承政院日记/英祖/十三年/九月

九月

9月1日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨李日跻〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书李奎采〈仕〉金硡〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调臣金兴庆，副提调臣郑彦燮启曰，秋序向阑，凉意转深，伏未审此时，圣体若何？前制入汤剂，已尽于昨日，臣等，今日当依前下教，与诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否矣。大王大妃殿气候何如？臣等，不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁。予则无事□□□卿等入□□宜矣。传于兪健基曰，日已晩矣。朝讲，以昼讲时刻，定行。

○兪健基启曰，昨日宪启，既已一并停止，他罪人，系是两司俱发，例不得捧传旨。至于罪人观厚，减死绝岛定配传旨，当为捧入，而观厚罪犯，关系至重。且谏长，以径停诸启，劾罢宪长，则观厚岛配传旨，不得循例捧入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，去八月二十二日，各厅堂下武臣等朔试射日次，而国忌相值，当月内亦无无故日，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○待教林象元疏曰，伏以馆例则下僚之不告径出，有不宜替当之义，情私则病亲之久阙省视，有不可在直之势，而适当正门广谕有命之日，百僚齐诚，咸造在廷，事面之重，非比寻常朝仪。从前朝家有事之时，或有暂替下僚之规，故不敢复以馆例情私，犯渎挠之诛而旷左史之职，黾勉在直，今已累日，陪奉迩列，获瞻亲谕受参之举，庶几少伸臣分，不至径情恣肆，而第馆规流来严守不坠之古例，到臣替直而坏尽无馀，终无一向低默，甘取讥笑之理。且臣病母宿患之外，添感初寒，症形顿剧，益复昏缀，非臣在侧，无与护将，臣之煎迫，当复如何。以公以私，不可久直，罔知大政亲临，又将不远，而私情之急，不得复延，陈恳径出。乞削臣职，以便救护，以肃朝纲。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○九月初一日，上御宣政殿。常参入侍时，领议政李光佐，右议政宋寅明，判府事金兴庆，户曹判书尹阳来，吏曹判书李德寿，行都承旨郑彦燮，左承旨南泰温，右承旨李日跻，左副承旨赵明谦，右副承旨兪健基，同副承旨李益炡，正言南泰耆，持平金乐曾，假注书李奎采，假注书金硡，记事官尹鹏举，记事官李宗迪，入侍。上曰，常参事体自别，承旨及翰注先为入侍，而注书一人，立于阶上，待诸臣四拜后呼其上殿与退出，后入侍例也，而俄者史官，有失措之举，当该礼房承旨，推考，可也。〈出举条〉赵明谦曰，礼房承旨既有推考之命，当该注书与记事官，亦为推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉李日跻曰，常参何等朝仪，而入直儒臣，不为入侍，事甚未安。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉领议政李光佐曰，再昨既经大朝会，日气连日不佳，此时圣体若何？上曰，安过矣。光佐曰，大王大妃殿气候若何？上曰，安宁矣。光佐曰，顷日东宫移时出临，见曾所未见之诸臣，因又还入，其后连得平安乎？上曰，连为好过矣。金兴庆曰，前制入汤剂，自上已为进御，则更为加制以入乎？上曰，五贴加制以入宜矣。光佐曰，今番广谕，出于咸集群下，洞谕圣教之意，则此固国家之大举也。再昨洞谕之后，在廷诸臣，及在外深山穷谷之人，皆必闻此。既闻广谕之后，必无复怀前习者。朝著自此，将有保合之道，区区欣幸之忱，何可胜喩？上曰，昨日亦已下教，而我国人，终不欲无党，然广谕之后，既无馀蕴。且其臣择君之教既出，则为臣子者，何敢为党习乎？但自今以后，虽袪前日时象之习，又不知生出何党，而且伊日虽飮烈酒，尚难感回。况和水之酒，诸臣虽已飮之，何可望其快释前日之习乎？光佐曰，既听圣教，且飮赐酒，岂以酒力之不猛，或敢不释前日之习乎？虽飮冷水，必不当如此矣。上曰，予之所以为忧者，广谕之后，若又无效，则予将为无所据之君。是予之所大惧也。且自昨日以后，诸臣之事，若有不能快袪前习者，虽少事，实不容贷，诸臣知予此意可也。光佐曰，以臣之一身内事言之，先尽在我之道，而人心终不感和，则亦无如之何，而天下万事，莫如尽其自治之道。殿下亦于政令施措之间，必以极尽之事自治，不忧朝臣之不能袪党，而先尽圣上恢荡之政。一个诚字，贯彻内外，无一事一政之不尽其至公之道，则如是而在下者未有不服矣，国事未有不济矣。惟愿深加留意焉。上曰，所达甚是矣。右议政宋寅明曰，一进一退之时，则不论其人之如何，每有偏用之叹，而自今以后，其当通融以用，只观其人而用之，则其有补于国家，当如何哉？上曰，此予之所谓惟才是用者此也。光佐曰，今番广谕之意，何等大举，而第在外人或有不来者，其中，必有实病实故而不来，且其在于远地，朝令颁下之后，或穷残不能津行，未及趁期上来者，亦必有之。而自朝命既降之后，为日已久而不为上来，此则终难置之病，故虽有可恕之端，国之处分，只论其大体可矣。今番广谕时不为上来者，限三日程以上，罢职，何加？上曰，予意固如此，而此等事，欲付之耳目之官矣。元辅所达如此，罢职犹轻，不叙可也。光佐曰，然而其中笃老之人，固自有殊，且遗逸及恬退之人，不关于朝政时论者，则不可混同。老病之人七十以上，及遗逸与众所共知恬退者，则分拣，似可矣。上曰，七十以上与遗逸，则勿论为可，而若恬退之人，则初既以科第发身，若以爵禄招之，或可不来，而君父复临之后，何可不来乎？有红牌者，亦为遗逸乎？有红牌则似非遗逸，而从今又当有持红牌之遗逸矣。光佐曰，虽退去之人，今番固宜上来，而其心坚介者，难于变动而似然矣。上曰，此亦有妙理，此其意厌听广谕而欲避之意也。光佐曰，虽然，既退之人，以此罪之，亦似过矣。上曰，今番咸集之命，非出于勉留从仕之意也。欲以袪党之意下教，则岂可不为来听乎？卿之所达，虽如此，难以容恕矣。右承旨李日跻曰，众所共知有实病者，亦为混入，未知其如何矣。上曰，遗逸则不论，其馀诸人，何用区别，而其中李夏源外，勿为分拣可也。〈出举条〉上曰，李縡不入于罢职中乎？都承旨郑彦燮曰，李縡入于罢职中矣。光佐曰，权𢢜则新除之职，为任既重，请罪甚难，而至今不来，亦涉未安矣。彦燮曰，似闻有实病而且在韩山，距京为六日程，中途又添痢病，不得入来，而今明间当来到京中云矣。上曰，既闻其来则置之亦可也。此人固执则有之，而为人淳厚矣。寅明曰，然矣。上曰，李夏源则既已发行。且见其疏，不可混同，故俄者区别之教此也。光佐曰，向来千万意外，遽有却膳之举，至今思之，其为惊遑罔措之状，何可形喩？自有此事，如非废疾之人，其宜遑忙来集，如奔问之时可也，而去月初旬以后，计其广谕日，则其间殆近数旬，而未闻有上来者。此则人臣分义，决不当若此。宜加重罪，而既不知其实，故有难区别，亦宜罢职不叙可也。上曰，向日之却膳，予自为也。何望其诸臣之上来，而其后则既以复膳，既闻其复膳之报，则其不上来，固无足怪，而以当然之道言之，则卿之所达是矣。而既是混沌前事，且是关系予躬者，故予欲置之不论矣。寅明曰，付之混沌前事则可矣，而关系予躬者，置而不论之教，恐不当若是为教矣。上曰，今日以后，予意只在于务袪党论，而其馀事则不欲论之，故如此耳。寅明曰，今番广谕命下之后，曾经侍从之人在外者，多上来矣。我国官制，其数甚窄，故虽在朝之人，尚多作散，未必皆有实职，政官，岂可念及于外方蛰处之人耶？况近来枳碍多端，作散者或近二十馀年。今闻国有大举，自以从班之旧，闻命弹冠，于于上来，入听大诰。今将散归之际，或有旅食颠顿，听闻愍然，同一朝臣，而或朝除暮迁，或一生废锢，殊非今日荡涤咸新之本意。臣谓申饬政曹，今番自外上来者久无实职之人，一从见在当窠，姑舍在京之人，次第检拟，设有些少见碍之端，如非大为关系，则渐次疏通收拾，亦似为宜矣。上曰，前头亲政时，欲为下教矣。大臣之言又如此，荡涤收用之意，各别申饬，可也。〈出举条〉光佐曰，近来国事之不振，专由于纪纲之不立。今当奋励之初，再昨以后，便是开辟后事，仍此机会不能振肃纪纲，则终亦国不国矣。欲立纪纲，其根本，先宜责之于铨曹矣。吏曹判书李德寿，为人淳厚质朴，臣与童丱时从游，至今情好甚切，论其交谊，宜无过于臣者，而顷当入筵之初，有所下询，而臣意则当此振励之初，决知其恢听群言，允合物议，非其所长，故已有仰达之言，而铨长二望，亦甚苟简。且既有下教，故拟入而受点矣。今于初政参奉，只出一望，而首先用姻娅之人，此非圣上所以饬励之意。且右议政，数日前以微细之事，适有所分付，累次往复，终不听施。其所欲用者，苟是表著关重之人，则面陈委折，亦或可也，而其所欲用之人，亦是微细，而右相分付，亦非出于私意，则今其不顾体统至此，若此不已，则大臣，岂能有董率百僚之道哉？故相臣南九万，以刚方名于世，为训炼都监都提调时，以书字的事，有所分付，而大将故判书申汝哲不为施行，则相臣筵白，自先朝，特罢其职，今此事正相类，体统所关，不可置之。方当振刷之初，警饬之举，宜自铨曹始，吏判递差似可矣。上曰，为人朴直，予已知之。不避姻娅，其亦淳实，而大臣所达如此，递差可也。〈出举条〉光佐曰，为人质实，且无表襮，其心则诚可尚矣。寅明曰，俄者圣教中，以不避姻娅，亦出于淳朴为教，而国家立法之义既严，则恐不当以此等之教，轻示于下矣。吏判之与臣往复者，则不过至微之事，而此外政注间，若有违法之弊，谓之出于淳实，则非所以严堤防之意也。上曰，予知吏判之为人，故俄者下教虽如此，而他人违法之政，予岂不饬也？此则卿言，可谓深入也。且予有下教者，广谕之后，朝廷虽开辟，而百姓则无开辟之事。从今卿等，留意于保民之策，而凡于用人之际，皆取淳实者可也。俄者元辅以为，与吏判交谊甚熟云，而为人如吏判，则人皆不取。故由此而至于守令，每取其才局而不得淳实之人，所谓有才局云者，必是要誉者，故民不蒙惠，能吏终不如循吏者此也。光佐曰，大抵守令之要誉者，到底有弊，若其循实之人，则目前虽欠快达，而实则有不息之功，其效甚远，取人之道，当以质实为重可矣。外职之重，莫如监司，而保民之道，专在于择守令。今吏判作窠，别择差出，责励百职，则庶可以做国矣。上曰，吏判差出政事，明日为之可也。〈出榻教〉常参朝仪，事体自别，两司长官，当为入侍。若无长官，则次官，当为入侍，而今则持平，与正言入侍，事体未安。耳目之官，虽不可轻施推考，该房承旨，从重推考可也。〈出举条〉同副承旨李益炡曰，常参事体自别，而六曹长官，多不入参，除应頉外，六曹长官，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉两司既无长官，则朝讲，以次官入侍可也。〈出榻教〉上曰，日势已晩，朝讲时刻，退定于昼讲时刻，而昼讲则停。〈出榻教〉上曰，法殿入侍，事体自别，我国文物，自有法制，而今见别云所佩环刀，反用殊俗之制，极为未安。依旧制还佩之意，出举条以示可也。〈出举条〉诸臣退出之际，上曰，明日次对为之，昼讲停止可也。〈出榻教〉

○九月初一日，上御宣政殿。朝讲入侍时，领事右议政宋寅明，知事赵显命，特进官朴缵新、金潝，参赞官李益炡，司谏赵尚命，掌令李行敏，侍读官赵明履，检讨官尹光毅，假注书金硡，记事官尹鹏举，记事官李宗迪入侍。上自晋卦，至道未光，读先受音。侍读官赵明履，自明夷，至道未光读讫。上读新受音。明履曰，明夷，利艰贞，夷伤也。日入地中，明而见伤之象，而明入地中明夷者，以卦象，释卦名之意也。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之云者，以卦德，释卦义，而所谓大难，谓遭纣之时而见囚也。六二明夷，夷于左股，用拯马壮吉云者，盖其伤而未绝，救之速则免矣。凡于事为之道，及时图之则可免于患矣。九三又曰，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。盖以刚居刚，又在明体之上而屈于至暗之下，正与上六暗主为应，故有向明除害，得其首恶之象，然不可以亟也，故有不可疾贞之戒。成汤起于夏台，文王兴于羑里，正合此章之义也。此则注外别无可达者，而六四所谓左腹者，幽隐之谓也。六五所谓箕子之明夷利贞者，言居至暗之地，近至暗之君，而能正其志，箕子之象也。上六所谓不明晦，初登于天，后入于地者，以阴居坤之极，不明其德，以至于晦。始则处高位，以伤人之明，终必至于自伤而坠厥命，故其象如此也。显命曰，明君在上，暗臣在下，则其君，必以刚明之德，御之可也。上曰，人君明然后，可以察群下之暗与不暗矣。宋寅明曰，然矣。人君之德，何时不勉乎明，而及其衰世之治，尤不可不以明为主矣。尹光毅曰，领事所达，甚是矣。在上者，必以至明之德，察君子小人之分，而进退黜陟之际，不有私意蔽于其间，则可以为治矣。上曰，顷以开辟之说下教，而其心，何可以开辟乎？今日诸臣，既听下教之后，虽袪前习，终至于无党，而我国人，必无不事党习之理，即今时象，虽或可袪，前头必然生出别党，是予之所深虑也。日昨下教，而第以惟才是用之道，为先可也。显命曰，今因圣教，有仰达之言矣。今番起闹之事，臣实罪首，初岂欲转生风浪，而偶发一言，渐致葛藤，臣之罪固万死无惜，而今日筵中，适为从容可以仰达矣。今番处分，皆是群下之罪，以事体言之，且是前古所无之事，在圣上，实为大段过举，而臣意则以为，以常例言之，不可不谓之过举，而毕竟仍此而朝著和平。凡事善为收杀，则殿下不害为英雄豪杰之主。然但今番之举，如人之有大病，杂用他药而无效，则乃用大升气汤之比矣。用此而无效，则更无可施之方。殿下于广谕之后，若不能痛袪时象，则更无可为之道。必以此念念不忘，而今则朝廷稍定，自今养廉隅开言路之方，不可不益加留意，何如？虽以臣之事言之，昨日停启，今日登筵，此何事也？若此不已，前头朝臣之处义，将不得伸廉偶，而其将一倂摧折于严饬之下，不敢以一身廉偶为言矣。此道理诚为可闷，自今留意，区区之望也。上曰，前日领相，以英雄之说，有所仰陈，与卿之所达有异，而予之今日之举，专出于苦心所积，何暇以英雄之主，自期乎？只欲使党习无之，国不至于危亡，是予之望也。若其养廉隅开言路之说，诚是矣。广谕之后，予见其效矣。李明彦事，停启何难，而前后无办此者，前都宪，能一倂停启，予闻其言而实为动听矣。此非其负我决去就之意，而实有胆量矣。以大体言之，伊日大谏，亦为同此可也。而既不能如此，则请罢之论，亦为得体故从之，然其后加罪之请又发，此甚非矣。所谓义理等语，闻之支离，言之齿酸，朝臣，知予此意可也。向日卿疏措语，亦多抑扬，今则凡事，既付混沌，勿复以前事为嫌可也。寅明曰，向日之疏，则其文体，本固如此矣。上曰，今日之务，莫如惟才是用，京华之族，岂皆尽善，而在野之士，岂无可用者乎？寅明曰，贤才固不以草野而无之，亦不以京华而必无。臣于年前，以无荐目而见拟谘议望，有拔去之请，其人即赵震彬也。而乃是相家子弟也。其时，虽以有违政格请拔，而闻其生于绮纨之门而饬躬好礼，长于词翰之家而笃志向学，岂不可尚？适仍言端，如是仰陈。臣之此言，便为荐目，日后调用之道，可以分付铨曹，而京华亦何可谓全无学行之士耶？上曰，赵震彬，谁家之人耶？显命曰，震彬，故相臣赵泰亿之子，而故副率赵泰万之养子也。上曰，大臣所达如此，调用可也。〈出举条〉司谏赵尚命所启，请逆坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。〈措辞见上〉上曰，治逆之严，其岂不知。决不允。启臣亦知之，每闻此启，不觉戚戚，于今之时，复何伤心？亟停勿烦。又所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞见上〉上曰，天道有十年一复之理，且有昔年下教，此时不已，何时可停？亟停勿烦。又所启，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措辞见上〉上曰，停启之后，此等之辈，其若孤雏，尤何持难。其停勿烦。又所启，请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，亦若时蕃，府启既停，其何持难。亦勿更烦。又所启，请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，此亦若右，勿复强烦。又所启，请鞫厅罪人圣铎，依前严鞫，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，方欲处分，复何允？此勿烦。又所启，请还收东彦岛棘之命。〈措辞见上〉上曰，勿烦。掌令李行敏所启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行〈措辞见上〉上曰，既停复启，岂不已甚。更闻此启，心又伤焉。亟停勿烦。又所启，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，此等之启，其复相持，极涉太过，其停勿烦。又所启，请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆，全圣泽gg金圣铎g、申正模量移，黄翼再全释之命。〈措辞见上〉上曰，大霈既释，开辟且停，其复相持，不亦太过，勿复强烦。又所启，请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，既谕院启，其勿更烦。又所启，请还收观厚酌处之命，更令鞫厅，严鞫得情，依律处断。〈措辞见上〉上曰，此启之中，其所轻者，无过观厚，犹复相持，不亦太过，其勿更烦。又所启，请前大司宪宋成明，削夺官职，门外出送。〈措辞见上〉上曰，知体之教，曾已谕矣。其允院启，不过大体。今者拟律，极涉太过，其勿更烦。诸臣退出。

9月2日

行都承旨郑彦燮〈呈辞〉。左承旨南泰温〈病〉。右承旨李日跻〈式暇〉。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书李奎采〈仕直〉一员未落点。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪健基启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，只朝讲。

○传曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○赵明谦，以备边司言启曰，今日宾厅次对，堂上来参，固有多员，而应参之员，尚多过半引病，顾今国势，如何？圣上所以奋发饬励，开晓勤恳者，又何如，而犹习流循之旧，不为齐进如此乎？事极未安。实病公頉外，行礼曹判书金取鲁，丰原君赵显命，行议政府右参赞赵尚䌹，工曹判书李秉常，户曹判书尹阳来，行副司直闵应洙、金有庆，并从重推考，仍为牌招，俾即入参，何如？传曰，噫。人臣事君之道，分义亦严，既听下教，其犹若此，此所以下教卿等者，以此而可知其解。今日次对，岂待牌招？极为寒心，并从重推考，即为牌招。

○传于赵明谦曰，备局堂上，既已备员，先为入侍，承牌人员，追后入侍。

○兪健基启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书、参判未差，参议申晩病不来，不得开政云。参议，即为牌招开政，何如？传曰，允。

○以礼曹判书金取鲁上疏，传于兪健基曰，下教过中，业已通谕，前席开释，其无馀蕴，则悬病次对，既涉太过，必欲承批者，岂亦付混沌之意乎？原疏给之，使即入侍。

○传于赵明谦曰，明日昼讲为之矣。朝讲为之。

○吏批启曰，广兴仓副奉事李龟普呈状内，身病甚重，不得察任云，依例改差，何如？传曰，允。

○吏批启曰，成均馆典籍洪河瑞呈状内，身病甚重，不得察任云，依例改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵显命进，参判未差，参议申晩进，右副承旨兪健基进。

○以赵显命，为吏曹判书。

○吏批启曰，判书赵显命命招，同参政事，何如？传曰，允。

○以金始炯，为大司宪，以李德寿，为左副宾客，以金有庆，为右副宾客，以尹心衡，为副应教，以洪昌汉，为校理，以韩德弼，为三陟府使，以任珣，为镇安县监，以柳愈，为衿川县监，以睦时敬，为蓝浦县监，以李凤来，为古阜郡守，以李大源，为公洪都事，以南泰良，为公洪左道京试官，以申宅夏，为庆尚左道京试官，以李裕身，为全光左道京试官，以郑亨复，为平安南道京试官，东莱府使吴命瑞，仍任事承传，南阳守煐，在丧终制。

○兵批，判书金圣应，禁卫营犒馈进，参判郑来周入直进，参议柳复明病，参知尹得和病，右副承旨兪健基进。

○副护军李德寿。

○以郑汇良，为假注书。

○南泰温启曰，黄海监司状启，长渊居幼学金云瑞等三名渰死事，传曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○赵明谦，以兵曹言启曰，今此进贺、谢恩、兼冬至使一行赴京时，所把驿马，必须前期分定，可无未及之患。应把驿马四十八匹内，公洪道九匹，全光道十匹，庆尚道二十匹，来闰九月二十九日，京中逢点，江春道五匹，咸镜道四匹，来十月初五日，直送安州逢点之意，各道监司处，知委，何如？传曰，允。

○兪健基，以义禁府言启曰，即接月令医员金寿器手本，则保放罪人崔成大，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○副司直权𢢜疏曰，伏以臣，积逋威命，合被重诛，而薄勘旋宥，恩叙荐降，守御新除，又下于千万意虑之外，臣且惶且骇，罔知攸处。继而伏闻有大庭广谕之命，使在外诸臣，趁期咸造，臣危疾垂死中，不敢顾惜躯命，即为担舁残喘，苍黄就道，而所居僻远，承闻最后。且臣所苦感症，在途添剧，寸寸跻攀，今始来伏城外，终不得随参于诸大夫之后。仰听明谕，臣之罪戾，万殒难赎。即又伏闻昨日常参时，因大臣进达，有自乡不为上来诸臣并罢之命，而臣则独为幸逭云。筵席语秘，虽未得其详，而同罪异勘，尤增惶蹙，此岂愚分之所敢自安者也？仍窃惟念向来圣上，有非常之举，大小臣僚，莫不遑遑煎迫，血泣吁号，而臣独病伏遐乡，迹阻班行，未能同声叩阁，小伸微忱，论臣负犯，死有馀辜。罪累之踪，不敢遽入修门，冒陈危恳，恭俟威罚。至于军门除命，筹司兼带，俱系军国重任，诚非谫劣癃病者之所可一日侥冒，而急于请谴，姑不敢费辞自列。伏乞圣慈，亟命攸司，重勘臣前后逋慢之罪，以严邦宪，所带两任，并许镌削，以重官方，以安贱分，公私不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其在分义，决不若是，卿勿过辞，即速行公。

