承政院日记/英祖/元年/十二月

十一月 十二月

12月1日

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行都承旨金取鲁。左承旨李箕镇式暇。右承旨申昉。左副承旨朴圣辂。右副承旨赵荣世坐直。同副承旨李潗坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书闵亨洙金寿锡仕直。事变假注书尹得征

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○申昉启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。

○朴圣辂,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,当为中日习射,而敬昭殿朔祭亲临正日相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○敬昭殿朔祭后,大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫,政院、玉堂单子问安。答曰,罔极。大王大妃殿,政院、玉堂、朝廷、宗班单子问安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宫殿,药房口传问安。答曰,罔极。大王大妃殿,药房口传问安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宫殿,朝廷、宗班单子问安。答曰,罔极。

○备忘记,传于申昉曰,史官二员待命,骑马六匹立之。

○申昉启曰,假注书金寿锡,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。

○传于朴圣辂曰,本兼之任,不宜久旷。且都政,必于今月内为之,而兵判,前以特招,后又承批,而一向引嫌,不为行公,诚涉过矣,即为牌招察任。

○传于赵荣世曰,今朝特推,意非偶然。本兵重任,亦不可久旷,而今又违牌,殊涉过矣。且兵判于金吾,少无可引之嫌,而前后批旨,亦言必不可辞之意,则既出应命,旋又引入,尤涉过当。从重推考,更即牌招察任。

○李潗启曰,汉城府判尹李㙫处,别谕催促事,日昨命下矣。今闻李㙫,才已入城云,即为牌招察任,何如?传曰,允。

○传于朴圣辂曰,日寒如此,薄衣军士,襦衣题给。

○传于李潗曰,京兆剧务,不宜久旷,而判尹前后疏批,开释无馀,则今之违牌,殊涉过矣。更即牌招察任。

○李潗,以礼曹言启曰,宗庙改修都监启辞,修改之役,过春享后,趁夏享前完毕事,既已定夺矣。移安处修理吉日及各项吉辰,令该曹预为推择事,启下矣。移安及各项吉日,令日官推择,则移安,来丙午正月十六日卯辰间乙时为吉云,以此日时举行,而其他吉日时,别单书入,令都监禀旨进退,何如?传曰,允。

○又以礼曹言启曰,宗庙各室移奉节目,当为磨炼,而取考誊录,则丁未年永宁殿移奉时,自上诣宗庙行望庙望殿礼后,还入庙门内幕次,神辇将至,出次行祗送之礼,而今番则与其时有异,国恤三年内,自上无变服入庙之礼,何以为之?敢禀。传曰,玆当修改之时,祗迎祗送,岂可不为?问于大臣以启。

○又以礼曹言启曰,敬昭殿别荐新,庆尚道所封十一月令獐脯、干雉等,月令内,当为封进,而月令已过,终不封进,亦无頉启之事,揆以事体,殊甚未安。监司赵荣福推考,斯速封进之意,分付,何如?传曰,允。

○臣等,伏见禁府草记批答,则有逆镜子宁海减死绝岛为奴之命,臣等窃不胜惊惑之至。逆镜之罪,实千古所未闻,虽尽其属,其何惜也者?诚如圣教,则镜贼伏法之后,其子之尚逭孥戮,固是失刑之大者,争执已久,今始允愈,亦云晩矣。旋又还寝成命,施小仁于律文之外,分死生于兄弟之中,国法王纲,渐至于解坠,乱臣贼子,亦何所惩畏乎?且逆贼缘坐,自是应行之典,则凶谋之有知与否,非所可论。假使宁海,未生于辛壬逞凶之时,亦免年满于贼镜伏法之日,则岂可以年未满于辛壬,而遽议参酌于今日哉?时龙减死之命,已是法文之外,今又援此,使逆种,终逭王章,则祖宗朝三尺之典,将安用哉?伏愿圣明,更加三思,依前日判付,亟举宁海孥戮之典,以伸国法焉。臣等忝居出纳之地,不胜忧慨之忱,惶恐敢启。答曰,勿烦。

○臣等,于缘坐罪人宁海减死之命,窃有所讶惑者,略效缴还之义矣。及承圣批,乃以勿烦为教,臣等益不胜慨然之至。夫逆贼孥戮之法,即有国不易之常典,古昔圣王,非无好生之心,而至于讨逆之律,莫敢低昂于其间,故律文,只以年岁为限,而预知与否,初无举论,则法意之至严,槪可见矣。殿下之必欲曲贷宁海者,实未知圣意之何所据也。殿下既教以镜贼之罪,千古所未闻,又教以,虽尽其属,其何惜也,以千古所未闻之罪,尽其属而无惜,则允兴、喜雄之以稚年免死者,犹有歉于无俾易种之义,况年满之宁海,岂容屈王法而傅生议乎?殿下又教以,四者之中,二者既生,则一者之付生,不害为参酌之道,臣等固知此出于我殿下慈仁之至意,而苟推是心而往,不知所以以义截断,则今日活一贼,明日活一贼,其流之害,将至于喣喣之仁偏胜,而金石之典日紊,乱臣贼子,将无所惩畏也,岂不大可惧哉?臣等,忝居近密,不任区区忧闷之忱,不避烦复,更此渎挠,请加三思,亟收宁海减死之命,惶恐敢启。答曰,勿烦。

○正言尹涉启曰,正言闵应洙,以避辞见上引嫌而退。当初停论,非出私意,情外之斥,不必为嫌,请正言闵应洙出仕。答曰,依启。

○赵荣世启曰,正言闵应洙出仕事,命下矣。所当牌招,而日势已暮,家在城外,待明朝出牌之意,敢启。传曰,知道。

○李潗启曰,今此倭人书契中,有犯御讳之字,则东莱府使李重协,所当据理退却,使之改送,而循例领受誊送,难免不察之失,东莱府使李重协,从重推考,倭书原本,亦不可仍为受置,使之还送,以为改来之地,何如?传曰,允。

○十二月初一日,敬昭殿亲祭入侍,都承旨金取鲁,左承旨李箕镇病,右承旨申昉,左副承旨朴圣辂,右副承旨赵荣世,同副承旨李潗,假注书闵亨洙、尹得征,记事官赵明泽、朴弼贤。丑时一刻,承史及护卫诸臣,诣明政殿后,伺候,左通礼,跪启外办。上具视事服,乘舆出就斋殿,左通礼又诣斋殿前跪启请行礼。上具衰绖,赞礼前导,入就位。上俯伏哭,哭讫,四拜。赞礼导上自东阶诣盥洗位,都承旨奉洗巾。上盥手讫。赞礼导上诣尊所,西向立,申昉酌酒,赵荣世受爵。上诣灵座前,北向跪,金取鲁奉香,李潗奉炉。上三上香后,上执爵,传于李潗,李潗奠爵。大祝李秉泰,读祝讫。上俯伏如仪,又出就位,赞礼请入小次。金取鲁进伏曰,夜气颇寒,恐伤玉体,敢请暂入小次。上曰,无伤矣,因立位次。亚、终献讫,拜哭又如前,还就斋殿,具视事服,乘舆还入大内。

12月2日

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行都承旨金取鲁陈疏受由。左承旨未差。右承旨申昉陈疏受由。左副承旨朴圣辂。右副承旨赵荣世坐直。同副承旨李潗坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书闵亨洙金寿锡仕直。事变假注书任镜观

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李潗启曰,明日小寒,自明日至日暖间,视事,頉禀。传曰,知道。

○赵荣世启曰,大司宪李乔岳,执义李圣龙,掌令郑匡济、成震龄,持平李根、韩启震呈辞,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○又启曰,行兵曹判书赵道彬,汉城府判尹李㙫,昨日特教之下,终不应命,揆以事体,殊涉未安,并更即牌招,何如?传曰,允。

○以正言闵应洙罢职传旨,传于赵荣世曰,推考传旨捧入。

○传于李潗曰,先朝实录,事体至重,而尚今迁就,为臣子者,何敢辞之于此任,而近来于此职,其辞纷纭,今日如是,明日如是,何时汗青乎?不可无别样申敕之道,今后,则为此任者,一番辞疏承批之后,更呈辞疏者,虽挟他事而呈,政院知悉,切勿捧入。

○传于李潗曰,辛丑以后实录堂上仕进年月日,悬注以入。

○事变假注书尹得征有頉,代以李膺为之。

○事变假注书李膺在外,代以任镜观为之。

○赵荣世启曰,外各司内摘奸时单子有頉处,察推事,命下矣。东活人署书员李东秀,使令池金,库直金石万等段,无缘阙点,西活人署书员南斗石,使令柳㐥男,库直张任身等段,以提调坐起待令悬頉,而实状有难准信,并令攸司推治,而军士段,虽以全阙悬注,元无定给之事云,无可推治之意,敢启。传曰,知道。以公故悬注之类,分拣,可也。

○以江原监司状启,金城等官居金大建妻良女朴召史等烧死事,传于李潗曰,烧死人等,令本道恤典举行为乎矣,平海郡之四名烧死者,尤极惊惨,令本道各别顾恤。

○李潗,以礼曹言启曰,本曹启辞宗庙各室移奉节目,当为磨炼,而取考誊录,则丁未年永宁殿移奉时,自上,诣宗庙行望庙望殿礼后,还入庙门内幕次,神辇将至,出次行祗送之礼,而今番则与其时有异,国恤三年内,自上无变服入庙之礼,何以为之?敢禀。传曰,玆当修改之时,祗迎祗送,岂可不为?问于大臣以启事,命下矣。问于大臣,则左议政闵镇远以为,今此宗庙各室移安之际,自上祗迎祗送之节,情礼之所不可已,而第念方在忧服中,礼不可入庙,况嗣位之后,尚未行谒庙之礼,今因移安一节,遽行望庙望殿之礼,尤似未安,臣之浅见,则移安之日,设幕次于把子前桥,临时动驾,入幕次,神辇过去时,以黑袍行祗送之节,恐合于参酌得中之道,而既无经据,何敢断之以必可行乎?伏惟上裁云矣,敢启。传曰,礼有经权,应为权处,亦是经也。且礼出于情,太庙各室,将移安驾动,而不为展拜,于情如何?况此与无端入庙者有异,而且庆德宫奉安之后,不为一番奉审,则于予心,抑何如?以凡人事父母之道言之,父母移居他处,而为其子者,岂不为省视?以此言之,如事生之义,不必若是矣。予意则决不宜只以三年内不入庙之礼为比也。以此,更为问议,在外大臣处,亦为问议。

○又以礼曹言启曰,命下矣。取考誊录,则壬寅年三月倭人书契中,犯此御讳,故政院,以蒙然不察,请推,而其后因东莱府使所报,备局启辞内,犯讳字,乃是宣祖大王初讳,而曾因故判书臣闵镇厚所启,德宗大王初讳,不为讳避于公私文字事,议大臣定夺,则今此书契中,犯讳字,既是已改之初讳,与正讳有间,犯讳书契,不必改纳,依前上送,府使推考安徐矣。今番书契中,且有犯讳处,而政院未谙定夺之事,有此请推之举,既有定夺,则府使推考及倭书原本改来等事,不必举行,并勿论,何如?传曰,允。

○又以弘文馆言启曰,副校理黄梓,自乡入来,连呈辞疏,尚不出肃,即为牌招察任,何如?传曰,允。

○又以弘文馆言启曰,本馆上番副校理臣黄梓,以实录厅都厅郞厅,昼仕出去,而每每草记,殊涉烦渎,今后除草记往来之意,敢启。传曰,知道。

○赵荣世,以兵曹言启曰,去十一月朔各厅堂下武臣等试射,当为设行,而连因有故,未及举行,今已逾月,不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○又以兵曹言启曰,禁军秋冬等都试,连因有故,不得设行。当此隆寒,势难举行,在前如此之时,有仍停都试设行禄试射之规矣,今亦依此举行,何如?传曰,允。

○又以兵曹言启曰,今此谢恩使一行赴京时所把驿马,必须前期分定,可无未及之患,应把驿马四十匹内,忠清道七匹,全罗道九匹,庆尚道十五匹,今十二月二十五日,京中逢点,江原道五匹,咸镜道四匹,同月三十日,直送安州逢点之意,各道监司处知委,何如?传曰,允。

○又以兵曹言启曰,传曰日寒如此,薄衣军士,襦衣题给事,命下矣。发遣本曹郞厅,摘奸其中尤甚薄衣者三百六十九名,别单书入,令该曹依此数襦衣题给之意,敢启。传曰,知道。

○赵荣世,以兵曹言启曰,今十二月初一日,童蒙朴伏龙称名人,自敦化门入来,差备门外击铮,极为骇愕。令攸司囚禁治罪,同门守门将李枝雄,常时不能禁断杂人,以致阑入,亦难免其责,推考,何如?传曰,允。

○李潗,以宗簿寺官员,以提调意启曰,宗室之限四代付职,祖宗朝金石之典也。故义原君爀子埱,年过十五,而其父生时,不以平人自处,不为付职,揆以法例,殊未稳当,况爀身死之后,自上特命职牒还给,埱亦已终制,则事当依例付职,而年限已过,事异常规,何以为之?敢禀。传曰,予于义原君子付职事,欲一问之而未果矣。其父既已复职,则当必付职,年之过限,亦由事势之然矣,抑何所拘乎?其令该曹,即为付职。

○赵荣世,以义禁府言启曰,正刑罪人一镜子宁海减死绝岛为奴事,命下矣。济州牧旌义县减死绝岛为奴,而宁海,时在康津县配所,依例发遣府罗将,仍令押送配所,何如?传曰,知道。以黑山岛改定。

○李潗,以户曹言启曰,故判书李彦纲,药房提调时,恩赐田结,尚未准受矣。庆尚道青松府数外官屯畓十五负八束,自本家望呈愿受,依例折给,何如?传曰,允。

○又以户曹言启曰,依传教,右议政李观命去十一月、今十二月两朔禄俸,更令仓官,输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报,则以为,臣之不敢冒受常禄,实出于区区之廉义,而前后违命,至于此极,夙宵惶怖,若陨渊谷。臣虽无状,忝在三事之列,则或可蒙体下之恩,而忱诚未暴,输送之命,镇日例下,求死不得,罔知攸达云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,令仓官,更为输送。

○赵荣世,以刑曹言启曰,因兵曹启辞,业武金正石,差备门外击铮,极为骇愕,令攸司囚禁治罪事,命下之后,旋因赦令蒙放矣。捧其原情之际,详问其居住根脚,则以为,渠以金川人金永载,流丐乞食,而受人指教,佩持江陵人金正石号牌,代身击铮辞缘,既已自服,而推纳其原情,则又以为,当初指教之人,咸哥称姓者,知机逃躱,初不知其居住,又不识其事实,不得现纳云云。永载受人赂物,敢以代身击铮,欺罔天听之状,诚极痛恶。击铮一款置之,其罪状,自本曹考律科罪,何如?传曰,允。

○行都承旨金取鲁上疏曰,伏以臣,陈章寻单,未蒙矜递数日之内,召牌荐至,理势穷矣,危蹙极矣。臣身忝近密,职名尚在,而既不得承命于临殿录囚之日,又未克进参于魂宫亲祭之列,则臣虽病甚,罪实万万,臣于此,一身死生,有不暇顾,不得不扶舁趋造,而其忍痛作气,仅免颠仆之状,即院中上下之所共睹也。是岂臣之疾形,有一分可强而为者哉?臣之病重实状,前已屡烦于慈覆之听,今不敢复事渎扰,而根委既痼,别证层生,调治累日,有加无减,反复自量,万无因仍供仕之望,而臣若严畏分义,不复控吁,触冒风寒,强策起动,则转辗添加,终必至于难医之域,岂非抑郁闷迫之甚者乎?噫,臣之年纪,不至衰迈,凡百职事,姑无筋力之难堪,而且无情势之可言矣。苟非疾病之深笃,则其丐免,必不至斯,伏惟圣明,至仁体下,傥一俯烛于此,亦岂不愍然哀矜也?玆又疾声哀号于宸严之下,繁猥已多,悚惧冞深。伏乞圣慈,察微臣危苦之情,垂天地生成之惠,亟行镌免职名,俾得任便医治,公私不胜幸甚。答曰,省疏具悉。卿其勿辞,调理察任。

○左承旨李箕镇上疏曰,伏以臣老母,自十数日来,为风寒所感,转成泄痢,乍歇旋剧,弥留至今,以臣情理,岂敢离舍,而适值送敕虑囚圣躬劳悴之日,不敢告休,黾勉赴仕,昨于史职祈免之章,亦不暇言及私恳者,亶为朔祭隔日,礼当趋陪故耳。所谓辞本才上,而母病越添,顷刻之间,登溷无算,肠胃虚脱,莫可收拾,通夕达朝,洞泻不止,食事全阻,但索水浆,真气暴下,有时昏迷,四末厥冷,一息如线。虽在少壮之人,病情至此,尚难支撑,况臣母九袠笃老之年,长夏寝疾之馀乎?臣昼夜扶持,煎泣罔措,召牌之临,适际此时,坐犯违傲,分义扫地,威谴之加,竦息以俟,过蒙涵贷,罚止问备,臣诚惶陨,无地自容。伏惟圣上,躬莅殷奠,哀慕惟新,百僚咸簉,靡敢或后,独臣职忝近侍,迹阻陪班,将事之际,缘臣缺员,臣罪于是,已无所逃死矣。见今母病,危在呼吸,虽或万有一幸,得延缕喘,臣之离侧供职,不可以时月为期,夙夜之地,出纳重务,尤岂容一日虚带,以益其瘝旷之诛哉?玆不得不疾声哀吁,以冀仁天之垂怜,若臣春秋兼任万不堪承之状,已悉于前疏,而特批之下,一倍震越,臣方急于陈情,未暇更事覶缕。伏乞圣慈,曲加谅察,特命先削臣本职,俾得扶救母病,以伸人子至情,仍治臣慢命阙礼之辜,使颓纲少振,而贱分粗安,公私不胜大愿。踏启字

○右承旨申昉上疏曰,伏以臣,才短而识暗,人微而望轻,兼且根植孤弱,情迹臲卼,理宜早自敛退,信命安分,以毕馀生,而生逢圣明,未忍便诀,顾念分义,迟徊至今,如该司漫职,银台旧趼,臣虽黾勉供仕,固已有违本志,每自循省,冰炭交中,至若职名之稍涉管选者,实非臣梦寐之所敢到,而窃尝自划于心矣。不意日者,以臣差下实录堂上,臣于此,窃不胜惶惧惭悸之至。惟我肃宗圣考至德神功,卓冠百王,巍乎荡荡,与天同大,纂次五十年圣政,以垂千百载管册者,决非如臣蒙学陋闻所可备数与议,而然其职事之紧重,才分之不称,有不暇言。顾臣咫尺之守,诚有不可放弃者,今若严畏朝命,惟以趋承为恭,扬扬厕迹于其间,则区区平日之素心,不能自保,而乖谬舛错,将作何许处义,臣虽愚昧,不忍为此也。仍念臣以无状,逮事肃庙,偏蒙洪私,久忝簪笔之列,丝毫未酬,永抱遗弓之痛,追惟遄昔,不胜古人中夜之泣,玆当宝牒之载修,岂不欲殚竭心力,以为万一之报效,而学识蔑裂,情地如右,忱诚莫遂,徒有涕血,抚躬自悼,不知所云。臣于启下之初,宜即仰暴危恳,而启覆朔奠,次第临迫,渎扰是惧,泯默以过,今始历陈情实,上干宸严,伏乞圣慈,俯垂哀怜,亟收臣史局之任,俾得退处冗散,粗安贱分,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。实录迁就,尔必知之,差下堂上,亦由庙议,尔须勿辞焉。

○判尹李㙫上疏曰,伏以臣,淹疾乡庐,屡章蕲恳,每于恩批之下,惶陨无地。将欲更沥肝血,仰请𫓧钺之诛矣,猝闻老母病重之奇,心神飞越,不暇他顾,担舁病躯,苍黄归省,而臣母以大耋之年,抱沈痼之疾,居常澟澟,若不保朝暮,屡因儿少忧患,焦虑过度,重以失摄,旧恙新证,一时交剧,日夜刺痛,关格随发,胃气大败,糜𫗴不通,笃老馀气,其复几何?喘息奄奄,如不能须臾,臣方煎泣扶将,罔知所措。此际因政院启禀,天牌俯辱,继有特教,再召狎至,臣于此,一倍惊惕,置身无所。顾念臣之情势,本自兢危,前后圣谕,屡烦诲责,而迷不知改,只俟重谴,此诚臣之罪也。然此亦不暇一二陈列,见今情理,万分焦遑,决无离舍病侧之势,两日之间,荐犯违慢之科,臣罪至此,万殒难赎。伏乞圣慈,天地父母,俯赐矜谅,将臣所授职资,一倂镌削,仍命重勘臣辜犯,以伸私情,以警具僚,千万幸甚。答曰,省疏具悉。前后批旨,已尽开释,则入城之后,一向引嫌,殊涉过矣。且卿之情理虽如此,一出应命,亦何难事?卿勿过辞,速出应命后,俟得少间而行公。

○大司谏洪禹传上疏曰,伏以臣于日昨,得闻三司诸臣之纠率请对,而臣方病在殊域,无路进参于诸臣之后,私心耿耿,不能自已,忙构短疏,略贡愚忠,兼将一二所怀,以附其末矣。圣批淳悉,诲谕备至,臣诚感叹,继之以惶陨也。噫,罪在恶逆,大论方张,则虽系至亲之间,不敢显言为嫌,盖所以畏国法也,而近日台阁之上,规避成习,虽是疏族远戚,亦必强引曲避,臣之慨然者,固在于此,而祗缘辞意拙讷,致勤意外之教,愧悚而已,尚复何言?郑锡三疏语之巧惨,略已仰陈,今不更论,而重发之论,猝然停止,物议之沸腾,势所必至,所可骇者,有一谏官,拘于此启,不得行公,故为此收杀云,既因一台谏之去就,而轻停不当停之论,则私意之挟杂,固已大煞分明,此臣疏中私胜之斥,所以发也。圣上,乃反奖僚台以公心,责微臣以他尚何望,臣于此,固已瞿然,而继伏见僚台避辞,其所以原恕锡三者甚勤,而讥斥臣身者颇紧,臣实莫晓其意也。臣虽无似,职忝谏长,方以不可无责为请,而批旨才下,汲汲引避,反诋言者,无少顾忌,如臣老悖,虽不欲比数于同台之列,独不念台体之坏损无馀耶?且臣于圣批中,搜摘刻论之教,窃有所讶叹者,辞荣休退,虽曰美节,士夫出处,动必有义,崔奎瑞之当初一退,义无所据。肃庙下教,亦尝严截,而终不更造于宁考之庭,晩悟始退之,全无意义,乃欲自附于古人高节,敢援曹、石之事,拟之于休明之世,臣所谓是可忍孰不可忍者,正谓此也。臣之所尝疑其心事,痛其形迹者,不止是也,而俱不欲索言,以伤忠厚之风,何圣上,疑臣太过,责臣太深也?噫,臣本禀性柔缓,虽与人争论之际,未尝为搜摘刻核之谈,今于白首垂死之年,有何私好恶于奎瑞,而乃为是耶?臣于平日,事君无状,一言才发,得此非常之教,咋舌知悔,若无所容。俱宜诣台自列,以暴情实,而第臣所患,数日来一倍添剧,顽痰塞壅,气息喘短,糜粥不下,真元澌脱,委顿奄奄,若将垂绝,以此病势,实无自力之望,不得不陈章略摅,伏乞圣慈,俯赐谅察,特削臣职,以为人臣妄言者之戒焉。臣方治疏将上之际,且得见僚台处置,则归臣言于情外之斥,而请出停论之台官,被论者既立,则论之者自在应落之科,而缘臣妄论一事,致令台风,亏坏至此,此又臣之罪也。尤宜亟行镌罢,使罢软者知所惩,而不敢复论时事也。答曰,省疏具悉。卿其勿辞察职。

○东恩君榑上疏曰,伏以臣,猥以无似,滥厕宗籍,区区素守,惟在谨慎,臣于日昨,备位具员于启覆宰臣之列,得近日月之耿光,而年少识蔑,凡于议谳之际,不能善奏,已不胜其惶陨,至于孥戮一事,既勤俯询于入侍臣僚,则臣于是,岂敢有一毫容贷之意?然窃惟念玆事,既因台阁之论启,则宗戚之臣,与闻外廷之末议,恐涉未妥,而晏然含默,亦有不敢安者,威颜咫尺,略陈数语,仰渎宸听,不意台章峻发,声罪甚重,幸赖天日之明,照烛靡馀,只是问备之罚,臣之情地,益切危蹙,席稿私次,恭俟斧钺之诛,而前后圣谕,出于寻常万万,察臣断无他肠,非有私意之间于其间,臣诚闻命感激,抚躬罔措。顾此微末宗臣,何以得此优异之渥于君父之前也?以罪为荣,揆分增惕,且臣素患眼病及吐血之症,遇寒添剧,不得进参于亲祭陪卫之列,情礼俱缺,罪戾益增。伏乞天地父母,亟削臣职名及摠管兼任,以谢台议,以安贱分,不胜万幸。答曰,省疏具悉。伊日奏对,予已知意,台论过重,何必深嫌?卿其勿辞焉。

○吏曹参判金有庆上疏曰,伏以臣之久据铨地,非但私心之自愧,固知公议之俱骇,而只缘出疆之行,期日差迟,忘没廉义,仍因至今,心常恧蹙,如负大罪。即伏见大司谏洪禹传之疏,以法外亲嫌,不参启者,有查出罢职之请,臣诚不胜悚懔之至,而亦以因此而镌免,窃自为幸也。臣于夏间,忝叨宪长也,有至亲,入于合启之中,夫收孥之典,罪其父母妻子也。虽非应避之亲嫌,以从孙而请罪从祖姑,揆以人情,实有所万万不忍者,故臣果荐违召命,至被大臣之启罢,若论曲避之罪,臣实为首,公议一发,必有继起之论,不待自列,自当露出,在臣私义,惟宜席稿俟勘,而第臣本职之外,所叨副价之任,必须早赐变通,可无临时窘急之患,玆敢陈章自首,伏乞圣慈,先削臣本兼诸任,仍命有司亟正臣规避大论之罪,以谢台议,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。谏长疏语,岂谓卿哉?抑今日之曲避者,此则已谕于疏批矣。卿之引往日之事,替当为嫌,不亦过乎?卿其勿辞,从速察职。

12月3日

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行都承旨金取鲁陈疏受由。左承旨未差。右承旨申昉陈疏受由。左副承旨朴圣辂坐直。右副承旨赵荣世式暇。同副承旨李潗坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书闵亨洙金寿锡仕直。事变假注书任镜观

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李潗启曰,吏曹郞厅来言,承旨有阙,政事,何以为之?取禀。传曰,当日为之。

○又启曰,大臣二品以上,来诣请对矣。传曰,引见。

○又启曰,三司亦为来诣请对矣。传曰,引见。

○正言尹涉启曰,谫劣如臣,百无肖似,滥蒙洪造,忝叨台地,言议巽懦,职责未效,寻常愧惧,若无所容,即伏见长僚之疏,以臣处置僚台事,过加非斥,至谓之亏坏台风,臣诚瞿然惭悚,继之以讶惑也。僚台之当初停启,非出于顾籍锡三,只以其许久争执,徒伤事体之故,采取诸议,参酌停论,则亦岂以锡三之罪,有一毫可恕而然哉?长僚之斥以私意,实是情外,臣果以此请出矣。今其为言,不少称停,讥切至此,此无非如臣新进,随事生疏,动咈公议之致,臣何敢自以为是,而晏然仍冒于台次乎?请命递斥臣职。答曰,勿辞。

○李潗启曰,正言尹涉,再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。

○朴圣辂启曰,行兵曹判书赵道彬,判尹李㙫,屡次召命之下,不为应命,殊涉未安,更即牌招察任,何如?传曰,允。

○传于李潗曰,史官一员待命,骑马三匹立之。

○又传于李潗曰,史官一员待命,骑马三匹立之。

○朴圣辂启曰,事变假注书任镜观,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。

○兵曹口传政事,以李箕镇为副护军。

○朴圣辂,以义禁府言启曰,因备边司启辞,本府时囚罪人蒙放中,罪关赃污者,还囚严核事,允下矣。取考各其文书,则李献一、慎惟益、李宜著、朴弼夔、金岱、权寿凤、吕渭良、金洌、权賮、方禹珍、权授、李益馝、张晢、柳万增、李等罪犯,俱系赃污,并还囚,何如?传曰,允。

○又以义禁府言启曰,正刑罪人一镜子宁海,以黑山岛改定事,命下矣。依判下罪人宁海,以全罗道罗州牧黑山岛减死为奴之意,敢启。传曰,知道。

○又以兵曹言启曰,禁军秋冬等禄试射设行事,既已启下矣。今初六日,定行于慕华馆,而臣赵道彬,方有身病,依前例令别将代行,何如?传曰,允。

○右尹黄龟河上疏曰,伏以臣顷忝宪职,情病俱苦,冒上辞本,获蒙恩递,惶感之极,私分粗安,不自意京兆新命,遽及于太庙差祭之日,受香已迫,未及陈吁,虽已冒昧出肃,顾此词讼重地,决非如臣才疏病痼者,所可堪任,而第臣于回启公事,令次官举行之命,窃有所不可替当者,凡各司之回启公事,法府之重狱勘断,必待长官举行,乃所以重事体也。次官间或替行,不过一时变通,固非每每应行之例,而即令长官才入城里,牌召连降,出而应命,自是次第事,此时次官之视长官如无,替当裁断,不但臣私义之所不敢安,其在朝家处分,亦宜待长官出仕后举行,俾无苟简了当之患。伏乞圣明,俯赐谅察,亟寝令次官举行之命,以重体例,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。长官,今已上来,姑待行公,宜焉。

○乙巳十二月初三日,上御时敏堂。大臣二品以上、三司请对入侍时,左议政闵镇远,府院君鱼有龟,吏曹判书李宜显,左参赞李秉常,大司成洪锡辅,江华留守朴师益,右尹洪龟河,副护军洪元益、郑缵述,大司宪李乔岳,执义李圣龙,司谏郑宅河,副应教李显禄,掌令郑匡济、成震龄,持平李根、韩启震,校理李秉泰,副校理黄梓,修撰权𥛚、徐宗伋,左副承旨朴圣辂,假注书金寿锡,记事官赵明泽、朴弼贤。左议政闵镇远进伏曰,上候若何?上曰,无事矣。镇远拜曰,腹中不平之候,不复发作乎?上曰,其后不复发作矣。镇远又拜曰,大王大妃殿气候,若何?上曰,安宁矣。镇远又拜曰,王大妃殿丸药兼服事,府院君入侍时,已为禀定矣,未知,连为进御乎?上曰,连为进御矣。镇远曰,伏闻入诊医女之言,则中宫殿素患诸症候,近来有加,而脚痛尤重,寝睡全失云,惊虑何极?以欲为受鍼之意,下教,诸医亦以为,或鍼或灸,不可不试,而连有拘忌,不得禀定矣。初四日、五日、初十日、十一日,无拘忌,以何日定行乎?上曰,初五日定行,可也。镇远曰,闻医女之言,每以药房问安之烦弊为教,而鍼灸与议药有异,其日药房问安,议定鍼灸,鍼灸后,当仍为问安矣。上曰,曾前东朝受鍼之时,亦有自内为之之例,药房勿为问安,只令医女,自内受鍼,可也。镇远曰,受鍼,事体至重,臣子之不为问安,事体未安,情亦缺然矣。上曰,东朝曾在中宫时,亦自内受鍼,内殿受鍼之自内为之,自有前规,有何未安乎?镇远曰,王世子患候,和解后,更无馀气乎?上曰,和解之后,馀气尚未快祛矣。镇远曰,臣等,以讨逆事,苦口力争,今至十馀朔,而诚意浅薄,不得回天,右相,既以此决退,则小臣,亦岂有异,而必欲积诚感回,姑为留待矣。顷因上候未宁,其后又有陵寝火变,仍值敕行及启覆,以致月馀,遂忘沐浴大义,此实小臣之罪,而不可终始嘿然,故玆又相率登对矣。殿下如以凤辉凶逆为暧昧,则退黜臣等为宜,而凤辉凶逆情节,自上已洞烛无馀,而尚不允从,圣意所在,每以杀人为难,而此则不成义理,不嗜杀人,以《孟子》注见之,汉高、光武、唐太宗、宋太祖当之,而此数君,岂有不杀凶逆者乎?若有罪关恶逆者,则此数君,少无容贷之事矣。万古以来,惟梁武帝,不杀人而终至于亡国,此岂可法者耶?殿下每教以亦有所执,臣等实未晓圣意之所在也。见辉疏时,心本泰然之教,臣等以为,殿下之心,固当如此,不如此则是私愤也。大舜之诛四凶,可怒在彼,舜何与焉?圣人,以天下之怒为怒,故天下咸服之,殿下今若怒而杀之,则是私愤也。殿下之心,本自泰然,而国人皆曰可杀则杀之,宜矣。以此言之,则殿下前后所教,臣恐不成义理,又教以辉之疏,出于党论,原其本心,非出于逆,此亦殿下之失言,凡治逆之法,犯逆则当诛,谓之其心,非出于逆而不杀者,岂有是理乎?虽以今番陵寝事言之,作变之徒,其心,本非出于故为犯逆,而毕竟勘律,自归于逆,故不分首从,凌迟处斩,则本情之如此如彼,何可论也?设令凤辉之疏,出于党论,其疏所论,犯于恶逆,则诛之,可也。况其本心,专出于谋危君父,则其可归之于党论,而不以治逆之法治之乎?殿下之一向靳允者,或疑今日廷论,出于党议,而此则有大不然者,不幸有偏党之后,不无小小挟杂之弊,而至于此事,尽是天理民彝,在所必讨之贼,岂有一毫挟杂之事乎?圣上,若以天理人情,参酌而思之曰,今日群下之请,出于天理耶,私心耶?如此推究,则不难知矣。今日三司、二品以上皆入,请赐兪音。府院君鱼有龟曰,今日所论,即君臣之大义也,为君父讨逆,即一国共公之论也。小臣区区处义,有不暇顾,而又为入侍,敢此仰达,凤辉罪状,圣鉴,既已洞悉,臣于向者登对时,亦已条陈,圣明,想必记有,而若以一言论断,则乃危逼君父,干犯伦纪也。自古为人臣而负此罪,何可一日容息于覆载之间乎?大凡君上听言之道,只观其大且重者,明君臣大伦,是大处也,为宗社讨贼,是重处也。殿下何可不念其大且重者,而以一己之私意,喣喣之小仁,有所低昂容贷于其间乎?若不快回乾断,速赐处分,则无以明义理扶纲常,而慰一国之舆情,必于今日,亟允大臣、诸臣之请焉。吏判李宜显曰,大抵为国之道,刑政正然后,国可为国,虽非重大之事,刑罚若紊,则至于乱亡,况此何等罪逆,而尚使偃息于覆载之间,终不正法,则其国,岂可一日扶持乎?殿下,试思之,逆辉罪状,其可一日容息于天地之间乎?圣上主意,臣未知如何,而既知其罪之不可容贷,而拘于区区之小仁,如是持难,群情,益不胜抑郁之至。大臣、诸臣,必期得请而退,圣上,若赐允从,则国家可以扶持矣,伦常大义,亦可得以明矣。祖宗朝论断重辟之际,虽或持难于一时,而举国必争之事,则不为终始持难,今日之举,不容但已,伏望快赐允从。左参赞李秉常曰,臣等诚意浅薄,不能感回天心,每以此自讼矣。顷日筵中,圣教反以为,诚意浅薄,不能感孚群下,臣等窃不胜惶愧之至。今玆登对,又是此事,则圣上必以为,不过前日之请,别无新奇之语云尔,此事陈达之际,臣心先为愧恧矣。凤辉罪状,今不必条论,而既知其为逆,不为惩讨,宁有是理?圣意虽出于审慎,审慎,今至几月乎?圣教每以为,从容开陈,而诸臣辞意,亦已渴矣。此事,上心如以为然,则决然从之,可也,不以为然,则退黜臣等,可也。惟当执其义理而已,岂是迟延之事乎?向者筵中大臣,何不惜身之教,已是圣上之失言,而至于他日借口之教,尤有所未安矣。臣闻君上造命,岂有为人君,而虑日后借口之资乎?诸臣亡国之语,自上必以为,虽不杀一凤辉,何至于亡国云乎,而所谓亡国,非谓目前即亡,伦常灭绝,则其国,骎骎然终至于亡也,可不惧哉?今日不得请则不退,必赐允从而后,当退矣。大司成洪锡辅曰,此事不须多言,凤辉之必可杀,圣上,亦已洞烛,而圣教每以为,虽不杀何害,臣请陈其不杀之害。凤辉辛丑疏时,若果杀之,岂有逆镜、逆虎、逆俭之变乎?以此论之,今又不杀,则此后,又安知无何样祸变乎?大臣,亦以陵寝罪人之说,仰陈,而辉之罪逆,有不可比拟于此辈者,大行大王,虽以一时好生之德,不即加诛,其后镜、虎之变,皆由于辉,则今日之必行天讨,视前日不啻较然,若论诸逆之罪,辉实为首,到此而大行在天之灵,亦必以为可杀矣。伏乞更加三思,快降兪音。江留朴师益曰,此岂至今相持之事乎?凶逆情状,既莫逃于天日之明,则诚不可一日容贷,而尚与之共戴一天,使其偃息自在者,莫非群下之罪也。小臣待罪外任,迹阻前席,虽不得随参于讨复之请,而得闻外方舆情,皆曰,若有国法,则此贼,岂有可生之理乎?庭请之时,圣上,一向靳许,臣每接朝报,辄不胜其忧叹,而适以事入京,玆随大臣、诸臣之后,敢效沐浴之义,必欲得请而退,快赐允从,千万祈祝。右尹黄龟河曰,凤辉罪状,前后庭请,筵席大臣、诸臣,缕缕陈达,伏想圣上,洞烛无馀,而每以为,予有所执,一向靳允,臣未知圣上所执之如何,而辉疏始出之时,若已正法,则岂有壬寅之祸乎?此贼不杀,故宗社几至于亡,而幸赖祖宗之默佑,得有今日,圣上,固宜惩戒于前,亟行讨罪之典,而三司诸臣,苦口力争,岁已垂穷矣。虽以一时好生之德,姑欲容贷,国家三尺至严,举朝公议难遏,圣上,岂可屈公法,而一向牢拒,使国家伦常坏地乎?廓挥乾断,少泄神人之愤,是臣区区祈祝。副护军郑缵述曰,大臣、诸臣,以凶逆情节,前后申奏,非止一二,而尚不申王法,舆儓下贱,莫不抑郁,惟愿圣明,快赐允从。副护军洪元益曰,大臣、重臣,缕缕陈达,小臣,有何别见,而讨乱贼,是《春秋》大义,速赐处分,千万祈祝。上曰,前后已言之,今无别为下教之事矣。镇远曰,春秋之时,不治乱逆,故乱臣贼子,接迹而起,孔子曰,夷狄之有君,不如诸夏之无也,程子以为,夷狄且有君长,胜于诸夏之坏乱,反无上下之分也。盖世变,无所不有,乱臣,无所惩畏,故孔子之作《春秋》,盖所以忧天下后世,而使乱贼知惧也。今岂牵于区区小惠,而不顾大义,欲守一己私意,而不念公法乎?有龟曰,君臣大义,撑天地亘古今,不可一日晦塞也。君臣之义明然后,天下万事,皆得以理,君臣之义不明,则国何以为国乎?殿下,若念及于此,则今日讨复之请,不宜持难矣。今日在廷诸臣,孰非苦心血忱,而大臣则其至诚恳激,比他尤倍。大臣,曾于肃庙朝,蒙被四十年恩渥,又于先大王,以元舅之亲,荷眷恃之恩,至于今日,居辅相之职,事我殿下,何尝有一毫私意,一毫褊见乎?惟以眷眷赤心,必欲扶伦纪而明义理,以补新化,以扶世道,其为国至诚,尤宜深察,而开纳之也。小臣,历事两朝,未报万一,思将讨复之义,仰报我殿下,亦愿圣明,俯察焉。宜显曰,古今天下,罪犯恶逆者,岂有可生之理乎?圣上,博观史籍,凶逆情节,如凤辉,而傅之生议者,有之乎?容护叛逆,则刑政紊乱,伦常灭绝,如是而国有不亡者乎?秉常曰,殿下,或疑讨复之请,亦从党论中出来矣。臣等,果不免党论色目,而杀人,何等重事也?若于此面,苟有一毫私意,知其不可杀而如是,则天必厌之,鬼必殛之,小臣,本来巽软,而至于此事,胸中,常勃勃矣。前此累烦天听,未蒙兪音,臣等不胜惶愧,退出之后,反复思量,莫省其由,更出辉疏,平心见之,千思万思,终是逆也,如是而其有容恕之道乎?人心,不能镇定,义理,渐至晦塞,不可不快赐允从矣。锡辅曰,殿下,曲贷恶逆,不行王法,殿下所执之义理,其何以有辞于天下万世乎?不治乱逆,则君臣之义灭,君臣之义灭,则伦彝绝,伦彝绝,则人可人而国可国乎?臣以宗簿寺职事,历遍诸道,略闻物情,则近因圣上处分不严,以致中外人心,莫可镇服。改纪之初,人皆知逆顺之别,今则是非汩乱,甚至有呼逆镜而称爵号者,人心之陷溺,更无馀地,岂不大可惧哉?虽以赵德邻事言之,向来则渠亦有一分义理之心矣。圣上,于讨复之请,久不允从,凶徒借此,而亦敢有踯躅希觊之心,故乃反妄揣天意,乘机投疏,鬼蜮情状,虽莫逃于大明之中天,而人心向背之靡定,于此亦可见矣,宁不痛心?伏愿圣明,深察焉。师益曰,天意所在,实所未晓,岂以其曾在三事之列,而不欲闻杀大臣之名乎?凶逆如彼,而岂可以大臣待之乎?渠若有一分北面之心,名位既定之后,肆然陈疏,无少忌惮,何至如彼?凡人罪状,心术隐微处,犹可论断,而至于辉疏,心术情态,绽露无馀,如是而宁有一毫可生之道乎?今日又以例批下之,不胜抑郁。龟河曰,臣等苦口之请,殿下视以例达,天听邈然,《春秋》之义,莫严于讨乱贼,而《春秋》之义不明,则国可以为国乎?讨罪之请,今过半年,人心抑郁,义理晦塞,伦常坠地,请赐允从,少泄神人之愤焉。镇远曰,千古以来,宽大长者,称汉高,而丁公有二心于项羽,则尚且诛之,且为义帝发丧,盖以君臣大义,无所逃于天地之间也。汉高,为能明此大义,故五百年基业,本之于此,君臣之义明,则国以之治,君臣之义灭,则国随以亡,此非臣等恐动之言,实是必然之理也。殿下,何惜一逆臣,而不念亡国之几乎?秉常曰,今以辉疏为逆乎,为非逆乎?以为逆也,则人臣罪犯恶逆,而宁有可生之理乎?诛之可也,以为非逆,则臣等讨复之请,非矣,退黜臣等,可也。凡事大体,必处以严重正大,而今以宁海贷死事见之,逆贼之子应死,而有许多圣教,不思大体,徒务小仁,岂不有嫌于圣德乎?中夜思之,实不胜忧叹矣。宜显曰,洪锡辅,以外方人心之言陈达,其言是矣。当初则中外之人皆曰,此贼凶逆,当不日伏法矣。今则中外人心扰攘,不能镇定,此由于圣上,持难不决,朝家举措乖舛之致也。人心如此,国可为国乎?龟河曰,以宁海事见之,圣上,过于仁慈,不顾大体,实不胜忧叹之至。师益曰,天意所在,有不敢知,而大头胪已错,故无处不错,骎骎然几何而不底于亡耶?锡辅曰,长陵作变罪人,殿下以绝痛为教,先朝陵寝作变之人,其罪诚极愤痛,而作变陵寝,谋危圣躬,同一逆也,而以臣论之,如愚蠢之妄作,即被天诛,彼逆辉之万戮犹轻者,尚今偃息,国家刑政,岂容若是?大臣所谓国亡云者,非谓即底灭亡,王法不行,乱贼无惧,义理晦塞,伦常斁绝,则虽曰有国,其可谓之不亡乎?上曰,前后已累言之,今无新语可答矣。镇远曰,古语曰,濯去旧见,以来新意,何必固守前见,而不思所以回悟之道乎?上下相持,何时出结末乎?有龟曰,惟我肃宗大王制治之严明,迥出前古,尤于名义伦纪,益加严明,而人心世道,浸以坏乱,百怪迭出,以至凤辉,投进凶疏,危逼宗社,逆镜缔结,逆宦符同,逆虎谋危圣躬,几危宗社,先朝虽严于堤防,而世变尚且如此,今殿下,则凡于伦纪名义,初无所扶植而阐明者,伦义之泯灭,非如日月之一日便蚀,骎骎然渐入于晦塞幽昧之境,以至于国不国而灭亡,殿下,若念及于此,则亦必翻然开悟,快从群请矣。殿下,虽于一时丝纶之间,曲成义理,或冀其镇定,而此则万无是理,日后国家大义伦常,更无馀地,臣之深忧远虑,不但在于不杀一凤辉,请加三思。秉常曰,祖宗三尺至严,一国人心共愤,殿下,不可独守私见,若深察国法人心,则庶几感悟矣。宜显曰,臣未知圣上所执之如何,而违咈举国之人心,使人心不得镇定,如是而何以为国乎?镇远曰,顷日下教曰,见可杀然后杀之,小臣浅见以为,殿下,已见其可杀矣。既知其可杀,而一向靳允,岂有如许义理乎?又曰,《书》曰,孥戮汝,此盖严敕军旅之意,而犹杀其在家之子,又《书》曰,毋俾易种于玆新邑,此即凶贼不遗种之意也。今者凶逆如一镜,而其可遗其种乎?年未满者不杀,制法之仁政,而当其父谋逆之时,年岁未满之教,实为苟简矣。宜显曰,逆贼之子,若果参谋,则是亦逆也。年满与否,初非可论,年岁既满之后,则在法当杀,参谋与否,又非可论,而追计谋逆之年月,诿以其时年未满而不杀,此实法文之外,臣实未晓也。秉常曰,当杀正海,则上教,只斥以奸恶,贷死宁海,则上教诿以稚蠢,奸恶稚蠢,非所可论,只当一依法文中,逆贼子缘坐之律而处之矣。锡辅曰,《书》曰,后从谏则圣,又曰,从善如流,人君听言之道,言虽逆耳,固当采纳矣。上曰,宁有逆耳之事乎?谓之逆耳者,异矣。秉常曰,向来之事,无不绝痛,则独于凤辉,有何私恶,而如是力争乎?宜显曰,凤辉之疏,实为根本,故其后镜、虎之变出矣。师益曰,言虽逆耳,固当舍己从人,况非逆耳之言,则何殿下一向靳允耶?锡辅曰,诛一人而天下惩,凤辉,实为乱之本,必杀此贼然后,人心镇服,乱贼知惧矣。镇远曰,臣等不得请则不退,唯愿亟赐允从。上曰,无他可言,而有一言矣。今日此事,在上之人,不明于是与非,则争之可也,而诸臣,既知予之不眩于是非,而只是靳允一著矣。顷者府、院启疏下五贼事,已谕予意,可知其是与非之不为混淆矣。重臣之言,渴尽心腹,出于爱君,予用嘉之,而予之不允,与辛丑上疏时一样,今虽贷死,岂至有祸出之事乎?镇远曰,辉贼,不早正法,故壬寅之祸出矣。自上,既已晓然于是非,而一向靳允,此则所谓知而不行者也,尤为闷迫矣。上曰,辉疏未出之前,逆镜,不为元恶大憝乎?秉常曰,逆镜之包藏祸心,固已久矣,而其实则辉为根本,而脉络相贯矣。上曰,予则决知其不然,辉疏不出,则逆镜与妖宦,不为缔结乎?师益曰,辉疏出后,不早正法,故大体不正,而其流之患,无所不至矣。秉常曰,臣之惑滋甚,是非不知则已,既知其是非,又靳允兪,臣恐殿下所谓知之者,非真知也。宜显曰,与辛丑上疏时异矣。其时则殿下位在东宫,事关自己,故以包容之德,有疏陈之举,而到今则处地与前有异,王法亦且至严,非关殿下之一己,乃是关于宗社之罪人,杀此罪关宗社之贼,有何不可,而亦岂有变改初见之嫌乎?镇远曰,圣上,若以私愤杀之,则不可,而圣心,本自泰然,故天理自显,而王法可伸于其间矣。上曰,以私愤而杀之,则非矣。秉常曰,辉之罪状,只以其上疏论断,可矣。镇远曰,此言然矣,上疏为决案矣。锡辅曰,愿勿下靳允二字,只下一允字。师益曰,以圣上之明,非不洞烛其凶逆,而犹以靳允二字为教,靳允之所以然,实未敢知也。圣上,若明言其所以然,则臣等,庶可晓然矣。上曰,所以然,前后下教,已及之矣。锡辅曰,管、蔡,王室至亲,而罪关宗社,则周公诛之不疑,今者杀一贼辉,何所持疑乎?大司宪李乔岳,执义李圣龙,掌令郑匡济、成震龄,持平李根、韩启震等启曰,臣等,于日昨合辞中,以改下措语,致勤圣教,臣等已不胜瞿然,而至于援立拥立之说,则明彦之外,凶党疏章,以此为言者,非止一二,而实与门生国老之语,意实相贯,故下语之际,不免错认,而混举差误之失,在所难免,揆以台体,宜即引避,而臣等忝在台地,大论当前,一身之嫌,有不暇顾,泯默有待,今始引避,所失尤大。请命递斥臣等之职。上曰,今此避辞,予实不知矣。予于前后,岂不累为下教乎?向来申世雄之削版,实由于冀、显二字矣。顷日筵中,以今日廷臣,孰岂不知为教,若以此为避,犹或可也,而当此大论,以些小援立拥立等说做错之事,胡至于引避耶?勿辞。大司宪李乔岳,执义李圣龙,司谏郑宅河,副应教李显禄,掌令郑匡济、成震龄,持平李根、韩启震,校理李秉泰,副校理黄梓,修撰权𥛚、徐宗伋曰,今日停朝市,故以所怀陈达矣。五贼通天之罪,可胜诛哉?一自辛丑建储之后,含愤逞毒,排布巧密,锻炼诬狱,戕杀善类,首尾四年,许多节拍,无非所以谋危圣躬,而若论其主张凶谋,则五贼为最,凤辉则投进凶疏,显售动挠之计,一字一句,无非逆心。噫,当日之定策,在先王,则体肃庙之遗意,奉慈圣之手教,而斥之以非出宸衷,在大臣,则承先王之明命,赞宗社之大计,而归之于无人臣之礼,其所以上诬君父,下贼忠贤之状,已极凶悖,而其曰半夜严庐,准请乃已,成命已下,无容更议者,其所蓄恨于大策之未及沮败,如见其肺肝,而所谓人心疑惑,国本太轻等语,其为恐动眩乱之计,节节叵测,至若所引己巳事,尤万万绝痛。只此一疏,万戮犹轻,光佐则代理之命下也。敢以国必亡之说,攘臂咆咻于大庭齐坐之中,以鼓发凶党之气,及夫得志之后,与镜、辉两贼,合势相济,凡于祸国戕人之事,无不主张,得虎贼而视若奇货,炼诬狱而惟意所欲,十手所指,舆情咸愤,且于大行大王违豫之时,虽曰暂移厨院,既不设厅侍药于大渐之前,则其游泛不谨之罪,可胜诛哉?贼镜之凶逆情节,渠无不知之理,而常时奖用,犹恐或后,及其声罪致讨之日,身为首相,终无一言请讨,究厥情状,岂有一毫可恕之道乎?泰亿,则始因文任之互争,失欢于贼镜,终为凶图之相济,释憾于杯酒,同入请对,甘心杀兄之证左,身为文衡,与知贼镜之教文,门生国老之说,指意叵测,至于君老不附太子之语,则其所引喩,尤极凶慝。前后情状,绽露无馀,无君悖义之罪,乌可免乎?泰耉,则首发嫌字,媒孽祸机,敢引梁狱,诬逼殿下,北门之潜入,慈旨之沮遏,无非无君之心,而俭、烈之变,镜、虎之祸,皆自此贼酝酿中出来,人诛未加,鬼殛先至,天地神人之愤,当如何哉?锡恒,则移鞫本府,锻炼诬狱,腾奏彼国,张大伪勋,若其狱招勿书之请,盖欲置殿下于黯黮之地,此已万万阴惨,而壬寅五月十四日引见时所奏之语,便是贼镜之心肠,是可忍也,孰不可忍也?噫嘻,五贼者,实千万古载籍以来,所未有之恶逆也。论以王章,断不可容贷,而殿下以小仁曲谅,一向容护,举国人心,痛迫抑郁,将不知国家之税驾于何地,则此岂我殿下所以上承宗庙,下服人心之道哉?臣恐乱贼增气,奸凶闯生,其祸将有不可胜言者矣。请凤辉,亟正邦刑,光佐、泰亿,并姑先绝岛围篱安置,泰耉,依贼黯例亟施孥籍,锡恒,亦令王府快施孥籍之典。上曰,亟定勿烦。镇远曰,今日不听,则无可听之日,臣等,岂有私怨而必欲杀之乎?其在纲常义理,不得已陈之,而圣教邈然,不胜闷郁。乔岳曰,近以此事,请对传启,已至三番矣。圣上,必以为支离,而此是在所必讨之贼,则今日之举,出于不得已也。君臣大伦,天之经、地之义,亘万古而不易者也。伦常明则其国治,伦常不明则其国亡,我国虽褊少,伦常未尝晦蚀,殿下所居之位,即祖宗之位,殿下所行之法,即祖宗之法也。居祖宗之位,行祖宗之法,而今于伦常之贼,反欲屈祖宗之三尺,使天经地义亘万古而不易者,一朝而晦蚀,此何道理也?圣上,亦以台启不为过矣,而一例不允,向者四字之批,臣窃惜之矣。今日亦然,在下群情,孰不抑郁?臣等以爱君之诚,为国家讨乱贼,亶出于血忱,殿下如以为,此岂必争之事云乎,则斥退臣等焉。李圣龙曰,臣等虽不肖无状,此事若非关系于讨复大义,则何如是一向力争,而且除,非乐祸小人,则岂可以刑人杀人之事,导劝人主乎?大臣、三司诸臣,少有暇隙,则每每陈请不已,圣上至明,可以俯烛,而今日又下勿烦,则何时可以了当乎?郑匡济曰,大臣以下苦口力争,而圣上不以为非,若以辉谓无罪则已,既谓有罪,而只缘靳允一著,尚未伸法,若此而乱贼,何所惩畏乎?臣等,为殿下耳目之官,有何私怨于辉,而如是争执乎?今日必冀回天,惟愿明白处分。李显禄曰,合启中做错之失,臣等与两司诸臣,必无异同,不胜瞿然之至。今日大臣以下,竭诚陈达,三司诸臣,苦口力争,而今又靳允,群情抑郁矣。俄承圣教以为,予非不知,既知其为逆,则何可一日容贷乎?知其为逆而不讨,则王章不伸,王章不伸,而国可以为国乎?虽非辉贼逆镜,未必不出,而辉贼,若于其时正法,则逆镜,必不敢肆然,而辉贼,不早正法之故,镜又肆然,而妖俭之变,又出矣。以此言之,则凤辉,岂非首恶乎?今不杀此贼,则将来之变故,何所不至乎?惟愿快挥乾断,不允二字,改以允从焉。乔岳曰,入对之时,圣上以为支离,大臣诸臣之血诚,不为体谅,每下四字、二字之批,实为闷迫矣。成震龄曰,此事,大小臣僚争之,今已一年,小臣以此事入对,亦已累番矣。凶逆情状之自上洞烛,虽非俄者下教,臣等已知之矣。既知其是非,而不能行之,则非所谓知也。虽以《大学》之道言之,格物致知,知也,诚正以下,行也。徒能格致,而不能诚正,则不可谓知行之兼备也。重臣仰请,圣上所谓所以然,则以累次下教为教,小臣,亦尝承闻矣。初则圣上以事关自己为嫌,故诸臣以圣人无嫌之意陈达,则圣上,亦以为不顾一己之嫌,此则不为靳允之所执矣。中间,又有失信之教,而前后处地有异,则不可守此区区之信,以失讨贼之义,臣实愚昧,诚莫晓圣意所在,圣上,辨破其所以然,则臣等,亦当退去,不然而持疑不决,此何景像乎?圣龙曰,掌令仰请所以然之说,亦非矣。只以法意论之,可矣。震龄曰,彼言不是矣。靳允之所以然,是则退去,不然则争之,宜矣。圣龙曰,国虽有负罪难容之人,君上及朝廷,不知而不治,则固无奈何,而此则圣上,业已洞悉,臣僚终岁固争,而上下相持,徒损国体,如是而何事可做乎?郑宅河曰,小臣,近来奉命在外,讨复之论,久未同参,幸于今日登对矣。逆贼情状,圣上,既已洞烛,诸臣之言,不以为非,而一向靳允,臣恐圣上所为,与善善恶恶远矣。臣等无状,不能感回天听,此实臣等之罪也。李根曰,凤辉罪状,殿下洞烛无馀,大臣三司苦口力争,小臣别无可达之语,惟愿更加三思,快正王法。震龄曰,重臣宰臣以为,若无凤辉,则不出镜、虎,其言虽是矣,而亦不必如是论之,讨逆,乃天理之当然,镜、虎之出与不出,非所可论。韩启震曰,臣于前后疏章筵奏,已悉讨复之义,更无可陈之语,而惩讨有二般,义理,其罪可杀则杀之为宜,可杀而不杀,则不严于日后堤防,甚可惧也。李山海为吏判时,注拟郑汝立于逆节未彰之前矣。及其逆节彰著之后,时议犹以山海之注拟为非,此可见公议之严矣。凤辉则镜、虎出后,扶奖特甚,只此一著,亦足可杀,而尚不允从,臣等实未晓也。李秉泰曰,近以此事入对,已三番矣。圣上一副当规模已定之,臣等苦口之争,终归无实,上下情志阻隔,气像不佳,虽小事,不宜如此,况此事关伦常乎?圣上以为,吾若不听,则彼当退去,可以姑息牵补云,而其为害至大,都兪吁咈,固是美事,而如此大议论大是非,不宜一向吁咈,臣恐唐、虞之吁咈,不如是也。殿下每称有所执,诸臣虽争之,而姑为因循,了当无期,此必殿下有疑惑之处而然矣。臣等出入经幄,责在辅导,而不能纳约自牖,使殿下疑惑之心未得开悟,以致如此,此亦臣等之罪也,请加三思,亟允所请。黄梓曰,凤辉罪状,其疏尚在,今无可论,而人臣罪犯恶逆之后,则将心不道,与称兵犯阙,少无异同,殿下既诛镜、虎两贼,则何贼可杀,何贼不可杀乎?镜、虎两贼,本之于辉,圣明,亦已洞烛,谓非逆耳之言,而三司之请,今几月矣,而尚靳兪音乎?实非所望于殿下,惟愿快赐允从。权𥛚曰,从古人臣,犯逆而生者有之乎?管、蔡,乃王室至亲,而罪关宗社,则周公不得已诛之,今凤辉之罪,不但止于流言而已,则宁有一毫容贷之事乎?虽以我朝言之,王室至亲及三事之臣,若犯恶逆,则杀之者何限?今日诸臣之力争,在于伸王法而明伦常,则殿下,亦已洞烛,不以为非,而独靳允从,此何道理?虽以陵寝罪人事言之,原其本心,不在于仇怨陵寝,而其罪终至于一律,凤辉之罪,则自初在于危逼圣躬,而陵寝罪人,则杀之,凤辉则不杀,此何法也?虽经年阅岁,必当得请而后已,今日快赐兪允,区区祈祝。徐宗伋曰,贼辉罪状,大臣、诸臣,悉陈无馀,圣上,亦已洞烛矣。今日国事,无一可恃,而独于名义伦常,崇奖不已,故愚夫愚妇,知其所重,乱臣贼子,亦有所惩畏,而今者恶逆如凤辉,而终始容贷,则名义伦常,扫地尽矣,国事更无可恃矣,岂不大可惧哉?伏望快赐允从。上曰,大臣三司诸臣陈达之言,予岂不知?宪长以为,二字四字批外无之云,而予之本意,非以为今日,必下四字批,而不得不如是也。前后已言之,今无新语矣。乔岳曰,圣上俯察臣等之说,不以为非,又以为非文具矣。圣教委曲,故区区之心,万一冀回天听矣。四字之批,又复如前,臣愚死罪,敢问圣意所在。为国之道,不出于天理人心,贼不讨,则上违天理,下咈人心,其何以为国乎?不示𫍙𫍙之色,夏间圣教,不翅丁宁矣。天理人心所存处,更加顾念,亟赐允从。上曰,靳允之外,无他矣。如可允从,则向来百僚盈庭之时,何不允从乎?今日请对,上下相持,有同文具,何必久久靳允然后,始乃允之乎?镇远曰,自上以为,汝言则是矣,而予则靳允,臣恐不成义理也。上曰,谓之知汝言之是矣,而靳允云尔,则其言,亦有弊矣。秉常曰,殿下以为,在下者,争之是矣,予之不从,亦是矣。天下,岂有两是两非之论乎?又曰,即今鼎席不备,惟有一大臣,以元舅之亲,夙夜尽瘁,必欲讨国家之贼、明君臣之义,而今日入侍,天听又复邈然,故大臣深怀不安,又有退志,因一贼辉之故,国事将致涣散,殿下亦何不念及于此乎?宜显曰,圣上必以为,一凤辉之罪,虽不快正,此何大段云,而如是坚持矣,然而不讨贼,则伦常绝矣,伦常绝,则国家亡矣,此是必然之理,非出于一时恐动之说矣。上曰,国势之说,予不以为非矣。周之微弱,自威烈王始之,汉亦自桓、灵衰弱矣,可不惧哉?然此事则予之所执,自初然矣,今何变改乎?镇远曰,天下,本无两是,而惟伯夷、太公有之,小臣,曾以此意仰达矣。伯夷,扶万古之纲常,太公,救一时之生民,今日臣等,扶万古之纲常,而未知圣上所执何事。上曰,太公,无伯夷之心乎?镇远曰,经权有异,而其心则一也。不然,何以不杀伯夷,而扶而去之乎?上曰,伯夷之事,终为是矣,太公之事,一如伯夷云,则何以谓成汤、武王,有惭德乎?有龟曰,殿下之所以处凤辉者,前日今日,自有不同,当初上疏于大朝也,以圣人大公之心以为,我岂有私恶怒于此人乎?不欲置之极律者,固为得矣,而今则殿下代天立极,履祖宗之位,按祖宗之法,刑赏大柄,皆出于己,圣心以为,伦纪我不明之,则无时可明,纲常我不扶之,则无人可扶,恢张圣听,快袘王章,则是亦圣人大公至正之心,如此则前后处分,无一毫私意,两得其宜矣。𥛚曰,梁武帝事,大臣陈达矣。慈仁虽至,而其流之害,王纲不振,乱贼纵横,终至于危亡,以此见之,则区区好生之仁,适足以亡其国矣。上曰,予不幸而当此浊乱之世,今日事至于如此,群下之争,岂谓非之,而在上之人,裁酌之道,亦不可无,至于逆镜诸臣,每以为,不以大逆论之,只以诬上不道诛之,其言亦是矣。三尺若可屈,则镜、虎,岂可杀乎?今若复有如镜、虎者,则何可不杀乎?镇远曰,镜、虎虽伏法,而凤辉若不诛,则渠魁犹在矣。上曰,渠魁之说,予终未看得矣。无凤辉,则镜、虎不出之说,予亦未知之矣。镇远曰,当初若严治凤辉,置之于法,则俭、镜,何敢生心乎?不治凤辉,故驯致俭、镜之祸,继又有虎贼矣。显禄曰,是与非,虽已知之,其在审慎之道,固当熟讲而处之,而此则经年阅岁,审量亦已熟矣。俄承圣教,以予未看得为教,尤不胜抑郁之至,凤辉情状,见其上疏,则其为凶逆,不难觑破矣。上曰,其时及此时,无一毫私意云者,好矣,未能看得云者,非谓诸臣之言也。大行朝,既有处分,则宜处之生议,而诸臣以为,其后事,有浮于辛丑云,故未能看得云耳。显禄曰,请以易知之事喩之,凡干禄章,皆有结辞,上疏既有设弊,则必有救弊,凤辉之疏,其所救弊之意,在于何处乎?以此见之,则凤辉逆节,有何未能看得之事乎?勿论后事前事,渠之罪状,无非恶逆,臣等之请,自上亦知其不可已,则允从之外,实无他道,而臣等不肖,不能回天,圣上,每以靳允为事,此诚臣等之所未晓也。锡辅曰,圣上裁量之教,诚至矣。古人有言曰,不可使人主手滑,臣尝诵此言,或虑殿下于惩讨之典,大行诛杀,若至过滥,则臣等,亦当谏之之不暇,而今乃不然,诛讨之典,亦不及于元恶大憝,此岂大圣人至公至正之道乎?《书》曰,歼厥渠魁,胁从罔治,歼其渠魁,裁量胁从,事理当然,而今殿下,反欲并与渠魁而裁量之,是岂象以典刑之意哉?群情莫不抑郁忧叹,而且殿下之法,只行于卑小者,独不行于位高者,亦甚慨然矣。上曰,凤辉,予知为渠魁而不从,则卿言是矣,而予则终不知为渠魁矣。微末庶官及位高者同逆,则位高者谓之渠魁乎?圣龙曰,只论其负犯之如何,为逆则诛,非逆则不诛,位高官微,非所可论矣。梓曰,勿论位高官微,各以其罪论断,可矣。凶逆情节,一串贯来,泰耉开基,辉、镜成家,辉之疏,与镜贼一套矣,岂可分而二之乎?秉泰曰,圣心有所疑惑,故上教每每如此,圣上,若不祛此疑惑,而徒迫于群请,有所强从,则于义理何补焉?此臣所以不以允从为望,惟以圣心之疑惑为忧也。臣于向日筵中,以不可疑臣僚以偏党,上达矣。我国,不幸有偏党,其中是非邪正,固自有之,而人情狃于见闻,俗见易为沈溺,虽以臣等言之,门户传来,亦已百年矣。偏系之弊,或有难免,而亦岂于此大是非,有所挟杂乎?一边之人,则以凤辉之言为不非,趋向言论,每每相背,不啻若燕越冰炭之不同,殿下亦知其如此以为,当朝诸臣,与凤辉辈,素相背驰,则今日讨复之论,亦出于党伐,不必允从也。以此之故,殿下之惑,无时可解,惩讨之典,无时可行,而只见上下之间,情志阻隔而已,臣以是为㦖然矣。上曰,重臣殚竭心腹之辞,儒臣前后眷眷之说,予岂不知?今日上下无隐,君臣之间,若有偏党之疑,则国事不可做,予岂有此一著之疑也?予之辛丑年上疏,岂以凤辉为是而陈之乎?凤辉上疏,只以大体见之,故辞不达意,以毛骨俱悚为言,此予之所以有初疏也。及其再疏之时,必有欲生之心,今何变改乎?今日儒臣之语眷眷,予用嘉之。秉泰曰,殿下在储位之时,虽有欲生之心,今为宗社臣民之主,群下之请,如此,则天理王法,在所必伸,前后事,大相不同矣。镇远曰,其时则以一己之私疏陈,而即今则以天下万世义理之公,行天讨而已,前后所处之地,异矣。显禄曰,殿下虽以前疏之事,或虑其失信,而此则有大不然者,凡事,惟当观其义理之如何,殿下虽有前疏,岂可以小嫌为拘,而有所容贷于宗社之贼乎?𥛚曰,信有可守之地,岂可守之于乱贼之臣乎?宅河曰,殿下以为,镜、虎若又有之,则何不杀乎?以战阵事比之,凤辉在帐中,镜、虎为突击,将以此言之,则只杀镜、虎,而不杀凤辉可乎?大司宪李乔岳,执义李圣龙,掌令郑匡济、成震龄,持平李根、韩启震,以所怀启曰,请疏下五贼,并命亟正邦刑。措辞见上上曰,勿烦。镇远曰,五贼之启,尚今不允,群下不胜抑郁,此启,为凤辉之次矣。上曰,向者已有下教矣。镇远曰,七人诬告,而独斩一一镜,岂有如此之法乎?乔岳曰,顷奉圣教以为,疏下五贼之启,不为过矣。显禄曰,圣上,每以好生之仁,欲分其首从,而即今镜贼之魁有之,不可以镜贼之已诛,而使其魁首,独为偃息矣。上历数疏下四人而问曰,其外一人,谁耶?宜显曰,李明谊也。震龄曰,所谓胁从云者,称兵犯阙时胁迫之徒,囚治云尔。至于同席同议之疏,有何首从之分乎?镇远曰,其时搢绅疏之说,播籍矣。既出之后见之,则只七人为之,追闻渠辈中,亦有不参者,或有割名而去者,此亦可见其犹有秉彝者矣。圣龙曰,然矣。渠辈中,稍有知识者,亦多不参,而以疏下人论之,其中有愚迷不似之人,故以为胁从,而仍而有分别首从之语矣。上曰,向时首从之分,言于大臣,大臣亦以为好矣,而姑未有处分矣。更思之,有所不然矣。割名之人,亦知其疏之阴惨,故犹且不参,此辈为逆镜所胁,终至同参,究其用意,甚于吮痈舐痔,胁从虽云罔治,而此岂可以胁从论之乎?不可分其首从,而既不分首从,则疏下诸人,有难俱戮,故减死矣。镇远曰,圣教固然矣。然始也欲分首从而未决,今则难于俱戮而减死,然则此贼,终无正法之日乎?启震曰,镜、虎伏法之后,疏下诸人之独免邦刑,宁有是理乎?𥛚曰,贼镜,其时气势,岂甚炽张乎?疏下数人,决然为镜之魁首,断不可容贷矣。宜显曰,五人,若难一时并戮,则其中固有魁首数人矣。圣上,亦岂不俯烛乎?圣龙曰,不但同参镜疏,且有浊乱之罪矣。𥛚曰,曾于筵席,累陈此事,伏想圣明,亦知其魁首矣。震龄曰,镜贼,犹是卒徒,参疏中有魁首数人,殿下岂不知之乎?上曰,所言,谁也?圣龙曰,自前筵中诸臣,已多有陈白者,圣上,业已知之,如真儒者,是耳。震龄曰,非但真儒也,弼梦、明谊,同心共谋之人,又何分首从于其间乎?𥛚曰,尹圣时,亦岂异于此三人乎?上曰,才已言之,今无复申之言矣。显禄曰,乱贼为逆,元非独为之事,必有共谋之人,圣上,每以多人之一时并戮持难,而此则有不然者。虽以治盗之法言之,其徒党寔繁,而必穷治杀之,今此诸贼,既是恶逆,则不可以多杀为拘,而至于镜贼之魁,则尤不可不快正王法也。上曰,譬喩之言,好则好矣,予亦岂不知而然哉?乔岳等又启曰,请命有司亟举世良孥籍之典,以伸王法。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,请远窜罪人沈檀,亟令王府拿鞫严问,以伸王法。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,请知事沈寿贤绝岛安置。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,请还收时龙刑推定配之命,仍令王府,依律处断。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,请还寝李森等安置窜配之命,更令王府设鞫严问,期于得情。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,臣等,伏见日昨备忘,有贼镜子宁海减死之命,臣等不胜惊惑之至。夫逆贼缘坐,乃是千古不易之典,而知情与否,非所可论,若以镜贼,谓非逆而诛止其身则已。既谓之大逆,且举孥籍之典,则独于宁海,特加宽贷,揆以法例,决无是理。今殿下,徒以好生之仁,强欲区别于兄弟之间,而年限既满,王法至严,一有轻重,启后世无穷之弊,请还收贼镜子宁海减死为奴之命,亟令有司依律处绞。上曰,不允。司谏郑宅河,以所怀启曰,请逆镜疏下五贼,亟正邦刑。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,请削黜罪人申致云,绝岛定配。措辞见上上曰,勿烦。镇远曰,顷日启覆时,至于肃庙处分,圣上,有欲法祖宗之下教矣。臣以肃庙御制见之,明定斯文是非,欲令后嗣遵守,而肃庙所夺宣举父子官爵,尚今仍留,肃庙所尊敬宋时烈、权尚夏,致云以为,谓君可仇,谓国可叛,此非但斯文之乱贼,实是肃庙之罪人,而殿下尚不允从台言,其遵守之道,岂不有歉乎?上曰,前已下教矣。守而勿失之义,予岂不知乎?向来断自宸衷事,及李世德事,已言之矣。今虽靳允,先朝处分,岂不遵守乎?镇远曰,殿下非不遵守,而宣举官爵,尚今仍留,致云之罪,尚未快正,群下以是抑郁矣。上曰,宣举官爵,予还授乎?镇远曰,殿下仍存其还授之官爵,与亲自还授,何异乎?上曰,其文集,亦不毁其全板矣。镇远曰,肃庙处分,参酌为之矣。宅河又启曰,请其时按狱诸臣及问郞,并命极边远窜。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,请石烈、必贞等同生,并令有司,严核正罪。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,请还寝孙荆佐减死酌处之命,仍令鞫厅,严刑得情。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,请还寝时龙刑推发配之命,仍令王府,依律处断。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严核,期于得情。措辞见上上曰,勿烦。又启曰,灵光郡杀人罪人哲周,河东府杀人罪人之先减死定配之命,遽下于覆囚之际,此盖出于圣上好生之至德,而但以罪人等承款之招见之,则哲周之斗哄推挤,致殒人命,之先之乘怒拔剑,刺杀人命之罪,俱已明白彰露,杀人者死,三尺至严,决不可归之于一时酒失,而有所容贷,请还寝哲周、之先等减死定配之命,仍令该曹依律处断。上曰,勿烦。镇远曰,为国之道,必严明是非邪正之辨然后,凶徒自然畏戢,人心可以镇定,而今于讨罪一款,殿下终无严明处分,故凶徒无所惩畏,人心不能镇服,岂不大可忧乎?色目名号之说,在昔不敢陈达于君父之前,而今则以党论之故,世变叠生,不得不仰陈矣。近闻南人、小北中,于今日讨复之论,不为岐贰者有之,而所谓小论中,亦不无如此之流云,可见秉彝之所同得,诚为可嘉,令该曹广加闻见,别为调用,何如?上曰,大臣之言好矣,依施焉。出举条镇远曰,前掌令李端章,为人疏雅,言论公正,累拟台望,而自上靳点,未知何故耶?上曰,适然矣。镇远曰,向者颁教班不参之员,小臣陈达请汰,而自上不为允从,其后惶恐不敢更达,而此类既不罪,则向来有树立者,别为崇奖然后,是非可明,而趋向可定矣。壬寅伪勋贺班,奉事徐命勋,独书病字而不参,即被台劾削官,金姓宫人事请核疏,武弁崔命柱、金相斗不参,故至被囚禁,如此之人,别为褒赏,何如?上曰,崔命柱、金相斗,方为何官?镇远曰,崔命柱,方为备边郞,金相斗,方为舒川郡守矣。上曰,此人等,其时能办此,其志槩可嘉矣。未出六者,升六,已出六者,升叙事,分付该曹,可也。出举条又启曰,壬寅年冤死四大臣,春间伸冤复官时,有迁葬时给葬需之命,故分付该曹矣。今闻故相臣赵泰采,近将迁葬云,当依圣教给葬需,而外议或以为,大臣改葬时,不许礼葬,以近来士夫家迁葬频数之故也。今此冤死大臣,则当初既未礼葬,迁葬时许给礼葬,实合于事体云,未知,何如?惶恐敢禀。上曰,大臣改葬时,只给葬需者,盖以当初已行礼葬之故,而今此冤死之大臣,与此有异,分付该曹,礼葬举行,可也。镇远曰,此后三大臣,如有迁葬之事,则礼葬,亦为一体举行乎?上曰,依为之。出举条又启曰,我国军器,惟角弓,最为紧要,而近来倭角绝贵,内弓房造弓之役,或至停辍,各军门营门,皆不能造弓,此事关系不轻。辛丑年,以请买北京黑角之意,欲移咨而未果,今春,臣更为陈达,附送咨文于漂人领去赍咨官之行矣,不得成事而归。闻译辈之言,则礼部尚书者以为,咨文事体颇轻,尔国若为奏文,则吾当周旋许副。金常明以为,奏文来后,礼部虽或防启,吾当善为奏达,图得特命云。今番冬至使入去时,欲以此事禀达,而封典重事,才已准请,有难即以他事奏请,故姑为迟待矣。今此谢恩使,无他所干,成送奏文,似宜,此是重事,而备局久未开坐,故不得与诸宰相议,下询入侍诸臣而处之,何如?上曰,我国军器,唯弓最紧,而唐角虽得来,反不如倭角,则无益矣。唐角、倭角,便利何如?谢恩使行奏文事,入侍诸臣,陈达角弓便否,使入侍武臣陈达,可也。宜显曰,金常明者,既有周旋之意,则姑依大臣所达为之,似无妨矣。秉常曰,唐角、倭角之优劣,臣虽未详知,而设令唐角,差胜于倭角,以此奏文,则实为重大,且近来我国凡事之得赖,常明周旋,虽似多幸,而闻常明,宠幸无比,人皆侧目。自古宠幸之臣,鲜有不败者,既败之后,或露其私相干通之语,则其虑当如何哉?向来奏请回还使臣亦曰,此意陈达,此后干请之事,宜加慎秘云,臣意,则除非重大不得已事外,此等私嘱,恐不必为之矣。锡辅曰,臣非敢以备堂为对,臣待罪湖南时,见知各邑镇黑角弓,不为点火,则不可用,反不如交子弓,故有所状闻,其时备局覆启,采用臣言矣。其后黑角弓之说,未知何时更发,而不可不令备局,先究其变通曲折而处之矣。镇远曰,黑角弓矢力,稍胜于交子弓,而久不点火,伤败最易,军器留上,则交子弓似胜,故臣亦待罪湖南时,请于军器中黑角有伤破者,尽以交子弓代造,而庙堂不许矣。上曰,黑角弓为上,交子弓为次,则岂可废黑角弓乎?然交子弓,亦可于山城用之,武臣陈达其便否,可也。龟河曰,奏文,事体重大矣。乔岳曰,奏文,事体重大矣。缵述曰,诸臣,以交子弓,反胜于黑角弓为言,而臣早习弓马,略知弓矢之妙理,所谓交子弓,以乡角数三寸之长,鱼鳞间角,以木付于其上,若不善为点火,则内自生病,终至折伤,决不合于待变之器,若以广厚之角,善造长弓,则其为无病,与矢道之平远,岂与交子弓,比而论之哉?臣待罪宣川时,贸得唐角而造弓,使将校辈试之,则柔软长久,虽不如倭角,矢道远近,小无异同,至于待变之弓,与逐日私习,有间,若无倭角,则代用唐角无妨,而臣往于日本时,多有黑角,而不肯出卖矣。厥后闻之,我国人,欲专其利,而结契曰弓角,使他人不得私自买卖之故,角价比前太减。是以,倭人初不载来,今若罢其弓角契,而使各营门,依前任自买卖,则自可出来矣。元益曰,小臣意见,与郑缵述所达,大略无异矣。交子弓,虽不便利,黑角弓,亦不可偏废也。况且交子弓,既付间角,又付交子,入胶倍多,不善点火,则生病破伤,理势必然,不如黑角弓之坚且强矣。唐角之品,稍似柔软云,而臣待罪西邑时,贸用于军器,则其品之好,与倭角不甚相悬矣。上曰,大臣,以军器之重为言,故有此下询,而今此谢恩使之行,又兼奏请,有未妥当,且重臣之言,是矣。除非不得已事,则我国虽力弱,岂可干嘱于彼乎?郑缵述倭角结契之言,果如所达乎?镇远曰,倭国黑角,果多有之,而只以我国有角契人,欲专其利之故,买卖之路甚狭,不得多出,果如缵述之言,则极为可骇,令户曹,查得实状而变通,何如?上曰,事甚可骇,依所达查问,可也。上曰,郑缵述,何年往日本乎?缵述曰,辛卯年往还矣。上曰,其后又当有往来之人,更问倭国事状而处之。出举条上曰,江华留守设科状启,见之乎?大臣之意,何如?镇远曰,江都奉安肃庙御容,在昔庆基殿,既有设科之例,则一番设科,似无所妨,而有同丰豫之举,国恤三年内设行,似为未安,况三南凶荒如此,朝廷,方日夜忧遑,臣意,则姑观明年年事,更禀举行,似宜矣。师益曰,设科誊录,固在于礼曹矣。本府儒生所援前例,臣虽未能的知,而盖于保障之地,又奉御容,一番慰悦,似不可已,然当初呈文时,臣亦知此时设行之为未安,一朝建请之为率易,而及至向者,依南汉一体观武才命下之后,三年内设科,既无所拘,而一府企望,尤不可沮遏,故敢因儒生等再次呈文,而以文科对设,有所陈闻矣。上曰,入侍诸臣之意,何如?宜显曰,年事之凶歉至此,不可为丰豫之举,国恤三年内设科,又涉未安。且近来科举之稠叠,亦甚可闷,依大臣之言,姑停,宜矣。秉常曰,江都外南汉,既颁观武才之令,西北科,明年则已满十年之限,必有请设之举,年歉如此,科事稠叠,实为可闷。国恤三年内观武才之设行,亦似未安,依大臣言,一并退行,恐为得宜矣。锡辅曰,大臣、重臣所对,是矣。龟河曰,大臣之言,是矣。乔岳曰,大臣之言,好矣。上曰,松都守臣,有状请而不为举行矣。南汉、江都,既以观武才颁布,则今以江都文科之故,并废两都观武才,未知,何如?镇远曰,其时则秋事未判之前,故颁布,而今则年事大杀,停止,宜矣。上曰,其时三南年事,亦岂不知耶?今若以此为说,则未免苟且矣。大抵事系不得已之外,王言之朝令夕改,亦为颠倒矣。师益曰,今此观武才设行之时,若果许其对设文科,则此足以慰悦士民之心矣。王言既下之后,因凶年暂退,岂有前后之异同,而亦何至于群情之缺望乎?秉泰曰,年事凶歉,姑舍勿论,国恤三年内设观武才,近于繁文,事体未安,且科试频仍,诚亦可闷,依大臣言退行,似好矣。镇远曰,虽以大科言之,已为择日之后,退行之时,亦多矣。上曰,予亦自初以为,观武才,有同好事,似涉未安,而国恤三年内,增广庭试,尚且为之,则江都,乃御容奉安处也。事体重大,且王言一出之后,朝令夕改,有所未妥,曾前亦有别遣御史试才之时,试才与观武才,名号各异,今番亦于江都,遣重臣或近侍,依温阳例,并文科试取,南汉则别遣御史试才,似好矣。松都西北,待再明春设行,可也。出举条上曰,此事久欲下教而未果矣。中日试场,与景福殿,为至近之地,每每喧聒,事甚未安。曾在肃庙朝,以寝殿至近之故,兵曹、摠府,有所启禀变通,而肃庙为虑中日之停废,不为允许,而即今则东朝时御之殿至近,事体与前有异,兵曹、摠府,似当草记变通,而尚不为之矣,何处可以移设乎?入侍武臣,方为摠管,故下询矣。副摠管郑缵述曰,臣府欲以此事仰禀,而先朝以久停军兵中日为虑,有所处分,故姑未禀达,今若必为变通,则不过退设数三十步矣。上曰,冰库、酒房之间,自东至西,矢道,何如?缵述曰,其间似不过百步矣。上曰,庆德宫则初以自东至西,以大内至近,更为自北至南矣。即今地形,若欲从便改之,则永肃门外,自东至西,矢道,何如?缵述曰,即今中日之处,矢道自南至北,若欲改其矢道,则自北至南,有所不便矣。上曰,矢道之自东至西,可以为之与否,使兵曹、摠府,更为商量草记,可也。举条闵镇远曰,臣以千万无似,致位此极,奉令承教,可幸无罪,而自幼闻父兄师友之教,苟耽爵禄,充位而已,深知其可羞,故今春召还之初,臣竭尽所蕴,敢进袖箚,臣之所学,不出于此袖箚,殿下若赐施行,则臣当服勤至死,而殿下不为采施,至今羁縻,右相,引义退去,臣独留在,每以感悟为期矣,今闻右相,处于江郊,所居冷落,且患疾苦痛云,而其志不变,小臣心窃愧焉,只望今日,感回天听矣。又未免落莫,此皆小臣之罪,臣若善为开导,则圣上,岂不觉悟乎?惟愿亟下明命,罪斥小臣,则私分少安矣。上曰,卿初来时袖箚,忠爱眷眷,予甚感叹,予之今日不听,非以卿言为非,前后尽谕予意矣。至于右揆之决去就,予以为过矣,则今卿辞免,非予平日所望,卿须安心焉。右议政处,遣御医持药物看病事,榻前下教。政事,过国忌后为之事,榻前下教。文臣殿讲,今初六日亲临为之事,榻前下教。诸臣遂退出,日已向昏矣。

