承政院日记/英祖/十七年/九月

九月

9月1日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈未肃拜〉。右承旨林柱国。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨朴师昌〈式暇〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕直〉。厅假注书未落点。事变假注书赵世选〈仕〉。

○上在庆德宫。为常参、经筵。

○兪健基启曰，大司宪尹得和牌□□□宋时涵避嫌退待，一员未差，持平金尚迪，奉命在外，李应协□□，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○林柱国启曰，玉堂既已备员，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○权𥛚启曰，今日常参入侍时，承旨当为备员，而右副承旨闵通洙三度呈辞，才已入启，不得备员，合有变通之道，何以为之？敢启。传曰，□□□员行之□□。

○林柱国启曰，大司宪尹得和□□□推考□□□入，而今日常参，宪府□□参之员，更即牌招，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，修撰郑翚良，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院兼文学李济远，既有只推之命，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○以兼文学李济远，牌不进罢职传旨，及副修撰元景淳，修撰郑翚良，牌不进禁推传旨，传于林柱国曰，并推考传旨捧入。

○林柱国启曰，备局有司堂上李宗城牌招事，命下矣，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李宗城为副司直。

○传曰，成均馆草记姑置，前头讲试□次对时，当为下问下教□为问启。

○传曰，铨曹长席，岂可旷职？撕捱徒事，亦涉无义今授此任，批旨既谕，则一任撕捱，无意行公，此何道理，此何事体？吏曹判书徐宗玉，即为牌招察任。

○判义禁望单子。传曰，行副司直李箕镇除授。

○有政。吏批，判书徐宗玉进，参判未差，参议尹汲病，左副承旨兪健基进。以金尚迪为承旨，李光湜为掌令，李箕彦为正言，李命坤为吏曹正郞，李秉常为判敦宁，金始炯为工曹判书，吴光运为刑曹参判，赵荣国为礼曹参议，金九衍为军资正。

○兵批，判书金圣应，参判金若鲁病，参议李匡辅入直进，参知李宗白病，承旨兪健基进。以闵通洙为副司直，李度远为副护军，赵世选为副司正，同知单金镇国，佥知申光德、李益庆、南正夏。

○林柱国，以弘文馆言启曰，本馆下番修撰臣洪象汉，以备边司文郞厅，今日本司坐起时，昼仕出去，而备坐频数，每每草记，事涉烦渎。今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此式年东堂文科初试，设场于本□，入直郞厅，依前例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○权𥛚，以吏曹言启曰，今此式年文科初试试官，方为拟入，而其中朴弼载、洪廷命、李齐聃、曺允济、李宗迪、李昌寿、郑广运、金尚喆、赵擎、成范锡，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以朴弼载、李齐聃、洪廷命、成范锡、赵擎、李昌寿、李宗迪、郑广运、曺允济、金尚喆为副司果。

○权𥛚，以吏曹言启曰，文科初试差备官，例以二员启下，而式年东堂，则儒生录名不多，收券数少之故，各试一员，多有前例，今亦依此为之，而馆所则以二员兼察之意，敢启。传曰，知道。

○辛酉九月初一日辰时，上御资政殿。常参入侍，行都承旨权𥛚，左承旨林柱国，右承旨兪健基，左副承旨尹汇贞，同副承旨朴师昌，假注书李毅中，事变假注书赵世选，记事官全命肇、赵鼎耉。东班，左议政宋寅明，户曹判书徐宗伋，礼曹参判尹容，右尹李益炡，吏曹参议尹汲，正言鱼锡胤，校理金汉喆，修撰洪象汉，监察金一基，吏曹正郞郑履俭，户曹正郞黄仁谦，礼曹正郞陈在搏。西班，月城尉金汉荩，刑曹判书尹阳来，海云君熻，同敦宁李亨宗，商兴君朴道常，工曹参议金应福，兵曹参议李匡辅，佥知中枢李葂，兵曹正郞李晋吉，刑曹正郞郑锡百，工曹正郞李秉健。礼毕，无奏事官先退。左议政宋寅明，正言鱼锡胤，校理金汉喆，修撰洪象汉上殿。左议政宋寅明进伏曰，日昨劳动之后，圣体，如何？上曰，一样矣。寅明曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。寅明曰，王世子感候夬差，书筵更开，实不胜忻幸之私，夜来一向安顺耶？上曰，安过矣。寅明曰，礼展园陵，以伸圣慕，伏想圣心，怆欣交切，惟我孝陵，则盛德至善，实有没世不忘之思。民到于今，称之不衰，其在位未久，而尚致如此之盛，则圣上亦当思其所以然，而感慕之中，必须体念而效法矣。上曰，感慕之怀方切，陈勉良是，可不仰体，而凉德无能，何敢望法其万分之一乎？寅明曰，当初有犯夜之虑矣。展礼早卒，回銮万安，而阁外见台臣之疏，则陈戒之言是矣，亦望体念焉。上曰，所勉亦是矣。寅明曰，辇路所经，禾谷似胜于前年，而沿海则被灾惨甚云矣。都承旨权𥛚曰，本来路傍虽胜，而被灾处颇多，山野同然云矣。上曰，历过时摘取禾穗以见，则似胜于昨年，而路傍一民，亦以为胜于前年矣，尚不下霜，殊非始想矣。寅明曰，访问民隐，帝王盛节，日昨伏闻有卫士询问之举，其中有以叠役为冤者云，此虽异于禁、御军之叠役，而军士叠役，原有禁令，不问则已，既问之后，宜有施罚之道。知而不罪，则不但军民，以问而不施，为无信，为守宰者，亦恬不知惧，唐宣宗大中之治，亦有如此事矣。上曰，此则异于予意，蔀屋厦毡，悬若霄壤，时为访问，以示不忘之意而已，何可每事，从其所诉而处之乎？若遣御史廉问，则虽细事，必严处，而此则不然矣。汉宣综核之政，亦不必法也。寅明曰，备局有司堂上中，闵应洙在外，李宗城、金若鲁方在，而李宗城，以副提学撕捱之故，不为行公，本职许递，而使之专意于备局之任，则好矣。上曰，依为之。〈出榻教〉寅明曰，铨曹久无长官，故至如御史，书启回启，亦尚不为之，事甚可闷。吏判，圣简既得之，而其病亦少差，其所撕捱太过，令政院镇日牌招，何如？上曰，然矣。命承旨书传旨。寅明曰，金吾议谳之以次堂代行，出于一时权宜之政，不可仍为应行之事也。判义禁赵尚䌹，方在乡，固宜敦勉，使之上来，而金吾长官之任，亦难久旷。今姑许递，开政出代，赵尚䌹则别为催促上来，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明退坐。正言鱼锡胤启曰，请充军罪人李时蕃依律处断。上曰，勿烦。方传坦启之际。上曰，止之。答曰，怆怀方切，一欲下教，每闻此奏，心有感怆，何待毕奏，亟停勿烦。注书李毅中书批答后，读达。校理金汉喆曰，筵中史官，例不得奏事，而入侍注书，读达台批，承旨宜有警，而不为之，该房承旨推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉锡胤曰，请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，快正王法。上曰，勿烦。又曰，请圣铎等三人，并令还发配所。上曰，勿烦。又曰，请还收罪人朴重葵放送之命，严鞫得情，依律处断。上曰，此等孤雏，尚今不停，盖缘耳目之旷职，其勿更烦。又曰，请还收杨就达酌处之命，仍令该府，依前严核勘处。上曰，勿烦。又曰，请栫棘罪人匡谊，更命拿鞫，按法处断。上曰，勿烦。又曰，请栫棘罪人宋翼辉，更令王府，拿鞫严问，期于得情。上曰，勿烦。又曰，新除授司谏洪昌汉，时在京畿坡州地，请令斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。又曰，并引嫌而退，儒疏侵斥，只出泛论，不可以此，轻递言官，当初论列，台体固然，儒疏侵斥，何至深嫌？相避之法，在下当递，揆以台体，势难仍在。请掌令宋时涵，执义许沃出仕，献纳兪宇基递差。上曰，依启。上曰，西北别付料军官，原窠几何耶？兵曹判书金圣应曰，为三十窠，而其馀则以入格者付之矣。上曰，应有前行之例，而料窠渐多，增试无定，故下问矣。内试射时，以原座目入之乎？以付料厅座目入之乎？圣应曰，小臣未能详知，而未付料者，亦似入见矣。上曰，内试射有年限，而今已过限，故欲下问而处之。内试射时，卿宜考例，以付料入之，可也。奏事毕。以次退出。

9月2日

行都承旨权𥛚〈病〉。左承旨金尚星〈未肃拜〉。右承旨林柱国〈坐直〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨朴师昌〈呈辞在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕直〉。厅假注书未落点。事变假注书赵世选〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜五更，有雾气。

○下直，阿耳佥使南最彦，山羊会万户张弼昌。

○林柱国启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○尹汇贞启曰，大司宪尹得和牌不进，执义许沃，掌令宋时涵未就职，李光湜在外，持平金尚迪奉命在外，李应协未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管尹容，以礼曹参判梓宫加漆事，长生殿昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日次对，大臣既已出令，而宪府无进参之员，大司宪尹得和，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，金吾久无首堂，议谳积滞，委属可虑，新除授判义禁李箕镇，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，即者备边司郞厅，以大臣意来言，虽非日次，而久未次对，来会宾厅云矣，敢启。传曰，大臣、备局堂上引见。

○备忘记，今下弓矢，阿耳佥使南最彦，山羊会万户张弼昌等处给送。

○兪健基启曰，督运御史李昌谊，有禀定事，来诣请对矣。传曰，次对同为入侍。

○又以弘文馆言启曰，副校理元景淳，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，今日西北付料军官试射时，出身张济尹，柳叶箭居首加资，闲良文天擎柳叶箭居首，直赴殿试。

○备忘记，北道茂山前别军职崔世华子崔挺天，别军职差下。

○尹汇贞启曰，今日出仕台谏，所当牌招，而今已夜深，待开门出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以成均馆官员，以同知馆事大司成意启曰，式年东堂馆试，例以圆点准三百点者，限五十人定额出榜，而若退行式年，则必满加点二十点，然后始为许赴，故趁今科期，抄出圆点及加点，则无经工四人之外，计无故应赴者，只是二人。此外准圆点，而未满加点者一人，或有过于圆点三百之数，间缘黜斋，无加点者，通计为六人。圆点虽未满三百点，而加点之亦过二十者，通计为十三人矣。考见前例，癸卯年准点应赴者，只是七八人。以此朝家，别为变通，圆点八九十点以上及加点七八点以上，有并令许赴之命。又于丙午式年，议大臣，先抄已满三百点，次抄圆点，少者加点，多者使之并赴。今亦宜有变通之道，而伏见己酉式年本馆草记之批，有曰不必从谬，以开幸门，数虽少，以准点之人许施，可也事，命下矣。即今有经工应赴者，只是二人，己酉九人，犹为数少。名曰馆试，将不成样，何以为之？敢禀。传曰，顷年下教，盖所以杜幸门也，今岂挠攘，而二人入门，曾所无者，不备革试，亦非爱礼之意，今番准点外，草记中举数之人，特为许赴。往者殿讲时，虽上斋儒生，能通者居多，其时以善为勉饬，嘉奖师儒之长，今者苟且许赴师儒之长，不能无饬，去式年后师儒之长，并从重推考。

○都承旨权𥛚上疏，伏以臣年纪衰迈，疾病沈痼，陈力就列，已无其望，闲司漫职，亦所不堪，而向来银台宠除，遽出千万意虑之外，黾勉趋承，实出奔走效劳之义，而昼日之接，荣动簪绅。需云之泽，恩浃髓骨，以至睿翰夙夜之饬，圣教郑重之谕，宠渥无前，感激罔涯，臣之力疾趋班，盖亦为此矣。荏苒之顷，时日居多，日昨寻单，寔由万分难强之势，非出一毫假饰之意，而三告遽还，鞶褫终靳，辞旨甚优，眷顾备至。臣于此，他不暇恤，即日承命，不得不趋参园陵陪扈之班，晨夜疾驰，筋力澌竭，升降步趋，全不成样。颠顿跌蹶，受伤最重，肢脚浮疼，腰脊牵痛，鞍马撼动，几不免中途僵仆，忍死归来，亦不敢暂时休息，诊筵参班，次第趋造。自昨退出之后，神气一倍昏瞀，精力十分危缀，委顿床箦，欲起还仆。念臣乃以七旬残龄，遽当三朔剧任，重之以劳动伤损之节，虽欲驱策朽质，鼓发衰气，以效一日之责，顾其势有万万不逮矣。出纳重地，既非累日闲旷之所，即今证形，又非一时偶感之比，百尔思量，万无复起供职之望，玆将疾痛之呼，仰吁于慈覆之听。伏乞天地父母，曲赐矜谅，亟许镌递臣所带职名，俾得安意将息，少延病喘，毋旷重务，公私不胜区区至愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○判府事徐命均上疏，伏以臣一病支离，经年辛苦，气息绵惙，委顿床玆，不敢为进身都下之计，一味缩伏，日夕懔惕。伏闻圣上侵晨动驾，展谒园陵，臣固当趋参陪班，兼伸候问，而见今证势，十分危恶，顽痰流注于四肢，骨节随处结核，或成脓或作痛，俱艰运用。最其足肿，先发者才完，馀毒复肆，相续脓溃，差歇无期，不能行步，无以致身于数十里之远，艰辛担曳，迟徊野次而亦不得，进伏路左，瞻望羽旄之美，分义情礼亏尽，更无馀地，惶悚霣越，靡所容措。顾臣病状如此，朝暮待尽，虽使在朝，望绝班行，而过蒙圣朝宽容，偃息月糜公廪，恩荣极矣，而臣之罪，则日深一日，邦有常刑，决不容虚縻职秩，幸逭谴何，席稿私次，猥陈微恳。伏乞圣明，曲赐怜察，亟降威命，以砺臣义，以安贱分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○兼文学李济远上疏，伏以臣踪地极危，实难遽尔进身，而区区至愿，祗为一瞻温文之容。昨于再召之下，他不暇顾，冒没承膺，今日方欲就直矣。即者乡信耑至，臣之老母宿病胸腹之痛，触冷添剧，宛转叫苦，殆无省觉，食饮顿废，虚泄兼作，真元陷下，凛凛有朝夕之忧云。臣自闻此报，神心战掉，不能按住，念臣不在病侧，他无看护之人，地既经宿，又不知伊后加减之如何，人子情理，到此罔措，未及请由，苍黄驰发。伏闻明日有昼筵之命，而末由少须臾留待，获参于讲员之末，私情所迫，素计归虚，抚躬悼叹，尚复何喩？玆敢牵率留章，仰请诛谴，伏惟圣慈，天地父母，特垂矜谅，亟削臣职名，俾便救护，仍治臣任情径行之罪，以警具僚，不胜大幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○辛酉九月初二日辰时，上御兴政堂。大臣、备局堂上引见入侍，领议政金在鲁，左议政宋寅明，兵曹判书金圣应，户曹判书徐宗伋，训炼都正具圣任，行副司直李宗城，兵曹参判金若鲁，正言鱼锡胤，校理金汉喆，右副承旨尹汇贞，假注书李毅中，事变假注书赵世选，记事官全命肇、赵鼎耉，督运御史李昌谊，追后入侍。领议政金在鲁曰，日气暄暖，秋气尚不夬生，日间圣体，如何？感冒之气，已为夬差乎？上曰，近间快差矣。左议政宋寅明曰，昨日常参，伏闻有咳嗽之时，玉音亦似有异于常时，而不敢问矣。上曰，咳嗽故然矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，汤剂进御后，似有效矣。在鲁曰，闻医女之言，不无微效，五贴尽为进御乎？上曰，已尽进御矣。在鲁曰，王世子昨日始开讲筵，感气已夬差乎？上曰，近日夬差矣。在鲁曰，晦日次对，以无紧急公事，故入诊时，以退行为达矣。右相似无撕捱之事，而尚不入来，亦无陈疏之举，可谓沓沓矣。上曰，异于始料矣。在鲁曰，小臣来阙中始闻之，成均馆草记，事诚紧急矣。上曰，今日开场乎？欲问于卿等而处之，而其草记亦太临急为之矣。在鲁曰，观试之规，以进士明经者，居斋准点之员许赴，而五十人为原额，准点者过五十人，故设科而试才取之，祖宗朝准点者，为五十一人，而其中孔琦能文，故自恃其才，不以见落为虑，入场时沈醉，不能呈券，而不得参，至今为笑话。准点者若四十九人，则盖无见落者矣。今番准点者，只是九人，而若计加点，则只二人。癸卯、己酉式年，亦以未满点数者，变通许赴云，今亦不可为二人而设场，当有变通许赴之道矣。寅明曰，当初设此科法意最备，故祖宗朝名公巨卿，皆出于此科。今则只有经工者，必欲满点数，而间有出斋之故，以致点数之不得满，以爱礼存羊之意，不可革罢，而亦不可只为二人开场矣。此后望别为定式申饬，而今则猝难变通，似当有好样处置之道矣。兵曹参判金若鲁曰，入场只是二人，事甚怪异，圆点而未满加点者，许赴则好矣。上曰，今若变通，则此开幸门矣。二人入场，不可使闻于邻国，但问点数而为之，不必问经工之有无也。未满加点者，亦令许赴，可也。寅明曰，虽如此，不必为幸门矣。上曰，故判书金取鲁，为师儒长之时，殿讲儒生，皆能讲，故予以善为劝课，褒之矣。今番之如此，亦是师儒之长，不能善导之致，去式年后师儒之长，并推考，可也。校理金汉喆曰，今以馆试事，有变通之教，臣亦有职掌所关事，敢此仰达矣。昨年冬内摘奸时，中学斋生，入于执頉，而全数停举矣，此事实有不然者，庠制设行日，则斋生不得居斋，而处于外，例也。其日臣待罪教授，适设庠制，至夜未出榜，而摘奸先入执頉，国子长不为分拣，混入草记中，至有停举之命。今则已过监试，东堂又在今日，此辈积习经工，悬望东堂，而若又虚过，则实为可矜，合有分拣之道矣。上曰，事实如此，则解罚，可也。汉喆曰，中学儒生，既命解罚，则他学儒生之同时被罚者，事实虽异，其在一视之道，宜不异同矣。上曰，他学儒生并为解罚，可也。〈出举条〉上曰，督运御史李昌谊求对云，注书出去，招入，可也。注书赵世选出去。汉喆曰，注书出去还入之际，不为曲拜，似是生疏所致，而不可无警，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，此是公洪兵使韩范锡状启也。习操则方定期会设行，而巡点则自己酉至戊午十年岁抄，前既因道臣状请权停，则到今年久之后，并令聚待，事涉不便，请依前权停，而只以庚申条点视事为请矣。年久岁抄，并令点查，则弊当不赀，依状请，只以庚申条点视事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，此是平安监司李周镇状启也。城操今年当为举行，而本道年事凶荒，姑为权停事，请令庙堂禀处矣。诘戒之政虽重，而凶岁军民之聚待，亦甚有弊，今年城操，姑令停止，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，开市即两国交易之事，关系至重，近闻以清马买卖事，杂乱特甚，臣尝为虑矣。今番牛只驱人之被捉于甲军，虽不足为虑，而差员初不检察，被捉之后，又不即现发，远外事虽不可知，而因此等事端，严加责罚，俾有警动，恐不可已。开市当该差员，令本道现告拿处，何如？副司直李宗城曰，左相所达，亦有意见，差员不可无警责，而义州府尹，亦有推考，可也。在鲁曰，若于开市时，用奸而见觉者，则差员不可无罪，而事在罢市之后，买马又非禁条，而湾尹则亦非其境内之事，边上至近之地，以不关紧之事，从重处之，则似反有不慎，而闻于彼国之虑，置之，似好矣。上曰，大体然，而亦不可无警矣。但边地守令，递易有弊，开市差员，姑先从重推考，可也。〈出举条〉在鲁曰，小臣适有所闻，敢此仰达矣。庆基殿御容翼善冠，近处后褙坼裂，只馀单绡，展挂之时，每有裂伤之虑。在前亦有略干添褙处，若以薄纸，略为糊褙其后，则似好云。且以衬壁挂安之故，五日奉审之时，辄多捉蠹鱼云。伏闻永禧殿、长宁殿，皆于空中奉挂，而若以衣架样，别为造作，以当其后背，而空中挂安则似好。此两款，并令道臣，奉审后状闻处之，何如？上曰，若设环子于盘子上，悬挂帧簇，而两傍亦设索环以引之，则虽不置架，可无空中挠动之患。至于后褙，则虽曰略贴，事体重大，不可只令道臣，监审而改褙。礼官当为下送也。〈出举条〉寅明曰，臣于祠院事，有区区所怀，而向来儒疏纷然，且知圣志坚定，言之无益，故曾无所达矣。三圣祠事，前后圣教，固知出于真尊敬，而儒生之言，亦有所执，已成之祠，何必强拂而毁之？臣谓三圣已设之祠，特置之，此后复建者，勘以僭制之律事，别为定式严防。其外祠院，诸道多不毁撤云。大臣、诸臣之因此罢削几许，而祠院若复因循不毁，复如前日，则其于国体，何如？诸道未毁撤者，更加严饬，宜矣。上曰，内则虽大臣、重臣，既已处分，而外方之不遵君命，极为骇然。道臣罢职，守令拿处可也。在鲁曰，今此处分，不当如是径遽。京畿、海西，则臣亦闻其已毁，而他道则或有查启稍晩，而未及举行者，为先别样申饬为好，不必遽加罪罚矣。寅明曰，以儒生等相争之故，有难遽毁，或有报备局，请其指挥者，非谓不遵朝令而不毁者也。亦非有因此不毁之虑，而一番严饬似好，故俄有所达矣。道臣、守令，更加申饬，则好矣，而至于罢职拿处，殊涉径先，姑宜还寝，更观来头而严处之，何如？上曰，然则前下教姑徐，而为先严饬，可也。〈出举条〉在鲁曰，太庙守仆料布，令有司之臣，议于庙堂加定事，曾有下教矣。守仆之一朔八斗料，春秋一疋布，诚为薄略，虽不能如别监之优厚，臣意则每朔米二斗加给，布一疋上下，则为好，而守仆额数，为三十人，故通计一年，则米为四十馀石，布为七同馀，故有司之臣，颇为持难。左相则择其中事知者十人，加其料布，则亦可为劝奖之道云，而臣意则三十人，虽有能否之别，奔走服役则一般，不必有所区别，而左相之意如此，十人则每朔给布一疋，其馀则间朔给之，未知，何如？上曰，左相劝奖之言，有司持难之意，亦然矣，而既有所重，依初头所陈，定式施行，可也。〈出举条〉上曰，近来凡事，稍久则易懈，牲署提调，毋论曾经未经择出事，分付该曹，可也。〈出举条〉兵曹判书金圣应曰，西北别付料窠，平安道则清北十二邑皆入之，而咸镜道则六镇、三、甲外，镜城、明川、吉州三邑，丁亥年追入，端川、北青、洪原、咸兴等邑，则癸卯年故相臣李光佐为兵判时，陈白追入。加出料三窠定平、永兴两邑，甲寅年因暗行御史赵汉纬书启，自庙堂覆启定夺为之，内试射十年一次为之，而庚申年已设行矣。上曰，此事，何如？在鲁曰，咸镜道之独许六镇、三、甲，未知其为当，而至于南关诸邑之皆入，亦太滥觞。北关诸邑，只为许付，平安道之清北皆付，亦未知其为当，只以江边七邑许付似宜矣。上曰，效力于国家者，虽清南，岂下于清北哉？一从旧例为之，而时存之窠，勿为沙汰，更考前例而陈达，可也。训炼都正具圣任曰，敦义门营建时，自朝家施赏与否，详知陈达事，下教矣。辛卯壬辰都城女墙及体城修筑，敦义门自御营厅，兼为营建，故取考誊录，则毕役后，因大臣陈达，令该曹禀旨论赏，而都厅申汉章加资，李泓儿马赐给，筑门牌将曺廷协加资，策应监官三人中二人，边将除授，一人相当职除授，各所牌将，则以儿马、上弦弓，分等赐给矣。盖申汉章、曺廷协，以其兼管门役之故，加资，而策应监官三人，分掌酬应，故赏典有差等矣。光熙门，亦于其时，自禁卫营，兼为营建，而都厅尹悫、申命仁，儿马赐给，尹一商、沈澍，上弦弓赐给，以其分掌实仕不多故也。策应监官申行楫，监筑牌将李秀枝加资，此则兼管门役之故也。今番彰义门役，则都厅策应监官，监筑牌将，浮石牌将，各定一人，使之举行，而虹霓改筑，门楼营建等役，首尾六朔，能为告讫，实仕日字，虽与城役经年之时，有异，其门役监董之劳，则似无异同矣。寅明曰，旧事以军门为之，而今番缮工监役监造矣。别单书入时，与军门将校，同为书入，似如何，故拔去不书，而监造监役，亦当有论赏之事矣。上曰，缮工监役，追后别单书入，可也。〈出榻教〉督运御史李昌谊进伏曰，北路荐被凶荒，以监司状启见之，不啻惊心惨目，而传闻则亦有浮于此者矣。圣上深轸救济之策，必欲急运岭谷，臣以不材，猥膺明命，敢不竭其心力，思所以少纾乙丙之忧，而第有急时变通者，敢此求对矣。耗牟贸牟之限二万石，入送庙堂，曾既屡饬本道，不待臣下往，道臣想已区划督送，而其外加划二万石，则似闻专是皮杂谷，而外面石数虽多，其实必多陈腐之空壳矣。藉令趁期运送，决无赈饥之实效，而况沿边诸邑，虽有折半留库之名，每多倾库分散之弊。且累万石谷物，若非四五百船只，则决难装载，而闻兵船元数不多，渔采地土船，尽皆闻风逃散云。督捧捉运之际，将费许多日字，若值风意，则严冬大海，载送固绝难，而或遭风浪之灾，则岭民北民之不幸，姑勿论，朝家所以至诚拯救者，将归于虚地矣。庙堂之初不许取用浦项仓谷者，固知其意之有在，而臣意则以浦仓所置之正谷一万石，先为汲汲载送，则大有胜于二万石皮杂谷之数，而在岭民，减转输之劳，在北民，有急救之实，诚为万万两便，故敢此仰禀矣。上曰，所达然矣。以便宜行之，可也。在鲁曰，追后加划之二万石，盖以大小米租牟太等通计之意，元非专是皮杂谷也。既以连续载送为言，则今不必曰减定，为先以大小米太等，正谷万石载送，又一万石，自当为春后运送之资矣。且浦项谷之推移先送，固出于急救北民之策，而其代则不可不急速移充，用于春运，此则御史当主管督促矣。副司直李宗城曰，浦项仓谷，既为取用，则必令充代其数后，上来事，别为申饬御史，好矣。上曰，依此分付，可也。〈出举条〉昌谊曰，闵亨洙，曾以督运下去时，庙堂许带军官一人，今亦依此例带去，而所去军官，有职名然后，庶有董饬列邑之效。军器佥正闵孝百，曾经守宰之任，以善治见称，其为人亦颇勤干，可任率去之意，敢此仰达。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，岭南事，诚为可闷矣。浦项谷，既倾送北道，而此后输送，又未知当入几许，前头本道与北道年事，亦未可知。湖南所贸谷物，今年内，使之运纳于浦项仓，何如？上曰，依为之。〈出举条〉昌谊曰，朝家虽许兵船之载送，而待变船只，有难尽数夺出，且闻其制，可用于战，而不利于载谷行海云。关东与元山等处商贾船、渔采船、地土船等，沿边列邑，别定差员，急急多数捉送事，两道道臣处，令备局，另为严关申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，船只造出事，前既分付于庆尚左右水营矣。左道封山船材本不足，而左水营物力甚凋残，射军木量宜划给，而右水营则即是统营，不可与左水营比同，而只造十只船，五只使之加造事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉昌谊曰，庙堂，以造船事行关，分付左右水营云，而臣下去后，若未及造，则申饬董造，以为及时之用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，岭南谷物，既已括送北道，则不可无预储他谷之道，令惠厅上纳大同中，优划别储置，留之本道，以待不时之需，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，咸镜道南北关绝远，监司去营，无以及时检察于北道，曾前金汉喆，为北评事时，亦有北关监赈之事云。时任评事，虽以亲病，姑徐其行，而使之趁开市下去矣。催促下送，以为北关监赈之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，督运御史当速去乎？昌谊曰，姑观数日，而当辞陛矣。昌谊先退。正言鱼锡胤曰，请充军罪人李时蕃依律处断。上曰，勿烦。锡胤曰，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。锡胤曰，请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，勿烦。锡胤曰，请圣铎等三人，并令还发配所。上曰，勿烦。锡胤曰，请还收罪人朴重葵放送之命，严鞫得情，依律勘断。上曰，勿烦。锡胤曰，请还收杨就达酌处之命，仍令该府，依前严核勘处。上曰，勿烦。锡胤曰，请荐棘罪人匡谊，更命拿鞫，按法处断。上曰，勿烦。锡胤曰，请荐棘罪人宋翼辉，更令王府，拿鞫严问，期于得情。上曰，勿烦。锡胤曰，我国家右文为治，学校之外，又重书院，其所以崇报先贤，培养儒士，可谓至矣，而末流之弊，纷纭猥杂，至于今日而极焉。惟我圣上，式遵先朝之令甲，甲午以后创建书院，一切毁撤，其矫浮文而敦实化之圣意，孰不钦仰？而其中大儒贤、大节义妥灵之所，亦归混撤，则已有矫枉过直之叹矣。至若三圣祠，尤有重焉。孔圣及朱子，即所谓凡有血气之所尊亲，天下万世之所共师，箕子之于我东，其变夷为夏之恩，虽家侑而户祝之，未为不可。故儒生辈或感地名之偶同，或慕古义之有据，院宇而奉之，俎豆而享之，为人心之所依仰，为神理之所安妥，而一朝撤而去之，则景象愁惨，姑舍勿论，揆诸国体，宁不寒心？惟彼诸生，目见灵宫院宇之荡为丘墟，内自馆学，外至八路多士，莫不惶骇震薄，奔走号吁，几至痛哭流涕，而不能已，恳冀成命之亟寝，而殿下一味沮抑，终靳兪音，岂不有慊于大圣人转圜之美乎？藉使存三圣之祠，特命勿毁，少无妨于禁令之申严，苟能副多士之望，屈意曲循，反有光于重道之圣德。请还寝箕子、孔子、朱子祠宇毁撤之命。汉喆曰，书院虽有弊端，三圣祠宇，则言未毕。右副承旨尹汇贞曰，台启未下批之前，儒臣径先陈达所怀，事体未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉锡胤曰，白鹿洞书院、沧洲精舍，皆享侑先圣，则三圣祠宇，虽不毁撤，岂有妨于禁令乎？在鲁曰，书院诚有弊端，而三圣祠，则事体异矣。箕子则古有奉以乡校者，江陵亦有丘山书院，今之混为毁撤，似如何？故台臣至有发启事矣。上曰，当下教矣。升堂入室之圣贤，何等尊重？而外方浮儒，凭借圣贤，僭越建院，其为亵慢，莫大于此。况孔圣大圣，下奉我东先贤，季氏泰山，其礼虽微，孔子所讥，不若林放，其流之弊，将至于国不国而君不君。即今所为，末流之弊，将至于旅泰山，其若鲁君，先正季氏僭滥之诛，昭公岂至于干候？王者饬励，先以重绳，然后纲纪可立，而参酌处分，亦云末减，况箕子院宇之毁，曾前亦多有举行之事，则今者从浮儒之章，混同并举，其果是乎？设或所怀，其在事体，陈章，可也，被斥学儒，又动浮儒之言，遽尔传启，事体未知得当，亟停勿烦。锡胤曰，臣之无似，本不敢以言官自处，而今此三圣祠宇混撤之举，关系斯文，贻累圣德，故愚衷所激，妄有所论矣。及承圣教，不惟不赐开纳，缕缕辞旨，极其严峻，至教以动于学儒之浮议，臣于此，窃不胜惶恐悚蹙之至。臣之所论，一则为圣德，一则为斯文，有何见动于学儒之浮议也？且臣忝在台阁之列，凡有所怀，疏与启，宜无异同，而今此不以疏以启之教，尤切讶惑。虽然，缘臣诚意浅薄，不能仰格崇听，此莫非臣不能见重于君父之致，其何可一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，陈章传启，其事岂异？而浮儒张皇，外方观望，饬励之教，便若浮云之中，挠动耳目，欲沮其事，事虽微矣，其蔑纪纲轻君命，大矣。顷者勉饬，其墨未干，今者此举，其非期望于耳目，王者饬励，宜先责备，依启。汉喆曰，先圣之有书院，我国既有数处，而古人有一间茅屋祭昭王者，浙东亦有虞舜庙，则箕子之不敢为书院，亦未见其然矣。何必尽毁三圣祠而后，禁令可伸耶？上曰，必也正名乎？三圣祠宇，必欲置之，则首倡士子，必置法，然后当从之矣。在鲁曰，士子置法之教，诚过，而台避依启之批，亦过矣，此事实非关系于偏论也。寅明曰，鱼锡胤，以赞善鱼有凤之子，于儒门事，不能不力扶有此陈启，实非有私意也。圣上虽或坚执，而何至有触激？圣批依启过矣，乞即收还焉。汇贞曰，大臣所达，诚是矣。台批还收，何如？在鲁曰，今者台启，设或不槪于圣心，何至若是过抑乎？避辞依启，诚为过当，还收，似好矣。寅明曰，近见锡胤持论，不甚峻激，此启出于公议，何必如是摧折耶？上曰，予非恶而抑之，而鱼锡胤故，以责备而依启矣。诸臣陈达如是，依启，改以勿辞，可也。〈出举条〉上曰，今番举措，诚怪异矣。太学连为陈章，学儒乡儒，又继起，经幄耳目之官亦动，而或疏或启，以尹凤九之故，金汉喆之争之过矣。予初见湖西查启，心极惊骇，不待其更查，而特先罢职者，是也。然而金始炯，岂随尹凤九而为之乎？粗解文字，则造出僭制之事，以孔子，下配于我东先贤，事之寒心，岂有过于此者乎？干候教之后，有不为停启者，非予臣子也。在鲁曰，鱼锡胤今番陈戒之疏最好，内人事，臣亦见之矣。上曰，疏则好矣。在鲁曰，王诛二字，岂可施之于儒生乎？上曰，然则屑越之儒，先正王诛，改以先以重绳，可也。汉喆曰，向者临治大狱，而辞色不动，今者何为触激？辞令之间，如是太过，臣尝区区仰勉，以节喜怒慎辞令矣。伏望圣明，更加体察而警惕焉。上曰，四时亦有秋冬，人君必安坐静默，然后可以为之耶？在鲁曰，此后则饬励，而今番虽不如此严处，谁复有犯者耶？上曰，今番不为严处，则末流之弊，将至于无所不至。儒臣俄者所达一间茅屋祭昭王云者，亦当有如此之弊矣。奏毕。诸臣以次退出。

9月3日

行都承旨权𥛚〈病〉。左承旨金尚星〈坐直〉。右承旨林柱国〈坐〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈呈辞〉。同副承旨朴师昌〈受由在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕〉尹学东〈病〉。事变假注书赵世选〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。

○下直，尼山县监崔昌愈。

○林柱国启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，左副承旨兪健基，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁李箕镇，昨日违召，今日亦不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院下番说书李箕彦，昨日政移拜台职，今朝出去，司书洪益三，奉命在外，兼司书、兼说书俱未差，下番他无推移之道，势当以上番，姑降入直，而辅德未差，兼辅德徐命臣受由在外，兼弼善洪昌汉在外，文学尹东浚方有身病，兼文学李济远陈疏入启，下番将未免阙直。文学尹东浚，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，今月初四日，王世子与宾客相见礼时，宫官不可不备员，而辅德、兼司书、说书、兼说书，俱未差，兼辅德徐命臣受由在外，兼弼善洪昌汉在外，司书洪益三奉命在外，将无以备员。在外人员，似当有变通之道，令政院禀旨，与未差之代，以在京无故人，一体差出，待下批仍即牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，王世子与宾客相见礼时，宫官不可不备员，而辅德、兼司书、说书、兼说书，俱未差，兼辅德徐命臣，兼弼善洪昌汉，司书洪益三，俱在外，将无以备员进参。令本院禀旨变通事，允下矣。未差之代，政官即为牌招，开政差出，在外人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外人员并改差，政官即为牌招开政。

○又以吏批言启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾经之人，或在违牌坐罢，或居中考，或解由未出，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用，勿拘解由。

○有政。吏批，判书徐宗玉进，参判未差，参议尹汲牌不进，左承旨金尚星进。

○吏批启曰，本曹参判及大司谏，今当差出，而拟望之人乏少，承旨外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂及春坊多窠，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○以郑羽良为吏曹参判，郑翚良为佐郞，金圣运为大司谏，李光溥为辅德，李济远为献纳，李昌寿为司书，金光世为兼司书，李重祚为说书，郑宲为校理，李宗迪为副校理，郑俊一为修撰，赵显命为社稷都提调，金兴庆为司饔都提调，金兴庆为御营都提调，闵应洙为掌乐提调，李箕镇为观象监提调，尹阳来为典牲提调，金始炯为缮工提调，郑锡五为司圃提调，朴文秀为司宰提调，李益炡为同春秋，闵百行为兼东学教授，金瑞龟为司艺，吕光世为校检，李道显为司宰佥正，李复龄为英陵参奉，李瀞为靖陵参奉，吕冕周为禁府都事，宋翼辅为宁远府使，书题单申翼周。

○兵批，判书金圣应病，参判金若鲁病，参议李匡辅入直进，参知李宗白病，左承旨金尚星进，以徐命九、兪宇基、尹得敬为副司直，洪益三为副司果。

○以吏曹参议尹汲牌不进罢职传旨，传于兪健基曰，推考传旨捧入。

○金尚星启曰，兼司书金光世，时无职名，令该曹即为口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金光世为副司果。

○以尹学东为假注书。

○兪健基启曰，右议政赵显命处偕来史官朴师讷，身病猝重，势难察任，他史官替送，何如？传曰，允。

○传于兪健基曰，召对为之。

○以平安监司状启，德川居旗牌官金重三等渰死事，传于兪健基曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○金尚星，以武二所差备官，以试官意启曰，监试官司宪府监察金光迪，以陵幸时押班监察拿处事，今方待命矣。莫重国试，不可无监试官，令政院禀旨变通，何如？传曰，允。

○金尚星启曰，因武二所草记，监试官金光迪，以陵幸时押班监察拿处事，今方待命，令本院禀旨变通事，允下矣。原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，本司武郞厅李师重，奔走勤仕，已满十五朔，依例六品迁转事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，近来纪纲解弛，人不畏法，虽以试纸事言之，朝家既有定式，科场时辄复严饬，而无意遵行，事虽微琐。有关国体，一向违越，后弊难坊gg防g，故今番监试初试两场试券，一倂取来考见，则其中二所六昃入格试纸，敦厚绝异，大违定式。已现发之后，不可置之，入格举子，限一年停举，当该试官，并从重推考，打印官拿处，以惩后日，何如？传曰，允。

○林柱国，以奉常寺官员，以都提调意启曰，本寺东籍田畓，当初以上中下三等，分等定式，而一等膏腴之地，或入于三等，曾前畓库，混入于田库，虚实相蒙，真伪相杂，等数渐下，田税渐缩，已成流来痼弊。前提调臣申晩，以分等事，筵禀蒙允，分等文书，才已成出，不可不改打量，详知其土品之膏瘠，等数之高下，然后可以定式施行。趁此秋成后，令该曹发遣郞厅，与地方官，眼同改打量事，分付，何如？传曰，允。

○兪健基，以义禁府言启曰，江原监司状启及全罗监司状启据，刑曹粘目内，江陵前府使洪重征，海南前县监吴遂采，时任县监南益年等，移本府处置事，允下矣。洪重征，今方待命，即为拿囚，吴遂采昨因传旨，方在囚禁中，南益年，时在任所，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，司宪府监察金光迪、金益宪等拿处事，传旨启下矣。金光迪，武二所监试官，金益宪，馆所监试官，俱在试所，待试毕拿囚，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员林益彬手本，则时囚罪人柳奎运，自数日前，重得外感，头疼如破，肢节刺痛，恶寒特甚，顽痰塞胸，呼吸喘促，饮啖全废，多服发散之剂，而终不得汗，自昨夕证情越添，方在昏昏不省中云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○金尚星，以户曹言启曰，本曹经用银货，无他出处，专靠于各店税银，而近年以来，所谓旧店，举皆萧残，税入大缩，不成貌样，诚为闷虑。即闻江原道淮阳、金谷旧店至近之处，银脉又复产出，极其丰盛云，当此银货不敷之日，非但空弃可惜，各道银铅店，勿论丰残，专属本曹事，曾有定夺矣。上年春间，自庙堂，虽有银铅店新设禁断之令，至于此处，既是旧店近处，则与新设有异，本曹若不复设，许多银货，将未免空失。今此淮阳产银处，自本曹为先采取收税，以补经费之万一，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，今此式年东堂武科初试时，一所主掌官军器佥正闵孝百，岭南督运御史启请军官，代军器寺佥正徐时贤改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○掌令宋时涵上疏，伏以臣庸愚陋劣，百不犹人，而猥蒙恩造，滥厕台省，前后忝叨，非止一再，动辄偾败，积衅如山。卒以毁院之不能匡规，厚招章甫之疏斥，臣实瞿然，无以自解，诣台自劾，实出愧服，宁有一分抗颜之意？而处置请出，出于意外，恩召之下，不敢晏然就职，玆从阙外，短章控吁，冀被谴斥，以安私分焉。臣既被儒疏之斥，宜不敢容喙于祠院事，而愚衷所蕴，不敢自隐，惟圣明澄省焉。书院流弊，不可殚举，而若其当初建设之意，则实是美制。今若只见其弊，而一倂毁撤，则不几于矫枉而过直乎？况复转辗，而至使圣如孔子，贤如朱子，功德如箕子，而亦不免入于其中，则其有玷于右文之治，为如何哉？彼多士之连章力争，亶出于圣朝培植之化，而日昨陈启，诚得台体，则殿下固当即赐开纳，而乃反辞教极严，至许辞递，而幸赖转圜之量，旋即反汗，我殿下弗咈之德，孰不钦仰？而第三圣祠宇，其尊敬之道，宜同国学，尤不可轻议毁撤，臣愚死罪，伏愿特允疏启，以光圣德焉。朝家命令，宜用一切之法，而不可异同于其间也。臣于书院现告，再出勿施之令，窃为之讶惑焉。彼再犯现告者，初非一事而叠罪也，前后条贯各异，则虽十被罢削，宜无容贷，而且金始炯、朴文秀等，俱以此事，不免再罢，则到今挠改，已涉斑驳，而诚有乖于必罚之义。且国家之待臣邻，同是一事，而昨既罪彼，今又恕此，使之晏然在职，则此岂人君，以廉耻御世之道哉？臣谓宜收再现者勿施之令，一体例勘，使朝令必信焉。近来科场之不严，诚一痼弊，而今番监试，两所受券之卒，索钱于士子，与钱多者，虽晩呈，而置之早呈之轴，与钱少者，虽早呈，而置之晩呈之轴。视钱之多少，以为早晩之分，若不与钱，则终置乱轴，不入于考试之中，其弊之关系至重，而至于一所，则军卒偸出入格之券，见捉于试官，而不为移法曹严查，略施笞罚而止。臣以为两所试官，并从重推考，监试官则不可不拿问也。本朝之事，皇朝实无异于内服，为尊者讳，《春秋》之书法，而臣伏见李玄锡所编《明史纲目》，则其立纲之文，任意褒贬，至有当讳而不讳者。玄锡，即本朝之臣，则亦一皇朝之遗民，而敢于皇朝祖宗之事，肆笔不讳如此，而廷臣陈达，至于入梓进御，其将流传千百代而不灭矣。彼玄锡，固不足责，而我殿下尊周之诚，后之览此书者，恐有窃议者矣。臣以为亟命儒臣，就此等立纲处而改正焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。书院事，此正名尊圣之大义，则焉敢从浮儒纷纭，极涉无严。以一事叠不申饬，例也，一边请寝，一边欲叠申饬，亦涉异也。试官事极涉细琐，岂可登诸章奏？勿辞察职。

○辛酉九月初三日申时，上御兴政堂。召对入侍，参赞官兪健基，侍读官元景淳，检讨官洪象汉，假注书李毅中，记事官全命肇、赵鼎耉。元景淳读《资治通鉴》第八卷，自神爵四年，止长乐为庶人。洪象汉读自三年bb春b正月癸卯，止都单于庭。兪健基bb读b自甘露元年春正月，止皆附小昆弥。李毅中读自二年春正月立皇子，止皇后曰皇太后。景淳曰，十七板史断，汉宣帝所谓奈何纯用德教用周政，所以教太子者，可谓非矣。俗儒不达时宜，虽不可用，儒术则何可不用也？自高祖不好儒术，故汉家之治，终归于苟且，而至于宣帝，则专以刑名，综核为治，尤不好儒术，故其言如此矣。上曰，才不借于异代，人君诚心好儒术，则皋陶、稷、契，亦当出于其时矣。象汉曰，高祖时当战国之季，无真儒，故高祖所以慢骂，而文、景以后，以黄、老刑名为治，故虽有笃厚之称，不能复古者，亦以此也。司马光王霸无二道之言，岂不非欤？王道霸道，正如冰炭，然而以司马光之见识，犹为此言，朱子、胡氏，皆以为非矣，此可见义利之分截然，而亦可为警惕体念处矣。上曰，司马光则只见其外而言之，故如此矣。象汉曰，第三板严延年母之言，岂不贤乎？虽人君，不可以非罪杀人，而作一守宰，严刑嗜杀，岂能保其身名乎？上曰，然矣。健基曰，小臣待罪下邑时见之，则监司、御史，以严见称者，号令风生，人皆畏之，不然则要誉而已。若行宽仁之政，则谓之柔弱，风力虽可畏，而末终无实效，人心渐为偸薄，元气不能扶植矣。上曰，彼言然矣。象汉曰，三代之后，汉宣之治稍胜，如感喩淮阳王事，唐以后，无此术，几乎神化不测矣。健基曰，汉家则文帝之治为胜，笃厚见称于史氏矣。上曰，汉家风流笃厚，而犹有大不敬之律矣。象汉曰，以其笃厚，故用法亦峻矣。又曰，汉宣排斥儒者，而犹讲五经同异，则不可谓专不尚儒术矣。上曰，此则然矣。象汉曰，为太子忽忽不乐，而更选王政君，使之入侍，教太子之道，极其误矣。宣帝之无识，乃如此矣。上曰，汉元之懦弱，亦可以见之矣。象汉曰，顷有海嵩尉墓致祭之命，而翁主不为并举，故疏疑于一体致祭之敢达。上曰，一体致祭事，政院知而举行，可也。〈出榻教〉健基曰，文学尹东浚，承牌入直矣，因掌令宋时涵疏中，论及一二所试官事，陈疏径出，原疏才已退却，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，宋时涵疏中，试所军士捧钱之说，何如？象汉曰，士子呈券之时，或有捉出之弊，故京华士子，则以馔果等物，给其军人，而乡儒则或不无与钱者，然此等事，何可登诸章奏乎？上曰，然矣。景淳曰，小臣昨夕，承牌入直，伏闻筵中，有辞令过中之教，臣窃不胜忧叹之忱。人主一心，万化之本，只当物来顺应，不可有所激恼。一言一事，必合于理，不言而信，不怒而威而已，何可过用声气，以骇听闻乎？初批即为收还，转圜之德，虽切歆叹，而益加意于体察操存之工，俾无频复之悔，是臣区区之望也。上曰，此非恶鱼锡胤而为之也。其所处之，亦极雍容，而儒臣之言，大体则是，当留意矣。象汉曰，小臣于书院事，有嫌不敢参涉之事，不敢为疏启之论，而今入筵中，有区区所怀，故敢达。大抵书院，诚有弊端，申明甲午之令，一番厘正，圣意虽有所在，而三圣祠宇，则事体自别，虽于片纸之间，若有书三圣名号者，必谨拾而敬藏之，不敢亵玩，而今者埋其板，而移其像，有乖于尊敬之道。其他书院之当毁者，为一百四十馀所，外方士子，不知圣意，其所见毁者，非其祖先，则即其长老之素敬爱者，故号呼奔走，景色愁惨。臣则知殿下之非所乐为，而镇之以从容，使中外，无惊动失心之患，岂不好耶？况干候之教，尤是臣子所不忍闻，殿下于辞令之间，每多过中处，虽尝教之以悔之改之，而又复如此，此岂非殿下所当加意处耶？群臣有罪，则当含笑而处之，何必过其辞气耶？上曰，孔子大圣人，而犹有宰我之答，后人观之，岂不以为过耶？箕子祠毁撤，前例多有之，而未闻有争之者，春秋祠尤为寒心者也。位板埋于净地，画像移奉乡校，真是敬之如父母，尊之如神明，未见其不可也。象汉曰，书院之一时毁撤，士子犹为惊惶，而至于三圣祠，亦不持难，儒生之争之者，亦可见培养之士气也，必须镇以从容，好矣。上曰，以即今举措见之，末后处分，不可不严也。着纱帽者，教其子弟士子，则动经幄耳目之官，而至有自比钱唐之言，则岂非怪异乎？其君有所执之义理，而必欲以义理角胜，则是与其君，为义理之战也。事体果如何？虽谈笑而处之，不可不严矣。象汉曰，虽观前后疏录，搢绅家子弟，则无同参者，疏逖儒生，不知圣意之如此，为其事面而疏争者，亦不可非矣。景淳曰，凡人七情，惟怒难制，当可怒之时，观理而处之，则自然忘怒矣。圣上今番处分，亦多有触激处，干候之教，岂可承闻者？改下为望矣。上曰，予本无可怒事，予于台批，亦不动辞色矣。季氏旅泰山之教，宜自知之，岂干候之教，为不忍闻者耶？象汉曰，小臣又有所怀敢达。自祖宗朝，或有御前决棍之事，而非大罪，则不施矣。今番陵幸时，因幺麽一武臣之记过，至于御前决棍，而只为三度，事近於戏剧，岂不为损威之归乎？此后则非大段可罪之事，则勿为如此处分，好矣。上曰，军中骑马时，控马则决棍，军法如此，亦多有前行之事，而杖数多则恐或伤命，故参酌略施矣。健基曰，参酌略治，可见好生之德矣。刑杖不必过用，而不忍人之心，长为保守，好矣。上曰，当留意矣。奏毕。诸臣以次退出。

9月4日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈坐直〉。右承旨林柱国〈病〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈呈辞〉。同副承旨朴师昌〈在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕〉尹学东〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，江陵府使朴弼干。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○权𥛚启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○药房都提调臣金在鲁，提调臣李箕镇，副提调臣权𥛚启曰，伏未审日间，圣体，若何？前剂入汤剂，已尽于昨日，臣等今日率诸御医入诊，议定继进当否宜当。大王大妃殿气候，何如？臣等不任伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候一样，予则咳嗽犹往来，气候差胜后一样矣。汤剂加剂五贴以入，待下教入侍，宜矣。

○兪健基启曰，大司宪尹得和呈辞入启，执义许沃呈辞，掌令李光湜在外，宋时涵呈辞，持平金尚迪奉命在外，李应协未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管尹容，以礼曹参判梓宫加漆事，长生殿昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判义禁李箕镇，连日违召，尚不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，以奉教李益辅，检阅金相福、黄景源，牌不进罢职传旨，传曰，并推考传旨捧入。

○又以义禁府言启曰，彦阳县监柳汉柱拿来，庆尚左兵使状启，兵曹粘目，凭阅处之事，传旨启下矣。柳汉柱，时在任所云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○权𥛚启曰，右承旨林柱国，不为仕进，即为牌招，右副承旨尹汇贞，呈辞入启，同副承旨朴师昌，受由在外。近日厅中，位甚不齐，事多苟艰，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，承旨一员有阙，则禀而开政，为例规，即今承旨有三员，岂可逐日开政乎？置之。

○又启曰，假注书尹学东，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○备忘记，新旧别军职试射时，南行别军职崔挺天，柳叶箭二十九分居首，直赴殿试。

