦涉如何矣，至于严刑岛配之典，恐不可已也。时秀曰，治盗之刑，无难用于平民，是岂可忍者乎？为先各别严刑，在所不已矣。龙辅曰，北伯之以新官行查，有涉未安，领相所奏诚然矣，而其前亦令他守令行查云，渠虽发明，是岂可取信乎？大王大妃殿教曰，令王府严刑照律为可，而抑或下送本道，以治其罪，可乎？焕之曰，渠虽武臣，曾经堂上，欲为加刑，则自王府举行，然后可中法式矣。大王大妃殿教曰，又犯赃罪，则必须严处，而后他守令，可以惩励，必为善处，俾合于法意，可也。焕之曰，欲自本府，加刑取招，则判付书下，然后可以举行矣。基庆曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。基庆曰，请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。基庆曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。基庆曰，请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。〈措辞见上〉上曰，不允。基庆曰，请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。〈措辞见上〉上曰，不允。基庆曰，请薪智岛定配罪人若铨，长鬐县定配罪人若镛，荏子岛岛配罪人锡忠，端川府定配罪人基让，更令王府，严加鞫问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。基庆曰，请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉上曰，亟停。基庆曰，请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正邦刑。〈措辞见上〉上曰，不允。基庆曰，请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉上曰，不允。基庆曰，请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉上曰，不允。基庆曰，请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉上曰，不允。基庆曰，臣有目下忧愤之忱，敢此仰达矣。臣伏见今初五日宾对时大僚所奏，始知有岭南查事，原启既未得见，虽未知事端之所由，按治之如何，而既曰恣意跳踉，又曰既无捕捉，则凶丑之煽动猖獗，该帅之缉捕稽忽，推此可知，人心之凶悍，事体之疏虞，良可寒心。我殿bb下b冲年临御，庶事务从宽大，昨年仁同之狱，巨魁虽歼，王纲太恢，仁爱之泽，霈然旁流，而噫，彼遐陬凶孽，不知含恩而革心，乃反接迹而肆凶，汉池之弄，端緖已兆，燎原之火，扑灭宜急，今此付之道臣之举，仰认镇安之德，整暇之意，而近来民志靡定，讹言易兴，反侧无自安之理，贼徒有怙终之虑，固当仍其彰露，严其究核，扫荡窝窟，廓清氛翳，不容晷刻小缓，而该帅臣，既不能先机诇察，致此变怪，又未能趁即掩捕，徒致骚扰，此岂制阃之臣受国重任之义哉？臣谓，前帅臣，不可以谴罢薄勘而止，亟施窜配之典，因饬道臣及新帅臣，刻期讥捕，穷核剿除，使乱贼无至滋蔓，王章得以快伸，宜矣。上曰，依为之。前帅臣事，已勘罪，何必更论乎？〈出举条〉基庆曰，俎豆，是崇儒之盛典，私享，有朝家之禁令，而只缘权奸之窃弄，嗾出无赖之乡儒，湖、岭私享，不止一二，其为士林之羞，当如何哉？两道前后道臣，既被警责，则三邑守令之不能禁断于始享之时者，不可无警。臣谓，温阳、石城、金山三邑守令，捧现告严勘，宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉襈曰，掌令李基庆，新启陈达之际，既非斋日，而以所怀仰达，有损台体，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉襈曰，今日宾对，掌令一员外，两司行公诸台，多不进参，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉基庆曰，臣言议风采，本不合于清朝耳目之任，而宾对有命，冒没登筵，思效愚昧之见，以塞一日之责，而未及周旋，陈以所怀，格例既违，坏损甚大，至被承宣请推，臣以此情踪，何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉厚常曰，秋曹邪学罪人穷凶至悖之罪，不可付之秋曹，自王府举行，实合于法意矣。大王大妃殿教曰，既是邪学一类，付之秋曹，未为不可，而下送本道，正法警众，亦与自京举行，无所异矣。晩秀曰，内局所进江心水，前以担筒汲来矣，中间改以将军筒，而此筒非但体小，水色看审，且不如担筒之便好，此后则以担筒汲用，似好矣。上曰，好矣。晩秀曰，药蟹盐，非久为当节，当依例进上，而次数则当以三十次举行矣。上曰，唯。仍命退，诸臣以次退出。
8月11日
编辑行都承旨尹光普〈病〉。左承旨未差。右承旨吴鼎源〈坐直〉。左副承旨李溏〈坐〉。右副承旨权襈〈坐〉。同副承旨徐有炼〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书李潮〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书崔汉翼〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○吴鼎源启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。执义尹羽烈疏批已下，亦为牌招。
○吴鼎源启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义尹羽烈，掌令李基庆牌不进，持平李在玑未署经，李惟采陈疏入启，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○权襈，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○传于权襈曰，劝讲入侍。
○李溏启曰，轮对官议政府司录李㬖，中学训导朴在寅，造纸署别提张猷焕，内赡寺主簿李炯，军器寺佥正金益大来待矣。传曰，入侍。
○权襈启曰，前水原留守徐鼎修所佩虎符及传令牌还纳，修正次，密匣请出之意，敢启。传曰，知道。
○大王大妃殿，传于徐有炼曰，先朝至诚爱民，可以泣鬼神，昨年以后，一念追述，夙宵憧憧者，亦惟在此。每当都政之日，申饬之道，先及于守令辞陛之朝，亲谕于帘前，不啻谆复，此岂为外面文具而然哉？为今日守土之臣者，苟有人心，宜思所以一半分分忧之道矣，而惟彼李汝节，全忘先朝再生之恩，不念朝家恻怛之意，不惟不思报效对扬之方，居官未久，专事虐民，恣行不法，创出新法，侵渔割剥，无所不至，许多民口，流离颠连，村闾几至空虚，自见道臣状本，昼而废食，夜而忘寝，哀我赤子，何辜至斯？论其罪状，烹阿之典，不施于此人，更施于何人？非不欲依状请施行，而昨筵询问大臣，大臣所奏，不无意见，姑从轻典严刑后，绝岛限己身充军，因此有下教者，惩贪之教，非止一再，三百六十州，岂无一人贪污者，而寥寥无察举者？今此北伯状启，可谓不负畀付之意，岂可无示意之举？虎皮一令赐给，流亡民户，使之趁即招集，逃命奔窜之际，其失业可知，今年还上停捧，租税身役，特为荡减事，回谕，此传教一通，使备局誊书行会诸道，俾列邑少知朝家惩励之意。
○大王大妃殿，传于徐有炼曰，李汝节事，既已下教，今日似当开坐，李漌之久囚王狱，极甚无义，亦为严刑后，还发配所。
○吴鼎源启曰，因掌令李基庆所怀，岭、湖私享不能禁断之三邑守令，捧现告严勘事，命下矣，何传旨捧入乎？敢禀。传曰，拿处传旨捧入。
○以大司谏尹致性，执义尹羽烈，掌令李基庆牌不进罢职传旨，传于吴鼎源曰，只推。
○以江原监司李鲁春状启，平陵察访李景禧身死事，传于吴鼎源曰，令该曹口传差出。
○以黄海监司郑日焕启本，海州详定米致败，拯米敢请改色，致有此问备之举，惶恐待罪事，传于李溏曰，勿待罪事，回谕。
○李溏，以奎章阁言启曰，先朝御制宙合楼奉安件缮写日字，令日官池景泌推择，则今八月十九日辰时，二十日卯时俱吉云，以何日时举行乎？敢禀。传曰，二十日为之。
○权襈，以吏曹言启曰，今此各陵秋夕祭祭官，当为分排，而除老病公頉，实无推移排比之路，依近例，刑官及司饔院官员年六十以上人，通融塡差以入之意，敢启。传曰，知道。
○权襈，以吏曹言启曰，今此各陵殿宫园墓献官执事中，时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○权襈，以礼曹言启曰，即接齐陵参奉所报，则本陵秋夕祭享受香，在于今十二日，两官中当为祗受，而参奉今方入直，令李兴运，身病猝重，受香无人云，令李兴运，今姑改差，其代，即令该曹，以在京无故人口传差出，以为受香之地，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以严思勉为齐陵令，柳敬镇为平陵察访。
○权襈，以兵曹言启曰，同知中枢府事白仁焕、尹东著，俱以病在乡庐，末由上来，西枢虽是闲局，不可一向虚縻，并改差，何如？传曰，允。
○权襈，以禁卫营言启曰，本营分授木觅山烽台东边体城五间许颓圮处，今已毕筑，把守军兵，依例撤罢之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，长津前府使李汝节口招云云，问目内辞缘，惶恐迟晩教味白侤是白卧乎在亦，向前李汝节，亦以状启内辞意，发问目，逐条盘诘，则所犯诸条，专事妆撰，泛称迟晩，终不明白直陈，究厥情状，诚极痛恶，曾经都摠经历之勿为请刑，载在法典，故虽不敢直为请刑是白乎乃，诸般犯科，不轻而重，平问之下，难以取服，上裁，何如？判付启。昨筵慈殿，既询大臣矣，今日开坐，各别严刑，期于取服为良如教。
○执义尹羽烈疏曰，伏以，臣即见秋堂联疏，至柳恒俭等五囚取招事，读之未半，不胜惊愤之忱，而继之以骨颤而发竖也。噫嘻痛矣，邪党妖学之祸人家国者，从古何限，而岂有如今日五囚之至凶且悖者哉？以其凶丑之馀孽，传袭妖书之源流，灭弃彝伦之常，而诳惑愚民之性，究厥心肠，万戮犹轻，而乃又动结怨国之徒，敢生称乱之心，出没洋海之间，潜通异国之人，昼宵经营者，戎器兵车之藏置，而叛形已具，东西绸缪者，风帆浪舶之请得，而凶图莫测，一番决死之计，即千古所无之变，而黄巾、绿林之祸，迫在呼吸，思之及此，宁不凛然而抑塞哉？衣带之书妆出，而所营何事，敢死之卒募得，而凶情毕露。呜呼，邪学之为祸，一至此极，始也，率入于禽兽而不足，终焉，闯凶于邦家而后已，凡此率土含生之伦，孰不欲食其肉而寝其皮哉？贼帅之供辞，既执左契，则凶窝之蟠结，不言可知，若不严鞫明讯，而一委秋曹之勘断，则漫漶之贼招，何以夬服，酝酿之祸机，何以尽探？且夫寻常罪囚，付诸秋曹，任其决处，虽或可也，而至于如此穷凶绝悖之贼，自有王府之典刑，不容严鞫之少缓。臣谓，秋曹五囚，即移王府，施威设鞫，其凶谋密计之隐而不吐者，妖党贼窝之匿而不露者，一一盘核，取招得情后，亟施当律，以泄舆愤，以惩馀孽，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。何如是烦渎乎？已谕于秋堂疏批矣。
○司谏徐有沂，持平李惟采，献纳金孝秀，正言尹济弘等疏曰，伏以臣等，即伏见秋曹联疏批旨下者，相顾愕眙，不胜抑郁。向来邪狱，即往牒所无之一大变怪，伏法诸贼，孰非灭伦干纪斁绝人理者，而其穷凶绝悖，岂有若恒俭等五囚乎？噫嘻，八字之供，即渠断案，渠本以贼忠之至亲，自初酝酿，无所不至，募得血党，扮妆衣带，潜通异类之罪，固已万剐犹轻，而至于要得大舶，暗藏戎器，以为一番决死之计，其排布之阴凶，机谋之危凛，岂止若向来诸贼之比哉？盖当初狱情，端緖既露，钩核未竟，不免有疏虞之叹，及今此贼之招辞出，而凶徒之真赃逆节，破绽无馀，正宜出付王府，严加讯鞫，核治徒党，夬正邦刑，岂可以寻常邪贼视之，而例付秋曹，草草勘律而已乎？呜呼，朝廷刑政，事体为重，王府秋曹，按治则同，而大抵极逆大憝之必自王府置辟者，乃所以尊国体而重事面也。近日邪党，几尽扫荡，而万一有伏莽之戎，漏网之鱼，潜相窥觇于朝廷举措之间，则其为关系，当如何哉？今此下送本道之举，非不知警众之意，而京师为四方之表，近地多逋逃之类，曷若王府举行，悬首稿街，以警八方人之心哉？伏乞圣明，仰禀慈殿，廓挥乾断，恒俭等五囚，亟令王府设鞫严核，快施极律，俾王章伸而舆愤泄焉，臣等无任云云。省疏具悉。已谕于诸批矣。
○兼春秋金喆修状启，臣于本月初六日，敬奉敦谕，初七日申时量，驰到骊州州内上洞里，传谕于行大司宪李直辅所住处是白乎则，以为，仲秋已届，天气清凉，经帷将开，讲缀咸集，此际恋结，百倍他时，即者近侍，宣谕圣旨，譪然温纶，盈溢累幅，勤勤恳恳，愈往弥隆，臣非木石，宁不感动？拜稽以还，铭镂益切，臣之不敢抗颜趋召，其区区情实，曾已悉暴于前后疏启，无容更渎天听，而关格馀症，一朔危笃之中，又添风眩之疾，聋聩昏谬，言语难通，比前尤甚，气息凛缀，饰巾待尽，恩召之下，末由承膺，伏地震栗，恭俟违慢之诛也。臣之无似，日月之明，固已洞烛，而乃以大圣人陶铸涵容之至意，不忍永弃，礼遇之盛，耀暎当世，于是乎臣之欺诬罪戾，去益深重，而馀生无几，奔趋无路，酬恩赎愆，今则已矣，回顾夙志，涕泪盈襟而已云矣，故臣则仍为复路，缘由并以驰启云云。〈踏启字。〉
○辛酉八月十一日午时，上御熙政堂。轮对官入侍时，左副承旨李溏，假注书李潮，记事官吕东植、金迈淳，议政府司录李㬖，中学训导朴在寅，造纸署别提张猷焕，内赡寺主簿李炯，军器寺佥正金益大等，以次进伏讫。上曰，轮对官次次进前。㬖进伏。溏曰，职姓名。㬖奏职姓名。溏曰，奏职掌。㬖曰，誊录官矣。溏曰，奏所怀。㬖曰，所怀则无矣。在寅进伏。溏曰，职姓名。在寅奏职姓名。上曰，高声以奏。在寅更奏。溏曰，奏职掌。在寅曰，训导儒生。溏曰，奏所怀。在寅曰，所怀则无矣。猷焕进伏。溏曰，职姓名。猷焕奏职姓名。溏曰，奏职掌。猷焕曰，掌表文、咨文纸矣。溏曰，奏留在。猷焕曰，表纸三百拾丈，咨文纸三百十八丈矣。溏曰，奏所怀。猷焕曰，所怀则无矣。炯进伏。溏曰，职姓名。炯奏职姓名。溏曰，奏职掌。炯曰，油清色矣。溏曰，奏留在。炯曰，真油六十六石八斗一合四勺五里，清蜜八石三斗四升二合九勺，蔈古一万八千三百八十七斤二两四戋九分，牛毛三万四千十六斤九两三分，川椒八十四斤十两九戋三分五里，白清一石一斗一升一合三勺。溏曰，奏履历。炯曰，今年四月，增广壮元，出六，方在见职矣。益大进伏。溏曰，职姓名。益大奏职姓名。溏曰，奏职掌。益大曰，弓箭色矣。溏曰，奏留在。益大曰，黑角弓一千六百张，长箭二万二千六百部，片箭二万四千八百部矣。溏曰，奏履历。益大曰，曾经参下宣传官、参上部将、军器寺判官、碧沙察访，方带是任矣。上仍命退。溏曰，左承旨、左副承旨、同副承旨差祭奉审事命下，而左承旨韩用铎，以前任金吾堂上，方入罢职传旨中，何以为之乎？上曰，当下教矣。仍命退，承史以次退出。
○辛酉八月十一日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领经筵李时秀，原任直提学郑大容，参赞官权襈，检讨官李寅采，假注书郑祖荣，记事官吕东植、金迈淳，以次进伏讫。时秀曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫，读新受音，自惟说命摠百官，止爵罔及恶，德惟其贤，时秀解释文义以奏，上仍读十遍讫。时秀曰，《说命》一篇，句句皆有至切之义，其曰不惟逸豫，惟以乱民者，所以明人主艰大之任，人主若纵意自逸，不恤下民，则非上天付畀之意，今人君命一牧民之官，其人乃不事事，使斯民冻饿，则人君必以为忝职，而降之罪罚，以此可以推知天心，上天之心，冥邈难知，而以人事之易见者体之，则天之聪明，常若睹闻，不远而迩，为人君者，可不惕然警惧，常加对越之工哉？其曰惟口起羞者，虽闾巷之人，言之不慎，犹为贻羞，况人主之言，其出如纶，布诸四方，苟有失言，则其为羞耻，岂徒匹庶之比哉？且言而有尤，犹为羞耻，况行而有悔，羞当如何？观乎惟口起羞之戒，则其于行事，尤可见审慎之义矣。其曰官不及私昵者，上文所云承以大夫师长者，将以治其民耳，故曰惟治乱在庶官，岂可以偏私之好，而遽侈以官爵哉？然人主若有私昵之人，则其势易以然矣，故圣王，必察其贤有德者而亲之，初无近习之臣者，所以防于未然也。凡此数段，皆是切近的当之言也，愿于讲读之间，时复玩绎焉。上曰，所陈好矣。大容曰，天聪明一句，大臣既已解陈，而上天之载，无声无臭，人固难谌，而以天人相与之际而观之，则其所感应于善恶者，未尝或差，天之聪明，岂有不能睹闻之处乎？人主知此，则虽欲自暇而自逸，亦不可得矣。伏愿殿下，于此一句，益加体念焉。上曰，言甚好矣。寅采曰，《说命》中篇，为治之道也，下篇，为学之方也，其要只在于不逸豫而已。千古帝王之诀，无以加此，天生蒸民，为君为长，专为安民而然，今夫人君之置公卿大夫，非为其荣耀一身，将以共天位而治天职也，天之于人君亦然，岂以四海之富贵，徒为其安逸之资乎？是故古人有言曰，以一人而治天下，不以天下奉一人，人主苟能不自暇逸，上体皇天祖宗付畀之重，下无匹夫匹妇不获之叹，则不求逸而自逸，以至于永逸，反是则欲逸而反劳，终至于危亡而已，可不戒哉？伏愿体念焉。上曰，此言亦好矣。仍命退，诸臣以次退出。
8月12日
编辑行都承旨尹光普〈病〉。行左承旨韩用铎〈未肃拜〉。右承旨吴鼎源〈坐〉。左副承旨李溏〈坐〉。右副承旨权襈〈坐直〉。同副承旨徐有炼〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书郑祖荣〈仕直〉申纬〈未入来〉。事变假注书崔汉翼〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○吴鼎源启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义尹羽烈未肃拜，掌令李基庆，持平李惟采呈辞，李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于权襈曰，劝讲入侍。
○吴鼎源启曰，假注书李潮，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○传于吴鼎源曰，饬已施矣，禁堂处分分拣，仍任前职。
○吴鼎源启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，而行左承旨韩用铎仍任事，命下矣。所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○权襈启曰，水原留守徐鼎修仍任事，命下矣。即为牌招，传授虎符及传令牌，何如？传曰，允。
○李潮改差代，以沈能宪为假注书。
○沈能宪有頉代，以申纬为假注书。
○传于权襈曰，召对为之。
○权襈启曰，水原留守徐鼎修牌不进，推考传旨今方捧入，而虎符传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○权襈启曰，水原留守徐鼎修再牌不进，推考传旨今方捧入，而虎符传授，一时为急，如是违牌，陈疏到院，以斋日才已退却矣，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，上疏入之。
○吏曹口传政事，户曹判书李书九，礼曹判书金观柱，左承旨韩用铎，水原留守徐鼎修，知经筵李书九，知春秋金观柱，知实录二单李书九、金观柱，同经筵金观柱，整理使徐鼎修，尚衣提调金观柱，华宁殿提调徐鼎修，观象监提调李书九，礼宾提调李书九，平市提调金观柱，瓦署提调金观柱，以上仍任事承传。
○权襈启曰，水原留守徐鼎修疏批已下，即为牌招，传授虎符，何如？传曰，允。
○权襈启曰，水原留守徐鼎修虎符传授次，密匣请出之意，敢启。传曰，知道。
○李溏，以吏曹言启曰，新除授奉常寺佥正承膺祚呈辞内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，万无起动供职之望，即速入启递改云，身病既如是沉重，则势难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○李溏，以吏曹言启曰，成均馆学谕白致乐除拜后，过限不上来，依例罢职，何如？传曰，允。
○禁府启目，茂山前府使闵百履原情云云，传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。
○吴鼎源，以义禁府言启曰，时囚罪人李汝节，严刑后绝岛，限己身充军事，命下矣。李汝节，昨日取招时，既施刑讯，待栲讯限满，更加严刑后，定配所发配之意，敢启。传曰，依启目判付举行。
○禁府启目粘连，时囚罪人李汝节更招云云，问目内辞缘，惶恐迟晩教味白侤是白卧乎在，向前罪人李汝节，亦以道启论列，拈出问目，个个考察，各别严刑，逐条盘诘是白乎则，八条所犯，既皆迟晩，而至于平民之周牢，采女之严杖，女人之捧讲，璿泒之墨削，封进物种之恣意夺来等事段，一味游辞妆撰，终不明白输款，究厥情状，节节痛恶，更加严刑，期于得情，何如？判付启。既施刑，不必更为加刑，依慈教，即为发配为良如教。
○吴鼎源，以义禁府言启曰，时囚罪人李汝节更招公事判付内，既施刑，不必更为加刑，依慈教，即为发配事，命下矣。李汝节，庆尚道南海县绝岛，限己身充军，而以传教及判付内辞意具罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。
○昌城尉黄仁点疏曰，伏以日月迅迈，孝元殿练事，倏焉已过，秋序向阑，月半又届，伏惟圣孝，拊时哀慕，益复如新，因伏念，臣即一病废之物耳，禀质脆弱，蒲柳衰谢，痰升而膈否，胃虚而阻食，头疼则如木石冲撞，目眩则如天地旋转，寻常宛转于床笫之间，而向年屡朔沈痼之馀，气血耗虚，行步屈伸，蹒跚艰涩，饮食衣服，须人之为，虽如今夏暑热，尚重衾而关户，凛乎有不保朝夕之虞，臣之犬马之齿，才焉望七，而尫羸杇败，已成耄耋样子，适当换节之时，将摄失宜，本症之外，重添感伤，求汗不得，寒热交攻，气息绵缀，忽于此际，见差毓祥宫秋夕祭享官。噫，臣以三朝受恩之踪，区区愿忠，秪在于筋力奔走，而不幸贞疾缠身，殿庭朔望之班，间因添剧之时，或不能就列者，屡矣。病里悲恨，如不欲生，顾今奄奄，实无一半分骏奔之势，前此猥陈衷恳于临急迫不获已之时，辄蒙体谅之恩，常切陨越，若坠渊谷，苟可以自力，则顾何敢复事渎扰于严庐之下，而不但目下症情，万无蠢动之望耳，积年脚痛，实非可责于登降拜跪之节者，即通朝之所共知也。祀典，有国之重事，而以如臣必不堪之人，苟然充数，每当塡差，辄不免冒烦宸听，在臣私分，惶蹙闷隘，惟愿速化。伏乞圣明，俯赐谅察，享官之任，许令付标，仍命勿复拟议，俾臣安意调治，涵泳圣德，以毕馀生，千万恳祷，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。疏辞，许令该曹付标。仍传曰，此批答，遣史官传谕。
○水原留守徐鼎修疏曰，伏以，臣罪著溺职，蛰伏讼愆，不意分拣有命，召牌继下，臣于是，惊惶感激，罔知攸措。噫，王府议谳，关系何如，而臣曾忝首堂，勘囚失当，致使律不称罪，轻重倒置，苟究厥罪，实合重辟，大僚请谴，虽止薄罢，臣心惭悚，益无所容，特仍纵出于包容冒膺有关于廉防，玆敢短章自列，仰渎崇严。伏乞亟还成命，重勘臣罪，以为拟律不审者之戒焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，入来授符。
○应教闵耆显，校理韩兴裕、申溆，副校理李敬参、任厚常，修撰张锡胤、李寅采，副修撰李基宪等箚曰，伏以臣等，即伏见慈圣下教，有罪人李漌还发配所之命，臣等聚首愕贻，窃不能无憾于天地之大也。夫逆孽之在谪者何限，而擅自逃还，在家偃息，岂有如漌之凶顽者乎？重囚之系狱者亦多，而私相通书，暗地绸缪，亦岂有如漌之狡慝者乎？渠本以剧贼之切姻，身负难贳之重犯，揆以邦宪，合被大戮，而投之有北，至今贷头者，莫非先朝天地好生之德，则苟有一分人心者，固当衔恩畏法，感戴缩伏之不暇，而乃于举国哀遑之日，敢售乘时跳踉之习，擅离谪所，闯入城𬮱，阅月留滞，略无顾忌，其眼无国法，狞顽自恣者，本罪之外，又是自干天诛之一端，而至于王狱莫严之地，乃有私札被捉之举，则其所交通声气，必有其人，往复谋议，将欲何为，而书中所谓勿为杂谈者，尤极叵测，此不可不穷核情节，明正典刑，而王府之囚系经年，台启之得请无日，舆情之愤郁，已无可言，而不意玆者，遽下还配之命，有若寻常罪囚之循例酌处者然，是岂群下之所仰望于圣明者哉？呜呼，近日刑政之失当，一何多也，事关莫重之宫人，径先发配，罪在罔赦之远培，遽尔荡涤，岭峤之窃发，已露端緖，而只命道臣行查，恒俭之逆节，不啻狼藉，而直令秋曹举行，遂使三司沬饮之请，反归课日应文之科，天听一未格回，群情转益抑菀，而以至于如漌一孤雏，终未能快施三尺之律，法纲有疏弛之叹，凶徒滋觊觎之习，兴言及此，宁欲无吪？臣等忧愤之极，不避烦渎，玆又相率联吁。伏乞圣明，渊然深思，仰禀东朝，特寝成命，亟允台请，俾国纲振而乱贼惧焉。取进止。答曰，省箚具悉。已有慈教处分，尔等勿烦。
○行护军金羲淳疏曰，伏以，臣偶然一疾，行且跨朔矣，始缘暑伤，寒湿滞于心腹，中又积动，顽痰郁于胃腕，食饮都却，寒热交争，委身床笫，镇日昏垫，玆际伏见吏曹名帖，以臣差景慕宫望祭及秋夕祭献官矣。臣以有事为荣，奔走殚竭，职也，而病情如右，虽欲自力于骏奔，将恐不免于颠仆，莫重享礼，倘或缘臣而偾误，则其为臣之罪尤大矣，玆敢不避僭越，冒进疾病实状。伏乞圣慈，俯垂矜怜，亟命该曹，即为改签，仍治臣渎挠之罪，以肃朝纲，以安私分焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。
○行护军宋锳疏曰，伏以日月迅迈，孝元殿练事奄过，节届霜露，时物迁改，伏惟孝思出天，拊时靡逮，益复如新。仍伏念，臣即者见差永陵秋夕祭享官矣，臣之年衰病痼，不能自力于朝行者已多年，而目今重患泄痢之症，昼宵苦剧，真元澌顿，房闼之间，不得起动，以此丑秽之状，万无洁诚骏奔之望，玆敢不避猥越，忙陈短章。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟命该曹，即速变通，以重祀典，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。
