承政院日记/英祖/七年/七月

七月

7月1日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈式暇〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贤〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○任守迪启曰，副校理尹汇贞，以情势难安，陈疏径出，原疏则兼有陈戒，故不得退却，以斋戒留院矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，判府事闵镇远，上疏到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○洪尚宾启曰，应教朴师正，副校理尹汇贞，上下番入直矣。朴师正，仍都监草记，本职既已改差，尹汇贞，以情势难安，陈疏径出矣。副提学闵应洙，校理李度远，修撰金镇商，副修撰bb赵圣希b俱在外，校理金相奭陈疏留院，上下番无推移进去之员，副应教金尚星，副修撰任珽，并为牌招，即为入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金尚星，修撰任珽牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○任守迪，以礼曹言启曰，今此迁陵时，殡殿荐新封进与否，取禀草记。传曰，依例举行事，命下矣。宗庙荐新所封，在于八月望后，则殡殿荐新一体封进事，知委京外，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监一房监造官李重寅，亲病甚重，势难供职，今姑改差，其代，以四山监役朴弼勋差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，都监事役，极其浩多，监董之任，一日为急，而都厅郞厅朴师正，既有本职，势难逐日兼察，其所带本职，依前例变通许递，使之专意监董之役，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监都厅郞厅朴师正，时无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，练后魂殿亲祭时，百官既无哭礼，俯伏兴一节相考厘正事，下教矣。相考《五礼仪》及本曹誊录，则《五礼仪》魂殿俗节朔望亲享仪小注，只有练后无哭后仿此之文。乙卯三月仁宣王后练祭后朔望亲享磨炼仪，有曰殿下俯伏哭，亚献官以下同，唯百官跪，殿下止哭兴四拜兴平身，亚献官以下同，百官俯伏兴四拜兴平身事载录，而癸亥戊辰两年国恤练祭后朔望亲祭仪，无载录于誊录中，故今番练后亲享仪，一依乙卯年例，磨炼以入矣。敢启。传曰，知道。

○以京畿监司状启，六月令所封荐新新稻等米，限内不得封进，惶恐待罪事。传于任守迪曰，勿待罪事，回谕。

○备忘记，传于任守迪曰，守陵官海兴君橿，侍陵官朴赞文，并加资，参奉权秉性、李尚文，忠义李尚白，进止内官曺廷元、金信翊，各加一资，资穷者代加，敬徽殿入番宗室骊善君壆，绫昌君橚，南原君𪳣，东恩君榑，夏陵都正樀，行益兴守温，都薛里金梦祥、赵尔恒，各熟马一匹，参奉李普祥、金相良，各半熟马一匹，忠义李益炫、李益焕、鱼有宽、李胤器，薛里金振西、李厚苾，酒房洪宗范、白景殷，进止内官金龟锡、徐好重、崔泰齐、宋震殷，各儿马一匹赐给，题主官宋成明，加资，监造官奉常寺奉事黄敏厚，别工作监役官林象老，并六品迁辅，浴主大祝赵迪命，儿马一匹赐给，侍卫长番李景和、李景禧，各半熟马一匹，宫闱令林好荣，儿马一匹赐给，写字官李熙晩，令本衙门高品付禄，侍卫禁军金赞益等二十四人，及司钥池硕昌，各上弦弓一张赐给，奏时官与陵殿员役、侍卫别监以下厅算员、工匠员役等，令该曹米布磨炼题给。

○任守迪，以户曹言启曰，依传教，今七月朔禄俸，输送于领府事李光佐所住处，则昨已出往果川铜雀村矣。何以为之，敢禀。传曰，更待下教输送。

○又以宣惠厅言启曰，庆尚道所封宗庙山陵荐新新稻米，例于六月内封进矣。今年节旱未及产出，限内不得封进之意，敢启。传曰，知道。

○判府事闵镇远上疏，伏以日月迅迈，敬徽殿练事，倏焉已过。今日又行朔祭，臣民号慕，益复罔极，而仰惟殿下慨然靡逮之痛，尤何以自抑？前后荐献之礼，辄皆亲行，当此酷热，不瑕有伤损之节耶？区区忧虑之忱，只望勉自爱护，以副群下之望而已。臣于日者，幸蒙恩许，归葬妻丧，才见掩土，旋即复路，获参练日哭班，及朔祭陪祭，而奔走之馀，离违亲侧，已近一望，老母自遭丧戚以后，委顿床席，长事呻吟。昨闻日间，为暑湿所恼，感伤不轻，食飮专废，臣之情理，有难一日淹滞。今方忙急还乡，敢留一疏，径出国门，不胜惶悚之至。抑臣伏见日昨备忘记，臣名亦入于实录厅论赏之中，臣诚惊怯惶惑，弥日而不自定也。向臣忝叨摠裁之任，几周一年，时时赴坐，翻阅纂述文字，虽未及遍览首尾，亦不觉其有大段差谬处矣。其后伏闻新入诸堂，以其所纂文字，不称其意，仍请别作册子，名曰补阙正误云。臣职忝摠裁，其所以追报先王者，只在于记述功德，而乃反任其阙误，而莫之省悟，则其罪轻重，当何如也？盖尝一陈待罪之意于去年登对时，自是之后，虽不敢复事烦浼，而若其悚蹙危怖之心，何尝一日而少弛哉？虽蒙圣度天大，不欲追勘其罪，而乃反以此论赏，则岂非颠倒乖舛之甚乎？国家立纪纲，服人心之道，唯在于信赏必罚，苟或当罪而反赏，则纪纲何以立，而人心何以服乎？在臣私义，亦何敢以罪为功，晏然冒受，以贻千万古讥笑于圣明之朝哉？且伏见迁陵都监移文，则改铭旌书写官，以臣名启下云。臣于庚子大丧，猥叨铭旌书写之任，则今日往役，不敢以笔拙为辞，而第臣年来，衅累至深，滓秽难濯，虽一艺小技，出于臣手，则人心贱恶之，如是而乃敢玷累于玄宫至重之事，曾不知辞避，则臣之一身廉义，纵不足恤，岂不有伤于殿下追远之至孝乎？若其衰败昏耗，眼暗手战，必难排画成字之状，亦有所不暇论也。伏乞圣明，亟收臣鞍具马赏典，仍命都监，刊去臣名于改铭旌书写之任，俾赏典无舛，而大事无憾，区区贱分，亦得以少安，则公私不胜幸甚。臣之此言，实出于臣之赤心，唯殿下勿视以备礼例让，而俯加体谅焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。闻卿入城，又见卿于祭庭，心甚缺焉。观卿疏，知卿复路，缺然曷谕，所赐赏典，不宜过让，至于书写，于卿效力，只在于此，岂忍辞焉？卿其安心，勿辞领受，亦为临时进写，用副至意，用伸卿礼。仍传曰，遣史官传谕。

○辛亥七月初一日四更一点，敬徽殿朔祭亲行入侍时，行都承旨宋成明，左承旨申致云，右承旨李春跻，左副承旨赵命臣，右副承旨洪尚宾，同副承旨任守迪，假注书金锡一、李宗延，记事官吴命厚、赵明履。上以视事服，乘玉轿，出宾阳门，就斋殿，时至赞礼跪告行礼。上具衰服扶杖入就板位上，哭拜如礼。遂行初献礼后，成明曰，日候甚热，暂入小次，何如？上曰，若谓日热，则小次尤热矣。成明曰，明日又当将事，岂无劳伤之患耶？暂入小次，则似好矣。上曰，昨日已谕而无伤矣。上曰，诸臣无哭节次，仪注然耶？申思喆曰，禫后无哭，故然矣。上曰，既无哭拜之节，则跪无义耶？思喆曰，练后则无诸臣参祭之事，只陪上躬，故不敢偃然直立，有此跪节次矣。上曰，无俯伏兴之节，则跪尤可怪，近侍则如所达，虽可跪，而在位者皆跪无义，改之，可也。致云曰，想在《五礼仪》矣。思喆曰，非今番创行者矣。上曰，然。无于五礼者，亦多创出之事，详考《五礼仪》后，改之，可也。礼毕，上还斋殿小次，上乘玉轿，由明政殿，还入宾阳门。诸臣，遂各退出。

7月2日

行都承旨宋成明〈坐直〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕直〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贤〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜一更，流星出内厨星下，入坤方天际，状如拳，尾长四五尺许，色白。

○宋成明启曰，副应教金尚星，修撰任珽，既有只推之命，而任珽则子葬隔宵，身在犯染之中，当此清斋之日，有难循例请牌。副应教金尚星，更为牌招，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，副应教金尚星，牌不进，罢职传旨，才已捧入矣。玉堂上下番俱空，已至两日，他无推移入直之人，事甚未安。三员未差之代，所当政官牌招，开政差出，而亲祭斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，明日牌招开政。

○备忘记，传于宋成明曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○兵曹口传政事，副司果朴师正。

○任守迪，以吏曹言启曰，今此永宁殿秋享大祭荐俎官，以工曹参议金后衍，行副司直李凤翼，实预差塡差启下矣。称有身病，俱为不进，以致日晩，事甚未安。并从重推考，其代，不得已以兵曹参知赵尚庆，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○编修官李麟兴书启，臣承命驰往于江华上道村奉朝贺崔奎瑞所住处，传宣圣批，则以为，臣有罪负，猥上乞罪之章。伏蒙圣慈，曲念老病，特赐恩批，宽臣罪戾，臣实仰感生成之泽，伏地涕泣，不知死所。至于挽章制述，臣若有一分构成之望，则其在臣子情礼，岂敢仰渎于宸严哉？诚以臣之精力，既难强为，借述于人，甚非诚意，不得已所有陈乞。今奉圣旨，臣诚闷迫悚栗，不知所以为对云矣。敢启。传曰，知道。

○判府事李台佐箚子。伏以日月迅迈，敬徽殿练事，倏焉已过，朔奠又行而秋享隔宵矣。仰惟圣孝哀慕，益复难抑，臣老败澌缀，不复以生人自居，而礼重易衰，致身班联，兴俯之时，几不能自支，担曳退还，三日昏倒，无复馀气，可以更进于陪祭之列，圣上连夜劳动，臣独偃伏在家，揆分怀惕，阙礼增罪，乞蒙重勘，以警具僚。仍伏念殿下，自罹大故，凡所自尽于丧制者，固可以光前垂后，为教于八域，而哀戚之过节，享祀之必亲，方寸已伤矣，筋力已劳矣。犹且不恤于保护于言，径情于匹庶之行，万一有荣卫之致损，则将奈高庙太后何哉？臣待罪药院，侍殿下于东宫，虚汗过多，即是本症，况当此流金之节，哭泣升降之际，失汗之尤多，可以仰揣，失汗多则元气伤，元气一伤，外邪必入，区区老臣之隐忧而永虑者，实不能食息少歇。惟我圣考，纯孝至行，迥越千古百王，而前后大丧，摄行享祀者有之。勉抑至情，所以如此者，实为重宗庙全达孝也。今夫间一日连三宵，亲自将事，虽巷草莽之贱，尚有生病之虑，况以千乘之至尊，又况以积伤之圣躬耶？殿下虽每有自量之教，而疢疾之发，不在于发之日，必有所祟而发者，不可以目下之平善，自忽于调将，而窃惟即今起居之节，亦必不能康宁，如无事之日也。药院诸臣，求对陈箚，苦口殚诚，殿下漠然无开纳之色，虽不敢逐日烦溷，臣既心知有必至之忧，而又岂敢不言乎？呜呼，孝大追志，事亡如存。夫以先圣母因心之爱，忧疾之诚，谓殿下今日之事，以为如何？臣每念开阁引风之教，辄为之三复流涕也。伏愿殿下，念宗社之至重，体遗旨之恳恻，亟命摄行，以为慎护之道，而赞礼亦已入斋，享官又可以临时变通矣。更乞毋为坚持，即降兪音，千万幸甚。晩后日气愈益蒸热，焦虑之极，急草短箚，渎扰清斋，不胜悚栗。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。箚陈事，噫，日月几何？练事奄过，追惟往今，痛陨冞切。今者大享，即练后初也。无疾命摄，决不忍于心，故再昨药院之求对，首揆之箚请，俱皆至诚，而未能许者也。今卿箚恳，乃前冬求对之意，亶由血诚，岂不感动，而于今命摄，实难强焉。又决无伤损之虑，卿勿过念焉。前头再有例行别茶礼，日气若是烝郁，望奠其当量力命摄，不纪卿等之至诚。有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕。

7月3日

行都承旨郑锡五〈在外〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕直〉李宗延〈仕〉。事变假注书权贤〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○敬徽殿秋享大祭罢后，大殿、中宫殿、嫔宫，政院单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，政院单子问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○赵命臣启曰，玉堂上下番俱空，已至屡日，事甚未安。今日政，新除授玉堂，待下批，并为牌招入直，何如？传曰，允。

○以吏曹参议吴命新牌不进，罢职传旨，传于赵命臣曰，推考传旨捧入。

○吏批启曰，行承政院都承旨宋成明，今陞资宪，在前虽有以资宪为都承旨之人，而或出于特授，或出于传教，加望或陞资之后，启禀仍授，无直为拟望之例。盖以正二品，为正三品之职，系是常规之外故也。近年以来，因本曹启禀，有本职递差之例，何以为之？敢禀。传曰，改差。

○兵批启曰，同知中枢府事金夏琏，朴英伯，佥知中枢府事金镌、权亨益，俱以在乡笃老之人，病且沉重，当此暑热，实无上来肃谢之望云。老病如此，则不宜虚带职名，并改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹牌不进，参议吴命新牌不进，左承旨申致云进。兵批，判书金在鲁式暇，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆病，右副承旨洪尚宾进。以尹东衡为副校理，黄晸为副修撰，李秉鼎为汉城庶尹，尹㴋为司仪，申思迪为工曹正郞，崔岬为西部主簿，李显长gg李显良g为青山县监，任𪹯、韩凤朝为典籍，任镜观为礼曹佐郞，尹审为瓦署别提，金时彦为司圃别提，郑锡五为都承旨，承文博士韩德良，兼学录安正仁单付，户曹正郞李世玧，户曹佐郞李征复，仍任事承传，练主题主官行都承旨宋成明，今加资宪，守陵官海兴君橿，今加崇宪，侍陵官内官朴缵文gg朴赞文g，今加崇政事承传，副护军柳𬘩、权兴骏，副司正李宗延单付。

○传于洪尚宾曰，明朝诸承旨，持公事入侍。

○传于洪尚宾曰，崇义殿，遣近侍致祭，祭官以都承旨命下者，意有在焉。观请，下谕，知尚在外，受香在明，不可等待。今姑改差，还入望单。

○都承旨前望单子入之，以朴文秀为都承旨。

○洪尚宾启曰，以朝廷问安不为奉慰事，问启事，命下矣。问于政府，则录事，以大臣意来言，去癸亥明圣王后国恤时，戊辰庄烈王后国恤时，练后皆无奉慰之例。自礼曹节目启下，班首进应奉慰事，报本府，然后方可举行，而今番则无报府之事，故循例举行云矣。敢启。传曰，知道。

○左议政“李𪼛箚曰，伏以伏惟圣上，连行亲享，哀慕弥新，当此极热，不瑕有伤损之节，臣民忧虑，靡有其极，此岂臣子章牍祈请之时，而臣有迫切之情，冒死仰吁焉？臣母，以笃老之年，罹难医之疾，顷患暴泄，几不能救，幸藉药力，得延今日，而一日少间，则一日加剧，昏缀不省，气息日微，人子至情，岂忍顷刻离舍乎？第于史局之役，诚恐缘臣而中辍，母病如不至加重，则虽得间赴坐，移晷之顷，屡有往复，知其少定，然后隐忍毕仕而归，煼灼艰辛之状，不一其端。此外一切公坐，实无趋仕之望，差祭经宿之地，不敢遽进。加以数日以来，别症旁生，益倍危懔，日夕遑遑，罔知攸措。臣之情理，惟有解卸职事，左右病侧，以终老母馀日，即臣万万至愿。况臣聪听全闭，语言不通，每于入对之时，瞠然顾视，为傍人所提闹，始得其略，同入诸臣，莫不窃笑。退而皆曰，夫夫也。有此废疾而盘礴重任，不知决去，良为苟且云云。此在臣，只关进退之节，而其伤损国体，为何如哉？纵使其抱弥纶之具，有谋断之才，初未能都兪吁咈于厦旃之上，而反欲讲究机密，揆诸事理，万万乖谬。且今虽得雨泽，民忧多端，庙堂方有讲画之事，圣上连有延对之举，臣既婴此深痼之疾，不敢冒没登对。每于宾厅之坐，冥然无所蠢动，即此一节，臣之宜递，更无可论，如非万不获已，则当此圣上遇灾遑遑，至诚求助之日，何敢为辞避之计哉？伏乞圣明，深加矜谅，亟递臣相职，改卜贤德，以幸国事，千万幸甚。仍伏念臣于翼陵丁字阁奉审后，入侍前席，以一柱修改之意，仰陈矣。退闻诸议以为，丁字阁灾患，极其非常，而不为全改，略加修补，事体至为未安云。臣之初意，以全阁新建，极涉重大。且是无前例之事，故率尔仰对，诚极不审，无任惶悚。玆事体重，博询处之，恐合事宜。窃闻因韩元震之疏语，有史官拿鞫之命，此乃前所未有之事，岂意圣明之世，遽有此过举也。元震疏，固可骇异，而以此责史官，已有乖于喜怒在事之训，虽或流传之际，易致讹误，此岂必史官之失，而只以其职在秉笔，臆度加罪，有骇听闻。史官之任，其责至重，则今反以不明之事，直令拿鞫，尤有关于后弊。臣职忝辅弼之地，目见过中之举，区区寸心，不能无深忧远虑，略此尾陈，并乞留神焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿之未参，乃由情理之不已，其何引咎？所陈丁阁事，令该曹议于大臣禀处，史官事，近来筵说浪传，极其无严，末终以君父下教讹传，致此骇举，今玆此命，乃所以惩后也。所辞相职，决知过矣。卿其安心勿辞，亦勿引咎，其须善护。仍传曰，遣史官传谕。

○辛亥七月初三日四更一点，敬徽殿秋享大祭亲行入侍时，行都承旨宋成明，左承旨申致云，右承旨李春跻，左副承旨赵命臣，右副承旨洪尚宾，同副承旨任守迪，假注书金锡一、李宗延，记事官吴命厚、赵明履。上，以视事服，乘玉轿，由宾阳门，出诣斋殿后，礼房承旨引见入侍时，行都承旨宋成明，假注书李宗延，记事官吴命厚、赵明履，以次进伏。上曰，大祝，使之入侍。吴命厚，承命出去，与大祝黄晸入来。上曰，塡祝时见之，则有日月其逝，霜露既降之句，虽是秋节，而霜露既降之句，似不诚实矣。晸曰，臣在馆职时，得见则果然矣。上曰，刀𰅄无妨耶？成明曰，何妨乎？上曰，无押韵之事，则改之，何如？晸曰，既降之既字，改以将字，何如？上曰，其言好，改许多字似难，依所达，以将字改之，可也。黄晸退出。上曰，令史官持入书案、砚具、刀子等物，可也。命厚，承命出去。成明曰，以崇义殿祭文事，有禀定事矣。高丽太祖位祭文，当令知制教制进，而太祖以下显宗、文宗、元宗三王，同祔焉。前此未有别致祭式例，其将于太祖位祭文中，并告三王乎？上曰，虽同享一殿，然以告太祖之文，并告三王，恐似未安矣。成明曰，春秋节祭，则太祖位，有专告之文，其下三位祭文，则如告文例云，今亦依此制进乎？上曰，然则太祖外三位祭文，以若干句，依春秋节祭时告文例，别为制进事，分付宜矣。〈出举条〉上曰，香室颇远，魂殿所存之物，使史官，持来，可也。宗延出去，还奏曰，魂殿所有之物，今方持入矣。命厚，持书案、砚具入来。上使中官，传祝文于礼房承旨。成明曰，使大祝，刀𰅄gg刀擦g改书，何如？上曰，依为之。命厚出，与黄晸偕入。晸遂刀擦改书之。上曰，祝文，承旨陪进祭文元单子，付标，可也。明年秋享，亦当用此矣。诸臣遂退出。时至赞礼，跪告行礼。上具衰服，扶杖入就板位，哭拜行礼如仪，礼毕，上还斋殿，少顷，上出自斋殿，乘玉轿后，教曰，练祀及朔望奠后，朝廷当为奉慰问安，而无奉慰问安之事，前例然乎？虽以大臣丧事，举哀之时，例有奉慰之节，则不为奉慰问安，事甚未安。问启，可也。上将入宾阳门。成明趋进奏曰，俄者以下教，问于通礼院书员，则以为，大臣率百官，则当为奉慰问安，而无大臣，则二品以上，以单子问安，各自为之云，议政府前例，亦然云矣。上曰，此则未知规例，卒创为对者也。虽国舅，为班首，则唯当率百官奉慰，况沈判府事，为班首，则何不率百官，奉慰问安乎？殊涉未安矣。成明曰，当更为详问，以启矣。上入宾阳门。诸臣遂各退出。

7月4日

行都承旨朴文秀〈坐〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贒〈病〉。

○上在昌庆宫。停常奉、经筵。

○下直，通津府使朴璜，竹山府使南益烨，安城郡守赵荣禄，三和府使李匡辅。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏在外，金廷润式暇，持平尹光运未肃拜陈疏，南泰齐陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申致云启曰，崇义殿致祭，定在于今初六、初七两日，今日当为受香，新除授都承旨朴文秀，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○传于李春跻曰，下直阃帅、守令，留待。

○传于申致云曰，持公事入侍时，下直阃帅、守令，同为入侍。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，去夏三朔，能么儿试讲时，宣传官沈凤征、赵德中等，二次不进，并依例推考警责，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今番送敕举动时，启下本曹上言中，甲山闲良禹时雄，营将巡历时，没技事也。平壤闲良张汉兴，其父明辉，本营中军赏中日时，没技事也。清安幼学延重烈，其父寿康，戊申变乱时，以义兵将，有斩贼之功，而别试才时，以二中，不得参榜事也。安城禁卫军张承说等，本县讨贼时，自愿出战，别试才二中入格，而不得直赴事也。杨州把摠朴廷䇲等，变乱时，移阵都城至近地，仍又把守广津等五处，而不得与水原军兵，特蒙试阅之典事也。右人等，俱于限内未现身，依例勿施之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，扶安边山及泰安安眠岛，即国家养松之地，曾前自本司，时时别遣郞厅，摘奸严饬，颇有其效矣。近年久不举行，禁令未免解弛，以致船材之日益乏绝，固以寒心，而即接忠清水使尹宅鼎所报，则向日风灾时，宜松山松木之折拔者，不知其几万株云。常时若干风落之木，任其腐朽，不为取用，固出于严防混斫之弊，而今此风落，若是过多，不可不点视其大小数爻，俾归实用，本司郞厅中一人，为先发送于安眠岛，使之摘奸以来，而边山则道里稍远，虽未及报来，风落之患，想必同然，郞厅一人，又为择定，追后闻见发送，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，今此下番马步军兵，试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅哨官十二员，复旧加出事，定夺矣。就庚子年权减哨数中七员，为先差出入启，而其馀五员，则姑观来头，渐次差出之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，今六月二十二日药房入诊，咸原府院君鱼有龟同为入侍时，禁、御两营哨官，各十二员加差，而徐观年事，详量物力，或存或减可也事，命下矣。所当依下教举行，而来头岁入，未可预料，一时尽差，似为太多，七员为先差出，此后观势加减之意，敢启。传曰，知道。

○申致云，以长生殿郞厅，以都提调意启曰，外梓宫着漆，自前每以六十度为限，而或减十五度，或减二十度，或减二十五度，着添之数，不同矣。取考己丑年外梓宫加漆时誊录，则准四十度后，仍为结裹，今番则定以几度乎？敢禀。传曰，今亦依己丑年例举行。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，以平安道暗行御史书启，刑曹粘目，古城前佥使朴东辅，干川前权管姜守恒，德池洞前别将孙晩兴等，移本府处置事，允下矣。孙晩兴，今方待命于本府，即为拿囚，而朴东辅、姜守恒等，时在任所，依例发遣府书吏、罗将，并交代后，拿来如何？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今七月初三日，校生金益炼称名人，自敦化门入来，初四日，前别将称名人，自曜金门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令有司囚禁治罪，敦化门守门将金石臣，曜金门守门将金得鳞，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责。推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则弘化门二军堡近处，宫墙半间许，因雨颓落云，令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而所当以集春营入直炮手，除出守直，而连因墙垣颓落，同营军士三十五名，既以定送把守矣。今此颓落处，与之相近，以前定三十五名，推移守直之意，敢启。传曰，知道。

○传教九张，在筵说。

○副司直金干上疏，伏以日月如流，王大妃练事，倏焉已过，臣民普痛，益复如新，臣以屡载之痼疾，添连月之咳喘，尸寄床笫，死迫朝夕，散班赴哭，既无其路，县门除衰，势亦末由，只于私次，哭而除之，虽缘疾病之沈绵，有难以生人之常理责者，其为分义，情礼之亏缺则大矣。有臣如此，生不如死，席稿悲泣，恭俟刑诛，伏乞圣明，亟治臣罪，以为人臣不忠者之戒焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。有疾未赴，其何仍咎？凉生不远，卿须体前后殷勤之旨，量力就道，副予至意。仍传曰，遣史官传谕。

○正言金若鲁上疏，伏以居诸迅驶，敬徽殿练期，倏焉已迫，臣民恸陨，益复如新，仰惟圣孝，何以堪处？臣于日昨，传闻有格外陞六之命，此非滓秽贱踪，所当得者，惝恍骇惑，莫知其故，继伏见朝纸，用臣曾忝春坊，有是命矣。臣之冒叨春坊，前后非一，情势危臲gg臲卼g，一未承膺，积逋威命，尚有馀懔，则与曾经行公者，大不相同，而收录之典混及，而无所慎惜，是岂朝家综核之政，所宜者哉？臣方循省恧缩，历累日而不能自已，骑省谏院之除连降，此际驲召远辱，催臣上来，诚不料谬恩之荐叠，一至于此也。噫，臣固不幸，出身之初，获罪圣朝，衅累至深，纵圣上宽宥抆拭，不欲永弃，顾其负犯依旧，穷隘转甚，不敢以时月之渐久，除命之累下，有所自恕而自安，从前撕捱，盖不获已，而沥血之章，辄未蒙圣明之矜察，惟当缄口囚舌，矢心屏迹而已，其不可同平人，复厕名涂则决矣。此不但臣心之所自尽也，亦一世之所共悉也，抑亦圣明之所俯谅也。臣虽欲贪荣怀恩，冒没趋进，其于廉义之重，公议之严何？向臣所被六条严教，乃人臣难贳之极辜，绝海流放，不足以赎其万一，毕竟宥释，亦出姑从宽典，曾无分毫昭晣之端，而尚在于有罪无罪之间，区区衷情，终未见白于天地日月之下，私心之惭悼，踪地之兢惕，五年犹一日也。从玆以往，虽冗官散职，固无去就之可论，况台省言责，何等清选，何等重任，乃敢戴罪包羞，扬扬然唐突冒玷，上以累则哲之明，下以丧咫尺之守哉？臣自承新命，徊徨踧踖，抑塞闷郁，即欲趋赴于城辇之外，悉暴其危苦之情，以冀容光之照，或赐𫖯烛，兼且进参于释服之末班，以伸悲哀之忱诚，而臣之老母，适在臣兄任所，近当暑湿，宿病顿加，泄痢兼发，浃月弥重。臣于日前，得闻病报，苍黄来省，而目今诸症，一向危笃，形神气力，凛凛若朝夕不能支者。臣昼宵扶护，方寸焦隘，情理所迫，无望暂离，致令恩旨稽迟，罪戾层积，益增惶惧，不知所裁，玆不得不冒万死，仰首远吁于慈覆之天。伏乞圣上，特垂矜怜，亟收误恩，仍削臣职。且命选部，刊名于朝籍，俾臣得以随分自靖，少赎愆尤，救护病母，以伸至情，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟母病间，作速上来察职。

○大司宪李縡上疏，伏以日月迅迈，大行王大妃练祥奄过，伏惟圣情哀霣，何以堪处？臣踪迹危蹙，疾病沈剧，无以致身于阙外散班，方舁到县庭，以自伸其情礼，而义分亏缺，死有馀责，瞻望宸居，且惶且悲。仍念臣虚带本职，且四个月矣，不惟私义，万万懔惕，国体所关，岂容一任其旷废？伏乞圣慈，俯垂鉴烛，即赐镌递，仍命重勘臣辜犯，以励颓纲，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速上来察任。

○副护军尹东洙上疏，伏以日月流迈，王大妃练期奄周，仰惟圣孝靡极，哀慕如新。臣于顷者，虚带职名，以至累月，狗马贱疾，长时危惙，既不能肃恩天门，以伸臣子之义，又不能致身司败，请伏违慢之律，而冒死呈病，幸蒙恩递。感陨之馀，踧踖未已，千万意外，别谕又降，十行温纶，诲责勤挚，臣尤骇恐震掉，莫知容措，区区血恳，前既累吁天日之下，想已下烛矣。庸陋贱品，本不堪比论于当世之士，而置身表襮，徒窃虚bb名b，猥入匪分窠臼，滥被无限恩数，至于礼官之问议，别谕之敦召，尤是稀阔之典，殊异之礼，而循他备数，视同故事，每于宠命之加，实欲钻地而不得也。今又以侍讲之责，特下郑重之教，臣于是，益不胜惶恐无知gg地g。噫，帝王之道，莫如问学之为先，而经筵之臣，实司君德之成就，上固不可以责之于人人，而下亦不可以人人而冒当也。今我殿下，以天纵之圣，勤典学之功，缉熙高明，终始慥慥，斯诚千载之盛际也。况此辑要之书，乃先正为国愿忠，尽其精力者也，扩经传之明训，撮其要而编成，纲目详备，条理精密，真可谓为学之指南也。臣从祖父文成公臣拯，尝以为规模，则本诸《大学》，而精而要，约而切，真氏衍义之所不及也。若于此时，诚得真儒，获参讲席，使之讨论其旨，讲明其义，则其裨补启发之益，尤当如何哉，而乃反眷顾于学蔑识昧，空虚无实一贱臣，臣恐有累于明廷举措之重，而亦岂不为四方之窃笑乎？此臣所以宁伏违命之诛，以守虞人之贱分，不敢贪天之宠，终贻朝廷之羞辱也。唯是君父之招延愈勤，而臣子之闲缩弥甚，原臣本心，实出惶恐，而辜恩负国，罪在罔贷，跼蹐天地，无所逃死。伏乞圣慈，俯赐矜察，亟削臣名于收召之列，而仍治臣逋慢之罪，以肃朝纲，以安微分，公私幸甚。臣所患宿疾，已成废痼，末由躬诣辇下，恭俟处分，敢陈猥疏，远渎宸严，臣罪至此，尤合万陨，臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。今玆召尔，非比常招，尔体此意，勿复固辞，作速上来。

○全罗监司李寿沆上疏，伏以日月如流，圣母礼陟之初期，倏焉迫到，臣民悲痛，益复如新，伏惟圣孝哀慕，尤何以堪处？瞻望宸极，不禁涕泪之交迸，仍伏念先事之虑，殆近于早怯，远地之言，易至于不信，此固事势之所使然也。臣忝按一路，猝当凶岁，无计可施，无谷可济，使五十三邑之生灵，因此空同，愚迷之一监司，举将塡壑，而且孤我圣上委寄之至意，则心安得不忧怖，言安得不劻勷，故前后状闻，已不胜其频烦，而论灾之语骤闻，则必以为过当，请财之言泛看，则必以为早动，此罔非臣生疏之致耳。然，臣禀性懒弱，辞意拙涩，虽寻常知旧之间，未尝有逾分之望，过实之语，则状陈灾异，请得赈资，事体何等重大，而臣虽忧怖劻勷，罔知攸为，何敢凭借用意于奏御文字乎？即伏见备局关文，六月初十日，引见入侍时，大臣以臣军钱作米请留事，斥之以自初已有称頉迁就之意，继之以况今年事犹未判断。噫，臣之请留作米，既涉于先事，湖南踔远，不在于目前，大臣此言，实非异事，然，凡人之为称托计者，于自己，必有所利害然后，讳其本色，始为之称托，此人情之所或然也。今此作米事，诚有不然者，请留则受庙堂诮责之言，上纳则有朝令奉行之称，臣虽愚昩，岂不知臣身利害之相悬，而尚区区必欲留者，实有管窾gg窥g之见，丰歉之相仍，自是消长之理。水旱之为灾，亦是上世之所不免，而湖南一方，财谷枵然，一年穑事，如或蹉跌，则亿万生灵，将无以接济，臣之最初状闻，略陈此意，言不见施，朝令日督，臣何敢胶守迷见，不之为上纳乎？姑待漕船，必欲装载之际，三朔大旱，一味焦焚，秧坂龟拆，稚苖举皆枯损，田亩如铁，豆太初不耕种，年事之大无，不待智者而知，此臣所以更请沿邑作米之一倂留赈者也。作米元数，都不过四万馀石，其中一万二千九百馀石，山邑之所留置，而既因朝令，尽数还分，沿邑见在之米，除却已装载者，只是一万八千五百馀石，已还分之作米，以目前农形言之，虽到秋成，决难征捧，此则与无等耳，即今一路之民，恃以为命者，沿邑一万八千五百馀石而已。今到关文，辞意严明，使其二万馀石，趁为上纳，今若依朝令奉行，则不惟不能准其数，湖南更无一石之留馀者，赈事之罔措，民情之遑汲，当复，何如？圣教中其处人民，岂不缺望，这是八字，照烛远外之民情，无馀地，大哉王言，莫不感泣。殿下推是以往，顾何难乎，拯民于水火，奠安衽席乎？二万石上纳，虽是庙堂分付，臣既任一方济活之责，诚不忍夺此饥民口吻中物，遽然为输纳计，违忤之罪，不但臣心之所自甘，其在严体统尊朝廷之道，亦不可置而不问。此外臣罪，亦非一二，大同上纳，系是惟正之供，迁陵需用，事体尤如何，而臣肆然驰启，并请留赈。此出于仰体若保之圣德，欲济近止之民命，则得其情，虽或有可恕之端，论法理，恶可免方命之诛？臣方俟罪之不暇，固不可更陈他说，窃自附古人图进流民之义，第以目下惨怛之景色，有所论列焉。呜呼，今年本道农事，挽近所无之惨凶，四月初旬，仅得犂雨，七旬亢旱，一例罙酷，坂秧几尽焦损，移插实无其势，幸于今月十四日，始得一锄之雨，十五、十六，霈然大注，节序已晩，虽无成实之望，群情欢抃，莫不奔走而移种矣。十七日午后，狞风忽然大作，势若掀动天地，达于翌朝，少不停息，连抱之木，坚构之屋，亦不免折拔，况彼艰辛新插之秧，稚软向茂之各谷，更何可论？风涛之所荡，举皆拔根而漂浮，描节而偃伏，继以有三宵三昼之暴雨，其势翻盆，小无食顷之止歇。川流暴涨，到底冲激，濒溪接川之处，作一沙碛，稍低宽广之地，便成江海，一之极备，尚为凶歉，矧此旱水风三大灾，并作于一时欤？老农之言曰，旱称丁未，而比今年差轻，风称癸巳，而比今年反歇，水则丁亥之灾，犹不若乎今年，论其节序，虽曰三伏未尽，考其灾异，已判百谷俱歉，至于狞风之作怪，尤极惊心。长兴邑内之二百三十馀户，一并颓压，光州、珍岛等邑，触死压死之患，俱系变异。臣之所忧，不但止于年凶民饥而止，念之及此，不觉气短，目今最先务，莫过于鸠聚财谷，而营无所储，计无所出，所恃者，我圣上子惠之盛德，所欲留者，各样上纳之物，而人微言轻，亦何能见谅于庙堂？伏愿圣上，察臣种种状请，亶出于万不获已，特使之一切许施，则臣虽无状，其所取用之道，还报之策，亦当用前人之套，遵已成之规，使国家需用之物，当不至白失空费。且或赖天之灵，以圣上至诚，已判之凶歉，转以为小登，则一不用手于分俵各邑，谨当奉完于各其衙门，此臣固定之计，并乞照察焉。臣于前冬辞陛时，殿下以军政，有所下教矣。臣亲承玉音，力欲奉行，自夫到营之初，申饬各邑，逃故之间或未頉者，代定之初不壮实者，各别严查，随现充定，一路军丁，几乎无白骨之征，邻族之侵，然，抑有知而不知变通者，盖拘于格例而然也。逃亡之定为年限，实是杜奸迳之要，简签刮之道，祖宗良法，可谓曲尽于物态人情，决不宜一分泛闲，而其中或有真个逃走，真个流亡，亦皆待其年限，不能径定其代，若此之类，不得不征于族侵于里。臣愚以为严饬守令，如或明知其真逃亡，即为代定，虽甚便好，末梢之吏缘为奸，必至之势，臣不敢力请施行，惟在庙堂之商量指挥，若其各司奴婢征责之弊，各邑米布加录之患，诚有所不可言。丙午年间，其时监司，为办赈资，请得各衙门钱米布，或折半取用，或过半分赈，以其馀存之数，崎岖纠合，散置于四十二邑，或出其长利，或利上出利，累年生殖然后，方可充报于贷来之数，而未及生殖，预算其数，径作还报之成册，分送许贷之各衙门矣。厥后朝令至严，所谓利条，一切荡减，并利充数之物，已削其利，则京司还报之元数，于是乎大缩矣。京司则只计其许贷之元数，且凭其还报之文书，动必操券责报曰，尔之当报于我者，布几疋米几石，而尔之成送文书，以某邑米某邑布，准数还报云，则利条之荡减，非我所知，我则当捧所贷之元数云云。文牒络续，催督备至，京司所执，非曰不可，列邑充报，何从生中？迫于京司之严督，举其事实，状达于天听，备局回启，以为利条荡减，出于朝家德意，设有元数见缩，京司催督，殊未妥当，一依前关施行云，而京司督还，犹至今烦复。乞令庙堂，更加申饬于各衙门，计利条荡减之数，并为荡减，俾为一路之幸。寺奴婢征族征邻，殆有甚于军布。大抵推官推刷，不但为贪多务得，一时过去之人，势难详细究查，色吏头目，又从以幻弄，虚名冒录，其数甚夥，明白逃故，多不得悬頉，族属呼冤，闾里绎骚。前前监司李匡德，为虑此弊，状请查正，未及究竟，前监司臣闵应洙，继以明查成册，上送京司，不肯有此成册，辄以逃故之类，虚冒之辈，征贡甚勤。朝家初不使之查正则已，既令查定gg正g，侵征又复如前，不但贻害于邻族，失信于民，亦莫大于此，并令庙堂，申饬各司，每年贡布，一依成册征之，成册外逃故之类，勿复举论，则幸亦大矣。且窃念臣，病难剸剧，才拙接藩，又逢此无前俭岁，耿结一念，只及前赈资之纠集，未暇事面之顾恤，妄率陈请，罔非罪犯，潜思默想，惶汗浃背，俟朝廷之勘处，尚稽重任之释去，夙夜凛惕，若无所容。伏乞圣明，特赐镌罢，回授可堪之人，使之从长变通，以活民生，千万颙祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。上款事，其为生民，庙堂道臣，岂远近之异哉？但所请，过重故也。既已分付之后，今又烦请，藩臣体例，不当若此矣。疏末两件事，并令庙堂申饬。卿其勿辞察任。

○副校理尹汇贞上疏。伏以臣伏闻日昨筵中，重臣以前主簿韩元震疏事，有所陈达，搀及堂箚，以不待原疏入启，径先论辨为急遽云，筵席语秘，虽不得其详，即此一款，不胜瞿然。当初圣教，果有如元震疏请者，诚为圣德之累，而在臣有不匡之刑矣，如其传讹，亟请辨明，以晓一世观听。此又臣职卑，况其疏，不即入启，多日留院，未经睿览，先播中外，举莫不惊惑于圣上之过言，流传既久，不可户喩，此其关系甚重，明其爽实，以解众惑，断不可少缓。区区意见，实在于此，而今重臣，反以急遽为咎，信乎人见之不同，若是其辽越也。臣不欲强辨自是，以齐其不同之见，既又闻圣上，亦以径遽为教，则臣之失著矣，臣诚惭悚靡容，而至于圣教中，所以开晓重臣，明臣之本情，有非臣所愿闻。夫不以乘时闯进，疑之于臣者，此固圣鉴之至明，而提及此四字，辨其有无，则不但在臣为大耻，圣上所以待下，无乃太薄，亦恐圣明，于重臣之害，看得或过也。臣既被重臣之斥，又于筵教，有羞赧欲死者，徊徨踧踖，达宵耿耿，终不敢晏然直次，投章自劾，径出禁门，恳乞先削臣职，以戒妄言，仍治臣擅离之罪，以严公法。且臣仍此，有忧叹于心者，谨此附陈焉。臣伏思天以无心生万物，地以无心遂万物，圣人体天地以无心，裁成万物，使圣人有心乎，则裁成失其道，而非天地之化矣。自有党议以来，人不以无心观物，才有一言一事，便生意必，计较彼此，裁度阔狭，虽泛举偶论，都无下落者，盖莫能逃此科臼，是故，下之进言者，辄皆趑趄前却，惧触机括，鲜有能诚，诚心直截，以取信于上，上之所以应之者，亦无真切虚受，利益国家，间不免以亿逆之心待之，以致诚意未孚，疑阻或生，此其病源，都在于下不能以无心观物，上不能以无心观物之过也。欲望圣明，恢昭旷之道，务坦荡之政，法天地无心自然之功化，以调剂众品，导开群类，则庶几得以变浇漓而反朴素，故曰心不可有一物，惟圣明之留念焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。顷者下教，不过谓旧弊嘉今事也，于重臣于儒臣，俱无所嫌。重臣陈达，亦不过大体，则不同之说，不亦过乎？大抵于今时象，有心者群下，无心则君父，今尔勉戒，不亦反乎？尔其勿辞，从速察职。

○校理金相奭上疏，伏以日月迅迈，敬徽殿练祀倏过，臣民痛陨，更何涯极？仰惟圣情哀慕，益复如新，念臣负犯至重，罪合诛殛，而圣度宽假，罚止边补，以官为名，非罪伊荣，瘴疠遐陬，去若清凉之地，苏残捐瘠，少为息补之图，而才疏政拙，无一措施，徒糜官廪，尤增愧惧。自分由玆废痼，永作清时之弃物矣，不料圣明，荡垢涤瑕，遽下甄复之恩，除旨召命，相继远辱，是何滓秽贱臣，获此异恩于圣明之下哉？臣闻命惶感，罔知所以自措也。顾此罪累之迹，宜不敢复近辇毂，而国练迫近，义当趋哭，担舁病躯，刻日䟎程，中间阻水，浃旬迟滞，仅得趁参于外庭散班，少伸哀陨之忱，而臣于所叨之职，其所自画，盖以六年于玆矣。前后陈暴，非止一再，及今追提，徒涉烦猥，不必更事𫌨缕，而区区难冒之义，固前日若也，今不可以暂时斥补，谓之赎愆，而晏然径进也，决矣。且臣本以婴疾之身，积伤于海外瘴炎，数十次毒痁，真元消铄，气息绵绝，千里撼顿，诸症倍添，凛凛有朝夕垂尽，形虽微，情势难强，即此病状，万无承命之望。伏乞圣慈，亟许镌削臣所带职名，重勘臣前后罪犯，以严邦宪，以安贱分焉。臣于中路，伏见备忘记，十行纶綍，丁宁恳恻，闵旱之诚，责躬之意，溢于辞表，虽商汤六责，宋景三言，无以加焉。有足以格天心而转灾沴，果然诚意所感，霈泽旁流，凡在食土之类，孰不曰今玆一雨，是吾君之赐，而第以臣，沼路所目睹者言之，大无之虑，无异于未雨之前。盖今年旱暵，振古所无，四月以后，点雨不来，黍粟之立苖者，几尽干槁，豆菽之根耕者，多未落种，至于禾谷，秧坂龟拆，茎根焦枯，虽幸得雨，急急移种，而三庚垂尽，秋序已迫，霜前成熟，已无其望。况且阴霔支离，狞风大作，欲苏之谷，反被痿损，未着之根，太半荡揠，田野遑遑，景象愁阻，未及西成，已判惨歉。臣行所经，自湖而畿，举一推三，诸路可知，哀我民斯，其将尽刘，凡系赈救之策，不可少缓，必须有大设施大区画然后，八路塡壑之命，可以济活，而至于湖南一道，本来人心之浇漓，比他尤别，而况自戊申以后，乱逆之变，叠生层出，伦纪已斁，讆讹朋兴，有时驿骚，将有波荡之象，而只缘数年稍登，仅保崩溃之患矣。一旱为灾，民情已摇，间间剽掠之患，已多骇听，绿林之啸，潢池之弄，势所易至，言念及此，凛然寒心。今若施措有方，赒救得宜，使我良民，不至于失所涣散，则彼窥衅伺隙之徒，亦不敢容易闯发，及今镇安之道，惟系赈活一着，而监营各邑，储蓄匮罄，虽欲竭力料办，措手无地，真所谓无面之不托，不能为者也。本道大同米及钱作米之未及妆载者，姑使勿为漕输，留补赈资，而稍待岁丰，立本还报，则在朝家不为空费，而其于赒赈之政，大有所补，亟令庙堂，量宜处之焉。邻族侵征，实为今日痼弊，朝家申饬，前后非一，凡为守宰者，莫不惕念奉承，思所以修正军政，则白骨之征，庶宽如前之患，而至于各司奴婢，则其邻族横侵，殆有甚于军丁。此则虽日罪守令，而求无其弊，有不可得，盖于每年推刷之时，逃故頉案，专系赂物之多寡，故无一族者，初不得周旋，逃故之经累十年者，亦不免依旧在案，此已万万冤愍，而且其花名督现之际，囚系威喝，无所不至，刑扑之下，不堪苦楚，指无曰有，以死为生，一番录案之后，逐年征贡，頉减无期，既无逃故代定之规。又多虚名混录之弊，则邻族之征，势所难免，其为病民之端，莫此为甚，不可不急时变通，而况又值此歉岁，尤可轸念，宜令道臣与守令，反复商确，一一查正，少纾穷民一分之弊焉。且念湖南一路，于乙巳、丙午，独被他路所无惨凶，各邑所纳三局炮保米布之未收者，厥数伙然，其后累年之间，或逃或故，指征无处者居多，各邑尚未准捧输纳。近自京局，直为囚禁邸人，严加督征，邸人怯于威令，多不免私自备纳，散在民间之物，使一邸人替自担当，实为难堪之端，而况京司之邸吏处直捧，明有朝家之禁令，则今此直捧，实未知其得当。此路一开，其弊无穷，宜令各其邑，宽限收纳，而其已捧于邸人者，还为出给，更申前禁，俾杜日后之弊焉。臣方治疏将上，而天牌忽降，不敢坐违，谨此随诣于禁扄之外，情势病状，如右所陈，不得不投章径退，臣罪尤万万矣。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏陈两件事，已自庙堂讲画而申饬者，而疏末事得宜，严饬三局，俾无此弊。其本由于守令不勤之致，今已几年，尚不备纳，使邸人替当乎，亦不可无敕励矣。尔其勿辞，从速察职。

○忠请监司申昉上疏，伏以居诸迅驶，宣懿王大妃祥事倏迫，凡在率普，攀慕如新，况我圣上，哀思罔极，益复如何？仍伏念臣情理病状，万万切急，顷暴血恳，庶几天日之曲谅，而及奉批旨，大失所图，臣之闷迫抑塞，于是益甚矣。臣父衰疾懔懔之状，前既备陈，每接家信，辄得病报，日夜煎熬，方寸靡定，兼以身婴死疾，转就困笃，区区之愿，惟在生还，宠禄荣利，诚亦可恋，情病如此，万念都灰，今日之事，只有一递字而已。然，此则臣之私情然耳，自朝家言之，尤有不可不及时变通者，虽以平岁言之，方面承宣之地，固非养病之所，而重以旱酷雨晩，年事已判，圣心焦劳，屡勤恻怛之音，赒赈之策，正宜急急预讲。臣既受重寄，义在尽瘁，非不欲忍死强策，少宽宸忧，而病侵膏肓，精神耗短，寻常状奏，亦患后时。至于出虑区画，盖无其望，若不趁即递改，任其堕地，则彼嗷嗷望哺，遑遑滨死者，无以救其散四塡壑之惨，而毕竟事过民刘，既误无及之后，虽圣上赫怒，加臣重戮，以谢一方之民，其于浮尸饥魂，亦何所益？毋宁早为之所，使臣得伸至情，仍保残喘，而另择有才智识虑者，专责拯济之道，俾如富弼青州之政，则实许多生民之幸，岂惟臣没身受赐，为私幸也？臣情穷理迫，势难泯伏，冒昧渎扰之诛，更申疾痛之呼，伏乞圣慈，俯垂哀怜，先汰臣职，仍命所司，勘臣屡聒之罪，以警具僚焉。臣无任云云。〈还出给〉

○前县监朴枢上疏，伏以日月流迈，王大妃常事奄迫，伏惟圣情哀慕，何可堪居，凡在一国臣民，举切号陨之痛。臣伏承今月初四日有旨，以侍讲事，命臣即速赴朝，臣诚惶悚震越，罔知所措。臣之本情，已暴于前后疏，虽文短理拙，辞不明白，其行谊之亏觖，才具之灭裂，固已莫逃于渊鉴之中，然则如臣者，断可为圣朝之弃物，而今日之隆旨，又下于分望之衷者，抑何欤？臣诚惶悚震越，罔知所措。到此地头，不获已更暴危悃，仰于天听，臣诚死罪，臣诚死罪。凡人之出而应乎世者何也？不过曰才与行而已，行者措心处事，多在于内，人固未易周知而遍观也。至于才者，一艺一能，俱有分限，人皆目睹而心知之，非可以诬焉者也。况乎经术，必须才行兼备，文学俱长，孶孶讲讨，至死不倦，处可以究性命之理，出可以赞休明之治已。乃若臣者，不才无行，蒙经蔑识，惟酒肆狂悖之性，于学阙分寸之工，直以身在草野之故，混被山林读书之目，其为山林之士者，不亦羞乎？臣本以冷族，不比华阀，加以性姿痴𫘤，交游绝少，然，亦岂无一二知旧在京者哉？殿下历访而下询，则虽有爱臣者，欲为护短，亦不敢以臣，为有经学，而原诬圣朝也。然则如臣者，果可以玷讲席而备顾问乎？且此特就经学而论耳，臣是何等人品，何等情地，而敢恃宠灵，起应召命，出入于近密之地，周旋于侍御之列哉？臣虽贱陋，亦有心肠，决不敢冒进，以累圣朝。日月在上，岂不回光而照烛哉？抑臣有痛迫私情，不得不附陈，猥越烦琐，死罪死罪。臣孤露馀喘，终鲜兄弟，唯有独子，依而为命，才释其褐，遽哭其死，莫非臣不孝不慈，获戾于天，以至斯，尚谁怨尤哉？臣虽顽甚，尚留馀命，倘有强决之性，岂能苟延至今哉？只身孤影，靡所起托，心摧气索，无可告愬，虽外若傥荡，内实苦楚，精力日以消亡，疾病日以侵凌，发尽白齿半脱，眼昏耳鸣，臂痹足弱，毁顿无馀，理不久长。以玆所居，去父母坟，才二百程，省扫之阙，已过三年，守护无人，樵牧不禁，人理都尽，生不如死，语曰，资之事父以事君，臣既不能致诚于其亲，尚何望陈力于朝行耶？藉令行无可疵才有足取，似此筋力，决不敢明时用矣。然而前后疏中，一未尝及此者，盖以情势之难进，有甚于疾病之难强，而终不敢以闻者，窃恐圣明，犹谓微臣之或可试用，未察贱疾之已就枯朽，敢沥肝血，实此陈暴。伏乞圣明，闷臣情势之不敢冒进，察臣言语之少无假饰，特回恩旨，更勿收召，则圣朝无虚授之失，而贱臣免昧分之罪，仕路已清，百废惟贞，灾沴消而为和气，虚伪革而化诚信，国家之升平，指日可待，而殿下亦永有上天之休命矣。臣虽伏在草莽，心悬宸极，惟日夕恭祝冈陵之寿，以答生成之泽焉。至于辜负恩命，罪在不赦斧钺之加，俯伏以俟，臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。前疏之批已谕，尔何过让，而第闻前后筵臣陈达，谅尔所辞者矣。无乃谓以非其招，如是固辞，果若是，决不以不成实之事，待尔等，经筵之命，特准尔请。闻陈达以后，深嘉尔之行谊清高，欲一见之心尤切，既轸尔辞，尔何更让？尔须体此意，即日上来焉。

○前县监蔡之洪上疏，伏以疏迂贱臣，罪戾深重，方席稿私室，谴罚是俟，不意圣度包容，召命又下，臣诚惶恐感泣，继之以血而不能已也。臣仍窃伏惟圣上，近于经筵，方讲《圣学辑要》，而终始典学之念，蔼然十行丝纶，虽殷宗之逊志时敏，周文之望道未见，亦何以加此乎？臣窃伏草茅，自不胜钦仰攒祝之至，殿下天资聪睿，圣学高明，而不自满足，孜孜不已，盖将以开广知思，修正身心，以为齐家治国之本也。夫古今圣贤千坟万典，何莫非载道之文，而若论其本末该具，条理详尽者，则未有如辑要之真切精明者也。先正臣文成公李珥，道德学问，实为我东方朱子，而一生精力，尽在此书，诚能于此，而益加勉旃，深究力行，则天德王道，自可以造极矣。凡在bb臣b邻，孰不洗心拭目，伫望德化之成也。如臣贱陋，身虽在野，粗识君臣之义，本非隐遁者流，区区愿忠之志，自谓不后于人，岂不欲依附末光，图报洪私，少效尺寸之补，亲见尧、舜之治也。只缘虚名误彻，明主过听，责之以难堪之任，待之以非常之礼，恩召频繁，已历三朝，眷过愈隆，进涂愈阻，直逡巡退缩，甘负明时，泯泯没没，期与草木同腐，臣之情事，亦可悲矣。重以比年以来，奇疾沈痼，精神昏耗，气息绵缀，且当炎节，危症叠出，强勉登途，必致颠踣，生不能报圣德，而死弃命于草野，则臣罪至此，尤万万矣。此臣所以宁被违慢之诛，而不敢为趋造之计也。抑臣复有所寻常惶愧于中者，夫干系恶逆，何等重事，中间传说，有难辄告，臣于向时，偶有所闻，而只以情实，未能详知，患难亦已略平，故不敢复溷，到今泯默，以致身被台章，名登鞫案，自古草莽之人，横罹世网者何限，而岂有所遭之不幸，如臣之甚者乎？臣始闻邸报，以为必有吏讯之举，不敢息偃在家，苍黄入京，则闻厥汉，已于平问之下，半吐半呑，臣虽至愚，非不知首实，则祸将难测，而事已不幸，到此地头，一直字外，更无他道，况其时参听者，非臣一人而已。垣耳不戒，流闻已广，臣虽欲重自欺隐，一辞增减，其可得乎？玆于请谴之章，不得不从实陈白，有若与鞫囚较质者然，其危苦煎迫，可谓极矣。向非圣明仁恕，曲加怜恤，则微臣之得保今日，有未可知，臣之困厄，已不暇言，而贻累清朝，亦已大矣。诚知其如此，臣于闻言之初，虽后时难明之事，何敢置之而不闻，值此无限狼狈乎？莫非臣昏劣之致，更谁怨尤，宁欲钻地而不可得也。臣自遭此事以来，中夜无寐，常自挠，况正如身陷溷厕之中，顶鼻都没，虽蒙圣慈，沐之以江波，薰之以兰芳，馀嗅所及，人必掩鼻，设使臣所叨恩命，有可堪承之势，将何颜面，冒进清严之下，以备顾问之列哉？臣伏稿震怖，只俟严谴。伏乞圣明，特赐渊照，亟令收回元降召旨，申命有司，仍治臣罪焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。疏末引嫌，既以烛矣，于尔夫何过让？今玆召命，亶在讲讨，既非职也，尤何让焉？尔勿复辞，从速上来，体予召意。

○前县令朴弼周上疏，伏以岁月奔趋，王大妃练期倏临，臣民追痛，恍焉如昨，伏惟殿下慨然之慕，何可堪胜？臣病与鬼邻，一息微微，格外无官之招，既每每不胜其惶恐，而千万不意，又忽伏奉承政院所送筵教一道，令臣超后日召对时入来事也，尤夐绝未之前闻，臣闻命震駴，五内失次，直不知置身之所也。臣本不学无识，自童习，以至白纷，依然是吴下阿蒙，于凡经传旨趣，无论其精粗深浅，率昧然茫然，未能有一知半解，今则衰病俱极，更无馀望，真所谓年与时驰，意与岁去，遂成枯落者也。循省贱分，首末伎俩，不过如斯，与其所被虚名，千万不相近似，凡此情实，业既屡经备暴，伏惟殿下天日之明，必无待于臣之拖长其说，而早已下烛矣。今乃倚托明旨，傲然自多，以若无形罔状，而滥吹于法讲之末，则在臣虽不足道，其为当世之羞，朝廷之辱，岂复有加于此者乎？臣宁蒙被重诛，而决不敢出此也。况臣死病无医，朝夕待毙，澌尽沈痼之状，即天地鬼神之所共鉴临也。人之言曰，听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言，此不特喩大，其小亦然，臣请举一事，以明臣言之非妄，盖臣以永感愍凶之人，追孝靡所，区区情愿，岂不欲瞻依先人祠庙，以度馀生，而只隔一衣带水，展拜之旷，动经年岁，至于忌日者，是传所谓终身之丧也。为人子罔极之痛，莫此日若也，而亦多不得躬参，以泄其深悲，苟不至于笃疾如死，人事都绝之境，则虽甚不孝无状，世岂有如许人也哉？夫语其居住则甚近也，语其情事则至切也。以至切之情，而居甚近之地，犹不能自力往来，至于乃尔，则其他，固不须说。以此观之，臣之言病，非出于一毫虚伪者，即可知已，虽不敢𫌨缕症形，以渎天听，而圣明于此，亦必有以得臣之实状矣。以臣之病，虽欲忍死尽气，以趋严召，其路末由，玆敢仰首呼天，而冒彻哀恳。伏愿圣慈，察臣无可录之善务，臣有垂死之疾，亟许收回召旨，仍治臣违傲之罪，以立朝纲，以安贱分，公私不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。前后所辞，予则曰过矣。今玆所召，又非职也。尔体此意，勿复固辞，宜即上来。

○教三道统制使郑寿松书，王若曰，海阃缺师，畴应鼓鼙之思，廷简举材，予得干城之托，肆隆弓钺之授，并涣纶綍之宣。惟卿，常敦却诗，蚤投班笔，练达戎事之机略，咸推将才，刓其武夫之麤豪，不改家素，屡摠禁旅造佐军府，既得抚驭之方，北建关节，西按乔营，克著威惠之政，惟中外历试，厥有殊劳，故庙堂佥询，欲畀巨镇，顾此海防形胜，寔我边徼要冲，都统三方，乃壤界则右两湖而左重岭，控扼千里，所管领者内列镇而外百蛮，舴艋衔连，属一面而专制，糇粮委积，历累朝而增修，何挽近关防之日疏，致沿边军民之久闲，户夺口敛而为苞苴之用，事力渐凋，械朽兵钝而无缓急之需，戎政难恃颿风一道之患，安保必无，阴雨先事之图，恐不若是，盖属意之非偶，幸委任之有才，玆授卿以三道统制使，南路提封，既畀统制之任，右营牙纛，兼领节度之权，卿其懋乃勋庸，钦予诰命，勿以时无兵南gg事g而疏捍御之策，毋谓远此堂陛而弛戒谨之心，缮完战船，常如临阵对敌之日，绥无gg抚g边士，俾知亲上死长之忠，慕gg幕g府机宜，固难悬揣而指导，兵家方略，惟在审察而措施，益笃报效之诚，须体倚毗之意。於戏，藩阃惟国之门户，将帅乃王之爪牙，非公廉无以服人，非智勇无以御众，扬兵峤外，勉树伏波之功名，视师河阳，一新光弼之号令，故玆教示，想宜知悉。知制教尹汇贞制进

○教忠清监司申昉书，王若曰，抚湖、甸数百馀里，山河汉诸侯之封疆，摠水陆五十馀州，爵秩虞四岳之重任，予心先简，廷议允谐，眷玆百济之旧邦，实是三韩之雄镇，原野遍上上之土坏，若中州之有扬徐，序塾溢洋洋之弦歌，在东国而为邹鲁，浮于汉达于渭，远通千里之转抡，邻于畿捍于京，遥挹两南之形势，在人则不啻咽喉之重，在国则政如股肱之要，昔尝甲乙于岭、湖，素称丰富，自经戊申之逆乱，遂致荡残，纵一二良吏相继绥摩，而远近诸邑尚多雕瘵，虽升平无事之际，尚难观风谣之人，况抢攘经乱之馀，尤急识时务之俊，肆托卿一方之命，庶分我九重之忧。惟卿，柱石世臣，圭璋美质，奉训教bb于b乃祖，夙著佳子弟之称，承緖馀于外翁，菀有贤宅相之誉，肫肫半世，去矫激为规程，兀兀终年，以简编为生计，负文望于士友，早占莲榜之魁元，推国器于明时，旋贺桂籍之巍擢，佐贰天官，注拟有激扬之美。屡长玉署，敷奏得论思之风，襟怀炯若冰壶，处华腴终无点累，操利贞如金矢，莅险艰视同平常，顾台言实由索瘢，而出处固无所失，开释乎丝纶批旨bb之b上，前后甚详，引避乎囊封逊牍之间，终始愈固，秉执太过，何乃废弃之为期？外内差殊，自有廉义之可展，玆授卿忠清监司，祗服宠命，懋殚乃心，必须公明以临，吏民可能感服，必须刚柔相济，士卒可能戢和，念关防之缮修，毋忽桑土之策，蠲渔盐之赋税，宜怜苌楚之悲，自馀禀裁，厥有旧例。於戏，予何勉谕，卿必克勤，岭节虚抛，予尚记前岁在心之简，湖藩再按，人或期一路有脚之春，范孟博之登车，能慑列郡之污吏，苏孺文之按法，宁贷故人之私恩，体予眷毗之深，毋负屏翰之重，故玆教示，想宜知悉。知制教赵明翼制进

○辛亥七月初四日辰时，上御进修堂。诸承旨持公事，判府事、下直阃帅、守令，同为入侍时，判府事沈寿贤，左承旨申致云，右承旨李春跻，右副承旨洪尚宾，同副承旨任守迪，假注书李宗延，记事官吴命厚、赵明履，统制使郑寿松，三和府使李匡辅，通津府使朴璜，竹山府使南益晔，安城郡守赵荣禄，以次入侍。寿贤进伏曰，臣之不得入侍，已屡月矣。近来圣体若何？上曰，无事矣。寿贤曰，大王大妃殿气候若何？上曰，安宁矣。寿贤曰，岁月无情，敬徽殿练祀已过，伏惟圣情，哀霣罔极矣。上曰，岁月不留，无何之顷，练祀奄过，追惟昨年，痛迫尤倍矣。寿贤曰，当此暑热，连为躬亲将事，虽切于情理，而不许摄行，岂无伤损之节乎？群下之心，不胜忧虑矣。上曰，数三次亲祭，岂有劳伤之事乎？寿贤曰，眩气头疼之候，能无显然添加之患耶？上曰，无之矣。寿贤还伏坐次。上曰，承旨进来，留待阃帅、守令进来。寿松进伏。上曰，三道统制之任，不轻而重，予之所以授卿，庙堂所以拟荐之意，俱非偶然。凡事着意为之，诘戎之政，近颇疏虞，亦须着意为之也。寿松曰，如是下教，敢不极力奉承乎？上曰，虽未赴任，有所怀耶？寿松曰，近来统营形势，极甚凋弊，朝家各别顾见然后，庶有苏残之望。况当此凶岁，必将设赈，而统营谷数，近颇减缩，仅至十馀万石，故耗为不多，且多在山邑，故转输甚难云矣。上曰，此外，又有所怀耶？寿松曰，其外，无他所怀矣。上曰，统帅处，先为宣谕。守迪宣谕毕。上曰，都承旨入来肃谢云，入承下教后，受香之意，分付，可也。命厚承命出去。璜进伏。上曰，职姓名。璜曰，小臣即通津府使朴璜。上曰，曾入昼讲矣。璜曰，数次入侍矣。上曰，履历。璜陈履历。上曰，七事。璜陈七事。上曰，有所怀耶？璜曰，小臣待罪之邑，即畿内至残之邑，而时未赴任，无指的可达者矣。匡辅进伏。上曰，曾经近侍，故七事不问，而所怀仰达，可也。匡辅曰，三和，新设防营，而地方甚少，民户仅三千八百馀户，虽无大弊瘼，而不成防营貌样云。下去后，如有变通之事，则当与监司，相议为之矣。上曰，西关，自送御史之后，比前重大，曾经近侍，想已知之，而下去后，凡事着意为之，可也。匡辅曰，臣本无才，今番以特恩授臣，敢不着意奉行，而庸愚无知，是甚惶恐矣。益晔进伏。上曰，职姓名。益晔曰，臣即竹山府使南益晔也。上曰，履历。益晔陈履历。上曰，七事，益晔陈七事。上曰，所怀。益晔曰，小臣时未赴任，姑未知邑弊之如何，而即今年事，已判凶歉，有土之民，当以还上，三等分给，以为赈救之资，而竹山还谷，戊申贼变时，尽为见失，臣下去后，当与道臣，相议变通，而此一节，分付道臣似好，故敢此仰达。荣禄进伏。上曰，职姓名。荣禄曰，臣即安城郡守赵荣禄也。上曰，履历。荣禄陈履历。上曰，七事。荣禄陈七事。上曰，所怀。荣禄曰，邑弊民瘼，姑无所知，下去后若有变通者，则当报道臣，以为变通之地矣。上曰，诸守令处，同为宣谕。守迪宣谕，别谕毕。上赐统制使、三和府使，筒个等物。寿松、匡辅，跪受而出，以下三邑守令亦出。致云曰，筵席体貌不轻，而统制使郑寿松，不知坐次，安城郡守赵荣禄，不知起伏，虽出于入侍生疏之致，而推考，何如？上曰，入侍生疏之致，勿推。尚宾，持一张公事，进伏曰，此是统制使，发兵符传授公事也。先入之意，敢达。上曰，上之。尚宾上之。致云，持公事进伏。上曰，有草记则先达，可也。致云曰，此是长生殿草记也。上曰，今亦依己丑年例举行。致云书之，又曰，此是宗室花兴君卒逝单子也。上曰，上之。致云上之。致云曰，此是咸镜监司尹阳来状启，而镜城居掌乐主簿李载亨，上去不得事也。上曰，启下。次上之。致云上之。上曰，此是前日，以有行谊，而除职者耶？寿贤曰，然矣。不然则镜城人，岂能为掌乐主簿耶？上令承旨书之曰，职不过荫官，而不宜若是固辞，令本道各别劝谕上送。寿贤曰，劝谕二字，似过矣，改以使之上来则好矣。上曰，然矣。致云曰，然则以使之上来事，回谕书之。上曰，唯。致云书之。又曰，此是黄海监司徐宗玉状启，而乃凤山郡守郑渊，催促下送事也。上曰，上之。致云上之，又曰，此是咸镜监司状启，而捉虎事及车一元为弟同溺事也。上曰，囕杀几名耶？致云曰，一名矣。上曰，上之。仍令书之曰，车一元之为弟同溺水中，极为可嘉，亦甚惊惨，令本道各别顾恤事，回谕。致云曰，此是江原监司李真淳状启，而江陵府使鱼尚龙云云。上曰，上之。致云上之，又曰，此是亦江原监司状启，而原城县监柳凤龄罢黜事也。上曰，上之。江原监司，过动矣。虽非赒赈之时，守令岂不择差，而其状中可堪赒赈等字，面目不好矣。致云曰，此即忠清监司农形状启也。读奏乎。上曰，唯。致云读毕。上曰，上之。致云曰，此庆尚道庆州良女一胎产一男二女事也。上曰，上之。致云上之，又曰，此亦庆尚道灵山县卞五先牛只产雄犊一体两头六足两尾，事系变异事也。上曰，上之。致云上之，又曰，此是全罗监司状启也。上曰，上之。致云上之，又曰，此亦全监雨泽状启也。上曰，上之。致云上之，又曰，此亦全监状启也。上曰，上之。致云上之，又曰，此是庆尚监司灵山明伦堂修改时，香祝下送事状启也。上曰，上之。致云上之，又曰，此即忠清监司公都会启本也。上曰，后录告达。致云读之。上曰，上之。致云曰，此即江原监司公都会启本也。上曰，制述考讲居首，告达，可也。致云告达。上曰，上之。致云上之，又曰，此则咸镜监司状启，因都承旨朴文秀所启社稷位版事也。上曰，上之。致云上之，又曰，此即咸镜监司启本也。上曰，上之。致云上之，又曰，此京畿左道公都会启本也。上曰，上之。致云上之，又曰，此即礼曹回启也。上曰，欲以次嫡为之者，有何意思耶？寿贤曰，或者以此是血属，岂可以他人为嗣之意？不然则以其财货，不欲传之于疏远之意也。然，既已为嗣，成出立案之后，何可更议乎？上曰，结语。承旨读奏，致云读奏。上曰，有袭爵之事，故然矣。仍令书之曰，依回启施行。致云曰，礼曹启目，统制使李遂良状启，粘连云云。上曰，上之。致云上之，又曰，此是礼曹启目守护军事也。上曰，上之。仍令书之曰，依回启施行。上曰，都承旨，来诣阁外云，使之入侍。命厚，承命出去，与都承旨朴文秀，同为入来。上曰，何时当受香耶？文秀曰，今当受香，而闻啸皋川渠大涨，决难渡涉，若或日字差违，则事将狼狈，故招问礼曹该掌及日官，则初八日初九日，亦吉云矣。上曰，麻田几日程耶？文秀曰，乃百里程也。今已日晩，若未达杨州，则中间无香祝奉安之所，且潦水如此，事势难便，各别私通越川军，使之出待，趁明晓下直，则事甚顺便，自下何敢仰请乎？寿贤曰，朴文秀之言是矣。上曰，东路，本自多水矣。文秀曰，潦水既如此，事势有不可料度者，以初八日初九日十五日，周足定日，若趁初七bb日b，则固不可进退，若不及七日，则或以八日，或以九日，推移设行，似无妨矣。上曰，所达之言，周详明晓，受香日字，亦为加定以去，可也。寿贤曰，然则祝文中，勿书干支，似好矣。上曰，勿书干支。献官姓名塡书时，塡书，可也。今则都承旨，无出去可为之事，出送史官，以明日受香之意，分付，可也。〈榻前下教〉命厚承命出去。右承旨李春跻，持公事进伏曰，此是户曹启目也。上曰，上之。春跻上之，又曰，此是汉城府启目也。上曰，上之。春跻上之，又曰，此亦汉城士夫闾家夺入无之事，启目也。上曰，上之。春跻上之，又曰，此亦汉城府启目也。上曰，上之。春跻上之，又曰，此是忠清监司状启也。上曰，败船状启耶？春跻曰，然矣。上曰，谷数及人物渰死之数，奏达，可也。其日风波，岂不致败耶？寿贤曰，惨然矣。文秀曰，朝家所失既如此，人物渰死又若此，可谓惨然矣。春跻读奏毕。上曰，上之。春跻上之，又曰，此是京畿监司败船状启也。仍读之。上曰，其下某处船以下读之。春跻读之。寿贤曰，公私所失不少矣。文秀曰，三江之民，哭声彻天，公私失物，姑舍勿论，闻极伤惨矣。寿贤曰，船汉辈家属，未详其生死，哭声彻天，至于赤尸之乘潮上下者，其数无算云矣。上曰，下览次上之，此外无败船状耶？春跻曰，或有以启本为之者，亦为上之乎？上曰，唯。春跻上之。上令承旨书之曰，今观两道及江华状启启本，则败船时人物渰死之数，极为浩多，事甚惊惨。令本道本府各别顾恤，而其不知去处之类，亦为各别搜问，其存没启闻。大抵许多谷物拯出之际，拯人物之渰死，力必不逮。噫，唯正之供虽重，岂有逾于人命之重者乎？漂流上下，终不拯出，吁嗟船人，势将葬于鱼腹，是岂王政之所忍？言念及此，若恫在己，另饬列邑，漂流尸体，各别拯得。文秀曰，大凡四月内装载然后，可免致败之患，而船人辈，米贵时则载公卜，米贱时则载私卜，以致装发愆期，至于败没之境，此实惠厅，不能致察之故也。寿贤曰，官船则固可照检，而私船何能照检耶？虽私船，若自惠厅，尽为案付，则似好矣。致云曰，臣于败船事，有区区所怀，敢此仰达，大同船致败，不但由于船只之不即下去，盖大同收捧，有春秋分等之规，而秋大同，则年事不至大无之时，固为易捧，而至于春大同，则政当穷春民间赤立之时，每有难捧之患。至于受还上代纳之境，如是而或有终难捧者，则淹过春月，不得装发，每于五六月间，海暗风恶之时，始为发船，故前后臭载之患，职由于此。若自朝家，别为变通，勿分春秋等及秋同捧，则庶无此弊矣。虽无朝令，守令之能者，则当秋预为同捧，待春上纳，则民间亦多以为便矣。今臣之如是仰达者，非敢以一人之言，即赐变通，若令庙堂讲究节目，定式行之，则必有所益矣。寿贤曰，革罢贡案，创设大同，始于去去癸卯，行之七十年，最为便民之政，而贡案之规，有春秋两等，故大同之法，亦依此例，而分为两等，不无其弊，尽如承宣所达矣。大抵作法之初，节目末端，必书以未尽条件，追后磨炼者，盖虑法行之后，或有些少弊病，不可不随弊随改，而今此大同之法，一定节目，更为厘整之举，不无多少掣肘之端。今若自庙堂，商确可否，更加整顿，则春秋分等一款，亦当自在其中矣。上曰，其言诚好，其勿分春秋，一时同捧事，令庙堂禀处，可也。〈出举条〉上又令承旨书曰，其中终无来觅者，令各其邑各别瘗之，此等致败，虽今由于大风，船只愆期，其所装载，每致过限，今人命之许多渰死，其国谷之多少沉没，非风也，乃人也。京而有司之臣，外而道臣，知如此而不改谬习，则岂不近乎孟子所谓非我刃也乎？各别严饬，而亦自庙堂，检察其不勤者，入启敕励事，分付备局，知委京外。上曰，今观江华留守状启。则五十馀名赤身滞囚云，其势诚有然者，分付该厅，数日内，即为回启，可也。〈榻前下教〉上曰，少退。寿贤曰，臣则不可更入，仍为出去之意，敢达。上曰，可问者多，更为入侍则好矣。上曰，既已启下者，不必更为持入矣。诸臣以次退出。

○午时，复以次入侍。李春跻，持公事进伏。上曰，其后，无入来公事耶？文秀曰，无之矣。春跻曰，此是忠清监司状启，木川县人物烧死事也。上曰，几名耶？春跻曰，母子一时烧死矣。上曰，入之。春跻上之，又曰，此是咸镜监司状启也。上曰，上之。春跻上之。又曰，此是黄海监司状启也。上曰，上之。春跻上之，又曰，此亦黄海监司状启，而逆贼田畓事也。上曰，上之。春跻上之，又曰，此是安陵等邑反库文书也。上曰，后录已上，陈达。春跻曰，无，都已上矣。上曰，上之。春跻上之，又曰，此是黄海道信川等官反库状启也。上曰，入之。春跻进之。又曰，此是惠厅启目也。上曰，上之。春跻上之。上曰，右副承旨，先为进来。尚宾进伏曰，此是禁府启目，而朴东宝等事也。上曰，书允字。尚宾书之，又曰，此是掌隶院决得公事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是禁府孙晩兴囚单子也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是田万绩囚单子也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是刑曹启目也。仍读之。上曰，亟令该曹以下告达。尚宾读之。上曰，文书。何如是疏漏耶？入之。尚宾进之，又曰，此是忠清监司启本，而忠原杀人罪人事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此则缘坐罪人物故事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此亦刑曹启目，而攘夺民田事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此亦刑曹启目义城县流配罪人事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是黄海监司徐宗玉启本也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是忠清监司启本也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此bb亦b忠清监司状启尹㝚到配事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此bb则b忠清监司状启，怀仁县监李夏英云云。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是庆尚监司状启，星州牧诬人恶逆罪人事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是黄海监司启本也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是江原监司启本也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是庆尚监司启本也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是全罗道顺天营将李梫启本也。上曰，入之。尚宾进之。上曰，其状启中，付以黄签，诚有不察之失。从重推考。〈出举条〉尚宾曰，此是江原道讨捕使闵思渊启本也。上曰，此亦物故启本耶？尚宾曰，在逃启本也，仍读之。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是庆尚监司赵显命启本也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此亦庆尚监司启本，朴贱得、偶得事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是平安监司金取鲁启本，慈山定配罪人事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是平安监司启本，仍读谨启为物故云云。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是平安监司启本到配事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是全罗监司启本，罪人到配事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此亦全罗监司李寿沆启本，全州判官李齐聃牒报云云。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此亦全罗监司启本，罪人成𤩶到配事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，此是全罗监司启本，永丹物故事也。上曰，入之。尚宾进之，又曰，平安监司启本也。上曰，入之。又曰，全罗监司启本也。上曰，入之。尚宾进之。上曰，朴偶得事，都承旨知之乎？文秀曰，此是三嘉狱事耶？臣果知之，而此狱，自初不分明矣。上曰，所谓韩氏，何人耶？或称嫡母嫡侄，极为胡乱矣。文秀曰，其所咀咒者，终不分明矣。上曰，汉今者，何人耶？仍下启本。文秀，展见启本曰，韩氏，于偶得为嫡母，汉今，即韩夫之妾贵良，同母异父同生也。上曰，其招辞糢糊，初则曰非嫡兄则嫡侄云，更查则非嫡兄，乃嫡侄云。韩氏之状曰，其父继死云。推官，当问其所咀咒者何人，而不问矣。文秀曰，更下秋曹，禀处，则似好矣。上曰，贵良，使汉今为之云矣。寿贤曰，咀咒，固是死罪，何论弑父与弑兄耶？守迪曰，乙巳年，臣为三嘉倅时，此狱出，而朴墩者，乃儒士，而以家间咀咒，周游山寺，竟以此身死，咀咒则明白云矣。上以星州罪人事，令承旨书传曰，近来世道日下，诬人恶逆，京外相继，况岭南，自戊申之后，服儒衣名儒生者，亦或犯此今胤举，而犹且不止。此等之事，若不严加痛惩，则国法之亏损，道风之坏伤，有不可胜言，而渠既迟晩之后，当其结案，若是拒逆，极为痛恶。勿拘同推日次，除寻常各别严刑，结案以闻，而此等之弊，京外若此，故按治者，视若寻常，殊无惊痛严治之事，故承服属耳，乃敢变辞，亦不可无警责之道。大丘营将闵镇箕，星州牧使尹世谦，并为先从重推考。又令承旨书之曰，近来外方同推，极其虚疏，秋曹请推，亦不过文具。今观岭南启本，顺兴杀狱罪人金解命等，以辛丑囚推罪人，讯数不过三十馀次，极为无据。前后同推官，并从重推考，道臣亦为推考？上曰，一月三次同推，何难而不为耶？文秀曰，无据，而亦非怪事。守令本自多事，道臣虽催促，不得如法为之矣。寿贤曰，臣亦待罪外方时见之，同推一月三次，似不难，而自多公故，不得为之，或因过去路，循例加刑，多般诘问然后，庶可得情，而有若塞责者然，诚为慨然矣。闻李德寿上疏，有令都事按查之请，而臣曾为全罗道守令时，监司令五邑守令，聚会监营，使之详查，故别抄其问目，见之，则文书皆是妆撰者，而有当问不问者，有暧昧者，有可疑者。大抵文书，初若不明，则毕竟甚难核矣。监司多事，都事年少，未知付之何人则为好，而监司巡历时，一一详核，亦足为一道，下询庙堂，以为速了之地，似好矣。文秀曰，虽道臣，若以速决为心，易决者亦多矣。朝家必轸念于此等处然后，国祚可以绵长，各别申饬道臣，何如？今以顺兴事言，顺兴去监营不远，而使元告持报状来呈，极为无据矣。上曰，京外私和之弊，必缘此而出矣。寿贤曰，今番臣之子，适禁推，故来言曰，禁府滞囚甚多，或有病状难堪者云，此由于判义禁，久不出仕之致也。王府如此，他尚何说乎？殿下徒规规于卯仕酉罢之申敕，而不为警敕大官，实为慨然矣。如此处，各别申饬，何如？上曰，其言诚质实而好矣。致云曰，判金吾，待明朝牌招，何如？上曰，每以牌招为事耶？判金吾之不当撕捱，而如是撕捱，殊涉未安，出送史官，以即为牌招，仍为开坐事，分付，可也。〈榻前下教〉上曰，疏决时则秋判，以看山事，连为出去，而今则无事，如此永永，考见文案，其何难耶？外方滞囚者甚多，而亦莫如秋曹之多也。若能详见文案，则其中亦岂无惟轻勘处之类，而如启字伪造者，罪犯若何，而顷者疏决时，有所下教，前日亦有勿拘日次，严刑取服之命，而其间讯数，亦如是不多，其他可推而知，极为未安。秋曹三堂，从重推考，更为申敕，可也。〈出举条〉上曰，顷日李德寿之疏，有所云云，今日判府事，亦言之，大抵疏决之道，与其放释轻囚，宁速决久狱，若是有罪者，积年容息，未免失刑，若是无辜者，则许久滞囚，岂不抱冤乎？生者尚然，死者尤不可言，其令道臣，同推一节，各别申饬，其中可疑者，即速启闻，以为速决之地，可也。寿贤曰，凡同推，勿于过去路，草草为之，别出问目，详细盘诘，则似好矣。上曰，此亦申饬，可也。文秀曰，若自监营，多聚道内刚明官，一一详核禀启，则似好，而若无直为区别处决之命，一倂启闻，又将为京司罪人，必有如此淹滞之患，殊无详核速决之意。臣意则令秋曹堂上，与庙堂诸臣，讲定节目，启下之后，下送各道，令道臣直为处决，其中可放者放送，可配者定配，无疑者刑讯，有疑者启禀然后，玉石可以区别，积滞可得疏通，故惶恐敢达矣。上曰，所达之言是，分付秋曹，依此为之，可也。〈出举条〉上曰，朴偶得文案未莹，分付秋曹，更查以启，可也。〈出举条〉上曰，同副，先为之。守迪持公事进伏曰，此是江原监司李真淳状启，朴枢疏上送事也。上曰，入之，守迪读朴枢疏。上曰，朴枢，何如人耶？寿贤曰，即臣之姨弟，而故判书𪣶之孙也。少时能诗，清虚介洁则有之，至谓之经学之士，则不可矣。上曰，年几许？寿贤曰，戊申生矣。文秀曰，自是介洁之人，亦有至行矣。寿贤曰，枢之行谊，诚有可尚者，臣则嫌于私情，不敢仰达，而枢之事母也，如婴儿然，未尝赴举矣。一朝赴举从宦，则从母问其故，答以欲一荣养云。及母死，亦不仕，殆近二十馀年，其从兄故判书权劝之仕而不应，诗酒放浪于江湖之间矣。文秀曰，此真如玉其人矣。寿贤曰，一见可爱，而决非需用当世之才矣。上曰，过聒杯杓云，然否。寿贤曰，家虽贫寒，逢场痛飮矣。上令承旨书批曰云云。上曰，朴枢无职耶？寿贤曰，无职矣。上曰，无职则令该曹即为付军职，可也。〈榻前下教〉守迪曰，此即忠清监司申昉上送蔡之洪疏状启也。上曰，入之。守迪读其疏。上令书批曰云云。守迪曰，此即平安道假都事状启，正言金若鲁上疏上送事也。上曰，平监有他引嫌之事耶？若以其弟之疏，故使假都事，替为状启，则未免过矣。自本院问其前例有无，若无前例，则申饬，可也。文秀曰，若是无前例之事，则推考，宜当矣。上曰，申敕，便是推考，而果是无前例之事，则推考，可也。〈出举条〉守迪读其疏毕。上令书批曰云云。守迪曰，此是忠清监司申昉辞职上疏上送状启也。上曰，忠清监司，瓜期将迫耶？文秀曰，然矣。上令守迪书备忘记曰，藩任体重，岂可轻递，况久任责成之日，瓜期不过周年者乎？承批属耳。今又控免，其在事体，未免烦渎。此疏，还为下送。守迪曰，此是校理金相奭上疏也。仍读之。上曰，三局炮保，米布逃故，指征无处者，使京主人征纳之弊，诚可怪矣。寿贤曰，三局事，臣未知之，而他各司所纳之物，若不趁时输纳，则督征于邸人，故邸人难堪，其囚禁催督，出债替纳，倍征于穷民，此亦穷民难堪之弊也。文秀曰，此是守令辈，怠惰之致也。上令守迪书批曰云云。守迪曰，此是校理尹汇贞上疏也。仍读之。上曰，文胜之弊如此矣。尹汇贞，本是质朴之人，而为此不当为之撕捱，至于径出，费尽许多心力矣。仍令承旨书批曰云云。上曰，其时以古，则有乘机闯发之人，而此则不然为教，岂可以此引嫌而径出耶？重臣之言亦不过，曰过清斋后陈箚，未为不可，而未免径遽云尔，则其言，有何可嫌耶？守迪曰，此是忠清监司上送尹东洙上疏状启也。上曰，入之。守迪读其疏毕。上令书批曰云云。守迪曰，此是全罗监司李寿沆状启，辞职上疏上送事也。上令书批答曰云云。上曰，全监之请留惟正之供，未免过矣。其夺取饥民口吻中物之语，不能称量下语矣。顷者庙堂，以不送军布为虑，而予则以为过虑矣。以今观之，庙堂之虑，诚非过矣。文秀曰，自古以来，庙堂监司，未尝不相较矣。上曰，卿虽入侍，而藩臣体例，则自卿等亏坏无馀矣。守迪曰，此是京畿监司郑亨益状启，而前永平县令朴弼周上疏上送事也，仍读之。上曰，予则以在京知之，乃在乡也。左承旨李春跻曰，在黑石里，而其时翰林洪昌汉，误以在京，仰达矣。上曰，年老乎？寿贤曰，庚申生，年不多矣。上曰，然乎？其疏有展拜之旷，动经年岁之语，以明其不入京之实状耶？寿贤曰，此是实状也。槪闻既不得应命，故不敢进辇下一步地云矣。上令书批曰云云。守迪曰，此即京畿监司郑亨益状启，大司宪李縡上疏上送事也，仍读之。上令书批答曰云云。守迪曰，此又京畿监司上送司直金干上疏状启也，仍读其疏。上令书批答曰云云。上曰，今年几何？寿贤曰，戊子生矣。上曰，遣史官传谕。守迪曰，此是兵曹草记也，仍读之。上曰，知道。守迪书之，又曰，此亦兵曹草记，仍读之。上曰，知道。守迪书之。文秀持公事进伏。上曰，状启先达，可也。文秀曰，此是庆尚监司赵显命状启，而乃以起为陈事也。末端奏达乎？上曰，依为之。文秀读奏。上曰，入之。文秀进之。上曰，量田，有效有弊矣。寿贤曰，臣为庆尚左道量田使时，禁其以起为陈之弊，而守令辈固执，终不听施矣。上曰，其时右道量田使，谁耶？寿贤曰，故相臣吴命恒也。其时得三万馀结，监司若详察，则其地尚存，何难得出耶？文秀曰，古则山腰以上，无征税之事，今则山腰以上，捧三十同木，故守令无所，得食，虐民之事，以此尤倍，朝家得不补失矣。文秀曰，此则黄海监司状启，此则庆尚监司状启也。上曰，入之。文秀进之。又曰，此则乔桐水使赵儆状启，而注文佥使，率军官拯活人命，而佥使拯二十二人，军官各拯二十一人，故论赏之请也。上曰，拯活时事，陈奏，可也。文秀读之。上曰，入之。文秀进之。上令书之曰，因两道与江华状启，才已判付之后，观京畿水使状启，注文津拯活人命，乃同日之夕，今方申敕拯得之时，况拯活乎？宜为激劝之道，令该曹即为考例，禀处。文秀曰，此是庆尚监司状启，而兴善岛驱马时，已前则其民鲜少，故入送陆民矣，今则民户颇多，且蔚山则以牧子驱马，请蔚山例，以牧子驱马事也。上曰，入之。文秀进之。文秀曰，庆尚监司赵显命状启连幅处，不为着押，事虽微细，宜有警责，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文秀曰，此是全罗监司农形状启也。上曰，后录条件，何事耶？文秀逐条陈达。上曰，入之。仍令书之曰，为一道之方伯，凡于济民，宜当若也，而至于便宜行事，乃由于不得已。近来藩臣，不待朝令，直自分付，虽成谬例，才已申饬之后，惟正之供，莫重军饷，并令安徐上来，其在事体，极为未安，来头设有赒赈之事，自庙堂，当为划置，全罗监司李寿沆，从重推考，此条件勿施，以励藩臣，便宜之习。文秀曰，此京畿水使赵儆状启也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此庆尚监司倭船去来事状启也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此京畿监司状启拯活人论赏者也。上曰，入之。文秀进之。上曰，此辈，多有过滥之弊矣。寿贤曰，十七日拯活之人，宜有激劝之道，而亦不可一一滥赏矣。文秀曰，此是全罗监司状启，而南震锡论赏事也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此南兵使李重翊状启，没技者事也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此即开城留守状启也。上曰，入之。文秀进之曰，以有料理之功，将论赏，则事体终涉未安矣。又曰，此即江华留守上来状也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此即江华留守状启，广城别将事也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此即全罗监司状启也。上曰，入之。文秀进之曰，灾布者，李匡德为全罗监司时，以凡军皆是，纳二疋之军，而水军独纳三疋，故除其一疋，以备不虞之需，名曰灾布，而监兵使及庙堂诸议归一然后，始为取用事，定夺矣。今番自庙堂发关，使之上送于迁陵都监矣。上曰，惠厅之藉重，非矣。文秀曰，此即平安监司状启朴震昌事也。上曰，入之。文秀进之。上曰，诬罔上言者，似当有罪矣。文秀曰，该曹必有论罪之事矣。上曰，该曹无论罪之事，故近来上言之猥滥者，甚多矣。文秀曰，下该曹，则渠辈与府吏符同，故堂上则有不知者矣。文秀曰，此是北兵使状启，城津佥使成德涵事也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此即平安兵使金潝状启，而乃忠顺卫事也。上曰，入之。文秀进之。上曰，忠顺卫之称，何为而出耶？文秀曰，外方武出身之子，无归属处，故为忠顺卫，即古五卫之规，而近来则便成纳布之军，虽常汉出身之子，不得承荫，为此纳布之军，犹尚冤痛，况座首千把摠两班之子乎？寿贤曰，其不为及第，不入忠顺卫之言，即有门阀者之言也。兵使状启，分明矣。上曰，阃帅状启，率多糢糊，而金潝状启，颇详明矣。文秀曰，此即全监状启，而人物囕死事也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此亦全监状启，而僧通政帖下送事也。上曰，入之。李寿沆，为义州府尹善治矣，为全监，颇动矣。监司如此，则守令尤当何如？文秀进三张公事曰，一则服制出仕，一则金相奭事，一则鹤城君事也。上曰，入之。又曰，此即黄海兵使状启，自备局回启者也。奏达乎？上曰，依为之。文秀读奏毕。上令书之曰，依回启施行为乎矣。军器申敕，其令方严，而其所执頉，若是伙然，极为无据。今番节叱分推考，此后习操时，若不修改，则令兵使，先决棍后，启闻事，分付为良如教。上曰，近来火药捣砧，畏而不为耶？文秀曰，世道不幸，逆变层生，故虽有至诚为国之人，恐致人疑，不得为之者，间或有之矣。又曰，此则兵曹启目，金凤瑞上言回启也。奏达乎？上曰，依为之。文秀读奏毕。上曰，入之。上曰，出送史官，其间有入来公事，使之持入。命厚承命出去，持公事入来。上曰，此公事，不必分房，都承旨仍为之，可也。文秀曰，此即张天翼击铮回启也。仍读奏。上曰，入之。上曰，公事中，有都监事，直上之。文秀曰，陵殿事，亦上之乎？上曰，唯。文秀并上之，又曰，此即清人交通者云云。上曰，入之。文秀进之，又曰，此兵曹粘目金一兑云云。上曰，谓之猥滥者耶。文秀曰，谓之亵越矣。上曰，上之。文秀上之，又曰，此即黄海水使尹和鼎状启也。仍读之。上曰，入之。文秀进之。同副承旨进伏曰，门限将迫，而军号不下，故敢达。上曰，门限尚远矣。致云进一张公事曰，此公事，非可读之公事矣。上曰，上之。致云上之。文秀曰，此备边司粘目，李寿沆状启云云。上曰，入之。文秀进之，又曰，此忠清兵使鱼有琦状启也。上曰，入之。文秀进之。寿贤进伏曰，臣之久伏不退，槪有所达之事，而公事浩多，无隙陈达矣。今将退归，故敢此，仰达矣。臣于顷日入来时，以启旧陵时直往陵所之意，仰达矣。今则日期已迫，下玄宫时，有下教然后，可以奉审，故如是仰禀矣。上曰，临时，言下教矣，卿既先发端，下玄宫时，入来，可也。有可问之事，而留院公事尚多，且卿登筵颇久，想难久伏。如有可达之事，告达后，先出，可也。寿贤曰，臣无别样可达之辞，而启旧陵时，自上欲为亲临云，虽非决定之事，而事势有决不可为者，臣亦今番退去后，入来承候未易，故如是，仰达矣。以已往事言之，懿陵因山时，自上必欲亲临，其时李光佐率臣等，苦口力争，谓臣等曰，不得准请，则此吾死罪云。其日，果值风雨，臣等于是，相顾服其言矣，即今穷日之力，远陵幸行gg行幸g，已不胜其闷迫，而启陵之后，若或有思虑所不到之患，则将不知留滞几日。况陵所，亦无宿所，若或淹延多日，万一违和，则其将奈何？诸臣欲争之意，槪以此也。伏望启陵前，则勿为幸行gg行幸g，启陵后，亲临哭辞，以展情礼，何如？必欲趁启陵前幸行gg行幸g，则臣民忧虑，有不可胜喩者，故敢此仰达矣。上曰，岂不知所达之言，出于忧爱之诚，而今番此事，予之量度者多，非固执而然也。顷者摠护以下，已闻予下教矣。欲下备忘，而日字尚远，故姑未为之，而今者练祀已过，且切霜露之感，岂不欲展谒懿陵，而方欲为长陵之幸，一年内二次陵幸，似为未易，故欲体圣祖圣慈平日恤民之德。今年之内，将不得为之，此心岂不切迫而然乎？此实非固执也。甲辰年领府事，过为争执，使予终不得往，返魂日，予对领府事，有呜咽下教事矣。今番迁陵，若如癸丑年，则予不必躬往，而即今君臣上下，所焦熬深虑者，乃圹内事也。设或有变，则坐此百馀里之地，不为往见，则犹可谓有子孙耶？以无穷之心，岂欲回旋，而上奉宗庙太后，予身不可自轻，故无限因山久留之意，只以近百年久远陵寝，恐有难言之虑，故必欲躬自奉审，此岂可已之事乎？新陵，亦岂无欲见之心，而此则犹有后日，且有摠护使及诸臣，故欲俟他日矣。顷者摠护以下，皆持难，只请新陵幸行gg行幸g，此则不然。以道理言之，方在衰麻之中，启陵前幸行gg行幸g可乎，因山后幸行gg行幸g可乎？明日若启陵，则今日当离去矣。圹中事，摠护使以下，虽极尽为之，至于殡殿事，既非朝臣，所入见者，且设或有难言之虑，则岂可以摠护使之在焉，而不往乎？又有一事，若有改梓宫之事，则予当躬往为之乎，在此为之乎？上奉东朝，敬徽殿三年未尽，予岂忍一日离去，而此是不得已事也。寿贤曰，仰惟圣孝，岂不欲哭辞，若淹多日，则岂不为闷乎？臣之如是仰达，何敢望发落，而十分详审，听纳诸臣之言，斟量善处，如何？上曰，欲临时幸行gg行幸g，故择日一节，敢不下教，人子省觐之行，固不可择日为之，况启陵后，则如初丧，人子当戴星而行，何暇论日字之吉凶乎？今番此事，予实十分思量为之矣。望奠不远，其间十馀日姑留，何如？寿贤曰，臣病状如此，何可久留乎？今此迟滞者，盖欲一瞻耿光，今既入侍，明当还归矣。上曰，上来大臣，皆已还归，去就各异，而闵判府事，参朔奠而去。以顷日备忘为不安，不欲久留，此则去就似然，至于卿，尤无去就之可论，何必速返耶？有若文具，不为强勉，而原任大臣，无一人在京者，如此而何能为国乎？若有可问之事，当召之，即为上来，可也。寿贤曰，若奉召命，则敢不上来耶？寿贤，遂为出去。文秀曰，水剌过时，公事无紧急者并入启，不然则少退，何如？上曰，有勿食申后饭之语，而水剌则尚早矣。仍为之。文秀曰，此是广州府尹状启也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此以黄晸别单，书启，备局回启者也，仍读之。上曰，其回启上之，他公事，奏达，可也。文秀曰，此则京畿监司状启，而通津幼学上言事也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此以前修撰赵汉纬上疏，备局回启者也。上曰，入之。文秀进之，又进状启四张曰，此是京畿监司状启，而判府事李观命，领府事李光佐，判府事李宜显，判府事沈寿贤上来时，不得迎候事也。上曰，皆入之。文秀进之，又曰，此是京畿监司状启云云。上曰，入之。文秀进之。上下黄晸别单备局回启，令承旨书之曰，并依允。锦城荣山浦，特为还属本县，而禁酒事，其所弊端，予岂不知，而顷者因朝廷举措之径先，反致弊端，若非承宣之陈达，居九重而奚闻？且玆事，终有难便者，乃祭祀宾客也。上自王公，下至卿大夫，皆用酒于祭享，而独禁庶民，此乃所以不便者也。其若禁酿，庶民当用清水，使酒之人，各别痛惩，多酿士夫耳目之官，随现论启，以法绳之，其弊不设禁而自无矣，故黄晸以儒臣入侍，亦以此陈达也。有下教者矣，故减膳之时，例有禁酒，而只减应进之法酝，不下禁酒之令者，意槪有在，虽然，曾有当下戒酒文之教，李宗城之陈达也，亦有当下文字之教矣，此则意亦欲戒酒矣。不待下教，直以御史书启，径先回启，不思朝令颠倒之归，其涉不察，亦甚未安。分付安徐，俾无一场更骚扰于民间。文秀曰，此即黄海监司徐宗玉状启，李重赞事也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此全罗监司李寿沆状启，备边司粘连云云。上曰，入之。文秀进之，又曰，此即黄海水使尹和鼎状启，荒唐船去来事也。上曰，入之。文秀进之。春跻曰，此是龙湾事也。上曰，入之。春跻进之。致云曰，此公事，即刑曹参议开坐事也。上令书之曰，承款于捕厅之后，敢生延拖之计，若其抵赖，极为凶狞，除寻常各别严刑，结案取招。致云曰，日字误书出去后，付标以入之意，敢达。上曰，出送史官，付标以来。文秀曰，此是御营厅哨官加出事草记也。上令书知道。上曰，加出几人耶？文秀曰，七员矣。文秀又曰，此即禁卫营草记也。上令书知道。上曰，其公事，掌隶院，决得启本耶？入之。文秀进之，又曰，此即兵曹击铮事草记也。上令书允字。文秀曰，此即统制使郑寿松，自望军官，依例口传付军职事也。上曰，入之。文秀进之，又曰，此是兵曹草记也。上曰，书允字。守迪曰，门限已迫，放铁之意，敢达。上曰，入直承旨外，诸承旨出去后，下钥，可也。致云曰，金虎门留门，似好矣。上曰，大提学圈点时，政府西壁，不参乎？右相，前前大提学耶？都堂录，尚不为之，故欲下教，而未及为之矣。文秀曰，右相，即前前大提学矣。上令文秀书之曰，明朝前前大提学，命招，文衡圈点，〈榻前下教〉上又令书之曰，传曰，都堂录之尚今迁就，事体未安，政府西壁，俱在陵所，其所上来，未可等待，并姑许递，其代，明朝政官，牌招开政，差出，仍即牌招察任。上曰，即今工判，谁耶？文秀曰，张鹏翼也。上曰，重臣，无无故在京人耶？春跻曰，有朴师益、宋成明矣。上曰，都政，何间当为之耶？问于两铨以启。上曰，都承旨，明当受香矣。近来祀典，固已不洁，而外方尤甚，特遣近侍，致祭前朝之王，事体不轻，着实为之，可也。文秀曰，臣若不尽诚为之，何面目见其守令乎？虽是前朝，而即臣祖先臣事之君，则岂敢有一毫歇后之意耶？上曰，其言是矣。今日能知此义者，其几人乎？予之下教，未能及此，而卿先言之，诚可贵矣。惟我太祖、太宗，亦尝臣事之国也。今日致祭，若以前朝，而有所忽焉，则祖宗在天之灵，其将谓何如耶？各别惕念，至洁为之，可也。文秀曰，臣敢不竭诚为之乎？又曰，祭官自井间差塡之后，弊司官员及贡物主人，庶有支保苏残之望，且祭官，不择而自择矣。行之未久，有势官员，或请于铨官，或嘱于书吏，必欲图免乃已，其弊与前无异，诚可寒心。铨官，不可不推考，图免官员，查出论罪，断不可已，而大抵凡事，不为则已，既为之后，则不可无端中废，各别申饬该曹，何如？上曰，事极无据，以三令五申之意，当该堂上，姑先从重推考，差祭件记，修送宪府，使祭监监察，各别纠察，宜矣。文秀曰，前冬臣以差祭井间，作为二件，一置该曹，一则送于政院，以为该房照检之地，而尚不修送，此亦寒心矣。上曰，该旁察推固好，而台监各别纠察，若有以其差祭之次，而无端不来者，报于该房，该房入启论罪，则事体尤重矣。文秀曰，差祭时，一依井间为之，则似无弄奸之弊，而各司，当其祭次之官，或未肃拜，或在外，或有身病者，则书吏辈，托此移差之际，任自操纵，差祭次例，渐至紊乱。此后则各司祭官当次之员，虽或有未肃拜，在外身病之頉，使其司他员，推移进去，勿为移差于他司之官，则一司之官，虽有叠差之患，差祭之序，庶无紊乱之弊，上而祭官，有择差之效，下而贡人，有支保之望矣。上曰，其言尽好，依为之。〈出举条〉诸臣，遂以次退出。