12月4日

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行都承旨金取鲁。左承旨申昉。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书闵亨洙金寿锡仕直。事变假注书任镜观偕来

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○明圣王后忌辰斋戒。

○申时,虹见东方。

○朴圣辂启曰,左议政初度呈辞到院,而以国忌斋戒,留院之意,敢启。传曰,入之。

○又启曰,大司宪李乔岳,执义李圣龙,掌令郑匡济、成震龄,持平李根呈辞,韩启震上疏,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○李潗启曰,领议政上疏,以县道到院,而以国忌斋戒,留院之意,敢启。传曰,入之。

○赵荣世,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,当为中日习射,而国忌斋戒相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○以左议政闵镇远初度呈辞,传于朴圣辂曰,是何事也,是何事也?方当国事岌嶪,生民困悴,而予以凉德,值此等时所恃者,惟辅相,而元辅在乡丐闲,右揆决意寻乡,而廊庙之上,独劳者惟卿,方以敦勉首、右揆,共视国事,以济时艰,岂意见卿于昨日筵席,见辞单于今日耶?噫,卿受两朝之恩遇,则当国事多艰之时,如是引入,岂所望于卿者哉?今卿辞单,虽缘予之诚浅,然卿之决不可辞者,有二,虑先朝实录之尚未汗青,其所摠裁,变通授卿,卿岂不知?且太庙修改,在于明春,身带都提举,尤不宜如是引入,目今国事之无一可恃,廊庙之鼎席殆空,亦非细虑,而其中切紧者,尤此两事,见卿辞单,愕然之极,久而无语,大臣初度,赐不允之批,古例有之,而顾今日之国势,念重役之迁就,摆脱常格,遣史官而偕来,卿虽不顾予,仰念先朝之殊遇,閟宫之重事,亟收来单,幡然偕来,用慰愕然之心。

○备忘记,传于李潗曰,史官一员待命,骑bb马b三匹立之。

○朴圣辂启曰,右副承旨赵荣世,今日不为仕进,即为牌招察任,何如?传曰,允。

○以司谏郑宅河,正言闵应洙牌不进罢职传旨,传于赵荣世曰,推考传旨捧入。

○赵荣世启曰,正言尹涉,引避退待,已至经宿,而谏院无行公之员,尚未处置,呈告陈疏人员,并即牌招,以为处置之地,何如?传曰,允。

○以咸镜监司,以十一月令生瓜鱼荐新,有此改封之举,惶恐待罪事,状启,传于李潗曰,勿待罪事,回谕。

○朴圣辂启曰,政事,过国忌后为之事,榻前下教,而初六日亲临殿讲,只隔一日,承旨不可不备员,在前如此之时,虽值斋戒,或有政官牌招开政之例,何以为之?敢禀。传曰,牌招开政。

○李潗启曰,近日院中,位甚不齐,亲临殿讲,迫在再明,而都承旨臣金取鲁,以身病陈疏受由,右承旨臣申昉,以实录堂上辞免,无意行公,承旨有阙之代,今日政,以在京无故人差出,即为牌招察任,何如?传曰,允。

○有政。吏批,行判书李宜显式暇,参判金有庆牌不进,参议洪铉辅进,同副承旨李潗进。

○李潗,以吏批言启曰,判书李宜显式暇,参判金有庆牌不进,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,只出紧任。

○又以吏批言启曰,恭陵参奉李凤祥呈状内,所叨职名,既是旷世之恩,义当供职,而祖母久患毒痁,情理不可暂离矣。身亦虚眩之症添剧,决无复起为人之望,斯速入启处置云,改差,何如?传曰,允。

○以李圣龙为承旨,以韩德全为文学,以李端章为弼善,以李义宗为兵曹佐郞,以魏赫万为宝城郡守,李度远奉教单付,元百揆兼丽水府使单付,安兴副正埱,资信,义原君爀,嫡一男初授职事,承传,行西阳令熳,行密山副令㯓,今加明义,左承旨申昉,右承旨朴圣辂,左副承旨赵荣世,右副承旨李潗,同副承旨李圣龙,兼春秋李义宗单付,以徐宗燮为执义。

○兵批,行判书赵道彬服制,参判李裕民病,参议庆圣会差祭,参知兪拓基进,同副承旨李潗进。

○副护军,睦重弼、慎无逸、朴溟羽,副司直,安重弼、洪重禹、洪圣辅,副司正,金寿锡、任镜观,同知,郑道征单付,佥知,洪受濂、成稷童、元次周单付。

○李潗,以礼曹言启曰,今此专经文臣亲临殿讲时,仪注节目,当为磨炼,而殿讲处所,以何殿磨炼乎?敢禀。传曰,以进修堂磨炼。

○赵荣世,以户曹言启曰,右议政李观命去十一月、今十二月两朔禄俸,依传教,令仓官,更为输送于果川瓮村里所往处矣。即接广兴仓所报,则以为,前后违命,至于此极,惶恐震駴,觅死不得,当更以文字,悉暴危恳,以俟处分云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○李圣龙,以实录厅郞厅,以摠裁官意启曰,辛丑以后,实录堂上,仕进年月日,悬注以入事,命下矣。依圣教别单书入,而其中罪死人,则不可书其职名,与诸臣一体列录,故罪死人,则并为拔去之意,敢启。传曰,知道。

○又以汉城府言启曰,每年内藏冰,例以沿江山底居民,每户冰六丁式伐纳,而系是御供之役,事体与他寻常坊役,轻重自别。且其为役苦重,有难以若干坊民完役,故士大夫及常时免坊役民人中,本役之稍歇者,入启定夺后,抄出使役者,其来已久,而役钜户少,常有苟艰之患矣,即者御营厅在家别抄军官,及渔夫延曙碑阁直等,或因其上言,或因内司启目,而减除冰役,所谓御营厅在家别抄军官,则俱以常汉,规免坊役,名系军门,而元无立番军门之事,其所为役,不过一年内,两度问安于主将而已,则与付料立番军官,紧歇迥异,故当初出定于藏冰时者,职此之由,渔夫碑阁直等,虽有坊役蠲减之规,而至于藏冰之役,自前例为赴役,曾无许减之事矣。今若并减此类,则守御摠戎厅在家军官及津夫之类,必将接迹而起,一体请减,势难防塞,非但有事役不均之弊,莫重御供冰丁,实难盈库,生事可虑,不可无变通之道。御营厅在家别抄军官、渔夫、碑阁直等,常时坊役,一切勿侵,冰役,则依前例出用事,捧承传施行,何如?传曰,依启。碑阁直,则事体与渔夫有异,依启下勿侵,可也。

○献纳李瑜启曰,臣颧肿症,甚危恶,宛转叫苦,望绝起动,而即以处置,召牌下辱,忍死束带,仅得来诣,而昨伏见长僚疏本,则盛言郑锡三事停论之非,而其中所谓一谏官,即指臣身而言云。臣于锡三,果有亲嫌,不敢行公,亦再引避,此固圣明之所下烛也。僚台之停论,虽非臣所敢知者,而若使臣,早自力请,亟解职名,则私意挟杂之斥,又安有搀及僚台之端乎?臣心愧惭,固已不可胜言,而至于僚台自劾,本缘玆事而发,则以此以彼,尤何敢参涉可否于其间乎?请命递斥臣职。答曰,勿辞。

○李潗启曰,献纳李瑜,再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。

○领议政郑澔上疏曰,伏以臣,虚带相职,殆周一岁,上章祈免,已过十数,苦辞哀恳,靡所不至,而天听邈然,一向靳允,仍有收召之命,臣诚愚昧,莫识圣意之所在也。殿下诚以臣为老不至笃,病不至甚,犹可备于驱使之末也,则臣之春间造朝,亦尝一二登对,衰癃实状,悉经睿鉴之洞烛矣。若以为,圣智足以独运,而无事于辅相也,则以尧、舜之圣,犹且责成于其下,岂以圣学之高明,乃昧于此乎?或者,圣上,非不知臣之病剧才疏,不可以有所任使,而特以所处之地,既是大臣待之之道,有异微官,姑示优假,俟其屡辞亟请,有若计朔迁官之为然后许之也,则此已非诚信底道理,而又况元辅,非闲漫之任,天工,无瘝旷之义,一日不职,犹贻一日之害,其可玩月愒岁,妨贤病国,而曾莫之恤乎?伏愿圣明,谅微臣老病之难强,念元首股肱之相须,亟许镌递臣所有职名,改卜贤德,以济时艰,千万幸甚。抑臣尝闻孔子论物,各得其所之义,而曰老者安之,今臣可谓老矣。疾病之来,虽不奈何,静以俟之,存顺没宁,固亦安之之道,而惟是匪据之职,长在身边,求解不得,日夕忧遑,如负大何,其为不安,宜莫如斯。岂于圣明之世,独使一物而不得其所哉?仍窃伏念,二气回环,一阳初复,圣人待时,德业日茂,此正作新庶政,挽回至治之一大机会,而如臣老病不职者,尤宜斥去而不留,惟圣明,勿视以逊避之例辞,而亟加澄省焉。答曰,省疏具悉卿恳。前后疏批,罄悉予意,而祗缘诚浅,卿心莫回,愕然且惭,无以为谕。卿年虽笃,筋力尚强,是岂休退之时耶?虽镇日上章,难以许递,卿其体予倚毗之诚,安心勿辞,勿复丐闲,幡然登途,用副思想之意。仍传曰,遣史官传谕。

12月5日

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行都承旨金取鲁。左承旨申昉。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书闵亨洙金寿锡仕直。事变假注书尹汲

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○明圣王后忌辰。

○李潗启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅坐起日次,而大臣有故,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。

○又启曰,左议政箚子到院,而以国忌正日,留院之意,敢启。传曰,入之。

○李圣龙启曰,右议政上疏,以县道到院,而以国忌正日,留院之意,敢启。传曰,入之。

○李潗启曰,即者右议政李观命所授命召,使录事来纳,何以为之?敢禀。传曰,遣史官传授。

○李潗又启曰,正言尹涉,引避退待,已经两日,献纳李瑜,昨日引避,亦已经宿,而谏院无行公之员,尚未处置,事甚未安。呈告人员,并即牌招,以为处置之地,何如?传曰,允。

○赵荣世启曰,献纳李瑜,正言尹涉,引避退待,处置经宿,而司谏郑宅河,陈疏留院,正言闵应洙,违牌坐罢,尚未处置,事甚未安。大司谏洪禹传,所当更请牌招,而日势已暮,待明朝牌招,以为处置之地,何如?传曰,允。

○又启曰,文臣殿讲举案中,实录郞厅,俱为悬頉,故招致该吏,问其委折,则以为,当初实录厅节目启下时,有堂上、郞厅,凡公会进参安徐之语,在前亦以是悬頉云,故单子则虽不得已捧入,而第褒贬参谒等大小公会,并皆进参,则独于殿讲,不宜悬頉。况此亲临,事体尤重,且本厅堂上,或以考官,或以侍卫,皆当入侍,则许多郞厅之独为悬頉,亦无意义。自今为始,除入直一员外,毋得悬頉事,定式施行之意,分付,何如?传曰,依启。予亦为怪,而欲为问之矣。所启诚然,原单子使之改书以入,而所谓作散之类,带军职者,似当一体应讲,而且亲临殿讲,事体自别,则应讲之人,只是十馀人,亦未妥当。问于该曹,带军职在京之人,一体书入。

○事变假注书任镜观偕来代,以尹汲为之。

○赵荣世启曰,事变假注书尹汲,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。

○李圣龙,以宗庙改修都监郞厅,以都提调意启曰,今此宗庙移安时,辇轝当为修补,而必须前期取来然后,容入物力,可以措备。司仆寺所在神辇六坐,并为移送都监之意,分付,何如?传曰,允。

○又以宗庙改修都监郞厅,以都提调意启曰,庆德宫移安处修理,明日为始,始役之意,敢启。传曰,知道。

○又以户曹言启曰,依传教,右议政李观命去十一月、今十二月两朔禄俸,令仓官,更为输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报,则以为,揆以廉义,终不敢冒受,今方陈疏,仰暴危恳云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○偕来史官任镜观书启,臣敬奉圣旨,传谕于议政府左议政闵镇远所住处,则以为,臣积瘁病作,伴食罪大,不得已引疾寻单,庶冀矜许矣,千万意外,近侍之臣,来传圣旨,十行纶綍,谆谆若慈父之诏稚子,臣九顿庄诵,感泪盈襟,不知所以仰对也。噫,臣以身殉国,不如辛丑诸大臣,引义决退,不如右揆及权𢜫,迟回隐忍,以至今日者,只期更积诚意,反复开陈,圣心有感回之日,大义有可伸之时,彝伦一明,刑法得宜,国势有巩固之休,人心有镇服之望,而既退之诸臣,无不愿立于朝,聚精会神,同心协力,则国事尚可为也。区区日夜之所祈祝,唯在于此矣,今乃大失所图,无复一分可望,则臣虽无耻,亦何忍独居相职,徒耽荣禄,以自丧素志,重误国事哉?殿下以国事多艰,鼎席殆空为虑,而斥退不肖之臣,改卜贤德,则国事可做,鼎席可备,此在殿下一转移之间耳。至于实录摠裁,太庙修改,事系往役,臣岂敢辞?今若许递相职,则臣当竭力奔走,惟命是从,此亦惟在殿下之早赐处分而已。且近侍偕来,何等异数,而辄施于如臣庸陋,尤不胜惶蹙之至。臣虽无状,岂敢以眷待之恩,有所不足,而敢萌乞退之计哉?臣之所守,只是古人不能者止,不可则去之义,唯愿圣上,俯赐谅察,亟收近侍偕来之命,以安贱分焉。谨当以一箚,更申危恳云矣。臣既承偕来之命,仍留之意,敢启。传曰,知道。

○左议政闵镇远箚子。伏以臣,冒上辞单,冀解相职,而恩旨迥越于常格,近侍来守于陋巷,臣狼狈惶陨,不知所措。念臣失职多矣,宜去久矣。积诚回天之计,竟归虚地,迟徊盘礴,徒取人讥笑,则今日之求退,岂臣之所可得已者耶?呜乎,见无礼而不之讨,则国为无伦之国矣,国而无伦,亡无日矣。臣非不深知其如此,而诚切而力薄,意长而言拙,卒无以开悟圣心,奉行天讨,其将坐视国家之颠𬯀,而莫之救焉,则真孔子所谓,危而不持,颠而不扶,将焉用彼相者矣。况今廷臣,举思决退,僚相引义长往,而臣独不知羞耻,淟涊蹲据,则人将不食臣馀矣。臣虽无状,决不忍为此也。近来民国之忧,罔有涯际,变异之作,殆无虚日,昨日虹见之异,又在穷阴之节。国势之泮涣如彼,天时之乖沴又如此,究厥所由,莫非臣罪。积罪至此,安所自逭?且臣衰年脆质,强自驱策,无补于国,而徒弊精力,啖食日至减削,起居渐觉不良。陈力就列,不能者止,则假使臣无他可去之义,顾此病形,亦无供仕之望矣。伏惟殿下,仁及肖翘,曲体下情,何独于臣,必欲夺其咫尺之守,责之以筋力之所不能耶?诚愿亟收史官偕来之命,罢臣匪据之职,以彰臣罪,改卜贤德,光裨新化,使国事无误,私心获安,不胜万幸。答曰,省箚具悉卿恳。昨遣史官,谕予愕然之意,而待卿造朝,及见书启,卿心落落,自愧诚浅,无以为谕。噫,自古大臣,引入者有之,而未有如今日之举矣,靳允所争,于古亦多,而未闻以此,大臣之如此引入也。且卿,世受恩遇,当国事多难之日,正是卿尽瘁之时,而如此寻单,不念艰虞,卿之决意,虽云得矣,于小子虑时事之心何?自卿寻单之后,言念国事,几乎忘飧。噫,予亦有一言,卿何其固执哉?方当即元之岁,上下讲磨,共济时艰,犹患其不及。况鼎席殆空,而卿又寻单,如是而谁与共为国乎?卿以国之元舅,位在辅相,恝然国事,使小子,孤立于上,圣考圣后在天之心何?卿若念及此,必不若是其迈迈矣。及见卿箚,谕予日昨未尽底意,卿其体此心腹之辞,亟回卿心,幡然偕来,用副上下之望。传于李圣龙曰,此批答,令偕来史官传谕。

○右议政李观命上疏曰,伏以臣,辜恩负罪,屏伏江上,时日荏苒,奄及三朔,区区犬马之诚,与日俱深,一念耿结,长绕枫宸,夙宵忧叹,魂梦屡惊。噫,臣赋命险衅,生丁不辰,向日之事,愿言则嚔。罹千古之惨祸,极生人之荼毒,奴隶为伍,魑魅为邻,含冤抱痛,分作殊方之鬼,不自意圣明,拔之粪土之中,置之衽席之上。无论高官显爵,虽践更陛戟之任,若蒙清朝之使役,得近圣主之耿光,则荣莫大矣,期没身矣,而今臣未酬隆渥之万一,遁迹荒郊,甘自作圣世之一穷人,参以人情,万万乖戾。臣虽无状,亦无病风丧性之疾,则是其中,必有大不安,而乃为此,不获已之事也。千载之下,或可以罪臣而知臣矣。臣之苦心血悃,殿下既尽俯烛,而犹且縻以优礼,施以谬恩,兪音久閟,促臣还朝,臣辞穷意竭,更以何说,强聒于圣聪之下哉?臣受恩如此,致位如此,而不能导达圣衷,阐明义理,奉行天讨,以雪神人之愤,而苟存视息,与此贼,共戴一天,是诚灭身难洗之耻也。日夜所冀,唯在于溘然长逝,无久为名教之罪人,则残骸馀喘之侵困于疾病者,顾何足恤哉?乃者圣上,命医视疾,锡以珍剂,臣惊惶感激,益不知置身之所。圣恩愈隆,臣罪弥深。至于禄俸输送之命,镇日例下,今几遭矣。辞其职而受其禄,义之所不敢出,而违命前后,冥顽不动,慢蹇之罪,万戮犹轻。伏乞圣慈,俯垂矜察,亟收看病输禄之命,镌递臣职名,使臣得遂自靖之义,少安微分,则臣生宁死顺,更无馀憾,赖天之灵,无死须臾,获见天心之悔悟,王法大行,翦剔凶孽,国势巩固,则臣虽疲癃,太平万岁之呼,敢不匍匐以献之哉?愚忠所激,语无伦脊,尤增死罪。答曰,省疏具悉卿恳。前后批旨,罄悉予意,而卿心邈然,无意登途,愕然且惭,无以为谕。且闻卿所患,遣御医而诊视,连观书启,尚未快瘳,虑念奚弛?不腆薄廪,尤不宜每每为辞,卿其体予至意,亟回苦守之志,俟得少间,幡然就途,用慰予日夕思想之心。仍传曰,遣史官传谕。

○朴圣辂启曰,即者待教赵明泽,检阅朴弼贤,以新除授韩显謩承召入城,不即肃谢之故,谓之坠落古风,陈疏径出。所当直捧禁推传旨,而此与无端出直有异。韩显謩之不即出肃,亦涉不当,并推考,即为牌招察任,何如?传曰,允。

12月6日

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行都承旨金取鲁。左承旨未差。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书闵亨洙金寿锡仕直。事变bb假注书b尹汲

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○未时,太白见于巳地。

○金取鲁启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,何以为之?取禀。传曰,明日为之。

○李潗启曰,大司宪李乔岳,掌令郑匡济、成震龄,持平李根呈辞,执义徐宗燮未肃拜,持平韩启震上疏,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○又启曰,谏院之官,引嫌退待,已至累日,尚未处置,事极未安。大司谏洪禹传牌招不进,推考传旨,今方捧入,司谏郑宅河,疏批已下,并即牌招,以为处置之地,何如?传曰,允。

○传于赵荣世曰,乙卯年中日试场基址移设誊录,入之。

○以庆尚左水使,以蔚山居良人金芿山等四名渰死事状启,传于李圣龙曰,渰死人,令本道恤典举行。

○朴圣辂,以礼曹言启曰,命下矣。殿讲时实录厅郞厅,入直一员外,依圣教原单子中改书以入,而殿讲被抄人员,虽在罢职,若付军职,则例以应讲书启,而今番各司举案中,无作散之类,带军职在京者,故初不得书入矣。敢启。传曰,知道。

○又以宗庙改修都监郞厅,以都提调意启曰,庆德宫移安处所,既已始役矣。资政殿及浥和堂所设唐家御榻,掇毁之意,敢启。传曰,知道。

○又以宗庙改修都监郎厅,以都提调意启曰,本都监一所,既已始役于庆德宫移安处矣。今日为始,郞厅监造官别省记,轮回入直之意,敢启。传曰,知道。

○李潗,以义禁府言启曰,李献一、慎惟益、李宜著、朴弼夔、金岱、权寿凤、吕渭良、金洌、权賮、方禹珍、权授、李益馝、张晢、柳万增、李等还囚事,允下矣。李宜著、朴弼夔、金岱、吕渭良、金洌、方禹珍、权授、李益馝、张晢、柳万增、李等,今方待命,并即还囚,而李献一,下去京畿水原地,权賮,下去忠清道忠州地,慎惟益,因他罪才已发配,并发遣府书吏罗将拿来,权寿凤代奴呈状内,其上典,遭父丧,下去庆尚道丹城地云,依权賮例,过葬后还囚,何如?传曰,允。

○赵荣世,以兵曹言启曰,禁军等禄试射,今月初七日设行事,既已草记,允下矣。入直禁军等,依前例除标信出试后,还为入直之意,敢启。传曰,知道。

○又以兵曹言启曰,近来纪纲解弛,人不畏法,阙内杂人,非不禁断,而视若寻常,全不遵行,至于举动及陪祭问安,凡干朝会时,各司下人,无数阑入于殿庭班行之间,闹扰喧聒于大内至近之地,朝仪之不肃,禁令之不行,诚极寒心。此实由于大小官员,滥率跟随之致,而若夫上司及名官之所带,则各门守门将士,不敢禁阑入,本曹结束吏卒,亦不敢执捉,一或纠禁,则故凭他事,责罚随至,至于堂下官,则除三司外,阙内无得前导事,前后受教,非不严明,而法久而颓,一例弁髦,国体所关,岂容如是?今若无别样申敕之道,则纷杂之弊,诚难禁戢。自今以后,一依前后受教,大小官员入阙时,数外跟随及三司外阙内前导,一倂严禁,而如有犯禁者,勿论诸上司、政院、三司,当该官员,自本曹入启,从重推考,阑入跟随,从重决棍,前导下人,依阑入例,一体施行之意,申明分付,何如?传曰,所启得宜,依此施行,而大抵阙内跟随,自大君,至于微官,各有定数,则岂行于只庶官乎?此不过所率之人,不用法令之致,诚可骇然也。

○又以兵曹言启曰,禁军秋冬等禄试射,定行于今月初六日事,启下矣。亲临文臣殿讲相值,今初七日退行之意,敢启。传曰,知道。

○司谏郑宅河上疏曰,伏以,言责之地,何等职任,而今日时势,亦何如耶?乱贼偃息于牖下,天诛不行于两观,《春秋》之大义扫地,国人之舆愤未泄。三司之上,讨复之论,阅月争执,天听愈邈,臣于春间一疏,尝以不得其言当去之义,仰陈于黈纩之下,伏想圣明,亦必记有之矣。虽然,昨日之肃命登对,齐声于讨罪之列者,岂有他哉?臣窃自比于古人所谓迟迟吾行,王庶几改之之意也,而亦何免于贪荣苟冒,不顾前言也哉?昨以僚台处置,天牌降临,而坐违严召,遽蒙只推。今于荐召之下,严畏分义,趋诣阙外,而若复扬扬呼唱,抗颜入台,则决无是理矣。臣又有私情之万万恳迫者。君臣,犹父子也,其何敢以猥屑,而自阻于仁爱之听哉?粤在辛壬之年,凶党得志,时事大变,臣挈家南下,苟保性命,及夫今春,起废于田庐之间,厕身于惩讨之列,旅寓荒凉,身势单孑,言不行、谏不听,而臣道亏矣,定省旷、音问疏,而子职缺矣。仰屋忧时之志,步月思家之情,交战于方寸之间,实亦同朝之所共怜也。日者臣父臣湜,作宰龙宫,辞陛赴任,而臣积月离违之馀,囚系犴狴,不得从往,方将俶装归觐之际,遽承除拜之命,仍值廷臣之请对,义重讨逆,未暇请由,徊徨闷蹙,进退俱难。伏乞圣明,特推孝理之政,亟赐镌削职名,俾得安意往觐,而仍令选部,勿复检举于台望,以为人臣失职者之戒,不胜幸甚。臣于乞免之章,不宜赘及他说,而目见近日时事,不胜隐忧浩叹,不避烦渎,略此附陈。臣闻古之贤人君子,立朝事君,不必以趋走承顺为恭,而以正名行道为先,人君之使臣也,亦不可专责以陈力就列,而莫贵于尊其道行其言也。反是,则虽处之以崇班,禄之以万锺,不过为虚礼文具而已,此孟子所以辞齐之十万,而蚳蛙之所以致为臣也。噫,近日廷臣之终岁不止,苦口力争之论,实出于明一世之义理,扶万古之纲常,则此其所秉执者,至重且大,而岂可与一时之随事争论,比而同之哉?今殿下欲令姑舍所学,而徒区区于簿书期会之末,传所谓𫍙𫍙之声音颜色,拒人于千里之外者,不幸近之,而不几于欲其入而闭之门乎?顾今右揆既已去国,左揆又将继之,殿下之国势,殆同失楫之舟,脱辐之舆,而莫知税驾于何所,臣诚太息长吁,不知所云,而岂非殿下之所当自反处也?臣既自划于言地,不当复有论列,而愚忠耿耿,不能自已,狂妄僭率,无所逃罪。臣无任惶陨战灼之至。bb答曰b,省疏具悉。予于近日事,岂𫍙𫍙然哉?尔其勿辞往来焉。

○副护军李箕镇上疏曰,伏以臣,冒控私恳,特蒙恩递,母子相持,感祝方深,忽于昨日昏黑之后,伏闻有文臣殿讲考官之命。臣当待晓诣阙,拜肃军衔,仍随诸臣之后,入参考讲之列,而第臣老母泄病,初非一时偶感之比,实有朝夕莫保之忧,夜来腹痛又加,全失眠睡,泻下不止,一倍奄奄,非臣在傍,无人救视,顷刻离舍,悔将何及?人情到此,他不暇计,敢此急治短疏,疾声哀吁于慈覆之下,伏乞天地父母,曲垂哀怜,亟赐变通,仍命重勘臣罪,以肃朝纲焉。臣章皇颠错,语无伦脊,尤增死罪。臣无任惶怖战恐之至。bb答曰b,省疏具悉。尔其勿辞,救护母病。

○持平韩启震上疏曰,伏以,君之于臣,犹父也。天虽高,人之所欲,必从之,父虽严,子之所愿,必许之。今臣有血恳至情,而不得自伸,则安得不呼吁于吾君之前乎?臣赋命奇衅,早失所怙,相依为命,只有老母,而气质素脆,宿疾已痼,年龄且高,衰耗特甚,每当寒暑之候,殆无宁健之日。臣若有曾参孝己之行,必不为一日离违之计也,只以新化之初,义难退处,旅食京邸,倏焉半载,子道已亏,人理难堪。盖臣自叨本职,拘于格例,不敢为擅便之计,五朔虚带,一未归省,默数睽离之日月,实臣平生之所无,妇人性偏,老慈情笃,陟屺瞻望,不但臣之念亲不置,倚闾朝暮,亦可想其思子为劳也。臣虽无状,粗识君臣之义分,奔走供职,不避夷险,是臣之所自期,而乡书每至,方寸自乱,岁华已暮,情事尤切,而新入台地,遽尔言私,又义之所不敢出,抑郁泯默,以度时月,忽于此际,得闻臣母感疾有日,饮食全却,转侧须人,病里思想,又添一证云。臣自闻此报,神魂飞越,意緖惝恍,殆不能自定,职名縻身,义难直遂,而寸刻留淹,情所未忍,玆不得不拜章径归,伏愿天地父母,特加矜怜,镌递臣职,俾伸至情,仍治臣罪,以严邦宪,不胜万幸。bb答曰b,省疏具悉。尔其勿辞,往护母病。

○行刑曹判书洪致中上疏曰,伏以臣,强策残骸,力疾供职,殆将一年矣。些少精力,销铄无馀,平居凛凛,常有垂尽之形,秋曹剧务,岂有一分堪任之望,而适值启覆迫头,推诿无所,不得不黾俛承命,晓夜犇走,宿病顿剧,床箦宛转之中,又差别云剑之任,预差有故,将无以变通,而深夜頉禀,亦有所不敢,忍死趋簉于侍卫之列,虚脱之气,重为晓寒所中,担舁还家,昏倒不省,急灌药物,堇得少甦,而寒热互作,肢节如束,膈烦头疼,呼吸短促,达宵狂叫,身不帖席,数日以来,痛势转加,兼以积火上炎,两耳全塞,咫尺对人,酬酢不通。此是积瘁所祟,非以一时偶感,假令赖天之幸,得不至于死亡,顾此聋聩之病,将未免为废疾之人,出而供仕,更无其路矣。刑狱烦剧之地,岂敢一日虚带,以益瘝旷之诛哉?况臣方忝叨春宫辅导之任,宾客之不得兼刑官,自古已然,历观前后居是任者,率皆辞递,莫或仍带,则旧规之不容废坠,亦明矣。除命之初,即宜援例控辞,而亲临虑囚,期日已急,有不暇陈章乞解,今则三覆既过,职事已毕,尤不可厌然仍冒。伏乞圣慈,曲赐谅察,先递臣刑官之任,所兼诸务,并行镌免,使得安意调治,以延残喘焉。且臣待罪西铨时,适值高岭佥使个满之窠,苦不得其人,武弁中,多以申万泰之履历久次为言,故臣固不识其何状,而果从众议,备拟受点,既已赴任矣,今闻万泰,以前任咸安时事,叙命尚未下云,臣诚不胜其惊骇。夫万泰之坐罢,在于臣未入铨之前,新当政席,固不暇究于前事,而该吏亦未及觉察,致有此大损政格之举,其触事昏谬之失,诚无以自解也。惶悚之极,并此露章自列,乞命亟罢万泰之职,收其所授新资,以惩冒赴之罪,亦愿治臣临政不察之愆,以励他人,不胜万幸。答曰,省疏具悉。兼带宾客之任,卿辞如此,古例亦然,今姑许递,而申万泰事,一时做错,何必过嫌?且其人,果合边任,则特叙差除,已有旧例,新到边将,亦不可以此轻递,特叙仍任焉。卿其勿辞,调理行公。

○弼善李端章上疏曰,伏以,皇天降割,臣民无禄,五周之内,再罹如丧,痛深崩陨,悲缠率普,礼制有限,日月易得,练期倏过,岁色垂改。伏惟我圣上出天之孝,因心之友,追慕如新,哀陨何极?微末小臣,身伏圭荜,思结弓剑,驱策病躯,间关入城,仰瞻象魏,少伸情礼,癃疾之极,筋力殆尽,颠顿旅次,未即寻归,史局差郞,适及此际,不敢言病,忍死赴直,旧症越添,担舁出来,不意春坊新除之命,又出千万意虑之外,臣仰戴鸿私,俯谅蚁分,恍然如梦,疑若非真,惊惶震惕,莫省攸处也。臣曾在先朝,猥蒙拔擢之恩,滥厕收召之列,由是感激,妄一出脚,而目击时事,窃有痛惋于心者。贼镜鸱张,其势滔天,潜畜恶逆,公肆凶悖,而特一枝叶耳。惟时凤辉,为世柄用,不念倚毗之重,惟怀党比之私,臭味交合,言议相济,据在领袖,隐作骨子,盖顷年一疏,辞气喷薄,旨意阴狡,无伦不道之状,表里于奸贼,根柢于凶言,而人心陷溺,义理晦塞,不惟不非之,反若事业然,妄谓之树立,而传相推许,强延以声名,而私自期待,半世靡然,同声贤之,于是乎傲然自多,而以之驱胁,一时昂然,谁何而以之钳制众口?气焰张而熏灼莫遏之势成,权力重而纵恣无忌之习长,所揣摩行止者,出于贪权乐势,而惟意所欲,其较量去就者,归于慢君蔑义,而靡所不至,其流之祸,必至于国不为国,而将不知税驾之何所也。既已觑破其心术,则宜先逆折其奸萌,故非不知弊箄之莫救,绵力之难支,而愤不顾身,率尔下手,始假逊言而讥切之,终斥大何而历数之,则瞽言未售,骇机先挑,胁从之群咻沓至,血党之众镝丛集,惟加诬诋而自入于欺罔之科,徒事丑辱而秪露其厌掩之态,至于容疏悌启,而悖戾虚妄极矣。排摈屏黜,跳梁狺啮,必使无所容于斯世而后已,呼之为福,吸之成祸,举朝廷皆入于圈套之中,而莫敢矫其非,则臣之只手障流,亦云戅矣。狼狈归来,蛰伏谢绝,自不耐漆室之忧,而无复有当世之念矣,何幸圣明赫临,朝著肃清,新化日昇,万目快睹,我东方亿万年无疆之休,复肇于此,含生之类,莫不欣欣然鼓舞而爱戴,则如臣虮虱之微,遐远之贱,亦知钦仰圣德,而歌咏于畎亩之中,庶几少须臾无死,思见德化之盛,是何牵复之数,及此滓濊之馀,授以胄筵之官,任以讲肄之责,今当我邸下玉质尚冲,金声方振之日,苟非学术精深,才识明达者,无以当之。在昔范冲、朱震,为翊善,极天下之选,则如臣庸陋蔑裂者,曷足以副其望哉?且臣桑楡之齿,已过六旬,狗马之疾,殆近卄载,脚痹危痼,跬步犹艰,膈痰顽痞,少动辄喘,寻常举止,不得如意,周行出入,何能自力?神精从而消亡,蔑效卫翊之道,学识本自浅短,无望开导之功,则臣虽欲强策驽钝,冒昧承当,不亦羞当世,而辱朝廷乎?况臣本症,最怕寒节,闭户缩伏,尚多懔懔,尸居馀气,生意专没,咫尺天陛,末由秪肃恩命,瞻望宸极,惟有涕泪而已。玆敢不避猥屑,仰渎宸严,伏乞天地父母,察臣实情,怜臣危忱,亟许镌递所叨,俾得归死丘壑,以遂终始生成之泽焉。臣无任屏营祈恳之至。bb答曰b,省疏具悉。往事何嫌?尔勿过辞,从速察职。

○左议政闵镇远箚子曰,伏以,臣于去夜,伏承箚批,十行丝纶,勤勤恳恳,大要以追先朝之殊遇,念国事之多艰,责勉之、诲谕之。噫,此正说出臣今日情理也,臣秉烛伏读,一字一涕。顾念圣考之殊恩未报,殿下之眷顾冞隆,臣之情理,岂有一毫自疏之意哉?第父子主恩,君臣主义,义之所在,恩有所掩。从古名臣硕辅之引义求去者,岂其忱诚薄于君父而然哉?诚以爱君之心,进退无间,而去就之节,惟义是从故也。今臣冒居相职,几乎一年,而既不能辅嗣王以当道,弘大顺以讨贼,使伦彝斁败,义理晦塞,论其罪负,自知难逭。今若仰恃眷遇,自丧所守,徒区区于簿书之末,趋走之节,自以为大臣之职,止于此而已,则臣之一身廉隅,纵不足恤,其于国事何哉,其于四方之讥且笑,何哉?况臣服事肃庙,殆三十年矣。伏睹肃庙之为治也,所先务者,扶名义也,明是非也。到今忝在大臣之列,不能以肃庙之道,事殿下,而淟涊盘礴,不知自处,则圣考圣后在天之灵,必将崇降罪疾,臣恐报先帝忠陛下之道,在此而不在彼也。殿下以臣之退,自忧其孤立于上,此亦恐圣虑有未及思者矣。夫大义既明,伦纪既正,君臣父子之道,大明于世,率土之滨,咸戴圣功,则殿下何忧于孤立哉?不然而一世之人,不复知有伦常义理之重,而无所惮于疾视长上,则殿下虽有一二亲臣,朝夕列侍于左右,其为孤立,将日甚矣,岂不尤可惧哉?执滞之性,迷不知反,徒辱恩数,不得秪奉,臣罪至此,尤无所逃。伏乞圣明,俯加谅察,亟递臣职,仍治臣罪,以幸国事,以安贱分焉。答曰,省箚具悉卿恳。日昨箚批,罄悉心腹,而及观卿箚,大违所料,自愧诚浅,夫复何喩?然今卿引入,予终以为过矣。虽日上十箚,断无勉副之理,而一日二日,徒使国事泮涣,言念及此,丙枕奚安?自古庭请伏阁何限,而未闻以此,大臣如是决退者矣。况昨夕请对,今朝寻单,于卿重去就之义,其何如哉?予虽诚薄,今至于卿,敦勉乃已。以卿体国之诚,何不谅此,而如是困我耶?卿其体予如渴之意,亟断来章,安心勿辞,即日偕来,庸副至望。仍传曰,此批答,使偕来史官传谕。

○掌令成震龄上疏曰,伏以臣,忝叨宪职,已逾旬望,碌碌随行,无所论列,只是讨复大义,即今日人心之所同,故臣亦从诸臣之后,略效沐浴之忱,而微诚未格,天听逾邈。臣恐若此不已,彝伦斁而天理灭,国之丧亡无日矣,臣窃痛心焉。然臣伏闻前后筵教,未尝以诸贼为非逆,而日昨又以知其是非,而只是靳允为教。臣愚以为,所谓是者,乃今日请讨之论,而所谓非者,即向来凶逆之徒也。殿下知凶徒之为非,请讨之为是,则其所以靳允者,抑何事耶?此臣所以仰请其所以然之故,而卒未蒙明白开谕,臣实睯然也。然殿下又以今日予心,犹前日之心为教。臣于此,亦有以仰揣殿下所以靳允之意,仍欲毕陈愚见,而臣言语拙涩,咫尺天威,无以自尽,故遂泯默以退,而耿耿衷情,终不能自已,请以其未达之怀,冒死而陈之。臣之妄意,盖谓殿下前日之心,即所谓泰然之心,而今日之心,亦是心也。然臣窃恐殿下泰然心中,有许多病根藏在也。盖此心之体,本自虚明,如鉴之空,如衡之平,而及其事至物来,当喜而喜,当怒而怒,如鉴之妍丑毕照,如衡之轻重不差,无一毫私意造作者,真所谓泰然之心也。夫贼辉一疏,阴凶情节,毕露无馀,则见其疏者,虽在千万世之后,亦必张目竖发,奋然而怒矣。今以殿下鉴空衡平之心,必不至以丑为妍,以重为轻,则殿下春邸初疏之时,即此真心之发见,而不可以私怒论者也。然,辉贼之计,专在于谋危殿下,故殿下反虑此心之或出于私,而不知其当怒而怒,则虽事关自己,亦是天理,而非私意也。故遂百般排遣此心,而欲为泰然。臣固知殿下之心,泰然则泰然,而窃恐这个泰然,或非天理之正也。呜呼,自古乱臣贼子,孰有不关于其君父之身,而为其君父者,讨而诛之,天下后世,亦不谓之出于私怒者何哉?诚以其悖天伦逆人理,天下之所共诛,而吾之所以怒之者,以可怒之在彼故也。七情之面貌不同,而其中各有公私。公私之别,诚为难辨,而苟自反于心,而思吾之所以喜之怒之者,非天下之所同然,则是私也,果天下之所同然,则是公也。臣未知殿下,以谋危国本之贼,为天下之所当共怒耶?抑以为一人之所当独怒耶?苟天下之所当共怒,而殿下独不之怒,迟回隐忍,终始曲贷,宁拂一国公共之论,而欲成吾含弘广大之名也,则是乃所谓私意,而其流之害,岂止于一凤辉之幸逭天诛也哉?至于辉外诸贼之并稽严诛,虽未必出于疑其为私怒,而殿下既于天理极处,犹未能分晓,徒知春生之为天理,不知秋杀之亦为天理,故遂于春生秋杀之中,各取其半,以求为荡平之道,殿下之用心,其亦劳矣。夫所谓荡平者,诚帝王之盛节,然说荡平之道者,莫详于洪范一篇,而其所以为荡平之道者,亦不过曰向用五福,威用六极,赏善罚恶,各极其至,而使天下之人,有以会其有极而已。盖天地之间,只是一个天理,而顺乎此者为善,逆乎此者为恶,王者,必能赏其善,而无一毫之慢忽,罚其恶,而无一毫之容贷然后,人皆知为善之必福,为恶之必祸,而渐归于大中至正之极矣。一自汉儒训极为中之后,世主多以含胡苟且,不分善恶,为荡平之道,卒至于是非颠倒,诛赏贸乱,而祸败随之,唐德宗、宋徽宗之以建中为号,而自取乱亡者,盖以此也。若此者,尚何荡平之可论哉?盖诛赏必严者,荡平之实也,善恶无分者,荡平之似也。今殿下,欲为荡平之道,而反以似乎荡平者,为真荡平也,此个意思,常横在于虚明应物之地,故虽知诸贼之罪重恶极,无复可议,而一倂诛之,惟恐伤吾所谓荡平之道也。此所以终始固执,力拒群请而不之恤者也。舜典象刑之说,或者以为上古,惟有肉刑,舜不忍民之斩戮,而始为流为赎,朱子力辨之,以为若此,则是舜之心,乃独不忍于杀伤淫盗之凶贼,而反忍于见杀见伤,为所侵犯之良民也。圣人之心,其不如是之偏倚,而失其正,明矣。今日诸贼之罪,上关宗社,其所侵犯,至及不忍言之地,则此乃万万有倍于杀伤淫盗之类,而反曲加容贷,而不之诛,臣恐殿下所谓荡平者,乃是偏倚,失其正之尤者也。近日庭臣讨贼之请,声罪非不严正,陈义非不明白,而但不本之于殿下之一心,故殿下之心,无以开悟而听之,一向浼浼也。臣愚,窃不自量,妄欲求圣心之所在,而有以少效愚忠,故累次登筵,尝因儒臣之言,仰请殿下予有所执之意,又因五贼减死之教,仰请其减死之由,而日昨,又请辉事靳允之所以然,殿下虽不赐明教,而臣反复思惟,以为圣心所在,必不过如上所陈,故玆敢冒𫓧钺之诛,而极言之,狂妄僭越,无所逃罪,然殿下傥赐恕谅,而试于夜气清明之际,静而思之,以求其喜怒公私之别,而知善善恶恶之极为荡平,宽缓姑息之政,非荡平,则彼辉与诸贼之诛,亦岂复待群臣之言哉?臣于筵中,又见大臣缕缕乞免,而其翌日,果寻辞单。臣未知以大臣忘身徇国之诚,何其果于决退如是也?无乃以其一身独贤,劳悴成病而然耶?抑其不然而有甚不得已者耶?臣窃观大臣平日苦心血诚,都在于讨复一事,盖乱贼不讨,则纲常坏,纲常坏,则庶事无一可为,而国势去矣。是故,今日为国之务,莫如先正纲常,欲正纲常,莫如先讨乱贼,此其先后缓急之序,理固然也。噫,近来天变见于上,物妖作于下,民心未定,讹言屡兴,饥馑荐臻,赤子流离,夫大臣,亦岂不此之为虑,而顾汲汲于彼哉?诚以惩讨不行,虽有伊尹、周公之贤,亦无以为国也。今殿下礼遇大臣,非不至矣,而顾不肯用其言,尚使乱贼,偃息于覆载之间,大臣虽欲尽心竭力,以做国事,亦无着手处,此领右两相所以相继引退者,则今者左揆之乞免,其亦必以此耳。臣伏见殿下所以勉出者,拔出常例,辞旨勤恳,则人孰不曰必有以回其遐心,而臣愚,独以为未也。何者?殿下每接臣僚,必以诚意二字,眷眷勉励,则其所以待大臣者,亦必以诚矣。然前日两大臣之决归者,盖以讨复之义未伸,则殿下亦必知其不为讨复,彼必不起矣。殿下若欲诚心起之,则必不久靳王章,以拒其复进之路,而顾且固守其曲贷凶贼之初心,史官络绎,十数敦勉,而终无一言示其改悟之意,是殿下所以勉起大臣者,实非出于至诚,而终归于文具而已。彼大臣者,亦安肯为殿下虚礼而来哉?今殿下,诚能翻然悔悟,亟举惩讨之典,则臣知诸贼,今日伏法,左揆明日复出,先去两相,亦将次第应命矣。殿下之国事,岂不庶几矣乎?臣又于大司谏洪禹传之疏,有所慨然者,仍敢附陈焉。今日讨贼之论,乃一国之所公共,而闾巷愚夫,亦且扼腕思奋,则凡为殿下臣子者,孰敢有怀私而曲避者哉?然国家之贼,义虽可以灭亲,而诛讨之举,苟不必身亲为之然后,可为,则其不欲自吾手犯之者,亦人情之所难免也。今乃不恕其情,而以不畏公议,不重讨复等说,一倂勒加,此已过矣。国家之待台阁,体例甚重,故台谏之犯禁者,亦必先递其职然后,乃下狱,其意,槩可知矣。查出二字,乃施之于庶官吏胥之有罪者,而今遽施之于台阁,今日台阁,岂不辱哉?至于前正言闵应洙事,锡三之疏,虽极巧惨,而既异恶逆,还收之请,已至累月,而亦终靳允。目今元恶大憝,尚未伏法,而又以此事,一向撕捱,徒使天听支离,则姑舍此微奸细慝,而专意于首恶,亦一道也。不然,则彼一同僚之去就,何关于谏臣,而反为之停此不当停之启耶?臣试观应洙之为人,雅静纯固,决非有些挟杂者,而乃以不韪之目,公然加之,无少顾籍,不亦异乎?即今大论方张,三司之臣,不可不备员,则其中设有可言之过失,亦当姑且容忍,以为齐心并力,必伸天讨之计,而以禹传襞积忧懑之心,不此之思,抑又何哉?禹传,既无应避之嫌,且无难强之疾,而累次筵对,一不同参,只以一疏,草草塞责,而其所做得,不过起一闹端而已,则臣恐不重讨复之责,将不暇责于人也。今日大义未伸,鼎席皆空,百僚亦莫有固志,则臣虽淟涊,亦何敢独为扬扬于荣途,而眷眷微忠,犹冀天心之感悟,忘其烦猥,而罄竭所蕴至此,此亦臣一言决去就之意也。惟殿下,哀怜而裁择焉。bb答曰b,省疏具悉。近日事,虽不多言,予岂不知,而疏末事,尔言是矣。大臣敦勉,尔虽曰虚礼,予则异志之事,假借应诺,谓实不诚也。

○掌令郑匡济上疏曰,伏以,臣之情势病状,实难复厕于已试蔑效之地,而只缘恩数隆深,惩讨方急,唐突承命,黾勉随行,登对力请,诣台论启,非止一再,而言辞拙讷,诚意浅薄,不能少槪圣心,快伸大义,至使凶贼,尚今偃息于覆载之间,王纲职此而坏了,人心由是而拂郁。自古有国家者,何尝有乱逆未讨,名义未伸,而能国其国者哉?静思其由,此莫非如臣无状,忝居言地,不称其职之致,臣何颜面,更就台列,徒招一世之讥议乎?古语曰,有言责者不得其言则去,正为臣今日准备bb语b也。伏乞圣明,俯谅情迹,亟许镌削,以为人臣旷职者之戒,不胜万幸。臣方急于丐免,岂可以言责自居,复有所论列,而区区忧慨之忱,出于秉彝,敢将前席未尽之怀,略此复陈于辞疏之末,惟圣明,澄省焉。夫人臣之所难容于天地之间者,莫过于逆,而今日之负此罪名者,或止于栫棘,或止于流配,厥或诿之于已故,而无追刑之事,厥或疏之于旱馀,而有还配之举,若是而尚可谓惩恶而讨罪耶?如使此辈,果无负犯云尔,则不必栫棘而流配,又不必追削而还配,直将置之肆赦之科,可也,若曰,果有负犯云尔,则岂可栫棘流配而止哉,亦岂可追削还配而止哉?固宜勘正其罪,明视四方,断之以罔赦之律,可也。噫,凶肚逆肠,路人皆知,奸情慝态,十目所视,则其干名犯义之罪,固已殿下之所洞烛,而犹且隐忍不决,迁就至此,大臣之陈达,前后不允,三司之论启,终始牢执,将此无伦无义不忠不臣之徒,视以有罪无罪之间,尚持欲从未从之疑,舆情之愤惋,固也,国言之喧腾,宜矣。噫,恶逆之罪,既干于三尺之典,则三尺之典,乃祖宗之常法,殿下虽欲私之而低昂,其可得乎?且以讨逆之事,付诸三司之教,大哉王言,不啻丁宁,而阅月争执,兪音尚閟,未知殿下,欲使三司,徒费辞说而已耶?臣窃慨然,继之以㦖郁也。呜呼,殿下,我东之圣主,今日,殿下之盛时,君臣相遇,千载一时,上自大臣,下至百司,孰不欲愿忠效义,做得清明之治,而特以国贼未讨,君诬未雪。只此一事,未得处分,则庶事百为,实无着手之地。惟其如是也,故首相之丐闲,右揆之寻乡,其他重臣宰臣之屏迹山野,无意职事者,盖莫不皆由于此,而至于左相,以乔木世家,蒙累朝不世之恩,其丹心血忱,迥出常伦,生逢圣君,不忍便诀,独居廊庙,尽瘁王家,岂有他哉?盖欲至诚开导,庶几回天,日昨筵对,罄尽悃愊,而苦口终夕,竟靳一兪,今玆辞单,亦岂无所自而发也?殿下于此凶贼,何其容贷之若是,至使大臣,不安其席,相继退出?当此艰虞溢目,国势岌嶪之日,鼎席俱空,倚毗无人,臣未知今日国事,其将税驾于何等地耶?仰惟圣明,亦尝念及于此,诚心敦谕,非不勤挚,而臣则以为此特虚礼而已,文具而已。其所以决意乞退,初出于不用其言,则今玆召还之道,亦岂有外于亟用其言,而惟殿下,不用其言,徒欲其造朝,则不几近于欲其入而闭其门者乎?虽使命联翩,圣旨谆恳,必无幡然改图之理。伏愿殿下,勿以虚礼加之,文具施之,惟以用其言,为今日第一义,廓挥乾断,快伸王章,则伦常既晦而复明,纲纪已坠而更振,大小臣僚,莫不奔走职事,共赞化理,夫岂有一毫求退之意哉?且臣于近日数件之弊,有不敢终默者,更此烦渎焉。夫所谓防纳者,各衙门所用杂物,例有贸用之事,而所授之价,定式颇优,以此之故,请嘱纷纭,甚至于衙门所用物件,虽至不匮,而牵于请嘱,不得不数外贩贸,使莫重公家之物,未免浪费之归,此莫非奔竞之徒,夤缘图得之致也,可胜叹哉?窃念都下市井之民,责应甚多,不能支堪。自今以后,凡诸防纳之物,量其容入之数,责纳于各肆,一依定式给价取用,则多门请托之弊,可以永杜,市民劳苦之叹,可以少纾,古所谓根本理宜优者,正指此等事而发也。且朝家,每以白骨征布为忧,百歧筹度,未得其宜,至有游户布、结口钱之议,此法若行,则举国离心,其害反甚,岂不大可惧哉?臣以谓此则决不可行也,而抑有一策可以稍救者,今若守令得其人,则庶有周旋方便之道矣。各邑下吏之奉足,院舍之募入,土豪之漏户,富民之谋免,诸道监兵营防镇,冒属军官,收布浪用之类,一倂搜括,以充逃故,则死者何至于侵征,邻保何患于蔓及乎?宜使各邑守令依此举行,责以实效,而若有如前征布于死亡邻族之举,当该守令,施以禁锢之律,则不过数年,此弊自革,伏愿殿下,裁察焉。bb答曰b,省疏具悉。首陈事,已谕于他台之批矣。疏末附陈事,尔言是矣。依此申饬,而良役充定事,已有朝家之议者。尔其勿辞,从速察职。

