承政院日记/纯祖/八年/十一月

十一月

11月1日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿〈药院进〉。行右承旨李光益〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨郑来百〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈病〉。假注书金裕宪〈仕直〉柳訸〈奉命进去〉。事变假注书金进明〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○闵耆显启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金蓍根启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，来初五日朝参日次，而毓祥宫冬享祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，行右承旨李光益今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于闵耆显曰，初六日毓祥宫当展拜，该房知悉。

○传于闵耆显曰，职务相妨，刑曹参判许递。

○兵曹口传政事，护军单沈象奎。

○金蓍根启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推。

○以应教李永老，修撰李基崇牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推。

○闵耆显启曰，明日冬至望阙礼习仪，两司当为进参，除在外、差祭外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显，以奎章阁言启曰，景慕宫、望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以兵曹言启曰，今十一月初六日，大驾诣毓祥宫展拜时，何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军及马步军，以几番几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，以训局步军十六哨，为先后厢，马军二哨，禁御骑士各一番，禁军二番随驾，御营大将率京乡军二哨留阵，扈卫军官、忠壮卫、忠翊卫、椎牌军馀军留营，置之可也。

○朴宗薰，以兵曹言启曰，同知中枢府事鱼史寿，景福宫卫将朴昌云，俱以癃老之人，病在乡庐，上来供职无路云，西枢虽是闲局，不可一向虚带，轮番之任，亦不可久旷，并姑改差，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以备边司言启曰，全罗左水使许溟，以其身病呈状乞递，有难强令察任，今姑许递，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以御营厅言启曰，本厅哨官韩在禄、金兑瑞，事多不谨有难仍置，并汰去之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹启目，粘连观此弘文馆副校理洪冕变上疏，则以为，臣与左议政金载瓒，为异姓四寸亲，而所带春秋兼衔，有在下应避之嫌，亟赐递改，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，洪冕变所带春秋馆记注官之衔，今姑减下，何如？判付启，依允。又启目，粘连观此弘文馆副应教尹行直上疏，则以为，臣与都承旨闵耆显，有友婿之谊，与左承旨朴仑寿，为娚妹之亲，臣之所带春秋兼衔，揆以公格，在所当递，亟命递改，俾存官方亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，尹行直所带春秋馆编修官之衔，今姑减下，何如？判付启，依允。

11月2日

行都承旨闵耆显〈望阙礼习仪进去〉。行左承旨朴仑寿〈坐直〉。行右承旨李光益〈牌招启辞未下〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨郑来百〈坐〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈病〉。假注书金裕宪〈仕直〉柳訸〈仕〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴仑寿启曰，明日景慕宫冬享大祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，今日冬至望阙礼习仪，宪府则监察代行矣。虽无谏院，仍为行礼之意，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，臣耆显今日冬至望阙礼习仪进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于金蓍根曰，召对为之。

○朴宗薰启曰，事变假注书金进明身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金蓍根启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参，持平李止渊、朴英载牌不进，掌令柳𣽤差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴仑寿曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○以执义金鲁应，掌令李敬参，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，应教李永老，修撰李基崇既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教李永老，修撰李基崇牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○朴仑寿，以吏曹言启曰，今此冬至祭，各陵殿宫园庙献官、执事，当为磨炼，而除老、病、公、頉，实无推移排比之路，依近例刑官，司饔院官员及年六十以上人，通融塡差以入，而其中时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以吏曹言启曰，今此冬至祭永禧殿献官，当以从二品磨炼，而除老、病、公、頉，实无推移塡差之路，依近例以正二品塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以承文院都提调意启曰，院吏文学官李昇模有頉代，幼学金载恭差下，付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以兵曹言启曰，兼司仆将李乘运，五卫将李海范，俱以身病猝重，时月之内，万无供职之望，呈状乞递，领军之将轮番之任，不可迟待其差复，并姑改差，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以兵曹言启曰，禁军来春夏等都试，因政府及本曹有故，不得设行，今已过时矣。在前如此之时，每有仍停都试，代行禄试射之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○金蓍根，以义禁府言启曰，李文会、南履翼、朴宗京、安策、金会渊、元在明、金鲁敬、韩始裕、任希远、李东宪、宋一衡、吴翼信、刘弘基、李运奎、柳英汉、李镇忠等，各笞十五收赎，解见任别叙照律草记批旨内，允，如有功议，各减一等事，命下矣。李文会十二代祖恕长，敌忾功臣，庆恩府院君外曾孙，金会渊十代祖友曾，靖国功臣达城尉异姓五寸亲，元在明六代祖斗杓，靖社功臣兴平尉玄孙，金鲁敬曾祖兴庆，扬武原从功臣月城尉孙，李东宪六代祖睟，扈圣功臣德阳君八寸亲，柳英汉七代祖继宗，靖国功臣洛川君异姓四寸亲云，并功议各减一等，笞三十收赎，附过还职，南履翼祖泰齐扬武原从功臣，朴宗京七代祖东亮扈圣功臣，安策曾祖缜保社原从功臣，任希远五代祖善伯宁国原从功臣，宋一衡十二代祖继嗣靖社原从功臣，刘弘基十八代祖敞开国功臣云，并功减一等，各笞四十收赎，附过还职，李运奎全昌尉异姓五寸亲，李镇忠麟坪大君五寸亲云，并议减一等，各笞四十收赎，附过还职，韩始裕、吴翼信，无功议云矣，敢启。传曰，知道。

○修撰李基崇疏曰，伏以，臣年纪衰颓，癃疾沈痼，迹宜永谢于朝班，分甘终老于田野，则荣涂弹冠，是岂臣意望之所及哉？伊来数月之间，除旨联翩，臣诚且惶且感，来诣京阙，疾病之可强则出而承膺，筋力之可堪则不敢辞巽，或冀为一半分报效之道矣。今此玉署前望之除，又出特恩，不知愚鲁贱臣，何以得此于圣明，而华诰之便蕃，若偏臣身也。臣于见带之职，别无可辞之情，只切叩谢之忱，则况此特除之下，为日已久，而一向违傲，迷不知动者，此岂臣可已而不已哉？臣之今年六十有八矣，不利阿睹，实是常理之所不免，而白昼借镜，昏雾迷茫，字划之稍细者，殆不辨黑白，较诸数年前登筵之时，又不啻落下几层，则假使百体俱健，一疾不侵，即此两眸之病，决是不合于横经之任者，明矣。况臣素患痰癖之症，适又重添寒疾，委顿旅次，涔涔度日，每当召牌之下，蹶然欲起而还仆者数矣。虽欲强起一肃，而其势末由，玆不得不冒昧仰渎于崇严之听。伏愿天地父母，谅臣疾之实难自强，察臣言之非出外饰，特命镌递臣职，以安微分焉。臣于丐免之章，不宜赘他，而事在目下，敢此尾陈焉。噫嘻，乾断廓挥，鞫启允下，金吾之复命不远，鞫庭之讯囚在即，王章有快伸之望，舆愤有可泄之期，凡在同声之列者，孰不钦仰，而臣窃有区区忧慨于心者，夫莫严者鞫体也，莫秘者狱情也，苟或鞫体不严，而狱情不秘，则将何以钩出凶情，核破奸緖也哉？近来稽缓成习，究核失宜，狱情不严之说，至发于年前设鞫之时，此岂不大可寒心哉？更愿预饬该府之臣，使之另加严束，克尽穷核之方，以为严鞫体重狱情之道焉。臣无任云云。省疏具悉。下款事，诚如尔言，禁府举行，实不如前，令该府知悉，益加着念。尔其勿辞察职。

○戊辰十一月初二日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金蓍根持《诗传》第三卷，检校待教朴宗薰持《诗传》第三卷，侍读官洪冕燮持《诗传》第三卷，检讨官韩耆裕持《诗传》第三卷，假注书金裕宪持《诗传》第三卷，记注官崔凤和持《诗传》第三卷，记事官申在植持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上开卷命读，冕燮读自彼狡童兮，止戏其人之词。上曰，下番读之。耆裕读自彼狡童兮不与我食兮，止章四句。上曰，参赞官读之。蓍根读自子惠思我，止所私者。上曰，阁臣读之。宗薰读自子惠思我，褰裳涉洧，止章五句。上曰，注书读之。贱臣读自子之丰兮，止作是诗也。上曰，上番读之。凤和读自子之昌兮，止赋也。上曰，下番读之。在植读自裳锦褧裳，止章四句。上曰，文义陈之。冕燮曰，今日所讲别无文义之可陈，而大抵郑风多淫，故孔子曰放郑声，放之者，以其淫而不取也。然而删述之际，必采之而登诸观风之列者，何也？诚以其人失性情之正，而无复羞愧之心，故垂之后世，欲使人惩创其逸志也。我东虽偏邦，而自古无郑卫之风者，无他，民知羞恶，不失本性而列圣朝礼乐风教，至今有不泯者存故也。近来民俗日渝，闾巷凡庶之间，流荡于礼法风教之外者，亦或有之，虽使千百中有一，岂不大有害于风教乎？今殿下无或恃我国礼义之俗，而必也风以政教，闲以礼防，则今日风教，其将不泯于千百年以后，而莫不知郑声之可惩，而礼义之可笃矣。伏愿深留圣意焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。下番陈之。耆裕曰，上番已陈，臣别无可达，而大抵人心之感物而发于语者为诗，其感者有邪正，故发于语者有善恶之殊矣。二南之诗，得性情之正，故至于闾巷歌谣，亦皆乐而不淫，哀而不伤，读之则使人心志和平，感发其善意，故谓之正风，此可见文王之化，自家而国，由近及远，而男女风俗之正，有足以感发于千载之下矣。周道既衰，遗风已泯，男女耽乐，不知礼义，其伤教悖俗，至是而极矣。圣人不删之，而存诸三百篇之中者，欲其使人惩创之也。夫周之盛也，则其发于诗者皆正，其衰也，诗之流荡又如此，然则时之治乱，政之升降，全系于风俗之美恶，亦可见矣。伏愿殿下深留圣意，法二南风教之正，玩圣人垂戒之意，大行礼教，由近而远，则闾巷邦国之间，举皆有丕变之效矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。参赞官陈之。蓍根曰，上下番皆已仰奏，臣无容更达矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，玉堂已陈，臣亦无容更赘矣。上曰，俄者上番，亦以风教二字为言，而苟欲使一世永绝郑卫之风，大行二南之化，则其道果何由欤？冕燮曰，二南之化，亦非家谕而户说，耳提而面命也。盖其礼乐之所渐摩，仁义之所浸染，民日迁善而不自知，至于郑卫，则先王之教化寝远，民皆怠惰放恣而然也。大抵二南之化，近于节俭一边，郑卫之风，近于华丽一边，节俭则自存防闲，华丽则易归流荡，人情莫不厌防闲而乐流荡，此在上之人导之如何耳。自上诚能昭俭抑奢，使百姓不敢出于礼义防闲之外，则二南之化，不难复见矣。宗薰曰，上番所奏好矣，而若以二南郑卫看之，则其邪正之间，判然不啻若天壤矣。凡天下事，远者大者，未尝不由至近至微中出，自上亦以放绝郑卫，挽回二南之意下询，而此则圣学工夫，而全在一心上矣。夫二南之化，岂可遽然致之哉？修之于身，齐之于家，用自闺门之内，行乎邦国之中，而凡诸公私邪正之间，莫不自一心上辨别，推至乎极处工夫，则其渐摩薰染之效，靡不潜周广被，而其要则诚意正心而已，能于是则为二南，反是则为郑卫之归矣，此在人君最初一心上工夫矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，冕燮等退出。又命退，承史以次退出。

11月3日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿〈坐直〉。行右承旨李光益〈推鞫进去〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈推鞫进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○闵耆显启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于闵耆显曰，右承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，朴命燮落点。

○传于朴宗薰曰，左副承旨入侍。

○传于朴宗薰曰，侍卫军兵毛具。

○传于闵耆显曰，右副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任，先进参后谢恩。

○承旨前望单子入之，李光益落点。

○传于闵耆显曰，右承旨为刑房。

○禁府问事郞厅八员，金相休、吕东植、金教根、李永老、李愚在、尹行直、徐鼎辅、洪羲俊。

○传于朴宗薰曰，出宫门路，以协阳门为之。

○传于李光益曰，推鞫姑罢，明日为之。

○闵耆显，以奎章阁直提学意启曰，臣以景慕宫冬享大祭献官，承命樽所奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事、进排官、佾舞工人摘奸则无頉矣。臣则仍留享所，待将事毕修扫后，复命之意，敢启。传曰，知道。

○假注书柳訸书启，臣于本月初一日午时量，以外南山植木摘奸事，敬奉圣教，出崇礼门至南关王庙，登主山及案山，植木处摘奸是白乎，则群木郁然，杂以橡林，不见斫伤之痕是白遣，行至青鹤亭，高低山麓，全是松林，北麓愈翳以察，不可迩人，迤东南而到旧失火处，看所植松树，虽高不及老株，而荟蒙丛茂，久已成林是白遣，因到典牲署后面冷井洞，大松森立，蔽盖一山是白遣，下山诣南坛，缭墙垒砌，并无圮伤，主山及案山松树，参差甚盛是白遣，历览文岘，至于梨泰院，日势已暮，仍为留宿是白遣，初二日，陟梨泰院后麓，由松橡间作行，到水阁岘，土气甚薄，木性不宜是白乎喩，乔松稀稠，间十步或数十步错立，而穉松满地，短短如蓬，风拔自枯，或立或卧，烙印旧斫根，往往相望是白遣，前至马石桥，松林愈盛，接叶交柯，仅漏晖光，路傍斫根虽最多，而皆有印标，其无印标者，则瀜脂外结，蚀藓内洼，想是年久而印标脱落是白遣，到鹰峰伏兵岘植木处，则亦已茁茂盘结，迤东而至于画景峪，左右山峪，松橡成林，遵斗湖而行，历审司寒坛，墙砌及主案山，并亦无頉，入安静谷青莲寺，自青莲寺后，登无学峰，虽山石荦确，而松林苍蔚，不减诸处是白遣，外山诸处，两日周审，并未见新斫之痕是白齐，臣仍由光熙门，复命之意，敢启。传曰，知道。

○闵耆显，以礼曹言启曰，即接懿陵参奉所报，则今初六日本陵冬至祭享，两官当为进参，而令赵硕章身病猝重，无以进参云矣。本陵令赵硕章改差，其代令该曹以在京无故人，口传差出，以为备员，将事之地，何如？传曰，允。

○闵耆显，以兵曹言启曰，今日殿座时，本曹堂上侍卫，当为备员，而参议未差，参判任希存，参知尹鲁东差祭，无以备员，令政院禀旨变通，与参议未差之代，令该曹以在京无故人，口传差出，待下批即为牌招备员之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李贞运为兵曹参知，李尚濂为懿陵令。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而景慕宫冬享大祭斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以御营厅言启曰，今日亲鞫时，依兵曹节目，罪人结幕处，出番乡军一哨，将官率领，严加排立之意，敢启。传曰，知道。

○李光益，以义禁府言启曰，今此亲鞫时，罪人往来之际，例有军兵排围之事，令训炼都监举行，何如？传曰，允。

○李光益，以义禁府言启曰，今此亲鞫时，假都事十员，令该曹口传差出，以为举行之地，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，本馆上番校理洪羲俊，以问事郞厅，今日推鞫时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○上护军吴载绍疏曰，伏以，臣即伏奉祭帖，以臣差毓祥宫冬享祭献官，义重骏奔，分当竭蹶，而第念臣向触风寒，重患感冒，寒热迭作，咳眩俱剧，阻食失眠，气息澌缀，首尾数十日，一味进退，重以肢体瘫痪，转侧须人，以此病状，斋沐趋走，万无其望，不得不冒死号吁。伏乞圣慈，俯垂矜谅，特令该曹趁即变通，以重享事，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹付标。

○亲鞫时，罪人李审度，原情后刑问一次，讯杖第七度，因传教停刑。同日推鞫时，罪人李审度更招后，刑问一次，讯杖第三度，停刑。

○戊辰十一月初三日卯时，上御诚正阁。左副承旨入侍时，左副承旨朴宗薰，假注书金裕宪，记注官崔凤和，记事官申在植，以次进伏讫。上曰，斋日亲鞫，果有前例，而虽用刑，别无害于事面乎？宗薰曰，狱情系是至严至急者，则虽未见硬定之前例，岂可以斋日，而不为亲鞫用刑乎？上命书传教曰，亲鞫为之，处所以肃章门为之。又命书传教曰，时原任大臣命招，禁府堂上，两司诸台，左右捕将并即牌招。又命书传教曰，宫城扈卫，置之。上曰，事变假注书，以假注书金裕宪差下。〈出传教〉仍命退，承史以次退出。

○戊辰十一月初三日辰时，上御肃章门。亲鞫入侍时，行都承旨闵耆显，行左承旨朴仑寿，行右承旨李光益，左副承者金蓍根，右副承旨朴宗薰，同副承旨朴命燮，记事官洪起燮、赵庭和，事变假注书金裕宪，记注官崔凤和，记事官申在植，检校直阁沈象奎、李存秀、洪奭周，待教朴绮寿，领府事李时秀，左议政金载瓒，右议政金思穆，判义禁李晩秀，同义禁吴泰贤、李相璜、权常慎，行大司宪李始源，行大司谏林汉浩，执义金鲁应，司谏金熙华，掌令李敬参，持平朴英载、李止渊，正言郑观绥、林东镇，问事郞厅掌乐院正金相休，副司果吕东植、金教根，应教李永老，副司果李愚在，副应教尹行直，副司果徐鼎辅，校理洪羲俊，文书色都事宋文晦、金基常，刑房都事沈鲁崇、闵师宽，以次侍立。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门，药房提调金羲淳，副提调朴仑寿进曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由协阳门。上曰，右承旨为刑房。〈出驾教〉上曰，侍卫军兵毛具。〈出驾教〉诣肃章门，升御座。时秀等曰，数日寒暖不适，今日寒事稍严矣。早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，左相病患之馀，得无馀症耶？载瓒曰，今日非言病之日也，故不得不入来，而病情则姑未夬差矣。上曰，罗将入之，罪人上之，大臣拈出问目，问之，可也。载瓒曰，问目中添入罪人凶疏中凶言问之乎？上曰，次次问之，可也。东植书问目讫，相休读问目，使罪人听之。〈问目供辞见《事变日记》〉时秀等曰，罪人所供，称以贻戚慈宫之故，至于此境，而先朝时郑履焕疏，加于渠之疏，而其时别无处分云云者，渠亦海东臣子也，敢戴今天白日，而有此凶言于咫尺帐殿严问之下乎？决不可仍置，即为加刑取服，何如？上曰，罪人之一向抵赖，尤极凶狞，即为加刑，可也。讯杖至第五度。〈问目供辞见《事变日记》〉晩秀曰，罪人所供，非今日臣子所可仰奏者也。载瓒曰，今此凶言，比俄者凶言，尤为百倍矣。上曰，大臣次次问之，可也。〈问目供辞见《事变日记》〉入小次，时秀等以俄者问目问之，则罪人一向抵赖，如前漫漶之意入禀，上命罪人下之，上出次。时秀等曰，日寒如此，而终日临门，下情不胜闷虑矣。上曰，无所妨矣。时秀等曰，罪人一直抵赖，尤为凶狞矣。履翼曰，凡于亲鞫时，布城作门，只许人入，而切禁其出，法意至严，今虽适值食代，而禁府罗将之许多出送，万万骇痛，该作门哨官，事过后拿处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，罪人上之，俄者呑吐之事，更为严问，可也。〈问目供辞见《事变日记》〉履翼曰，此不可但以凶言言也，极其妖毒矣。上曰，即捧迟晩，可也。〈问目供辞见《事变日记》〉罪人迟晩后，上曰，罪人下之。上曰，亲鞫撤罢，推鞫为之。〈出榻教〉上曰，推鞫今明当为之，待其出令，即为严问捧结案，可也。载瓒曰，既已迟晩，则不可旷日，今日尚不晩，趁即举行，似好矣。时秀曰，臣万万惶恐，而今日亲临，虽不得不参，而臣既蒙恩暇矣，明日可以辞陛矣。上曰，明日当引接矣。载瓒曰，推鞫时加刑，则例为仰请，而待判下举行矣。今日则既是究讯之馀，如可加刑，则不必更为仰请，直为加刑，何如？上曰，依此为之也。载瓒曰，以草供入之乎？上曰，依例为之，可也。上曰，领府事今日则当赴鞫坐耶？时秀曰，今日则当赴坐矣。上曰，台谏进前。始源等曰，噫嘻，痛矣，以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、獜，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权，且以醴酒之说，大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪流，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耉、辉、师、兴，究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆节，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为太将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂熳于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也，特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤，试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，以不小之人，何可遽然承服？又以为如欲杀之，则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果与诸贼，一席酬酌于展开书传，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契，即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案，置之。趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，犹贷其凶种之稚少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范、吉等所为者耶？泽遂烂熳同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理。臣等谓迟晩后物故罪人启能亟施孥籍，趾贼等凶种夬施邦刑，献遂设鞫得情，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言，则云、海之所不道，论其逆节，则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今所未闻所未有者也。此岂渠一人之所作为，一时之所做出？和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，而既搜之文书，倂皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然？到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允，此虽出于先大王包涵宽贷之至仁盛德，而至于夏贼子女囚禁待年之命，臣等尚今抑菀，宁为溘然？夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于獜、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女，而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭又出，则今日群下之骨惊胆寒，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议，劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，则枭獍种子，肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节之绽露，差有先后耳。千剐万斫，未足以泄舆愤，收孥潴泽，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也，明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂熳酬酢，一室之寻常倡和，推此可知。恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而斗恒尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理。目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举，此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贱女，则决非渠所可独办者也。是必其夫暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩，此而若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地。今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核。臣等谓夏贼子女亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，夬正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也。身为阃帅，〈以下五字刀削〉已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠〈以下六字刀削〉逆复之爱侄也。一门之内，日夜绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，自幸贼谋自绽，天诛夬行，而诛殛之典，止及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞，以谦以逆复之子，传袭其父之凶图，〈以下九字刀削〉钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案，遽尔用刑，只施应坐，而藉产gg籍产g之典，虽已举行，收孥之律，在所不已，逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，政为此贼准备语，则其在锄逆种杜后患之道，殄之灭之，不容少忽而好石之以年未满循例为奴者，揆以邦宪，万万乖当，夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏，则其凶种逆孽之待年与否，更无可论，逆宇以凶喆之子，藉其气势，罔念喣濡之恩，益肆跳踉之习，拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视，其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之律，此已穷凶绝悖，而于渠犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅，〈以下十三字刀削〉既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招，甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二，二而一也。两贼伏法之后，独使已结案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏，思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？臣等谓明谦，以谦亟施孥戮，逆复庶子好石亟施处绞，迟晩罪人宇镇捧根脚夬正王法，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，乱逆之变，从古何限，而岂有若岭启中诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，际庚申天崩地拆之痛，大小中外，惟有血泣攀号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣子耳，抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言，驱胁蚩蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京，举兵除恶等语，究其逆节，实有浮于麟、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典，时夏、时鼎、时楫等，虽已酌处，既是凶逆之同堂，而暂挽非力遏之志，不告有观望之迹，严讯穷诘，不容少缓，金乐教则以玄庆之妻甥，参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡慝，凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止。臣等谓时夏、时鼎、时楫、金乐教等亟令王府设鞫严核，夬正邦刑，时景、时昱并施孥籍之律，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，权奸之凶国祸家，从古何限，而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧㦧者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻绯玉，恩至渥也，德至厚也。奈其狼性难改，枭音渐肆，持身污下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事，平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下，故每以行己卑贱，作事容易，不可任用，俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑，大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰，而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售，遂复翻身换面，以为迷藏龙断之计，情态之巧黠，不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当庚年崩坼之变，大小哀遑，罔知所为，渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢为盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防闯然冒进，人理之灭绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥吹文苑，以奔走号召，奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲，甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动籍宫掖之严密，势成威立，无复畏惮，延禧禁地，纵贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父，干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故，若其阴阳阖捭，左右欺卖，口蜜腹剑，不翅林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段，必欲臧害者士类，而阳附士类，必欲坏乱者义理，而假托义理，廊庙大臣视之若无，僚采兄弟，公行交构，谗慝之口，千百其舌，朝象之汹汹不宁，徒以渠也，廷绅之惴惴不保，岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之后，倡说于公座，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁劾力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露，至于庭吁初发，敢为推托之辞，告文代撰，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理，果安在哉？璁萼之论，即渠所畜积，章蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔，向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功有不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自为解脱之计，设心造意，事事若此，此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮，自头至足，无非罪恶者，渠亦人耳，持此安归？情状既绽，到处狼贝，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐而归，还他本色，盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼则附浚贼，利在异类则附异类，利在邪党则附邪党，至于〈以下二十四字刀削〉天下之恶，始若殊涂，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真脏现捉，昭不可掩，况今可、发之凶言凶书，即穷天地亘万古载籍以来所未有之逆变也。可基则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂熳绸缪，如鬼如蜮，为世指目，厥惟久矣，而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说，时发则久为可贼之豢畜，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、(海))之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁，何幸我慈圣殿下，俯察舆情，廓挥明断，特降赐死之命，王章自此可伸，舆情得以少泄，而第伏念，行恁罪是剧逆，职非大官则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，令番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允，薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸，而未可谓克伸，舆情似泄，而未可谓夬泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。臣等谓赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府依律举行，无俾易种焉，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，〈以下十行刀削〉始源等曰，噫嘻，乱臣贼子，从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以恒俭辈鞫案观之，其所绸缪排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而獜、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲、黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也。追惟及此，不觉毛骨俱竦，恒俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶而指使者则家焕辈是已，观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃主于渊薮，羌胡伏于辇毂也。春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而及夫俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔而不可及矣。恒俭乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？臣等谓物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏施以孥籍之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，国荣、阳泽之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而出屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母恣行胸臆，危逼之逆节，㦧毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极，主张者荣贼，而阳泽焉承望，至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之拷掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉，而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，药院之日记，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也，决矣。阳泽则家已孥籍，官亦追夺，更无加施之律，而至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身制给凶疏，沮遏大计，煸动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。幸赖我先大王廓挥乾断，特降允命，而传旨未即颁下，典刑尚稽夬施，神人之愤惋，容有极哉？臣等谓物故罪人国荣亟施孥籍之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，时伟性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚䏈之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主，及夫贼宇之输款，而渠之真脏，毕露无馀，推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者，壬寅秋邦庆，实是八域臣民欢忭蹈舞之辰，而噫，彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆忭等语，公坐稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道，及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早？究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩，特以先大王好生之德，姑不设鞫严问，只施绝岛荐棘，而王章未加，鬼诛先及，神人之愤，容有极哉？臣等谓物故罪人时伟诸子亟施散配之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲堗徙薪之援比指意凶㦧，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰先王之逆节，绽露无馀，渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧惑，潜图不逞之计，是可忍也，吁亦㦧矣。乱臣贼子之千常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉文书中不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之言，诗句引用之意而极矣，而末乃以渠之傍祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之剧逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而贼性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫，原疏之阴㦧，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著，此与身死既久之后，追律之例，大有异焉，不可援用尚鲁追施之律。臣等谓物故罪人裕亟施孥戮之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，鲁贤本以不逞之徒，素蓄乐祸之心，凡系怪论悖议，无不主张，及夫裕贼凶疏之际，从容笔谈，烂熳谋议，沮戏大婚之凶计，背驰先王之逆节，终始通谋，已是渠断案，而嗾人停启之事，看作私好，局子妆出之说，谓非恶逆，或曰到今义理始正，其时则是非未定，言言悖慢，节节凶慝，同参之罪，渠既输款，则在法不当移易，知情之律，今已举行，则失刑尤当如何？臣等谓知情不告罪人鲁贤亟施孥籍之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，在民，手出悖通，身系久囚，则乘机乐祸之习，厥惟久矣。与裕贼为切邻，以裕贼为谋主，臭味相同，脏肚相连，及其构草也，密勿绸缪，烂熳酬酢，或曰大婚不成则好矣，或曰乔木世家不归正，攘臂倡应，甘心沮戏，其凶肚逆肠，与裕、默两贼，一串贯来，同参之迹，鞫案昭在，知情之律，失之太轻，臣等谓知情不告罪人在民亟施孥籍之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，不逞怪鬼之徒，坏世道而祸家国者，从古何限，而岂有如何来悖疏悖通哉？盖其一种虺毒之类，自成暗地蚓结之势，千奇百怪，萃为渊薮，悖疏悖通，并道迭发，苟非乾道孔昭，凶谋目绽，慈教诞宣，处分挥廓，则几何不伏莽之祸，将至燎原哉？噫，彼洪履猷，即一乖气所钟，渠以幺麽荫吏，常欲兜揽朝权，阴怀网打之计，倡为㦧毒之举，昂然自处以窝主渠魁，而啸聚无赖之类，做出平地之浪，扫尽朝著，将欲何为？此在渠犹属薄物细故，尤有所绝悖而穷凶者，渠之造谋用意，专出乐祸，而及其真脏绽露，情节莫掩，则乃敢凭借于莫严莫重之地，反归于自渠身背驰，自渠口诬逼之科耶？即此一节，为其断案，罚止岛配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，穷凶之情节，无以究核，积郁之舆愤到今益切，次第应行之律，不可以身故，有所容贷。臣等谓物故罪人履猷诸子亟施散配之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻痛矣，人心日陷，世道日诖，凶国祸家之变，前后何限，而岂有如向来鞫狱诸贼之穷凶绝悖者哉？噫，彼裕贼沮戏背驰之凶谋逆节，即穷天地亘万古所未有之剧贼，而王章未伸，孥戮尚靳，神人之愤痛，容有极哉？若其枭肠獍肚之烂熳同参，如安默、鲁贤、在民等三贼，虽已伏法，其馀鞫囚之关系狱情，干连逆谋者，固宜到底穷核，打破窝窟，不可以区别首从，轻先酌放也，明矣。李晦祥，本以裕贼之血党，参涉凶疏绸缪和应，或以笔谈而酬酢，或以书札而往复，疏后阻隔之说，证左无据，宣力停启之事，真赃毕露，渠虽喙长三尺，无以自明，即此一款，已是断案，而一次平问不加栲讯，屡朔抛置，遽然酌处，失刑之大，莫此为甚。及夫发配之初，谓有吐实之言，恐动禁堂，至有大臣请对，更为设鞫之举，则指嗾酝酿之情节，庶乎其即地盘核，劈破根窝，而奈其旧习罔悛，凶图愈肆，一反前招，闪弄疑眩，毕竟以乱言，诬招自服，世未有似此至阴慝绝凶惨之剧逆大憝也。以渠负犯，生出狱门，寔出十世宥之圣意，则渠若有一分秉彝之心，岂忍复为此游辞妆撰，舞奸钩引之计哉？反坐自有当律，诬招宜核隐情，今此原配所安置之典，论以刑政，万万乖当，至于尹致行，自来狡慝之物，留宿逆家，考准凶疏，渠既输款，则称以短文，不识指意云者，究厥情状，尤极痛恶，而同参之迹，绽露无馀，减死之律，失之太轻，金宇光以凶贼之私人，朝夕相守，奔走听令，则其同参谋凶之情节，狼藉难掩，此不可谓以卑微，挠屈三尺也。权思穆，系是应坐之类，事当次第举行，决不可遽议酌放。金千孙虽曰蒙𫘤贱类，既是亲密之傔属，亦系鞫狱之干连，亦不宜全然放释。臣等谓安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞫，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙亟施绝岛安置之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，干常乱纪之贼，从古何限，而岂有如在敏之至妖慝绝凶悖者哉？常怀枭獍之心，莫掩鬼蜮之状，乘机逞毒，闯呈一疏，上而拶逼圣躬，下而网打朝绅，至曰受诬于舟梁之大庆，有若真有诬逼者然，又引故相之对扬，有若不为辨明者然，末乃以眼无君母等语，凭借而疑乱，闪忽而讥讪，显售不逞之习，少无顾忌之心，其为凶㦧，胡至此极？呜呼庚申以后，我东方得有今日，是谁之力？洪惟我慈圣殿下，五纪毋临，四载帘帷，保护我圣躬，巩固我宗祊，义理阐明，朝象和泰，克追先王之遗志，诞举既定之文祥，以基我亿万年无疆之休，洪功盛烈，有光史牒，环东土数千里，莫不蹈舞攒颂于慈覆之天，而向来台臣通儒之处分，罔非禀决慈旨，推明慈德，正大光明，有辞后世，凡有秉彝之心者，孰不颂慈仁仰圣孝，而渠亦北面于慈圣曁殿下之庭者，抑何心肠，至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立于殿下之庭，即此一款，已是穷天地亘万古所未有之剧逆断案，此非但殿下之罪人，实是慈圣之罪人也。究厥情犯，剐戮犹轻，不可使一刻容贷于覆载之间，而今日臣子之忍与之共戴一天，未能手磔而口脔，凡几月矣。舆论迭发，圣断犹赫，特允台臣之请，王章如可夬伸，舆愤从此少泄，而岂意酌决之命遽下，至令似此凶逆，生出狱门，刑政之乖失，神人之痛惋，容有极哉？噫，彼贼敏，即一贷头之逆竖也。此而不严核情节，夬断常刑，则伦纲斁而义理晦，将至于国不得为国，人不得为人，不逞之徒，去益生心，乱逆之起，又复接迹，岂不大可惧哉？既允群请而不宜从轻，自有邦宪而不容少缓，臣等谓楸子岛减死安置罪人在敏亟令王府还为拿来，严鞫得情，夬正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，李东馨之罪，可胜诛哉？莫重莫严者，某年之义理也，至精至微者，先朝之秉执也，是以过与不及，均之为杀无赦矣。彼达淳之假托阐扬，敢提不敢提之事者，已是穷凶绝悖所未有之变怪，而东馨之夤缘事会，凭借声讨，又复忍提不忍言之言，显售坏乱挟杂之计者，其所以干犯大义，贻戚圣心，同归于乱逆之一辙，何其无严无忌至此之极也？盖达淳之罪，在于干犯义理，东馨之罪，在于坏乱义理，干犯者既为人臣之极罪，则坏乱者亦岂非人臣之极罪乎？此而寻常处之，先大王二十五年至精至微之大义理，将不免为此辈之所坏了，思之及此，不觉发竖而胆掉，此固殿下之罪人，而亦是两朝之罪人也。岛置之典，虽已蒙允，此等怪鬼凶徒，决不可一日容贷。臣等谓金甲岛安置罪人李东馨为先施以荐棘之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，李翊模本以奰慝之性，济以阴谲之行，昼宵营为，无非背公而循私，平生伎俩，尽是凶国而祸家，滥窃文艺之虚名，自许言论之主张，骤跻崇显，兜揽华要，昨冬居铨，私意横恣，肆行胸臆，举世指目，而噫，彼裕贼之逆节凶谋，凡为今日臣子者，莫不欲食肉寝皮，苟其段落之涉于裕贼者，处地之近于裕贼者，虽在疑似之间，惟当割臂断腕，痛恶严斥之不暇，而如李晦祥之叵测情节，断案已具，便一戴显之裕贼，则当渠行政之初，首先检拟其婿于寝郞之望，惟恐收举之或后，此已心迹之昭不可掩，而虽以张锡胤事言之，右袒逆裕，效力贼边之状，紧出于鲁贤之招，丹书昭在，则尚今满网，已是失刑，苟有一分公愤之心者，孰肯举似于久枳之馀，而渠敢肆然直拟于三铨置处之望，仇视大义，营护贼党，不顾堤防之严，敢为尝试之计，且于都政后辞疏中，自臣之所甚惧者以下二三句语，旨意凶慝，显有不满之意，莫掩角胜之迹，此已渠罔赦之罪，而及夫达淳事出之后，忽又无故托病，再疏引入，非顾瞻而何，非爱护而何？噫，达淳之为达淳，莫非此辈之所烂熳绸缪，而况达淳之死友，翊模也，达淳之血党，亦翊模也。公私文字，莫不相议，则新登鼎席，初筵奏语，尤岂不狼藉和应，排布设施，而其凶肠逆肚之一串贯来者，十手难掩，万口喧传，乃者都宪除旨，特下于入阙行政之际，则当此大论方张，举国齐声之辰，其所挺身致讨，宜倍他人，而誊传旧启，草草塞责，人之凶狞，胡至此极？如此犯义蔑分，背国死党之类，不可一刻容贷，而善地薄窜，不足以少泄舆愤。臣等谓光阳县窜配罪人李翊模为先施以绝岛安置之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫噫，痛矣，徐滢修之罪，可胜诛哉？本以枭獍之种，济以蛇虺之性，鄙悖阴鸷，凶谲憸邪，百恶并华，万妖具备，而最其罔赦之罪，父事能贼，至行见舅之礼，仇绝母家，全废谒母之举，传神于能贼，护法于能贼，一世共愤，万口难防，而及能贼伏法之后，天网太恢，王章不加，渠之尚今戴头假息于覆载之间者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，则所当屏迹息影，改心革面之不暇，而乃反扬扬自处以无故之人，图占科第，翺翔名涂，自知滓秽之满身，不为清朝之所容，甘与乃袒而背驰，仇视其叔之树立，东西闪忽，左右迷藏，自许文艺，主张世道，清官美职，惟意兜揽，内而铨柄，外而藩臬，朝骤暮躐，惟怀患得之心，昼思宵营，罔非乐祸之计，而戕人害物，凭公济私，必欲充渠谿壑，祸人家国，举世喧传，行路侧目，论其前后情迹前后罪恶，则渠岂可弹冠束带，侧之于横目之列，而敢生叵测之心，益肆跳踉之习，缔结于达淳，符同于达淳，毕竟达淳之初筵所奏，都是滢修之所烂熳绸缪，则台疏所谓达淳之为达淳，一则滢修，二则滢修云者，真实际语也，而及夫达淳迸出之辰，力致于畿营咫尺之地，躬谒于昏夜涔寂之时，促膝而坐，握手而语，称之以事业，许之以死生，杯杯殷勤，形迹狼藉，有耳皆闻，有口皆传，噫，以达淳大不道之凶言，称之以事业，以达淳大不敬之悖举，许之以死生者，逆节昭著，凶肚相连，表里和应，首尾纠结，真所谓一而二二而一，至于筵本图改之说出，而渠之断案真赃，益难一刻容置于天壤之间矣。夫国家之设置记注，事体至重，法意至严，一登史笔之后，虽以人主之尊，加一字不得，减一字不得，从古人臣之干犯于史事者，厥罪何居，而况伊日宾对之筵本，即我圣上阐明大义，遵守先志之一大关捩，则其为关系于莫重莫严，果何如也，而渠敢急于掉脱，暗地指使，悖侄有恂，作俑于前，妖弟淇修，绍介于中，必欲改易其文字，变幻其事实者，古今天下，宁有如许至凶至㦧至妖至奸者乎？谓人可诬，人不bb可b诬，谓天可欺，天不可欺，岛置之典，虽已特施，其设计造谋，同逆共恶之穷凶情节，不可不盘核得情。臣等谓楸子岛安置罪人徐滢修设鞫严问，快正王法，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，李鲁春，本以倾邪之性，济以反复之行，千亿化身，恬不为愧，百计钻穴，惟势是趋，十年岭海，祸心不悛，一蹴卿月，伎俩渐滑，卵育于焕之，血党于日焕，为世指目，厥惟久矣。自近以来，忽又以达淳为依归，以滢修为腹心，甚至于结为兄弟，罔念匪类之可耻，遂许生死之与同，重牢宴献寿之说，母丧时致奠之谤，一世喧传，唾骂四起，毕竟传袭于滢修，怂恿于达淳，敢以我先王不忍闻不敢道之说，肆然仰达于殿下之前，以坏我先王之义理，戚我殿下之心，而私书往复，称以树立，公肆推诩，看作茶饭，盖此辈以此等凶说，作为家计，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸状绽露，声讨方严，则叔侄相哄，互相推诿，传说狼藉，莫不掩口，渠之前后情节，昭不可掩如此矣。虽以申献朝之疏观之，既是渠之同庚死友，则渠之一言一动，无不参涉，而今其为说，节节有条理，凿凿有根据，此可谓渠之断案矣。凡今日北面于殿下之庭者，苟有一毫干涉于达淳初筵之奏，则固当明目张胆，沬血请讨，况其真赃已露，证援昭在，此与达淳、滢修，一而二二而一，如此穷凶绝慝之类，若不严加盘核，夬施王章，则乱逆无所知惧，世道无以底定。臣等谓巨济府岛配罪人李鲁春亟令王府设鞫严问，明正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫，彼张锡胤，本以宵小之类，济以憸邪之行，左右钻刺，惟利是趋，东西闪忽，惟势是附，士夫名检，固不足责之于渠，而右袒裕贼，即渠断案，故儒臣赵恒镇疏斥裕贼也。当日臣僚，尚幸一线言路之不泯，而惟我慈圣之处分儒臣，实缘阙礼一款，非指斥裕一事也。渠独何心，肆然以奸萌贼胆等说，论斥言者，夫以斥裕之疏，谓之奸萌贼胆，则渠之凶肚逆肠，已不可掩。又况甲子之狱，渠之姓名，紧出于鲁贤之招，王府丹书，昭然具载，由前由后，苟论裕贼之血党，非锡胤而何？情节尚未究核，舆愤久而益激，岛置之律，虽已蒙允，如此奸凶之类，决不可一日容贷于覆载之间。臣等谓古今岛安置罪人张锡胤亟令王府严鞫得情，夬正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，焕之之罪，可胜诛哉？赋性本自奰慝，行事无非阴戾，发身戚畹之家，滥跻乡孤之列，以贪权乐势，把作家计，以戕人害物，视为能事，广张声势，恣行威福，庆刑判于喜怒，杀活变于吐吸，一世屏息，万人侧目，其有奴颜婢膝，胁肩謟媚，则悦其附己，而吹嘘奖擢，如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，则恶其异己，而排摈挤陷，靡有馀力，于是乎举一国之嗜利昧义，忘廉没耻，闪倏如鬼蜮，鄙琐如驵侩之类，无不匍匐而归之，棼然珩芾之趋，菀为渊薮之萃，积威所压，有识箝口，公愤所在，志士扼腕，惴惴栗栗，莫敢谁何，相对挥手，戒以灭族者，盖亦积有年数矣。呜呼，庚申崩拆之变，此何等时也？渠以受恩罔极之人，身为院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢谓此时可乘，而凶肚愈肆，谓举世可胁，而猾手转熟，骤擢私党，列树爪牙之势，广引丑类，密布耳目之助，琐琐之娅，卖其凶陷，龊龊之徒，䑛其残沥，朝政蛊坏，世道殽乱，骎骎至于莫可收拾之境，是皆昭布一时之瞻聆，修播万口之喧腾，虽至舆儓下贱，竃婢耘夫，举怀愤惋，戟手唾骂，凡此许多罪恶，已为渠罔赦之断案，而其穷凶绝悖之情节，已露于前后筵奏，其所谓降在殿下之庭，以不忍闻于先大王者，不敢言于殿下，则义理湮晦云云，此何语也？殿下以先王之心为心，群下以事先王者事殿下，即天理臣分之所当然，若曰先王之时，虽不忍言，而殿下之时，可以忍言，则天下宁有如许臣节乎？护法传神，潜授其徒，前第后殿，一串贯来，至于今番达贼之凶图，而旨意相符，脉络相通，无不根柢于焕之，本原于焕之，今者大论方张，声讨达贼无君之罪，而若不劈开源头，掀破窟穴，则将何以讫天讨而服人心乎？至于裕贼一款，尤为渠真赃，夫裕贼之凶谋阴图，即焕之之异身同肠，其烂熳绸缪之状，已不可掩，更坐漫漶之计，佯作论责之样，而乃反奖之以老臣忠爱，诩之以为国深虑，毕竟论勘，止于问备。当是时也，凡在横目之列者，孰不肉颤胆掉，思欲手磔口脔，而巷里私议，莫能昌言，屋下窃叹，不敢显论，其饕威虐势，吁亦可怖，而众正气死，一至于此，虽莽、卓、懿、温，何以加此？执迹而诛其心，沿流而溯其源，则裕之所以为裕，达之所以为达，一是焕之之所倡，苟究其元恶大憝则焕之是已，其馀变乱先王之成宪，辜负先王之恩眷，在渠犹属细故，即此两条之奏，焉逭三尺之律？追夺之典，今既蒙允，则应行之法，不容少缓。臣等谓追夺罪人焕之诸子亟施散配之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，达淳之罪，可胜诛哉？本以阴谲之性，猾滥之习，巧于涉世，盗窃虚誉，工于谋身，兜揽名器，遍历华要，骤跻崇显，举世之指目，有识之唾骂，厥惟久矣，而方其拜相之初，眷注何如，倚毗何如，而罔念图报之义，敢怀叵测之心，初登前席，肆发凶言，大不道大不敬之真赃绽露，逆节昭著，有不可历数而枚举，伏惟我先大王二十五年固守之大义理大秉执，何等精微，何等严正，而渠乃包蓄祸心，把作奇货，以凶国祸家之心，济背公营私之习，自任一己之家计，用为凭借之欛柄，究其设心造意，已极至凶绝㦧，此其死罪一也。渠所谓邪说，即所以自唱，做出谎怪之言，继以忧叹之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矫诬一世，构陷朝绅，以为沽名卖权之计，此其死罪二也。及夫两人褒赠之说，忍能发口，直犯手势，谓君上可胁持，谓朝廷可箝制，干犯先王之大义理，坏乱先王之大秉执，先王之所不忍闻，而忍之于殿下之前，先王之所不敢道，而敢之于殿下之廷，此有君君臣臣以来所未闻所未有之至凶至㦧大变怪，此其死罪三也。呜呼，喉院洗草之事，言犹在耳，语亦抆血，为今日臣子者，孰敢不铭在心肺，一念洞属，而今乃以已洗之书，本无难呈纳，又诿以此书之并洗，初不闻知者，急于掉脱，谓天可欺，此其死罪四也。及夫圣心惊惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屡降臣子不敢承闻之教，渠乃昂然相抗，小无畏缩之意，悍然不服，愈肆角胜之气，俯询丁宁，则引他说而漫漶，辞旨恻怛，则舍本事而凌踏，当日光景，可谓君纲沦灭，人彝斁绝，此其死罪五也。晩后一路，去益凶㦧，甘心诬逼，恣意背驰，满腹包藏，无非轻蔑之心，极口张皇，显售威胁之意，至敢以不得不言，讳谏根柢等语，笔之于书，肆然上逼于莫重莫严之地，此又人臣之极罪，千古之断案，此其死罪六也。为人臣者，有一于此，则在《春秋》必讨，在王法必诛，无所容于覆载之间，而今此六大罪案，咸萃一身，有万可诛，无一可贳，此不但殿下之罪人，实为先大王之罪人，不但为先大王之罪人，即我英庙曁先世子之罪人也。何幸乾断廓然，天讨已行，而此等凶逆，不可以诛止其身。臣等谓赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，日焕性本狼愎，迹又诡秘，托身权凶之门，而肠肚相连，藉卖戚畹之势，而威福自恣，鄙悖如达、翊者，称以大老，謟谀若龟、献者，甘为门生，攘臂抵掌，无非戕害之凶论，东闪西忽，自作逆薮之谋主，一世指目，有识忧叹，厥惟久矣。至如裕贼穷凶绝悖之疏，实是载籍以来所未有之极逆大憝，则苟有一分人心者，孰不骨颤胆掉，至欲食肉寝皮，而渠独何心，阴护显扶，倡出凶论，乃以三拣不为之说，传播疑惑，百计兴讹，必欲背驰先王，沮戏大婚，究厥心肠，已不胜神人之愤，而其后裕贼之窜在凤山也，谏长声讨之疏出，则汲汲专伻，巨细皆报，是以裕贼之鞫庭抵赖，亦无非日焕之所先期指挥，此则有口皆言，有耳皆闻，果然在民之招，至以其叔而为证，即此一节，尤是断案，未施肆市之律，而鬼诛先加，其为舆情之愤菀，容有极哉？何幸天讨亟行，追夺之典，今既蒙允，则次第应行之律，不容少缓。臣等谓追夺罪人日焕诸子亟施散配之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫噫，痛矣，乱臣贼子从古何限，而岂有如徐有恂之无严无惮，至凶至㦧者哉？本以痴滥之性，济以凶谲之习，平生伎俩，无非凶国而祸家，昼宵经营，尽是背公而循私，一世之所共愤者，厥惟久矣。至于今番筵本图改之事出，而其设计之穷凶，造谋之绝悖，言之骨寒，闻之胆掉。噫，记注法意，至严且重，一登史笔之后，虽以人主之尊，不得添删于其间，而况伊日筵说，即我圣上遵先志阐大义之一大关捩，则尤何等至严至敬，莫重莫大，而渠敢生心于改易句语，变幻事实，笔之书而无难往复者，实是(穷))天地亘古今所未有之大变怪也。至若徐淇修与有恂，异身而同肠，殊涂而共辙，阴谋则无不和应，秘计则无不贯通，或密嘱其改擦，或受嗾而诱胁，真所谓一而二二而一者也。及夫置对之时，苟有一分人心，一分臣节，固当言言首实，个个输款，甘伏邦宪之不暇，而奈其狼性难化，枭音莫改，敢生掉脱之计，至于推诿之境，人虽可欺，天其可欺乎？即此一款，为其断案，诚不可一日容贷于覆载之间，而况其凶谋逆节有非渠辈所可独办，则严讯穷诘，尤不容少缓，不意设鞫之启才允，酌配之命遽下，此等悖乱不法之类，不可以远窜薄勘而止。臣等谓三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修，并令王府设鞫严问，盘核得情，明正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，乱臣贼子何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今至凶至悖，罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证，呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢仇视我君父，必欲谋危我宗国，枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连，量能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢，国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串，苟究其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴宅破家，尚云轻典，追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至，殿下试思之，前乎汉禄，而岂有如汉禄，后乎汉禄，而岂有如汉禄？剖斩之律，劓殄之诛，设或创行，而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已。以此律而施之于此贼，果可以夬雪君父之仇，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢，而此贼敢为之，镜、夏之所不忍，而此贼忍为之，乌可以曾有受教，不之权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽尚繁其徒，岂可使贷头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓。臣等谓逆贼汉禄亟施孥戮之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，汉禄之子日柱，尚今假息于覆载之间，环东土含生之伦，忍与此贼共戴一天，而恬然若不知臣死之义者，凡几年所，彼日柱本以戾气所钟，虺毒其性，凶谲奰慝，为汉禄之是父是子，绸缪阴秘，与观柱而难兄难弟，以其父罪恶贯盈，虑他日必致彰露，夙宵经营，罔非仇国家而危宗社，年来机关，尽是结淫朋而戕善类，气焰所使，无事不为，甚至于自处戚畹，缔结焕贼，假托儒名，图占抄选，盖欲虚张声势，威胁异己，使一世之人，莫敢谁何，不得追提汉禄之凶言故也，其所为计，吁亦巧且㦧矣。况其阴图逆节，传袭乃父，主张贼裕悖慝之疏，妆出逆焕忠爱之奏，尝试于前，和应于后，唱喁邪说，诖误世道，一转而为海玉之凶谋，一门之株连，真赃毕露，再转而为达淳之悖奏，血党之干犯，断案已具，千变万怪，叠生层出，而要其归，则皆从其父凶图中出来，与日焕诸贼，一而二二而一，即其身犯，实诸逆之窝窟，群凶之根柢也。形迹狼藉，万口喧传，而谓无明的之端緖，还寝既允之成命，王法暂伸而旋屈，舆愤乍泄而还菀。臣等谓黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，快正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，乱臣贼子从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶，许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧(之))习，而潜蓄祸心，长其觊觎之计，而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动摇我国本，群聚凶徒，自作窝主，酝酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根柢也源委也，莫非此贼，而得保首领，卧毙牖下，凡今日含生之伦，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也，思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔，食肉寝皮者也。且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，燃卓之典，尚未夬施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律，况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。臣等请追夺罪人龟柱交属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，龙柱之罪，可胜诛哉？本以凶谲之性，济其狡黠之行，袭一门相传之论，敢怀射日之凶图，乘国家不幸之会，主张滔天之祸机，绸缪揣摩，自为凶徒之谋主，酝酿设施，甘作诸贼之窝窟，鼓倡凶论，为龟、禄之后殿，排布逆谋，与观日而同肠，昼宵经营，莫非凶祸家国，东西啸聚，必欲网打朝绅，裕贼之凶疏，而指使之者，此贼也。履猷之悖通，而阴嗾之者，此贼也。此乃十手所指，万口所传，而当时锄治，不及巨魁，仍作漏网之鱼，便成伏莽之贼，两焕、裕、玉之元恶大憝，达、滢、春、翊之阴谋秘计，莫不根柢于此贼，源委于此贼，而至于称以渠父之遗疏，嗾出安默而投呈，必欲疑乱宸听，漫漶国是，遂使钳制一世，挤陷异己，其计吁亦巧且㦧矣。论其许多凶谋，许多逆节，实覆载之所不容，神人之所共愤也。凡今日含生之伦，孰不欲食肉寝皮，而尤有所穷凶而绝悖者，惟我殿下追念慈圣之盛德，至命承宣之特除，则渠当感泣荣幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不悬玉圈，抑何心肠，其怨怼不臣之心，殆有浮于观柱之请退于亲政之初也，即此一事，万戮犹轻。如此戎首凶魁，若不严加盘核，则贼徒滋蔓，实有难图之虑，义理湮晦，将无可明之日，思之及此，宁不凛然而寒心哉？臣等谓金甲岛安置罪人龙柱，亟令王府设鞫得情，夬正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，李书九薄有才艺，工于反复，迹其平生，可谓千亿化身，而此于渠犹属馀事，其庚申一疏，设为问答，极其妖谲，头䐉于裕疏，张本于达奏，为剧逆巨魁之前茅嚆矢者，一则书九，二则书九，且其辞疏中斜封墨敕之说，尤非当世之所敢引用，究其指意，万万叵测，伊时慈教，深斥妖邪，特命窜逐，终至焕贼之力救，致有反汗之举，其为焕之异身同肠，已不可掩，而况敬臣疏出后，渠敢以忠荩元老，盛推焕之，訾毁贤相，痛斥敬臣，其力护凶魁，箝制人口，渠已自供，今当三贼逆节彰露，声讨方张之时，根窝之如书九，血党之如书九者，偃息在家，官爵自如，乱臣贼子，将何以知惧乎？臣等谓前监司李书九设鞫得情，快正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫嘻，痛矣，凶魁乱本，从古何限，而岂有如锺秀之至凶绝悖者哉？本以奰慝之性，济以阴谲之行，撑肠柱腹，都是祸心，听言观眸，罔非戾气，平生伎俩，专在于凶国而仇君，昼宵营为，亦出于戕人而害物，好恶所到，忠逆立判，利势所在，逋逃咸萃，附己者谓之向国，而奖拔汲引，如恐不及，异己者谓之背驰，而挤陷网打，无所不至，于是乎助虐逞凶之徒，举皆为其羽翼，逐臭䑛沥之辈，莫不受其指使，传授凶图，酿成焕、日滔天之祸，鼓唱悖论驯，致裕、玉仇国之计，一番逆变起，而罔不根柢于渠，一番凶狱出，而罔不窝窟于渠，渠之血党死友，举皆干犯天讨，以诛以夺，而以渠鲸鲵之魁，独为漏网之鱼者，盖缘其凶焰虽死不衰，馀威历久尚炽，根窝更有之论，指目有归，而无敢连讨者，明白洞快之教，圣批昭揭，而无敢对扬者，一世腐心，而举朝缄口，有识忧叹，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，目作难逭，渠之平生断案，无端呈露于为其卵育吹嘘，感德思报，愿为锺秀一死者之口，则虽使锺秀对质于鞫庭，必满口输款，而无一辞自明之端矣。噫，敬、观之穷凶，而染成者，渠也，龟、禄之绝慝，而掩护者，渠也，渠以为见驱，则观镐曰见驱，渠以为非逆，则观镐曰非逆，耳濡口滑，看作茶饭，先入之见，掩讳不得，惯闻之处，丁宁纳招，则龟、禄，秀、敬之和盘托出，打成一片之状，至是而毕露无馀矣。大抵锺秀之一生借口，欺人而欺心者，即不过渠所谓士流也，渠所谓义理也，而论其行己，则发迹于逆戚之门，而为其私狎之客，托身于荣贼之家，而备尽謟谀之态，至劝其兄，愿留荣贼，究其情状，即一患得失之鄙夫，则渠所谓士流，吁亦丑矣。且夫渠所谓义理者，本出于逆禄之凶论，贼龟之阴图，而直是作贼作逆之一大断案耳。噫，彼龟、禄辈，包藏不轨，谋危宗社，及夫国本已固，凶计莫售之后，锺秀以其血党，自知无幸，乃以死中求生之计，说出渠辈所谓义理二字，以为掩护龟、禄辈真赃之妙美长策，龟、禄之真赃既掩，则锺秀之身计得矣。锺秀之身计既得，则龟、禄之真赃掩矣，其一而二二而一之状，不亦凶且憯乎？惟我先大王至精至微之义，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，则虽有怪鬼十千辈，宁或售疑乱之计，而锺秀敢以掠美之术，欲为立帜之资，指无谓有，眩惑群听，有若怪鬼不逞之徒，真个为朝夕坏乱之举，而非渠则莫可扶植者，肆然上逼于莫重莫严之地，以是而胁持君父，以是而威喝朝野，鲁贤之逆变，由是而酝酿，达、滢之邪说，由是而源委，候班不参之逆节在此，史局割席之凶肚在此，而改号时违牌，行幸后悖论，皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言，即自锺秀圈套中出来，而贼观之谓龟贼义理主人之招，亦由锺秀悖舌中薰袭，则前后情迹，沕然相符矣。臣等合辞所陈，剽窃先王之义理，矫诬先王之秉执者，政谓此也。及其家计已成，手叚渐滑，则诬蔑无所不至，诪张无所不有，筵本二跃，既伏罔赦之案，讏言五条，莫掩自倡之迹，入告出语，变幻无常，左阖右捭，机关至密，千罪万恶，擢发难数，而臣等之最所愤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也迩密也，逆禄之八字凶言，既已自渠口传说，贼龟之乙未冬悖说，亦必先他人闻知，则何不于先王一初清明，庶政维新之会，断去宿处，严斥凶论，使夫迷溺不悟者，晓然知龟、禄之不可染迹，而乃反附丽依归，推诩尊仰，坏乱世道，诖误人心，以致许多逆变，无限厉阶，而其恶稔矣，其祸极矣。若使当日朝廷之上，初不生出一锺秀，则龟、禄之贼势，何由而䲭张，龟、禄之馀丑，孰从而蚓结乎？然则今日国势所以至于痛哭流涕之境者，虽源于龟、禄，而助成者锺秀也，虽发于敬、观，而主张者锺秀也，则论其罪犯，有浮于龟、禄、敬、观，而敬贼已施之律，尚难贷也。龟、禄应坐之典，乌可已乎？特以大官之曾忝也，鬼诛之先加也，故依律处断，虽恨未及，尚鲁已例在所不已，幸赖乾断廓然，天讨亟行，锺秀黜享追夺之请，虽蒙夬允，而枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。臣等谓追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫，彼任焴，本以鄙琐之类，济以凶谲之行，受业于锺厚之门，为其卵育，护法于逆秀之论，共连肠肚，推诩和唱，助成凶贼之声势，绸缪密勿，甘作逆竖之徒党，龟、禄之凶图，而庇护掩慝，犹恐不及，焕、日之阴谋，而指划设施，视作家计，翺翔阴途，历典雄邑，罔非权凶辈吹嘘之力，而凭借势焰，恣行胸臆，锺秀之胁持君父，矫诬义理之凶谋逆节，靡不烂熳同参，奔走效力，广张耳目，寔繁党与，角胜公议，背驰国是，人心由是而陷溺，世道由是而诖误，锺秀之为锺秀，亦莫非此等凶丑辈怂恿和同之致，而尤所愤嫉而痛惋者，首唱悖论，担当立祠之计，尊仰凶魁，主张影堂之议，已是渠罔赦之罪案，而及夫秀、敬之逆谋毕绽，断案既成之后，犹复力抗大论，不参于声讨之列，顾恋宿处，独漏于缙绅之疏，其同恶护逆，背公死党之习，吁亦凶且㦧矣。至若徐美修，乃以逆录之妻侄，把作发身之妙阶，以若卑微之踪，滥叨清显之职，铨佐藩任，惟意兜揽，而依附权势，自作贼秀之狎客，参涉阴图，遂为观柱之血党，趋走效劳，备尽吮瘫之技，左右猎掇，寸为助虐之类，贼势之䲭张，凶徒之蚓结，寔由于此辈之为之羽翼，受其指使，传袭扬诩，排布和应而然耳，举世之指目，有识之忧叹，厥惟久矣。及至龟、禄真赃毕露，逆案昭著之后，渠若有一半分人心，则固当革心改辙，割臂断腕之不暇，而乃反自存形迹，一味顾念，或称省墓而留连江上，或托加土而来往峡中，踪迹诡秘，行止闪忽，而今于惩讨方张，疏启迭发之时，乃敢立异，竟不随参，其心所在，昭不可掩，当此拔乱本荡凶窝之日，如许背国党逆之类，不可置而不论。臣等谓副护军任焴为先绝岛安置，行护军徐美修施以屏裔之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉始源等曰，噫，彼锺厚，性既阴谲，迹又诡秘，本以蔑识之鄙夫，自知发身之无阶，因悖弟托士流之会，而暗覰欺世之术，附逆戚仇国家之论，而遂致华选之滥占，于以威喝一世，把作张气势之奇货，于以指使群凶，自居树党与之渊薮，外托遗逸，内执朝柄，把弄威福，如恐或失，藉卖权宠，无所不至。于是乎不逞之徒，逐臭之夫，转相告引，靡然从之，粗解文字者，自称高弟，浊乱世道者，愿结死友，焕、日之凶而皆其部曲，达、滢之恶而即其馀孽，骎骎然至于今日滔天之祸而极矣。是知逆敬之悖口，传袭于汉禄，则平日之所学得，可以推知，贼观之凶招，源委于锺秀，则乃兄之所绸缪，昭不可掩矣。且其愿留荣贼之疏，为渠断案，鄙悖可丑，伏况贼秀正罪之后，渠之身犯，又如彼昭著，则削逸追夺，虽幸王章之少伸，而次第应行之律，不容暂缓。臣等谓追夺罪人锺厚支属，亟施散配之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉宗薰曰，今日殿座时，初无登筵玉堂，而三司合所怀误为仰奏，大是不审，事体未安，入侍两司诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉始源等曰，臣等言议风采，本不合于清朝耳目之任，而亲鞫有命，冒没登筵，所怀之际，误认玉堂之同参，未免三司之合陈，做错非细，至有承宣问备之举，惶恧之极，诚无颜面可抗于台次，请命递斥臣等之职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉光益曰，臣推鞫进去，下直之意，敢达矣。上曰，唯。仍命大臣以下先退，时秀等退出。上命退罗卒，乘舆，由协阳门还内。上曰，问安勿为之。〈出驾教〉诸臣以次退出。