○传于金尚星曰，判府事兪拓基，月廪不为领受云，其令本道，更为输送。

○掌令宋时涵启曰，臣于见职，踪地危蹙，就职之牌，不敢冒承，乃于控免之章，附陈愚浅之见，及承批旨，辞意截严，既责之以无严，又教之以涉异，臣诚惶陨震惕，靡所容措。夫孔子、箕子、朱子之道，如日中天，百代宗师，以殿下崇儒好学之诚，宁忽尊敬之道，而今此新令之下，三圣遗祠，曾不区别于混毁之中，则固知圣意，虽有所存，而外面视之，徒有埋其版撤其像而已，其景色，果何如哉？今之三司诸臣，中外章甫，犹且不能仰认圣意，交章争论，则天下后世，复安知埋版撤像之为正名尊圣之大义乎？此臣所以不避𫓧钺，亟请还寝者也。至于现告一款，与圣祠存毁，条贯各异，请寝祠院者，盖为其既建之后，不宜轻毁也。请严现告者，只为其朝禁之下，不宜创建也。苟使诸臣，恪守朝令，不有纷然建设之弊，则岂于今日，有此至难处之境也？况今七道现告，既已来到，或有一犯而一罢者，或有再犯而再罢者，事既收杀矣。忽作新令，以为此后，虽有再犯，无得再罢，此实有乖于必信之道，而难免斑驳之归矣。且他人既多再罢，则后之再犯者，决不欲晏然职次，自贻放倒之诮，必将有欲入闭门，无限难便之端。臣之请施例勘，岂有他哉？法不可低仰，人各有廉义，此不过欲法令勿挠，而廉耻得伸也。今圣上，一边请寝，一边叠饬为教，有若祠院之毁，违令之律，同条而并贯者然，臣窃讶惑也。若夫事系科场，事虽微而体则重，随闻论列，实出纠正之意，而反承细琐之教，语涉皇朝，宜谨而不可忽，请改史纲，自附尊王之义，而终无一字之批，此莫非如臣不肖无状，见轻于君父之致，其何敢晏然冒居于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。兪健基启曰，掌令宋时涵，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

9月5日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨林柱国〈坐直〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨朴师昌〈呈辞在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕〉尹学东〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，仇宁万户金益鲁。

○林柱国启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而姑无时急禀定事，頉禀。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，掌令宋时涵，引避退待，已至经宿，尚未处置，事甚未安。执义许沃，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○备忘记，今下弓矢，仇宁万户金益鲁处给送。

○林柱国启曰，奉教李益辅，检阅金相福、黄景源，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，新除授校理郑宲，时在公洪道忠州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○传于林柱国曰，召对为之。

○以李朝望为假注书。

○兪健基，以御营厅言启曰，本厅分授北汉山城女墙及城廊改筑事，前已启下矣。今月初三日毕筑之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，刑曹启目，伦纪罪人李金男，移本府处置事，允下矣。罪人李金男，时囚典狱署，移囚本府，而依例三省推鞫，何如？传曰，允。

○又启曰，因义禁府草记，伦纪罪人李金男，既已拿囚，依法例三省推鞫事，允下矣。委官何大臣进去乎？敢禀。传曰，左相进去。

○又以右边捕盗厅言启曰，海西捉来坛贼等，自秋曹还送，故逢贼诸处查问间，拘留本厅矣。其中贼人闵周三，卒得重病，今初五日巳时量物故矣。令汉城府依例检尸之意，敢启。传曰，知道。

○林柱国，以观象监言启曰，本监命课学禄取才及科举时所用方书，《表天纲gg袁天纲g》一册，《范围数》一册，《徐子平》一册，《应天歌》三册，《六壬课经》六册，《断经》一册，开刊已久，流来散失，几至于绝无之境，而此等卜书，异于他书，本学之外，求得无路，故新进之辈，不得考阅，难以依仿，且科试与取才时，无可凭考，诚为闷虑。不可不趁速刊印，而物力不至大段，分付该曹，以为印出之地，何如？传曰，允。

○执义许沃所启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，快正王法。请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，快正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。请还寝远材减死定配之命，更令王府，拿鞫严问。新除授司谏院献纳李济远，时在京畿龙仁地，请斯速乘驲上来事，下谕。掌令宋时涵，引避之辞，上款所陈，虽有所执，下段论列，不无挟杂，请掌令宋时涵递差。答曰，不允。下谕事依启。宋时涵事，顷者之章，不无挟杂，而其既饬谕，则不悛其习，外似非乎藏头，意则隐然挟杂，请寝其事，反欲叠饬，意颇不美。处置之前，方欲下教，挟杂之名，以公听者处置，焉敢逃乎？依启。

○文学尹东浚疏曰，伏以臣猥以蔑学，谬膺试任，考券取舍，固未必一一无失，而伏见掌令宋时涵疏本，乃以科场不严为罪，至请问备，臣不胜讶惑之至。勿论其言之虚实，既经睿烛，明赐批教，则从而辨理，臣亦劳矣。第玆事关系科场，则亦不容一任泯默，略陈其实焉。大抵试院之规，隔帐后凡系收券等事，固非试官所知，今番一所收券，视前甚少，复饬军人，列立捧券，随捧作轴，曾无堆积，则军人之于其间，虽欲用奸，早晩倒置，其势末由矣。且臣平日谬见，每以考官，多忽于晩券为病，虽最晩呈券者，靡不致意。考阅所以末端四五轴内，亦有被选者，无一不考之券，则台疏所云，早晩视钱，不入考试者，诚不知何所据也。至于入格之券，偸出见捉一款，尤极孟浪，殆是台臣，不晓试院规例，而轻为此言也。盖考试之际，入格之券，悉置试官之前，台监监守，终日不离，临夜收藏，封贮一器，诸试官着押别置，以俟毕考，则军人偸出，岂有其隙？笞罚军人，别有由焉。终场收券之时，军人之持初场落轴往来者，举子辈，错认为偸出新券，或有来告者，诸试官，以落幅与新券，不能截然相远，致此儒生之错疑，略施笞罚而已。其时事实，不过如此，台疏所云，岂或因此，而拖引牵合耶？流丸不止，区gg瓯g臾难逢，则无惑乎因疑成真，指虚为实也。虽然，臣既冒入试院，遭此意外人言，亦安得晏然而已乎？昨在直中，陈吁见阻，理难少淹，不免径出，臣罪至此而尤大矣。伏乞圣明，亟命镌递臣职，以谢人言，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。其批既谕，此非撕捱者，尔其勿辞察职。

○刑曹参判吴光运疏曰，伏以臣自去年秋登对之后，离违耿光，期已周矣。跧伏郊原，瞻望云天，犬马之恋，轖结于中，不意秋曹佐贰之命，忽及于屏退之一弃物，记识之恩，非不感激，而其于妨圣朝综核之政，增贱臣惶蹙之私，何哉？臣赋命至薄，禀性至迂，世路险巇，媒孽多端，进必以进为罪，退必以退为谗，臣安得不及此无事之日，少陈肝膈之辞，以冀天地父母之照察也哉？噫，便诀尧、舜，岂臣之所欲哉？臣之束带趋朝，始自甲辰胄筵之侍，于今十有八年之间，承命岭荐一事外，未尝获谴于君父，前后筵奏疏封，不知其几万言，而殿下无不虚受，古今人臣之得此于上者，鲜矣，臣何苦而不乐仕进哉？特以时俗不能容臣，臣亦不能苟容于时俗，故不得不决退耳。臣之所借手以事君者，只有不欺二字，而进退者，人臣之大礼防也。斯义也，上以陈于殿下，下以告于廷僚者，十有馀年，一朝淟涊而食其言，自陷于欺心欺君之科，则当作何如人哉？加以十年以来，荐罹祸酷，痰火攻烁，神精都丧，奇疾婴身，长时负席，虽使臣无从前情势，只此病状，万无供仕之望。伏乞圣明，亟许镌改，以安私分，以便调息，千万幸甚。臣方乞免之不暇，宜不敢赘陈他说，而臣受恩罔极，图报无阶，臣于从宦陈力之外，有可以少裨圣世者，不过言语而已。臣身既退，又并与言语而废之，则是臣自绝于君父也，此非臣之所敢安也。世固有以多言病臣者，然臣历观唐、虞以来，君臣之际，皆不过以谟以言，臣今舍此而奚图？所可闷者，言益多而怨益众，然臣既无求于世者，而又何惧焉？臣于近日事，窃有耿耿所怀，不计僭越，敢此附陈，惟圣明澄省焉。呜呼，殿下所履，即至艰险之会，往牒所罕有，而殿下孝悌之德，迥出百王，孟子所谓圣人，人伦之至也。只就孝悌之德而言之，则虽尧、舜，何以加焉？噫，诬之一字，非所论于尧、舜者，某人有罪，以其罪罪之，可也，君诬二字，是何言也？既无其诬，又岂有可辨者乎？辨君诬三字，尤涉大不可，而群下见识，无有及此者，臣窃痛之。大抵治罪之道，明其罪然后，可以服人心。舜四罪，而天下咸服，以其罪罪之也。兜之罪曰比周，工之罪曰谗佞，鲧之罪曰婞愎，苗之罪曰逆乱，若以苗之罪被兜，以工之罪蔽鲧，则虽以兜、鲧之负犯，而必不服其罪名矣。此天下万事，所以贵正名者也。李匡谊之罪，殿下不能明白说破，臣请言之，虽干连逆狱者，不服而死，则无孥籍之律，此乃三尺至严，古人所谓法一动摇，民无所措手足者也。设或君上，为过重之举，轻施孥籍之法，执法之臣，争执可也，况请之乎？且圣上之处分福泽者，乃圣人诛心之天讨，孝悌出天之至德，法尽于此，无以复加，而匡谊之无中生有，法外用律者，专出党心，以殿下之至明，覰破其心，则得之矣。殿下平日痛恶党论，常有诛一人惩百人之意，台谏之身，虽不可杀，而其心则可诛也。孔子诛乱政大夫少正卯，少正卯，何尝有显然可诛之罪耶？孔子察其乱政之心而诛之，乱政二字外，未尝演出别说，至公至正，故人心咸服。殿下若以党心二字，勘匡谊，以台谏之故，而特从末减，亟施绝岛之幽，则不惟与匡谊同心者，皆震栗革心，虽与匡谊角立者，皆以党论为戒，彼此帖然，同归皇极矣。殿下乃于匡谊本罪之外，演出君诬二字，遂致群下纷纭，朝廷不靖，可胜叹哉？臣谓君诬二字，不惟群下道不得，向日大诰，即昭揭百代之文字，其中君虽曰诬四字，即为改下，是臣区区之望也。因窃伏念君臣如父子，臣视君如父，君岂视臣不如子乎？臣累侍鞫事，见鞫囚累累然凶秽之状，真鸡豕之缚就屠杀者，无复人理。臣心中以为，名为臣子者，苟其所犯，不至于恶逆，则君父不当以此而待之也。近年以来，以近侍被鞫命者，殆至于十数人之多，其中虽有罪犯至重者，而若其十数人者，岂皆包藏恶心者哉？群下之负吾君，虽万万绝痛，而亦恐君臣恩纪，因此寝薄，而殿下之待群下，将至于草芥犬马之视也，此臣所以私自流涕者也。臣愚死罪，窃以为殿下，不能正心以正朝廷，只以爵禄威罚，驾御群下，故风俗大坏。即今两边精神，只在铨地，投间抵隙，患得患失，有不忍正视。臣于今春松楸途中，见吏曹参议李宗白过去，问之，则为见其伯父奉朝贺葬礼而去也。无几何，闻宗白苍黄上去，只隔数宵，而不得临穴，臣怪而问之，则吏曹两堂，皆适有故，参议将独政故也。噫，父兄之入地，终身不可复见，铨官之为政，岂无他日？而舍此就彼，颠狂如此，臣独自叹息，以为士大夫丧心如此，国必危矣。臣既聋瞽于世，偶因出门，而撞见此事，臣之耳目所不及处，此等事，何可胜数也？今日士大夫风习，可以因此而反隅，宁不寒心？士大夫不爱官，然后不负国，患得患失者，无所不至。愿殿下养臣下有节，拔之于利欲胶漆盆中，然后争夺可禁，党论可破，朝廷有底定之期矣。且窃伏念近来世事变迁，人无定人，物无定物，臣窃怪之。辛壬年间，闻李匡德能持清议，见排于镜、梦，不染不挠，与即今左右相，无少异同，今忽陷身于相反之罪目，何也？闻匡德，居在乡庐，不干世事，其兄弟有执拗之性，各自以其见为见，而凡事不相通议云。臣与匡德，数三相接于朝行，虽不亲熟，而略得其人，其于挽止匡谊之所为，则有馀裕矣。其不闻知，明矣。及其兄弟死生之际，不计其见之同不同，其事之知不知，而只动于急难之私，宁以身替其祸者，此亦人情之所难也。虽其仓卒胡辞，自陷大僇，而以殿下之孝友治国，岂不观过于救弟一段耶？况语言为罪，非圣世事也。噫，外革镜面，内藏龙尾者何限？而兔爰雉罹，冤者莫伸，世间事每每如此，此从古志士所以长叹者也。一朝缓急，臣未知负国而报国者，果在何人耶？当此才难之时，如匡德者，诚不易得之才也。其所守来历，又如彼，熏沐而陶镕之，岂不在于造化之功用耶？今日风俗坏败，纪纲陵迟，至于贻劳圣虑，频设缙绅之鞫者，实由于台选之募杂，其尤甚者，如郑熙普者是已。名为士夫，而艶皮汉万金之产，以台阁而袒臂于父子兄弟争财之讼，虽倾江河，而不可洗台阁之此羞也。若在祖宗朝激扬之时，则台阁之作此举措者，宜不复齿于朝绅，况举论于台职乎？今则不惟不枳，而昨拟柏府，今拜薇垣，有若两司风采之地，非此人莫可者然，遂使掖隶来见之说，发于章疏之间。噫，使掖隶，诇察朝臣之家者，此圣世必无之事也。设有疑似，则为台阁者，明言陈戒，可也。此义则不可责之于此辈，而公然闪谎于诬人之章，有若应有是事者然，其诳惑听闻，传疑后世，非细事也。其造言诬人之状，已悉于大臣之奏，而至于元无是事，则未及辨破臣，故及之于疏末，以明造言中造言，以晓一世也。呜呼，殿下深居九重，岂知人心世道之至于此极耶？士大夫目中，只知有势利与朋党，而不知忠义名行之为何物，风靡波荡，日甚一日，将欲尽化为鬼魅而后已。臣每念及此，终夜绕壁而不能寐，殿下何不穆念于清燕，发叹于中朝，以讲挽回之策耶？臣虽病废，心在王室，或有事物，是非相感发，辄因辞疏，有所附陈。噫，身家之利，莫如仕宦，身家之害，亦莫如言语，观臣之取舍，而必有知臣之苦心者矣。世之厌臣者，欲并与其言而废之，则亦不难，毋论闲司漫职，勿复检拟臣名，则臣之言不患不绝矣。答曰，省疏具悉。不惮嘲斥，无隐自任，其庸尚之所陈，俱为切是，而李匡谊事，尤为是矣。噫，予之初头博议，意盖此也，而往事虽勿说，其时奏议，若卿所陈，岂至事件之层生乎？四字改下，而郑熙普事既谕大臣，其造言诬人，自无逃于霄壤，我无是事，渠言何累焉？王者奉乾行，道无状之说，何足辨谕？于铨官事，扬清之意虽美，此人亦非区区于利禄者，此不过铨曹无人。誓戒迫头，顾严纪纲，先公后私之意，今者讥斥，无或过于扬清，不顾事势而然乎？任人勿疑，即予素志，而人虽讥斥，用之在一人，只此为任，自划职事，所执过矣。分义不然，卿其勿辞，从速察职。

○判义禁李箕镇疏曰，伏以臣之庸陋，最居人下，从前叨窃，罔非逾滥，每自循省，已多愧惧。乃于千万意想所不到，忽被金吾宠擢之命，臣诚震惶，继以讶惑，不敢知圣上则哲之明，在心之简，奚为而有此谬误也？夫贰公崇衔，是何等峻秩，王府首席，是何等重任，而不拘铨格，特降中批，猝然举而委之，若无一分难慎底意，纵使其人才庸素著，资望允叶者，在朝廷命德之典，固不容若是其轻且易，况于如臣百无一可取之贱品乎？古人所云，匪荣之灾，不称之刺，尚属臣私义，只此一段举错，恐贻四方讥议。臣惟驳正之论，缩伏以俟，辄入文字，有若饰让，亦系臣所不敢，一味泯默，荐犯违傲，臣罪日积，臣情愈蹙。且臣身带保护之任，迹阻起居之列，有乖微诚，合被重诛，玆敢随牌诣阙，略暴危恳。伏乞圣明，将臣新授职秩，亟行镌改，仍赐威罚，使国家名器，不至玷辱，而微臣分守，得以粗安，实公私之至幸也。答曰，省疏具悉。卿以昔年侍从之臣，今者陞擢，可云晩矣，卿勿过辞，从速行公。传曰，王府长官，其旷深矣。判金吾批下，待开门牌招察任。

○右宾客李德寿疏曰，伏以臣所值不幸，忠君之志，不能自达，徒资谗口之罔极。夫臣之无狂易丧性之疾，国人之所共知也，何故公然诽谤圣主，自取不测之诛乎？今虽使憎臣者，观臣之疏，不过曰是欲使君父，稍霁过中之威怒而已，何尝近似于台臣之言？而今乃曲为训释曰，是乃愚弄殿下也，讥切殿下也，侮慢殿下也，极为构捏，殆无人理。臣诚怛然恼骇，莫知其故，反而自省，无非臣咎。《易》曰，君子知微知彰。臣于李锡福疏出之日，不能见几而作，乃今时涵丑辱狼藉之后，始乃敛而遁野，甚矣，臣之钝也。臣窃闻时涵，在杨州，与前献纳朴㻐，同日承召，时涵先数日入城，匿身避人，踪迹恍惚。及㻐追至，乃不知时涵所在，大以为怪，遂疏陈其状，请加警责。政院拒而不捧，翌日时涵之疏上矣。夫以臣衰疲无援，苟欲击去，直如拨麷之易耳，何至过费机关，至于如此？政gg正g以精神有所注向，不得不施此毒手耳，臣前疏所谓不能自已者，此也，而其所分疏，又何心与口之不相应也？抑臣又有所惜，夫以时涵之风棱，倘生于唐、虞之际，必将劾禹曰，子何以侮慢吾君，谓吾君无若丹朱傲乎？使生于汉初，必将劾周昌曰，汝何以讥切吾君，以吾君比之于桀、纣乎？使生于武帝时，必将劾东方朔曰，汝何以愚弄吾君，谓吾君尽三辅而为苑乎？三个题目之外，又随以无礼不敬，夫谁曰不可？然则其直声之振于一世，奚直殿上虎哉，而独恨其生此衰世，得一残劣之老物，为他人浪肆搏噬耳。彼既以窜配为请，则岭海荆棘，固为臣所处之地，而迄今得保一壑，苟全微命，亦出圣恩之曲庇，况可论于官职去就之际乎？谚曰，亡羊而补牢，未为晩也。诚得自今知惩，埋迹田里，以为息黥补劓之图，则人之饷臣，不可谓不厚矣。臣之所兼经筵宾客，皆紧任，不宜许久虚带。伏乞亟赐解递，仍命铨部，永刊朝籍，以快人心，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。玆事业已下教，卿何撕捱？其勿辞察任。

○礼曹参议赵荣国疏曰，伏以臣于月前，猥掌试事，而以入格一试券之敦厚违式，至有当该试官重推之命，臣于是，诚不胜惭惶震竦之至。夫近来士子辈，不有朝禁，争用厚纸，要为科场观美之资者，其习诚甚不韪，而且新颁定式，亦极申严，故臣于考试之日，试纸之稍涉泽好者，一倂黜去，而第许多试券，目定其立落，手揣其斤两，势有所不暇兼者，坌氄倥偬之际，未及一一料检，不觉厚券之混置于入格中，而至烦庙堂之谴责，此莫非臣昏谬不察之致。违越定式，自有其律，问备薄罚，不足塞辜，见方缩伏讼愆，恭俟重勘，而继伏见宪臣疏本，则盛论近日科场不严之弊，以为今番两所收券之卒，索钱于士子，钱多者虽晩呈，而置之早轴，钱少者虽早呈，而置之晩轴，若不与钱，则终置乱轴，不入于考试中云，而至有诸试官论罪之请，臣始惊骇，继以讶惑，莫知其所以也。大抵科场事例，极为严重，士子呈券之后，则试官坐处，即隔以一帐，使不得相通视，而帐外纠检，自有其人，藉令军卒索赂之弊，诚如台言，有非诸试官之所可周察，而且伊日场屋，颇为从容，晩后呈券，亦不至乱投委积，故监试封弥收券誊录之官，列坐收捧，取次作轴，则军卒辈，似不得容奸于其间，而至于终置乱轴，不入考试之说，尤有所未可晓者。盖人定之限才过，则厅上之帐亦撤，其后事，即诸试官之所共参见者，而若其限前之券，初无纷然堆杂之弊，故此时则作轴已毕，而誊录之官，亦从以退出矣。及其收乱轴也，计其数，则不过为数十张，而乱轴则元无书塡字号之例，故即令收取藏弃。收券之卒，虽欲以早轴，换置乱轴，其于字号之或塡或不塡，何哉？此则事理明甚，不必多辨，而第其所为言，意颇甚紧，有非寻常规警之比。无论事实之如何，臣是主试之人，则凡有咎责，臣实为首，顾此待勘之踪，断无冒没周行之望。新除有命，而末由承膺，旷日虚带，尤增悚蹙，玆不得不略暴实状，露章请谴。伏乞圣明，俯赐谅察，亟命递臣职名，仍勘臣罪戾，以砺公法，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。其何撕捱？尔其勿辞察职。

○辛酉九月初五日申时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官林柱国，侍读官元景淳，检讨官洪象汉，假注书尹学东，记事官全命肇，记事官赵鼎耉进伏讫。景淳读《资治通鉴》二十三下编第一板初元元年，止第八板是岁弘恭病死。上曰，下番读之。象汉读第九板初武帝灭南越，止第十四板长信少府薛广德为御史大夫。上曰，承旨读之。柱国读第十四板永光元年，止第二十板美恶是非果安在bb哉b。上曰，注书读之。臣学东读第二十板贾捐之与杨兴善，止终板颇留屯田备要害处。景淳曰，司马光所以论责贡禹之说，极为切至矣。盖人臣纳谏之道，必贵乎责其君之短处，以补其德，而以贡禹之智，岂不知当时之大患，惟在于恭、显之用事而然哉？只以其难言，故隐而不言，但言其君之易受处，此非谏臣之风，司马光之论斥，乌得免乎？上曰，司马光之论，是矣，而自古人臣，能责其君之所难受者，其亦未易矣。象汉曰，谏臣进言之道，在于因其势而利导之，而自古谏臣，泛然进言，徒责其君之不纳者，盖未得谏诤之道而然矣。且以近来言之，为殿下谏臣者，专昧利导之义，或进一言，辄咈圣意，以致上教之过中，几至言路之杜塞，此臣所以忧闷不已者也。伏愿圣上，深思来谏之道，每恢虚受之量，则非特谏风之振刷，抑亦圣德之有光矣。上曰，儒臣所陈，是矣。予于虚受之德，可谓不足，而近来谏臣，亦未见格非之人矣。象汉曰，以萧望之之数荐名儒事观之，儒臣出入筵席，则其所裨益之弘多，槪可知矣。惟愿圣上，必以招致儒臣为念焉。上曰，虽似伊、吕之儒，既不久留，则立谈之间，有何可为之事，而且近来之人，一边则劝其国征用，一边则劝其人难进，此弊实为闷矣。象汉曰，殿下若以至诚，广招儒臣，则孰不感激就征，而儒臣既来，则益加礼待，使之出入筵席，则其所圣德之补益者，尤如何哉？上曰，所陈是矣。吾所以待贤之诚，可谓未尽，而世道之劝儒臣自高者，其亦痼弊矣。柱国曰，当此衰末之世，专没格君之风，臣实慨然矣。近者东北之灾异，实为古史之所无，伏愿圣上，克加修省之工，深思消弛之策焉。上曰，陈其灾弊，勖予加勉，其意可尚矣。近来阴盛阳微，水乃阴气，故东北之水灾如此，予甚闷焉。今此劝勉，岂不留意哉？象汉曰，臣敢因文义，有所仰勉焉。今观汉元之事，则莫非乾刚不足之致，惟圣上，必体乾刚之义，懋尽自强之德，则君子小人消长之几，不难辨破，而其所消灾之道，亦不出这工矣。上曰，儒臣之言，切实矣。贤邪消长之几，实为凡主之所难知，故贡禹所以不谏恭、显之用事者，盖以其君之所难知而然矣。若以谏臣之道论之，则难免不言之罪矣。象汉曰，若使贡禹，预度其君之所难受而不言，则罪固大矣。若不知恭、显之奸而不斥，则无足为贤。司马光之论极是，而盖贡禹，非不知恭、显之奸邪而不言，徒以其君之难受而不言，谏臣之风则蔑如矣。上曰，倘使汉元，初疑望之而不用，则已矣，既知望之而任用，则岂容恭、显之谗而入之哉？象汉曰，汉元帝，盖弱矣。始疑望之不肯就狱而后，果自杀，则恭、显无忧之说，可知其奸，其所责罚，不过免冠，而终不能奋发，以底其罪，此莫非至弱之致矣。景淳曰，自古人君，明于义理而后，可以辨群下之邪正，圣上必须留意于明理上工夫焉。上曰，所陈是矣。果能明理，则做何事而不明哉？象汉曰，臣方待罪馆职，与闻议谥，职掌所关，窃有区区所怀，敢达矣。故判书臣李植，即仁庙朝名臣也。文章道德，冠冕一世，而乱后自处以罪人，冬不处于温堗，别寝以终其身，仍戒子孙薄葬，而勿立墓碑，故子孙体其遗意，不为请谥。肃庙丙寅年，因故相臣金寿恒言，特命赠谥，先正臣宋时烈，撰谥状，而旋遭己巳，自归寝阁矣。甲戌后儒臣金镇圭，又陈此事，特命破格，用先正已撰之状，至戊戌年，始蒙节惠之典，而本家子孙，犹恐伤于平日谦挹之遗志，尚不延谥，先朝特恩之不即举行，诚甚未安矣。且李植之子故相臣李端夏，孙故相臣李畬，俱以先朝贤相，礼遇隆重，无异于山林之人。揆以法例，宜有易名之典，而以其先谥之迁就，两相子孙，又不肯请谥云，尤岂不欠典乎？臣意则故判书文靖公臣李植延谥之礼，斯速举行，而故相臣李端夏，故相臣李畬谥号，亦令太常议定，恐合事宜矣。上曰，近来文集，举多文具，而《泽堂集》，则全无文具。予自在潜邸，每常披览，祭礼有所采用，今亦时时见之，多有所益矣。延谥之尚今不行，诚过矣，申饬斯速举行。故相臣李端夏，故相臣李畬谥号，亦令斯速议定，可也。〈出举条〉上曰，宋时涵所陈《明史纲目》，果指何事也？象汉曰，《明史》所记，燕王某举兵之事矣。上曰，书院事，郑熙普则藏头论列，惟宋时涵，则举名显言，而时涵之论，专出挟杂，意欲叠饬，故未及处置之前，予欲下教，以大臣不入来，故未果矣。许沃处置所论，不无挟杂之说，是矣。象汉曰，宋时涵之不藏其名，显举论列，似非挟杂之意，而臣以为许沃递差之启，似是意外矣。上曰，愚者郑熙普，藏头论列，居前见败，时涵又何以藏头言之乎？其所举名，亦为挟杂矣。象汉曰，宋时涵为人，本来顺便，实非挟杂之论者也。儒臣退出。上曰，注书出往政院，持大诰而来。臣学东承命出来，持大诰而进伏。上曰，承旨书之。传曰，顷者大诰中，君虽曰诬，臣敢复提，改以虽甘党心，焉敢复提？书毕，诸臣退出。下备忘记曰，入侍承旨去来直拜，虽由疏于礼节，不可不饬，推考。入侍儒臣，不能规检，以致特推，推考。

9月6日

行都承旨权𥛚〈病〉。左承旨金尚星〈坐直〉。右承旨林柱国〈坐直〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨朴师昌〈呈辞在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕〉尹学东〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，铁原府使兪㝡基。

○林柱国启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○兪健基，以都摠府言启曰，副摠管尹容，以礼曹参判，梓宫加漆事，长生殿昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于林柱国曰，督运御史李昌谊留待。

○备忘记，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于林柱国曰，督运御史李昌谊引见。

○林柱国，以大报坛雅乐造成厅言启曰，今此雅乐，既已造成，各样乐器、风物、冠服等物，别单书入，而依前定夺，藏置于大报坛楼上库之意，敢启。传曰，知道。

○传于林柱国曰，乐器既已讫工，堂上郞厅，持乐器入来。

○林柱国，以吏曹言启曰，本曹佐郞郑翚良呈状内，矣身与本曹参判郑羽良，有兄弟应避之嫌，依例入启处置云。相避之法，在下当递，佐郞郑翚良，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员林益彬手本，则保放罪人柳奎运，病势今已向差，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基启曰，伦纪罪人李金男，既已拿囚，依法例三省推鞫事，允下矣。两司城上所，所当牌招言送，而自前日暮之时，亦有取禀退行之例，待开门牌招言送，何如？传曰，允。

○林柱国，以义禁府言启曰，江原监司状启据，刑曹粘目内，江陵前府使洪重征移本府处置事，允下矣。洪重征，前以他罪，方在囚禁中，推问时，以此状启内辞缘，添入问目之意，敢启。传曰，知道。

○掌令李光湜启曰，臣于月前，适出郊外，重患轮感，累日呻痛，柏府除命，忽及于此际，臣惊惶感激，不敢久淹，昨始仅仅担还，而自划之地，理难复冒。且臣与兼持平权賮，有婚家之嫌，揆以法例，在所必递，而不可一日虚带职名，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○兪健基启曰，掌令李光湜，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○林柱国启曰，即者禁府都事，以委官意来言，今日省鞫，命下矣。日势已暮，不得为之，初七日国忌斋戒，初八日国忌正日相值，初九日当为举行云矣，敢启。传曰，知道。

○右议政赵显命疏曰，伏以臣顷控苦恳，仰渎崇听，及承恩批，未蒙允可，兼宣别谕，责厉弥重，臣惶恐闷塞，益不知所以自措也。臣之猥承新命，已近数旬，其间臣窃思之熟矣，臣不敢知殿下之再授臣此任者，果何说也？匡格燮理之责，固非如臣等辈所可拟议，至于救时弥纶，即相业之最下者，而臣则不能庶几其万一，不惟不能救之，益有以病之，不惟不能弥纶之，益有以决裂之，要其本末长短，毕露无馀，而罪状之现著不可掩，又如此。方其在职时，虽未忍遽加斥黜，姑且因仍存留，既递之后，则便可以改求贤德，以幸国事，而不此之为，又欲以臣代臣，有若非此人莫可者然，其为圣人则哲之累，固已甚矣。而以殚技之驴，踏故磨之迹，在国事，诚亦何利焉？德不足以镇物，才不足以补弊，初既不量而冒当，今又知难而复进，事端之出于智虑意想之外者，倘有如前日之纷纭，则虽天地之仁，日月之明，顾何能每每为臣地，而毕竟朝象之溃裂，世道之坏乱，当复如何也？殿下若一念及于此，则必不待臣之毕辞，而知所以改图矣。言出肝血，实无一毫矫伪，惟圣明更加三思焉。且臣得见畿儒疏本，其所以讥斥臣者，无馀地，此固不足与之呶呶相辨，而其为羞辱，则大矣，尤何敢为抗颜冒进之计也？以此以彼，义在必辞，伏乞亟命递解臣所带相职，以幸公私焉。答曰，省疏具悉卿恳。以卿体国之心，以大体解职，故尚今稽谢，为卿过矣，为卿过矣。倚毗之待深矣，济民之事紧矣，卿须顾今日之国事，体小子之思卿，安心勿辞，即日入城，用副至意。传曰，此批答，使偕来史官传谕。

○辛酉九月初六日巳时，上御兴政堂。督运御史留待引见入侍时，左承旨金尚星，御史李昌谊，假注书尹学东，记事官全命肇，记事官赵鼎耉进伏讫。上曰，当初设置浦项之意，盖为北民，而今者督运，其在南民，亦云苦矣。御史虽以北民之故，而下往南土，亦以慰恤南民为念，毋使困劳也。御史李昌谊曰，南民若闻此教，则咸仰圣德，必不苦运谷之劳矣。臣当奉此圣教，传谕于南民，以慰其劳，必以十月之前，收捧谷物，运致于北道矣。上曰，散在民间之谷，期月督捧，则守令必难之，而民亦怨矣。御史下往后，观其形势，以便宜处之，可也。昌谊曰，捧谷一节，实为难处矣。徒恤北民，督捧散在之谷，则骚扰必起，南民之怨可虑，亦为南民，姑徐收运之举，则寒风渐生，北民之望政急。臣当下去，与道臣相议，必以南北周便之道措处矣。上曰，顷日筵中，北道移谷，以岭南兵船载送事，令庙堂，分付，而运谷之时，船只似无不足之患耶？昌谊启曰，北路移谷，以岭南左右沿兵船取用事，朝家才已分付矣。朝令之下，各镇堡所在兵船，则想必一齐领付，而虽系左右水使，营底所管兵船，没数装送，俾无一时稽缓之意，更令庙堂，各别严饬于该营，以为及期运送之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉昌谊启曰，北路沿海船只，急送岭南事，庙堂才已分付矣。即今风气日高，运谷万分时急，而近伏闻岭南地土船及往来船只，则举皆闻风逃散，祗以若干船只，累万石谷，实无及期载运之势。况前后朝家所以特运岭谷者，专为北道生灵，则在本道之义，岂可措手安坐，以待谷物之自至乎？元山等处，多有商贾大舶及杉船、槽船、渔采等船云，今当北风之时出送，则尤似无难矣。限万馀石容载船只，定差员，即速津送事，更令庙堂，各别严饬于北道道臣处，何如？上曰，此乃北民之事，虽不申饬，北伯亦岂不惕念举行乎？限万馀石，所载船只，趁速发送之意，自庙堂更为严饬，可也。〈出举条〉上曰，移谷时所入军丁，出民力而运之耶？昌谊曰，水军中出杂役而运船矣。上曰，岭南之民，虽曰姑无北民倒悬之忧，而今此运谷之举，亦云其劳，则北南之民，贫困一矣。惟尔御史，一视南北，而同恤其民焉。昌谊曰，臣伏闻岭南消息，则各邑所储之谷，其既不多，顷者所贸之谷，多在山邑云。臣计其收谷发船之期，则风气未高之前，决难运致，故臣见领相而博议，则以为往与道伯相议处之云，而道臣之各为其道，实为难矣。上曰，吾当下谕。承旨书之。传曰，噫，王者视民，南北奚间？转粟救民，王政所先，吁嗟北道，荐被大歉，民生颠连，济活漠然。以北伯陈闻，近者所闻推之，景象惨然，奚甘玉食？今者督运之命，盖由于此。噫，《孟子》亦云，昔之人其尚共济，其无物我，故河东、河内之转粟，岂有督运之举，而近来不然，纪纲解弛，王令壅滞，守土之臣，各私其道，无一毫共济之意故也。顷者岭伯，亲承下教，而亦不着意，徒撕捱乎不紧筵奏，不即奉行庙堂之令，状闻去来，徒费日字。初意欲先差御史，观势下送，秋风渐高，北民嗷嗷，今者即令下往者，亦由于此。咨道臣，体予轸恤北民之意，协心御史，申饬运谷，而予于南民，亦有所矜恻者，设置浦项，盖为北民，而凡事因循，恬然为事，所储之谷，其既鲜矣，近者外方，多不奉法，各邑谷物，其亦枵然。顷者贸谷之命，庙堂指挥，意欲便于南北，而今闻御史所达，沿海所贸，亦不多云，今者转谷，将犯深冬，吁嗟南民，其亦困矣。虽然南道浦项，北道元山，盖南北共济之意，岁之丰歉，其难预度，他日北民，焉知无今日南民运谷之苦？吁嗟，南北之民，俱我赤子，使南民，若念济活同胞之义，庶宽其苦矣。咨御史，钦哉恤哉，钦哉恤哉，于北道民方倒悬，他尚道哉？而海泊船只，非扰北民者，深冬之前，运谷为重，才自庙堂虽申饬，于北伯之道，岂可专付于御史岭南，其无送船迎谷之道乎？其令趁即举行，俾无无船滞谷之弊事，下谕于南北道臣及御史。上曰，御史此行，虽曰往南，实则为北，其所救民之任，无异于北伯，各别措置也。《诗》曰，𤞤狁之故，所谓故者，乃为民之故也。今者督运之举，亦为北民之故，运谷之际，毋使南民呼怨也。舜命夔之辞曰，宽而栗，必体此义而使民也。昌谊曰，圣上既授臣此任，又教臣如是，敢不仰体圣意，竭力奉行，而督民运谷之际，当思以恩以威之道矣。今者督运之举，既为北民之故，则岭南之民，似不苦矣。承旨金尚星曰，圣上以生民之道使民，民必不怨矣。上曰，留库之谷既无，则御史下往后，及期督捧，其于南民，岂不可闵乎？昌谊曰，捧谷之难处，俄有所达矣。势当臣往见，而浦项仓外沿海边，若有储谷之事，则不出浦项之谷，而推移沿海之谷，先为运送矣。上曰，以入去浦项之谷，先为推移运送，似好矣。昌谊曰，臣今当奉命远离，敢以一言，有所仰勉矣。仰瞻天眼，渐有非昔之叹，古者朱子曰，收拾精神，圣上若思此言，涵瀁gg涵养g精神，大有所益，小臣区区之望，不胜幸甚。上曰，所陈，是矣，可不勉焉？御史，今以经幄之臣，奉命而去，可谓得人，必须善为拮据，皆生南北之民后，可以见我御史之责，固不可谓小矣。昌谊曰，圣教如此，臣敢不竭力奉行乎？昌谊退出。上曰，顷者吴光运之疏，所论李宗白之事，果何事也？尚星曰，其时李宗白，以誓戒迫头，故不得已上来矣。上曰，所陈切实矣。尚星曰，顷日吴光运疏批中，何累之累字，似是陋字，而书下以累字，伏未知误书而然乎？上曰，果是陋字，而误书以累字，改以陋字，可也。传曰，刑曹参判吴光运疏批中，渠何陋焉之陋字，误书以累字，改下铨曹，无人下，添入誓戒迫头四字。〈出榻教〉书毕。诸臣退出。

○辛酉九月初六日未时，上御景贤堂。乐器都监堂上、郞厅引见入侍时，右承旨林柱国，都监堂上申思喆，假注书尹学东，记事官全命肇、记事官赵鼎耉，郞厅崔逵泰、李延德、闵光遇、李埴、徐敏修、李宗喆进伏讫。上曰，堂上堂下之乐，皆持来耶？思喆曰，并为入来矣。上曰，先上锺石磬，各设于堂上堂下。思喆曰，雅乐改造，实为重难，而无事速成，费用亦小，不胜幸甚。上曰，无事速成，极为喜幸，而顷闻诸郞，昼夜罔怠云，其所勤劳，可知矣。思喆曰，诸郞厅，多用筋力矣。上曰，予曾闻管声，其声甚微，今番则能得合笙之妙理，而顷者使臣所得来合笙之石，用之否？延德曰，今者管声，稍胜于前，而音律犹为不合矣。上曰，崔逵泰、李延德进前。逵泰、延德进伏。上曰，顷有所下教，而尔等之知音，吾所稔知，以汝所见，今番雅乐音律，大体何如？逵泰曰，臣何能知音？延德，能得音律之妙，而第以臣浅识见之，则雅乐大体，颇得古调，而笙篁音律，终未得其合矣。延德曰，臣亦何能解音律，而以雅乐大体言之，则锺磬稍合其律，而笙簧亦未得相谐之调矣。上曰，典堂上之乐者，升击堂上之锺磬，典堂下之乐者，亦击堂下之锺磬，互相叶谐典乐，各奏堂上堂下之乐。上曰，各律皆出于黄锺乎？逵泰曰，黄锺之声，朱子谓之元声矣。上曰，又弹彼瑟，典乐弹瑟。上曰，以二十五弦弹夜月之句见之，瑟是有声之物，而今之瑟，胡为乎无声？有声然后，可以格神，其所无声，极可怪矣。延德曰，朱弦疏越，一唱三弹，以此观之，似是有声之物矣。上指籥曰，春秋以为舞入去籥，此亦有声之物矣。延德曰，以其有声，故去而不作也云矣。上曰，李延德下去，文庙所用籥、籊、干戚及篪，并持来。思喆曰，冠服亦为入来乎？上曰，置之。延德持籥、籊等物而进伏。上曰，《诗》云如埙如篪，此乃其篪乎？逵泰曰，其篪之制，似亦如是矣。上曰，舞干戚于两阶之说，《书经》有之，而予观今日之干戚，可以想舞阶之制度矣。延德曰，今之干戚，犹古之干戚也。上指缶而笑曰，此乃蔺相如劫秦王之缶耶？思喆曰，然矣。上拊琴曰，大舜南薰殿上之琴，亦如此琴乎？延德曰，似亦如此矣。上曰，又吹笙簧，典乐吹之。上曰，予闻彼国笙簧，声甚訇亮矣，此笙之声，极为低微，此无他，我国之人，习于俗乐，而疏于雅乐之故也。更或有厘正笙簧之道乎？逵泰曰，以臣之才，决难厘正矣。延德曰，雅乐音律，无相夺伦，可以感通神祇，此笙声甚低微，而律亦参差，不可仍置。上问于典乐曰，笙簧音律参差，而李延德，慨然有厘正之意，崔逵泰以为难，汝意亦能厘正乎？典乐曰，既知其音律之差误，而不可仍用，臣意以为厘正不难矣。上曰，今日之教，意有在焉。既知其音律之参差，则固不可仍置，立异者不可强迫，置之。李延德与其典乐相议，笙篁gg笙簧g一件厘正。延德启曰，笙簧音律，参差不合，似为失序，臣意则今番赍咨官入去时，校正于彼国而来，以为改造之地似好，故敢达。上曰，李延德所达，是矣。赍咨官入去时，校正于彼国乐院似好，译官似未渡江，此意趁即分付，而管亦同为校正，可也。〈出举条〉上曰，予见今日之乐物，则巽gg并g皆新新，麾与照烛等物，亦皆今番新造之物耶？思喆曰，并皆今番新造之物矣。上曰，若造麾与照烛，则所入几何，而亦不难乎？思喆曰，所入不多，而造出亦易矣。上曰，曾见大祭时乐物，则极为无色矣。麾与照烛，则依今番新造样造出，其馀乐器，亦为随毁随补事，分付乐院，可也。〈出举条〉上曰，乐器所置处，楼上库窗户，尽皆涂之否？思喆曰，曾已涂之。上曰，堂上堂下之乐，皆撤而下之。典乐撤乐。上曰，承旨进前，书传旨。柱国进伏书之。传曰，乐器造成厅，堂上、郞厅以下元役工匠，并书启。〈出榻教〉上曰，乐器持去之时，郞厅一员随去，看置于楼上库，可也。思喆曰，郞厅岂不随去乎？典乐持乐器出去后，诸臣退出。

9月7日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨林柱国〈坐直〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨朴师昌〈呈辞在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕〉。假注书尹学东〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○世祖大王国忌斋戒。

○权𥛚启曰，领议政金在鲁，加土呈辞到院，而以国忌斋戒留院之意，敢启。传曰，入之。

○林柱国启曰，上番兼春秋全命肇，身病猝重，势难察任，今姑减下。其代令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，郑重器为兼春秋。

○传于林柱国曰，以李延德律错以奏，深思之，其意是矣。十二律相错，而可谓律乎？向者圭之尺寸推之，虽较正于彼，其知律吕正音奚度，其令该院，依李延德所奏以造事，分付。仍传曰，勿出朝报，只令该院举行，以李延德看检。

○传于权𥛚曰，领议政金在鲁，广州地母坟加土呈辞，给由马，浇奠床备给。

○兪健基，以刑曹言启曰，西部居寡女申召史呈状内，渠与尹把摠妾权女，有所相诘事。而所谓尹把摠，以此发怒，突入渠家，打破窗户祭床之后，七十老母及渠身，捽曳庭中，蹴踏乱打云。故尹把摠奴贵奉，为先捉来推问，则贵奉招内，其上典尹洙，偏听其妾之言，亲入申女家，打破窗户，曳出申女母女，数次蹴踏。又以方捶，三四次乱打的实云。而申女母女之伤处，亦为看审，则其伤处不啻狼藉。故权女罪状，为先自本曹治罪，而尹洙曾经监察，则系是朝官，而突入闾家，手打寡女之状，极为骇然，其罪状，则移义禁府处置，何如？传曰，允。

○执义许沃启曰，掌令李光湜，以臣与兼持平权賮，有婚家之嫌，不可一日虚带职名，引嫌而退。婚家应避，自有法典，其在台体，势难仍在，请掌令李光湜递差。答曰，依启。

○兵曹参知李宗白疏曰，伏以臣得伏见刑曹参判吴光运之疏，其所论臣者，事关伦彝，语极惨毒。臣看来，心骨俱痛，直欲无生，岂有颜面可显人世，而若其情实，有不可不一暴者，玆敢冒死而略陈焉。臣之伯父坟山，在于丰德地，以二月二十九日行移窆之礼。臣于伊时，縻职在朝，适值皇坛亲享之有命，亲临誓戒，在于同月二十七日。而臣之所带参铨之任，即是《五礼仪》所载奠币瓒爵官也。越例陈情，既无其路，遂请母坟省扫之暇，得以迤往伸哀于旌翣出地之日，而竟不免抑情径归，趁参誓班。噫，父子幽明之诀，只隔两日，而终未能临穴一恸，此岂天理人情之所可忍者？然大事在祀，圣躬亲将，而由暇有限，不可以旷日展期。职名在身，不可以任情废公，则掩抑催归，实为臣没身之恨。呜呼，人皆有父兄，人之爱其父兄，无异乎我之爱父兄，生养死葬之际，必欲自尽其情理者，人与我同耳。今以惨怛至不忍之言，忽加之于人，而不复问其事实之如何，乃欲一笔句断，容易驱之于伤恩悖伦之科。噫嘻，是岂以常情论哉？虽然此皆臣之罪也。若使臣行，能孚于同朝，踪迹远于铨地，则世道虽险，人心虽恶，此言奚为而至哉？臣实痛泣焉。玆敢沥血哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯垂照烛，如使臣一毫近似于言者之言，亟降威罚，以正风教，仍命镌削臣职，以幸公私，千万至祷。答曰，省疏具悉。此何撕捱？尔其勿辞察职。

9月8日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈病〉。右承旨林柱国〈坐直〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨朴师昌〈受由在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈病〉。假注书尹学东〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○昧爽，有雾气。

○世祖大王国忌正日。

○林柱国启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，大司宪、掌令二员未差，执义许沃呈辞，持平金尚迪奉命在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○林柱国，以礼曹言启曰，去己未十一月备忘记，冬雨不止，秋牟可闷。此时为民宜约，三名日方物，一依庚子以前减封，封进之意，分付诸道事，命下矣。今则秋节已届，前头诞日为始，大殿、中宫殿、世子宫所封三名日方物，依例复旧封进之意，分付诸道及开城府，何如？传曰，依近例固减。

9月9日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈病〉。右承旨林柱国〈坐直〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨元景夏〈在外〉。同副承旨朴师昌〈呈辞在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕〉。假注书尹学东〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜五更，艮方有电光。

○下直。宁越府使洪圣辅，理山府使金亨鲁，所己万户柳重临，豪打万户姜德炯。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○林柱国启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○药房都提调金在鲁，提调李箕镇，副提调权𥛚启曰，伏未审日间，圣体若何？前剂入汤剂，已尽于昨日，且有不可不详细承候之事，臣等今日率诸医入诊，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候一样，予则入侍时，当下教矣。

○备忘记，史官二员待命，骑马六匹立之。

○传于权𥛚曰，明日次对，使之退行矣，有下教事，来会之意，史官往谕于首揆。

○权𥛚启曰，即者吏曹郞厅来言，为政事，命下，而判书徐宗玉，鍼灸受由，参判郑羽良未肃拜，参议尹汲病不来，不得开政云。参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○兪健基启曰，以吏曹参议尹汲牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○又启曰，今日政新除授承旨，待下批牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，今日省鞫，两司当为进参，而谏院多官，或陈疏入启，或在外，无进参之员。今日政新除授台官，待下批即为牌招，何如？传曰，允。

○吏批。有政。判书徐宗玉鍼灸受由，参判郑羽良进，参议尹汲牌不进，右承旨林柱国进。

○兵批。有政。判书金圣应进，参判金若鲁入直进，参议李匡辅病，参知李宗白病，右承旨林柱国进。吏批启曰，判书徐宗玉鍼灸受由，参议尹汲牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○吏批。以元景夏为右副承旨，以金光世为吏曹佐郞，以李縡为大司宪，以徐命臣、李裕身为掌令，以朴春普为正言，以李宗城为左尹，以崔逵泰为奉常正，以成范锡为正言，以徐宗玉为同成均，以柳征为典设别提，兼汉学教授单洪启禧，以金始炯为判义禁。

○兵批启曰，前县监沈佖，前万户崔汉遇，前司果南龙举，闲良李彦和、李震昱等，或城役监筑，或军器别备，或贼人指示之功，俱有加资之命。而沈佖、崔汉遇，虽已资穷，未经准职，南龙举未资穷，未准职，李彦和、李震昱，系是闲良，何以为之？敢禀。传曰，并加资。

○兵批，以申在夏为庆州营将，以尹得商为顺天营将，以李箕镇、朴文秀为知事，以朴台焕为内禁卫将，以洪禹平为安兴佥使，以尹榉为佥知，以李养正为蒜山佥使，以赵龟彬为武兼，以李世馨为训炼主簿，以柳鼎茂、金声一为文兼，以成德勋为蛇梁万户，以金承望为助罗万户，以沈若淳为昌庆假卫将，副护军尹得和、洪德望、尹汇贞、宋时涵、李光湜，副司直李重协，副司果鱼锡胤、金光世，副司正尹学东，副护军李彦燮，大兴山城中军赵徽。

○兪健基，以备边司言启曰，岭南军保布作米事，曾已定夺于筵席矣。以沿江沿海邑所在各样身布，限五百同，使之作米，而节目自本司成送，作米布代，以兵曹木三百同，户曹木一百同，禁卫营、御营厅木各五十同，磨炼分定。待本道成册上来，凭考俵给，而以其作米，计数分属于出木衙门，宜当。以此分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，庆尚左兵使李义翼，以身病，累次乞递，而阃任不可轻递，使之调理察任矣。今又呈状内所患，有加无减，渐至危剧，实有生行死归之虑云。莫重军务，许久旷废，委属可虑，不可任其病伏，今姑许递，何如？传曰，允。

○又启曰，即者禁府都事，以委官意来言，今日省鞫，因两司不备，不得为之云矣。敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，因刑曹启辞，前监察尹洙，移本府处置事，允下矣。尹洙今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○林柱国，以成均馆同知馆事大司成言启曰，今九月初九日儒生课试，当为设行，而大臣有故，大提学未差，限内不得为之，无故日差退举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接济州牧使移文，则旌义幼学许渟，去壬子年分，本州升补初试参榜，而不得赴会试矣。绝海士子，追后赴试，曾有前例，今辛酉式年监试会试，依例许赴云。取考誊录，则乙巳年因济州牧使移文，本州幼学吴兴泰，丁酉、己亥两年小科初试入格后，不得赴于庚子、癸卯两式年会试。己酉年又因济州牧使移文。大静幼学李九成，甲辰年本州升补，初试入格后，不得赴于丙午式年会试，而并追后许赴事移文，据本曹覆启以为，凡大小科陈试及升补初试入格者，已经后科会试，则不得许赴，而第念本州，远在绝海之外，儒生之入格初试者，难于越海，不得趁赴会试，其势固然，不可与京外儒生，一例论之。今若拘于常规，既来儒生，还为退送，则绝海之人，必有落莫之叹。其在优恤远人之道，似当有变通之举为请，而连有特为许赴之命矣。今此许渟，以壬子升补入格之人，已经两式年会试，则揆以科法，决不当许赴，而曾有吴兴泰、李九成特为许赴之例，何以为之？敢禀。传曰，特为许赴

○假注书赵世选书启，臣敬奉圣批，传谕于杨州海等村议政府右议政赵显命所住处，则以为再上辞本，未格崇听，荐承恩批，敦责弥重，类非无状贱臣，所敢承当者，惶恐感激，罔知攸措，分义所在，不敢更为撕捱之计，而病状适苦，难以蠢动，数日调治，容俟少间，谨当趋诣云矣。臣既承谐gg偕g来之命，姑为仍留之意驰启。