○执义徐宗燮上疏曰,伏以臣,至愚极陋,百无肖似,而恩除相续,涯分太越,臣诚感激自倍。固当有命辄谢,少效奔走之劳,以图万一之酬,而迺者谏长之疏,盛论三司中引疏族之嫌,曲避台启者之非,至请查出罢职。臣于是,窃不胜瞿然悚恧之至。臣之前此再叨薇垣也,或旋移馆职,或因病即递,固无因仍行公之暇,而若其难进之端,实缘前启中贼镜疏下一人,即臣同姓缌服之亲故也。噫,臣虽无状,岂不知公体之至严且重,大论之不可不参?顾念台阁之上,无故者甚多,既不至于乏人,而臣之独阻末议,不啻九牛之亡一毛,臣亦得以自伸其区区一家之谊,则于公于私,两无所妨。况缌服,非踈族之伦,极律,非薄罚之比也耶?然而既是法外之嫌,则律以直截,道理亦不能无歉,故臣之前后忝居台职也,不敢唐突自列,只自隐之于心而已,今者司直之论,果如是严截,臣何敢坐待查出,而厌然自掩,不为之一暴也?虽系冗官散秩,既被重弹,则在所当免。况此亚宪之职,何等责任,而在臣之义,亦岂可怵迫人言,遽变所守以徇之哉?其不可一刻仍冒之状,于此益较然矣。玆敢疾声控吁于天地父母之前,伏乞圣慈,亟行镌罢,以谢公议,以安私分,不胜万幸。bb答曰b,省疏具悉。谏长疏语,予亦谓过。尔其勿辞察职。

○乙巳十二月初六日,上御进修堂。专经文臣亲临殿讲入侍时,试官吏曹判书李宜显,左参赞李秉常,兵曹参判李裕民,护军李凤翼,副应教李显禄,文学韩德全,兵曹正郞韩颐朝,行都承旨金取鲁,右承旨朴圣辂,左副承旨赵荣世,右副承旨李潗,同副承旨李圣龙,假注书闵亨洙、金寿锡,记事官朴弼贤、韩显謩。奉常主簿金象三,易不,司书申处洙,易不,直讲郑泰周,易不,典籍金兑和,易略,典籍李奎徽,易纯通,典籍洪受龟,易通,校检李汉东,易不,学谕玄凤渐,易纯通,修撰徐宗伋,礼不,校理李秉泰,礼不,副校理黄梓,书粗,兵曹正郞李光远,诗不,待教赵明泽,诗粗,西学训导朴尚征,诗粗。殿讲罢后,上命兵曹正郞韩颐朝,为暗行御史。上命朴圣辂曰,朝家非不轸恤民隐,而为字牧者,不为奉行,则实无轸恤之本意。今日御史之遣,盖欲廉问臧否,而外方人心巧诈,守令之治不治,不能明知,今番则各别廉问之意,言送御史。李宜显所启,礼曹以倭书契事,草记,请令庙堂禀处。大臣以其事急,使臣与左参赞李秉常,陈禀于榻前,故敢达矣。岛主若有以庶承嫡之事,则我国,曾有致庆之事,而以嫡传承,则无致庆之例矣。今番岛主,以嫡传承,而欲使我国致庆,今若许之,则系是无前之规,极涉重难。大臣之意,亦颇以许之为难,不可不禀裁于上前而处之,故令臣等仰禀矣。秉常曰,以庶承嫡,则致庆,以嫡传承,则无致庆者,虽未知何据,而无前之规,不可轻许,故大臣,令臣等禀以处矣。上曰,倭人,凡于相争之事,必得请乃已。今虽防塞,毕竟不得不许,则宁不如初即顺许之为无弊。诸意何如?宜显曰,大臣之意,固以为重难,而洪致中,曾使倭国,备谙倭情,亦以为倭人,必将得请乃已,终当勉许,而初头则事系创新,不可直为许施云矣。秉常曰,姑为据例争执,毕竟以示黾勉听从之意则,可也,前例所无,决不可无一言许施矣。训别之初不防塞,殊甚可骇。更加各别严敕,使之某条防塞,恐为得宜矣。上曰,大臣诸臣之意如此,姑勿许之,严敕训别,使之防塞,可也。宜显曰,草记末端,有他馀条件,并令庙堂禀处之语,而此则非系紧急,故今不并禀矣。上曰,何事耶?秉常曰,此乃岛主改名书契受送,及改名图书成送事也。改名书契之受送,既有前例,既已改名,则图书改送,亦似无妨,而此则大臣,既无送言之事,故不为禀定矣。上曰,事非大段,且系边情,不必迟待,依所达,书契受上,图书改送,可也。举条谢恩正使西平君桡所启,小臣猥膺专对之命,出疆之期不远,而有急时变通事,敢此仰达矣。各邑所送求请,名存实无,虽甚无形,然其物种则具备,故仅仅成样,而至于今番行期甚迫,自朝家变通,有令惠厅,京盘缠备给之事矣。所谓京盘缠,自古及今,必以从贵上下者,乃所以重使事也。即今惠厅蓄储匮乏,累度往复,实无以钱上下之路,势将以木代给云,而即今木价甚贱,几乎太半落本,将未免大段狼狈,诚为闷迫。所谓京盘缠,乃彼人所给礼单所贸之需也,礼单物种,多至五十馀种,而其中壮白纸,亦至二十馀块,其他银妆刀、银烟竹等应备之物,极为浩多,以其所受之木,实无措备之势,到此地头,他无善策。惠厅,如或无储,则曾前,亦有赈厅、司仆各军门中,推移代给,随入还报之例,而于惠厅,则元无所损。今亦依前例,以他衙门所储,推移上下之意,分付惠厅,以为成样之地,何如?事当与副使臣金有庆,同为陈达,而金有庆,方遭台臣疏斥,情势难安,行公无期,行期渐迫,不得已与副使相议,且与大臣往复,则亦以为使臣陈达变通,为宜,故仰达矣。上曰,大臣之意如此,专对之行亦重,依所达为之事,分付,可也。举条文学韩德全所启,臣有所怀敢达矣。海西弊瘼,略具于别单中,而其中军役变通事,上教不啻勤恳,故臣别为措画,欲为一分救弊之计,遂为除出监兵营所属,及各其邑军官、额外校生、各宫房各军门募军之属,充塡一道逃老故之代,庶得少减征族之弊,此则窃想已经睿览矣。两营及各邑所管,皆已往复商议,而区划者,别无他虑,而至于各宫房各军门所管募军,则似或有頉禀之事,必须自上别为判下然后,始无后弊矣。上曰,方欲下问而未及矣。逃老故充代之由,已于别单见之矣。此等变通,虽善,外方,例多不即举行,故终至无效者居多。自庙堂商确,今番则各别申敕于该道,可也。德全曰,非但本道之缓于举行,各宫房军门所属募军,多数汰定,此后必有更为争执之弊。此一节,自上别为判下,恐为宜矣。上曰,亦自庙堂商议,各别申敕,可也。上曰,此外如有所怀,更为陈达。德全曰,海西一道,已作弃地,通一道无一学问之士,文士亦绝稀,间间称以科儒者,亦不成貌样。此为第一可闷之事,故已为详载于别单中,而小臣之意,则别为分付道臣,惟以主张文教,为急先之务,使一道为士者,有所感发兴起,为宜矣。上曰,文教之不振,亦于别单见之矣。所陈之语甚好,议于庙堂,亦为申敕道臣,可也。德全曰,本道民生,最为困苦,而沿海一带,尤为荒凉,如康翎等邑,陈废之地,一望无际,人烟稀少,里落绝无,或行穷一日,不见一村。如许等邑,自朝廷,特加轸恤然后,庶有还集之望矣。上曰,此则为字牧者,不能抚存安集之致也。依所达亦为分付道臣,别样轸恤,可也。德全曰,即今朝廷之必欲变通良役者,特以二匹之役,民间亦竭力备纳,终至于不堪离散之故也。海西沿海之邑,有司饔院渔夫之役,每一名岁纳,至于银三两之多。役之遍重,莫过于此,而渔夫辈,或不能直纳于京中,则居中防纳者,归责三十两钱于渔夫,尤为无理,故浦民,一入此役,举至罢散流离,所见极其惨怜。此等苦重之役,若不及时变通,则海边残民,实无保存之望矣。上曰,此亦在于别单中矣。本院与庙堂,相议变通,而中间作弊之事,亦为严禁,可也。德全曰,可疑之事,更加商确无妨,而此役之当为变通,少无所疑,不必更问于本院,自上直为判下,为宜矣。朴圣辂曰,臣亦尝奉命,廉察此道,渔夫之役,极其矜㦖。文学所达,皆是实状,别为分付变通,为宜矣。上曰,厨院堂上,今方入侍,此弊知之乎?左参赞李秉常曰,臣亦待罪本院,而实不知渔夫为役之苦重至此也。此等公事,提调似当知之矣。上曰,本来身役如是耶?提调西平君桡曰,渔夫所纳,果是银子三两,而此则与军布、闲丁身役有异矣。所谓厨院渔夫,持船往来,终身为业,而诸宫家、各衙门、各军门,不敢侵渔,则一年三两之税,谓之太少则,可也,谓之过多,则臣未知其得当也。臣意则以为决不可猝然蠲减矣。至于居中防纳事,似是下辈弄奸之弊,而臣则未知其曲折矣。德全曰,良役之类,亦一年纳布一次,而犹以为难堪,自朝家,积年讲究,必欲减除而后已,今当论其所征之多少而已,不必以一年为言矣。金取鲁曰,渔夫,既有船只,为其生业,似不可与陆民苦役,比而论之矣。德全曰,陆民农业之利,岂下于一只船所收,而今以渔采之利,谓胜于陆民,有不可知矣。上曰,既有船只,渔采为业,则似与陆民有异,而本院,与庙堂相议变通,可也。举条上曰,兵曹摠府堂上,今方入侍,顷日中日处所看审,则形势果何如耶?都摠管海兴君橿曰,朝者草记入之,而阙内则无可合之处矣。参知兪拓基曰,中日处所,详细尺量,则自旧址稍下数三十步,犹可开场,而比前基址,无甚相远。自东至西,则步数不准,矢镞炮丸,当落于宫城外闾阎之间。若自大报坛门前,向南开场,则步数虽远,而矢道直向于大内墙外,决不可为,且坛门前发矢,亦似未安,故所以有变通之请矣。上曰,乙卯年,则因何事,出外试射耶?拓基曰,其时时御所,未知何阙,而阙内方奉两魂殿,故以逼近于魂殿,初移于神武门外,旋行于慕华馆云矣。即今御所最近,莫如北营,移设于此处,似好矣。上曰,予意正欲移设于北营,故所以下问矣。东朝每以凡事有弊轸念。今以近于东朝之故,移设于神武,慕华,则军兵往来之际,不无弊端,东朝必以为不可行矣。训将方入侍,北营,无他不便之端耶?训将张鹏翼曰,北营便当,移设为好矣。上曰,若然则移设于北营,可也。康熙五十一年正月日记,殿讲罢后,即为取来事,榻前下教。文臣讲官中,称病不进人员,至于四人之多。虽未知事故之如何,而亲临殿讲,事体自别,不可以循例罢职而止,并拿推事,榻前下教。左承旨申昉只推,更为牌招事,榻前下教。诸臣退出,日已初更矣。

12月7日

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行都承旨金取鲁。左承旨洪好人未肃拜。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书闵亨洙金寿锡仕直。事变假注书尹得和

○上御昌庆宫。停常参、经筵。

○未时,太白见于巳地。

○中宫殿诞日后,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、世子宫,政院、玉堂问安。答曰,知道。中宫殿,政院、玉堂单子问安。答曰,知道。中宫殿,朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰,知道。

○赵荣世,以都摠府言启曰,今日,入直内三厅武兼禁军及军兵等中日日次,而中宫殿诞日相值,事当頉禀,而昨日筵中,既承以出番初日,试才于北营之教,则今日似不必举论,而此后依圣教,每初日禀启设行之意,敢启。传曰,知道。

○又以都摠府言启曰,中日基址,兵曹、摠府,商量移设事,命下矣。臣等,昨与兵曹入直堂上,进去永肃门外,自东至西,步数与形址看审尺量,则非但步数之不及,矢镞炮丸,将落于宫墙外闾阎之间,大报坛门外,自北至南,则步数准否,姑舍勿论,地形矢道,大段难便,决不可设,而此外他无可设之处。取考本府誊录,则曾在肃庙朝乙卯年间,有中日处所,移设于神武门外之教,旋因筵臣所达,更设于慕华馆矣。即今时御所,则既无可合移设之处,似当有变通之道,何以为之?敢禀。传曰,昨日殿讲时,已为下教矣。

○备忘记,传于李圣龙曰,专经文臣亲临殿讲时,居首典籍李奎徽,学谕玄凤渐,各熟马一匹,之次典籍洪受龟,半熟马一匹赐给。

○传于赵荣世曰,中日北营设行事,昨已下教矣。东朝闻此移设之言,以为此处,中日已久,而自大内,亦不至近。且移设新处之际,似不无弊端,岂时御所之稍近,不设于自古已行之处乎?勿为移设事有教。大抵当初下教,因其心有所未安,而慈教之轸念如此,何不奉承,以光德意乎?依前设行事,分付摠府。

○李潗启曰,正言尹涉,献纳李瑜,引避退待,已至多日,尚未处置,事甚未安。大司谏洪禹传,司谏郑宅河,并即牌招,以为处置之地,何如?传曰,允。

○以司谏郑宅河牌不进罢职传旨,传于李潗曰,推考传旨捧入。

○赵荣世启曰,谏院引避之官,已过累日,不得处置,事极未安,而大司谏洪禹传,司谏郑宅河,镇日违牌,无意行公。所当更请牌招,而日势已暮,待明朝并为牌招,何如?传曰,允。

○备忘记,传于李潗曰,史官一员待命,骑马三匹立之,卜马二匹立之。

○传于李潗曰,壬辰二月、三月日记入之。

○传于李潗曰,归厚署板材一部,择送于内需寺事,言于该曹。

○赵荣世启曰,行兵曹判书赵道彬,汉城府判尹李潗,累次特招之下,终不应命,揆以事体,殊甚未安,且本兵及京兆,机务积滞,委属可虑,并即牌招察任,何如?传曰,允。

○有政。吏批,行判书李宜显进,参判金有庆病,参议洪铉辅进,同副承旨李圣龙进。

○吏批启曰,工曹判书,今当差出,而拟望之人乏少,政府西壁并拟,何如?传曰,允。

○又启曰,行西阳令熳,行密山副令㯓,今陞明义,而未经都正矣。未经都正者封君一款,禀旨举行事,曾有定夺,何以为之?敢禀。传曰,特为封君。

○以洪好人为承旨,以申鲁为正言,以李敬臣为工曹佐郞,以郑再春为礼曹正郞,以朴弼正为宗簿正,以尹世显为掌乐佥正,以郑震垕为典籍,以李度远为兼说书,以徐命勲为司瓮主簿[司饔主簿],以赵文命为庆州府尹,以李震亨为遂安郡守,以许憛为兔山县监,以金世宽为长连县监,以权𢢜为工曹判书。濬源殿参奉韩师益,敬陵参奉赵尚纯,相换。以申思喆为左宾客,以朴周新为穆陵参奉,以卞观夏为恭陵参奉,以尹潝为徽陵参奉。西阳君熳,密山君㯓,封君事承传。左承旨洪好人。

○兵批,行判书赵道彬病,参判李裕民病,参议庆圣会病,参知兪拓基进,左副承旨赵荣世进。副司果李喜聃,副司正尹汲单付。

○事变假注书尹汲出仕代,以尹得和为之。

○李圣龙,以吏曹言启曰,宗庙改修都监入直省记,自昨日书入,而既有宗庙二字,事体至重,不可书之于元省记之末端,故以别单书入之意,敢启。传曰,知道。

○又以户曹言启曰,依传教右议政李观命去十一月、今十二月两朔禄俸,令仓官更为输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报则以为,圣训有之,可以取,可以无取,取,伤义。况今禄俸,既知其决不可受,而迫于严命,黾勉冒受,则忘廉害义,当复如何?百尔思量,终不敢祗承,席稿私次,只俟𫓧钺之诛云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○李潗,以义禁府言启曰,权知承文院副正字金权、金汴光、赵鏛、南渭老等拿推事,传旨启下矣。金权、赵鏛、南渭老,今方待命,拿囚,金汴光,忠清道槐山地下去云,依例发遣府罗将拿来,何如?传曰,知道。金汴光,与在京者有异,分拣。

○李圣龙启曰,黄海道暗行御史书启,吏曹启目判付中,李景说,令该府,一体拿问事,命下,而元公事,自吏曹移送禁府举行,故表里谕书,传旨则捧入,而拿问传旨,不为捧入之意,敢启。传曰,知道。

○以砺山君枋卒逝单子,传于李潗曰,顷于馆所,才见入侍,而意外卒逝之单遽至,惊悼之怀曷谕?且守陵三年之功,岂可不念?丧葬祭需,担持造墓等军,依瀛昌君例题给事,分付该曹、该道,禄俸,亦限三年仍给,以表予意。

○李潗启曰,即者检阅韩显謩,以亲病,陈疏径出,原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。

○又启曰,即者检阅朴弼贤,以下番翰林韩显謩径出,称以坠落馆规,又为投疏径出,原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,史局重地,不可暂旷,奉教李度远,待教赵明泽,检阅朴弼贤,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。

○持平李根启曰,请疏下五贼并命亟正邦刑。措辞见上请亟举世良孥籍之典。措辞见上请远窜罪人沈檀亟令王府拿鞫严问。措辞见上请知事沈寿贤绝岛安置。措辞见上请还收时龙刑推定配之命,仍令王府依律处断。措辞见上请还寝李森等安置窜配之命,更令王府设鞫严问,期于得情。措辞见上宁海处绞事。措辞见上答府曰,勿烦。

○江原监司李万稷上疏曰,伏以臣,昏庸溺职之状,前日祈免之章,已悉无馀,而圣度涵贷,尚置藩臣之列,感激洪私,策励朽钝,欲报万一,而衰病日痼,触事愦愦,蹲冒至今,一味惶蹙矣。即伏见黄肠敬差官沈一羲状启草本,则以归厚署板子勿禁关文反贴事,目之以蒙然,而至有当该监司警责之请。臣于此,不胜瞿然悚惕之至。其中今年五月日反关,即臣到任初所成给者也。盖其时差人朴彭龄等,以归厚署公移来付,而其关辞,即内用不足,将至生事,封山外依例勿禁之意也。臣取考前例,则戊子启下事目内,若非监营反关,勿许商贾之入山者,明有定式,而本道反贴,非今创始之事,故臣徒知内用所需,有不可任自防塞,而亦曾不念及于他,果为循例反贴,亦以禁山外贸取之意,措辞严饬矣。今此敬差官沈一义,巡检查治之际,板商辈,借此作奸之迹,皆已钩得,事之发觉,适在今日,则其敢诿之于臣反关前事,而独免蒙然之失乎?第其状闻中,抑有不复深究委折者,苟出于私商辈,图出公文者,则其言似矣,而此为内用之板,委送差人,则臣岂预料意外之事,并禁封外之山乎?若自朝家,防禁归厚署之贸斫则已,为道臣者,既见国用之公文,而其可挥斥之耶?盖此诸山之童濯,职由于凭公作奸之弊,臣亦深虑乎此,久欲状请变通,而识虑浅短,未得长策,因循至此,亦安得辞其责乎?臣既在举劾之中,固宜恭俟早晩勘处,而在臣私义,亦不敢一刻晏然于职次,不避猥越,径先露章自列,臣尤死罪。伏乞圣明,亟削臣所带之职,仍治臣疏漏之罪,以励日后,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。卿其勿辞察任。

○检阅韩显謩上疏曰,伏以臣于前月,为省祖父,下往星州牧,旋闻新除有命,驲召继降,不敢迟留,即为发行,触冒冰雪,寸寸前进,三昨之夕,始得来伏私次,而病惫殊甚,未能即肃,方用惶蹙,严召之命,又辱此际,不得不扶舁入谢,仍为就直矣。昨日入侍退出之后,得接家信,则臣之偏母所患胸腹之痛,遇寒猝剧,食饮全却,呼吸不通,达夜叫苦,症形危恶,顷刻之间,若将难保。臣自闻此报,神魂飞越,方寸煎灼,殆不能自定,而门钥已下,末由奋飞,不得不坐而待朝,陈章径出,臣实死罪。噫,臣之入直,才两日耳。使臣母之病,苟不至于十分危重之境,而臣若有一毫抑情之势,则岂敢为此计也哉?臣之情理,其亦戚矣。伏乞圣慈,谅臣情私之万分迫急,亟许镌削臣职名,以便救护,俾伸至情,不胜万幸。bb答曰b,省疏具悉。尔其勿辞,救护母病。

○左议政闵镇远再度呈辞不允批答。王若曰,温谕屡降,谓遐心之可回,巽牍继寻,愧予诚之犹浅,何庸迈迈?玆复申申。言念国家经济之方,必资辅相承弼之效,譬股肱心膂,相须者殷,系治乱兴亡,为任亦重。矧今艰忧之溢目,尤宜廊庙之协心。仰观则雷电星虹之灾,靡月不有,俯察则流离饿莩之患,在秋已然。内而府库之储蓄已空,非卿无以经理,外而郡邑之盗贼窃发,非卿无以怀绥。国之所恃者,惟在于卿,卿若不出则,其何能国?念卿,袭名父训,为元舅亲。志操刚方,何畏乎刀钜鼎镬,姿禀温粹,不啻如琮璧珪璋。忠竭一心,恒怀休戚与同之悃,智周万物,兼有安危可仗之才。故先朝知遇者最深,肆小子倚畀之冞笃。中间去国,几阅风霜之劳,左右弼予,遂膺霖雨之佐。袖箚剀切,盖严忠逆之分,筵奏频繁,益殚匡救之念。伊阴阳消长之际,素操弥坚,抑出处进退之间,惟义所适。谁意丐闲之请,遽及求助之辰?惟春秋讨复之大经,卿实力主,而前后呼吁之至意,予亦心知。沥血之辞勤勤,固欲必讨而乃已,敷肾之教缕缕,自愧所执者或偏。无乃有不当于心欤?此则非所望于卿者。积诚导达,实宜从容开陈,决意退休,何至奉身引去?罔非予之否德,不足为治,抑亦予之诚礼,有所未尽。设有荣卫之少损,不当去就之自轻。閟宫之缮修方张,卿胡不念于此,史院之摠裁久旷,予实罔知攸为。惟君臣上下之交修,尚惧不济,况辅弼次第而告退,畴克胥匡,而再辞固已太繁,虽十章断不可副。於戏,追先王之恩遇,讵忽报效之诚,笃旧家之忠贞,须殚弼亮之悃,亟回若浼之志,毋负如渴之望。所辞,宜不允,故玆教示,想宜知悉。知制教臣权𥛚制进

12月8日

编辑

行都承旨金取鲁。左承旨洪好人未肃拜。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书金寿锡仕直李潝。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参,经筵。

○仁烈王后忌辰,斋戒。

○金取鲁启曰,新除授左承旨洪好人,今日不为出肃,牌招,何如?传曰,允。

○以左承旨洪好人牌不进罢职传旨,传于李潗曰,推考传旨捧入。

○李潗启曰,行兵曹判书赵道彬,汉城府判尹李㙫,累次特招之下,终不应命,其在事体,殊甚未安,而本兵金吾之长,不宜一向引入,京兆之无长官,几至一年,词讼之积滞,尤为可虑。并即更为牌招,何如?传曰,依启。此不过廉隅太胜,国纲解弛之致。又启曰,事变假注书尹得和,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。

○假注书闵亨洙有頉,代以沈泰贤为之。

○假注书沈泰贤在外,代以李潝为之。

○司谏郑宅河启曰,正言尹涉以措辞见上,献纳李瑜以措辞见上,并引嫌而退。当初处置,亦有意见,不可以此,轻递言官,长僚疏语,不必深嫌,嫌难处置,其势固然。请正言尹涉,献纳李瑜,并命出仕。答曰,依启。

○李潗启曰,献纳李瑜,正言尹涉出仕事,命下,而今以日势已暮,待明朝出牌之意,敢启。传曰,知道。

○又启曰,兵曹郞厅来言,各处入直军士夜巡检云矣,敢启。传曰,知道。

12月9日

编辑

行都承旨金取鲁。左承旨洪好人未肃拜。右承旨朴圣辂式暇。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书金寿锡李潝仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵荣世启曰,左议政三度呈辞到院,而以国忌正日,留院之意,敢启。传曰,入之。又启曰,大司宪李乔岳,掌令郑匡济、成震龄,持平李根呈辞,执义徐宗燮未肃拜,持平韩启震受由在外,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。又启曰,正言申鲁,再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。

○左议政闵镇远三度呈辞,传曰,不允批答。

○赵荣世启曰,假注书李潝,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。

○李潗启曰,行兵曹判书赵道彬,汉城府判尹李㙫,镇日违牌,尚不出仕,事极未安。所当更为请牌,而闻自昨,俱为胥命于金吾门外。不得循例请牌,何以为之?敢禀。传曰,勿待命事,分付,更为牌招。

○以献纳李瑜,正言尹涉牌不进罢职传旨,传于李潗曰,推考传旨捧入。

○李圣龙,以实录厅摠裁官意启曰,都厅堂上申昉,违牌坐罢,依前例叙用,还为差下,堂上李箕镇,陈疏受由,已过三日,并即牌招察任,郞厅前修撰徐宗伋,前校理李秉泰,方在罢散中,令该曹口传付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。

○以实录厅堂上申昉牌不进罢职传旨,传于李圣龙曰,只推,明朝更为牌招。

○李圣龙,以宗庙改修都监都提调意启曰,移安吉日,来正月十六日,已为推择启下矣。移安后,始役一日为急,令该曹稍进一两日,更为推择启下,何如?传曰,允。

○又启曰,今此太庙移安时,庆德宫资政殿等殿阁,间架狭窄,故册宝勿为移奉事,既已榻前定夺矣。神榻则不可不移设,至于龛室及青红盖、凤雀扇,所当移设于移安之处,而此亦有难便之端矣。分两次移安之时,体重之物,数多军人,先为动移,必将喧聒于至尊至敬之殿内,极为未安,依丁未年永宁殿移安时例,奉安于移安机,似为便当。册室,既不得移奉,则青红盖等物,亦难排立,并不得移设之意,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以户曹意启曰,依传教,右议政李观命去十一月、今十二月两朔禄俸,令仓官更为输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报则以为,分义虽严,廉隅一节,有不敢放倒,违傲君命,至于此极。揆以邦宪,合被重戮,而诛罚不加,谬恩日被,惶恐震駴,罔知攸措。左思右量,终无冒受之理,席稿俟谴,不知所达云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○兵曹口传政事,申昉单付副护军,李秉泰、徐宗伋,单付副司果。

○正言申鲁启曰,大司谏洪禹传,即臣外三寸姑母夫。同在一院,法当相避,请命递斥臣职。答曰,勿辞。

○传于李圣龙曰,召对为之。

○今日召对入侍时,行兵曹判书赵道彬,汉城府判尹李㙫,并从重推考,待明朝牌招事,榻前下教。

○左议政闵镇远三度呈辞不允批答。王若曰,若涉大水无津涯,方倚辅弼之允济,当与国家同休戚,是何去就之自轻?虽巽牍之继陈,益予志之坚定。惟卿,才具则大厦隆础,资禀则美玉精金。直道清名,不坠贤父之遗烈,至诚苦节,允继乃兄之懿型。盖其三十年忠勤,最被宁考之知遇,逮当一番人浊乱,遂致南荒之流迁。刘安世梅州听锺,讵怵祸福之际,程叔子涪陵讲《易》,默观消长之几。迨弦辙更新化之初,喜琮璜馀劫火之后。窦广国之作相,宁持久念之疑,司马光之返朝,允叶加额之望。忠逆之分先辨,袖箚恳勤,讨复之义益严,筵奏剀切。天地之常经顾正,是卿眷眷之心,《春秋》之大法未伸,寔予泄泄之过。虽或偏系之未克,惟当开悟之以诚。谁意倚毗之眷方隆,居然逊辞之章忽上?固进退之不苟,必有其由,而情志之未孚,胡至于此?从古大论之重发,历年岁而或延,在今兪音之虽迟,积日月而犹可。是乃所望于卿者,奚其求退之果欤?时事方艰,小子之忧危政切,宝位新陟,贤辅之协棐是资。三冬之雷电星虹,仁爱之警可畏,诸路之水旱饥馑,赈济之策益难。纵未谅寡人之本心,胡不念先王之至德?两相先已告去,尚恨遐心之莫回,今卿又复丐闲,谁与国事之共做?独担机务,诚有积悴成疾之忧,益竭忠贞,宜卒持危定倾之业。董庶僚而趋事,政急缮閟宫之期,摠史役而讫工,是亦报先朝之道。须体斯义,亟断来章。於戏,昨日见卿,谁料巽让之斯遽,中夜失寐,益觉思想之为劳。毋庸袖手而傍观,玆复敷肾而诞诰。所辞,宜不允。故玆教示,想宜知悉。知制教韩德全制进

○乙巳十二月初九日未时,上御进修堂,召对。参赞官李圣龙,侍讲官黄梓,检讨官权𥛚,假注书李潝,记事官安炼石、李义宗入侍时,黄梓读《纲目第四十七编唐德宗记》,自第一板五月韩滉遣使贡献,至第五板偿其马价,武俊喜复与交好。上曰,下番读之。权𥛚,读自第五板六月李晟等收复京城,朱泚亡走,其将韩旻斩之以降,至第十一板象议亦以为然,上遂不与之。上曰,承旨读之。李圣龙,读自八月颜真卿为李希烈所杀,至第十六板使者劳问相继,恩遇始深矣。上曰,注书读之。李潝,读自萧复罢为左庶子,至二十板朱滔死,以刘怦为幽州节度使。上曰,上番兼春秋读之。安炼石,读自秋七月陜虢军,乱杀其节度使张劝,诏以李泌为都防御转运使,至二十七板处功名者,可不慎乎?上曰,下番兼春秋读之。李义宗,读自九月卢龙节度使刘怦卒,以其子济知节度事,至三十二板,何不出犒,我经宿而退。上曰,上番玉堂读之。黄梓读自冬十月,李晟遣兵拔吐蕃摧沙堡,至末板性沈密,未尝泄于人。黄梓曰,德宗初政,岂不善矣?但有始无终,琼林、大盈毁罢之举,军卒给衣之事甚好,而卒被小人所误,未能克终,正可惜也。上曰,儒臣之言好矣。权𥛚曰,第四板刘怦事,刘怦史言,时人多之者,非谓容护乱贼,盖取其不薄人之险也。然史氏之言,乃流俗之论,若当乱逆之方窘迫,则惟当讨灭之不暇,岂以不薄险之义,有所容护乎?黄梓曰,第七板事,大凡人君,有容受之量然后,可以采用直言。陆贽所言,既知其是,则德宗,即罢访求奉天内人,可也,而不降诏书,而乃反使中使求之,是外若纳其言,而实则不从也。上曰,然矣。李圣龙曰,人君,不能辨察小人之奸,自古然矣。李晟,有盖世之功,而终为张延赏之所毁短,陆贽,以贤臣而反被卢杞之所欺蔽,而德宗,迷而不寤,德宗之暗于忠邪之分,如此,此可为后世监戒。上曰,其言好矣。上又曰,李晟,忠则极矣,事多可怪。其请婚延赏之时,武夫性快等语,岂不为怪耶?梓曰,然矣。此语甚可笑也。权𥛚曰,第十板事,安西、北庭,德宗,欲与吐蕃,岂不误欤?祖宗土地,岂可与人?李泌所论甚好,安西、北庭,国之藩屏,岂可容易与之?德宗,多有昏暗之事,如非李泌之此言,则土地,必资敌国,李泌一言,岂不有助乎?黄梓曰,第十七板事,卢杞之奸,几乎亡国,大奸似忠,德宗,既窜之,而旋复思恋,至欲更用,岂不误与?胡氏之论甚善。人君拒奸之道,固当深恶痛斥矣。权𥛚曰,德宗,犹有长处。思用杞,而因李泌之言,勉强而从之,此甚善矣。上曰,其语好矣。𥛚曰,德宗,于陆贽之言,多从之,实无拒谏之事,然既不知卢杞之为奸,则虽用陆贽之言,亦岂有补乎?凡人主于贤邪之分,必当明辨,此正监戒处也。权𥛚曰,二十二板,大旱,度支奏,中外经费,才支七旬,诏浮费冗食,皆罢之,此事犹是美事,以即今言之,连岁凶荒,京司经费已尽,外邑储蓄亦竭矣。自内所用,务加节损,则庶有一分救民之事矣。上曰,其言好,当留意矣。权𥛚曰,二十四板,李璀事,胡氏之论,非矣。上曰,吾亦疑而欲问之,李璀事何如?𥛚曰,李璀,谏其父而不听,故不得已告君,终以死决之,其处义似合宜,若终不死,卖父求生,则岂是人道?胡氏所谓璀,亦可以不死之论,非矣。黄梓曰,李璀,忠于国,而谏其父不听,则死之,可也。德宗,因璀之事,欲全怀光,甚非矣。上曰,李璀之处义,亦不易矣。然吾之所疑者,古语云,与其得罪于乡党州闾,宁熟谏。璀之怀光死后,始死,亦晩。谏怀光而不听,则即决之,可也。德宗,欲全之,则以怀光叛逆,罪止其身等语,甚苟且矣。胡氏之论,多抑扬处,而此则亦非抑扬矣。李圣龙曰,德宗所谓欲全怀光,诚惜璀等语,甚不可。德宗此言,岂不殊常乎?权𥛚曰,二十六板,张延赏事,延赏,与李晟,以营妓而相害。李晟,是何等人,而反以一女起闹?朱子曰,人世无如人欲之可畏,而女色最误人。从古以来,家国之败亡,皆由于女色之所误,李晟此事,实为慨然矣。上曰,然矣。权𥛚曰,二十九板,以吴少诚为留后事,德宗赏罚,如此,岂可立威令,而御藩屏乎?人君所当信赏必罚,而此则赏罚倒置矣。上曰,然矣。其事终不正大耳。𥛚曰,其时事乃如此。藩镇跋扈,故有此等事。唐室纪纲解弛之中,赏罚又如此,此甚慨然矣。上曰,三十三板韩滉事,范氏曰,大军之后,必有凶年。言民以愁苦之气,伤天地阴阳之和。夫干戈之日,民以愁苦之心,感伤和气。况平时困悴之状,奚特唐世愁苦而已乎?然言之则易,而救之则难。言念今日生民之困于良役,则心岂有少安之时乎?近来庙堂讲究,固为详悉,而犹不如百姓,身当而不堪日夕之苦者。居庙堂之人,若以民之心,常存于心,则岂可如此延拖乎?虽知民事之甚为矜恻,而亦岂若民生之自当者耶?己所不欲,勿施于人,忠也,此一贯之道也。今日之人,其若未臻于孔夫子一贯之道,则终不如亲当者之自知其苦也。哀此民生愁苦之气,岂啻如兵革之惨乎?今此下教,亶出为民,玉食靡甘,丙枕何安?即今良役变通之事,非不申饬,而外方守宰,因循游泛,以至于今。今日筵中,因文讲义,言及此弊,须各别申饬,而外方之事,一时为急,无令如前因循,着实举行之意,出于举条,可也。参赞官李圣龙曰,上教若是恳恻,诚使八方民庶,亲承圣旨,则人人必皆感泣矣。兼春秋安炼石曰,臣岭南人也。田里之间,与民同居,见其憔悴之形,闻其愁怨之声者,熟矣。今忝进讲之末,亲承圣教,辞旨恻怛,不觉感激流涕。请以目睹于田里者,不避出位之嫌而陈之。上曰,史官,虽有出位之嫌,求言应旨,亦有之,兼春秋因进讲,陈达民瘼好矣。可进来而详达也。炼石进伏曰,白骨邻族之弊,为今日讲究者,而闲丁何尝无也?昔在新罗之时,十万之兵,犹且征发于都城之内,则即今各邑,自有民数矣。各邑,有乡校校生、书院院生,军官厅所属,将官厅、乡厅、作厅所属,而皆掩匿闲丁,以为免役之计。各邑,且有匠人价布,所谓匠人,即良丁也。各捧木丁,守令私用,其数甚多,大邑十数同,小邑亦不下五六同。如此之类,若遣御史搜出签丁,则自有馀数,白骨邻族之弊,可以快除,又何足为虑乎?上曰,俄以出举条,申饬守令之意下教,而兼春秋亦言之矣。我国,本来偏小,两班常汉之间,其势顿异,应充良役之人,率多闲游,残氓之被困,安得不如此乎?黄口孩提之童,有何知识,而犹充军额,白骨地中之鬼,犹被征布者,岂不冤苦?此两件事,尤为矜恻矣。闲游之人,可使充定阙额,而守令,或欲查出各样私属,而反有招怨之虑,惟以苟免怨言为事,因循姑息,过了时月,如此而岂有变通之理乎?终不能大警动大激励,念及民生,宁不寒心乎?弊之切紧于己,则千思百计,终必除得而后已,不切于己,则徒费多般思量,终无变通之期,常以变改为难,因循为便,庙堂着意于此,以为大激励之图,而为守令者,亦不可仍袭旧套,私属之掩置,而可合签丁者,仔细查出,可也。此在守令之责,而亦岂可专责于守令耶?炼石曰,顷见掌令郑匡济之疏,其疏末,言闲丁掩置之弊,而正得其肯䋜矣。此疏,行会八道,似好矣。上曰,以马燧事言之,以一言而城上之军,皆感。在上之人,若为推诚,则为守令者,岂不体念而为之耶?此予之反躬处,而不专责于在下之人者也。出于举行条件,可也。检讨官权𥛚曰,以此意下备忘,可矣。上曰,年冬,屡次下之,何必别下备忘?以此详出举条,可也。侍读官黄梓曰,民之避役者,既入歇处,则更不侵责,故闲丁之充额甚艰,或有以女称男,而充役者,或有以未生之儿,作名而充定者。庙堂深加讲究,行之以一同之役,则似好矣。上曰,庙堂之可以激励变通者,此也。至于一分推惠之实,则在于守宰,予之所言,盖为此也。权𥛚曰,白骨邻族之侵征者,虽为今日之痼弊,而守令得人之处,则不无推移宽纾之道。今若定以年限,随其所犯,现出科罪,似好矣。上曰,吁,八道生灵之困悴,一日且急,岂可定以年限乎?如得除弊之策,则自无此弊,若定年限,则年限之前,便是侵征之日,岂不误乎?𥛚曰,儿弱之充塡与否,系于守令,如此之事,严立科条,随现惩治,似好矣。圣龙曰,臣以良役事,尝欲一陈于前席矣。圣上,今因文义,矜念民瘼,有此勤恳之教,臣欲仰达矣。上曰,陈之。圣龙曰,臣于辛丑夏间,以湖右暗行,奉命下往,而伊时朝家,以采访民情,变通良役之意,追下别谕,故臣廉察列邑之形势,探问民间之利害,则口户游结四法,俱是决不可行者,独有一事不加赋于民,而充身布之半者。盖于潜行时,详闻诸邑事情,则所谓雉鸡柴草炭杂役价,田结所捧之数,较其邑一年需用,率多馀裕,如洪州、公州田结稍优之邑,则太半为浮费之归。当此民生涂炭之日,以此推移,救得民瘼,实合通变之道,故臣与诸邑守令,消详讲确,逐邑磨炼,其结总军总,以其杂役价米,移充于纳布纳米者,折半减给之数,而又以赢馀,计算其邑一年杂役之需用,则邑皆有裕,故臣到公州,与其时道臣及牧使郑觉先,反复相议,则皆以为极便好,故亲自看检算计,随邑磨炼,而或恐条目纷氄,不能了然,略具凡例,作为别单以进。上曰,其时道臣谁耶?圣龙曰,尹阳来矣。圣龙曰,伊时大臣,方有区划之意,而见臣别单,颇加采用,条陈册子,欲为先试于三南各道一二邑,而事终不谐。臣常耿耿于心,欲一疏陈,而臣才虑短拙,亦未知十分稳合于设施,趑趄至今矣。今日筵中,亲承圣教,故不敢不烦陈矣。上曰,伊时别单草,在于承宣之家乎?圣龙曰,草本,固在臣所,而别单,必在于备局矣。上曰,其时别单与册子,并入之。上曰,承旨进来。今月,是都政之月,而两铨无故,谓可以设行矣。兵判,今以兼带为辞,极为过矣,赵观彬之递金吾,固已过矣。兵判今日之事,尤为过当。镇日违牌,至于胥命,廉隅虽重,分义岂容若是乎?判尹入城之后,批旨勤恳,而今亦胥命云,京兆久旷,委属可虑。并从重推考,明朝更为牌招,可也。参赞官李圣龙曰,赵道彬事,臣等亦以为过也。前日赵观彬之必辞金吾,容有可说,而其从兄之因是固辞,岂不太过乎?臣闻与赵道彬,酬酢此事者之言,未递金吾兼带之前,不可变改所守,故虽极惶悚,而不得膺命云。既有所闻,故敢达矣。上曰,赵观彬事,诚过矣,而金吾隶卒,见之痛心云,故心有所愍恻,许以递改,此特一时处分,兵判之为嫌,尤涉过矣。若有必可递之义,而公议攸同,则可矣,此则无可递之义,可执之事,分义安可不顾乎?以此为执,终为不当。依所教从重推考,更为牌招,可也。上条及此条,俱出举条

12月10日

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行都承旨金取鲁。左承旨洪好人未肃拜。右承旨朴圣辂式暇。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书金寿锡李潝仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李潗启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅坐起日次,而大臣有故,不得来会云矣。敢启。传曰,知道。

○李圣龙启曰,司谏郑宅河,再启烦渎,退待物论矣。敢启。传曰,知道。

○李潗,以都摠府意启曰,今日,入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射,请出标信。传曰,知道。

○又启曰,检阅韩显謩,受由已过累日。史局重地,不可久旷,牌招入直,何如?传曰,允。又启曰,侍讲院下番司书申处洙,连日入直矣,以亲病,陈疏径出,兼司书权𥛚,入直玉堂,说书、兼说书俱未差,下番他无入直之员。不得已以上番,姑降入直之意,敢启。传曰,知道。

○李潗,以义禁府意启曰,黄海道暗行御史书启,吏曹粘目,判府[判付]内,近来方外守令之肆然赃污,已成痼弊,其尤甚六人,则令该府从重勘处,而前海州判官李景说,则其所不法,诚极痛骇,不可已递而止,一体拿问事,命下矣。文化前县令朴寿汉,丰川前府使金垕,兔山前县监赵廷基,海州前判官崔𪹯等,今方待命于本府,即为拿囚,而金川前郡守吴遂显,时在忠清道结城地,瓮津前兼府使金重吕,时在江原道铁原地,海州前判官李景说,因他罪,才已发配于咸镜道利城县,并依例发遣府书吏罗将拿来,何如?传曰,允。

○以实录堂上申昉牌不进罢职传旨,传于李圣龙曰,实录事体,至重且大,而今差堂上,由于庙议,则如是引嫌,殊涉过矣。近日小有纪纲,至于撰述之事,若是其过辞耶?诚极未安,只推,更为牌招。以实录堂上申昉再牌不进罢职传旨,传于李圣龙曰,推考传旨捧入。传于李圣龙曰,兵判疏批已下,明朝更为牌招察任。

○李圣龙,以吏曹意启曰,今日本曹褒贬坐起,各司官员参谒时,成均馆典籍徐宗玉,广兴仓主簿尹商来,称病不进。并推考,何如?传曰,允。

○李潗,以兵曹意启曰,禁军禄试射时,没技人熟马赐给事,曾已定夺矣。今番禄试射时没技人,别单书入之意,敢启。传曰,知道。又启曰,本曹两驿骑马四十匹内,前后听传教出去之行,骑马六匹已为入把出去矣。今后若有不时诸处出使立马之命,则馀存马匹中,除病伤及致毙之数,实无推移之道。依前例京畿驿马限六匹,补把本曹之意,本道监司处,分付,何如?传曰,允。又启曰,今十二月初八日,保人尹弼称名人,自敦化门入来,权召史称名女人,自曜金门入来,差备门外击铮,极为骇愕。并令攸司囚禁治罪,敦化门守门将李春赫,曜金门守门将崔是华,常时不能禁断杂人,以致阑入,俱难免其责,推考,何如?传曰,允。

○李圣龙,以礼曹意启曰,曾前社稷亲祭时,殿下服色,依礼文以冕旈行礼,而百官朝服矣,今则自上,方在茕疚之中,不当授以常例。取考乙卯年亲祭誊录,则本曹,以黑团领袍、玉带、黑靴子行祭,陪香时,亦用此服磨炼,百官则黑团领陪祭事,议大臣停当,故壬寅年及今年社稷祈雨亲祭时,亦依此举行矣。今亦依此例磨炼以入之意,敢启。传曰,知道。又启曰,宗庙改修都监启辞,移安吉日,来正月十六日,已为推择启下矣,移安后始役,一日为急,令该曹稍进一两日,更为推择事启下矣。更令日官推择,则移安吉日,来正月十三日卯辰间乙时为吉云。以此日时定行,而宗庙先告事由祭,同月十二日亦吉云。原单子中,改付标以入,而其馀各项吉辰,依前启下举行事,分付,何如?传曰,允。又启曰,今此社稷祈谷亲祭时,用乐与否,不可不预为定夺。曾前庚寅乙卯两年,社稷亲祷,在于国恤之内,而其时并议大臣,以用乐为定,故壬寅年及今年社稷祈雨亲祭时,亦依此举行矣。今亦依此举行,何如?传曰,允。又启曰,来正月初八日社稷祈谷亲祭时,御斋室,以本署安香厅,预为修理之意,分付户曹,何如?传曰,允。又启曰,来正月初八日社稷祈谷祭亲行时,誓戒前期七日,同月初一日四更头,诸享官及宗亲文武百官,以黑团领行礼,肄仪,前期四日,同月初四日早朝,中使承旨及诸享官,以黑团领,议政府行礼,而初一日与敬昭殿正朝陪祭相值,势难并行,誓戒以初二日四更头退行事,知委,何如?传曰,允。又启曰,今十二月初三日,大臣二品以上,三司请对入侍时,江都,遣重臣或近侍,依温阳例,并文科试取事,命下矣。节目,当为磨炼,而丁酉年湖西别科时,试官,以重臣差遣矣。今番则何以为之?敢禀。传曰,遣重臣设行,可也。

○李潗启曰,正言申鲁,引避退待,既已经宿,司谏郑宅河,今又引避,而谏院时无行公之员,不得处置。大司谏洪禹传,献纳李瑜,正言尹涉,待明朝并为牌招,使之处置,何如?传曰,允。

○李圣龙,以耆老所意启曰,庆尚道河东、昆阳、南海、泗川、固城等五邑接界海洋渔盐及机张藿田等地,自前元无属处,为本道各营门之所侵督,海民之不胜支当,因人陈告,愿属本所,故本所依自愿许属,仍为收税补用于本所者,已多年所矣。上年春,庙堂诿以新设,诸处渔盐,一倂革罢,而上项等处,混入其中,海民之各处受害,反甚于本所之收税,而且此异于新设处,故今春自本所,仍前复旧事,入启蒙允,仍会本道矣。机张县,独以藿田一处事,论报本道,而道臣之状请革罢者,不过机张县一藿田而已,庙堂不为区别,河东等五邑渔盐之税,混同请罢。不可以一机张而并罢诸处,机张县藿田外,河东等五邑接界沿海渔场之税,仍前复旧,收税补用,而且本所,祖宗朝赐与屯庄,散在各处。本年本所差人换面收税之际,必有一时姑息贻害屯民之弊,故致有本官论报之举。自明年为始,依诸宫家导掌例,永定差人,以为恒久收税之地,何如?传曰,允。

○李圣龙,以宣惠厅意启曰,本厅需用不足,岭南各邑镇战兵船所在别饷米一万石,上纳京厅事,草记允下之后,五千石则因东莱府请报,以米相换划给,其馀五千石,两南监司,皆愿请得,而本道监司,则至于状闻,故大臣请对时,既以折价取用事,榻前定夺矣。湖南灾荒,振古所无,凡系赈资,不可不别为顾念,而若不一体均施,必有狼狈之患。别饷米五千石,加数上纳,移给全罗监营,依本道例使之补赈,何如?传曰,允。

○掌令成震龄启曰,请疏下五贼,并命亟正邦刑。请命有司,亟举世良孥籍之典,以伸王法。请远窜罪人沈檀,亟令王府,拿鞫严问,以伸王法。请知事沈寿贤,绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命,仍令王府,依律处断。请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严问,期于得情。请还收逆镜子宁海减死为奴之命,亟令有司,依律处绞。答曰,勿烦。

○司谏郑宅河启曰,臣自春至今,冒居台职,齐声于讨复之列者,不知其几次矣。言不见用,决意退去,而既已备陈于前疏,伏想圣明,亦已下烛矣。日者严召之降,至于五次,怵畏分义,黾勉出仕,而言议之迳庭,处义之无据,莫此为甚,臣既自讼,人或疑之。今以归觐病父,将欲辞陛,而喉司阻搪,无意捧单,既蒙恩由之后,以政院之防塞,不得出去者,此实前所未有之事也。臣义既当进,迟徊未去,又受此同朝之轻侮,尤何可晏然仍冒于台次乎?请命递斥臣职。答曰,勿辞。

○李圣龙启曰,司书申处洙,以亲病,陈章径出,原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。

○左承旨洪好人疏曰,臣谬辱之馀,身名已丧,偾败之极,踪地甚危,念灰当世,望绝名涂,前后圣教,开释备至,而不敢为夤缘洗涤之计,再叨骑省,恩数稠重,而实未有冒没趋承之望。始彻辞单,获蒙递解之恩,终违试牌,自速罢免之科,为罪虽深,感恩则有,杜门屏居,颂祝方切,不意银台除命,遽降于才自还乡之日,臣闻命惊惶,不知置身之所也。念臣,即一庸愚贱品耳。一自名入台章,本色尽露,题目狼藉,作一圣世之僇人,则其不可复出世路,不但身心之所自划,实亦圣明之所洞烛,而收之谤辱之中,畀以华要之地,一命再命,至于三命而不已,不知圣明,何取于滓秽之一贱臣,而恩命之屑越,乃至于此也?噫,藩臣被劾,从古何限,而未有若臣之向日所遭,句断平生,凌藉备至,此非特臣身一人之颠沛而已,其辱朝廷而羞当世,莫此为甚,则台臣引咎之疏,虽曰自悔其差误,臣身耻辱,其可以此而自洒之乎?况其抑扬之言,造意愈紧,声罪转深,则臣何敢以日月之稍久,职名之屡改,有所自恕,扬扬冒进于近密之地,以益丧廉之诮也哉?念臣立朝数十年,偏蒙累朝之恩私,而未效涓埃之报,惟以恪谨趋走,为一分自效之地者,是臣平昔之所自勉,而况臣以向日所遭,得免罪戾者,亦莫非仁天庇覆之至恩,则臣虽无状,亦岂不欲一谢天陛,少伸感激之忱,而迹困抨弹,馀悸尚存,廉隅亦重,大防难坏,新命之下,祗肃无路,臣之情地,可谓穷且蹙矣。且于忠清监司洪龙祚辞职之疏,有不敢独为晏然者。臣既递藩任之后,寻常事务,亦不敢为可否之计,灾实分等,尤不宜冒昧参涉,而龙祚未辞陛之前,屡次贻书,交龟之日,又复面请,要闻各邑灾实之如何,臣以已递之故,虽不曾留意于此事,而彼既有问,不能无答,果以前所闻见者,私相酬酢,仍令博采公议,从实状闻矣。及其到营后状闻也,其所分与臣所议者,不无参差,此固事势之当然矣,厥后事端,宜若无与于臣身,而当初臣名之搀入状闻,已极私心之不安,况因其差误,更请变通,而又提臣名于引咎冀免之中,则臣之不当与而与焉,致误田政之失,著矣。其何敢晏然承命乎?且臣衰朽日甚,疾病缠身,遇寒以来,痰喘益剧,实无夙夜陈力之望,而视诸臣情事,犹为第二件事,故不敢并举而缕陈矣。日昨因本院启辞,庚牌下辱,怵分畏义,不敢在家违傲,随诣阙外,而辞本见阻,竟犯逋慢之罪,圣度天大,特下只推之命,臣益增惶陨,不知死所。玆敢沥血哀吁于慈覆之下,伏乞天地父母,怜臣臲卼之踪,察臣危苦之恳,亟命镌削臣职名,仍治违慢之罪,以肃朝纲,以安微分,不胜万幸,臣无任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。台言过当,予已知之,一时错谬,尤何深嫌,尔其勿辞,从速察职。

○都承旨金取鲁,左副承旨赵荣世,右副承旨李潗,同副承旨李圣龙联名疏曰,伏以朝者,司谏郑宅河,以觐亲事,来呈下直单子。事当捧入,而第谏院方有引避退待之员,而大司谏洪禹传,则病未诣台,陈疏入启,献纳李瑜,正言尹涉,则昨已违牌,不为就职,其情势之难安,众所共知,无故行公者,只有司谏一员矣。臣等,取见谏臣当初受由之疏,则只是请觐之章,异于病亲呈辞,则今日处置,明日发行,未为不可。且考本院古例,则凡有台阁处置,守令署经,值两司牌招之时,则辄却下直之单,俾完当前之事,然后始许捧入,非止一再,故臣等相议姑退,以处置后发行之意往复,则不加深谅,有所引避,至以阻搪、防塞、轻侮为言,臣等窃不胜讶叹之至。臣等则欲遵院中之旧例,谏臣则深惮一日之淹行,成一闹端,横加侵诋,揆诸私义,势难晏然,不得不陈章略暴,圣明,俯赐谅察,亟递臣等之职,以谢台言,不胜万幸。臣等无任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。卿等勿辞察职。

○户曹判书李縡疏曰,伏以臣,辜恩慢命,逋伏田间,夙宵兢蹙,如负大何,不意复有地部新除,且惶且感,益无所容。臣之积衅屏废,已有年矣,癃疾衰落,恐无馀地,蹇拙愚迂,不适时用,其不可复仕,不惟臣自画如此,举世知之,不惟举世知之,抑亦圣明之所俯悉,更有何辞,可渎崇严?《书》曰,毋旷庶官。夫仕而废职,固为旷,而在野虚带,其旷,如何?臣之旷职已多,其可益之以新衔乎?国家设官,非以荣其身,将以责其职,臣未尝一日奉职,而一向叨窃至此,于身虽荣,于心益踧踖矣。殿下,如欲痛去文具,宜自臣始。伏愿圣慈,深惟事理,将臣本职及经筵、春秋、提学、备局、槐院、掌乐提调,一倂镌递,使臣循分省愆,得全微尚,公私实为大幸。臣重感寒疾,涉月沈顿,数行控免,亦不能以时,死罪死罪。臣无任惶陨祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。卿之如是固执,实涉过矣,而予不忍舍卿,卿须勿辞,作速上来行公。

○行兵曹判书赵道彬疏曰,伏以臣罪,臣犹自知。镇日违召,徒犯慢蹇,臣之罪一也。近旬控免,多旷重务,臣之罪二也。大政迫期,缘臣迁就,臣之罪三也。知此三罪,而犹且号呼不止,终始冀免者,盖其势,诚非得已而不已也。昨日喉院请牌之启,至以廉隅太胜,国纲解弛为批。臣于是惶怖震越,无地措身,走伏王府门外,恭俟谴罚之遄加,圣度至大,反下勿待命更牌之教,一倍穷蹙,五内靡定。臣虽蠢迷,岂不知分义之至重,朝纲之至严,而如非太迫隘之情,结轖于中,顾何敢一向撕捱,有召辄违,故为前却之态,甘自陷于辜恩蔑分之科哉?区区私义之自画于金吾,亦已缕陈于再上之章,今不敢更聒,而臣之当初一肃,非惟事势之迫急,盖欲伸叩谢天恩之意,毕竟屡控,不但病状之添剧,亦欲守咫尺自处之道,而哀迫之私,未蒙矜察,诲责之谕,反复严截。虽使臣蹈赴汤火,亦所不辞,而惟此兼带议谳之地,但无恬然出入之望。噫,高穹临下,人欲必从。傥蒙圣慈,曲加体谅,快赐处分,则臣虽沈疾滨危,岂不思奔走供职,以效古人死后已之义哉?问备又下,恩牌继降,义难坐违,玆诣九阙之下,仰首哀吁,伏乞天地父母,谅臣矜迫之情,先将臣本兼诸任,亟许镌递,所授恩资,亦命收还,仍治臣坏纲犯分之罪,少安微分,不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。廉隅虽重,事体亦岂可轻耶?大抵情势难安者,开释备尽,则义不敢一向引嫌,而且卿之当初引嫌,未知其宜,宰臣之辞免亦过矣,而特许其递者,闻大臣之言,心有所恻然之故也。今卿以此为援,岂不过哉,而初守虽是,亦有变动者。卿则当初所守,已不是也,而一向固守,其果合于义欤?予志牢定,如是相持,徒伤事面,卿其安意勿辞,从速行公,毋使重务久旷。

○行大司谏洪禹传疏曰,伏以臣,残年笃疾,奄奄床箦,岂有一分气力,可以搀论时事,而受恩罔极,图报无地,忧慨一念,销铄不得,顷于乞免之章,略附所怀,而都未蒙圣明之开纳,一二规警之言,反惹无限纷闹,臣方惭悚之不暇,伏见掌令成震龄疏本,盛加讥斥,臣诚駴叹,莫晓所以致此也。夫国论,莫严于讨复,亲嫌,自别于疏近,而今引限外远族,强避惩讨大论,其牵私害公之习,不可不规正,而今宪臣,不问族派远近,不问法理当否,乃曰不欲手犯,亦人情之所不免。噫,居执法之地者,亦为是言耶?查出二字,臣未知果不可用之于台阁,而设令臣行语之间,偶失照检,拖引递职后下狱之规,必欲曲成辱台阁之案者,抑何意也?锡三事,宪臣虽视以微奸细慝,而臣则谓眩乱国是,意在嫁祸者,恐不可以微细论,谏臣之径停重论,大骇物情,而臣既不能保其无一点私意,一如宪臣之心,则一时相规,不是异事。况臣本意,只出于攻其事,无攻其人之意,则宪臣之费力奖诩,不已劳乎?古之台阁,法外规避者,劾正之,径停重论,则规警之,今则原恕推许,惟恐不力,岂台体有今古之异耶?顾今大论虽方张,若其曲相阿徇,以有失为无失,以容私为非私,则非臣意之所及也。臣之疾病实状,已悉于前吁,而出入死生,几十数日,宪臣犹谓之非难强,区区讨复之义,亦归之于草草塞责之科,臣之不见信于同朝如此,而妄有所论列,宜其自取颠沛,尚有尤哉?臣自知一番引避,即当见递,而气息绵缀,尚不能自力,逐日违召,罪戾益积。不得不冒昧申暴于仁覆之下,伏乞圣慈,察臣情病之难强,即赐镌罢,以谢人言,毋令久为台阁之羞,不胜大幸。臣无任恧缩祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏俱悉。宪臣之疏,虽不称停,卿须究厥其所由是。台阁之上,一事之避,犹不以再也,一事三章,不亦支离乎?卿勿过辞察职。

○司书申处洙疏曰,伏以臣,家有偏母,积痾婴身,长在床箦,若调将小疏,误犯风寒,则辄至一倍添剧,故每当严沍之节,遑遑危懔,若不保朝夕者。臣既少兄弟,居常在傍,护视,不能暂时离舍矣。昨因本院番次苟简,不敢顾私,忍情襆被,朝闻家信,则老母更添寒感之疾,诸症俱作,方在十分苦剧之中。臣方寸震挠,情理迫切,不得已陈章径出,疾声呼吁于孝理之下,伏乞即命镌递臣职,俾得专意救护,仍命有司,亟治臣擅离直次之罪,以警具僚,千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏俱悉。尔其勿辞,救护母病。

12月11日

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行都承旨金取鲁。左承旨洪好人。右承旨朴圣辂坐直。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书金寿锡李潝仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴圣辂启曰,来十五日儒生殿讲日次,取禀。传曰,停。又启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,何以为之?取禀。传曰,当日为之。

○洪好人启曰,判尹李㙫,累次违牌,尚未承命,揆以事体,殊甚未安。即为牌招察任,何如?传曰,允。

○有政。吏批,行判书李宜显病,参判金有庆病,参议洪铉辅进,同副承旨李圣龙进。

○吏批启曰,判书李宜显,参判金有庆,俱以病不来,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,只出紧任。又启曰,南阳府使,今当差出,而未准朔禁军将及营将,并拟,何如?传曰,允。又启曰,玉堂阙员,今当差出,而曾前出入之人,多在罢散中,无以推移备拟。合有变通之道,何以为之?敢禀。传曰,别单书入。

○以兪拓基为大司谏,李端章为献纳,洪凤祚为正言,柳庆全为禁府都事,韩载万为南阳府使,李秉泰为校理,朴师圣为校理,李秉泰为兼文学。

○兵批,行判书赵道彬病,参判李裕民病,参议庆圣会进,参知兪拓基病,同副承旨李圣龙进。

○兵批启曰,佥知中枢府事蔡凤章呈状内,年迫八十,衰病特甚,决无一日供仕之望,入启处置云。西枢虽云闲局,老病如此,既难供仕,则不可虚带,今姑改差,何如?传曰,允。

○以洪禹传单付副护军,李潝、尹得和单付副司正。

○李圣龙,以户曹意启曰,右议政李观命去十一月、今十二月两朔禄俸,依传教更令仓官,输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报则以为,朝家之恩数,不可滥屑,臣子之廉隅,不可放倒。圣上岂不知丐身之臣,不敢冒受常禄,上以贻僇恩之讥,下以犯忘廉之罪,而日令仓官,输粟往还,瞻聆骇异,国体损伤?臣于抑塞闷郁之中,不能无憾于天地之大,有死而已,决难祗承云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。又启曰,朝家给灾,事目至严,其不可擅给也明矣。观此咸镜都事李义宗给灾启本,则诿以本道已有随起收税之令,如今陈初不落种等,事目所无之灾,任意分给于元田畓之中者,数甚夥多,已极不当。况其随起收税之令,是指续田,非谓元田畓给灾之事,而如是混给,殊无重田政之意。已给之灾,虽不可还实,专辄之失,在所难免,都事李义宗,推考警责,何如?传曰,允。

○李圣龙,以兵曹意启曰,今十二月十二日,大臣、赈恤堂上请对入侍时,洪致中所启,今番庭试武科举子,违格见拔者三人,并为直赴后科殿试事,命下,而三人姓名,不为举论矣。其时拔去人忠义卫李汉俊,闲良洪仁绩、金重鼐等,依定夺许付后科殿试之意,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以宣惠厅意启曰,因谢恩正使西平君桡所启,惠厅所给京盘缠之价,令赈厅、司仆各军门,以钱贷给事,命下矣。盘缠米六百十一石,以钱磨炼,则当为三千六百六十六两。禁卫营、摠戎厅各六百两,御营厅八百两,司仆寺、训炼都监各五百两,赈恤厅六百六十六两,分排上下后,其代则自本厅还报之意,分付各该衙门,何如?传曰,允。

○掌令成震龄启曰,臣以无似,累玷台地,岂不知才力难强,徒取人讥,而只是区区讨复之心,出于秉彝者,有不得泯灭者。苟能厕迹于诸臣之列,万一得遂此志,则虽死无憾,故前后言职,皆不敢辞避者,诚以此也。然累次登对,言辞拙朴,而不足以感回天听,且上一疏,陈义迂缓,而不能以激发宸心,《春秋》之大义,由是不明,万古之纲常,由是坠地,至于体国大臣,以此引退,则臣之独为迟回于荣途,亦义之所不敢也。是以,杜门屏处,一味寻单,以为自靖之计矣。伏见大司谏洪禹传之疏,乃以一时相规之语,看作大事,费辞分疏,讥斥备至。当此国贼未讨,不遑他事之日,又有此一场纷闹,此乃臣率口妄言之罪也。夫大义灭亲者,初不论于法之内外也。故,周公、王导所灭之亲,皆今法内之亲也。谏长,乃以在法内者,为犹可避,则岂不以今日讨贼,虽一日为急,而亦无金革危急之事乎?是故,或以寻常疾病,或以些少廉隅,而不肯参讨贼大论者,亦非国法之所许,而尚容其逡巡辞避,不之责焉,则独于亲嫌一款,欲论以一切之法,而至请查罢于事过之后,人孰不疑其已甚哉?查出二字,谏长若自谓之偶失照检,则臣亦不必强归之有心,而不思国家重台阁之体例,胡乱下字,其为台阁之辱,亦大矣。此岂臣故欲成其案而然哉?锡三事,臣亦岂比于微奸细慝,而但对谋逆大贼而言,故其言如是耳。今若但以径停其启,驳论其失而已,则固不害为直截,而顾乃不然,反以挟杂之目,勒加于人,至于再三而不知止,虽谓之只攻其事,臣不信也。法外规避者,径停重论者,台谏之劾正规警者,固例也。然不原其情,而辄律以人臣之大罪,不察其心,而乃加以不韪之题目,则台阁之论,虽贵严峻,亦不当若是之偏刻也。同朝之间,略其细过,取其大体者,乃是忠厚之风,而又疑其为阿循,则必求过于无过,索衅于无衅,而互相挤排,然后乃不为阿循耶?至于实有疾病之说,臣未知出入死生之人,果能可参于杂科试所,而不可参于大论耶?臣诚不欲与之多辩也。然臣居执法之地,既被屈法阿徇之斥,则亦不敢一日蹲冒,以益台阁之羞,请命递斥臣职。答曰,勿辞。