11月4日

行都承旨闵耆显〈式暇〉。行左承旨朴仑寿〈坐直〉。行右承旨李光益〈推鞫进去〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨朴命燮〈坐直〉。注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈推鞫进去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调金羲淳，副提调朴仑寿启曰，亲临讯囚，当寒劳动，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李光益启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、差祭、推鞫进去外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴仑寿启曰，明日毓祥宫冬享祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴宗薰曰，领府事留待。

○传于朴宗薰曰，领府事入侍。

○传于朴命燮曰，同副承旨入侍。

○李光益启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参牌不进，柳溁，持平李止渊差祭，朴英载推鞫进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参，正言郑观绥牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○传于朴仑寿曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○以朴时丰、张湜囚单子，传于李光益曰，分拣。

○朴仑寿，以礼曹言启曰，即接徽陵参奉所报，则今初六日本陵冬至祭享，两官当为进参，而别检崔秀俊身病猝重，无以进参云矣。别检崔秀俊改差，其代令该曹以在京无故人，口传差出，以为备员将事之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以许兟为徽陵别检。

○兵曹口传政事，副护军郑来百、韩始裕，副司果韩永运、李朝铉、尹久东、朴蓍寿、尹致谦并单付。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，本馆上番校理洪羲俊，以问事郞厅，今日推鞫时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应教李永老，副应教尹行直，副校理洪冕燮，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○推鞫时罪人审度更招后，直捧结案。

○禁府罪人审度年四十七矣结案白等，矣身根脚段，父硕载，父矣父奎瑞，母姜召史，母矣父祖焕，并只故白良乎，父母以胎生于公忠道西原县花竹下里，仍为入籍居生是白乎旀，行凶节次段，矣身本以悍毒之性，积有包庄之心，假托惩讨，投呈凶疏，全篇首尾，无非凶言祸心，而忍于所不忍，敢于所不敢，日记洗草等句妇人以下一段语，坏乱义理之不足，至于凌犯天日，拈出龟目二字，指南指北，曰时曰僻，诬一世于乱逆之馀，以为甘心网打之计，况又外若两攻，内售凶肚，精神所注，专在于扶护龟贼，甚至帐前纳供之时，乃敢以六字至凶至悖之言，肆然发口于咫尺天威之下，究厥前后罪犯，万戮犹轻，犯上不道的实，迟晩的只罪，不待时斩，籍没家产为白卧乎事。

○传于李光益曰，推鞫撤罢。

○戊辰十一月初四日辰时，上御诚正阁。领府事入侍时，右副承旨朴宗薰，记事官赵庭和，记注官崔凤和，记事官申在植，领府事李时秀，以次进伏讫。时秀曰，昨日风寒，半日临门，劳动之馀，夜来圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，中宫殿向来问安后，小臣初登筵席，颙望之馀，下情不胜落莫矣，今则诸节已臻，夬复之境乎？上曰，今则已夬复矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？间经赠领相缅礼，哀疚之馀，诸节，何如？上曰，间经赠领相缅礼，又过故重臣祥期，哀毁疚怀之馀，气候凛缀矣，汤剂调补之后，诸节近已差胜矣。上曰，今日辞陛，直为发行耶？时秀曰，明当发行矣。时秀曰，臣于昨日，与诸臣更为推问，则罪人凶顽狞毒，一向抵赖不言矣。俄闻禁府所属，来传判义禁之言，而罪人病势方剧，若不救疗，实难更问云矣。上曰，不至有径毙之虑耶？时秀曰，远地就捕，日气且值极寒，故受讯不多，而病势如此云矣。上曰，今番则虽无珍剂，赐物当依例下之矣。时秀曰，每蒙恩赐，不胜惶感矣。上曰，何时当上来耶？时秀曰，当于望间入来矣。上命退，诸臣以次退出。

○戊辰十一月初四日辰时，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨朴命燮，记事官洪起燮，记注官崔凤和，记事官申在植，以次进伏讫。上命夹侍下推案柜。教曰，注书持此出传于事变注书，使之传谕于委官，以罪人如可讯问，则依此判下发问，如有时刻径毙之虑，则以犯上不道，即捧结案，即为一边单子举行，可也。仍命退，承史以次退出。

11月5日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈坐〉。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨曺允遂差祭。注书洪起燮〈仕直〉赵庭和〈拿处〉。假注书未差。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调金羲淳，副提调朴仑寿启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○朴仑寿启曰，明日动驾相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李光益启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参，持平朴英载呈辞，掌令柳𣽤，持平李止渊差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而毓祥宫冬享祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿启曰，明日冬至望阙礼，依例为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴仑寿曰，礼房承旨驰诣宗庙、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○传于李光益曰，右承旨入侍。

○朴仑寿启曰，明日大驾诣毓祥宫入斋室后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。

○传于李光益曰，当该注书令该府拿问勘处，当该承旨为先递差，承旨未差之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，曺允遂落点。

○注书赵庭和拿处，代以李永昆为假注书。

○以司谒车顺甲手本，别监李荣植无端逃走，为先除下，令攸司从重科治事，传于李光益曰，前后申饬，何等截严，而又复逃走，尤万万痛恶，令攸司，除寻常各别严杖后科治。

○朴仑寿，以奎章阁言启曰，守宫检校直提学李始源，待开门牌招，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应教李永老，副应教尹行直，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。

○李光益，以刑曹言启曰，因司谒车顺甲手本，别监李荣植逃走事，传曰，前后申饬，何等截严，而又复逃走，尤万万痛恶，令攸司除寻常各别严杖后科治事，命下矣。别监李荣植，过斋后严杖科治次，为先严囚之意，敢启。传曰，知道。当该司谒，亦令攸司科治。

○李光益，以义禁府言启曰，犯上不道罪人审度，既已承服正刑，籍没家产事，令该曹奉承传举行，何如？传曰，允。

○李光益，以刑曹言启曰，因义禁府启辞，犯上不道罪人审度籍没家产事，命下矣。罪人审度奴婢等，令京兆考出帐籍，亦为知委五部及各该道，使之一一查出，修成册报来后，永属公贱之意，敢启。传曰，知道。

○戊辰十一月初五日辰时，上御诚正阁。右承旨入侍时，行右承旨李光益，记事官洪起燮，记注官洪圣臣，记事官申在植，以次进伏讫。上命书传教曰，明日出宫内门路，以万安门为之。王大妃殿进御加味六君子汤前方中，加川芎一钱，青皮五分，自今日五贴式日次制入事。〈出榻教〉上命退，承史以次退出。

11月6日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿〈坐〉。行右承旨李光益〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈仕直〉赵庭和〈拿处〉。假注书李基栽〈未入来〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷、二品以上、六曹堂上，两司长官冬至单子问安。答曰，知道。

○大驾诣毓祥宫入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。展拜后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。藏谱阁展拜后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○朴仑寿启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○传于朴仑寿曰，延祜宫、宣禧宫、藏谱阁、懿昭庙，今日当一体历临，政院知悉。

○朴宗薰启曰，司仆寺内乘来言，卷帘毛帐，取禀。传曰，卷三面，除毛帐。

○传于朴宗薰曰，侍卫军兵毛具。

○朴宗薰启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○李光益启曰，即者义禁府都事来言，今日动驾时，驾侧鸣铮人李氏等，移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○李永昆有頉，代以李基栽为假注书。

○以统制使申大煐状启，生大口鱼冬至已迫，末由趁此上纳，惶恐待罪事，传于朴仑寿曰，勿待罪事，回谕。

○朴仑寿，以奎章阁言启曰，大驾今已还宫，守宫检校直提学李始源，依定式减下，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以礼曹言启曰，今十一月初六日冬至朝贺，诸道所封笺文中肃川府使金守基，渭原郡守李铁求，虽非应封官，以别军职封笺矣，一体看品捧入之意，敢启。传曰，知道。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，本馆下番姑降入直，事甚未安，修撰李基崇、韩耆裕，并即牒招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○戊辰十一月初六日辰时，上诣毓祥宫展拜，仍诣延祜宫、宣禧宫、藏谱阁、懿昭庙展拜举动入侍时，行都承旨闵耆显，行左承旨朴仑寿，行右承旨李光益，左副承旨金蓍根，右副承旨朴宗薰，同副承旨曺允遂，记事官洪起燮，记注官许臻，记事官申在植，检校提学李晩秀，检校直阁李存秀、洪奭周，待教朴绮寿，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具翼善冠、衮龙袍，出万安门，通礼跪启请陞舆，上乘舆，由仁政殿，出仁政门，通礼启请降舆陞辇，上乘辇，由进善门，出敦化门，仍进发，诣毓祥宫洞口，上降辇乘舆，入宫大门，上降舆入斋室，少顷，通礼前导，上入诣板位，行再拜礼，仍诣庙内奉审讫，仍诣奉安阁，诣板位，行四拜礼，仍诣阁内奉审讫。上曰，延祜宫、藏谱阁、懿昭庙展拜时，百官行礼，置之。〈出榻教〉上还入斋室，上命承史、阁臣及侍卫先诣于延祜宫。少顷，上入诣延祜宫板位，命入承史、阁臣，上行再拜礼，仍诣庙内奉审讫，上入小次。上曰，延祜宫展拜后，问安勿为之。〈出榻教〉上出小次，乘舆出宫大门，仍诣宣禧宫，入宫大门，降舆入斋室。上曰，宣禧宫入斋室后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，上入诣板位，行再拜礼，仍诣庙内奉审讫，还入斋室。上曰，宣禧宫展拜后，问安勿为之。〈出榻教〉有顷，上乘舆以出，至宫大门外，降舆乘辇，诣藏谱阁西大门外，降辇乘舆，入诣藏谱阁门外降舆，入诣板位，行四拜礼，仍诣阁内，展奉真帧二本奉审讫。上入内次，命承史、阁臣及侍卫，出诣于懿昭庙门外，少顷，上入诣懿昭庙板位，命入承史、阁臣，上行再拜礼，仍诣庙内奉审讫。上曰，诸司预备。〈出传教〉上出庙门，乘舆出宫大门，降舆乘辇，至通云石桥，上命光益书驾教曰，右列考喧都事，事过后令该府拿问严处，至把子桥，上命仑寿书传教曰，礼房承旨驰诣文昭殿碑阁，奉审以来，入敦化门、进善门，至协阳门外，上降辇乘舆，入协阳门、宣化门还内，还内后问安勿为之事。〈出榻教〉诸臣以次退出。

11月7日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈病〉。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨朴宗薰〈内阁直〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈拿处〉。假注书李基栽〈仕直〉一员未差。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更二更，月晕。

○曺允遂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李光益启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○曺允遂启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人后日次待令。

○注书洪起燮病，代以李羲准为假注书。

○以修撰李基崇、韩耆裕牌不进罢职传旨，传于曺允遂曰，只推。

○李光益，以刑曹言启曰，昨日动驾时，淑夫人李氏击铮于卫外，故取考其原情，则以为，其父故参判硕载，不幸无子而身死，后取十四寸弟渭载之第五子审度为后矣。审度身犯恶逆，既已伏诛，方行籍产之典，而累世之宗，因一远寸养子之作逆，无辜覆亡，万万至冤极痛，而人家继后之后，如有此等变故，则罢养还黜，实多已例，而无他至亲之可以陈吁者，故以其女子之身，不得已冒万死疾声哀诉于法驾之前，逆贼审度，特许罢养，以为改继存祀之地事也。既是有职牒妇女，则臣曹不但例不得捧供，事系罢养，则尤非臣曹之所当，令礼曹禀处，何如？传曰，允。

○义禁府启目，右列考喧都事沈鲁崇原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启除刑推议处为良如教。又启目，承政院注书赵庭和原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，时任史官勿为请刑，载在《大典通编》，议bb处b，何如？判付启依允。

○刑曹启目动驾时，杨州童蒙安耋击铮原情内，以为，矣身十二代祖从信，葬于杨州禁养矣。京居安圣奭，称以矣身十一代祖后裔，率党欲掘，矣曾祖坟，故矣父矣兄，对辩官庭，则本官严囚，矣父特命详查云，所供如此，上裁，何如？判付启，令该府禀处为良如教。

○行大司宪李始源，行大司谏林汉浩，执义金鲁应，司谏金熙华，应教李永老，掌令李敬参，持平朴英载、李止渊，校理洪羲俊，正言郑观绥、林东镇启曰，噫嘻，痛矣，徐迈修之罪，可胜诛哉？本以悖慝之性，济以麤鄙之行，外若愦劣，内实奰险，以其寒素之地，晩年发轫，钻刺势利之涂，兜揽清要，不出十年，已跻崇显，一世嗤点，厥惟久矣。少无畏慎之意，益肆老悖之气，虽以居铨时事论之，谿壑莫充，赂门大开，恶子助虐，悖侄卖势，丑声载路，万口喧传，而及夫秉轴之后，恣行威福，把弄权柄，少或违拂，则论罢相续，一有媚悦，则吹嘘惟意，不学无识，忘廉没耻，患得患失，贪权贪利，以拭巾待尽之年，有锺鸣不已之行，究厥前后，孰非罔赦，而特以渠专政擅势之故，道路以目，而莫敢发口者，已多年所，向来重臣之疏，即渠真赃，则苟有羞恶之心，惟当缩伏讼愆，以谢人言，而迺者重卜之后，又复扬扬得得，依旧龙断之习，益藉蚓结之势，至于月正宾对之奏，而其右袒凶逆，极力爱护之罪，于是乎极矣。噫，彼达淳之肆发凶言，请褒两人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以来所未见所未闻之极恶大憝也。为今日臣子者，孰不惊心痛骨，以效逐雀之义，而渠为首相，身登前席，敢于俯询之下，少无惊动之意，乃以语皆切实，忠爱之悃，溢于辞表，许奖之不已，从以言之非艰，行之非艰，深加体察，仰勉其允从，前唱后应，左拦右遮，和应之状，昭不可掩，而至于圣心警痛，辞教恻怛，屡下臣子不忍闻不敢承之教，渠虽肠肚之共连，声势之相援，苟有一分人心，一分臣节，即当惶缩震剥，求死不得，而乃反佯若不闻，恬若无怪，犹以忧世道之讹谬，虑义理之晦塞等说，挺身助势，恣意胁持，人理斁矣，臣分绝矣。沐浴请讨之义，虽难责之于如渠鄙夫，而其担当护逆，冒死周遮之状，律以《春秋》之法，焉逭党与之诛，而敢生掉脱之心，显售顾瞻之习，乃与无所犯之大臣，欲同去就，乍出旋入，营护之罪，终不首实，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆肠之一串贯来，十手所指，十目所睹，而观其日前附奏则阴巧之计，转益痛惋，噫，伊日所奏筵本昭在，上款下款，条件不同，前奏后奏，语脉分明，而乃敢以切实忠爱等说，属之于已承批之筵奏，忧世道虑义理等说，附之于李㙖等之处分，欲为囫囵汩董，漫漶分疏之计者，言言巧恶，节节凶谲，而其所谓记注错误云者，尤是无前之大变怪，盖伊时下询，只及于达淳事，天语丁宁，日星昭揭，而今于断案已具之后，忽拈一左字，指无谓有，变幻事实，归之于记注之见漏者，情节叵测，罪恶益著，人之无严不敬，胡至此极？且况有恂辈图改筵本之阴谋秘计，今既绽露无馀，则其所图生之计益彰，同恶之迹如此，背国死党，欺天诬人之类，付处之典，犹云薄勘，而只缘传旨之未下，既允之启，尚不得举行，舆情之愤菀，容有极哉？请亟下罪人徐迈修中道付处传旨。答曰，不允。

○行大司宪李始源，行大司谏林汉浩，司谏金熙华，掌令李敬参，持平朴英载、李止渊，正言郑观绥启曰，请迟晩后物故罪人启能亟施孥籍，趾贼等凶种快施邦刑，献遂设鞫得情。〈措辞见上〉请夏贼子女亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请明谦、以谦亟施孥戮，逆复庶子好石亟施处绞，迟晩罪人宇镇捧根脚快正王法。〈措辞见上〉请时夏、时鼎、时楫、金乐教等亟令王府设鞫严核，夬正邦刑，时景、时昱并施孥籍之律。〈措辞见上〉请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府依律举行，无俾易种焉。〈措辞见上〉〈以下一行刀削〉请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏施以孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人国荣亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人时伟诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人鲁贤亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人在民亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人履猷诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府更加严鞫，夬正典刑，放释罪人权思穆、金千孙亟施绝岛安岛gg置g之典。〈措辞见上〉请楸子岛减死安置罪人在敏亟令王府还为拿来，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人李东馨为先施以荐棘之典。〈措辞见上〉请光阳县窜配罪人李翊模为先施以绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛安置罪人徐滢修设鞫严问，夬正王法。〈措辞见上〉请巨济府岛配罪人李鲁春亟令王府设鞫严问，夬正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人张锡胤亟令王府严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉诸追夺罪人焕之诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请赐死罪人达淳诸子亟施远地定配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人日焕诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修并令王府设鞫严问，盘核得情，明正典刑。〈措辞见上〉请逆贼汉禄亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人龙柱亟令王府设鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请前监司李书九设鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请副护军任焴为先绝岛安置，行护军徐美修施以屏裔之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺厚支bb属b亟施散配之典。〈措辞见上〉从古乱逆何限，而其穷凶绝悖，至㦧极恶，岂有如审度者哉？其疏之全篇指意，句句字字，无非包藏不道中出来，而忍所不忍，坏乱义理，敢所不敢，凌逼天日，阳挤阴护，斁败百世之伦彝，指东捞西，疑眩一代之耳目，有一于此，已是人臣之极罪断案，又况帐殿亲讯之下，肆发六字之凶言，闻来肉颤，思之誊掉，凡有人心者，孰不欲手磔而口脔哉？何幸乾断斯赫，王章亟加，夬施稿街之律，少泄神人之愤，而第念凶如此贼，逆如此贼，而诛止其身，戮不及孥，则恐无惩万世乱逆之徒，慰一时忿郁之情。请正法罪人审度加施孥戮之典。答曰，不允。审度孥戮事，不允。

○行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参，持平朴英载、李止渊启曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤，愈久愈深。请正法罪人鏔亟施孥戮之典。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，拔去窝窟荡扫，而噫，彼丁若铨、若镛兄第，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪学而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板，宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书以为，渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣，十数年来贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈以下四字刀削〉之辈，踵相接也，惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而其后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端，今幸乾断赫然，〈以下四字刀削〉此等党与，不可仍置。请周爀亟令王府严鞫得情，夬正典刑。三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故其时宪臣，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科，噫，先朝既允之盛意，盖出于俯循舆情，夬伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之夏，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让，子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让子宠亿姑先施以窜配之典。噫，彼李东万，则言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，始作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷一串贯来，则主客轻重，初无可论，赵镇井则既曰着名于此疏，而又曰不知其疏语，天下宁有是理？安知非外㧌老悖，内欲掉脱耶？至于秋曹诸罪人，则疏通本自相关，旨意如印一板，岂可以卑微之类，而不加严核哉？前后酌配之命，遽下于舆情转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。噫嘻，痛矣，宋国仁穷凶绝悖之情节，可胜诛哉？渠以幺麽贱弁，潜怀怨怼，少无畏忌，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也。端緖绽露无馀，证左昭然具在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有谓无，狼性愈挚，乃敢忍终如初，积月拷讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身径毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆情无少泄之时矣。不可以其身之物故，而少缓当律之夬施。请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。今番逆狱，即载籍所未有之变，而何幸凶贼伏法，已施适、云之例，应问各人，亦皆盘核正罪，而其中朴纪淳之名，屡出贼供，而特以光郁招内敬贼所谓纪淳来见之月日与敬贼文书中所录，果有相左者，故虽无发捕之请，而与如此凶悖之类，往来参寻之迹，既现于供招，则揆以鞫体，不可不一番盘问，以核情节。请朴纪淳亟令王府拿来严问，以重鞫体。答曰，不允。

○行大司谏林汉浩，司谏金熙华，正言郑观绥、林东镇启曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，更令王府严鞫得情，快正王法。逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧逆，而孥戮之典，既施旋寝，噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼顽然尚在，千剐万戮，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然，凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊。请逆贼尚鲁亟施孥戮之典。德相、尚喆、九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切，何幸先大王严惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降允愈，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命，未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间。请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法，则孥戮之法，便是应行之典。请正法罪人鏔亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣，今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁驱村丁，自作前茅，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可岛配远窜而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府夬施典刑。噫，李东万，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出没跳踉，踪迹阴迹阴秘，奔走营逐，心术鄙悖，为世唾骂，不齿侪类者，亦有年所，而今于悖疏悖通，其所烂熳排布，缔结和应之状，绽露无馀，则渠当即地款服，自伏常宪，而始于事发之日，慌忙投疏，欲为掩匿欺蔽之图，终于推讯之际，反复呑吐，敢生掉脱之计者，究厥心肠，尤极狡恶，是宜益加刑讯，到底盘鞫，而究核未竟，遽置未勘，噫，今此酌处，虽出于好生之德意，其在诛乱去慝之道，决不可挠屈王章。请古今岛定配罪人李东万亟令王府设鞫得情，快施典刑。枭示罪人性世与剧逆载荣，一而二二而一也。换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售网打，是何等排布设施，是何等凶谋秘计也，设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只施枭示之律，舆情之愤惋，固无可言，而不可以已为枭示，不施当律。请枭示罪人性世亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣，李益运之疏，何为而发也？渠以济恭之血党，宅心阴秘，略无畏惮之心，显有护党之习，先疏尝试，眼无朝廷，于斯极矣。济恭之前后罪犯，而谓以焕、观当路之日者，于此尤难掩背公死党之迹，济恭之逆节，已自昔年，绽露无馀，则是一国共愤之论也，而不思惩畏之意，反有跳踉之渐，臣等固知伊日之处分，出于人其人之盛德，而不知朝廷之严，但生爱护之心，必欲与彼一律之罪人，谓之秉执所同，进退亦同云尔，则岂有一半分感惩之意，而入于人其人之化乎？此不严加处分，则将来之忧，容有极哉？请刊削罪人李益运亟令王府设鞫严问，夬正王法。答曰，不允。

○兼户曹判书李晩秀疏曰，伏以，宫庙展礼，圣慕克伸，日辰良吉，清跸稳旋，欢忭之忱，大小同情，臣有区区切至之恳，猥此冒陈，臣六岁失恃，母事兄嫂，为五十年之久，今当窀穸之日，往视终事，情义之所不容已，况臣兄孑然穷独，扶病营窆于先茔之侧，日夕悲虑，尤难按抑，而度支见任，不敢擅离，金吾举行，尤多严重，玆敢略控短吁，仰渎崇听。伏乞圣慈，曲垂至仁，特许旬日之暇，俾伸至情，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具bb悉b。所请依施，卿其往来焉。

○应教李永老，副应教尹行直，校理徐长辅、洪羲俊，副校理洪冕燮，修撰韩耆裕等箚曰，伏以，噫噫，痛矣，乱臣贼子，何代无之，而岂有如审度之极恶大憝，穷凶绝悖者哉？渠以蛇虺之性，枭獍之肠，包藏有素，将心莫掩，敢投至憯之疏，肆发不道之语，忍言不忍言，敢道不敢道，阴扶剧逆之不足，而至于坏乱义理，斁败伦常之不足，而至于凌犯天日，假托色目之说，显售网打之计者，已是一种戾气之所钟千古乱逆之断案，而臣等之所以尤极痛惋，直欲磔脔者，渠敢于帐殿亲讯之下，乃以六字凶言肆然发口者，是岂今日北面臣子所敢为也哉？何幸乾断廓挥，王章亟举，肆市之律已施，神人之愤少伸，而第伏念，凶如审度，逆如审度，而诛止其身，戮不及孥，则其可曰国有三尺乎？臣等谓亟允两司之请，特施孥戮之典，断不可已也。取进止。答曰，省箚具悉。有违于法典，岂可许施乎？

11月8日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈病〉。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈病〉。右副承旨朴宗薰〈内阁直〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈拿处〉。假注书李基栽〈仕〉任文白〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○曺允遂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李光益启曰，左副承旨金蓍根今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于曺允遂曰，召对为之。

○曺允遂启曰，同知鱼史寿以癃老在外，日前因兵曹草记改差，而今日来呈肃单，已为谢恩矣。臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而前同知鱼史寿，推考，何如？传曰，允。

○李羲准有頉，代以任文白为假注书。

○以左副承旨金蓍根牌不进罢职传旨，传于曺允遂曰，只推。

○曺允遂，以礼曹言启曰，即伏见刑曹草记，则昨日动驾时，淑夫人李氏击铮于卫外，故考其原情，则以为，父故参判硕载，不幸无子而身死，后取十四寸弟渭载之第五子审度为后矣。审度身犯恶逆，既已伏诛，方行籍产之典，而累世之宗，因一远寸养子之作逆，无辜覆亡，万万至冤极痛，而人家继后之后，如有此等变故，则罢养还黜，实多已例。而无他至亲之可以陈吁者，故以其女子之身，不得已冒万死痛声哀诉于法驾之前，逆贼审度，特许罢养，以为改继存祀之地事也。既是有职牒妇女，则臣曹不但例不得捧供，事系罢养，则尤非臣曹之所当，令礼曹禀处，何如？传曰允事，批下矣。取考本曹誊录，则人家继后子之身犯恶逆者，或因上言，特教询问后罢养者，或有囚鞫时因诸宗之联单，自臣曹入启罢养者，惟彼审度之穷凶极恶，既伏王法，则李氏之为亡父陈吁，揆以人情，容或无怪，而事系变常，臣曹不敢援例请罢，原情内辞缘，置之，何如？传日，允。

○应教李永老，掌令柳𣽤，校理洪羲俊，正言郑观绥启曰，请亟下罪人徐迈修中道付处传旨。〈措辞见上〉答曰，不允。

○掌令柳𣽤，正言郑观绥启曰，请迟晩后物故罪人启能亟施孥籍，趾贼等凶种快施邦刑，献遂设鞫得情。〈措辞见上〉请夏贼子女亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒、夏贼亲属奴傔连伊夫妻并严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请明谦、以谦亟施孥戮，逆复庶子好石亟施处绞，迟晩罪人宇镇捧根脚夬正王法。〈措辞见上〉请时夏、时鼎、时楫、金乐教等亟令王府设鞫严核，快正邦刑，时景、时昱并施孥籍之律。〈措辞见上〉请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府依律举行，无俾易种焉。〈措辞见上〉〈以下一行刀削〉请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏施以孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人国荣亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人时伟诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人鲁贤亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人在民亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人履猷诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光并令王府更加严鞫，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛减死安置罪bb人b在敏亟令王府还为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人李东馨为先施以荐棘之典。〈措辞见上〉请光阳县窜配罪人李翊模为先施以绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛安置罪人徐滢修设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉请巨济府岛配罪人李鲁春亟令王府设鞫严问，明正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人焕之诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请赐死罪人达淳诸子亟施远地定配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人日焕诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修并令王府设鞫严问，盘核得情，明正典刑。〈措辞见上〉请逆贼汉禄亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛安置罪人日柱依初传教，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人龙柱亟令王府设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请前监司李书九设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请副护军任焴为先绝岛安置，行护军徐美修施以屏裔之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺厚支属亟施散配之典。〈措辞见上〉请正法罪人审度加施孥戮之典。〈措辞见上〉答曰，不允。

○掌令柳𣽤启曰，请正法罪人鏔亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府设鞫严问，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请周爀亟令王府严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井并令王府设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见上〉请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳亟令王府拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉答曰，不允。

○正言郑观绥启曰，请金甲岛为奴罪人克观更令王府严鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。〈措辞见上〉请正法罪人鏔亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭亟令王府，快施典刑。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万亟令王府，设鞫得情，快施典刑。〈措辞见上〉请枭示罪人性世亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请刊削罪人李益运亟令王府，设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉答曰，不允。

○禁府启目，粘连向前赵庭和亦，莫重文书，误书入启，不审之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启依允。又启目，粘连向前沈鲁崇亦，辇路咫尺，有此击铮之类，而职在考喧，下能禁戢，揆以法纪，难免其罪，以此照律，何如？判付启依允。

○戊辰十一月初八日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官曺允遂持《诗传》第三卷，检校待教朴宗薰持《诗传》第三卷，侍讲官李永老持《诗传》第三卷，侍读官洪羲俊持《诗传》第三卷，假注书李基栽持《诗传》第三卷，记注官刘㵙持《诗传》第三卷，记事官申在植持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上命开卷读之。永老读自东门之𫮃，止章四句。上曰，下番读之。羲俊读自风雨凄凄，止章四句。上曰，参赞官读之。允遂读自青青子衿，止章四句。上曰，阁臣读之。宗薰读自扬之水，止章六句。上曰，注书读之。贱臣读自出其东门，止章六句。上曰，上番读之。㵙读自野有蔓草，止章六句。上曰，下番读之。在植读自溱与洧，止岂不信哉？上曰，文义陈之。永老曰，其室则迩，其人甚远者，此指淫者所居之室，而为言其思之甚切，可见矣。苟能推此切至之思，施之于好贤之思，则方可谓爱贤矣。如蒹葭诗所云所谓伊人在水一方者，此指贤者所居之地而为言也。其视室迩人遐之意，其思之切则同矣，故子夏曰贤贤易色，苟使贤贤之思，能如郑风之好色，方可见真实好贤也。今当一阳始生，君子道长之时，政宜益笃贤贤之圣念，更加招延之盛礼，是臣区区之望也。上曰，所陈甚好矣。向亦敦勉，而尚未见于于而来，无或是诚意不足之致耶？更当留意矣。上曰，下番陈之。羲俊曰，此篇中别无文义之可陈者，而观乎其诗，可以见风俗颓败，廉耻倒丧，殆有甚于卫风，故孔子亦以放郑声为教，特指其重者而为言也。郑之邦域，莫非周之王土，而方其化行俗美之时，则同被二南之化，而自宣王东迁以后，淫乱之诗作，则同一郑国也，而前后风谣，随时而不同，以此观之，风俗之污隆，惟在导率之如何，至如我国，俗尚礼义，号称君子之国，则文王之化，可以行于闾巷矣。臣愿以德教二字，深加圣意，致有化行俗美之效，是所仰望者矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，参赞官陈之。允遂曰，贤贤易色之美，化行俗美之意，上下番既巳陈之，臣别无更陈之文义矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，下番所奏化行俗美之意，果甚好矣。夫淫乱之风，必称郑、卫，而郑风为尤甚，故篇下注亦言，卫人犹多惩创之意，郑人无复愧悔之萌云云，而夫子所以偏以郑声为戒者，此也。且以辞旨言之，郑风词句促迫，音节噍杀，惟出其东门一章，颇有自好之意，不为习俗所移，故其音节亦颇优如是，知风俗治化之验，见于文辞者，自不可掩矣。声音之与政相通者，自古然矣，如此处亦加玩味于噍杀缓促之别，则亦可见其时矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。仍教曰，上番所奏贤贤易色云者，其意甚好，何以则好贤能如好色乎？永老曰，诚心做去而已。上曰，诚心求之，虽不中不远矣。今日儒贤与向来抄选诸儒，尚未见于于而来，野无遗贤之美，固尚矣。今时之见在诸人，亦云如此，何以则可以诚心求之乎？永老曰，自上益加致诚，则书所云若卜筮罔不是孚者，岂必专美于古乎？上命掩卷。仍教永老曰，玉堂番次不甚苟艰乎？行公玉堂之无故违牌，何其若是之多乎？东壁既入直，另饬诸玉堂，俾无如前违牌，可也。仍命玉堂先退。命书传教曰，阙内掖属若有罪，则外司虽为草记论罪，不得推捉治罪，定式攸在，今闻各色掌中，有昨日喧聒于渠处所，而兵曹捉囚之棍治之，甚至于夺章标逐送阙门外，使不得复入云，此则兵曹所失，有关后弊，入直兵曹堂上为先递差，入直郞厅令该府拿问处之，各色掌令攸司分轻重，从重各别科治。仍命退，承史以次退出。

11月9日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿〈病〉。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈病〉。右副承旨朴宗薰〈内阁直〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书李基栽〈仕〉任文白〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○闵耆显启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，行左承旨朴仑寿，左副承旨金蓍根今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于闵耆显曰，召对为之。

○玉堂前望单子入之，修撰李勉昇，副修撰林景镇落点。

○以左副承旨金蓍根牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推。

○以副修撰林景镇牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推。

○闵耆显，以弘文馆言启曰，新除授修撰李勉昇时在公忠道忠州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，依启。

○朴宗薰，以训炼都监言启曰，本局别将沈鑏身病猝重，势难察任，政差，何如？传曰，允。

○司谏金熙华，副应教尹行直，持平李止渊，校理洪羲俊启曰，请亟下罪人徐迈修中道付处传旨。〈措辞见上〉答三司曰，不允。

○司谏金熙华，持平李止渊启曰，请迟晩后物故罪人启能亟施孥籍，趾贼等凶种快施邦刑，献遂设鞫得情。〈措辞见上〉请夏贼子女亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒、夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请明谦、以谦亟施孥戮，遵复庶子好石亟施处绞，迟晩罪人宇镇捧根脚快正王法。〈措辞见上〉请时夏、时鼎、时楫、金乐教等亟令王府设鞫严核，快正邦刑，时景、时昱并施孥籍之律。〈措辞见上〉请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府依律举行，无俾易种焉。〈措辞见上〉〈以下一行刀削〉请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏施以孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人国荣亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人时伟诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人鲁贤亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人在民亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人履猷诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府更加严鞫，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛减死安置罪人在敏亟令王府还为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人李东馨为先施以荐棘之典。〈措辞见上〉请光阳县窜配罪人李翊模为先施以绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛安置罪人徐滢修设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉请巨济府岛配罪人李鲁春亟令王府设鞫严问，明正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人张锡胤亟令王府严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人焕之诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请赐死罪人达淳诸子亟施远地定配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人日焕诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修并令王府设鞫严问，盘核得情，明正典刑。〈措辞见上〉请逆贼汉禄亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛安置罪人日柱依初传教，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请金甲岛安置罪人龙柱亟令王府设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请前监司李书九设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请副护军任焴为先绝岛安置，行护军徐美修施以屏裔之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺厚支属亟施散配之典。〈措辞见上〉请正法罪人审度加施孥戮之典。〈措辞见上〉答两司曰，不允。