○辛酉八月十二日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领经筵徐龙辅，参赞官吴鼎源，检校直阁金近淳，侍读官韩兴裕，假注书郑祖荣，记事官吕东植、金迈淳，以次进伏讫。龙辅曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫进服汤剂，停止已久，得无有损节乎？上曰，姑无损节矣。龙辅曰，贵主肿患，渐至完合乎？上曰，渐胜矣。上命开卷，读前受音一遍讫，读新受音，自虑善以动，止惟说不言有厥咎，龙辅解释文义以奏，上继读十遍讫。龙辅曰，有其善丧厥善，矜其能丧厥功，无耻过作非二节，最为进德之要，圣之所以为圣，只在于不自满足，虽有善事，未尝自以为能，如有过失，则犹恐人之不知，颜子以多问于寡，以能问于不能，则岂有矜伐之心乎？帝舜，以汝无面从，戒于臣下，则岂有耻过之心乎？苟有自足之心，则必不免有二者之病，伏愿殿下，于此二者，深加体念焉。上曰，当体念矣。上曰，行之固难于知之，而知之之道，又当如何？龙辅曰，古昔圣训，布在方策，可见而知，而但行之之道，非自力不可，高宗，圣主也，傅说，犹以行之，惟艰戒之，况不及于高宗者乎？殿下于讲《说命》时，常若傅说之在前，亲闻其纳诲之言，则自有厥德修罔觉之效矣。近淳曰，行之之难，非有他也，只由于私欲之蔽耳，人皆知淫声美色之当远，而耳目之欲诱之，故不能远，况有大于声色者乎？昔我孝庙有教曰，一有及民之政，则每有百姓德我之心，是皆有私意而然也，三复此教，有以知圣人克己之工也，故如欲祛其私欲，则先从一念之崩而克除之，始可以闻善必行，日跻圣域矣。上曰，是言好矣。兴裕曰，《说命》一篇，孰非嘉谟，而无耻过作非一句，最为圣学之要道，过者无心之误也，耻者自护之私也，至于作非，则因其耻过之心而文之饰之，遂至于自作非辟之归，是故曰过而不改，是谓之过，又曰改过不吝，圣人之所以为圣人，桀、纣之所以为桀、纣，只是改不改之间耳。伏愿殿下，每以子路之喜闻过为念，则自至于颜子之不贰过矣。上曰，好矣。上曰，虑善以动之虑字，与《大学》虑而后能得之虑字同乎？龙辅曰，此虑字，思虑之虑，与谟字猷字同义，《大学》虑字，处事精详之谓，则似相不同矣。上命掩卷。龙辅曰，科场杂乱，莫近日若，前此朝家申饬，非不申严，该曹节目，非不纤细，而主试视若文具，儒生谓以例饬，少无知戢之效，徒致纷挐之叹，士习之骇然，已无可言，纪纲之颓堕，尤极寒心，见今监试设场，只隔六七日，今春试围之特从宽假，尚或诿之于因庆广荡，而当此一初之会，式年大比之科，安可一任其坏乱乎？各样禁条，既有启下节目，臣不必一一指陈，而先自入场之时，虽如随从挟册等弊，一或复蹈前习，则犯者之绳以重律，固不须论，而国有法纲，试官、禁乱官，焉逭加倍之典？先以此意出举条，知委成均馆及京兆五部，俾观光儒生，咸知犯者之必无幸逭，仍又临时严饬于试官、禁乱官，俾各精白对扬，毋抵重辟，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。
○辛酉八月十二日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官权襈，检校直阁金近淳，侍读官韩兴裕，检讨官李寅采，假注书郑祖荣，记事官吕东植、金迈淳，以次进伏讫。上命读，兴裕读，自苏秦自燕相齐，止是为慎靓王。上曰，下番读之。寅采读，自齐号薛公田文，止卫更贬号曰君。上曰，阁臣读之。近淳读，自二年魏君莹，止不王者未之有也。上曰，参赞官读之。襈读，自三年魏襄王元年，止归复相秦。上曰，注书读之。贱臣读自五年秦伐齐，止轻诸侯。上曰，上番翰林读之。东植读，自燕君哙，止太子仓以和。上曰，下番读之。迈淳读，自齐伐燕取之，止从而为之辞。上曰，陈文义也。兴裕曰，以爱一牛之心，而谓可以王者，其言似若迂远，而王道不过行仁政而已，见牛恻隐，仁端已现，因其端而推去，则仁政不外于是，殷汤之解网，孔子之不射宿，虽不过一事之微，而圣人亦只是以是心，而行是政而已。然则孟子告齐王之训，其要只在于推之一字，程子所谓请推避蚁之心，亦此义也。上曰，好矣。寅采曰，齐宣易牛之文，已于《孟子》开讲，而今于史中见之，尤为眼明矣。《孟子》此训，其要专在于一推字，夫贤愚莫不有善端，而或至于保四海，或不能保妻子者，岂有他哉？只是推与不推之间耳。齐宣平日所闻，只是功利之说，而幸而得闻此训，乃不能旨哉攸服，遂止于昏庸而已，可胜叹哉？汉文之不作露台，宋仁之不食烧羊，皆善端之发，而不能推，故终为中主而止，殿下于机务之暇，必有善端之发，若春嘘物茁之时矣，每以推广二字用工焉，则有真实体验之效矣。上曰，好矣，参赞官言之。襈曰，玉堂推字之言，果好矣，而推之之道，莫过于保民，保民，乃所以推之也。齐君闻苏秦之说，高宫室而大园囿，夫高宫大囿，必知其害于民，而犹为之者，爱民之心，不若爱牛而然，苟能以爱牛之心，推之于民，则岂有是哉？且奢侈之事，最害于保民，若齐宣者，亦岂不知民之可保，而惟其奢侈之欲蔽于前，故至于如此，此圣王所以必崇节俭者也。伏愿殿下，体念焉。上曰，好矣，阁臣言之。近淳曰，齐宣王甚惭于孟子之说，此亦善心之萌，而陈贾不能善导，反以王无患焉之言，逢其君之恶，是非但陈贾之罪也。宣王实有耻过之心，故悦耳之言，易于迎合，无耻过作非之义，朝筵诸臣，既已陈达，而今于宣王之事，尤有可戒者矣，故人主固当亲贤远小，而又必有改过不吝之德而后，宵小不得以间之矣。上问曰，齐宣之见牛也，若使圣人当之，则果何以处之耶？兴裕对曰，圣人则决无易羊之举，而又不废衅锺矣。寅采曰，非但衅锺不可废，祭祀燕飨，皆不可不用牺牲，则不得已处，虽圣人亦无他道，而爱物之心，则自有流行于其间者矣。上命掩卷。近淳曰，召对自今为之，入直玉堂，不可远离，实录厅郞厅之兼带者入直时，勿令昼仕出去，何如？上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。
8月13日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。右承旨吴鼎源〈坐直〉。左副承旨李溏〈缘故出〉。右副承旨权襈〈坐〉。同副承旨徐有炼〈缘故出〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书郑祖荣〈仕〉申纬〈仕直〉。事变假注书李箕渊〈未入来〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○吴鼎源启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义尹羽烈未肃拜，掌令李基庆，持平李惟采陈疏留院，李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○权襈启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○尹光普启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，而行左承旨韩用铎，今日不为仕进，陈疏到院，以国忌斋日，原疏不得捧入矣，即为牌招，何如？传曰，允。
○权襈启曰，事变假注书崔汉翼，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○传于权襈曰，劝讲入侍。
○传于权襈曰，传香承旨驰诣明陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。
○尹光普启曰，行左承旨韩用铎牌不进，推考传旨今方捧入，而明日传香，礼房承旨当为斋宿，更为牌招，何如？传曰，允。
○崔汉翼改差代，以李箕渊为事变假注书。
○尹光普启曰，昨日左承旨韩用铎仍任单子入启时，兼带同知实录事落漏，不为启下，今始来呈该曹事，殊极未安，当该吏曹堂上推考，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，同知实录事单韩用铎。
○权襈，以都摠府言启曰，今八月十五日孝元殿秋夕祭兼行望祭亲行时，宝剑侍卫，不可不备员，而都摠管李敬一有身病，郑大容，副摠管李健秀、李镇复、兪汉谟，俱为差祭，一员未差，将不得备员，令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。
○权襈启曰，因都摠府草记，孝元殿秋夕祭兼行望祭亲行时，宝剑侍卫，不可不备员，而都摠管李敬一有身病，郑大容，副摠管李健秀、李镇复、兪汉谟，俱为差祭，一员未差，将不得备员，令政院禀旨变通事，允下矣，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并许递，令该曹，以无故人口传差出。
○兵曹口传政事，以安昌君燝、李书九为都摠管，林蓍喆、姜彝正、徐英辅、李文爀为副摠管。
○权襈，以备边司言启曰，禁堂处分分拣，仍任前职事，命下矣。户曹判书李书九所带本司有司堂上、华城、湖南句管之任，及礼曹判书金观柱所带本司堂上贡市之任及惠厅提调，并还差，使之察任，何如？传曰，允。
○吴鼎源，以义禁府言启曰，温阳前郡守赵翼铉，石城县监徐有昌，金山郡守朴彬源等拿处事，传旨启下矣。赵翼铉，以延安府使，时在任所，朴彬源，亦在任所，徐有昌，下去京畿长湍地云，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，别无更问之事，沿路民弊，不可不念，拿来置之，并罢职施行。
○兼春秋赵庆远状启，臣今月初六日辰时量，敬奉圣谕，本月初九日酉时量，驰到忠清道怀德县贞民里，传谕于司宪府掌令宋稚圭处是白乎则，以为，臣于病伏中，猥叨掌宪新命，祈免之章，才得封发，而别谕继降，近侍临宣，辞意隆挚，殊非贱臣所敢当者，臣惶陨震灼，益不知所以为谕也。噫，臣之无似，乡里之所贱，而误辱宠命，非止一再，前后章牍，固已罄竭微衷，而诚浅辞拙，未蒙圣明之鉴烛，情势隘蹙，靡所容措，岂不欲冒昧一出，粗伸义分，而非但不敢以粪土之贱，仰累清明之化，顾今狗马贱疾，新经疟证，宿喘增剧，素患痔漏，因暑添苦，委席呼死，若将朝夕就尽，强策登程，实非时月可望，只自席稿私次，恭俟违命之诛而已云矣是白遣，右赞成宋焕箕，方在忠清道黄涧县是白乎所，臣今方转向黄涧县缘由，并以驰启云云。〈踏启字〉
○辛酉八月十三日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领经筵李时秀，原任直阁李始源，参赞官吴鼎源，检讨官张锡胤，假注书郑祖荣，记事官吕东植、金迈淳，以次进伏讫。时秀曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫，读新受音，自王曰来汝说，止列于庶位。时秀解陈文义，上仍读十遍讫。时秀曰，罔予弃一句，意甚切至，其意以为，傅说不能尽交修之道，则殆无异于弃予，其求助之心，责难之意，实有无穷之味矣。先儒以为，《说命》一篇，是学问之所自出，当此睿学日新之时，尤宜玩绎于斯篇矣。上曰，然则学问之要，不始见于《大学》之格致诚正，而已昉于其前耶？时秀曰，用工次第，固备于《大学》，而学之一字，已自《说命》而著矣，是篇中逊志云者，最是为学之要，学者必先逊下其志不自满足而后，能孜孜不已，造次于是，以多而问于寡，以能而问于不能，以致时敏之效矣。学固如此之勤且切，而必师先王成宪而后，施诸事为者，可以动合规矩，而仁心仁闻，可以被于民矣。成宪既已遵守，而又必傍招俊㐅，寘诸左右而后，日用动静，无一不出于正，而为学之道，于是而备矣。傅说之告君，其次第条理，自有不可易之序，而最是进贤之道，则尤系于高宗之自修与否，若使君不修德，则虽日进贤俊，布列左右，亦有何益？此傅说所以先陈勉学之言，而后有招贤之语也。大抵说命三篇，一字一句，皆有至切之味，臣等卤莽，不能以言语形容，而殿下于诵读之间，讽咏自得，则必有亲切的当之效矣，幸勿徒以程课而为勤焉。始源曰，大臣已奏，而朱子之训曰，《说命中篇》，多为高宗病处而发，今此甲胄起戎一句，以伐鬼方三年之说观之，则高宗必有好用兵之病，故以起戎而为戒者也。至于惟口起羞，黩干祭祀等语，亦莫不指其病处而言者，高宗才闻傅说之语，一言感悟，不俟终日，观乎旨哉之言，可知其心悦诚服之意，所以能变化气质，而跻乎圣贤之域者也。锡胤曰，学者非别件物事，只修其在我者而已，惟皇上帝，降衷于下民者，无所不备，虽匹庶，为学则可到圣域，况我殿下，以尧、舜之姿，加勉于学问，则亦为尧、舜之圣而已，昔先正臣李珥以为，人主，养形以得寿，爱民以致治，学问以做圣人，此三者可以夺造化之工，造化犹可以夺，则为学之效，岂有不可到得之处乎？惟在用力之如何尔。上曰，当体念矣。上曰，此言遁于荒野，宅于河，自河徂亳云云者，集注以为，欲使知民之艰苦，而使居民间，不先务乎学，而只欲知艰难者，何也？以此之故，而曁厥终罔显，小乙何为使之如此耶？时秀曰，此高宗自道之辞，故虽曰厥终罔显，而以高宗之睿姿，学于甘盘，所得者必深，岂不先为学而专事于此乎？命退，诸臣以次退出。
8月14日
编辑行都承旨尹光普〈斋宿〉。行左承旨韩用铎〈斋直〉。行右承旨徐英辅〈斋宿〉。左副承旨李肇源〈斋直〉。右副承旨吴鼎源〈斋宿〉。同副承旨金宗善〈斋宿〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书郑祖荣〈斋宿〉申纬〈斋直〉。事变假注书李箕渊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜自五更至十五日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸五分。
○吴鼎源启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭在外，执义尹羽烈，掌令李基庆差祭，持平李在玑未署经，李惟采陈疏留院，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○吴鼎源启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于韩用铎曰，礼房承旨驰诣宗庙、永宁殿、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，受香诸处，一体奉审摘奸以来。
○传于韩用铎曰，孝元殿秋夕祭当亲行，该房知悉。
○传于吴鼎源曰，劝讲入侍。
○尹光普启曰，明日孝元殿秋夕祭亲行时，承旨当为备员斋宿，而左副承旨李溏，右副承旨权襈，同副承旨徐有炼差祭，不得备员斋宿，何以为之？敢禀。传曰，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之。李肇源、尹益烈、金宗善落点。
○尹光普启曰，今日斋宿，承旨当为备员，而右副承旨金宗善牌不进，同副承旨尹益烈差祭，无以备员斋宿，何以为之？敢禀。传曰，差祭承旨许递，前望单子入之，待下批，与右副承旨，同为牌招。
○承旨前望单子入之。徐英辅落点。
○以右副承旨金宗善牌不进罢职传旨，传于尹光普曰，只推。
○尹光普启曰，今日斋宿，承旨当为备员，而同副承旨金宗善牌不进，无以备员斋宿，何以为之？敢禀。传曰，本事已妥帖，有何难安之端，而有除辄违乎？仍为前牌催促，使之即为肃命。
○传于尹光普曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○尹光普启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事，取禀。传曰，口传差出。
○吏曹口传政事，以沈养之为延安府使，金顺行为金山郡守，成时柱为石城县监。
○传于韩用铎曰，日前疏批之后，窃谓即起造朝，以副如渴之望，至今迈迈，未见幡然，此曷故焉？岂予诚浅礼薄，不足以慰贤者之心欤？抑亦予年幼识昧，不足以尽贤者之用欤？自顾悚恧，不知为谕，所陈克己保民之策，予读《说命》，窃以为，旨哉惟服，令庙堂讲究施行，秋气日佳，讲席已开，儒贤之一日迟徊，增予一日茅塞，喉院体此恳恻之意，代撰谕旨，遣史官传于前掌令金日柱处，期于偕来。
○敦谕前掌令金日柱，向者疏批，既罄心腹之言，近日讲席，益窃翘企之诚，簉朝之期，仍复漠然，予实自顾惭恧，不知所谕也。自尔嘉应招旌，屡登法筵，所以示我周行，启我冲志，其为裨益，岂让甘盘之旧哉？中间暂归，只缘剧暑之停讲，新秋生凉，双日更开，则意谓幡然复来，惠我典学于终始，夫何迈迈之心，一至于此也？无奈予冲龄寡昧，诚不足以相孚，学不足以有进欤？设令予诚有所不孚，学有所不进，贤者志在兼善，世臣义无长往，尔宜益效勤款之诚，辅之翼之，牖玆颛昧，济玆多囏，毋俾予冲人，伥伥焉迷方也。况予虚襟而待，侧席而思，克己之戒，铭心曲而不忘，保民之策，付庙堂而讲究，此正尔启乃沃朕之时，有谟入告之秋，岂可徒守东岗之遐躅，不念延和之美事乎？予言至此，讵在多诰，想必有恤然而感，贲然而惠者，望须即日入城，庸副至意。行左承旨韩用铎制进。
○韩用铎，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善，以兵曹言启曰，明日孝元殿望祭兼秋夕祭亲行时，侍卫禁军等别将，当为率领，而别将任嵂有身病，不得进参，一番兼司仆将元永胄，使之兼别将举行之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善，以训炼都监言启曰，本局从事官李基宪、尹光心、李德铉、金履恭，俱为差祭，省记无以推移，依例以把摠代直之意，敢启。传曰，知道。
○礼曹判书金观柱疏曰，伏以，居诸易迈，仙寝之一期已过，中秋之望祭又迫，伏惟圣孝号慕，抚时益切。仍念，臣以至庸极陋之姿，一朝冥升，骤躐崇班，于今半年馀，而一味冒没，有若倘来者，岂有他哉？一则未忍便诀也，二则逃遁不得也，信心而行，虽自附筋力图效，揆分而舛，安得免嗤点四至？一念惶愧，居常踧踖，忽于日昨，因春间金吾议谳之失当，大僚追论，谴罢遽下，臣闻命震惕，罔知攸措。噫，论囚拟律，是何等审慎之地，而如臣粗率，猥忝僚堂，照勘疏忽，轻重颠错，反躬追愆，何以自赎？今此恩谴，犹属薄勘，而曾不数日，又伏承仍任之教，臣诚感激惭悚，益无所容也。呜呼，臣之自来蹲冒，揆诸人器，固已万万不称，则司直之地，宜有弹举之目，久矣，而至今无闻，实非始虑之所到，今既因事镌免，则政合改授其人，以示名器之重，岂宜更循前谬，付诸已试偾职之庸品乎？臣虽无状，粗有狷介之性，亦何忍拚弃廉隅，一向叨冒，有若视之一己之窠坐乎？况臣目下病状，尤有所自强不得者，盖臣本以虚脆善病之质，年迫六旬，衰朽太早，兼以素患癖积，发作无常，少经劳损，辄致倍肆，迩来数月，粗效竭蹶于药院史局之役，零星气力，自尔销铄，仍以毒感侵凌，积气冲亘，废却食饮，委顿床笫，亦既二旬矣，以此貌样，万无自力趋膺之望，以故隔日亲祭，赞礼莫重，而亦末由致身骏奔，呈頉该曹，臣分都亏，惶陨尤切，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，曲赐矜谅，特命有司，亟递臣本兼诸职，并改臣望享祭官，俾寻生路，无蹈重戾，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○护军姜彝正疏曰，伏以，日月易迈，孝元殿练事奄过，秋序向阑，霜露将降，伏惟圣慕无穷，抚时益新。仍伏念，臣即者见差毓祥宫秋享祭终献官，受香在明，而臣自去月念间，偶得毒感，辗转添剧，风眩为祟，而头疼如碎，真阳益脱，而汗出难收，晷刻之顷，寒热交攻，房闼之间，转动亦艰，今过数旬，一味委顿，以此病状，万无自力将事之望，玆不得不冒陈短章，仰暴实状。伏乞圣慈，俯垂矜谅，即命变通，以重祀典，仍治臣渎扰之罪，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。
○掌令宋稚圭疏曰，伏以，臣于前月二十九日，准承政院二十四日成贴所奉圣旨，以臣为司宪府掌令，斯速乘驲上来者，臣闻命陨越，罔知攸措。伏念，臣虮虱微命，粪土贱质，善无可纪，才无可取，滥被误恩，遽玷名器，前者冒进之疏，陈暴情实，不敢饰让掠美，以诬圣明矣。窃尝闻，古昔盛时，其用人也，必量才授任，惟器是称，而为士者，亦必量己甚审，无敢冒就，今臣虽甚无似，自知则明，前后除命之下，一未承膺，实恐贻累于圣朝综核之政，而乃反叨陞擢之恩，微分惶蹙，尤当如何哉？噫，殿下之于贱臣，隆眷若是者，抑以臣为有高蹈之志而守难进之节耶？臣于是，实未免因退而媒进，辞荣以沽名，而圣恩愈隆，臣罪愈深，跼高蹐厚，益不能斯须安也，臣固知抗颜一出，尽露瘢衅，朝著之间，不复撺掇，然后得以安意沟壑者，即臣质实无伪之道也。顾臣早婴奇疾，积升气喘，最为见证，而夏秋以来，一倍增剧，且以痔漏久苦，浓血臭秽，不敢近人，虽欲强策登程，而何可得也？情隘势蹙，不得不冒渎哀吁。伏乞圣慈，曲加矜察，亟赐指挥，收还召命，镌削职名，俾有以得安愚分，千万大幸，臣无任云云。省疏具悉。自遣敦召，日俟幡然之音，巽牍又至，遐心如初，愧予冲人，诚未孚感，顾今新凉已动，日讲连开，切磋启沃之责，不望于如尔宿德诸贤，而于谁之望，江上儒贤处，才下敦谕，知应不日造朝，尔亦毋予遐弃，毋予藐少，即起登程，共处讲席，辅导予学，俾野无遗贤之训，旁招俊㐅之谟，不专美于上古，岂不休哉？台衔为便进身，今姑许递，尔其知悉，毋孤予侧席企伫之诚。
○兼春秋赵庆远状启，臣今月初六日辰时量，敬奉圣谕，本月初九日酉时量，驰到忠清道怀德县贞民里，传谕于司宪府掌令宋稚圭处是白遣，臣转向忠清道黄涧县，缘由已为驰启为白有在果，臣今月十一日巳时量，驰到黄涧县，传谕于右赞成宋焕箕处是白乎则以为，臣方住于臣孙钦天之黄涧任所，才经毒痁，癃喘益懔缀，㱡㱡欲尽，此际秪奉圣谕，十行隆挚，有非如臣愚陋所敢承当，虽在神识昏昧中，惶駴陨越，不翅倍蓰于前，今当新凉，讲筵将开，区区钦仰之忱，岂不欲承膺敦命，而一缕气息，万无起发之势，耿耿微衷，瞻望云天，只增闷蹙而已云矣。故臣今方复路，缘由并以驰启云云。〈踏启字〉
○辛酉八月十四日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，左议政李时秀，领事徐龙辅，直提学南公辙，参赞官吕鼎源，侍读官韩兴裕，假注书申纬，记事官吴东植、金迈淳，以次进伏讫。时秀曰，昨于讲筵频承咳嗽之音，似有外气矣。伏未审夜来，圣体，若何？上曰，虽有咳嗽，非触感而然矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍，仍读新受音，自王曰呜呼说，止敢不对扬天子之休命一遍讫。时秀解释文义以奏，上仍读十遍讫。时秀曰，其心愧耻若挞于市八字之中，一耻字最为工夫吃紧处矣。若以问学之不及于古人而耻之，德化之不被于一物而耻之，如是而慥慥不已，勉勉不忘于一个耻字，则自然为进德修业之方，而至若有过而耻之，则是耻也，与此相反，君子之闻过也，但当有则改之，无则加勉而已，若但以有过为耻，而有一毫掩护底意，则不但掩过之不得，抑亦重其过而已也。且臣于昨筵，已仰陈，而大抵《说命》一篇，非徒学问之说始昉于此，其精微之旨，蕴奥之义，亦莫备于是篇矣。今日三篇，虽已毕讲，勿以已讲忽之，来头他篇进讲之时，亦以此篇，反复缊绎，融会浃洽，俾有体验实得之效焉。龙辅曰，臣每见若挞于市一句语，自不觉愧汗之浃背矣。臣等，俱以世禄之臣，偏被先朝生成化育之恩，其所爱戴我殿下，期望我殿下之心，有倍于古君臣之际，而窃伏惟念，先大王陟降之灵，所望于殿下者，必在于尧、舜之治矣。臣等之所期于殿下者，亦在于是矣。殿下，以尧、舜之资，处尧、舜之位，致治至于尧、舜之域，诚所不难矣。如是而臣等不能以一言仰裨，一事仰助，而未造尧、舜之治，则臣心愧耻，当如何哉？臣每一念至，未尝不惕然儆惧，汗透于背矣。俄者左相所奏加意于《说命》云云，果好矣，典谟洋洋，何往非治道之经法，而是篇则较加亲切于用工之地？苟能有得于是篇，则尧、舜之治，亦不难期矣。伏愿常目而勿为间断焉。上曰，阁臣亦陈文义。公辙曰，诸大臣所奏，果皆切当，而伊尹纵切尧、舜，其君之心，若使成汤，不以尧、舜自期，则成汤之致治，顾安能如彼其卓然哉？有君无臣之叹，古虽有之，臣则以为，若有其君，必有其臣，君臣上下，惟当以尧、舜之治，交相勉励耳，若以致治之不及尧、舜，不克反躬自省，而全然归咎于群下之不善赞襄，则其可乎？伏愿深加体念焉。上曰，玉堂陈文义。兴裕曰，良臣之比于股肱者，盖言其君臣一体之意也。高宗、傅说之际遇，千古君臣之所罕有也。初比之于舟楫霖雨，次比之于麹糵盐梅，末乃以股肱比之，盖一节深于一节也，君臣相须，如人之一体，故或比之于腹心，或比之于手足，或比之于爪牙，今此股肱之比，最为要切，故相须之义益深矣。顾今圣明在上，承佐无人，虽不无有君无臣之叹，而殿下试可于朝廷之上，则安知无可任股肱之责者乎？群臣之中，如有谠直之言，忠勤之诚者，必假借颜色，虚心采纳，视如家人，情若父子，则亦当感激恩遇，殚竭报效，必有任其责者矣。抑又才不借于异代，各有了一世之才，上有尧、舜之君，而下无皋、夔之臣者，臣未之闻也。且伊尹、傅说之类，本非在廷之世臣也，起于草野，终为良佐，今若旁招俊㐅，任之勿贰，倚以为重，则当此一初清明之治，有志之士，皆愿立朝，亦必有闻风而起者，朝拔其尤，暮拔其尤，则股肱之臣，何患不得？然良臣，亦必待诚礼之隆挚而出，求之不以其诚，待之不以其礼，任之不以其信，则如手足之不仁，而不得为一身之用，此赓载歌所谓元首明而股肱良者也。伏愿殿下，用人之际，益加体念焉。上曰，所陈好矣。龙辅曰，臣以入侍座次事，有所仰达矣。大凡入侍座次，承旨当与臣等，一行进伏，而常在臣等之右，至于劝讲入侍，则承旨乃在于臣等之后列，有违格例。且臣等既已进前，则史官亦当依例分左右，此后则并为厘正，恐宜矣。上曰，依此为之，上曰，岭南密启，大臣见之乎？时秀曰，臣等皆见之，而姑无可以指一覆奏之事矣。命退，诸臣以次退出。
8月15日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。行右承旨徐英辅〈坐直〉。左副承旨李肇源〈坐直〉。右副承旨兪汉宁〈坐〉。同副承旨朴锺淳〈坐〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书郑祖荣〈仕直〉申纬〈仕〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至卯时，洒雨下雨，测雨器水深七分。