○赵荣世启曰,掌令成震龄,再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。

○左议政闵镇远四度呈辞,传曰,不允批答。

○传曰,召对为之。今日召对入侍时,三司出入人,间间差送外邑,守令各别择差事,榻前下教。今日召对入侍时,都政,必于今月内为之事,榻前下教。

○乙巳十二月十一日申时,上御进修堂,召对。参赞官洪好人,侍读官李显禄,检讨官权𥛚,假注书李潝,记事官安炼石、李义宗入侍时,李显禄,读《纲目》第四十七中编,自第一板夏五月,以浑瑊为会盟使,至第七板又请诸王,未出阁者,不除府官,上皆从之。上曰,下番读之。权𥛚,读自第七板秋七月,以李昇为詹事,至第十四板,以君之子为己任,其知相之职业哉。上曰,承旨读之。洪好人,读自九月,吐蕃寇陇州,至第十八板安得人人,自言于天子,而户户复其徭赋乎?上曰,注书读之。李潝,读自四年春正月,以刘昌为泾原节度使,李元谅为陇右节度使,至二十二板横海节度使,程日华卒,子怀直,自知留后。上曰,上番兼春秋读之。安炼石,读自二十三板五年春二月,以程怀直为沧州观察使,至二十六板吐蕃,攻北庭回鹘,大相颉干迦斯将兵救之。上曰,下番兼春秋读之。李义宗,读自六年冬十月,回鹘忠贞可汗,为其下所杀,至三十一板有官守者,不得其职,尚当求去,况宰相乎?上曰,玉堂上番读之。李显禄,读自既而岭南奏,近日海舶多就安南,至三十六板,自是宦官,始专军政矣。讲毕,李显禄曰,第四板张延赏,谗李晟事,延赏所为,不过谗毁李晟,而其害乃至于败国殄民,先儒所论,罪状延赏,如是严正。自古人臣之效忠立功者,多被宵小之谗毁,以至于偾事害国,千载之下,可为监戒者也。上曰,其言好矣。权𥛚曰,第五板,李泌,愿勿害功臣事,如马燧、李晟之功,张延赏谗之,故李泌言之至此。自古人辟,于功臣,多有不保其始终者,君臣之际,相全甚难。凡人君,既用贤臣,则固当任之勿疑,不可使谗人间之,此可为监戒之方矣。上曰,然矣。李显禄曰,十八板和籴事,德宗,亲往赵光奇家,问百姓乐乎,而百姓贫困方甚,不以虚对,以其愁苦之状,直陈矣。有司之废诏增赋,及左右之谄谀,日称丰乐之罪,昭昭可见,固当按治有司,诛戮谄人而后,复光奇,不此之为,只复光奇而止。刑赏,是国之大柄,今乃废格至此,史断所论,诚是矣。上曰,其语好矣。圣贤之言有曰,人无信不立。司马光之论,甚善。人君于民,有拯济之意,下诏蠲赋,而诏令不行,终未能见信于民。求厥所由,则责在德宗。德宗是本,有司末也。德宗,琼林、大盈,聚财蓄货,无节损俭约之风,此其上行下效,群下无切实布德之意,原其为患,皆由德宗也。显禄曰,为下者废格君命之罪固大,然此亦是德宗自反处矣。上曰,然矣。显禄曰,人君虽曰出治之本,而在下者之废格君命,罪亦大矣。此则固当必治,而德宗之不问,吁亦怪矣。上曰,德宗乐乎之问,其意何在?民生逢岁稔,以此为问乎?显禄曰,以年稔及和籴两事,为问矣。参赞官洪好人曰,群下虽无状,原其本,乃德宗之过。圣教所谓皆由德宗者,寔为监戒之法矣。检讨官权𥛚曰,德宗之病处,在于好财,而李泌,以淮南钱帛,悉输大盈。泌之贤而乃有此失,甚可惜也。上曰,不能犯颜敢谏,固为殊常,然此非阿谀顺旨,而直欲救弊而不得也。显禄曰,大抵李泌之欲为丰财者,盖欲弭德宗之欲,不复妄索,而德宗之犹数有宣索,敕诸道,勿令宰相知者,甚为非矣。凡人君所用,中外固当知之,勿令宰相知之云者,岂不怪乎?𥛚曰,李泌,以二十万之财,悉输大盈库者,欲救德宗广索之失,而不知德宗之侈心,由于多财而益肆也。上曰,勿受贡献,罢宣索之请,盖出于救弊,而多财反生弊。然司马光所论泌所以相之,非其道云者,似已甚矣。好人曰,史断所论,是衮钱矣。上曰,以荐用董晋、窦参事见之,李泌之事,似有窒碍处矣。𥛚曰,陆贽兼有学术,而李泌则学不足,故有此等所失矣。权𥛚曰,第十五板,回纥和亲事,李泌固请,而德宗,终乃听从。以此言之,古之君臣相得如此,岂不美乎?顾今两大臣,俱引退,左相又控免,人臣事君之道,不得言则可去,不可充位而已。殿下方竭诚勉出,然以虚礼待之,终不如用其言。其言,是讨复大义,若用之,则虽老病大臣,亦可尽瘁以事,况不老病之相乎?伏愿殿下,惕念焉。又曰,有言责者不得则去,有官守者不得则去。人臣奔走职事,非义,而以义事君,是恭也。上,不答。李显禄曰,权𥛚,因文义仰达,其语切实。宰相,是何等重任,而为国之道,非辅相而奚倚?今领、右相,俱退去,左相,又引入,以致鼎席俱空。每见批旨之懃恳,岂不知圣上之敦迫,而廊庙久虚,国事甚闷。以他事争而不听,则宰相,安敢决去就,而此则关系甚重。以道理言之,大义所关,纲常所系。此事不听,则义理晦而伦常斁,国事无措手之处。大臣,知其如此,故不得已决去就矣。参赞官洪好人曰,儒臣所达甚好。三公不备,国事岌嶪。伏愿殿下留意,以思所以延致大臣之道。显禄曰,大臣之道,固当如此。殿下若虑国事之甚艰,则当不徒敦勉而已,又可用其言。如此则纲常不坠,国事可做矣。上曰,其语好矣。然以《史记》观之,人臣,以其时君德国事,随辄诤之。今者因文义进言,固好,而盖有其病处矣。再昨已言之,近来生民倒悬,国事岌嶪。此等事,因文义以言,固好,而每以讨逆事言之,甚为非矣。以柳凤辉事论之,凤辉若不加罪,而薄罚而已,则争之可也,栫棘之律,是重律矣。以将心为罪,至于伏阁庭请而不止,此予所以不从者也。大臣,岂可以此决去就乎?前日则元无一律之论,而今日以凤辉,一日生则一日不可堪为言,此岂不过乎?予凉德否才,御治不善,大臣诸臣,以不足有为,相与决退则可也,今则国事岌嶪,生灵倒悬,此皆日日所可讲究救解者,而乃因凤辉一事,以决去就,若无民生,则合启等事,亦何能为之耶?比之养木,培拥好木,自可除得恶草也。予于此事,所处分者,宣扬大行之意,体行先朝之德矣。宣庙朝,德让君在之,则如此乎之教有之。此非是非之不明,而以凤辉之不死,决意去之者,不亦过乎?以凤辉事,三大臣,俱决去就,尤过矣。至如不允批答,不可有偏着之语矣。以近来批答观之,代撰王言,何等重大,而如可以从之来,则听之之语,不亦非乎?若不明知君心之如此,则岂可容易下语乎?其代撰之语,殊甚未便,欲使之改入,而或恐中外,因此骇惑,故未果矣。然以事体言之,其代撰之道,固不可如此矣。显禄曰,今日何等时耶?小臣曾经二处州县之任,详知外方物情,近自窜谪而还,益知民间愁苦之状。以外方事,可推知城中事矣。方今恩泽未加,民隐甚多,其在朝家轸恤之道,固当如救焚拯溺矣。伏闻再昨召对时,圣上,因文义,以忧民之事,下教懃恳,此实盛德事也。群下孰不钦仰?民生之困悴,盖因连岁凶荒,人无恒心而然也。倒悬之喩,寔为今日道也。都下,是根本之地,异于外方,而今反与外方无异,外方孔惨之状,可不言而知矣。天灾时变,已如此,年事又如此,无一可恃者,国事岂不岌嶪乎?臣僚举皆知忧,以大臣体国之诚,岂不以此为虑也?但不得则去云者,古人之语,而此特例语矣。大臣若以他事之不见从,决去就于如此之时,则固为过矣,而此事则大有不然者。凤辉岂轻罪乎?凤辉之事,非系偏论也,亦非他事之比,明是逆也。明知其为逆,而不能诛讨,则为君父讨复之义,果安在哉?此所以为举朝秉执之大义,而百僚齐吁,三司伏阁,不能自止者也。若或非逆,则岂必如是固争,既知为逆,则决不可但已。大臣率百僚庭吁,不得准请,又复因循以度,则此岂非事理之乖舛者乎?以此引入,似无怪也。以凤辉一日生一日不可堪之教,诚然,当国势方急之日,不能聚会精神,讲究民事,乃反求退不暇者,实出于万不获已矣。圣上,试加照察焉。至于次律已施之教,亦有所不然者。宁有治逆贼,而不施一律,反用次律之道乎?以合启诸贼事言之,渠辈罪状,宁可削出而止,群下亦岂以已施律而止之乎?疏下五贼,则贼镜之魁首二人,尚在其中,而不得正法,宁不痛哉?群下明知其为逆,不能致讨,日事争执,而君父喩以汝等姑徐,彼罪可置,徒以勿烦为答,一年将尽,了当无期,而领相以病而归,右相,以情事难安决退,至于左相,与国休戚之义,与他相有别,故忍而不去,以待处分之将下,而今又不欲抗颜以仕,终为引入。目今国事,不成貌样,岁首亦将不远,庙堂多有讲究变通者,而亦无以断决矣。大臣虽或行公,诛讨未伸,大纲领已错了,亦何暇做得他事欤?至于代撰事,词臣,岂敢臆度而然乎?渠心之所知,果如此,盖前后三司请对之时,诸臣缕缕陈请于咫尺之前,退而相谓曰,以圣上之明,必也俯察诸贼之罪状,毕竟将有处分,彼贼辈通天之罪,终可以讨之,今虽以审慎之量,不遽允从,亦岂有终始靳许之理乎?其心所知,既如此,故自然形发于文词,岂敢不知其然,而妄以臆度撰出乎?今后必有处分而后,国事方可做得,而大臣引退,尽有所执。殿下想必明知此义之当然,亦可速赐处分矣。今适发端,故惶恐敢达。其所以变通之道,在于殿下之手,敦勉大臣,做得国事,济活生民,都系殿下处之之如何矣。大臣以义奉退之后,廷臣皆以为大臣此举,是义理之当然,亦出不获已也。朝象涣散,国事岌嶪,举怀不自安之意,此岂有他?只以大纲常大义理,终不可晦塞故也。纲常义理既晦塞,则士君子,亦安于昧然以行乎?此在殿下处分之如何,伏愿殿下,速下处分焉。洪好人曰,儒臣之言,甚为切实。大臣之引退,非敢谓不用言而去,盖其处义,不得不如此,儒臣所达甚好矣。上曰,儒臣前后所奏,眷眷不已,此意予岂不知,今日缕缕不自止之意,亦岂不知?但凤辉事,辛丑年,傅之生义。其时大臣诸臣,盖为防微而然也。若以轻重言之,则其时甚紧重,而始请鞫而旋即窜配,未闻其时大臣,以此决去就也。今日之大臣,即前日之重臣,予之今日处之者,欲体大行朝意也。其付诸三司之教,在上之道,当如是。大臣争而不得则庭请,可也,庭请而又不得,则止之可也。夫然后国事方可做矣,而一番庭请之后,旋又引入。初头欲勿设庭请之意,盖虑此等之事也。予之不从,寔体大行朝意,则廷臣亦当如前日处之可也。向者儒臣所达,比如闲谈之说,诚好矣。予答有诚意之相孚,则大臣亦岂如此乎?大臣之所执,虽曰好矣,然引见召对之时,为民之言绝少,而惟凤辉一事是争,而台启中,绝无论字牧者。近来贪风大振,民不堪命,而亦不曾劾去矣。子思所言,出言而莫敢矫其非者,正谓今日事也。顷日台启中,有停启之事,予以为上下,犹可以见信,盖郑锡三事,下语虽无谓,而大旨非有他意也。用其言而罚其人,甚不可,此固不可从者,而争执支离,徒伤事体,不如停止之为愈。停之固好,而既停之后,又以苟且之辞,张皇避嫌,噫,近来台启,或有不过者,而其过者则多矣。此岂非莫敢矫其非者耶?赵文命出外事,铨曹过矣。予知其出外之非也,而以其自画于承宣,故落点矣。显禄曰,辛丑庭请,旋即止之者,非谓可止而止之,而至壬寅以后,则不可不固争矣。上曰,辛丑宾厅,启辞停止之后,久而不复争执,其时大臣,岂不思之,而盖国体固当如此。今日大臣之因此引入,岂不过乎?显禄曰,非凤辉则无贼镜,无贼镜则无妖俭,凤辉,寔为诸贼之魁也。其上疏一张,设弊无穷,而终无救弊之端。以策问言之,设弊之后,必当有救弊矣,无容更议云云以下,无救弊之语。小臣则以为其救弊之肠子,不难知之矣。即今则事体与前尤自别,人之所以为人,纲常而已。明知其为逆,则亟行讨复而后,方为人道也。至于庭请可止之教,非谓其永止也,此不可一朝一夕可争之事,姑为停止,徐徐更图为宜之意也。上笑曰,儒臣谓有馀意然,予意不如此矣。显禄曰,以三司请对言之,臣僚非不知一时为急,而事故多端,未能镇日守陛,间或入对,缕缕陈请,天听邈然。且请对之举,不可日日为之,而几次争执,尚未得准请,此岂不闷迫,而亦岂可止之事耶?上曰,予言,非指请对之谓也。𥛚曰,李显禄所达已详,不敢更烦,而至于不允批答事,初度呈辞批答,臣代撰。严教之下,不胜惶恐,未知圣意之指何事也。显禄曰,国事,以凤辉事未决之故,其所为害,不可胜言,而亦何以暇及他事耶?台阁之言,徒归文具,廊庙之上,废却公务,必也速下处分而后,方可成样。庆州府尹赵文命事,圣教诚好,然承宣则渠之所自画,而庆尹,亦非如他邑,此固是择差,而非为出补也。府尹,是二品之职,是为为官择人矣。上曰,古虽重外轻内,我国则不然,每以内职为重矣。显禄曰,守令,为任甚重,而守令差遣之道,在于朝廷,名邑大处,文荫有形势者,例多为之,薄州弊郡,单寒常调之人,无论文南武,率多差遣。有才者不得展布,无势者不得久任,虽有弊瘼,恐忤上司,不敢变通者有之,其中有才能者盖鲜,故民之受害,率由于此。邑虽有丰薄之殊,民则皆同,岂有彼此之间也?上曰,年冬,以经幄之臣,除外邑之人,年限之前,勿为轻除京职事,既有所命,而天与人一也。天生斯民,何择地之丰薄而有殊,地之生五谷百草,亦岂择地而生之乎?以此论之,则守令,岂以郡邑之丰薄,分别而差除?此是我国之痼弊,丰邑之民何爱,薄邑之民何憎?民则皆同也。薄邑,何必不送有势力之人,丰邑,何必不送单寒之人耶?玉堂则乞郡之外,虽不差除外郡,此后勿论三司出入之人,间间差送,而职在微末,资级犹卑,而才足可堪,则无论邑之丰薄,通融差遣为宜。此事出于举条,可也。自上曰,古虽重外轻内,至此出举条𥛚曰,绣衣奉使者,若曾经守令,则必详知外邑物情矣。上曰,儒臣之言正好。似有胜矣。显禄曰,此系于其人物之如何,而不系于经历与否。外方之人,自修农业,明知疾苦,而及为守宰,辄不治,京华之人,不知结卜之规者,为守宰后学得,而辄善治,其不系于经历,系其人物,有如是矣。𥛚曰,人品鲁下之人,虽经历,固无所益,而苟不鲁下,则经历者,岂不有益乎?上曰,其语然矣。上曰,诏葺白起庙,赠兵部尚书,此事何如?权𥛚曰,白起,本非良将也,而今因咸阳人上言,以边将立功,褒赏白起,岂不误欤?洪好人曰,白起多杀人,李泌短之,而不能正言止之,乃请葺旧祠矣。上曰,诏葺其庙,而不赠三公,赠首部尚书,此亦何如?𥛚曰,此事亦不知其可矣。李显禄曰,李泌之意,非短白起之功,乃斥其嗜杀也。上曰,其意似谓此矣。上又曰,其时德宗,以秦时猛将而立庙,则汉以来,类此者多,亦何必只取白起乎?李泌,不能匡救此举,徒请减三公,而除首部尚书,此甚非矣。陆贽则必不如此矣。上又曰,此亦类琼林、大盈之事也。显禄曰,知其为非,则固当争之,而不能争,而黾勉减等为之,甚不可矣。上曰,承旨进来。洪好人进伏。上曰,判尹牌招时,兵判,并为牌招矣。其已承牌乎?好人曰,承牌矣。上曰,都政之迁就,为近日之痼弊,以兵判之引入,曹务多滞,甚可虑矣。都政,必于今月内行之之意,申饬可也。好人曰,当于今月内,都目政为之云矣。李显禄曰,庆德宫移安,必以三殿可容处为之,方可无窘迫之患。小臣,尝往见之,为善堂,则通房与厅事,然后可以用之,而涂壁则当以倭绫花用之。即今移安,移安日字甚急,户曹以为涂褙精洁处,则用以屏风为好。近当草记以禀,而盘子亦用仰帐似好矣。上曰,倭绫花,久而不渝色矣。儒臣则似未知,而承宣则曾于先朝入侍,则可知先朝居处俭素之风矣。太庙,事体自别。看审太庙制度,则祖宗朝尚俭之风,可以推知,而且以常时所不用者,用之于庙宇,似未安,今不可新涂绫花也。显禄曰,未知圣意之如何,敢有所禀矣。上曰,欲一下教,而儒臣开端,故言之矣。显禄曰,太庙制度之俭素,臣民孰不钦叹,而至于为善堂,昔年已经魂殿之设,所谓凤盘子,盖于板上,画凤为之矣。上曰,仰壁涂纸处,亦有凤盘子乎?显禄曰,盘子当以涂纸事磨炼矣。曾前则以真彩用之,而今则仰壁,以仰帐用之,似好矣。上曰,吾意本如此。此非时御所,而乃别堂,今则年久之故,破伤陈旧矣。其堂本是灵敬堂,宣庙以为善堂改名者也。时御所及大内,皆不华美,亦何必尚侈而用彩乎?木盘子则仍置,而以纸加涂用之可也。显禄曰,圣教如此,当分付都监而举行。上曰,然矣。浥华堂久陈之处,为一时移奉,若过侈华,则非体行祖宗朝尚俭之道也。仰壁,以仰帐为之,可也。上又曰,丹青何以为之耶?显禄曰,丹青一款,亦可禀定矣。不加丹青,而以新造好件屏风用之,则似好。丹雘则似难趁时为之矣。上曰,孔子曰,孝无违。仰体列圣节俭之意,是为好道,一时过侈,是末也。笾豆簠簋,虽是末节,而如太麤处,则亦未安,其馀可用者,则可洁净修治而用之也。不用丹雘,而房内及厅事久陈之所,必以净洁为主可也。权𥛚曰,臣以春坊书筵事,敢达。大寒后则可连为之,而不为作辍可矣。上曰,向日亦言及矣。冲年之学,非徒为讲论,欲自幼冲,惯习而得效也。向经痘患,其后手脂之病,亦非细,多日调理,讲筵之停废,殆近半年,故欲复开筵矣。春坊兼官之言如此,大寒后则可连为之,其前虽不频数开筵,开筵之时,辄移时为之可也。

12月12日

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行都承旨金取鲁。左承旨洪好人坐直。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书李潝仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直,潭阳府使金道浃。

○李潗启曰,都摠府郞厅来言,阙内各处,入直军兵,昼巡检云矣,敢启。传曰,知道。

○李圣龙启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,何以为之?敢禀。传曰,明日为之。

○朴圣辂,以弘文馆意启曰,本馆上番副应教臣李显禄,以宗庙改修都监都厅,彰义门外浮石所,有看检事,今日昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以宗庙改修都监,都提调意启曰,取考誊录,则丁未年永宁殿移安时,以西为上,自为善堂始,浥和堂、资政殿次次奉安矣。今亦依此例奉安之意,敢启。传曰,知道。

○赵荣世,以兵曹意启曰,今番增广庭试武科出身,除防纳米,自本曹收捧事,既已陈疏蒙允矣。增广出身元数三百九人内,甲科三人,禁军二十四人,别军职一人,年六十七人,依例除防,东莱三人,广州四人,江华十一人,各其本府纳米,平安道三十四人,咸镜道二十九人,依近例纳米与赴防间,从愿施行,其馀实纳米一百九十三人。庭试出身元数四百三十二人内,甲科一人,禁军三十一人,依例除防,济州三人,本州赴防,东莱一人,广州九人,各其本府纳米,平安道一百九人,咸镜道四人,纳米与赴防间,从愿施行,其馀实纳米二百七十四人矣。石数则依近例,每人各四石式收捧之意,敢启。传曰,知道。又启曰,北道亲骑卫一年四等试才时,没技者闲良直赴殿试,出身边将除授,自是事目,而顷因北兵使李思晟启本,前权管金益昌,柳叶箭没技,依例直赴殿试事,覆启矣。今见渠之呈诉,则曾已出身云。凡启闻中,出身与闲良区别,系是规例,而不能详察修启,致有叠授之举。金益昌所授直赴,还收,依事目边将除授事,元粘目中,付标以入之意,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以实录厅,摠裁官意启曰,都厅郞厅李瑜,今既叙用,还为差下,使之察任,何如?传曰,允。

○吏曹口传政事,实录兼春秋,李瑜。

○李圣龙,以吏曹意启曰,今此腊亨大祭亚献官,当以正二品塡差,而当品中除老病、公故外,无路推移。不得已以从二品通融塡差,献官及荐俎官,亦以刑官塡差以入之意,敢启。传曰,知道。

○传于李圣龙曰,北青幼学胡斗弼,自喉院召见为人后,胡安国几代孙耶?亦为问启。李圣龙启曰,北青幼学胡斗弼,自喉院召见为人后,胡安国几代孙耶?亦为问启事,命下矣。招致斗弼于本院,观其为人,则言辞动止,虽不甚迷劣,而全未晓解文字,且不业武,特一遐陬贸贸之人也。问其世系,则自言胡安国十九代孙,而世籍则谓之失火,无他凭信之道矣,敢启。传曰,知道。

○朴圣辂,以礼曹意启曰,宗庙移安先告事由祭,来正月十二日举行事,已为推择启下矣。宗庙移安及旧阁撤毁之意,似当告由于七祀,同日一体设行,而配享功臣移安斋室之由,亦当告由于宗庙。宗庙移安先告事由祭祝文中,以此措辞,添入撰出事,分付,何如?传曰,允。

○朴圣辂,以宗庙改修都监,都提调意启曰,今此太庙移安时吉日,既已推择启下矣。初、二、三度习仪,不可不设行,习仪吉日,预为推择启下,仪注速为磨炼之意,并为分付该曹,何如?传曰,允。

○李圣龙,以刑曹意启曰,即接京居私奴三特呈状,则以为其同生兄二特,今月初八日初昏,醉酒归家之际,到馆洞碑立近处,为御营厅巡逻军所捉,言诘相争,而巡逻军,私自结缚,无数殴打,今初十日三更量,终至身死云,故当该巡逻牌将及逻卒等,一倂查出捉送之意,移牒于御营厅矣。牌将及逻卒并二人捉送,而其中牌将孙万成,即出身云。常汉出身之犯干杀狱者,自本曹入启囚治,曾有受教定夺,牌将出身孙万成,囚禁推核之意,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以侍讲院意启曰,本院番次之苟简,未有甚于近日,下番不得推移,以上番姑降入直,已至累日矣,弼善李端章,昨日政,又为移拜台职,将未免阙直。新除授兼文学李秉泰,即为牌招,本院实兼官未差之代,令政院,禀旨差出,仍为牌招,推移入直,何如?传曰,允。

○赵荣世启曰,两司引避之官,至于三员之多,而谏院则俱未肃拜,宪府则或受由在外,或呈辞入启,或呈告无行公之员,不得处置,事甚未安。除受由在外,呈辞入启外,大司宪李乔岳,掌令郑匡济,持平李根,并即牌招,以为处置之地,何如?传曰,允。

○掌令郑匡济启曰,请疏下五贼,并命亟正邦刑。请命有司,亟举世良孥籍之典,以伸王法。请远窜罪人沈檀,亟令王府,拿鞫严问,以伸王法。请知事沈寿贤,绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命,仍令王府,依律处断。请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严问,期于得情。请还收逆镜子宁海减死为奴之命,亟令有司,依律处绞。以上措语,见上梁山郡守李斗三,本以庸琐之人,幸授本职,到任以后,日夜所经营,罔非虐民肥己之事。以最著者言之,本郡甘同仓,即各营防镇军需米藏储之所也。其数殆过万馀石,而称以反库,每石除出五升米,合而计之,则几至数百石,使东莱富商之子刘后昌,别定仓监,私自办卖,诸镇仰哺军卒,呼冤彻天。且潜奸邑婢水阳者,日夜沈淫,偏听其言,政令之间,怨声狼藉,仍结水阳之同生夫金兑亨为名人,表里和应,横办重价,图赎水阳于隶院,文书俱在,昭不可掩。年分之时,凡干文书,专委兑亨,随其赂物之丰薄,定其灾頉之多寡。当此荒岁赒赈之日,如此贪饕不法之类,不可置之于字牧之任,请梁山郡守李斗三,罢职不叙,金兑亨、刘后昌,令本道囚禁科罪,以惩奸细缔结官长贻害生民之弊。正言申鲁,以大司谏洪禹传,即臣外三寸姑母夫,同在一院,法当相避,司谏郑宅河,以臣自春至今,冒居台职,齐声于讨复之列者,不知其几次矣,言不见用,决意退去,而既已备陈于前疏,伏想圣明,亦已下烛矣。日者严召之降,至于五次,怵畏分义,黾勉出仕,而言议之迳庭,处义之无据,莫此为甚,臣既自颂[自讼],人或议之。今以归觐病父,将欲辞陛,而喉司阻搪,无意捧单。既蒙恩由之后,以政院之防塞,不得出去者,此实前所未有之事也。臣义既当退,迟回未去,又受此同朝之轻侮,尤何可晏然仍冒于台次乎?掌令成震龄,以臣以无似,累玷台地,岂不知才力难强,徒取人讥,而只是区区讨复之心,出于秉彝者,有不得泯灭者。苟能厕迹于诸臣之列,万一得遂此志,则虽死无憾,故前后言职,皆不敢避者,诚以此也。然累次登对,言辞拙朴,而不足以感回天听,且上一疏,陈义迂缓,而不能以激发宸心。春秋之大义,由是不明,万古之纲常,由是坠地,至于体国大臣,以此引退,则臣之独为迟回于荣途,亦义之所不敢也。是以,杜门屏处,一味寻单,以为自靖之计矣,伏见大司谏洪禹传之疏,乃以一时相规之语,看作大事,费辞分疏,讥斥备至。当此国贼未讨不遑他事之日,又有此一场纷闹,此乃臣率口妄言之罪也。夫大义灭亲者,初不论于法之内外也。故周公、王导所灭之亲,皆今法内之亲也。谏长,乃以在法内者,为犹可避,则岂不以今日讨贼,虽一日为急,而亦无金革危急之事乎?是故,或以寻常疾病,或以些少廉隅,而不肯参讨贼大论者,亦非国法之所许,而尚容其逡巡辞避,不之责焉,则独于避嫌一款,欲论以一切之法,而至请查罢于事过之后,人孰不疑其已甚哉?查出二字,谏长,若自谓之偶失照检,则臣亦不必强归之有心,而不思国家重台阁之体例,胡乱下字,其为台阁之辱亦大矣。此岂臣故欲成其案而然哉?锡三事,臣亦岂比于微奸细慝,而但对谋逆大贼而言,故其言如是耳。今若但以径停其启,驳论其失而已,则固不害为直截,而顾乃不然,反以挟杂之目,勒加于人,至于再三而不知止,虽谓之只攻其事,臣不信也。法外规避者,径停重论者,台阁之刻正规警者,固例也。然不原其情而辄律以人臣之大罪,不察其心而乃加以不韪之题目,则台阁之论,虽贵严峻,亦不若是之偏刻也。同朝之间,略其细过,取其大体者,乃是忠厚之风,而又疑其阿徇,则必求过于无过,索衅于无衅,而互相挤排,然后乃不为阿徇耶?至于实有疾病之说,臣未知出入死生之人,果能可参于杂科试所,而不可参于大论耶?臣诚不欲与之多辩也。然臣居执法之地,既被屈法阿徇之斥,则亦不敢一日蹲冒,以益台阁之羞,并引嫌而退。一司相避,虽有法例,谏长已递,无复可嫌,当初引嫌,元非大段,不可以此,轻递言官,随事论列,意在相规,揆以台体,少无所嫌。请正言申鲁,司谏郑宅河,掌令成震龄,并命出仕。答曰,不允。末端事及处置事,依启。

○李圣龙启曰,统制使李载恒县道应旨之疏,今方入启,曰[而]疏中误书,至于七字之多,殊欠敬谨之道。推考警责,何如?传曰,允。

○李圣龙启曰,因侍讲院草记,实兼官未差之代,令本院禀旨差出事,命下矣。政官当即牌招开政,而日势已暮,待明朝牌招开政,何如?传曰,已命开政矣。又启曰,台谏出仕事,命下矣。今已夜深,待明朝出牌之意,敢启。传曰,知道。

○传于李圣龙曰,今日统制使请推启辞,已为允从,而观其疏语,无非切实底语,满纸进言。七字之错,何是异事?事近文具,而非诚实求助之意,勿推,启下传旨,亦为还入爻周。

○左议政闵镇远四度呈辞。不允批答。王若曰,君臣一体相须,方冀国事之共济,辅相百责所萃,胡乃辞单之继寻?玆竭予心腹之言,更勉卿股肱之义。惟卿,名家世胄,王室荩臣。袭父兄之遗风,家传忠孝,负公辅之重望,身佩安危。器度坚凝,有三军难夺之勇,事务谙练,抱一世足了之才。当宁考励精之辰,几荷知遇之眷,逮先王宅忧之日,弥笃匡救之忱。不幸群凶之跳梁,以致元舅之窜逐。瞻明陵之松柏,莫慰先后之灵,阅瘴海之风霜,不忘宗国之念。肆当即元之初载,首轸任旧之深诚。司马复入修门,果叶手额之喁望,伊川久困遐裔,还喜髭发之敷腴。俾长铨曹,欲澄官方之淆浊,遂登台阁,寔出予心之倚毗。曩时之弊纪颓纲,方待卿而振肃,今日之初政急务,方倚卿而讲求。不料丐闲之章,乃在仰成之际。夙宵劳悴之所祟,纵或荣卫之少愆,辅弼去就之不轻,岂宜巽辞之屡渎?静思厥咎,其实在予。念顷者袖箚之甚详,可想义理之正,顾此来筵奏之益切,斯见讨复之严。只缘听纳之量未恢,斯致允兪之音久閟。盈庭吁恳,予岂以讨逆而为非,自牖纳规,卿但宜积诚而善导。历观前牒之所载,尚有经年之相争,宁因片言之未孚,遽怀奉身而求退?首辅久逊于荒野,已决辞禄之心,右揆自屏于畿郊,亦无造朝之望。卿等皆去,予将畴依?先朝之实录未成,讵旷摠裁之任,閟宫之重役方始,尤急监董之功。以平日徇国忘家之诚,亶宜与我共理,惟此时持危扶颠之责,亦将舍卿其谁?於戏,天灾时变之叠臻,政切小子之深惧,民忧国计之罔措,必藉贤辅之共贞。当新化之更张,益切依仰之志,追两朝之恩遇,须殚报效之图。卿勿更辞,予不多诰。所辞宜不允。故玆教示,想宜知悉。知制教黄梓制进

○行吏曹判书李宜显疏曰,伏以,臣以万万无似,久玷政曹,凡于注拟之际,非敢不十分致慎,而由其见识迷暗,率多有颠错乖谬之端,居常愧惧,日俟谴何之加矣,即伏闻昨日筵席,以庆尹拟除事,圣教极严。臣诚悚栗,不知措躬之所也。庆尹,例当以堂上官差出,而近来文臣堂上,其数不多,喉司拟望,亦患苟简,因此辄致开政之频数,见方出入喉司之臣,势难出补,舍此则又无以推移。赵文命,既自昼[自划]于承宣,春曹佐贰,亦无膺命之意,留之姑无所益,而本州物众地大,素称难治,不可不倍加遴选,畀之年富才敏之手,使之弹压而整理之,兼以许伸其追荣之愿,参以公私,似无所妨,故率意呼望,非故憎嫉而斥逐之也,今责谕之严至此,臣之误拟之罪,诚无所逃免矣。虽蒙圣度宽涵,不即罢斥,而臣安得一刻晏然仍居于职次乎?玆敢露章自劾,恭俟威命,伏乞圣明,亟命镌削臣职,以正其负犯,不胜万幸。臣无任震越祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。卿勿过辞,安心行公。

○吏曹参议洪铉辅疏曰,伏以,臣之庸陋,百不犹人,实不合于铨衡之职,含恩畏义,黾勉承命,而每当政席,非不十分审慎于注拟之间,鉴识不明,思虑未周,事多愦愦,寻常愧惧,伏闻昨日讲筵,以赵文命备拟庆州事,致勤圣教。前席语秘,虽不得其详,其为惶悚,有不可胜言。第文命,既自画于承宣,春曹佐贰,亦不应命,且其意每有求外之愿,而此际东京适有窠,此府,素称难治,不可不择人,故臣与首席,果为商量首拟。今者首席,以此陈疏自列,则臣以同参之人,决不可独为晏然,兹敢露章请谴,伏乞圣明,亟削臣职,以为政注失当者之戒,不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。尔其勿辞察职。

12月13日

编辑

行都承旨金取鲁。左承旨洪好人。右承旨朴圣辂坐直。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书李潝仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵荣世以都摠府意启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射,请出标信。传曰,知道。又启曰,副摠管海兴君橿,以秋冬等褒贬,部将等第磨勘事,外兵曹昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。

○左议政闵镇远五度呈辞。传曰,遣承旨敦谕。赵荣世启曰,臣敬奉圣旨,敦谕于议政府左议政闵镇远所住处,则以为臣当岌嶪之际,受辅相之任,既不能上匡圣德,下济时艰,宜去久矣。而近缘触感风寒,旧病增苦,亦无陈力就列之望,不得不连呈长单,乞解职名,恩谕洊降,辞旨勤笃,而顽如木石,无计蠢动,此其罪尤万万矣。只自席稿惶蹙而已。千万意外,承宣之臣,又复来宣恩命,十行丝纶,责勉切至,臣奉读感泣,精爽飞越,莫知所以仰对也。既退之身,断无更进之义,已痼之疾,亦无复起之路,谨当以一箚,更暴微悃,以俟处分云矣,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以户曹意启曰,右议政李观命去十一月、今十二月两朔禄俸,依传教令仓官,更为输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报,则以为臣屏伏江郊,虚带重任,罪戾山积,而禄俸输送之命,镇日例下,前后违慢,已过十数,罪上添罪,擢发难赎,夙宵兢惕,食息靡宁,而忘廉丧义,冒受不当受之禄,义之所不敢出,席稿俟罪,罔知所达云。禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○洪好人,以忠清监司状启,清州等官居寡女朴召史外孙女等烧死事。传曰,令本道恤典举行。

○朴圣辂,以京畿监司状启,杨州牧使洪重畴,因都事推治下吏事,情势难安,连呈辞状,无意还任,不得已罢黜事。传曰,都事之推治下吏,有何过嫌,而善治守令,亦不可轻递,勿罢,催促还官。

○李圣龙,以庆尚监司陜川郡人家一百八十八户家藏杂物,并以烧烬,幼学曺圣佐户下率奴再奉等三名烧死事,状启。传曰,事极惊惨,令本道各别顾恤,而烧死人等,亦令本道恤血[恤典]举行。

○传于朴圣辂曰,清州华阳洞万东祠宇,谁其主管,皇朝人流落我国者,田哥外,又有他收用者乎?问启。洪好人启曰,清州华阳洞万东祠宇,谁其主管?皇朝人流落我国者,田哥外,又有他收用者乎?问启事,命下矣。先正臣宋时烈,以一间茅屋,祭昭王之义,欲为营立万东祠,以祀神宗皇帝,以寓万折必东之意而未果。临终时,属托于先正臣权尚夏,甲申年间,始得创设,权尚夏仍为主张,伊后湖西士林,相与看护,而皇朝人收用者,问于两铨,则田哥外,前县令李东培、前万户李葂,俱是李如梅之后耶云矣,敢启。传曰,知道。

○朴圣辂,以弼善林柱国牌不进罢职传旨,传曰,推考传旨捧入。

○有政。金取鲁启曰,即者吏曹郞厅来言,今日为政事,命下,而判书李宜显,参议洪铉辅,俱以病不来,参判金有庆,情势难安,不得开政云。判书、参判、参议并即牌招开政,何如?传曰,允。传于朴圣辂曰,违牌坐罢翰林,并叙用。吏批,行判书李宜显进,参判金有庆牌不进,参议洪铉辅进,右承旨朴圣辂进。吏批启曰,即接义禁府移文,则长陵放火正刑罪人锡山,胎生于京中,富先,胎生于开城府,必明,胎生于江华府,二俊,胎生于交河县,所当依法例罢其守令,降其邑号,而守令则勿罢,县邑则勿革事,曾有定夺矣。京中及两都,今无可论,至于交河县,则依定式使之班次于诸县之下,何如?传曰,允。又启曰,梁山郡按核御史李瑜违牌坐罢之代,今当差出,而李瑜,今既叙用,还为差下,何如?传曰,允。又启曰,因政院启辞,说书有阙之代,今当差出,而曾前见拟之人,俱在罢散中,合有变通之道,何以为之?敢禀。传曰,已有叙命矣。又启曰,即接掌乐院牒呈,则主簿安寿相除授后,过限未肃拜,依例改差,何如?传曰,允。以李倚天为执义,申昉为礼曹参议,慎无逸为兵曹参知,赵观彬为副提学,林柱国为弼善,徐宗玉为礼曹佐郞,安炼石为直讲,李麟兴为梁山郡守,赵尚遂为思陵直长,李喜华为军器佥正,李秉泰为兼中学教授,李瑜为兼东学教授,李秉泰为兼校书校理,韩元震为宗簿主簿,李瑜为修撰,朴弼贤为兼说书。李瑜单付梁山郡按核御史,李度远单付奉教,赵明泽单付待教,朴弼贤、韩显謩单付检阅,金瑞龟单付学正。兵批,行判书赵道彬,褒贬坐起进,参判李裕民进,参议庆圣会,褒贬坐起进,参知未差,左承旨洪好人进。洪好人启曰,判书病不参政时,无送西,无政事之意,敢启。传曰,知道。兵批无政事。

○备忘记,传于赵荣世曰,典狱摘奸,轻囚放释。赵荣世启曰,臣承命驰往于典狱署,点阅罪囚,则承传罪人二十八名,刑曹罪人三十六名,咀咒罪人五名,来关罪人十九名,各司罪人十二名,合一百名内,婢旕德其夫,士夫家白木外上持去后,隐匿不现事也。奴日军妻,上典凌辱辞缘推核事也。洪斗成及婢今伊,与金好元符同,放卖奴婢事也。私奴斗巨非,崔齐极子逢授之后,不为出给事也。前别将许淳,幼学金振起等,伪造文记,假称买卖他矣田畓打量事也。奴世昌,其矣上典杨州牧使洪重畴,连呈辞状,无意还任,催促下送事也。船人任仲江、李永达等,寿进宫船卜租四十石征出间囚禁事也。私婢顺香,其夫一奉,与郑一建符同,青鱼价钱偸食不给事也。郑宪周,军布及各司所纳之物,偸食不纳辞缘推核事也。使令寿伊,宰相家遭祸变之日,恐喝作拏事也。朴宗年,他矣赤豆及马匹劫夺也。南三万,他矣录券价不报事也。孙有兴,其子必大,士夫家谷物,称以败船,偸食事也。李春辉,其妹夫黄希万,士夫家换银钱,其矣身替当备纳之意,纳招后,不为征出事也。牙山京主人承德成,都监所用石灰,中间掩置不纳事也。安东京主人介同,都监监造官时,在本府斯速上来事,发关之后,不报形止事也。朴之成,宪府所由乱打事也。金召史,其夫韩德祚,以实录厅书吏,规避不现事也。书吏韩德祚,实录厅移差之后,终不现身事也。奴先伊,其矣上典相讼未决之前,殴打官差事也。以上二十三名,其中虽不无情犯之轻重,而俱不至大段,故臣仰体圣上当寒恤囚之德意,并为放释。赵世敬、金震弼,罪名不轻,未及推核,而病势方重,冻死可虑,故姑许保放。此外干系杀狱、咀咒强盗等重囚,并为仍囚,而罪人中薄着久饥,几至自毙者亦多,当此祁寒,一向滞囚,委属可虑,令该曹斯速推核处决,使有罪者,依律勘断,无辜者得伸冤枉,俾无冻狱径毙之患,亦免贫族养狱之弊。且各衙门拘留之规,朝家曾已防禁,而必不无复踵前习之弊,亦以此时,更加申饬于各衙门,何如?敢启。传曰,依启。

○金取鲁启曰,启下上言一百六张内,九十张,分下各该司,猥滥十张、违格六张,启字爻周次还入之意,敢启。传曰,知道。猥滥十张,爻周以下,而遐方违格,不是异事,一体下该曹,例于上言,分远近启下,而待其抄启,次次启下矣。而今番则启下已久,而今于下教之后,始为入启,诚涉骇缓,而遐方之人,留京为弊,其令各该司,即为回启。

○洪好人启曰,汉城判尹李㙫,累次违召,尚不承命,揆以分义,殊甚未安,即为牌招察任,何如?传曰,允。

○金取鲁启曰,右副承旨李潗,今日不为仕进,即为牌招察任,何如?传曰,允。洪好人,以右副承旨李潗牌不进罢职传旨,传曰,推考传旨捧入。

○朴圣辂启曰,奉教李度远,待教赵明泽,检阅朴弼贤、韩显謩,既皆付职,朴弼贤则以兼说书,才已出牌矣。李度远、赵明泽、韩显謩,亦为牌招,推移入直,何如?传曰,允。又启曰,兼说书朴弼贤,才已出牌矣,在外云。奉教李度远,待教赵明泽,检阅韩显謩牌招事,允下矣。阙门垂闭,待明朝出牌之意,敢启。传曰,知道。

○吏曹口传政事,实录兼春秋李瑜。兵曹口传政事,副司果李瑜,副司果徐宗燮。

○传于李圣龙曰,召对为之。

○传曰,史官二员待命,阙内各处内摘奸。内摘奸时,备忘记,噫,国家之所以倚恃者,非士卒乎?平居之时,环卫王家,金革之警,执戈当前,可谓共休共戚者也。为在上者,岂不信恤也哉?故自先朝,特轸将士,其所顾恤,非比寻常,予仰体圣考之意,俯怜尔等之昼夜宿卫,其为念尔士卒者,奚尝少弛?噫,值此隆冬,尔等凌寒日直,其为勤劳,奚异于冒风守边乎?恒言及此,虽坐于广厦细毡,心岂能安乎?予之驭将卒者,虽不及于古人,楚王挟霸,而拊三军之事,本不欲效也。今于中官巡检之时,附示予尝恤尔等之意。噫,今予此教,岂特唯予之心哉?实体先朝曲轸爱恤武士之盛意也。嗟尔宿卫将士,须宜知悉,恪勤任事。

○乙巳十二月十三日申时,上御进修堂。召对,参赞官李圣龙,侍讲官黄梓,检讨官权𥛚,假注书李潝,记事官安炼石、李义宗入侍时,黄梓,读《纲目》第四十七下编,自第一板九年春正月初税茶,至第六板八月,大尉中书令西平忠武王李晟卒,胡氏曰,向使陪侍庙堂,参断国政,至于七年,其有益于国,可胜数哉?上曰,下番读之,权𥛚,读自冬十二月宣武军乱,逐其节度使刘士宁,至第十板滋曰南诏,当深思祖考,子子孙孙,尽忠于唐,异牟寻拜曰,敢不敬承使者之命。上曰,承旨读之,李圣龙,读自冬十二月,陆贽罢为太子宾客,至二十板大臣诸奠长皆畏服之,立以为可,汗使来告丧,遣使册立之。上曰,注书读之,李潝,读自秋七月,以阳城为国子司业,至二十四板晋初皆许之,案成则幼且罢,由是军中得安。上曰,上番兼春秋读之,安炼石,读自赵憬卒,至二十九板十四年秋七月,赵宗儒罢,以郑馀庆同平章事。上曰,下番兼春秋读之,李义宗,读自八月,初置神策统军,而三十一板上官涗为陈许节度使,义宗读涗曰税。上曰,此字音是耶?梓对曰,是矣。至三十四板,比敕下𬱖怒已解,复奏留为判官,上,一一从之。上曰,上番玉堂读之,梓读自范氏曰,德宗初有削平藩镇之志,其明断似刚,至末三十九板,即用为河东行军司马,讲毕。梓曰,第一板曰,初税茶山泽之利,可与民共之,收税之规,岂是美事,如此之政一出,则终至难防,税之为法,至于税茶而极矣。上曰,榷酤是汉时事耶。梓曰,此非王政之所当行,故书以初字,是书法尽有意也。𥛚曰,德宗事,书以初字两处,此皆有意,胡氏所论,亦甚好矣。以我国事言之,圣上以民役偏重之故,前后下教,不啻缕缕,而峡民火田,犹复纳税于其官,海邑之盐盆渔箭,各有其税,而各衙门、诸宫家,又从而侵责,哀此民生,焉得不困悴乎?胡氏所云,天之生民,凡以养人,取之不可悉也者正好,此岂非轸念处乎?上曰,其语好矣。梓曰,山海之利,盖有收税之规,而近来外邑,称以赈资补用,必收场税,而小邑小场,不过五六十人所会之地,犹且收税,此岂尽入于赈资,半归私用,小民甚可矜也。上曰,向时有以此事言之者,今儒臣之言,又如此,凡山泽之利,犹可收之,而至于场税,甚为不可,虽因赈民而取之,场市之民,亦同是民也。比如父之爱众子,岂有彼此之殊也。此后一切禁断事,分付诸道可也。自山海之利以下,至此出举条。权𥛚曰,第八板,云南击吐蕃事,扬武远征,自是当然之道。西晋之世,杂胡,置之近地,以致其乱,从古帝王,以姑息为计者多矣。以我国事言之,终不能罢去东莱倭馆,而接置异类于吾地,安知其他日,不为生衅也?上曰,其言切实。大抵汉以后,异于三代,或攻御,则至于漠南无王庭,戎不攻御,则侵逼之患,亦辄随至,此盖失内修外攘之道也。其所为患,后世愈甚,甚可痛也。𥛚曰,此无他故,不能为自强之策也。黄梓曰,第三板赵憬事,德宗,使人谕陆贽之语,甚不可,苟知其不可用,则斥退可也,安有同仕而不与共事之理乎?鞭靴虽小,君上,岂可使群下受之乎?贽之所对,尽得其体,其他论列,亦皆切实矣。上曰,然矣。黄梓曰,第五板裵延龄事,延龄,专以聚敛为事,知德宗之好货,因为固宠之计,古语所谓聚敛之臣,甚于盗臣者,正谓此也。渠虚张名目,夸示其才,而德宗,终不能觉得其欺诈之状,甚可怪也。李圣龙曰,其失不亶在于裵延龄,亦在于君上,此正为监戒处也。上曰,承宣之言好矣。以汉武帝时事见之,其臣之导之者,必随君心如何,而为之矣。权𥛚曰,四十一板事,其时兵食之不均,如此矣。臣以我国军兵事,常有所怀,今因文义,敢此仰达矣。我国军兵,甚多疏虞,外方束伍,尤无可用,常时资装等物,率皆艰辛,他军则皆有三奉足,而束伍则无之,甚为可矜,宜有变通之道矣。黄梓曰,束伍率是乡谷疲残两班之奴也。疏虞实甚,然犹胜于良役之痼弊矣。上曰,其言好矣。良役之弊,为今日第一件事,其馀弊端,皆节目间事矣。李圣龙曰,脱有缓急,则外方郡邑之所恃为用者,只是束伍,而服色器械之艰辛不成样,已不须言,而常时不知渠身之属于何队,且全昧坐作进退之法,虽有名目,其实无用,如此弊端之救得,专在守令,朝家宜有别样敕励之道矣。上曰,束伍军,虽给保人,常时既不操炼,则临乱将安用之?日昨统制使疏中,名在学校之儒生,不解文字,身编军伍之士卒,不知坐作进退之事者,可谓寒心,承宣所达好矣。出于举条,使诸道监司兵水使,各别惕念举行可也。𥛚曰,以海防战船事言之,极为虚疏,水军多在远地,何能及时调发乎?圣龙曰,臣于湖右海防事,多目见其弊者,以忠清水营一处言之,战船留泊之所,一朔内浮出前洋之时,不过居半,盖当弦时,则水浅难浮故也。臣以巡抚事,行到水营,点阅战船,使之浮出前洋,则多发营底军丁,凿开船道,仅仅运出,如此而可为缓急不时之用乎?且水卒远在之弊,诚如儒臣所达,臣闻数十年前,海西水营,以附近作队,颇有其效,若于诸道,皆用此规则好矣。𥛚曰,山郡之民,充于水军者,亦多有之,岂能临急而用之乎?上曰,《纲目》不云乎?戎事在远,而人主自将行兵于千里之外,决策于九重之中,虽有方叔、召虎之臣,不得自便,夫便宜从事,皆在于帅臣,或有欲为变通者,而庙堂难之而不许,故自尔因循,予尝病之,既授以兵阃之职,则固当任其设施,而不必随事指挥矣。若一向如此,则平时不过为无用之恒谈,而猝有边警,将何可恃耶?此亦出于举条,各别申饬于诸道帅臣,可也。出举条权𥛚曰,第十五板,陆贽奏请均节财赋事,即今以外方给债事言之,一石之租,定价以钱三四两而给之,及至还征之际,辄以长利三十斗为准,或以其时钱价索之,以此春得一石之人,秋后还偿谷数,不啻倍蓰,富者益富,贫者益贫,其疲残之民,实为可矜,此不可不变通者,申饬诸道,使之严禁息利之弊,何如?上曰,儒臣之言好矣。然鄙语曰,虽是田社翁,为家长者,照察升米斗谷,则犹为细琐矣。今日前席此等之语,岂不烦屑乎?民间私自称贷之类,自公家禁之,似为太烦,我国虽褊少,岂可为如此之事乎?李圣龙曰,此实为小民难支之弊本,而若自朝家禁之,则恐不当,圣教诚然矣。上曰,承宣之言,盖言其弊本也。权𥛚曰,第十八板阳城事,城居谏官七年,而后始谏,其中间尸职之罪,似难免矣。上曰,范氏、胡氏之论何,如耶?黄梓曰,胡氏之论是也。上曰,文义,儒臣皆言之乎?予有因文义言之者,第十二板事也。博施济众,尧、舜犹病之,我国用人之道甚遍,两班常人,其间截异,且有党比之习,此可叹也。今以陆贽言观之,此岂非尧、舜博施之意耶?向来以南中人,与西北人,一体收用,而拟入时悬注事,分付矣。其后铨曹,无所举拟,此非但铨曹之过,乃在上人之过也。既已下教,而终不奉行,下教本意,果安在哉?权𥛚曰,岭南人,固多沈屈者,登科而不霑一命者,亦有之矣。李圣龙曰,近来政注之间,岭南人间多拟入,而除拜在职者,亦非一二矣。黄梓曰,西北人仕宦者少,且朝家别为调用,故拟望之际,闻有悬注之规,而岭南则仕宦之人,不为不多,故似不悬注矣。上曰,铨曹间或举拟,而不为悬注,故予不之知耶?铨曹用人,犹权衡之称物。向来赵德邻之陈疏也,初则泛然看过,欲为赐批,更见之,则语意极其巧密,古语所谓言逊而求诸非道之义,予又明悟矣。然此岂无将之心乎?然削版之律,终涉太轻,故旋允还配之请矣。台启继以鞫问为请,此岂有可鞫之语乎?终为过矣。其后一台谏疏中,以收用德邻,反咎铨曹,此殆因噎而废食,亦岂非大过乎?在上者,以德宗之事为监,朝廷以陆贽之言,为法可也。梓曰,德邻事,何必深治?臣则以为未必不由于自上处分之未严,处分若严,则举世明知忠逆之分,德邻之疏,安敢出乎?处分终若如此,则此后如德邻之疏,将必相续而出矣。上曰,予之处分未严,犹使人起疑如此,此予省顾处也。儒臣,奏达此语之际,嗫嚅而难于下语,古人有牵裾折槛者,予虽歉于虚受之量,勿以为难,随事献规可也。安炼石曰,德邻虽不幸而出,岂可复有如德邻者乎?岭南人,辛丑以后,痛国事之罔极,将欲相率陈章矣。旋闻妖险伏诛而止之,前冬罗学川之疏,亦非一人为之,岭南诸儒,相议为之矣。圣龙曰,安炼石,于日昨筵中,感激圣上恤民之教,仰陈乡里弊瘼,自上亦且导之使言,虽有出位陈达之失,置而不论矣。今日所奏,则太涉猥屑,推考,何如?上曰,承宣之请推,大体好矣。然古人有问于贯珠者,今此所达,亦何伤乎?勿为推考,此后则申饬,可也。圣龙曰,俄者圣教中,南中人三字,通谓三南乎?抑只谓岭南人乎?将出于举条,故敢禀矣。上曰,谓岭南人矣。出举条上曰,以阳城事,又有下教之事矣。城于谏官七年居职者,是久任之致也。今则不然,于谏官则数递,已成痼弊,而年冬见久任官案,既为申饬,而因循如前,若以此法,为不可则已,不然则着实行之可也,岂可如爱礼存羊之义,徒有名而无其实乎?非但各司郞僚,亦宜自喉司始之也。以官员数递之故,吏胥从而弄幻,庶事不为修举,久任一事,更加申饬可也。出举条上曰,近日违牌之弊,比前尤甚,廉义虽胜,分义亦岂不严乎?日昨郑宅河,以归省为言,古人有以三年不省亲为非,故虽许归觐,而既非时日所急,乃与喉司交争,至于违牌,良可寒心,故施以例罢矣。以此下教,更加申饬可也。出举条黄梓曰,臣有所怀敢达,《春秋》复雪之义,即孝庙、肃庙之所欲行之者也。事虽未成,遗意可见矣。先正臣宋时烈,一生秉执此义,而尝欲以一间茅屋,祭昭王之意,立祠祭神宗、毅宗皇帝,而未果焉,遂托于权尚夏,权尚夏卒,构成草屋以祀,名之曰万东祠矣。权尚夏死后,无主之者,祠屋荒凉,草莱芜没,见之者,无不兴叹,今闻胡姓人,欲守护,至于上言云,此人焉能守之乎?此当朝家轸念而处之者,今世之人,视若弁髦,此祠不可不保守也。上曰,仍胡斗弼事,欲问于承宣矣。其事,先正臣上疏耶?李圣龙曰,故判书闵镇厚疏谏云矣。上曰,颠末未能仔细知之,先朝,以此事陈达之语,当在日记,而万东祠刱始事实,亦必有可考处,其令详考以入也。梓曰,华阳洞,有毅宗皇帝御笔所刻者,千载之下,尚可以兴感,此可见先正臣宋时烈尊周之至诚也。上曰,刻之岩石乎?权𥛚曰,石刻云矣。上曰,模写入石,非真本,真本有处,令喉院问之,而印本则先为入之。又曰,当有处分矣。圣龙曰,臣以胡斗弼事,有所仰达矣。上曰,方欲下询于承宣矣。圣龙曰,既以文字仰奏,而观其为人,虽不至于蠢蠢愚迷,既不识字,又不业武,似不合于调用,而自本院,既因上教而招问,则全然置之,有欠于慰悦远方人之道。且闻斗弼之言,则渠之从兄弟五人,或在北青,或在西关之孟山,而孟山居胡升方称名者,颇解文字,且有武艺云矣。上曰,不文不武,则似无用处。方欲更思处之,今闻承宣之言,渠之族属,亦有之云,以田会一事言之,先朝,教以大国尚书之子孙,岂不为卫将也?先朝下教,非为渠也,盖为皇朝也。今此西北道所居胡斗弼族属,使其所居官,各别顾恤,而其中文武间,有一技者,令铨曹各别调用,胡斗弼则付料于相当窠事,分付该曹可也。出举条上使中官,擎出一盘红橘而赐之。仍教曰,先朝,银台玉堂,待之有别,数有宫酝御馔之赐矣。今则异于常时,而适有进献之物,故赐之,可取去也。承旨以下诸臣,皆袖橘满盈而退。

12月14日

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行都承旨金取鲁坐直。左承旨洪好人坐直。右承旨朴圣辂坐直。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡仕直一员未差。假注书李潝仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○药房提调申思喆,副提调金取鲁启曰,节届穷阴,寒威冞酷,伏未审此时,圣体,若何?大王大妃殿气候,复若何?王大妃殿气候,亦复若何?中宫殿气候,何如?王世子气候,亦何如?臣等不胜耿耿,敢来问安。答曰,知道。大王大妃殿气候一样,而大妃殿气候,亦一样,予则无事,而内殿气候,亦无事,世子气候,平稳矣。

○赵荣世启曰,大司宪李乔岳,掌令郑匡济、成震龄,持平李根呈辞,执义李倚天在外,持平韩启震受由在外,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○朴圣辂启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事何以为之?取禀。传曰,再明日为之。又启曰,左议政箚子到院,而以望祭斋戒,留院之意,敢启。传曰,入之。左议政闵镇远箚曰,伏以臣罪大而不可幸逭,病痼而不可自力引入,今过一旬矣。辞单亦已五上矣。庶几圣明,俯加谅察,亟赐处分,以幸公私,而不惟尚靳兪音,乃反荐加异恩,至于昨日,遣承旨敦谕,尤是贱臣,所不敢当者,臣伏地惶陨,不觉感涕之交零也。噫,前后圣教,每若以臣不念国事,径情妄行者然。臣荷累朝罔极之恩,同国家休戚之义,则臣之本情,岂敢有一毫果忘之意哉?惟是进退之节,士夫大防,宰相之职,百僚所式,今臣义在必退,而仍因苟冒,则其自坏廉隅,而上累国体者,为如何哉?假使臣出而论政,不无一分资裨于国家者,其所益者至鲜,而所损者甚大,况万无少补,而徒丧私义者乎?臣资性懦弱,不能如僚相之果决,至今迟徊,实为当世之所羞,今既引入而旋复冒出,使僚相屏处于荒野之外,而臣独扬扬于庙堂之间,则臣身之污辱,纵不足恤,堂堂圣朝,顾安用如此辅相为哉?为今之计,莫如亟递臣职,改卜贤德,鼎席不患于久旷,机务不至于积滞,则其为国家之利益多矣。何必虚拘此必可退决不可进之一贱臣,致令公私,终始狼狈乎?偕来史官,至今留在,则臣惟当连章控吁,以期收还,而如此之际,旷日持久,职名之遄解,有未敢必,臣急于蕲免,遂乃偃然呈单,分义之万万未安,臣非不知,而辞单上,然后臣职可解,臣职解然后,国事可无妨碍,故臣实不胜其忧念国事,敢为此不得已之计,臣之罪,到此益深,而臣之情,其亦戚矣。臣自数日来,添得感冒,病状尤苦,明日月半殷奠,不得趋簉,陪哭于外班之末,情礼扫地,负犯滋大。伏乞圣明,亟收史官偕来之命,仍递臣相职。且治臣辜恩慢命之罪,以幸国事,以警具僚,不胜大愿。取进止。答曰,省箚具悉卿恳。前后批旨,罄悉心腹,而卿心愈且邈然,愕然之极,无以为谕,卿虽日上十箚,岂有勉副之理,而卿胡不念,如是困我耶?况今国事之岌嶪,奚待予言而后知之乎?且是岁既尽,殷奠又至,卿若不参,则岂特予心之缺然哉?抑亦卿心益切,卿须体予如渴之意,安心勿辞,亟收巽章,幡然入参于祭班,则予于将事后,斋殿,当面谕于卿,其谅哉,与史官而偕入。传于李圣龙曰,此批答,使偕来史官传谕,假注书任镜观书启,臣敬奉圣批,传谕于议政府左议政闵镇远所住处,则以为臣伏奉批旨,所以轸念勉谕者,愈勤愈恳,臣非木石,宁不感动?今此亲祭之时,以臣情迹,纵不得进身于班行,固将伸哀于阙外矣。即今病情,视前有加,末由自力起动,瞻望哀慕,益无以为心,只自伏地涕泣而已云矣。臣既承偕来之命,姑为仍留之意,敢启。传曰,知道。

○传于李圣龙曰,华阳洞焕章庵题额,谁为之耶?问启。李圣龙启曰,华阳洞焕章庵题额谁为之耶,问启事,命下矣。焕章庵三字,先正臣宋时烈,集朱子书字,摸刻揭之云矣,敢启。传曰,知道。

○备忘记,传于赵荣世曰,厨院之官,何为以设也。乃重御供也,故勿论大君王子,与大臣兼管者,乃所以重事体也。近来百隶怠慢,不能尽职,至饔院而极矣。况今则上奉两东朝,其于供膳,尤当尽心,而凡供上及雉鲜等物,俱不择封,色麤味变者,苟充封进,将焉有置厨院之意哉?诚极未安,而自古至于物膳,与日下捧入之际,亦有入启申饬之事,而今无其事,其果可合以然乎?于此一事,可见其不察,尤涉未安,在外提调外,一并从重推考,俾知享上之重。

○朴圣辂启曰,检阅朴弼贤,时在京畿果川地,检阅韩显謩,时在京畿广州地,史局重任,不宜久旷,并斯速乘驲上来事,下谕何如?传曰,允。

○备忘记,传于李圣龙曰,近来纪纲解弛,新进怠慢之习,尤有甚焉。在前则违牌坐罢翰林叙用之后,不敢更违,即日应命矣。奉教李度远,待教赵明泽,昨日特叙之后,今日又为违召,此实前所未闻,而新进怠慢之习,亦涉骇然,不可例罢,拿推。

12月15日

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行都承旨金取鲁。左承旨洪好人。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书李潝仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○上,行敬昭殿朔祭亲临时,行都承旨金取鲁,左承旨洪好人,右承旨朴圣辂,左副承旨赵荣世,右副承旨李潗,同副承旨李圣龙,注书宋秀衡,假注书李潝,记事官赵明泽、朴弼贤入侍。上出自大内,乘玉轿于阁门外,由明政殿,止敬昭殿,入就斋室,小选,书入正时,上即入于敬昭殿,至殿门,赞礼礼曹判书沈宅贤,导上就板上位立,执礼读笏记,引仪唱俯伏哭,上俯伏哭,诸臣亦助哭,引仪唱止哭,上止哭,诸臣亦止哭,引仪唱四拜兴平身,上四拜讫,赞礼导上诣盥洗位,右承旨朴圣辂,奉洗巾,上盥手讫。赞礼导上诣撙所,承旨酌酒,赞礼导上诣灵座前,引仪唱三上香,承旨分左右,奉香、奉炉,上焚香灌鬯后,引仪唱俯伏兴、少退跪,上俯伏兴小退跪,上出由夹门,降就板位立,赞礼导上诣灵座前,仪节一如前,承旨进爵,上执爵,传于承旨,承旨奠爵,承旨俱出,大祝,读祝,读讫。上降自东阶,复板位立。都承旨金取鲁进伏曰,夜气颇冷,请就小次,上不听,领敦宁府事鱼有龟,行亚献礼,砺原君柱行三献礼,执礼呼哭四拜,引仪唱四拜兴平身,一如仪,赞礼进伏曰,礼毕,上入就斋殿,诸臣从至明政殿,上入大内,诸臣以次退出。

○敬昭殿望祭后,大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫,政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹宗班单子问安。答曰,罔极。大王大妃殿,政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹宗班单子问安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫,药房口传问安。答曰,罔极。大王大妃殿,药房口传问安。答曰,知道。

○备忘记,传于朴圣辂曰,见昨日喉院所进皇明崇祯皇帝华阳洞焕章庵摸刻印本,奉览再三,不觉感慨,而涕泗矣。呜乎,皇明再造之恩,实我东没世追慕者也。玆事,日后大臣登对时,当有面喩者。嘻噫,年岁寝久,人心忸翫,尊周一事,几乎相忘,若非我圣祖圣考,伸大义于后世者,则我东生灵,胡知尊周之义乎?其在礼两朝之意,励末世之风,宜有激劝之道,其令礼官,南汉忠烈祠,遣官赐祭。予于癸巳春,往于沁都也,阅览记传,又观祠院,于文忠公之忠义,具、黄、姜三人殉节事,不胜叹赏,今于致祭之日,岂乎异哉?一体赐祭,统营忠武公之祠,其令本道,亦为致祭,以示予褒忠励世之意。

○李潗启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅坐起日次,而大臣有故,不得来会云矣。敢启。传曰,知道。

○朴圣辂启曰,今日,乃上前开拆日,诸道褒贬到院,而亲祭正日,留院之意,敢启。传曰,入之。

○李潗启曰,即者开门司钥来告曰,通化门锁金开锁时,上横铁中折,请依例令紫门改补以入,臣取见其折伤处,详问其折伤之由,则以为,自前凡门钥开时,钥匙中坚,不得顺开,则不得不打破横铁以开后,即为改补,已成规例云云。阙门锁钥开闭,何等重事,而不告其难开之由,辄为折破,事甚惊骇,此虽流来之谬例,不可无别样申饬之道,自今以后,如有难开之弊,即为来告本院,微禀后变通改钥事,次知各该官处,定式分付何如?传曰,允。