○兪健基启曰，新除授承旨及台谏，所当出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○司直金有庆疏曰，伏以臣衰耗疾病，死亡无日，闭户呻苦，万念俱空。臣之不可复麈于器使，一世之所共知，则铨曹之举拟旧践，圣上之随加恩点，实是意虑之所不及，而至于经筵之职，尤非在野贱臣，暂时遥带者。臣闻命惊遑，心神靡定。窃伏念臣多病早衰，不敢陈力，粤在丁未春间，请暇归里，实出长往之意，而其后又因偏见之不欲变改，撕捱前后，不敢为冒进之计，居闲养疾，仅延残喘，而十五年来，已作笃老之人矣。奄奄朝夕，生意都尽，复起从宦，非所可论，而假使臣衰不至甚，病且可强，五十九而求去，七十三而复来，非但不成事理，抑亦大关廉义。臣虽无耻，岂忍为此，而况臣气血俱竭，神精已消，摧朽癃孱，无复生世人貌样。至如出入禁闼，日三侍讲，决非如臣垂死者，所可承当。私悃之惶陨闷蹙，姑不可言，其在公朝慎简之道，不亦有乖也耶？且臣年至已久，而尚系朝籍，凡有除拜，惟事违逋，生则为孤恩负罪之臣，死将作贪宠恋禄之鬼，念之至斯，不觉怵焉而心惧，赧然而颜骍。臣每自叹生于太平，老于太平，遭遇明时，忝窃已过，回顾斯世，实无一分馀望，而所欠者只是休致与一死耳。倘蒙体下之圣恩，获遂乞骸之前恳，则臣之志愿，于斯毕矣。伏乞圣慈，俯念簪履之旧，特轸帷盖之之报，怜臣衰老之状，察臣肝膈之言，亟命递改，仍许退休，以卒天地生成之泽，诚为大幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，上来察任。

○副司直赵尚命，副司果闵宅洙，文学尹东浚等疏曰，伏以臣等，猥以无似，谬当试事，事多疏漏，不免做错之失，玆敢据实自劾，仰冀圣上之裁处焉。初场入格人沈继衍，即逆贼成衍之弟也。成衍罪名，何等妖恶，虽其径毙，不及正法，而其父其弟，或诛或配，次第正罪，则为继衍者，何敢肆然出入于试场之中，自同无故之人哉？事极骇然，而臣等以事系久远，瞢不觉察，拆榜之日，不能拔去，致使妖逆之弟，齿名于选士之列，其为损国体而辱多士，甚矣。敢此相率仰陈，恭请睿裁。伏乞圣明，亟令该曹，拔去继衍于榜中，仍勘臣等之罪，以为任事不察者之戒，千万幸甚。答曰，省疏具悉。所陈者依施，不知做错，其何撕捱？尔等勿辞察职。

○辛酉九月初九日巳时，上御兴政堂。药房入诊时，都提调金在鲁，提调李箕镇，副提调权𥛚，假注书尹学东，记事官郑重器，记事官赵鼎耉，医官金应三、许信、金寿煃、吴志哲、白兴声、姜渭聘、金德履进伏讫。在鲁曰，朝者问候之批，以一样为教，伏未知感气一样未解而然乎？上曰，予则感气稍解，而以慈殿患候，欲为问议，而亦欲知脉之虚实，使之入诊矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，本症候有加乎？上曰，感气未愈，而耳部凝结处，甚为硁硁矣。在鲁曰，王世子气候，若何？上曰，近来日寒，而姑为好过矣。在鲁曰，使医官，进诊脉候为宜矣。上曰，见脉之时，每虑不足，故心先动挠，详细诊之，可也。应三诊脉退伏曰，脉候左脉，别无大段浮数，右脉比前差胜，而大体则左脉不足于右脉矣。上曰，日寒如此，感气未解而然矣。信诊脉退伏曰，脉候左三部，虽不如右三部之沈静，盖以秋脉比之，太从容矣。寿煃诊脉后退伏曰，脉候左三部，虽似带数，大体则调，而右三部极为调顺矣。志哲诊脉后退伏曰，脉候左脉，比右脉少数，而胃脉虽似不足，以大体言之，极调矣。上曰，脉道大体，则比前稍调乎？应三曰，比之前日，极为调顺矣。兴声诊脉退伏曰，脉候大体，比秋脉差胜，而左脉虽不如右脉，别无大段之候矣。渭聘诊脉退伏曰，脉候左三部之沈静，比于右三部之静沈，少似不足，以脉之大体言之，可谓极调矣。上曰，慈殿患候，初进汤剂之时，乃以显有药效，稍减感气为教矣。予于今朝问候，则又以稍加为教，诸般证候，与吾所苦颇同，而耳部后结核处，予亦今日始知之，而此必是痰挟感气而凝结者，治痰之属，用之，似好矣。在鲁曰，痰之凝结处，乃何边耳部后，而其形色温冷，亦何如也？上曰，左边耳后，而色则如常颇温矣。应三曰，感气未解，则流注之痰，乘时凝结，便是例证，主治感气，则结核处亦可自解矣。在鲁曰，结核处之大小形色，臣等在外，未能详知。今此医女入诊时，亦使军资正，同为入侍，详察后议定当进之药，宜矣。箕镇曰，其大小形色，则医女虽曰目睹，似未能详察，其令军资正，同为入侍，议定汤剂，其在慎重之道，似好矣。上曰，军资正其已谢恩耶？箕镇曰，谢恩已久矣。上曰，慈殿恒以痰气甚盛为教，和解感气，则膈间之痰，似可自解，而凝结之痰，亦可解和乎？应三曰，感气调和，则结核亦可自散矣。上曰，专主和解，则果用何剂乎？应三曰，进御参苏饮，则感气可解矣。在鲁曰，日气颇寒，痰气稍盛，姑止其补中汤，进御参苏饮，似好矣。上曰，剂进，可也。上曰，卿等出去，使军资正来待也。在鲁曰，军资正自外招之乎？上曰，然矣。诸臣退出。

○辛酉九月初九日申时，上御兴政堂。药房入诊入侍。都提调金在鲁，提调李箕镇，副提调权𥛚，假注书李毅中，记事官郑重器、赵鼎耉，医官金应三、许信、金寿煃、姜渭聘、郑尔柱、方泰舆、金德履。都提调金在鲁曰，医女入诊退出后承闻，则慈殿感候较重云，药路当详议以定于筵中，故入侍矣。上曰，当详言证候矣。常时虽入侍，而如卿等之见予，不敢仰见，故不能详见矣。军资正入侍时，详为禀问，则掌心热，头部热，耳部后，则过于红润，几乎赤黑，而常时气力甚刚，阙中礼法甚严，故虽有此患，亦不废梳洗，予欲仰白其有妨，而必不俯从，故不敢陈矣。行步则虽高处，亦善步往，而春秋高后，渐有所减，肌肤瘦削，面上眉棱，皆见骨矣。咽喉边舌傍，有核浮出，已为数年，甚有妨于呑咽，而不欲开口见人，军资正与医女，请见而不许，以帐缝，教予瞻见，故见之，则大如润大豆矣。药路何以议定乎？在鲁曰，舌部证候，分野不轻，未知为舌本乎？上曰，舌傍而几居三分之二，过于半矣。金应三曰，高于舌本乎？上曰，高故望见，而即今小减，故如此矣。有加时，上如布粟米者然，刺痛亦甚，喉门亦不快，呑咽甚有妨，唾沫亦为拭出，时为干燥，频频进茶矣。在鲁曰，舌傍证候，自下有闻则久，而不为仔细下教，此一节最为闷迫矣。虽详知证候，医不如古，药难得良，而况未详知乎？阙中礼法之严，虽有伏闻者，而大王大妃殿，以上殿虽当未宁之时，犹不废礼法，至于耳部有患，而亦不废梳洗，则此最为有妨矣。上曰，梳洗后，耳部烘痛为教矣。水剌本不多进，而朝水剌，则几过申后而进之，夕水剌，则更鼓后进之，每以必有所损陈白，而教以习如此，不妨矣。在鲁曰，闾阎亦有习如此，或早或晩而吃饭者矣。药方议定以达，可也。应三曰，入诊退出后，与诸御医，烂漫相议，则以为感候方重，连翘败毒散三贴剂进，则兼有益于耳部等症云。舌部症候，殊为非细，感候和解后，当议进他药矣。上曰，以舌本病，有大段者耶？在鲁曰，有之矣。应三曰，感气差减后，耳部赤黑处散鍼，而舌部则黄参煎汤，调用紫金亦好，而紫金味颇不好矣。上曰，汤剂甚紧急，提调先退，速为剂入，可也。提调李箕镇，与诸医先为退出。在鲁曰，肿医亦不可不待令，而白兴声已老，其次有辛必昌，而方为召村邮官，畿内邮官换差为好矣。上曰，贤嫔宫亦有所患，不可不使之来待也，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，提调新除兼带，自前多有行公者，而即今王府方有省鞫，内局将设候班，又有监剂膏药之事，彼此不无所妨，似当有变通之道矣。上曰，判金吾之任许递，前望单子使之入之。〈出榻教〉在鲁曰，慈殿患候如此，自上所进参苏饮，亦异于补中益气汤，当有问安之事矣。上曰，慈殿问安，每以为不安为教，而军资正既为无时肃拜，则异于他事，当设候班矣。在鲁曰，明日次对，左相出令，而既设候班，则退行何如？上曰，退行，可也。〈出榻教〉在鲁曰，向者陵幸回銮后，因筵臣所达，有孝惠公主、延城尉墓致祭之命矣。延城尉金禧，即金安老之子也。闻公主为月山大君之子所养，丧后仍葬于月山大君墓前同冈云，此或由于其舅家被罪之故矣。圣上既轸念公主为孝陵同气，而有致祭之命，则月山大君，亦是宣陵同气，而当时友爱之笃，风流之美，尚传于后世。其墓既与公主墓同冈，则一祭一不祭，似为嫌阙，一体致祭恐好，故及此公主墓未及致祭前，敢此陈禀矣。上曰，所达是矣。月山大君墓，一体致祭事，分付，可也。〈出举条〉在鲁曰，今番召试事，诚为难处矣。圣上督出时任翰林，使之焚香而后设行，召试则新荐诸人，亦何敢过为撕捱，而今则主荐者被罪之后，被荐者之不欲赴试，亦无足怪，盖闻物议皆如此，其中亦有数人在外者云。曾前则在外上来间差退矣，今番则召试既未易得成，虽不敢以此请退，而翰林处则终似径遽，或可姑退，而或下询诸议，或更加睿思而处之乎？上曰，此欲问于卿等而处分者也，然则召试姑退，而待他大臣入侍，相议以定，可也。〈出举条〉奏毕。退出。

9月10日

行都承旨权𥛚〈坐直〉。左承旨未差。右承旨未差。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨元景夏〈在外〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李毅中〈仕〉。假注书尹学东〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○大殿，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。勿为问安。大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调金在鲁，提调李箕镇，副提调权𥛚启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨剂入汤剂，其已进御，而咳嗽等证候，其或有差减之势乎？今日臣等，率诸御医入诊承候为宜。大王大妃殿，微感之候，亦何如，汤剂其已进御乎？今日更令医女，入侍诊察，有不可已。臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿汤剂进御，头部咳嗽之候少减，勿为入诊，予则汤剂进御，感候一样矣，勿为入诊。

○权𥛚启曰，右副承旨元景夏，时在京畿骊州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○备忘记，非特予饮汤剂，药院问候，方问候于慈殿，则事体尤重，视事循例取禀，极涉蒙然，当该承旨递差。

○传于兪健基曰，当该中官，莫重公事，误踏启字，极为非矣。推考。

○传于兪健基曰，大臣、备局堂上引见。

○假注书赵世选书启。今月初十日，右议政赵显命，自杨州海等村离发，将入城中，臣既承偕来之命，故亦为随往之意，驰启。

○传于权𥛚曰，右相入城云。遣史官今日次对，同为入侍之意往谕。

○编修官洪相朝书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于兴仁门外议政府右议政赵显命所到处，则以为臣于入城之路，忽承史官传宣圣教，今日次对，使之入侍。臣既逃遁不得，将欲勉承新命，则特谕之下，岂敢不竭蹶趋诣。而第在乡庐，患暴泄数日，元气澌顿，蠢动无路。而顾以诞辰庭候渐近，不得已扶病入来，撼顿之馀，益觉惫缀不振，以此病状，万无入肃天陛之路。玆不得不径归私次，无由奉承恩旨，不胜伏地惶恐待罪之至云矣，敢启。传曰，知道。

○兪健基启曰，禁府都事，以委官意来言，今日次对罢后，日势已暮，两司又不备，省鞫不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，新除授庆州营将申在夏，前任龙川府使时，以书院事，方在夺告身中，而不能觉察，备拟受点，不胜惶恐。庆州bb营b将申在夏改差，何如？传曰，允。

○校理金汉喆，副校理元景淳，修撰洪象汉等箚曰，伏以世道不幸，人心陷溺，假托进言，公肆邪说之徒，指不胜屈，而未有如吴光运之放恣回谲者也。盖光运之疏，指东意西，阳挤阴扶，隐然自附于无党无隐，而其一篇精神，专在于伸白匡谊，援进匡德，遣辞之闪弄，造意之巧密，有不忍正视也。噫嘻，匡谊无严犯上之罪，神人所共愤，王章所难容，而特因殿下仁恕太过，岛棘之典，出于末减，则为殿下臣子者，安敢萌救解之心？而今光运，挺身右袒，百计图脱，求说不得，乃敢创出诬之一字，非所论于尧、舜一句语。结之曰，匡谊之罪，殿下不能明白说破云。而只以党心二字，为匡谊之断案，有若当初匡谊之罪，只坐于党心，而殿下所以处之者，演出别说于本罪之外，不能明其为罪者然。渠虽急于营护，何忍以此等之言，进于殿下之前，要为眩惑天听，疑乱一世之计耶？殿下之罪匡谊者，辞严义正，足以破凶胆杜邪喙。故虽以匡德同气之情，临鞫投疏，至欲替死。而其自解之语，犹不及于党心二字，则光运之到今事过之后，始乃乘机抵隙，别作新语，专归党心者，盖党心之于犯上，轻重霄壤故也。此不但护匡谊也，乃所以蔑王法也，慢君父也。夫当初匡谊之发启，虽或诿之于党心，而殿下之毕境gg毕竟g处分，实由于八字凶言，纶音昭揭，乾断赫然。今乃舍重举轻，费力曲解，阖辟为说，漫漶本事，究其心迹，有浮于匡谊。况匡谊之事，始由于匡德之口，匡德之招，亦不敢全讳。则今光运之质言其不相知，极意奖诩，竭诚荐引，其放肆无严，已无可言。而或恐圣上覰破其心术，左踶铨官，右啮台臣，藏得机括，恍惚没捉。故虽以日月之明，犹不能烛其情状，不惟不之罪，乃反温言赐批，诚不意圣明在上，一任鬼蜮之荧惑，至此之极，臣等窃不胜慨然也。如此之类，若不严加惩砺，则羸豕踯躅，必不胜其纷然。伏愿圣上亟降明旨，夬赐处分，肃王纲而折奸萌焉。答曰，吴光运事既谕，金汉喆处分，而此习旧套也，诚可非也。

○大司谏金圣运疏曰，伏以臣禀赋虚薄，衰谢已极，疾病连仍，宁日恒鲜，至于阿堵素患，沈痼半生，此即通朝之所共知也。近年以来，症形转加，便成废疾之人。又于前月，见差秋夕祭官，罢归之路，所骑惊逸，虚空坠落，筋骸挛缩，肢体牵疼，杂施鍼熨，未见应效，宛转床席，坐卧须人，今且两旬馀矣。不意谏长新命，遽下此际，臣诚惊惶震骇，莫省攸措。臣之前后忝叨是职，非止一再，而有除辄辞，有召辄违，一未承膺，以伸分义者，非但宿痾之难强，如右所陈，实缘言议巽软，志气摧颓，无以称塞其万一故耳。况今新旧疾恙，一时俱剧，人器不称，与前无异。揣分量力，夫岂有冒没趋承之势哉？虚带旷日，冞增悚蹙之怀，略控短章，仰渎宸严之下。伏乞天地父母，俯加矜怜，亟递臣职，俾便调治，以卒生成之泽，不胜幸甚。臣于乞免之章，不宜赘陈他说，而窃有慨然者，敢此尾陈焉。臣即伏见吴光运疏本，一篇语意，游辞眩幻，诚有情态之可恶者。向来匡谊之事，专出于党心，非独光运知之，国人孰不知之？而若其筵对八字，转加凶悖，毕竟以犯上自服，则实是覆载难容之罪。光运之曲为容护，只以原初党心为断案，而党心之外，更不欲提论其负犯，其心所在，诚未可晓也。李匡德之伊日投疏，诚极无严，既经亲讯，虽置薄窜，而其无严之罪，固自如耳。今者光运，推许伸救之不足，至有洗濯晋用之请。今日朝廷，少有纪纲，此等之论，安敢肆然，其他所论，亦多惨刻，专欲掩讳形迹，疑乱天聪。岂意清朝亚卿之列，有此不正之习也？臣以为宜严处分，以示劝惩也。答曰，省疏具悉。既谕堂箚之批，尔其勿辞察职。

○正言成范锡疏曰，伏以臣之本来情地，既极危臲，八耋老母之病，长日沈淹，实无一分供职之势。前后除命之下，辄不免乍出旋入，终必递解而后已。盖义分虽不可不伸，而私情终难自强故也。只自兢惶悚蹙，靡所容措。不意薇垣新命，又下此际，继而召牌俨临，臣固当竭蹶趋承，而第臣目下情理，实有万分煎急，不遑念及于他者。臣于日前，承命掌试，离违病母，恰满七日。其间调将失宜，宿病添剧，诸般症形，视前一倍危厉，饮啖全废，药饵无效，老人气力，如水益下，顷刻之间，若将难保。臣方左右扶护，焦迫罔措，暂时离舍，万无其势，而亦不敢坐而违召，谨此随诣阙外，忙进短章，径还私次。伏乞圣慈，天地父母，俯推仁恩，亟许镌解，俾得专意救护，以伸人子至情，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○辛酉九月初十日巳时，上御兴政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金在鲁，左议政宋寅明，判敦宁李秉常，工曹判书金始炯，知事朴文秀，户曹判书徐宗伋，训炼院都正具圣任，左尹李宗城，吏曹参判郑羽良，兵曹参判金若鲁，左副承旨兪健基，校理金汉喆，执义许沃，假注书尹学东，事变假注书李朝望，记事官郑重器，记事官赵鼎耉进伏讫。在鲁曰，臣伏见问候批旨，以一样为教，别无大段添加之候乎？上曰，剂入药一贴进御后，更无大段加证，故以为一样为教矣。在鲁曰，昨日剂进之药，夜间进御乎，朝来进御乎？上曰，晩后进御矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，慈殿连以少愈为教，而大体则一样矣。在鲁曰，王世子气候一样平顺乎？上曰，好过矣。寅明曰，北道御史，以李台重完定之外，无他可合之人，而其人方有罪名，先为给牒叙用，随时差送似好，而其人果刚固执，无一毫私意者也。当北路喁喁之时，差送如此之人，则岂不有益乎？上曰，予尝一见其人矣。用人之道，宜乎各当其任，而徒以固执而用之，则似非感化之道，岂可以专取其固执乎？昔之颜杲卿，不识何状人，而终能立节。卿等虽曰人才之难得，我国亦多有才之人矣。近来用人，只取门阀而止，故草野之间，多有世所不知之人才矣。古有革心革面之说，而此等人之悛习，比小人革面，尤亦难矣。予不能祛一人之党心，心甚䩄然，卿等虽曰年久，予心则如昨日事也。何患乎无人，而独于此人，何汲汲给牒而收叙乎？寅明曰，往事则臣未详知矣。上曰，往事不必更说，而其时怪举，实是李台重之所指挥也。投畀有北，豺虎之说，《诗经》有之，而予之党人，有浮于此矣。以宋翼辉生到济州事观之，南窜北谪，其亦不关矣。在鲁曰，臣虽未熟其人，而其志槪才局，人多称道矣。上曰，所称忠于君孝于父之人，尤痼于党习，岂不闷哉？在鲁曰，人君用人之道，如有言议过激之人，则不置诸三司，而以他岐调用，使之渐就醇熟，亦一道也。寅明曰，李台重所犯，在于合启之前也。上曰，俗所谓匪汝之墙，吾牛角何伤之说，正谓此也。在鲁曰，圣意认为合启之议，由李台重而倡发，而实则不然，自其前，已有此论传播，久矣。上曰，予则以为不然。如李台重者，终不可忘，而予今年老神耗，其或忘之，亦非异事，叙用后铨官必即拟望，而予亦忘却点下，固不怪矣。且不置于耳目之地，畀以他任，则是亦私意，非王者之政也。如李匡谊者，左揆曾以为文学之士，岂料作此怪举乎？在鲁曰，殿下虽以人才之不难得为教，当此凶荒之岁，一良吏犹难得，况摠察一道之御史乎？上出示玉堂箚子于诸臣曰，曰是曰非，是非纷纭，吴光运疏批既下，儒臣之箚如此，卿等见而陈达，可也。在鲁曰，吴光运曾前，则或以台职，或以君德陈疏，今番则以该司堂上，救人劾人，极为非矣。李匡谊处分时，君诬莫雪之教，臣亦以为过矣。而自归犯上，渠亦自服，则今只以党习勘之者，出于救护之意。李匡德则投疏无严，关系至重，故才经亲讯，远配极边，仅过一月。而吴光运敢以熏沐进用等说，劝之于上，纪纲解弛，无严极矣。其时帐殿，承闻圣教，殿下之终不弃匡德，臣亦知之，而曾未几何，光运汲汲请解，渠是何人，敢如是耶？玉堂之箚斥，大体得之矣。寅明曰，臣虽庸愚，既忝大臣，则不可回避疑嫌，而李匡谊事闻之，亦觉惊心，何敢论列乎？上曰，只论光运，何妨之有？寅明曰，进用李匡德之说，臣亦以为径遽，而至于献言，则刍荛，犹可为之，光运即宰臣，岂有不可言之理乎？在鲁曰，渠疏只论匡谊以党习之罪，又反推奖匡德，实为无严，虽以此罪之，可矣。上曰，予意则不然，亦有所慨然于儒臣者。向年广谕之时，吴光运仰陈马皇后之说，而金汉喆则请推，首揆则以为是，予窃贵首揆之言矣。向来光运之见斥于一宰臣，而以外貌见之，则虽似轻浅，大抵小人之抵隙，必有利己而后为之。今者光运所陈，固非渠己之利事，以此观之，似非小人矣。卿等见光运之疏批，则亦必怪之，而当初予以李匡谊之事，为专出于党心，而更思之，则其人既以文学见称，决非党论之人，故筵中严问后，始知其实状。而渠亦既承下教，其时事状，与渠所知者，大段判异，故自服以犯上，究其本心，则不过出于党心，而其所指嗾之人，万万无据，故其批所谓匡谊之事是者，乃以此也。且光运所论李宗白事，近于讦扬，而光运既如巨海一叶。予若以讦扬为批，则攻斥四起，予甚矜怜，故只以过于扬清为批。而李宗白，亦岂是汩于私意，不见奉朝贺之葬，而上来者乎？此事则实出于讦扬，而小人之说，则似是过矣。向者李奎采疏斥吴光运，而予又罪此人，则其人将至于何境？今日堂箚，又以光运，似为护逆云。若以匡谊为逆，则其时洪象汉为耳目之官，不以逆请讨，反以参酌等说，仰陈矣。今于箚中，不谓护逆，亦不谓护党，只以严惩为请，可谓半上落下矣。洪象汉所谓宋时涵之疏中，举名为说，不为挟杂之言，其亦慨然矣。文秀曰，臣与金始炯为证人矣。上曰，卿言是矣。许沃之处置，则指其下款，谓之挟杂，而洪象汉所谓处置意外之说，非矣。汉喆曰，圣教至严，箚批未下，小臣陈达未安，既有下询，惶恐敢达矣。臣于丁巳秋，请推光运，盖为其时筵达支繁，故臣果请推矣。今番疏语，大体闪弄，都是机关，臣第就其疏语陈达矣。渠疏主意，专在救解匡谊，荐进匡德。而当初匡谊孥籍之启，虽或疑其出于党心，而末梢处分，实由匡谊筵奏中八字凶言，王言昭揭，乾断廓然。今日臣子，孰敢有异议于此事，而渠敢生别般语，专归于党心，以为救解之欛柄，已极无严。而况匡德幸脱囊木，严谴未几，渠敢容易劝主上进用，其为放肆，当如何哉？渠之本意，都在于此，而潜设机括，斥此两人，其论李宗白事，则宗白适缘公故，未及见其叔之迁葬。顾何大罪恶，而直驱之于干犯伦纪者然，此岂论人之体乎？且郑熙普事，则以他事，攻斥言事台官，本非美事，实出眩惑手段，故堂箚如是论列矣。圣教至严，臣不胜惶恐矣。然既有所怀，若不达，则殿下何以知之乎？臣请陈一通矣。吴光运当戊申变乱，其时渠之侪辈，皆陷罪恶，而独光运，稍有崖异，故遂至进用卿列，在渠之道，固当感激图报，而每发一言，辄使朝廷扰乱，臣切痛之。臣虽庸陋，仰体圣上祛党之苦心，至与诸僚相对之时，每曰，何以则可以祛党，而使我圣上，弛虑而释忧乎？日夜不能忘，然朝廷上本来色目之外，复生一新党，其渐已大。光运所为，亦出于此习，渠所谓不党之说，殿下虽为信听，而莫非党论，故臣以是仰达矣。上曰，所谓别党谁也？寅明曰，此言易致人主之疑，既已发端，明白陈达，可也。上曰，予积年苦心，调剂群党，今日又闻别党之说，岂不难乎？寅明曰，别党之说，虽或指臣等，不可糢糊而止，明白下问，可也。上曰，卿等每以不可糢糊为言，若欲深察，则事至如此，岂不寒心乎？今日儒臣，抑有不韪者矣。岂可以李宗白、郑熙普事，觅疵于吴光运乎？以金汉喆之真实，其言如此，此乃痼弊已成之故也。勿论大小官，明白告达，可也。汉喆曰，圣教至此，臣安敢一毫欺隐乎？臣就光运一疏而陈之，其下段所论，台官何恶于渠，而如是言之乎？此乃机关也。其台官曾斥何人乎？上曰，谁也？寅明曰，元景夏也。上曰，然乎？汉喆曰，然矣。臣与元景夏，自少同硏，情谊不泛。景夏平日，自称大荡平，勿论东西南北之人，延揽缔结，故有此光运之疏也。上曰，予泛看堂箚，以为只斥吴光运矣。至及于元景夏，实是意外。景夏之苦心，予所知之，而以金汉喆之顺便指景夏为别党事，有不可知者矣。汉喆曰，李匡谊处分时，元景夏垂涕救之，光运今又救之，可见其议论之同矣。上曰，景夏为人杰骜gg桀骜g，有时涕泣，岂为匡谊而泣乎？以景夏之坐地，虽不如此，何官不做？盖苦心所出，而指斥景夏，有若软地插木，当为处分，承旨书三儒臣削黜传旨。传曰，吴光运之陈章其间，虽不无越职轻体者，其若巨海一叶之臣，何区区于利害？其无隐于君，素所知矣。去其所短，取其所长，即王者之道也。故赐温批，顷者一章，李奎采惨驳，今又一章，儒臣箚斥，可谓甚矣。而斥彼敢曰护匡谊党心，今者箚斥之目，亦党习也。虽然予无知人之鉴，意或知光运之过爽，留箚欲问。今日筵中，不意儒臣筵奏之际，忽生别语，昔党之外，将有一大党云，语甚怪骇。噫，几年苦心，其欲调剂诸党，使之同寅协恭，而凉德不能建极，廷臣犹事旧习，上告陟降，将归文具，夙宵思之，凛惕于心。诸党自若，又生一党，寔予之过，不可不细问，故下问党人，则其举名，即元景夏也。闻之不觉一笑，而究其世道，诚非细故也。噫，十七年苦心，此岂臣下赞助者？志同意合，协赞朝著者，岂一毫近似于迎合，岂一毫近似于树党，常时所期乎？此人，非乎此也，而何筵奏之不直乎？开端反默，累次下问而后，仅举此人，元景夏之释褐，其几年，每入筵席，眷眷王室，广为调剂，非景夏之心也，即予素志。噫，予之苦心，非欲使诸臣，革面于外，弥缝于事也。夬涤旧习，协心共赞之意，曰非曰是，勿论党目，随事直言，可谓无党。以此谓以趋南趋北，欲成一党，则其果近理而惜乎？儒臣之昧于孔圣周而不比之训也。尤可骇然者，今箚斥吴光运，而不专在于光运，意实在于景夏，渠亦难掩，其在严堤防砺浮嚣之道，决不可以语言疏率而处之。校理金汉喆，亟施削黜之典。书毕。汉喆退出。上曰，宁人负我，我无负人，今日处分，似不至如此，而自然若是，此非责罚儒臣，出而自勉焉。上仍谓诸臣曰，此事卿等公心言之，可也。在鲁曰，元景夏以为，即今荡平狭小，而亦非新奇，乃为大荡平之说，盖勿论老少南西之谓也。外间多有讥责，谤言喧腾，臣于顷日，逢着责之曰，君若有此志，则自守吾心，待吾处可为之地，行吾道，可也。今既非铨官，又非大官，而径先过为主张，号于天下，事未成而谤先腾，是何举也云云矣。今此金汉喆之意，似亦如是矣。上曰，首揆之言，善形容元景夏，而汉喆可谓体大而言小矣。吴光运戊申之功，固不可没，而所谓稍异之说，实非言人之道，元景淳，则至亲间，为此怪举，良可骇也。光运疏中郑熙普事，卿等知之乎？对曰，未能知之矣。健基曰，皮哥兄弟，以财争讼时，郑熙普以台官，呈疏烦论，见笑于一世矣。在鲁曰，堂箚中元无一毫碍逼于景夏者，则景淳之参箚，何怪乎？上曰，此必意在元景夏，烂熳相议，而陈此箚矣。在鲁曰，出番之玉堂，书谨悉联名而已也。健基曰，金汉喆、洪象汉，方为入直，而元景淳，则出番矣。在鲁曰，儒臣一倂削黜，极为过矣。若鲁曰，臣于元景夏、金汉喆，少无爱憎。景夏曾于筵中有言，吴光运、洪景辅之可用，故外间有言矣。适会郑熙普驳景夏，而光运驳熙普，有若相报者，不无人言，故汉喆于陈达之际，偶然语及，实非两中之计也。且元景淳，若以熙普事，有关于景夏，而不为参箚，则岂不太曲乎？寅明曰，光运之进言，固不可罪之，则况儒臣之请罪光运，亦何可罪之耶？若一如汉喆之言，则儒臣之箚，似非，然汉喆筵奏，乃其妄发，他儒臣区别勿罪，可矣。秉常曰，汉喆，只以无隐之心仰达，而自尔至此，一矢两中之教，似是过矣，而混削诸儒臣之命，亦极过中矣。羽良曰，堂箚不过向来偏论手段，别无是非者，而盖自荡平以后，不得专局，故彼此皆不好，而景夏惟欲调剂，故一世之人，皆欲杀之矣。景夏岂非三尺童子，以其坐地，何官不为，而乃为此招谤之事乎？其苦心血诚，自不能已。至于熙普疏论及巨党之说，前后并发，使景夏，将无置身之所，而今此堂箚，实非意在景夏而为之者，两儒臣，则区别可矣。上曰，公肆邪说之徒等说，岂非指斥景夏乎？景夏真若树立大党，是与其君角胜者，景夏决非作党乱国之人也。在鲁曰，汉喆，则虽有妄发之罪，两儒臣则不可不分拣矣。上曰，予不欲如是，而只欲责其过矣。以汉喆之醇厚，犹尚如此，他尚何说？洪象汉则必知此事，相议为之，而元景淳自在翰林时，其素雅，予甚嘉之，似不免党论之人矣。在鲁曰，元景淳非峻论之人云矣。寅明曰，金汉喆曾非峻激者，而顷日筵对，芟夷斩伐之说甚怪，洪象汉，以李匡谊论罪时观之，似有君子心之人矣。文秀曰，元景淳之严教，改下可矣。景淳与景夏，隔墙同居之至亲也。景淳，初若不知一毫之侵及于景夏而参箚，则承此下批，岂不至痛在心乎？又若不然，则景夏岂不其至痛在心乎？殿下方懋德教，何可以伦纪乖悖等教，加人至亲间哉？健基曰，景淳与景夏，情谊敦睦，实非侵斥之间，伦纪乖悖之教，改之，似好矣。上曰，非卿等之言，予几伤人之伦纪矣。伦纪乖悖之句改之。秉常曰，上候如此，日已犯夜，既有区区所怀，关系义理，不得不略达矣。臣未见玉堂箚子，未知李匡德事外，又有何语，而臣意则吴光运疏中，初头所论，尤为无据。其疏所云诬之一字，非所论于尧、舜。诬字若如过字失字，固非尧、舜之所有，而诬者，即无其事，而做出之谓，设有恶人，诬尧、舜以所无之事，则其不为诬乎？卞君诬三字，大不可云者，诚怪矣，岂有君上被诬，臣子不辨之理乎？渠以谓群下见识，无及于此，而以臣见之，渠固无见识矣。上曰，重臣之言是，而亦固执矣。上曰，若拔元景淳、洪象汉，则(则))一箚中，有所异同，其处分似涉如何矣。在鲁曰，似无如何之嫌矣。上曰，两儒臣削黜之命删去。在鲁曰，庆尚监司沈圣希，举东莱府使金锡一报状驰启，以为本道陆操，既以年凶停止，东莱别骑卫都试射，亦以本镇连凶，请待明秋退行矣。岭南沿海，最为失稔云，待明秋兼行事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁启曰，此是江华留守金始㷜状启也。本营及所属各营军兵，今秋合操，所当依例请行，而今年农事，连被淫雨，未免凶歉。沿边城堞崩颓处，不可不趁即修缮，故方使军兵付役，今秋合操，姑为停止，使各其营点阅事仰请矣。臣意则城堞修葺为急，合操姑停，而使之专意于修城之役，各营点阅，则抽栍若干邑，简驺率举行，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁启曰，此是黄海监司宋秀衡状启也。习操既以凶年停止，则营将巡点及虞候岭隘摘奸，都事校生考讲，推奴征债等事，一并停止事为请矣。营将巡点，除尤甚邑外，抽栍二三邑，简驺率为之，则似无大段弊端，此则仍前举行，摘奸、考讲、推奴征债等事，并依状请停止，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁启曰，此是北伯闵亨洙状启也。本营所属南北兵营亲骑卫上年春夏秋冬等及今年春夏等都试，前监司朴文秀在任时，以年凶不得设行。今此秋冬等都试，并当兼行，而今年年事，比前尤酷，请退行于明秋矣。骑卫都试，虽难每每停废，而北路年事，如是惨凶，军兵聚待之际，为弊不赀，依状请使之退行于明秋，宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁启曰，此是公洪监司金尚翼状启也。以陆操停止，巡点抽栍为之事，仰请矣。本道年事，比两南差胜，故因兵使状启，陆操既令举行，道臣何不趁早禀请，而今则师期已迫，朝令不可颠倒，营将巡点，既令停止，习操则使之仍为设行，宜矣。上曰，道臣之道，观农形禀启，则固然，而操期已迫，不可停矣。〈出举条〉宗城启曰，臣在乡庐时，伏闻自朝家，有摠戎壮哨牙兵上番之令云。在国家克诘之道，戎政固不可解弛，而第自数十年来，必待大丰之岁，始令上番矣。今年畿农，大体失稔，而其中麻田等邑，被灾尤甚，麻田壮哨，亦在上番中云。臣意则为依前停番，恐合事宜。下询大臣而处之，何如？在鲁曰，习操既令停止，其在诘戎之政，并与牙兵上番，而每年停废未安，故今年则使之上番矣。牙兵上番，在本厅则多所失，而又有费，固非所欲，而在渠则谓可除纳米之弊矣。今闻上番之际，往来赍粮之弊亦甚云，姑令仍停无妨矣。寅明曰，京畿农形，大体不可谓稍登，而麻田等邑被灾尤甚云。上番一款，为弊不赀gg些g，停止无妨矣。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁启曰，全罗监司权爀状启，以七月十三日大水，人家漂流，至于七百七十八户之多，家藏尽失，无所依着，宜有朝家顾恤之典为言矣。臣意则每一户各一石谷，特许题给似好，而左相之意，则欲于每户，量减今年还上矣。上曰，闻甚惨然，依首揆所达施之，可也。〈出举条〉在鲁启曰，顷日开市时，义州驱人，被捉于甲军者，湾尹则以罪状，令庙堂，禀处为请。而关西伯誊启末端结辞，则直以从重科治事，分付同府为辞，事体未安。关西伯推考，被捉人朴德军，则初非潜越，既已无事还来，不必深治，只令本府，参酌决棍，何如？上曰，依为之。宗城曰，驱人被捉者，既在于义州境内，则府尹亦难免不能检察之责，其在严边禁之道，不可不规警，湾尹从重推考，似好矣。在鲁曰，清马买卖，既是朝家所许，德军之入往，亦非潜越，则湾尹似无可执而为罚者矣。上曰，事理则然矣。左尹请推之言，亦是大体，湾尹从重推考，可也。〈出举条〉文秀启曰，臣自叨将任，略知本营钱谷荡竭之状，日昨见两大臣预议变通之道，故敢此仰达矣。本营所捧保米，除船马价、灾减、败船、各邑未收等米，则每年当为一万三四千石，各项料米放下及营中公用，必各别撙节，可以仅仅继用。而价布每年灾减后所捧，只为四百馀同，而一年应下三百七十馀同，营中公用，亦不下数十同。以此推之，所馀极为零星矣。虽以故判书臣金锡衍数十年尽力聚储者观之，钱不过为十万馀两，米不过为三万馀石零，而此钱此米，则尽为各司贷去，而至于当年所捧，则用尽于当年之内，而即今记付钱，仅为五千馀两，米仅为八千馀石。自八月至四月放料，则一朔无可给之米，然目前用度，臣若极力节用，则或有继给之道，而但最可忧闷者，营中万一有缓急之事，而早不储待，其将掘地而为军粮乎？此诚寒心矣。大抵营储之如是匮乏者，皆由于许贷。而且以木同言之，己酉年五百同，乙卯年四百同，作米者多至于二万馀石。而自庙堂，终始句管，本营则一不干涉，军需之荡竭，亦由于此矣。即今三南本厅作米，尚有一万三四千石，朝家若难尽为还给，则姑先以湖西作米，尽送本营，以为储峙，不时需用之地，何如？寅明曰，臣近闻御将之言，且见其钱谷记付，诚极寒心，缓急不可知，而军饷何可全无储积？湖南、湖西军作米各三千石，分划禁、御两营，使之待春船运储置，每年岁末，各军门用馀别备之数，成册报备局事，定式申饬，军保米勿许作钱事，亦加严饬于诸军门，何如？上曰，并依为之。〈出举条〉文秀启曰，本营数十年来钱谷荡竭之状，俄者略陈，不必更达，而虽以各处所贷言之，地部贷去者，钱二万九千五百馀两，木二百五同，米三千三百石，训局贷去者，木二百二十同，米五百馀石。此外各司贷去，亦为伙然。如此而营储安得不匮竭乎？今虽责报，万无还偿之望，闻关西税需米，地部每年作钱以来，虽以即今自庙堂许卖于箕营者言之，所许至于折半云。若曰边饷，而自朝家不许地部及箕营，则无可奈何。臣不必生意，而地部、箕营既得之后，臣营之欲得五六千石，作为军饷，事理当然。关西今年税需米中五六千石，依地部折价定式，例以为作钱出剩，储置军需之地，何如？在鲁曰，关西米则实为重难，自上虽欲许施，决不可过于二千石矣。上曰，御营之空虚，予今始知之，诚为可虑，关西米二千石许卖，可也。〈出举条〉在鲁启曰，北关开市之期已迫，而监赈亦系紧急，评事所当催促下送，而李成中连以母病呈状，有难强迫，姑宜许递，无故可代者未易，或有外任，未解由之人，勿拘解由，拟差，何如？上曰，依为之。寅明曰，李成中，既以亲病呈状，则虽不得不递，而催促之下，终辞厌避之地，宜有责罚矣。上曰，未知前例之如何，而亲病似异于他故矣。在鲁曰，亲病既与他故有异，虽不大段罪责，姑罢其职，不妨矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明启曰，昨得见李德寿之疏，有言前掌令朴㻐疏论前掌令宋时涵事，政院退却不捧云。台官言事之章，勿论紧歇得失，政院何可阻撞？此为壅蔽之渐，关系至重，令政院查出该房承旨，罢职，何如？上曰，政院所为骇然，依所达，该房承旨罢职，可也。〈出举条〉寅明启曰，宰臣李宗城，能知世臣休戚之义，人地才识，实合重用。臣之日前，并举两宰臣以陈者，欲望圣上擢置卿列，委以重任矣。近见其病状，源委不轻，姑难责之以奔走劳瘁之役矣。渠言若得数朔，处闲调息，则或可苏完，而病若少歇，则敢不尽心职事，何择燥湿云。王者体下之道，亦宜矜谅，此后若有外任当窠，则欲暂出送，首揆之意亦如此，而宰臣方任备局有司，不可循例出外，故敢达。上曰，所陈如此，使之暂出调息，可也。〈出举条〉寅明启曰，全罗道祠院查启之尚不上来，极可为怪，前后问备催促，已三次矣。道臣若有难于举行者，则上章论之，可也。而无端稽迟，徒令浮议杂出，虽以近日台官疏避观之，似不无机关，臣谓朝家宜有责罚，欲以罢职为请，而首揆之意难之，此亦事势为然，故不敢直请矣。在鲁曰，顷见其书，方欲查启，而诸邑所报，不可不更有查问之端，故姑为稽迟，殊甚悚闷云。想其启不久入来，虽今明，安知其不来乎？不少待而加罪罚，终涉径遽，藩任递易，亦重难，臣意姑观之为宜矣。上曰，道臣递易之处，亦已有上来者，则湖南查状之尚不上来，诚极非矣，罢职，可也。〈出举条〉寅明启曰，臣以训局事，有所仰达者矣。训局军卒，虽大将、中军，不敢以私事，出送郊外，闻中军赵儆连姻人，有偸葬于宗臣家先山之事。宗臣为禁偸葬，乘晓出往之际，路逢训局军兵数人，盖其日适有训局同哨军兵身故会葬者，而宗臣意其为赴役于偸葬处者，夺其腰牌，至以中军，发送训局军兵，为查家偸葬之意，书疏将呈，而其实，则中军初无一人定送者，腰牌见夺者，元非干涉于偸葬者也。然宗臣致疑既如此，军门至严，末世浮言，亦可虑，不可不一番明查。训局军兵，偸葬人家奴，宗臣家墓奴参看者，令刑曹一处推问，详查实状而处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉言事台章不捧之该房承旨罢职事。〈出榻教〉北评事李成中罢职事。〈出榻教〉在鲁启曰，左承旨金尚星，本司副提调还差，本职今姑许递，今番则别为申饬，使即行公，宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁启曰，入侍诸臣，倘有不得已切急之故，则例或有出入，而今日筵中，卿宰累人，一时出去，至于座席殆空，今虽还入，其在事体，诚极未安。并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉全罗监司权爀罢职事。〈出榻教〉左承旨金尚星本职许递，备局副提调差下事。〈出榻教〉执义许沃启曰，臣年纪衰迈，言议巽软，出入台阁，已至十数年，而未尝进一言论一事，心常愧惧，若陨渊谷。日昨掌令宋时涵疏避，请寝毁院，复请叠饬，不无挟杂之意，故臣适当处置，果为请递矣。今始伏闻伊日儒臣，以臣处置不公为斥，而臣全不闻知，今日筵中，晏然入侍。臣于此，尤不胜瞿然之至，其何敢一刻冒居于台次乎？请命递斥臣职。上曰，过中之斥，既闻之后，台体固矣，勿辞。健基曰，执义许沃，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。诸臣退出。

9月11日

行都承旨权𥛚〈坐直〉。左承旨任珽〈未肃拜〉。右承旨沈星镇〈未肃拜〉。左副承旨赵尚命〈未肃拜〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨元景夏〈在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕直〉尹学东〈仕〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜五更，下霜。

○下直，淮阳府使鱼有龙。

○兪健基启曰，行大司宪李縡在外，执义许沃避嫌退待，掌令李裕身牌不进，徐命臣受由在外，持平金尚迪奉命在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○权𥛚启曰，大王大妃殿患候平复间，视事，頉禀。传曰，知道。

○兪健基，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫、世子宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调金在鲁，提调李箕镇，副提调权𥛚启曰，伏未审夜来，圣体若何？汤剂连为进御，而感候或有差减之势乎？大王大妃殿调摄之候，何如？汤剂连进之后，头部咳嗽等症候，渐益差减乎？臣等不任忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿感候减歇，予则感气一样矣。

○兪健基启曰，今日省鞫，两司无进参之员，除在外未署经、陈疏受由、引避退待外，大司谏金圣运，掌令李裕身，并即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○以大司谏金圣运，掌令李裕身，牌不进罢职传旨，传于兪健基曰，并推考传旨捧入。

○权𥛚，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事体未安，副校理李宗迪、元景淳，即为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副校理李宗迪、元景淳，牌不进禁推传旨，传于兪健基曰，李宗迪推考传旨捧入。

○权𥛚启曰，左承旨金尚星，既已许递，右承旨林柱国，亦为递差，同副承旨朴师昌，方在应罢中，右副承旨元景夏在外，院中只有臣𥛚与左副承旨兪健基。出纳之际，事多苟艰，今日省鞫，亦无推移进去之员，承旨有阙之代，政官牌招，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事体未安。副校理李宗迪，既有只推之命，即为牌招，今日政新除授，待下批一体牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书徐宗玉牌不进，参判郑羽良进，参议尹汲牌不进，都承旨权𥛚进。

○吏批启曰，判书徐宗玉，参议尹汲，并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾经之人，多在居中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并荡涤。

○以任珽、赵尚命、沈星镇为承旨，李箕镇为左参赞，兪宇基为校理，曺命敬为副修撰，朴文秀为知敦宁，李宗迪为兼中学教授，权賮为司成，召村察访辛必昌，平丘察访李始遇相换。

○兵批，判书金圣应进，参判金若鲁病，参议李匡辅入直进，参知李宗白呈辞受由，都承旨权𥛚进。

○兵批启曰，庆尚左兵使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令、边将并拟，何如？传曰，允。

○以柳东茂为内禁将，李真哲为羽林将，李榏为武兼，韩亿增为北评事，郑震辅为忠原营将，赵元锡为庆州营将，尹取教为洪州营将，咸世雄为在德万户，尹明佑为永达万户，张齐尚为柔远佥使，金𣖔为庆尚左兵使，申有源为四山监役，罗成悦为双青权管，林柱国为副护军，金尚星为副司直，前县监沈佖，前司果南龙举，赏加折冲。

○以吏曹参议尹汲牌不进罢职传旨，传于权𥛚曰，推考传旨捧入。

○传于兪健基曰，当该中官，莫重公事，误踏启字，推考。

○权𥛚启曰，新除授承旨，所当待下批牌招，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，校理李宗迪、兪宇基，副修撰曺命敬牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今九月初九日药房入诊时，延城尉、孝惠公主墓致祭时，月山大君墓致祭事，命下矣。祭文，令艺文馆撰出下送，祭官、祭物、执事，亦令本道，差定进排，随时卜日设行后，启闻之意，分付，何如？传曰，允。

○兪健基，以义禁府言启曰，黄海兵使、公洪监司状启据，刑曹粘目内，安岳前郡守林蘧，林川前郡守朴龙秀等，移本府处置事，允下矣。林蘧、朴龙秀等，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○权𥛚，以司饔院官员，以都提调、提调意启曰，本院年例进上磁器燔造所用白土，初秋掘取于江原道杨口地矣。今六月初四日，因本道御史进达，白土秋掘，特命停止，仍为秋燔停止事，命下。故依圣教秋等进上，虽已停止，明年燔造，则依前例，二月内当为设行，而明春解冻后掘土，则非但燔事之窘急，穷春方农之节，动民掘役之难，反不如今秋收获后赴役之为愈。趁今下送边首匠人，未冻前掘来，而应掘五百户内折半，则以今年秋燔停止之土，依圣教，特为减掘，折半则以明春燔造之土，依例掘送事，分付道臣，何如？传曰，允。

○兪健基，以训炼都监言启曰，都监军饷保米，一年所捧，仅支卜马军等一年放料之资。若值灾减未收败船之年，则每患不足，而当初节目中海西、三南，则每年十月内，捧留海仓，翌年春，船运上纳，使该道兵使，专管督纳，而或有过限未收之邑，则守令罢黜，监色严刑事，启下施行矣。今年海西之文化、安岳，湖南之光阳、宝城四邑，庚申条保米当纳之数，合至三百八十馀石，而过限不纳。故自军门累次催促，则春夏已尽后，只以发船文状，塞责上送，尚无来纳之举，事之骇然，莫此为甚。即今饷米，所储垂乏，前头放粮，亦难推移，极为渴闷。四邑保米，若已装发，则似或早晩上来，而外邑之不遵事目，节晩装载，以致莫重军饷匮乏之弊。其所慢忽之习，不可不一番严饬，以惩日后。今此四邑当该守令，姑先拿问，观其供辞而处之，监色自本道兵营，各别重棍，此后则一依事目，申明举行之意，分付该道道臣、帅臣，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，即者西部居朴枝蕃呈状内，其妻连伊，为别军职吴汉绩所诱引，潜奸隐置，而出身宣翊邦夫妻，以汉绩亲属，居间教诱，行媒作奸云。连伊及干连诸人处，一一查问，则吴汉绩之潜奸有夫良女，隐置其妹家，果为的实，宣翊邦，亦为自服其招引之罪。翊邦则乃是常出身，依受教，自本曹囚禁推治，而吴汉绩，则系是别军职，臣曹不得推治，移义禁府处置之意，敢启。传曰，知道。

○修撰郑俊一箚子，引嫌而退，儒臣筵斥，有所未谅，以此为嫌，无已太过，请执义许沃出仕。答曰，依启。

9月12日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨沈星镇〈坐直〉。左副承旨赵尚命〈坐直〉。右副承旨兪健基〈式暇〉。同副承旨元景夏〈在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕〉。假注书尹学东〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○大殿，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。勿为问安。

○大王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○权𥛚启曰，行大司宪李縡在外，执义许沃牌不进，传旨未下，掌令李裕身未肃拜，徐命臣受由在外，持平金尚迪奉命在外，李应协未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调金在鲁，提调李箕镇，副提调权𥛚启曰，伏未审夜来，圣体若何？咳嗽等症候，其或有差减之效乎？前剂入汤剂，已尽于昨日，臣等今日，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进之药为宜。大王大妃殿感候，渐益差减乎？前剂入汤剂，已尽进御，今日更令医女，入诊详察后议药，有不可已，臣等不任忧虑之至，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿感候差胜，本气候则往来之候，而气既愈，汤剂继进日问候事有教，予之感气，从容调摄，自可愈矣，亦汤剂继进日问候，宜矣。

○假注书赵世选书启，议政府右议政赵显命，今方来诣阙外，臣既承谐gg偕g来之命，故先为入来之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵尚命曰，药房入诊时，大臣同为入侍。

○赵尚命启曰，以副校理李宗迪牌不进禁推传旨，传曰，推考传旨捧入。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番，无他推移之员，不得已以下番，姑陞入直之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵尚命曰，前已下教矣，岂可每为入侍？今番则军资正金九衍，勿令入侍。