7月5日

行都承旨朴文秀〈奉命出使〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈陈疏受由〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，今日宾厅次对时，两司当为入侍，而两司多官，或在外，或未肃拜，或式暇，或陈疏入启，或递差传旨捧入，或陈疏，无行公之员。除在外、陈疏入启、递差、传旨捧入外，未肃拜、式暇陈疏人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，昨者持平尹光运，陈疏到院，而观其措语，则自乡上来时，身病乘轿云，原疏，既已退却，三司之官，冒禁乘轿者，直捧禁推传旨，已有定式，而台谏则先递其职然后，方可以捧入禁推传旨。持平尹光运，递差传旨，为先捧入之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪启曰，今日次对，谏院不得入侍之意，才已启禀，而次对时三司之不备，事体未安。正言李润身，疏批已下，即为牌招，使之追后入侍，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，大臣、备局堂上引见。

○李春跻启曰，同副承旨，未毕做度之前，不得出直，例也，而同副承旨任守迪，诿以病故，才已出去，即为牌招，何如？传曰，允。

○宋成明，以礼曹言启曰，即接永禧殿令所报，则今日雨水，正殿西南边，内墙一间半许颓落，东宫斋室北边，外墙一间许颓落云。正殿至近之地，有此颓落之患，慰安祭，不卜日来初六日设行，而颓落等处，来初九日正殿渗漏处修改时，一体修改事，分付，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹牌不进，参议吴命新牌不进，左承旨申致云进。

○兵批，判书金在鲁进，参判朴乃贞进，参议兪命凝外司进，参知赵尚庆病，同副承旨任守迪进。

○吏批启曰，原城县监，今当差出，而本县，处在营下，素称难治，不可不择差，他道有声绩守令，并拟，何如？传曰，允。

○吏批，以林象翼为工曹佐郞，崔守约为永同县监，朴师益为左参赞，宋成明为右参赞，朴乃贞为同义禁，黄晸为中学教授，郑羲河为禁府都事，郑顺一为掌苑别提，李景元为监察，李大源为持平，郑锡征为刑曹佐郞。原城县监，落点未下。

○兵批启曰，佥知中枢府事韩宪，以老病之人，扶病上来，仅仅肃谢之后，宿疾遇暑添剧，无复供职之望云。老病如此，则不可一向虚带，改差，何如？传曰，允。

○兵批，以金相玉为副摠管，洪受瀗、李后昉为同知，李相任、安重锡为佥知，李遇春为文兼，副司直金兴庆、尹淳、宋成明、郑锡五、金尚奎，副司果朴枢、李道燮、许渊，〈并单付〉

○任守迪，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，即者生鲜廛进排人等呈状内，近日霖雨，江水大涨，渔船不得往来，逐日供上，万无继封之势，雨霁水退间，依前例，以可合杂鱼及活鸡，愿为代封云。在前如此之时，亦有折半代封之规，而莫重御供，自下，不敢擅便，惶恐敢启。传曰，折半代封。

○朴文秀启曰，前前大提学命召，文衡圈点事，命下矣。大臣及六卿、政府西壁、判尹，当为进参，而政府西壁，既有开政差出，仍即牌招之命，判尹呈辞受由，不得循例请牌。大臣六卿，依例牌招，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，即者中枢府录事来言，判中枢府事沈寿贤，今日出往衿川地云，系是大臣去就，敢启。传曰，知道。

○又以宣惠厅言启曰，日昨次对时，刑曹判书尹游，以庆尚监司赵显命状启，请罪灵岩郡守具文汝，有关后弊陈达，自上，以灵岩郡守论罪事置之，此后执筹船，毋得中间执留事，各别申饬，可也为教。伊日臣在鲁，亦以执留之弊，多所陈达，而及见举条，全不载录，上教中，申饬一款，只以执筹者申饬，可也，书出，辞意混囵，外邑未易晓解奉行。此亦记注欠详之致，更令政院，添入字句，付标启下，以为颁布诸路之地，恐合事宜。仍伏念岭南海路，比他道绝远，船运甚难，曾于壬午年，自惠厅，搜集京江船只，成案载录，谓之案付船，年年执筹，只得分送岭邑，而更无馀数，可及于他道，且湖西南，则距京差近，得船似易，故元无下送之规矣。近以船只乏贵之故，两湖沿路各邑，辄必要路挽执，岭邑漕运，因此节晩，多致狼狈，故执筹京船，下往岭南者，毋得其间挽执事，庙堂与本厅，入启定夺。前后别关，申饬，不啻严明，而今番丹城县下送京船，灵岩郡任自执捉，载送本郡谷物，其蔑弃朝令，诚甚可骇，自本厅，发关监营，灵岩郡监色，使之拿致严刑矣。今此重臣，未详事实，乃以京江船人，必欲往岭南，如湖南、湖西，百般规避。灵岩之为载三税，执捉京船之过去者，不是异事为言，而此有所不然者，船人欲往岭南云者，乃往古之事，年来岭船，频频致败。且螦伤之患，故船人辈，取其水路便近，愿往两湖，不愿往岭南，而执筹船之持厅关过去者，沿路各邑，又从而执捉。载其税谷，则朝令都归虚套，而岭南大同，将无运致之路，事体之未安，莫此为甚。此弊，不可不别样严禁，今此，申饬之后，如或更有犯者，随即入启论罪，断不容贷，何如？传曰，允。

○又启曰，左参赞朴师益，右参赞宋成明，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而文衡圈点命下之后，未即举行，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以礼曹bb言b启曰，左议政李㙫箚子，伏念臣于翼陵丁字阁奉审后，入侍前席，以一柱修改之意，仰陈矣。退闻诸议，以为丁字阁灾患，极其非常，而不为全改，略加修补，事体至为未安云。臣之初意，以全阁新建，极涉重大，且是无前例之事，故率尔仰对，诚极不审，无任惶悚，玆事体重，博询处之，恐合事宜。答曰，省箚具悉。所陈丁字阁事，令该曹议于大臣，禀处事，命下矣。议于大臣，右议政赵文命以为，丁字阁，如或全体倾颓，则不可不改建，而后改建者，盖动役于仙寝咫尺之间，至为未安故耳。今此翼陵丁字阁灾患，在于一柱，则所当改其柱而已。况此是翼阁之边柱，与正殿有异，则为此一柱之有灾患，一时撤毁其全阁，则其在事体，反甚未安。诸议之以只为修改为未安者，或出于警灾之意耶？昔在宋时，皇堂栋损，而韩琦至易其栋，则顾此全改之议，以臣暗识浅见，猝难究得其如何，而此是无前例之事，不敢质言以对，唯在博询而处之，伏惟上裁。领议政洪致中，以为臣之病情，数日益甚，神识全昏，今于询问之下，不能论列仰对，而第念园寝，丁字阁柱伤之灾，实是非常可愕之变。惟圣上警惧修省之道，固当靡不用极，而今为翼阁一柱之有灾，至于改建其全阁，求诸事理，恐尤未安，僚相献议，似为得宜矣，伏惟上裁。行判中枢府事李台佐，行判中枢府事沈寿贤，与右议政赵文命议同。奉朝贺崔奎瑞，行领中枢府事李光佐，行判中枢府事郑澔，行判中枢府事闵镇远，行判中枢府事李观命，行判中枢府事李宜显，俱为在外，不得收议。大臣之议如此，上裁，何如？传曰，依当初禀定举行。

○左副承旨赵命臣上疏，伏以日月迅迈，敬徽殿练事倏过，仰惟圣情哀慕，益复难抑。臣之疾病，岂堪四朔供剧，而顾缘滥蒙洪造，报答无路，限俟颠踣，奔趋为效，策疲扶癃，不敢言病，而衰迈之气，不竸少日，宿痼之疾，乘惫重作，疾逆头疼，往往眩仆，有时登筵，亦或猝发，视听迷乱，言意相戾，虽不敢仰烦陈吁，忍耐而退，筵席失仪之虑，常切于中，此盖痰火所祟，从前所时有，而亦未尝如今玆之剧矣。凡此症形，已觉危恶，而又于日昨陪祭罢退之后，中暑尤剧，移时昏窒，几殆而甦，僵卧直庐，达宵苦痛。有持公事入侍之命，而欲起还仆，竟未祗承，至令同僚，临时烦禀，臣于病里，一倍惶陨，舁还私次，多般医治，而痛气靡定，有加无损。顾此病状，决无复起供职之望，玆敢冒死陈恳，仰渎宸严，伏乞圣慈，俯谅臣病重实状，亟命镌递臣职，俾便调治，以延危喘，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○正言李润臣上疏，伏以日月迅迈，敬徽殿练事奄过，伏惟圣上哀慕之痛，益复罔极，臣久滞下邑，未遂奔问之诚，重入修门，获参骏奔之列，粗伸情礼，益增哀陨。仍伏念臣，以孤露馀生，只有本生祖母，年今九十岁矣，祖孙相依，亲旧共怜，幸蒙孝理之恩，得除湖左小县，四载官养，获遂反哺之愿。诵祝天恩，河海莫量，而祖母年龄益深，疾病转痼，道途修远，药饵路穷，不得不担扶冒炎，仅还私次，而盛夏潦炎，诸症越添。见今元气澌削，精神昏瞀，实有朝夕凛凛之忧，昼夜扶护，煎泣罔措，如臣情理，实通朝之所无者也。不意此际，圣上持轸簪履之旧，畀以谏诤之职，惊惶感激，罔知攸措，而第臣情理，如右所陈，万无一刻离舍供职之势。又闻一重臣，以臣等科名事，筵启疏陈，龂龂不已，同榜诸臣，举皆引嫌，凡于清涂，无不逡巡，章疏纷然，必递乃已，盖人方举一榜而𬺈龁之，则不可扬扬入台，自同无故之人故也，臣亦何可独自晏然，不知所以自处耶？虽缘国祥当前，他不暇顾，一肃恩命，出参哭班，而去就之义，不宜异同，因仍蹲冒，断无是理。伏乞圣慈，俯念情势之万分恳迫，特赐镌削，仍命选部，勿复检拟，俾尽人子情理，且伸士夫廉隅，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○司直李德寿、副司果李德载等上疏，伏以臣等十世祖平简公礼长，即世祖朝靖难功臣，其宗孙之在水原者，身死而无子，又无强近族属之可以继后者，先祖香火之托，于是乎斩矣。朝家之待功臣，不薄而厚，故昔坡平君尹坤之后，传至八世而属绝，则其九世孙大司宪文举，及十世孙判书綘，相与议立坤后，援国朝故例，联名陈疏，请以坤九世孙承旨飞卿，奉坤祀，朝廷，即许其所请，飞卿子孙，至今奉坤祀不绝。前辈所行，既如此，故臣等，亦曾与诸宗会议，将以平简公九世孙前牧使征瑞，奉其祀，辄援尹坤旧例，敢此疏闻，伏愿圣明，特允所请，俾先祖，无后而有后，则在圣上念旧功继绝世之德，实为有光，岂独臣等祖感结于冥冥之中而已哉云云。答曰，省疏具悉。疏请事，令该曹特为依施焉。

○司谏许沃上疏，伏以日月迅迈，敬徽殿练期奄过，伏惟圣情哀慕，何以堪处？臣于罪罢屏蛰之中，特蒙甄叙，畀以旧践，除书远辱，臣且惶且感，不知死所，且当练祭之时，不敢偃伏乡庐，不待召旨，来伏于京辇之下，而顾臣向来所遭，虽是薄勘，出入从班，分忧百里，寄责之重，报效之义，有倍凡人，而顾乃以才性疏暗，不能胜任。自速绣衣之刺劾，则在圣朝责励之道，不宜以日月差久，遽加抆拭，顾微臣自靖之义，亦何敢凭恃宠私扬扬就列，行呼唱于道路，贻朝廷之嗤笑乎？臣之情势，若是兢蹙，终不得祗谢恩命，释衰之日，只得展哀于外班，连呈辞疏，见阻喉司。今又以宾厅次对，召牌降辱，严畏分义，不得不祗诣阙外，而咫尺天陛，终无冒进之势，猥陈血恳，径归私次，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣明，亟命递臣职名，治臣稽谢阙礼之罪，仍命铨曹，勿复检拟，以警具僚，以靖私义，不胜幸甚。臣义在必递，固不敢以言职自处，而目见旱涝相仍，灾怪叠臻，君德多阙，庙谟玩愒，愚忠所激，敢贡荛说，而臣新从田野来，请先从田野所见而陈之。向者之旱，自四月初不雨，至于前月旬后，阅三月朔六七十日，此实数十年来所未有之灾害，民间景色，遑遑嗷嗷，殆将有朝夕散乱之形，原野无青，草莱尽焦，民之老幼，十百为群，争趋浦边，采食海菜，去来之路，若或见把锄之人，除草于旱前播种之畓，则辄疾视嗔恚曰，汝莫锄之，汝独有禾，吾辈岂肯任汝食而生乎？一日不死，亦当先夺汝食，而与汝共死，所闻所见，无非骇心惨目，所谓早播者，即十分一二，而焦秧之待雨者八九矣。雨下之后，暴水泛溢，弥日不退，虽力农之民，移秧多在于中伏之后，其中懒孱者，至于今尚有未移者，臣于来路，问诸田夫，今之移秧，其可以有获乎？对以中伏前移秧者，霜降若退于九望念后，则可以食十之四五分，即今所移者，殆无一二分之望，而犹不忍永抛而为此云，秋事歉荒，大略已判。又况来头霜降之晩，既难期必，自今淫雨之不止，尤为灾害，而窃听庙堂之议，则未雨之前，两日登对，穷昼继夜，纷然差八路赈堂，遑遑汲汲，如将不及，而得雨之后，旋即恬然安泰，以为足以免凶，凡所经纪赈救之策，一切寝阁曰，不必过虑，且宜姑待云，何其泄泄沓沓，一至于此也？伏况陵阁震惊之灾，实是终古罕有之警，日昨风变，尤极异常，宫庙之木多拔，漕转之船尽垫，臣之妄意，此殆殿下向来悯旱警惧之念虽切，而未能克去私吝，实心修省，责已求助之教，终归于应文备数而止。故仁爱之天，又复以此示警，而迄无警动克责之旨，复形于辞令之间，如是而尚可望天心之底豫，灾沴之消弭乎？昔在中宗朝，雷震庙木，中庙为之避殿损膳，延访卿宰，肃宗朝，以旱灾避殿有司，遵故事请以立秋，还御正殿，则肃庙以时未得雨不许。今殿下，悯旱避殿，得雨之后，新有雷风之警，而日昨有司之请，循例允下，此非所以追先朝警惕之至德也。且殿下向来求助臣邻之教，不啻丁宁恳恻，而玉堂一箚，草草塞责之外，中外臣僚，曾无一人进慰，以应明旨者，此亦殿下之所宜自反处。盖殿下平日，以独智御世，有轻视群下之病，以聪明自圣，乏容受善言之量，喜柔巽之易制，谓谠直以好名，詑詑之色，固已有拒人于千里之外者。宫庄之折受，宫属之肆横，尤为圣德之累，而责躬之辞，阙而不举，陆贽所谓动人以言，所感已浅，言又不切，人谁肯怀者，正在于是，而臣之所以妄谓殿下之不能克去私吝，应文备数者，亦以此也。古语云，源清则流洁，表端则影直，群下固已视殿下之好尚，而习为容悦，况今名为求言，而不诚不实至此，夫孰肯直言无讳，匡救圣德之阙遗乎？近闻岭南道臣，又以筑筒差人横挐之弊，有所驰启，姑未知处分之如何，而臣谓宫差，固宜加诛，而当初道臣及地方官之不能禁饬，任其役民，亦不无警责之道也。近日又以韩元震疏，天衷激恼，至有史官拿鞫，筵说禁秘之举，臣于此，窃有所慨然者，史官拿鞫，事未前闻，弊关日后，况其传讹，未必专在史官，除非问于元震，有未易穷竟者乎？人主有善言，则固不害四方之传诵，有失言，则固宜效臣庶之规谏。今欲矫一时传讹之弊，而设为禁令，使不敢宣泄一言，则纵殿下辞令举措，或有阙遗，在外臣僚，亦无以随事匡正，此非细忧，今所宜，申饬者，惟在于讹传而已。至于军国机秘之事，从年亦有宣播之禁，顾何待于别申令甲为哉？至若元震疏语，虽甚狂肆无伦，殿下若付之一笑，置诸度外，无足芥滞于胸中，则正是陆贽所谓谏者之狂诬，明我之能恕者，岂不益光于圣德，而昔在仁祖朝，有言郑蕴之疏，比殿下于昏朝，非人臣之义者。仁庙教曰，古有比其君于桀、纣者，蕴言何伤？至于姜鹤年之疏，尤极悖谬，而并无罪斥。今如元震者，顾何足比数于前人，而若圣祖包容之大度，实是今日之所当法者也。今臣所言，俱出于断断忠赤，有怀无隐，伏愿圣明，俯谅愚衷，特加察纳，继自今，痛戒偏私，深自克责，毋或如前日之虚文，以为消灾谴来谠言之图，申饬庙堂以讲赈救之策，严究宫差，以谢众民之怨。至于史官之拿鞫，筵说之设禁，并即还寝，以解听闻之惑，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏中勉戒，可不留意？史官事，已谕于大臣箚批矣。尔其勿辞察职。

○掌令任震夏上疏，伏以臣本庸碌，无所短长，半世从事，惟是雕篆之末技，幸际圣明之新休，忝窃科第，滥通仕籍，及亲之在，得以荣养，感祝圣恩，天地莫量，而酷罚在躬，寻遭愍凶，事亲一节，已无洎矣。俯仰人世，只恃圣明之在上，移孝一心，自切于中，而丧制之馀，万念都灰，加以疾病侵寻，已无斯世之望久矣。迺者千万梦寐之外，柏府新除，忽及于穷乡寂寞之滨，继有驲召之命，恩荣所被，里巷生辉，臣诚惊惶感激，罔知所以自措也。第所叨职名，即人主耳目之寄，上而弼君违，下以纠官邪，其为任甚重，苟非言论风采，足以耸动一世者，莫宜居之，若臣者空疏蔑裂，最居人下，虽微末职，尚惧不称，况于此任，宁有一毫堪承之望乎？宜即陈章祈恳，以为卸解之地，而自前月中，臣家遘疠，儿子染痛，出入死生，身在薰染之中，辞章封彻，亦所不敢，泯默悚缩，挨过时日。呜呼，居诸易迈，王大妃练期倏届，臣于此，不暇他顾，丕拟进参于庭班之末，少伸臣子之情礼，䟎程六日，中阻大水。仅到平泽县，猝得似癨非癨之症，寒热交攻，呕泄兼发，叫呼若狂，昏倒不省，有顷刻难保事状，杂投方药，稍得回甦，而公馆调病，有所不便，移次旅舍，以图调治前却之计，而病状如此，练日已迫。势不得不担抵县门，粗伸哀陨之忱，而当初赴哭之计，终未得遂，虽缘疾病之使然，而稽进之罪，亦无所逃，敢以短疏，入于县道，仰请斧钺之严诛。伏乞圣慈，察臣不合台职之状，先赐镌递，仍命攸司，重勘臣罪，以安贱分，以肃朝纲，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○辛亥七月初五日巳时，上御进修堂，大臣、备局堂上引见。入侍时，右议政赵文命，礼曹判书申思喆，开城留守徐命均，兵曹判书金在鲁，吏曹判书宋寅明，刑曹判书尹游，礼曹参判李廷济，大司成宋真明，右副承旨洪尚宾，掌令金廷润，副校理尹东衡，假注书李宗延、权贒，记事官金楚直，赵明履，以次入侍。文命进伏曰，日气阴湿，且连日劳动于朔奠及大祭，此时圣体若何？上曰，无事矣。文命曰，大王大妃殿气候，一向安宁乎？上曰，安宁矣。在鲁进伏曰，丸剂连为进御乎？上曰，进御矣。在鲁曰，日气蒸热，水剌之节，亦何如？上曰，无减矣。文命曰，大雨之后，久无雨意，旋以旱干为虑。今既得雨，颇以为幸，而亦不无支离之虑矣。上曰，不如人心，雨晹适中未易矣，文命曰，前头事，虽不可预料，闻外方不无稍胜处，而庆尚道，雨水不均云矣。上曰，雨既过时，过时之后，又不适中，此后事，亦不可知，今年之事，可以斟酌矣。顷有下教，而不可以得雨放心，庙堂，须以悯旱时心，为心宜矣。文命曰，如此之时，败船之报，又如此，极为惊惨矣。上曰，惟正之供，姑舍勿言，人命渰死，至于此多，惨然矣。昨日持公事入侍时，已有下教，而湖南道臣之请留惟正之供，终为过矣。皇明朝，有下教于杨士奇之事，而藩臣事体未安，故不待回启，推考勿施，而谬习成风，道臣事体，非矣。文命曰，有司之臣，如是状请，其势固然，而其过处，则朝家裁抑，亦无妨矣。在鲁曰，败船若是伙然，而如干留在者，又请留赈，然则京司，将不成貌样矣。伏见昨日下教，则渰死人命，轸念至此，实为感叹，而船只事，诚非细虑矣。近来船只极贵，外方无船，不得装载之报，频频来到，至于今年所败之船，已至九十馀只，旧船既败，新造未易，明年装载，必有无船之患，此甚可闷矣。昨日有滞囚人等，今明日回启之教，而公事才下，故未及回启，然其所捉囚者，或有奸情也。今番则所囚沙格，实为残忍，而一倂放送，亦有难处事矣。文命曰，常时则不无奸情，而今番则真的矣。上曰，常时，则诚有此弊，而今番则与常时有异，且江华状启，非过矣。在鲁曰，常时败船，多有奸情，故有囚治往捧之道，而今番大风，的知其致败，且于陪祭之班，逢见江华留守，则十分无疑云，放送之外，无他策矣。文命曰，此即全罗兵使赵虎臣状启，而请依西北例，别设亲骑卫事也。他道及道臣之请，亦皆防塞，此亦一体，勿施，何如？上曰，此等事，不可废旧，亦不可创新。依为之。〈出举条〉文命曰，此即平安监司金取鲁状启，而乃顺安耗谷事也。划给既久，已为公用，今难推还云，事势似然，且在庙堂防启之前云，置之，何如？上曰，毋论。令前后既已费用，则还征有弊，此即许给宜矣。〈出举条〉文命曰，此即忠清监司申昉状启，而年事如此，预为拮据，以补赈资之请也。一则京司某衙门，钱谷万两，木布数百同，推移划给云，而此则京衙门，亦无留储，不可许施矣。上曰，此虽出于请得之意，而不知京司事。依为之。文命曰，一则道内各邑，庚戌条各色上纳米，未及装发者，许令留赈之请，而此亦不可许施矣。上曰，然矣。文命曰，一则安兴、双树、贡津、杨津、上党等五处军饷，捧留各邑者，仍留补赈，本所留储者，自营门参酌留库，分俵各邑之请也。军饷虽重难，而预为许给，则不无料理补赈之道，且以其分俵二字观之，似无仍为消磨之虑，此则参酌许施，似好矣。上曰，若当设赈，则军饷何论？其捧留各邑者，仍留，姑观秋事，许之，而虽许仍留，不敢作为本邑之物事，使各明知在本所者，惟在监司所区处，而今此状请，未免太早矣。文命曰，一则道所在，各衙门诸宫家屯谷，士夫家谷物之未输去者，依前例，亦为留赈之请，而姑非设赈之时，不可许施矣。上曰，此则不可轻议，姑为安徐，可也。文命曰，一则场市收税，设屠贩卖，以为聚谷之请也。设屠固重难，而场税则似无大害，许施，何如？上曰，场税，终有名不正之嫌矣。然姑观前头，更议设屠事，屠杀农牛，自在廉问条目，自朝家许之，不可矣。文命曰，一则空名帖数千张请得之事，而此亦不可径许矣。上曰，闷其无生谷之道，每为此空名帖，而终涉不是矣。然若当设赈，则当许加设通政、折冲、嘉善之帖，至如司直察访之类，不可许矣。〈出举条〉文命曰，守令之一司未署经者，其数甚多，当劝课之节，旷官可虑。如昨今无故之日，政院所当牌招，谏院以为趁速署经之地，而不此之为，殊甚未安。承旨则推考，各别催促，使之即速署经，何如？上曰，依为之。署经虽催促，速为未易，已经宪府署经者，除谏院署经，即为发送，可也。〈出举条〉文命曰，义州府尹赵镇禧，以向来严教，为不安之端，连呈辞状，无意赴任，边上重地，不宜久旷，囚家僮催促赴任，何如？上曰，虽陞资外职，有同黜补，岂有撕捱之事？各别催促，使之不多日内，辞朝，可也。〈榻前下教〉上曰，文衡圈点，无政府西壁，今日不得为之耶？文命曰，三公若无故，则不得独当为之，而领左相，命召不进，当待他大臣出仕，可以同为举行矣。上曰，依为之。〈榻前下教〉寅明曰，臣以赈事有所怀，敢此仰达矣。今年年事，凶歉与否，只在于霜降早晩，姑未可知，而朝家必于凶歉未判之前，留意赈政，方可无临急罔措之患，不然而已判惨凶之后，则必将措手无地。圣上虽日日敕励，庙堂虽竭力焦思，空言何益？道臣既自目见民事，则虽未知必无过实之言，而亦岂若庙堂之远外料度哉？湖南、湖西两道臣之混请上纳之留赈，虽或太过，而一倂防塞，全不指示，拮据之道，想应失望。岭伯之预请储置米，欲趁此米稍贵时，料理取剩，诚不可已者，而亦且不许，使不得措手，臣切忧闷也。上曰，道臣之请，每过分数，故庙堂裁抑，亦太过，其中可施者，亦且不施。此正所谓矫枉过直者也，道臣则必以为泄郁矣。寅明曰，下询庙堂，岭南所请储置米，为先许贷两南，则虽无状请事，而亦以储置米量宜划给，俾得预为料理，以补赈资，何如？虽已划给之后，若不设赈，则所得馀剩，留作会谷，亦岂不为好耶？上曰，临急罔措之言诚是，而卿等事，终非矣。既已付之于卿等，则所当以湖南则给几石，湖西则给几石，停当以启，而今始于筵中，如是陈禀，有若出题者然，何时有了当之期耶？出去，与大臣相议，参酌划给，可也。〈出举条〉上曰，原城县监望，有下问事，尚置之矣。首望，即李宗城褒启，而守令移差，既有申饬，则三望，皆以守令备拟者，何也？寅明曰，副望是李潝褒启，末望，是吴瑗褒启者也。既用其褒启，则不可区别，故同为拟入，且原城，虽今降号，自是牧使，又是营下大治，故拟望矣。林象鼎，亦是褒启中人，而与臣有相避，故不得举论矣。上曰，何如？以其古号牧使，故用陞叙耶？文命曰，堂上窠，虽降号，堂上官，为之矣。在鲁曰，凡有准职承传者，未尝即除准职，自县监至郡守、府使、牧使，渐次推迁矣。上曰，宋翼辅、林象鼎，有特异之绩，故初意，欲除本道牧、府使，为耸动之地，今移岭东，则反不如仍置其处矣。寅明曰，臣意则瓜满于其处，似非耸动之道矣。思喆曰，长陵王后陵上莎草崩颓处及两陵上曲墙颓圮处，大臣奉审，书启中，待八月节，择日修改事，启下矣。闻日官之言，则改莎吉日，八月十二日、十三日为吉，其前则无吉日云，十二日与十六日启旧陵，其间不过四日，陵上莎草，既改旋毁，事涉烦渎。有頉处，既以油芚盖覆，似必无雨水渗漏之患，勿为修改，恐或得宜，故敢此仰达。上曰，既无进定之吉日，而不先不后，与迁奉之期，只隔数日，临时修改，似涉不诚。陵寝重地，频频动役，亦极未安，姑为安徐，无妨矣。〈出举条〉思喆曰，今此迁陵时，内梓宫，当陪进陵所矣。若或有改梓宫易敛之举，则大敛奠，亦当设行，祭物预待事，分付，何如？上曰，若或改梓宫，则当于圹中为之，似无设奠之事，而若只为启梓宫，则当实其有欠处而已。祭物以别茶礼为名，预备以待，可也。〈出举条〉思喆曰，迁陵时，守侍殡官各一员，差出云，而今番则与癸丑年有异，丁字阁、灵幄殿，各设位，则守侍殡官，往来将事之际，似有拘碍之端。两位守侍殡官，各出一员，何如？上曰，往来将事之难，诚如所达，守侍殡官各一员，加出，可也。〈出举条〉思喆曰，今番迁陵时，百官之外庭陪祭者，势难分参于两处。于中央，排设拜位，则似为便宜，而一番禀定然后，可以颁布，故敢此仰达矣。上曰，陵所陪祭时，百官，例于红箭门内，陪祭矣。今亦于红箭门内陪祭，可也。〈出举条〉思喆曰，代奠官，兼守殡官事，启下矣。代奠官，有奠酌读祝之节，而又兼守殡官之任，焚香、奠酌，降复位，读祝陞降参祭之际，或不无窒碍之弊，而事体亦甚苟简。凡祭奠时，别出大祝，似为合宜，故敢达。上曰，代奠官，兼守殡官事，则不可读祝。依所达，别出大祝，可也。寅明曰，然则依宗庙大祝例，以名官差出乎？思喆曰，不必别为差出，都监郞厅，多有名官，以此差塡，似好矣。上曰，然则以文官郞厅之在陵所者，差出二员，可也。〈出举条〉思喆曰，长陵，以二日磨炼，凡受香，前期二日为之矣。今此新陵，道里亦远，依前前期二日受香，祭官亦依前例，给马，何如？上曰，依光陵例，以一日程，磨炼，可也。〈出举条〉思喆曰，顷有麟坪大君庙致祭之命，本家来言然后，可以奉行，而立后次序，有掣肘之端，尚不得改题主云。大抵阳原君，为大君奉祀孙，渠为阳原君子然后，可以奉祀，而为阳原子，则将与垓、圻，为同生，故尚未改题，渠之不得呈诉，盖亦有意，而方俟朝家处分云矣。上曰，以有阳原之故，不得为奉祀耶？文命曰，阳原若生存，则当被缘坐之律，岂可继阳原后耶？上曰，阳原，即福宁之子也，以义原君，为福宁之子然后，始可奉祀耶？在鲁曰，何必论阳原君生死耶？义原君，即福宁之子，而阳原之弟也。以兄亡弟及例为之，则似无难处之端矣。上曰，阳原君神主，亦岂忍黜之耶？兵判之言诚好，义原君，以兄亡弟及例施行，以其子安兴副正埱，使奉麟坪大君之祀。〈出举条〉命均曰，本府农形，六月雨水前，则犹不至过虑矣。自大雨暴风之后，田畴多伤，农形大变，将不免惨凶，前头虽无设赈，生谷无路，诚为渴闷。然此则当待后日，可以陈请，而以丽岘土城事，臣惶恐待罪矣。筑城处，臣往见其形势，则自青石洞一枝，为龙岘，自龙岘，又生一枝为丽岘，而欲防其问，则仅为九百馀步，故前留守臣李箕镇，建白于朝，始筑土城，而其后，又筑东边百馀步，且一山，突起于野中，贼上其山，毫毛可数，故不得已又筑墩台，始自三月，讫役于四月，仍筑女墙，高筑被莎，颇似坚固矣。山底，本以沙石之地，又当潦水，新水涌出百馀步，浓溃致圮，势将改筑，而物力已尽，当使任事之人，担当修改，而臣不能免偾事之罪，惶恐矣。上曰，真可谓土筑矣。若当守城之日，有此崩颓之患，则军兵之伤死者，岂不多乎？命均曰，非守城之地也。若当乱，则留守坐青石洞，以一枝兵，遮遏于此，欲免其鱼肉之患矣。上曰，青石洞，予未见之，而闻丙子年，汗至青石洞，欲斩龙马辈云，其险可知矣。前后留守，既担当筑城，且有任事之人，非朝家所知也。正如恒谈所谓结者解之，惟在守臣之，申饬任事者而已。在德不在险，青石之险，非不固也。若无智谋兵力，则安能恃其险耶？此予所谓专在于得人者也。然高丽以安市孤城，能抗百万之士，亦不可使功亏一篑矣。命均曰，青石洞前后左右，古则树木参天，近来则太半是火田柴场，故濯濯然便成赭山矣。长养树木然后，可为据险之道，故前留守李箕镇，亦多种树，而不可以数年，期其长养也。青石洞，半属金川，故松都号令不行，翁主房柴场折受者，推价还给，以为长养树木之地，亦自备局，分付金川，以禁其剪柴起耕之弊，似为便好，故敢此仰达。上曰，顷因本府牒移，内司官员，与本府，眼同摘奸事，已为，判下矣。命均曰，本府形势，凋弊已极，而迎送之费，亦多，若无数递与意外之患，则十分节损，仅可支撑，而至于敕需，则全无馀储。今番，亦以岭南所贷米价，推移充用，此后则实无出处，且当开市，逐年虚费千金，百尔思量，无他拮据之策。京军门，亦有八包外，旗炽价给送员役之规，本府，亦以银一万五千两，八包外，给付皇历赍咨官及节使之行，贸来物货，被执莱府，则其利可为千金，足当开市之费，而此非马窠，亦非别人入去之事。以此议于大臣，则颇以为便，下询而处之，何如？上曰，马是银也，银亦马也。以开此路，甚为重大矣。文命曰，本府事势，诚为可闷，有别样顾见之道然后，可以支保，故领相则以此事为好云，而若一许之，则必开商买之路，故臣意则终以为重难矣。上曰，终涉重难，待领左相出仕，更为商确，禀处，可也。〈出举条〉命均曰，旧都，以收拾人心为先务，而三百年废锢之故，人皆视以贱乡，文官不过典籍县监，武科则仅为边将，群情莫不冤郁。戊申以后，自朝家，特加奖谕，故一府武弁颇耸劝，而一通都摠府之后，更不举论，不但技艺精熟，皆是好身手，可为缓急之需。至于文官，亦除骑省郞而止，即今登科中，姑未知谁某，可合通清，而毋论文武，其中家世人物之可合者，兵曹内三厅，依前间间通清，俾解冤郁之心。且设营后，将校久勤，每都目迁转有定式，而一再差遣后，诿以窠窄，更无施行，军门将校，莫不失望。自今申饬铨曹，如非窠窄之时，则依定式一一收用，何如？上曰，曾有申饬之事矣，更加申饬两铨，可也。〈出举条〉命均曰，本府儒士，亦多不失，两班之名者，其中有曾为生进，而有操行可合仕籍者，而无以自达于朝廷，元无需用之事，尤极称冤矣。本府教授，便是冗官，以本府人为之，则犹或有益于劝课之政，而若以他道人差送，则尤无其效，自今革罢，称以分教官，如江都例，三十朔限满后，升差初仕，则庶为疏通之道，下询而处之，何如？上曰，此则近来仕路太广，不可变通矣。命均曰，教授则自今以后，必以本府人差遣，而儒生则其中门地才行，可合筮仕者，自铨曹，间间拟差于相当之职，何如？文命曰，松都人，无仕宦发身之路，故人皆自暴自弃，殊乖朝家一视之道，故武弁则顷臣待罪本兵时，果为通清，而文荫无通清之事，松都人，殊不可率尔除斋郞，至于部官相当之窠，亦何所不可耶？上曰，教授事，申饬铨曹收用事，亦为分付，可也。〈出举条〉命均曰，事系恩典，不胜惶恐，而本府将校试射时，闲良黄德耉，柳叶箭没技，而有新定式之故，状启中，有所论列，而勿施矣。上京后，伏闻特教，有新定式革罢之命，若然则今此没技者，独为见漏，似有称冤之端，故敢达。上曰，虽有新定式，未行旋罢，令该曹，考例禀处，可也。〈出举条〉在鲁曰，禁卫营将校军兵，赏试射时，别武士中，不中则与军兵一体书入于单子，故如有没技及六两三矢百五十步者，闲良赐第、已第者，或命加资，或命边将除授，直为付签以下，自是古例，而顷者赏试射时，别武士咸震威，六两三矢，俱过一百五十步，故渠辈，皆以为当蒙加资之典矣，及下单子，则无付签之事，故军情颇为落莫。或望臣之一番陈达，而臣则以百五十步，虽是稀贵之技，渠既以此技，才蒙直赴，则今又以一技加资，实为太过，加资则勿为希望为答矣。加资则虽不可施，或施边将除授之承传，以为得宜，故敢此仰达。上曰，闲良则百四十步以上，直赴者，前例也。此则乃是出身，而未及觉察矣，宜乎渠辈之称冤，特为加资，可也。〈出举条〉在鲁曰，今五日海西别骁卫，下番赏试射时，其中一人以六两三矢，俱百四十步者，有赐第之命，而营中旧例，则百五十步者，始许直赴。今此赏典似过云，所当于其后登对时禀启，而渠辈，既知其直赴而下去，有难失信，咨且未达矣。今虽不可变通，而此后则依例论赏，俾无过滥之弊，似好矣。上曰，予则以百四十步，认为规例矣，前例，果是百五十步乎？自兵曹，考前例更禀，以为一定之式，可也。〈出举条〉在鲁曰，去五月禁卫营赏试射时，别军官闲良金应鲁，六两三矢，俱为一百五十步，自中皆以为必得及第，而别武士军兵外，元无入于单子之规，故未蒙恩典矣。盖将校则虽有超异之艺，无由登于睿览，殊甚可惜，故中间变通，千别将以下，没单书入，得蒙加资。今此六两百五十步俱入者，比诸偶然没技，尤有胜焉，而金应鲁，在臣为十寸亲，不无所嫌，未敢烦达。都提调臣李台佐以为此是稀贵之事，若无激劝之举，则军情必多抑郁，大将虽引嫌，吾当于登对时，陈白云，而其后都提调，连有病故，末由入侍。日昨臣以哨官事，面议也。语及此事，谓臣太过，使之并与欲达之意，启达，故敢此仰达。大臣方入侍，下询而处之，何如？上曰，古则将校没技，无书入之规，而顷年因故兵使李凤祥所达，有所定式者矣。六两三矢百五十步，与没技无异，岂必待于询问乎？兵判之嫌不即陈，亦过矣。金应鲁，直赴殿试，可也。〈出举条〉上曰，昨日令政院问启，而都政，当于何间为之耶？在鲁曰，内三厅荐，姑未为之，旬后且有私故，势将于望后，为之矣。上曰，望后则即速为之，可也。寅明曰，臣于顷日政，以户曹郞官，移差他职，自户曹草记仍任矣。大抵京职，次次推迁然后，可以储窠为政，且荫官，例经三曹郞、禁都、监察、隶院等官然后，始除外任，故内职则元无拘于六朔之规，而今其草记辞，似因向者陈达事，欲用准六之法，不可无一番停当之事，故敢此仰达。上曰，以六朔为限者，意在欲令人，久于其职，习知其事也。准六之法，何间内外耶？游曰，以刑曹郞官事言之，本曹，非钱布衙门，常时无一留储，久任一人似不紧，六郞分掌六房，皆有讼狱，大典所以准六后移迁，良以此也。臣意以为，本曹不必为久任，而申饬准六之法，可矣。但本曹郞，人皆厌苦，有形势人，间间得差，旋即移迁，若有都监，则三曹例差之外，每每加差，辄为相换，殊无委任责成之意，诚为慨然。今后则六朔内，使不得迁转随窠，各别择差之意，铨长方入侍，分付，何如？如李秉鼎者，有才有文，臣曹方欲委任责成之际，旋移他职，臣初欲草记仍任，而不为矣。寅明曰，臣亦非不知李秉鼎之可合刑官，而汉城庶尹，自是高品官，非郡守履历者，不可为，故不得已移差矣。文命曰，若守一法，不得迁动，则政官必以为沓沓，渠辈亦无耸动之道矣。寅明曰，得人然后，当久任，若果有才谞之人，则岂可以为曹郞，移差司议乎？铨官之任，不但奉行簿书而已，自不无黜陟臧否于其间，今番两郞之移差，非臣慢然不知之事也。游曰，吏判之言，臣则不知其然矣。若有以官择人之意，则如刑曹郞官，岂可以七十老昏之人，为之耶？上曰，谁耶？游曰，姜锡泰也。寅明曰，姜锡泰，非臣手所差者也。上曰，顷者以天之雨露，不择地之燥湿，为教矣。卿自以为有黜陟臧否之意，而若数递，则必生好恶之弊矣。何其固守于彼，不守于此耶？寅明曰，三司之职，自与宰相等故然矣。主簿出六者，必经三曹禁都然后，始除别任，三曹禁府，若不作阙，则将何以为之耶？上曰，然则初何有准六之法耶？文命曰，铨官，固以为沓沓，而渠辈亦甚可矜，前已仰达，而如李寿贤、金润者，若非准六之法，其间必已为名武，而坐于此法，以闻庆、茂长，遭艰废蛰，如此者，实为可矜矣。寅明曰，臣则以为，善治而如是沈滞，则必无肯为善治者矣。且若准六于工曹刑曹，则何时得除守令乎？准六之法，决不行矣。上曰，大政则有次次推迁之事，而至于常时例政，何必以此移彼耶？我国之所多者荫官，而每每如此者，以在职者，易知故也。寅明曰，以有实职人，为守令然后，可以次次出直长奉事之窠，不然则岂成都目乎？此盖不得已也。铨官，岂有私意而然哉？在鲁曰，若勿论内外职，皆不得于六朔内移动，则其所窒碍，不得推去，诚如吏判所达。内职则三朔内不得移迁事，定式，似好矣。上曰，刑曹、户曹、京兆、隶院、监察、禁府等郞官，皆守准六之法，六朔前，不得移差。若有不得已处，自铨曹，观势备拟，而望下，以几朔悬注，则予当商量为之，依此施行，可也。在鲁曰，不得已处悬注备拟之教，比诸定以三朔者，或恐反轻矣。上曰，毋论内外，并依此施行，而三朔之内，毋敢举论，宜矣。寅明曰，都政临时四五日内，守令之窠，虽或有政，留待都政差出，以为久任，各司中择拟之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，京外狱讼，专关于秋曹，则其慎择郞官之道，果何如，而今乃授之于笃老之人，殊乖申饬择差之意。其时吏曹堂上，并推考，刑曹佐郞姜锡泰，移差他职，可也。〈出举条〉游曰，凡有都监，例以三曹郞一人，启下郞厅，而近来则或有多员启下之事，已极无谓。至如刑曹，是词讼剧务之地，而郞官，辄皆规避，图差移换，已成谬例，此后则郞厅一人外，使不得加启下，而傩礼都监，则元无闲官相换之规，而创始于近间云。此后，毋得相换之意，分付，何如？上曰，依为之。延接都监，则自古元无相换之事，此后，则永勿如前之意，分付，可也。〈出举条〉寅明曰，侍从臣父年七十人加资，乃例典也。郑宅河父湜，年迫八十，故顷者与他加资者，一体书入，则其时以宅河，方在罪谪，有勿为举论之教矣。以其子之罪，而废其父例行之典，初未知处分之得当，而今则宅河，既已蒙放，其父湜，循例加资，何如？上曰，侍从臣父加资，乃所以显其亲也，而宅河，以侍从分忧，不思显亲之道，故欲严于此等处矣。今已蒙放，亦不可为已甚，依例举行，可也。〈出举条〉寅明曰，本曹假郞厅，不得启下事，下教矣。假郞厅之弊，诚有之，而本曹单郞厅，故即今正郞李宗白，以疟疾，实病非轻，虽是谬例，如此之时，则亦不得不变通矣。上曰，今番事，政院举职矣。才经都目，则称以无省记郞厅，差出假官，此是我国名士自便之弊也。郞厅若有实病故，差出假官，行公之后，则即为减下，可也。寅明曰，以铸钱事，顷奉成命，故物力几尽措备，必有明白下教然后，可以举行，故敢达。上曰，不必轻遽为之，如开辟然后，方可加铸，而有司姑不告罄矣。文命曰，户曹，封不动五百两外，无之云，岂非告罄乎？在鲁曰，兵曹则元无储矣。上曰，今则颇有轻遽之虑矣。备置物力，静而镇之，可也。寅明曰，外方，亦知朝家，方欲加铸，而备置物力之后，尚无变动，故举皆骇惑矣。上曰，姑观年事，可也。文命曰，时方年事已判，若临急铸钱，将无所用处矣。游曰，年凶之后，则尤不可加铸矣。上曰，毋论丰歉，今则太遽矣。游曰，顷者疏决时，以徒流配逃亡罪人事，有所陈达矣。今始查抄，则徒配罪人之以其逃亡，准年未放者十四名，其他流以下罪人，二十年为限抄出，则乃一百十馀名，而其中亦有过三四十年者，已物故必多矣。大臣既入侍，下询后，或为别单书入，以为区别之地，何如？上曰，何如？文命曰，其身至今生存，虽不可知，而既犯重罪，又复逃亡，恐不可轻议矣。真明曰，大凡徒流案，每年春秋，修正上送，而西北则纸地素贵，而每等征责于保授主人，年既久远，故至有保受人孙曾征纳之规，此实为称冤难支之端，故臣待罪北关时，以此意，有所状请，而尚未见回启矣。在鲁曰，令本道查核禀启，则似好矣。廷济曰，逃走者，若以年久，区别放释，则必有后弊矣。上曰，重罪虽物故，无放释之事，此则固不可轻议，其他则与大臣相议，勿拘年限，尽为书入，其轻罪及逃亡者，除gg馀g十年除之，可也。廷济曰，在谪逃亡，乃是亡命，情状痛恶，而若令除之，则便同放释，未知何如耶？上曰，准年当放者，以其逃亡，故更加十年，岂不足以征其罪耶？不必曰除之，而谓之荡涤，则自不入于徒流案矣。〈出举条〉游曰，罪犯全家徙边之人，辛亥以后减等为流以上罪，而辛亥以前，全家律论断者，例不得举论于赦令及疏决时，辛亥以后，以减等之，故同罪名，或有蒙放者，辛亥以前，以不入举论中，独未蒙宥。屠牛之律，初亦全家，乙巳以后，又为减律，至于京司，则刑推三次后放送，新有受教，同是一罪，用律各异，此宜有归一之道，故顷日疏决，以此陈达，特此抄出之教，已为抄出，敢此仰达。上曰，此则国家用律，不可如是斑驳，从后受教施行，可也。〈出举条〉游曰，戊申逆变后，酌处定配人罪目，皆只以情节可疑，单书罪目，不具，其中岂无轻重之可论乎？此等罪人，多自湖南发配，当发关查问，而关系莫重，欲更禀后，发关问之矣。上曰，依为之。游曰，近来人心不淑，讼者今日见落于本曹，明日更讼于隶院或京兆，事极可骇，故新有事目决讼，堂郞尚在，使不得移讼他司，而顷者隶院，连为听其更讼，至有数人击铮之举，诚为未安。决讼堂郞未离之前，他司无得听其更讼事，依定式举行之意，更加，申饬，何如？上曰，昨日秋曹回启二张，循例启下，而既有定式，则隶院虽有所执，其时堂郞尚在，决墨未干，而不计月日，蒙然听理，极为未安。当该判决事，从重推考，并勿施其听讼者，此后则各别申饬，可也。〈出举条〉寅明曰，本曹回启，有无过三日之命，而如老职上言回启之类，考籍之际，自致淹延，决难及于三日之限，如欲不待考籍，趁限回启，则必多冒滥之弊。他上言，虽于限内回启，而老职回启，则差退日限，何如？上曰，考籍，乃防奸之意，而果能详明为之乎？在鲁曰，臣曾为吏曹参议时，与长官相议，必考籍然后，回启，而显庙朝丙午式年，乃是户籍法申严之初，故丙午籍及近三年户籍，并详考知其实年，乃许加资矣。今番吏曹回启极神速，故怪而问之，则自上有无过三日之命，故未及考籍，直为回启，而追后考见，如有冒年者，则当启禀拔去云。虽考户籍，尚多增年之弊，况初不考籍，只凭其言，而辄许寿爵，宁有是理，考籍之道，在所不已，往复考准之际，自致多日，何能及于三日之限耶？上曰，事势诚然，而外方帐籍，本多疏虞，其中冒年之流，固不足言，若有真是笃老，朝不谋夕之人，而未即回启，则为其子孙者，能无闷郁之心乎？虽缓三日之限，依上言回下，例以京中、中途、远途，分三等回启则好矣。在鲁曰，昨年有表表两班，新陞嘉善，故臣初拟同知之望，厥后详问其年，则只是八十五六岁云。若以八十陞堂上，则未满九十，更为加资，极涉怪讶，故或虑曾前，因他事陞通政，取来吏曹老职单子，详细查考，则此人果以年八十陞通政，八十五岁又为暗然上言，以八帙请蒙加资，而吏曹不察，混同请施，至陞嘉善阶。若然则九十之前，必将连陞至资宪之弊，诚极无据，故臣言于吏曹，使之还收矣。上曰，此固必有之弊也。昨年宁陵、懿陵陵行时，与今年迎敕及北郊举动时，凡四次连捧上言，老职上言，宜若渐少，而一向如是伙然，若无重叠之患，岂如此乎？在鲁曰，大典法年八十加一资者，即指郞阶，如将仕郞、从仕郞之谓，故臣曾忝参议时，判书宋相琦，以此回启，而其或朝官年八十，及朝官之为八十老父祈恩者，名贤节义之直孙，或别为措辞，自上特命加资者有之，而此外则皆不得加资矣。近来则当加一资者，便直为通政，实涉无谓矣。真明曰，古无此规，先朝入耆社后，以特恩，士夫年八十者，并令加资，故其后，因以为例，致有此滥杂之弊，到今修明大典之日，似当依大典举行矣。在鲁曰，耆社时事，一时特恩，故厥后，臣待罪铨官时，亦一遵大典回启，未尝以一时特恩，便为成例矣。今则幼学八十，尽为通政加资之数，每年辄至累百，岂有如许道理乎？右相为吏判时，亦依近例为之，臣言其旧例之不然，则右相闻甚骇然，至欲陈达还收，而成命之下已久，故未果。文命曰，臣亦果从近例，一倂覆启矣。及闻金在鲁之言，始知其非旧例，欲陈达还收而未果矣。上曰，若然则已为下批者勿论，未回启者，禀处，此后则一依大典定式，可也。〈出举条〉真明曰，顷日得见举条，则有禁御两军门，哨官加出之命，当今宜汰冗官之时，何可加出乎？备局之坐，臣以此意，相议于领相，则日后陈达无妨云，敢此，仰达矣。在鲁曰，臣营则与都提调，未及相议，故姑未入启，而御厅则想已启下矣。各其军门，岂不惜财，而有四十石足为一年之费，且国舅，事体与大臣等，才一禀定，旋即还寝，亦以未安矣。上曰，加出几员耶？在鲁曰，两军门，各出七员矣。文命曰，臣初未闻知，顷逢国舅于祭班，臣以凶年省口，不宜增出之意，有所酬酢，则答以不在经费之中云，且既是复旧，而年少武士，幸其得所，则今不可旋汰矣。上曰，御将于入诊时陈达，非以其初请而许之也。其时宋成明，亦有所陈达，故使之量力复旧矣。昨已入启，其在慰悦武士之道，岂可既差旋汰耶？禁卫大将，今方入侍，此后，勿为加出，犹可矣。真明曰，虽已启下，犹有可以变通者，若作无料之窠，则好矣。上曰，朝家事，不可如是操纵矣。真明曰，实录厅仕日单子，有错误处，故仰达矣。誊录郞厅尹得征、李寿海，同日启下，二人仕日，皆是一百七十日，而尹得征仕日，误以十二日书入，臣惶恐待罪，原单子改付标以入之意，敢启。上曰，勿待罪，尹得征，依李寿海例，升叙，他赏格，勿施，可也。〈榻前下教〉命均曰，大兴山城，当初设置，极其重大，而中间抛置，便作弃城，军饷不过万石，器械亦多朽钝，今方略为修补，而初无堡楼，难以守城矣。所谓泰安仓，在于山城青石洞之间，盖为左右接应者也。仓底只有库直及若干居民，戊申变乱时，一时逃散，仓舍，极涉虚疏之故，前留守李箕镇，陈请募民，作为一哨，以武人差监官，兼称哨官，而几为九十馀名矣。既称牙兵，而元无器械，殊不足恃，本府物力，姑难办备。伏闻京军门，鸟铳馀数颇多，关东关防设镇处，有军门鸟铳分给之事，若自三军门，各给鸟铳十柄，御摠戎两厅，各给五柄，则姑先分给牙兵，其馀数则本府随后拮据，措备为宜。以此，分付五军门，何如？上曰，所请之数，不多，令五军门参酌划给，可也。〈出举条〉思喆曰，伏闻日昨，以奉慰问安事，政府草记，有允下者矣。今番练祭后，大小享亲临时，以班首奉慰问安事，仪注中，磨炼以入，而政院，不为分付于政府下吏。〈《政府誊录》〉又无奉慰一节载录之事，故循例以单子问安云。此后则一依仪注举行之意，敢禀。上曰，仪注既然云，此后亲祭时，勿为单子问安，奉慰问安为之事，分付，可也。〈出举条〉掌令金廷润启曰，尹䆳事。上曰，勿烦。又曰，南泰绩事。上曰，勿烦。又曰，逆坦事。上曰，亟停勿烦。又曰，明彦事。上曰，勿烦。又曰，逆垓事。〈措辞并见上〉上曰，曾已详谕，岂忍固争，亟停勿烦。上曰，此则宪臣不知，而如是固争矣。方欲致祭于大君，若其然也，当于何处致祭耶？顷者以每闻此启，不觉心酸为教，台臣亦非今日臣子耶？寅明曰，此则不然，台臣争执，有不可得已者矣。上曰，吏判之言，非矣。四端之心，人各有之，今日台臣，岂独无之耶？廷润曰，圣教至此，不胜惶悚。前后避辞，既已毕陈，台阁之臣，不可以圣教之如此，而遽停大论，且停启之规，必待诸议之归一，故然矣。上曰，台阁，若不以誊传故纸为心，则岂无归一之道，而长在其家，何时归一耶？此则台臣事非矣。予不多谈，诸臣，非久，当骏奔于长陵，瞻望长陵，可也。闻其下教之后，不当停启，而如是固争，岂不非乎？寅明曰，台阁之上，设有欲停之议，圣教每如此，故不得停启，殿下亦当付之公议，静而俟之矣。上曰，予亦知迫令停启之不可，故欲使台臣感悟，而近来台阁，若得一事，则以执持不舍为事，传启之时，无笏记展置之规，而近来则展置于前，有若读书者然，此则非独指金廷润，而亦是谬例矣。廷润曰，金重器事。上曰，勿烦。又曰，权摄事。上曰，勿烦。又曰，烨、𪸸gg㙉g事。上曰，勿烦。又曰，炯、烒事。上曰，勿烦。又曰，睦天显等事。上曰，勿烦。又曰，李夏宅事。上曰，勿烦。又曰，凤祥事。〈措辞并见上〉上曰，勿烦。廷润曰，臣以逆垓破家潴泽事，传启矣。圣教至严，至有臣子所不忍闻之教，臣窃不胜惶悚之至。殿下为大君，既已立后，则圣意所存，臣岂不知，而此则不过私恩也。臣等所争，乃是公法也。其不可以私恩，而淹其公法也，明矣。圣教虽如此，臣之所执，终不可挠屈，而严教之下，难安之端，更加一层，何可晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，不为再避。古例斑斑，严教之下，强为引嫌，语涉矛盾，其在台体，极为糢糊。勿辞。尚宾曰，掌令金廷润，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。俄者下教之后，犹且固执前事，强为引避，不以誊传故纸等教为嫌，且俄已下教，而犹复以文字为避，可谓乡音矣。寅明曰，台臣，虽有不善为处，而殿下过加声色，不少假借，臣恐待台阁之道，不当为此矣。上曰，以长陵事下教之后，在臣子之道，何敢强争乎？如此者，每每假借，则其习恶矣。文命曰，台臣此启，非可恶之事，而殿下辞气太过，少不优容，臣恐不免为轻视台阁之归矣。寅明曰，人君，亦不可以言辞容貌之间，指谪为教也。上曰，其避辞如此，故所答若此，而此则卿言是矣。东衡曰，大臣重臣，连为陈达，故臣未及仰达，而殿下辞气太过，恐非待台阁之道矣。上曰，若以此辞气为过，则将为无言之人君，若然则天有雨露而已，将无霜雪耶？诸臣将退，上谓在鲁曰，内医院造鍼监董官，令本院考例论赏，可也。〈榻前下教〉诸臣，遂以次退出。

7月6日

行都承旨朴文秀〈奉命出使〉。左承旨申致云〈病〉。右承旨李春跻〈病〉。左副承旨赵命臣〈陈疏受由〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈病〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，杆城郡守李秉成，凤山郡守郑渊，蒜山佥使李殷佐。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平李大源在外，掌令金廷润，持平南泰齐牌不进，传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射事，顷因旱灾，避正殿限，秋节未届间，姑停矣。今则秋节已届，今日为始，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○政院启曰，史官拿鞫举条，今始启下矣。所当直捧传旨，而第伏念顷日圣教，未免过重，前后筵臣之仰烦宸听者，非止一二，则还收之请，非但为史官地，近来习俗哓讹，一有传说，有添无减，臣等不敢知，传于元震者，何人，所传者，何说，而亦安知原初传说之必出于史官乎？咫尺近侍之人，因一浮浪之传，王府审问，有伤事体，亦关后弊，伏乞收还秉笔史官拿鞫之命。答曰，今此处分，岂独曰史官之误传，近来国纲不严，哓薄成习，此等关系至重处，亦不谨慎，岂不严惩？虽或传者所误，为史官者，若知筵说严重，则决不致此，身为台臣，不请严惩，反为营救，已涉异也，而职在近密，亦请反汗，亦未晓也。

○洪尚宾启曰，谏院阙启，已至多日，大司谏金龙庆，正言李润身，昨日牌不进罢职传旨捧入，献纳韩德厚，正言金若鲁俱在外，司谏许沃疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏金龙庆，正言李润身，持平南泰齐牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○洪尚宾启曰，掌令金廷润，引避退待，今已经宿，持平南泰齐，既有只推之命，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，昨日垓启，当以亟停勿烦，批下，而只书勿烦，举条中，欲为付标以下，而既有措语，不甚关紧故，不为改付标启下，朝报及日记，以亟停勿烦，书出。

○洪尚宾启曰，昨日垓启批答举条中，当以亟停勿烦，书入，而只以勿烦，书入，致勤下教矣。考见史官草册，则皆有亟停二字，举条书入之时，未免落漏，殊涉疏忽，当该注书，推考警责。臣亦有不察之失，惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪以弘文馆言启曰，校理金相奭，副校理尹汇贞，疏批已下，修撰任珽，除拜有日，尚不出肃，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理金相奭，副校理尹汇贞，修撰任珽牌不进罢旨传旨，传于任守迪曰，推考传旨捧入。

○以原城县监望单子，传于任守迪曰，此非善治守令陞叙之意，数易之弊，亦不可不念，此望单还给，令该曹口传更为备拟以入。

○吏曹口传政事，原城县监洪重耉。

○兵曹，左边捕盗从事官赵东济。

○传于任守迪曰，召对为之。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，即接月令医员方有纲手本，则保放罪人李重庚，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知bb道b。

○记事官吴命厚书启，臣承命驰往于广州沙斤村副司直金干所住处，传宣圣批，则以为，臣支离死病，近复添剧，圣母练事，不能赴哭，略控短章，方俟诛谴，不意史官，远宣圣批，不惟不罪，又以量力就道，为教，臣不胜惶悚抑塞之至。夫量力云者，病间气苏，则筋力犹可以自强也。今臣一息垂绝，四肢不举，昏昏贴席，特一未冷之尸，则又何精力较量之可论哉？圣恩若此，孤负至斯，只自伏枕悲泣而已云矣，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以备边司言启曰，前副校理黄晸上疏内，锦城海防诸岛，特命建邑事，有令庙堂，禀处之命矣。锦城诸岛设邑事，儒臣既已备论于别单中，又复疏论，如是缕缕，此必有实见得而然者。第沿革设置，事体甚重，不可率尔为之，故别单回启，既请道臣秋巡时，亲自入去，详审启闻矣。差待道臣启闻，更为详确禀定，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则集春营近处宫墙一间半，今日颓落云，令紫门监为先把子围排，急速修筑，而同营入直炮手限十名除出，修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○司谏许沃启曰，臣之情地，虽不敢以言职自处，而忧爱之忱，不胜激昂，略陈瞽说于辞疏之末，乃承留意之教，此亦非臣贱分所当得者，而至于宫差严究之请，终无可否于批谕之中，臣于此，实未晓圣意之所在也。噫，今日廷臣，前后以宫差事，为言者，夫岂有积怨深雠于此辈而然哉？只痛其流毒生灵，归怨国家，必欲深诛而痛惩，以仰裨平明之治，而殿下不谅，疑之以好名，加之以谴怒，此实中外之所共嘅恨。至于昌原事，则征敛民钱，极其狼藉，奸骗良女，尤系死律，三尺至严，决难容贷，此臣所以力请加诛，而人虽无似，官以谏名，所言纵有不槪于圣心者，亦当明白开示，况此幺麽宫差之犯法当死者，何所顾惜，而处分靳固，并与发落而阙之欤？万历时，言官章疏，卷而置之，一槪不理，宋𫄸，忧其如痿痹之病，全无痛痒，无药可医。臣恐今日圣德之忧，正类于此，臣亦何颜，一刻冒居于言责之地乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○洪尚宾启曰，司谏许沃，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○同知徐宗伋上疏。伏以日月逾迈，圣母练期，倏焉已过，靡逮之恸，方内攸均，伏惟圣情哀慕，何可堪处？臣于病伏俟谴之中，得接朝纸，有以《肃庙实录》都厅之劳，授臣以嘉善之阶者，继有西枢之命，臣自闻此报，惝恍迷惑，危栗震悸，今已涉旬逾时，而犹不知所以自处也。夫在廷百执事之任，何莫非天工天职，而若夫二品以上，号为宰臣，朝家之所以见待者，亦异庶僚，苟非历试既久，望实俱隆者，莫宜居之。是以，在昔以来，难慎之方，视他迥别，非可以一时微勚薄劳，侥幸而躐得者也。间或以匪颁之恩例，有膺是典，而臣窃听于掌故，则司直之地，辄有收还之请，盖以虽在应避之科，命德之器，固不可轻授故耳。今臣薄劣蹇拙，有万可笑，无一可取，不惟臣自知甚明，亦必莫逃于渊鉴之下矣。下僚末官，尚惧其难塞，顾且卿月之班，何等责任，而今乃猝然加之，不少持难也哉？且臣资历尚浅，立朝十数年，前后供职，不满四之一，历数朝端，自非才能茂著，为时所需者外，未有如臣之滥跻者也。如使臣，真有丝毫之可纪，尚不宜径加之以此，况其有难贳之罪，而无可赏之劳者乎？臣于史厅，虽略效誊写之役，而都厅之任，不徒然也。盖曰，与闻纂修，则其为引罪之端，与专管纂述者，少无异同，如使之勘断，万被戮亦轻矣。虽幸圣度宽假，不赐诛罚，至于以罪为荣，反叨宠秩，实是万万意虑之外，不惟在臣私义惶愧无地，其于圣朝赏劳罚罪之道，岂不大有所刺戾乎？噫，我圣考临御四十六载，盛德大业，昭人耳目，没世不忘，而若其垂诸琬琰不刊，媲诸典谟而永传，亦有资于纪实之史，而编摩之工，首尾近十年乃讫矣。臣幸以菲贱之躯，乃于其间，得以有事，至蒙赏擢之典，其为一身之荣耀光宠，诚无与俦，而古亦罕有者，如使臣，少有毫分可堪之望，岂不知感激承膺？惟是人器之不称，既如彼，有罪而蔑劳，又如此，反复思量，终未得其所处，玆敢披沥肝血，冒控聪听，而至于从前情势之无面可显，积年瘴祟之与死为邻，亦有所不暇烦陈者耳。赏典命下之后，宜即自列，而唐突陈暴，亦涉惶猥，淹伏旬时，今始收召神魂，略入文字。伏乞圣慈，俯谅至恳，亟寝误恩，使名器不至太滥，私分得以粗安，不胜大愿云云。答曰，省疏具悉。今玆赏典，乃循旧例，卿其勿辞。

○右参赞宋成明上疏。伏以殿下，记臣于荒郊屏蛰之馀，置臣于银台近密之班，中间辞单之还给，又欲其久于其任也。臣感激恩数，不计筋力之不逮，疾病难强，策蹇磨钝，夙夜奔趋，惟以咫尺周旋，凭依日月，为至荣至幸。至于练主书写之任，以预差而陞实，寔是千万意想之外，若据眼昏手颤之实状，披露上闻，则决知圣明，即许变通，而适当清斋之夕，疏既难彻，转身无地，及其时刻已迫之后，逃避不得，遂不免冒犯于代斲血指之讥，其获逭偾误之科，良是怪事，以此而蒙被赏典，容有是理，自加资命下之后，臣对人辄骍发于面，盖题主官赏加，乃国朝例典，臣之当是任也，人皆曰，夫夫必得陞资。臣亦知无事了当，则常赏必至，而臣不能辞唐突承命，至敬之地，操笔而立，拙涩苟简之态，彰露难掩，卒事而出，施施然若真有希觊者然，同列交贺，而臣心则愧恨欲死，默默心语口，曰何其与平素自饬守拙安分之意，太相迳庭至此哉？况复除臣以政府西壁，臣承命惶陨，益不省置身之所也。夫任用宜慎，何职不然，而至于卿月之班，国之重宰，须绩用茂著，望实俱优，然后必以上心之所简，庙议之所叶，申咨佥谐，是崇是擢，曾未有如臣之空疏谫劣，罔功蔑资，只以霎时劳役，冥升滥授，万万出于人望之外也。公器太轻，有欠嚬笑之爱，私门太盛，实有倾覆之忧，臣用是凛然，直欲循墙而走也。昨以文衡圈点事，天牌再降，而臣千忖万度，尽有不敢出头抗颜者，终至于洊犯违慢之科，臣尤死罪。伏惟殿下，念爵赏之必慎，量人器之不称，先许递臣职任，仍命收臣资级，俾得不枉素志，不失本分，实天地曲造之仁也，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速行公。

○咸镜监司尹阳来上疏。伏以谷燧遄改，敬徽殿祥期奄过，伏惟圣情哀慕，益复罔极。臣迹远关外，一未得展哀于陪祭之列，而遽尔除衰，南望长号，尤不胜怆恸之至。仍伏念臣，病痼才蔑，不堪藩任之状，前后疏状，累烦号吁，而衰癃朽败之形，更添于吉州、三、甲之行，精神筋力，无复馀地，长夏委顿，㱡㱡欲尽，强应事务，愦愦多滞，惟望死期，且俟大何矣。此际备局关文，以本道状本，多有强勉之色，昨日筵中，有自庙堂另饬之教，今后各别惕念，毋或如前泛忽为辞。臣奉读以还，不胜背汗而面頳，筵席语秘，固非疏逖之可得其详，而第强勉二字，必非董仲舒策中语，似是黾勉底意也。强之与黾，语脉不同，而苟能事事黾勉，行之不已，则亦可以无至泛忽，少塞职责，然而如臣短涩之才，昏昧之识，不可以黾勉而能干，沈痼之病，澌顿之气，不可以黾勉而苏健，惟当速请处分，以幸一方而已。且臣，顷以三、甲留谷先给后启事，至受问备之罚，而春夏酷旱，两麦全无，饥馁遑急，殆甚前岁，盖前岁则计口给粮，日有所赖，而今年则既无盖藏，望绝食新故也。邑牒民诉，颓案盈庭，而昨年岭谷赈馀之三四邑所储者，当初海运，已多浥烂，经岁积峙，尤致蒸腐，各邑论禀，皆惜空弃，民间形势，若是切悯，臣妄以为黄兼济成都一承事耳。每遇禾麦未熟，小民艰食之际，尚且粜谷而济急，则今不宜胶守朝令，立视其死，故因其请报，辄许留籴之量宜，加给储谷之参酌改色，而欲待毕分齐报后，并为论列状闻，仍请谴责矣。庙堂，又有摘奸储谷之关，今方以已分之谷数，先报备局，而其不惩前罚，便宜擅给之罪，合被重律，玆敢首实，仰请严诛。且本道农形，既被亢旱之蕴隆，又受暴霖之伤损，虽未知秋成之如何，而设使前头，无大段灾害，要之必不免凶歉矣。当此之时，虽使通练敏锐之人当之，犹难为谋，况臣为人歇后，习性迂拙，自少至老，漫不省家人产业，谋生若此，为政可知，其何能周思广虑，预图办蓄，以副委寄拯活之责哉？以此以彼，宜亟斥去，情穷势蹙，悉暴肝膈。伏乞圣上，谅臣疾病之难强，才分之不逮，即许递罢臣职，以重藩寄，仍治臣擅发国谷之罪，以励他人，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○砺城君楫上疏。伏以日月易得，敬徽殿祥事奄过，伏惟圣孝罔极，益复如新。顾臣衰病锢身，月增日新，两脚全不运用，足部浮歇无常，真元内铄，形神外脱，昏眩之症，乘虚发作，一日之内，几殊者数，人有见者，莫不以顷刻为忧，而尚至支延，臣亦自怪。臣之蒙被国恩，天地隆厚，万一图报，惟在于筋力奔走，而今癃废如此，区区寸心，亦且孤负，顷者太医之临视，尤是格外之异数，惊惶感泣，久犹靡涯，圣眷所曁，何恙不已，而既颓之景，理难复回，终恐仰累于生成之仁，念及于此，抚躬伤悼？迺于国练之日，只缘一缕之未绝，拟进阙外之班，少伸分义矣，摄衣欲起，眩气猝发，闷瞀不省，若将泯绝，竟未得趋参于易服之列，其为废阙诚礼，大矣。瞻天自讼，徒有涕泪，乞被重谴，少安懔悚之忱焉。仍伏念臣所带厨院提举，职是轮回视膳，因臣病痼，使僚员独贤，几至累朔，私心惶惧，已无可言，至于宗簿寺提举，尤有所不可一味虚带者。盖《璿源录》之式年修整后，趁即奉安于各处，即成例然也，而顾无以自力登途，尚不得举行，公体之未安，当复如何？从前因奉安之差迟，或筵白，或疏陈，获解是任者，虽以臣所睹记言之，固非一二，此亶出于奉安体重，有不容时月淹延故耳。噫，一病无复起之望，两任有必递之义，而因循荏苒，尚不自处，有若无故行公者然，其昏耗谬缓，亦甚矣，玆敢不避烦扰，仰陈短疏。伏愿圣慈，俯垂谅察，亟将臣两提举之任，并行镌改，仍治臣阙礼之罪，以肃朝纲，令臣得以安意就尽，千万恳祷云云。答曰，省疏具悉。卿之所患若此，予用念焉。所思兼带，岂可轻递？卿其勿辞，安意调理焉。仍传曰，遣御医看病。

○知敦宁李真望上疏。伏以日月迅迈，圣妣祥事奄过，仰惟圣孝追慕，何以自堪？臣向在乡庐，病情越添，不避渎扰，猥入文字，幸赖日月之明，特回馀照，天地之德，曲赐深怜，矜臣病状之难强，察臣职名之匪分，快许镌改，重之以慰谕温谆，臣诚惶陨感激，不知死所。臣以积衰垂死之病，岂有一分可动之理，而只缘国练迫及，缕命未绝之前，亦不敢退偃田里，忍死作行，担曳入城，谨陪外班之后，旋又劳汗过多，重触暑风，暍病内闯，寒威外袭，胸腹绞闷，泄痢并作，头晕眼眩，上热下冷，种种症情，俱系紧急，取便调将之道，一时为急，玆不得不冒死留章，径寻乡路。噫，馆阁恩递之后，不惟圣旨丁宁，亟令上来，臣亦感厉，思以散秩，随便京邸，调息数日，一登文陛而归，即臣初计也，而意外疾患，浃旬弥剧，耿耿此心，终不能自遂，回望修门，只有恋结涕洟而已。且伏念臣见存本职及兼带提举，虽云闲局，既不当使在外之人，一向虚縻，至于经筵之任，经岁瘝旷，每贻苟简之患，私分不安，姑置毋论，揆以国体，亦涉无谓。伏乞圣明，亟命有司，先治辜恩径情之罪，仍将本兼诸任，一倂镌递，以严朝纲，以安私分，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。前疏之批，已谕，今卿径寻乡路，虽缘疾恙，不亦过乎？卿其勿辞，其即上来焉。

○辛亥七月初六日酉时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官任守迪，侍读官尹东衡，检讨官黄晸，假注书李宗延，记事官金楚直、赵明履，以次入侍。东衡读《圣学辑要》修己诚实章第五，至诚者，知道本而诚之耳。上曰，下番读之。晸读自孟子曰，诚者，天之道也，至便与克下，不得苟且放过。上曰，承旨读之。守迪，读自颜渊曰，请问其目，至有言矫气质云云。东衡曰，今日所讲文义，皆明白无疑晦处，别无可达，而穷理之下，继以诚实者，即《大学》所谓格致而后诚正也。晸曰，忠信，为学问根基，人不能忠信，则凡做事，皆虚伪，事无准实，故礼曰，忠信为甲胄。《易》曰，忠信，即进德之基，必以忠信，为主矣。上曰，然矣。晸曰，古之学者为己，今之学者为人，为学者无切己实地工夫，而但为欲见知于人，则专是好名，好名之人，无吃紧工夫，做事亦不实，故朱子曰，圣贤论学者多，而未有如此切要者也。上曰，程子所谓好名好利，清浊虽不同，其利心则一云者，发明夫子之言，又详尽矣。晸曰，诚其意者，无自欺也，此是学问到十分地头者，心无自欺，然后方可以快足于心，幽独之地，人所易忽，若无慎独之工，何能诚其意乎？人君在九重之中，常凛然如在宗庙，肃然如对臣邻，此亦慎独之工也。上曰，其言切实，当加意。晸曰，一日克己复礼，天下归仁，盖人君，以不忍人之心，行不忍人bb之b政，则天下之人，皆与其人，顷者，自上有京外暴露人骨埋瘗之命，是心足以王矣。苟能因此扩充，法先王不忍人之心，行先王不忍人之政，则吾东方亿万苍生，亦当涵濡于圣泽之中，此是臣等区区之望也。上曰，其言尽好，当各别留念焉。晸曰，范氏言箴所谓，矧是枢机，兴戎出好，此言尽好。自古，不慎枢机，身陷大祸者，前后相望，不但学问之道，当慎枢机，人君一言之间，兴邦丧邦，系焉，岂非大可畏者乎？伏愿gg愿g辞令之间，另加慎旃。上曰，其言是，当各别留意焉。晸进伏曰，圣上自在东宫时，小臣忝在侍讲之列，宋朝儒贤，圣上不为呼名之教。臣亦亲承闻之，崇儒重道之圣意，每对臣僚，辄相说而钦叹。今韩元震，虽在草野，不得频侍君父，殿下十年学问，尊圣卫道之意，岂不闻知，而误闻讹传之语，有此疏陈之事，虚实间岂有所闻，则疏陈其不然，犹或可也，而遣辞之诞妄，至于此极，实为惊骇。然渠岂以儒为名，身在旌招之列，则朝家待士之道，若以此重加罪罚，则终未免过重矣。因此而至于拿鞫史官，有损国体，终累圣德，收还拿鞫之命，决不可已矣。上曰，已为详谕于大臣箚批矣。予若平日，有学问之工，则元震，亦曾屡入经筵，岂信流传之讹言，疑予有此教耶？此实予自反处，不可非元震矣。在昔豪放之人，虽有过言，未尝加罪者，诚以草野之人故也。虽以历代史牒观之，以语言之失，重加罪罚者，终非美事，亦非王政之所为也。向来怪底之人，以处分征夏之轻重，当观予向景庙之心，为言，其时予付之哂也。世道怪异，虽有此等之言，于我何有？故不欲以文字，加罪，置而不问，今独于元震，岂可深罪，而自我孝庙至先朝，尊周之意，何如？中州无大明，而海东独有大明，且元震之所学者，乃春秋也，今若以予为非，则可也，岂可悖慢于皇祖，至此之极耶？渠若今日，以此获罪，则将何面，归见其师，亦何面，对举世之人乎？日昨玉堂之径出，过矣。其时重臣之言，断断无他，只曰过清斋后箚陈，亦未为不可，而未免径遽云，予亦以虽非闯发起闹之意，而径遽之言，则是也为答，其时与常时，有异，不可以文字为之，故宁欲召见玉堂，取览原疏，果为深夜引见，而以予亦不善为之，为教矣。韩元震事，欲以文字处分，故置而思之，则所失在渠，于我何有乎？若不思量，即为处分，则或恐失之过中，故予以思之为幸，而至于史官事，与初无异矣。若有一分严畏之心，则岂可以君父不为之言，传说如此耶？近来事体不严，或以筵中所无之说，至有纷纷引嫌之事，岂非无严之甚者乎？取见伊日注书日记，则可赏不可罚，而元震，今既不得售于时象，则拖引孟子之说，看作义理，以君父，为标榜，岂不痛骇乎？史官则拿问忽略，故有此拿鞫之命，而非欲鞫问其传言之处，当观其供辞而后，颇严处分，俾令日后，更无如此之弊也。予虽无拿鞫之命，执法之臣，所当请罪，而反为营护之言，予未知其为是也。晸曰，今承缕缕下教，则以不问传言之处，为教，末终处分之轻重，臣姑未知，而虽或得中，史官拿鞫，终非圣世之美事，故如是仰达矣。欲惩其传说之罪，则一张备忘，足矣，何必拿鞫然后，可也。上曰，史官之职，元无拿问之规则已，爽实者有拿推之事，疏漏者亦有拿推之事，则如许重事，不为拿鞫而何？守迪曰，臣与院僚，俄陈还收之启，未及承批，而其所传说，既不知的，出于史官，则拿鞫之命，岂不过中矣？晸曰，史官拿鞫，终有损于国体，故如是仰达矣。上曰，予所痛骇者，以君父，为义理之肯綮也。皇明太祖伊日之教，虽为过举，而其时岂有以此，不欲立朝者耶？设或使予，有失言之事，岂有不可立朝之义耶？今欲以君父，为义理，则渠必不敢以孟子，为只，将欲以何人，对其君父耶？况其下段，隐然以礼论，提及先朝处分，尤极痛骇矣。缘予之不能感和世道，调剂时象，使无伦之言，至及东朝，又使悖妄之言，及于列圣尊事之皇明太祖，予将以何面目，归拜列圣乎？予则谓国家大事，无过于此也。近来世道日陷，或有驱人于坑堑之事，故君父痛禁于此等处，而如元震所坐，乃自作而爱之者，有不忍之心而不言，恶之者，虽欲言之，而或虑君父以私意知之，计较量度，终不言之，如此而其将与之为国乎？本事，因柳凤辉事而出矣。柳凤辉以建储事，陈疏，而至请鞫问，必欲杀之，而以君父，为义理，至肆诬蔑于皇朝之人，则不请鞫杀，如此义理，予实未晓也。以许沃疏，言之，不言元震之事，而只请史官之还收，如此台体，实为糢糊矣。晸曰，千百人中，孰有是元震者，而顷日筵中，有不可无执法之论之教，故台谏以承顺上意，为嫌而不为矣。若无伊日下教，则岂有至今寂寥之理哉？上曰，此则不然。当观其事之可言与不可言而已，岂可计较于承顺与否耶？晸曰，殿下既不欲深罪元震，则独于史官，必欲拿鞫者，不几于舍本而治末乎？上曰此则无本末矣。若知筵说之严重，则必无传说之事，元震亦知筵说之严重，则虽有所闻，必不敢言之矣。东衡曰，今承下教，史官事，本非强争者，而拿鞫二字，听闻疑惑，故如是仰达矣。晸曰，俄者圣上，以日昨堂箚似有轻遽，为教，而臣则以为不然也。虽以于敌以下言之，平日之所敬惮，素知其人之言与行可信，而猝有妄人，以不相近不相谅之恶言，相加，则登时辨斥，固是人情，况职在经幄者，猝闻以侮贤之目，加之君父，则何可不汲汲箚辩乎？伊日陈箚，诚得儒臣之体矣。上曰，重臣之意，断断无他矣。晸曰，元震事，前头不知何以处分，而史官拿鞫，终不免有名无实之归矣。上曰，其言则儒臣之言，是矣，而近来纪纲不严，窥测君父之心，诸葛亮曰，天有不测风云意，天之雨露，人岂可妄测乎？虽传筵说，或冀其无事者，亦是窥测之意也，予实恸骇也。近来纪纲不立，世道日下，无君君臣臣之义，予以此，知不久国亡矣，史官拿鞫，亦非予创行也。孝庙朝，有以筵说，至有拿鞫史官之事，虽不知事件之如何，而此则诚非细事矣。晸曰，世道日下，致有如此之事，实为慨然，而史官事，虽重其事体，何必拿鞫而后，方为处分耶？上曰，若无法则已，不然则不可使渠辈，自在其家矣。东衡曰，玉堂之为都厅者，有昼仕而无解职，古例然矣。近来则不然，顷者，李宗白以实录都厅，日昨，朴师正以迁陵都厅，俱因草记，递其官职，都监事体，虽曰至重，此是无前之规也。以昨年国葬都厅事，言之，其时柳俨以玉堂，昼则赴都厅，夜则直宿玉堂矣，无前之规，一番创开，则有关后弊，此后则无复以此援例之意，出举条申敕，何如？上曰，朴师正，已往山陵耶？东衡曰，以京都监郞厅，元无出往陵所之事矣。上曰，若往山陵董役，则似然矣，既是京郞厅，何可递职乎？虽是国恤，因山前玉堂之为都厅者，有昼仕之规，无解职之例矣。此后虽山陵郞厅昼仕进去，而毋得解职事，定式，分付，实录既已毕役，只有行状之役，亦不得以此递职事，申饬，可也。〈出举条〉晸曰，馆录已至五朔，而堂录之尚今迁就，此实近古所无之事也。况今开讲之期，不远，而馆僚如是苟简，且新录中，多有文学之士，不可不速为完录，而若于大提学圈点后为之，则尤有迁就之虑矣。待大臣出仕，堂录先为举行于圈点之前，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣以次退出。

7月7日

行都承旨朴文秀〈奉命出使〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈式暇〉。左副承旨赵命臣〈陈疏受由〉。右副承旨洪尚宾〈式暇〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈病〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，仁川府使赵载博，平昌郡守申义集。

○夜二更，流星出紫薇东垣内，入艮方天际，状如钵，尾长四五尺许，色赤，光照地。五更，流星出卷舌星下，入西方天际，状如拳，尾长三四尺许，色白。

○任守迪启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平李大源在外，掌令金廷润避嫌退待，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启，传曰，知道。

○申致云启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○又启曰，来十一日文臣殿讲日次，取禀。传曰，为之。

○又启曰，来十一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○任守迪启曰，司谏许沃，掌令金廷润引避退待，已至经宿，尚未处置，事甚未安，大司谏金龙庆，尚未肃拜，正言李润身呈辞，献纳韩德厚，正言金若鲁俱在外，除肃拜在外外，呈告人员，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○又启曰，迁陵都监提调申思喆，以旧陵灵幄殿立柱上梁事，今方出去，而势将经宿，所授守御使密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往还。

○备边司荐望，北兵使韩范锡，水原府使尹涉。

○申致云，以弘文馆言启曰，校理金相奭，修撰任珽，昨既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，司直李德寿，副司果李德载等上疏，其十世祖平简公礼长宗孙之在水原者，身死无子，请以平简公九世孙前牧使征瑞，奉其祀事，为言，而令该曹特为依施焉事，判下矣，依圣教立案成给之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪，以训炼都监言启曰，集春营入直炮手元数五十名内，连因兵曹草记，同营近处宫墙颓毁四处，分送守直者三十五名，而去夜，又因兵曹启辞，宫墙新颓处，集春营入直炮手限十名，除出守直事，允下矣。入直元数中，四十五名除出，则留营守直之数，只是五名，莫重宿卫，极涉疏虞，炮手二十名，今日为始，别为添入，宫墙改筑后还罢之意，敢启。传曰，知道。

○申致云，以内医院官员，以都提调、提调意启曰，鍼监造官考例论赏事，命下矣，取考前例，则或有相当职除授之教，或有陞出六品之命。今此鍼监造官玄孝纲，已出六品，似当施以相当职除授之典，而恩赏事重，自下不敢擅便，敢此仰禀。传曰，相当职除授。

○任守迪，以备边司言启曰，迁陵日期不远，轝士军抄出之举，十分紧急，而因京兆久无行公长官，尚不得举行，前头事势，实为窘急，判尹有阙之代，令该曹，以在京无故人，即速差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，本司有司堂上申思喆，以正一品兼带，谓无行公之前例，累次请递，有难强迫，今姑许递，其代以副司果李匡德，差下，使之察任，分管湖南之任，而闻匡德以扫坟受由，今日辞朝，而未及发行云。三年一扫坟，自是国典，则匡德昨年已经省扫，今此请由，系是法外，今姑勿施，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以平安监司状启刑曹粘目，肃川前府使李国馨，移本府处置事，允下矣。李国馨时在任所，依例发遣府书吏，拿来，何如？传曰，允。

○备忘记，长番内官洪夏采，莫重公事，误踏启字，推考。

○以江华留守状启，寅火堡土兵田唜龙等渰死事，传于任守迪曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○申致云，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，誊录郞厅闵堦，以亲病，受由下乡，久不上来，今姑改差，其代以副司果李性孝，差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以成均馆官员，以同知馆事意启曰，今七月初七日儒生上旬轮次，当为设行，而大提学未差，限内不得为之，今月内无故日，退行之意，敢启，传曰，知道。

○左副承旨赵命臣上疏。伏以臣，宿病新恙，添剧于四朔供剧之馀，敢将短疏，仰伸疾痛之呼，而伏蒙圣慈垂谅，特许调理，仰颂殊恩，惶感罔措。贱疾调将，已有数日，如有一分向减之势，何敢偃bb然b图便，以孤圣眷哉？顾臣素患痰逆头疼等症，实是平生痼疾，少失将摄，发作无常，发则头部如碎，精神迷乱，症势暴急，顷刻若尽，当此潦暑极热，四朔奔走，而犹能扶策癃尫，不至颠仆者，实非臣所料也。今于积劳之馀，果致乘惫重发，而症形之危剧，比前倍加，况复陪祭罢归之后，中暑深重，以致移时昏窒，急灌药物，仅得回甦，自昨以来，转成泄痢，登溷无算，飮啖全却。凡此新旧诸症，实非一朝偶感之比，断无旬月间复起之望，则出纳之地，决不可一日虚旷，而日昨圣批之不许镌递，有若臣病数日调治，可能供职者然，此缘臣病里构疏，不能悉暴危剧之实状，而天日有所未烛也。且臣所兼厨院之任，此系长僚之例带，顷缘长僚之拘于亲嫌，臣虽一时权察，而到今长僚新出，不宜一刻仍带，倘蒙本职递免，则兼任自在镌改，此臣昨疏之不烦并陈者也。今臣调理日限将满，欲扶曳病躯，忍死仕进，则床箦之喘，蠢动无路，若烦渎是惧，更无呼吁，则夙夜之职，瘝旷可闷，玆敢更暴病状，兼陈兼任之不可仍带。伏乞圣慈，亟许递改本兼两任，俾得任便调治，以寻生路，不胜幸甚。臣于陈病乞解之章，不宜复容他说，而目击近事，不胜忧爱之忱，略此附陈焉。夫史官拿鞫之命，实为圣朝之过举，臣职忝近密，宜即匡救，而适值清斋之时，不敢渎扰。且伏念圣学高明，每以处事，忙后错了为戒，臣窃意风霆无竟日之怒，而举条之多日不下，或在圣虑恕究之中，方俟反汗之音，伫仰日月之更。昨于病昏中，得接小报，则前日举条遂下，而不许收还，臣固知殿下此举，特出于欲惩筵说之宣泄，而臣之愚见以为，无益于惩后，而其为伤国体关后弊，则大矣。盖言出于乙者之口，而入于甲者之耳，则查之甚易，惩之有人，而至若玆事，伊日入侍之臣，不独史官，则将何核得其孰传而孰闻之耶？设令史官，真有宣泄之误，人君之鞫治史官，有惑听闻，况宣泄之误，未必在于史官乎？传言易讹，逖听多误，一有翻传之差，辄加罪于史官，拿之鞫之，无所假借，遂成应行之法，则日后秉笔之任，岂不难矣，而国体伤损，为如何哉？今臣所陈，非为史官地也，实恐贻累于圣德，故窃附古人纳君无过之义，敢此尾陈，惟圣明之财察焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏陈事，已谕于昨日政院之批矣，尔其勿辞，俟间察职。

○右副承旨洪尚宾上疏。伏以臣，犬马之齿，洽满六旬，视听昏聩，筋力衰谢，近密惟允，非臣所堪，黾勉趋承，今至四朔，其间颠顿做错之失，非一非再，虽无疾病难强，已难叨冒，而近以暑病，飮啖全废，兼有泄痢，实无供职之望，而且臣于尚方提举之命，适缘右僚之相避，苟然承当，而今则新除右僚，既无相避，而堂上提举有嫌等威，臣何敢冒没仍冒乎？考见官制，虽是诸承旨落点之窠，而参以近规，率为知申事例兼之任，则臣之不可苟冒也，决矣。伏乞圣慈，谅臣病势情势，亟命镌递臣本职及尚方提举之任，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。副提举他旨gg司g兼带，已有旧例，尔勿辞焉。

○知事权𢢜上疏。伏以居诸易迈，大行王大妃练期奄过，如丧之痛，率普惟新，伏惟圣心哀疚，当复如何？在臣分义，固当进诣陪哭之列，小伸攀慕之忱，而素抱癃痼之疾，岁加而月增，凡于生人所为事，一切废了者，久矣。顷因误点药物，败兆叠出，近又重伤潦热，诸症益苦，奄奄危喘，实无致身京辇之势，只得匍匐郡门之外，乃与氓庶而释衰，瞻望云天，秪增痛陨，有臣如此，生不如死矣。伏乞圣明，亟命有司，勘臣阙礼之罪，仍刊臣名于朝籍，俾得安意就尽，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿勿以疾病为辞，从速上来行公。

○正言李润身上疏。伏以臣，情理恳迫，既无供职之势，踪地臲卼，实有难冒之端，略控微恳，冀蒙俯谅矣，及承圣批，谕以勿辞，仍有牌召之举，罙切惶陨之忱，而顾臣以情以势，万无冒进之理，故不得不坐违严召，恭俟重勘，不意圣度天大，罚bb止b问备，惊惶感激，罔知攸措。苟有一分可强之势，则岂欲复事撕捱，自陷于慢命辜恩之科哉？只缘亲癠转笃，不忍暂舍，荣涂自画，有难中变，修门一步，非臣投足之地，而今因僚台处置，庚牌又辱，严畏分义，不敢复违，谨此趋诣于禁扃之外，更申前恳，拜章径归，臣尤死罪。伏乞特削臣职，以安私分，仍治臣罪，以警具僚，不胜幸甚。臣义在必递，不敢以言职自处，则不宜有所论列，而于目下事，有不容泯默者，略此附陈焉。窃伏念我圣上卫道尊圣之德，迥出百王，虽宋朝诸儒，未尝斥名呼之，凡在缙绅章甫之列者，孰不钦仰赞叹，而前主簿韩元震，托以山野之偃蹇，不顾君臣之分义，妄信讹传，投进一疏，原疏未下，虽未知其详，而槪以堂箚，见之，其疏语之悖慢，可知矣。元震既有所闻，则勿论其言之虚实，委曲陈戒，固无不可，而今乃傲然自信，不少顾藉，欲置君非圣之科，作渠去就之机，其亦妄人也已。然究其本情，不过乡曲孤陋之人，不识道理之致，其所为害，诚不足介怀也，若又转辗张大，论以深文，则亦非圣人示人以广之道。惟圣上，治以不治之律，俾无激恼之患焉。至于史官拿鞫之命，实为过中，未免为移乙之怒矣。伊日入侍之臣，不独一二史官而已，则讹传之罪，不可专归于史官，而况且史官，为任甚重，事体不轻，言根未核之前，混然归罪于诸史官，则当之者岂不为至冤，而国体之损伤，后弊之关系，当复如何？程子曰，人之处事多时，怒时错了。殿下此举，或未免为怒所使，激恼至此，讹传诚可怒矣，独不念圣明举措之为过当乎？臣窃慨然。臣之缕缕如是者，非为史官地也，抑恐圣明于涵养本源之工，有所未至，而或乖物来顺应之道故也。伏愿圣上，特加三思，亟寝史官拿鞫之命焉。臣自闻此事，未得其详，简问于政院，则诿以禁令之至严，终无一字之通示，筵席筵话，固宜严秘，而其所设禁者，盖虑其讹传而已，不是并与三司耳目之臣而讳之之意也。喉司之臣，不识旧例，一并秘隐，使其三司者，漠然如聋瞽，则设有当论之事，可言之端，其孰从而得闻之耶？事之泄泄，莫此为甚。臣谓此后，则宜敕喉司，勿论事之紧歇，至于三司所简问者，则一依旧例，并为详通，俾无壅塞之患焉。且伏见日昨判付中，全罗监司李寿沆推考之举，臣则窃以圣教为过矣。大抵各道道臣之各私其道，关请庙堂者，不一其端，其中或不无难从之请，难施之事，而庙堂诸臣，只虑经费之不足，不恤各道形势，按簿而督迫之，执迹而呵责之，元无可否相济之意，未免彼此胥失之归，而至于今年年事失稔，不待西成，而可以判得，风水旱三灾，何邑何道，不被其害，而湖南之尤受其伤，果如寿沆状辞，则前头救济之策，断不可少缓，为道臣者，何可只恃庙堂区画，而不思聚谷之道耶？设使庙堂所划给，可以遍洽于一路，无有不足之患，则道臣，亦何用更劳心力，而此则必无是理，使道臣而不能预为措手，及夫方赈之日，庙堂划给，不过为涸鳞之斗水，则仓卒生财，又无其道，此寿沆所以一启再启，力请国谷之仍留其道者也。是岂不识正供之重，事体之有损，而徒欲虚张年凶，瞒请上供，以私其一道之民而已哉？殿下于此，若就其状闻数条中，择其可许者而夬许之，虽有难施者，亦宜委曲，回谕，以示轸恤之意，而今殿下一切防塞，不唯不施，又从而严教而责罚之，是岂寿沆之所望殿下者也？昔汉文帝，下山东之诏，而老羸扶杖而听之，至有流涕者，其所抚恤之实，岂必尽如诏书所云，而其民之至于感泣者，诚以其言之恻怛故也。今殿下，于道臣为民之请，摧折之若是，臣恐殿下此举，有伤于轸恤若保之盛德，而使道臣竭诚忧民之心，因此而有所少懈也。伏愿圣上，自今以后，凡于诸道，以赈事状闻者，各别留神裁处焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。韩元震事，其当处分，而关系至重，非执法之臣，所不治请者也。噫，世道不古，关系时者，则疑之斥之，不少恕究，事关君父，关系至重者，则视若寻常，反请不治，今之义理，于此可知也。史官事，已谕于相箚政院之批矣，简通政院，无前所载，非请定式也。湖南道臣事，噫，予虽凉德，虽无为民之诚，思我元元，恒存方寸，今此特推道臣，当此更张之时，乃所以少抑近来道臣勿论大小自擅之习矣。尔之疏语，为道臣厚，不谅君父之心，甚矣。尔其勿辞察职。

7月8日

行都承旨朴文秀〈坐直〉。左承旨未差。右承旨李春跻〈式暇〉。左副承旨赵命臣〈陈疏受由〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书李宗延〈仕直〉李德重〈在外〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴文秀启曰，出仕台谏，所当牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平李大源在外，掌令金廷润避嫌退待，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申致云启曰，假注书金锡一，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书金锡一改差，代李德重。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹病，参议未差，左承旨申致云进。

○兵批，判书金在鲁慕华馆将鬼荐坐起进，参判朴乃贞病，参议兪命凝病，参知赵尚庆进，右副承旨洪尚宾进。

○吏批启曰，本曹参议及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，汉城判尹，今当差出，而拟望之人乏少，政府西壁，并拟，何如？传曰，允。

○吏批，以徐宗燮为吏曹参议，李森为判尹，金尚翼为持平，金时彦为刑曹佐郞，尹光周为工曹佐郞，林象老为司仆主簿，朴宗荣为龙川府使，禹夏亨为咸阳府使，河大渊为典籍，徐命九为修撰，实录兼春秋李性孝，单付。

○申致云，以吏批言启曰，即接司宰监牒呈，则主簿权莹，除授后过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○兵批启曰，佥知中枢府事朴喜元，以老病之人，扶病肃谢之后，诸症添剧，万无复起供职之望。安重锡，亦以笃老之人，在乡病重，实无自力上京之势，呈状乞递，老病如此，则不宜虚带职名，并改差，何如？传曰，允。

○副护军李宜晩，副司直尹光运，单付。

○备局荐望，以兵使韩范锡，水原府使尹涉，落点。

○以山陵都监状启，全义僧军明戒身死事，传于任守迪曰，事极惊骇，令该曹，各别顾恤。

○吏曹，迁陵时守殡官兼代奠官骊川君增，守殡官阳平君樯，大祝二赵迪命、吴瑗，预差二朴师正、李德载，顿递使李森。

○以迁陵时守殡官改望单子，传于朴文秀曰，当初以阳平君樯为守殡官、代奠官，而又以骊川君增为守殡官，此兼为而大王陵，以二品差出，王后陵，以一品差出，事体未安。骊川君则为守殡官兼代奠官，阳平君则以守殡官，使之改入矣。中官，不能兼传，改望单子入之，故还下，改出以入。

○以前宗簿寺主簿韩元震上疏，传于申致云曰，此上疏置之者，非可观于世道者，而或有以元震为言者，故下院。

○任守迪启曰，领议政洪致中，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○传于任守迪曰，领议政洪致中请对时，都承旨朴文秀同为入侍。

○传于任守迪曰，魂殿移还安祭，必以过行，礼曹参判李廷济，大臣引见时，同为入侍事，分付。

○朴文秀，以宗庙署官员，以永宁殿献官意启曰，今日永宁殿雨漏处，修改告由，移还安祭香祝陪来时，告由祭祝文十二张，则准数奉安，而还安祭祝文，只是六张，故心甚怪讶，问诸香室守仆，则答以本是六张，无他祝文云，故仍为陪进，奉安香欌后，取见还安祭物单子，则与告由祭物，一体磨炼，而且考礼曹，今番雨漏处奉审草记，则永宁殿，自第一室至十二室，同时移安，随时还安行祭之意，曾已启下，既有行祭之事，则独无六室之香祝，事极惊骇。第二室、第三室、第四室、第六室、第十室、第十一室香祝，更令即为陪进，何如？传曰，前所未有，事甚未安，莫此为甚。当该代押承旨，罢职，香室官员，拿处，下人，令攸司推治，其祝文，即为缮写，并与香，令本室官员，即为陪进。

○又以宗庙署官员，以宗庙殿献官意启曰，今日宗庙殿雨漏处，修改告由，移还安祭，香祝陪来时，告由祭祝文十二张，则准数奉安，而还安祭祝文，只是三张，故心甚怪讶。闻诸香祝守仆，则答以本是三张，无他祝文云，故仍为陪进奉安香欌后，取见还安祭物单子，则与告由祭物，一体磨炼，而且考礼曹今番雨漏处，奉审草记，则宗庙殿，自第一室至十二室，同时移安，随时还安行祭之意，曾已启下。既有行祭之事，则独无九室之香祝，事极惊骇。第二室、第三室、第六室、第七室、第八室、第九室、第十室、第十一室、第十二室香祝，更令即为陪进，何如？传曰，前所未有，事之未安，莫此为甚。当该代押承旨，罢职，香室官员，拿处，下人，令攸司推治，其祝文即为缮写，并与香，令本室官员即为陪进。