○持平李止渊启曰，请正法罪人鏔亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基并令王府设鞫严问，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请周爀亟令王府严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井并令王府设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见上〉请物故罪人国仁支属应坐之类亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳亟令王府拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉答府曰，不允。

○司谏金熙华启曰，请金甲岛为奴罪人克观更令王府严鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。〈措辞见上〉请正法罪人鏔亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭亟令王府快施典刑。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万亟令王府设鞫得情，快施典刑。〈措辞见上〉请枭示罪人性世亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请刊削罪人李益运亟令王府设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉答院曰，不允。

○禁府照目，粘连承政院注书赵庭和矣本府议启内，莫重文书误书入启，不审之罪，在所难免，以此照律罪，杖六十收赎，夺告身一等，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。禁府照目，粘连右列考喧都事沈鲁崇矣本府议启内，辇路咫尺，有此击铮之类，而职在考喧，不能禁戢，揆以法纪，难免其罪，以此照律罪，笞四十收赎，附过还职，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○戊辰十一月初九日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官闵耆显持《诗传》第三卷，检校待教朴宗薰持《诗传》第三卷，侍讲官尹行直持《诗传》第三卷，侍读官洪羲俊持《诗传》第三卷，假注书任文白持《诗传》第三卷，记注官刘㵙持《诗传》第三卷，记事官申在植持诗传第三卷，以次进伏讫。上命开卷读之。行直读自《诗传大全》卷之五，止章三句。上曰，下番读之。羲俊读自子之还兮，止章句白。上曰，参赞官读之。耆显读目俟我于著乎而，止章三句。上曰，阁臣读之。宗薰读自东方之日兮，止章五句。上曰，注书读之。贱臣读自东方未明，止章四句。上曰，上番读之。㵙读自南山崔崔，止刺鲁桓也。上曰，下番读之。在植读自无田甫田，止章四句。上曰，文义陈之。行直曰，鸡鸣诗，即古之贤妃，当御于君，心常恐晩，故耳目见闻之际，疑其似者，而以为真以蝇声为鸡鸣，以月光为天明，其心存警畏，不留逸欲之意，可谓盛矣。大抵警畏与逸欲，即敬怠之分也，敬则自然随事警畏，怠则放忽而易至逸欲，是故古之圣君贤辅，未尝不惓惓于是，虽以经传所著者言之，皋陶之告舜曰，无教逸欲有邦，周公之戒成王曰，所其无逸，此莫非戒逸欲之辞，而所谓逸欲，非特游宴声色而已，敬怠之间，一念少忽，则未免为逸欲之归，可不戒哉，可不惧哉？惟我殿下，勤学励政之外，一不留心于游宴声色之间，逸欲二字，非所加勉，而虽于涓蠖之际，幽独之地，警畏之心，或有一毫放忽，则其于敬胜怠之工，诚有所未尽者矣。伏愿深留圣意焉。上曰，下番陈之。羲俊曰，还三章，乃是齐哀公好尚田猎，外作禽荒，故齐俗效之，习于田猎如此，先儒有言曰，千万人之习俗，原于一人之好尚，盖因人君之好尚，而风俗亦从而变迁也。三代圣王，专尚德教，故治化熙隆，风俗于变，尚矣不可及也。以后世言之，汉文帝躬行节俭，为衣弋绨，务尚宽大之治，故西京之俗，风流笃厚，汉明帝崇儒重道，亲临太学，尊师三老五更，故东京之治，崇尚节义，以至声色货利，驰骋弋猎，亦有好尚，则风俗随而效则焉。盖表端而影直，源清而流洁者此也。故尧、舜率天下以仁而民从之，桀、纣率天下以暴而民从之，君仁莫不仁，君义莫不义，故人君好学，则文教蔚兴，人君勤政，则百官率职，风俗之污隆，治政之得失，专在于人君好尚之如何，故上之好尚，不可不谨如此，伏愿留神焉。上曰，参赞官陈之。耆显曰，臣则别无所达矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，东方未明之诗，所以讥时君兴居无节，号令不时也。人主之动息政令，必有常度，譬如天运四序，寒暑晦明，不可以互换移易也，明矣。当晩而早，则急促忙迫，无宽泰之意，当早而晩，则缓纵颓惰，有荒嬉之叹，今夫东方未明，颠倒衣裳，而犹以为迟，又自公召之，何必如是忙了乎？人臣之朝其君也，必洗心宿斋，蕴积诚敬，书思对命，习容观，玉声乃出，辨色始入，古之制也。若是然后气象舒泰，威仪肃严，可以出言有章，处事得宜矣，何乃无故督迫乎？当缓而急，既如是，则至于当急处，其必弛缓后时，从可知矣。虽以今日自止言之，齐之盛时，君之视朝，早晏有时，动而不至于纵逸，缓而不至于促急，故后妃之贤，亦能心存警戒，不留逸欲，或恐早晩之失宜，至有鸡鸣之播咏，及其季世，乃有东方未明，不能晨夜之叹，是故其下化之，习俗无恒，人皆厌小而务大，忽近而图远，至有甫田之讥，此三诗正好参看，缓急昧宜，则亦必大小无辨，大小无辨，则又必远近失当，斯皆一理之所推也。大凡早晩缓急，大小远近，各有攸当，得其宜则事皆中节，失其方则无序而不和，此自然之理也。惟人君有明理之工，主宰先定，然后推之政令事为，先后次序，舒促禽纵，各适其宜，伏愿深留圣意焉。上曰，所奏甚好，当留意矣。上曰，千万人之习俗，原于一人之好尚，千百年之敝化，生于一时之放心，诚有先儒之格言，而且人主一心，为万化之原，何以则诚心做去，无未尽之叹乎？行直曰，人君好尚，各有不同，而好仁为上，自古帝王，莫盛于尧、舜，而尧、舜率天下以仁，而天下从之，此所谓君仁莫不仁者也。然徒有好之之心，而不能实心行之，从化之效，亦有所未至矣。宗薰曰，玉堂所奏果是矣。上之所好，下必从之，如尚文学则必成彬郁之治，如崇节俭则必致敦素之风，如草尚风，縻然影从，固理势之常也，然其渐磨浸渍，移风易俗之功，则亦不可以一朝袭而取之，必也心诚好之，无一毫矫饰勉强底意，然后民乃化之，人君好恶，虽在方寸隐微之中，不形于政令辞教之间者，唯彼遐远蚩蠢之民，必先知之，即所谓莫显乎隐，而所令反其所好，而民不从者此也。是故所好出于诚心，真知实践，则可以不令而从，移风易俗，只系诚不诚如何矣。上掩卷，命玉堂先退。仍命书传教曰，未肃拜玉堂许递，与未差之代，前望单子入之，待下批牌招察任。宗薰承书读奏讫。上命退，承史、阁臣以次退出。

11月10日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈药院进〉。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈病〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书李基栽〈仕〉任文白〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调金羲淳，副提调朴仑寿启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿进御加味六君子汤前方中去青皮，自今日五贴式日次制入事，榻前下教。

○惠庆宫进服加味异切散前方中，去便香附、山查肉、缩砂，加半夏曲一钱五分，杏仁一钱，前胡、枳壳各七分，五贴制入事，榻前下教。

○曺允遂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李光益启曰，合辞方张之时，谏院无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李光益启曰，左副承旨金蓍根今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，备边司郞厅来言，今曰宾厅日次，而大臣俱有身病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○以左副承旨金蓍根牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○以司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○曺允遂，以弘文馆言启曰，副修撰林景镇既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○掌令柳𣽤启曰，请正法罪人鏔亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府设鞫严问，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请周爀亟令王府严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井并令王府设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见上〉请物故罪人国仁支属应坐之类亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳亟令王府拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉答曰，不允。

○工曹参判李鼎揆疏曰，伏以，臣遐外疏贱，庸下器品，学不足以需用，才不足以备使，发迹先荫，历叨清华，自招负乘之讥，少蔑涓埃之报，惟以古人尽力死己之心，为自己一副当秉执，故立朝以来，有除必膺，闻命即行，未尝敢以疾病情私，随例巽让者，于今四十有馀年矣。今此水部除命，是何等异数也？八载散闲之馀，乃蒙此湔拂之恩，正所谓枯木生华，死灰复燃，臣且荣且感，罔知所以措躬也。固宜竭蹶登途，以自附于古人不俟驾之义，而第伏念，臣今年七十有四，年纪与疾病益深，精力与气血俱耗，寻常户闼之间，卧起亦必须人，凡有一行步之损常，恒饮食之失节，犹且奄奄垂尽，若不支朝夕，以此癃衰之状，何可触冒风寒，能作千里之行乎？就使艰辛颠仆，幸达辇毂之下，亦何望束带奔走，堪此职务之烦乎？东华软尘，已属前生梦寐，崦嵫短景，秪有目下晷刻，兴言及此，自不禁感涕之交颐也。臣历事三朝，猥蒙恩造，叨陞宰班，涯分已逾，虽以恬退知足之义，诚有所不敢冒进者，又况衰杇癃瘁之极，而终不可以自力者乎？玆敢不避猥越，冒陈病情，以伏哀于天地父母之下。伏乞圣慈，特怜臣老病难强之状，亟递臣所带职名，俾臣得偃息田庐，随分支吾，以毕朝暮归尽之命，则是亦天地生成之德也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之病状如此，所请依施。

11月11日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈坐直〉。行右承旨李光益〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨曺允遂〈坐〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书李基栽〈仕〉任文白〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴仑寿启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李光益启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于朴仑寿曰，召对为之。

○李光益启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人申纯、姜学濬，当为捧供，而判义禁李晩秀受由在外，同义禁吴泰贤呈辞，权常慎式暇，李相璜有身病，无以备员开坐云。同义禁吴泰贤、权常慎、李相璜，并即牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。呈辞、式暇人，并许递。

○李光益启曰，即者义禁府都事来言，时囚罪人申纯、姜学濬，当为捧供，而判义禁李晩秀受由在外，同义禁二员未差，只有同义禁李相璜一人，不得备员开坐云。同义禁未差之代，政官牌招开政差出，待下批仍即牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○朴仑寿，以吏曹言启曰，上京守令，今日内皆令催促下送事，命下矣。自臣曹催促，则差使员守令旌善郡守金喆淳，平海郡守赵运永，今方下去，晋州牧使李洛秀，以为身病猝重，时日内万无还官之望云，虽未知其身病之如何，而特教催促之下，不即下去，事甚未安，罢黜。上京守令咸兴判官尹光濩，以扫坟事，下往于公忠道永同地云，故移文该道，使之催促还官，而成川府使洪羲臣，以为与本道监司有嫌避，不得下去云，改差，何如？传曰，允。晋州、成川两邑倅，并许递，可也。

○有政。吏批，行判书韩晩裕进，参判金履永牌不进，参议洪奭周进，行左承旨朴仑寿进。启曰，晋州牧使今当差出，而本州以营下剧邑，物众地大，素称难治，不可不择差，同道及他道有声绩已准限，未准朔守令，并拟，何如？传曰，允。以闵昌爀为刑曹参判，李寿咸为工曹参判，赵万元为礼曹参议，南履翼为兵曹参知，李勉兢、尹致性为同义禁，李厚叙为引仪，徐英修为禁府都事，李鲁在为晋州牧使，申绚为成川府使，李民植为加平郡守，知义禁单李勉兢。

○兵批，判书金履翼病，参判任希存病，参议李贞运入直进，参知未差，左副承旨金蓍根进。护军李鼎揆、洪羲臣，副护军朴命燮、尹鲁东、元永龟、元永麟，副司果李基崇、闵师宣、辛景烈、李文植并单付。

○李光益启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载，司谏金熙华，正言郑观绥、林东镇牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，副修撰林景镇，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰林景镇牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○朴仑寿，以成均馆兼大司成意启曰，文庙守仆，依宗、社守仆例，试才启下事，曾已定式矣。守仆李时膺汰去代，以事知守仆试才抄择，备三望受点次，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，副摠管崔献重以汉城府左尹，本府坐起，昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以御营厅言启曰，本厅中军申鸿周身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○戊辰十一月十一日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴仑寿持《诗传》第三卷，检校直阁洪奭周持《诗传》第三卷，侍讲官尹行直持《诗传》第三卷，检讨官韩耆裕持《诗传》第三卷，假注书李基栽持《诗传》第三卷，记注官许臻持《诗传》第三卷，记事官申在植持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上命开卷读之。行直读自卢令令，止章二句。上曰，下番读之。耆裕读自敞笱在梁，止章四句。上曰，参赞官读之。仑寿读自载驱薄薄，止章四句。上曰，阁臣读之。奭周读白猗嗟昌兮，止一百四十三句。上曰，注书读之。贱臣读自魏一之九，止急迫琐碎之意。上曰，上番读之。臻读自彼汾沮洳，止章六句。上曰，下番读之。在植读自园有桃，止章十二句。上曰，文义陈之。行直曰，猗嗟三章，齐人极道鲁庄公威仪技艺之美，此章本意，固不足道，而威仪之于人，诚不可无者也。盖有威可畏曰威，有仪可象曰仪，而君有君之威仪，臣有臣之威仪，苟无其仪，民无所则矣。是故梁襄王无威仪，而孟子讥其不似人君，楚子围无威仪，而北宫文子知其不可终，此所谓君而无君之威仪，臣而无臣之威仪故也。然而威仪云者，非徒容止之矜庄，辞气之修饰而已，必德以将之，然后和顺积中，英华发外，当和而和，当严而严，俨然民望之而畏之矣。苟或徒事威仪，而不以德将之，虽有容止之美，辞气之善，何以为贵哉？史称鲁昭公习于威仪，而不免干侯gg干喉g之祸，汉成帝临朝穆穆，而无救汉室之衰，此皆徒饰外貌，不务实德之致也。以此观之，虽有威仪，苟无其德，则不过虚伪而已。伏愿此等处深留圣意焉。上曰，下番陈之。耆裕曰，今以齐风观之，卢令章，还章，俱是驰骋田猎之辞。盖千万人习俗，原于一人之好尚，千百年之弊化，生于一时之放心，上之所好恶，不可不谨也，故周公戒成王曰嗣王则其无淫于观于逸于游于畋，又曰无皇曰今日耽乐，乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆，时人丕则有愆者，盖上行而下效之谓也。是时齐君亦必盘于游田，故国人以习于弋猎为贤，以闲于驰逐相誉，所美非美，而不自知其非，亦可见政之得失，俗之美恶，而后世之修身治国平天下，观此可以为戒也。至如魏唐之诗，其地本尧、舜、禹故都其遗风善俗，犹有存者，民皆质实，俗尚节俭，不乐放纵，故二国之诗，并无游衍骋猎等语，此莫非圣人道德教化，馀千年而不泯者也。由是观之，治国之道，莫若教化以导民，节俭以立本，教化以导民，则可以涤旧从新，变化气质，使民日迁善而不自知，人皆有礼让之风，羞恶之心，而自不为放僻淫佚之行矣。以节俭为本，则民莫不质实勤苦，淳厚朴素，良善之心，所由而生，自不染于奢靡怠荒之习矣。此所以尧、舜之遗泽，犹存于魏唐，文王之德化，均被于二南者也。伏愿深加体念，治国理民，必以教化为先，亦以节俭为本，则上行下效，草从风偃，人皆知礼义廉耻之为重，而尽入于陶镕化育之中矣。三代之治，亦如是而已，伏愿留神焉。上曰，参赞官陈之。仑寿曰，下番所奏甚好，臣别无更陈之文义矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，魏诗诸篇中，试以园有桃章观之，国小而无政可忧者多，而作此《诗》者，惟其在下而不当其位，故重嗟叹之至，谓之其谁知之其谁知之，其时之忧危，从可知矣。惟彼当其位者，独不知其可忧，看作太平无事，有若燕雀处栋，颜色不变者然，而竟蹈危凶之祸，岂不可惧哉？故谢氏小注亦以为，如使魏侯，闻而悔悟，急为扶颠持危之谋，则晋岂能骤灭而速亡云云，必要使忠臣义士之心，见知于人，不加群吠，而问其所忧者何说，当行者何事，如是采访，兢惕为心者，此实在上者所当勉力处，《易》所云其亡其亡，系于苞桑，即此义也。至如后世之唐玄宗，初政以后，志懈政弛，而其时顺非之说，至有言时既太平，何必忧民？德如尧、舜，安用谋臣？于是乎自致危亡之机，卒召天宝之乱，此岂非明验哉？是故古之圣王，欲察其忧叹怨诅之声，与夫忠臣义士之心，采之于闾巷风谣之间，以之为警戒省察之资，盖将以通上下之情，戒危乱之兆也。如是也则惧心生，而真个危乱之端，无自而起矣，岂或以安逸之时，而或忘危乱之虑哉？如此处深加圣念，是臣区区之望也。上曰，所陈，好矣。仍教曰，安不忘危之意，阁臣亦已陈之矣。安危之机，只系一念之如何，知安而不知危者，是果何如而然乎？行直曰，安不忘危者，警心惕虑之谓也，即所其无逸之意也，果能转危为安，则岂或至于危亡之境乎？奭周曰，常人之情，惟见得目前，故自以为治己安者，政所谓不畏入畏者也。上曰，《论语》曰人无远虑，必有近忧，安而忘危者，只是无远虑而然乎？仑寿曰，常人之情，惟恃目前之安，故不能为远虑，诗人之戒之也，此也。奭周曰，古语亦云生于忧患，死于安乐，尽知忧患之生，非生于生之日，乃在于安而忘忧之时也。上曰，《论语》云与其奢也宁俭，今于葛屦诗，刺其俭不中礼，然俭非恶德，而犹不能中礼，何以则能得奢俭之中道乎？行直曰，不得中道，则均之为一偏之过矣。上曰，俭虽过中，岂不愈于过奢乎？奭周曰，礼者所以节文者也，不以礼节文，则虽美德懿行，或归一偏之过，故曰恭而无礼则劳，信gg慎g而无礼则葸，俭固美矣，而不中于礼，则不能无病败矣。上曰，魏俗之俭啬太甚，亦或由于地小国贫，而比之奢侈之太过，岂不有胜乎？仑寿曰，奢俭之优劣，殆不可同日而语矣。又其魏之节俭，乃是舜、禹故都之遗风馀俗也，则尤为甚美矣。若其俭过而至于啬，则自致褊急底意，固为不可，而其视奢侈之俗，则不啻较胜矣。奭周曰，为人上者，当存戒奢之念，兢兢惕惕曰，无或害德乎？无或伤民乎？如是为戒，则俭自中礼矣。上曰，汾沮洳诗，以章内辞旨观之，别无俭不中礼之端，而今刺其褊急之态，何也？行直曰，以其采莫采藚之举，有非在位者事也，故刺之矣。奭周曰，不过是兴体矣。大体若此之人，美则美矣，然其俭啬之态，不似贵人，故刺之矣。上曰，以魏、唐为言，何风为胜乎？耆裕曰，陶唐之遗风，其俗质朴，且无急迫底意，以此言之，唐风为胜矣。上曰，魏风之魏，即梁惠王之魏乎？奭周曰，魏是毕公高之所封也。惠王乃毕万gg毕高g之后，而后徙大梁，始称为梁矣。上曰，梁与韩、赵，俱为三晋，故称晋国之政乎？耆裕曰，然矣。三晋未分之前，主盟中国，亦垂二百年矣。上命掩卷，命玉堂先退。仑寿奏曰，年终不远，催科方张之时，守令中未差与未还官者有之，故敢此仰达矣。上曰，上京守令，今日内皆令催促下送。〈出传教〉仑寿又奏曰，腊剂所入麝香不足，则自前以户曹别贸条取用，而必也径禀举行，今番亦依例举行，故敢此仰禀矣。上可之。仍命退，承史以次退出。

11月12日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈差祭〉。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨曺允遂〈病〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书李基栽〈仕直〉任文白〈仕〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李光益启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金蓍根启曰，明日永陵忌辰祭斋戒，再明日靖陵忌辰祭斋戒，十五日十六日永陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李光益启曰，同副承旨曺允遂今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于金蓍根曰，永陵受香承旨仍为奉审摘奸，局内诸陵一体奉审。

○传于朴宗薰曰，右副承旨入侍。

○金吾堂上前望单子入之，同义禁李尧宪落点。

○兵曹以李东善为御营中军。

○李光益启曰，献纳李毅远下谕后过限不上来，依定式递差传旨及禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以前献纳李毅远禁推传旨，传于李光益曰，分拣。

○以同副承旨曺允遂牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○李光益启曰，大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○以副修撰林景镇牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推。

○传于金蓍根曰，夜对为之。

○金蓍根以，礼曹言启曰，各陵园墓今秋植木播橡，才已毕役，株数斗数，区别齐报，故依定式别单书入，而顺康园局内，则树木茂密，别无加植处云矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以礼曹言启曰，即接永禧殿令所报，则今十五日焚香殿官中一员为受香，而令今方入直，参奉宋启洙受由下乡，无以举行云，依定式假官，令吏曹以成均馆官员口传启下，以为替直受香之地，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以备边司言启曰，即见全罗左道暗行御史李勉昇别单，则其一，湖南执钱，为民痼弊，严饬该道，作钱则一从民愿，谷名则无或那移事也。巡营之卖谷作钱，固是不得不有之事，苟能平市直而顺民情，则弊于何生出，而惟其交易之际，每失操束之方，吏必容手，官亦染指，以致弊之所归，都属于民，而送校定价，虽是匪今斯今，要是与民争利之嫌，则果无所自解矣。况且一准谷摠，从实数发卖，自是法意，而若使趋贵舍贱，沿卖山积，则弊将何归，咎当谁执乎？此盖自前已然，有非到今始创，而小民切己之弊可见，愈久而愈甚，继自今无论山沿，一循元谷所在之数，多则从多，小则从少，贵焉而加一石不得，贱焉而减一石不得，无或挪移，惟以见在为准，则卖买之际，都无所嫌，官民之间，永除宿弊，以此意行会该道，定为不易之正例，后又袭谬，则随现论勘之意，并为严饬。其一，各邑民库敛民繁重，令道臣量宜存减，酌定规例，磨勘巡营，一如两西事也。敛民设库，策应公用，即所谓民库也。应捧应下，自有定数，若使从事目随用随下，加减不得，则岂或有加下加敛之弊，而以其财出于民，库属于官，官不惜费，吏又售奸，用尽则敛之无碍，敛入则用又无节，小民之暗中受唆，殆若尾闾之潜泄，绣启中磨勘营门之论，虽不无意见，而此亦有未必尽然者，盖两西民库，本自勘簿于巡营，而该邑则虚张瞒报，巡营则随报例勘，至有邑会计营会计两件双行之弊，然则徒开吏奸之门，了无营勘之效矣。湖南民库，弊又如此，依绣启并令会勘于巡营，自巡营一从该邑事例，一一考准，若有违例滥下之事，一一使地方官自备充报后，该守令启闻重勘，一如还谷犯逋之罪，以此定式施行之意，分付道臣。其一，良丁之弊，本道为甚，稧房等许多名色，亲执查栉，以为充定之地，阃镇校院原额之外，一并归之良丁，隐匿几名，则施以某律之意，著为定式事也。军政之弊，诸道绣启所论，一辞同然，庙堂之覆奏行会，别无异语，都缘法纪渐坏，奸窦愈开，凡所谓各所稧房，各厅保率，校院生徒，冒录忠义等许多名色，俱是闲丁迷藏之所，而无以一一爬括者也。备关都属应文，营饬便同虚喝，而专在守令之事事不事事，更为行关道臣，使之逐邑严查，凡冒称滥匿之类，任怨另查并为汰补于阙伍，待各邑查正后，以其形止，枚报庙堂，以为凭考虚实之地。其一，营主人最为民弊，进上初不加设，而价米则新创，进上停封之时，邑受价米，依前出给，凭借莫重，别立添条，此皆营主人操纵之致，价米之自前应下者外，添给之数，一并革罢，预下执钱，别还立本之弊，亦为禁断事也。本道营邸，即通一路莫可支之弊，至有罢营邸作京贡，然后始可厘正之论，则弊至切急，即此可知矣。况又添得役价，混作别还，执钱勒捧，立本取剩，尤是前所未有者，年复年节次成习，渐至于一路共弊，已极万万切骇，而至若莫重献御，事体至严，朝令勿使加设，而价米则终归于敛民，兼以停封之时，犹且受价，封进之后，又为加排，以致征敛无渐，文簿益乱者，尤不胜节节慨叹，此盖由于巡营之凡百需用，营邸是责，列邑之诸般应副，营邸全任，故许多弊源，皆从此出，而莫之禁遏，前因右道绣启，已以营用勿侵营邸之意，覆启严饬，而至于进上价米一款，不可以既往而置之。分付道臣，使之一一详查，科外添给，则并即一一裁减，而预下立本之弊，则严饬各邑，洞加禁革，若或后又不悛，有所现发，则先自道臣断当严勘，以此意别关行会。其一，大同用下，以还谷移划，较诸大同，色麤价歇，毕竟不足，征敛民间，此后则一从法例，各邑储米，必以大同划给事也。储置之自大同划给，别立名目，以应公用者，法意本自至严，守令无敢移易，而今则无难毁划，擅自挪移，致使末流之害，偏属小民者，不但守令之不勤典守，该厅之初不能平均分划，以致多寡不敌，策应不敷，甚至于擅犯元还，害及还民也。先自该厅，一一按簿排划，各使之随用适当，俾无用遗在相混之弊，该邑则亦各恪勤用下，无敢一毫滥觞，致有侵犯他谷之弊，后若犯科，则依储置撺挪之律，严饬守令之意，定式施行，仍为另饬道臣。其一，统谷之以本色运入，大为沿民难支之弊，依前例作钱以送，又有可骇者，统谷所在之邑，使之加数作钱，而本邑以民情难之，则统裨必捧情债之后，始发还寝之关，如绫州之一百五十两，长兴、康津各二百两之赂，皆已查得者也。既执而还寝，则不为还给民间，遂成吏逋，不可不严饬禁断事也。统还之作钱贸米，即所谓移贸也。本色直纳，其势末由，作钱移贸，其弊如此，此所以沿革之间，矫救切难者也。帅臣今方以此启闻，从当更商禀处，而至于统裨捧赂，尤极惊骇，分付道臣，各别严防，凡当发卖之时，先定当卖之石数，逐邑分排，先事发令，使干事之裨，初不得容手于其间，俾杜捧赂操切之路，后若又有入闻，则先罪帅臣，断不饶贷。其一，训局待变船材曳运雇价，定以五百五十两，结敛以给于船主，为顺天民难支之弊，该邑之敛结，非训局所知，则事当严饬船主，使自曳运，若有自本邑发丁曳运之定式，则岂可使顺民，偏当苦役乎？请令庙堂从长变通事也。外各营造船，不止一二，则不但京营为然，而惟是京营造船时，乃以曳木雇价，至于结敛者，大是不可晓者，殊未知该营该道，果有朝家所已许之定式，致有此无于前之弊，先为关问道臣，使之详查报司，以为禀处之地。其一，贸税一款，不可不及今矫革，以还米二石，当税米一石，虽以今年言之，还米一石，执钱三两八钱，二石之价为七两六钱，而税米则以五两二钱，贸得于咸悦等地，税米一石之剩，为二两四钱，九百石之剩，尽归于该监色及邑倅之私橐，税太之剩，亦自不少，以若所入，较若所需，则白征于民，凡为几何？所谓贸税之规，一切革罢，使户首出浦自纳事也。百馀里出浦民，无以自力，不得不有官出浦之规，又不得不有执钱移贸之举，则吏缘为奸，民反受弊，顾其势在所固然，然而若使户首，担着出浦，则虽无虚留与甲捧之端，而第百里转输，有非户首所可独办者，来后方便之道，关问于道臣，从长通变，以为两便之方。其一，封山之外，又有宜松山之名，山有虚名，民受实害，更令道帅臣详审定界，除非宜松山，一切革罢事也。宜松山之亦令设禁，法意有在，今不可以营邑之生弊，遽罢禁松之本法，而近闻定界设禁之时，不分虚实，混同立标，以致侵扰多端，诛求随甚，严饬帅臣，必以有松之山，定为设禁之所，至于官捧各种名色，一切除减，俾绝白征之弊。其一，各邑大同驮价，自有会减之数，而其不足之数，必敛于民，绫州则所谓誊录，为先烧火，严加禁断。光州又有此弊，以今春言之，该倅所用，殆过千两，两邑如此，三隅可反，令庙堂严饬该道，一一摘发，随即痛禁事也。凡诸各道各邑之京上纳驮价，虽有官定式会减之数，而每缘该吏之徼利，必归小民之受弊，况如本道大同驮价之以谷换钱，以钱征民，百般作用，官吏俱犯者，尤是诸道之所未闻者，绫、光两州，今虽现发，而至于未现发而弊如绫、光者，又不知为几邑，严饬道臣，使之逐邑查栉，一一痛禁。其一，宝城簸扬缩六千三百石及伪分条九千一百五十石，合为一万五千四百馀石，逋吏中查出最多石者，施以一律，其馀并施杖配之典，使各邑知有国法，逋谷并荡减事也。簸扬谷六千石荡减，已是旷荡之典，此外加请，有非可论，使之刻期准捧，至于逋吏，一一追核，依本律严勘之意，分付道臣。其一，备陈全州居前府使李汝节，前承旨李周显非理侵民之弊，仍请令攸司拿问严勘，周显庶子东春，掠人之妻，夺人之财，种种行恶，难以毛举，令道臣照法严绳事也。李汝节，则前犯必死之罪，特蒙再生之恩，而不但不悛而已，益复肆恶，垄断侵虐，若是狼藉，罪上添罪，决不可使幸逭，李周显则身为下大夫，居乡之道，固当另加谨畏，而其所虐民，罔有纪极，三害之中，自居其一，并拿问严核，照本律勘断，李东春令该道刻期发捕，严刑远配，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以备边司言启曰，即见庆尚右道暗行御史吕东植别单，则其一，备陈星州、安义、居昌、咸安、宜宁等五邑还弊及右兵营加作钱之弊，仍请令道臣详探矫革事也。星州等五邑还政，右兵营作钱之弊，已登于前后绣启，守令、帅臣，今已次第勘罪，而盖分石麤劣，则始缘下吏之容奸，那移加作，则实属官长之躬犯，竟使切骨之弊，都贻无告之民，无论作俑与袭谬，其为罪惟均，王府典章，自有当律，而至于矫救之方，有不可悬空遥度，强加指挥，为先条问于道臣，使之必溯为弊之源，另讲拔本之道，小则自断，大则驰闻之意分付。其一，加作钱之立本，移贸钱之减给，令道臣关饬诸营邑，一切严防，亦令庙堂严饬诸道事也。加作已是法外，而立本即浚血之弊也，移贸不但为弊，而减给即次骨之冤也。凡此立本与减给，本是暗中饵民，白地榷利之术，而秋捧则勒准高价，春分则先除剩条，足可以干和，而民何以聊活乎？营邑之臣，若能严畏邦宪，则宜无不悛之理，另饬道臣，使之别立科条，洞革宿弊，而后又现发，则道臣断当同罪，以此并为分付于本道及他道道帅bb臣b处。其一，高灵逋还三万二千四百四十馀石，即几百年指征无处者，而甲寅，或收捧或荡减，目今当捧为一千七百九十七石，而其实则以未捧为已捧者，又近万石，非惟民势之万无奈何，既有甲寅已例，以俟裁处事也。高灵还谷之氄乱无统，弊上加弊，不但为一路之最，甲寅荡减，特是旷恩，而守令不能对扬，只有荡减之名，未见厘正之效，或已捧即是未捧，邻征无非白征，而百般之弊，逐岁渐痼，今虽欲荡减，前减未几，后弊自如，设令复减，将见其减愈多而弊愈甚也。然则将至于无谷而乃已，令道臣别定查官，待籴毕按簿照谷，到底反阅，秩秩区别，详考其年条斛数，查得已捧几何，当捧几何，指征无处，已成鬼录者，亦为几何后，何以则可以收拾，何以则可以区处？深入斟量，具意见状闻之意，分付。其一，右兵营还多之弊，较他最苦，而色落滥杂，令还民收合作石，则实为大惠，分付帅臣，定式施行事也。色落之作石以纳者，虽使间或有之，而既非朝家所已许之名色，况又官不另束，吏缘售奸，则设令作石，而作石之外，又岂不滥捧乎？漕仓既是谬例，则他仓不必袭谬，置之。其一，诸船军弊厘正充额事也。军丁图頉之弊，绣启所论，前后无异，列邑通同之弊，即此可见，前已因绣启，关饬道臣，使之洞加汰定，期有成效。其一，统营赡饷屯，不免薄土重税之患，万石既满之后，减缩无常，时帅臣别遣踏验，则四五千石外，更无加捧之势，博采庙议，特降处分，移贸既罢，屯税又缩，支放之数，无以办出，庙堂问议于该帅及两南道臣，以为从长区划事也。盖此饷屯之设置，专为移贸之革罢，而今则屯谷则太半见缩，移贸则前已姑罢，而支放之需，即是无面之不托，朝家业已洞悉，而救弊实无良策，盖屯谷见缩，则支放无继巡之道，移贸永革，则生谷无着手之处，非屯谷非移贸，而将何以讨得来半万石谷物，以给赡饷不足之代乎？帅臣今方论理启闻，从当烂商禀处，至于屯谷，句管于备局，磨勘于备局之意，并为分付。其一，统营兵户两库，即是缓急之需，而典守不严，所存零星，今帅臣另意捧入，而各所救弊出给之物，有难猝乍间收合，令庙堂另为禀处事也。兵户两库之到今枵然，专由于前后帅臣不谨典守之罪，而帅臣今方锐意修举，自可就次厘正，凡宿逋充捧之方，各所救弊之道，益加振刷，无或因循之意，行关申饬。其一，统营移转，最为各邑民瘼之大者，各邑该色，凭借滥捧，故今春自该营关饬移转邑，较准斗斛，减省杂费，令庙堂别饬该营，以今春捧上之规，定式施行事也。列邑之凡有营纳，何莫非掊克之弊，而统营纳为尤甚，营属作为利窦，邑民视若虎口，移转一款，即其最著者，而若当一石之纳，已有四缩之名，则弊之所归，民受其害，安得无痛骨疾首之冤也？帅臣则惟事阖眼，营属则益肆毒手者，果是匪今斯今，而幸自今春，着心精捧，不但无缩，乃反有馀，官长一念之间，效害之及人也，如此矣。今后则一以今年所捧之例，著为定式，无敢低昂，永为遵守之意，严饬该营。其一，熊川地六镇能橹军之防军叠役，已因巡统营论启查頉，而巨济、固城两邑所在各镇，则尚未厘正，令道臣严饬地方官，防军之役，永为頉给事也。军丁叠役，法禁何如，而况海镇橹军，尤异于他，又况六镇之所已頉，而独不及于巨济、固城者，尤极寒心。分付道臣，即为查頉形止登闻。其一，统营渔条执筹之时，为弊滋甚，岛民称冤，令庙堂别关统营，还付巨济事也。渔条执筹之例，名色已极不正，贻弊又为难支者，虽未知创自何时，而渔箭既在于该邑，则自该邑收税纳营，事理固然，而聚会渔民，自营抽栍，以资营属渔利之弊者，诚极骇然。况前因绣启，还付本邑，则不出多年，又复如前者，无非帅臣不遵朝令之罪也。自今洞革，付之地方官，使之捧纳，后若复踵，当该帅臣，断当重勘之意分付。其一，船税磨炼，视其把数长短，定其多寡，而及其年久杇伤，以封山禁斫之故，改造绝罕，封山之内，亦多风枯而等弃者，空归于樵军之斧斤，而船民则不得一株，令庙堂另为禀处，渔税之白征者，亦令该厅查实除弊事也。公船改造，自有年限，禁松斫给，亦定株数，此则虽不可移易定式，而至于风落及自枯松，亦当自营邑另加管检，勿归浪费，必属公用，而不此之为，一任其私自偸斫者，可见法禁之随处荡然，另加严饬，使此等弃之物，必归有用之需，渔税白征，实是海民之弊，盖渔盐船三税之中，渔弊尤甚，一入元案之后，更不为查頉，本厅则只执元总，该邑则勒捧此数，而凡海堧之漏箭，如山邑之隐结，在在幸免，而惟是案付之税，则一定不易，间多白征，以此之故，沿海之民，沿海之民来诉京厅，固非一再，尚不得一番厘正分付该厅，使之移关该道，另加查括，从实改案俾无浦民涣散之弊。其一，漕船改造，本以十年为限，而近来沙工，谓以杇伤，瞒告改造，此后则无复限前许改之意，严饬事也。漕船之未满限，而瞒告改造，不但船卒之售奸，即系设厅之不察，此后则切勿随所告许改，必详考年条，查得限满后，始许改造，限前致伤，则勿为听施之意，分付该厅。其一，右兵营亦依统营例，一体设行都试事也。各营都试，虽出劝砺之意，而统营才已许设，右兵营亦为并许，反有科制太滥之弊，今姑置之。其一星州、陜川采金之弊令道臣严防事也。各道采金之禁，前已筵禀行会，法意截严，而星、陜两邑之间，间多潜采，万万惊骇，分付道臣，使之严设科条，益加痛禁，若又有犯，则守令启闻论罪。其一，祠院私设自有朝禁，将欲新设者，不知其数，令道臣禁断，未赐额书院，官供香烛祭物，又为未安，亦令道臣严饬，至于乡贤祠、世德祠，一一毁撤事也。非朝令而私设祠院，即邦禁也，虽使已设，既在当撤，则将欲营建，尤非可论，令道臣察饬禁断，至于祭物之自官私供，则私院既在当禁，私供自在勿论，不必自朝家别加指挥矣。其一，居昌褒忠祠给复事也。自前赐额之祠，每有给复之例，令该曹照例施行。其一，表忠祠移设于海印寺事也。移祠之举，虽是缁徒大同之愿，而既无关于僧弊民政，则当此歉年，有非急务，今姑置之。其一，高灵、镇海、星州等三邑杀狱事也，令该曹禀处。其一，道臣之职，廉察为重，严饬各道道臣，申明廉察之政事也。此在按道之臣，随时应变之如何，有非自朝家行会提饬之事。其一，各邑人吏之数，依法典汰减事也。京外吏额之法外加设，已为筵禀汰减，无容更饬。其一，统营辕门外，皆属本邑杂役，而至于堂洞村，即辕门外，而以赡饷屯土起垦之故，年前统权，许其勿侵杂役，今依定例还属本邑之意，令庙堂禀处事也。屯民虽当加恤，而邑役亦难永除，量宜许还之意，分付帅臣，其一，咸阳郑胤献等合有褒奖之典事也。其一，咸阳士人禹弼寅，安义金光大夫妻合有褒异之典事也。其一，居昌奴张文伊合有褒嘉之典事，令该曹禀处。其一，忠州被雹田亩之间，颗粒无馀，被灾之民，无以支保，令庙堂拔例禀处事也。已因道启分等，各施蠲恤之典。其一，广州各项结役米，皆以钱代捧，而今留守减价捧上，较之市直，犹加一二两，令庙堂别般严饬本府，纳米军官，各捧三斗，以为支放，近来以钱代捧，贸米放料，留库外所贸伙然，则新捧时又以时价执钱防纳，故军官所纳，价直太滥，将士所受，都是陈腐，亦令严饬厘正后，别遣备郞或近侍之臣廉察事也。其一，广州城内僧徒，惟以摠摄一窠，为希望募聚之方，故以城内及龙珠寺僧交差，近以他处客僧横差，本官供役之物，皆有本价，而下属从中消瀜，校吏市民辈宴婚时器皿之属，必令寺僧担当，为弊不少，并令庙堂严饬事也。本府之捧钱贸米，始虽便民，反为袭谬，果不无军民之弊，并与僧任寺弊，令守臣从长厘革，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以备边司言启曰，即见黄海道暗行御史金鲁应别单，则其一，安岳海边八坊筑堰等处，咸气所伤，全无所收，令本邑各别顾恤事也。前因道臣灾实分等之启，已为措处。其一，备陈海防疏虞唐船来泊之状，仍以为，长渊为海西之咽喉，吾叉为海路之门户，长渊陞为边地之窠，吾叉营邑徭役，一并除之，以为弹压固圉之方，追捕武士料米，俾不得消瀜于中间，诸般杂费，一切防塞后，轮回排番，毋敢或旷，另饬列镇，勿复如前示弱，各别追逐事也。西堧关防，尤重于西北把守，平时则远了近逐，急处则临机制变，水路控御之责，专委于沿海邑镇，而升平已久，法纪渐弛，缓急之备，到处荡然，海防为尤甚，绣启所列，既尽且详，虽以长渊、吾叉言之，残岛小聚之户，亦有侵繇追捕入防之料，今归干没，瓮、渊以西，殆无一人坐戌，荒唐之警，几无虚月，追逐之启，便成应文，事之寒心，不但疏虞之叹而已，有卒而后，可以设防，有料而后，可以有卒，入防料之昔有今无，未知自何时为然，缘何故致此，而关问于道臣，使之详为溯考，且以复设之道，论理以闻，吾叉松椒之敛，为物虽微，贻弊果多，自今年永蠲之意，严饬藩阃，至若长渊边地之论，果不无意见，而若以地望声绩之人，一一择送，则可责成效，今乃以边地虚衔，欲责其海防增重者，未必为然，今姑置之。其一，买还卧还之弊，严饬矫救，道内谷摠，有偏多偏少之患，京外作钱，先从谷多处，并原谷分数加作，而谷少之邑，则留其耗条，以充谷多处加作之数，还谷中唐米、木麦略存色，并以小米换捧事，卧还之弊，因关西绣启，亦为覆奏，而所谓买还，实是他道所未有之弊，苟使守令，一分事事，则致令莫重正还，私自卖买，岂若是其无难乎？买时则幻贵为贱，敛处则变麤换精，舞弄虚簿，剥割小民者，反甚于直为偸窃，若是有倅之邑，宁容乃尔？分付道臣，自明春分还时，别加纠诇，一一摘发奸吏，亟施限死之律，守令直加远配之典，至于多寡裒益之方，惟在道臣无计市直，只从原簿，添付于枵邑，量减于峙处，虽不能一举即釐，而果使存心均籴，壹此不懈，则不出多年可责成效，唐米木麦，逐邑考案，从民情从便通变之方，启闻施行。其一，本道军弊，害及邻族，严饬列邑，朝家定式之外，杂保名色，一切革罢，随其阙额，一一埴充，开城府所属粘石屯牙兵三百六十三名，散在金川等五邑，而所捧番钱并杂物，少不下三两，依营下牙兵例，以二两定式，其番钱杂种一切革罢事也。八路军政之弊，专由于法外杂頉，暗中图免之致也。凡其矫救之方，禁革之政，已悉于前后回启，而本道之弊，亦可推类，而绣启又此详陈，分付道臣，使之严饬列邑，凡刊册外诸般名色，校乡之冒托隐漏者，一一汰定，俾无黄白混征，邻族并侵之弊，松都牙兵之散在海西者，番钱之外，加敛杂物，大是法外，极为骇讶，详查后并即蠲革之意，关饬守臣。其一，平山邑村，毒疾炽盛，四邻传梁，病废死亡，言其所祟，则专由水土之不佳，民情遑遑，皆愿移邑，本府宝山驿村及西峰面所罗山下，非但水土之显胜葱秀，出站之苦，亦可以永除，两处定基之论，自昔已然，关问营邑，以为禀处事也。移邑事系难慎，关问道臣，待报来从后禀处。其一，平山、猪滩，即通西之大路也。本面除杂役，使之担当造桥，而每年改造之费，户不下三四两，敕行时则又有狭桥，劳费倍甚，乙丑，令庙堂划给本道敕库钱一千两，关文至今见在，而其时巡使，未及分给，仍为递归，尚此因循，更饬本道，即为出给事也。敕钱之给民补役，既有朝令，则尚不得分给，必有其由，关问道臣，更为禀处。其一，延安故万户李大春褒赠事也。其一，海州故学生张宗甲妻元氏旌褒事，并令该曹禀处，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以备边司启曰，即见平安南道暗行御史徐能辅别单，则其一，京外衙门之以谷作钱者，一以详定价发卖，亦令道臣，细察年事之丰俭，较量钱谷之贵贱，常使山郡之作钱，较多于沿邑事也。详定之法，即详量年谷一定价直之谓也。较丰歉之中而曲加裁度，参官民之间而切中利害，一有定数，加减不得者，而勒在常典，立为良法，民国俱便，永行不病矣。一自近年从市直之例出，而利归私门，害及小民，京外公差，便作驵侩之术，山沿还民，举入剥椎之患，而况又不但从市直而已。论以时直，勒加几数，谓之以执钱，分秩于捧还之前，威之以鞭扑，胁征于催科之时，以关西一路言之，本道及京司所收钱者，不知为几十万，而一齐并征，急如星火，凡此应纳之民，有冤莫伸，逃脱不得意之(竟至))于散之四之境，绣启所谓一从详定云者，非别般新法，即不过复旧制也，今无容更加趑趄，分付道臣，无论京外发卖，一以详定价作钱，无或一文加捧之弊，申明知委于道内列邑，自今年为始，永为准式，则枵峙之弊，自当渐祛，裒益之政，并行其中，以此严辞行会。其一，本道军政之弊，专由于鬻乡卖校，一人录案，九族免役，今若依先朝已施之典，无所饶贷，则墨倅知王章之可畏，愚民知图差之无益，军政自修，残民永保事也。诸道绣衣，举以军政之弊为言，而为弊之本则一而已，都是吏不称职，民不畏法，诸般名色，无非古无今有，百计图免者，而最是关西校乡之奸，尤其大且著者，凡所以矫救之责，专在守令，苟能精白为心，任怨爬刮，则虽不得一举尽革，而亦岂无渐次厘正之方也？军政修为七事之一，黜陟臧否，必视军政之修不修，则征劝之际，成效可期，而近日殿最不严，涂抹成俗，苟求其本，为道臣者果不得辞其责矣。后若有现发，则道臣与守令同罪之意严饬。其一，各邑民库难支之弊，即朝家之所已洞烛，诸凡用下，无越详定，营邑会计，无相参差，而挢救之策，亦不外于道臣之严明，请令庙堂更加严饬事也。民库之弊，才因湖南右道绣启，已为覆奏，而关西之弊，甚于湖南，名虽曰勘自巡营，而其实则权在本官，或托公下而仍为私用，或援事例，而无非谬规，甚至有外工房之号，而若当夏等会上时，则必铲多为少，张虚成实，捏合事例，疑眩为目，巡营之勘簿，即是悬空遥度，循例成送而已，如是而尚何论巡营句管之效也哉？分付道臣，到底查栉，逐邑厘正，若有凭公营私之邑，则直以犯赃论启，准用当律。其一，征族之弊，本道为甚，申明旧典，监色则征于荐主，凡民则征于保主，无敢更侵于邻族事也。征族之弊，关西为甚，关西之中，平壤为尤甚，猾奴奸吏，以负债之名，为拔身之计，一为库色，烂用公货，自称逋负，故为呈露，辄以族记债记，肆然纳官，而犯者无以征捧，官长急于弥缝，乃以族记之列书诸族，债记之私录各人，不计真伪，并为督纳，又转而族之又族，债上加债，枷缧相望，鞭扑为事，必至准捧乃已，而所谓犯者，不加一杖，安坐家食，此果为奸徒之妙计，平民之祸祟，是不但守令之不明，专在道臣之失职，而违越受教之罪，自有所归，另以申明久典，洞革宿弊之意，严饬道臣，仍为行会诸道。其一，本道兵营卧还之弊，最为安民难支之痼瘼，自庙堂严饬，可以收捧者，以本色收捧，若其旧gg久g远而不可不荡减者，则荡减，如或复循前谬，帅臣以下，随即重勘事也。卧还之弊，关西则安州，海西则黄州，两阃已成痼瘼，闻于八路者久矣。其弊已久，果非一二帅臣之罪，而盖还名则卧在民间，利钱则作为岁课，若欲尽捧，则鬼录居半，而民无以支堪，若欲仍卧，则虚簿徒拥，而人无清脱，此所谓知其弊，而不得洞革者也。先以此关问于两西道臣，以拔本之道，出意见论理启闻。其一，慈母山城修补时，放下务从优数，如干塞责之后，尽归消瀜，城饷耗缩，严饬本道，随入磨炼事也。城廨修捕，自有见迹之不可揜者，每当修补之时，从详摘奸，勘簿之际，据实会减，则此弊不难祛矣，以此分付。其一，关西一路，亦多世修耕读之业，不失儒士之规，文之槐院，武之宣荐，只取其门地文行，无碍施行，而崇仁殿官迁转之规，依法典举行，以开荫仕之路，又于清南北，各置教授一人，道臣自辟差出，准朔后迁转京职事也。分馆及宣荐，前已有朝令，而尚不为举行，更为申饬，殿官迁转，教授创置，事系官制，更加烂商后，从后禀处。其一，本道都试时，入格之武士营属辈，称以礼钱，侵征无艺，申饬禁断事也，申饬帅臣，使之严加禁断。其一，择监司守令事也。监司之荐剡，职在庙堂，守令之差除，责由铨曹，先自庙堂一心对扬，以及于铨选之臣，益各精白淬砺，无负朝家委毗之至意，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以兵曹言启曰，本曹正郞赵民和，身病猝重，时月之内，无望供职，屡度呈状乞递，侍卫之任，不可迟待其差复，今姑改差，何如？传曰，允。