○药房都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调尹光普启曰，亲荐节享，圣慕克伸，侵晓还内，劳动既多，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等，率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等，不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○李肇源启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈未肃拜，掌令李基庆，持平李惟采陈疏留院，掌令一员未差，持平李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○韩用铎启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○尹光普启曰，右副承旨吴鼎源，同副承旨金宗善，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，并许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。
○李肇源启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而毓祥宫仲朔祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○传于韩用铎曰，礼房承旨驰诣受香所，奉审摘奸以来。
○备忘记，高山里佥使沈丰祖下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○李肇源启曰，昨日伏奉前掌令金日柱处喉院代撰谕旨之命，虽为制进启下，而十行丝纶，丁宁恳恻，无容自下代撰，则以原传教敦谕，古例即然，制进文字勿施，以昨下传教，成送谕旨，何如？传曰，允。
○事变假注书李箕渊奉命在外代，以李集运为事变假注书。
○承旨前望单子入之。兪汉宁、朴锺淳落点。
○韩用铎，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今朔奉审，当为举行，而雨势如此，不得举行之意，敢启。传曰，知道。
○韩用铎启曰，今日奎章阁日次奉审，当为举行，而雨势如此，不得举行之意，敢启。传曰，知道。
○辛酉八月十五日子时，上诣孝元殿。秋夕祭亲行入侍时，行都承旨尹光普，行左承旨韩用铎，行右承旨徐英辅，左副承旨李肇源，右副承旨吴鼎源，同副承旨金宗善，假注书郑祖荣、申纬，记事官吕东植、金迈淳，直提学南公辙，检校直阁金近淳，以次侍立。时至，通礼跪启请行礼，上具衰服杖，出斋殿门，赞礼前导，入孝元殿外中东门，近侍随入，诣版位西向立。赞礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭哀痛，诸执事皆俯伏哭，左右皆俯伏。少顷，赞礼跪启请止哭行四拜礼，上止哭，仍行四拜礼讫。赞礼前导诣尊所，仍东向立，肇源爵酒，用铎受酒，上仍诣神位前北向跪。光普奉香盒，宗善奉炉以进，赞礼跪启请三上香，上三上香，光普等还奠炉盒于案上讫，各从东夹门以出。赞礼跪启请行初献礼，用铎奉盏以进于香案之右，赞礼跪启请执盏献盏，上执盏献盏，以授用铎，用铎敬奉奠于神位前，大祝跪读祝文讫。赞礼跪启请俯伏兴平身，仍降复位，上俯伏兴平身，仍降复位，次行亚终献礼，亚献官左议政李时秀，终献官右议政徐龙辅，以次行亚终献礼如仪讫，俱降复位。赞礼跪启请俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，诸执事皆俯伏哭，左右皆俯伏。少顷，赞礼跪启请止哭行四拜礼，上止哭，诸执事皆止哭，上仍行四拜礼讫。赞礼前导诣望燎位，大祝奉祝版以进，赞礼曰可燎，燎讫。引仪唱礼毕，赞礼前导出外中东门，还入斋殿。少顷，命退，诸臣以次退出。
8月16日
编辑行都承旨尹光普〈病〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。行右承旨徐英辅〈坐〉。左副承旨李肇源〈缘故出〉。右副承旨兪汉宁〈坐〉。同副承旨朴锺淳〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书郑祖荣〈仕直〉申纬〈仕〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、只昼讲。
○韩用铎启曰，明日、再明日，崇陵忌辰祭斋戒，正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○兪汉宁启曰，执义尹羽烈，掌令李基庆，持平李惟采，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘疏批未下，除在外未署bb经b外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈，掌令李基庆，持平李惟采牌不进，掌令一员未差，持平李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于徐英辅曰，右承旨入侍。
○大王大妃殿，传于韩用铎曰，目今悠悠万事，无过于辅导我冲王，启沃我冲王，自昨年以后，日望儒贤之来，不啻如渴，一味退托，无意膺召，何不思追先欲报之道，但知固守东冈之陂乎？况尔其地则先正之后孙，以其学则先朝之深许，所谓辅导启沃，舍尔而更谁之责乎？且既无可引之义，又无可去之端，其在感激图报之道，固当不俟驾屦，而敦谕屡下，巽牍辄至，一日二日，上下举措，徒成文具而止，如是而尚何望实效乎？使后人视今，则其将以君臣间所处者，谓何如耶？此莫非予未亡人，诚不足以致贤，识不足以参政之故，抚躬惭恧，无以为喩。见今秋凉已生，日讲又开，则官以经筵，尤当副急，尔须莫谓予不诚，莫谓予无知，亟回遐心，幡然登途，庸副予日夕侧席之思。此敦谕，遣史官传谕于前掌令宋穉圭处，期于偕来。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘，执义尹羽烈，持平李惟采牌不进罢职传旨，传于兪汉宁曰，只推。
○韩用铎，以孝元殿享官意启曰，凡科场时，殿参奉、忠义，例有赴举之规，今此式年监试初试时，参奉沈能秀、金鲁喆，忠义李敬修、朴宗恕、李商圭，皆当赴举云，参奉代假官一员，忠义代假官一员，令该府依例差出，以为致斋入番之地，何如？传曰，允。
○韩用铎，以奎章阁言启曰，原任直提学郑大容，检校差下事，命下矣，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○韩用铎，以内医院都提调、提调意启曰，年例燕贸唐药材，依昨年磨炼，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳，以兵曹言启曰，今八月十七日，武臣堂上朔试射日次，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳，以御营厅言启曰，去夜四更，幼学李煐，犯夜被捉，依例移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。
○兪汉宁，以刑曹言启曰，因御营厅启辞，去夜四更量，犯夜幼学李煐执捉，移送秋曹事，命下矣。李煐，依更数，决笞五十度，放送之意，敢启。传曰，知道。
○事变假注书李箕渊书启，臣敬奉圣谕，驰往传谕于西部西江坊上水溢里契前掌令金日柱所住处，则以为，臣自顷陈疏承批之后，犬马之疾，失于将摄，一倍越添，蹙伏圭窦，㱡㱡侍尽，非意近侍之臣临宣，十行温谕，辞旨猥隆，万倍于前，臣伏地只受，不觉震越惶陨，措躬无地，况以所陈恤民之说，令庙堂讲究施行为教，此实古昔哲王择荛之圣心也，顾此无状贱臣，何以得此于君父？稽首感泣，不知所喩，臣既承此非常之谕旨，则其在分义，何敢晷刻俟屦之计，而顾臣目下病情，十分危剧，户闼之间，动辄随人，残喘仅仅，若将垂绝，时月之内，万无起作之势，衔命之臣，亦所亲见也。敦召之下，趋承无路，震迫罔措，bb恭俟b严诛而已云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。答曰，翘企之馀，大违所图，美疴目下虽难强，知应不日勿药，须安意加护，待差可即为簉朝事，尔其更为传谕。
○判义禁赵尚镇，知义禁闵台爀，同义禁洪圣渊等疏曰，伏以臣等，伏见大王大妃殿传教下者，有罪人李漌严刑后还发配所之命，臣等奉读以还，诚不胜忧慨之忱。噫，漌之凶种逆孽，负犯至重，宜被大戮，而投之有北，至今偃息，已是失刑之大者，又敢恣意跳出，来处京师，蔑弃公法，无所顾忌者，究厥罪状，尤极凶狞，及夫身拘王狱，私书见捉，情节绽露，语言阴秘，而一未盘核，听闻骇愤。况今台启方张，屡请严鞫，未蒙兪允，尚逭当律，而到今时月稍久之后，略施刑讯，无端发配，有若寻常罪犯，付之惟轻之典，则其为乖狱体而损王章，当如何哉？从此乱逆，无所惩畏，祸萌亦难堤防，思之及此，不觉胆掉而心寒也。臣等不避渎扰之诛，欲效执艺之义，而连值斋日，未即陈彻，今始略构短章，齐声疾吁于严庐之下。伏乞圣明，仰禀慈旨，亟允台臣之请，设鞫得情，期于输款，以惩凶图，以泄舆愤，千万幸甚，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。慈教至当，卿等既伸执艺之义，斯速举行后草记。
○户曹判书李书九疏曰，伏以日月不居，孝元殿练事奄过，秋序已深，霜露且降，伏惟抚时孺慕，益复如新，仍伏念臣，猥叨重任，倏逾半载，空疏蹇劣，无一称塞，而仰感委毗之德意，遂以奔走为恭，至若众务之兼管，尤非拙分之所堪，果然金吾议律之不审，益著其昏谬之失矣。边门阑出，法至严也，王府议谳，典至重也。臣既忝居其职，与闻末议，而全忽明慎之义，徒积尸素之咎，竟使廷尉之当，不得其平，谴罢薄勘，未足以少赎其愆，而曾未经日，遽蒙宽宥，本兼诸职，依旧兜揽，虽感包容之盛念，益切悚恧之微忱。玆敢短章自列，冒渎崇严。伏乞圣慈，亟命有司，重勘臣罪，以警具僚，以安愚分焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○司谏徐有沂，持平李惟采，献纳金孝秀，正言尹济弘等疏曰，伏以臣等，即伏见慈教下者，有罪人李漌严刑后还发配所之命，臣等相顾愕贻，继之以忧叹，窃以为一初清明之会，政今举措，尤当于严堤防严惩讨之道，务归至正至当，以循举国之同情，而近日处分之下，每以好生之德，过加宽大之典，非止一再，此臣等所以不能无憾于天地之大，而为之忧叹者也。今此李漌罪状，业已胪列于谏院之启辞，金吾之草记，则其不可以虮虱之贱，而置之惟轻之律也，明矣。噫，渠以枭獍之亲属，合被鲵觬之诛戮，而当初处分，止于投畀，保活性命，则渠亦人耳，固当衔恩感德，敛影缩伏，而乃敢闯举国哀遑之日，谓此时可乘，挟营门顾护之力，谓奸计可售，跳出囹圄，恣入城𬮱，肆意留滞，略无顾忌者，已极凶顽狞慝，而至于王狱逮囚之中，私书公行，丁宁申嘱，使勿杂谈，则其所谓杂谈，虽未知何等说话，甚么谋议，而当其摇舌，却恐罪恶之毕彰，密托缄口，俾图端緖之不露，则自外指挥，必有其人，和应情节，必有苖脉，其所以盘诘穷核，快施典刑之道，惟在于严鞫此囚，而今若依例严刑，止于其身，而还为发配，则自此干犯重罪之囚，暗地绸缪之徒，顾安所惩畏，而其可曰国有法乎？伏乞仰禀慈旨，还收成命，亟令王府，严加讯鞫，期于得情，私书往复之类，一一核出，并施当律，千万幸甚，臣等无任云云。省疏具悉。已谕于禁堂之批矣。
○执义尹羽烈疏曰，伏以臣于日昨，以恒俭等五囚事，冒陈一疏，而诚未格天，终靳允许，惶恧之极，抑郁交深。仍伏念，臣于台地，自来情势，便成铁限，屡暴危恳，自先朝而每蒙恩递，则今此亚宪新命，又何为而至哉？恩荣所及，感泪交迸，敢不竭蹶趋事，不惮蚊虻之负，奔走率职，粗效蝼蚁之忱，以报隆渥之万一，而言念四维之至重，以至十牌之坐违，臣之情地到此，而转益危蹙矣，义分至此，而尤为亏缺矣。圣恩虽出于宽假，臣情益切于悚恧，玆敢略具短疏，仰渎宸严。伏乞圣慈，特赐镌改，以安微分焉。臣于辞免之章，不暇赘他，而事实系于义理，功惟贵于阐扬，则愚衷所激，不容泯默，玆敢猥陈于严庐之下，伏愿殿下，深加留神焉。臣窃念，今日之义理者，先大王之义理也，今日之阐扬者，我圣上之阐扬也。自其至精至微者而言之，则毫分缕析，未足喩其详密矣，自其至大至明者而言之，则日揭星朗，不足喩其炳烺矣。猗欤我慈圣殿下，以厚坤之盛德，遵宣仁之故事，贲初元清明之治，敷慈天光覆之化，夙夜而存渊冰之戒，昕夕而轸泮涣之忧，敬天恤民之圣念，每发于丝纶之间，明义讨乱之至意，屡形于宾对之际，阐明五晦之筵教，而凶邪有惩戢之心，诞垂腊月之明旨，而朝著属宁靖之机，不率圣教之履载，诖误世道之邻翼，次第窜逐，邪党妖学之害，甚于洪水猛兽之祸，而一鞫夬扫，三尺克伸，行恁翻覆之计，民始诬逼之凶，毕露无馀，而于是乎先大王秉执之义，与天地而悠久，我圣上阐扬之功，并春秋而森严，奸萌乱窦之自底荡扫，天彝人纪之焕然复明，颐文之逆节，吁亦憯矣，而鬼诛先及，学培之凶情，昭乎难掩，而声讨方严，克正逆禋之罪，而夬泄神人之愤，痛察任贼之凶，而莫逃鲸鲵之诛，焕乎若太阳之扫阴翳，昭然若权衡之称万物，罔不咸囿于大中至正，而可以有辞于天下后世矣。凡此在廷臣僚，孰不精白一心，对扬休命，同寅协恭，偕底平荡之域，而日后虽凶如邻、翼，妖如民、恁，畴敢生心于其间哉？然而莫重之大义，所贵乎既严而又严，莫大之阐扬，亦贵乎既明而又明，使愚妇愚夫，皆知大义之至正至公，天下万代，皆仰阐扬之愈久愈明，则莫若表揭事实，永垂文字，辨忠逆之源头，揭义理之本末也。昔大禹铸九鼎，而神奸鬼秘，莫逃形迹，孔子作《春秋》，而乱臣贼子，有所惩畏，且以国朝故事言之，乙亥而有《阐义》焉，丙申而有《明义》焉。此实出于惧大义之或晦，示万世之指南也。臣窃念，昨年五晦之筵教，腊月之慈旨，实是大义理关头处也，质之鬼神而无疑，建诸天地而不悖，春生秋杀，衮钺森严于片辞，雷励风飞，日霜照映于只字，台阁之惩讨，虽未了当朝廷之是非，既已大定，此实合于传为一编，开示来后，严立条件，用颁中外，而间附五晦以后，讲明义理之辞教，劈破头䐉之文字，使其辞简而义精，语约而旨明，规模则整而严，体裁则该而详，起于五晦之筵教，至于民始之处分，使先大王之义理，愈久而益明，我圣上之阐扬，愈往而益彰，则国势民心之奠安，自此期矣，凶徒乱孽之惩戢，自此始矣。然则今日是书之作，亦将与乙亥之《昭鉴》，丙申之《明义》，相为表里也，可不重欤，可不念哉？臣窃以为，先大王秉执之义，充乎天地之大，我圣上阐扬之孝，皎如日月之光，昭载史策之上，传之千载之后，则是书之作，固不足为轻重于其间，而其于靖日后之世道，淑来世之人心，使率土含生，皆知大义之所在，凶窝逆竖，有所惩畏而自靖，则是书之功，亦不在禹鼎《鲁史》之下。伏愿殿下，仰禀东朝，亟命刊行，以伸今日之大义，用布多方，以为后代之信笔，不胜幸甚。臣又于目下事，窃有所忧叹而悸惧者，岭南一道，即我国根本之地也，列圣之厚德深仁，久矣遐章，前贤之遗风馀烈，尚今未泯，朝家眷顾倚重之方，不啻他道之比，而奈之何？挽近以来，人心不古，民俗兴讹，诗礼俎豆之场，便作邪学之窟，风土淳厖之地，奈多绎骚之患？至于昨年仁同事出，而凶憯极矣。伊时治狱之际，圣念务从其宽大，王纲未免于太恢，诛止其魁，而释其胁从，则所当革心改图，同我太平之不暇，而噫，彼遐陬凶孽，罔有畏戢，终为乐祸，啸聚山谷，敢肆潢池之盗弄，缔结群憾，筵述绿林之侵暴，蛇结蚪蟠，自作渊薮，极为叵测，而其间安知无嗣永、玄庆辈，又为之嚆矢也哉？道臣之原启，臣未得见，虽未知端緖之所由，狱情之如何，而凶贼之恣意跳踉，何其猖獗之若是耶？其在方伯、帅臣之列，以既无捕捉为启，则漫漶度日，专不洞察，从可知也。若此不已，则其凶窝乱孽之闯机伺发者，势必接踵而起，将至滔天之境，思之及此，宁不凛然？冀州之袍鼓方起，汉有张敞而按验之，益州之妖言流闻，而宋有方、平而坐镇之，盖取盘错之利器，以为一方之奠安也。今日之岭南，即汉之冀州，宋之益州，而历数朝廷，亦岂无按验坐镇之望，以纾我圣上南顾之忧哉？臣谓一依昨秋仁狱时查事，别遣重臣之才兼文武者，使之往釐而明核，究讯其情节，荡扫其根窝，以杜滋蔓难图之患，诚为幸甚。且夫严科场一事，即金石不易之典也，况先朝之法意，严明郑重，照讫以防其冒入之弊，呼呈而俾无争先之患，使士趋克端，场屋不闹者，亶出于导率作成之苦心，而及至今春，科规渐解，皂隶之随从，蹂躙而争入，白徒之闲散，踊跃而先登，一人赴举，则十人随之，乱杂无伦，便成斗哄之场，其士习之污下，莫此为甚，此岂圣朝严立科条，表率多士之盛意哉？何幸日昨大僚之陈奏，至请科规之严明，遂下允兪之音，臣于此，钦仰庄诵，尤幸先朝之令典，复睹于一初之会也。第当大比之科，严饬之教，不啻丁宁谆复，而尚欠成效之可观者，盖面试不行故也。粤在先大王丙申之初，首颁纶音十条，而行面试，然后科场可严九字，即其一也，中间之乍行旋撤，仰认圣意之攸存，而目今科弊日滋，士习益渝，将至莫可收拾之境，则惟此面试一事，实为矫救之道也，而空疏之辈，可以因此自戢，而初不入场矣，蔑学之徒，可以于此羞愧，而知所读书矣，上无遗珠之叹，下有献璞之幸，而其严科场正士习之道，亶不外是。臣谓自今以后，无论大小科，会试入格者，分日设场，俾令各坐面而试可，升黜其才不才，敢舍其能不能，以为永久遵行之道，则始也事若难行，而终焉为效大矣。伏愿殿下，断自宸衷而行之焉，臣无任云云。省疏具悉。当询大臣处之，尔其勿辞察职。
○掌令李基庆疏曰，伏以臣即伏见慈圣殿下传教下者，有严囚罪人李漌还发配所之命，臣诚愕贻，不胜抑郁。噫，漌之罪，可胜诛哉？渠以剧逆切姻，罪犯至重，在法必诛，而律止薄窜，已是宽典，渠若有一分人心，昨年天崩之后，冤结哀慕，如不欲生者，宜倍平人，而乃反益肆虺毒，跳出儿柙，以举国如丧之时，谓渠身可乘之机，睯不畏法，潜自逃还，其心肠之至憯，计谋之叵测，已无可言，而及夫王府逮囚之后，乃敢与外人相通，至有私书之往复，辞意狡恶，情状莫逃，此岂可一日容贷者哉？尚幸具格严囚，究核有路，而今乃还发配所，有若轻囚逃躱而现捉还配者然，此何事也？呜呼，圣王刑罚，世轻世重，盖以时措之义，不得不然也。方今国势岌嶪，人心波荡，旧逆新凶之谋欲翻身者，不至gg止g一漌，昨秋今春之亡命未捕者，其数亦多，虽使朝廷处分，严正挥廓，无所饶贷，尚难保其逆折奸萌，永窦后患，况乎轻之不已，至于狃缓者乎？且渠之脱身还京，必有情节之可问，诸书密通，亦有脉络之相关，今若一一穷核，则凶图阴谋，不难取服，而乃以严刑，为勘罪之律，还配为区处之道，如是则其如何而脱身，如何而还京，如何而通书？皆属不问之科，宁有负犯如漌，而寘之不问者哉？伏愿殿下，仰禀慈旨，亟收成命，严囚罪人李漌，设鞫严问，快正典刑焉，臣无任云云。省疏具悉。已谕于诸批矣。
○辛酉八月十六日辰时，上御熙政堂。右承旨入侍，禀事阁臣同为入侍时，右承旨徐英辅，假注书申纬，记事官吕东植、金迈淳，检校直阁金近淳，以次进伏讫。上曰，御制缮写，何间当始役耶？近淳曰，今二十日始役之意，已草记启下矣。仍奏曰，曾前御制缮写时，校准之役，则时原任阁臣，通融轮回入来看检矣，今番亦依此举行乎？上曰，原任直提学郑大容，原任直阁李始源，并检校差下，使之入来校准，而前此徐荣辅主管是役，今虽未可入来，而誊出时，正本一番送示，好矣。近淳曰，御制册子，所重自别，恐不可出送私次，若以草本，精裹送示，则似好矣。上曰，然则誊出后，以草本送示，可也。近淳曰，近来阁直甚苟简，李始源，则以九耋侍下，难于就直，郑大容，则已陞正卿，前或有特教入直之例，而自下不敢仰请矣。上曰，使之轮回入直，兼管御制校役，可也。近淳曰，检校差下传教，退而书出乎？上曰，唯。近淳曰，臣适登筵，有仰达者矣。日前大僚，以科场申饬，才有所筵奏矣，大抵科场之弊，难以毛举，而今春庆科以后，法禁或归旷荡，士习愈益浮嚣，惟以纷竞为妙方，不知廉耻为何物，场屋之杂乱，犹属馀事，有识之忧叹，厥惟深矣，此岂但士习之为然？实亦有司之过也。苟使为试官者，洗心易虑，精白奉公，饬躬砥行，董率有法，则士习之浮嚣，亦岂至此之极哉？今番科试，系是一初修明之会，此意宜加另饬，俾各淬砺，虽以照讫讲事言之，申明旧典，法意非不甚美，而近闻京外儒生，图得虚帖，守宰至有榻给者，下属至有买卖者，因是而募得随从，惟意所欲，多多益办，犹恐或后，转相慕效，看作能事，事之寒心，孰甚于此？古人以贯开封户籍，犹以为欺君，今此无帖而图帖，与无籍而图籍，何以异乎？臣未知其实有是事，而传闻狼藉，臣诚为多士慨然。士习既如此，则朝家之所以防之禁之，亦不得不随以申严。臣意则应讲人士，既有开录成册，榜出时一一凭准，如有不入讲册，而冒占解额者，随摘随拔，又于终场出门时，都收所佩讲帖与讲册，又一一校准，又令入场时，人持一试纸，无试纸而拦入者，断以随从摘去，随现重绳，恐不可已也。今臣所言，亦出于救末之论，而庶或为一分清科场之道，以臣举条申明知委于一二所禁乱官及京兆五部，俾无多士不知而犯科之弊，何如？上曰，依为之。〈出举条〉启下公事，至礼曹启目胎室加封石物事，上曰，判堂何不着衔，而只参议为之乎？英辅曰，臣未及详知，筵退后当问该曹矣。上命退，诸臣以次退出。
○辛酉八月十六日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李晩秀，特进官申献朝，参赞官韩用铎，侍读官李敬参，检讨官李基宪，假注书申纬，记事官吕东植、金迈淳，宗臣安昌君燝，武臣李运昌，以次进伏讫。上命开卷，上读前受音一遍讫，命上番读之，敬参读自帝曰兪，止时乃功懋哉讫。上读新受音一遍，仍命陈文义，敬参曰，虽以帝舜之圣，既跻大耋之年，则血气不能无衰，故未免有倦勤之叹，以此言之，则其在血气未衰之前，自耕稼陶渔，至有天下，状其广运之德，则不过曰一勤字而已，勤之义大矣哉？是以命禹之辞，亦不过曰不怠，窃念圣王之学，语其极处，则与天同大，而一言以蔽之，则一勤字而已。伏惟殿下，冲年临御，惟日孶孶一个勤字，允为出治之本矣，益加体念焉。上曰，留念矣。基宪曰，大禹治水之功，至于地平天成，万世永赖，而所谓地平也天成也。即不外乎六府三事耳，若以三事言之，则厚生为第一件事，故古语云，衣食足而知礼节，亦此义也，德非徒善而已，惟当有以善其政，政非徒法而已，在乎有以养其民，养民之政，莫尚于厚生也，政虽善举，若使斯民，一夫一妇，不获厚生之方，则不可谓地平而天成也，然则地平天成之实效，必于厚生而可见矣，就以今年言之，八路同熟，民事大幸，然安知蔀屋之中，不有呼饥之甚于歉岁者乎？伏愿殿下，体念于此章之意，惟以厚民之生，为第一急务焉。上曰，所陈亦好矣。晩秀曰，上番所陈，果好，而犹有馀蕴矣，千古安危之分，莫出于勤怠二字之间，舜之鸡鸣而起，汤之昧爽丕显，文王之日昃不遑，皆是法天，天无一时之息，故四时行焉，百物遂焉，圣王之勤于致治者，奉天者也，怠于机务者，反是道也。惟我殿下新服之初，敬天之道，勤民之政，宜无一息之顷或忽于中矣，匹夫匹妇之不获其所而念之，朝宗法度之修废而念之，人才之用否，贤不肖之进退而念之，如是念念不懈，则是所谓不怠者也。殿下以眇然一身，临亿兆之众，上自士大夫，下至愚夫愚妇，思见德化之日新，殿下纵欲怠而不可得矣。今则方在谅暗之中，见诸行事者犹少矣，臣不敢指一事仰勉，而就以讲筵言之，法讲之外，日开劝讲之筵，时赐召对之席，无日间断，不为不勤，而臣不敢知燕闲之中，不对臣等之时，亦能勤而不怠，如对臣等之时乎？伏愿殿下，笃于慎独，至诚无息，以致终始典于学之美，则岂不休哉？万事万理，皆不外于不怠二字，而尧、舜之域，亦可因此而序进矣，益加留意焉。上曰，所陈好矣，当体念矣。献朝曰，今时则幸无九年之水，而向者邪学之害，甚于洪水猛兽，何幸赖天之灵，凶丑伏法，滓秽廓清，于以仰睹初元清明之治，臣不胜钦仰赞叹之忱，而点染之徒寔繁，其类犹有未尽剿绝者，虽以好生之德，特施宽大之政，而来头之忧，安知无益炽于前日乎？刑期于无刑，非真无刑也，其始不免于用刑，而实所以期至于无刑之谓也，民不能协于中道，而邪诐淫遁，则圣人岂不用刑乎？廓用乾断，锄破邪党，染污之俗，咸与维新，则大禹万世永赖之功，专在于是矣，伏愿留念焉。用铎曰，大禹之时，以六府三事允治，为地平天成之效，而虽无禹时治水之事，万物各得其所，则是所谓地平天成也，事事有地平天成，物物有地平天成矣。殿下新服之初，留念于民事，使六府三事，克臻允治之域，则地平天成之功，不在于禹下矣。程子有言曰，一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济，一命之士虽微，而苟能存心爱物，则功效如此，况我殿下，以九五之位，行爱民之政，何患不六府三事之允治乎？伏愿加意于爱民之政焉。上曰，所陈亦好矣。上曰，五刑明则何为弼五教乎？敬参曰，五刑与五教，外面看之，则似异矣，而五教之未化者，必齐之以刑，则辅其所不及，玆乃弼之之义也。晩秀曰，圣人之治，以德为化民之本，而刑乃不得已而用之矣，弼字之义，殊有深意矣。上曰，谷在木土之中，而另言谷一字为六府，果何义也？敬参曰，注说所谓谷本在木行之数，而禹以其为民食之急，故别而附之者，是也。上曰，尧在位七十载，而未闻有倦勤之语，舜之在位，仅三十载，而倦于勤，何也？敬参曰，前圣后圣之言衰不言衰，似可疑也，而尧登帝位时年十六，故在位至七十载之多，而犹不及于舜之年也。舜则生三十而征庸，三十而摄莅帝位，又三十载，其年数，已多于尧十四载矣，血气之衰甚于尧，似或然也，然《舜典》注云，试舜三载，而老不听政，又二十八载，据此则虽无倦勤之训，而老不听政，乃倦于勤之意也。基宪曰，圣人年岁之多少，不必比而较之。舜之自言耄期倦于勤者，未必不为格禹之辞，而勉禹以不怠也，故先言倦勤耳，血气虽衰，志气则不衰，岂有圣人而一刻倦勤之时乎？晩秀曰，圣人之血气，亦不异于凡人，有时而衰矣，则安得无耄期之倦勤乎？仍奏曰，臣以讲规申明事，有所仰奏者矣。法讲事体，与召对有异，自上读新受音后，上番玉堂陈文义之际，逐章逐句，先为解释以奏，继又上下反复，或拈出字句，或敷陈一通，下番方继之，俯询疑义，则上下番又迭奏以对，故每值讲筵，昼漏屡下，方有启沃资益之效，此实祖宗朝美规也。近来此规渐废，上下番文义，不过一二处草草数转语，殊无金华法筵之体，今筵亦未免如是，此后则申明古规，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉上命掩卷，仍命退，诸臣以次退出。