○兪健基启曰，即者禁府都事，以委官意来言，今日省鞫，因两司不备，不得为之，十五日以前，连有应頉，十六日方可为之云矣，敢启。传曰，知道。

○赵尚命，以弘文馆言启曰，新除授校理兪宇基，时在公洪道木川地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○又以礼曹言启曰，大殿诞日诸道方物，今日开坐看品，则其中咸镜监司闵亨洙所封中宫殿翦子八把，世子宫黄毛八条等物，俱在权减之中，而误认封进，殊甚不察。既来之物，还为下送，亦有弊端，一体看品封入之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，因刑曹启辞，别军职吴汉绩，移本府处置事，允下矣。吴汉绩，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基，以义禁府言启曰，即接月令医员林益彬手本，则时囚罪人李秀辅，本以抱病之人，久处冷地，重得外感，头疼如碎，肢节刺痛，呼吸喘促，兼得泄痢，度数无算，方在昏昏中云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○赵尚命启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○刑曹参判吴光运疏曰，伏以臣，越俎进言，盖急于两个字辨破，至于偶然迤及于没紧诸说，臣实有轻体妄发之罪，惨锋之迭起，臣实自取，而又谁咎焉？然臣之为君父辨破两个字之本意，䵝昧不明，而将为人驱入于容护罪人之科，其亦冤矣。然臣之冤有不暇自明，事有臣节所关，万万有大于私痛者。臣心蕴结，不敢烦于前疏者，窃欲逢便一痛陈于前席矣。今臣所遭惨酷，已断一觐耿光之望，疾病又笃，死亡无日，恐作饮恨之鬼，安得不冒万死一暴乎？噫，臣之所欲痛辨，而未及悉陈者，君诬二字也。虽如逆虎之穷天地亘万古所无之恶，而只谓之逆，不可谓之诬。诬与逆，如霄壤东西之相悬，为臣子者，讨其逆，不可谓之辨诬，然诬字源头，实由于此。若不打破源头，则无以大明义理矣。噫，当时主事之臣，若能两头讨逆，则岂有两边之迷惑哉？此臣去年封章，所以痛恨于当时失刑者也。盖当鞫事方张之时，中外臣民，但闻为大朝治逆而已，岂知镜、虎之乘此机栝，乃有谋害东宫之事乎？臣于草土中，传闻壬寅鞫案厘正事，命下。而外间未知所谓厘正者何等说话，及闻大臣考见文案大惊痛，然后始知文案之有万万崩心者矣。噫，景庙与殿下，如天日高临，云雾鬼魅，是乃下界事耳。人臣之道，目中惟见天理，不以计较之私，参错于其间，朝治大朝之逆，夕治东宫之逆，义理正大，永有辞于天下万世，则可以巩固国势，杜绝奸萌。而当时之在庭诸臣，无有见得此义理者，何也？既不能讨其逆，又留凶案，使连镜、虎者，因以酝酿，掩喜泽者，有以借口，此乃人心世道陷溺之大张本，千古臣民之赍痛处也。臣既屏蛰，不闻世事，未知凶案，其果厘正否乎。而此乃事关宗社之重者，岂可不使中外，晓然知之？殿下何不因此大节拍，洞谕臣民，明义理正人心，一是非之趋，塞祸乱之门，以为宗社亿万年无疆之基耶？义理出于一则安，岐二三则危。义理在于君上，则为清明之世，不在君上，而在士大夫，则为衰世，不在士大夫，而散在舆兆，则为乱世。义理者，惟其一是字所在，不可以君上之威，而可以硬定。臣虽无状，亦非谀辞于君父者。臣知殿下孝悌之行，学问之工，足以定万世不易之义理，故敢有所请，不然而殿下或出于汉唐凡主之见，则臣何敢请也？伏愿殿下，如不以臣言为非，亟命大臣卿宰，齐会朝堂，代撰大诰，备述甲乙生逆之源，详载彼此庇逆之私，折衷义理，无少偏倚。撰出经睿览后，遣近侍遍示在外大臣、儒臣，无异辞，然后颁示八方。殿下又亲撰宝训一篇，阐义理之精微，建皇极之中正，垂之万世，贻厥孙谟，则岂不宏大矣哉？殿下之明圣，不能趁此，大定世道，将使人人以晦塞为义理，世世以争哄为义理，则祸乱之流派，未知止泊于何日，而置宗社生灵于何地耶？是所谓建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者。夫然后是非出于一，趋向归于一，泰山盘石，为长治永安之基也。噫，人各爱其身，臣亦人耳。岂无怵畏世祸之念？而为殿下忘身进言者，诚以受殿下不世之知，图报之道，无所不用其极。凡有关于圣躬者，事无大小，臣必辨晳而后已。况此事关系何如，而臣既有怀，乃以一身之坑阱为忧，而自阻于君父耶？伏愿殿下，哀其诚而察其愚焉。仍命重勘臣越职轻体之罪，以励纪纲，以谢人言，千万幸甚。答曰，省疏具悉。所陈虽苦心，噫，大诰广谕其几次，犹思旧习，其不觉悟，此等之事，徒损国体，何益此时？况所撰之臣，予意则往求于无党之前，人已故矣，求之于于今之时，决难其人矣。

○辛酉九月十二日申时，上御兴政堂。药房入诊，大臣同为入侍。都提调金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，提调李箕镇，副提调权𥛚，假注书李毅中，记事官郑重器、赵鼎耉，医官金应三、许信、金寿煃、吴志哲、白兴声、姜渭聘、金德履、田东里。都提调金在鲁曰，伏见问安批答，则圣候感气无差减之教，而只以从容调理为答，未知果何如？上曰，感气不知有所减，而参苏饮进之(之))后，寒束之气似减，顷日终日酬酢，故咳嗽有加，水剌亦不能善进矣。在鲁曰，顷日终日酬应，以致有损于静摄之中，至于水剌厌进，诚甚闷虑矣。大王大妃殿气候，何如？伏闻医女之言，感气有少减之效，而尚未夬差，自外议药，而犹未完定，欲闻下教而为之矣。上曰，汤剂进御后，不无所效，似是瞑眩之剂矣。头部掌心之热似减，咳嗽亦有差减之势，水剌进御之数，亦胜于前，耳部左边似减，右边有加，而以犹胜于顷日左边为教矣。在鲁曰，舌傍如何耶？上曰，不使察视，而以寻常为教矣。金应三曰，舌傍症候，几为数年，而既不得瞻望，亦不能详闻，岂非可闷乎？上曰，药则以何方为定耶？应三曰，川芎石膏散，是表里俱治之剂，诸医皆以为当进。而感气犹未夬解，稍停数日，金银花茶，间间调用牛黄，而更观感气之夬解与否，用此药，似好矣。上曰，诸医之见如何耶？许信、金寿煃等入曰，慈殿春秋已高，一向用苦口之剂，恐伤脾胃。川芎石膏散，亦非用二三十贴而止之之药，金银花茶，调用牛黄，而稍停数日为好矣。在鲁曰，牛黄此是心经之药，用之好矣。上曰，用几分耶？应三曰，用二分好矣。在鲁曰，圣候亦当议药，使之诊察脉度，何如？上曰，依为之。应三先按左脉，又按右脉。许信以下诸医，皆按脉而退伏。应三曰，左三部沈静极好，右三部寸关微滑矣。诸医之言皆如此。上曰，咳嗽不止，参苏饮欲加进一贴，而似有不足之气，直用补剂，何如耶？寝睡亦不安稳，时有起坐时矣。在鲁曰，虽盛夏，夜气犹不好，当此秋凉，慎勿触冒夜气为好矣。应三曰，虽若有微感，而非真感，参花散进御，则极好，而天花粉味甚恶，人参浓煎后，入天花粉暂沸，而进御，则好矣。信曰，人参饮子亦好矣。姜渭聘曰，天气稍寒，而衣襨甚薄，故感冒辄易矣。参花散进御，而衣襨加厚为好矣。诸医皆以参花散为当剂。在鲁曰，然则参花散钱数议定，可也。应三曰，人参三钱，天花粉二钱式矣。提调李箕镇曰，药则虽定，而俄闻圣教，水剌厌进，此最可闷，药补终不如食补，水剌虽厌，必为强进，以为滋补之地，何如？在鲁曰，虽进御药饵，而袭冷则不好，薄寒中人，易致感伤，衣襨之节，亦为加慎，而寝睡虽不安稳，亦安卧而调养精神，不宜起动，以触夜气矣。上曰，提调出去，剂药以进。诸医退出，可也。李箕镇及诸医皆退。上曰，右相何过撕捱耶？顷闻有所患，欲遣御医，而以慈殿问候，不得遣之，今见入侍，容貌稍败，近则何如耶？右议政赵显命曰，有私故，往来数日之程，故自致如此，而贱疾今已差愈矣。在鲁曰，顷者宋时涵疏，有《明史纲目》请改事，而圣批不赐可否。伏想圣意，恐其有烦而然也，此事臣欲一陈白矣。上曰，予亦欲一问于卿等矣。《明史纲目》，以何语句，宋时涵有所云云耶？在鲁曰，此册臣家，亦有印颁者，而倥偬奔忙，尚未看过一遍，而第其中有所云云处，则曾为考见矣。燕王某举兵下，有一字云，而考见则本无之，或以为书燕王讳字为非，而此亦有不然者矣。上曰，举兵下云云之字，是某字耶？在鲁曰，然矣，而此字实无之矣。上曰，以书讳为非，则大体似然耶？我国人修皇朝史入刻，而予亦有不能周察处，以讳字书印，而不直书其本字，则为好耶？在鲁曰，虽曰我国人所修之史，既以史法为书，则史体固不当讳其名，而且于其上书封，某为燕王，某为齐王等处，既书其名，历朝帝崩下太子立处，亦不得不书讳，则何独于此，讳而不书乎？上曰，我朝实录，人主不得见之，而其于世子立处，亦书其名耶？在鲁曰，亦必然矣。此册李玄锡纂修时，疏请于先朝而为之，纂毕后，先朝取览其草本，有所嘉奖矣。皇朝史虽有通纪编年等书，皆踳驳不成史体，实无可观者。而此册，则颇有体裁，足以考信，何必訾斥，而至于彼玄锡何足责等语，台言尤为太过矣。左议政宋寅明曰，《春秋》虽讳鲁国事，而周事则亦时有不讳处。尊周之义，莫过于《春秋》，而今以不讳帝名请改者，诚过矣。在鲁曰，《春秋》诚有不讳周事处矣。上曰，册则诚善撰之书也，何必改也？其人子孙有之乎？〈出举条〉寅明曰，其子即李汉谦，而以荫从仕，今闻以病屏废云矣。显命曰，李玄锡，是故相臣李圣求之孙，判书李晬光之曾孙也。上曰，李晬光，是号为芝峯者耶？在鲁曰，然矣。显命曰，玄锡己巳以后，抹𢫬于世，至甲戌后，始得做官，至判书矣。都承旨权𥛚曰，李玄锡有树立矣。显命曰，如宋时涵者，何足以知其如何耶？上曰，诚然矣。上曰，吴光运、金汉喆事，有下问者，而顷日下教中，亦有数处当为改下者，领、左相则已详知，而右揆或在外闻之，而未必详，故言之矣。古人云，大居敬而贵穷理，予于今番处分后，详思而有觉得者也。司马光讥汉元之疑恭、显而复任之。顷日下教，实有涩滞处，意或知光运，有过爽之一句，非疑之勿任，任之勿疑之意，无严二字，已因左揆所陈改之，而此语亦欲改之。以金汉喆为不直之教，泛闻之，亦似以不尽直斥，罪汉喆者，恐反有弊矣。汉喆初发其端，而难于收杀，以元景夏陈之，其意实非但在于景夏也，实有脉络贯通之事。顷因郑益河之言，问于首揆，逮鞫李匡文、宋翼辉时，予必欲从容处分，先为召对。其时金汉喆，以下番入侍，文义后，以为有深慨于世道者，近日扬清之意太胜，引进名类，今果反见辱于名类，此所以深为慨然者，宜饬庙堂之臣云云。其时予更问以其言有何意思耶？抑出于深攻大官之意耶云，则对以臣欲于首揆在时言之，而首揆已出去，只出于交勉之意云矣。其后卿等有引嫌之事，而箚语略之，故予以为卿等，亦阔略而然矣。吴光运，以党心脱匡谊，又请用匡德，又驳劾论元景夏与郑熙普，故心以为党而言之，而其意不专在于元景夏也。以其时语反而细思，则实在于卿等，此是脉络贯通处也。予几年仗卿等，而欲调剂党习，今忽以为有调剂党习之一党云。则此党当以予为魁耶，此岂不可惊也？其时予所以并为处分洪象汉、元景淳。而因卿等争执，虽还收洪象汉、元景淳，而金汉喆处分，则终似轻矣。不直之教，欲拔去而处分，则欲问于卿等而加之，卿等公正言之，可也。在鲁曰，虽闻上教，而金汉喆前日筵达本意，终未详知，脉络贯通之事，臣则未能晓然也。第圣上以吴光运，不爱官而无党为教，故金汉喆，以有党仰对，而遂出元景夏之名，可谓妄发矣。知光运或过爽之教，亦非真谓有过爽也。自古文法，亦多有如此者，不必改之，且既以处分之后，又为加等，则似反有起闹之端，不必显析其脉络形迹，务为镇定好矣。寅明曰，其时筵话，臣所得见者，与圣教有异，果未知其指意之何在，而略上引咎之章矣。第其言有芟夷斩伐等语。臣私自忧叹，以儒臣岂可导君上以杀戮乎？抵书于领相而非之矣。上曰，此言则似无之矣。在鲁曰，其语意，盖以为枭獍之徒，虽芟夷斩伐，何所不可，而圣上过于仁恕，多从宽宥云矣。寅明曰，顷日事，臣之仰请核问者，或恐君上之疑有一党，而彼意之必在于臣等，则有未可知矣。元景夏则多有浮谤，自中亦有恶之者，故其言如此，而今既处分，则加等施罪，终未知其如何也。显命曰，臣于顷日，不得入侍，未见金汉喆光景举措，固不敢知其如何。至如元景夏，则臣常贵之矣。臣等顷以调剂自任之时，景夏亦已登第，而无相应相是之言矣。今则臣之类，几尽死矣。只有一二人，则可谓极孤单。景夏之当此时依附，有何利益？然而自昨年，忽为大荡平之论，筵奏疏陈，皆持是议，是必有见得何事为世道国家之忧而然矣。景夏与臣为连姻之人，而以其年辈之差池，故不相从矣，臣实贵之。每以为可共国事，而然而色目稍异，故筵中一不出荐进之言，左相时或有奖拔之请，而臣则挽止。盖以异色之人，而为之荐拔，则自中谤议必增，而伤其身矣。既拟以共国事，而伤其身不可，故臣所以前后无一言及景夏者，良以此也。而今当榻前下询之时，亦不欲为歉然扶抑之言，故不敢毕言，殿下于此，亦有所斟酌者矣。上曰，以随卿等而为之，岂可谓卿等之党耶？壬寅年有抱其案，而沈于河之意云，此实出于公心也。寅明曰，景夏不但不随臣等，时有非斥臣等之言矣。熙普以南人，而其疏则用意至深，故吴光运之斥之者此也，非为景夏也。显命曰，既已处分之后，不必更为处分，而元景夏，亦使之勿伤，而静置好矣。上曰，昔年丰陵，始发调剂之论，其时故奉朝贺，请勿为所误，而权𢢜，以内局提调，同为入侍，以为臣与之万里同行，此人此言，实不异云，此岂非调剂之言，而如元景夏之心乎？首揆则本务从容，而右揆则常时认以有豪气矣，今日所达，殊为不足矣。有调柔而用之者，如故领相洪致中是已，而今之时，异于辛壬、乙巳之间矣。在上者奖用，则自可镇压浮议矣。具宅奎连除莱伯判决事，则人言亦止矣。元景夏年已多矣，人事有不可知者，岂可以承旨老之乎？一边排抑浮议而用之，则自当镇压，昨日政欲有所除，而无窠故止矣。首揆镇定之言是矣。上之人有若不知，而置之为好，下教中欲改处，亦不必改矣。元景夏则果为贵矣。使卿等，而与景夏而协心，则岂不有益于世道乎？仍取案上吴光运疏，览一通。命承旨传给三相而曰，吴光运可谓不紧，而亦可谓支离矣。诬字，李秉常以为尧、舜，亦岂可谓之无诬，而至于非金汉喆，则其心公矣，此疏如何耶？在鲁曰，有诬则何可不谓之诬耶？寅明曰，诬则为逆矣，不可谓之诬者，亦是矣。显命曰，诬故为逆，君诬未雪，谓之讨逆不严，可也。在鲁曰，臣于在外时，亦瞥见此疏矣。闻吴光运长于文，意谓因文生识，必不无见识矣。今见其疏，可谓全无识见矣。顷者渠疏，有君诬二字，臣下不可道之语，而致堂箚重斥，故或恐因此，而得掩覆镜、虎之目。乃曰虽如镜、虎之诬，只谓之逆，不可谓之诬，抱作义理，张皇为说，欲为弥缝失言之计，而以其诬故谓之逆，则所谓不可谓之诬者，已不成说，而至于请撰大诰云云，则渠亦为辨诬，而有是说也。一篇之中，首尾衡决，且渠果有此意，则出入近侍，亦几年所，此非近日始有之事，而今忽陈白，是何意也？且大诰广谕，前后凡几次，而未见有效，则今虽如渠言，而颁示大诰，庸又何益乎？古人言，以言教者讼，臣则决知其不可行矣。寅明曰，大诰无益之言，臣意亦无异于首揆，而第其所陈请之意，则亦出于定百世是非之意，渠似有蕴结之苦心，而今始发之也。且壬寅凶案等语，有壬寅按狱大臣以下弃而不顾之意，此实出于有甚见得而然矣。为顷日之疏，而恐其得谤，而又陈此疏云云，则臣未见其果如是矣。显命曰，吴光运，壬子年与朴师洙，有相较于筵中之事，殿下想记有之矣。今忽陈此疏者，实似有甚见得，而臣亦曾有定为金石之案，百世后，使殿下子孙臣庶，奉以周旋之语，光运此语，亦与臣之言同矣。上曰，为前疏失言而弥缝云者，首揆则似未知光运本心而然矣。光运于壬寅事，颇峻矣，今则意思稍变矣。元景夏有抱案沈河之意云，光运此疏，亦景夏此意，故其言如此，岂为元景夏之党而然耶？似有激悟于何处者矣。寅明曰，臣前年，不见吴光运之疏，故筵中为非斥之言矣。退而觅见其疏，则亦可见其有苦心矣。此人坐地，虽云南人，而故判书吴峻之孙，故名臣吴百龄之后也。以其名为南人，故有所言，则人必疑而非之，而此疏则似有苦心矣。显命曰，此欲定为一案，使后人不欲更举辛壬年间事之意也。上曰，元景夏与吴光运相知乎？寅明、显命同声对曰，处地别异，应为不知矣。上曰，此出于苦心，使后人，不欲更举辛壬事者，诚如右揆之言也。承统之君，或不能知外事，而予则自藩邸入承，故外间事，岂有不知者也？金远材事，奉朝贺既不以为然，而闵亨洙，则犹有将信之心矣。其后上疏，乃有鞫凶等语，予以为闵亨洙，今则大觉悟矣。金福泽事，当时时势，不如彼，则予岂疑之，而亦岂不欲即言乎？此则予不熟于《礼记》之致矣。我国分野，如中国，我国有《勘乱录》，而彼亦有《觉迷录》，颇为相似，故见而一笑矣。予大诰几次，而犹不觉悟，今又作诰，则又反如觉迷矣。使臣下代撰，尤为可笑。此则求之于中叶以前无党之世，不为偏论之人，则犹或可也，而不然则谁果信之耶？在鲁曰，亲制大诰，以示几遭，而犹夫前套，则祗见其无益而已矣。都承旨权𥛚曰，大诰广谕几次而无效，今又撰诰制训，有何裨益乎？上曰，古人云，君子革心，小人革面，革面犹难，则革心其可望乎？大诰虽百番为之，其于枭獍种之难化，何？吴光运，则岂不判异于枭獍之心乎？元景夏之心，亦如此矣。如此之人奖用，而毋遽击逐，务为调剂，则年久之后，虽枭獍之种，亦岂不自化乎？然则国势亦庶有巩固之效矣。寅明、显命曰，如此人并用，岂不好乎？显命曰，此渠欲为不刊之典，以垂后世之意也。寅明曰，《勘乱录》序文中，有仰达之事矣。此是颁行垂后之文字，而既为伸雪之后，仍为置之于此中，于国体如何？删改，似好矣。上曰，谓修、节、洽之句乎？在鲁曰，然矣。左相在外时，亦与小臣相议，以为不当仍置，删去为宜云。以其诬服之故，有若证成凶案，圣意深痛于此，如是为教，而初非以其招为实也。臣累承下教，仰晓圣意，今既伸雪，则删改宜矣。显命曰，其序文小臣承命书之矣。圣意盖以为有此诬服，以为戊申逆之嚆矢之意，文势固无所碍，而况八道颁布之册，有难尽为收改，独改在京之本，在国体，岂不为苟艰颠倒乎？上曰，予料必有此论矣。见其文案，则皆为无状矣。其中盛节为阴惨乎？洽为阴惨乎？在鲁曰，盛节之招，最为阴惨，而洽招，亦为阴惨矣。寅明曰，此事臣欲有仰禀之事，而非但日势已暮，且非臣等一二人所可禀定之事，故姑不为之矣。上曰，几皆厘改乎？寅明曰，已皆为之矣。上曰，多拔去者乎？寅明曰，向年有厘正事，而或有问目中拔去，而供辞中不拔去者，问目供辞中，亦或有不拔去者，故今则一并拔去矣。上曰，题目则已改之乎？寅明曰，改之矣。此案并为七卷，而有不可不一经睿览而禀定者矣。上曰，初卷似多怪异者矣。予见虎龙凶言之后，心骨痛骇，不为更见。其时结案招辞，必在朝报，而予则自处以别人，一不见朝报，每因罪人行刑，书筵頉禀，而知死者之多矣。登极后，下见初卷，尤觉痛骇，更不见之矣。今何可见之乎？寅明曰，虽不亲览，而亦有奉下教为之之事矣。上曰，大体则然矣。德修招难处处，何以为之乎？寅明曰，怪异者，曾皆拔去矣。上曰，图得以下，皆拔去乎？寅明曰，拔之矣。上曰，此外无可拔者，而其他诬招，亦皆载之乎？在鲁曰，初头以虎龙招受供者骇异处，皆拔去，而其后因赵洽、盛节招，而受供者，则无所移动矣。上曰，赵洽何如人耶？在鲁曰，赵尔重之子，而不业武云矣。显命曰，赵洽，至于告其父，则真是不足责者矣。在鲁曰，以尽告则当生活为约而诱之，故其所招辞，无所不至，竟为陈达，而窜配北边，不数年而死。世人以为图生，而忍为此事，终亦旋死，以为唾骂之话柄矣。寅明曰，《勘乱录》序文事，何以为之乎？上曰，固知其如此，而轻浅者不胜杖见欺，虽为诬报，诬报则为之矣。到今拔去，似苟且矣，如何？显命曰，《勘乱录》序文，以王言为大诰入刊，而非以为辛壬逆魁也。但以其诬招之为戊申逆嚆矢，为痛恶，则似无所害，八道颁行之册，今难尽改，只以下教，明此意，使一世知之为好耶。在鲁曰，虽以其为戊申逆嚆矢，有所痛恶，而与镜、虎对书，则岂不为如何耶？上曰，首揆之言然矣。既为伸雪，则书以修、节、洽，似为怪异者亦然矣。但既伸雪，而又删去其字，则似过矣。寅明曰，既伸其逆，则又何可必为仍置耶？刊去为好矣。上曰，《勘乱录》在政院耶？注书出去持来，可也。注书出去，觅《勘乱录》还入，奉传于都承旨。都承旨承命，传于领相，使披读序文中修、节、洽凶招应之于后之处。上曰，应之于后云者，以其恶之甚，故为此语矣。在鲁曰，以大体见之，虎龙、节、洽，是冰炭，而应之之应字，决无而有之之事，则亦可见其时事情，只刊去修字，而应字置之好矣。上曰，应字决无而有之之言，似然而骤看，则亦似如何矣。显命曰，看其文势，则果非以为逆魁也，只是为戊申逆嚆矢之意也，置之何如耶？上曰，赵洽应之矣。欲其得生，而从其诱胁，故为此，而精言之，则亦岂可曰应之乎？以其冰炭之故，应之于后云者，亦似殊常，改以诬招，而应字亦改以何字，则为好耶？在鲁曰，应字则不必改矣。显命曰，凶招之凶字，应之之应字，尤可见其时深恶之意矣。上曰，予亦有思量者矣。此等事予则以为寻常，而将来必有为言，德修于世子，为何如人耶？予撰之文，谁敢改之？事必有难处者矣。及予在时，改而置之为好矣。显命曰，虽改此本，而八道已颁者，则有难尽改，此岂不如何耶？上曰，此岂关紧耶？显命曰，体段终似如何矣。上曰，然则尽改之好矣。显命曰，大诰宝训，是何等文字，而到今改之，国体终似颠倒矣。寅明曰，虽似颠倒，而改之终是为好耳。在鲁曰，应之于后云者，尤可见其时曲折，此段似不必改矣。寅明曰，既以刊改为定，则斟量下字好矣。上曰，事体终似然矣。当斟量为之，姑置之，可也。寅明曰，目前朝廷事，召试一事，最为难处矣。上曰，欲问于卿等而为之矣。焚香一节，欲拔去矣。在鲁曰，虽除焚香一节，而主荐者既引嫌自划，至于被罪，则被其荐者，必不赴试矣。寅明曰，立法虽难，而若开端，则庶可渐次为之。臣意则其荐中，依都堂录例，大臣、馆阁堂上会圈数人，先为召试而付职，使荐其馀，则自可行得矣。上曰，然则同圈中，不能见抄于更圈时者，后虽被圈，不以为嫌耶？在鲁曰，都堂录亦如此，前虽见漏，后或被参，而不为撕捱矣。显命曰，先进翰林之撕捱，是古风也。今既许金相福等撕捱之古风，而后进翰林，使之不为撕捱，则宁有是理？此有二道理，不必持难，而还复旧规，则为好。不然则翰苑古风，非祖宗金石之典，一切扫去，新创别法，使三公六卿，相会圈点，仍召而试之而付职则为好，此事岂可以变古为拘耶？虽曰变法，而亦为翰苑古风所缠挠，故毕竟有此难处矣。上曰，此事终难仍为行之耶？寅明曰，似为难矣。上曰，岂有先后之教？盖是先为召试，后为焚香之意也。在鲁曰，此亦难矣。被荐者，必无赴试之人，召试，必不能成矣。上曰，在囚翰林，付过而放之，使为焚香，则可行耶？在鲁曰，处分已示弱矣。今虽付过，而使行焚香，亦未知其承命矣。显命曰，翰苑古风，既不革去，则翰林应不为之矣。在鲁曰，督迫时任，使出焚香，则庶有赴试者，而今则难矣。寅明曰，史官异于他职，有人言，则撕捱不出者，亦是古例，且彼所执，既关廉隅，则有难督迫矣。上曰，虽以示弱付过，而使之焚香则好，而不然则当为新法矣。所谓翰苑古风，予不知之矣。三相先退。上命都承旨，书吴光运疏批后，罢出。

9月13日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨任珽〈坐直〉。右承旨沈星镇〈坐〉。左副承旨赵尚命〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨元景夏〈在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈仕〉。假注书尹学东〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜一更，有雾气。

○大殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○兪健基启曰，大司宪李縡在外，执义未差，掌令李裕身未肃拜，徐命臣受由在外，持平金尚迪奉命在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○沈星镇启曰，领府事李宜显箚子到院，而以诞日留院之意，敢启。传曰，入之。

○领府事李宜显箚曰，伏以臣于病昏垂死中，伏闻以东朝愆和之候，有起居之礼，而虹流贺仪，又是臣子展诚之地。臣虽无状，岂不欲竭蹶祗赴，而宿病长时淹潜。近又新得别般危症，颐颔不能收拾，涎唾自然流出，精神仍觉迷罔。医人谓之风渐，笃老之年，罹此奇疾，宁有一分生意？欲起还仆，终不得运动，惶恐震越，不知所措。玆敢倩人构箚，以请谴罚。伏乞圣明，亟命削臣职名，加臣重诛，以戒具僚，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿须安心勿辞，善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

9月14日

行都承旨权𥛚〈病〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨沈星镇〈坐〉。左副承旨赵尚命〈坐直〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨元景夏〈在外〉。注书二员未差。假注书李毅中〈式暇〉。假注书尹学东〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜二更至五更，月晕。

○兪健基启曰，大司宪李縡在外，执义未差，掌令李裕身未肃拜，徐命臣受由在外，持平金尚迪奉命在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○任珽启曰，左副承旨赵尚命，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○传于任珽曰，有下教事，三大臣入侍事，遣史官传谕，入侍时翰林荐节目持入。

○赵尚命启曰，领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，依下教来待之意，敢启。传曰，引见。

○备忘记，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于任珽曰，史官以宣传官代行。

○吏曹口传政事，李庭绰为襄阳府使，洪重一为㫌善郡守。

○任珽，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰曺命敬，以禁卫营郞厅，今日本曹坐起时昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○全罗监司权爀状启，古今岛战船，临操致伤，不胜惶恐待罪事。传曰，勿待罪事，回谕。

○任珽，以观象监领事提调言启曰，自古历纪之作，推其运气之盈虚，度数之消息，而或增或减，故历家之随差随改者，实由此。而我国则其所增削推移之法，未能晓解，每仿中国之法，以为考信之道。故自先朝以来，每于使行，历官一人，入送彼中，学得其随改之法，推算作历，以此清乡历，少无相差，如出一手矣。去癸卯年义州府尹李夏源，诿以夫马有弊，状闻防塞，自是以后，无以质问于彼国，以致年年渐差。若必待其历纪相左之后，始乃入送历官而学来，则已成之历，不胜其这这厘整，其在国家钦天道敬人时之义，不亦苟艰之太甚乎？顷于乙卯年月之大小，闰之先后，亦不免相左。又以昨今年皇历比之，则日月交食分数之相差，节气弦望时分之相违，日出入时之相错，历注宜忌之相左，比前尤多。此而置之，则前头历纪，岁岁渐差，月之大小，必将无稽，置闰之法，亦从而变矣。此不可不趁今变通，历官中晓解算术者一人，差送燕行，彼中法术，随变传得，则推算作历，必无偾误。自今年为始，入送历官，而此后每年节行差送事，永为定式施行，何如？传曰，允。

○正言朴春普疏曰，伏以臣之情势，本自危蹙，不敢复玷于三司言议之地，即通朝之所共知，向来辞疏，毕暴忱恳，伏想日月之明，亦有所俯烛者矣。臣于月前，为过女婚，下往岭南，行到中路，重患暑感，症情转变，风痰乘虚作孽，仍成类中之疾，四肢挛缩，精神瞀迷，僵卧旅舍，作一未冷之尸。馆衔在身，而蠢动无路，终未能自致于园陵陪扈之列，分义都亏，罪戾山积，有臣如此，生不如死。才于日昨，担还私次，薇垣除命，又下此际，惶陨感激，岂不欲竭蹶趋承，而病状一味危重，房闼之内，亦未运步，落在床席，转侧须人。虽使赖天之灵，复得生路，其蹒跚痿废，不得为完人，则决矣。且臣与大司谏金圣运，有姻家应避之嫌，揆以法例，固当诣台自列，而目今病情，万无束带起动之势。玆敢倩人构疏，仰渎宸严。伏乞圣明，特加矜谅，亟行镌削，一以存台例，一以延残喘，千万幸甚。答曰，省疏具悉。所陈者令该曹，禀处。

○辛酉九月十四日未时，上御兴政堂。三大臣引见入侍时，领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，左副承旨赵尚命，假注书尹学东，记事官郑重器，记事官赵鼎耉进伏讫。领议政金在鲁曰，夜来圣体若何？上曰，一样矣。在鲁曰，感气未臻快愈乎？上曰，感气一样未解，依顷日下教，解感气之剂，更为议入。在鲁曰，今日更令医官，入侍诊察后，议定当进之药，何如？上曰，每当气升之时，则眩气便有加，今则眩气犹为往来，勿令医官入诊。左议政宋寅明曰，今日有何下教，既有来待之命，故臣等入来，而倘非紧急之事，则先令医官，入诊议药，似好矣。上曰，方有下教事，医官入诊姑置之。在鲁曰，大王大妃殿气候，进御汤剂后，连有显效乎？上曰，慈殿气候，大体则快愈矣。在鲁曰，王世子气候，一样平顺乎？上曰，好过矣。上曰，以翰圈人召试事，欲为下教，而招致卿等矣。今方气甚不平，徐当下教耳。上曰，如孔子所谓知我者《春秋》，罪我者《春秋》之训，近来不知我者，以予为怠，知我者则不然。诸臣章奏之间，或称只存躯壳，而以予比之，则不啻其倍矣。粤自辛丑以后，予所歆羡者，惟彼闾阎之人。闾阎之人，虽曰微贱，其所安心，犹胜于予。予于嗣极之日，不受权停礼之心，卿等庶可斟酌，卿等虽劝予务为休息，而予之行动坐卧，自不若闾巷之人，使予不免劳苦者，都是诸臣之罪也。予虽愚庸，从今以后，必不却膳，自有可为底道理，而又奉慈教之后，吾心亦已定矣。丰原，每以求放心工夫勉予，而予之心神，辄常动摇，以至于气升膈菀，自不得求放心之效矣。古语曰，男子动物，予于顷日陵幸后，心神少安，气升乍愈，意者阴骘所赖而然矣。慈殿，每以予自辛壬以后，衰老益甚，其时惊动之心，尚今未定为教。予虽不肖，每闻此教，当作何怀？卿等虽谓予过中，而自不觉其然矣。顷日元景淳，以至亲之间，为一怪举，予甚痛骇。大抵至亲间，情谊自别，予方有下教事，卿等详闻，而注书详录，可乎？上曰，南少之所藉重，予皆知之，其所藉重者，非为其人，专出于利害之心。泰伯、仲雍，予每称善，而若无季历，则泰伯之事，何以有之？惟予幸赖皇兄至友之德，不获已自至于此矣。戊申推戴之人，卿等所知，果如渠辈之招，则昔年骨肉，几至伤残矣，渠辈岂真以此人，欲为推戴，实出于藉重计耳。若或真有是事，则其人岂有云剑入侍之理哉？予固知渠辈所为，专在于藉重，而其人之名，既入于推戴，则王法所在，终难挠屈，予初见其人之来，惊心于轿子上矣。权一衡今为何官？寅明曰，方为弼善矣。上曰，权一衡，戊申年为岭南邮官，闻贼中消息，贼辈以为厥事，已成于京中云矣。彼家事，予每欲招诸臣论问，而似为纷乱，故未果矣。我与彼家，名虽八寸，而以至亲言之，则于我独一彼家耳。顷者昭显墓致祭时，感动吾心，精神不平，而下来后咳嗽之际，呕吐血痰，至于数次，其所受伤，可知也。其人既杀，则王法亦伸，今又加律，则实是法外。而古者霍氏之无孑遗，司马光以为，汉宣亦少恩，其言可谓切至。向者首揆，亦以李匡谊加律之启为非，有所陈达，其言极公矣。大抵怪异底赵德鼎出，而其人不言而死，则无异杖毙，彼家有何加律之事乎？予于其家，曾为往来，一则欲叙族谊，一则欲为寻访而去，时君往来之家，不可凌踏，亦义理所在处耳。在鲁曰，圣上此心，每切于中，今番墓所往来后，又有此下询，事当仰体，而所谓推戴之说，既出于德鼎、有翼之招，则王法所在，有难饶贷，自古王室，多有如此之事矣。上曰，前日所谓梁王、田叔之事，诚为奇特。而适时亦有如许之事，举朝陈请屈法，自上听之，其所敦亲之义，至矣尽矣。在鲁曰，以我朝古事言之，至亲则间有屈法之道，先辈名臣，亦或主屈法之论，而以今比之，则亲属悬殊矣。上曰，欲脱其人，则虽有德鼎之招，不可取信，屈法何妨？寅明曰，名入推戴，则在群下，不共戴天之义，何暇计法之当否？宜为孥籍之请，而自国家言之，初既议亲而磬甸，则孥籍，非必行之法矣。臣谓圣上处此，可谓义之至仁之尽矣。重公法而不敢饶贷者义也，念属籍而常怀恻怛者仁也。上曰，卿言诚善矣。显命曰，庭请致讨，固是普率之同情，至于加律，系是法外之律，不害有异同之论矣。上曰，卿等所陈，予知之，而予之苦心，卿等亦可知矣。欲发此言之际，气甚不平，今此下教之后，心神清明，恍若云卷天晴，又如小儿哭则少愈之说矣。顷者予上昭显墓之时，以为不胜瞿然，承旨兪健基，虽以为于殿下，少无瞿然之事，然我岂无颜厚之心乎？显命曰，殿下虽以王法杀之，入去其墓之时，岂无恻隐之心乎？上曰，彼注书谁也？在鲁曰，故相臣尹斗寿之后孙，前司谏臣得征之侄子也。尚命曰，尹汲之孙行，得和之侄行也。寅明曰，臣有蕴结于中者，而未易得间，今请陈之。壬寅鞫案。臣未曾细看，今番删改时，始得详见首尾。逆虎变书归趣，专在于卑微两人，一则潜邸次知，一则后宫族属，盖欲借此两人之口，而危逼圣躬。既知逆虎凶计之如此，则在臣等分义，两人之名，不可一刻留之鞫案，第圣上不可独招此两人，臣等亦难为此两人显请。臣谓鞫案中龙泽等若干人外，广加荡涤，亦无妨，故方欲列书罪人仰请，而使两人，自归于荡涤矣。臣等愚迷，非不知逆虎之不道于圣上，而若其为计之至此，今始觉得，此固臣等之罪也。上曰，使卿久矣，卿心予岂不知？卿言如此，予深感叹。向者虎龙，初与老论合势，不满于渠心，故更合于少论，其所无状极矣。渠专有利己之心，故每入于如此之类矣。上曰，永贞诗，卿等知之乎？渠以斋郞时感梦所作为招，其言极奸，而向日首揆之言，善为形容矣。寅明曰，喜之等，极为妖恶，与逆虎绸缪之时，何所不为，而此则姑勿论，以伪诗观之，决非一两人所可为，此与贪残奸细辈印宝文书伪造者有异。作此伪诗，诳惑人心者，其志将欲何为？虽以此断之以逆，亦无不可，此则决不可诿以逆虎之诬告，而混置荡涤矣。上曰，乙巳年予见其剑，至今尚存否？在鲁曰，非剑也，短刀有之云矣。上曰，下三手字，剑其一矣，文案中皆存之乎？三大臣曰，皆存之，惟祛其直逼于上躬者矣。上曰，其时按狱诸臣，盖疏忽矣。予虽愚劣，既在储位，储君既出于虎龙之招，则其时诸臣，事当惕念处之，而不思善图，事至于难处之境。故予数次辞免，出于不得已，则或有陈箚而慰之者，或有来见而慰之者，岂不可笑乎？予若芥怀，则其时按狱诸臣，果为何如也？予既在此位，则其招所诬诸人，谓之逆可乎？龙泽辈四五人仍置之，其馀一倂荡涤，可矣。在鲁曰，龙泽辈之事，诚为无状，而断谓之逆，则终涉如何，仍置逆案，则必有后世之议矣。上曰，法外用律之人，至今皆置之乎？寅明曰，孥籍则虽免之，而逆案则仍置之矣。上曰，壬寅年法外之律，师尚入来后用之矣。显命曰，世道怪异，臣等固难尽言于殿下之前，殿下犹未尽下教，今日始知无馀蕴矣。昨年臣与首揆，有所相争之言，而首揆所言虎龙谋害圣躬之言，若仍置，则后世必有疑云云，而欲皆祛之。今又言龙泽辈若置之，则后世必有言云。而龙泽辈假托建储，贻累传授之大体，殿下一倂荡涤，则后世亦必有言矣。虎龙三手之说，虽不成说，而龙纪辈之罪，则直谓之逆，置于逆案，可也。在鲁曰，或有举兵之逆，或有谋害之逆，而虎龙之招，既归于诬，则龙泽辈，只以其矫诬之罪，断以诬上之逆，或可矣。寅明曰，并与龙泽辈而容恕，则不过为如前反案而已，人心必不服矣。显命曰，殿下当万古不测之变，至痛在心，臣等岂不欲昭晳？抱案投水之说，亦臣子至情之发，而今虽投水，终无灭绝之理，而恐反有后世之议矣。上曰，龙泽辈盖酿祸之枢纽，岂不切痛哉？显命曰，吴光运所谓撰大诰，备述生逆之说，亦出此意。左相又有所陈达，与诸臣相议处之无妨，且昨年两大臣伸冤之时，亦有远虑矣。臣等有何私意于一人，而必欲仍置哉？今欲尽荡，则必以广询而处之，臣等有难独断矣。上曰，古者人君，能以一言，感动群下，而今日党习，实难悛改，吴光运所谓云云之说，是矣。而予之作大诰，凡几次，而终皆无益矣。向者闵亨洙所谓金远材无辜之说，可知其偏僻之心矣。在鲁曰，龙泽辈虽矫诬殿下，而与直为谋害者有间矣。上曰，有国而后，可以为国。予既以大体言之，大臣似无纷纭之事，而少辈则动于功名，必有挟杂之事，予当处分矣。在鲁曰，救龙泽辈者，岂有之？十或有一矣。上曰，予心常欲洗水而饮之，岂有一分私意于其间，而欲仍置哉？显命曰，龙泽若伸，则伪诗亦伸，此实详审处也。上曰，文案厘正后，其所承款者，以诗观之，可知其罪，其馀则一倂勿施，可也。寅明曰，臣数日后，当进省鞫，其时当抄誊其数而来，自上处分，而草案亦皆祛之乎？上曰，草案并祛之。在鲁曰，所谓丁未删去者，或祛招辞，而不祛问目者有之，或祛问目，而不祛招辞者有之。今番厘正，则凡其语及圣躬者，尽祛之，而或祛数字，或祛半行，元非大段删去，且所删处，皆在于首卷半以上，而其下至累卷，无一移动矣。昨年筵中，有枉罪者，一倂议雪之教，而尚未举行，丁未年追夺未复之人，并当有伸复之道矣。上曰，其施法外之律者，勿论文武大小官，并勿施，而一依乙巳年处分施行，可也。显命曰，龙泽辈，置之别案，以彰其罪，似好矣。上曰，仍置于案，以为别文书乎？寅明曰，虽别为文书，亦可矣。在鲁曰，龙泽辈，以其矫诬之罪，谓之逆，则可也。今欲以有关于景庙为言，而断以为逆，则所谓干犯于景庙者，既无可执之事，终涉如何？上曰，其辈极为无状，抄数誊来后，悬罪于其名下，而置之无妨。寅明曰，君臣如父子，臣虽无状，岂不欲仰体圣心，而圣上每以此等既往之事，憧憧于心，此于圣体受伤，果何如，而心体不广，亦岂不为累于圣德耶？上曰，每思此等事，自不能忘，以至于膈菀，予实为闷。显命曰，殿下求放心，勉之不已，则其工夫必有益矣。上曰，予为物外之人，久矣。笑指清霄一片云之句，写出吾心，今以万机之重，载之于物外之人，岂不难哉？或有如此处分之事，则心神忽忽，欲求放心，不亦难乎？显命曰，北道民事，实为懔懔。今此南方谷移运之政，可谓救荒之急务，而来头或南方大歉，则南方民易致尽刘，此后则移谷之政，亦不可轻易行之。且自前或值凶年，则其道必有送御史之事，臣意则急送御史于北道，以监赈政，断不可已也。上曰，首揆之意，何如？在鲁曰，别送御史，虽未知必有实效，而自前如此大凶之时，辄送之，今亦差送无妨。上曰，右揆之意，谁可为御史者？显命曰，为国事者，有筋力然后，可以干事，金尚迪乃是有筋力之人，此人可合矣。在鲁曰，金尚迪，今方奉命在外，未及上来，又与道臣，不相见云，似涉难便，而胜于李台重者，犹难得，故臣等曾有所达，以此人差送似好。寅明曰，圣上既以此下询，则臣等相议可合人，徐当仰达。上曰，翰荐既曰不公，则主荐之人，必不入来。今欲改其节目，以祛焚香一节，而一依都堂录例，槐院所入之人，更欲会圈，则事涉如何，此事何以处之？在鲁曰，此事转至难处，毋宁还复古规，而国家既改法，而又已行之，则到今不得已之后，更令复古，或似颠倒，当更变通。而李匡谊之启既出，则其人等必不复当，虽欲差出无故别兼春秋，更为会圈，而无故者既绝少，且一时尽取可合人之新法，与前日只荐一二人，有异。而翰林自是主人，别兼是客，如许数多之荐，别兼与翰林同圈，则可也。既无翰林，则别兼岂肯独当乎？此诚难处矣。显命曰，入参槐院人，一并召试而荐用，则有才无势之人，必入其中，国家用人之道最便。在鲁曰，翰林不但取文翰，亦见其地望人物，若以槐院中人，一并召试而荐用，则稍有文艺者，似有滥杂之弊。且李尔瞻，以大提学主荐，至今贻讥，虽欲使大臣主张，亦未知为便。臣意则姑为限一番，令别兼，依古规荐数人，焚香应讲付职，然后始令其翰林，依新法广荐，似好矣。上曰，刖足孙子，虽为大将，人物不似，则实难此任矣。寅明曰，臣意则依都堂录例，馆阁诸臣，齐会一处，被荐十九人中，更招如干，除焚香使赴召试而差用，此后继用其人似好。在鲁曰，召试事，朝家既已改法之后，今又不得已旋复古规，则亦有伤于事体，而此外实无他变通之道。盖主荐之人，被斥撕捱，终至被罪而不就职，则被荐之人，不欲赴召试，势所固然。圣意若以还复古规，为颠倒重难，则今虽差出别兼，使之改圈，别兼有同东一房，依新节目广荐之重事，决无无翰林而独当之理。毋宁限一次，依旧法令别兼荐数人，过此一番后，则始令其翰林，依新节目，广加圈荐，仍为永久遵行之法，似好矣。寅明曰，此事诚难处，臣意则莫如复古为之。若以此为颠倒，则依最初节目，都堂录例馆阁堂上，齐会更圈，原荐召试，付职后，使其人主掌后荐，而虽于此后，如或败荐，则依此举行事，定为节目施行，似好矣。上曰，左相所达，是矣。大臣馆阁堂上，齐会更圈，而只就本馆荐录，而圈点为宜，更圈后，除焚香设行召试，此后如或有败荐之事，则依此规举行，常时则只依前定节目为之，可也。以此意原节目改付标，启下为宜矣。〈出举条〉在鲁启曰，明将李如梅壬辰之功，大有过于我国壮士，而其子孙又有在于我国者。故向者圣上，特命其子孙，造主以祭，定为不迁之位，圣意所在，实非偶然。而闻其后孙李葂，居在江华，贫穷特甚，仅造一间草屋，以奉其主，祭祀之节，亦末由成样云。当初造主不迁之义，果安在哉？我国功臣，则皆有土田臧获之赐，故子孙亦得以永世奉祭，而李如梅，则全无自朝家赐给之物，徒有不迁之名，而将无享祀之实，岂非埋没之甚乎？年前休静祠，亦许给复，寻常孝子，皆有给复之典，李葂特为给复四五结，以为添助祭需之地，何如？显命曰，臣为御将时，划给基址，使之造成祠堂矣。其后闻知，则尚未造成云。分付本府，使之顾助而成之，似好矣。上曰，特为给复，而祠堂造成之资，亦令本府顾助，可也。〈出举条〉寅明启曰，丙子殉节，只有双岭、险川战亡，双岭则旌表无憾，而险川则其时忠清监司郑世规，几死复苏，后被大用，中军以下，并死于阵上。而其后旌表之典，各自不同，故连山县监金弘翼赠职，子孙录用，而无旌闾。中军李楗，赠职旌闾，而无子孙录用之事，未免斑驳。臣谓金弘翼旌闾，李楗子孙录用，并宜一体为之矣。上曰，依所达。金弘翼旌闾，李楗子孙录用，可也。在鲁曰，金弘翼事，左相既已发端，臣亦有所怀，敢达。其时险川死节人金井察访李尚载，故判书李世华之傍亲也。以承文正字，拜本职，监司郑世规，辟为从事官，起兵勤王，力战殉节，朝家特赠校理，仍命旌表其闾矣。同时战亡诸臣，虽以金弘翼言之，以南行县监，赠堂上职，则如李尚载之殉节表著，而只赠玉堂之下职，实有歉于褒奖节义之典。近来南有常、李山培，只以参下夭死，而犹赠玉堂。臣意李尚载，加赠堂上清显之职为宜，此是士友间素所称屈之事，故敢达。上曰，所达是矣。以堂上职追赠，可也。〈出举条〉在鲁启曰，向者亲鞫时，因台疏，在外台官并罢职为教，而如权相一，本是岭南之人，未及上来无怪，而南有容，亦以实故下乡云。此外之人，亦有物论之称冤者，而臣忘其名矣。其时台疏罢职不叙之人，并特为收叙，似好矣。上曰，所达是矣。其时在外台官罢职，传旨并付标。〈出举条〉显命启曰，守御使闵应洙，职在将臣，久为下乡，事甚未安，催促上来，何如？上曰，依所达催促上来，可也。〈出举条〉显命启曰，诸臣会同，然后可以共做国事，而今闻户曹判书徐宗伋，判敦宁李秉常，并呈由单云。而至于度支，秋务方殷，尤不可一日旷矣。两重臣由单，勿施还给，而捧单承旨，亦为推考，何如？上曰，依所达由单还给，而捧单承旨推考，可也。〈出举条〉在鲁启曰，观此全罗道祠院查启，则当初因承旨所禀，自上以创建时监司、守令现告事，明白下教定式，而查启中，并举创建时及奉安时者，此是他道所无，已有违于朝令。且祠院之乙卯三月创建者有处，而其时道臣，一则书以右相之名，一则书以柳复明，一则书以李寿沆，同是乙卯三月，则道臣岂有各异之理？闻右相则甲寅递归，李寿沆则丁巳赴任，俱不干于乙卯，极涉不察，全罗监司权爀，宜施推考之罚矣。上曰，事涉不察，推考，可也。〈出举条〉尚命启曰，全罗监司，既以查状中，添入奉安时道臣、守令现告事推考，则今此现告中奉安时现告一节勿施，依他道例，只以创建时道臣、守令举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明启曰，罪谪中心知其为冤痛，不敢有隐，敢达矣。向者李匡谊事时，掌令李凤龄，以救匡谊，被罪远配矣。其时臣等，承命入对，而实不知匡谊筵奏之如何，凤龄居在江上，猝然承牌，何以知其曲折耶？凤龄有风病，曾以司仆正，投刺于臣，而不成拜跪之礼，其不能登对，似非规避，不得入来，则不得不陈疏。而匡谊，名为台臣，而处分将至严，则只见外面略为救解无怪，而疏语极草草，无可为罪，臣意则放释，似好矣。上曰，依所达放送，可也。〈出举条〉全罗道查状中奉安时现告勿施，依他道例，以创建时监司、守令捧传旨事。〈出榻教〉上曰，予几忘闵珽矣，尚在罪名中乎？在鲁曰，似是削职矣。上曰，其为人，本无边隅，其时所达，亦只虑轻重之倒置，似无他意，给牒，可也。〈出举条〉寅明启曰，前参判徐命彬，被罪已经年，曾已给牒，而尚不叙用，即今宰列苟艰，合有叙用之道矣。上曰，此是试官事耶？寅明曰，果是试官时违牌事也。上曰，依所达叙用，可也。〈出举条〉传曰，远配罪人李凤龄放送事及前承旨闵珽给牒事。〈出榻教〉寅明启曰，顷以式路马之义，请罢宗臣矣。追闻之，则其时宗臣下轿云。臣欲一问申旼后，仰请收叙，而多事未及问矣。无论实状如何，今则罚已行矣，不必久置罢散矣。上曰，叙用，可也。〈出举条〉传曰，饬励已行，绫昌君橚叙用。〈出榻教〉显命启曰，近来武弁家子弟，多有乘驴习射者，事极寒心，故臣于顷者，请查出停举矣。近闻其人，首拟于南行宣传之望，以至受点云。未解停举之前，兵判之检拟，殊涉汎忽，兵曹判书金圣应，从重推考，何如？上曰，事体然矣，从重推考，可也。〈出举条〉寅明启曰，臣于布衣相识中，知有与国同休戚之义，才识亦绝人者，每欲仰请擢用，而未果矣。上曰，谁也？寅明曰，丰陵之子赵载浩也。多闻博识，言议公正，实为可用之才。向来废科，今虽间间赴举，而无意于宦达，屡除荫职，而行公未久，辄即弃去，尚在参下。臣意则使之陞六，各别调用，似好矣。上曰，依所达陞六调用，可也。〈出举条〉传曰，守御使催促上来事，及前参判徐命彬叙用事，及前副率赵载浩陞六调用事。〈出榻教〉寅明启曰，顷以密城君兄弟事，有所仰对矣。追闻密城君有儿孙，且有庶子而业武，海城君家，今已以长溪君之子立后，而亦已成人云矣。上曰，密城兄弟，恬雅谨饬，素所知矣。其子孙极为凋零，其子孙中年长者，其令该曹调用，可也。〈出举条〉三大臣退出。上曰，注书出去，顷日昭显孙食物题给之教，出于举条与否，问而入来。臣学东，承命出来，问而进伏曰，题给之教，只出于榻前下教矣。上曰，承旨进前书之。尚命进伏。传曰，昭显孙食物题给，依乙亥年例举行事，分付该曹。书毕。诸臣退出。