○禁府启目，兵曹佐郞姜学濬原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑摧得情，何如？判付启除刑推议处为良如教。又启目，云峯前县监申纯原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。

○李光益，以义禁府言启曰，即接月令医员金宗汉手本，则时囚罪人申纯、姜学濬，屡日处冷之馀，重得毒感，寒热进退，呼吸喘促，食饮全却，症形危剧云，自前罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。申纯、姜学濬等，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○礼曹判书李勉兢疏曰，伏以，臣于昨日，伏奉金吾除旨，开坐有命，召牌夜临，在臣分义，固当不俟俟驾屦，而第臣于见职，夏间论罢，至今悚恧，已不敢扬扬冒进，而况于目下事，窃有万万难安者，本府时囚之捧供或保放者过半，是湖南绣启中人，臣弟则执奏其罪犯，臣则议谳其律文，非但私义之多有掣碍，揆以朝体，宁不苟艰之甚？召命之下，承膺无路，玆敢冒陈短章，仰暴实状。伏乞圣上，俯垂鉴谅，特命镌削臣职，以安私心，仍治臣违傲之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之所引，亦或无怪，所带金吾之职，今姑许递。

○副修撰林景镇疏曰，伏以，臣于病伏沈淹之中，伏奉除旨下者，以臣为弘文馆副修撰矣，臣闻命惶蹙，诚不知措躬之所也。噫，臣直一儱侗病孱之物耳，不足有无于圣明之世，而簪履不遗，恩渥偏加，前后除旨，殆无虚月，而坐犯违傲，罪戾山积，圣度天大，邮罚不加，特点又下，臣非木石，宁不知感？在臣分义，固宜竭蹶趋谢，仰效涓埃之忱，而第臣素抱奇疾，仍成膏肓，自春徂冬，转辗添剧，首尾十朔，委顿床席，胸膈长时痞闷，食饮不能消下，呕泄交作，寒热相拍，精神昏眩，若坠烟雾之中，真元暗铄，渐就凛缀之域，危症败兆，叠生层现，时日之内，蠢动无路，玆将疾痛之号，敢渎仁爱之天。伏乞圣慈，特垂谅察，亟许鞶递，俾得安意调息，则区区陨结之私，虽死之日，惟生之年也。臣以垂尽之喘，万念都灰，而尚有一端忧愤之忱，不泯者存，玆敢附陈焉。噫噫，锄蔓而不除其根，止浊而不疏其源，遗蔓潜茂，馀浊渐滋，至于穷凶绝憯之审度者，又出矣。凌犯之逆节，已具于渠疏，不道之凶言，又发于鞫庭，其背驰义理，斁败伦彝之罪，真所谓劓殄灭之无遗育者也。何幸圣断斯赫，天讨克行，而妖舌一结，盘核既无其路，法纲太恢，诛殛只及其身，惟有孥戮之典，可以少泄神人之愤，而台启之发，亦已屡日，允兪之音，尚此寂然，将何以惧乱贼而壹民志耶？伏愿亟从三司之请，俾慰举世同愤之情焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。惩讨事，不允。尔其勿辞察职。

○戊辰十一月十二日辰时，上御诚正阁。右副承旨入侍时，右副承旨朴宗薰，假注书任文白，记注官许臻，记事官申在植，以次进伏讫。上曰，知义禁陈疏引嫌，以此等事引嫌，果有前例乎？宗薰曰，其有例与否虽未知，而时囚中既有其弟论启中人，则以其兄而又为议谳，似涉如何而然矣。上曰，行公禁堂为几人？宗薰曰，只有李相璜一人矣。上曰，知义禁疏，读奏，可也。宗薰读奏讫。上曰，未下直守令为几人？宗薰曰，新除授成川府使，晋州牧使而已，而晋州牧使，则移差同道，自上虽未及使之除朝辞赴任，而吏曹似有草记之举矣。上命书传教曰，捧籴未毕，催科方张，未下直守令，皆令今日内辞朝，新除晋牧，亦令除朝辞赴任事，分付。又命书知义禁李勉兢疏批。又命书传教曰，知义禁未差之代，前望单子入之，待下批牌招，使之备员开坐。仍命退，承史以次退出。

○戊辰十一月十二日初更，上御熙政堂。夜对入侍时，参赞官金蓍根，持《孟子》第一卷，检校直阁洪奭周，持《孟子》第一卷，侍读官徐长辅，持《孟子》第一卷，检讨官韩耆裕，持《孟子》第一卷，假注书李基栽，持《孟子》第一卷，记注官洪圣臣，持《孟子》第一卷，记事官申在植，持孟子第一卷，以次进伏讫。上命开卷读之。长辅读自孟子见梁惠王，止何必曰利。上曰，下番读之。耆裕读自孟子见梁惠王，王立于沼上，止岂能独乐哉。上曰，参赞官读之。蓍根读自梁惠王曰，止斯天下之民至焉。上曰，阁臣读之。奭周读自梁惠王曰寡人愿安承教，止使斯民饥而死也。上曰，注书读之。贱臣读自梁惠王曰晋国天下莫强，止王请勿疑。上曰，上番读之。圣臣读自孟子见梁襄王，止孰能一之。上曰，下番读之。在植读自对曰不嗜杀人者能一之，止孰能御之。上曰，文义陈之。长辅曰，孔子时，周室衰微，诸侯不知尊周，故天下无可与行道者，至孟子时犹不知尊周，惟齐梁之君足与行道，则孟子亦有所欲而见之，且以梁惠王言之，卑辞厚币，以招贤者，似有意存焉，而乃其初见也，所问者只一利字，则无足与有为，故孟子以何必二字，深斥而明辨之，夫义者天理之公，利者人欲之私，其间不啻差毫谬千，不惟圣人之道于此焉可见，实是治法政谟之所先用力处，如果君臣上下一切以舍利取义为心，则三代之治，亦非难事矣。伏愿于义利之分，深加体念焉。上曰，下番陈之。耆裕曰，孟子对梁惠王利字之问，而发此仁义二字，夫仁义者，乃人之固有本然之善也，为人君者，因其固有本然之善而导率之，则自然孚感，而仁义之道，焕然复明，以至爱亲敬君，不待勉强，而自无争夺之心，此政是仁义之利也。若或以利为利，而利欲为先，则上下交征，而争夺危乱之祸至矣。盖其时五伯与苏、张之说，全事功利，不知有仁义，故孟子所以明辨而痛斥之者，此也。果能导民以仁义，推己及人，自近及远，则仁人之利博哉，而王道行矣。《大学》所云尧、舜率天下以仁而民从之者此也。使其发号施令之间，上行而下效，若风行而草偃，则唐尧比屋之封，文王让畔之化，不难致矣。伏愿深加圣意焉。上曰，参赞官陈之。蓍根曰，上下番所奏甚好，臣别无更陈之文义矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，义利二字，即是开卷第一义也，盖利之为病，非直于大处有之，虽细微处亦有之，甚至日用小事，才欲便利者，便是利字受病处，虽以听言一事观之，逆耳之言，每患抵牾而不入，逊志之言，亦必暬狎而易从，此无他，只取其目下之便利而然也。故事无巨细，而义利之分，每每判然相反，必也自其细微处，先察其义利之分界，故古语亦云身劳而心安者为之，利少而义多者为之，伏愿于此等处，深察而明辨焉，是臣区区之望也。上曰，所陈好矣。上曰，梁惠王虽卑辞厚弊，以迎贤者，而所以问之者，只一利字，则殆无招延之实，固可慨然，而初若问之以仁义，则梁亦可以行王乎？长辅曰，利欲之心，着在肚里，则虽欲外施仁义，恐无实效矣。上曰，孟子盛言仁政之效，至谓之可使制挺，以挞秦楚之坚甲利兵，能如是则富国强兵，自在其中，而不此之为，其果于辟土地朝秦楚，力量不及，而只好其目前之利而问之乎？奭周曰，初虽以利为问，终能有得于仁义之训而觉悟，则亦岂不能施仁政乎？上曰，若如齐宣王觳觫章，则犹且许之以可王，而惠王则终不能觉悟，故所教止于如此乎？奭周曰，悦而不绎，从而不改，则齐宣亦无嘉纳之实效，虽有些优劣，其不能体行则均矣。上曰，交征之害如此，故万取千千取百，而终至于不厌，此非先利后义之所致乎？奭周曰，人君而求利，则上行下效，如桴鼓之捷矣。上曰，《大学》言与其有聚敛之臣，宁有盗臣，以其聚敛而为利者，甚于盗臣故然乎？奭周曰，然矣。《大学》篇末，极言以义为利之意，盖聚敛而为利者，则必也敛怨而归国矣，能使人人尊君而亲上，则人君之利，孰大于是乎？上曰，虽君子，亦不能无利心乎？长辅曰，君子则不求利而自利，乃所以为利也。上曰，不违农时及斧斤以时入山林，则固其然矣，至如数罟不入，则民何以取鱼乎？长辅曰，圣人不欲尽物取之，故不用密罟者，盖将养鱼而取鱼矣。上曰，愿安承教云云，只是外面说去，似不如齐宣王之反复质问矣。长辅曰，齐宣王人品，似若差胜，而只是五十步之间矣。奭周曰，齐宣王则足与有为，故孟子去齐时，三宿而后出昼，可见其眷眷之意矣。上曰，五十者衣帛，七十者食肉，然则三十四十者，未可以衣帛乎？七十以前，则亦未可食肉乎？奭周曰，七十以上，则礼许常珍，盖先王养老之制，各有品节，有如是矣。上曰，惠王既不能制产而博施，又不能竭仓而振廪，所谓狗彘食人食者，此之谓乎？奭周曰，移民移粟，未尝不忧民，而厩有肥马，野有饿莩者，终是利欲居先，故泽不下究矣。上曰，惠王姿禀，不足以有为，后虽觉悟，终难与之行王乎？奭周曰，若论本然之姿禀，则天下元无弃人，若使涣然有悟，充其本然之善，而又得大贤而辅导，则岂有不行王之理乎？上曰，夫子言始作俑者其无后乎，何为而然乎，谁始作之乎？长辅曰，象人殉葬，故圣人讥之，及至秦穆时，至以子车氏三良为殉，不忍甚矣。奭周曰，此亦圣人防微杜渐之意也，《礼记》有曰，陶车刍灵，自古有之，檀弓亦言为俑者不仁云云。上曰，孟子言仁者无敌，仁者之事，何必以无敌为言乎？奭周曰，为国以民，而仁者则民皆归附，而天下从之，无敌孰大于此乎？上曰，战国时有不聚敛不征伐者，亦或有仁心仁闻者，而民不被其泽，何也？耆裕曰，徒善不足以为政故然矣。上曰，东败西丧，是果指孙膑、庞涓事乎？长辅曰，东败于齐，即庞涓事矣。上曰，虽战国之时，何苦而嗜杀乎？奭周曰，杀人非一端，聚敛则民死于饥，征伐则民死于战，不如是则可谓不嗜杀矣。上曰，如汉高祖、唐太宗、汉光武、宋太祖，皆当战伐之事，谁最为不嗜杀人乎？奭周曰，救人于涂炭之功则皆有之，而汉祖又能约法三章，又有豁达之度，唐宗亦固有济世安民之功，而不免为假仁借义，故朱夫子以为，汉祖、唐宗，只是铁中之金，其视，神武不杀之功，难以拟议矣。上曰，宋太祖比之汉祖、唐宗，又何如乎？奭周曰，英武则似或有逊，而仁厚过之，故宋之立国规模，终始宽仁，姿禀则似为近道矣。上曰，光武则何如高祖乎？奭周曰，高祖豁达大度，无可无不可，而光武则以杀韩钦一事观之，规模似或狭隘矣。上曰，汉高若无良、平辈为之辅，则亦岂以一段豁达，而有此成就乎？又若设似而言，以高帝而当光武重恢之时，则庶可以不待良、平而有成功乎？奭周曰，往古之事，固难若是其质奏，而大凡人君之道，非贵自用，贵能用贤而屈群，譬如上天穆然在上，无所自用，而风雨雷霆，自然随时而运行，人君用人，亦犹是矣。上曰，汉高则未免诛杀韩、彭，而光武能全保邓、贾，以此而言，反复胜耶？奭周日，光武则又镜考前事，故必能保全功臣矣。上曰，然则光武比之唐太宗，又何如乎？奭周曰，唐宗则家法不正，不可但以假仁借义言，恐难比论矣。上曰，先儒之较论汉唐者，亦已有之乎？奭周曰，朱子答陈同甫书有之矣。上曰，太宗贞观之末，渐不如初，比之光武，殆难同日而语乎？奭周曰，太宗则本领不正，恐不可比论矣。上命掩卷，宣馔，命玉堂、阁臣先退，又命退，承史以次退出。

11月13日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿差祭。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书李基栽〈仕〉任文白〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李光益启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李光益启曰，同副承旨曺允遂，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣。兵曹参知南履翼除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于朴宗薰曰，召对为之。

○李光益启曰，启覆例于阳复前举行矣。文书已为修正，而三公不备，不得如例择日举行之意，敢启。传曰，知道。

○以兵曹参知南履翼牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推。

○吏曹口传政事，以李在沆为善山府使。

○李光益，以义禁府言启曰，前承旨李周显拿问严核，照本律勘断事，传旨启下矣。李周显时在全罗道全州地，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○李光益，以义禁府言启曰，前府使李汝节拿问严核，照本律勘断事，传旨启下矣。李汝节时在全罗道全州地，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○戊辰十一月十三日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李光益，持《诗传》第三卷，检校直阁洪奭周，持《诗传》第三卷，侍读官徐长辅，持《诗传》第三卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第三卷，假注书任文白，持《诗传》第三卷，记注官洪圣臣，持《诗传》第三卷，记事官申在植，持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上命开卷读之。长辅读自陟彼岵兮，止章六句。上曰，下番读之。耆裕读自十亩之间兮，止章三句。上曰，参赞官读之。光益读自坎坎伐檀兮，止章九句。上曰，阁臣读之。奭周读自硕鼠硕鼠，止一百二十八句。上曰，文义陈之。长辅曰，伐檀章彼君子兮不素餐兮者，特言其不肯无功而食人之食耳。孟子答公孙丑君子不耕而食何也之问曰，君子居是国也，其君用之则安富尊荣，其子弟从之则孝悌忠信，不素餐兮，孰大于是，以此观之，则岂必人人躬耕，人人自猎，然后始可食之哉？彼伐檀之君子，甘心穷饿，既不见用，则不欲苟食，故高尚其志，饬励其行，知其素餐之为愧，而不之食焉，而宋之范仲淹，每计一日自奉之费，与所为之事相称，则无复愧耻，苟或不然，终夜不能安寝者，正如此诗之旨矣。凡为人上者，每于用人之际，观其素餐与不素餐，而为之取舍焉，则贤者当进，不肖者当退，而群工可以器使矣，如伐檀之君子者，岂有不见用之理乎？且人君居崇高之位，有四海之富，而其为责任，尤重且大，凡于政令施措之间，一或有未尽得当处，则其为素餐之愧，不啻如在下位者而已。伏愿殿下，必于此等处，深轸警惕之道焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，下番陈之。耆裕曰，彼君子兮不素餐兮，上番既已陈奏，更无可达之辞，而盖贤者之志，宁劳而无功，固不肯无功而食人之食，其励志之坚，服劳之勤，诗人述其事而叹之，夫立朝居官者，食君之食衣君之衣，苟不能忠荩奉公，克举其职，则岂不有愧于伐檀之君子乎？是故贤人在位，君子登庸则能忧国忘家，先公后私，百度毕兴，庶绩咸熙，时政无阙失之叹，治道跻升平之休，夫如是则位至崇班，禄受千锺，非素餐也，宜也。如其庸愚鄙劣，怀禄保身，徒存规避，畏忌之心，殊无举职，效劳之绩，则是皆尸位素餐者也。贤否淑慝，于此可见，而国之兴替，政之治乱，于是系焉。为人上者，必当审择辨别，举其贤才而进之庸之，察其庸愚而退之斥之，则君子汇征，不贤者屏黜，百官皆贤，而王国以宁，百工允釐，而职务无阙，三代郅隆之治，可以做去，岂不盛哉，岂不休哉？伏愿圣明，深加体念，任官授职，必简贤才，大小紧漫，咸得其宜，德以德用，文以文用，才以才用，则国有用贤之实，朝无素餐之人，庶务咸理，职事毕修，治跻雍熙，民被惠泽，太平万世之基，其不在于是乎？亦愿深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。光益曰，别无所陈者矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，今日自止，别无文义之可陈，而大抵读诗之法，非必逐字逐句，傅会文义也。人情之善形容者，莫切于诗，且国风则皆是闾巷歌谣之辞，故察民隐通下情，尤在于是，虽以今日所讲四篇言之，讲陟岵则知人子离亲之情，讲硕鼠则知小民切骨之瘼，反而求之曰，今日生民之疾苦，毋或有近于是者乎？讲十亩之间则知君子忧则违之之情，讲伐檀则知贤人穷饿不悔之心，而反以求之曰，今日之贤人君子，亦或有穷困于下，而不得上闻者乎？苟能引古镜今如是体验，则篇篇章章，无非切要受用处矣。上曰，所陈甚好矣。上曰，以硕鼠章观之，民犹有未忍底意，尚有先王之遗风而然乎？长辅曰，然矣。奭周曰，盖上之于民，虽如是贪残，而民犹有不忍斥之意，果有先王之遗风而然矣。上曰，缘何而政如此也？奭周曰，似是魏垂亡之时也。上曰，野无遗贤，尚矣不可论，魏之贤者，欲去之速，何以则使贤者不欲去乎？长辅曰，使天下之仕者，皆欲立朝，专系于为上者之政治之如何耳。上曰，民困于贪残，何至如是耶？长辅曰，民之受困，虽由于贪残之政，若不夺其农时，以时使民，则必不至于如是之甚也。上曰，魏亡之时，犹有唐尧之馀风乎？长辅曰，果有遗风之尚存，而至此民不堪其贪残之政，故虽似悲怨，而实有所不忍斥之意也。上命玉堂先退，又命阁臣退出。上曰，守令有阙为几何？光益曰，只有善山府使一窠矣。上命书传教曰，守令未差之代，令该曹口传差出，使之当日辞朝。光益承书讫。上曰，同副承旨何不仕进？光益曰，似以病不来矣。惠庆宫进服五果茶，自今日一贴式煎入事。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出。

11月14日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿差祭。行右承旨李光益〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈内阁直〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书李基栽〈仕〉任文白〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李光益启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于曺允遂曰，传香承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于闵耆显曰，召对为之。

○以庆尚监司郑东观状启庆州府民家失火事，传于曺允遂曰，当此冬节之时，民户之失火，闻甚矜恻，原恤典外，各别顾助事，庙堂区划分付。

○以庆尚左水使元永胄状启进上青鱼趁未封进，惶恐待罪事，传于曺允遂曰，尔其勿待罪事，回谕。

○戊辰十一月十四日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官闵耆显，持《诗传》第四卷，检校待教朴宗薰，持《诗传》第四卷，侍读官徐长辅，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，假注书任文白，持《诗传》第四卷，记注官刘㵙，持《诗传》第四卷，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上命开卷读之。长辅读自《诗传大全》卷之六，止章八句。上曰，下番读之。耆裕读自山有枢，止章八句。上曰，参赞官读之。耆显读自扬之水，止一章四句。上曰，阁臣读之。宗薰读自椒聊之实，止章六句。上曰，注书读之。贱臣读自绸缪束薪，止章六句。上曰，上番读之。㵙读自有杕之杜，止章九句。上曰，下番读之。在植读自羔裘豹袪，止不敢强解。上曰，文义陈之。长辅曰，观于蟋蟀诗，唐民质实勤俭之俗，警戒忠告之情，溢于辞表，可知其先圣遗风，尚有馀存矣。夫厌劳苦而好宴乐，即人之常情，而况终岁勤苦之馀，迨此少闲之时，得以为乐而戒之，以无已太康，申之以好乐无荒，大抵乐之太康，则不可以保其乐也，乐之近于荒，则乐反为忧矣。当今日燕乐之时，必以太康为戒，然后明年今日，复有此乐，而是乃永保其乐之道也。此虽民间相戒之语，而燕乐二字，为人君上尤当惕念处也。肥甘轻煖之足于口体，声色玩好之足于视听，而其为燕乐，易忽太康之戒，故舜、禹之圣焉，而伯益之言曰罔游于逸，罔隐于乐，皋陶之言曰无教逸欲有邦，周公之告成王，亦曰所其无逸，夫陈戒于舜、禹、成王者，皆是安逸燕乐之事，则时君世主，尤岂可少忽也哉？伏愿殿下，每于燕涓蠖濩之中，幽独得肆之地，若或有既安且乐之事，则虽不至于太康，而必以太康为戒，恒存警惕之心，是臣区区之望也。上曰，所奏甚好，当留念矣。上曰，下番陈之。耆裕曰，今以蟋蟀章观之，无已太康，好乐无荒等语，亦可见前圣之遗风，犹有存者，虽闾巷匹夫，恒怀警惧之心，能存长远之虑，及当岁晩之时，役车既休，农功告毕，则亦可以燕乐安逸，而瞿然却顾，犹恐或过其忧深思远之意如此，况在君上之位，接一日万机之务，系社稷臣民之重，是故自古圣帝明王，警惕寅畏，自强不息者，惟恐其或怠，而患生于所忽，尽畏其暂逸，而渐入于燕安故也。故周公戒成王曰，君子所其无逸，又曰，无皇曰今日耽乐，一日放逸，所害几何？然而人之始耽乐者，每或自恕曰，吾唯今日耽乐而已，抑不知是心一流，则自一日而至于二日，自二日而至于一年，必至于终身不返也，故周公先塞其源，其意亦深切矣。伏愿圣明，深加体念，克轸无逸之戒，益加干惕之工，孜孜勉励，事事兢业，体大禹惜阴之意，法文王不已之道，念玆在玆，无时或怠，而虽在燕闲之时，掇讲之日，恒对经传，寻绎文义，探索奥旨，潜心穷理，务时克敏，则是乃无逸之道也。圣工无间断之时，睿学有日新之休，克造乎高明光大之域矣。伏惟深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。耆显曰，晋之昭侯，本非大无道之君，而特以微弱不振，国人离叛，此扬之水所以作也。大抵人君御世为治之道，苟无纲纪之振肃，威灵之动荡焉，则亿兆之众，固难于弹压而抚有矣。是故楚庄、齐威，不过是战国诸侯，而钟鼓断悬而楚遂为霸，鼎镬烹阿而齐以之强者，盖皆刚严以济之耳。臣伏睹先朝政令注措，无微不烛，无远不曁，常有庭衢八荒之象，遐陬下邑，匹夫匹妇之贱，皆若亲承命令，鼓舞于化囿之中矣。近日以来，纲纪荡然，人心懈弛，以至朝著之间，占便成习，我殿下宽仁之圣德，凡在臣邻，孰不钦仰，而伏愿益加勉励于刚健之道焉。上曰，刚健二字甚好，当深加留念矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，蟋蟀诗，即岁晩农歇，相与燕乐之诗，而即此可见农家勤苦之状矣。终岁勤动耕播耘获，未尝有一日之闲，以至手足皱坼，腰背伛卷，其劳可知，及夫九月收稼，役车始休，则相与诏告，迨此暇日，可以燕饮，而亦不敢太康，此即劳则思之意也。叙民事艰难之状，莫如七月篇之详，而其卒章曰，朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆，此亦一弛一张之意也。盖豳亦圣人肇基之所，唐即圣人遗俗之地，故其勤农力役，忠爱警戒之辞，蔼然可见，二诗政好参看矣，玉堂以无已太康之句，推言戒逸之道，果甚好矣，而其中职思其居，职思其外，职思其忧三句，尤合玩味，专精于所主之事，即诚之道也，无忽于所治之馀，即虑之周也，预忧其日后之弊，即思之远也，其周详警惕，亦足为措事处物之要道，并加圣念，是臣区区之望也。上曰，所奏甚好矣。上曰，扬之水，即晋微弱沃盛彊之诗也，何以则使晋不至于微弱，而国人不至于离叛耶？长辅曰，微弱如此，固不足有为，而若早使其君，惕然修饬，则必不至于如是衰微矣。上曰，沃虽盛彊，终不至于伐晋乎？长辅曰，曲沃彊大，果终然并晋而有之矣。宗薰曰，穆侯之时，晋未至微弱，而名太子曰仇，其弟曰成师，故师服以为乱之兆。其后昭侯封成师于曲沃，曲沃盛彊，晋则寝微，以至桓叔入绛，此诗所云我闻有命，不敢以告人者，即其事也。上曰，其时何以则使晋不至于如是乎？长辅曰，昭侯非大无道之君，而但姿禀暗弱，不能自振耳。昭侯若能奋发修励，则似或不至于危亡矣。上曰，椒聊诗亦为曲沃而作耶？长辅曰，然矣。上曰，以蟋蟀诗观之，不至于国乱民贫，而今于绸缪诗大旨，有曰失其婚姻之礼者，何也？长辅曰，绸缪之作，在于蟋蟀之后，恐非同时之诗，而抑有盛衰之殊异也。上曰，山有枢，盖亦承蟋蟀之意，而全无瞿瞿之意，何也？长辅曰，盖言不可不及时为乐之事，然而忧益深而思益切矣。上命玉堂先退，仍又命退，承史、阁臣以次退出。

11月15日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈差祭〉。行右承旨李光益〈病〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈内阁直〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书李基栽〈仕〉任文白〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调金羲淳，左副承旨金蓍根启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁旱入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿、宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○惠庆宫进服加味异功散，自今日停止事，榻前下教。

○惠庆宫进服五果茶，前方中，加木麦米一合，自今日一贴式煎入事，榻前下教。

○朴宗薰启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗党启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于曺允遂曰，永陵受香承旨，仍为奉审摘奸，仍诣昭宁园、绥吉园，一体奉审。

○曺允遂，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

11月16日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈坐〉。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书李基栽〈仕〉任文白〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜二更三更，月晕。

○朴仑寿启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李光益启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴仑寿曰，入直玉堂，持《圣学辑要》入侍。

○戊辰十一月十六日辰时，上御诚正阁。入直玉堂，持《圣学辑要》入侍时，同副承旨曺允遂，检校待教朴宗薰，假注书任文白，记注官崔凤和，记事官申在植，副校理洪冕燮，修撰韩耆裕，以次进伏讫。上命开卷读之。冕燮，读自《圣学辑要》卷之七，止和亲而已矣。上曰，下番读之。耆裕，读自其家不可教，止正家而天下定矣。上曰，承旨读之。允遂，读自正伦理笃恩义，止孝敬为先。上曰，阁臣读之。宗薰，读自子曰身体发肤，止能事亲。上曰，文义陈之。冕燮曰，此即正家篇，而以正家为第一义者也，故第二章曰君子不出家而教成于国，盖言其自近及远，而不劳于治国之谓也。故《大学》首篇，齐家在治国之先，而曰欲治其国者，先齐其家，《诗》云刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，刑妻，亦正家之本，而以至于能御邦也，语其近而小者则莫如家也，语其远而大者则亦莫如国也。虽近且小而齐之以礼，行之以义，不越乎规绳而一出于齐正，则以是而推于治国，以是而推于平天下，更有何别般道理耶？此所以成一家之规，而能成一国之规模，行一家之教，而能行一国之教化也。伏愿圣明，特留睿念于正家之义焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。下番陈之。耆裕曰，正家而天下定矣，自古圣帝明王，莫不推一家之道，以及于天下，故齐家之道既至，则不劳而天下治矣。夫修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，循序而进，由近而远，自然之理也。帝尧试舜，釐降二女于沩汭，以观其内，文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。由是观之，齐家为治国之本，而修身为齐家之本，躬行道义，动遵礼法，正其威仪，尊其瞻视，使之有以服吾之德而畏吾之威，则家道自然整齐，而修身之道，亦以正心为本，心者，一身之主，虚灵洞彻，具众理而应万事者也。故操而存之，静而养之，无喜怒哀乐之偏，无人欲外物之诱，则心之本体，自无不正，而正心之工，亦主于敬，严恭寅畏，齐庄诚一，动必由敬，则非僻之心，无自入焉，德之体用，可以全矣，以之修身齐家治国平天下，皆从这里做去，伏愿圣明，深加留念焉。上曰，治天下有本，身之谓也，治天下有则，家之谓也，何谓也？冕燮曰，自家而国，自国以至天下，无非本于一身矣。上曰，本必端则必善，何谓也？冕燮曰，就端本上言之，诚字甚要，就善则上言之，和亲为贵，推诚之道，每事当于理而已，则家内同和矣。上曰，此章与刑于寡妻，以御于家邦，语意同乎？冕燮曰，非特教化行，然后天下效之，本端则善而自然有治隆之效矣。上曰，君子不出家而成教于国，何谓也？冕燮曰，一家而效之，则天下效之矣。上曰，孝者所以事君云者，亦求忠臣于孝子之门之意耶？冕燮曰，孝悌之家，其子弟，习于孝悌，推事亲敬长之道，而以之事君，则自然为忠荩之臣矣。上曰，以父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇一句观之，似不紧要于正家之事，而其曰家道正，何也？冕燮曰，父父子子云者，无他，恩义胜而情爱笃，则推此而天下将不劳而治也。上曰，家道云云，指治家之事乎？冕燮曰，然矣。宗薰曰，此云家道，即指家人卦而言也。上曰，上章云正家而天下正矣，下章云正伦理笃恩义，上下章之义，似指一而言矣。冕燮曰，然矣。上曰，身体发肤，受之父母云，而今之孝子，至有断指之举，毋或有乖于不敢毁伤之义乎？冕燮曰，非《礼经》所载也。宗薰曰，乐正子春，下堂而伤足，亦有不敢毁伤之戒也。上曰，乐正子之事，似与此不同矣。上曰，立身行道，扬名后世，以显父母，何谓孝之终也？冕燮曰，立身扬名，似于孝道为末节矣。耆裕曰，不敢毁伤，始也，以显父母，终也，犹云自近而及远也。上曰，立身扬名，既知为孝，而人或有隐居山林，不欲仕者，何哉？冕燮曰，如此者，以扬名后世为孝也。宗薰曰，致君泽民，即扬名后世之资，则隐居不仕，殊非扬名之义也。上曰，爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人，何谓也？冕燮曰，推爱亲之心以爱人，推敬亲之心以敬人，即孝子之道也，而为孝之道，不出此爱敬二字也。上曰，在上不骄，高而不危，言诸侯之孝，而爱亲敬亲，言天子之孝，此二章，通而观之可乎？宗薰曰，天子、诸侯，其为孝之道，则同矣，敬亲不慢，高而不危等句，即各指其要道而言也。上曰，居则致敬，养则致乐，病则致忧，丧则致哀，祭则致严，此皆孝子之事也，今之世，亦有此五者具备之人乎？冕燮曰，此皆人子应行之事也。耆裕曰，孟子曰，事亲若曾子者可矣，虽有卓异之孝，不过子之职也。然而自爱而不敢毁伤，立身而扬名后世，即所谓孝之至也。上命玉堂先退。教宗薰曰，《朝野佥载》，何间当尽刊乎？尽刊后，木匣，亦书题目与否，匣数多少，亦塡以金石丝竹匏土革木，或礼乐射御书数，或元亨利贞等字，随宜举行，可也。仍命退，承史、阁臣，以次退出。

11月17日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿〈病〉。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈内阁直〉。同副承旨曺允遂〈缘故出〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书任文白〈仕直〉一员未差。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○闵耆显启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李光益启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，来二十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○闵耆显启曰，来二十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人，后日次待令。

○李光益启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李光益启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，行左承旨朴仑寿，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于金蓍根曰，召对为之。

○闵耆显，以弘文馆言启曰，副修撰林景镇，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰林景镇牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推。

○以执义金鲁应，掌令李敬参，持平李止渊、朴英载，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○闵耆显启曰，假注书李基栽，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李光益，以兵曹言启曰，今十一月二十日，一番兼司仆番次，而该番将未差矣，依承传口传拟入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹，以张东玉为兼司仆将。

○李光益，以御营厅言启曰，本厅把摠李𪻾铉，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○掌令柳𣽤启曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而结案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖要乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所。今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论。学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致词各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，阴庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事。目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈，莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。噫嘻痛矣。十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈三字刀割〉之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之盛德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽云薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端。今幸乾断赫然，〈四字刀割〉此等党与，不可仍置。请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人。往在先朝，既允台启，传旨未下，故其时宪臣，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科，噫，先朝依允之盛德，盖出于俯循舆情，快伸王章，而度日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子，有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目。基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。噫，彼李东万，则言之便觉污口。渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷，一串贯来，则主客轻重，初无可论。赵镇井，则既曰着名于此疏，而又曰不知其疏语，天下宁有是理？安知非外托老悖，内欲掉脱耶？至于秋曹诸罪人，则疏通本自相贯，旨意如印一板，岂可以卑微之类，而不加严核哉？前后酌配之命，遽下于舆愤转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。噫嘻痛矣。宋国仁穷凶绝悖之情节，可胜诛哉？渠以幺麽贱弁，潜怀怨怼，少无忌畏，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也。端緖绽露无馀，证左昭然具在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有谓无，狼性愈鸷，乃敢忍终如初，积月拷讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者。竟致凶身径毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆愤无少泄之时矣。不可以其身之物故而少缓当律之夬施。请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。今番逆狱，即载籍所未有之变，而何幸凶贼伏法，已施适、云之例，应问各人，亦皆盘核正罪，而其中朴纪淳之名，屡出贼供，而特以光郁招内，敬贼所谓纪淳来见之月日，与敬贼文书中所录，果有相左者，故虽无发逋之请，而与如此凶悖之类，往来参寻之迹，既现于供招，则揆以鞫体，不可不一番盘问，以核情节。请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。答曰，不允。

○兵曹参知南履翼疏曰，伏以臣，伏奉骑省除旨，义当竭蹶，而臣与本曹参判臣任希存，有内外从应避之嫌，揆以格例，在下当递，玆敢猥陈短章，仰渎崇严。伏乞亟命该曹，照例递改，以存公格，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请许施。

○戊辰十一月十七日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金蓍根，持《诗传》第四卷，检校直阁洪奭周，持《诗传》第四卷，侍读官洪冕燮，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，假注书李基栽，持《诗传》第四卷，记注官崔凤和，持《诗传》第四卷，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上命开卷读之。冕燮，读自肃肃鸨羽，止章七句。上曰，下番读之。耆裕，读自岂曰无衣七兮，止章三句。上曰，参赞官读之。蓍根，读自有杕之杜，止章六句。上曰，阁臣读之。奭周，读自葛生蒙楚，止章四句。上曰，注书读之。贱臣，读自采苓采苓，止二百三句。上曰，上番读之。凤和，读自秦一之十一，止兴平县是也。上曰，下番读之。在植，读自有车邻邻，止章六句。上曰，文义陈之。冕燮曰，采苓诗，所以讥听谗之意，故曰舍旃舍旃，苟亦无然，所以重言复言而深戒之也。盖谗言之人，不畏人之不听，而畏人之能审，故姑舍置之，无遽以为然者，盖欲其徐察而审听也。《论语》亦曰，浸润之谗，肤受之愬，不行焉，可谓明也者，亦此意也。凡人听言之道，尚云如此，况于人君之尊，尤为最慎处，故巧言章言，君子如怒，乱庶遄沮，《书》言而难壬人，又言何畏乎巧言令色孔壬，又于《论语》颜子问为邦之道，而夫子，以远佞人为教，其所以深戒之者，有如是矣。今又以采苓诗观之，从古未尝无无谗之时，苟其明理而听言，则不惟言之不能售，必使言之者，知畏而自止矣。伏愿于此等处，深留圣意，是臣区区之望也。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，下番陈之。耆裕曰，肃肃鸨羽章，言王事靡盬，至于不能养其父母，盖于其时，民久征役，甚至呼天而告之曰，曷其有极，此无他。上之人，不知爱民而征役烦兴，故民失其产业，至于如此，此不行王政之所致也。为人上者，必也详察乎民生之疾苦，使得以厚生而安业，仰足以事父母，俯足以畜妻子，则民知其亲上死长，如稚子之爱其父母，如手足之捍其头目矣。是以，大禹则一馈而十起，文王则视民焉如伤，康诰亦云如保赤子。顾今圣明在上，其于如伤若保之道，靡不用极，而蔀屋之下，不能无愁叹之意，其他许多民弊，难以枚举，此实群下不善对扬之致也。必须严饬铨曹，俾尽慎择之方，亦为另饬方伯，明其黜陟之政，以为劝惩之道，则目下救民之策，无出于此矣。伏愿深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。蓍根曰，上下番已为仰奏，臣别无更陈之文义矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，今日自止，别无文义之可陈者，而上番，既以采苓章戒谗之意为奏矣。夫听言者，若察其为谗，则言之者孰肯为谗乎？惟其木必先蠧也后，虫生之，人必先疑也后，谗入来之，以若先疑之心，听其易入之言，故自然合于心而入之，殆不觉其为谗言也。圣人所以堲谗说殄行者此也，是知甘言，病也，苦言，乐也。若使骤闻其言，而未察其理，则入之甚易矣，又从而听之而信之，怒之而疑之，则岂可谓明且远哉？且此采苓章，即比体也。以其苓生下隰之物，而今反采之于首阳之巓者，即是理之所必无，故取比于谗谮无理之言矣。苟能明理，则听言之要道，在其中矣。伏愿于此等处，深留圣意焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，听谗，诚或为易矣。苦言之为药，固无可言，而甘言之中，亦各有是非，何以辨别则为好耶？冕燮曰，明理则可以辨别是非矣。上曰，巽于汝志之言，必求诸非道，然苟或其志不非，而人言又与相合者，亦可一归之于非道乎？冕燮曰，其分，在公私之间，公则非道之言，无得以入之矣。一或私意行焉，则巽志之言，始得以迎合矣。上曰，阁臣奏之。奭周曰，《书传》，以必求诸三字为言，固未尝以巽志之言，一切直归之于非道也，如闻巽志之言，必先求之曰，此言近于道乎，近于非道乎？如是求之而后，徐究其理，而审察之则好矣。大体理也者，只是公明而已，若骤闻而遽信，则或未尽公明之理，必于事过后，徐徐审察而后，可以见本然之是非，故程子曰，遽忘其怒而观其理之是非，则思过半矣。惟我孝宗大王，亦因事而有教曰，予每于怒时，必姑置其事，至中夜怒弛之后，始加裁断，听言求言之要，恐无出此矣。上曰，有杕之杜章，出于好贤之意，其与上所云好贤之意，相为表里乎？冕燮曰，此章，出于思贤之心，故庶乎其来乎，如是为言矣。上曰，肃肃鸨羽章，下番亦已奏矣，而民从征役，不能养其父母，是果何许征役而然乎？冕燮曰，其时征役，诚未知其何事，而役民之政，亦不可无也，必使通知下情，使之乐赴，则自可无怨矣。此时征役，若非可已而不已者，则必是全然无顾恤之意，故如是愁怨矣。奭周曰，虽在极治之时，未尝无征役之事，故四牡诗言，王事靡盬，我心伤悲，又于采薇诗言，王事靡盬，不遑将父，今于鸨羽诗，言王事靡盬，不能蓻黍稷。观此三诗，均之为劳苦征役之事，而惟其四牡、采薇，则上之人，所以体下而劳之，故民无愁怨之言，而下情得以上通，如鸨羽诗，则上之人，莫知其情，故叹息愁怨之声，出自征役者之口，至于无告而呼天，此所以为乱世矣。人君之道，无出于通下情之方矣。上曰，文、武之世，兴师伐罪，而民无怨叹之言，亦以是乎？奭周曰，孟子，亦言以逸道而使民，虽劳不怨者，此也。上若漠然而忘之，则怨咨之兴，职由于此矣。上命掩卷，命玉堂先退，又命退，承史，以次退出。

11月18日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿〈病〉。行右承旨李光益〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈内阁直〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书任文白〈仕〉赵𣚅〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○闵耆显启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李光益启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显bb启曰，b(以))行左承旨朴仑寿，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李光益曰，召对为之。

○李光益启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○李基裁改差，代以赵𣚅为假注书。

○闵耆显，以弘文馆言启曰，副修撰林景镇，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰林景镇牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，副摠管李东善，以御营中军，军兵等中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目，罪人崔龙bb麟b，以东床廛市井，夜入廛房，偸窃物货，房主人文女之觉得，则敢生掩迹之计，先以壮乭伊，先打胸膛及口吻，仍以洗踏索，结其项部，又以刀子，乱刺项颈，即地戕杀，复入廛房，偸出货物，六次移置于其矣房中节次，承款后结案，依例详核施行，何如？判付启。传曰，昨见狱案，不觉痛骇。凶汉凶汉，未有若此之凶汉，始出盗财之计，终犯杀人之科是置，杀人杀人，从古何限，而亦未有若此之杀人。人之凶顽，胡至此极？不可只以一杀狱之囚，缓行待时之律是遣，况旀丁巳罪人金宗得之用律前例，亦是昭载是喩，则不可只从原律文者明矣。原法除良，以不待时论，依所启施行，以为惩顽慝励颓纲之地为旀，常时不饬之三所任段，亦令bb卿b曹各别勘处，致死人文女段置，令该厅别给恤典为良如教。

○戊辰十一月十八日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官曺允遂，持《诗传》第四卷，检校待教朴宗薰，持《诗传》第四卷，侍读官洪冕燮，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，假注书任文白，持《诗传》第四卷，记注官洪圣臣，持《诗传》第四卷，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上命开卷读之。冕燮，读自驷驖孔阜，止章四句。上曰，下番读之。耆裕，读自小戎俴收，止章十句。上曰，参赞官读之。允遂，读自蒹葭苍苍，止章八句。上曰，阁臣读之。宗薰，读自终南何有，止章六句。上曰，注书读之。贱臣，读自交交黄鸟，止尚何怪哉。上曰，上番读之。圣臣，读自鴥彼晨风，止章六句。上曰，下番读之。在植，读自岂曰无衣，止尤不可不审其所之也。上曰，文义陈之。冕燮曰，今此小戎篇，第一章主言车，二章主言马，三章主言兵器，皆所以夸美盛丽之意也。大抵秦俗强悍，专尚武力，乐于战斗，故其末流之风，至于弃礼义而上首功，虽卒能呑诸侯并天下。然国祚不长，寻亦灭亡，车马兵甲之盛，固不足为后世法程，而第念国之大事，在祀与戎，则至若戎政，亦不可忽也明矣。故六月章曰，织文鸟章，白旆央央，元戎十乘，以先启行，车攻诗曰，我车既攻，我马既同，四牡庞庞，驾言徂东，此皆夸美车马兵仗之盛也。然则虽在盛世，亦未尝不以车马兵器之修举，为不急之务也。目今我国戎政，可谓太疏漏而不成说也。辇毂下如干组炼之具，或可谓粗成形样，而至于各道列镇，兵器之所以御寇者，真所谓有其名而无其实，八道同然，诸镇可知，国家之千百年一向太平，亦岂易期耶？若或有壃场不虞之变，则张拳徒搏，理所必至，是岂有国之政而安不忘危之道哉？间或百有一修举之事则民心波荡，讹言回起，此无他，久废之馀，忽有此举也。今若严饬道帅之臣，逐岁料理，逐邑修举，如年例粜籴不得不行之政，则戎政不期修而自修，民情不期安而自安，国有所恃而万世永赖矣。今因小戎之义，敢以平日所常忧叹者仰陈，伏望留念焉。上曰，下番陈之。耆裕曰，今以小戎之诗观之，襄公上承天子之命，以兴报仇之师，往而征之，乃天伦之正，天理之发，故率其国人，而国人乐为之用，虽妇人女子，知其以义兴师，勇于赴敌，而无怨怼之心，盖使民以道，则虽劳而不怨，不得已用之，则虽死而无憾，观于此诗，可以知矣。襄公非能行仁义之主，而行师有名，志在复雠，故从役者之家人，但夸车甲之盛，略无愁苦之辞。矧惟古昔圣帝明王，以己之心为人之心，能通天下之志，曲尽在下之情，故文王之遣征役，周公之劳将士也，叙其男女思念之情，闷其行役饥渴之苦，采、薇出车之所以作也，而戍役之民，征战之士，亦皆感恩怀义，竭力致死，以忠于上也。故治世之诗，在上之人，恤其劳苦之状，极尽其情，乱世之诗，室家之人，自述悲叹之辞，发于歌咏。读诗至此，可见时世之治乱，民生之苦乐，如在目前，虽千载之下，自不禁兴感嗟叹，而后世之治国平天下者，观此亦可以监法而戒惩也。伏愿圣明，留念于此，法圣王体下情之仁，览治世恤下民之政，升平圣世，虽无征战戍役之事，轸念饥寒离柝之民，咨询其矫救之策，思所以抚绥之道，则民安国泰，惠泽普洽，治道日隆，伏惟深留圣意焉。上曰，所奏甚好，当留念矣。参赞官陈之。允遂曰，蒹葭诗注曰，此章不知何所指也，臣不敢臆对，而有若思贤之意。盖其思之也切，触物兴怀，故见其蒹葭未败，秋水方盛，蔼然思人，观水一方，则若在水一方，观水中央，则若在水中央，其求之之诚，亦可以想像矣。于此等处，熟读详味，则其于求贤之道，大有益焉，是臣区区之望也。上曰，蒹葭诗以求贤仰奏甚好，当留念矣。上曰，驷驖章，以言外之旨观之，或有贬意之可见者乎？冕燮曰，纯誉之诗也。上曰，今按小戎诗，其民勇于赴敌如此，虽是襄公，以义兴师，而其时干戈日寻，其民犹且勇赴而不怨，何也？冕燮曰，军旅之事，以名正言顺为贵，而春秋之时，五霸假仁义挟天子，以令诸侯，专以私欲为主，圣门之所讥也。且况秦国，则以强悍驱民，民虽强从，乌得无怨也？上曰，以此襄公时事，较看白起坑卒之事，秦俗之前后，一何异耶？宗薰曰，秦地，即周时二南之旧基也，所以襄公之时，民俗犹治，其后专用强兵之术，与此勇于赴敌者，有大不同者矣。上曰，秦昭王若仁厚，则白起必无长平之事矣。白起比之吴起，吴起与士卒同甘苦，倘优于白起乎？宗薰曰，白起之才智，则似胜于吴起，而其待士卒之道，则不如吴起矣。上掩卷，命玉堂先退，冕燮等退出。惠庆宫进服五果茶停止，葡萄茶，自今日一贴式煎入事。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。

11月19日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈病〉。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨朴宗薰〈内阁直〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书任文白〈仕直〉赵𣚅〈仕〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○曺允遂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李光益启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李光益曰，召对为之。

○李光益启曰，行大司宪李始源，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○曺允遂，以弘文馆言启曰，副修撰林景镇，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰林景镇牌不进罢职传旨，传于曺允遂曰，只推。

○朴宗薰启曰，明日次对，两司当为进参，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于李光益曰，夜对为之。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，副摠管崔献重，以汉城府左尹，本府坐起，昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以兵曹言启曰，考见诸道今秋官镇门聚点状启，则公忠兵使金燨状启中，道内编伍军兵聚点时，保宁等五邑，服色器械，间多渝破云。黄海兵使朴基丰状启中，道内团束军兵聚点时，海州等五邑镇，服色麤劣，军器执頉云。全罗兵使吴载重状启中，道内束伍军兵聚点时，长水等三邑，器械服色渝弊，炼习之节生疏云。庆尚左兵使朴宗柱状启中，道内束伍军兵聚点时，蔚山等三邑，军兵阙伍云。右兵虞候李儒祥状启中，道内束伍军兵聚点时，闻庆等七邑，器械执頉，军兵阙额云矣。官镇门聚点，既系诘戎之政，军器什物，乃是阴雨之备，则常时不能检饬，亦不修改，致有此执頉之举，其在戎政，诚甚疏忽。各该道执頉，当该邑镇守令、边将，并推考警责，何如？传曰，允。