○又以永禧殿官员，以献官意启曰，今日永禧殿雨漏处，修改告由，移还安祭，陪来时告由祝文三张，则准数陪来，而奉安祭祝文，只是一张，故问其曲折于香室守仆，则答以本是当室告祝一张而已，无他祝文云。故仍为陪进奉安香欌后，取见官员祭物单子，则与告祭祭物，通三室一体磨炼，而且考礼曹草记，则自第一室至第三室，同时移安，随时还安，一体行祭之意，曾已启下，一室、二室，独无还安祝文香祝，事极惊讶。且塡祝时，奉审祝文辞意，则一室、二室，虽非当室，礼曹草记，既曰，同时移安，为启，宜有敬移之意，而只称并告而已，全无敬移之辞，三室，既为同时移安，则一室、二室告祝，不可无移安之意。且三室，同时还安，则一室、二室，不可无祝文，更令该曹急速变通，何如？传曰，还安祭祝文二张，并香，令本室官员陪进，祝文中奉移之句，即为付标，当该知制教，推考。

○备忘记，凡祭文，承旨代押时相准，献官受香时，亦相准，盖所以详矣事也。凡于修改时，既有移安，则岂无还安，而只凭守仆之言，不为详问，受香有追陪进之举，末梢草记，其虽审，当初率易，宜有警饬，当该献官，并从重推考。

○朴文秀，以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵表石后面阴记，令书写官赵正万，既以书出，睿览后入刻之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪，以义禁府言启曰，以黄海、忠清、全罗三道监司状启刑曹粘目，遂安前郡守李得舟，结城前县监孙景翼，珍山前郡守李宜衍，绫州前牧使孙景锡，淳昌前郡守李蓍明等，移本府处置事，允下矣。李得舟，今方待命于本府，即为拿囚，而李宜衍，时在忠清道青阳地，李耆明，时在礼山地，孙景翼、孙景锡，时在庆尚道尚州地云，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○备忘记，世道渐乖，习俗谬戾，自时象之后，分作义理，其真个义理，在于混囵gg混沦g汨没之中，久矣。故朝廷之上，分义都丧，搢绅之间，猜隙相寻，驯致亘古所无之逆乱，而又语逼于不敢言之地，此予所以顷年痛心闭阁，深自刻责者也。故古所谓义理奔竞之类，自知不敢售于今日，而相抑郁无聊者，久矣。今以无伦悖义之说，欲以君父，作义理之肯綮。噫，诸臣之各自务胜，虽私意之所偏抑，有扶此抑彼之致，以君父，直归于侮圣之科，则不其君，将何为哉？此则名以山野，自谓不择，予虽不广，岂乎非也哉？故向者筵席，诵古处士曺植之说而引喩矣。虽然，此则以为人臣者观之，则非此曺植也。以其君，作千古侮圣之主者乎？其在臣子之道，不当若是泄泄，而若曰君父未处分之前，则静待，可也，托以史官，职在耳目，敢陈无意营护之疏，良可异也。或以君父，有下教之事，故嫌于承顺，不敢出辞云，此则尤非矣。当观其事之是与非，何嫌于承顺哉？大抵朝廷气象，不恶者言之不忍，其恶者或近时象，顾瞻前后，计较得失。噫，其为君，以顾瞻计较之臣，为国，其难乎哉？且仁义，岂有弊，而若为人，乃假仁借义，不观是与非，先嫌承顺，此亦计较之私意也。虽若此，此不过先言时象之病痛于本事，当付哂也，何足介怀，而予虽不学，孔、孟之圣，尊之久矣。况我世宗朝，始行入学之礼，予亦春宫，服青衿，齿让国学，诚有侮圣之事，岂待韩元震疏辨乎？予自归于侮先师之科矣。惜乎，元震，岂不谅此哉？予所痛恶者，因其时象，不过曰太祖高皇帝，虽过中之举，其欲严君臣之气象，尝想像矣。有此慨时势之教，致诬于千载之上，因小子不能剂时象，其悖慢之语，及于不敢言之地，此亦小子之过，此亦小子之过也。身为君师之位，自亏尊周之义，其食其报之句，宁欲溘然而无知，他日将何颜面，归拜圣祖圣考乎？其疏中，因此而敢引先朝处分者，其平生务胜之心，无一可售，别作新奇之义理，使君父，莫敢更制群下之意，计虽深矣，吁亦迂矣。噫，元震，受学先正，春秋之至严，所尊之可讳，盖可熟闻，而惟事快意，渠自悖慢，自不觉其坠先正尊周之义于其手，予见而犹无他日归拜之颜，独于元震，其有归拜先师之面乎？仗尊周之义，讨悖说之人，则当之者，岂敢辞也？傍观者，亦岂敢救护，而以此，作为大事，若深治正中，元震欲惹之心，其在予之道，亦不若镇以妥帖，使怪悖无伦之说，自底消融，虽不加法，置诸经筵之任，乃所以讲论义理也，自悖义理之人，宜有改正，特拔其名于经筵之抄。噫，大抵时象，乃务胜朝廷，以至患失，则山野高蹈之士，非可预者，而间或此弊，顷者元震，以观其时之处分，欲为去就而陈达者，故予其时心非之，但唯唯，其流之弊，于此益明矣，其鉴不远，岂不戒乎哉？予虽凉德，岂可以元震之悖举，忽于山野之人哉？因此而俳佪固执，不乐于进，诚非予本意，诚非予本意。且上款深慨耳目之教，非曰不请重律也，身为执法，改正之启，不若是其默默故也。今则处分既定，责乎耳目，不过惟此，则处分若此之后，深责元震者，非体予商量下教之意，若有毫分营护于元震者，则其诬，尤大于元震矣，予决不又以镇之矣。噫，今玆所教，不得不详喩者，元震无据而自称辨诬，其在君上者，真有诬侮，而不为打破乎？今后更提说于此等者，入览，决不置之，政院，切勿捧入于关系此者，使义理，不益陷焉。

○正言李润身启曰，臣猥将草草数语，略附辞疏之末，及承圣批，逐段诲责，辞旨切峻，臣于是，惊惶震越，莫省所措，只恨诚意之未孚也。噫，见无礼于其君者，如鹰鹯之逐鸟雀，臣虽无状，粗识此义，今于元震悖慢之语，岂有一毫容护之意，而第伏念元震，特一妄人耳。若执迹而论之，则事关圣躬，语多骇悖，虽加重辟，固无所惜，而若原情而言之，则殊异于用意诬圣，故犯大分，盖出于乡曲孤陋，不识道理，则诚不足怒也，亦不足责也。臣疏所请不治治之者，乃所以深治也，非谓其无罪也。噫，天地至大也，日月至明也，或有无知骇妄者，毁天地而诋日月，则何损于天地之大，日月之明也？必以不治治之，然后益见天地之大，日月之明也。臣疏本意，不过如此，而今圣上，过疑其容护元震，至有非常之教，臣不胜其惭叹骇陨之至，而终不能不有憾于天地之大，犹有所不容，日月之明，犹有所未烛也。臣本孤立无朋，不喜党论，前后入台，未尝有一言之关涉时象者，则疑之斥之，不少恕究之教，虽不敢知圣意之果指何事，而此固贱臣所尝为世道慨然者矣，岂意臣身之反以此，见疑于君父也？且史官拿鞫之命，终涉过中，亦关后弊，大臣、诸臣，论之详矣，况因此事，而喉院之臣，过自惩羹，耳目之臣，有所简问，而一例秘隐，不敢通示，耳目喉舌，不相关通，而果可无壅塞之弊耶？筵中如有可闻之事，则自喉院，直为简通于大臣三司者，虽无令甲之所载，自是流来之古规，而今则有所问，而亦不能答，臣实慨然于此，略有所云云，而殊非别请定式也，只欲不废旧例也。或恐圣鉴，未察臣疏本意，而有此责教也。至于湖南道臣事，臣虽愚昩，岂不知圣意所存哉？古人或有矫制发仓者，今此道臣之擅留公谷，虽欠审慎，论其本意，殊非大段罪戾，而圣旨过加沮抑，臣恐愚氓，骤闻此教，而或缺于望哺之心，道臣不谅圣意，而或懈于活民之策，则实非我圣上忧念元元若恫在己之本意，故臣疏中，略陈忧叹之诚，而辞不达意，又勤圣教，此固臣之罪也。如臣无似，猥当言责，情地臲卼，只烦控辞，曾不能有所裨补，妄进一疏，又不能有槪圣心，至承臣子所不敢闻之教，论以邦宪，合被重诛，其何可一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。

○洪尚宾启曰，正言李润身，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○前主簿韩元震上疏。伏以日月遄迈，王大妃殿下练期奄迫，臣民攀号，大小同情，臣病伏田间，不得一赴哀班，而遽将释服，私心恸恨，尤有加焉，而分义亏缺，罪谴是俟，不意此际，召旨遽降，惊惶震骇，益不知其所措也。仍窃伏念臣，粤自丁未退归之后，仍经时事无穷之变，躬耕养老，期以没齿，收召之命，亦寝岁，心窃自幸，庸虚之资，深为圣上所知，而获遂安佚之愿矣，忽于前冬，蒙被召命，臣诚惶惑，莫识其然者，而亦意圣上，偶垂记忆，非真有欲用之意耳。退安耕犂，不复以更辱圣眷，为意矣，乃于今者，天书又降，一之不可，再斯何为？穷山之鱼鸟亦惊，乡里之妇孺皆讶，则臣心之惶惑震越，尤有所万倍于前者矣。臣窃伏思之，殿下此举，必有一失矣。殿下真欲用臣也，则既误于前矣，何可再误于后也？不然而假借臣身，充数遗佚，以备太平征召故事，则匹夫相与，犹不可以不诚也。况以千乘之尊，下求草野之士，是何等旷世恩礼，而顾乃可以虚伪行之哉？一事之伪，万事皆伪，窃恐国人，以此窥殿下之浅深，则其于君德国体，所损，何如也？至于臣身之不可从仕者，无实盗名，分不敢当也，有罪幸免，义不敢进也。前后以此，屡渎天听，而未蒙矜察，则今不堪一向渎挠，而目今病势情势，实有万分危苦者，虽非有前所称二者之不可，亦未有一分可进之望也。盖臣受气素薄，少善疾病，中经草土，遂婴风眩，根委深痼，猝难攻拔，加以年来，屡哭子女，素无定力，任情悲哀，疾势转剧，殆不可为，神精已消，形骸徒存，岂可以此病状，复近耿光，而获侍清䜩哉？且臣老母，今年七十八岁，西日已迫，朝暮难恃，常婴疾病，沈绵床箦，臣朝夕省视，而暂出户外，辄复盘旋，不忍离去，母亦一日不见臣面，病若有加，如臣情势者，虽使身健无病，亦岂远去从宦之日哉？苟使臣，贪荣慕禄，弃亲奔命，则岂不为令伯之罪人，有伤于圣世之风化哉？伏乞圣慈，特赐鉴照，亟寝召命，使臣，得以守分田野，母子相保，以毕馀年，不胜幸甚。臣于疾病情理之外，又有所不敢遽进者，臣窃听于道路之所传，殿下于筵中下教，以皇明太祖欲废孟子之从享，为不非远外流闻，虽未必其真，殿下之教，或有一毫近似于此者，则不几于一言而丧邦者乎？孟子之贤，自汉以下，尊尚甚至，历百世而无改，太祖皇帝，遽加非斥，欲废其祀而命射，谏者因此，益轻诸儒，至目朱子以迂阔老儒，而又亲自论著，以破其经说，其始之所以为训者如此。故终明之世，道术不明，异端纷起，始则陈王之徒，推尊江西之学，毁斥朱子，背驰圣门，自是义理日晦，习俗大坏，文章学术，靡然皆趋于浮薄乖僻，喙喙争鸣者，动必以立异程、朱，凌驾圣贤为高，反道悖教，恣意诬民，则驯致世道沦丧，祸乱乘之，其祸之酷烈，有甚于西晋之清谈，此虽非太祖之所预料，而其流弊所自，则不能无百世之追叹矣。不然则何以太祖之扫除元秽，昭洗乾坤，盛德神功，跨越汉、宋者，而反不食其报耶？夫圣贤者，天道之所寄在也。天道之所在，而人主轻之，固无以受天之祜矣。此理甚昭，可不惧哉？洪惟我列圣，崇儒重道，培养正学，治道之隆，已食其报矣。不幸世道渐下，邪说有作，幸赖我圣考，痛加斥绝，明示好恶，或罪其人，或毁其书，辟之廓如，使不得复作，其闲圣卫道之功，实不在禹下，而亿万斯年之休，又将基本于是矣。凡我臣庶之所望殿下者，惟在继述我圣考之志事，而今忽有此教，出于臣庶望外之万万，远近传闻，莫不窃叹，而臣则以为，圣学高明，必不至有此教，果如有之，亦望殿下，快示悔悟之意，以解中外之惑，则改过不吝，从善如流，益有光于圣德，而日月之更，人孰不仰哉？若其有是，而又自遂非，则不惟中外臣庶之益失其所望，如臣愚陋，徒知尊信圣贤，而不知变通者，又何敢遽进于殿下之庭哉？抑臣以山野之踪，不敢辄于时政，以犯出位之戒，故泯默自守，誓不开口矣。至于近日旱干之灾，窃有所忧慨之深者，敢此附陈，伏惟圣明，留神焉。噫，今此旱干之灾，振古未有，弥亘数月之久，而其间绝无点雨片沥之霑洒，故非但水田移秧之全废，旱田立畓者，几尽姑死，根耕落种者，不得出土，数日来，虽幸得雨，百谷已失其时，暴风又复为灾，秋来，实无成熟之望矣。十数年来，上下储蓄俱竭，而又遇此前古所无之凶荒，则民将何以为生，国将何以为计乎？哀此下民，将无孑遗，而民穷盗起，势所必至，逆变屡起，人心靡定，而又有穷民之并起为盗者，则川决河溃，其可复塞乎？噫，近年以来，变异之作，无所不有，而至于今年，尤有惨焉。金星昼现，日月告凶，陨霜飞雹，皆在盛夏，而大旱暴风之灾，又继之而作，天果无心而然乎？臣窃观近日，君臣相孚，朝著和平，圣志所欲，无不如意，则亦可谓功成治定，而无所事事矣。然而乾文示警，地道不宁，人物失所，而旱干赤地，乱兆已成，此其故何哉？抑无乃殿下，所以存心而宰物，揆事而图功者，未有以上当天心，下服人心而然者耶？变不虚生，乱必有原。伏愿殿下，深察其故而得之，务有以当天意服人心，而于备灾救民，消盗宁邦之策，汲汲图之，则事虽后时，诚能动天，亦庶几有祈永迓续之休矣，臣无任云云。

○吏曹参判赵尚䌹上疏。伏以臣，冒叨非据，坐防贤路，久欲为寻单求递之计，而逐日仕进于都监，格例所拘，请急路绝，一味虚带，愧恧方切，即伏见初四日举条，则因都承旨朴文秀陈达，以祭官事，有该堂为先从重推考之命，臣于是，诚不胜惶陨悚栗之至。夫祭官中献官，则堂上差出，而其馀诸执事，则郞官之主管差定者，是自前流来之旧规也。其所谓井间，即各司堂下官，应为诸执事者，至于献官，则大祭外，不过一人，故其轮回之次，自可知之。初无井间册成置之事，则此非臣所可争辩者，而郞官未出之前，臣亦尝有一二次差出诸执事已矣。未知知申所谓有势官员，果指何人，而设或有实病人付标之事，此岂曲为之地，强有所取舍而然哉？圣教严截，至以事极无据，三令五申为教，则臣之罪，固不当问备而止，诛谴罢削，自是次第事，而一向泯伏，亦是分义之不敢出，玆敢冒死陈暴于黈纩之下。伏乞圣明，亟命镌削，仍重勘臣罪，以存国体，以安微分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○兵曹参知赵尚庆上疏。伏以臣之老母，年逾七耋，常在委顿呻吟之中，当此暑湿，其所触伤，亦且不轻，自数日前，重患泄泻，而当此例忧，黾勉入来矣。即接家报，则母病夜来猝剧，度数无算，真元大脱，面色浮黄，脉度脆弱，昏倒床席，奄奄若垂尽状，臣闻来，惊惶焦迫，神魂飞越，有难一刻自定，而宿卫重地，亦不可任意出去，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，俯谅煎迫之情理，亟递臣所带职名，专意救护，以伸人子之至情，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○副校理尹东衡，修撰黄晸等箚子。伏以掌令金廷润，司谏许沃，正言李润身，并引嫌而退，当初论启，虽有所执，到今再避，终乖台体，其所请罪，实出据法，未蒙条答，何须深嫌？请掌令金廷润递差，司谏许沃出仕。仍窃伏念，台谏之议，宁激无渝，其论韩元震事，初无轻重间论勘之语，但以不治治三字，草草说去者，殊非执法之意，难免苟且之失，至于湖南事，不无意见，而不失大体。请正言李润身递差。答曰，依启。

○辛亥七月初八日申时，上御时敏堂。领议政请对，都承旨同为入侍时，领议政洪致中，行都承旨朴文秀，假注书李宗延，记事官金楚直、吴命厚，以次入侍。致中进伏曰，雨后日气蒸热，近日圣体，若何？上曰，无事矣。致中曰，药院诸臣，缕缕陈达，臣亦箚请，而终不允许，三巡祭享，连为亲行，即今气升之候，无添加之症，而亦能无大段伤损之节乎？上曰，无之矣。致中曰，臣以身病，久未入侍，医官亦未入诊，自当暑湿以后，寝膳之节，亦复何如？上曰，日气虽热，寝膳之节，无所减矣。致中曰，丸剂进御乎？上曰，进御矣。致中曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。致中曰，以山陵事，有禀定者矣。上曰，方有时急事，永禧殿草记又到，此实前所未有之事也。文秀曰，祝文，已令陪进，而极为疏阔矣。宗庙、永宁殿献官，既以特教推考，而永禧殿献官李橚，亦难免不审之失，一体推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，既有移安之举，则岂可无还安祝文，而今此祝文中，只称并告，而全无敬移之辞云，此则知制教之过也。即今改之，而改处，令大祝塡付，可也。文秀曰，此敬谨文字，别书他纸，何如？上曰，无妨，直书草记之尾，可也。仍呼曰，还安祭祝文二张并香，令本室官员陪进，而祝文中奉移之句，即为付标，当该知制教推考。上曰，予以此为怪矣。永禧殿献官，每以武臣差送者，抑何意耶？以宗室差往，瞻望粹容，固合情礼，文臣之一参享祀，亦何所妨，而每以武臣差送乎？曾已申饬，而又复如此，殊涉未安，当该吏曹堂上，推考，可也。〈出举条〉文秀曰，文臣嘉善无数，而不为差送，可怪矣。《大典》法则以大臣差送，而虽不然，要不下于判书、参判矣。致中曰，正卿无故者虽不多，而事甚未安矣。文秀曰，以祭服事，欲一陈达而未果矣。其所谓祭服，衣弊不堪着，臭恶不堪闻，如此而其能格享明神乎？臣意则其封置开出祭官，亲自为之，则足支三四年，亦当无不洁之患矣。上曰，祭服，岂用于他处耶？文秀曰，守仆辈，欲捧价物，裂破其祭服矣。致中曰，此事诸议，欲一变通而未果矣。文秀曰，若以苎布为之，种种澣濯，则必无其臭，祭官亲审其出纳，则亦当久用矣。上曰，近来精神昏错，礼判出往陵所，而全然忘却，使之入侍，则已为下去云，故又令礼参入侍，则魂殿还安祭进去云，还安祭，想已过行，即为入侍之意，分付，可也。命厚承命出外，与礼曹参判李廷济，同为入来。上谓领相曰，山陵事，陈达，可也。致中曰，多有禀定事，而臣病未入侍，亦不可以草记为之，故迁就至今矣。发靷时，以水路奉行之意，顷者兵判金在鲁，有所陈达，而臣意则终以为不可也。甲寅年，虽以水路发靷，汉江上流，则缘岸行船，故行止迟速，可以人力周旋，此则新旧陵相距不远，水亦不大，而乘潮中流而行，无以自岸上曳船。且所谓蟹岩者，乃临津、汉江下流，及江都、三水交会处，水势甚急，若遇逆风，则虽往来商船，不能过去下碇，留滞或至半日，或至累日云。今若以水路奉行，不幸遇风，经宿水中，则其将奈何？臣意则决不可以水路奉行，陆路发靷，虽有民田伤害之弊，而此等些少弊端，有不足顾矣。上曰，当初兵判以水路为便，故使之看审矣。兵判亦于看审后，以难便为达，薛广德有乘船危就桥安之语，若有毫分不安之虑，则何可舍陆就水乎？民田则犹可给价，水路曳船之弊，亦为不赀，依初定夺，以陆路奉行，可也。〈出举条〉致中曰，新陵补土处，极其广阔，募军三百名，及交河移家民户追立募军二百七十名。逐日董役，仅完穴前补土，而主山及龙虎穿破处，来龙当补处，亦且浩大，以即今使役之军，决无及期塡补之势，都监诸堂上，送言告急，傍送诸邑烟军一千五百名，即速调用，以为完役之地，何如？上曰，千馀名之雇价，将几何，而亦当赴几日役耶？致中曰，只当限毕役，一日可也，二日亦可也。其募军雇价，亦且不足，若欲给价，则似无物力矣。上曰，一朔之价，当几何耶？致中曰，不可仓卒仰对，而即今陵所募军五六百名，一朔雇价，木六十同，米累百石，以此推之，其数不少，若欲给价，则物力无出处，近邑烟军调用之外，无他道矣。上曰，虽给价，亦当使其处民耶？虽是农时，亦有愿入募军者乎？文秀曰，今已付种，必多应募者矣。廷济曰，若以募军半价，给烟民往返粮米，则民必感悦矣。上曰，予之下问者，有意矣。此时役民，诚为重难，而若是不得已处，则亦何可顾其些少民弊，而其在体圣祖平日恤民盛德之道，亦不可无价使役，募军则经费匮竭，有难加立云。于义宫所纳惠厅等处朔膳价米二百石，输送山陵都监，使之量宜分给于役民处，可也。〈出举条〉致中曰，新陵补土之处，随即被莎，而后设有雨水，可无崩颓之患，而即今轝士军，太半不足，势难分定于莎草之役，事势急迫，他无变通之道。曾在癸丑迁陵时，亦有松都军抄定之例矣。松都军一千名，守御、摠戎两厅牙兵之在近邑者，各以一千名定送，以为不多日内，赴役浮莎之地，何如？上曰，松都民，既有癸丑年抄定之前例，则依所达为之。守御牙兵，则远地之民，有难赴役，今姑置之，摠戎牙兵则直以千名调用，而既是收米之军，故因此闲游，未尝有应役之事，今无除番减米之举，而公然使役，则亦非事宜，特减其收米之半，可也。〈出举条〉致中曰，江都浮石之役，已尽完毕，而江都待变船，皆以渔采出去，只以若干船只，略略输运，将不得及时尽运，事将狼狈，故既定差使员，使之捉船督运，而往来商船之执捉，多有弊端。训局及御营厅，皆有待令船只，训局船五只，御厅船三只，今明日内出送，以为刻期运石之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，此皆时急举行之事，若待举条启下，则必致迟延，以榻前下教书出，即为分付，何如？上曰，此注书，足能为之，且有所下教者，使之今日内，启下，可也。致中曰，癸丑誊录中，外梓宫，以水路陪进，内梓宫，以肩轝，陆路陪进矣，今番，亦依此为之乎？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，癸丑誊录中，内梓宫上妆长杠等物，以肩轝上妆诸具，陪进矣，今番亦依此为之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，癸丑誊录中，大轝长杠，预差随往矣，今番则道路远近险坦，与宁陵绝异，近年因山时，且无预差随往之事，今亦依近例为之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，取考癸丑誊录，则隧道阁营建时，告祭祭罢，摠护使以下，俱诣陵前，整齐工匠及役夫，以待时至，使工匠役夫，各执器械而进，进诣魂游石、鼓石、台石，次撤长明灯，转下陵冈，仍建隧道阁，而摠护使又为榻前定夺后，分付撤去内阶砌、左右望柱、羊石等物，左右曲墙各二间许，亦为撤毁，使便于启陵时役事矣。今番则告祭后，各样石物次第撤去，先为运送于新陵，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，崔天若，有巧性，孙寿聃，解事干能，而皆习于迁葬，此两人差定假卫将，启陵时，使以冠带执役于圹内，而旧陵隧道阁造成，新陵开金井时，崔天若，皆不可不看检役事，临时给马，发送，何如？上曰，意在审慎，所达最是，依为之。〈出举条〉致中曰，扈卫军官卞尔晋，巧性，与崔天若相埒，而此人以堂下之故，不得假以卫将之号，以部将率去矣。圹内执役时，不可以军服出入，临时使之权着纱帽，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，丁字阁，则今日已上梁，而十一日，将作瓮家，臣当往见设处，亦多有可见处，初十日，欲为出往，而曾已仰达矣。除草记，除肃拜往来，何如？上曰，依为之。上曰，启陵后，事当极尽为之，祭享等事，务尽精洁为之，可也。仰体圣祖恤民之意，今番役民，亦多除弊，诸臣必体此意，各别为之也。陵寝事固重，而至于近百年迁陵，尤当何如？诸臣效力，只在于十六日，其孰不尽诚为之，而今日之弊，专在于弛缓矣。艺文提学所撰上梁文，末端意思颇好，其文，在丁字阁，可不惧哉？致中曰，文字则虽不记，而其意思，好矣。上曰李德寿，本是文学之士，而其末端意思，诚好，为今日警饬怠慢之资者，诚不少矣。致中曰，监董诸臣，孰不尽心，而即今堂郞，举皆穷心极思而为之，故所言皆详尽周密矣。上曰，诸臣之今日效力于圣祖，实是意外，皆知其洋洋如在，然后凡事尤当尽诚矣。致中曰，雨水过多，风灾又非常，伤谷害农之事，不一而足，今年免凶，万无其理，闻岭南则雨泽既少，市价日下，来头之虑，诚不浅细，如此之时，右相将出疆，臣亦固以为闷，而左相则以不可出送，为言矣。左相有九十老母，不无朝夕之忧，已不能着意于国事，臣亦山陵竣事后，无病行公，有不可期，则右相在朝，然后可为国事，而此际远出，岂不可闷乎？今番使行，非有大事，又是无故之时，则何必出送大臣耶？自上既以使事，为重，右相亦必能干事，而事若不顺，则去亦何益？目前国事，实为可闷，右相使行，变通，何如？上曰，予亦以三公外，无在京大臣之故，初欲送宗臣，而向来沈判府事后，无大臣入去之事，且有顺付节使之言，故欲为入送矣。顷见左相箚，知有亲病，卿之所患亦重，虽勤劳敦匠之役，神明所相，岂有添加之虑，而其为国事之虑，则不可不深，右相上价之任，勉副以一品宗臣，代差，可也。〈榻前下教〉上曰，顷者，以今虽得雨，不可放心为教，而今年年事，将不免凶歉矣。减膳避殿者，例有立秋后还复之规，故因礼曹草记，循例允下矣。日昨许沃之疏，以先朝不许，而予则许之为言，其所勉戒，固好，而其时圣考，以得雨前不可还复，为教，对越之心，不可以得雨之故，有所弛忽，而岂可作无限之举，自归应天无实之弊乎？今予所以引接卿等于此殿者，欲示予意，而风雨不调，稼穑失稔，今年则尤非君臣上下放心之日也。致中曰，诚如圣教，一心敬怠，岂在于复常膳还正殿与否，而臣见其疏本，则专出于勉戒之意，其言颇好矣。今年年事，已判凶荒，而败船之数，又复如此，公私谷物之见失，将近四五万石，言念国计民事，实为罔措矣。上曰，今番风灾，自予有知后所无之灾也。顷日有所下教，而谷物之沉没，姑置勿论，人命渰死，将不知其几何矣，岂不惨然乎？廷济曰，船材见失之数，亦近屡万馀株，失物之多，无如今年者矣。上曰，欲下教而忘之，今因卿言，始觉矣。新陵四山濯濯，定陵后虽曰种树，十难一生，莫如以种，种之也。阙内万寿殿松木，乃以海松子，种之者也。预为分付，多取以来，以省种树之功，可矣。廷济曰，边山松子最好，故已为发关，分付，使之多觅上送矣。致中曰，如小桧木之类，可以以木种之，而松子、橡子之类，将以种遍落矣。致中曰，顷日臣以济州牧使先为差送事，陈达蒙允，铨曹，以其瓜满之在于冬间，不为差出，而闻李守身病状，实为沉重云。其瓜期，虽或差迟数朔，预先变通，未为不可，且济州新迎下人，上来已久，今日臣入来之路，拦道呼诉矣。上曰，何如是预为上来耶？致中曰，例与瓜满状，同时上来云矣。上京之人，将近三四十名，待令船所者，亦近百馀人云，许多人留滞之弊，亦甚不赀矣。既有成命，速即出代之意，更为分付，何如？上曰，瓜报诚太早，而夫马既已上来，则海岛残民，留滞可念，依前下教，即为差出之意，分付该曹，可也。〈出举条〉上曰，以服色事，欲待卿入侍，下询矣。仍令都承旨，读收议。文秀读副护军郑齐斗以为云云，至黑笠行之，恐或无妨。上曰，黑笠行之，为乌帽带耶？致中曰，然矣。文秀读至三医司云云。上曰，三医司，则不为祭服，故欲以白帽带成服耶？其下领府事议，读之，可也，予欲参而为教矣。文秀读至陵所有事之人云云。上曰，何如？致中曰，顷者下教时，臣亦以执事之在陵所者，服色似当有异，为达，而此议亦然矣。上曰，此当与堂上前衔云云，言何谓也？廷济曰，不为成服之意也。上曰，使承旨，更读祭酒议曰，祭酒白帽白带之说，何如？致中曰，古则无受衰之事，故以白帽白带，成服，而今则不然，非陵所执事，则白帽白带，过矣。上曰，然矣。文秀读至隔石开窗等说云云。上曰，此则祭酒，必不为无于礼之言矣。顷以《五礼仪》，隔石开窗之制，下询则有以非为神道，为对者矣，今以祭酒之议，见之，略仿为之，无妨矣。廷济曰，私家则有通穴之规矣。上曰，先葬则或虚右虚左，故不能用此礼，而葬在同时，则岂可全塞乎？合陵，乃英陵后，初也，于神道，似当为之，故予有所思矣。《五礼仪》，既有开窗之文，依此为之，可也。文秀读至葬先轻后重，虞先重后轻云云。上曰，此则无可论矣。文秀又读至除服日，当因行于其所云云。上曰，此献议，即除服时，独不可无望哭之节之意耶？廷济曰，然矣。上令承旨，书之曰，今玆缌服，名虽缌，以三年为缌，当此丧与服大明之时，不可苟艰，故有所问议矣。文武百官，应三年受衰之人，以缌成服，而不参成服者，与士庶同，士庶既以黑笠行礼，则不参成服之人，乌帽角带，岂害义哉？只以白袍参班，而陵内将事之人，十五日之间，乌帽黑带，似为未安，勿论官吏，陵内执事，并皆用素，启旧陵之日，既望哭成服，则独于除服之日，无端除之，心亦怪矣。儒臣献议，可谓详审，望哭后除服事，付标以入，他馀事，已有礼文，亦当应行者，不必逐条下教，而园寝合奉，乃英陵后再也。《五礼仪》，既有隔石开窗之文，则其在神道，人情宜当遵此，令都监，两陵隔灰，考礼文，略仿开窗之制，可也。上曰，有可疑者，东朝下询，故问之矣。大妃殿服色，与望哭时，无异耶？致中曰，以常时言之，服则无头上用素之事矣。上曰，陵内之人，皆服素，而独宫人辈，独着黑盖头𢄼耶？承旨则当为白帽带乎？致中曰，非进排官，则岂可为白帽带耶？上曰，随驾人服色，当何如？致中曰，当以白袍乌帽带矣。致中、廷济先出。上谓文秀曰，如是速返，非当初所料矣。文秀曰，自杨州至麻田，中间无水，连从山麓而行，故翌日晓发夕抵矣。上曰，致祭，何日过行耶？文秀曰，六日入去，七日过行，而臣诚意浅薄，何能体朝家盛意耶？祭官皆沐浴斋洁，祭物亦皆亲审精备，极尽过行矣。上曰，殿宇，何如？文秀曰，如宗庙之制，而差少矣。朝家观，丽史兴感，有此致祭之举，而创立时事，想未闻知，臣请仰达，可乎？上曰，其大略，陈达，可也。文秀曰，我太祖大王元年，立崇义殿于后西江，以舟奉往位版，将向松都，而位版所载之船，不向开城，直上澄波渡上，抵泊于仰岩寺下，一夜之间，忽生沙汰，洗涤陵谷，寺屋基址，无复存者，故遂以为神，建宇于此，此寺，盖丽太祖愿堂云，而临江景致，绝胜矣。上曰，有龛室乎？文秀曰，无龛室，床上铺席矣。上曰，元宗、文宗、显宗配享之制，如昭穆耶？文秀曰，然矣。文宗朝，求王氏，得王牛智者，赐名循礼，为崇义殿副使，娶良家女，无子而死，其间，有冒姓而主其祀者，至宣祖朝，又得真王氏，使主其祀，遣礼官致祭告由矣。即今崇义殿守王圣元，臣见其为人，则虚老可惜，而年已老矣。闻金昌集为开城留守时，以王氏子孙录用之意，陈达，而果川居王姓他人，为参奉。其后吴命恒以校理，亦以录用之意，陈达，而该曹尚无举行之事矣。大抵殿官，自六品至三品，为限，初以监由令，历守陞副使，副使死，朝家例为致祭，而自圣元曾祖以后，不为举行云，前例既如是明白，圣元之为守已久，似当陞品。且其从弟鼎元，为人勤实，可堪百执事，如此之人，朝家录用，似好矣。上曰，今番致祭，意有所在，且有前例云，崇义殿守王圣元，特陞副使，王鼎元则分付该曹，今番都政，初入仕除授，可也。〈出举条〉文秀曰，奉审之事，以书启为之乎？上曰，唯。有悬板乎？文秀曰，有之矣。上曰，谁书之耶？文秀曰，不知矣，功臣卜智谦等多人，从享矣。上曰，然乎？何以处之？文秀曰，祭物有已为待令者，故以一体君臣祭祀同之义，祭之矣。上曰，善为之矣。文秀曰，郑文忠，在其末座，不但有光，亦且衋然矣。上曰，然乎？文秀曰，以太祖统一三韩之功，今为芜然殿宇，其时臣下无状，有以致此也，故臣不能无感嘅之心矣。上曰，卿之此心，可贵矣。思其所由来，则岂无惩前毖后之道乎？文秀曰，臣不敢以如日方升之国，比之于覆亡之朝，而臣等若不忠事上，殿下若怠惰不振，则后之视今，亦必犹今之视昔矣。上曰，因事陈达之言，切实，当各别留念矣。文秀曰，臣每为如此之言，则诸臣皆以为骚动，而移秧愆期，成熟无望，根耕豆太，亦无可食之望，愚民虽以节序之差晩，有所希望，而霜降早晩，亦何可必耶？汉以南，臣姑未知其如何，而以臣今行所见，言之，可谓愁痛矣。上曰，庙堂之雨后弛虑，诚为非矣，而卿以庙堂所为之如此，反为此下去，何为之言，此不几于汝既如此，我亦如此之谚乎？文秀曰，适有致祭之命，而日字已迫，故不敢他顾，冒没承命，而如臣情地，岂敢复厕周行，自同无故之人乎？上曰，卿心，予岂不知，而卿每多辩于不足辩处，此实过矣。文秀曰，痛冤，故然矣。上曰，我本无此，人之为言，于我何有？文秀曰，我本无此，故尤为痛冤矣。上曰，指肥为瘦，则岂足多辩乎？以此思之，可也。文秀曰，人以污秽之物，加之于人，则其人，岂不怒之乎？上曰，但当洁身不污而已。文秀曰，人之所以异于禽兽者，以其有君臣父子之伦也，而今人，每以逆名加之，岂不痛冤乎？上曰，孔子谓子路，以南方之强欤，北方之强欤？卿之言言称悲，事事称悲者，正如子路之强矣。若无撑着于中者，岂如此乎？此甚慨然矣。文秀曰，臣于戊申以后，若无毫发为国之事，则国家虽不诛杀，神必殛之矣。文秀曰，国家所以置驿者，乃所以传命八方，其不轻而重，可知矣。近来驿路凋瘵，到处皆然，而至于京畿六驿，则尤甚，虽以臣今行时事，言之，到桃源、湘水驿，替马之际，马甚体小，且瘦败无馀，终日鞭打不行，至于驿卒，疲残无比，都承旨奉命之行，非不尊重，而驿卒辈，顿无敬谨之意，此无他，饥困切甚，生意便尽，不知不觉中如此矣。大抵六驿察访，多不择人，故全不顾恤驿卒，且不买立好马，将至于莫可收拾之境，事之寒心，莫此为甚。畿驿既有奴婢贡钱，且捧入其木，又有马位田，察访若善为区画，则驿路岂如是残弊乎？且闻各驿马位，便作，畿内两班世传之物，一斗落每年只给四五钱，而都食所出，此甚无据。令畿伯，各别严查，推给马户，则驿路庶有苏残之望，敢达矣。上曰，所达是矣。国家之置驿传命，实非泛然，而闻卿所达，诚可寒心。举条下送之后，毋作文具，详查禀处之意，分付畿伯，可也。文秀曰，臣待罪岭营时，马位之入于两班及富民者，累年公食，故不给其贳买之价，尽为查推，待秋分半，以其分半之租，及春分给种粮，使各驿，自为农作，则秋收之数，果为伙然。且奴婢贡钱，知其多少，划给察访，而其馀则添补马价，驿路颇有复旧之望矣。公田私相买卖之罪，照律则甚重，若令畿伯，明查而严处之，六驿察访，亦为另择，则三四年内，必有大效矣。上曰，所达之言，颇有条理，即今畿伯，亦是详明之人，似能善为，不必禀处，以依此为之之意，着实分付，可也。文秀曰，然则即今畿伯，有意驿政云，使之各别举行，待其了当后，举行形止，一一状闻，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉文秀曰，近来注书，极为苟简，实录郞厅，姑无事役，同为拟差，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉文秀曰，凡举行条件，未入启前，其日入侍承史，不得出直事，曾已定式施行矣。近颇违法，实为慨然矣。今日臣，别省记入直，直承旨出送，而此后，更为申敕，何如？上曰，予亦忘之矣，更为申明，可也。〈榻前下教〉文秀曰，韩元震疏，诚无状矣。狂夫之言，固不足多辩矣，以《宣庙宝鉴》，见之，我国之凡有动息者，孰敢忘大明，而其遣辞之际，何敢如此耶？然今日之不罪元震，诚圣德事也，臣实感叹，而至于史官拿鞫，乃前所未有之事也。有关后弊，且若谓之误传筵说，则此是当问于元震之事也。商量处分，恐或得宜，故敢此仰达。上曰，此事处分，已商量矣。史官处，若问其言根，则有若偶语弃市之法，故以事体拿鞫而已，无欲问言根之意矣。筵话若严秘，则必无传于元震之理，元震虽闻之，知其严秘，则必不敢如是矣。文秀曰，臣无强争之意，而拿鞫之命，终涉过中，故如是仰达矣。诸臣遂以次退出。

7月9日

行都承旨朴文秀〈坐〉。左承旨未差。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐〉。注书二员未差。假注书李宗延〈仕直〉一员未差。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○任守迪启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过国忌后为之。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平李大源在外，掌令一员未差，持平金尚翼未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○朴文秀启曰，左副承旨赵命臣，陈疏受由，已至多日，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书李德重，申敕之下，在乡尚不上来，即今注书，不得备员，势难等待，今姑改差，依定式李德重，拿推传旨，直为捧入之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪尚宾曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于洪尚宾曰，召对为之。

○朴文秀书启，臣今月初五日，奉命驰往麻田县，致祭于崇义殿后，敬依圣教，仍奉审殿宇，则内外，只用磊绿、朱土两彩色，而年久甚渝，殿外仰壁，颓落四处。东边付椽，一个腐伤，神门间大椽二个腐伤，配臣厅仰壁，渗漏四处，南边壁颓落二处，殿内四王位，坐席色渝，地衣渝破，香床四坐不漆且小，配臣厅地破伤，殿内𨱎烛台一只腰折，香炉二坐破伤，事当趁时修改矣，敢启。传曰，并令该曹，即为修改。

○以献陵忌辰祭内摘奸单子，传于洪尚宾曰，献陵忌辰祭时，久无摘奸之事，而今番摘奸，意有所在，书启中，别无执頉之事，而监司奉审时，石物则每有执頉，有难轻易修改，至于薍帘及卷帘索曲墙，间间剥落处，时未修改云，趁即修改之意，分付该曹。

○朴文秀启曰，文衡圈点，待他大臣出仕后，为之事，命下矣。领议政洪致中，昨已出仕，而国忌斋戒相值，不得循例举行，何以为之？敢禀。传曰，过国忌后举行。

○假注书郑重器书启，臣以迁陵时服色节目问议事，驰往于在外大臣、儒臣处，问议，则奉朝贺崔奎瑞以为，臣以老昏，全无知识之状，曾前询问之下，既已毕暴，而即今病眩方苦，如在烟雾，尤何敢与议于礼节间事哉？近侍来询，而不得仰对，不胜惶恐云。行副护军郑齐斗以为，臣老昏病伏，凡于国家礼事之节，不敢与议，今此大礼，实系前所未有之大事，殿下深长之思，无所不至，有此俯询，伏见礼曹仪注，悉据旧典，既已详备，无复容议者，而其中一二愚见所及处，略以文字，条列以对，僭论及此，不胜惶悚。文武百官缌服条下，其常服黑笠、白衣、白带一条，虽与三年之制，白笠者，略有不同。三年之制，系是齐、斩，此则乃是缌制，差有不同，因本仪注黑笠行之，恐或无妨。三医司杂职，与所谓，成服众官一体，《五礼仪》服制，有白衣、白布裹帽、麻带、白皮靴之制，此等有公服者，虽不可百官同服缌制之衰裳，亦以白衣、白帽、白带，成服而行公，则乌帽、乌带，与百官同之，未知，何如？录事书吏，黑平顶巾、白衣带，在京司，自当如仪，而至于陵所两都监所属，则与别监各差备人员待令掖庭者，无异，此则因用素服巾，恐为得矣。各项节目，既已详备，而惟是两殿，同是启陵，曾所未行，故其间节目，时或有疏略，最是两陵同圹之间，用隔灰之制，实为大节目。《五礼仪》治葬石室之制，今虽不行，其两室先为并设，而隔石开窗等说，至为详备，似当略攻依仿而行之，恐不可已也。殡宫，既已两设，则丁字阁内，两殿位次，两殿各设祭奠，亦当俱有仪注也。新陵下玄宫之礼，奉行虞祭之仪，古者并有丧之礼，有葬先轻后重，虞先重后轻之说，此一节，似当详考而磨炼也。除服时处所，启旧陵时，既有殿内望哭之所，则其后下玄宫及除服之日，皆当因行于其所耶云。行判中枢府事沈寿贤以为，今此迁陵时服色磨炼中，宗亲文武百官，行公服，以乌纱帽、黑角带磨炼者，盖与齐、斩视事服白帽，有所不同故耳。礼曹节目，既有所据，似不当更议，而三医司杂职，视宗亲文武，不可无差等之道，与无职事前衔服色，似无异同，至于录事书吏，系是官长随率，则官员既服乌帽带，下辈所着，宜无可论之事云。行判中枢府事李观命以为，臣素蔑学识，至于典礼，尤所昧昩，况今有病沈淹，日加月增，颓卧床席，作一未冷之尸，精神昏迷，视听茫然，饥饱寒暖，亦未觉省，无以妄论疑礼，仰答明问，伏地惶恐云。领中枢府事李光佐以为，改葬之服缌，礼曰，举下缅也，盖举最下之缌，为其缅故也。然必本服应服三年者，然后方得服缌，名虽曰缌服，礼则重矣。今此迁陵服制，百官视事之冠与带，须从缟素，方似合礼然。公服礼节，于最重之斩、齐衰外，自不能尽同于私家之礼，今玆缌服，虽曰本自三年而推之者，既为其缅也，而举最下之缌，则节目之间，有不可一与三年时同之。且依前例，用乌帽带，似为便宜，而至于自开陵之日，至虞祭之前，陵所有事之人，则勿论官员与下吏，冠与带，皆用白色，事理当然。至于三医司习读录事之类，既非正职，以三年时应为受衰人，为限，而许其成服，似为合宜，此当与堂下前衔朝士，同之矣。臣于礼素昩，病昏又甚，仅仅臆对，不胜惶悚，惟在圣上，集众议而裁处焉云。行司直金干以为，臣宿病之外，顷添轮感，达夜穷日，咳喘不绝，水飮之废，亦至累旬，方此淹淹待尽，不意史官，以迁陵时百官服色问议事，俨临，而病势若此，不得仰对，尤切惶悚待罪之至云。行判中枢府事闵镇远以为，臣于从前询问之下，一未尝仰对者，非但学识之蒙昧，自念负累至重，有不敢自同恒人故也，今又虚辱近侍之临问，不胜惶悚之至云。行判中枢府事郑澔以为，臣于平日，素昧礼学，矧今衰耗，尤何敢与议于无于礼之礼哉？惟愿圣上，博询而审处。问议之下，不能仰对，不胜惶恐之至云。行判中枢府事李宜显以为，臣素无知识，至于礼学，尤所昩昩，俯询之下，不敢仰对，只自悚惧俟谴而已云矣，敢启。传曰，今玆缌服，名虽缌，以三年为缌，当此丧与服大明之日，不可苟简，故有所问议矣。文武百官应三年受衰之人，以缌成服，而不参成服者，与士庶同，士庶既已黑笠行礼，则不参成服之人，乌帽、角带，岂害义哉？只以白袍参班，而陵内将事之人，十五日之间，乌帽、黑带，似为未安，勿论官吏，陵内执事，并皆用素，启旧陵之日，既望哭成服，则独于除服之日，无端除之，心亦怪矣。儒臣献议，可谓详审，望哭后除服事，付标以入，他馀事，已有礼文，亦当应行者，不必逐条下教，而园寝合奉，乃英陵后再也。《五礼仪》既有隔石开窗之文，则其在神道人情，宜当遵此，令都监两陵隔灰，考礼文，略仿开窗之制，可也。

○辛亥七月初九日申时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官洪尚宾，侍读官尹东衡，检讨官黄晸，假注书李宗延，记事官金楚直、吴命厚，以次入侍。东衡读《圣学辑要》，自博学之审问之，至凡物皆有所生长也。上曰，下番读之，晸读自虽存乎人者，岂无仁义之心哉？至岂不自慊乎？愿留睿念焉。东衡曰，学问之道，变化气质，最难，故上言矫气质之法，下言矫气质之功，而其功，不外于勉强，故以《中庸》五事，为勉强之实矣。上曰，然矣。晸曰，人一能之已百之，人十能之已千之云者，盖形容笃行力践之工也，此岂非格言乎？上曰，然矣。晸曰，变化气质，无过于学问，而学问之工，亦不外于思，此所谓克念作圣，罔念作狂者也。故尧、舜以上圣生知之资，而为学，必曰精，必曰一，况不及尧、舜者，不资学问，而可至于圣域乎？此思传所谓果能此道，虽愚必明，虽柔必刚者也。上曰，然矣。人之所同者性，所异者气质，而吕氏注云，人所异者才，其意何居？东衡曰，此才字，近于义理边，似所谓良知良能矣。上曰，良知良能者，岂非本性耶？东衡曰，既云知能，则近于才矣。晸曰，此才字，似是资禀之意矣。上曰，良知良能者，固是纯善，而昏明刚弱者，非纯善也。东衡曰，此即《孟子牛山章》之文，其义明白，更无可达，而未与物接之时，良心必有发见者，千古帝王，除非极昏乱之主，孰无是心，而未能扩充此心，皆未至于圣贤之域，自上，于夜气清明之时，点检此心，有所推广，则岂不好乎？上曰，所达之言好，当加意焉。尚宾曰，此是邹圣论性情极好处，此章，在于《心经》，先儒反复论难，更无馀蕴，而未与物接之时，淡然虚明，真所谓喜怒哀乐未发之谓中，若不牿亡，发皆中节，则可以致位育之功，而其要在于戒慎恐惧，伏望体念焉。上曰，当留念矣。东衡曰，浩然之气，非臣蒙学所可详说，而学问之道，但矫揉而不充养，则所矫者，亦不存，故矫揉之心，继之以养气者，盖此意也。尚宾曰，此乃亚圣论气活泼处，固难形容，而人生天地，参为三才，若使其气，配义与道，则功化之极，自有这般气像。是以，《易》曰，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。又曰，直方大，不习无不利，涵养夜间清明之气，无牿亡之患，则气机动荡，自然有充塞宇宙间意，若无道义之挟持，则馁矣。上曰，然矣。晸曰，三戒之训，明白切实，固无文义之可述，而至于慎言语节飮食，事之至近，而所系至大，勿以浅近，而益加慎旃，好矣。上曰，然矣。尚宾曰，此乃《周易》山雷大象之辞也。颐之卦体，上艮下震，有颐口之象，故夫子以慎言语节飮食，为戒也。古语曰，病从口入，祸从口出，若不节飮食，则膏粱之味，麹糱之耽，皆是病身之祟，若不慎言语，则起羞兴戎之祸，不但为丧身之归，可不戒哉？臣有区区所怀，惶恐敢达。大抵言语，所以文身者，虽以小，学者工夫，言之，必自慎言始。是以，《论语》曰，君子，其言也认，又曰，重厚简默，有人君之度，必慎枢机，口无择言，然后可谓言行相孚之君子矣，况人君之辞意，尤当以简默，为先。《记》曰，王言如纶，其出如綍。《书》曰，令出惟行，不惟反，为人君者，可不体念哉？《易》之艮卦五爻曰，艮其辅言有序，五乃可君位，此戒人君之出言也。夫子系易，中孚之九二曰，君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者焉，居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，见乎民，行发于迩，而见乎远，言行，君子之枢机，枢机，荣辱之主。伏愿殿下，燕闲之暇，观览乎此等书，服膺乎圣人之训，一言之际，必思其无择，一令之间，亦念乎不反，则臣民孚应，自然有鸣鹤在阴，诚信相感之休矣。上曰，其言正好，当加意矣。晸曰，子之所慎，斋战疾，殿下于享祀之节，敕励臣工，诚礼备至，固不可以此加勉，而至于慎疾，则殿下春秋向衰，而隆冬不御毛具，菲薄俭约之德，孰不钦仰，而上奉东朝，下临兆民，殿下一身之重，何如，而摄养之道，恐或疏漏，臣民之忧虑，当何如哉？东衡曰，下番所达，即臣僚常忧叹之言也。曾于入侍，有意未达，今因文义，如是陈白，而殿下担负之重，何如，而摄养之道，如是疏忽乎？臣等不胜区区忧虑，敢此仰达矣。上曰，予非不知圣人慎疾之训，而自幼时，未尝自便，故习而为常，而顾念国事，亦岂放过乎？尚宾曰，臣亦每于摄行之请，随诸臣之后，略陈草草数言矣。帝王之孝，不在于区区礼节，伏望上念宗社之重，俯思臣民之托，祈寒盛暑，则勿为亲行，以尽慎疾之方焉。上曰，予岂不知，而身姑无恙，岂忍摄行乎？近来则爱养之道，各别留意矣。尚宾曰，望奠则特命摄行，何如？上曰，日昨大臣之箚，亦有所答，当观势为之矣。晸曰，韩元震上疏，下院，故臣等今始得见，则其所为言，不但诬逼圣躬，全昧讳尊之义，世道沦丧，反道悖教之言，一至于此，实为慨然矣。昨日处分，十分的确，备忘辞意，明白洞晓，而末端有此等疏勿捧之教，此虽出于镇定之意，而似有乖于公听并观之德，故敢达矣。上曰，勿捧疏章，非予创行，古亦有已行之事，况出于镇定之意，则尤何所妨？若或以元震为是，而纷纷陈疏，则反益诬高皇，故不得已为此，而岂予乐为哉？其所勿捧之教，盖指事关皇明之疏也，此意则使中外，晓然知之，可也。晸曰，大小臣僚之求对，盖有所陈达之事，朝家宜即引接，况大臣则其在礼遇之道，尤当有别，而昨日领相，早朝请对，晩后始引见，似有歉于敬大臣之道，故敢达。上曰，法讲则有时刻，而凡次对召对等接见，先朝亦有称量迟速之事，此则诸臣，想未知之矣。昨日领相以陵寝事，求对，所当即为引见，而昨日事，事有不得已迟滞者，盖以敬徽殿移还安之故，无于还安前引见，则不但有拘于服色，昼茶礼，亦有过时之虑，不得已还安后引见，故如是迟滞矣。昨日之事，虽非无端，而儒臣，随事进言，意在匡救，予实嘉叹矣。诸臣以次退出。

7月10日

行都承旨朴文秀〈病〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨柳俨〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书李宗延〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书权贒〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○元敬王后忌辰。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平李大源在外，掌令一员未差，持平金尚翼未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，史官二员待命事，命下，而新差假注书曺命敬，时未入来，事变假注书权贒，病不来，宣传官二员，代送之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○任守迪启曰，明日仁政殿专经文臣殿讲时，命官，何大臣进去乎？敢禀。传曰，乃新定式后初也，当亲临处所，定于时敏堂。

○又启曰，明日仁政殿专经文臣殿讲时，参考官前掌令李庆锡，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○又启曰，明日专经文臣亲临殿讲时，承旨不可不备员，有阙之代，政官所当牌招，开政差出，而国忌正日相值，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政差出。

○以吏曹参议徐宗燮牌不进罢职传旨，传于任守迪曰，推考传旨捧入。

○赵命臣启曰，承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○任守迪启曰，新除授水原府使尹涉，方在罢散中，亦无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，叙用加资。

○吏批启曰，即接司仆寺牒呈，则正柳时模，身病甚重，不得察任云，依例改差，何如？传曰，允。

○假注书金锡一改差，代以曺命敬为假注书。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹，参议徐宗燮牌不进，同副承旨任守迪进。以柳俨为承旨，韩师得为司谏，尹志远为掌令，李性孝为正言，尹光运为校理，李普爀为江原监司，郑必宁为济州牧使，郑顺一为长兴主簿，尹审为司宰主簿，金东铉为缮工监役，益宁君梯为谢恩正使。水原府使尹涉，今加通政加资事，承传。安兴君埱，今超明义，麟坪大君承袭嫡长孙，云峯县监尹就履，今加嘉善，以善治加资事，承传。前县监郑湜，今加通政，年七十郑宅河父，加资事，承传。济州牧使，郑必宁，今加通政加资事，承传。吏批启曰，江原监司李真淳瓜满之代，及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，济州牧使，今当差出，而堂上中可拟之人乏少，堂下曾经侍从及外任并拟，何如？传曰，允。

○兵批，判书金在鲁病，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆陈疏受由，同副承旨任守迪进。以李行俭、金廷润单付副护军，李润身、李庆锡单付副司果。兵批启曰，即接都摠府移文，则新除授副摠管金相玉，即副摠管㭻之外三寸叔母夫云。相避之法，在下应递，而宗班，每品为首，故金相玉之加资，虽先于㭻，座次反居其下，金相玉副摠管之任，改差，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李箕献单付副司果。

○吏曹口传政事，以李箕献单付实录兼春秋。

○备忘记，传于任守迪曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○传于赵命臣曰，召对为之。春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，誊录郞厅洪重一，身病猝重，势难察任，今姑改差，其代以前掌令李箕献差下，而时无职名，令该曹口传付军职，使之察任，何如？传曰，允。

○山陵京都监郞厅，以摠护使意启曰，摠戎牙兵一千名，以莎草军定送事，既已定夺矣。摠戎使处，下谕，使之刻期定送，何如？传曰，允。

○备忘记，士夫之道，勿论事之巨细，不敢欺君，而生民之弊，于都下则有势士夫之恣夺勒入，乃莫大之弊，故于嗣服之初，首先严禁者，而令既久易懈弛，别遣中官，抽栍摘奸，则中部有贳入者，曾因儒疏，白文买卖之类，亦为痛禁，则况贳入乎？且京兆每朔入启文书贳入，乃三件事也。噫，京外生民，乃予赤子，而外方侵虐不悛，京中夺入无改。吁，恒日济民保民，视若楚越，虐之夺之，惟意所欲，而部官，隐而不报，兆郞，亦护启无gg无启g，其欺谁乎？咫尺都下，欺瞒若此，今之风习，良可寒心。深居九重，其所见欺，若此之甚，他何信焉？柳綋，身为士夫，官至礼郞，欺君为事，极为痛骇，不可以前日治之，治之，令禁府为先拿囚后，远配。部官尹谠、尹远教，或除授已久，或除拜翌朔，俱难免瞒报，并削职。非大赦，勿举岁抄，二月后，京兆郞厅，并罢职，限三年亦勿举于岁抄，当部下人，称以贳入，符同可知。其令秋曹，并严刑惩后，任掌，亦令攸司科治，前后京兆堂上，并从重推考。

○传于任守迪曰，更点及军号，必须分明，而近闻军号之声，颇不分明，夜深之后，闻之则立军号之声，或近于怪异，兵曹都摠府事，当知其然，而申饬而不为之，今后则各别申饬事，分付兵曹都摠府。

○辛亥七月初十日酉时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官赵命臣，侍读官尹东衡，检讨官黄晸，假注书曺命敬，编修官李麟兴，记事官吴命厚入侍。尹东衡，读《圣学辑要》修己篇正心章第八，自臣按上二章工夫，至别辑。上曰，别辑之辑字，音当读集耶？黄晸曰，辑字，音是集矣。上曰，《圣学辑要》之辑字，每以楫，读之矣。晸曰，字汇辑音，亦集矣。东衡，仍读其下，至右言涵养。上曰，下番读之，晸，读自诚无为几善恶，至右言省察。东衡曰，上二章，养心之方，皆入正心工夫，而分而言之，则名目各异，今又以涵养省察之工，载之此篇，心是学问工夫第一义也。彻头彻尾，不可须臾间断，而此章大要，分以敬为主云矣。上曰，然矣。晸曰，天以阴阳五行，化生万物，人物之生，各得所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。人知己之有性，而不知其本之出于天，忽于存养之工，至于梏丧之境，则非天降衷之意，故曰存养，所以事天也。东衡曰，大抵人之心性，皆受于天，故能存养而无所梏亡，则是所谓奉承天命也。晸曰，程子曰，人只有一个天理，却不能存得，更做甚人，此言甚好矣。在天为实然之理，在人为本然之性，天无实然之理，则不能化生万物，人无本然之性，则不能管摄一身，人而苟不能存天理遏人欲，则是人不得为人，程子此言，尽得存心养性之体矣。上曰，然矣。东衡曰，静中须有物，喜怒未发之前，灵台惺惺，万象森然，然后可为涵养工夫，而必先致力于敬字工夫，然后可以成就矣。上曰，主人翁惺惺之说，朱子有所问答，而今此须有物三字，似有意矣。晸曰，这里即指敬工而言，敬者，收敛心神，无或放肆底意思，为学之道，必以敬为主，如尧之钦明，舜之温恭，汤之圣敬，文王之缉熙敬止，都是理会做去十分底工夫，敬之一字，实万事之要领，着力于敬工，然后方可以存心养性，能尽事天之道也。东衡曰，喜怒哀乐求其中，则求之一字，便是私也，此非未发前工夫，故结语亦云，未发之前则不可此等处，亦宜留心矣。晸曰，心即一也，指体而言，则寂然不动，指用而言，则感而遂通，喜怒哀乐，人心之所不能免，思之于未发之前，则便是已发，此所谓不得其中也。上曰，此亦省察之工矣。赵命臣曰，圣贤之言，谁非切要，而今此诚无为几善恶六字，尤为切实于圣学工夫矣。所谓几者，是一念萌动处，美恶之所由分也。朱子之言曰，一念之萌，必谨而察之，此为天理耶，此为人欲耶？果天理也，则必扩而充之，果人欲也，则必克将去，此言于省察几字之工，实为紧切，殿下于此等处，另加留意，是所仰矣。上曰，所达最好，予当各别留意，而群下亦于几字上，深加省察，去其偏党之私，存其奉公之诚，是所深望也。其间如有计较之心，则岂可谓之诚乎？君臣上下，当为交相勉戒，故言之耳。晸曰，下教诚好矣。今日臣子，岂不体念乎？命臣曰，君臣上下，讲论义理，诚非不足，而第实践躬行，实为极难矣。先正臣李珥，以洒落通透之学，常抱致泽之志，竭一生之精力，著为此书，帝王所以修齐治平之道，不外于是，而其爱君忧国之诚，即此书而亦可见矣。宋臣赵普以为，《论语》半部，佐太祖致太平，臣未知其言论事业，一一皆从《论语》中出来，而深浅之间，岂可谓全无所体得乎？殿下亦于此书，彻头彻尾，一一体验，心得躬行，则何事之不可做，而修己治人，何难之有？上曰，所达好矣，当留念焉。东衡曰，如赵普者，固难得之，而其言虽如此，真实体得，则似不足矣。晸曰，《论语》中节用爱人等事，赵普亦能体行，不可谓之全无体得矣。上曰，所谓体行，虽有浅深之异，岂可谓之全无乎？赵普之所得于《论语》者，未知如何，而盖忠厚人也，近则亦无半部之人，实为慨然矣。东衡曰，圣教诚为允当矣。东衡又曰，以问佛者有观心之说，言之，心岂有二，而不能敬以持养，则自然有是病矣。上曰，以心观心矣。晸曰，佛氏之道，全事虚无寂灭，故有以心观心之病。朱子观心箴，有曰，以心观心，如以口吃口，以目视目，虽以此见之，其所谓观心者，其为病也，与无心同。杨龟山曰，六经不言无心，惟佛氏言之，亦不言修性，有扬雄言之，心不可无，性不暇修，故《易》，止言洗心尽性，《礼记》，言正心尊德性，《孟子》，言存心养性，虽以此见之，观心之意与无心之云，似相近矣。上曰，下番所言，好矣。晸曰，以朱子奏箚，观之，先正臣之辑录此箚者，其意可欲勉戒圣学，成就君德之意。大抵天下之事，千变万化，而无一不出于人主之一心，此理势之即然也，故人主之心，苟一正，而能得乎存天理遏人欲之工，则此心虚明广大，平正中和，表里洞然，无一毫私意矣。其所谓天理，即实然之理，本然之心，其所谓人欲，非指声色之娱，货利之好，盖谓存诸心者，一有不正，则便是人欲也。人主苟能克察于天理人欲之几，用工于扩充遏绝之际，则视明听聪，左右周旋，无不得正，治国则可做从欲之治，用人则贤不肖邪正之分，可以洞察矣，处事则义理所在，是非关头，亦可以痛辨矣。伏愿殿下，鉴先正箚录之意，法圣祖省察之工，亟加留意焉。上曰，所言诚好，当留意焉。东衡曰，此皆天理人欲之际，存心养性之方，而别无新奇敷陈之文义矣。然而勿论帝王韦布，为学之道，皆从此为始矣。若用工体念，无所间断，则自至于治国平天下之域，殿下勿以腐陈之谈，忽之，专心致力则好矣。上曰，当为留念。命臣曰，日昨以正言金若鲁辞疏上送时，以假都事驰启事，果是无前例，则平安监司金取鲁推考事，命下矣。问其前例，则无他可据，而闻李衡佐为江原监司时，其子李宗白馆职辞疏上送时，以都事驰启，同副承旨任守迪，为安边府使时，其子任珽辞疏上送，亦以德源呈上送云，以此两事言之，不可谓无近例矣。平安监司金取鲁推考事，何以为之乎？上曰，此虽过嫌，而既有近例，则平安监司，不必警责，勿推，可也。〈出举条〉命臣曰，近闻筵奏，或不无爽实者，自上向于筵中，俯询儒臣之在京者谁，则史官以执义朴弼周，或在京仰对云，而臣闻朴弼周，本在江外果川地，迹不入城堙者，几二十年云，此为爽误者矣。顷于筵中，自上有仁烈王后亲属询问之教，筵臣，误以逆洵仰对云。逆洵与西平家，虽是同姓，而支派已分于丽朝，则谓之亲属，岂非错误之甚者乎？西平府院君奉祀孙，即故郡守韩宗老，而其子德良，方为承文博士，德良之兄子韩光道，亦见在云，臣未知伊时仰对者为谁，而差误则甚矣。上曰，韩德良在乡乎？命臣曰，居在明礼洞西平旧家云矣。上曰，朴弼周事，顷因大臣陈达知之，而因迁陵时事，仁烈王后亲属，有所下问，而果有以韩洵言之者，此出于未详审之致，而王后亲属错误仰达者，事体未安。其时所达者，虽未能明白记得，而似是史官矣，史官方在拿鞫之中，不可添罪，而史官日记，虽非予之所可知，既知爽实，则何可仍置乎？拔去于日记事，使史官知之，而韩德良则既有实职，迁陵时，塡差执事之列，而此外士人中有知识者，韩德良处，令礼曹问启，可也。〈韩德良事，抄出举条〉诸臣遂以次退出。

7月11日

行都承旨朴文秀〈坐〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨柳俨〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书李宗延〈仕直〉曺命敬〈病〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○柳俨启曰，两司多官，或在外，或未肃拜，或陈疏入启，屡日阙启，连日监察茶时，俱甚未安。除陈疏入启、在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○左议政李㙫初度呈辞，传于李春跻曰，不允批答。

○户曹参议柳复明，文臣殿讲试官，病不进，罢职传旨，传于朴文秀曰，柳复明之曾前撕捱，已涉过中。今已出肃之后，又有难仕之意，尤为太过。况亲临殿讲，何等重大，而若是不进乎？极为未安，从重推考，即为使之进参。

○朴文秀，以礼曹言启曰，去六月二十三日备忘记，昨年之事，虽由于王法之不得已，追惟往昔，痛衋曷道？其时立后事，有下教，而该曹曚不举行，予亦未能觉悟饬励，致由于国有多故未遑之致。昨闻大臣陈达，大君香火之绝，今已经岁云。呜呼，因予凉德，未能以亲九族，使缌服之亲，其相继后，古今所罕之事。使大君香火辍，若是其久远，岂独曰其孙不忠？此亦予之咎也。虽命义原之子立后，此亦予痛衋之心，无以伸焉。其令礼曹特为致祭于大君之祠，其衋伤之意，立后之事，措辞撰进祭文，可也事，命下矣。致祭吉日，令日官推择，则今七月十五日为吉云。以此日设行事，知委何如？传曰，允。

○洪尚宾，以备边司言启曰，顷日筵中，因户曹判书金东弼所达，关西银钱布，间以前重记外所加之数，取用于迁陵大役事，自庙堂更为商确，酌定其数，禀达施行事，命下矣。地部经费匮竭之中，昨今年连经国家巨役，以其一年应入，计准于用下之数，则几半不足，事势诚为难支。从前或当山陵、支敕，别般责应之时，则各军门钱布之移划需用，每过累千万，前例非止一二，而近来军门诸处，亦皆枵然。实无推移分定之势，前后大役，一未划给，度支之渴悯罔措，其势固然，而关西钱货之曾前取用，亦不少，边关重需，殊甚可虑。所请银钱，更难许给，第其木布，稍有馀储，当此迁陵重事，不可无取来补用之道。关西各库记付中，木五百同，除出上送之意，分付何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，庆尚监司赵显命，状启后录所请各样条件中，常赈谷军作米两色耗划给事，空名帖成送事，北关移转谷推还事，北关贸米时路文成给事，徐待农形出场后，酌量区划，亦似未晩，故今姑置之之意，顷已陈达于筵中。而其中战兵船价米，储置别饷等米谷，则趁秋前米价踊贵时，许贷然后，方可以从便换贸，立本取剩，以补赈资，不可一例安徐。钱兵船价米四千石，储置米二万石，别饷米五千石，为先依状请许贷，而前头年事，幸免大凶，不至设赈，则所得剩馀，留作会谷，亦为便好。取剩数爻，临时权报本司之意，申饬分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，全罗监司李寿沆状启后录所请耗谷划给事，统营钱谷许贷事，忠清监司申昉状启所请空名帖成送事，徐待农形出场后，酌量区处，亦为未晩，其馀或系正供，或关军需，或琐屑有弊，皆不可许施。大抵今年节晩，移秧之成实与否，只在霜降早晩，而其能得免凶歉，有不可必，本道若全无先期拮据之事，则临急必益罔措，此亦不可不念。两道储置米，元数不敷，道臣且无请得之事，而今若限一年参酌许贷，使之趁秋前谷价踊贵时，从便换贸，立本取剩，则必不无万一之益。湖南储置米一万石，湖西储置米七千石，姑先划给该道，而前头年事，幸免大凶，不至设赈，则所得剩馀，留作会谷，亦为无妨。剩馀数爻，临时报本司之意，并为申饬诸道营门，记付钱木贸谷事，曾自本司发关，分付。而道内兵水营记付钱木，或有有裕处，则姑先取用转授，追后还报本数之意，一体分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，近日连观三南道臣农形状启，水旱风三灾之惨，实是振古所无。节晩移秧之成实与否，只在于霜降早晩，年事吉凶，虽不可预料，而其在为民备荒之道，不可不汲汲预讲生谷之道。第道臣状中所请，或系正供，或关军需，或琐屑有弊，别无利益，皆不可不许施。惟有分送钱木，从便贸谷，以备缓急之需，而不但京各司钱木，罄竭殆尽，宿储枵然，无以分俵。以顷年三南军作米事观之，近来外方谷价，比京直别无异同，而作米后年事，幸以免凶，则运纳京厅，每作艰辛，仍留本道，易致耗失，此亦为虑。他各司，既全无钱储，只有户曹封不动，及惠厅用馀若干钱，姑先倾出，两司时在钱，参酌计下于户曹，惠厅贡物价，以副贡人之急，以其代米。户曹则姑留本处，以备临急之需，惠厅则移属赈厅，待三南年事结梢后，以为观势区处之地，何如？传曰，允。

○李春跻，以忠勋府言启曰，旧功臣嫡长入番忠义卫付禄递儿，只是二十员。而曾前国恤发引时，各处差备忠义卫，势难推移分定，故旧功臣嫡长禄递儿，随其差备数，例有入启加出之事矣。今此长陵两处迁陵时，各处差备，自当倍入。旧功臣嫡长禄四十二递儿，依例加出，以为分定之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，今日武臣宾厅《武经》讲书日次，而亲临文臣殿讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴文秀曰，居首副司果吴瑗，熟马一疋赐给。

○传于柳俨曰，权知承文院副正字郑权，以乡外新进之人，因其文义，其所献戒，诚为嘉尚。虽因收栍之不齐，未即纯通，宜有激劝之道，依居首例，熟马一匹赐给。

○传于朴文秀曰，噫，致往者逆乱，时象乖激，加逆居忠，惟意所欲，末流之弊，以至视若寻常之故也。况今更张申饬之日，赵领敦宁致祭祭文中，群凶忠贤等句，其不有君父之敕励，不悛旧日之谬习，事之未安，莫此为甚。此等之习，决不可以数字文字而置之。知制教慎无逸罢职，使知代撰王言之重。

○任守迪，以宣惠厅言启曰，即接庆尚监司赵显命报状，则道内各邑，今年上纳大同钱二万三百四十两，米一千石除出，以赈资经纪次，分俵各邑，使之贸牟。其代，以朝家所许各项海税所捧，趁秋冬间推移充纳事，今方状闻之意，报来矣。本道农形，虽曰凶歉，秋事姑未判断，来头赒赈之策，岂无徐议经纪之道，而莫重惟正之供，不禀朝家，任自执留，无少留难，其在道理，安用若是？近来藩臣便宜之习，实为痼弊，而才因湖南方伯状启，自上特命推考，勿施所请矣。岭南道臣，又有此执留之举，事体极为未安。虽以赈资言之，道内常赈谷物及储置米，与营门别会之谷，其数伙然，何必以上纳大同为请？而况此擅留之举，前所未有。庆尚监司赵显命，从重推考，本道大同船，今番风变，全数败没，京厅经用，万分渴悯，只恃钱木之上来，而今又执留，若不上送，则本厅祭享供上等莫重之需，将无以成样，事势诚甚闷虑。上项未钱，勿复迟留，星火上送之意，分付何如？传曰，允。

○柳俨启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○持平金尚翼上疏，伏以臣，特一选耎无骨棱者耳。臣既自划于言议，人亦不复以言议相期，而不意柏府新命，遽下于已试蔑效之馀，臣诚戃恍恧缩，靡所自措。顾此言责之任，决非所堪，而且今偶患暑症，亦无驱策供仕之势。伏乞圣慈，亟赐镌递，以安微分，不胜幸甚。臣于乞免之章，略有微见，敢此附陈，唯圣明垂省焉。水旱之异，何代所无，而极无极备之灾，莫今岁若也。苦旱弥月，农节既愆，淫潦浃旬，穑事又伤。虽未知八路田形，方到何如地头，而略闻岭、湖消息，使人惊心，哀此小民，其将不免于仳㒧gg仳离g颠连之惨耶？臣虽逖陋，亦知我殿下恤民之至意，则仰惟宵旰之劳，必不以得雨少弛。然犹未敢知焚惔之忧，一如郊坛露祷之日，而遑汲之意，无异月台警灾之时否。诚以向日对越之诚，常存一个方寸中，则虽逢九年之水，可以为尧，虽遇七年之旱，可以为汤。区区所仰勉者，岂越乎一念诚伪之间哉？至于朝廷举措，则臣实慨惜。向所以上殿讲究者，何等汲汲，而一雨乍降，此心俱懈，雍容暇豫，便似太平气象。若使四方闻之，得不贻笑于锐始怠终耶？中外皆以为朝家，方欲营赈，以救民饥云，而臣未知今亦营之否也。中外皆以为朝家，方欲铸钱，以纾民困云，而臣未知今亦铸之否也。夫先其名而后其实，乡里自好者，犹耻之，则曾谓堂堂圣朝，徒务外面夸张之名乎？至若都民之所仰哺者，惟以贡价为生理，而窃闻闾巷怨詈之言，尚今未已。有曰，从贵上下。自是祖宗制贡之法，然一自木钱俱贵之后，连岁所上下者米也，而向于一番旱灾之时，又有贡价勿给米之请，是何朝家之欺负小民，一至于此云？近来传说多讹，虽未知果有此事，而苟其然也，则此亦失计之甚矣。夫国家聚谷之计，不过为民也。盖藏之多蓄，孰如人心之固结，而岁丰米贱，则都民之不愿受，而勒令给之，岁歉米贵，则都民之所愿得，而乃欲防之。独不念一场讲究之说，有以缺许多都民之望耶？噫，储谷之道，本无他术，抑其糜费，而毋殄天物，则不在于上者，必在于下，不入于彼者，必入乎此。固何必夺民口吻中物，以取剜肉医疮之讥？而况且民之所贱者，可使贵之，所贵者，可使贱之，则知此要术，何患乎备灾之无道哉？惟愿申饬庙堂，及时商究，毋以方旱而太遽，毋以既雨而太弛，常以豫则立三字，作为至戒者，此诚区区之望也。臣于近日台阁事，实有慨惜不能已者。噫，世道沦乖，风节萧苶，一种台气，便作厌厌泉下人，而事关顾瞻，专委在上者之处分，虽有无严无伦之说，唯以喑默为家计。此固如臣者，脂韦成习，计较太过之致，而诗所谓，不畏于人，不愧乎天者，正为今日台阁道耳。试以自前事言之，在上者虽务含容，而在下者所宜辨斥。则此等义理，夫岂看得不明？而疏论之际，或涉艰辛，引喩之间，或不衬着，至若朋流去就，不可自苟，而日昨宪臣之无端再违，此何意义？新入宪地，未见于观之风采，而年小自好之士，及不免避事之诮。今日处分已定，虽无可论，而其在规警之道，终不可以例罢而止。臣谓前持平南泰齐，宜命罢职也。虽然，使今日台阁而至此者，亦殿下有以使之耳。人主之尊台阁，所以自尊耳目也，而台阁既不能自尊，人主又从而轻视之，则耳目不尊，此岂国家之福也哉？顷者殿下之命立麟坪大君后者，真盛德事耳。既立其后，则大君旧第，自当归于香火妥灵之所，殿下之必欲停论，盖出敦叙恻怛之至意，而第念殿下之举，私恩也，台阁之举，公法也。从容喩意，夫何所不可，而一教再教，显有指使驱制之意。噫，发启者，固台阁事也，停启者亦台阁事也，则其发其停，惟当一付于公议，虽以人主之尊，亦安得以尼之使之乎？夫徒避承奉之嫌，而强为相持者，是亦台阁计较之私恳。至降威责之教，而迫今速停者，大非人君雍容之体，则殿下此举，渐不可长。若使为台阁者，发启而必承望上意，停启而必裁禀上旨，则一台更足矣，又安用布列台阁为哉？日昨金廷润之一事再避者，玉堂虽以为有乖台体，而致使连启之臣，疲于自例，殿下之一例摧折，终非圣世之美事。唯愿殿下，深留圣意，前后严责于台臣者，一倂收还，而凡于辞旨礼貌之间，必思重台阁之道，则其培植导养之方，亦岂少补也哉？且臣有平日积慨于心者，不敢自隐，惟圣明赐察焉。传曰，国有诤臣则国不亡，家有诤子则家不亡。殿下知谀悦者之未必爱殿下也，则可以知咈忤者之真爱殿下也。殿下知暗默者之未必忠殿下也，则可以知无隐者之真忠殿下矣。昔我仁祖朝，故判书臣赵䌹，故府使臣李命俊，入侍榻前，极言过失曰，殿下某日作某物，某时有某事，然乎？仁祖或教以无有，则再三更陈，必下教虚受而后，始乃退出。又伏闻孝庙之引接臣僚也，宦妾皆有忧色曰，今日筵臣，得无以吾辈罪过陈达乎？及朝臣之退出，而闻其无事，则始乃平心云。噫，仁祖嵬焕之烈，专本于乐闻过失，孝庙平明之治，亦在于一视宫府。殿下之所当法者，不其在斯欤？噫，巽软成习，阿谀成风。臣未知殿下之廷，能有几个诤臣，而其论宫府事者，不过李匡德辈若而人。今殿下一切疑之以好名，显示厌薄之色，致令效忠之士，举怀龃龉，则有识之窃叹，尚如何哉？昔先正臣李珥，尝于经筵进言曰，由学者心术而论之，则好名之耻，甚穿窬，由人君用舍而论之，则好利者不可用，好名者不可弃云。臣之为殿下深惜者，非为匡德辈地耳。殿下安得此好名二字，以遏人臣愿忠之路耶？夫斥论衮阙者，殆近扬君之过，纠劾官邪者，便同讦人之罪，而上之人，既有好名之疑，必将无言，而不为疑，下之人，既有好名之嫌，必将无事而不为嫌。古语云，求士于三代之下，犹恐不好名，则群下之沽直与否，元非人主之所可问，而殿下一喜恶之间，关系非细，独不见向日严教之后，皆以宫府事为讳乎？臣之不顾僭猥，敢此论列者，断断愚忠，只欲有光于圣德。如蒙殿下，不以为妄，而开示圣衷，以广不讳之门，于非臣之幸，即国家之幸也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏中可以留意者留意，而其他条陈，倂皆依施焉。尔其勿辞，从速察职。

○江华留守兪拓基上疏，伏以臣，禀赋虚薄，幼经死疾，中伤水土，早肥多湿，每当夏秋之交，一倍增苦懔懔，不敢自居以恒人者久矣。日昨为参敬徽殿练班，冒热登程，重患暑疟，中路委顿，几死仅甦。入都之后，转成劳疸，多般医治，幸寻生路，挟曳还次，而所患诸症，反复沈绵，乍寒乍热，似癨而非癨。脚臂麻疼，痰盛膈痞，眩晕忒甚，精神昏瞀，许多危兆，虽不敢缕陈，而盖其宿患水土之疾，越添于海岛风气。因循岁月，渐致深痼，若不及今解官，任便将息，则实难望复起为人。念臣无似，偏蒙洪造，待罪重任，殆将二载，而丝毫无补，徒积素餐之愧，疾病顿加，猥烦沥血之恳，冞增悚陨，无地自容。伏乞圣慈，天地父母，亟命镌削臣职名，俾得以专意医药，少延微喘，不胜至愿。臣顷伏见邸报，以臣预修肃庙朝实录，至有赐马之命，臣诚不胜其惶駴万万。借使臣实有些少奔走之劳，此固职分内事，本不足以猥辱恩典。况臣编述无状，厚被人言，前后章疏，屡烦控引，虽圣度天大，不欲遽加之以诛谴，而在臣懔悚，久愈未已。今乃不徒不以为罪，又从以厚赏之，臣恐事理之乖舛，政刑之颠倒，莫此若也。夫有国所以励世者，唯赏与罚。是以古之明王，虽于嚬笑之微，犹兢兢焉不敢忽焉。今使有罪者，既免于罪，而又受赏言，则劝惩之政，将由是亏矣。此岂国体之所宜有，而亦岂微分之所敢安哉？臣又于日前，得接迁陵都监移文，以臣差下铭旌书写官，臣尤愕眙悸恐，不知所出。噫，当园陵至重之役，为臣子者，苟可以一分自效，则致使之辇石负土，固当乐趋之不暇，而念臣素昩篆法，未尝用功之状，即侪流之所共知者。今忽不问其才具之堪否，书品之工拙，而猝然苟充焉，则岂不亦骇一世之听闻，而玷国家之仪章也？臣诚反复思量，终无以强其所不能者，以此实状，亦已面陈于主管之大臣，而尚未闻有变通之举，玆不得不冒死附陈焉。伏愿圣明，俯谅臣辞之非出饰让，即令收还赐马之命，以严赏典，改臣赐旌之任，移差可堪之人，公体私分，两获其宜，臣不任云云。答曰，省疏具悉。今玆赏典，乃有旧例，卿其勿辞焉。

○大司谏金龙庆上疏，伏以日月不居，王大妃练事倏焉已过，臣民恸霣，率普惟均。伏惟圣心哀慕，益复难抑。臣顷于在乡时，因县道猥陈乞免之章，而兼附一二所怀，仰冀睿鉴之照察矣。及承批旨，各项数条，不为赐答，臣固未知圣意之何在，而官以谏名，言事而不见采施，犹不可晏然在职，引义告退，而况初未蒙一言之皂白乎？臣之本来情势，万无冒出供职之望，而难安之端，到此而又添一层矣。只宜泥首席稿恭俟谴何之不暇，而第当国祥迫近，上下哀遑之日，亦不敢偃息在家。担舁上京，随参于阙外散班，而宿患痰火之症，越添于撼顿劳攘之馀，僵卧旅次，与死为邻。以此情势病势，岂有一分出脚之理哉？又况本院，方有尹凤朝放释还收之启，臣与凤朝为中表兄弟，法当相避，此亦臣应递之一端。伏愿圣明，特赐谅祭，亟许递罢，使职事无旷，私分获安，千万幸甚。臣情病俱苦，理宜必递，而陈章寻单，一例见阻，累朔虚带，罪戾益增，环顾兢惕，固不敢以言官自处，而第于目前事，有不容泯默者，略此附陈，惟圣明之澄省焉。近以前主簿韩元震之疏，有史官拿鞫之命，此是前古所无之事，臣固不胜其忧叹，而原疏未下，不知疏语之果如何，而处分又当如何。日昨始获见其疏本，继以伏读备忘，辞语严峻，声罪狼藉，直断以诬君父之律，而拔其名于经筵之抄，未审殿下，缘何激恼，而有此过中之举也。元震远在草野，剽闻流传之言，自切忧爱之悃，略效匡救之语，而亦不敢自信已闻。设辞仰质，初非直归君上于侮圣之科，则中间句语，虽有不槪于圣心者，原其本情，断断无他，只出于恐君有失之意。殿下但当即赐批旨，明晓其筵教爽传之实而已，而过听堂箚先入之言，致有情外非常之教。一元震之被罪，固不足言，而臣恐自玆以往，山林自重之士，缩颈敛迹，惟恐隐匿不深，戆朴之言，无由进于殿下之前矣，臣窃为殿下惜之。至于严饬喉院，提说此事者，切勿捧入之教，尤为失当。大凡人君听言之道，兼受广取，可用则采之，不可用则置之。何可一时𫍙𫍙之心，而预设禁令，逆拒言路，使群下不敢复有所可否于其间哉？史官事，前后诸臣之言，非不备陈，而殿下一切靳允。非但大有乖于不迁怒之训，其有关于日后之弊，为如何哉？臣于备忘中，论及皇明太祖事，窃为所感焉。高皇帝当日之举，诚为过矣，而及闻钱唐之谏，翻然觉悟，非惟亟从其言，至有命医疗疮之举。其恢廓大度，从善如流之德，真可谓百世帝王之师范。传之至今，史策增辉。伏愿殿下，钦仰高皇帝此等气像，恢转环之量，亟垂反汗之命，雷霆之收，不待竟日，日月之更，人皆仰止，则岂不盛哉，岂不休哉？臣于治疏将上之际，以本院阙启，天牌俨临，臣怵分畏义，谨此趋诣于禁扃之外。而顾臣情势，如右所陈，决无抗颜承命之势，不得不冒控危恳，径归私次，臣罪至此，而尤万万矣。伏乞亟命攸司，治臣违命之罪，仍令刊去朝籍，勿复检举，以为人臣蹇慢者之戒，不胜大愿云云。答曰，省疏具悉。史官事，已谕于前后批旨，章疏勿捧事，因承宣陈达，已反汗矣。韩元震事，予虽不广，岂怒于远外不谅之说乎？但所重在焉。今日臣子，岂敢于此事，挟杂好恶哉？身为谏长，反护末减之律，青丘之明，将此晦矣。尔勿复烦，遥瞻华阳。