○朴圣辂,以宗亲府有司堂上意启曰,本府郞厅今乙巳年秋冬等褒贬等第,当为磨勘,而堂上有故,限内不得为之之意,敢启。传曰,知道。以议政府意启曰,本府今秋冬等褒贬,当为等第,而领议政臣郑澔,右议政臣李观命,俱在外,左议政臣闵镇远呈辞,限内不得磨勘之意,敢启。传曰,知道。以中枢府意启,曰本府郞厅及录事医官等,今乙巳年秋冬等褒贬,当为磨勘,而领中枢府事未差,限内不得为之之意,敢启。传曰,知道。以仪宾府意启曰,本府郞厅今秋冬等褒贬,当为等第,而堂上锦平尉朴弼成,身病弥重,不得为之之意,敢启。传曰,知道。以敦宁府意启曰,府郞厅等今乙巳年秋冬等褒贬,当为磨勘,而堂上不齐,限内不得为之之意,敢启。传曰,知道。以忠勋府意启曰,今乙巳年褒贬,当为磨勘,而本府有司堂上不齐,限内不得为之之意,敢启。传曰,知道。以宣惠厅意启曰,本厅及常平厅郞厅等今乙巳秋冬等褒贬,当为等第,而领议政臣郑澔在外,左议政臣闵镇远呈辞,右议政臣李观命,亦以在外,限内不得磨勘之意,敢启。传曰,知道。以义禁府意启曰,今秋冬等本府郞厅褒贬等第,当为磨勘,而堂上有故,限内不得为之之意,敢启。传曰,知道。以汉城府意启曰,本府郞厅及五部官员、四山监役官今乙巳年秋冬等褒贬,当为等第,而判尹李㙫未肃拜,限内不得磨勘之意,敢启。传曰,知道。以吏曹意启曰,曹所属宗簿寺、司饔院官员等,今乙巳年秋冬等,褒贬等第,当为磨勘,而本司提调有故,不得磨勘之意,敢启。传曰,知道。

○朴圣辂以户曹意启曰,本曹郞厅及所属各司,今乙巳春夏秋冬等,济用监去甲辰秋冬等褒贬,依前例并为题目磨勘,而忠清、全罗两道都事兼海运判官及京畿左水站判官,则不入于备局别单中,故不为题目,只书等第以入。司䆃寺、内资寺、内赡寺、司圃署、平市署、司宰监等,今乙巳春夏秋冬等及济用监,今秋冬等褒贬,各其司提调有故,军资监则都提调在外,五部则汉城府堂上有故,皆不得磨勘,而至于甲辰春夏秋冬等褒贬,本曹郞厅及所属各司官员,既多迁转,都提调、提调、汉城府堂上,亦皆递易,有难考绩,依近例并为荡涤,何如?传曰,允。以礼曹意启曰,本曹郞厅及各陵殿、成均馆、四学童蒙教官、通礼院、图画署、礼宾寺、典牲署、司畜署官员等,今乙巳秋冬等褒贬及归厚署官员等,今乙巳年春夏秋冬两等褒贬,等第以入,而宗庙署、社稷署、弘文馆、艺文馆、春秋馆、观象监、承文院、校书馆、奉常寺、东西活人署、东西冰库、内医院、惠民署、典医监、司译院、掌乐院官员等,今乙巳年秋冬等褒贬,各其司领事、提调堂上有故,不得一时磨勘,而本曹及所属各司官员等,今乙巳春夏等以上褒贬,多未磨勘,其时官员,皆已递改,或有身故,有难凭据,等第并依近例,勿论,何如?传曰,允。又启曰,今乙巳年秋冬等,各陵殿官员等褒贬,等第以入,而其中齐陵参奉崔命杰,与判书臣宅贤,参判臣箕翊,俱有相避,不得磨勘之意,敢启。传曰,知道。

○朴圣辂以兵曹意启曰,曹所属训炼院、军器寺、司仆寺、典设司官员等,今乙巳年秋冬等褒贬等第,因各其堂上及提调有故,限内不得磨勘之意,敢启。传曰,知道。又启曰,本曹今乙巳年秋冬等褒贬启本中,刀擦二处之意,敢启。传曰,知道。以刑曹意启曰,今乙巳秋冬等褒贬等第,磨勘以入,而曹属掌隶院郞厅,因判决事金橰有故,不得同议磨勘,去甲辰秋冬等及今年春夏等褒贬,因本曹堂上不齐,俱未得磨勘于定限之内,则到今不可兼行,并勿论之意,敢启。传曰,知道。以工曹意启曰,今乙巳年秋冬等本曹褒贬,当有磨勘,而因判书臣权𢢜,以伴送使,奉命西下,故限内不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○李潗,以训炼都监意启曰,都监郞厅及将官等,今乙巳年秋冬等褒贬,当为等第,而都提调领议政臣郑澔在外,限内不得磨勘之意,敢启。传曰,知道。以禁卫营意启曰,本营郞厅及诸将官,今秋冬等褒贬,当为等第,而都提调臣李观命在外,限内不得磨勘之意,敢启。传曰,知道。以御营厅意启曰,本厅郞厅及诸将校,今乙巳年秋冬等褒贬,当为等第,而都提调臣闵镇远,身病呈辞,限内不得磨勘之意,敢启。传曰,知道。

○李圣龙以户曹意启曰,依传教右议政李观命去十一月、今十二月两朔禄俸,令仓官,更为输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报,则以为,今此禄俸,苟有一分可以冒受之理,则岂敢累违恩命,自速罔赦之罪哉?职名未解,方以微愊之不得仰暴,日夜闷蹙,而区区尺寸自守之廉义,又未蒙圣慈之矜察,抚躬惶愧,不省所达云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○传于李潗曰,禁旅之设,始于孝庙朝,而其所培养之盛意,蔼然岂不激劝也哉?且今春别试射,乃慰悦之意也。往前都政,因其应迁者之所拘,边将除授之类,既不能一一尽差矣。来头大政时,亦为收用,而他武士今春承传者,一体次次收用事,言于兵曹。

○李潗启曰,启下上言一百四十张内八十八张,分下各该司,猥滥四十张、违格十张、叠呈二张启字爻周次,还入之意,敢启。传曰,知道。此中二张,立后事也。三张,为亲事也。其所违格,俱不大段,一体下该曹,李万钦上言,亦为下该曹,使之回启。

○李圣龙,以礼曹意启曰,备忘记,见昨日喉院所进皇明崇祯皇帝御笔华阳洞焕章庵模刻印本,奉览再三,不觉感慨而涕泗矣。呜呼,皇明再造之恩,实我东没世追慕者也。玆事,日后大臣登对时,当有面谕,嘻噫,年岁寝久,人心狃翫,尊周一事,几乎相忘,若非我圣祖圣考,伸大义于后世者,则我东生灵,胡知尊周之义乎?其在体两朝之意,励末世之风,宜有激劝之道,其令礼官,南汉忠烈祠,遣官赐祭,予于癸巳春,往于沁都也。阅览记传,又观祠院,于文忠公之忠义,具、黄、姜三人殉节事,不胜叹赏,今于致祭之日,岂乎异哉?一体赐祭,统营忠武公之祠,其令本道,亦为致祭,以示予褒忠励世之意事,传教矣。南汉忠烈祠及江华忠烈祠,遣礼官致祭,当为择日举行,而忠武公祠宇,在于顺天地,致祭时,祭物及执事官,令本道差定进排,香祝,令该司磨炼下送,亦令本道,随时卜日设行事,分付,何如?传曰,允。

○传于李圣龙曰,明朝,诸承旨持公事入侍。

○朴圣辂启曰,即伏见江原监司李万稷状启,则今秋冬等褒贬,称以情势难安,不为封进,事体殊涉未安,推考警责,斯速封进事,分付,何如?传曰,允。

○朴圣辂启,左议政六度呈辞到院,而以亲祭正日,留院之意,敢启。传曰,入之。左议政闵镇远六度呈辞。传曰,安心调理。

○李圣龙,以弘文馆意启曰,本馆上番校理臣李秉泰,以实录郞厅,今日昼仕出去,而每每草记,事甚烦渎,今后则除草记往来之意,敢启。传曰,知道。

12月16日

编辑

行都承旨金取鲁。左承旨洪好人坐直。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书李潝仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李潗,以都摠府意启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射,请出标信。传曰,知道。又启曰,都摠管骊川君增,以社稷腊享大祭亚献官肄仪事,礼曹昼仕进去之意,敢启。传曰,知道。

○赵荣世启曰,谏院阙启,已至多日,而司谏李端章,正言洪凤祚,俱未肃拜,并即牌招察任,何如?传曰,允。

○李圣龙,以弘文馆意启曰,本馆下番修撰臣李瑜,以实录厅郞厅,今日昼仕出去,而每每草记,事甚烦渎,今后则除草记往来之意,敢启。传曰,知道。又启曰,新除授副提学赵观彬,时在江原道春川地,经筵事紧,请斯速乘驲上来事,下谕。传曰,依启。

○李圣龙,以侍讲院意启曰,本院上番,姑降入直,非但事体未安,兼弼善李显禄,今日移直玉堂,兼文学李秉泰,本职未肃拜,司书申处洙,方有身病,势难行公,说书未差,兼说书朴弼贤在外,他无入直之员,兼文学李秉泰,兼司书权𥛚,并即牌招,弼善林柱国,陈疏入启,待下批后,亦为一体牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。

○赵荣世启曰,大司宪李乔岳,掌令郑匡济、成震龄,持平李根,呈辞,执义李倚天在外,持平韩启震,受由在外,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○有政。吏批,行判书李宜显进,参判金有庆病,参议洪铉辅进,右承旨朴圣辂进。以李端章为司谏,洪禹传为工曹参判,李秉泰为吏曹佐郞,徐命勋为刑曹佐郞,李万春为司艺,李瑜为兼校书校理,蔡膺福为献纳。金道彦单付学正。兵批,行判书赵道彬病,参判李裕民服制,参议庆圣会病,参知慎无逸进,右承旨朴圣辂进。朴圣辂启曰,判书不参政,且无送西之事,无政事之意,敢启。传曰,知道。兵批无政事。

○李圣龙,以吏曹意启曰,今日本曹坐起,各司官员《大典》考讲时,通礼院引仪李长泽,内资寺主簿李友松不通,并依例汰去,何如?传曰,允。

○李潗启曰,即伏见诸道褒贬启本,则庆尚监司赵荣福启本中,昌原府使梁彬,以阿睹之疾,久妨官务为目,咸镜监司兪崇启本中,高山察访慎后三,以病甚妨务为目,黄海兵使具圣任启本中,后营中军赵万裕,以事多懈缓,稍失体貌为目,并宜置下考,而置诸中考,摠戎使申光夏启本中,临津别将朴成震,左哨官赵泰庆,右哨官尹顺尚等名下,俱不书等第,致勤点下,全罗监司金祖泽启本中,光阳县监金来庆,以言辞失体,考覆迟滞为目,亦宜下考,而置之中考,庆尚左水使洪处武,京畿水使李翊汉,南兵使郑德征,全罗左水使元百揆,黄海兵使具圣任,边将无一人居下,殊无严明殿最之意,并推考警责,何如?传曰,允。

○李圣龙,以吏曹意启曰,今日本曹开拆坐起,考见各道褒贬启本,则昌原府使梁彬,光阳县监金来庆,高山察访慎后三,以褒目措语,宜居下考,而置之中考,政院既以此请推道臣,则不可仍置,黄海道启本中,凤山郡守李夏相,以新到弊邑,政颇弛懦为目,既云弛懦,而又无片言之微褒,则其不治可知,亦不可仍置,昌原府使梁彬,光阳县监金来庆,高山察访慎后三,凤山郡守李夏相,并罢职,何如?传曰,允。

○李圣龙,以宗簿寺提调意启曰,宗室付职之规,必于岁末,自本寺知委诸宗,使之呈单,相考年岁,入启付职矣。㮒庶第三子烘、庶一子坛,明年当为十五岁,而坛呈单内,以为坛之从兄洛春都正培,行全兴副守埝,行全恩副守墩,则其父灿、烨曾有职名,循例付职,而至于坛,父未付职,而子则付职,其在私义,实有万万难安者,不得依例呈单云。坛以大王四代孙,年满十五,应为付职者,以其父未付职之故,任其自处,不为举论,则有违法例,而不待呈单,混同付职,事异常规,不得一体付职之意,敢启。传曰,一体付职。

○朴圣辂,以成均馆知馆事、同知馆事、行大司成意启曰,曾于辛丑冬,本馆诸堂上,为虑八道祀享所用币帛麤细不一,自本馆主管颁送会减之米,其数不赀,取其赢馀,以补本馆事,陈启蒙允。盖以莫重之礼币,不可以不整也。凋弊之本馆,不可以不救也。时移事往,尚未举行,今者苎布廛市民等,以此事上言,下本馆,而连因各人等争诉,互究其本末是非,则市民以苎布之本廛所管,首发此议,累呈诸处,别无究竟之事,济用监贡物人,以各处所用币帛,皆自本监进排。且渠辈失业于豹皮见减,呈诉备局,备局以自该厅变通为题,此其大略,而自本馆启达之后,皆以纳其赢馀,补用本馆为言,又有闲杂人等数三队,多岐呈诉,欲夺他人已发之事,将为己利,且多可该[可骇]之举,不当举论,至若市民、贡物人等,各有所据,有难取舍,就议于大臣,则分授为可云,今将分授于市民及贡物人等,而明春释采,只隔四五旬,必须及时备送,然后可无窘急之患,而当初不齐之礼弊,自可齐矣。在朝家亦无所损,一依辛丑蒙允草记,即速举行,何如?传曰,允。

○李圣龙,以司饔院监膳提调意启曰,今日庆尚道腊肉进上来到,而各种物膳中,王大妃殿所封山猪一口,体小不足于尺量,莫重享上之物,如是不谨,事之可骇,莫此为甚,腊日不远,势难及期改备,不得已捧入,而此虽与阙封有异,不可无警责之道,当该封进官丰基郡守柳敬时罢职,监司亦难免不察之失,推考,何如?传曰,此不过纪纲解弛,申饬不严之致,其在惩一砺百之道,不可迎送有弊参酌,依启辞为之,而当该监司从重推考,封进官先罢后推。

○左议政闵镇远七度呈辞。答曰,卿之辞单今七上,箚本又二上,而予之必欲勉出之意,罄悉于前后批旨矣。卿何不念,一至于此哉?以国事言之,则非辅相引入之时,若疾恙言之,则岂巽让至此耶?艰虞溢目,岂乎卿迈迈之日,荣卫小愆,勿药可期日而待,由此两事,卿何其引入,又如是连章,言念国事,抑郁若起疾,今卿一日之引入,增予一日之思想,二日寻单,益予二日之如渴,复遣喉舌之臣,谕小子之至意,卿须体谅,亟收来章,幡然造朝,以副上下之望。

○李圣龙,以兵曹意启曰,今十二月十六日,良人赵得龙称名人,自敦化门入来,差备门外击铮,极为骇愕,令攸司囚禁治罪,同门守门将金昌硕,常时不能禁断杂人,以致阑入,亦难免其责,推考,何如?传曰,允。

○李圣龙,以咸镜监司状启,高原、北青、端川、明川、镜城等五邑,莫重进上生猪,不得封进罢黜事。传曰,五邑守令一时罢黜,迎送有弊,勿罢,从重推考。

○李圣龙,以礼曹意启曰,宗庙各室移奉节目,当为磨炼,而取考誊录,则丁未年永宁殿移奉时,自上诣宗庙,行望庙望殿礼后,还入庙门内幕次,神辇将至,出次行祗送之礼,而今番则与其时有异,国恤三年内,自上无变服入庙之礼,何以为之?敢禀。传曰,玆当修改之时,祗迎祗送,岂可不为?问于大臣以启事,命下矣。问于大臣,则左议政闵镇远,以为今此宗庙各室移安之际,自上祗迎祗送之节,情礼之所不可已。而第念方在忧服中,礼不可入庙,况嗣位之后,尚未行谒庙之礼,今因移安一节,遽行望庙望殿之礼,尤似未安。臣之浅见,则移安之日,设幕次于把子前桥,临时动驾入幕次,神辇过去时,以黑袍行祗送之节,恐合于参酌得中之道,而既无经据,何敢断之以必可行乎?伏惟上裁云矣。敢启。传曰,礼有经权,应为权处,亦是经也。且礼出于情,太庙各室,将移安驾动,而不为展拜,于情如何?况此与无端入庙者有异,而且庆德宫奉安之后,不为一番奉审,则于予心,抑何如?以凡人事父母之道言之,父母移居他处,而为其子者,岂不为省视,以此言之,如事生之义,不必若是矣。予意则决不宜只以三年内不入庙之礼为比也。以此更为问议,在外大臣处,亦为问议事,命下矣。发遣郞厅问议,则领议政郑澔,以为臣近因寒暖不适,将摄失宜,素患水土之祟,一倍添剧,昼夜哮吼,寝食都废,精神昏愗,如在烟雾,小大酬应,前后忘失。忽此意外,礼官远临,询以疑文,虽在不病之时,固非如臣蒙陋者之所敢与议,矧此垂尽之日,尤何敢有所论列于礼意精微之际哉?虽然,既承下问,岂容含默?大抵三年之内不得入庙现,礼也。顷因台臣之疏,获承展陵当否之问,臣固以无于礼之礼为疑,而不敢质言矣。第今日之事,容有与前差异者,夫以无故之时,而行义起之礼,固常情之所疑也。若因有事之日,而举展省之仪,则揆以情礼,胡至大悖耶?如以墨衰入庙为不可,则亦有说焉。朱子尝曰,丧三年不祭,而但古人居丧,衰麻之衣,不释于身,哭泣之声,不绝于口,其出入居处,言语饮食,皆与平日绝异,故宗庙之祭虽废,而幽明之间,两无憾焉。今人居丧,与古人异,卒哭之后,遽墨其衰,凡出入居处,言语饮食,与平昔之所为,皆不废也。而犹废此一事,恐亦有所未安,窃谓欲处此义者,卒哭之前,不得已准礼且废,卒哭之后,可以略仿《左传》杜注之说,遇四时祭日,以衰服特祀于几筵,用墨衰常祀于宗庙可也云云。以此观之,三年之内,家庙之祭,犹不可废,况一时因事而展谒乎?然王朝之礼,自与士庶有别,臣非不知,而适见朱子此说,似有可以傍照者,故敢此附陈,伏惟上裁。左议政闵镇远以为,伏承更为问议之命,有以仰见圣孝之笃至,情理之难抑,凡在臣邻,孰不欲钦仰将顺,而第居忧之礼极严,帝王家,比士庶尤别,墨缞从戎者,古有之矣。未闻有墨缞入庙之礼,盖即位之初,茕茕在疚,三年丧毕,新主附庙之日,始行谒庙之礼者,丧制至严,礼有次序故也。丙辰年仁宣王后丧毕附庙时,肃宗大王,方在忧服中,而入庙行礼,此则肃宗既主仁宣之丧,丧毕附庙之礼,不可不亲行,与今日事绝异,不可援而为例。至于未行谒庙之前,因事入庙,终恐其大有乖于礼制,迷滞之见,与前无异,伏惟上裁。右议政李观命以为,臣于礼学,素所昧昧,至于王朝典礼,尤未有闻,今于明问之下,有难臆度仰对,而伏见首相献议,所引朱子说,亦可以傍照矣。无于礼之礼,以义起之,合于人情,则庶不悖于礼意,而终无古礼之可证,则亦不敢质言,伏惟上裁。奉朝贺崔奎瑞以为,臣之不敢献议之状,伏惟圣明亦必下烛矣。今者又令礼官虚辱,求死之外,无以为达云,大臣及在外大臣之意如此,上裁何如?传曰,予之意,已谕于前批,而朱子所论,亦可傍照。且太庙添造,实三百年始有之举,百世不迁之庙,将移还安之际,不为展拜,使臣摄行,于心安乎,不安乎?又况丙辰附庙之事,虽云异于今日,事之不可不,予则谓无异也。初谒于庙殿后,仍为祗迎而随驾,至庆德宫奉安后,亦为展谒,还安时,亦当依此为之,抑玆事,在于先朝,则必将定渊衷而行之,予岂可阙情礼乎?依此举行,可也

○左承旨洪好人启曰,臣敬奉圣批,传谕于议政府左议政闵镇远所住处,则以为臣情穷病痼,冒死寻单,虽出于万不得已,而迹涉图便,罪积辜恩,夙宵悚懔,靡所容措,圣明不惟不以为罪,眷注愈隆,敦勉愈勤,银台之臣,再次俨临于陋巷,奉宣十行纶音,至于起疾如渴等教,尤非臣子所敢闻者,直欲攒地[钻地]以入而不可得也。噫,秉彝之天,人所同赋,臣虽冥顽,岂独无恋君之心哉?诚以职忝大臣,去就不可自轻,僚相去国之后,独留数朔,反复熟量,积久经营,而始乃求退,则今何敢徒恃宠眷,扬扬复出,以丧廉隅之节,以启贪冒之风乎?更当以一箚,仰暴危悃,以俟处分云矣。敢启。传曰,知道。

○传于李圣龙曰,此时守令,不宜旷官,丰基郡守有阙之代,令该曹即为口传差出,数日内给马发送。

○李圣龙,以刑曹意启曰,今年五月富平幼学朴弘相呈状内,麻浦居幼学崔齐极为名人,有紧切所用处,钱文三百五十两,愿为贷用,故依其言,无边许贷矣。期限已过,迁就不偿,每每逃避,无路征捧,愿自法司刻日征给云。故崔齐极奴金同,捉来推核后,定日捧招,而累次过限,无意备给,末乃逃躱不现,十馀次发差,竟未捉得,不得已定刑吏,窥伺齐极之子,仅仅捉得,保授于所谓朴哥称名人家,则齐极之妻侄,监察宋重弘,结缚使令,任意殴打,厥后坐起时,推问次使之捉来齐极子于保授处,则宋重弘,又为夺去,乱打差使,故宋家奴斗巨非,促囚督现之际,适为蒙放于轻囚放释时,而齐极取用他人累百两钱货,公然不报之状,已极无据,宋家又从而隐匿齐极之子,殴打法司差使,尤极可骇,故推问曲折后,处置次宋家奴子,发差推捉,则宋重弘,又复殴打刑吏,使不得接足,而洞内任掌等,谓之与刑吏偕来,亦为打臀数十度云。重弘之不有法司之令,结缚差使,恣意乱打,负债之人,亦且隐匿,事之骇悖,莫此为甚,此而置之,则法司号令,将不得行,其流之弊,有不可胜言,上项宋重弘,既是朝官,自本曹无他施罚之道,何以为之?敢启。传曰,事极可骇,拿推。

○今日诸承旨持公事入侍时,杨栽源事,监司不为亲审,直以同推所报,结语状闻,忠清监司洪龙祚推考,金吾郞,奉使外方,侵虐外官,当该都事拿推事,榻前下教。

○今日诸承旨持公事入侍时,汉城府判尹李㙫从重推考,即为牌招察任事,注书宋秀衡推考,牌招察任事,实录堂上申昉从重推考,即为牌招察任事,榻前下教。

○李圣龙启曰,因侍讲院草记,兼文学李秉泰,兼司书权𥛚,弼善林柱国牌招事允下,而阙门已闭,待明朝牌招之意,敢启。传曰,知道。

○行都承旨金取鲁疏曰,伏以臣膈病深痼之状,屡烦天听矣。疏单请急,实出于万不获已,而终未蒙圣明之俯谅,严畏分义,虽不欲一向撕捱,侵晨起动,触犯风寒,目今症形,有添无减,臣欲奉承威命,黾勉供仕,则诚有难强之势,臣欲复事申暴,递解为期,则亦有渎扰之惧,进退两难,冰炭交中,臣之情事,其亦闷矣。且臣于昨日司饔提调特推之命,有万万惶悚者,臣之兼带厨院,亦已多日,职掌之事,非敢慢矣。御膳之重,非不知之,每当监进之时,辄加十分严饬,而缘臣触事蒙然,不能省察,至勤圣教,辞旨极严,圣度天大,略施薄罚。在臣微分,益增陨越,为人臣而一有未尽于享上之事,则论以邦宪,万戮犹轻,臣岂敢以得免重谴为幸,而晏然于职次也?伏乞圣慈,特赐矜递,以卒生成之泽,仍加罪勘,以为不职者戒焉。臣无任震竦屏营之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。予方责成久任,而其先则必欲近密始,日者特推,不过警后,卿其勿辞,从速察任。

○副护军尹凤朝疏曰,伏以臣受罔极之恩,而若不知怀焉,负罔赦之罪,而若不知畏焉。泯然屏退,时日已积,有臣如此,不如死之久矣。臣向在郊寓,未及南归之际,适闻臣兄凤韶在安岳郡任所,重病之后,思欲一见,臣孤露馀生,兄弟相依,私情所迫,不免迤逦西下,阔阻相逢,未忍遽舍,且值臣丧馀之日在迫,辗转濡滞,月已再易,虽出于情理之不获已,而辜负恩私,罪当万死,况伏闻其间圣明,以贱臣进退,再烦筵教,极其严截,而末乃有问备之命,臣惶悚震駴,觅死不得,而远外疏控,极知慢蹇,扶策病躯,进伏郊外,以为泥首请勘之地,有司之以法从事,臣何敢辞焉。臣以万死之身,而殿下再生之,滓秽之踪,而殿下洗涤之,圣教昭晳,开释靡馀,是则于敌以下受之,宜如何报,况于圣明乎?此不但臣身縻粉,莫酬万一,阖门世世,结草图报之无穷矣。然而臣徒守咫尺之私,莫念奉承之义,乍入修门,旋又径退,忘恩蔑分,迷不自反,此固臣之罪也。况圣明,不以臣不才,托之以史事之重,臣仰念圣心之忧劳,追思圣考之恩遇,臣之才分不逮,情势难强,宜不敢论,而臣又昧然数月,尚未承命,律以臣子之常宪,死有馀责,此尤臣罪也。区区所守,诚以衅孽深重,情地危苦,不敢为冒进荣途,终自阻于恩覆之下耳。世之知臣心事者,虽或见恕,而臣何敢以此自贳乎?臣旅寓呻吟,百虑在肠,中夜不寐,反复数愆,一身前后,罪负如山,有时抑塞,涕泪被面,臣既不敢每提既往之事,以溷圣听,而一段苦心,无与告诉,臣之情势,亦孔戚矣。虽然,臣一息未泯,彝性亦存,史事之紧重,圣恩之隆厚,亦何忍食息忘乎?伏想日月之明,鋋冶之仁,必有以恕谅臣本心者矣。臣切拟直诣京辇,束身司败之下,以俟勘处,而中路触寒,疾势大作,跬步之间,末由转动,诚恐迟待之际,淹滞又多,玆敢悉暴辜犯,附陈县道,臣罪尤万万矣。伏乞圣明,亟降威命,重究臣慢命背恩之罪,仍削臣职,以励群工,千万幸甚,臣无任震惕悚栗之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。卿其勿辞,上来察职。

○工曹判书权𢢜疏曰,伏以臣有积年沈痼之疾,实无一分供仕之势,而顷当玉候未宁之时,忝叨银台长席,职系保护,不敢言病,强疾趋承,殆近两旬,夙夜之馀,病情越添,寻单请急,幸蒙恩递,随便将息,感祝罔喩,俟得少间,拟省丘墓,虽获恩由,连值动驾,俶装未发,方寸靡定,忽于千万意虑之外,有伴送使差送之命,贱疾虽痼,王事靡盬,微身躯命,固不暇恤,而傧使重任也。资宪峻秩也。以臣庸陋,决难堪承,惊惶震惕,莫省攸为,宜以一疏,仰陈危恳,而义同往役,事在仓卒,转动不得,冒昧出肃,狼狈罔措,愧惧冞增,拟于还朝之日,辄引假衔奉使之例,仰渎宸严,冀蒙反汗之恩矣。回到近畿,又闻有水部新除,臣诚一倍兢惶,益不知置身之所也。臣本空疏谫劣,无所肖似,前后叨窃,实逾涯分,而至于八座崇班,尤非梦寐所到,今乃节次推跻,苟然滥授,其所以伤则哲之明,招不衷之讥者,非细故也。况臣通籍虽久,践历尚浅,顾玆陞擢,非所储望,则臣何敢承其幸会,厌然冒据,上而辱朝廷之名器,下以丧一己之廉义也哉?玆因县道,略暴衷臆,伏乞圣慈,俯谅至恳,亟许收还臣新授资级与职名,容臣得以军衔复命,不胜幸甚,臣任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。今玆陞擢,岂云滥超,水部闲局,亦不宜过辞,卿其勿辞,从速上来行公。以上三疏,诸承旨持公事入侍时,赐批

○吏曹判书李宜显,参议洪铉辅等联名疏曰,伏以臣等,即伏闻日昨筵中圣教,以岭南人不为举拟,责臣曹颇严,臣等不胜惶惧之至,夏间大臣,以收用岭人事陈达,仍以悬注名下禀定,厥后大臣,又以岭南异于西北悬注,终觉未安之意仰达,自上以只于岭南独为悬吐,诚为偏矣。随闻调用可也为教,由是不复悬注,而前后参拟者,通文、荫、武几过十数,以士子登仕者,亦有数人矣。今圣教至此,从今以后,毋论大小政,辄悬岭南,如西北之例乎?臣等虽被罢免,必有一番禀裁,后人亦可持循而行之。玆于请谴之章,敢有所陈列,伏乞圣明,亟命罢递臣等之职,仍下明旨,俾臣曹奉遵施行,不胜幸甚,臣等无任战恐屏营之地,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。岭南人悬注事,依伊后下教而举行,卿其勿辞行公。

○刑曹参判郑亨益疏曰,伏以臣见方待罪于云观提举之任,适当领事在外而未行公,一提调亦且出疆,监中大小公事,臣黾勉主管,居常愧惧,而亦不敢摆脱故例,逊避推诿。凡于任官差除陞降之际,率由臣手,不曾通议,至于书员之犯罪除下,教授之受由过限者,亦皆依例代差矣。迺者领事,作牌于本监书员有曰,凡干公事,所当一一禀知,而至于书员及教授差除之时,不为告知,或谓之已极未安,或谓之事体,岂宜若是,至又曰,当该掌务官,难免不职之责,新差教授,亦令汰去,臣看来不觉瞿然,臣处事疏率,监中种种公牒,俱不得先禀后行,每未免先行后报,此虽由于道路颇远之致,今玆咎责,皆由臣故,惟彼该官,亦何罪耶?臣虽陋劣,职忝宰列,稍有间于一郞属,则所遭至此,何颜仍据?见今本监考讲付禄之坐,及其他紧急之事,非止一二,而在臣廉隅,决不可冒没察任。伏乞圣明,谅此情势,特递臣提举之任,俾无公私狼狈之患,千万幸甚,臣无任愧悚祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。卿其勿辞察职。

○砺城君楫,西平君桡,左参赞李秉常等,联名疏曰,伏以臣等,俱以无似,待罪御供重地,居常愧惧,食息靡宁,伏见下政院备忘,惊惶震栗,实不知置身之地也。臣等虽甚愚迷,岂不知享上事体之至重哉?每当监捧之际,非不十分申饬,务加精择,而只缘昏愦蒙昧,未暇审察,以致如此耳。夫为人臣而不谨于享上之物,论其罪犯,岂特不能尽职而已。直施诛戮,犹为轻典,问备薄罚,虽荷圣度之宽贷,而在臣等私分,终不可以此自赎,玆敢干犯万死,齐声请谴,伏乞圣明,亟先镌递臣等厨院提举之任,仍命有司,勘正臣等之罪,不胜万幸,臣无任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。日昨特推之命,不过警后之意也。卿等勿辞,安意行公。

○正言申鲁疏曰,伏以臣猥以无似,幸际洪造,前后所叨,罔非滥竽,今此谏院新除,责任自别,如臣庸陋,固无一分堪承之望,而日昨之出谢恩命,只欲少伸分义而已,岂有因仍苟冒之念哉?抑臣私心,诚有所未忍焉者,本院方有申致云岛配之请,此系为先正辨诬,重发之公议,而第其启,有搀及其曾祖冕之语,冕即臣祖父故判书臣晸之堂兄,臣高祖故文公臣钦之长孙,于臣为族伯祖,以法例言之,虽无应避之嫌,而既是同姓一家,又为有服之亲,则揆以情理,岂可诿以法限之外,而晏然追提耶?顾今国贼未讨,大论方张,则臣固当奔趋于诸臣之后,少效讨复之义,而惟此一事,又为臣难冒之端,玆敢不避猥越,冒陈私恳。伏乞圣明,特垂鉴谅,亟递臣所叨之职,以安私分,不胜万幸。臣于丐免之章,不宜赘贡他说,而既有所怀,不容隐默,敢此附陈,惟圣明留神而澄省焉。夫庙庭腏食,何等重大,而向日群凶之浊乱朝廷也,乃以得罪名义之南九万、尹趾完、崔锡鼎三臣,僭跻于肃庙配侑之列,其为无严,已不可言,顷者,大臣、诸臣,相继陈论,而殿下辄示持难之意,兪音尚閟,臣窃惑焉。臣未知殿下真以此三臣配享,为十分稳当而然耶?抑心知其不可,而特以事在既往,重于变改而然耶?如以为十分稳当,则三臣之得罪名义,为圣考之所深恶,圣明亦已洞烛矣。惟我圣考,临御五十年间,名臣硕辅,不为不多,何可以此等罪,关名义之类,肆然跻配于观德之庭乎?如以事在既往,重于变改,则宋之王安石,初配神宗庙庭,毕竟贬黜,乃在高宗时,至于肃庙初年,群壬辈,尝以赵䌹,配食显宗庙庭。及至庚申更化之后,即行贬黜,惟其义理之当然,则宋儒之贤,讲之已详,肃庙之明,断之不疑,曾不以追黜为难,今岂可以一时谬典,苟且因循,不思所以厘革之道耶?噫,以臣配君,其义深矣,其礼盛矣。必以名德无玷,际遇最隆者,从与享之者,所以明其元首股肱,一体相须之义,杜甫所谓一体君臣祭祀同之句,正谓此也。于休,我肃庙盛德大业,卓冠百王,今日遗臣,思所以尽诚致隆于庙享之礼者,宜何如,而乃以数三负罪之人,指为同德共贞之臣,以存一体同祀之义,则此岂非背理之甚者乎?抑臣之所痛心者,此非但一时腏食于法庭俎豆之间而已。虽千万世,犹将永陪于玉栏看花之地,然则宁考在天之灵,圣母陟降之神,其肯妥若于冥冥之中,而在殿下致敬祀典之道,果无所歉耶?此臣之所以中夜抑郁,必欲一陈于圣聪者也。伏愿殿下,深轸玆事关系之至重,特降明旨,三臣配侑,亟行厘正,以重太庙腏食之礼,千万幸甚,臣无任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。庙庭陪臣事,已谕于他疏矣。至于其肯妥若等说,不亦过乎?尔其勿辞,从速察职。

○弼善林柱国疏曰,伏以臣顷忝谏职,略论仁川府使郑赫先残虐之状矣。及承圣批,乃以不亦过乎为教,继仍京畿监司状罢赫先之启,判府辞旨,极其严截,有非臣子所敢闻者,臣诚惶陨,若无所容,虽欲陈暴,而既无其路,则臣只恨平日事君无状,不能见信,得此非常之教于君父之前也。缩伏省愆,恭俟谴何者,日月已久,不料此际,春坊新除,遽及于负罪如臣者,继又召牌降临,促臣入肃,而顾臣情地,实无抗颜冒出之势,不得不坐犯违慢之科,臣罪至此,尤无所逃,圣度天大,罚止问备,臣尤不胜惶感悚蹙之至。噫,伊日事实,虽以日月之明,犹有所未尽照烛者,玆敢冒死略暴,惟圣明之垂察焉。夫赫先,累典州郡,专事贪虐,此则不但臣审问而的知,乃一世之祈共唾骂者也。赫先,以名家世族,虽曰以荫通仕,而其行身之谨饬,居官之清约,宜若自倍于人,而反不如乡曲无耻之鄙夫,臣未尝不为赫先慨叹也。及授本州,不悛旧习,残虐尤甚,一境之内,如逢乱离,士子之搬移,小民之逃避者,相随续于邻邑,则臣疏所谓上下人民之移避者,正指此也。臣身居言责之地,既有所闻,则安得不据实论劾,而至若官吏逃走之事,臣实全然未闻,及其陈疏之后,有一亲友,或以此事,咎臣以不及提论,而臣则以为此虽赫先苛政之一端,而官吏顽悍之习,亦甚惊骇,则以不可专咎官长之意,有所酬酢矣。今圣明,乃以臣有若听其奸吏之言,论劾善治之官长者然。噫,君臣之间,情志之不孚,胡至于斯?臣之论劾赫先,实所以为圣朝也,为生民也。臣虽愚陋,岂听奸吏之言,而为此举也?亦岂仍一时之风闻,而率尔论之哉?第赫先私田,在于果川,而自春涉夏,耕播耘锄之役,勒令官吏督行,至用针锥,乱刺刑处,则此臣所以闻而骇者也。然若以官吏之一时怨咨,论劾官长,则实有乖于事面,故臣初不论及于疏中者,意有在耳。不料官吏之逃走,不先不后,而适值于臣疏始发之际,则圣明之所以疑臣者,盖以此也。臣之本心,虽云断断不然,而亦何敢为自明之计哉?圣明又以赫先,谓非贪吏,而归臣于论人爽误之科,彼赫先之为贪吏为清吏,自有一世之公议,臣不欲一一枚陈其贪鄙之状,以务胜于君父之教也。至于世道寒心等教,臣诚惶懔,继之以慨然也。噫,论一不法之守宰,有何关涉于世道,而圣教之严,乃至于此,前后台阁之论劾守宰者,或不无爽误之事,而不以为咎者,盖台阁则许以风闻故也。臣所论劾,则无一爽误,而所被严教,则不比寻常,圣明之待台阁,何其薄哉?臣自是以后,自分永弃于明时,而今不惟不罪,乃反授臣胄筵劝讲之任,臣何敢委之以事在既往,职名已改,而有所自恕也哉?况今元良,方在冲年,熏陶德性,成就睿学,一日为急,除非以行谊见重于世,以经术见称于人者,莫宜居之,以臣空疏之学,蔑劣之才,加以老病衰朽,废却文字者,积有年所,书筵进讲之际,顾何以引经据史阐发文义,以塞职责之万一哉?况且宫僚别选之教,亦非一二,则臣虽无情势之难安,实无一毫承当之望,玆不得不呼吁于天地父母之前,伏乞圣明,察臣情地之危蹙,谅臣学识之鲁莽,亟许镌递,以安愚分,不胜幸甚,臣无任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。日昨判府,非轻台阁之意,乃重纲纪也。为其官属者,欲除其官长,此风教所关矣。为守令者,虽有过焉,先劾其官属之不可,而为台阁者,反劾官长,若此则风教何以振作耶?不惟反躬张皇,自辨自省之难,于尔尤知矣。勿辞察职。

○乙巳十二月十六日,上御进修堂。诸承旨持公事入侍,左承旨洪好人,右承旨朴圣辂,左副承旨赵荣世,右副承旨李潗,同副承旨李圣龙,假注书李潝,记注官陈翼汉,记事官李义宗入侍时,左承旨洪好人进读户曹启目。上曰,令该院禀处。好人读姜就万败船事。上曰,入启本。好人读户曹启目内资寺贡物主人事。上曰,读下段结语,可也。好人毕读。上曰,入之。好人读户曹启目李愉回启。上曰,又读他启可也。好人读户曹启目幼学郑镀事。上曰,又读他。好人读户曹启目私奴岛天事。上曰,又读他。好人读户曹启目左水站都库主人曺时庆事。上无发落。右承旨朴圣辂进读成均馆草记贡物所纳币帛事。上曰,允。圣辂读礼曹启目杨大蕃妻继后事。上曰,读末端可也。圣辂毕读。上曰,启本入之。读李䌹妻闵氏继后事。上曰,读末端。圣辂毕读。上曰,入之。读金友益继后事。上曰,读末端,圣辂毕读。上曰,入之,读郑遂大妻李氏继后事。上曰,读末段。圣辂毕读。上曰,入之。读尹台龄继后事。上曰,读末段。圣辂毕读。上曰,入之。读孔迺章继后事。上曰,读末段。圣辂毕读。上曰,入之。读礼曹启目平安监司所报殿牌事。上曰,读下段结语。圣辂毕读。上曰,入之。读内冰库藏冰事。上曰,入之。读京畿监司启本韩澍疏论赵泰耉书院事。上曰,入之。读咸镜监司启本永兴濬源殿祭官事。上曰,入之。圣辂启曰,注书宋秀衡,数日仕进,今又呈单,虽未知事故之如何,而事甚未安,推考警责,更即牌招,何如?上曰,推考牌招,可也。圣辂又曰,实录堂上,多不行公,二员加出,盖欲速完纂修之意,而堂上申昉,累次特教之下,尚不应命,事极未安,推考警责,更即牌招,何如?上曰,申昉尚不行公耶?圣辂曰,以实录堂上撕捱之故,本职亦不出肃矣。上曰,当初差除,既因庙议,盖出于其人之可合而然矣。且昉曾经史局,今于纂修之任,如是过辞,终涉未安,从重推考,更为牌招。宋秀衡事,申昉事,并出举条圣辂又曰,实录堂上尹凤朝,前后别谕及特教催促之下,尚不上来矣,在分义,极为未安,渠之疏本,自县道来呈,今将告达,而虽以其疏观之,向来曲全之圣恩,阖门感祝为言,至今撕捱,岂其本情,而盖其踪地,本自臲卼,且有私故,不即应命,似由于此,而来到近畿之后,又复陈吁,分义道理,诚为未安,推考警责,自本院别为催促,使之趁即上来,似为得宜,故敢达。上曰,其疏试为读之。圣辂展疏读毕,上赐批。圣辂曰,吏批今方开政,臣当往,故出去之意,敢达。上曰,依为之。圣辂仍退出。左副承旨赵荣世进读京畿监司启目卜同处绞事。上曰,读末段。荣世读毕。上曰,入之。读京畿监司启目朴卜伊处绞事。上曰,又读他可也。读忠清监司启目文歇奉处绞事。上曰,读末段。荣世读毕。上曰,入之。读忠清监司启目杨栽源杀妻事。上曰,初头判付读之。荣世读毕。上曰,启本入之。承旨书之。荣世执笔,上呼判付,仍命忠清监司洪龙祚推考。荣世书毕上曰,读之,荣世读毕启曰,顷者启覆时,以公山囚推罪人杨栽源事,自上判付,令道臣,更查栽源之颠狂与否而启闻矣。今伏见道臣查启中同推官所报,则有曰栽源杀妻之变,谓之狂而刺杀,则容有减死之道云云。夫减死二字,当初判付中所无,则为推官者,只当明查其颠狂与否,不当举论其减死之道,而今乃以减死二字,轻易论报,至登道臣之状本,其在事体,不可无罚,当该同推官,并推考警责何如?上曰,判付更查之意,欲定其一律与次律,则查问之际,有所分别,不甚异事,而第有违常例,推考可也。同推官推考事,出举条读庆尚监司启本尹恕教押送配所荐棘事。上曰,入之。读咸镜监司启本甲山人金元一侵辱讼官事。上曰,读末段。荣世读毕。上曰,又读他。读忠清监司启本舒川罪人赵顺奉事。上曰,读末端。荣世读毕。上曰,又读他。读忠清监司启本。上曰,下款及后录名姓读之。荣世读毕,又读全罗监司状启。上曰,读后录。荣世误读己亥为己巳。上曰,己巳乎?对曰,己亥矣。仍读毕。读全罗监司罪人物故启本。上曰,读末段。荣世读毕。右副承旨李潗进读兵曹朴涏身死单子。上曰,判付书之。潗书年月日启。上曰,别致赙。赵荣世进曰,杨栽源事,何以为之?上曰,当待该曹回启处之矣。李潗读守御厅哨官望。上曰,入之。读训炼都监把摠望。上曰,入之。读禁卫营中日试才单子。上曰,技艺,何如?潗告之。上曰,三技中,有没技者耶?潗告之。上曰,其下骑刍,有没技者耶?潗曰,无矣。上曰,入之。读禁卫营火药库试才单子。上曰,壮元谁欤?潗告之。上曰,入之。读禁卫营建阳门守直试才单子。上曰,炮手,其下有之乎?潗告之。上曰,入之。读忠清监司启本下御营厅保米事。上曰,见下段。潗告之。上曰,入之。同副承旨李圣龙进读平安监司状启送敕后还营事。上曰,又读他。圣龙读忠清监司状启永同县监牒呈,禁府都事洪应复作拏事。上曰,入之。承旨书之。圣龙执笔。上曰,洪应复,实都事乎,抑假都事乎?圣龙曰,实都事矣。上仍呼判付,当该都事拿推,圣龙书之。上曰,读之。圣龙读毕,读工曹判书权𢢜疏。上曰,书之。仍赐批。读都承旨金取鲁疏。上曰,仍问备之事,兼为辞职乎?圣龙曰,以厨院事故病故辞之。上曰,书之。仍赐批。上曰,承旨进来。同副承旨李圣龙进伏。上曰,判尹李㙫,前后特教,非止一再,而终不应命,从重推考,牌招察任可也。圣龙曰,俄者李潗上疏到院,而以母病小间,方为下乡云。故还给其疏,而既已入城之后,无意行公,累次特教之下,终不一肃,极为未安矣。上曰,陈章径归耶?圣龙曰,以疏语见之,似已出去矣。上曰,人臣事君之道,分义甚重,既为入城之后,则一番应命,未为不可,而终不变动,事体未安矣。承旨出去后问之,姑在城里,则从重推考,更为牌招可也。此条出举条李圣龙启曰,臣于日昨筵席,以胡斗弼事,有所仰达矣。退出后,与院僚相议而更思之,则相当任之任字,亦似不衬,闻兵曹有西北人别付料之窠,付之此料,似好矣。上曰,别付料,虽非不业武者所可付也。四十读书山堂,古语有之,分付该曹,付料后使之业武可也。圣龙曰,然则相当任之任字,改以窠字乎?上曰,依为之。出举条李潗曰,狄青,不当狄梁公之孙,今斗弼所谓文正十九代孙之说,诚荒唐,然万东祠欲为主管之语,亦贵矣。李勉上言中,以犬司吠,鸡司晨为喩,愿有职任而效能,此亦可轸念处也。上曰,下该曹乎?潗曰,下矣。上曰,李勉,亦如斗弼无文武之技乎?原上言在,则更入之。潗曰,斗弼与李勉,例为之可也。上曰,李勉付料武士,则不但付料而已矣。赵荣世曰,故判书臣金镇圭上疏中,有李勉事一条,有曰朝家以唐将子孙为官,令民心兴起云云。小臣为长宁殿斋郞时见之,其后未知果何以为之矣。近闻李勉曾经万户,固不知其本末,而其人则可合用云矣。至于胡斗弼,安知其果为胡安国子孙耶。然以其言见之,是唐将奉使出来者之后也。上曰,奉使我国而出来云耶?荣世对曰,自大国登州,漂到云矣。荣世曰,向者敕行时,圣上教以今日君臣,当以尊周之义为贵矣。固当以皇明仕宦人子孙为贵,何必取胡安国子孙而后为贵耶?李潗曰,渠之疏意,既以主管万东祠为言,付料亦似宜矣。右副承旨李潗启曰,臣有区区浅见,惶恐敢达。臣等昨伏见备忘记,则尊周大义,炳然于十行之内,有以见殿下继述我圣祖圣考志事之孝也。在廷诸臣,聚首奉读,孰不钦仰?而回念往事,亦不觉感泪之自下也。至于殉节诸臣祠宇,遣官赐祭之命,亦可见殿下崇奖节义,愍恻忠贞之至意也。殿下今日此举,实因毅宗皇帝御笔四大字,以起旷世之感,而殿下平日,苟不以明大义之意,蔼郁于渊衷,则触物兴感,岂若是耶?盖爱其人深,则感于物易,故古人于寻常树木,犹为爱惜,矧此御笔遗墨,所以感发我殿下追慕之心者,宁不深切矣乎?然此四字,保全于百年腥秽之中,流传海外,藏刻于一片华阳之洞者,诚若有待而然者矣。殿下既敬玩此四大字而有感,则亦岂不兴感于藏刻之人耶?焕章庵事实,大略载于日昨进入甲申日记,伏想殿下亦已垂览矣。盖先正臣宋时烈,世皆称海东朱子,而尊周一事,亦其平生树立之卓尔者?自蒙孝庙际遇,尤以尊夏攘夷为己任,一腔子内恒所耿耿者,惟此事,而不幸孝庙中道崩殂,大计未遂,自此而归栖华阳。惟以扶大义斥邪说,为一大件事,庶几阐明孝庙之志,以有辞于天下后世,故其发之于言语文章者,竣正森严,殆可以泣鬼神矣。其文集浩多,而别集三卷,裒辑尊周文字,其中封进孝庙御札之遗疏及临命遗疏二篇,尤极正大激烈,殿下于清燕之暇,取览其别集,则可以俯烛先正之心事,臣言之非过矣。今玆焕章庵之成,亦由于推其心而靡不用极之意也。文忠公金寿恒,寄题焕章庵诗曰,海域苍生覆冒同,苦心独有华阳翁,苦心二字,亦可见同时诸公慕仰之深矣。噫,硕果傥有不食之理,中原复见洗净之时,则我国自文忠公金尚容兄弟及三学士诸人以后撑柱气节,可暴圣祖圣考之志事于天下,以免忠臣义士之窃议者,臣则以为惟《宋时烈文集》,可以凭信矣。以此论之,宋时烈之功,岂下于殉节诸臣乎?殿下于宋时烈之道学,追奖之道,不为不至,而若克推今日兴感之盛念,特命词臣,专以尊周一节及焕章庵事,代撰祭文,致祭于华阳书院,则益有光于殿下继志褒节之德,故如是仰达矣。上曰,奉玩毅宗皇帝御笔,追惟圣祖圣考尊周之盛意,岂胜伤感?殉节诸臣处致祭,似是末节,而岁久年深,人心渐弛,圣祖圣考之志事,殆至于遗忘,不胜慨然。以甲申下教见之,抑可以见激厉之圣意也。今此致祭者,亦所以激厉也。承宣之言诚好,分付该曹,依此施行。出举条李潗,以皇朝御笔取览事仰达。上曰,元本奉安,既已年久,既见印本,元本则置之。上曰,印本有木板乎,潗曰,所刻是岩石,名之曰五云台,印此本以来似好矣。上曰,严石非风磨雨洗之所乎?潗曰,此是深密,而非风磨雨洗处也。上曰,向者印本,草草入见,左相家板入来,则印出内藏后,当还下矣。上曰,思无邪板本,似有之矣。洪好人曰,无之矣。赵荣世曰,石刻异于木刻,今都承旨金取鲁家,有印本,请入而览之。上曰,先为入之。上又曰,石刻印出精乎?赵荣世曰,石刻不如木刻矣。上曰,不炼磨而刻之乎?荣世曰,炼而刻之,而有印出者,故有墨痕矣。上曰,印出之精,似不如木刻矣。神宗皇帝御笔有处问之,毅宗皇帝御笔,印本先入之,可也。潗,以闵镇厚疏陈事,仰达。上曰,大臣登对时,当处之矣。

12月17日

编辑

行都承旨金取鲁。左承旨洪好人。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙。注书宋秀衡一员未差。假注书李潝尹汲仕直事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○昧爽,月犯火星,太白见于巳地。

○吏曹口传政事,李昌硕为丰基郡守。

○注书宋秀衡病,代以尹汲为假注书。

○赵荣世启曰,假注书尹汲,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。

○备忘记,今朝呈单二也,而一则庆圣会省扫事也,一则申处洙初度呈辞也。启下之际,一体误踏,殊甚骇然,当该内官,从重推考。

○李潗启曰,奉教李度远,待教赵明泽,既有分拣放送之命,检阅朴弼贤、韩显謩,才已上来云,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。

○传于赵荣世曰,大政,今月内为之事,才已下教矣。欲定于何日耶?问于两铨以启。

○传于李潗曰,夜对为之。

○李潗,以户曹意启曰,依传教,右议政李观命去十一月、今十二月两朔禄俸,令仓官,更为输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报,则以为廉义所关,不敢冒受,而分义坏损,罪戾日积,惶怖抑塞,只俟斧钺之诛云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○李潗,以兵曹意启曰,本曹所关诸道褒贬,今日开坐拆见,则北兵使李思晟状本中,干原之原字,以元字书塡,梁永万洞镇名,只以梁永书塡,而万洞二字,漏落不书。摠戎使申光夏启本中,临津渡别将所属左右哨官,并与别将而不书等第,致勤点下。虽自政院已请推考,而别将则以本曹所属,既经等第,而至于左右哨官,所任虽微,后弊所关,终不可无考课之道,使之追后启闻,似为得当,而莫重殿最,如是疏忽,事极未安,而摠戎使申光夏,既以此问备,今不必更论,北兵使李思晟,推考,何如?传曰,允。

○李潗启曰,大政,今月内为之事,才已下教矣。欲定于何日耶?问于两铨以启事,命下矣。问于两铨,则郞厅来言,吏曹则欲以今月二十一日为之,而兵曹则坐起数多,未及举行。故两铨相议,以今月二十七日,定行云矣,敢启。传曰,知道。

○左议政闵镇远箚子,伏以呜呼,试看今日,此何等时耶?国诬未雪,凶贼假息,大义未伸,舆愤愈郁,是非不严,人心靡定,纪纲日颓,国势日卑,天怒于上,民散于下,而蓄积空虚,中外枵然,立视民死,坐待危亡。噫嘻,其亦岌岌乎殆哉。于斯时也,殿下新服厥命,慨然有愿治之意,亦惟图任旧人共政,以臣为先朝簪履之旧,肺腑之亲,擢置三事,勉以追报之义。噫,臣何敢去也?惟臣才智鲁下,识见蒙陋,无以仰副倚毗之意,终年相府,一味愦愦,微诚未格,而大义终莫之伸矣。天听愈邈,而舆愤终无以泄矣。以至上所陈许多危亡之兆,皆不能救得一分,而殿下英睿出天,独运万机,俯视臣等,无足以仰裨尘露。故凡有建白,虽面赐奖谕,而未见有采用之实,臣之失职多矣,辜恩大矣。若是者,臣何敢去也,臣请得以悉陈之。臣闻帝尧稽于众,舍己从人,大舜自躬稼,以至为帝,无非取诸人者,文王望道如未之见,彼三圣者,岂心实自圣,外示俯就而然哉?诚以天下之义理无穷,一人之聪明有限,惟恐一理之未明,一事之未尽,早夜孜孜,一心兢惕,此所以为大圣人也。今殿下则不然,试以讨贼一事言之,诸臣之援古引今,反复论说也。殿下宜以伦常义理,互相辨难,理到之言,有所开发于圣心,则一堂都兪,听纳如流,而今殿下或发周遮之言,或辞塞而不赐答,古圣人取人为善之道,恐不如是也。且臣性本狂愚,凡有所怀,不敢自隐,前后陈奏,不可胜记。如求言则先求于儒贤,听言则必先于虚心,择经术之士,以备顾问,讲圣贤之书,必须硏究,财用必务节俭,宫掖毋示偏护,凡事必顾大体,毋拘于喣喣小仁等说。臣则以为进德之急务,为治之要道,不出乎此,斋心积虑,冒死而言之,殿下辄下留心之教,而夷考其终,未有一事之见行,经术之士,虽缘朝家多事,该曹未及抄启,而亦由殿下无尊德乐道之至诚也。此皆臣诚意浅薄,不足以感格之致,而殿下之意,盖亦欲使臣,取上旨,备驱使而已。夫承命奔走,在臣固是分义之当然,职非大臣,则臣何敢一毫殚劳哉?惟是辅相之职,只效奔走之劳,未有匡辅之效,则将焉用彼相矣?朱子曰,仕危邦者,无可去之义。臣虽无状,亦讲斯义,其何忍舍吾君而去哉?惟此相职,则决不可仍冒,今臣之引疾丐免,岂其所乐为哉?殿下犹不欲舍臣,前后恩旨,不啻勤恳,承宣之再次宣谕,尤是优异之恩数,而臣不敢应命,臣罪万死,玆以短箚,毕暴微悃。伏乞圣明,俯赐矜谅,亟递臣相职,俾以枢府散秩,出入于祭享朝贺之班,得效其区区之诚,公私不胜幸甚,取进止。答曰,省箚具悉卿恳。前后批旨,尽谕心腹,辞已竭矣,语已穷矣。但先取其今日急务者言之,次言其卿箚中事答之乎?今年,即余初元也。且卿新入阁席,虽平常无事之时,聚精会神,相与国事,犹恐其未及,况艰虞溢目,民生岌嶪之时乎?卿以元舅世禄之臣,体两朝之恩遇,当小子之初年,正鞠躬尽瘁之日也。不念于此,如是巽让,是岂平日所望于卿者?而卿每以首右揆去国,援以为让,此予所以为不然者,言不用则去,虽云圣言,殷之三贤,子曰,三仁,皆以去国为是,则圣门焉称三仁哉?噫,殷末太无道之君,犹尚如此,予虽凉德,今卿去就,岂不过耶?且近日讨逆事言之,前后批旨筵教,实摅心腹,重言无益,或不赐答,卿箚中谓以辞塞,辅相之间,不谅至此哉?向日筵中贷一律之教,岂非实摅之语乎?数件勉戒事,予岂不服膺,而该曹之未及抄启,虽或稽缓,此皆由于予之未能至诚乐贤之致,亦切愧恧矣。当益加自省焉,卿其体予如渴之意,勿复过让,幡然造朝,用副至望。

○大司谏兪拓基,副应教李显禄,掌令郑匡济,副校理黄梓,正言洪凤祚,修撰李瑜、权𥛚启曰,请凤辉亟定邦刑,光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置,泰耉依贼黯例,亟施孥籍之典,锡恒亦令王府,快施孥籍之典事。措语见上答曰,亟停勿烦。

○掌令郑匡济启曰,疏下五贼,亟定邦刑事,请命有司,亟举世良孥籍之典事。请远窜罪人沈檀拿鞫严问事。请知事沈寿贤绝岛安置事。请还收时龙刑推定配之命,依律处断事。请还寝李森等安置窜配之命,设鞫严问事。请还收逆镜子宁海减死为奴之命,依律处绞。措语见上新启,安东以岭南雄府,物众地大,素称难治,如非剸理之才,不宜滥授也明矣。府使郑宇柱,素乏才谞,年又衰迈,昏谬颠错,政令怪骇,奸吏幻弄,府储耗失。且董役穷民,潜斫禁松,作板逾岭,方置于丹阳后坪村家,人多目见,传说狼藉,其他不法之状,推此可知。当此凶岁赒赈方急之日,如此之人,不可置之于字牧之任,以贻生民之害,请安东府使郑宇柱罢职,新除授执义李倚天,时在忠清道海美地,请斯速乘驲上来事,下谕。答曰,不允。末端事,风闻未必尽信,更加详察处之,下谕事,依启。

○正言洪凤祚启曰,请逆镜疏下五贼,亟正邦刑,请申致云绝岛定配。请其时按狱诸臣、问郞极边远窜。请石烈、必贞等同生,并严核定罪。请还收孙荆佐减死定配之命,严刑得情。请还收时龙刑推发配之命,依律处断。请还寝李森等安置窜配之命,设鞫严核。请还寝哲周、之先减死定配之命,依律处断。措语并见上答曰,不允。

○乙巳十二月十七日,上御进修堂。夜对入侍时,参赞官赵荣世,侍讲官李显禄,检讨官李瑜,假注书尹汲,记事官朴弼贤,记事官韩显謩,讲《纲目唐纪》第四十八编,李显禄读自辛巳唐德宗贞元十七年,止顺宗元年。上曰,下番读之。李瑜读自春正月帝崩,止是以罔知所对。上曰,承旨读之。赵荣世读自贾耽、郑珣瑜病不视事,止以郑𬘡同平章事。上曰,注书读之。尹汲读自宪宗元年,止葬丰陵。上曰,上番翰林读之。朴弼贤读自八月平卢节度使,止回转入朝。上曰,下番翰林读之。韩显謩读自二年春正月,止非时调度。显禄释文义曰,人君为治之道,必使端人正士,布在左右,日进嘉言懿行,以资德性,乃是成就之道,而德宗不能择人,使技艺博奕之徒,昵侍太子,毕竟群小自专废立,宗社几乎危亡,岂不慨然乎?显禄曰,第五板韩愈为杨山令事,此时岁旱,而租税不给,百姓卖木苗而输官,奸臣务进奉而征求,国恩不及于下,民情未达于上,辅端嘲其掊克,而至被杖杀之祸,韩愈言其穷急,而远黜鼯猱之乡,小民由是而愁怨益深,奸臣因此而聚敛愈急,上下离心,宗社阽危,朱子曰,财散,犹可复聚,民心一散,不可复收,民心既失,则虽有财,何用焉?此虽小事,取比甚广,岂非后世人君所可监戒者乎?李瑜曰,第十板德宗,元无事业之可称于后世者矣。然以范论观之,似有聪明,而终无实德,藩镇跋扈,而不能削平,阉竖擅弄,而无所裁制,终遭奉天之乱,而亦不能推诚御物,唯以掊克为务,宗社几至于危亡之域,聪明岂不好,而若不以诚为治,则其国危矣。以此言之,聪明固不足尚矣。上曰,其言好矣。瑜曰,十三板胡氏论,古语曰,赦者,小人之幸,君子之不幸,德宗之十年不赦,似若为美政,而究其心,则有不然者,安于姑息,厌闻谠言,唯恐陆贽之遇赦还归,故十年之间,终无赦宥之典,此非慎法之意,专出恶谏之心者,亦明矣。岂非后世人君所可戒耶?上曰,所述好矣。上曰,十三板胡氏所论陆质[陆贽]事何如?瑜曰,臣方欲仰达而未及矣。大抵读书讲义之工,必以古人之言行,体验于吾身,历代之治乱,参较于时事,然后善恶邪正,自可了然于心目之中,而大有所资益矣。苟不能监戒于前史,而所讲者,不过为纸上之空言,则固何以讲磨开发,以裨时政也哉?今以陆质[陆贽]事言之,既为小人所怂恿,树立不正。故太子之言,虽有所失,而终不能昭晳理义,参以古今,以对其问,于是乎上下俱有失矣。胡氏之言,可谓确论矣。显禄曰,下番所达之言好矣。向者登对时,圣上以小小文义,皆取比于时事为非,臣于伊日,惶恐而退矣。大抵看书之道,以古之事变,参看于今,可行者行之,不可者戒之,不如此,则有书自书我自我之叹,圣教虽以为非,而臣则以为如是,然后庶可有益矣。以古比今,论其可否,自是看书之要法,若不讲磨,则虽读古书,必无其效矣。上曰,上番以向日下教为言,大抵读经,如亲承圣人之言,看史,若身当其治乱者,自是讲磨之道,而向者召对时,有只见上段,不及见下段,而直以时事,取比而言之,似若不究文义之始终,而专致力于今日之事者然,故有所下教,而元无深意矣。瑜曰,第二十四板人君为治之道,得其要,则简以易治,不得其要,则繁而益乱矣。秦、隋、卫三君,虽若勤于为治,而此不过自用聪明,降执有司之事,而不得人君治国之大体,顾何以为后世法也?黄裳之言,诚为格君之良规,宪宗亦深然其言,而终不能用之,岂不惜哉?上曰,杜黄裳之言,岂不美哉?秦始皇之衡石量书,隋文帝之卫士传飧,盖非实心勤劳者也。所谓勤劳,岂在于一时事为之末耶?胡论宜矣。赵荣世曰,儒臣之言,大抵好矣。程书,传飧,非勤耳,徒细琐耳。书不云乎?先知稼穑之艰难,乃逸,人君夙夜忧勤,求才如不及者,正所谓勤于为政,秦、隋之勤,何足道哉?上曰,承旨言亦好矣。所谓勤者,一心戒慎者为勤,一念兢惕者亦勤耳。若徒勤劳于末节细事者,非实勤也,勤岂可易言哉?必勤于所当勤然后,可谓得其要矣。秦始皇、隋文帝,穷奢极侈,则岂可谓之勤乎?予所谓勤,非谓秦、隋之勤,为可贵也,以心学上勤字言之耳。显禄曰,秦、隋徒勤劳于事为之末,如此则反不如不勤矣。瑜曰,第三十七板,此时唐室危微,水旱洊仍,藩镇屈强,宪宗能砺精图治,从谏如流,终成削平僭乱之功,岂不休哉?而立志不固,自中年以来,渐不如初,末年之政,徒以聚敛掊克为事,宗社几乎危亡。《诗》曰,靡不有初,鲜克有终。《书》曰,慎厥终,惟其始。此正人君所宜留意处也。上曰,此乃人君体念处,所达好矣。予当惕念焉。古语曰,有志者事竟成,有志然后,事岂有不成之理耶?宪宗之过,都在于始勤终怠,非为之而不为,即不为而不为耳。岂非体念处乎?荣世曰,王期于王,伯期于伯,事业之大小,都在于立志之高下也。上曰,承旨言,亦好矣。予当留意。瑜曰,历代风俗,帝王治谟,各自不同,圣上亦必默会,小臣有何仰达之事,而唐时藩镇屈彊,君臣之分渐紊,制度风俗,比之汉世,亦万万不及,此岂不由于人才之盛衰而然耶?虽以我朝言之,治教休明,文物灿然,至于宣庙朝,而人才蔚兴,礼乐尤备矣。癸丑以后,纲纪紊而伦常斁,至癸亥焕然复明,主圣臣良,其效如此,及至今日,乔木世臣,斩伐无馀,其仅能生全,归侍殿下者,亦皆不及于前辈,国政民风,比前尤十倍污下。殿下受祖宗之遗业,扶树纲纪,兼尽中兴之道,而人才渺然[眇然],不足以开广圣聪,赞成治化,以励我圣上有为之志,此诚群下之过,而亦由我朝用人甚偏,不能广访之致也。上曰,所达好矣。予当加意,人不如古之言,第三板越章有之矣。古人,以无好人三字,为诬一世,此言诚然,执谊为相,则贤才无一人进用,吉甫秉政,则数月之中,登用三十馀人,而当时洽然,称为得人,此岂昔无而今有耶?只在用舍之如何耳。我朝用人之甚偏,曾已言之,今不叠床,而苟能知人而得人,岂无其材乎?铨衡者,乃所以鉴别人物也。裴垍知人,吉甫得人,皆出公心,为铨衡者,效裵、李知人得人之心,则必大有助矣。显禄曰,下番所达,只谓人才不如古而已。非谓今日无一人才也。圣上若能广加搜访,朝取暮拔,则可无沈抑之叹,而庶致蔚兴之美矣。上曰,然矣。下番所达,只谓其今不如古而己,非谓全无人才者,予已知之矣。荣世曰,臣亦因文义有所敢达矣。圣教以民执谊之不能进用人材,李吉甫之荐用人才,为今日之监戒,而顺宗即位,任执谊则人才有沈屈之叹,宪宗初政,相吉甫则贤士有登庸之美,此又非后世人君之所当反省处耶?上曰,承宣所达好矣,予当留意焉。荣世曰,我朝荐人之道,固有乡荐、别荐等规,而至于御史奉命搜访,别单剡荐,则朝家录用之道,宜若稍别矣。臣于辛丑年,亦以岭南右道御史,广加搜访,启荐四人矣。其时该曹,才为覆启,未及举拟,时事大变,竟作一张休纸而止矣。臣之所荐,非敢谓必有可用之材,而朝家于此等事,置之相忘,则遐方众论,皆疑朝家之无信,此不可不念矣。上曰,非独岭南也。御史封书中,搜访人才,即是一事,而及其荐进之后,铨曹不为调用,徒以文具视之,然则封书中事,何事不为文具乎?前后御史抄启之人,虽不可一时收用,而分付铨曹,渐次调用宜矣。出举条显禄曰,为国之道,只在明君子小人之分,正直者用之,邪佞者退之,则可以为治矣。上曰,其言好矣。显禄曰,昼讲、法筵,固有常处,而至于召对、夜对之时,则引入卧内,从容讲磨,探讨经史,亦自不妨,先朝亦多有如此之时,若值隆寒盛暑,则引接于寝殿之内,此岂非盛世之美事耶?今则正当深冬,夜气尤寒,许久殿坐,玉体恐有所伤,亦愿殿下,时或以便服赐对于卧内,未知如何?上曰,所达大槩好矣。若在静摄之中,则引接卧内,亦自不妨,而所谓卧内,未愈于此,常时则不必然矣,但无作辙则好耳。一时殿坐,有何所损乎?正衣冠,亦是谨慎之一事,岂可放过乎?以《宋史》见之,引接无常,亦可知之,不拘仪文末节之意,曾已言之矣。然儒臣所达如此,予当留念。瑜曰,古人亦有以卧内为言者,不但便服接下而已。仪文太盛,则上下之情志不通,向时下教,亦因此而发乎?上曰,然矣。文义已尽,掩卷可也。荣世曰,臣有所怀,敢达矣。顷日全罗监司金祖泽状启中,以本道米四千石,则直送济州,而江都米四千石,则留待明春,充备大同之意,有所陈请矣。济州移粟之事甚急,江都发船之期已迫,其间事机,间不容发,故臣敢于亲祭清斋之日,微禀入启,即下备局,以为及期举行之地矣。即今三南为赤地,道臣赒赈之策,靡不用极,以此状闻连续,而若值国忌及亲祭斋戒之时,则不敢续续微禀,以致一倂留院,时急公事一二日之稽滞,诚可闷矣。上曰,边情公事,则虽值斋戒之日,例为出纳矣。至于赈救之事,其所时急,无异边情,此后则凡系赈政公事,勿拘斋戒,而与边情一体出纳可也。出举条荣世曰,大臣引入之后备局公事,久不到院矣,回启公事十馀度,今夕入院,故招问疏吏,则以为今此公事,或有大臣未引入前,起草者,或有大臣引入后,诸堂上往复举行者,今始成贴以入云云。且闻左承旨洪好人之言,则日昨奉命敦谕时,大臣亦以为虽在呈告中,时急公事,不得不间间酬应,自政院微禀入启为宜云,惶恐敢达。上曰,大臣引入之时,如有时急变通之事,则备局堂上,有请对禀定之规矣。今此公事之往复举行,诚为得宜,以此下教,分付备局,使之依此举行,俾无公事积滞之患可也。出举条上曰,承旨进来。荣世进伏。上曰,今观李葂上言,以皇将之孙,流在我国,实是稀有之事,而先朝因宰臣陈请,一除边将之后,到于今更不收用,事近文具,亦非追思皇朝之意,其令西铨,今番大政,拟差边将可也。