9月15日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨沈星镇〈坐〉。左副承旨赵尚命〈坐直〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨元景夏〈在外〉。注书二员未差。假注书尹学东〈仕直〉。假注书一员未差。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○赵尚命启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而才经登对，时无禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李縡在外，执义未差，掌令李裕身未肃拜，徐命新受由在外，持平金尚迪奉命在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金在鲁，提调臣李箕镇，副提调臣权𥛚启曰，伏未审夜来，圣体，若何？咳嗽等证候，其或有减歇之势乎？昨伏承眩气稍加之教，连日侵夜引接之馀，不瑕益有妨于调摄之节乎？参花散三贴，已尽于昨日，臣等今日，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进之剂为宜。大王大妃殿，感候诸节，益有差减之效乎？今日更令医女，入侍诊察后，议定当进之药，有不可已，臣等不任忧虑之至，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候，下教医官，问于医官，讲确汤剂，予之感气，谕于医官矣，勿为入诊。

○药房再启曰，入侍医官退出后，臣等更为商议，则以为圣候感气，已向差减，而即今眩气稍加，水剌厌进，最为可闷。滋阴健脾汤本方，白术减为一钱，人参加为一钱五分，更加天麻一钱，连进为宜。大王大妃殿感候，几尽差愈，今则用药之道，当以本证候为主，川芎石膏散，依本方连进宜当云。两药各以五贴，先为剂入之意，敢启。传曰，知道。

○权𥛚启曰，假注书李毅中，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○任珽，以内医院都提调言启曰，御医前积城县监玄起鹏，方在罢散中，当此问安议药之日，秩高医官，不可不入参。依例还属本院，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兪健基启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，光阳县监林光垕，宝城郡守崔命锡，安岳前郡守林蘧，文化县监权基彦等拿问事，传旨启下矣。林蘧，以他罪，方在囚禁中，以传旨内辞缘，添入问目取招，林光垕、崔命锡、权基彦，俱在任所云，依例发遣府罗将，并拿来。何如？传曰，允。

○又启曰，明日省鞫，两司当为进参，而宪府则大司宪李縡在外，执义未差，掌令徐命臣受由在外，李裕身未肃拜，持平金尚迪奉命在外，李应协未署经。谏院则大司谏金圣运呈辞受由，司谏洪昌汉，献纳李济远，俱在外，正言成范锡未肃拜，朴春普相避陈疏未回启。他无推移进参之员，未肃拜人员，并待开门牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今九月十五日私奴汉俊称名人，自开阳门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令有司囚禁治罪。同守门将孙万载，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，前执义朴弼载，本厅军色郞厅启下，而时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○西平君桡疏曰，伏以臣□□□连感风寒，宿病添剧，恰满一□□□死生，尚不得致身于二舍之地，以少伸隔年荣扫之愿。孤露之感，□□□伤，身既在京，一息未泯，则凡有庭仪朝贺，固当竭蹶趋簉，以自尽其诚礼，而床箦沈淹，末由转动。慈殿未宁，镇日起居，而既未得自力进参，今日诞辰，百僚呼崇，而又不能与伸抃仪，分义都缺，如负大何，病里惶陨，若添一病。仍念臣禀赋虚薄，素善疾病，自经□□以来，筋骸荣卫，摧铄于丧威震簿之馀，积久本恙，种种作苦，长时□□□为癃废之物。时当换节，偶致失摄，中衰丧虚，阴沴易乘，乍寒乍热，痰火迭□□转□□□一僵尸，一日二日，有加无减，真元□落下无馀，几何而不至泯绝□。噫，□□□以受恩罔极，区区平日之所自效，□□于筋力奔走，而不幸□□年已深，膏肓之疾转痼，庭□贺仪，亦阙趋诣，瞻望禁扃，寸忱耿耿，抚躬自悼，此何人哉？玆敢疾声哀吁于宸严之下。伏乞圣明天地父母，俯赐矜谅，亟降□□□臣前后阙礼之罪，以肃朝纲，□□□分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，安心调理焉。

9月16日

行都承旨权𥛚〈病〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨沈星镇〈坐直〉。左副承旨赵尚命〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨元景夏〈在外〉。注书二员未差。假注书尹学东〈仕直〉。假注书一员未差。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜一更二更，月晕。

○下直，安岳郡守申思建。

○兪健基启曰，行大司宪李縡在外，执义未差，掌令李裕身牌不进，徐命臣受由在外，持平金尚迪奉命在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，罪人柳再兴启目判付，其状极涉痛骇，用御宝伪造之律虽重，岂下于印信伪造之律？而况大臣所陈，俱以极律为请，宜施极律是乎矣。皋陶曰杀，帝曰宥，即王者之道也。无于法之律，创行宜审，究其心则无他意也。参酌严刑三次后岛配为旀，裵兴段置，渠既同参，远配事，命下矣。柳再兴，今方依判付举行，而裵兴□曾已逃躱，自捕厅尚不捉送。更令捕厅，严加跟寻捉送后，举行之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者义禁府都事，以委官意来言，今日省鞫，因两司不备，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，京畿监司朴弼均状启，骊州呈以同副承旨元景夏病重上去不得事。踏启字。

○正言成范锡疏曰，伏以臣伏蒙恩暇，省护病母，仰祝洪私，只有感结。即者由限已过，召牌又降。使臣情理，如有一分自强之势，则顾何敢复事慢蹇，以益其罪戾？而见今母病，有加无减，寝啖俱废，气息凛缀，此非一时偶感之比。八耋老人，经岁沈顿，筋力精神，无复馀地，顷刻之间，症形数变，少失将护，辄作一场危境。臣方药饵扶救，焦灼罔措，尚何有离舍供职之势哉？日前由暇，固出体下之圣恩，复此渎扰，岂臣分之所安？而伏惟殿下，以孝为治，凡有群下之陈情请急者，无不毕遂其愿。臣亦圣化中一物，何敢将此至恳，独自阻于圣明之下哉？玆又祗诣阙外，申控哀吁。伏乞圣慈天地父母，俯赐矜愍，亟许镌递，以便救护，仍勘臣屡渎之罪，以安贱分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

9月17日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨任珽〈坐直〉。右承旨沈星镇〈坐〉。左副承旨赵尚命〈坐直〉。右副承旨兪健基〈坐〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书尹学东〈仕直〉。假注书一员未落点。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜自三更至五更，月入毕星。

○兪健基启曰，行大司宪李縡在外，执义未差，掌令徐命臣受由在外，一员未差，持平金尚迪呈辞，李应协未署经今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管郑寿松，以武臣堂上朔试射试官，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日省鞫，两司当为进参，而谏院多官，或呈辞受由，或在外，或陈疏受由，或未差，无以推移进参。有阙之代，政官待开门牌招，开政差出，仍即牌招，何如？传曰，眩气之如此，以药房问候可知，待下教举行。

○赵尚命，以兵曹言启曰，今九月十七日禁军秋等赏试射，设行于慕华馆矣。入直禁军等，依例除标信出试后，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基，以兵曹言启曰，今十七日武臣堂上以上禄试射时，文试官礼曹参判尹容有頉，代以行司直洪景辅，改付标受点，而亦有身病，势难进参云。不得已改望以入，而日势已晩，明日设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以武臣堂上以上禄试射所试官言启曰，文试官洪景辅改落点之后，亦以身病方重，不得来参云。日势已暮，以一试官，独为开坐，元无前例。且臣寿松，以摠府入直，昼仕草记出来矣。门限前当为入去，故势难开场，待明日设行之意，敢启。传曰，知道。

○赵尚命，以义禁府言启曰，平安道三和府远配罪人李凤龄放送事，承传启下矣。分付道臣放送，何如？传曰，允。

○又以观象监领事、提调言启曰，本监所印三历，以铸字印出，而其铸字造成，今且百有馀年矣。年年印出之际，字画刓缺，间架亏绝，每于妆结之后，必使写字官，补其缺划，改bb其b伤字，仅仅进上，而至于近年，字样之破伤亏缺，比前尤甚，印后考准之时，非但有难见之处。莫重御览历日，如是不精，其在事体，不亦惶悚之甚乎？自前铸字刓缺，则例有改铸之事，今亦不可不打合改铸。容入物力，令该曹依前磨炼上下之意，分付，何如？传曰，允。

○兪健基启曰，即者禁府都事，以委官意来言，今日省鞫，以两司不备，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

9月18日

行都承旨洪景辅〈未肃拜〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨沈星镇〈坐〉。左副承旨赵尚命〈坐直〉。右副承旨兪健基〈坐〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹学东〈仕〉赵明鼎〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○权𥛚启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○兪健基启曰，行大司宪李縡在外，执义、掌令一员未差，徐命臣受由在外，持平金尚迪呈辞，李应协未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管郑寿松，以武臣堂上朔试射试官，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○任珽，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣曺命敬，以禁卫营郞厅，今日本营坐起时，昼仕出去，而连有捧上之事，每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○权𥛚，以典设司言启曰，文庙、启圣祠祭享所用各样遮帐缝造，才已毕役，故移置于成均馆。而遮帐守直军，依各殿例，自兵曹定送事移文，则以为今此守直军，既是创设，筵禀后可以定送云。此虽创设，既有各殿前例，则宜无异同。守直军二名定送之意，分付该曹，永为守直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书徐宗玉，参议尹汲，俱以病不来，参判郑羽良服制，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书徐宗玉，参判郑羽良，参议尹汲，牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书、参判，并更牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议尹汲牌不进罢职传旨，传于任珽曰，推考传旨捧入。

○兪健基启曰，守御使闵应洙，才已入来，即为牌招，何如？传曰，允。

○以赵明鼎为假注书。

○传于兪健基曰，今日待下批，省鞫为之。

○兪健基启曰，今日待下批省鞫为之事，命下矣。今日政，新除授台官，待下批牌招，持平金相迪，一体牌招，以为推移进参省鞫，何如？传曰，允。

○传于权𥛚曰，今日政，台谏，以在京无故人差出。

○吏批启曰，判书徐宗玉，参议尹汲，并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，全罗监司今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○吏批。有政，判书徐宗玉牌不进，参判郑羽良进，参议尹汲牌不进，右副承旨兪健基进，以赵荣国为承旨，徐命彬为大司谏，朴弼载为执义，李齐聃为掌令，曺命敬为正言，李命坤为副校理，李宗迪为修撰，朴弼琦为兵曹参知，权𥛚为全罗监司。刑曹参判望单子，传曰，前承旨元景夏除授，传于兪健基曰，承旨前望单子入之，以洪景辅为都承旨。

○兵批，判书金圣应禁军赏试射进，参判金若鲁备局坐起进，参议李匡辅入直进，参知未差，右副承旨兪健基进。

○兪健基，以兵批言启曰，宣传官尹泰渊，情势之外，身病甚重，势难察任，呈状乞递。情病如此，则宿卫轮番之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○副护军吴光运，副司直元景夏、徐命彬、李宗白、金圣运、李宗迪，副司果洪象汉、朴春普、朴弼载单付。

○兪健基，以司仆寺提调言启曰，今七月十一日汉学文臣亲临殿讲入侍时，以礼曹参判尹容所启，宣川身弥岛傍近炭岛，獭马放牧后，每年秋冬，民人运入谷草，没溺之患，比比有之，民弊不少。身弥岛一边，有一别区，移放牧马，以除年年运草，民命致伤之弊事，有分付太仆，禀处之命矣。炭岛放牧后，每年运入谷草，诚多民弊。本寺亦虑及此，每年本道分养，专以此岛马划给，而马种颇良，近多孶息，即今留放之马，尚有一百二十馀匹矣。身弥岛近处，果有别区，可合移放，而亦可无每年运草民命致伤之弊，则依此变通，亦涉无妨。而第牧马事体至重，不可以远外风闻，遽令移放。年例点马，因本道年凶，未及发送，姑待点马时，下送本寺官员，审察移放形便后，分付施行，何如？传曰，允。

○传于兪健基曰，新除授台官，即为牌招，省鞫今日内举行。

○任珽启曰，新除授同副承旨赵荣国，即为牌招，何如？传曰，允。

○兪健基，以义禁府委官言启曰，新除授台谏，即为牌招，省鞫今日内举行事，命下矣。待台谏承牌，即当举行，而判义禁金始炯，遭服制，未及出仕。省鞫体重，不可以服制为拘，即为牌招，以为开鞫之地，何如？传曰，允。

○赵荣国，以春秋馆领、监事言启曰，翰荐人馆阁会圈事，既已命下矣。会圈时不可无艺文提学，而艺文提学李縡在外，宜有变通之道，今姑递改，其代，令该曹，以在京无故人，口传差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李箕镇为艺文提学。

○赵荣国，以礼曹言启曰，丽王诸陵，有限三年摘奸之规矣。今年当次，依前例发遣本曹郞厅，摘奸，书启，何如？传曰，允。

○又以武臣堂上以上禄试射所试官言启曰，今日文试官，以行副司直徐命九，改拟受点矣。又有身病，尚不得开场，而臣寿松，亦以摠府入直，昼仕草记后出来矣。门限已迫，势将入去，而待明朝设行之意，敢启。传曰，知道。

○赵尚命，以义禁府言启曰，锦山前郡守李宇夏，绫州前牧使申弼夏，康津前县监李寿一，临陂前县令金弘锡，茂朱前府使曺夏望，一新前县监权瑊，昌平前县令尹天和，高山前县监权浻，锦山前郡守曺命宗等拿问事，传旨启下矣。申弼夏、权瑊、尹天和等，今方待命，即为拿囚，而李寿一，时在公洪道忠原地，金弘锡，时在京畿杨州地，权浻，以龙安县监，时在任所，曺命宗，时在黄海道平山地云，发遣府书吏罗将，并拿来。曺夏望，时任广州府尹，交代后拿囚，李宇夏，以绝岛定配罪人，方在全罗道珍岛郡配所，与他定配者有异，不敢循例请拿，何以为之？敢禀。传曰，依允。李宇夏置之。

○兪健基，以省鞫委官言启曰，臣等来会金吾，而日已昏黑，更鼓将下。省鞫虽云体重，非如关系时急之事，深夜出纳文书，亦恐有妨于静摄，待明日早朝，举行为宜，惶恐敢禀。传曰，明日举行。

○洛昌君樘疏曰，伏以臣伏闻日昨筵中，大臣、将臣，以臣家先山内偸葬人事，有所陈达。而将臣则或谓之臣先山置标处，或谓之臣家，创出五百名军兵之说，致令该曹，有查问臣家墓奴之举。筵席语秘，虽不得其详，而第臣于此，窃不胜惊惶悚蹙之至。盖玆事委折，大异于前席奏语，不得不略陈事实，以祈圣明之俯烛焉。臣之父母坟及祖父母坟山，在于杨州距京十馀里之地，即先朝恩赐之处，百馀年守护之所也。今月初四日晓头，墓下居马兵申姓人，急急驰告曰，日者赵兵丈儆，以本营中军，招谓小人曰，查顿家，过葬于汝之家后山，葬时凡事汝须各别顾见云云。而渠以为虽是小人家后山，此乃洛昌君家山所至近之处，况又其宫赐牌之地，则决不当入葬为答矣。不意昨夜，猝然偸葬于家后，而多率累百军丁，蔽山围立，急急入葬，故不敢下手，如是奔告云。臣闻来不胜惊骇，问其偸葬之处，则果是臣父母坟内青龙越脉祖父母坟山咫尺之地。私心痛迫，他不暇顾，未及请由，苍黄出往，则肆然偸葬，坟形已成，而此乃赵儆侄子东渐妻母丧也。数多役夫，见臣出来，四散逃避之际，捉得略干人，而其中亦有着军服者五人，故问其名号，考其腰牌，则一名则摠戎军，四名则乃是都监军士，而随丧助役者也。辇下军兵之私出郊外，助人偸葬，前所未闻之事，其为怪骇，有不可言。果以其腰牌，送言于大将，以为查治，而欲以一疏，陈此痛迫之情矣。所谓偸葬之人，自知理屈，旋即掘去，则渎扰是惧，疏未果上矣。事过之后，将臣因此微事，张皇陈达，至有此葛藤行查之境，臣窃慨叹也。臣初不知某人之为偸葬，则何能逆料军兵之往役，而申哥言内，营葬时看护之言，既出于中军之口，禁葬际被捉之人，果是都监之兵。则今者将臣，曲为中军之地，泛谓之臣先山置标处，有若臣不当禁，而当禁者然。而至于五百军兵之说，初不出于臣家，而忽地创出，游辞恐动，直驱臣于虚詤之科。彼虽急于掩讳，而独不念告君以实之道耶？其所为言，诚不满一哂也。噫，臣虽疲劣，受国厚恩，致位崇秩，父子兄弟，俱显于朝，而为人侵犯，若不保先山，此莫非臣不肖之过。自顾伤痛，实欲无生，羞与向人说道，而不幸将臣之侵侮，至发于筵席，又令偸葬者家奴，互对于讼庭，有若相辨者然。求诸古今，宁有如许事体乎？其间事状之本不如是者，不得不冒死仰暴。伏愿圣上，俯垂鉴烛，亟令该曹，囚其偸葬李姓者，明核其实状，以为严赐处分之地，千万幸甚。答曰，省疏具悉。所陈者，入侍时将下教矣。

○判尹闵应洙疏曰，伏以臣顷因县道，冒上辞本，略暴血恳，冀蒙矜谅，及承圣批，不许鞶带之褫，特示开释之意，仍令上来察任。臣诚惶感闷塞，不知所措。而狗马贱疾，尚此沈绵，虚縻重任，久淹乡庐，再疏有禁，号吁路阻。泯默缩伏，杜门养疴，今已月馀矣。恩召既未祗赴，职务一任瘝废，以致东朝起居之节，虹流庆贺之仪，皆未能致身于大庭之班，展诚于百僚之末。论以邦宪，实难容贷，病衰悚蹙，若无所容。此闻日昨筵中，以臣身带将任，久不上来，至有催促之命，臣于此，尤不胜惊惶震越。不敢更为淹滞，仅此担舁，来伏私次，而不但目下病状，实无自力供剧之势。又伏闻臣，以兴德院宇创建时道臣，入于湖南查启云。朝家虽以事系叠罪，不捧传旨，特令分拣，而既犯应罢之科，则理难幸逭。况顷日宪臣疏避，盛陈罚不可斑驳之状，辞意极其严截。在臣廉义，尤岂可徒恃宽贷之典，苟然冒进，以益放倒之诮乎？反复思惟，情病俱极难强，冒死陈恳，而见格喉司，天牌踵临，而终未趋承，臣罪至此，益复万万。玆敢更陈未彻之章，仰渎宸严之听。伏乞圣慈，亟削臣本兼诸任，仍勘臣前后辜犯，以肃朝纲，以安微分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○校理郑宲疏曰，伏以臣顷蒙恩暇，归省母病，母子相对，感祝无涯，即虽糜身粉骨，亦何以图报万一也哉？第病势弥留，情理煎迫，由限将尽，还朝无期，虚带台衔，久蛰乡庐，日夕兢惶，若陨渊谷。适值陵幸迫近，台员未备，至有禀旨变通之举，臣亦因以得递，私分难安，陨越冞深。不意玉署新命，又下于缩伏俟谴之中，惝恍震惕，靡所容措。在臣分义，宜即进身于辇下，悉暴情悃，仰请谴罚，而顾臣偏母之病，非直一时偶感而已。衔恤茹痛，积有年所，老境精力，衰败无馀。近因寒暑之递节，诸症一倍添加，咳嗽苦剧，食饮顿减，惟臣一身，左右扶将，实无暂时离违之势，臣之进退，实为狼狈。伏惟圣明天地父母，特加矜怜，亟递臣职名，俾得专意救护。抑臣于向者常参时连启事，窃有所瞿然者，而苍黄退归，未及自列，今请略陈其槪焉。臣之通籍，才过数年间叨言事之任，而引分屏伏，未尝供职。伊日登对，是臣初见君父之日，而猝承新除，旋催追班，仓卒之际，事多颠错，此固臣私心之追讼者。而至于前启中金远材事，则臣之愚见，不能无少差殊者。大抵此事关系既重，当初论执，固非异事，而但其父已死，盘问无路，渠当其时，犹在稚𫘤，其所不知，理亦宜然。况俾子订父，既害伦理，又伤国体，此圣上所以参酌定罪，贷之不死者也。处分至当，无容更议，而阅时经岁，一向争执，非所以仰体好生之德也。臣之意思，本自如此，而第念既发之启，相持亦久，今以一人之见，遽然了当，揆以台体，亦涉率尔。故臣于其时，姑欲随例传启，而退与同僚，一番商确，以为从容收杀之地矣。乡信忽至，方寸先乱，投疏径还，念靡及他，因循泯默，以至于今。近闻以此事，物议颇腾，非斥多端云。呼牛呼马，臣固一切任之，而皆非知臣之心者也。乃若愚迷之见，则祗在于顾惜事体，务归周全，而事忽蹉跌，卒未有以发明其意，则人言之来，乌得免乎？缘臣下乡，未即引避，事虽已过，其失自在。今何敢以职名之有异，而有所自恕也哉？且伏闻顷日学儒，疏论三司含默之失，三司诸臣，皆引以为嫌云。臣于此，既有私义之不可参涉于其间者，而身且在外，未即疏章请谴，臣罪至此，尤无所逃。以此以彼，其不可晏然蹲冒于荣次也决矣。玆敢席稿陈吁，附诸县道。伏乞特命有司，治臣前后罪犯，仍令铨部，勿复检举于朝藉，以为人臣溺职者之戒，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其何撕捱？尔其勿辞护焉。

○司书洪益三疏曰，伏以掌试检田，国之大事，任钜责重，有非人人所可叨受。臣以鲁劣，猥当是任，而义同往役，辞递无路，遂敢冒没承膺矣。今则试事已了，检田在即。而臣所管左道农形，大异于在京所闻，大小科试所往来之路，以臣目见十数郡言之，非山非野之邑，虽谓之丰登，犹或可也，而近岭诸邑及沿水污下之处，风水两灾，最为孔惨。一道之内，丰歉判异，非但一道即然，一邑一面，亦各不同。今年年事，俗所谓血农gg穴农g，而左道诸邑，则太半山峡，田多畓少，被灾尤甚。统而论之，不可谓免凶，而朝家犹未详知，乃以湖西一路，为三南第一，其为任事者忧，当复如何？噫，臣奉命以来，夙夜忧惧，惟以不惮奔走，精核灾实为心。臣虽愚昧，亦知朝家差遣敬差之意，与经费匮竭之忧。其所务得实结，即臣职耳，事面自与莅民之官，有异，不可以损上之政，有所陈请。然峡民颠连之状，臣既目击，今若渎扰是惧，一不上闻，则终非体圣上孜孜恤民之意。玆将一二愚见，冒死略陈之，惟圣明裁察焉。今此户曹事目，有曰，田畓间无论某灾，其全不挂镰者，则推移区处云尔。则此言田者，似指绵田之被灾者，而其所灾名，不过水沈海溢风损而已，终无指的于田灾。故愚氓之执以为说者，勿论某田，以为侥幸蒙惠之计，然一年两根之田，固不可举论，而至如绵田给灾，亦是稀有之举。虽道臣、敬差官，不宜不禀朝廷，而轻易许之者，故民诉之际，一例防塞。然今年绵田，无一成样，当初立苗，已极稀疏，秋来结颗，尤甚零星。加以风损，举皆萎黄，见甚愁惨，招问田夫，则皆以为常年百斤所收之地，今年不过摘得一二斤，此亦稍优者然，而下此则初无下手之地云。此非饰辞，所见即然，窃以为轸恤之政，断不可已也。夫以畓谷言之，则歉岁斗畓，只索其种者，比常年所收，乃是数十分之一，犹谓之惨凶而给灾，则而况今年绵田之失稔，比常年不翅百倍，而如未许灾，则岂不冤甚乎？若使朝家，本无绵田给灾之规则已，若曰有之，则今年之绵田，不可不许矣。且峡民之有畓绝少，专以山田为业，公私债物及身户杂役，全靠于木花，聊以为命。至于今年，则黍粟既歉，木花全失，来春赋税，今姑勿论，目前撞着之还谷番布，何以备纳乎？即今峡民，真所谓独遭凶年者，今当西成，路多流丐。故臣怪以问之，则皆是永春、清风、丹阳、堤川、延丰、黄涧、沃川、永同、青山、报恩等峡民，而年事若此，支保无路，转向稍丰之处，以为乞食之计云。其为惊心，当如何哉？朝家若不轸念，则此等峡民，其将尽刘。伏乞特留圣思，绵田给灾，亟令举行，使绵田被灾之邑，均被惠泽，不至离散之地，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者，令备局禀处焉。

9月19日

行都承旨洪景辅〈未肃拜〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨沈星镇〈坐〉。左副承旨赵尚命〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹学东〈仕〉赵明鼎〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜三更，月入东井星。

○赵荣国启曰，守御使闵应洙，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○兪健基启曰，小臣省鞫坐起进去下直。传曰，知道。

○赵荣国，以都摠府言启曰，副摠管郑寿松，以武臣堂上朔试射试官，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，新除授副校理李命坤，以传谥事，时在全罗道全州府，修撰李宗迪，时在京畿果川地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○传于兪健基曰，问候事有讲确者，世子亦有感气，照律公事追下矣，待下举行。

○又传于兪健基曰，只令该府知之，政院及侍讲院，勿为问安。

○赵荣国，以兵曹言启曰，今九月二十日禁军等戎器点考，都摠府眼同，设行于盘松亭矣。入直禁军等，依例除标信出来，逢点后还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，昨日武臣堂上以上禄试射时，文试官礼曹参判尹容，行司直洪景辅，俱为有頉，故以行司直徐命九，改拟受点矣。又以身病甚重，末由进参云。莫重国试，因试官之不备，至于今日，而终未得开场，事体极为未安。不得已又此改付标以入，而臣曹亦不胜惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基，以武臣堂上以上禄试射所试官意启曰，文试官徐命九，身病方重，不得进参，故臣宗城，改付标落点后，来诣试所，即为开场。而柳叶箭仅以毕射，片箭及骑刍，则日势已暮，势难毕试，故明日仍为继射之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣国，以兵曹言启曰，今九月十九日正兵罗石淡称名人，自兴元门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将禹洪迪，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○行都承旨洪景辅疏曰，伏以臣宿患阿睹之疾，月前添剧，浮疼赤烂，殆不辨物。杂试鍼药，元气积败之中，猝得似疟之症，胁痰乘时横亘，胸肚方其苦痛也。呼吸不通，肢末阙冷，若将顷刻垂绝，少得镇定，旋复发作，如是升降者，一日三四次，食饮全废，转动须人，委顿床席，生意都灰。此际忽伏承知申除命，惊惶感激，欲起还仆。臣于夙夜之役，苟非情势之难强，未尝为辞避之计，而目今症形，俱属危厉，决无一分自力之望。玆不得不冒死哀吁。伏乞圣明，俯赐怜愍，将臣职名，亟行镌免，俾得安意调息，少延残喘，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○训炼院都正具圣任疏曰，伏以臣于洛昌君樘之疏，有不胜骇惑，略陈梗槪焉。盖于今月初四日，密昌君樴，传送本局军兵四名腰牌于臣，以都监中军赵儆，擅借军兵，偸葬于其先山事，将欲陈疏云。臣闻甚惊骇，即为查问，则腰牌见夺军兵，乃是同队物故军担去者，而回还之路，逢洛昌君于沙川路。洛昌君疑其赴役于偸葬者，夺其腰牌而已。中军初无一名军定送事为报矣。其后因有赵儆，为其查家偸葬，定送五哨军兵之说，传播于搢绅间，不啻狼藉。臣不能置之于有无之间，送人于密昌君家，更探其虚实。则以都监军兵，多有赴役之事，而偸葬者旋即掘移，故不疏陈为答。主家之言既如此，传说又如彼，则一番查实，事不可已，故往复于都提调，果有陈达行查之举矣。今此洛昌君之疏，反以五百军兵之说，初不出于臣家，而忽地创出，游辞恐动，直归臣于虚谎之科为说，何其言之太不斟量也？五哨军兵之说，若不出于本家，则世间传播之言，何从而生耶？且军兵擅发，事甚重大，岂有欲驱人于虚詤之地，创出无根之言，自陷于将领不严之科乎？至若急于掩讳，独不念告君以实之斥，何待人之若是耶？本事既已行查，虚实自可立辨，彼此告君之以实不以实，恐不难知也。其他凌藉之言，殆无馀地，而臣不敢一一较辨，以伤事体。第臣五载重任，涓埃莫效，夙夜兢惕，若陨渊谷。今又得告君不实之罪，惶蹙之极，求死不得。玆不得不冒陈颠末。伏乞圣明，俯垂谅察，亟许镌削臣职，明正臣罪，以安微分，以谢人言，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者，入侍时将下教矣。卿其勿辞察任。

○说书李重祚疏曰，伏以臣父臣普赫，为省先垄，日前下往加平地矣。行道撼顿之馀，素患痰癖之症，挟感发作，饮啖全却，昼夜叫苦，症情危剧，旅邸淹病，看护无人，疾足来报。臣自闻此报，心神飞越，实无顷刻按住之势，未暇请由，投进短章，径寻乡路。伏乞天地父母，亟命镌削臣职。仍治臣任情径行之罪，俾便救护，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

9月20日

行都承旨洪景辅〈坐〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨沈星镇〈坐直〉。左副承旨赵尚命〈病〉。右副承旨兪健基〈坐〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹学东〈仕〉赵明鼎〈仕直〉。事变假注书李朝望〈病〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直。襄阳府使李庭绰，旌善郡守洪重一，林川郡守洪允辅。

○兪健基，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○沈星镇启曰，艺文提学李箕镇，昨违召命，今日又不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○兪健基启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李縡，掌令李齐聃在外，徐命玉受由在外，执义朴弼载呈辞，持平李应协未署经，金尚迪牌不进，传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金在鲁，右承旨臣沈星镇启曰，霜冷渐紧，伏未审日间，圣体若何？感候眩气，其有差减之势乎？前入汤剂，已尽于昨日，臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，有不可已。大王大妃殿感候诸节，益臻差愈乎？汤剂已尽进御，今日不可不令医女入诊详察后，议定继进当否矣。臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候，当下教于医官，依初达加剂五贴以进。予则汤剂进御之后，有差胜之道，眩气其犹往来矣。勿为入诊，汤剂既谕其候，加剂五贴以入为宜。

○口传下教曰，汤剂医官处所谕之下教知悉后，剂入为当。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○沈星镇，以内医院都提调言启曰，今日问安，提调李箕镇，副提调洪景辅，俱陈疏不进，入诊议药之时，提调不可不备员，并即牌招进参，何如？传曰，允。

○兪健基，以都摠府言启曰，副摠管郑寿松，以武臣堂上朔试射试官，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○沈星镇，以内医院都提调、提调言启曰，驼酪粥自十月初一日当为封进，依前例举行事，预为分付司仆寺之意，敢启。传曰，知道。

○又以春秋馆领、监事言启曰，曾因江华留守状启，史阁雨漏处，发遣史官，奉审修改，兼行史库曝晒事，草记允下矣。厥后史官，迄无行公之人，尚未举行，日气渐冷，不可不及此时修改，在前如此之时，亦有差出别兼下送之例。曾经翰林中，在京无故人，令该曹口传差出别兼，使之斯速择日举行，何如？传曰，允。

○又启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣国，以备边司言启曰，今六月初九日夕讲入侍时，特进官李普赫，备陈乱廛之弊，仍以自备局取考市案，十年内新创小小廛名，一倂革罢事为请，有并令备局禀处，可也之命矣。近来乱廛之弊，诚为难处，禁之则都民无所措手，不禁则廛人失业呼冤，一番查正，有不可已。取考市案，则十年内新设廛名，不至数多，而系是新创，且没紧要，并令革罢，细琐物种，一倂禁其乱卖，则徒致纷扰，而反有妨于大物种。乱廛严禁之道，令京兆区别廛名大小，物种紧歇，大且紧者，则一切严禁，小且歇者，勿禁，而亦令廛人，毋得捉告事，禀报庙堂，成节目施行。虽是乱廛应禁之物，京城禁标之外，则毋得出禁，而设有廛人捉告者，廛人治罪，勿为听理事，亦为定式。即今市廛痼弊，京外民人之所称冤，专在都库。操纵市直，抑夺专利，其弊罔有纪极。亦令京兆，严禁痛断，而其中尤甚作弊如三江柴木廛、盐醢廛之类，查出为首人，移送刑曹，严刑定罪，以惩日后之意，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，科场后，输送落幅纸于本司者，为备京外军需所关，亦自不轻。在前则以元数内三分之二输送，而己酉年以十分之八，启达定式矣。其后试所，一不准数输送，每烦致责，事体屑越，故今番则别为参酌，以三分之二减定，毋得少有欠缩之意，预为捧甘严饬矣。一二所所输，大不备定数，其慢忽庙堂之令，诚极未妥。下吏虽已囚禁科治，而试官、监试官，亦不可无警责之道，并从重推考，何如？传曰，允。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

9月21日

行都承旨洪景辅〈坐〉。左承旨任珽〈坐直〉。右承旨沈星镇〈坐〉。左副承旨赵尚命〈坐〉。右副承旨兪健基〈病〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹学东〈仕〉赵明鼎〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○赵尚命启曰，大司宪李縡，掌令李齐聃在外，徐命臣受由在外，执义朴弼载呈辞，持平李应协未署经，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○沈星镇启曰，艺文提学李箕镇，连违召命，不为出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，别兼春秋李宗迪单付。

○沈星镇启曰，别兼春秋李宗迪，时在京畿果川地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○备边司荐望，广州府尹闵通洙、徐命珩、具宅奎。

○洪景辅启曰，臣与药房都提调金在鲁，提调李箕镇，有禀定事请对矣。传曰，引见。

○口传下教曰，欲于近处引见，来待于世子宫差备。

○大王大妃殿受鍼后，大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○左议政宋寅明，京畿长湍地，扫坟呈辞，传于洪景辅曰，给由马，浇奠床备给。

○吏曹口传政事，以申命式为蔚珍县令。

○赵荣国，以兵曹言启曰，今日武臣宾厅讲书日次，而大王大妃殿受鍼问安相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今九月二十一日幼学白汉七称名人，自武德门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将王始命，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○赵尚命，以备边司言启曰，即见平安监司李周镇状启，则备陈本道田畓被灾惨凶之状，以庚戌比摠一款，亟许还寝，从实磨勘事，令庙堂禀旨，分付为请矣。北关、关西、岭东等道农形凶荒之状，朝家亦已知之，故比摠磨炼时，欲以该道最尤甚年分排。而该道十年内最尤甚，无过于此等年，故不得已依此磨炼，而固知磨勘之有难一准此数矣。道臣状请果如此，年分至重，比摠一定之后，实难低昂。而北关、关西则不可无各别参酌之道，设或少有出入于比摠之数，精查从实磨炼，而要之勿令太滥之意，别为严饬宜当。以此分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，公洪左道敬差官洪益三上疏，以绵田给灾为请，有令备局禀处之命矣。当初年分比摠事目中，今年木花之通同全失，已有所举论，仍令以比摠外馀结，勿论田畓，全不挂镰处，精查给灾事，措辞知委矣。绵田之全无所收处，自当同入于精查给灾之中，故已于道臣状请，明白论理回下矣。今亦以一体相考举行之意，分付，何如？传曰，允。

○赵荣国启曰，文学尹东浚，今日入直，而以其亲病，陈疏径出，原疏才已入启矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，弼善权一衡，来诣阙外，而阙门已闭，待明朝入直之意，敢启。传曰，知道。

○献纳李济远疏曰，伏以臣顷申哀恳，径寻乡路，情虽出于迫急，迹实涉于慢蹙，悚戚之忱，自切于中。圣慈曲谅，不加之诛，反下勿辞护焉之批，攒祝洪私，天地莫量，非臣陨结，所可酬报。未数日而复有薇省除旨，趣令臣上来，臣于是，感惶震越，不知攸措。臣之目下情理，固无离侧供仕之望，而日者臣父臣縡，新授司宪府大司宪。两司通避，自有古例。而父子并授，又非兄弟叔侄之比，以公则掣碍多端，以私则踧踖靡安。曾前处此之人，举皆引义褫免，则毋论在朝与在外，其不宜一日冒厕地决矣。玆从县道，略此陈吁。伏乞圣明，俯垂鉴照，将臣职名，亟行镌递，以安微分，千万大幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者，令该曹考例禀处。

○绫昌君橚疏曰，伏以臣本无似，迹忝璿籍，滥跻崇显之秩，蔑效丝毫之报，居常愧惧，若陨渊谷。不意向日，因一朝体间事，至蒙谴罢之罚，此莫非臣处世愚昧，受人轻侮之致，反顾惭悚，无地自容。乃者圣度含垢，特下甄叙之命，职秩依旧。臣诚感泣，益不知措身之所也。虽然臣之所遭本事，尽有委折，而相臣筵奏，大异于事实，则臣安得泯默无言，不一仰暴于天日之下乎？臣于月前请由辞陛之日，路逢一内乘，内乘不为下马，偃然回马于路边。而臣知其所骑之为御乘，先即下轿，使其御乘出立于街上，则内乘始乃缓缓下马。其不识事体，无复馀地。臣于御乘牵去之后，式而过之，此固尊敬之至意，流来之旧规也。年少内乘，固不足深责，而事面所关，不可置之，捉囚傔从，略示规警之意。而及见囚徒，旋即放释，曾未几何，囚徒又到。臣怪而见之，则假名牵夫，以代傔从之囚，此必是内乘之所幻弄，而其为计诚极巧矣。臣粗知牵夫之体重，故初囚内乘之傔从，则今此叠囚，非臣所知。此不过内乘，蓄愠于强令下马，藉重牵夫，拖成臣罪，以为逞憾之地者，昭著难掩。其时事状，止于如斯，前后囚徒，斑斑可考，焉敢诬也？惟彼无识之内乘，何足较辨，而臣所慨恨者，伊日大臣，骤闻一边之诬言，不究本事之颠末，轻先奏达，至烦天听者，实是意虑之所不到。而伏况斥臣以出立御乘，不知式路马之义，捉囚牵马夫。念臣当初处事，窃附于遵古之礼，而相臣所奏，少无容恕之意，直加慢蹇之目，此果允合于原情定罪之道乎？噫，臣虽愚𫘤，以三朝旧物，年过五旬矣。尊君畏法之心，实所同得于秉彝之天，而不料今者，偶然横逆之来，陷身不敬之科，此臣之崩心痛骨，宁欲溘然而不可得也。臣之所遭，既如是非常，则岂可以恩眷之曲加，有所自恕，而复玷周行乎？玆敢不避烦屑，略陈短章。伏愿圣明，亟收甄叙之命，仍治渎扰之罪，以安贱分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事不过饬励，今览所陈者，又何撕捱？既知，卿其勿辞焉。

○左参赞李箕镇疏曰，伏以臣于馆阁之任，所以永矢自划者，不惟在私心久已胶固，断无转动之理。粤自丙辰春，特蒙递改以后，朝廷亦不复以是职见责，行且五六年于玆矣。是固一世之人所共见而知者，不知今日艺苑之命，又奚为而及于臣身哉？窃伏闻史局荐法将行，新格成命初下，事体尤重。庙堂之请出无故提学者，其意非偶。铨注之地，宜益审择，而乃反以臣积年谢迹之人，混加举拟，致误恩点，将使圈事，自归稽延。臣诚骇惑，莫晓其故也。噫，其人也，非昔之短，而长于今，其职也，非前之重，而轻于后者。昔所不堪，今岂可强，而在前则力避，在后则冒进，不几归于二三其德乎？伏况顷年圣上所以特赐褫鞶之恩，俾开转身之路者，不止为体下之仁，实出于使臣以礼也。臣尚铭在心腑，死不敢忘。虽欲弁髦前言，唐突趋承，其奈有䩄天日何哉？臣于昨者，荐违严召，略陈危恳，见格喉司，继而药院请招，催臣追班。臣既见带保护之任，惟以承闻起居为急，不敢不冒没入参，竟晷乃出，身在禁中，有除不拜，揆诸分义，罪尤万死。玆又祗随天牌，来诣象魏之下，申控血吁，仰渎宸严之听。伏乞圣慈，特降明旨，将臣所兼文任，亟行镌改。仍令选部，勿复检拟，俾臣不至于丧失素守，而亦得以专意尝药，粗效微诚，公私幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○文学尹东浚疏曰，臣之八十老母，方在杨根地矣。近因日候猝冷，宿患痰癖之症，一倍添剧。急报来到，臣方寸飞越，按住不得，玆敢投疏径归。伏乞圣慈，亟命镌递臣职，以伸至情，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○全罗监司权𥛚疏曰，伏以无状愚臣，猥蒙渥恩，四朔近密，一味眷顾，涯分已逾，惶愧交切。不意南藩移除之命，遽下千万梦想之外，拔之夙夜之剧任，裨以封疆之重寄。臣是何人，乃膺玆选？荣光所被，感涕横集。在臣分义，惟当奔走承命，竭蹶赴任，尽瘁图酬之不暇。而第臣自知甚明，自揣甚熟，弱蚊负重山，力必不支，老马骋长途，势没奈何。古之君子，量而后入，臣虽无似，窃慕斯义。请于未入之前，略陈难强之状，臣本赋性庸暗，触事昏愦，国计民务，全不通晓。特以厚藉先荫，历玷清班之故，人或疑其有一长可取，而亦未尝以干局期之。加以年纪衰迈，疾病深痼，精神筋力，更无馀地。虽在闲漫之职，尚多偾误之虞，今遽以五十州郡管辖之重，百万生灵躯命之众，居然托之于绵薄一身，责之以承流宣化，剸烦剖剧之事。臣之颠沛覆跌，纵不足恤，奈国事何哉？矧今湖南一路，灾荒荐臻，财殚力竭，民忧溢目，疮残之甚，济活之急，殆无异于水火涂炭。虽使年富力强，智靡不周，左酬右应，算无遗策者当之，尚或为难。而必以委之于迂腐癃羸百无一能之人，噫，亦殆矣。夫人之不可学而能者，才分也，不可强而行者，衰病也。苟使庙堂，诚知臣实状如此，必不以百十斤担子，付之于僬侥。唯是担子轻重，担不起者知之，而旁观者不能察，此臣所以不得不自陈于圣明之前者也。伏乞天地父母，谅臣才分之不逮，怜臣衰病之难强，特许递改臣新除藩任，回授可堪之人，以壮南门之钥，则国家幸甚，臣身之幸，有不足言，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○辛酉九月二十一日未时，上御庆善堂。药房三提调请对引见入侍时，都提调金在鲁，提调李箕镇，副提调洪景辅，假注书赵明鼎，记事官郑重器，记事官赵鼎耉，医官金应三、许信、玄起鹏、吴志哲、白兴声、郑文恒、皮世麟、金凤鸣。进伏讫。金在鲁曰，汤剂进御之后，眩气比前加减，若何？上曰，近日则感气差胜，眩气犹为往来，而比前颇胜矣。在鲁曰，日气此寒，而东朝问候，频频往来，恐为伤于圣体，下情不胜忧闷矣。水剌进御，亦一样差胜乎？上曰，汤剂进服后亦稍胜矣。在鲁曰，慈殿常时症候，则前已承闻，而近闻舌本所出者，颇不小，伏不胜忧念矣。医女有何所知，而犹言似不至受鍼，且阿是穴，无浓高处，似无出汁者，虽不得不受鍼处，犹甚重难，况不必受鍼者乎？其在慎重之道，不得不禀定，故敢为求对矣。上曰，以东朝问安，久未引接，心以为郁矣。今见卿等，予心颇豁然矣。慈殿受鍼，岂不重难，而常时自以竹鍼试之，每以为开豁。头部受鍼事，皮世麟达之，慈意颇乐闻，欲一试，而但事重，故卿等似求对，予亦欲与卿等，相议而论定矣。李箕镇曰，虽头部，皮肤间散鍼，虽似无妨，而以一时之取快，渐至广受，则岂不可闷乎？上曰，然矣。因此而欲广受，诚有此虑，而予当侍坐，岂不挽止乎？今日则止受头部鍼，似好矣。吴志哲曰，连日受鍼似重难，再明日亦无妨耳。上曰，再明日则不可矣。今日受鍼后，更议定日，可矣。在鲁曰，凡治病之道，贵在渐次治疗。金凤鸣昨日所达者已试，颇见效云，一试之，似好矣。上曰，既以受鍼为定，出外治之，可也。在鲁曰，已整待矣。金鍼昨已造成之，盖取其制毒，而似不如铁鍼矣。上曰，常时用之，铁鍼似胜矣。

○大王大妃殿头部阿是穴受鍼事，榻前定夺。

○金在鲁曰，王世子微感之候，再昨闻有传教于政院者，而臣等昨始闻知，似不至大段，而以医官所传者闻之，则初头有若干发斑者云。今则皆已消尽，而无复馀忧乎？上曰，此由于搔痒而然，今已差胜矣。

9月22日

行都承旨洪景辅〈坐〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨沈星镇〈坐〉。左副承旨赵尚命〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹学东〈仕〉赵明鼎〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○神懿王后忌辰斋戒。

○兪健基启曰，行大司宪李縡，掌令李齐聃在外，执义朴弼载呈辞，掌令徐命臣受由在外，持平李应协未署经，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣金在鲁，提调臣李箕镇，副提调臣洪景辅启曰，伏未审夜来，圣体若何？感候已尽差愈，而眩气亦渐减歇乎？大王大妃殿调摄之候，头部受鍼后，更何如？今日更为受鍼当否，令医女入诊详察后，议定宜矣。臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候受鍼事详谕，予则差胜后一样矣。仍为口传下教曰，水剌进御后受鍼事，下教矣。随时待下教诣阁外。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。大王大妃殿受鍼后，大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○沈星镇启曰，艺文提学李箕镇，昨日承批之后，又不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

9月23日

行都承旨洪景辅〈坐〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨沈星镇〈坐〉。左副承旨赵尚命〈坐直〉。右副承旨兪健基〈坐〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹学东〈仕〉赵明鼎〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○神懿王后忌辰。

○赵尚命，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基启曰，行大司宪李縡，掌令李齐聃在外，执义朴弼载呈辞，掌令徐命臣受由在外，持平李应协未署经，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣金在鲁，提调臣李箕镇，副提调臣洪景辅启曰，伏未审夜来，圣体若何？感候其已快愈，而眩气亦渐差歇乎？大王大妃殿连日受鍼之馀，调摄之候，更何如？今日姑停受鍼，待明日更议，似为得宜，而令医女入侍，详细诊察，有不可已。臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候受鍼后一样，予则眩气往来矣。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○沈星镇启曰，艺文提学李箕镇，连日违召，不为出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于赵尚命曰，日次久未为之，以北道民事，有下教事，三大臣来待，而两大臣处，遣史官传谕，首揆以问安，既已入来，史官传谕。

○洪景辅启曰，领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，依下教来待矣。传曰，引见。

○沈星镇启曰，司书李昌寿，以其亲病，陈疏径出，原疏以国忌正日，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