○辛亥七月十一日辰时，上御时敏堂。亲临专经文臣殿讲时，行都承旨朴文秀，左承旨李春跻，右承旨赵命臣，左副承旨洪尚宾，右副承旨柳俨，同副承旨任守迪，假注书李宗延、曺命敬，记事官金楚直、吴命厚，考官赵文命、宋寅明、尹惠教，参考官郑羽良、柳复明、李宗城、黄晸入侍，司谏韩师得，掌令尹志远追后入侍。朴文秀进伏曰，讲官单子中，有悬頉者，而其中犹有未及悬頉者矣。注书曺命敬，方以注书入侍，直讲李东元，见差祭官，此两人，皆当入于应頉中矣。上曰，知道。文命曰，近来日气蒸热，圣体若何？上曰，无事矣。文命曰，当此盛热，虽贱人，亦减其飮食矣。水剌诸节，如何？上曰，一样矣。文命曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。文命退坐考官之席，使收栍官李宗延书讲纸。宗延书兵曹正郞洪曋，《周易》屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯等字于讲纸，仍出楹际，呼洪曋，进伏于榻前。上曰，今番讲规异于前，则不可无讲官之册矣。文秀曰，当为临讲，而不能觉得，故如此，而讲官之册，当给之矣。李宗城曰，玉堂所在册，为先入之，似好矣。上曰，玉堂稍远，侍讲院所在册，先为持来，可也。文秀，使宗延出往，分付。上曰，承旨来，书批答。任守迪进伏执笔。上口号曰，省疏具悉。今玆赏典，乃由旧例，卿其勿辞焉。守迪书毕。上又口号曰，省疏具悉。疏中可以留意者留意，而其他条陈，并皆依施焉。尔其勿辞，从速察职。守迪书毕。上曰，初批则兪拓基疏也，后批则金尚翼疏也。上曰，传旨书之。守迪执笔。上口号曰，噫，致往者逆乱，时象乖激，加逆居忠，惟意所欲，末流之弊，以至视若寻常之故。况今更张申饬之日，故赵领敦宁致祭祭文中，穷凶忠贤等句，其不有君父之敕励，不悛旧日之谬习，事之未安，莫此为甚。此等之习，决不可以数字文字而置之，知制教慎无逸罢职，使知代撰王言之重。守迪书毕。上曰，使他知制教，改撰以入，可也。因下祭文，〈榻前下教〉讲册已至。文命曰，前则背讲，故所讲训诂少，而今则既是临讲，当尽读诸训诂乎？上曰，异于背讲，前后注，皆读之，可也。文秀进其讲官当讲之册于榻上，中官受献。曋始读，自屯至利建侯并谚解。上曰，卦体。曋曰，震下坎上。曋仍读其下注。文命问曰，云雷屯，君子以经纶，此何意也？上曰，训外之义，则似难辨释矣。宗城曰，事系上躬时政，则舍讲规而直言之无妨矣。上曰，末稍，欲为下教，而昔者昼讲时，承旨玉堂外，招讲官，亦有论难之事，故此后，予亦欲于昼讲时，招一二讲官，问其文义矣。文命曰，此正好事矣。文命因使曋，对其所问。曋曰，阴阳和协，不能经纬，故云雷为屯之象，君子体此，而经纶天下之事矣。宋寅明曰，君子经纶，何时不可，而必于屯时，为之乎？郑羽良曰，何必屯时，为经纶耶？此意善解释，可矣。曋曰，卦上已言之，而虽非屯难之时，岂不为经纶乎？上曰，训外之意，则似难尽解矣。寅明曰，以一事，不可皆问矣。上曰，然矣。未莹处，则收栍后言之，亦好矣。文命又问曰，即鹿旡虞者，何意耶？曋对曰，阳空，故言之矣。文命曰，此答是矣。宗延收栍曰，六粗一不。尹惠教曰，以讲规言之，或从下栍，或从多，不可不定之矣。上曰，从多用之，可也。曋自书粗字於姓名之下，仍为差押而退出。文命又使宗延，书讲纸，而讲纸册为二，先书第一册，讲官来读之际，又书当次人于第二册。文命一依请官单子，使宗延书之。文秀随其讲官之册，每每进册于榻上。宗延之出楹际，呼讲官，讲官之书其栍於姓名下，仍又着押者，后皆如初。成均学正慎尔复进伏，读《周易》密云不雨，尚往也，自我西郊，施未行也。并读谚解，而尔复不能解考官之所问文义。上曰，收栍。宗延收牲曰，二粗五不，不也。文命曰，此后则虽善为音释，而不晓文义，则当用不矣。上曰，解文义之时，若妄发，则当不，而无妄发，则不必尽用不矣。文秀曰，今若准考，则似有弊矣。上曰，予亦虑此矣。奉常寺副奉事安正仁进读《周易》，其初难知，其上易知，故末也，初辞拟之，卒成之终。羽良曰，谚解误读矣。文命曰，似无工于系辞矣。宗延收栍曰纯不矣。上曰，《周易系辞》，不出于科耶？文命曰，罕出于科，故治经之人，往往不用力于此矣。成均博士李时弘进讲，《周易》九二，孚乃利用禴旡咎，并读谚与注。文命曰六五，贞吉升阶，何谓耶？时弘曰，五位，君位，故言之。羽良曰，何谓贞吉？时弘曰，阴位故知之，而非坚固，则立意不重，故陈戒之意也。文命曰，是矣。上曰，收栍。宗延收栍曰，四略三粗，略也。承文院副正字宋守谦进读，《周易》上九，硕果不食，君子得与小人剥庐，并读谚解及注。文命曰，硕果不食者，何意也？守谦曰，阳大故取象也。羽良曰，以此见之，不无阳也。今以坤卦见之，则为纯阴，何也？虽曰纯阴，亦有取阳之事矣。文命曰，所对未尽矣。上曰，收栍。宗延收栍曰，一略四粗二不，粗也。成均学谕曺润周进读《周易》象曰，白贲旡咎，上得志也。文秀曰，讲官讲纸中象曰二字，注书李宗延落书矣，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉因又下教曰，有上得志之后则不当读上九，收栍，可也。宗延收栍曰，纯不也。校书馆博士洪万源进读。上曰，此后则以自某字至某字，书讲纸，可也。校书馆洪万源进读《礼记》，自燕侍食于君子则先饭而后已，毋放饭，毋流歠，至焉则止。文命曰，全不能悬吐矣。上曰，收栍，可也。宗延收栍曰，纯不也。副司果权𦈜进读《春秋》，自五年春，公如齐，止逆子叔姬并注。文命问曰，或谓别于先公之女者，何意也？𦈜曰，以子叔姬观之，先公之女分明，故言之矣。羽良曰，子叔姬之子字，何意也？𦈜曰，此不过尊称之辞，而不知其有深意也。上曰，子字，无深意，此则讲官之言，精矣。大抵其时，君臣气象，何如？𦈜曰，君则孤危，见逼强臣，而为臣子者，无一人请罪之事，何论君臣之义哉？上曰，收栍。宗延收栍曰三略三通一粗，略也。柳俨曰，殿坐时侍卫，例皆卫立，而未知日热之故，而无一人立者，当该禁军将，不可无警责矣。上曰，分付兵曹，申饬，可也，此非推考之事矣。文秀曰，军律未严，故如此，决棍岂不可为乎？文命曰，凡事不可即付立法而行之，今番则姑为宽恕，而此后如此，则当为决棍之意，分付，似好矣。上曰，予意亦如此矣。侍卫兵曹参判朴乃贞曰，小臣出往，分付乎？上曰，依为之。权知承文院副正字郑权进读《春秋》，自二十有四年春叔孙豹，止京师大饥并注。上曰，文义问之。文命问曰，杀礼物而不备者，何谓耶？权曰，《周礼》，廪人掌九谷之数，以治年之凶丰，而若下岁，食不满二鬴，则君膳不祭肺，马不食谷，大夫不食粱，士飮酒不乐。《戴记》亦有祭祀，不用太牢之文。盖凶荒之岁，拯民是急，减杀礼物，以助赈救之资也。上曰，礼物，有可杀不可杀者，何可一倂减杀耶？权曰，如祭祀之节，昔人虽有减杀之语，而此何可遽杀耶？此外，可以杀可以不杀者，则皆当减杀矣。上曰，此则然矣，而尧、舜犹病博施，所谓虽有水旱，民无菜色者，胡氏之说，无乃过乎？权曰，臣请姑舍是，探本而陈之。夫《春秋》，谨灾异，虽微必书。盖人君尊居亿兆人之上，不畏乎天，则必至于慢慆无所畏之域，故圣人于微灾小异，辄皆谨书而不惮烦，欲使君人者，恐惧修省，常存其亡之戒也。汉儒因此而有某灾应某事之说，此固陋处，而天人相感之理，有不容诬者。一念之善，景星庆云，一念之恶，盲风怪雨，孚应之捷，无异影响，甚可畏也。今年自正月苦旱，至六月旬后，始得雨，而浃日狂注，田畓漂没处甚多。盖备无之灾并极，而犹且未克普遍。臣昨闻乡信，则臣之所住旁近十馀邑，迄靳霈泽，下湿处皆为赤地，六月念后，霡霂暂洒，仅种黍菽，而旋即焦燥，其为惨凶决矣。黎庶遑遑，流亡载路云。此实非常可愕之变，殿下宜大警动大振作，思所以应天弭灾之道，而此不可徒于政令施措之间，求之惟当于心地上加工，以对越上帝，孚格天心，而是道也。于《中庸首章》，备言之矣。是心也，寂然不动，感而遂通天下之故，其静也有存养工夫，其动也有省察工夫，二者如车之有两轮，鸟之有双翼，而有不可偏废者矣。但静时工夫，只得敬以涵养，令此心，常惺惺在，固无许多节目，而其动也，即善恶之几也。或原于性命之正，而如火燃泉达，微竗而难见，或生于形气之私，而如铦锋悍马，危殆而不安，必须精察而明辨，然后始有下手处矣。是以圣人教人，多就动处说。尧之命舜，舜之命禹，不出于精一执中。《大学》之教，亦以格致诚正为要。程子曰，天德王道，其要在于谨独。先儒亦曰，政如一片止水中，微有动处最宜开眼。盖静养之工，固不可缓，而动察之工，尤不当忽也。今我殿下，睿智天纵，圣学日将，固无待于贱臣之仰勉，而苟能俯收萤爝之微，益加时敏之工。方其静也，戒慎恐惧，涵养本源，及其动也，尤审义利之分，莫差黑白之辨。子谅之生，春嘘物茁，意必之萌，云卷席撤，常令道心为主，人心听命，则静焉而无所偏倚，动焉而无所乖戾，极其中极其和，而天地可位，万物可育矣。何患天心之不格，而灾沴之或至耶？宗城曰，郑权所陈文义，颇似汎滥矣。上曰，岂其然乎？毕陈所蕴，可也。权曰，昔朱子承召赴京，人有要于路者曰，诚意正心之说，上所厌闻。朱子曰，平生所学，不外乎此，岂可背所学，而求媚于君耶？今臣所陈，人固谓之常谈死法，而臣之自少讲究，不出此科。臣且曾以假官，出入前席，殆数十次矣。殿下于此等说话，必乐闻而虚受之，臣之钦叹久矣。朱子尚陈于厌闻之宋帝，臣何敢不陈于殿下乐闻之下乎？臣既粗陈探本之论，请就清问所及而仰对焉。夫所谓尧、舜病博施者，盖言其施有差等而已。岂至于使民有菜色乎？况圣帝明王，以不忍人之心，行不忍人之政，厚泽深恩，浃髓沦肌，民虽不幸有饥馁之患，其心感悦，而自无菜色矣。上曰，此言，亦似过矣。本源之工，固不可不勉，而目今赈议方张，其以拯救之策陈之。权曰，臣生长乡曲，素昧时务，虽不敢别有陈白，而试以此传所论者观之，如移粟弛力薄征等语，实为今日之急务矣。臣闻今年，虽八路俱荒，山郡峡邑，犹有黍粟成熟之望云。移粟之政，不可不留念，民饥而用其力，则将何以支堪，救死之尚不赡，则将何以贡赋乎？弛力薄征等事，亦不可不讲究也。上曰，予虽欲薄征，而有司之臣，辄以经费不足为辞，将若之何？权曰，此则俄所陈达中，自有照应者矣。苟能杀礼物而不备，则虽轻徭薄赋，自无不足之患矣。且近来民间奢侈之风特盛。虽无明日噄着之资，而今日必欲美衣美食，故才值凶荒，辄至冻馁，苟能量其所入，节其所出，吃粥服蔗，以为长久之计，则一日所费，足为二日之资，一月所费，足为数月之资，虽值凶荒，岂无赢馀之可以支保者乎？臣意则奢侈之习，不可不痛禁也。上曰，此言好矣，而今岂可一一禁民乎？权曰，臣所谓禁之者，非谓以威令禁之也，此亦当自殿下一身始耳。臣曾于二月初入侍时，日气甚寒，而臣窃瞷殿下所着里衣，只是薄绵一袭而已。殿下方累然在忧服之中，朴素之饰，在所不论，而御寒之具，单薄如此，殿下一身上俭德，则固已至矣尽矣，而第臣从草野来，未知宫腋间服饰诸节，果如何耶？古人云，城中好高䯻，四方高一尺，盖乡曲必效京城，京城必效宫掖。殿下苟能申饬宫掖，务尚俭素，一如殿下一身上俭德，则此有大臣焉，有重臣焉，有宰臣焉，皆将胥效丕变，而闾阎间侈靡之习，将不禁而自止矣。上曰，因文义献戒，而尽言其所蕴，临讲之效，予果见之，深用嘉尚矣。文秀曰，臣曾闻郑权，即岭南文章云，而未见其人矣。向于朝班，权以史官来，大臣问昨日筵说，则权仓卒应对，而皆有条理，不错首尾，班行诸人，莫不耸听矣。今于咫尺前席，遐方之人，能铺张文义，仍为献戒，诚为感叹矣。文命曰，郑权之所对文义，皆有条理，比他口谈者，尽觉爽快矣。上曰，常时有所蕴，然后仓卒所对，能如此矣。寅明曰，殿下即当行之，岂可若说他人事耶？上曰，是亦予自反之辞也。文命曰，兴工作，以聚失业之人云者，何谓耶？上曰，此人，岂不能对此等文义耶？不必更问，收栍，可也。宗延收栍曰，六通一略，通也。上曰，一略怪矣，不可无激劝之道，令书纯通，可也。赵命臣曰，一略误出，而论以讲规，则既有一略，不可书以纯通矣。文秀曰，后弊所关，不可出无前之规矣。且看渠，亦必不肯书纯通矣。收栍之后，不宜变通，而圣教如此，虽不书纯通，何异纯通乎？上曰，从当有下教矣，从栍书之，可也。权因书通退出。上曰，郑权之陞六，当在何间耶？文秀曰，才为免新，而尚在权知正字陞六，姑未易矣。寅明曰，郑权所达文义及陈戒，诚甚可嘉。虽不可无奖劝之道，而恩典或太过则亦不免屑越，此亦可念矣。上曰，虽出六之后，事当各别收用矣。文命曰，虽为出六，铨曹之每能检举，有未可必矣。上曰，彼吏判，则今日亲承下教，岂可不用乎？寅明曰，用人之道，自多委折，亦有不能自由者，而岂不仰念圣教之勤耶？上曰，予之用，非谓例官也。文秀曰，今此下教，及诸臣所达，书出举条，则亦足为激劝之道矣。上曰，出举条，可也，〈抄出举条〉宗城曰，郑权受学于郑葵阳云矣。上曰，郑葵阳何许人也？宗城曰，以学术屡除职，而不来矣。乃贞自外还来进伏曰，依圣教出往，申饬侍卫将士矣。俨曰，司谏韩师得谢恩后，当为传启云，而臣等皆为入侍。臣等中一人退出受启以入乎，使之入侍传启乎？上曰，殿讲罢后，待阁门外，传启，可也。奉常寺参奉柳文龙进读《春秋》，自秋七月丙子齐侯，止帅师伐郑并注，多误悬吐。宗延收栍曰，纯不。礼曹佐郞任镜观进读《春秋》，自戊辰吴败顿胡，止减获陈夏啮。文命使宗延收栍。宗延收栍曰，五粗二不，粗也。上曰，左相又呈辞单，故不允批答，而制进之际，费了一日，每为迟滞，今日则出去后，即为启下知制教，使之今日内，制进，可也。文秀曰，讲官中尹汲、权爀，病不进矣。上曰，顷有下教申饬，而今又如此，事甚未安，各别严饬，使之即为入来应讲事，分付，可也。〈榻前下教〉上曰，持平尹志远方为肃拜矣。与韩师得同为入侍，可也。诸臣遂少退后，更为入侍。文秀曰，左议政李㙫不允批答，制述知制教以赵尚庆启下，而闻与大臣，有应避之嫌，改启下之意，敢启。上曰，依为之。校书馆著作边翼老进读《春秋》，自夏四月秋八月甲午，止及其大夫仇牧，并注又对数处文义之后。上曰，君臣之义重，而其君死而不顾其死，何如？翼老曰，君不为其社稷，故臣亦不顾，而晏平仲，非其私昵之臣，故亦如此矣。上曰，齐庄公是非，言之，可也。翼老曰，不死社稷，何有可论乎？上曰，齐庄公事，不能尽言，而言之似难矣。收栍，可也。宗延收栍曰，四略三粗，略也。副司果吴瑗进读《春秋》，自十有三年春二月，止燕师败绩，并注。文命问曰，齐纪者世雠也，何谓耶？瑗曰，纪侯见逐于齐故耳。寅明曰，既是不共戴天之雠则此事，何如？瑗曰，虽曰，不共戴之雠，自强之道，何必愤然与战哉？当与越王之十年成聚可矣。以我国言之，今无读《春秋》之地，忠臣烈士，岂可一日忘之，而诚以力不足故耳。然圣上临御以后，自强之道，奋发之志，寂然无闻，此实加勉处矣。上曰，自强之道，何在？瑗曰，无他也，内修外攘也。若如《大学》、《中庸》之道，而致治平之域，则此外无他道矣。自强之中，亦有时急先务，即今上下未能交孚，纪纲日渐颓弛，岂不寒心哉？文命曰，此复雠之说矣。上曰，然矣。寅明曰，虽曰，自强之道，抱冰尝胆，握火三事，一日舍之则不可矣。瑗曰，君臣上下，事当交勉，于此而寂然至此，居常慨然，故因文义，有所论陈，而方今无一事仿佛于此，则握火抱冰，何足论哉？上曰，收栍。宗延收栍曰，纯通。成均馆博士李渊起进读《书传洛诰》，自伻来毖殷乃命训，止拜手稽首休享，而多有误读。上曰，收栍。宗延收栍曰，纯不。承文院校检白鸿举进读《诗传扈桑》，自曾孙来止，止以介景福，并注。文命曰，何谓曾孙？鸿举曰，主祭之称。文命曰，主祭则无孙，而必称曾孙乎？鸿举曰，曾重也，子孙承重之重，非真曾孙也。上曰，收栍。宗延收栍曰，一通六略，略也。司果权爀进读《诗传》，自瑟彼玉瓒，止福禄攸降。文命曰，初不读吐，末又误读，收栍，何如？上曰，唯。宗延收栍曰，六不一粗，不也。上曰，一粗怪矣。因又下教曰，专经文臣亲临殿讲，事体重大。虽不能治经之人，亦当依规读之，而副司果权爀，自初不肯读吐，事甚未安，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，大臣今方出榜，台谏使之入侍，可也。金楚直承命出去。任守迪曰，顷以韩元震事陈疏，则有勿捧之教，而大司谏金龙庆之疏，到院，疏中论及韩元震事，而谏长言事之疏，自本院不可退却矣。上曰，处分韩元震者，谓之过耶是耶。守迪曰，小臣暂时看过，不能详记，而似以为过矣。寅明曰，大谏之疏，何可不捧乎？文秀曰，疏章则虽草野之言，不可塞之，况大谏之疏，岂可退却乎？上曰，予非欲禁其烦扰也。论韩元震事，则言每及于不敢言之地故耳。文秀曰，明白下教于批答，则何妨也？上曰，前已明白批答矣。有何更言之事乎？文命曰，此非大事，而转之至此，臣之本意不然矣。上曰，予不欲为张大，而渠何敢以不食报等语言之乎？文命曰，其疏中下款语怪矣，此不必深罪矣。上曰，此不然矣。卿等乃祖，亦事列祖矣，此事关系，岂不重欤？卿常时持心公平，每事辄欲镇定，故所言如此，而经筵官中，独为拔去于渠，幸矣。不敬之罪，岂不可施乎？文秀曰，其疏语，诚为罔状，而渠之本意，岂有诬辱之心哉？上曰，览其疏，则非草野人所可为矣。且见其上下语意，则诬君上，而又及太祖高皇帝，如有三尺，岂不可施乎？文秀曰，渠言妄矣，称以理学之人，岂为如此乎？然而今此下教，亦为过矣。上曰，渠何敢辱皇明太祖乎？予则实无可怒于渠，而古有鸣鼓而攻之矣，今此削逸，末减之末减矣。俨曰，勿论韩元震事，大谏之疏，不可退却，入览则好矣。此后居喉司者，或甚无状，凭借此等事，而或有低仰之弊，则此弊有不可胜言者矣。黄晸曰，日昨筵中，有所陈白，而谏长之疏，何可不捧乎？文命曰，臣岂有一毫护元震之心，而其疏诚怪矣。当付一笑，而直以诬辱论之，臣不知其得宜矣。上曰，今番处分，虽归后世，亦不为过矣。此事于予，有何所关，而夷狄之有君，不如诸夏之无礼。如此世界，虽以镇定为主，而当为镇定处，可以镇之，如许之说，何可容恕乎？寅明曰，臣见堂箚，极以韩元震事，为怪骇矣，及见渠疏本，则异于初料矣。不得受天之佑等语怪矣，而渠岂有诬辱大明太祖之意乎？上曰，以末梢所言论之，不敬之律，渠何敢辞乎？有秉彝之天，则不可救韩元震矣。为合时象，太为委曲而过恕，亦甚不可矣。文秀曰，谏长疏到院，而自外勿捧，实有后弊矣。上曰，予亦知此矣。非厌其屡提，而勿捧之命，亦有意矣。卿言亦是矣。寅明曰，以文字之病，何可罪人乎？文命曰，渠若真有诬辱之意，臣等何若是仰达乎？上曰，《礼记类编》事，岂不可笑乎？必欲作一义理，如许邪说，何可容之乎？纪纲不立，故如此矣。上曰，金龙庆疏入之。文命曰，筵说，每于史官问之，而边事之外，别无可秘之事矣。今此史官之误传与否，固未可知，而此处分，亦为过矣。上曰，简通者，筵中说话，未及举条者，欲详知矣。勿论事之巨细，皆欲知之，则是亦不敬也。寅明曰，若怒于此事，而处分转转过中，则岂不可闷乎？殿下太欲严纪纲分义，故如此，而元震事，亦非直辱大明太祖矣。上曰，太祖不食报者，云何耶？文命曰，后世必有议者，而臣之愚见，终未晓处分之得当矣。上曰，卿言病矣，姑止之可矣。以不治治之者，非专为韩元震事也，亦非辱韩元震也。曾见其人，颇不从容，而今见其疏，义理不成，且见其首尾下语，则其意，路人所知也。若恕韩元震，则义理晦塞矣。文命曰，《礼记类编》之说，系于时象矣。上曰，山野之人，有何关于时象耶？俄欲下教而不为，而此事有根本矣。山野之人，则当不关于时象，招则来，不招则不来而已，何可计较其招不招乎？渠若亲来，论予过失，则予当愧服矣。侍卫刑曹判书尹游曰，虽草野人，而若有罪，则岂不可罪乎？此事，臣意则不然矣。我国，服事明太祖者，如何？而渠何敢以不食报等语论之乎？其所染于时象，固不足深责于韩元震，而只以明太祖事罪之，则臣何敢辞乎？然而史官事，终未稳当矣，此后若参酌，则似好矣。上曰，此则然矣。初欲罪韩元震，而翌日思之，则罪之亦不关，古人所谓，何不忘乎错了者是矣。其夜若处分，则似有过矣。史官事，予非欲鞫问，其传于谁也。随渠好恶而传之，岂不痛心乎？其时入侍，不过大臣承宣及史官而已，其谁可传乎？此语已送于忠清道，则其心极为痛骇矣。名虽拿鞫，予无深意，若于末梢，有更推，而刑推之举，则争之，可也，而诸臣以一鞫字过疑，而每言之矣。游曰，臣意则拔于经筵之列者，似有重于罪其身矣。上曰，此则不然。前以高蹈之士待之，而今罪之，似如何矣。渠自削逸，故拔之而已，此非罚也。寅明曰，伏闻下教其疏语，固多怪矣，而渠亦误闻之故，辞不达意而然矣。上曰，既云不食报，则何论其达意与否乎？寅明曰，小臣，非为韩元震也。大体言之，则或为假借，亦似无妨，非但此也，前头亦不无分别此等事矣。上曰，此言则是矣。上览金龙庆疏讫，口号曰，省疏具悉。史官事，已谕于前后批旨，章疏勿捧事，因承宣陈达，已反汗矣。韩元震事，予虽不广，岂怒于远外不谅之说乎？但所重在焉。今日臣子，岂敢于此事，挟杂好恶哉？身为谏长，反护末减之律，青丘之明，将此晦矣。尔勿复烦，遥瞻华阳。洪尚宾曰，军号时至，臣出去受来之意，敢达。上曰，唯。寅明曰，居昌府使具文泳，以监司状启，有仍任之命，而欲一陈禀之后，出付政事，尚未举行矣。此事终涉难处，堂上居中罢职，乃三百年不易之典，监司虽谓之误书，而褒贬启本，初既书中，今不可爻周，而又此仍任，则便开堂上居中不罢之例，善治守令之递易，诚极可闷，而流来典章之紊乱，亦岂不可惜耶？第既命仍任，且其善治可尚，所当举行，而中考必荡涤然后，方可付职矣。考绩事体至严，自唐、虞三代通行之法，守令之无不治免下中，岂不为幸？而等第无中下，则每有监司推考之事，此亦岂不虑数递之弊而然耶？居昌则今虽仍任，而此后则贬考守令，不可续续许仍矣。上曰，大臣及入侍庙堂之意，何如？文命曰，今虽仍任，不可以此为后例矣。监司之如许事，岂每有之乎？当此凶岁，善治守令之递改，诚为可虑。且褒贬时，不能详审之事，道臣既已自服，而启请仍任，则姑为依施，似无所妨矣。游曰，当此凶岁，守令似难数递，且其题目中一句，则颇称誉云，中考荡涤后，仍任，似无妨矣。文秀曰，监司失一善治守令，则如失一臂矣，且数递，则其邑弊不少矣。今番具文泳之居中，监司专忘其为堂上故如此，而到任属耳，治效既著，则似难轻递矣。寅明曰，若为仍任，则中考，不可不荡涤矣。上曰，吏判所达，果有意见矣。此后道臣，或以居上之守令，误置下考，则亦当以上考施行耶？守令数递，诚有民弊，而考绩极严，自三代行之矣。一开此路，有关后弊，具文泳，依当初中考施行，可也。〈出举条〉游曰，岭伯状启，下该曹，故臣果详见，则金万俊罪状胪列，仍请严查勘罪矣。万俊捉来捧招，则个个发明，词证俱在。岭南无以对质，辨核不为辨核，亦不可径先勘律，下送本道，自其处，查勘，何如？上曰，依为之。寅明曰，岭南宫差事，亦甚可疑，其查官，以不当成之事，谓之当成，此甚可疑，而累万馀石咄咄，岂可易乎？其查官，似有罪矣。此事自庙堂，亦为查处，似宜矣。上曰，依为之。文命曰，昌宁县监李肇元，到任仅数月矣。今番贬目，以潜酿既非，私馈何为为目，故递之矣。向日备局去路，昌宁民人，齐会讼其官善治之绩，而其后因他事，更为探问，则果有误施，颇著治理云，此则异于本道居下，仍任似好矣。上曰，题目不美，故点下矣。寅明曰，自该曹，置之下考，而罢递矣。游曰，臣在箕营时，亦为酒禁，而祭祀时所酿，何可禁乎？上曰，如此酿酒，谁不为之乎？自该曹，既已启递，则似难仍任矣。寅明曰，非久当递之监司，则明年设施之事，不可尽为经纪，以其当为之职，召还，似好矣。上曰，谓谁？寅明曰，不必指某某也。黄海、忠清两道监司，非久当瓜递矣。上曰，守令欲为久任，方伯何可轻递乎？且其军政，尚未了当矣。李宗城才自西还，海西军政，其果问知耶？宗城曰，臣来时，闻三邑未及为之，而晦前当毕云矣。上曰，忠清道，何以为之耶？寅明曰，监司不为察任，故未得为之云矣。上曰，京畿则何如？寅明曰，姑未闻知矣。文命出榜上之，文秀执笔。上口号曰，居首副司果吴瑗，熟马一匹赐给，文秀书毕。上曰，别纸又书之，因又口号曰，权知承文院副正字郑权，以乡外新进之人，因其文义，其所献戒，诚为嘉尚。虽因收栍之不齐，未居纯通，宜有激劝之道，依居首例，熟马赐给。文命曰，黄海道及其他道沿海邑，荒唐船之出入，近颇频数逼近，镇将辈虽为驱逐，而每为泛忽矣。曾前彼国，亦以此等乱民，任意逐去，有所回咨，则事当着念禁断矣。自备局，当为行关申饬，而当该水使，为先推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文命曰，前头若有咨文之事，插入是意，似好矣。上曰，姑观之，可也。宗城曰，臣复命之后，书启已为修纳，别单以从后疏论之意，仰达矣。其后入侍召对，欲为疏论者，皆已陈达民风土俗关防形势，则若又更得入侍，自当面陈于前席，别单，今无可为之事矣。御史封书，固无载录日记之事，而臣之所受别谕，《政院日记》，史官时政记，俱宜详录者，而其时筵中承旨书之，直授于臣，故政院无草本矣。今则臣之奉命之事已毕，别谕则谨此还纳，使承旨出付史官，何如？上曰，依为之。俨曰，李宗城所纳别谕，此与复命日还纳有异，书出举条，然后可以付史官，誊诸日记矣。上曰，出举条，可也。〈出举条〉司谏韩师得所启，请充军罪人李时番，依律处断。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。〈措辞同前〉上曰，亟停勿烦。又所启，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅，拿来严讯，快正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请海正，仍令鞫厅，严刑得情。夏宅，亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收李倚天量移之命。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收尹凤朝放送之命，〈措辞同前〉上曰，勿烦。掌令尹志远所启，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞同前〉上曰，亟停勿烦。又所启，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请令有司，亟举逆垓破家潴泽之律，〈措辞同前〉上曰，亟停勿烦。又所启，请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞同前〉，上曰，勿烦。又所启，请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同上〉上曰，勿烦。又所启，请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，新除授持平李大源，时在京畿广州地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。游曰，向日所达逃亡罪人限年数荡涤之事，举条出之，而与臣所达，似有异矣。上曰，徒配则限十年，而其馀则问于大臣，处之矣。举条，虽不分明，足可知之，故启下矣。俨曰，今不必更出举条矣。游曰，都承旨朴文秀所达，外方杀狱节目云者，似不然矣。治狱之道，何必别有节目乎？文秀曰，杀狱重矣。以一宰臣之言，猝不可断定，与大臣相议，可以放、可以不放者外，或有可疑者，则何以为之乎？游曰，当为禀处论断者则论断，出举条者则出举条而已，不必别作节目矣。上曰，别无节目之事矣。游曰，疏决时，打点罪人卄馀人文案，近皆见之，可以问目者问之，刑推者刑推，断之无疑者加刑，而二十度，皆当论难于榻前乎？上曰，皆列书论难，可也。春跻曰，拿问及罢职代守令，顷有申饬催送，而姑无下直之人，令该曹各别催促，使之一两日内发送，而守令亦有未署经者，两司多官，待明朝牌招，守令署经之地，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉，尚宾曰，臣于州县释菜祝文事，有区区所怀敢达。大成殿五圣位，各有祝文，州县亦各有五圣祝文，区别载录于《五礼仪》。太学则以御押，遣重臣行祭，故于文宣王祝文中，有以兖国复圣公颜氏，郕国宗圣公曾氏，沂国述圣公孔氏，邹国亚圣公孟氏，配享之文，而州县祝文，则不敢以四圣配享之说，书于文宣王祝文，故无配享之语载于小注中，而各道各邑，不审其文宣王祝文中，不敢以配享为辞之意，只凭州县无配享之语，四圣祝文，并皆阙之。臣累参外邑释菜，处处皆然，问于邻邑，率皆如是。先圣祀典，何等重大，而既已载录于《五礼仪》，而只因文宣王祝文中，无配享之语，误认而阙之，事之未安，莫此为甚。分付该曹，相考《五礼仪》然后，知委各道，俾免祀典阙略之弊，何如？上曰，大成殿，有四圣祝文乎？尚宾曰，臣以大祝，累参释菜，果有之矣。上曰，州县社稷祝文，亦无配享之语乎？尚宾曰，京中社稷，则以御押行祭，故有配神作主之语，而州县则亦无配享之文矣。上曰，并与祝文而阙之，事体未安，使礼曹相考典礼，而禀定，可也。〈出举条〉尚宾又曰，臣于酌酒事，有所怀敢达。爵之为名，取其撙节之意，元无满酌之义。且其中间，受一升处，乃容酒之限，而上端如舟形者，亦取舟在水上之义，水满舟中，必有沈覆之患。此乃戒滥溢之患，而且其两柱，亦有限节之义。诗礼图曰，上两柱，取不尽飮之意，戒其过也。凡于祭享时，必以满酌为限，至敬之地，岂不欲十分操心？而每致汎滥，反为不敬之归，似当有斟酌之道，故敢达。上曰，过恭非礼，若太为操心，则如此矣。承旨，闷其汎滥，有此陈达，而猝不可变改矣。诸臣将退之时，上曰，岭南宫差事，当详考，而守令，岂与宫差符同乎？此非自庙堂查核之事，姑置之，可也。诸臣遂以此退出。

○李宗城御史时别谕，传曰，今命绣衣，名虽借于潜行，意实在乎所重其中最紧者三也。一则军制，二则人才沈滞，三则风俗也。军制则前后道臣与御史，闻于朝者非一，而因循至此，尚不变通，此正不为也，非不能也。本道军制，非特八道之所无，实往牒之所未见者。以此等军制，他日得力，姑未可论，而王者一视之道，岂忍独苦于此道耶？今遣御史，非比常例，咨尔到道之后，与道臣、帅臣，各别商确，其可有变通之道，勿拘乘舆。噫，下教若此，至于监兵营列邑，奚足道哉？道臣、帅臣，若或循谬例持难，尔先状闻于朝，予当饬励，必厘正乃已。人才则前后，申饬非一，而顷闻陈达之语，其沈滞郁抑，盖举一知他也。西北，自朝宗朝，各别顾恤之处，而沈滞若此，此岂特铨官之过？实寡躬不能诚心饬励之由。咨尔御史，其勿拘于常格，随所闻而即闻。风俗，顷因处分，有下谕道臣者，而方伯未能宣化承流，守令亦未能诚心教谕，使八条仁贤之方，间或有伤风败俗之举，此岂民咎？其在君师之位者，未能诚心导迪之致。咨尔出道之后，晓谕乡士父老，使知予惓惓之意。噫，生民之疾苦，可言者岂止此，而其紧而大者，莫过于三者。咨尔御史，体予前席面谕之意，念念在玆，毋替此教。

7月12日

行都承旨朴文秀〈病〉。左承旨李春跻〈病〉。右承旨赵命臣〈病〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨柳俨〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书李宗延〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，宣川府使李景淑，旌善郡守申致谨。

○任守迪启曰，左议政李㙫，不允批答制述知制教，以副司果赵明翼启下矣。即闻昨出江郊，重得关格之症，归后欲俟少间制进，而病势一向危重，迟待至今，实无自力制进之望云。系是实病，虽与故托称頉有异，成命之下，不即制进，事甚未安。副司果赵明翼，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○洪尚宾，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○以都承旨朴文秀初度呈辞，传于任守迪曰，还出给。

○以正言李性孝牌不进罢职传旨，传于柳俨曰，推考传旨捧入。

○以副司直尹汲，今七月十一日，专经文臣亲临殿讲时，称病不进，先罢后推传旨，传于任守迪曰，禁推传旨捧入。

○柳俨启曰，因闾家贳入事，有二月后京兆郞厅并罢职之命矣。所当一倂捧传旨以入，而其中，自有当该色郞，则他郞厅，似不宜混举，而备忘中，既无当该二字，自本院，亦不敢任意区别，何以为之？敢禀。传曰，二月后，当部摘奸后，以无贳入样入启，郞厅，并捧传旨。

○任守迪启曰，文衡圈点，过国忌后举行事，命下，而领议政洪致中，以摠护使山陵进去云，何以为之？敢禀。传曰，入来后举行。

○以庆尚监司状启，本道农事，今已判凶，未上纳大同等钱米布俵散各邑待罪事。

○传于洪尚宾曰，勿待罪事，回谕。

○任守迪，以弘文馆意启曰，新除授修撰徐命九，以山陵都监都厅郞厅，时在京畿交河地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。校理尹光运，除拜累日，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆意启曰，本馆下番，无推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○柳俨，以义禁府意启曰，时囚罪人李齐尚，照律公事功议，各减一等事，判下矣。所当决杖一百后放送，而法典内极热时，事干纲常，赃盗外，其馀杖一百以下收赎，自五月初一日，至七月晦日，为极热云。今此李齐尚，依法典杖一百收赎后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府意启曰，平安道碧潼郡逆贼墇同生弟缘坐为奴罪人塘，曾已逃亡，故各别搜捕之意，分付诸道矣。即见全罗监司牒报，则罪人塘，捉囚万顷县云。所当还发配所，而此罪人，累度逃亡，论其情状，万万绝痛，依前判付。罪人塘，令本道刑推二次后，全罗道珍岛郡绝岛为奴定配，而依例发遣府罗将，仍令押送配所，何如？传曰，允。

○又以右边捕盗厅意启曰，昨日人定后，称以成均馆典籍崔𬀩，到门请见，而臣之所带将任，异于等闲他职，居常日昏后，不为接容。故以此不得延见之意，使下人传言，则崔𬀩复以为事关国家紧急者，欲有所告而来，虽已昏夜，必须入见云云。故闻来惊怪招列入番诸将校后，使之入来相见问之，则崔𬀩言内，今日夕时，有一常汉，称以政院使令金三金，初与奴子言诘，喧闹门庭，常汉之来哄于朝士之家，事极骇痛，招问其相哄委折，而且责其慢习，则金三金不为屈伏，因曰当死之人，何所忌惮云云。多发向上不道之言，而其所发恶之辞，无非不忍闻不忍说者，事之惊怖，莫此为大，而如是肆恶之际，来听看证者，既多之中，成均馆博士李时弘亦为参听。朝士两人，同听厥汉向国不道之说，则事体所在，不可驰逐，捉送东部，使之拘留，而来告于捕盗大将云。臣亦闻甚惊骇，即令本厅军官，捉来其所谓金三金，及参听者成均馆书吏李枝弘，典籍崔𬀩奴子一璧，崔𬀩主人李二先，东部书员李枝芳，假家市人金起益、金硕俊、玉先等诸人，并已捉囚本厅。而其中来告人典籍崔𬀩，参听人博士李时弘，则系是朝官，故不得一体拘留矣。金三金所犯，既关不道，则自本厅，有难擅治，并移送金吾，何如？传曰，自本厅，三金处，严问其由后草记。

○洪尚宾，以右边捕盗厅意启曰，罪人金三金，移送金吾事草记批旨内，自本厅严问其由后草记事，命下矣。三金所犯，关系不道，与左边大将臣朴纉新，合坐严问，何如？传曰，允。

○又以兵曹意启曰，今七月十一日通德郞李相英称名人，自曜金门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将姜泰齐，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以户曹意启曰，司仆寺，以固城、南海、泰安等邑所在牧场，曾前宫家折受处，己酉年出税者，自本寺依事目句管收税事，草记，允下矣。固城田畓，明礼宫折受者，元无出税之事，龙洞宫折受处，己酉年出税后，移属一翁主房，还为免税，此则固无可论，而南海田畓，龙洞宫折受，泰安田畓，利城君房折受，而此两邑田畓，虽已出税，己酉年因特教，诸宫家各衙门免税田畓酌定之时，本寺田畓一万二千四百三十馀结，全数免税已云过矣。而免税别单中，全免税，各司日后毋得加数折受事，别为定式矣。且本寺马料太，皆自本曹磨练以送。其他需用，以其万馀结免税所出，足可责应，似无不足之虑，而当此经费荡竭，不成貌样之日，虽本寺免税田畓，划补经费，犹或可也，而况今此田畓，当初宫家，永为折受之故，其土地，既不能还推而全免税，各司毋得加数折受，又有新定式，则真谓皮之不存，毛将焉传者也。免税定式，不可挠改，莫重田税，决不可科外移给，本寺草记内，辞缘置之，何如？传曰，今观草记，始悟其时定式，依为之。今后则遵其定式事，申饬，可也。

○又以户曹意启曰，宣惠厅启曰，曾因东莱府使郑彦燮状闻，倭料米太不足之数，及倭空石价米减给之由，令本道道臣，考较核实，往复惠厅，以大同储置，推考充给事，自庙堂覆启，分付。而即到庆尚监司赵显命牒报内，别无考核之事，而只举东莱府使报状以为，给倭之物，不可不一番准划而本道有难变通。自本厅，禀议庙堂，往复地部定夺，分付事，报来矣。盖所谓倭料米太者，本自户曹句管，以田税米太，逐年恒给者也。其所磨炼，非不优足，而若值别差倭多数出来之年，则亦或有不足之患。此则当以田税米太，量宜加划，非本厅所可替当者，而只以大同米，则每年储置田税米太，则元无留储本府之事。故莱府不得不请以储置充用，而庙堂仍为划给，此所以有丙午一番前例，而到今为援者也。大同与田税，名色不同，句管各异，田税用下之不足，不当以大同划给者，事理较然。今此莱府积年不足米太，令户曹参酌划给，以为推移充报之地，而今年以后，若复有不足之弊，则每以新收租田税米太，照数添给事，永为定式，似合事宜。至于空石价米，当初磨炼，本自优厚。庚子年本道监营之厘整减给，不无意见，而今过十数年之后，乃以各年所减零琐之数，积累都合，尽请追后划给，事体殊未妥当，尤不可许施，以此，分付道臣，何如？允事，命下矣。倭料米太，当初区划之数，本来有裕，一年支用后，馀数，多至米四百八十二石零，太一百七十五石零。以备无时别差倭支供之资，而其所嬴缩，专在于差倭出来之多少，故虽有不足之年，亦不无有剩之岁。本府状启中，所谓破东补西者，正谓此也，而其所不足者，何不随其变通？己亥以后八九年不足之数，凑合为都数，今始状请，未知缘何曲折。而大抵倭料，虽是田税所出，元数划给之后，其不足之数，以大同充补者，事例即然。公作米，亦自田税中所出，而大同二斗添给者，岂乏可补之田税而然耶？盖以惟正之供，事体至重，所纳之数，比大同三分之一，经用苟简，定式划给之后，如有不足，则参量彼此形势，互相推移，其例如此故也。今若诿以田税所出，而责之于本曹，则公作米二斗添给之例，亦随而革罢乎？大同一半储置者，实为此等补缺之资，故本府之状请，庙堂之核奏，皆以大同储置充补者，非但前例之可据。且以该厅草记中，丙午一番前例云者观之，其例斑斑，而今者惠厅，徒以田税大同，名色不同，句管各异之故，有此推诿者，事甚不当。况此岭南田税，半归倭供，上纳实数，本自零星，经费之不足，寔由于此，今又加划于倭料，则其势诚难支撑。今此倭料不足之数，依前备局定夺，以大同储置，推移充给之意，该厅，并以分付，何如？传曰，允。

○司谏韩师得启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞同前〉请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。〈措辞同前〉请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措辞同前〉请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅，拿来严讯，夬正王法。〈措辞同前〉请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。〈措辞同前〉请还收李倚天量移之命。〈措辞同前〉请还收尹凤朝放送之命。〈措辞同前〉文官之厌避边倅，便成近来痼弊，而昨今年锺城、吉州，或置中考，或置下考者，有骇眼目，殿最高下，虽缘治绩之能否，而图便径递之说，致有物议，其在惩后之道，不可无警。请咸镜监司尹阳来，从重推考，蓝浦县监柳𥛚，到任以后，政令怪骇，且侵虐浦民，罔有纪极，滨海渔户，怨声嗷嗷。歉岁赒赈之策，决不可委之于此人，请蓝浦县监柳𥛚，罢职不叙，答曰，不允。末端两件事，依启。

○掌令尹志远，持平金尚翼启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞同前〉请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。〈措辞同前〉请令有司，亟举逆垓破家潴泽之律。〈措辞同前〉请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞同前〉请还收罪人权摄减死岛定配之命，仍令鞫厅，严刑得情。〈措辞同前〉请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。〈措辞同前〉请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。〈措辞同前〉请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞同前〉国家赐第之规，何等重大，而近来科法不严，幸路渐广。北关儒生之特命擢第，西边武士之并许直赴者，俱系格外之恩，非所以重科体也，而顷因筵臣陈白，又有禁营别军官直赴殿试之命。是何恩赏之太不慎惜也？夫别军官，即大将传令之一幕裨，而未尝启下，则与应入单子之诸校，名色既异，赏试射，乃水营激劝之一例举，而至若赐第，则与循例加资之旧典，事体尤别。若以劝奖武技之意，必欲慰悦，则变通后定式举行，固无不可，而今因一时六两之远射，猝创无前之规者，终非重科第之道。请还收禁营别军官特许直赴之命。近来名器日淆，政格日紊，荫官之出六未半载者，不藉陞叙之典，而迁陞品阶，武弁之发身未十年者，虽无不次之擢，而骤叨帅阃。至若东班杂歧之随窠迭迁，便成流例。西枢正职之径递轮补，殆无虚政，其在重官方之道，宜有规警。请吏兵曹堂上，并命推考，自今以后，另加申饬。筵席说话，至严且秘，古人之不语省中树者，可见慎重之意，而第念人君之语默动静，为世标准。出其言而善也，则可以为四方之则，出其言而不善也，则可以来四方之谏。唯当严饬其误，泄翻传而已，又何必一切讳秘也哉？筵语之真讹，唯系记注之能否，而近来年少新进之厌避堂后，已成痼弊。喉院之临急苟充，或不免曲循情面之归，至如兼春秋之任，亦欠慎简。请自今以后，并命各别择差。近来各司郞属之草记，请仍，太涉烦屑。虽以日昨地部郞言之所干，既有紧歇，则办事亦岂无生熟，而两郞之一并请仍，殊非遴别之意，请户曹当该堂上，推考。答曰，不允。末端三件事，依启。

○汉城判尹李森，左尹赵傧，右尹尹惠教等疏曰，伏以臣等，昨伏见下政院备忘记，以京兆之不能禁断贳入闾家者，诲责备至，辞旨严重。臣等震悚惭恧，直欲钻地而不可得也。夫朝家之设立禁条，出于轸恤都民，抑制强占之意，则臣等职掌，专管部坊，惟当夙夜惕念，痛加爬栉，使士夫无冒禁之习，而残氓无失所之叹，以补我圣上德意之万一。而政乏综核，事多因循，人有犯禁，而蒙不觉察，毕竟至勤圣教，臣等罪戾，实无所逃。部官兆郞，固难免掩蔽之辜，而若论检饬之责，诸堂实任之，今此谴何，只及于郞僚，而臣等则不过问备薄罚而止。臣等诚恐圣世施律，未免轻重之失差也。臣等受任，虽有前后久近之差殊，一日在职，当尽一日之责，溺职之邮，理宜均被，玆敢联名仰吁于黈纩之下。伏乞圣明，并命重勘臣等之罪，以为当官怠忽，不谨奉法者之戒，千万幸甚，臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○平安道观察使金取鲁疏曰，伏以臣之受命西出，逖违轩墀，岁将周矣。犬马之诚，已不胜恋结，而况又我殿下严庐忧苦之中，洊遭夭戚，慈爱之天，无间轻重，积伤之怀，益难排抑。臣愚不识圣情，果不至过疚，玉色过不至少损否乎。以圣人旷度达识，洞观物理，保无是虑，而第伏闻方寸已伤之教，频发于丝纶之间，臣于此，一分悲悒，一分忧闷，转眄之顷，居诸易失。敬徽殿一期，倏焉又过，圣思哀慕，尤何以堪处？种种仰念，不能自己也。抑臣有情私之万分迫隘，事势之万分切急者，而藩臣之体，与在朝者，自不同耳。渎扰为惧，趑趄不即闻者久矣。间又缔成文字，欲上而未果上者，亦屡矣。今则迫隘之情，转益迫隘，切急之势，转益切急，有不容择声而缓号，且念君臣，犹父子也，何怀不摅，何言不尽？辄敢冒死哀吁，以冀圣慈之垂仁矜察焉。臣母年，今八耋矣。疾病沈淹，气力绵缀，少失将摄，辄至危凛。臣之急于扶护，前后阵情，不知为几许番，则伏想圣明，熟已记有之矣。臣于见识，其才分之至弗称，衰病之至难强，姑无论，只就臣情理言之，当深冬祁寒，将笃老病亲，远赴于六百里关塞之外者，揆以人情事理，非愚迷则颠妄也，而臣曾叨外藩，非止一再，每控私恳，一未趋承，情虽矜愍，迹涉慢蹇，有除辄辞，诚所不敢。且臣亲年渐暮，滫瀡不赡，奉檄之愿，寤寐恒切，而适幸母病不至添顿，乘此时而膺此任，则在臣私计，虽不若一小县之为便稳，而上而为丝毫图报之阶，下而有一时荣养之幸，为公为私，亦庶几两不失矣。臣之初不甚辞，闻命即赴者，谅由于此，而第其近塞风气，不并以南，医药一切，又不及京里，老人调护之便，大有所妨。不知不觉之中，积致触损，病恙频仍，乍歇乍剧，一岁之间，殆无一日之安，而又于月前，受风过多，感暑颇重，前患泄症，乘虚复作，首尾屡朔，尚未向胜。盖自六七年来，每值夏秋之交，此症如期而发，发必积久弥留，而诸般症形，与岁益增，澌苶之气，与病莫敌。今日不如昨日，来月不如往月，潜加暗铄，如日下山。而又是病里情弱，思归日深，时时执臣手而言曰，仁恩所曁，随汝而来，得享荣廪，感祝亡极。然吾今老且病若此，而诸子诸孙，皆远在，每以是恤恤为念，恋想之切，至于酿泪。臣夙宵忧煎，又闻此言，情理到此，当作何抱？外虽强为言笑，以宽病心，内则方寸自乱，如焚如惔，更无一分馀念，暇及外事，而辄因公务多滞，暂或抑情开衙，坐不移晷，犹致急足踵其后，臣之投弃符印，颠倒入省者，殆强半耳。以故，神精飞爽，事不挂心，接簿书而前遗后失，对守宰而意东言西。昕夕所憧憧者，惟在于趁玆未寒，扶归病母，而其欲任情将往，则既不可越例擅行，其欲独先送还，则又无以顷刻相离，此臣所以忘寝与食，罔知攸措者也。今若荷天之恩，速降指挥，使之蚤归，则及此之时，犹可以寸尺作行。如其拖日淹时，迟回未去，病势转辗越加，气力尤益澌脱，然后虽得命，何益哉？容光之照，无幽不烛，生成之泽，无物不遂，则臣之今日情事，必不待毕辞，而思所以处之也。噫，如臣庸陋，最居人下，殿下犹以臣不为不肖，屡辱圣简，寘之卿列，拂拭之恩，若偏臣身，而知臣之有老母，又假之以藩臬之荣，陛辞之日，特赐引对，而玉音谆复，慰谕备至。及夫交龟事急，则犹靳催赴之命，任其随便将往，圣上之委曲轸念至此，臣心之感激铭镂，尤复何如也？母子相对，传詑宠私，粉骸糜身，未足仰酬，惟期殚竭心力，粗效万一，惴惴然辜负圣意是惧。而见今情理如此，虽欲强视职事，已不可得，一日留在，徒增旷误之罪而已，此其势，不去则不已矣。窃恨臣于最初，不自深量，率尔承命，毕竟使公私，受此无限狼狈，悔懊虽深，靡所及焉。玆不得不沥尽肝血，流涕而陈之，傥蒙天地父母，哀而愍之，曲谅恳切之悃，特推体下之仁，亟赐递改，仍即出代，俾臣得以扶将病母，遄返京辇，以伸人子至情，则恩山德海，臣当殒结以报之矣。情苦辞蹙，不知所裁。臣尤惶恐，臣尤惶恐。臣方将封疏之际，得伏见备忘记，以臣曾忝纂史之末，至下锡马之典，臣固惶恧，莫省谓何。向臣因史事被严教，辞旨处分，极其非常，臣追惟至今，未尝不怵然而懔惧也。屡疏请谴，亶出至恳，而终未蒙圣明之俯谅。若使朝廷，早行黜陟之政，则顾其罪，宜在难贳，而今乃回罪为宠，混受恩典，是岂明王圣主慎赏必罚之意哉？亦愿殿下，即命反汗焉。臣无任瞻天望圣屏营祈恳之至，谨昩死以闻。

○吏曹参议徐宗燮疏曰，伏以居诸遄迈，大行王大妃练期奄过，匝域臣庶，号陨莫及。伏惟圣情哀慕，何可堪处？念臣以积衅负罪之身，顷叨骑省佐贰之命，猥将短疏，略暴危悃，而及奉批旨，阔略既往，开诲殊至。臣奉读以还，惶感交集。非不知登时趋造，以展臣分之万一，而诚以积逋之馀，因一幸会，遽尔呈身，亦义之所不敢出。故竟未免三达召命，论以邦宪，合被重诛，而圣度天大，仅许例勘，曾未几何，复命收叙。今此新除，又是千万意想所不到，闻命以来，駥惶震越，诚莫知置身之所也。夫铨曹之任，实掌人物之权衡，其责过重，其选甚难，自非鉴识素明，足以辨群才，望实俱隆，足以惬众论，则不可一日冒居也决矣。臣之庸顽谫劣，最出人下，人器之不相称，不待一二自列，而圣明亦必俯烛之耳。虽于顷年，猥忝郞属，而亦旋辞避，况乎进乎此之佐贰，其可晏然承当，苟为一己之荣而已哉？伏况圣上，以惟才是用之念，恢箕范建极之道，兼收并进，无间彼此。其所以精白奉承，对扬休命，俾成从欲之治者，实惟在于铨衡之地，则其责任之难，视前尤倍，必也别有大力量大手段，镇服同异，调剂辛甘，然后方能担夯做去，可幸无罪，而若臣者，万非其人耳。如或妄不自量，冒没承膺，则其颠踣狼狈，必不旋踵而至矣。臣之一身，虽不足恤，其于累圣简而辱朝廷何哉？此臣所以宁彼诛罚，而不敢为径进之计者也。噫，臣之逖违轩陛，屏伏田野者，今五年于此矣。懒散成习，疾疢催老，已作朽落无用之物。独有忠爱之心，根于天赋，消铄不得，岂不欲重入修门，一近耿光，以伸臣子之常职，而反复思量，难进之端，必递之义，诚不止于一二故耳。且臣素患风痰之症，挟感复肆，始痛之时，只是头疼恶风而已。数日以来，风热转盛，昼夜叫苦，寝啖全失，热之所注，满面浮高，有似风痹，所见惊怪。当在流金之节，偃卧密室，而犹恶寒，衬贴冬帽而尚畏风，殆近于不识水火之人。虽多方医治，而诸症一不退转，以此病状，虽欲强起，其势亦末由矣。昨犯违傲之罪，而犹未得蒙勘，臣于是，一倍惶陨闷蹙，玆敢力疾治疏，略陈衷恳。伏乞天地父母，谅臣情地之难强，怜臣病势之难起，亟镌新授职名，使贱分粗安，危喘获延，不胜大愿。臣无任陨迫祈恳之至，谨昧死以闻。

○副修撰黄晸疏曰，伏以臣，素有痰痞之症，少失将摄，辄复发作，方其作痛之时，坐卧俱碍，神气若绝，昏昏四五日后，始乃得甦。向者馆职时，实无可强之势，终违荐召之命，至于惶陨，若无所措。近因馆职苟简，扶策病躯，黾勉就直，屡次讲对，仅仅出入。忽自昨日筵中退出之后，重为毒暑所中，顷刻之间，寒热交战，手麻脚痹，头疼眼眩，精神愦瞀，飮啖都废。旧患痰滞之病，又复添发，达夜叫苦，诸症转剧，胃气暴虚，呕逆无算，胸腹膨闷，泄痢交作，昏倒直庐，不省四到，似此症形，万万危恶，实有污秽清禁之虑，不得不陈章请急。伏乞天地父母，曲谅病势之阽危，特许递改，以便调息，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答平安监司金取鲁疏曰，省疏具悉。今玆赏典，旧例所存，卿何过让？上款陈情，予岂不谅，而况闻重臣御史所达矣，而但藩任体重，卿其勿辞，抑情察任。答吏曹参议徐宗燮疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。答副修撰黄晸疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。答判尹李森，左尹赵傧，右尹尹惠教联名疏曰，省疏具悉。卿等勿辞行公。

7月13日

行都承旨朴文秀〈病〉。左承旨李春跻〈坐直〉。右承旨赵命臣〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨柳俨〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐〉。注书二员未差。假注书李宗延〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜三更，流星出奎星下，入巽方天际，状如钵，尾长四五尺许，色赤，光照地。

○李春跻启曰，即者副校理尹东衡，以亲病，陈疏径出，原疏今方捧入。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考，何如？传曰，允。

○以左议政李㙫再度呈辞，传于李春跻曰，不允批答。

○李春跻启曰，昨日以守令署经，两司牌招矣，宪府则已为署经，而谏院则不得为之云。谏院除在外外，并即牌招，使之署经，何如？传曰，允。

○备忘记，当此调剂时象之时，往事既付先天，持心公便之人，缓之忽之，其虽美事，别作义理，侵侮不敢言之地者，其当遏而折之，使不得售，亦措枉之道也。韩元震事，固可骇也。君父既已明白处分，斟之酌之，则在下者，虽不层激，亦何曰不甚非，而昨日前席，重臣之屡次陈达，事体未安。其不警饬，其必是也。元震分义亏损而后已，吏曹判书宋寅明，从重推考。

○又备忘记，金吾照律公事中，姜一珪、柳圣基，虽有滥用之差等，坐赃则同也，而于圣基误悬收赎。任勖之其所捧钱，虽曰不多，科外捧钱，既已私用，则与因公擅科敛有异。当此边邑守令不廉之时，宜置受赃之科，而亦不察焉。当该堂上，并推考，政院之置律官，乃为此等事，而近无规检之事，当该承旨亦为推考。

○又备忘记，顷者摠护使裁穴后入侍也，已谕予意，而今则只有数十日，宜先下教而后，当有举行者。噫，今番迁奉，与癸丑有异。近百年仙寝移奉，乃莫重莫大之事，而臣子之虑，无所不至，则启圹之日，岂不躬往奉审？设有改两梓宫之事，则数日之程，非迟待动驾者，故万世安奉之新陵，岂不欲躬自奉审？而甲庚两年，既未能躬行，瞻望园寝，犹有他日故也。其在情礼，启陵之前，先为行礼，以待启圹奉安，而伊时大臣都监堂上，其间多日陈达，故亦以临时动驾之意，下教参量深矣。且成殡之后，其即还程事下教，成殡殿于远陵，岂忍离庐还京？而上奉庙社东朝，不敢久旷之意，量亦深矣，况癸丑迁奉，年数不远，欲亲行而因欠宁未果，此则大有异于其时者乎？临时虽无日字，此非择日而行者，其令该曹动驾日字定入，其他应行节目，亦为磨炼以入。

○李春跻启曰，检阅赵明履，既已带职蒙放，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明，参判赵尚䌹俱以病不来，参议徐宗燮未肃拜，不得开政云。判书宋寅明，参判赵尚䌹，参议徐宗燮，并即牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗燮牌不进罢职传旨，传于李春跻曰，推考传旨捧入。

○李春跻启曰，吏曹判书宋寅明，参判赵尚䌹牌不进推考传旨，及参议徐宗燮牌不进罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，未即举行，事甚未安。判书宋寅明，参判赵尚䌹，并即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参议徐宗燮，既有只推之命，更即一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，参判赵尚䌹，再招不进，推考传旨，才已捧入。参议徐宗燮，再招不进罢职传旨，今方捧入。判书、参判，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日开政为之。

○以吏曹参议徐宗燮再招不进罢职传旨，传于李春跻曰，推考传旨捧入。

○以敬徽殿望祭，献官望单子，传曰，以摄行磨炼。

○传于李春跻曰，召对为之。

○传于李春跻曰，都承旨疏批已下，明朝牌招。

○备忘记，传于柳俨曰，今秋等武艺别监试才时，武艺别监金鼎锡，鸟铳三中五分，依例直赴殿试。

○柳俨以左右捕盗厅意启曰，罪人三金，移送金吾事，草记批旨内，自本厅，严问其由后，草记事，命下。故左右大将，合坐严问，则三金招内，过飮酒杯，欲为抑勒崔𬀩，果发向上不道之说云。渠既直招，则参听诸人，今无可问之端，故只捧三金招辞以入，而既已迟晩，此非本厅所可处断，移送金吾，以为正法之地，何如？传曰，允。

○李春跻以礼曹意启曰，今此迁陵时节目，在外大臣儒臣处收议，书启。传曰，今玆缌服，名虽缌，以三年为缌。当此丧与服大明之日，不可苟简，故有所问议矣。文武百官，应三年受衰之人，以缌成服，不参成服者，与士庶同。士庶既已黑笠行礼，则不参成服人，乌帽角带，岂害义哉？只以白袍参班，而陵内将事之人，十五日之间，乌帽黑带，似为未安。勿论官吏陵内执事，并皆用素，启旧陵之日，既望哭成服，则独于除服之日，无端除之，心亦怪矣。儒臣献议，可谓详审，望哭后除服事，付标以入事，命下矣。迁陵时服色节目中，杂职及陵内将事官吏服色，改磨炼付标以入，而至于除服时节目，考之癸丑前例，则过成服后，追后磨炼，故姑未举行矣。下教如此，除服节目，亦为磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○传于李春跻曰，今观迁陵挽章所用文字，前头他人亦必用之，不用则将为圣德之欠阙，迁陵挽章严秘，勿为誊播。

○柳俨以义禁府意启曰，因捕盗厅草记，罪人三金，移送金吾，正法事，允下矣。罪人三金，即为发遣府都事，拿囚本府，而第其罪名，系是恶逆，当为不待时正刑，而在前如此罪人，自本府，无直为举行之规，依例设鞫，取招结案，以为正法之地，何如？传曰，允。

○掌令尹志远，持平金尚翼启曰，请还收罪人尹䆳减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措辞同前〉请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措辞同前〉请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞同前〉请明彦，更令鞫厅拿鞫严刑，夬正王法。〈措辞同前〉请令有司亟行逆垓破家潴泽之律。〈措辞同前〉请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅严刑得情，夬正王法。〈措辞同前〉请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严刑得情。〈措辞同前〉请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。〈措辞同前〉请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措辞同前〉请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措辞同前〉请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。〈措辞同前〉请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞同前〉请还收禁营别军官特许直赴之命。〈措辞同前〉赏者宜从疏贱始，罚者宜从贵近始，而近来则赏必先之于贵近，罚必先之于疏贱，识者之慨然久矣。虽以日昨处分言之，自为享官，初不致详于受香之际，致使莫重祝文，追后陪进者，虽出一时蒙然之失，而事未前闻。代押承旨及香室官员，既以此或罢或拿，则不可以位秩稍高之故，而只施问备薄罚，请伊日太庙永宁殿永禧殿献官，倂命罢职。近来国纲渐弛，朝禁不严，士夫家卖酒榷利之弊，愈往愈甚。所谓礴石洞李进士家，及安国洞金同知家者，凭借两班之势，恣意大酿，分给居中丹骨之徒，笼尽一世之利云。臣于入台之前，固已稔闻，而犹恐风传之或未准信，更遣府吏，细加廉访，则狼藉难掩，更无不审之端。此等怙势冒禁之辈，不可不各别严惩。请令该部现告家长名家，依律科罪。各司卯酉之法，所以重明《大典》，则盖欲职思其居，不特为期会奔走之义，而近来恬嬉成习，悠泛成风。剧曹则不过以案牍为务，闲司则不过以笑谈为事。卯仕酉罢，殊无各率乃职之效，是亦文具止耳。夫国家之设官分职，自有攸掌，大而自版籍田赋，小而至道路泽梁。顾名思义者，正所以修明职事，则朝家之所，申饬，宜先于此。请令各司撮其旧典中应行条例，另加遵行，俾有实效。答曰，不允。末端三件事，依启。

○行都承旨朴文秀疏曰，伏以臣，累罹危祸，尚今不死而生，能为人于天地之间者，莫非圣上经始曲保之恩。臣之报答，惟有一死于国耳。既以此为心，则赴汤蹈火，犹且不辞，况此平时筋力奔造也哉？第臣五被凶言，俱极叵侧，前诬才雪，后诬踵出，而其中尚未出场者，犹御史所论岭事在焉。噫，虽已雪者，其言凶悖，实非人臣所不忍闻者。若使烈士当之，必已自刎而明其心，而臣则不能办此，只为圣恩之罔极。且迫于严命，间未免抗颜冒进，臣虽自诿于休戚之义，而廉耻则都丧矣。臣虽自托于感激之忱，而名节则扫地矣。淟涊苟且，殆不成举措，反复循省，颜骍而背汗，羞愧欲死矣。臣心若此，则公议可知，俯仰悼叹，此何人哉？臣于筵席，敢以有事则出，无事则不敢进之意，有所仰达者，此亦出于恋结迟回，未忍便诀，自开其一段进身之路，其情可悲，其意良苦。今若因仍冒出，便同平人，卯入申出，扬扬无少忌惮，实非臣分之所敢出。伏惟圣明，庶亦俯烛而垂谅之矣。且臣得见吏曹参判赵尚䌹之疏，则有曰，祭官中献官则堂上差出，诸执事则郞官差定云。臣之所言，固在于诸执事井间，而筵教特推，不过出于一时警饬之意耳。臣言之不指堂上，铨官亦非不知，而犹且张皇声气，怒色相加，独何为哉？缘臣愚率一言之发，亦招同朝之疑怒，此亦臣难冒之一端也。仍伏念敬徽殿望奠，只隔两宵，摄行之请，宜不容缓，而药院之臣，适皆有故，臣又情踪如许，将不得求对矣。自练祀以后，朔奠秋享，不一命摄，必皆躬将者，实出圣慕之不能自抑，而若其受损于不知不觉之中，则固已多矣。前后诸臣之请摄圣教，辄以自量筋力，拒而不许，而至于大臣之箚批，则固已有量力摄行之教，而入斋在明，尚未有命，臣民之忧虑，庸有极哉？矧当换节之会，日候不调，蒸热既甚，凄风又作，晓夕之间，最易受伤，此时保护，尤不可加意。伏乞圣慈，深加睿念，亟下摄行之教，以为宗社之幸焉。顾臣情地之畸危，如上所陈，既无供职之理，则长单请急，盖不获已，而还给之命，实出常格之外，惶陨抑塞，益无所措。玆不得不略具短章，疾声哀吁，更乞天地父母，少垂怜察，亟命镌削臣职，俾得避远骇机，少靖私义，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○兵曹判书金在鲁疏曰，伏以臣，昨伏见台启，首言近来名器日淆，政格日紊，而继以武弁之发身未十年，骤叨帅阃，西枢正职之径递轮补，请推考臣而蒙允。臣于此，不胜瞿然惶懔之至。臣鉴识素昏，注措固多舛误，而若其武弁进涂之太骤，心常病之。故在昔则或有登第数年而除阃者，自臣秉铨，差阃任最多，而未十年见差者，虽不无若而人，率皆显阀名弁，众望所归，而出身又皆八九年许矣。虽以文官言之，登第五六年，为藩臬者比比，独于武弁，必满十年而除阃，臣恐其行不得也。至于西枢事，臣于日昨筵中，已陈儒士年八袠，一倂陞资之，非古例矣。挽近京外老寿陞秩者，每岁不下累百，其中簪缨文献之家，错落相望。朝家若依古例，初不陞秩则已，既特用优老之典，而其人又多，士大夫则不必于西枢散衔，托以慎官方，而有所靳固于朝暮之人。况有力者得之，无势者不得，又非均平之道，故果多有不待三朔瓜限，而径递轮补者。朝著之间，或病其太亵，或称其美政，议论各不同，而臣则自信其不害于尚齿之政，挈矩之道矣。今者台言如此，臣当受而为罪，何必费辞辨理？虽然缘臣之故，而使名器淆，政格紊，则其罪实非寻常，已不可幸逭。此臣顷于药院求对之日，敢以先事之虑，略陈韩元震事，区区之忠，亶出于恐君有过之至意，而伏蒙圣上，开答如响。至以重臣所达诚是，伊时若即处分，则必难免过举，而累日思量，予亦已知其不必谴罚为教。臣敢复以孝宗大王，凡有触恼，留置经宿之圣训，仰勉殿下之常常效法，而殿下又赐嘉纳。臣方钦颂感悦，如有所得。日昨伏见备忘辞旨，实有违于愚臣所祈望者。臣耿耿忧叹，寝息为之不宁，而反省前言，亦深悚仄。即接小报，东铨之长，以此事，至被特教问备之罚。虽未知其所达辞意，果如何，而要其大义，必与臣无异。臣于此，一倍震栗，措躬无所，何敢以言有先后，幸免谴罚，而厌然自在乎？伏乞圣明，俯察臣难安之情，亟镌臣职名，仍勘臣罪辜，以谢台议，以安私分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昩死以闻。

○户曹判书金东弼疏曰，伏以臣，昨伏见宪府启辞，以地部两郞之一倂请仍，谓非遴别之意，而请加问备之罚。臣于此，实不胜瞿然悚蹙之至。盖地部郞之准六朔方许迁转，自是《大典》之法。盖以其事务紧剧，理宜久任而责成故也。一自二郞官定三朔久任之后，其外诸郞，则摆却准六之旧规，朝除夕迁，递代纷纭。诸郞官所掌，何莫非紧重，而以此之故，曹务不举事多可闷。臣于筵席，敢以一依刑曹隶院例，未满六朔前，不得迁转之意，有所陈禀而定式，此不过修明《大典》之意，而曾未几何，两郞厅，一时移去。非但其人之通明解事，俱有举职之效，一倂见失，诚有可惜，定夺属耳，有此限前移迁之举，实有乖于定式本意。故臣果草记请仍，因请其依定夺，更加申饬。此与他司郞属之无端请仍者，事有间焉，则所干之紧歇，办事之生熟，又非可论。无乃台臣，未详如许事实，而乃有此所论耶？虽然，台启既以草记请仍谓之烦屑，而至以殊非遴别之意为言，则臣之不当请，而请仍者，所失著矣。玆敢陈章请谴于九阍之下，伏乞圣明，亟许镌罢臣度支重任，俾为人臣不职者之戒，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昩死以闻。

○副校理尹东衡疏曰，伏以臣母年笃老，常时疾病淹绵，剧歇无常，而自前月，重经暑癨之后，元气一层陷败，委顿呻吟，长伴床蓐。在臣情理，万无离侧供仕之势，而乃者恩除又降，天牌猥至，严畏分义，不敢言私，黾勉出肃。抑情在直，而方寸荒乱，如痴若狂。即又闻病母澌惙之中，添得暴泄，顷刻之间，度数无算，危脱之气，无复馀地，奄奄垂绝，若不保斯须，臣惊遑焦灼，不能定情。玆敢投呈短疏，径出禁扄。伏乞圣慈，亟递臣职，以便救视，重勘臣擅离之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任涕泣祈恳之至，谨昩死以闻。

○答行都承旨朴文秀疏曰，省疏具悉。卿之每引往来撕捱，其涉太过，摄行事，岂可以日气之不调，命摄之？大臣疏批，既已诺焉，故抑情命摄矣。卿其勿辞，从速察任。

○答兵曹判书金在鲁疏曰，省疏具悉。昨见请推，不过饬励，本事，业已洞烛矣。卿何过嫌？下款引嫌，未免太过，卿其勿辞，从速行公。

○答户曹判书金东弼疏曰，省疏具悉。顷者请任之意，业已烛矣。今玆请推，不过饬励，卿何过嫌？卿其勿辞，从速行公。

○答副校理尹东衡疏曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○左议政李㙫身病初度呈辞。不允批答。王若曰，览昨年之逊章，知卿有去志者久，顾今日之国势，岂卿释重负之时。昔既强疾而造朝，胡复奉身而丐退。惟卿，禀性和裕，秉志公平。仁厚如王平章而未尝有伤害之意，恢弘如娄师德而不曾见喜怒之形。风波震撼之辰，几入机阱之交伺，事变贸迁之后，只见琬琰之冞光。逮予更乎辙弦，眷卿重于柱石。从秩宗而置铨席，辛甘得调，膺枚卜而秉鼎匀，望实允协。拟破百年之党弊，其为事也至难，欲藉一德之大臣，盖倚任者斯笃。人心异我，纵或燥湿之参差，其责在余，终期岁月之持久。夫何求助之日，遽上乞闲之辞。往者有迹无形之言，与事俱化，至于鞠躬尽瘁之义，是卿自期。筋力或愆，纵有妨于奔走之际，安危所系，奚自轻于进退之间。忧国自可忘身，不宜辄辞以疾病，到阁亦能论道，惟当匪懈于始终。况今旱干之馀，已判凶荒之惨。天灾时变，凛乎有蹈尾之危，国计民忧，茫然无措手之势。惟此百责之所萃，尚有暂旷之虞，岂因一时之微痾，遽怀长往之计。旁观袖手，其曰在家不知，聚精会神，当念与国同戚。肆切相须之义，悉布用亶之辞。於戏，去就何心，惟义理之所在，君臣一体，贵诚意之交孚。亟懋济屯之谟，毋为乞解之请。所辞宜不允，故玆教示，想宜知悉。知制教郑羽良制进

○辛亥七月十三日酉时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官柳俨，侍读官尹光运，假注书曺命敬，记事官金楚直，吴命厚入侍。尹光运读《圣学辑要》第三卷，自伊尹曰顾𬤊天之明命，至程子曰敬胜百邪。光运起伏曰，小臣重得死病，虽幸少减，而尚在危域，故气短喘促，不能久读，惶恐待罪矣。柳俨曰，校理尹光运，虽有实病，才读数板，敢以不能久读，径先陈达，事甚猥屑，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光运仍继读，至渐渐放阔去，不可不察。上曰，承旨读之。俨读，自问居常持敬于静时最好，至右通论涵养省察。光运曰，臣素蔑学识，且有死病，实无敷奏文义之势矣。俨曰，玉堂尹光运，连以疾病为言，极为未安，从重推考，何如？上曰，初入讲筵，故然矣，勿推，可也。光运曰，人有本然之德，必须以义之所以为德者，长在目前，然后以至涵养省察之工，而皆得其当矣。天之明命，念玆在玆，则成就自然之德，而以至极尽之工矣。是以伊尹以顾𬤊天之明命，勉戒其君臣，而今日所望于殿下者，亦如此矣。上曰，其言好矣，当留意焉。光运曰，毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉，今此全篇，莫非省察涵养之工，而俨若思安定辞，合以言其动静也。若如此，则其效在于安民，而以至治国平天下之域矣。然而敬是一身之所主，而非敬，百事皆惰，物欲交蔽，其于俨若思安定辞，无所可论，故先以毋不敬三字言之，古圣贤之以敬训戒者如此。今日殿下，先以敬之一字，为第一工夫，是所仰也。上曰，当为留意矣。光运曰，全篇文义，无非敬字，故别无新语，而人之怠心，每易生焉，渐归于放僻，后世之人，非不知此，而无别样用工之事，故如此。虽以今觉轩蔡氏之言观之，人心虚灵知觉，常肃然不乱，炯然不昏，如此然后，体无不存，用无不行矣。盖常有畏慎之念，然后其心不乱不昏，以至主一无适，天理自明，人欲不得上来，此岂非敬字工所致耶？至若向晦宴息，亦不可怠惰矣。敬之一字，昼夜动静，皆无间断，然后可谓知敬矣。若以入夜宴息，而少为非敬，则何可谓之知敬乎？上曰，夙兴夜寐，皆不忘敬字之义矣。俨曰，下教是矣。光运曰，敬以直内，义以方外。夫人心惟危，道心惟微，天理之偶合甚难，物欲之横生便易。故必须敬立而内直，义形而外方，然后敬义既立，其德盛矣。上曰，内外交修之谓矣。今日当此，敬以直内，义以方外之文，于心尤兴感矣。光运曰，内外工夫，故分别言之，其实便是一工夫矣。上曰，然矣。俨曰，风色不好，分阁开门闭之，似好矣。上曰，依为之。内侍仍即闭其门。光运曰，敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。敬胜怠，则天理自明，万善俱立，自可至于治国平天下，故吉矣。怠胜敬，则放僻奢侈，物欲交发，自丧本然之德，故灭矣。敬能胜怠，则义自胜欲矣，怠或胜敬，则欲亦胜义矣，吉凶存亡之所由分者，在此矣。上曰，然矣。光运曰，以敬斋箴言之，对越上帝，言其静无违也。足容必重，言其动无违也。出门如宾，承事如祭，言表之正也。洞洞属属，罔敢或轻，言里之正也。当事而存，靡他其适，言心之正而达于事也。弗贰以二，弗参以三，言事之主一而本于心也。须臾有间，私欲万端，言心不能无适之病也。毫厘有差，天壤易处，言事不能主一之病也。此箴一句一语，无非格言，以小臣草草所达之言，不能敷演，诚极惶恐，而若于清燕之暇，潜心玩味于此箴，则必有益于圣学之工矣。上曰，当留意矣。俨曰，今此文义，皆有条理矣。上有涵养工夫，后有省察工夫，而顾𬤊天命，涵养之工也。俨若思安定辞，省察之工也。敬以直内义以方外，皆言涵养省察也。自顾𬤊天之明命，其效至于俨若思安定辞安民矣。上曰，然矣。俨曰，以臣等许多辞说，岂有补益于圣学哉？今此文义，皆以敬字为主，而臣前亦有所仰达，而敬字之外，畏字之工，不可不留念矣。凡帝王韦布之学，无不在畏，常自战战兢兢，如履薄冰。论一事而辄畏，出一言而辄畏，百事皆畏，知其畏而慎之，则其中，自有敬工夫矣。以人君言之，则君临亿兆之上，掌其生杀之权，宜无可畏，而人君之当畏者，有其于韦布，何者？行一事而或误，则恐为后世之讥议，出一计而或误，则恐失兆民之所望。宗社之重，臣民之托，在其一身，故常惟旧业之或未丕承，恒畏生民之或为困悴，虽在时平无事之日，敬畏之心，不可须臾忘也。人君之可畏，甚于韦布者，诚如此矣。上曰，其言切实，当留意矣。光运曰，若用工于畏字，则何事不可做乎？天下万事，无非可畏，人君若知此，而一心敬畏，则其于为国乎，何有哉？承宣所达，至精切实矣。俨曰，敬字，圣贤以诸般事言之，玉堂亦陈达，而非别件工夫矣。敬者，德之聚也。天之所与我之德，常目在之，修此德然后，可以敬以直内矣，敬字之工，不过如此矣。上曰，其言好，当留意矣。俨曰，向晦宴息，天亦有阴阳动静，夜则宴息，而心自养也。臣每见殿下，以寝睡，谓之不关，故以公事言之，昼则或有迟滞，而夜则少无濡滞，此实非宴息之道，此后则留念好矣。光运曰，虽以敬工言之，不可须臾忘之，故向晦宴息之时，亦不当忽之，而若至于丙枕不宁，不必谓之工夫矣。上曰，向晦宴息，非不欲为之。予自知予事矣。无寐成习，故虽不欲为，而自然如此，前后诸臣所达，亦非一二，而终不能强而为之而然矣。俨曰，玉堂初入讲筵，若为下问疑难处则好矣。上曰，先儒多言之，先正之言亦详备，别无更问之言矣。生疑处则问之可矣，而强问则非诚实矣。承宣畏字语，及玉堂所达，皆是矣，而偏着于畏，则亦似有弊矣。俨曰，畏字，非沮丧之畏也，乃敬畏之畏也。上曰，有敬然后，可畏矣。只谓畏字工，而徒逡巡畏怯于事物，则非古人畏敬，故言之矣。俨曰，臣极为惶恐，而有所怀矣。练事才过，孝思益复罔极，不知不觉之中，必有所损矣。朔望奠礼，连为亲行，明日即是清斋之日，而姑无摄行之教，群下咸切闷迫，而药院提调，适皆有故，不得陈达矣。上曰，俄于知申疏批，献官单子，有下教事矣。无疾病则决不可摄行之意，曾已屡言之，昨年后，犹有摄行之时，比初，计有少违矣。顷日原任大臣，恳恳陈请，而练事后，初头朔奠，尤难命摄。此后，当观势摄行为教，顷又大臣疏批，有所云云，故今日已命摄行。若待药院之言，则非诚实之道，故献官单子，抑情勉副矣。俨曰，臣未及知之，今承下教，幸不可尽达矣。俨又曰，臣于夜间备忘，不胜闷迫之至。以私家言之，迁葬其先山，则必为减寿云矣，况以殿下至尊之位，岂可为如此事乎？自前玄宫永閟之时，皆未能亲行矣，今此厚陵，距京百数十里，若言其往还，则当为四五日矣。虽以出天之孝，必欲行之，群下决难奉承。若于出梓宫后，一番展谒，则殿下亦可以伸情礼，臣等所仰望者，如此矣。上曰，昨夜备忘，已尽言之，更何论哉？十馀年之内，予之所遭，虽于士庶中言之，如予者罕矣。且近百年仙寝移奉，岂料于予身当之乎？甲辰不能亲往，至今茹恨，上年则既未亲往，于甲辰而诸臣亦必争之，故非不欲亲往，而未果矣。今番则事异于癸丑，若无难言之事，则何难抑情，而或不幸至于改梓宫之境，则人子之心，其将欲往乎不往乎？若无事则幸，而不然则躬往然后，可以无憾矣。此非予强为之事也，亦非固执之意也。迁奉已定之后，予之所思，不特三思也。定若金石，决无挠改之理矣。俨曰，下教闻来，尤为切迫矣。臣等之虑，则虽有灾害，而玄宫难言之虑，则岂可有之乎？臣亦移葬父坟矣，旧圹将开未开之前，人子之心，不忍言也。如此境界，以至尊之身，亲为当之，则其所损伤，当如何哉？殿下上奉宗庙东朝，则其所付托，何如？虽以轻重言之，决难奉行矣。上曰，承宣犹不知予心矣。予虽伤方寸，而设令当难言之境，何可无勉抑之道乎？远外焦虑，则尤有加于损伤之道，此非予欲往之言也。若亲往，则无闷郁焦煎之心，而必反为胜矣。光运曰，伏闻圣教，不胜感涕矣。今此迁奉时动驾，出于孝思之出天，则何可不为奉承，而帝王之孝，所重在焉，不能任情径行矣。殿下前后丧变所损伤者，何如？殿下上奉宗庙东朝，则殿下一身，非殿下之所有也。今日臣民之仰戴者，唯殿下一身而已，则殿下何不念此，而必欲亲行耶？百馀里动驾之馀，又当近百年梓宫奉出之际，其所损伤，是必至之势也。群下煎迫之情，当如何哉？俨曰，以臣等草草之语，不能感回天听，故当为退出，而诚极切闷矣。上曰，言之草草与否，不在予之许不许矣，此实天理人情，决不可忍处也。李领府事，有所言之，而予之难言之虑，尚未释矣。若有难言之事，则其将奈何？此非诸臣诚实之道矣。俨曰，小臣蒙恩罔极，而常未见信于殿下，故如此矣。臣岂以非义之事，导殿下哉？若无切迫之虑，则臣以何心，如是陈达乎？上曰，诸臣切迫之意，岂不知之，而诸臣所言，权也，予之所执，经也，守经乎，守权乎？俨曰，权中有经，臣等之言，虽权而亦经矣。上曰，不然矣。俨曰，人情无贵贱，若目击迁奉之际，则损伤之道，必有加矣。光运曰，经权互有相夺，圣教虽经，而亦有用权之道，俯念群下之请，是所望也。俨又曰，臣有所怀矣，殿下或有激恼之事，则辄有气升之候，诸臣不敢烦聒，殿下之工夫，恐不至于极尽之境矣。上曰，常有是病痛，而近来方寸伤，故予亦知其过矣，而涵养之工不足，当为加勉矣。俨曰，韩元震事妄矣，而处分则过矣。上曰，关系不少矣。俨曰，彼一狂妄之言，何关后弊，而至于气升耶？今则忘之好矣。上曰，予则备忘后，已忘之，而诸臣太言之，故然矣。俨曰，顷日三尺至严之教，岂不过乎？至于疏章勿捧，亦过矣。上曰，勿捧之命，盖不欲更提元震之事也，韩元震予已忘之，诸臣亦弃之，可也。特推吏判者，亦如此意也。俨曰，宋寅明非救韩元震也。匡救殿下之言，故如此，而大臣、吏判，以何事救韩元震乎？上曰，韩元震渠自削逸，故拔之，真所谓因其势而导之也。经筵之抄，虑其激之犹不拔去，则此真个义理昏矣。俨曰，过不及，皆不中，玉堂箚，亦过矣。上曰，堂箚，不过矣。俨曰，未处分之前，急急陈箚，过矣。上曰，此则恐或有下教事，而言之矣。上又曰，因韩元震事有三病，营护者病也，深罪者亦病也，太恕者亦病也。俨曰，臣见堂箚，甚以为无状矣。及见其疏，则不食其报论毁板等事，怪矣，而渠之疏意，则无他矣。诸臣或虑处分之过中而言之矣，然而殿下推考宋寅明，而或恐大臣之不安也。上曰，予意则虽大臣而误，则当言其误矣。推考吏判之后，岂有不安之事乎？韩元震之自作义理，已极怪骇，而语反侵及于明太祖，而谓之不非，则岂非太恕乎？或有乖激之事，而其言如此矣。俨曰，都承旨朴文秀，呈辞求递，臣等拘于厅规，不得请牌，事甚闷矣。上曰，每引往事撕捱，太为支离矣。明朝牌招，可也。〈榻前下教〉上曰，都政为之事，顷有问启矣。兵判之疏，才已下批，而今日吏判之撕捱，诚为过矣，台谏事有风采矣。今番台启，不过敕励，如此之事，何可深嫌乎？吏判亦似一欲承批，而大政从速举行事，各别申饬，可也。俨曰，今此下教，书出举条，申饬，似好矣。上曰，依为之。〈抄出举条〉诸臣遂以次退出。

7月14日

行都承旨朴文秀〈坐〉左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈坐〉左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨柳俨〈坐〉同副承旨任守迪〈式暇〉。注书二员未差。假注书李宗延〈仕直〉曺命敬〈仕〉。事变假注书权贒〈式暇〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○柳俨启曰，右议政赵文命，上疏到院，以望祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○李春跻启曰，今日开政事，命下，而望祭斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，过斋戒后为之。

○忠清水使启本，礼山县大同船致败，船人等渰死事，传于洪尚宾曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○朴文秀启曰，臣与药房提调金在鲁，有禀定事，请对矣。传曰，引见。

○传于朴文秀曰，前后陵幸时，各陵道路誊录，及长陵道路誊录，分付兵曹，尽入之。

○柳俨启曰，因义禁府草记，罪人金三金设鞫事，允下矣。处所，何处为之乎？敢禀。传曰，本府为之。

○朴文秀以礼曹言启曰，今此迁陵时举动日字，此非择日而行者，其令该曹动驾日字定入，其他应行节目，亦为磨练以入事，命下矣。启旧陵前十四日十五日，连有大段拘忌。虽有勿为择吉之教，莫重动驾之日，决不可以此等大段拘忌之日，遽然定入。十六日则大吉云，而十六日卯时，乃是启旧陵正时，备忘中启陵前行礼一款，势不能举行，何以为之？敢禀。传曰，初意欲先展谒于启陵之前，而因大臣陈达，以日字稍远，临时动驾之意，有所下教矣。今所择十六日，不远不近，极为便当，以此日举行。

○洪尚宾启曰，即者禁府都事来言，领议政洪致中奉命在外，左议政李㙫呈辞，右议政赵文命有身病。今日鞫坐，不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○礼曹判书申思喆上疏，伏以臣，顷将所管职事，有难兼察之状，猥陈前席，仰请处分，迺蒙圣明，深轸敦匠之重，特递金吾之任，俾臣得以专意于大事，公私两幸，感惶交极。曾未几何，复有此兼带除命，臣于此，狼狈闷蹙，罔知攸处。臣之当初陈恳，非为私计之图便。圣上曲赐变通，盖虑公务之或旷，而选部之必以臣，视若无故之人，举而拟之，殆无异于以臣代臣者，抑何故也？矧今监董之役，日益紧急，虽夙夜奔走，实有所不能遑给之处。顾此议谳之地，夫岂有一分兼管之势乎？业欲复申前恳冀欲卸免，而适缘囚系盈圉，勘决多滞，筵教特动，召牌荐降，不得不黾勉承膺，屡次开坐。臣虽自期，而不枉公法，而许多奏谳之际，实难望其动叶情文矣。即伏见备忘之下政院者，以两囚人照律不察，至有问备之命，臣惊駴震越，措躬无地。柳圣基之所坐，与姜一珪，不无差等，勘之以告臣gg告身g杖一百之律，而法文中徒流以上，则不得减杖。至于告身以下，则若值隆寒穷热，收赎除杖，自是不易之典，故依例悬入而已。岂有一毫低仰于其间？而若夫任勖事，则递归时应立刷马中，取其一匹之价，助其行资云者，便是私用，宜置坐赃之科，诚如圣教，而考诸律文，则三十贯征敛之罪，不过笞三十而止。其在惩励之道，不可不从重勘处，故引用比律，加杖六十。此盖出于酌量轻重，毋违情法之意，而可槪圣心。反承严教，此已万万惶悚，而缘臣之不能审察，特推之罚，迤及于僚堂及喉舌之臣，反顾惭恧，益无抗颜之所矣。仍念臣，年纪衰耗，精力消亡，加以宿病沈痼，宁日常少。虽强策残躯，镇日供剧，而实有目前颠仆之虑。前后陵寝奉审之行，触冒炎热，撼顿驱驰，受伤非细，有时委顿，不能收拾。而都监役重，王府事急，不敢言私，力疾奔走，以少效职分之万一矣。即今疾病之外，情势尤有难冒者，虽欲强起供仕，其势诚末由矣。玆敢疾声呼吁于仁覆之下，伏乞圣明，俯察职务之两妨，先递臣金吾之任，仍治臣溺职之罪，以安贱分，不胜大幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事观卿疏，乃知矣。卿勿过辞，从速行公。

○右议政赵文命上疏，伏以臣伏见备忘记，以日昨筵奏事，特推吏曹判书宋寅明，辞旨极其严截，此非独寅明之罪也。伊日妄发，臣实为罪首，而圣明特以臣，忝为不欲遽罪，警寅明而使臣知警。臣之惶懔愧讼，实有倍于身被谴责，顾安得晏然而已乎？党论之祸，始于倾夺得失，而终于怨国诬上。臣诚羞污于其始，愤痛于其终。超夺唯恐其不早，惩讨唯恐其不严，臣之所以借手事殿下者，只在于此矣。今使韩元震之言，初果有意于议及圣躬，侮逼明祖如圣教，则臣惟当声罪致讨之不暇，奚止遏而折之而已哉？以臣之愚，只见其乡僻之人，过听传讹，自附忧爱之意，不觉其言之迂妄而已，其间亦不无挟杂之言，其习诚可恶矣。然唯当付之一哂，自有处之之道。今殿下不然，疑怒太过，论断至深，抑不有乖于包荒之度欤？古语，乌鸢破卵，凤凰不至。臣实有忧于此，敢有所言，而辞不达意，诚未格天，反被宸衷，益复激恼，此则臣之罪也。臣若心知其无礼于吾君，而故为调和之计，咫尺欺殿下，则此其罪，虽湛灭犹不足，天亦必极之矣，臣何忍为此哉？以臣之蒙，被平日特达之知，而衷情犹未蒙昭察，则如元震草野疏贱者，更何足言？而虽在朋旧交际，犹贵情志之流通，况于君臣上下之间，睽阻至此，无以自白，此臣所以怀悯抱惭。虽欲求死而不得，尚何颜面，复立于大臣之列哉？席稿私次，秪俟威谴。伏乞圣明亟递臣相职，明降罪罚，俾使为人臣而缓忽于讨罪者，有所知戒，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿恳特推重臣，不过饬励，卿何过自不安？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎焉。仍传曰，遣史官传谕。

○左议政李㙫身病再度呈辞。不允批答。王若曰，才宣勉谕之旨，不啻谆谆，又见逊辞之章，胡为迈迈。顾时事有不可去之义，而予心有必欲留之诚。玆敷申告之辞，用殚未尽之意。惟卿，器度沉重，言议和平。厚德醇资，恢恢有容之量，三朝一节，断断无他之忱。世变相嬗，虽骇机累发于戈戟，身名独完，而虚舟无恙于风波。肆予眷一德之老臣，畀卿宅百揆之重任。欲除百馀年党弊，事有至难，庶几一二臣与同，图之以渐。方俟岁计之益，伫闻日赞之猷。何意倚毗之隆深，遽有请告之频数。庙堂谋谟之日，才过一期，章牍巽让之辞，胡至再次。昔既强疾而视事，深幸情志之相孚，今又奉身而丐闲，实非意想之所及。年龄虽暮，未及悬车之期，荣卫或愆，自有勿药之喜。况今日艰虞之孔棘，岂大臣去就之或轻。旱涝相仍，年事之凶歉已判，灾沴荐至，天意之谴告非常。卯仕酉罢之规，敕励徒归于文具，甲是乙非之议，和靖无望于朝廷。圣祖之仙寝不安，政当上下忧遑之日，新兆之吉日载近，尤非辅相退休之时。百尔所思，一无可去。非但时艰之如此，决难径归，抑恐分义之有亏，更宜深念。予不多诰，卿勿复辞。所辞宜不允，故玆教示，想宜知悉。知制教李承源制进

○辛亥七月十四日巳时，上御时敏堂。药房提调请对入侍时，药房提调金在鲁，副提调朴文秀，假注书李宗延，记事官金楚直，吴命厚以次入侍。在鲁曰，数日前蒸热异常，昨今日风气不调，此时圣体，若何？上曰，无事矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。在鲁曰，近来气升之候，能不频发耶？上曰，近来，无发作之事矣。在鲁曰，丸剂，连为进御乎？上曰，进御，而今既过半，新剂继此剂入，可也。在鲁曰，稍待凉气乍生，念后剂入，似好矣。上曰，依为之。〈榻前下教〉在鲁曰，寝膳之节，何如？上曰，一样矣。在鲁曰，臣等惶恐，而以长陵幸行事，昨下备忘矣。此是情礼所当为之事，自下岂敢沮抑，而事势实为重难矣。十六日成服后，动驾则其日必难远行，其翌日，乃可得达，而启陵之役，既难一日内卒事。其翌日，虽幸奉出，若有意外之患，则成殡迟速，有不可知。如是之际，必淹滞多日，群情岂不忧悯乎？大臣欲临时求对，仰请停幸矣。今适有故，不得入来，而何必于梓宫出地之日，必为奉审乎？奉移新陵之后，一番奉审，则情礼无缺，事势便好，故敢此仰达矣。上曰，顷已下教，而今番之必欲奉审者，予实有意。若如癸丑年，则予不必躬往，当允卿等之请，而近百年迁奉，固已至重。且圹中安否，未可预料，则为人子者，岂忍坐此，不思奉审之道乎？以事理言之，则当于启陵前奉审，仍见奉出之时，而其间旷日可悯，故欲于十六日成服后离发，其日可宿坡州，翌日当早朝得达。设有改梓宫之事，岂有费了多日之虑？此是情礼之所不可已者，须勿烦请，可也。文秀曰，以事理言之，则殿下之必欲幸行是矣，既是则臣等将顺，可也，而抑有所不然者。盖我国家法之正，实是三代后所无，而何尝有临视于新陵复土之事耶？终天之痛，止于此日，而犹不得临幸者，诚以帝王之孝，与匹庶有异故也。十六日成服后动驾，必言趁启陵之前，则驱驰撼顿之馀，其伤损当何如？殿下之身，固不可自轻，而其不得自由者，盖以上奉宗庙太后故也。殿下今虽不幸行，岂有不可为之事乎？若使人君躬行其自尽之道，则岂有守陵官代奠之规乎？今此启陵后，若无他意外之变，则固为欣幸，而设或不幸有变，凡为臣子者，孰不尽心为之乎？上曰，朝廷之人，只见眼前，不为周思，此甚沓沓矣。甲辰冬，必欲亲往而未果，至今馀限耿耿矣。其时情理，虽痛迫，而此则不过哭辞玄宫而已，他事无未备之患，而今则圹中事有不可知。设或无事，尚有实梓宫之举，予岂可不往乎？顷者前右参赞以为，国恤时匠人皆入役，而都监则不得入见云，此皆我朝家法也。王后梓宫，若有改易之事，则予不亲执，当委于何人耶？若或有变，则其可拨马驰报耶？付之于摠护使以下，而不为亲往，则岂有如许人事乎？虽以卿等言之，付之执事之手，而不得亲见，则于心当何如耶？癸丑年圣祖初言幸行，而适有欠宁之候，未果为之，而其时未闻有争之者矣。启陵时，不得奉审，乃于事过之后，展拜新陵，则无着落，故予以卿等，谓不周思矣。大凡人子之心，虽无欠于自尽之道，犹有馀憾。今若内而付之于中官宫人，外而付之于摠护使以下，则其心当何如？而孝庙、显庙、圣考陟降之灵，其将曰我有子孙乎否乎？文秀曰，缕缕下教，岂敢曰非矣？而耆旧大臣，皆在于此，凡于变通自尽之道，岂有毫分未审之虑乎？圣上虽亲幸，亦岂不与宫人摠护使为之耶？启陵成殡之际，必致五六日淹滞之患，岂不万万悯迫乎？上曰，岂若是多日耶？终始强争，则予当卒事后，始还矣。虽有大臣，岂可不往乎？以如事生之义言之，启陵之后，则便同生时，安有其祖在外欠宁，而为其孙者，使人问候，而不为省觐者乎？《春秋》之法，以不尝药为罪，若以梓宫之故，不为亲幸，则其视《春秋》之法，果何如耶？文秀曰，殿下虽不幸行，决无未审之虑，而殿下若在外欠宁，则其于宗社何，太后何，臣民何哉？必欲幸行之心切，故不赐徐究，以臣等之言为无状，而辞气渐过，臣等诚抑塞无言矣。然今日国势，果何如？臣民之所仰望者，惟殿下一身而已。其或感触于风露，失摄于悲遑，万一有损伤之节，则其将奈何？殿下中经忧厄，每以方寸已伤为教，以今观之，受伤果多矣。何不念大体，必欲径情直行，如是耶？臣切慨然也。上曰，顷已下教，而若至用片竹之境，则远寄于荒山孤陵，而付诸摠护使以下，予之情理，当何如？而圣祖陟降之灵，若或有知，则当何如耶？成殡之后，岂忍即还？而上有宗庙太后，故不敢久留，欲于十七日东朝进香，亲为奠酌而还。予之商量如此，而卿等固争于差先差后之间，实为慨然矣。卿等以予见之，则必有致伤之患为虑，而此则决无是理矣。日昨玉堂，亦为拘忌之说，而予岂可拘于俗忌，而不为耶？在鲁曰，臣未知儒臣所达之为何语，而臣等则以若当意外之变，则恐有受伤之患为虑，至于俗忌，则非意虑所到矣。臣曾已仰达，而国家内外梓宫，本自周密，必不至于改易之境，而若或有意外之变，则以殿下已伤之方寸，岂无受伤之患耶？圣躬伤损之忧，既如此，城中久旷之虑，又不少。伏念祖宗付托之重，下轸臣庶忧遑之忱，特寝启陵前幸行之命，展谒于新陵移奉之后，以伸情礼，何如？上曰，卿等亦不得以勿幸为请，而只争其先后之间，是可怪也。一番应为之幸，何论其先后耶？若欲前期幸行，则卿等之如是争执，犹或可也，而欲于启陵陵幸行者，已多斟量，则请幸新陵之意，殊非可晓也。古今天下，安有为人子，而不见其祖先所葬之地者乎？文秀曰，圣教似与臣等所达之言，相反矣。殿下若幸行，而万一无伤损之节，则祖宗陟降之灵，其当忧虑乎否乎？上曰，此则臆料也。若其当为而不为，祖宗陟降之灵，以予为何如耶？至于生病之虑，断然无之矣。文秀曰，安知其必无耶？上曰，若当生病之时，则虽在此，其何免乎？内用诸具，虽史官入侍，只书其称，故摠护使亦有不得知之者矣。文秀曰，人岂有学而不知者耶？上曰，此则不必如是为言矣。有可以引谕者，曾在先朝，若有内殿诊候之事，则必亲率医官辈，而诊视矣。以此思之，则虽有摠护使，岂可付之于以义合之臣子，而不为亲审乎？文秀曰，臣下便同子息，岂有不可付之义乎？上曰，此则我国家法然也。中原则皇后太后，有临见外臣之事，而我朝则如中官辈，亦且有内外之别矣。文秀曰，虽我国若或有太后临朝之事，则岂不见外臣乎？在鲁曰，宣仁太后有饲养老臣之事，而至于我国，则家法甚严，故凡享祀出纳主时，亦分大祝，宫闱令矣。上曰，中宫亦有内外之别，此则予尝未晓矣。文秀曰，宗室中有近亲，诸臣中亦岂无仪亲耶？上曰，求之情理当然，参以事势亦当然，前虽无可援之例，自我制礼，无妨矣。卿等之所请，权也，予之欲往者，经也，不须多言。虽贲、育当前，决难回予心矣。近百年仙寝移奉之时，不为奉审，则书诸史记，将以予为何如？不独此也。若不为应为之事，则将为终身之痛，以此知之，须勿强争也。在鲁曰，闻摠护使之言，则成殡迟速，不可的知云。虽十七日得达，翌日回銮，将至四五日之多，已为可悯，况不知此外，又滞几许日，岂不忧闷乎？上曰，俄以内事言之矣。予亦有进香之事，人情岂不欲亲自奠酌？而在于明日之进香，独不能等待，此盖以久旷为闷，亟欲速还之意也。为人子而遭丧故者，付之于乡党故旧，拱手而坐，则人谓斯何？卿等若以予，见之必伤为虑，则何不于甲辰及昨年国恤时，争之耶？文秀曰，其时臣若在，则亦当争之矣。上曰，此言则过矣。文秀曰，圣体安宁然后，国家可安。若或有伤损之节，则其将奈何？臣等明知其必生疾患，而恬然奉承，则岂不无状乎？移奉新陵，一番幸行，事势便好。殿下何不纳臣等之恳乎？上曰，若往新陵，岂不见间数日之下玄宫乎？卿等何使予作千古所无之人耶？在鲁曰，殿下以臣下虽如子，岂可付之于以义合者不往乎为教？而新陵永闭之日，乃情理当往之事，而犹不得自尽者，槪以人君之孝，与匹庶有异故也。上曰，不必以因山为谕，以癸丑为例，可也。癸丑迁陵时，圣祖欲行而未果，其时未闻有争之者矣。文秀曰，癸丑年，初欲幸行，以欠宁未果，今亦初欲幸行，以有伤损之虑而停止，则岂不为好乎？上曰，予非无可尽之言，而说来说去，渐至不好，故不为矣。予已商量，须勿更烦也。在鲁曰，仙寝土地之后，新陵未封之前，亲临哭辞，则岂不合于情理耶？上曰，予诚孝浅薄，而若不往长陵，则是无向圣考圣祖之心，故俄者贲、育当前之教，乃决断之言也。文秀曰，若无事势之万万切闷者，则臣等抑独何心，沮殿下之至情耶？上曰，卿等以保护之道，入来固争，而予当毕说，勿复烦请，少宽予心，可也。予常时性情颇急，非但谒陵，虽太庙展谒，正日之后，每以人事难必为虑，入庙门然后，始乃放心。至于今番，若不得幸行，则更无可往之日，予心岂不欲必幸乎？顷往宁陵也，如得拜谒矣。予不敢比拟，而圣考平日，亦如此，故东朝有所下教矣。十六日，若不得幸行，则必生大病，故已为参量为之，此非可争之事矣。在鲁曰，宁陵幸行时，伏闻此下教。今又承闻，岂不感动？而臣等忧虑，无所不至，敢此缕缕矣。上曰，近来方寸尤伤，自此过行之练祀，犹有不得参之虑，上食亦皆亲行矣。未幸之前，为病于心，如思保护之道，则不争，可也。文秀曰，殿下之必欲幸行于启陵之前者，盖虑其有变，而凡人当此，亦无不致伤，况玉体乎？摠护使外，耆旧大臣，皆会于此，其于自尽之道，岂有毫分未审之虑耶？上曰，风露所感，予亦不知，而方寸虽伤，岂有致伤之虑耶？在鲁曰，今此下教，亦必由于方寸已伤之致也。宁陵幸行之时，多为果断之教，故今日入来时，亦以若又如前，则奈何为虑矣？果承多般过激之教，殿下何焦心若此耶？行路撼顿之馀，必多受伤之患，且陵寝有非注意为之之事也。若或有淹延多日之患，则群情之忧闷，尚复何如？今此求对，庶几回天，及承下教，天听愈漠，辞竭意穷，无以为达矣。文秀曰，行役之劳，姑舍勿论，多日劳攘，所伤当何如？臣等若以封陵后幸行为请，则下教严责，可也，而臣等既以下玄宫前奉审为达，有何不可之事耶？在鲁曰，朴文秀之言是矣。今番与宁陵幸行有异，必无休息之暇，卒事之前，想多劳攘之节，群情之忧闷，非比其时矣。上曰，卿等以予劳攘为虑，而多年在侍汤中，十馀年来，实任便矣。身安之时，何尝不兴感于子路负米之言乎？近来任便，故收拾甚厌，而今若幸行，则神气必胜矣。近百年仙寝移奉，适当于予身，而圣祖玉颜，一瞻无望矣。今若改梓宫，则于臣子之心，若瞻天颜，故必欲躬往，而卿等如是防塞，岂非人情天理之外耶？在鲁曰，毕事前，想不离陵上矣。若或终昼达夜，则其感触风露之虑，当复何如？上曰，予则不知其因此致伤，而今日之如是争执者，反是致伤之道也。方有气升之候，此非拒卿等之言，如是相持，必有生病之患矣。文秀曰，从不从间，殿下不能顺来顺应，至如此，此等下教，实为慨然矣。在鲁曰，凡人闻不欲闻之言，则果如此矣。然若无故之时，则臣等岂如是仰请乎？上曰，三年内，欲为陵幸，则争之可也。在鲁曰，此与常时陵幸有异，若有意外之变，则卒事之前，其势必无休息之暇。终昼达夜于陵上，劳伤之患，岂不多端？即今万事，惟在于保护圣躬而已，故如是仰达矣。上曰，予诚意浅薄，故卿等不谅至此，今则尽伸情礼之外，无他矣。在鲁曰，虽非激恼，而十分参量之事，仍臣等反欲尽行之教，终涉过中矣。渎扰惶恐，今日不敢更达，而谨当积加诚意，期回天听矣。文秀曰，古人则当国家大礼，必以死争之，不若臣等之草草矣。各陵道路誊录，有入之之教，诸陵之并在一处者，只入一陵誊录乎？上曰，然矣。在鲁曰，誊录浩多，不可启下，别书一通以入乎？上曰，曾亦有誊录入见之事矣。在鲁曰，欲见道里耶？上曰，然矣。文秀曰，府院君上疏到院，而以其亲忌之在明，故望奠罢后，特许留门之请也。其疏以斋戒不得捧入，事体有别，亦不得退却，或自上取览耶？留门之请，终涉重大，朝家虽许之，臣等决不可奉行矣。上曰，国舅上疏，事体自别，自政院，详言其不可而还送，可也。文秀曰，臣等入来时，有许多义理，今承下教，抑郁而退矣。在鲁曰，外人不知，今日下教之如此，必以臣为径退矣。上曰，此非曾子忠恕之道也。孝悌之心，岂有间于王公匹庶耶？诚如卿等之言，则问寝视膳，亦谓之有劳而争之矣。孝庙在春宫时，逐日问安于庄烈王后，而其时宫僚，未尝以庆德宫之稍间，有所沮抑者矣。文秀曰，殿下之身，不可自轻如是矣。上曰，予岂欲驰下峻坂耶？文秀曰，殿下若欲驰峻坂，则当效袁盎之断靷，岂可争之而已乎？传国久远，使庙社血食千秋，此乃帝王之大孝，而殿下挟至尊之威，抑制群下，而终不听纳，实为慨然矣。上曰，卿等之言，终外于天理人情矣。人主不行当行之事，则犹可谓之慨然，而今乃欲行当行之事，谓之慨然，此则反常矣。在鲁曰，臣等之微诚拙言，难望回天，而必不但今日如此而止耳。顷者以下番别骁卫赐第事，有前例考启之教，故取考誊录，则三矢中，必有一矢五十步然后赐第，故其中，有两矢三十三步，与五步而一矢满五十步者，亦赐第，此则比今番直赴者，分数反不及矣。上曰，何时耶？在鲁曰，己酉年矣。其馀各年直赴者八人内，一人则三矢皆过五十步，七人则二矢四十步，一矢五十步，而辛卯年，有李得光者，一矢一百四十二步，两矢一百四十步，与今番赐第者正同，而不得直赴矣。上曰，李得光者，何许人耶？在鲁曰，亦是下番别骁卫，赏中日，而其时则虽不得直赴，其后以他科出身矣。乙酉以后，别饶卫赐第者，尽为誊来见之，则无五十步一矢，而直赴者，独此李仪文也。直赴命下既久，到今还收，亦似为难。自上量处，而此后则付签启下之际，亦须一依前例，施行何如？上曰，以科规言之，初自九十步至百步，渐至于百二十步矣。别骁卫之五十步赐第，亦出于远射渐多之致也。顷者实不知其有五十步一矢然后，方许直赴之规，有此付签赐第，而比诸两矢三十步，一矢五十步，则三矢四十步，岂不反重乎？此人则既已赐第，不必还收，此后则予当一依定式，使渠辈不敢望侥幸，而设或称冤呼诉，更勿援此例许施之意，预为分付，可也。〈出举条〉在鲁曰，近来三南税谷之晩时装发，实由于船只之乏贵，而其中岭南，海路比他道绝远，漕运甚难，故必自京厅，分送案付船，而一自戊申年三十馀只败没之后，船数大缩，尚未复旧矣。今番败船之数，亦至四十只之多，京江船只之馀存者绝少。明年三南漕运之道，比前倍难，诚非细虑矣。窃闻今番风雨，安眠岛风落木之合于船材者，其数可至万株云。臣意则以此，多造船只，仍令各邑使用，则漕运无虑，而亦有补于缓急之用，故既已发遣备局郞厅，使之摘奸矣。且诸道宜松山所在处，必有风落木，使本道兵水营，摘奸牒报知其实数，分给沿海各邑，仍为造船，而造船时役粮，则或以本厅句管谷物，参酌题给。其代，则前头以其船价，次次计减。如有京船人船只致败，愿得风落木造船者，则只给船材，使之自备役粮以造，仍为案付本厅，以为漕运之地，似涉便好。且沿海各邑各镇战兵船之旧退者，每自备局，因诸处请得，有所划给。今后则勿复移划他处，仍作地土船，使之漕运，亦似合于变通之道。并自备局，发关分付诸道，以为及时举行之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，全罗道罗里铺之设，盖为济州赈救之资也。丙午、丁未年间，监司以本道凶荒，欲作赈资，不有别将送人，勒取分俵各邑，本铺谷物之尚多未捧者，盖以此也。近接本铺别将所报，则即今所存之谷，既甚零星，而道臣又令修报实数，将有取用之意云。臣以此，是专为济民设置之谷，从当启达，分付切勿出给之意，题送矣。道内若果大侵，而本铺谷物稍裕，则虽为济民设置，同是国谷，推移救急，亦无不可，而即今所储零星，年事亦未判断。且设或有不得已取用之事，必状闻得请然后，乃可为之，决不可擅用，以此，分付道臣，何如？上曰，本铺设置，初既有意，且其谷物，虽在湖南，专为济民之地，则何可每每取用乎？设或不得已而取用，必状请许施，然后用之，勿以其在于本道，而视作本道之物事，申饬，可也。〈出举条〉文秀曰，即者年事已判凶歉，况东风连吹，稍胜之黍粟，又将枯损，其为忧闷，实难形言。既知年事之已判凶歉，则聚谷之道，不可不急，而空名帖，即今则势当许之。莫如趁速成送，以为及时聚散之地，故敢此仰达矣。上曰，入侍重臣之意，何如？在鲁曰，空名帖成送，事甚苟且，而治民多赖于此，何可不许乎？闻岭南旱灾尤甚，而他各道不可不同为许给矣。上曰，令庙堂禀处。文秀曰，帖文事甚急，不待宾厅次对，使之趁即回启之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文秀曰，副修撰黄晸，虽以身病受由，由限未满，而在前下番阙直，则有变通牌招之事，即为牌招入直之地，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉文秀曰，三南年事已判，而公事无储，救民没策，诚甚愁闷。朝家若悠悠泛泛，不思生谷之道，则许多民生，将不免塡壑之患，岂不惨然乎？上曰，其言是矣。闷旱时分排者，今不可以得雨，故抛弃也。卿亦庙堂中一人，着意为之，可也。文秀曰，不但今年救民之策，此后若值数年凶歉，则不特民死而已，其虑有不可言者。国家无所蓄积，虽不得一一赈饥，若以至诚救民，则百姓虽至于塡壑之境，而无怨国之意矣。凡事预则立，若不及时设施，则目下虽若镇定，而毕竟措手不得，将至于莫可为之域。伏愿各别留念，何如？分送御史之规，虽若文具，而此是自古传来之例规，臣意则亦不可废矣。民穷盗起，势所必至，营将若不得其人，不但有良民混入之患，初不能使人无盗矣。臣愿另择营将，晓谕所管，使民不得为盗，亦择守令，极力赈救，使境内之民，俾免颠连丘壑之患，亦宜。申饬道臣及庙堂，使朝家恤民盛意，得以下究也。上曰，其言皆切实，当各别留意焉。诸臣以次退出。

7月15日

行都承旨朴文秀〈坐〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨柳俨〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书李宗延〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书权贒〈式暇〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大殿、中宫殿，政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，朝廷、二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。

○洪尚宾启曰，即伏见南兵使李重翊，今春夏等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调金在鲁，副提调朴文秀启曰，日月愈迈，敬徽殿望奠又过。伏惟圣情哀慕，益复罔极，伏未审夜来，圣体若何？气升之候，一向差胜乎？大王大妃殿气候，亦何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。望奠已过，未能躬行，如不祭之怀，曷喩？慈殿气候安宁，予则无事矣。

○左议政李㙫三度呈辞。传曰，不允批答。

○柳俨启曰，判决事李重观，连呈辞单，不为行公。词讼之地，不宜久旷，判决事李重观，牌招察任，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明服制，参判赵尚䌹病不来，参议徐宗燮未肃拜，不得开政云。判书宋寅明，参判赵尚䌹，参议徐宗燮，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴文秀启曰，校理尹光运入直矣。以身病，陈疏径出禁推传旨，今方捧入，而玉堂多官，或在外，或未差，或以亲病受由，上下番俱空，事甚未安。未差之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，下番兼春秋吴命厚，身病猝重，势难察任，今此减下，其代，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中。或居中考，或解由未出，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，即接西学、中学牒呈，则训导柳謇方至除授后，过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明牌不进，参判赵尚䌹进，参议徐宗燮牌不进，左承旨李春跻进。