○曺允遂，以赈恤厅言启曰，传教据，东床廛房主人文女致死，别恤典木二疋、布二疋、钱三两，空石十立，题给之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目粘连，罪人崔龙麟根脚段，父性凡生存，父矣父名不知故母金召史生存，母矣父名不知故白良乎，父母，以胎生于中部司业寺gg司仆寺g前，随父母长养，良妻李召史，入籍居生于西部新门内契，行凶节次段，刺杀文召史，潜入廛房，偸出物货，情节个个承款矣。谨按律文，则《大明律强盗条》有曰，若窃盗临时拒捕杀伤人者斩，无待时不待时之决定，而曾于丁巳罪人其宗得gg金宗得g，缓用谋杀人得财之律，则当施不待时之律，罪人崔龙麟，依此照律，报议政府，详覆施行，何如？判付启。昨见狱案，不觉痛骇，凶汉凶汉，未有若此之凶汉，始出盗财之计，终犯杀人之科是置，杀人杀人，从古何限，而亦未有若此之杀人，人之凶顽，胡至此极？不可只以一杀狱之囚，缓行待时之律是遣，况旀丁巳罪人金宗得之用律前例，亦是昭载是喩，则不可只从原律文者明矣。原法除良以不待时论，依所启施行，以为惩顽慝励颓纲之地为旀，常时不饬之三所任段，亦令卿曹各别勘处，致死人文女段置，令该厅别给恤典为良如教。又启目粘连，《大明律强盗条》云，若窃盗临时有拒捕及杀伤人者斩，崔龙麟段，不待时斩事，手本及推案，报议政府详核为白乎矣，同府回答关内右律，以抄启罪人崔龙麟罪状，右律施行，何如？判付启。依右律施行为良如教。

○戊辰十一月十九日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李光益，持《诗传》第四卷，检校待教朴宗薰，持《诗传》第四卷，侍读官洪冕燮，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，假注书赵𣚅，持《诗传》第四卷，记注官洪圣臣，持《诗传》第四卷，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。冕燮，读自我送舅氏，止怨欲可消矣。上曰，下番读之。耆裕，读自于我乎，止卷之六。上曰，参赞官读之。光益，读自《诗传大全》，止章四句。上曰，阁臣读之。宗薰，读自东门之枌，止章四句。上曰，注书读之。贱臣，读自衡门之下，止章四句。上曰，上番读之。圣臣，读自东门之池，止章四句。上曰，下番读之。在植，读自东门之杨，止章四句。上曰，文义陈之。冕燮曰，权舆章，即秦君之待贤者，不能有终之谓也。其始焉待以渠渠之屋，而终致每食无馀之叹，则可谓有其始而无其终也。为人君者，非但待贤之道，不能继其始而已也，至于政令注措之间，未始不锐意为之，而不能善其后，终始如一，则终古为人君者，不承权舆之叹，亦可谓滔滔一辙也。故唐太宗，唐之中主也，虽以《贞观政要》观之，以其英明之姿，通达之识，设施号令之际，盖莫不善其始，而若将有为焉，无几而鲜能克终，以致渐不如初之叹，故魏郑公十渐疏之所由作也。今我圣上，聪明睿知，春秋鼎盛，凡今日一政一令，亦莫不锐意而图治，此可谓一初清明之化，而群下所以钦仰而赞叹者也。苟能推是以往，慎终如始，无至有不承权舆之叹，则太平万岁，可坐以致，是臣区区之望也。上曰，不承权舆之叹，易有之矣，所奏当留念矣。上曰，下番陈之。耆裕曰，于嗟乎，不承权舆，此秦君待者，渐不如初，礼意寝衰，供亿寝薄，则其不能委畀信任，听言用谏，可知矣。此贤者之所以发叹于诗，而秦之不得与于中国之盟者，良以此也。夫得贤者之礼，如是其怠忽，则岂肯为区区𫗦歠，安居其所，不见几而作乎？盖人君用贤之道，不徒官其人而已，不徒尊其礼而已，将取其善，以补不逮，任之以事，以观成效，言听计用，以行其道，然后国有用贤之实，而治跻升平，泽究苍生，可以并美于三代矣。古之圣帝明王，至诚求贤，犹恐不及，故舜以不得禹、皋陶为忧，高宗感于梦寐，文王遇于渔钓，与共国事，食之天禄，任之不疑，用之不贰，故克做大平雍熙之治。伏愿圣明，以大舜、高宗、文王求贤之心为心，如渴之诚，侧席之念，有足以孚感，则宿德之士，经术之儒，其将拔茅而进，登庸于朝矣。孔子曰，十室之邑，必有忠臣，环东土数千里之内，岂无贤才可以任用者乎？患在不能知而举之耳。伏覸我殿下，圣明之姿，濬哲之德，虽高出百王，卓越千古，亦安得独治国事乎？必待贤人正士，左右辅翼，赞襄规箴，可以禆益圣德，佐成治平，政无阙失，民蒙惠泽，岂不休哉？伏愿深留睿念焉。上曰，参赞官陈之。光益曰，臣别无所奏矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，臣亦无可陈之文义矣。上曰，晋献公，信骊姬之谗，故致申生之死，大抵谗言易信，何以则有才不信，而且必也使无谗乎？冕燮曰，人君之于谗言，信之固易，而妇人之谗，尤易入也。故晋献公信听骊姬之谗，而致申生之死也。且谚曰，木朽而虫生，鱼烂而蟪集，谗口，不能以自来也，人君先启来谗口之端，故谗言斯入矣。宗薰曰，不信谗言，明者之事，固是古人之所难，而至于圣教中，使谗说不得生之教，臣不胜钦仰矣。虽或有邪回宵细之类，若使之怀德感化，畏威怵伏，则谗说何由而作乎？拒之于邪说既作之后者，犹是第二义，弭之于谗说未生之前，则非诚足以服人，智足以尽物，不得以致此，圣念以此留意加工，则是生民之福也。上曰，使晋献公，何以则不信骊姬之谗，而使申生不死也？冕燮曰，人君明于辨伪，则谗自不至也，晋献公，既是昏愚不明之主，故至于斯矣。上曰，以申生事言之，《论语》曰，孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言，以此观之，闵子，克尽为子之道，而其父母改过，则申生之死，果何如也？其于大杖则走，小杖则受之，义似为欠节矣。冕燮曰，申生之于闵子，固不可与论也。上曰，以权舆章观之，楚元王之于申公、穆生，敬礼之节，终不如初，何也？冕燮曰，初不能以诚心，故终不能保其始也。上曰，唐、虞三代之治，则终始如一，做得熙皞，何以则政令不解，克承权舆欤？冕燮曰，天行健故，四时顺序，人君之所以法天行道者，不过曰诚而已。上曰，衡门诗，言贤者隐居无求之意，是固不遇于时，故隐居自乐耶？衡门之隐，亦贤者也，人君，何以则可得野无遗贤也？耆裕曰，既不得行其道于时，则高蹈云林，独善其身，是固贤者之道矣。上曰，太姬好乐巫觋之事，故其民化之，而习尚如此，风尚而草偃，上好而下甚者，不其信乎？耆裕曰，上行下效，捷于影响，人君可不审其所尚耶？上曰，太姬，以武王之元女，何为好巫觋之事哉？冕燮曰，好乐巫觋，妇人之性也，故虽以武王之元女，恐或有佚于所尚之病也。上曰，胡公满，既是陈君，则不能禁元女之好巫觋，何也？耆裕曰，似是习尚所以也。上掩卷，命玉堂先退，冕燮等退出。又命退，承史以次退出。

○戊辰十一月十九日初更，上御宝文阁，夜对入侍时，参赞官李光益，检校待教朴宗薰，侍读官洪冕燮，检讨官韩耆裕，假注书任文白，记注官洪圣臣，记事官申在植，以次进伏。上命下案册《历代君鉴》第一卷，使诸臣，轮读以奏。冕燮，读自御制《历代君鉴》序，止帝王之要道也。耆裕，读自朕自临御经筵，止景泰四年八月日。光益，读自御制《历代君鉴小识》，止具允明奉教书。宗薰，读自《历代君鉴》卷之一，止始划八卦。文白，读自以通神明之德，止圣道之统始于此。圣臣，读自古先之人，止网罟为器。在植，读自教民嫁娶，止号曰庖牺。上曰，所读自止中，敷陈文义也。冕燮曰，御制序文中，风泉之感，发于云汉，奉读一回，窃不胜感叹。匪风、下泉，著于葩经，尊周之义，实为万古之纲常，而至若我东之于皇明，以父母之国，兼有再造之恩，今日中原，虽已陆沈，一区青丘，独秉《春秋》尊周之义，赖以不泯矣。臣尝于华阳洞里，仰瞻万东庙扁额，寔我先大王御笔。是庙也，即二帝妥灵之地，而寓一间茅屋之义，煌煌宝墨，昭回大明之日月，兴叹感慨，迨今庄诵，而近又伏见瀛馆故事之批，御笔书下者，纪年之际，表揭崇祯二字，殿下继述之德，孰不钦仰，而风泉尊王之义，于斯为盛。继自今，君臣上下，讲明斯义，固守斯义，以树万古之纲常，毋负再造之皇恩，是臣区区所仰勉于殿下者也。上曰，善哉言也。尊周大义，乃千古所不可废，自我列圣朝，阐明遵守，式至今日，何以则可得永垂万世，一如今日耶？冕燮曰，事若日远，虑或日忘，然吾邦之有大报坛，即天下列国之所无也。猗我列圣，追报皇朝，靡不用极，心法相传，高出百王，固守此义，则可以永有辞于千百代矣。上曰，伏羲氏，始划八卦，而天下之人，君君臣臣，父父子子，三纲五常，秩秩有序。如非伏羲之划卦，则天叙天秩，竟无以得其序，而人文之贸贸，亦将如上古洪荒而止乎？冕燮曰，伏羲之世，人文始辟，大纲斯著，比及文、武、孔子之时，灿然益明，若无伏羲之划卦示象，文、武、孔子，必当有著明而启蒙矣。上曰，承旨、阁臣，各奏所见。光益曰，上番之奏，诚得之矣。宗薰曰，自人生于寅，至伏羲之世，己过许多运会，而鸿濛未辟，人文未备，鸟居兽食，无所伦序。然而三纲五常，即天地自然之理，有人类，便有此理，不待安排损益，而灿然自具，伏羲之划，即不过代天之工而立人之极也。故朱子，亦言八卦四象，是自然瀵涌出来，伏羲之时，虽无伏羲，天必生出配天之圣人，以行天道矣。人文之辟，自有气数之会，实是一定不易之理也。耆裕曰，两仪既判，人参其间，伦常之理，已得乎天，圣人，只是代天立极而已矣。上曰，善可为法，恶可为戒，善恶之分，甚于霄壤之不侔。治日常少，乱日常多，治乱之萌，判于公私之各异，何以则恶少善多，乱可使治欤？冕燮曰，善恶治乱，固不可远察于事为之末，只可近省于方寸之间。方寸之间，纯然是天理之公也，则事事皆善，国焉而治，家焉而齐，纯然是人欲之私焉，则反之矣。人品既殊于今昔，末俗难追于邃古，滔滔于功利之涂，骎骎于私欲之科，所以千载以还，乱日常多者也。苟审于公私义利之辨，回乱为治，其由，反诸掌矣。宗薰曰，善恶既判之后，虽愚夫，皆知取舍，而善恶未形之前，虽智者，鲜能辨别。若其善与恶将判之几，则只在一念之间，公私之分而已，此所以从古圣人，莫不以辨别此心，为第一义。自公私而为善恶，自善恶而为治乱，故溯考治乱之多少分数，则可验其人之公私，反究此心之公私分数，则可卜方来之治乱矣。上曰，此言得之矣。试观往牒，主意则非出于人欲，而做事则终归于牵私者，间多有之，如此等人，原其心，岂必甘心乎舍善而从恶乎？亦惟曰公私之辨，不严而已矣。冕燮曰，所守无主，或有此弊，苟能确然自守，守之有主，人欲之萌，不敢挠夺于其间矣。上命掩卷，仍教曰，冬夜政长，筵席从容，夜气清明，精神专一，读书则好玩索，论事则易领会，故古人亦云夜对胜昼对，此言尽有味矣。剧论古今，以永今夕，不亦乐乎？其宜简其礼貌，开怀尽情，悉陈无隐也。耆裕曰，尧、舜以仁义为国，君臣上下，都兪吁咈，任贤使能，治具毕张，尧、舜以是传之禹、汤，禹、汤以是传之文、武，前圣后圣，其揆一也。三代以降，征伐会盟，专尚利欲，夺人土地，委民沟壑，仁义之道，扫地尽矣，虽欲求治，其可得乎？冕燮曰，历代治乱，观于国祚，修短可知矣。姬周之卜世三十，未必世世皆贤，而本之以文、武、成、康之德，化育陶铸，浃人及物，遗风馀烈，久而未沫，中世陵夷，至有宣王之再昌，迄于移鼎，尚为八百岁之久远。若夫秦之暴虐，则弃礼义上首功，与先王仁厚之风，若是其相反，此所以二世而亡，国运不长也。上曰，曾传不云乎？得众则得国，失众则失国，宽厚立国者，罔不长远，征伐尚威者，罔不短促，鉴乎历代，昭昭可见矣。宗薰曰，一乱则一治，一分而一合，即天运人事自然之迹，而三代以后，秦、晋、隋，无治而有乱，乍合而旋分，固不足论，至于汉、唐、宋，其得国虽不可比论于三代揖让，然不无救民之功，立国规模，亦各有长短，而汉之笃实，唐之拨乱，宋之忠厚，皆有功利之及人，即朱子所谓铁中之金也，此所以历年久远者也。冕燮曰，汉、唐，则固以战争成功，至若宋朝，立国纯正，治法宽厚，尤有胜于汉、唐矣。上曰，成汤、武王，虽出于吊民伐罪之意，而犹不免为征战，成汤亦曰，予恐后世，以台为口实。夷、齐不食周粟，饿死首阳，由此观之，宋之得国从容，规模仁厚，未尝杀一不辜，虽或谓之贤于殷、周，亦未为不可乎？冕燮曰，宋之得国，虽曰纯正，贤于殷、周，则未也。汤之一怒，以安天下，即虞、夏以来，初有之事，故自以为惭德，然天命人心，自有所归，圣人用兵，非得已也。至若夷、齐之饿死，只是扶万世之纲常而已，非有损于武王安民之功也。宗薰曰，汤、武之事则征战，而汤、武之心则吊伐也，既行吊伐之后，亦何尝有利天下之心乎？其心则至公而已，其事则不得已也。是天下归汤、武也，非汤、武取天下也。上曰，汤、武用兵，不得已也。孟子言闻诛一夫纣，人心有归，天命已改，当是时，安得不征战乎？天命若未改，则汤、武亦不得为汤、武，惟彼桀、纣，倘有一分改过之望，则汤、武岂乐为此举乎？使伊尹五就于桀者，冀桀之庶几改之，即此可见汤之心也。宗薰曰，圣教诚至当矣。使桀、纣能自新，则天命必不改，人心必不叛，天人既不移，则汤、武何得为征伐乎？文王之时，三分天下，有其二，而天命犹有一分未尽改者，故文王终于服事纣，至于武王时，乃不得已而放纣，圣人所为，不过替行天人之心也。上曰，此即天人合一之理也，圣人之所作为，亦一天也。宗薰曰，果然矣。上曰，唐之贞观，治法政模，爀然可观，魏徵则以为二帝可三，三王可四。此虽出于赞扬之过语，若以贞观论之，诚是三代后所未有，惜乎其始勤终怠，竟不免为假仁借义之归也。冕燮曰，太宗，只是无学问人耳，政令施措之间，虽或有卓越可观之迹，特无根基之可论，徒以私欲，掩人耳目。惟其不诚，是以，不久至于末年，绽露无馀，况其初年一二事，亦可占其无足有为也。上曰，此则不须提，而大本已坏矣。如无贞观之措治，无一可称，平日行己，诚桀、纣之不远矣。宗薰曰，本领固无可言，而以此本领，能致贞观之治者，无他，特其明于利害故也。能知用人从谏之为利，故强忍坚制，用魏徵之谏，以取一时之安矣。上曰，然而宋臣范祖禹，称之以贤，特取其贞观之治而然欤？宗薰曰，论史之法，有论事处，有论心处，有原终始而言者，有就一时而言者，论一时事为之善，则太宗，固多可称矣。上曰，只是从谏一事，太宗之好处也。宗薰曰，从谏固可许，而从谏亦出于利害之明，非能诚心好之，故昔之从谏，终为拒谏，竟作两截人矣。上曰，从谏之不能诚实，有何可征乎？会须杀此田舍翁之语，亦其验乎？宗薰曰，此语，亦足见其心，而方贞观锐意之初，已置梨园之女乐，又营九成之壮丽，其侈靡纵逸之念，藏在心头，消磨不得，有如此矣。上曰，太宗，比诸汉文则孰胜？冕燮曰，汉文姿质粹正，胜于太宗矣。上曰，汉文之治，始终如一，可谓贤主，而论以英明，则或巽于太宗耶？宗薰曰，汉文帝，后之尚论者，以为纯于黄、老，又以汉室委靡，谓已兆于汉文之时，此或近于执迹而论成败也。盖其天姿近道，规模笃实，宁谧之治，溢于宇内，虽不无一二事可论，而殆同连抱之寸朽，恐不可以先瘳后病之唐太宗，比而同之也。上曰，比诸光武则孰胜？冕燮曰，光武似胜矣。上曰，全保功臣，最是光武之好处，然杀韩歆一事，乃其阙失，而太宗则能有不信谗言之事，反复胜耶？耆裕曰，太宗亦杀张蕴古、卢祖尚，皆是无辜者也。冕燮曰，太宗为国，全用矫饰二字，虽有英明之可称，亦多不诚之莫掩矣。上曰，承旨之见，何如？光益曰，臣则别无所见矣。上曰，无以谦让为也。光益曰，若以矫饰为心，则平生从可知矣。太宗贞观之治，非不美矣，果多出于矫饰之心，所以不及于光武也。宗薰曰，承旨之言诚好矣。戕德丧心，莫如矫饰，无论上之临下，下之事上，才涉矫饰边，则馀无足观矣。上曰，若无魏徵、房玄龄、杜如晦诸臣，安保其有贞观之美乎？若使诸臣，立于文帝、光武之朝，其为治也，当复胜于贞观耶？耆裕曰，似然矣，上曰，魏徵，比于赵普孰贤？耆裕曰，先儒论魏徵，以为口称尧、舜之言，时或有中，似不可并论于赵普也。上曰，赵普尝言以半部《论语》，佐太祖取天下，又将以半部，佐陛下致太平，由是言之，其文学亦可知，岂可少觑耶？宗薰曰，推本其出处，则魏徵、赵普，俱不足言，单论人物，则魏徵优矣。耆裕曰，赵普为人阴刻，亦多有谗人之习矣。上曰，见谗者谁也？耆裕曰，卢多逊诸人也。宗薰曰，赵普曾为多逊所斥，及其再入，反谗多逊，论者谓出于患失之心矣。上曰，杜后遗诏之金匮署名，亦是赵普之失也。宗薰曰，虽是在上者之所失，赵普承顺之，其失亦大矣。上曰，三代以后，明君哲辟，谁可称以第一等耶？耆裕曰，汉文帝、宋仁宗，可称也。宗薰曰，姿品之纯粹，政化之少康，为说也，固得之矣。第臣之平日浅见，亦异乎此，盖尝以为秦、汉以后，可做三代之治者，唯汉昭烈是已，宽仁豁达，慈惠英明，不资学问之力，而见处极高，决非中主以下之姿。且诸葛亮，即三代以上人物，可谓伊、吕之匹，而三顾于草庐隐沦之中，一言契合，昭融密勿，鱼水自比。盖用人，乃人君之第一义，而用人之善，莫有如昭烈之于诸葛亮。虽缘天运已去，汉业未复，终于一隅之偏安，而若值时运，则成、康之治，必能致之矣。冕燮曰，臣亦平日所见，果如阁臣所奏。时际艰屯，扶植已衰之汉祚，已是难事，而信用诸葛，君臣无间，关、张、马、黄，输其赤心，任贤勿贰之德，三代以后，初见于昭烈矣。盖人君之道，莫善于得人，故尧、舜之圣，以皋、夔而益明，殷、周之治，得伊、吕而尤著，用人之关于有国者，岂不大欤？耆裕曰，昭烈之三顾草庐，可以并美于梦卜之求贤，而且其言曰，勿以善小而勿为，勿以恶小而为之，岂不贤乎。上曰，旨哉言乎，此言果可谓发前人之所未发，孰谓昭烈无学问之工乎？朱夫子亦尝收入于《小学》，如后世帝范诸篇，果能有此语否？抑其次，则其惟宋仁宗乎？四十二年之间，治法可见矣。宗薰曰，论史者，果多以昭烈、仁宗，冠称于历代矣。上曰，若使昭烈，恢复中原，二帝三王之盛，可得复见乎？宗薰曰，今何敢质言以奏，而有可致之本领，无可划之疵颣，故臣之常时所见如此矣。上曰，昭烈，能使人感服，至于杀妻以食之，服人之心，岂不多乎？视于唐太宗，不啻若天渊矣。宗薰曰，然矣。亦可谓有仁心仁闻矣。上曰，唐太宗，与汉武孰胜？宗薰曰，太宗不及汉武矣。上曰，轮台一诏，翻然示悔，汉武此一着，可谓高矣。宗薰曰，果是磊落，政所谓先病后瘳。盖悔者，自过而趋善也，吝者，自善而趋恶也，武帝、太宗，各有所归矣。上曰，汉之昭帝，年祚不永，且有苛察之讥，然能审上官之谮书，以暴霍光之无罪，以若幼龄，不资人言，由中出来，英断若此，可谓明快矣。冕燮曰，冲年临朝，能辨谮说，至曰将军冠，将军无罪，此是《史记》中开眼处也。上曰，项羽为人，语其仁则近于妇人，语其勇则喑哑叱咜，一何其驳杂也？冕燮曰，本无操守，固不足论，而其所谓仁者，非仁而是劣也，其所谓勇者，非勇而是暴也。上曰，若能终始听范增之计，且韩信、陈平之徒，皆为收用，不使归汉，则可得如嬴氏之闰位，能成一时之统合否？冕燮曰，以其强暴，二三豪杰之不见容，事理之必然也。上曰，汉高亦可以学问言欤？冕燮曰，恐无一分学问底意思矣。上曰，纳陆贾诗书之说，而喜看其所进《新语》，则固不可谓不识一字之类也。冕燮曰，是以有大风之歌，文章亦好矣。上曰，大风歌，亦可以文章言耶？宗薰曰，比诸后世所谓文章，则体段虽异，论其气槪与范围，则虽使工于文章者，亦难作大风歌矣。上曰，尽有气力矣。宗薰曰，然矣。上曰，汉高之伪游云梦，而擒韩信者，似非正道，何以则使韩信，初无叛心，可得全保，竟无伪游之举乎？冕燮曰，平心待之，使守封疆，惟求恩义之无伤，岂或有叛心乎？宗薰曰，汉高，自初御下，全用笼络之术，其于韩信，初不以诚心用之，只是驾驭而已，及夫成功之后，以平日忌疑之心，酿成伪游之张本。夫一个伪字，匹庶之所不可为，而况为天子者乎？然据有全楚之地，常怀不安之心，叛形已具，汉高于此，亦无奈何，不得不用陈平之计矣。上曰，陈平之计，固非正道，韩信亦非矣。言于黥布者及称病送将之事，岂成说乎？且当谢送武涉之时，食我衣我之说，已不免有战国时馀风矣。然韩信之才，果是杰骜，反心已萌，其势不可长矣。汉高之事，不得已也，然而早使汉高，诚心待之，岂至于此耶？耆裕曰，韩信之谢送武涉，牢拒蒯彻，可知其本心，而至于请假齐王，期会不进二事，无怪高帝之起疑也。上曰，汉高之于诸功臣，无一全保，至有烹醢之举，史言其豁达大度，而何其处事或近于暴虐也？宗薰曰，多权术而少学问，固是猜疑之所由起，处勋伐之际，畜猜疑之心，屠戮功臣，势所然矣。至于烹之醢之，则似是战国之馀习，而乘愤快意之致也。上曰，萧何，虽不被坚执锐，功则为首，发纵指示之论，实是善喩，且秦府之先收图籍，果是经纶之士，然比之诸葛亮，则似不及矣。宗薰曰，果不及，诸葛亮则有儒者气像矣。耆裕曰，诸葛亮出处之正大，非萧何之比也。上曰，萧何之建宫室，极为壮丽者，何如？宗薰曰，盖欲以威四海示诸侯，而非所以尚俭约垂子孙之道也。上曰，见其新建之宫室，责其壮丽，以若汉高之无学问，何以办此？且初入秦关，乐其宫室帷帐，今能责之以壮丽，何也。冕燮曰，汉高平生，多有颠倒之术，后之论此者，亦有曰暗使萧何，壮丽其宫室，外示诃责，以为矫饰之计矣。宗薰曰，此说则巧矣。盖初入秦都，创见华丽，欣然乐之，及闻樊哙之言，亦能改悟，此则智有过人处也。及为天子，阅历既多，有监于亡秦之辙而有此语也。上曰，安知其必如是，而亦不无可疑者矣。曹参、陈平、周勃，孰胜？冕燮曰，以才则陈平似胜矣。上曰，安刘必勃，汉高预料，知人可谓明矣。陈平之收诸将金，已涉不正，而纵金反间，恶草具待，范增之使，皆是诡计也。耆裕曰，鸿沟盟成之后，谓以猛虎遗患而逐之者，亦是诡而不正者，是故程子尝论陈平，以不忍之人矣。宗薰曰，陈平既无行谊，全用诡计，可仗于乱时，而若责之以平时大臣，则果不合，周勃则有大臣之器矣。至于乌江亭长之舣船待羽，论者，亦以为陈平之设计矣。上曰，若无亭长之言，项羽必渡乌江，若渡乌江，则诚亦有未可知者矣。绐左之田父，亦或谓诡计，虽未可的知，亭长之言，明有激动底意矣。宗薰曰，然矣。项羽之必向乌江，岂无其意，而毕竟不渡，亭长之故也。上曰，《历代臣鉴》之必始于郑子产，何也？耆裕曰，孔子称子产，以有君子之道四焉。子产之贤，亦可以冠于历代名臣矣。上曰，孔、孟则自任以王道，固不当以臣道论列，而七十二弟子，亦不槪见，至于皋陶、稷、契，岂不贤于子产，而亦不为之表章乎？宗薰曰，《臣鉴》，专取人臣事君之鉴，孔、孟之门，别无立朝事君之迹，皋陶、稷、契则经书所载之外，别无事实，故不录，而子产适以年代之先后为首，似非别有所取而为冠矣。上曰，宋之南渡以后，秦桧之孙，过岳武穆之墓，有暴死者云，其说出于何书？冕燮曰，此事未及闻之，而臣曾见《海内奇观》，有画岳武穆之庙，门外左右，缚致四个人，一是秦桧，一是王夫人，一是万俟卨，一是张俊。上曰，弄橘时王夫人耶？耆裕曰，似然矣。东窗弄橘之时，王夫人，言于秦桧曰，缚虎易而纵虎难，劝成秦桧之计矣。上曰，王夫人之罪，与秦桧一般矣。秦桧，是万古小人，而比于皇明之严嵩，固何如？耆裕曰，似是一辙矣。上曰，赵文华、鄢懋卿，皆是严嵩之徒，而夏言、徐阶则可称贤相乎？耆裕曰，徐阶则足可谓贤相，而夏言非纯臣也。上曰，宋之终未复雪，罪专在于秦桧乎？冕燮曰，高宗，实无此意，已极慨然，而小人又从以迎合之矣。宗薰曰，高宗，若有卧薪尝胆之意，则虽有秦桧百辈，岂敢售其奸乎？桧固无足言，而高宗事，诚千古之慨恨处也。上曰，岳武穆几乎成功，而秦桧猜之，至于误了矣。冕燮曰，秦桧之心，犹恐其复雪也。上曰，金人迫之，而徽、钦之出城，可谓失计，此与皇明英宗皇帝事亦不同，盖其时无人故耳。秦桧之计，全为金人之地，是诚何心哉？宗薰曰，秦桧是索性小人，专为利己，以图富贵，其意未必为金，而利在和金而然也。英宗皇帝事，果有异焉，此则皆是王振之罪也。上曰，玉堂入直之时，做何事乎？冕燮曰，或看书矣。上曰，何书也？冕燮曰，即是汗漫书帙，而时或看前辈文集矣。耆裕曰，臣则近看《大学衍义》矣。上曰，阁臣在直，所做何事？宗薰曰，昼进政院，夜直内阁，在阁中，则《日省录》与诸书，较准时居多，昨今日，则以升补考劵，颇汨汨矣。上曰，已出榜乎？宗薰曰，已毕考，而日暮未及坼榜矣。上曰，升补、合制，详陈其制也。宗薰曰，升补则设十二抄计划，取优等者十人，给小科初试，合制则四学教授分四等，取四十人，合为一百六十人，而泮长，合试取十六人，亦给小科初试矣。上曰，升补、合制儒生，通同赴试乎？宗薰曰，然矣，而升补则以其积劳也，故诸生尤贵升补初试矣。上曰，学制已设行乎？宗薰曰，未及设行矣。上曰，何为不行也？宗薰曰，或缘教授之有故，姑未设行云，学制若过限不设，则提禀申饬，曾有定式，臣每欲仰奏而未果矣。上仍命光益，书传教曰，今闻国子长之言，四学学制，尚不设行云，事体所在，极为未安。此亦因循姑息之致，令该馆申饬，使之从速举行。上曰，国朝故事中，所记闻者，诸臣其各仰奏。冕燮曰，臣于儿小时，得闻故事之流传者，肃庙尝行夜对，李观命，以讲官登筵时，肃庙，有金贵人房，加给折受几百结之教，命下有日，观命，因文义敷陈节用之义，至及此事，缕缕陈戒。肃庙震怒，教曰，近来士大夫，一经雄藩腴邑，则率畜婢妾，不惜千金，予以千乘之君，不当赐贵人数百结耶？观命起伏而对曰，士大夫之率畜婢妾，岂美事乎？殿下，何可以千乘之尊，与彼士大夫相较也？诸臣，皆为观命震駴，肃庙，翻然嘉纳曰，儒臣所进，果是昌言，予固妄发矣。予闻夏、禹拜昌言，予岂可不拜乎？仍于香案，连为俯伏，作三拜之状。此时观命之感激悚惶，固当如何，而乃复起伏而奏曰，殿下于臣所奏，既示嘉纳之意，不可无嘉纳之实，伏愿还收其所下传教焉。肃庙，即命还收，转环虚襟之德，至今感诵于闾巷矣。上曰，肃庙之即席拜昌，可见不远复之盛德，而李观命，亦可谓忠贞而刚直矣。冕燮曰，若非肃庙容直之德，观命，安得以尽效其忠直耶？上教耆裕曰，尔闻，何如？耆裕曰，臣尝闻之，肃庙燕闲之中，鼓琴以为乐，南九万闻之，尝于筵对，请示其琴，肃庙，初欲斳之，九万固请而始许之。九万，持琴而退，仍即破碎于外，乃复入奏曰，有害圣工，殿下岂为是哉？肃庙嘉纳之，大加奖许，此不下于帝尧之舍己从人，文王之不谏亦入矣。上曰，南九万之事，亦可谓直矣。耆裕曰，君圣故臣直也。上教光益曰，卿闻，何如？光益曰，粤昔孝庙时，延阳府院君李时白，居于南山下家，有一种名花，所谓金丝洛阳红，一日，孝庙送一掖隶，宣传圣教，使之入送。时白，对掖隶，折花拔根，即入请对，奏于榻前曰，殿下当此励精图治之时，岂可留心于微末玩好之物乎？孝庙，不加之罪，反示嘉奖，赐与为之便蕃云矣。上曰，李时白之事，亦难矣。上教宗薰曰，尔闻，何如？宗薰曰，尝伏闻肃庙，痘候未尽平复，医官柳瑺，常侍卧内，肃庙，忽然开笑，瑺虑或有虚候，乃敢请问，肃庙若曰，予适思儿小时一事，偶然成笑矣。仍教曰，予于九岁入学，礼仪甚褥，观瞻甚盛，大朝饬戒，俾无失措矣。及当拜圣礼毕，请业博士也，将命进士赵相愚，身甚短小，及其挟册登堂，所着新靴，流跌席端，仍为颠沛，欲起还仆者三，左右莫不掩鼻。予独视若不见，礼毕而竟不一笑。及还入集春门，始乃发笑。大朝下询，告之故，大朝奖谕之曰，老成如我者，到此尚难忍笑矣。予于其时，幸免失措，然至今思之，思辄失笑矣。盖伏想肃庙圣姿凝重，气像庄严，易发而难忍者，莫如嘻笑，况在冲年，涵养之纯熟如此，上下番所奏圣德事，已本于冲龄圣工矣。上曰，可笑而不笑，固是难事，肃庙冲年，已自如此，曷任其钦仰耶？耆裕曰，世宗冲年，有一宫人，最蒙眷爱，敢恃宠遇，有所请托，世宗教曰，此女幼尚如此，长可知也，即日斥而远之，宦官宫妾之毋敢私谒，足可为百世之鉴法也。上曰，成汤之六事自责，亦戒女谒之或盛，圣祖德意，全在于防微而杜渐，敢不监法耶？上曰，俚谚所传，有孝庙时赵忠义事迹，果是的有之事乎？冕燮曰，臣于俚谚闻之，有所谓赵忠义立传者，而未知其的有也。宗薰曰，臣亦闻知，而未得见之矣。上曰，我朝儒贤中，谁可称以第一流耶？冕燮曰，以其道学之盛，先正臣赵光祖，当称以第一矣。宗薰曰，姿品之纯正，学问之正大，赵光祖，果合以第一称，而若以道学造诣言之，恐当以先正臣李滉，为第一矣。耆裕曰，先正臣李珥，亦当以第一称也。上曰，三贤臣，固如诸臣所奏，而予意则当以尤庵，为第一也。冕燮曰，三贤臣，渊源正脉，传于宋时烈，而遭逢孝庙，托一堂鱼水之契，任大义于天下，垂之青史，将有辞于万世矣。上曰，我朝名臣中，称以聪明才识，可比论于汉之张良、陈平者，谁也？宗薰曰，仓卒思之，未敢质言，而鳌城府院君李恒福之事业才谞，文学见识，似当为第一矣。上曰，汉阴李德馨、西崕柳成龙，皆可以才谞称之，若崔锡鼎者，亦可以许之也。仍教曰，鳌城之孙，谁某也？宗薰曰，鳌恩君李敬一，乃其后孙也。上曰，玉堂，系派中，各以显祖仰奏也。耆裕曰，故相臣韩应寅，即臣之七代祖也。冕燮曰，臣之祖，故大司谏洪宗海也，臣之高祖，故监司洪禹宁也。上曰，诸臣系派中，如有功臣议亲，其各仰奏也。宗薰曰，臣之七代祖锦州君gg锦洲君g朴炡，参勋于仁祖癸亥，议亲则无之矣。冕燮曰，臣则为穆陵外裔，而敦宁未尽矣。光益曰，臣则系是璇派，而代远故不得为议亲，祖先，又无参勋之人矣。上曰，国朝史狱，曾在何时乎？耆裕曰，燕山时，金驲孙冤死之狱也。上曰，详陈其颠末也。耆裕曰，金宗直号占𠌫斋，曾赋吊义帝文，其门人金驲孙，为史官，载之国乘，时奸臣柳子光，嫉宗直之贤，构成大狱，宗直及其门生诸人，皆被惨祸矣。上曰，尹任之狱，何如？冕燮曰，尹任者，仁宗之舅也，尹元衡者，明宗之舅也。均是国家外戚，反相猜克，积渐已成，及夫明宗初载，尹元衡，做出蜚言，罗织成狱，尹任竟以无辜而被祸。盖元衡者，曾与其兄元老争权，其为人不必论，而后因兰贞之狱，竟伏王章，遂无子孙之孑遗，祸淫之理，可验于天道也。上曰，俗所谓南草，未知始于何时，而或云利于调胃，或云紧于治痰，未知其果然，而至于近来，俗习已痼，无论男女老少，莫不嗜之，才免孩提，例为横竹，世或谓八珍可废，南草不可废，虽欲禁之而末由也已。昔闻金汗，申禁于军中，至杀屡万馀人，而犹不止云，以金汗之威，尚不得禁止者，何也？光益曰，臣闻仁宗朝时，自日本出来，自我国，转入中原时，金汗切禁之故，彼人置其种子于笔管中，入去，而近则遍于天下云矣。冕燮曰，臣则闻壬辰以前，来自倭国，故名曰南草，以为兵火之兆眹云，而近则多种于西路，品亦绝佳，故或名之为西草，西路之良田美土，太半入于种南草之畦，无利于人而弊莫大矣。宗薰曰，南草不见于本草，无当于五味，饥不能使之饱，病不能使之瘳，而人无不嗜之，尝见街路五六岁童子，亦皆衔竹，诚亦异矣。耆裕曰，南草之名，不载本草，而莫盛于近日，至使良田日蹙，末流之弊，不可胜言，臣则以为断当痛禁矣。上曰，东人，以南草为对客之具，而中原之人，对客以茶，岂不胜于此乎？冕燮曰，对客以茶，可想其有仪，而若以南草横竹之样，图画以看，岂不骇怪乎？上曰，南草之为弊，与酒一般，而酒则犹用于祭祀，圣人亦云唯酒无量，不及乱，至于南草，则无所当而害莫甚矣。宗薰曰，酒之于人，迷乱天性，多服南草，亦损精神，其为害则将无同，而良田美土，多归种草，其弊有不可胜言矣。上曰，俗习至此，其终不可禁止乎？宗薰曰，南草之可禁，人皆言之，而臣尝窃思之，酒禁之难，盖由于沈惑者多也，至如南草，既无利益于身而好着至此，若严法以禁之，则其冒罪犯禁，必有甚于酒政矣。冕燮曰，使之毋得种田，则数年之后，自可禁止矣。上曰，酒固有用，似胜于南草，而一切好着，为弊亦大，酗酒而作挐于闾里者，近亦多有之乎？耆裕曰，果多有之矣。上曰，法司何不禁止，而在渠之道，亦将至于亡身破产，何苦若是其犯科耶？承旨近经西阃，外邑则无此弊乎？光益曰，酒之乱人，京乡无异，凡于杀狱文书中，考其本，则太半是酒之所使也。上曰，近日都城之内，流丐之民，不至甚多乎？光益曰，无时无之，每当岁寒，则捕将为设陶复而奠居之。大抵流丐之类，其状不一，或有自外邑流离飘泊，转入京城者，亦或有生长京城，性习流丐，有若谚所谓外入者，统称为饥民也。上曰，博施济众，尧、舜犹病，奠接饥民，最是朝家之大政也。宗薰曰，流丐不一之状，果若承旨所奏，或四肢受病，或流离丐乞者，固为可怜，或有懒怠失业，习与成性者。臣于年前，遇一个自称两班而业为流丐者，问其情事，则以为吾有室家，吾有衣服，成习已久，更无他技，不得不行之云，人情之难测，有如是矣。冕燮曰，臣曾闻俚语，昔有一宰相，行见一丐人，怜其颠连，招致在家，解衣衣之，朝夕厚供，四五日后，丐人忽自脱其衣服，告别而走曰，吃着虽好，不堪郁郁居此云。宿习既痼，本性已迁，则蔑如之何矣。上曰，民间疾苦，有所目睹者，其各悉陈。耆裕曰，近来奢侈之风，最为害民之本，酒食声色之娱，糜费不赀，仕宦之家，器用什物，必务华丽，下至舆儓皂贱，鲜衣壮居，或有拟于宰相者，一世靡然，莫可矫救，财竭民困，势所必至。上曰，近日诸臣章奏，亦多陈弊，何故至于斯极，何以则亦可以禁止耶？冕燮曰，俗尚靡然，固非一朝一夕之事，而日甚月盛，如水渐下，古器尚质，今器以雕，古人服布，今人以䌷。以毛物一事言之，挥项之傅毛者，初非贫士之可服，而今之为士者，无人不有，至及下贱，亦皆服之，流弊成痼，盖可见矣。为今之道，莫如自上先示昭俭之德，以为矫俗之本矣。上曰，所陈好矣。冕燮曰，臣于年前，寓居恩津，目见外邑之民，最为切骨之害，惟还弊是已。春分租包，多浑尘土，秋纳备耗，又择精实，下民债负之苦，莫如还谷之为甚。或值歉岁，朝家特垂轸念，许其停退，待丰备纳，则令下之后，民之贫穷者，依旧督纳，吏校所食，并入停退。又或因朝家庆礼，推恩广惠之时，有停退荡减之命，则渠辈所食，全然荡减，贫穷之民，虽或入于当日停退之中者，初不举论，以为待丰督纳之计，无告生民，将何以保全乎？上曰，还谷之弊，自在先朝，曲加轸念，犹未及厘整矣。今则似尤甚，何以则为好耶？冕燮曰，惟在方伯、守令之择人，使之尽心奉公，对扬朝家如伤之德，则庶有一分之补矣。耆裕曰，慎择守令，责在铨家，而近来差送之际，只看履历，故守令难得其人矣。宗薰曰，不问能否，但循资格，果是近世之事，论择人者，皆以是为病，而臣意则今于法制已定之后，遽欲摆脱格例，别择才能，则藻鉴之所不及，恐反为遗才之路矣。今欲择守令，则莫如择初仕，今日初仕，即他日守令，不择于初仕，而但择守令，便是行不得之事。是故，古人亦以清仕路为得人才之要矣。上教冕燮曰，尔居恩津，曾是何年，亦自何年，始为立朝耶？冕燮曰，臣家本居京城，戊戌落乡，经二十馀年，至辛酉还京，癸亥登科，丙寅堂录矣。上曰，闻故将臣李浣，多有智略，闻其详乎？冕燮曰，果或有灵异之事，俗传以为有与异人相交，多赖其术云矣。上曰，何等事也？冕燮曰，李浣，常为捕将，一日敕校卒曰，汝即往南郭门外，必逢一儒生，有携琴骑小驴去者，此是大贼，捕来无失也。校卒，如其言，果捕一儒生来，令破其琴，琴腹满藏钥匙云，此等事，岂不近于灵异乎？上曰，张鹏翼，亦善为捕将矣。冕燮曰，明于诇察，盗贼为之暂熄云矣。上曰，人定，始于何时乎？冕燮曰，未敢详知，而或云成宗朝，自城外移来，设阁而悬之云矣。光益曰，臣则闻国初，建一楼于今之锺路上，虹蜺为门，门四出跨十字街，安锺于楼上，壬辰以后，始为设阁，移于今所云矣。上教在植曰，汝知此阁号乎？在植曰，臣未及知矣。上曰，此阁虽无扁额，自古称宝文阁矣。内下珍馔以馈之。上命光益，分给草纸于诸臣，如有食之馀而不漑于器者，使之里纳袖中。上曰，今夜之会，予甚乐之，不知其疲也。更漏虽深，诸臣，不必遽退。其各赋七言绝句，以宝文阁十九夜夜对，闻五鼓而罢，为题也。命颁给纸笔墨，诸臣，各赋一首诗以进。冕燮诗曰，莲烛横经上宝文，异恩今日得吾君，珍羞满袖天香湿，踏月归时晓漏闻。宗薰诗曰，词臣引对讲羲文，五夜丁东玉漏闻，既饱恩言兼异馔，明朝衣袖有馀薰。耆裕诗曰，金炉袖惹御香薰，玉漏声稀五夜分，讲论唐、虞三代盛，吾王圣德足听闻。圣臣诗曰，宫漏沈沈五鼓闻，宝文阁里际风云，三朝历事臣生幸，咫尺天香陪圣君。在植诗曰，朝朝染翰侍吾君，常近蓬莱奉五云，今夜何其莲烛退？月光已午漏声闻。文白诗曰，宝烛昽曈转彩文，殷勤一席接风云，讲筵设馔元殊典，小臣何嫌五鼓闻？光益诗曰，蓬莱瑞色绕祥云，引接词臣讲宝文，恩数从容仍醉饱，集贤当日未曾闻。上亲考书等讫，命宗薰书传教曰，夜对入侍诸臣，应制七言绝句，三上检校待教朴宗薰，大豹皮一令赐给，三中一行承政院右承旨李光益，大虎皮一令赐给，三中弘文馆副校理洪冕燮，衫儿贡中大鹿皮一令赐给，三下艺文馆检阅申在植，方物獐皮一令赐给，次上弘文馆修撰韩耆裕，兼春秋洪圣臣，假注书任文白，《古文真宝》各一件赐给。上教圣臣曰，汝诗中，有历事三朝之语，登科于何年乎？仍命奏履历。圣臣曰，英庙甲午，臣以童蒙登科，滥被天褒，特除宣陵参奉，命户曹造给冠礼之具，又命道臣，给需成婚。庚子，因国子陞六，辛亥，除银溪察访，今年拜礼曹正郞矣。上曰，年几何？圣臣曰，五十四矣，上出示列圣御笔印本二册于诸臣，命宗薰、冕燮、耆裕、在植，各制进赞一篇，教曰，未必刻期，从近制入也。上命玉堂先退，仍又命退承史、阁臣时，漏尽已久矣，司谒，以烛导之，诸臣以次退出。

11月20日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿〈坐〉。行右承旨李光益〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈坐直〉。同副承旨曺允遂〈坐〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈未肃拜〉。假注书任文白〈仕直〉赵𣚅〈仕〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调金羲淳，副提调朴仑寿启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿、宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○曺允遂启曰，明日乃是小寒，自明日日暖间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于朴宗薰曰，大臣、备局堂上引见。

○李光益启曰，行大司宪李始源陈疏，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○传于曺允遂曰，召对为之。

○传于闵耆显曰，吏曹判书有阙之代，政官牌招开政。

○金蓍根启曰，注书有阙之代，前注书赵庭和，被荐人兪应焕荐状，依例成送吏曹之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，吏曹参判金履永，参议洪奭周牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，参判更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○有政。吏批，判书未差，参判金履永进，参议洪奭周进，左副承旨金蓍根进。以南公辙为吏曹判书。吏批启曰，新判书命招，同参政事，何如？传曰，允。再政。以李鲁益为献纳，赵庭和为注书。

○兵批，判书金履翼病，参判任希存病，参议李贞运入直进，参知未差，右副承旨朴宗薰进。佥知张东玉，副护军南履翼，副司直李毅远，副司果郑元容、曺凤振、李宪琦、赵琮镇，以上并单付。

○金蓍根启曰，新除授注书赵庭和，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以庆尚监司郑东观状启，高灵县民家失火事，传于曺允遂曰，当此冬寒，民户之失所，闻甚极为矜恻，原恤典外，别加顾助事，庙堂措辞分付。

○闵耆显，以奎章阁言启曰，颁赐册子，安宝次，奎章之宝，请出之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，副摠管崔献重，以堂下文臣朔试射试官，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○行大司宪李始源疏曰，伏以臣，猥膺长宪之任，适值天讨方张，义重沐浴，他不暇顾，舆疾行公，获与终始，今已数朔于玆矣。幸赖乾断赫然，王章诞举，自此以往，大义可明，世道可靖，民志可定，乱臣贼子，亦可以知惧，此正圣人所以生道杀人，而舜诛四凶，舜不与焉者也。第惟王府制法，虽有等次之别，而其罪盈恶极，穷凶绝悖之类，又或有加施之律，此乃常中有变，而随时轻重，各得其当，则亦未尝违于法意也。日者戮孥之启，实出舆论之公，圣明之终靳兪音，虽缘于为法难慎，而夫以此贼之情节，诛殛止于其身，则堂堂三尺，未免失轻之叹。伏愿亟允所请，以慰群情焉。仍伏念臣，病入膏肓，到老益痼，平居奄奄，有如癃耋之人，少间之时，虽或黾勉驱策，而一经劳动，辄复委顿旬朔。最是吐血一症，百药罔效，小咯大呕，昏眩随作，向日诣台，触冒阴沍，归即背脊洒淅，肢体麻疼，惛然床席，不省四到。近因寒暖骤变，轮症大行，臣本尫瘁，所感较重，至今数十日之间，一直苦剧，而顽痰忽注于右肩，转入臂节，瘫痪酸痛，不能运用，似风似痹，半体遂至于不仁，裹绵防寒，倩人穿衣。失今不治，将成废疾，必也煖处温调，着意疗护，然后或可以复寻常度，而此非时月之间，所可责效，镇日呈告，徒积悚恧，即者宾对有命，末由运动，玆不得不披露衷恳，仰渎宸严。伏乞圣慈，特垂矜恤之泽，许解臣台衔，俾得以安意将摄，以全残喘。臣无任云云。答曰，省疏具悉。惩讨事，不允。所请依施。