○丁巳九月初二日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见时，领议政李光佐，右议政宋寅明，左参赞尹淳，礼曹判书金取鲁，吏曹判书赵显命，右参赞赵尚䌹，工曹判书李秉常，户曹判书尹阳来，司直闵应洙，判尹尹惠教，司直金始炯、具圣任、郑锡五、李宗城，左副承旨赵明谦，掌令李行敏，正言兪彦协，校理赵明履，事变假注书金尚喆，记事官尹鹏举、李宗迪入侍。假注书李奎采，追后入侍。上曰，原任大臣之入于次对，即古规也。今日便是开辟后最初次对，原任，若有入参之举，则观瞻，亦必曰朝廷事顿胜于前，颇有饬励之效云，而原任之一不入来，诚为嘅然。此后则一依旧规，次对时原任大臣入侍事，出于举条，以此意，亦为传谕于原任大臣可也。〈出举条〉淳曰，自上使诸臣，各陈所怀，而虽吏曹，以上裁何如为言，臣等设有所怀，何敢仰达乎？上曰，问之者，欲知其称不称矣。显命曰，领议政所达是矣。光佐曰，不肖者则一日之在，有一日之弊，而岂有如此人乎？上曰，此则似无之矣。光佐曰，不可以一切之法为之，亦自有弥纶之道矣。锡五曰，即今人才，似无彼此优劣之殊矣。顷者小臣，待罪铨曹时，有方伯窠，问议于大臣，则大臣，言某人可合首望，而其下二望，则小臣，或自备拟，大臣，亦或以三望，有所分付，而其善治与否，则何可以尽知之耶？宗城曰，今闻圣教，皆是群下之罪，而为此非常之过举，若追念向来事，则岂有不为惩艾者乎？即今人心，皆换肠胃，若失此时，无复可为矣。臣己酉年入侍时，与丰原，以振刷公道，仰达，其时故相臣赵文命以为，当吏曹者，不以为嫌乎？自上，以儒臣泛论，铨曹不必引嫌为教。槪择人之道，有国所重，而至于今日，则方伯守令，固为别择矣。淳曰，舜典初政，得二十四人，各当其职，圣上自治之外，得人为大矣。上曰，儒臣之意，如何？明履曰，臣未知谁人之不肖与否，而即今，若欲大振作大更张，则固当另加择人矣。上曰，所易新伯，不能胜于旧伯，则亦不如因旧贯矣。光佐曰，自上，必知臣下之贤不肖，而亦何以尽知之耶？臣曾前在邑时，闻六房之贤不肖于吏房，则吏房，亦以不知为言，吏房，虽是六房之同官，诸吏之贤不肖，吏房，亦何以知之耶？上曰，余当因此问之矣。诸臣，以吏房为诫，可也，寅明曰，儒臣所达之言是矣。若欲大振作大奋励，则无过于择人矣。上曰，其亦有弊，朝廷既已开辟矣。推实惠于民间，使臣下，知惟才可用四字，可也。即今诸人，无大不似者，又无大不肖者，如有不肖者，则直为改差，可也，何必罢黜也？若如吏参之递则好矣，其人亦必自量其才矣。若不自量，至于不称而见递，则于其人，亦不有愧乎？人皆量其才而当其职，则亦好矣。光佐曰，近来宰相之知人，岂有过于自上知人乎？臣之所达，非敢谓自上不知真不肖而臣等能知之也。在下之人，则如尚州吏房，以同朝之故，知其纤细得失，亦知其心术所行，而自上则深居九重，必不得详知，而以公事，当知其槪矣。上曰，皆是任使之人，而予之所知则似不如卿等矣。光佐曰，自上取之者，或有奇特处，而亦或有未尽察者矣。上曰，知之实难，故故为不察耳。光佐曰，虽以庙荐言之，三望如或未尽，则自上得其可人，而严责小臣好矣。上曰，道臣事，虽未知必不善为，而今年监司，则比之常年，尤难矣。寅明曰，圣教诚然。今年则监司之责，尤难于常年矣。上曰，李宗城，有所达，晋悼公六卿之择，果奇矣。寅明曰，臣等，见其文报而察其贤否而已。纠效之道，与台阁有异矣。上曰，卿等曰可曰否，一堂吁咈，则自然知其称不称，非欲使卿等，短其人物也。寅明曰，灾年监司，不可迁动，使铨曹，不为内拟则好矣。上曰，不能堪当者，则久在，亦有弊矣。寅明曰，当相议而，分付于吏曹矣。淳曰，大臣之陈达，慨然矣。昨日吏判，亦有改差之举，方伯若有不肖者，则何可拘于数递，而不为之递易乎？寅明曰，冢宰则有所据，而此则无所执矣。光佐曰，如不然则当直为陈达而请递矣。上曰，以灾年之故，许递监司者，不过五十步百步之间，虽丰年，为方伯者，若不能堪其任，则其可置之乎？光佐曰，小臣有所达而未及毕其说矣。今日冢宰，必须另择，而兵、户判、大司宪、汉城判尹、刑曹判书，亦不可不择也。至若判决事，堂上实职中在于末班者，而所管则紧矣。司讼之地，亦宜另择也。书吏辈无状，多有幻弄之事，其规模一如刑曹汉城府，为官长者，若不能明察，则其弊亦不少矣。然尽为择人，实有所难，而其中监司、守令，则不可不十分另择也。古之文字有形格势禁之语，事虽有不如古者，而自上欲为之，则亦何难乎？寅明曰，庙堂异于台阁，虽有不肖者，岂可举其平生而论之乎？此则在于言路矣。上曰，卿之所达，六部中，不举水部，槪水部，谓之闲局，而方在废弃，予则以为工曹，亦宜另择也。工曹则当之者，亦名之曰水部闲局，自以为便而不为修举，如匠人辈，皆悬工曹矣，岂可不另择乎？淳曰，小臣曾经工曹，此是一国掌船之地，实有所重，而物力，实无出处，津船，亦不得修改矣。寅明曰，臣以荫官之不当连续通拟于文职，曾有严饬铨曹之请矣。今闻判决事，又是荫官云，虽未知见通之在于其前与否，而殊非禀定，申饬之本意，当该政官，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，更张者，欲更张旧业也，非无旧法，而即今则皆不行之矣。寅明曰，祖宗朝金科玉条，未免沈晦，必欲更张，则祖宗朝法制，必可法，近来誊录，不可行矣。上曰，然矣。光佐曰，择人而亦有久任之道，小臣，戊申年在庙堂时，沃川郡守林世谦，移忠牧，李净，以镇安，移金堤，李普赫，以星州，移庆尹，故皆上箚仍任。至若李普赫，则当录勋而犹为仍任。自是以后二十朔内，则使之无敢移迁矣，数年则多有移迁之事矣。上曰，即今则与戊申择守令之时，有异矣。寅明曰，善治守令，不可频数递易，而善治者，过六年而无勇动之事，递后又未免归家坎坷，则亦岂非可惜乎？淳曰，即今县令、县监，如汉之属邑，若不移迁，则无激劝之意矣。光佐曰，国初则虽递外职，皆带职而来。至若台谏，若递职则或付主簿矣。上曰，道臣则有递后付职之规乎？淳曰，以佥知付职矣。光佐曰，从今为始，择人饬励，然后有庶几之望，待政官之出，日加饬励，而择人、久任、饬励三者具，然后可以为之矣。上曰，所达是矣。寅明曰，臣等若闻其不治之声，则与三公，相议内迁，未为不可矣。上曰，今日次对，不可草草为之，少退。上曰，备局诸宰违牌人入来后，可以罢对。初牌不进人员，从重推考，更为牌招可也。少退还入后，上曰，开辟之事，今日始知之矣。卿等亦知之乎？寅明曰，知之矣。上曰，末梢当下教，而诸臣事，最为非矣。光佐曰，指谁也。上曰，违牌人矣。上曰，尹阳来于备堂，不必撕捱，而其所撕捱，亦非出于党习也。其帐殿所达，甚朴直。且予聚会诸臣，有欲用之意，则不必过自撕捱，礼判则以顷日事为撕捱，而今日不来者，果何如耶？若以混沌前事撕捱，则实无以勉励矣。赵尚䌹，虽有疾恙，今日固当入侍，李秉常则前日之不为从仕者，未知有何固执，而牌招之后，亦可入侍矣。闵应洙则右相，亦以仰达，顷日处分之后，不必以此撕捱矣。一宰臣则予未知曾前从仕与否，而即今不入来者过矣。其中最以为非者，礼判也。其君不知心，则以此为悼，不是异事，而开释之后，犹为撕捱者，极涉非矣。闵应洙事件有异，而赵尚䌹牌不进，诚不可知也。至若李秉常，则尤大非矣。日昨广谕时，既执所赐之杯，而犹以混沌前事为言，亦涉寒心矣。卿等虽终日入侍，备堂入来后当罢对矣。顷日，予有下教右相，以不必为虑为言，而予之经历者多矣。尹阳来之不为入来者，非出于党习，而礼判之不来者，诚非矣。寅明曰，金取鲁有八十老亲，渠亦有病，今日不为入侍者，似有病故而然矣。上曰，以今日事见之，颇殊常矣。寅明曰，三令、五申，好矣。何必以此等事，为激恼耶？上曰，天皇氏时，岂有三令、五申耶？法不行之后，有三令之规矣。光佐曰，李秉常，以东宫相见礼，欲于初六过行云矣。上曰，若不参相见礼，则尤何可言？今日筵教，勿秘可也。光佐曰，小臣，既已择人、久任、饬励之意，有所仰达，而必须惜财节用，然后可以救民，不节用则无以救民矣。即今宣惠厅，有若干见积，而贡人辈，若请翌年条，则相持而不给，自其船所，直给翌年条，此为贡人之弊矣。即今库中储蓄不多，常时若节用，用度有馀，岁有馀谷则及民之泽，当复如何？三代之法，则三年耕，得一年蓄，九年耕，得三年蓄，二十七年之耕，得九年之蓄，有九年之蓄，则民可谓太平矣。即今一年之蓄，在于惠厅，而朝鲜国，若有九年之蓄，其幸如何？汉之盛时，至于红腐贯朽矣。即今国有盈成之业，丙子后无兵革之忧，而百年之内，国用渐渐有加，此非由于列宗盛德之丰侈也。大抵用度自然岁加，以致一年用下无节，百姓岂有馀蓄乎？一二年若未免凶，则无可言。四五年前，户曹不能继粮，以北汉米，推移用之。臣之己酉在朝时，户曹尤无以成样，自朝家，特为给米，仅免军兵绝粮之患矣。其后户判，连得其人，户曹则仅继一年之用，而惠厅则无以继之矣。小臣，今年六十四，而七十年前，故判书金佐明，为户判时，作为誊录，即今用度，比之其时，不啻倍多。故相臣南九万，为兵判时，兵曹上下之木，仅至若干同矣，其后至数百同之多矣。槪宗亲府又出使令，一朔给二疋，合以计之，则十朔所给，乃二十疋，阙中又多有加出使唤，如是之故，用度自然甚多矣。虽以赏典言之，一年赏赐，至于无数，自上岂不斟酌，而以此之故，用度渐多矣。殿下则俭朴，蔑以加矣，而阙内奢侈则不能免焉，此亦因循之弊矣。闻四五十年前，阙内所闻，则国之财用，渐不如前。故先朝诸宫家，皆不如五公主所给之物，而虽或不及，小小事，亦有丰侈，衣制亦然。庶人转相仿效，闾阎书吏仆隶，亦皆穷奢，以私则民无积财之道，以公则国无惜财之事。财之消灭，皆由于赐与之无节，又由于奢侈。在外则由于使唤之加立，有限之财，无数用之。即今国家多幸，三四年入丰，一二年入凶，此由于圣上忧勤之德，而若三四年入凶，一二年入丰，则将奈何，而训局军兵，若不继粮，则其患，尤当如何，自阙内，凡于俭朴之道，宜加别样道率矣。三代以后，岂有如汉文帝之盛时乎？然而所幸信bb慎b夫人，衣不曳地，殿下俭德，则不让于汉文，而内间奢侈，则不能如汉文之时。若回奢侈而返淳朴，则岂不好乎？此亦为惜福之道矣。虽以匹夫言之，舍廊日用件物，亦列焉。人君，富有四海，岂不为之乎？然日用自不乏，自今以后，小小营作，一并罢却，惜费节财，然后可为救民之实效矣。圣人之言，数千年之后，若体行则三代之治，亦何不为乎？《论语》曰，道千乘之国，节用而爱民，敬事而信，外此而有治国他道，则孔子，亦岂不言乎？若非此道理，则无以为道千乘之国矣。小臣，精力消亡，病亦深矣。午后气乏，言不能续，臣之所达，无足可闻，而大义则或可察之矣。大抵此等言，虽似陈陋支离，而若欲为国，则耐其陈腐支离而后，可以为之。不然，虽得贤辅，难成治道矣。上曰，无可答矣。己酉年，有下教于卿者，而予多忘之矣。予之却膳，虽以即事言之，可谓有效，而所谓效者，朝著调，百姓便，然后可谓有效矣。至于李匡德所达草衣草食，则必不行之，故其后更不为答矣。以赏赐言之，南九万、金佐明时，则国储有裕，今则如贫家生涯，赏典若多，则不忍呼而书之。此亦予在小世界之故耳。此则诸臣，亦必知之矣。近来果为奢侈，顷者右相，以乡人着弊帽弊衣为达，大抵即今人，必耻以弊衣立朝，皆欲如他人之奢侈矣。古人举其袖曰，此衣三澣，予亦有澣衣之服，而陋而不言矣。寅明曰，人臣之进言，有则改之，无则加勉。殿下之赏典、赐与之过，臣非知之，而臣在田野时，见朝报，祈雨祭，赐与过矣。殿下慎刑政，而安哥姓人，无私证而致毙，臣以为草率矣。上曰，祈雨祭、赐与，皆有前例，入去时，予见雨垂涕，陟降之灵，阴骘斯民，吾何以仰答乎？安世福事，臣下闻之，则杖杀，可也，不可以闻于朝廷也。然捕厅既已求对，则岂可不设鞫乎？其时果请捕私证，而予以为不然，其所设鞫，已是怪事，以此事捉证，亦不可矣。大体言之，则捕将杖杀，可也，然捕将事，亦末世事也。若杖杀则恐或有人言故耳。予有避蚁之心，人命之重，亦岂可比蚁也。初无过用刑之意，而终至致毙矣。寅明曰，赏典则今闻上教，所重在矣。狱事则以小臣经历言之，崔儒以何状人，向国不道之说，告于捕厅，则自捕厅，取服正刑。其时故相臣赵文命争执，竟至崔儒之被谪。凡狱事，必俱体格而后，可以为之矣。上曰，所达是矣。淳曰，小臣己酉年，以赏典事，有所陈达，则自上下教曰，予以撙节之故，宫人以予入自私邸，谓之细手云云矣。小臣则既知圣意，而大抵撙节之道，以赏典言之，则自上先究其赏典所以多之由，则可以知之矣。上曰，然矣。光佐曰，小臣无他长处，而爱君忧国，则自谓不后于人矣。况当此境界，若不竭尽忠悃，臣虽入地，何以见亡父兄乎？大抵臣子有偏党之过，而或有所陈疏，则专攻上身，不言朝臣之过，臣等之终日所达，亦论圣德所关，似若专攻上身，而至诚为国之心，只欲加勉圣德也。若不节用，虽得贤佐，无以为治，若欲节用，则当轸惜财，事理如此矣。臣既有所怀，而嗫嚅不言，则岂不无状乎？臣之所达之言，虽被上责，亦所不敢辞也。殿下为千乘之君，不能节用爱民者，是圣躬之责也。必须节用爱民，然后庶不负皇天付畀之责矣。上曰，卿之所达是矣。予若非凉德，则世道岂至此乎？予当甘心服膺矣。宗城曰，日昨既有下教，故敢此仰达矣。李忠靖奏议毕后，有所下教，小臣是殿下帷幄，而今已十年，其时下教曰，有一副当规模而不为发说云云，而小臣，迷不自觉，其后圣意所存，实未仰测矣。人之致治，在于立志，既有其志，则举而措之，实非难事，而其间倏已数三四年，而终无致治之实效矣。今番处分之时，臣等无状，至闻不敢闻之严教，岂无惶澟欲死之心，而蒙天地玉成之德，前之峻者，今则似缓，亦莫非天地之德矣。及承惟才是用之教，后始知圣意所存，曾前所不发说者，始于今日，快示圣志，实不胜钦仰之至，两大臣所达好矣。但念圣上，虽有感发奋励之志，而若无感发奋励之效，则今番过举，祗足为无限过举而已。今日之事，惟在力行而无或一分退托，则国事庶可为矣。朋党之患，固为亡国之本，殿下之必欲破朋党者，诚宜矣。然而破党之道，不得其要，则殿下之欲破朋党者，返归于促乱亡之科矣。诸臣，虽无状，殿下若有奋发之志，则亦岂不奉行乎？殿下之为宗社苦心，臣尝仰窥其万一矣。当此一初之政，若有蹉跌之举，则岂不可惜，而亦岂不哀痛乎？上曰，贾谊若当此时，则必不但痛哭而已矣。上曰，领相当初所达是矣。于李宗城批答，有在于心者，必形于外之教矣。今闻大觉，其所谓大觉者，未知，何如而其言诚有戚戚，吾不复言，虽以今日举措言之，诸臣，未尽觉睡矣。尧、舜岂如丹朱，而至曰无若丹朱傲，槪欲警觉其君也。卿等今日之言，意皆有在，予岂不知之？初十则求予心，亦觉戚戚，予之复膳者，亦感动于不知不觉之中，而可见李宗城批答八字矣。淳曰，其时群臣，亦岂专昧圣意之所存乎？东宫诞生时，小臣颁教文，以燕翼为言，槪有讽谏矣。上曰，古语曰，四方高一尺，此以身教之意，非号令所可为矣。明谦曰，小臣，屡以大振作大更张仰达，则殿下，每以着手无地，为答矣。今番过举之后，臣意以为，逆情臣僚之致矣。及至卄八广谕时，闻决意二字之教，流涕无从，虽以今举措言之，丰原君，即为出肃，诸臣，亦不待饬励而入来，似由于殿下责躬之效，而大抵今番殿下之过举者，皆出于心弱二字也。殿下学问之工，臣非不知，而其时章疏，有一并给之之教，诸臣，皆以不为严处分，为言矣。《大学》曰，心有所忿懥，则不得其正，四有所之病，在于正心章，臣以为殿下处分者，亦有以欺臣也。究其趣则岂不弱乎？古人，有闭门自责之举，而殿下则左有𫓧钺，右有爵赏，其所严处分，夫谁曰不可，而何为而心弱如此。虽以为治之道言之，学问之工，足可为三代尧、舜之治，而为治之道，不得其要。故求治之心，则有馀，而讲道之诚，不足矣。民瘼弊源，可以一言决之，而今以监司一节言之，或以为内迁，或以为不可内迁，而殿下亦无指一之教，如是而有何究竟耶？大臣所达节用之道，诚是矣。殿下心弱之处，亟加工夫，以实得立的为期，然后可以为之矣。上曰，承旨所达心弱之说，是矣。反以思之，自期非暗弱之主，而今番下教，反为庸主所不为，可想其绝痛党习之苦心矣。明谦曰，今番事，亦出于群下之罪矣。上曰，往事勿说，自今以后，当饬励诸臣，而古人，以无忘在莒为言，予当思不食之事，诸臣，亦勿忘却膳之事则好矣。明履曰，却膳之举，不但心弱，有伤国体，知事所达英雄豪杰四字非矣。殿下虽以予知过举为教，而臣则以为，殿下不能真知矣。上曰，儒臣所谓不能真知者，于吾美题目，当各别留意矣。光佐曰，虽有大贼，犹可讨平，一时党习，何难袪之，而至为此今番过举耶？明谦曰，大臣所达是矣。若有贼则命将讨平，人主若欲袪党，则亦何难乎？上曰，党论诚极难矣。明谦曰，殿下有至诚求治之心，则群下自当体行，不必预以群下之不为从命，为虑矣。上曰，承旨之言是矣。淳曰，小臣，有区区贱见矣。殿下每举烹阿之典，而无一人烹阿，向来举措，虽曰失中，而亦可见袪党之苦心也。袪党之道，当以德教，而诸臣无状，若不率教，则流放窜逐，亦未为不可，而却膳之举，终由于仁明武不足矣。上曰，宋真宗，耻其澶渊，若以武充弱，则反为过矣。以今番事言之，若欲充弱，则举措得宜，然后可以充其弱，而帐殿下教果有意也。其时举措，若是暴主，必伤诸臣，而其时犹有所思，予不弱矣。光佐曰，充弱有道，人欲净尽，天理流行，节用爱民，则可以充其弱矣。上曰，领相命药，乃是王道，予当服膺矣。寅明曰，唐宗曰，袪河北贼易，袪朝廷朋党难，张栻曰，一己之私意，难制，见此二语，则可以知之矣。光佐曰，人君，若欲有意，则何难为之乎？一日克己复礼，天下归仁，惟在人君之举而措之耳。上曰，次对罢后，若开政则必致夜深，先使吏判，开政，可也。光佐曰，铨衡之地，万事根本，新吏判，似不负国，而殿下既以一初之政，饬励诸臣，是固殿下一新饬励之会，而今日者，乃铨衡初政也。饬励，何如？上曰，饬励者谓何也？寅明曰，台阁、守令，使之择差则好矣。光佐曰，虽以六卿言之，左赞成以下，冢宰皆出之，庙荐监司之外，诸道方伯，及广州、水原、义州、东莱外，八道守令，使之极尽得人，何如？自上得赵显命后，庙荐外方伯、守令，如不得其人，则乃显命之罪，此则自上责之亦好矣。上曰，问其饬励者，意亦有在矣。劳于求贤，逸于任人，我国设官，则冢宰在于大臣之下，而周官法则在于大臣之上矣。儒臣所达英雄豪杰之说，亦是快也。若有一分未尽，则是丰原负我也。予不复言。光佐曰，臣极知惶恐，而敢此仰达矣。自上若加曲念，特为许递，则亦岂不有光于待下之圣德乎？上曰，予甚慨然，此何等时而卿其欲休耶？须思此也。光佐曰，小臣精神筋力，自经戊申，无复馀地。若非此时，殿下虽不许休，臣岂不哀乞以去，而至今蹲冒者，政以此时故也。身不能运，言不能续，而连日强疾入侍，外则虽似支撑，而内则实难堪耐矣。上曰，大臣之职，不在奔走，以即今见之，卿有戊申年颜面，男子动物，差胜于奉朝贺时矣。光佐曰，若然则小臣无状，拜相喜悦而然矣。上曰，卿言过耳。予岂面谩，委卿重任，故卿小心翼翼，以致作气，故有所下教耳。今日事，先定规模后，使之开政，可也。为国之道，惟在任人，而首揆与右揆，既有所达，前吏参所达，亦有讽意。此后则庙荐之外，一倂任之于冢宰，可也。寅明曰，边地守令，三南监司，大臣例为分付耳。上曰，冢宰若难其人，则当问于大臣矣。光佐曰，一依前法遵行好矣。上曰，前法遵行云者是矣。三南监司，边地守令，依前分付好矣。光佐曰，责成之道，惟在于专任矣。上曰，古者大将出师也，人君，推毂命之曰，阃以外，将军制之，槪所以重其事也。成汤之三聘者，既出于诚心，且为其自重，虽以铨地言之，重其所任，然后庙堂，责之，可也。光佐曰，小臣，待罪吏议时，问于故相臣李濡，以李坦为岭伯矣。忠清监司之问于大臣差出，槪出于戊申后，而至若江边守令之问于大臣，则今日始闻之矣。上曰，卿等坐于庙堂，若分付可合人，则岂不好耶？淳曰，古则大臣，只言首望可合，而三望分付之规，近来始为之矣。寅明曰，赃污之法，更为申明，十考十上，另加择用之意，申饬，何如？上曰，君臣之间，贵相知心，虽不申饬，吏判，亦岂负国乎？日昨都宪大胆量之教，卿其思之乎？即今道理，则涤垢荡瑕，可也。朝廷虽曰开辟，而生民则不能开辟，重臣，亦以不烹贪吏为言，而贪吏之不入鼎，于渠幸矣。予之前后下教，只言党习，而不言贪吏者，非以贪吏为轻也，若得铨衡之人，则自可有激浊扬清之道也。大抵即今百姓，以官长要誉之故，受害不少，予则以为要誉之弊，甚于贪吏，误百姓之道，皆由于要誉也。十考十上，五考五上，另加择用，而其中必取循吏，可也。显命曰，小臣官职猥滥，至于崇品，而实则不过少年新进，不敢以官职去就，有所仰达，而今日入阙之时，遽有下批，故逃遁不得，不得已应命，而自此不可复为人矣。当初辞其清要之职者，意亦有在，圣上亦必记有之矣。乙卯年，有摠戎之除，而圣批有岂欺卿哉之教，臣奉之若神明，臣之出膺将命者，岂敢曰堪其任哉？意以为若当将任，则圣上亦必不责之以清要之职，故出应将命者，槪以此也。至于铨地，则不但臣之自划，圣上亦尝照察臣之区区本情，而今忽迫于严命，有此膺命，以臣之故，贻累圣简，亦不细矣。虽曰开辟，论其人则一个赵显命，而今则判作二人矣。既当将任，又当清要，则便一垄断之贱丈夫也。夫冢宰，是何等职，实是风化污隆所关，若不一番辞免而出，则有关于风化，又关于廉愧矣。大臣之处置前吏判，似过矣。以一微事，殆同迫逐，而以小臣，代其任，实有坏于礼让之风矣。臣将任之后，未识一名流，猝当重地，若得罪狼狈，则岂非朝廷之羞耶？区区微谅，若蒙自上俯烛，则其幸，如何？光佐曰，彼重臣之自处义理，圣上之下教，臣有不知者，而亦有所慨然矣。封勋之后，辞清要之职者，古无是语矣。以义理言之，封勋之后，尤当与国家同休戚，似不宜辞免清要职也。清职与封勋，元不相干，而可合清职者，岂可以封勋，有所不为乎？臣于前日，逢着重臣于一丧家，而以此言之，则重臣亦无辞矣。且小臣高祖文忠公臣恒福，少时为校理、舍人时，为郑汝立狱事问郞矣。其时满朝名士，皆为问郞，平乱之后，问事郞厅，皆参封勋，而小臣高祖无辞勋之事，一边为大提学，又兼府院君，而皆不辞让，癸亥反正后功臣，自上皆与之同国，崔鸣吉、张维，皆就清要之职矣。重臣，虽以勋臣自处，而至辞清要之职，圣上何为而许之乎？此臣所以慨然者也。以将任清要，谓之龙断gg垄断g者，实是古来所无之义理矣。今重臣以封勋兼清要，把作大羞耻事，岂非过乎？上曰，右相曾前亦多有所达矣。戊申功臣选录最小，而其时从事官，岂有见漏之理哉？彼重臣，甚固执，故会盟之时，欲为拈致，果有所许，此则予亦知误矣。顷者有下教，丰原与丰陵，气像有异，虽为丰陵之职，必不为官所压矣。初许之者，感动而许之，再许之者，如承旨之言而心弱而然矣。虽常人，有知遇之感，予若不知丰原，则丰原之辞免宜矣，既已肃谢之后，何用情恳为也。意以为开辟矣。丰原则不开辟矣。直为开政，可也。寅明曰，今日政事，则当为之，而重臣之欲一番陈疏者，亦何足怪也？淳曰，既为政事之后，何必陈疏乎？寅明曰，臣意则欲不废礼让耳。上曰，不必以礼让，为言矣。以冢宰，开此路则诚难矣。右相则开辟前，故许其陈箚，而开辟后，则予亦当不许矣。卿之再箚则不知其好矣。寅明曰，小臣之意，则不欲胡乱其去就耳。显命曰，俄有所达而一个赵显命耳。孟子所谓，前日之不受是则今日之受非也，岂不有伤风化乎？上曰，须思九原丰陵难作之教，而往而开政，可也？显命曰，事已迫隘，圣教又至此，何敢更为辞免乎？一生名节，从此舍却，而当为牛马走矣。既当其任，则有涤垢荡瑕之教，若干罪负，不可一一苛察，而事有关系者，一铨官，若干炼锻，则有难便之端，此则下询于入侍诸臣，何如？上曰，大臣之意，何如？光佐曰，涤垢荡瑕之教，入于罪籍者外，指今番付军职者乎？上曰，大体言之矣。大抵条件有异，付之先天之教，可以知之矣。辛壬以后，曰忠曰逆之中，以关系时象者，言之耳。寅明曰，虽或荡垢，轻且浅者，则可以议为，而重且大者，则有难容议耳。上曰，领相之意，何如？光佐曰，见其罪目，然后可知其入于荡垢与否矣。今番不得收叙之人，则必有所关系，造次之间，有难仰达耳。上曰，失此机会，则有难下手矣。予所谓涤垢荡瑕者，欲斥其轻且浅者耳。所谓重者，非谓关于斯文也。谓近于犯分者耳。既已叙用之后，前日清显之职，虽不敢复践，至于末班，则亦岂可不为乎？其外些少事，荡涤于开辟后，亦无妨矣。予虽有不释然者，渐次陈达好矣，而拘于时象者，则决不可荡涤也。光佐曰，三南民事，所闻日恶，虽未知骚动实状之果如何，而霜降后，则似不结实矣。前头若不霜降，则或有庶几之望，而即今日气如此，甚可虑也。庆尚道，亦有猝然凶年之语，其所忧虑，一倍罔涯矣。上曰，观此日气，似将霜降，极可虑也。御史，不但送于两南，亦欲送于岭南，而人心浮躁，必致骚动，即今为庙堂之责，则务尽镇压之道，可也。寅明曰，凶年则惨矣。我国人，浮躁喜动，若见圣上之不喜动，则民必以为沓沓矣。上曰，右相之言不然矣。若自上先动，则浮躁之民，必有离散之弊矣。光佐曰，凶年已判，尤甚邑，尤无可言。凡百用度，一依壬子年裁减为之，而贡物则勿为裁减之意，分付，何如？寅明曰，百官颁禄，则亦减之无妨耶？上曰，百官颁禄，则予意决不可减矣。淳曰，小臣所居近处四五邑，则畿内稍实邑，而其亦穴农矣。大抵豆太发穗之时，以致霜下，故数十日之内，与初意大异。外面则似好，而打作则无其实矣。百官用度，则自京可以随时裁量，而即今内浦之民，以征其身布之故，预为卖牛，流散甚多，若离本土则不得复还也。安集之道，预为颁布，然后民知安集之意，而似不至于流散矣。寅明曰，沿邑之惨，则甚于辛壬年矣。坡州、利川，亦有窃发之虑云，即今赈民之策，必如救焚拯溺，然后可以为之矣。光佐曰，分等状启上来后，可以裁减凡百，故才已发关催促，而大抵农形，犹未及判断，故监司，亦难早为分等也。年分事目，则不可稽迟，以致后时，自户曹，从速启下后，仍为颁布之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉取鲁曰，其时农形，不至判凶矣。闻农夫之言，十馀日内，农形大判失稔云。姑观分等状闻，处之为好，而损上益下之政，未为不可耳。光佐曰，今月望间，若颁布则裁减，亦不晩矣。尚䌹曰，近来闻农形则未免惨凶，湖中益惨云，减省之道，恐不可已也。淳曰，大同田税，则作簿后例纳，而身布则预为分付颁布，何如？秉常曰，湖中年事，虽以大邑言之，有半未移秧者，无异于乙丙辛壬，而民皆以九十月为虑，此皆哀痛之甚矣。即今虽有裁减之令，而既纳之物，决无还给之理，还上停捧，姑未知分等状启之如何，而预为颁布，亦似无妨矣。安集御史，使百姓来待，而不过一场说话而已，只为贫民往来之劳而已，有何安集之实效乎？赈恤之前，使其各面指挥其安集之道，亦无妨矣。阳来曰，小臣，前已仰达，而裁减令，若一布，则监司、守令，不胜支当矣。年分事目，既已讲定于庙堂，明当入启而分等一事，申饬，何如？光佐曰，连促分等而姑不来矣。惠教曰，先施裁减之德意则好矣。御史之弊，则李秉常所达是矣。应洙曰，岭南量久陈，才已降等，今年田政甚难，监司既已炼熟，臣意则给灾、分等凡事，勿委之敬差官，专委道臣，则似好矣。光佐曰，闵应洙所达是矣。出于举条，施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，外方裁减则诚重难矣。若分尤甚、之次，则必有纷纭之患，以旧逋限今年停止之意宣布，则似可纾民之忧耳。始炯曰，大臣以公司用下，依壬子裁减为达，此则当为之，而百姓身布最重，分等状启上来后裁减，则既受之后，虽或出给，民岂蒙惠乎？使之姑缓征督之令，则庶可为实惠矣。锡五曰，金始炯所达是矣。姑缓征督之令，好矣。上曰，大体则然矣。裁减京司者，槪为广储蓄之意也。国之施惠，当先于民，而亦不可轻议，槪以赋役亦重故也。使御史，频频暗行则好矣。百姓若知裁减之令则好矣，而姑缓督征之令，则似有弊矣。寅明曰，湖西十八邑，身布停捧，则既已回启矣。上曰，此政减田税之时矣。卿则以甚于辛丑仰达，而凡所以措置者，则当倍于辛壬矣。十八邑身布减半，岂不弱乎？寅明曰，身之外祖故相臣李端相，以湖西御史，有军布折半身布停捧之举矣。湖西十八邑则既减省，而湖南则急遣御史为好，岭南则姑待分等状启，亦好矣。光佐曰，湖南御史急遣之为宜，而以元景夏，差遣好矣。上曰，以暗行为名，而使之往见大臣，亦无妨耶？宗城曰，既曰暗行，则岂可往见大臣乎？淳曰，汉时有延火之事，故遣汲黯见之矣。上曰，李宗城所达是矣。既曰暗行则似不可往见大臣矣。虽以别遣为名，亦岂不可为暗行乎？光佐曰，凶年列邑之弊，不可不别为减省，监司、御史以下，诸别星、及营将巡历前排等事，一切从略，茶啖全减事，为先分付，而自备局，相考壬子年誊录，更为申明知委，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，列邑，每自其邑，办出赈谷，有同割肉充腹矣。当不以养人者害人，而反为贻弊于穷民，使道臣，明加申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，三南身布旧逋，有难征捧，无论尤甚、之次、稍实，三南身布旧逋，则使之一倂停捧，何如？上曰，三南身布旧逋，一倂停捧，还上则只令尤甚邑，停捧，可也。〈出举条〉上曰，卿等，既已听谕正门，又闻便殿下教之后，他人不须言，而卿等则庶可谅予意矣。今日则意以谓当济济矣。方席七立，先已铺之，政如陈蕃之解榻，而既闻无所据之教，又于再牌入来者，极为非矣。予决不为无所据之主，后日次对则须思赐杯之意，而无如今日之为也。取鲁曰，小臣则筵前，至有呕血，九十老母之病又重，而服药调理之故，未即入侍矣。上曰，卿则尤非矣。尚䌹曰，小臣不幸得奇疾，欲起还仆，至以实病，不得入侍，而再招之下，极为惶恐，曳疾入来矣。秉常曰，小臣素有关格之症，自昨日，猝然添剧，今日不得承牌者，槪由于此也。小臣事，殿下每有付先天之教，而小臣之本来情势，顷已仰达矣。殿下虽付之先天，而天地是一天地，人亦是一个人，岂有先后天地之殊乎？且朝廷至广，从仕者亦千百，同一心肠，同一言议，同一去就，则决无是理矣。如臣之有情病者，宜在于矜谅之中矣。上曰，工判止之，甚非矣。阳来曰，小臣今日则已出矣，未死之前，当奉令承教矣。上曰，卿言朴直矣。应洙曰，臣则圣上虽容恕，而郞官代棍，决无抗颜之理，而即今病状，实有难强。取鲁曰，病若差，则当从仕，而备局坐起则既有情势，决难往参矣。上曰，左揆犹未妥帖，故姑不下教，而至于三寸从祖之嫌，则决不可敢陈于予前矣。上曰，中官，以不紧事开门，推考，可也。〈出举条〉上曰，虽未知入侍诸臣之果有实病与否，而子产，犹见欺圄人，予当见欺矣。今日次对，虽颠仆，固当入来，而初牌不进者，极涉寒心。再明，当命次对，入来，可也。上曰，予于工判所达，心甚动矣。俄者良久合眼者，槪出镇定之意，而今闻户判朴直之言，予心即解矣。工判之执滞，极非矣。若欲迸退，则广谕时，不飮酒，可也，而既已飮酒，又闻严教之后，岂敢以一天地一个人之说，生心仰达乎？予则必欲袪党，而工判则欲为党长，与君父抗衡，岂有如许事体乎？秉常曰，臣以情势私义，敢有仰达，而今承下教，惶澟之极，不知死所矣。上曰，卿等，勿以为过。此后如有敢售旧习者，则予临于敦化门，当悬首稿街矣。光佐曰，不必以此等辞令，下教矣。上曰，其君再生而欲为党习者，其可容贷乎？正言兪彦协启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，业谕勿烦。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。上曰，业谕，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，业谕勿烦。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，业谕勿烦。请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。上曰，业谕勿烦。请鞫厅罪人圣铎，依前严鞫，夬正王法。上曰，业谕勿烦。请还收赵泰彦岛棘之命。〈措语见上〉上曰，混沌开辟，判若黑白，人不开辟，前有泰彦亟停勿烦。小臣新入言地，不谙事体，年非甚老，而眼视昏暗，烛光之下，不辨笏记，天威咫尺，举措可骇，不可仍冒于职次，请命递斥臣职。上曰，勿辞。左副承旨赵明谦曰，正言兪彦协，再启烦渎，退待勿论矣。上曰，知道。掌令李行敏启曰，臣于昨日诣阙退归之路，猝遇大臣，未及回避，将欲进前相揖，而仓卒迟回之际，大臣转向他路，终未免犯骑之归，揆以事体，决不当仍据于台次，请命递斥臣职。上曰，勿辞。左副承旨赵明谦曰，掌令李行敏，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。诸臣以次退出。

9月3日

行都承旨郑彦燮〈呈辞受由〉。左承旨南泰温〈坐直〉。右承旨李日跻〈式暇〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈陈疏受由〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书李奎采〈仕直〉一员未落点。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只朝讲。

○赵明谦，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军、及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，同副承旨李益炡，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○赵明谦，以都摠府言启曰，副摠管韩范锡，以禁卫中军军兵等，中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新授守御史gg守御使g权𢢜教书，虽未及启下，即为牌招，谕书密符，先为传授，何如？传曰，允。

○南泰温启曰，假注书郑翚良，亲病猝重，不可强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○兪健基，以忠勋府言启曰，本府书写忠义卫柳世焕汰去，代忠义卫林技成差下，依例假郞厅称号，何如？传曰，允。

○南泰温，以户曹言启曰，依传教，左议政金在鲁来九月朔禄俸输送，则以为仓官输送之命，不胜惶恐，而既不得行公，则虚受月禄，终涉未安，方欲陈箚仰暴云。禄俸不为领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官，更为输送。

○兪健基，以兵曹言启曰，武艺别监池泰海内中日试才时，鸟铳无间连三次三发三中，似当依定夺，直付殿试三次所授赐马之帖，亦当依例还收，系于恩典，自下不敢擅便，上裁，何如？上曰，知道。直赴殿试。

○庆尚监司状启，大丘等邑私奴自隐、者未等五名渰死事。传曰，渰死人等，恤典举行。

○平安监司状启，泰川等邑居李银万等溺死事。传曰，溺死人等，令本道，恤典举行。

○持平金乐曾启曰，臣于日昨，以前大司宪宋成明削黜，与前掌令李行敏，掌令申兼济，联名发启矣。今者兼济，不为简问于臣，而独自停启。夫台阁之规，与同僚行相会礼，虽是前启之可停者，必简问于同僚，议论俱一，然后停之，而兼济则初既发启，曾无异辞而不复一番连启，及今亦不简问同僚，急停启者，抑何意？盖兼济既知此启之关系甚重，始以一端公心，不为崖异之计，而末乃牵动私意，甚至于暗停重论，诚不料今日台阁之上，犹有此等风习，而臣之所以见轻于兼济者，更无馀地。将何颜面，晏然仍据于台次。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○同副承旨李益炡疏曰，伏以臣，向陈一疏，仰伸情理煎迫之恳，圣鉴亦已俯烛矣。臣之老父，荐遭惨戚之馀，积伤于今夏暑湿，素患痰病之外，重得泄痢之症，首尾两朔，苦歇无常矣。顷者园陵行幸之时，扶策进参于郊迎之班，半日劳动，诸症顿加，便道无算，气息绵缀，臣夙夜在公，每闻病报，方寸煎灼，而臣以一院之末僚，既不得随意申退，家无他兄弟之替身在傍者。凡于药饵之节，亦不能亲自看护，此时此情，其亦悯切，而今番亲临广谕，实是稀有之盛举，身在近密之地，分义所在，不敢言私，抑情供仕矣。自数日以来，父病挟感添重，寒热交攻，似疟非疟，别症层出，委顿床席，转侧须人，以此情理，实无一日离舍之势。今于天牌之下，玆敢随诣阙外，疾声号吁于天地父母之前。伏乞圣慈，特垂锡类之仁，亟递臣所带之职，俾便救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○庆尚监司兪拓基疏曰，伏以臣，四暴肝膈之恳，仰渎盖高之听，虽其抑塞闷迫万万不得已，而干冒猥越，合被严谴，乃蒙圣慈曲赐开示，谕之以撕捱太过，申之以勿辞察职，续接吏曹行移，因大臣筵奏，至有重推，申饬促行殿最之命。臣于此，益不胜其惶悚陨蹙，不知所出，泯伏而恭俟之者，已近旬日，而讫未闻有处分，玆不得不又敢昧死号吁，以冀圣明之垂察焉。臣之难冒情势，前已悉陈，不可复言，请以近事证之。向者吴命瑞、吴瑗之除是职也，人言所及，只是资历，毕竟所请，不过递差，而辄蒙圣鉴垂谅，不待自列而即许改矣。今臣所被之台劾，则至谓以失藩体，而所勘者又是罢职，视彼所遭，岂不相悬，而倏抵三朔，尚靳恩递，臣诚愚迷，不能无少憾于天地之大也。考绩重事之不容迁就，臣非敢不知，屡勤明教之下，亦岂敢违慢，而身为方伯，耐弹而居其任，仍行殿最者，求之事理，宁有是哉？此臣所以反复思惟，不敢为奉承计者也。虽以本道故事言之，或值道臣有故，而后来之人，兼行夏冬两课者，亦有之矣。今若许臣所请而改命他人，则自可以满限封进，又何须兼行也？见今一道大歉，民命近止，而塡门牒诉，既不免一切倚阁，灾实巡审，且方当头而将必致迟延，罪上添罪，无所容措，只有早被威罚，然后方可以少安贱分，无旷重务。伏乞圣明，亟命镌削臣职名，仍命有司，议臣渎扰之罪，公私千万幸甚。臣无任兢惕祈望之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过，卿其勿辞，即速举行。

○丁巳九月初三日辰时，上御宣政殿。朝讲入侍，领事宋寅明，知事赵显命，特进官洪重畴、洪尚宾，参赞官赵明谦，侍读官赵明履，检讨官尹光毅，司谏赵尚命，掌令申兼济，假注书李奎采，记事官尹鹏举、李宗迪入侍。上读前受音读毕。明履读家人卦读毕。上读新受音读毕。明履起伏曰，家人卦之名，离下巽上，风在外，火在内，见火则似有风矣。此有形状，自内出外，取此之义，为家人也。凡人困厄，毕竟有归家之意。若有难境界，则必欲归家者，人情之所同然耳。显命曰，自内出外之象，为家人卦矣。寅明曰，内明则外顺，内卦明，外卦顺而伤于外者，有至理存焉。摠言之，周之亡，皆由于牝鸡之索，至于亡天下，若觉之则当为齐家矣。明履曰，在内之理明，在外之事顺矣。家人以女贞利云者，夫正然后女正，女正然后男正，可知也。男正于外，女正于内，臣谓女正之中，有男正之义矣。光毅曰，此卦专以人事言之。内明外顺，凡言行，皆自内而达外，内明则外自顺矣。明履曰，巽自长女，离为中女，以女言之，女边多矣。寅明曰，阴得其位，阳得其位矣。明履曰，家人有严君云者，《周易》之意，严君，皆谓父母也。严君之君字，兼正字之义，严肃然后为根本，而爻必变然后，可以纵横阔略矣。寅明曰，上有阴阳爻，下有阴阳爻，以爻言之，则下爻阴爻，如夫妻，上爻阳爻，为父母矣。六爻阳也，四爻阴也，严君云者亦奇矣。善治私家者，谓之严若朝典，虽以私家，比之朝典，况国家乎？明履曰，家人卦，比之治国者矣。显命曰，言有物而行有恒者，德业之著于外，由言行之谨于内也。言行之修，槪指齐家之道也。寅明曰，治家之道，言行为首，此为自内而及外也。明履曰，闲有家悔亡云者，治其有家之时，能以法度，为之防闲，则不至于悔矣。家有多人，群居众处，有家之初，若不防闲，则失长幼之序，乱男女之别矣。初九，乃是阴爻，可以闲有家，故谓之防闲也。人志未变之时，可以防闲，志未变三字好也。光毅曰，初九阳爻，故志未变者，槪欲防闲于心志未变之时也。明履曰，六二无攸遂云者，阳必攸遂，阴不得攸遂矣。下馈字，则六二乃妇人之象在中，而典飮食之事也。寅明曰，与坤卦之意，相似也。明履曰，嗃嗃，与嗷嗷相类，家长若严厉，则家人悚惧，终则吉矣。九三爻得其位，终至过刚，故以刚制刚。盖严谨之过，虽于人情，不能无伤。然苟法度立，伦理正，则乃恩义之所存也。寅明曰，九三，若过严，则或有严厉之失，而终则吉矣。明履曰，富家大吉云者，家道渐成，保其家业，则可能致富矣。槪主馈之馈字，已有富家之义。初爻则治家，二爻则中馈，三爻则治家，四爻则安其富也。显命曰，此则不过以次第言之矣。寅明曰，家人卦，阴爻为主人，故主馈、富家，为主人之义也。显命曰，以女贞云者，当谓家长也。明履曰，富家大吉，居家之效也。王格有家云者，格字，有至极之义，有字，当以虚字看得矣。九五爻，言成家之道，若然则自然吉矣。若以经传义言之，以至敬之道自治，则不忧劳而天下自治，正家治国之道，于此卦满足矣。王假有家交相爱云者，夫爱其内助，妇爱其刑家，交相爱云耳。光毅曰，九五君位，故家人嗃嗃，天下则无为而化矣。明履曰，上九有孚威如终吉云者，初则言治家之道，中则言严厉之道，终则有孚威如，槪有威于治家，而自治亦当敬谨矣。反躬之处，先儒每以有孚威如，用之矣。寅明曰，九三嗃嗃，上九威如，九三内卦，威必在上，阳在外卦之上，故自然严威。九三嗃嗃，上九威如，在上者，人望之俨然，不可以家人卦，论之也。人君之于妇寺、宦妾，亦当以严威临之矣。明谦曰，治家律身之严，当如此矣。上曰，今日昼讲，以朝讲命之者，似涉颠倒，而意亦有在，领事所陈文义，俱甚当理。予以为此卦，有三个义矣。今日可知《周易》之大，而今讲此卦，尤不觉奇特。帝王之学，异于匹庶，传经之读，非为句读，以此卦见之，一则明夷，人纪消息，继以家人。以学文言之，则当自省吾之学问所未到处，虽至于楚庄王乱时，而当见家人卦矣。二则此卦，有二南馀风也。三则九五王格有家云者，虽飞龙在天，利见大人，而无王字，六四皆言家道，以治国治家之义言之，而毕竟书以王格二字者，圣人周密之意奇矣。寅明曰，闻今日下教，圣学之高明，出寻常万万，非诸臣所可及，推类之则何所不可。臣窃不胜钦仰欣悦矣。上曰，昨日为次对，今日为朝讲者，槪欲对大臣也。今讲此卦，予实自反，下之不从，亦由予矣。嗃嗃之义，不但威如，必自治然后，可以为之，治家之道，岂非治国之道乎？领事有妇寺之达，承旨所谓心弱之说，是矣。槪三代之后，君臣之义渐严，而予则矫枉过直，至于却食之境矣。宽猛得中之猛，非猛字，乃刚柔得中之义也。刑罚，乃辅治之具，亦不可无者，尧、舜之时，亦有窜殛之道，当自反于前日，而又当自反于来头耳。寅明起伏曰，夜来圣体若何？上曰，无事矣。寅明曰，俄者圣教诚至当矣。圣上若自反则似不足于庄严，而今日之教则是矣。以此卦中闲有家之义言之，不得不谨之于微细，而小臣亦曰，毕竟则当吉矣。其中严与威，各各当理，然后人心可服矣。若小罪而大罚，大罪而小罚，则只当益其乱而已。以家人卦言之，内明外巽者，明事顺理之谓也。苟能如此则一赏一罚，可服一国之心，而近来殿下，所以罪罚诸臣者，多有过中，罪不当罚，此岂庄严得中，事事当理之道乎？臣昨日，有区区所怀而未及仰达矣。重臣中，亦似有不率教者，殿下若严责，事理之不当如此，而终至违拒，则流放窜殛，固何不可乎？今者诸臣，多是崇品重宰，而殿下似有怵之威罚之意，诚非礼使之道，古之人，亦或有初欲将顺，君上，若以威罚怵之，则终不回心者，视若失节，此亦至难处矣。上曰，卿之所达，予已料之矣。予虽凉学，岂可使血气乎？此时不可不立规模，亦不可失机会，将来则凡事，或可缓缓为之，而今则决不可缓缓矣。昔者少正卯，不过乱政，而悬之两观者，槪由不如是则不知有几正卯矣。夫子，至仁而犹诛正卯，此出于预防之意，而其时鲁国，不诛正卯，则将不免为履霜坚冰之归，故遂以诛之，此乃夫子之至仁也。今则欲践大诰之教，混沌开辟之后，坐于正门，宣布下教者，岂为百官卫士之观瞻，而使之震慑也哉？此是初政，不可少缓，故昨日，予以为贷活泰彦，故乃有重臣如此之渐矣。虽大臣，若有所失则固当责罚，何可以崇品重臣，有所容贷乎？予所谓王法无私、及两观之诛为教者，欲使李秉常，知此义理也。朝鲜只有一君三字之教，虽曰未闻，臣择君之教，其未闻知耶？既闻臣择君之教，后又有待他日之意，则是乃心肠相连者也。予当注脚而言之矣。所谓臣择君者，非他意也。欲施恩于所择之君，欲恣行其党习，欲德色于其君，欲以其君，弄于掌中，亦欲使其君，屈从其意也。此岂可谓有臣节乎？予所谓待他日之教，槪谓此时不伸郁抑之心，故待他日之后，欲伸其郁抑也。其日飮酒之后，予以领相之请活泰彦，不无其弊为教。又以领相，以李秉常，谓之清介可共国事为言，而所谓清介之人，将不免鄙夫。至于今日之举措，予以此，欲质于领相，而以迫切之故，未果矣。予非以李秉常，谓全昧此义理，而昨以泰彦为教者，槪指李秉常耳。予若有私意，固当德其臣择君之人矣。予之断断苦心，则初无私意。予于此，若有私意，则是使朝鲜之国，无君臣之分也。而臣下欲随臣择君之党，使举世，又入于长夜，则敬乎，不敬乎？当此防闲之时，李秉常，有情势私义云者，可谓磨玉而为世道害则多矣。大臣、诸臣，今方入侍，予欲闻公共之论，其义理与非义理，敬与不敬，诸臣，其各言之。卿等，若不对，则予将问于世道，世道又不对，则予将问于生民，卿等，以一国公共之论，仰对，可也。寅明曰，今者圣教，义理则义理矣。然三字教之后，岂有救之者乎？李秉常所谓私义情势者，既未得毕其说，则何以逆探其言外之旨乎？上曰，予之不问于李秉常者，槪惜其人也。若以此问之，则是永弃其人也。夫子之诛少正卯也，何尝言其乱政之由而诛之耶？寅明曰，朱子以夫子之诛少正卯，谓春秋之世，多为夸大之言而然矣。李秉常，不奉圣教，若救一人，则罪之，可也，其所谓私义情势，亦可见其显然不敢救矣。殿下以大诰之后，不为从宦责之，则亦无不可，而但念匹夫之志难夺，人之宦情，若澹泊，则虽以君上之威，不可以夺其所守。今秉常，安知其不出于澹泊耶？不可以逆探其意也。上曰，不以私义情势为言，直欲致仕，则犹可谓之恬介也。若以其人，讼冤于朝廷，则虽如尹湙之狂生，予不相贷，终免为无所据之君耳。李秉常所谓一天地一介人之说，是何义耶？显命曰，李秉常顷日所达，有私义疾病势情云，而以为私义，非由于时象云，以此罪之，近于臆逆矣。光毅曰，自听广谕之后，凡为臣子者，孰敢不感动而钦承乎？李秉常则臣不一见面，其日，臣亦不同为入侍，故未知所达之如何，而闻有微执而亦非时象云尔，则岂可以此，轻加以刑威乎？请以文义仰达。上九曰，有孚威如终吉。凡待臣下之道，以诚信孚感，不得已而有罪罚，故此威如所以后于有孚，先孚而后威，故乃致终吉，此爻辞，圣上当留意处耳。今日有同初政，岂可先以刑罪，威下乎？愿圣上，姑宽容而必为孚感之道焉。上曰，下番儒臣所引有孚威如之言，有所见矣。寅明曰，儒臣所达，诚是矣。明谦曰，李秉常事，顷入朝参时，不无私义，而亦非出于时象云，则昨日入侍迷执云云之说，不可硬断。且东宫相见礼，自下当禀云者，是李秉常之言，则欲为留京之意，于此可见。昨日不能入参者，或不知缘于病势，岂可以此断之乎？此近于上下督迫，只以大体言之好矣。殿下，申饬朝廷，使参备局坐而已。昨既次对，明又使对，则宁可每每如此乎？明履曰，臣在外时，一见李秉常，而适纷扰，不得深语，既不得深语，则不能深知，故不得论之耳。尚命曰，小臣不知昨日李秉常所达之语，而皆以为大诰之后，李秉常，亦以不去，为定云耳。兼济曰，闻李秉常，宦情甚小，本不欲出而供仕云矣。寅明曰，今番后诸臣，制其口，则不患不足，而服其心则诚难矣。上曰，即今当立规模，而朝廷开辟后，当别论廉隅矣。寅明曰，殿下以至诚，有治民之意，而治民之道，亦在得其要己，而文王视民如伤、如保赤子拯济之道，愿加留意焉。上曰，当留意矣。寅明曰，古阜郡，本以弊邑，年前，以三司中择送事定夺，郑弘济，为郡守时，颇有修举之效矣。以道臣亲嫌递来，而今年湖南沿海，被灾尤惨，古阜为尤甚云。其代不可不极择，新差郡守，闻是御营厅自辟云，而此不可以军门自辟，循例差送，即令改差，依前定夺，以三司中，各别择差，何如？上曰，依为之。〈出举条〉新除授古阜郡守改差，以出入三司中人择差事，榻前下教。〈出榻教〉上曰，明日次对，左议政入侍事，遣史官传谕。掌令申兼济所启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，业谕，其何强争？亟停勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，此启复陈，尤涉太过，勿烦。请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆，全圣泽gg金圣铎g、申正模量移，黄翼再全释之命。上曰，此启复陈，其涉太过，勿烦。请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，业谕，其勿更烦。请还收观厚依前酌处之命，更令鞫厅，严鞫得情，依律处断。〈措语见上〉上曰，业谕，其勿更烦。日前大庭广谕，出于盛举，而上自卿宰，下至侍从，勿论京乡，虽在罪罢之中，一倂特叙，使之来参者，圣意所在，实非偶然，则其在分义，所当趁速来参，恭承明命，而今闻无端不参者，亦多有之云，事之寒心，莫此为甚。今番朝参时，不参人员，在远道外，并命罢职。上曰，依启。掌令李行敏，以引嫌而退，未及回避，虽缘仓卒，其在台体，势难仍冒。请掌令李行敏递差，上曰，依启。司谏赵尚命所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，业谕，其勿烦。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。上曰，业谕，其何强争？亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，业谕，其勿更烦。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，业谕，其勿强烦。请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法，上曰，业谕，其勿强烦。请鞫厅罪人金圣铎，依前严鞫，夬正王法。上曰，将欲处分，其勿强烦。请还收，泰彦岛棘之命。〈措语见上〉上曰，昨谕勿烦。正言兪彦协，以引嫌而退，烛下眼眩，势难辨字，以正引嫌，无已太过。请正言兪彦协出仕。上曰，依启。诸臣以次退出。

9月4日

行都承旨未差。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨李日跻〈呈辞受由〉。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈陈疏受由〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书李奎采〈仕〉兪彦述〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，有雾气。

○赵明谦启曰，今日次对时，两司当为进参，而谏院则或未差、或呈告、或违牌，无进参之员。司谏赵尚命，献纳宋征启，正言南泰耆，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于兪健基曰，别遣御史朴师昌，留待。

○传曰，大臣、备局堂上引见。

○赵明谦启曰，昨日违牌，谕书密符，尚未传授，更为牌招，何如？传曰，允。

○以兪彦述，为假注书。南泰温启曰，假注书兪彦述，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兪健基，以侍讲院言启曰，王世子与师傅宾客相见礼，乃是盛举，宫官，不可不全数备员。本院兼辅德、兼弼善未差，弼善宋瓆，以前任结城县时事，因公洪监司状闻，方在待勘中，兼说书元景淳，在外未上来。莫重盛礼，将无以备员，事体极为未安。有阙之代，及待勘在外人员，并当有变通之道，令政院，禀旨举行，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○兪健基启曰，因侍讲院草记，王世子与师傅宾客相见礼时，宫官，不可不备员，有阙之代，待勘在外人员，令本院，禀旨差出事，允下矣。有阙之代，政官，即为牌招开政差出，待勘、及在外人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并改差，待明朝，政官牌招开政。

○又启曰，待教林象元，既已带职蒙宥，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，待教林象元牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，允。

○赵明谦，以备边司言启曰，湖西别遣御史，今日下直，令该曹，奉使印一颗给送，湖南御史，亦待下直，一体举行事，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，我国凡系保障重地，及边塞关防处监、兵使、守令，多自庙堂议荐，吏曹不得差出。中年以来，两南监司，又为问议庙堂，近年来湖西监司、及六镇江边邑，又使之问议，渐为侵官之归，殊非委任铨曹责成之意。两南问议，其来已久，姑为依前举行，湖西监司、及六镇江边守令，更勿问议，令该曹，直为差出事，依日昨上教，举行之意，分付，何如？传曰，允。

○兪健基，以弘文馆言启曰，新除授校理洪昌汉，时在庆尚道昌宁地，经筵入番事紧。请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，知道。

○赵明谦，以兵曹言启曰，训炼都监炮手李震成、朴泰彬等内，中日试才时，鸟铳无间连三次三发三中，似当依定夺，直赴殿试，两人所授赐马之帖，亦当依例一并还收，而系于恩典，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，知道。并直赴殿试。