○赵荣国，以侍讲院言启曰，本院下番司书李昌寿，连日入直矣。以亲病，陈疏径出，说书李重祚受由在外，兼说书未差，兼司书金光世，谓有亲病，不为行公，下番将未免阙直。兼司书金光世，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○辛酉九月二十三日巳时，上御兴政堂。三大臣引见入侍时，领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，右承旨沈星镇，假注书赵明鼎，记事官郑重器、赵鼎耉进伏讫。金在鲁曰，朝承药院之批，而日气不和，圣候感气，有显减之效乎？上曰，感气则差胜，而咳嗽则一样矣。在鲁曰，眩气加减，若何？上曰，差胜后终不快愈，似由于日寒而然矣。在鲁曰，大王大妃殿感候，已尽差愈乎？上曰，感候则几尽差复矣。在鲁曰，舌疮加减，今果何如？头部受鍼后，亦有差胜之效乎？上曰，舌傍犹患坚硬，而亦无添加之事，头部则受鍼后，颇似疏通，气亦不惫为教矣。在鲁曰，王世子感候，已尽差复乎？上曰，今已差胜，而近颇壮大，常服时则犹不无可憎态，与渠亦言以此样，欲示提调云云矣。在鲁曰，果奇矣。臣等久未瞻望离容，后日大朝入诊后，仍欲请入诊于东宫矣。上曰，依为之。宋寅明曰，水剌进御，亦比前差胜乎？上曰，差胜矣。昨见首揆，颇瘦惫，面有浮色，深以为虑矣。今日则似胜矣。在鲁曰，臣惶恐猥屑，而失睡是臣痼疾，每失睡，则面必浮。它人闻之寻常，而当之者切闷矣。仍曰，近以圣候之未宁，东朝之问候日次，亦久未为之，不无禀定者矣。上曰，诸臣皆若予心，则国事何忧乎？十四日见卿等，而其后不能引接，殆若隔月矣。今番所苦，初以为感气，而不知其为眩症。盖前则当春，每有眩渐，而不至大段矣。再昨秋，以缵揆事，连日亲鞫，得眩症颇重，每当其月，必如期复发。而今番则比前尤加，头晕目眩，昏昏如在烟雾中，不似人世间。东朝进候时，至层阶，自高俯视，若将坠堕，故坐而镇定。向来则犹有阴山大猎心，虽有微恙，而时开讲筵矣。今则自量气力，决难出声而讲读，故虽知儒臣之在直，而一未召见。欲于卧处，引接卿等，而亦未果。近又以慈殿问候，实不能一日休息，馀气犹有往来，而今日适从容，北路民事，有可问者。首左揆俱为扫坟呈辞，似必早晩作行，故特令来会，诸臣若以予心为心，则庶几勤于国事，不为任便矣。寅明曰，玉音比前似胜矣。上曰，然矣。仍曰，罪人行刑，从前国忌日亦为之乎？寅明曰，国忌日则不得举行矣。上曰，然则姑置之。寅明曰，鞫案厘改事，语未毕。上曰，此犹其次也，予常时无动心之事矣。今番果不能无动，卧念十馀年来，公然为过举，盖欲镇定世道，而犹不得其要矣。予于甲辰嗣服后，大明国是，则世道似不至如此。且今日臣子，舍予而谁事乎？予既不能尽为君之道，何独责群下乎？向来三次过举，当书在史记，而予之苦心，则可知矣。远材事后，亦当即为处分，而予不能觉得矣。今因病卧，忽有所思，而恐有错中之错，径先处分，亦虑贻害于世道，故欲与卿等相议，一闻其是非，以为是则断然行之，以为非则欲置之矣。仍教曰，昨年闵亨洙赴燕时，到高阳所上疏，当在《政院日记》。注书出去持入。臣明鼎承命出去，持亨洙疏以入。上曰，承旨读其疏，可也。承旨沈星镇读之。上曰，其疏其曰伪诗，而其指远材，亦曰狱囚直招，奸情毕露矣。仍曰，卿等第思之，卿等之党，何由而成乎？不过因彼此之务胜，驯致辛壬之杀戮。昔之庚申以前，犹有大议论大是非，而辛壬则有何大段所争，而至于杀戮乎？丙申年间，似压一边，故拂郁矶激，至于辛壬，究念党习之害，岂不凛然乎？乙巳以后，予若不为镇定，则又必生一大杀戮矣。吴光运所谓宝训之言，是矣。元景夏、朴文秀、李宗城辈，予所恃者，今欲召致询议，而恐有过处，卿等虽皆苦心，而犹有参差，况卿等之下，不知有几层矣。今若不正其本，则他日贻谟之道，将如何？此予所以凛然者也。卿等皆以其时人为非，而卿等若当其时，则亦岂不难乎？丰原每以求放心为言，故今因静处，欲试其法，不惟不能求放，反生无限杂思虑矣。顷与洪象汉，亦言之，而赵光祖时后苑蜜叶事，岂不至为巧密乎？此虽群小所为，其时处分为谁？其后每以变改处分为难，而今日事则不可与其时比矣。古之莽、操，渠欲自为，而甲子适变，亦有所拥。我朝名分颇严，故凡有逆变，每有所藉重。壬寅虎龙上变后，连自本府设鞫，其所告有殊常，则其时大臣，当惊动曰，此何言也？先请严究虎龙为可，而不此之为矣。虎龙初招，卿等见之乎？在鲁、寅明曰，臣等皆不得见之矣。上曰，从当言之，而设使龙纪辈，真有为逆之事，语逼予躬，则其时按狱之臣，当曰汝何敢为此言乎？先治虎龙，为宜矣。虽使予不登储位，其时皇兄外，舍予而更谁存乎？顷年正法咸遇臣，以其直犯坤殿故也。其时大臣，亦当持文案，垂涕入陈，请讨虎龙，可矣。予于其时，默观厥辈所为，决无为此之理，故不得不辞位。辞位之事，顷亦言之，而梦寐所不乐之储位，予岂但再辞而已乎？但以先朝血属，只有景庙与予，虽欲为泰伯、仲雍之事，而不可得故也。予于其时，若不为此举，则将至于何境耶？惟必如是，然后始可惊动，故不得不为此举也。其时大臣，岂不曰慰东宫而来乎？庚子大丧后，彼人之来吊也，以其慰问而来，故初欲出参矣。有冒嫌之说，故称疾不参。其后宗簿吏，以誊本来示予，予笑以为必以予量浅而然矣。故相赵泰耉，亦以此事，来见予言，娓娓不已曰，以为东宫，不信我而誊示云云，予冷笑不答，盖彼此俱浅而然矣。其后赵泰耉，欲发明其事，苟且陈箚矣。予尝以韩琦事为奇，予辞位后，亦当请刑虎龙，而不为之矣。闵奉朝贺之事，左相初以为非，而终岂不曰苦心乎？景庙所经历者如何？辛壬杀戮时，景庙何曾有一张判付乎？甲辰大丧后，咸原涕泣，以为帝王之享年不长，从古何限，而若先王之为群小所把括，尤可痛伤云者，岂不是苦心乎？其时群小弥满，左右交愬，何能不从乎？在鲁曰，其时一判付，有欲尽杀一边乎之教云矣。上曰，一判付，有素憎洪启迪之教，与其时任自为之之教一般矣。洪启迪为都承旨时，予一见之，以为其人相貌可怪矣，其后终未免祸。今番李匡谊，予始见，亦以为然，徐命珩所云云者，可谓善形容矣。予每叹韩琦之所为，今言赵泰耉事者，盖欲明彼此俱无善为者耳。细思之，元景夏、吴光运之言，皆有理，景夏所谓抱案投水之说，是矣，光运所谓宝训之说，亦是矣。但景夏或可抱文案入水，而似不知骨子，不能如予所执之义理矣。首揆与左右揆，犹皆有一片党心，而故领相洪致中可贵矣。乙巳反案议发之初，惟以李健命之死，为至冤矣。戊申后则皆以为可复，此可怪也。似由于本性之慈柔，且欲为镇定故耳。即今欲除诬案之论，及其不欲除之论，皆异乎予心矣，一则以为都是诬也，一则以为龙泽辈，岂真为逆于景庙乎？不过为东宫耳。一则以为永永除此，然后根本可无，此论则似近，而犹未尽然。左右相以为尽除，则或有后虑，故有所持难，此则苦心，而亦未尽然。一则以为此是吾辈所尝执者，不可尽除，一则以为真是大逆，彼此之说，皆有三层，而予则以为此皆不得其中也。己酉夜亦言之，而其时白望，使之下乡矣。闻予登储之后，始复上来，因陆玄事被捉。盖陆玄，亦是虎龙者流，故李弘述杖杀，岂知其所行而为之乎？盖龙泽、虎龙辈，其时缔结往来，而白望则只傍观矣。及至虎龙上变后，捉入白望与阍寺，又以予妻族之故，捉入轻浅之德修，而渠有何所知乎？所谓反案者，为其暧昧为言也。庚申逆狱，于义洞实主之，而龙泽辈所为藉重而推戴者，为谁云耶？予虽凉德，既在君位，其可但曰反案而已乎？亦岂可置其诬案于覆载之间乎？若以龙泽辈为逆，则别为案置之，可也。远材事，亦矫诬两朝，当别治其罪矣。在鲁曰，果如圣教，欲清脱与不欲清脱之论，皆不能如圣教之明白矣。故领相洪致中，当乙巳初，以方在逆案之人，不可遽请全脱，故初则先举李健命至冤为言，而于其他诸臣，亦未尝以为不可伸，其后则建院之议，亦无不同参矣。上曰，乙巳则只为反案而已，丁未后则又欲作对头，而仍置之，此何足言乎？在鲁曰，若只有乙巳反案而已，则人心未必尽服，而其后累经世变，人心亦随而惩悔，无复当初貌样。即今小小不齐者，无论彼此，难保其必无，而岂可皆恤乎？臣之所痛迫者，虎龙变书中所谓三手，并入白望与阍寺者，是直欲诬逼圣躬也。臣则以为渠辈，以戴圣躬为借口，而渠辈之功，无毫分可言，反挑逆虎滔天之凶变，宗社几危，至于伪诗之出，而又犯矫诬之罪，此则果为无状。而虎招所出，则虽一言一事，不可谓或实。此实出于痛迫之忱，非敢爱惜龙纪而然也。投之水火，元景夏既有所言，圣上亦以烧除为教，而末世虑事变之道，此则未知果如何耳。上曰，以所谓墨世者，为某人之族，亦至于驱胁迫杀，是并欲与孝章而除之。盖当时景庙外，惟予及孝章在故耳。且虎龙之招，外虽称为圣朝治逆，为东宫雪冤，而亦有挑得乃君心之语，则是予已被诬，而入于推戴中矣。向来兪判府事，亦如卿言之。而如予庸君，尚置此案，不然则岂至今留置乎？当即去之矣。寅明曰，缕缕圣教，开示无隐，臣敢不冒死陈之乎？所谓鞫案，臣于前日，不得细看矣。近始细看，则吴光运所谓凶案者，是矣。当其时逢此变，则按狱诸臣，当深思其善处之道，而不能然，此固可慨，而亦由于识虑之浅短，岂有他意？其时两大臣，若不在，而只有镜、梦，则亦难矣。此不无将功补罪之道，大抵彼此二边，皆非矣。向时四大臣，亦岂能善为之乎？赵泰耉冒嫌之言，固轻率，而招语宗簿吏之事，其时圣上，未及登储，亦岂大臣所可为者乎？上曰，当局者迷，古语有之，且周勃重厚者，而欲屏人得间。其人既不如周勃，则岂可深责乎？寅明曰，顷亦达之，而于龙纪辈，臣等之论诚峻矣。喜之、龙纪，既皆姻娅至亲，尚吉、麟重，又是同硏死友，渠辈之缔结绸缪，国人所知。伪诗未知出自何手，而此五人，同一心肠矣。在鲁曰，渠辈虽无状，但无他事迹之著见者，而逆探其心，以为此必为逆云，则此岂治逆之道乎？授受之际，光明正大，而渠辈欲贪天，以为己功，且其行己无状，此则无足可原，而若以此混驱于逆，则便似以壬寅案，为或实也，臣所未能快然也。赵显命曰，所谓三手之说，臣所不信，而一种不逞之徒，潜相缔结，使尧传舜授之体，不能正大而光明，此臣之所甚痛恶也。若明正此辈之罪案，严赐处分，则所谓三手案之有无，无甚关系矣。圣德光明，如日中天，固知无他虑。而臣等之意，则尚有深远之忧，故臣于顷日，亦以严正处分，使子孙万世，奉以周旋之意陈达，此实出于无限之虑矣。惟彼诬案之除去，臣等有何持难乎？上曰，诬案弃而勿施，则自可与无同，而后世若留而观之，则当以为如何？其曰诬案、凶案云者，亦岂不殊常乎？向日问剑者，亦有以也。其所谓剑者，本意则似在于防御外侮，而反以为凶言之一订矣。在鲁曰，所谓剑者，非剑也，乃柄折短刀也。藉曰真有逆谋，岂可以此刀拟之乎？诚可笑矣。寅明曰，臣固欲荡涤案中人，而龙纪辈，必以逆罪之，然则此案便为无用，而至于除去，事异常规。臣等愚迷，虑未及此，不敢遽以奉承为对也。显命曰，白望以剑，世相以药云者，似皆出于锻炼傅会之说。而大抵龙纪辈，初与虎龙，假托藉重，称以建储，有所谋议，及至辛丑，时事大变，虎龙反为告变之计，而创出三手之说，以有此辈之事。故虎龙得以借口，而做出凶诬，以有虎龙之凶诬，故戊申之逆，又为借口矣。上曰，丰原所达颇精矣。设使予为渠辈所斡旋，得陞储位，而国将何为乎？上有大官与重宰，而渠辈以白徒布衣，妄欲参涉其间，希觊非分，此为无状矣。至若戊申逆变，亦岂必因此而生乎？予之为此者，欲息彼此之争端，实是为卿等之意。且曾子启手足之言，予每钦诵。予幼时跌伤，头有小疤，其外惟有灸痕而已，而此则亦有异于身体之毁伤，欲除此案，盖出于严堤防之意耳。若只使刊改而已，则后世见之，其以龙泽辈，为自为计耶？在鲁曰，臣等愚不及此，圣教之下，仓卒不能的对，更思之，非但全是诬狱，诬逼之计，至及于何地耶？此案诚不可仍置，永去之，实为得宜矣。寅明曰，圣教及此，臣等何敢为持难之言，而此是举措之大者，终不可草率为之，所当询问百官，而此或重难，则招集原任大臣与卿宰，询问而处之，何如？显命曰，臣意亦如此矣。上曰，召问后，一则以为可除，一则以为不可除，则岂不难处乎？今予此教，实出于爱惜群下矣。寅明曰，圣教当理，则群下岂敢不奉承？设或参差，自上当折衷处之，此事终不可轻处矣。显命曰，以吴光运所谓凶案为定，而永除之，亦无不可矣。寅明曰，此非关于臣等利害，而只为大臣，当守国家典宪，且圣教卓绝，非臣等所能思量及到，故初不能率尔仰承矣。上曰，先朝每以寡躬，比于故判书金镇圭，以其有固执故耳。己亥资政殿有遗教，予追后闻之，请见之，仍请付丙，其付丙处，即此轩也。庚子大丧后，有所受遗教，慈殿命予，传于大臣，予承命出来传之，则其时吕善长，以史官，问其遗教与否，予张目而答之曰，以遗教故来传云云矣。今此处分，便一大枢机，予若不罪龙纪，只除其案，则似如何，而此则将以文字，有所处分也。卿等出去，各与所亲人，明传此教，有所消详后入侍，好矣。显命曰，此辈各别置逆案，而三手之案永除，则亦可以息争，岂不爽快乎？上曰，亦当正其谊而已，奚但为息争而去之乎？寅明曰，不必旷日持久，今日召致诸臣而问之，似好矣。上曰，今日处分后，若有复提本事者，则当严加堤防矣。寅明曰，诚如圣虑，而岂敢有更提者乎？上曰，予经世变多矣。若以为今始觉得，而有浮动层加之论，则岂不可闷乎？此则当严处不饶矣。仍曰，元景夏今方在京云耶？在鲁曰，方往骊州云矣。上曰，景夏抱案入水之说，欲问其所执之与予同否，而惜其不在也。传曰，凡事义理正，然后可以垂后。必也正名，孔圣所训。于义理大关头处，有觉悟者，故既谕大臣，而玆事不可草草了，当有下询者。原任大臣、备局诸宰，并牌招，行司直吴光运，亦为牌招。〈出榻教〉上曰，北路监赈御史，卿等以为差送为可云耶？在鲁曰，臣则以为不必别送御史，以北评事，使之兼察似好，而左右相，则以为必可别送云矣。寅明曰，北伯状启，则请得三四十万石谷，而此则诚未易，而下不失十五万石后，方可以分俵拯济，御史必择刚明简洁者差送，然后其于分谷之际，可免不均之患，臣意则以为洪启禧，可堪此任矣。在鲁曰，闻洪启禧，有实病，且在远地，李命坤可送，而有老父母，其外似无如李台重矣。上曰，李台重方在何处？在鲁曰，方在保宁矣。上曰，以御史之无人而解之，重难矣。二人皆予所不知者，而卿等以为可合，何异予亲见乎？在鲁曰，洪启禧其时所言，亦非关偏论矣。上曰，予一见之，为人似突兀矣。御史必以玉堂差送乎？在鲁曰，不必以玉堂，而两司中，如鱼锡胤，足可堪当，而有生养四老亲，不可送矣。上曰，鱼有凤今年几何？在鲁曰，已七十云矣。上曰，鱼有鹏亦年老乎？在鲁曰，此亦逾六十云矣。寅明曰，李延德为人牢实，似可堪，而年老，且似有龃龉之患矣。上曰，湖南监赈，曾亦以堂上差送矣。显命曰，臣意则李延德，似纯实无弊，以此人差送好矣。上曰，知人果难矣。权莹曾以不良者知之矣。其后任承宣见之，则颇柔善矣。郑晕良gg郑翚良g，亦有老父母乎？寅明曰，晕良gg翚良g不但有老亲，自是文学之士，而非御史之材矣。上曰，堂上中，予所思者乃黄晸也。卿等之意，何如？寅明曰，黄晸为人甚分明，足可为之，方任延安府使矣。上曰，李台重予果不知其为人，而卿等累以为言，予岂不信？且为民，岂可不解，而但此大处分之日，不可轻解此等人，洪启禧欲试之以御史，差送，可也。在鲁曰，御史别无节目，而此则当自备局，成送节目矣。上曰，依为之。

○北道监赈御史洪启禧差下事。〈出榻教〉

○金在鲁所启，臣于昭显子孙，依乙亥年例，食物赐给事，有所怀，敢达。乙亥年则庆安君夫人及郡主尚在，此是昭显亲女与子妇也。与今番自别，况若有恩赐，则当赐长子孙家。而即今孥籍之启方张，尤不当有食物之赐，该曹亦未知输送于某处，故敢达。上曰，考问乙亥事，则不独庆安君夫人及郡主，临城家，亦赐食物，故今番亦有是命矣。长家外，又有临城家，则赐给未为不可也。在鲁曰，何可逐家各给乎？圣意若难于收还，则泛以昭显子孙家为名，稍优其数，都给一处，使之私自分受，或可耶？上曰，所达宜矣，依为之。〈出举条〉

○在鲁曰，昭显子孙家食物传旨，承旨入侍时书出，而无一言覆逆，推考，何如？上曰，陵幸时有此教，诸承旨以不宜赐给食物为言，而予不发落，而书入举条时，食物一款，不为启禀，空然拔之，殊可骇也。予则以为其时承宣非矣。在鲁曰，不禀径拔，亦甚未安，其时承旨，与今番不覆逆承旨，并为推考，宜矣。上曰，并勿推焉。寅明曰，丁未所改鞫案，抄誊持入矣。上曰，上之。承旨奉授承传色。上览讫曰，金克复何如人耶？显命曰，未知为何人，而尤甚虚妄矣。上曰，金一宽何如人耶？在鲁曰，似是武人之子矣。上曰，龙纪辈皆不施孥籍，故远材亦为上来矣。显命曰，龙纪二人，其时皆戮尸，以其非常刑，故丁未后似不论馀律矣。上曰，昨年远材以为，郑麟重辈皆在孥籍中，岂可以脱为言云矣。

○在鲁曰，李箕镇方为提学，而曾前亦不出仕，盖因朴文秀有讥嘲语故也。以此引嫌，不为行公，其后四五年，更不为之云。因一时诙谐，终始撕捱，则过矣。翰圈有命，不可迁就，姑许其递，其代以无故人差出，似好矣。上曰，依为之。艺文提学李箕镇今姑改差事。〈出榻教〉诸臣退出。

○同日初更，上御兴政堂。时原任大臣、备局诸宰、行司直吴光运同为引见入侍时，领府事李宜显，领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，礼曹判书申思喆，判敦宁李秉常，工曹判书金始炯，刑曹判书尹阳来，左参赞李箕镇，右参赞郑锡五，知事朴文秀，吏曹判书徐宗玉，汉城判尹闵应洙，户曹判书徐宗伋，兵曹判书金圣应，吏曹参判郑羽良，兵曹参判金若鲁，训炼都正具圣任，行司直吴光运，行司直李宗城，行司直金尚星，左副承旨赵尚命，修撰郑俊一，假注书赵明鼎，事变假注书李朝望，记事官郑重器、赵鼎耉同为入侍。李宜显进伏曰，日气近颇阴冷，圣候若何？上曰，近有感气眩症，而不至大段矣。宜显曰，大王大妃殿连日受鍼，不瑕有伤损之节乎？上曰，不至累次，故姑无大段伤损之节矣。仍曰，卿能入来，老人可贵，而衰败甚矣。宜显曰，闻有诸臣来会之命，似有重大之事，故不计死生入来，而似难终始入侍矣。上曰，达所怀后，先退好矣。顷日入侍时，不至如此矣。今见之，果衰甚。今年几何？金在鲁曰，今年七十三，而才见惨戚，倍加衰败矣。上曰，今日下教于大臣事，诸臣无听莹者乎？宜显曰，初不知某事而入来，入来后略闻之，而不得其详，听下教后，方可有所达矣。诸臣皆曰，略闻之矣。上曰，予每惜卿等，而此事关系至重，若于询问之时，所达或有过误者，则此是枢机，岂不难处乎？大体消详后，欲使入侍矣。皆以略闻为对，有题然后可以作文，予当先言其大旨矣。往者金福泽事后，予以言者谁而谓者谁为教，则予意已尽言之矣。乙巳嗣位后，有处置两边事，而犹不能悉当，且辛壬杀戮后，予岂可复为之乎？但予所思者非他。庚子以后，三宗血脉，只有皇兄与予，又有孝章，其他有谁存乎？不逞之徒，群聚希功，一边之人，又作对头。虎龙凶书之出外，虽曰为大朝治逆，为东宫雪冤云。而其中有挑得乃君心之语，是以予为推戴也。至景庙示予之日，予不得不辞位，而其时朝臣，亦无惊动者，所出凶言，只使勿书而已。此异于乡人之谋逆，其以麟、龙辈为自为计耶？以予为其时大臣，则当为庭请，先讨虎龙，而其时之人，只汩党论，岂知他事耶？今番眩气，比前有加，予心不能无动。静念吾衷，实无愧曾子启手足之言，而惟此一事，为予至痛。今日廷臣，置此文案，将何以事予乎？至于龙纪辈，以布衣书生，敢生匪分之心，当初实与虎龙，而缔结绸缪，毕竟反为凶招之所凭借。至于伪诗之出，又有矫诬三朝之罪，此则当别为案，以正其罪。盖诬案之前后，或反或仍者，不过出于彼此之党习。兪判府事，亦以为狱案，则不可除去，而予则以为在卿等之道，当为庭请，而烧去之，岂可一刻置之于覆载之间乎？俄以此意，下教于三大臣入侍时，则皆以为卓越，而谓无前例之可据。然此是往牒所无之变，岂有如此前例乎？予若严毅之君，则其时诸臣，更无遗者，尚何论鞫案之除去与否？此予所以翻然觉悟，欲正君君臣臣之义者也。诸臣各陈其所见，可也。宜显曰，圣教至当，虽有虑后弊之言，而不可恤矣。上曰，不逞辈别为置逆事，卿意何如？至于伪诗而极矣。宜显曰，伪诗不逞之徒，必有所做作，得其做作人，严处之，似好矣。小臣衰惫特甚，有难久留，敢请先退矣。上曰，依为之。申思喆曰，壬寅诬案，孰不欲投诸水火，而或虑有后弊，自下虽不敢陈请，而今此下教，实为光明洞快，不胜钦叹。向来诬案之厘正，亦出于臣子痛迫之情，而终涉苟简，永为烧毁，少无所妨。询问诸臣而处之，似好矣。上曰，一事毕陈之，可也。思喆曰，虎招所出之类，一倂昭洗，施以他罪，则臣岂有贰议于其间乎？李秉常曰，大凡鞫狱，必有文案，然后可知其为狱根本。论以平常道理，鞫案岂可烧火乎？兪判府事之不欲灭去者，盖以此也。而外议或以为作一辨破文字，以附其后为宜，而曾见政院所在文案，则段段割去，已不知虎龙凶言之为何言。今番连书，亦不知其得当，如此无根本之文案，留之无可考，徒为后世疑乱之资。且今此诬狱，既是千古所无之变，其所处变之道，亦岂可循用常例乎？烧火诚无妨。至于别案事，臣未闻大臣之言，姑未知谁某以何罪别论，而臣于前春，以虎龙为逆，则被虎龙之诬者，非逆，虎龙非逆，则此为逆矣。于斯二者，可以断定为达，此狱处置，要不过此。今虎龙，既论以大逆，至于烧去其案，而入于虎龙之告者，又复一边论罪，终涉斑驳。朝家处事，只可就论其大体，当此大处分之日，恐不可区别于其间也。尹阳来曰，壬寅鞫案，臣未得见之，而贼虎之招，皆是诬上不道之言云。其案之至今留置，实为臣民之痛迫，永为除去，圣教至当。其他事，虽不知某人某事之为可罪，而建储翌日，臣以为若有贪天功而为己力者，则天必殛之。臣于前日，以此仰白，今无可达矣。金始炯曰，臣顷赴省鞫之坐，推案入送后，与大臣，厘改壬寅草案，而终涉苟且，有所酬酢于大臣矣。今承缕缕下教，无容更议。至于龙泽辈，别置逆案，明正其罪，则处分亦至当矣。李箕镇曰，自有载籍以来，岂有如壬寅诬狱者乎？储君亦是君上，而其时人，不治其诬告之罪，反以此锻炼成狱，臣至今追思，犹不胜愤痛矣。夫以臣子而诬君上，此是千古所无之变，更何论前例之有无哉？前春下询时，臣以投之水火为达，而其时大臣，以有后弊为言，故不能毕其说，盖其言亦出于慎重之意也。今若不特下丝纶，分明劈破，而只祛文案而已，则诚不无后弊。盖壬寅之所谓不书狱案者，适足为凶诬之一资，以万万阴惨之说，潜行其间，驯致戊申之乱逆，诚可痛心矣。今伏承缕缕下教，昭如日星，诬案之烧除，臣岂有异议乎？至于数人之入于虎招而死，臣常以为在渠辈，可谓善得其死。虎招之所诬，若一倂昭洗，则其犯他罪者，虽杀之又杀，有何可争，而或未尽昭洗，则反不如不烧案矣。上曰，彼重臣所谓善得其死云者，太抑扬矣。在鲁曰，重臣此言诚然矣。闵应洙曰，壬寅诬案，前年筵中，李箕镇以合投水火为达，而臣则以为不可轻议，盖出难慎之意也。顷往金吾，见其刊改者，极其苟简，便无本色，如此文案，留之无谓，虽投之水火，亦无所妨。已言于首揆，亦欲一陈所怀于筵席，而尚未得便矣。今承下教，明白正大，臣何敢更为容议，而玆事至重，广询而处之为好。至于数人事，不知某某之为可罪，亦不知别罪之为何罪。虽不得仰对，而大抵入于虎招者，若遗一分查滓，则文案尽烧之后，必将致无限疑惑，今此文案所付者，一切昭洗而后，可以更议矣。金圣应曰，大臣诸臣，已有所达，投诸水火，似无所妨，两件事更无他议矣。朴文秀曰，当此圣躬调摄之中，诸臣奏达，必将入夜，臣不敢为枝辞蔓语，而当略陈所怀矣。彼此皆有党心，若微事所争，则以好胜之心，或知其非，而故有角胜者，至如国家大义理关头，父子之间，所见或异，则不可苟同矣。庚子以后，三宗血脉，惟有景庙与殿下，国内蠢动之物，一心仰戴，此天理之常。以党论之故，人心不如此，可胜痛哉？虽以人家言之，其父有财，其子全昧父子之重。若以争财之心，互争其父，则其将为何如子耶？彼此党人，不思一心事君之道，俱以患得失之心，此党则曰是吾君，彼党则曰是吾君，欲图揽富贵，天下宁有是耶？景庙与殿下，皆游于彼此党人辈掌股之间，岂不痛心乎？彼此亦岂无一心之臣，而病于党者，实无足观。如此而宁有真义理，而殿下亦何以尽知党人之所为乎？彼此以其党而爱护者，诚无状矣。虎龙既已明法正罪之后，狱案烧火，实无所妨。至于龙纪辈诬逆之罪，亦不可不明正，然后可以有辞于后世，臣之所怀，如此矣。臣之平日持心持论如此，今之所谓荡平，实非真荡平，故此亦不为之矣。上曰，灵城所达，大体与予之所教及大臣所达，相同矣。在鲁曰，筵席事体至严，而御将朴文秀，语声太高，殊失敬谨之体，推考，何如？上曰，依为之。文秀曰，若不明正龙纪之罪，则殿下当贻讥于后世，臣敢复此仰达矣。郑锡五曰，下询两件事，圣教至当，更无可达矣。徐宗伋曰，此是前古所无之事，其无可据之前例，非所可论。圣教诚为卓越，特下丝纶，而明白痛快，以明其所以除之义，然后烧之无妨矣。至于下款所询虎招之所出者，则一倂昭洗后，以他罪罪之，则何关焉？徐宗玉曰，臣以玉堂、承宣，入侍最频，有得于丝纶者矣。顷年召对时，因文义，上教有曰，天纪、龙泽辈，渠则自以护圣躬为忠，此固然矣，而但有一毫挟杂之心，则是岂非逆耶？殿下于义理关头处，看得甚精矣。其后臣又侍讲，《春秋》出而对诸僚，诵传前日之下教曰，圣学高明，未讲《春秋》之前，已得其旨义如此云耳。今以毁去狱案事下询，而圣教缕缕，深示隐痛之意，臣等之愤痛，尤当如何？时任大臣及兪判府事之持难，亦不无意见，盖以前所未有之事，故欲其审慎而然矣。区区迷见，则窃以为辛壬之狱，惟我殿下为公眼耳。今若亲制大诰文字，虎龙、一镜、天纪、龙泽等逆节罪状，溯源而论断，便作一重狱案，颁告八方而后，快去此凶案，则可以有辞于后世矣。上曰，兪判府事之所云云者，不听此教之前也。卿等未入侍前思之，彼大诰之说是矣。灵城亦岂以少论，而为此说乎？请推，亦可谓俗套矣。昨年金福泽鞫狱时，已言之，而龙纪辈所为，初则谓只出于图富贵之心矣。至于伪诗绽露后，追思之，则壬寅渠辈之承服，似若有所犯矣。若受累次之刑，则或可谓不胜杖，而刑推不多，亦皆乱招，始以鄙夫知之者，终见之，则可谓无所不至矣。昔年骨肉，其时有谁云者，果如灵城之言矣。予于辞位以后，不复见朝报，盖不忍见之矣。其时书筵，每以罪人正刑頉禀，故知其正刑，而实不知谁某之死矣。其案既已烧去后，以其中言雕饰，终涉苟且，欲别为文字以置之矣。具圣任曰，壬寅诬案，所关系者甚重，而中间之或反或改，实未免苟且，臣尝慨然矣。今承烧除之下教，诚为国家之福，臣岂有异议乎？至于龙纪辈，若有可罪之端，则以其罪罪之，亦何所妨乎？吴光运曰，即今下询者，壬寅案存去与否也。臣请先对下询而后，略陈所怀焉。鞫案虽曰重大，而逆贼所生之地，毁家潴宅，革其州县。今此壬案，即逆贼源头用潴宅例。焚其文案，不可一日留置于覆载之间。前例之有无，何可论乎？第臣于此，有痛恨者。逆贼者枭獍心肠，虽至亲，不相通知，以义灭亲，可也。况色目之同，何可论于逆贼乎？人各有私心，逆贼出其同色，则以为歉然，不免有些回护，岂不痛恨乎？辛壬之人，即讨虎龙之逆，乙巳之人，快割喜、泽之类，则人心世道，不至于此也。每当处分之时，群臣佐下风者，皆不免私心，故执一舍一，终不能打破义理头脑。以殿下之明圣，劳心许多年，讫不能底定者，以此也。景庙与殿下，一身也。凶丑之不轨于大朝者，是害东宫也，谋害于东宫者，是不轨于大朝也。喜、泽、镜、虎，同是一逆，元非二事，故臣意则逆贼勿论彼此，同是恶一边。为吾君臣子者，勿论甲乙，同是善一边，如是而后，义理大明，世道大定。宝训中溯源探本，使喜、泽、镜、虎，同条共贯，则可以百世以俟而不惑矣。在鲁曰，逆一也，岂可分而二之？吴光运疏中，大朝之逆，东宫之逆云者，误矣。今此所达，则与疏语有异，似悟其误矣。光运曰，此则大臣之言，是也。臣之本意，亦如此，故俄者所达，亦如大臣之言，而文字与言语有异，两条写去之际，文未莹澈，此则不善作文之致也。上曰，作文之际，自然如此易矣。光运曰，宝训不可以循例备忘为之，必须严重其体，永垂后昆矣。殿下前后变改处分者，凡几遭矣。不惟群情，因此挠攘，天下后世，亦必谓圣志靡固，可不惜哉？然臣则知一番人，执一偏之见，仰赞处分，故如是。即今则异于此，大集群僚，殿下将建中于百世，与前日一时处分，有异，不可不以前事为戒矣。李宗城曰，臣意与朴文秀所达，大体无异，不必叠陈，而臣于此事，尝有流涕而一陈者矣。丝纶之间，时或有君诬之教，诸臣亦多有圣诬之语，殿下有何诬乎？周公遭管、蔡罔极之言，而后世曷尝以周公，为受诬乎？臣之父母兄弟，蒙被圣恩，夐越常例，非敢为面谀。殿下孝悌之德，卓冠百王，可以为法于天下后世。彼枭獍辈诟骂天日之言，岂足以累于圣德乎？秉常曰，日昨吴光运疏中，已有此语，臣既辨达于筵中，而今者李宗城之言，又如此，此不知诬字之本义矣。诬字，即无其事而做出之称，非如过字失字之云也。圣人果无过失，而人或加之以所无之事，是诬也。虽是圣人，其于诬何哉？周公岂有诬之说？尤谬矣。周公岂自有诬哉？管、蔡诬周公，周公特被诬矣。如此看过，诬字之义，自可分明矣。光运曰，李宗城之言然矣。出于逆贼之口者，乌可谓之圣诬乎？乱逆之诟天骂日者何限，而千古史牒，未尝谓之诬矣。宋寅明曰，两言皆过矣。以逆与诬言之，则逆为重，而诬为轻，治逆则诬不足辨矣。其或无所事于辨诬，而欲逞私意，强谓之辨诬，则此反为诬，而其心尤无状矣。郑羽良曰，下询两件事，诸臣已有所陈，更无可达者矣。玆事虽曰体大，而殿下既已断之宸衷，且三大臣不为少矣，何必有会议之举耶？臣则以为有损于国体矣。寅明曰，此则郑羽良之言非矣。国家若有大议论大处分，则贵在博采而广询，此何等大事？殿下若与臣等数人断定，则此真可谓草率，而方以损国体为言，会议之举，谓之损国体，诚是意外矣。羽良曰，殿下既以至公之心，有所裁断，群下孰敢有异议乎？其除其存，圣教至当，以此而为贻燕之谟，恐无不可矣。金若鲁曰，今此焚案事，诸臣之各陈意见者，亦出慎重之意。而若以焚去诬案之意，特下丝纶，明白晓示而焚之，恐无不可矣。殿下如于甲辰诛讨镜、虎之日，赫然处分如此，则世道岂至于今日乎？至于数人事，臣与从兄领相，已有商确，领相既已悉陈，臣之浅见，别无更陈者矣。金尚星曰，臣每念玆事，欲有一陈于筵席者，而今承圣教，无容议为。自古圣帝明王，虽当至艰之会，必善弥纶世道，以垂来世。况殿下之所值，为如何耶？夫子作《春秋》，而笔削之权，在于夫子。今以殿下之公观，明正义理，既讨镜、虎之逆，又断龙纪之罪，严赐处分，以正君臣之义，则岂不有辞于后世乎？郑俊一曰，此系大义理处，而彼此为私，互相排击，诚如吴光运之言，世道之日下，党习之日痼，莫非如此之故，臣尝痛之。今日殿下，以至公之心，劈破义理源头，断自宸衷，会诸臣而下询至此，孰敢有异议乎？祛其虎龙之凶招，明其喜、泽辈罪状，使义理一定，实为大公至正之举，质诸天地鬼神，俟百世而不惑者也。至于大诰，吏判所达诚是。洞谕中外，咸与维新，以为燕翼之谟，宜矣。寅明曰，鞫案烧去事，佥议纯同，今则臣亦无容别议，而可以停当矣。上曰，若无大诰文字，而只烧除鞫案而已，则诚不无后弊。诸臣之以此为虑，亦不异矣。大抵以予当壬寅大臣，则见虎招凶诬后，当痛泣以陈，请讨虎龙，以景庙友爱之至心，岂不允从乎？虽在其后，一节之士，则当抱之入水矣。若完备而言，则当率诸臣庭请，力请其烧去矣。寅明曰，臣等之虑，愚未及此，诚有罪矣。上曰，卿等皆苦心，而凡事三思则惑矣，予每顾惜诸臣矣。今此询问之日，诸臣若有阴护龙纪者，岂不难处乎？又或曰，壬寅之案，不可除去云，则亦岂不难处乎？吴光运所谓处分屡改之言，是矣。予于甲辰初头，若如此处分，则世道岂至于此乎？予谓世道为长夜矣，今见之稍胜矣。今番眩气之苦剧，实非等闲，此事觉悟后，反复思之，终似是当。且予恃卿等，故欲相议而处之矣。今日诸臣之言，亦无异意。今虽夜则夜矣，而朝鲜之一脉义理不浅矣。大诰从当出草，以示卿等与馆阁之臣，而此正国家之一大枢机也。卿等亦以今日之心，辅导元良，可也。光运曰，今此入侍诸臣，皆是三百年世臣，而受恩于君父者，岂于焚去凶案，勘断喜、泽之事，有所异议者乎？臣恐殿下视群下太薄也。上笑曰，卿亦云，诸臣各有庇护之私，群下如此，故予之所虑，不得不如此，此诸臣自反处也。在鲁曰，初承下教之时，臣等仓卒未及明对矣。旋更思之，圣教诚为卓越，故臣即以必毁无疑，仰达矣。上曰，所谓诬字，若如左相之言，以私意插入，则果无状，而我国之诬，亦欲入彼国而求改，况此诬案，岂可一日置之乎？今此处分，乃是往牒之所稀有者也。向年广谕时，在外诸臣，亦使来会，又有上告之举，此事关系甚重，今亦上告下布为宜耶，抑只下布耶？在鲁曰，故事未知如何，而既有此非常处分，似当有上告之举矣。上曰，壬寅治狱后上告，而正法虎龙后，则更无上告之事矣。寅明曰，臣意亦以上告为宜矣。上曰，陟降何所不烛？而壬寅既告，则今亦不可不告矣。在鲁曰，大诰撰成之日，赐对臣等，似好矣。上曰，当引见矣。

○宋寅明所启，伪诗事关系至重，当初远材酌处，臣等亦以其非渠之罪，有所赞成，而争执之论，大体固是。日昨校理郑宲，以追后欲为停启之意，无端引嫌于疏中，闻郑宲偶一参启，而铨曹枳拟云。铨曹事尤可非，而其疏之为远材爱护分疏者，亦极寒心矣。赵显命曰，此宜有处分矣。上曰，所达是矣。无严郑宲罢职不叙，可也。〈出举条〉

○郑俊一所启，玉堂上番阙直，已至多日，事甚未安。在外儒臣，催促上来，何如？上曰，当此问候之时，一向在外，不即上来，事体极为寒心，在外玉堂，并禁推，上来后捧传旨，可也。〈出举条〉

○又所启，玉堂阙员，待明朝，政官牌招开政，待下批仍即牌招入直，何如？上曰，依为之。徐宗玉曰，再明禄都目政事，既已取禀。连日开政有弊，玉堂阙员，退待再明差出，似好矣。金若鲁曰，玉堂以阙番，仰请开政，而吏判，以退待禄都目仰禀，殊极未安矣。上曰，兵参之言，是矣。吏判所达，殊失事体，推考，可也。〈出举条〉

○诸臣以次退出。夜已四鼓矣。

9月24日

行都承旨洪景辅〈坐〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨沈星镇〈坐直〉。左副承旨赵尚命〈呈辞〉。右副承旨兪健基〈坐〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书赵明鼎〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜五更，有电光。

○兪健基启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安，谏院阙启，亦至多日。两司除在外、未署经外，执义朴弼载，正言曺命敬，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，行大司宪李縡，掌令李齐聃在外，执义朴弼载陈疏入启，掌令徐命臣受由在外，持平李应协未署经，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金在鲁，提调臣李箕镇，副提调臣洪景辅启曰，伏未审夜来，圣体若何？感候犹未快复，而静摄之中，引接至于夜深，眩气不瑕有加乎？臣等率诸御医入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿调摄之候，更何如？今日令医女入侍详诊后，受鍼当否，当为议定，臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候，当谕医官。受鍼事有教，予则一样矣，勿为入诊。仍为口传下教曰，今日则即今欲为受鍼，趁早即诣阁外。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○传曰，军资正勿为入侍，敦宁参奉入侍。

○传于赵荣国曰，慈殿受鍼后，三大臣及礼曹判书、提学，当为引见，并留待。

○大王大妃殿，受鍼后，大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○传于沈星镇曰，来诣阁外。

○赵荣国启曰，今九月二十五日禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议尹汲牌不进罢职传旨，传于任珽曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，判书徐宗玉进，参判郑羽良服制，参议尹汲牌不进，右承旨沈星镇进，以郑履俭为吏曹正郞，郑亨复为礼曹参议，林象元为持平，鱼锡胤为正言，李度远为校理，李昌谊为副校理，韩翼謩为副修撰，李宗城为艺文提学，赵远命为典设提调，郑俊一为南学教授，金鼎宝为孝章墓守卫官，闵通洙为广州府尹，注书李衡万，学录金宗洙，学谕崔鸣玉，校书博士郑东润单付，兼持平李夏宗减下。

○兵批，判书金圣应病，参判金若鲁入直进，参议李匡辅病，参知朴弼琦式暇，右副承旨兪健基进，副司直元景淳，副司果成范锡单付。

○兪健基，以兵批bb言b启曰，内禁卫柳东茂，母病孔剧，朴台焕身病危重，俱无供职之望，呈状乞递。亲病、身病如此，则宿卫轮番之任，不宜久旷，并今姑改差，何如？传曰，允。

○沈星镇，以礼曹言启曰，即接济州牧使移文，则本州幼学赵东旭，去乙卯年升补，初试入格，不得赴会，今辛酉条升补，又为参榜，而今式年会试。观光次上京，依例相考许赴云。顷因济州牧使移文，旌义幼学许渟，以壬子升补入格之人，已经两式年会试，而自本曹考据本州人吴兴泰、李九成许赴之例启禀，以为本州远在绝海之外，儒生之入格初试者，难于越海，不得赴会试，其势固然，不可与京外儒生，一例论之。今若拘于常规，既来儒生，还为退送，则绝海之人，必有落莫之叹，其在优恤远人之道，似当有变通之举为请，而有特为许赴之命矣。今此赵东旭乙卯条升补，则亦依吴兴泰、李九成、许渟等例，特为许赴于今式年会试，而辛酉条升补，则依例赴于后式年之意，分付，何如？传曰，允。

○兪健基，以训炼都监言启曰，北汉城内，常多虎患，设机捕捉事，本局留营将处，申饬，分付矣。留营将知彀官金俊辉，今月二十日，豹虎一头，设机捉得，故封进之意，敢启。传曰，知道。

○沈星镇启曰，新除授玉堂，待下批牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○判府事金兴庆箚曰，伏以臣衰疾日剧，形神凋落，非复生人样子。而秋深以来，宿痰作苦，长在床褥，且有风痹之症，连试艾焫，坏蛰度日。日前东朝受鍼时，廷候之班，不得不强疾进参，而罢出之际，忽觉身冷膈痞，退卧禁廊，良久调息，仅得镇定。担舁还家，夜后症形，一倍添加，头脑隐疼，骨胁刺痛，食饮全却，宛转叫苦。昨夕宣召之命，事体至重且大，在臣分义，岂敢不竭蹶趋承，而病状方剧，无计起动，竟未免坐犯违慢。伏枕惶陨，求死不得。玆敢略具短箚，仰请威谴。伏乞圣明，镌削臣职，以严国体，以安贱分，千万幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○辛酉九月二十四日，上御兴政堂。三大臣、礼曹判书、弘文提学，同为引见入侍时，领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，礼曹判书申思喆，弘文提学徐宗伋，同副承旨赵荣国，假注书赵明鼎，记事官郑重器、赵鼎耉。进伏讫。上曰，注书出去，入直儒臣，使之持《书传大诰》所付卷及《戡乱录gg勘乱禄g》初卷入侍。吏判方留政厅，亦使之入侍。臣明鼎出来传命。吏曹判书徐宗玉，修撰郑俊一，同为入侍。金在鲁曰，今将作大文字，以垂不刊，如建储等事，亦勿为嫌，明白直书，以为诏后之道，似好矣。上曰，然矣。李宗城以为诬字，不必提论，而去诬字，则不成文矣，故渠亦有诬字之说矣。在鲁曰，诚如下教矣。向年郑履俭疏中以为，李玄逸当时虽伏法，元非孥籍之律，厥后筵中，金若鲁以其言为非。臣以为玄逸之罪，虽是逆也，乃诬上不道之逆，元非谋叛谋逆之逆，论以法意，不可施缘坐之典云云。今此数人，虽或以诬上论逆，而与缘坐之逆有间矣。上曰，李玄逸一疏，虽极痛骇，而此出于揣探尝试，不过其党之所劝成也，故予不以玄逸为憎，而憎其党习矣。宋寅明曰，出于逆虎之招者，在数人，非所以为罪，而其本罪，则必明白书之，然后可为惩励之道矣。在鲁曰，虎招所出，则虽一言一事，不可提说矣。赵显命曰，别置逆律事，今当添入于大诰中，而王言体重，不可草草为之。臣之贱虑，当为五条。一则当言既经非常之变，又行非常之举，不可不为此文以告事也。二则当言虎龙，凭借龙泽辈之事，而演出三手之说，诬陷圣躬事也。三则当言既登君位之后，诬案不可置之，而有所隐忍，以至于今日事也。四则当言时象之如此，此若留置，则将贻无穷之弊也。五则当言数人之别置逆案事也。臣意则如此，惟在圣上之裁择耳。上曰，然矣。而时象则当为别件矣。昨日诸臣，犹未悉予之本意矣。徐宗玉谓予观理甚精，而予非能观理而然矣。不如此，则难以有为。盖三党俱有推戴，而一则予被其诬矣。然若有兵乱，则无大官、布衣之别。而辛壬则自有当国大臣，建储定策，何关于布衣书生乎？渠辈则虽自以为忠，而以予观之，皆出于功利之心，此可为渠辈之断案矣。在鲁曰，上教诚然，而只以此为案，则其断之以逆，亦不衬的矣。寅明曰，渠辈皆以布衣，妄自以为有所为，此岂有毫分可言之功，而反为犯分之归，其在虑后之道，不可不严惩矣。显命曰，此辈之凭借假托，有累授受之罪，虽万戮而有馀。且其所自谓忠于殿下者，难免为景庙之不忠。若不严处此辈，则当此衰末之世，自称推戴之弊，将何以杜塞乎？在鲁曰，渠辈虽曰无状，其不利于景庙者，无分明现著之事，大诰中何以书之乎？上曰，丰原所达，犹不然矣。汉斩丁公，亦有云云。其不忠于景庙者，岂能忠于予乎？且今大诰中，不必分言景庙与予矣。此则吴光运所谓俱为逆者，是矣。在鲁曰，吴光运所谓大朝之逆，东宫之逆云云者，渠亦摧谢其失言矣。寅明曰，非谓大诰中必如此为说也。臣等之言，只欲明此辈之无状矣。上曰，其时事卿等，易地而处，岂不难乎？昨以此思量，夜深而寐，其中一条，欲商量为之，以昨日会议时见之，秉彝犹有所不浅矣。往时大臣，若以予当之，建储定策，只为三宗血脉，则惟当尽吾之分而已，何暇顾泰伯、仲雍之心乎？宣庙入承大统时，其时史官，有具书第三子之三字者，可谓有人矣。其时上有慈殿与景庙，又有协赞之先教，此乃先朝之遗旨也。予当大臣之位，则皇兄即位之初年，当躬请建储矣。景庙气度沉默，在大臣之道，又当禀请于慈殿。慈殿亦如予心，常时不欲干与于国事，其日下教之如此，实予之所未料度者，先灵似必有阴骘而默诱者矣。予奉此教，不觉涕泣，以为吾国庶几，未知古亦有是事否？如此之后，犹有故相柳凤辉事，其时事岂不难乎？为大臣者，必以身献之而后，可以办得，非韩琦则不能为矣。寅明曰，临大事，不计死生，诚非易言者，而其时大臣之事，亦多不满于人意者矣。上曰，其时大臣之事，予亦云然，而终被惨祸，如是之后，岂复有可言者耶？寅明曰，其时事，诚不满意，而以大体言之，国家有赖，得至今日，当略其罪过，臣之所论，则每如此矣。在鲁曰，臣之持论，素甚平缓，而于柳凤辉疏事，则无毫分容贷之意。盖其疏无一称贺之语，而一篇专是怼气，其发怒于殿下之陞储者，勃勃不可掩矣。上曰，予于此，亦有思量，其时辞位疏，有毛骨俱竦之语。而公言之，则柳凤辉此疏，专出于党习，非不足于予而然矣。在鲁曰，此则决非但出于党习者也。其于圣躬，少无顾藉之意矣。上曰，卿之所见则过矣。无他心焉，而只出于汩没党习矣。寅明曰，人君之于群下，当以第一义责之，汩没党习，恐非可以推恕者矣。上曰，卿等入于党，则亦当汩没矣。显命曰，前后大臣，若不摇荡，则世道岂至于此乎？在鲁曰，如此疏者，固不可但责以党论，而他人何能免汩没乎？上曰，大略言之，彼此皆无善为者。而至于布衣等辈，若不严惩，则何能为国乎？若如戊申之乱，虽布衣，亦可倡义讨贼，而其时则岂至于此乎？予所以痛恨于此辈，而欲明君臣之义者也。显命曰，无论时之彼此，当看其心事矣。上曰，不严君臣之分，则此后安知更无此辈人乎？寅明曰，我国君臣之分，素不甚严截，当此末世，若不严惩此类，则后弊何以防乎？此臣所以惓惓于前后者也。上曰，儒臣读《勘乱禄》序文。修撰郑俊一读之。上曰，此乃熙政堂一笔临呼者也。其时精神犹好，不如近日之衰耗矣。在鲁曰，其时李世琎陈疏，请以柳凤辉疏，作源头矣。上曰，其曰或箚或疏云者，是也，已尽入之矣。诸臣可慨矣。此序文，已尽予意，而犹未觉悟。今此大诰之后，亦岂必其能悟乎？在鲁曰，序文曾亦奉览，而更观之，宸翰诚好矣。上亲呼大训，命承旨书之。上曰，直言觉悟之意为好耶？在鲁、显命曰，然矣。上曰，亲制文字起头，亦当书王若曰三字乎？在鲁曰，此史臣记述之辞也。书大训，至付诸炎火，以销逆根。在鲁曰，夕水剌似未及进御，臣等少退俟，进御后入侍，似宜矣。上曰，依为之。诸臣退待阁门外。三更初，更为入侍。上续制大训，至可胜痛哉下。上曰，金龙泽、李天纪外，当置逆案者几人乎？寅明曰，李喜之、沈尚吉、郑麟重三人，皆可仍置。此或是姻党，或是亲友，可谓一而二，二而一者也。上曰，然矣。至并断以逆。在鲁曰，若只下逆字，则不知者，意或有孥籍之举。且此非大逆之比，则逆字上，加以诬上之三字，以示区别之意，似好矣。寅明曰，领相之言过矣，岂有是虑乎？徐宗伋曰，勘断五人，乃诛心之义，而至于下段，始为执迹，而论勘律之道，执迹诛心，自有虚实轻重，然则诬上二字，不可不添入矣。上曰，不必然矣。大训已完，命承旨读一遍讫。赵荣国曰，以此文字，当为颁教耶？上曰，颁教文则当别作矣。在鲁曰，以此用之，似好矣。上曰，然乎？在鲁曰，壬寅案中人，既有一倂荡涤之教，则其中为官者，皆可复矣。当别出举条耶？上曰，只依乙巳年例举行，不必别作举条矣。在鲁曰，其中诬服，而广有援引者，乙巳亦论以诬告，不复官矣。臣尝切痛之，今亦依前，置之为宜耳。上曰，依为之。在鲁曰，赠职还收秩。洪启迪、尹悫、金云泽，依前赠职，似好矣。寅明曰，如李晩成、洪启迪，似当赠职矣。上曰，洪启迪何入其中耶？显命曰，以可杀赵松事云矣。上曰，其时张世相承服云耶？寅明曰，闻其时世相死后，勒令承服，以承服施行矣。上曰，柳就章、梁益标，以何事入耶？在鲁曰，柳就章差中军时，梁益标居间，为宫城扈卫云。而日月大相左，此尤诬妄之甚矣。上曰，李宁恒何事耶？在鲁曰，以问天变事也。上曰，沈榗谁也？在鲁曰，沈尚吉之叔也。申思喆曰，告庙日字，问于日官，则十月初一日为吉云。因朔祭，兼行告由礼，其日仍行颁教，似宜矣。上曰，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，此事久宜陈达，不必待今日，而适因言端，敢达。大臣复官后，赠谥一节，自是应行之典也。故相臣金昌集、李颐命，复官已久，而曾有收谥之命，不可不一经禀请，此是已宣之谥，只命还复，为宜矣。上曰，此事亦皆荡涤，则更何所持难乎？在鲁、寅明、显命曰，以今思之，此案之不可一日留置，诚如圣教，而臣等之虑，愚不及此，既不能自下先请，下教之后，亦不即奉承，此臣等之罪也。上曰，卿等此言，道理则然，而不必以此，过自引嫌，安心焉，此后则忘之，可也。但为此处分之后，予有所凛然者，戚我陟降，今几番乎？予不能调剂，则是殆上欺陟降也，然予则无所愧矣。且壬寅既告，则今番不可不告，故告之耳。每观时象，不胜慨然，昨日见之稍胜矣。两夜如此，而气亦忘疲。盖一误乎此，则他无可言故耳。予素无动心之事矣。今番果不能无动念，彼尺馀元良，何能不动乎？此为国家之枢机，此后若能息闹，则诚为世道之幸。然此举岂但为息闹而发哉？道理当然故耳。予恃卿等，故凡事喜与卿等谋，而自昔大处分之时，岂曾有招问大臣之举乎？至于未及建请，卿等虽自引咎，而此予未及思量。今始觉悟者，卿等亦何能思量及到乎？以文字相与引接往来之际，亦有义理，欲作一小教。如吴光运所谓宝训，郑羽良不必会议之说，卿等虽以为非，而予则以为是矣。此后虽有大于此者，予皆欲忘之矣。卿等更有何撕捱之端乎？此乃大机会也。若于此，敢为异说者，则当作一他朝鲜矣。其以诬案之烧除，为殊常者，此无君之心也。以其中人，谓不可被以别罪者，此以予为党魁矣。盖前后之或反或仍者，不过欲用其时人而然矣。在予虽为过举，而亦岂非时辈所导者耶？如是处分之后，若或有敢论此事者，当严处不贷。予经历既多矣，今日心亦不能放下，闻章疏之入，必为惊看矣。垂后之训，虽不可以杀戮导之，而予之时，则当以法绳之。若不能然，则是又将欺我陟降，宁有更对卿等之颜乎？慈教虽更下之，定当不为回心，而甘作一节之士矣。以为欺何地，而敢复为国乎？从前所为，亦知其徒归文具，而今欲亲临颁教，以为一初之政，此时所望于卿等者，尤不浅浅，善为调剂，毋误此机，以副予倚毗之意，可也。寅明曰，此后谁复为更犯者乎？在鲁曰，昨日之举，可谓善为矣。寅明曰，同寅协恭，此臣等之所可加勉者，而殿下之所以建极出治者，果得公正严明之体，则在下者，自可有和协之美矣。苟不能然，则以臣等之菲才薄力，可能有调剂之望乎？在鲁曰，臣俄达两大臣复谥事，而未得明白发落，惶恐敢达。上曰，赵泰耉、柳凤辉，亦赐谥耶？在鲁曰，曾无赐谥事矣。上曰，予所沈吟者，盖欲示弦韦gg弦韦g之意，而谥法之不古，久矣。且当荡涤，彼此付诸先天之日，其问二相，意盖在矣，岂可持难乎？依为之。在鲁曰，两大臣事，节目间，虽或有未尽者，而以大体言之，既以联箚，被惨祸，且宗社之得有今日，亦其功也。安可不谓之忠乎？上曰，此事出举条时，中间下教勿录，只书依为之，可也。〈抄出举条〉金在鲁所启，前全罗监司权爀，罢职未数日，书院查状入来，径罢固可惜，且曾有真殿奉审后，即为状闻之命，而罢职监司，不得着朝报，无以奉审启闻云。此事不可不趁未甚寒举行，特为叙用，俾即奉审似好，故敢达。上曰，左右揆之意如何？宋寅明曰，叙用亦何妨乎？上曰，依所达叙用，使之奉审，可也。〈出举条〉