○礼曹参议赵万元疏曰，伏以臣，不孝通天，神明降祸，一年之内，遽失怙恃，人理到极，至冤綳结，而冥顽不灭，居然外除，俯仰穹壤，此何人斯？不自意圣眷，尚记于簪履，恩诰至及于桑梓，而告荣无所，悲感交中，自不觉声泪之俱发也。窃念不洎之至痛，唯有移事之微诚，此固秉彝之所不容已者，而况臣之逖违天陛，三阅寒暑，恋结之心，长悬觚棱，叩谢之忱，岂俟驾屦，而馀哀在心，宿疴婴身，虽欲强策残骸，祗肃恩命，其诚末由也已。噫，蓼莪之咏，昔人所恸，而若臣情境，世鲜伦比，一缕虽延，万念都灰，唯期永依邱垅之侧，少慰风树之感而已。今若忍痛贪荣，扬扬荣涂，则臣虽顽如木石，宁忍为此？且臣禀赋脆薄，素多心腹之疾，重以丧威震剥，转成膏肓之症，两眼暴昏，借镜为视，左脚偏麻，须杖而行，奔奏供职，已矣无望，而恩除有日，泯伏是惧，玆从县道，略暴哀恳。伏乞圣慈，天地父母，特垂矜怜，递臣职名，俾得以毕命松楸，涵泳圣泽焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○戊辰十一月二十日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上，引见入侍时，右副承旨朴宗薰，假注书任文白，事变假注书金裕宪，记注官洪圣臣，记事官申在植，左议政金载瓉，右议政金思穆，兼户曹判书李晩秀，行吏曹判书韩晩裕，礼曹判书李勉兢，刑曹判书金履度，行都承旨闵耆显，行护军李得济，训炼都正李仁秀，行护军李尧宪，副校理洪冕燮，以次进伏讫。上曰，大臣进前。载瓉等进前曰，时值隆冬，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，靡宁中，向因审度事，益有损节矣。载瓒等曰，不胜焦迫矣。嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，向来审度处分后，大臣初登筵乎？载瓉等曰，然矣。上曰，审度之凶憯，岂胜道哉？肆发六字凶言，而举皆不忍道不忍闻之说，益切愤惋矣。载瓉曰，乱贼何代无之，而岂有如审度者乎？思穆曰，逆如此贼，而诛止其身，舆情之拂郁，犹切矣。上曰，窝主未得而罪人既诛，非但今番也，近来鞫狱，一未能盘核隐情，钩得根柢，其在狱体国体，俱为可叹矣。载瓒曰，罪人情迹之未究，大小臣邻之共愤，而乱贼一出，每有窝主未得之叹，莫非臣等按狱不敏之致也。上曰，如此凶逆，岂无窝窟指使，而终未打破，国体已不成说，而人心岂有惩戢之理乎？载瓒等曰，然矣。鞫狱之疏虞，实不胜可闷矣。上曰，今番鞫庭，许多凶憯之说，非但一国之共愤，乖乱于先王之义理，贻戚于慈宫之情事，其为愤痛，不可胜言矣。载瓒等曰，殿下之焦迫如此，臣等之愤惋，尤不可尽达矣。上曰，伊日逆招，诸臣之所参闻也，今不必不可言故言之，而其以某年一物，归罪于洪奉朝贺者，莫非龟、禄辈诬陷之事，岂非至凶悖者乎？先朝因郑履焕之疏，已为昭晰无馀，英庙朝，亦有所下教，朝臣似皆知之，而慈宫情事，至今番尤为万万切至。慈宫，以年前往复谚札，必欲宣示廷臣，以为洞晓之地，缕缕下教，至为恳切，而予念谚札之出示，终恐有碍于事面，姑此未果，而第念慈宫之情事如此，下情之闷迫，何以形喩乎？载瓒曰，今承下教，尤不胜闷迫，惟愿殿下，善为仰譬矣。上曰，因此而审度之罪，益切痛惋矣。载瓒等曰，不容诛矣。上曰，非不知昭晰于郑履焕疏出后，而此等凶逆每出，若于先朝，有此事，则处分当益严矣。载瓒曰，今番凶逆之未究，莫非臣等之罪也。上曰，洪奉朝贺之不干于某年，人皆知之，则慈宫之情事掩抑，卿等之所悉也。况予自庚申以后，惟慈宫之依赖仰望，而自审度事出后，慈宫不御常御之宫，避御卑隘之室，日前因勉强仰达，始才还御，而诸节别无差胜于前，下情不胜焦闷矣。载瓉等曰，如是之际，慈宫诸节之靡宁，殿下圣心之焦虑，可以仰揣，臣等益切闷迫之忱矣。上曰，其日若别盘严核，则端緖可得乎？载瓒等曰，以古人善核者当之，则岂无端緖可核之路，而缘渠狞毒，仍未钩得，实为愤痛矣。上曰，但贻戚于慈宫，岂不闷迫乎？仍命曰，次对筵奏事件多乎？载瓒曰，若干外邑事，绣启回启也。上曰，向日回启草记，有司堂上为之乎？载瓒曰，有司堂上，例不得独为，与臣相议为之矣。上曰，今日有司堂上，何不入来乎？载瓉曰，闻今日，即其式暇之日，次对虽无式暇，而以病悬頉云矣。仍奏曰，即见公忠监司郑晩锡状启，则以为本道改量，今为九十年，量查之难，果无差别利害之分，而小有失宜，则非惟宿弊之渐痼，徒致新瘼之层生，实难强行为辞矣。量田之不可遽始之意，已陈于覆奏，而道臣之言，亦无异同，待守令得人，从徐更议，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见公忠监司郑晩锡状启，则以为天安之纳税漕仓，为弊不一，而该县果有市浦，实为大同装载之所，今若依他邑例，许以自纳而装发市浦，则情费之滥，奸细之偸，亦皆自祛，请令庙堂禀旨分付矣。漕仓转纳，实为民弊，而本邑有市浦，事甚便当，民愿又如此，依道启，自明年许令直纳，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见公忠监司郑晩锡状启，则以为双树城饷，说弊厥惟久矣，而或有二留一分之论，或有移送他邑之议，迄未矫救，今若大更张大变通，则宁为转移，苟缓目前之急，自明年秋捧为始，无过五万，而折半分留，取其当年条，会付耗分送沿邑，则或可为一分祛瘼，而来头沿邑还弊，无同于公州，则岂可移疾乎？此亦姑息之计，实非经远之策，请令庙堂禀处矣。留二之论，不足为祛弊之方，移转之议，亦当有移疾之叹，山饷之从长区处，实无长策，更令道臣详察民情，广议诸倅，必以十全无弊之道，从徐启闻后，指一禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见公忠监司郑晩锡状启，则以为海美船所，沙泥堆积，如非潮涨，则运船不得，将何以朝令夕发乎？洪州浦口，在于高北面西仓之左，而尽合船所，自港以西，属之海美，自仓以东，属之洪州，则税仓自如，船所可完，容俟来秋丰稔，许令移设事，请令庙堂禀旨分付矣。船所移设，事系急务，而本道未免歉岁，果有役巨时诎之虑，依道启，待年丰设置，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓉曰，即见公忠监司郑晩锡状启，则以为安兴筑堰处，尺量筹计，则筑堰处合为三百六十把，作畓处，可至二百馀石落，财力不下一万五千两，其他物力，亦甚夥然，而潮水所冲，浦泥甚懦，虽费万金之赀，易致一篑之亏，作畓食实，无望速效，并请令庙堂禀旨分付矣。安兴筑堰之议，自前已然，而形址果难保其必成，财力亦无以从便措划，尚不得下手者，盖有以矣。道臣所论，实出难慎，今姑置之，以待向后更议，必得十全之方，恐为得宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，此果非朝夕为急之事乎？载瓒曰，固非时急云，而亦非猝乍可行之事矣。载瓒曰，即见庆尚左水使元永胄报备局辞缘，则以为本营，以左沿巨镇，众瘼猬起，若不及今矫救，则必至收拾不得之境，而其中支放渐缩，最失将士仰哺之望，举怀涣散，在前划付万石谷物于本营，名以军饷，岁取千石耗，以为支放试射之需及军器修缮之备矣。元谷尽入于停减之中，所存耗条，只是百包租，乙丑请得左别饷米三百石，排比于支放，太半不足，军器船什，不暇举论。若得五六百石谷物，则可解一营悬倒之势，而左别饷米，即本营句管，今年会录为五万六千三百石，一年半分耗二千七百馀石内，除却各项应下，则馀数为一千九百馀石，就此耗条中，限五六百石，今年为始，特许划给，以为排比于支放不足及军器船什修缮之资为辞矣。乙丑划给之数，果无以排比，别饷耗应下外，亦复不少，支放缮修之用，不可不念，以该阃所管别饷耗条中，限五百石许划，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，今番惩贪，即旷岁仅一有之举，朝家大惩创之政也。各道绣启，难保其虚实不爽，诸倅所犯，亦岂无轻重各异，而若其查勘之政，实关刑法之大，耸一世而慰万民者，亶系于此。臣未知前后议谳之臣，果得廷尉当之义，而每伏见词案上彻，判付下颁，未闻一字措辞之教，只降功议减等之批，竟不过循例了勘而止。如是而将何以瘅恶励俗，风动八路之耳目，又岂是分遣绣衣，按廉一国之本意也哉？以此之故，法纪渐弛，关石不严，律未称罪，重或为轻，甚至于自择善地，无异于任便居住，少无戢吏之实，徒为挠民之归，从今以后，凡贪墨之倅，何所畏而或自知悛乎？臣病伏累朔，虽不得一一执奏，而试以日前禁府照目之出朝纸者见之，安州牧使李海清，犯重于诸倅，而律不过徒年，中和府使李一愚，罪轻于海清，而勘反为流配。一纸联书，轻重倒置，听闻莫不骇异，识者实为忧叹。刑政之关国家者至重，而有司之不能平允，今乃如此。既定之律，今不敢自下请改，而当该禁堂，不可不示警，特施罢职之典，恐不可已矣。上曰，依为之。安州牧使事，其时见金吾拟律，则律比于罪而太轻，欲提教而未果矣。今闻卿言，其在惩贪之政，不可以徒年而止，令该府更以流配磨炼。又闻卿奏，时囚之编配也，或择善地而去云，岂可以以罪人而择地而去哉？此则罪在金吾，令政院各别申饬禁府，可也。〈出举条〉仍教曰，判义禁，知悉而着意举行，可也。载瓉曰，臣因前校理吕东植上疏，以吏曹回启之不审，窃有慨然，而病未登对，虽不得提奏，事关刑政，不可以后时而不论矣。盖绣启后，该曹回启，即不过掇拾绣启之语，勘定律名而已，若以绣启及回启，并置而共观，则当一以绣启为准，而其所黜陟臧否，亦无出于绣启所论之外矣。今以儒臣疏见之，儒臣即御史也，御史之请罪二守令，一则杀狱之有误也，一则还谷之有犯也，而回启则存而无论，置之不问。一守令则有褒而无贬，若其无弊不扰，减用寡取云者，宜赏也，不宜罪也，而反使之无端罢黜，至使御史，追后封章，力辨其不然。是宜警铨官不审之失，正诸倅既误之律，而只下令该曹知悉之命，该曹虽或知悉，刑政有何所补哉？刑赏之重，不啻如嚬笑，而因该曹之不能致慎，至令臧否倒置，黜陟相反，而刑政之失，前所未有，决不可以事在既往，因仍掩置。当该铨官罢职，三守令，问名于御史，有罪幸逭者，拿问定罪，无罪横罹者，不必以时月之稍久为拘，仍任前职，当日还送，时任守令，递付京职。以儒臣疏言之，既以回启之失实，至于陈疏，则固宜拈出守令之姓名，仍请改律，而乃反藏头为言，不得明白指陈，亦失之巽然。前校理吕东植，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓉曰，政格至严，不可一或乖损，而前月政，同成均望拟入也，吏判，自望以启云。自望虽铨家之古规，而此亦有一定之例，文任判义禁望外，未尝有政官自拟之法，而今乃不稽古规之有无，遽然拟望，虽缘疏忽，有违重政格之意。前吏曹判书韩晩裕，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓉曰，上护军赵尚镇，判尹南公辙，并备堂还差，南公辙，仍察有司之任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓉曰，全罗左水使，今方有窠，而本阃，以南沿重镇，近又百弊渐多，若或失治，将无以收拾，不可以履历循例差送。必以曾经兵阃以上，声绩素著之人，各别择差之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，大臣就座。载瓉曰，臣之病状，当寒转痼，日后次对，恐不得如前簉朝矣。上曰，古人亦有卧阁论道者，庙务则以草记为之，不使积滞，慎节可强之时，则间间簉朝，是所望也。上曰，诸宰，次次奏事，可也。晩秀曰，致仕大臣，岁时周急米豆鱼盐柴炭各种，例自臣曹输送，而鳌恩君李敬一，方在其子平康任所矣。大臣禄俸，亦有本道输送之例，鳌恩君周急物种，分付关东道臣，使地方官，照数输送，以公谷会减，似合便宜，俄于阁外，议于大臣，大臣亦以为好，故敢此仰达矣。上曰，大臣之意，何如？左议政金载瓉曰，大臣方在其地，使地方官，输送，不但便当，亦为荣耀矣。上曰，依为之。〈出举条〉晩秀曰，因大臣举条，李海清，以流配举行事有命矣。此则异于循例举行，不必以启目举行，当以草记举行乎？上曰，依此为之，可也。履度曰，大小用法，皆是国家关石，至为谨严，其所奉行，固不敢毫忽放倒。若其定配罪人之到配后，不得私自离次，无论所坐轻重，便若铁限，而就其情理切急者，或不无给由之例，重犯则亦不敢容易也。挽近纪纲渐解，人不畏法，名系流案之类，或有任自来往于京乡之间，视同无故，维意行止云。法司之酌量情犯，裁断律典，所以惩恶戢奸，载之祥刑，登之御览，则其为关系刑政之重，何尝有间于王府囚籍，而荡然至此，无复顾忌，诚非恪遵国法之道。已自臣曹，随现关饬，谬习既痼之馀，该曹一关，殆同循例，则一番经禀，申明严饬于诸道，然后庶有警惕之效，故敢此仰达矣。上曰，闻极骇然。此后更勿敢如是之意，各别关饬于八道，可也。〈出举条〉上曰，翰林右位，替行下位之任，未为不可，而闻馆规不然云，大臣之意，何如？载瓒曰，在先朝，亦使守其馆规矣。上教在植曰，翰林陞六，则别无馆规之可论乎？在植曰，然矣。但本馆古规，有右位而下位陞六，则例有执留之规矣。前检阅朴周寿，以右位，今方在丧，虽无执留之可论，而馆规则似有违矣。上仍命书传教曰，前翰林朴周寿，翰林郑元容、曺凤振、李宪琦、赵琮镇，并陞六。宗薰奏曰，今日宾对，台谏无一人进参，事甚未安，两司诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，堂录之行，在何时乎？思穆曰，再昨年为之矣。上曰，见今可为之人，无积滞之患乎？载瓉曰，臣未得详知矣。思穆曰，数年之间，似必积滞矣。上曰，领府事还来乎？晩秀曰，果已还来，而病状无减，姑不得肃拜矣。王大妃殿进御加味六君子汤，前方中，去川芎，加缩砂一钱，唐木香五分，自今日，五贴式日次制入事。〈出榻教〉惠庆宫进服加味异功散，自今日，五贴式日次制入事。〈出榻教〉上命大臣以下先退，载瓉等退出，又命退，承史以次退出。

○戊辰十一月二十日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金蓍根，持《诗传》第四卷，检校待教朴宗薰，持《诗传》第四卷，侍读官洪冕燮，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，假注书赵𣚅，持《诗传》第四卷，记注官洪圣臣，持《诗传》第四卷，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上命开卷读之。冕燮，读自墓门有棘，止何所持也。上曰，下番读之。耆裕，读自墓门有梅，止章六句。上曰，参赞官读之。蓍根，读自防有鹊巢，止忧或间之之词。上曰，阁臣读之。宗薰，读自中唐有甓，止章四句。上曰，注书读之。贱臣，读自月出皎兮，止相念之词。上曰，上番读之。圣臣，读自月出皓兮，止兴也。上曰，下番读之。在植，读自月出照兮，止章四句。上曰，文义陈之。冕燮曰，此三篇诗，别无文义之可奏也。所谓不良之人，其恶既著，而国人之所共者也。大抵人虽有不善之事，及其恶名未著，而幡然改图，则不必为不良之人也。苟不能革旧自新，而长其不良之心于内，恣其不良之行于外，则自作不良之人，而人必目之以不良之人矣。人君观人之法，其于此等处，亦必为详审而精察之，则黜陟用舍之间，自有禆益之道，伏愿深留睿念焉。上曰，下番陈之。耆裕曰，不良之人，失其性者也。大抵人性，本无不善，而但为物欲所诱，流入于不善，而终作不良之人矣。传曰，尧、舜率天下以仁，而民从之，《论语》曰，舜举皋陶，不仁者远矣。远者，人皆化于善而无不善之谓也。选用贤良，俾任教道之职，使此民心，涤垢去染，则自有丕变之效，伏愿留意焉。上曰，参赞官陈之。蓍根曰，臣别无所陈矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，今日自止，固无可奏文义矣。夫所谓不良之人，真所谓遂其恶者也。小注亦有所云云，臣请演而奏之矣。人之为不善者，其于恶名未著之时，则犹有一分顾恋之意，及其为恶之既久，人皆知其有不良之行，人皆目之以不良之人，则于是乎恶习已成，善心都丧，无所顾忌，夫如是则其何能不至于狼狈耶？故其终曰颠倒，颠倒者，狼狈之谓也。防有鹊巢之诗曰，心焉忉忉，其心之所以忉忉者，不过曰男女相念之心也，月出之诗，则文势极为佶屈聱牙，而其曰劳心悄兮，其所以悄兮者，亦不过曰男女相念之心也。观其词意，固无足可取，则诗人夫何所取义哉？盖男女相悦之心，实是真情之所发，是以古语有曰，好德如好好色，观诗者，苟能善观乎此等之诗，推是心而好德，则斯诚好德矣。上曰，大抵闲居为不善，而厌然掩之者，是固小人之常态，然而非独不善为然也。虽以为善言之，苟存诸中，则自然昭著于外，必有不可掩者矣。冕燮曰，善恶之不能掩，果如圣教矣。宗薰曰，小人用其私智，或可以掩得三人之听闻，亦何能掩得国人之公议乎？国人知之者，即公议之谓也。上掩卷，命玉堂先退，冕燮等退出。上曰，夜对时，应制赏赐之册，其已领受耶？宗薰曰，姑未承受矣。上曰，下番其已修正夜对筵说耶？在植曰，未及修正矣。上曰，如此筵说，须用史家体法，善为撰次，可矣。虽经屡日，必着力为之也。仍又命退，承史以次退出。

11月21日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈病〉。行右承旨李光益〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕直〉。假注书赵𣚅〈仕〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李光益启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，来二十五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于曺允遂曰，召对为之。

○李光益启曰，大司宪未差，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○曺允遂，以弘文馆言启曰，副修撰林景镇，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰林景镇牌不进罢职传旨，传于曺允遂曰，只推。

○曺允遂启曰，即者检阅赵琮铉谓有身病，陈疏径出，原疏才已退却矣。依定式禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以检阅赵琮铉禁推传旨，传于曺允遂曰，分拣。

○以文臣朔试射单子，传于曺允遂曰，今见单子，称在外者无数，前日申饬之后，又复如是，事极骇然。捧现告并下义禁府推考，从重勘放。

○朴宗薰，以兵曹言启曰，今十一月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以兵曹言启曰，武技中铁箭，素称元技，兼试膂力，而近来阁而不习，远射绝罕，故臣于秋间，以悬赏劝课之意，筵禀定式，申饬禁旅，使之肄习矣。今日试射，别试铁箭，则应射十人，俱是出身，而三矢俱越一百五十步者，为一人，故谨依定式，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以兵曹言启曰，羽林卫将柳河喆，文臣兼宣传官李沆，俱以身病猝重，时月之内，万无供职之望，呈状乞递。领军之将，侍卫之任，不可迟待其差复，并姑改差，何如？传曰，允。

○李光益，以义禁府言启曰，保放罪人申纯、姜学濬，病势向差，还囚议处，尹命烈、赵荣庆、李㬖，查启已为启下，并还囚后，一体议处以入之意，敢启。传曰，知道。

○李光益，以义禁府言启曰，公忠道牙山县徒配罪人李海清，更以流配磨炼事，命下矣。李海清，全罗道潭阳府，流三千里定配，而依例发遣府罗将，自牙山县执捉，仍令押送于新定配所，何如？传曰，允。

○禁府启目，观此全罗监司李冕膺，锦山前郡守赵荣庆查启，则今以道臣查启观之，官属盘缠之还分中预划，有那移之罪，启后加分耗之不报营而属役需，有擅分之罪，给还谷贸税米，不遵补厅之节目，一任吏房之区处，有袭谬之罪，仓斛之大捧小分，马租之例外叠收，谷名之擅自代折，还分之先下执钱，有违越法式之罪，结钱之春贸秋卖自归料贩，火粟馀结之征税，军器纸保之纳番，未革谬习是白乎所，至于张千兴之冲胁囚库，邑查营推，多有差爽，虽未必真如绣启所论，该囚诸条所犯，俱不可不重勘，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，观此全罗监司李冕膺，兴阳前县监李㬖查启，则七易座首，二百情债之消瀜，临归差任，八百例钱之区处，虽无入己之真赃，可见为治之多紊是白遣，税米防纳则自归料贩，还谷预出则难免虚留是白遣，私赈米则自备之数爻差爽，城役钱则民敛之除剩花费，斛外加捧，蒙不觉察，以致还民之呼冤，绣启道查，多有沕合gg吻合g，该囚不法之罪，不可不重勘，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，观此全罗监司李冕膺，光州前牧使尹命烈查启，则绣启所论，道臣跋辞，凡为三条，而绣疏既置存疑，道启亦多落空是白乎所，郑启国之缔结房嬖，纳赂差任事段，观于各人供招，既无缔结之真赃，一千两换钱，迹虽可疑，差任则出于酬劳之邑例，贷钱则在于差任之翌年，而元钱亦几还报，则纳赂一款，似无可执是白遣，牛赎事段，犯屠之数爻，用犊之区处，皆有可据，别无可罪是白乎矣，从前吏逋，虽曰随现准捧，新查征近二千石，虽免蒙不觉察之罪，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前申纯亦，绣启则曰吏逋租，为九百馀包，而囚供则曰实吏逋，为一百三十五石，多寡虽悬殊，许多逋欠，趁未觉察则一也。别还米之近千石，虽曰应分中题给，亦难免袭谬之罪，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前姜学濬亦，掖属有罪，不为草记，径先棍治，夺标逐送，虽曰该堂之失，身为郞官，同居禁直，亦难免不能审慎之罪，以此照律，何如？判付启，依允。

○戊辰十一月二十一日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官曺允遂，持《诗传》第四卷，检校直阁洪奭周，持《诗传》第四卷，侍讲官李永老，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，记事官赵庭和，持《诗传》第四卷，记注官刘㵙，持《诗传》第四卷，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。永老，读自胡为乎株林，止相与语。上曰，下番读之。耆裕，读自驾我乘马，止章四句。上曰，参赞官读之。允遂，读自《春秋传》，止庄王所诛。上曰，阁臣读之。奭周，读自彼泽之陂，有蒲与荷，止月出相类。上曰，注书读之。贱臣，读自彼泽之陂，有蒲与蕳，止兴也。上曰，上番读之。㵙，读自彼泽之陂，有蒲菡萏，止章六句。上曰，下番读之。在植，读自陈国十篇，止亦何疑哉。上曰，文义陈之。永老曰，东莱吕氏注曰，变风，终于陈灵，若使夫夫妇妇，父父子子，君君臣臣，则是为上下之各尽其道也，各尽其道，则当为正风，而陈风之终至于变风者，以其不以正而然也。大抵十三国之诗，多男女之词，如邶风之绿衣、谷风等什是也，而观于举其正者而劝之，举其不正者而戒之，如定之方中，即务财训农之诗也，淇澳，即学问进修之诗也。观于小戎，而可以知敌王之所忾矣，观于中谷有蓷，而可以知民生之疾苦矣。变风十篇，今几毕讲，道之升降，时之治乱，尤当省察而体念矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。下番陈之。耆裕曰，今日自止，别无文义之可陈者，而泽陂章，首言寤寐无为，而又曰中心悁悁，又曰辗转伏枕，此可见思之深情之至，而若使此心，移于好贤之心，则是为贤贤易色之道，而至诚所到，山林宿德之士，草野经纶之人，必无不致之理矣。上曰，参赞官陈之。允遂曰，今日自止，别无文义之可以仰奏矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，大抵观诗之法，善可为法，恶可为戒，而陈风十篇之内，独衡门一章，即君子在下之诗，而九篇则皆是荒淫无度，男女相悦之意也。是故，十三国之中，陈最先亡，此固可惩之事，而今日自止内，别无文义之可以仰奏者矣。上曰，今日自止，果无文义之可言者，而俄者下番所陈贤贤易色之言，固好矣。若以男女相思之情，移用于衡门栖迟之士，至于思之切而念之极，则岂不贤乎？耆裕曰，至诚好贤，则诚之所到，金石犹可透矣，况贤者乎？上曰，吕氏注曰，正风之所以为正者，举其正者以劝之也，变风之不以为变者，举其不正者以戒之也，此言诚好矣。陈风即变风也，犹有可取而为法者，然则其所劝戒之道，正风与变风，似当无异矣。耆裕曰，人心感于物而后，有邪正之分，此孔子所以有劝惩之意也。好处兴起，不好处劝惩，观于周南召南，可以知男女以正之俗，而文王之风化，当为效则矣。如此诗，则变风也，意虽不好，亦可为劝惩之道矣。上掩卷，命玉堂、阁臣先退，永老等退出。仍命退，承史以次退出。

11月22日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨朴仑寿〈病〉。行右承旨李光益〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈式暇〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书赵𣚅〈仕直〉。事燮假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李光益启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李光益曰，召对为之。

○李光益启曰，大司宪未差，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○传于李光益曰，坐直承旨入侍。

○曺允遂，以弘文馆言启曰，副修撰林景镇，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰林景镇牌不进罢职传旨，传于曺允遂曰，只推。

○以公忠监司郑晩锡状启，庇仁县人物渰殁事，传于曺允遂曰，许多人物之一时渰死，闻甚矜恻，原恤典外，别加顾恤，如有生前身还布，并荡减事，庙堂措辞分付。

○以济州牧使韩鼎运状启，进上唐金橘，柑子代封，惶恐待罪事，传于曺允遂曰，勿待罪事，回谕。

○曺允遂，以吏曹言启曰，因左议政金载瓒所启，一守令则有褒而无贬，若其无弊不挠，减用寡取云者，宜赏也，不宜罪也，而反使之无端罢黜，问名于御史，无罪横罹者，仍任前职，当日还送，时任守令，递付京职事，允下矣。一守令之无罪横罹罢黜者，问名于该御史吕东植处，则以为前陜川郡守云。待开政，仍任下批后，使之当日还官之意，敢启。传曰，知道。

○戊辰十一月二十二日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李光益，持《诗传》第四卷，检校直阁洪奭周，持《诗传》第四卷，侍讲官李永老，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，假注书赵𣚅，持《诗传》第四卷，记注官许臻，持《诗传》第四卷，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读之。永老，读自桧一之十三，止祝融之后。上曰，下番读之。耆裕，读自周衰，止未知是否。上曰，参赞官读之。光益，读自羔裘逍遥，止赋也。上曰，阁臣读之。奭周，读自羔裘如膏，止至于忧劳也。上曰，注书读之。贱臣，读自庶见庶衣gg素衣g兮，止章三句。上曰，上番读之。臻，读自按丧礼，止曰君子也。上曰，下番读之。在植，读自闵子骞，止不肖者之所勉。上曰，文义陈之。永老曰，桧君洁衣服乐游宴，而不能自强于政治，故诗人忧之。盖一日二日万机，使庶绩咸熙，百度惟贞，未明求衣，坐以待朝，宵衣旰食，兢兢业业，则奚暇乎侈靡，何遑乎游宴哉？是以，禹恶衣服卑宫室，而尽力乎沟洫，文王卑服，即康功田功，此所以后世明君哲辟，于大禹恶衣，文王卑服，必欲柯则者矣。惟此桧君，则侈靡游宴，不能自强于政治，其视夏禹、周文之道，果何如哉？尽力沟恤，即康功田功，皆所以自强于政治也，其不可役志于小，忽念于大者明矣。伏愿于羔裘之深留圣意焉。上曰，下番陈之。耆裕曰，桧君洁其服而惰其政，故诗人忧之。大抵桧于列国之中，最为偏少，然犹能励精求治，察民生之休戚，审政治之得失，则百姓可安，社稷可保也。夫如是则而国自固矣，虽有强大之邻国，亦何能窥衅而加兵哉？惟此桧君，不能自强于政治，专事宴乐，卒为郑桓公之所灭，以此观之，宴安鸩毒之喩，真个格言矣。是以，益之戒舜曰，罔游于逸，罔淫于乐，周公之戒成王曰，所其无逸。夫舜大圣也，夫何有逸豫之失哉？益犹以是戒之，古昔贤臣陈勉之道，有如是矣。盖兢兢业业，圣人之心也，进进不已，圣人之工也。伏愿圣明，深加轸念，勿使工夫间断，政治阙失，是臣区区之望矣。上曰，参赞官陈之。光益曰，臣别无文义之可陈矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，羔裘、狐裘，礼仪之服也，是以有曰羔裘晏兮，有曰狐裘皇皇，是皆赞美之词也，为此诗者，于彼羔裘，则夫焉有讥贬之意哉？盖桧君，以朝天子之服，至于逍遥翱翔，则其奢泰无度，委弃政事，亦已甚矣。是以见者，至于忧伤，然则人君，曷不小心翼翼，忧勤惕励哉？古人有言曰，其为人多暇，则其不及人远矣，盖人多闲泰之时，则其无作为可知矣，诚何以及人哉？大抵以此章观之，其于一念之发，一事之作，亦不可小忽也。伏愿圣明，深加轸念，兢业自持，不遑暇食，实生民之福矣。上曰，所奏甚好，当留念矣。上曰，桧君，苟知其洁服游宴之为非，则岂乐为之而自陷于危亡哉？以其不知也，故为之矣。其时桧君之臣，何不开陈，而救正之也？耆裕曰，专事游宴之君，岂能用贤也？既无贤者之在位，则其谁有救正之道哉？上曰，闵子、子夏之事，虽有圣人之所辨，然子夏之衎衎，闵子之切切，如是之不同，何也？奭周曰，二子，俱是圣门之高弟，然天姿则子夏，似不如闵子矣。以礼言之，则二子，俱无所过不及，而以姿禀言之，则或不无高下之别，故抑有此衎衎切切之异矣。上曰，由其天恣之不齐，有此哀已尽哀未忘之异耶？奭周曰，似然矣。上曰，《诗》之所载，与礼文中所载不同，何也？永老曰，闵子天姿为近之，故于《诗》则朱子似以闵子言之也。上掩卷，命玉堂先退，永老等先退。又命退，承史以次退出。

○戊辰十一月二十二日申时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，左副承旨金蓍根，假注书赵𣚅，记注官许臻，记事官申在植，以次进伏讫。上曰，前日夜对筵说，已为修正乎？在植曰，未及修正矣。上曰，大体记实，何以为之也？与他时筵说，有所稍异处耶？在植曰，修正后，当为《政院日记》，故撰次之礼，别无异同，而间或有条件体例之不同者矣。上曰，陜川前郡守谁也？蓍根曰，安命远矣。上曰，陜川新倅之下去，不为时急乎？蓍根曰，节届寒沍，籴政方剧，急时下送，亦好矣。上曰，玉堂下番之番次，无苟艰之端耶？蓍根曰，或有在外者，或有实病者，番次不无苟艰之端云矣。上命退，承史以次退出。

11月23日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿〈坐〉。行右承旨李光益〈式暇〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书赵𣚅〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于朴仑寿曰，召对为之。

○传于朴宗薰曰，右副承旨、同副承旨入侍。

○传于朴宗薰曰，在院承旨入侍。

○朴宗薰启曰，大司宪未差，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，副修撰林景镇，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰林景镇牌不进罢职传旨，传于朴仑寿曰，只推。

○以江原监司郑尚愚状启，歙谷县民家失火事，传于曺允遂曰，闻甚矜恻，原恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。

○朴宗薰，以备边司言启曰，即见济州牧使韩鼎运灾实分等状启，则本州三十七里，大静十里，置之稍实，本州十四里，大静八里，㫌义二十四里，置之之次，本州二十七里，大静五里，㫌义十二里，置之尤甚，仍以为后录数件，候风涉海，迟速无期，谨援已例，一边举行，一边驰启为辞矣。其一，三邑穑事，既未均登，旧还仍停，新还期于准捧，而尤甚面里，许以某谷代纳事也。其一，军兵逃老故病废之类，严饬各该邑，使之塡充，差待开春，从附近哨司分炼事也。观此状辞，虽有尤甚面里，而通计山沿，举免甚歉，且以屡丰之馀，旧储尚有馀力，秋畊亦得广作，嗣岁民食，庶几无忧，为岛民诚为幸甚。后录二条，既已依近例先为举行，并与分等，依状请施行事，分付，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以禁府言启曰，左议政金载瓒举条，岭南右道暗行御史吕东植书启所论守令，问名于御史，有罪幸逭者，拿问定罪事，允下矣。谨依举条批旨，问于该御史吕东植，则居昌前府使宋钦书，还谷有犯，高灵县监闵师膺，杀狱有误云，而宋钦书，时在公忠道怀德地，闵师膺，时在高灵任所，依例发遣府罗将，拿问定罪，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以义bb禁b府言启曰，副司果柳季麟、徐有素、金洛龙，承文院权知副正字柳訸、沈钫、朴宗璜、兪理焕、安尚默、李永昆、洪晩燮、李远翊、李潞、李纪渊、安光直、崔秀俊、朴宗心、金载明、金载成、南秉宽，并推考事，传旨启下矣。柳季麟、金洛龙、柳訸、沈钫、朴宗璜、安尚默、李永昆、李远翊、李潞、李纪渊、安光直、崔秀俊、金载明、金载成、南秉宽，今方待命拿囚，徐有素下去京畿金浦地，兪理焕下去安山地，洪晩燮下去公忠道清风地，朴宗心下去江原道春川地云，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○禁府照目，副司果柳季麟、金洛龙，承文院权知副正字柳訸、沈钫、朴宗璜、安尚默、李永昆、李远翊、李潞、李纪渊、安光直、崔秀俊、金载明、金载成、南秉宽等，传旨内，今见单子，称在外者无数，前日申饬之后，又复如是，事极骇然，并推考罪，各杖八十收赎，夺告身三等，私罪。奉教依允为旀，柳季麟、金洛龙、柳訸、朴宗璜、安尚默、李永昆、李远翊、李纪渊、安光直、崔秀俊、金载明、金载成、南秉宽等段，并只功减一等，沈钫、李潞等段，并只功议各减一等为良如教。

○禁府照日粘连，云峰前县监申纯矣，本府议启内，绣启则曰吏逋租为九百馀包，而囚供则曰实吏逋为一百三十五石，多寡虽悬殊，许多逋欠，趁未觉察，则一也。别还米之近千石，虽曰应分中题给，亦难免袭谬之罪。以此照律罪，杖八十收赎，夺告身三等，私罪。奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，锦山前郡守赵荣庆矣，本府议启内，今以道臣查启观之，官属盘缠之还分中预划，有那移之罪，启后加分耗之不报营而属役需，有擅分之罪，给还谷贸税米，不遵逋厅之节目，一任吏房之区处，有袭谬之罪，仓斛之大捧小分，两租之例外叠收，谷名之擅自代折，还分之先下执钱，有违越法式之罪，结钱之春贸秋卖自归料贩，火粟馀结之惩税gg征税g，军器纸保之纳番，未革谬习为白乎所，至于张千兴之冲胁囚库，邑查营推，多有差爽，虽未必真如绣启所论，该囚诸条所犯，俱不可不重勘。以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配，私罪。奉教依允为旀，绣启论列，可谓明白，道启查实，不至相反是旀，况旀至于仓斛之大捧小分，亦是致民怨而违法宪是置。身为字牧之官，未体朝家之意，专事袭谬，如是无严，万万痛骇，以此律施行为旀，上项诸般贻弊之事，令庙堂关饬该道，一切严禁，以为矫苏之地为良如教。又照目粘连，兴阳前县监李㬖矣，本府议启内，七易座首，二百情债之消融，临归差任，八百例钱之区处，虽无入己之真赃，可见为治之多紊是白遣，税米防纳则自归料贩，还谷预出则难免虚留是白遣，私赈米则自备之数爻差爽，城役钱则民敛之馀剩花费，斛外加捧，曚不觉察，以致还民之呼冤，绣启道查，多有沕合gg吻合g，该囚不法之罪，不可不重勘。以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配，私罪。奉教依允为旀，许多不法之事，绣启道查，节节沕合gg吻合g，身为牧民之官，虽不能对扬朝家之意，岂可至登于绣启，至于招民怨贻羞朝廷哉？不可以囚供之发明，有所曲恕，依右律施行为良如教。又照目，光州前牧使尹命烈矣，本府议启内，绣启所论，道臣跋辞，凡为三条，而绣疏既置存疑，道启亦多落空是白乎所，郑㬖国之缔结房嬖，纳赂差任事段，观于各人供招，既无缔结之真赃，一千两换钱，迹虽可疑，差任则出于酬劳之邑例，贷钱则在于差任之翼年，而元钱亦既还报，则纳赂一款，似无可执是白遣，牛赎事段，犯屠之数爻，用赎之区处，皆有可据，别无可罪是白乎矣，从前吏逋，虽曰随现准捧，新查征近二千石，难免曚不觉察之罪。以此照律罪，杖八十收赎，夺告身三等，私罪。奉教依允为旀，功议各减一等为良如教。又照目粘连，兵曹佐郞姜学濬矣，本府议启内，掖属有罪，不为草记，径先棍治，夺标逐送，虽曰该堂之失，身为郞官，同居禁直，亦难免不能审慎之罪。以此照律罪，笞四十收赎，附过还职，私罪。奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○戊辰十一月二十三日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴仑寿，持《诗传》第四卷，侍讲官李永老，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，待教朴绮寿，持《诗传》第四卷，记事官赵庭和，持《诗传》第四卷，记注官许臻，持《诗传》第四卷，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。永老，读自隰有苌楚，止无知而无忧也。上曰，下番读之。耆裕，读自隰有苌楚，猗傩其华，止赋也。上曰，参赞官读之。仑寿，读自隰有苌楚，猗傩其实，止章四句。上曰，阁臣读之。绮寿，读自匪风发兮，止作此诗。上曰，注书读之。贱臣，读自匪风飘兮，止章四句。上曰，上番读之。臻，读自桧国四篇，止比而刺之言。上曰，下番读之。在植，读自蜉蝣之翼，止章四句。上曰，文义陈之。永老曰，匪风，即《春秋》宗周之意也。王风不过周大夫行役时，过墟思周之诗，而此诗，则尤有异焉，诚贵矣。王室衰微，诸侯放恣，举不知尊王之(之))意，而独此诗，大有宗周之思。盖以天道言之，则阳无剥尽之理，以人事言之，则国无终亡之道，否极则泰，终必有变。大抵尊王之义，即千古以来不可无者也。以水言之，则江汉朝宗于海，以星言之，则北辰居其所而众星拱之。顾今含冤忍痛，风泉之思愈切，《春秋》之义，君臣上下，非不讲之已明，而岁月寝远，大义易晦，如此等诗，尤当体念处，而实为维繋民心，纲纪政事之本，伏愿加意省察焉。上曰，以《春秋》尊周之大义仰奏者，其意甚好，当留念矣。下番陈之。耆裕曰，此章自止，别无文义之可陈者，而隰有苌楚诗曰，乐子之无知，此盖政烦赋重，人不堪苦而作此诗也。政烦则苛刻，不措其手足矣，赋重则横征，无足以事育矣。民惟邦本，本固邦宁，而至于叹息愁苦，荡析离散，则国何以为国乎？桧之暴亡，盖由于此矣。王风之中谷有蓷，可以见凶年饥馑，而何草不黄？亦可见不堪其苦之状矣。大抵观诗之法，优游涵泳，则数千载兴废，历历可考，而民之苦乐，道之污隆，自可暸如矣。二南则化行俗美，唐风则忧深虑远，秦风则勇悍，郑、卫则淫乱，至于雅颂，则赞扬盛德，荐郊庙之诗，而皆圣人之所作也。天下万世，监法之道，莫过于诗，故传曰，《诗》可以观好处感发，不好处惩戒，见其性情，考其言行，则修齐治平之要，不外于是矣。上曰，参赞官陈之。仑寿曰，上下番所奏俱好，臣无容更达者，而匪风、下泉之系于桧、曹之末者，以寓乱极思治之意，是时，齐、楚、秦、晋，自专征伐，惟桧与曹，以其小国也，故受困偏甚，宗周之思所以尤切。顾今岁月寝远，风泉之思，愈久愈切，今日君臣上下，益当讲明而体念处矣。至于苌楚诗，则章内虽无仰陈之文义，而反羡草木之无知，则其极言不堪苦之状，以其政烦而赋重也。民间疾苦，元无古今之异，以今言之，外邑之许多弊端，实有难言之叹。朝家定制，元无重赋，而科外之敛，苛烦之政，专系字牧之多不得人，此等处，苌楚之民情，常加省察，是臣之望也。上曰，所陈甚好，当留念矣。阁臣陈之。绮寿曰，蜉蝣一篇，所以讥翫细娱而忘远虑者也。大抵心者，主一而已，初无二用，心志刻苦，忧深虑远，则自然不暇及于耳目之娱，而苟或留意于细娱，则远虑一边，已无可言矣。是以《论语》曰，人无远虑，必有近忧，《书》曰，玩物丧志，盖言其务于近则忽远，得于小则失大也。今我殿下，一念典学，光明缉熙，至于玩娱一节，固万万非臣下之所可虑到者，而其在不自满暇，圣而益圣之道，常常于此等处，深加省察，则必有禆益之效，伏愿体念焉。上曰，上番，以匪风章仰奏，下番以苌楚章仰奏，皆好矣。此外别无文义之可问者，而俄者阁臣，以玩细娱忘远虑，仰陈矣。人每易于目前之计，而难于久远之虑，何以则有远虑而无玩细娱之弊耶？永老曰，心无二致，而君心为万化之原，若尽《大学》持敬之工夫，则自无玩细娱之弊矣。上掩卷，命退，诸臣以次退出。

○戊辰十一月二十三日午时，上御春塘台。右副承旨、同副承旨入侍时，右副承旨朴宗薰，同副承旨曺允遂，记事官赵庭和，记注官许臻，记事官申在植，以次进伏讫。上命别军职宣传官，禁军扈卫厅武艺厅观弓试射讫。命退，承史以次退出。

○戊辰十一月二十三日申时，上御诚正阁。右副承旨入侍时，右副承旨朴宗薰，假注书赵𣚅，记注官许臻，记事官申在植，以次进伏讫。上教在植曰，向者夜对时筵说，尽为出草耶？在植曰，出草则尽为，而正书则未及也。上曰，筵说甚多耶？在植曰，其夜入侍，初更登筵，罢漏后退出，而筵中酬酢，溯论历代，缕缕圣教，卓越千古，可谓史不胜书，故记所谛听者，犹为甚多矣。上曰，与注书不可分书耶？在植曰，本馆古事，翰林所掌奏御文字，有书吏替行之规，故使馆吏正书矣。上曰，筵说虽未尽书，下番，出去持入，可也。在植，承命出去，持筵说还入进伏。教曰，多有未尽处，出去更为增删以入，可也。上命书公事判付讫。上曰，兴阳、锦山二倅之罪，别无轻重之异耶？宗薰曰，似无轻重矣。上曰，流三千里，亦是重律矣。仍命退，承史以次退出。

11月24日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨朴仑寿〈坐直〉。行右承旨李光益〈式暇〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨朴宗薰〈坐〉。同副承旨曺允遂〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书赵𣚅〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于闵耆显曰，召对为之。

○朴宗薰启曰，大司宪未差，执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平李止渊、朴英载牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令李敬参、柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○朴仑寿，以弘文馆言启曰，副修撰林景镇，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以义禁府言启曰，时囚罪人赵荣庆，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配，照律公事，判付内，依允，绣启论列，可谓明白，道启查实，不至相反，况旀至于仓斛之大捧小分，亦是致民怨而违法宪，身为字牧之官，未体朝家之意，专事袭谬，如是无严，万万痛骇，以此律施行事，命下矣。赵荣庆，杖一百收赎，告身尽行追夺，平安道肃川府，流三千里定配，而以议启及判付内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以义禁府言启曰，时囚罪人李㬖，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配，照律公事，判付内，依允，许多不法之事，绣启、道查，节节沕合gg吻合g，身为牧民之官，虽不能对扬朝家之意，岂可至登于绣启，至于招民怨贻羞朝廷哉？不可以囚供之发明，有所曲恕，依右律施行事，命下矣。李㬖杖一百收赎，告身尽行追夺，庆尚道彦阳县，流三千里定配，而以议启及判付内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○戊辰十一月二十四日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官闵耆显，持《诗传》第四卷，侍讲官李永老，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，待教朴绮寿，持《诗传》第四卷，假注书赵𣚅，持《诗传》第四卷，记注官许臻，持《诗传》第四卷，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。永老，读自彼候人兮，止章四句。上曰，下番读之。耆裕，读自鸤鸠在桑，止兴也。上曰，参赞官读之。耆显，读自鸤鸠在桑，止章六句。上曰，阁臣读之。绮寿，读自冽彼下泉，止比而兴也。上曰，注书读之。贱臣，读自冽彼下泉，止章四句。上曰，上番读之。臻，读自程子曰易剥之为卦也，止变风之终也。上曰，下番读之。在植，读自陈氏曰乱极而不治，止卷之七。上曰，文义陈之。永老曰，此章，即曹君近小人远君子之词也。是以，诗人以谓三百赤芾，又曰不称其服，此指群小人登庸，衣章不足称其德之谓也。大抵以言乎天道，则有阴阳之理，以言乎人道，则有君子小人，即以先儒氏议论观之，在唐、虞之初，亦有君子小人。虞舜举用八元、八凯四罪，而天下咸服者，元凯即君子也，四凶即小人也。次观夫唐、宋治乱之迹，则天宝以前，用姚崇、宋璟、张九龄之辈，故唐以之治，天宝以后，用李林甫、杨国忠之徒，故唐以之乱。宋仁宗时，则韩琦、富弼、范仲淹等诸人进用，故国以之治，哲宗、时则、章惇、蔡京之辈任事，故国以之危，国家安危兴亡之机，岂不系乎君子小人进退消长之际乎？虽以此葩诗言之，如十月之交，皇甫卿士，番维司徒，家伯为宰，此幽王时小人辈，浊乱朝廷之时也，如烝民章，保玆天子，生仲山甫，六月章，文武吉甫，万邦为宪，此宣王所以得贤共国，恢复中兴之业者也。盖此章，先言三百赤芾，次言不称其服，特其容止威仪，无足可观，衣章服饰，专不称当也。召南之羔羊章，南国被文王之化，在位之人，节俭正直，故以为羔羊之皮，素丝五紽，自公退食，委蛇委蛇，郑风羔裘章曰，羔裘晏兮，三英灿兮，彼其之子，邦之彦兮，此皆叹美之辞也，与候人章之义大异焉，候人一章，亦足为后世鉴戒处矣。且夫君子，磊磊落落，如雷霆之为威，如龙虎之为猛，如狑凤之为祥，小人，则依附淟涊，回互隐伏，纠结如蛇蚓，琐细如蚁虱，此朱夫子之言也。是以，易知者君子也，难知者小人也。伏愿任贤勿贰，去邪勿疑，器使群工之际，先轸鉴别淑慝之道焉。上曰，器使群工之际，先轸鉴别淑慝之道云者，其言好矣，当留念矣。上曰，下番陈之。耆裕曰，荟兮蔚兮，南山朝𬯀，婉兮㜻兮，季女斯饥，盖季女婉㜻自持，贞静自守，不有君子亲迎之礼，则无许子之理，盖喩贤人洁身守道，不为枉尺而直寻矣。是以易曰，不见是而无闷，又曰，不见知而不悔也，是固贤人君子守己之大道也。粤昔唐、虞三代之隆，皋陶、稷、契、八元、八凯，奋庸熙载，则尧、舜之所以任用贤能也，济济多士，蔼蔼吉士，媚于天子，则文、武之所以登进硕辅也。成汤，聘伊尹于莘野，高宗，举傅说于板筑，盖在上者，诚心好贤，至诚以求之，备礼以bb迎b之，故山泽隐遁之士，岩穴深藏之贤，皆乐为之用，而登扬于朝矣。至若卫风考槃之硕人，陈风衡门之隐者，皆是不遇于时，而高蹈远引者也。东汉之末世则有徐穉、郭泰之贤，而惜乎隐沦，宋之神宗则有康节诸贤，而不能选举，是以汉业终衰，宋朝南渡，贤者之用与不用，其有关于国家也，有如是矣。大抵君子，虽不得行道于时，岂肯枉道而从人哉？蕴椟待贾，固守其穷，不以富贵而有慕乎外，观乎此诗，季女之喩，贤士之不能见用也，堪可慨措矣。伏愿圣明，深加轸念，以帝尧野无遗贤，成汤旁求俊彦之心为心，则山林宿德之士，自然拔茅而汇进矣。上曰，所奏甚好，当留念矣。上曰，参赞官陈之。耆显曰，《春秋》尊攘之大义，观乎此下泉章，尤有所惕然者矣。惟我孝宗大王，志业未成，实为东方千古之限也。古语云，胡无百年之运矣，然而至于今日，则过百年亦已久矣。事大之仪，虽不得已而为之，然惟留意于尊周之大义，是臣区区之愿矣。上曰，下泉章，以尊周大义陈之者甚好，当另加留念矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，鸤鸠章，言君子之用心，均平专一，大抵此章之旨，与《大学》之明德新民，《中庸》之明善诚身，相符应。盖心如结兮，故其仪一兮，而其次第功效，至于正是四国，推其根本，则实自心如结兮始矣，出入无时者，心也夫。传曰，知止而后有定，意诚心正之工，无少间断，则自然主一无适矣。伏愿深加留意焉。上曰，所奏甚好，当留念矣。上曰，自古人君，岂不知亲贤臣远小人之为正当道理哉？何故，小人则易亲，而君子则易疏也？耆裕曰，君子则守正不挠，随事直陈，小人则惟利是趍，专事媚悦。人君虽知此为君子彼为小人，然傥言直论，易于逆耳，谀悦阿好，工于顺旨，是以，君子易疏而小人易亲矣。上曰，下番，以君子易疏小人易亲奏之，何以则亲君子而远小人乎？耆裕曰，苟能以诚且敬，则好贤之心，终始如一，君子日亲，而小人日远，不能诚且敬，则好贤之心，终不能保其始，君子日退，而小人日进矣。上曰，君子之用心，均平专一，故其威仪，亦一于外，盖和顺积中，则英华自发于外矣。何以则威仪动作之际，日用语默之间，取则乎君子也？永老曰，俄者下番，以君子小人之事，反复仰达，而大抵顺旨之言，其言易入，逆耳之言，其言难入，小人则温言顺辞，徒事迎合，故其言易入，君子忠言傥论，日进于前，苟非圣鉴孔昭，其别难矣。至于心如结兮，其仪一兮，有德君子，忠义礼智，根于心，自然笃实，光辉著显于外，故湛露章之所谓恺悌君子，莫不令仪，既醉章之所谓朋友攸摄，摄以威仪，抑章之所谓，抑抑威仪，维德之隅，皆是也，盖有德则有是章，自可发诸外矣。上曰，乱极则思治，变极则复正，故变风之极，系之以思治之诗，以示循环之理，人君何以则转乱为治，变亦可正也？永老曰，明乎阴阳消长之理，进退存亡之机，使君子进而小人退，则乱可为治，变可复正矣。上曰，人君虽用均平专一之道，或一念之起，君子易疏，小人易近，何以则心常专一乎？永老曰，善恶之分，先明乎心，则自然专一矣。上掩卷，命玉堂先退，永老等退出。仍又命退，诸臣以次退出。