12月18日

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行都承旨金取鲁。左承旨洪好人。右承旨朴圣辂坐直。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书李潝尹汲仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李圣龙启曰,即伏见行平安监司尹宪柱启本,则今秋冬等褒贬,边将无一人居下,殊无严明殿最之意,推考警责,何如?传曰,允。

○传于赵荣世曰,连日监察茶时,事甚未安,呈告人员,并牌招察任。

○左议政闵镇远八度呈辞。传曰,安心调理。

○李潗启曰,即者右议政李观命所授命召,更使录事来纳,何以为之?敢禀。传曰,遣史官传授。

○朴圣辂,以礼曹言启曰,宗庙各室移安时展谒当否,大臣收议草记。传曰,予之意,已谕于前批,而朱子所论,亦可傍照,且太庙添造,实三百年始有之举,百世不迁之庙,将移还安之际,不为展拜,使臣摄行,于心安乎,不安乎?又况丙辰祔庙之事,虽云异于今日,事之不可不,予则谓无异也。初谒于庙殿后,仍为祗迎而随驾,至庆德奉安后,亦为展谒,还安时,亦当依此为之,抑玆事,在于先朝,则必将定渊衷而行之,予岂可阙情礼乎?依此举行可也事,命下矣。谨当依圣教举行,而今此宗庙各室,分二次移奉事,既已定夺。初次移奉时,自上只行祗送之礼后,还入幕次。再次移奉时,出次祗迎,仍为随驾,至庆德宫,设行奉安祭后,行展谒之礼,似合事宜,以此磨炼乎?敢禀。传曰,当先为展谒奉审于奉安祭之前,依此举行。

○朴圣辂,以魂殿入番宗室言启曰,今日本殿监膳时,日下生鲜,或体少,或腐伤者,苟充进排,故累度点退,使之改纳,则贡人等,称以合冰以后,渔路已绝,西关贸鱼,亦为间断,未及上来,终不改备,日已向晏,他无变通之道,不得已择其中稍优者四尾捧入,而莫重日下,致有此苟简之举,事甚骇然,当该生鲜廛人,令攸司从重科罪,以惩日后,臣亦有不能检饬之失,惶恐待罪依启。勿待罪。

○朴圣辂,以宗簿寺提调意启曰,咸陵君极庶同生弟櫄,明年年满十五,依例付职事,呈单本寺。故取考各式年《璿源录》,则櫄名字不为载录,莫重《璿录》,如是慢忽,殊无严明事目之意,咸陵君极,不可无警责之道,从重推考。其庶弟櫄,既已年满,且载于《谱略》,自前如此之类,多有启禀付职之规,櫄一体付职之意,敢启。传曰,知道。

○朴圣辂,以奉常寺都提调意启曰,今因去毛匠崔三奉等上言,礼曹覆启内,本寺祭享所用春秋造脯时宰杀牛皮,其时去毛匠人等处出给事,命下矣。此出于该曹不谅他司责之利害,泛然回启之致,大抵祭享所用中脯,春秋造作时,不可专委于贡人之手,故别定郞厅,监董宰牛,取其定肉后,所馀杂肉及头足皮肠筋指[脂]等物,出给主人,使之发卖,以补牛价者,非今创开,乃祖宗祖旧例,而所谓去毛匠,非他各色工匠之比,俱以泮人之奴隶,夜则得食于各处悬房私屠之利,昼则游手无役,属名于司畜署者,盖为祭享所用牺牲宰杀之意,而其所得食,亦颇不赀,则今乃凭借无料,欲夺主人等给价之物,事涉猥越,情亦可恶。本寺春秋造脯宰牛之数,少不下七八百首,牛皮之价,合而计之,则至于数千两之多。当此贡物主人等赤立之日,数千两牛皮价,一朝夺给他人,殊无义意,况此非贡物,物物各有主,则夺此与彼,诚有所不可,主人之称冤,势所固然,宰杀牛皮,依前例还给主人,俾无失业之叹,何如?传曰,允。

○朴圣辂启曰,曾前行状及他馀撰述之文,大臣在外,而有为之之例耶?考启事,命下矣。问于该曹,而该曹无考证之文,至于日记,则又无撰述人在外在京载录之事实,无他考启之道。取考先正臣宋时烈年谱,则甲寅仁寅王后[仁宣王后]志文制述官,以宋时烈启下之后,显庙以莫在家撰述之意下谕,而时烈终未上来,故令预差故相臣金寿恒制进,同年显庙志文,又以宋时烈启下矣。肃庙以其上来撰述之未易,令预差故相臣金锡胄撰进,己亥孝庙志文及癸亥明圣王后志文,则宋时烈皆撰进,而俱是在京时也。且考先正臣李滉年谱,则丁卯明庙行状,李滉亦为在京制进矣。志文、行状撰进,事体似无异同,而在外制进前例,则终无明白可据之文矣,敢启。传曰,知道。

○掌令郑匡济启曰,请疏下五贼,亟正邦刑。请世良,亟命有司,亟举孥籍之典。请远窜罪人沈檀,拿鞫严问。请知事沈寿贤,绝岛安置。请还收时龙,刑推定配之命,仍令王府,依律处断。请还寝李森等安置窜配之命,设鞫严问,期于得情。请还收贼镜子宁海,减死为奴之命,亟令攸司,依律处绞。请安东府使郑宇柱罢职。答曰,勿烦。

○大司谏兪拓基上疏,伏以臣于日昨,猥承谏省新除,顾以姿性之巽愞,言议之骫骳,尚何望称塞万一,而当此大论方张,天讨久稽之日,忝长一院,义不敢逡巡,冒昧肃命,数日行公,拟一随诸臣之后,以共伸沐浴之请矣。再昨之夜,臣之老母,暴患寒霍,急时鍼药,达宵遑遑,似不无一分向减之意,而馀气往来,乍歇旋剧,又自昨晩,证形越添,胸膈之间,冷气如扇,翕散升降,牵刺结轖,叫呼痛绝,不省人事。此是伤食添感,气败痰凝之致,盖自始病,已一昼二夜矣,而无勺饮之近口,无霎顷之交睫,气息昏昏澌缀,痛势苦苦危剧,顷刻之间,如将难保,臣以孑然一身,左右扶持,煎泣罔措,宁复有违舍跬步,束带趋朝之路哉?玆不得不略具短疏,疾声哀吁于仁覆之下。伏乞圣慈,亟命将臣职名,并即镌递,无旷重任,俾专救护,千万幸甚,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,救护母病。

○答赞善金干疏曰,省疏具悉卿恳。向于见卿之后,思想之心,奚尝少弛于中,今观卿疏,恍若见卿,而疏陈一纲五目中,勉戒之言,诚甚切实,深庸感叹,可不服膺而猛省焉?又所进册子,乃先贤古事,而先正所撰,与卿疏,置诸座右,以为自警之铭焉。卿年虽高,筋力尚强,此时望卿,不啻若大旱之望云霓,卿其体予如渴之意,勿复过辞,幡然登途,用副至望。仍传曰,遣史官传谕。原疏留中

○传曰,赞善金干原疏留中。

○右议政李观命上疏,伏以臣才智卤莽,无一毫供世之资,情地危蹙,有万分难强之势,屏伏江郊,连章乞免,三个月于玆矣。天听邈然,重任旷废,罪戾山积,夙夜忧惧,寝食靡宁。窃伏惟念臣之情理,固当为圣慈所矜怜,所以处臣者,不待臣费说陈暴,而中间猥尘许多疏章,捱过许多时日,而尚未蒙渊鉴之俯烛者,是臣言行,不见信于君父,苦心血恳,反为饰让之例谈。臣于是,内省惭恧,更无颜面,可以自显,只当泯默缩伏,以俟朝家之处分,而目今艰虞溢世,鼎席一空,至尊忧劳于上,庶务淹滞于下,臣一日虚带重任,便添一日之罪,大为是惧,复此仰首哀号,其情可谓穷且戚矣。臣以刀几馀喘,祸家孑遗,当初所以戴耻忍痛,冒没一出者,只为讨复之大义而己,臣之所以自仗,人之所以恕臣者在此,而今则此事便休,若使臣,弁髦此义,贪慕荣宠,偪侧周行,以占一身之利,则人必唾骂曰,是夫也乃于沧桑变阅之后,不知有世间羞耻事,而唯以利是攫云尔。臣虽有喙三尺,无以自解,将何以自立于天地之间哉?臣虽无状,服事我圣考二十有馀年,幸免大何?逮至今日,殿下以臣簪履之旧,厚加覆焘之恩,而毕竟所以待臣者,缚束驱骤,将以成就蔑义患得底一鄙夫,臣抑塞闷迫,亦不能无憾于天地之大也。伏乞圣慈,怜臣危苦之辞,实出肝膈,察臣咫尺之守,有难变改,亟递臣职名,俾得涵泳圣泽,优游畎亩,免为名教之罪人,则臣生陨死结,以答生成之德矣,谨昧死以闻。传曰,遣承旨敦谕。

12月19日

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行都承旨金取鲁坐直。左承旨洪好人坐直。右承旨朴圣辂坐直。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书尹汲仕直安相徽仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜四更,月入太微西垣内。未时,太白见于巳地。

○备忘记,传于朴圣辂曰,史官一员待命,骑马三匹立之,史官三员待命,骑马九匹立之。

○朴圣辂启曰,史官四员待命事,命下矣。史官不备,宣传官三员代送之意,敢启。传曰,知道。

○朴圣辂启曰,即者骑马十二匹立之事,命下矣。即为分付该曹,而骑马十匹立之,二匹不即来待,故史官二员,不得与中使偕往,还为入来,累度催促之后,始为立马,而此实前所未有之事,事甚骇然,当该书吏,自本院今方囚治,而其不能检饬之失,在所难免,兵曹当该堂上、郞厅,并从重推考,何如?传曰依启。驿马立番,意有在焉。平时如此,缓急何言?事极骇然,当该马色郞厅罢职。

○假注书李潝出使,代以安相徽为之。

○李潗,以都摠府言启曰,今日入直内三厅禁军及军兵等,当为中日习射,而腊享大祭斋戒相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○李潗启曰,假注书安相徽,时无职名,依例付军职冠带常仕,何如?传曰,允。

○金取鲁启曰,左议政闵镇远,九度呈辞到院,而以腊享大祭亲祭斋戒,留院之意,敢启。传曰,入之。

○左议政闵镇远九度呈辞入启。传曰,安心调理。

○赵荣世,以义禁府言启曰,罪人慎后章,严刑一次后,绝岛定配事,判下矣。今日开坐时,既已依判付,各别严刑一次,定配所以入之意,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以户曹言启曰,即接广兴仓所报,则来丙午年正月朔颁料次,仓官进去于左议政闵镇远家,请受禄牌,则以为方在呈辞中,不为出给云,系是大臣禄俸,何以为之?敢禀。传曰,令仓官输送。

○又以户曹言启曰,依传教,右议政李观命去十一月今十二月两朔禄俸,令仓官更为输送于果川瓮村里所住处矣。即接广兴仓所报,则以为忘廉冒受,死不敢为,而违傲君命,日犯罔赦之罪,席稿惶怖,不知所达云。禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○赵荣世书启,臣承命驰往于京畿果川旧瓮村议政府右议政李观命所住处,传宣圣谕,则以为臣,昨于乞免之章,悉备崩迫之悃,日月之明,庶几俯烛,速赐处分。不意圣明,不但不赐允许,乃复特遣承宣,十行纶音,丁宁恳挚,臣感激惶悚,而再三奉读,反未晓圣意之攸在也。辅相之职,虽在平时,亦不可不备,况今艰虞溢目之日,岂可使时月瘝旷,而莫之恤乎?且末世人才,虽曰眇然,必得一时之所推重者,置之具瞻之位,然后可以镇服众心,做得国事。今臣才智愚下,素为一世所轻,若复弁髦所守之义,贪饕利禄于祸变之后,则人将不食其馀,其身不容于世矣。其何望展布志气,以裨圣化之万一乎?傥殿下深轸人主论相之义,则亟宜退斥臣身,改卜贤德,无旷天工,以济时艰,而今以误恩谬礼,偏行于无用之贱臣,使鼎席之空虚,已逾三朔,岂以殿下之明圣,有所未察耶?呜呼,圣考行状之文,尚未纂述,今日臣子之所痛恨者也。摹天画日,本非如臣末学,所可企望,而辜恩负罪,屏伏荒郊,末由仰承明命,夙夜忧惧,今殿下责之以追报之义,闻命惊怵,心肝堕地,臣于前疏,备陈在外不敢编次之由,今不复𫌨缕,而其不可不速为变通,尤彰彰矣。臣咫尺之守,终难自挠,圣教之下,迷不知返,席稿俟罪,不知所达云矣。敢启。传曰,知道。

12月20日

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行都承旨金取鲁。左承旨洪好人式暇。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书尹汲式暇安相徽仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜三更四更,月晕。

○敬昭殿腊享大祭亲祭时,三更三点,行都承旨金取鲁,左承旨洪好人,右承旨朴圣辂,左副承旨赵荣世,右副承旨李潗,同副承旨李圣龙,假注书尹汲、安相徽,记事官朴弼贤、韩显謩,诣阁门外俟候。上以视事服,乘玉轿,由明政殿下阶,入就斋室。少选,书入,行祭正时,上以衰服,入敬昭殿庭内,赞礼导上就板位上,执事读笏记,引仪唱,上哭四拜,诸在位者同,赞礼导上,升自东阶,诣尊所西向立,承旨酌酒,赞礼导上,诣灵座前,三上香,承旨分左右,奉香炉、香盒,上焚香灌鬯,俯伏兴跪献爵,仍降复位。诸承旨进曰,夜已深矣。寒气酷烈,恐伤玉体,请就小次。上曰无伤矣。仍立位次,亚、终献讫。上哭拜如前仪,赞礼跪奏礼毕,上出就斋室,释衰,以初服,还大内。

○祭罢后,大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫,政院、玉堂单子问安。答曰,罔极。大王大妃殿,政院、玉堂单子问安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宫殿,药房口传问安。答曰,罔极。大王大妃殿,药房口传问安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宫殿,朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰,罔极。大王大妃殿,朝廷二品以上问安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宫殿,宗班单子问安。答曰,知道,大王大妃殿,宗班单子问安。答曰,知道。

○李圣龙启曰,左议政闵镇远,十度呈辞到院,而以腊享大祭亲祭正日,留院之意,敢启。传曰,入之。

○左议政闵镇远十度呈辞入启。传曰,安心调理。

○李潗启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅坐起日次,而大臣有故,不得来会云矣。敢启。传曰,知道。

○传于朴圣辂曰,近观朝报,呈告纷纭,自本院更加申饬。

○传于朴圣辂曰,祠宇奉安日字,以开月望念间,推择吉日事,言于该曹。

○假注书李潝书启,臣承命驰往于京畿广州沙斤村世子侍讲院赞善金干所住处,传宣圣批,则以为臣,顷伏见圣上,以冬雷之变,特降别谕,遣史官宣传,而使之尽言不讳。臣敢以区区所怀,冒昧略陈,犯分侵义,罪合万死,席稿私次,日夕惶陨。伏蒙圣度包容,反降温批,辞旨既隆,招徕又勤,臣稽首伏读,不觉涕泗之交颐也。臣本至愚极陋,一无可取,而猥蒙圣恩,实出常格,所当不顾私义,趁即登途。顾臣八十之年,连经重病,筋力澌缀,顷刻若尽,潜深伏澳,不启户扉者久矣。恩命虽勤,而趋承无计,伏地惶悚,只俟斧钺而已云矣,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以户曹言启曰,即接广兴仓所报,则来丙午年正月朔颁料次,仓官进去于果川瓮村里右议政李观命所住处,依例请授禄牌,则亦不出给,系是大臣禄俸,何以为之?敢禀。传曰,令仓官输送。

○朴圣辂,以实录厅郞厅,以摠裁官意启曰,实录纂修之役,一日为急,都厅堂上赵观彬、尹凤朝,闻方来住郊外,令政院催促,使之即为上来行公,何如?传曰,允。

○李圣龙,以户曹言启曰,依传教,来丙午年正月朔禄俸,令仓官输送于左议政闵镇远家矣。即接广兴仓所报,则以为未行公受禄,断无是义,当以一箚,仰暴微恳云,禄俸不为领受,何以为之?敢禀。传曰,待下批输送。

○下直,丰基郡守李昌硕。

12月21日

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行都承旨金取鲁。左承旨洪好人式暇。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书尹汲安相徽仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵荣世启曰,义禁府、刑曹,每月以十日,有录启修呈之例,而昨日禁府录启,昏黑后入来,臣一回考准,则落字误字甚多,故付标出给,使之改纳,则称托迁延,今始改来,以致永入公事之不得入启于当日之内,揆以事体,殊极未安,该吏则自本院,今方囚治,而当该禁府都事,亦难免慢忽之责,从重推考,何如?传曰,允。

○李圣龙,以吏曹言启曰,今月二十二日,禄都目政事为之之意,敢启。传曰,知道。

○朴圣辂,以礼曹言启曰,传曰,祠宇奉安日字,以开月望念间,推择吉日事,言于该曹事,命下矣。奉安吉日,令日官推择,则来正月十六日午时为吉云,以此日时举行,何如?传曰,允。

○朴圣辂,以礼曹言启曰,因备忘记,南汉忠烈祠,遣礼官致祭事,择日启下,而考见书院置簿誊录,则非忠烈祠,乃是显节祠矣。原单子中,以此改付标以入之意,敢启。传曰,知道。

○又以礼曹言启曰,今此谢恩使拜表吉日,定于来正月十六日,故方物封裹,前期三日,以同月十三日,推择启下矣。其日适与宗庙移安相值,方物封裹,以十二日,进定举行,何如?传曰,允。

○又以礼曹言启曰,今十二月十六日,诸承旨持公事入侍时,因右副承旨李潗所启,特命词臣,专以尊周一节及焕章庵事,代撰祭文,致祭于华阳书院事,命下矣。致祭吉日,令日官推择,则来正月初六日为吉云,本曹郞厅受香祝,前期下去,以此日定行,而祭文令艺文馆,急速制进,祭物及执事,令本道差定进排事,知委举行,何如?传曰,允。

○赵荣世,以义禁府言启曰,龙城前府使柳万增,金川前郡守吴遂显,文化前县监朴寿汉,兔山前县监赵廷基等,原情公事,除刑推议处事,判下矣。御史封进文书,下本府,以为议处时凭考之地,何如?传曰,允。

○又以义禁bb府b言启曰,即接京畿监司牒呈,则正刑罪人锡山妻唜分及其子今年生,今始捕捉,囚禁于坡州牧云。依例发遣府罗将,仍令押送于全罗道珍山郡配所之意,敢启。传曰,知道。

○李潗,以兵曹言启曰,今十二月二十日未时量,忽有一狗,自通化门突入,直走明光门之际,近仗军士等,即为逐捕云,闻来极为惊骇,守门军卒,自本曹从重决棍,同门守门将金骏臣,亦难免常时不能检饬之失,推考警责,何如?传曰,允。

○又以兵曹言启曰,今二十日,文臣朔试射日次,而腊享大祭相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以宗庙改修都监郞厅,以都提调意启曰,本都监二所郞厅兵曹佐郞姜一珪,本职既已仍任,都监郞厅之任,还为差下,使之察任,何如?传曰,允。

○又以户曹言启曰,依传教,来正月朔禄俸,令仓官更为输送于左议政闵镇远家,则以为圣批虽勤,一边呈单祈免,一边冒受常禄,决非分义之所敢出,终难秪受云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○又以户曹言启曰,依传教,右议政李观命去十一月、今十二月、来正月,合三朔禄俸,令仓官更为输送于果川瓮村里所住处,则以为臣屏伏荒郊,虚带职名,罪戾日积,而又以禄俸事,日犯违慢之罪,惶悚震駴,觅死不得,辞穷意竭,席稿私次,只俟斧钺之诛云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○大司谏兪拓基,副应教李显禄,掌令郑匡济,副校理黄梓,正言洪龙祚,修撰权𥛚、李瑜启曰,五贼通天之罪,可胜诛哉?一自辛丑建储之后,含愤逞毒,排布巧密,锻炼诬狱,戕杀善类,首尾四年,许多节拍,无非所以谋危圣躬。而若论其主张凶谋,则五贼为最,凤辉投进凶疏,显售动挠之计,一字一句,无非逆心。噫,当日定策,在先王,则体肃庙之遗意,奉慈圣之手教,而斥之以非出宸衷,在大臣,则承先王之明命,赞宗社之大计,而归之于无人臣之礼,其所以上诬君父,下贼忠贤之状,已极凶悖,而其曰,半夜严庐,准请乃已,成命已下,无容更议者,其所蓄恨于大策之未及沮败,如见其肺肝,而所谓人心疑惑,国本太轻等语,其为恐动眩乱之计,节节叵测,至若所引己巳事,尤万万绝痛,只此一疏,万戮犹轻。光佐则代理之命下也。敢以国必亡之说,攘臂咆哮于大庭齐坐之中,以鼓(发))发凶党之气,及夫得志之后,与镜、虎两贼,合势相济。凡于祸国戕人之事,无不主张,得虎贼而视若奇货,炼诬狱而惟意所欲,十手所指,舆情咸愤。且于大行大王违豫之时,虽曰暂移厨院,既不设厅侍药于大渐之前,则其悠泛不谨之罪,可胜诛哉?贼镜之凶逆情节,渠无不知之理,而常时奖用,唯恐或后。及其声罪致讨之日,身为首相,终无一言请讨,究厥情状,岂有一毫可恕之道乎?泰亿则始因文任之互争,失欢于贼镜,终为凶图之相济,释憾于杯酒,同入请对,甘心杀兄之证左,身为文衡,与知贼镜之教文,门生国老之说,指意叵测,至于君老不附太子之语,则其所引喩,尤极凶慝,前后情状,绽露无馀,无君悖义之罪,乌可免乎?泰耉则首发嫌字,媒孽祸机,敢引梁狱,诬逼殿下,北门之潜入,慈旨之阻遏,无非无君之心,而俭、烈之变,镜、虎之祸,皆自此贼酝酿中出来,人诛未加,鬼殛先至,天地神人之愤,当如何哉?锡恒则移鞫本府,锻炼诬狱,誊奏彼国,张大伪勋,若其狱招勿书之请。盖欲置殿下于黯黮之地,此已万万阴惨,而壬寅五月十四日,引见时所奏之语,便是贼镜之心肠,是可忍也,孰不可忍也?噫嘻,五贼者,实千万古载籍以来所未有之恶逆也。论以王章,断不可容贷,而殿下以小仁曲谅,一向容护,举国人心,痛迫抑郁,将不知国家之税驾于何地,则此岂我殿下,所以上承宗庙,下服人心之道哉?臣恐乱贼增气,奸凶闯生,其祸将有不可胜言者矣。请凤辉亟正邦刑,光佐、泰亿,并姑先围篱安置,泰耉依贼黯例,亟施孥籍,锡恒亦令王府,快施孥籍之典。

○掌令郑匡济启曰,疏下五贼,既与逆镜,同一心肠,同一罪恶,而殿下只诛逆镜,尚贷五贼,其在为宗社严惩讨之道,不宜若是其异同也。夫建储代理,实是古今通谊,而国朝古典,亦且明白可据,则渠辈以何心术,投进此万万极凶之疏,至谓之废立篡逆,此实前古未有之凶逆也。况谋议构疏之际,盖与妖俭,和应约束,知其万无一失之势,故敢为此不忍言之说,以售其罔测之计,宗社至今保存,实千万之幸耳。且镜贼疏出后,局面变幻之说,不啻狼藉于荆佐之招,则同疏诸凶,与贼镜,一而二,二而一者,尤灼然明著,其在王法,决无独逭正法之理。请疏下五贼,并命亟正邦刑。世良辛丑之疏,逆心彰著,其所谓天无二日,阴移天位等说,极凶绝慝,肆然诬逼于不敢言之地,实与镜、虎两贼,根株相连,脉络相贯,通天之罪,本无异同,而莫施两观之诛,遽致牖下之毙,神人之愤,庸有极乎?今虽不能肆其尸于市朝,若其孥籍一款,系是当施之侓,断不可以其身之已骨,而只施追夺之律。请命有司,亟举世良孥籍之典,以伸王法。凡有名入贼招者,无论其事之虚实,必即拿核,乃不易之常典也。今此沈檀之于镜、俭辈,结为腹心,潜通谋议者,久为国人之所指,以其最著者言之,则其往来绸缪,阴凶情节,已露于白望、宇宽之招,而廷玉之招,又与白望辈所告,前后一辞。至以目击为证,则檀之为诸贼之窝主者,不啻丁宁,而檀之尚此偃息于天日之下,岂非舆情之所共愤者耶?鞫厅之请拿,实出于狱体之当然,而圣明特以檀名之忝先朝耆社之故,欲加涵贷,不赐允兪,臣不胜讶惑焉。狱体至重,王法至严,檀虽入于耆庭之列,逆节既已彰著之后,岂可以此,而有所顾籍哉?况灵寿耆堂,檀既不入,追后入参,乃在凶党得志之日,而其所得志者,专出于渠与镜、俭之所为,则无乃日月之明,犹未照烛此等情迹而然耶?反复思量,终无可贳之道。请远窜罪人沈檀,亟令王府,拿鞫严问,以伸王法。乱臣贼子,人人得以诛之,苟有一分秉彝之心者,何敢有异议于其间?伏见知事沈寿贤之疏,其造意阴险,遣辞回谲,伸救凶贼,不少顾忌。一则曰,构捏诬陷,二则曰,籍重逞毒。噫嘻,此何言也?向日泮儒之疏,殿下始下匪怒之教,而旋即开悟,奖其气节,包容之德,孰不钦仰?而此辈把作机关,欲售疑乱之计,抑扬阖辟,显颂乱贼,而直驱廷臣于白地构罪之科,其奸情慝态,有不忍正视,而所可痛者,视君父之被诬,则等乎弁髦,为贼徒而效忠,则竭其死力,人臣分义,此已扫尽,况当三司叩阁,百僚庭吁之日,乃敢挺身闯发,力战公议,闪弄尝试,若是其无忌惮,今日朝廷,少有纪纲,渠安敢乃尔。噫,春秋之义,讨逆为重,讨逆之法,先治党与,此而不治,将见营护乱逆之辈,接踵而起矣。请知事沈寿贤,绝岛安置。请还收时龙,刑推定配之命,仍令王府,依律处断事。请还寝李森等,安置窜配之命,更令王府,设鞫严问,期于得情事。请还收逆镜子宁海,减死为奴之命,亟令有司,依律处绞事。请安东府使郑宇柱罢职。措语见上

○正言洪凤祚启曰,请逆镜疏下五贼,亟正邦刑事。请削黜罪人申致云,绝岛定配事。请其时按狱诸臣及问郞,并命极边远窜事。请石烈、必贞等同生,并令有司,严核正罪事。请还寝孙荆佐,减死酌处之命,仍令鞫厅,严刑得情事。请还收时龙,刑推发配之命,仍令王府,依律处断事。请还寝李森等,安置窜配之命,更令王府,设鞫严核,期于得情。措语见上

○答三司合启曰,亟停勿烦,答府启曰,不允。末端事,依启。答院启曰,勿烦。

○以江华留守,本府囚御宝伪造罪人郑璘,越狱逃走,不能检饬,惶恐待罪事状启,传于李潗曰,勿待罪事,回谕。

○献纳蔡膺福疏曰,伏以臣本弱植,蒙无知识,前后忝叨,蔑效丝毫,反复揣量,岂有贪荣冒进之义?而第当国贼未讨,大论方张之日,不敢顾念私分,昧然出脚,猥随诸臣之后,屡陈沐浴之请,而诚浅辞拙,未能感回天听,徒烦誊传故纸,固当引罪求退之不暇,不宜更有论列。而顷者因一科事,敢采舆人称冤之语,略暴愚见,以备询谘,果蒙察纳,而堂箚之劾,台疏之斥,后先迭发,讥切备至,踪地危蹙,谴罚是俟?何幸圣慈,曲加容庇,使得美递,仰戴恩私,俯讼愆尤,分甘弃捐,望绝荣途,弹墨未干,除旨旋降。顾此偾误之踪,何以得此于圣明?惶陨感激,宜即趋谢恩命,而第所被人言,不比寻常,实是台阁上难洗之耻,臣何颜面,更厕朝行,重招一世之讥议也哉?若欲呶呶自辩于事过之后,则有若相较,重伤事面,宁不如谨守无辩之戒,而向臣所言,非为得失之私,实出惜才之意。且其所坐,只是无妄,古人有知其落韵,而犹且见收者,则无情之失,本不足苛论,而况既经睿览,竟至拔去,此荐绅章甫之所共嗟惜者也。臣闻从前复科之请,或由于论思之臣,亦出于执法之地。故妄引前例,论其冤枉,而请询大臣者,亦可见慎重之意也。人之所见,不必苟同,各陈所怀,固不害为推车之义,而不免见斥于同朝,遣辞之际,不少斟量如此,此莫非臣人微望轻言,不见孚之致,理宜循省,尚谁咎哉?缘臣之未谙事例,自取讥斥,而冒玷言地,贻笑台省,更无馀地,其不可诿以事在既往,而扬扬复进,放倒廉义也决矣。若复徒恃宠灵,䩄然冒进,则真所谓不识人间,有羞耻事者也。此臣所以宁被大何,而不敢为唐突承命之计者也。且向者森等停启之时,臣与诸台,有所通议,而同事诸臣,既以此引避见递,则径停重论之失,臣亦有之,此又难冒之一端也。情穷理蹙,靡所容措,不得不疾声仰吁于宸严之下。伏乞圣慈,俯谅臣情势之臲卼,亟许镌递臣职名,以靖私义,以谢人言,不胜万幸,臣无任屏营祈恳之至。答曰,省疏具悉。往事何嫌?尔其勿辞,从速察职。

○左议政闵镇远箚曰,伏以臣情迹不安,罪戾层积,日寻长单,未蒙矜谅,而所患痰癖膈痞之病,遇寒添苦,闭户呻痛,不得运动。昨日大祭,又不能趋参于亲享之外班,迹涉偃蹇,罪实难逭,方此席稿私次,恭俟诛罚矣。此际遽承禄俸输送之命,臣惊惶陨越,益复罔措。夫仕者受禄,固是有国之常典,安有不赴公朝,旷废职务,而安坐受禄之理哉?不但私分之万分惶蹙,其在朝廷事体,亦不容如是也。人臣事君,唯义是从,义所不可,决难冒受。伏乞圣明,俯谅微志之不可夺,亟收禄俸输送之命,仍许递臣之职,治臣之罪,公私不胜幸甚。答曰,省箚具悉卿恳。前后批旨,罄竭予意,而缘予诚浅,莫回卿心,愧恧之外,夫复何喻?今观卿箚,所患添加云,深用虑念,神明所相,勿药有瘳,不腆常廪,尤不宜过辞,卿其安心,勿辞领受,便宜善摄,俟间造朝,用副至望。

○传于朴圣辂曰,此批答,使偕来史官传谕,遣御医看病。

○行兵曹判书赵道彬疏曰,伏以臣,自叨重务,旷朔奔奏[奔走],宿病加剧,断无陈力之望。而大政期迫,屡下催促之命,不得不振身床箦,连日赴衙,触冒风寒,感伤非歇,水火互至,气息昏缀,昨晓亲行享祭之时,亦未趋簉于陪卫之列,阙礼之罪,固已万万。而且于马色郞官特罢之教,尤不胜惶陨震栗之至。臣既忝长一曹,曺中凡事,靡不主管,则不能检饬之罪,臣实有之,严旨之下,何可归辜于郞官?而独为晏然,敢请谴何?仍又略陈事槩焉,两驿之以骑马立待者,元数四十匹,而常时则以二十匹,轮番逢点,或值多事之时,合数立番,而本曹堂、郞及备郞公事马,例有分排之规,其馀致毙未立之数,亦至八九匹,而近缘本色之无遗储,不即给价代立,方欲别样变通,而未得拮据之善策。顷日之草记补把,诚非获已,近又以奉命之行,连续把去,其数亦多,馀存立番者,不过十馀匹,而昨日则山陵荐新,大臣批答及偕留与命召史官,敦谕承旨儒臣,传谕史官所骑之马,一时齐立,而每于大祭时,辄有摘奸之举,预先致虑,准数备待矣。讲院问疾出使之行,又在此际,不得已以堂、郞所骑马,推移责定于仓卒之间,自致差迟,此虽出于该吏之未及周旋,而事势则亦然矣。且本色郞官,除非入直之日,元无句管于责立之际,至于姜一珪,虽兼马色,专管二军之剧务。且差宗庙改修都监郞厅,以浮石事,出往役所,方在监董之中,则阙下立马之事,非暇与知,若以马政之初不理举,勘罪,则臣固为首,不可以谴罚之幸免,而仍冒也决矣。抑臣窃有所深惜者,本曹军色形势,已至莫可收拾之域,苟非谙练综核者,无望称职,而今玆一珪之殚心恤费,务修弊祛,实是朝绅之所共知,在前本曹之屡次请仍,意非偶然。遽以他事而见罢,前头曹务,难以成样,付之生手,殊极可虑。臣方自讼之不暇,而妄有所烦浼,臣罪尤大。伏乞圣慈,亟许镌递臣本兼诸任,仍治臣旷职之罪,以警具僚,以安微分,千万幸甚。答曰,省疏具悉。有疾未参,其何所伤。盖京骑立马,意非寻常,故日昨特罢该郞,乃以虑缓急也。今观卿疏,事势似然,而且方以久任责成,骑省军色郞,则虽除两司,草记仍任事,顷已下教矣。姜一珪既兼军色,则其饬久任之日,当一人以先,勿罢仍任,伊日入直郞推考焉,卿其勿辞,安心行公。

○前县监河必图疏曰,伏以臣,窃伏见近来为民弊陈疏者,不一其人,而徒举梗槪,辄欠详悉。臣于是不胜忧慨之忱,敢陈瞽说于求言之下,伏愿圣明采择焉。臣本生长乡曲,粗识民情矣。比年以来,凶荒荐臻,两南尤酷,既旱而水,又风而蝗,四灾之并酷,振古所罕,虽有间间穴农之处,许多生民,其何以赖生,抑何以救死。况年例惟正之税贡,应纳之身布,皆是莫重之物,而加以横侵之端,不止其身役,流散相继,闾里殆空,其可以痛哭流涕者,不可胜记。臣请以目击而心惨者言之,而仍贡救弊之方十条,伏愿圣明,勿以人废言。一所谓白骨征布,其弊有二,凡军士物故,三日内尸亲课状,而面任转报官门,则为其守令者,即为检尸,成出立案,面给尸亲后,使其面任,即搜闲丁,仍以代定。当年岁抄,付标頉下,则死后仍存征布之冤,而不此之为,立案成给之际,官员则称以作纸,先捧厚白纸一束,下吏则称以例债,必捧三两钱文然后始为成出,而及其成出之后,不给尸亲,下辈中执,轮回索赂,捧食酒肴,其数又不下三四次,合以计之,一张立案之债。至于六七两之钱,无依军民,不堪情债,终不得成出立案,以致无公文未代定。虽倾家产而成出公文,岁抄代定之际,下吏称以营门磨勘债,又加征捧,不下于十两之钱,无依之民,末由备给,以致当年内未得頉下,则所出公文,便作无用休纸,一年一年,仍致征布于骨朽之后,其弊一也。或者其中,无一族,而邻里告状,则下吏辈嫌于情债之难捧,故为不出立案,归之于逃亡之类,以至于未即代定,永久征布,其弊二也。此类之弊,实出于守令之不察,奸吏之用事,而议者必以闲丁难得,未能代定,为言,是大不然。凡军士代定之法,物故为先,其次老除,其次逃亡病废,夫何病废老除者之生存頉下者居多,而物故逃亡頉下者,甚少乎?此由于守令之不即成给立案,而吏辈居间,索赂之无已也。此弊之痼甚,不但两南、八路同然。伏乞严饬各邑,痛革此习,使为守令者,随其物故课状,而即为驰到检尸后,除作纸出立案,面给尸亲,而如违朝令,或如前弊者,三名以上,虽递归守令,随其现发,论以重律,则庶无白骨征布之冤矣。一,逃亡军士,或有虚实相蒙之弊,不可轻议,然而臣详知其所由矣。良民之远近一族,无田土贫残者,被定军役,则或为人雇工,而对答者,或卖薪料理,而对答者,而年值凶荒,则备纳尤难,则或削发为僧而逃,或为居士持瓢而逃,至于此境后,始以逃亡发状,而其馀无一族流入之徒,朝定暮散,靡有定居,故每致征邻,害及良民,其弊一也。物故而未出公文之类,或入于逃亡之中,假使有虚实相蒙之弊,待其依定式,限七年頉下,则其间侵征邻族之际,有土之民,亦难保存,流散者居多,致有无限之弊。伏乞代定年限,从近改定,使其守令者,随以頉下,而如或过限未代定三名以上,亦用重律,庶无甚痼之弊矣。一,逃故军士,久未代定,邻族侵征之弊,罔有纪极,若无大变通大作为之举,则民之难保,日以益甚,涣散流离,将至于十家九空之境,臣窃忧叹。昔在万历甲戌之岁,人户之数,不过九十馀万,故其时贤臣良辅,疏论军多人少,闲丁难得为忧,势固然也。即今人户之数,一百六十馀万,比之于昔年,人物几至倍数,逃故充定,何所不足?而每当岁抄之时,常患闲丁之难得者,何也?盖近来良民之为军保者,未满一岁,投入于各营各官,募入一年一疋之役,其中稍富者,缔结土豪,愿入于校生、院生及额外将官、军官之类,百般窥避,已成痼弊。若其稍实者,或入于闲丁,而赂给下吏,图入歇役,其馀苦役二疋之窠,则贫残无依者当之,邻族、白骨之弊,正由于此矣。近来各营募入之类,各邑守令,或为汰定于頉军之代,则自营门推论该吏,为先重棍,而良人募军一名代,私奴二名,使之得纳,不但一名代二名代纳之为难,怯于上司之责,不敢汰定,校、院生之不文者,业武之不武者,虽有汰定军役之令,为其守令者,或恐怨言,或拘颜情,亦不敢汰定,各邑募入收布之军,则甘其私捧之利,因循姑息,亦不汰定,而使铁券军籍,作一虚名成册。至于私捧钱布之军,则各营各邑,若是用心致意,而乡校、书院又从以罗取军民子孙,因此弊甚,言念及此,宁不寒心?臣所谓大变通者,各营各官,募入收布杂色之军及校、院生额外之人,业武之不武者,使其守令,一一查正,直报备局,从容商确,可除者除之,可革者革之,塡充于逃故未頉,邻族侵征之代,则此为生民解倒悬之急务也。何惮乎各营各邑,而不为是也?如此则民无科外被侵之冤,而既无其冤,则一年二疋之纳,何患乎役重也?镇人心固邦本之策,莫如废私募之路,然后二疋之军,倍定军额,通作一疋之议,庶可从长变通矣。一,残民难保之端,又有一焉,各邑官属辈,图受还上及钱布,虽以荒岁赤立之时,好衣好食,秋捧之时,故为不纳,及至岁末督捧之日,境内无势小民,不知寸数者,混称一族,分录呈诉,则为其守令者,徒恐国谷之未捧,不辨真伪之如何,列名朱牌,鞭扑狼藉,没数征捧,已成谬规,至于各营所属及营下豪悍牟利之辈,则图受还上军饷及钱布,而夤缘形势,年年反秩,及至数多之后,诬诉营门,分录于各官小民知名者,称以一族及同贷,受送严关,督征甚急,一边严囚,一边重杖,故伸冤无路,白地征纳。且各营各官仓库色吏及库子辈,偸食官谷,无面之物,虽至千石,称以征族,分录小民,不分玉石,没数征捧,而无势小民,不敢伸诉,卖家鬻犊,艰辛备纳,难保流散者有之。伏乞严敕各道痛惩此弊,还谷而不多给于官属,钱布而不许贷于官属,则以除小民难保之一端,其中色吏库子,无面之物,卖其家舍田畓,一一征出,而甚者依定式之律,则亦除此弊矣。一,沿海边侵征邻族之弊,又有甚焉者,户曹及京各司案付船夫、盐汉等,充定年久,或为破船物故,或为破釜逃亡,则未代定者税布,使其邻族征出,而此则与军士代定有异,何者,有船只海夫,无身役有实盐汉,搜得代定之后,可以頉下,而近来各营门盐船税捧,比京司稍歇,故海夫之造船者,盐汉之无役者,必先投入于各营门然后,始为造船煮盐,闲游船汉,其何能搜得代充乎?以此之故,船夫、盐汉案付之年,少不下百馀岁,或至于二百岁,其间侵征邻族之弊,当复如何?各营门案付船夫、盐汉,出给代定之意,朝家,申饬,非不严明,而置之度外,终无奉行之道,以至于无穷之弊,无田土海隅之民,由此涣散者,滔滔皆然,如此未代定之类,若不直为荡涤,则亦自本官,各营门案付船只盐汉,一一查正成册,直报备局,仍以代定頉下,则可除海民无限痼弊矣。一,近来人心巧诈,京乡有势之人,夤缘守令,称以此地,有先世隐漏奴婢田畓,而考其久远帐籍及量案,或有依似古奴之名者,别纸誊书,指为其隐漏奴婢及田畓,而籍力官威,严杖花名,白地征出者,比比有之。其中阴巧特甚者,次次考籍,誊书其子孙,图踏印信,而后式年户籍时,逃亡奴婢秩,入籍户下,厥后又缘形势。昔年图踏印信之文,称以其时捧化名奴婢文书,结缚猛杖,或夺牛马田畓,或籍严令赎良,勤价征夺,不有馀力,则虽有田土稍实之人,一被其害,无不破家流散,或不胜冤闷,欲为对辨之计,而奔走京乡,远路往来之间,无不破家而亡身。又有甚焉,远方之人,流来奴婢元财主区处之时,不知存殁所生有无,不分遗漏,厥后财主诸子孙中,闻知其某某子孙见存,进往推寻,捧价赎良而去,则诸族轮回换面,侵征无已,一奴之主,少不下十馀人,或赎良而又赎良,或纳贡而纳贡,小民之难保,莫甚于此,两南素称好生理之地,故从古以来,如此入作应役之徒,其数居半,而秋分后春分前,各邑守令,逐日所为,专任推奴之政,民间骚扰,当复如何,伏乞严饬内外,痛禁此弊,而持其久远文书,推奴之类,虽有一处可据之端,已过大小限,或二三代良役者,依法典,永勿施行。故犯守令,亦依法典,随加重勘,论以遗漏奴婢,诸上典并侵一款,亦有禁防之术,其中一人,先占赎良或放卖,虽有应执之人,征于先占者,而更勿再征于奴婢之意,永为定式施行,以除小民刻骨难堪之冤。一,决讼之官,小公多私,近来奸巧辈,或考传系文券,如有已卖田畓及奴婢,而本文书未頉未给者,或考田案,而有其祖先名字悬录者,或有其祖先遗言分给,而未成文者,率多巧文伪文,非理好讼,为其讼官者,所当别其大小限,依法进退,而不此之为,虽知元告之不直,讼理之无据,而急急听理,徒贪作木之捧,辄令具讼体别立落,则累代无故耕食使唤之物,或归于奸巧好讼者,不干人之手,虽或得决,作木之费,几尽放卖,故稍实饶居者,以此败家,小民难保,此亦一端也。伏乞严饬内外,另加禁断,则非理好讼之徒,庶可屏息,而似无民间抱冤之痛矣。一,两南海民之疾痼,又有甚焉者,无田土海隅之民,命脉所关,只在一叶小船,或以商贩为业,或以渔利资生,出没沧海,景象可矜,而各营门分送褊裨,称以斜水之税,乘船遍海,窥伺海岸,或逢行船泊舟,则结缚船汉,鞭扑狼藉,夺其船中所有之物,今日被夺于监营军官,明日被夺于统营军官,又明日,又被夺于地方之官,其利虽多,馀存几何,况于当此凶荒之岁,渔盐商贩,其利甚些,而其税依旧,海民之难堪,实有甚于陆民。近来两南数千里海汀,几至空虚,岂不惊心惨目乎?所谓斜水征税之物,本无定数,皆为摘奸军官私橐之利,营纳,不过百分之一,言之至此,良可痛恨。伏乞自今以后,严立科制,勿论监兵营、统水营,一番征税之船,既有烙印,成给尺文者,他营门不得叠征之意,严饬各道,则庶使海隅之残氓,不至于难保之境矣。一,近来军士代定时,京外情债严禁之令,不啻缕缕,而少无惩畏之道,愈往愈甚,臣窃慨然。以各邑论之,岁抄代定时,称以营门磨勘债,色吏所捧物故老除代定之债,小不下十两钱,病废逃亡代定之债,亦至于十五馀两之多,如此而贫残军民,其何以支保,而亦何以随阙頉下乎?逃故未伐定,侵征邻族之弊,都在于情债之痼弊,而责在于营门,何者,所谓岁抄文书及頉军可考公文,入盛樻子,锁金印封,使其监色,领送于营门,则监色现身即日,都色营吏,称以京人情,例捧债,頉军每名,辄征二三两,便同不易之典,而其馀营下接主人烟价及营门罗卒、奴婢、小房子之类,并起侵虐,自成谬规,各邑贫残下吏辈,其何以自当乎?以此之故,邑吏之捧债于残民,若是其滥越,而害及于军民,以致无限之弊,岂不可骇之甚者乎?盖岁抄文书,既入于柜子,锁封上送,则监色有无,不阙[不关]于磨勘之时,而强令现身者,此专出于征赂之意也。所谓柜子,不过一童子可以输运之物,伏乞自今以后,严饬各道,各邑文书柜子,使一名雇立,负送营门,磨勘还送,而文书中或有差错处,则上司以关文问之,各邑以报状答之,而一禁色吏之往来,则都色营吏,庶不征赂于各邑色吏,而各邑色吏,亦无捧债于残民之弊矣。一,即今窃发之患,八路同然,而三南尤甚,何也?岁值大歉,流丐遍路,投入贼党,欲延一时之命。而盖此类,元非安土业农之民,或以倡优为业,或以商贩为事,不奠厥居,东西往来者也。如此之徒,或入编伍,则一夜之内,撤幕逃走,周流三南,任其所之,聚党作贼,无岁无之,以每年贼徒覆案观之,或以无役良人,或称私奴,而率皆无身役之徒也。以今年言之,大值凶荒之后,如此之徒,自秋至今相续于道路,稍稍啸聚,结成群党,或白昼潜伏于要路,或深夜举火于村落,杀害人命,劫掠财产,而末乃冲火于夺掠之家,一人被火,十家连烧,加以行路之人,被刃失财,以至道路,将患不通,在今尚然,况当穷春乎?为今之计,莫如急急禁止,而禁止之道,厥有三焉,宣布德政,化为良民,一也。严敕各道,处处警守,二也。设机捕捉,究治杀戮,三也。然而专事诛戮,则或至于玉石俱焚,害及良民,可不慎欤?化为良民,非德政则末由,不可轻议也。即今所可行者,莫若严饬各道,处处警守,所谓警守者,何也?或结幕于要路四望之处,多人守直,以探行人之可疑者,或使闾民,作队巡警,轮回不废,而且择居民,或两班、常人中事知者,定为领将于各里,以察勤慢,盗或入于一家,当夜巡更之人,或吹啰角,或放炮声闻,远近之人,或持剑或持杖,齐起来救,而不遵其约者,领将考其勤慢,报于官门,严治其罪,则盗窃之患,庶可少息矣。虽然,盗起于明,理之常也。三南讨捕使及守令,以年少刚明,有才略者,择送然后庶可为禁盗之一策,伏愿圣明留意焉。一,南中,素称人材府库,而独未蒙武士劝奖之道,何也?西北则十年一次,别设道科,以为文武劝奖之道,又设亲骑卫春秋试才之法,居首及没技者,或直赴及第,或除授边将,故人人乐习其艺,而西南不然。以今年两科见之,出身之数,七百四十馀人,西北人及第者过半,两南人及第者,不过数十人,以人物之数,比之于西北,不啻其倍,而成功者反小,此由于劝奖之道,有异故也。两南、西北,俱是受敌之初程,边塞之重地,则一视同仁,似无彼此,而今其培养之道,独不及于两南,何也?以两南武士论之,两班子枝之反武者,一道之内,不下千数,如此许多之人,元无所管之处,又无培养之道,故其心怠惰,厌习武艺,及闻科期,苍黄赴举,虽侥幸入格,别无武艺可称之人,南中人材,岂下于西北而然哉?古者良臣名将,间出两南,而辅国显绩者亦多矣。从今百馀年间,人材可称者,寂然无闻,实为识者之深慨而永叹者也。若使两南之人,一依西北例,各设亲骑卫,培养其材,则人物之盛,武才之名,比西北,亦将有加矣。伏愿圣明,深思一视之义,亦虑保障之策,下询庙堂,亟令变通焉。如此则自备战马军装,乐为敢死之卒,而其精壮勇锐,无非一当百,他日不虞之时,岂非御敌之善策,而国家之长算乎?臣之所陈各条,虽似细琐,实为生民难保之大关。伏愿圣明,勿以人卑鄙,而特加采纳,国家幸甚,生民幸甚。臣以遐方武夫,素无知识,而生长乡谷,粗识民瘼,欲一陈于紸纩之下者久矣。且念臣以古名臣之裔,累经兵祸之馀,门户残微,为世所弃,早事弓马,猥忝科第,滥bb蒙b翦拂,职经字牧,国恩隆笃,靡所容报,常欲粉骨镌肌,以效万一,而顾无其路矣。今于求言之下,愚衷倍激,不避斧钺之严,敢陈刍荛之说,伏愿圣明,俯垂察纳矣[焉],臣无任激切祈恳之至。

○传于朴圣辂曰,观此前县监河必图之疏,谓以古名臣之裔,抑何人之孙耶?

○李圣龙启曰。传曰,观此前县监河必图之疏,谓以古名臣之裔,抑何人之孙耶事,命下矣。招问河必图,则以为其十一世祖,乃是太宗朝左赞成襄靖公敬复云矣,敢启。传曰,知道。

○答河必图疏曰,省览尔疏。深嘉应旨之诚,可以议处者,令庙堂禀处。

12月22日

编辑

行都承旨金取鲁。左承旨洪好人坐直。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙。注书宋秀衡。一员未差。假注书尹汲仕直。赵明翼式暇。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵荣世启曰,献纳蔡膺福,再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。

○李潗,以都摠府意启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。传曰,知道。

○左议政闵镇远十一度呈辞,入启。传曰,安心调理。

○赵荣世启曰,日者,训炼都正申光夏,以扫坟事,受由出去,而兼带摠戎使密符,来请还纳,何以为之?敢禀。传曰,仍佩往来事,分付。

○朴圣辂启曰,左议政处偕来史官任镜观,身病猝重,势难察任,他史官代送之意,敢启。传曰,知道。

○假注书安相徽偕来,代以赵明翼为假注书。

○行都承旨金取鲁启曰,即者吏曹郞厅来言,今日禄都目政事为之事,命下,而判书李宜显,参议洪铉辅,俱以病不来,参判金有庆,方在呈告中,不得开政云,判书、参判、参议,并即牌招开政,何如?传曰,依启。禄都目,非例政之比,非命下者,而乃自本曹,定日禀达者也。今日禄都目为之事,才已入启,俱以称病,实前所罕闻,此皆由于百事怠忽之致,且参判之因一往事,如是引嫌,殊涉过当矣。

○有政。行吏曹判书李宜显进,参判金有庆病,参议洪铉辅进,都承旨金取鲁进。以徐宗伋为校理,任征夏为司书,赵明泽为说书,李凤翼为安东府使,具景勋为司饔奉事,海清守桱,咸溪副守櫄,东兴副守烒,乐城副守坛,花兴副令柄、新溪令𣚅,永膺令炘,以上初授职事,宗簿受教。

○行兵曹判书赵道彬进,参判李裕民服制,参议庆圣会进,参知慎无逸式暇,左副承旨李潗进。以张鹏翼为同知,金天枢为同知,密昌君樴为副摠管,李景华为佥知,沈玹为五卫将,李光国为文兼,宋行源为四山监役,吴重周为全罗兵使,郑道征为顺天营将,蔡凤章、韩配熙、金景弼为副护军,申处洙为副司果,安相徽为副司正。

○传于赵荣世曰,报恩居生员朴兴林原疏及册子留中。

○洪好人,以户曹启启曰,依传教,左议政闵镇远来正月禄俸,更令仓官输送,则以为今将更欲陈箚,不敢冒受云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,箚批已下,更为输送。

○赵荣世,以礼曹启启曰,淑嫔神主,移奉于新祠宇时,本曹堂上、郞厅各一员,礼貌官二员,当为陪进,而取考誊录,则辛巳年国恤后,仁嫔神主移奉时,以浅淡服,磨炼举行矣。今此祠宇移奉时,陪卫服色,亦依此磨炼乎?敢禀。传曰,依为之。

○赵荣世,以礼曹言启曰,今此宗庙各室移安初二三度习仪吉日,令日官推择,则来正月初四日、十一日平吉,而此外或有拘忌,又与大祭及斋戒相值,不得分排,依丁未年永宁殿移安习仪例,初二度则兼行于初四日,而三度则设行于十一日事,知委举行,何如?传曰,允。

○以庆尚监司,海南居海夫禹守白等及固城居良人金者隐金等渰死事,状启,传于洪好人曰,渰死人等,令本道,恤典举行。

○正言洪凤祚启曰,请疏下五贼,亟正邦刑。请门黜罪人申致云,绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞,并命极边远窜,石烈、必贞等同生,并令有司,严核正罪。请还寝鞫厅罪人孙荆佐,减死酌处之命,仍令鞫厅,严刑得情。请还收时龙,刑推发配之命,仍令王府,依律处断。请还收李森等,安置窜配之命,更令王府,设鞫严核。措语见上向者凶党当朝,唯以欺蔽擅弄为事,至于王言之重,而变幻有无者有之,可胜痛哉。壬寅二月初五日次对时,其时大臣,以李重协等事,依前判付举行仰请,则自上无发落,而台启直以鞫问间姑停,书出朝报,史官则筵中所记无发落,书出举条,承旨禀启,请罪史官,则以勿推为教,以勿烦书出为批,于是乎,始判上教之无发落矣。台启允否,何等重大,而天威咫尺之地,乃敢以无为有,承旨又从而请罪直书之史官,上诬圣旨,下涂一世之耳目,刑狱生杀,唯意所欲,此实渠辈之能事,而关系非细,不可以事在既往,置而不问,请其日入侍台官及当该承旨,并拿问核处,引嫌而退,径停重论,既涉率易,揆以台体,势难仍在,请献纳蔡膺福递差。答曰,不允,末端事,虽或无严,归之听莹,不害为持大漏纳细之意也。处置事,依启。

○献纳蔡膺福避嫌启曰,臣以无状,忝叨言地,非止一再,而未有丝毫之补,徒积尸素之讥,动辄生疣,理宜自靖,顷因一疏,重被论劾,昨暴危恳,虽蒙优容,今兹新除之下,终有所不敢晏然者,向来所遭,虽是自取,而贻羞台阁,更无馀地,则已不可苟冒,而且念森等之罪,关系至重,身在执法之地者,孰敢有一毫容护底意,而阅月相持,徒伤事体,故臣果通议于宪臣及僚台,有所停论,而台体坏了,物议哗然,同事诸臣,举皆以此见斥,则向臣虽为他事递职,到今难冒之势,与诸臣,不宜异同,公议至严,重论旋发,则臣以当初径停中一人,尤不容参涉于其间,以此以彼,俱不可一日仍冒于台次,请命递斥臣职。答曰,勿辞,退待物论。处置见上

○左议政闵镇远箚子,伏以臣昨上短箚,敢辞禄俸之输送,而圣批不许,惶蹙倍切,即者仓官,又以圣教,来致常禄,臣不胜闷迫抑郁之至。噫,君臣之间,以义相须,苟其义也。虽千驷万锺,不当辞也,苟非义也。一毫不可妄取,今者辞其职而受其禄,决知其非义,则臣何敢冒受非义之禄,殿下亦何可以非义之事,强迫于下哉?自前相臣之辞禄也。辄命输送,殿下此举,亦必谓流例不可废,而殿下于政令施措之际,方以诚实为务,何以每下必不可承之恩命,徒事文具为哉?伏乞圣明,俯谅微志,亟寝禄俸输送之命,以尊国体,以安贱分,不胜幸甚。取进止。答曰,省箚具悉卿恳。前后批旨,已悉予意,更何多诰,至于常廪,尤何过让,卿其安心,勿辞领受,幡然造朝,以副至望。仍传曰,此批答,令偕来史官传谕。

○大司宪李乔岳上疏,伏以臣之所患寒疾,已过一旬,有加无减,种种诸证,日就沈笃之境,呼吸喘促,咳嗽苦剧,头疼一向如碎,呕气又复添发,饮啖全却,昼夜昏昏,只此一节,已无回甦之望,而加以背部痰核,其大如掌,当寒肆毒,将有成脓之渐,痛势日剧,转侧须人,源委顿铄,脉息渐微,实有顷刻难保之势,臣身之死生,固不足恤,而顾此风宪重任,旷日虚縻,正当讨复方严之日,合启请对等事,缘臣病伏,渐至稽延,抑郁悚蹙,如负大何,且于顷日严召之下,陪祭之列,俱未得祗赴,分义亏缺,一味惶霣,近因呈告申饬之教,请急之单,又被喉院之一例阻却,臣诚狼狈闷塞,病里询询之语,惟以尸素为惧,晨夕攒祝,正在于速解职名,旁人之救视者,亦皆目击而怜叹,傥蒙圣明之矜察,俾免古人瘝旷之讥,则假使即日入地,固无馀恨,耿耿血恳,自切疾痛之呼,兹敢冒万死,仰吁于天地父母之前,恳乞圣慈,亟命镌递臣职,俾得安意就尽,千万幸甚。臣于病中,倍切忧时之悃,敢此附陈。臣于向日筵席,伏见圣上,每以民忧国计,缕缕下教,凡在臣邻,无不钦叹。今者体国大臣,累累引入,百度废弛,莫可收拾,循例次对,亦未举行,言念及此,不觉寒心,圣明益加敦勉,期于刻日视事,则庶弛朝夕忧虞之端,伏愿留神澄省焉,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。卿辞如此,本职今姑许递焉。

○报恩居生员朴兴林上疏。答曰,省疏具悉。尔居乡庐,眷眷爱君,献册子而进戒,予深嘉尚,且观尔前日欲进之语,益予感怀矣。原疏留中

○水原府使金砺上疏,伏以臣,猥被睿简,叨守重藩,庶几竭其鲁钝,无负朝廷委寄之意,而惟其才识浅短,智虑迂疏,受任殆近一稔,治效茫如捕风,寻常愧惧,若负大何?加以今年穑事,山野不均,旷野无水根处,皆成赤地,而水之为州。大抵多野少山,故被灾尤酷,本府灾结之最多,盖以此也。所谓广德、宗德等十八面,地方之大,几当一郡县,而苗皆自枯,全不发穗,政当收获之时,野无腰镰之人,哀我民斯,何以料生?臣于其时,驰进审见,则惊心惨目,果不下所闻,而壮者已多散四,老羸不能转徙,宛转呼诉之状,有不忍视,臣目见民将尽刘,而不为殿下一陈,以救其倒悬之急,则臣实有罪矣。本府还上元数不多,至于常年,则固无难捧之虑,而今年则岁除不远,而尚未毕捧,各仓各谷未收之数,至于九百七十七石十四斗之多,取考分给成册,则要皆向所称广德等十八面民人所受食者也。国谷虽重,民命近止,其将何以责出?此等虽鞭挞日加,囚系满狱,殆同龟背之刮毛,恐无以成毡也。且臣窃观水原为州,以八千兵马,为国家外都监,曾在甲子、丙子之乱,皆能全师效劳,最蒙祖宗朝褒尚,朝家倚以为重,亦不与他邑等,故如骑步兵番布之减一疋,需米军纳米之除六斗,皆出于前后特恩,此军民之所以至今称颂,思赴汤火者也。见今凶荒孔惨,军情疏虞,虽自朝家别样轸恤,思所以抚摩而安集之,犹惧其不能保存。况催之以捧籴,加之以鞭扑,其势必将流散而后已,民皆流散,将安用捧籴?论以轻重,参以事势,终莫如待稍丰毕捧。今年则特为停捧,俾示圣上爱民之意,孑遗残氓,或可有复生之心,而朝家德意,其将永世不忘矣。臣受牛求刍,不忍立视其死,敢此冒昧陈达,干渎宸严,𫓧钺是俟,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。疏辞,令该曹禀处。

12月23日

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行都承旨金取鲁服制。左承旨洪好人。右承旨朴圣辂坐直。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书尹汲仕直赵明翼式暇。事变假注书尹得和

○上在昌庆bb宫b。停常参、经筵。

○成宗大王忌辰斋戒。

○未时,太白见于巳地。

○朴圣辂启曰,左议政十二度呈辞,到院,而以国忌斋戒,留院之意,敢启。传曰,入之。又启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,何以为之?敢禀。传曰,待都政,差出。

○赵荣世启曰,大司宪未差,执义李倚天在外,掌令郑匡济呈辞,成震龄上疏,持平李根服制,韩启震受由在外,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○左议政十二度呈辞。入启。传曰,安心调理。

○李潗,以都摠府言启曰,都摠管申思喆,以宗庙改修都监堂上坐起事,昼仕进去之意,敢启。传曰,知道。

○传于朴圣辂曰,神辇前差备前导,内侍、承、史、兵曹、摠府,以后陪磨炼矣。至于前导,则谓以列立于第一室神辇前,而后陪则不以某室书塡,每位神辇分陪耶,六位神辇后陪从耶?问启朴圣辂启曰,传曰,神辇前差备前导,内侍、承史、兵曹、摠府,以后陪磨炼矣。至于前导,则谓以列立于第一室神辇前,而后陪,不以某室书塡,每位神辇分陪耶?六位神辇后陪从耶?问启。事,命下矣。招问礼曹郞厅,则以为丁未年永宁殿移奉时,前导内侍及别监,分左右列立于第一室神辇前,侍卫,内侍、承、史、兵曹、摠府,并神辇后侍卫事磨炼,今番亦依此磨炼,而前导则列立于第一室神辇前,侍卫则陪从于六位神辇之后云矣,敢启。传曰,知道。

○传于朴圣辂曰,庆德宫移奉时幕次,崇政殿阶上为之事,磨炼矣。奉安后,则崇政殿门,当为外神门,丁未年移奉时前例,亦如此耶?问启。

○朴圣辂启曰,庆德宫移奉时幕次,崇政殿阶上为之事,磨炼矣。奉安后,则崇政门当为外神门,丁未年移奉时前例,亦如此耶?问启事,命下矣。招问礼曹郞厅,则以为丁未年移奉时,则自上不为随诣,元无可据之例,而在前祔庙时及宗庙亲祭展谒时,斋宫在于神门外,而今此崇政殿西阶上,便是内门外,故与大臣相议磨炼云矣,敢启。传曰,问启者非此也。宗庙诸室,既已奉安于庆德宫,则崇政正门,即外神门也。作路正门,有所未安而下问者矣。丁未年,既无可考之文,则不可以此门,出还宫,自广达门,由显谟门,入于兴政堂,而幕次则定于德游堂,展谒奉审时,当由肃成门,以此付标以入。

○朴圣辂,以台谏有阙,政事,取禀。传曰,待都政,差出。

○朴圣辂启曰,今十二月二十七日,都目政事为之之意,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以户曹言启曰,依传教,左议政闵镇远来正月禄俸,更令仓官输送矣。即接广兴仓所报,则以为渎扰是惧,虽不敢每每陈箚,而辞职受禄,断无是义,虽被诛,谴终不敢冒受云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○李圣龙,以户曹言启曰,依传教,去十一月今十二月来正月,合三朔禄俸,更令仓官,输送于果川瓮村里右议政李观命所住处,则以为臣不敢冒受常廪,而仓官间日输来,已逾两朔,观瞻之骇异,国势之损伤,更无馀地,伏地惶悚,罔知攸为。只愿圣慈,察臣区区所守,有不可强夺,亟收明命,则庶几少安私分,席稿俟命云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,姑待下教输送。

12月24日

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行都承旨金取鲁服制。左承旨洪好人。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书尹汲赵明翼仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○成宗大王忌辰。