○启曰，判书宋寅明，参议徐宗燮，并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○以赵锡命为大司谏，金相玉为左尹，权𥛚为礼曹参议，李邦镇为狼川县监，申命举为通津府使，金相翼为蓝浦县监，李益兼为汉城主簿，朴焕为中部主簿，李凤鸣为礼曹正郞，金尚星为副应教，朴师正为应教，金相奭为副校理，尹汇贞为副修撰，赵昌来单付兼春秋。吏曹判书宋寅明，今加正宪，实录堂上加资事，承传。

○兵批，判书金在鲁药房进，参判朴乃贞进，参议兪命凝病，参知赵尚庆病，左副承旨洪尚宾进，以柳凤征、李真淳单付同知，赵傧、李守身为副护军，尹汇贞为副司直，赵东济为副司果。

○朴文秀启曰，诸承旨与药房提调金在鲁，有禀定事，请对矣。传曰，所达，若昨日陈请者，昨已详谕。今何烦焉？

○政院启曰，臣文秀，于昨日请对也，窃庶几圣上必寝长陵幸行之命，而天意迈迈，终不允许，闷郁抑塞，当复如何？臣文秀，非不欲与院中诸僚，更为求对，殚竭微诚，以冀回圣听，而第罢对之时，日已晩矣。且当老炎蒸郁，一日之内，再接臣僚，亦不无圣体劳伤之虑，抱玆耿耿，挨至今日，敢与药院之臣，更陈入对之请，及承批旨，乃以所达，若昨日陈请者，昨已详谕，今何烦焉为教，以圣上平日礼使之意，何遽有此教也？此莫非臣等诚信不足，未能仰格之致，相顾惭闷，置身无地。噫，臣等之所以仰望我殿下者，果何如也？而每观殿下于事之不如意处，硬定圣志，强拂群下当理之言，甚至于处药院保护之地，任喉司出纳之责者，相率请对，而顿无接见之意，此何举措，此何道理？且臣等虽不似，臣等所欲陈之言，虽不槪圣心，从容赐对，论难可否，顾何所不可，而但以何烦二字，显示千里拒人之色。臣等固不足言，中外之听闻者，必有以轻视臣僚讥殿下，然则其有累于圣德，为何如哉？伏乞圣上，快从臣等之请，俾无上下阻隔之患。传曰，今玆下教，于情于礼，决不可已者。以非情礼之事，何若是强烦？此非保护之道，其勿复烦，宽予心焉。

○药房再启曰，臣等自伏闻长陵行幸之命，区区过虑，靡所不至。必欲竭尽忱诚，感回天听，敢有昨日之求对，而臣等之言辞拙讷，圣上之辞旨过激，半日前席，上下相难，竟未能得请而退。臣等之罪，死有馀责，终宵忧虞之心，纠结于中，待晓赴阙，敢与喉院诸臣，更请登对。其苦心血恳，庶或可质于神明，而独不能见孚于君父，批旨之下，非徒不许而已，显有逆拒之意。噫，臣等之必欲登筵固请者，虽或有不槪于圣心，在君上接下以礼之道，犹不当若是牢拒，况其所陈，为圣躬也。其为圣躬者，乃所以为宗社也。殿下虽自轻圣躬，其欲并与宗社而忽之乎？臣等之求对，固是人臣之常道，殿下之不见，实为人主之过举。为其君而自为过举，使其臣不行常道，是果合于事理乎否乎？以殿下之明睿，岂不知此为过举，而强而为之者，抑何故哉？臣等非不欲更请入对，而若终未蒙矜许，则是缘臣等浅诚反益殿下之过举。玆不敢强为更请，敢以草草文字，略摅耿耿愚忠，仰冀少垂察焉。自古帝王之孝，与匹庶绝异，凡于动静事为之间，虽欲任情径行，有不可得者，盖以所重存焉耳。殿下圣学高明，洞达古今，何待臣等之言而知之耶？夫殿下所负荷者，宗社也，所临御者，臣民也。祖宗之所以传而授之者，若是之重也。苟或于此，而有少欠慎，不念所重之在焉，则其事虽善，终不足为孝之大者也。今我圣上之必欲亲行，实是出天之诚孝。凡在瞻聆，莫不感动，苟非有大可忧闷迫不得已者，则为殿下臣子者，当奉承之不暇，何必苦口强聒，重拂圣意，而不知止乎？我殿下十年之内，所遭罹之境界，实非恒情之所可忍。臣等每承方寸已伤之教，不觉心痛而气塞，虽在平常之时，尚有悚懔之忧。况当初秋寒暖之交，劳动于百有馀里之程，奉临于仙寝启出之际，则长途之所撼顿，至情之所感触，伤损天和，势所必至。况启陵与成殡，其间迟速顺艰，未可预料，终昼达夜于陵上幕次，若至多日，则风露之侵袭，寝膳之愆失，圣体之万无一虞，臣等决知其难保也。傥或然者，其于宗社何哉，其于臣民何哉？使臣等徒知承顺之为无弊，而不思所以力争而回天，则是真妇寺之忠，四方众庶，其谓斯何？此臣等所以不避渎扰之诛，必欲得请而乃已者也。伏愿圣明，深思大体，亟降兪音，千万幸甚，惶恐，敢启。传曰，今予此举，实天理人情之所不可已，而卿等以悖孝理不近情之事，若是强焉。此皆因予恒日诚意未孚之致。不若此，虽常人，古今天下，焉有近百年祖墓移迁，而为其孙，不为往见者乎？故愧于心，无颜对卿等也，未得许对矣。前后前席，竭谕无馀，今无他谕，而此不过过为参量，诸臣揣以非至情之所致，故准礼行之之外，无他道矣。每闻此请，几痛郁若生病，职在保护，宜先虑此。

○以应教朴师正，副应教金尚星，副校理金相奭，副修撰尹汇贞等，牌不进罢职传旨，传于任守迪曰，禁推传旨捧入。

○柳俨启曰，即者禁府都事来言，领议政洪致中奉命在外，左议政李㙫呈辞，右议政赵文命有身病。今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○传于任守迪曰，领议政曾为兵曹判书时，谓无京家，而有所陈章矣。今借入吴泰良家，其时借入之家耶否耶？所谓扈厅，一厅耶，二厅耶，三厅耶。自有本厅，则何至闾家借入耶？御营厅与大将家，不在于当部，而今者军官厅，借入于中部者，何也？一一问启。

○行副提学闵应洙疏曰，伏以日月奔迈，敬徽殿练事倏过，率土攀号，益复如新。仰惟圣情，追慕靡逮，尤何以自抑？区区恋结，祗切悲陨，念臣之虚縻华衔，今已三朔，顷上辞本，冒陈情病，兼贡愚忱，干渎宸听，僭妄之罪，自知难逭，而圣度天大，不唯不罪，反示采纳之意，至谕以从速察职，臣是何人，假借涵容，一至于此乎？臣庄诵感戴，踧踖靡容，而在外疏贱，烦猥是惧，既不敢更从县道，申诉危恳，癃痼之疾，适当潦炎，又添暍病，诸症倍剧，宛转床箦，无计自力。国练之时，亦不能致身于散班，一伸哀悰于殿门之外，忍死担舁，仅得脱衰于县庭，分义扫尽，情礼悲缺，有臣如此，生不如死。瞻望宸极，兢惶方切，在外玉堂催促之教，又下此际，滓秽贱踪，何足备数于清朝经幄之列？而久窃匪据，徒积逋慢，尚逭瘝旷之重诛，虚辱促召之恩命，揆以私分，已极悚恧，而且伏见备忘记，以臣曾忝史局之任，特施论赏之典，至命陞资。臣尤不胜惊怪惶惑，莫省所以。岂殿下必欲遵依旧例，姑置本事，有此误恩耶？夫记述先朝之功德，藏之名山，事体之严重，果何如，而向来诸臣之纂修，反被后人之诋斥，谓多阙误。至作别录，事之是非，固当付之公议，而人之为言，一或近似，则臣虽郞僚，既忝束笔之列，亦任校雠之役。若论厥罪，实与诸堂无异，虽以包荒之大德，姑且宽贷，每一念至，悸汗浃背。洗草之后，政宜严加综核，明示赏罚，而乃反不问功罪，混侈宠典，至使负罪待勘之踪，亦与计日酬劳之恩，刑赏之乖舛，听闻之骇惑，孰过于是乎？人主之所以砥砺一世者，只在于赏罚二柄，嚬笑之节，尚且爱惜。况此反罪而为功，屈法而施赏者，抑何所据哉？臣虽无耻，决不忍侥幸于朝家举措之失着，晏然冒受，重贻四方之讥笑，以益其罪也。噫，皮既不存，毛无所传，则若臣冥升之太滥，劳效之有无，姑不暇提论，而以罪则慢蹇既如彼，以赏则僭越又如此，跼高蹐厚，实无措躬之地，而疾病撕顿，自引之章，亦未免稽缓，为罪滋大。伏乞圣明，特垂谅察，亟许收还臣之新授资级，仍命勘正臣之前后负犯，以安愚分，以严邦宪，千万幸甚。臣无任惭怖陨越祈恳屏营之至，谨昧死以闻。

○正言李性孝疏曰，伏以臣之区区情地，岂有复玷台端之理？而铨曹不谅实状，每加检拟，圣明未烛本情，辄下误恩。臣每奉除旨，未尝不怵焉而惧，退然而蹙，殆不知置身之所也。日昨新除之下，继辱牌召，而顾念自画之踪，实无冒出之势，终未免坐犯违逋，而圣度天大，犹靳例勘，惶陨抑塞，益无所措。此际又有开鞫之命，不胜惊忧之忱，随牌一肃，粗伸义分，而因仍蹲冒，断无是理。伏乞圣慈，察臣情实，亟许镌斥，以安私分，以警具僚，不胜大幸。臣方丐免，不敢自处以言官，而既有所怀，亦不敢自阻，略此附陈，惟圣明试加察焉。惟我殿下，一念图治，忧勤庶政者，今几年矣，而事不傒志，食效愈远。此盖由于下之奉承者，不能仰体圣意，独使至尊，忧劳于上，泄泄沁沁，了无办一事祛一弊，而抑上之所以求之者，毋或近于有其志无其实而然耶？向年禁酒之令，可救一分之弊，而未免中撤。近来铸钱之议，殆同道舍之役，而迄无定算，朝象日乖，百隶怠官。卯酉申饬，非不勤矣，而上自廊庙，既未能一一遵承，筹司开坐，间多頉禀之时，五日宾对，亦不能一如旧制。如是而玩揭时月，架漏度日，万一有不虞之忧，其将何以为计？臣素蔑才识，且昧时务，虽不能一一条陈其得失利害之关，而每念国事，未尝不深忧而永叹也。伏愿另饬庙堂诸臣，每日齐会，毋敢或后，殿下亦宜益加干惕之念，深轸经远之图。次对之时，虽值清斋，必使引接，无少阙焉。君臣上下，𬣙谟密勿于厦毡之上，而无为应文备数而止，则其于国计民事，必有裨益之弘多矣。至于闾家禁令，越自殿下即祚之初，严立科条，凡在臣庶者，孰敢不奉承？然其立法既久，人心易狃，前后申饬之下，犹有不能遵行者，可胜痛哉。日昨备忘，处分虽似过重，而盖出于深治痛惩之意，则瞻聆所及，可绝此弊，而第闻朝中一大官，有犯此禁，所居之外，军校厅幕，亦皆借入，而京兆当部，不敢报闻，特旨摘发之中，又复见漏。噫，法之不行，自上犯之，而独于乡曲一微官如柳綋者，偏加远配之律，此诚所谓软地之插木也。臣窃惑焉。臣谓宜更令京兆，详查以闻，当该堂郞，亦宜别加责罚也。方今赈事当头，三南尤急，三南之中，湖西一道，最剧难治，而监司申昉，慈谅有馀，而剸理不足。凡于听断之际，每多疏缓之病，而且其点退鱼鲜，致有人言。顾今荒岁赒赈之责，决非所堪，宜趁此时，亟递其职，另择其代，以为预讲赈务之地焉。道臣、守令，体貌自别，苟有治绩之茂著者，状闻奖褒，则固有之，而全罗监司李寿沆，巡到道内一县，以本倅，谓有治声，称美之不足，又招其三公兄，酌酒为贺者，举措屑琐，重损道臣之事面。此虽小事，有骇听闻，宜施问备之罚，以示警责之意焉。绣衣为任，至严且秘，故险阻艰难，无不备尝，一言一字，不敢轻泄，而近来此规，渐至解弛，向日关西御史李宗城，替人廉问之请，关东御史韩显謩，还家修启之事，俱未前闻，大关后弊。噫，古来名臣喆辅之为御史者何限，而未闻有此等请此等事，而今宗城、显謩，创出无前之例，以为图便之地者，已极无谓，而此则犹幸而不负委寄之意，能称按廉之责。如或有不才御史袭□此规，替人而不得其人，修启而不能慎密，则日后无穷之弊，将何以胜言？臣谓宗城、显謩，宜有从重警责，而继自今，申明定式，一依古规，俾绝随意任便之习焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昩死以闻。

○答副提学闵应洙疏曰，省疏具悉。辞其例赏，未免过矣。卿其勿辞，从速察职。

○答正言李性孝疏曰，省疏具悉。疏中，申饬者，申饬，留意者，留意，而所谓借入大官，未知何人，而极可痛也。方令政院问启，而前后京兆堂上，并罢职，郞厅与部官，并永刊仕版，忠监事，远外风闻，何可准信？而瓜期已迫，亦不可轻递，以弛瓜前勿替之令，湖南道臣事，依施。李宗城事，其时陈达，忘未觉得，未允所请，而韩显謩事，其无禀达，到家修启，有关后弊，罢职，尔其勿辞，从速察职。

○左议政李㙫身病三度呈辞。不允批答。王若曰，国势维其棘矣，政急济屯之谟，相公未之思乎，奚遽求遁之计。已再谕之谆恳，胡三单之继陈。试思今日之艰虞，不觉中夜之太息。旱涝风雹之灾转酷，可畏警告之丁宁，疠疫饥馑之患相仍，曷救民生之凋瘵。矧当仙寝之移奉，岂容辅相之退休。弓剑将启于乔陵，普切追慕，几舃忽逊于台扇，诚非素期。惟卿，乔木世臣，先朝耆老。袭忠孝于名祖，翰墨特其緖馀，佩诗礼于过庭，科第自是分内。历试内外之任，夙著救时之才。立朝三十馀年，咸服容物之量，肆予眷注乎一德，俾卿矜式乎百僚。金瓯覆名，朝士有举笏之贺，玉铉登位，都民叶加额之望。整笏垂绅，每存庄严肃穆之色，有言出口，无非恻怛仁厚之辞。按狱三年，皆称其祸福不动，敦匠五朔，未曾有疾病为言。岂意仰成之□，遽上乞免之牍。顾辅弼进退之不苟，必有其由，而上下情志之未孚，胡至于此。年龄虽迈，尚未及耄矣之时，荣卫少愆，其庶愈昔者之疾。固知无必退之义，须亟回遐逊之图。纵未谅小子之苦心，同济国事，胡不追先王之至德？思讫史功。虽庶官亦欲久任而责成，矧三公岂因微恙而去位。居黄阁而奉母，世有一人，披彩服而弄雏，年迫七耋。同令伯之陈恳，纵切就养之情，追诸葛之鞠躬，宜思尽瘁之道。於戏，予方倚卿为理，期振将颓之纲，卿胡弃予如遗，遽怀长往之计。玆勉股肱之义，更敷心腹之言。所辞宜不允，故玆教示，想宜知悉。知制教赵明翼制进

7月16日

○(上缺))洵仰对云，逆洵，与西平府院君家，虽是同姓，而支泒已分于丽朝，则谓之亲属，岂非错误之甚者乎？西平府院君奉祀孙，即故郡守韩宗老，而其子德良方为承文博士，德良之兄子韩光道，亦见在云。臣未知伊时仰对者为谁，而差误则甚矣。上曰，韩德良在乡乎？命臣曰，居在明礼洞西平旧家云矣。上曰，因迁陵事，仁烈王后亲属，有所下教，而果有以韩洵言之者，此出于未详审之致，而王后亲属，错误仰达者，事体未安。史官日记，非予所可知，而既知爽实，则何可仍置乎？拔去于日记事，使史官知之，而韩德良，则既有实职，迁陵时塡差执事之列，而此外士人有知识者，韩德良处，令礼曹问启，可也事，命下矣。问于韩德良，则以为西平府院君韩浚谦子孙零替，其数不多，或年少未经事，或在草土，或在乡，而只有五代孙幼学韩德采一人云矣，敢启。传曰，知道。韩德良既有职名，韩德采令该曹临时付军职，与德良使之启陵时，待令陵所。

○洪尚宾以义禁府意启曰，即接月令医员李世胤手本，则时囚罪人吴胤周，前有疾病之弥留，飮暑冒湿之馀，病势倍剧，近得泄泻，度数无算，小便艰涩，头疼恶心，虚汗如流，勺水不入，顽痰上升，病势危重，气息奄奄云。自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。又以义禁府意启曰，全罗监司启本内，军器执頉未修补守令，当为决杖，而既已递归，论罪一款，令该曹，禀处事据，刑曹覆启内，淳昌前郡守李蓍明，移本府处置事，允下矣。李蓍明既已拿囚，所当决杖，而法典内极热时，事干纲常赃盗外，其馀杖一百以下并收赎，而自五月初一日，至七月晦日，为极热云。李蓍明依法典杖一百收赎后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○辛亥七月十六日午时，上御时敏堂。山陵都监堂上尹淳，请对引见入侍时，山陵都监堂上尹淳，右副承旨柳俨，假注书曺命敬，记事官金楚直，记注官赵昌来入侍。尹淳进伏曰，日月如流，敬徽殿练事奄过，伏惟孝思，益复罔极，上无下答。淳又曰，山陵石物事，已为状闻，而有不可以文字形容者，且有时急禀定之事，与摠护使洪致中，同为入来，而摠护使中路有病，不能前进，所禀之事，甚为紧急，故不得已臣先入来请对矣。石物中，四方石，最大者，而当初以分作两片定夺，故依此浮出矣。运出之际，一片中折，事极惊虑，今将更为浮出，而盖其石样，广至十七尺，长则三尺，厚不过一尺七寸，折伤之患，势所必至，石工等请以全石浮出，此是万全之道矣，此不可以言语形容，故石样图形以来，若亲览则可知其事势矣。因出小纸半月形所图。上曰，上之。中官受淳所献，而纳之榻上，上览讫。淳曰，全石之船运虽难，亦有方便善运之法云。盖士夫家神道碑、笼台石，皆重大，而大舟之上，铺交杠木，待水潮涨，载石行舟，则石虽重大，足可输运，诸石工之言，皆如此，而事系变通，故敢此禀达矣。上曰，事势诚然，依为之。〈抄出举条〉淳又曰，大小浮石，皆当船运，而大浮石，则以京畿兵船载运，小浮石，则以各邑地土船及往来船只捉载，故船只极为苟艰。盖一船所载之石，不过三四块，而风顺然后，仅能六日一次往来矣。阳川县令金应三，虽为差员，而以其疲残官力，不能搜捉逃避之船，事之狼狈，诚为可虑矣。江华则素多官私船，故自都监行关捉送，而留守以保障重地为托，只以常时运石船二只定送，而留守既与守令有异，则何可以都监关文动得乎？保障重地，虽当轸念，如此大役，毋论公私船，举皆执捉，阅月使用，则江华官船，不可独免。臣取见备局所在江华船案，则大小官船，多至数百只，其中稍大船数十只择送，则运石庶无窘急之患，而必得筵教，申饬然后可以奉行，故敢达矣。上曰，留守虽是二品衙门，而大臣方兼摠护之任，况山陵重事，何可不即奉行乎？分付留守，定送数十船只，而自本府，亦定差员，领付石所，可也。〈出举条〉淳又曰，俄以江华船捉送事，陈达蒙允，而工曹，即掌船衙门也。自京亦为另加搜捉，随得定送事，申饬，何如？上曰，依为之。淳曰，沿江各邑长湍、丰德、通津、金浦、阳川等邑，自畿营，各以船十只捉送事，分付，而如有不善奉行者，则各别科罪之意，分付道臣，另加申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，考见山陵誊录及《五礼仪》，则碑阁营建，在于丁字阁之东，而今番则丁阁之东，将建灵幄殿，地势不但狭窄，闻地师之言，诸陵多左旋，故碑阁建于水下云矣。上曰，诸陵岂无右旋局耶？淳曰，臣未详知，而近来陵所，则多左旋云矣。上曰，设灵幄殿于稍上处，则似好耶？淳曰，丁阁例建于穴尽为平地处，而灵幄殿，与之并设，则有难上下矣。上曰，婢阁，则与灵幄殿，相为参差，似无所关。且《五礼仪》，既曰，碑阁，立丁阁之东，他陵亦皆同然，而今番之独异于前者，似如何矣？淳曰，地师辈皆言，东边为天关，不如移设于右边云矣。上曰，此等言太灵矣。以闾家士夫家山言之，丁字阁当前遮眼，此亦难便矣。淳曰，然则更与摠护使及他堂上，更为详议，必立碑阁于东边乎？上曰，唯。淳又曰，屏风石排设，系是近百年所无之役，而考见《五礼仪》，则屏风内及像设诸石之下，皆用三物塡筑，又闻石工之言，久远陵寝屏风内，多有筑灰处，而终无罅隙变动之事云。今亦依此为之，而石灰不足之数，附近坡州、丰德、长湍、金川四邑，自都监给价加贸，令本官，申饬燔造事，才已发关，而刻期燔造，毋或迟缓之意，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉屏风石内筑灰之说甚是矣，卿等亦勿专委匠手，而详审，可也。淳曰，当此敦匠之任，至于补土等役，亦皆尽心看役，另饬诸工，而渠辈皆言，以物力之太简，恐不能如意云云。观其事势，不无此弊，而臣等与诸堂郞相议，某条毕役后，更无报頉之事为意矣。淳又曰，隔灰开窗事，考见《五礼仪》，圹内石室开窗之制，则斲石开穴，以黄肠塡塞，而今则两外梓宫之间，只用隔灰一尺许。诸议以为，穿灰开穴，势难如《五礼仪》开窗之制，盖新筑之灰，虽欲开穴，无其道矣。臣意精治圆石，纳于灰间，凿穴其中，用板塞之，则差可仿佛于旧制矣。上曰，灰间用石，其可坚固耶？淳曰，隔灰一尺厚，石亦用一尺厚，安于两梓宫之间，似无离动之患矣。上曰，石室之制虽好，今既不用，而独用窗石于灰间，有所未安。且长久之虑，无所不至，穿穴开窗之道，亦难矣。淳曰，灰若成石，则与窗石，合以为一，似无他虑矣。上曰，士夫家，有隔灰通穴之规云，其制，何如？淳曰，士夫家合葬时，略通小孔穴于灰间，而与开窗之制判异矣。上曰，以士夫家天灰上，刻灰塡炭之法为之，则如何？淳曰，此则似不精矣。上曰，灰间塡挟石，终为未安，以干灰，代石用之，如何？淳曰，虽干，未成石之前，则无力矣。上曰，然则以黄场木gg黄肠木g塡入，何如？淳曰，此则，似好矣。上曰，依此为之。淳曰，即今石役，万分时急，而石工比前减半，故自多迁就，不可不加定，而善手多属内司云，多数定送之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，伏闻顷日筵中，有新陵种木之教，故橡实则江原道一百石，黄海道五十石，海松子则全罗左右兵使，庆尚右兵使、统制使处，各以二十斗式上送事，自都监行关，而近来外方凡事，多不着实奉行，都监罢后，似无主管之人，趁其种子当节，依数上纳于陵官事，严饬于道臣、帅臣，而种木之时，不可只使陵官栽之，亦令礼郞眼同看检，似为允当矣。上曰，依为之。种木时，发遣郞官，与陵官眼同栽种事，分付该曹，可也。〈出举条〉淳曰，上山陵时军，当为五百名，而今番则两位梓宫之故，比前似当加磨炼，未知其数之几许，而轝士军，则京都监次知，山陵军，则山陵都监次知云。上年因山时及甲辰年，则发引日仍为下玄宫，故军丁无留滞之患，而今番则下玄宫之间，当费多日，大轝轝士军势难仍留，似当以松都军为之矣。上曰，松都军之优数征来，似难矣。淳曰，松都七千馀户，似无不足之虑矣。上曰，乡军终不如京军矣。淳曰，松都城内人，则与京无异矣。柳俨曰，常时以四里一运为定矣。今则以五里一运云，而此亦似近，若以七里一运为定，则似无军丁不足之弊矣。上曰，予意亦以一运之间里数，似太近矣。淳又曰，土色姑未可知，而见土文，则五色成文，土性极为坚强，初为穿土时，如沙土片，而以手磨之，则正如真末，与圹中真土无异，诚为幸甚矣。上曰，上台，如何？淳曰，今则无上台中台，而旧客舍之说，似分明矣。打开时，颓墙之属，瓦铄gg砾g之类，往往有之，似是旧日基址矣。淳又曰，非臣所当陈白者，而都厅徐命九，以馆职有旨来到，摠护使来时，欲以禀达变通矣，因病未即入来，而盖其事势，未及竣事之前，有难上来矣。上曰，京都厅则可以昼仕往来，而外则事势诚然，徐命九馆职，今姑许递，可也。〈榻前下教〉淳又曰，臣极惶恐，而既有所怀，何敢不仰达乎？旧陵行幸日字，该曹既已涓吉，圣上出天之孝，追远之感，孰不钦仰？而第以癸丑誊录言之，破旧陵后，出梓宫之际，自费日字，今番则事势比前，尤有异焉，非但傍灰破出而已，隧道四壁，打开如平地，然后可以奉出梓宫。此事完役，不知将费几个日字，今十六日动驾，十七日得达，则趁此时出梓宫，其何可必乎？一日驻辇于外处，已极重难，况多日乎？事势实为如此，若回思圣念，出玄宫之后，下玄宫之前，一番亲临，则亦可伸其孝思，群情莫不如此矣。至于王后位梓宫奉出之时，则宗班之外，西平府院君子孙中，亦有执事之列者。且国有内殿证候，则臣下有瞻望之规，诸臣之中，亦择其经事可信之人，同为执事于奉出之际，则亦无未尽于礼义矣。且伏念近百年地中之气，不知如何，而殿下必欲亲临，群下以此，尤有深虑。此与宁陵行幸有异，亦无回銮之期限，此等事势，更加三思，出玄宫后，行幸奉审，则其于诚礼，实无未尽矣。上曰，顷日入诊时言之，而诸臣之待予薄矣。若如卿所达，则摠护使自其处便宜行事，可也，何必来禀于予乎？此事，予无人事则已，既有人事，则何可不往乎？况先朝大明丧礼，则虽节目间事，岂不顾乎？为子孙，而必往见其祖先窆礼者，虽匹庶，亦皆知之矣，何可废其人情天理乎？俨曰，此事，非臣草草数语之所可感回者，而昨今药院诸臣，连为求对，而尚不赐对，此尤闷矣。上曰，此非诚实之事矣，决为不可从，而何必见之乎？俨曰，此事虽出于殿下诚孝所感，而药房重臣，求待不得，此后人君之厌对诸臣者，以此为规，则其弊如何哉？以礼使之道言之，赐对而不许，犹可也，知其力争，而预为不见，诚为过矣。以辞令言之，何必示其声色乎？上曰，俄亦言之，而以不从为定，强为见之，非诚实之道矣。重臣今亦入侍，而卿等虽以保护之道，如是为言，此实非保护之道矣。以人情外之事言之，闻来心郁不安矣。宁陵行幸时，或言厉气之炽，或有意外之虑，而予往见之，则无他事矣。是以不可疑人矣，皆我祖宗朝赤子，则何必过疑乎？虽然，向时陵幸，则虽不行于其时，亦有后日，而此事则无复后日，而进不得行，退不得行也。如此而诸臣，争之不已，说去说来，虽不从之，而心气不平，昨今连有眩气矣。今以时急禀定事，重臣求对，故见之，药院诸臣，则欲为徐徐见之，而知其应不从而争之，岂不闷乎？淳曰，群下岂以误事，导殿下哉？诸议皆以必争乃已为可，此岂非向国之诚乎？事可从则从之，而心君当泰然矣，何必以闷为教乎？此亦过矣。上曰，天理人情，欲使无之，岂无过言乎？淳曰，自前迁陵时，亦无亲临之事，盖保护圣躬为主故耳。今此行幸时，若无损伤天和之虑，则诸臣何必如是争执乎？上曰，予之所执，经也。卿等所言，权也。淳曰，诸臣之必欲尽诚争之者，岂有他哉？诚以为宗社、为圣躬也。何论经权，而此等所争，出于至情，辞令之间，勿为激恼，似为允当矣。俨曰，至尊君也，至畏君也。人君虽无辞气之过，而诸臣自不能尽达其所欲言矣。今殿下辞令太高，若因成习，则陵幸与否，姑不暇论，从此谏诤之人，恐日无之矣。此后则必慎辞令，从容论难，似好矣。淳又曰，山陵事件，略为陈达，而今番物力，比前颇减其数，而陵所事役，比上年倍多。盖其新卜之地，闾家近处，故扫去毁家之址，不精之物，更以新土塡之，穴之右边，亦多补土之处，而治山之际，役事甚多矣。即今所存物力，不满一朔之需，而毕役之期，将不知在于何间矣。以甲辰山陵誊录见之，磨炼之数，与今番有加，而后又一万两钱加用矣。见今物力，如是不足，下询大臣后，外方军门中木七八十同，更得然后，可以补用前头，更询大臣而处之，似好矣。上曰，摠护使入侍时，更为陈达，可也。上曰，史官出去，求对人使之入侍，可也。〈榻前下教〉俨曰，山陵堂上尹淳出去后，亦有紧急举行之事云，使之先为退出，何如？上曰，唯。俨又曰，今番府启酒禁中，金锡耉，臣素不知，而居在近洞，故曾有所闻。且锡耉，故判书金锡衍之庶弟也。锡衍平日谨慎，故其一家亦皆从训，今番台启出后，臣退以闻之，则初无卖酒之事。使渠苟有罪，则固不可容贷，而若有一毫暧昧之端，则渠身虽贱，即我明圣王后之同气，先朝三寸亲也。在殿下敦亲之道，似有分拣之道，而台启事体亦重，若自朝家详核，则似为得宜矣。上曰，若有所犯，则法不可不施，而苟无是事，则亦不可不察矣。台启既论二人，则宜无异同，并令该曹详核，禀处，可也。俨曰，锡耉，方有拿囚之命，然则姑待该曹核处而拿囚乎？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，李森、李宜晩，入于现告中，领相之入处其家者，才为之耶？俨曰，才入云矣。上曰，此事，何如？俨曰，本是申家，而译官吴哥，欲为买之，价未及出，而领相亦欲买而先入云矣。上曰，吴泰良初先入之耶？俨曰，吴泰良之先入与否，臣未详知，而大臣知国法，岂可犯法乎？台疏所谓一大官者，事体似如何矣。上曰，疏中大官云，故予意以为重臣矣。不以大臣直言之，此则李性孝不善为之事矣。俨曰，此距政院，不甚近矣。求对诸臣，来待阁门外之际，自费时刻，臣等姑为少退，更与诸臣，同为入侍之意，敢达。上曰，依为之。诸臣遂以次少退。

○同日申时，上御时敏堂。诸承旨、药房提调、玉堂请对引见入侍时，药房提调金在鲁，都承旨朴文秀，左承旨李春跻，右承旨赵命臣，左副承旨洪尚宾，右副承旨柳俨，同副承旨任守迪，校理尹东衡，假注书曺命敬，记事官金楚直，记注官赵昌来入侍。金在鲁进伏曰，雨后蒸热，圣体若何？上曰，无他事矣。在鲁曰，大王大妃殿，气候，何如？上曰，一样矣。在鲁曰，昨日臣等求对，不得兪音，敢以文字，有所陈达，而及承批旨，多有不敢闻之教，诚为惶恐。今又请对，极知不安，而区区下怀，不可不悉暴，故入侍矣。臣等虽愚迷，岂不知殿下行幸之举，不但出天之孝也，实出于人情应行之事，而臣等之言，亦非悖于孝，而不近于情也。帝王之孝，异于匹庶，奉宗社安宁者，是大孝，故自古帝王，不能伸此等情礼矣。我朝列圣，亦未能躬行，臣等亦以大孝，望于殿下故如此，而虽以他人之情，忖度圣上之至情，岂不知之，而出梓宫时亲临，终有所闷迫矣。以前事言之，穆陵启旧陵后四日，始为出梓宫矣，今番则十六日启旧陵，而其日行幸，则役事半不及矣。且两位梓宫奉出之际，亦不知费了几日，则人主动驾，岂可积日留住于外处耶？自前列圣，皆未亲临于此等情礼者，盖以事势之难便，民弊之多端故也。若或一日往还之程，则犹或可也，而陵所之经宿，尤多且吾gg龃龉g，岂不可闷乎？上曰，长陵别有御斋室矣。在鲁曰，出梓宫，将不知在于何日，则还宫之期，预未有定，亦何可无期限，而驻跸于外处耶？哀慕之中，风露之感，其所损伤，当复如何？臣等此虑，终非过矣，在于保护之地，知其忧而何可不尽达乎？若于成殡殿后动驾，则亦可以伸情礼矣。臣等极为惶恐，而更加三思，特允臣等之请，实宗社之幸矣。朴文秀曰，臣等之言，不诚实而多文具，故不能孚感圣意，而国家之置药院、喉司者，责圣躬保护之道，而任出纳惟允之义也。其言之是与不是，自上取舍之，可也，而昨日药院、喉院之求对，终不引见，臣等无古人排闼直入之风，罪固难逭，而亦岂非殿下之过举乎？臣等人微，而职则古祖宗设置之职也。忝在近密，而殿下牢拒不见，何厌薄之至此耶？君臣犹父子，而咫尺之地，上下阻隔如此，陵幸事，姑不暇论，臣等之失职，殿下之过举，诚大矣。此无他，殿下之意，予虽如此，群下何敢违拂乎？以此为念，故如此矣，虽圣上之事，而何可必事事皆是哉？以行幸之举言之，兵判金在鲁，俄以穆陵事陈达，而穆陵则一梓宫，而奉出之际，尚为四日，今则两梓宫也，不知其间，费了几许日，则人君举动，何可无限期之定乎？臣等，亦有父母祖先，则殿下之心，岂不仰揣乎？诚以国事，当顾大体，而不拘小节也。以私家言之，亲行其先世迁葬，则不生病者罕矣。今殿下，不定还宫之期日，而任情行幸，亲临开圹之际，而亦不节哀，万一有损伤之事，则将若之何？毋臣等之固争，俄又有进定十五之教，亦岂非过举乎？今则臣等止，然后殿下无过举，而臣等止，则便无臣节矣。知其君上，有伤损之虑，而在于保护近密之地，不思至诚感回之道，则安用其臣哉？此亦出于忧国爱君之忱，而殿下自初以防塞为主，批旨之间，辄下未安之教，此莫非臣等平日不能善为奉承之致也。在鲁曰，三公适皆有故，臣等在于保护之地，有此陈达，而昨年宁陵行幸时虞忧之端，比之于此，则犹闲优事也。其时上教，末又恳恻，故奉承，而今番事，与此有异矣。殿下每以予之所执是矣为主，则臣辩千言万语，皆不入于圣听，此尤闷矣。十五日进定事，都承旨朴文秀，亦陈达，而臣等之意，虽十八日动驾，可以趁出梓宫前矣。上曰，十八日则已为奉出梓宫之后也。文秀曰，事势实然矣，臣等，岂敢巧饰而陈达乎？若以拨马，传语其役事之垂毕与否，则不过数时，可以知之矣。在鲁曰，外议则以十八日，犹为有裕矣。上曰，卿等亦以古例言之，而今番事势，与前有异矣。开圹役事，不可预料，而予则决不可允四字外，无他可言之辞矣。卿等虽以保护为言，此实非保护之道也。虽以过举为言，比言盛水于器，置之不滥，而动其器，则其水必滥矣。每以不近理，非人情之言，争之，岂不闷乎？曾以知申见识，颇广矣，于今见之，不广，甚矣。文秀曰，圣教如此，而小臣今日之事，自以为有见识矣。知有君上损伤之虑，而以承顺为恭，不思积诚感回之道乎？李春跻曰，药院诸臣，极谏无馀，臣无更达之辞，而人君远外动驾，而岂可无归期之定乎？臣之贱见，差退日字，更定动驾之期好矣，以此之故，上下相持，岂不闷乎？在鲁曰，章陵迁奉之时，亦有行幸之命，而因其时大臣之陈达民弊，即为勉从矣。今番轝士军，太半不足之中，又值举动，则尤为窘急矣。以道路修治言之，久废之路，修开之际，民力亦不少矣。大驾到陵所之后，则役事亦有难便之端，以此言之，姑停动驾，而玄宫未永閟之前，一次展哀，诚为稳当矣。今番事势，与前有异之教，臣岂不知，而有大臣宗班焉，提调、郞厅之中，亦有为子孙者，奉行之际，孰不尽心尽诚哉？上曰，今闻此言，不觉感动矣。虽有宗班，而以直派言之，仁庙子孙无之，惟予一身馀矣。此而不为亲往，则后世其曰，有子孙乎？予不能孚感群下，故卿等如是争之，而近见挽章入启，每为兴感矣。天之佑不佑，不可计较，而予则尽其道于长陵而已。卿等若知予心，必不如是争之矣。文秀曰，伏闻下教，不知所达，而百馀里动驾之时，易致伤损矣。奉出梓宫之时，亲当不忍见之事，则不知不觉之中，其所损伤之道，尤如何哉？若无是虑，则臣等以何心肠，必欲争之耶？上曰，无故人承袭嫡长，唯安兴君埱，而顷日见之，则耳不能闻，目不详睹，与予为八寸之间者，只有此人矣。以如此人，谓之子孙而替送耶？万一至于用编竹之境，则荒山孤陵，无他子孙，而只使诸臣及匠手担当，则在天之灵，其曰有后孙乎？有嗣王乎？卿等待予薄，故如此矣。赵命臣bb曰b，自古帝王，付托重，故有不能任情之事，况今国势孤危之时，不念损伤之道，而任情行幸耶？上曰，此非任情也。洪尚宾曰，诸臣既皆陈达，小臣更无所达，而礼曰，丧礼从先祖，《书》曰，监先王成宪，其永无愆，今此迁陵之时，殿下必欲行幸，固出于诚孝，而曾前三年丧复土之时，列圣朝皆无行幸之事。三年丧复土之时，情事之痛切，有非今日迁陵之比，而列圣朝终无行幸之事者，盖有深长之虑，固非小臣所可窥度，而岂非今日之所可遵行者乎？诸臣皆以累日劳动，且于出玄宫时，不无损伤天和为言，而臣则以为不然矣。堂堂千乘之君，岂以若而日劳攘，有所伤损，而以圣学坚定之工，亦岂有触感损和之道乎？臣伏见汉城府轝士军调发文书，并杂色军，将至二万馀名，百官将校，皆无牵马之人，而至以畿民言之，亦有所难堪者矣。虽于平时行幸，三十里内近陵民力殆尽，今于饥馑孔惨之馀，畿民竭力于山陵供给之役，已难堪当，且有行幸之举，则将无保存之势。列圣朝虽在平时，不为行幸于复土之日者，意有所在，而殿下当此民事孔棘之时，必欲断然行之，岂无并行相悖之道耶？伏愿殿下，遵先王成宪，其永无愆焉。上曰，此则专以予不往为可矣。在鲁曰，洪尚宾之以民瘼陈达，其言切实，而堂堂千乘之君，岂有伤损之语，则非矣。尚宾曰，出梓宫成殡殿后，一时往来，臣何敢防塞乎？上曰，诸臣皆曰，虽一次，亦不可往为言则已，虽往而出梓宫时，则不可为言，岂不泄泄乎？予则成殡之后，不必往矣，下玄官时，亦不可往矣，必于出梓宫时亲往者，盖有难言忧故耳。以私家言之，近百年先世改葬之时，旧圹何忍不见乎？柳俨曰，小臣顷已略陈，今日诸臣，亦皆陈达，今无更陈之辞，而每以何忍不见为教，臣等以何用心，必欲防塞圣上之情，而百馀里动驾之馀，出梓宫哭临之际，其所损伤，是必至之势也。此臣等难言之虑，故如是闷迫，以必请为期矣。上曰，身亲当之，则心犹爽然也，不得亲往，则远外焦心，必有加矣。为子孙，而不能见其祖先开圹之时，则人道无矣，势当废食废寝矣，卿等与废食之君，将为何事耶？任守迪曰，小臣昨于启辞批答，极为闷郁矣，今承下教，尤不知所达矣。近百年仙寝，今将迁奉，圹中灾害有无，不能料度，圣上难言之忧者，尚未解释，则必欲动驾亲审者，实出圣孝，为臣子者，何敢不奉承，而俄以远外之虑，反有加于亲往为教，而亲临开圹之际，或有难言之境，则至情所在，触感而致损者，是必然之理，故臣等如是力争。伏愿更加三思，亟允所请焉。尹东衡曰，昨伏见下药院、政院之批答，今又闻下教，此皆人情天理应行之事也，年久圹中，必欲亲审者，亦当然之事也。群下何敢不奉承，而动驾于百里之外，亲临于启圹之时，则道路之感，哀戚之际，实多损伤天和之道矣。万一圣躬有不安节，则一国臣民之忧虑，姑不暇论，东朝之贻忧，宗社之深虑，何可胜言哉？此所以臣等连日求对，必欲力请乃已者矣。上曰，以三代上气像言之，则必以当往为请矣。在于保护近密之任者，如是争请，已极怪矣，而职在经幄，反随诸臣之后，争之不已，予尤未晓也。在鲁曰，此则下教不然矣。臣等所请，即群下公共之论也，职在经幄，何可不为同声力争乎？上曰，古则必不如此矣。到彼后，卿等，以保护之道，勉戒则是矣。予亦当思宽心之道，而直以不可往为言，岂不泄泄耶？俨曰，到彼后，则殿下虽思宽心之道，而触目所感，由中而出，其所损伤于不知不觉之中者，必多矣。虽闾巷至贱之人，一经其先之迁葬，则当减十年寿云，今殿下所教，于天理人情，虽是当然之事，若思群下万分切迫之由，则不必如是坚执矣。在鲁曰，到彼后，虽欲宽心，而两梓宫奉出之际，自难禁触目之感矣。陵上往来之时，风露所感，寝膳之节，亦似有失时之虑，万般思之，损伤之虑，实不少矣。文秀曰，臣等虽甚愚迷，既非木石，闻此下教，寸心欲断矣。殿下之必欲尽其情礼者，岂不是矣，而帝王之大孝，在于安宗社也，不在于伸情礼也。国势无孤危之忧，圣体无损伤之虑，则臣等何为而争之乎？殿下拂群情而行之，如有毫发不安之节，则臣等之罪，死无可惜，而于宗社，何如哉？以山陵事言之，为臣子者，孰不尽心？而其中亦有为子孙者，想必尤为尽诚，而事顺成矣。更加三思，亟允臣等之请，千万祈祝。上曰，卿等终若如是争请，予则过举之外，无他道矣。文秀曰，殿下失言矣。以臣等之言，论其是非，可矣，而岂以过举，为制抑之资乎？上曰，屡言而终不从之，岂无过举乎？在鲁曰，昨年宁陵行幸之时，亦有过举矣。当明言其不然之事，而岂以过举为事乎？文秀曰，群下岂以过举为惧，而不争当争之事乎？上曰，如此之言，予甚泄泄，方寸如有所结，若此之时，岂无发言之过乎？在鲁曰，以穆陵前事观之，破旧陵后，出梓宫之间，当费累日，而十五日进定，尤为前期，为先此传教还收似宜矣。文秀曰，臣等欲持入备忘矣，任自持入，有所惶恐，未果为之矣。在鲁曰，十六日又是成服之日，则十五日何可动驾乎？上曰，十五日早发，则趁十六日卯时，可以入去而成服矣。文秀曰，十五日不但太为前期，日亦不好矣。上曰，知申不知予意矣。如此之行，何择日之有哉？或谓予过虑，而予则难言之忧，尚在胸中，且冷气有处，则灰不能成石云，若然则奉出梓宫，不必费了多日矣。在鲁曰，用灰甚厚，设令未成石，破出之际，自未易矣。上曰，予意则以十六犹远，故进定矣。在鲁曰，此距长陵，百有馀里，十五日则尤不可行。盖必欲趁十六卯时，则驱驰之际，军马多伤矣。上曰，先朝展谒后，宿所坡州矣，此距坡州几里耶？在鲁曰，九十里，而自坡州距陵所二十里，合百十里。当此秋日短晷，虽私行，而一日内得达，未易矣。文秀曰，臣等犹未尽意陈请，而殿下亦为商量，深思保护之道，而特允群下之请，幸甚矣。上曰，知卿有知识矣，以今日之言观之，全无知识矣。文秀曰，臣之所虑者，圣体或有损伤也。圣体或有损伤，则宗社之忧，东朝之虑，如何哉？臣之今日所达，实非无识见而然矣。上曰，予未穷理，而予事则自知矣，岂有可虑之事哉？且性品或有未尽之心，则不能水剌，而亦不能镇定，此实非恐动卿等之言也。虽以服制言之，不过缌服，迁奉虽重，与初丧，犹有异，则何至于不食不寐之境，而予心则亲往看审，无所馀憾，然后可以镇定，不然则身虽在于阳界之上，而心则不在矣。文秀曰，圣上每有难言之虑故如此，而圹中难言之灾害，似无之矣。上曰，即今君父之心，卿犹不知，此事，卿何以知之乎？文秀曰，设令果有灾害，而殿下亲临，则损伤之道，尤为不少，故决难动驾矣。上曰，尧、舜之道孝悌而已矣。文秀曰，臣非不知此，而安宗社，是大孝也。上曰，安宗社，则无礼节耶？文秀曰，礼节固不可无，而国事亦岂可不思乎？若或强拂群情，必为动驾，或有伤损之事，则将若之何哉？上曰，伤予者时象也。俨曰，殿下，以时象伤予为教，此工夫未尽而然矣。岂可以时象，致其伤损乎？东衡曰，承旨所达是矣。岂可以时象，致其损伤乎？此非物来顺应之道也。文秀曰，今日连闻下教，恃殿下本意，全无之矣。人子人孙所不忍处，是迁窆也。虽然，若当国运亨泰之时，则庶无深忧，而殿下前后所遭丧变，如何？积伤之馀，又当此事，真所谓雪上加霜也。臣下之虑如此，而若以承顺为恭，而不思力争之道，则安用其臣哉？俨曰，小臣才经如此境界，当其开圹之时，诚是不忍处矣，虽欲宽心，至情所发，自不能禁矣。殿下之意，则汝辈虽如此，予若过举，则岂不行幸乎，而为臣子者，以君上之过举，为惧，而反为承顺，则何用其臣哉？在鲁曰，到彼后，则虽欲宽心，此终未易之事，至情所在，自有不能自抑，此必然之理矣。虽于清燕之暇，必思群下之情，特为允从幸甚。东衡曰，群下之情，圣鉴必烛矣，岂乐为而力争哉？金浦章陵，即仁庙本生之亲，而迁奉之时，仁庙有随丧之教，而其时名臣硕辅，力争陈达，终为蒙允。其时诸臣，岂不知仁庙出天之孝，而力请乃已者，盖以宗社之忧也。今日臣等之心，亦与其时诸臣之意同矣，殿下若为动驾，而玉体或有损伤，则宗社之忧，当如何哉？若无是虑，则殿下虽无下教，臣等当仰请亲行之不暇，如此蒸炎，何可苦口力争乎？在鲁曰，十五日，即秋夕日也。各陵多出祭官，虽欲动驾，各差备多有窘急矣，事势既如此，则先为还收此下教，好矣。上曰，天灰未启之前，必欲往见其如何矣。文秀曰，臣等顽然冥然，故如此，而决知其不可动驾矣。臣等亦当更思，而殿下亦念臣等闷迫之请，而亟加三思，特为允许，则宗社臣民之幸矣。上曰，有何更思乎？俨曰，持平李大源辞疏到院，而观其疏语，则为敬差官时，冒禁乘轿云，依例递差传旨，为先捧入后，禁推传旨捧入，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉上曰，领相入处申家，而此申哥，何许人耶？在鲁曰，故相臣申翼相之侄也。译官吴泰良，未及买入，而领相欲为买之，故先为入之云矣。文秀曰，臣闻阙中之言，欲为买入，而价未及准给云矣。上曰，根本则吴家耶？文秀曰，吴买申家云，而臣未详知，其间必有曲折，领相陈疏时，似为直陈矣。文秀又曰，左右史不备久矣，下番翰林，公然称病，违牌坐罢，合有变通之道矣。上曰，翰林赵明履叙用后，令该曹口传付职，仍即牌招察任，可也。〈榻前下教〉文秀曰，史官事，臣亦有所怀矣，洪昌汉等拿鞫，岂不过乎？筵中说话，史官记之听之，则其或传之，不是异事。何必秘讳也哉？勿论紧与不紧，并为传播则不可，而君臣上下论难之说，一切讳之，则朝家是非得失，何由而闻知乎？况此史官辈传不传，不得详知，而虽转转传之，而误传则，甚矣。史官自与疏逖之臣，有异而直为拿鞫，终为过矣。若以此后，则不可浪传之意，严饬则好矣。在鲁曰，臣亦曾为史官矣。侪流中，或有书问，则辄以举条中事，略示之，而上教则不为尽录以示之矣。洪昌汉事，又以更推判下，凡罪囚之干犯不测者，则辄为更推，累次更推，则渐至刑推之境矣，今此史官等更推，面目甚不好矣。俨曰，史官拿鞫，诚为过矣，而又有更推之命，终若发明，则结末亦似难便矣。上曰，其日药院入诊，而领相及承旨外，只有史官矣。渠辈不传，则其谁传之耶？渠或直传，而次次相传之际，差误则无怪矣。文秀曰，入侍时则承旨亦入，而史官主张筵说，故有此拿治，而万一或有不传，则岂不冤乎？闻洪昌汉，则在狱中指天为言云矣。上曰，事体终极未安矣。洪昌汉之传播筵说与否，虽未详知，而近来诸臣，盖无惊动之事矣。彼三金事，有何关系？不过狂妄之说，如醉中无天子，而既以向上不道为言，则渠虽使酒之致，而世道怪异，乱逆频出，故常汉辈知其恒谈而如此矣。不下一杖，虽为承款，事体所在，不可只原其情之可矜，而不为严处，故设鞫矣，事当即为开鞫，而视若寻常，此亦未安矣。领相有故，左相呈辞，而右相之引嫌，终为过矣。予若亲问，则大臣岂不出乎？且时势怪矣，惟彼宗臣辈，染于时象，不善持身，而恶逆之辈，以其宗臣之故，称以择立，而以致诱入，国势如此，乱逆相继。以仁庙子孙言之，今无遗类，诸臣或皆知予之意，而予之实深叹者也。上又曰，大臣所在处，将校例随往耶？文秀曰，凡为兵曹判书军门提调大将之家近处，各其军门出价买贳于其洞内，及其解职之后，或还退其贳，或虑此后，更为是职而姑置之矣。今此将校之姑为借入，不是异事矣，且臣于此事，亦有所怀矣。外方文武旅宦之人，无他止接之处，每主人于闾阎外舍，给其料禄，故渠亦为好，而少无怨言，如此之类，别为定式，勿以犯禁论之，似好矣。上曰，渠亦为好云者，都承旨之言过矣。文秀曰，此实状然矣。闾阎亦有以养客为生涯者，而如宣惠厅、户曹吏胥辈，亦冷看乡文官，故少无弊端矣。俨曰，此则当有区别之道矣。无买家之势，亦未得借入于两班之家，则何以旅宦乎？其势不得不寄食于闾家矣。上曰，此则似然，而若区别，则禁令解弛矣，且客强主弱，则客为主亦易矣。上又曰，韩显謩事，何如？文秀曰，臣未闻知，而御史似不为在家修启矣。上曰，李宗城事，予不记得矣。文秀曰，果无入侍时陈达之事云，考之其日筵说所记，则亦无之矣。御史，书启修纳者，则每于其道中路邑修启，而近则或于山寺修启矣。上曰，两道监司事，如何？文秀曰，臣未详知矣。上曰，全罗监司酌酒贺者，何如？文秀曰，臣等亦未能闻知矣。命臣曰，此则虽有是事，本不大段之事矣。上曰，承旨执笔，文秀执笔。上曰，领相至今无家耶？文秀曰，益平尉宫，即领相之宗家，而其墙外有领相家，而家基则其宗家之基云矣。上口号曰，王者用法，岂大小臣之异哉？昔汉萧何，其所借民，不过上林之地，而犹且下狱，况君父饬励之时，身居百僚之首，先犯禁而借民家乎？若无其罚，则此法令，只行于微官庶僚也。岂有此道理？而首揆小心，恒日所知，必有曲折。且职在元辅，又兼摠护，其在敬大臣念重役之意，宜有参量之道，而严禁令于后，先法典于大官之义，亦不可忽。两厅借闾家军校中，掌事之人，并令该曹，徒三年定配，使臣僚，咸知虽敬大臣，参酌亦不忽于禁令之意。上曰，又书之。文秀执笔。上又口号曰，卿之恒日小心，予素知也。今玆借入之举，必有曲折，而亦卿不幸也。王者用法，岂分大小，而谅如右教，体九经敬大臣之义，既已参量，而其在惩小官之道，亦不可并忽，军校略施徒配之律。噫，今予此举，岂毫分他意哉？乃所以重法纲，卿若念此，更无不安之端，而即还家于本主而已。于今居舍，令该曹即为择给公舍，此亦如昔年待故赵领敦宁事，卿须体予此意，念敦匠之重，勿复过自引咎，即为入城，国务与都监之事，俱勿旷滞焉。命召仍令史官还传，卿宜领受事，遣史官传谕于领相待命处，仍与偕入。诸臣将退之时，上曰，御厅将校事问启措语，司谒不能详传，故措语未免烦杂，只以御营厅与大将家，不在于当部，改之，可也。上又曰，承旨进来，直书草记批答。俨进伏执笔，上下礼曹草记，韩德良处问启事，仍口号批答。〈措语在草记轴〉诸臣以次退出。

7月17日

行都承旨朴文秀〈坐〉。左承旨李春跻〈坐直〉。右承旨赵命臣〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨柳俨〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕直〉赵荣国〈病〉。事变假注书洪重一〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○卯时、辰时，有雾气。

○下直，顺天府使李光溥。

○朴文秀启曰，右副承旨柳俨，今日病不仕进，牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，两司连日阙启，今日当为鞫坐，两司多官，除在外行公外，并即牌招，以为推移诣台参鞫之地，何如？传曰，允。

○朴文秀启曰，文衡圈点，待大臣入来后举行事，曾已命下矣。即今领议政洪致中，方待命于城外，文衡圈点，不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○左议政李㙫四度呈辞。答曰，往者引入，详谕决不勉副之意，而视事未久，又复寻单，何情志之不孚至此哉？及见长单，愕然之极，只自愧乎诚浅，三度不允。谕予意详矣，而今又四上，卿虽休闲之意切，不思小子缺然之极耶？噫，此时股肱大臣，岂引入之时，迁奉不远，群臣逡奔，农事将判，济民最紧，虽引嫌而入也，宜当即出视事，况于卿之身，无毫分可嫌，于卿筋力，有尚且强健，卿何心恝视国事，迈迈若此乎？虽日上十单，决无许副之理，徒使困我于今日，卿其须体小子之至意，安心勿复寻单，即出视事，用副上下之望。仍传曰，遣史官传谕。洪尚宾启曰，今日当为鞫坐，而掌令尹志远，持平金尚翼，承牌引避，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏在外，无进参之员。持平一员未差之代，政官即为牌招开政，以在京无故人差出，仍即牌招，以为参鞫之地，何如？传曰，允。

○朴文秀启曰，上番兼春秋金楚直，奉命出使，所带兼春秋之任，今姑减下，其代令该曹，即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以任镜观单付兼春秋，赵明履单付检阅。

○朴文秀启曰，假注书李宗延，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。假注书李宗延改差代以赵荣国为假注书。

○朴文秀，以礼曹意启曰，今此迁陵时，各项祭奠，庚午、癸丑两年及国恤初丧时誊录，参考举行矣。癸丑年誊录中，迁陵都监关内，取考誊录，则国丧发靷时，路祭等事，议政府、忠勋府，专掌举行事载录，而考诸国恤初丧时誊录，则甲寅年十月二十八日诸臣请对入侍时，议政府路祭，载在《五礼仪》。此则留都大臣，率留都百官而设行，以伸臣子祖道奉送之诚者，而至于忠勋府路祭，不但礼典所无，俄顷之间，再次行祭，且撤且设，反为亵渎之归，久驻灵轝，亦甚未安。勋府路祭，勿为设行，勋府诸臣，同参于议政府百官路祭班之意，陈达蒙允，而其后庚申、癸亥、戊辰、辛巳、戊戌、庚子、甲辰、戊申、庚戌之国恤，依前定夺，不为设行矣。今此迁陵时，勋府路祭，亦依此例，勿为设行事，分付，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，汉城府判尹李森，右尹尹惠教，罢职传旨捧入，左尹金相玉除拜屡日，尚不出肃，词讼重地，不宜久旷。左尹金相玉牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明，牌不进，参判赵尚䌹进，参议未差，左承旨李春跻进。启曰，判书宋寅明，牌招不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，大丘判官，今当差出，而本府以营下剧邑，素称难治，且当凶岁，尤不可不择差，道内有声绩守令并拟，何如？传曰，允。

○以宋征启为持平，任珽为修撰，郑彦恢为大丘判官，陈翼汉为直讲，李以泰为军资主簿，沈胤贤为广兴主簿，宋征泰为掌苑别提，金世元为引仪，金命砺单付兼养贤奉事。兵批，判书金在鲁病，参判朴乃贞，卯仕坐起进，参议兪命凝进，参知赵尚庆病，左承旨李春跻进。以柳凤征为副护军，徐命九为副司果。传于赵命臣曰，昨日领议政处传谕时，择给公舍事下教，而犹欠分明，朝房与公廨空虚处择给后，即为启达。任守迪启曰，领议政洪致中处，朝房与公廨空虚处择给后，即为启达事，命下矣。即者汉城府郞厅来言，以新门内尚衣院朝房择定云矣，敢启。传曰，知道。

○李春跻，以弘文馆意启曰，校理尹光运，即已带职蒙宥，即为牌招察任，何如？传曰，允。又启曰，今日当为鞫坐，刑房承旨柳俨，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。以右副承旨柳俨，牌不进罢职传旨，传于任守迪曰，推考传旨捧入。

○任守迪，以义禁府意启曰，今此推鞫多事之时，本府都事，不可不备员。新除授都事郑义河，今方在外，不可等待其上来，今姑改差，其代令该曹，即为口传差出，以为备员之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金箕锡为禁府都事。

○任守迪，以兵曹意启曰，今此长陵启旧陵日举动时，留都以何营军兵为之乎？必须预先定夺，然后节目可以磨炼，故敢此仰禀。传曰，以御营留都。

○李春跻以迁陵都监意启曰，山陵表石前面大字篆文，令书写官洪铉辅，既已书出，睿览后入刻之意，敢启。传曰，知道。字画稍细，入刻时润刻，可也。

○洪尚宾启曰，右议政赵文命，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。假注书权贒书启，臣承命驰往于崇礼门外议政府领议政洪致中所住处，传授命召，传宣圣旨，则以为臣受恩罔极，而奉职无状。尸素之讥，伴食之诮，固已不胜其喧藉，而毕竟罪衅，又不免为冒犯禁令之归，论其所坐，合伏重典。昨日归自山陵，不敢冒入都门，方泥首城外，恭俟处分，不意圣度包荒，特轸敦匠事重，史官临宣圣旨，仍有偕入之命，臣且惶且感，不知所以仰喩也。噫，玆事自有委折，妄谓无犯禁之嫌，而适于此时，不幸有移家之事，则台臣之骤闻而论之，固无足怪，而虽以日月之明，亦何由俯烛其实状乎？犹且诛谴不加，慰藉甚至，既恕之以不幸，又许之以参量，有若春生秋杀，并行于陶匀gg钧g之中，臣诚感激，图报无阶，况敢有一毫自阻之意哉？但念臣，人虽不肖，职在辅相，台疏显斥，语意深紧，身被犯科之名，独漏应被之罪，至使偏裨，替被徒配之律，廉义所关，虽欲抗颜冒进，有不可得矣。恩旨之下，无路祗承，惶陨之极，罪尤难逭，病情添剧，昏倒不省，谨俟神识稍定，当以文字仰陈云矣。臣既承偕入之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○任守迪启曰，即者领议政洪致中，又使录事，来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，更遣史官传授。事变假注书权贒偕入，代以洪重一为事变假注书。

○司谏韩师得启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞同前〉请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。〈措辞同前〉请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措辞同前〉请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅，拿来严讯，快正王法。〈措辞同前〉请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。〈措辞同前〉请还收李倚天量移之命。〈措辞同前〉请还收尹凤朝放送之命。〈措辞同前〉鞫囚之移送金吾，前所未有，罪人睦重衡，紧出贼招，谋逆情节，极其狼藉，屡次刑讯，未及输款，移治本府，鞫体颠倒，舆情愤郁。请罪人睦重衡，更令鞫厅，设鞫严问，以正王法。入直儒臣呈病之疏，若非大段危忧之疾，则职在喉院，先虑轮直之或旷，固宜退而不捧，而日昨副修撰黄晸之疏，无端捧入，致使伴直无人，其所以曲循颜情之失，不可不警责。请当该承旨，从重推考，三曹郞官，以文官差出者，盖是旧制，而亦所以轮差兼春秋之任者也。近来皆以荫路差除，便成谬例，故文官注拟之规，渐至废阁，以是之故，兼春秋之任，亦难择差。请三曹郞官各一窠，申明《大典》，以曾经三司之人差出，使之仍带兼春秋之任。答曰，不允。末端两件事，依启。

○正言李性孝启曰，臣于乞免之馀，略贡荛说，敢效一日之责，而第其草疏之际，偶未及点检。论列之中，亦未免差爽，以致昨日筵席，有所论斥云，臣于此，诚不胜瞿然悚蹙之至。夫大官之称，自有所指，既下大字，则臣之迷见，只认其用于大臣，而不当用于卿宰，故臣果信手下笔，不复照管，而承宣既以事体未安为言，圣教又以初不直书，为非，无乃承宣，看得太惑，而圣明亦有所遗照而然耶？然既论大臣之事，则固宜直书大臣，而臣果不无其失矣。臣何敢自信己见，而徒事强辩乎？至于李宗城事，适有所闻，窃附于一时相规之义，而圣批既教以忘未记得，堂后所载，亦无此语云，诚如是也，所谓陈请之说，果是风传浪播，固不足为宗城之失，而若其替人而廉问，则亦不无实状之可言者。今臣之所论，只在于此，而不专在于请与不请，又况初不陈禀，而直自替人，则其失尤何如也？夫执其固有之事，信其流行之说，亦不是为异事，而独怪夫筵臣所达，并与他馀事，而隐然归之于风闻不实之科，臣窃惑焉。虽然，偶尔一疏，妄有论列，而疮疣之出，不止一段，更何颜面，晏然仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○掌令尹志远，持平金尚翼启曰，臣等无似，忝叨执法之列，草草一启，略论两班家冒禁榷利之弊，而分疏之言，至发于前席，更有详核，禀处之命，臣于此，不胜讶惑，继之以慨然也。臣等于入台之前，已闻两人家恣意大酿之说，而台阁风闻，易致差爽，士夫论勘，亦系重大，言之者虽或容易，当之者亦必冤枉，故出肃之日，再遣解事府吏，初不指的某处，泛以坊名，使之廉访以来，则其所告金同知、李进士家者，不但与臣等所闻，不谋而同。窃闻军校厅会之时，闾阎宴集之际，壶樽狼藉，一皆辐辏于两家，两家之数十瓮别般美酿，无人不尝云。通衢大道，人皆易见，此非暗昧难知之事，而犹恐一毫不审，多般详察，更令沽来其酒，则咄嗟之间，买得李家酒十五大䦅。及到金哥，则昭其气色之殊常，托以酒债之数少，初欲许卖，末乃不肯，而至于烂卖一款，亦有所执迹。片时之间，目睹其谁家女，沽出三大缸，而以其手无禁帖，未免空还云。臣等之廉访实状，可谓委曲详尽，两府吏尚在，焉可诬也？噫，国网渐弛，公法难行，虽此等干禁之事，臣固知必有为之言者，而现告才入，筵奏继发，费辞救解，必欲归臣于爽实之科，而至以戚联王室，为不可罪之一端，懿亲八议之法，何关于一时薄勘，而徒急于为锡耉径辨，独不念其重台议之义。臣等未敢知承宣，果能目见其不酿之公证，而略无疑难耶？虽然，臣等身为宪官，论人不审，致使公议峻发，法论旋格，莫非臣等疲软不职之致，更何颜面，一刻苟冒于台端乎？请命递斥臣等之职。答曰，勿辞。

○李春跻启曰，掌令尹志远，持平金尚翼，正言李性孝，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○右副承旨柳俨疏曰，伏以臣，母病添重，急于救护，今日呈病，未果仕进，即因天牌之降，不得不黾勉入来，而伏见宪臣联名之避，以臣昨日陈达金锡耉事，盛气张皇，至以国纲渐弛，公法难行为言，有若臣不有台启，曲护锡耉者然，人之不谅，胡至此极？臣与锡耉，曾所不识，只以锡耉，即故判书臣金锡衍之庶弟，熟闻其平日谨慎之状。今番台启之发，洞人有言其可冤，故果以此酬酢于院僚，则都承旨臣朴文秀，以其妻族，深知瞹昧，右承旨臣赵命臣，左副承旨臣洪尚宾，家在不远，亦言其曾未有闻是，皆与臣之所闻，节节相合，抑臣愚意，窃以为锡耉，果有所犯，则公法难屈，诚不可挠gg饶g贷。苟或有一分难明之端，渠身虽贱，明圣王后之同气，先朝之三寸亲，只有渠一人，在圣上敦亲之德，抑宜有分拣之道，而台谏之风闻论罪，既不足怪。且台启事体至重，亦不可全然放释，详核处置，似为得宜，故前席所达，不过如此。盖自付于严公法之意，则此于宪臣，有何一毫难安之端，而其言之不择，乃至于此？虽以宪臣之避见之，李哥之家，则既得十五大䦅，而金家则但曰，禁吏目睹其谁家女，沽出三大缸，而以其手无禁帖，未免空还云。噫，以禁吏之豪纵，因禁酒之令，执捉其家奴之际，苟有目睹者，岂以禁帖之有无，而不为捉来，虽不捉来，亦岂不推寻其酒缸之去处，只以空还二字，泛然来告乎？大抵禁吏以无为有之弊，非今斯今，其言之必的无疑，有不可必，一番核处，亦何害于台谏之风闻，而乃反曰，承宣果能目睹其不酿之公证，而略无疑难耶？臣则本不目睹，此所以筵对之际，不敢质言，而彼宪臣，亦因风闻，曾不目睹，则盛怒于请核之言，抑何意耶？臣之本意，不过在于赞圣上敦亲之政，殆不觉台启之至严，言官之难犯，草草一语，重触疑怒，妄率之咎，咋措无及，至于请推承宣之启，谏臣引避之辞，俱为臣不安之端，将何颜面，更厕于近密之地乎？玆敢投进短章，未申而退。伏乞圣上，特递臣职，仍治臣罪，以谢台议，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○行都承旨朴文秀疏曰，伏以臣，即伏见两宪臣同避之辞，诚不胜瞿然之至。臣于数昨仕进，则右副承旨柳俨，以其家近于金锡耉家，故详知锡耉事，极言锡耉，误被犯禁之冤，其时一二僚员，亦曰，吾与锡耉家隔路，而在锡耉，若有此犯，则吾辈岂不闻乎？臣亦曰，锡耉即吾妻族，而其人之处地虽贱，能遵其家风，颇以谨慎自持，决知其不如此矣，不过如是相道而止。昨日筵席，俨乃以锡耉事陈达，至举臣等酬酢之言云。锡耉既臣妻族，而臣既偶有所云云。且今台避，因俨而发，则臣心固已不安，而至于谏臣之避，亦以臣为言，顾臣筵席所奏，不过一时泛说，而人之致惑，既由于臣，则毕竟诋詈，臣何可辞乎？噫，意外两司之斥，俱撞于臣身，臣于此，安得不懔蹙哉？伏乞亟削臣本兼诸任，且治臣不远嫌之罪，以警具僚，千万幸甚。臣无任忧栗震駴之至，谨昧死以闻。

○右承旨赵命臣疏曰，伏以臣，四朔供剧，疾病难强，再烦吁呼，未蒙恩递，虽承俟间察职之命，而贱疾深痼，固非若干日所可调治，坐违严召，亦非臣分之所敢安。且病且仕，又已一旬馀矣，今则痰眩益苦，暑病添剧，虽欲自力忍耐，而有不可得，幸而不死，复延残喘，则得备他日之驱使，臣不敢辞，而若其仍因供职，其势末由。且臣得伏见同僚疏本，则以台避中所论金锡耉事，引以为嫌，而至举臣私相酬酢之说，臣于是，不胜愧恧之至。臣与锡耉，居虽相近，曾无一面，而台启既发之后，闻洞人之言，则锡耉之业酒，曾未有闻云，故臣于赴院之时，因僚席之问，以闻于洞人之言，偶然酬酢而已。顾何尝有为锡耉分疏之意，而今者同僚，引臣为订，则臣之不安，甚矣。其何可晏然于职次乎？抑臣兼带厨院之提举，长僚既出，则尤不宜仍带，而前疏之批，未有处分，一向仍冒，断无是理。伏乞圣慈，俯察臣情病之难强，亟许递臣本兼两任，俾便调治，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○左副承旨洪尚宾疏曰，伏以臣，即者同僚以宪臣避辞陈疏，至举臣名于证援之中，臣实愧恧，无地自容。再昨以院中启辞，同僚齐会，右副承旨臣柳俨，以金锡耉酒禁被捉事，缕缕称冤于座中，臣适在傍，亦以为金锡耉，虽无面分，居在至近，闻其行身，自是谨慎底人，而尚未闻其家业酒之事，且闻洞人，亦皆称冤，以此定配，实涉冤枉云云。此不过偶然酬酢之语，而闹起台避，名登僚疏，不慎枢机之失，臣实难免。同僚既以此引嫌，则臣何敢独为晏然而已乎？伏乞圣明，亟命镌递，以安愚分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○同副承旨任守迪疏曰，伏以臣于谏院，请推当该承旨之启，诚不胜瞿然之至。臣于伊日，与右副承旨柳俨伴直矣，副修撰黄晸病重请急之章到院，而入直玉堂之疏，有难轻易许捧，累度退却矣。上番尹东衡适来，问其病状，则果是实病，今方苦痛云，其言似可深信，臣与右僚，相议捧入矣。今谏臣，斥之以无端捧入，曲循颜情，臣安得晏然于职次乎？略具文字，敢暴情实，恳乞圣明，特垂谅察，亟赐镌递，以为不职者之戒，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○右议政赵文命疏曰，伏以臣，昨将惶悚之忱，敢申请谴之恳，而圣度天大，过加优容，至以安心勿辞为批。然臣负犯既重，惟昭伏宪章，快卸职名而后，心可安矣。此罪未勘，此位未去之前，虽圣上姑欲安之，臣其敢一日自安于心乎？仍伏念臣，无他才能，所以事殿下者，惟此心而已。今则此心未白，殿下何所取于臣，臣亦何所资而事殿下哉？此臣前疏所谓，无颜面可立于大臣之列者，不惟讼其不安之意而已。实臣肝血之语，其敢有一毫剩馀者哉？噫，满盈天道之所必恶，势位人情之所同忌，而今臣满盈极矣，势位至矣。及今衅累之未甚厚，理合敛退，若使辗转生疣，大得罪于上下之后，则殿下虽欲哀怜而辄赦之，其可得乎？况今水旱灾警，极其异常，来头之忧，靡所不至，必得调燮之材，畀以弥纶之策，然后可以救得其一半，而臣则猥据高位，少无效益于国，但积衅衅于身，臣身之毕竟狼狈，固不足恤，其于国事，何哉？伏乞天地父母，谅臣至切至恳之心，递臣所带议政官衔，改卜贤德，置诸吁咈之地，俾使圣德，有匡格之效，世道有挽回之望焉。且臣于罪人三金设鞫之命，敢有所怀，略此尾陈矣。臣于向日殿讲入侍罢出后，捕厅从事官，来示草记，即三金事，而崔𬀩所证参听者，成均博士李时弘，适以殿讲，入来阙中。臣详问前后事状于时弘，则时弘曰，三金泥醉之中，果以悖恶之说，无数侵辱崔𬀩而已。元无诬辱国家之事，其告捕将者，或者崔𬀩愤痛所致云云。臣又反复盘问，则其言皆有条理，明白丁宁，臣果以此事，不必至于草记，言从事以送矣。盖捕厅，既闻崔𬀩恐动之言，似是不得已草记，而臣又闻捕厅承款时语，则不过承款问目而已，渠无别为条对之言云。若此而置之于一律，则虽曰儓隶之贱，人命岂不重大，而况以无实之事，归之于有实，则其为疑惑于四方听闻，为如何哉？臣意崔𬀩可罪，而三金不可遽置之于一律也。然，开鞫命下之后，连日頉禀，不得举行，虽缘臣情势不可冒出而然，而其惶蹙不安之端，尤复如何？玆敢附请谴何。伏乞治臣稽慢鞫事之罪，以为警百僚而重鞫体焉。臣无任悚蹙泣恳之至，谨昧死以闻。

○行判中枢府事郑澔疏曰，伏以日月易迈，奄经练祥，伏惟圣心怆恸，曷有其极？如臣无状，猥厕崇班，一期已周，尚阙赴临，揆之义分，固甚无谓。矧当释衰之日，在外诸臣，无不骇奔，而犹复顽然屏伏，若无闻知，虽其老病癃笃，不可责以人理，朝纲所关，岂容置而不问？伏乞圣明，亟命有司，论以重勘，以警具僚焉。且臣伏见该曹启下迁陵挽词制述官也，臣名亦在其中，催令撰进，臣于词学，虽所昧昧，此系臣下之私自咏叹圣德，以寓其追慕之诚者，则论其事面，固有间于大段述作。元无可辞之义，而第自惟念，耄败之极，神精已亡，日用事物，都不省识，缀句摛章，尤奚措意，若使倩人代述，苟然塞责，则自顾不诚，亦甚无严，是以昨年因山之时，敢陈此意，伏蒙圣明之俯烛，而该曹不谅，循例备数，臣窃恨焉。玆不得不复渎于宸严之下，伏愿更加恕察，仍令铨部刊去臣姓名，从今以往，无论甚事，勿复检举，使垂尽之喘，得以安意，千万幸甚。臣自前月以来，积伤热湿，日益澌缀，继又添以泄痢，喘息如缕，几无所幸，露章自罪，亦且后时，臣罪至此，尤无所逃。臣无任惶恐陨越之至，谨昧死以闻。

○江原监司李普赫疏曰，伏以臣，庸愚谫劣，无所肖似，徒藉世荫，尸禄州郡，实逾涯分，因夤幸会，滥厕勋籍，旗常殊典，已极贪天之惧，保障重寄，尤速负乘之刺，居常惶愧，若陨渊谷，不意东藩按节之命，又下于千万梦寐之外，臣闻命惊惶，益不知措躬之所也。夫方伯为任，主一路之承宣，兼外台之风宪，委畀不轻，望实俱隆，虽在文谱，尚且难慎，况以荫涂进擢者，类皆历试，咸宜声绩茂著，选拣之重，不比他职。念臣平生，不过为禄仕之一俗吏，夫岂有毫分可称，而节次推排，叨冒至此，反复思惟，终莫知其所以也。若以臣名在勋籍，秩是大夫，有若循序渐进，无甚持难也，则初无可纪之微劳，终被逾分之重寄者，其在臣心，惭恧无地，而藉令臣勋庸，真有可以当盛典者，优游散帙gg秩g，沐浴恩波，即臣今日之本分，方面之职，既非酬勋报劳之地。古人之训，又有以官赏功之讥，恐有识之士，窃议于圣朝举措也。如臣不肖，受恩罔极，纵不能一事裨补，而乃反以千万不近之新命，贻辱名器，归讥明时，则此又臣之中夜徊徨，惶栗靡容者也。且夫弹压澄清之责，必资威望素著之人，而若臣者，考其践历，则常调凡品也。语其材姿，则庸才蔑识也。今若不自揣量，冒没承当，则毕竟颠沛，固无足惜，而惟彼管下守宰，若非名流之一时翺翔，则亦皆同队之流耳。其于考课黜陟之际，虽欲殚竭无私，以效一日之责，而人谁肯为臣信服乎？不然而期会文书，愦愦以苟过目前为事，则亦恐有负于简寄之盛意也。矧今旱涝俱灾，年凶已判，八路同然，而本道岭东西，处山海斥卤之地，民事之艰尤，万万于他道。前头赒赈之策，亦惟在于按道之臣，此时此任之重，又岂鲁劣如臣，所可当者哉？左思右度，断无承当之望，而露章控吁，亦知僭猥，恭俟驳正，累日无闻，玆不得不冒万死疾声呼吁。伏乞圣慈，深惟人器之不称，俯谅情悃之由中，将臣新授职名，亟赐改正，使官方无淆，私分粗安，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○前郡守尹凤九疏曰，呜呼，皇天不祐，臣民无禄，三数年来，丧变荐叠，孝章邸下，祥禫甫讫，王大妃练事又过，率土恫陨，愈久弥切。矧惟圣情，惨刻痛酷，尤当如何？臣窃自伏念，质陋才疏，学蔑识浅，兼以禀赋脆劣，疾病侵寻，未老先衰，寻行数墨之业，居常废抛，况可有当世之念哉？自分泯泯穷谷，将与草木同腐，不意今者，伏奉前月初四日成帖有旨，以圣上方讲《圣学辑要》，俾臣即速上来，侍讲经筵者，臣闻命惊惶，不省所喩。臣闻程子之言曰，君德成就，责在经筵，今以程子之言，谓不足信则已。否者，经筵之官，责任如何，而侍讲之命，何故而浑及于空疏之贱臣耶？臣之无一可取者，前后辞疏，已辄悉焉，抑想圣明，亦稔知之矣。然，不知臣者，以臣周旋师友之久，故或意其有得也。近又为便耕养，屏处田野，故又意其有业也。及夫蒙被不敢当之恩命，而无以呈身辇下，毕露丑拙，则圣上亦不究察实状。犹意其可取者存，遂以儒者之礼待之，旌招屡下，是臣虽无欺人之意，而自归于欺人，又不免于上欺君父矣。今若徒恃宠灵，冒昧承当，则此真一自欺人也。臣岂为此，人亦谓何？顾臣以草莽逋慢之身，固不敢自附进言，而第于别谕中《辑要》进讲之教，窃有所兴感者，略掇其一二语，为殿下诵之，幸圣明勿以为何从而得之也。《辑要》之书，先正臣李珥，自谓一生精力，尽于斯者，而臣师先正臣权尚夏，常谓是书规模之大，去取之精，当并列于寒泉之编学者，于此得力，则可以收功。盖其排章辑注，极有条理，至于先儒说，则既分初晩，定其从违，而章下臣按之说，义理真切痛快，文辞明通洒落，殆可以质鬼神而俟百世矣。今殿下于厦毡之上，潜翫体认，无一语作歇后看，以为受用之地，则是李珥，便作今日讲官，岂不盛哉？先正臣宋时烈，尝告于孝庙曰，朱子之时，与今日最近，而所遭时世，又与相同，故其言一一皆可用矣。时之先后，五百有馀年，国之大小，有中华外国之别，而其言之皆可用，已如此矣。况李珥，是我东大贤，且本朝规模，自宣庙以下，则直一涂辙耳。其忧时虑事之论，无不中窾于今日，而又其义理，皆出于朱子者耶？此是书之尤衬切于今日者也，最是用贤章，为为政之第一篇，而章内所载朱子与留正书，论朋党说甚详。视今日痼弊，真切破的，诚所谓如箚在身者，其曰，朋党之祸，止于缙绅，恶朋党而欲去之者，往往至于亡人国。盖不察贤否忠邪，惟党之务去，则小人之巧于自谋者，将自盖其迹，而君子之恃其直道，无所回互者，反为其所挤，而目以为党，汉唐绍圣之事，今不远也。呜呼，人臣私相为党，则人君孰不恶之，而朱子之言，犹且如此者，盖其意非以小人之党，为不可恶，惟恐君子之党，反为其所恶也。若人主先以恶朋党三字，横在胸中，而不问其贤否忠邪，一例恶之，则彼小人之便儇巧密，善伺上心者，因君上恶之之意，而阴设机关，以君子之自恃义直，同道为朋者，目之为勇于党比，以方正严毅，斥邪不饶者，又归之于倾轧喜事，而其所自为，则甘言缓辞，或近为公，令色妍貌，又似爱君，使人主见之，真以为可信不疑，故小人不期亲而自亲，君子不期恶而自恶，驯至君子道消，小人道长，国必亡而后已。其势盖自住不得，朱子之言，岂欺我哉？其几只在于辨别其贤邪，审察之克明，故珥又于其下，备论其察之之道曰，人君之所痛疾者，莫甚于朋党，故小人之陷君子，必以是为嚆矢，第患人君不之察耳。所谓察者，只察其心，其心在于爱君殉国，则党益盛而国益安，人君惟恐其少党，岂患其汇征乎？其心在于遗君后亲，则其党虽少，亦足以亡国，当必扑火于始燃，岂待其寔繁乎？然人君不先明理，而徒以臆逆为察，则其不以公为私，以佞为忠者，鲜矣。朱子以别贤邪，为辨朋党之本，李珥则以察其心，为别贤邪之道，而又以明理，为察之之本，明理，即《大学》穷理之工也。是以，宋臣谢良佐，论举直错枉之义，而以大居敬贵穷理结之。盖居敬，又为穷理之本也，其条理次第，详具于此章矣。今臣特举此一段，缕缕不已者，诚以今日党论，为百年弊源，而殿下之所深恶，又莫如朋党，故实冀殿下之于此，而一下猛省矣。然此非臣之言，乃朱子之说，李珥之论也。未知殿下之所以恶之者，其辨别审察之方，果能尽此道否耶？如或有一毫相反，则亦岂无反顾自省之道也？傥圣明以为，我之操术，自足了一世事，而朱子、李珥之言，亦不必尽是云，则虽使格言至论，日讲于前，而亦无益于书自书我自我之病，以圣明逊志尊儒之诚，宁或有此耶？伏愿殿下，进讲之际，必公着心明着眼，毋徒为口耳之资，一以朱子、李珥之言，体行而坚守之。又取谢氏居敬穷理之说，先自一心，克下工夫，私意退听，天理常存，严敬寅畏，虚明洞澈，则以之应事，以之接物，将无所处而不当矣。至于群下之贤否忠邪，是非真伪，无所逃于渊鉴，而党论可以消破，国势可以挽回矣，此非殿下究竟法乎？呜呼，此书大义数十，而珥之进于宣庙也。其箚语，尤惓惓独于邪正是非，丁宁反复，深致意焉，此在人君，岂非为先务故耶？箚末有曰，明王之作，千载一时，而世道之降，如水益下，今不急救，后悔无及，古人有言，不怨暗主怨明君，暗主欲为而不能，民无所望，明君可为而不勉，民怨转深，至今读之，其爱君忧国之意，尚令人感叹矣。今日臣庶之爱君忧国，亦岂无珥当日之心哉？其所以为殿下惜之者，正在于可为而不勉，以致世道日下，人心日偸，而天灾地异，警告不绝，终至于莫可收拾之地矣，惟殿下惕然惊惧，思所以大振作之图焉。臣以不肖之身，既不敢冒当礼召，而今此所陈，亦不敢搀入他事，姑借《辑要》中语，仰塞恩命，此虽出于愿忠之愚忱，而病伏床箦，语无伦脊，疏谬之罪，亦无所逭。伏乞圣明，恕其妄而察其愚焉。仍降明命，收还其召旨，又治臣慢蹇之罪，以肃朝纲，以安微分，千万幸甚。臣治疏将上之际，得伏闻日前，因前主簿韩元震疏，堂箚遽发，论罪至深，继有持其疏入侍之命，而史官既命拿问，元震将被重罪云，末后处分，虽未及闻知，而远外流传，孰不惊叹？槪闻此事，实由元震疏中，提及向日筵教论亚圣事而发。当日圣教，臣既未详，而世无有造虚构无，故侵君父之人，则元震之疏，亦不过得闻腾播之说，辄附忧爱之意，原其心，无可罪者，傥圣明，因此一言，或加重典，则古人所谓有则改，无则勉之义，恐不当如是，而平日待士之礼，将自此坏尽矣。草野岩穴之士，孰肯于于而来，愿立于朝哉？且臣驽劣，不足备数于征士，则虽靡此事，固无进身之路，而即此一款，尤为难进之义，玆敢略附疏末，冀垂俯察，若其干渎烦猥之罪，臣亦不敢辞也。臣无任惶惕屏营之至，谨昧死以闻。答右议政赵文命疏曰，省疏具悉。卿恳前批已谕，今玆复让，不亦过乎？三金事，予亦疑乎？崔𬀩之举措，今观卿疏，果若此，虽幺麽三金，人命至重，所谓不道，关系甚重。𬀩与时弘，并为鞫问，使三金，果若有其言，虽曰迷劣醉汉，当世道若此之时，不可宽贷，若𬀩诬也，岂曰其人之卑贱，方今世习，诬人之律，乌可免乎？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，即出视事，亦即开鞫，用副此意，重其鞫体。仍传曰，遣史官传谕。又传于柳俨曰，此时人心，况鞫体严秘，虽微细之事，不可先泄，自金吾举行后，始传批答矣。

○答行判中枢府事郑澔疏曰，省疏具悉卿恳。日月几何？练事已过，长陵迁奉，其又不远，若新痛追慕之心，曷有其已？笃老未赴，业已量矣。卿其须体此意，安心勿复过辞，亦勿引咎焉。仍传曰，遣史官传谕。

○答前郡守尹凤九疏曰，省疏具悉尔恳，读书山林，贵乎穷格，而今尔疏中，党益盛而国益安之等说，无乃穷格之过耶？此予所以寻常为士林慨叹者也。韩元震事，侵侮不敢言之地，难掩其疏，今者处分之批，亦为参量矣。尔勿过辞，平心上来，补我不逮。

○答前掌令梁得中疏曰，省疏具悉尔恳。今虽不复陈，予知尔意久矣。今观尔疏，痛切时弊，而至于待秋凉上来之句，心窃欣焉。待尔上来，其当见尔有下教之事矣。传于任守迪曰，前掌令梁得中上疏留中矣。

○答左副承旨洪尚宾疏曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○答同副承旨任守迪疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○答都承旨朴文秀疏曰，省疏具悉。两件引嫌，俱涉太过，卿其勿辞，从速察任。

○答右承旨赵命臣疏曰，省疏具悉。所辞厨院，他旨gg司g兼带，已有前例，尔其勿辞，从速察职。

○答右副承旨柳俨疏曰，省疏具悉。有怀所陈，本非护彼，尔其勿辞，从速察职。

○答江原监司李普赫疏曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○辛亥七月十七日酉时，上御时敏堂。右议政赵文命，请对引见入侍时，右议政赵文命，左副承旨洪尚宾，假注书曺命敬，编修官李獜兴，记注官赵昌来入侍。赵文命曰，日气蒸郁，圣体若何？上曰，无事矣。文命曰，大王大妃殿，气候何如？上曰，安宁矣。文命曰，东风连吹，伤谷可虑，好雨适来，诚为多幸矣。上曰，多幸而此雨，若于向时来，则年事岂至于此乎？文命曰，小臣负犯甚重，何敢轻出，而僚席有故，国事多闷，故黾勉出仕，而惶蹙不安之心愈切矣。上曰，卿之初为引嫌已过矣。再承批之后，岂有不安乎？予终以卿为过矣。文命曰，君父之责，臣子何敢久为引嫌，而臣之前后事殿下者，惟此心而已，今则此心未白，无复可观，殿下何所取于臣也，臣亦以何颜事殿下哉？才能既无辅益于国家，心志又未见信于君父，猥忝是位，防贤害国，甚矣。事当先为斥退，决不可复出，而国事多有可闷，不得已姑为出仕矣。上曰，备忘辞意，卿误看矣。其时所言，大槪好矣，而太恕有弊，故敕励重臣之意也。卿看文太过，故过为引嫌，而姑出之言，尤为过矣。此后则胸中无存是心，可矣。文命曰，三金事，怪矣。略陈于疏中，而犹未详达其前后事状，故求对矣。上曰，以三金招观之，倒悬难堪，故言之云。崔𬀩之言，未必尽信，而崔𬀩初误事矣，所当先治其奴而不治，乃反为其奴，而欲治三金，至于拘缚，末又请谒捕将，此甚非矣。近事怪异，舆儓之贱，使酒之时，或为如此言，且戊申后，此等之言，惯于耳，故以渠之招辞观之，不下讯杖，个个承款，醉中之语，容有可恕，而渠虽下贱，既为向上不道之言而置之，则名分尽坏，常时则犹可恕，而此时则不可恕，故有所下教矣。予亦初甚疑之，而三金之招明白，故置之矣，及见卿疏之后，始为知之，而卿亦详言其事状可矣。文命曰，殿讲罢后，臣坐于侍讲院矣，捕将使从事官，示其草记，臣看其辞意，则成均博士李时弘，入其中矣。时弘为参殿讲而入来，旋将还去，臣急送人，使之暂来，则时弘果来矣。臣始问往崔𬀩家时三金事状，则时弘以为某日往崔𬀩家时，门外喧闹，崔𬀩使之禁敕，则崔𬀩之奴，与人共斗而然矣。𬀩使之捉入，则何许二人，流血于鼻而捉入，崔𬀩严责厥汉，其中一人，则户判傔人云，故放送，三金则称以政院使令，而崔𬀩欲为严治，三金泥醉中愤郁曰，俄一人，公然放送，君欲与其人谋逆，故放之耶？然则亦当与我同谋乎？我不畏国云云矣。臣又问向国不道之说，不忍闻不忍言者，有之乎？时弘曰，不然矣。如有闻此等言，则何可不直陈云云。臣反复问之，而时弘所对，亦有条理，今虽罪三金，而若以不畏国，罪之则可矣，而亦不可以蔑国法，罪之矣。上曰，予亦知其殊常矣。文命曰，三金之言，如常谈所谓一死后，岂可更死乎矣。臣送言捕将，以为闻李时弘之言，则如此如此云。人命至重，不可以此，论以死罪，故据他罪移送刑曹，治以侮辱两班之罪，则似好矣。捕厅或虑诸议之纷纭，不得已呈其草记矣。盖思崔𬀩之事，则渠于愤痛之中，又怯谋逆之说，自不觉其事之重，而猝然往诉于捕将矣。上曰，卿之首尾陈达者，皆为明白矣。三金与我同谋云，故执此谓之向国不道之说矣。文命曰，闻捕将之言，则三金言，醉中不知而承服云，而渠不知不道之为何事之人云矣。上曰，渠之不知，亦无怪矣，崔𬀩之怯于谋逆之说者，卿言分明矣。以不紧之事，渐为实，而二人之中，渠独见缚，故其言如此，崔𬀩举措，终未稳当矣。事既至此，崔𬀩处，问三金不道之说，而又问于三金，则此非累次坐起而决之矣。文命曰，崔𬀩罔状之人也。若讳其愤怯之事，而犹以不道之说，委之于三金，则事似难处矣。上曰，崔𬀩岂更为怪事乎？有害于渠身，则渠岂不思乎？文命曰，李时弘既曰，崔𬀩愤怒中，轻率所致，且其证人东部吏，亦曰不道之说，未曾闻知。又闻三金，称以政院使令，故部下人放之，则崔𬀩即为往见捕将云云，崔𬀩若果做出其言，则何可释之乎？上曰，崔𬀩可罪，而李时弘，以适往崔𬀩家之故，被逮诚可矜矣。文命曰，国家多事之时，领相事尤为可闷矣。上曰，见领相书启，则有陈章之意，而卿知此事乎？文命曰，其家即两班申荣家矣。申哥下乡之时授吴哥，使之斥卖，吴哥欲买，而价有不足，未及买之矣。领相闻，欲买取故入之，买卖之间，虽成明文，当与申哥为之，而不关于吴哥矣。事势适如此，而自上为虑民弊，痛禁闾家之借入，故处分太过。今番领相所遭事实，本自如此，而闻领相，昨到城外，欲定待命之所，而路傍闾舍。或防塞曰，此非闾家夺入乎云，故彷徨岐路，未即入处，仅借两班难便之家云，景象甚为不好。且其幕属，不当离其大将，而无他止接之所，故席稿路次云。今此下教，虽出为民之意，而此事亦如何矣。且将校之有罪，本非其将帅之所知，而此后则新为将任之人，亦难免乎此矣。凡新为将任，则虽值夜半，其幕下诸属，趁即来待，故先借其近处闾家，久后给价者，此本来例事也。将校之事，非大将所知，而今罪将校，而勉出其大将，则其可出乎？如此则领相终必不出，事甚闷矣。上曰，予意则吴泰良，欲买申家而入之矣，然则根本非吴泰良之所买耶？文命曰，然矣。上曰，然则申哥言于吴曰，汝欲买则买之，故领相欲买，而事至如此矣。文命曰，然矣。且领相，殿下多年任使，其人本无过滥，而亦无出于常格之外者也，而今反归于蔑法冒禁之科，惶恐中尤岂不不安乎？上曰，再昨年有下教，勿论大小官，有过则勿欲假借，盖故为优游宽假，则非诚实之道故耳。昨以上林事言之，而许字误以借字言之矣。大抵汉之约法三章，虽简，而其时无法，叔孙通之后，始知天子之贵矣。今番事，非以大臣直谓蔑法也。在于百僚之上，而少有所犯，则正是贵近始也。予意则自领相为始，然后法可以行之矣，不禁则已，既为禁之，则大体亦岂不顾乎？昨日事非慰藉也。小心二字于领相，犹歇后语也。领相常时，谨慎太过，故昨日下教中，先以小心为言者，非慰也。实予本旨也。问启既以吴泰良言之，台疏且有所论，故军校罪之，而姑观领相之陈章，当为处分矣。文命曰，长陵行幸事，圣意已断定，政院、玉堂请对陈达，而终未蒙允。小臣今虽陈请，实无回天之势，而既有所怀，何敢不陈乎？即今事势，或曰秋成之时，多害田场，修路之际，亦有民弊，而臣意则不然，设有害谷物用民力，而岂可以此为拘碍乎？大抵，以我朝言之，初丧因山时，自古无亲临之事矣。祖宗朝未行之礼，殿下何必行之乎？殿下出天之孝，追远之诚，臣民孰不知之，而以人情言之，当代因山时，既不得亲临，则远代因山时，亦岂无参量之道乎？殿下每以难言之虑，必欲亲往，陵寝重地，固无是虑，而设有是虑，则尤不当亲临矣。国势之孤危如此，而殿下驱驰于百里之外，亲临于启圹之际，则其所损伤，必至之势也。凡事顺人心可矣，今自朝廷，以至闾巷贱隶，咸曰陵幸不可为矣。诸臣入对时，下教略为闻知，固难以臣言回天矣。如是强聒，极为惶恐，而众议皆以为闷，故敢此仰达。上曰，前后下教，卿亦闻之，而予亦知自前因山时，不为亲往，而今则事势，不可比论于前矣。若如癸丑年，则犹可止之，而予之此行，实非固执，而天理人情应行之事也。行其应行之事，则有何所妨乎？些少忧虑，不期消而自消矣，卿勿过虑焉。文命曰，不但臣意，必欲请寝陵幸也。他人之虑，则或有加于臣者，群情盖皆如此，而上意如是坚执，岂不甚闷乎？上曰，此非上下相持之事矣。王者虽有不得自由之道，而此则应行之事也。近百年陵寝迁奉之时，为子孙，而不为亲往，则是都丧其天理人情也。无天理人情之人君，将何用之乎？尧、舜之道，岂非孝悌而已乎？予今若有疾恙，而必欲行，则诸臣争之，可也。无疾恙而争之者，实无义意矣。文命曰，臣忝在是位，敢为陈戒，极为惶恐。亦涉猥滥，而曾闻孝庙时，天威震叠之际，或有以一言回天者，其转环之气像，孰不钦仰？而殿下则一定之后，臣僚虽至诚陈请，而终不挠改，此实有慊于法祖宗之道，臣尝慨然于心，故敢达。上曰，此言是矣。岭伯赵显命，曾亦言之，而予于列圣朝，何处不仰，而尤钦仰于孝庙曁圣考矣。夙夜何敢忘之？政令之间，或有效仿，而予岂有仿佛哉？予无工夫，初有假借之病，故朝臣见其君之无要领，而每有不信底意，其心不固，其令不行，必也无此弊，然后可以有法矣。以百事言之，悉知予心之固，而或有故犯者，今以闾家，借入事观之，可知矣。予之工夫未深，而其中犹有要领，今若稍解予心，则比前尤难故耳。文命曰，凡臣僚所争之事，或知其难争而争之，或知其不难争而争之，而在上者导之使言可矣。人主虽导之使言，而臣下畏缩，自不能尽言，辞旨每为严切，则猝不可为言，此亦为弊矣。上曰，卿犹不知予病痛矣。予知予病，予无严矣，以此诸臣，皆知与是君言之易矣。先朝事，何敢仰窥，而常时不为庄严，而诸臣入侍之时，只陈应行之事，不及闲漫之语，圣心开纳，若春风。然而筵席肃穆自严，一日引接之时，若有春秋之气象，此诚好矣，而近来则徒以闲漫酬酢为事，虽无发剑击柱之事，而筵中喧闹，不严，甚矣。此皆由予之工夫未精，诚意未孚，故有时乎自嗟矣。诸臣若以不简严勉戒，则予当翕受之不暇，岂泛然留意乎？文命曰，下教是矣。臣亦以史官，曾于先朝入侍，虽当次对之时，而简严无喧矣，近来则不然，故臣每出外戒饬，而俄臣所达，则异于此矣。殿下常时简严不足，而圣心坚定处，诸臣如欲争之，则辞气必严，以防来谏之路。虽以臣言之，俄者所达数语，亦有未尽言者，臣犹如此，则彼疏逖之臣，岂可尽言乎？上曰，其言是矣。当争处，则人君之严不严，固不可论，而人情应行之事，则必欲力争，则此亦有弊矣。文命曰，今日所争，以臣草草之语，不可感回天心，故姑为退出，而下教大体亦是矣。上曰，日已暮矣，似难鞫坐，待明日为之可矣。〈榻前下教〉文命将退之际，上曰，崔𬀩直招，则李时弘勿问可矣。诸臣遂以次退出。

7月18日

行都承旨朴文秀〈坐〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈陈疏〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨柳俨〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉赵荣国〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴文秀启曰，右承旨赵命臣，不为仕进，左副承旨洪尚宾，疏批已下，右副承旨柳俨，陈疏而承开释之批，违牌而有只推之命，今日当为鞫坐，以该房承旨，不可不进参，而过自引嫌，又不仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○任守迪启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏在外，掌令尹志远，持平金尚翼，避嫌退待，持平宋征启服制鞫坐进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳俨启曰，小臣鞫厅坐起进去下直。传曰，知道。

○任守迪以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，判尹李森，右尹尹惠教，既已坐罢，词讼重地，久旷可虑。左尹金相玉，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以右承旨赵命臣，牌不进罢职传旨，传于李春跻曰，推考传旨捧入。

○朴文秀启曰，右承旨赵命臣，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○任守迪以义禁府言启曰，刑曹启目据，前佥使金锡耉，才已拿囚矣。因承宣陈达，金锡耉等二人，并令该曹，详核禀处，而金锡耉，姑待该曹核处拿囚事，举条启下矣。既有自秋曹推核之命，则不可仍囚，今姑放送，以为核处之地，何如？传曰，允。

○朴文秀启曰，迁陵都监堂上金东弼、赵尚䌹，兵曹判书金在鲁，有禀定事，同为请对矣。传曰，引见。

○以卒领敦宁府事赵道彬致祭之文，传于李春跻曰，改制以入。

○朴文秀以弘文馆言启曰，新除授修撰任珽，时在京畿广州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○洪尚宾以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅“任𪼛，时无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果任𪼛。

○传于朴文秀曰，平方熙为岛主已久，而路引中，尚用旧印，书启累度往来，而该曹无乃不送新印而然耶？问于该曹以启。

○朴文秀启曰，传曰，平方熙为岛主已久，而路引中，尚用旧印，书启累度往来，而该曹无乃不送新印而然耶，问于该曹以启事，命下矣。招问礼曹郞厅，则以为取考誊录，则新岛主承袭后，例有出送差倭，改请图书，然后方可铸送新图书，故前岛主平义诚。己亥正月承袭，仍用旧岛主平义方图书，而至于庚子十一月，出送差倭，改请图书，仍即铸送新图书矣。今此新岛主平方熙，姑未改请，而依前仍用旧图书云矣，敢启。传曰，知道。

○朴文秀以承文院官员，以都提调意启曰，院写字官洪德基，既已终制，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，推鞫姑罢，大臣以下，明日入侍。