8月17日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。行右承旨徐英辅〈坐〉。左副承旨李肇源〈坐〉。右副承旨兪汉宁〈坐直〉。同副承旨朴锺淳〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书郑祖荣〈仕〉申纬〈仕直〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜四更五更，月晕。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈未肃拜，掌令李基庆，持平李惟采呈辞，掌令一员未差，持平李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，来二十一日，朝参日次，而国忌斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○韩用铎启曰，来二十一日，轮对日次，而宣陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○传于朴锺淳曰，劝讲入侍。
○传于兪汉宁曰，召对为之。
○朴锺淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○韩用铎，以奉常寺都提调意启曰，祭享所用秋等中脯，依定式，今八月十七日始造之意，敢启。传曰，知道。
○辛酉八月十七日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领经筵李时秀，直提学南公辙，参赞官朴锺淳，侍读官李敬参，假注书郑祖荣，记事官吕东植、金迈淳，以次进伏讫。时秀曰，夜凉，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，咳嗽之节，今则何如？上曰，别无所苦矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，讲筵入侍时，史官当为分左右之意，向日僚相，既已仰奏矣，自今依此为之，似好矣。上曰，唯。上读前受音一遍讫，复读新受音，自高宗肜祭，止无丰于昵，时秀解陈文义，上仍读十遍讫。时秀曰，义理者，即不过行而宜之而合于义者也，日用事为，大小精粗，无不有义理存焉。此篇典厥义一句，始说出义理字，祭祀丰昵，亦非大过，而训王之言，必以义之一字为本，此所谓先格王，而正厥事者也。且祖己之告高宗曰，乃曰其如台，其如台三字，即祖伊告纣之辞也。高宗之于商纣，仁暴悬殊，而臣下之所以告戒，则无所异焉。盖告君之辞，非激切无以感悟主听，人主亦闻此等言而后，有所儆惕而自省，凡此数节，宜所熟翫而体念者也。上曰，阁臣亦陈文义。公辙曰，训诂谓高宗，有祈年请命之事，夫命之长短，在德而不在祷，祈祷之事，三代亦有之，而有正有不正，若非学问之力无所挠夺，则易为祸福之说所移易，至或有祈祷求福之举，此不惟悖于义理，亦必无益，祖已之以惟天监下民典厥义，降年有永有不永，陈告于高宗者此也。上曰，所陈好矣。敬参曰，祭日之雉雊灾也。高宗之治世，似无召灾之端，而圣世尤多灾异之见，盖仁爱之天，尤有眷顾于圣明之主，故其所以警告之者，有若耳提而面命，当高宗恭默之时，则赍之以良弼，在高宗渎祀之时，则警之以雊雉，休咎之应，捷于影响，人主一念之萌，至微至隐，而感应之不忒如此，岂不大可畏也哉？故必须诚意而正心，幽独之地，常加戒惧之工，情欲之发，使无偏胜之患，则措诸事为者，自可以合天理而享天心矣，祖己所谓，惟先格王，正厥事者，政指此也。上曰，是言好矣。上问曰，先格王，与孟子格其非心同义欤？时秀对曰，然矣。上曰，傅说以渎祀不钦，戒于高宗，高宗何为不改，而又有此失耶？时秀曰，傅说之陈戒也。高宗既以旨哉攸服，虚心开纳，而犹不免有祈祷等事，改过之难，有如是矣，此尤为后辟鉴戒处也。上曰，高宗无答祖己之言者，何也？时秀曰，此亦臣等之所致疑者也，然似必虚受也，故别无所言者也。公辙曰，此时史迹，或只载训诰之辞，又或有阙遗之文，答言之有无，未敢明知，而高宗之贤，必当虚受于忠言矣。敬参曰，改与不改，不系言语之有无，且史之阙文，亦未可考，高宗之从谏与否，不可以此而断之矣。公辙曰，今当御制缮写之时，内阁番次苟艰，检校直提学郑大容，判书虽无入直之例，而御制较正，自有所重，限准役使之入直，检校直阁李始源，以其有老亲，故曾不入直，而御制较正前，亦为使之入直，何如？上曰，依此为之。命退，诸臣以次退出。
○辛酉八月十七日未时，上御熙政堂。召对入侍时，直提学南公辙，参赞官兪汉宁，侍读官李敬参，检讨官李基宪，假注书郑祖荣，记事官金喆修、吕东植，以次进伏讫。汉宁曰，劝讲入侍时，史官既已分左右矣，召对与劝讲无异，史官亦令分左右进前，似好矣。上曰，唯。公辙曰，此后则虽承旨入侍，史官亦令分左右乎？上曰，依此为之。上命读，敬参读自孟某去齐，止斩首八万。上曰，下番读之。基宪读自立太子平，止初置丞相。上曰，阁臣读之。公辙读自七年秦魏会于应，止始出令焉。上曰，参赞官读之。汉宁读自九年秦昭、襄王，止以请平。上曰，注书读之。贱臣读自十六年赵君，止立太子横。上曰，兼春秋读之。喆修读自秦伐楚，止遂留之。上曰，翰林读之。东植读自时楚太子横，止以为相。上曰，陈文义也。敬参曰，上文书孟某适魏，此书孟某去魏，又书去齐，盖当战国之时，若孟子命世之才，其出处行藏，即世道隆污之机，朱子所以特书之者，可见其三致意焉耳。夫以孟子眷眷斯世之心，岂欲遽弃齐梁，而终不免浩然而归？此实千古伤痛处也。世间未尝乏才，殿下若求之以诚，则亦岂无可用之贤乎？既得之而用之有终，则亦岂无致泽之效乎？愿于此等处，益加鉴戒而体念焉。上曰，此言甚好矣。基宪曰，燕昭王，虽是战国之君，而姿禀甚高，故吊死问孤卑身招贤，皆出于诚心，以其有诚心也，故得乐毅之贤，成中兴之功，惜哉，后王用之不终，使忠臣去国，遂至于败亡而后已，用贤之道有始有终而后，可以责成效矣。我国虽是季世，若心诚求之，则必有贤才为时而出，在昔先正臣宋时烈，当孝庙任用之时，群贤汇进，一时炳朗，盖物以类聚也。故得一贤则群贤自至，燕昭以先用郭隗，而乐毅、剧辛之徒，闻风自至，况得贤于此者，用之以诚，则其效岂止于昭王之事业乎？上曰，阁臣言之。公辙曰，孟子书中，公孙衍、张仪之事，曾已侍讲，而今又见于《史记》中，尤有温绎之味矣。战国之所尚者，只是功利之说，而孟子始说出仁义二字，朱子以此谓千古只眼，千古正论，若景春者，当时亦以儒名者，而乃以仪、秦辈，视为丈夫，岂知有仁义之道乎？学者读孟子大丈夫之言，有可以立其志气，而知所以自治之方矣，人主于此，尤当审尊王黜伯之道。伏愿殿下，讲此等文时，益加勉励焉。汉宁曰，此时书彗星见者再矣，彗星兵象也，当时世主，不知有孟子之圣，而只以战争为事业，安得无灾沴之见乎？敬参曰，楚王闻张仪之㗖利，而见欺于六里，此只由于物欲之蔽其心也，夫楚、齐相绝，何利于秦，而以秦虎狼之贪，遽捐六百里之地哉？是不待陈轸之言而可知矣，徒以得地之欲，蔽交于前，故心失其明，而不悟其见欺也，利之为心病，容有既哉？慎独二字，俄筵有所略陈，而诸臣之陈勉者，亦每以此为说，此虽若常谈，而苟能必慎其独，则利欲之心，无从而生，夫慎独之工，似若无着手处，而一念之萌，先审乎义利公私之分，义与公者则行之，利而私者则去之，今日如是，明日如是，则自然渐熟而所发者，一出于义理，而无人欲之私矣。古人有言，行不愧影，寝不愧衾，幽独之地，犹常不愧，则况见于行事者乎？上曰，燕昭之时，孟子在世乎？敬参曰，孟子似及见昭王之世矣。上曰，然则昭王招贤之时，孟子何不往见耶？公辙曰，昭王虽能招贤，而所招者，只是伯佐之才，安能识孟子之贤而用之乎？然而孟子之并世与否，不往燕国之事，有未及考据而仰奏矣。上曰，孟子不能平治天下，而曰功不在禹下者，何也？敬参曰，辟邪说而正人心，功利之及于万世者，无异于大禹治洪水之功，此之谓也。公辙曰，孔子虽不能得位行道，而犹曰贤于尧、舜，此以其功利及人而言者也。孟子之辟杨、墨，其功亦不让于大禹之平水土矣。上曰，武灵王之为胡服，公子成，始则称疾不朝，诚是矣，而终乃听命者，何也？敬参曰，以冠裳而易鳞介，人孰不骇于见闻，而公子成之谏君，亦不过一时之见，而无实得之见，故终不能引君当道得请而后已，武灵王之不从直言，公子成之不能匡君，果是君臣之胥失也。基宪曰，此固武灵王之过，而其所谓令行为上者，尤是重其过也，所令出于公正，则可以必行，而所令不正，虽令不从，岂可以必行为心乎？上命退，诸臣以次退出。
8月18日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈牌不进〉。行右承旨徐英辅〈坐直〉。左副承旨李肇源〈坐〉。右副承旨兪汉宁〈坐〉。同副承旨朴锺淳〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书郑祖荣〈仕〉申纬〈仕直〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈未肃拜，掌令李基庆，持平李惟采呈辞，掌令一员未差，持平李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○尹光普启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○尹光普启曰，行左承旨韩用铎，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于李肇源曰，劝讲入侍。
○兵曹口传政事，佥知单李溏，副护军单徐有炼、权襈。
○尹光普启曰，即者礼曹郞厅来言，今十九日宗庙、永宁殿、景慕宫秋奉审执頉修改时，及二十日顺陵陵上魂游石倾仄处修改时，本曹堂上，当为分进，而判书金观柱，以身病，尚未出肃，参判未差，只有参议任希存，不得推移举行云，判书即为牌招，参判未差之代，政官牌招，开政差出，待下批，仍即牌招，以为推移进去之地，何如？传曰，允。
○徐英辅启曰，即者工曹郞厅来言，今十九日宗庙、景慕宫修改时，本曹堂上，当为进去，而判书李敬一身病猝重，参判洪义谟呈辞受由，参议未差，无以分排进去云，判书牌招，参议未差之代，政官牌招，开政差出，待下批仍即牌招，何如？传曰，允。
○尹光普启曰，礼曹判书金观柱牌不进，推考传旨今方捧入，而明日宗庙、永宁殿、景慕宫修改及二十日顺陵修改时，礼曹堂上，当为分进，而如是违牌，不即举行，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○徐英辅启曰，工曹判书李敬一牌不进推考传旨，今方捧入，而明日宗庙、景慕宫修改时，工曹堂上，当为进去，如是违牌，不即承膺，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○传于尹光普曰，呈辞工曹参判许递，今日政差出，待明朝牌招进去。
○尹光普启曰，吏曹判书金祖淳，参判李翊模，参议朴宗来再牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安，判书、参判，并更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。
○尹光普启曰，吏曹判书金祖淳，参判李翊模，参议朴宗来再牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事体所在，极为未安，判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与参判更为牌招。
○有政。吏批，判书金祖淳牌不进，参判李翊模式暇，参议朴宗来进，行右承旨徐英辅进。启曰，判书金祖淳牌招不进，参判李翊模式暇，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任，以崔时淳为掌令，闵命爀为副修撰，南公辙为礼曹参判，郑东观为兵曹参议，朴吉源为工曹参议，李永夏为汉城判官，兪汉谟为工曹参判。
○兵批，判书赵镇宽进，参判朴长卨呈辞在外，参议郑东观未肃拜，参知李益恢入直，同副承旨朴锺淳进。以李斌、李命新为同知，李始源为副摠管，朴基赫为五卫将，尹敏东、元永象为宣传官，佥知李敬进、元永胄，护军吴泰贤、尹东著、白仁焕、韩箕傅，副护军林汉浩、张至冕、尹益烈、吴鼎源、金宗善、李海愚、李熙燮、李汉弼，副司直宋稚圭，副司果尹光孚、宋焕章，以上并单付。
○辛酉八月十八日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领事徐龙辅，提学李晩秀，参赞官李肇源，检讨官李基宪，假注书申纬，记事官吕东植、金迈淳，以次进伏讫。龙辅曰，日间凉意顿生，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫，仍读新受音《西伯勘黎》，自西伯既勘黎，止不无戮于尔邦一遍讫，龙辅解释文义以奏，上仍读十遍讫。龙辅曰，天命人心向背之际，可畏如是矣。唐太宗，以观古史，为三鉴之一，而《书传》亦是古史也，伏愿讲习之时，惕然深省于天命人心向背之际，以为龟鉴焉。晩秀曰，千古人君之盛德大业，专在于能用群下之嘉言善谟矣，苟不能用焉，则如疾病之不能用当剂也。是以有药不瞑眩，厥疾不瘳之语，今以此篇言之，此时已无可为，然若于祖伊奔告之时，惕然改悟，则犹可为也，不此之为，乃反责命于天，无一毫悛改之意，故至于是矣。且此时贤臣之献纳嘉谟者，非一祖伊而已，有若微子、比干、箕子者，布列朝廷，而皆不能用之，后世之言败亡，而必称桀、纣者，以其拒谏一事，为大过故尔，岂非大可警惕处乎？上曰，所陈甚好矣。基宪曰，纣之时，不修德而淫戏，非但一纣为然，至于百姓，亦有不虞天性之患者，此无他故，乃在于导率之如何耳，故《大学》曰，尧、舜帅天下以仁而民从之。桀、纣帅天下以暴而民从之，其所令反其所好，而民不从，以此观之，则从仁从暴，专系于在上之导率耳。今殿下新服之初，一动一静，万姓皆仰，而至于政令注措之间，为下矜式之道，专在于讲学，讲学之道，非但求之于文义而已，皆措诸施为，发之政令，随事随处，无往非学，方可谓之实效也。如是而表里洞澈，正朝廷以正四方，则百姓皆有导率之化矣，如上好经术，则下皆好经术，上好词章，则下皆好词章，从古史传，班班可考。伏愿殿下，留念于导率之方，益加勤学焉。肇源曰，阁臣所奏拒谏纳谏，玉堂所陈导率二字，皆是切当之语，伏愿体念焉。上曰，祖己则云不敢斥君隐，而祖伊则曰乃罪多参在上者，何也？龙辅曰，古人遣辞，或有质实无伪者，故祖伊之言盖如此，而非不恭也，古者于尊处，或称曰尔，今此乃字，亦是义也。上曰，祖伊、比干之进言也同，而纣之处之也异，何也？龙辅曰，以纣德之乱，能容祖伊，而不加暴怒，实为后世人主之可愧处矣，然不能用其言则均矣，以我生不有命在天一句观之，则骄泰之意，溢于言外，其不罪祖伊与罪比干，处之似异而实同也。且此篇中淫戏二字，非专指酒色而言也，凡事之非中正之道者，皆淫戏边也。六艺虽是儒者事，若不纯然一出于天理之正，则皆归于淫戏，故圣人察其几微之际，务归中正之域，非正言不道，非正事不为，以此推之，则礼义中正外事，都属淫戏边矣，此等处益加省察焉。基宪曰，祖伊直言曰，乃罪多参在上，乃能责命于天，以后世观之，则是岂群下所敢道之辞，而未闻当时，以此言罪祖伊。大抵殷尚质，故君臣之间，质实无伪，不少讳秘乃尔如此。且汉之周昌，告于高帝曰，陛下桀、纣主，而高帝不罪而笑之，俄者纳谏之言，阁臣已仰陈，而世降以来，忌讳过之，疏章之间，恐有生涩之言，筵奏之际，无甚建白之事，直截之风渐消而委靡之习渐长，臣窃为之寒心也。至于讲筵，如当篇辞之不好处，则讲官辄难于文义，臣则以为不然。夫子之删《诗》、《书》也，感发惩创之意，并行不悖，今此《勘黎之篇》，论难讲确之际，亦足为警动鉴戒处矣，伏愿留意焉。上曰，所陈亦好矣。上曰，御制缮写，今至几何？晩秀曰，今至二十卷矣。上曰，昨下岭南密启，大臣皆见之乎？龙辅曰，臣等皆见之，而宜宁则罪人可谓斯得，而他处犹有未核者，姑观来头道启之更来，当有所覆奏矣。仍奏曰，宙合楼奉审，久不为之，而潦暑已过，下情闷郁，待日候清朗，即为奉审，何如？上曰，依此为之也。仍命退，诸臣以次退出。
8月19日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。行右承旨徐英辅〈坐直〉。左副承旨李肇源〈试所进去〉。右副承旨兪汉宁〈坐直〉。同副承旨朴锺淳〈坐〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书郑祖荣〈仕〉申纬〈仕直〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○兪汉宁启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，持平李在玑未署经，执义尹羽烈，掌令崔时淳、李基庆，持平李惟采牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○韩用铎启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○朴锺淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于朴锺淳曰，劝讲入侍。
○传于兪汉宁曰，召对为之。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘，执义尹羽烈，掌令崔时淳、李基庆，持平李惟采牌不进罢职传旨，传于兪汉宁曰，只推。
○传于韩用铎曰，正士习严科场，在于试官，此意，令庙堂严饬一二所事，分付。
○传于韩用铎曰，一所试官郑东观、闵耆显二所进去，二所试官李肇源、赵万元一所进去。
○韩用铎，以奎章阁言启曰，明日即奎章阁奉审日次矣，以大奉审，时原任阁臣，依节目，进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○韩用铎，以弘文馆言启曰，新除授副修撰闵命爀，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以副修撰闵命爀牌不进罢职传旨，传于韩用铎曰，只推。
○韩用铎，以礼曹言启曰，今此式年监试初试一所，设场于本曹矣，上直郞厅，依例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳，以禁卫营言启曰，本营骑士将金汉健，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○禁府启目，平安前都事吕荣徽原情云云，问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，康津前县监李海清原情云云，传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。
○忠清监司尹光颜疏曰，伏以日月如流，孝元殿练事奄过，秋序已半。伏惟我殿下，抚时攀慕，益复罔极，区区下情，不胜悲虑之至。仍伏念臣，才识昏疏，既未堪于重寄，情地危臲，又不容于冒据，荐上乞免之章，冀蒙体下之私，圣批固靳，饬推连降，怵分畏义，不敢更渎，黾勉蹲仍，今且三朔，廉隅担阁，自功淟涊之羞，愆邮增积，转深辜负之惧，至于今番尹琰滥院事，而臣之不职之罪，益无所逃矣。噫，俎豆祭社之举，本自重大，除非德学功烈，副士望而协乡议者，莫宜当之。且自先朝以来，饬禁截严，无论新创与追跻，勿许私设而擅行，则虽使真有为公论所推，允合腏食之人，犹不得任自入享，况彼初不当拟议者，尤何可生意于滥竽，而向于权奸在朝之际，乡曲怪鬼之徒，趋时附势，承其指募，不有邦禁，肆然配侑，跻之于儒宫尸祝之所，厕之于先辈名硕之列，此诚士林之羞耻，世道之变怪，而身居按察之任，事在所部之内，乃不能预加禁断于其始，又不能亟行斥黜于其后，裒然而罔闻，蒙然而仍置，其为坏法纪瘝职责，顾何如哉，而亦岂敢以不曾关由，未及觉察，为自解之图哉？台章一出，声罪至重，废务屏伏，恭俟严诛，及夫庙堂行查之日，乃反罚止问备，职名自如，臣诚惝惶悚恧，莫省所措，圣度宽容，虽从末减，自惟辜犯，实在罔赦，其不可以已经薄勘而晏然于职次也，决矣，玆敢略暴惶懔之忱，冒渎崇严之听。伏乞圣明，亟命先削臣所带之职，仍付攸司，重勘臣罪，以昭彝宪，以安微分，千万幸甚，无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。
○同副承旨朴锺淳疏曰，伏以臣姿性庸愚，百无肖似，根植孤弱，四绝墙壁，而自夫释褐之后，偏蒙我先王陶铸之恩，一阶半级，皆由造化，华衔漫职，多出特点，遂以樗栎无用之材，涵濡长养于仁天雨露之中，臣固无才无能，未有丝毫之报效，而若其一心之所自矢者，窃以此身，献之于国，不敢为自有之计矣。不幸含纶之行，遽缠抱弓之恸，万里归来，千古无及，此岂人理所可堪忍？迺者我殿下，特记竣事之劳，爰侈陞资之恩，置之于银台近密之班，周旋迩列，昵近耿光，荣耀至矣，涯分极矣，岂敢更有所希望，而第臣有区区至切之恳，不敢自阻于孝理之天，臣孤露馀生，零丁孑孑，与依为命，惟一偏母，臣母夙抱贞疾，累经险衅，近年以来，衰铄日甚，疾病渐痼，而臣家本穷窭，计拙谋生，无以自力于朝夕之供，药饵之需，每念古人寸草春晖之诗，未尝不三复兴叹。且妇人之常情，每以随子赴官为至荣，而臣通籍十馀年，一未致专城之养，虽其历敡清华，滚到绯玉，臣身则固荣且显矣，独使臣母，不得受一日之禄养，乌鸟之情，能不郁悒。昔在孝、显两朝，臣之先祖文孝公臣长远，自在经幄，至跻卿月，前后乞养，非止一再，辄蒙圣朝之体许锡类之仁，至今为一世之艶诵。伏惟我殿下，以孝为治，一国兴仁，臣于此时，何敢以猥渎为惧，不以先祖之所乞于圣祖者，陈恳于殿下哉？臣之出入禁闼，日月未久，远离承明，岂无恋结之忱，而日有短长，昔人所云，情私所迫，按仰不得，玆敢仰首鸣号于天地父母之前。伏乞圣明，谅臣至恳，特命选部，许畀一县，俾臣将母之官，养以君食，则臣亦当殚竭驽钝，自效于簿书之末，以图涓埃之万一，臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。
○曹司卫将柳𪬵疏曰，伏以日月迅迈，孝元殿练事奄过，秋序已深，伏惟我殿下，哀慕罔极，靡逮之痛，益复如新。仍伏念臣，才钝迹贱，晩窃科第，荷先朝不世之恩，滥厕绯玉之列，历试内外，丝毫莫效，遽抱崩天之痛，即欲溘然而不可得也，臣方待罪卫所，目见卫军之弊，诚有不胜慨然者，玆敢冒陈愚衷，伏愿圣明垂察。盖卫军之外方上来者，其数伙然，而自各该道，详察其根着，而有三式年户籍，然后始择其可堪者，眼同将吏，使之上送，则卫所堂上，考其户籍，察其根着后，排立各处，自是法例，而近来则法规解弛，举行慢忽，骑兵之上番者，每多无赖之民，而太半有无户籍之军也。盖乡民之富豪者，不愿上番，而纳赂图免，则募得其贫穷流寓之氓，三式年户籍，一时图出，而为邑倅者，慢不察饬，署押上送，此莫非奸吏辈受赂幻弄之致也。阙门守直，何等重严，而如此无根乌合之辈，苟充上送，宁不寒心哉？自此以后，令骑曹严关各该道，俾无如前之弊，而如是之后，若不惕念举行，则当该守令，则论以重律，断不可已也，至于宫墙外军铺幕，井间为伍，周环墙围，而警严中夜者也。自骑曹，每下朔钱，则自卫所，雇军定立，已成规例，而临时雇军，或入无根之类，或充流乞之汉，莫重宫禁守直，疏忽如此，警严之意，顾安在哉？从今以后，必择都民中有根着者充丁，而各佩其骑曹牌，又使卫所，日月点考，则军铺守直之军，自无虚疏之虑矣。臣窃有一得之愚见，每欲陈暴于章奏之间，而因循未遑矣。昨年秋间，我慈圣殿下帘仪始定，一初之政，以军还两弊，特宣丝纶，至求矫救之策，臣于是，愚衷倍激，不知自裁，略有所陈。大抵八路之中，军籴之弊，无处无之，以臣肤浅之见，何敢指摘枚举，而臣于年前待罪骊州之时，目见其痼弊，请一一条陈之，盖还谷石数，元来伙然，而到今名存实无，或归于吏逋，或入于虚录，分给之时，虽倾库尽分，不当其半折留库之数，秋间捧纳之时，必以精实谷，看色捧之，而及春放籴之际，必也穅秕相半，未免空壳，哀彼残民，不得不受去，而其呼冤之声，乌得无乎？至于军政，则一邑军额，元数甚多，每岁秋间，官吏称以逃老故，抄出成册，受其赂物，任意用奸，以生为死，以存为逃，富户之类，无不坐免，贫贱之民，辄皆充丁，甚至有黄口白骨之冤，及其点阅之时，军装服色，无一所存，太半以白衣，空手受点，如此军兵，将焉用之？此等弊源，专由于奸吏幻弄之致，推此一邑，八路可知。大抵军还两政，实为国家之大计，而今乃尽入于奸吏之囊橐，其为弊未免空虚，宁不寒心而凛然乎？当此一初之政，不可不及今更张，更张之策，则庙堂之臣，必有区划，臣何敢赘陈一辞，而第伏念，更张之道，不可专责于方伯倅臣，宜自朝家，别遣绣衣，巡察列邑，还弊则元簿与时在谷，执簿相较，则欠逋必露，该邑守令，不先加罪，使之自当厘正，多则限以二年，小则限以一年，及其限年，又遣绣衣，一一详察，以考勤慢之意，预为申饬，则不出数年，各邑仓储，必皆充簿，至于军弊，则使其地方官，计其军摠元户数，除其老弱，一以壮丁充额，使奸吏之辈，不得如前弄奸，则挟富图免之类，举皆束手就役，八路之军政，不足忧矣。且各官吏数有定式，而近来则大违定规，一邑之吏，多至百馀名，游衣游食，奸计层生，幻弄军丁，偸窃官谷为能事，许多民瘼，未必不由于此，各邑军还厘正之后，亦定其吏数，从大小邑，不过五六十人，而其馀则尽为除免，使之归农，则亦可为公私之两便矣，臣无任云云。省疏具悉。疏辞，令庙堂该曹，严饬厘正。
○辛酉八月十九日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领事李时秀，参赞官朴锺淳，侍读官任厚常，假注书申纬，记事官吕东植、金迈淳，以次进伏讫。时秀曰，朝凉颇有秋气，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍，仍读新受音，自微子若曰父师少师，止若之何其一遍讫，时秀解释文义以奏，上仍读十遍讫。时秀曰，此时殷道日衰，纣德日乱，故三人哀痛而相问答也，首言沈酗于酒，以忧败厥德而至于危亡之患也，败德之事，非惟酒为然，苟为非道，皆足以败厥德矣，第三节，则以吾家耄逊于荒为忧，盖国无老成之人，则颠踬之患，可立以待也，虽或有聪明才智之立于朝，而若无老成之人，则终至危亡之域，非特纣时为然也。是故曰无侮老成人，又曰君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言，此篇实千古人君之龟鉴也，反复哀痛，忠爱之意，达于言外矣。厚常曰，首章云云，可以想见微子爱君忧国之心矣。上陈烈祖之功德，下言纣德之败乱，而言我不言纣，有不忍斥言之意，足以感人于千载之下矣。殿下近日，进讲《尚书》，若典谟之训，姑且勿论，其馀他篇之一言一字，皆可以为法也，此等文字，尤似无足讲究，而善恶皆师，古之格言也，于此讽诵，以寓鉴戒之意，则切实之工，似无过于是矣。上曰，所陈好矣。上曰，三人不进谏于纣，而私相告语，何也？时秀曰，治世则言于公朝，乱世则言于私室者，非欲背公而私语也，三人地处，非比他人，故哀痛益切，虽在私室，而问答之言，如此其切也。比干初意，亦岂欲谏而至于死乎？凡人进谏之道，无补于事，而只取谏争之名则非矣。箕师之罔仆，比干之谏而死，微子之去之，其迹虽殊，其心则同也，是以孔子曰，殷有三仁焉。三人皆为夫子之所许，而几于圣者，当时相告之词，皆深于爱君忧国之心，而各安其义之所当尽，以自达其志于先王，使无愧神明而已，是所谓自靖者也。以三人爱君忧国之切之深，终其篇而无一言进谏之事，则殷之危亡之急可知，而言亦无可为耳，宁不伤感愤痛乎？若以私相告而不进谏，致疑于诽议之科，则是岂三仁之心也哉？仍奏曰，今日劝讲，阁臣无进参之员，虽未知事故之如何，而事体诚甚未安，无故不参阁臣，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，岭南道臣，以密启赍持往来禆校，依例使之骑驲事，报于本司矣。既有已例，限查事究竟间，凭考马牌草料，使之给马事，分付畿、湖两道道臣，似好，首相之意亦如此，而臣适登筵，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。