○掌令申兼济启曰，臣于昨昏，得见持平金乐曾避辞，则以臣停启一事，盛气诋斥，臣看来瞿然，继之以骇惑也。当初五启之并停，固失台体，而谏启即允，谴罚已行，本府继发，公议又伸，则到今有不必一向相持。故臣昨日入参，欲为停论，以简通事，问于府吏，则对以榻前面启，亦有退出后简通之规云。故臣既未熟规例，停启后始为简通矣。今此僚台，不少舒究，张皇喷薄，诚是虑外。且臣于此启，自初联名则不复一番连启之说，自归抑勒，至于牵动云者，尤未满一哂也。一张简通，初非难事，而臣之先停后通，不过法讲时迫，未及周旋之致，则暗停之斥，太不称量，而亦非有一毫相轻之意也。今忽疑怒太过，辞气之间，专无相敬之意，其所谓台阁之上，犹有此等风习云者，诚恐在彼而不在此也。虽然，臣未谙台例，触事生疏，今因简问之后，时未免僚席之非斥，其何敢一刻淟涊仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○兪健基启曰，掌令申兼济，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○丁巳九月初四日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上，引见入侍，领议政李光佐，领府事李宜显，判府事金兴庆，左议政金在鲁，右议政宋寅明，左参赞尹淳，礼曹判书金取鲁，吏曹判书赵显命，右参赞赵尚䌹，工曹判书李秉常，户曹判书尹阳来，判尹尹惠教，副司直闵应洙，大司宪金始炯，兵曹判书金圣应，司直具圣任，司直郑锡五，礼曹参判徐宗伋，司直李宗城，左副承旨赵明谦，司谏赵尚命，校理赵明履，假注书李奎采，记事官尹鹏举、李宗迪入侍时，湖西别遣御史朴师昌，同为入侍。光佐进伏曰，圣体若何。上曰，无事矣。光佐曰，大王大妃殿气候若何？上曰，安宁矣。光佐曰，连日应接，又开讲筵，不瑕有劳惫之候乎？上曰，朝著备员而国事头緖若成，则予病，自可差愈，岂有劳惫之事乎？光佐曰，此时民事为第一，而民事之中，荒政尤属第一，荒政若不成，则目下百姓，将未免颠壑之患，赈恤之事尚远，而赈恤之道，则不可不急急讲究矣。但分等状启尚不来，如此之故，事皆不成，日日聚会而无所攸为，是甚可闷矣。上曰，顷日次对，既有下教，今日次对，意亦有在。民事，从容讲确后，当有下教之事矣。即今乃初政时，原任大臣既入，诸臣亦皆入侍，不可不先立规模也。大抵古人言，四维不张，国乃灭亡，岂可无廉隅乎？予非以谦让于古，岂可及百分之一哉？卿等亦不及昔人矣。朝鲜则一朝鲜，而渐渐文胜，三代损益，槪可见矣。往者勿说而自然有撕捱之事，就事撕捱，吾亦许之。然间有廉隅太过者，诸臣亦岂不知之乎？古人则皆不辞职矣。大抵初拜之职，则或可辞之，而重拜其职之后，何可更事撕捱乎？即今则以撕捱于吏判者，撕捱于工判，岂不过乎？柏府之撕捱者，有不可撕捱于薇垣矣。予不知礼让果胜于古，而亦岂可及于中叶乎？专由于末节之胜矣。承旨亦违牌。传曰，人而礼让，为国乎何有？当礼让而礼让，当撕捱而撕捱，则何所不可，而近来则专出于文饰，此则非矣。然若欲为国廉隅，亦何可放倒乎？诸臣，以不当撕捱者，过为撕捱，予欲依仁庙朝所行，以卿其勿辞察职为答，而此则难矣。今后则少损末世之文，可也。政院之申饬牌去来，似有号令，而一号令之间，伤损国体则大矣。今日诸臣，皆入侍矣，虽以筵席规模言之，曾前丰原，因文义，陈本末威仪，槪威仪则末也，而等级则不可不严也。虽便殿引见之时，其所严毅，当如接彼人之时也，不如是则学问之工，安在？古人云，未有箕踞而心不慢者，其言诚是矣。诸臣既令入侍，各陈所见，固无不可，而大臣未及毕奏之前，诸臣，迭出错奏，事体非矣。虽无汉殿击柱之习，而其所喧扰则无异汉殿也。丰原，为承旨时，以朴文秀之频频仰视，其所请推，而近来承旨，则甚恬然矣。此则任于政院，今番下教之后，筵席若有不严之事，则承旨难免其责。以今日下教出举条，因誊政院誊录，可也。〈出举条〉光佐曰，近来风势，诚可虑矣。上曰，三日秋雨，足当一日春雨。即今禾谷之蹲缩甚易，此诚闷迫矣。顷日既有霜气，近日恶风又连吹，天人自是一理，朝廷严肃，初政清明，则日气不当如此矣。俗云高丽公事三日，而昨日，因卦爻，有所下教于诸臣者，槪即今虽无表表见著之事，而予既有缓缓之心，诸臣亦黾勉入来，故日气如此。人君之体天行道云者，信不虚矣。李宗城，为儒臣时，有下教，而似有讽意，故不言之矣。今日乃是初政，是以言之耳。光佐曰，我国风俗，不能敦厚，多饰边幅，每为边幅，故多有曲廉小嫌。虽欲回敦朴风俗而诚难矣。上曰，今日次对诸臣，亦可知予心之缓缓矣。次对时，旧有原任大臣同入之规，故使史官传谕于原任大臣者，意有所在。此后次对，原任两大臣，不必每每入侍，不坠旧规而已则好矣。若有私故，则虽未入侍，亦不妨矣。夫子亦慎疾，虽诸臣，若有众所共知实病，则亦不必扶病入来矣。礼判，今亦入来，殊可喜，而此后有实病人，则初欲阔略，若有实病，则五六人备员，亦足矣，而但无故而悬頉则非矣。金有庆既来，而顷日再牌不进非矣。初为备局堂，则初牌不进，不是异事，而再牌不进则过矣。权朴牌招，使之察任，而此后备局诸宰之无故违牌者，申饬可也。宜显曰，小臣，年近七十矣。近来病甚而苍黄上来之馀，痰病大段作孽。今日则不得已入来，而此后实难种种入侍，是甚惶恐矣。上曰，此则俄已言之矣。民事，当从容言之，而十夜以前，作为混沌，卄八以后，作为开辟，在上之人，若以混沌前人，治开辟后道则亦非矣。尹得敬，为时象，而诸臣既皆叙用，尹得敬，亦一体给牒叙用，其外未及思得者，大臣陈达，可也。在鲁曰，承旨每有陈达，似涉屑越，或有轻者见漏而重者混入，此则似宜区别矣。上曰，卿等若不知某某人，则使吏曹，别单好矣。寅明曰，削职以下，自上当别为叙用，承旨所达则非矣。明谦曰，臣非该房，而上教有违牌、坐罢人书入之命，而自下无陈达之人，若不入于违牌、坐罢，则初不敢书入。尹得敬、赵挺之流，不入于违牌、坐罢中，故不为书入矣。寅明曰，别单亦无妨矣。上曰，既已付之混沌，关系亦有弦韦，别单，亦不无端矣。光佐曰，使吏曹书入，又使之书罪目好矣。上曰，虽不悬注，可以知之，使王府、该曹，别单书入，可也。光佐曰，小臣则以在野之故，未知朝廷事之如何，下询之下，不敢仰对矣。寅明曰，有轻于削职者矣。上曰，岂有轻于削职者乎？光佐曰，削黜则乃金吾罪人也。上曰，使注书，湖西御史入侍事，分付。光佐曰，民事则使御史往察，而不治之邑，则御史当状罢，监司，亦必有罢黜之人，守令，连当差出，而择守令，为第一急务，新铨衡，必当极尽为之。然择守令之意，别为申饬，何如？上曰，依为之。副提学、大司成，顷日政不出矣。初政，学校为先，而君德成就，责经筵，何不差出副学耶？显命曰，不知物情，故不得差出耳。上曰，岂有不知物情之理乎？寅明曰，岭伯，虽连有辞疏，而固当不废职务矣。然近闻岭人之言，则犹以引入为言，民状亦或见阻，民情颇抑郁云。以褒贬之不为封进见之，似不免过为引嫌，荒年民事，极为可虑，各别申饬，俾即察任宜矣。上曰，朝廷，既已申饬，藩任何论？昨日辞疏，宜不为批答，而以开辟之故，姑为赐批，各别申饬，可也。〈出举条〉上曰，左相，亦闻方伯事乎？卿之意，如何？生民系于守令，守令系于监司，晋悼公六卿之择，虽不可期，方伯之称不称，言之亦无妨矣。在鲁曰，臣虽未及闻知，而大抵方伯，别无能否表著之事，则称不称，亦何以预知乎？且知人则惟帝，难之矣。上曰，然矣。称不称，有难知之。且虽以旧伯为未足，而递易新伯，亦安知必胜于旧伯耶？知人亦难，姑观其效而处之，亦无所妨。予亦有所思，股肱之意，亦如此，予不更询，而道臣不必撕捱。若因此而无论能不能，思予此意，竭力勉之，及其成功则一也。其人辈，亦非阘茸之人，使之自充，可也，而此下教，道臣知之，亦可也。筵说，若不严秘，则当知之矣。光佐曰，若使道臣，连臂闻之，则似涉苟且矣。上曰，所达是矣。非谓使之连臂闻知，筵说若不秘，则自当知之矣。光佐曰，俄者以朝廷规模因循颓惰，徒事小廉曲谨，不为国事，圣上既已申饬，而曾前自上，虽有申饬，果无效矣。以今番事见之，吏判赵显命，前日则免冠辞职，而今番则初牌出肃，即为开政，其私心则虽以为闷迫，亦可见与前日有异，此则有申饬之效也。然凡事或不无因循之弊，继此而益加饬励，不使之解弛，脚踏实地，着实为之，则勤仕之效，当自别矣。上曰，此则在我者，当各别留意矣。光佐曰，廉耻之不可已者，当养廉耻而俾伸之，可也。曾前既行之职，再辞不可，圣教诚然，而毋论初职、再职，欲让之心，何可禁乎？虞帝之庭，三揖而进，一让而退，三代之礼，槪尝如此，养廉耻敦礼让，然后士大夫风习，可以淳朴。若以奉令、承教为恭，则不成好风俗，加意于此等处好矣。上曰，三揖，非违牌矣。寅明曰，违牌，亦有许多般事，不可以一例论之矣。光佐曰，自上欲禁牌不进之弊，则情势不可出者，初不出牌，可也。虽吏判遭驳停启之日，其可承牌乎？谅其情势，不为出牌，然后可袪其弊矣。末世风俗，必以牌不进，为高致，累牌不进后，始黾勉承牌矣。上曰，应递之人，递之，可也，而此亦有窒碍之端矣。众所共知不可出者，则不可牌招，而虽被斥之人，若收杀则当牌招，不可以一番被斥，任其图递而不为之牌招也。收杀之后，即为陈疏，可也，而累次违牌之后，始为陈疏，甚非矣，此亦得中，可也。若有情势之大段难安者，则大臣，当陈达，不必牌招。此则惟在随时处之矣。寅明曰，元辅以礼让之道，屡屡陈达，诚是矣。人而无礼让，何以为人，而国亦何以为国乎？自上，若敦尚礼让，则有上好下甚之效矣。此等处，自上各别留意则好矣。上曰，三代则无牌招之事矣。廉隅则虽不可放倒，而至于牌不进则甚非矣。光佐曰，若欲择人则六官之长、汉城判尹，当别择矣。吏、兵、户判，固不可不择，而纪纲，亦不可不正矣。大司宪，亦当另择，而判决事、及刑、户曹郞厅，亦宜择差也。礼判，常时则似不紧，而时或有重处，虽无目前可为之事，大宗伯，何等紧重乎？五曹、及汉城判尹、大司宪、判决事，不可自下择之，惟在殿下之择而用之耳。即今吏判则乃是人望所属，小臣，以众望仰达，既得吏判，则一意委任，使吏判，庙荐外三百六十州守令、及监司，各别择差，可也。至于监司材木，则或可知才之有无，而其中有一不见面者，又不知其居官任职之如何矣。监司，是何等坐地，而不为另择乎？此亦各别申饬于吏判好矣。今番前吏判，以微过见递，若非即今，则岂可以一时姻娅之拟望，迫切请递乎？槪当此之时，不如此则无以振刷也。内以六曹长官、大司宪，外而监司，若不得其人，则虽有金科玉条，将安用之？此小臣所以眷眷于择人之道矣。上曰，元辅所达是矣。光佐曰，以俄者所达择人事，下教于吏判好矣。上曰，吏判何待勉励乎？取鲁曰，小臣本来不称，且礼曹所掌正重，大臣，亦有所达，人望不自掩，先递臣职，何如？上曰，大臣所达，非有指的，则礼判辞让，可谓过矣。光佐曰，如监司而使之，自充则好矣。取鲁曰，即今初政，大臣，必欲激浊扬清，此出于美意，如小臣者，宜在应递之科矣。上曰，礼判之让，何如？宜显曰，过矣。礼判，既经吏、兵判，于礼判，何可辞乎？光佐曰，彼重臣，亦岂必尽充乎？今若因此，充其前所未充者，则亦好矣。寅明曰，《二程全书》，有礼部而若得人则神鬼格，礼判岂不重耶？取鲁曰，大臣必有指的者，臣何敢晏然在职乎？小臣则一递之外，更无他道矣。明谦曰，礼判所达，虽出于礼让，而申饬之下，屡屡陈达，推考警责，何如？上曰，依为之。在鲁曰，别择五曹云者诚然，而其中岂有别样人耶？点下之后，不可以其人之不足，有所仰达。且有自下用权侵官之嫌，恐不可随人仰达矣。虽以礼曹、及监司言之，何可必得其十分可合者耶？虽得一监司，元无久任之规，至于刑判，则率多速递之意，故频频递易，如是而恐难责其成效，此等事，言之易而行之难矣。寅明曰，监司则当另择，而刑判、及判尹则当择年少之人矣。上曰，礼判有让，而大抵虽欲择人，何处得别般人乎？古则有吏、户判之材木，虽可合于副提学者，亦有不得为外任者矣。三曹判书则庙堂荐之，三曹判书为始，其所荐之者，各当其职则好矣。虽礼判，若善于他职而不足于礼判，其让亦可也，而既无不足之事，则不必以大臣之泛论，有所引嫌矣。寅明曰，户曹最重，比兵曹，尤难矣。光佐曰，户曹固最重，而亦不可比之于铨曹。若不得铨长，则其害，可胜言哉？寅明曰，此则首相所达是矣。若不得铨长，则其害果速于户曹矣。上曰，若如右相所达，以程书准绳，则不但礼判之让，即今诸臣，谁能不让乎？此则在上之人，亦歉然，奉璧之责，在于君上。予思之及此，尤觉歉然。然齐宣王之顾左右言他，予亦鄙之矣。至于礼判之让，则终涉过矣。寅明曰，大司成，亦别择，可也。上曰，六部宜尽择，而工判则未及举论矣。我国规模，六部则择于正卿之中，有如出六，则例为守令也。欲择守令，则当择初入仕，欲择六部则卿等，亦当择陞品也。或因久勤而陞品，或以年老而陞品，或自亚卿而陞品，六部则吏曹固宜另择，而陞品之时，亦何不择之乎？亚长望、广尹、边守，亦各别择用，可也。然有能者进用，无能者不见用，此亦迫切，亦不无弛张之道也。既陞之后，循例备拟于六曹望，在上者亦无奈何矣。左相所谓侵官者，亦不然。自下请之则似侵官，而随事陈达，亦何不可乎？寅明曰，未落点之前，先以其人陈达，则有似干请荐望，而又下点之后，谓之不足而请递者，道理不然。荐望则在于庙堂，而下点则在于君上，左相所谓有侵官之嫌者，诚然矣。上曰，曰可曰否，问之股肱，亦何妨乎？光佐曰，有不能于彼，有能于此者，此则不可以一例论之，而重臣如是深让，诚未可知也。所谓礼者，朱子为若干礼，而朝廷之礼，则已崩坏无馀，即今所谓礼学，只见冠昏丧而已。既无礼学则何可责之以礼学乎？当此饬励之时，重臣辞免，太过矣。臣以守令数递之弊，曾已，仰达矣。郡守之望则差少，牧、府使之望则尤狭，故每当差出，次次窘乏，不得已以在邑者，往往移拟，故有数递之弊。依前限以四周年，勿令移拟他邑好矣。上曰，他大臣之意，何如？寅明曰，臣意则四年内，勿为移迁，可也。在鲁曰，不得移迁而若满四周年，则已瓜满矣。臣意限二周年则好矣。宜显曰，臣意左相意同矣。兴庆曰，二周年好矣。淳曰，治有异等之效，则可以移迁，而若无声绩，则何可移拟于他邑乎？显命曰，大体言之，年限若近，则必生躁进之心，远定年限好矣。光佐曰，三周年好矣。上曰，三年以上，勿为移迁，可也。光佐曰，此后以三十朔为限，守令三十朔内，则不得移拟事，更为定式，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，守令数递之弊，既有陈达，而名曰久任守令，或托以私故，受由上京，淹留不还，致令多时旷官，则其为弊于民，殆有甚于数递。况此荒年，守令，尤不可一时旷官，令该曹，常加访问守令之上来，别为催促还任，或非法典所许，而道臣不免循私许由，久不还官者，则道臣随加警责，守令之留连不还者，入启论罪事，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，御史进来，师昌进伏。上曰，有命送之意，先陈所怀，可也。师昌曰，闻湖西凶荒，挽近所无云。下去目见之后，可以仰奏耳。上曰，闻大臣分付乎？师昌曰，闻之矣。上曰，即今大臣，以综絯之政仰达，而槪无过于御史之重，此乃试可乃已之意也。此时御史当别谕，而工判以为，别谕之时，聚会百姓，不过为饥民往来之劳而已，一番听谕之后，何以知圣意所存乎？其言诚是，故初欲别谕，而今则止之。若见百姓，以予意言之曰，湖西十八邑，未免惨凶，闻百姓有涣散之意，予甚愍然。予虽无实惠之可救，而意思则欲全活十八邑生灵，毋以予为负汝，可也。以此申申言及，而勿令涣散亦，可也。重臣所达赈政前，生活极难云者，诚是矣。聚会饥民，任之守令，可也。宗城曰，御史若下去，虽非凶年，百姓必齐会，告诉疾痛，御史若以十八邑饥民，任之守令，则守令，将何以接济乎？御史下去后，使之观势处之则好矣。上曰，予之道理，任之守令之外，无他道理故耳。大臣之意，何如？寅明曰，若是十数人则犹可任之，而许多百姓，何可尽任守令乎？宗城曰，小臣，亦曾经御史，为御史则其心易弱，凡事每为百姓也。御史既承圣教，固当尽心民事，从长变通，不必以任百姓之意，言于守令也。守令若闻筵教，岂不以为难乎？显命曰，使之勿为流散，可也。上曰，任之者，非驱而任之也。乃托之也。在鲁曰，湖西赤地之惨，无异辛壬，而其中有十分之一，所食者，又有旧谷，不必目前乏食而流散也。若有流散之举，使各其面申饬，俾不得离散好矣。上曰，李宗城之言，乃身亲经历者也。予所谓任之者，非谓驱饥民任守令，乃所以托之者也。百姓虽有若干旧谷，安保其不为流散耶？至于饥民则以各别济活之意，见守令而言之，可也。师昌曰，即今百姓流散云，不但为其糊口，槪以身布之难，至于流散耳。臣之下去后，当出没廉察，若有不治守令，则为状闻乎？上曰，依为之。上曰，旧逋，举条出之乎？寅明曰，御史下去，亲见十八邑后，当有状闻，姑待其状闻而当处之耳。取鲁曰，圣上忧闷此雨，而闻此雨则不害于农事云矣。上曰，此后不寒则好矣。取鲁曰，小臣才递度支，国事诚甚哀痛，而今年民事又如此。此后经费，尤不可成样矣。上含泪下教曰，欲特谕而不为矣。民弊实多，不忍忘者，百姓耳。昔年下教，予尝亲承百姓，乃先祖之付托也。我国之人，徒事豪强，京华子弟，若见衣服之鲜明者，则辄好视之，若见乡曲人着弊衣者，则以为彼人，何能为乎？人皆如此，而其亦赤子也。今年又告歉，心岂不动乎？右相，亦有沓沓之意，而朝廷则不动，可也。外方则多有分数之过者，以守令要誉之故，百姓之习，亦可恶也。礼判所达哀痛，是矣。国无三年之蓄则必亡，经费有足，然后可以为国矣。道臣、守令，亦当念经费矣。以予不忍忘之心，言于百姓，可也。李宗城之病痛，朴文秀陈达，而其病痛，乃为国者也。若如李宗城所谓心弱而只为百姓，则实无可继之道矣。御史则见十八邑，而君上则见八道，为君上之道，当一视八域，御史，亦思此意，可也。师昌曰，臣虽鲁钝，敢不殚竭心力耶？当以上教，言于守令及百姓耳。各官，有指委之事，印信持去乎？上曰，吏判，为监赈堂上时，遣中官持粥以来，予亦食粥，此非假饰也。予若见百姓之饥馁，则予当不食矣。守令若知此则好矣，守令若饥则有可救之道，而此道则责之难矣。寅明曰，守令虽饥，有何愈乎？上曰，守令，犹胜于富民矣。民吾同胞四字，言之，可也。淳曰，守令或以月廪，救民矣。始炯曰，申饬御史之圣意，丁宁恳挚，至于如此，实不胜钦仰感叹。牧民之官，若闻此筵教，岂不殚心竭力，以思济活之道乎？殿下能保有此心，则百姓，必无饥死之患，而在下者，亦当体行，愿圣上，益加爱民之心焉。上曰，勉陈是矣。可不留念？上曰，初欲以暗行，为名矣，御史既见大臣，则当以别遣，为名也。厨传隆杀之节，御史自量为之，而若见至难处，直以御史言之，可也。师昌曰，臣亦知厨传之弊矣，何敢为丰侈耶？光佐曰，御史今日下直，军职则似当付于广谕时，而此等军职，或頉于事过之后，朴师昌，不闲朝仪，故不禀而去。若无军职，更令付职，自政院，问而处之，何如？上曰，依为之。光佐曰，吏判新出，当用别荐，而小臣则去朝已九年矣。其间必有荐目，而小臣则无耳目之所睹记，故姑无别荐之事矣。在鲁曰，孝廉荐一道，择一人荐之，而朝家无调用之事。安东人李光廷，入于孝廉荐。此一人，只为调用，而旋即见递矣。申饬铨曹，调用孝廉荐好矣。光佐曰，例于子午卯酉年，为乡荐矣。寅明曰，此监司之荐耳。光佐曰，戊申年间，朝廷有别荐，未及分等，而己酉年臣去国后，臣三从兄今奉朝贺台佐，为左相，故相臣李㙫，为右相，故丰陵府院君赵文命，为吏判，就荐目，更加精抄，为四等，今日考见，可谓善抄矣。第一等，乃别为调用秩，而凡七人，柳纯章首题，朴敏雄已没，闵翼洙、韩德弼，尚无奖用之事，闵翼洙则臣未及见面，而闻其居家行身处事，非他人之比。韩德弼，则臣亲友之子，熟知之。今吏判，为岭伯时，德弼，为营下判官，以清慎严整法度之器，为褒贬题目，只见此八字，则其非泛然人物，亦可知也。当此乏人之时，此两人，不可不别用，分付吏曹，使之各别调用，何如？上曰，闵翼洙则故判书之子也。虽父兄子弟，鲜其克肖，而闵翼洙则予知之久矣。首揆所达如此，闵翼洙、韩德弼，各别调用，可也。光佐曰，其次即李成允、尹光莘、林萱也。尹光莘，其时宣传官，而今为平安兵使，可为显用矣。上曰，柳纯章，其时何官？光佐曰，其时内禁卫将也。光佐曰，李成允、林萱，则右相陈白，直出六品，而李成允则尚滞广兴主簿，年限虽过，犹当试于京官，林萱，除全义县监，斗大小邑，末由展试，并令吏曹，试用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，臣意则闵翼洙、韩德弼两人，别为陞擢而用之好矣。上曰，若欲别为陞擢，则庙堂，当陞擢矣。左相之意，何如？在鲁曰，吏曹先有渐次调用之道矣。韩德弼，人多称之，小臣为吏判时，以德弼，为箕城少尹，臣亦取其人，而朴师洙则颇凌踏之矣。上曰，曾闻韩德弼，乃韩祉之子，而朴师洙则不取之矣。寅明曰，规模与朴师洙，不合矣。上曰，朴师洙之规模，不可信矣。为海伯时，有望之不似之斥，韩德弼，槪与道臣，有相较之事而然矣。在鲁曰，朴师洙，以元弼揆，谓之骄气盈项矣。寅明曰，朴师洙多有可取，而于人，本不饶贷耳。上曰，事件各异，闻朴师洙，今已阕服，将复用之，而在海营时，以其时都事，谓之望之不似，可谓迫切矣。寅明曰，刚明则可尚耳。在鲁曰，郑玉则誉之云矣。上曰，今番郑玉，以侍从臣，不来乎？光佐曰，朴师洙曾前差备局堂上，使之回启，则果能善为之。槪备堂回启，虽屡次为之，每患生疏，而师洙则初为备堂，其所回启者，不失备局体面，其才可为难矣。上曰，然矣。但其气太锐，若专任之，则易伤国事矣。光佐曰，国之使才，如匠之用材，磨去圭角，则自当完全，此则唯在君上之造化耳。寅明曰，宋gg唐g之姚崇、宋璟，亦如此矣。上曰，领相所达之意，以闵翼洙、韩德弼，欲为两南监司，备局堂上，岂不好乎？光佐曰，郑世规，以南行，为吏判矣。上曰，荫官亦为备局堂上乎？淳曰，徐元履，以荫官，为备堂耳。寅明曰，闵翼洙颇好，而未知其至于何境也。韩德弼，姑令历试而用之无妨矣。闵翼洙，若以科甲论之则不早，而以荫官拟之则似早矣。光佐曰，韩德弼，今年四十四，其年亦不少，若过五十则衰矣。寅明曰，既有遗逸科甲两岐，则当有难慎之道矣。后人若援例，以不如两人者，欲用之，则名器，亦岂不轻乎？光佐曰，郑世规，自安山郡守，直拜监司耳。寅明曰，丙子前，人心骚动，朝家受别荐，皆以郑世规，荐之云矣。即今两人声绩，姑未彰著，而以州牧言之，南行若为杨牧，则为通文职之楷梯，先施于此等职而次次擢用，亦未晩矣。光佐曰，以常法言之，则其言好矣。若擢用其人，则后人，必援例，以不如两人者，欲用之，名器轻矣。右相之言，亦好意，而然物不素具，不可以应卒。虽有可用处，若不陞擢，则何以用之乎？其时荐郑世规者，多至十七人云矣。淳曰，仁庙下教以为，郑世规必先来矣，果然矣。光佐曰，郑世规，复生于积尸中矣。上曰，右相所达是矣。我国规模，必有援例，名器则当惜之矣。李宗城，为南床时，予有申饬，为人君者，不可不惜名器也。每见史记，心以为此君岂亡乎？然或至于亡国，毕竟则官方淆杂，不能择人也。才讲《宋史》，金人代来，若以傅会言之，胡无百年之运，而即今，胡运已久矣。丰陵尝云，康熙不亡，而康熙若不为三代之治，则亦不可知也。李宗城，为副学时，多有下教，予若恬然而其心，则未尝弛于中也。内修外攘，岂有异乎？若有海浪贼之说，则必择守令，而从容之时，若择人则岂不好乎？一初之政，不可不储蓄人才，顷者右揆，荐金泰衍、具圣弼二人矣。唯才是用，则岩穴之外，不可不得之于荫官文武中矣。右揆既荐二人，首揆又荐二人，四人中，各言其胜者，可也。寅明曰，臣之所荐，与元辅之意，有异矣。上曰，一人则有褒启矣。寅明曰，可用之道有异，升擢之道，亦有异矣。上曰，二人中，各荐一人，可也。光佐曰，俄所达二人中，闵翼洙颇好，而不得见其面，未能详知，而韩德弼则详知之。盖臣与韩祉为友，此是故人之子矣。小臣，未知其命数之果当于擢用，而其人则虽任以小臣之任，必有胜于小臣者，臣则以此知之。戊申年间，岂不欲陈达擢用，而小臣与韩祉相亲，举世皆知之，小臣，若荐德弼，则人必不信，故心知其可合超擢，而未果仰达矣。即今则世上颇知之，彼重臣之待之者，亦超绝于他人，左相之言，亦颇有誉，他人亦皆称之，即今则臣虽陈达，人或为信，故敢此发口耳。闵翼洙则有渊源之人，故相臣闵鼎重、闵维重，代代相承，其父兄镇厚，刚断有胜于他人。其死之后，小臣，书吊于闵翼洙而有别纸，又有赙问。槪臣心知其人之胜于他人故耳。翼洙乃其人之子弟，亦岂不有胜于他人乎？此两人，皆用之，可也，不必取其一而舍其一矣。右相所达具圣弼，乃具圣任之弟，臣亦不见其面，不知其如何，而槪闻有声于治郡云矣。金泰衍则其父兄，与臣父同接，而小臣，无在京之时，故过从甚罕，泰渊亦不来见，以此不得频见，而以先世之相亲，臣亦详知其为人。年前泰衍之为尚牧时，自上称誉，天鉴至明，其人果然矣。槪其人德甚厚，又是家门子弟，必有过人者矣。上曰，次次陈之，可也。在鲁曰，知人诚未易矣。在外则不可长短人，而咫尺筵席，有此下询，何可不仰对乎？小臣，与闵翼洙，虽不相亲，有先契，槪其人家有行谊，又富文学，若决科则何官不做，而但不知其才之如何耳。上曰，闵翼洙不见科乎？在鲁曰，废科云矣。上曰，四人中一人，则当不举论矣。大臣既荐，又是勋家之人，不必以南行，有所拘碍，第未知其人可用乎？在鲁曰，韩德弼，乃是名父之子，才智既优，又为清白，臣虽未相亲，皆是不易得之人，而似未炼熟矣。右相所达之人，其所欲用者，与领相所达有异，右相之意，亦可知矣。小臣，才递岭伯，其时金泰衍，为尚牧，其所为政，似涉宽缓，而大抵忠厚长者矣。然以治邑之道言之，则不足于一边矣。伊时自上，特为褒奖，槪出于矫弊要誉也。至于循例之职，何所不可乎？具圣弼，亦善治矣。上曰，近来人，虽不如具圣弼，无官不做，既有右相之荐矣，岂不进而用之乎？寅明曰，金泰衍则小臣为箕伯时，即递箕尹，虽未知其别有才谞，而大抵清白谨慎，自是可信之人。具圣弼有政声，故有所仰达，而具圣弼，已为堂上，臣意非以两人，必欲朝夕骤陞也。元辅所达二人，皆是不易得之人矣。上曰，具圣弼今年几何？闵翼洙、韩德弼，非休戚与共者乎？在鲁曰，此两人超擢不妨，而两人声绩，国人未能晓然，且未闻有绝异之才耳。上曰，卿云绝异之才，而所谓绝异者，有弊而不贵耳。在鲁曰，如此则储望可矣。先为正职则好矣。寅明曰，即今出身者，未及尽用，小臣虽致位至此，而有胜于臣者，未知其几人。当此名器之屑越，国人必不无如何之意，臣意则欲蓄其才矣。上曰，所达是矣。宜显曰，小臣久在田野，不能详知闵翼洙，金泰衍则再次见之，而韩德弼，一见其面，何以知之乎？兴庆曰，闵翼洙则臣自其儿时知之，其人沈深，及其长后，亦屡见之，沉重清慎，又富文藻，而其才则未知其如何。韩德弼则下直之时，一见之，未知其人之如何耳。金泰衍则臣素不知矣。上曰，闵翼洙，如闵亨洙乎？在鲁曰，如其父而与亨洙，有异矣。淳曰，小臣于二人，有亲疏，而以世上素称者言之，则闵翼洙、韩德弼，皆当以儒边，用之矣。泰衍辈，当初大臣所达，亦有意，其路各异矣。槪闵翼洙、韩德弼，素有声望，金泰衍则以谨慎沉重，见称耳。在鲁曰，泰衍之父，如瑚琏矣。光佐曰，泰衍之父，其人品至高，天姿近道矣。取鲁曰，闵翼洙则为人家行，诚不可易得，而其才则不能详知矣。韩德弼则臣亦贵之，臣在惠堂时，拟德弼于惠郞望，而只以善治邑知之，未尝期以大用矣。金泰衍则小臣，在平壤时，为箕城小尹，故知其为人，其所谨慎，果如大臣所达，而综核则似不足矣。显命曰，四人中二人则小臣，以管下知之。闵翼洙，闻有行谊，金泰衍，亦见之。虽未知其才之果如何，而闵翼洙、韩德弼，则可合法度，金泰衍则大臣所达，有意矣。至若元辅所达，乃非常旷绝之举也，非常旷绝之举，不必为之，亦可有渐次调用之道矣。尚䌹曰，小臣一见韩德弼，何以知之？槪闻人皆称之。闵翼洙则再次见之，果有行谊，可合擢用。金泰衍则谨慎忠厚，可以信用矣。秉常曰，小臣熟知闵翼洙行谊，士友中人皆称之，故相臣洪致中，为别荐。小臣，亦以闵翼洙，为首荐，而韩德弼则不得接面。金泰衍则或闻善治，而其他则全不闻知矣。阳来曰，四人，皆有名称，以臣评论，则无甚轻重，而韩德弼则臣待罪安东时，一见之，已知其清慎守法，而其他则不得闻之矣。上曰，清慎守法之外，岂有加乎？寅明曰，清慎守法者，亦多有之矣。惠教曰，小臣与韩祉，以年相若之故，德弼儿时一见之，而不知其以何而得名称也。闵翼洙则臣素不知，金泰衍则臣在箕城时，见其为政，虽无赫赫声，谨慎周详矣。臣以力勉之意，言及于渠，此外无可仰达矣。寅明曰，小臣新到箕营时，金泰衍，即递以来，故未及知其为政矣。应洙曰，翼洙，乃臣之同姓六寸，不敢仰达，而金泰衍则以小臣褒贬题目，至有赏典，槪是长者矣。韩德弼则虽闻其执法，而未知其才之如何耳。始炯曰，闵翼洙，居家行谊，见称于儒士中，似未易得者。韩德弼其所持身，非泛庸之人，而亦有治声，居官律己，不坠乃父之事，实是可贵之人。金泰衍，臣与之二年同事，尹惠教所谓无赫赫声好矣。治大郡而甚厚重，槪长者耳，非龌龊碌碌者流矣。光佐曰，金泰衍长者之目，衬着矣。上曰，咸判金箕锡，亦以长者见称矣。圣应曰，小臣曾未见三人，无可言耳。圣任曰，臣与三人，声闻不相及，无可仰达耳。锡五曰，今日下询，事体重大，苟有所知，敢不仰达乎？臣待罪铨曹时，金泰衍为坡牧，具圣弼为黄牧，闵翼洙，复职而以病不能行公，槪闻皆有声名矣。宗伋曰，闵翼洙则家有行谊，而其才则不能知之，三人则皆未尝接面耳。宗城曰，闵翼洙则臣闻洪晋猷之言，其一家皆以长者称之。韩德弼则朴文秀于人少许可，而于德弼则称誉不已，于此可知二人。金泰衍则小臣为御史时，在箕城，虽无赫赫声，纯实无俗态耳。上曰，大臣，以人事君，不必问他事矣。元辅有所达，此是庙荐，而右相所达，其路有异。以诸臣所达见之，无一人不称道其人，可知右相所达，大体是矣，而即今一初之政，不可无此道理。此则右相，似未及深量，丰原亦有快意，而所达如此，槪出于惜名器之意矣。今日元辅之欲为擢用者，其意可知。若非此时此人则不必为之，而当此人才眇然，国势艰虞之时，当有别样举措，而元辅既有所达，何可不擢用乎？具圣弼，既为堂上，大臣，又有所荐，此则当以别路用之，而如此事不必急用，铨曹自当为之也。四人中三人，俱不知如何，而其中金泰衍，右相以沈深有局量为达。再昨年，予见其面，其人果然矣。瓜满于高城而为治纯然，存诸中，然后能知如此矣。下询诸臣者，亦有意。水原府使，乃是庙荐。此后则以此人，属之卿等矣。二人中闵翼洙之父，断断有为国血忱，予以为辛丑后，何无此人乎？其父既如此，其子又如此，予当继其父而用之。闵翼洙、韩德弼，分付铨曹，使之各别调用，可也。擢用之时，予亦当不忘，何必即今递监司而其为代乎？大抵卿等所达之人，不过名公巨卿之子也，右相所达弊衣弊帽中得之未易云者，诚甚慨然矣。在鲁曰，我国，必以世阀用之矣。上曰，人心服世阀，非服其人，以古事言之，崔笠为承文提调矣。取鲁曰，才本不贵耳。上曰，卿等所荐中，若先为超擢，则当取沈深者耳。寅明曰，圣教诚然。以才言之则在上之人，不必取之矣。上曰，近来人德之具备者未易，而才则易矣。光佐曰，韩德弼，才除三陟府使，而若欲别为调用，则先移内职好矣。显命曰，若然则改差三陟府使，何如？上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，虽除正职，持身之类，例不行公，实用之道，莫如先送三陟矣。寅明曰，小臣之意与重臣同矣。宜显曰，古则荫官，不得为三陟矣。淳曰，必如李秉渊辈，然后可以为三陟矣。上曰，右揆之意，何如？光佐曰，臣意则此两人，稍胜于近来人，故有所仰达。槪臣之荐目中，毋论文南武，只欲为国得人也。闵翼洙则未及详知，而韩德弼则缓急可恃，故平时欲为擢用矣。若欲用于平时，则议论之不一如此，诚难矣。小臣，虽是领相，用人之道，当从众人，而亦在于君上矣，小臣所见，则已极尽仰达矣。上曰，韩德弼，先试三陟，亦不妨，而领相，既有所达，依前下教，先移内职，可也。韩德弼则今日始知之，而闵翼洙则业欲一用之矣。光佐曰，别为调用秩，可谓善抄，其时以柳纯章，为首题矣。上曰，柳纯章，谁荐耶？光佐曰，多人荐之。此则前头可以擢用矣。锡五曰，小臣待罪铨曹时，以纯章，拟于春川府使首望而未受点矣。上曰，以闵昌基𬺈龁之故，有所落点，非靳点于纯章也。光佐曰，升六秩中李瑞坤，以故判书寅烨之侄，丧中不胜丧而死。崔道文，亦在于直出六品中，而亦以参奉身死。李载衡则出六，为掌乐主簿，徐命纯，乃命均之弟，而颇介洁，为工曹佐郞，李德钦，关外人而人皆称之，入于小臣别荐中，而至今不得陞六云。即今则虽已老，而其人可惜，分付吏曹，使即出六，何如？上曰，依为之。李载衡则闻李宗白、金汉喆之言，其人颇善矣。光佐曰，别荐中，亦有逆贼戊申乱前罗斗冬、gg韩g世弘亦入之矣。取鲁曰，大臣别荐，未知其好。不但罗斗冬、韩世弘，入于荐中，思晟，亦在别荐中矣。上曰，凶怪者入之，桓温所谓若不流芳百世，遗臭万年者也。罗斗冬则逆贼中至凶者也。虽至凶者，有智，然后可以为逆，而迷劣者则不得为逆矣。光佐曰，北兵使鱼有琦，六月除授云，而尚不辞朝，宜有请罪之举，而若罪之，则适中其不欲远赴之愿，从重推考，使之三日内辞朝之意，分付，何如？上曰，即今可擢者，擢之，可也。欲擢用一人，而诸臣所达，互相参差如此，则有何别荐之意耶？鱼有琦果合于北兵使，则推考而送之，其人若不足，则递差亦可也。光佐曰，鱼有琦风神似埋没，不知其如何耳。在鲁曰，鱼有琦，虽未丰硕，其人唐突英发，有家世地望，年前欲拟北兵使首望，而以其有老亲未果矣。臣意则未知其鱼有琦之不合矣。上曰，奉亲之人，例不得为北兵使乎？在鲁曰，有亲者，不得为之矣。寅明曰，他人则以鱼有琦，谓之不足，而臣意则似有勇敢，又有治声，似无不可矣。兴庆曰，小臣待罪兵曹时，未及用之，而鱼有琦，乃是故承旨史徽之子也。有胆气枭勇，循资而为之，少无不可耳。取鲁曰，履历坐地无所不可，而且近来北兵使，多有不择，若比之于此，则岂可不优为乎？尚䌹曰，颇有治声，又有勇敢，岂不合于北兵使乎？显命曰，小臣有慨然之事矣。鱼有琦则颇勇敢英发，似无不可矣。大抵北兵使，为八道中最重，而有履历之武弁，辄求平兵，不往北兵，此为痼弊。故顷日申德夏为北兵时，小臣塞之矣。以近来道理言之，则鱼有琦有馀，而以古道理言之，亦不足矣。应洙曰，鱼有琦之除兵使者，在于小臣开政之日，槪其人，有勇敢，曾为兵使也，亦颇刚明，故禀议于庙堂而备拟，小臣则知其可用矣。在鲁曰，小臣亦知其可用，未知以何故而尚今不去也。上曰，两局大将之意，何如？圣应曰，臣待罪御将时，以幕下任使，为人果勇敢怪刚矣。臣待罪本兵后催促，则以为待夫马，当辞朝云矣。圣任曰，为人似埋没而有治绩，又不贪，丰原君所达是矣。古则各别择差，近来则以北兵，有陞擢平兵之规，即今北兵使则足可担当矣。上曰，问于两局大将者，以备局堂之故耳。大槪平时则不可论，而若使卿等出征，而敌国大将，有如鱼有琦者，将轻视而前进乎，将畏惮而不能进乎？将士必有料量者矣，临敌则当何以处之乎？以知彼知己之道，仰达可矣。圣应曰，为人怪刚，多有固执，以临阵对敌时言之，必为畏惮，虽不可知，而亦不可轻视矣。圣任曰，不必以临敌论之。其人勇敢，北兵使，足可优为矣。上曰，见其为人，果貌沈矣。以貌沈之故，问之矣。不然，何必问之耶？诸臣，皆以果敢为言，此则颇好，而吏判所达，事体是矣。关西虽是西门锁钥，而北兵使，亦最重，择差之规，当复旧例，既曰复旧，则条件，亦有异矣。光佐曰，西、北兵使互为轻重，申叔舟率大兵攻野人，又自金宗瑞后，宣庙朝给坐榻，又给红千翼，其时勿论物力之丰残，以此为重。自丁卯年，西方则开副元帅，其后北兵营则便为闲局，平兵则反为归重，事势然矣。在鲁曰，赵显命之言，亦好胜矣。北道则实是闲局，而西路则不过数日，彼人直来，我国之最重者，无出于平安兵使耳。是故，有逆谋者，先生平兵之心，不可不慎重处也。平兵之必择纯实之人者，不但为贼路初程而已，北兵营，以疲弊之故，不为择人云者，亦是好胜之言矣。即今虽欲改差鱼有琦，而未知何人，果胜于有琦否也。上曰，丰原所达之言，以曾经平兵者，欲拟于北兵使矣。光佐曰，事变，不作于作之日，而前后北兵使，大抵无一善为者矣。寅明曰，平兵则较重，而北兵营，亦岂不重耶？显命曰，以缓急言之，北兵使，与彼人对头，可谓急矣。领相之意，亦欲以曾经平兵者，为北兵使耳。上曰，左右相，以关西为重，鱼有琦则诸臣皆言勇敢，予当从诸臣之言，而丰原之意则以曾经平兵者，必欲拟于北兵使，此则可谓不通矣。显命曰，北路以无钱货之故，人皆厌避，既作厌避之地，何可择人乎？上曰，丰原之意，欲为定式，此果何如？显命曰，左相之意，有未可知。申德夏新除时，既从小臣之言，而今则如此，未可知也。在鲁曰，丰原以备局堂有言，故许递申德夏耳。光佐曰，北兵营，若如平兵，则申德夏必不得入望矣。淳曰，勿论西北轻重，北兵营官，况若如平兵则亦当择人矣。寅明曰，吏判之意，槪欲递鱼有琦矣。光佐曰，数日前，有人来责小臣以为，北兵使甚不似，何不递差乎？臣答以不知其人之如何，不可以外貌之埋没，容易递差也。以此为答，而槪人多有知之以不足矣。上曰，定式好矣。光佐曰，此非定式之事矣。上曰，右相所达是矣。丰原则似有不足之意，而诸臣岂面谩哉？依初所达，推考，可也。故兵使赵以重，卿等见之乎？予以摠管，累日伴直，知其为人矣。槪闻彼人，至问李光佐、赵以重于开市云矣。光佐曰，此事圣聪，偶失记有之，似非赵以重矣。显命曰，申饬则无益矣。臣曾闻于李森、张鹏翼矣。以北兵使履历，作平兵阶梯，永为定式则好矣。光佐曰，臣于此事，有所怀矣。自上以鱼有琦，视之以不足，则其时入望之时，姑置其望，以不足之意，下询于大臣，质定后下点好矣。即今虽商确，亦犹晩矣。此后则以拟望之人，必为下询，而落点则好矣。上曰，所达是矣。当别为留念矣。疑之勿用，用之勿贰，予岂不信也哉？寅明曰，内浦十八邑守令之一时旷官，亦为闷急，蓝浦县监，若待两司署经，则必致稽滞，自政院，即为牌招两司，如得一司署经，则因为发送，何如？上曰，给马送之好矣。光佐曰，一司署经后，使之见大臣，给马发送好矣。上曰，以兼春秋入侍，似有实矣。吏判，有所知耶？显命曰，小臣曾前经堂后，堂郞于礼曹，又为堂郞，其人极其刚明，而疲贫无形势，故臣与参议，相议拟望耳。光佐曰，使明日内，一司署经发送，何如？上曰，依领相所达，一司署经后，使之见大臣，给马发送，可也。〈出举条〉寅明曰，内浦十八邑守令，或有递易，则此时迎送，实无责出夫马之势。壬子设赈邑，既有除眷率之例。今此十八邑，亦依壬子前例，限明秋除眷率之意，定式，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，古阜郡守之窠，分付吏曹，口传差出，何如？上曰，依为之。寅明曰，倭料公作米，趁限入给倭馆事，曾有申饬，故初头不无其效矣。近日则必渐解弛，限前入给，有未可必，今当更为申饬，而自备局，论理发关，何如？上曰，依为之。在鲁曰，臣有所达，而未及毕其说矣。顷日广谕之时，既有下教，又闻昨日下教，辞旨之过实，是臣子所不忍闻者。顷者殿下切痛朝象，多有激恼之教，而其后，以即知其过为教，而即今一初之政，又有过当之教，臣未知何以致此也，实不胜忧叹之至。臣窃想春间灾异，尚今澟然，中间则粗安矣。近来灾异又非常，东莱海水之变，亦极惊心。年事又如此，外方亦地震。今番过举又非常，臣未知何样事变，伏在冥冥之中也。言念及此，忧虑罔涯。朱子抵刘公辅书曰，人君遇灾异，则恐惧修省，如顺父母，殿下以苦心，欲袪党习，而向来辞教之过，即今悔责之严，实非臣下之所敢闻者。日昨李秉常陈达之馀，至以殿坐悬首为教，其时亦以仰达，而虽以私家言之，家长责其奴仆，不可以斩头为言，况君上礼使臣邻之道乎？昨日下教则尤有不忍闻者。至有注脚之教云，殿下若的见其如此之臣，则何可以一刻容贷乎？李秉常不须言，举朝之臣，孰不心寒而胆栗也哉？年前有待他日之教，而意以为一时之教矣。今闻昨日下教，则似因李秉常激恼，而虽以李秉常言之，圣上似未及俯察其衷情矣。上曰，以筵席勿秘之教见之，带得严秘之意，而近来俗习嚣嚣，予当下教矣。予之嗣服之初，郑楺上疏，其时书杖见绝，其后见堂后日记，则曰书杖绝矣云云。予甚追悔，向者原任大臣之仰视也，恐或书杖之见坠，即为扶置，若故欲为过举，则何可扶书杖乎？伊时景象，可以知之矣。大抵其时，心有所决，故见承旨，有慨然之心。又见卿等入来，非恶卿等而心甚惊动，合眼之教，亦有所思，如是之际，有辞气之过，此则悔之矣。今番诸臣入来之后，予不使之奉令承教，而只为赐酒，使知君父之复临而已。顷有水酒，下教领相以为，虽飮宾厅冷水，岂不浃髓沦肌乎？其言是矣。领相以为，与诸臣一堂涕泣云，而予不必为诸臣涕泣，以有志不遂，百姓艰虞，当涕泣矣。虽以重臣言之，谓之无宦欲则已，初日则称有情势，似是私义，而其后，又称一天地一个人，此则皆称情势私义也。吾不问之者，槪惜工判，而何敢生心为此言乎？予所以有王法无私之教矣。及闻户判之言，而予心即解，此则非独谓工判，槪出于刑期于无刑之义也。更以思之，若不能举直措枉，则反不如鲁君矣。政院有日记，卿当得见矣。不必逐条言之，而槪其时，三堂各各择君，非楚则齐之言，入于吾耳。若欲扶三宗血脉，则岂有非楚则齐之意也，决非范镇须发尽白之义也。予之致今举措者，实是诸臣无状之致矣。如工判之以一天地一个人为言者，若闻此，则必不入于择君之党矣。其时闵镇厚若在，岂有辛丑择君之举乎？槪非楚则齐之意，只欲拥我德色，而庚戌后，其人尽出矣，予意则欲明君君臣臣之义也。注脚所谓择字，欲各固其党而然也。李秉常则必不如此矣。臣择君待他日之教，前已下教，卿等亦可知之矣。在鲁曰，李秉常，实无党论之心矣。上曰，后重臣，甚清白，其近族李秉泰则饥死矣。大抵清白，比患得失，则相去远矣，予于昨日，问义理与非义理不敬与敬耳。在鲁曰，既闻下教矣。李秉常，安知不为国死乎？小臣以揠苗事，有所仰达，不必责速效矣。上曰，在上者固不可缚束，而党习之心，则决不可复售也。在鲁曰，李秉常一个人之说，似是迂阔，而闻今日下教，诚为多幸矣。秉常曰，臣之仰达，万万惶悚，而大臣既有所陈，臣当以前日未毕辞者，冒死仰陈矣。寅明曰，次对事体严重，重臣不当以私义仰陈，而工曹判书李秉常，所欲烦达者，终涉分疏，从重推考，何如？上曰，依为之。秉常曰，小臣，非敢别为仰陈，大臣既有所达，故因此而欲陈情势之危蹙耳。上曰，大臣既已推考，则似不敢烦达矣。寅明曰，三南敬差官发送事，曾有定夺矣。三南京试官，今已差出，使之仍察敬差之任宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，顷者右相，有所达，左相，又有所达矣。君臣大义，立于朝鲜，然后予当止之矣。今日时、原任大臣入侍，十四朝臣，又入侍，可谓半朝廷，国事，不可不商确也。往事，不须提说，今日既有屡屡下教，予又有一副当规模，不必饬励，开辟之后，予欲观之者，乃至晦处也。予之苦心，只为民事也。庙堂诸臣之所当为者，亦民事也。俄者言及百姓，不觉垂涕，予观诸臣气色，似有感动之色矣。纳约自牖，不但用于人君而已。只以一念在于百姓，则当忘他念，予以此下教，作卿等药石矣。以党习之故，百姓之受困者多矣。此非吾百姓，乃祖宗朝百姓，卿等，须念此而孜孜为之，可也。光佐曰，朝廷如新集，情意既不能相通，可否亦不能相济，而如是下教之后，岂有形迹乎？臣当与之戮力王室，共扶宗祊矣。原任大臣，虽与小臣，情意不相通，而百姓之事，既非私事，则岂以小臣之所启，有所阻隔而不言乎？左相之言，姑未知末终之如何，而于国事则必当先公后私矣。广谕之翌日，臣先遣录事，问原任大臣，则大臣亦遣录事为答，又送人于方受诲责之重臣而存问，此专为国事为百姓也。即今则虽龃龉，渐渐磨砻，至于戮力同心，则岂不幸耶？虽以今日言之，重臣诸臣，既皆入侍，民忧国计，必多有讲确者，而无一言发口者，以臣领相之故，不欲商确而然矣，此则似不察轻重之分矣。缘臣一人，诸臣不为效忠，许递臣职，使之反本，为第一道理。不然则自上，使之劝勉于国事，则通融为之之意，下教勉饬好矣。上曰，卿等所达过矣。卿若忘之，与共国事，则岂不为通融之道耶？卿若系着，则辄归疑阻，卿须先自忘之，而与同国事好矣。光佐曰，下教好矣。在小臣之道，则当极尽自勉耳。上曰，几忘之矣。卿之禄俸之辞，于辞受之义，为得宜耶？光佐曰，安敢有再受之道乎？既受奉朝贺禄俸，又受大臣禄俸，则便是龙断gg垄断g矣。俯轸微谅，若蒙曲副，则伏幸，如何？上曰，初出于敬大臣之道，而卿辞至此，此则当曲副卿心矣。光佐曰，小臣有离次奏事之举，而承史不即进伏，殊甚未安。承旨史官，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，湖西御史，虽已发送，湖南尤为紧急，湖南御史元景夏，口传付军职，不数日内辞朝事分付。大司宪金始炯所启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，重臣都宪，岂异先后。何不及于往者胆量？亟停勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，关系虽重，当此开辟之时，使之生出狱门，岂害王政？勿烦，请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆，全圣泽gg金圣铎g、申正模量移，黄翼再全释之命。上曰，此等之启，亦何因循？其勿复烦。请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法，上曰，此若泰绩之批，其勿复烦。请还收观厚依前酌处之命，更令鞫厅，严鞫得情，依律处断。〈措语见上〉上曰，此等连启，岂不过乎？勿烦。成就圣学，专在经筵，敦尚儒术，实光君德，而近来遗逸之士，终无出入于讲席者，当此缉熙之日，宜有敦召之举。请令政院，别谕前后经筵官，使之趁速上来，入参经筵。上曰，依启。仕路奔竞之习，足观世道，士夫名检之防，有关风教，而近来幸门渐开，公道不行，干托自衒之习日胜，而恬静自守之风日衰，识者寒心，固已久矣。至若武弁之出入势道者，出身未几，皆占阃帅，荫官之积有地阀者，一陞绯玉，辄经显职，名器日紊，宜有振肃之道。请自今以后，严饬两铨，以抑躁竞，以严官方。上曰，可谓得体。依启。台阁自尊则人主亦惮，言路不恢，则朝廷亦轻，况今一初淬励之政，宜自耳目始，而虽以日昨宪臣事言之，台启事体，至严且重，曰可曰否之间，惟当明示圣意，而不惟不允，只以入侍时下教为教，伊日诣台之臣，岂可默默退出，而终无自烈之举？大损台体，其疲软自轻，甚矣。请伊日诣台宪臣，罢职。上曰，其时批答，岂亦不量，何咎台臣？虽若此，所启得体，依启。台谏传启，何等体重，而再昨宾对时，正言兪彦协，事多失措，有骇观瞻。此虽出于日昏眼眩不能辨字之致，而记注之随启提醒，有若替传者，筵席事体，终涉不严，不可以事过而无规警。请正言兪彦协递差，当该注书，从重推考。上曰，依启。近来国纲不尊，朝体不严，将臣违牌，实是近古所无，而守御使权𢢜，乃于密符传授之牌，终至违傲，诚使重臣，苟有情病之可言，则承命之后，亦岂无辞免之道乎？其在事体，极涉未安。请守御使权𢢜，从重推考。上曰，依启。今番处分之后，职在谏长，则君德时政，岂无规勉之语，而前大司谏成德润，一番传启，旋图递解，当此一初淬励之日，宜有规正之举，至若喉院之无端捧单，未免曲循。请前大司谏成德润罢职，当该承旨，从重推考。上曰，依启。持平金乐曾，以引嫌而退，不为简问，有乖台例，所失在彼，于我何嫌。请持平金乐曾出仕。上曰，依启。司谏赵尚命启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，所犯虽重，当此开辟，复生何害？其勿更烦。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。上曰，业谕府启，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，曾已下教，其勿复烦。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，快正王法。上曰，业谕府启，勿复强烦。请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法，上曰，业谕府启，其勿更烦。请鞫厅人圣铎，依前严鞫，夬正王法。上曰，业谕勿烦。请还收赵泰彦岛棘之命。〈措语见上〉上曰，君纲立义理不晓之前，决难允启，其勿更烦。诸臣以次退出。