11月25日

行都承旨闵耆显〈病〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金蓍根〈坐直〉。左副承旨朴宗薰〈坐〉。右副承旨曺允遂〈坐〉。同副承旨元在明〈未肃拜〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书赵𣚅〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调金羲淳，副提调朴仑寿启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿、宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李光益启曰，合辞方张之时，两司无诣bb台b之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金蓍根曰，召对为之。

○李光益启曰，大司宪、掌令一员未差，执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平朴英载、李止渊牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言郑观绥、林东镇牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○玉堂前望单子入之，修撰李敬参，副修撰赵镇顺，落点。

○以修撰李敬参，副修撰赵镇顺牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推。

○金蓍根启曰，行吏曹判书南公辙，参判金履永，参议洪奭周，牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书陈疏，参判，更为牌招，何如？bb传曰b，判书疏批已下，参议只推，与判书、参判，一体牌招。

○金蓍根启曰，行吏曹判书南公辙牌不进，参判金履永，参议洪奭周再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安。判书更为牌招，参判所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，一体牌招。

○金蓍根启曰，行吏曹判书南公辙再牌不进，参判金履永三牌不进推考传旨及参议洪奭周三牌不进依定式禁推传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，终不承膺，事体所在，诚极未安。判书、参判，所当更请牌招，而判书系是一日三牌，参判系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，参议分拣，与判书、参判，待明朝，更为一体牌招。

○传于金蓍根曰，左承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，元在明落点。

○曺允遂，以吏曹言启曰，景慕宫令赵吉喆呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内万无起动供职之望云。身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○禁府照目，副司果徐有素，承文院副正字兪理焕、洪晩燮等，传旨内，今见单子，称在外者无数，前日申饬之后，又复如是，事极骇然，并推考罪，各杖八十收赎，夺告身三等，私罪。奉教依允为旀，徐有素、兪理焕、洪晩燮，并只功减一等为良如教。又启目，前府使李汝节原情云云，传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》。绣启所论，诸条罪状，不啻狼藉，而其在纳供，专事发明，一切相反，自臣府，无以指的议处，令该道道臣，严查状闻后，禀处，何如？判付启。前犯于不法，已是罔赦之罪，特蒙再生之恩是白乎，则固当缩伏讼愆之不暇是去乙，武断之事，至及于三谣，凌虐之罪，传登于万口是隐，则终始发明，游辞呑吐，极为无严是置，如前除良，更良捧口招严核以闻为良如教。又启目，前承旨李周显原情云云，传旨问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《通编》。绣启所论，诸条罪状，不啻狼藉，而其所纳供，专事发明，一切相反，自臣府，无以指的议处，令该道道臣，严查状闻后，禀处，何如？判付启。身为侍从，居官而无一善状，连登绣启，可知其诸般贪虐是遣，况旀符同于汝节，三害在其一是旀，其所辞供，专事发明，不可以此呑吐之辞，有所信焉，亦不可遽然行查是置，纪纲所在，万万骇然，以此各别查问，捧口招以入为良如教。

○行吏曹判书南公辙疏曰，伏以，国家用人之道，必以励廉耻为务，人臣事君之义，必以谨辞受为节，如或上而强其所不强gg可g强，下而冒其所不当冒，则此所谓病于其国，累于其身，将何以尊朝廷而示四方乎？臣于日昨，罄吐衷赤，仰吁宸严，谓宜即蒙准许，批旨旋降，诲谕备至，臣固当他不暇顾，竭蹶趋膺，而其心所迫，不得不再申前说，渎挠之罪，实无所逃。当初庙堂之论启，实出箴规之美意，不如是，何以共成国事？然自臣而言，则其心愧悚，将无以对人，此恕而言之，则眛例也不审也，而不然而虽谓之惟意放倒，臣又无辞，此不可但以一时做错论，而毕竟薄勘，亦不当罪。微末庶官，有一于此，足可为一替自伸之资，臣虽无状，顾其职则冢宰也，居六部之长，任激扬之责，而廉防之重，坏自臣身，则此不但为一人之狼狈，窃恐清朝羞耻，莫此事若也。臣荷两朝不世之恩，前后兜揽，已逾涯分，而有除辄膺，生死向前者，诚以目下姑无可言之情势，今则丑拙毕露，愆尤自知，若于处义之际，又得疵议，则人之视臣，益复轻蔑，题目之出，物情不服，其害终及国家而后已。若然则臣之以铨地为铁限者，其言岂过也哉？顾今铨望，为十人之多，曾经新通而无故可为者，不患无人，未知圣简，奚取于如臣之空疏庸碌，溺职偾事者，而一岁之中，再授其任耶？似此不可强不当冒之状，圣鉴临下，仁天在上，鞶禠之恩，知在不日，何待臣之费辞烦陈，而第臣狗马贱疾，至危且苦，上热咯血，半身不仁等症，已属必危，元气落下，浮火冲上，补既不可，泻亦有失。虽其形壳仅存，未能尽谢人事，职务所縻，末由长入不起，而顾其中，则直一未冷之行尸耳。近仍日候之不适，重得感冒之症，痰盛而生热，热止而寒剧，食饮全却，呕吐频作，转动须人，不自收拾，见今貌样，实无时月内出而供仕之望。臣之前疏，未及仰暴者，诚以轻重有在，而丑秽症形，不敢上闻清严。然念疾痛必呼，人之常情，怵畏自阻，因仍不发，以至终毙于此，则不但瘝旷职事，厥罪甚大，抑恐报答洪私，永无其路，臣情到此，吁亦戚矣。人之所恃而行世者，内而方寸，外而筋力耳，心所不安，痛又随之，此所以左右思量，不知所出，更冒万死，有此上吁者也。臣之昼夜攒手者，惟在此职之一解，倘蒙天地父母，俯从所请，则至愿可遂，心界赖安，疾病亦得以除祛，则起死骨肉之恩，臣将何以仰答耶？惟圣明哀而察之，毋使重任虚拘，公私不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疾病则自可差复，冢宰则不可数递，卿其勿辞，即为入来。

○戊辰十一月二十五日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金蓍根，持《诗传》第四卷，侍讲官李永老，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，待教朴绮寿，持《诗传》第四卷，记事官赵庭和，持《诗传》第四卷，记注官刘㵙，持《诗传》第四倦，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。永老，读自《诗传大全》，止赋也。上曰，下番读之。耆裕，读自周公以成王，止以教之。上曰，参赞官读之。蓍根，读自七月流火九月授衣，止赋也。上曰，阁臣读之。绮寿，读自七月流火八月萑苇，止赋也。上曰，注书读之。贱臣，读自四月秀葽，止赋也。上曰，上番读之。㵙，读自五月斯螽动股，止赋也。上曰，下番读之。在植，读自六月食郁及薁，止赋也。上曰，文义陈之。永老曰，七月篇，即万世人主龟鉴之资也。农是天下之大本，而民之所重者，莫如衣食，今此七月篇，匪徒衣食也，仰观星日霜露之变，俯察昆虫草木之化，则是为参赞位育之功也。父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱，则是为孝悌忠信之道也。而为人君，深居九重，远隔畎亩之间，难察稼穑之事，而周之世宗，五季之君也，犹能刻木为农人，常日而轸念之，宋臣真德秀，亦以农夫红女之事，作为歌颂，日诵于前为言。以七月篇言之，则周家八百年之箓，皆由于农，此不但生民疾苦，稼穑艰难而已。伏愿于此等处留念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。下番陈之。耆裕曰，此篇陈后稷、公刘风化之所由，使瞽蒙讽诵，以戒成王，盖与《书》之无逸，同其意矣。然而一篇之义，专在豫备，无衣无褐，则为寒而备，凿冰纳阴，则为暑而备，以至筑场也。乘屋也，皆是备之之意，而随其节序，修之人事者也。大抵天下万事，若不豫备则有患，《易》之繋辞曰，重门击柝，以待暴客，《说命》曰，惟事事乃其有备，有备无患，《中庸》曰，凡事豫则立，《诗》曰，迨天之未阴雨，绸缪牖户。此皆言备豫之道，而虽以武备言之，修其器械而后，可御外侮，以农事言之，勤其耕作而后，可备水旱，以至政令事为之间，军国紧急之要，莫不由于豫之一字。伏愿深加留意于备豫之道，董饬百官，修举庶务，使治具毕张，政令无阙焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。参赞官陈之。蓍根曰，上下番皆己仰奏，臣无容更陈矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，七月一篇之义，诚不外乎民生衣食之节，盖生人之道，衣食为大。是以洪范八政，一曰食，二曰货，孟子曰，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也，管仲曰，衣食足而知礼节。夫使斯民，寒不得衣，饥不得食，则王化无可施之地，是以古语曰，饥寒切于肤，则虽慈父，不得保其子。若是乎衣食之资，实为生民之急务，而此篇之首尾历叙，申申反复者，良以此也。近年以来，虽无全歉之岁，民庶有苏息之望，而当此觱发寒沍之节，䍀缕悬鹑，白屋号寒之类，不知其几许也，灶烟冷落，忍饥鹄形之类，不知其几许也。博施济众，圣人犹病，而苟以禹、稷由己饥由己溺之心观之，则岂非厦毡之上，恻然兴念处乎？古者制民之产，必以井地为先，此则尚矣，而目下恤民之道，无过于节用得人四个字。《鲁论》曰，节用而爱人，前史曰，与我共理者，其惟良二千石乎。夫节以制度，虽流来旧例，可以汰减者，一切省去，今日省一冗费，明日革一弊瘼，久久如是，而且近民之官，必慎拣选，以尽其抚字之方，申明黜陟之典，则穷蔀之民，自然蒙被德政，而可至于不饥不寒矣。伏愿深留圣意焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，七月篇，周公教成王之诗也。成王冲年，周公以冢宰摄政，乃述后稷、公刘之化，以戒成王，可以见周公平日眷眷之诚意，而即此一事，尤可尚也。何以则能得周公之辅佐，上以知稼穑之艰难，下以及风俗之忠厚，以至于称彼兕觥，万寿无疆之庆耶？永老曰，《诗》有七月篇，《书》有无逸，而大抵七月篇之意，专出于无逸，无逸然后，可以知稼穑之艰难，察生民之疾苦矣。殷之中宗，严恭寅畏，故厥享国七十五年，高宗不敢遑宁，故厥享国五十九年，若其无逸之道，则在于主敬而已。真德秀之言曰，操存则血气循轨而不乱，收敛则精神内守而不浮，自受寿考康宁之福，此实为祈天永命之道，而今之世，虽难得如周公之辅，而上有则哲之明，则草野岩穴之间，安知无如周公之人乎？上曰，一之日，何月也？耆裕曰，今之十一月也。上曰，迨及公子同归之公子，指其亲迎之公子言之，而与为公子裳，献豜于公之公子，同一公子耶？永老曰，迨及公子注曰，连姻公室者，为公子裳，献豜于公，则既无注疏之可考，似与迨及公子之公子有异矣。上曰，阁臣之见，何如？绮寿曰，似然矣，而虽谓之以一公子，亦无妨矣。上曰，十月陨萚，夫所谓陨萚者，非有关于稼穑之事，而表而书之者，何耶？绮寿曰，陨萚非关于农事，而特为书之者，即亦敬授人时之意也。上曰，言私豵献豜于公，与雨我公田遂及我私之意，同耶？耆裕曰，若其先公后私之意则同矣。上曰，十月获稻，为此春酒，获稻则何不为飧，而必言为此春酒耶？绮寿曰，以其养老而然也。上掩卷，命玉堂先退，永老等退出。上曰，玉堂番次，不至苟艰耶？蓍根曰，或有在外，或有实病，番次极为苟艰云矣。上命书传教曰，有实故玉堂，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。上曰，注书出去，持玉堂前望以入，可也。贱臣承命出，持玉堂前望，还入进伏。上命书传教曰，台谏有阙之代，政官牌招开政。上命在植曰，夜对筵本，已为正书耶？在植曰，今方正书，而未及毕书矣。上命在植曰，筵本已书者，先为持入，可也。在植，承命出，持筵本先书者，还入进伏。王大妃殿进御加味六君子汤，自今日停止事。〈出榻教〉嘉顺宫进服加味bb六b君子汤，自今日停止事。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。

11月26日

行都承旨闵耆显〈坐〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金蓍根〈坐〉。左副承旨朴宗薰〈内阁直〉。右副承旨曺允遂〈坐直〉。同副承旨元在明〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书赵𣚅〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李光益启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，行吏曹判书南公辙，参判金履永，参议洪奭周牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至经宿，尚不承膺，揆以事体，诚心未安。判书、参判，更为牌招，何如？传曰，参议只推，与判书、参判，一体更为牌招。

○闵耆显启曰，行吏曹判书南公辙，参判金履永，参议洪奭周牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至经宿，如是违牌，事甚未安。判书陈疏，参判更为牌招，何如？传曰，判书批下，与参判、参议，仍以前牌催促，使之即为开政。

○闵耆显启曰，行吏曹判书南公辙，参判金履永，参议洪奭周再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至经宿，连事违召，无意承膺，事体所在，极为未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，一体更为牌招。

○传于朴宗薰曰，召对为之。

○吏曹口传政事，以尹宪圭为景慕宫令。

○李光益启曰，大司宪、掌bb令b一员未差，执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平朴英载、李止渊牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。

○闵耆显，以吏曹言启曰，即接掌乐院牒报内，今此社稷、宗庙、景慕宫腊享大祭时，协律郞当为分排，而主簿一员未差之代，即为变通云。典牲署牒报内，本署官员，俱以掌牲令举行，而判官未差之代，即为变通差出云。典牲署判官、掌乐院主簿，未差之代，并口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰，以兵曹言启曰，今十一月二十九日，二番羽林卫番次矣。该番将未差之代，依承传口传以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以赵学春为典牲判官，申�为掌乐主簿。

○兵曹口传政事，以李禹道为羽林将。

○李光益启曰，即伏见全罗监司李冕膺启本，则南原房福玄狱事查启中，朴址祐之址字，以祉字书之，媤四寸之媤字，以缌字书之，宝城尹氏女狱事查启中，推窗之推字，以椎字书之，媤叔之媤字，以缌字书之。奏御文字，何等审慎，而如是差误，万万未安，推考，何如？传曰，允。

○以庆尚监司郑东观状启，固城县民家失火事，传于曺允遂曰，闻甚矜恻，原恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。

○元在明，以弘文馆言启曰，修撰李敬参，副修撰赵镇顺，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹判书南公辙疏曰，伏以臣，自顷大政以后，便作一辜恩偾事之臣，进退无所据，公私皆狼狈。苟如圣朝，不欲专弃，复召驱使于闲漫职司与筋力可效之地，则臣不敢更提既往，烦渎宸听，而至于铨衡一步，廉防甚严，迷执已固，曾未半岁，乍解旋授，有若臣可以强颜复出者然，臣诚惝恍失图，不自知措躬之所也。臣之千不近万不似之状，前已悉暴，情已穷矣，辞又竭矣，圣鉴之昭在，而国人之所知，臣不宜更有上陈，而第臣目下情势，有同铁限，有不复冒没于此职者，臣本才识俱乏，闻见不周，前此行政，疮疣百出，守令，生民之所系，而不能择差，格例，铨家之所重，而或有放倒。庙堂责奏，亶出于慎官人存公体，而兼欲其警使知之也，缘臣狷隘，重速罪谴，筵奏勘罢，虽出公格，庙启事体，严于台劾，臣之前疏，至以士之无耻，小人之无忌惮为引者，此其心有甚不得已者存尔，臣之决不可再叨，久与臣心为誓，亦言于朝中知旧者屡矣。臣虽欲厌然自揜，贪荣冒进，其奈众耳之皆闻，十手之所指何哉？以臣自量，度人议己，则有百可引，无一可冒，愚不胜任，此不可也，情势甚苦，理难强迫，此不可也。平居语人，欲祈其久居荣宦，常情也，俗态也，而听于大夫舆人之论，则无论爱臣不爱臣，皆以卸免为得计，而仍冒为无耻，是岂无所以而然哉？此不可也，鉴识不明，已多仰累于圣明，为官择人之政，此不可也。然其所失，只在格例，勉勉做去，犹可自补于后，则虽使身骨糜粉，其甘如荠，而自知才识，万无其望，此不可也。五者无一可，而犹复贪冒，则此是道理之所不当然，事势之所不敢出，臣之此言，专由于重名器存廉耻之意，非独为一身之私而已。臣受国厚恩，夷险燥湿，不欲自择，召牌之下，岂俟驾屦，而不当进而进，进为不恭，宁以违慢，得罪于有司？诚不敢坏毁四维，终见弃于公议也。上天邈矣，无一物之不遂，人君则之，有其愿者皆成。伏愿殿下，察臣危苦之情，亟赐允兪，俾得避远荣要，安分自在，微谅幸而得遂，残躯随而获保，则臣当衔感知恩，陨结为期。臣无任云云。答曰，省疏具悉。向日事，不必深引，且事既往矣，当勉来后，岂仍一时之做错，须称五件之不可乎？政命已下，卿其勿辞，即为入来开政。

○戊辰十一月二十六日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官朴宗薰持《诗传》第四卷，侍讲官李永老持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕持《诗传》第四卷，待教朴绮寿持《诗传》第四卷，假注书赵𣚅持《诗传》第四卷，记注官刘㵙持《诗传》第四卷，记事官申在植持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读，永老读自九月筑场圃，止赋也。上曰，下番读之。耆裕读自二之日凿冰冲冲，止章十一句。上曰，参赞官读之。宗薰读自《周礼籥章》，止即谓此诗也。上曰，阁臣读之。绮寿读自王氏曰，仰观星日霜露之变，止七月之义也。上曰，文义陈之。永老曰，昨以此篇之义，已有所陈奏，而大抵农务既讫，百谷登场，则乃相与宴乐，春酒以介眉，朋酒以跻堂，盖豳民之俗，既淳且朴，既忠且勤，故当此新谷既登之初，为此称觥之礼，而祝以万寿无疆，其上下和乐之情，可想于千载之下矣。粤昔唐尧之时，至化旁流，瓦樽坏饮，壤歌斯作，而华封祝寿之辞，亦出于亲上爱戴之忱，匡直振德之化，岂不休哉？况大德必得其寿，则寿考祈永之理，亦不出于人主一德之外。伏望于此等处，深加省察，则将使东方一域，跻之寿域矣。上曰，所奏甚好，当留念矣。上曰，下番陈之。耆裕曰，观乎万寿无疆之祝，豳民之忠爱，可以知之矣。大抵得民心，则斯得天下矣，而得民心之道，在乎为上者，诚心以爱下耳。嘻噫章曰，骏发尔私，此则为上者，诚以爱民，使之先私而后公也，大田章曰，雨我公田。此则在下者忠以为上，必也先公而后私也，与此七月篇之义相类焉，盖自后稷、公刘，观民农桑，既勤且笃，深仁厚泽，入人之深，故为豳民者，亦亲爱其上之心，自然流出乎中，有此跻堂称觥之祝。周家八百年王业，观其肇基之迹，则不过曰爱民而劝农而已。于此等处，沈潜玩味，体认而心得焉，则实为生民之福矣。上曰，当留念矣。上曰，参赞官陈之。宗薰曰，前于蟋蟀章，已有陈奏矣。大抵此诗，历陈稼穑之事，终始艰难之状，悉具于一篇之中。盖农民当春夏之时，则服勤力穑，无少闲隙，及乎场圃既筑，禾稼既纳，则以宴以息于终岁勤动之馀。于是乎介眉以乐之，跻堂以祝之，是固盛世雍熙之气像，而民安其业，各得其乐之意也，与蟋蟀章今我不乐日月其除之诗，即同一意思也。以言乎今日，则田野食力之民，终岁勤动之馀，又有力役赋税之苦，尚不能料其生，况乎其有一时宴闲之乐乎？正所谓有百日之劳，而无一日之泽者也。伏愿圣明，观乎此诗，而审稼穑艰难之状，特垂轸念焉。上曰，所奏极好，当留念也。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，臣别无文义之可奏矣。上曰，九月筑场圃，十月纳禾稼，凡事虽豫之为贵，而至若场圃，则修筑之既久，必为风雨之攸伤，而乃此修治于九月者，奚哉？永老曰，阅夏场圃，岂无雨水之坏损耶？其修筑之役甚钜，不可临时为之，故必也修治于一月之前矣。上曰，重穋，有先种后熟，后种先熟之异，何也？耆裕曰，五谷之性，有早有晩，故如是矣。上曰，何者先种而后熟也，何者后种而先熟也？耆裕曰，若菽之类，先种而后熟者矣。绮寿曰，俗名有木麦者，即是后种而先熟者矣。上曰，至于禾则何为而重言之也？耆裕曰，禾，谷之通称，故于麻麦之上，更言禾以总之矣。上曰，昼尔于茅，宵尔索绹，何为而茅则昼而绹则宵也？永老曰，方此之时，农务已毕，可治乘屋之具，故为此茅与绹也。宗薰曰，虽于一日之内，所为之事，各随其时，茅则可乎昼而于之，绹则可乎宵而索之矣。上曰，方当纳禾稼之时，其曰始播百谷，奚哉？永老曰，来春之农务，及此时而豫图矣。上曰，上入执宫功之义，何也？绮寿曰，农既讫矣，故入而治宫室之事矣。上曰，凿冰冲冲，不言于二之日栗烈之下，而复言于卒章，何也？宗薰曰，以序事之次言之矣。上曰，注云冲冲，凿冰之意，其何以形言耶？宗薰曰，伐木丁丁，夫丁丁者声也，肃肃兔罝，夫肃肃者貌也。此之所谓冲冲，则非声非貌，然而声与貌，自然含包乎其中矣。上曰，朋酒之朋字，何义也？宗薰曰，相对之谓朋，是乃两之谓也。上曰，土鼓者，即类今之埙耶？何为而必用土鼓也？绮寿曰，尚质之意矣。上曰，龡豳诗，诗何以龡之也？永老曰，被之管弦之谓矣。上曰，逆暑迎寒之时，各有昼夜之异，奚哉？宗薰曰，即仍阴阳而分言之也。暑属阳，故迎于昼，寒属阴，故迎于夜矣。上曰，《七月篇》，即言稼穑之事，则逆暑迎寒，似无所关着之意，而何为系之于篇末也？宗薰曰，时以作事，则逆暑迎寒，岂无有关于稼穑之事乎？上曰，周之以前，则无逆暑迎寒之仪欤？绮寿曰，周公制礼作乐，文物极备矣。籥载于《周礼》，则似是周公以后，始有之事矣。上曰，星日霜露之变，女服bb事b乎内，男服事乎外，上以诚爱下，下以忠利上，父父子子，养老慈幼，食力助弱之意之载于篇中者，其条陈之也，且养老食力，固有其说矣，慈幼助弱，亦有可言欤？宗薰曰，七月流火，春日载阳，九月肃霜，即星日霜露之变也。永老曰，采繁祈祈gg采蘩祁祁g，八月载绩，即女服事乎内矣，至若献豜于公，即下以忠利上矣。宗薰曰，观乎以介眉寿之句，可知父父子子之意矣。绮寿曰，食我农夫及同我妇子者，即慈幼之义矣。永老曰，于耟举趾，必也通力而合作矣，宜有助弱之意也。上曰，祭韭，何也？宗薰曰，以其新物也，故荐之矣。上掩卷，命玉堂及阁臣先退，永老等退出。上曰，向者命制御笔赞文，其已成编，而或有四六制如引表者乎？宗薰曰，臣则以四字为之，而今日内，似当收毕矣。上曰，所作颇钜乎？宗薰曰，近五十句许矣。上曰，下番，何以为之也？在植曰，臣则赞以四字，而系以小序矣。上又命退，承史以次退出。

11月27日

行都承旨闵耆显〈式暇〉。行左承旨李光益〈病〉。右承旨金蓍根〈坐〉。左副承旨朴宗薰〈坐〉。右副承旨曺允遂〈坐直〉。同副承旨元在明〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书赵𣚅〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴宗薰，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○元在明启曰，来初一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人，后日次待令。

○朴宗薰启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，御营厅将官来宫，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○元在明启曰，行吏曹判书南公辙，参判金履永，参议洪奭周牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，连事违牌，无意承应，事体所在，诚甚未安。判书、参判，更为牌招，何如？传曰，参议只推，与判书、参判，一体牌招。

○传于元在明曰，召对为之。

○朴宗薰启曰，大司宪、掌令一员未差，执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平朴英载、李止渊牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○以修撰李敬参，副修撰赵镇顺牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○传于元在明曰，玉堂有阙之代，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○玉堂前望单子入之，应教吕东植，副修撰申纬，落点。

○以应教吕东植，副修撰申纬牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○元在明，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教尹行直，校理洪羲俊，副校理洪冕燮，并即牌招，以为推移入直，修撰李敬参，既有只推之命，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○曺允遂启曰，行吏曹判书南公辙，参判金履永，参议洪奭周，再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而政命已至三日，连事违召，承膺无意，揆以事体，万万未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，一体更为牌招。

○曺允遂启曰，行吏曹判书南公辙，参判金履永，参议洪奭周，三牌不进推考传旨及禁推传旨，今方捧入，而开政命下之后，连日违召，无意承膺，事体所在，诚万万未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，参议分拣，与判书、参判，一体牌招。

○曺允遂启曰，行吏曹判书南公辙，参判金履永，三牌不进推考传旨及参议洪奭周三牌不进依定式禁推传旨，今方捧入，而开政命下之后，一向违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，参议分拣，与判书、参判，一体牌招。

○曺允遂启曰，行吏曹判书南公辙，参判金履永，参议洪奭周，四牌不进推考传旨及禁推传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，一向违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，仍以前牌催促，违牌，勿为呼望。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判金履永进，参议洪奭周进，右副承旨曺允遂进。以李直辅为大司宪，金商雨为掌令，韩用铎为判尹，朴仑寿为右尹，韩始裕为兵曹参知，洪明浩为知经筵，任希存为同义禁，李始源为艺文提学，金履翼为同成均，徐鼎辅为兵曹正郞，金直淳为工曹正郞，李厚中为温陵令，成永愚为监察，李埴为典籍，林汉浩为内赡提调，赵尚镇、金履度为惠民提调，尹致猷为显隆园令，造纸别提兪汉寔，陜川郡守安命远，江华分教官黄孝曾，并单付，故学生姜济身，赠童教，孝行卓异，赠职事承传，左尹朴仑寿，右尹崔献重，并单付。

○兵批，判书金履翼进，参判任希存病，参议李贞运入直进，参知未差，同副承旨元在明进。启曰，全罗左水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令，并拟，何如？传曰，允。以李普天为都摠管，韩有良为同知，崔义敬为佥知，金载仁为五卫将，朴思达、李匡禔为景福将，李宪琦为文兼，安橚为全罗左水使，徐良辅为庆尚中军，廉国范为蟾津别将，黄海水虞侯诸景彧，今加折冲，加资事承传，大护军李始源，副护军许溟，副司直李永老，副司果林景镇、赵镇顺、李勉升，副摠管李普天，以上并单付。

○禁府启目，李汝节口招云云。谨依判付内辞意，发问目反复严问是白乎，则其所纳供，一如前招，诸条中禁葬私刑事，盗贼为奴事，似有苗脉，不敢全然掩讳，而比之绣启，不啻差爽，其外诸条，一直无意输款，而毕竟以见嫉吏校为说，以渠戴罪讼愆之踪，欲纠正吏校，居乡不谨之状，即此可知。特教严核之下，如是抵赖，万万痛恶，所当请刑是白乎矣，既有捧口招以闻之命，上裁，何如？判付启，其所发明，既无明证之端緖，至登绣启，可知旧习之不悛，亦不必更问，即为照律为良如教。又启目，李周显口招云云。谨依判付内辞意，发问目反复严问是白乎，则绣启诸条，归之于其子之悖恶，而只称不能禁戢，至于身自犯科，终始发明。特教查问之下，不为输款，极为痛骇，所当请刑是白乎矣，既有捧口招以入之命，上裁，何如？判付启，虽云发明，悖子之不能禁戢，何异自犯乎？无可更问，以此照律为良如教。

○朴宗薰，以备边司言启曰，以前庆尚道司gg监司g尹光颜犯赃诸条，令本道行查以启事，命下之后，道臣，以义在交承，有难冒当查事，陈疏引义。其所引义，虽不无所据，而既未蒙允许，则事当即为行查，及时驰闻，而已过几月，迄无动静，致使王府，无究竟之期，朝令有濡滞之叹，论以国体狱体，俱万万寒心。庆尚监司郑东观，姑先从重推考，刻期详查，不日登闻之意，令该府各别严饬，星火行会。以该府言之，今以道查之此迟，滞囚已久，折狱无路者，即是前所未有，而经时经月，一直任他，无一辞提饬，诚极未安，前后金吾堂上，并推考，何如？传曰，允。该监司越俸一等，金吾堂上从重推考。

○朴宗薰，以义禁府言启曰，时囚罪人李周显，以流三千里照律入启矣。周显亲年九十三，无兄弟独身，收赎留养，载在法典，而绣启所论，罪犯甚重，有不敢循例许赎，上裁，何如？传曰，允。

○禁府照目，承文院副正字朴宗心传旨内，今见单子，称在外者无数，前日申饬之后，又复如是，事极骇然，推考罪，杖八十收赎，夺告身三等，私罪。奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，前府使李汝节矣，口招判付内，其所发明，既无明证之端緖，至登绣启，可知旧习之不悛，亦不必更问，即为照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配，私罪。奉教依允。又照目粘连，前承旨李周显矣，口招判付内，虽云发明，悖子之不能禁戢，何异自犯乎？无可更问，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配，私罪。奉教依允为旀，罪合远配，而有九十老亲者，情理十分可矜，特为屈法，收赎放送为良如教。

○应教李永老疏曰，伏以臣于是职，夫岂有万分一堪承之望，亦岂有万分一冒膺之理，而恩造如天，报答无地，怵畏转深，殚竭是期，黾勉于承明之庐，冒没于迩英之席，圉圉焉蹙蹙焉，如弱草负霜，如曲木惊鸟者，亦且二十有馀日矣。呜呼，睿学干惕，圣志奋发，舜德察迩，禹阴惜寸，朝朝寒殿，玉音春嘘，蔼然若阳和之日至。读奏候人，则缕缕发难于贤邪消长之理，读奏匪风，则惓惓留神于义理扶植之道，以至豳风七月，则尤致圣意于苍姬基业之由来，红女农夫之勤苦。位育参赞之功，孝悌忠信之道，逐段讨论，随章反复，字字剖析，句句讲释，援古证今，谘询民瘼，圣意若是勤挚，而臣有何知职，仰塞万一，圣学若是高明，而臣有何经术，仰补丝毫乎？苟使臣，处之论思而无愧，备诸顾问而无滞，裨补之效为多，冒昧之失反轻，则臣何敢自外自阻，孤负我圣上再造罔极之眷，而以臣卤奔，以臣空疏，其何尝仿佛于此时此任乎？藏薮匿瑕，天地包容，牖迷矜愚，父母孔迩，每一筵退，自不觉惶汗浃背，感泪被面，此臣之不可凭恃宠灵之一端，若其浸浸入于管子之所忧者，则尤非细故。伏愿解臣职名，俾臣靖私义而安微分焉。抑臣区区献芹之愿有之。傅说之格商宗曰，念终始典于学，程子之告宋帝曰，接贤士大夫时多。接宦官宫妾时少，今殿下，日御经席，频接儒臣，至诚无息，乐不为疲，不但朝野臣民，欣欣有太平万岁之祝，窃仰圣心，亦必有日新又新，充然有得之喜。继自今，追周文缉熙之学，念邹圣寒曝之忧，燕闲幽独之中，一日万几之际，粹然一出于典学、接贤二事，而毋令一毫私意，参错于其间，兢兢慥慥，慎终如始，则四三六五之治，其在于斯。虽如臣畸臲愚陋，无足比数于经幄之列，而棫朴、菁莪之颂，臣请拭目而俟，岂不休哉？顾臣尚寄寓乡庐矣，岁聿云暮，陟屺之思，情理之所不可按抑者，而家信俄至，毋病乍添，盖天气觱发，宿症进退，代护无人，药饵失宜。臣自闻此报，精爽飞越，而非但屡渎之是惧，径出之未安，讲缀饬教，臣既躬承，遽阙豹直，尤增悚懔。玆敢忙陈短章，冒渎崇听，亦愿圣明，许臣往护，仍治臣罪，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。所陈当体念。尔之本职许递，尔其勿辞，往护。

○副修撰赵镇顺疏曰，伏以臣，猥将急切之恳，辄吁仁覆之天，而曲费造化，有愿必遂，调护老母，得至于今，若过三十馀日，臣母之年，为八十四，而皆吾君之赐也，臣镌肺镂肝，诚不知此生，何以仰报也？噫，士生斯世，通籍登朝，横经文石之上，昵近日月之光，岂非至荣大愿，而伏况天纵圣学，日接儒臣，延英之酬酢如响，唐、虞之气像复睹。臣于此时，获蒙特点，且惶且感，宜即趋承，而臣母癃老之病，时异而月不同，床玆委身，药饵为命，近添寒感，一倍危剧，喘息急而寝睡失，食饮阻而真元陷，方寸如灼，离舍无路。日前饬教何如，而庠制终不得举行，今又天牌屡临，而日事违傲，惶霣悚隘，罔知攸措，暂时离侧，其势末由，分日更番，尚何可论？玆敢短章呼吁。伏愿天地父母，俯赐鉴谅，亟许镌递，以便公私，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔之情理如此，本职许递。

○戊辰十一月二十七日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官元在明，持《诗传》第四卷，检校待教朴宗薰，持《诗传》第四卷，侍讲官李永老，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，记事官赵庭和，持《诗传》第四卷，记注官崔凤和，持《诗传》第四卷，记事官申在植，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。永老，读自鸱鸮，止以贻王。上曰，下番读之。耆裕，读自迨天之未阴雨，止比也。上曰，参赞官读之。在明，读自予羽谯谯，止金縢篇。上曰，阁臣读之。宗薰，读自我徂东山，止以劳归士。上曰，注书读之。贱臣，读自我徂东山，止赋也。上曰，上番读之。凤和，读自我徂东山，止赋而兴也。上曰，下番读之。在植，读自东山四章，止土崩之患也。上曰，文义陈之。永老曰，东山章注曰，序其情而闵其劳，大抵民之劳苦，莫如征战，而寒暑饥渴，必然之势也。以见物起兴言之，则何草不黄曰，哀哀征夫，朝夕不暇，以夫妇言之，则葛生章曰，予美亡此，谁与独处，以父子言之，则陟岵章曰，父曰嗟予子兮，夙夜无寐。此皆劳苦之事，而至于东山章，则与采薇之叙情，出车之劳还，杕杜之勤劳，一般其意，而上之所以使下，下之所以忘死，上下之情志交孚，自然有懽欣感激之意。且以鸱鸮章言之，以周公之圣，犹遭流言，《诗》曰，彼谮人者，亦已太甚，又曰，乱之初生，谗始既涵。谗言固当监戒，而以撤彼桑土，绸缪牖户见之，微物犹有备矣，而况人乎？大抵豫备之道，不但武备，虽以文事言之，贲饰笙镛之道，亦在于豫，如此等处，必为留念焉。上曰，下番陈之。耆裕曰，上番，以鸱鸮章仰奏，而以周公之至诚血心，勤劳王家，而犹以流言，见疑于成王，居东二年，始以金縢风雷之变迎还，则谗言岂不可畏者乎？以历代见之，明王哲辟，洞知谗言，明见真伪者，诚难矣。燕昭王，察乐毅之被诬，汉昭帝，知霍光之遭谮，此皆明君也。而不然则唐玄宗，纳李林甫之言而斥张九龄，竟致天宝之乱，宪宗，闻皇甫鏄之言而远裵度，终不得为太平之治，宋高宗，听秦桧之计而杀岳飞，未成重恢之业。从古谗人之言，尤当监戒，而大抵君子小人，势不两立，小人之谗于人也，乃心王室者，谓之专政，责难于君者，谓之不敬，守正不回者，谓之矫激，为人君者，实难辨得。必也一心公明，无一毫人欲之私，然后邪正始分，而可以致任贤勿贰，去邪勿疑之化矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。参赞官陈之。在明曰，此章别无他文义之可陈者，而上番所奏阴雨之备，果好矣。以周公之圣，为王室经纶，而第一要道，无出于备豫二字，阴雨之备，非但武备也，凡于日用事为之间，亦皆有之。以治世言之，则政令施措，务皆振刷修举，以致庶绩咸熙，不治之世，则文恬武憘，百度懈弛。所贵乎豫，则立之道也，而安不忘危，治不忘乱，是为备豫之义。凡于一日万几，专以豫之一字，深加体念，是臣区区之望也。上曰，以豫字，敷衍仰奏者，其意甚好，当留念矣。阁臣陈之。宗薰曰，上下番及参赞官，皆已仰奏，臣无容更陈矣。上曰，东山一篇，序其情而闵其劳，至于室家男女之事，而咏歌而劳苦之，使士卒无怨恨愁苦之意，此可见周公体下之德，而体下之德，若不及周公，则必致下民之愁怨。此由于在上者教导之如何，而至于征战之际，为将者，俾士卒无怨恨愁苦之意，然后必当感激而乐为之用，何以则有感激之情而无愁苦之意耶？永老曰，东山章，体下之德意，与采薇无异矣。士卒之劳苦，先其未发而歌咏，故为士卒者，知征伐之不得已用之，而顿忘寒暑饥渴之苦，自然有懽欣感激之情，此专在于为将之道，而若其用将之道，亦在于上矣。宗薰曰，此不可但以征伐言也。虽在平时，在上之人，深察在下之情，虽一言一事，知其劳苦，则在下之人，其所懽欣感激，必与他有异矣。上曰，如此则虽不欲懽欣感激而不可得矣。宗薰曰，圣教然矣。东山章，序情而闵劳处，有若身亲当之，非泛然说到处也。其所云鹳鸣于垤，妇叹于室，洒扫穹窒等句，皆言还归后事，而劳苦咏叹，上有如此闵劳之事，则民岂不心悦而诚服乎？在明曰，阁臣之言好矣。非但士卒也，虽以君臣之间言之，上下之情志交孚，则上可以易使其下，而下亦可以忘劳而乐为之用，油然有懽欣感激之情矣。此专在于在上者御下之道矣。永老曰，军民一也，彊场有事，则出而为师旅卒伍者，皆是平日庐井之民也。一人有饥，若己斯饥，一人有寒，若己斯寒，夫如是则其孰不懽欣而感激乎？上掩卷，命玉堂阁臣先退，永老等退出。仍命退，承史以次退出。

11月28日

行都承旨闵耆显〈式暇〉。左承旨金会渊〈坐〉。右承旨洪奭周〈坐〉。左副承旨曺允遂〈坐〉。右副承旨元在明〈坐直〉。同副承旨徐春辅〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书赵𣚅〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至辰时，有雾气。

○曺允遂启曰，合司方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于曺允遂曰，召对为之。

○承旨前望单子入之，洪奭周落点。

○传于元在明曰，右承旨、左副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，尹鲁东、徐春辅，落点。

○洪奭周启曰，行大司宪李直辅，掌令金商雨在外，执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平朴英载、李止渊牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○传于元在明曰，右副承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望单子入之，金会渊落点。

○以应教吕东植，副修撰申纬牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○元在明，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应教吕东植，副修撰申纬，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教尹行直，校理洪羲俊，副校理洪冕燮，修撰李敬参牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○元在明，以弘文馆言启曰，本馆上番阙职，事甚未安，副应教尹行直，校理洪羲俊，副校理洪冕燮，修撰李敬参，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。严饬入来，使之推移入直。

○洪奭周，以义禁府言启曰，时囚罪人李周显，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配，照律公事，判付内，依允，罪合远配，而有九十老亲者，情理十分可矜，特为屈法，收赎放送事，命下矣。李周显，杖一百流三千里定配，以其亲年九十三，收赎，告身尽行追夺，放送之意，敢启。传曰，知道。

○洪奭周，以义禁府言启曰，时囚罪人李汝节，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配，照律公事，判付内，依允启下矣。李汝节，杖一百收赎，告身尽行追夺，庆尚道镇海县，流三千里定配，而以判付内辞意，具罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。

○徐春辅，以一所巡厅言启曰，去夜初更五点量，有一犯夜人，称以出身，而考其号牌，则乃是别监朴寅采也。执捉何以为之？敢启。传曰，此是前日掖属，今则出身，依例移送攸司。

○徐春辅，以兵曹言启曰，去夜初更量，一所巡厅犯夜被捉出身朴寅采，依更数，严棍十度后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○锦丰君朴仑寿疏曰，伏以臣，即伏奉除旨，以臣为汉城府左尹者，分当颠倒趋膺，以效殚竭之愿，而第臣与判尹韩用铎，为内外从，相避之法，在下当递。词讼之任，不宜虚縻，玆敢援例陈章。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟令该曹，照例递改，以存公格，不胜幸甚。臣无任云bb云b。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○戊辰十一月二十八日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官曺允遂，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，待教朴绮寿，持《诗传》第四卷，记事官赵庭和，持《诗传》第四卷，记注官崔凤和，持《诗传》第四卷，记注官许臻，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上曰，玉堂何为不入来耶？允遂曰，或有亲病，或有身病，不得入来云矣。上曰，承旨出去后，使之申饬，必为入来，可也。上曰，史官下番，何不为登筵耶？允遂曰，身病猝重，不得登筵，欲为陈章，而惶悚未敢云矣。上曰，使之出去，调理后入来，可也。上开卷命读。耆裕，读自既破我斧，止得而私之哉。上曰，参赞官读之。允遂，读自伐柯如何，止章四句。上曰，阁臣读之。绮寿，读自九罭之鱼，止兴也。上曰，注书读之。贱臣，读自鸿飞遵陆，止章三句。上曰，上番读之。凤和，读自狼跋其胡，止兴也。上曰，下番读之。臻，读自周公虽遭，止章四句。上曰，文义陈之。耆裕曰，以破斧章见之，从军之士，离周公三年，既破斧又缺斨，则其劳苦，可谓甚矣。揆以人情，当有怨咨，而今此诗意，无一毫怨苦之意，皆以周公之心为心，能知征战之不得已用之，不自为一身一家之计，此可见周公大公至正之德意也。以衰靡之世言之，则征战之际，必用私欲，故驱民于锋镝之下，怨咨易兴，如鸨羽诗，悠悠苍天，曷其有极者是也。下之所以怨不怨，专系于上之所以公不公，以公役民，则民不怨，以私役民，则民必怨，民虽至愚，亦孔之神。不但使民之道为然，虽于用人之际，亦以公心临下，邪正可以易分矣。君子陈善闭邪，小人阿谀苟容，而必使人主之心，至公无私，如明鉴之照物，而妍媸莫逃，然后进退黜陟，可以辨君子小人，而其于治国平天下之道，亦不难矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。参赞官陈之。允遂曰，此是从军之士，报答前章之意，而彼以执锐之流，能体周公之心，于此足以见圣人大公至正之盛德。殿下于政令之间，无论事之大小，以公正二字加勉，是所望也。上曰，所陈好矣。阁臣陈之。绮寿曰，伐柯章，即东人喜见周公之词，而《中庸》，引用其则不远之义，以为执柯而伐柯，睨而视之，犹以为远。盖执斧柯以伐柯材，可见法则之不远，而犹以为远者，以其犹有彼此之别故也。至若人辟之柯，则即是前史治乱兴亡之迹，所谓不远之鉴，而自古败亡之主，非不知与治同道，罔不兴，与乱同道，罔不亡，然而滔滔覆辙，后先相续者，此无他，专由于天理人欲之分，盖其初则其几甚微，而终至于丧败乃已。古语曰，绵绵不绝，蔓蔓奈何，毫厘不挫，将寻斧柯，此其几微之可畏者也。臣伏见向来宝文阁夜对讲说，则首尾不啻万有馀言，而自上惓惓于历代治乱兴替之际，鉴古图治之圣心，臣诚不胜钦叹，而非知之艰，行之攸艰。伏愿将此已然之迹，审察于日用事为之间，善者从之，不善者戒之，然后乃可为鉴古之实。且伊夜上下酬酢，历及于汉文帝、昭烈、唐太宗、宋仁宗优劣之分，夫三代以后，好贤乐善之主，无过于昭烈，故蒙犯风雪，三顾草庐，卒致鼎峙之业，此其求贤如渴，致诚尽礼之效，而备论于先正臣李珥《东湖问答》中。然而文帝、仁宗之仁厚节俭，皆是后辟之所当法者，至若太宗，则本领一误，固不足论，而毋论心迹之如何，其恤民之政，纳谏之量，有足可取，亦愿将此四君治法之善者，参合观之，而深加体念，区区之望也。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，周公东征之时，与军士同其甘苦，能得士心，故士皆乐赴而忘死，若非周公之德，则何以得其心如此耶？非独于士卒为然也，以治国之道言之，能得民心，则必无不治之理，何以则果如周公之德，使民乐赴而忘死耶？耆裕曰，周公之德，出于至公至正，故士皆知周公之德，自然无一毫怨恶之心，其德泽之入人深者，可以见之矣。孟子曰，人皆可以为尧、舜，若使圣学日进，孜孜不已，乾乾夕惕，勿以周公之德为高远而不可及，则前圣后圣，可以同一其揆，而民无一毫怨咨之心矣。上掩卷，命玉堂先退。耆裕曰，法筵册子，《论语》第六卷，今几毕讲矣。继讲册子，当以何册为定乎？上曰，以《诗传》为之，可也。耆裕曰，小臣待罪本馆，考阅本馆所在册子，则书籍不备，当有之册，或无见存，所存之册，散帙居多。臣意则散帙之册，使之充数，本馆所无之册，亦使有板本处，印刊以来似好，故敢此仰达矣。上曰，待诸玉堂相会，册子中，当为充数散帙者，当为印刊者，使之区别，更为筵禀后，举行，可也。耆裕退出。绮寿曰，华宁殿每朔奉审时，所用白檀香，每于腊享，前期请出，自本阁，裁折陪送香室，故敢此仰达矣。上曰，来初一日，更为仰禀，可也。仍命阁臣先退，绮寿退出。上曰，承旨出去，玉堂牌去来，使之催促，可也。命书传教曰，左承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。仍命退，承史以次退出。