○辛酉八月十九日午时，上御诚正阁。召对入侍时，检校直提学郑大容，参赞官兪汉宁，侍读官任厚常，检讨官李寅采，假注书申纬，记事官吕东植、金迈淳，以次进伏讫。上命开卷，仍命读之。厚常读奏，自秦以田文，止屈于不义哉。寅采读奏，自赵君封弟胜，止魏冉为丞相。大容读奏，自二十一年秦败魏师，止韩地二百里，汉宁读奏，自二十六年秦大良造，止募民徙之，贱臣读奏，自秦败韩师，止走死温。东植读奏，自三十年，止乐毅如赵，迈淳读奏，自齐湣王，止皆许之讫。上命陈文义，厚常曰，田文有下士之名，而其士皆不过鸡狗之徒而已，诚无足称道，而田文之能免秦祸者，即下士之效也。以此观之，则国家之培养人才，诚心礼士，实为急先之务也，三代之治，即无他术，不过左右辅翼之功。今殿下，招徕贤士，布列朝廷，则三代之治，不难期矣，伏惟留念焉。上曰，所陈好矣。寅采曰，平原君谓公孙龙之言曰，无复与孔子高辩事也，此言有足鉴戒者矣。公孙龙之骋辩胜人者，不过坚白同异之辩而已，然师承于曲说，先入之见为主，故设遇理胜之人，亦不知辞诎于理，而辩不知休，务欲胜人，是以平原君知其然而劝之勿辩，此虽小言，可以喩大，今以讲筵言之，上下之间，反复讨论，臣等之言，虽无足可采，而或有一得之见，足可收纳者，殿下大恢虚己从人之量，使之罄竭无隐，则必有资益之效矣，深加留念焉。上曰，所陈亦好矣。大容曰，凡人若耻屈于理胜，则其弊至于遂非而已，耻过作非，尤害于问学，无论人之贤不肖，其一言一辞之理胜者，则时或有之，问学之人，但当求其是处，而虚怀乐闻，何必胶守前见，耻于屈人乎？如是则学问日归于污下，无复资益之道矣，何况帝王之学，异于匹庶，忠言嘉谟，日陈于前，虚心采纳，唯恐不闻，然后衮阙可补，民隐可察矣，俄者下番所陈，言甚切实，伏惟嘉纳焉。上曰，当体念矣。汉宁曰，战国之时，不知仁义之为何样物事，而惟以攘夺为事，诚不足可言矣。行王黜伯之道，莫如仁义二字，今当一初清明之时，欲做三代之治，则舍仁义而何以哉？此言虽迂，伏愿留念焉。上曰，秦杀怀王之时，若使齐桓、晋文而在，则亦必兴师而问罪乎？厚常曰，师出有名，所谓伯也，若使桓、文而在，则必兴问罪之师矣。上曰，臧三耳之说，何谓也？厚常曰，耳主听，两耳形也，兼其听而言之，则可得为三也。寅采曰，庄子亦有鸡三足之说，鸡之以形用者，二足也，人皆见之，以神用者，又一足也，人不知之，合而言之，鸡有三足也，此言三耳之说，亦恐如是，两耳形状之外，所以听言者，所谓神用，而亦一耳尔。大容曰，如此吊诡之辩，不讲亦似不害矣。上仍命退，诸臣以次退出。
8月20日
编辑行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨洪义谟〈未肃拜〉。行右承旨徐英辅〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐〉。右副承旨朴锺淳〈坐直〉。同副承旨金明淳〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书郑祖荣〈仕直〉申纬〈仕〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○药房都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调尹光普启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等，率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等，不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○尹光普启曰，明日再明日，宣陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○朴锺淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾对日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○兪汉宁启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○尹光普启曰，明日宣陵忌辰祭传香，礼房承旨当为斋宿，而行左承旨韩用铎，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，与试所进去承旨许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，洪义谟、金明淳落点。
○尹光普启曰，新除授承旨金明淳，方在罢散中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。
○尹光普启曰，新除授同副承旨金明淳，即为牌招，何如？传曰，允。
○尹光普，以弘文馆言启曰，副修撰闵命爀，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以副修撰闵命爀牌不进罢职传旨，传于尹光普曰，只推。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘，执义尹羽烈，掌令崔时淳，持平李惟采牌不进罢职传旨，传于尹光普曰，只推。
○尹光普，以成均馆大司成意启曰，本馆入直，久任郞厅外，凡郞无敢入直，若有代员替直之事，则依下都监郞官例，草记代直事，曾有定式矣。司成柳河源监试初试一所封弥官进去，直讲李东冕监试初试二所封弥官进去，典籍韩翼镇顺陵告由祭典祀官兼大祝进去，时无入直之员，以他郞官，姑为代直，何如？传曰，允。
○尹光普，以吏曹言启曰，今此监试初试一所试官李肇源，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副护军李肇源。
○朴锺淳，以兵曹言启曰，五卫将金镇鼎，忠翊卫将金祥鲤，庆熙宫卫将李师膺，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。
○事变假注书李箕渊书启，臣敬奉圣谕，更为传谕于西部西江坊上水溢里契前掌令金日柱所住处，则以为，臣于日昨书启，以目下病状，万无起作之势仰奏，方惕息俟勘矣。玆又祗承传谕，威罚不加，而辞旨郑重，令臣待差可即起簉朝，臣伏读惶陨，益不知措躬之所也。第臣狗马之疾，浃月弥留，危喘凛凛，以今症情，实无时月内膺命之望，祗自震迫罔措而已。至于近侍之臣，旷日相守，揆诸贱分，尤不敢暂安，若蒙体谅，即命召还，则庶几安意调将，终寻生路云矣，臣则仍留之意，敢启。答曰，知道。慎节之难强，殊甚奉虑，稍间更当敦召，安心善摄，待差可即为幡然之意，尔其更为传谕，尔则姑为还来。
○吏曹启目粘连，观此承政院同副承旨朴锺淳上疏，则以为，臣母，夙抱贞疾，屡经险衅，近年以来，衰铄日甚，疾病渐痼，而臣家本穷窭，计拙谋生，无以自力于朝夕之供，药饵之需，特命选部，许畀一县亦为白有卧乎所，朴锺淳家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，迩密之臣，出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁何如？判付启，依回启施行为良如教。
○禁府启目粘连，向前吕荣徽亦，既以亲病受由，则不还本乡，迂路作行于六十里地，虽曰省扫先垅，其为法外，在所难免兺不喩，五度格外之棍，参涉已决之讼，俱极骇然，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘前，向前李海清亦，香祝教文之中洋漂失，虽缘风势之不顺，而不能检饬，以致祀典之过期设行，则难免不审之责，以此照律，何如？判府启，依允。又照目粘连，茂山前府使闵百履矣本府议启内，犯越防禁，何等严重，而奸民潜越，慢不致察，揆以边政，诚极痛骇，以此照律罪，告身尽行追夺，徒三年定配，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。
○幼学金圣乐、李源忠、李和德，生员姜在寅，幼学洪尚耉、赵在益、郑汲、沈能稷、金圣业、金文泽、闵百馨、李廷翼、任道济、李彦丰、姜在璿、柳国均、李重烨、金渊默、姜在敬、金焕翼、李宗洛、任宗铉、金焕星、李承洙、任济楫、赵昌镇、姜星会、李膺洙、姜在任、李昌文、李源一、姜云会、任济道、姜昌会、李敞言、李允济、洪斗燮、李学亨、赵德镇、李英郁、金基协、洪章燮、金基性、任济健、李纪城、李英邵、姜冕会、宋履梓、李宗河、姜晩会、李载𮁻、姜日会、赵在五、姜世永、吴师文、赵在九、李英万、李润植、李学宗、李英达、李元植、闵永祥、金宗泽、申载显、李大铉、成定仁、洪秉观、任济泰、金圣杞、沈复之、李承建、金容默、郑仑柱、南宫馥、任时谦、李益修、黄仁冥等疏曰，伏以臣等，所居之地，即临漳俎豆之乡，而祀朱子之所也。昔在我大行朝，院儒权瑞应等，以先正臣文正公宋时烈追配事，陈疏仰请，而圣批十行，既隆且挚，红帕宝编，开示大义，臣等聚首，欣欣然相告曰，大哉王言，一哉王心，信道笃而见理明，无如我先朝，而即此一事，尤有光于天下万世矣。惟我先大王，以天纵之圣，懋日新之工，凡系继开之功，洞见大本，推明经传，表章儒教，自春宫潜德之初，手编两贤心法之相符者，裒成传心之录，阐明《春秋》之义，建天地而不悖，俟百世而不惑，臣等益不胜钦仰感诵之至。猗欤盛哉，两贤心法之传，非先朝发挥之明，孰能知间四百年若合符节，乃如斯也？臣等，谨按《传心录》序文，若曰我朝之有先正，犹宋之有朱子也，又曰心法所同，天地尚不能违，况于人乎，况于后世乎？又曰同与不同，无一之不同者，心法同故也，又曰语默行藏，事事相符，又曰联编比章，如出一辙，又曰靖世道息邪说，抑未必不有赖于此也，其所以巨细毕举，本末详备，与朱子《中庸》序文，匹美并休于千载之下矣。盖心法即尧、舜、孔、孟以来相授之统，而紫阳之后，继其统者，惟先正是已，两贤心法之相符，待先朝而益明，两贤道统之相传，遇先朝而益著，则幸际圣明大有为之会，紫阳之院，并享华阳，理固当矣，礼亦宜矣，而先朝以更商为教者，以先正院宇之多，至七十有馀所矣。然而臣等，浅见窃以为，有所不然者。华阳之于紫阳，志同道合，隔千载而若过朝暮，则以我东礼义之邦，虽家祀而户祝，未为不可，况夫子之庙，遍天下而人不嫌其多者，诚以情文之允协，不必较计于庙宫之叠享也。且朱子书院之在我东者，绍贤、忠贤曁临漳，而绍、忠两院，既皆以先正配享，则独于是院，不为追配者，此岂非盛世之阙典，多士之缺望乎？夫临漳之清流，九曲依然，与中土武夷相符，是所以地称古漳，村名武夷者也，未知绍、忠之院，亦有是否？况朱子之所旷感于武侯者，以其不忘复雠，申大义于天下，而是院之设于是土者，盖其春秋遗旨也，亦未知绍、忠之院，又有是否？即此两端，尤有重于两院，而两院则并许腏享，临漳则尚阙配食者，以臣等愚见，终有所抑郁之忱，而向以两贤《传心录》特颁本院，而士林莫不兴起，若使并侑之典，及于是院，则其卫道正俗之方，其述事继志之道，吁亦至矣尽矣，亦岂非先正不同时之极荣乎？然而尚未蒙追配华阳于紫阳，而紫阳之院，只奉《两贤传心录》，则两贤传心之意，犹有所未格，事事相符之意，亦有所欠缺。伏愿殿下，克阐先朝未卒之大义，仍降两贤并享之恩，兼奉《两贤传心之录》，以示两贤心法道统之传，则岂不大有光于斯文，而于初元圣德，亦岂不焕然可述耶？矧今圣远言湮，邪说肆乱真之忧，讆言有惑世之渐，诚如我先朝序文中，异论喧豗，横议炽张者，其为害甚于洪水猛兽，而举一世，骎骎然入于无父无君之域，与夷狄禽兽，相去几希，则两贤之道学，将至晦塞，两贤之心法，将无考征，岂非大可忧虑处乎？臣等，不胜深忧永叹，玆敢不避烦渎之诛，相率申吁于天地父母之前。伏乞圣明，念大义之将晦，堲邪说之殄行，特降成命，俯许追享，以扶正学，以靖世道，千万幸甚，臣等无任云云。省疏具悉。所请，当询大臣处之，尔其退修学业。
○掌令李基庆启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。〈措辞见上〉请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。〈措辞见上〉请薪智岛定配罪人若铨，长鬐县定配罪人若镛，荏子岛岛配罪人锡忠，端川府定配罪人基让，更令王府，严加鞫问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答曰，亟停勿烦。洪乐游事，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停。宋文述事，民始诸子事，李命植事，周爀等事，不允。
○辛酉八月二十日午时，上御熙政堂。昼讲入侍，药房入诊，同为入侍时，知事李书九，特进官申献朝，参赞官朴锺淳，侍读官李敬参，检讨官李寅采，假注书申纬，记事官吕东植、金迈淳，宗臣西春君烨，武臣同知中枢府事李孝承，都提调徐龙辅，副提调尹光普，假注书郑祖荣，医官金孝俭、李敬培、朴春源、李惟鉴、玄必采、吴仁丰、吴千根、赵宗协，以次进伏讫。上命开卷，上读前受音一遍讫，敬参读奏新受音，自皋陶曰帝德，止予终陟元后一遍讫，上读新受音一遍，仍命玉堂陈奏文义。敬参解释文义未毕，上曰，医官则先为退去。医官以次退出。敬参曰，千古帝王之圣，莫尚于尧、舜，人臣之贤，莫尚于皋陶，以若贤臣，遭若圣后，能知尧、舜之德者，宜莫如皋陶，而皋陶赞叹之辞，不过以罔愆二字言之，诚以圣人之德，至于罔愆而后，乃臻纯美极至之域矣，是故罔愆以下诸条曰，临下以简，御众以宽曰，罚弗及嗣，赏延于世曰，宥过无大，刑故无小曰，罪疑惟轻，功疑惟重，于此八者之中，或有过不及之差，则不可谓之罔愆也。今殿下冲年临御，如日方升，其在端本出治之方，宜勉罔愆二字之工，而念念在玆于燕闲之中，今日如是，明日如是，一月如是，一年如是，则极功跻于尧、舜之域矣，是臣之所望也。寅采曰，是时皋陶，方为士师，故状帝之德，必以宥过刑，故罪疑功疑等语言之也。至于御下之道，太简则其流之弊，或至于上下情志不通之境，太宽则其流之弊，亦至于股肱耳目解弛之患矣，必也宽简得中，如简而无傲宽而栗，然后方可谓得其中道也。臣以无似，屡叨讲席，窃覸殿下临筵之际，或不无太简之虑，政令之间，或不无宽仁之偏，至以莫严之惩讨言之，或有不可但以刑故论之者，而每从宥过边处之，是岂圣人生道杀人之意哉？伏愿政令施措之间，臣邻引接之时，每以宽简得中之道加勉焉。且皋陶之赞帝德，则以宽简二字，帝之誉伯禹，则以勤俭二字，其君臣相与之际，诚千古之所罕有，而勤俭二字，尤为帝王家治化之根基，奚但群下之所宜勉励者哉？深宫之中，一念之差，或忽于勤俭，则其害必及于民生，可不惧哉？至于我朝，勤俭二字，实为列圣朝传授心法，而恭惟我先大王二十五年之治法政模，何莫非克勤而克俭也耶？是故环东土血气含生之类，莫不宥于生成化育之中，深仁厚泽，於戏入人深矣。今我殿下，冲年临御，继述之事，何事不然，而至于勤俭二字，尤所当勉矣。臣不敢谓殿下之不足于是，而区区期望之忱，则必在于是矣，伏愿留念焉。上曰，留念矣。书九曰，两玉堂所奏，皆好矣，而臣意则从欲以治此一句，意味尤无穷矣。大抵众人之所欲，则目之欲色，耳之欲声，口之欲味，四肢之欲安逸，是也，乃帝舜之所欲则不然，在于治国安民之间而已也，岂不盛欤？抑又欲之一字，善恶之分头处也，欲之出于善者，道心也，欲之出于不善者，人心也，人心道心，只争毫忽之间而已也，玉堂以勤俭二字仰陈，其言甚好矣。伏愿殿下，先定其所欲为于渊衷之内，乃得从欲以治，如帝舜之为，则岂非臣等之所仰望者哉？如欲勤俭，则先以勤俭二字，为定于心，然后从勤俭上用力，措之事为，则是所谓从欲以治，而俄者嘉纳勤俭之实效，始可见矣。上曰，所陈好矣。献朝曰，圣人虽孝如大舜，功如大禹，皆认以为已内分事，不加矜伐，故其德至于圣矣。秦汉以来，帝王之治法，不及三代者，诚亦无他，只是一矜字为病故耳，矜大之心，甚至有勤石封禅之事，竟为后来之非笑矣，不矜之训，岂不为帝王家所当勉者哉？今我殿下，勤学而好问，先祛一个矜字，则自然至于不自满假之美矣，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣。锺淳曰，大禹之不矜伐，不是难事，后世之人，立志也卑，故每有矜伐之患，圣人则天下万事，都认以已分内事，故矜伐之心，不期祛而自祛矣，抑又圣人之心，常存不及于圣之虑，故自无矜伐之病耳。殿下必以尧、舜自期，则二字之病，不患不祛矣，伏愿留念焉。上曰，当体念矣。上曰，罚弗及私，如文王罪人不孥之意欤，赏延于世，无或近于滥赏耶？寅采曰，罚弗及私，诚如圣教，赏延于世，则赏当其功，而延之于世，似无滥赏之患矣。龙辅曰，凉意渐紧，圣体候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，今日则医官已命先退，不得入诊，而生凉已深，日后则使之入诊，详察圣候，恐宜矣。上曰，依此为之，可也。龙辅曰，今日提调，以奉审进去，故未及登筵矣。上曰，唯。仍命退，诸臣以次退出。
8月21日
编辑行都承旨李鼎揆〈在外〉。行左承旨洪义谟〈坐直〉。行右承旨徐英辅〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐直〉。右副承旨朴锺淳〈坐〉。同副承旨金明淳〈坐〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书郑祖荣〈仕〉申纬〈仕直〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈，掌令崔时淳未肃拜，李基庆，持平李惟采呈辞，李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅启曰，来二十五日，朝参日次，而国忌正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○传于金明淳曰，劝讲入侍。
○传于朴锺淳曰，都承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任，都承旨前望单子入之。李鼎揆落点。
○传于金明淳曰，左承旨牌招察任。
○金明淳启曰，行都承旨李鼎揆，时在庆尚道庆州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○传于洪义谟曰，召对为之。
○徐英辅，以兵曹言启曰，今八月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以训炼都监言启曰，本局别将李孝承，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○兪汉宁，以义禁府言启曰，时囚罪人闵百履告身尽行追夺，徒三年定配照律公事判付内，依允为旀，功减一等事，命下矣。闵百履，功减一等，告身尽行追夺，江原道蔚珍县兴富驿，徒二年半定配，而以议启内辞意具罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。
○兪汉宁，以义禁府言启曰，即接月令医员郑宜泰手本，则以为，时囚罪人李海清，重痁之馀，屡日处冷，寒痰挟食，胸腹牵痛，实有难保之虑云，罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。李海清，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹判书金祖淳疏曰，伏以臣顷陈切至之恳，未蒙体谅之恩，冒没蹲据，黾勉供仕者，今且数旬有馀矣，集木之忧，负乘之惧，夙宵憧憧，寝食靡安，而臣之清脆善病，殆同朝之所共知，亦圣明之所常矜念也。臣自入秋以来，荣卫日觉不调，旧疾渐欲闯作，而最是目下难强而切闷者，即阿睹之患也。盖臣此疾，祟自血枯火盛，每有役心劳形，辄致苦剧，数年以来，几至废视者，屡矣。近因重任縻身，忧虑交中，忽复如期而发，白翳内障，赤膜外侵，怕日畏风，羞明非常，咫尺舆薪，殆若雾花，骤服清凉之剂，连试鍼砭之术，源委已深，功效少见，闭户蛰伏，为日已多，大小公役，一切告病，私心悚懔，其当如何？百体之病，何莫非切苦于己，而五官之用，莫先于眼视，眼视不明，则虽强饭安眠，言笑如常，即一无用之人也，其何以供官职之事，而效筋力之劳也？臣之所绾职任如铨衡将兵，本非抱病者所可久据，而如经筵内阁之轮回参讲，史局筹司之一同赴坐，亦莫非关系要重之事，虽使众人各授其职，而一有瘝旷，为弊将不可胜言，今以臣之一身，冒兼众务，而疾病若是，一日二日，延拖度了，国体之坏损，天工之隳废，罔有纪极，即臣盘礴淟涊之罪，犹属一已上事，其不为累于一初勤励之圣德乎？悚缩燥闷之极，不能按住，冒死呼吁于仁覆之下。伏乞圣明，俯赐矜察，亟将臣本兼诸职，并许递解，以重官方，以安贱分，俾臣得以优游日月，专意调治，千万血祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。何可以一时阿睹之症，辞免职任乎？卿其调理行公。
○辛酉八月二十一日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，领经筵徐龙辅，检校直提学郑大容，参赞官金明淳，检讨官李寅采，假注书郑祖荣，记事官吕东植、金迈淳，以次进伏讫。龙辅曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上命开卷，读前受音一遍讫，读新受音一遍，自父师若曰，止我不顾行遁，龙辅解释文义以奏，上继读十遍讫。龙辅曰，自古言治乱者，先言其得失人，当纣之时，三仁在朝，用此一人，可以优于天下，而毕竟或死或去，所用者惟四方逋逃之辈，纣虽昏暴，好恶亦与人等耳，岂不知好存而恶亡，亦岂不知用贤则存？用不肖则亡矣，而惟其厌闻直言也，故贤者自疏，而不肖者自亲，疏者渐忤，而以为暴扬己过，亲者渐昵，而以为忠于事我，故人主闻臣下之言，闻悦耳之言，则必先求其合于理与否，闻逆耳之言，则必先求诸有道，勿徇己私，惟卞其邪正而从违之，则何患乎用人之际乎？读书之法，不但考其治乱得失，即所以明理致知，伏愿于此等处，益加睿工焉。上曰，阁臣为之。大容曰，箕子，与国同休戚之臣也，岂可以自靖为义，而事到无奈何之地，不得不如是，此岂非哀痛之至者乎？先王以此三仁，遗厥子孙，而不能保有其赐，至于灭亡，君有失德，则众贤之辅导，先朝之遗泽，无可恃之地，岂不可惧乎哉？寅采曰，纣之失德，非止一二，而最是乃罔畏，畏一句，即众恶之源，人君上有天命降监不远，故曰畏天之威，下有民心向背靡常，故曰畏于民嵒，人主处崇高之位，操威福之权，所畏者惟天命民心，此而不畏，则何所为而不可乎？故明主，战兢临履，不敢少忽，常存敬畏之心，今当冲年一初之会，尤当于畏之一字加勉焉。上曰，好矣，此篇独无比干之言者，何也？龙辅曰，比干既以谏死为职，岂无忧国之言，而集注以为安于义之当死而无复言欤？此说似得之矣。上命退，诸臣以次退出。
○辛酉八月二十一日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪义谟，检校直阁金近淳，侍读官韩兴裕，检讨官李寅采，假注书郑祖荣，记事官吕东植、金迈淳，以次进伏讫。义谟曰，闻史官之言，前此劝讲，因大僚筵奏，入侍史官，令分左右进前，而其后召对，亦依劝讲例为之矣。大体召对与法讲，体例相同，则史官分左右，实是误为之事云，自今以后，召对入侍，则各伏其位，勿如他入侍之分左右，似好，故敢此仰达矣。上曰，唯。上命开卷，兴裕读自三十一年，止齐湣、宋献是也。寅采读自秦魏韩，止以为上大夫。义谟读自卫君卒，止聚敛者矣。近淳读自三十三年，止取鄢、邓、西陵。贱臣读自秦赵会于渑池，止位在廉颇右，东植读自颇曰，止遂为刎颈交。迈淳读自杨氏曰，止知其说也。上曰，陈文义也。兴裕曰，相如之抗秦完璧，虽可谓不辱命，而失其大小之分者也，以一璧而轻入虎口，结怨强邻，渑池之辱，邯郸之祸，皆祟于此一璧，是岂不宝珠玉之义乎？此等处，无非鉴戒者也。寅采曰，嗣君好察微隐，君臣之间，专尚权谋，诚信安得以相孚乎？且察察之明，尤非人君所当务者，虽如此小小文义，愿加深察焉。义谟曰，上下番既皆陈奏，小臣别无更达之辞矣。近淳曰，燕承败亡之馀，得一乐毅，而数月之间，克复壃土，用贤之效，若是其大，乐毅之功烈如彼，而谗言一煽，忠臣去国，国不旋踵而亡，信谗之祸，若是其急，读史之时，治乱兴亡，无非鉴法处也。上曰，乐毅知王蠋之贤，而乃劫之而至于死，何也？近淳曰，此云燕人，则明非乐毅之为也。乐毅则必无知其贤而劫之之理也。上曰，嗣君别无聚敛之事，而荀子以此非之者，何也？兴裕曰，聚敛之事，虽无他文考据处，而盖嗣君之细察苛酷，必有聚敛计数之事，故荀子之言如此矣。上命退，诸臣以次退出。
8月22日