9月5日

行都承旨。左承旨南泰温〈坐直〉。右承旨李日跻〈受由在外〉。左副承旨赵明谦〈式暇〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈陈疏受由〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书李奎采〈仕〉兪彦述〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。

○兪健基启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而昨日既已进行，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而停朝市相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，府院君鱼有龟上疏到院，而停朝市相值，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又以义禁府言启曰，以公洪监司状启刑曹粘目，前府使李馨远，移本府处置事，允下矣。李馨远，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李道谦为古阜郡守，郑锡范为怀德悬监，李英辅为阴城县监，郑权为青阳县监。

○备忘记，洛川君缊之丧，出于意外，伤悼曷喩，礼葬等事，依临昌君例举行事，即为分付该曹。

○传于兪健基曰，大君王子王孙如此近王孙礼葬誊录，誊书以入。

○传于兪健基曰，长生殿退内板一部，即送于内需司所捧处事，分付该曹。

○以吏曹参议申晩牌不进罢职传旨，传于兪健基曰，推考传旨捧入。

○兪健基启曰，今日开政事，命下，故政官，承牌来诣，而停朝市相值，政事何以为之？敢禀。传曰，过停朝市后为之。

○兵曹口传政事，以元景夏，为副司果。

○赵明谦，以司仆寺提调意启曰，求礼县分养马一匹，上年秋，自本寺，分俵下送，而及其今夏来纳之际，毛色体样，大段相左，决非本马，故其换纳曲折，严问于领纳人处，则以为渠既非当初受去之人，不过为一时雇人牵纳云，而换纳一节，抵死牢讳。故移文本道，使之定查官，详查其换马情节而回移矣。即接本道回移，则枚举查官所报中应问各人等招辞，及本邑查状，而其马匹则致毙的实，而以他马换纳，弄奸情节，专委之于次知、色吏、养饲人等。所为本官，则不为预知云。分养事体，何等重大，而留养邑衙，因病致毙，则为守令者，宜无不知之端，而今此查报中，专归之于自下掩置其致毙，而换马上纳者，殊涉骇然，才因昌原邑分养马换纳发觉事，当该守令，既已拿问处之矣。今此求礼县分养马匹，故失换纳，与昌原一般，则守令论罪，不宜异同。求礼前县监李硕华，拿问处之，次知、监色、养饲人等，拿致营门，严刑定罪，故失价木、与皮张，急速上送，以为凭考之地宜当。以此分付本道，何如？传曰，允。

○传于兪健基曰，全城府夫人、完阳府夫人迁葬时，依骊阳府夫人迁葬时旧例，举行事，分付该曹。

○行大司宪金始炯启曰，掌令申兼济引嫌而退，〈避嫌措辞见上〉初既联名，更不简问，有乖台例，势难仍在。请掌令申兼济递差。答曰，依启。

○咸原府院君鱼有龟疏曰，伏以臣之衰朽病劣，幸荷天地父母之曲谅，前冬，递训局之任，今春，解守御之符，得以永谢军务，优游散地，感祝圣恩，期保馀生。迺者帐殿入侍之际，忽有御营特授之命，时值惊遑，事系严重，不敢不黾勉祗承，而癃残特甚，无路堪当。翌日筵席，猥暴哀恳，而未蒙允兪，愍蹙倍切。仍又陵幸迫近，不敢控辞，忍死随驾，仅免颠仆，自量精力，则比昨年，又落下数层矣。点检营务，愦愦昏瞀，万无酬应之势，徒积尸素之罪，玆敢仰恃商量之恩旨，冒进恳迫之情悃。伏乞圣慈，俯加怜察，亟降处分，使重任，无致瘝旷，不胜万幸。顾臣窃有私恳，敢此附陈。臣之父母坟山，在于畿内丰德地。曩于清明节，蒙由往省，感结幽明，而闻暑潦之后，墓上之土莎颓伤。今将涓吉修改，而臣之兄弟，或老病沈笃，或远在外邑，非臣躬往则无人看检，情理所迫，冀赐矜许。此外且有不可不烦浼者，臣之亡妻两坟，初葬于先茔内，偏麓浅土，不成墓道体样，迁窆之计，经营已久。况又有宣懿王后遗教，则尤不容一向迟延，而事不如意，迄今迁就。近卜一丘于旧山不远地，将以初冬，择日移迁，而臣一往亲审，定其可否，然后始可以经纪凡百。今此两件，虽是私事，俱系紧急，而身縻军门，末由转动，特解新兼将任，俾得随意往来，即臣区区至望也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。顷者业谕，莫重将任，岂可轻递。所陈者，许其往来，而昔者慈教之有，曾已知矣。今卿此举，可慰陟降之心矣。卿其安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

9月6日

行都承旨未差。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨未差。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐〉。注书李衡万〈在外〉一员未差。假注书李奎采〈式暇〉兪彦述〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪健基启曰，行大司宪金始炯呈辞，执义朴枢、持平郑玉在外，掌令二员、持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，提调事gg臣g尹阳来，同副承旨臣李益炡启曰，伏未审日间，圣体若何？前制入汤剂，当尽于昨日矣。臣等，今日与诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候何如？臣等，不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事。

○兪健基，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军、及军兵等，当为中日习射，而停朝市相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，药房入诊时，咸原府院君鱼有龟同为入侍。

○领敦宁府事鱼有龟加土事，丰德地出去时，传于兪健基曰，浇奠床备给，给由马。

○兪健基启曰，艺文馆待教林象元，既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○以待教林象元牌不进，罢职传旨，传于兪健基曰，推考传旨捧入。

○兪健基，以训炼都监言启曰，今日神武门后都监将校军兵、及武艺别监、别破阵等犒馈事，已为启下，而今朝将校厅传教内，中使史官，虽不奉命出去，大将亲率分馈，已有前例，依此举行事来传，故依传教，将校军兵、及武艺别监别破阵等，臣圣任，亲率分馈后罢送之意，敢启。传曰，知道。

○赵明谦，以备边司言启曰，湖南御史明当出去，而举行事件，与湖西稍别，不可不略为节目授送。故后录数条磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。又以备边司言启曰，咸镜监司徐宗玉，以锺城前府使李广道七月初身死，本府麦事大歉，各谷又判惨凶，邑事民情，万分可虑。新府使权爀，如已上来，令庙堂各别督促，当日内发送事驰启矣。近因多事，尚未催送，极边荒岁之民事，诚为可虑。锺城府使权爀，既自扶安上来肃谢，各别催促，使之不多日内辞朝，何如？传曰，允。

○丁巳九月初六日辰时，上御熙政堂。药房入诊，咸原府院君鱼有龟同为入侍时，药房都提调金兴庆，咸原府院君鱼有龟，药房提调尹阳来，左承旨南泰温，假注书兪彦述，记事官尹鹏举、李宗迪，医官权圣征、玄起鹏、金寿煃、朴道焕、金德履、金世选入侍。金兴庆进伏曰，近日日气甚不适，圣体若何，上曰，无事矣。兴庆曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，王世子气候一向安顺乎？上曰，连得好在矣。兴庆曰，昨伏见备忘记，以洛川君之丧，多有惨怛之意，果无伤损之节乎？上曰，甲寅以后延龄之奉祀有人，心常为幸，今遽至此，惨怛可言。兴庆曰，医官使之诊候，何如？上曰，唯，权圣征，进而诊之，退伏曰，脉候向日则带数矣。即今则不然，而大体似不足矣。起鹏诊之，退伏曰，度数颇滑，向来不足者，稍有所胜，而大体犹有不足之候矣。寿煃诊之，退伏曰，左三部，不沈而微有数候，右三部，微滑而带数，大抵比前不足矣。道焕诊之，退伏曰，小臣中间，不得诊候久矣。左右三部，皆比前不足矣。世选诊之，退伏曰，脉候大体则调顺，而右三部微弱，左三部微滑矣。兴庆曰，自上自量气力，与向时，何如？上曰，别无大段不足，而初十日以后，心气犹有所未定矣。兴庆曰，此甚可闷。即今则宜思镇定之道矣。上曰，其后若得调养，则必有所胜，而自然不得调养，见今又遭此惨怛之事，自然心不得安矣。圣征曰，脉候比前，既有所不足，而俄者暂为瞻望，则玉色，亦似不如前矣。近来寝睡及水剌诸节，并何如，而圣体或有困倦之时乎？上曰，寝食则与前无异，而困倦之候，时或有之。或对书册则眩昏气暗，闭眼移时而后稍定。此则似是气弱之致矣。圣征曰，脉候不差，此必是气不足而然矣。汤剂加进为宜，而丸药亦当议定，加减制进矣。上曰，丸药吾亦欲试，而即今则气犹未降，丸药，似有碍滞之虑，汤剂五贴，议定加入，先为制进，而丸药，则姑观之，后日更为议定制入，可也，圣征曰，补中汤，人参得黄芪而后，得力尤多，故前制入汤剂，黄芪皆依本方进御矣。上曰，补中益气汤，依本方，黄芪，前方中加五分，五贴制入。〈出榻教〉兴庆曰，臂部则近来加减，何如？上曰，无加减矣。兴庆曰，疮口，请令医官察之。医官，以次诊察后，上曰，此臂上举则不痛，而若欲后负则甚难，而大抵频频任用，故别无所加，若一向任便则必不止于此矣。圣征曰，频频屈伸为好。不然则必屈不能伸，伸不能屈矣。上曰，此是何症也？医官皆曰，痰也。兴庆曰，春宫肥儿丸制纳已久矣。近来连为进服乎？上曰，姑未始服矣。兴庆曰，臣向时春宫身长突异，而玉色，犹未复常矣。近来则，何如？上曰，近来则稍胜而终是弱矣。肥儿丸当为始服，而凡物碍滞于口，则必不食，肥儿丸则势当和服矣。有龟进伏曰，小臣于上疏中，已达下怀，而向时则百僚忧遑，位著不备，未敢以私事为言，今始仰达矣。上曰，念昔慈教，每尝以此为言矣。今卿此举，可慰陟降之灵矣。有龟曰，臣亦每念慈教，寤寐之际，未尝暂忘，而八年之间，事不如心，因循至此。今臣衰病益甚，死亡无日，失今不为，则更无可为之时。故于旧山近处，占得一处，欲过大事，而小臣若不亲自看检，则事必不成。故必欲一番亲往，而此是法典之外也。父母山有加土之事，故欲往省先墓，以伸情理，仍为完卒大事之计，而将任，既未蒙许递，势难久留，数三日后，即当上来矣。上曰，将任，不可轻递，命召仍佩往来，而往还间都提调摠察事，招御营郞厅，分付，可也。御营都提调，何人为之乎？兴庆曰，小臣方待罪矣。有龟曰，今方入侍，仍为分付，何如？上曰，大臣事体有异，招致郞厅，分付，可也。〈出榻教〉上曰，李日跻其已上来乎？泰温曰，姑未上来，而闻其上来之期，当稍迟云矣。上曰，然则今姑许递。〈出榻教〉泰温曰，左副承旨赵明谦，今日不为仕进，牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉遂皆退出。

9月7日

行都承旨李宗城〈未肃拜〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈未肃拜〉。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈病〉。注书二员未差。假注书李奎采〈仕〉兪彦述〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○世祖大王忌辰斋戒。

○兪健基启曰，行大司宪金始炯呈辞，执义朴枢、持平郑玉在外，掌令二员、持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授兼辅德沈星镇、兼弼善赵尚命，弼善洪凤祚牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○传于兪健基曰，湖南别遣御史元景夏，引见。

○传于兪健基曰，政事，过停朝市后为之事，命下矣。过国忌后为之。

○用备边司荐望，以尹淳为守御使。

○传于兪健基曰，政事，过国忌后为之事，命下矣。世子相见礼，定于再明云，宫官当为备员，政官，即为牌招开政。

○以吏曹参议申晩牌不进罢职传旨，传于兪健基曰，推考传旨捧入。

○吏批启曰，本曹郞官，今当差出，而前望之人，方在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，违牌坐罢人员，叙用。

○有政。吏批，行判书赵显命进，参判金有庆未肃拜，参议申晩牌不进。左副承旨赵明谦进。兵批，判书金圣应病，参判郑来周病，参议柳复明病，参知尹得和入直进，左副承旨赵明谦进。

○吏批启曰，副提学今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以金有庆为吏曹参判，金尚鲁为吏曹佐郞，沈星镇为兼辅德，赵尚命为兼弼善，洪凤祚为弼善，朴弼载、李宇夏为掌令，赵荣国为持平，李鼎辅、洪昌汉为正言，吴光运为大司谏，朴师正为礼曹参议，吴瑗为大司成，李宗城为都承旨，宋秀衡为承旨，李光佐为训炼都提调，李宜显为军资都提调，金在鲁为司译都提调，李光佐为奉常都提调，宋寅明为军器都提调，尹就咸为三陟府使，郑锡五为工曹参判，兼执义单申宅夏，兼持平三单郑亨复、南泰良、李裕身。

○兵批，副护军李行敏、申兼济、宋瓆，副司直郑彦燮、李日跻、金若鲁、金尚鲁，副司果南泰良、申宅夏、李裕身、郑亨复、赵荣国、朴师昌，副司正兪彦述。

○丁巳九月初七日辰时，上在熙政堂。湖南别遣御史元景夏，引见。右副承旨兪健基，湖南别遣御史元景夏，假注书兪彦述，编修官李善行，记事官李宗迪入侍。上曰，御史进来。景夏进伏。上曰，有所怀可达乎？景夏曰，臣初自乡上来，湖南年事，或有所闻而非亲见也。下去后可以知之，即今别无可达之怀矣。上曰，湖南，屡经惨凶，苏息今才数年，而又遭此大无之岁，吁嗟生民，其将尽刘矣。向于湖西御史之行，亦有所特谕，而此不过空言而已，未有实惠之所及。今玆命尔，亦出试可之意，下往后，虽非暗行，必为频频暗行，可也。官行，与私行有异，方方曲曲，有难尽察，频为暗行，则亦岂无可知之道乎？予虽凉德，受祖宗付托之民，为民之心，岂敢少缓？道臣、守令，亦尝申饬矣。须以此意，晓达元元，使无涣散之弊可也。景夏曰，承此圣教，臣虽无状，敢不尽心力而为之乎？但小臣，以新进之人，未经事务。今虽下往，恐孤付托之盛意矣。臣有区区所怀，敢此仰达。今以方伯状闻及道路所传闻之，湖南民事，诚为惨然矣。今年则是屡丰之馀，民事犹或可为，而尝见凶年，每必连岁，明年民事思之，诚极罔措矣。圣上念民之意，小民亦岂不知，而湖南，比湖西稍远，远王京则有难尽知。小臣入其境内，欲作为文字晓告矣。上曰，必须尽心而为之，御史今虽下往，而只以空手而去，岂有可救之道？所可为者，不过晓谕此意，使之不涣散而已。尤甚之邑，已付道臣，使之济活，而予非欲尽驱饥民而任之也。盖欲使斯民，有所属托也。欲使频为暗行者，盖欲除厨传之弊，而欲得遍踏田野之间也。然而送御史之意，盖欲安集小民，而若破庐舍负釜鼎流散之民，则必须直言，可免涣散。暗行时，若逢如此之类，则直以御史言之，而谕以安顿之意，可也。景夏曰，圣教至此，小臣，敢不竭力为之乎？上曰，任人。若用文人，则惟以文酒为事，而不以国事为念。尝闻皇明杨士奇之言曰，不问任事者云云。其意可谓盛矣。俄以御史明年可忧之说见之，可谓知道理矣，须善为之。景夏曰，下往后可以随事状闻，而小臣，于湖南，本来生疏，若无耳目，则多有所难，前例别遣御史，有军官一员率去事，退与大臣相议，依列率去事，敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出榻教〉所欲率去者，何人乎？景夏曰，姑无所定，下往后欲为率去，而如得可合之人，则去时亦欲带去矣。上曰，厨传之弊，方申饬道臣，而奉命之人，必先自律己，可以廉问矣。何处欲先入乎？景夏曰，湖西则十八邑为尤甚，已出庙堂节目，故有所指向，而湖南则无灾邑抄出之事，往全州后，欲拣出节目，以为指向之方矣。上曰，依为之。又曰，予虽凉德，受此付托之民，过辛壬惨凶，死亡殆尽，心岂安乎？其时予则尽心为民，而民多塡壑，中夜思之，心实靡安。须体此拳拳之意，尽心为之。但御史无持去之物，虽欲救民，难矣。守令，申饬，意有所在，而守令，亦非不欲济民，御史若加申饬，则必有所益矣。此外如有状闻事，状闻，可也。景夏曰，庙堂节目，亦如圣教，状闻事则当状闻，禀定事则当禀定，臣亦以此为心矣。景夏遂退出。健基曰，今番广谕不参人罢职台启，无老病人分拣之事，而昨见自兵现告，则不无区别之事矣。朴泰恒、李箕翊，果是笃老之人，而金始焕亦是耆所堂上也。朴泰恒、李箕翊，既为拔去，而金始焕则独不见拔。政院则只当以兵曹举案，捧传旨，而当初既无区别之成命，则兵曹之区别现告，殊涉不察，当该堂上，推考，何如？上曰，传旨中，亦有耆旧诸臣入之者，故昨欲下教矣。同是耆社之臣，则岂可有所区别乎？耆社堂上则拔于现告中，而推考事则依为之，可也。〈出举条〉健基曰，曾前假注书郑夏彦、南泰会，以不为仕进，有拿处之命。其时都承旨李春跻以为，近来堂后，甚为厌避，以此递之则适中其愿，拿处后仍任事，有所陈达定式。今番金硡事，因小臣而出矣。其时小臣，适有相议事，使之上来，而硡有时急举条书役，不为上来，臣亦有紧急之事，再三催促而终不上来，堂郞体貌既重，而记过下人，自有院规，故臣略有所记过矣。近来新进，每以此等事为疲软，其所不入于筵席，盖为其或伤于廉隅，非出于慢蹇之习。此不过年少新进，于事体上固陋之致。李春跻所达，既有定式，此后则依定式施行，何如？上曰，今番则望筒已下，其代已为入侍，金硡放送，此后则依定式为之，可也，〈出举条，及榻教〉上曰，秋判之受由已久，词讼之积滞可虑，过国忌后，秋曹、金吾，趁即开坐事，申饬，可也。〈出举条，及榻教〉上曰，广谕不参罢职现告传旨，使之姑留，而中官，有所误传，事甚无据。当该中官，从重推考。〈出举条〉都目政，申饬两铨，速为举行事。〈出榻教〉

9月8日

行都承旨李宗城〈未肃拜〉。左承旨南泰温〈病〉。右承旨宋秀衡〈坐直〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐〉。注书二员未差。假注书兪彦述〈仕直〉一员未差。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○世祖大王忌辰。

○兪健基启曰，来十六日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○又启曰，行大司宪金始炯呈辞，执义朴枢、持平郑玉在外，掌令李宇夏、朴弼载，持平赵荣国未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵明谦启曰，同副承旨李益炡，连日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○传于兪健基曰，召对为之。

○传于兪健基曰，北兵使鱼有琦召对，同为入侍。

○宋秀衡启曰，检阅李济远，自乡上来云，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○兪健基，以义禁府言启曰，今九月初四日，大臣、备局堂上引见入侍时，去月初十日以前削黜、削职以下不为处分者，并别单书入事，榻前下教矣。去月初十日以前不为处分削黜罪人李宗延、尹得敬等，具罪目别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○以禁府削黜罪人李宗延、尹得敬别单，传于兪健基曰，并放送，给牒叙用。

○以吏曹削黜削职以下人前参判尹凤朝，前持平李延德，前掌令赵侹别单，传于宋秀衡曰，点下外，并给牒叙用。

○宋秀衡启曰，假注书李奎采亲病猝重，势难察任。今姑改差，何如？传曰，允。

○赵明谦，以禁卫营言启曰，今九月初九日子时，神武门外新造旗麾祭时，放炮大吹打设行之意，敢启。传曰，知道。

○宋秀衡，以侍讲院言启曰，明日王世子，与师傅宾客相见礼时，宫官不可不备员，而司书黄尚老，连呈辞单，久不行公。即为牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○丁巳九月初八日辰时，上御熙政堂。召对，北兵使鱼有琦，同为入侍时，参赞官赵明谦，侍读官赵明履，检讨官尹光毅，假注书兪彦述，编修官李善行，记事官李宗迪，北兵使鱼有琦入侍，。上曰，北兵使，使之同为入侍矣，何不入来耶？明谦曰，使注书，出而召入，何如？上曰，唯。彦述出，与有琦同入。上曰，北兵使进来。有琦进伏。上曰，有所怀，陈达，可也。有琦曰，别无所怀，而北兵营，本来残营，近来尤甚云。武士辈虽欲为赏射等事，以为奖劝之方，无物力可为，此甚可闷矣。上曰，北兵营，与他有异，弹压彼人之道，惟在轸恤将士，不恤将士，则虽当不虞，何以得力？此阃帅之任也，须勉力为之。古人云，无事时常若有敌国，此言是矣。城池甲兵，不足为固，脱有缓急，为国干城之道，惟在帅臣，其任不轻矣。此外更无可谕，必须勉力。有琦曰，小臣，前后累被罔极之恩数，为国一死，诚非不足，而人微任重，报答无阶，诚为惶闷矣。香饵之下，必有死鱼，重赏之下，必有勇夫，立威之道，固在于我，而边地武士，若非赏格，则实无激劝之方矣。上曰，立威固在于将矣。虽以兵书见之，有曰不威而威，专以威武为尚，则此是末节，此则非但北道为然。虽他道，亦然矣。然而至于北道则必以清白律己，为勉者，意有所在，恩威并行，见惮殊俗，固在于将帅，而近来边备疏虞，犯越甚多，而其所以犯越者，只以貂参，此是野人辈虽得貂参，亦安所用哉？只以貂参有用路，故争相为奸，官长，为犯越之先，则法何以行乎？此所以申饬守令者，而不先正己，有能正人者乎？清白加勉，其意有在，勉之。有琦曰，惶恐敢达。小臣身虽武弁，威生于廉四字，恒时所着力，敢不尽心。明谦读谕书，听毕有琦退出。明履，读自开庆元年，至蒙古主从之。上曰，下番读之。光毅读自增公田官于平江，至议者窃笑之。上曰，承旨读之。明谦，读自春正月留梦炎罢，至立双庙祀之。上曰，注书读之。彦述，读自资政殿太学士皮龙荣卒，至并伯颜节制。上曰，上番兼春秋读之。善行，读自吕文焕，以伯颜趋郢州，至虽改官不使知己，上曰，下番翰林读之。宗迪，读自以王钥章从为左丞相，至李庭芝遣兵入援。明履曰，此编章内，别无可达，而大体可言，宋之末年事，亡外无他道矣。如张吕从祀等事，及教太子一节，间间虽或有可观处，而大体既非，奚救于亡乎？至若许衡，则其降元一事，固为瑕疵，而其人，多有志略，虽以其所陈四事观之，可见所存之不泛，虽有瑕累，其长处，可取也。向于次对时，臣伏闻圣上，敕励吏判及八道监司之教，惕虑奋发之志，可以想得矣。虽然，治国之要，不但在于事务上，其归属则每在于人主一心。圣心，常宜自反于涵养、省察、致知、力行四事，克加工夫，此外亦必博览经史，温故而知新，一念之间，天理人欲，洞辨无疑，方为有效矣。上曰，所达是矣。宋之创业，可谓盛矣。而至于度宗，哀怆甚矣。此不过贾似道一小人用事之致，用人，可不慎欤？明履曰，圣教诚然矣。其妨功害贤等，姑勿论，其他所为，无非虚无之事，任用如此，其国，有不亡者乎？光毅曰，天下治乱，当观大体，此时国事，专委似道，襄阳，五年被围，而朝廷不知，如此而尚可维持乎？至于许衡，则其失身，固为可惜，而观其上疏，则可谓识时务，于治国之道，亦必有益矣。上曰，然矣。理宗行事，固无可言，独其教太子一节，甚可异也。度宗之以吕、张升配等事，亦有可观，反视其身，未免荒淫，亦可怪也。其君如此而复以似道为臣，虽欲不亡，得乎？光毅曰，圣教诚然，而其教太子等事，程、朱遗化未远，故尚有儒贤馀化而然矣。至其亡日，舟中，尚讲《大学》，虽未救亡，而儒贤之效有如是矣。上曰，然矣。元主虽贤，亦用小人，而亦能用廉希宪、伯颜等，规模稍大。大抵元之处事，是处常多，宋之为国，是处常少，比于众阴中，乍见微阳，如此而其能国乎？光毅曰，宋此时，正当残阳，将相虽用稍胜者，犹不可支，况似道乎？当宋之亡，北军，如入无人之地，正以任用失宜也。上曰，然矣。明谦曰，昨因都宪论启，经筵官，当为别谕，而其中无故者七人，韩元震，亦在其中，而曾有下教事，亦当一体别谕乎？上曰，一间茅屋祭昭王，是谁之事乎？彼虽误闻，而意在尊贤，予亦有尊周之意。若无下教则已，既有下教则此非所当禀之事也。遂退出。

9月9日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐直〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注书二员未差。假注书兪彦述〈仕直〉一员未落点。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，蓝浦县监睦时敬，载宁郡守闵百男，平海郡守朴恒佐，嘉山郡守任载大。

○赵明谦，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管金浃，以训炼都监别将操炼事，露梁昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李宗城启曰，吏曹参判金有庆，本职，既未谢恩，以宾客承牌入来，故肃谢之意，连为催督，而诿以情势，肃拜单子，终不来呈。承牌虽因兼带，身在阙中，不谢本职，不但事体之至为未安，亦垂后弊。吏曹参判金有庆，从重推考，何如？传曰，允。

○兪健基启曰，连日监察茶时，事甚未安。除在外外，呈告、未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，词讼积滞，委属可虑，刑曹判书宋真明，参议李潝，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于宋秀衡曰，明日昼讲为之。

○传于宋秀衡曰，艺文提学，明朝牌招。

○赵明谦启曰，新除授守御使尹淳，教书虽未及启下，即为牌招，谕书密符，传授，何如？传曰，允。

○又启曰，守御使尹淳，牌不进，推考传旨，才已捧入矣。更为牌招，谕书密符，传授，何如？传曰，允。

○传于李宗城曰，李德寿、金有庆，今方下批，而今日，异于他日，即为牌招，入参相见礼事，分付。

○赵明谦，以兵曹言启曰，今九月初六日，通德郞金相奕称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司，囚禁治罪，同门守门将金善兼，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责。推考，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以内医院都提调提调意启曰，今年冬至使行贸易唐材中，元数有不紧而有裕者，有紧要而不足者，亦有不当减而全减者，更为参酌加减，依前例别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基，以义禁府言启曰，求礼前县监李硕华拿问处之事，传旨启下矣。李硕华，自任所，未及上来云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以成均馆同知馆事意启曰，今九月初九日，儒生课试，当为设行，而大提学未差，大司成吴瑗未肃拜，限内不得为之。今月内无故日，退行之意，敢启。传曰，知道。