11月29日

行都承旨闵耆显〈病〉。左承旨金会渊〈坐〉。右承旨洪奭周〈内阁直〉。左副承旨曺允遂〈坐直〉。右副承旨元在明〈坐直〉。同副承旨徐春辅〈坐〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书赵𣚅〈仕直〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪奭周启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐春辅启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐春辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于徐春辅曰，召对为之。

○备忘记，今番变怪后，一欲下教，而今始为之矣。凶疏中凌犯不道之说，已正其罪，勿复论之，其以四字云云，戚我慈心者，尤岂不万万切痛乎？此乃两圣朝前后昭晰无馀之事，而又不敢道不忍言者也。渠何敢复提于已昭晰之事，欲售凶徒脱罪之计，而自犯于上逼而贻戚乎？日前次对时，亦以下教此也。先大王，慈宫之所诞育也，小子，先大王之子也。慈宫之恩，罔极之恩也，慈宫之地，至尊之地也。小子，自遭庚申之降祸，依仰而为命者，非我慈宫乎，慈宫之抑至痛而依赖者，非予小子乎？小子日夕洞洞之心，常所惭惧者，诚孝浅薄，万万不逮于我先王事慈宫之方，而今忽又有意外之事，丙申后所无之言，复出于今日，先朝时已拯之家，复陷于今日，慈宫之心，至痛愈深，无以为慰，洋洋陟降之心，将以为小子能继志乎？此皆予否德之致，怵然悚然，当如何也？本事不待辨明而自明，在其家何有乎？然不可无示意之举。洪奉朝贺家，来月初四日，遣承旨致祭，祭文当亲撰以下矣。慈宫气候，近益未宁，而向来一番承候之后，更无继为之事，是岂特为付职之本意乎？司正洪世周，使之申饬，频频承候。此盖以先王之心为心，先王之事为事，揆以天理人情，当然底事也。如是之后，朝臣不知予心者，是有审度之心者也，本家若复称处义，不肯承候，则是负予也，负先王与慈宫也，以此知悉。

○洪奭周启曰，行大司宪李直辅，掌令金商雨在外，执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平李止渊、朴英载牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平李止渊、朴英载，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○以平安监司徐荣辅状启，平壤府民家失火事，传于曺允遂曰，民户之失火，闻甚矜恻，原恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。

○元在明，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应教吕东植，副修撰申纬，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以应教吕东植，副修撰申纬牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○以副应教尹行直，校理洪羲俊，副校理洪冕燮，修撰李敬参牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○元在明，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教尹行直，校理洪羲俊，修撰李敬参，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○曺允遂，以吏曹言启曰，新除授宗簿寺正南度中，除拜后，过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○元在明，以礼曹言启曰，即接永禧殿令所报，则来十二月初一日焚香，殿官一员，今三十日当为受香，而令今方入直，参奉宋启洙，受由下乡，无以举行云。依定式假官，令吏曹以成均馆官员，口传启下，以为替直受香之地，何如？传曰，允。

○洪奭周，以义禁府言启曰，全罗监司李冕膺状启内，当该水营虞候李廷范罪状，令攸司禀处事，启下矣。李廷范，时在任所，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○吏曹启目粘连，观此左尹朴仑寿上疏，则以为臣与判尹韩用铎，为内外从相避，亟令该曹，照例递改亦为白有卧乎所，相避之法，在下当避，左尹朴仑寿，似当许递是白乎矣，宰臣所带递仍当否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○副校理洪冕燮疏曰，伏以昵侍经幄，得备讨论清朝之美事，人臣之至愿也。臣迹本孤畸，学又空疏，而特蒙我殿下不遗之恩，出入见职，三载于今矣。丝毫无补，恩数编被，至若日前夜对，前席密迩，圣语温谆，一身龙光，千古罕有，臣归詑一门，聚首抃戴，誓以生死向前，尘刹少酬，而臣之素患痰喘，触寒发作，才出直庐，便倒床笫，宛转叫痛，到今十日矣。症形一是危剧，药饵终不收效，此际番次又空，召牌屡临，申之以饬勉之教，虽臣危缀之喘，苟有一分可强之势，则固当竭蹶就直，以副我圣上勤学之盛意，而奈此病与心违，时日之内，万无趋造之路。遭遇无前之盛际，有此奇疾，莫非命也，亦云何哉？伏乞圣慈，特递臣见带职名，仍治臣瘝旷孤负之罪，以警朝绅焉。臣于乞免待勘之章，不宜妄有陈说，而递解之前，既忝论思，则耿耿愚忠，病里尤切。臣窃伏睹殿下典学之诚，谘诹之勤，可谓卓越百王，近日以来，讲筵日开，不惮凌寒，勤勤孜孜，未尝少懈，臣固钦仰赞叹，颂美之不已，而百尺之竿，尚有进步之地，臣窃以为宫中燕闲之暇，尚多于臣邻晋接之时，则孟子所谓一曝十寒，大可戒于今日者也。顾今朝著臣邻，固不足以承望清光，参赞化理，以副我殿下顾问之意，而虽于燕居卧内，亦尝无时召接，讲讨经传之旨，俯询理乱之几，则不能无少补于圣学之万一，而犹夫贤乎宦官宫妾之日侍燕闲，以妨我殿下盛德大业也。臣岂敢以慥慥进修之圣念，或有欠于间断之虑，而有此𫌨缕也哉？窃以古圣王不自满暇，圣而益圣之戒，深有望于勤学亲贤之治也。臣于喘喘危苦之中，一段忧爱之忱，犹有不泯者存，不以人废言，俯垂采纳，是臣区区之愿也。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念。尔其勿辞，调理察职。

○戊辰十一月二十九日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官徐春辅，持《诗传》第四卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第四卷，待教朴绮寿，持《诗传》第四卷，假注书赵𣚅，持《诗传》第四卷，记注官崔凤和持《诗传》第四卷，记注官许臻，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。耆裕，读自范氏曰神龙或潜或飞，止二百三句。上曰，参赞官读之。春辅，读自程元，问于文仲子曰，敢问豳风，何风也，止其孰卒正之哉。上曰，阁臣读之。绮寿，读自元曰，居变风之末，何也，止远矣哉。上曰，注书读之。贱臣，读自籥章龡豳诗以逆暑迎寒，止首尾相应。上曰，上番读之。凤和，读自乃剟取其一节而偏用之，止随事而。上曰，下番读之。臻，读自变其音节，止卷之八。上曰，文义陈之。耆裕曰，惟圣人无欲，故天地万物，不能易也，此在狼跋章之下，谓周公也。盖周公，临大乱而不惧，处大变而不忧，不失其圣而德音不瑕，周公之心，浑然天理，无一毫人欲之私，故富贵贫贱死生，不能移其心也。故孔子曰，君子坦荡荡，《中庸》所谓素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难，是也。盖人欲渐肆，则天理都丧，本心牿亡，自暴自弃，放辟奢侈，无不为已，故圣人以惩忿窒欲为戒，《礼记》曰，欲不可纵，夫居君上之位，尤不可不以纵欲为戒，第观自古治乱兴亡之迹，历历皆可记也。故圣王哲辟，以至正大公之道，平治天下，克做熙皞郅隆之盛，帝尧投珠于谷，抵璧于山，成汤不迩声色，不殖货利，汉文帝，却千里马，先儒论曰，文帝几乎无欲，此可以千古法也。至若后世人主，惟其多欲，故不能做盛世之治焉，汉武帝，内多欲而外施仁义，故几为亡秦之续，唐明皇，暮年纵欲，任韦坚督江、淮漕运，引浐水抵望春楼下，民间骚然，宠王𫟹聚钱帛，别置私藏，中外嗟怨，遂成天宝之乱，此足为后世戒也。伏愿圣明，深留睿念，法尧、舜清净之治，监汉武、唐帝之失，存天遏人，天君泰然，私意净尽于灵台，五常磨砻乎至善，则修身治国平天下之道，皆在其中矣。伏覸我殿下，圣德日章，睿学日新，岂有逸欲可戒之事哉？第圣如大舜，而益犹戒之曰，罔咈百姓以从己之欲，皋陶亦以逸欲为戒，盖人心惟危，道心惟微，虽圣主，不可忘操存戒惧之心，人臣不敢废规箴匡救之言。伏惟圣明，深加体念焉。上曰，参赞官陈之。春辅曰，玉堂已陈奏，臣无容更奏矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，章下注，圣人无欲之义，玉堂既已仰奏，而大抵人受天地之中，以生方寸之内，浑然天理，苟能以直养而无害，则浩然之气，自可塞于天地之间。然而每患人欲之牿丧，故圣凡之分，判若天渊。虽以《邹书》所云富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈观之，惟其不为利欲之所挠夺，故能致此等境界，而《论语》亦曰，枨也欲焉得刚。夫欲存乎内，则外似刚强，而实未免为挠屈之归，所贵乎遏人欲存天理者此也，而养心之工，固莫善乎寡欲矣。臣于昨筵，固以天理人欲之说，有所仰陈，而伏愿益加精察于人心道心之别，使本源之地，鉴空衡平，臣之望也。上曰，所奏好矣，当留念也。上曰，篇下程元，问于文仲子注，有所云云，大抵当其时，苟非周公之至诚，则无可正之道乎？耆裕曰，非周公之圣，则必不能正矣。上曰，其时君臣上下，虽相与为诮，然犹是文、武、成、康小康之时也，而即仍一时如此，至为变风，何哉？耆裕曰，以周公之圣，被谗见疑，至于避位居东，则实是反常之事，故为变风矣。上掩卷曰，玉堂何为而不即入来也？虽申饬，犹如是违牌耶？耆裕曰，或有亲病者，或有身病者云矣。上曰，有亲病者，固已闻之矣，四员俱一时有身病耶？必为入来，无使久旷也。仍命玉堂先退，耆裕退出。上曰，明日次对，依例来会，可也。向日次对时，左相以身病，不能依例举行为言，然明日次对，则以强疾来会之意，遣使官传谕。礼曹判书若有故，亚三堂中，必为入来，可也。又命退，诸臣以次退出。

11月30日

行都承旨闵耆显〈药院进〉。左承旨金会渊〈坐直〉。右承旨洪奭周〈内阁直〉。左副承旨曺允遂〈坐〉。右副承旨元在明〈坐〉。同副承旨徐春辅〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕直〉。假注书赵𣚅〈仕〉。事变假注书金裕宪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，日有两珥。

○药房提调金羲淳，副提调闵耆显启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿、宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○徐春辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○洪奭周启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐春辅启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐春辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐春辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而腊享大祭肄仪相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于元在明曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于金会渊曰，召对为之。

○洪奭周启曰，行大司宪李直辅，掌令金商雨在外，执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平朴英载、李止渊牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金鲁应，掌令柳𣽤，持平朴英载、李止渊，司谏金熙华，正言林东镇、郑观绥牌不进罢职传旨，传于洪奭周曰，只推。

○元在明，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应教吕东植，副修撰申纬，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以应教吕东植，副修撰申纬牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只惟。

○以副应教尹行直，校理洪羲俊，修撰李敬参牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○元在明，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应教吕东植，校理洪羲俊，修撰李敬参，副修撰申纬，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○元在明，以吏曹言启曰，崇陵别检郑度采呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内，万无起动供仕之望云。身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○徐春辅，以备边司言启曰，即见全罗监司李冕膺状启誊报，则以为灵光小落月岛，漂到异国人十三名，考其票文，见其问情，则俱是大清江南省太仓州镇洋县商船之逢风漂到者，船只破碎，愿从旱路，还归云矣。所着衣袴，已为造给，今无可论，朝夕供馈，沿路刷马，各别申饬举行，以示朝家优恤之意。定差员次次交替，上送于京城，转送湾府，以为入送北京之地，所经各邑，禁杂人等节，一体另饬举行。彼人物件中，可以运致者，亦以刷马替送，卜重难运者，从优折价以给，破碎船只，弃置什物，彼人所见处，并为烧火，汉学译官一人，令该院择定，给马下送，更为问情后，与差员，眼同领来，咨文，令槐院预为撰出，以领来译官，仍差咨官，入送之意，分付，何如？传曰，允。供馈护送等节，各别申饬事，分付，衣袴等物，加给以送，以示朝家柔远人之意，一体措辞关饬。

○徐春辅，以备边司言启曰，顷因公忠左道暗行御使洪羲俊别单，上党山城修补财力，区划论报之意，覆启行会矣。即见该兵使金爔所报，则以为，本营有城役馀米五百石，策应库修城米一百三十四石，而此乃庚午为始，以其耗条，用下于城役者，今若犯用，则恐非经远之图，而山城城廨，殆无完处，势将一并修筑，有米二千石然后，可以经纪，依近例，道内军饷米当年耗条中，限二千石，特为划给为辞矣，上党山城，自是南路关防之要害处，今去辛酉完筑，未满十年，而逐旋颓圮，无异于未筑之前，徒费物力，讫无全功，此不但当初所筑不能完固，一筑之后，仍为抛置，不复修葺而然，事之可骇，莫此为甚，伊后帅臣，俱难免不职之罪，而前因绣单覆启，姑以警饬之意，论罢一帅臣矣，前筑既如是，则随其頉处，趁今缮葺，固不可已，而所筑若未十分坚实，已筑又复一任坏毁，则必将不几何而复如即今貌样，苟不预虑严为先甲，难责专力，永图后效，不必硬定年限，若于十数年之内，生頉于新筑处，则当筑之帅臣，合施汉法城舂之律，今此二千石米请划，盖为一并完筑之需，而不但绣衣之目击心筹，谓以当入数千金，若其旧筑之可以斩次修葺处，亦不必一时并功，易致博而不精之弊，此则见有修补馀米及修城米之限年殖耗，用于城役，成节目留置之谷，其限今亦垂满，自可以此需用，今若以米一千石许划，则亦为优加于绣衣所指之数，而设或不足，更议继划，未为不可。第湖西饷耗米条会录，数本不多，于此划出，不免苟艰，就本道今年加分耗中，折米一千石，特为划送，以为支用之地，而无以所划之见减，或致筑役未尽之意，并为严饬，分付于道帅臣，何如？传曰，允。

○徐春辅，以备边司言启曰，即见统制使申大偀状启，则以为，赡饷屯税，从公分定，则都合税摠为六千九百九石零，除杂费及灾减之数，实不过五千馀石，且以支放论之，两南沿谷耗条折皮，为一万四千馀石，并屯租，不过一万九千馀石，而每年移转，不下三万石，然后仅可排比，则不足当为万馀石，令庙堂禀旨变通为辞，而又以报状，请其矫救之方者，凡为八条矣。其一，山谷那移，只有贸麰一条，春散一两钱，夏收一石麰，而令各邑定数恒贸事也，其一，两南巡营句管谷之在沿邑者，以本营句管谷之在山郡者，互换事也，其一，本营所管别饷米耗中，本营取用条外，加分耗条，全付本营事也，其一，每年区划之租，屯租五千石外，以二万五千馀石定式事也，其一，移转谷，今春捧上时，各邑斗斛，较量于本营斗斛，则无缩有剩，此亦定式事也，其一，本营兵库贷下钱五千八百馀两，还推事也，其一，本营所管各镇橹军之入于防军者，厘正事也，其一，本营折受牧场所属土地中，己酉年还出税田畓，添录牧案，亦为收税，指一蠲减事也。盖此饷屯设置，取其所出，用为支放之需，而必以岁入之满万为限者，较量于沿耗移转不足之数，比计于山谷移贸革罢之代，绰约相当，准拟即然，而奈缘前后帅臣，有失稽察，所买土地，多是淆冒，瘠薄居多，陈荒相错，甲子打租，虽云过万，不出数年，减缩几半，况又买既售奸，分又不均，监校之所以厉民者，又纷然四遍，供馈之费，侵挠之苦，民无以支堪，则今此踏验库标，从实查正，诚不可已，随其土品，定其恒税，以祛打监苛取贻弊之习，以纾佃户重税滥费之患，此实为措处之得宜，而第如是之后，当初准拟之万包，其数减半，支放所需，无以排比，今则势不得不另讲充代之方，而依前移贸，非所以惩羹，别办他谷，又患乎无面，则惟有统别饷米，自是本阃所管，今欲区划，舍此无他，而屯谷减缩，既是四千馀石，则代划之数，亦当只准此数，而今必以万馀石为请者，前此沿谷移转，每不免加排于应耗，渐致割用于本谷，故本耗俱削，馀者无几，此皆由于挽近帅臣不能约己守法之致，诚极骇然，今乃屯谷半缩，沿耗大绌，则以此数请划，势不获已，而及今厘正之时，若不酌定来头区划移转之摠，揭为加减不得之数，则后又毁画，难保其必无，每年元区划，并计屯租，断以三万石为率，沿谷移转，只以屯租外馀数，磨炼定式，实合经远之图，以此著为先甲，而今以两南沿耗，折皮一万四千馀石，并计屯租五千馀石，则不足为一万馀石，此则以统别饷米，全数划属，姑令取耗支用，而右米昨年磨勘都数，为五万七千六百九十石零内，自该营，年例取用及限年请得者，合耗米为二千二百五十石，除此本米二万二千五百石，以其馀数，计耗折皮，则合为八千七百九十八石，而此外不足，又为折米四百八十石零，此则令本营推移山谷，从便贸充，而数既甚鲜，不可以移贸言，若另为操饬，则宜无如前为弊之虑，依此施行，山谷如不贸迁，则沿谷无以裒益，移贸一款，自是便宜之事，初非谬弊之举，而只缘举行之际，失于操节撺那之间，容其奸弄，多取寡与，赚放抑配，流害浸滋，山沿俱病，此所以说统营之弊者，辄以移贸为先，非法之不善也，实由于不善用法也，为弊至此，今不可更议于才罢之后，而今此贸麰之论，比移贸，煞有所间，且贸迁裒益之方，非此则无容他措，盖预给非廉之价，许纳自愿之谷，便之云乎？弊于何有，而此亦苟不能操节，则弊必随之，凡其监前失而期后效，惟在于帅臣尽心不尽心之间，并与岁末磨勘之式，依报许施两南山沿谷互换事，谷物之山峙沿枵，实是通患，而两南谷簿最多于他道，统谷匮乏，莫甚于近日，其在相济之义，岂斳互换之举？但其谷爻多寡，未可遥度，故才已关问两道道臣，待其报来，方可停当，而贸麰与互换，俱可以添羡，沿谷岁计有馀，则待到两南沿谷岁耗凑，满二万五千石，恰准定式移转之数然后，别饷谷元划付外，今番添划之数，还属本所，推移贸充者四百八十石，永为革罢，勿复举论，移转节目之今并定夺，虽似早计，亦合预讲，依贸麰报勘例，每岁末，就两沿各邑，某邑耗几石移转，消详列录，别具成册，磨勘于本司，而如或加排于应耗，犯割于元谷，则磨勘帅臣，直施那移之律，至于移转谷捧上之规定式事，兵户库贷下钱还推事，各镇防军叠役厘正事，才因绣启，已有所覆启行会，而斗斛之营邑较准，公货之次第充补，今帅臣，锐意革谬，已有成效，后又遵何约束，另严典守，专系帅臣之能否，防军当頉之数，亦自该营，往复巡营，方可分排厘頉，并以此意，更为分付帅臣，田畓之一土两税蠲减事，牧场量案司仆折受，既有一定元数，外此责征，果是叠税，宜有边民之称冤，此则详考折受案，即为减给之意，分付户曹及司仆寺，何如？传曰，允。

○徐春辅，以兵曹bb言b启曰，今十一月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○艺文提学李始源疏曰，伏以臣猥控情恳，乞解台衔，圣恩天大，无愿不遂，俾得以任便调息，臣诚感惶，不知攸达，而自念癃痼之实，猝无痊可之势，杜门啽呓，药饵为邻，不意文苑新命，又下此际。噫，臣之前后骤躐，扬历华显，何莫非逾臣之分，而至于今日所叨，尤非所拟于臣身者，敢不具陈实状，以冀圣明之照察乎？粤自祖宗以来，右文为治，设置两馆，所以专畀文事，而文衡之职，或不必备，则于是乎替行文衡之事者，即提学是已，故地望之隆，寔居其亚，抡选之峻，必慎其人，盖其任若是其重也，顾今人才虽不逮古昔盛际，而苟求词学素茂，名实俱腾，为一代荐绅大夫所共推诩者，则何患乎无人，而乃以如臣无似，苟然充位，而不之恤也哉？臣本庸材，少未绩学，中婴奇疢，全废方策，既不能覃硏经史，又不能肆力功令，及其衰晩，益复涸枯，殆同眢井之水，朽木之津，虽欲引修绠而延韶荣，其真末由也已，高文大册，尚矣无可议为，而虽寻常数行之文，戛涩生受，手不副心，往往至于抛管阁砚，则知臣本末者，庶不以此言为饰让也。臣又有所万万难强者，吐血一症，为臣膏肓，少有滞思，心辄跳悸，心跳则火郁，火郁则血随而迸，故医家之论，每以屏绝思索为上药，而缔构文字，即其最忌者也。今使之掇拾芜废之馀，强以掏擢之工，则适足以促其馀生，而卒未免偾误乃积，贻羞文垣，然则宠命之来，臣不能为荣也，滥受之惧，臣不暇为忧也，臣所为决不敢冒者，祖宗设官之意，恐由臣而坏故耳。昔宋臣真德秀，学问文章，卓绝当时，而犹以心烦之疾，力辞内制之任，顾臣钝劣，无能为役于前修，而疾病之苦，反有甚焉，则臣之不堪强膺者，又岂待两言而决也哉？玆将血恳，仰渎宸严。伏乞天地父母，怜臣实情，非出假饰，亟许镌免，俾官方重而私分安焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○副应教尹行直疏曰，伏以臣黍叨馆衔，今已数月于玆矣，间值承乏，一再登筵，而学识卤莽，言辞拙讷，未尝有一半分仰塞顾问之盛意，自顾惭恧，无地自容，臣之空疏谫劣，不堪是任之状，庶几圣鉴之所俯烛，而兼以痼疾婴身，缘衰益甚，痰瞀风眩，前忘后失，燕居(燕居))私室，尚不能留心于文字，横经法筵，顾何望有补于启沃乎？人既不称，病又难强，而经幄重任，一向虚縻，臣心惶懔，如集于木，况臣偏母，年今七十八岁矣，癃病转痼，居常凛凛，近因日气之陡寒，素患风痹之症，一倍添剧，食饮全却，转侧须人，臣无他兄弟，独自扶将，刀圭日事，方寸如灼，以此情理，离舍供职，实无其望，召牌荐降，不得不屡犯违傲，惶陨闷隘，罔知攸措。第伏念，亲年八十一，子许养，即古圣王锡类之盛典，而古人亦云，事君日长，事亲日短，正道臣今日情私也。伏乞圣明，俯谅微臣至切之恳，特赐镌递，俾便救护，仍许臣长暇，得以调养病母，少延崦嵫，则从今以往，臣母馀年，即殿下赐也，情急势迫，呼吁至此，尤不胜悚惶万万，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞，救护亲病。

○公忠道儒生幼学沈纬之、洪宗弼、尹永明、卞丰镇、洪大辅、郑喜闻、崔载范、闵泰显，生员宋钦大、李东普、申明铉、李凤采、赵斗铉、尹会东、吴宗汉、辛之洛、李健运、南致泰、兪命钦、朴和燮、郑泰诚，进士闵致孝、李光铉、郑载愰、金亮钦、李学溥、姜汉翼、李富学、李东杓、尹鉴、李兴淑、李宜铉、姜华铉、吴亨俊、安孝述、赵应逵、李元锡、赵永昇、南锡愚、赵镇纲、李亨柱，幼学蔡禹圭、郑在诚、金载光、宋晟圭、黄基文、金鎤、沈裕之、郑濯、鱼用协、李度常、金钟淳、李在讷、闵致行、李孝溥、朴光述、宋禹鼎、赵翼永、朴昇铉、金鍑、宋衡圭、金仁淳、蔡元圭、黄基宪、宋焕纬、李寿聃、金光源、李宗彦、尹膺东、宋焕谦、许箎、尹命东、李执谦、梁尚渭、金时渐、宋焕纲、金尚德、沈处龙、梁德膺、权思郁、金尚文、郑在禧、金启丰、权文容、宋远大、申在亨、林永元、李昌夏、宋焕伦、赵镇华、李炫、洪大亮、宋焕洛、李一浩、韩继源、郑翼秀、吴桢、权趾贤、李华宅、闵百俊、李箕英、郭守齐、韩东亨、金瑞霖、郭守默、韩重润、闵百庆、李寅英、闵百彦、李载英、卞英镇、李柘载、蔡得圭、朴海膺、闵百有、李静载、卞喆镇、蔡镇国、朴海观、闵百允、卞洛镇、蔡镇常、朴海声、金商鼎、李以载、闵文显、卞衡镇、李源春、李成明、朴海亮、闵范爀、韩庆泰、高允济、卞来镇、崔念祖、赵万镇、朴海文、闵东爀、申会祚、兪东柱、金尚䌹、李锡命、宋卫圭、李铉、卞岳镇、赵和镇、朴丰铉、李智源、闵时爀、卞洪镇、赵永镇、金基丰、李克禄、洪在钦、金光濂、李昌玉、柳镇九、具性仁、金商泰、李延福、朴显斗、姜弼良、宋应锺、郑惟默、朴再复、宋赞镇、姜弼喆、梁弼东、吴商说、任伯谦、南极杓、金兴吉、宋尚濂、李敏中、安恕钦、白敬镇、宋述鼎、梁福来、金相泰、申达禄、宋一龟、姜复臣、崔而翰、李枝秀、朴载华、权思赞、李养中、姜榟、梁思燮、郑显祚、朴大新、梁𰊬、洪天元、禹命浩、尹光洛、朴性浑、李濬、崔载阳、金纬杓、李一中、宋一相、李集渊、金相贤、安尚钦、郑晢尧、兪敻柱、金思说、李相塾、柳成五、李秉勋、宋徽鼎、朴世淳、姜复钦、李相汇、宋成远、吴尚弼、梁宗德、闵光一、金箕畴、宋教中、李度麟、姜胤臣、郑箕祚、宋焕福、安宗成、李觉洙、姜弼健、崔鸣翰、吴命夔、宋殷文、李时行、赵相远、元奎、林荣万、洪大元、禹章浩、朴性浩、金羲渊、李至泰、姜世文、成顼、朴载稦、宋英镇、金天奎、申宗岳、金基镐、李庆元、金始英、尹庆镇、金膺怰、李运昌、洪大喆、张师恭、李成彦、金箕洪、辛鼎夏、洪大五、朴载华、张师俭、申宗濂、李夏彦、尹庆一、朴载阳、洪大烈、尹景寿、赵秉德、具修天、罗世野、姜麟焕、尹应厚、洪大直、赵铉吉、李在观、林栽河、宋极辉、黄乐仁、李致铉、闵致祖、黄有中、李义根、吕达永、郭林耆、韩用权、李万中、宋元常、李继铉、安景暹、黄润、李由中、宋元丰、金钟寅、崔载岳、李义准、宋元孚、黄�、崔载泰、李义让、宋继孝、李应铉、崔载华、金锺武、李渐逵、尹载福、金锺彦、闵百懋、朴载德、李知渊、白东欇、李义若、柳现、金玉渊、李禹渊、闵百泰、曺南圭、韩璞润、金述渊、李泰英、闵百干、金弘渊、韩好润、徐锡周、成希远、宋焕寅、洪相九、林达浩、兪彦兴、郑弘范、朴尚禹、宋义圭、庆再灿、梁俊钦、李学聃、金尚律、李廷柱、李九弘、南志益、李泰膺、徐勉中、沈义镇、南志尚、李镇国、郑东秀、柳蕃、南徽五、李亨会、高斗汉、成彦协、李润丰、高尚荣、金履相、朴和燮、李基兴、成玉、朴和韶、李珣、郑俊焕、韩准、朴始愚、李运福、柳成泽、李溥弼、郑汝明、赵昌寿、金宗鼎、李垕、崔泰润、赵命彬、朴重春、金凤声、李天培、张致邦、柳纲、李寿衡、禹锡九、柳成五、李光仁、朴重孝、张文奎、郑在泂、李在元、朴和赫、金复熙、成瑭、李瑾、任致常、权复阳、李宜集、成虎祥、高尚来、南宜重、赵益洙、南志淳、林永厚、成修铉、李殷采、南志说、金铉益、徐郁善、成德镇、南志燮、沈大镇、赵定铉、南志温、李有文、朴载禧、郑一泳、李得敏、朴性澈、李贤模、黄𪼦、洪秉行、郑泽元、赵镇瑀、李光禧、慎始大、金硕斗、赵百逵、李忠卨、黄道干、朴文德、李钰、蔡东夔、柳沚、李源行、朴载喆、兪采、李源始、宋儒硕、李文涉、郑英善、李永郁、崔应吕、李太涉、元润德、李龙溥、朴震铉、李正溥、闵浩显、安秀、赵淳、李得坤、宋焕元、安穆、李鹏海、金仁濬、宋焕载、安景朱、李雨禄、成致中、安景钦、崔德镇、金锡耆、安椝、李命益、金锡八、宋焕万、金成厦、柳镇裕、李大锡、金德濬、李云汉、金锡烈、李恒峻、柳焕宪、金华濬、李秉渊、宋焕弼、金东渐、李文会、金相百、李在玉、金相冕、李华载、金东鲁、宋焕朝、李硕祉、金东范、李元峻、具思谦、金在贞、李克复、兪汉明、金箕元、具礼行、宋焕时、任喆常、李克让、金东伋、具思齐、李大林、金基洛、李兴民、赵云集、成锡箕、李镇汉、申相琦、吴庆俊、李春暹、柳镇箕、赵永和、李进彬、柳喆永、兪鲁焕、闵奎镇、李锡俭、朴龙德、申善文、禹命天、李廷翼、金泰会、朴养和、成天玉、李之实、金鲁俊、任㶸、李晸源、尹景修、任华白、尹九应、李商砺、尹景述、崔炳翼、李文秀、尹箕应、崔炳一、李东老、尹弼履、尚有喆、赵彬、尹景行、金在膺、任煐、徐有亨、金鲁勉、李之棠、尹斗应、禹声海、成载铉、李命喆、朴在明、全万永、李鹏峻、金泰复、申辅文、郑惠采、李焕彬、姜道一、赵澈、尹泳、申锺范、李锡侃、赵殷和、闵弘镇、李锡仁、吴泰峻、申相鼎、李大镇、赵云抟、李汉杰、赵𢣤、成锡龟、李得雨、金和集、慎台瑞、洪箕大、边处庠、李忠传、郑泽春、洪秉衡、金镛、姜羽成、赵镇珪、韩奎世、沈能泽、李正胄、李命铉、韩明世、尹守禧、宋一沅、鱼命胤、尹任大、宋殷鼎、洪宗善、任致常、宋载贤、洪宗郁、李彝铉、宋厚鼎、韩庆骥、朴载春、李文铉、韩孟浩、宋贤鼎、李发荣、金锺业、宋万鼎、韩庆彪、金洛铉、宋钦时、韩性浩、李时铉、韩德模、李儒达、金重铉、李基铉、韩一浩、宋一辉、黄敬老、韩膺模、宋启辉、李章铉、韩庆锡、张铉正、李永圭、韩任商、洪允祚、金洛畴、李民浩、权思俨、郑斗秀、李昌会、洪大一、宋焕学、林永昌、朴最馨、宋谦相、洪大谦、朴基新、金在郁、朴麟焕、李义老、郑观基、金墩、洪大源、李庆植、柳载穆、金有泽、李克敬、金元华、权汇、李荣植、金奎厚、郑始春、李奎涑、崔锺南、黄基成、罗致亮、李周龟、林亨万、兪汉圣、黄仁炆、李恒彬、朴基命、张德林、李侃、张泰亮、柳智永、宋钦程、李复谦、杨栽学、兪汉辅、林始灿、李儁、洪朝烈、成百维、兪彦昌、宋履圭、李伦、安禾、洪得宰、林庆善、兪彦禧、韩益新、李五秀、宋泰圭、成希说、黄再禧、兪汉德、朴正铉、闵师爀、卞浩集、赵永逵、朴重铉、闵斐显、卞浩刚、李海载、金彦柱、李奎复、朴就瑞、卞浩殷、李亮载、朴益瑞、成硕铉、尹元浩、卞浩戬、柳之逵、尹相肃、李东宇、沈相锡、柳潝、李铉尹、尹仁浩、卞复来、闵圣显、尹相殷、李复载、蔡弘赫、兪喆中、李源福、郑箕岳、宋一演、金显、崔鼎铉、洪哲泳、李肯德、安师益、郑鲁东、金益炼、吴相夔、闵师农、崔孝成、宋明镇、赵升铉、吴亨益、郑国彬、常德、闵耉世、李景老、宋爀基、金相郁、赵懋德、郑宅彬、李荣干、朴思懋、吴应镐、洪焕、赵显龙、姜命锡、宋祉相、吴永锡、李堣、朴在夏、李遇圭、金光乙、韩浚衡、金相讷、宋景钦、吴应镰、郑锡赟、金义镇、吴范锡、金应海、崔孝骞、成始大、郑晢志、安宗文、李永祏、金直教、李树德、吴圭锡、朴基益、赵相宅、李晦根、郭思睿、宋泰源、李昇源、尹宗汉、吴亨道、洪致权、宋尚洛、金龟泽、梁致祯、韩浚及、柳枝万、朴受益、任希道、闵师伦、尹泰中、全孝天、郭钦一、崔东焕、姜义锡、赵宅铉、吴国臣、宋载彝、李时植、金镛淳、郑雷焕、李文溥、鱼天浩、韩师模、宋钦文、李义孟、宋五圭、李学修、金汉东、李永裕、洪宗宽、闵致彦、李源厚、金至泰、李显五、赵显重、李得秀、郑汝澈、李智祜、郑赞猷、李民中、慎僴、李恒秀、郑渊默、李德愚、申相靖、李景渊、赵显兴、李亨坤、金普渊、尹重厚、李景燮、郑在靖、李亨敏、洪友益、李学秀、金万锺、郑在俊等疏曰，伏以人极之所以立，元化之所以运，世道之所以靖，盖以有圣人之道，为其关键机缄也，道焉而必有统，统焉而必有传，传焉而必有其人，从古哲王之励治教兴士风也，盖莫不致意于道统之所在，而极其崇报之礼，以表百世之师，以倡一代之学，礼乐政教，由是而日兴，声明之物，由是而风动，斯岂非圣王之美规，昭代之要道欤？斯道之统，其来远矣，三代以还，孔子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子，孟子后千有馀岁，有宋濂、洛诸贤，出而继之，朱子殁而斯道之晦，亦将累百年矣。天佑我东，诞启熙运，上而有圣神膺期昭阐，作人之化，于是乎真儒辈出，有若先正臣文成公李珥，文元公金长生，相继而作，丕阐斯道，而逮夫文正公臣宋时烈，承文成、文元之嫡传心法，砥柱乎颓波，日星乎昏衢，其道则孔、孟，其学则程、朱，其义则《春秋》，卓然为士林之宗师，世道之矜式，自是一传而得文纯公臣权尚夏，而文正之道学事功，赖而不坠，而益有光大焉，后学所称遂庵先生，是也，以尚道之承嫡统于贤师，作标准于一世，而尚阙圣庑腏食之礼，不但为多士之赍郁，岂不有欠于圣世崇报之典乎？臣等后生也，因先辈所传文字所载，窃尝闻尚夏，德性学业之万一焉，盖尚夏，禀刚健纯粹之气，挺敦大严毅之姿，自在幼时，德器凝重，俨若成人，早游先正臣文正公宋浚吉，文忠公兪棨之门，两先正，俱以远大期之，及登文正公臣时烈之门，委身服事，专心为己之学，讲论质疑，度越诸儒，自《六经》、《四子》之书，以至典章治革历代沿乱，靡不融洽而贯穿，文正亟喜而称之，以为吾道得人，其于道问学，以诚敬为主，治身心，以礼乐为用，渊博则地负而海涵，精微则蚕丝而牛毛，周物理而有馀，其识虑之洞澈也，应群言而曲当，其论说之滂沛也，其所尧、舜君民之大经大法，固是平生之所蕴抱者，而未能一日处于朝廷之上，隐萉邱园，屡征不起者，以其不幸值师门阳九之厄，又守先师出位之戒，故终不获展布其志，可胜惜哉？以臣等𫍲闻末学，固不敢蠡测于尚夏之宏德邃学，而请以尚夏之力扶彝常，功存斯文者，为殿下历陈之。夫孔子之道，至朱子而大明，朱子之学，得文正而益彰，文正即我东之朱子也，尚夏，又得文正之嫡传正脉，则道统之所在，舍尚夏其谁哉？当是时，一种不逞之徒，群起交煽，诋毁文正，祸将不测，天理垂晦，人纪几斁，则尚夏，屡疏伸暴，辄蒙开纳，至于乙未一疏，明师生之大义，痛陈师门受诬之终始，而肃庙，严加处分，明示好恶，焕然若日月之中天，此则尚夏疏辨之力也。文正，尝以手笔书尚夏所居之室曰寒水斋，又作小叙，以示传心之意，盖取朱夫子恭惟千载心，秋月照寒水之句也。及乎黄巴之祸，以师门相传之手迹，举以畀之，依朱子传钵故事也，至其临命，执手命之曰，学问当主朱子，事业以孝庙所欲为之志为主，又告之以一直字，以为单传密付之真诀，而至有身后之托，惟恃致道，致道，尚夏之字也，方其生死仓卒之地，受授之丁宁如此，则可见其志同道合，师弟一体矣，值宁陵大有为之日，年甫十八，慨然作诗曰，大读太公法，长啸梁甫吟，吾年未八十，何事泪霑襟，其有志于大义，已自年少时可见，而当华人陈得曾胜之执送彼中也，以太学生，倡率同志，密疏陈恳，论周馀之民，不当投之必死之地，文贞公臣闵维重，至有执手涕下，感服其义焉，及其得大贤而为之依归，则明尊攘复雪之义，究拒诐辟邪之旨者，即其函丈间授受之心法，而华阳一区，建万东之庙，以仿茅屋祭昭王之义，又祠文正于皇庙之旁，以明君臣祭一体之礼，盖其皇庙之作，一遵文正楚山之遗记，而邻近祠屋，又以明先师宗周之本意也，则此其所以设施经画，出于苦心血诚也。且于皇坛收议，肃庙圣志卓然，高出于百王，而尚夏，亦赞成之，明大义于天下后世，则使环东土数千里，得为冠裳之国，尚夏之功，可谓大矣，至论许衡之罪，则有曰渠以中国之民，首先归附于夷狄，陆沈神州之罪，当先夷甫而诛之，其严乎夷夏之辨，君臣之义者，有如是矣，至如庄陵复位，自是不易之正议，而朝议多有参差，尚夏，独力赞之，君丧斩衰三年，乃是义理之大关，而肃庙，卒从尚夏之议，一洗百代之失，此盖文正未究之志，而尚夏能发挥之者也，其于行宫幄对之日，详陈圣人心法之要，帝王学问之道，以及乎《春秋》之义，其所以启沃君心，禆益治猷，开万世太平之基者，岂不伟欤？文正尝以为，邪说之作，由于朱子之道不明，作为《大全箚疑》，逐段解释，而修润编摩之役，专畀于尚夏，《程书分类》，《问义通考》等书，亦皆终始殚诚，以卒父师之业，其于性命之微，理气之原，妙悟而默契，论太极则据朱子之说，以为以一本言，则冲漠无眹者，太极之体也，生阴生阳者，太极之用也，以万殊言，则万化流行之中，各有所以然之妙，而非见闻之所及者，此所谓动中之静也，其论性则引文成之说，以为人之性，非物之性者，气之局也，人之理，即物之理者，理之通也，何谓气局，人物所得，各有偏全，何谓理通？太极之体，无物不具，其论心，则申之以文正分明是气之说，以为气之不齐，气之本色，当其未发，善恶虽未形，而本来清浊，自在其中，其所自为之说，则多有发前未发者，举恻隐为仁之用，以明知觉为智之用，辨庸序形气之非心气，以明理气之无互发，指跖𫏋善情之发于性，以明性善之为主宰，此皆尚夏启后学之迷辙，俟百世而不惑者也，其他论道论学之语，罔不穷造乎精奥，具载于《尚夏遗集》中，不暇枚举，而立言亭当，摠不离乎大中至正之域，可以为照学之昏烛，指道之司南，则嘉惠后学，有功斯文，即文正后一人而已。洪惟我正宗大王，睿学高明，默契道源，崇奖儒宗，务极殷礼，其于尚夏之配考岩院享也，亲撰致侑之文，而于文正则若曰，执手传钵，一个直字，有光玆土，斯文不坠，于尚夏则若曰，由堂入室，洞观性命，朱道授黄，孔学传曾，是其于师弟之间，凡所以宗仰而褒美之者，殆无馀蕴，则大圣人旷感之意，槪可以仰揣，而我圣考，崇儒兴学，懃懃恳恳，尤致意于道统之所在者，此可见矣。尚夏之于文正，是弟是师，同德同道，则同跻文庙腏享之列，不但臣等之私论，实是百世之公议，而特以未遑于当时者，未必不今日之有待也，矧今世级浸降，圣道愈微，民俗渐就于淆漓，士趋鲜闻于彬蔚，此诚有识之士，所共深忧而永叹者也，伏况我殿下，抚艰大之会，履丕显之基，善继先王之志事，克遵先王之谟训，一政一令，惟家法是修，此一国臣民所同钦仰攒祝者，而抑臣等所以引领颙俟者，则别有在焉，顾今殿下端本出治之要，固莫先于尊儒学，而儒学之本，实攸在于道统之传，则重其统，必尊其人，尊其人，必崇其报，呜呼，今距尚夏之殁，百有馀年，尚未举议于腏享之礼者，岂时有早晩，事有迟速而然耶？抑礼愈重而不嫌其愈久而成欤？今若以尚夏，升配于李文成、金文元、宋文正之列，以明道统之传，则不惟世道之有补，士林之增气，其于朝家尊贤尚德之美，尤有光矣，今日之急务要道，恐无过于是矣。伏愿殿下，谅多士慕贤之诚，察一代共公之议，特许权尚夏从祀圣庙之请，以光圣德，以幸斯文，臣等无任云云。省疏具悉。疏辞，令庙堂禀处，尔等退修学业。

○戊辰十一月三十日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金会渊，持《诗传》第五卷，检校直阁洪奭周，持《诗传》第五卷，检讨官韩耆裕，持《诗传》第五卷，假注书赵𣚅，持《诗传》第五卷，记注官洪圣臣，持《诗传》第五卷，记注官许臻，持《诗传》第五卷，以次进伏讫。上开卷命读，耆裕，读自《诗传大全》卷之九，止音节亦异。上曰，参赞官读之。会渊读自多周公制作时所定也，止以十人为什也。上曰，阁臣读之。奭周读自呦呦鹿鸣，食野之苹，止章八句。上曰，注书读之。贱臣读自按序以此，止亦谓此三诗。上曰，上番读之。圣臣读自然则又为，止于此见矣。上曰，下番读之。臻读自范氏曰食之以礼，止尽其心乎？上曰，文义陈之。耆裕曰，以鹿鸣诗鼓瑟吹笙，示我周行观之，则古昔圣王待贤之诚，斯可以知之矣，夫贤者，岂以饮食宴乐为悦哉？必也在上者，尽其待贤之道，然后乐为之用矣，是以成汤之于伊尹，高宗之于傅说，文王之于吕尚，礼以迎之，诚以待之，尊宠而信任之，故鱼水之契，宫商之和，犹不足以喩其际遇之盛也，苟或有求贤之名，而无好贤之实，待之不诚，任之不久，则虽勤于求贤，亦焉有求贤之效哉？梁惠王，既聘孟子，而所问者，利国之说也。宋之徽宗，则有杨龟山，而不能用其言，孝宗，则进朱子，而在朝者，只为四十馀日，如此则虽曰求贤而亦何益之有哉？人君之于贤者，必欲求之而用之者，非欲荣以爵食以禄，只要求贤之名而已也，必须与共天位，与治天职，与食天禄，用之不贰，任之不疑，然后可得以功成而治平矣。伏愿圣明，于此等处，深留睿念，求贤得人，推诚委任，如汤、文、高宗之于伊、吕、傅说，则必成三代之治矣。上曰，参赞官陈之。会渊曰，鹿鸣诗，即所以备言待贤求道之意，而大旨亦言之，朝廷之上，一于严敬，而情志不通，则无以尽忠告之益，此必须通上下之情而后，贤者始得以自效其诚，告以大道，而非但待贤求道为然，虽至于事为之末，亦无不然者矣，外而礼际尽其优待之方，内而诚意极其相孚之道，内外交致，则在下者，始可以尽其心，而在上者，得其忠告之益矣，伏愿此等处，如是省察焉。上曰，阁臣陈之。奭周曰，今此鹿鸣一章，可以见古昔君臣相与之际矣。大抵君臣之分，以严为主，朝廷之礼，以敬为主，而一于严敬，则情志不通，忠告难进，故鹿鸣之诗，燕飨嘉宾，而鼓瑟吹笙，所以极其和乐而通上下之情志也。然古人有言曰，礼胜则离，乐胜则流，后世人主，徒务威仪之严肃，堂陛之峻截，使下情不达，而无以致交泰之盛，此所谓礼胜则离也，其或过于和乐，而忽于礼貌，甚至于后庭曲宴，酣嬉流连，笑语媒狎燕丧威仪，此所谓乐胜则流也。鹿鸣之诗，始之以鼓瑟吹笙，终之以我有旨酒，可谓和乐之至矣，而其相与规勉于燕饮酬酢之际者，一则曰示我周行，一则曰德音孔昭，其不溺于燕安之乐，而为媒狎之归者，可知矣，此其所以严而不离，和而不流也，政合今日所当鉴法矣。上曰，所奏甚好，当留念也。上曰，君臣上下之际，须要敬礼俱至，情志相通矣，何以则不失严敬，能得和乐而克符此诗之义耶？耆裕曰，待贤之礼既备，而亦必使上下情志交孚，则日夕晋接之间，和气自著乎外，不失乎礼，不失乎和，而礼乐斯备矣。上曰，君臣之间，虽以严敬为主，然夫婚姻不备，则贞女不行，礼乐不备，则贤者不处，何以则使贤者乐为之进，而为好贤用贤之实也。耆裕曰，贤者，岂以饮食币帛为悦哉？必也诚礼备至而后，将进为之用，而饮食币帛，亦所以为贤者设，则在上者，必备极其至，然后即为待贤之道矣。奭周曰，孟子曰，礼貌未衰，言不行也则去之，大抵贤者，言不用行不合，则必去矣。耆裕曰，言听计用，是为用贤之实矣，虽待之之礼苟备，而亦不能行其道，则非实矣。上曰，此诗，其何时之诗也？既曰周公所作，则为武王好贤而作耶，为成王好贤而作耶？耆裕曰，序以谓武王时诗也。奭周曰，同是周公时作，而至若此下常棣章，亦是周公闷管、蔡而作，以此诗，似是成王时诗矣。上掩卷，命玉堂先退，耆裕退出。又命退，诸臣以次退出。