○传曰，噫，壬寅鞫案，往牒所无者，其在正君君臣臣之道，其处分不得不非常，而此非为法者，别谕其意，为后之人者，岂敢以私意援例，莫重不敢言之事，乱我旧章哉？将此下教，付之史阁，为他日之训戒。传曰，处分既定之后，馀皆厘正，不可抵牾。《戡乱录gg勘乱禄g》序文中，依付标，更写以刊。更刊之张，依其时颁印数，更印颁布。传曰，处分既定，《勘乱录》序文，亦为厘正，则壬寅年乱招诬告之类，不可以烧案而伸雪。并依乙巳处分施行。馀皆荡涤。应为举行者，付之铨曹。

○御制大训。噫，乾坤位而万物育，君臣定而人纪立，继继承承，三百年垂统，乃祖乃父，十数代世臣，一隅青丘，只有朝鲜，礼义树邦，名分正严。名分一隳，税驾何地？讨逆不严，国能国乎？噫嘻痛矣。庚子以后，三宗血脉，上有皇兄，曁夫寡躬。于此之时，为海东臣子者，挟杂党心，阴蓄不逞，其曰臣乎，其曰逆乎？呜呼，庚子弓髯莫攀，以乔木世臣之后，追不忘之盛德，恫嗣续之不繁，正一心王室，竭力报效之秋。而贪功嗜利之徒，阴怀贰心之辈，各相闯机，酿成乱逆，可胜诛哉，可胜诛哉？噫嘻痛矣。镜、虎之事，尚何忍言？交结怨国，潜怀异图，建储一定，凶心益炽，封使才回，阴谋益急。逆虎倡之于先，贼镜应之于后，其排布阴计，不专在于戕杀异己，亦不在于联箚大臣。噫嘻此心，包藏久矣，呜呼痛矣。非皇兄至仁至友，岂有今日？呜呼，于今在廷诸臣，其不知鞫案里面者多，况疏逖庶士乎？其意专在于诬逼储位，谋危宗社，凶心逆肠，不忍正视，此岂往时他鞫案之比哉？即戊申之嚆矢，大逆之张本，载藉以来所无者也。镜、虎伏法，伪勋既削，则若此凶案，决不可一刻置之于覆载之间。噫，此岂引例于前，亦岂为弊于后哉？其初错料，迄至于今。或反或仍，不过随时，处分改易，前后颠倒，义理尚在晦塞，刊去徒归苟且。若此而君臣之分，何时乎定？乱逆之窠，何时乎破？静夜思之，大觉其非。先谕大臣，谋及卿宰，佥议纯同，一辞无异，此犹晩矣，又何旷日？壬寅鞫案，即畀炎火，以销逆根。噫，今者烧案，所关莫重，处分一定，义理较然，君纪自此而立矣，臣道自此而正矣。吁嗟党人，亦有秉彝，复何敢留着于心，复何敢挂诸于齿？予于此外，别有愤痛。粤昔素王，不得其位，犹且借三寸之彤管，诛乱臣于编简。位在君上，衮钺在手，而其不能讨乱臣于当时，诛逆心于既骨，其曰有君，其曰有国？噫嘻痛矣。辛丑建储，慈圣攸教，皇兄所命，其教至恳，其授至公，求诸往牒而罕有，质诸后世而正大，其奉令者，不过伊时大臣，其举行者，不过伊时有司。蜉蝣布衣，虮虱白徒，有何毫分干涉于其间，而敢以素所稔蓄之心，欲曀正大？授受之际，滥希功分，挟不逞之邪谋，暗地纠结，䗖𬟽日月，致令反噬之虎龙，做出三手之凶言。宗社以之几亡，兴言及此，不觉凛栗，噫嘻痛矣。阴邪绽露，情状绝痛，岂可以虎龙所告之诬，而幸漏王法，此等义理，五尺所知。而吁嗟党习，浑世长夜，一则犹泽辈而不足，驱联箚于一案，一则欲一边之无累，并泽辈而请伸。若非伪诗之现出，非特诬寡躬，矫诬不敢言之地，负覆载难赦之罪者，几将幸免于丹书，诳惑于一世矣，可胜痛哉？可胜痛哉？推此一事，且究其时，非徒玷累于两朝，其果将心于何地？此孔圣所谓无所不至者也。金龙泽、李天纪、李喜之、沈尚吉、郑麟重等，假托藉重，矫诬悖逆，肠肚相连，一而二，二而一，特举其名，并断以逆。噫，诛乱逆于大训，树伦纲于来世，于今处分，意岂浅浅？环顾世道，无一公眼，不惮烦劳，躬自剖析。从今浮哓，孰敢更喙？呜呼，甲辰初头，若今处分，彼此纷闹，岂至乎此？今因觉悟，夬正义理，而先将此训，昭示予意，上告陟降。大庭颁教等事，其令仪曹，依例举行，入梓广布，永垂不刊。噫，我子孙，遵我训饬，坚持勿挠，其或追提往事，复酿党习者，绳之法之，毋或低昻，正我世道，固我邦国。

○诸臣退出。已罢漏矣。

9月25日

行都承旨洪景辅〈坐〉。左承旨沈星镇〈坐〉。右承旨兪健基〈坐直〉。左副承旨李道谦〈未肃拜〉。右副承旨吴遂采〈未肃拜〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书尹学东〈病〉赵明鼎〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○巳时，雨雹，状如小豆。

○兪健基启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而姑无时急事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，行大司宪李縡，掌令李齐聃在外，执义朴弼载陈疏受由，掌令徐命臣受由在外，持平李应协未署经，林象元奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣金在鲁，提调臣李箕镇，副提调臣洪景辅启曰，伏未审夜来，圣体若何？静摄之中，引接几至彻晓，感候眩气，得无所加乎？前入汤剂，当尽于昨日，臣等今日，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿调摄诸节，更何如？受鍼，当依圣教姑止，而汤剂已尽进御，令医女入侍详诊后，继进当否，可以议定矣。臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候，当谕入侍，予则眩气一样矣。

○沈星镇启曰，新除授艺文提学李宗城，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授注书李衡万，时在京畿高阳地，斯速乘驲上来事，下谕。假注书尹学东，姑为仍察，何如？传曰，允。

○以校理李度远牌不进禁推传旨，传于沈星镇曰，推考传旨捧入。

○沈星镇，以侍讲院言启曰，本院下番司书李昌寿，昨日以亲病，陈疏径出。说书李重祚受由在外，兼司书、兼说书，俱未差，他无推移之道，以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番，无他推移之员，不得已以下番，姑陞入直之意，敢启。传曰，知道。

○备边司荐望，平安监司李宗城、徐命彬、金若鲁。

○传于沈星镇曰，校理、正言有阙之代，今日政差出。

○传于洪景辅曰，吏批望筒已入。承旨前望单子，以在京无故人入之。

○有政。吏批，判书徐宗玉进，参判郑羽良服制，参议尹汲病，右承旨沈星镇进，以韩翼謩、闵百行为吏曹佐郞，权賮为献纳，全命肇为兵曹正郞，尹容为奉常提调，李宗城为平安监司，朴春普为正言，李道谦、吴遂采为承旨。

○兵批。判书金圣应进，参判金若鲁病，参议李匡辅入直进，参知朴弼琦，外司骑兵点考坐起进，左承旨沈星镇进，以李德寿为知事，李根垕为五卫将，李润成为宣传官，洪命箕为部将，成德涵、李圣鲁为内禁将，副护军沈泌，司直李济远，自作仇非权管申晳单付。

○沈星镇，以兵批言启曰，闲良郑彦弼，以捉虎之功，有加资之命，而系是闲良，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○沈星镇启曰，新除授内禁卫将李圣鲁，时无叙用之命，何以为之？敢禀。传曰，叙用。

○赵荣国启曰，来初一日告庙祭文及颁教文，令馆阁之臣，前期制进事，命下矣。艺文提学有阙之代，令该曹口传差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○传于兪健基曰，照律公事当下之，即为举行。

○传于赵荣国曰，承旨入侍。

○赵荣国，以都摠府言启曰，今月初二日内中日时，别内入炮手良人林福万，鸟铳边二中贯一中入格，而以儿马帖付标启下，故来诉本府。取考曾前誊录，则炮手良人入格者，皆以禁军，除授付标，乃是流来成例，原单子似当有还入之举，惶恐敢启。传曰，原单入之。

○又以兵曹言启曰，今九月二十四日御营保朴承命称名人，自兴元门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同bb门b守门将陈万东，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○兪健基，以御营厅言启曰，本厅中旬试才时，没技将校、军兵，别单书入事，已有前例矣。今秋等中旬试才时，劝武军官闲良李廷𪹯，骑刍一次五中没技，依例别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅别抄武士、别武士、别破阵、京标下军兵等，秋等射炮、用剑各技艺试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣国，以御营厅言启曰，近来国纲不严，夜禁大懈，事之寒心，莫此为甚。去夜四牌子内，有一别监，率细乐手一名，往来犯夜。牌将欲为执捉，则别监谓以赐送夜行云。故牌将不敢任意捉来，只捉细乐手，逢授座更，而其别监，待牌将之往他，邀得同僚别监一人，欲为夺去细乐手，而座更不给，则别监一人，乱打座更，别监一人，夺去细乐手之事状。牌将详闻座更而来告，故闻甚惊骇。见打于别监之座更，招来看审，则头部一处，大段打伤，流血至于满衣，所见惊心。故其别监姓名，问于细乐手处，则别监白凤瑞云矣。掖隶之唐突犯夜，已极放肆，而虽打伤凡人，自有应被之罪，况座更，则与凡人，非但另异，请来同僚，夺去犯夜人，又打座更，伤破头部之状，万万痛骇，此若不严惩，则前头之弊，有不可胜言。打伤座更，自攸司招来看审后，上项别监白凤瑞及凤瑞请来同僚别监，并令攸司，勿为惩赎gg征赎g，依法科罪，何如？传曰，允。

○京畿监司启本，判府事兪拓基月廪不为领受事，传于赵荣国曰，令本道更为输送。

○全罗监司状启，古阜居浦汉朴件里金等致死事，传于赵荣国曰，致死人等，令本道恤典举行。

○公洪监司状启，公洪左道京试官洪益三启本，儒生韩镇岳冒赴查实之际，日字差迟，惶恐待罪事。传于赵荣国曰，勿待罪事，回谕。

○兪健基，以义禁府言启曰，即接月令医员林益贞手本，则保放罪人崔尚复，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○大司谏徐命彬疏曰，伏以臣愚迷无状，负犯至重，千诛万戮，顾何足以少赎？而特蒙圣上𫖯轸病重实状，薄施外补，旋命宥还，遂令蝼蚁微喘，随分调息，延保至今。恩造如天，报答无地，惟陨结为期，没齿自讼而已。向者末减之次第涤荡，已非臣始望攸及，而乃于万万意外，复辱甄录，继有谏省除旨。臣于是，戃恍震越，九顿感泣，不知所以自措也。噫，人臣之受恩于君父者何限，而至于冥顽愈甚，涵覆曲加，衅孽滋大，眷顾至渥，亦未有如臣之比，不啻若父母之于稚子，不以其迷昧猖披，而或忘其顾复之慈。臣虽不肖，亦有一段秉彝，其所以衔结图报，固当如何，而前劓未补，新慢又犯，蠢然顽然，殆如病狂者，蹈火入水之不暇择，此岂臣所乐为？特疾病痼之耳。念臣昏庸迂劣，最居人下，实无寸知尺能，可以备菅蒯之用。盖自出身之初，思之已烂熟矣。此臣所以窃附古人量受之义。前后被除，煞有权度，不敢遽坏其界限，而至若力分之所能企及，则不计燥湿，随地殚竭，以少效涓埃之万一，是臣区区平素之志愿。而惟其狗马笃疾，天之所废，有时痰癖作孽，关格暴发，昏窒投地，陨绝在即。虽欲拼死自力而不可得，卒不免志为所夺，自陷重戾。如是者，殆不知其几遭矣。以迹则实涉慢蹇，而以情则良亦可哀，此莫非臣穷命所致。夫岂毫分图一己之便，昧分义之严而然哉？今于恩命之下，宜即竭蹶趋造，以伸叩谢之忱。而追惟伊日辜犯，尚觉悚汗浃背，其何敢徒怀感激，晏然自恕，有若微眚薄过之为？而矧玆所叨，本来自划已固，及今废疾垂死，尤岂有去就之可论也哉？且臣重患寒疾，累日不汗，似疟非疟，转就危剧。加以奔豚之症，乘虚猖獗，横亘胸肚，昼夜叫痛，人鬼莫分。似此症状，时月之间，万无起动之势。伏闻东朝有受鍼之候，方始朝廷问安，而臣则偃息田庐，废阙情礼，已不胜其惶陨懔惕，而言责重任，决不容引日虚縻，以益其罪戾。玆敢略暴肝血，从县道控吁于宸严之听。伏乞圣明，察臣愆负之不可终贳，谅臣病状之决难陈力，亟命有司，明施典刑，以振法纪。如或哀怜而终始生成之，则亦宜永赐刊削，勿复任官，俾令退守本分，涵泳圣化，公私不胜幸甚。臣无任瞻望云天屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，上来察职。

○执义朴弼载疏曰，伏以臣于台职，积被哜龁，矢心自划，不敢为冒没之计者，今已过十数年。则此已通朝之所共谅悉，而伏想圣明，亦庶几鉴烛矣。日昨忽伏蒙中丞除旨，而省鞫催开，召牌继降，怵分畏义，不暇更引情势，遂敢唐突祇肃，备员鞫坐。而廉愧大防，身自躏坏，反顾惭惶，无地自措。臣之一出，不过以鞫事为准，则因仍盘礴，万万无此理。旋寻长单，蹙伏累日，一味虚带，弥增悚惕。此际更辱监茶之牌。臣之自来踪地，固不须复提，而家有八袠偏母，居恒善病，朝难保夕，数日以来，重添关格之症，吐泻暴发，寒热交作，笃老元气，奄奄无馀地。臣方左右扶救，实难顷刻离废，则官职去就，益无可论。玆敢冒万死疾声吁号于孝理之下。伏乞圣慈，曲垂矜察，亟许镌罢台衔，俾得竱gg专g心于药医之节，粗申区区之私，而仍命重勘臣渎扰之罪，以肃朝纪，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○辅德李光溥疏曰，伏以臣之无似，猥忝离筵辅导之任，得以仰瞻岐嶷之表，少伸延颈之愿，区区攒祝之私，有不能自已。第臣自数日前，猝患风丹之症，满面浮高，毒气大肆，始发眉棱，傍及耳颊，宛转叫苦，顷刻难支。而僚员不齐，无以推移替直，不计死生，仅仅曳入，而触冷之馀，一倍添剧，失今不治，实有污秽清禁之虑，玆敢疾声号吁。伏乞亟许递解，俾延危喘，幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○辛酉九月二十五日巳时，上御兴政堂。药房入诊入侍时，都提调金在鲁，提调李箕镇，副提调洪景辅，假注书赵明鼎，记事官郑重器，记事官赵鼎耉，医官金应三、许信、玄起鹏、吴志哲、姜渭聘、郑尔柱、慎懋。进伏讫。洪景补所启，俄者史官，不即来会于阁外之班，以致入侍差迟，左右史并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉金在鲁曰，昨夜引接，夜分乃罢，圣体若何？上曰，初日则不至夜深，故气亦不疲矣。昨颇夜分，朝来昏困如醉，而不至大段，眩气差胜矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，使卿等入侍，欲有为也，而先议慈候为可矣。大抵连日受鍼，实虑玉体之有伤，疏泄且过，予意则欲姑止之。而慈意则以眼视之稍豁，谓有其效，今日欲更为受鍼，卿等之意如何？与诸医议达，可也。在鲁曰，连日受鍼，恐伤玉体，诚如下教。且即今所进之药，亦是疏散之剂，姑为停止，似好矣。李箕镇曰，受鍼一节，所见虽似闷迫，而以其外治之故，效害俱在外，药则治其本，其害其效，不可与鍼比。鍼则或受或止，俱无妨，而药则如圣散既进十贴，合前此所御，几近二十贴，药名虽异，而清热则同，似当详审议进矣。金应三曰，东朝春秋已高，气血向衰，不可一向受鍼，当为慎重。药则前此所进汤剂丸药，俱是凉剂，不可不休养脾胃，姑为停止，似好矣。许信曰，受鍼已至三日，其在慎重之道，似当姑停。如防风、通圣等汤剂，前头似当连进，姑为停止，休息脾气后，继进好矣。玄起鹏曰，受鍼一节，更观数日，议定为好，前此所进汤剂，已至二十贴，前头当限百贴继进，今则症候稍胜，连用疏散之剂，终非慎重之道，过数日后，更议进御，似好矣。吴志哲曰，臣之所见，亦与诸医无异矣。姜渭聘曰，东朝患候，专是风热，虽散鍼，已至三日，有泻无补。头部是诸阳之会，终有厥逆之虑，姑为停止似好。药则如参、茋等属，不可多用，徒败脾胃。臣意则荒药姑止之，紫屑和用竹沥，似好矣。上曰，彼言大体，是矣。郑尔柱曰，在外时，已与诸医相议，而东朝病患，非一时偶感之比，自内达外，风热上升，诚如姜渭聘之言。鍼与药并姑止之，更观数日后议定，似好矣。慎懋曰，臣之所见，亦与诸医同矣。应三曰，议进膏药，已待令矣。上曰，封置之乎？吴志哲持入，可也。应三曰，膏药方书亦云，以竹沥和之，涂于舌本云。而盖是纯凉之剂矣，亦不可久用矣。上曰，琥珀膏，则慈教以为无灵，此药若是过凉，则涂之后，小咽而还唾之，似好矣。应三曰，今此停药，既出息脾之意，则此药决不可进矣。渭聘曰，舌端涂之，仍为呑下后，方有效矣。小咽还吐，岂有效乎？上曰，受鍼进药，姑止一次，或五日为可耶？应三曰，休五日，似好矣。上曰，欲姑停鍼药者，盖有意也，为诞日迫临故也。并姑停止事，分付，可也。

○大王大妃殿受鍼及汤剂姑停事。〈出榻教〉

○上曰，诊脉首医以下三人为之。金应三诊脉讫退伏曰，左三部脉候小数，而右三部有滑处矣。许信诊脉讫退伏曰，左三部沈中带数意，右三部似数，而大抵调均矣。玄起鹏曰，左三部似数，而不至大段，右三部微有滑意，而颇调均矣。上曰，即今所进汤剂，欲加入人参。尔等之意，何如？应三曰，前入人参既不少，臣意则似不必加入矣。上曰，然则依前方加进五贴事，分付，可也。

○滋阴健脾汤，依前方五贴，更为剂入事。〈出榻教〉

○上曰，彼新入医官，姓名为谁。应三曰，慎懋也。上曰，似年少矣。慎懋曰，小臣今年三十九矣。上曰，此人事，洪象汉似言之，见此人，可知贵贱之难常矣。在鲁曰，王世子欲一诊候，而日气适寒未果，请容俟日候之稍和矣。上曰，依为之。医官先退，提调亦出去监剂，可也。李箕镇先退。诸医官并退出。上曰，大诰使注书持入。明鼎曰，朝已正书，并《勘乱录》入启矣。上曰，大诰正书者，闻与《勘乱录》同入，而中官只上《勘乱录》，大诰则稽置不入。当该中官，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，更思之，以此文仍作颁教过矣。此非为息闹而作也。盖欲明义理源头，不可不即为颁布，烧案事亦当次第为之。颁教文与告庙文，牌招提学，使之入来制进，与诸大臣论难厘正事，分付，可也。仍传曰，今者告由祭文、颁教之文，关系莫重，不可草略。其令馆阁之臣，就议相臣，务归至当，前期制进。〈出榻教〉上曰，此非欲为一张休纸而止也。此乃《勘乱录》源头，若作颁教，而遽然布告，则必惊看，欲使中外，先看此文字，而知其所以处分之意也。在鲁曰，文字虽少，大书刊印，广布中外，使家家传看，似好矣。上曰，然矣。题则当曰御制大诰为可，而作册而曰诰，何如耶？在鲁曰，以御定伦大训为之似好，而与皇朝所云云者相似，然则直以御制大训书之，亦无妨耳。上曰，依为之。而使写字官书之为好耶？在鲁曰，然矣。上曰，士夫家题主，多不用写字官，而东平尉一家，则必用写手官，盖取其楷正也，郑家之此法，是矣。上曰，挂齿上，当有复何敢等字矣。在鲁曰，然矣。上曰，无累与无玷，孰胜？在鲁曰，累字似胜矣。编竹之竹字，改以简字，似好矣。上曰，然矣。犹泽辈之犹字，似如何，有何稳字否？在鲁曰，臣亦思之，而终未得稳字矣。逮夫寡躬之逮字，似不如曁字矣。上曰，然矣。洪景辅曰，虑弊二字，改以为弊，何如？上曰，以为字改之，可也。在鲁曰，大训中有欲一边之无累，并泽辈而请伸等语，臣每以伸脱此辈为达，不胜惶恐矣。然臣之本意，非以此辈为可恕也，以虎招所出，不可或实故也。上曰，予知卿苦心矣，卿何所嫌乎？但此辈若使生存于今日，而卿辈在朝，俾不得作用，则将何所不至乎？在鲁曰，此则上教诚然，推类而言之，见利忘义，何所不至乎？上曰，元景夏每以抱案投水为言，今日使之投火，而天雨适至，似有洗涤诬案之意耳。在鲁曰，诚然矣。景辅曰，左承旨任珽，家为拘忌之疾，左副承旨赵尚命，呈辞入启，并姑改差，何如？上曰，并改差。今日政，以在京无故人差出，可也。〈出榻教〉在鲁曰，近日下教，连有心动之教，此似由于气弱，下情不胜忧闷矣。如今番处分，可谓弘毅，此后益坚圣志，毋或摧沮，是臣区区之望也。上曰，所达切实，当惕念矣。在鲁先退。上曰，承旨书传教。景辅进伏。传曰，今下大训，令政院出于朝纸，精写一通，启下芸阁，入榟广布。〈出榻教〉又传曰，今者处分，义理大关，亦云晩矣。大训既下之后，烧案之举，不可旷日。政院所上本府所在壬寅鞫案，并与草案，令金吾长官，即赴该府，烧而去之。〈出榻教〉又传曰，三党俱有逆之教，曾已谕矣。其名在丹书，干犯至重，及戊申乱逆，非谕可知，而惟于玆事，几年纷闹，今则处分一举，义理夬正，从今以往，人鬼洞辨，世道庶几。自此之后，朝廷之上，同心寅协，政注之间，惟才任用。噫，我几年苦心，即调剂广用之意，于今为铨曹者，岂可不体予素心，一公广用？政院另饬。〈出榻教〉又传曰，前海陵君爟，给牒叙用。

○诸臣退出。少顷传曰，承、史更为入侍。承旨兪健基，假注书赵明鼎，记事官郑重器、赵鼎耉入侍。上曰，注书进来。明鼎进伏。上曰，政院所上本府所在壬寅鞫案，既令烧火，此外如其时搜探文书书简等物，虽片纸，使之同为付火，所谓剑，亦必留在此，则似难一时烧尽。使金吾郞官，领往江边投水事，出往传教于都承旨，使之分付，可也。健基曰，不必投水，设冶具销之，似不难矣。上曰，承旨之言亦然矣。然则使之预治烧火之具，同为销去事，分付，可也。明鼎承命，出传于洪景辅。未及还入，承、史退出。

9月26日

行都承旨洪景辅〈病〉。左承旨沈星镇〈病〉。右承旨兪健基〈坐〉。左副承旨李道谦〈未肃拜〉。右副承旨吴遂采〈坐直〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书尹学东〈仕〉赵明鼎〈仕直〉。事变假注书李朝望〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○兪健基启曰，行大司宪李縡，掌令李齐聃在外，执义朴弼载陈疏受由，掌令徐命臣受由在外，持平李应协未署经，林象元奉命在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，左副承旨李道谦，不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以左副承旨李道谦牌不进罢职传旨，传于吴遂采曰，推考传旨捧入。

○吏曹口传政事，以闵应洙为艺文提学。

○兪健基启曰，艺文提学闵应洙牌招不进，推考传旨，今方捧入，而告庙祭文及颁教文制进，不可迟延，更即牌招，何如？传曰，允。

○赵荣国启曰，灵城君朴文秀，有禀定事来诣请对矣。传曰，引见。

○又以侍讲院言启曰，本院实兼官十员内，辅德李光溥，以身病，陈疏受由，才已出去，兼辅德、兼弼善、兼司书、兼说书，俱未差，文学尹东浚，兼文学李济远，说书李重祚受由在外，司书李昌寿，再昨以亲病，陈疏径出，院中只有弼善臣一衡，伴直无人，事甚未安。在前如此之时，多有变通之例。在外人员，令政院禀旨变通，倂与未差之代，以在京无故人，尽数差出，待下批仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，在外人员，令本院禀旨变通，并与未差之代，以无故人尽数差出，仍即牌招事，允下矣。未差之代，政官待明朝牌招，开政差出，而在外人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，依允。在外人并改差。

○兪健基，以义禁府言启曰，判事臣始炯，与同知事臣郑彦燮，今日本府开坐，而即刻传教内，今者处分，义理大关，亦云晩矣。大训既下之后，烧案之举，不可旷日。政院所上本府所在壬寅鞫案，并与草案，令金吾长官，即赴该府，烧而去之事，命下矣。依传教举行之际，当直都事吕冕周，以口传，来传下教曰，壬寅鞫案草案，尽为烧火，而文书搜探中，如书札，别为留置者，虽片纸，尽即烧火。剑则与文书同烧，易致迟延。文书为先烧火，剑亦别为烧烬事传教，而政院所上鞫案六册，亦为赍传矣。政院来壬寅鞫案六册，本府所在壬寅鞫案六册，鞫案删改时，拔去册张，政院件、本府件，合二十八张。壬寅推案目录一册，壬寅鞫厅草案，合八十九度。一一较准于本府所在置簿记，小无差违，故即为亲审烧烬。如是之际，日势已暮，其时搜探文书，所当一时烧火，而樻子中封留者甚多，其中书札，有难忙迫拣出，此则当于明日开坐，详细考检付丙，而所谓刀子，既无于樻子中，亦无见存于置簿记中，推问于本府诸吏，而皆以不知为对，事极怪骇。当该执吏书吏及库子等处，不可不严核去处，并移刑曹查问，何如？传曰，允。

○吴遂采，以禁府言启曰，壬寅狱搜探文书，一一照检，别无书札之封留者，而皆是闲漫文书，故文书封合三十七度，即为烧火之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番别马队、别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来十月当二番前部中司属黄海道五哨军兵实数六百五十二名，四番别骁卫四十九名，步军标下一名，已为点阅整齐。来十月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来十二月当二番前部左司属黄海道五哨军兵，来十一月二十五日京中逢点。依例准二朔立番，六番、七番别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，本道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十四番别马队四十八名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来十月初一日，与北二营入直十三番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，臣等方以诸囚照律议处事，开坐于本府，而昨日入启公事七度内，龙安县监权泂议处启目，所当粘付于今日照律公事，而元启目一度，诿以閪失，终未推纳，使之多般搜觅，而日势至晩，尚未推得。下吏之不谨看守，致此閪失，使莫重启下文书，将不得粘付，事之骇然，莫此为甚。权泂原情公事，则改书以入，而当该书吏，从重科治。入直郞厅安商楫，亦难免不能检饬之失，后弊所关，不可置之，拿处，何如？传曰，允。

○赵荣国，以成均馆同知馆事、大司成言启曰，本馆自永宗凡岛渔场移属之后，有特命地部，计此岛捧税之数，权宜代给之教，而每岁税钱元数一千二百馀两内，地部所给，只是五百两，而此亦一年而止，更无一分钱代给之事。其后折受，虽有保宁之广青、林川之南塘两浦，而有名无实，合一年所捧，仅至百两，则其视从前一千二百之数，诚不及十分之一。甲寅圣教，又有太学渔场不可不给代之教，而不但望定之处，多归寝阁，无故可合之地，实为未易，尚未得代定矣。今闻庆尚右道沿海等邑浦项地土船及往来船税，只属于本道监营，自监营定送监色于漆原、泗川两处，有若干收捧，而此不过为闲漫之用，在监营，虽非此税，此外他税，亦多有之，实无苟简之虑。至于全罗道灵岩郡所在杨河浦，自本官有若干收捧之物，而其馀则皆归本邑下吏辈私橐，他无属处云。此两处所出无多，比诸凡岛之税，犹未及其半，而稍优可合处绝无。目今本馆，凋弊特甚，莫重养士，无以成样，将至于阙供之境，势不得已，不计优小，苟充代定。右项两处，特令折受，以补养士之资，何如？传曰，允。

○司书李昌寿疏曰，伏以臣日昨直中，得闻父病添剧，急陈血恳，径出禁门。适值清斋，疏本见却，情虽出于闷迫，迹实涉于慢蹇，惶懔之极，久而靡措。苟使臣如有一分可强之势，则顾何敢复事渎扰，以益其罪戾，而念臣父病，实非一时偶感之比。重罹风痹，证源沈痼，凛然若不保朝夕者，五年于玆。区区闷苦之辞，曾已略陈于谏职控辞之时，伏想天鉴，亦或记谅矣。噫，臣之情理，夫岂有离违从宦之望哉？向者除命，适下于相见礼隔宵之日，召牌俨临，不得不章皇祗谢，黾勉持被。幸登离明之筵，仰瞻岐嶷之表，延颈之忱，得以少伸，而若臣情事，则断无因仍供仕之理。矧今父病，比前一倍危笃，痰热交攻，寝啖全废，气息绵缀，危若丝线。臣茕茕一身，无他兄弟，左右扶护，昼宵煎灼，官职去就，非所暇论于臣之今日情境矣。玆敢更申未彻之章，仰冀闵覆之仁。伏乞圣慈，亟命镌递臣职名，俾便救护，仍勘臣屡渎之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○辛酉九月二十六日巳时，上御兴政堂。灵城君朴文秀，请对引见入侍时，灵城君朴文秀，左副承旨吴遂采，假注书赵明鼎，记事官郑重器、赵鼎耉进伏讫。文秀曰，圣候方在静摄中，此时求对，极知惶恐，而有区区愿忠之诚，故敢入来矣。上曰，卿求对，故已斟酌矣。文秀曰，臣事殿下，已十九年矣。臣之爱君忧国之诚，殿下庶可俯烛，而犹不知臣之心事矣。臣既仰圣上痛恶党习之盛意，党论则誓不为之，而所谓诸臣之荡平，于臣心，多有不惬者，自然龃龉，故圣上之所以待臣者，与丰原无异，而每当有事，自上只问丰原，而不及于臣，故臣之心事，一不仰陈，则殿下何以知臣之心事乎？臣之此言，非以为圣上待臣，不及于丰原而然也。盖出于欲保全臣身而然矣。臣诚感刻，而今日处分，所关至重。再昨伏奉下询之命，略陈臣平日心事之万一，而圣教以为合于予心，臣始豁然而退矣。臣八岁失怙，与内从李宗城，同被内舅奉朝贺李台佐之养训，常时言议，一遵奉朝贺之教。今当大义理判正之时，若不毕陈臣之所怀，则何以归见臣父与奉朝贺于地下乎？再昨伏闻圣教，今朝伏见大训，处分严正，逆贼分类，次第勘断，君君臣臣之义，自此大定矣。如此处置，然后狱案虽烧之，可矣。若留置，则适足为彼此争哄之端也，而第龙纪辈断逆之罪，犹欠明白说出。盖庚子以后，则景庙登极，储位虚矣。虽以圣上臣择君之教见之，此时建储，乃宰相事，而虽布衣书生，若激愚忠而为之，则犹可为说。至于庚子以前，则肃考万寿无疆，景庙在储位矣。此时龙纪辈，白地假托藉重，将欲何为，岂非逆贼乎？吴光运之言，断断是矣。必以庚子以前断逆，然后处分，极其严正，如日月之圣德，尤益光于天下，而有辞于后世矣。上曰，卿几知予之心矣。丰原每达卿心，而予在春邸时，岂不使劝卿读书乎？每当有事，非不知召卿相议，而卿之气禀，每有过处，或虑其过于分数而有弊矣。向日吴光运，勉予毋轻臣下，而予非轻之也，实出于爱惜而然矣。今日求对问知，其不以御将，而以灵城，然后始有所斟酌，而此则予不及思之矣。卿之所达者是，而右揆亦如此达之。但凡事当治其形现者，孔子则虽诛心，而王者处分，当据即景矣。文秀曰，伏闻圣教，臣不胜钦仰矣。此贼辈必以景庙在储时事诛之，然后厥罪明正矣。此事非偏论所关，而臣与右相，私相酬酢如此矣。盖闻右相所传之言，则此贼辈所为，闵亨洙亦以为庚子以前云。必明此一段，然后此贼辈罪名，始可晓然于中外，必如此处置，然后殿下孤竹清风之教，尤可光明矣。臣之如是仰达者。断断出于血忱矣。臣以内舅奉朝贺李台佐事，欲有仰达者矣。奉朝贺平日心事，臣等于其生时，不敢仰达，殁后实无仰达之时，而今日仰达，然后殿下必知奉朝贺之心事，故敢达矣。奉朝贺以狱官，按尚俭之狱，结案后归家，招坐臣及宗城而涕泣言曰，吾君之子，只有当宁与东宫，而人心之凶险若此，生不如死矣。尔辈日后，若有立朝之事，则必以一心事之，可也，不然则非吾子侄矣。臣等闻此训诫之后，尤益加勉矣。且镜贼作教文廷贺时，奉朝贺称病不参，今我坤殿在嫔宫时，请行庙见礼，则其为国心事，可以知之矣。戊申冬后，泣谓臣等曰，吾君之孝悌出天，且不嗜杀人，早晩必有螽斯之庆，吾见此庆，然后可以告归云矣。及至乙卯，元良诞降，果如其言，始遂致仕之请矣。臣自儿时，收养于奉朝贺，知奉朝贺心事如此，而奉朝贺殁后，臣若不达，则殿下何以知之乎？奉朝贺一心事君之戒，臣既耿结于中，故今当此圣上大处分之时，若不尽忠，则臣非徒负殿下，何以见奉朝贺之面乎？臣俄亦达之矣。庚子以后，犹可为说，其自庚子以前，已怀阴心者，岂不至凶乎？龙纪辈，如是断逆，然后圣断赫然矣。上曰，大训中阴怀贰心云者，岂不指庚子以前乎？文秀曰，大训之体，必分明立柱，各论逆贼，然后万古君臣之分义，截然严立矣。龙纪辈处分，如是为之，则彼边似有不足之心，而此边若有救镜贼辈之心，则其为逆心，当如何耶？此则彼边，似无起闹之虑矣。臣言是，则圣上必俯从，而处分如或有一毫疑难者，下询大臣而处之，好矣。臣毕陈所怀，当退伏矣。上曰，卿言是矣。若只入庚子以后，则果成矣。文秀曰，如复谥事，宜可争而不争，但此陈达，盖欲圣德之益光矣。上命注书，持大训入之。文秀曰，内从李宗城，外藩有除，未及肃命，而欲陈其父心事，方来待阙下矣。吴遂采曰，平安监司李宗城，方到阙下，而未及肃谢，故不敢求对云矣。上曰，然乎？注书出去，李宗城使之即为肃谢后入侍。文秀曰，臣三年在外，久违轩陛，自北入来后，时登筵席，仰瞻天颜，玉色甚白矣。凡人酬应过多则损气，况人主万机之烦，尤易损伤矣。今则王世子渐长，国家无忧，而圣上必享南山无疆之寿，然后宗社益固矣。臣愿益加慎摄之方，至如文书出纳者，早纳而早罢则幸矣。万一或有伤损之节，则将若之何？臣以为近日承宣非矣。臣为知申时，夜则不纳文书矣。遂采曰，朴文秀之言，出于断断血忱矣。臣自在玉署时，每以此不胜忧叹，虽以常人言之，无若寝睡之关紧矣。殿下春秋已高，保啬之方，不可不各别留意，此与学问之工，实相关涉矣。文秀曰，虽进讲，若劝之勿为，似非人臣所可仰达者，而此亦观日气而为之好矣。上曰，所达俱是矣。前日则每以夜对，为胜于昼讲矣。近日则不能为，盖缘往年帐殿，得眩气颇剧，每当其时，必复发，而今番则尤加矣。念彼尺馀元良，不能无动，首揆以为心动，或由于气弱，有所勉戒，而念国事，何可不动也？顷日初夜引对，不至疲倦，而其翌夜，则颇至夜分，故朝起昏困如醉，可知气衰矣。文秀曰，凡人向衰，枕席之间，多有所伤。伏愿圣上，益加慎摄，千万祈祝。今则既有元良，惟当留意于颐摄之方矣。上曰，此言则出于血忱，然而予今年衰，此则无忧矣。文秀曰，臣向年出疆时，以广储嗣之道为达，而今则以慎摄为请，前后之言，似若异，而所值之时不同也。人或谓在下者，不必烦达云，而臣则以为无不可达之事矣。上曰，当以程子所谓忘生徇欲，为戒，可矣。至于修炼养生之说，则予尝笑之矣。文秀曰，今日圣教如此，臣实钦叹矣。今日之悠悠万事，无过于保啬圣躬，亦无过于世子善痘矣。上曰，李宗城欲白其父事而来耶？文秀曰，故奉朝贺极贤，外若不显，而内实有隐德矣。上曰，岁寒松柏之谕，曾已下教，彼此皆当心服，无显德而若此乎？李宗城进伏。上曰，顷日法讲入侍时，亦见之，予心亦戚戚矣。人子之心，安得不然？先卿平日言议，陈达，可也。宗城涕泣久之。文秀曰，榻前何可如是乎？遂采曰，抑情而达之，可矣。宗城曰，先臣立朝四十年，本末长短，国人知之，而惟辛壬间事，微而不著，圣上何以尽烛？朝臣亦何以知之乎？先臣在时，臣固不敢猥有陈白，而今不忍使先臣为国之血忱，掩翳而不章，故臣才作家传，大抵称述圣上孝悌之德，以明先臣眷眷之诚矣。及至再昨夜，伏承两治诸贼之圣教，与先臣当日之言，凿凿相符，中心激感，自不能已。灵城君朴文秀，自少受业于先臣，平生言议，皆所惯闻，故其夜所达之言，即先臣之意也。臣之所达中，所谓不可以诬字言者，亦先臣之意也，而皆不能毕辞，退与灵城，耿耿不能寝矣。大训之未出朝报之前，无以得见，臣又病顿，其出于朝纸者，晩始见之，则大体诚为允当，而以其夜圣教言之，犹有未备之意，故固欲求对，以请睿裁，而新除外藩，未及出肃，敢于灵城入侍也，使之替达先臣之本意，而来待阙下矣。今承赐对之命，当陈一通矣。上曰，第达之。宗城曰，臣父之不参壬寅贺班事，臣则不知其彻于宸聪，而伏闻昨日筵中，圣教提及，此可以俯烛先臣之心事，而且先臣之待罪礼判，即先王在宥之日也，请行嫔宫庙见礼，其意亦非偶然矣。大抵壬寅之狱，其时亦有两治之论，而殿下何以尽烛乎？先臣之所以处者如此，故未尝为按狱之官矣。戊申冬以后，人心波荡，而先臣以一言，定国论，盖以为我圣上孝友至德，上格于天，一诚祈祝，取必于苍穹。及至乙卯邦庆，而前言果符，国家巩固之基，不翅泰山而四维之，则先臣于是乎始告休致，此是先臣为宗社终始之苦心至恳矣。文秀曰，故领相李光佐，亦只当鞫狱末梢。其时镜、梦，权势炽盛，不可遽加裁抑，故只为处在重任，横卧镇之，世道能得维持矣。宗城曰，先臣曾以狱官按鞫，尚俭正法后，先臣夜退，泣谓臣等兄弟曰，肃庙血属，只有大朝与东宫，而凶逆肆行，乃有今日之变。凡为臣子者，必须一心承事，如衡之平，不然者，非我子侄也。上曰，卿之兄弟几人耶？宗城曰，只有一弟，前县监宗垣也。又曰，臣之待罪东壁也，毕讲《圣学辑要》，制下序文，使臣等见之。下番尹东衡以为，句字间未稳处，当为陈达云，而臣则以王言体重，不可指摘，退而语于臣父。臣父责之曰，君臣如父子，既有下询，又何可不达云？故后日登对时，有所仰达，以此见非于郑熙普矣。今臣窃追前后之先戒，苟有所怀，而不为圣上一言，则是负先臣当日之言也。顷夜圣教，若曰五罪人事，始不见招辞矣，末后见之，则如剑事者诚可笑，而其他则似若有其事矣为教，而今见大训，下教之意，未能明白。臣等既承圣教，且复细绎，圣意所在，可以仰揣，而中外臣庶，何以尽知之乎？闻右相之言，则亦以为龙纪辈，不臣于景庙，在于庚子以前云。今若以数字，添入此意，则似好，故敢达矣。上曰，自在春邸时，已知先卿之一掬苦心，断断为国，顷日岁寒之喩，意亦有在。灵城则曰，有隐德云，而予则以为亦有显德矣。今日见卿，尤切感怆，坤卦有之，而此辈正是非一朝一夕之故者也。三党俱有逆，曾亦谕之，而一则景庙时为之，一则予时为之，实则皆自庚子以前也。大训中弓髯莫攀以下，皆是影语，而犹不明白，卿言是矣。仍将改下大训。文秀曰，何必臣等在处改之乎？上曰，此亦灵城学识不足处也。卿之求对，外人皆知之，将欲何为云耶，必有辞然后，可矣。仍教宗城曰，此时岂欲使卿出外哉？但卿自经草土以后，大段伤毁矣。辞朝时，当以大体言之，而今适入侍，故谕之。卿为胄筵官，予心以为喜矣。向来卿与闵亨洙解憾时，卿醉后，岂不求见世子乎？卿以予为衰，而卿亦甚衰矣。今日许卿出外者，非欲便gg使g卿矣，欲卿休养，以需后日用矣。卿下去，体予此意，深加保啬，为可矣。宗城曰，圣上之俯轸贱臣至此，臣诚感泣无地矣。今臣孤露之后，所仰者惟殿下而已。虽鞫躬尽瘁，死于国事，亦何所惜，而但狗马之疾，实无驱策之望。所叨之职，亦岂非重任，而要是坐而治者，臣敢不仰体圣教，自爱其生乎？且臣区区微悃，亦有仰勉者。夫以我圣上至行实德之卓冠百王，逆竖辈凶悖之言，真若䗖𬟽之于日月，宁可以诬字言哉？圣心常以为痛惋，而诸臣不忠，闹端常生，镇静裁抑之际，自致声色之暴露，而圣躬亦贻劳矣，今则此事已了当矣。伏乞放下圣意，加意于保啬之道，即臣区区之望也。上曰，所达是矣。文秀曰，欲置诬案者，是欲为偏论之心矣。上曰，欲置其案者，彼此虑后弊之公心，灵城所达，太抑扬矣。仍曰，元景夏所谓抱此诬案，欲投于水者，似为受于奉朝贺矣。元景夏与灵城为四寸，而以其色目之异，始则以为或不无崖异者矣，顷闻大臣所达，则以为别四寸云矣。文秀曰，元景夏与臣为姨从，而景夏之母甚贤，与臣母，友爱笃至，故景夏之胞带，臣母断之。且景夏之弟新殁者，自幼来养于臣母，故臣与景夏，情爱无异同气，爱君忧国之诚，彼此实有相感者，而至于言论，则恐伤情谊，彼此相戒而不为矣。臣每谓景夏曰，荡平，为今上盛德，苟能善为，惟才是用，则国势可以巩固，而亦当为圣上万古事业云矣。但景夏年少未经事，自上若知此而善用之，俾得成就则好矣，文秀仍欲退出。上曰，姑留。大训改下后，命两臣进见。又命承旨读之。上曰，卿等所见仰达，可也。文秀、宗城曰，至当矣。上曰，大训中固已有此意，而以其为大体，故不能详谕。靡卿等提起，则几忘之矣。文秀曰，五罪人去其姓好矣。上曰，此异于镜、虎，予今别为案，必书姓，然后后世，可知矣。文秀曰，此则圣教迥出矣。宗城曰，逆贼去其姓，此近来法也。古则虽懿、操、莽、卓，亦书姓矣。上曰，大体则灵城所达为是，今而后则彼此更无可寻而相战者矣。文秀曰，更无可战者矣。上曰，今日求对，可谓善矣，紧句几乎落漏矣。文秀、宗城先退。上命承旨，书传旨。传曰，今者大庭布谕之举，即嗣服以后一大举措也。为今日之臣，非笃老者，则焉敢不参于此？自政院，预为申饬。在外诸臣，使之趁期来参，侍从堂上堂下中，违牌之人，一并叙用，付军职，使之进参。又传曰，一解枢职，往事既洗，而于今处分才下，义理大定，于卿复何芥滞之端？卿心得伸之秋，思卿深矣，其何栖遑于郊外？庭布不远，其岂不参于大举？幡然上来，用副殷勤事，令史官传谕于兪判府事，仍为偕来。又传曰，设有撕捱之端，事过之后，不可过为撕捱。况玆事之过中，业已洞知，挟杂攻斥禁堂之事，亦为洞然，复何芥滞，复何芥滞？而以恒日忠厚之心，过为固执，一向郊外，无意上来，其在分义道理，极涉过矣。予志固矣。决不以此等浮哓，舍恒日倚杖之臣，知中枢赵尚䌹，自政院申饬，其令即为上来。又传曰，二十四日，申饬铨曹传教中，干犯至重以上，名在丹书四字，添书以下，一公广用以上，体予素心四字，添书以下。〈出榻教〉又传曰，今番大训中字句中遗漏者，以手笔添书以下，此非一时添下之比，原本更以此颁布。

○承、史退出。

9月27日

行都承旨洪景辅〈坐〉。左承旨沈星镇〈坐〉。右承旨兪健基〈坐直〉。左副承旨李道谦〈未肃拜〉。右副承旨吴遂采〈坐〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书尹学东〈仕〉赵明鼎〈仕直〉。事变假注书李朝望〈偕来〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○吴遂采启曰，大司宪李縡，掌令李齐聃在外，执义朴弼载陈疏受由，掌令徐命臣受由在外，林象元奉命在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，左副承旨李道谦，昨既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○兪健基启曰，艺文提学再次违牌，不为出肃，告庙祭文及颁教教文制进，不可迟延，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于兪健基曰，颁教文今日制出，可以及期，提学即为入来制之，而相臣并为入来，与之相议出中草，同为持入，御览后正书以入。

○兪健基启曰，艺文提学闵应洙，疏批已下矣。告庙祭文及颁教文制进，一时为急，特教之下，尤不可迟延，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，艺文提学闵应洙，再招不进，推考传旨今方捧入。而告庙祭文及颁教文，今日内制进事，特教之后，如是违召，事体极为未安。所当更请牌招，而系是三牌，何以为之？敢禀。传曰，事体道理，岂敢若是？从重推考，更为牌招。

○传于兪健基曰，还御昌德宫吉日，以开月旬前后择入之意，分付仪曹。

○兪健基，以礼曹言启曰。传曰，还御昌德宫吉日，以开月旬前后择入之意，分付仪曹事，命下矣。即令日官推择，则来十月初六日，大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫俱吉。十二日，大殿、大王大妃殿、世子宫为吉，中宫殿、贤嫔宫拘忌。十五日，大殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫为吉，大王大妃殿拘忌。十六日，大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫俱吉云。以何日定行乎？敢禀。传曰，以十六日定行。

○赵荣国启曰，领议政金在鲁送言，以为臣承命来诣宾厅，而提学违牌，教文决难于今日内出草，敢以箚批事，先为请对矣。传曰，诣阁外。

○兪健基，以弘文馆言启曰，新除授副校理李昌谊，以督运御史，时在庆尚道道内，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆上番，连日阙直，事体未安。校理李度远，既有只推之命，即为牌招。有阙之代，今日政以在京无故人差出，待下批仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，吏曹判书徐宗玉，参判郑羽良，参议尹汲牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议尹汲牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○洪景辅启曰，吏曹参议尹汲，既有只推之命，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书徐宗玉牌不进，参判郑羽良陈疏受由，参议尹汲进，右承旨兪健基进。兪健基，以吏批言启曰，判书徐宗玉牌招不进，参判郑羽良陈疏入启，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以洪镜辅为文学，李宗迪为兼文学，李度远为兼司书，金善行为说书，金光世为副修撰，洪启禧为副修撰，李鼎辅为副提学，徐命九为左尹，李箕镇为右副宾客，韩济为兵曹佐郞，卒领议政金昌集谥号忠献，卒左议政李颐命谥号忠文，复谥事，承传，卒刑曹判书李弘述，卒左尹李宇恒复官爵事，承传。

○兵批，判书金圣应病，参判金若鲁病，参议李匡辅病，参知朴弼琦入直进，右承旨兪健基进，副护军李义翼，副司直赵远命、权爀、赵尚命、任珽、尹东浚，副司正李重祚单付，前统制使李尚𫘂，前平安兵使白时耉，前黄海兵使金时泰，前全罗兵使沈榗，复官爵事，承传。

○赵荣国，以刑曹言启曰，今因米廛市民等状，其同廛人张汉卿，偸食廛中钱三百馀两，而其妻侄出身郑尚奎，隐匿汉卿，终不率现。常汉出身，作奸犯科，则自本曹曾有草记推治之例矣。郑尚奎，系是常汉出身，自当依受教囚治，而凡常汉出身作奸犯科者，续续草记，事涉烦屑，今后则自本曹直为囚治，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授玉堂、春坊官员，待开门出牌之意，敢启。传曰，知道。

○左副承旨李道谦疏曰，伏以臣自旬间，重患寒感，趁未和解，转成内郁，痰滞胸膈，喘嗽苦剧，火炎咽肺，语音全失，寝食俱废，委顿床席矣。不图此际，宠命遽降，眷记之恩，感佩虽极，目下症状，已无自力之望。且臣向间所被台参，声罪非常，至今追思，尚有馀怖。伊日重臣之疏，适值斋戒而见却，则彼台臣之张皇为说，责之以不为请讨者，实是万万常情之外，而溺职之斥，荐发于疏避，谴罢之请，亦云其末减。其言之当理与否，姑置勿论，台地评弹，既如是深峻。则臣何可以圣批之宽恕，时月之稍久，自以为解，复叨偾败之地，略无所顾忌乎？偃逋严命，诚出于万不获已，而例勘不加，天牌复临，怵分畏义，谨此曳进于禁门之外。而以病以情，终难冒承，敢陈短章，仰请严诛。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟罢臣职，以谢台言，以便调息，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○领议政金在鲁箚曰，伏以臣昨见小报，御将、西伯，有所求对，而莫知其何事，昏后始略闻大训文字有改下之举，而亦未知所改者在于何处。但伏念今玆处分，光明卓越，下询举朝，咸无异辞，召致三相臣、馆阁之臣，俯加商确，亲撰大训，今已颁示朝纸矣，又命入梓广布矣。臣谓从今以后，虽一字一句，若循诸臣，各意互陈，辄许改易，则人不信服，国不尊严，将无止泊之所矣。且以事体论之，两臣苟见有不容不改者，则何不言于臣等，同入陈达，殿下亦何不更召臣等议定，而直为此卒卒也？夫垂后之宝训至重，改颁之后，设又有事理之未当，文字之未妥，则将如之何？臣之愚意，姑缓改出于朝纸，召臣等于前，从容消详，秤定字句，务归至当，恐不可已，惟圣明裁察焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所陈者，入侍时当下教矣。仍传曰，遣史官传谕。

○左议政宋寅明箚曰，伏以臣昨伏闻灵城君朴文秀，平安监司李宗城，以大训事，求对禀请，迺蒙圣上嘉纳，至有添书以下云。添下文字，臣姑未及得见，而此在未告庙颁教之前，苟有可以严惩讨而光圣德，则臣将为圣朝贺。第此等大关系处，圣上不宜每有挠攘，致令颠倒中又为颠倒。深望圣上，此后益复加勉于凝定坚固之德也。且两臣最被圣上恩遇，自附于知无不言之义，而至于藩任之无时肃谢，终恐有骇于听闻，重损于国体。臣谓李宗城，宜有警责，并乞圣上察纳焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所陈者，入侍时当下教矣。仍传曰，遣史官传谕。