○赵明谦，以兵曹言启曰，本曹佐郞李燮元，身病甚重，猝难行公云。宿卫重地，不可久旷，佐郞李燮元，今姑改差，何如？传曰，允。

○护军李德寿疏曰，伏以臣，以儱侗之资，兼重听之病，其于重任，决非其人，而天眷过重，私分莫守，居恒惴惴，以忧以恐。乃者大臣，前席请罪，遂得解递，此乃公朝之幸，而非独臣之私幸也。倘非大臣体国之诚，又安能舍故旧之情，而为此先公后私之举也哉？郑慎俭臣，每奇其人，以为他日国家需才，当得其用，连姻之嫌少，用才之意重，遂至检拟，此诚臣之罪也。至若书题差出事，本属琐微，辨之，不足以解大臣之怒，不辨可耳。抑臣因此而有恳迫祈祝之情，夫重听之病，安往而不妨碍哉？居天官之任，不闻一世之物情，此固为旁观之所闷，而入侍讲筵，不闻诸学士之论说，又不能领听上教，此为可闷，岂不尤甚乎？以是每当入侍之日，先怀忧蹙之念，而因仍荏苒，遂至猥玷经年，人之嗤笑，势所必至，而特臣缘病不之闻耳。至如宾客、备局等任，亦皆例此，伏乞圣恩，特许递臣所兼诸任，仍治臣循私意坏体统之罪，以警诸僚，以振颓纲，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速行公。

○吏曹参判金有庆疏曰，伏以臣，屏伏田庐，已逾十载，重入修门，复随清班，昵侍前席，亲承玉音，至愿幸遂，虽死亦足，而何况前星在傍，英爽照映。臣欣瞻岐嶷之容仪，不觉五情俱耸。适会宾僚重选，谬加于蔑裂癃废之贱臣，自惟匪分之职，决难堪承，滨死之贱，无望起动，而为参相见之盛礼，他不暇顾，冒没出肃矣。不料吏部新命，遽下于此际，臣诚茫然失图，不知攸为。臣于十数年前，三叨是职，及夫甲寅春之复忝也，台章峻发，至被改正，名器之累玷，臣实自羞，公议之必行，斯亦可见，而今乃以是职，复畀于臣，臣固知圣上之意，惟在于涤荡抆拂，而第念臣，虽极无似，亦有知识。天官佐贰，何等地望，改正二字，亦何等题目，而臣若贪恃宠恩，晏然复冒，则廉义之放倒，搢绅之耻辱，姑舍勿言，虽狗彘，亦将不食其馀，臣有死而已，决无承膺之理，而只是盛礼已迫，斋沐以俟，今有日矣。因此除命，末由进参，心焉如失，不知所以为喩。且臣既承顷日下教，则岂敢复为求去之计，而第臣衰状病形，月加日增，澟澟有朝暮之忧，图酬国恩，已极其望。然而圣意不欲终弃微忱，未忍便诀，尚蒙朝廷，只縻以冗官散秩，而不责以筋力奔走，则臣岂不敢从容调将？留住京辇，而所兼筹司之任，事务烦重，登对赴坐，殆无虚日，自量精力，实难堪胜，臣所以累犯逋慢者，不止为难于虚受，实缘贱疾之不可强也。玆敢悉暴私悃，仰渎宸严。伏乞天地父母，谅臣私义，不可复玷铨职，怜臣衰病，不可复预使令，本兼诸任，一并递改，只许以军衔，出入散班，不以职事强加督迫，俾臣得以安意调息，诚为大幸。臣无任惶悚恳迫之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○左参赞尹淳疏曰，伏以臣之废屏，凡几年所，含恩讼愆，伏死沟壑，即其分耳。乃者圣志赫然奋励，至有广谕之盛举，猥随咸簉之末，承听诰诫之旨，臣于此际，不敢以区区私义，复寻初志，包羞就列，以竭身力备驱使为期，忽此千万梦寐之外，南汉制阃之命，又及于臣身，惝恍震骇，殆若从十寻之坑而转落万丈之渊也。臣以短拙一迂生，顷年滥从叨，岂有一分承膺之望。经月违逋，殆近五十次，而终因临筵宣召，逃遁不得，前席授符，辞拒无路，一期尸居，几于危死，惊魂褫魄，尚有未附于体躯。今虽混沌重辟，万品维新，前尘往事，都付劫灰，而独此已死之心，不可以复生。徜殿下必欲强之，此固臣命尽之日，其重损一初之纲纪，非细故也。倘微臣，迫而承之，是诚无忌惮之鄙夫，其全丧一身之廉愧，有不足言。又况日昨筵中，上下交勉，以择人、任官、崇礼让、励廉耻，为图治之第一义，曾未数日，遽以保障重寄，委之于毫无称似死不敢冒承之人，安在其择人而任官也，安在其崇礼让而励廉耻也？官职去就，何往而不以克让为美？至于戎垣之任，人情尤所谨畏，以臣情悰，膺此命而受此寄，万万无此理决矣。此何待微臣之屡辞积逋，而方为之处分也哉？第于今日东宫相见礼，不敢不进，而适缘受符，固所自划，玆不免坐违天牌于禁门之内，退伏私次，席稿俟命。伏惟圣明，天地于臣，父母于臣，恳乞曲赐体谅，即许镌递，俾臣不至于慢傲就诛，得以冗司闲秩，蹩躄行走，少答生成之大德，公私不胜千万幸甚。臣于治疏将上之际，再牌又降，百尔思量，末由祗承，揆以常分，罪无所逃。乞下司败，处以重戮，以警百僚焉。臣无任叩心写血哀诉之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○大司谏吴光运疏曰，伏以臣，知识颛蒙，眼目昏谬，奉命误荐，罪合诛戮，谴止勘削，恩过含贷，杜门省愆，无以自赎。顷当广谕之日，获蒙旷荡之典，积年离逖之踪，叨近前席之耿光，复以延颈之忱，得瞻储闱之岐嶷，心醉骨浃，手舞足蹈，至愿已毕，退死无恨。不意薇垣新命，忽下于千万梦想之外，臣诚惊惶震惕，不知所以置身也。噫，谏诤之职，上以匡救阙失，下以弹劾官邪，其责任之大，关系之重，与宰相等。至于长席，地望自别，其为难慎，何时不然，而矧今更新一初之政，尤宜属之于风采出众之人，不可以颛劣如臣巽愞如臣者，苟充之也。况伏念戊申冬间，臣曾通此职之拟，而中间十年，无复注望，其为见枳也，明矣。清涂之既枳还通者，不可冒出，自是缙绅通行之例，此而放倒，岂非管子所谓四维不张者乎？殿下之敕励群下，以前事，付混沌者，党论也，时象也。至于官方之公议，士夫之廉耻，不可混同而弁髦，今若夤缘幸会，以为贪进之一奇策，则此乃忘廉丧耻之一鄙夫也。鄙夫者，不可处之以百执事，而况言责之重乎？然此在臣，犹为闲漫语尔，臣之情理，有万万煎迫者。臣之老父今年七十七，疾病危笃，气息奄奄，侍侧扶将，只靠臣身，丘墓节祀之行，不过费数日而归家见之，则形神益脱，如争一二年气血，以其看护无人，调将失宜故也。臣以此澟澟，不敢晷刻离侧，生人凡百，一切废阁，此固一世之所通知也。数日以来，症情越添，去夜又经昏窒，顽痰无时冲上，人子至情，从宦无路。伏惟我殿下，以孝为治卓越百王，乌鸟微物，亦在矜念，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，特垂哀怜，即赐镌改，使得以专心医药，及时救疗，以延臣父之喘，以终人子之道。微臣陨结之忱，虽无所加，而未必不为孝理风教之一助尔。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞护焉。

○掌令朴弼载疏曰，伏以臣之情踪，不可复入于台垣一步，而一初敕励之下，固不敢终守咫尺之义。第臣有八耋偏母，累经危疢，居恒懔缀。又于再昨，误食生硬之物，搪滞于胸膈之间，而顽痰挟之，自相凝结，俯仰俱艰，呼吸不通，若将顷刻陨绝，而连灌下药，笃老元气，益难支挨，臣夙夜扶救，焦泣遑遑，今日茶时之牌，不敢坐违，谨此祗诣阙外，而霎时之间，急步踵至，报以母病，晩后益剧，神魂飞越，不自少选按住，玆陈短章，径归私次，臣罪尤万万矣。伏乞天地父母，曲加矜谅，先递臣所带宪职，仍治臣违逋之罪，以便救护之私，以昭纲纪之严，千万不胜幸甚。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○咸镜监司徐宗玉疏曰，伏以臣，伏闻圣上，近有减常膳御便殿之命，历累日而幸蒙寝还，臣始则惊惶，旋又懽跃，虽其身縻外官，不得从大夫之后，以伸叩额之诚，而耿耿忧爱，则亦未敢以事过而自弛也。仍伏念臣向者祈免之章，略陈病重实状，而情势在前，姑未暇悉暴耳。今则区区情势，更未敢仰浼天听，而第其病状，日就困笃，积有瘝旷，不但一身之死生而已，则亦安得一向畏默，以益其尸素之罪哉？臣常抱痰癖之症，一生沈痼，医家所谓不治者，而齿既向衰，病亦添苦，盖自数年来，屡阽殊死之境，此固同朝之所共知相怜也。关外风气甚厉，最不宜于病骸，又数千里北行，酷被伤损，居常懔懔，殆不类生人事，而月前，偶因飮啖之失节，顷刻昏窒，都无省觉，百般灸药，堇乃回甦，而顽痰塡阏，症形怪恶，首尾两朔，犹未能转动，民诉邑牒，一切抛阁，事系紧急，亦违委滞，此固万分惶闷，而兼且道内穑事，已判凶歉，至于六镇则三岁赈馀，仍成赤地，言念民忧，可谓罔措。如使臣不病而讲其赒赈之策，本来才分，决知其无能，况今奄奄朝夕，去死无几，则虽欲竭其智力，以效万一，亦何可得也？今臣病势，既无复起之望，而目前民忧，又如是遑急，若不趁早变通，一任旷废，则顾此蝼蚁之贱，生死何恤，而其于一路近止之民命，何哉？玆敢不避猥烦，疾声申吁于天地父母之前。伏乞圣慈，少垂矜谅，将臣职务，亟许镌解，移授可堪之人，以幸民事。亦使臣安意调息，生还故里，以卒生成之泽，不胜大愿。臣无任祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○修撰兪最基疏曰，伏以臣，闻疾痛则呼父，穷窘则号天，玆乃人情之常。噫，子之呼于父者，以其恃顾复之恩也，人之呼于天者，以其冀闵覆之德也。惟我殿下，于臣，父也天也。臣方疾痛而穷窘，不为呼号于殿下，则于何以控吁乎？念臣赋命险衅，孤鳏穷独，备经逆理之戚，全没生世之乐，积惨销肠，躯壳徒存，其所恃以为命者，以老母在耳。臣母今年，洽满七十，夕照如飞，崦嵫已迫，病随年深，衰觉日加，不病而长痛，不痛而长卧，口不绝呻吟之声，肌未有一点之肉，危兆坏症，叠见层出，朝而不能虑其夕，夕而不能保其朝，臣独自煎熬，百念都休，从宦一事，非所可论，药饵保护，晨昏节适，非臣一人，谁可替代？情事切急，莫与为比。臣本家业清贫，中致主馈无人，一败涂地，百用艰窭，甘毳滫瀡之物，初不可望，菽水𫗴粥之资，常患不给，冬温夏凊，多失其宜，暑𫄨凉袄，亦必后时，臣闷亲年之益高，恨生事之寥落，解衣之日常少，展省之时甚罕，三釜不洎，古人所悲，每一念至，心焉怵惕，而抑臣今年，居然为五十矣，到今颠毛种种，而终乏血属，可以付托后事，料检平生，无一个半个可以宽譬处，孑然孤立，形影相吊，有时忽忽狂顾彷徨。为今之计，惟有母子相守，以过馀年，而趁此无事，一番便养，区区至愿，日夕靳望，而臣之老母，亦欲敦享于暮景，闻人出宰，辄发嗟羡之言曰，前汝作邑，瞥然如梦，吾今衰疾，死亡无日，何以则可得复受汝之官供？老怀荏弱，继之以戚容，人子见此，何以为悰？若不早自陈乞，幸遂微愿，恐于他日，必成大恨，与其贻终身靡及之悔，毋宁速渎冒高穹之罪，敢悉肝膈之恳，仰首鸣呼，臣情虽急，臣罪益大。念臣至陋极蠢，无所肖似，而滥叨荣选，偏被洪渥，伏记年前，因讲宝鉴，特颁鱼果之赐，用侈及老之恩。粤在甲寅，猥沥私悃，获授峡县，臣于伊日，适登筵席，乃蒙圣上亲垂温纶，勉敕丁宁，虽于未久，旋即内移，而臣之幸逭大何，不至偾误者，莫非恩谕攸曁，岂臣糜粉所可仰报？伏计甲寅，于今已为四年，若使臣母，年不至于笃老，病不至于危剧，则岂敢为再次烦渎之计？而自先朝以来，臣僚之连疏乞郡，非止一再，以耳目之所睹记者言之，多有可引之例，矧今馆录甫完，近三十群彦，济济林立，轮番不苟，若臣者，以旧录中人，正类江湖之凫雁，有之无所补，去之无所损，其有其去，元没关紧，况其情势，不可复进迩列者乎？若以渎扰为惧，而初不陈列，则是臣自阻于孝理之下也。玆敢冒万死，仰吁于天地父母之前。伏乞圣慈，曲加哀怜，特准所请，畀臣以一小县，养之以专城，则不但微臣，伸返哺之情，亦岂不益广圣朝锡类之化哉？臣久忝法从，虚窃荣宠，曾无袜线以补舜裳，敢将私恳，仰尘宸旒，惶恐猥屑，罪无所逃。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹，禀处。

○检阅李宗迪疏曰，伏以都承旨臣李宗城，即臣之从兄也。承旨例兼春秋馆堂上，则与臣所带之职，法有应避之嫌。伏乞圣明，亟令该曹，照例，禀处，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹，考例，禀处。

○掌令李宇夏疏曰，伏以臣，年衰病痼，性且巽愞，言责之职，固非其任，而柏府新除，忽下于泣血讼愆之馀，臣于是，闻命惊惶，实不知死所。况今圣心奋励，政化方新，王纲丕振，庶绩咸熙，此正大振作大有为之时，而易所谓利用为大作者，我圣上以之矣。凡厥大小臣僚，孰不欲精白刷励，以赞我后一初之盛治哉？如臣无似，实无以职其职而事其事，以效今日耳目之责，斯已不敢冒没承当之情势。且司谏院献纳臣宋征启，即臣之妇弟也。两司通避，固有旧例，则亦不宜蒙然出肃也，明矣。伏乞圣明，亟赐处分，镌递臣职，以便公私，不胜幸甚。臣于自引之章，不宜赘陈他说，而目今年事，大抵告歉，八路之中，三南为甚，三南之中，沿海尤甚，至若湖西内浦十八邑赤地大无之状，业已朝家之所洞悉轸念，是以别遣御史之慰谕安集，无或散而之四，则惟彼无食将死之疲氓，举将仰戴圣后之德意，不啻山东听诏之老羸矣。第念年分事目中，本无陈田给灾之规，故各邑踏验之时，初不敢以陈田悬頉，终不免白地征税，其中尤有所万万伤痛者，盖辛壬逃故者之陈田，尚多有邻族横税之端，凶岁饥民，此最难堪，无异于白骨征布。臣于待罪下邑之日，稔知此弊，而监司、守令，不得擅便于事目之外，无以变通。但使族征里征，犹恐贡赋之未尽收纳，此孟子所谓不忍人之政也。臣意以为，方当大侵之岁，尤宜特轸此莫大之民瘼，亟降明旨，令道臣各别申敕，守令亲自摘奸，十分精核其逃故者之陈田，勿使有一毫混滥之弊，而自监营，一一审摘，如有现发其用奸者，则依律严处之意，亦自备局，别关严敕，俾待其各邑别件报知于营门，以为逃故陈田减税之地，此实即今当务之急，而救恤之大者也。且念都事及敬差官之检田勘状，徒费列邑之供亿，而未见实效，终不如专委道臣，此所以畿甸之依前例，不送都事者也。今闻诸道敬差，将有试官兼行之举，庙议终在不为已焉，则臣于此，抑有一说焉。年分磨勘时，都书员营下情债之弊，罔有纪极。曾见一道臣，深轸其弊，另加严束，至以状闻，枭示威喝之故，其时有能禁抑其下辈情债，亲自照勘其田状，至今传说而美之。今亦敕谕诸道道臣，别为痛禁其中间纳赂操弄之患，实为各邑除弊之一助。玆敢并此附陈，伏愿圣明，深留睿思，特令庙堂，禀旨善处，千万大愿。臣无任云云，答曰，省疏具悉。所陈者，令备局，禀处。

9月10日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注书二员未差。假注书兪彦述〈仕〉金光国〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只夕讲。

○宋秀衡启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，大司成吴瑗，除拜累日，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵明谦启曰，守御使尹淳，昨日违牌，谕书密符，尚未传授。即为牌招，何如？传曰，允。

○以宾厅坐起进不进单子，传于赵明谦曰，今日悬注者，多改书以入。

○传于赵明谦曰，大臣、备局堂上引见。

○宋秀衡启曰，艺文提学李德寿牌招不进，推考传旨，今方捧入，而特召之下，如是违牌，事甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○传于宋秀衡曰，此则异于他牌去来，不当如是撕捱。即为出牌，牌去来催促。

○兪健基启曰，守御使尹淳，牌招不进后，以备局堂上，入来阙中。守御使谕书、密符传授之意，敢启。传曰，知道。

○赵明谦启曰，守御使尹淳，既以次对入阙中，故谕书、密符传授之意，自本院禀旨，蒙允矣。罢对退出后，谓有情势，直为出去，其在事体，极为未安。从重推考，即为牌招，谕书、密符，传授，何如？传曰，其所撕捱，不过往事，往者浇薄，既付混沌，其所违牌，极涉太过。从重推考，待朝牌招。

○假注书李奎采改差，代以金光国为假注书。

○李益炡，以侍讲院言启曰，本院说书李昌谊连日入直矣，以扫坟事，下直出去，司书黄尚老牌不进。传旨未下，兼司书李亮臣呈辞，兼说书未差，下番，将未免阙直，事体未安。兼司书李亮臣，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，兼司书李亮臣牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基，以义禁府言启曰，庆尚监司状启内，长鬐县监张洵，令该府，依法典，仍其地定配事，启下，而受教内守令，厌避图递者，拿问后即其地定配矣。今此张洵，时在任所云，依受教，发遣府罗将，拿问后，禀处，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，军兵所授鸟铳，造给年久，多有破伤，连续换给，前储已尽，故鸟铳一千柄，使监官折冲前佥使元洁，监董打造，今已毕役矣。见样鸟铳十柄别单封进之意，敢启。传曰，知道。令该曹，考例施赏。

○永禧殿令李台镇疏曰，伏以臣，猥藉先荫，获忝末班，文字呼吁，义所不敢，而苟系情私之十分痛迫，则岂可诿以人微官卑，而终自疏于天地父母之前，不一伸暴也哉？在前一二臣僚，虽处庶官，如或关系父兄，有诬莫暴，则率皆仰首疾呼，不避屑越，而在下，不以为僭，在上，不以为罪。今臣区区之痛，事关公私，所系不轻，则亦岂不大声陈暴，以冀圣明之垂察乎？臣伏见日昨丰原君赵显命之疏，其中一转语，引臣父故相臣畬，为自辨之资，而直以先臣，为请放玄逸。噫嘻，此何言也？。玄逸见放，尽有委折，臣若僭猥是惧，终不一言，则殿下亦何以俯察其实状也哉？盖当辛巳夏疏决之时，故领议政臣申琓，故领议政臣崔锡鼎，以时原任入侍。先臣，以判义禁入侍，先臣，职在有司，故进伏上前，读玄逸罪案讫，肃庙俯询曰，何如？先臣，对以罪名重，而本情则非谋害矣。崔锡鼎，对以玄逸之罪，异于他，既无罪状之分明，而若以为谋害，则似非本情。且以设卫继廪之言观之，尤可见其非谋害之心矣。肃考遂有放之之命，而先臣于退出之后，深恨其未能争执，即上引咎之章，申论玄逸罪恶。有曰疏内八字实关伦彝，终无可贷之道云，而末乃自讼其不能任职。噫，本情非谋害云者，盖谓玄逸负犯，与黯、希载等，稍似有间，而非谓玄逸之可恕也。至于引咎之章，所陈义理甚严，有足为万世之断案，则今显命所谓请之一字，何所据而发也？记注所载，一按可知，倘经睿览，则其言之爽实与否，自莫逃于渊鉴之，明矣。虽然，重臣本意，亦岂全出于侵侮先臣而为此耶？不过急于自解，求说不得，特以先臣，于甲戌后，担置利害，力扶名义，为举世之所共许，故舍其时大臣之言，而必以先臣为证，欲为藉重之计，多见其为说之艰辛也。噫，先臣去世，今几年矣。立朝名节，一无可疵，而今重臣，忽地援引，直以请放玄逸四字，容易说去，曾不少难，殆若先臣，以当时有司，谓玄逸无罪，而无端请放者然。噫嘻，是诚何心？臣之尤所痛心者，先臣一生，惟名义是敦，而逆如玄逸者，乃反谓自先臣而获放，身后受诬，至于此极，此不特不肖子孙，所自私痛而已，抑亦世道之所关系甚重矣。臣若以干冒为嫌，不一吁呼于听卑之天，则其何以白先臣当日之心事，而臣之不孝之罪，又安所逃乎？徊徨累日，始敢沥陈危恳，躬诣阙庭，略暴事实。倘蒙圣明，曲加照察，则惟旧之恩，庶几不替于幽显，而臣亦有以归见于地下矣云云。传曰，既不赐批，其所陈意非侵侮，则幺麽荫官，岂敢若是？极涉猥屑，捧入承旨，推考给之。

○工曹判书李秉常疏曰，伏以臣，事君无状，行已昧方，一生迂疏拙懦之性，十年罪累屏废之踪，有何关涉于世路时论，而乃反见疑于无形无迹之地，殿下，归之于时象例套，大臣，驱之以偏论极罪，近日所下筵教，多非人臣所敢闻者，臣既不能钻入地中，又不得显被严诛，惟宜一暴情实，以俟处分，而臣之常自量度，分甘废弃者，非止一二事，臣之菲才薄识，或可随众浮沈于官卑责轻之时，而名位既隆，毗任渐重，将何为称塞报效之图，此臣所已自知者也。臣初既出自科目间，又冒进荣涂，岂敢曰元无宦情，而人或有知臣本心者矣。臣诚不孝，子职多亏，见今风树未停，三釜不洎，顾乃弹冠复起，祗为臣荣，岂其所忍？朱夫子所谓臣之不仕，已定于禄不及养之日者，正获臣今日情事也。臣又有痰火痼疾，缠入骨髓，曾于在朝供仕之日，亦不免太半呈病，殿下已有卿病予知之教矣。况今衰落凋谢，已无馀地，又添以浮胀关格之两死症乎？此而备陈，应在圣鉴矜省之中，而顾臣情势，亦是难进之一端耳。今若怵迫严命，拖引诸般情病，而此独讳而不言，阳若无故之人，实非人臣诚心事君之道，用是臣果略暴情势，而所谓情势，备悉于顷年屏退后一疏，已经圣明照察。此不过一身自处之私义，而言未及毕，圣教遽严，继伏闻翌日朝讲，又有非常之教。臣惶怖战栗，觅死无地，宜不敢复厕朝列，冒登宸陛，而疏吁既涉烦猥，更对又出特命，不得已担却廉义，唐突随入。适因左揆之陈达，乃有圣谕之开宣，臣俯伏悚感，将欲继陈馀蕴，此异辞职，便同所怀，而右揆之忽地沮遏，实是意外。臣惶愧退出，衷情益复抑塞，而不敢遽为自引之计，惟东宫相见礼，是俟而已，今则此已过矣。臣今一番作行，三近前席之耿光，再瞻储闱之岐嶷，忱诚懽耸，志愿满足，即日退塡丘壑，固无所恨，而惟是罪衅，犹复狼藉，情地转益穷厄，昼即席稿蹙伏，夜辄绕壁徊徨，如狂如痴，作一丧性之人。本病之外，眩症猝剧，昏瞀不辨阳界者，日几三四次，此是臣数十年前几死之症，而今又再发于老气凋残危忱焦迫之馀，此固臣命卒之秋，而斯亦不暇言，本曹筹司之坐，俱不得一进，今日宾厅单子，还下改入，而亦无由趋参，新当饬砺之日，首犯怠慢之科，此其罪尤万万矣。区区不敢祈解职名，惟愿圣上，将臣前后罪犯，重行勘处，以严朝廷典法，以励人臣分义，不胜幸甚。传曰，往者所陈，已经多年，亦付混沌，其已忘矣，亦不取览。君臣之义，无所逃于霄壤，大谕面饬之后，虽曰固滞，岂敢复提？既受赐杯，亦敢乡意，下教之后，不知自励，若是烦陈，事体不当，给之。

○丁巳九月初十日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见。领议政李光佐，右议政宋寅明，吏曹判书赵显命，刑曹判书宋真明，户曹判书尹阳来，司直闵应洙，司直具圣任，行大司宪金始炯，工曹参判郑锡五，左副承旨赵明谦，校理赵明履，献纳宋征启，假注书兪彦述，事变假注书金尚喆，编修官李善行，记事官李宗迪入侍。左参赞尹淳，右参赞赵尚䌹，追后入侍。光佐曰，近来连有雨意，日候甚不调适，圣体若何？上曰，差后一样矣。光佐曰，大王大妃殿气候，近来，何如？上曰，安宁矣。光佐曰，进御汤剂，已为累贴，而举动以后，圣体亦似当有调养之道矣。向者数次入侍，皆不得瞻望玉色，而自外，得闻瞻望者之言，则近来犹未苏完云，若然则诚为可闷矣。上曰，向者已谕于药院，而国事自多关心，今番举措后，尚未能完复矣。寅明曰，声气固为气害，而寝食，尤为关重。水剌之节，若或失时，则致伤甚易，圣人血气有时而衰，必不得一向如前矣。凡干害气之事，一向加意慎摄，好矣。上曰，当加意矣。光佐曰，惶恐敢达。小臣，久未瞻望玉色，请与诸臣，同为仰瞻。上曰，依为之。诸臣，举起而瞻望。光佐曰，以臣所见，玉色，大不如前矣。上曰，岂至然乎？光佐曰，分明然矣。上曰，自然用心者多，近来食欲，不如前，以此而然乎？光佐曰，养气之道，全在调息，而辅相如臣，朝廷不成貌样，圣虑安得少弛？然而此非一朝一夕之忧，惟当澄心静虑，从容为之。至于寝膳之节，必皆调适于圣心，然后方可得调养之功而有完复之效矣。上曰，今则适然矣。亦岂不自愈乎？光佐曰，昨日东宫相见礼，初若雨下，终得夬霁，风日和暖，冲年礼仪，少无所愆，臣民庆幸，曷有其已？昨日以礼进见，礼文之外，未有得间仰请之时，而出阙门玆数步，侍讲院书吏，急传侍讲院下传旨，入番讲官，使之更入，而虽非入番，风日适好，如有愿入者，则使之更入矣。小臣，极欲更为瞻望，而小臣脚病特甚，十馀层阶砌，艰辛升降，仅仅扶曳出来，实无更入之势，玆不得复入而心甚觖然矣。自侍讲院，略记问答之语，作为一通文字，送政院，故臣亦与僚相得见，则实是前古所未闻之事，三岁能为讲读，固是稀有之事，而能令讲官进读，读此读彼，有若成人，如许盛事，古亦无之，臣则还以太早为忧。虽以大材当晩成之语观之，惟当渐渐成就，使温文日就为好，若开阐太早，则包蓄必少，譬如日色，自寅而卯，自卯而至于辰巳，方始中天，人君气象亦然，臣意以为辅佑之道，亦当如此，必以含蓄为主。上曰，所达是矣。昨日相见礼时，予则以为拜礼，姑勿论，勿令退去则好矣。盖于其意，有所不合者，则必令退去矣。闻其能读，又使宫官进讲，盖文王身体等章，皆其常时所读故然矣，予则常时问学等事，强不为之，盖有微意，而中官辈，欲观其所为，时或为之矣，予有所夸，其姿则足可有为。常持䌷木二物为问，问以何者为胜，则对以木胜，使服何物，则对以请服木，此甚奇矣。若得善导则诚好，而予则凉学，欲待辅导之人矣。光佐曰，如此冲年，能分奢俭，尤可奇矣。此实宗社亿万年无疆之休，无可形容，仰达矣。寅明曰，天助吾东，实是无疆之庆幸，元辅所达，固是每事，必以发扬为戒，而至于寄心之事，则亦当以文字从事矣。光佐曰，童年，责以成人之事，大是病痛，如是之故，气血，亦不得充足，凡事，使之稍晩，无妨矣。然而此则帝王家事，非外臣所当参涉，故从前亦无所达，而大抵礼节太早，则必有所拘束矣。上曰，此则然矣。昨日归言今日困矣。以此观之，则其拘束可知。然而此是我朝家法，自幼跪坐，故有时平坐，则有若颠仆，身甚不平，时或负手，则甚不便适，盖自幼时，已为拘束故然矣。寅明曰，帝王家，自初已为《小学》之道矣。光佐曰，初十日以后，君臣上下，各自饬励，每事，必欲着实做得，今几一月，一政一事，尚无所达所施，此是小臣一身，本无才学，今则尤老耗，不足以任事之致，先罪臣身而后，策励群工，各陈智虑谋划，以做国事好矣。上曰，此岂卿之事乎？初十日以后，卿虽自当引咎，而其前卿不为相时，谁任其责乎？此非卿事，都在予一人矣。光佐曰，今日备堂，不能备员以入，而吏曹判书赵显命，连日汩没于吏曹政事，今日始为入来，刑判宋真明，久病，今始入来，而近来连赴备坐，习知首末。司直闵应洙，久在外方，新为上来，民事必有所知，户判尹阳来，最知事，民事利病，必应知之，大司宪金始炯，屡经大藩，周通事务，民国之事，必有所周思者，即今民事利害，下问则好矣。上曰，唯。寅明曰，灾减等事，早为则好矣，而昨日御史出去，待其状报为之，何如？上曰，如是则恐致差晩矣。寅明曰，御史才已出去，即今遽为磨炼，亦似无端，姑待御史状报来到，为之，似好矣。上曰，近来各道句管堂上，谁某为之，而皆为充差乎？寅明曰，江原道金取鲁，平安道宋真明，全光道李瑜死后，姑未启下，忠清道金始炯，咸镜道赵尚䌹，京畿道李廷济死后，姑不出代矣。上曰，有阙之代，并皆差出，可也。寅明曰，为治之道，当以敦尚儒术为先，虽以我朝旧事言之，宣庙时，奖用先正臣李珥、成浑，而文治蔚兴，孝庙朝，两宋在朝，而遗化至今有未泯者，用儒之效，有如是矣。必须加意儒术，至如经筵春坊等任，亦必申饬铨官，必得士大夫中行笃之士，久任则亦必有效矣。上曰，入侍儒臣，亦以儒学，有所仰达矣。予所不喜者，特腐儒耳。儒术，岂不有益于治道乎？然而儒术，亦有虚实，若无实效而徒取浮文，则亦岂有用儒之效乎？山林之士多矣。其所以幼学者，意在壮行，亦岂欲忌世，而予则不德，其人必不来矣。诚礼在我，汤之于伊尹，三聘乃至，而近来则虽十聘，亦岂来乎？梁得中，尝于温幸时见之，其人朴实，真是儒者，其后尝入召对，而政院催促，号令甚急，疾驰卜马，喘息未定，至谓魂不附体，待儒者如是而尚责其效乎？近来稍有实地胜于浮世者，予于沈錥见之，此则盖有其父兄之风而然矣。尹凤五，为人清洁，见之极从容，尹东源则外貌似近于野，而浮文则无之，梁得中，亦非时俗之人，而此外，予无所见矣。寅明曰，朴弼溥，即玄石之孙，而已为台侍者，未通清中，徐命纯、赵龟命，皆是清洁可用之人也。上曰，赵龟命则予于其为将命时见之矣。寅明曰，此外闵遇洙、兪肃基，皆是有学识之士，臣虽未见而稔闻之矣。上曰，予意则必欲得一卓茂用之，而卓茂甚难得，予所以爱沈錥者，亦以此也。赵显命曰，儒者亦固有为弊之端，而以前后下教及俄者下教观之，若此不已，则臣恐慢骂溺冠之习，不幸近之矣。上笑曰，此则过矣。此是汉高草创之习，予亦有惜名之心，岂为是哉？赵龟命，何人乎？显命曰，即臣之六寸弟也。上曰，兪肃基，何如人乎？显命曰，故判书命雄之子也。上曰，然乎？光佐曰，肃基，即故执义金昌翕弟子也。上曰，金昌翕，予虽不见其面，而饱闻其名，此是真个儒者，皆曰强高之人也。宋真明曰，肃基方为尚衣直长，而奉职，极为勤干云矣。显命曰，臣于民国之务，岂有所识哉？在外已与大臣言之，而目今国事若无大更张，则亦无大可为之事，即今急务，不过田军两政，而田政则三南陈田变通，尤为紧急，以全光一道言之，庚子量案，今近二十年矣。量时陈，或为起，起或为陈，混杂征税，民怨朋兴，臣意则一道，择陈多之邑，一邑，择陈多之面，改量陈起，使免混征，则自无此弊，而两三邑而一道，可知，一道而诸道，可知。尹得和为监司时，臣尝以此言之。日昨见得和，则得和亦以为若为此事，则必有益于民事云矣。军政，亦当使各军门，从头理会，以除民弊，而此外如户籍厘正等事，皆是切要之事，不可轻始矣。大抵国事千头万緖，不出法令，国无纪纲，则法令烦琐，不得遍行于各道，而庙堂，亦以令烦之故，一番关子后，便皆忘之矣。曾见三南御史节目，御史虽有师旷之聪，决难尽依节目而行矣。法令若行，则凡事自无不举，而至如田军等政，亦当因此做得矣。光佐曰，谚曰，一木之端，或卧或起，若朝无偏论，领相所为之事，左右相，同为之，左右相所为之事，吏、兵判，同为之，使之烂熟贯通，不相矛盾，则法令可行，而外方信命，亦岂有不行之虑哉？今则不然，彼此相对，有若燕越，法令之行，如何以知之？法令方欲下行，而数年之顷，复以头尾不知之人，卒然来当，各以其意行之，而法令，自不得行矣。真明曰，治国之道，当先立规模，即今规模，尚有未立者矣。我国规模，本以宽大立国矣。近来世降俗弊，每事孤乖，虽不可专尚宽柔，而尝闻化国之日，瑞而长，凡事不可求急功近效，惟以远大为期，今日行实政，明日做实事，每事，以舒缓为主，而无一日放过，则自然举措得当，而实效可见矣。阳来曰，治国规模，大臣、重臣，既有所达，臣则议论不敢到，至于灾减等事，当待御史状闻为之，而不但外方民弊，京中之民，亦岂无顾恤之道哉？向者绵䌷白木等廛失火事，市民辈凭借告诉之言，虽未可尽信，而其在朝家恤灾之道，宜有顾助之举。壬寅年则荡减太多，癸丑年则若干荡减，而不可每每援例为之，臣意以为前头䌷木应给价中，参酌先给，则可以慰其心而为实惠矣。此事乃户曹与惠厅所管，下教于惠堂，使之相议，以为顾助之地，何如？上曰，外方有如此等事，则令本道顾恤，而邦畿，王者之都，凡干聊赖，皆待于贡人市人辈，渠辈遭如此之事，则朝家不可无顾助之道矣。壬寅年则荡减太多，癸丑年则所给太少，不可依癸丑例而为之，首揆之意，何如？光佐曰，渠辈连有呈诉，故依户判之言，欲为救恤矣。上曰，自备局相议，出举条施行，可也，〈末端事出举措，〉光佐曰，小臣此时奉命，义不敢辞，而精神筋力，耗竭无馀，此实同朝所共知，今日诸臣所达，茫未闻知，而神气昏错，言语亦不能接续，稍待气息之少愈，方可供职矣。上曰，间间调息视事，可也。光佐曰，仓卒非可尽达，而小臣筋力若稍可强，则岂敢两言？小臣本来情地，满朝无比，况今精神筋力至此，国事，万无可为之望，而虚縻高官厚禄，从速溘然，方可无此羞矣。且臣兼带甚多，僚相，亦夙夜勤劳，而所带比臣差少，臣则见在之本职，亦无以自力，兼带，还付僚相，何如？上曰，既是大臣应受之职，而卿方为首相，三公可以均受，勿辞，安心行职，可也。上曰，备局单子，才已申敕矣。几人入来乎？此外政院可问者，备堂一人，出去知来，可也。郑锡五出去还报曰，单子今方改修整，而左参赞尹淳，右参赞赵尚䌹，未入来，来后即为修整以入之意，分付矣。金始炯启曰，小臣，顷有所怀欲达，日暮未达而退矣。今日入侍，请得以仰达。殿下圣质，何等强高，平日自期亦何如，而数年以来，天佑我东，国有大庆，此正大振作大有为，及时明政，为子孙万世贻燕之时，而一年二年，尚无大段振发之事，不审志虑有衰而然欤，规模不大而然欤？臣于此，实不能无憾。今番处分，实是无前过举，臣固知殿下痛此党习，必欲做万年太平之基，不得已为此无前之举。而史官书之，八域知之，群下有罪则流放窜殛，固无不可，而不分大官小官，呵叱无馀，辞令之间，岂无所害乎？孔子曰，君使臣以礼，使臣之道，不宜若此，君道如天，天虽至仁，时有风雷，若无风雷，则安得以成物乎？然而风雷若太频，则万物，无不摧伤振落，岂能生成乎？小臣，于殿下处分，一以为喜，一以为悲。喜者何也？仁明武三德，常恐武字不足，今观严威神武，迥出百王，此所以喜也。悲者何也？俄以风雷仰达，而其时圣教，皆是臣子所不忍闻之言，其后大诰筵中，诲谕备至，日月之更，实所钦仰，而此后，亦有不忍闻之教。正如天之风雷太频，群下莫不惊惶震薄，罔知所容，此臣所谓辞令当慎者也。且向日废膳之时，臣下岂有对案之心，而小臣，亦无状，不能废食矣。殿下摘发食床之举，岂不有憾于人君含覆之量乎？殿下明照万物，故无所不察，而臣则以为用明太过矣。古语曰，不痴不聋，不为家翁，岂非言察察之为病乎？即今为治之大纲领，惟在舍去党习，同做国事，而殿下之勉敕至此，臣尝与父子兄弟，私相勉戒曰，人君若是而臣下不为奉行，则鬼必殛之，天必厌之，臣家如是则在廷之臣，亦岂有异？祛党之道，只在祛私，殿下以是责之辅相，辅相以是责之铨官，择才列朝，共做国事，则岂不有效乎？臣向于阁门外，与吏判赵显命，适对坐。显命曰，今当一初之政，言官，若论事不公，则自铨曹，必当补外。臣曰君言是矣，而用人若不公，则吾亦当为绝岛安置启辞，此虽私酬酢，用心若如此，则岂不有益于国事乎？俄者宋真明，以求治太急之说，有所仰达矣。臣亦当以此为达，凡事进锐则退速，殿下以大公至正之心，今日行一善政，明日行一善举，举直错枉，慎赏必罚，使一毫私意，不萌于其间，则百僚自然振肃，朝著渐致清明矣。小臣，尝闻宋太祖谓侍臣曰，唐太宗，善从谏，而有过可谏，曷若自不为非？使人初不来谏，唐太宗之容受，固盛矣，而宋祖之言，亦贤矣。臣请以此言，仰勉于殿下。上曰，所达皆是矣。当各别留意矣。食床摘发，固是细事，而其时适无益而问之矣。其日政院所达，亦是，故方各别留意耳。始炯所启，请逆坦孥籍，一依王府草记举行。〈措辞见上，〉上曰，亟停勿烦。又所启，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情。〈措辞见上，〉上曰，勿烦。又所启，请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆，全圣泽gg金圣铎g、申正模量移，黄翼再全释之命。〈措辞见上，〉上曰，勿烦。又所启，请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈措辞见上，〉上曰，勿烦。又所启，请还收观厚依前酌处之命。〈措辞见上，〉上曰，勿烦。宋征启所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞见上，〉上曰，勿烦。又所启，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府举行。〈措辞见上，〉上曰，亟停勿烦。又所启，请定配罪人姜世胤，拿鞫严刑，依律处断。〈见上，〉上曰，勿烦。又所启，请还寝罪人泰绩酌处之命。〈措辞见上，〉上曰，勿烦。又所启，请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情。〈措辞见上，〉上曰，勿烦。又所启，请鞫厅罪人圣铎，依前严鞫。〈措辞见上，〉上曰，勿烦。又所启，请还收赵泰彦岛棘之命。〈措辞见上，〉上曰，勿烦。又所启，金川为邑，绾毂西路，实在要冲之地，与他自别，而时任郡守闵镇廷，性本昏劣，且耽麹孽，民诉官务，全不省察，官吏弄手，怨声载路，当此荒岁，择守令之日，如此之人，不可责之以字牧之任。请金川郡守闵镇廷罢职。上曰，依启。又所启，蔚珍县令南胤宽，顷以越等纳债事，台启重发，至于色郞见汰，而胤宽则及其拿问，旋以赦前事，该府议处，自在荡涤，解由越等，典章至严，而夤缘纳价，暗地图免，已极无据。幸其免罪，汲汲还官，廉隅都丧，其在严公法，励廉耻之道，不可仍置字牧之任。请蔚珍县令南胤宽，罢职。上曰，依启。又所启，新除授正言洪昌汉，时在庆尚道昌宁地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。光佐曰，近来虎豹纵横，害人甚多，以此各道状闻，连续入来，其在为生民除害之道，不可不及时捕除。募得善放炮手，即即捕除之意，出举条，各别申敕，何如？上曰，依为之。〈出举条，〉又曰，顷以己酉年，分四等启下之别荐收用事，有所陈达，而日暮匆扰，三四等以下，则未及仰达矣。其时善抄，故入于三四等者，亦多可用之人，分付吏曹，使之各别收用，何如？上曰，依为之。〈出举条，〉又曰，前判书权𢢜之今番上来，非不欲从宦，而适会罪罢矣。自下不敢请叙，而闻方往果川，数日后仍为下去云矣。上曰，予欲下教而忘之矣。特为叙用，使即知之。〈出举条，〉寅明曰，俄者以敦尚儒术之意陈达，而历举徐命纯、赵龟命、闵遇洙、兪肃基四人名矣。此人，皆入于戊申别荐之中，宜别为调用，而语无收杀，将何以处之耶？光佐曰，赵龟命，亦清洁文学之士矣。上曰，此四人，予未一见，欲皆先为别试，令该曹，先补守令之窠，可也。〈出举条，〉寅明曰，营将为任紧重，在凶年则关民休戚，禁盗之政，不可不严，而讥捕之际，或不审察则害又及民，营将择差事，虽屡次陈达，申饬，而其能得人，必无民弊，有未可必，三南御史处，使之与守令，一体廉察，何如？上曰，依为之。〈出举条，〉上曰，俄者判金吾入侍，而未及下教矣。近来久未开坐，事多积滞云，频数赴坐之意，自政院申敕gg申饬g，刑判，亦为一体申敕gg申饬g。〈出榻教，〉上曰，今日昼讲时刻已晩，夕讲为之，而时刻，以申初三刻定入。〈出榻教，〉上曰，艺文提学李德寿，更为牌招。〈出榻教，〉诸臣遂退出。