编辑行都承旨李鼎揆〈在外〉。行左承旨洪义谟〈坐〉。行右承旨徐英辅〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐〉。右副承旨朴锺淳〈坐直〉。同副承旨金明淳〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书申纬〈仕直〉一员未差。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○申时，雷动电光。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈，掌令崔时淳未肃拜，李基庆，持平李惟采呈辞，李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金明淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○徐英辅启曰，御营厅将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○洪义谟启曰，假注书郑祖荣，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○郑祖荣改差代，以朴宗臣为假注书。
○以庆尚假都事朴寿亨状启，药材中山药，限内不得封进，惶恐待罪事，传于金明淳曰，勿待罪事，回谕。
○金明淳，以奉常寺都提调、提调意启曰，祭享所用秋等中脯三百四十贴，今八月二十二日毕造，而所入牛只为三十四首矣，进上看品中脯二贴，依定式封进之意，敢启。传曰，知道。
8月23日
编辑行都承旨李鼎揆〈在外〉。行左承旨洪义谟〈坐〉。行右承旨徐英辅〈坐直〉。左副承旨兪汉宁〈坐〉。右副承旨朴锺淳〈坐〉。同副承旨金明淳〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书申纬〈仕〉金𨩿〈仕直〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金明淳启曰，明日再明日，懿陵忌辰祭斋戒正日，三明日，徽陵忌辰祭正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○兪汉宁启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈，掌令崔时淳、李基庆，持平李惟采牌不进，李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于朴锺淳曰，政官牌招开政。
○朴宗臣有頉代，以金𨩿为假注书。
○传于兪汉宁曰，召对为之。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘，执义尹羽烈，掌令崔时淳、李基庆，持平李惟采牌不进罢职传旨，传于兪汉宁曰，只推。
○有政。吏批，判书金祖淳受由，参判李翊模进，参议朴宗来在外，同副承旨金明淳进。启曰，判书金祖淳受由，参议朴宗来在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以白庆楷为奉常佥正，兪汉纪为尚衣佥正，宋焕章为司导佥正，李学彬为忠勋都事，朴宗维为军资主簿，李光斗为长兴主簿，金尚墀为瑞山郡守，成均博士李晳、安益谦，学谕韩浩运、安以鼎，承文副正字许暕、李游夏，书题尹长裕、金景濂，以上并单付，赠吏参闵百亨赠吏判例兼，赠吏议闵承洙赠吏参例兼，赠仆正闵镇夏赠吏议，以上知义禁闵台爀三代，故郡守李渭赠吏参例兼，学生李龟镇赠吏议例兼，故郡守李𧀯赠仆正例兼，以上同义禁李殷模三代。
○兵批，判书赵镇宽进，参判朴长卨呈辞在外，参议郑东观试所进，参知李益恢入直，行右承旨徐英辅进，以郑润弼、郑圣三为五卫将，金汝瑚为忠翊将，朴就蕃为庆熙将，金麟锺为中枢都事，洪哲为碧团佥使，具圣范为南桃浦万户，护军尹光普、韩用铎，副护军李尚谦、金𬒑、曺命集、沈择之、朴春兴、许溟并单付。
○金明淳，以弘文馆言启曰，副修撰闵命爀，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○徐英辅，以备边司言启曰，即见全罗监司金达淳状启，则以为，禁卫军上番时，兵使亲点事，当依例举行，而往来厨传，为弊不些，营将替行，亦多已例，禁卫军点送一款，以砺山附近营将代行事，请令庙堂禀处矣，兵使点送，虽是重军政之本意，而其在民邑省弊之道，亦不可不念，营将代点事，依状请施行，何如？传曰，允。
○洪义谟，以汉城府言启曰，依定式，无主未葬处，分付各部，搜访报来，故别单书入，而至于有主未葬之类，亦令一一知委，斯速过葬事，申饬各部之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以兵曹言启曰，新除授知中枢府事鱼有南，除授在外，过限未上来，依法典改差，何如？传曰，允。
○洪义谟，以赈恤厅言启曰，西部聚贤洞契任掌金善才，今月二十三日本洞路傍，得二岁遗弃男儿，同里居私婢福连，欲为收养，贫不自食，愿为受料，告于本部，自该部同日牒呈，故依节目给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。
○辛酉八月二十三日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官兪汉宁，检校直阁金近淳，侍读官李敬参，检讨官张锡胤，假注书金𨩿，记事官吴渊常、金迈淳，以次进伏讫。上命读之，敬参读自燕君平卒，止失人子之礼。上曰，下番读之。锡胤读自田单尝出见，止攻狄不能下也。上曰，参赞官读之。汉宁读自单曰单以即墨，止狄下乃下。上曰，阁臣读之。近淳读自赵王欲与乐毅，止齐魏共立之。上曰，注书读之。𨩿读自三十七年，止败韩救兵斩首四万。上曰，上番读之。渊常读自四十一年，止割南阳以和。上曰，下番读之。迈淳读自秦救韩，止寔修武。上曰，文义陈之也。敬参曰，贯珠者之于齐王，一言有槪，回天有力，虽都兪吁咈之盛，未必多让矣。然究其设辞之意，则特以慰田单之计，做出亦王善之言，逶迤说去，齐王之闻其言而悦之者，亦以善为己有故也，然则其言之也，不过以利劝也，其听之也，亦是以利动也。古昔圣王之所以为大者，皆由于取诸人为善之道，故虞舜之自耕稼陶渔，以至于有天下，无非取人为善者也。若使贯珠者，不以利劝之，直以取为善之道，陈戒于齐王，使齐王喜而听之，人之有善，取为己有，人之有能，取为吾有，则齐国其庶几也，所可恨者，贯珠者，不害为有识见之人，而齐王只纳此一言，而终不能任用其人，遂泯灭而无传也，苟能用其人，而任以职，则其为功，必不让于田单之贤，其为治亦岂止于战国之君乎？彼贯珠者，虽不知为何许人，而要之微贱之踪也，然不可以人微而忽之，不宜以迹贱而弃之，不耻下问，帝王之盛节，立贤无方，为国之先务也。故傅说，举于版筑之间，百里，举于牛口之下，此可以反隅处也，今当御极之初，一言之善，一艺之能，嘉纳之宠用之，念玆在玆，惟恐或失，以至于取人为善之地，是臣区区之望也。上曰，其言好矣。上曰，下番亦陈之也。锡胤曰，侍读官，俄以田单涉老人之事仰奏，而臣于此章，亦有区区之见矣。大抵古者，别无言官，使人得以言之，故暬御进箴，卫后纳焉，轮扁进言，楚子听焉，故彼贯珠者，乃得出位而言事，齐王亦能虚受而听施，不亦善乎？且田单解裘庇老之事，有似乎郑子产之惠不知政，贯珠者忧饥忧寒之说，有似乎麦丘老之愿赐一国，其所谓愿赐饥寒者，初非人人而赐之也，仁民爱物，时和岁丰，则百姓自无冻馁之患矣，其所谓乘舆以济者，安得人人而济之也，徒杠舆梁，以时而成，则百姓自无病涉之叹矣，且此章之一善字尤为着念处也。一善一能，罔不采用，取以为自己之有者，是君上之道也，嘉谟嘉猷，入告于内，推以为我后之德者，亦臣下之职也。战国之世，功利肆行，齐王之疑田单，寔出于偏狭之病，而都不晓取为善之道，贯珠者之勉齐王，亦出于容悦之计，而初不晓入告出语之义，为人上者，行一政出一令，或虑百姓之以为如何，则便是不诚，为政之善与不善，惟在诚不诚如何耳，苟以至诚为善，舍己从人，则措之天下，尚有馀矣，何有乎一国乎？臣愚区区忠爱之心，惟愿自上，一念爱民，诚意待下，则百姓无不获之患，君臣有相得之效，善不可胜用矣。上曰，留念矣。上曰，参赞官陈之也。汉宁曰，田单攻狄三月不克者，勇往直前之意，有所未足而然也，及夫鲁连一言之激，而始得破狄，以田单之将略，纳仲连之片言，而功乃成焉，仲连岂不诚智士哉？若使齐王任用仲连，举国而听之，则其国可日治，而终未之用焉，仲连之不见用，乃千古之所可惜也，方今草野之间，安知无如仲连之贤者乎？苟能至诚招徕，卑辞以征之，安车以迎之，登崇俊良，于于满廷，则三代盻蚃之治，可亲见于今日，伏愿留念焉。上曰，其言亦好矣，阁臣陈之也。近淳曰，田单之不克狄，非兵力不足也，职以心力未尽也，向以区区莒墨之小，得复七十馀城之大者，时则有死无生，将士同心戮力之故也。今则兵甲已足，几倍于前，顾何城之不克，而其奈身致富贵安乐之极，顿无殊死力战之心，故遂至三月而弗绩，一田单也，而军功之前后有异者，专系于此心。大抵常人之情，随所处而移易，富贵安乐，则心见荡焉，贫贱困厄，则心自励焉，是故孟子亦曰，动忍增益，以此推之，则君上之所处，富贵之极也，安乐之至也，可不惧哉，可不勉哉？尤宜操心猛省，罔敢或忽也。此等处，伏愿反隅而存戒焉。上曰，留念焉。仍教曰，田单言，吾惧燕人掘吾城外冢墓，可为寒心，此事果是如何？敬参曰，以孤弱之兵势，赌得大功者，非有别般激励之端，则难以收功，故宣布此言，有以激动军情，俾得必胜乃已，自古为将者之谋略，或有似此之事，而大体则非善为之事也。上曰，燕昭引谗毅者而斩之。齐襄闻貂勃之言，而斩幸臣九人，是孰优欤？敬参曰，燕昭比齐襄，不可同日而语也，燕王信任乐毅之贤，报塞先仇，苟有一半分疑阻之意，则燕之为燕，难可保矣，方是时也。乐毅挟震主之威，有不赏之功，若不诛言者，则无以惩戒其他也。上曰，齐襄闻勃言，而立诛九人，有纳谏之量，胜于燕昭矣。锡胤曰，圣问出人意表，诚为至当矣，两君之事，似无优劣，而斩言者，犹属易矣，而惟是斩所幸之臣果难矣。敬参曰，燕昭之为君，果胜于齐王，而以斩幸臣之事论之，则齐王胜于燕昭矣。上曰，赵谋伐燕，而毅泣辞之，又往来通燕，而卒不归燕竟卒于赵者，何欤？敬参曰，战国之世，士之仕者，之齐不遇，则去之魏，之魏不用，则去之楚，故君臣之分，初既不严，毅虽往来于燕，终涉龃龉，故未敢遽归也。锡胤曰，乐毅去燕之事，诚为千古英雄陨涕处也，荷昭王不世之遇，遭情地难安之势，报谢惠王，言甚悲慨，有可以令人掩涕者矣，毕竟在赵而不归者，盖以列国之世此邦彼国，疆域相接，别无于此于彼之别故然耳。近淳曰，乐毅报燕惠王书，果是可观之大文字也，取览本传，考其全篇意义，则好矣。上命掩卷。近淳曰，近来国纲渐弛，无论大事小事，举行之玩愒，法禁之逾越，视昨年以前，大有可以寒心者，他事臣固不暇论，臣方待罪泮堂，以关系泮民事，有所仰达者矣，宫奴辈侵虐悬房之弊，自前已然，在先朝深轸此弊，特教申严，非止一再，此辈始稍知敛戢，不至跳踉矣，一自昨年以后，渐益放恣，殆无顾忌，泮民之呼冤，日甚一日，甚至有再昨夜明礼宫贸奴辈，乘醉成群，公肆欧打，两悬房至于撤屠之境，先朝饬教，何等严截，而此辈之放恣无忌，遽至于此，泮人之难支，犹属馀事，国纲之渐坏，诚非细故，当该宫奴，令本宫严查移法司，各别重绳，以为惩一励百之地。且伏闻三司吏隶，捕厅校卒，法外横侵，辗转层加，年前饬禁，视若弁髦，今当一初之会，不可不更为申明，并以此意，出举条严饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命退，诸臣以次退出。
8月24日
编辑行都承旨李鼎揆〈在外〉。行左承旨洪义谟〈坐〉。行右承旨徐英辅〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐〉。右副承旨朴锺淳〈坐直〉。同副承旨金明淳〈坐直〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书申纬〈仕〉金𨩿〈仕直〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈，掌令崔时淳未肃拜，李基庆，持平李惟采呈辞，李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于金明淳曰，礼房承旨驰诣懿陵，奉审摘奸以来。
○以副修撰闵命爀牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。
○金明淳，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以训炼都监言启曰，本局把摠柳河喆，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
8月25日
编辑行都承旨李鼎揆〈在外〉。行左承旨洪义谟〈坐〉。行右承旨徐英辅〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐直〉。右副承旨朴锺淳〈坐直〉。同副承旨金明淳〈坐〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书申纬〈仕〉金𨩿〈仕直〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调洪义谟启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等，率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等，不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○传于洪义谟曰，劝讲入侍。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈，掌令崔时淳未肃拜，李基庆，持平李惟采呈辞，李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○徐英辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○药房口传启曰，大王大妃殿桂枝正气散进御后，膈间往来之候，果有差减之势，而午间水剌之节，亦若何？臣等不胜区区忧虑之至，亟许臣等，率医官入侍，详承诸节，议定继进当否，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，汤剂既已煎进，卿等不必入侍矣。
○金明淳，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。
○兪汉宁，以义禁府言启曰，咸平县监崔履亨凭阅处之事，传旨启下矣。崔履亨，时在任所云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，待待命拿囚。
○辛酉八月二十五日辰时，上御熙政堂。药房入诊，劝讲同为入侍时，都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调洪义谟，假注书金𨩿，记事官吕东植、金迈淳，检校直阁金近淳，检讨官张锡胤，以次进伏讫。龙辅等曰，近间日气渐凉，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，自外伏闻，大王大妃殿气候，大段未宁云，果何如乎？上曰，膈痰挟感而发，方此欠宁，汤剂议定，可也。龙辅曰，今则诸节何如乎？上曰，一样矣。龙辅曰，小臣伏闻，丸剂多为进御云，下情伏不胜忧虑矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，小臣伏闻医官所传，则夜间进御苏合元，至二十一丸之多，当此生凉之节，泻剂之稍峻者，多为进御，极为闷虑矣。医官于副护军金鲁忠所在处，细承症候，故使之议定汤剂，则医官辈以为，前所进御加味六君子汤停止，藿香正气散本方中，桂枝一钱半，便香附、枳角、唐木香各五分加入而进御为定，以此书出榻教，何如？上曰，依此为之也。义谟书榻教曰，大王大妃殿进御加味六君子汤，自今日停止，桂枝正气散一贴式煎入。贱臣承命出传，龙辅曰，虽值深夜，使医官细承症候于金鲁忠所在处，议定汤剂以进，为宜，而丸剂如是过进，将何以为之乎？龙辅曰，俄伏承医官勿入之命，诊候何以为之乎？上曰，置之可也。龙辅曰，他阁臣既已登筵，提调则使之出去，监煎汤剂，何如？上曰，依此为之也。晩秀先为退出。上读新受音，自《泰誓》惟十有三年春，止大勋未集，龙辅解释文义以奏。上曰，《舜典》有云赏延于世，此章则以官人以世，为纣之罪，其意何欤？龙辅曰，赏者偿有功之谓也，非指官爵而言也，故无害于延世，此云官人以世者，不问其人之贤否，使之世袭其爵，则此非为官择人之道也。上仍读十遍讫。龙辅曰，此言元后作民父母，此一句，最宜深味处也，人之恒言，必曰为民父母，疏章之间，亦曰天地父母，天降聪明睿智之圣，作民父母，上天之明命，圣人之职分，尽在于是。大抵父母之爱子也，一饥一寒，视若自己之饥寒，其所拊育，不啻恩勤，人君之于民，以父母比之者，政以此也，故《康诰》曰，如保赤子，彼赤子者稚𫘤，尚不知渠身之饥与寒也，其所保存之方，尤有别焉。《大学》平天下章，亦言民之所好好之，民之所恶恶之，诚能顺民之性，而保之如婴儿，则此为作民父母之道也，此一句，最宜熟读而玩味也。上曰，阁臣陈之。近淳曰，敬天也勤民也，乃人君之先务也，此章云沈湎冒色，敢行暴虐，夫人君在上，何事之不敢，而下此一敢字者，诚有深意存焉。元后为民父母，莫尊者元后，而元后之上，又有上天之尊，譬之为人子者，父母之前，不敢叱咜，此人君之尊，而尚有所不敢者也，此言官人以世，刳剔焚炙。夫官爵刑罚，亦非人君之所可自专者也，故曰天命有德，天讨有罪，赏之罚之，虽人君之事，而乃所以奉天心而行者也，可不敬欤，可不畏哉？恭惟我英庙朝，一心敬天，虽寻常燕居之时，未尝放倒于见天之处，闻人之言天，必加意起敬，小臣在先朝，亦有所仰睹者，先大王寅畏上天之一念，尤有所卓越者，至于册子上，有天字处，亦不敢屑越焉，此等处政合体念也，此言陂池台榭，残害于百姓。夫以人君之富，一宫一台，何难乎营作，而其害则终及于民，非必敛民财劳民力，为台为池，而其流之弊，终至于民穷而财竭，汉文帝不过一中主，而其言曰，百金，中人十家之产，何以台为？竟不作露台，此可谓保民之方也，俄所陈敬天勤民四字之义，尽在于此章，伏愿澄省焉。上曰，玉堂陈之。锡胤曰，《六经》之训，何莫非君道上说去，而惟天地万物父母一句，最为亲切。大抵天生万物，而财成之者人君也，故武王首言于此，苟非聪明之上圣，则不能为民之父母也，故亶聪明乃为君也，作聪明反为害焉。朱子之陈箚也，亦尝以懋实取名，以辨聪明之义，咨访治道，无所壅蔽，乃为聪明之实也，偏听近习，有所摘抉，只为聪明之名也。夫人主一心，万化之原，必须虚明而洞澈，如明镜止水，贤邪莫逃，万理俱明，然后方可以尽君道也，诚愿自上体念此义，以尽元后亶聪之道，则此宗社无疆之福也。上曰，元后不能为万物父母欤？龙辅曰，圣人之极致，乃致中和育万物，则万物亦自咸囿于圣人范围之中，而此特指天之生物而言，故必曰惟天地，万物父母也。上曰，此言肃将天威，文王尚用威武欤？龙辅曰，武王以纣之所以为独夫，职由得罪于天，而天降之威，在文王之时，殷之天命虽未绝，而天降之威罚，厥已久矣，故以天威言之也，小臣之所奏，若有未畅处，则使阁臣、玉堂各陈所见，驳正臣奏之不然，辨明经旨之微奥，好矣。上命掩卷。龙辅曰，俄者所定之汤剂，一贴进御后，若未尽疏通，则更为进御一贴亦无妨，当自药院，口启以达，而伏承进御后诸节，然后或更进前剂，或议定他剂，于斯二者，亦当口启以禀矣。上曰，依此为之也。大王大妃殿进御桂枝正气散一贴，更为煎入。〈出榻教〉王大妃殿进御加味养胃汤，自明日停止。〈出榻教〉惠庆宫进服人参粟米饮，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
8月26日
编辑行都承旨李鼎揆〈在外〉。行左承旨洪义谟〈坐直〉。行右承旨徐英辅〈坐直〉。左副承旨兪汉宁〈坐〉。右副承旨朴锺淳〈坐〉。同副承旨金明淳〈坐〉。注书金启温〈受由〉一员未差。假注书申纬〈仕〉金𨩿〈仕直〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调洪义谟启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？大王大妃殿昨日汤剂，连为进御之后，诸节益有差胜之效乎？臣等率诸御医，趁早入侍，详承症候，议定继进汤剂，为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等，不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈，掌令崔时淳未肃拜，李基庆，持平李惟采呈辞，李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金明淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○徐英辅启曰，御营厅将官来言，本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于洪义谟曰，劝讲入侍。
○徐英辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○金明淳，以礼曹言启曰，科举事目中监试初试录名时，举子等有参下实职外，书以加资者，虽或参榜，即为拔去，而录名官及试官论罪事，启下矣。取考监试初试一所榜目，则生员三等第八十三人金达颖，书以通德郞加资者，有违格例，依事目拔去，原榜中付标以入，而当该录名官及试官，难免不察之失，并推考警责，何如？传曰，允。
○传于洪义谟曰，召对为之。
○辛酉八月二十六日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官朴锺淳，假注书金𨩿，记事官吕东植、金迈淳，领事李时秀、徐龙辅，检校直阁金近淳，侍读官韩兴裕，以次进伏讫。时秀等曰，日间凉意益生，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，大王大妃殿气候，昨日，以膈气，连进汤剂，夜来诸节夬差乎？上曰，大体则少差矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿膈间升降之候，比昨朝少得差可，今日，则汤剂不必进御二贴，只一贴制进乎？上曰，依此为之也。时秀曰，今日所讲之章，当止于罔惩其侮乎？上曰，少矣，将止于下章越厥志矣，上读前受音一遍讫，仍读新受音，自肆予小子，止曷敢有越厥志。时秀解释文义以奏，上读十遍讫。时秀曰，此上文，胪列商纣之罪恶，而此章之所论列，尤有大焉，此夷居二字，最为要旨，注云夷蹲踞也，犹倨坐之意也，骤看之则夷居，似非过失之大者，而此有不然者，虽闾巷匹庶，居处恭然后，可以做事，况乎帝王之尊，尤为自别，苟于平居之时，慢倨不恭，则兴居无节，心志放肆，其流之弊，乃至不事上帝，遗厥宗庙，毕竟颠覆而后已，以此推之，则商纣之亡，摠由于夷居二字，以其平居放肆之故，驯致于沈湎冒色陂池台榭诸般暴虐之事，无所顾忌，遂至覆亡，此为人主惕然鉴戒处也。此言作君作师，其义大矣，天生斯民，而制其产业，抚养涵育者，人君之责也，天赋本性，而教导作成，变化气质者，亦人主之责也。古昔圣王，君而兼师，保民而养之，作民而新之商纣则一切反是，不知君师之责，大抵三代以前君上之自期者，皆在于明德而新民，必以尽师道为心，师道既尽，则明德之工，自在其中，今日所讲之章，虽云小矣，其旨则大矣。龙辅曰，左相所奏之言，果好矣。夷字乃安之意，而居字亦倨之意也，此二字，大体放肆之义也。尧、舜之为尧、舜，敬也，桀、纣之为桀、纣，放肆也，自其异处看之，则圣狂悬隔，千里不同，而自其几而论之，则只敬与不敬，毫厘之差耳。殿下，今读此书，必以希圣之心，尧、舜自期，夙夜洞洞，一念克敬，惟恐一事之不到圣人地位，然后乃有读此书之效矣，若曰课读，不可废也，我读之而已，黾勉从事，应文备数而止，不肯温绎而硏究，以身体验，则书自书而我自我，初不如不读矣。为圣为狂之分，古人所谓几善恶也，其几之分，乃至尧、桀之天渊不侔，可不谨乎？且以君师之道言之，后世人主，皆不知君而兼师之义，嵬然自大，作君作师之责，不能副塞其万一，此所以三代以后，更无三代之治也，所谓师道，非谓人人而教之，家家而谕之也，人君躬率以正，表准乎四方，凡厥庶民，自底于迁善也。帝尧克明峻德，而百姓昭明，帝舜濬哲文明，而黎民敏德，是故《大学》言治平之道，而明德为其本，《中庸》言位育之功，而率性为其本，作师之道，都在于明德之如何，左相已以此意仰奏，而小臣又以馀意仰陈之，伏愿澄省而体念焉。上曰，阁臣陈之。近淳曰，大臣皆已仰达矣。兴裕曰，君师二字，大臣已奏，而欲为君道，必先师道之先修，故虞帝之命官也，命弃为后稷，而俾为养民之方，养之而无教，则近于禽兽，故命契为司徒，敷教万民，孟子亦以为，制民之产，使之仰事俯育，是为君道也，庠序学校以教之，乃为师道也，君道非难，师道实难，不教而治之，则是罔民也，为师之道，诚能备尽，则君道自在其中，作君作师一句之中，师字尤当体念也。上曰，此言作之君作之师，天之所以命之，而为君为师者异欤？时秀曰，养民与教民，其事虽殊，而天命圣人作为君师之意，岂或异乎？为君为师之责则异，而其道则同也。时秀曰，俄者以讲一大文太小为教，而读《书》之法，不在于多，虽一章一句之小，留心而看，玩味而读，到底体验，则所得甚多，徒以多读为务，则还为支离，厌烦之心易生矣，臣等卤莽，顾不足以仰副于睿工，伏愿燕居对卷之时，独览而理会，则个中自有独得之妙，资益弘多矣。龙辅曰，孔子曰君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言，朱子以为，敬字之义，惟畏近之，天佑下民，畀圣人以君师之责，欲其尽其道也，尽其道之方，不出于一敬字矣，苟或有一毫未尽于敬字上工夫，则便非天所以付畀之意也，宁不大可畏哉？虽以越厥志一句言之，有罪而不之罚，无罪而不之恕，直以私意低仰，则有非天讨天命之意，是所谓越厥志也，此等处熟看而玩味，然后乃得其大旨矣。上命掩卷。龙辅曰，大王大妃殿今日汤剂进御后，午间可以详承症候矣，医官又以为，明日则汤剂似当更为议定云，明日当以口启仰达矣。上曰，依此为之也。上命退，诸臣以次退出。