○洪尚宾以义禁府言启曰，即接月令医员李世胤手本，则保放罪人吴胤周，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者领议政洪致中，又使录事，来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，更遣史官传授。

○以掌令尹志远，持平金尚翼，牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○政院启曰，臣等于日昨，相率请对，披沥肝血，冀回天听，而诚未上格，不得蒙兪，臣等之闷郁抑塞，当如何哉？第伏念王者之孝，异于匹夫，若上不念宗社，下不顾民庶，而径情直行，不少留难，则为今日臣子者，其可争乎否乎？虽以列圣已行之事观之，当新陵永閟之时，终天之痛，庸有其极，而未曾有行幸者，岂有他哉？傥或圣躬，万一有损于临陵之际，则其为宗社之忧，臣民之虑，诚有不可胜言者矣。至若穆陵迁奉时，惟我仁祖大王出天之孝，岂不欲一临于启旧陵未成殡之前，而只得行幸于设灵幄之后者，诚以上念宗社，下顾民庶而然也。此乃帝王家大孝，岂不为殿下今日之所当法者乎？虽然，圣上之必欲临于启旧陵之时者，非但天理人情之所必然，盖亦有虑于方中事而然也，则臣等之若是固争，宜圣上之责之以害情违理，而傥殿下徐究而深思，则此亶出于为圣躬也。其所以为圣躬者，乃所以为宗社也，为民庶也。苟非然者，则臣等虽愚顽迷劣，俱有所得之秉彝。伏闻日昨前席悲恻之教，尚何忍不思所以仰承，而毕竟退出之时，终未承顺，今又合辞齐声，仰渎宸严，而犹不止者，岂乐为哉？有万分不得已者，存焉故耳。臣等固宜镇日争执，或求对或陈启，期于准请乃已，而适于昨日，院僚多遭台斥，未免阙然，此亦臣等不诚之罪也。臣等于今日，即当叫阁力请，而方当老炎滋酷，或虑圣体之有损于引接之际，书进所怀。伏愿圣明，更加俯察，亟从臣等之请。答曰，既闻前席恳恻之教，若是困我，此非人情所可忍也。

○任守迪启曰，即伏见全罗右水使金洸，今辛亥春夏等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○大司谏赵锡命启曰，掌令尹志远，持平金尚翼，正言李性孝，并引嫌而退。〈避辞并见上〉风闻论启，既有根据，分疏之言，不必为嫌，疏中论列，俱系实事，字句爽误，元非大段。请掌令尹志远，持平金尚翼，正言李性孝，并命出仕。答曰，依启。

○右承旨赵命臣疏曰，伏以臣，昨于申退之后，猝患暑癨，昏倒不省，达夜呕吐，若将垂绝，晓来头痛转加，精神迷瞀。今日仕进，欲起还仆，呈病违召，出于势不获已，而只推之命，遽下于俟勘之中，恩出常格，惶陨一倍。见今床席危喘，决无供职之望，而再召之下，不敢坐违，谨此力疾，随诣阙外，略暴危恳而退，臣罪尤大矣。伏乞圣慈，矜察臣病重实状，亟命镌递臣职，俾便调治，仍治臣违傲之罪，以严邦宪。臣于陈病乞解之章，不宜复容他说，而窃闻院中诸僚，以请寝行幸事，同声陈吁，此在必争，臣岂敢后，而病未赴院，敢此附陈。日昨登对时，诸臣之苦口力请者，岂不知殿下情礼之所不可已，亦岂不欲仰体悲恳之下教？而第伏念国势孤危，宗社臣民之托，担在于殿下一身，则殿下之不宜自轻，群下之竭诚保护，无所不用其极。何可徒循殿下孝思之无穷，而不念所重之在焉乎？多日劳动，或致伤损之节，则圣祖陟降之灵，亦必忧戚于冥冥之中，殿下思之至此，宁不惕然，亟有以变动乎？伏愿更加三思，亟允诸臣之请焉。人君之为国，法固主严，而体统不可不顾也。体统正而朝廷尊，则法或有未伸，而不害于为国也。大臣，国之股肱，人君之体貌者，何如，委任者，何如，而一或触禁，直置之法，殆与庶僚同科，则其伤体统而卑朝廷，顾何如哉？政使大臣，真有犯禁，在殿下体貌之道，固宜垂谅，而况其事实，与犯禁有异，而今因台言，使之名入现告，替配褊裨，彷徨道路，狼狈俟勘，不报之罪，遍及于京兆堂郞。臣固知圣上处分，亶出于严禁令，而独不念堂陛之义乎？国体伤损，所关不细。臣愚以为，台臣之请令查问，殿下之替施徒配，不免上下之胥失也。愚忠所激，敢效匡救之义，惟圣明之财察焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏中所陈，已谕前席，今何他谕？第固定难改者，此心也。下款事，尔言虽是，近来纪纲之解弛，专由法只行于微官，故(故))大臣恒日素心，予岂不知？平日待之者，尤何如哉？而其所饬砺，从此始焉后，庶僚可服也。虽然，昨闻右揆陈达，中有曲折，待首揆之疏，将欲处分矣。尔其勿辞，调理察职。

○领府事李光佐疏曰，伏以臣，有罔赦之罪，敢冒万死首实矣。臣自己酉迸出以来，宜即还归松楸旧居，而经乱以后，不敢远离京辇，迟回近郊，辛苦百端，顾亦不敢自恤矣。臣于近京地，元无庄舍之属，一出都门茫然无所归，望门投止，三岁三迁，而民舍居其二，即今所处之家，家主适有两舍，可以推移，故数十年间，臣有狼狈，辄以为归，主客相熟。今复许借，臣极知借入民舍，无京乡之殊，冒犯令条，罪实难逭，而既不得远归乡庐，又无以猝办新居，百里内士夫空舍，又遍求而不得，穷蹙之甚，遂不免仍循留滞，知非故犯，厥罪尤倍。严饬之下，久欲自陈，而仍坐而引罪，尤涉肆然，必欲某条速迁，以致迁就及今矣。今伏闻因闾舍犯禁事，处分至严，而台疏复以大官逭罪为言云，臣实罪首，悚懔罔措，而既非京兆所管，则非臣自言，孰夫指告？玆敢一边卷送家属于京舍，席稿陈辞，涕泣俟命，念臣平生无寸长，惟粗勉谨畏，冀或免于大戾，而今因奔迸流迁，迫于事势，并此而失之，终至于自触宪纲，臣实悼心夫复何言？伏乞圣明天地日月，鉴臣之罪，实在怙终，亟降𫓧钺，以砺群僚，不胜至幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳，今玆饬砺，乃非新规，今观卿疏，乃知卿亦不免禁令，而予之为喜者，卿之在于城外，恒予缺然者，今因此事，入处旧邸，则于卿，无犯禁之事，于予有忻慰之心。卿其安心勿辞，亦勿引咎，即日入京，用副予意。仍传曰，遣史官传谕。

○左议政李㙫箚曰，伏以臣，遭逢盛际，致身至此，叨冒已久，恩遇靡替，且无难安情势之可言，而连章累牍，必为此辞逊之计者，实有万不获已者存焉。盖臣聪司全废，语音不通，入侍前席，有若木偶人，无所酬对，及至退出之后，始凭傍人，得其一二，终古以来，实无如此而可以苟据于鼎席吁咈之地者，一日不去，即其亏损国体，不啻千万。此臣所以久怀必递之志，已有自画之计，而此犹为臣一身地，有不暇言者，而臣母以九十之年，遽罹笃疾，沈绵三朔，了无所减，枕席昏涔，不辨夜昼，近日以来，症情顿加，奄奄有顷刻难支之势，人子至情，实无晷刻离侧。束带供仕之望，日夕焦遑，神爽飞越，寻常文簿之回示者，亦不遑经眼披阅，况可望赴政事之堂，登延英之对，而不递不仕，作一闲旷之身，分义事理，宁有是哉？圣鉴于此，岂不矜烛，而犹未蒙即允所请，三告赐批之馀，昨又特宣恩纶，诲谕丁宁，臣于此，狼狈抑塞，不知所措，只恨诚意浅薄，未能上格而已。臣虽万万愚昧，岂不知迁陵之期已迫，议赈之政方急，有非大臣辞退之时，而目今情理，万万难强，有如是者，恩谕之下，无路祗承，迫切之呼，又不暇择声。伏乞圣慈，俯谅血恳，亟命递斥臣相职，以幸国事，不胜恳迫祈祝之至。答曰，省箚具悉卿恳。昨于辞单之批，罄悉予意，更何多诰？第卿须顾观今日国势国事，此岂大臣寻单之时乎？决难勉副，而徒事困我而已。以卿休休之量，岂不谅此，而若是迈迈乎？卿其须体殷勤之旨，安心勿复以疾𧏮为辞，即起视事，用副企望。仍传曰，遣史官传谕。

○辛亥七月十八日未时，上御时敏堂。迁陵都监堂上兵曹判书，请对引见入侍时，迁陵都监堂上金东弼、赵尚䌹，兵曹判书金在鲁，同副承旨任守迪，假注书赵荣国，记事官任镜观，记注官赵昌来。金在鲁曰，近来日气，蒸郁特甚，圣体若何？上曰，无事矣。在鲁曰，大王大妃殿，气候，若何？上曰，安宁矣。金东弼曰，迁陵都监，多有禀定事，摠护使出陵入来后，可以陈达变通，而意外摠护使，待命城外，即今期日无多，事多窘急，故臣等不得已求对，仰达矣。今此迁陵时，外梓宫则水路船运，内梓宫则以小轝担陪事，既已定夺矣。摠护使今番往来时，详见道路，则内梓宫陪进时，道路修治，异于辇路，其广至于三十馀尺，民田之被伤，其数甚多，此最可闷。且轝士军，今番实入，当为三万馀名，而抄出之实军，则不过为万馀名，京兆堂上，以此罔措，将欲请对禀定，而又因长官之坐罢，未果为之，实无变通之路云。外议以为，外梓宫，既以水路奉进，则内梓宫，宜无异同，内外梓宫及大小轝仪物与表志石，俱以水路陪进，则轝士军当为减数矣。上曰，事涉顺便，依此为之。东弼曰，若以水路为定，则大小轝梓宫所奉船只，不可不以畿、湖所在般只中可合者，捉来入把，分付工曹，使之着实举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉东弼曰，大小轝仪物，以水路陪进，则如竹散马等仪仗，用于发靷诸具者，不必前期出去，以致经日伤污之弊。此则姑为仍留都监，前期发靷数日，使本房监造官，亦以水路陪进，何如？上曰，若仍留，则其间之或雨或旸，有未可知矣，假家果不为之乎？赵尚䌹曰，誊录无竹散马造假家之例，盖其假家甚大，造成亦有民弊，覆以油芚，亦似好矣。上曰，依为之。〈抄出举条〉上曰，志文尚未及耶？东弼曰，今明当正书云耳。上曰，卿等初一日出去乎？东弼曰，十一日三度习仪后，当出去矣。尚䌹曰，改铭旌，在于十五日，似当趁十三出去矣。东弼曰，发靷时植炬行炬，分定畿邑，使之排立，自是前例，而其为民弊则大矣。今番发靷时刻，既是八月二十七日辰时，而两陵道里，不过四十馀里，似无犯夜用炬之事。外议以为，行炬植炬，不必措备云，而全然不为待令，若或未安，则只以行炬，参酌待令，未知何如？上曰，发靷时刻，既是辰时，两陵里数，亦且不远，似不必用炬，而莫重之事，不可全不预备。且自坡州宿所，动驾之时当早，行炬亦不可不备，植炬则除之，行炬则待令，可也。〈出举条〉东弼曰，发靷时，有望烛燃火之事，而责出于坊民，法油则义盈库进排矣。癸丑迁陵时，道路辽远，故望烛以五千二百柄磨炼，其后各年国恤发靷时，从其远近，参酌磨炼矣。忠赞卫二百名，例为奉持，今番则当入四百名，以此言之，则望烛实入，当为四百柄，而发靷进发，既定以巳时，则望烛似无燃火之事矣。然上山陵时，亦有望烛待令之事，不可全然减除，而与夜半行丧，有异，参酌以八百柄分排待令事，分付京兆，以除一分之弊，何如？上曰，依为之。〈出举条〉东弼曰，表石阴记草图书，已为启下，未久正书入刻，而新陵正向则子坐，而外向则以壬坐成坟云。戊申年孝章墓，坐向乙坐，而以卯坐成坟之故，表石阴记中，以外则卯坐双书矣。今亦依此例，以外则壬坐四字，双书于阴记中所书坐向之下，似宜，故敢达。上曰，某坐之原下，双书云耶？东弼曰，然矣。上曰，戊申时表石下，方因其势而双书矣，今则字行有裕，不必悬注，某原下，直书以外则壬坐四字，可也。〈出举条〉东弼曰，即今志表石之役，最为紧急，而本所监造官柳文龙，以殿讲不通，方在罢职中。文龙勤干解事，董役已久，今若猝付生手，则大役实有虚疏之虑，非不知殿讲事体之为重，而文龙自始役后，逐日仕进，不遑晨夕，其不暇及于缊绎，事势固然，似有可恕之道。文龙本职，今姑仍存，仍察表志石磨刻之役，恐或得宜，纸榜监造官安正仁，亦以殿讲不通罢职。纸榜事体，与志表石无异，亦宜一体仍存，摠护使之意亦如此，而不得入侍，故敢此仰达。上曰，莫重志文，不可付之生手，柳文龙仍任，安正仁亦一体仍任。〈出榻前下教〉东弼曰，即今期日迫近，事多窘急，而都厅郞厅朴师正，屡日就囚，尚未蒙放，凡事诚可闷虑，恐或有分拣之道，故敢达。上曰，师正，以本职撕捱之故，禁推而都监事诚然，朴师正为先放送，本职亦为许递，可也。〈出榻前下教〉东弼曰，外梓宫陪进时，横杠自前以大轝短横杠，先为取用后，还纳都监，仍用于发靷时大轝短横杠者，例也。今番外梓宫陪进，在于八月初七日，水路与陆路有异，横杠之两日内，还为入来，趁用于初九日再度习仪，有未可必。外梓宫陪进，如不可进定，则再度习仪，以初十日退行，恐或得宜，而其日亦吉云矣。上曰，依为之。〈出举条〉东弼曰，今番启陵后，百官缌服，各其司办备，而大臣宗班近侍，无实职者，使户曹给之事下教，而自前曾经台侍，未付军职之类，自户曹备给。此外并与政院三司，应为上下之类，自吏曹依前成册，输送于本曹，以为举行之地，而如西班军职人员，则自兵曹依前例上下之意，分付，何如？上曰，依为之。在鲁曰，前例虽西班，与户曹分半上下矣。上曰，因兵判陈达，更思之，两曹似当分半矣。使吏兵曹，抄出应服之人，成册输送后，分半上下，可也。〈出举条〉东弼曰，改梓宫一节，今未可预料，而第伏念园陵仙寝，异于私家之葬，既有内外梓宫，百灵亦自拥护，年数虽久，岂有深虑？然其在慎重之道，大小敛诸具，自都监俱为预备待令，而向日摠护使，以衣襨事陈达时，自上教以设或至于改梓宫之境，法服则前既用之。今则异于初丧，不可更用，至如九十称，亦不须入用，只以十九称待令事，下教云，而此不出于举条，更为明白禀旨后，尚方亦可以举行矣。冕服、绛纱袍诸具及九十称所入，今将不为待令，而至于十九称衣襨所入疋缎，俱有名色，外议以为，此亦以柔软匹缎入用，似好云，此则临时可以观势更禀，而其将于陵下待令乎？临时则或有仓卒窘急之虑，故敢达。上曰，虽或启梓宫，实棺则当不用法服，而至于用竹编之境，则岂不有大小敛之节乎？私家则何如耶？尚䌹曰，虽私家，年久则置衣而已，不可如仪行之矣。东弼曰，私家则七星板敛以衣服置之衾上，而无大小敛之节，盖衬身不可多用衣锦故耳。今番虽或有此虑，至于法服、远游冠、赤舄等坚硬之物，似不可用矣。上曰，顷者大臣，以此事陈禀，故果以十九称待令事下教，而尚虑有不足窘急之患，更欲下教而未果矣。大抵既不自此备去，则临急似未免苟简矣。十九称，不无不足之虑，十九称外剩数匹缎，预为备待，可也。设或有改梓宫之事，如大小敛之节，似难如仪尽行，故有不用法服之教，而全不用之，亦似埋没，冕服、绛纱袍，则虽不可用，而欲只用龙衮矣。东弼曰，然则龙衮，亦当有尚方措备乎？上曰，龙衮则当自内为之，龙衮次使之待令，可也。有龙衮则必有胸褙，而此非织也，乃画也，画员亦令待令陵所，可也。〈抄出举条〉东弼曰，癸丑誊录，亦用关西匹缎，而今番则关西匹缎，色不好，不可用，而只堪用于仪仗之属矣。上曰，予欲看审，使之内入，而色渝难用矣。若冒缎之属，可用于大小轝，而所谓八两䌷，亦当用于内拱矣。金在鲁曰，前日摠护使入侍时，以两陵设布帐，训炼都监，专当为难，旧陵则使都监当之，新陵则使禁、御两营当之事，定夺矣。取考前例，内布帐则京军门当之，而外布帐则东道陵幸，守御厅当之，西道陵幸，摠戎厅当之，元无京军门设外布帐之例。且闻旧陵内外布帐，若令都监专当，则当设布帐处，乃是六百馀浮，虽每一浮排设，以三名略定，都监军士，将几尽出送，辇下宿卫，虚疏可虑，禁、御两营布帐，与军人之不足，大抵亦然。臣与训将，相议于摠护使，旧陵内布帐，则令都监当之，外布帐，则令摠戎厅当之，新陵内布帐，则令御营厅当之，外布帐，则令守御厅当之。发靷时昼停所，则元无内外布帐，只有一布帐，令禁营当之，似好云，则摠护使亦以为便，故臣欲与训将，同为请对禀定，而两将臣之一时请对，事涉重大，故臣独请对，敢此仰禀。守御之当西道，虽无前例，今番则恐不可以常规处之，而日昨陵所役丁，守御牙兵，则自上不许调用，似出于轸念路远。今以新陵布帐，属之守御者，亦取其道路差近，日期差远也。上曰，依为之。而陵所扈卫，何军耶？在鲁曰，两陵扈卫，并以摠戎军为之云矣。上曰，帐用守御，而军用摠戎，似为不便，如此重事，何可拘于前例，亦何可分东西道乎？新陵外布帐，既令守御厅当之，仍以守御军扈卫，可也。在鲁曰，今此旧陵所举动，终若为之，则坡州宿所，亦当有布帐，而更无可分授之军门，禁营则当随驾，不得已令御营厅，先设坡州布帐，而仍为移设于新陵，似好矣。上曰，事涉顺便，依为之。而布帐军，几何出耶？在鲁曰，一浮当出十名，而如不足，则当出送二三名矣。〈出举条〉在鲁曰，在前国恤发靷时，侍卫军兵，大王灵轝前后射队合八百名，王后灵轝前后射队，合四百名。而今番则两陵一时迁陵，连次陪进侍卫，则当为各设，而至于前后射队军兵，则似不当各设。王后灵轝前后射队，以大王灵轝前后射队，合八百名仍用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，今此迁陵时，自上举动时及灵轝发靷时，将士服色，当预讲，而今番则与癸丑年有异。且癸丑年服色，亦多有斑驳未可知者，臣意则来十六日启旧陵成服后，陵幸时侍卫之服，则黑笠、白天翼，禁军则黑战笠、白战服，挟辇炮、杀手则黑战巾、白号衣，挟辇将则黑战笠、白战服，训炼大将、禁卫中军，则黑笠去笠饰，半染青天翼。发靷时侍卫之官，则白笠、白天翼，挟灵轝将，则与炮、杀手，或战笠或战巾及战服，皆用白色，恐为得宜矣。上曰，前年懿陵举动时，两局大将，着天翼乎？在鲁曰，然矣。上曰，常时近陵举动时，则诚然，而顷年宣靖陵举动时，右相为兵判，以军服随驾矣。在鲁曰，其时因下教，大将皆着军服矣。上曰，今既制为缌服，以明三年之义。发靷时侍卫，当白笠、白衣，纸榜所奉神辇侍卫陪从，则当吉服。陵幸时大驾侍卫，十五日成服前浅淡服，成服后，诸将则当黑笠、白衣，诸臣则当乌纱帽、白衣、黑角带，而举动时前后厢领军大将、中军，则皆以战笠、战服随驾事，曾有下教，今亦依此行之，可也。在鲁曰，挟辇炮杀手及禁军，小祥前则从上服，而今则当不纯白矣。上曰，此则近事，亦可知矣。敬徽殿陪祭时，练祭后则侍卫服色，不纯白矣。十六日成服后，禁军则当着黑战笠、白战服，炮、杀手则当着黑战巾、白号衣也。在鲁曰，随驾诸臣，当着乌纱帽，而到山陵，则当着白布帽矣。上曰，随驾诸臣入洞口，则当脱乌帽而服祭服，不当着白帽矣。在鲁曰，陵内则虽书吏，皆着白平顶巾云。然则大驾侍卫诸臣，亦当改着白笠、白带，禁军则当止于洞口外，而挟辇炮手，则不必种种改服，仍着随驾时服色，似宜矣。上曰，陵上往来人员外，侍卫诸将与军士，皆不必变服也。在鲁曰，别军职当与禁军服色，一体乎？上曰，成服后则亦当黑战笠、白衣矣。在鲁曰，诸将士既黑笠、白衣，则带亦当依百官例，用黑丝带乎？上曰，唯。在鲁曰，士庶人则白衣、素带，而诸将士，则黑带无或斑驳耶？上曰，此则不然矣。士庶人则无成服之事，故以带为服，而诸将士则既已成服，军服则当以黑带随驾矣。在鲁曰，大将、中军，既命战笠、战服，则当用常时纯吉服，似无半染等名色矣。上曰，唯。在鲁曰，留都大将服色，则当为黑笠去笠饰，半染青天翼矣。上曰，唯。〈抄出举条〉在鲁曰，举动时出宫，当自何门耶？上曰，当自敦化门出矣。〈出榻前下教〉上曰，坡州宿所之间，有昼停乎？在鲁曰，其间有大小两昼停矣。上曰，昼停时例，以鸣螺为三吹矣，今则异于常时，三吹每吹放炮三声，开闭门时，亦只为大喝一声，放炮三次，起火一枝事，分付。〈出举条〉东弼曰，陵所发靷时班次图，初欲以各张书入矣，今闻兵判所达，大王王妃灵轝进发时，前后射队，当以一军兵合用云。然则班次图，亦当合为一纸矣，至于进发先后，当如何？在鲁曰，葬则先轻而后重，行则先重而后轻，下玄宫，则王妃位居先，而灵轝进发，则大王位当居先矣。前后厢，则虽合用，至如仪物及都监堂郞，当各设分进矣。上曰，然矣。两陵灵轝进发时，摠护使都监堂上，各分二员，大王灵轝，则摠护使及都监堂上一员随后，王后灵轝，则都监堂上二员随后，班次图则以一纸出草，可也。〈出举条〉赵尚䌹曰，前后射队则合设，而都监堂上则分进，未知何如耶？上曰，此则不然矣。都监则近陪，故分进矣。在鲁曰，小臣再昨，以陵幸事，竭诚陈达，而终未蒙俯察，辞竭意穷，惟事渎挠，极知惶恐，而百尔思之，无穷之虑，举国同情，身居保护之地，岂可以上所恶闻，而更不一陈耶？自古人君，先重民力，故兴庆园迁奉时，政院之启，故相臣申钦之箚，皆以民力为言，而先王即为勉从矣。然即今重民力之说，固不足以动上听，而穆陵迁葬时，道里且近，以仁庙出天之孝，岂不欲趁启陵奉审，而终不得行，奉安后始为举动，此诚稳当底道理矣。顾今民力之穷竭，犹是小事，而回銮之期，尚未卜于四五日之内，其间圣躬之受伤，当如何哉？思之至此，切迫，甚矣。伏愿更加三思，特为还寝，千万幸甚。东弼曰，圣上之欲趁启陵奉审，此固天理人情之所不可已，群下亦岂不知？然帝王之家，异于匹庶，上之所欲，虽是天理人情之所不可已，而在下之或虑有损，必为力争，亦道理之当然也。诸臣之连日齐吁，终未蒙听纳，则今此烦陈，诚涉文具，而闷迫之极，敢此仰达。自古国恤因山时，不得亲临，虽有迁奉之举，亦不得行，此则我朝列圣已然之事也。是以穆陵迁奉时，长陵欲为举动，而其时臣僚，以民力为言，即为停止。盖其帝王之家，有不得伸其情理者，诚以为宗社为民庶故也。今此举动，若于其日回銮，则犹可奉承，而今殿下上奉东朝，许久离京，不知其过了几何日，则其为闷迫，有不可言，而伏况其时，秋炎正热，镇日劳动，圣体岂不有伤损之节乎？固知圣意，以改梓宫一节为虑，必欲亲临，而此则有同变礼，宗臣中亦多有曾经解事者，且同是臣子，耆旧大臣，亦多来赴，临时亦岂不驰闻，而善为之乎？在鲁曰，长陵子孙中，亦不无其人，且幽明有异，外臣岂敢用内外绝远之法，而不为之尽礼乎？此则少无未尽之虑矣。臣意则举动于成殡后，未下玄宫之前，终涉稳便矣。尚䌹曰，两重臣之所达，诚是矣。数年内，殿下受伤，果何如，而又欲为此举动，群下之虑，曷有其极？今日臣等之固争，非为沮遏也。未下玄宫之前，一番举动，则岂不稳便乎？虽以癸丑事言之，二日后始为奉出玄宫，今则六日始役，而五日举动，则其间将不知至于几许日矣，岂不切闷乎？东弼曰，穆陵则开陵第四日，始为奉出玄宫，宁陵则翌日申时，始为奉出玄宫，今番则费了五六日后，可以奉出，而此亦未可预期也。大驾之淹留一日，诚为闷迫，虽欲举动，何必进定十五耶？且奉出之际，不可预知早暮，彻昼彻夜，亲临陵上，圣躬之劳损，当如何哉？在鲁曰，十五日乃是不宜出行日也。进定十五，初非参量之意，固宜收还，而一依长陵已行之礼，成殡后举动，千万切望。尚䌹曰，若亲临，则多有掣肘之事矣。临陵之时，役夫辈，震于天威，岂能善为服役乎？在鲁曰，未出玄宫之前，尤不当进临于斧锸穿凿之间矣。上曰，俄已答政院之启，无可更谕者矣。在鲁曰，今则无反复晓谕之教，而直拒臣等之言，臣等亦辞竭，不敢仰达，而以昨者进定十五日之教观之，殿下则虽教以此非激恼之致，而以臣僚观之，则诚不无抑郁之心矣。若举动于十五，则军兵两持服色，此亦不为无弊矣。上曰，十五自坡州宿所早发，则二十里之间，程道不远，欲于陵所成服矣。在鲁曰，或虑方中，有水气，灰不成石，易为奉出玄宫，而此则决知其难矣。东弼曰，十五，即十恶大败日云，决不可举动于其日矣。上曰，顷者已有何择日之教矣。此固天理人情所不可已者，今反劝以天理人情之外，此岂非恶乎？劝人君为恶，而乃以区区十恶之日为拘，岂非可笑乎？在鲁曰，虽以癸丑事言之，显庙终不得行之矣。上曰，癸丑年故相臣金寿恒曰，上当陵行，而适值欠宁，未果为之。尹䥴之言不是云，则以此观之，其时欲为举动而未果矣。在鲁曰，进定于十五日，尤为闷迫，宜先收还矣。上曰，事当从则从之，何为先争根本，而姑请收还进定日字耶？如此而予岂能听从乎？在鲁曰，终若必为举动，则凡事必前期禀定，然后可无窘急之患，故敢达。在前陵幸时，所把驿马，例为分定于京畿、忠清、江原三道矣。今此长陵举动时，各差备驿马，亦当预为分定，趁期限上来，而今番陵所道里，为百馀里，以一马仍把往来之际，似不无颠仆生事之患。自坡州至陵所往返，则京畿驿马，聚待坡州，以为观势替把之地，似为便当。忠清、江原两道，则殡殿所属各差备及各都监所把马分定之数既多，今若以举动时所把马，又为如数分定，则实难支当，量宜减数，其馀则虽无前例，以黄海道驿马分定，似合于变通之道。别单中以此磨炼知委，何如？上曰，依为之，而马匹当除不紧之数，曾前远陵行幸时，马匹磨炼单子入之，可也。〈出举条〉在鲁曰，外间下情，或恐有未尽下烛者，故敢达。近日以闾家事，禁令至严，故外方人旅宦京中，寄寓于闾巷外舍者，皆不敢安处。至于武弁之为求仕上来者，以百千数，或与家主相亲而入接，或有来接于邸人家者，主客相资，彼此相安，而严禁之下，举怀自惧，失所奔避，彷徨道路，景象颇骚扰云，此等之类，亦当在所禁乎？渠辈过为自怯而然欤？上曰，旅宦人之事，向者都承旨已陈达矣。此在其人，亦不无为害者，今若一例分拣，则向者柳綋岂可罪之耶？然外方武士，观光求仕者，无所依归，或入接邸人之家，或来依相亲之人，此则当分拣矣。东弼曰，闾家有内外舍，而或有主人养客相资者，故外方旅宦之人，多为来接外舍，而近以禁令之至严，多被部官之迫逐，举皆失所彷徨，都下之民，固宜顾恤，而外方求仕之人，徒望国家而来，无所止接，景象愁惨，亦岂不矜念乎？如或逐其主人，而夺入内舍，则固当严禁，而至如来接外舍之类，则似当有分拣之道矣。上曰，政院使令，不使私门打之，而今者崔𬀩犯之，此亦犹然，况无势百姓，无路诉于九重，而两班安知不掩入内舍耶？东弼曰，外方武士分拣之教，出举条，分付部官，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，至于军校事，东弼与臣，俱经将任，可知其事矣。新除将任，则军校五六人，例为入直于将臣家近处，而有难猝得空舍，姑借傍近外舍，而五六日后，始自军门，或贳家或卖家而给之矣。东弼曰，大将例有随身军官，不可远在，故暂借旁舍，此非抑夺闾家也，事势然矣。上曰，此则事势然矣。昨闻右相陈达，知其委折，首揆疏至，将有处分之意耳。上曰，三吹开闭事，注书详出举条，可也。对罢，诸臣以次而退。

7月19日

行都承旨朴文秀〈坐〉左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈病〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨柳俨〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉赵荣国〈仕直〉事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○柳俨启曰，小臣鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏在外，掌令尹志远，持平金尚翼，陈疏入启，持平宋征启，服制鞫坐进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳俨启曰，宪府多官，或在外，或服制，或呈辞，连日监察茶时，事甚未安。除在外服制外，掌令尹志远，持平金尚翼，即为牌招，何如？传曰，允。

○左议政李㙫，五度呈辞。传于李春跻曰，遣承旨敦谕。

○任守迪启曰，左尹金相玉，连日违牌，尚不出肃，事体极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，事变假注书洪重一，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于任守迪曰，正卿有口传差出之事耶？任守迪启曰，命下矣。问于吏曹，则以为正卿中左右参赞及判尹，有口传差出之例云矣，敢启。

○洪尚宾启曰，即者领议政洪致中，又使录事，来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，更为传授。

○朴文秀启曰，小臣与诸承旨药房提调金在鲁，有禀达事请对矣。传曰，引见。

○任守迪，以迁陵都监言启曰，本都监都厅郞厅朴师正，时无职名，令该曹，口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，礼宾寺直长姜顺昌，光陵告祭以谒者差定矣。昨既入直，今日受香，称病不进，依例汰去，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监言启曰，国恤发靷时及返虞时，魂帛辇、空辇、平轿子，例以平日所御仍用矣。今此迁陵发靷时，纸榜辇二坐，空辇一坐，平轿子二坐，亦当依此举行，以外司仆寺所在奉出，初度习仪为始用之，而如或有污伤处，则不可不预为修补，取来看审之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，全罗监司启本内，军器执頉未修补守令，当为决杖，而既已递归，论罪一款，令该曹禀处事，据刑曹覆启内，珍山前郡守李宜衍，移本府处置事，允下矣。李宜衍既已拿囚，所当决杖，而法典内极热时，事干纲常赃盗外，其馀杖一百以下，并收赎，而自五月初一日，至七月晦日，为极热云。李宜衍依法典，杖一百收赎后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪尚宾曰，推鞫姑罢。

○假注书权贒书启，议政府领议政洪致中，今日出往江上黑石村，臣既承偕入之命，仍为随往之意，敢启。传曰，知道。今则知申已往，尔则入来。

○领议政洪致中疏曰，伏以臣，泥首国门之外，恭俟邮罚之加，而处分不降，惶霣罙深，达宵徊徨，措躬无地。昨日史官之附奏，亦不敢猥自辨暴，泯伏三日，罪戾尤大，玆不得不冒死陈吁焉。念臣至愚极陋，百无肖似，猥荷隆眷，忝叨至此，国计民忧，转益艰棘，而尸禄经年，一味愦愦，虽其才劣识迷，曾无一事之裨益，区区所自勉，只在于谨守典宪，可幸无罪。今因一时移家之事，自速蔑法犯禁之诛，圣谕中谓臣不幸之教，已烛微臣今日情地矣。臣于日前，为邻疠之切逼，广求侨寓之所于知旧之间，适闻士人申滢之家，将欲出卖，而吴姓人，主张其事云。臣之一家人，有求舍者，欲为买取，而价未及准，要臣添补其不足，而许先入处。臣只料其本主之是士人，自无闾家之嫌，而不觉时入之非士夫，易致碍人耳目，此则臣见事不明之过也。台臣之随闻疏论，固其势也，日月之明，亦何能尽烛也？至于军校之暂借闾舍，虽是通行之例，既系朝禁，初不能禁此，亦臣之罪也。京兆堂郞，缘臣而或罢或锢，幕下偏裨，缘臣而并被徒配，臣以首犯之人，独逭应施之律，此不但私分之万万惭悚，实有乖于罚先贵近之义，朝家用法，恐不宜如此也。罪名未勘，情势益蹙，迟留城外，亦有所不敢，今方退伏江郊，为席稿俟命之计。伏乞圣慈，亟先尽削臣本兼诸职，仍令攸司勘正其律，以严国法，以安贱分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。昨闻右揆陈达，已晓本事，今观卿疏，详知曲折，已有处分矣。噫，当初处分，非不知卿之平日小心，亦岂不念重役之方张，而第今日法纲解弛，令只行于小官故，而方当饬励之严，处分不得不若此故也。今玆处分，非为卿勉出，既知曲折之若何，则亦不可置诸犯禁之科故矣。初头处分，意既若此，末梢下教，非顾藉于卿，既闻初命，不安胥命，分义固然。既烛实状，处分若此，则如常视事，乃所以上下诚实底道，今闻卿出往黑石里，虑或过自引嫌。特遣知申，谕予此意，卿其须体予意，安心，即日偕入，使莫重陵役，不至旷滞焉。

○副司直尹淳疏曰，伏以今此迁陵志石书写官，以臣差下，臣以拙艺小技，前既屡膺笔役，自遭年前污辱，犹不免包惭冒承，矧今臣子之少效诚忱于圣祖，唯在趋事执役而已。顾何敢更费一辞，而念臣方敦匠于陵下治石补土等事，万分时急，必须三堂，同议指挥，齐力董督而志写事，计非一两日可毕，虽终晷把笔，当费七八日字，厪可断手。见今文字，犹未启下，待其文出草度，完写后始事，则开月初二日开金井时，决无以毕写往赴，祗役之重，莫如开金井，而身为堂上，独不得参视，事体至为未安。揆以重事役之道，宜有变通，抑臣素患肢体痰凝之疾，日加月剧，今至于臂腕麻疼，筋络拘挛，虽寻常笔札，犹患颤掉，艰于运管，况此琬琰大刻，精画楷写，露丑尤甚，自量之审，理难冒当。昨于登筵时，欲以此陈禀，而精神昏短，忽然忘遗而退，敢此临行，留疏仰吁。伏乞深留圣意，亟递臣志石书写之任，俾臣专意于陵役，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。以往事引嫌，虽涉太过，方待敦匠，事势固若此，令预差写进焉。

○掌令尹志远疏曰，伏以臣于言议之地，自划已素，而新除之下，迫于严召，他不暇顾，黾勉出肃，适与僚台，联名同启，又与之联名同避，而承宣之疏，益复张皇，诟之以盛气，目之以疑怒。噫，一金锡耉之启，胡大事也，而承宣之相继疏陈，有若大关系者然，证参互出，诋斥备至，似此景像，臣实慨然。仍伏念，臣见识蒙昧，志气摧颓，涉世昧方，谋身不慧，顾瞻斯世，百无一宜。晩境科第，私心所自幸者，不过为斗禄养老之计，而凡于言责之任，一意自划。前后忝叨之时，每缘阁吁鞫坐之时急，虽或有一再膺命者，而不敢以言官自处，故未尝有出一言论一事以自立己见。此实臣初头素定之计，而今此联名一启，窃效古人自附名流，可幸无罪之意，而又遭此无限狼狈，臣于此，益觉世味之酸辛，而前所自定者，尤一倍自信矣。日昨处置，虽在立科，而台端一步地，自此益无可进之势，终未免坐违召命，而揆分揣义，惟谴罚是俟，只推之命，出于格外，达宵惶感，若无所容，今又以茶坐，天牌复临，严畏之极，谨此来诣，而顾臣情势，断无遽然供职之望，玆不得不拜章径归。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟命镌削，以安私分，以谢人言，千万幸甚。臣无任云云。

○持平金尚翼疏曰，伏以臣，适忝执法之地，妄论冒禁之弊，而不意疏奏迭出，讥斥转深，臣诚愚昧，莫效所以致此也。臣之日昨避辞，只明其前后所闻之凿凿有据而已。固何尝有一毫碍逼于承宣之言，而承宣过加疑怒，盛气张皇，力为金锡耉辨理，而必欲归臣于不审之科，臣未知洞人阿好之说，便作明证，台官廉访之事，独未准信耶？臣之论启虚实，承宣之筵奏当否，自有在傍公眼，若使臣无所称停，一如承宣之蹙迫臣身，则逐段对辨，何患无辞，而因一微事，转惹葛藤者，不但有务胜之讥，臣与承宣，既是戚谊交好之间，则说往说来，互相较挈，恐有伤于圣世笃厚之风，自靖之外，夫复何言？第其疏中，以府吏之豪纵，因禁酒之官令，执捉家奴之际，苟有目睹者，则岂以禁帖之有无，而不为捉来云者，有若禁吏饰诈，台阁徒信其言，略不审慎，容易论勘者然，一何其不究事实至此也？臣之当初主意，只在于详察其潜酿，而元无沽酒人捉来之令，则诇得其私卖实状足矣，何问其酒缸之去处？至于囚奴一款，不过发启后，分付举行者，则此与三缸执迹之时，各自迥异，而引以为说，必欲破绽台论而后已，终始思量，诚是万万意外也。臣虽疲劣，既被许多讥诋，廉义所关，决难复厕于台端，昨日严召之下，竟未祗赴，分义都亏，罪戾层积，格外只推，天牌又临，一向坐逋，亦有所不敢，谨此来诣阙外，拜章径归。伏乞圣慈，亟赐镌递，以谢公议，以安微分，不胜幸甚。臣无任云云。传曰，玆事元非大段，台臣许以风闻，虽有爽失，本无可嫌，其时承宣陈达，亦不过陈其所闻，彼避此疏，其相撕捱，俱涉过重，况岂无再避之例？而既避又疏，亦未免太过，政院之无端捧入，无乃事关本院故耶？此两疏还给。

○正言李性孝疏曰，伏以如臣愚妄，不自量度，猥有论列，语犯大臣，诋斥之来，固已知之，即伏见右承旨赵命臣之疏，则以臣之请查问，深加非斥，至谓之上下胥失，臣于此，亦安得默然而已乎？向臣初闻市闾稠扑之中，别无士夫家舍，而议政大臣，移寓其间，军校幕属，遍入近处，人皆指点，道言喧藉，而臣则犹虑其流传之说，有难准信，真个实状，亦难的知，敢于疏论之际，乃以更令京兆，详查以闻为请者，盖欲十分审慎，而实无他意于其中。且于事体道理，终未见其有些欠当，而今承宣，疑之太过，其所为言，乃至于此，臣未知若使承宣当此，有何别般方便底道，可以为得体者耶？臣窃讶叹，莫知其所谓也。仍念臣之从前情地，固已自画于言议之职，而迷不知戒，妄陈一语，始则筵臣，以事体未安为非，终焉承宣之疏，语尤深紧，左酬右应，殆不胜其疲困，此皆臣妄言之致，尚谁咎哉？且臣情势之外，又有病状之难强者，盖于连日赴阙之际，触冒炎热，重得泄痢，症情危苦，跬步难动，诣台自劾，亦无其路，略具短章，仰暴危恳。伏乞圣明，俯谅臣情病之俱难仍冒，亟许镌削臣职，以靖私义，以谢人言，千万幸甚。臣无任云云。传曰，既避又疏，既违格例，循例捧入，亦乎不察，此疏还给。

○执义鱼有凤疏曰，伏以日月易迈，敬徽殿练祥倏过，仰惟圣情哀慕，益复靡极。顾臣职名绊身，情迹危蹙，不敢冒入城里，参哭外班，不得不祗诣陵下，粗伸情礼，分义都亏，罪戾益深，瞻望云天，且惶且悲。臣于向者，猥膺除命，继承别谕，惶懔愧恧，不敢泯默，冒上辞本，冀蒙镌改，兼附一语，略效微诚，及奉批教，则不惟不赐允许，又加以不敢当之恩旨，既谕以所陈切实，又勉以裨补不逮，臣诚愕眙失图，惭惧冞切，益不知置身之所也。噫，臣之才学卤莽之实，职名滥竽之状，前疏既已备陈，圣鉴必尽俯烛，而今至三朔，一任虚縻，臣心闷迫，固不暇论，而揆以国体，宁容若是。况今事势，尤有不可不作速变通者，臣伏见长陵迁奉时节目，则启旧陵后发靷时，有导驾一节，宪府官，亦当进参，而长官有故，则次官以当该进，次官即执义也。又伏闻玄宫封闭之日，执义又必承命进诣，此两款事任，俱系紧重，宜自朝家，早赐变通，差出在京无故人，预为准备。伏乞察此事例，亟许递改，毋致有临时窘迫之患焉。且臣伏闻迁陵挽章制述官有頉，而以臣塡差启下，臣尤不胜惭赧之至。今玆挽述，事体至重，必以侍从臣中文词表著者，择差制进，意非偶然，而该曹谓臣适叨台衔，而承乏苟充，不但臣荒拙无文，无以依样成篇，亦何敢以疏贱一荫官，比拟于法从文学之士，而一例应制，以贻清朝之讥累乎？亦乞圣明，亟命改属于无故可合者，使摹天画日之文，无或有一分苟滥之叹也。此非但区区私心，得以少安，其于国体，亦可以无损矣。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。所辞亚长，特为许递，而挽章制进，其何过辞？尔其勿辞而制进，今则既递本职，尤无所碍，宜遵前旨，作速上来。

○辛亥七月十九日巳时，上御时敏堂，鞫厅大臣以下引见入侍时，右议政赵文命，判义禁申思喆，同义禁沈珙、朴乃贞，右副承旨柳俨，司谏韩师得，持平宋征启，假注书赵荣国，事变假注书洪重一，记注官任镜观，记事官赵昌来。柳俨曰，诸承旨方请对，来诣阁门外矣，敢达。上曰，罢对后入侍，可也。赵文明曰，凉雨达夜，圣体若何？上曰，无事矣。大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。上曰，崔𬀩供辞，极为怪异，故命卿等入侍矣。其不忍闻不忍言，诬辱上躬等说，其果推问乎？文命曰，此别无详问之事矣。上曰，以时弘、三金招见之，则不畏天不畏君之说，似是常汉乘愤乱言之致，而崔𬀩则添入诬辱上躬等语，其间情节，似当推问矣。文命曰，此则问之，而一如向来纛巨非之所供云矣。三金，诚无知罔状，而与𬀩面质时，诬上之说，则元无指的之事矣。崔𬀩供内，初头则李时弘参听，末后则某也听之说，似有奸情矣。上曰，𬀩则非常汉者流，乃是朝官也。三金，若无所言，而𬀩急于诬陷，创为此说，则岂不绝痛乎？申思喆曰，不畏天之说，无识常汉辈，例多为之矣。大抵此狱肯綮，则当从时弘言决矣。上曰，迷劣常汉，不知向国不道之说为何事，而迟晩无怪矣。文命曰，崔𬀩，方为典籍，而闻馆人之言，则无形状之人云矣。上曰，能文乎？文命曰然矣。上曰，卿等诬辱上躬之说，难于盘问，如是泛问，而更推则当以此段问之矣。文命曰，外议则以为，崔𬀩不可深治，而臣意则𬀩，不可全然无罪矣。思喆曰，𬀩，以有识之人，纳供如此，宁可无罪乎？三金则今无更问之端，送刑曹定罪，似可矣。上曰，同义禁之意，何如？沈珙、朴乃贞曰，臣等在外，已与判金吾相议，所见一般矣。上曰，两司之意，何如？韩师得曰，大凡治逆之道，自有其法，今𬀩与三金之招，互相径庭，三金果有不道之说，则宜施当律，而𬀩若诬告，则亦难免反坐之律，恐不可一次推问而止矣。宋征启曰，当初𬀩之发告者，渠则以三金为逆而然也，不可不一番更推而处之矣。柳俨曰，台言则当如是矣。然，三金则似是无知之汉，乘愤乱言之致，而𬀩之添入之语，诚可怪骇矣。文命曰，三金亟送刑曹勘罪，而无大其事，似好矣。上曰，李时弘则似无好恶于其间，而招辞甚精，入此地，而乃能如此，果有胆气之人也。上曰，予初不欲待更推而处之矣，及见崔𬀩之招，则极为罔状。三金之言，若如纛巨非，则虽非戊申馀党，而出于常汉乘愤之致，当此之世，固难免王章矣。然，顾今世道怪异，诬人恶逆，无少留难，崔𬀩若有欲杀三金之心，而有此悖说，则虽两班常汉有间，而亦难免诬人之律，事虽微细，初以诬上不道，设鞫而径停，则人必为惑矣。大臣、金吾堂上所达，大意则是矣，而此时则不可如是治之。𬀩与三金易地，则三金当死，国法岂可独行于常汉乎？师得曰，𬀩诚绝痛矣，渠急于陷人，而不觉其自归于诬逼上躬矣。上曰，执法之论，固宜争之，而此非相持事也。若如是酌处，则必为世所惑矣。仍命柳俨，书下教曰，当初捕厅草记中，初则三金设有不道之说，此不过无识常汉，乘醉乱言之致，原其心则不无可恕之道，故欲勿为设鞫，直为酌处，更以思之，当世道日下之时，其所诬上之语，若bb或b戊申之说，则不可以舆儓容恕，故仍命鞫问矣。观时弘招辞，则三金之说，不过不畏国不畏君等说，则此非诬上之语，而𬀩招中，诬辱上躬四字，戊申馀党等说，添入别语，极为叵测，使𬀩，以初闻三金两不畏之说，及汝与吾同欲谋逆之说，不胜惊痛，未暇商量，奔告捕厅，则到今推问之时，所谓不忍闻不忍言之说，不过若此，而臣子分义，不胜忿痛。乃有此举，纳招则于渠，有何所伤，而若发走而难止，犹恐其言之不实，添入悖说，自不觉其身自诬上之归，其亦罔状矣。虽若此，当今恶人陷人，必加恶逆之日，身为朝官，三金虽曰常汉，其以恶逆胁人，略不顾籍，其在惩后之道，不可不严。若右下教，初不商量而若此，容有量也，而终始证左分明之事，若是胡乱纳招，其所反坐，𬀩岂免乎？以此并入问目，更加严问。文命曰，崔𬀩事，正如郑观宾矣。上曰，三金则更无可问事矣。常汉初则不知而迟晩，末乃觉悟而发明，非矛盾而然也。文明曰，陵幸事，昨日答政院之批，乃以非人情为教，今不敢望其回天，而上自朝廷，下至舆儓，而莫不闷迫矣。上曰，前后已言之矣。今又闻非天理人情之言，予心沓沓矣，须勿复言，以伤予心。思喆曰，臣待罪仪曹，多有举行之事，而政院方有请寝之启，故不敢循例禀定矣。帝王举措，以顺民心，为第一道理。今此行幸，大小人情，莫不为闷，特为停寝，千万幸甚。上曰，予之参量已深，而诸臣不知，故政院之批，以非人情为教矣。文命曰，殿下每以非人情天理，而伤君父之心为教，如不大段闷迫，则臣等岂敢如是固争耶？祖宗朝未行之事，殿下始欲为之，臣等诚难奉承矣。上曰，已屡次，下教矣。文命曰，闻十五日，亦有拘忌云，岂可举动于其日耶？上曰，父母祖先之事，何论拘忌？无一人言其可行，而今又相率而请，此非诚实底道理矣。《东史》，讥女主拘忌之事，而卿等乃以《东史》所讥，导予，予诚慨然矣。设令今日史官，书以今此陵幸，以诸臣拘忌之说停止云，则卿等固无足言，而以予为何如主耶？柳俨曰，天理人情所触感之处，不知不觉，而自然伤损矣。臣等之今日所焦迫者，惟在于出玄宫之际，此时则决不可亲见矣。上曰，予虽无工夫，决无目见尤伤之理矣。伤与不伤，在于见与未见，则此无正心工夫而然也。俨曰，虽孔、孟，当此时，则必有触伤之事矣。上曰，如诸臣之言，则当改撰《五礼仪》入参大敛之条矣。思喆曰，终若举动，则展谒时服色，何以为之耶？上曰，成服前则服视事服，成服后则服缌服矣。文命曰，圹内设有难言之虑，则殿下虽往临，庸何益乎？上曰，往之无益云者，是以非理导人君也。人君为世标准，此后廷臣，若论人之不赴其祖先迁墓，则予听之，能无愧于心乎？国祥时，予若行素三日，则闾阎必视以为法，故予必行素四日，以示与常时忌祀不同之意，标率之道，不得不如是耳。至若风寒所伤，予亦不预知，而决无目见尤伤之理，予若有伤，则不特负卿等，亦所以负宗社也。俨曰，出玄宫之时，决不可亲见矣。上曰，幼主则当如此矣。俨曰，至此境，安得不自然触伤乎？上曰，圹内之事，予固已预虑，而心常不弛矣。岂有启陵时目见，而尤为动心之理哉？若平安无事，则喜出望外，而设或不幸，决无触伤之事矣。思喆曰，长陵迁奉后，受香日数及祭官给马事，今月初五日入侍时，有所仰达，依光陵例，以一日程磨炼事，下教矣，入侍退出之后，详问前例，则光陵道里，虽曰六十里，多有涉水之处，故例于前二日受香。祭官则无给马之规云，而今此新陵道里，比光陵稍远，亦有涉水之处，依光陵例磨炼举行，何如？上曰，展谒则当一日，而受香则以二日磨炼，可也。〈出举条〉思喆曰，今此迁陵发靷应行祭奠，已为磨炼，启下矣。各项祭奠行事，守殡官当为举行，而守殡官曾无受香之规，香祝则令香室官员陪进，陵所陪进时给马供馈，而各司进香香祝，亦依此举行，何如？上曰，使本陵参奉，受香，可也。〈出举条〉思喆曰，今此迁陵时，殡殿荐新封进事，曾已启下矣。国恤时，山陵荐新，例以魂殿内官，陪进陵所，而今此迁陵时，既无魂殿，令奉常寺官员，当为陪进，而荐新载持马及官员所骑马，以兵曹立待马题给，以为及时荐进之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉思喆曰，即接长陵参奉所报，则本陵丁字阁涂灰，库库剥落，丹青年久渝色，殿内北壁成隙，将有亲临之举，不可不修改云，而丁字阁添补时，既行告由而始役，有頉处所见，果为未安，则令都监一体修补，恐为得宜。上曰，依为之。〈出举条〉思喆曰，即因咸镜监司尹阳来状闻，逆贼思晟妾，为婢于利城者，更为按法当否，令该府，禀处事，启下矣。晟贼正法，初用适、明琏例，既绞其妻，则缘坐用律，似无妻妾之异同，而此是法典所无，该府有难勘断。大臣今方入侍，下询而处之，何如？上曰，大臣之意，何如？文命曰，妻与妾，似有间，而亦当有适、明琏已行之例矣。上曰，当初正法，用适、明琏例，而妾则与妻有间，只当用应坐律矣。思喆曰，应坐律则为婢矣。上曰，然则置之，可也。〈出举条〉思喆曰，臣方待罪金吾，既有所怀，故敢达。日昨三史官原情后，又下更推之命，若下览其原情，则可知其非欺君之人也。史官筵说，自前或不无传说之事，渠虽迟晩，误传者固当有罪，而非渠之罪也。况其据实纳供，元无传说，则固无事乎更推矣。君臣犹父子，宜有所矜谅，而以此小事，转辗推问，至再至三，则诚为迫切，而恐有损于圣朝仁厚之治矣。上曰，前已下教矣。虽中间误传，而渠既传播筵说，故致有此书矣。思喆曰，洪昌汉，则其时即为奉命，出往江华，过七日后入来，日久之后，似不当传说，而李河述则既有善修日记之教，朴宗儒则本是乡曲年老之人，必无传说之事矣。且史官筵说，不必亲自传说，而自不得秘讳，虽以小臣言之，亦常历入注书厅中，披阅日记，此是例事也。上曰，予尝言宋朝仁厚之治矣。然，当此纪纲不严之日，初若不问则已，既命拿鞫，则不可一次取招而止矣。思喆曰，渠辈既已据实纳供，今虽更推，与初供亦何异乎？俨曰，三史官事，诚过中矣。原情既如是发明，则虽更推，别无可得之情矣。上曰，洪昌汉、李河述事，予亦有斟量者，故只命更推，如不然，则当责金吾之初不请刑矣。虽尊长之言，犹当操心传之，君父之教，渠何敢如是乎？韩师得启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅，拿来严讯，快正王法。上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅严刑得情。夏宅，亦令鞫厅拿来严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还收李倚天量移之命。上曰，勿烦。请还收尹凤朝放送之命。上曰，勿烦。请罪人睦重衡，更令鞫厅设鞫严问，以正王法。上曰，勿烦。宋征启启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅拿鞫严刑，快正王法。上曰，勿烦。请令有司，亟举逆垓破家潴泽之律。上曰，亟停勿烦。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅严刑得情，快正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请罪人凤祥，依律处断。上曰，勿烦。〈措辞并见上〉上曰，今日当开鞫坐，大臣以下出去，请对诸承旨引见事，史官出而传之，可也。上曰，麟坪大君致祭，何处为之耶？任镜观曰，小臣以礼曹郞，致祭于本家矣。俨曰，代撰王言，事体至重，今番左议政李㙫再度呈辞，不允批答，胡伯始中庸等语，极为未安。所谓胡伯始，即东汉胡广也，当宦寺纵横之日，含默自保，不过署名而已。今殿下敦勉大臣，何等恳至，而乃以此等事引喩，事之无据，莫此为甚矣。上曰，胡伯始，乃是胡中庸耶？俨曰，然矣。上曰，予偶未照管矣。当该知制教，从重推考，其一句语拔去，更为传宣，可也。〈出举条〉俨曰，鞫厅大臣引见既罢，事变注书则退出，何如？上曰，唯。诸臣以次退出。承旨、史官，仍为入侍。

○同日未时，上御时敏堂。诸承旨、玉堂、药房提调，请对引见入侍时，都承旨朴文秀，左承旨李春跻，左副承旨洪尚宾，右副承旨柳俨，同副承旨任守迪，玉堂尹东衡，药房提调金在鲁，假注书赵荣国，记事官任镜观，记注官赵昌来。金在鲁曰，日气蒸甚，秋雨亦过，圣体若何？上曰，无事矣。大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。朴文秀曰，玉堂请对，方待阁门外，而所怀则与臣等同矣，召入，何如？上曰，此非经幄所请之事，而已来则引见。在鲁曰，逐日引接，圣体不瑕有损，臣等极为惶恐，而陵幸事，群情举皆闷迫，臣等身居保护之地，终不能自忍。今又求对，臣等前后所达，竭尽无馀，而终未蒙俯察，臣等退出之后，或于静夜清闲之间，上念宗社之大体，俯察臣等之至诚，则圣心庶可翻然矣。我朝家法，度越百王，而国恤之时，迁奉之日，列圣皆不得亲临。况今番则异于近陵，未卜期限，内则国势之岌嶪，民生之困悴，忧虞之端非一，外则风露之所感，寝膳之失时，受伤之节必多，群下之虑，庸有极乎？朴文秀曰，臣等以事理言之，则即当请对力争，而日热既如此，院中亦有故，今始求对，敢陈所怀矣。臣等百尔思之，启陵时未出梓宫之前，决不可举动矣。今此所争，非谓陵幸之不可也，或虑圣躬之有损也，亦非特为圣躬也，乃所以为宗社也。以此言之，则臣等所达，自是大体，殿下陵幸，犹是小节。虽以穆陵之事言之，四日后始为奉出玄宫，今此两陵奉出玄宫，将不知至于几许日矣。当此之时，人君岂可五六日在外乎？且穆陵迁奉时，虽以仁庙之孝思，终不得亲临，今殿下岂可以仁庙所未行之事，行之于仁庙迁奉之时乎？圣体之伤损，已不可言，而回銮之期，尚未卜于数日之内，则宫中谁有侍奉东朝者乎？臣则以为，今若不为力争，期于准请，则非臣子之道矣。上曰，予则以为不争，乃是臣子之道也。卿言辞本好，故如是为言，而至于大体小节之说，乃是卿言滑之致，岂有近百年园陵，迁奉于今日，而其可谓之小节乎？在鲁曰，殿下一身，有宗社臣民之托，圣朝陟降之灵，必不以殿下之未临于启陵时，缺然于冥冥之中矣。上曰，诸臣小退。右副承旨柳俨曰，小臣鞫厅进去之意，敢达。上曰，唯。诸臣小退后，更为入侍。在鲁曰，俄者所达，言不尽意，故更此仰陈。大凡事有大小，而大中亦有大小之分，今此迁陵之事固大，而行幸之事亦大矣，然于其中较量，则行幸之大，犹不如迁陵之大矣。都城之空，将不知至于几日，则慈圣缺然之怀，果何如，万姓无依之心，果何如？臣等虽不敢仰测，而慈圣之忧念今行，必有倍于臣等之下情矣。殿下若上念宗社慈圣，下顾群臣百姓，则此行岂不为小节乎？殿下虽以百年仙寝，或有一毫未尽之憾，必欲亲行，而事或不幸，圹中设若有变，则殿下虽亲临，无补于临时处变之道，而诸臣之往赴陵所者，不为不多，亦岂有未尽之憾乎？左忖右度，终莫如成殡后行幸之为稳矣。上曰，予心已决，固如金石，卿等务为新奇，辄引故事，予若聋然，实无可答之语矣。然，亦有不可不随其所达而答之者，卿等以慈圣为言，今此一行，慈圣亦已俯悉矣。当初长陵忌辰祭时摘奸，虽不祧迁，以代数言之，则例不必举行，故庚子后亦为循例停止，而予既上奉慈圣，则代数虽有间于宁陵，而不可循例而止，故禀于慈圣，仍下摘奸之命，此则道理固然矣。今此陵幸，慈圣之心，岂不缺然，而一行于成殡之前，既已禀定慈圣。一时缺然之心则小，而亲临启陵之事则大，慈圣必不过虑，而且回銮之期，不过数日间耳。卿等岂为此藉重之言耶？俄者柳俨，以亲临于奉出玄宫之时，必多触伤之事为言，而此则无静时工夫而然也。风寒所感，予亦不预知，而方中之事，予既预忖，则岂有目见，而尤伤之理哉？予若有伤，则不但负卿等，亦当负宗社矣。卿等以慈圣为言，故不得已答之，此后则予当无言矣。今日日气阴冷，而又因引接大臣，不即进御朝水剌，午牌后，俄才进御矣。卿等虽千言万语，决不从三字之外，无他可答之辞，勿为无益之言。文秀曰，圣教落落，臣等虽缕缕陈达，小无所益，而日气阴冷，引接有妨，臣等固当退出矣。然，慈圣若知此临陵时，圣躬必多伤损之事，则亦岂不深虑乎？若更以成殡后，行幸之意禀达，则慈圣亦必为幸矣。上曰，慈圣虽或过虑，诸臣若知人事，则今行乃是天理人情之所不可已，当以不须过虑之意告达，而反为此言，何哉？在鲁曰，俄伏闻朝水剌，午前尚未进御云，此后则虽大臣入侍，必进御水剌后引接，而无或失时，千万伏望。至于上陵之时，终昼达夜，无少休时，风露之袭，劳动之极，其所伤损，当在于不知不觉之中矣，岂不闷迫乎？上曰，此则节目间事也。小次或设于陵上，或设于灵幄殿傍，诸臣临时，若请少休，则予岂不从耶？此是一药院、承宣之事也。今岂可预虑耶？此是卿等语窘之致也。文秀曰，穆陵迁奉时，道里甚近，而仁庙终不得行幸，则今此行幸，不知其至于几日，而未卜期限，尤岂不切闷乎？上曰，穆陵、兴庆园之事，勿复为言，此则顺且无事矣。且日字迟速，卿非生知，岂可预知乎？卿等今以无期限为言，而古有温泉行幸之事，亦无期限。一时为圣躬之事，犹尚如此，此何等大事耶？况往返，非两日则三日矣，此是卿言滑，而不详思之致也。文秀曰，此则不然。温泉之幸，则圣躬不豫，药饵罔效，宗社之忧，莫大于此，故有此不得已之行，而今殿下此行，实是可已而不能已者，臣等请寝之言，岂不是乎？上曰，卿等若以陵行日字稍远，请其进定于临时，则犹有说焉，而今此所达，则实是半上落下矣。卿若自以为是，则无数言之，予则听之而已。卿等厌之则当止矣。李春跻曰，明主可以理夺，今此行幸，实是天理人情之所不能已者，而至若进定十五之教，则殆若匹夫之轻先赴葬，不得准备凡礼，岂不尤闷乎？臣意则先行于未启圹之前，似为无益矣。文秀曰，李春跻之言，似若请行于启旧陵未成殡之前，极为非矣。君臣犹父子，岂敢迁就为说乎？今日朝廷，若有臣，则殿下此行，决不当承奉矣。上曰，然则使史官，书以厚于诸臣，薄于先祖，可也，言至于此，更无可答矣。文秀曰，圣教至此，臣等惶闷之极，不知所达矣。上曰，彼儒臣，职在知礼，而今反欲为此请，极为未安。退读《圣学辑要》，可也。尹东衡曰，臣职在经幄，君父有闷迫之举，则安得不齐声力争，而反承此意外之严教，极为惶悚矣。文秀曰，玉堂若有失言，则亦可严教，而儒臣未发口之前，先下摧折之教，诚为过中矣，臣等唯愿先被罪罚矣。在鲁曰，今此所请，非文具也。乃为圣躬也，为宗社也。其为闷迫之忱，儒臣与臣等无间，则同为请对，道理固然，恐不当严教而推折之也。文秀曰，古人或有排闼直谏者，而臣等尽分之忠，终不如古人，殿下听言之量，亦有所歉，故上下相持，不能感孚，臣等之罪大矣。殿下受三百年宗社之托，而何可若是自轻乎？臣等保护圣躬，然后宗社可保，螽斯之庆，亦可望矣。如不然，则臣等有何心肠，遏殿下之孝思乎？上曰，予岂不念宗社太后之重乎？参量已深矣。予非有必欲行幸之心，而故为此教也，如有所伤，则俄以负宗社负臣民为教，实无万一之虑矣。在鲁曰，六气所感，虽殿下亦安保，其必无所伤乎？上曰，若行幸，而卿等或请少休房内，则当从之矣。不然则自十五日，出坐月台，得闻圹内无事之报，然后始可御殿矣。予不欺卿等矣，今此近百年迁奉大事，奚但遇灾避殿之比乎？洪尚宾曰，今此所争，君臣上下，固宜反复晓告，务归至当，而上教严截，使在下者，不得尽言，诚甚抑菀矣。堂堂千乘之尊，往临于祖先大礼，则夫岂有受伤之虑，而第伏念殿下一身，即宗社臣民之所托也。担负至重，惟我圣祖陟降之灵，亦不必期殿下之亲临，而况当此大役，民力已竭，虽以都城言之，装送役军，至于二万馀人，则畿民之难支，从可知矣。殿下之向日避殿，皆出于为民之至意，而既服迁陵之役，又当举动之役，则尤为难堪，此亦非矜念者乎？上曰，此言则无着落矣，原请停行矣。在鲁曰，此言亦不非矣。人君必重民力，若举动于交河，二日往返，则民力亦得少纾矣。上曰，予诚慨然矣。既劝以人情所不忍之事，而上藉宗庙太后，下藉民力而为言，予则决不听从，而适足以彰君之过矣。应行之事，以民力为言，则彼百姓，必将归咎于予矣，是岂道理乎？在鲁曰，承宣堂堂千乘之言则非矣。若以疠疫俗忌为言则可矣，而疾病之来，圣人所不免，夫子所慎，在于斋战疾，则风露所感，安知其圣躬之必无所伤耶？任守迪曰，诸臣沥尽肝血，缕缕陈达，而终不允从，每下不敢闻之教，极为闷迫，而至于玉堂之严教，尤为过中矣。东衡曰，严教之下，臣岂敢复陈，而第诸臣所争，岂有他哉？今此行幸，于情于礼，所不可已者，则固当承顺之不暇，而或有意外万一之虑，故如是强聒，此岂沽直而然耶？顾今国势之孤危，莫此时若，则停行之请，亶出于为圣躬也。小臣之职，非特礼文一事，而大体所关，三司之臣，义无异同，故玆不避烦渎之诛，而敢此仰达矣。在鲁曰，臣伏见前日迁陵日记，则始役后穿灰形止，这这驰闻矣。进定十五日之教，初非参量之意，而虽十六日，其间太远，若立拨马，知其工役形止后，始为行幸，则殊为稳便，而今虽还收十五行幸之教，外人必不以停行知之矣。文秀曰，自退圹穿下圹，则方中之有事无事，在京可以即知。又穿傍灰近地如平地，然后始凿傍灰，可以奉出玄宫，其工役甚钜，可费二三日，而飞报则不过二时，即当来到矣。伏愿更加三思，特为允从焉。上曰，任自言之，予则无言矣。在鲁曰，殿下当执其事理，反复诲谕，而毋使人窥见其有所激恼之意，实为稳当，何如是一例牢拒耶？十五日进定之教，则想当反汗，而终未蒙允，诚为闷迫矣。上曰，君臣上下，平心说道，然后节目间事，可以听从矣。予在此，既如是受困，无宁往陵后，受困之为愈也。欲加进日字，将有处分，此非激恼而然耳。在鲁曰，明知十五十六，然后至于驿马待令等事，亦可以措置矣。文秀曰，兵判辞不达意矣，若还寝十五之行，则十六亦可以奉行乎？春跻曰，有同看役，终始亲临，决不可为矣。在鲁曰，臣等竭诚苦争，而天听邈然，只事强聒，徒激过举，而决难停行，故不得已姑为此请，而俄者李春跻，亦以此为言，此亦心弱之致耳。终莫如成殡后行幸之为十分稳当矣。文秀曰，圣上每以藉重为教，诚为闷迫矣。人臣藉重于君父，而欲何为哉？在鲁曰，年前宁陵行幸之后，臣与诸臣相对，每以为，此后则上意所欲，必欲行之，而在下之言，不得入矣，其忧深矣云耳。上曰，其时沈判府事，于利川行宫引见时，亦以此为言矣。然，岂可预虑于此，而不为应行之事乎？文秀曰，今此陵幸，因朴文秀之言，特为停止云，而传之史册，则其罪当在于臣，而不为上累圣德矣。上曰，成王之赐，伯禽之受，皆非也。岂可逆知而言耶？文秀曰，虽以贱臣事言之，独子未死之前，身虽受伤，不知自恤，而及夫丧子之后，老母丁宁戒臣，无为伤生，而或冀其复有似gg嗣g续之望，故虽臣身，亦不得自由，而倍加慎护矣。匹夫犹然，况于殿下乎？殿下纵欲自轻，其可得乎？在鲁曰，昨年从权庭请时，诸臣皆以帝王之孝，异于匹夫为言，而臣亦以虽私家，或疾病沉重，形势孤危，则不待他劝，而自为从权者有之，仰达矣。顾今国势，何等孤危，而殿下岂可任情而直行乎？文秀曰，领府事臣李光佐父故掌令臣世龟，即经学操存之士也，而丧亲发靷之时，中道气乏，势难支保，故不得已烹鸡食之，处权之道，可谓得矣。殿下今番，若无事往返，则臣等诚有妄言之罪，而设若微有愆和之节，则虽万悔曷追？在鲁曰，臣等念及圣躬受伤之事，一心如灰矣。上曰，从今以往，勿为迂怪之过虑。过虑则无所不至矣。文秀曰，子不为父过虑，则为不孝，臣不为君过虑，则为不忠，臣等之言，非迂怪之致也。上曰，此非迂怪而何？且予不答，而与谁为言耶？文秀曰，臣等以近密之臣入侍，殿下与谁为言之教？诚为过中矣。上曰，卿等今则当以予往陵后处事，或为过中虑之，可也。文秀曰，使古之贤人君子，入侍前席，则必有回天之道矣。上曰，贤人君子，则不为此言矣。在鲁曰，虽孔、孟、程、朱复起，安知不为臣等之言耶？上教是矣，臣等之言亦是矣，而使后世观之，必以臣言为尤是矣。上曰，以卿等识见，见之则是矣，而他人则必不为是矣。文秀曰，一自宁陵行幸时，相争之后，诸臣之气，薾然摧低，不复振起，故今不能力争回天，可胜叹哉？洪尚宾曰，《五礼仪》，乃是国初名臣硕辅之所撰定，而亦以因山时不行，为仪注矣。上曰，《五礼仪》，元无不行之事，承宣误知矣。《五礼仪》所载，经也，后世之事，权也，此义理知之，可也。文秀曰，日气不佳，俄又引接大臣，臣等之久为烦渎，亦为未安，故臣等不得已退出，而圣上虽罪臣等，臣等亦当更为请对矣。上曰，十四日以前，则虽日日请对，可也。金在鲁先为退出。上命任守迪，书下教曰，法令之不行，令只行于小官故也。故顷者处分幕裨，意盖若此，而闻右相陈达，详知其由，欲为处分，予意犹惜此禁令之或弛，其在惩他之道，不可不周密，故待领相之疏矣，。今观原疏，本非闾家，可知台臣疏语，似乎风闻过重，既知本事，则虽微官，宜乎分拣，况大臣乎？且陵役国务，俱为紧重，而既罚军校，大臣难以应命，况其事不然者乎？所配军校放送，曲折已烛，京兆堂郞，亦无可罚，勿罢勿刊。而噫，今玆处分，非大臣固为犯禁而有所容恕，其曲折若是明白故也。咨京兆部官，勿以此为懈，其大官小官，若或犯者，随闻即陈，若有所隐，难免其法。上命朴文秀，书领议政洪致中批答。尚宾曰，领议政洪致中，还纳命召，何以为之？上曰，知申当传谕批答，命召仍使传授，可也。文秀曰，既命偕入，则小臣当仍留矣。上曰，然矣。上曰，领相出往何处耶？文秀曰，云是黑石村，而在麻浦近处矣。文秀曰，一自国禁至严之后，士大夫不敢夺入闾家，此亦奇事也。上曰，大抵李性孝所闻，则似过矣。文秀曰，领相买家事，臣未及知其曲折，故不敢仰对，而台言之过，诚如圣教，今此台臣金尚翼、李性孝所论，未必皆真。然，台气亦不可摧折也。上曰，卿言是矣。上曰，此非顾籍领相也。既知其买得申家之实状，故如是开释，此意卿须使领相知之，可也。本事既如此，则初虽命给尚衣直房，而还入其家，亦无不可矣。上又命朴文秀，书领府事李光佐书启批答。上曰，领府事今则在于何处耶？文秀曰，闻已入送家属于京邸，而光佐则今方出居邻近他舍，惶恐俟罪云耳。上曰，领府事闾家事，与领相事异乎？文秀曰，顷年上教，只禁城中，而因都承旨南就明陈达，遂并禁京外矣。铜雀村，即臣外祖故参判臣李世弼旧居，故邻近之人，自前有一二相亲者，而光佐因此，而亦与之相亲矣。光佐自其父兄，清白传家，家业旁落，故出城之后，无可庇身之所，故不得已借居铜雀相亲人空舍，至于二年之久，而光佐本来谨慎之人，当此朝禁申严之日，大为不安，乃敢自首耳。上曰，领府事与领相，本来谨慎，而谨慎或过，而为病矣。予则以领府事因此入城，故为喜耳。文秀曰，虽然，其情势岂可入城乎？上曰，柳俨所达金锡耉事，台臣一番避嫌，则犹可矣，而何可终始撕捱乎？文秀曰，柳俨本来轻锐，故轻先陈达，台臣有此撕捱，而本事则锡耉，果无所犯云矣。臣之妻祖，即故判书金锡衍也，锡衍平生谨慎，一洗绮纨之习，故其家子弟，皆是至拙之人，而不敢为汎滥之事矣。洪尚宾，本来善飮酒，而与金锡耉，对门而居，闻其言，则亦以为曾无卖得锡耉家，一甁酒之事云矣。上曰，李哥云者，谁耶？文秀曰，李昌辉之弟家云矣。上曰，十五䦅则多卖矣。文秀曰，台臣若有风闻论启之事，则必查核其本事虚实，然后处之好矣，臣因此而亦有可达者矣。孝、显两庙之治，岂不嵬焕？而其时吏判，则李庆徽及臣曾祖朴长远，迭为之。兵判则金佐明、徐必远迭为之，吏兵判之任，无出此数三人之外，而台谏亦多有骨鲠敢言之风，故得人之盛，至今诵之。盖人君必择台谏，以为耳目，然后群下情伪，可以知矣。近来则衰世气象，人皆狭隘，推考薄罚，辄怒色相加，或至于相绝，古则不然矣。俗谚曰，两铨之臣，佩推考囊，一除目之出，台阁随以规警，故秉铨之臣，常为操心，此岂非美事乎？野史，亦言祖宗盛时，台谏导喝而入阙，则虽卧而必起坐，列圣重台阁之道，有如是矣。我朝之三百年无权臣，盖以此耳。人君信任台阁，得论其罪过，故臣下不敢放肆矣。近日则所谓名流，举皆避事，而使卑微无识之辈，苟充台选，此辈以为不如是，则无以通拟于清显，故受人指使，处事怪骇，如向来李倚天是耳。台阁之任，必须畀以名流避事之辈，久任责成，然后庶有可观之效矣。虽以左承旨李春跻言之，为大谏时，专不论事矣，至如乡曲之人，则如郑权者流，自上鉴别擢用，亦无所妨矣。近日圣意，每以为文臣无所顾籍于武臣，凡于武臣事，曲为容护，骤加宠任，御武臣之道，不必如是而后，能得其死力也。肃庙朝，则武臣为两局大将者，过三四年后，始为兵参，难慎之意，槪可见矣。臣意则以为，武臣虽有过失，台阁亦当随事规警，而圣上亦不宜一例慰藉矣。近来则气象日益厌厌，举世滔滔，故虽臣，亦不免虚伪之风矣。上，笑曰，《语》曰，枨也欲，焉得刚，若正心诚意，则焉得虚？是卿挠攘之致也。文秀曰，臣安得不然？既惧诬告之危阱，又惧睢盱之骇机，畏首畏尾，身不暇恤，故不敢转动一步，而徒饰外面文具，自不觉虚伪之日胜矣。春跻曰，为台谏者，若处地好，而言论好，则自上切勿许递，可矣。上曰，予当留念，而政院亦不捧单，可也。上曰，顿递使既有口传差出之教，而京兆堂上，本事委折，既已洞烛，罢职之命，特为还寝。前判尹李森，前右尹尹惠教仍任，李森顿递使之任，亦为仍察，可也。〈出榻前下教〉对罢，诸臣以次而退。

7月20日

行都承旨朴文秀〈奉命偕来〉。左承旨李春跻〈坐直〉。右承旨赵命臣〈病〉。左副承旨洪尚宾〈式暇〉。右副承旨柳俨〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉赵荣国〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○任守迪启曰，判尹李森，右尹尹惠教，既有仍任之命，左尹金相玉，连日违牌，尚不出肃，并即牌招察任，何如。传曰，允。

○又启曰，宪府多官，或在外，或服制，或未差，或呈辞，连日监察茶时，事甚未安，除在外、服制外，呈告人员，并即牌招，何如。传曰，允。

○左议政李㙫，六度呈辞。传曰，安心调理。

○柳俨启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李縡，掌令任震夏在外，执义未差，掌令尹志远，持平金尚翼，牌不进，宋征启服制，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李春跻曰，处暑在于再明，开讲宜乎在迩，而近日玉堂，连为不备，有阙之代，政官牌招开政。

○传曰，翁主为和平翁主。

○传曰，今予只有两王女，一则已封爵，一则封爵之期，在明冬，今观志文，皆依例录焉。往乙巳，和顺封爵在明，而因碑文进封，碑文犹可追刻，此百世稀贵之事，并录其号，理当然心可慰，依此书入。

○兵批启曰，同知中枢府事李晩明户奴呈状内，上典本以抱病之人，冒暑行役，宿病添剧，万无供职之望，斯速启递云。病势如此，则不可一向虚带，改差，何如？传曰，允。

○兵批启曰，古今岛佥使柳挺泰，司果元乃徽，及第咸震威，闲良甘雨泽、金汉章，军官朱廷弼，船将金顺兴等，或拯活人命，或六两远射，或贼人捕捉，或军器修补之功，俱有加资之命，而柳挺泰，虽已资穷，未经准职，元乃徽，未资穷未准职，其馀系是出身、闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○有政。吏批，判书宋寅明牌不进，参判赵尚䌹进，参议未差，左承旨李春跻进。兵批，判书金在鲁进，参判朴乃贞病，参议兪命凝病，参知赵尚庆进，左承旨李春跻进。吏批启曰，判书宋寅明，牌招不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。以黄晸为校理，尹心衡为应教，黄梓为执义，兪夏基为司圃别提，沈宝贤为司䆃主簿，尹东衡为兼中学教授，李彦祥为南阳府使，李日跻为司仆正，奉常副奉事安正仁，参奉柳文龙仍任事承传，李德寿、洪元益为副摠管，朴端锡为训炼佥正，兪顺基、崔沄、安如植为佥知，洪致荣为多大浦佥使，洪重一为副司正。注文岛佥使李天万，今加嘉善赏加，龟山佥使李兴祥，从事官李莞，今加折冲赏加。朴缵新为禁军别将，成胤喆为左边捕盗从事官。

○全罗监司李寿沆状启，今月初四五六日大雨，旧葬新瘗，或无去处，或棺椁漂流事，传于任守迪曰，观此状启，极为惊惨，其有主者，官给葬需，其无主者，令该邑各别瘗焉。

○兵曹口传政事，以朴师正为副司果。

○备忘记，长番内官洪夏采，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣，推考。

○任守迪，以兵曹言启曰，今七月二十日，幼学李基称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同bb门b守门将金石臣，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，今七月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○政院启曰，臣等顷日陈启，而至承未安之教，昨者求对，而未蒙允许之教。呜呼，殿下何忍为此也？君臣犹父子也。其父有任情直行之举，其子必知其有伤，而祗以其父所欲行之事，出于情理之不得不已，默默无言，唯唯承奉，毕竟其父，因此而或有伤损之患，是其子孝乎，不孝乎？子之于父，惟其身之忧，至若臣之于君，则非但忧其身，而忧宗社生民，是盖其君不安，则生民殆而宗社危故也。今日之宗社，即祖宗之宗社，而托之殿下者也。今日之生民，即祖宗之生民，而付之殿下者也。殿下之身，殿下亦不得自任，而每有圣心所欲行之事，则上不顾宗社，下不念生民，惟以费声气而拒群情为事，此岂平日所望于殿下者哉？百年之玄宫将启，方中之吉凶未卜，殿下之必欲亲临者，此固天理人情之所不可遏，臣等虽甚无状，亦有人心，亦何敢为违咈之计哉？诚以无穷之虑，难言之忧，自在于其中。噫，亲审于启陵之前，臣等可以奉承也。临哭于成殡之日，臣等可以奉承也。追进于新陵已封之后，臣等亦可以奉承也。独于玄宫奉出之时，万万切迫，有不可奉承者。噫，生民之所仰望，惟殿下一身而已。宗社之所付托，亦惟殿下一身而已。万一殿下，不忍罔极之孝思，或致圣躬之损伤，则是将奈何？是将奈何？臣等既知其有是虑，而难于违覆，泯泯承顺，则是其罪，虽擢发而难赎矣。臣等非不知圣心之增哀，微诚之难格，而不如此，臣分亏矣。不得请则不敢止，此臣等苦心血诚之自不得不尔。伏乞圣上，特加三思，快从臣等之请。答曰，尔等虽多事，予则既谕之后，更何他谕？

○判府事李台佐，右议政赵文命，领敦宁鱼有龟，礼曹判书申思喆，行司直金始焕，户曹判书金东弼，兵曹判书金在鲁，咸宁君朴缵新，刑曹判书尹游，行司直赵最寿，同敦宁李翊汉，户曹参判兪崇，刑曹参判洪铉辅，吏曹参判赵尚䌹，忠原君朴东亨，行司直李德寿，工曹参判梁圣揆，兵曹参判朴乃贞，行司直赵彦臣，兵曹参议兪命凝，刑曹参议李廷熽，户曹参议柳复明，兵曹参知赵尚庆启曰，近以陵幸之请寝，诸臣之争论，不啻重复，而天听藐藐，拒之甚牢，至以古今天下，焉有近百年祖墓移迁，而为其孙，不为往见者为教？臣等尤不胜闷菀忧遑之至。今此殿下所教之意，臣等亦岂不仰认，而此当以闾巷士庶而言之耳。帝王家，其可与闾巷士庶，比而论之乎？苟如圣教，必以闾巷士庶之礼，一一行之于帝王家，则从古及今，帝王家遭恤，曾未闻有亲临于复土之时者，此其审慎之意，固有所在，夫岂薄于孝思而然哉？虽以列圣已行之事言之，庚午、癸丑两陵迁奉之时，皆未尝有趁启玄宫前亲幸之举，则两朝所行，岂非今日之所可法者乎？臣等非欲遏殿下出天之孝，而故为此拂人情之举也。乃其所望，则节其情而止乎礼，遹追列圣之旧典而已。且殿下一身，即宗社臣民之所托，而从前每忽于致慎之道，臣等固当以是，耿耿忧叹。况今年节气稍晩，八月望间，凉意未深，金火交薄，换节之际，易以伤人，而动驾于百有馀里之程，终昼彻夜于郊墟雾露之中，其不致伤损，又岂能预期哉？昔薛广德，只以就桥安乘船危六字，谏其君，而汉帝即悟，乃曰，晓人不当若是耶？仍辍御船之命，今者诸臣之前后数百言，竟不能感孚天心，只自愧诚意浅薄而已。虽然，今日臣子之苦心血诚，亶出于为圣躬也，为宗社也。实非可已而不已者，玆敢齐会宾厅，更陈煎迫之情。伏乞深察帝王之孝，与士庶不同，勉抑至情，俯循臣庶之颙祝焉。答曰，前后前席，详谕予志之固若金石焉，其何他谕？而卿等职在辅相卿宰，以不近理不近情之事，作此举措耶？置坐傍而良久，不默默而自默，其中不可不面谕者，卿等明日入侍。

○都承旨朴文秀，书启，臣于昨日，驰到黑石村议政府领议政洪致中所住处，传宣圣批后，仍以前席所伏奉圣教，更为详谕而勉出，则以为臣情地迫隘，分义惶懔，不敢久住城𬮱之外，冒死陈章，迸出江上。方席稿荒村，恭俟处分，不意特遣银台之长，临宣圣批，一札十行，辞旨郑重，洞察本事之委折，谓微臣非出于犯禁，既收京兆堂、郞罢刊之命。又释两厅军校徒配之律，诲谕丁宁，慰勉勤挚，至令臣即日偕入，臣惊魂乍定，感涕随零，不知无状贱臣，何以得此于君父之前也？当初事实，既蒙日月之照烛，圣上之所以处臣者，又若是委曲，则臣于此，岂复有一毫自阻之意，亦何敢过自引嫌，故为求退之计哉？但念臣受恩过隆，忝窃太滥，而曾不能进一言画一策，以少补于国事，瑕颣百出，尤悔山积，历数臣罪，擢发难赎，当退之义，不但止于今日所坐而已。其不堪复进之状，亦已较然矣。迁陵吉日，倏焉已迫，敦匠之役，一日为急，臣子尽分之地，只在此一事，则臣虽愚迷，岂至全昧斯义？顾臣情迹，实无冒没监蕫之势，有负初心，抚膺自悼，尚何言哉？恩旨之下，惶感冞深，知申之以圣意宣谕者，又不啻缕缕，而反复思量，无路祗承，只增伏地震悚之至云矣。大臣姑无造朝之意，臣既承偕来之命，亦姑为仍留之意，敢启。答曰，前后处分，予则曰诚实，而卿之过让，岂平日所望者哉？卿须顾今国事，体予至意，即日偕入，使上下务归诚实。

○持平宋征启启曰，臣新遭仲母之丧，甫及成服，而柏府新命，遽下于鞫事方急之时，召牌狎至，不敢言私，即为出肃，仍复参鞫，继又登对，而近因忧遑悲扰，久不接朝纸，曾不知本府，方有几件论启。且制限未过之前，诣台传启，曾无是例，故入台之后，亦未暇问知矣。昨日引对之命，出于意外，方其入侍之际，始觉榻前连启，则不敢拘于服制，猝取前启笏记，袖入读奏，而了不省谁漏谁入于其中。及夫退出之后，始闻禁营别军官直赴还收事，果在于前启，而府吏誊示之时，漏而不书，遂致公然阙启，臣于此，不胜惊骇悚恧之至。噫，台阁言议之誊传故纸，固多歉愧，而今臣并与故纸中事，而亦有阙漏者，虽缘悲陨仓卒，未遑省觉，而其所坏台阁之体，失筵奏之仪者，莫此为甚。反顾惭惶，无地自容，揆以事面，宜不敢一刻晏然于台次，而昨赴鞫坐，未即自列，今始来避，所失尤大，请命递斥臣职。答曰，勿辞。任守迪启曰，持平宋征启，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

7月21日

行都承旨朴文秀〈奉命偕来〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨柳俨〈坐〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕直〉郑权〈病〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○柳俨启曰，大司宪李縡，执义黄梓，掌令任震夏在外，尹志远，持平金尚翼，牌不进，传旨未下，宋征启避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。又以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。左议政李㙫，七度呈辞。传曰，安心调理。

○李春跻，以弘文馆意启曰，本馆下番阙员，已至累日，事体未安。新除授应教尹心衡，校理黄晸，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。以应教尹心衡，牌不进罢职传旨，传于任守迪曰，推考传旨捧入。

○任守迪启曰，判尹李森，右尹尹惠教，疏批未下，左尹金相玉，连日违牌，终不出肃，事体极为未安。左尹金相玉，即为牌招察任，何如？传曰，允。又启曰，顿递使举行之事，一时为急，京兆词讼重地，久旷可虑，判尹李森，右尹尹惠教，疏批已下，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，右承旨赵命臣，由限已过，而不为仕进，左副承旨洪尚宾，亦不仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳俨启曰，大司谏赵锡命，正言李性孝，俱为呈辞，司谏韩师得陈疏，献纳韩德厚，正言金若鲁，并在外，连日阙启，事甚未安，除在外外，呈告陈疏人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，假注书赵荣国，亲病猝重，势难抑情察任，今姑改差，何如？传曰，允。假注书赵荣国改差，代以郑权为假注书。

○柳俨启曰，持平宋征启，引避退待，处置经宿，掌令尹志远，持平金尚翼，既有只推之命，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以掌令尹志远，持平金尚翼，牌不进罢职传旨，传于柳俨曰，推考传旨捧入。

○以掌令尹志远，持平金尚翼等，牌不进推考传旨，传于柳俨曰，以金锡耉等事，方有查核之举，每为出牌，近于文具。此传旨还下，前传旨入之。传于李春跻曰，二品以上引见相值，轮对停。

○柳俨启曰，大臣二品以上，依传教来待之意，敢启。传曰，引见。

○李春跻启曰，臣与诸承旨，有禀达事请对矣。传曰，引见。

○柳俨，以备边司意启曰，摠戎使赵傧，因京兆事，同入于罢职之中矣。日昨京兆堂上勿罢命下之后，摠戎使亦当在勿罢之中，而将臣事体自别，仍任与否，自下不敢擅便，何以为之？敢禀。传曰，方欲下教而未果，将任体重，仍任。任守迪启曰，摠戎使赵傧，既已仍任，教谕书似当更为启下，而此与新除授有异，前所授密符，即为牌招传乎？曾无前例，何以为之？敢禀。传曰，此乃仍任教谕书，不必启下，密符以前所传者，牌招传授。又启曰，摠戎使赵傧，密符以前所传者，牌招传授事，命下矣。所当即为牌招，而出牌往来之际，必致夜深，阙门之再次留门，诚为重难，待明朝牌招，传授密符乎？敢禀。传曰，依为之。以山陵都监状启，蔚山僧赞印身死事，传于任守迪曰，事极矜惨，令该曹顾恤。

○任守迪，以左右捕盗厅意启曰，罪人三金、崔𬀩，自鞫厅，既已酌处。其时看证者，崔𬀩奴一璧，成均馆书吏李枝弘，崔𬀩主人李二先，东部书员李枝芳，假家市人金起益、金石俊、玉先等，今无可问之端，并放送，何如？传曰，允。传于任守迪曰，都堂录及文衡圈点，虽无领议政，亦有为之之前例乎？问启。赵命臣启曰，玉堂上下番俱空，事体未安，应教尹心衡，既有只推之命，校理黄晸，疏批已下，待明朝牌招入直，何如？传曰，允。

○李春跻，以奉常寺官员，以都提调、提调意启曰，祭享所用中，脯一色，异于他物种。今因别祭之数多，比前倍蓰，曾所造置者，今已垂乏，前头宗社、文庙诸处祭享所用，极其浩多。又值秋节，不可不趁今造脯，然后可免生事之患，今秋造脯，限六十贴，先为作脯备待，俾免苟简之患，何如？传曰，允。

○大司谏赵锡命，司谏韩师得启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞同前〉请逆魁坦缘坐籍役等事，亟令王府，依法举行。〈措辞同前〉请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措辞同前〉请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅，拿来严讯，夬正王法。〈措辞同前〉请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅严鞫得情。〈措辞同前〉请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。〈措辞同前〉请还收李倚天量移之命。〈措辞同前〉请还收尹凤朝放送之命。〈措辞同前〉请罪人睦重衡，更令鞫厅，设鞫严问，以正王法。〈措辞同前〉鞫狱事体，固宜严秘，而再昨鞫坐取招时，请对之说，出于罪人之口。此必逻卒辈漏通之致，其不能检饬之失，不可不警，请当该禁府堂上，并从重推考，入直都事拿处，逻卒亦令攸司囚禁科罪。答曰，不允。末端事依启。

○左参赞朴师益疏曰，伏以臣于疾病淹废之中，窃伏闻殿下于长陵移奉时，必欲修省于启圹之日。此实人情天理之所不能已者，而伏况圣虑，尤在于仙寝奉出之际，或有变故也，则凡在臣僚，孰不钦仰我殿下出常万万之孝思？靡不用极之至诚，而第惟帝王之孝，自与匹庶不同，宗社之所寄托，臣民之所仰戴，亦有不得任情而径行者，则以殿下之明圣，岂不能烛此事理，而今于大臣诸臣镇日控吁也。一向迈迈，有拒无允，群下之闷迫忧菀，当复，如何？噫，殿下荐遘大小丧故，备经前后逆变，其所致损天和，难以胜计矣。而今又驾幸于百里之外，经宿于累夜之间。纵赖百神扶卫，庶无疾患之作，而其潜祟暗损于不知不觉之中，已为必至之虑，触感哀疚之馀，又安知其无疾患之即时随发耶？殿下一身，方膺三百年艰大之业，凛然临乎亿兆之上，而万一损伤，如上之云，则其于宗社，何哉？臣民，何哉？至于方中之事，非可逆睹，亦何敢保其万无一虞，而谓其必有，而必欲临幸，则固虑之过耳。假或有如圣虑所及，凡为殿下臣子者，孰不敢竭诚殚虑？思所以方便，无欠于奉行诸节，而必使我殿下，躬亲省视而后，始为无憾也耶？日来诸臣之或启或对，必皆以此为说，则不容臣更赘一二，而是则中外同情，万口一辞，在臣子区区诚爱，何暇嫌其陈腐，而不以上闻于理夺之明主也哉？仍窃伏念，动驾旋跸，虽有日限之禀定，久远梓宫启奉之节，未能预料其顺利，则其间日字之加多，岂不有逾于当初禀定之程限乎？臣于此，有不胜其深忧过虑，益用焦迫也。伏愿殿下，特加三思，翻然改图，夬从群下之请焉，顾臣病在殊域，于今一年强半矣。盖其积感渐笃，长作床席间物，而旧患痿痹之症，逐月加剧，才经暑湿，益成废人。凡于朝请之班，一切未赴，近又添得呕血泄痢等症，昏昏叫死，末由起动，向日恩除，迄稽祗肃。今且宾厅，竟未趋参，而徒以掇拾寂寥之语，烦渎至此，臣之罪，于是乎益万万矣。病思昏错，语无伦脊，臣又死罪，恳乞圣明，曲加鉴察，亟将臣新授职名及兼带经筵，并行镌削，俾得安意调息，以延孱喘，仍命有司，重赐勘处，以为人臣之戒，不胜万幸。臣无任跼蹐祈恳之至，谨昧死以闻。

○汉城判尹李森，右尹尹惠教等疏曰，伏以臣等，奉职无状，自速台章，罪重掩覆，罚轻谴罢，内省愆尤，仰感恩贷，蹙踧弥日，措躬无地，牵复之命，遽出格外，褫鞶复还，召牌继临。臣等惝恍震越，罔知攸处，怵分畏义，谨此随诣阙外，而第伏念臣等所坐，初出于台言，则风闻虚实，姑舍无论。其所云不敢报闻四字，有若谓臣等，曲意顾籍，不敢登闻者然，果若是也。阿附蒙蔽，诚人臣之大罪也。虽被重戮，固不敢辞。伏况臣等，虽甚驽劣，忝列卿宰，其所进退，关系朝体，既罢旋仍，淟涊承当，一则有轻视台阁之嫌，一则有坏损事面之失，玆不敢抗颜冒进，投疏径退，粗伸自靖之义。伏乞圣慈，俯加谅察，亟刊臣等职名，以谢人言，仍治臣等罪犯，以肃朝纲，千万幸甚。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○副校理尹东衡疏曰，伏以臣于曩日，母病危笃，私情煎急，罪犯径出，宜赐重勘，而幸蒙圣慈，曲加矜怜，不惟不罪，特许救护，惶陨感泣，图报无地。第臣母年既笃老，重得暑泄，乍剧乍歇，进退无常者，殆近二旬，长委床席，一息如缕，人子情理，岂忍暂离，而适缘馆直一空，推移无路。且值国家有事，义在必争，职忝经幄，不敢退坐，抑情就直，挨过屡日，而臣之情私，则实为万万焦迫。每当阙门垂闭，方寸抑塞，绕壁彷徨，如痴若狂，以此情理，决难供职。俄者又得家伻所传，则母病自去夜，一倍添剧，便度尤数，积败之馀，真元尽泄，八十垂绝之气，岂复有扶接之望乎？臣自闻此报，魂惊肉颤，不能自定，记昔己亥之春，臣以下番翰林，身在直庐，而父病猝剧，未及归见，终至见背，至今思之，五情糜𬯎，终身之痛，贯结肠腑。今又母病之危笃如此，而拘系禁直，不得朝夕救视，怛然惊惕，心骨沸热，此在孝理之天，宜所愍然。伏乞圣慈，俯察疾痛之呼，亟递臣职，俾得从便扶救，以伸至情焉。臣神思慌乱，无暇外事，而惟其爱君一念，根于秉彝，忧慨之发，欲呑不得，玆敢冒死而陈列，唯殿下平心而垂省焉。今玆行幸一事，以殿下孝思言之，则容有不可已者，而以今日事势言之，则诚有不得容易者。近日药院、政院诸臣之或对或启，苦口力争，而不知止者，夫岂偏塞于天理人情，而不谅殿下之至情哉？亦岂以殿下此举，谓出于非礼，而不思所以将顺也哉？特以殿下一身，为宗社神人之主，而国势孤危，凛乎一发，上自东朝，下至臣庶，日夜恳迫之心，唯在于保护圣躬故也。况临御八年之间，丧戚祸乱，震剥相仍，其所以戚殿下之心，而伤殿下之气者，不一其端。年来气升眩气等证，已有形现，节宣起居，倍加调护，要使自安，而国家安，不贻东朝之忧，毋负神人之望者，此诚殿下之大孝，而所当深念焉者也。苟或一动之间，失于将摄，致有万一欠安节，则慈圣震动，万姓忧遑，虽圣祖陟降之灵，亦必深忧于冥冥，殿下虽欲一循切至之孝，任情而径行，独不念及于此乎？如使今日臣子，难于强拂，姑息承顺，不复积诚陈恳，冀寝行幸，致有日后无穷之悔，则此其为罪，何如于目前渎扰之为未安耶？今之进言者，虽似迫隘，而其为君父靡极不用之意，则无非血忱，殿下至诚所发，初或过中，而酌其轻重，翻然改图可也。而今乃不小假借，一切坚拒，前后辞旨之严，有非臣子所敢闻者，不知大圣人中和之德，何所激恼而至此耶？臣虽无似，职在迩列，于国家大小事，苟有所怀，无不可论，今此所争，既有所重，则岂诸臣可言？臣独不可言，而才登前席，未发一言，严辞峻斥，遽加摧折，此莫非臣之平日言论见识，不能见重于君父之致，恧缩惶惧，无地措躬。噫，殿下过重之举，不但此一事而已。凡殿下所欲为者，毋论事之是非，一定于心，变动不得。群下有所争执，则辄以声色而拒之，威怒而斥之，使不敢以一言匡救，虽其事而皆是，终非优容之盛德，况其事未或尽是者乎？今日群下之气像，日趋于衰飒不振者，未必非殿下之所使也。臣窃慨然，臣既承严教，宜不敢更事干渎，而耿耿危衷，终不能自已，不避触犯，复此妄论。伏愿圣明，以礼节情，以义制事，夬允恳请，亟改前命，务尽达孝之道，大慰群物之情，则宗社幸甚，臣民幸甚。臣无任激切祈恳之至，谨昧死以闻。

○校理黄晸疏曰，伏以今此迁陵时，亲幸之期，已有日月矣。近百年衣冠之藏，今将迁奉，则以圣上追远永慕之孝，尽诚尽礼之意，何可不亲临于启陵成殡之时哉？第帝王之孝，既异于匹庶，宗社之重，亦不可久离。况又八月之望，老炎必酷，百里之地，道里亦远，亲临陵下，屡日哀慕之馀，必多伤损之节，故此廷臣所以相继陈达，冀寝成命者也。此意诚恳且迫矣。犹殿下，徒牵于至情，终始靳允，或下未安之批，以示拒人之色，此则殿下之过也。念昔甲辰大丧时，殿下有随往山陵之教，后因群臣力争，终不得任情而行者，盖所以深轸庙社之至重，克遵列圣之遗旨，仰体东朝之慈念，俯循臣僚之切恳矣。然而今日情理，亦自异于因山初封之日，则殿下此行，即人情天理之所不可已者，在廷臣僚，岂不欲仰体殿下之孝思？而人主一身，即宗社之所托，神人之所依，虽情理之所切至，而亦自有不可直行者，故前后迁陵时，列圣俱不得亲临，则盛意所在，亦可知也。今群下则一向力请，圣上则一例牢拒，上下相持，犹不知止，事体道理，岂不万万未安乎？苟殿下深念慎重之义，克察恳至之诚，收还明旨，勉副群请，则实宗社臣民之幸也。如其不然，而必欲亲幸而后已，则第于望日行幸，实有所大段不可者，启陵之役，奉殡之礼，决非一两日内所可完了者。然则前期动驾，尤甚可闷，在途成服，亦似难便，若待成殡之后，始为临幸，祗谒于未诣新陵之前，则于情于文，俱无所憾，以时以势，亦极便好。伏愿殿下，更命该曹，改择吉日，差退亲临之期，更仍伏念，臣于向日直次，猝中暑感，证情危恶，实无供职之势，故冒上辞疏。幸被恩暇，归家调治，得以少甦，生成之泽，天地莫量，不意召牌之命，遽在于由限未满之前，馀证尚苦，无以起动。自速违慢之诛，得蒙例勘之罚，惶感之极，不省所措，伊后台启，以臣辞疏之捧入，至请承宣之问备，臣于是，窃不胜悚蹙讶惑之至。凡朝臣之在直引病，陈章请递者，前后何限，而独于臣，台臣必欲深持，看作大事，汲汲论启。有若臣初无危急之疾，无端陈疏者然，信如其言，臣实有欺君父图自便之罪，不料人之不相谅至此也。伊时病状，伴直僚员之所目睹，禁中诸人之所共闻，而犹gg惟g彼台臣，猝为此情外之驳论也，臣实慨然，况缘臣一疏，至使喉院之臣，横被论责之罚。噫，既知其病情之苦重，则许捧疏本，在所不已，轮直苟简，非所可念，而今台臣所谓曲循颜情等语，何为而发也？臣不欲费辞多辨。然名登白简，馀波且及于人，则臣之情势，其亦穷蹙矣，此际除旨遽降，召命严临，而病势之难强，犹如前，情地之不安。又如此，实无蠢动就列之望，不得不力疾担舁，随到阙下，拜章径归，如非危苦之疾，臲卼之情，则当此开讲有期，馆僚不齐之日，何敢为有除辄辞，有召必违之计乎？伏乞天地父母，曲赐矜谅，递臣之职，治臣之罪，以肃朝纲，以安贱分，不胜幸祝。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○答左参赞朴师益疏曰，省疏具悉。已谕前席，卿其勿辞，调理行公。