○初十日申时，上御宣政殿。夕讲。知事赵显命，特进官李寿沆，参赞官兪健基，侍读官赵明履，检讨官尹光毅，假注书金光国，编修官李善行，记事官李宗迪，入侍。上曰，夕讲则前受音，不为之乎？侍读官赵明履曰，今日只夕讲，故前受音，似当为之矣。上读前受音毕。明履读睽卦，自睽序卦，止合则皆亡也。上读新受音毕。明履曰，此乃火泽睽也。以序卦言之，则家道穷，然后当睽离矣。此睽之所以次家人也。以卦义言之，则火炎而上，水流而下，其势相离故为睽，且二女同居，其志则不可以同行，故亦为睽义矣。言小事吉者，若言小事吉，则大事，不言而在其中矣。知事赵显命曰，此则不然矣。此卦六五以阴爻，为卦主爻，而大抵阴小而阳大，故此言小事则吉，大事则不然矣。明履曰，六五乃是阴爻，为卦之主，异于刚阳之才，故只言小事吉而已。彖辞，盛言睽之时用，而其义甚好矣。显命曰，说而丽乎明，言卦之全体也。柔进而上行，卦之才也。得中而应乎刚，卦之德也。卦才与卦德如是，而只曰小事吉者，以其阴爻之为主而不堪于做大业也。天地睽而其事同者，言圣人，当此睽离之际，有合睽之道，济屯之义也。以卦爻分排，则初、二爻，当天地，三、四爻，当男女，五、六爻，当万物，盖以时睽而事同，极赞时用之大矣。上曰，此卦象，别以义理解说，而与他卦象，不同矣。明履曰，此卦专主异而同之之义矣。上曰，君子以云者，此设义之辞也。检讨官尹光毅曰，当睽之时，固有当同之义，而亦有不可苟同处矣。明履曰，《论语》云和而不同，同处当同，而不当同处，不可以苟同矣。上曰，周而不比之义，亦在其中耳。明履曰，初九之丧马勿逐，言虽不逐之，而后当自复也。见恶人者，言当此睽乖之时，虽恶人，亦有见之之道，本义，亦以孔子见阳货事为解耳。上曰，孔子象辞则异矣。显命曰，此则权道也。上曰，当以达权，解之矣。明履曰，遇主于巷，言不以常道求之也。遇者，言其委曲以求遇也。九五虽有刚阳之才，而有幽暗之象，为大臣，当委曲求合，以济艰屯矣。显命曰，大臣，以道事君，不可则止者，常道也。君虽幽暗，休戚大臣，不可舍而引去者，此则遇于巷之义也。为大臣者，若以遇巷，谓非正道而决然舍去，则其国危亡，故圣人，特揭此义，以示后人耳。明履曰，六三爻，初则与上九，有猜疑之象，而终则合矣。九四则无正应，甚为孤独，而与上九，亦有相应之义矣。上曰，他卦则阳随阴，而此卦则阴随阳矣。明履曰，上九处至刚之位，遇极睽之时，心怀猜疑，欲射三爻，如豕负泥载鬼一车者，以其四阴，阻遏于中，而疑阻至此也。虽然，六三乃是正应，而豕与鬼，特一时疑似之物，故末终有相合之义，而欲与之婚媾矣。此言睽极而复同之理也。上曰，顷有下教，而此卦亦奇矣。夫子言天地睽而其事同，男女睽而其志通，万物睽而其事类，圣人彖辞，今日上下，当深味矣。显命曰，臣等，在阁外时以为，今时彼此之人，每以恶人相知，若以《周易》见恶人之义为心，则为好云矣。上曰，往者混沌前事，即异而同，开辟以后事，当同而异矣。光毅曰，圣教当矣。当异处，必欲苟同，则亦有弊矣。参赞官兪健基曰，亲政命下，伊日入侍，实注书例当入参，而李衡万，方在罢职中，故不得付职，上注既不付职，则下注书拘于格例，亦不得越付，今番亲政时，实官，俱未入参，故敢达矣。上曰，李衡万入来乎？健基曰，未得闻知矣。上曰，事势既已如此，且前此亲政，虽非实官，而有人参之规矣。上曰，艺文提学违牌者，以向来试官事乎？健基曰，果以试官事撕捱云矣。上曰，虽当试事，不宜更为撕捱，况以提学牌招，则尤何可撕捱乎？事体极为未安，从重推考，待明朝，更为牌招，可也。〈出举条〉，诸臣以次退出。

9月11日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨兪健基〈式暇〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注书二员未差。假注书兪彦述〈仕〉金光国〈仕直〉。事变假注书金相喆〈病〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜一更二更，电光。五更，电光。昧爽，有雾气。

○下直。衿川县监柳愈，新昌县监李相显。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○宋秀衡启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○赵明谦启曰，行大司宪金始炯呈辞，执义朴枢、持平郑玉在外，掌令朴弼载陈疏受由，李宇夏未肃拜，持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调金兴庆，提调尹阳来，副提调李宗城启曰，凉风渐高，伏未审此时，圣体若何？前制入汤剂，当尽于昨日，且有丸剂禀定之事。臣等，今日与诸御医入诊，详察圣候，议定汤剂继进当否，丸剂加入为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等，不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。勿为入诊。汤剂，加剂五贴以入，丸剂依下教剂入一剂矣。

○药房口传启曰，即伏承启辞批答，以丸剂一剂制入为教矣。当依前夺加减八味元前加入中，去兔丝子制入之意，敢启。传曰，知道。

○赵明谦启曰，守御使尹淳，牌不进，推考传旨，今方捧入，而特教之下，一向违牌，事甚未安。更即牌招，谕书、密符，传授，何如？传曰，允。

○宋秀衡启曰，艺文提学李德寿，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而特教重推之下，今又违牌，事甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，艺文提学李德寿，再招不进，推考传旨，今方捧入矣。特召之下，一向违牌，尚不膺命，事极未安。所当更请牌招，而一日三牌有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，往者其无撕捱之端，而其时虽处分，为臣者岂敢以君父处分，若是撕捱。其时不量之斥，此则时象，既付混沌，其何撕捱？命制何等而若是违牌，若顾分义国体，于初政岂若是乎？极为寒心，从重推考，即为牌招。

○传于赵明谦曰，守御使，既已下教，明朝牌招。

○奏请正使徐命均，副使柳俨状启，莫重使行，不得刻日前进，惶恐待罪事。传于赵明谦曰，勿待罪事，回谕。

○有政。

○吏批，行判书赵显命进，参判金有庆牌不进，参议申晩牌不进，同副承旨李益炡进。

○以尹惠教为兼弘文提学，朴弼溥为持平，郑履俭为司书，闵翼洙为军资正，金光世为兵曹正郞，李光瀷为兵曹佐郞，权万为礼曹正郞，金道元为佐郞，李夏征为刑曹正郞，南近明为仪宾都事，李宜迪为宗庙令，赵尚纪为户曹正郞，尹淳为掌乐提调，金取鲁为尚衣提调，宋真明为司圃提调，赵尚䌹为平市提调，闵应洙为司译提调，赵虎臣为铁原府使，尹尚喜为韩山郡守，韩德全为金川郡守，申以衡为蔚珍县令。

○兵批，判书金圣应进，参判郑来周入直进，参议柳复明服制，参知尹得和病，同副承旨李益炡进。

○以金龙庆为副摠管，成殷锡、朴泰元、韩之雄、崔琡为同知，曺廷协为景福假卫将，李景说为宣传官，金九衍为卫率，尹昌来为翊赞，李烨为知事。

○以吏曹参议申晩，副应教尹心衡，牌不进罢职传旨，传于李益炡曰，并推考传旨捧入。

○传于赵明谦曰，明朝弘文提学牌招。

○李益炡，以内医院官员，以都提调提调意启曰，内医中医书试讲，多画者陞差御医事，曾有所定夺，而内医权焌，术业最精，士夫家多有见效者，如此超异之才，不必拘于讲画之多少，使之兼察御医，以为激劝之地，何如？传曰，允。

○赵明谦，以备边司言启曰，三陟府使李榕，在任身死，曾经承宣之人，客死外任，则例给担军矣。今亦分付沿途，返柩时题给担军，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，曾因江界府使闵昌基，以其曾任昌城时所见，仰达以为，西路要冲，昌城为最，而戎备之疏虞，殆同残堡，丁卯、丙子之事，可知也。昔者，欲以本府，移之螳蛾山城，营建官府，今尽颓废，今若移本府于螳蛾山城，以厄其险阻，设一佥使于昌城旧府，则庶可得力于缓急云。上曰，所达诚好，而事系边防，出举条，令庙堂，禀处，可也事，命下矣。昌城府移螳蛾之议，其来久矣。但念昌城，虽迫在江边，而坐于要路，候望诇察，禁遏奸究，今遽空其地，而只设一残镇，必有目前弊端，曾亦决议移置，至建官府，而事势重难，未免还寝，徒劳而无益，已事可监，今姑置之，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，曾因黄海监司兪拓基辞朝入侍时所启，南阳府七百名水军，以近畿，他邑骑步等役，参半换定事，有令庙堂，禀处之命矣。畿内水军，既纳布，又赴操，最是偏苦之役。南阳，良户数少，而水军额数，至于七百馀名之多，则逃故之难充，民役之难堪，诚可闷虑。今若以他各邑骑步兵，参酌推移换定，则在本邑，诚为可幸，而沿海邑则水军额数，未必有下于本邑。至于山野邑，则与水军各镇，道里又远，赴操之际，其为难堪之弊，必非沿邑之比。此已重难，而水军身役，方议某条变通，以为稍从轻歇之计，今此所请，姑为置之，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，曾于乙卯冬，户曹参判宋真明，以钱币变通事陈疏，有令庙堂确处议之之命，而因庙议未决，久未覆奏矣。今观其措语，则极论直十钱之利，其言诚有依据，而钱币变通，事系重难。况此灾年谷贵之时，尤不可轻议改铸，疏辞今姑置之，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，曾因知事宋真明所启，釜山镇年例倭人礼单杂物价，请以附近邑储置米，参酌划给事，有令庙堂，禀处之命矣。一自莱府税银缩少之后，曾前划给二百五十两之数，多未充给，而附近邑储置米划给，亦非可继之道。税银，虽曰缩少，善为收聚，亦何至于不能充此数乎？令本府，姑为依例担当划给，必不得已则令本道监司，从长思量区处，状闻施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，观此公洪监司李周镇状启，则备论八月二十日霜降后道内各邑，毋论左沿右峡，各谷被灾孔酷之状，仍请前日状请蠲役营赈等事，令庙堂一倂许施，年分事目磨炼时，八九分灾，依前状请变通许给事，有禀处之命矣。本道右沿，农形已判凶歉，左峡，又因早霜之灾，不免失稔，则民事尤可闷虑。蠲役营赈等事，诚甚紧急，而前状启，欲即覆奏，至于出草之后，又复定夺发遣御史矣。道臣，非不悉心区划，而既送御史之后，则参以御史之见，亦为完备之道，故姑留复奏。待御史审察陈闻后，可以参量回下分数灾事，尤甚邑，许给九分灾之意，年分事目中，已为磨炼，尤甚邑外则有难混同许给，以此分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，因户曹启辞，公洪道、公山县乙卯条税米二百石，以本道监司兼牧衙禄条，移划取用，以致未收，诸道兼牧处衙禄，皆以九十结，划给而已。元无二百石特给之事，则本道兼牧之后，只宜加给四十结，而两年税米，既不关由本曹，径自取用，殊未妥当。今后衙禄，则依法典施行，税米取用一款，严加防塞。乙丙两年已用之数，虽与无端擅用有间，而正供事体自别，本曹有难擅许荡减，请令庙堂，禀处而蒙允矣。诸道兼牧处衙禄，既皆以九十结划给，衙禄之计给田结，自是《大典》所载，则今不可独于湖西，许其以米取用。此后则依他道例，以田结划给，而以税米取用事，严加防塞。曾前监司之取用税米，有违他道通行之例，且不牒报会减，致令正供未收者，殊未得当，当该道臣，推考警责，其时，既以庚子道臣状闻请划之事，引例筵禀蒙允，而衙禄税米二百石，既入于当时请划之中，便是禀旨得请之事，既与擅用有别，则经年之后，不可无荡减之道，以此分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，甲寅年五月间，因平安监司朴师洙状启，以清债事，定配于江边者，三十馀人，皆是惯习犯越妙理者，逆贼缘坐罪人，分配于江边及近江邑者尤多。请一倂移配于三南极边及黄海、江春道深僻邑，而可合移配者，并后录，请令庙堂禀旨，分付，自本司，覆启许施矣。朴师洙更为驰启以为，厥后台臣，疏请江边诸罪人，一倂移配，圣批以为骚挠，令本道监营，详考徒流案，不可不移配者，使之参量启闻，而道臣，以缘坐罪人移配，非监司所敢奉行，参量区别，尤不敢承当云。而本道徒流案中，凡系禁府罪人，一倂誊书上送，请令本司，区别覆启云，而厥后庙堂多事，尚未覆奏矣。其间年月颇间，清债罪人及凡罪人入后录者，似或有因赦见放之类，缘坐罪人，亦必有中间死亡者，更令本道，详查其现在配所者，更为后录启闻，以为禀处之地。而清债罪人及凡罪人之入于前日后录而其间见放者，及缘坐罪人之物故者，亦为区别后录，以为参考之地事，并与该府、该曹而分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，曾因大司成徐玉所启，悬房惩赎gg征赎g，朝令许减之后，宪府辄请还复，今后则依刑、汉城府，一体减数事，自备局详量处之事，命下矣。悬房许屠，既为供士之需，则法司征赎，近于无义，或减或否，尤涉不均，而但念三法司征赎，初出于所属吏隶专无朔布，虽欲变通，实无出处，故为此不得已之举，而三代之法，非用大牢之礼，则未尝杀牛。今于悬房，广许宰杀，亦非好事，稍征赎钱，以存滥屠之戒，未为不可。法司事势亦难变通，些少加减，不必理会，今姑置之，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，一所巡将禹炯，受点矣。本厅书员，今始来告，巡将禹炯，不在其家，寻访不得，不能受牌云。不得已原单子，改付标以入，而禹炯，既当番次，不为留待，至有此付标之举，事之寒心，莫此为甚。巡将禹炯，拿问定罪，何如？传曰，允。

○李益炡，以汉城府言启曰，今此监试初试时，本府应办当次矣。取考誊录，则去己酉式年，及乙卯式年监试初试时，试所内外炬子火台木、及炊饭杂下木，极其浩多，而他无推移之路。故以四山枯松木，斫伐取用，今亦依前例，令各道监役官，摘奸后，自枯松及虫损木，取用，何如？传曰，允。

○副护军李穆上疏，伏以君臣，犹父子也，四海，即兄弟也。兄弟之困瘁，图为苏完者，即兄弟友于之谊也。赤子之疾病，医治全安者，即父母慈爱之情也。此皆天理自然中流出，非勉强而能者也。伏以殿下父临区宇，子济黔苍，四境之内，一夫之不得其所，无非殿下之所当恻念，则况千万人之困瘁疾痛者乎？殿下临御以来，孶孶为治，宵旰无暇者，一则民，二则民耳。每以良役为忧，口钱为布之便否，特赐询问于臣邻者，曾已多年，迄未闻有一人，为生民划策于殿下之庭者，臣尝嘅然者久矣。月前自乡上来，得接春间朝纸，牌不进批旨中，伏见有欲闻民瘼之教，且于药院批答中，大以邦本之不宁为深忧，至下同饥小民以谢元元之教。大哉，王言。臣亦百姓中一贱夫，虽甚迷愚，为苍生颂祝之不已，乃敢以平日素所愍民瘼者，冒斧钺仰陈，冀垂采择焉。今日生民，最为憔悴，不得蒙至治之泽者，盖由于征布征米之偏重也。生民之征役，周以前，不可考，周以后，则有可言者。《礼记》曰，凡九州千七百七十三国，天子之元子，诸侯之附庸，不与云，举其大数而论之，则周盖千八百国，以九州之民，养千八百国之君，用民之力，岁不过三日，什一而籍，关市不征，泽梁无禁，君有馀财，民有馀力，而颂声作矣。秦皇，以千八百国之民，自养一身，而人与之为怨，家与之为仇，故兵败于陈涉，地夺于刘氏，而高皇，惩秦之烦征，改定户赋法，人岁征六十三钱，以给献费。此乃去古未远，与周家用民力三日之义相同。及至唐兴，定均田，用租庸调法，丁中之民，给田一顷，岁入租粟二石，岁输调绫二丈，岁役庸，二旬不役，则收其庸日三尺，此摠出于一顷之地，比周汉之制，已为加重，固不足比拟，而我东军制，初无给田之事，一夫一岁之征，布则二疋，米则十二斗，钞则至为四百馀钱，生民之困悴，实由于此也。我国，处于东隅，三面滨海，西北一隅，与野人相接，虽居于良役者，无可往矣。而犹有逃者，一人在逃，害及邻族，闾里为之骚扰，蔀屋之下，怨声相闻，村妇而生女则喜而贺，生男则慰而吊之，生发未燥，投属于役歇各处，末又削发为僧，情甚可愍。乃以岭南一道言之，通道内，大刹多至三百馀所，僧各四五百名，大者，近千名，少不下二三百名，摠以计之则几为十馀万名。又多有称居士，苟避身役者，统诸道论之，必不下四五十万，比军摠，可当其半，比纳布军，反多焉。此皆良民之谋避良役者，非为佛而为僧，不耕而食，不织而衣，耗蠹平民，民为之重困，以至签丁之难，白骨征布，邻族侵督，何日已乎？傅奕之除佛法、汰僧尼之请，崔浩之诛沙门、毁佛经之劝，亶出于此，其虑伟哉？昔高丽臣朴䄖上书以为，东方属木，生数三，成数八，八耦而三奇，故人生，男少而女多，致有垂白而未醮者，兵民户口，日就凋丧，乞令臣僚，皆畜姬侍，隐品有定数，至于士庶人，宜各有一妻一妾，以广化生之道云。我国理气如此，不幸良役，为鹰属于世，驱丁壮累十万于缁衲之门，此岂造化之情，王霸之道哉？若能火其书火其宇人其僧人其尼，驱之归农，游食之民，转缘南亩，野无矜寡，则不出数十年，田野之辟，人物之蕃，不可胜数，军伍之编，有何难也？大抵我国军摠，不过一百馀万，其中两界、济州、江华等，全属军及诸色，一疋之类，并勿论，良役十二斗、二疋之军，如兵曹五军门所属，与水军，大率几为三十五六万，其身布当为四千馀同，收米军、留防军，皆在此中耳。若就其中减半，则存者当为七千馀同，所缺，亦七千馀同，减半疋，则所缺，当为三千馀同，减三分疋之二，则所缺，自不满五千同，而果减一半，则军国之需，必难敷，图为充补之计，则必以口钱游布等色目，求之于无役之门，而此乃开国之后，所未行之事，不无骚怨，行之必难矣。我国田政，仿于井田，什一而税，而在前则结役烦重，至滥于什一之外，故朝家为虑民瘼，创建大同法于三南，详定法于海西。大同则每结田，三税大同贡物价米，并为十六七斗，详定则邑各不同，比大同，或等或加等，法曰什一而献费不至尽，有馀地。故养户之家，受民结租百斗或八九十斗，备纳税大同之外，馀bb谷b，归之私用，不给养户，而自当者，不至费六七十斗租耳。臣以为田役，比中古而论，稍有馀地云也。从今以后，参酌加赋斗米，于一结则十卜所出，不过一升，一卜所出，不过一合耳。农者，无非纳布之军，免减其身布之一半，每一结，收米一斗，必不为怨，若不收米田结，则必及于无役儒品之门，为儒品知事理者，亦不敢以此为怨。且田役之五六等，即瘠薄之处，然而一结之地，落种八九十斗，所收，下不下四五十石，一二等，即膏饶之处，一结之地，落种四五十斗，年事稍实，则可收一百馀石，虽为下年，不至大段被灾，则亦可收五六十石，种、役，计除，馀bb谷b，自为四五十石，如此之地，设为加收斗米，庸有一毫为妨于田哉？减身布加结米，有若割肉充肠，朝三暮四，而减身布，于民大有所益，加结米于田，无妄有损矣。通一国田结，摠不过一百三四十万结，除杂頉则实当为九十万馀结，每结斗米之收，自为六万馀石，作木，洽为三千馀同，所缺七千同，可当其弱半，其馀强半，则体天道亏盈益谦之义，啬用节财，广加裁量，或以税大同中，每结岁捐斗米以补之，则六千同木，不烦变，更可以从容办出，比元摠数，不足者，不过千馀同耳。一万四千馀同木，岂为尽用于一年哉？国依于民，民依于守令，守令贤则民安居而乐作，不贤则不知是爱，贪吏害之，酷吏黜之，黠吏又害之，兼并豪右又害之，白骨邻族又害之，身役又害之，户役又害之，凶年bb谷b贵而害之，丰年bb谷b贱而又害之。男婚女嫁养生送死，闲杂人如官属辈之诛求，其所糜费，不一而足，中产之家，十室而九病。其居也，自外观之，颇似寻常，究其病源，则颠仆无日，虽以仓扁之神，上界之药，难以救其危，唯殿下圣德，可以济之耳。噫，古者二千石，非厚赋之官，六百石、四百石，亦非轻税之守令。无大小，同出于什一，视官高下而制廪之，天下同其一规，无远迩内外之别，我国则不然，不顾民力，犹视供上而出赋，以致道异而邑不同。一顷之役，或至米十七斗、或二十三斗者。且如民役，又从而不一，或二疋、一疋者，或十二斗、九斗、六斗者。或三四两、一二两者，二十五斗、二十三斗之田，视十七斗之田，至加八九斗之多，其所称冤，不言可想。二疋、十二斗、四两、三两之役，视一疋、六斗、二两、一两之役，其将谓之何如耶？同是王田，同是王民，比户必役，苦歇不同，经界仁政视民如伤之意，果安在哉？至于外而监、兵、水营、镇营，与本官，广开闲丁之薮，为钓民之计，歇其役，尊其号，称以军官，名号甚多，搜罗良丁，尽征番钱，此或有补于公用之需，而自朝家无甚关紧。至如营吏、衙前、乡校、书院、训炼厅、乡厅、通引、使令、军牢等厅，或称募入，或称保人，或称马丁，或称随率，巧作名色，至不可胜数，恐吓征番，邑邑皆然，生民膏血，日入于此辈酒肴之资。由此而国任其怨，利归于不当之地。且土豪篱下，多有丁壮，不计百十，掉臂闲游，唾笑军役者。各衙门诸屯田，又有募军，其为役，视良役颇歇，又无物故尸帐检尸之事。故勿论奴良，纷纷投入于此等处，殆无限节，以致国内无闲民，至不能自存，或为僧，或投托于势家，又多冒属于驿奴、内奴，公私贱之赎良者怵于良役，虚构姓名载籍，为上典谋避良役者，亦多有之。每当签丁之时，上司所属守令，莫敢下手，官下各厅募入，曲为掩护，冒称幼学之类，亦不罢定。一二人逃去之代，不以里定法充定之举，一境搜括，合境骚扰，以致重失人心，诚非细虑。今减其役，申明釐定法，切勿使汎滥于他面他族换面换定之巧，然后方可以救生民愁叹之弊，亦可以杜奸吏幻弄之患。以此责之道臣帅臣，良二千石，而并罢其加设冒属者，勿论奴良，定为纳布者之保。又使当者，自得子保，以分其役。且罢尸帐检尸之法，则民必潝然从之，不至冒属于远地之各营，皆乐为其父兄之保率矣。贱而不免一疋之役，则赎良者必不假借为奴，夫孰肯出爱子，削发为僧哉？果为罢定冒属之类，得十馀万名则木当为二千馀同，且如各邑之场税，归之军国，充为良役减布之代，则人自不怨，其为收税，每年约之，想不下千馀同。或令禁民为僧，且首户所自得子保，亦不知几万名，与加结米元收米，合计几至九千馀同，比所减之数，当有馀数。此则从便减一疋、或半疋、或三分之一者，因时制宜，此为得中，而使殿下之至言，毋作纸上之空文，则斯民幸甚。目今便民之政，莫大于此，而今臣所言，如罢于bb？b良役凋瘵残氓，必以臣言为便。广置田庄，无役豪闲之家，或以臣言，为不便，而念臣本一贱品，早失怙恃，所愿者忠耳。不量才力，奔走科场，终未有成，间多随幕诸道，资至二品，后又从事军门，积有年所，京外民情，粗知其大略。且年来乡居，每与乡人言者，非农谈则军役，军役之剥害人物，傍观者，亦不忍其悲遑，臣今斋沐，推四海弟兄之谊，冒万死，仰陈于天地父母之前者，非徒为弟兄减身布而已，实有感于我圣上至诚恤民之纶音，敢陈瞽说，而既不能辞约而意畅，乃反荒杂而支离。此则臣不文之致，其为儹越gg僭越g妄干之罪，无地可逃云云。答曰，省疏具悉。应旨条陈，其诚可知，其令备局，禀处。

○十一日午时，上御宣政殿。昼讲。知事赵尚䌹，特进官金潝，参赞官宋秀衡，侍读官赵明履，检讨官尹光毅，假注书金光国，记事官尹鹏举，记事官李宗迪，宗臣咸溪君櫄，武臣行副护军赵台相入侍。上读前受音毕。侍读官赵明履，读蹇卦，自蹇序卦，止为大人也。上读新受音毕。明履曰，此卦，水山蹇也。水山之为蹇者，坎上艮下，山险而水动，故为重险之象也。蹇之次于睽者，大抵家道睽乖，然后必有险难之象矣。上曰，睽卦上六爻，则有渐亨之象，而互卦则反为蹇卦者何也？知事赵尚䌹曰，家道睽离则险难之事，势所必至，故受之以蹇者，此自然之理也。上曰，否卦则上六爻，已有泰卦意思矣。尚䌹曰，蹇字亦有字义。大抵以身体言之，则脚步蹇伤，不能前进而出避险难之中，故有下求能止之象矣。上曰，知经筵，以下止为达，而此云利见大人，则乃上进也。明履曰，卦中艮坎，有东北之象，无西南字矣。虽然，既不利于东北，则当得于西南，故大象，以利西南为言，此自然之象也。且外卦反则亦为西南矣。当此睽乖险难之时，利见大人，然后可以济艰危，而利见之义，每于中二爻，言之矣。且离卦则多言利见之事，此卦亦有此象者，蹇之互卦为离，故有此利见之道也。上曰，乾卦，亦有利见之象矣。上曰，彖辞亦有二义，其曰见险而能止知矣哉者，言遇蹇处险之道也。曰时用大哉者，言济蹇之道也。明履曰，君子当此蹇难之时，反身自修，然后有贞吉之道也。卦象，亦有此义，艮有反身之象，坎有修德之义，此乃自然之理也。卦象，虽近穿凿，既有所见，间或因义提达矣。以巽卦言之，则为木为风，故古人，有处木床而中风者，亦由于木生风之故也。此说虽近附会，而亦有妙处矣。尚䌹曰，此等取象，当用于占辞，而不必逐卦皆然矣。明履曰，初六，以阳居阴，不得其位，故无吉道，言来誉者，盖险既在前，其道当止，故知止而不进，待时而动，则无咎矣。非往则来，故来者，乃对往之辞也。检讨官尹光毅曰，来字之义，盖应于五爻，他卦亦然矣。上曰，岂其必皆然乎？上番所达，非往则来云者好矣。光毅曰，五爻，即大人之位，故他爻当往而见之矣。来字多应五爻矣。明履曰，王臣蹇蹇，《程传》，以蹇于时之蹇为解，而本义则以蹇而又蹇为言，六二虽以中正之德，处得其位，而其才阴柔，不能济蹇，故圣人，只取其忠荩志义之可嘉，而许其终无尤也。明履曰，往蹇来反者，当蹇难之时，往则有悔，反则与众相合，而上六，以六三相应之爻，其才阴柔，不足有为，故宁反而应于九二则为吉也。此卦艮为主爻，故多言反身之道矣。明履曰，当位实者，他卦则当以当位正为言，于蹇卦则言实者，当此蹇难之时，必以诚实为主，然后可以济险难故也。且此卦阴柔，故必待阳刚而为诚实矣。上曰，六四自有相连之势，无他可往矣。明履曰，大蹇朋来者，九五之君，陷于坎险之中，六二以中正相应之爻，自有朋助之义，非但六二，虽初、三、四及上六爻，亦当来助矣。众既来助则可言其吉，而只曰中节者，虽得六二之助，终非刚中之才，故不能济蹇而不言吉也。光毅曰，朋来则渐次当有济难之功，上六硕吉，即朋来之效也。光毅曰，蹇卦诸爻，实则皆便好矣。其曰连、曰硕者，有相助之义，上六，特著利见之效，虽曰蹇难，亦有亨济之道，盖是反身修德之功也。丰、泰虽是吉卦，而末爻，皆有险危之辞，以戒方来，此等处留意澄览，为好矣。上曰，蹇卦诸爻皆顺便矣。近来，以守令要誉事，有所申饬，此卦近于循吏，虽无赫赫之功，自有济屯之象矣。上掩卷。上曰，提学，屡次违牌，果是自划云耶？参赞官宋秀衡曰，虽未详知，而似是自划矣。尚䌹曰，提学，素是朴直之人，如有行公之意，则不当如是违牌，而昨今，终不膺命，似是自划矣。上曰，进讲《周易》，目录外，只馀三卷乎？明履曰，然矣。上曰，前者进讲时，系辞，果为毕讲乎？尔等，已为详考否。明履曰，考见日记则但讲元卦，而系辞则不为进讲矣。上曰，春秋工役，其果垂毕乎？明履曰，未及毕役矣。昼讲册子则进讲稍迟，似无不及之虑，而召对册子卷秩既多，且悬吐之时，当费日字，以是为闷矣。上曰，自前例有悬吐牌招矣。玉堂带职人员，并牌招，《大学衍义补》，使之悬吐，可也。〈榻前下教，〉上曰，《春秋集传》，《胡传》为大注，而三传则为小注矣。前者进讲时，《胡传》，果为尽讲乎？明履曰，未及考例矣。上曰，承旨书之。传曰，人臣事君，虽曰义，所执过当，分义亦严，艺文提学之撕捱过中，业已下教，而今于初政两日之内，六违召牌，课试虽重，事体亦重，其所申饬，宜先此人罢职。上曰，守御使，几牌乎？秀衡曰，昨违再牌，今又再牌矣。上曰，权𢢜罢职，以备局草记，为之乎？秀衡曰，备局草记后，又入于台启现告中矣。上曰，权𢢜，下往果川云，果然否。秀衡曰，下乡与否，姑未详知矣。上曰，注书出去，问守御使再牌去来以启。假注书金光国，出问后，以守御使尹淳再牌不进之意，仰达。上曰，三牌则更禀后当为之矣。承旨书之。传曰，将臣事体，比他自别，虽有难强者，受符陈列，旧例斑斑，况撕捱过中，其已下教，则日事违牌，尚不受符，其在分义道理，俱涉寒心。守御使尹淳，从重推考。上曰，又书之。传曰，俄者政事，虽命都目政举行，而莫重课试，岂可有命旋止，提学有阙代，政官，即为牌招开政。秀衡曰，提学差出后牌招，待下教为之乎？上曰，待下教为之，可也。诸臣以次退出。

9月12日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐直〉。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨兪健基〈式暇〉。同副承旨李益炡〈坐〉。注书二员未差。假注书兪彦述〈仕〉金光国〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜五更，金星，入轩辕星。

○宋秀衡启曰，明日，大殿诞日相值，视事頉禀。传曰，知道。

○赵明谦启曰，行大司宪金始炯呈辞，执义朴枢、持平郑玉、朴弼溥在外，掌令朴弼载、李宇夏未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡启曰，都摠府郞厅来言，外空阙摘奸云矣。敢启。传曰，知道。

○赵明谦，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军、及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○传于宋秀衡曰，日昨入侍，牌去来，申饬矣。弘文提学，亦必知之，牌去来，申饬。

○宋秀衡启曰，弘文提学尹惠教，承牌入来矣。敢启。传曰，书题书入。

○传于宋秀衡曰，左承旨，持此书题，与弘文提学，偕往泮宫，儒生等，试取以来。

○南泰温启曰，臣承命持书题，与弘文提学尹惠教，偕往泮宫，儒生等试取收券，九百九张以入之意，敢启。传曰，科次以入。

○宋秀衡启曰，今九月十五日，都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵明谦，以司仆寺官员，以提调意启曰，大静县监金象三，递任进上马二匹，今才上来。禾毛色别单书入，而依例内廏立养之意，敢启。传曰，知道。

○十二日午时，上御宣政殿。昼讲。知事赵显命，特进官郑锡五，参赞官赵明谦，侍读官赵明履，检讨官尹光毅，假注书金光国，记事官尹鹏举、李宗迪，宗臣庆兴都正栴，武臣同知中枢府事成殷锡入侍。上读前受音毕。侍读官赵明履，读解卦，自传序卦，止天下平。上读新受音毕。明履曰，此卦即雷水解也。雷水之为解者，坎水为内卦，震雷为外卦，有如患难解而人心安静，且雷雨作，而天地之气和合，万物畅舒，此盖物极必反之理，而正如昨日下教中否之为泰矣。检讨官尹光毅曰，水雷屯则虽动而未出于险，故为屯卦，此则既动而出于坎险之中，故为和解之象矣。明履曰，利西南者，盖坤方平夷，故当此险难初解之时，必有宽大平易之政，然后可以与民休息矣。虽然，不可以既安而全无攸为，是以明法度，整纪纲，利有攸往矣。蹇、解两卦，皆言利西南者，以四爻变则为坤卦故也。知事赵显命曰，利西南者，有同于汉高开创之后，祸难才定，而文、景之君，政务宽平，使民休息矣。明履曰，其来复吉者，言虽当休息，而不可以寂无所事，利则当有攸往矣。显命曰，文、景，虽得无所往之义，而终无攸为，故不能复三代之治，此则不知其来复吉之义耳。明履曰，天地解而雷雨作，雷雨作而万物发生，至如甲虫，果核之类，皆得解柝而萌动矣。罪字过字，卦象别无可观之义，而盖当和解之时，过之小者则全赦之，罪之大者则当宽宥之，时义然也。明履曰，六二爻，无象而有占矣。显命曰，象中有占，占中有象，不必分而二之也。明履曰，当此患难之馀，卦材虽善，而当安静休息，故其辞如此矣。田获三狐者，九二刚中，且上得九五之君，正当任用之秋，故当此蹇难之馀，以祛小人进君子，为己任矣。上曰，本意亦言之矣。明履曰，黄者，言二爻也，矢者，言其直也。光毅曰，此是坤卦，故有田猎之象矣。明履曰，负且乘致寇者，渠既以小人之才，滥居君子之位，便是盗贼之心，故盗亦从夺之矣。《程传》则言本是小人，故虽欲为正道，而未免于吝，本义则言虽以正得，亦可羞吝，当辞避云矣。上曰，两义别无大异矣。明履曰，解而拇者，九四即应初之爻，而位则大臣也。当此之时，力祛初爻之阴，而引用九二之爻，则君子之朋，当自进矣。光毅曰，有类于欧阳修所谓退小人之伪朋，进君子之真朋，盖小人退，则君子当自进矣。明履曰，公用射隼于高墉之上，言祛小人，如此也。上曰，高墉，言其隼在高墉之上乎？参赞官赵明谦曰，言不入于内，不出于外也。明履曰，高墉，言三爻也。当祛三爻之小人也。明履曰，以解悖者言，三爻乃小人之尤者，卦中，以祛三爻，为解悖矣。上曰，以此观之，则专言三爻矣。予因文义，有起感处矣。孔子曰，可以人而不如鸟乎？隼既食人，而犹以为不足，有同于时象矣。既已杀戮，而心犹以为不足，可谓以人如隼矣。显命曰，《易书》，专言君小进退阴阳消长之理，而解卦尤为详尽矣。大抵内则朝政之坏乱，外则盗贱之充斥，大而至于社稷之危亡，皆由于小人之得志，由此观之，尤宜审慎于进退之际矣。上曰，党字何谓也？显命曰，有同于下番所达君子之党矣。上曰，欧阳修朋党论，予以为是，而欧阳修，亦是党中人，故为此说矣。三代之时，岂有朋党乎？《程传》言党字，而其时亦有洛、蜀之党，故有此党字，至于伯程子则不然矣。显命曰，云从龙、风从虎，此言同声相应，同气相求之意，而上教则盖出于痛恶时象之故矣。上曰，方以类聚，物以群分，亦岂无其类乎？书亦言无偏无党，其时苟无党，则亦岂有此等文字乎？然而藉重此论，动称君子之党，必欲为党，则此亦不为党也耶？予有同伤于虎者，厌恶于党字，故有此下教矣。显命曰，圣上每以藉重欧阳修之论，甘心为党，为非，圣教诚然矣。先正臣朴世采以为，朱子亦引用欧阳修朋党论，而盖其时，则君小易辨，故朱子亦引用，而苟如后世之是非混肴黑白莫分，朱子，亦不用此论为言矣。上曰，其言是矣。显命曰，顷因大臣陈达，闵遇洙、赵龟命、徐命纯、兪肃基等四人，先试外邑事，命下矣。闵遇洙、徐命纯、赵龟命三人，则已出六，而兪肃基，方为直长，姑未出六矣。既有除邑之命，先付六品后，仍为除邑乎，上曰，姑令外试，意有所在，兪肃基，特为陞六，可也。〈出举条，〉上曰，奏请正使待罪状启入来，故以勿待罪之意，回谕矣。更思之，则大臣事体自别，似当别遣使官，而使行则当已一迈进程矣。明谦曰，事体虽然，而既已渡江，则今不必更遣使官，而回谕事，当于复路渡江时，始得见矣。上曰，尹淳待罪乎？明谦曰，方待罪金吾云矣。以胥命事观之，似已自划，有损国体，不可以相持，义与非义，则姑置之，当问于大臣，处之矣。承旨书之。传曰，守御使尹淳勿待罪事，分付，有问于大臣者，牌招则以待下教。上曰，近来呈告颇纷纭矣。明谦曰，自乡入来之人，势固有不得久留者，而近来此弊滋甚，故自政院，亦多阻搪矣。上曰，书之。传曰，初政之时，呈告纷纭，极为寒心，各别，申饬。传曰，当今初政，卯酉之法，其宜申饬，政院，知悉举行。各司回启迟滞者，各该掌承旨，各别检饬。明谦曰，今朝才已申饬，而备局回启几尽为之，兵曹则上言，未及回启，而别无迟滞者矣。上曰，李衡万上来乎？明谦曰，未及上来云矣。诸臣以次退出。

9月13日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注书二员未差。假注书兪彦述〈仕〉金光国〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿诞日，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大殿，朝廷二品以上六曹单子问安。答曰，知道。