○辛酉八月二十六日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪义谟，检校直阁金近淳，侍读官韩兴裕，检讨官李基宪，假注书申纬，记事官吴渊常、金迈淳，以次进伏讫。上命开卷，仍命读之。兴裕读奏，自四十三年，止赵伐齐。基宪读奏，自四十五年，止陶邑。义谟读奏，自秦灭义渠，止莫肯乡秦耳。近淳读奏，自王跽曰，止邢邱。贱臣读奏，自秦君，止社稷。渊常读奏，自臣又闻之，止平原君家。迈淳读奏，自赵以公子胜，止倾危之士哉，讫。上命陈文义。兴裕曰，黄歇此言，乃黜伯行王之道也，若使秦王，如黄歇之言，能保功守威，绌攻取之心，而肥仁义之地，则岂为暴秦之归哉，大抵守成之主，能保先王之功，而益肥仁义之地，则深仁厚泽，博施于民，无疆之禄，实在于是矣，勿以黄歇之言而忽之。上曰，所陈好矣。基宪曰，凡看史之法，盖欲观千古之治乱得失也，此为格致之一法，而其中或有断章而取义者，或有援彼而喩此者，今此范雎之所言于秦王者，皆一切功利之说，似无足言者，而其所谓得寸得尺之说，当其时而观之，则实为切实恳到之言也，交齐楚而得韩魏，远交而近攻，亦于其时计策，实无逾于此者，此言若引而譬之于学问上，则亦极衬切的当矣。学问之道，莫过于《小学》、《大学》，而《大学》之修齐治平，其道甚大，比之《小学》则诚远矣，《小学》之洒扫应对，其教甚小，比之《大学》则诚近矣，若于《小学》，躐取《大学》之效，则是无异于远攻而近交矣，无实得而旋失，则是无异于越韩魏而攻齐楚也，抑又《小学》之洒扫应对礼乐射御之下学上达者，铢累寸积，亦如得寸王寸之说，毕竟至于修齐治平之域，自有阶梯之可寻，何异于得寸而亦寸耶？古有观公孙大娘舞剑器而悟草书者，见庖丁之解牛而悟养生者，观史之法，引喩衬当，亦何异于是哉？今殿下，日开讲筵，召接臣等，若只应文备礼，日复一日，则恐无实得之效矣。臣等，空疏，诚不足以仰禆日月，而文义陈达之际，或有一言之可取者，则辄加虚受，以为得寸王寸之地，则臣不胜幸甚矣。上曰，参赞官亦陈文义。义谟曰，臣则别无可陈者矣。近淳曰，臣亦别无可陈之言，而下番所奏甚好矣，看史之法，每于治难得失之际，设以身处之，以为格致之工，方有观史之效矣。上曰，平原君贤赵奢之言，而荐之于王，使治国赋，此事何如也？善为之事耶？近淳曰，赵奢之才，诚优于治赋，荐之固宜，而所以荐之者，有感于赵固而君为贵戚一言而为之也，未可谓之善矣。上曰，赵奢虽优于国赋，似无将帅之才，而荐之何也。基宪曰，赵奢岂无将帅之才乎？许历请刑而不许，许历复请而从之，以此观之，似有将帅之才矣。上曰，穰侯之功甚大，而范雎逐之，以此司马光非之，其言是耶？兴裕曰，范雎之逐穰侯，其意专在于欲得穰侯之位耳，司马光之贬固宜矣。基宪曰，范雎之罪，至引君废太后，实为千古之罪人，奚但逐穰侯之为失哉？上仍命退，诸臣以次退出。
8月27日
编辑行都承旨李鼎揆〈在外〉。行左承旨洪义谟〈坐〉。行右承旨徐英辅〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐〉。右副承旨朴锺淳〈坐直〉。同副承旨金明淳〈坐直〉。注书金启温〈仕直〉一员未差。假注书金𨩿〈仕〉。事变假注书李集运〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○金明淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○金明淳启曰，来初一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，为之。
○兪汉宁启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○药房口传启曰，臣等，昨伏承大王大妃殿欠和之候，显即差胜，下情不胜庆幸之至，昨日汤剂进御之后，诸节益臻康复，寝睡、水剌，亦何如？见今新凉转深，朝昼异候，调将之节，尤宜加慎，亟许臣等率医官趁早入侍，议定继进汤剂，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，知道。慈殿诸节，今已差复，调理之剂，议定以入，卿等不必入侍，可也。
○备忘记，会宁都护府使白师訚下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈，掌令李基庆，持平李惟采牌不进，掌令崔时淳陈疏，持平李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏尹致性，司谏徐有沂，献纳金孝秀，正言尹济弘，执义尹羽烈，掌令李基庆，持平李惟采牌不进罢职传旨。传于兪汉宁曰，只推。
○金明淳，以弘文馆言启曰，副修撰闵命爀，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以副修撰闵命爀牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。
○传于金明淳曰，向批，既罄侧席之思，慈教又极郑重，遐心庶回，幡然有日，即见启语，愧怅交切，慎度自当遄复，予意在于必致，益加慎护，俟间登途事，尔其更为传谕。
○洪义谟，以汉城府言启曰，今二十五日，南部都事朴善浩牒报内，苎廛洞居前承旨李尧宪家失火，瓦家四间延烧云，故依例别单入启，蒙允矣，即因政院分付，更令摘奸形止，则只烧假家，而瓦家几乎延烧，熏烟撤瓦，不至烧烬之境矣，臣府之只凭报辞，循例书入，已不胜惶悚，而该部官之初不详细看审，误以瓦家延烧报来者，极涉骇然，当该部官，令该府拿问勘处，何如？传曰，允。
○以朴善浩囚单子，传于兪汉宁曰，分拣放送。
○朴锺淳，以吏曹言启曰，来九月初一日行景慕宫朔祭大祝前修撰尹行直，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○金明淳，以礼曹言启曰，取考监试初试一所榜目，则生员二等第八人金鲁贤之贤字，误书以贞字，原榜目中，改付标以入，而试官及四馆官员，俱难免不察之失，并推考警责，何如？传曰，允。
○洪义谟，以户曹言启曰，湖西田税大同再运舟桥船，尽数入来，即为草记事，年前有所定式矣，即接舟桥司移文，则湖西公州等三十邑田税大同再运次下去船五十九只内，林川一只，庇仁一只致败，其馀五十七只，今已毕入来云矣，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以兵曹言启曰，今此冬至使一行赴燕时，所把驿马，预为分定，然后可无窘急之弊，今番亦依近例，前期知委，而雇把驿马四十三匹内，忠清道驿马八匹，全罗道驿马十匹，庆尚道驿马十八匹，来九月二十七日，京中逢点，江原道驿马四匹，咸镜道驿马三匹，依例自本道，直为起送，而趁来十月初三日，逢点于安州之意，各该道监司处，行移，何如？传曰，允。
○草莽臣宋焕箕疏曰，伏以臣日前，祗承圣谕于床玆㱡㱡中，心悸魂𢥠，危喘益促，虽有附奏于史官之回，而草草数语，不能陈列，区区悚蹙之私，历日而益靡措也。窃伏念臣，比来癃疾，日益沈笃，寝食都废，坐卧须人，而长孙远在任所，实无以旷官来护，臣乃不得已扶舁而至，庶得随宜调养，以不负眷庇之恩，而只是城阙渐遥，恋慕增深，不意王人，迤逦远临，微分惶陨，尤当如何哉？噫，臣之受恩先朝，罔有涯极，顾今一缕尚存，岂不思所以尽瘁追报，而向于慈殿隔帘之音，满幅之谕，终不敢承膺者，诚以气息懔缀，万无自力之势也。臣虽病伏田庐，不得趋诣讲筵之下，而窃闻圣学益懋，圣德益新，瞻望兴叹，孤衷耿耿，今于隆旨之谆复，亦安得无所感动也？至若启沃引翼之责，实非如臣庸陋所敢承当，而狗马之疾，苟不至奄奄垂尽，则何敢不强策趋簉，以伸耿结之忱乎？玆者敦命，虽非在于爵禄相縻，职事相迫，而顾臣所叨贰相之职，国子之任，许久虚带于癃疾之中，是又岂愚分所能安也？若蒙圣慈，俯垂矜谅，特赐指挥，收回召命，镌削职名，使此垂死残喘，安意邱壑，实天地生成之恩也，敢冒万死，沥血哀吁，而神识昏昧，语失伦脊，臣之罪戾尤大矣，不胜震灼屏营之至云云。答曰，省疏具悉卿恳。顷览附奏，知有慎节，殊庸奉虑，而新凉政宜苏病，美疹谓已勿药，簉朝之期，予日望之，巽牍又至，无意幡然，惘焉失图，不知为喩，目今讲筵日开，思卿尤切，启沃熏陶，不容暂缓，微卿宿德，畴任厥责，予虽诚浅，卿岂舍予？卿须俟间登途，出入经席，牖玆颛昧，庸副予至意。同副承旨金明淳制进。
○掌令崔时淳疏曰，伏以光阴易逝，秋序且半，上而殿下靡逮之痛，下而臣民罔极之哀，去益如新，仍伏念臣，本以蝼蚁之贱，便同凫雁之迹，半京半乡，旅进旅退，将至二十年于玆矣。昨冬因山之后，又遭私门之戚，归伏田里，哀遑度日，忽于梦想之外，遽承言官之命，千里驿路，徒窃荣宠之美，一日台端，未效謇谔之忱，时值大政，旋蒙恩递，臣之感幸，于斯极矣，今此柏府新命，又下于蛰伏俟勘之中，臣自闻命以来，食饮不甘，梦魂犹悸，欲为趋承之计，则庸愚之无似也，欲为违傲之地，则义分之是惧也，臣之情地，到此而穷矣，且臣之猥通台职，亦多年所，曩在先朝，讨斥一二权奸，至蒙先大王河海之恩，诲责备至，如严父之教迷子，至今追思，不觉血泪之交迸，其在追先报今之道，惟当竭蹶尽分，糜粉图报，而自来台阁一步，即臣之疮疣尽出，丑拙毕露之地也，岂可以苟然充数，一以贻累于清朝，一以取笑于班行哉？召牌之下，进身无路，玆敢仰首一鸣于严庐之下。伏乞天地父母，俯赐鉴谅，特许镌免，以安微分焉。臣于丐免之章，不暇赘及他说，而区区愚衷，有不容泯默者。呜呼，国运不幸，自丙申以后，乱臣贼子，接踵而起，干纪乱常之辈，斁伦败俗之类，必欲翻覆我义理，毁绝我伦纲，莫重莫严者典礼，而敢售坏乱之图，至尊至敬者坤位，而敢肆诬逼之计，一转再转而为邻、防，三转四转而为学培，以至于贼浚之矫诬圣德，妖恁之背驰国是而极矣，猗欤先大王五晦之筵教，我东朝腊月之明旨，炳然若日月之中天，譪然若雨露之滋物，则苟有一分秉彝之性者，孰不改心革面，同归于会极之地，而奈其宿习不悛，至妖而至凶，逆节益彰，愈往而愈甚，于是乎舆论方张，天讨亟行，〈二行刀割〉可施之律，当施而不施，誊传之纸，已至生毛，争执之草，便成虚套，侧听屡月，未闻允兪之音，臣实于此，不能无憾于天地之大也。伏乞圣明，仰禀慈旨，亟降处分，连启中诸贼，一循台请，俾不得幸逭王章，以严堤防，以惧乱贼，千万幸甚，惟彼邪学之名，何其千古所无之变怪也？无父无君，乃杨、墨末流之弊，而此则非杨、墨比也，惑世诬民，乃佛、老诞妄之谓，而此则非佛、老比也，灭弃伦常，不耻禽犊之行，啸聚徒党，不惮刀钜之诛，以至于愚夫愚妇，靡然从之，凶谋至连于异域，危机殆遍于半国，赤眉黄巾之变，迫在朝夕，若非我慈圣殿下廓挥乾断，荡扫阴翳，则惟我八域生灵，其将骎骎入于夷狄禽兽之域，而四百年宗社，不知税驾于何地，思之至此，宁不骨颤而胆掉也？然而愚民之于邪术，易惑而难晓，蚩俗之于妖言，既入而难变，则刑戮虽明，而深山穷谷，安知无梗化之类，徒流虽严，而委巷编户，安知无伏戎之虑乎？臣之愚见，窃有所仰献者，乡饮乡射，即圣代风化之攸行也，周旋而有礼让之风，升降而有观感之美，长幼男女之有伦有序，三纲五常之是教是训，此先大王所以临御以来，眷眷于玆，特下十行之纶，使之揭板于列邑，而修明古礼也，而近来守土之臣，初不遵行，一向抛弃，不知乡约之为何事，此亦非大有关于国纲者耶？伏愿殿下，断自宸衷，严饬道臣，奉行先朝之遗教，申明乡约之旧制，则惟彼闾巷之贱，可以观感而知化矣，妇孺之愚，可以慕效而归正矣，邪说从何以入，妖术从何以惑？此所以不能无补于治邪学之道矣。伏乞圣慈留神焉，科目取人，即我国之令典，朝家以是而甄材，士类由玆而发轫，则其所关系，岂不慎重？而为掌试者，亦当精白一心，对扬德意，然后必有献璞之美，庶无遗珠之叹矣。肆惟我先大王，御极二纪，轸念于此，辞教屡下于臣邻，文化大行于匝域，而今我殿下，善继先志，当此试士之日，特下正士习严科场在于试官之教，大小臣僚，莫不钦颂叹美，而今春李重莲之为湖南主试也，监试一榜，太半用私，取舍不谋于参副，立落专由于邮吏，光山之参商，作两名而俱参，海邑之丑族，图他籍而双解，驿债千金之图偿，校属三人之窃榜，皆出于赂门，而喧传于试围，至有道路之揭榜，东堂之诟骂，而南士之愤郁，至今未已，当此一初清明，四方想望之时，此等鄙琐无耻之类，贻辱于朝廷，有骇于瞻聆，臣谓前全罗道京试官李重莲，亟施屏裔之典，以谢湖南多士，断不可已也。臣于向日赴朝之路，有一女轿，呼诉于禁门咫尺之地，故怪而问之，则乃康津李玄成杀狱事，臣自在乡庐，略闻此狱之颠末，而以其一狱两犯，不无疑端，今此女轿之守阙号泣，可知其有冤莫暴而然也，其在初元钦恤之政，合有狱情详核之举，请令该道道臣，更查以启，俾无匹妇呼冤之端焉，臣无任云云。bb答曰b省疏具悉。申明乡约事，今春湖南京试官事，康津杀狱事，并令庙堂禀处，尔其勿辞察职。
○兼春秋崔云翰状启，臣今月十六日酉时量，教奉圣谕，本月十九日午时量，驰到忠清道怀德县贞民里，传谕于前掌令宋稚圭处是白乎，则以为，疏贱小臣，屡违召旨，揆分悚蹙，祗俟谴罚，及承疏批，宪职虽蒙许解，而招徕之意，益复勤恳，史官继临，传宣慈圣别谕，丁宁之教，有出常例，臣惊惶骇惑，措躬无地，臣万不近似之实，前后自列，殆无馀蕴，而微诚未格，未蒙体谅，格外隆恩，至于此极，批旨中毋予藐少，慈教中抚躬惭恧，尤非臣子所敢闻者也。臣于此，自不觉惶汗浃背，固不敢更以涯分之不敢当为辞，只宜冒进阙下，恭俟进退，而第臣病情，万无动作之望，前疏所陈，实非敢一毫欺诬也，今若严畏义分，强起趋朝，颠仆道路，势必不免受人嗤点，纵不自恤，贻累圣化，实所深惧，臣只自惶陨欲死而已云矣，臣既承偕来之命，故姑为仍留缘由，并以驰启云云，踏启字。
○辛酉八月二十七日午时。上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李晩秀，特进官赵德润，参赞官金明淳，侍读官韩兴裕，检讨官李基宪，记事官金启温、吕东植、金迈淳，宗臣安昌君燝，武臣具明远，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍。兴裕读自人心惟危，止若帝之初。上读新受音一遍。仍教曰，文义为之。兴裕释人心道心之义。上曰，何以则能执中乎？兴裕曰，精一则乃执中，中也者，无过与不及之谓也。兴裕又释弗询无稽之义，可爱可畏之旨，仍曰，此畏字与顾畏民碞之畏字，皆大有力，又与困穷永终一句，相照应矣，人心道心，先儒取比之说甚多，而义胜欲三字，其言甚好，惟此义欲之间，精察一守，然后可以至于执厥中，《中庸》之中字，实原于此矣，昔尧之告舜曰，允执厥中，又曰，四海困穷，天禄永终，此载于《论语之尧曰篇》，盖不能执中，则困穷而至于禄终矣，可不戒哉？惟愿精察于人心道心之分，加勉于执中之功焉。上曰，当留念，下番亦陈之。基宪曰，《尧舜典》首章，皆叙尧、舜之德，至矣尽矣，心之一字，始见于此章，盖发明尧、舜相传之心法，而千古心学之祖宗也，人心道心，只是一个心，以其发处之不同，而有二者之名焉，比之则人心如马，道心如驭马，人心如船，道心如使船，盖以道心而制人心也，人心易放故曰危，道心难见故曰微，精也一也，即执中之功夫也，精也者，《大学》所谓格物致知，《中庸》所谓博学之审问之慎思之明辨之是也，一也者，《大学》所谓诚意正心，《中庸》所谓笃行之是也，精之一之，乃执其中，而执亦非执著一处而已，如此则为子莫之执中矣，中是《中庸》所谓不偏不倚之中，中无定体，随处而在，随时而在，比之于房，一房之中为中，比之于厅，一厅之中为中，比之于庭亦然，今若指房之中，而但曰中便在是，则其于厅之中，庭之中，已相去远矣，虽以圣贤事业言之，夏禹之过门不入，颜子之陋巷自乐，皆中也，禹之时而行颜子之事，颜子之时而行禹之事，则皆非中也，欲察乎此，则先用惟精之功夫，乃可见其中之所在，大抵学问功夫，亦非一朝一夕之一蹴可到于执中之域也，要当积累渐进，今日格一物，明日格一事，致吾之知，由下学而至上达，然后乃可以能执其中，殿下欲体验此章之义，则每先体验于吾心，对群臣之际，亦必验吾心之如何，接宦妾之时，又必验吾心之如何，凡于一政一令一思一虑之间，必曰此出于形气之私乎，此原于义理之正乎？苟其形气之私也，则克而复之，苟其义理之正也，则扩而充之，先从格致功夫下手，则惟精之中，亦自有惟一功夫，尧、舜心法，何远之有？此章专言存心出治之要，下章又言听言处事之道，上章是体，下章是用，体用咸具，内外相须，而又于其下章，以钦字敬字慎字，反复言之，此三字，皆敬字之一义也，盖执中功夫，无摸捉下手处，故特书此三字，以明其下手之阶梯，然则敬也者，又是精一执中之字眼也，于此等处，默玩而体验焉。上曰，其言甚好矣，知事陈之。晩秀曰，玉堂上下番，已尽达矣，大抵《尚书》五十八篇，何莫非人君所宜体验处，而至于此一章，迺千圣相传之旨诀，而自尧、舜、禹、汤，至于文、武、周、孔，以此而相授受，以此而本治道者也，然尧之始言四字，而舜则言下即解，舜之传禹也，益之以三言，比之于尧，可谓大煞分明，而自是圣贤有作，辄因此章而敷衍之，千言万语，枝上生解，而后生末学，尚或疑晦而听莹焉者，是无他，不能反求诸心，书与我为二故也。夫人心也者，虽圣人不能无此，以道心制之，而不失其当然之则，则是即合于道也，今若谓之以不好底心，而务欲去此，则滉漾茫昧，反不免失其正道，异端如佛、老之学，皆如此矣，精一功夫，下番亦以格致诚正为言，而审几二字，尤为其要，几者，善恶之所由分也，于此几微之间，反而求之，辄曰此发于人心乎，道心乎？或察而克之，或反而扩之，此乃第一入头处功夫，而至于帝王之学，尤与匹庶不同，刑人赏人，发号施令，凡于日用作为之间，无非学也，于此而事事物物，精察一守，然后乃可以执其中矣。人臣进言，非尧、舜不陈，以尧、舜望吾君，是乃臣道也，尧、舜之心法在此，尧、舜之治谟在此。伏愿殿下，加勉于此，俾尧、舜罔俾专美焉。上曰，当留念，特进官陈之。德润曰，人心道心之说，玉堂、知事，已尽敷奏，无容叠床，而尧、舜、禹，天下之大圣也，以大圣传大圣，似若无别般劝戒之语，而尧之四字，舜之三言以益之者，盖以禹之于舜，犹不无间隔，必闻此而后，乃能领解也，且其授受之际，丁宁难慎如此，亦可见其为君之不易，深加体验，臣等之望也。上曰，其言亦好，参赞官陈之。明淳曰，允执厥中四字之中，其精神全在允字上，允字即信之谓也，必真知其为中，实见其为中，然后乃可以执之，苟不能真知实见，则是将为子莫之执中，胡广之中庸矣，是故下此一允字，以明其真知实见之义，而所以真知实见之下工处，则又在于惟精惟一，精一之功，又无可以依据处，故朱子曰，格致诚正，即尧、舜所谓精一也，格致诚正，然后乃可以至于执中，而执中，又非一朝一夕之可以躐致也，臣未敢知我殿下格致诚正之方至何境，而于此留意，则于执中也何有？是臣区区之望也。上曰，其言亦好矣。基宪曰，上番以可畏非民之意仰奏，而犹有未尽处矣，盖以常理言之，则至可畏者人君也，所宜爱者人民也，而圣人之训，无一字无下落，夫以人君之尊，处崇高之位，雷霆之威，霜雪之严，非不可畏之甚，而若徒事尊畏，而不足于亲爱，则上下情志，不能交孚，必至于天地之为否，故下一爱字，下民蚩蚩，至愚而神，时君世主，谓无可惮，或厚其赋敛，或苛其刑罚，民心一散，国随以亡，虽以三代言之。禹、汤之固结民心何如，而及至桀、纣，其亡也忽焉，至有时日曷丧，大命不挚之语，可畏孰甚焉，故下一畏字，此等处深究圣人立言之旨好矣。上曰，当留念矣。上曰，龟筮何足信，而似此大事，迺决之于龟筮者何也？兴裕曰，此非专信龟筮，必待朕志先定，故所以谋及乃心，谋及龟筮者也。晩秀曰，非徒此也，古昔圣王，皆重龟筮，有大事有大疑则决之，周之三疑，皆以龟筮断之矣。基宪曰，此时之龟筮，非同后世之杂术，盖所以验天明，而即亦敬天之一事，然又必先之以人谋，故曰朕志先定，《洪范》亦先人心，而龟筮并违于人，则亦不用于用作矣。明淳曰，圣人决大事，奚取于龟筮？而犹必用此者，乃圣人一听于天理之公心也。命掩卷。明淳曰，即者汉城府，以失火单子爽实事，当部官员，草记论勘，而该堂，亦难免不审之失，当该汉城府堂上，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉晩秀曰，日候生凉，圣体，若何？上曰，一样矣。晩秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，诸节近已康复，不胜庆幸矣，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。命书榻教曰，大王大妃殿进御桂枝正气散停止，人参养胃汤，自今日一贴式，限三贴煎入。仍命退，诸臣以次退出。
○辛酉八月二十七日酉时。上御熙政堂。坐直承旨与左右捕将入侍时，同副承旨金明淳，记事官金启温、吕东植、金迈淳，左捕将任嵂，右捕将申应周，以次进伏讫。上曰，何事请对乎？嵂等曰，五月间，城门两处，有挂书事，而未能趁时捕捉，伊后连为廉探，或不无可疑之迹，而无端緖之现发者，故至今迁延矣，近闻天安居任时发为名人，自来行止，极其殊常云，故多送伶俐捕校，伺察其动静矣，今番监试，任哥以科行上京时，廉探之捕校，变服相混，与之偕来，至成欢驿村舍，同宿之时，任哥于夜半与人酬酢之际，多发不道之悖说云，故上京后，探知其渠所留接处，连察其所为矣。日前礼曹判书金观柱家，有怪底书，封皮面书以华城张生之书，礼判以张生之本无知面者，不坼封而还给其书，此说，臣等果闻之，所谓华城之张，即夏间挂书中所入者，其迹可疑，故取来其书，试为坼见，则书中辞意，无非凶惨之说，有非臣子所敢发口者，故即以此，往复时原任大臣，则大臣之意，皆致疑于任哥，臣等迺合坐发捕，严加究问，则成欢乱言之事，一一自服，至纳侤音，而凶书一事，始若抵赖，终乃吐实，其情节极为叵测，故来诣请对矣。上曰，姑为退待于政院，以待下教，可也。明淳曰，捕将入侍，当书颁乎？上曰，姑勿书出，可也。命退，诸臣以次退出。
8月28日
编辑行都承旨李鼎揆〈在外〉。行左承旨洪义谟〈坐〉。行右承旨徐英辅〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐直〉。右副承旨朴锺淳〈推鞫进去〉。同副承旨金明淳〈坐直〉。注书金启温〈仕〉一员未差。假注书金𨩿〈仕直〉。事变假注书李集运〈推鞫进去〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜自五更至二十九日开东，洒雨下雨，测雨器水深三分。
○金明淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○兪汉宁启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○徐英辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈，掌令崔时淳、李基庆，持平李惟采牌不进，李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于金明淳曰，劝讲入侍。
○传于金明淳曰，各宫贸易，即殿宫水剌馔品所需，而至如该宫贸易，专为祭需所用，向因泮长举条，申饬未几，贸奴与泮汉，又有争诘之弊，大关纪纲，而莫重祭享所需，每每因此，而争辨于法曹之庭者，尤岂不悚然之甚乎？自今以后，宫奴泮汉，更有如前争诘之端，则法曹明查重绳，俾无敢复蹈前习事，分付。
○金明淳，以弘文馆言启曰，副修撰闵命爀，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○传于兪汉宁曰，三大臣与左右捕将入侍。
○金明淳启曰，臣与左副承旨兪汉宁伴直矣，以刑房承旨推鞫进去，伴直无人，右副承旨朴锺淳，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，吏刑换房。
○吏曹口传政事，以韩用龟、韩用铎为同义禁，知义禁单韩用龟。
○金明淳，以实录厅摠裁官意启曰，时政记奉来后，前以别兼春秋仕进事，已为草记，蒙允矣。李存秀移拜外任，只有李重莲一员，而谓有情势，不为仕进，合有变通之道，在前如此之时，以兼春秋替进，既有已例，今番亦依此举行，何如？传曰，允。
○徐英辅，以壮勇营言启曰，本营秋等试射时，将校柳叶箭入格优等人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以御营厅言启曰，本厅中军吴载熙，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○兵曹，以李健秀为御营中军。
○兪汉宁，以义禁府言启曰，保放罪人李海清，还囚后照律以入之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府照目粘连，康津前县监李海清矣本府议启内，香祝教文之中洋漂失，虽缘风势之不顺，而不能检饬，以致祀典之过期设行，则难免不审之责。以此照律，罪杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，平安前都事吕荣徽矣本府议启内，既以亲病受由，则不还本乡，迂路作行于六十里地，虽曰省扫先垅，而其为法外，在所难免兺不喩，五度格外之棍，参涉已决之讼，俱极骇然。以此照律，罪杖一百收赎，告身尽行追夺，徒三年定配，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。
○兪汉宁，以义禁府言启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，新除授知义禁韩用龟，方在杨州地云，许递，其代令该曹口传差出，仍即牌招，以为备员参鞫之地，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以赵德润为知义禁。
○兪汉宁，以义禁府言启曰，今此推鞫时，假都事十员，令该曹依例差出，何如？传曰，允。
○推鞫时罪人任时发原情。
○辛酉八月二十八日午时。上御熙政堂。劝讲入侍，领议政同为入侍时，领事沈焕之、徐龙辅，提学李晩秀，参赞官兪汉宁，检讨官李基宪，记事官金启温、吕东植、金迈淳，以次进伏讫。焕之等曰，近日日候，朝夕则过凉，圣体，若何？上曰，一样矣。焕之曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，日前以膈气，有不平之候，下情不胜焦虑矣，今已平复，庆幸曷言？日间诸节，若何？上曰，一样矣。焕之曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，领相闻有病患矣，今则何如？焕之曰，狗马之疾，殆已逾月，而今则几差可矣。上曰，昨日捕将请对事，何以处之则为好乎？焕之曰，大纲则闻之，而未知其详矣。上仍下捕将所纳封书。焕之等览讫。焕之曰，凶书辞意之绝悖极惨，有浮于昌原之挂书，此盖国势孤危之时，臣等俱皆不忠无状，不能镇压，故此辈慢侮朝廷，敢作此凶变，捕厅捧供之如何，臣未及详知，而情节之凶惨，殆振古所无矣。龙辅曰，乱逆从古何限，而岂有如许绝悖者乎？供语则虽未得见，凶言则不胜惊心矣。上曰，何以则为好耶？焕之曰，书中名字，似是虚做，而自捕厅，既得其殊常情迹，详核后自王府鞫问，恐合宜矣。上开卷，读前受音一遍，仍读新受音，自同力度德，止时哉不可失。焕之解释文义讫。上仍读一遍，教曰，捕厅事时急，卿等退而相议后更禀也。焕之曰，左相使之入来，何如？上曰，即为通报也。仍命退，诸臣以次退出。