○判尹闵应洙疏曰，伏以臣于文任，万无冒当之势，前后力辞，实非饰让，而微诚未格，终不见谅于仁覆之天。事到窄境，虽或黾勉副急，而追思至今，尚且惭悚无地。况此上告下谕之文字，事体至重，政宜别择文苑焕猷之才，使之明白构出，对扬圣意。而乃反以如臣庸鲁无文者，复授自划之任，强责代撰之役。此非但朝体之万万苟简，臣亦何敢不自揣量，放倒所守，苟然冒进，以重误圣朝莫重莫大之举哉？且臣素患痰癖之症，每发于换节之际。顷日筵席退出之后，块气上肆，仅还私次，日昨风雨，又添寒感，冲逆之势，一倍加剧，胸胁刺痛，上下关格，暴泄又作，度数无算，宛转叫苦，气息绵缀。区区私义，有不暇论，目今病状，实无自力起动之路。严召荐降，而俱未免坐违，告庙期日不远，而文字亦将狼狈，病里惶陨，求死不得。到此地头，臣之情势，实为万万闷蹙抑塞，而数行请谴之章，亦未能自构。今始倩人构成，略暴疾痛之呼，仰渎宸严之听。伏乞圣慈，曲垂谅察，臣之新授文任，亟赐变通，俾无应制窘急之弊，仍勘臣荐违之罪，以严国体，以便调息，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，即速察任。

○吏曹参判郑羽良疏曰，伏以臣之父母笃老，疾病沈淹，殆无宁日。臣之情理，岂有束带从宦之势，而恩义轻重，黾勉奔走，每当赴衙之时，家信少忙，方寸先动，始知古人之有亲年深，则多乞归养，为此故也。今臣父母之年，俱迫八十，实非人子离违在公之日，而臣母宿患凛缀之中，又自去夜，忽得非时泄泻，度数无算，烦渴愦闷，寝睡全失。朝来诸症，益复危剧，老人气力，若将澌尽，臣左右扶将，实无顷刻离侧之望。政牌再临，不敢坐违，随诣阙外，敢控血恳。伏乞圣慈，谅臣煎迫之情，特命镌递臣本兼诸任，以便救护，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞护焉。

○礼曹参议郑亨复疏曰，伏以臣猥以下品，滥叨外藩，才疏政拙，不能事事。卒之叠生衅孽，荐蒙邮罚，上而累圣简，中而偾职事，下而负素心，不免为公私无补进退无当之人。每自追省，惭悔交积，阅累月而如一日。不意渊度涵洪，混加甄叙，春曹新命，忽降于穷阎屏蛰之中。臣转罪为宠，震惕罔措，诚不知处身之所也。噫，臣之当初被谴，厥罪有二。一则淮阳府使不即变通也，一则守御屯监，不报棍罚也。然而玆事，俱不无委折焉。灾邑旷官，一时为闷，本倅促还之状，初既驰启，则不可谓之漫不检察，穷民被虐，众戚齐诉，厅校惩治之由，论报备局，则亦不可谓之任意决罪。台官启语，不过亿料不中，将臣筵奏，只以体统为重，则今于时移事宿之后，顾何必费辞盛辨也？第臣向前二罪之外，别有难贳之罪。殿下不以臣为不肖，特畀以专咸一路之重任，及夫辞陛之日，又以抚摩怀保之意，谆谆面命，年事告歉，东民阻饥，则申降别谕，丁宁勉饬，如伤之念，洋溢辞表。臣虽极憃愚，犹不至如木石之冥顽，亦岂无感动惊惕殚竭奉承之悃？而惟其才谞素蔑，履历且浅，凡所猷为，不成头緖。虽流民载途，饿殍相枕，而臣乃居职如尸，裒然gg褎然g若聋，曾未有一分拯济之效，遂使我圣上恻怛轸恤之惠泽，便归屯膏，勤恳付托之圣旨，委抛虚地，区区所以图报于万一者，全然谬悠，终自陷于负国失职之科，事与心违，寝惊寤摽，俯仰跼蹐，如无所归。臣若早自量己，初不承命，则傲慢之诛，虽或难逭，而偾误之患，必不至此。静思厥由，罔非臣罪。纵圣上善恕曲贷，不加重典，臣将何颜面，复随冠冕，备数于清朝任使之列哉？且臣越自春初，重遘奇疾，中间症形迭变，屡阽危域，入秋以后，始寻一线生路，而澌陷尩羸，殆无馀地，筋力奔走，亦已息望。以情以病，俱无拜命就列之势。玆敢冒控短章，悉暴危悰。伏乞圣明，俯垂体谅，亟命镌改臣新授职名，重勘臣前后辜犯，俾安贱分，以励臣工，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其何撕捱？尔其勿辞察职。

○辛酉九月二十七日酉时，上御兴政堂。领议政请对，左议政同为入侍时，领议政金在鲁，左议政宋寅明，同副承旨赵荣国，假注书赵明鼎，记事官郑重器、赵鼎耉。进伏讫。金在鲁曰，日气近颇阴冷，圣体若何？上曰，差胜后一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，近日则差胜矣。在鲁曰，受鍼后今已累日，而此非自下敢请者，汤药之停止，亦至累日，明日欲为问安，而兼请继当gg进g当否矣。大抵三次受鍼，若干贴服药，岂有大段变动乎？上曰，眼部则受鍼后，似有开豁之效为教，而问候则稍观一二日为之好矣。在鲁曰，问候事今已出令，仍为之，似无妨矣。上曰，慈意每以问候之节为苦，姑勿为之，何妨乎？在鲁曰，王世子气候，何如？上曰，好过矣。在鲁曰，臣既来待阙中，有入侍之教，故入侍。右相则家有痘患，欲斋宿数日后入来，左相则闻方来待于阙下云矣。上曰，然乎？注书出去，左相使之留门入来。在鲁曰，似当有遣史官传谕之举矣。上曰，遣史官传谕，可也。上曰，提学何以撕捱耶？在鲁曰，闵应洙闻有实病云矣。上曰，欲牌招弘文提学，使之分作告文与颁教文，卿意如何？在鲁曰，大抵弘文提学，主试事，艺文提学，主制述，然而艺文提学有故，则弘文提学，亦可制进矣。上曰，即今牌招，使之制进，如何？在鲁曰，今日内似难制进矣。上曰，若使明日制进，则代押必致夜深，且费了数时，则自可制矣，何必待明日乎？在鲁曰，数时内制进则难，徐宗伋，且是困作，今已入夜，待开门牌招制进，似好矣。上曰，小退，待左相入来，同为入侍，可也。二更末，左议政宋寅明，同为入侍。问候毕。上曰，有亲制文字，欲示卿等，而大训之日昨添下者，卿等先陈其所见，可也。在鲁曰，大训当初亲制之日，既与臣等及馆阁之臣，有所论难撰定，翌日诊筵，又下询而修润其字句，更无欠缺之处，将作不刊之典。盖此等文字，既已就完之后，随续添删，事体屑越，意谓此后，更无敢追议者矣。设有之，谓必召议臣等，以存慎重之意矣。昨日将臣，忽有非时求对之举，臣心甚惊怪，或意军门有事，送言问之，则答以有所怀欲陈，而非军门事云。追闻箕伯亦登对，及其罢退，朴文秀抵书于臣，略报大旨。臣以举措异常为答，而盖十馀年来，未见如此之举，故物情惊忧，殆若辛丑年间形像矣。上曰，何可比于辛丑？卿言未免白圭之玷也。在鲁曰，臣亦非谓其事的同，只以人情之瞿瞿言之矣。箕伯事，僚相亦请推，而苟有所怀，则循例肃谢，仍为求对，未为不可，而未肃藩臣，非时诣阙，既异常规。朴文秀陈达其来待之事，至有引见之命，事体尤猥越矣。臣谓朴文秀，亦宜重推矣。此何时急之事，而将臣、藩臣，至有非时求对之举乎？且五人既断以逆，则庚子前后，又何必分界，然后始快于心耶？是未可知也。况庚子以前，无他可证，乃是虎龙诬招中所告之说，则尤不可搀入于大训也。且右相，尝以为闵亨洙亦曰庚子以前云。而是闵亨洙泛闻传言，不觉其诗之伪，故以其时臆度，谓之庚子以前。而及见其纸，则作诗之日，书以庚子仲夏下浣，此是大恤前十数日也。其时即举国朝夕遑遑之时，故臣则以为观此所书月日，便可立辨其伪，其为追后做出，尤为无疑，故以此仰达于帐殿矣，此何足为庚子以前之证乎？盖一边之半生把持者，专在于壬寅诬案。今则逆虎之招，尽归脱空。其为逆于景庙者，更无可凭捉，故又以庚子前后为说，隐然欲置诬案于仍施之科，此是旧心犹存之故也。且以添下者观之，亦有违于两臣所达之本意。盖两臣则专以伪诗为据，其言曰其时景庙，方在储位，此辈所图者，非逆而何云云。而添下之教，则不论此义，而泛言庚子前后，又不专属于五人之下，而乃在于末端总论之中，后世孰知下教之意乎？是故臣以为于两臣，亦不副其望矣。且日昨备忘中，三党俱有逆之教，乃是臣退出后所下者，故臣未即陈达矣。臣则以为此教，虽曾亦屡下，而臣下之某某党，不必言于大训。且以大训观之，中间只说二党事，而一党则无铺叙来历，猝然谓之三党，则文字亦欠照应。摠而言之，少无所补于两臣之所达，而字句之添入者，亦多有未尽处，终不如初本之圆满，臣意则依初本置之好矣。如或以还置初本为颠倒，则就其中更加厘改，似不可已，故敢达。宋寅明曰，今番处分，光明卓绝，非凡人之所可及。以常情言之，似若有异议于其间，而退而察之，众论洽然，以为至当。此盖由于圣心之至公至正，无一毫私意，故孚感自然如此。且伏见一公广用之教，圣心赫然，挽回至治，中外方且拭目而俟之。初头凡事，必须公正严确，以为建极之本，可也。两宰臣所达虽是，而召问臣等，以存慎重之意，诚宜矣。此则与首揆之言略同。至于文字，初不添改则已，既添则又不必更删。盖朝家命令，不可若是挠攘故耳。今若以一人之言而添之，又以一人之言而删之，则何以示信于中外乎？此则与首揆之意有异。窃自附于古人上殿未尝苟同，下殿未尝失色之义耳。上曰，朝见卿等箚子，已有所斟酌矣。以此事，前既再次犯夜，今又如是者，以其关系甚重，必如是然后可伸予苦心故耳。俄有所制文字，使中官书之，不能如意，又以不得韵字之故，有一句之未及构出者，从当示卿等矣。予恃卿等，何如，而此举措，为卿等深慨矣。今此处分之后，冠儒冠衣朝衣者，其敢有异议于其间乎？丰原所谓甲乙之论，不可全无者，太抑扬。首揆又以为党字不必用，而党字不用而何？上告陟降之后，彼此三层之论，知不敢复为，今闻左揆之言，以为洽然云，未知其果无一分查滓乎？重宰两臣之求对，大体则是，而异于常规。顷日筵中，领相请推灵城，而予以为俗套，郑羽良不必会议之说，左揆以为非，而予则以为然。今此两臣之事，其不能消详，果如首揆之言，而其日求对，予亦问以御将请对乎？以灵城君请对乎矣。两臣陈达之后，欲召问卿等而未果。今首揆以其求对，比之于辛丑时事，此已过矣。左揆又以予之不问卿等为未尽，此皆可惜矣。大抵甲辰初服，为此处分，则世道或胜于此，而有所隐忍，时或有广谕，而不能晓然，使予作几番过举乎？以先朝已事观之，大于此者，几番处分，不过费一张备忘，志状中皆可考矣。卿等第思之，王者丝纶，岂可如同接之论定文字乎？股肱虽重，此何关系，而必每每召议而后处之。且非但两臣，虽几个二人入来，以此挠攘而强从，则其将作何如君耶？盖大训之始作也，半夜临呼，有所遗忘矣。因灵城所达，不觉恍然，仍沛然书下。此若大悖于义理，则卿等虽缴还，未为不可，而今卿等所达，皆以不召问为未尽，分义岂可如是乎？予知卿等之心，故每事喜与谘谋，而若或不择其人，而置之廊庙之上，必随事问之而后行，则其弊将如何？且两臣复谥事，予固不无弦韦gg弦韦g，而必以此为争，故特施大荡涤之典。三党字，首揆亦厌闻，而既断龙纪辈为逆，则何可不谓之三党乎？日昨申饬铨曹之备忘，使洪景辅书之，而其后干犯至重下，以名在丹书四字，更为添下。其意己巳以后之人，每称于此，故特书四字，示一视并用之苦心矣。盖庚子以前，彼此皆有一种怨国之徒，且先朝积年违豫，人皆怀疑危之心，互有所缔结而绸缪者，岂可但曰庚子以后乎？丙申后，固多废枳不用之人，而其心岂皆如镜、梦乎？曾在壬寅，予尝侍侧而见之，故相赵泰耉，涕泣陈达曰，殿下如此，则宗社臣民，将何以为之云云。镜、梦辈亦如此心，则岂可曰逆乎？灵城所达，虽未知果出于旧心与否，而然其言孤单，不免偏着于一边。予所添入者，则总论三党，予何曾见挠于两臣之说而然哉？以为如是，然后忠为忠而逆为逆，三党中不染于逆者，自可以超脱无累矣。首揆之意，似以为若入庚子以前等语，则联箚一事，亦有混入之嫌，而此则不然。负罪五人，既已表出，则别人岂可当之？况且庚子时诸臣，皆是知遇于先朝者，岂可拟之于逆之一字哉？此则断断不然矣。在鲁曰，从前丝纶之亲呼于筵席，虽字句之间，或有未稳处，则臣辄从旁，猥有所陈。区区之意，必欲使王言，归于尽善，且在未颁下之前，不厌论难故也，而僭妄之罪固积矣。昨日添下者，亦姑未颁布，故欲趁其未颁，更有厘正，待开门陈箚，仍有求对之举，今承下教，不胜惶恐战陨矣。上曰，此则每嘉卿血忱矣。寅明曰，圣教至此，不胜惶恐。第臣之所达者，只欲重其事体也，非以为每事必问于臣等，且虽大臣之言，圣上亦何必一一俯从乎？只以为臣等，初既与闻，添改时复为召问，亦不害为慎重，而若其折衷，则在圣上矣。上曰，予岂不谅卿等之心乎？但卿等意思，有深入者，故特言之矣。寅明曰，今番处分，关系至重，大体既正，则小小节目间事，略之无妨。俄者圣教，实为至当矣。臣于龙纪事，持论颇峻，与首揆煞异。盖此辈坐地果如何，其于景庙，岂能有纯心乎？在鲁曰，此则不然。龙纪辈，臣亦以为妖恶。虽未知其心之必无逆心，而但虎招中所出，无一事或实，则除却虎招，其向景庙为逆之状，其有分明把捉者乎？上曰，反蹴虎龙者，岂不为景庙之逆乎？以虎龙为南人之庶孽而反蹴之，其意果何在？在鲁曰，以此言之，亦不可明其为逆也。南人素不利于殿下，欲图谋建储等事，初岂与此辈谋乎？上曰，金福泽处分时，予岂不曰毙僧习杖乎？今番处分，盖出于深量，可以垂百世而不惑矣。在鲁曰，非安危之所系，则将臣、藩臣，不可为非时求对之举，臣所谓殆同辛丑者，亦指其景像之不好耳。方外颇多惊惑之言，而臣或逢年少辈，则以为只当斥其举措，不必深论云，而其出于旧心，则明矣。若以一二人之言，遽改已完之文，则此后或有论者，请以柳凤辉疏事及冒嫌等说添入，亦可以许之乎？上曰，其日灵城达所怀后，仍曰，殿下若删改，则臣请先为出去。予以此由于无学识为教矣。在鲁曰，重宰两臣之必欲入庚子以前一款语，其意深矣。此盖权舆于己巳柳纬汉疏，而甲戌以后，一边公然为不利之说，及至丙戌，有林溥、李潜之疏，其流来已久，渐次酝酿，终作辛壬之大祸。今大训末端，并论三党，乃以非一朝一夕之故断之，便与镜、梦辈及戊申之贼为对头。是壬寅之狱，真若有可据，而逆虎之招，犹存一脉矣。夫然则烧案亦何益乎？且以龙纪辈言之，其庚子以前，为逆于景庙者，果何所形现乎？是欲凭借龙纪，并驱一边于逆也。非旧心而何？寅明曰，此非两宰臣之言，右相之论，亦以为自庚子以前也。在鲁曰，此以伪诗而言也。伪诗判断之后，其为庚子以前，何以凭信乎？上曰，首揆以并包甲戌后为达者，似过矣。其曰，林溥疏云者，犹不无所据，而己巳柳纬汉之疏，则老少皆入之，灵城亦其中人也。以何心而必欲如是乎？寅明曰，灵城所达，亦非有深意，不过欲龙纪之为逆，而首揆至以己巳、甲戌为言，则其所虑恐太过矣。上曰，大训之添下者，姑未颁布耶？赵荣国曰，以大臣送言，姑勿颁布之故，留置矣。大臣箚批中，无所发落，成命之下，不宜久淹，故已微禀，出于小报矣。在鲁曰，其出小报者，臣未及见之，似出于明日朝报矣。上曰，字句间何处为病乎？在鲁曰，尚何忍言下？文势弛缓，不如初本之激切，其下亦有相近字叠处，且素所蓄积，自古以来，用于善心，未尝用于邪心矣。寅明曰，王言当看大体意趣，何必拘拘于字句之间，如科场文字乎？且镜、梦为逆，而臣不敢以三党字为嫌，龙纪之为逆，首揆何必独恶三党字耶？在鲁曰，不然。人心之感动，专由于文字之明切。初本之出于朝报者，人皆曰恰好，今此添下者，三党以下之争，姑舍勿论，文体大不如初本矣。寅明曰，以字句间论之则然矣，而恐未见其必可改矣。上曰，三党以下总论处，领相以为并包甲戌，左揆看之，亦如此乎？寅明曰，臣意则不如此矣。上曰，阴蓄不逞，阴怀贰心，并指戊申而言。盖南少之逆既露，故不染者自易脱出，而龙纪之为逆，在依俙之科，故首相亦有所云。而自有当之者，何关于别人乎？在鲁曰，今日上教虽如此，而后世何以知之乎？上曰，两臣求对之日，若召问卿等，则可以无弊，惜矣。在鲁曰，臣与朴文秀相亲，知其长短，而终有旧心矣。镜、虎何不入庚子以前，而独于龙纪事，必入庚子以前耶？寅明曰，大训中断五人之罪者，只若图谋换局者然，故其言似如此矣。在鲁曰，两臣之所达，则偏在于龙纪，而大训中添入者，并论三党，亦可谓不副其望矣。上曰，不副其望，则何以曰无容更议乎？灵城所达之单偏，果如首揆之言，而卿亦置之，则好矣。其曰，诛逆心于既骨，卿所云云者，予深服卿心之至公矣，独于此，何不舍却耶？在鲁曰，非一朝一夕之故者，即大易文言之辞，而其意极言乱贼积渐之久，终酿篡弑之大逆耳。龙纪辈虽曰无状，而其为大逆，有何可据，而堪作镜、虎之对头者耶？臣故以为若深究此一句之本意，则壬寅之案虽烧，而贼虎之招犹实，不可不改正也。上曰，予意则不如此。且今番处分，与大训之所以作者，实欲使卿等，作完人，而首揆之言如此，如郭璞之所云云，不无中心之梗滞者耳。承宣之意，何如？荣国曰，小臣之意，亦不知其如此矣。文言所训，盖言履霜坚冰之渐，末流之弊，驯至于篡弑之祸云耳。今此大训中，三党皆为逆，既是总论，则岂独偏着于一边乎？上曰，承宣之言，则太缓矣。予意所重，则实在于镜、虎与戊申诸贼矣。首揆所达之言，左相详审，可也。若以为有所广包，则非大训之本意也。三党改以诸党，何如？寅明曰，三党与诸党，别无异同，而臣则终未晓其可改也。在鲁曰，壬寅之狱，两臣今虽不敢言，而犹有旧心。必欲以龙纪，作景庙之逆者，其意岂专在于龙纪乎？上曰，入庚子以前一段语，然后建储之义，尤岂不光明乎？荣国曰，朴文秀未入侍前，来待政院，见臣亦以为吾不见鞫案，庚子前后，何以知之，而闻右相之言，则出于庚子以前云云，故断断苦心，或恐垂世宝训之犹有一毫未尽，敢欲求对云。鞫案中虎招所云云，文秀实不知矣。上曰，首揆之必欲拔此者，恐实壬寅狱而然矣。俄者首揆退出后，有所制两文字，欲以此并与大训，而刊布之，卿等第论其字句间有病处，可也。仍下告由、颁教文。寅明曰，朝者右相，书议于臣曰，两文字若使朝臣制进，则无论彼此，必有挟杂之意，箚请亲制以下，为宜云。臣以为不然。既有馆阁之臣，可以制进，何必自上每行有司之事，而又何可自下仰请云矣。在鲁曰，今此亲制以下，仰认圣意之有在，而每以此等事，贻劳圣体，实为闷迫矣。上曰，告由文末一句，以不得可押之韵字，故未及构，同韵中有何稳字否？寅明曰，庇庥之庥字，似当矣。上曰，然矣。在鲁曰，告文中其无二字，改以倘非，一朝一夕四字，改以夫岂一夕，似好矣。寅明曰，证字以去声为嫌，则直以征字改之好矣。上曰，所达俱是。依此改之，可也。仍曰，予于凡事，务欲止闹，岂可以此，更致葛藤乎？近来之人，看文字太深刻，可闷矣。所添者若删之，则镜、虎、麟、亮之逆，将不入于论断中矣，岂非可惜乎？且必存此一段，然后联箚代理之义，益可以光明矣。首揆须以此下教，出传而晓谕之，可也。此非重复言之者，而殆同乌飞梨落，实非见挠于朴文秀之言而改之也。寅明曰，《戡乱录gg勘乱禄g》序文，顷既付标以入，而闻其下，亦有提某人为教者，此亦当改之耳。上曰，不知更出于何处，而亦何必一一追改乎？顷日所付标中，乱招诬供杂出于其后九字，以节招洽供，诬之于其后，更为付标以入，可也。寅明曰，日昨判义禁来言，五人之置逆案者，龙泽、天纪，以壬寅不为结案之故，丁未后，以法外，不为孥籍，其馀三人，则方在孥籍中，此将何以处之云。此当有一番禀定，故敢达。在鲁曰，此事臣于顷日，亦仰达，而圣上亦以此非连坐之逆，连坐非所可论，孰有不知为教。孥籍一事，今何可举论乎？且大训总论中，分界既不明白，则此一节，尤当明加区别，以示勿混之意矣。寅明曰，臣何必替当？又为争端，宜令判金吾，后日登对时禀定，可矣。上曰，此事予亦何持难乎？且五人之或施或否，不免斑驳，一体勿施，可也。荣国曰，一边以乱逆，上告下颁，而一边收其孥籍之典，举措似如何。后日法官入侍时，询问而处之，似好矣。上曰，承宣所达，是矣。在鲁曰，此非可以问议者，连坐若仍前，则无烧案之本意矣。上曰，然则待后日为之，可也。

○金在鲁所启，壬寅案，既有一倂荡涤之命矣。高官显职，则自该曹例以复官事，承传单子启下，而其中官微地卑之类，一一复官启下，亦涉猥屑，有官者当为自复，而本家以官书之而已。顷以此意陈达，自上以为然，而不出于举条矣。吏曹则闻此陈达，依此举行，而今日兵批之政，故佥使赵松复官事承传，混同书出，想出于未闻也。其单子还给，以臣今日所达，出举条，分付两曹，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉

○传曰，今者之事，即嗣服后一大举也。以芜拙之文辞，岂可垂训，而特命锓梓者，盖正义理而垂昆，息纷闹于来世之意，而公眼其谁之意，亦在其中矣。上告下布，其宜务质，何求繁文？并亲制以下，以此举行，亦为入梓于大训之中。而此既不刊之文，则锓梓之前，其宜厘正，字句中不能通畅者，有遗漏者，厘正以下，刊训颁布之时，自可见之，亦非义理关系处，其在事体，不可续续添下小报，只分付芸阁举行。传曰，栖遑郊外，今几月矣。大庭颁教，其亦不远，其即入城，以参庭班事，遣史官传谕于徐判府事。

○来十月初一日告庙祭献官，以大臣差遣事。榻前下教。

○诸臣以次退出。才出阁外。传曰，俄者入侍承、史，更为入侍。承旨赵荣国，假注书赵明鼎，记事官郑重器、赵鼎耉，更为入侍。上曰，大训中寔庚子以前，寔字下添是字，此岂特庚子以后？此字抹去，可也。承、史退出。

9月28日

行都承旨洪景辅〈坐〉。左承旨沈星镇〈式暇〉。右承旨兪健基〈坐〉。左副承旨李道谦〈坐直〉。右副承旨吴遂采〈坐直〉。同副承旨赵荣国〈坐〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书尹学东〈仕〉赵明鼎〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○吴遂采启曰，行大司宪李縡，掌令李齐聃在外，执义朴弼载呈辞，掌令徐命臣受由在外，持平林象元奉命在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基启曰，左副承旨李道谦，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○以副提学李鼎辅牌不进罢职传旨，及校理李度远牌不进禁推传旨，传于吴遂采曰，并推考传旨捧入。

○吴遂采，以弘文馆言启曰，新除授副修撰洪启禧，时在全罗道全州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆上番阙直，已至多日，事体极为未安。而副修撰金光世陈疏入启，修撰李宗迪，才以兼职，承牌入直于春坊矣。春坊入番，虽为紧重，本馆阙直，尤涉未安。修撰李宗迪，即为推移，姑陞入直之地，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院下番司书李昌寿，陈疏受由，日限未过，新除授兼司书李度远，以本职违牌，说书金善行在外，兼说书未差出。不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此还御时，王世子还次仪注，亦当磨炼，而方在冲幼之年，依前例，自内直为乘辇出宫事，磨炼举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此贤嫔宫移次时，当有侍讲院、翊卫司陪卫之举，分侍讲院、分翊卫司，官员各一员，令该曹差出，何如？传曰，允。

○李道谦，以兵曹言启曰，今日将官朔试射时，阙内入直训炼都监把摠、哨官及禁卫营哨官等，依前日榻前定夺，以他员代直出射之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，前正言曺命敬，本营郞厅启下，而时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○副修撰金光世疏曰，伏以臣于日前，待罪春坊，坐违召命。虽因情理之万分切急，而私心之惶陨，未敢以已蒙例勘，有所自弛矣。乃者恩叙特宣，复有玉署新命，继以馆直不备，召牌狎临，其在分义，固当竭蹶趋承。而第臣七耋老母，自经今夏暑湿，宿患添加之外，重得医方所谓休息痢，拖至三朔，剧歇无常，真元积败，转成气疟。寒热交战，呕泄兼发，精神昏瞀，气息如缕，诸般症样，种种危恶，实有顷刻难支之虑。臣方左右扶将，煎泣罔措，以此情境，尚何论于官职去就乎？玆敢随诣阙外，仰陈私恳。伏乞圣明天地父母，特加恕谅，亟命镌削臣职，仍治臣渎扰之罪，以便救护，以肃纲纪，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○文学洪镜辅疏曰，伏以臣前月，获奉薇垣除命于谒陵隔宵之日，为伸分义，冒出陪扈矣。驱驰之馀，所骑惊蹶，将身坠地，右臂违骨，几死复苏。翌日严召下临，而转动无路，不得不坐犯违傲，仍蒙例勘，感祝之馀，惶悚靡容。不意恩叙忽下，继有春坊之命。以臣才识之卤莽，其于辅导之责，固无一分称道之可论，而且有法例应递之端。臣与吏曹佐郞闵百行，为姨从兄弟，而铨曹未及照检，泛然备拟，至受天点，揆以公法，不可晏然出肃。玆随天牌，敢控短章。伏乞圣明，亟许递改，以安私分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者，令该曹考例禀处。

9月29日

行都承旨洪景辅〈坐〉。左承旨沈星镇〈式暇〉。右承旨兪健基〈坐〉。左副承旨李道谦〈坐直〉。右副承旨吴遂采〈坐〉。同副承旨赵荣国〈坐直〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书赵明鼎〈仕直〉闵百昌〈病〉。事变假注书吴达运〈病〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○李道谦启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大王大妃殿问安相值，頉禀。传曰，知道。

○洪景辅启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而大王大妃殿问安相值，頉禀。传曰，知道。

○吴遂采启曰，行大司宪李縡，掌令李齐聃在外，执义朴弼载呈辞，掌令徐命臣受由在外，持平林象元奉命在外，李应协未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿诞日，大殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹问安。答曰，知道。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○李道谦，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射。而大王大妃殿诞日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基启曰，自前颁教文头辞，例书王若曰三字，而今此御制教文，与词臣代撰，事体似当有别，取考《书经盘庚》王若曰章王氏注，则凡言若曰，或臣述上旨而代言，非其自言，然则亲制之文，以若曰书之，似涉未安。直以王曰二字，书诸头辞，恐合事宜，惶恐敢启。传曰，以王若曰，书之。

○洪景辅启曰，假注书尹学东，称以情势难安，无端径出，依承传直捧禁推传旨之意，敢启。传曰，知道。

○以闵百昌为假注书，吴达运为事变假注书。

○兪健基，以侍讲院言启曰，本院兼文学李宗迪，昨日姑降入直矣。旋因弘文馆草记，移直玉堂，本院之下番阙直，已至多日，事体诚甚未安。辅德李光溥，司书李昌寿，由限已过，兼司书李度远，以本职违牌矣。既有只推之命，并即牌招，以为推移入直。新除授说书金善行，时在京畿高阳地，书筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○备忘记，职在喉院，受大训之启下，捧挟杂之陈章，极涉蒙然，当该承旨从重推考。

○备忘记，口对陈达，苦心可知，因奏达之或偏，且举措之径先，有骇傍观，疑惑傥心，其将严正之处分。致乎挟杂之旧习，或对或章，究其心乎可量，谓其意则一也。王者饬励，宜乎其本。灵城君朴文秀，监司李宗城，并从重推考。

○备忘记，噫，几年苦心，于今快正，为今臣子，何敢犹尚挟杂，苟苟文字乎？君臣分严，御训莫重，今者饬励之略略，而意犹在矣。敢复此心，又将纷纭，虽勋臣耆旧，王法岂私？躬自告由，快正君纲，政院知悉。

○赵荣国启曰，判敦宁李秉常，刑曹判书尹阳来，左参赞李箕镇，户曹参判郑彦燮，兵曹参判金若鲁，汉城府右尹徐命九，有禀达事，来诣请对矣。传曰，领右相同为入侍事，遣史官传谕。

○传于李道谦曰，大臣先诣阁外。

○兵曹口传政事，副司果尹心衡、任珖、姜必庆、许沃、金重熙、尹得征、李润身、申处洙、朴枢、权扶、赵泰彦、李善行、韩启震、郑熙揆、金宗台、李裕身、南渭老、金弘锡、吕光宪、柳寿垣、朱炯离、权宏、闵致龙、李巨源、朴长润、权相一、姜必慎、安晟、宋思胤、柳绰、朴征宾、李潍、李以济、闵宅洙、尹彬、申兼济、尹植、朴师顺、李格、朴履文、李大源、金尚迪、郑汇良gg郑翚良g、尹尚白、曺命敬、韩德良、曺允济、任𪼛、赵重稷、金翰运、安𠍱、李东焕、蔡膺万、李载厚、尹得载、郑玉、洪廷命、南有容、安栻、赵擎、郑广运、兪彦国、兪宇基、金尚喆、李箕彦、赵重晦、申𬀩。

○李道谦启曰，今此颁教时，违牌坐罢侍从堂上堂下，并叙用，付军职入参事，二十六日筵中，已有特教，而其后开政时，该曹趁不举行，事极稽缓。当该堂上郞厅，并推考警责，蒙叙诸人及曾经侍从未付军职人员，并令口传付军职，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又以成均馆同知馆事、大司成言启曰，今九月初九日儒生课试，今月内退行事，曾已启达矣。大提学未差，今月已尽，更无馀日，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，南行宣传官李润成、李汉膺等，乃是别荐劝武之人，依前例成才间，限十朔除试之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今九月二十八日各厅堂上武臣等朔试射时，训炼都监哨官朴亮佐，训炼院参军崔元载，武臣兼宣传官洪淑等，俱未满四中，并依例汰去。御营厅把摠李聃命，辛酉四月朔退试时，柳叶箭二中，骑刍一中，以矢数计之，则虽未满四中，骑刍例有倍画之规，今亦依前例，勿为汰去而至于称病之类，试所既知其实病，并与呈辞受由人等退试次，姑为悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。

○全罗监司状启，十月朔进上生鳆等，限内不得封进，惶恐待罪事，传于李道谦曰，勿待罪事，回谕。

○假注书李朝望书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于杨州美阴村行判中枢府事兪拓基所住处，则以为臣自蒙恩叙，月已易矣。非但疾病委顿，人事都尽，又恐渎扰添罪，不敢入文字，冒烦微恳，只自一味兢惶俟谴而已。忽又千万意外，史官来宣圣旨，谕之以处分才下，勉之以幡然上来，臣祗奉惝恍，不知所以措躬也。顾臣前后罪犯，果何如也？其敢以向者因他事薄勘，自诿于少塞辜衅，而晏然若无故之人乎？又况臣之负罪，初非关涉于狱案一事，则今虽处分新下，而臣之懔惶，固自如也。尚安敢冒没唐突，为重入修门计哉？天日高临，庶几俯烛靡遗，而圣谕至此，此又臣忱诚浅薄，不能仰孚之罪也。臣近伤初寒，诸症越添，喘喘昏倒，所对不成辞理，谨当俟少定，更以一疏，仰请违命之诛云。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。

○编修官朴宗润书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于杨州牛耳村判中枢府事徐命均所住处，则以为伏闻圣上涣发纶音，明定义理，将有颁教大庭之举。臣虽癃废垂死，一息未泯，固当趋诣班行，仰听诏谕，而病状危恶，无路转动。方此惶闷之际，史官远临，传宣圣谕，使之入来参班。臣闻命震悸，亟欲随后作行，而见今足疮，五六处或溃或浓，跬步难运，左右肩膝，俱病不能屈伸，下利之症，挟冷兼剧，即近侍之所目见。以此病状，出入班行，固无可望，致身阙下，其势末由。特教之下，终不得祗承，臣罪万戮犹轻，徊徨悚蹙，不知所出，谨当以文字，仰请严诛云矣，敢启。传曰，知道。

○礼曹判书申思喆，户曹判书徐宗伋疏曰，伏以臣等于日昨，猥随大臣之后，昵侍半宵，亲聆大训，义理明白，辞旨严正，其所以烧去诬案之意，足以有辞于天下后世。臣等内而钦叹于心，出而传诵于人，旋又伏闻因一二将臣、藩臣之径入口对，末段文字，有添改以下之命云，臣等诚不胜忧叹之至。噫，今玆大训，盖将垂之不刊，传诸无穷者也。其体甚重，非可苟然。此圣上所以引三大臣于前，与之商证论难，亲撰一通，务得其当，而亦以颁示朝纸，传播四方，则真所谓曾经圣手，议安敢到者也。彼二臣者之肆然请改，诚莫测其意，而乃圣上深入其言，不复询及于在廷，遽尔改下。不惟有歉于执德坚固之义，其于国体之亏损，举措之颠倒，何哉？况彼两臣之所达庚子以前之说，何所据而发耶？若曰壬寅诬案，有此等绝悖之语，而两臣引以为证，则是其案，虽毁于今日，而其说实行于暗地。不然则两臣何从而知之，而质言于君父之前，至请以添入耶？玆事关系至重，不可使有一毫疑晦之端，而处分有不容不明正。伏愿殿下，穆然周思，坚定圣志，亟收添改以下之命，以严君纲，以光圣德。臣等以伊日入侍之人，义不敢泯默，略入文字，仰请睿裁，更伏乞留神焉。臣等无任屏营祈恳之至。传于李道谦曰，今者添下，非动于灵城之所达，即予恒日之志。况添下文字，亦所达之外，大训启下之后，为今臣子者，焉敢挟旧习，纷纭其间乎？其添其删，一从彼此之便私，宜付群下而两制，焉用大训哉？正君君臣臣之义，亦焉在哉？且添下之后，壬寅戊申枭獍之徒，辛丑不逞之辈，肝肺莫掩，此正君臣若洗涤乎衣污，正臣分于后代之秋，岂徒大训之严正？寔是诸臣之为幸，况且伪诗矫诬，在于何时？此即予剖判之意。其或碍逼于一尘之诬案者，宁有是理，宁有是理？事体道理，其涉寒心。从重推考，给之。

○月城尉金汉荩疏曰，伏以臣之母病，四朔危顿之馀，自十数日前，症情猝剧，粥饮全却，气息奄奄，实有朝夕难支之虑。臣方寸焦灼，左右扶将，万无晷刻离舍之势。日昨东朝受鍼时，候班连设，而一未进参，略陈短章，恭俟严诛，见却喉司，谴罚不加，一味惶陨，如负大何。今日慈殿诞弥之辰，百僚竭蹶，莫敢或后，明朝颁教，又是朝家莫大之举，而亦末由趋造于诸臣之后，蔑礼亏分，万殒犹轻。仍念臣受恩罔极，图报无阶，庭候朝贺，惟是臣粗伸诚礼之地。今臣情理，如非万分焦遑，则岂敢为偃然退伏之计？而私悃所迫，不得遂诚，瞻想丹极，陨越靡容。玆敢略暴危苦之恳，仰渎宸严之听。伏乞圣明，亟命有司，勘正臣前后阙礼之罪，以肃朝纲，以安贱分，千万幸甚。臣无任惶恐恳迫之至。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○辛酉九月二十九日戌时，上御兴政堂。领右相引见入侍时，领议政金在鲁，右议政赵显命，左副承旨李道谦，假注书赵明鼎，记事官郑重器、赵鼎耉进伏讫。金在鲁曰，连日引接，夜分乃罢，圣候不瑕有伤损否？上曰，昨既亲撰告庙之文，今已受香，欲为斋戒矣。诸臣请对，举措甚怪，故促召卿等入侍。慈殿气候一样，他无可言者矣。予于甲辰初头，若今处分，则群下孰敢更有提说乎？丰原以为论之甲乙，不可全无云，而予则以为此何有甲乙乎？今日举措，此何象也？以为虎龙，自何而来乎？如是则龙纪更生乎？以予顷所谕之义理，虽至庭请，亦不过矣，而今日则何所执也？今番处分后，大训中，本欲入三党以下一条件而忘之矣。闻灵城所达后，恍然如醒，欲召问卿等而未果矣。在鲁曰，求对诸人召见后，洞宣此谕，似好矣。上曰，当先谕矣。灵城所言非，则亦当处分，而所达只是单偏，而意则无他矣。今番处分，一则去诬案，是予事也。一则以建储时，有所不逞罪五人，是亦予事也。而予素所量度，而事关皇兄者，则不能尽书矣，此予苦心也。今番处分，异于前日。不欲糢糊，不可不先谕大体，以伪诗云云者，犹苟且矣。首揆顷以林溥事为达，以为一朝一夕之语，并包一边云，而此则过矣。今日诸臣之求对，此何举措耶？若曰告由文，有可论者，则今既受香以去。若以大训事，则尚有馀日，何必忙急如是耶？赵显命曰，此则不然。明日后则便同令□，以为不敢言，故似必于今日求对矣。在鲁曰，明日后则便同邦禁而然矣。上曰，予恃卿等，故凡事喜与卿等谋，而后世若以此为例，每事必询问而后行之，则亦岂不有弊乎？顷闻左揆之言，则彼此皆心服云。而予则只当为予所当为者而已，岂可求快于诸臣之心乎？灵城性如悍马，顷日求对之不谋于卿等非矣。而犹不至大段。李宗城欲道其父之心事云，而亦非矣。躬自告由，快正君纲，既有下教。而灵城许对，一犹为悔，欲为对偶，举措甚怪，予岂可更为引接，有若两造者然乎？重臣陈疏，不为批旨，而亦皆特推。今日求对者，欲问卿等而处分，却之矣。在鲁曰，俄者下教，有同为入侍之命，故诸臣方待其次第召入矣。上曰，此谓卿等之来会后，同为入侍，非谓诸臣也。中官之误传之罪，当有处分矣。在鲁曰，召见下教后，虽为处分，亦无不可。而正一品重臣之求对，岂可不许乎？上曰，求对是何事云耶？在鲁曰，臣当达之。向日处分，光明卓绝，义理明白，几年未定之事，今始大定。大抵从前一倂解脱之论，岂无轻重浅深，其所阻持者，亦岂无轻重浅深，而一自处分以后，众议帖然矣。千万意外，重宰两臣，为大段异常之举。小臣日昨有所达，则上教以为白圭之玷，而此是近来所无之事也。众情莫不骇惑。设令此是圣意之素所欲添，今因自下陈达，种种变改，损体大矣。故臣欲依初本仍置，再昨登对时，缕缕仰达，诸臣之意，盖亦如此。且朴文秀顷日筵奏之际，有大段妄发，臣亦今始闻知。其言有曰，必入庚子以前一段语，然后可明殿下之心，而有辞于天下后世。又曰，只说庚子以后，则后世必以为殊常。又曰，如是处分之后，可以追孤竹清风之心。未知庚子前后，何关圣心之明否？且孤竹清风，虽有上教，而此岂在下者所敢言乎？礼户判之疏语，不及于此，似亦未闻之致，而闻今日求对诸臣，闻此大以为骇，欲有辨破云云矣。显命曰，筵说未及往复厘正之前，以风传句语，欲为论罪，未知其可也。上曰，右相第达其大体，可也。显命曰，臣则有料量矣。俄者伏承下教，有今番处分，只属予事之教，至为恳恻。臣于此，不胜感叹矣。朴文秀本心，亦只如此，天日已照烛无馀。盖五罪人，虽断以逆，而其所以为逆之曲折，大训中，似若有未尽者。臣意如此，而国事非一二人之所为，岂可徒任己见，必欲其十分到底乎？文秀则欲其十分到底，而有求对之举。文秀既是备堂，则求对有何不可，而李宗城则职是藩臣，非矣。即今诸臣之求对，亦非矣。大训中自三党以下统论处，包括太广，甲戌持名义者，混入其中。而今日朝臣，无非甲戌人子弟，其所拂郁，非异事，领相所谓并包自甲戌云者，是矣。领相之再昨请对，不是异事。诸臣若以此求对，则亦不非，而以灵城筵奏讨罪，则可谓怪举矣。上曰，自甲戌以后，则所包者果过矣。左揆之言，欲于其间，有所区别浅深，而龙纪辈岂可言浅深乎？右相则以为召见诸臣为可耶？显命曰，今番处分，便是陶铸天地，岂无甲乙之论乎？惟当静以镇之，务归至当好矣。至于召见诸臣与否，断自宸衷，可矣。此何至询问大臣而处之乎？上曰，诸臣之必以今日求对者，其意以为明日后，则不可更言云耶？显命曰，彼意则似然矣。上曰，予则召问卿等后，欲有处分矣。显命曰，明日颁教后则可为，而即今便同令前，处分决不可为矣。上曰，即今可谓令前乎？然则召见，而谕以义理为可乎？不召而自外送之为可乎？显命曰，大训中日昨添下之教，果有并包甲戌之虑，而以两重臣推考时传教见之，则已有所分开下落，今则似无可言矣。上曰，卿之所见亦如此乎？闻卿所达后，欲稍分析矣，且召见诸臣与否，岂必问于卿等？而但此是枢机也。予既有所守，则一二人处分，何难之有，而自量今番眩气之重发，比前尤加，顷日筵中，不似人世间之教，可以推知。今则吾事已毕，惟当泰然颁教，而欲以此为一初之政，□□荐之。予意岂不尽谕乎？所添者若有弊，则当删去矣。在鲁曰，朴、李两人事，终甚慨然。右相虽曰苦心，而臣则以为旧心犹存而然矣。上曰，闵、李两奉朝贺，筵中特命解憾时，李宗城以闵亨洙为不孝子，李宗城非矣。若使李奉朝贺当之，则必不如此矣。在鲁曰，虽平心思之，庚子前后之说，终未晓得矣。上曰，一边则以其类，故必欲清脱之，一边则以其非类，故必欲驱之，此皆党心矣。在鲁曰，其曰庚子以前者，壬寅案中所谓平地手，即此说也。且壬寅杀戮，实自甲戌以后，公然为不利之说，渐渐如大肿浓gg脓g溃，驯成滔天之大祸。今此大训之添下者，总论三党之皆有逆，而戊申事，则不入于铺叙中，已欠照应。终又以非一朝一夕之故结之。虽曰此指五人而言，镜、梦辈及戊申之逆，则大逆已□□，而此五人，岂有大逆之彰著者乎？若曰大逆，则当以壬寅诬案为□，壬寅之案虽烧，而其说犹行也。此臣所以必请删改者也。上曰，然则伪诗下，欲入一朝一夕等语，此则如何？在鲁曰，此亦不知其衬着也。伪诗之矫诬，虽是绝痛之极罪，而亦与大逆有间，何至于以非一朝一夕为语耶？显命曰，五人之断逆处，似欠明白，大训初撰之日，欲有所请而未果。朴文秀之意，亦如臣意，而但今所添入者，失其次第，且总论处，所包围者大，故一边似以此为冤，然两重臣传教后，则自可洞然，何必如是纷纭，而虽改之，亦何妨也？臣意无适莫矣。在鲁曰，两重臣推考传教，虽如此，大训将独为流传于永世，岂不痛闷乎？上曰，更鼓已深，其添其删之不从彼言，亦已谕矣。今亦岂为六人之求对而改之乎？但若以此，更致葛藤，则非今日处分之本意也。注书出去，大训持入。臣明鼎承命出来，持大训还入。上曰，大训上之。在鲁曰，圣人以寸管，而犹行衮钺，况殿下秉御世之权，岂可不诛其心乎？若无所不至，孰不可忍等句语，犹可用之。而但其所为逆于景庙者，非诬案，则何所据乎？既无明白形现者，而必曰自庚子以前为逆者，臣所未晓也。上曰，一朝一夕等句语，用之于镜、梦，则一边又以为如何耶？在鲁曰，如镜、梦辈大逆，何语不可用乎？且庚子以前云者，必论辨其某事之为逆，然后可以明矣。今泛称庚子前后，臣诚惶恐，而岂不无味，而亦无着落乎？右相所见，亦如此矣。显命曰，所谓三手之说，臣所不信，而若谓之图谋建储，则庚子以后，犹可说也。庚子以前，则置景庙于何地？然而犹不能的见其为庚子前后之证，故心果不能□疑矣。昨年与闵亨洙酬酢，则以为果是庚子以前，而有委折云云，□发伪诗之事矣。所谓伪诗之做出，虽不知在于某时，而以文书所载者见之，则已自庚子以前也。既在庚子之前，则臣心始断然以此辈为逆。大训亲制之日，臣达心中所拟议五条，有曰不但污圣躬云者，果如俄者恳恻之圣教矣。朴文秀庚子前后之说，实用臣言，而其所达者错杂矣。臣等则知其脉理，故即此可以分界，而只泛曰庚子前后，则后世何以知之乎？果无味矣。上曰，然乎？若无味，则非大训之意也。朴文秀、李宗城所达，亦闻卿与闵亨洙酬酢之言云矣。在鲁曰，□□出后，臣则其时帐殿，以为其曰庚子仲夏者，明是追后伪作□□其时景象而然也。闵亨洙见欺于伪诗，谓之庚子以前者，岂不儱侗乎？显命曰，闵亨洙岂有儱侗之事乎？乃闻于其兄也。在鲁曰，其兄亦岂不儱侗乎？此实由于恍惚见之，未及深究而然矣。显命曰，其兄，臣则终以为非矣。上曰，闵亨洙之见欺，予则以为善矣。因此露出，遂浸□□□□若寝而不露，至于久远之后，则岂不难处乎？在鲁曰，召见诸臣，似好矣。显命曰，不必召见矣。上曰，一见灵城，犹以为悔，其可再乎？显命曰，筵席奏事尽难，天威咫尺，语易差错，且史官不能□□出去后，亦多追塡者，以此不分明之句语，欲讨罪，终非矣。上曰，朴文秀孤竹清风之说，其可比镜贼白日等语乎？予不当闻此言矣。且殊常二字，予所不闻，彼史官辈，累次入侍而申饬，可矣。仍曰，此予苦心矣。顷者亦与首揆言之，而卿等亦有兄弟，其弟背兄而去，则其可曰是乎？朴文秀知予苦心，故曰如是处分，然后可明孤竹清风之心云，而史官误记为可追矣。显命曰，历代帝王，兄弟间承统，每有不尽分者。殿下孝悌之心，卓冠百王，凡有不顺于景庙者，无不严讨□□征夏与福泽事，即其一也。群下孰不钦仰乎？臣不能毕言，而可以默会于渊衷矣。朴文秀之心，亦欲仰赞圣德，而自称建□□严加处分，则孤竹清风之教，愈益光明之意也。以此讨罪，终未知其可也。且其言，则请讨文秀，而精神，则在于此矣。在鲁曰，□□以如此说者也。上曰，无论反噬与反蹴，此辈既与虎龙同事，则岂可□此题目乎？昨日告文中，其说虎龙处，有曰己巳贱裔，若使诸臣言此，必曰睦贼，而予则不欲明言矣。诸臣之此举，予实□□常时勉戒，必曰保啬保啬，此何大段关系之事，而困予至□□，而必为召见乎？在鲁曰，处分既定之后，遽有怪说，岂不□□破乎？且朴文秀、李宗城，则既许引接，而何独于此，靳许乎？上曰，论断五人处，书无所不至等语，如何？在鲁曰，此则无妨。且以思伪诗之时，则岂非将心等语添入，似好矣。显命曰，如是言之，则好矣。上曰，三党皆有逆以下，欲尽删去矣。显命曰，既已始添删，臣亦有欲达者矣。□□烧案之事，自是稀阔之举，且此案，实为戊申乱逆之张本，□□□明非常处分之义耳。在鲁曰，右相之言，极是矣。□□□三党俱有逆云者，面目殊常，故固已虑之矣。显命□□推考备忘之前，一边之人，想必沬血饮泣矣。上笑曰，丰原□□抑扬矣，何至于沬血饮泣乎？卿之所达既过，而领相所谓一边者，□□□似驱入于其中故耳。仍添删大训，使承旨书之。上曰，□□□事无不足者耶？丰原言之。显命曰，无不足者矣。其时即□□两朝，指肃庙与殿下也。又以将心于景庙，断五人□□□矣。在鲁曰，朴文秀妄发，不可无罪矣。显命曰，俄者恳□□感叹，而欲以言语，说出此意，则为说甚难。一言□□人必求罪，此甚可闷，未知文秀所达之果如何，而岂可以此罪之乎？上曰，使予言之，亦果难矣。在鲁曰，不罪则无以镇定故也。上曰，予之今此删改者，非为挠攘也。予自见之，亦似如何，故改之，而为诸臣地至矣，何必召见乎？俄闻首揆之言，若无灵城之事，彼此帖然□复谥事，一边不以为言，则灵城事何至深非乎？往谕诸臣，务为□□为过激之事，可也。显命曰，灵城之言，未知如何，而设有妄发，妄发□□罪，必欲论之，则一耳目足矣，何至于累宰相作党求对乎？□城之求对，比之于辛丑时事，首揆之言终过矣。在鲁曰，□□□惊忧之状，略相似云尔也。显命曰，请罪灵城□□□首揆者也。上曰，癸亥反正后庭请，大北其时□□圣教有曰，予亦参于庭请云云。今此孤竹清风□□者也。欲以此，罪灵城，则于予当如何？在鲁曰，臣与□□□非，言多妄发，乌得无责乎？上曰，殊常字决无□□□注书者，岂可罪之乎？决不当为之矣。仍命承旨书□□素心，而字句之间，不能通畅，摠论之际，亦近混囵。□□烧案而祛逆，置诸臣于无累，而因句语之不白垂后□□□志，亦岂大处分之意乎？重臣特推之教，先示此□大训之下，欲为附制，伊后思之，莫若厘正乎？原本召问大臣，逐段厘正，从此以往，乱逆莫逃于宇宙，义理夬正于一案，岂□□□□□□□先筵奏□□□□□□讹传句□□□□□□反归葛藤，岂有是理，岂有是理？今则辞意□□□□□者赐对，一已误矣，复何再乎？将此下教，政院宣谕□□□□□□，而右□□前之奏，不无意焉。求对诸臣，并从重推考。□□□措辞微禀，循例以禀，亦涉不察。当该承旨，□□□□□□□字，决不删改，即为付标启下。此后纷闹□□□□□□□曰，大训之初□添下者，已出于朝纸，今此大训□□□□□□□勿为续出于小报，可也。

○在鲁曰，既不许引接□□□□□□曰，从重推考，于诸臣可谓□□矣。传曰，筵□□□□□□□大处分之日，又有句语之讹传者，以致纷纭□□□□□□□，并从重推考，可也。诸臣退出。已罢漏矣。