○答校理黄晸疏曰，省疏具悉。已谕前席矣，尔其勿辞，从速察职。

○答判尹李森，右尹尹惠教联名疏曰，省疏具悉。玆事曲折，业已洞烛，卿等勿辞，从速行公。

○答副校理尹东衡疏曰，省疏具悉。疏末事业已谕，今无他谕，尔其勿辞救护焉。

○答礼曹参判李廷济疏曰，省疏具悉。疏陈事，令都监，禀处。

○辛亥七月二十一日巳时，上御时敏堂。大臣以下引见，诸承旨请对同为入侍时，右议政赵文命，领敦宁府事鱼有龟，兼礼曹判书申思喆，行司直金始焕，户曹判书金东弼，兵曹判书金在鲁，刑曹判书尹游，行司直赵最寿，户曹参判兪崇，吏曹参判赵尚䌹，刑曹参判洪铉辅，行司直李德寿，工曹参判梁圣揆，行司直赵彦臣，忠原君朴东亨，兵曹参议兪命凝，刑曹参议李廷熽，户曹参议柳复明，兵曹参知赵尚庆，左承旨李春跻，右承旨赵命臣，左副承旨洪尚宾，右副承旨柳俨，同副承旨任守迪，假注书曺命敬，记事官任镜观，记注官赵昌来入侍。赵文命进伏曰，数日日气不适，圣体若何？上曰，无事矣。文命曰，大王大妃殿问安一样安宁乎？上曰，安宁矣。金在鲁进伏曰，进御丸剂，所馀未知几许，而数日后当请入诊，议定新药制入矣，其间果无间断之事耶？上曰，古人言万般保养皆虚伪，只有存心是妙方，即今多事之时，不必劝进药饵，但勿以不紧事困予也。文命曰，昨日批答，以固若金石为教，又以不近理不近情为教，在下之道，何敢烦渎，而舆情皆以必得允从之教，然后当止之矣。臣以无似，忝居辅相之地，虽甚无识，在廷臣僚，岂皆无识，而同然一辞，必欲力争乎？今日诸臣，既已入侍，下询后，亟允群下之请，幸甚。上曰，此非予固执，而卿等如是争之，岂诚实之道哉？向来祭享，虽为摄行，犹有后日祀事，此则岂不有异乎？固若金石之言，犹歇后语也。自古国家有大事，然后有宾厅之启，而近来则宾厅会议，看作歇后事。今又为之，予实慨然，顷日卿入对时，闻其所言，已知有此等举措，而未然之辞，不可预料，故亦不下教矣。予之此事怪异，则卿等之如是争之是矣，而此实天理人情应行之事也。卿等当为劝之，而反力争之，不为此，则其谓之近于不忠耶？卿等当祖先迁葬，则只使奴仆援之，而不为亲往耶？卿等试思之，是可忍也，孰不可忍也？以不忍之事，导君父，此人情之外也。鱼有龟曰，小臣今日入侍，而诸臣前已缕缕陈达矣。圣上孝思情理，孰不慕仰，而群下一段之心，不徒为圣躬也，为宗社也。殿下情理，虽为可闷，而群下忧国之忱，不为俯谅，每以不近情为教，圣教诚为迫切矣。上曰，不近人情之教，犹是歇后也。予于大臣，又有慨然者，或于次对之时，缕缕陈请，务积诚意，期以动得，犹或可也。而率诸卿宰，直为启辞，有若重大之事，莫过于此者然，卿不能镇压，而有此事，予不能无慨然矣。文命曰，顷因鞫事请对时，或言先争此事为可，盖亲临启圹之时，则必有损伤之虑，故不但臣意如此，舆情莫不如此，今日所争者，岂非大事乎？在鲁曰，臣则已累次陈达，而一品重臣、宰臣，皆为抑郁，故会议之论，不谋而同，此非独大臣之意矣。金始焕曰，如臣老病，岂有较量轻重之事，而今此行幸之命，其于天理人情，实为当然。圣上大孝至情，群下孰不钦仰，而当此换节之时，动驾百里之外，启圹之日，哀慕之际，玉体损伤，必至之势，故群下之情，万分切迫。昨会宾厅，既承未安之批，今日入对，又闻严截之教，惶恐之极，不知所达，而若蒙俯谅群下之至情，特许陈请，则宗社幸甚矣。金东弼曰，殿下以天理人情等不可已之事，必欲行幸，群下岂不欲奉承，而帝王之孝，异于匹庶，自古不能尽伸情礼矣。今此破旧陵之后，启旧圹之间，既不知当费几日，若又至改梓宫之境，则亦不知又过几日，则累日风露之感，临事哀慕之馀，如有损伤之节，则其于宗社，何哉？群下之虑，无所不至，故有此力争，特允诸臣之请，千万幸甚。在鲁曰，臣则累次陈请，而天听邈然，殿下孝思，孰不知之，而自有大小轻重之别。若为俯念乎？此则庶可觉悟，而严教屡下，未烛群情，诚为慨然矣。尹游曰，近百年仙寝移奉之日，殿下必欲亲临，参以情理，岂不当然，群下亦岂不知圣孝所发而然哉？第念奉出梓宫之时，或有难言之境，则亲临哀慕之际，必多损伤之端，自古帝王家，复土之日，皆不得亲往者，良以为宗社之道，不暇以礼节为重，而必以保护为主故耳。今此破旧陵之后，出梓宫之间，当费累个日字，若或至改梓宫之境，则亦不知为几日矣。多日动驾于百馀里之外，已极切闷，而又无回銮之定期，则不但国体之未安。其为圣躬之劳伤，有不可胜言，当此国势孤危之日，殿下何不虑此耶？臣等之区区恳迫之情，姑不暇论，而东朝之忧念，尤当如何哉？群下之情，以决不可奉承为计，更加三思，亟允群请，幸甚。赵最寿曰，诸臣所达恳切，而天听犹邈，诚为切迫矣。百馀里动驾，既无期限之定，则玉体之劳伤，有不可胜言，更加商量，千万幸甚。兪崇曰，殿下以天理人情为教，臣等岂不知此，而自上既已动驾，则役事多有掣肘之端，多日驻辇于百馀里之外者，尤岂非可闷乎？以穆陵事言之，其时不为亲临矣。殿下何可强拂群情，必欲行幸耶？圣躬不可不保护矣。群情不可不俯谅矣。更加三思，姑寝行幸之命，千万幸甚。洪铉辅曰，前后下教，臣岂不知，而帝王之孝，异于匹庶，以我朝言之，自前下玄宫时及启旧陵时，无亲临之事矣。今若多日动驾于百馀里之外，则终非保护之道，必须俯谅群情，更加商量，千万幸甚。赵尚䌹曰，必欲行幸之圣意，群下岂不知之，而多日动驾，必多损伤之节矣。且于役事，颇有掣肘之端，更询大臣，差退日字，则似好，故敢达。李德寿曰，臣有耿耿所怀，敢此陈达，凡摄生之道，莫切于去一过字。今有人徒行之久，气喘而脚酸，则虽在大路之中，宜住足少息，待气定酸止而后始行，若不计疲极，前进不已，则此所谓过而失摄生之道也。又必飮食，适可而止，不宜过饱，过则失摄生之道，好色宜节，而不宜过，过则失摄生之道，推而至于喜怒哀乐，无不皆然。臣于年前，曾以治心降火之说，有所陈达，愚浅之言，岂敢望至今记存，而若或记存，则以此为治心之法，以凡事无过，为检身之要，身心交养，则不独为摄生之诀，虽学问之功，亦不过此矣。殿下深居九重，其持身之过与不过，臣不能知，而只以发于外者推之，近来天颜殊羸悴。当此盛热之时，凡察奠之节，不必冒暑躬行，诸臣屡争，而多不见听，以此言之，殿下不量筋力，务为过中者，可以推知矣。医书言，男子必以时动作，使气血宣畅，苟使有益于圣躬，则一二日程之地，虽空往空来，臣等亦可以奉承。况此旧陵迁奉，即殿下至情所在，臣等又安敢强拂乎？只虑殿下，不计精力之易损，不顾疾病之易乘，强为过节之举，以乖摄养之理耳。苟殿下自量比日起居精力之，何如？知其万无可忧而行之，则臣等又何敢不为奉承耶？伏望深留加意焉。德寿又曰，今年久旱之馀，继以暴雨，穑事恐难免凶，小民所望，只在于遗秉滞穗，或可以具𫗴粥，而车驾所过之地，必多蹂践，虽或申饬，而百馀里之间，安能无所损乎？昨日启辞中，曾及此意，而诸意以此非即今所争，则便是小曲折，遂删去之，然此亦不可不轸念者矣。梁圣揆曰，今此迁陵事体，至重且大，殿下必欲临视，出天之诚孝，孰不钦仰，而百里外动驾，屡日濡滞，实为万分重难。群下忧爱之忱，靡所不至，如是若心力争，亶出于为圣躬也，为宗社也。此亦人情天理之所不可已者，伏愿更加三思，亟赐允从焉。赵彦臣曰，今此陵幸之举，实有伤损之虑，故诸臣既皆陈达，而臣则别有愚浅之见矣。以私家言之，迁窆之时，每有震惊之虑，况陵寝灰石，非比私家之用，则动役时喧嚣之际，实多震惊之虑，故自外与都监堂上，言及此意，启陵之时，勿用斧属，只用锸，而亦勿以日字之迟久为拘，惟以徐徐使役，为宜矣。今殿下若为亲临，则为虑多日驻跸，而必有从速毕役之意矣。凡事欲速则不精，易矣。此岂非掣肘之端耶？今番行幸之命，不但诸臣如此，舆情同然，更加三思，亟收成命，千万幸甚。朴东亨曰，臣极惶恐，而圣上孝思，孰不钦仰？而群下之必欲力争者，实为圣躬也。还寝成命，千万幸甚。兪命凝曰，近百年陵寝启圹之时，殿下必欲临视，此出于孝思，而参以天理人情，亦当然之事也。群下孰不钦仰感动，而臣等之所争，亦非以殿下此举为过也。只以动驾临事之际，必致损伤天和，故如是力争者，为圣躬也，为宗社也。殿下更加平心度究，俯谅群情，亟允所请，则实宗社臣民之幸矣。李廷熽曰，近百年陵寝迁奉之时，必欲亲临，此人情天理所不可已之事也。岂不欲奉承，而换节之时，多日驻辇，易致伤损之节，臣等忧虑之忱，若差退日字，则诚为幸甚矣。柳复明曰，小臣区区之望，则成殡殿后幸行gg行幸g，则亦可以伸情礼矣。差退日字，诚为允当矣。赵尚庆曰，诸臣皆已陈达，而今此陵幸，实出至情，殿下之孝思，孰不钦仰，而诸臣之忧虑，亦无穷矣。殿下一身，宗社之所付托，臣民之所仰望，而今若强拂群情，必欲行幸，或有伤损之节，则虽伸一时之情礼，其于宗社之忧，如何哉？古人言，陛下纵自轻，奈太后宗庙何？今日臣等之言，亦如此矣。爰加三思，俯从群情，千万伏望。上曰，既使入侍，而不许各陈一言，则未免迫切，故许之，而承宣连为陈达，今又求对何也？彼宰臣有重听之病，而予则无是病，而自不闻诸臣之言，其言皆是人情之外故耳。予当一言之，卿等其任意为之也。卿等若以动驾，为不紧则已，今则虽往，而不可往于启圹之时云。今人有父母之病，而不往见于病时，只往见于病后，则其曰是乎，非乎？以私家言之，祖先迁葬之时，自破旧坟，以至改封筑，而当亲自当之。予则以帝王家事，异于匹夫，故只于奉出梓宫之时，亲欲往视矣。圣祖艰大之业，在予一身，而今以圣祖之衣冠，置之荒山孤陵而不见乎？以敬徽殿朝夕上食言之，数日不得往，则情理缺然，此当然之事矣。况此迁奉，事在一时，而其可不往乎？十馀年内，予之所遭，如何？求之闾巷，实有罕比，而迁陵之举，又当予身，此心尤如何哉？李德寿，以过字言之，此必然之事也。可念之处，而今此亲往，自量深矣。岂有毫分之过乎？顷亦以过度致伤，则负东朝、宗庙为教矣。予虽无学问，而言及东朝、宗庙，而不自量乎？圣祖龙颜，何时瞻望乎？启玄宫之时，庶可依俙仰望，而若至用编竹之境，则亦当亲审玉骨矣。予之参量则深，而卿等以无人理之事言之，此岂诚实底道乎？虽以伤损为虑，而予既受宗社之托，又奉东朝，则岂可自轻其身乎？顷以誓不允从为言，而卿等犹不信之，每以不紧之说，困我不已，虽以保护为言，而是岂保护之道乎？终若不知止，则徒伤予心矣，何用药院哉？今则罢药院是矣，若为卿等之所夺，而终未亲往，则他日决不为瞑目之鬼矣。今日臣僚，使予不能为瞑目之鬼者，岂不太薄乎？仍呜咽不已。有龟曰，伏闻下教，臣非木石，岂不感动乎？以役事言之，似当差退日字，而参量在此矣。更询大臣，定其行幸之期，则似好，而有此不忍闻之教，臣等死有馀罪矣。上曰，予又慨然矣。凡事大臣求对不得请，然后或有宾厅之启，而岂如是颠倒乎？近来则予自为保养矣，今若亲往，则情可伸而心可安矣，而若未得亲往，则必为生病，此非恐动之言也，实必至之势也。有龟曰，下教时，玉音呜咽，为臣子者，何敢强聒乎？大臣亦当有思量之道，而多日驻辇于远外，极为切闷，东朝忧虑，亦必多矣，差退日字，则似为得宜矣。何如是连下非常之教乎？上曰，每以差退日字为言，而此亦欲欺予之言矣。今若某日当为奉出梓宫云，而及其日则曰，事适顺成，已为奉出云尔，则予何可趁时亲往乎？日字则或可以十六置之，而此外无他可言者，卿等须使予瞑目他日，而归拜仁庙，可也。文命曰，舆情皆闷迫故如此，而连下不忍闻之教，小臣敢以大臣自居，有所陈戒，极涉猥滥，亦甚迂阔，而君臣犹父子也。子谏于父，而其言虽不足信，其父听若不闻，则其可乎？今日之事，臣等迷不觉悟，则殿下从容开谕，可也，而何必以困予等不忍闻之教，责之群下哉？身在宰辅之列，而不能格君心之非，此尤臣等之罪也。李春跻曰，十五日进定，实是殿下过举矣。外议则皆以十六为太远，而虽趁启圹时动驾，而自上若的定日字，则上下无相持之事矣。在鲁曰，臣在药院之任，而俄承罢药院之教，极为惶恐，而臣虽无状，岂欲欺君而然哉？若至改梓宫之境，则其间不知当为几日矣，何可前期动驾乎？日字之必欲差退者，良以此也。而欺予之教，实是情外矣。文命曰，臣等深虑玉体之或至损伤，故如是争请，事之大，莫过于此，则宾厅之启，本无少过，且舆儓下贱，皆有其忧，则此岂独臣等之意而已哉？上曰，此事终过矣。卿等之心，断断无他故然，而将来之虑，则不难至于胁制君父之弊矣。赵命臣曰，殿下之必欲亲往，固出于天理人情，而以诸臣前后疏启言之，亦出于天理人情矣。上曰，此终薄矣。宾厅启辞后，至于庭请之境，则予虽薄于卿等，而不薄于先祖矣。文命曰，以日字差退之请，圣疑至此，实无更达之语，若商量下教其日字，则上下不必争之矣。上曰，十六日不速不迟矣。文命bb曰b，此则始役之日也。不知始役后几日，当为启圹，则岂不太为前期耶？上曰，王者行事，不可忙急为之矣。卿等有感动之意，故言之，而十六则不必争之矣。命臣曰，今日事，岂有欺君胁君之意，而下教未免失言，此下教则还收，似好矣。上曰，改过非不好，而本不过，则何必还收乎？大臣求对而不从，则宾厅之启犹可也，而今则岂不太遽乎？东弼曰，群下抑郁，故从不从之间，似当从速决之矣。以此昨日会议，有宾厅之启，而事有曲折，而至以欺君胁君为教，臣等欲死无地矣。在鲁曰，承旨还收之请，诚好矣。今此下教，虽无关于行幸，而君父以情外之事，反加胁君欺君之目，此岂圣世待臣僚之道乎？上曰，予亦似过言之矣。俨曰，诸臣已为奉承，臣无求对之意矣。今此陵幸，固出天理人情，而群下之争，亦是人情天理也。宁陵行幸时，已多过举，而今又连下不忍闻之教，以违拒诸臣之言为主，今日殿下所执，虽是矣。而来头岂可必事事皆是乎？若抑勒诸臣，必立初见为成习，则此岂细虑乎？小臣区区之忧，有不可胜言，此后则辞令之间，无复如此，好矣。文命曰，臣之初意，与俨同，而俄以日字先为争之矣。始役后，知其某日当为启圹，然后动驾，则事势，便好矣。上曰，始役后不可择日矣。始役之前，亦难料度，岂可拘一时之弊，而人君动驾之日，不为预定乎？在鲁曰，十七日好则便当，而闻不好云矣。东弼曰，十六之外，无吉日云矣。游曰，柳俨之言是矣。今日臣等所争者，非过矣，而反以欺君责之，臣虽无状，事当争则争之而已。何可以欺君为心乎？在鲁曰，顷有未安之教，今又以生病罢药院为教，此岂非过乎？上曰，予有可言者，诸臣退出时，当尽言之矣。在鲁曰，此后或有不当之事，而辄以不忍闻之教，务胜群下，则此路一开，后弊难防，必须加意于此等处，似好矣。上曰，承宣及重臣之言皆是矣。此是人情天理之所不可已者，故予如此为之，而不当处则岂可强为乎？成习之说，予当加勉，而承宣犹未觉悟，故其言终过矣。俨曰，臣则迷劣之故，然而终未觉悟矣。命臣曰，臣亦曾为父母迁葬矣。当其启圹之时，实是难忍之处，而柳俨，亦曾伤于此等事，故其言如此矣。在鲁曰，柳俨之言，是矣。此后加勉工夫，别为用力，是臣等之所望也。任守迪曰，诸臣皆已陈达，而今此欺君胁君等教，实是过中之教，王言一播，四方传诵，不可不念矣，特为还收，好矣。命臣曰，今日诸臣之争请，只出于宗社之虑，昨日宾厅陈启，今又入侍，则此事张大，而岂欲胁制君父而然耶？上曰，予非谓直为胁制君父也。易有前头之弊故耳。政院之请对所怀，皆不紧，屡请而不得，则知其不可从，而犹复争之。其不信，自股肱而亦然，常时如有诚意，则岂如是乎？俨曰，外议则以庙堂之寂然为咎矣。上曰，宾厅会议，近颇频数故如此，而大事之外，岂可轻会宾厅乎？在鲁曰，此事亦岂非重大乎？上曰，以不忍之心言之则似然，而不然则不可矣。洪尚宾曰，臣无更达之辞矣。今日求对者，欲为还收行幸之事，而今皆奉承，臣无可达之事矣。游曰，自古复土之时，无亲临之事，盖以保护之道为重故也。今则诸臣，已为奉承，而当此金火相薄之时，彻夜劳动于陵上，则其所损伤之虑，实不知所达矣。始焕曰，臣无稔闻朝议之事，而其于保护圣躬之心，岂后于人哉？今若亲临启旷gg圹g之时，则随事任情，触目哀疚之馀，殿下未必暇及于圣躬矣。若有受伤之事，则其于国事，当如何哉？臣虽迷劣，岂不知圣孝之出天，而此后则别为留心保养之道，毋至伤损天和，是臣之望矣。上曰，前后事，卿等亦几知之，而予岂任情，不顾其身乎？俨曰，今因此事，殿下连有过举，而又以恐动圣意疑之，此尤大段过举矣。上曰，君臣犹父子云，则子之于父，从容言之可乎？率诸人而齐声言之可乎？俨曰，宾厅则大臣出令，然后会之故如此，而若使欲谏者，直为来谏，则来谏者必尤多于此矣。今以此教言之，亦为过矣，前后过举，已书于彼史官之册，此岂非可念处耶？上曰，予言或过，则予亦谓之过矣，而今此宾厅之会，终为过矣。在鲁曰，日前批答，又有誓不允从之教，今日所教，固是事理之当然，而若于违礼之事，亦以誓不允从为教，则臣下岂以此终不力争乎？誓字亦甚过矣，此后辞令之间，勿复如是，好矣。上曰，至情所发，故其言或如此，而重臣所达是矣，此后当加勉矣。在鲁曰，肃庙朝，以请入耆老所事，至于坊民，而有陈请之事矣。大同之论，则自然相符矣。上曰，此则其时由中而出而然矣。文命曰，今日之事，亦岂非由中而出乎？且政院、玉堂，屡请不得，则宾厅之会，亦是次第应行之事矣。上曰，此则终不然矣。予意欲使大臣持重矣。尚宾曰，今此陵幸，事体重难，群下固请，意有所执，君臣上下，讲究消详，务归至当，而殿下径加臆逆，使群下，不得尽言，臣实慨然矣。自前复土迁陵时，皆无幸行gg行幸g之事，而其时群下，皆是名臣硕辅，非今日臣子之比，而皆无请行之事。然则其时臣子，皆在不忠不孝之科，而今日奉承之臣子，皆可为忠孝之臣乎？臣于今日朝廷，窃有所慨然者矣。相率请对之意，必欲得请而后已，严教之下，今皆奉承，是岂本意哉？《书》曰，有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。当初臣下争执之论，出于逆耳之言，而末终奉承之言，终为逊志之归，岂非慨然之甚者乎？《易》曰，众允悔亡。传曰，谋从众则合天心。伏愿殿下，更加三思焉。文命曰，臣闻洪尚宾之言，实为惭愧矣。俄以日字差退之意，敢达有彼言如此，尤为赧然矣。上曰，何必为愧乎？俨曰，人或有陵幸何关之议，而臣意则终不觉悟，虽为退出，而不可解惑矣。尚宾曰，此事殿下若久思，则必烛群情矣。上曰，此是当然之事，故虽久思而终是矣。在鲁曰，出梓宫时行幸，既不得止之，则十六外十七十八之间，讲定日字，好矣。游曰，既未得请，则十七十八，非可论矣。上曰，此则非可论矣。文命曰，役事若远则奈何？上曰，不可狐疑于此等处也。在鲁曰，旧圹无事，事若顺成则幸矣，而不然则五日内，似难回銮矣。上曰，予亦久为思量，速返则五日也。不然则亦不出于六七日矣。尚宾曰，臣又有区区忧虑，敢此仰达，顷于亲祷时，殿下有三军暴露可虑之下教矣。若于十六日行幸，则出玄宫，将费四五日，此后迟速，亦难预料。今年秋前亢旱太甚，极伤之馀，夏旱秋涝，古有其语，必有长涝之患，而上旬秋甲子大雨，前头雨水，安保其必无乎？累日扈卫之军卒，安得以一浮布帐，免其沾濡之患乎？昨日臣以民力事，仰达，今者又以军卒事，仰达，殿下若于深夜不寐之时，宛转思量，或不无翻然改图之虑，是臣区区所望矣。上曰，此则承宣所言，不然矣。四五日之内，雨来与否，不可预料，圣祖百年仙寝移奉之事，极为重大，则军卒暴露，何可顾乎？大事当前，些少之事，不可论矣。在鲁曰，今则无他议，而十六日外无日，则此日成服后，当动驾矣。游曰，十六日事势，不可宿所于坡州矣。上曰，成服后即为动驾，则何可不往坡州耶？非但高阳残邑宿所之为难也。肃考曾为宿所于坡州，故予亦欲往矣。春跻曰，还宫之时，宿所于坡州，亦无妨矣。上曰，此言是矣，而不知圹中之事，故必欲早入陵所耳。启旧陵时，则何时耶？春跻曰，卯时矣。上曰，卯初成服后，卯正未可动驾耶？有龟曰，成服罢后，百官问安后，则自至辰初矣。上曰，虽于辰初离发，而庶可到坡州矣。在鲁曰，虽于辰初动驾，而其间有两昼停，则得达坡州之际，必不免犯夜，植炬势当为之矣。上曰，必当用植炬耶？铉辅曰，以私家言之，中间秣马之故，当此短晷，一日内得达，颇窘迫矣。游曰，御路新为修改，且有两昼停，十六日坡州宿所为定，则必为犯夜矣。东弼曰，若宿所于高阳，则无植炬之事矣。上曰，到陵所或虑晩矣。游曰，十七日出梓宫，甚未易，则到陵所时刻稍晩，而恐无所妨矣。尚䌹曰，自高阳早为动驾，则朝饭时可到陵所矣。上曰，当为宿所于坡州，十里植炬于坡州，可也。在鲁曰，然则自坡州以东，向京之路，限十里植炬矣。上曰，唯。在鲁曰，宁陵行幸时，征来水原军留都，今番亦当如此，而询于大臣处之，何如？上曰，水原属于摠戎厅耶？在鲁曰，然矣。上曰，陵上亦当发送军兵耶？在鲁曰，军卒亦当往扈矣。上曰，两处用军，如何？有龟曰，高阳以下所属军兵，皆无闲游者矣。文命曰，外地军兵之来留京中，虽可闷，而今番所入军兵甚多，势将征来矣。有龟曰，姑未及磨炼，而诸般所入及斥候军士等所往处甚多，留都军必为不足，以水原军征来留都事，定夺，似好矣。在鲁曰，宁陵幸行gg行幸g时，御营厅留都，摠戎厅率水原军，亦为留都矣。退出后，与摠戎使相议，更为禀定乎？上曰，依为之。在鲁曰，自前国葬时，例以驾后禁军传语，以其马之健疾故也。今此启旧陵时，又有行幸之举，若以驾后摆立传语，则五十名之数当尽入，而举动侍卫，则将全阙，事甚未安，以他禁军中马健者，择立传语，何如？上曰，依为之。〈出举条〉俨曰，顷已申饬，而今日筵中诸臣，奏达之际，亦为喧闹，甚为不严矣，更为，申饬何如？上曰，依为之。俨曰，台谏方以传启来诣云，臣出去接待之意，敢达。上曰，依为之。俨曰，臣今退出，而陵幸事终为切闷，今夜亦为思量，特下姑停之命，千万伏望。上曰，今无更思之事矣。今之所达，未免曲矣，解其曲处，可也。春跻曰，所怀已达之，诸臣使之先退乎？上曰，二品诸臣引见，则不必先退矣。在鲁曰，今此举动时，前后厢则以训局、禁营当为之事，已有成命，军兵哨数，则相议后当仰达矣。上曰，宁陵行幸时，哨数几何？在鲁曰，训局八哨，禁营五哨矣。上曰，依于长陵行幸时例磨炼，可也。〈出举条〉在鲁曰，陵幸时挟辇炮杀手，例为二百名，而昨年宁陵行幸时，则以路远之故，欲令轮回替代，以四百名定夺随驾矣。丁卯年长陵行幸时例，则用二百名，而今番则依宁陵例加磨炼乎？上曰，一依丁卯例，以二百名为定，可也。〈出举条〉在鲁曰，臣于日昨筵中，以启旧陵后陵幸时，侍卫诸将，黑笠、白天翼、黑绿带事，禀定，而更思之。诸将之黑绿带，虽仿百官之乌角带，而礼曹成服仪注，士庶人与堂下前衔，皆黑笠、白衣、白带。以此观之，带之用黑，或似未安，诸议亦然，何以为之乎？上曰，士庶与前御，则只以此成服，故用白带，而侍卫之服，则仿百官乌角带，而用黑带，亦无妨耶？文命曰，戊申冬公除后，侍卫将士，着黑笠而带黑带，未能分明记得，而似是带白带矣。考此行之，似或得宜，黑绿带则似为不可矣。在鲁曰，黑笠、白带，既有近例，似当用白带矣。上曰，然矣。在鲁曰，然则以白绿带磨炼乎，以白布带磨炼乎？上曰，以白布带磨炼，可也。在鲁曰，禁军及挟辇炮杀手，异于朝士，而既着黑战笠，当用黑战带乎？上曰，此亦用白战带，可也。在鲁曰，侍卫诸将士，以不入红箭门之故，日昨既命仍用行路之服，当不改黑笠，而至于宝剑二人，则或为随入于小次，此则当着白笠乎？上曰，宝剑亦当落留于红箭门外，而近来或有随入，此误矣。今番则勿入，可也。〈皆出举条〉在鲁曰，日昨筵中，户曹判书金东弼，以东西班无钱布衙门祭服布，令户、兵曹分当事陈达，而自上有分半上下之教矣。其间有未审者，取见礼曹成服仪注，则堂下三品以下无职前衔，黑笠、白衣、白带云，军职则当以有职论，所谓无职，即指并与军职而无者也。侍从递职者，例付军职，当为祭服，而至于侍从之坐罢者，被叙之后，不付军职，且虽曾经侍从，或以他职而递，则亦不付军职矣。部参奉、守门将之类，皆以祭服成服，而侍从在罢者及未付军职者，反以黑笠、白衣带成服，终恐有不然者，此事必须详知，然后祭服布，可以上下，故敢达。东弼曰，礼曹仪注，一依《癸丑誊录》磨炼，而仪注中，三品以下无职事人员，以黑笠、白衣带磨炼之故，有职者微官庶僚，皆为祭服，而无职者，虽曾经侍从之人，皆不得祭服，事体似未稳当。陵所出去执事人员，则虽参下之官，俱当以祭服行事，此则固无可论，而其外在京人员，则成服之后，似无着祭服之时，若依文臣侍从，武臣阃帅以上，杖期之例，限为定式，则似好，下询大臣而处之，何如？上曰，大臣之意，何如？文命曰，重大之事，不可猝然仰对，而守门将武兼，则以有职祭服，侍从臣，则独以无职，不能祭服，此事终似不可矣。游曰，癸丑年则皆以布帽带成服，而今则行古礼，皆以祭服成服矣。侍从之臣，若在罢散之中，则其间虽有实职，将不得追服，此与国恤时，以士子成服者，入仕后，只以帽带行之，而不为追服者，有异矣。上曰，前衔官文臣，则限以堂下，曾经侍从武臣，则限以堂上曾经阃帅，为祭服，可也。〈出举条〉游曰，士子辈成服，何处为之乎？上曰，儒士及前衔，当于弘化门外成服矣。文命曰，此终，如何矣？上曰，大庭之外，无他可合成服之处矣。在鲁曰，到陵所后，臣以侍卫，落在红箭门外，而或以药院问安事入去，则势当改其服色矣。上曰，依为之。东弼曰，即今秋成不远，敬差官当非久差出，而今年年事，三南则已判凶歉，他道亦当为穴农矣。昨年收租之数，虽曰稍胜，而意外因恶风败船，公家所失，多至五六万石，昨年税入，反作凶岁之收租。今年年事，又如此，来头年分一事，实多虚实相蒙之弊，检田之任，不可不别择，三南敬差官及诸道都事之此后差出者，必以侍从臣中曾经守令有风力之人，各别择差，趁早发送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，近日京外军兵，多有从中收敛之弊，故臣传令于各哨官，前后严饬，非止一二矣。日昨有一哨官，据哨军等所言手本，以为一旗摠金汝成，戊申八月下番之后，今始回番上来，而戊申后新充定军兵处，称以新入。酒食债每名各十二两，先生子枝，则各八两，合五十四两零，收捧上来云，故推问于汝成，则亦已自服矣。军中聚敛，事极痛骇，故一旗摠之任，为先汰去，仍为拘囚，馀钱则督捧还给于新军处，罪状则详考事目及前例以禀事，题下于中军处矣。中军禀目内，取考节目，则侵责队伍，强索酒食者，棍打二十度，降定队下事，载录之外，无他可据。问于他营门，则此等事元无定式，随其所犯轻重，所敛多寡，以一时将令处断云云。盖臣则素知有依军律之事目，故以考禀题下，而年少中军，犹未详久远事目。有此禀目，故臣更以曾有南奉朝贺所定夺癸亥、甲戌事目，更考以禀之意题下，则始乃考出，而癸亥年故相臣南九万，为兵曹判书，以此事，陈达定式。其后丁卯年，本营军江陵一旗摠，称以画地价，清蜜、白米等物，有所收捧，而因事现觉，草记槪示于习阵时。己巳以后，此法中废，甲戌初，南九万，以领相入来，更为陈达，自备局申定事目，内外方上番军。凡有免新，私木出敛，人情酒债征捧者，依孝庙朝别立事目，身犯者依军律，掩置不发觉将校，论以重律，出物者从重决棍事定式。其时各司与军门将校免新，亦在严禁中，而岁久法弛，似不能一切遵守矣。今此汝成，既犯军律，军律至严，不可饶贷，所当直为枭示，而但辇下用法，与行军在外时，有异，故敢达。上曰，兵判所陈欲严军律，大体是矣。但年既久远，人或不知法而妄犯，直行军律，似如何矣。文命曰，兵判金在鲁所达，诚得将臣之体。然故相臣南九万，为虑此弊，定夺严禁，一卒犯此者，即为枭示之后，其法虽存，而更无举行，故渠辈亦不意其必至于死，有此犯法矣。此盖由于法久废弛之致，而军法亦有三令五申之道，今则姑为贷死，决棍重治，而此后犯此者，当施一律之意，更为申明知委，似为得宜矣。上曰，重臣所达，得大将体，而远外之人，似不知此为一律而然矣。今番则姑为参酌，自本营从重决棍，此后更犯者，直为草记，依军律，可也。在鲁曰，晦日习阵时，以此汉罪在应死，而自上虑其不知而妄犯，特命贷死决棍，此后则必当随现枭示之意，徇于军中，然后决棍，其日如或有故，未行习阵，则别为开坐，依此举行之意，敢达。上曰，古亦有徇示军中之规，依为之。〈出举条〉游曰，金锡耉、李漪酿酒发卖事，令该曹查核事，命下矣。锡耉以曾经朝官之故，使之来待门外，出问目纳其供，则缕缕发明，无他凭核之道。招问其洞内任掌辈，则亦皆一辞称冤，又以此后，若有现露，汝辈当先被重律为饬，则渠辈终始称冤不已。此外无可凭核之道，李漪则故参判李选之孙，而年少士子也。亦曰，如有所犯，则当此之时，何可饰辞，而实无酿酒谋利之事，廓底老婢，果有卖酒之事。而不能觉察禁断，若以此为罪，则不敢辞云云。又为招问其洞人，则亦为称冤，且言台启出后，卖酒之婢，李漪即为杖治云云。所谓酿酒之婢，亦捉来推问，则并十五䦅发卖禁吏事，自服，此外亦无可以更查之道矣。上曰，一时卖十五䦅，则其酒之多，亦可知矣。文命曰，台启所发，固难轻议，而金锡耉则以其为人言之，常时谨慎，似非酿酒谋利之人矣，李哥则曾无闻知者矣。上曰，大臣与台疏，相为可否矣，岂以事系台启，而有难言之事乎？金锡耉则以诸臣所达论之，以其家谨慎推之，似是风闻，姑为分拣，李漪则渠虽发明，既有不检饬之失，以此律用之，可也。游曰，此事律无可拟者，戊申年，新有多酿之禁，一二身犯，有勘罪之律，而此则似有异矣。文命曰，傍照松禁肉禁之律，岂无可拟之律耶？上曰，依大臣言，相考律文施行，可也。命臣曰，朝家申饬士夫家卖酒而已。常汉辈卖酒者有之，故廓底婢辈，亦有卖酒之事，而以为其上典，而不能禁断，一一罪之，则恐为过矣。上曰，律有轻重故言之，不可以此，直论其故犯矣。诸臣将退之际，上曰，大臣来。文命进伏。上曰，俄于下教时，不无过中之语，而至情所发，故其言譬如醉中真情发也。然卿之勉戒，岂不留念，而此后则无复作如此颠倒事，可矣。不得已之事，则何可挽止乎？知其应不从，而必欲力争，岂不闷乎？自今予心庶可舒矣，而此后则情外之事，勿复为之，可矣。大臣入来求对，岂不蕴藉，而今日此举措，虽舆儓之贱，亦为怪矣。予于卿等，有下教之语，而或以予谓之逐卿等云，故今于末梢，下教矣。誓不允从之言，兵判亦为过矣，而日昨不寝不食之说，实非恐动之言也。今日引接卿等者，卿等如此之故，不但国事可闷也。一言予意，而卿等终不信之，则予亦终不空言，故今日尚未进朝水剌矣。圣祖仙寝移奉之举，何等重大，而予不能伸其情私，则何为寝食哉？以予龃龉之言，今为感动卿等，而此后朝廷举措，不可如是颠倒矣。文命曰，下教闻来，不胜惊惶矣。上曰，服不过缌，则予岂有过度之事哉？启旧陵后，亦有行素之节，而予意则到彼后，亦当观势从权，予之较量，至于此矣。文命曰，非无可达之辞，而既承未进朝水剌之教，极为惊惶，当于后日，陈达矣。在鲁曰，初以丸剂事陈达，而未承下教，一二日后，当为入诊，其时当陈所怀矣。上曰，近日则不服丸剂，临时当言之矣。诸臣遂以次退出。

7月22日

行都承旨朴文秀〈奉命偕来〉。左承旨李春跻〈病〉。右承旨赵命臣〈坐直〉。左承旨李重观〈未肃拜〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨柳俨〈病〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义黄梓，掌令任震夏在外，尹志远，持平金尚翼，牌不进传旨捧入，宋征启，避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○又以都摠言启曰，副摠管李德寿，以实录厅堂上，本厅坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政李㙫，八度呈辞，传于洪尚宾曰，安心调理。

○赵命臣启曰，汉城府判尹李森，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○本院启曰，臣等于两宪臣罢职传旨还入之命，窃有所讶惑者，国家之置台阁，盖所以重言路，则其于进退之际，不可不以礼也，明矣。昨日两宪臣之违召，不可谓全无所据，而若以违傲为非，则宜勘例罢，不然而既下只推之命。又许本院之牌招，则固当待其前却，而今又还下推考传旨，使之推入罢职前gg传g旨者，朝家处分，未免为颠倒之归。臣等实为恨之，既置台谏，许以风闻，则使其所论，设有爽实，不必为台体之所失，而今因酒禁之查处，诿以文具，既召而旋罢者，殊欠待台阁之道。伏愿圣明，更加商量而处之。传曰，当初下教，玆事方在查处之中，查处而每每只推，近于文具，故下教者矣。尔等之请如是，只推传旨启下，可也。

○洪尚宾启曰，持平宋征启，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。持平金尚翼，疏批已下，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○又启曰，今日乃是处暑，视事当为，取禀，而即今溽暑蒸郁，新凉未生，依前例，姑观日候稍凉，更禀之意，敢启。传曰，秋凉生矣。停筵久矣。明日朝讲为之。

○备忘记，传于洪尚宾曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○吏曹口传政事，以白奎昌为中部参奉。

○假注书洪重一启曰，臣承命驰往于果川铜雀村领中枢府事李光佐所住处，传宣圣批，则以为，伏承恩谕，感泣无涯，而顾臣何敢论入城事？只伏俟大何之降，且臣力疾封疏后，病势顿剧，方在昏塞中，未能悉暴惶陨之忱，弥增死罪云矣，敢启。传曰，今观书启，卿之胥命依旧，而入城漠然，何情志之不孚至此哉？大抵今日严饬者，乃都下也。甲辰冬，因承宣所达，虽有京外并禁之命，与今摘奸饬励者，不无分别者，而卿实自首则是矣。若是引咎，无乃太过，卿其体予此意，安心勿辞，亦勿过自引咎事，遣史官更为传谕。

○传于洪尚宾曰，今观秋曹公事，当该都事，宜乎分拣放送。

○又传曰，持平金尚翼罢职之代，今日政差出。

○有政。

○吏批，吏曹判书宋寅明服制，参判赵尚䌹进，参议未差，右承旨赵命臣进。

○吏批启曰，判书宋寅明服制，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以李重观为左副承旨，洪尚宾为右副承旨，柳俨为同副承旨，尹东衡为应教，许锡为宗簿正，宋时涵为礼曹佐郞，韩范锡兼镜城府使，李龟休为掌令，南泰良为正言，李大源为持平。

○赵命臣启曰，今日政新除授司宪府掌令李龟休，方在罢散中，而拟望以入之际，不能觉察，至于受点，不胜惶恐，其代改拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○以闵珽为掌令。

○兵批，判书金在鲁，将官试射进，参判朴乃贞进，参议兪命凝病，参知赵尚䌹，右承旨赵命臣进。

○以任守迪、鱼有凤为副护军。

○洪尚宾启曰，明日朝讲时，两司当为入参，新除授掌令闵珽，持平李大源，待开门牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上下番见存九员内，校理李度远，修撰任珽、金镇商，副修撰沈圣希，俱在外，副应教金尚星，副校理金相奭，副修撰尹汇贞，方在禁推中，副校理尹东衡，亲病受由，臣晸独为入直矣。明日朝讲，命下，而上下番不得备员，应教有阙之代，令政院禀旨变通差出，仍即牌招，以为备员入侍之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今日将官朔试bb射b时，阙内入直训炼都监把摠、哨官及禁卫营哨官等，依前日榻前定夺，以他员代直，出射之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此迁陵时，破旧陵日为始，虞祭前大中小祀，并为停止矣。来九月初一日朔祭为始，当为行祭，依此举行，而永宁殿、宗庙、敬徽殿，遣大臣还告文，亦以九月初一日设行事，已为启下矣。宗庙、敬徽殿朔祭，与告文相值，礼文内，朔望若值别祭，则只行别祭云，依礼文只行还告文祭事，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，上年七月，因本曹启禀，大殿所封三名日方物物膳及大王大妃殿所封冬至、正朝方物，并待明秋姑减事，命下，而今六月初四日备忘记，今年诞日与冬至方物物膳，东朝所封外，特为权减事，传教矣。大殿所封诞日、冬至方物物膳，依备忘权减勿封事，已为知委诸道，而至于大王大妃殿所封冬至、正朝权减已久，数亦不多，则享上之礼，因循不封，诚甚未安。大王大妃殿所封冬至、正朝方物，依例复旧封进之意，知委，何如？传曰，仍姑减事有教，依此举行。

○又以汉城府言启曰，今此迁陵时，轝士军抄出之役，万分紧急。其他凡干公务之烦重，倍蓰于常时，各部官员，虽俱为行公，犹患不足，而中部主簿朴焕，以监董官，逐日仕进于本府，参奉则因铨曹首堂有故，时未差出，故当部无入直之官，事务一向积滞。将有生事之患，参奉未出之代，令该曹，即为口传差出，俾无苟简之弊，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，昨日筵中，金锡耉分拣，李漪比律勘罪事，亲承传教矣。金锡耉即为放送，而李漪则前后受教，反复相考，而元无可拟之律，松禁牛禁，虽有家长论罪之文，适无犯罪而用律者，他无可以傍照而裁处。身为家长，知有禁令，不能检察，难免制书有违之罪，以此拟律，家长既已被罪，则犯禁之婢，不可置之，依事目处置，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，各道定配罪人逃亡者，徒年限十年以上，荡涤充军，不限年流配、减死、全家、限已身为奴之类，限三十年以上抄出，就议大臣，重者仍配，轻者荡涤事，臣游亲承传教矣。徒年罪人，只是十八名，故依圣教荡涤，而其馀罪人，限三十年抄出，合为一百三十四名，问议大臣，区别轻重，则重者二十五名，轻者一百九名也。重者仍配，轻者荡涤，頉去于徒流案之意，分付诸道监司处，何如？传曰，允。

○领议政洪致中疏曰，伏以臣，冒上请谴之章，恭俟威命之降。伏承圣批，曲赐开释，过许微臣平日之小心，特察本事，无系于犯科，乃以前后处分之由，晓然开示，至遣银台之长，谕以圣意。臣始焉惶愧，欲死无地，终焉感激，铭镂在心，信知风雨霜露，无非天地之教也。至于昨日，书启之批，又谕以上下诚实之道，责勉慰藉之意，愈益隆挚，臣虽至愚无所知识，岂不念圣意之有在，盛眷之难孤哉？但念臣树立无素，处事不审，至使台臣，有冒禁之疑，圣明烦匪怒之教。苟究厥由，罔非臣罪，反省惭悼，诚无可显之面，虽欲唐突冒进，复据具瞻之地，其于四方之讥议，一世之嗤点，何哉？噫，臣罪臣自知也。待罪廊庙，恰满数载，志非不勤，而才无适用，愦愦充位，无所猷为，一切民忧国计，殆若相忘，其辜恩负国多矣，罪一也。诚信不能交孚，言议不足有无，调剂甘辛，同归大化，即臣之所尝自勉，而人心不齐，险涂难平，施措之间，动乖物情，震撞之际，辄困睢盱，前后勉励之盛意，将无以仰塞，罪二也。陈力就列，不能者止，古之明训，而眷念宗国，未忍决退，白首迟徊，怀禄不去，徒使蹲凤贻讥，妨贤有诮，区区进退，亦且丧尽无馀，罪三也。有一于此，尚不可冒据于重任，况兼而有之者乎？虽以簪履之旧，不欲遽弃，故施敦召之礼，国体私义，终无复进之理，圣朝论政之职，固不容一味虚带。况今都监事役，一日为急，摠护之任，尤宜速赐变通，俾无公私狼狈之虑，岂或圣明，未及深思而然耶？玆不得不更申哀吁，仰请处分。伏乞圣慈，曲加谅察，亟先收还知申偕来之命，将臣所带本兼诸任，并许镌削，使重务无旷，私分粗安，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉卿恳。顷者别谕批旨，已谕，而卿胡不谅，并让至此哉？噫，当初处分，岂毫分未安于卿者哉？乃欲严禁令之意，末梢处分，亦岂有假借于卿，慰藉于卿者哉？既烛本事故也。予若为卿勉出若此，卿之引嫌，犹或可也。既已洞烛之后，予则胸中无芥滞，而卿则以脱空事，犹知复嫌，此岂恒日所望于卿者，而其诚乎？否乎？昔萧何，果许上林之地，而系于囹圄，及其释也，君臣之间，不过谢慰而已。况今玆事，于卿，无毫分不安之端，于予，既明白洞烛之事，卿之若是迈迈，反不若萧何之事汉高乎？尤非所期待于卿者也。三件引嫌，因他事必欲去位，非特予心之缺然，又非前后批旨，以诚实勉谕之意。方今国事若此，重役方张，而卿若是其在外，虽不体小子之意，独不思重役之因卿迟滞者多乎？卿其须体小子罄悉殷勤之志，望宣城之新园，即日偕入，用副倚毗之诚。

○传于赵命臣曰，此批答使偕来承旨传谕。

○江华留守兪拓基疏曰，伏以臣，顷将疾痛之呼，仰申肝膈之恳，庶几日月之明，特垂慈覆之恩，翘企云天，如渴待飮，及奉批旨，未蒙省纳。此殆臣诚意浅薄，不足以上格高穹，惭悚兢越，无地自措，盖臣之积伤瘴土，素抱重病，曾亦屡烦陈吁，仰惟圣鉴，固已俯烛无馀矣。及守玆土以后，四面环海之地，风飓雾岚之所侵损，再经无前之溽暑，荣卫虚铄，膈痰用事，水浆亦不顺下，火升气痞，终夜失寐，头目眩瞀，引飮无算，转成消中之渐。观者为之代忧，医人劝以速归，臣亦自觉其精神筋力，渐不及前，今月不如前月，下旬减以上旬，而臣之禀性，又不能抛置公务，任便调息，故事到目前，自不得不强疾酬应，见今官事，虽似稍宽，而若过旬月，则秋务又当孔殷矣。以此病状，如欲龟勉照管，则必有死生之忧，如欲专意调病，则又积瘝旷之罪矣。此臣所以连章祈叩，而不知止者也。念臣母老而家素贫，六七年前，亦尝以乞邑便养，再控微恳，区区情理之迫隘切急，世所罕比。况今所叨之地，距京不远，而公廪又甚优厚，骨肉咸得团聚，十口俱免饥寒，此在私分，万千大幸，而报瓜之期，只隔五六朔矣。苟非疾病之万分难强，则臣亦何苦，而自求径递，不啻如缚者之求解也哉？伏惟圣明在上，无幽不烛，如臣切迫之实状，庶可以鉴临靡遗。伏乞天地父bb母b，亟命将臣职名，速行镌免，俾便调治，不胜幸甚，且臣所差写旌之任，诚有所不敢当者，顷亦附陈，而未承开许矣。臣之病情，既如此，而又甚昧然于篆法，实恐临时窘急，致玷仪章，且闻此任，初未有预差启下之规，若不早为之变通，则必将公私狼狈。亦乞深加睿照，亟令移差于无故可堪之人，不任祈祝云云。答曰，省疏具悉。书写之任，不为过辞，窠期至于数朔，而若是控免，其涉太过，卿其勿辞察职。

○刑曹参判洪铉辅疏曰，伏以臣赋性愚钝，见识昏谬，实不堪词讼之地，而迫于严命，黾勉供仕者，亦已数月，其间听断，既非一二，虽自谓秉公处决，而亦安知无未协于物情者哉？以是忧惧，不敢自信，今见击鼓人李相英供辞，则或曰枉法不公，或曰不避亲嫌，张皇为说，其所诬诋，极为狼藉。臣看来诚不胜骇痛之至，推给先朝赐牌之地者，岂为枉法而不公，臣与彼所谓申致孝者，俱是穆陵外裔，而寸数既远，曾不识其何状，则其可谓不避亲嫌之归耶？是甚可笑，既被其斥，不得不略陈委折焉。夏初臣之独赴衙也。有申家奴呈状者，此乃故东阳尉申翊圣之后孙家事，而其状，略曰，其家田畓，在于泰安者如干，曾借于李家，而年久之后，仍执不还，愿为还推云云。臣果招致李家奴，问其曲折，则李家奴所对，以元无所借，而曾于申家，买得其故奴记上田畓云，故以此又为推问于申奴，则申奴来纳王牌与他可考文迹。臣亲自考阅王牌，乃宣庙朝赐给于东阳尉房，忠清道泰安西面知灵山下安兴城外马场基址内，并为成给立案云，故移文地部，誊见田案，则果是其房折受之处，皆以其奴名悬主，其为其房田畓，明白无疑。李家所纳买得文书，又为取考，则所诸记上文书，一则以万历二十四年丙午，一则以万历二十七年己酉书塡，而万历二十四年，即丙申而非丙午也。万历二十七年，即己亥而非己酉也。非但年甲，如是差误，况己亥，即东阳尉拣择之年，则其年及其前，岂有以宫奴名记上之理乎？且其买得，在于戊申年，其所放买牌子，乃东阳尉子故洗马昪之手押，而昪之没，在于甲辰，则甲之于戊，既是五年，年条又若是相左。且取昪他所着手押文书，彼此字划，不啻悬殊，以言乎记上，则成文既在于未赐牌之前，以言乎牌字，则着押追样于已作故之手，于此数端，奸情尽露矣。渠所谓字号地名，无所可据云者，尤极可骇。当初折受之时，或垦或未垦，故只以起垦处字号，悬录于王牌中，而其基址，都是赐牌之地，李家所借之田畓，既在其内，则其谓字号，不过随垦随现故耳。若其他地名之说，其地广阔，不独渠所称接之谷一谷而已，则欲以字号地名，号之于违端，是果成说乎？此诚欲巧而反拙也。至于其家书札一款，申家之许借于李家委折，以其居间人之子前水使李廷彬，抵于李家书见之，当初借得，出于两家亲厚，而决不可代代仍执云云。若初无见借之事，廷彬既是两家族亲，岂为厚于申，而薄于李，强为此劝还之书乎？渠又以不用盗卖之例为说，前后文券，俱是伪造，则其所云盗卖之法，将用于何人耶？可谓，求其说而不得也。事实既如是明白，故臣果决给于申家，而若其中间伪成文记之罪，不过据律论断而已。元无的指于其父其侄，则今者相英伪券一款，专归渠父，称以讼冤，欲诋臣身，而自不觉诬其父之归，诚不满一哂，近来落讼者，诟辱讼官，已成痼弊，心常慨然。然其所侵斥，不比寻常，则臣何敢自以为是，不恤人言，晏然于职次乎？况臣积月奔走之馀，重伤暑湿，飮啖顿减，前患眼疾，适又发作，两脸浮赤，瞳子疼痛，杂施鍼药，少无显效，而昨日入侍，事体甚重，其在分义，不敢言私，强疾趋参矣。罢还之后，症情一倍添剧，闭睫委卧，末由接物，以此病状，实无供剧之望，敢将情病，毕暴私悃。伏乞圣明，特赐谅察，亟递臣所带之职，以快人心，以便调息，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。自讼之言，于卿何嫌，卿其勿辞察职。

○持平金尚翼疏曰，伏以臣，因一微事，累犯渎扰之罪，一疏自列，略辨委折，而特教还给，曲示开晓，三牌荐违，殆涉偃蹇，而圣度包容，犹靳例勘，臣诚惶陨狼狈，靡所容措。噫，人臣事君，分义虽严，台阁持身，廉隅亦重，一或自损，何以正人？近来台议不尊，上下轻视，虽以臣今日事言之，现告才入，公议径发，查问方张，法论旋格，或疏或避，臣亦自知其疲恼。假令臣当初风闻，全无根据，一时不审，元非大事，则臣何必徒事逋慢，积费撕捱，而其所以必欲自处而后已者。特以如臣碌碌辈，备数苟充，未能见重之故，虽此等法禁间事，亦被许多讥诋，臣何可冒没复出，贻笑台阁，而不知耻乎？区区迷见，已有定算，去就一节，固无可论，而天牌之下，坐违是惧，又此随诣，拜章径归。伏乞圣慈，亟赐镌递，以安微分，仍治臣积逋之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣既不敢以言官自处，而愚衷所激，略此附陈焉。噫，圣祖衣冠之藏，将启于百年之后，以殿下出天之孝，当今日追缅之礼，必欲及时亲幸，无憾大事者，固是情礼之所当然，而诚以三百年宗社之托，惟在殿下一身，东朝之所依恃，臣民之所仰望者，亦惟殿下一身，则殿下虽穆然靓居，犹恐其或愆天和。况金火之交，暑气蒸铄，而侵晨劳动于过百里之地，终日哀戚于启玄宫之时，万一致损，悔将何及，前后诸臣之连事渎扰者，亶出为圣躬保护地，则群情之惶惶闷迫，亦有所重者存耳。可否之间，从容开谕。何害于君臣上下之两得其当，而圣心先定，天听愈邈，逆拒之不足，严责之太甚，少有触咈，略不舒究，岂不有欠于大圣人中和气象耶？噫，殿下此举，固可谓诚之尽也。而群下此请，亦不过虑之至也。殿下孝思之心，既出于天理人情之所不已，则群下忧爱之忱，独非出于天理人情之所不已乎？殿下以沮遏孝心之心，深示圣意之激恼，则群下以牢拒忧爱之忱，岂独无舆情之抑郁乎？然则以何地而二字忠恕，犹未下得工夫耶？至若三司之臣，视遇自别，使其言而非也，则谴罚之固何不可，而言未脱口，径加慢骂，斥之以何为入来，迫之以何不退去？是则殿下之凌驾臣僚，至此而极矣。窃想殿下之意，必以为予之所秉执者是也，则虽叱责群下，亦无不可云，而声气失平，举措乖当。每于圣意之行不得处，种种有此等病痛，今日区区之忧，不但止于未准所请而已。夫以尧、舜之圣，未必每事尽善，假使殿下，而有他大失治大骇举。其将徒急于必遂己意，而又不免力拒言者之归，殿下此渐诚非细忧，思之及此，宁不寒心？伏愿殿下，更加深思，勉循群情，伊日筵教之过中者，亟示悔悟之意，俾为圣德之光焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。今玆行陵，理与情之所不已，过中之教，非予乐为，上款引嫌过矣。尔其勿辞，从速察职。

○辛亥七月二十二日巳时，上御时敏堂。汉城判尹李森，请对引见入侍时，汉城判尹李森，右承旨赵命臣，假注书郑权，记事官任镜观，记注官赵昌来。李森曰，臣以轝士军事，有所禀定，敢此请对矣。上曰，何事耶？森曰，今此两陵上山陵军各五百名，合为一千名，而癸丑年以松都军五百名调用矣。依前以松都军调用，而且有轝士大将所率都游军五百名，以此用之，何如？上曰，都游军则用之，而松都军则勿用，以终运军推移用之，可也。〈出举条〉森曰，迁陵都监通三房，都游军三百五十名分定，而戊申年各房都游军，只给三十名，参酌加数，以五十名定送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉森曰，传语军三百名，以军丁之不足，戊申年既已全减，今番亦依戊申例举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉森曰，启陵军六百名，自都监定送事捧甘，此乃依《宁陵奉迁誊录》而磨炼矣。当此军丁多入之时，实无推移之道，宜有减省，而事体重大，不敢擅便，参酌减定，何如？上曰，六百名，非但充数之难，必有喧哗之弊，减除二百名，只立四百名，可也。〈出举条〉森曰，火丁卜直，每十名各一名式，合三千一百八十五名定送事捧甘，而戊申年，大轝军二十名，只给卜直一名，终运一二运，只为依数，定给其火卜各一名矣。今则只于终运，各一名定给，杂色军依戊申例，都给火卜一百名，何如？上曰，依为之。〈出举条〉森曰，迁陵都监三房炬子奉持军一千名，而巳时发靷，故既减望烛，则炬子奉持军，亦当参酌减数，故敢达。上曰，折半减除，可也。〈出举条〉森曰，慕华馆莎草，以轝士军浮取船运事，定夺矣。在前以轝士军一千五百名，每名各二张浮取，合三千张，运纳陵所，而今则以船运之，故为役最歇，而莎草定数。乃四千八百张，则不必尽用其军，略发军丁，准数浮纳于船所事，往复都监，既已停当，而但莎草四千八百张，似过多，虽四千张，亦无不足之虑，减定四百名，每名浮纳各十张，何如？上曰，依为之。〈出举条〉森曰，今此迁陵时，所用军丁，不可无别样变通之举矣。扈卫军官，通三厅为一千三十九人，而其中二百八十九人，乃加数也。戊申扈卫时军官，曾有勿为出役之教，而厥后有頉，新入者最多，元额外事当出用。且本厅军兵凡四百五十一名，而戊申年既已出用，今亦依前出用，似好矣。中枢府录事六十八人内，时仕三十人外，亦当出用，而此等皆系大臣衙门，小臣有难擅便出用，何以为之？上曰，今番则异于他时矣。何可不用耶？但录事辈，未必皆有奴仆，衣冠之人，亲自应役，固为重难，只于今番出用，可也。森曰，军器寺、御营厅、禁卫营、别破阵，合为九百五十馀名，而此与正军有异，入直外亦为出用，何如？上曰，军丁优足之时，此辈固当頉减，而今则异于他时，出用，可也。森曰，扈辇队正、辇陪外，戊申年既已出用，今亦依前出用，而内吹螺赤八十九名内，入番外，亦为出用，何如？上曰，依为之。森曰，熢燧军入番外，亦依戊申例，出用，何如？盖诸司皆有持难争执之端，而兵曹判书金在鲁，独无难色矣。上曰，出用，可也。森曰，司仆寺诸员三百九十一名内，两梓宫入把差备外，皆当出用，而本寺贡物主人，亦三十六名矣，并为出用，何如？上曰，与本寺相议，入把数优给后，参酌出用，可也。森曰，各司贡物主人，其数近千，而渠辈虽有进排之事，皆有雇率，亦当出用矣。上曰，贡物主人，既有进排之事，似难叠役。然今番则异于他时，势不得不出用，而贡物主人出用，盖无前例矣。森曰，其人贡物，异于他贡物，折半出用，何如？上曰，折半不既多乎？森曰，折半则为六十二名矣。上曰，今番则异于他时，不得已依施，而虑或为誊录矣。贡物辈只于今番出用，此后则勿侵，可也。森曰，其人贡物外，其他贡物主人，相议于本司，参酌出用，似好矣。上曰，依为之。森曰，三医司前衔，亦为出用，何如？上曰，此亦今番外，勿侵，可也。大抵今番，则异于他时矣。此后岂更有用此例时耶？且军兵贡物人，既皆用之，则宜自近始，掖庭别监，乃侍卫者，例当頉下，而此外亦有扶策与各差备、假别监，此当頉下，而其馀仍例启下頉报者，亦视其紧歇，一倂出用，可也。〈出举条〉森曰，近来坊民，连因国役之稠叠，有难支堪，故每思救弊之策，而未得其便矣。年前因熏造契人等上言，敕行时人房守之役及本府应办所需之物，担当举行，而熏造为业，略助生理云，故以依愿施行之意，覆启，蒙允矣。今番敕行时房守之役，自迎接都监，不许责立，故依前以坊民定送，而盖郊外举动道路修治之役，虽以五部坊民举行，至于迎敕举动及南此郊举动时治道之役，使本契人担当，故坊民除弊不少，可谓公私俱便矣。才因户曹判书金东弼上疏，革罢本契，非但坊民之缺望，本府应办时物力，实无推移之路矣。大抵契人等，只以熏造为业，则于杂谷廛人，元无妨碍之端，而以欲夺廛业等语，恐动本署，至烦登闻，廛人等所为，诚甚无据矣。渠辈未尝亲自造熏gg熏造g，举皆买取于造熏gg熏造g之人，而翻买食利，则此辈设契，有何利害乎？且都民，重困国役之馀，又当轝士军大役，前头陵幸时，郊外治道之役，亦必相值，今若使坊民，更当此役，则非特朝家处分之颠倒，小民之偏苦难堪，势所必至。臣意则熏造弊，勿罢仍存，各守其业，毋相侵争，而依前担当其治道之役，应办之资，则似为省民弊补本府之道矣。上曰，户判当初，想不量事势，而如是陈疏，而但今又变更，则国家处分，未免颠倒矣。然即今坊民应役甚繁，当依所达施行，而此后则，申饬户曹，俾无如前争扰之弊，可也。〈出举条〉森曰，前后陵幸时，不无驾轿疾驱之事，故曾欲陈达，而惶恐不敢矣。伏闻长陵幸行gg行幸g时，宿所定于坡州云，自京距坡州近百里，窃有区区所怀，敢此，仰达矣。昨年宁陵行幸时，自利川，进向陵所之际，军卒气急，颠仆者多，时当仲春，日气未热，而尚如此，况玆极热之时乎？昔汉帝有言，和銮在前，属车在后，师行三十里，吉行五十里，此岂非今日之所当法者乎？群下则实有圣躬受伤之虑，而殿下亦当轸军卒之颠仆，进定宿所，似为得宜矣。赵命臣曰，判尹李森所达尽好矣。臣于昨日，亦欲仰陈，而自上时未进水剌，入侍不宜支离，故泯默而退矣。十六日成服后，大驾欲达坡州，则道里既远，又当金火交递之节，非但圣体伤损，极为闷虑，亦必有军卒颠仆之患矣。十六日驻辇高阳，十七日早发，则日未晡可达陵所，而似无不及于启玄宫之时矣。上曰，高阳之于坡州，为几里？命臣曰，四十里，而差近矣。森曰，此距高阳四十里而远，高阳之距坡州，亦四十里而差近矣。上曰，高阳为宿所，则坡州当为尽停矣。命臣曰，高阳之于坡州，稍远，坡州之于陵所，甚近，而似无军卒饥乏颠仆之虑矣。森曰，三十五里昼点，亦不为太远矣。上曰，自京至青坛，为几里？森曰，二十里馀矣。上曰，青坛之于分水院，为三十里乎？大槪，驾轿，驱则平稳，故曾于宁陵举动时，稍驱而见有军卒颠仆之患，其后则徐行矣。于利川站，承宣陈达，其或夜深，稍驱矣，今予问道里远近者，实有意焉。坡州即先朝驻辇之所，故欲为宿所矣。所达如此，当以高阳，为宿所，布帐诸具，移设于高阳，而坡州则将为昼停，昼停依例勿设事，分付焉。虽于十六日辰正发行，申酉间，足到高阳，其间昼停所，则令该曹量定，而十七日昼停所，则定于坡州，可也。〈出举条〉命臣曰，昨日两宪臣罢职前gg传g旨还入事，既已还收，有以仰见转环之圣德，而第昨日牌招之后，掌令尹志远违牌不进，持平金尚翼，则承牌阙外，书进所怀，疏未及入启之前，有罢职前gg传g旨还入之命，故上疏则还给，牌不进传旨，不得捧入矣。今此处分之后，昨日两台事，当有处置，何以为之？上曰，昨日牌不进台臣，则罢职传旨，即为捧入，持平金尚翼上疏，则亦为捧入，可也。而其上疏中，所论何事？命臣曰，臣于昨日入侍退出之初，不得详见，而上款语，则以酒禁引嫌事也。下款，即请寝陵幸事也。上曰，唯。命臣曰，礼曹参判李廷济上疏，有金吾兼带请递之语，末端又以内梓宫勿为船运事为请，而无批答，踏启字以下矣。宰臣疏许递时，元无踏启字之事，必有措辞，故其时因本院微禀，改下批答，而廷济，朝者到院，以踏启字之事，谓已得递兼带云，此事似当一经禀裁，故敢达矣。上曰，其时入直承旨谁耶？命臣曰，似是左承旨李春跻，同副承旨任守迪矣。上曰，该房谁耶？命臣曰，上疏则同副承旨，例为主管矣。上曰，昨日以台谏事，政院启辞，则诚为得体，而此事则未免颠错矣。宰臣疏，元无踏启字许递之规，而其中有禀处者，故启下，而因其假睡启下，故与他启下者，混下，则政院居出纳惟允之地。宜即微禀改下，而不但不即微禀，至于誊出小报，当该承旨，难免颠错之罚，递差，而当该司谒，亦不无无端传致之失，从重推考，可也。命臣曰，该房承旨，似有不审之失，而但新入院中，未及谙炼事例，此出于生疏之致，宜有参酌之道，故惶恐敢达。上曰，予亦知其生疏所致，而但宰臣疏，元无踏启字之规，则如是颠错，宜有警饬之道，故递差矣。〈并出榻前下教〉〈亦出举条〉诸臣遂退出。

7月23日

行都承旨朴文秀〈奉命偕来〉。左承旨李春跻〈病〉。右承旨赵命臣〈坐〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨柳俨〈病〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵命臣，以都摠府言启曰，副摠管李德寿以实录厅堂上，本厅坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，朝讲时刻已迫，而应教尹东衡违牌不进罢职传旨，今方捧入，玉堂不备，依前定夺頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，同副承旨柳俨，连日不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以左议政李㙫，九度呈辞，传于洪尚宾曰，安心调理。

○以掌令闵珽牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○洪尚宾启曰，即者校理黄晸，以司谏韩师得疏斥，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，为先推考警责，上下番俱空，事体未安，仍即牌招，何如？传曰，允。

○以校理黄晸牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传捧入。

○洪尚宾启曰，玉堂上下番俱空，事体极为未安，校理黄晸，既有只推之命，更即牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○以山陵都监，以全罗道任实僧军就闲，因病致死事状启，传于洪尚宾曰，事极矜惨，令该曹各别顾恤。

○吏曹口传政事，缮工监副奉事具万善，广兴仓副奉事李廷益相换。

○洪尚宾启曰，今此迁陵时，开陵讫。梓宫出安幕次后，有出安幕次奠，丁字阁及灵幄殿成殡后，有成殡奠矣。自上既已亲幸，两次设奠时，以亲临磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此长陵亲幸时，依常时陵幸例，先行展谒奉审之礼，仍行祭礼，恐或得宜，以此磨炼，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监言启曰，观此礼曹参判李廷济上疏，则以为内梓宫，以水路陪进事，更为定夺，而坡江水路，异于交河，虽寻常船只，遇顺风，必三四日而后，可达于长陵后江，如遇风雨，则留泊日字，未可期，舍陆就水，何不思万全之道，必从危途耶？如不挠改，则内梓宫陪进日期，更为进定于初七日，与外梓宫陪进，同时发船，则庶可无未及之虑事据，令都监，禀处事，命下矣。迁陵时内梓宫之以水路陪进，既有癸、甲两年已行之例，今番摠护使旧陵进去时，备谙水路形便，送言于都监，以为启禀变通之地，故臣东弼，顷日登对时，以此，禀定矣。今者宰臣疏中，备论水势之不便，请其舍舟就陆，而至以如不挠改，则内梓宫前期陪进为请。当初都监之以此陈白，盖虑民田之被伤，轝军之不足，而今其疏语，亦出于慎重之意。自都监发遣本都监郞厅及事知兼司仆，看审水路夷险后，禀处，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，今此陵幸时，各差备入把本曹驿马及忠清、江原、黄海三道驿马，添补于本曹之数，依定夺量宜分排，别单书入，而每当举动时，外驿添补马，抄择上送之意，前后申饬，非不严明，而各驿每以疲劣马匹，苟充定送，故临时生事之患，比比有之，其在事体，诚极骇然。今番则以体大步才马，各别精抄，各其营门，亲自点阅后，别定差使员，开月初十日京中逢点事，三道监司处，发马知委，而司仆寺添补京畿驿马，则从本寺启下数，直为入把之意，分付，何如？传曰，允。

○又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，校理黄晸牌招事，允下。而阙门已闭，家在城外，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○假注书洪重一启曰，臣承命驰往于果川铜雀村领中枢府事李光佐所住处，传宣圣谕，则以为即者意象之外。史官复远降，传宣恩谕，所以开晓宽贷，夐出寻常，臣之仰荷恩造，一至于此，铭骨镂心，尚何可以言语仰达？臣如觉得禁令之并及于外方，虽迫于事势，亦安敢肆然冒禁，至此哉？甲辰，即臣在朝之日，想当亲奉令条，而臣精已消亡，茫然忘却。此来只谓法意，应无内外之殊，恒怀不安，必欲速移，及见近日严教，惕然若针之箚身，乃敢冒死首实耳。既有甲辰并禁之命，则臣罪益万万，不被重勘，更何以为群臣戒？臣病殆甚剧，末由蠢动，姑为移托于邻士之廊舍，今乘少间，舣舟乘发，而恩谕遽降矣。震越感泣之馀，不能悉臣衷曲，谨当俟居止稍间，以一疏，仰请𫓧钺之严命云矣，敢启。

○持平李大源启曰，尹邃事，南泰绩事，逆坦事，明彦事，逆垓事，金重器事，权摄事，烨、㙉事，炯、烒事，睦天显、睦圣观事，李夏宅事，凤祥事。〈措辞并见上〉国家赐第之规，何等重大，而近来科法不严，幸路渐广，北关儒生之特命擢第，西边武士之并许直赴者，俱系格外之恩，非所以重科体也。而顷因筵臣陈白。又有禁营别军官直赴殿试之命，是何恩赏之大不慎惜也？夫别军官，即大将传令之一幕裨，而未尝启下，则与应入单子之诸校，各色既异，赏试射，乃各营激劝之一例举，而至若赐第，则与循例加资之旧典，事体尤别。若以劝奖武技之意，必欲慰悦，则变通后定式举行，固无不可，而今因一时六两之远射，猝创无前之规者，终非重科第之道。请还收禁营别军官特许直赴之命，台阁论事，虽或有偶然差爽，当待公议之攸处，不宜遽加摧抑也，明矣。金锡耉卖酒之事，人多传说，其来已久，宪吏侦探，亦云详备，则固无失实之事，而渠若有可以自明者，而对吏推核，亦足伸辨，非必待于他人之救解。承旨柳俨，乃于未了当之前，径先烦达，身自为证，致使被逮者，才入而旋出。夫以微细所坐，至令承宣为言，则该曹查处，难保必得其实，而徒使朝家处分，未免颠倒之归，臣于此，已不胜慨然之至。至其末后自解之疏，语意尤紧，援证纷然，必欲务胜，而归其事于虚套，臣未知出纳惟允之责，果但在于此等事，而独不念筵奏烦屑之嫌哉？若此无警励之道，则区区仅存之台风，无以自振，而邦禁益解，莫可收拾。请同副承旨柳俨罢职，新除授执义黄梓，时在忠清道洪阳地，请斯速乘驲上来事，下谕。引嫌而退。〈措辞见上〉筵启阙漏，虽缘仓卒，揆以台体，有难仍在，请持平宋征启，递差。答曰，不允。下谕及处置事，依启。

○校理黄晸箚曰，伏以有国之政，千条万端，而其最急而且重者，莫如人主之进学，是以古之圣王，虽德已成矣，治已定矣，犹必惜寸阴而懋时敏矣。近因盛暑之节，停讲已久矣。每念古人学如不及之义，未尝无间断之虑，即今暑气，犹未尽退，而以殿下勉学之诚，始下朝讲之命，而因讲官不备，终未免頉禀，事体之未安，孰有甚于此者哉？出入馆职者，其数不多，而无故行公之人，亦甚绝少，故近来上下番，每患难备，若欲待讲官备数而后开讲，则恐将一向迁就，尤岂不闷迫乎？为今之计，惟在于速完堂录，使得备员，窃闻前后堂录时，大臣不必皆参，虽以近事言之，甲辰、丁未两年堂录，左、右相中一员，有开坐完录之例，今亦依此为之，似极便宜。伏乞圣明，亟降明命，使于一两日内，即为完录之地，千万幸甚。取进止。答曰，今观箚陈，前例若此，其令即为举行焉。

○同副承旨柳严疏曰，臣之老母宿bb病b，近复添剧，重以风感外袭，头疼身热，胸痞膈塞，最是虚泄无算，真元日下，委顿床席，昏昏不省。药饵救护之节，非臣则无以照检，顾此情理，实无一刻离舍之望，连日告病。盖不获已，即于召牌之下，不得不趋诣阙外，略陈血恳，径还病侧。伏乞圣慈，特推孝理之政，递臣见带之职，俾便救护，千万恳祝。且臣于该房承旨特递之命，有不可独为自安者，臣于二十日仕进，则礼曹参判李廷济之疏，踏启字而下，臣亦以为此乃宰臣之疏。且有末端所怀，则宜有微禀之举，果与诸僚，相议禀达矣。此非独该房之所自主张，朝纸誊播与否，虽非申退之人，所可预知，且闻初无誊出之事云。廷济之与右僚酬酢，盖于其日朝，陵役看审下直事，入来院中，亲自得见故也。元非本院径先传播之罪，且院中凡事，虽有该房，诸僚仕进之后，举皆通议。今日该房之独为被罪，非但臣等之心，万万不安，抑恐圣朝刑政之有所斑驳。伏愿圣上，并治臣罪，俾处分得宜焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○礼曹参判李廷济疏曰，伏以臣于五六日前，酷患暑癨，数日在人鬼未辨之中，身带金吾兼任，不得进参于鞫坐，敢布惶陨之情，乞递兼带，仍陈职掌间目前事矣。此际光陵修改吉日已迫，而首堂赴鞫坐，右堂在乡，更无推移之势，不敢以疾势之难强。疏批之未下为辞，忍死往来，肃谢之时，适入喉院，得伏见臣之疏本踏启字，凡辞职而疏既踏启，则职在应递，例也。臣言于承宣，似宜即捧递差传旨云，则答以此乃启下都监之事，递差传旨，有难遽捧云。其言亦有所执，而臣既见辞疏踏启之后，不可因仍兼带，则较然，故以此为言而归矣。晩始得闻昨日筵中，同副承旨因臣疏事，至有特递之命云，筵席语秘，虽不得其详，而勿论事实之，如何？臣之恧蹙不安，有不可言，兼带未解之前，决不可晏然于职次。仍伏念臣于大小职事，不计燥湿，惟以筋力奔走，为一分报效之道者，寸心耿耿，而顾此长生殿董役，与前有异，磨正加漆之外，凡具之尺量度数，悬度豫备者，不一其端，此必专心致力，毫无放过，然后可以得尽于大事，而兼带金吾，职务甚剧。轻重罪囚，随续而不绝，虽逐日开坐，未易决遣，当此暑潦，尚有淹滞之叹，实可悯也。伏乞圣明，亟递臣兼任，使之专意于董敦之役，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿辞若此，兼带特为许递焉。

○司谏韩师得疏曰，伏以臣，见识颛蒙，而百不犹人，言议巽懦，而一无可取。夫岂一毫近似于谏诤之任，而前后恩除，非止一再，感激洪私，闻命辄承，有若全无廉隅者然，居恒惭恧，不知所以自措矣。昨伏见儒臣之疏，以臣顷日请推承宣事，满纸张皇，至以必欲深持，汲汲论启为说，其所以侵攻臣者，语颇深紧，臣看来不胜瞿然之至。盖玉堂轮直之规避，已成近来痼弊，持被三四日，辄有脱出之计，必图嘱喉院，陈疏径出。臣常病之，臣之草草一启，窃自附于饬励政院之意，不料儒臣之为言，乃至此也。臣于诣台之日，适闻儒臣呈病之疏入启，而将致伴直无人，臣私自口语曰，政院之捧疏，为儒臣地则厚矣，而独不念轮直之旷阙乎？病不危急，而陈章脱出，迹实涉于厌避禁直，疏宜退却，而径先捧入，事亦近于曲循颜情，故果于翌日，有所论启矣。台启既发之后，则今此对疏，费辞自明者，不是异事，臣必呶呶较辨，以伤事面，而既被人诋斥，则实无因仍蹲据之理。玆敢冒昧仰吁，伏乞圣明，特递臣职名，以安贱分，以谢人言，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

7月24日

行都承旨朴文秀〈奉命偕来〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈坐〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨柳俨〈被论〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，永同县监崔守约。

○洪尚宾启曰，玉堂不备，备员间视事，頉禀。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政李㙫，十度呈辞，传于洪尚宾曰，遣承旨传谕。

○洪尚宾启曰，都承旨朴文秀，领议政洪致中偕来事进去，同副承旨柳俨，遭台论，左副承旨李重观，方以敦谕，进往左议政李㙫家。臣尚宾，独在厅中，非但伴直无人，出纳之际，事多苟简，左承旨李春跻，右承旨赵命臣，疏批已下，似当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，今日昼讲为之事，命下，而玉堂不备，何以为之？敢禀。传曰，停。

○又以备边司言启曰，本司之坐，有故久旷，今日始为开坐，而堂上进参，只是二员，事体极为未安。实病应頉及陈疏入启外，他司进及称病人员，并即牌招，以为备员参坐之地。判尹李森，当初罢职传旨，既已爻周，则本司堂上，自在仍存之中，一体牌招。副提调李匡德，差下之日，即先下乡，尚不上来，事甚未安，从重推考，令政院催促，使之作速上来，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事体极为未安，玉堂有阙之代，政官即为牌招开政，以在京无故人差出，仍即牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○有政。

○吏批，判书宋寅明牌不进，参判赵尚䌹进，参议未差，右副承旨洪尚宾进。

○兵批，判书金在鲁药房进，参判朴乃贞，卯仕坐起进，参议兪命凝病，参知赵尚庆进，右副承旨洪尚宾进。

○吏批启曰，判书宋寅明，牌招不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避、外任，并拟，何如？传曰，允。

○以李德载为持平，金镇商为应教，赵迪命为校理，任辙、安后奭为典籍，李世瑾为同义禁，裵晋明单付西学训导。

○兵批启曰，佥知中枢府事兪顺基以笃老在乡之人，病且沉重，末由上来肃谢云，老病如此，则不可虚带职名，改差，何如？传曰，允。

○以宋征启为司直，成胤喆为司果。

○以尹得和为志文草图书写官。

○传于洪尚宾曰，明日前前大提学命招，使之文衡圈点，仍行堂录。

○又传曰，明日开政事，分付。

○又传曰，今此举动，乃情理之所不可已，而方当重役，畿民无暇之时，又当治道之役，岂可不顾？驾轿与辇路有异，虽不广，其可行，治途之际，务从参酌，至于民田，仅存之禾谷，岂并入于修道之中？虽狭，切勿入焉事，申饬畿营，途路摘奸时，亦勿执頉事，分付兵曹。

○洪尚宾，以备边司言启曰，今七月初四日诸承旨持公事入侍时，因左承旨申致云所启，田大同勿分春秋，一时同捧事，自上有令庙堂，禀处之命矣。田大同春秋分征之规，只在于畿内各邑，元非诸道通行之事，田结磨勘作夫每在深冬，而作夫后，方可收米，故自不免挨到穷春。畿内则近京，故可以一边作夫，一边收米，而三南路远船运之处。并令当秋捧纳，则势必不成，有难施行，而第近来外方，百事懈缓，田结作夫。或至于岁翻之后，赋税征捧，渐致迁就，穷民难捧之患，装载节晩之弊，皆由于此。此后则田结作夫，必皆督行于冬节未深之前，税大同仍即征捧，待解冰即为装载，而作夫之如前迁延，或有过岁者，则随现各别论罪之意，申饬诸道，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，在前将官试射时，亦不无用奸之弊，故预为申饬矣。今日骑刍将毕之际，差备官来告内，宣传官洪以谨，使都监马兵代射云，故代射人马兵沉重云。捉入推问，则招内以为，今日晓头，宣传官洪以谨为名两班，来到矣家。以骑刍代射事，缕缕恳言，故不得已果为代射云。以谨虑其才落，敢生奸计，极为可骇。宣传官洪以谨，代射人沉重云，并令攸司究核，依律科罪，何如？传曰，身为士子，岂容若是？重云，既以试所自服，今无更问之端，况顷者佩六矢之人，处分既严，则渠尤敢若是？自本曹为先从重决棍后，施以充军之律，以惩他人，沉重云，亦令该曹用代射之律，未满四矢之多，其不若今。此不过久未试射之致，身为武弁，常时懒惰之习，不可只汰而止，亦令本曹分等矢数，决棍惩后。

○又以兵曹言启曰，今七月二十二日，各厅堂下武臣等朔试射时，训炼都监哨官李命峻，柳叶箭一中，骑刍二中，以矢数计之，则虽未满四中，骑刍例有倍画之规。依前例勿为汰去，都摠府都事徐慎修，训炼院判官崔日徽，主簿韩桓，参军孙世万，武臣兼宣传官金圣弼、成履坤，部将李时英、马起河、吉禹揆，摠戎厅哨官成胤烨等，俱未满四中。宣传官洪以谨无分，并依例汰去，训炼都监哨官曺允成，则虽为无分，别荐劝武之人，成才间限十朔，姑为悬頉事，曾有定式，而渠既以过十朔，无辞来射，故初不悬頉矣。追问于该都监，则允成承命现身，在于昨年十月云，到今仅满十朔，初不当参射，似当有分拣之道。至于称病之类，自试所看审其实病，并与呈辞受由人等，退试次，依例悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，都监分授都城彰义门西边体城六间，因雨颓毁，左右傍近，亦多倾圮，改筑之处，至于八间许。当待雨霁，即为设筑，而许多石块，无他取用处，从其便近雾积洞近处，今月二十五日为始，浮石取用之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接西南所卫将牒报，则大报坛、明礼门内宫墙二间许，朝宗门下边官墙二间半，丹凤门东边内农圃近处宫墙一间半，今日因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑，而明礼门宫墙，则西营入直禁卫军，限十名除出守直，而朝宗门下边宫墙及内农圃宫墙，则与前日颓落处，相距不远，以前定把守军推移，各别守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即伏见全罗右水使金洸今春夏等褒贬启本，则多庆浦万户丁泰运，以始锐终惰为目，宜置下考，而置之中考，殊无严明殿最之意，金洸推考，丁泰运以下考施行，何如？传曰，允。

○又启曰，明日文衡圈点事，命下矣。大臣及政府西壁、六卿、判尹，待开门依例命招，圈点之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今二十七日，来初一、初二、初三，皆各陵墓修改吉日，初二日则又是山陵开金井吉日，本曹堂上例当分进，而判书臣申思喆，都监事役甚殷，参判臣李廷济，长生殿且多看检预备之事，势难连续分进，参议臣权𥛚在外，上来迟速，有未可期，合有变通，以为分进之地，令政院禀旨变通，何如？传曰，允。

○又启曰，因礼曹草记各陵墓修改时及山陵开金井时，本曹堂上，势难分进，参议权𥛚在外，合有变通，以为分进之地，令本院禀旨变通事，允下矣。礼曹参议权𥛚改差，令该曹，以在京无故人，口传差出，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，明日本营新番军点考及下番军赏试才，大将臣金在鲁，宾厅坐起进，故令兼中军申命尹代行事，才已启下，而宾厅坐起有故，不得为之，而臣在鲁身病，仍令兼中军代行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接山陵参奉所报，则去夜大雨，丁字阁殿内右边第一间梁头上渗漏，壁土剥落，至沾于铺陈，殿外右边第一间翼廊第四五椽间，亦为渗漏云。依例本曹堂上、郞厅，进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接惠陵奉事所报，则今月二十四日夜雨，陵上莎草，自甲方至戌方，长十二尺七寸，高六尺五寸颓下，极为惊惶云，陵上莎草颓下，至于如此，慰安祭不卜日来二十六日设行，而依例政府以下，进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则昨夜大雨，宗庙正殿北阶阶石三间许崩颓，其声颇大云，正殿至近之地，有此阶石崩颓之患，慰安祭不卜日二十六日设行，阶石崩颓处，待晴择日修改之意，分付，何如？传曰，允。

○李重观启曰，新除授玉堂，待下批牌招事，允下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○持平李大源启曰，尹邃事，南泰绩事，逆坦拏籍事，明彦事，逆垓家破潴事，金重器事，权摄事，烨、㙉事，炯、烒事，睦天任、睦圣观事，李夏宅事，凤祥事，同副承旨柳俨罢职事。〈措辞并见上〉世道日下，是非不明，虽以近日韩元震事言之，其妄悖之言，孰不痛恶，而救解之论，前后迭出，至发于台阁执法之地，其在警责之道，不可例罢而止。请命前大司谏金龙庆，罢职不叙，国家用罚，必先贵近而后，肃朝纲而服人心矣。近以闾家犯禁勘处也，微末柳綋，竟至远配，相府军校，旋寝不行，所谓申士人家，为吴泰良所买，则世所共知，此所以台疏之发也。当初处分之即命还寝，盖出于体九经重大臣之义，而柳綋之独蒙其罪，终不免轻重之偏，请寝柳綋定配之命。答曰，勿烦。

○右议政赵文命箚曰，伏以昨因玉堂陈箚，有堂录依前例即为举行之命，而此有可复者矣。自前堂录，领相必主之，而中间或不无左右相中一人独参之事。然此必在领相未差，或本来在乡，朝家待之以必递，然后始乃举行，堂箚所引甲辰、丁未例云者，即此事也。抑儒臣，急于讲筵之备员，未暇考事实，泛引而为请耶？但莫重堂录，不宜苟简完了，在臣亦不宜视首席如无，遽然替行，势须领相造朝后完录，实为完备矣。成命虽下，而臣则决不敢独当，故谨此援例而冒陈焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。文衡圈点之命，意有在焉。因馆职之不备，申饬堂录，领相虽入城，连有敦匠之事，岂可举行？卿其安心勿辞，即为应命。仍传曰，遣史官传谕。

○右承旨赵命臣疏曰，伏以臣于日昨入侍时，有奏对不审之失，不得不略暴委折，仰请谴罚焉。盖礼曹参判李廷济上疏，无批答踏启字以下者，出于小报，臣于受由在家时，得见而致讶焉。及承牌诣院，又得见改下疏批，始知其前者踏启字，非为递其兼带也。翌日朝礼曹参判李廷济，来到院中，谓臣曰，凡辞职而疏既踏启，则例在应递，何不捧递差传旨云。臣答以此乃启下都监之事，曾于宰臣疏许递时，元无只踏启字之规，何可捧传旨云尔，则廷济又曰，政院不无所执，而吾既见辞疏踏启之后，不可仍因行公，似当一番禀裁云，故臣于入侍时，果有陈白。事在臣不在院之时，故不能详陈首尾，至令该房承旨，蒙特递之罚，臣之愚意，初不知至于此境，而其为不安于心者，为如何哉？臣于退出后，详问其时委折，则上疏踏启字以下，在于十九日夜，微禀改下，在于卄日朝，而元无誊播朝纸，只出于本院小报，则已非该房承旨之不善检察，而李廷济适来院中，亲自得见，则亦非本院径先传播之失。事实如右，而臣未及悉，只知本事之宜在，禀处，而不能明陈其所以然。且伊时伴直之承宣，为洪尚宾，而误以李春跻仰对，虽缘臣受由在家，未能详知之致，而其奏对不审之罪，至此而著矣。同僚既因臣而见递，则臣之不安，已不胜言，而若论其颠错之罪，则臣有浮于同僚，何可晏然于职次乎？且臣于昨日政厅罢归后，大寒战大发热，达夜叫痛于直庐，舁还私次，昏倒不省，虽非难安情势，即此病状，无望供职，玆敢力疾构疏，仰请谴何？伏乞圣慈，特赐鉴谅，亟命镌递臣职，仍勘臣奏对不审之罪，且许随便调病，俾审生路，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。观尔疏知曲折，于尔何嫌？勿辞察职。

○左承旨李春跻疏曰，伏以臣于该房承旨递差之命，有不可独为晏然者，盖宰臣疏踏启而下，实在于十九之夜，而臣于伊日，适不入直，翌晓仕进之后。臣亦以为宰臣疏，非但辞兼任，亦有下段语，而只踏启字，似宜更禀云云。该房遂为之微禀，而其时宰臣，适到本院而知之，引作当递之端，要为必解之计。同僚之闻而陈达，固非异事，该房之因此特递，曾是不料，惟彼该房，虽未及觉察于其初改下之前，亦未尝誊播于朝纸，则今此谴罚之独及该房。不惟臣心之不安，抑恐处分之斑驳，何可诿之以非伴直，而仍冒于出纳之地乎？昨具短疏，见阻长席，今始仰渎宸听，伏愿殿下，亟许镌改臣职，以安私分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○右副承旨洪尚宾疏曰，伏以臣，年衰病痼，视听昏聩，夙夜出纳之任，非臣所堪，竭蹶趋承。今至四朔，精神昏瞀，已不可言，而筋力奔走，其势亦难，积伤暑炎，全废食飮，泄痢无算，真元大竭，以此病状，实无陈力之望，而即今情势，尤有万万难安者。玆敢仰暴危恳，臣于金锡耉事，偶与同僚，略有酬酢，而僚疏筵奏，俱以臣为援证之一端，枢机不慎，臣实惭恧矣。今者台论峻发，至有同僚请罢之启，臣之难安，比前层加，且于昨日该房承旨递差之命，亦有所悚蹙不安者。臣于十九日，与前同副承旨任守迪对直，礼曹参判李廷济之疏，还下于二十日更鼓既罢之后，臣适以式暇，不参厅座，仍即出去。其后诸僚之酬酢微禀之事，虽未得预闻，而该房既以此被罪，则臣以其夜伴直之人，何可诿之于独不参涉，晏然于职次乎？伏乞天地父母，谅此情病之难强，特命镌递，以谢人言，以安愚分，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○兼礼曹判书申思喆疏曰，伏以臣于日昨宾厅之入侍也，随诣阁门之外，将拟登对之际，得闻以金吾事，台启峻发，章皇径退，迄今惭悚，靡所容措，近来鞫狱，未能严秘，圣明屡勤，申饬，身为狱官者，岂不欲十分惕念？另加检饬，而防闲之道，率多弛解，今番罪人取招时，请对二字之发于其口者，虽未知缘何闻知，而事之怪骇，莫甚于此，台臣之闻而论之，固其势然也。此莫非臣之平日按狱不能慎密之致，论其辜犯，臣实为首，其何可诿之于该郞隶卒之不善守检，而独自晏然而已乎？臣之忝叨是任，前后八九次之多矣。乍递旋入，连当鞫事，触处愦愦，衅尤百出，而尚今蹲仍，不知敛避，毕竟名登台章，罪戾益深，以此情地，决无一刻仍冒之势。而且臣所带敦匠之任，事役日急，仪曹奉行之事，亦甚繁委。夙夜奔走，殆不暇给，而前头各陵奉审之行，新陵监董之役，势将长弟，进诣期日，亦且不远。顾此议谳之地，实无一分兼察之望，若不早赐变通，划即许递，则事务之妨碍，公私之狼狈，当如何哉？玆敢略暴至恳，仰渎宸严。伏乞圣慈，亟递臣金吾兼任，俾得专意于都监之役，不胜大幸云云。答曰，省疏具悉。此事业已洞烛，而即今代卿金吾之人，其谁？卿其勿辞，从速行公。

○吏曹判书宋寅明疏曰，伏以臣，向于筵席，以韩元震事，适因言端，略有陈达，仍又汎论人主听言大体愚衷所激，言不知裁。自不觉其支离繁絮，退以循省，无非死罪。及伏见翌日备忘，辞旨极严，诲责至峻，至以分义亏损为虑，而毕竟问备，特从末勘，雨露霜露gg雪g，罔非造化，臣诚且惶且感，不知所措。噫，彼元震，固颠妄不足道，而设使其言，无甚可罪，臣亦何劳而为一人地分疏哉？抑臣平素耿耿自期者，则实有在焉。盖圣上，不以臣不肖，简拔至此。臣亦感激遭逢，愚不自量，窃尝以为便文自营，非事君之宜，随事极言。乃尽臣之职，苟其愚见所及，或有关于君德时政者，则不敢以人主之好恶，易心，又不敢以一已之形迹，为嫌，而出位之讥，尚口之谤，亦所不避，故前后妄发，盖难胜数，曩者为言，亦不过为圣明过虑，或恐其不戒乌鸢之破卵而已。夫岂有一毫他意于其时，而区区所以冀仰于殿下者，亦非以容覆假借为喜，必以镌诲责励为幸，则今臣之蒙被警责，益可见殿下教导之私，臣又何心，过怀不安于此等玉成之地也？至若上款缓之忽之之教，圣旨似若称美，而此殆非臣之本情，倘使臣，真知往事是非之所在，而务欲公便，强为缓忽，则本领已不正当，馀何足言？先儒以反经合道，谓之权，而未有舍道而语权者，则臣虽欲仰赞圣上调剂之政，亦岂敢缓忽于不当缓忽之处，以求其违道而合权耶？臣虽无状，决不枉用心术至于此也。若夫惠文所论臣罪，或在于推移窄窠之际，或由于甄别冗紧之司，而臣方以勤政阙失，望于人，则又何必费辞自解于一时官师之规哉？今此所引两款，俱不害为上下之交修，同朝之相勉，则因此而固辞必免，实非臣义之所敢出，而第念冢宰之职，是何等责任。臣于强仕之日，骤躐叨冒，过福之灾，疾颠之患，理所必至。况臣年浅望轻，岂有万一称塞之效？而懒弱成性，既不能力辞于除拜之初，执守不固。又不免冒出于横逆之日，仍因盘礴，奄至周岁，非不欲至诚恢公，无负委寄之意，而性本疏率，短于计较，事多信心，忽于周防，注措之间，动咈物情，孤危之踪，易触骇机。后之论臣者，安知其必皆如今日之太恕，而其能卒免于狼狈颠顿之境者，必无幸矣。此臣所以必欲早自解免，不敢复为冒进之计者，而在朝体，亦宜亟赐斥退，俾不至于偾国事而辱圣简也。且臣于史局赏资，尤难冒受，虽尝备数于补阙之役，而其所添补，不过若干文字，既与本史有别，又或拟之于朱墨吏，则其贻累国乘，莫此为甚，而顾乃晏然冒当于罔功之赏者，亦安有是理哉？臣于日前，遭本生祖母丧，继又有母病，既拘制限，且方焦遑，连日政牌，辄皆坐违，引罪之章，稽迟至此，罪尤万死，今始沥血哀吁于慈覆之下。伏乞天地父母，特垂矜察，亟先递削臣本兼诸职，次收赏资误恩，仍命攸司，重勘臣罪，以幸国事，俾安私分，不胜大愿云云。答曰，省疏具悉。顷者特推，不过饬励，于卿，有何过自引嫌之端？卿其勿辞，从速行公。

○掌令闵珽疏曰，伏以日月迅迈，敬徽殿练事，倏焉已过。伏惟圣情哀慕，益复如新，念臣赋性愚钝，百不犹人，拙于谋身，昧于涉世，跋前踬后，动辄得咎，左拳右踢，殆无抵当，而冥行冒进，迷不知止，节次推排，滥通荣选，私心之愧惧，已不暇言，而物情之未允，臣亦揣知。果然台章峻发，僇辱狼藉，一身颠沛，虽不足恤，其辱台阁羞当世，孰甚于此？虽幸天鉴孔昭，破其意态，而在臣自靖之道，岂可以其言之非出公心，有所自恕也哉？然此亦臣未谙世情，疏缓不密，有以致之，尚谁咎乎？至于李台征连启措辞，专出于为李膺营护之意，而语或囫囵，无所指的，莫晓其意之攸在，臣何必费辞强辨为哉？臣自遭是事以来，凡于台职，矢心自画，虽被诛罚，不敢复萌冒出之念矣，不意今者。又叨宪职，除旨夜降，召牌晓临，严畏分义，宜即趋承，而顾臣兢蹙之情，久益难安，咫尺之守，终难变改。且缘贱疾适苦，无路蠢动，坐犯违傲之科，秪俟谴罚之加，而只推之命，出于格外。臣诚惝恍感激，罔知所以自措，臣虽愚昧，苟非情势之万分难强者，亦何敢有除辄辞，甘自陷于辜恩慢命之诛哉？抑臣窃有隐痛于中者，臣家自始祖，迄于臣身，恰满二十二世矣。世袭冠冕，蝉联不绝，惟臣父与高祖两世，未有职名，而只缘臣不肖无状。前后台章，每以地望门阀为言，是臣出身从宦，终不能为荣于门户，适足以贻辱于祖先，俯仰惭恧，无面可显。其可以忘廉丧耻，晏然复厕于偾败之地，以益一世之嗤点乎？反复思量，以此情地，万无冒昧承当之路，玆不得不略暴危恳，仰渎聪听。惟圣明，曲垂谅察，亟削臣新授职名，仍命选部，勿复检拟于台望，以安微分，以肃朝纲焉。臣既不以言官自处，今于乞免之章，不宜赘陈他说，而既有区区忧慨之忱，不敢自阻，略此附陈焉。臣于病蛰，窃闻道路风传之言，向日筵中，重臣以岭南宫差，下送本道，按治正法事，陈请蒙允。退出之后，即命还寝其事云。臣未知果有是否，如其信然，则其为圣德之累大矣。宫差罪犯，极其狼藉，道臣既已查实状闻，则实无一分容贷之端，而殿下既允旋寝，显有庇护私人之意，终有歉于宫府一体之义，臣窃为殿下措此举也。殿下每以诚实二字，交相勉戒于群下，而凡于此等事，始虽勉从，末乃缓治，处分未免颠倒，四方听闻，其将谓何？臣谓宜亟收还寝之命，一依重臣陈请施行，以为严公法杜奸弊之地，且庆尚监司赵显命，平日所自任，如何，而一遭向来严教，便成别人，事系宫房，仆仆奉行，劳役过万之农丁，虚筑不成之沙堤。至于甚不得已之后，始为启闻，而所以罪状宫差者，宛转回护，甚不似显命平昔口气，臣窃为之慨惜也。虽然，使显命而至此者，实殿下也。臣愿殿下，有以自反，而亟罚显命，以愧其心焉。臣愚衷所激，言不知裁，妄论至此，惟圣明，恕其狂愚，留神察纳，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。疏陈事，未谅其时前席下教之意，末端事，其启本无回护之事，今玆所请，来免过矣。尔其勿辞，从速察职。