○辛酉八月二十八日申时。上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，三大臣捕将入侍时，左副承旨兪汉宁，假注书金𨩿，记事官吕东植、金迈淳，领议政沈焕之，左议政李时秀，右议政徐龙辅，右边捕盗大将申应周，以次进伏讫。时秀曰，数日间圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，静摄之候，今则夬复乎？上曰，然矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，其间万古所无之事出矣，臣等腐心痛骨，不知为喩。焕之曰，左右捕将，捉得文迹，究问捧款，而左捕将任嵂，则以其名入于凶书中，故情地震懔，不敢遽然登筵，待令于外，右捕将申应周，持文案入来矣。上曰，入之。汉宁受而跪进之。焕之曰，凶书渠自书之，且以捕厅捧招观之，则便是承款，其情节，今无更问之端，只宜设鞫，究问其徒党矣。时秀曰，揆以事体，不可自捕厅举行，王府鞫问，断不可已也。大王大妃殿教曰，投书何日为之乎？应周曰，执捉其书，今为五日矣。焕之曰，厥汉投书于金观柱家门内，故捕将知有疑端，索来其书，今为五日矣。大王大妃殿教曰，夏间两门挂书与今番投书，皆一人所为乎？焕之曰，事方急，未暇细问，而其情节，似是一手所为矣。大王大妃殿教曰，究核必详然后可矣。焕之曰，设鞫事下教，然后可以举行矣。大王大妃殿教曰，虽毕竟设鞫，详核然后为之则何如？焕之曰，凶书渠既自服，自捕厅别无更问之端，自金吾举行，实合事宜也。龙辅曰，缉捕之事，固当自捕厅为之，既捕之后，设鞫之外，无他道矣。时秀曰，非但以言承款而已，凶书中上头四五字，渠自书纳，如许万古所无之凶逆，非王府则不可盘核，设鞫决不可迟缓矣。大王大妃殿教曰，事则然矣，而设鞫则恐涉大事矣。时秀曰，岂有大于此之事乎？龙辅曰，若无设鞫之名则已，既有其名，则不施于如此凶贼，而更于何施？大王大妃殿教曰，任哥一人而已乎？焕之曰，然矣。大王大妃殿教曰，指嗾与徒党，不问之乎？焕之曰，捕厅姑未问之矣。大王大妃殿教曰，不但事体而已，予意则如此小丑，不必为大举措矣。焕之曰，人则小丑，而事系纲常之大变，此非大事乎？时秀曰，有国有臣，而如此凶丑，岂可寻常处之乎？不奉教则臣等不敢退矣。龙辅曰，窝窟脉络，必有与城门挂书，同归一套，岭南事亦应一串贯来矣。大王大妃殿教曰，脉络与岭南事相接乎？焕之曰，未敢的知，而旨意则与昌原挂书，大略相似，而殆有浮矣，小小投书之事，犹可设鞫，此乃前所未有之变，岂可一刻稽缓乎？大王大妃殿教曰，投书之意，必是故为生事之计，事体则虽大，而或恐是无常之事矣。焕之曰，渠言以为，有私怨之故，列书诸人姓名云，而事体则重大，设鞫虽或有弊，乌可已乎？时秀曰，凶逆何限，而岂有如此至凶极逆者哉？此而不为鞫问，则伦纲将扫地尽矣。焕之曰，设以私怨为之，如此凶言，萌于心而发诸口者，岂非凶逆乎？大王大妃殿教曰，以形迹观之，则必欲露其事之计，事体虽大，设鞫无或张大耶？焕之曰，从前乙亥前后，投书之变固多矣，而此则诟天骂日，罔有纪极，万古天下，宁有是哉？大王大妃殿教曰，其人老乎少乎？应周曰，三十八岁矣。焕之曰，是任哥之一名，而有行列之人云矣。大王大妃殿教曰，捕厅岂无查实之道乎？焕之曰，捕厅亦岂无查实之道，而凶言之关系既重，则有自捕厅不得举行之事，到此付之金吾之外，无他道矣。大王大妃殿教曰，然则推鞫为之。汉宁承书大王大妃殿传教曰，推鞫今日为之，贱臣承命出传。大王大妃殿教曰，岭南方有事，狱情有相关之虑，刑讯姑勿过施，毋致径毙，可也。焕之曰，委官何以为之乎？大王大妃殿教曰，左捕将何为而不登筵乎？焕之曰，任哥以嵂之同姓，嵂为平安兵使时，不率裨将之故，自来含怨，插入嵂名于凶书中，故嵂惶恐不敢登筵矣。大王大妃殿教曰，几寸乎？焕之曰，寸则远矣。大王大妃殿教曰，委官三相并为之，可也。仍教曰，领府事出仕乎？时秀曰，服制限则已过，而姑未清斋云矣。大王大妃殿教曰，左捕将不必避嫌矣。焕之曰，然矣，谨当申饬矣。大王大妃殿教曰，申饬使之登筵，此非避嫌之事也。贱臣承命出传，与嵂偕入进伏。焕之曰，委官大臣并为之事，命下矣。领府事虽未清斋，推鞫则无不可参之义，臣等谨当以此意出传，与之同参矣。时秀曰，委官每以右位大臣为之矣。焕之曰，当以同参之意，出传于领府事矣。又奏曰，金吾堂上，多有未差之窠，令该曹口传差出，以为参坐之地，似好矣。上曰，依此为之也。汉宁书出榻教曰，今日推鞫时，金吾堂上在外及有实病人，并许递，令该曹口传差出。焕之曰，推鞫问郞，例为四员，而四员每患不足，故春间鞫狱时，二员加抄启矣，今亦依此例，四员外二员加抄启，何如？上曰，依此为之也。焕之曰，应教闵耆显，副修撰李基宪，副司果尹行直、申龟朝，问郞差下，副司果李永老、元在明，依例加差下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，左捕将进前，嵂进前。大王大妃殿教曰，凶汉陷人之计虽如此，此非避嫌之事，安心行公，可也。焕之曰，臣等先退，凡干举行之事，先为知委，俄者所入之文案，则推考房承旨待还下，追后进诣于鞫厅，似好矣。焕之等先为退出。汉宁曰，推鞫有命，诸台当为进参，而今日诸台皆违牌，何以为之乎？上曰，只推。汉宁书出榻教曰，今日违牌两司诸台并只推。上命退，承史以次退出。
8月29日
编辑行都承旨李鼎揆〈在外〉。行左承旨洪义谟〈坐〉。行右承旨徐英辅〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐直〉。右副承旨朴锺淳〈推鞫进去〉。同副承旨金明淳〈坐直〉。注书金启温〈仕〉一员未差。假注书金𨩿〈仕直〉。事变假注书李集运〈推鞫进去〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○徐英辅启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、推鞫进去外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○徐英辅启曰，行大司宪李直辅在外，掌令李基庆推鞫进bb去b，持平李在玑未署经，执义尹羽烈，掌令崔时淳，持平李惟采牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○徐英辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金明淳启曰，明日孝元殿朔祭亲祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅启曰，壮勇大将朴准源，以健陵朔祭献官，今方受香出去矣，所佩虎符及传令牌，来请还纳，何以为之？而将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，都提调摠察，从事官发牌，听传教。
○备忘记，庆源府使赵命镇下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○传于洪义谟曰，劝讲入侍。
○以执义尹羽烈，掌令崔时淳，持平李惟采，司谏徐有沂，正言尹济弘牌不进罢职传旨。传于徐英辅曰，只推。
○以庆尚监司金履永状启，荐新石榴，限内不得封进，惶恐待罪事。传于兪汉宁曰，勿待罪事，回谕。
○吏曹口传政事，同义禁单赵德润。
○金明淳，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以刑曹言启曰，即接监试初试一所移文则以为，高希杓，以随从阑入云，二所移文则以为，智龟福、朴睦、李熽、金宗玉、金秀永、赵光鲁，亦以随从阑入云矣，取考律文，则《大典通编》内，不录名阑入者，幼学以下，限己身降定水军，高希杓、智龟福、朴睦、李熽、金宗玉、金秀永、赵光鲁等，依此律照勘，并令兵曹定配所押送，何如？传曰，允。
○徐英辅，以兵曹言启曰，因刑曹草记，今番监试初试时，一所随从阑入高希杓，二所随从阑入智龟福、朴睦、李熽、金宗玉、金秀永、赵光鲁等，依律文，令兵曹限己身水军充定事，启下矣。阑入罪人高希杓，忠清道蓝浦县水军充定，智龟福，全罗道茂长县水军充定，朴睦，顺天府水军充定，李熽，黄海道康翎县水军充定，金宗玉，平安道三和府水军充定，金秀永，庆尚道迎日县水军充定，赵光鲁，平安道宣川府水军充定，并定驿子押送之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以训炼都监言启曰，本局分授都城彰义门西边第六城廊近处体城七间许颓圮处，今八月三十日为始改筑之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以义禁府言启曰，今此式年文武科初试时，一二所禁乱都事，当为定送，而推鞫相值，假都事四员，令该曹口传各别择差，以为分排之地，何如？传曰，允。
○徐英辅，以义禁府言启曰，时囚罪人吕荣徽，杖一百收赎，告身尽行追夺，徒三年定配，照律公事判付内依允，功减一等事，命下矣。吕荣徽，功减一等，杖九十收赎，告身尽行追夺，黄海道遂安郡位罗驿，徒二年半定配，而以议启内辞意具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。
○礼曹判书金观柱疏曰，伏以，日月驶遒，秋序向暮，孝元殿朔祭隔日，伏惟圣孝哀慕，益复罔极，仍念臣于此际，见差亲享时赞礼，则固当前期宿斋，待时趋承之不暇，而第臣病状，浃月弥剧，气乏息短，无望振刷者，亦既四旬馀矣，向于太庙修改，魂殿望祭，俱不能骏奔举行，至使僚堂替行，则职已亏矣，罪至重矣，只有惶蹙，求死不得，近因日候寒凉，调养失宜，素患痰癖，冲肆倍甚，暴泄频作，下血兼之，遂致真元益陷，委贴不起，房闼跬步，亦难强策，则况于莫重陪祭之地，其可望获免颠仆，不至失仪也哉？玆不得不冒死仰吁于严庐哀遑之中，臣罪至此，尤当万殒。伏乞圣慈，特垂矜谅，亟命变通，以重祀典，仍治臣罪，以昭法纪，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许施。
○推鞫时罪人任时发更招后，刑问一次，讯杖第十三度停刑，罪人尹可基原情。
○辛酉八月二十九日辰时。上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官洪义谟，假注书金𨩿，记事官吕东植、金迈淳，领事沈焕之，检校直阁金近淳，侍读官任厚常，以次进伏讫。焕之等曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。焕之等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，领相入来劝读之时，着眼镜，似好矣。焕之曰，今日明朗，虽不着，亦无妨矣。上读前受音一遍讫，仍读新受音，自惟戊午，止降黜夏命。焕之解释文义以奏。上读十遍讫。焕之曰，此数章，只为誓戒有众，欲使军民咸听而已，故别无深义矣，此言朋家作仇，胁权相灭，夫人君不能修德，淫酗肆虐，故臣下亦从以化之，纵恣无忌，各立朋党，与为仇雠，胁持权命，以相诛灭，以至于秽德彰闻，是故朝廷之上，所贵寅协，荡荡平平，共济国事，则国家之福，生民之幸也，臣等方以是，相与勉戒，而伏愿体念焉。上曰，阁臣陈之。近淳曰，此言吉人为善，凶人为不善，帝舜之鸡鸣起而孶孶为善，颜子之得一善而眷眷服膺者，即惟日不足之意也，宋臣范仲淹，每夜计一日所为之事，事若不称于其日所食，则心甚不安，竟夜不寐，其翌日倍加用力，是乃古人为善之方也。《朱子劝学文》亦以为，勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年，伏愿思日孜孜，罔敢或怠，惟恐一日之内，有所不及焉。上曰，玉堂陈之。厚常曰，古人有言，作善降之百祥，作不善降之百殃，汉昭烈尝戒后主曰，勿谓善小而不为，勿谓恶小而为之，善恶之分，休咎判焉，如形之应影，如声之应响，大抵凶人之为恶，吉人之为善，专在于君上导率之如何，故尧、舜率天下以善，而天下从之，桀、纣率天下以暴，而天下从之，善恶之历论，无如此章之详，伏愿体念焉。焕之曰，为善惟日不足云者，非谓无事之中，强觅其事而为之也，居处恭执事敬，无非日用间事为也，今我殿下，每日读书，居敬穷理，操存省察，是乃为善之工也，岂或一时放过乎？夏禹之寸阴是惜，文王之日昃不遑，皆惟日不足之意也，以是而推看文字则好矣。上命掩卷。焕之曰，昨夜设鞫，究问罪人，则罪人奸恶莫甚，前者承款于捕厅之言，今乃变辞，一向抵赖，故俄已请刑，而杖数多寡，则观势从便为之，何如？上曰，依此为之也。焕之曰，推案正书以入，则自致稽缓，此后则先以草供入之，待还下更为正书以入，何如？上曰，依此为之也。焕之曰，推案去来之际，若值夜深，则窃恐有妨于寝睡之节，此后则或值一日再次开坐之时，捧供侵夜，则其翌朝，奉入推案，似好矣。上曰，依此为之也。焕之曰，臣等明日，则当入斋，将不得开坐矣。上曰，似然矣。上命退，诸臣以次退出。
8月30日
编辑行都承旨李鼎揆〈在外〉。行左承旨洪义谟〈斋宿〉。行右承旨徐英辅〈斋直〉。左副承旨兪汉宁〈斋宿〉。右副承旨朴锺淳〈推鞫进去〉。同副承旨金明淳〈斋直〉。注书金启温〈病〉一员未差。假注书金𨩿〈斋宿〉徐有恂〈斋直〉。事变假注书李集运〈推鞫进去〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅，提调李晩秀，副提调洪义谟启曰，伏未审日间，圣体若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○朴锺淳启曰，行大司宪李直辅在外，执义尹羽烈，掌令崔时淳未肃拜，李基庆，持平李惟采呈辞，李在玑未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金明淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○传于金明淳曰，明日朔祭当亲行，该房知悉。
○徐英辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而孝元殿亲祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○传于金明淳曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○注书金启温病代，以徐有恂为假注书。
○传于兪汉宁曰，劝讲入侍。
○朴锺淳启曰，臣锺淳，以刑房承旨，推鞫进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○金明淳，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为，今此孝元殿朔祭亲行时，左右通礼，不可不备员，而左通礼郑来百，身病猝重，万无进参之路，即为变通差出，以为备员举行之地云，通礼院左通礼郑来百改差，其代口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹口传政事，以李遇济为左通礼。
○金明淳启曰，即者，吏曹郞厅来言，明日式年文科东堂初试试官望，当为拟入，而判书金祖淳，参判李翊模病不进，参议朴宗来在外，不得举行云，判书、参判，并即牌招，以为拟入之地，何如？传曰，允。
○传于金明淳曰，吏曹判书更为牌招。
○金明淳启曰，吏曹判书金祖淳再牌不进，推考传旨，今方捧入，而陈疏到院，故原疏以亲祭斋戒，才已退却矣，试望拟入，一时为急，而不即承膺，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，上疏入之。
○金明淳启曰，礼曹参判，今日政差出事，命下，而时无政命，何以为之？敢禀。传曰，开政。
○金明淳启曰，开政事，命下矣。吏曹判书金祖淳陈疏入启，参议朴宗来在外，参判李翊模牌招，何如？传曰，允。在外参议许递，今日政差出。
○有政。吏批，判书金祖淳陈疏入启，参判李翊模进，参议未差，左副承旨兪汉宁进，启曰，判书金祖淳陈疏入启，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以赵得永为吏曹参议，以闵台爀为工曹判书，以尹光普为礼曹参判，以金基丰为善山府使，兼春秋单柳颐玄。
○兵批，判书赵镇宽进，参判朴长卨呈辞在外，参议郑东观入直，参知李益恢病，行右承旨徐英辅进，以曺允彬为知事，以金相顺为宣传官，以文敬成为训炼主簿，以申偗为武兼，以郑𪰓为守门将，佥知三单李商采、郑圣三、金汝瑚，大护军鱼有南，护军南公辙，副护军朴宗来、金养和，副司果兪汉隽，以上单付。
○金明淳启曰，今此式年文科东堂初试二所试官徐有炼、柳师模牌不进，只有成鼎镇一人，无以备员受点，令该曹更为拟入，何如？传曰，允。
○传于金明淳曰，泮长既行公，升试何不为之？使之明日设行，期于未寒前毕试，无如昨年之为事，分付。
○金明淳，以奎章阁言启曰，今日奎章阁日次奉审，当为举行，而日气阴湿，不得举行之意，敢启。传曰，知道。
○金明淳，以奎章阁言启曰，检校直阁李始源，今才自乡上来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○金明淳，以奎章阁言启曰，先朝御考恩赐儒生六十八人内，戊午三月日次儒生殿讲时，式年会讲未入格人，更试一经，依御考例，给一分幼学李贤范、李敏栽、车珍衡、赵德履、安允昇、许臻、赵永杰、韩迈权、元吉亨、李𪺅、李𪰈、曺荣泰，给半分幼学许珨、李以敬、张琪、吴锡熙、金振庆、韩宗美、安命述、白彝焕、玄膺祚、李镛、白光敏、金仁禧、方致矩、朴就武、柳宗郁、曺凤垕、罗台晠、李宗逵、车翊修、朴龙海、李齐蓂、郑显邦、赵镇鲁等三十五人，以前所受给分帖来纳，故依节目，考准案册成小帖，粘连分给后，知委礼曹及四馆所，许赴于今此式年东堂文科初试之意，敢启。传曰，知道。
○金明淳，以礼曹言启曰，即接奎章阁移文，则先朝御考恩赐儒生六十八人内，戊午年三月日次儒生殿讲时，式年会讲未入格人，更试一经，依御考例，给一分幼学李贤范、李敏栽、车珍衡、赵德履、安允昇、许臻、赵永杰、韩迈权、元吉亨、李𪺅、李𪰈、曺荣泰，给半分幼学许珨、李以敬、张琪、吴锡熙、金振庆、韩宗美、安命述、白彝焕、玄膺祚、李镛、白光敏、金仁禧、方致矩、朴就武、柳宗郁、曺凤垕、罗台晠、李宗逵、车翊修、朴龙海、李齐蓂、郑显邦、赵镇鲁等三十五人，以前所受给分帖来纳，故依节目，考准案册成小帖，粘连分给后，知委礼曹及四馆所，许赴于今此式年东堂文科初试事，启禀蒙允，而四馆所牒报内，辛酉八月秋到记制述入格进士朴宗庆，殿讲入格幼学金益耜以上直赴殿试，戊午八月秋到记殿讲入格幼学金璟履、柳季麟，己未四月春到记殿讲入格幼学金载明，辛酉八月秋到记殿讲入格幼学任弘植，以上直赴会试，戊午八月秋到记殿讲入格幼学李臣谦、赵奎升、任文白，同年十月日次殿讲入格幼学卓英云，辛酉八月秋到记殿讲入格幼学白时均，以上给二分，己未十二月日次殿讲入格幼学洪梅燮，辛酉二月春到记殿讲入格幼学林以存，以上给一分事，命下，而依例分等许赴事报来矣，试考进士朴宗庆等二人直赴殿试，幼学金璟履等四人直赴会试，给二分幼学李臣谦等五人，御考恩赐给一分幼学李贤范等十二人，试考给一分幼学洪梅燮等二人，御考恩赐给半分幼学许珨等二十三人，依例许赴于今此式年东堂文科初试，较艺等第之意，分付，何如？传曰，允。
○金明淳，以奎章阁言启曰，先朝御考恩赐戊午三月日次儒生殿讲时，式年会讲未入格人，更试一经，依御考例，给半分幼学李庆植，以前所受帖，追后来纳，故依节目，考准案册成小帖，粘连以给后，知委礼曹及四馆所，一体许赴于今此式年东堂文科初试之意，敢启。传曰，知道。
○金明淳，以礼曹言启曰，即接奎章阁移文，则先朝御考恩赐戊午三月日次儒生殿讲时，式年会讲未入格人，更试一经，依御考例，给半分幼学李庆植，以前所受帖，追后来纳，故依节目，考准案册成小帖，粘连以给后，知委礼曹及四馆所，一体许赴于今此式年东堂文科初试事，启禀蒙允事移文矣，御考恩赐给半分幼学李庆植，依例许赴于今此东堂文科初试，较艺等第之意，分付，何如？传曰，允。
○金明淳，以礼曹言启曰，今此式年东堂文科初试一所，设场于本曹矣，上直郞厅，依例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以壮勇营言启曰，来九月当右司属京畿二番左哨砥平军兵逢点实数一百二十六名，今已点阅整齐，仍为立番本营之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以兵曹言启曰，明日孝元殿朔祭亲行时，侍卫禁军等，别将当为率领，而别将任嵂，以左边捕盗大将，合坐进去矣，一番兼司仆将元永胄，使之兼别将举行之意，敢启。传曰，知道。
○徐英辅，以兵曹言启曰，今八月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○礼曹参判南公辙疏曰，伏以，日月流迈，秋序转深，孝元殿朔奠载届，仰惟我圣上出天之孝，抚时之恸，益复罔极，臣于此际，得见吏曹移牒，今番朔祭亲行时赞礼，因长堂之有故，以臣陞实者，臣固当竭蹶趋承之不暇，而臣之目下病状，十分危笃，将无以周旋樽俎之间，瞻望斋明之仪，情礼俱缺，秪益哀陨，臣于七八日前，触冒风寒，仍成似感似疟之症，水火交攻，不能贴身，粥饭近前，辄先呕逆，匙箸起动，举皆须人，一时之病，何至如此？而盖缘臣受气，自来虚弱，又经今夏暑热，多有不戒于风湿之处，源委既深，有以致此，顾今症形，万无自力将事之望，似此悯迫之情，臣不以谒之于悯覆之下，而将谁诉耶？玆敢收拾神精，仰首鸣呼。伏乞圣慈，谅臣实病之如此，亟命许解本职，俾重祀典，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。本职许递，今日政差出。
○前掌令宋稚圭疏曰，伏以，以礼招延，人君待贤之盛举，量分进退，臣子事君之常节，苟或所不当招而招之，所不敢进而进焉，则上有轻礼之失，下犯忘分之罪矣，今臣才不逮人，学不自力，空疏陋劣，无与伦比，而其所猥叨者，是何等绝异之恩数也。殿下所求者，学问之士，而臣于经传，全然懵昧，殿下所期者，熏陶之益，而臣之言行，极其谬戾，历数古今，未有盗名欺君，如臣之甚者矣，臣若逋慢是惧，冒昧膺命，丑状尽露，清议不容而后，狼狈颠倒而归，则臣身之受人嗤点，固不足恤，窃恐恩礼之谬加，必招后世之讥议，臣之罪戾，于是尤大，岂止于忘分而已？使臣至于如此，亦岂殿下之所欲哉？臣反复思量，决无可进之理，夙夜震灼，殆废寝食，而凡臣之亲戚乡邻，知臣长短者，亦莫不为臣忧之，今乃未蒙圣明之鉴烛，沥血之恳，徒归饰让，衔命之官，屡辱穷巷，臣之情势，不亦隘蹙之甚乎？呜呼，君臣之义，无所逃于天地之间，况受国厚恩，不思图报，尤岂臣子之所敢安？顾臣不肖，实无寸长可以自效，只惧其滓秽清朝，而遭遇盛际，自甘沟壑耳，玆者圣批及慈教，乃有所万万不敢当者，臣惝恍惭怵，益不知所喩也。第窃念臣病，若有一半分强策之势，则犹可以忍耻冒进，而目今诸症陡剧，晕眩兼发，颓顿床玆，无以跬步起动，只自瞻望闷蹙而已，敢冒万死，复渎宸严。伏乞圣慈，曲加矜察，亟收史官偕来之命，仍削臣经筵之衔，俾得安意就尽，千万大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。敦谕才布，翘企益切，巽牍又至，无意登筵，自顾诚浅，惭恧殊深，新凉已生，讲筵日开，政宜贤者，出入经席，牖玆颛昧，其所熏陶之方，辅翼之道，有不容暂缓，岂可不念壮行之道，徒守肥遁之志，迈迈之心，一向无改也？顾予冲龄，志不足有为而然欤，诚有所不孚而然欤？尔以先正之孙，为国之诚，想必有倍于他人，而予之欲必致乃已者，亦岂不以先正之孙也？弓旌之招，此时益勤，驾屦之义，不宜虚徐，一时慎节，想已勿药，尔须即为登途，庸副予侧席如渴之望。左副承旨兪汉宁制进
○禁府推鞫时罪人任时发，更招后刑问一次，讯杖第十度停刑，罪人尹可基更招。
○辛酉八月三十日辰时。上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官兪汉宁，假注书金𨩿，记事官吕东植、金迈淳，领事沈焕之、徐龙辅，提学李晩秀，检讨官李寅采，以次进伏讫。焕之等曰，日气过凉，圣体，若何？上曰，一样矣。焕之等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，夜来少有损节，又有呕气矣。焕之等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿症候，或有泄候乎？上曰，泄候则未有矣。金鲁忠方承候，退出后议定汤剂，可也。龙辅曰，养胃汤至昨日为三贴，将以六君子汤进御矣，今伏承少有损节之教，谨待金鲁忠承候出传，细审症候，然后当更议以入矣。上曰，连日参鞫，得无损乎？焕之等曰，别无损矣。上读前受音一遍讫，仍读新受音，自惟受罪浮于桀，止惟克永世。焕之解释文义以奏。上读十遍讫。焕之曰，此言朕梦协朕卜，以殷高宗之梦弼，周文王之卜猎观之，则可知其古者有大事，卜以决之也，后世则不然，卜筮之法，废已久矣，此言亿兆夷人，大抵人君，不能尽君道，则凡厥臣庶，各自为心，荣辱祸福之间，计较营为，不过为身谋而已，故毕竟离心而离德，周武王，以仁义御下，故其臣举皆同心同德，纯然一出于天理之公矣。龙辅曰，至此章而其所胪列商纣之罪恶，亦已备矣，而究其本，则诸般暴虐之行，皆自谓敬不足行始，为人上者可不敬欤？夫周臣三千，岂必皆一乃心也？纣臣亿万，岂必皆各为心也？苟以义合，则万国可一心，若以利合，则亿万皆离心，圣狂之分，专系于义利二字之异趣矣，故孟子曰，亦有仁义而已，何必曰利？上曰，阁臣陈之也。晩秀曰，大臣已奏，臣无容更奏，而大体纣为至不仁，武王为至仁，以八百咸归之师，讨独夫寡助之势，顾何患乎不克？而乃于临军誓众之际，丁宁于敬怠之分，申复于善恶之几者，盖以圣人，临事而惧，常有战兢临履之心故然耳，虽以尧、舜之至治，恒恐一念之差谬，克慎而克敬，敬字之意，惟畏近之，此孔子所以以君子三畏戒之者也，非但治道以敬畏为重，学问之工亦然，必也战兢自持，敬勤不怠，方可以无少间断，彻上彻下也。恭惟讲筵临读，终始十遍之间，敬勤〈以下缺〉