○宋秀衡启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，节制之科次，入启后，提学与对读官，仍在宾厅，待下券拆榜，自是前例，而今者对读官赵明履、尹光毅，未及下券之前，出参于问安之班，事异格例，不可无警责，推考，何如？传曰，允。

○备忘记，传于宋秀衡曰，居首进士朴春普，直赴殿试，之次生员曺夏锺，幼学朴鸣阳、崔景兴，进士郑㫻，幼学任璨，各给一分。

○赵明谦，以备边司言启曰，日昨筵中，以户曹判书尹阳来所启，失火廛人顾助事，有自备局相议施行之命矣。顾助之道，惟有前授中，参酌荡减，而考见癸丑失火时前例，则逢授木价中十分二，荡减矣。前逢授丁巳、戊午条，岁币白䌷，六起三色进献䌷中，就今年当封数各十分二，依癸丑例荡减，岁币白木，今年当封数中十分三，比癸丑例，稍加荡减，而荡减之代，令该曹该厅，更为磨炼，上下限三年，所下贡价，亦令从贵，以为苏残之地为宜，以此，分付，何如？传曰，允。

9月14日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐直〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈陈疏受由〉。注书二员未差。假注书金光国〈仕直〉一员未落点。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○宋秀衡启曰，明日都目政事相值，限毕间，视事，頉禀。传曰，知道。

○兪健基启曰，行大司宪金始炯，陈疏入启，执义朴枢、持平朴弼溥、郑玉在外，掌令朴弼载、李宇夏未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李宗城启曰，左副承旨赵明谦，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○赵明谦启曰，事变假注书金尚喆，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以侍讲院言启曰，本院新除授司书郑履俭，除拜之后，仍呈辞疏，不为出肃。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李成中为奉教，林象元为待教，李济远为检阅。

○李益炡启曰，今下远道、中道、近道京中上言，都合五百七十四张内，二百三十七张，分下各该司，猥滥三百张，违格三十五张，叠呈二丈，启字爻周次还入之意，敢启。传曰，知道。违格中二十四张，荣亲事也，二张，关系璿派者也。并下该曹。

○又以备边司言启曰，掌令李宇夏，以三南辛壬逃故者之陈田，令道臣，申饬守令，摘奸精核，以为减税之地。年分磨勘时，都书员营下情差之弊，饬谕诸道道臣，别为痛禁事陈疏，有令庙堂，禀处之命矣。辛壬合没陈田，曾已行查减税，田主虽或逃故，而既有本田，则中经屡丰，岂皆仍成陈田，而设或有一二仍陈征税之处，到今，泛令该邑，查出减税，则必不无虚实相蒙之弊，而实惠之果能下究，有不可知。此则有难施行，而年分时，情债虽在常年，固当严禁，况此灾年。凡事宜务省弊，敬差检田，非不知有弊，而既出于不得已，厨传前排，亦令减省，则此等情债操纵之弊，尤宜各别禁断。勿循常例，严明检察，痛塞其弊之意，道臣、都事、敬差官等处，别为严饬，何如？传曰，允。

○兪健基，以吏曹言启曰，新除授韩山郡守尹尚喜呈状内，矣身，与都承旨，有娚妹应避之嫌，今此除命，在法当递，入启处置云。既是吏房承旨相避，则不可仍置。韩山郡守尹尚喜，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，奉教李成中，待教林象元，检阅李济远，所当依前教牌招，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○同副承旨李益炡疏曰，伏以臣，禀姿庸陋，才识薄劣，虽不足以策驽钝，仰塞其职责之万一，而若其报效之诚，耿结衷曲，惟以筋力奔走为期，夷险燥湿，岂敢为逊免之计哉？只缘情理之万万煎迫，顷陈至恳，未蒙恩递，分义所在，不敢更事烦吁，强抑至情，以至于今矣。即伏闻老父病情，夜来添重，关格泄痢之症，一倍危剧，半日之内，病报连续，臣方寸焦灼，不能斯须忍耐。玆不得不投进短章，未申而退。伏乞圣慈，特垂孝理之政，亟递臣见带之职，俾得专意救护，千万至祝。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○行大司宪金始炯疏曰，伏以朝纲国体，宜严而不宜弛，虽是倚仗之臣，不可假借于一初淬励之日也，明矣。身入阙中，方带新除，则设有情地之难强，惟当祈免于应命之后，而铨官，非兼衔之比，将臣，与他职有异。徒守自己之廉义，不顾朝廷之事体者，有乖常例，大关后弊。臣谓守御使尹淳，吏曹参判金有庆，宜罢其职，以重国体焉。且臣前以重官方之意，请饬两铨，而虽以昨政言之，西枢正衔，乃是卿宰例付之职，则虽有承乏苟拟之时，不可袭谬于一初淬励之日。况今朝著充满，不患无人，而昨政知事及同知五望，无非闲散冗杂之类，其在清仕路之道，不可无规警。臣亦谓兵曹当该堂上，从重推考，伊日政见差者，曾经武阃外，并宜改差也。今番广谕之举，必欲使群彦，济济在朝，共做国事，而在前朝臣之受暇在外者，或过限不来，乘罢下乡者，或蒙叙仍留，今又若此，则殊非所以至诚勉励之意。臣意则自今以后，申明旧式，朝臣之受由过限者，自该曹，随即禀启，而遗逸恬退外，一时蒙罢而下乡仍留者，亦令政院，禀旨别谕，俾无如前之弊，恐为得宜，惟圣明，并赐裁处焉。答曰，省疏具悉。上款重臣、宰臣事，所陈是矣。依施推考事，随即禀启者，亦依施，而西枢改差者，此若甲辰汰巡将事也。或有其功，其或老职，相杂拟差，旧例亦有。噫，雨露之下，不择燥湿，而我国官制，为人择官，心常慨之。其馀清官流来之规，虽难去革，今日递西枢，明日汰巡将，惟有旧例者，因此又无，岂曰厚风？其过矣。禀旨别谕者，此不过侍从之臣，以别谕屑越，曾以申饬，其于初政，尤何复为。故顷者广谕时，命备局分付者，盖此也。初政申饬，慢蹇若此，并从重推考，令政院，申饬焉。

○待教元景淳疏曰，伏以臣，向闻母病危剧之报，方寸煎灼，心神飞越，急于归省，投疏径发，任情擅行之罪，万殒犹轻，归护病母，重戮是甘。千万意想之外，除目踵至，以臣为兼侍讲院说书，继有驲召之命，顾以俟罪之贱臣，叨此误恩之荐降，惊惶震越，莫省攸措。又伏闻圣上，临门颁诰，饬励群下，臣职名在身，固当竭蹶趋朝，随参于咸造之列，而母病，一向沈笃，万无离侧之势。盖臣母，早罹险衅，因婴奇疾，换节之时，必有似癨之症，今夏暑热无前，受伤忒甚。真元既败，旁症互剧，头晕喉痛，勺水不通，坐卧须人，有时昏窒，杂试扶补之剂，少无变动之效。医言此是积伤劳瘁气虚之致，医治责效，有非旬月之可期，调摄失宜，便有朝夕之深忧。臣目见神气懔惙，又闻此言，焦遑罔措，五内如焚，情理到此，去留两难。宁伏违傲严命之诛，不忍离舍在床之亲，徊徨掩泣，竟未祗赴，有臣如此，生不如死，稽逋之罪，宜即自列，而药饵扶护，未遑文字。今始收召精神，略控血恳，臣尤死罪，臣尤死罪。因念臣目下情私，母病如此，官职去就，非所可论，本职之自划，兼带之不称，亦不暇备陈。伏乞天地父母，谅臣至情，亟削臣职名，俾便救护，仍治臣前后违逋之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣于治疏将上之际，得见邸报，春坊兼任，已以在外变通，在臣私分，解免难冒之衔，固为万幸，而除拜经月，竟阙辞疏，慢蹇之罪，益无所逃。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其勿辞，俟少间，上来察职。

○右尹李真淳上疏，伏以臣，于再昨进参府坐，忽然背部洒淅，浑身如束，罢衙急还，痛势转甚，头疼寒热，目眩神昏，有飮辄吐，求汗不得，帖身床席，叫楚不堪。念臣所带之职，系是词讼，以此病状，决无时月内差复供仕之望，不得不疾声仰吁于仁覆之天。伏乞圣明，特垂怜察，递臣职名，以便调息，毋旷职事，不胜幸甚。日昨次对时，圣上，以恤民节财之道，反复询咨，又以海防事为忧，臣于此三事，不无平素讲究者。若俟大臣奏讫，仰陈所蕴，而迫曛退出，拟待后日陈达矣。顾臣病势方苦，既难从近登对，敢以耿耿于胸中者，略陈于辞疏之末，惟圣明，裁择焉。今日生民之未见恤，多由于财赋之耗消多门，国家之储蓄不给，平时有司之臣，每以经费为虑，持难于益下之政，一遇凶年，计无所出，小小裁减之举，不足以救塡壑之急。使我圣上，怀保惠鲜之至意，不能下究而博施，先儒所谓伤财必至于害民，爱民必先于节用者，良以此也。窃念米布赋供之殷，无如我国，而中间蠹失，亦无如我国之甚者。臣请先言一司之事，以反三隅。盖兵曹一年内禁扈保有厅馀丁，及六当内骑步布应纳，合为三千二百九十同零，当年应用，合为二千五百四十同零，而此外，更无尺寸加下者，一年用馀木，当为七百五十馀同。以此馀木，每年积置，至十年计之，则当为七千五百馀同。若又溯计五六十年，则其数当为几万同耶。宜其有充溢露积之富，而自古及今，仅仅继用，未闻赢馀之比前加多者，何也？盖外方军布领来之吏，先到本曹该吏之家，该吏托以待坐，积布渠家，出给到付，则邑吏还其土，军布不入库。所谓到付者，受手决于首堂，踏印于入直堂上，纳布时，首堂，既不目见，踏印时，入直堂上，何以知首堂手决之真伪乎？如是之际，奸伪百出，耗缩万端，本曹非不以捧上用下，逐朔算录，而出纳浩繁，堂郞数递，首尾都数及每年捧上剩馀，都归于汩蕫，无一人溯源核出，而一经该吏者，田宅贡物，无不为巨富。古名臣曺植所谓我国亡于胥吏者，正指此等处也。臣意以为，既往之事，固无奈何，而自今以后，别为立法。即今兵曹钱布之流来封不动，及昨年以前用馀留在者，没数移置于一别库，计数别录，又于每年岁末，本曹首堂，以一年所捧用馀，开录入启后，同纳于别库，两件文书，一置本曹，一送备局，使不得无时开闭。万一国家有大事，而曹中当年所捧，或不能充用，则以当用之数，草记出用，而别库开闭之时，本曹郞，与备局郞，眼同举行。又别置一印于首堂之所，该郞，捧布入库文状，报知，则始乃手决于邑状，踏印于目前，随其来呈，即皆照纳，抄其未纳，驰关督捧，则虽不规规于渊鱼之察，而奸窦自塞，库财渐积，不四五年，必至充衍，行之兵曹，如有其效，地部、惠厅、及各军门有钱布处，皆用此法，以其剩馀，或作灾年减布减租之需，或作国家不时经用之资，则何忧乎财用之不敷乎？财用既敷，则虽遇凶年，民国，不至于俱病，而圣上字恤之泽，始可以周遍而旁达矣。此虽节目间方便，而有补于国计则大矣。即今庙朝撙节之方，阔略此财用之大关系处，而只从应下中减损，未知其能得几许疋耶？臣窃惜之。以海防事言之，荒唐船之名以渔采者，初若无大段可忧，而近来浮来者，比前渐多，殆至数百馀艘，比前深入，至泊登山等处，惯识我疆圉之无备，自知渠侵掠之易售，至于今年，㤼夺妇女，而轻侮之意益肆，一朝有若关先生者，出于其间，一帆长风，直抵康、瓮、海、延之间，其势不但侵掠妇女，虽缚去守令、方伯，亦莫敢谁何，到此地头，其忧有不可胜言。而彼人情伪，既难测，不可轻出师防守，彼船出没，无定处，亦难送远兵等待，则防守备御之策，实无好道。顷年，或有畿湖战船，聚待西海之议，而此计阔疏，诚难行之，而至今国家，亦无一事之指划者，何其泄泄也？臣意以为，自殷栗、长渊，至于海州、康翎数百里沿海之地，勿论亲骑卫、束伍、监、兵、水营、牙兵、随营、牌水营、镇军、禁、御两营、上番军、别马队、别骁卫、骑步兵、各营镇杂色军官、土兵、公私贱之在海边不远者，以附近，作为海防别队，就其中有识虑者，定为领将，使其地方官，不烦督责，从便检饬，随其荒唐船来泊处，上下相近之地，急急相报，奋呼齐会，有若同里之相守望而备强盗然，或持弓枪而逐之，或以炮铳而威之，则彼何敢如前轻侮，泊近于海岸耶？盖附近作队，只用于船泊之时，则元非叠役之苦，以此防患，永绝侵略之弊，则亦为居民之幸。然则不设营镇，不备粮刍，不烦签募，而御暴固圉之策，无过于此矣。伏愿圣明，留神省察，决意采行焉云云。答曰，省疏具悉。所陈，令庙堂，禀处。

○十四日午时，上御宣政殿。昼讲，领事宋寅明，特进官朴缵新，知事尹惠教，参赞官南泰温，侍读官金汉喆，检讨官吴遂采，假注书金光国，记事官尹鹏举、李宗迪，宗臣丰原君熙，武臣行副护军韩范锡入侍，上读前受音毕，侍读官金汉喆，读自损序卦，止人而已。上读新受音毕。汉喆曰，损卦兑下艮上，凡事缓则必有所损，故受之以损也。上曰，孔子大象，言此义，而序卦则不相合矣。领事宋寅明曰，大象，与序卦，多不相合，古人有云文义牵合处，必非圣人之书，似近于汉儒傅会之论云矣。上曰，然矣。汉喆曰，损之为损，盖损下益上，则非吉道，故为损卦，而小注有观处，譬筑垣而取其下土，以益其高，则必至颓圮云者，其取义精矣。寅明曰，圣人设卦命名之义，深切，此等处，留意澄省，为好矣。上曰，然矣。寅明曰，山下有泽，盖取下土为高，则下自为泽，而在山之土，亦当颓圮矣。既曰取彼益此，则当曰益，而曰损者，盖损下，非益上之道，而厚上，即致危之道故也。虽然，山上之土下圮，而埴塞于泽，则亦相益之义，此乃互换交感之理，而其中，自然化生万物矣。上曰，上爻画，皆互换矣。汉喆曰，损有孚，言必有孚诚，然后可以元吉，诚字为交感之主矣。上曰，然矣。检讨官吴遂采曰，曷之用，二簋可用享，言以至诚将之，去其文饰，而夫子或虑后人，借此专祛文饰，故更发可用之义耳。上曰，上大文，本义可观矣。汉喆曰，损所当损之义，甚好矣。寅明曰，夏禹氏菲衣服而致美于黻冕，薄飮食而致察乎粢盛，古人，于祭祀，则有文饰，而盖当凶歉之时，亦有裁损之道矣。汉喆曰，损下益上，亦有好道矣。寅明曰，此则言臣下竭忠以事君，非损财以益上，此则损道好矣。知事尹惠教曰，为臣下，苟能竭心奉上，则反有益上之道。大抵损、益字，包得许多义意，不可以一端论也。汉喆曰，二簋应有时，言二簋虽俭约，而用之亦有其时也。惠教曰，遇灾节损，至诚将之，则未为不可，而若于平日无事之时，简其礼节，疏于仪物，则非可用享之义也。上曰，以此卦见之，可知非圣人，不能作矣。文王彖辞，周公大象，至矣尽矣。寅明曰，何书不然，而《周易》，最为奇矣。汉喆曰，山下有泽，损，君子观此象，损己以益人，取义玄妙矣。遂采曰，观山之象而惩忿，观泽之象而窒欲，忿则属阳，欲则属阴，圣人，特揭此义，以示后人，旨义著明，必也省察于玆，然后有益于圣工矣。汉喆曰，小注中，窒欲如塡壑，惩忿如摧山者，此义有足警省耳。上曰，此则当损者，人之所不能无者，故必欲其惩之窒之也。汉喆曰，小臣，曾于筵席出入之际，窃覵门户，特揭惩忿窒欲字，臣常钦仰圣意常目之义，而更愿加意着工焉。上曰，此乃宣庙御笔也。所达诚好，当留意焉。汉喆曰，初九酌损之言，臣下既已成功，则当遄往不居，然后方可以免于咎矣。寅明曰，初则阳刚，四则阴柔，故当以阳刚，救阴柔，而盖初九，位之卑者，四乃大臣之位也。凡君有不足处，当密勿告诫，协赞帷幄之中，汉之张良，唐之李泌，可当此爻矣。汉喆曰，领事所达好矣。汉之贾谊痛哭流涕于立谈之间，不得酌损之义耳。汉喆曰，九二利贞，言以刚中而居说体，上应亦五之君，若以柔说之道，事上则不可，故曰利贞也。寅明曰，二既得中，若刚过则当损，而此无可损之义，故如有顺适上意，损己以益上，则非事君之道，而乃妇寺之忠也。遂采曰，人臣，若自损其身，惟以媚说为心，则此乃不知不损益之之义耳。上曰，《程传》，亦言之，而此则与诸葛武侯之鞠躬尽瘁，异矣。寅明曰，竭力顺上，与鞠躬尽瘁，其义不同矣。上曰，不知惟知二字之有间，而惟以顺上，斥其非正，混驱竭力国家之人，则岂不非乎？即今时象，亦然矣。上曰，损其疾，卦中有此象矣。遂采曰，以阴居阴，故有疾之象耳。汉喆曰，小臣惶恐敢达矣。殿下每以已知其非为教，而未见有遄改之效，切愿有意于损疾使遄之义焉。上曰，当留意矣。上曰，十朋，无他义乎？寅明曰，傅会言之，则亦有此义，而盖言其象辞也。上曰，龟不能违，此亦以占辞，言之也。寅明曰，明则臣民，幽则卜筮，言神人不能违也。汉喆曰，上九之爻渐变而为益矣。得臣无家，言得人，无内外之限也。遂采曰，得字，即悦服人心之义，此四字，为帝王治道之至要也。寅明曰，圣人经传，何书不好，而未有如《周易》之奇且法矣。圣学高明，想不待资益，而第念知事熟于经义，然后讲读之际，方为有益矣。李德寿，虽以聋病为托，文义见识，经幄之间，不可无此人，而今闻大归峡中云，事甚可惜矣。上曰，何以大归乎？寅明曰，因此罢散之时，且其家属，已为下乡，故方将下去云矣。上曰，其时，无他好道理，故不得已有所处分，而岂可以一时罢职，仍以下乡乎？尹淳事亦过矣。欲问于卿等而处之，至如吏参，则前已一经亲政矣。虽有情病，一番谢恩后，辞免无妨，而如是者太过，然既已年老，不欲行公，似然矣。寅明曰，他事则李德寿，似不当引入，而至于试事，则不欲当之矣。上曰，儒疏，有深紧话，以李德寿，佯为儱侗云矣。寅明曰，尹淳、金有庆事皆过矣。而一职则行公，一职则不为行公，亦有前规矣。虽然，岂可以一时人言，永以自划乎？寅明进伏曰，日气渐凉，圣体若何？上曰，无事矣。近日昼讲，连次开筵，伤损之馀，其无添加之节，而补剂进御后，果有差效乎？上曰，顷者受伤非细，而近则少差矣。寅明曰，勉励虽好，而古人亦有向晦工夫，勿以过自劳瘁，为望。上曰，曾以我自乐此不为疲为教，而近来则且欲作气，故商量为之矣。寅明曰，大王大妃殿，气候，何如？上曰，安宁矣。寅明曰，王世子气候，何如？上曰，好过矣。寅明曰，昼讲，臣久未入侍，且明日次对，亦未设行，承候未易，故今方入侍矣。即今民事，不无及时可达之辞，而元辅不为入来，故不得禀达矣。上曰，湖南御史，其已入去乎？寅明曰，当已入去，而文簿未及上来矣。寅明曰，举条申饬，曾有下教，而日前权𢢜叙用举条，过多日后，始为启下，事甚稽缓，当该注书，拿处，伊日入侍承旨，推考，何如？上曰，举条之无过三日，曾有申饬。且举条未修上之前，入侍承旨，不得出直，亦有定式矣。此等申饬，当自喉院始，承旨则从重推考，注书，拿处，可也。〈出举条〉寅明曰，臣于顷日，以敦尚儒术之意仰达，而学校之政，关系治道亦大矣。今虽不能大有修明，前者圣上，以斋任、色掌居斋事，严加申饬，斋、色，虽难长留斋中，而依旧例，圆点定数固好，到今思之，其时亦不能无效，今则此亦解弛。大司成，亦令久任，故或有修举之事，今则视以漫职而作阙居多，如吴瑗文学，岂不合于久任，而乍除旋递，亦甚可惜，圣上，亦宜申明前日之政矣。上曰，前者圆点事，有所申饬，而掌议、色掌辈，终不奉法，故至于停科之境矣。修举旧制，不专在于圆点与否，而近来士大夫风习，皆以不奉法，为高致，一番饬励之后，朝令不行，予亦何以处之乎？且于其后，儒生辈，生出一场纷扰之举，自此之后，圆点事，亦不申饬矣。士子之奉守圣庙，固非厌避者，而因予诚意之不足，仍致士习之如此，予自反躬之外，无他道理。太学，即首善之地，士者，乃国之元气，其培养之道，专在于师儒之长，大司成，不可不择任，而吴瑗之违牌，亦为太过。大司成，明日政当差出，课制设行事，与四学，一体，申饬，可也。上曰，近来学制，果为设行乎？参赞官南泰温曰，兼官不备，学制，似未得设行矣。上曰，前者，虽因，申饬庠制，若过限则当年条，仍为弃之，已有定式，而此非儒生之过，乃不能举行之致也。事甚可惜，今后则各别，申饬，兼官差出后，四学课制，使之即速设行，可也。〈出举条〉惠教曰，顷于释菜时，欲差执事，而无掌议荐。故心以为讶，而问于馆隶，则以为前例，进士新榜出，则有相揖礼，然后为斋色荐，而近来士大夫，以行于学宫，作一羞耻，故相揖礼，仍以废阁云矣。上曰，向者稍胜，而挂文神门后尤为甚矣。惠教曰，今后则，申饬大司成，更修相揖礼，而斋任，亦使之择差为好矣。遂采曰，儒罚，进士则既已尽解，而幼学，尚未解罚，此亦可惜矣。上曰，年少之辈，未观科举，亦非大段，姑置之。汉喆曰，顷以悬吐，牌招玉堂，而其中有实病，不得承牌者，且有二阙。而悬吐一时为急，开政时，以无故人差出，仍为牌招，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉上曰，此卦后此卷，馀几卦乎？汉喆曰，馀三卦矣。上曰，注书出去，持来目录卷。假注书金光国出持目录卷，上之。特进官朴缵新曰，小臣，以捕厅事，有所仰达矣。顷者大臣，以犯夜人禁察事，有所陈达，各别申饬，故颇有成效矣。其后渐至解缓，至如豪悍之类，则一切放过，而被捉者，只是疲残之辈，顷日捉来政院使令，故别样治罪矣。政院，不为相谅，而捉去本厅书员，小臣不为送之，则终至囚禁书员之妻，小臣将欲草记之际，旋即放送，故仍以停止，而此后更为分付庙堂，各别申禁则为好矣。且犯夜之人，例付坐更，而坐更之人，只是儿弱两汉，故豪猾之辈，例多逃去，更卒之疲软，则此专由于两班家及各军门冒属之辈，皆不立之，一洞之内，当立之家，只是七八处，故自然疲残矣。两班家之不立坐更，元无前规，今于大臣入侍，下询处之为好矣。今闻两湖饥民，已多流散者，流散之人，安知不为盗贼乎？臣待罪捕贼之任，岂可以京外有间乎？寅明曰，太平之世，夜禁之纵弛，固无大害，而近来，京外之间，多有偸窃之患，如此之时，夜禁当严饬，而至于坐更则近来坊役大谬，累百户中，立更者，不过二三人，此则勿论两班家，一切使之立更，好矣。上曰，此诚残忍矣。京民之偏苦，专由于两班及多率傔从，游衣游食，不应坊役，故京民之受困，甚于乡民矣。其中军士则猝难使之应役，而黑笠者，极难矣。夜禁则自前直提学以下，并见捉，则况其傔从乎？虽是翰注，非公事而犯禁，亦当草记启闻矣。捕将，既已亲承下教，不必出举条，而坊役事，大臣，自备局，草记，申饬，正军则拔去于坐更，似好矣。泰温曰，捕将，虽有相执之事，而既未草记，则今不必烦达。且夜禁，是自己职掌，申饬者，而如是陈达，殊涉屑越，推考，何如？上曰，勿推，可也。寅明曰，讲罢后，经筵官，固当陈白先出，而领事以下出入，自有次序。迺者玉堂，知事之先出，有乖体例矣。泰温曰，玉堂，先出于领事未退之前，知事，径退于特进官奏事之际，俱违体例，知事及玉堂，并推考，何如？上曰，并从重推考，可也。〈出举条，〉上曰，承旨书之。传曰，顷者处分，不过事体，前者入侍法讲之命，意亦有在，前艺文提学李德寿，叙用。上曰，前已下教，而《周易》未毕讲前，虽受由，使不得下乡，则不得下乡，今亦在其中耳。上曰，违牌、坐罢翰林，谁也？泰温曰，李成中、林象元、李济远也。上曰，书之。传曰，莫重亲政，翰林不可不备，违牌翰林，并叙用，分付该曹，口传付职，仍即牌招。上曰，拿处注书，谁也。亲政时，不可不备员矣。泰温曰，兪彦述也。诸臣以次退出。

9月15日

行都承旨李宗城〈坐直〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨赵明谦〈坐直〉。右副承旨兪健基〈坐〉。同副承旨李益炡〈陈疏受由〉。注书二员未差。假注书金光国〈仕直〉金硡〈仕〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更，月晕。

○兪健基启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而都目政相值，頉禀。传曰，知道。

○宋秀衡启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而都目亲政相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而都目政事相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○南泰温启曰，左副承旨赵明谦辞疏，既已承批，即为牌招，何如？传曰，允。

○宋秀衡启曰，检阅李济远，时在京畿龙仁地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○以金硡为假注书，金弘泽为事变假注书。

○宋秀衡启曰，事变假注书金弘泽，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李宗城，以吏曹言启曰，莫重亲政，本曹堂上，不可不备员，参判有阙之代，即为口传差出，以为备员入侍之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以郑锡五为吏曹参判。

○有政。吏批，行判书赵显命进，参判郑锡五，参议申晩，都承旨李宗城进。

○以李德恒为活人别提，朴师伯为济用主簿，尹得履为引仪，李遇芳为广兴副奉事，李夏征为韩山郡守，申埜为任实县监，徐命观为兼金郊察访，李德寅为长水察访，赵伦为召村察访，金光俊为利仁察访，金圣来为桃源察访，韩千龄为松罗察访，郑㝡宁为典设别提，尹侙为礼宾别提，李权中为汉城主簿，濬源殿参奉李征垕，厚陵参奉宋翼贤相换，朴文秀为灵城君，李敏中为尚衣直长，吴弼运为礼宾直长，李德寿为左副宾客，金光虎为参礼察访，李德寿、李宗城为同经筵，金取鲁为同成均，金时粲、南至、金镇亿、金衡一为典籍，边是重为学正，李凤奂为博士，金宅鲁为校书副正字，徐宗晔为敦宁主簿，李锡老为掌苑别提，黄灏源为掌乐主簿，尹东奭为典牲直长，鱼有宽为司宰直长，闵乐洙为宗庙直长，宋翼贤为崇陵奉事，李观圣为司饔奉事，南渭老为司仆正，李亮臣为吏曹佐郞，李亮臣为兼校书校理，朴成珩为奉常正，金时杰为军器佥正，李东宾为禧陵直长，李光进为尚瑞直长，李万增为礼宾奉事，柳绚为缮工奉事，李益烈为平市奉事，吴命观为户曹正郞，崔运兴为刑曹正郞，李坰为工曹正郞，李锡杓为吏曹佐郞，李锡杓为兼校书校理，金柱星为典狱奉事，金弘得为尚瑞副直长，金起庆为活人别提，闵祎为司畜别提，金尚鲁为兼中学教授，金汉喆为兼西学教授，郑益河为司书，李宗迪为兼说书，韩仪朝为赞仪，赵尚䌹为知春秋，郑锡五为同春秋，朴文秀为工曹参判，李弘龄为宗庙直长，李寯相为缮工副奉事，安德亨为监役，申维翰为奉常佥正，尹惠教为同成均，闵应洙为知春秋，韩德弼为掌乐正，李汇晋为户曹佐郞，赵荣国为吏曹佐郞，金砺采为献陵令，黄梓为司成，尹惠教为左参赞，李显道为刑曹佐郞，洪以楫为监察，李鼎辅为吏曹佐郞，尹泽厚为礼曹佐郞，李锡杓为兼东学教授，赵荣国为兼南学教授，李宗白为判决事，李衡举为奉常判官。

○兵批，判书金圣应进，参判郑来周，参议柳复明，参知尹得和，左副承旨赵明谦进。

○兵批启曰，同知中枢府事成殷锡，军门及内乘，奔走供职之馀，西枢势难兼带，崔琡，身病危重，朴泰元、韩之雄，或在远乡，或以老病，不能肃谢，俱为呈状乞递矣，西枢虽是闲局，不宜仍带，并今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，闲良李得培，以捉虎之功，有加资之命，而系是闲良，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○又启曰，内禁卫将许晶呈状内，宿病之馀，近添腰痛之症，不能屈伸，行步亦难，旬月之内，万无起动供职之望云。病势如此，既难察任，则宿卫轮直之任，不可一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授满浦佥使赵东恒，遭其母丧，既不赴任，所授加资，依例还收之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授南虞候gg南虞侯g具程呈状内，老母今年八十岁，揆以法理，势难赴任，入启递改云，边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，今姑改差，何如？传曰，允。

○以具程为南虞候gg南虞侯g，金养义为公洪兵虞候gg兵虞侯g，吕攀为全光右水虞候gg水虞侯g，金弘运为公洪水虞候gg水虞侯g，金始焕为知事，郑汝稷为都摠经历，李圣采为训炼佥正，赵之瑼为训炼副正，李明坤为兼五卫将，兪进基为佥知，赵东鼎为都摠都事，金重万为蒜山佥使，李权为昌洲佥使，金范鲁为都摠都事，金𣖔为大丘营将，李思述为宣传官，尹宗大为都摠经历，许寅为惠山佥使，申命相为满浦佥使，柳硕征为训炼佥正，徐国衡为训炼主簿，李德寿为副护军，权𢢜为副司直，李浤为兼五卫将，李庆熙为训炼判官，尹勉一为都摠经历，李春馨为别害佥使，孙镇民为都摠都事，安汉成为马梁佥使，赵震亨为月串佥使，刘智杰为所斤浦佥使，李昌夏为老江佥使，金畴叙为兔城佥使，李光佑为训炼佥正，郑彦燮为同知，金润为内禁将，朴时梓为牛岘佥使，姜文佐为南虞候gg南虞侯g，郑运亨为五卫将，李明锡为注文佥使，李浤为曹司卫将，李喜龙为中枢经历，金铸为同知，洪汝汉为训炼判官，崔震海、吴𪼁、元重采为训炼主簿，具善行为三陟营将，孙寿聃为忠壮卫将，安汉纲为吕岛万户，赵荣茂为多庆浦万户，李燮为椒岛佥使，尹济殷为五卫将，金𣖔为护军，金弘泽为司正，张普显为佥知，郑德凤为训炼判官，李锡徽为佥正，金圣臣为主簿，金应汉为潼关佥使，徐国衡为林土别将，尹弼殷为赤梁佥使，柳以晋为五卫将，韩启朝为顺天营将，李德寿为知中枢，金东儁为平山万户，赵晩得为阿山万户，李载芳为唐浦万户，柳文垣为西平万户，崔春三为清城佥使，李国翰为柔院佥使，金重三为南桃万户，严德润为钵浦万户，朱应晦为开云浦万户，尚大昌为幕岭万户。

○兪健基启曰，兼司书李亮臣，入直春坊矣。吏曹佐郞受点之后，泛称情势，陈疏径出，原疏才已退却矣。依承传，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○李宗城，以侍讲院言启曰，本院兼司书李亮臣，连日入直矣。今日政新除吏曹佐郞，以情势难安，陈疏迳出，新除授司书郑益河在外，兼说书李宗迪，以本职，入直史局，说书李昌谊，受由在外，下番，他无推移之员，当以上番，姑降入直，弼善洪凤祚，连呈辞疏，文学权莹，亦呈辞单，俱不行公，并即牌招，以为推移，姑降入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，弼善洪凤祚，文学权莹牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○备边司，荐守御使赵显命、金取鲁、宋真明，以赵显命为守御使。

○全光监司状启，长兴使令安卞、音生等，渰死、压死事，传于兪健基曰，渰死、压死人等，令本道，恤典举行。

○赵明谦，以备边司言启曰，豪势家，外上勒贸之弊，实为市民难支之端，向来屡有严饬，或似少戢矣。近又复踵前习，恣行无惮，市民，至有奔走号冤于街路者，事极寒心。平市署既专管市廛，则其不能检察严禁，殊涉未安，该署提调，从重推考，掌务郞厅，拿处，此后如有违禁作弊之事，则自该署，摘发或草记论罪，或枚报本司，以为科罪惩后之地为宜，以此，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，朝家以近来科场试纸之过厚，别为折定纸价，定式行用，已有年矣。今闻京外士子，不有定式，务求厚纸，以定式外高价，潜买于纸匠，争相慕效，必务求胜，市肆之间，极其纷乱，士子之复踵废习，已极未安。而纸匠之违越禁令，尤为可骇，纸匠则令平市署查治，士子之用厚纸者，令试所，虽或入格，一一拔去，其中尤甚者，摘发入启论罪，以为惩后之地宜当，以此申饬于该署及试所，何如？传曰，允。

○南泰温，以户曹言启曰，本曹木物收税之规，盖为出给贡人，以补国役不时之需，且除别贸尾闾之端，则其为经费所关，亦大矣。上年守御厅，为南汉库舍修补，请得木板收税，既收二百立之后，至于今年，又仍前定送将校，先据上流，一一收税于松坡仓云，其时，虽以共济之义，权许所用，而莫重地部移入之物，该厅，不宜逐年侵征，况二百立所收，足为补用之资，设或不足，该厅，自当出力经纪，又何可每每横征本曹应收之税乎？本曹一自失税以后，木物需用，极其浩多，实为难支之道，守御厅直税一款，特令禁断，自本曹，参酌用度输送事，更申定式，施行，何如？传曰，允。

○行大司宪金始炯启曰，臣以万万无似，岂敢自处以风宪之长？而第今圣志奋发，蔼然有至诚求助之意，待罪言地，亦不敢为无端祈免之计，而一味泯默，徒切愧惧，昨日草草一疏，略陈尊朝体重官方之意，及承圣批，俱蒙允可，缕缕诲谕，亦出于开示可否之意，臣诚感激钦仰之不暇，而第以西枢改差事，致烦圣教，臣于此不胜瞿然悚恧之至。噫，上天雨露之仁，不择燥湿，王者裁成之德，并容巨细，臣虽不肖，岂不知用人无方之义。而但今日之患，专在公器之不尊，长奔竞之风而开侥幸之路，一则官方之无渐也，二则仕路之不清也。夫西枢正衔，虽与清班有异，此亦二品实职耳。优老赏劳之典，岂可全废？而从前此窠之太不慎择，已成痼弊，不由科第，不在仕籍，而中外白徒之猥陞金玉者，无不冒占而乃已，今当一初淬励之日，不宜复袭谬套，则臣之随事规警，乌可已乎？若其禀旨别谕之请，诚有不审之失，臣之本意，则卿宰蒙罢之人，或有下乡仍留之事，朝家叙用之后，宜有自政院，别谕催促之举，故适于疏末，略附迷见，而卿宰二字，初既落书，以致语不别白，奏御文字，何等审慎，而不能照检之失，尤无所逃，以此以彼，何可一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○宋秀衡启曰，大司宪金始炯，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○左副承旨赵明谦疏曰，伏以臣，伏闻昨日筵中，以举条稽滞事，至有重推之命，臣于是不胜惶陨之至，当该注书，则新进生疏，固不可深责，臣于伊日，承命出来，则固当与注书相议，即出举条，而稽缓乃过三日之限，权𢢜尚在畿邑云，故虽使闻知筵教，而举条不得速出者，罔非臣不能检察之失，今者注书，勘以置对，臣则不过问备，罪同罚异，断无是理，不敢以幸宦为幸，亦不敢晏然待牌，玆诣阙外，陈章讼愆。伏乞圣慈，亟命镌削臣职，以警具僚，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。其勿辞察职。

○左议政金在鲁箚曰，伏以臣，于前日两次前席，悉暴私义之难冒，获蒙圣明之下烛矣。退而不敢更烦控辞者，亦惟委曲指示之圣教，是体是恃，而臣既泯伏两旬，粗效义分，见今位著已备，朝象稍定，则下之陈恳祈免，庶不为罪，而上之卒惠许副，亦维其时，重念名为议政，而一不参筹坐，一不与庙谟，徒然虚带崇衔，虚縻厚廪，天下宜无是理，臣之中心愧惧，跼蹐靡容，姑舍勿论，事体之苟简，名实之乖舛，决不可使闻于今与后者明甚，在朝家礼使之道懋实之政，何待臣区区费辞而有所处分也？且臣膈脘之痛，连亘背胁，症形千般，虽或乍有缓剧，而实无晷刻少安，呼吸言语，俱甚妨碍，啖食日以减少，真元日以凘缀，此是臣十馀年痼疾，而如是重发者再矣。前既百药罔效，辛苦累朔而仅甦，况今再衰三竭，不能与病为敌，间因储宫盛仪，圣节起居，强扶进参，辄致添加，见方杂试汤焫，杜门叫苦，时月之间，万无复起为人之望，古人所谓政事府岂养病坊者？正为臣道也。臣以情则如彼，以病则如此，揆以国体，不容久縻，听于舆诵，而皆曰应递，玆敢沥血申吁，颙首俟命。伏乞圣慈，天地父母，更加体谅，勿拘虚文，划即镌免臣相职，公私不胜万幸。答曰，省bb箚b具悉卿恳。曾以面谕，卿胡不谅，惟卿先公为心，此岂辅相若此之时乎？虽有恙，自可勿药，卿须体殷勤之下教，顾国事之草创，安心勿辞善摄，俟间视事，用副此意。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○十五日辰时，上御宣政殿。亲政。行吏曹判书赵显命，兵曹判书金圣应，行都承旨李宗城，兵曹参判郑来周，右副承旨兪健基，兵曹参议柳复明，吏曹参议申晩，兵曹参知尹得和，吏曹正郞金尚鲁，兵曹正郞李寿海，佐郞李圣檍，假注书金光国，记事官林象元、李宗迪入侍。都承旨李宗城曰，亲政时上下注书，例当备员，而注书落点未下，故不得入侍之意，敢达。上曰，知道。宗城曰，吏曹堂上，当备员入侍，而参判望单子落点未下，故不得入侍之意，敢达。上曰，知道。宗城曰，兵批，承旨赵明谦，姑未承牌入来，故以右副承旨兪健基，姑为代房入侍之意，敢达。上曰，知道。上曰，落点已下注书，使即入侍，吏曹参判，即为牌招入侍事，分付，可也。宗城曰，望筒开金在外，使注书持入，何如？上曰，依为之。假注书金光国，持开金入来后，以注书及吏曹参判即为入侍之意，分付政院。上曰，灵城君，已经禫祀乎？当月则虽除职，而不为行公乎？宗城曰，已经禫祭矣。古有行公于是月者，近来则不为行公矣。上曰，望筒都数，当几许耶？吏曹判书赵显命曰，大都十三望筒矣。宗城曰，都数虽然，而次次升迁作窠，故姑未预料矣。上曰，守令窠几许？显命曰，十馀窠矣。上曰，已为下教，而今番初政，守令各别慎择，有如戊申之择差，可也。显命曰，圣教及此，岂不尽心为之？而非但鉴识之蔑如，且是次次应迁之人，故实难容手矣。臣固不敢以私意低仰，而至如应迁之人，则臣亦安保其必当其任乎？上曰，此则系于初入仕矣。宗城曰，臣于阁外，亦与吏判，相议矣。至如守令，则必以善治之人调用，而圣教如此，虽是当迁之人，果不合当，则不为陞除，亦无不可矣。吏曹参判郑锡五，假注书金硡追后入侍。