○朴圣辂启曰,左议政十三度呈辞,到院,而以国忌正日,留院之意,敢启。传曰,入之。

○传于朴圣辂曰,安心调理。

○朴圣辂启曰,假注书赵明翼,时无职名,依例付军职冠带常仕,何如?传曰,允。

○朴圣辂,以弘文馆言启曰,本馆上番校理臣徐宗伋,以实录厅郞厅,今日昼仕出去,而每每草记,殊甚烦渎,今后则除草记往来之意,敢启。传曰,知道。

○李圣龙,以户曹言启曰,依传教,左议政闵镇远来正月朔禄俸,令仓官更为输送,则以为终不敢冒受,只自席稿待罪而已云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

12月25日

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行都承旨金取鲁服制。左承旨洪好人式暇。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书尹汲式暇赵明翼仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李潗启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅坐起日次,而大臣有故,不得来会云矣。敢启。传曰,知道。

○李圣龙启曰,即见平安道年分启本,则当尊书,而或连书不上,或列书平行,如此者至于累处,外方文书,势难还送,不得已付签以入,而道臣疏漏之失,在所难免,监司尹宪柱,推考警责,何如?传曰,一时不察,不是异事,勿推,申饬,可也。

○李潗,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。传曰,知道。

○赵荣世启曰,合启之阙,今已多日,宪府则今又监察茶时,尤甚未安,除在外呈辞及陈疏入启外,掌令郑匡济,即为牌招,何如?传曰,允。

○左议政闵镇远十四度呈辞。传于李圣龙曰,安心调理。

○正言申鲁,持平李根初度呈辞。传于赵荣世曰,还出给。

○赵荣世启曰,行都承旨金取鲁,同姓五寸叔通德郞檍身死,服制已行四日,出仕,何如?传曰,允。

○赵荣世,以义禁府言启曰,以北兵使启本,刑曹粘目,西北佥使吴缵起,移本府处置事,允下矣。吴缵起时在任所,依例发遣府书吏交代后,拿来,何如?传曰,允。

○又以义禁府言启曰,本府月令医员张凤翰,以时囚罪人赵廷基身病颇重,再次手本,而更加各别救疗之意,申饬矣。即者更为手本,廷基之病,头痛寒战,时或昏绝之中。自昨添得痢疾,度数无算,不觉疶痢之自出,面色萎黄,气息奄奄,难保朝夕云,自前罪人病势如此,则或有保放救疗之规,敢此仰禀。传曰,依为之。

○李圣龙,以户曹言启曰,即接广兴仓所报,依传教,左议政闵镇远来正月朔禄俸,令仓官更为输纳,则以为恩命屡降,终不敢冒受,唯望诛谴之遄加而已云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○赵荣世,以兵曹言启曰,每当都政,宣传官、武兼、部将、守门将参下仕满人员中,末仕及训炼院去官一人,移送吏批陞六者,此不但流来古规,意亦有在,而己亥年间,自兵曹收用事,有所定夺,未过数政,旋因武士辈称冤,宣传bb官b、武兼、部将末仕,自吏曹依前陞六,守门将、训炼院,则独漏于变通中,故亦自本曹,启请并许,而吏曹终始防塞,渠辈之呈诉,前后不已,其为落莫,固不暇论,而其在朝家一视之道,亦涉不均。自今以后,守门将及训炼院去官,依旧例,自吏批一体迁转事,分付,何如?传曰,允。

○掌令郑匡济,校理徐宗伋,副校理黄梓,正言洪凤祚,修撰权𥛚、李瑜启曰,请凤辉,亟正邦刑,光佐、泰亿,并姑先绝岛围篱安置,泰耉依贼黯例,亟施孥籍,锡恒亦令王府,快施孥籍之典。措语见上答曰,亟停勿烦。

○掌令郑匡济启曰,请逆镜疏下五贼,并命亟正邦刑。请命有司,亟举世良孥籍之典,以伸王法。请远窜罪人沈檀,亟令王府,拿鞫严问,以伸王法。请知事沈寿贤,绝岛安置。请还收时龙,刑推定配之命,仍令王府,依律处断。请寝李森等,安置窜配之命,更令王府,设鞫严问,期于得情。请还收逆镜子宁海,减死为奴之命,亟令有司,依律处绞。新除授遂安郡守李震亨,年纪衰耗,人事颠错,对臣酬酢之际,不辨台官之为谁某,问东答西,认此为彼,以是推之,则实难莅民而治事,故微示勿赴之意,而终不自处,汲汲辞朝,如此昏谬不省之人,决不可畀以字牧之任,徒贻穷民迎送之弊。请遂安郡守李震享[李震亨]递差。措语见上答曰,不允。

○正言洪凤祚启曰,请逆镜疏下五贼,亟正邦刑。请削黜罪人申致云,绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞,并命极边远窜。请石烈、必贞等同生,并令有司严核正罪。请还寝孙荆佐减死酌处之命,仍令鞫厅,严刑得情。请还收时龙刑推发配之命,仍令王府,依律处断。请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严核,期于得情。请其日入侍台官及当该承旨,并拿问核处。措语见上

○西平君桡疏曰,伏以臣谫陋空疏,百无一可,徒以忝在宗戚之末,荐荷三朝罔极之恩顾,致位崇显,坐糜重廪,心常惧愧,图报无阶,乃于千万意外,又叨上价之命,专对异国,何等重寄,如臣无似,再膺斯选,臣诚惊惶踧踖,罔知攸措,顾以义在往役,不敢为控免之图,而今则出疆之期且不远矣。臣之父母及高祖母静嫔闵氏,曾祖父仁城君臣珙,祖父海原君臣健墓山,俱在于京畿杨州地一局之内,而身縻职事,久旷展扫,今当远出,益切怆慕,玆敢冒死仰吁于宸严之下。伏乞圣慈,俯垂谅察,特许往省,俾伸至情焉。且臣所带敬昭殿享官,即是朝夕将事夙夜轮直之任也。臣今远离,不宜仍带,亦乞亟赐递解,使重任无旷,私分获安,不胜万幸。答曰,省疏具悉。享官令该府考例禀处,卿其依疏辞往来焉。仍传曰,静嫔、仁城君墓拜扫时,浇奠床备给。

○文学韩德全疏曰,伏以臣,才识灭裂,词学卤莽,百不犹人,一无可取,胄筵劝讲,地望,何如,责任,何如?而乃敢滥吹于其间,已非臣意想之所及,区区情势,亦有万万难进者,除拜之初,宜不敢趋承,而念臣奉使在外,恰过半年,一谢恩命,义不可已,又值亲临讲殿之日,忝居考官之末,狗马微忱,急于瞻望耿光,冒昧祗肃,因仍盘礴,而顾构捏臣师之致云,尚今晏然,则是臣师之诬,犹未伸也。夫以十馀年服事之身,出脚荣途,断无是理,春间谏职之力解,亦出斯义,则到今自处之道,实无前后差殊,平日咫尺之守,于此而不能保,则其于朋友之讥诮,一世之嗤点何?去就之无当,处义之斑驳,非但微臣之所自讼,圣上亦必俯烛,一暴衷恳,冀蒙递解,是臣本情也。伏乞圣慈,谅臣私义之难安,亟许镌斥臣职焉。且伏见囚人崔𪹯供辞,则其所为言,慌乱无伦,乃以臣廉问据实之启,欲归爽误之科,渠虽急于自明,诏狱淑问之下,肆然欺瞒,何敢若是之无严也?诚可骇痛。夫田政时取怨之状,渠既引伏,而第其爰辞中,隐然归之于土豪奸民之造谤生事,其果成说乎?春间田结作夫之际,添出虚卜,白地征税,阖境嗷嗷,怨谤次骨,不特此也。潜卖隐结,归之私橐,其数亦多,虽不条列于启本中,而踏印文书,俱在臣所,昭然明白,虽欲掩护,其可得乎?其扰民封己之事,万口諠传,藉藉于邻邑,有不可讳,而今乃谓之邑民造讪者,是固矫诬之甚也。至于税盐一款,渠之费力抵赖者,尤在于此,而臣于潜行之日,再三出入于本州,反复钩得,则邑民皆以为,在前则京人之来贩税盐者,必先纳本价于敕需厅,而后始为输去。今春则不然,称以银主者,自衙门挟官差出来,星火督捧于盐汉处,船载归京,元无一文钱纳官之事,极为疑怪云云。臣之入州也,即为盘问于该吏处,则以为,税盐受出人金姓者,是判官所亲,故初无自官与受文书,只有色吏私自捧手记于其奴子处,而盐货去处,则非下吏所知云。其所纳供,与民间所传,一一符合,其尽归于私橐无疑,所捧手记,使之现纳,则只是白文一丈而已。又称六月间有私书往来云,而尤不足取信。夫官物出纳之际,虽升米分钱,皆有文簿,则五百馀石之盐,自是重贿,安有无一字与受官簿之理,而踏印文书,终不见纳,则是非没去而何?虽以𪹯供观之,曰自下与受,曰下吏捧授,数多货物,既无经官印簿,则其私用情节,于此愈益绽露矣。此等实状,既一一直供,更无可讯之端,取服而后放之,例也,而谓之无辞放送者,不亦虚妄乎?至于换纳军布之说,尤为无据,当初出给税盐,果出于此,则所谓手记及私书中,何无一言半辞,及此该吏按问之时,必欲为官长讳其私周遮之辞,靡不用极,如果真有是事,则亦何以不为之告知乎?臣之到州,在于七月推治下吏之际,显示当去之意,则在渠之道,宜即解归,而恬不知耻,冒没蹲仍,盖其盐事既露,专欲弥缝其痕迹,不顾一身之廉隅,晏然行公,及至十月,遭弹而后始归,以其间得以妆撰文簿,遂将当初私用之事,有若出于换纳军布者然,其情状诚可恶矣。且其所谓金哥,即渠之私人,非但该吏之招明的,𪹯尝对臣所对傔吏,自言其授之私人,慊悔无穷云,而今于置对之辞,反欲讳之,诚可谓欲巧反拙也。若乃潜奸之说,渠乃无辞自辨,则遂糢糊为说,归之于陷人之例谈,其亦可痛矣。𪹯到任以后,沈惑孝爱为名妓,政令多舛,赂门大开,至以其父奸吏李枝敏,差定主管田结之任,恣意滥杂,十目所睹,焉可诬也?而今其为言,反以臣为故为声罪者然,如使𪹯果无所犯,而有得以自解者,则岂可以事涉烦䙝,而不欲费辞耶?据此一事,其他供辞之专出于诬罔可知矣。至若朴寿汉、吴遂显,则其所犯甚重,而犹欲强为辨明,诚甚骇然,寿汉之供,乃以隐结谓之加耕,要缓其罪,而无论加耕与元结,既为漏卜,则其隐用田结之罪,在法难逃,况其非加耕者乎?又于乡案事,缕缕发明,欲讳其自官主张之迹,而其捧纳礼钱之文书,臣已封进,则今此供辞,自归矫诬,而乡案新录之后,渠乃自作序文而弁之,四邻传说,作一笑囮,臣亦取纳其序文而目见,则渠所谓不干荐事,不征礼钱云者,其果一毫近似乎?遂显之供,首尾张皇,都不成说,而乃曰,支破外馀米,为二百二十八石云,而以臣启本中三百四十六石之数,谓之爽实。夫既归私用,则均之为不法,石数多寡,有不必问,而臣之到本郡时,官厅谷物,亲审反库,排朔应下之外,三百馀石,全没去处,明白考出,并入封进中,既经睿览,则渠安敢为掩覆之计乎?至若平贸钱计数还报云者,尤为可骇。金川为郡,一经遂显之手,官中各库,一并如洗,平贸钱六百馀两,全无去处。所谓充数者,至以铺陈釜鼎等细琐之物,折价勒授于该色,又胁征累年已革之刷马价,而苟充之。其所录文书,见在臣处,则尤不可自掩,而乃以月廪所馀火田馀米,计数备还为说,渠亦以衣冠中人,告君之辞,肆然诬饬[饰],何敢若是?况平贸厅,系是官家公用之库,六百两钱货,又非小财,恣意截没,而至谓非绣衣所可按问,不亦悖乎?臣之书启所论者,皆十分详悉,明的无疑,而今于王府按问之际,巧辞诬瞒,侵逼奉使之臣,有若反詈者然,此莫非惩砺之道不严,贪污之吏无所畏戢之致,岂不寒心哉?玆不得不略举其槪,明其事实而已。自觉其疲恼,且臣情地之难冒,如右所陈,以此以彼,俱不可仍据。唯愿亟许递斥,以安微分,不胜万幸,臣无任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。自明之说,何足挂齿,上款所嫌,尤涉过矣。尔其勿辞,从速察职。

○掌令成震龄疏曰,伏以臣,一个朴愚之资,遭遇盛际,猥蒙洪私,一年之内,忝居台省者,前后凡五朔矣。随行碌碌,只事呼唱,私心愧恧,已不可言,至于讨复之请,亦不过寻人故纸,而诚意浅薄,不能感回天听,孤负职责,罪实难逭。且臣草土馀生,气血虚悴,出入步趋,盛冬犹汗,仍感风寒,辗转添加,日昨陪祭之班,经晓冷地,症情越剧,头疼如碎,肢节刺痛,委顿床箦,饮啖专废,似此病势,万无旬月内起动之望,当此大论方张之日,言责重地,不容缘臣旷缺,玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明,特命镌递臣职,一以为不职者之戒,一以卒生成之泽,不胜万幸。臣于乞免之章,不宜赘及他说,而窃有区区愿忠之怀,有不忍终默者。且伏闻顷日筵中,殿下以牵裾折槛,勉励诸臣,王言一播,懦夫增气,若有所怀,而不之尽,则臣罪万死,玆敢不避僭越,罄竭愚衷,臣窃闻帝王为治之道,必本于一心,而其要不过穷理、诚意两端而已。今殿下聪明出天,察于庶物,则理不可谓不穷矣。开心示下,务去文具,则意不可谓不诚矣。然所谓理者,虽微密无穷,而实则简易平直,无许多屈曲盘回,殿下于念虑事为之间,每患头緖太多,缠绕牵掣,当断不断,失之委曲,是殿下于理,犹有所未穷也。所谓诚者,盖主于毋自欺,故唯当取其自慊,不容有些周罗掩遮,殿下于言语教谕之际,虽务反复勤恳,未必皆实,或深或浅,伤于周遮,是殿下之意,犹有所未诚也。臣不暇广引他事,请只据讨贼一款而明之。夫乱贼之必诛无赦,即天经地谊,亘古亘今,直上直下底一条正路,而殿下不此之思,反生他疑,初以事关自己为嫌,终以或失小信为虑,迟回前却,不能一刀断割,此臣所谓头緖太多,缠绕牵掣,而其所以处分者,又置之似逆非逆之间,使一国人心,莫不疑惑,此又所谓当断不断,失之委曲者也。且于前后批旨,不曰荡平,必曰公平。殿下之心,亦岂真以容贷乱逆,为荡平公平,而只以这个说话,出于古圣贤,故姑借之,以悦人之听也。此臣所谓反复勤恳,未必皆实,而如请诛五贼,初若谓逆情之难知,则宜即鞫问,而反欲置之于胁从不问之科。及悟其首从之无分,则宜即正刑,而又复诿之以胁肩谄笑之类,此又所谓或深或浅,伤于周遮者也。凡此数者,虽似殿下念虑言语之小失,而若究其归,则乃理有未穷,意有不诚之明验也。理既有未穷,意既有不诚,故不但天讨未行,久郁群情而已。至于修齐治平之道,无一顺乎理,而有其实者,盖言动举措,必循法度,不敢差失者,身之修也。而今殿下于可否臣僚之际,有咈于心,或摘一言之小失,而反没其大意,有逊于心,不究实理之所在,而过加以褒奖,殿下所以公听并观,广开言路者,终归于直截朴宲之言难进,婉曲妍美之辞易入,则殿下于言动处,犹未得其正也。向者私庙之太侈,宰臣言之,外财之滥入,谏臣论之,臣固知遂事勿说,既往不谏,而殿下于举措间,亦未能尽得其宜,从可知也。则殿下之身,不可谓修矣。宫闱之间,阉寺仆隶,各恭其职,严肃整齐,内外截然,家之齐也。我朝家法,最为严正,累圣相传,而顷年逆宦妖婢之变,不幸遽出,则其渐初起于一脉货赂之间耳。今殿下必惩创于此,严防痛塞,无复罅漏,而凡各司百物供进之际,官隶之辈,必中间操纵,物品之高下,专系货赂之多少。至有一串进上,满駄人情之说,其弊已久,滥觞可虑。近来此辈,又恃殿下庇护之私,不无恣行阙庭,作挐闾里之端,事虽似微,渐不可长,则殿下之家,不可谓齐矣。财用丰富,生民安阜,各得以利其利乐其乐者,国之治也。而今日气像,一切反是,内外府库财物,不耗于胥徒之手,则必归于猾吏之囊橐。是故度支各厅及营镇州府,无不枵然,其所存留,亦多虚簿,国无三年之畜,尚可哀痛,况今无一年之积乎?良役之苦,至及邻族,邻族逃散,又侵邻之邻,族之族,一夫之布,一村尽墟,数家之役,一乡皆空。而至于田结,自己亥改量之后,三南之田,高下等第,反不如旧,山腰以下,皆入帐簿,又不许陈。盖山腰之田,尽是硗瘠,不可岁耕之地也。今年偶耕,明年必陈,而国家之征税无已,故民多岁卖良田,以给陈田之税,以此破产流亡者,在在皆然,其他种种弊瘼,有不可毛举,而加以凶荒荐臻,饿莩相继,士夫妇女,或有不忍道路之丐乞,而自经于沟渎者,以至盗贼窃发,劫掠肆行,十百为群,不可捕讨,土崩瓦解之势,翘足可待,则殿下之国,又可谓治乎?否乎,呜呼,自身而家,自家而国,莫不各有当然之则,而非私意苟且之可为,故理有未穷,意有不诚,而其害至于如是,殿下其可不思反其心而求之乎?然穷理、诚意二者,虽曰,两段工夫,而其实则相须为用。故《大学》曰,知至而后意诚。又曰,欲诚其意,先致其知。然则诚意二字,固为天德王道之要,而穷理实为之本耳。然穷理之本,又不过立志而讲学而已。盖志有不立,则未免安于故常,狃于习俗,不以圣贤事业,为吾之标准,故彼六经所载,无所事于讲明耳。殿下在春邸时,适桂坊官属,有与臣相亲者,窃闻书筵说话之一二,则殿下所以自处者,不肯安于第二义,而其所讲学,又必反复问难,不知不措,臣私心喜贺,以为尧、舜之君,复出于吾东,而愿少须臾无死,以见太平之治矣。及夫殿下即位以后,凡于政令之间,因循牵补,不免流俗之涂辙。其于第二义,犹且不及数等,而经筵讲说,亦不过应文备数,未闻有如臣前日之所闻者,臣窃怪夫以殿下之一身,而有前后之变异也。无乃殿下之志,固已高矣。而一朝君临亿兆,酬酢万变之际,不深究于取舍,殿下于学未尝忘矣。而所履有所变革,事务纷丛之中,未能穷于蕴奥耶。不然则殿下前日之所志,未尝不大,而脚跟犹未坚牢,且见群臣才智,皆不及圣德之万一。故遂傲然自圣,以为自足,不复以古帝王为期,而其所讲学,乃如是草草耳,臣窃痛心焉。呜呼,伊尹一匹夫耳。犹以尧、舜其民为志,孔子大圣人也。乃以学之不讲为忧,今殿下都君师之位,而其志不及匹夫,学未至大圣,而不知不讲之忧,此正殿下兴动奋发处也。伏愿殿下,先立其志,德必期于尧、舜,治必慕于三代,不局于近小,不溺于俗习,而日三御筵,讲论经史,微而性命之蕴,显而事物之变,莫不究其所以然,与其所当然,逐渐理会,一朝贯通,则天下之理,内外本末,精粗巨细,了然于吾之心目,而理之所在,心与之一,不容有毫发之虚伪,而意以之诚矣。夫如是,则必能谨言动审举措,而身以之修矣。必能严宫闱检宦隶,而家以之齐矣。又必能杜塞利源,绝胥徒奸欺,申明赃法,惩猾吏之贪黩,折衷群议,革良役之弊,不惜小失,蠲陈田之税,饥馑因可消,盗贼因可息,而国以之治矣,岂不休哉?然立志以下工夫,皆在自家,不容他人之力,而独讲学一事,必待经学之士,与之论难辨明然后,乃有以开发滋益耳。殿下曾于春间,思得经学之人,大臣仍请令该曹,抄启此等人,以备经幄顾问,而今几终年,未闻举行,此大臣所以方当乞免之际,犹且眷眷者也。即今人才,太半斲丧于科名利禄之中,能志于圣学者,诚为稀阔,然以臣所闻言之,以经行俱备,登于荐剡者,亦非一二,如李柬,曾于守令辞陛时,已被殿下之亲见赐问,而尹凤九,即殿下潜邸时师傅,韩元震,即殿下东宫时副率,李颐根,即其师门所荐也。其馀以经学著名者,可屈指以计,铨曹之官,尚不应命,其亦难免乎,举贤不能先之讥矣。若朝绅中,则参判李縡,早辞荣途,覃思性理,秋间一疏,亦自学问中流出来,护军尹凤朝,才学经术,罕有其比。然縡累勤敦召,无意出脚,凤朝亦以情故,久不造朝,亦愿殿下,别饬铨部,限为期日,亟令抄启学问之士,且至诚勉起縡,而责凤朝迟滞之罪,而使之刻日入城,仍置诸经筵之任,则其补益,必弘多矣。当今国家之势,真所谓无一毛一发不受其病者,而欲救其病,当先救殿下之心,今若只举一二细故,姑以塞责,则非所以仰副殿下责励群下之意,故妄言至此,而不知止,唯殿下垂察焉。臣且伏见我朝庙制,太祖及四亲之主,皆在太庙,而穆、翼、度、桓及群庙祧主,皆藏于永宁殿。夫太庙,正庙也,永宁,别庙也。太祖虽有功德,乃孙也。穆祖虽无功德,乃祖也。今计较功德有无于祖孙之间,而孙居于正殿,祖处于别殿,乃失礼之大者也。是故先正臣宋时烈,尝因孝宗祔庙之礼,以此陈疏曰,以我朝太庙,准宋之庙制,而证之以朱子之说,则我穆祖,是宋之僖祖,而拟周之后稷者也。太祖、太宗,亦宋之太祖、太宗,而拟周之文王、武王者也。穆祖而居于永宁殿者,所谓以朵殿居其祖考者也。太祖而处于正庙者,所谓子孙而坐于正殿者也。穆祖不得冠于太庙,而太祖居于第一室者,所谓以僖祖为无德而得天下,自已为之,争较强弱,亦忘逊避者也。揆以太祖当日尊奉之心,必有所不敢当者,而在今日臣子,敬其所尊之义,亦有所乖谬者矣。我国礼制大备,庶几乎三代之隆,其或列圣之未遑者,至肃庙朝,无不修举,而独此宗庙大事,尚未免有所欠觖,臣窃慨然也。今先大王迁祔之礼,将在明年,而方欲展拓庙宇,臣愚以为,诚因此时,用朱子与先正之议,更令大臣、礼官,相与讲究,移奉穆祖于太庙第一室,以为始祖,太祖、太宗以下群世室及四亲之主,以次而列,而又于太庙,造为东西夹室,奉安翼祖以下祧主,则名正理得,而增光圣孝矣。且先正之于孝庙,无异汤之伊尹,昭烈之孔明,而独不与享于清庙之祀,以南九万等三人,得罪名义,背驰肃庙,而乃得配食于庙庑,岂不痛哉?亦望殿下更为博询,使先正,追配孝庙之庭,而亟从台臣之言,黜去三人于肃庙之庭,则此亦严重宗庙之大端也。臣曾在肃庙朝,以礼郞,因端懿王后服议,乃疏论国家功缌之服,公除后焚埋之失,肃庙不以臣官微言轻,而亟加嘉奖,旋令施行,遂为不刊之典,臣每念及此,未尝不感激流涕也。今臣又不谅狂愚,妄论宗庙大典礼如此,而只举其槪,未及其详,傥殿下不以草率而忽之,则臣请徐率其说,惟圣明澄省焉。臣无任屏营俟罪之至,谨昧死以闻。传曰,掌令成震龄上疏中,以宗庙位次事,引用先正宋时烈所论之语矣。日记及文集中,考出以启。答曰,省疏具悉。噫,予虽凉德,近日廷臣,若体予荡平二字,则宗社可安,国事可做,朝廷可泰,生民可保,而疾入膏肓,莫之能悟。古语云,诚之所到,金石可透。予若诚心而励群下,则岂乎至此哉?尔疏中贷乱逆,为荡平之说,非予之本意,借古人之语,悦今人之听,虽一命之官,不忍为此,况君临者乎?噫,今日廷臣,尽如尔所料,则前后辞令,尽归文具,而唐宗之语,复验于今日,岂不痛惜?噫,在上者日夜心虑,乃国事泮涣,而尔居风宪,谓王言于悦人,若此则朝象何时乎定,王令何时乎行?尔虽易言,予实慨然也。严饬与勉学事,尔言是矣,须当留意而猛省。李柬、尹凤九、韩元震、李颐根,令该曹各别调用,而李縡,予亦惜其才,而其所自划,予谓过矣,当期于勉起焉。尹凤朝,因政院催促之启,已允矣。至于太庙世室,其来已久,向虽有先正之论,圣祖之不为变通,乃所以重其事也。今不可轻议矣,尔其勿辞察职。

○司书任征夏疏曰,伏以臣,五年草土,一缕不泯,幸际新化之清明,滥荷朝廷之记录,前后恩除,罔非逾分,臣是何人,能不感激,但语不机投,事与心违,自犯逋慢,终致例勘,是岂臣所乐为哉?自是以来,臣亦自知其不足有无于当世,唯思退伏田庐,永为明时之弃物,而名忝抄启,不敢远遁,迟回京辇,恭俟处分,中间骑省之除,亦不敢唐突供仕,负罪茹痛,若无所容。不意乃者,复叨春坊新命,臣于是,且惊且惑,不知何以得此也。目今储位早定,睿质天成,临筵开讲,日望将就,而臣适忝宫僚,与有其荣,苟使臣稍知为学之方,无负抡选之意,则何敢逡巡不前,以自孤平日延颈之思哉?顾臣平生能事,唯摘抉字句,窃取科名而已。至于性理之学,未尝留意,殊不知曰性曰理之为何样物件,虽使为村学究,亦必骍其颜。况敢望辅导春宫,有所裨益哉?加以险衅馀生,百病交侵,形骸徒存,神精已耗,有时开卷,莫辨鱼鲁,并与从前字句之学,而亦无一二存者,堂堂圣朝,安用如许讲官也哉?臣若不自量,随行逐队,出入书筵,则臣心自愧,姑无论,其于辱名器羞同列,何哉?臣于向者始叨是职也,自陈实状,附之县道,虽因移职,格而不达,若其必辞之义,本自如此,今岂可以再叨之异于初授,有所变动也?伏乞圣明,俯烛实状,亟赐改正,以正官方,以安微分焉。抑臣之负罪茹痛,亦已久矣。今而后有自鸣之路,臣何暇以烦复为惧,泯默以待而已乎?臣之前疏,悉陈痛迫之情,圣上亦以取览日记后,当为处分为批,既又取入日记,而览察无遗矣。然而恭俟许久,卒无发落者,是臣之疏语,太欠激切,不足以感动天听而然也。以私则不能暴祖父之心事,以公则不足为君王之矜察,于是乎臣之情,益蹙而势益穷矣。呜呼,当时死于士祸者,孰非可冤?而未有如臣从叔敞之最冤而可伤者矣。其疏前呈后呈,若有一毫增减,则以前日退却之承宣,何敢措辞启禀于再呈之日,若彼明白也哉?此不待细究,已决其万万无是理矣。然而凶党,仇视扶名义之人,必欲甘心,乃于空中,做出前疏云云之说,唯恐其不能成说,则又以臣祖疏语,引而证之,欲以为疑似仿佛之案,是岂有一分人心者,所可忍为哉?夫以叔证侄,人理之所不忍,伤伦悖义,邦宪之所必讨,假使臣祖疏语,有挨逼敞之端,亦不宜以此证彼,况臣祖疏语,初无挨逼之端者乎?臣祖疏中所谓怪妄云者,自是古人好题目,本非痛斥之语也,所谓马援之罪人云者,不过为自咎之语而已。此数句语,何足以证成敞之罪乎?毕竟不待究核,径请勘断,直以凶启,为其结案,是臣祖一语,为杀敞之欛柄。呜呼悲哉,尚忍言哉,尚忍言哉?为人子孙,当以祖父之心为心。若使臣祖尚在,而目见其侄,以己之疏语,终罹酷祸,则其心必不欲独生矣。臣每念及此,不觉肠裂,此事未伸暴之前,将无以自立于天地间,尚何有从宦之念。伏况圣明,既以当为处分为教,则虽经年阅岁,臣则缩伏俟罪而已。其何敢自同平人,扬扬复厕于朝行乎?今臣之言,出于诬饬[饰],则臣甘伏常刑,如其不然,则伤伦悖义之诛,自有所归,唯圣明亟降明旨,快赐处分,是臣日夜所祈祝者也。臣无任抑塞闷郁泣血哀恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。向者取览日记后,欲为下教而未果矣。盖尔祖疏语,果如尔疏,而况以此为证,悖而惨矣。伊时发论台谏,特施投畀之典,以示痛惨毒之意焉,尔其勿辞,从速察职。

12月26日

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行都承旨金取鲁。左承旨洪好人式暇。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙。注书宋秀衡一员未差。假注书赵明翼仕直李挺郁出使。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李潗启曰,因实录厅草记,堂上尹凤朝牌招事,允下矣。家在城外,待明朝出牌之意,敢启。传曰,知道。

○左议政闵镇远十五度呈辞。传于李潗曰,安心调理。

○假注书尹汲有頉,代李挺郁为之。

○李潗启曰,宗庙改修都监提调申思喆,有禀定事,来诣请对矣。传曰,引见。

○李潗,以宗庙改修都监都提调意启曰,今此太庙添建之役,所入许多,瓦砖等物,当此隆冬,燔造极难,解冻后始役,则万无及期之路,申饬瓦署,使之某条燔出矣。即接瓦署牒呈,则别提王世辅,勤干事知,累经大役,今已仕满当递,若无此人,则严冬燔瓦,必致生事云。王世辅,限毕役间,姑为仍任,差祭安徐,凡公会勿参之意,分付该曹,何如?传曰,允。

○又以禁卫营言启曰,十番海西别骁卫逢点实数五十六名,步军标下一名,已为点阅整齐,来丙午正月初一日,与东营入直别骁卫,替代后,旧军放送之意,敢启。传曰,知道。

○又以户曹言启曰,依传教,来正月朔禄俸,令仓官,更为输送于左议政闵镇远家,则以为日积违傲之罪,唯俟斧钺之诛,惶陨悚栗,觅死不得云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。

○又以摠裁官意启曰,都厅堂上尹凤朝,昨已来到城外,而连呈辞疏,尚不出仕,实录纂修之役,一日为急,即为牌招察任,何如?传曰,允。

○赵荣世,以兵曹言启曰,今十二月二十六日,私奴金禾里金称名人,自敦化门入来,差备门外击铮,极为骇愕,令攸司,囚禁治罪,同门守门将金文汉,常时不能禁断杂人,以致阑入,亦难免其责,推考,何如?传曰,允。

○持平李根,校理徐宗伋,副校理黄梓,正言洪凤祚,修撰权𥛚、李瑜启曰,请凤辉亟正邦刑,光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置,泰耉依贼黯例,亟施孥籍,锡恒亦令王府,快施孥籍之典。措语见上答曰,亟停勿烦。

○持平李根启曰,请逆镜疏下五贼,并命亟正邦刑。请命有司,亟举世良孥籍之典,以伸王法。请远窜罪人沈檀,亟令王府,拿鞫严问,以伸王法。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命,仍令王府,依律处断。请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严问,期于得情。请还收逆镜子宁海减死为奴之命,亟令有司,依律处绞。请遂安郡守李震亨递差。措语见上忠州营将李震华,年纪衰耗,昏不省事,捕捉贼傥[贼党]之际,混侵良民,怨声载路,考核讯问之时,下吏受赂操纵,而蒙不觉察,明火强盗,处处窃发,而不勤机捕,啸聚日炽,民不安居,此时此任,决不可付之如此之人。请忠州营将李震华罢职不叙。昌陵直长金沃,本以不似之人,猥忝陵官,鄙琐之事,不一而足,就其中最著者言之,柴炭皆作钱,征捧馔物,亦以米钱代捧,其他侵虐守卒,罔有纪极,如此之人,决不可置而不论,请昌陵直长金沃,汰去。答曰,不允。

○正言洪凤祚启曰,请逆镜疏下五贼,亟正邦刑。请削黜罪人申致云,绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞,并命极边远窜。请石烈、必贞等同生,并命有司,严核正罪。请还寝孙荆佐减死酌处之命,仍令鞫厅,严刑得情。请还收时龙刑推发配之命,仍令王府,依律处断。请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严核,期于得情。请其日入侍台官及当该承旨,并拿问核处。措语见上答曰,不允。

○工曹参判洪禹传疏曰,伏以向臣之待罪谏省也。积困危疾,惭负职责,敢陈一疏,略贡愚忠,而无裨公私,徒惹闹端,疏避纷然,疑怒交加,至于台章之抨弹,而僇辱极矣。臣于此,只悔不量而入,未信而言,自取颠沛至此也。何幸圣明之在上,毕烛情病之难强,辞单才彻,职名即卸,臣虽自谋,何以加此?臣遂攒手戴恩,咋指悔狂,杜门循省,思尽自靖之道矣。不意水部除旨,忽及于缩蛰兢畏之中,不识圣上,奚所取于众怒群排之一老物,而乃有此旋复收录,优以闲局之异恩耶?臣虽冥迷,实切惶感,岂不欲忍死应命,以小伸叩谢之微忱哉?第臣于日前宪臣避辞,窃有所骇,怕而不能自安者,顾臣数行寂寥之对疏,不过自陈其委折,宪臣有何深怒,而乃如是信口讥诋,不少顾籍耶?臣诚莫晓其所以,而年少口气,既非疲病,如臣之所可抵当,若其是非之辨,自有明主之鉴别,诚不欲呶呶较诘,以徒伤事体,而但念臣于白首残年,冥行不休,妄触机括,以受此无限困辱,而若复贪恩恋宠,冒进不已,则世必以不识羞耻事,目之矣。臣虽衰懦,亦不忍为此也。且臣贱疾,数旬沈淹,屡阽殊域,残缕虽延,而真元之澌消无馀,床第间转侧,亦必须人。近又加之以失睡之奇症,夜常彻晓不能寐,昼辄昏瞀无所省,岂复有一分气力,可以束带趋朝,以效奔走之劳乎?玆于新除之下,久稽祗肃,昨日陪祭之班,又不得趋参,臣罪至此,益无所逃,玆敢作气治疏,大声吁呼于天地父母之前。伏乞圣明,察臣病状之决难自力,念臣情势之不可冒出,亟许镌递职名,俾得安意调将,以寻生路,不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。卿勿过辞,从速察职。

○咸镜监司兪崇疏曰,伏以臣,病痼而无望复为完人,才疏而不堪久膺藩寄,敢将血恳,仰渎宸严,庶冀天地父母,哀怜而矜许之矣。及奉批旨,不唯不允所请,慰谕丁宁,诲责备至,乃以勿辞察任,为教,臣于是,惊惶感惕,不知所以自措也。臣之病形之危恶,前后疏章,烦不敢悉陈,以致圣明未尽俯烛其实状,犹以臣言,为循例饰让之辞,未蒙照察于听卑之天,臣情可谓戚矣。臣之患痁,自夏涉秋,出入人鬼,三朔有馀,间日而痛,痛辄寒热大作,昏窒数时而甦,形尫而神丧,骨悴而肌脱,人之见之者,莫不以必死为忧,幸而离却,保有今日,实荷圣上终始生成之泽,而源委既痼,馀症弥苦,向歇后百有馀日,而反复沈惙,苏完无期,而尚作床第间物,诚以衰暮之年,伤败之气,不能与病为敌而然也。必须卸事处静,得近医药,保摄馀生,庶免生行死归之讥,语曰,人之所欲,天必从之。顾臣肝膈之言,疾痛之呼,岂不得孚格圣朝体下之仁乎?且臣于李梫事,窃有所惶惑不自安者,曾见先辈按藩,有新除守令之未惬于物情,则或疏或启而沮之者,指不胜屈。盖以生民休戚,系于守令,苟非其人,民受其殃,与其状罢于已赴之后,毋宁论斥于未到之前,可以省夫马迎送之弊也。顷伏奉别谕,十行纶綍,辞旨恳恻,至以守令之不恤小民,为方伯之过,臣双擎百复,益仰我圣上轸恤生灵,饬砺臣工之盛意,出寻常万万。臣虽无似,职是方岳,受外台风宪之责,畀一路澄清之权,其为任不轻而重,今论一污吏,而圣批疑以迎击相言,申以禁令,臣何颜面,复按旬宣之重寄,弹压守宰,黜斥幽明也哉?其不可因仍蹲冒,重贻荐绅之羞也决矣。伏乞圣慈,察臣疾状之沈笃,既难责以重务,念臣情地之危臲,不宜复理职事,亟许递解臣所带职名,俾安愚分,仍勘臣违越朝令之罪,以为承流宣化者之戒,不胜幸甚。臣无任瞻天仰圣激切屏营之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。日昨特推,欲存朝令,旋后收还,意亦有在,卿勿过辞,从速察任。

○判尹李潗疏曰,伏以臣之罪,可胜言哉。在乡而积逋严命,入都而屡违恩召,卒之进身司败,亦未蒙勘处之命,而顾臣情地,实无一分可进之路,虚辱天牌以为常事,日复一日,徒伤国体,情穷势蹙,有不敢久淹于京辇之下。适会母病,亦幸少间,不得不径出国门,俟谴荒郊,跼蹐震越,求死不得。噫,臣虽至顽无状,岂不知眷顾之恩,糜骨难酬,傲慢之罪,陨身亦轻,一出应命,庶可以仰承德意,少伸微分,而但其区区私义,则终不可以开释之屡勤,而有所自解者,盖臣之所以引罪者,非今创说,故为撕捱。曾在辛丑,以其时请对事,上章讼言,重被台参,只以事在大行朝,顾殿下未之照察耳。前疏尚在,傥或一入于清燕之览,则臣之决难冒进之状,圣上自可以俯烛之矣。前以此事,饱受诟辱,今反诿以开释,冒占宠利于合启方张之日,则揆诸事理,宁有是哉?仰惟圣明,至仁体下,无物不遂,独臣衷私,未蒙鉴临,谓臣尚有可以转动之势,羁縻敦迫,乃至于此,臣诚徊徨抑塞,何所因极?且臣之复出城外,虽由于情势之万不获已,而迹涉逋遁,罪在罔赦,邦宪至严,日夕恭俟,而𫓧钺之章,迄未显加,臣之私心惶蹙,固不暇言,而其于朝纲,关系不细,至若京兆剧务,计臣除拜以后,无长官恰满四朔,而岁色且将改矣。府中之事,多有可以待长官举行者,而一切虚旷,至于此久,臣又上念公体,忧闷万端,傥蒙严命,即赐谴斥,则颓纲得以少振,重务亦可无旷,臣虽万被诛戮,复何所憾。伏乞圣慈天地父母,特察公私事势,将臣职名资级,一倂刊削,仍令攸司,重勘臣罪犯,以为人臣负国慢命者之戒,千万幸甚。臣无任瞻天望阙惶恐祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。前后开释,已尽无馀,则卿之才入旋出,决知其过矣。然一向强迫,有非礼使之道,本职今姑许递焉。此亦一伸卿廉隅之意,绻卿若此,卿何复辞。

○领议政郑澔疏曰,伏以臣于月初,冒上辞单,冀幸准请,及承圣批,又复靳允谕,令幡然上来。若以臣之筋骸精力,犹堪奔走应命,而姑为是托辞图便者然,此莫非臣平生所行,无足取信于上,以致日月之明,终有遗于容光,惭悸窘蹙,尚谁怨尤?在臣道理,只合一味屏伏,期以罪去而已,而第窃惟念,所有职名,非比寻常,即所谓元辅之重,而百责所萃者,一日瘝旷,则贻国家一日之害,增微臣一日之罪,与其泯默静俟,而公私俱病,毋宁竭诚哀吁,不避渎扰之诛,犹为出场之有期也。噫,臣之笃老癃废之状,非不欲备陈于前后章疏之间,以徼其万一矜许之恩,而每见近来朝绅之祈免者,说病太详,殆如投医之症录,揆诸事体,殊涉猥屑,心常非之,而不欲效尤,亦恃殿下曾已俯烛衰朽之实,故固未敢䌤缕矣。无乃圣明,以其自道之不切,而意其容或可强耶?臣请冒死略陈,冀圣明之垂察焉。臣本以脆质,夙婴奇疾,年未及衰,老形已具,荐经流窜,遍历南北,风霜瘴疠,伤败非一,至今延喘,诚是怪事。且臣兄弟八人,中岁以来,死亡殆尽,只有九十岁伯兄,相依为命矣。四载生离,一朝死别,身幽绝海,遽闻凶音,情理痛毒,若丧所怙,逮至今春,蒙恩还家,馀殃未殄,壮子见夭,以臣之蔽爱昧理,其所以任情而伤恸,潜消而暗铄者,尤岂可胜道哉?自是以后,精神恍惚,筋骸澌缀,家内子孙,有时不辨,户外出入,亦未自力,即一未冷之尸耳。父母坟山,距家三四十里,而无计致身,积岁离违之馀,尚不得一展霜露之感,亡兄祥事,才已经过,而居在比邻,亦不能与祭,此皆天理人情之所不容已者,而犹且一切废阁,其他又何说焉?人生到此,诚不如死,似此形势,其果有毫分起发运动之理耶?藉令扶曳颠跲,得至于辇毂之下,亦果何益于国乎?近窃伏闻,左右二辅,或出郊坰,或寻长单,鼎席殆空,朝著泮涣,时势之岌嶪,不趐若济川而失维楫,呜呼,殆哉。如使臣早许释负,毋妨贤路,择一时之望,备三公之位,则虽值疾病事故,自有推移之道,宜无旷阙之弊,而缘臣虚带,致有此患,微臣罪戾,固已大矣。其于国体,不有伤乎?伏乞察臣言出肝膈之悃,念国家重股肱之义,亟命递臣职名,改卜贤德,以幸国事,以安贱分焉。臣无任煎迫祈恳之地,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉卿恳。噫,卿以乔木世臣,受先朝之恩遇,值国事之多艰,而位居台鼎,正鞠躬尽瘁之日也,如是丐闲,岂平日之所料哉?噫,卿受乃祖之遗风,仗直节于一世,而为群宵所嫉,白首高年,阅岁瘴海,岂料其安哉?而顷者筵席,见卿风仪之不衰,始知岁寒后凋之明也。今卿之于国,如屋宇之栋梁,前后勤恳,实由于此,卿何不念而若是其固辞耶?卿虽在乡,距京不远,卿年虽笃,筋力尚强,今卿休致之请,岂予以诚实所望于卿者哉?且右揆寻乡已久,左揆辞单又上,言念时事,丙枕奚安?此时望卿,不啻若大旱之云霓。况今岁色将更,三阳之回,又在不日,此时登途,非比隆冬,卿其体小子如渴之意,幡然就涂,用副朝野之望。仍传曰,遣史官传谕。

○二十六日申时,上在进修堂。宗庙改修都监堂上申思喆,请对入侍时,左副承旨李潗,假注书赵明翼,记事官赵明泽、韩显謩,申思喆曰,近来久未入诊,日候且寒,圣体,若何?上曰,无事矣。思喆曰,因医官闻之,下部有肿候,妨于殿坐云,不胜惊虑之至,未知今复如何?上曰,初因有脓,渐时颇作痛,自数日前,渐向差胜矣。思喆曰,闻有肿候,而不意至此,伏承至脓破之境,其间痛势之大段,可以想知。小臣待罪药院,尚未详其症候之如何,惶悚万万。上曰,未脓之前,有所作痛,自数昨已向痊安,曷足深虑乎?思喆曰,太庙移安,只隔一望,凡事有禀定之端,都提调闵镇远,方在引入,诸堂或有病或在外,故臣独为请对矣。顷以龛室,勿为移奉,奉安于移安机事,既已定夺矣。大抵龛室,前面无板门,只以面帘悬之,帘外有神榻,榻上有网巾帐,榻与帐,事当移来于移安所,而移安机则既以幕帐覆之,不必更有面帘矣。上曰,丁未年永宁殿移安时誊录亦然乎?思喆曰,其时誊录,详细考见,则应行节目,多有疏略处,神榻移安一事,亦无见录者,故敢此仰禀矣。上曰,移安机,如床卓样云,然耶?思喆曰,虽有四柱足,而视床卓差殊矣。上曰,神帐,在神榻之前乎?思喆曰,神帐、神榻,每龛前各有之。上曰,神榻所用之帐,亦可遮其前面,而行祭时则卷之乎?李潗曰,闻其制,有若闾阎之素襟帐矣。思喆,自其袖中,出一小纸而进曰,所谓网巾帐制样,难以言语形容,故摹取一纸而来,以备睿览矣。上览讫教曰,今则晓然矣。移安机既设幕帐,则面帘不必有之矣。思喆曰,太庙则各室左右,皆有半壁,壁下悬短帘,而帘长不过四尺许。今此移安处,则皆无半壁,以此短帘,难以悬遮。若以红䌷帐,依隔帘样,稍加其长,别设于各间,则似合事宜,而诸议或以为,移安机,既有幕帐,神榻上又设网巾帐,则虽无隔帐,似不至于未安云,而有难擅决,玆又仰禀矣。上曰,太庙既设半壁,则虽以朱帘限遮,不无通融各室之义,且移安所,与太庙有异,又设幕帐、网巾帐,则虽不设隔帘,似无未安之端矣。思喆曰,其时誊录,有隔帘修改之事,以此见之,其时不设隔帘,亦可以推知矣。且闻守仆之言,朱帘多有色渝毁伤处云,趁此时改修,似好矣。上曰,既已奉安之后,事体重大,有难修改,趁此修改好矣,而帘竹不至甚伤者,改漆改丝,若其色渝朽伤之甚者,改之,可也。申思喆又启曰,庆德宫移安后朔望祭受香时,各殿,当有神门、香门、祭官出入之门,而资政殿则有三门,今无可议,而挹和堂则有两门,一则当为神门,一则又为香门,而祭官出入之门,所当变通矣。察其地形,东接艺文馆,地势甚狭,西则有岩石,势难因地形出门,为善堂则只有一门,而左右连接长廊,别出一门,似不甚难矣,且移安为善堂时,辇路若由崇政门,则门内狭隘,无可容之势,宜自金商门,奉轝于为善堂,而章德门南边外,地形狭窄,外墙三四间撤毁,修治作路,则似为便好矣。上曰,其门甚狭乎?思喆曰,不但门狭,地势亦狭,必须毁垣而后,可以奉入神辇矣。上曰,地势如此,故予固已虑之矣。门路虽狭,毁垣奉轝,事体苟简,且金商门,亦非正路,则以此取路,亦为未安矣。至于设门,则以太庙言之,南门为神门,东门为香门,而敬昭殿则元无神、香两门之各设,且一时移安所,与太庙有异,则神香两门,不必各出矣。至于挹和堂,既有二门,一则当为神门,香之出入,未为不可,一则当为祭官往来之门,不必加出一门矣。上曰,金商门作路,终涉未安,神轝差小于神辇,若由资政门,取路月廊奉诣,则似无门窄难容之患矣。思喆曰,臣等之意见,俱不及此矣。圣教至此,当与诸堂商议看审后,更禀矣。至于为善堂,则只有一门,当依浥和堂例,又设一门乎?上曰,祭官之由神门出入,终涉未安,其门左右长廊,取其一间而出门,可也。申思喆又启曰,小臣以地部事,有禀定者矣。地部财力之荡竭,未有若近来之甚,自上既已俯烛,未尝有规外一物之取用,圣上惜财恤费之盛德,臣虽愚下,岂不钦仰哉?小臣仰体圣意,凡于诸上司进排之物,亦多有防塞不下者矣。曾在先朝,因筵臣禀达,诸上司进排之物,限内毁伤,则使之征出于典守人,阙内排设遮帐之先启手本者,亦当参酌上下之意,有所定式举行矣。当此经费匮竭,凡百节损之时,不可不更为定式。自今诸上司进排各种及排设房铺陈幕帐等物,观其紧歇,参酌举行,何如?上曰,经费之匮竭,予既知之。故虽魂殿、山陵赏格布之不得已者,内入之际,未尝不以经费为念。其至于向日两殿应入之木,其品色亦甚麤劣,固当退却,而该吏以为,地部留在,只有数十同,拣择麤细,实无其路云,故闻之,不觉寒心而置之矣。且以掖庭手本事言之,渠辈本非任自为之,必先启而后,呈政院,成手本贴连下该曹,则此可见自祖宗朝已有防闲节目之意,而至若东宫先达,而后启故,如有不紧之事,则亦且置而勿施者,非止一再矣。予在东宫时,虽如铺陈排设微细之物,每以先达后启,事体甚重,故必加参酌,而或不取用矣。顷者山陵举动时,遮帐之沾湿败伤者,亦可改备,而不许改造者,亦出于恤费之意。今此户判所达之言尽好,但先启手本,既自政院启下,则有司之臣,参酌裁损,则可而直为勿施,则在下事体,终涉未安,参酌为之可也。思喆曰,先启手本,则自前元无全然勿施之事,以近事言之,各殿遮帐、幕次上下之木,殆近六十同。故若给幕次所入,则遮帐之属,或参酌上下,若给遮帐之属,则幕次所入,或有不给之时,而岂敢有全然勿施之事乎?上曰,参酌之言好矣,而勿施云者,非谓近来为然,前或有全然勿施者,故有此下教矣。盖有司之臣,每每节损,故排设等物之加数滥报,亦由于此矣。此后则申饬可也。申思喆又启曰,小臣句管北汉堂上,故以北汉事,有所禀定者矣。山城将校,例有春秋赏试射之规,堂上无故,则必趁期举行,而小臣连有公故,不得行之。近来无药院问安之事,费了数日,则可以往还,而都提调适为引入,小臣待罪保护之列,有不可暂离,今番则令管城将代行之意,敢达。上曰,依为之。诸臣将罢退,上曰,承旨近前。李潗进伏。上曰,向者承宣,以注书宋秀衡久不出仕事,请推考,而使之察任,予允其所达矣。其后日已久矣,而屡见省记,一未有入直之事,新进怠慢之习,诚为未安,宜有所警责,而未知病势轻重果如何耶?李潗曰,顷者推缄后,一未就直,盖缘初在禁庐,得病非细而出去云矣。上曰,然则病果实状,而近日以来,已得差歇耶?李潗曰,实病则明矣,而目今症势之如何,未能详知耳。上曰,申敕而使之从速察任,可也。上曰,吏曹参判,尚不行公乎?李潗曰,连呈辞单矣。上曰,既已开释,而强引前嫌,连呈辞单,殊涉过当,辞疏承批之后,无意行公,日事撕捱,诚极未安,明日且是都目大政,从重推考,待明朝牌招,同参政事事,分付。上曰,京兆辞讼之积滞,未有甚于近日,判尹疏批,才已许递,有阙之代,明日都政,先为差出,牌招察任事,分付。

12月27日

编辑

行都承旨金取鲁。左承旨洪好人坐直。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙。注书宋秀衡一员未差。假注书赵明翼仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵荣世启曰,即伏见清州营将南泰绩启本,则多有误书落书之处,且其纸头裁练,殊甚不精,其在敬谨之道,难免不察之失,营将南泰绩,推考警责,何如?传曰,允。

○有政。吏批,行判书李宜显进,参判金有庆牌不进,参议洪铉辅进,都承旨金取鲁进。兵批,行判书赵道彬进,参判李裕民进,参议庆圣会进,参知慎无逸进,右副承旨李潗进。

○吏批启曰,都目大政,本曹堂上,不可不备员,参判金有庆,即为牌招,同参政事,何如?传曰,允。

○又启曰,今都目政,各岐仕满应迁人,相避及未准朔监察、禁府都事、刑曹、掌隶院郞官、各司久任、时推人员,并拟,何如?传曰,允。

○又启曰,守令多窠,今当差出,未准朔禁军将及守令、营将、虞侯、边将,并拟,何如?传曰,允。

○又启曰,吉州牧使,今当以文官差出,而堂上中可拟之人乏少,守令中可合人及堂下外任曾经侍从人,并拟,何如?传曰,允。

○又启曰,判尹今当差出,而拟望之人乏少,政府西壁,并拟,何如?传曰,允。

○兵批启曰,白翎佥使,今当差出,而拟望之人乏少,未准朔禁军将,并拟,何如?传曰,允。

○又启曰,训炼院正,今当差出,而拟望之人乏少,守令中并拟,何如?传曰,允。

○传于李潗曰,辅养元良之任,当宜慎简,而春坊之官,各别择bb差b,桂坊之官,以文学之士择差,而日昨宪臣疏中二人,亦为拟差宫僚事,言于铨曹。

○传于李潗曰,进善有窠,其令铨曹择拟。

○传于李潗曰,吏曹参判金有庆,强引前嫌,一向撕捱,徒伤事体,不可连违牌招,且出疆不远,今姑改差,其代即为差出,牌招参政。

○传于李潗曰,贪官污吏之因赦收叙者,铨曹不复持难,旋又拟除,则非严赃污之意,以此申敕铨曹。

○洪好人,以户曹言启曰,即接广兴仓所报,依传教,左议政闵镇远来正月朔禄俸,令仓官更为输纳于本家,则以为恩命日降,已浃一旬,而终不得奉承,罪合万死,今方待命于金吾门云,禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,姑待下教,输送。

○假注书安相徽启曰,臣承偕来之命,来待于议政府左议政闵镇远所住处矣。大臣以禄俸输送之命,终不敢奉承,今方待命于金吾门外,臣亦随往之意,敢启。答曰,知道。

○备忘记,前后批旨,罄悉予意,而卿不少谅,一向迈迈,只切愧恧,今观史官书启,又见户曹草记,卿以禄俸输送事,待命于金吾门外云,心甚愕然。噫,今卿此举,岂平日所望于卿者哉?微官庶僚,各有廪禄,而卿虽如或解免,西枢大臣之禄,亦必自如,过谦相职,又辞常廪,此无非予之诚信,未能见孚之致,尤切惭愧,而然一向强迫,非敬大臣之义,姑不输送,以待造朝,卿其安心勿待命,亦体倚毗之诚,幡然造朝事,承旨即往传谕于左相。

○洪好人启曰,即者左议政闵镇远处,有遣承旨传谕之命矣。臣好人,与右副承旨李潗入直,无以推移,同副承旨李圣龙,即为牌招,使之传谕,何如?传曰,允。

○李圣龙启曰,臣承命驰往于金吾门外议政府左议政闵镇远胥命处,传宣圣批,则以为,臣方辞相职,冒受常廪,不但私议之所不敢,亦是公法之所不许,而殿下过加优礼,日命输送,臣欲每烦呼吁,则视以例让,欲坐而固辞,则迹涉慢蹇,臣狼狈罔措,罪戾日增,不得不走伏金吾门外,恭俟𫓧钺之加矣。不意温纶特降,承宣奉传,既令收还输送之命,又教以勿待命,苟非体下之仁,曲轸贱臣之情悃,则何以及此?臣奉读感泣,唯思陨结而已。然而所辞职名,尚无处分,惶蹙之极,益复抑塞,谨当以一箚,更伸微恳云矣,敢启。传曰,知道。

○假注书安相徽启曰,臣既承偕来之命,故随来于议政府左议政闵镇远金吾门外待命处矣。大臣才承勿待命之教,方还私次,臣亦随往之意,敢启。传曰,知道。

○兵批启曰,新除授同知中枢府事金天枢呈状内,年既八十,病且沈绵,欲起还仆,无望肃谢,斯速入启处置云,老病如此,既不能肃谢,则西枢虽是闲局,不可虚带,今姑改差,何如?传曰,允。

○又启曰,忠翊卫将白兴铨呈状内,素患疝症,遇寒添剧,旬月之内,决无入直之望,莫重禁直,不可专委僚员,本职入启递差云,以其身病,不得入番,则不可一向虚带,今姑改差,何如?传曰,允。

○又启曰,前万户李淮,闲良崔八柱、申以祚、韩益佐、金世章、金弼善、蔡命亨等,以贼人指捕之功,俱有加资之命,而李淮虽已资穷,未经准职,崔八柱、申以祚、韩益佐、金世章、金弼善、蔡命亨,系是闲良,何以为之?敢禀。传曰,并特为加资。

○吏批启曰,义禁府都事李台镇,宗庙署副奉事李叙五,以仕满次第,备拟受点,而义禁府参下都事,以生、进差出事,曾有定夺,宗庙官员秩卑之人,不得为之矣。李台镇,荫官,李叙五,秩卑,不可仍授,并依例他司相等职中,换差,何如?传曰,允。

○又启曰,因兵曹启辞,守门将参下仕满末仕及训炼院去官一人,依宣传官武兼部将例,移送吏批,迁转事,允下矣。此两岐,初非无端防塞,盖因宣传官参下武兼部将,则虽送吏批,自有监察、守令等窠迁转疏通之路,而至于守门将、训炼院,则既不得为监察,亦不可遽差守令,迁转无路,率多无故作散,故不得已区别此两岐,留置兵批矣。曾在先朝,兵曹启请移送本曹,而此实有乖于当初定夺之本意,前头无故作散之弊,不可不虑,故本曹启禀防塞定夺矣。依前定夺,仍令兵批迁转,何如?传曰,当初送东,必有相当之窠而然矣,其无当窠,则何为送东耶?考启。

○李潗,以吏曹言启曰,因本曹草记批答,当初送东,必有相当之窠而然矣。其无当窠,则何为送东耶?考启事,命下矣。窠阙则累窠迁转之际,主簿、别提等窠,固不无推移之道,而第曾在肃庙朝,故相臣李健命,陈达于榻前,以为在铨之臣,虽欲慎简守令,武倅多出于殿中,所谓殿中,乃内三厅武兼之末仕陞六者,当初荐拟,已多淆杂,而惮于试射,例多图出东铨,以此守宰多不能择差,而末仕去官者,使西铨随才调用,则窠阙相当,彼此俱便云尔,则肃庙以所达诚为便好,依此举行为教矣。其后兵曹判书李晩成,以守门将训炼院之属,则虽送吏曹,不得为监察、守令等职,而至于宣传官部将,则皆无见阻之事,而不送于吏曹,渠辈颇以为郁为达。当初陈达之大臣,以为必欲区别,则部将、守门将、训炼院官,则送于兵曹,宣传官、武兼,送于吏曹,似宜云尔,则本兵之臣,又以为部将,虽不如宣传,犹愈于守门将,并送吏曹为达而允下。盖当初相臣之陈达,出于慎官方择守令之意,厥后虽因本兵之陈情,有所变通,犹有区别之界限,今若一倂移送本曹,则不但官方之淆杂,亦非先朝变通之本意,物议皆以为不当昧然举行,故有所禀启矣。今承考启之教,并陈前后曲折,敢启。传曰,所启尽好,而盖苟非其人,虽武兼部将,亦何尽差,而如或可堪,何拘于人乎?此乃铨曹之所择拟,不问其人之能否,徒因人微,并弃不用,非取人之意,且诸武士必多抑郁,依兵草而举行,须另择而拟差。

○又启曰,进善,今日政择拟事,命下矣。进善乃是四品,当品中可拟之人,不备三望,在前有单付之例,何以为之?敢禀。传曰,今亦依此举行。

○又启曰,即接礼曹移文,则齐陵参奉李揆文,受由过限未上来,依例改差,何如?传曰,允。

○又启曰,四馆陞出六品之时,有九处讲后迁转之规,而承文院褒贬,如或有过限,则四馆积滞,不可不虑,故自前虽未经九处讲,亦有陞出之例矣。今秋冬等褒贬,不得为之,故当出六品者,未免积滞,依例迁转,何如?传曰,允。

○又启曰,即接成均馆牒呈,则司成成儁,除授后过限未上来,依例改差,何如?传曰,允。

○又启曰,童蒙教官赵谦彬、宋有源,除拜之后,累朔不为上来行公,并改差,何如?传曰,允。

○吏批,以吕命周为司仆主簿,郑东羽为宗庙直长,李德渊为典狱奉事,李秉常为判尹,朴弼谟为信川郡守,李瑞泰为麻田郡守,沈凤辉为青松府使,朴弼老为尼山县监,姜命载为镇海县监,沈喜雄为茂长县监,李万荣为镜城判官,张宇斗为输城察访,朴弼哲为吉州牧使,朴奎文为长连县监,韩忠章为光阳县监,徐宗燮为兼汉学教授,李龟龄为尚瑞直长,赵尚鼎为泰陵奉事,蔡膺福为清州牧使,李义丰为凤山郡守,安炼石为结城县监,郑渊为平海郡守,李震亮为仁同府使,禹洪龟为昌原府使,崔必蕃为端川府使,李舜佐为庆兴府使,金世珪为泗川县监,田万春为碧潼郡守,洪禹龙为尚瑞副直长,柳绅为尚衣别提,闵震煋为掌苑别提,吕命周为禁府都事,郑寿渊为监察,李寿贤为监察,李奎徽为礼曹佐郞,洪以图为宁边县监,郑再春为兵曹佐郞,李馨登为庆尚都事,朴宗润为黄海都事,洪尚容为高山察访,李叙五为宗庙副奉事,李台镇为禁府都事,李静镇为缮工监役,洪一辅为典籍,崔重鼎为户曹正郞,金光运为礼曹佐郞,李蓍命为振威县令,洪锡辅为大司宪,徐命达为敦宁主簿,朴弼正为司成,李縡为吏曹参判,李道瞻为礼曹正郞,李箕翊为大司谏,李遇春为直讲,柳圣基为龙川府使,权𢢜为左参赞,洪一辅为监察,李秉泰为献纳,李重震为利仁察访,洪曋为自如察访,金有庆为户曹参判,郑亨益为大司成,金定五为刑曹正郞,慎尔定为司议。经筵官抄启,朴弼周、李柬、尹凤九、韩元震、蔡之洪、李颐根。兵批,张鹏翼为兼训炼都正,李淇为五卫将,姜翰周为五卫将,金梦鲁为内禁将,李会昌为全罗左水虞候,崔泰耉为忠清水虞候,李日馨为都摠经历,申在夏为都摠都事,许宾为中枢都事,李义丰为宣传官,柳龙征为神光佥使,朴廷宾为庆州营将,金克之为文兼,金梦七为恃寨佥使,李悟为洪州营将,朴性俭为都摠经历,金泓为训炼佥正,崔锡胤为训炼佥正,赵泰星为训炼佥正,具侃、金兑宽为判官,闵镇廷为主簿,李重植为茄波知佥使,朴秀寅为注文岛佥使,金宗柱为所斤佥使,金时远为阿耳佥使,金汉郁为马梁佥使,金以井为车岭佥使,柳星华为许沙佥使,李鸣夏为白翎佥使,兪珉为吾叉浦佥使,尹明离为临淄佥使,梁有成为古今岛佥使,李东馥为西北佥使,崔尚泂为麟山佥使,李必楷为柔远佥使,薛喜昌为舒川佥使,宋禧为钵浦万户,金油涵为济物万户,金济汉为智岛万户,闵镇箕为都摠都事,具树勋为训炼正,崔命柱、申源为主簿,韩德箕为判官,尹庆哲为都摠都事,陈尚周为长峯岛万户,河有辉为会宁浦万户,咸有逸为吾老梁万户,宋奎灿为马岛万户,李汝明为黔毛浦万户,林樶为安骨浦万户,朴忠亮为蛇梁万户,梁天泽为平山万户,金时刚为天城万户,韩世旭为保山万户,李葂为古丰山万户,张斗星为废茂山万户,闵镇廷为神方仇非万户,具圣益为宣传官,副司正赵明翼。

○传于朴圣辂曰,初入仕各别择拟事,言于铨曹。又传曰,清白吏战亡子孙各别录用事,言于两铨。又传曰,十考十上,五考五上,纯褒抄启守令、边将等各别录用事,言于两铨。又传曰,西北人及岭南人各别调用事,前后申敕,而不过备数,事近文具,另加调用事,更为申饬。

○传于朴圣辂曰,吏曹参判金有庆,既已递职,此上疏还出给。

○金取鲁启曰,吏批政姑罢之意,敢启。传曰,知道。李潗启曰,兵批政姑罢之意敢启。传曰,知道,

○兵批启曰,新除授兼内禁卫将金梦鲁,时无加资之命,何以为之?敢禀。传曰,加资。

○传于李潗曰,丙申年,裁减启下文书,入之。

○李潗启曰,注书宋秀衡,既已出仕,假注书李挺郁出仕,代勿为差出,假注书赵明翼,使之仍察,何如?传曰,允。

○李潗,以备边司北汉主管堂上意启曰,北汉城将崔必蕃,见差本城管城之任,熟谙事务,颇有成效,故才又差下者,意非偶然,而曾未数月,遽尔递易,则待变重地凡事,实多可虑,管城将崔必蕃,依前例仍任,使之责成,何如?传曰,允。

○李潗,以军器寺官员,以提调意启曰,兵器之长技,无过于鸟铳,而军中行用之铳,则其力所及,不过百步。而臣闻曾在肃庙朝,有朴英俊者,造进千步铳云。故臣使英俊之子枝蕃,试造二柄,则与行用铳,稍长稍重,而无甚悬殊。且于今月十九日,露梁习操时试放,则虽不及千步,而几至九百馀步,此实前古所未有之器械,而尤紧于守城之备者也。臣曾于北瘼条陈时,亦以此略附,故今以所造二柄,敢此封进,以备睿览焉。今夏三南月课鸟铳,以千步铳代造分送事,自庙堂既已定夺,此则前头,当依事目举行,而至于西北两道,自是关防重地,军器尤当别样措置,而似闻两道月课铳,每年贸得于京中,塞责备置云,诚为寒心。此两道,亦依三南例,自武库打造千步铳分送,而铳价则自有各邑之定式,使之依例上送,而第西关则自监营,收捧各邑月课铳价,取其赢馀,补用于他处云,此则除剩上送,在监营少无损益。且闻西北两道各邑之火药,亦贸于商贾辈,苟充备置,不猛太甚,便作弃物云,似不无变通之道,而千步铳之铅丸,亦异于常铳之丸,此等两物,亦依三南月课药丸例,纳价于武库后,一体备送,实合事宜。鸟铳药丸价,趁速上送,以为及时举行之意,分付于西北两道,未知何如。传曰,允。

○李潗,以礼曹言启曰,今此淑嫔祠宇祭需,依仁嫔例举行事,曾已定夺矣。仁嫔祠宇,常时祭祀,则自本宫举行,而曾前仁嫔祠宇移安时,祭用生猪,自典牲署封进,今此告由及奉安祭时,所用生猪,亦依此例封进之意,分付,何如?传曰,允。

○左议政闵镇远十六度呈辞。传于李潗曰,安心调理。

○李圣龙,以吏曹言启曰,自前都目大政,则必以实郞官参政,而今日政,佐郞李秉泰,移除谏职,政事未毕,又有政厅守直之事,而本曹无他郞官,事将大段狼狈,不得已摆脱常格,假郞厅一员加出,守直政厅,而实郞厅有阙之代,即为口传差出,以为明日参政之地,何如?传曰,允。