○修撰任珽疏曰，伏以臣，赋命崎穷，惨哭壮成独子，占山营葬，往来楸下，首尾数朔，在家时少，前后恩除，辄烦驲召，私心已极悚懔，而今玆新命。又及于乡舍栖屑之中，怵畏分义，宜不敢旷日淹滞，以速慢蹇之诛，而顾臣积哀成疾，丧失恒性，非不知悲疚之无益。强欲宽抑，而情理冤毒，痛在心腑，每一念至，忽忽忘生，失声乱叫，按住不得。昼或与人谈话，而类多谵呓，夜则不能成睡，辄四五起，独自彷徨于户除，便一狂易，非复平人样子。今虽欲怀恋荣宠，束带趋朝，必将旷职责，而上累圣简，丧威仪而下贻群笑耳。苟非然者，臣岂敢不思蠢动，故事撕捱至此乎？伏乞亟赐矜谅，特命镌削，仍敕选部，勿复检拟，以安私分焉。臣方块蛰穷乡，世念都灰，而一段忧爱之诚，有不能自已者，敢此附陈。近日大小臣僚之齐声力争，请寝幸陵之举者，是岂不知殿下出天之孝，不可遏沮，而故为此拂人情之言耶？殿下一身，即宗社臣民之所托，而今乃动驾于百有馀里之地，露处于郊墟雾雨之中。其为忧虑，已不胜言，而况于启陵之日，哀遑震剥，理所必至，受伤于不知不觉之中，以致靡及之悔，则殿下纵自轻，奈宗社臣民，何哉？此所以苦口血恳，历屡日而不知止者也。殿下虽以焉有祖墓迁移，其孙不为往见为教，自古帝王家遭恤，未有亲临于复土之时。且以列圣已行之事言之，庚午、癸丑两陵迁奉之日，皆未尝亲幸于启玄宫之前，则诚以帝王之孝，异于匹庶，审慎之道，固有所在而然也。何殿下，罔念于此，牢拒盈庭之群请，必欲径情而直行也耶？伏闻前后筵席，圣教缕缕，至谕以固若金石，如臣疏贱之言，顾何望感回天听，而愚忱耿耿，不容终默，幸圣明少加察纳焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。下款事，乃情理之所不已，今则既定，亦知决不从之意，则若是陈焉。非特不量之甚，亦近文具矣。尔其勿辞，从速察职。

7月25日

行都承旨朴文秀〈奉命偕来〉。左承旨李春跻〈坐直〉。右承旨赵命臣〈式暇〉。左副承旨李重观〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨柳俨〈被论〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈病〉郑权〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。

○下直，义州府尹赵镇禧。

○李重观启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李縡，执义黄梓，掌令任震夏，持平李德载在外，掌令闵珽，未肃拜，持平李大源陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，副摠管洪元益，以新番骑兵军士点考坐起事，外兵曹昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管洪元益，以新番骑兵军士点考坐起事，外兵曹昼仕出去矣。因兵曹堂上有故，不得开坐，故还入之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政李㙫十一度呈辞，传于李春跻曰，遣承旨敦谕。

○李春跻启曰，今日大提学圈点时，时任大臣，所当一体命招，而领议政洪致中，时住江上，偕来承旨，今方留在，不得循例命招，何以为之？敢禀。传曰，一边偕来，一边命招，有欠诚实，勿为命招。

○又启曰，上番兼春秋任镜观，身病猝重，势难察任，今姑减下，其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○传于李春跻曰，义州府尹赵镇禧留待。

○又传曰，义州府尹赵镇禧引见。

○吏曹口传政事，以郑羽良为礼曹参议。

○以校理赵迪命牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○李春跻启曰，校理赵迪命，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，应教金镇商，时在京畿骊州地，经筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以备边司言启曰，诸道道臣，举有空名帖请得之状，前后屡至，而姑待前头，参量许给之意，或筵中陈白，或草记启达矣。日昨药房入侍时，因两提调所达，空名帖趁速成送，以为及时聚谷之地事，令庙堂，禀处事，命下矣。卖帖一事，实为不得已后可许者，故初状之一切姑寝，盖有所待，而即今三南与岭东农形之灾歉，大抵已判。募人聚粟之际，亦有后时愆期之虑，而道臣之申请，又皆至再至三。到此地头，有难终始胶守，不可无参酌许给之道，而至于加设实职帖，尤不当轻许。只以嘉善帖五百张，通政、折冲各七百张，僧嘉善、通政各四百张，赠嘉善、通政各四百张，合三千五百张，划给庆尚道。嘉善帖三百张，通政、折冲各五百张，僧嘉善、通政各二百张，赠嘉善、通政各一百五千gg十g张，合二千张，划给全罗道。嘉善帖三百张，通政、折冲各五百张，僧嘉善、通政各一百张，赠嘉善、通政各一百张，合一千七百张，划给忠清道。嘉善帖一百张，通政、折冲各三百张，僧嘉善、通政各五十张，合八百张，划给江原道，而令吏、兵曹，急速成出，必于后日政安宝，随即下送，以为趁时发卖，收聚谷物之地，何如？传曰，此等事虽不可不为之者，而至于赠帖，曾已谕，亦涉滥焉。赠帖外，并依为之。

○又以义禁府言启曰，全罗监司启本内，军器执頉未修补守令，当为决杖，而既已递归，论罪一款，令该曹，禀处事，据刑曹覆启内，绫州前牧使孙景锡，移本府处置事，允下矣。孙景锡既已拿囚，所当决杖，而法典内极热时，事干纲常、赃盗外，其馀杖一百以下，并收赎，而自五月初一日，至七月晦日，为极热，孙景锡依法典，杖一百收赎后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，前前大提学右议政赵文命，命招不进，文衡圈点，何以为之？敢禀。传曰，更为命招。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，惠陵陵上莎草颓下处，大臣以下奉审事，当为进去，而领议政洪致中，出往江郊，左议政李㙫呈辞，右议政赵文命，情势难安，今方陈箚，不得进参云。曾前如此之时，原任大臣代行，已有前例，而该曹不敢擅便，令政院，禀处，何如？传曰，原任大臣进去。

○又以兵曹言启曰，即接轝士厅移文，则本厅从事官沈始禧，时无职名云，口传付军职，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则弘化门北边月廊火防一间许，今日颓落云，令紫门监为先把子围排，急速修筑，而依前例弘化门入直炮手十名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹来朔入番骑兵，于今月二十五日，京中点考，而判书臣金在鲁，有身病，参判臣朴乃贞。方以金吾事陈疏，参议臣兪命凝式暇，参知臣尚庆，入直内司，今日点考坐起，他无推移之员，依前例内司点考之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则来八月朔颁料次，仓官进去于领议政洪致中黑石里所住处，及左议政李㙫家，请受禄牌，则领议政洪致中以为，方在辞职中云，左议政李㙫以为，方在呈辞中云。禄牌俱不出给，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，并令仓官输送。

○又以礼曹言启曰，即接交河县所报，则乡校正殿，移设他所，今方择吉移安，大圣位以下诸位版移奉之际，所入腰轝，外方无造置之处，日字已迫，有难新造，自本曹急速变通云，事势急迫，果如所报，该司所在腰轝，限五部，急速借送，以为举行之意，分付，何如？传曰，允。

○以礼曹魂殿雨漏处修改单字gg单子g，传于李春跻曰，殿移还安，事体重大，不可续续，姑观为之。

○李春跻启曰，前前大提学右议政赵文命，又为命招不进，文衡圈点，何以为之？敢禀。传曰，更待下教举行。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。有阙之代，令政院禀旨，变通差出，仍即牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○右议政赵文命箚曰，伏以昨暮文衡圈点之命，在臣因堂录呈箚之后，故未及并陈事例，今于命招之下，不敢冒进，又此略陈焉。盖文衡圈点，非如堂录之必领相主之，虽左右相中，果有主圈之例。然，必有主荐之大提学然后，大臣则虽一人，可以主圈，而今则不然，主荐者臣也。而主圈者又臣也。其可以大臣一人独圈之例，援而同之耶？文衡重任也。无前之例，决不欲自臣身始创，而且臣于日昨宪臣之启，窃有所惶怖惭恧，不敢自安者，顾臣自居相职以来，无所猷谟，无所裨益。不过痛睢盱之习，恶甚欲生事之人，而其奈所为，辄有咈于物情，所言，亦未厌于上心，则若宪臣者之言，宜动久矣。不意近日事，巧会于一时，而臣于前后，俱有所妄犯，则今可幸台言之不能直截说去，有所自揜而自恕也哉？臣不欲索言，而臣之不可安于职次，不啻如耳熟矣。当此朝家多事之日，如非万分不得已者，臣何敢为解免之计哉？伏乞圣明，亟递臣相职，早赐斥退，无重得罪，使之获安于私分，无害于世道，不胜幸甚。臣治此箚将上之际，因政院启辞，继有更招之命，臣于此，尤不胜闷迫罔措之至，到今主圈之前例有无，姑舍勿论。臣之情势，万无抗颜于本职者，夫救解忘gg妄g悖之人，欺罔世所共知之事，何等极罪，而诿以不举臣名，其将晏然行公乎？惟愿速赐处分，明正臣罪焉。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。上款引嫌，已有旧例，卿辞过矣。而下款引嫌金龙庆之事，宪臣所为，其涉过中，于龙庆过矣，则况卿乎？卿其安心勿辞，即出视事，仍行奉审。仍传曰，遣史官传谕。

○行判中枢府事李台佐箚曰，伏以臣，衰病癃疲，与死为邻，动息起居，已非生人模样矣。日昨宾厅之启，担曳入参，渴病转剧，眩气兼发，不能留待承批，翌日入侍有命，又不能随入于诸臣之后，其精力之无可为，即此可知矣。即以惠陵奉审，有原任进往之教，在臣分义，固宜闻命即趋，而顾臣即今病势，添患泄痢，真元渐脱，㱡㱡欲尽，实无作行之势，藉令无事得达于陵下，上下审察，其势又末由，玆敢冒死陈吁。伏乞圣慈，俯垂矜怜，即赐变通焉。仍伏念臣之平生，无一长可取，区区自勉，只在于奔走效劳，况今厚蒙恩顾，任便偃息，时奉朝请，以筋力为礼，即臣职分，而前后起居之班，一不得进参，陵寝奉审，事严体重，而又敢以病为辞，不即奉行，人理尽矣，臣分亏矣。古人所云，生不如死者，臣之谓也。席稿私次，𫓧钺是俟，亦愿亟加谴罚，以安贱分焉。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。卿之衰耗，予已知之，难行奉审，业已洞烛，而事体至重，有是命矣。此等重事，时任大臣，既已承批，岂不行也？卿其安心勿辞，亦勿引咎，其须善养。仍传曰，遣史官传谕。

○同义禁沈珙疏曰，伏以臣，自在少弱时，素抱伏暑之证，每当夏节，澌顿不健，而又经昨年大病之后，精力俱亡，无论寒暑，少或起动，辄复作痛，痛必涉五六个日，而病情则乃痰凝于胸胁，块动于肚腹，霎睡不就，糜粥亦废，虚汗如泻，呕泄并作，种种危恶，不敢猥陈，如是而岂能久于世者，未之有也。然，此在臣不幸，而无奈何者，至于因此之故，凡系公故，悬病居多，揆以分义道理，亏损无馀，臣实惶霣抑塞，如负大何，未尝一日暂安于心也。日昨鞫坐，僚堂告病，无他推移，力疾奔走，毕竟越添，比前尤甚，见方委顿奄奄，隔死如纸，而又以鞫坐时事，台章峻发，病里闻此，益复悚蹙，罔知攸处。然，罗将纳供，郞官见释，则伊时曲折，已经圣明之洞烛，而第隶卒辈高声之闻于鞫囚之耳。亦系大段不慎之致，臣之平日不能严饬之失，在所难免，何可以已勘薄罚为幸，而晏然仍冒乎？此际以备坐之不备员，召牌狎临，而情病之难强，如右所陈，决无趋承之势，终未免违逋之科，臣罪至此，益无所逃。伏愿圣明，俯加谅察，亟赐镌罢，以严狱体，以安贱分，千万大幸云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○辛亥七月二十五日巳时，上御时敏堂。义州府尹赵镇禧，留待引见入侍时，左承旨李春跻，义州府尹赵镇禧，假注书郑权，编修官李麟兴，记注官赵昌来。上曰，边面之任，孰不为重？而湾府为尤重，旧尹递差之意有在，政新尹惩毖之日也，往钦哉。赵镇禧曰，臣情迹臲卼，投闲置散，尚切兢蹙，而国家特畀以边面重寄，臣宁不欲感激图酬，而才分空疏，实难堪承，益觉惶恐矣。上曰，虽未赴任，若有所怀，陈达，可也。镇禧曰，臣曾经过其地，岂无一二弊端之所闻者，而赴任后，当更详问状禀矣。但江边，即彼人往来之地，故边民交通之患，自古有之，而近又甚焉。此盖生理所关，故邦禁虽严，而犹不知戢，今不可不别样严饬，若有犯越者，无论所赍货物之多寡，并用一律，何如？上曰，曾已屡次下教矣。朝家饬励，非不至矣，而湾尹不为举行矣，隔江之地，岂无交通之患？此后若有犯越者，先举行后启闻，可也。李春跻曰，无论货之多少等说，当详达矣。镇禧曰，国典则银百两以上，施一律，而既犯越，则虽赍一二两，亦施一律然后，奸民庶可知惧矣。上曰，使行卜驮，以货之多少，议律之轻重，而至于犯越，则何论货之多少耶？春跻曰，先举行后启闻之教，盖谓先斩后启乎？上曰，先枭示后启闻，可也。〈出举条〉镇禧曰，彼地地震之变，甚非常矣。或云，百年之运将穷，盖彼若有变，则我国亦不无隐忧，而义州，即咽喉之地也。虽有数万精兵，有难防御，而本府束伍，其数仅千，边面重地，兵势之单弱如此，岂非疏虞之甚者乎？臣曾与庙堂诸宰，语及乎此，则诸宰亦以为然矣。臣赴任后，当商量状禀，而即今关西军制，有变通之命。此亦下询庙堂，增添军额，设为独镇，如广州、水原之制，何如？上曰，令庙堂商确，禀处可也。〈出举条〉春跻，请宣谕，别谕讫，上曰，曾经侍从，故七事则阙焉。遂赐弓矢药裹，镇禧擎出。春跻曰，都政之迁就久矣，吏曹判书宋寅明，顷者特推之后，既已陈疏承批，则更无撕捱之端，而今又违牌，事甚未安，更为牌招，何如？上曰，书之。春跻秉笔。上曰，顷者特推，不过饬励，既承疏批之后，无意行公，使都政若是迟滞，其在事体，诚涉未安。吏曹判书宋寅明，即为牌招察任，仍行都政于今月内。春跻书讫。上曰，又书之。春跻秉笔。上曰，命知申偕来大臣，事体重也，而疏批及书启批答之后，俱无各别敦谕，大臣偕入与否，书启之事，其在事体，诚涉疏忽，都承旨朴文秀推考。春跻书讫，上曰，又书之。春跻秉笔。上曰，宾厅次对之不为，未有甚于近日，况民事若此，方将议赈之时，庙堂之上，亦不可若是泄泄，明日来会事，分付。春跻书讫，上曰，其左方又书之。春跻秉笔。上曰，李宗城之启下备郞，大得其人，故近日玉署之望，不为落点者，非为宗城之撕捱，为备郞故也。因朔试射不进坐罢，当此议赈方张之时，此等之人，不可轻递，即为叙用，备局郞厅，仍即启下事，分付。〈四条并出榻前下教〉春跻书讫。上又命书备局草记批答。〈见日记〉书讫，诸臣并退出。

7月26日

行都承旨朴文秀〈奉命偕来〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈式暇〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨柳俨〈被论〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，通津府使申命举。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义黄梓，掌令任震夏，持平李德载在外，掌令闵珽，未肃拜陈疏入启，持平李大源被论，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，即者备边司郞厅来言，今日来会宾厅事，命下，而右议政赵文命，既有情势难安，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○朴文秀启曰，臣于今月二十二日，伏奉圣批，传谕于领议政洪致中处后，臣连以亲承圣教，勤恳勉出，而大臣无意造朝，昨日更欲陈章，悉暴难安情势。又因台启，益增不安之端，而亦不敢即有疏辨，辗转穷蹙，尤无变动之意。臣既承偕来之命，屡日相守，不即劝出，臣于特推之下，实不胜惶恐，敢启。传曰，知道。

○以左议政李㙫十二度呈辞，传于洪尚宾曰，安心调理。

○李重观启曰，臣承命敦谕于议政府左议政李㙫处，则以为两日之内，再辱近侍敦谕，此殆圣上，犹谓臣之请急，出于饰辞例让，尚可以恩数勉出而然。臣于此，惶闷抑塞，何所罔极？臣有九十老母，其在平日，虽有些少疾恙，何尝辄烦辞单，以犯渎扰之罪乎？今则屡经大病之馀，别症傍出，元气澌尽，无一分馀地，懔懔有顷刻难保之形，人子情理，日夜焦泣，虽于恩谕之下，亦不能一入文字，申暴情恳，惶急之势，于此可见，尚安有束带趋朝之理乎？至于听关聋闭，决难任职之状，犹关臣身，今不敢陈述，惟愿孝理之下，亟许镌递之请，俾得一日安意，以护老母之病，伏地震兢，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，谏院多官，或在外，或呈辞，或未肃拜，连日阙启，事甚未安。除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，吏曹判书宋寅明，参判赵尚䌹，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，不欲举行，事甚未安。判书、参判，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者议政府录事来言，惠陵奉审，右议政赵文命进去事，命下，而情势难安，身病且重，今方陈箚，不得进去云，何以为之？敢禀。传曰，奉审事体，何等重大，而今至三日，尚不举行，文衡圈点，既有更待下教之教，其所引嫌，不过递金龙庆之事也。其在事体，极涉未安，国有大臣，陵上有頉，不即奉审，则此后君父，其将亲行耶？大臣若顾此分义，则决不若此，安心即为奉审事，遣史官即为传谕。

○洪尚宾启曰，昨今日茶时頉启时，持平李德载，宪吏以在外来告，故连以在外悬頉矣。今闻李德载，以都厅郞厅，方带军衔，任自下乡云，所当依承传，直捧禁推，而方带台职，递差传旨，为先捧入后，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○假注书曺命敬启曰，臣敬奉圣旨，传谕于议政府右议政赵文命处，则以为臣情势之外，素患痰病，乘此乍凉，又复如期而至，呼吸屈伸，渐不如常，日前又患暑癨，症情危恶，前此两箚之时，情势为重。故不暇仰溷，而若其实状，连日史官所知而去者然。园陵奉审，至为严重，而圣教又至于此，谨当不计死生而出去云矣，敢启。传曰，如道。奉审入来后，遣御医看病。

○李春跻启曰，因弘文馆草记，下番有阙之代，令本院禀旨变通差出事，允下矣。政官所当牌招开政，而今已夜深，待明朝牌招，何如？传曰，允。〈此条昨夜入启，今朝始下〉

○又启曰，吏曹判书宋寅明，随牌来诣阙外，陈疏入启，参判赵尚䌹，再招不进，推考传旨，今方捧入，参判赵尚䌹，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日开政。

○李重观，以宣惠厅言启曰，今此迁陵时，自启旧陵成殡后，至下玄宫，朝夕上食祭奠，封进生物，依癸丑年例以入磨炼，分定各道，别单书入之意，敢启。传曰，依癸丑例，以单殿进上磨炼，自可进用，仰体恤民之盛意，只以癸丑例封进。

○李重观，以御营厅言启曰，本厅无军将官朔试射时，哨官李虎征，柳叶箭贯一中，未满四矢，依例汰去之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以御营厅言启曰，本厅属海西八番别马队四十九名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来八月初一日，与本营入直七番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番马步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，十一番后部前司属庆尚道五哨军兵逢点实数六百五十六名，十三番海西别骁卫四十七名，步军标下一名，已为点阅整齐，来八月初一日，与内外各处入直马步军兵，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来十月、十一月，当后部左司属庆尚右道五哨军兵，来九月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番，十五番一番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，各厅堂下武臣等朔试射时，未满四矢之类，依传教分轻重决棍，洪以谨符同代射之罪，亦依传教，从重决棍四十度，而充军一款，依例令攸司举行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监言启曰，本都监各房中二三房，今已毕役，各色工匠，并皆罢遣，一房诸役及志石所，犹未完毕矣。堂上郞厅，依前例轮日开坐看捡，监造官亦为轮回直宿之意，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监言启曰，旧陵灵幄殿右边至近之地，有列立之大桧木六七株，势甚碍逼，陵下左边最近之处，亦有老柏十馀株，有碍于石物，曳下之路，不可不斫去，水剌室守仆房，亦在撤毁之中。今此石物撤移时，告由祭当行于八月初一日，斫木毁家之意，添入于告由祭祝文，似为得当，依此举行之意，分付礼曹，何如？传曰，允。

○又启曰，兼礼曹判书申思喆，以惠陵奉审事，今方出去，而势将经宿，所授守御使密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○司谏韩师得启曰，李时蕃事，逆坦事，姜世胤事，赵德普事，炯、烒事，黄翼再事，李夏宅事，李倚天事，尹凤朝事，睦重衡事。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○兵曹参判兼同义禁朴乃贞疏曰，伏以臣之陋劣昏耄，不堪任职，世人所共知，而恩擢逾分，除旨继辱，义分是惧，黾勉趋朝，近以鞫事之不能捡饬，重速台参，该郞被逮，隶卒见囚，臣诚悸恐失图，莫知所以措躬也。近日王纲不摄，狱情屡泄，此必由于罗卒不能秘啬之致，而圣教勤饬之下，无少惩艾，犹踵前套，执法之论，宜即重发，问备狱官，似失太恕，第其事委，既经圣鉴之俯烛，该郞又已见原，臣固无事于烦吁，而不能捡饬，罪固自如，揆以邦宪，宜蒙重勘。且臣于日昨卯赴之际，偶致倾跌，腰背挫闪，步脚跉𨂲，数武之间，亦须人扶，以此病状，尤难供职。伏乞圣慈，俯谅臣危恳，即解臣本兼诸任，因勘重律，以谢台议，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○掌令闵珽疏曰，伏以臣之情地，决无一分冒出之势，昨上辞本，罄悉危恳，兼附一二所怀，粗效无隐之忱，而及伏承圣批，开诲备至，而兪音终靳，臣自愧诚浅，已不胜瞿然，而至于所辞言职，亦未蒙准请，谕之以勿辞察职，岂以日月之明，犹未照察于微臣所遭，不比寻常而然耶？虽微薄弹劾，犹不可冒没廉隅，遽然出脚，况臣身名僇辱，羞耻难洗？若复弹冠束带，扬扬就列，则臣犹自愧，人谓斯何，此臣所以断然自画，不敢复萌荣进之念，玆敢更申前恳，仰渎宸听。伏乞圣明，亟赐镌递臣职，以靖私义，不胜幸甚。臣于目前事，有慨然者，敢此附陈焉。台阁论启，所当随事直说，而日昨本府新启，意东言西，用意崎岖，虽以金龙庆事言之，名虽请罪龙庆，而其情神所注，专在于上款，前后迭发等语，必欲摇撼鼎席，拶逼铨地，而其所排布，似不止此而已。殿下深居九重，亦何由洞烛此等情状乎？彼李大源，本以师尚门客，受其卵育，则其本末为知，而向为岭南敬差时，以赂物事，现赃于绣衣，则无论事之虚实，其在自靖之道，惟当缩伏之不暇，而扬扬冒出，手脚忙乱，此其中必有许多机括之不得已者，而在渠廉隅，则可谓放倒无馀矣。臣谓大源，宜施削版之罚，而铨曹之容易拟望，不少难慎，亦不无失，铨曹该堂，宜加从重推考，以示警责之意也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏未事，予亦于府启柳俨事，大体似是，论罚太重，意已怪之，翌日柳綋事，语无着落，非为公也。意专在于领相，而金龙庆事，世道若此，虽有过恕之病，其无用意营护之事，则其所勘律，终涉太过，而其意之在于大臣重臣，略已烛矣。欲为批答中，欲示予意，而以不识何状之人，初入台地，不可径先抑逆。故两日所启，极涉殊常，而先下勿烦，后于次对，俟大源之入侍传启，欲为下教矣。今观尔疏，大悟其态矣。亟施削版，以砺世道，推考事依施，尔其勿辞，从速察职。

7月27日

行都承旨朴文秀〈奉命偕来〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈坐直〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨柳俨〈被论〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李春跻启曰，来初一日轮对日次，而亲祭正日相值，頉禀。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义黄梓，掌令任震夏在外，掌令闵珽，未肃拜牌不进，持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○以左议政李㙫十三度呈辞，传于李春跻曰，安心调理。

○洪尚宾启曰，宪府多官，或在外，或未肃拜，连日监察茶时，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，牌招察任，何如？传曰，允。

○以掌令闵珽，牌不进罢职传旨，传于李重观曰，推考传旨捧入。

○李春跻，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣赵迪命，以迁陵都监都厅郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎。今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日开政事，命下，而判书宋寅明，参判赵尚䌹，俱以病不来，参议未差，不得开政云。判书宋寅明，参判赵尚䌹，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，参判赵尚䌹，牌招不进，推考传旨今方捧入矣。再昨筵中，特旨，申饬，且有今月内必行都政之教，开政命下，亦已屡日，而判书宋寅明陈疏，既承开释之批，一向撕捱，无意应命，参判赵尚䌹，其所引嫌，元非大段，而三违召命，极涉未安，并更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，以台启之未收杀，过自引嫌，又为违牌，参判赵尚䌹，随牌来诣阙外，陈疏入启，判书宋寅明，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○李重观启曰，《都堂录》及文衡圈点，虽无领议政，亦有为为gg之g之前例乎？问启事，命下矣。问于政府，则《都堂录》则领议政有故时为之之例，无明白载录处，文衡圈点，虽与即今事势，差异，而或有为之之例云矣，敢启。传曰，知道。

○右议政赵文命，礼曹判书申思喆启曰，臣等进诣惠陵，陵上莎草颓下处，奉审尺量，则自申方至戌方，横长九尺七寸，左右微坼处，直长并三尺，高六尺五寸，而谨以油芚草芚，依例内外盖覆封标矣。修改之举，不容少缓，令该曹择日举行，而莎草颓下处，图形以进之意，敢启。传曰，知道。

○朴文秀启曰，臣敬奉圣批，传谕于议政府领议政洪致中所住处，则以为臣，伏承圣批，辞旨愈益隆重，开释之不足，至有愧恧之教，臣是何人，乃能得此于君父？感惶之极，不觉涕血之交迸也。顾臣情地，如不至于今日之穷厄，则恩旨之下，何敢为一毫辞避之计哉？但念臣，人虽无似，职忝大僚，无论其言之虚实，疏启迭出，缚束甚急，危凛极矣，羞辱，甚矣。自古大臣，安有名入台章，而冒没复出者乎？此其事理较然明甚，有不容以圣旨之敦迫，抗颜冒进，而前后批谕，若有不赐照察者，臣于此，不能无憾于天地之大也。至于山陵事，是何等重大，而摠护之任，尚无变通之令，将使应行礼节，不免于废阙，臣罪至此，万死不足以自赎，而事体之未安，孰甚于此？差过数日，则虽欲变通，亦不能及矣。昨日疏陈，实出于忧虑之意，而批旨不赐提教，尤不胜闷迫之至，泄后痰癖，一倍危剧，方在昏昏不省中，稍待精神少定，当以文字更伸云。臣复以圣批勤恳，不可不趁即承命之意，屡屡劝勉，而情势之外，自数日泄患猝剧，元气大脱，姑难转动，所见诚为切闷，臣多日相守，尚未劝出，不胜惶恐，臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重观曰，召对为之。

○赵命臣，以兵曹言启曰，平壤居前佥使崔万厦，以求仕事，上京留接于常汉家，因厥汉辈指教，往来于桃渚洞居士人李汉述为名人家。而汉述，又与芹洞居士人安廷周，廷周家寓客南宫权为名人等，符同设计，称有可图之势，䛘诿万厦，要得厚赂，仍又伪造政官一家人谚简，以示可信之状，则万厦为先觅给银子五十两矣。今后万厦，自陈功劳，呈所志于臣曹，而题辞顿无可望，则始觉其见欺，督推其银之说，有所风传。故不胜惊惋，干犯诸人，一倂捉来推问，则其间巧恶情节，一一自服，近来人心叵测，欲浪滔天，一种奸细无赖之徒，互相缔结，苟可以诱人得财，必百计弄幻，罔取而分利。今此各人等所为，固已绝痛，至于崔万厦，以曾经佥使之人，敢生用银得官之计者，尤为万万丑骇，此等干系至重之类，不可不随其现发，别样重治，痛惩日后。故今方并与文案，移送刑曹，而所谓李汉述，再昨日，自臣曹定送将校追捕，则或称下去水原，或称下去果川，隐避不现，终不得捉来，今则已作启下罪人，令攸司即速捉囚，一体科断，崔万厦，系是朝官，令义禁府拿核，严加勘处，何如？传曰，允。

○李重观，以户曹言启曰，依传教来八月朔禄俸，输送于领议政洪致中黑石里所住处及左议政李㙫家，则领议政洪致中以为，情势危蹙，方屏伏江郊，有不敢冒受常廪，恩命之下，未克祗承，尤不胜惶悚云。左议政李㙫以为，仓官输送之命，极为惶蹙，而方在呈辞乞免之中，不敢冒受常廪云，禄俸又为俱不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○又以宣惠厅言启曰，今此迁陵时，自成殡至下玄宫，两殿朝夕上食奠所用生物磨炼草记。传曰，依癸丑例，以单殿进上磨炼，自可进用，仰体恤民之盛意，只以癸丑例封进事，判下矣。别单中物种，减半改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻，以礼曹言启曰，秋节霖淫，最有妨于穑事，而近日或雨或阴，累日不为开霁，发穗之谷，易致蹲缩伤损，民事极涉可虑，祈晴之举，似不可已，依前例不卜日来二十九日为始，四门禜祭，三日而止事，知委举行，何如？传曰，允。

○又启曰，监察十三员内，二员未署经，前头大祭、朔祭、告由祭、四门禜祭，百官颁料，将无以推移进参，未署经监察二员，依例署前出仕，何如？传曰，允。

○领议政洪致中疏曰，伏以臣，连章控吁，沥尽肝血，日月之明，何所不烛，而圣批过隆，一例靳兪，臣诚抑郁闷塞，直欲钻地以入也。噫，臣之今日进退，可谓大狼狈至穷蹙矣。欲进而承命也，而物情不平，时议峥嵘，廉隅不容放倒矣，欲退而自靖也，则知申相守，圣眷冞勤，分义不可不念矣。去就路穷，情迹益危，此臣所以日夕徊徨，不知所出也。本事既蒙昭释，圣教至谕以脱空，则臣于此，固不敢更引为嫌，但台言又发，旨意转深，收还之请，虽在于他人，其实则论臣也。臣不欲呶呶对辨，以伤朝廷事体，而既曰，家舍之为吴泰龄所买，世所共知云，则臣之欺罔圣聪之罪，又不容于诛矣。凡闾阎间大小卖买，皆有经官文书，果有世所共知买卖，则必无不成文券之理，既成文券，则亦必有该府官斜，一经查考，可以立辨，此非暗昧难明之事，而犹且持之不已，臣实莫知其何故。方生之台议如此，则虽欲不嫌，其可得乎？臣之不可冒进之义，于是乎益决矣。至于望宣城新园之教，读之未竟，不觉声泪之俱发也。迁陵议定之日，特授臣以敦匠之任，臣受命以来，夙夜焦思，不避风雨饥渴，跋涉奔走于道途之间，以自尽其心力者，亶出于臣子之常分，则今当日期渐迫，百役方急之时，顾以何心？忍萌无端辞避之念哉？摠护之任，自是时任大臣之所兼，而臣之所带相职，义在必递，则真所谓皮之不存，毛将焉傅者，故前疏所请，速赐变通者，盖所以重山陵之事体，虑匠事之窘急也。初一日告由祭及初二日开金井，只隔三四日，而摠护使例当进参矣。以臣之故，终不得备员，则大事之欠阙，当复如何？及今变通，犹可以周旋，故拟于再昨，悉暴情实，而台启既发，不敢晏然陈章。且痰病复剧，方昏倒苦痛，而又添暴泄，度数无算，数日之间，元气大陷，将有奄奄垂尽之势，实无构成文字之路，今始倩人草疏，略陈情病，不敢复进之实状。伏乞圣慈，曲加谅察，先递臣摠护之任，使重役毋至于旷废，仍命削臣本兼职名，勘臣前后罪负，少谢物议，使得退守丘壑，以终馀年，不胜大愿云云。答曰，省疏具悉卿恳。本事于卿，无毫分不安之端事，曾已谕矣。而世道日下，若大源之类，敢生逞志之计，欲轧鼎席，可胜痛哉？今则处分既严，卿何有引嫌之事，而至于泰龄所买之说，其不过意在于卿者，其态既露，何足挂齿？噫，因予不审，卿之受辱若此，愧恧之外，夫复何谕？卿之以此引嫌，不为偕入，则予之惭恧，尤何可言？卿其须体至意，安心勿复以此事为嫌，即即入城，用副殷勤之望。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○吏曹判书宋寅明疏曰，伏以臣之踪地，岂有唐突冒出之理，而昨于恩批开诲之下，分义是惧，不敢复为撕捱之计，出过都政，仍即自划，即臣区区所方商量者，及得见宪府新启，一倍危怖。夫声罪处不竸已坐罢之金龙庆于事过日久之后者，其意岂专在于罪一龙庆，而中间数段语，已露出七八分本计，如臣之自丧好恶之天，不知同仇之义者，其罪当如何？在臣私义，惟当惶缩待勘之不暇，尚何敢遽论去就于公议方严之日耶？昨承，申饬之严教，召牌又荐降，而转动无路，辄皆违逋，今于四牌之下，不敢一味坐违，随诣阙下，拜章径归，罪又万死。伏乞圣明，亟降威罚，先削臣本兼诸职，仍命攸司，重勘臣营护悖言之罪，以谢台议，俾安私分，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。其所用意，业已洞察，处分既严，则于卿，有何不安之端？卿其勿辞，从速行公。

○兵曹判书金在鲁疏曰，伏以臣于日昨，得见宪府新启，以前大司谏金龙庆之疏，救韩元震，至请罢职不叙，臣于此，不胜惶駴悚怖之至。臣于韩元震事，筵席陈达，最先于人，区区愚衷，非为一元震，实恐处分或过，有累圣德，而厥后又以备忘辞旨之失平，因辞疏，略贡忧爱之忱矣。今者台言乃如此。噫，人性宜不甚远，何忍有此等言议也？臣不欲费辞详辨，以失忠厚之风也。臣既有所犯，则台启虽不历指，臣固当不安，况以救解之论，前后迭发为言，则是臣身亦入于显斥之中也。尚可以得免勘律为幸，而厌然仍冒乎？伏乞圣明，亟罢臣职，以谢台言，俾安私分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。玆事业已洞烛，从速察任。

○吏曹参判赵尚䌹疏曰，伏以臣，冒叨重任，一味蹲据，鉴识不明，注拟乖当，日昨掌宪之差出也。误以罢散人举拟，至于受点而烦禀，此固臣昏谬之甚，方欲治疏冀免之际，伏见掌令闵珽之疏，则以李大源备拟台望事，至请问备，而圣批许可矣。臣于是，诚不胜惶悚惭恧之至，臣于大源，声息不相及，师尚之门徒与否，全未有闻。至于敬差时赂物见赃等事，臣亦曾得接于绣衣别单，而顿然忘了，惟其前所见拟之人，故深夜仓卒之间，循例拟望，以致天点之下，惹出许多葛藤，此是臣罪也。取舍之乖舛如此，而其可一日仍据于政席乎？且臣于前持平李德载之禁推，亦有所不安于心者，德载以都监郞厅，逐日仕进，凡事与之相议董治，则方带敦匠之任，岂有私自下乡之理哉？日前忽得危病，症形颇重，臣适赴坐见之，许令归家调治，盖德载家在江外，而方旅寓于城中故也。缘臣之给由，以至于就囚，以此以彼，决不可一刻仍冒于职次，连违召命，惶霣罔措，四牌之下，不敢偃伏，谨此随诣于阙外，略暴难冒之状。伏乞圣明，亟命削臣本职及都监堂上之任，以安贱分，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。其所问备，不过大体，疏末引嫌，尤涉太过，卿其勿辞，从速察职。

○行都承旨朴文秀疏曰，伏以臣于日昨，得见持平李大源请罢僚臣柳俨之启，实不胜其惶懔，而继之以讶惑也。当初宪臣之论金锡耉也，不请核，而直请定律，即已蒙允，俨于院中齐会时，首言锡耉之冤，臣与一二僚员，亦言其横罹之状。盖锡耉于臣，为妻族之贱者，于僚员，为近洞之人，故俱知其无犯也。然此不过私相酬酢，则岂意僚臣，遽尔入达，致此无限闹端耶？及台避之出，臣始觉其不能远嫌，终悔其轻易发言，而此际僚臣之辨疏，又搀引臣等而为言，则臣亦不得不略以院中私相语者，仰烦天听，冀被不避嫌之罪，而其为惶懔则大矣。今者台驳踵至，又请僚臣之罪，至曰，援证纷然，必欲归其事于虚套。又曰，仅存之台风，无以自振，果若此台言，则其所请罪，亦奚但谴罢而止乎？噫，臣虽无状，顾其职分，近密耳。恐负出纳之责，期效涓埃之报，则宁为幺么一锡耉，敢欺我圣上日月之明，而彼既曰，欲归其事于虚套，则是疑臣等以私护锡耉也。今若不洞核其本事，则臣等将何以明此心之无他耶？台体虽曰甚严，若有可言者，则宁拘此而不言哉？臣曾于秉笔之时，见谏官于筵席，或请罢某人，或请窜某人，而未及承批，则人不敢论，若批后，则即地指斥者，前后何限？然则僚臣之以锡耉事陈白，亦是旧例，台风之存不存，恐不系于承宣之言不言也。臣虽无伊时筵奏之事，其所以称冤，则既与僚臣同也。今此谴罚之请，臣与僚臣，亦当与同，岂可以幸漏于台启为幸，而独自晏然而已乎？夫台阁之风闻论启，或不无失实之理，承宣之入台陈奏，非敢有挟私之意，一驳一救，都不过彼此所闻之各异焉耳。臣等初既不曰，台臣有好恶于锡耉而论也。则台臣亦何必曰，臣等反容护于锡耉而救之耶？随事陈白，槪出于有怀必达，只请核处，亦欲其稍尊台体，则初未尝有乖激之意，而惜乎。宪臣之避辞张皇，声气太露，则亦何怪于僚臣疏辨之过费乎？大抵，此事，何等微细，说来说去，已不胜其纷纷，而论劾之举，又出意外，臣诚为之一慨然也。噫，锡耉虽贱，犹是大家之支族，有冤则庶有可暴之道，若于蔀屋下氓，或有无辜而横罹者，不使核处，直为流配，则其为弊当不赀，宪臣何不虑此，而只欲务胜而乃已。臣窃为宪臣惜之。虽然，臣与僚臣，罪当同被，理无独殊，玆敢据实呼吁于紸纩之下，乞命攸司，同勘臣罪，以严台体，以安微分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。玆事业已洞察，从速行公。

○大司谏赵锡命疏曰，伏以臣，才经毒痁之后，飮啖不能复常，神气又复澌脱，时月之内，决无供仕之望，每当牌召之下，逋慢是惧，黾勉趋承，而未有发一言论一事，以效一日之责，则岂可以谏官自处，而喉院之每以阙启，混请牌招于长官者，事涉文具，无传启之事，而行呼唱于道路，亦岂无歉愧于臣心哉？臣于向日前正言李性孝之处置也，只据其避辞，以疏中论列，俱系实事等语，请其出仕矣。伊后右揆陈白之后，始知其不无曲折，此则发论台官，似不能详知事状，处置措语，亦未免不商量，而至于李大源之启，意未平允，有若世所共知之事，右相亦为首揆分疏者然，右揆之引嫌为罪，势固然矣。臣之处置，虽在于最初未详委折之前，而此事辗转层加，作一闹端，在臣私义，深有所不安者，玆敢露章自列。伏乞圣明，察臣情病，递臣职名，不胜幸甚。且臣有所慨然于心者，略此附陈焉。夫名出逆招，而台议峻发之后，则其在台体，固不可规避，而以姜世胤事言之，为其亲旧，而前后居台职者，率皆图避，欲为连启，则牵顾不忍，欲为立异，则以得罪公议为惧，句引他事，或疏或避，终乃递职不当而后已，其情态，固甚不美矣。此后如有如前之习，则各别谴罚，以砺其馀，俾不得踵其旧套，诚合事宜，惟圣明，并垂察焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏末事，极可骇也。令政院并查罢职，尔其勿辞，从速察职。

○正言南泰良疏曰，伏以臣，迂愚之识，懦弱之资，自知不合于当世之用久矣。徒以遭值圣明，偏蒙简知，拂拭保全，皆出睿断，隆天厚地，死无以塞责，凡于一切除拜，岂有牢关固拒之理？而至于台阁之地，则臣自有区区私义，不容轻弃所守，前后违逋，有丘山之罪，而圣明未忍弃绝，复有谏职之除，臣闻命感泣，不知置身之所。噫，以臣之积逋严命，而殿下犹收录不置者，此殆日月之明，犹未尽烛臣危苦之情而然，臣何敢不一陈暴，重自阻于仁覆之天哉？夫台阁处义，一或未能尽分，则不但为其人终身之病，其为世道之害，亦自不少，诚以廉耻礼节者，士大夫安身立命之本，于此而不立防闲，则其流风馀弊，足以波荡于后日故耳。臣之顷年所被台言，未论其他，即所谓不可置之言责之地云者，乃是驳正之论。臣若冒此，而复入台地，则是捐廉耻弃礼义之尤者，殿下固安所用之，而臣之自待，虽不足言。然，亦不忍身蹈此弊，使贪宠冒进者，得以借口，而重为持清议者所嗤骂也。昨春一出，适值国有急变之日，而自画之志，未尝因此而少渝，今年三入言地，辄皆引义自屏，论其迹则实涉偃蹇，而语其情则可谓穷隘矣。区区此义，守之已坚，今若因恩命之重叠，而轻自变改，则是将丧其所守，失所以事殿下者，臣虽无状，尚忍为此哉？臣之难进之义，此为大端，其他病势之难强，固不在所论，而疾痛之呼，犹不能自已焉。盖臣素苦羸病，积伤丧祸，近又添得水土之疾，常有死生之忧，首夏省兄，适往西邑，而旧疾猝剧，吐血无算，舁还京第，今已数月，而苦歇无常，危兆并见，最是咳喘苦剧，夜辄明烛达晓，羸困澌削，累然无复有生人气象，即此病情，又岂有一分从仕之望哉？今因喉院启辞，天牌俨临，严畏分义，不得不趋诣阙外，力疾封章，径归私次，伏乞天地父母，察臣情势之迫隘，哀臣疾病之危恶，亟许镌削臣新授谏职，仍命有司，重勘臣前后违傲之罪，以肃朝纲，以靖私义，臣不胜千万至祷。臣方在陈章祈免之中，不宜附进他说，而窃不胜爱君忧国之忱，敢此略陈于疏末，惟殿下少垂察焉。夫天地之化，普万物而无私，故能四时行焉，百物生焉人君之心，即天地之心，必先克己胜私，使此心，廓然大公，无一毫私邪之累然后，可以覆露群众，宰制事变，苟不能纯任天德，而参之以一己之私，则形气之所牿，外诱之所感，与天地，为不相似，虽有好善之德，高世之才，终亦无所成而已。是以人君之学，必以克去己私，全复天德为急。然，若论所以克己之方，则又在于卓然坚定此心，自立于高明刚大之域，而日用之间，又必明理集义，内外交养，使私意净尽，本心呈露，则天下虽广，兆民虽众，其所以治之者，不过敬循此心之天理而已。其所守岂不约而易守哉？臣伏见殿下，圣学高明，仁恩普洽，即位以来，凡所发政施仁，开诚布公者，盖已凛然向至治之盛。此一国臣民，所以归心颙仰，思见教化之成，而惟其不能居敬精义，实用力于克己之学。故私意之萌，日引月盛，凡于政令施措之际，多不能以大公至正之道行之，而区区于私恩小惠之间，刑章有堕坏之叹，政令无坚凝之效，乾刚既不立矣。至于主张太过，文饰渐广，躬揽庶政，有轻视群下之心，明烛人情，有逆疑言者之病，无复顺理无为，谦己受人之美，操纵运用，常不免于急迫繁碎之失。此又椓天理害治道之甚者，盖小仁或害于大仁，王道常杂于霸术，此乃殿下之病根，此病不去，终不可与议于三代之治矣。於戏，殿下痛党习之不祛，哀民隐之莫恤，当宁而太息者，几年于此矣。而党习终不可去，民隐终不可恤者，此岂真不可哉？惟是此个私意，为主于内，以意必期待之私，行姑息苟且之政，欲破朋党，则不能以公心正理裁之，而常有依违笼罩之意，欲恤民隐，则不能以至诚恻怛推之，而徒事言语文字之末，甚至于硬说义理，使群下不敢非议，自行私意，使官吏无所效则，徒使朝廷之上，风习日坏，田野之间，困悴已极，群臣怀苟容之心，小民无苏息之期，向所谓破朋忧民之实者，乃无一事有效，可以借手而塞群望。传曰，行有不得，必反求诸己，殿下可不惕然自警，求之于一心之内，而徒以督责臣邻，播告文字为务哉？诚愿殿下，自今日以后，念天位之至艰，知己私之难克，深思万事之本，惟在于一心，省察克治，使私意不得容，以刚毅立心，以谦顺接物，毋专小惠，以害本心之德，毋自贤圣，以通群下之情，讲学则以真知实践为急，临事则以大公顺应为主，试用一日之工，必有一日之效，积集将去，使私意融释，天理显行，则虽以之御至繁而处至难，亦沛然行其所无事而已。况殿下，有臣子而使之和协？有民人而使之安集，尚何患于泮涣而无以制，危乱而莫之救哉？方今立政致理之方，治财恤民之策，其可言者多矣，而臣皆不暇及，独以殿下之一心为言者，诚以无私心然后，可以达天德，达天德然后，可以语王道，区区迂浅之见，亦尝闻古人之说，而有以快知其必然而不可易者。昔宋臣程颢，为御史谓人曰，使人唤做哑御史，亦可且须格君心，如臣蒙学，诚不自揆其庸虚，而乃其心则愿学焉。狂妄僭率，惟圣明财幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏中所陈，深用嘉之，可不留意，尔其勿辞，从速察职。

○忠清监司申昉疏曰，伏以日月不留，敬徽殿练事奄过，伏惟圣上，攀慕靡逮，何以堪处？臣系官在外，不得陪班于灵殿，只率吏民，北望展哀，崩陨之痛，益无所届。仍伏念臣情理病状，无时刻淹迟之势，不可以前疏还下，终于泯默，复其所叨资秩，有万万难冒者，更具辞本，临当封发之际，得闻台章峻发，至请亟递，惶悚之极，停疏缩伏，恭俟朝家处分矣。今过累日，尚未有闻，而宜汰之官衔，犹且在身，臣之狼狈，于是益甚，诚不胜其迫隘闷蹙之至。噫，臣知识凡庸，最出人下，其无剸理之才，不堪任赒赈之责，不待人言，臣自知之，前后辞疏，盖亦备陈矣。至于鱼鲜，自本县熟供，点退与否，无与于臣，而亦无事于多辨矣。况身久离病父，身婴死疾，见方连疏控吁，疾声而哀号，以祈天地之曲怜者，政是一递字而已。则今玆台劾，便同为臣替请，区区私情，窃幸因此获免，误事之罪，仍遂归省之愿，圣上特以瓜期之不远，未即快可，苟其人不合其任，而不容暂置，则姑徐一朔，为害亦多，何必待九月之报瓜，而靳允于七月乎？名为道臣，而身遭抨弹，其无面目镇服一路，惮压守令也，明矣。体统事理，不可苟仍，伏乞圣明，亟赐刊削，以重台言，以安微分焉。且臣于新授资级，实有惶悸不安者，夫叙劳行赏，盖为能任其事也。臣逮事肃考，忝被恩渥，攀髯之痛，无路自伸，适会承乏，猥当实录之编摩，誓欲秉公据实，昭揭圣政，以效微诚，而终不满于他眼，致有纷然补缀之举，则当初秉笔者，其仕日愈久，撰次愈多，而其罪愈重，得免大僇，已乖常宪，尚何有可纪之劳哉？自惟愚陋，设无过误，二品命德之器，固知不称，况今以罪媒荣，叨窃无名之宠章，循已揣分，祗自䩄然，亦愿圣上，即命还收，使恩赏重典，不至滥逾，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○辛巳七月二十七日酉时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官李重观，侍读官赵迪命，假注书郑权，记注官金洌、赵昌来。赵迪命读《圣学辑要》，自子曰闲邪存其诚，止留睿念焉。上曰，承宣读之。李重观读检身章，止右言敬身、谨礼之工。上曰，注书读之。郑权读自《诗》曰，抑抑威仪，止右言威仪容止之则。上曰，兼《春秋》读之。金洌读自召公告武王，止愿留睿思焉。迪命曰，第二章子曰，闲邪存其诚，盖诚之与邪，如阴阳水火，一长则一消，一炽则一熄，故必须闲邪而后，诚可存，未有邪不闲而诚自存者也。圣狂之分，舜、跖之判，惟在于此，韦布之学，固当猛着力于斯，况人君，莅四海之大，御万机之繁，一心之微众欲攻之，如欲存诚，可不思所以闲其邪乎？上曰，然矣。重观曰，《诗》者，所以感发人之善心，而惩创人之逸志也。此书之以思无邪三字，系之于闲邪之后者，诚有意矣。上曰，其言，好矣。迪命曰，第一章引《大学》经一章矣。诚意正心之工，其序不可乱，而大明王守仁以为，心本虚明，而物欲蔽之，若存其虚明之体，则物欲自祛，意可得而诚矣。以诚意正心，倒作正心诚意，其谬，甚矣。此书所论，乃所以抵斥异说也。上无发落。重观曰，臣曾有慨然于怀者，故因文义敢达矣。臣待罪岭邑，三年后来参扈从之班，则朝班军队，俱无旧时貌样矣。盖朝廷官爵之失其序，军旅武功之失其制，皆由于礼之不明也。前头将有长陵幸行gg行幸g矣，缅礼时亲临，既异于他时幸行gg行幸g，则左右班行，前后队伍，尤不可不别样，申饬，使无错乱失序之患矣。上曰，所达诚是，各别申饬，可也。〈出举条〉迪命曰，臣因承宣所达，亦有所怀矣。向者圣上，有铨官勿听请嘱之教，臣窃钦叹焉。夫东西铨，固当以自家权衡，称量甄拔，而一窠有阙，请嘱四至，铨官亦不得自由，此所以官爵有紊乱之弊也。戊申逆乱，即数百年来所未有之变也。始以军旅之不能闲习，为忧矣。盖军卒则未尝失其队伍，而将帅或匪其人，故未免有阵行紊乱之弊，将帅之未得其人，亦未必不由于请嘱之行也。此不可不别样，申饬也。上曰，其言，好矣。大政不远，当留意焉，迪命曰，君子所贵乎道者三，而笾豆之事，则付之有司，修身进学之方。亦不当留意于细务末节，况王者治国，其可不审于大小本末之序乎？若先其大者本者以摠摄之，则小者末者，自当修举，若君人而亲有司之事，则徒劳无益，反招丛脞之讥矣。可不戒哉？上曰，其言，是矣。迪命曰，第二十八板引书之旅獒而曰，不矜细行，终累大德，此言，甚好矣。昔刘先主有言曰，勿以恶小而为之，善小而不为，可谓深得此章之旨矣。上曰，其言好矣。当留意焉。文义讫，重观曰，迁陵日记已迫，来月初二日，当开金井聚土，而考见誊录，则有都承旨进去之例矣。必于今晦初日间发去，可无窘迫之患，而都承旨朴文秀，方在江上大臣所住处，合有从速变通之道矣。上曰，山陵事则摠护使为重矣。摠护使入来，则知申自当随来，方欲别为敦谕于摠护使矣。重观曰，都政必于陵幸前举行，可免窘迫掣肘之患，而来月则连有国忌。且与陵役，日字相值，若不及今开政，则势难于迁陵前举行矣。吏曹判书宋寅明，此后则元无毫分可引之嫌，而今日亦以台启之未及收杀，有难行公为辞，终不随牌。盖掌令闵珽出仕然后，可以收杀台启，而珽曾于台弹后，拜献纳辞递，而掌令亦已行之职，则终始违牌，亦涉太过，何以为之？上曰，李大源之疏，虽曰有所指斥，而大臣吏判之引嫌，皆过矣。况大源，既施削版之罚，则尤无可引之嫌，而吏判之终始撕捱，尤过矣。吏曹判书宋寅明从重推考，待明朝牌招，而掌令闵珽，已伸廉隅，亦为牌招，可也。〈出榻前下教，亦出举条〉，诸臣遂退出。

7月28日

行都承旨朴文秀〈坐〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨赵命臣〈坐〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨柳俨〈病〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昩爽至辰时，有雾气。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣金在鲁，左承旨臣李春跻启曰，晩霖支离，蒸热尚甚。伏未审近日，圣体若何？气升之候，一向差胜乎？伏闻昨日医官入侍时，以丸剂几尽进御，更为剂入事下教云。臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，亦何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○赵命臣，以都摠府言启曰，副摠管李德寿，以实录厅堂上，今当昼仕进去，而逐日烦禀，有所未安，此后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政李㙫十四度呈辞，传于洪尚宾曰，安心调理。

○赐领议政洪致中手书曰，顷者处分，无毫分未安于卿，欲严禁令，厥后详烛事状，而处分者，无慰藉于卿，于前于后，岂有于卿不安之端？况怪悖之说，洞察无馀，以卿恒日之心，何足介怀？至于吴泰良所买之语，其不过大源之用意处也。噫，卿之事予，今已七载，虽不居于台席，其不欺予，烛而久矣。第予之愧焉者，因予初不详审，使卿至于此，而使踯躅之辈，乘机欲为逞志，此予待卿诚浅之故。今新旧陵始役与开金井，只在再明，而摠护大臣，在外未参，则于事体何？于予心何？思之及此，食不味寝不眠矣。且文不尽意，有面谕者，卿须体此意，力疾而入城焉。用副坐轩企望。

○传于洪尚宾曰，手书异于他批答，史官持传都承旨，使之传谕于领相。

○李春跻启曰，今日开政事，命下矣。吏曹判书宋寅明，才已出牌，而参判赵尚䌹，陈疏承批之后，今又不来，参判赵尚䌹，一体牌招开政，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，礼曹判书申思喆，有禀定事，来诣请对矣。传曰，药房入诊时，同为入侍。

○李春跻启曰，同副承旨柳俨，台启既已收杀，即为牌招，何如？传曰，允。

○以备忘记，传于李春跻曰，史官四员待命，骑马十二匹立之。

○李春跻启曰，史官四员待命事，命下，而史官不备，宣传官三员代送之意，敢启。传曰，知道。

○朴文秀启曰，臣敬奉手书，传谕于议政府领议政洪致中所住处，则大臣伏奉手书之后，不胜惊惶罔措。方欲待命于金吾门外，臣既承偕来之命，仍为随往之意，敢启。传曰，安心勿待命，即入偕来。

○有政。

○吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹进，参议未差，左承旨李春跻进。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在罢散中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，本曹参议及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以李匡德为吏曹参议，宋征启、赵镇世为持平，朴弼均为正言，徐宗一为判决事，赵泰辅为缮工假监役，赵兴彬为礼宾直长，尹东衡为副校理，徐命九为修撰，金兴庆为判敦宁，金命砺单付学录。

○兵批，判书金在鲁病，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆，卯仕坐起进，右副承旨洪尚宾进。

○以权𥛚为司直，李宗城为司果。

○赵命臣，以备边司言启曰，顷日筵中，因庆尚监司赵显命状请，前牧使具宅奎叙用后，仍差本道都事事下教，而举行条件，无启下本司之事，故状中所请除朝辞赴任一款，更未提禀矣。即者岭南道臣，论报本司，以为农形已判大歉，五邑水灾非常，民多流离，欲发遣都事慰抚安集，兼捡被灾田畓，都事除朝辞赴任事，急速变通为请，宅奎既在本道，则上京辞朝，实有愆时贻弊之虑，庆尚都事具宅奎，依前状请，使之除朝辞赴任，而此等举条之趁不启下，殊甚稽慢，当该承旨、注书，并从重推考，以示警责，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即接湖西道臣所报，则国葬时，道臣有进驻境上之例，迁陵时，亦当有应行规例，而无可据誊录，进驻境上一款指挥事为请矣。迁陵时规例，本司亦无可考文迹，令政院考出日记，趁即知委，而远陵行幸时，亦有道臣出驻境上之例。今此长陵举动时，亦依昨年宁陵行幸时例，诸道监司，并为来待境上事，令政院为先，下谕，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即者庆尚监司赵显命，以大丘判官、咸阳府使在丧之代，急速催促，给马下送事状请矣。灾年守令，不可一刻旷官云者，诚如道臣所论，两邑新差守令，别为催促，使之不多日内辞朝，给马下送。今年极无极备，俱为灾害，而岭南比他尤酷，荒政经纪，不容少缓，本道守令贬罢之窠，待铨曹长官出仕，毋或迟待大政，即速开政差出，仍令刻期辞朝赴任，何如？传曰，允。

○朴文秀启曰，议政府领议政洪致中，今方胥命于金吾门外，臣亦随来之意，敢启。传曰，卿之引嫌，若时其过耶？今方临轩以待，卿其安心勿待命，即为入来事，更为传谕，偕入阁门。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，显陵王后陵上曲墙修改吉日，来八月初一日卯时，穆陵大王陵上，仁穆王后陵上，石物涂灰及曲墙修改吉日，同月初二日辰时，崇陵外阶颓下处修改吉日，同月初三日卯时，推择启下矣。本曹堂上、郞厅各一员，当为分进，而三陵在于一山之内，堂上郞厅，依前例兼进，以除厨传之弊，何如？传曰，允。

○李重观，以礼曹言启曰，山陵都监状启内，新山封陵时，礼曹堂上，本道道臣，眼同定界，而甲辰年因山时，摠护使陈达，自该曹道臣举行，而今番则尚无定界之举，人家撤毁，冢墓掘移等事，火巢定界后，可以举行，以此意，分付该曹事，启下矣。今此山陵火巢定界时，臣曹与本道监司及都监堂上，眼同定界，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以禁卫营言启曰，顺天上番军一旗摠金汝成，以收敛之罪，依下教徇示军中，明白申令后，决棍五十度之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，今番两都监所用铁物，比前倍蓰，前后贸易进排之数，殆至二万斤，而即今迁陵都监撤灰器械打造所入，亦甚夥然。四求贸得，有处绝无，方以为闷之际，山陵都监不足正铁三千斤加贸以送事，又为状请，而京里既无有处，则势难猝贸，莫重陵役，停止可虑，本曹与五军门，各五百斤分力以送，以为共济之地，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，今此迁陵时，各样应给之价，上下未半，库储罄竭，日昨关西木请得，盖出于窘急，而本道尚未上送，着手无地，方为渴闷之中，内需司及各宫进香之需，连续启下报来，祭奠所用，事体有别。故内需司钱文一千五百两，则才已准送，于义宫钱文二千两，寿进宫木绵二十九同零，米一百六十石内，折半之数，艰以输送而此外未准之数，以本曹形势，无由备送之路，自该宫推移以用事，分付，何如？传曰，允。

○掌令闵珽启曰，尹邃事，南泰绩事，逆坦事，明彦事，金重器事，权摄事，烨、㙉事，炯、烒事，睦天显、睦圣观事，李夏宅事，凤祥事。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○咸溪君櫄疏曰，伏以臣，窃有万万骇痛者，今此陈章，极知猥越，而国体所在，关系至重，则岂敢以微贱自外，而一不呼吁于日月之明哉？夫忠清道林川五德寺，即中庙王子福城君嵋之愿堂，而后为宣祖大王胎室守护之斋宫者也。盖宣庙潜邸时，出继于福城君，及至入承大统之后，命臣曾祖父臣信城君珝，乃奉福城君祀事。故五德，为臣家之所次知，而后因宣庙胎室，移封于五德之傍麓，五德，为胎室之斋宫，而臣家又奉承传，仍主此寺，兼管主护者，百馀年于斯矣。胎室事体至重，故当初则道臣、本官，春秋奉审，一如陵寝之规，蠲除僧役，使与山直辈，专意守护，而他乡僧之来接者，勿许刷去，本寺僧之移去者，即令推来者，俱是先朝受教。故缁徒来集，寺以殷富，而禁火禁伐等事，从而着实，火巢之内，斧斤不敢入，而松桧常蔚然矣。挽近以来，奉审之举，自尔中废，致谨之道，渐不如初，侵役本寺，与他无别。故僧散寺废，日而益甚，则守护胎山之一任其虚疏，举此可知，树木之濯濯，殆类乎牛山，而甚至火巢之内，有起耕作家者，又于相望之地，有入葬者，故往在肃庙朝壬午年间，臣父臣晋平君泽，以此呈于内司，转以入启，则先王闻而惊之，严下判付。故，故相臣赵泰耉，以其时方伯，亲自奉审，即为陈其田，毁其家，掘其葬，而申禁其僧役，严治其犯科者然后，上下诸人，稍知胎室之为重，而自壬午至今，又遽然三十年之久矣。人心日渝，禁令渐弛，潜耕偸葬，与前无异，而僧役之多端，松木之盗斫，愈往而愈甚。故臣家则他无变通之路，不过受得春曹一张文，以为禁断之资，而本道各官，视之寻常，末梢所归，则止于无效，此实无他，特以见属于臣家之故，视同私事，胎室之义，反有所掩而然也。担得重地，力难守护。故丁未春，臣兄臣咸陵君㮨，悉举此状，以一依列圣朝胎室例，自朝家照管之意，陈疏仰请，则先朝特旨，不必变改，仍前次知事，判下矣。臣家自是以后，夙夜忧惧，恐负付托之圣意，凡于禁护之方，辄必加意图之，而吏不遵宪，如右所陈，臣常痛恨，而亦未有大段法外之事矣。不意今者，本官称以赈资，假托风落，斫出生松七百馀株，发卖作钱云，听闻之骇怪，姑舍勿论，事体之无据，莫此为甚矣。纵有风损之木，胎山之幅员本小，其数决不至如此，设令真有是事，其在慎敬之道，固宜待礼曹回关然后，方可犯手，礼曹回关，在于今卄三，而本官斫卖，则已在于晦前月初矣。其忙忙然，以风为辞，恣意滥斫之状，于此益昭昭难掩矣。今春因备局关文，胎山周回，本官更为尺量，而禁标之内，耕食者伙，然则所当严加痛治，以惩日后，而不此之为，多受楮货，公然放释者，已极骇然，而此事之重大，则非彼之比矣。此而置之，使莫重胎山，终至于无一草一木而后已，岂非大可寒心者？又伏闻五德寺，名以胎山守护之斋宫，而即今所存僧徒，但止数三个云。此则列邑刷还滋甚之过也。其专责守护之受教，果安在哉？亦不可无别样严饬之道。伏乞圣上，快降明旨，并赐处分，使为官者，少知事体之严重，而仍治臣不谨守护之罪焉。臣闻此报，不胜惊痛之至，即欲一番奉审，以观山形之果至何境焉。伏愿殿下，曲加谅察，特给旬日之暇，使臣得而往来审视，则亦少为禁护之一端矣。顾念此事，有非贱臣所敢自管，而今臣之父兄皆没，宗家之零替特甚，受人之侮，至及于胎山之松柏，此臣所以私心痛陨者，臣若不言，陈暴无人，玆不得bb不b冒渎宸听，而语涉烦屑，臣尤死罪，臣无任云云。答曰，省疏具悉。今观卿疏，极为骇也。令该曹遣郞厅，即为摘奸，当该守令，令金吾处之，往来事依施焉。

○同副承旨柳俨疏曰，伏以臣，妄守有怀必达之义，专昧台启事体之重，率尔一言，转惹葛藤，毕竟台劾，声罪至重，夫庇犯禁之人，而陷欺罔之科，处近密之地，而负出纳之责，论其罪状，合被重诛，谴罢之请，特是末减，台臣于此，犹不免曲为臣地之失矣。大抵，臣之当初陈达事实，已悉于前日辞疏及昨日长僚之疏，今不必更事烦渎，而所大恨者，见事昏昧，发言疏率，殆不知议已者之在后，抱一身之羞愧，孤圣明之知顾，更何颜面，进身于禁闼一步之地，重自归于忘廉冒耻之科乎？况令母病，阅月沈顿之馀，重得风感，头疼身热，胸痞膈滞，虚泄无筭，真元大脱，昏昏涔涔，若将顷刻难保，见方左右扶将，焦遑罔措之中，牌召之命，忽下此际，心神迷荒，念不及他。区区危苦之情势，亦不得备陈，草草数语，略暴至恳，随牌来呈，仍复径归，臣尤死罪，若蒙圣上递臣见职，勘臣罪名，俾伸台议，俾靖私义，仍令选部，勿复检拟，使得杜门蛰伏，专意于救护病母，则生陨死结，不知所报，见今亲祭隔宵，承旨不可不备员，而顾臣情势之臲卼如此，情理之煎迫又如此。实无一分转动之势，亦宜速赐变通，俾无窘急之患焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事业已洞烛，尔其勿辞，从速察职。

○辛亥七月二十八日巳时，上御时敏堂。药房入诊，礼曹判书申思喆，请对同为入侍时，药房提调金在鲁，礼曹判书申思喆，左承旨李春跻，假注书曺命敬，记注官金洌、赵昌来，医官权圣征、玄悌纲、许信、李征夏、金德履、柳征瑞入侍。金在鲁进伏曰，晩霖蒸湿，俄伏承批答，而圣体诸节，更何如？上曰，比前无异矣。在鲁曰，使医官先为诊候后，当议继进之药矣。上曰，唯。权圣征进伏。诊脉后退伏曰，脉候左三部沈静，右则似带数而大体左右调和矣。玄悌纲继进，诊脉后退伏曰，脉候左右三部，度数调均，而右部似带数矣。许信继进，诊脉后退伏曰，脉候左三部沈静，右寸关小带数，而大体度数调均矣。李征夏继进，诊脉后退伏曰，脉候左右三部，少似带数，而不为大段，大体调均矣。金德履继进，诊脉后退伏曰，脉候少带数，而左右极为调均而好矣。柳征瑞继进，诊脉后退伏曰，脉候左三部沈静，右三部带滑大，而大体调均矣。在鲁曰，诸医所达之言如此，八味元加进与否，当为问议矣。上曰，问于首医而定之，可也。圣征曰，自外诸医官之言，皆以加减八味元加进宜当云。小臣贱见，亦如此矣。在鲁曰，诸医所见如此，依首医所达，加减八味元一剂，加剂以入乎？上曰，依为之。〈榻前下教〉在鲁曰，旧陵发引时及举动时，多有禀定之事，而臣在阁门外，未及持来其军兵等数所录之纸，少为退出，持其文书，而入侍之意，惶恐敢达。上曰，依为之。礼判先为陈达，可也。申思喆进伏曰，内都监事役，二房则垂毕，一房亦当非久毕役，而最是山陵事，雨水如此之中，凡事摠护使，例主管，而即今摠护使引入。故臣等独当，事多闷迫，且旧陵石物撤毁时及隧道阁营造时，摠护使例当进去，至于初二日开金井，则无摠护使，则例不得为之，此尤急迫。都承旨亦趁此，例为进去，而亦以偕来，奉命在外，山陵事之可闷，多如此矣。上曰，事势怪矣。当初疏论未详，而予亦以初头禁令当严，故有所处分，而若知如此，则禁令虽严，山陵事重，岂无善处之道，而上下未能详审，故事至于此矣。本事既已脱空，则李大源虽出葛藤，领相有何可嫌耶？陵上有頉处，大臣必为奉审，则况今日之事乎？俄以手书，传于偕来知申，摠护使岂无变动之道乎？思喆曰，明日出去然后，可以趁开金井时矣，上曰，予亦知其如此矣。在鲁曰，医官等则先为退出，何如？上曰，依为之。思喆曰，大轝腰、彩轝，三度习仪后，当为出去，而其间必有雨水之弊，则陵所假家，渗漏可虑，发引前期数三日出去，未知，何如？上曰，依为之。〈出举条〉思喆曰，欑宫当排设于丁字阁内，而秋夕祭及十六日启旧陵祭相值，预为造作，待十六日祭罢后，即为排设，未知，何如。上曰，启旧陵行祭后，虽为排设，似无未及之患，依为之。〈出举条〉思喆曰，国恤时，虞主及练主题主时，自上有亲临之礼，而迁陵时纸榜书写时刻，在于梓宫出安幕次时矣。梓宫奉出时，必有奉审之举，出安幕次后，又有设奠之节，纸榜书写时，自上又难亲临，依节目只摠护使、本曹堂上、都监提调、承旨各一员，奉审书写，何如？上曰，依为之。〈出举条〉思喆曰，国恤初丧梓宫加漆时，自上亲临，百官会哭。故自本曹例择吉时，知委举行，而庚午、癸丑年迁陵梓宫加漆时，无哭临之礼，故亦无吉时磨炼之事，今亦令都监循例举行，何如？上曰，加漆事体重大，择入时刻，可也。〈出举条〉上曰，漆布前例，何如？银钉上漆布耶？思喆曰，无誊录，故不能详知矣。上曰，今番势当启天板矣。思喆曰，灾害有无，姑不可论，而似当启梓宫矣。在鲁曰，此未知改梓宫之教，而若欲漆布，则似当银钉上为之矣。上曰，此改银钉之言，而银钉上三度加漆后，似当漆布矣。思喆曰，今春昆阳地世宗大王、端宗大王胎峯石物修改时，因本道监司状启，两胎室皆无标石，待今秋竖立事启下，所当趁今择日举行，而顷日全州睿宗大王胎峯石物及大兴显宗大王胎峯石物有頉处修改，并待明春举行事，定夺矣。今此昆阳两胎峯碑石竖立之役，亦为待明春举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉思喆曰，今此迁陵时，自上受服节目，只以一缌磨炼以入者，盖依《礼经》，父母丧偕其葬，母亦服斩衰者，从重之文矣。今闻外议，以各制两缌为宜云。故取考诸家礼说，则先正臣金长生，答或人，父丧未葬，改葬母墓，则启墓时，当释重服，而服缌之问，以为据礼，虽有事于前丧，亦当用重服，无疑云云。先正臣朴世采，答或人问，又以为愚则以各成服为言，而世人通行之道，如以有事于前丧，亦当用重服之说为拘，则成服亦无所用云云。此可谓一缌旁照之端，而先正臣宋时烈，答或人问，则以为两位迁奉时，当各制两缌，盖于两位，各服其服行事故也云云。先正诸说，各自不同，以臣浅见，不敢自信，敢此仰达，博询而处之，似好矣。上曰，三年之制未尽，而或遭亲戚间服制，则亦为成服。故予于辛丑庆恩之丧，亦成服矣。今则同是缌服也。共为成服，似无所妨，且上食并设，同时哭临，则何暇改着二服耶？事体似涉屑越，依前为之，好矣。思喆曰，封陵后虞祭，亦以一时设行，磨炼节目矣。更考礼说，则先正答或人问，以奠与上食，必各进，先进考位，既退然后，次进于妣位为是。此盖遵《礼经》葬虽先轻，祭则先重之文也。若然则虞祭一时并设，有违礼意，差先差后设行之意，更为磨炼节目，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉上曰，兵曹马牌分排单子，使史官持来以入。金洌遂出去。在鲁曰，日昨上番军中，有从中捧纳私木之人，徇示军中后，有决棍之命，今日开坐于南别营，又会新旧番军卒矣。臣退出后，又当监剂丸药，此等开坐，事涉未安。新旧番军卒，会亦未易，事势难便矣。上曰，丸剂尚有馀，虽从容剂入，亦可及之，自明日始剂，可也。在鲁曰，判尹李森入侍时，以高阳宿所事改定夺矣。高阳之于坡州，其间不近，昼停所何以为之？上曰，不为小昼停，似无妨矣。在鲁曰，相距四十馀里，不可无昼停，过分水院七里，则有广滩，此处似合小昼停矣。上曰，广滩小昼停，坡州大昼停为之，可也。〈榻前下教〉在鲁曰，都监步军元数二千九百馀名内，挟灵轝军，灵轝前后射队，大驾挟辇军，大驾前厢军，内入直军，外各营入直军，都城颓落处把守军，陵所设布帐军，建阳门、西营、禁卫军随驾代入直军门，外屏门把守及斥候伏兵等分排，则不足二百馀，若不别样变通，则万无推移之势云。在前则屏门把守，只设于城内，而城外则无之矣。自壬寅，城外亦设把守，而城内则留都营当之，城外三分之二，则训局当之，一则禁、御两营中随驾营当之，今番训局军兵之不足如此，若以摠戎厅征上留都之军，量宜除出，以训局军兵之代，把守于城外屏门，大驾过后还入来，与他军，同为留都，回銮时，亦如是暂为出用，则似好，故敢达。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，今此陵幸时，禁卫营与训局，当为前后厢矣。顷日入侍时，以宁陵行幸时例，训局八哨随驾事禀达，则自上有依前长陵行幸时例，磨炼之教，圣意似出于欲其简少，而取考丁卯誊录，则长陵行幸时，十八哨随驾。盖其时行幸时，无如今番相值之事，故训局无故军兵，尽为随往而然矣。今则无十八哨充数之道，势将依昨年宁陵行幸时哨数而随驾，故敢达。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，摠戎军兵事，与摠戎使相议，则以为今此陵所及陵幸时扈卫出用之军，当从附近，以长湍军出用，长湍步军二千五百名内，旧陵所扈卫军，陵幸宿所扈卫军，发引昼停所扈卫军，合为二千数百名，元摠之数，几皆入之。而但旧陵扈卫之军，自启旧陵前一日往待，发引后始撤归，则其间将为十三四日，以一军终始仍留，则实有偏苦之虑，今若定以二运，调发南阳、水原等军，使之一次相替则为好，若果如此，则昼停所等暂时歇役，当以远处军人划定云，其言似为得宜，故敢达。上曰，或值雨水，则军卒易伤，五日一次轮回则，何如？在鲁曰，下教诚然，而远地军兵之频繁往来，亦不无弊端，故摠戎使欲以二运为定矣。上曰，依所达，以二运相替，可也。〈出举条〉在鲁曰，摠戎厅留都之军，依上年，似当以水原军征发，闻摠戎使之言，南阳军疲弊莫甚云。从前留都军，多征水原之军者此也。但考见誊录，则在前陵幸时，留都军列书诸镇以入，而自上落点矣。今则，何以为之？上曰，水原虽是外方，而军容与京军门无异，故昨年征发上来矣。今番虽更用，依旧例书入受点，可也。在鲁曰，留都军数，昨年宁陵行幸时，征十二哨，今亦依此为之乎？上曰，十哨征发上来，可也。〈出举条〉金洌持来马牌单子。上曰，上之。李春跻奉纳于榻上。在鲁又曰，传语军，京城十里内，则以轝士军立之，十里外则以摠戎厅所属马兵立之，而马兵排立之规，每五里立五名，十里立十名矣。自旧陵距京，自旧陵距新陵，自新陵距京，合为二百二三十里，将立二百二三十名，而长湍马军，只是二哨，似为不足，一人之终始仍立，亦似偏重。此亦定为二运，以南阳、水原马兵，略相交递似好，摠戎使之意亦如此？故敢达。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，禁军元数七百名内，山陵都监、领役部将、迁陵都监，一二三房各样领去部将，发引时各差备，其数极其伙然。并与内入直、外八门入直及启旧陵后传语等，种种杂役而计之，则当入七百七十馀名，比元数，反为有加，随驾禁军，则将无一人，事极未安。都监差役禁军之数，皆是前规，自下有难擅减，而今番事势，如是相值，不可无变通之道，与都监往复相议，其中磨炼太多者，每差备各减一二三人，则或可减得百馀，以作随驾之数，此意，分付都监，何如？上曰，诸色目各出领去部将者，盖重事体，而其间似有不紧者矣。依此为之。在鲁曰，虽一一减数，所得似不多，日者禁军别将朴缵新来言。今番适当无前之事势，若以额外禁军，限行幸回銮间，替入内直，而除出内入直禁军一百名，以添随驾之数，则似好云。盖额外禁军，名在军摠，且参赏试射，虽使之随驾，渠等义不敢辞，而此则所骑与凡具，似难猝办，至于四五日暂入内直，则恐或无妨，诸武臣之意亦然。而事系创始，亦涉重难矣。上曰，今番则事势如此，依为之。而入直事体重大，领率入直之将，临时书入，受点，可也。在鲁曰，额外皆属于内禁卫，当以内禁卫三番书入受点矣。上曰，唯。〈并出举条〉在鲁曰，侍卫一节，亦当预禀矣。启旧陵后，则凡事像生时，宜有侍卫之节，而考见誊录，发引时则有磨炼之数，殡殿时则誊录与《政院日记》，俱无可据，何以为之？以国恤因山前殡殿，无侍卫直宿之事推之，则无乃曾不磨炼乎？上曰，成殡殿于阙内，则阙内自有侍卫，宜无别为侍卫之事，而今则外处殡殿，事体有异，且军兵既已扈卫，则亦当有检饬之人，兵曹摠府不可无矣。分兵曹分摠府堂郞，各二员差出，使之启旧陵后侍卫，发引时亦为随驾，而常时则一员或轮回直宿，可也。在鲁曰，考见发引时《侍卫誊录》，则宣传官，大王位则有四员，王后位则无之，武兼则大王位八员，王后位四员，五卫将则大王、王后位，皆二员矣。发引时则当依此举行，而启旧陵后直宿，何以为之乎？上曰，宣传官、武兼、五卫将数多，以本员，依此数定送，而发引前，则宣传官、武兼各二员，五卫将各一员，直宿，可也。在鲁曰，发引时，大王位禁军三十人，王后位禁军二十人侍卫，而陵所未发引前，则何以为之？以内入直之规言之，亦似有直宿，而禁军如是不足，且禁军之以差役在陵所者，极其数多，无别为入直之事乎？上曰，禁军多在陵所，禁火等事，使渠辈次知，各别，申饬，而直宿则勿为，可也。〈并出举条〉春跻曰，考见前例，则启旧陵后，承旨二员侍卫，一员则先为入来，发引临时，又为随往矣。今番则两陵迁奉侍卫，当为四员，而举动适又相值，除侍卫四员，守宫一员，则随驾只是一员，事甚苟简，将无以成样，合有预为禀定之道，故敢达。上曰，分承旨四员差出，趁启旧陵前进去，二员则成殡殿后入来，发引时更为出去陪进，可也。〈出举条〉上又曰，注书亦当差出矣。春跻曰，临时当出分注书二员矣。在鲁曰，癸丑年迁陵时殡殿，駞骆粥及薏苡封进事禀达，则以駞骆则进上，薏苡则勿为封进事下教，而自庚子年，因大王大妣殿传教，山陵有薏苡封进之事。故其后山陵墓所，连为封进矣。駞骆则非时，元非可论，而薏苡封进与否，何以为之？上曰，近例如此，薏苡封进，可也。〈榻前下教〉在鲁曰，才因京畿监司郑亨益状启，备局覆启，以畿驿之难支，常赈两厅米太各二百石，题给畿营，分俵六驿事，允下矣。近来畿内驿役，虽曰烦重，各驿复户贳牌等价，既自惠厅，连次出给，似不至乏绝，即今本厅所储不敷之中，又值此无前灾歉，前头救民，实为罔措，当此之时，虽升斗之谷，有关于赈需，而此等科外之事，或因一时特命，优数题给，则日后每每援例，将为无穷之弊。且曾前虽有自赈厅划给米太之事，多不过数十石，而今番则多至于各二百石，此则太多，决不可开路，而第此迁陵大役，邮卒之饥困，诚为可矜，不可无参酌顾恤之道，米太各一百石，特为划给后，非迁陵大役，则切勿更为援例之意，各别，申饬，其馀一半，则自户曹划给事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，咸镜监司尹阳来状启内，以西水罗、造山两堡烽卒四十五名所给木绵，去核加数磨炼下送为请，而庙堂以木绵，则既有定限，有不可续续变通，亦不可全无顾恤，纸衣四十五领，加数下送事，覆启，允下矣。盖纸衣有年例入送北道者，而一领之价，比每一名衣资木绵分俵之数，倍多，庙堂之惜费从略者，视状请，反有加焉。臣意则直依道臣状请，烽卒四十五名，各衣资木半疋，去核九两零式，改磨炼下送之意，更自庙堂，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍下教曰，六卿例兼，庙堂回启时，相为问难，可也。此后回启时，则以此，申饬，可也。在鲁曰，下教诚然，而此回启时，臣亦见知，而初不知曲折之如许，故泛然看过矣。今始详知，故仰达矣。在鲁又曰，庚戌十一月二十五日，本营下番军兵赏中日时，凤山别骁卫崔泰征，六两一矢一百五十六步，二矢一百五十步，三矢一百三十九步入格，而单子中无付签以下，故未蒙直赴之典矣。泰征以此呈上言启下，而限内不为现身，上言则依法勿施，渠之试艺，则果为的实，依他例特下恩典，恐为得宜，故敢达。上曰，日昨单子中，有别骁卫六两三矢，各一百四十步者，而以其无五十步一矢，故不许直赴矣。今此崔泰征，既有五十步二矢，而不得直赴，则宜渠称冤，卿之所达，是矣。依例直赴殿试，可也。〈出举条〉上曰，马牌单子中，有奠物载持马，故除减矣。见礼曹文书，则果有奠礼矣。既已分定，此则自兵曹有推移之道耶？卿今入侍，知此事而施行，可也。在鲁曰，自兵曹岂无推移之道乎，臣因此奠物载持马事，有所怀矣。自上到陵所奉审后，即行奠礼，似是依常时磨炼，而臣于俄者，始闻之，则于心，有所未审，恐与常时展陵时，不同矣。上曰，其日既行告由祭，又行奠礼，未免烦渎，役夫方张，亦不无掣肘之端。且常时则展谒后，不可空还，故有奠礼，而今番则成殡奠，当为亲行，似不必别有奠礼，兵判之言诚然，令该曹议于大臣，禀处，可也。〈出举条〉春跻曰，宁陵行幸时，自上有二次问安于大王大妃殿，今番亦当定夺矣。上曰，今番到陵所后及回銮临时，二次为之，可也。〈榻前下教〉上曰，今番服色中，夹gg挟g辇炮杀手，以黑笠、白战巾磨炼矣。见乙丑崇陵练祭后《陵行誊录》，则用黑战笠、半染青衣，而别军职，皆白战笠、白战服，炮杀手，亦白战笠、白战巾矣。今此陵幸时，别军职、挟辇炮杀手服色，依乙丑年例磨炼，可也。〈榻前下教〉在鲁曰，新陵行幸时，则勿论远近百官，以帽带扈从，而今番异于新陵，外议以为如承、史，亦当为戎服云，服色不可不酌量矣。上曰，予亦思之矣。戊申年因大臣陈达，予为戎服，故百官皆戎服矣。今番则予在衰麻之中，三年之内，不当为戎服，则侍卫之外，扈从百官，势将从上服矣。上下不可斑驳也。诸臣遂以次退出。

○辛亥七月二十八日酉时，上御时敏堂。领议政洪致中引见入侍时，领议政洪致中，行都承旨朴文秀，假注书郑权，记注官金洌、赵昌来。洪致中曰，雨后日候不调，圣体若何？上曰，一样矣。致中曰，丸剂连为进御乎？上曰，顷间暂为停止矣，近来连日进御矣。致中曰，大王大妃殿，气体，若何？上曰，安宁矣。致中曰，臣不肖无状，自速台言，待罪江上矣。圣上连下敦谕，开释备至，固知一向引伏之为尤惶悚，而但念臣虽无似，职忝大臣，国家待遇，亦异庶僚，若凭借宠灵，不顾体貌之乖伤，而冒没轻出，则臣罪尤大，故不敢承命矣。今乃特降手书，辞旨一倍勤恳，势难以文字，在外，仰达矣。惊遑蹜gg踧g踖，罔知攸为，奔走待罪于金吾，略伸惶蹙之忱矣。既承面谕之命，且有临轩以待之教，故不得已入来矣。上曰，卿何以如是耶？予自乙巳，知卿本末审矣。今此事岂恶卿哉？李性孝之启，不过风闻之致，而始予未能详审，使卿至此，予实愧卿，卿岂有不安之端乎？予非不知将校窜谪，有逼于卿，而近来法令，只行于微官庶僚，故予欲自卿始，有此处分矣。其后闻之，则事果不然矣。既知其不然，则非特卿也。虽微官庶僚，岂可不分拣乎？初非恶卿，今亦非藉卿，予之处分，卿应量得，而卿之至今引过，实非恒日所望于卿者也。泛言之，则大臣之遭此等事，宜若顾念体貌，而此犹为末节，予既洞释，则卿不当若是矣。当此哓哓之日，人必以为君臣相隔，宁不慨然，李大源事，则情态已露，何足挂诸齿牙耶？致中曰，圣教至当矣。圣意所在，臣岂不知耶？若以大臣之故，有所容贷，则法令将不行矣。臣果实有所犯，则虽罪罚过此，臣岂有毫分不安之心哉？其间事状，实不如此，而语涉琐屑，不敢毕陈于疏章矣。盖其时臣居至近之地，有疠气，将校辈，皆以为空闲之家，有可移接处，而臣意其近于闾家，终不移接矣。隔墙家有染痛者，故详知其家之果非闾家，而移接焉。李性孝之风闻启达，无足怪者，而李大源之启，则全没其实矣。臣本拙直，虽于朋侪间，亦不敢饰辞，况于殿下之前哉？今臣所遭，适乖于平日谨法令之本意，臣非但惶恐，亦甚惭愧，敦谕手书，恩数非常，臣实不知所以仰报也。臣于本职，何敢一日蹲据？而至于敦匠之任，则臣虽未逮事仁庙，臣之曾祖，盖尝遭遇盛际，竟至殉身，臣何敢不思所以尽分矣乎？今若许递本职，则臣虽僵仆道路，必将奔走供职矣。上曰，卿于本职，有何可辞耶？李性孝则无心，李大源则有心，而无心者已脱空，有心者踯躅之态已露矣。卿之以此请递，反同文具，是岂所望于卿者耶？盖内摘奸，宜在于迁陵之后，而近来善忘，偶发摘奸，有柳纮事，故有性孝之启，有性孝之启，故有大源之启矣。且此事适两大臣犯之，卿已脱空，而领府有则犹未脱空，顷令知申，书卿敦谕，仍书领府事疏批，而予心终是苟简矣。欲待卿入来，有所处分于领府事，故批答之不即出送者，盖有意也。予虽善忘，岂忘大臣之批答，而不为出送耶？及政院微禀，则宁欲归之于苟简之科，而出送矣。卿既入来，此后虽有处分于领府事，卿勿以此，而芥滞于腔子里也。原任之为摠护使与否，予固未知，而既置时任，反以原任为摠护使，则岂非名不直乎？致中曰，臣何敢以此事，图免敦匠之任乎？目今无他变通之道，圣教亦以为时任外，不宜为摠护使，臣将不得已发向山陵矣。但李光佐事，与臣自别，盖禁令，不无京外之异也。上曰，乙巳以后，予之待领府事为如何？而若以大臣之故，有所容贷，则便同文具，且领府事之固执，甚矣。予欲一伸其固执之心，亦免为文具之归也。致中曰，大臣去朝，既难栖遑道路，则其借入人家，自非异事，且乡曲事势，亦有异于都下者矣。臣政所谓我躬不阅，而圣教及此，故不得不，仰达矣。上曰，曾因南就明所达，有内外并禁之令，而时日既久，领府事或已忘却，而其实则犯禁，故予以慰谕，反为文具矣。今闻卿言，有所觉悟，领府事之不安朝廷，栖遑道路，寔予之所使，以此安徐，可免文具之归矣。卿亦自此安心，可也。致中曰，臣明当进向陵所，除朝辞出去之意，敢达。上曰，依为之。致中曰，长陵幸行gg行幸g，今既定夺，更无可以陈恳者，而但道里既远，日数且多，窃不胜悯虑之至。上曰，顷闻领府事之言，稍可宽心，而但地中事，有不可知者，日字渐近，予虑尤切，僾然若瞻望圣祖容光，中心耿结，未忍或忘，必须启陵时无事然后，始可弛心矣。致中曰，动驾不远，此际寝膳之节，尤宜十分加慎矣。上曰，依为之。致中曰，来月朔奠，又将亲行云，当此幸行gg行幸g不远之际，一宵劳动，甚为可悯，摄行，似好矣。上曰，望奠，卿等，其将听予亲行乎？朔望二奠，不可并为摄行，而望奠则行期隔宵，予固未必其亲行，卿等亦必不许其亲行，朔奠摄行之请，无亦近于文具耶？朴文秀曰，人主动静，初不出宫闱之间，而长陵辇路，里数既远，不可不豫加颐摄，而来头朔望亦多，非但望奠，虽朔奠，亦何妨于摄行乎？上曰，望奠兼节奠，固异于他朔望，而势将不得亲行矣。朔奠则何可摄行乎？明日将事时，小次一节，则当许之矣。致中曰，自旧陵抵新陵，几为五十里，而轝路不宜疾驰，巳时发靷，不无犯夜之虑矣，日者以丑时为吉云。于丑时启欑宫，待日明发靷，何如？上曰，若以犯夜为虑，则启欑宫之犯夜，运梓宫之犯夜，何以异乎？巳时发引，未时昼停，则申时可达新陵矣。致中曰，都监郞厅李德载，颇详密解事，故多所委掌矣。顷有实病，受由调理于江上矣。方以带军职下乡，在禁推中，合有变通之道矣。上曰，既已受由，则与无端下乡有异，李德载今姑放送，仍差都监郞厅，可也。〈出榻前下教〉致中先退出。文秀曰，青坡、汪心等处，土地膏沃，秔稻岁岁茂密矣。今年则秋成已近，而长未满一尺，蹲缩稚软，比如人事，未成之人，其不能成就决矣。常时一斗所出之处，不过出数升谷，而外方则反不及此矣。以今日水涨观之，关东雨涝之过多可知，当雨而旱，当旱而雨，岂非乖常之甚乎？闻岭南将校之言，则一道惨凶之中，十馀邑尤甚，全未插秧云，国家经费，专靠三南，而三南俱荒，宁不寒心？夫民，抚之则子，虐之则雠，而一经凶荒，人心大变，甚可畏也。今年虽竭力救活，明年若又失稔，则虽圣上如尧、舜，臣等如皋陶，亦将如之何哉？上曰，连观各道状闻，且看时气，殊可寒心，当初祈雨时，已有极备之虑，今果如此，来头之无他灾殃，又未可知，而京外赒赈之策，茫无头緖，将若之何？文秀曰，古之直臣，入告于后，而不使外人知者，为第一，明言显谏，而有补于国家，有益于后世者，其次也。沽直者其末也。而沽直，犹胜于谄媚矣。臣等于斯三者，俱来能焉，而其言亦未必不尽出于忱诚也。今此陵幸，自匹庶言之，固为当然之道，而帝王达孝，初不在是，故臣等累次陈请，而殿下终始靳许，已窃悯迫，而尤可慨然者，夫如臣之比，虽于酬酢之际，辞令有过当处，亦无甚害，若夫大臣，是何等重任，宾厅是何等重地，而顷于次对时，圣教颇欠温谆云。臣每虑夫殿下雍容之气太胜，而振发之意差歉矣。何是日举措之反平昔至此哉？臣则以为君既过矣，而臣亦不能无失也。上曰，所达切实，而今日朝廷举措，亦甚轻遽矣。文秀曰，朝廷举措，何尝轻遽？而但其心以为，上意坚定，今虽陈请，亦安能挽回乎？只欲为应文备例之计，其诚意先已枯涸，何以孚格天心乎？是以今日请对，而明日君父有未安之教，则旋即停辍，是焉得为朝廷体貌乎？上曰，此事岂是为宾厅次对者耶？朝廷实为怪举措矣。卿若位在具瞻之地，则将责君父以尽得天理人情乎？抑将沮之，使不伸其情理乎？若如卿言，则将顺其美之说，将无用矣。文秀曰，国家处分，终始过矣。不幸而风寒所触，圣体万一有伤损，则必将悔不听朴文秀之言矣。上曰，风寒所感，予亦不能豫矣。然，岂可以此，而悔不听朴文秀之言耶？文秀曰，十六日动驾，未免太早，而十七日不吉云，故臣亦不敢请其退定。然，但玄宫或有不虞之虑，则此际不可不商量亲临矣。上曰，此则到彼后，当商度处之矣。文秀曰，臣见湾尹引见时举条，则犯越之律，以先枭示后启闻定夺，臣不胜愕然，若湾尹，得其人而律当其罪，则犹可也。而湾尹未必皆贤，若或行胸臆于其间，则岂不冤枉之甚乎？上曰，卿言，是矣。而但能行此律者，少矣。书状、湾尹，何曾有行之者乎？卿则虑此律之过，而予则知此律之必不行矣。文秀曰，君上不宜有此言矣。臣则以为先斩后启，非军律则不可也。上曰，卿以为赵镇禧，将行此律而定夺乎？将欲恐动之也。文秀曰，生杀之权，岂宜轻许？臣下虽以此为请，而君上不可以许之，此宜更加商量也。上无发落。文秀曰，古书云，人君贵爵赏，人臣贱爵赏而后，可以为国，此实名言也。臣今年四十有一，若有才识，则出入经幄，可也，而阶陞嘉义，顶戴金圈，岂不怪哉？盖人君之于爵赏，可与者与之，不可与者不与然后，人皆乐赴事功，而近来国家多事，自上无下手报劳之地。故以爵赏之，即今堂上百馀，嘉善四十馀人，荫官辈朝才筮仕，夕已陞六，爵赏者，人君之所以操纵人，而此柄殆尽失矣。此何异于果繁而木枯，气上而惫下耶？至于老职，只当依旧例加资，不可滥授以实职也。且高丽，惟才是用，卒至于武夫用事，国家大乱。故我朝惩之，正名分以为治，此若陵替，则亦何可以为国？臣以为爵赏名分斯二者，不可不爱惜而固守之也。上曰，其言切实矣。朝廷之多金玉，此亦时象所致也。文秀曰，然矣。宰相失时下乡，则惟中人辈是亲信，及其得时，则擢之为佥万户，张盖还乡，岂不壮哉？文秀更端曰，臣于义州事，既率尔，仰达矣。此后宾厅日次时，更询大臣而处之，何如？死者不可复生，刑者不可复续，此何可容易句断耶？《孟子》云，不嗜杀人者能一之，好生之心，比如春意蔼然，甚可爱也。臣窃覸殿下好生之心，无所不至，如处置逆狱，亦宁失于宽，而无或过于猛，臣故知殿下，将有螽斯之庆也。今于犯越之律，何独如是之峻绳耶？上曰，其言是矣。予岂不知？而但边地当严惩饬之道。故有此定夺，而但赵镇禧，必不能行此律而归矣。文秀曰，商鞅之法，亦徙木与金，人主所贵者信也。殿下既定此律，而镇禧终不能行之，则将焉用彼臣哉？上曰，边地无异于战阵矣。然，无论多寡，并施一律，诚为过当，当更有下教矣。举条姑为留置事，分付，可也。但此乃古法，非予所创也。文秀曰，使行卜駄，果用一律，而犯越则不然矣。大抵，死生至重，不可以贵贱而有所低昂也。匹夫冤死，岂不可哀乎？臣待罪岭营时，前后所斩，凡七十馀人，而其中二人，尤甚矜恻，至今思之，犹可怜也。臣家素以清谨相传，人皆以为宜有后禄，而臣遽失独子，哀痛切迫之心，时时无所不至矣。盖人君大言之，则即民之父母也。臣因义州事，而如是烦达者，盖欲殿下，益留意于生生之德也。岂欲殿下过于仁慈，而缓于刑政耶？上曰，予意亦如卿言矣。刑狱虽详审，亦岂无冤死者乎？如昨年曺允成事，关系至重，不得不尔，盖于纪纲所在，终不可不严也。诸臣遂退出。

7月29日

行都承旨朴文秀〈坐直〉。左承旨柳𬘩〈未肃拜〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨李重观〈坐直〉。同副承旨洪尚宾〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬郑权〈并仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○药房口传启曰，昨日入侍时，臣朴文秀与都提调洪致中，仰陈朔奠摄行之意，而终未蒙允。臣等伏不胜闷郁之至，即今冷雨连日，阴湿异常，正当换节之际，人气易于受伤。且伏念陵行期日不远，调护圣躬之道，尤当有倍于平日，伏望十分思量，快许臣等摄行之请，千万幸甚。臣等欲为请对力陈，而雨中引接，或虑有损于圣候，玆以口传，惶恐，敢启。传曰，前头望奠，既难亲行，陵幸只隔一望，朔奠何可摄行乎？昨日入侍时，既许入小次矣。卿等，须勿更请。

○赵命臣启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，左议政李㙫十五度呈辞到院，而以朔祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○以左议政李㙫十五度呈辞，传于李春跻曰，安心调理。

○李春跻启曰，各司坐起，随其紧慢，各有定式日数，而即伏见各司坐不坐单子，则户曹开坐之数，未满日限，固已未安。而工曹参判梁圣揆，一朔之内，两日宾厅会议及一次陵奉审悬頉外，一不参坐，户曹参议柳复明，一朔之内，两日宾厅会议及一日文臣殿讲入侍悬頉外，一不参坐，工曹参议金后衍，一朔之内，皆以病悬頉，一不参坐。当此卯仕，申饬之日，事甚怠慢，不可无警责之道，未满日数之当该当上，推考，一不参坐之当该堂上，从重推考，何如？传曰，允。

○朴文秀启曰，同副承旨柳俨，亲病方重，今日又不仕进，而明日敬徽殿亲祭时，承旨不可不备员，牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨柳俨牌不进罢职传旨，传于朴文秀曰，推考传旨捧入。

○朴文秀启曰，同副承旨柳俨，既有只推之命，所当更请牌招，而闻其亲病方重，有难离舍云。亲祭隔宵，承旨不可不备员，合有及时变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，前望单子入之。

○又启曰，新除授承旨，待落点仍即牌招，何如？传曰，允。

○以柳𬘩为左承旨，李春跻为右承旨，赵命臣为左副承旨，李重观为右副承旨，洪尚宾为同副承旨。

○李春跻，以迁陵都监言启曰，本都监三房郞厅前持平李德载，时无职名，令该曹依前例，口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监言启曰，志文草图书二张，令书写官尹得和写进之意，敢启。传曰，依此令书写官正书。

○李重观，以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则广智二水口近处宫墙四间许及集春营前宫墙一间半，今日因雨颓落云。令紫门监为先把子围排急速修筑，而广智二水口近处墙，则广智营入直炮手二十名，集春营前墙，则集春营入直炮手十名除出，限修筑间，守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，依前教来八月朔禄俸，更为输送于领议政洪致中所住处及左议政李㙫家，则领议政洪致中以为，敦匠之任，虽不得不承命，而冒受常禄，终有所不安，又不克祗承，不胜惶恐云。左议政李㙫以为，恩命之下，终不敢冒受不胜兢惶云。禄俸俱不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○李春跻，以山陵京都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵开金井时，地师守卫官权振爀，副司勇闵相泰，地理学兼教授林瑍等，除肃拜出往看审事，分付，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监言启曰，日昨因礼曹参判李廷济疏论，内梓宫陪进水路不便之事，自都监，以发遣郞厅，看审水路险夷后，禀处之意，覆启蒙允矣。本都监郞厅赵尚纪，摘奸水路，则所谓蟹岩，距海门颇远，元无波涛之冲。又非湍激之地，若遇烈风暴雨，则以其江口之阔远，似为不便于船行，而若值风日之晴和，则决无可虑，其外所经之处，又无险恶之可论云。当初都监之以水路禀定者，盖为民田之多伤，轝军之不足，而陪进日之距启旧陵，尚有五六日字，则其间设或有遭风留滞之事，必无靡及之虑，依前定夺，以水路仍为陪进，何如？传曰，允。

○领府事李光佐疏曰，伏以臣，向于史官之降，既临行，又薄暮，匆匆仰对，不尽下忱，惟仰念特轸之殊眷，曲贷之洪私，感泣无涯，惶惧交极，冰炭并至，日夜耿耿，寓止稍定之后，即宜申疏恳乞，终得就有司之勘处，庶以少安于寸心，而迁次之馀，贱疾还剧，昏愦不自力，迁就至今，弥增死罪，顾念国家设法，同禁京外，臣班资，在百僚之前，而首先犯之，不被勘正，何以励一国？臣虽耄昏已甚，人理都尽，不能记并禁事，而臣心则固已明知国家所以戢闾家见夺之弊者，理无京外之殊，方寸之内，恒怀不安，而犹且知非而为之，因恬岁月，垂及三载。此其罪尤有倍于诖误而偶犯者，纵荷圣恩，轸念簪履，曲赐宽贷，以罪为宠，安其幸免，独不愧于臣心，而亦何以自说于当世之士乎？威命一日不降，增臣一日之蹙恧，敢复披沥肝血，席稿哀吁。伏乞圣慈天地父母，下谅臣此心，兼轸法理之不可挠屈，准法罪臣，俾国人知畏，臣心获安，不胜至幸云云。答曰，省疏具悉卿恳。噫，前批已谕，卿果犯禁矣。既知犯禁，强分京外，敦勉于卿者，岂诚实底道理，而但使卿若此，非卿之咎，其予导之，何则，恒日待卿于未能无间，使卿不安去国，而亦未忍远处畿郊，栖遑江上，有厥所由，寔予使之，古今焉有若此者乎？况卿初借入，未晓禀定，而今既居他，尤何引嫌？卿其须体殷勤之意，安心勿辞，亦勿过自引咎焉。仍传曰，遣史官传谕。