○吏曹口传政事,以李秉泰为吏曹佐郞。

○持平李根启曰,请疏下五贼,并命亟正邦刑。请命有司,亟举世良孥籍之典,以伸王法。请远窜罪人沈檀,亟令王府,拿鞫严问,以伸王法。请知事沈寿贤,绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命,仍令王府,依律处断。请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严问,期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命,亟令有司,依律处绞。请忠州营将李震华罢职不叙。请昌陵直长金沃汰去。措语见上答曰勿烦。

○掌令成震龄疏曰,伏以臣,赋性迂滞,为人粗率,猥蒙洪造,忝居言地,所见卑下,而妄欲引君于尧、舜,其已未正,而窃欲先格乎君心,此所以屡次筵对,一番陈疏,而狂瞽之说,必原于殿下之一心者也。然而以管窥之见,而欲论天地之心,其不能尽得其造化之妙用者亦宜矣。臣于日昨,又进一疏,其所陈说,亦多疏谬乖舛,宜被重诛,而圣度天大,不赐谴罚,十行纶綍,可否从容,臣诚感激,继之以流涕也。第于荡平一段语,致勤圣教,诲责备至,臣固知殿下此教,亦出于平日开心示下之至意,而在臣分义,抑有所万万惶悚者。盖荡平之说,臣尝详陈于前此疏中矣。今臣请只据朱子所论平之一字而明之,朱子尝告于其君曰,古之欲为平者,必称其物之大小高下,而为其施之多寡厚薄,然后乃得其平。若不问其是非曲直而待之如一,则是善者常不得伸,恶者反幸而免,以此为平,是乃所以为大不平也。今殿下,每以荡平二字,眷眷于辞令之间而其所以施于行事者,多务含容,至使乱贼偃息于覆载之间,而义理不明,纲常将绝,禽兽食人之祸,势所必至,则向所谓欲其平而反为大不平者,不幸近之矣。呜呼,殿下所言者,虽出于荡平,而所行者,或近于不平,听殿下之言则甚美,考殿下之实则反是。臣之愚意,亦岂以为殿下之意,真以容贷乱逆为荡平,而亦欲姑借古言,以悦人听乎?只以圣明所谓荡平二字固美矣。而其实则诚有可忧,故仰恃圣明之虚受,率口妄论,不觉至此,此固臣狂疏之过也。然在圣明纳污之道,引以为攻玉之石,安知小臣之妄言,不为圣德之益彰者乎?臣窃闻我孝宗大王,尝于筵中下教曰,心术隐微处,最可深察,予每有及民之事,不无使民德我之意,先正臣宋时烈,撰宁陵志文,备载圣教而赞之曰,此可见王用功之精密也。夫及民而有使德我之心,此凡主之所欲掩,而我圣祖,以告臣僚,而不以为耻,先正,载之志文而不以为讳。盖大圣人之心,虚明洞彻,念虑毫发之失,必自觉知,比如至清之水,纤芥必见,而其所以能为圣人者,以省察克己之功,如是其密也。今殿下固真无此等心,而亦当于燕闲蠖濩之中,夜气清明之际,静加省察,益思勤励,以古人所谓有则改,无则勉之意,慥慥不怠,则本原工夫,自当渐进于圣益圣之地,而若臣狂瞽之说,亦无由而进矣。此岂非今日臣邻之所望者乎?然殿下,既以诚心待下,而臣之顽愚,自绝于天,至于妄欲格君心之非,而不知触犯斧钺之诛,理宜难逭。且臣所患寒疾,弥日不解,即今症情危重,奄奄床褥,虽幸不死,亦无旬月内回苏之望,玆敢不避烦猥,更此呼吁于天地父母之前。伏乞圣明,特垂矜察,镌罢臣职,仍治臣罪,以为为人臣妄言者之戒,不胜万幸。答曰,省疏具悉。非其心而假借,岂心学之正者?自是而非言者,乃讳疾而忌医,予尝慨然于此,如知所执之非,因其陈而自省,是亦勿惮改之意,此予心尝勉之者也。而至于荡平二字,则平常在乎腔子里也。前无所闻,前无所见,只是一个心中之出者,噫,人主既无好恶于彼此,只见是与非而处,则抑廷臣之心,果如予志而无一毫之查滓耶?以此静思,时事之私意,在于人主乎,在于群下乎?加勉之戒,尔言尽好,须当加意。而尔亦予之今日之言,其体而破脱时习,惟虑朝象之乖激,则岂非国家之休乎?所引圣祖事,予尝闻此而服膺,今观尔疏,益切追慕矣。勿辞察职。

○大司谏兪拓基疏曰,伏以臣,顷进恳迫之私,罪深干渎,猥荷天地之恩,俯赐由暇,扶护病母,专意医药,稍不无向减之望。又自日昨,寝食失适,诸症顿加,胸胁牵痛,痞结特甚,连试灸药,无少显效,一日所呷,不过数龠浆饮之属而已。臣母年纪已迫六旬,夙婴疾患,中经丧故,重之以忧畏伤损,齿发颜貌,懔懔如八九十岁人,而目今真元虚夺无馀,乍轻乍重,剧歇无常,气息危惙,若将难保。盖臣母素有气滞之疾,数十年间,沈痼已深,医言伤食挟感,膈痰凝满,即宿症复剧之渐,源委甚重,完复未易。臣以孑孑终鲜之身,又无长成儿息,昼夜扶将,焦熬为日,所带职任,实难一日瘝阙,而以臣情理,母病未苏之前,万无离侧供仕之路。伏惟圣明,政先锡类,如臣忱恳,宜被矜念,傥蒙慈覆之天,曲轸煼灼之情,亟命递臣之职,俾专救护,千万至愿。臣于数日前,治上此疏,连因斋戒,未获登闻,继寻辞单,亦被阻格,而日间母病,一向苦剧,敢取前疏,添呈政院,则又复再三还却,臣诚莫晓其为何故也。圣朝治化,最惇孝悌。凡于臣僚为亲陈乞者,则勿论大小轻重,有吁辄达,未或见阂。今臣不肖,虽无足比数,乃其职则不容暂旷,所陈者,煎迫至恳,怜其情私,许其上彻,恐不悖于惟允之道。况闲漫章牍,入无虚日,独于臣疏,拒塞忒勤,此实臣精诚浅薄,非惟不能以孚及同朝,遂使圣世体下之仁孝理之化,由臣一人之故,将壅阏而不遂,此又臣之罪,虽万殒不可以胜赎者,窃自惭恨万万,不但为一己见轻之致而已。伏望圣上,先准臣前请,仍令有司,议臣负犯,以为为人臣而累圣化者之戒焉。踏启字。

○同副承旨李圣龙疏曰,伏以臣,即见大司谏兪拓基疏本,则索愠于疏单之见阻,责之以惟允之道,引之以见轻之嫌,又以体下之仁孝理之化,壅阏不遂等语,侵攻本院,不遗馀力,臣看来不觉惊惑懔蹙也。顷日谏长,以亲病陈疏到院,臣与诸僚,相议捧入,不淹一日,圣批许以救护,其后过四五日,而辞疏又至,臣以为,谏长之承批,救护属耳。且其为职,异于城上所,镇日奔走之役,则自当救护亲癠,本院亦以同朝相谅之道,不因阙启而请牌在谏长,有何可怒之端,而今乃忽地诋斥,语意深紧,有若臣日入闲漫章牍,而独拒其疏者然,臣亦莫晓其意之所在也。噫,谏长,以圣上孝理仁化之壅阏,引以为罪,至请令有司,议其负犯,以为为人臣累圣化之戒,其所为言,虽若自劾,而臣职忝出纳之地,孤负承宣之责,使圣上,不得遂敦孝治之化,俾谏长,未免为累圣化之归,若令有司议负犯,则在喉院者,宜为罪首,而谏长,特以其事关自己,姑不直斥,祇为己咎耳。臣以该掌,不敢默尔自恕,而仍冒职次,不得不露章自列。伏乞圣慈,俯赐谅察,亟许镌削臣职,重勘臣罪,以谢台言,以安私分,千万幸甚。答曰,省疏具悉。尔其勿辞察职。

○吏曹参判金有庆疏曰,伏以臣之必递之义,悉暴于前疏,而伏承圣批,有替当引嫌,不亦过乎之教,臣奉读以来,已极惶闷,而厥后政官牌招之启,特下未安之旨,昨日筵教,尤极严切,至加问备之罚,臣诚狼狈穷蹙,求死不得,台阁公议,既请查罢,则在臣廉义,岂可以圣上之不允言者之已递,自以为幸,晏然仍冒于职次乎?臣之当递,实是一世之所共知,而喉司不谅,疏单俱阻,危悃未彻,职名犹在,前后严召,一未趋承,徒使分义全亏,罪戾益增,臣五内煎灼,莫知措身之所也。噫,人臣事君,唯贵诚信,臣若有一分可出之势,岂敢为虚辞饰让,以为图勉之计,而臣行己无状,不能见信于君父,有此万万危蹙之情,而日月之明,犹不俯烛,半日之内,天牌再降,臣甘伏违慢之诛,而终不敢当者,诚以廉耻一丧,人不得为人故也。玆敢沥血陈恳,仰请常刑。伏乞圣明,亟削臣职,仍治臣罪,以为人臣慢命者之戒,不胜幸甚。特命还给,批旨见上

○忠清、京畿、庆尚、全罗、黄海五道儒生,生员朴世炯等疏曰,伏以追奖名贤,褒崇节义者,有国之所不可已,而自古名王圣主之必先于斯者,岂不以世道之污隆,有所关系而然欤?臣等伏闻我朝贤者之登庸,莫盛于中庙朝,而贤者之受祸,又莫如己卯之酷烈,以是名编党籍者,举蒙褒赠之典,至有子孙收用之教,则圣朝之崇报节义者,可谓至矣极矣。而第或有宜褒而未褒,尚未蒙朝家一视之恩者,则臣等安得不仰首一鸣于黈纩之下哉?故承旨臣朴薰,即与先正臣赵光祖,同时进用,共被北门之祸者也。臣等取考己卯录,则有曰,九岁为孤,发愤力学,硏精义理,反躬实践,旁通诸史,无不贯穿云。又曰,初以荐拜主簿、持平,登荐科,拜检详、司谏,升同副承旨,祸作被囚谪义州十三年,移安岳三年,又移星州三年,始放归田里,遭亲丧哀毁成疾,没于服中云。又按先正臣宋时烈,所撰《朴薰文集序》文,则有曰,讷斋朴公父子,或以文章,或以德行,相继以鸣于圣朝。又曰,江叟先生,身遭蜮沙,厥施未究,天意杳茫不可知。噫,先生,与赵静庵诸贤,志同道合,大猷是程,士林至今诵慕云云。盖讷斋,即薰之父,校理增荣也。文章行谊,模范搢绅,江叟,即薰之别号,静庵,即光祖之别号也。噫,薰之德行名节,蔚为士林之所共许,进退消长,必与之同,至被衮、贞辈之仇疾,颠踬拘絷,几不免于刀钜鼎镬,则其清风峻节,不但辉暎于简策,激懒廉顽,扶植于世道者,为如何哉?且哀毁成疚,没于服中,则其忠孝兼备,卓乎难及,士林建祠而祀之,朝家赐额而奖之,虽求之古人,恐未易得者也。虽是闾里匹夫而死于孝,则尚有褒录之典,况薰之道徳名节,又兼至孝,则其可无赠职、赠谥之典乎?且司谏朴光佑,亦己卯名贤也。臣等,按《海东名臣录》,有曰,己卯祸作之日,光佑,以太学生,入阙庭号哭。上,下教曰,诸生入阙号泣,千古所无之事,光佑于众中,挺身大呼曰,古者杨震被罪,太学生三千馀人,守阙号泣则有之,殿下今日之事,诚千古所无之事。上命驱出之,光佑,被伤流血,裂衣冠裹头,坐于议政府外廊,上疏伸冤者,求其文,簇立于前,李澯、金鲁,皆年少善书者,而公左酬右应,文辞涌出,金、李犹未及书云云。又曰,后登乙酉科,以司谏,乙巳祸作之日,被鞫阙庭,配于凤山,才出敦义门而卒。又见先正臣宋时烈,撰光佑墓表,则其所称道,一如《名臣录》,而有曰,乙巳以司谏杖殒,丁酉籍没家产,庚午复官爵给财产。又曰,己卯后,丁母忧,庐墓三年,不避雨雪。又曰,乙巳祸起,犯颜争论,下狱供辞,有求仁得仁,又何怨尤等语。又曰,公与静庵诸贤,同其流,后与晦斋、圭庵,同其波[派]云云。晦斋,即李彦迪别号也,圭庵,即宋麟寿别号也。又见《海东别集》,有曰,光佑为人,温雅疏亮,精硏经书之学,而常书谨独二字于笏,焚香对案,案上惟经书及程、朱之语而已。学者多宗之云。又见文节公柳希春,奏对之语曰,四书五经,文字精确如金石,故文性高者,极能用之,近来如朴光佑,以经书作文章云云。噫,光佑,文章德行,为一世模楷,而当赵光祖受祸之日,以渺然一书生,身犯雷霆之威,碎首争之,其精忠气节,百岁之下,犹令人起敬,而又当芑、磁、顺朋等之构祸士林也,首被其锋,殒于杖下,至于籍没家产,则其树立名节之卓荦光明,为何如也?噫,光佑之一身,前为己卯名贤,后为乙巳名贤,而褒赠之典,尚不及于泉下,后孙凌迟,泯泯无称,此岂非悲怜之甚,而亦岂非圣朝之一大欠典耶?己卯、乙巳名贤之表表可称者,举蒙褒赠节惠之典,而崇报之恩,独不及于朴薰、朴光佑者何哉?以己卯《名臣录》,及先正所撰文字见之,则其德行节义之嵬嵬表著者,罕与为比,今世之征信,又莫如先正文字,则两贤名节之尚今埋没者,意者,世无好义之人,久未能登闻于朝廷而然也。臣等玆不避猥越之罪,裹足来吁于九阍之外。伏乞圣明,亟命有司,赠朴薰、朴光佑高品之职,并为赐谥,使一世知所激劝,不胜万幸。答曰,省疏具悉。疏辞令该曹禀处。

12月28日

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行都承旨金取鲁。左承旨洪好人。右承旨朴圣辂坐直。左副承旨赵荣世。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书赵明翼仕直。事变假注书尹得和式暇

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○未时,太白见于巳地。

○李潗启曰,大司宪洪锡辅未肃拜,执义李倚天在外,掌令郑匡济上疏,成震龄,持平李根呈辞,韩启震受由在外,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○又以都摠府言启曰,今日入直,内三厅武兼、禁军及军兵等,当为中日习射,而都目政事相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○传于李潗曰,俄者,因使臣状启,有所下教,而更思之,阴阳之理微妙,不可测量,其令入直儒臣,博考古事以启。

○备忘记,史官一员待命,骑马三匹立之。

○备忘记,凡于灾异,虽或有诸国之异,日月一也。无处不照,而遍于天下,岂有彼我国之异哉?今观节使状启,初五日午时量,有阴虹贯阳之异云。白虹贯日,何等重事,而伊日未见青台之报,设云观之意,果安在哉,伊时入直禁漏官,及本监入直之官,并拿推。

○李潗,以实录厅郞厅,以摠裁官意启曰,誊录郞厅朴奎文、朴宗润外任,代副司果洪圣辅,兵曹正郞韩德厚差下,使之察任,何如?传曰,允。

○吏曹口传政事,实录兼记注官韩德厚,实录兼记事官洪圣辅。

○备忘记,噫,国之所以为国,乃是与非之明也,故正言而后,可服,明其非而后,是亦正也。予之自春处分之后,迄无明白下教。故朝象因此委靡,国人几莫知乎是与非,此予之过,尝欲一言而未果矣。昨观赞善之疏,尤晓予之非矣。先言向事,次言予之病痛,复言时事,噫,先朝处分,皎如日星,垂之简策,而党习转甚,至辛壬而极矣。以至于一边廷臣,驱之恶逆,而自不知非逆为逆者,反受其坐之事,而末乃以锋刃惨毒,盖所以掩其非而实其事也。然三人之行,必有我师,岂半廷臣僚,同皆逆肠哉?此不过欲非其事而必陷恶逆,故风靡而因循,泯默而不说,其病何乃党锢之所祟也?若非大行朝至仁盛德,则其流之害,尚忍言哉?故予于初元之年,承先朝之遗意,体大行之仁德,有所处分者也。噫,言往日之事,虽诛虽窜,其胡恕也。而以三代之圣文质忠相承,非本之不美也。仍救弊之一道也。锋刃之馀,其所救时,乃猛耶乃宽耶?噫,舜之命夔曰,宽而栗。宽中有猛,予亦知之,而近日处分,实遵大行之德意,述祖宗之仁政也。故顷日筵中,因我太祖大王故事而言之矣。噫,我太祖,英明神武,立于其朝,犹且宽仁,为子孙者,况乎君临,非体乃祖宗之意而何?至于柳凤辉事,予岂过乎言者之言,而其靳允者,诚予心前后无异而然矣。且先王处分,至于窜配,则是亦予遵守之意也。且因唐宗林甫事,以先儒之言,岂不云乎诸臣哉?然日昨筵中,贷一律之教,亦可见重公议之意也。岂有不辨是非而囫囵之意哉?以此一事,三相去位,人心靡定,至有德邻之妄揣,是予之诚心,未能感孚臣邻之致,且言其馀,已言于右矣。正法镜、虎,勘律师尚,疏下之徒,亦皆栫棘,而或窜或黜,亦几人耶?此或累靳而允者,是亦谓心不辨而不得已从者欤,是大不然矣。乃审慎矣。故或一启即允者,或不数启而从者,是予明好恶之意也。但合启中两件之目,岂曰无过,而诚以为过矣。噫,予之病痛,岂自不知,未言于年冬,始处分于今春,是假借之过也。往冬李匡德之疏,至今追思,尚且歉然,而嘉言予之病根也。且李义渊疏,慨往时而发,则岂诬及于大行,而因其时之群议,终必杀而乃已,是立心不固之过也。噫,予岂自知,而岂乎不言哉?故于此尤自勉励于中。呜呼,阅观先朝古事,心常钦叹矣。观今日之政令,亦且慨然者也。扶直节而擢敢慨,固治世之美事,而近世则人主日夜虑朝象之乖激,而政注之际,则崇奖过激之人,朝著如是乎?奚时宁静,如是乎?奚时荡平,此亦励世之一事矣。附言于末,嗟尔近密之臣,将予旨意,谕于中外,使晓然知今予处分,非出囫囵荡平之教,非指逆为是之意,而使疑者破疑,欲新者,使其自新夫。

○李圣龙,以吏曹言启曰,今此春享大祭,及正朝祭、祈谷祭献官,将无以塡差,不得已魂殿堂上,通融塡差以入之意,敢启。传曰,知道。

○都政。吏批,行判书李宜显进,参判李縡在外,参议洪铉辅进,都承旨金取鲁进。

○以宋必焕为金城县令,李世瑾为南阳府使,具圣益为中和府使,田日祥为端川府使,闵震煋为禁府都事,赵百朋为社稷令,郑亨益为同义禁,沈命哲为汉城主簿,成梦良为长兴主簿,朴弼周为进善,崔潝为引仪,金尚辉为内资主簿,李寅白为冰库别提,崔熙道、李世瑃为典籍,郑德载为礼宾别提,柳益良为引仪,黄一夏为左参赞,权𢢜为右参赞,洪受龟为监察,李东元、崔齐恒为典籍,权忭为礼曹参判,李乔岳为刑曹参判,朴起祖为水运判官,李必范为礼宾别提,金大锡为造纸别提,尹心衡为献纳,李范之为户曹正郞,权𢜫为工曹判书,李玮为司仆主簿,李泰榏为掌乐主簿,金泳为司饔主簿,洪重耉为军资主簿,李义济为济用主簿,李集为掌苑别提,李箕镇为春川府使,李揆一为汉城庶尹,成起寅为典籍,徐命九为辅德,南道振为缮工监役,郑重元、孟淑周为童蒙教官,金镇东为永徽殿参奉,鱼有璜为章陵参奉,金汉昌为齐陵参奉,崔宗柱为厚陵参奉,申球为英陵参奉,尹澥为北部参奉,徐宗燮为宗簿正,安重弼为礼曹参议,李存道为永禧殿令,李倚天、韩德全、李德孚、文德麟、金遇喆、崔致重、李馨登、丁惟慎、许锡、金坛、李文标、朴宗润、郑彦儒、李台征为兼春秋,金道彦为养贤直长。禁府都事李台镇,靖陵奉事尹敬龙相换,宗庙副奉事李叙五,广兴副奉事崔尚远相换。

○兵批,行判书赵道彬进,参判李裕民进,参议庆圣会进,参知慎无逸进,右副承旨李潗进。

○兵批启曰,幼学赵泰渐,济活人命,闲良尹衡老,赈谷办备之功,俱有加资之命,而赵泰渐、尹衡老,系是幼品[儒品]、闲良,何以为之?敢禀。答曰,特为加资。

○又启曰,新除授废茂山万户张斗星呈状内,以老病之人,自乡上来,冰坂马蹶,左脚违骨,数月之内,万无起动之势,斯速入启处置云,病势如此,则莫重边任,不可等待其差复,今姑改差,何如?传曰,允。

○李潗启曰,新除授兼羽林卫将李行俭,以罢散,拟望受点,而时无叙用之命,何以为之?敢禀。传曰,叙用。

○以申在夏、金泓为宣传官,马圣河、金华济为训炼主簿,李东芳为南村别将,许信、白尚华为忠翊将,李涤为都摠经历,申命仁、金时泰为同知,吴泰成、李时雨、金廷泰、金文汉、金昌硕、赵璞、金海鸣、朴泰柱、李益夏、李春赫、李行德为副司果,金圣器为水口万户,金世振为阿山万户,郑东昌为青水万户,卞成瑗为朱乙温万户,申震熽为丰德别将,全寿万为正方山城别将,安允文为训炼佥正,具侃、金若龙为都摠都事,吴泰成为部将,李行德、李时雨、李春赫为武兼,李国馨为内禁将,李行俭为羽林将,柳星一、闵百升为宣传官,张德绍为部将,金应鉴、申命相为宣传官,边柱国、宋义锡、郑重熙为武兼,朴宗元为中枢经历,金养一为都摠都事,金声八为训炼判官,林蕃为训炼主簿,林凤鸣、柳得基、金庆兑为部将,郑震复、高镇九、全世忠、李成云、金重征、简以恒、崔日徽、慎好俭、田相齐为守门将,金昌重为废茂山万户,宋琢为平安监营中军,安世泰为都摠都事,金廷泰为守门将,金文汉为武兼,金麒瑞为训炼主簿,金昌硕为武兼,尹和鼎为内乘,尚维周为同知,河涉、申昉为副护军,朴嗜覃为仁同权管,文承碧为于汀滩权管,姜俊陟为吾村权管,南泰锺为甫老知权管,李万谦为曲浦权管。

○吏曹判书李宜显,兵曹判书赵道彬,初度呈辞。传曰,还出给。

○弘文馆启曰,即因冬至使状启中所报,彼国虹贯之变,有博考古事以启之命矣。臣等,谨依圣教,取考历象诸书,则《文献通考》日变条,有曰,晋明帝太宁元年十一月丙子,白虹贯日,史官不见,桂阳太守华包以闻,观象玩占虹霓摠叙,有曰,赤虹与日俱出,其野有急兵,所临之国,有忧。又曰,日旁有三四五六白虹交贯,所临之地流血。又按《宋名臣司马光言行录》,有曰,有司奏,六月朔,日当食,公言故事,食不满分,或京师不见,皆贺。臣以为,日食,四方皆见,京师不见,天下皆知,而朝廷独不知云云。以此观之,则其所谓史官不见,京师不见云者,盖言见于彼而不见于此也。其所谓所临之国所临之地云者,亦以灾异所见处而论之也。以臣等,𫍲闻浅识,此数条外,别无大段可以考证处矣。惶恐,敢启。答曰,予之所问者,意亦如上款所云而然也。所谓所临之地,岂不如燕人畏之之意乎?故予之所疑者临之一字,抑或诸邦皆见,而分野当故也。至于司马光之言,予即谓非是而言矣。今兹云观之未报,无乃如于庚寅月食之差错欤。

○李潗启曰,即者司饔院官员来言,都提调郑澔在外,提调砺城君楫鍼灸受由,西平君桡扫坟事出去,判尹李秉常有身病,一员未差,副提调金取鲁式暇,明日监膳,无进参之员云。莫重御供,不可无监进之员,除在外式暇外,待明朝牌招,以为推移监膳之地,何如?传曰,允。

○又以宗庙改修都监言启曰,取考丁未年永宁殿移安时誊录,则神辇、神轝担陪军,及香龙亭各样仪仗差备军,皆以坊市民,分半调用矣。今亦依此例举行,而军丁名数,则一从都监分定,调发之意,预为分付汉城府、平市署,何如?传曰,允。

○李圣龙,以备边司言启曰,今年三南,灾荒特甚,御供以下百物,取考庚戌、乙亥誊录,添删别单启下事,既已定夺矣。取考誊录,则庚戌、乙亥两年,各项贡物,既减物种,又减分数,丙申年则不减物种,只减价米十分之一矣。近年以来,国役稠叠,元贡外加用之数,皆自地部别贸,而别贸之数,有加于元贡。且今方在国恤三年之内,物种需用,比前浩多。今若裁减物种,则前头应进排各种,又将狼狈,地部经费,亦不可不念。依丙申例,只减价米十分之一,各司中宣惠厅、户兵曹,及户曹所属各衙门用度,并依丙申年例裁减,而丙申年后未复旧者,皆令仍减宜当,依此别单书入,此外各司用度,并令依丙申年例裁减,官用作米等杂费,亦当依贡物价所减之数,而有所减捧,以身布用度衙门,则尤为节缩,以补灾邑减布之代,宜当,以此分付各该司,何如?传曰,依启。守直军及永减者还为复旧之类外,其他复旧之类,其数不多,置之无妨,而此馀续续复旧者,更加申饬,可也。

○又以兵曹言启曰,今此宗庙各室移安时,侍卫节目,今当磨炼,而在前元无各室一时移安之事,而本曹亦无可据誊录,故一应侍卫节目,依大王祔太庙时誊录举行,而一室移安时挟辇炮手,例以六十名侍卫矣。以礼曹节目观之,侍卫人员,无分排各室之事,今此神轝挟辇炮手,亦不可无变通之道,节目中,以二百名磨炼以入之意,敢启。传曰,知道。

○左议政闵镇远箚曰,伏以臣,寻单丐免,今浃一朔,是岂可已而不已者哉?以情则不得其职则去,即人臣之大防,微官庶僚犹然,况职忝三事者乎?且古人有言,君子同其退,不同其进,僚相去国之后,臣独淟涊久据,不知自处,则是恋禄而忘义也。不但臣心之所不忍为,朝家亦安用如此鄙夫为哉?以病则臣自少壮时,重得病,湿痰塡塞于胸腹之中,食饮不下,呼吸急促,盖无一日稳帖之时。及今年老之后,病日痼而气日衰,不能抵敌,故生出许多别症,或呕吐眩晕,或泄痢后重,或脐腹刺痛,或背胁牵引,如此之时,则委顿叫呼,不省人事,虽欲强起视事,其路无由,日者,伏蒙圣慈俯轸,御医诊视,珍药继颁,仰认爱欲其生之至意,伏地感泣,欲报无地,赖此而一时感气,虽得少解,而四十年痼疾,非医药之可愈,必须闲居静摄,以终馀年,然后庶免自戕之罪,如是而其可望陈力就列乎?昨以禄俸一事,屡违严命,自知罪戾之难逭,走伏金吾门外,恭俟𫓧钺之诛,乃蒙圣明曲推体下之仁,十行温纶,近侍来宣,臣惶陨感激,即还私次,而唯是臣之见职,何等责任,今日何等时象,而殿下尚靳处分,一任瘝厥[瘝阙],臣之狼狈,固不足恤,其于国事何哉?伏乞圣慈,俯谅微志之不可夺,深念相职之不可旷,亟命递臣职名,治臣罪犯,以幸国事,以肃朝纲,不胜幸甚。答曰,省箚具悉卿恳。前后批旨,罄悉予意,更何多诰?卿其须念国事,体小子之至意,安心勿辞,幡然造朝,用副如渴之望。

○传于李圣龙曰,此批答,使偕来史官传谕。

○刑曹判书洪致中疏曰,伏以臣于日者,见差太庙享官预差,敢将疾病危剧之状,冀蒙变通,而见阻喉司,未获登彻矣。念臣受赋虚薄,居恒善病,而迩来奔走,劳瘁已甚,常惧一朝疾作而不能支矣。顷于本曹殿最之坐,重触风寒,转向都监,侵锺始归,忽觉胸腹绞痛,仍成似疟非疟之证,吐泻兼发,达宵不止,顽痰亘滞,勺水不通,胃气虚陷,遍体发黄,再经昏窒,几殊仅甦,委顿床箦,不省人事,形症变互,虚实莫分,奄奄残喘,朝夕将绝,臣固自知其难为,而医人束手不能下药,今且数日耳。赖天之灵,虽获少延,其能起而供职,决不可以时月期也。顾臣所带,俱系紧重,有难暂旷,兹敢倩人构疏,哀吁于宸严之下,乞赐俯察,亟递臣本兼诸任,俾安私分,不胜幸甚。臣于饰巾待尽之中,又有万万悚蹙不敢安者,不得不冒死首实焉。臣自春初赴朝,侨寓于亲知出宰者之家矣。主人闻方还归,势不可以更淹病状,又复如此,实无以担曳运动于稍远之地,狼狈窘急,计无奈何?家人辈,借得所率下人之一半空屋,以为旬日调息,转移他舍之计,而臣秩忝六卿之列,身带执法之任,而亦不免违越朝禁之归,揆以邦宪,宜先伏辜。伏愿亟命攸司,先治臣干法之罪焉。答曰,省疏具悉。卿之疾恙如此,予用虑念,疏末引咎事,事势固然,而既已自陈,其何所伤?卿勿过辞,安意调理。

○司谏李端章疏曰,伏以臣,本以至愚极陋之资,猥蒙拂拭拔擢之恩,始自春坊,俄拜纳言,未及祗谢,旋陞亚谏,旬日之间,雨露独偏,闻命若惊,匪荣伊惧,踧踖靡容,逃遁不得,除旨才降,召牌继临,怵畏分义,黾勉出肃,而第臣身既衰朽,病且沈痼,顿灰缥缨结绶之念,见识固滞,言议浅陋,分招辜恩瘝职之诮,宜屏蓬荜,同腐草木,而祗缘受恩累朝,未忍便诀,明时宠禄虚纡,惶悚冞切,乃于月初,季母见背,服制有拘,陈情无路,缩伏度日,若固有之蔑效补衮之线,还同耗仓之雀,自顾多恧,人谓斯何。且臣于本院启辞中,申致云事,有不可参涉者,致云,即贼冕之孙也。冕于其时,背驰士类,投入洛党,为自点狎客,臣祖父臣惟泰,深恶而痛绝之,至发于文字间。故冕之含怨最毒,怙势自恣,必欲中伤,阖族俟变,祸将不测,幸而逆节败露,贼党伏诛,冕亦杖毙,其祸始息故。故相臣闵鼎重,于其后筵奏,至有冕若不死,惟泰之死,久矣之语,则臣之于致云,世所共知之仇家也。既曰仇家,而犹且随众论斥,非但苟且之甚,凡干台议,系是公正,若非讨逆大论,则置嫌忝启,尤非所宜,以此以彼,俱不可冒据,玆敢不避猥屑,仰渎宸严。伏乞圣明,特垂谅察,亟许递臣职名,不胜万幸。臣于辞本,宜无赘陈,而区区葵忱,根于素性,草草荛说,敢此附奏,唯冀圣明之财察焉。噫,今日欲为国家计,诚有不可胜言者,而名不正则言不顺,言不顺则事不成,其为成事之要,不在正名之外,前席之所宜讲求者,孰非及时之务,而惟玆讨复之义,实为当务之先,何也。昔夫子修《春秋》,而使乱贼知惧,为万世开太平之基,盖以惩讨之𫓧钺森严故耳。惩讨严,则乱贼不得肆而治化,从而成矣。惩讨不严,则乱贼无所畏,而国家随而亡矣。其为可监可戒者,岂不彰明较著也?是以古昔明君哲辟,莫不谨严于此,而消于未著,制于未乱,而无敢少忽焉者也,臣不敢知今日廷臣之所争执者,是耶非耶,若以为非也。则讨复之义,非所可论,若以为是也。则讨复之请,在所当急,。臣尝伏闻筵席传说之语,圣明亦不以为无罪,是圣明察之审而知之明也。孟子以为,左右诸大夫之言勿听,而至于国人,皆曰,然后察之,见可杀焉杀之,夫岂不义而孟子言之?今则非但左右诸大夫国人,皆曰而已。圣明亦既察之审而知之明,则处分之尚靳,抑独何哉?又尝伏闻圣明,有若一己事,然至发于言教之间,大圣人云为,恐不当若是之适莫也。圣明一身,宗庙之所主也,社稷之所系也。上有东朝,下有兆民,则圣明,岂得以私之哉?先儒曰,可怒在彼,何与于己有罪,而可罪者,既由于渠,则行其所无事而已。初非有涉于圣明,又何可论于泰然与否也。伏况三尺之法,即祖宗朝三百年金石之典,圣明虽欲低昂,而恐不可得也。圣明好生之仁,出于天而浃于人,孰不钦仰叹服,而至于乱贼,犹且容贷,不即惩讨,则实非仁人能恶之道,有违先王刚克之德,而不几于煦煦之仁乎?《书》曰,天讨有罪,五刑五用哉。以圣人恶杀之心,夫岂乐为之刑,而有罪者,不可不讨,是以有五刑之用,盖由不得已焉耳。然则惩讨之典,有国之所不可废,而后辟之所必当法者也。伏愿圣明,监于古而惩于今,以正法为出治之本焉。大抵为治之方,有二件事,德教也,刑政也。德教者,补世之粱肉也,刑政者,制时之药石也。德教与刑政,似若相反,而实为相须,譬之人,安则粱肉以补之,病则药石以治之,亦不敢知今日为安耶病耶。既不可谓之安,而可谓之病,则先药石而后粱肉,宜矣。若以刑政,谓不如德教,而有罪而不刑,则是犹有病而补以粱肉也。病何由除,而罪何由惩也。是故,《书》曰,刑故无小。又曰,怙终贼刑,有罪必刑诚,古今不易之道也。虽以尧、舜之圣,不以此道,其何以服人心而镇世道,刑政紊则德教格矣。王法堕则治道蔑矣。此廷臣之所以阅岁争执而不知止者也。大论重发,天听愈邈,国言喧腾,舆情抑郁,使百度解弛,国事泮涣,此岂不大可寒心哉?伏愿圣明,廓挥乾断,以幸国事焉。且伏念国之有辅相,犹人之有股肱,无股肱则不可一日而为人,无辅相则不可一日而为国,辅相之于国家,其为关系,顾何如哉?见今二相,长往而不返,左揆引义而丐闲,鼎席殆空,机务无摠,朝象若此,奈国事何?圣明之缕缕勉出,非不至矣。而若不摆脱常格,务尽诚礼,则大臣之苦心遐思,恐难便回,敬大臣之目,列于九经之中,则古圣人之待大臣,亦必有道矣。益笃相须之义,深究必致之道,于以幡然,共济时艰,使讨复之义夬伸,民国之谟无遗,则岂不休哉?呜乎,今日之民忧国计,诚汲汲矣。内外俱弊,小大同然,而臣新自下土来,请以最切于目前者,陈之,饥馑荐臻,怨讟朋兴,生民之困瘁,国势之扤陧,极矣。究厥所由,为官长者,鲜有奉公,而专事肥己之故也。朱子曰,生民之休戚,系于守令之贤否,而监司者,守令之纲也。斯言尽之矣。盖守令者,最近于民,苟非其人,为害甚急,而其类有二焉,不恤困穷,惟事推剥者,贪吏是已,违道干誉,似利反害者,能吏是已,嗜利无耻,黩货无厌,一言一事,唯利是征,则贪吏之害民,固不须言,而至于能吏者,幻弄之手段已熟,欺诒之情状未露。新莅之初,辄得虚誉,夷考其终,全没实惠,贻害小民,浮于常调,而毕竟归来,同为贪浊,猾手狡习,始俑先唱,而利窦一开,其徒寔繁,以舞谲为高智,以守雅为庸流,传相效尤,无人不然,最是田结之瞒报入己,公谷之私贩取赢,多则千数,少亦百计,其他不法之事实,有难以毛举者。又况巧于苞苴,树以声誉,间有指摘而先设周遮之径,或遭弹驳而终攒弥缝之路,台墨未干,好邑先占,本习已狃,旧套犹夫,而操印弄文,无迹可寻,受困含冤,有口莫说,朝家何由而得闻,国用安得而不缩乎?苟不深知其然,明辨而痛斥之,则如水益深,如火益热,困瘁者,殆尽于流散,扤陧者,将迫于危亡,此岂非大可惨目惊心者耶?朱子曰,知得如此是病,即便不如此是药,是宜大小惕念,中外申戒,使选曹,目以贪吏者,禁锢之,勿复收叙,称以能吏者,屏弃之,勿复除拜,而于取人也。必取恬雅守正之士,于除吏也。必除公清持法之人,则无阘茸并进之患,有循良共理之休,而民生可苏,国势可振矣。仍伏念贪浊之名,何等污蔑,加之人而登诸奏牍者,岂不为之审慎哉?言或过中,宜示扶植,近来台章,或不槪于渊衷,而显加摧折之教,臣恐污吏,仍此增气,贪风无时少戢也。且夫监司,专制一面,惮压列邑,为任尤大,其不可人人而授之也明矣。尝观制藩之臣,或失柔软而反为受制者有之,欲为宽大而元不加察者有之,若是而其可望专制而惮压乎?监司不严则守令放肆,守令放肆,则胥吏恣行,侵虐之害,都归于民矣。亦宜慎择其威明足以御下,才识足以应务者,而降是任也。使之律身以正,纠人以法,另加照检,不少饶贷,则广汉按法,可无锱奸之漏,仲淹取簿,必有一笔之句,其于去贪吏而革贪风,何有哉?噫,风行草偃,上好下甚,必然之理也。董仲舒以为,正心以正朝廷,正朝廷以正百官万民四方,上自朝廷,下至四方,正与不正,皆系于人主之一心,则向所谓监司、守令之得人,铨官拣选之必公,亦不外于圣明治心之如何耳。噫,帝舜,察迩而天下治,大禹,拜昌而声教讫,帝王为治,必资于取人为善。故武侯之言曰,陛下,亦宜自谋,谘诹善道,察纳雅言,而窃观左揆箚中,所谓求言,则必求于儒贤,听言则必先于虚心,择经术之士,以备顾问,讲圣贤之书,必须硏究,财用必务节俭,宫掖毋示偏护,凡事必顾大体,毋拘小仁等说,真切至之言,而大有益于行者也。臣不敢知圣明,其能翕受而敷施否乎?《论语》曰,法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无悦乎?绎之为贵。悦而不绎,从而不改,吾末如之何也已。今殿下,虽下留心之教,而未有一事之见行,果如箚末之语,则或者圣明,有所未尽于悦而绎,从而改之道耶。伏愿圣明,有味于左揆之言,而深体乎《论语》之训,毋使圣人末如之叹,复发于今日也。愚衷所激,中夜耿耿,意长辞拙,万不挂一,而言之浅近,亦不足听闻,臣罪至此,尤万万矣。伏愿圣明,恕其愚而垂仁采纳焉。答曰,省疏具悉。陈戒之言,诚甚切至,深用嘉尚,可不留意而猛省焉,合启事,详谕于今日矣。尔其勿辞,从速察职。

○掌令郑匡济疏曰,伏以臣,才智见识,最出人后,幸蒙洪造,冒玷言地,月已累换,而上之不能进一言裨圣德,下之又不能讨一贼明大义,不但臣心之自愧,其于四方嗤点何哉?然而断断忧慨之忱,终不能自已,相率同僚,更欲登对,以冀夫感回天听,而适缘长僚之有故,进诣阙下,旋即罢归,其在沫血沐浴之义,大相径庭,臣罪到此,益无所逃。且臣,赋命太奇,酷罹巨割,生孩之后,不识父颜,子厚周七情事一般,孑孑呱呱,几不生全,而臣母衔痛茹哀,艰辛顾复,终至成童,末乃,立身,而臣母不以为喜,居常抚臣而泣曰,恨余独存,见汝立扬,惟吾至痛,虽或少伸,而在汝情地,穷天靡极,移孝为忠,古人有训,须体此意,勉事圣君为言。臣闻戒饮泣,不敢少忽,出身十年,奔走职事,定省之节,时或有旷,而涓埃之报,思欲少效矣。今则臣母,以望八之年,随往于臣兄弘济,殷栗县任所,母子相离,殆至九朔,而况且宿患咳喘,当寒转剧,荣卫渐铄,饮啖顿减,病里思臣,有倍他时,乌鸟私情,亦难自抑,实无离侧供仕之望,而祗缘恩数迥越,大论当前,区区私义,有不敢言,徊徨闷郁,徒切陟屺之怀矣。荏苒之间,岁色将改,思慕益深,方寸自乱。伏乞圣明,特推孝理之化,亟递臣职,俾得安意归省,以伸人子至情焉。答曰,省疏具悉。尔其勿辞往省焉。

○礼曹参议申昉疏曰,伏以臣,待罪春曹,而春曹方有与倭人书契往复之事,自前以参议之姓名,书塡以送矣。臣之先祖,战亡于壬辰之乱,自臣先世,凡系接待倭人之事,一切回避,朝家亦谅其情事,辄赐矜许者久矣。臣今循例书名,赍送彼中,则私情痛迫,已不可言,而揆以圣朝使臣之道,亦何可强所不忍,俾丧其区区之义也。诚宜亟赐变通,毋至有窒碍之端。伏乞圣明,特垂恕察,即命镌递臣职,回授无故之人,使公私得以两便也。踏启字。

12月29日

编辑

行都承旨金取鲁式暇。左承旨洪好人。右承旨朴圣辂。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡一员未差。假注书赵明翼仕直。事变假注书尹得和式暇

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵荣世启曰,都摠府郞厅来言,阙内各处入直军兵昼巡检云矣,敢启。传曰,知道。

○左议政闵镇远十七度呈辞。传于赵荣世曰,安心调理。

○传于赵荣世曰,昨观玉堂草记,犹未晓然启下传旨矣。夜览观象玩占草记中,所引文字,书载之板曰,白虹从地中出,所见之地,必有大饥云,观于此,晓然知临字之义矣。凡赏罚,必可赏可罚而后行,既知其然,则不可归非于无过之人,放送事,分付。

○李圣龙,以侍讲院言启曰,本院新除授进善朴弼周,时在京畿通津地,书筵入番事紧,斯速乘驲上来事,下谕,何如?传曰,允。

○传于李圣龙曰,召对为之。

○李圣龙,以宗庙改修都监言启曰,今此太庙移安时,神辇既已修补,依丁未年例,入置于庆德宫德应房,令兵曹别定军士,使之守直,而亦令本宫假卫将,着实看护之意,并为分付,何如?传曰,允。

○又以宗庙改修都监言启曰,今此太庙移安时,殿内所排之物,若于神位动驾,临时撤移,则或不无窘急难便之虑,动驾祭罢,即时各室当移之物,一时撤出,预为移排之意,分付,何如?传曰,允。

○又以宗簿bb寺b官员,以提调意启曰,本寺郞厅,顺天金鳌岛摘奸书启,及全罗左水使状启,据备局覆奏内,本岛处在海中,无人守护,过去船人,任意偸斫,以致累百年长养之禁山,绝无黄肠可合之木。今若许民入居,仍为禁护,必有其效,况所谓可耕者,不过若干洞壑,只取此处,区别山下平地,明白定界,使不敢犯禁于标外,而仍令着实禁护,不谨者这这重治,今番差使员及虞候定界处,自水营更为着实定标后,择其根着可信民人,使之入居耕作,纳税本寺,勿使他处相侵事,节目启下矣。前日定界时,本寺郞厅,既与水营虞候,眼同摘奸,则今当自水营,更为定标之时,不可使水营,独自句管。且凡事必须详审讲确于始初,然后庶无后弊,本寺郞厅,更为下送,与水使反复商量,十分善处,俾绝日后彼此相争之端,实合事宜,行用印信一颗,及郞厅书吏所骑马,令该曹依例给送,何如?传曰,允。

○大司宪洪锡辅启曰,臣年衰病痼,神精消亡,虽等闲职事,亦难称塞,顾此风宪之长,责任何如,而况当讨复方严之日,尤岂如臣疲劣,所可滥竽者哉?且本府方有一镜疏下极律之启,而其中一人,即臣外从,法有应避之嫌,曾忝谏省,亦以此自列见递,则臣之当递,与前无异,其何可一刻苟冒于台次乎?请命递斥臣职。答曰,勿辞。

○赵荣世启曰,大司宪洪锡辅,再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。

○判尹李秉常疏曰,伏以臣,疾病癃痼之状,业已圣明之所烛矣。以臣之疾,而当此之寒,外以驱驰于原隰,内而奔走于史局,不遑一日宁处,而犹不至颠仆委顿者,惟天地庇覆之恩,是赖耳。间有疾势如剧,若将㱡㱡之时,而犹且忍耐强支,不敢仰事烦浼者,亦惟臣区区所自勉者,只在筋力上一事故也。忽于三昨留宿史厅之夜,右眉微似瘙痒,已而小核,仅如粟米者,生于其间,有碍开睫,意谓爪爬所伤,不之深虑,晓赴厨院监膳,仍承移职之命,随牌入肃矣。及归,浑身寒掉,半面浮高,如粟之小,顷刻大几如栗,红晕旁延,毒气渐炽,其痛甚刺,盖眉疖,虽小犹重,而初忽所慎,妄触风冷,以致添剧耳。必欲不使成肿,涂付自消之药,拥衾深伏,避风如仇,不赴史局,已至三日,京兆之坐,出令还寝,今晓厨院召命,又未克趋承矣。夫史局之纂修方急,京兆之事务积滞,实无兼管并察之势,而此则姑不敢暇言,目今病势如许,两务俱废,乖微臣必欲效诚之意,负圣上特命先差之旨,已不胜万万惶闷,御供监进,何等至重,而至烦深夜頉禀,又此偃蹇违召,此岂人臣所敢为哉?论其罪犯,尤合万戮,兹敢露章自劾,仍暴病重实状。伏乞圣慈,俯赐谅察,将臣本兼诸任,并行递免,俾便调治,仍治臣慢命之罪,以励群工,不胜万幸。答曰,省疏具悉。有疾而未能应命,其何所伤?卿其勿辞调理,俟间行公,使重务,勿为久旷。

○大司成郑亨益疏曰,伏以,臣于云观提举之任,实有所难安之端,连呈辞本,见阻喉司,情势狼狈,方切悯蹙。昨伏见备忘记,以青台不报虹变,至有任官等拿推之命,此莫非臣常时不能检饬之致,切不胜惶陨之至。仍窃伏念,圣教中,日月一也,无处不照,岂有彼我国之异哉者?实出于日月,人皆仰之之意也。然虹变之于诸国,或见或不见之验,详载于历象诸书,故儒臣之启,既已备陈之矣。大抵阴虹贯阳,有异乎当夜微眇之灾,有晕有珥,万目皆见,则青台测候,岂独不知耶?臣于此,且惊且疑,莫省其故。且闻本监首任许远之言,则曾于己丑年,故判书臣闵镇厚燕行,渠亦陪去,回到通州,其时有虹贯之变,而所见愁惨,故记其日字而来,考准于本监日录,则其日元无虹变云,以此推之,则诸国之或见或不见,尤可验矣。臣于圣教之下,别有所颂祝之心,何者?今因彼地之有变,或虑我国之同然,至有警动严饬之举,于是乎有以见对越修省,不见是图之盛意,傥殿下,扩充此心,终始不弛,则仁天,自无警告之异,新休将有滋至之应,岂不为宗社无疆之福哉?第今任官等,未勘处之前,即臣俟罪之日也,揆诸私义,有难晏然。且本监大小公事,臣不敢冒没主管者,为日已久,而其中清乡历考准入启之事,必于岁末为之者,例也,以臣之不得行公,尚未举行,公私狼狈,尤增惶悚。伏乞圣明,特赐鉴谅,亟递臣提举之任,以便公私,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。昨日备忘记,出于闻他国之异,而犹悸之意,考阅本书始悟,而已有放送之命矣。因此陈戒,心深嘉之,可不留意焉?大臣之言,出于体例,一向引嫌,无乃过乎?卿其勿辞,从速举行。

○吏曹判书李宜显疏曰,伏以,臣于昨日,冒呈辞单,还给之命,出于千万梦寐之外,臣诚惊惶错愕,不知所以自措也。噫,臣之请急,岂但为大政后故事而已也?以公体则权要之地,不可专畀一人,而三过大政,又是挽近所罕,在前虽或久任,三则必递,此一可递也。才不胜任,瑕颣百出,清朝铨衡之寄,不容庸臣之一向浊乱,此二可递也。性本寡合,动拂物情,弹劾之不发,亦容臣自处,今若不即许改,必将重惹骇机,贻累国家,此三可递也。以私义则原初见差,适当草创之际,群僚未集,承乏塡补,非如庙议推荐,公论齐允,在今位著俱备,髦彦林立之后,岂可因仍苟简之除拜?若已固有,此一可递也。万死馀生,幸脱丹籍,诚荷天地再造之恩,一瞻威颜,死无遗恨,至于重厕崇班,以赌无限嗤点,本非意念攸及,不料重委既担,华衔迭绾,环顾一身,荣光爀然,大乖微臣引分自靖之初心,过福之灾,宁不忧栗?此二可递也。素禀绵脆,不比恒人,向在朝列,病告居多,数三年来,积困风霜,真元尽夺,更无馀地,一身百节,靡不受病,昼则眩瞀于繁务,夜又呻楚于枕席,至今延活,殊非始虑所到。又于日前,重感寒疾,杂投药物,终不和解,忍死起参于大政,归即顿踣,生意都绝,一心耿耿,惟恐职未解而身先殒毙,臣之情事,良亦戚矣,此三可递也。臣之可递之义,略数之,有此数端,其他种种危蹙之情,有不敢毛举,烦冒于严听者矣。《诗》云,母也天只,不谅人只。仰惟圣明,父母于臣,臣若不赴愬于慈覆之天,则其将谁因谁极,而人欲天从,亦岂不俯垂谅察,亟赐矜允也?乃若初辞之单,即命还给,诚不无慨然于今日处分,念臣虽极贱,比牛马则亦似有间矣,而圣明视遇之道,殆同穿鼻络头,束缚而驰骤之者,此不特微臣惭愧欲死而已。抑恐士之稍欲以廉义自持者,视此而不肯进立于朝行矣,微臣之故,宁复有此?此尤不可冒出之一端也。且臣本职之外,兼带三馆之任,终非臣所当久窃,固当沥血陈恳,不递不已,而急于铨务之解免,未暇并举控辞。伏乞圣明,怜臣苦情,察臣至恳,亟命先递臣吏曹判书,使公私两得其宜,不胜大愿。答曰,省疏具悉。卿虽陈六可递之事,予则方以久任责成,非先铨衡而何?三度加由,自是古规,于今日何可罢格乎?是误传之致,故于今日,因承宣之陈达,以为下教矣。然辞本已上,勿复寻单,安心行公。

○辅德徐命九疏曰,伏以臣,门运衰替,家世寒素,曾无势位之可以召灾满溢之有所招损者,而适值辛、壬之变,至亲或罹于刀锯,阖族几底于湛灭,思之至今,馀悸犹在。自玆以来,父兄之所戒饬,中心之所警惧者,不外乎避远名涂,保守门户而已。祗缘亲老家贫,菽水未继,迫于禄养,迟回宦途,而亦岂臣之本志也哉?臣本无似,遭遇圣明,前后恩除,罔非逾滥,而至于言责之任,尤不敢承当,辄事撕捱者,情地之外,实有私义之万万难强,积逋召命,罪等丘山,居常悚蹙,若无所容,而向者疏斥法外之规避大论者,至有查出罢职之请,臣之情迹,亦涉规避,则臣罪于是乎彰著,而自在勘罢之中,只自缩伏而俟谴,不意春坊除命,遽降此际,臣之惶凛危蹙,益无所措。固宜首实,以俟处分,而与臣同其情势者,既已备陈,不待臣之叠床,而伏想圣明,亦必俯烛,臣何敢更事烦复,以增其渎挠之罪哉?况今所叨,虽是旧践,另饬慎择之馀,铨部,偶以臣名,承乏充拟,误膺圣简,若臣所遭之难安,姑舍勿论,当此遴选之日,尤无冒据之望,伏乞亟赐镌削,以谢人言,以安私分焉。臣之父母,俱以满七之年,衰病日甚,方当严寒,末由辇还,远滞乡曲,病伏危缀,臣奔走京乡,日事医药,离侧供仕,其势诚难。又于日前,得闻触感添剧之报,方儗促装归见之际,适承除命,分义所在,不敢径归,玆不得不附陈私情,以冀圣明之矜怜焉。答曰,省疏具悉。不审之语,何必深嫌?尔其勿辞,往省以来。

○二十九日申时,上在进修堂。召对入侍时,参赞官洪好人,侍读官徐宗伋,检讨官权𥛚,假注书赵明翼,记事官朴弼贤、韩显謩。上讲《纲目》,唐宪宗纪四十八中,侍读官徐宗伋,读自三年春正月,止李𢧳代之,上曰,下番读之。检讨官权𥛚,读自成德节度使,止不如早赐处分,上曰,承旨读之。洪好人,读自既而,止田季安取堂阳,上曰,注书读之。赵明翼,读自五年春正月,止贬伊慎为右卫将军,上曰,上番翰林读之。朴弼贤,读自王锷为河东节度使,止以吐突承璀为河南监军,上曰,下番读之。韩显謩,读自十二月封恩王等女,止终篇吐蕃,寇泾州,诸臣以次读讫。徐宗伋进曰,第一板胡氏曰,柳晟、阎济美,敢违赦令,乃见主心之微,而中其欲,此言信然矣。禁令才颁,而晟等,旋即进奉,苟非窥见君心之浅深,何敢乃尔?盖宪宗,外则虽多有善政之可纪者,而内则未尝屏绝物欲之私,故晟等所以逢迎者如此,所谓不从其令而从其意者也。在宪宗之道,固当严斥重绳,而不此之为,只归所进于有司而已。故此下第十板,裵均,又进银器千五百两,虽赖李绛、白居易之谏,出付度支,而密谕诸道进奉,无得申御史台有访问者,辄以名闻,此亦出于恶闻谏言,而欲讳其事之意也。其心术之蔽,至于如此,晟等之窥见尝试,何足为异?传曰,莫见乎隐,莫显乎微,心术之病,虽至微、至细之事,犹难掩覆,况宪宗之心,则不止隐微而已乎?观其密谕之事,足断其馀矣。胡氏所谓,病本不除,虽目前暂得治安,亦终于危乱者,诚格论也。此等处,诚为可戒,伏愿各别惕省焉。权𥛚曰,第二板,策试贤良方正直言极谏举人,此乃唐朝策士良法,我国庭试,即如唐之省台,但念我国试士,则专尚四六,盖缘事大文字,教谕纶音,专以俪语为主故也。习尚已久,今不可猝改,而由其如是,故徒尚浮华,全无实效,人才鲜有成就,文气亦至衰苶,诚可惜也。日者,亲策别科,访以治务,此诚培养人才之道,从今以往,庭试则依仿古例,间间试以对策,咨访当世之务,兼示存羊之义,似好矣。上曰,所达之言,尽好矣。徐宗伋曰,僧儒等,指陈时政之失,无所避,宪宗之嘉之,固其宜也。第既嘉之,则当用其言,擢其人,而终乃挠夺于李吉甫之泣诉,至于不得已罢贬考官,其立心之不固如此,遂使僧儒辈,不得进用,牛、李分党之渐,自此而始,迄唐之亡而不已,甚可惜也。权𥛚曰,十四板,宪宗,以中使,为招讨处置使中权之任,国家安危所系,而委任中官,其害浸浸然,终至于覆亡其国而后已,宦寺用事,诚甚可畏。我祖宗朝,家法严正,自前固无中官用事之患,而向来尚俭事,虽一时变怪之大者,然旋即伏法,宫闱肃清,此后则未敢谓必复有此等事,然见此故事,宜为鉴戒,愿加留省,毋忽防微杜渐之道焉。上曰,进戒最好,予当加意。权𥛚曰,裵垍厚遇故人,而不许其京兆判司之请,既尽情好之义,而及其求官,辞之以才不称官,可谓公私两尽,今之居铨曹者,亦以裵垍之心,为心,则诚可幸矣。上曰,果如进言矣。徐宗伋曰,第四板,裵垍以先正其心,对宪宗之问矣。三代以后,圣学不传,绝无以此说,告其君者,惟汉董仲舒,有曰,为人君者正心,以正朝廷,今裵垍之言,又如此,可谓知当务之先矣。人君为理之道,其紧切,岂有加于此者乎?然而心不可徒正,必有正之之道,而宪宗不能推衍更问,以求其术,裵垍之言,亦止于此,诚可惜也,伏愿各别留意焉。又曰,第五板,宫中用帛一匹,皆籍其数,此可为后世法矣。小臣极知惶恐,而因文义敢有所达,即今连岁荐饥之馀,财力荡竭,徒拥虚簿,勿论京外,大抵同然,若有万一意外之事,将何以措置?此诚识者之深忧,而圣上于此,亦轸深念其所恤费省用之方,靡不用极。顷承大王大妃之意,以朔膳价米,出补太庙修改之役,又以各宫米近千石,分给三南,俾补赈资,群下孰不钦仰,而第闻户、兵曹所储钱布,多有所命入而取用云。至于济用监所入绵䌷,亦逾旧例云,内间所用之紧歇与否,臣固未知,而如非万分不得已之事,则此何等时,而乃为此举耶?殊乖圣上节用之本意,自今以后,痛加撙节,以为一分裕国之道。上曰,其所命入者,乃是为山陵赏格之不得已者,实是前例所在,未尝有科外之物,特命内入,外间听闻,虽若有别为命入者,而实无前规外取用之事,然儒臣勉戒之言,切实,予当加意。权𥛚曰,三南穑事,未有若今秋之全失,至于还谷大同之属,虽剥肤椎髓,亦难以尽捧,毋宁令庙堂,量宜删减,使之知朝家德义,好矣。上曰,年冬亦有荡涤之事,然为官长者,不能体朝家至诚恤民之意,善为承奉,则惟为奸吏之幻弄,徒归小人之幸而已。八路生灵,莫非赤子,轸念之道,不可不留意,而徒以宣布德意,为言,则反归于名,予于学问上工夫,虽不深,必欲至诚抚恤,何可全以宣布德意,为念乎?洪好人曰,小臣待罪湖藩时,既知民事之切急,故敢此仰达。湖西之今年灾荒,虽曰,比两南稍间,臣于初秋巡审时,目见尤甚邑农形,则谓之赤地,犹是歇后,平原广野,全无挂镰之所,男女为群,只取石稷,以为连命[延命]之资,景象实为愁惨。伏闻湖南尤甚邑,则还上身布,一倂停捧,而湖西尤甚邑,则有一半停捧之令,参以其时所见。且念即今民间形势,虽剥肤椎髓,斗粟尺布,万无征捧之理,徒贻绎骚之弊,臣意则湖西尤甚邑,依湖南尤甚邑例,一并停捧,俾无饥民,散而之四之弊,恐合于圣上一视之道矣。权𥛚曰,闻其刈谷,只是伐草,非其取获。上曰,召对,非徒为讲论文义而已,亦欲知民间疾苦也。承宣,才自外还,备陈民事,一半停捧事,备局虽已覆奏,更令庙堂禀处。徐宗伋曰,第十九板,胡氏论元稹事曰,良玉不烬,精金不变,虽松柏之美,伐之以斧斤,牧之以牛羊,则终未得为成材,此言尽然。自非特立独行之君子,则中人以下之资,多由于在上者之长养培植而后,方能成其材。殿下虚受之量,度越前代,群下所言,辄必优容,而顷日筵中,至以牵裾折槛为教云,臣窃钦仰,而第益自加勉,诸臣所言,可用则嘉赏之。设或有妄发而不槪于圣心者,无或厌薄摧折,使人人,得以自尽,则人皆精白一心,思有以称承圣德,其成就之益,岂小也哉?近来台启,积至十数,而一未蒙开纳,此已群下抑郁处,而且臣,前此屡入筵席,亲承圣教,则以合辞之启,谓非出于偏党,而昨日备忘中末段语,似有不释然者,与前日下教之意,稍异,殊乖扶植言者之方,而窃恐自此以往,讨逆之议,日渐不严矣。上曰,顷以攀槛引裾等语,果有下教矣。然若言人主过失,则固宜容受,而至以时事,傅会成说,则有若进规,而要其归趣,举归党论,窃为之不取。近来朝象之乖激,无复馀地,而在上者,又使之导,则将至何境耶?古语曰,草上之风,必偃,虽留意荡平,尚患无分效,况可又从而激成乎?洪好人曰,昨日备忘,合启中两件目,岂不过乎云者,未知指何语而发耶?臣等聚首相看,俱未晓圣意所在矣。权𥛚曰,昨日备忘,以荡平二字反复勉励,在下者,亦岂不仰揣圣意攸在,而至以政注之际,崇奖过激之人,为谕,则虽未知过激者谁人,崇奖者何事,而臣于此教,诚不能无慨然也。近来三司之请,实出举国公共之论,而天听邈然,一向靳兪,在廷诸臣,莫不抑郁解体,间有言议之稍峻者,固宜扶植之不暇,而反有此摧折之事,不但言路日至于壅蔽,在圣上容直之道,恐不当如是矣。上曰,此等言,予甚病之。凡臣僚开导之言,苟或切至,则予岂不开纳?是以,予在春邸,有所箴规者,心常不忘其爱我之诚,往冬李匡德疏,缓乎否乎之语,似若可恶者,而予则不以为恶,至今追思,不无歉然之心,盖以其言之切中吾病痛故也。昨日批旨,实所敷心腹而勉群下者矣,今者,朝夕近侍之人,犹未解予本意之所在,况外间疏远之人乎?诚可慨然。党习转痼,随语致疑,从今以往,虽言之而似无益矣,台启中措语,岂真无过当者乎?权𥛚曰,圣教至当,近来两司启辞,积至十数之多,辞既多则言言称量,无所过当,诚难矣。然合辞所争,乃是大义所关,岂可归之于党论乎?若以此为教,则恐未得当矣。上曰,予亦何尝以讨逆,全归于党论乎?洪好人曰,大政后,两铨长之三告,虽近文具,其来已久,此非为必解其职,连日政厅,疾病之来,或所难免。且虑注拟之际,或不无未惬物情之虑,呈告引入,以俟物议,自是例规也。昨日大政罢后,吏、兵判初度呈告,并有还给之命,虽未知圣意之所在,而恐非礼待重臣之道,故敢达。上曰,其然乎?大政后,两铨长之三度呈告,近于文具之说,诚如承宣所达,而既是例行之事,则亦何必还给耶?给由之后辞单,则例为出给,故以此下教矣。今日则辞单无入启之事,意其为间日来呈而然,今闻承宣之言,乃是内官听莹,有此无端还给之事,难免不察之失,当该内官,从重推考,可也。

12月30日

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行都承旨金取鲁坐直。左承旨洪好人坐直。右承旨朴圣辂坐直。左副承旨赵荣世坐直。右副承旨李潗坐直。同副承旨李圣龙坐直。注书宋秀衡仕直一员未差。假注书赵明翼仕直。事变假注书尹得和

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫,政院、玉堂,过岁单子问安。答曰,知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿,朝廷、二品以上、六曹,过岁单子问安。答曰,知道。

○金取鲁启曰,左议政十八度呈辞到院,而以亲祭斋戒,留院之意,敢启。传曰,入之。

○李潗启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅坐起日次,而大臣有故,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。

○左议政闵镇远十八度呈辞。传于金取鲁曰,安心调理。

○金取鲁启曰,监察十三员内,二员未署经,二员未肃拜,七员正朝各陵、各殿祭享分排进去,一员拿囚,只一员馀存矣。明日亲祭时,东西班押班,无以备员,未署经监察,依例署前出仕事,分付,何如?传曰,允。

○备忘记,噫,顷者阳原、义原君职牒还给者,盖所以体圣考敦睦之盛意也。呜呼,天道亦十年则改,而况已故者既已复官,则生者何异,而且事同而遗漏者,前故完溪副正灿职牒还给,前完川正烨叙用,烘、烒、炯并令宗簿寺,一体付职,以示予体圣祖、圣考之意。

○金取鲁等启曰,臣等即伏见备忘记,有灿、烨、烘、烒、炯等,职牒还给叙用付职之命,臣等切不胜讶惑忧叹之至。当初焕、爀等,给牒之举,虽出于已死之后,舆情愤菀,久而未已,则今日圣教,尤岂非万万意外耶?噫,桢、柟罪名,何等恶逆,其应坐亲属,勿论生死,揆以王法,无一分可恕之道。故曾在肃庙朝,再降焕、爀等岁抄荡涤之命,而辄因台启,旋即反汗,又于景庙朝,累下给牒之命,而亦即还收,仍令勿拣岁抄,则其惩乱贼严堤防之圣意,斯可见矣。在圣上继述之道,固当坚守勿挠,而今此处分,过于敦恤,转辗收叙,有若无故宗亲,循例授职者然,若此不已,则治逆之法,日就紊乱,终至于莫可振肃之域,岂不大可惧哉?伏愿圣明,特加三思,亟收成命焉。臣等忝在近密,不胜忧慨之忱,惶恐敢启。答曰,噫,卿等之惊,胡至此哉?今予处分,岂不重昔事而然,故今于处分之时,只举灿等,亦可见慎重之意。噫,以亲九族,尧典岂不云乎?圣考之两次荡涤之命,大行朝庚子授牒之教,抑可以仰体圣意矣。噫,天道亦一纪而改,则己卯至于今卄有七载,而两朝之后,又当今世,叙之付之,亦一敦睦之意也。噫,圣祖之友爱麟坪,迥出千古,大君之孙,一向受坐,沈滞不叙,则于圣祖在天之心,何?兴言及此,心常伤感,而今始下教矣。今若收还,则初何开端乎?须勿烦渎,增予感怀。

○李圣龙,以宗庙改修都监郞厅,以都提调意启曰,本都监一所,初设于庆德宫修理所矣,正殿修理,今已毕役,明日为始,除省记罢出,而间间补土及随毁随补之处,系是殿外之役,使别工作监役官,往来看检,何如?传曰,允。

○又以宗庙改修都监郞厅,以都提调意启曰,本都监监造官李浃,家在岭南,久不上来,以病呈状,当此□□紧急之日,有难等待其差病上来,今姑改差,其代以内侍教官权定性差下,使之察任,何如?传曰,允。

○掌令郑匡济启曰,大司宪洪锡辅,以臣年衰病痼,神精消亡,虽等闲职事,亦难称塞,顾此风宪之长,责任何如,而况当讨复方严之日,尤岂如臣疲劣,所可滥竽者哉?且本府方有一镜疏下极律之启,而其中一人,即臣外从,法有应避之嫌,曾忝谏省,亦以此自列见递,则臣之当递,与前无异,其何可一刻苟冒于台次乎?引嫌而退,曾除谏长,以此见递,其所引避,与前无异,请大司宪洪锡辅递差。答曰,依启。