○十五日辰时，上御熙政堂。亲政入侍时，吏曹判书赵显命，兵曹判书金圣应，吏曹参判郑锡五，兵曹判参判郑来周，行都承旨李宗城，左副承旨赵明谦，吏曹参议申晩，兵曹参议柳复明，参知尹得和，兵曹正郞李寿海，佐郞李圣檍，吏曹佐郞金尚鲁，假注书金光国，假注书金硡，记事官林象元，记事官李宗迪入侍。上口，择人之道，为今当务之先矣。承旨书之，可也。传曰，玉堂违牌、坐罢人，并叙用。〈出榻教〉传曰，其若择人，宜先初仕，都政，例有申饬之事，而便作文具，况今初政，各别择拟事，分付铨曹。〈出榻教〉传曰，十考十上五考五上，纯褒抄启，守令各别调用事，申饬铨曹。〈出榻教〉传曰，生民休戚，系于守令，守令之择否，俱在铨曹，况今亲政之时，其可放忽，另饬铨曹。〈出榻教〉传曰，清白吏战亡子孙，各别调用事，申饬铨曹。传曰，军功，各别录用，而西北人及松都人，各别调用事，曾已下教，而亦归文具，尤况初政，另饬铨曹。传曰，噫，朝廷虽开辟，生民则旧民，时象虽付混沌贪赃，亦岂曰混沌，贪吏之不惩戢，专由于防限之不严，其白脱者外，或名在丹书，或斥补属耳之人，其勿轻拟事，各别申饬。传曰，五考五上权管，各别调用事，申饬铨曹。上曰，新除授吏曹参判郑锡五，即为牌招入参，可也。〈出榻教〉上曰，亲政入侍注书二人，及尚瑞院安宝官二人，并于明日政，依例陞六，可也。〈出榻教〉上曰，惠山佥使，曾经宣传官乎？金圣应曰，皆有宣荐，而未及经之矣。都承旨李宗城曰，兵曹郞官替入之际，宜禀而不禀，宜有推考之道矣。上曰，曾前亦替入，而别无禀达之事矣。上曰，前日积仕之人，或以司果出六，此甚可怜，两铨，既亲承下教，今番则无如此之弊，可矣。宗城曰，军器寺佥正，乃是瓜满之窠，而不书于御览阙记中，事甚未安，当该吏曹堂郞，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，吏曹佐郞李亮臣，斯速入侍事，分付，可也。宗城曰，李亮臣，方以兼司书，入直于春坊矣。上曰，曾已下教，而陵官，不可不极择，盖其他日牧民之官，由此而叙陞故耳。今番则各别择拟，可也。李宗城曰，臣待罪畿营时，奉审长陵，则树木濯濯，所见，极为惊骇，甚至于红箭门内，自旧陵移植杉木，太半枯死，即欲论罪陵官，而其时陵官李弘龄，相换属耳。尹得履，亦非久任者云，故只为治罪守护军辈而止矣。臣于筵席，每承迁陵时树木申饬之教，而陵官之不职如此，故今因言端，敢此仰达，日后内摘奸时，各别申饬，似好矣。上曰，前后申饬，久矣。俄者直长望，亦为下问，意非偶然，而今闻所达，极为寒心，前后陵官，注书出往誊来，可也。尹得履，谁家人耶？尹得和曰，即持平尹得征之从也。上曰，权晋赫，亦为之矣。郑东良，谁家人耶？宗城曰，故应教郑栻之子也。曾为长陵参奉，肃谢之日，引见之时，奏语失对，自上有改差之教而递职矣。其后复入光陵参奉望，受点矣。上曰，陵官之移去他职者，果为谁某？而李坛、李弘龄之相换，亦未知何事，然既有择差久任之教，则铨曹不遵申饬之令，如是续续相换，已极未安。且以树木言之，曾经道臣，亦既目睹，而有此所达，事极惊骇，吏曹当该堂上，推考，陵官中除拜属耳者外，令该府处之，可也。〈抄出举条〉宗城曰，吏曹郞官，俄有斯速入侍之命，而闻李亮臣，陈疏径出，自政院直捧禁推传旨，李锡杓则月前下乡，此乃众所共知矣。上曰，李亮臣之撕捱，何事乎？承旨见其疏而达之，可也。宗城曰，见李亮臣之疏，则别无他撕捱之语，只以情势为言矣。上曰，武臣，经营将，然后为内禁卫将乎？赵明谦曰，然矣。必经营将，然后又拟阃任矣。上曰，亲政事体自别，吏曹郞官，不可以一员进参，两日之政，佐郞李亮臣、李锡杓，并姑改差，即为差出，使之入参，可也。〈出榻教〉宗城曰，兼说书未差之阙，又不载于御览阙记中，此由于郞官不为行公，不能检察之致，而军器佥正、兼说书之俱为不载，殊涉寒心，当该吏曹堂郞，并从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉明谦曰，兵批拟望中，以罢散人，混为拟入，不察之失，宜有惊责，兵曹当该堂上，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉南原县监权瑊，是乃谁某之代也？宗城曰，朴龙秀之瓜满代也。上曰，朴龙秀，为朴文秀之几寸耶？宗城曰，再从间矣。赵显命曰，南原，处于湖、岭之间，务繁地大，故以权瑊拟入，而且自明年，当为府使，故瑊则年限虽迫，既是堂上官，可以仍任，故以此人，拟入矣。上曰，朴龙秀之为治，何如？显命曰，善治矣。上曰，新除吏郞，催促入侍，可也。宗城曰，明日则连日亲政，极为重难，虽以今日言之，终日出临，水剌，亦不得趁时进御，此所可闷，臣既待罪药院，故敢此，仰达矣。上曰，所达之言，出于保护之意，而曾前或者虽行□□□□当□□简为之，而今番且当广谕之后，不可不亲临，明日时刻，亦依今日入之，可也。宗城曰，吏曹佐郞赵荣国，临政催促之后，不即入谢，事甚未安。李鼎辅，亦已下批，明日政则趁早入参事，分付，何如？上曰，赵荣国，从重推考，李鼎辅，亦为待开门，一体催促入参事，分付，可也。〈出举条〉宗城曰，望单书出之际，郞官二人，未及书出，曾前兵曹郞官三人，有入侍之例，明日亦依此，以三人入侍，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉宗城曰，吏批姑罢之意，敢达。上曰，知道。明谦曰，兵批姑罢之意，敢达。上曰，知道。

9月16日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐直〉。左副承旨赵明谦〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈陈疏受由〉。注书二员未差。假注书未落点。假注书未落点。事变假注书金弘泽〈仕直〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪健基启曰，大司宪金始炯避嫌退待，执义朴枢，持平朴弼傅、郑玉在外，掌令朴弼载、李宇夏未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，副提调臣李宗城启曰，伏未审日间，圣体若何？昨者法殿亲政，终夕乃罢，不瑕有伤损之节乎？前剂入汤剂，当尽于昨日矣，臣等今日，与诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，汤剂剂入五贴，勿为入诊。

○兪健基启曰，大司宪金始炯引避退待，处置归于谏院，而谏院多官，或在外，或未肃拜，或呈辞，无行公之员，除在外、未肃拜外，司谏赵尚命，献纳宋征启，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以侍讲院言启曰，本院下番一空，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵明谦曰，前守御使尹淳，前参判金有庆，并叙用。

○有政。吏批，行判书赵显命进，参判郑锡五进，参议申晩进，行都承旨李宗城进，以锦恩君朴泰元，佐理功臣朴姜嫡长孙承袭，曺允成为凤山郡守，金弘得为尚瑞直长，兪肃基为宗簿主簿，李德钦为掌苑别提，李德寿为兼同春秋，金镇东为缮工假监役，尹惠教为掌乐提调，李齐聃为镜城判官，金道洽为长城府使，李光进为尚衣别提，金镇东为归厚别提，兪㝡基为高山县监，赵之镈为铁山府使，金尚钦为云山郡守，孙镇民为价川县监，金佐臣为海南县监，李德寿为济用提调，李德寿为观象监提调，闵应洙为掌苑提调，宋真明为宗簿提调，金始炯为司宰提调，郑东良为尚衣直长，李益炫为尚瑞副直长，李匡度为缮工假监役，郑旸宾为求礼县监，金铸为端川府使，李普昱为丰德府使，朴庆泰为长鬐县监，权瑊为南原县监，沈凤征为巨济府使，宋载恒为义禁都事，徐宗浃为户曹正郞，李德恒为监察，朴文秀为奉常提调，南远明为宗庙副奉事，李夏集为缮工监役，权𢢜为瓦署提调，赵尚䌹为内资提调，尹惠教为观象提调，金取鲁为缮工提调，闵应洙为判尹，李真淳为同敦宁，郑锡五为长兴提调，李宗城为典牲提调，李秉常为掌乐提调，尹潽为引仪，具观征为内赡主簿，赵载焕为中部主簿，郑履俭为校理，李元坤为刑曹正郞，任以大为西部主簿，李垍为徽陵奉事，李昌明为北部主簿，郑益河为修撰，金光国为典籍，金硡为典籍，朴成玉为直讲，徐宗伋为内赡提调，崔骏兴为户曹佐郞，吴彦耉为贞陵参奉，权扩为敬陵参奉，柳绥之、李夏锡为长陵参奉，黄仁谦为懿陵参奉，郑云瑞为光陵参奉，洪正度为缮工假监役，南泰膺为章陵参奉，卢启元为长宁殿参奉，李汉揆为濬源殿参奉，沈锈为献陵参奉，沈麟之为泰陵参奉，王鼎元为东部参奉，文复亨为奉常主簿，洪道明为中部参奉，吴荣冠为活人别提，沈若鲁为校书校理，李镇五为南部参奉，朴师任为义禁都事，李锡禧为典籍，李征福为监察，尹淳为同经筵为左宾客，金有庆为右副宾客，金尚鲁为高山察访，崔守约为冰库别提，李昌谊为正言，吴瑗为大司成，金尚耉为司书，徐命臣为副校理，引仪崔宲贤训炼去官。

○备边司荐望，守御使赵显命、金取鲁、宋真明。

○以赵显命为守御使。

○兵批，判书金圣应进，参判郑来周进，参议柳复明进，参知尹得和进，左副承旨赵明谦进。兵批启曰，新除授全光右水虞侯吕攀呈状内，老母年满七十五岁，法例所在，决难往赴，依例许递云。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授阿山万户赵晩得呈状内，老母今年八十九岁，人子情理，决难远离赴任，依法改差云。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，忠壮卫将南岿呈状内，以军门将校，兼带本职，两处供仕，事多苟简，特为改差云。事势如此，则不无变通之道，忠壮卫将，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授别害佥使李春馨呈状内，老父今年七十六岁，法不当赴任，斯速启递云。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授森森坡万户金寿铉呈状内，老母年今八十一岁，人子情理，决难远离赴任，依法改差云。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，将校李枝采，以拯活人命之功，有加资之命，而未资穷未准职，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○以李英俊为弥串佥使，朴载海为平安兵虞侯，申𪼜、安宗周为训炼判官，李炯为同知，金寿铉为森森坡万户，李圣采为别害佥使，黄三兴为包伊浦万户，洪时硕为晴川别将，李厚成为�温万户，朴时瑗为长津别将，朴东华为新门别将，李恒培为古突别将，尹谒为同知，刘时敞为笠岩别将，张汉翊为临津别将，金昌垕为伐登万户，赵纯臣为平南万户，李思海为仁遮万户，韩进益为长寿别将，李蓁为武兼，郑重百为神方万户，金墪为部将，柳奎征为罗暖万户，李重徽为武兼，李再新、洪夏畴、李梦观为训炼主簿，朴愿、李亿祚为武兼，李衡身为都摠都事，金寿煃为同知，朴廷相为忠壮卫将，崔泰垈为阿山万户，李锡佐为训炼副正，李行敏为训炼佥正，高汉章为武兼，兪胄基为都摠经历，朴泰禧为森森坡万户，朴台焕、韩光国、洪益海、沈溆、赵衍福、南正五、兪胄基为宣传官，郑重熙为武兼，柳重起为训炼判官，元重会为武兼，金梓、李光台、闵光福、李彦彩、李泰周、黄河龙、具萦万为部将，黄圭、卢以泰为武兼，崔命锡为训炼主簿，赵东鼎为都摠经历，李梦臣为全光右水虞侯，柳世德为平安兵虞侯，李殷锡、朴泰元、车圣辂、朴枝兴、朴处垕、尹尔衡、李敏夏、柳世兴、田时益、李郯为守门将，郑梦先、柳镇斗、曺寿仁为训炼主簿，朴亮佐为判官，吴㷜为都摠都事，金彦耆为武兼，权管秩高高海里柳春馥，自作仇非金镇明，同仁许溱，小农堡洪琡，尚州浦朴万采，乫轩洞姜尚熙，嗭洞黄昌瑞，黄土岐李永典。

○宋秀衡，以弘文馆言启曰，新除授修撰郑益河，时在公洪道清风地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依允。

○宋秀衡，以司饔院以都提调提调意启曰，本院奉事吴弼运，以磁器燔造事，广州地出去矣。昨日政，移拜礼宾寺直长，所当以本院直长中，依例相换，而直长林圣宪，以白土掘取事，昆阳地下去，直长郑泰济，以柴场摘奸事，广州地下去，无他变通之道，以柴场官直长郑泰济，仍察燔任，事涉便当，以此，分付分院，何如？传曰，允。

○议政府领议政臣李光佐箚曰，伏以昨者，光临法殿，终日亲政，择人共理之至诚，乐此忘疲之盛意，实不胜其感叹。第伏念近来秋候日深，凉气料峭，法座高耸，左右当风，朝夕之际，感伤不难，区区忧虑，亦不敢少弛，今日则稍赐变通，入御便殿，以尽其节适之方，实合于摄养之道，重在慎拣耳。何论处所也？臣病伏私次，寸心耿耿，晓写此箚，待明投进，伏乞圣明，亟赐采纳焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所陈若此，依施焉。

○九月十六日辰时，上御熙政堂。亲政入侍时，行吏曹判书赵显命，兵曹判书金圣应，吏曹参判郑锡五，兵曹参判郑来周，行都承旨李宗城，右副承旨赵明谦，吏曹参议申晩，兵曹参议柳复明，参知尹得和，吏曹佐郞金尚鲁、赵荣国、李鼎辅，兵曹正郞李寿海、曺允济，佐郞李圣檍，假注书金光国，假注书金硡，记事官林象元，记事官李宗迪入侍。都承旨李宗城进伏曰，今日政事，又当犯夜，昨政官教，令尚瑞院官，安宝，何如？上曰，依为之。礼房承旨宋秀衡，尚瑞院直长黄颢元，副直长李光进，追后入侍。上曰，别害佥使，递差草记入之乎？金圣应曰，已为入之矣。宋秀衡曰，兵批政官教中，月日字落书，事甚未安。兵曹堂郞，推考，下吏，囚禁科罪，何如？上曰，兵曹堂上，推考，下吏，令攸司推治，可也。〈出举条〉宗城曰，别害佥使递差草记，时未入启，而以已为入启仰达，事体未安，兵曹判书金圣应，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉圣应曰，平安兵虞侯有阙之代，以凤山郡守朴载海，备拟受点矣。载海之父𨱑，方任三和府使，新除虞侯与道内守令相避，则依未赴任都事例，虞侯改差，已有定式，平安兵虞侯朴载海改差，何如？传曰，允。上曰，郑旸宾，今日始为检举矣。显命曰，旸宾之事，臣实枳之，而今则事已久矣。且其使功不如使过，故拟入者此也。上曰，亲政事体至重，而入侍中官，俄者不即待令，举措颠倒，事甚骇然，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，高山察访，为任甚重，顷者大臣，业已陈达，向日吏判，亦以北兵使事，有所禀白。而顾今文臣济济，以只经侍从人备拟，诚为未安，吏判从重推考，更以出入玉堂者，备拟以入，可也。〈出举条〉上曰，当此守令另择之日，各司郞官之移拜外官，而草记请仍者，政院知悉，勿为捧入，〈出榻教〉上曰，柳万重则曾为守令时，善为之矣。显命曰，其为义州也。见递于臣，而别无不善为之事矣。上曰，李济远，终不上来乎？宗城曰，向来叙用后，似上来，而以亲病，连在乡外云矣。上曰，有亲病之时，则或可下去，而顷者不来，已极未安，其后又幸其递职，遽然下去，新进如此之习，极为寒心，禁推，可也。〈出举条〉上曰，礼房承旨进来，昨日则出临法殿，故座处稍高，而今日既御便殿，则座处不高，而吏兵批承旨，皆坐书判付，吏兵批承旨，并推考，可也。〈出举条〉上曰，今日则吏批郞厅三人入参，而望单迟入，吏曹郞官，并推考，可也。〈出举条〉上曰，近来都监监造官之不为出六，已甚未安，而至于影帧都监监造官，比他尤别，既有承传，而今始举论，其前淹滞可知，其时吏曹当该堂上，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，朴太元，何许人耶？圣应曰，承袭君而两班云矣。上曰，曺允成则其年尚少，而与他有异，似不无自护之意，故俄已下批，而其他武弁之为外任者，往往为无据之事，是可叹也。宗城曰，水剌之时已迫，姑为少退，何如？上曰，依为之。诸臣少退还入。上曰，各司都提调与提调，已尽差出乎？显命曰，已尽差出矣。宗城曰，亲政时望筒，下批后，旋即颁布，何如？上曰，依为之。吏兵批望单，斯速书入，可也。安宝，亦一边为之，可也。上曰，长城非大邑乎？显命曰，素称难治之邑，地方亦不小矣。上曰，过都政后，吏兵判之毁誉始判云，既是序陞之窠，而随其勤仕与否，次次迁转，则武弁之见拟者，安有毁誉之端乎？宗城曰，其中闲散及出身之积滞者，若采其先后情冤而拟望，则见拟者，互相称贺，不得见拟者，亦不称怨，自此而政官之毁誉可知矣。上曰，守令既已申饬，则都民休戚，亦系秋曹、京兆，两司郞官，各别择差事，出举条，分付，可也。〈出举条〉上曰，兪胄基，曾经宣传官乎？圣应曰，曾经参下宣传官矣。上曰，南行宣传官南正五，谁家人耶？圣应曰，南延年之孙也。宗城曰，吏批望单中，刑曹正郞，误以佐郞书入，难免蒙然之失，吏曹堂郞，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，注书政毕后，皆即为出去乎？宗城曰，虽移付他职，未出代之前，仍为入直矣。明谦曰，兵批望单中，宣传官名字，有误书者，不察之责，在所难免，当该堂郞，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，斋郞宜慎择，而昨以树木事，下教，长陵参奉有阙之代，各别择入，可也。显命曰，今此拟入之人，即南行郑彦儒之父也。彦儒善治，而彦儒之善治，出于其父之教训云，故以此人拟入矣。上曰，似已老矣。训子则可坐而为之也。种树则踏山然后，可以为之。老人何能踏山乎？改拟以入，可也。近来馆荐不用乎？不用则曾有卷堂之举矣。宗城曰，今番则无馆荐云，若无掌议，则似不得停当矣。上曰，泰陵参奉首拟沈麟之，谁家人耶？显命曰，沈錥之子也。上曰，沈锈谁家人耶？显命曰，沈宅贤之侄也。上曰，南泰膺何许人耶？显命曰，即南泰温之一家，而累举不中，有士望云，故拟入矣。上曰，沈㙂何如人乎？显命曰，家贫好读书云，故拟入矣。上曰，光陵参奉郑云瑞，则俄闻善教子云矣。懿陵参奉黄仁谦，何如人耶？显命曰，故判书黄钦之孙云矣。上曰，徐敏修何如人乎？显命曰，徐命渊之子，曾有录用之命，故拟入矣。上曰，今番则首望，既已下批，此后徐敏修，更为调用，可也。〈出举条〉上曰，长陵参奉二人，果皆极择乎？李万植，则曾前善为种树矣。拟望之人，能如万植者乎？显命曰，李夏锡则臣果一再见面，而为人着实，且以世德言之，李明俊之子，则乃是名父之子也。其兄夏征，曾为臣之下官，故已知其善治，夏锡以其父兄之子弟，岂敢小忽于奉公乎？李震柄，则笃行穷经之士云，故拟入，而李宗城，亦似知之矣。宗城曰，臣亦素昧，而郑锡三，尝称其贤，且与沈錥论学，为人笃实，且修学问，则种树一事，似着实举行矣。上曰，柳愈之何如人耶？显命曰，故全昌尉之子孙，而所谓全昌，即宣庙朝副马gg驸马g也。闻柳愈之有学行云矣。上曰，学问之士，闭窗读书而已。则何益于种树乎？显命曰，既是学问之士，则士之为学问者，当以治天下之道为任，何忧乎种树之不能也？上曰，权扩何如人耶？显命曰，权忭之孙云矣。上曰，都政时杂技久勤之全不收用，虽缘窠窄之致，至于司译院调用事，前后诸臣之陈达屡矣。此后则勿论久勤与否，择其才艺最优者，备拟东班正职事，分付铨曹，可也。〈出举条〉上曰，长陵参奉肃谢日，两参奉，使之同日肃谢，而仍为留待事，政院知悉，分付，可也。乡校旧基，以生土塡补之意，曾已下教，而树木既枯死，则其馀事可知也。宗城曰，此则李弘龄着实举行矣。上曰，不为亲自看检，只以前日作灶之土掩之，则不可矣。宗城曰，必善为看检，而如过三四年，则可以成其生土矣。显命曰，各窠既有尽出之教，而曾经侍从堂上以上，多有违牌坐罢之人，何以为之乎？上曰，并叙用〈出榻教〉显命曰，俄以高山察访，曾经玉堂人备拟事下教，而小退时相议，则郞官之意皆以为，前日以玉堂差送，虽出于补外，而近来则以玉堂差出，谓无前例，皆以为难，此后则勿论玉堂时任与曾经与评事，一体差出事，定式似可矣。上曰，既以玉堂出入人备拟事下教，则何敢以无近例为达？而开辟后初政，岂循近规？况是雨露均沾之地，岂以儒臣而不可差送乎？吏曹堂上推考，以吏郞三望拟入，可也。且予既下教，而郞官辈不欲奉行，则又当补外矣。〈抄出举条〉上曰，尹淳、金有庆，叙用，可也。〈出榻教〉宗城曰，吏批望单悬注，有误书处，吏曹堂郞，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，诸道孝廉荐，用之乎？显命曰，未能举论矣。上曰，孝廉荐，名目自别，道臣若误荐，则其失在于道臣，而朝家则视孝廉荐，与他宜别，今当亲政之日，诸道孝廉荐，全不举论，诚为未安，吏曹堂上，推考，可也。〈出举条〉上曰，洪正度，何如人也？显命曰，故判书洪处亮之孙，而家贫不能资生云，故拟入矣。上曰，吏批所馀者几何耶？宗城曰，吏批政馀数不多，而自然迟滞矣。上曰，通清等事，姑未及举论耶？宗城曰，然矣。上曰，所馀者虽少，似是稍紧者矣。明谦曰，兵批下直之意，敢启。上曰，知道。仍为姑留，可也。宋秀衡曰，都政既毕，明日视事，取禀之意，敢启。上曰，明日只昼讲。宗城曰，连日出临之馀，明日又行昼讲，则圣体必有所损，明日昼讲，停止，何如？上曰，所达出于保护之意，停止，可也。〈出榻教〉上曰，守御使赵显命，方入侍，出去时，谕书密符，承知亲授，可也。〈出榻教〉显命曰，高山察访下批，而既有其老母，其兄付处，既已放释，则金尚鲁之远出，亦宜轸念矣。上曰，然则还入其望耶？宗城曰，既已下批，从后许递无妨，姑使远人，知其择出之圣意好矣。上曰，然矣。通清，终不为之乎？宗城曰，皆是旧望矣。上曰，今番高山察访，以铨郞备拟有意，自今玉堂出入之人，皆可以备拟矣。显命曰，然则毋论时任玉堂与否，将为备拟矣。宗城曰，铨郞虽曰清要，系是该司郞厅，直拟外邮，固无不可，而时任玉堂，则经幄体重，除非特教，决不可直为拟望矣。上曰，然矣。此后则以玉堂出入人备拟事，定式，分付，可也。〈出举条〉宗城曰，吏批政毕，判书以下下直矣。上曰，并仍留。宗城曰，金尚鲁则既是外任，何以为之乎？上曰，姑未肃谢，仍留，可也。上曰，史官就位，可也。仍命中官宣酝于诸臣，中官进馔于诸臣之前，诸臣拜飮赐酒。上曰，金光国何如人也？左右未及仰对。上曰，乡曲人乎？宗城曰，光国之世德，臣未能知，而本居京中矣。上曰，金硡谁家人也？宗城曰，故监司金砺之三从，而故副率金载海之从孙也。上曰，曾闻其然矣。宗城曰，金载海以经学名于世，曾以卫司之职，出入书筵，蒙被景庙知遇之恩，至有手札之赐，奖谕备至，至今士林，皆称其学行矣。上曰，先朝礼遇之臣也。手札亦在于御笔帖，故予已知之矣。仍又下问曰，金乐曾，金砺之子乎？宗城曰，然矣。上指郑来周曰，彼宰臣常时泛然看过矣。闻其为守令时事，则诚循吏矣。赵明谦曰，臣无酒量，不能尽飮矣。李宗城曰，赐酒何可辞乎？臣以僚官，不为请推，而殊涉猥越矣。上曰，李鼎辅亦善飮则尽飮，可也。鼎辅曰，今承尽飮之教，臣有感旧之怀矣。臣之曾祖臣故判书李一相，曾被孝庙眷遇之恩，尝实酒于笠帽而下赐，故臣之先祖，飮而大醉，出卧于都摠府矣。自上送人察之，又以一裘下赐，俾以加之，因为传家之宝。及臣之先祖死后，纳之柩中，至今感颂，传为美谈矣。今臣又承尽飮之教，不觉怆感矣。上曰，以笠帽飮酒，则其酒量可知矣。明谦曰，鼎辅似欲以笠帽飮之矣。显命曰，赵明谦以戏谑之言，发于筵中，宜为推考矣。上曰，酒中事，不必推考矣。仍顾谓显命曰，卿则尽飮乎？显命曰，臣则不能善飮，而臣之亡兄故丰陵府院君臣文命，尝终日终夜飮之，而不见其醉矣。上曰，人固难知矣。曾不料丰陵之酒量如此矣。李宗城曰，臣则向与闵亨洙同入之时，强飮不能飮之酒，咫尺前席，致有失仪之举，至今思之，惶汗沾背，今日则不敢飮矣。宋秀衡曰，既已封宝，退出，何如？上曰，依为之。李宗城曰，臣方待罪于药院，有区区所怀敢达矣。今日万事，无过于保护圣躬，向日却膳以后，似未及复常。而且近来，连日出临，犯夜罢对，必有伤损之虑，且念人君为治之道，不但在于一政一事之间，只以不息之工，留意为可，继自今日，益加省念，而凡于调护圣躬之道，亦可自勉，今日臣民之望也。臣十年经幄，常怀愿忠之诚，今当此时，不胜眷眷之忱，敢此，仰达矣。上曰，所达之言，出于深诚，可不留意焉。诸臣退出。

9月17日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨赵明谦〈呈辞在外〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉。李思观〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宋秀衡启曰，来二十二日，轮对日次，而监试初试相值，頉禀。传曰，知道。又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○药房都提调金兴庆，副提调李宗城启曰，伏未审夜来，圣体若何？两日亲政，竟晷酬接，不瑕有伤损之节乎？大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○备忘记，传于兪健基曰，今下弓矢，锺城府使权爀处给之。

○李宗城启曰，同副承旨李益炡，由限已过，而不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○兪健基启曰，连日监察茶时，事甚未安，除引避、退待、在外、未署经外，掌令朴弼载、李宇夏，并即牌招，何如？传曰，允。

○宋秀衡启曰，下番翰林李宗迪，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入，上番翰林林象元，以不能检下，亦为陈疏径出，原疏退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，莫重史局，不可一时暂旷，奉教李成中，待教林象元，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○左议政金在鲁，初度呈辞，传于李宗城曰，不允批答。

○金光国迁转，代以李永福为假注书，金硡迁转，代以李思观为假注书。

○李宗城启曰，假注书李永福、李思观，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以侍讲院言启曰，本院上番，连日姑降入直，事体未安，昨日政新除授司书金尚耉，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以奉教李成中，待教林象元，牌不进罢职传旨，传于李益炡曰，并推考传旨捧入。

○兪健基，以左边捕盗厅言启曰，臣于今月十四日昼讲入侍时，以捕厅巡罗不严之意，待罪仰达，而亲承申饬之圣教，故臣各别严饬于巡逻军卒等处矣。去夜二更量，巡逻军官，执捉一犯夜人问之，则自称曾经武兼宣传官许景者，而着白衣恣意横行，故仍捉逢授于三牌伏处坐更矣，许景，藉以两班之势，威胁更卒，脱身逃走，故捕卒寻往其家，欲为捉来，则万端咆哮，终不来待，渠以朝官，粗知事体，则岂敢若是其无严乎？当该坐更，以其所失之罪，从重决棍后，所谓许景，则发送军官捉来，而此是朝官，自本厅无可施之罪，依前例移义禁府处置，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，都监与他营有异，堂上将官，必以曾经阃帅有才望者择差矣。都监千摠有阙之代，今当差出，而无故可合之人乏少，在前如此之时，有禁军将启禀移差之例，禁军将李相晟，都监千摠启下，使之察任，何如？传曰，允。

○掌令李宇夏启曰，请逆坦拏籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆，全圣泽gg金圣铎g、申正模量移，黄翼再全释之命。请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请还收观厚依前酌处之命，更令鞫厅，严鞫得情，依律处断。〈措辞并见上〉于义洞，旧有孝庙潜邸，而至今九十年之间，有识臣子，孰不过而下马？而间或有愚𫘤蒙蠢者，专昧过位踧踖之义，偃然驰突直过者，滔滔皆是，其为骇人瞻视，当如何哉？请令该曹，树立下马碑，令国人知有君臣分义，断不可已。且他处所在列圣所御之旧宫，亦令该曹，一依此例举行。大司马之职，是何等重任也？苟非文武全才，则莫宜居之，曾前或以武班除授者，亶出倚任之盛意，而亦必以望实俱著，践历积久然后，始可间差，虽以申汝哲、李森两人之宿将名称，尚皆改正矣。今兵曹判书金圣应，当初别为劝出，地势人望，何所不可？而出身仅至五年，其所躐践，已涉太骤，同义禁之任，亦遭台参，诸曹参判，未及经历，而本兵陞擢之命，实出意外，物议固已惊讶，况今都政时，新除西枢五卫将之类，间以奇怪不似之人差出，至若内三厅等初仕中，亦多以遐乡卑微者，苟然备拟。政唱之出，駴笑甚多，如此之人，不可仍置，兵曹判书金圣应，请命改正。公洪道德山县乡校望见之案山，有人入葬其亲者，邻近儒生辈，莫不骇愤，以告官掘出之意，通文遍行，则有一私好于入葬者，直入圣庙，擅开神门，乃以乾灵龟，泛铁见之，欲知其正案相对与否，设令葬处，或非正案，既是案山所见处，则渠安敢肆然用山？亦安敢任意开见神门乎？用山者泛铁者，俱极万万无严，其侮圣庙蔑国法之罪，不可置而勿问，请令该道道臣，别遣摘奸，查出其入葬人及泛铁人，一一状闻，以为依律勘罪，而葬处掘去之地，当初不禁之地方官，亦不可不论，请其时县监，亦令查现罢职。新除授持平朴弼傅，时在黄海道金川地。司谏院正言李昌谊，时在江春道铁原地，请并斯速乘驲上来事，下谕。行大司宪金始炯，引嫌而退，有怀疏陈，台体则然，过矣之教，岂可为嫌？请行大司宪金始炯出仕。答曰，不允。树立事末端事及下谕事处置事，依启。

○兪健基启曰，大司宪金始炯，所当出牌，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○密昌君樴疏曰，伏以臣本无似，受恩罔极，糜身粉骨，图酬无路，唯以一息未泯之前，筋力奔走，为一分报效之计矣。不幸近年以来，荐遭惨戚，悲疚成病，衰朽日甚，精神气力，已无馀地，而重以积伤于今夏暑湿，关格泄痢之症，三朔沈淹，进退无常，又自日前，别症层生，顽痰流注，湿毒成浓，满身浮胀，四肢拘挛，呼吸欲绝，勺飮不下，昏倒床席，昼夜刺痛，奄奄危喘，无以转动于咫尺之间，诞辰起居之班，望日问候之列，俱不得进参，情礼亏缺，惶霣冞切，有臣如此，生不如死，敢将请谴之章，仰渎宸严之下，。伏乞圣明，亟治臣阙礼之罪，以安微分，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。以病未参，其何所伤？卿其勿辞，安意调理焉。

○检阅李宗迪疏曰，伏以臣本颛𫘤，百无肖似，滥沐洪造，猥掌史笔，居恒兢惕，惟忝职是惧，矧如春坊兼任，拣选尤重，岂臣庸陋，所可堪膺，而误辱恩私，遽奉除书，身既在直，义不敢不一谢恩命，遂乃黾勉祗肃，而第伏念右史之任，虽有公故，例不得暂离直次者，盖责其专意史职故耳。今虽欲随宫僚之后，厕讲说之列，事势妨掣，终未免虚带华衔之归，故翰苑故事，或有以下番膺是除，则必皆控免乃已，荐绅相传，便作成规，若臣之不可晏然仍叨，不待毕说而明矣。伏愿圣明，俯赐谅察，亟递臣兼说书之任，以安贱分，不胜幸甚。且臣恳迫之情理，夫岂有离违病母？夙夜在公之势，而史局之任，职务既重，眇末之贱，渎扰为罪，抑忍情私，持被禁直，首尾已四朔矣。寻常忧结，长在亲侧，每接家信，方寸自乱，即者耑报又至，臣母宿病沈淹之中，自昨日重添寒感，达曙辛苦，症情危笃，委顿床席，气息澌缀，奄奄难支之状，实有朝夕之忧，臣自闻此信，心神焦遑，尤不能自定，急于归护，忍住不得，玆敢短章哀吁，径出禁门，臣罪至此，益无所逃，伏乞圣慈，天地父母，亟递臣职名，以便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，千万大愿。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○左参赞赵尚䌹疏曰，伏以臣于日来，忽生唇肿，症形危恶，毒气渐肆，宿患喘症，又从而重发，方昏倒床席，人鬼未分，此际得伏见备局草记，则以豪势家，勒贸市物，而平市署，不能禁断，至请提调重推，郞厅拿处，而允下矣。臣之见除平市提举，今才数日，姑未知何许豪势家，勒贸何等物件于何市，而臣既待罪于提举，则当受一日之责，其不能严禁之罪，与郞僚何间？而臣则只勘薄罚，郞僚则至于被拿，此已大段难安，而臣又忝叨判义禁矣，以同罪之人，何敢议谳于同罪之罪乎？以情地言之，如是妨碍，以病状言之，一味危笃，决不可仍冒于金吾，玆敢露章自列，伏乞圣明，俯谅危衷，特许递改臣所带金吾之任，回授无故之人，使议谳毋至迁延，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其令次官举行，卿其勿辞察任。

○大司谏吴光运疏曰，伏以臣于谏职，以名论则不敢膺，以情势则不可冒，加以父病危笃，方寸煎灼，恩护虽降，而症形益添，关格则不通呼吸，眩晕则不辨傍人，人子至情，万无离侧之路，圣节起居，自陷阙礼之罪，至今惶霣，求死不得，臣门衰祚薄，终鲜亲属，一弟出继，壮子夭折，扶护医药，只靠臣身，顷刻离舍，危线难保。噫，资父事君，移孝为忠，立身许国，岂敢言私？而第伏念，夕照无几，春冰澟然，较日长短，昔人有言，平生读书至此，未尝不抆泪彷徨，而不意今者，实践此境，况臣在朝廷，则江湖乘凫，在臣父则渊谷瞽相，凫去则无所加损，相失则立见危坠，恩义非有轻重，忠孝以时缓急，生逢孝理之世，沐浴锡类之仁，而含此至情，嗫嚅不敢，则是臣自阻于仁天也。玆敢不避烦猥之诛，复伸疾痛之呼，伏乞圣慈，矜臣情理，镌臣职名，使得及时医药，以延老父残喘，仍命选部，勿复检拟，以为安意终养之地，千万幸甚。臣既不以言官自处，又于陈情祈免之章，宜不敢赘及他说，而臣受恩如天，图报无地，区区效死之诚，未尝以食息而少忘，诚之所结，不觉临纸而呕肝，惟圣明，恕其狂愚而少垂省察焉。伏惟我殿下，一变党俗，比之开辟，殿下圣虑亦远矣，力量亦大矣。然开创之勋，在于立教定制，使德业系人心，风烈匡世道，于千万年，有足凭恃，而置国家于泰山盘石之固耳。不然而君臣上下，区区于和解保合之一事，屑屑于簿书期会之小节，以为是极功而止，则开辟之名，不亦为天下后世之所笑乎？臣愚死罪窃以为，今日急务有五，曰立规模以定治体也，曰去机巧以返诚实也，曰遏人欲以正风化也，曰恢言路以求裨益也。曰懋圣学以立皇极也。臣请条列于前，自古立国，皆有规模，如三代忠质文是也。至于汉、唐之苟，而亦莫不有一代之规模，未知殿下今日，亦有一定之规模耶？臣窃以为，发之以宽大，行之以刚毅，守之以贞固，然后方可为救世之规模，而裕后之永图矣。殿下前日之治，欲尚综核，故流弊易归于烦碎，气象或近于迫急，默观俗尚，靡靡趋于功利，非宽大，无以救此弊，然慕宽大之名，而无宽大之实，则亦泛而不切，弛而不张，其弊又无异于综核矣，必也行之以刚毅，然后方可见宽大规模，而进锐退速，能事所戒，有始无终，晟世攸虑，况谚所谓高丽公事三日，实是我国之痼疾，守之以贞固然后，任人而有责成之效，做事而有凝绩之美也。此所谓立规模以定治体，惟殿下留神焉。传曰，不诚无物，盖言不诚则虽有所为，亦如无有也。今日之寅协，其果诚乎？不诚乎？以面而不以心，则不可谓之诚也。以不诚而共国事，则其所谓国事，皆为无物，哀我颠连之民，其将受困于虚泡界中，可不惧哉？不诚而已犹不可为国，况进于此而有机巧之忧乎？升平无事，士大夫精神智术，用尽于得失之场，其巧亦至矣。殿下有忧之，或号曰荡平，或名之开辟，殿下恻怛之诚，靡不用极，而亦安保诸臣之宿昔根心，一朝消磨于立谈之间乎？权之所归则争焉，利之所在则争焉，较挈轻重而锱轻于彼则怒焉，商量丰瘠而毫丰于我则猜焉。天威所压，虽不敢肆行，而藏机至密，真赃难捉，或意东而言西，或凭公而售私，暗地之冲射，空外之闪倏，巧历不能知其数，鬼神不能睨其端，此心未革，则一日河决，必至之势也。崇班重秩，亲承圣教者，夫岂至此？特其心未能共和，其诚未能相孚，则喜事浮薄之徒，其将窥见几微，用其机巧，而莫之遏，荡平已然之效，居可见矣，开辟之后，又复如前，则天下后世，谓今日何如世也？伏愿殿下，另敕庙堂诸臣，至诚共和，爱君如父，视僚采如兄弟，视国事如家务，无有一毫虚伪之念，参错于其间，镇静群僚，偕之大道，月磨岁销，机巧自尽，而跻一世于泰和之域矣，此所谓去机巧以返诚实，惟殿下留神焉。噫，人心之陷于胶漆盆中久矣，欲之大者有三，曰财也色也爵禄也。贾谊论先王之制，不廉者，不曰不廉，淫乱者，不曰淫乱，未尝斥然正以呼之，此言不但勉君上以礼遇，抑所以耻臣下者切摰矣。读其文于千载之下，贪者廉，淫者洁，奋然有洗濯清冷之气，而况先王立制之日，其所以观感而淬励者，当复如何？财色虽曰二物，而货贿之行，亶由姬妾，则其实一物也。民生之抵罪触禁，日趋坑堑，无出于斯二者，而先王立制，先自贵近始者，以其观瞻之所在而风化之所自也。今当立纪更新之初，尤当致严于斯也。至于爵禄，又有大于此者，使今日世道至此者爵禄，而使爵禄为人人所企慕者，胡为而然也。千金在市，过者不顾，分定故也。一兔在野，百人争逐，分不定故也。今使有器识者处庙堂，而无器识者不敢望，有经学者处经筵，而无经学者不敢望，有风节者处台阁，而无风节者不敢望，有干具者处有司，而无干具者不敢望，廉白有声绩者陞州牧，而无廉声无治绩者，不敢望，才堪方面者膺旬宣，而不可堪者，不敢望，则一世之分定矣，夫何扰扰之有哉？挽近则不然，见人迁除，人皆曰，吾何为不及于是乎？幸门大开，妄想争起，加以奔竞者得，而恬静者不得，干进者先，而自好者居后，人心安得不波颓？世道安得不日下？而厥或求而不得，得而不满，则向所谓机巧者，作，未知滔天之水，燎原之火，止泊于何地也？以科目之繁而应仕窠之窄，以荡平之政而无一退之偏，人人不量其才分，个个欲满其意欲，则其何以堪之？诸葛亮曰，我心如秤，言其至平而无私也。故亮之用才也。不数月而尽西土之人物，其弃罪也。废李严、廖立而不敢怨，苟如是则孰敢有幸心乎？拔财色之本，莫如耻，耻自朝廷贵近始，塞名利之源，莫如公，公在人才分数明，此所谓遏人欲以正风化，惟殿下留神焉。后世言路，专在台阁，台阁得其人，则言路通，台阁不得其人，则言路塞，可不慎欤？台阁之有连启有停启，有避嫌有处置，未知始于何时，而前古无是也。一启之出，人皆物色曰，甲者必连，乙者必停，一人之避，又曰出之者必甲，落之者必乙，投足台端一步地，名目嚣然，且许多诸台随意发启者，未必皆精于理，或有分数之过不及者，或有措辞之未尽善者，一过删改，风波大作，彼曲为规避者，固非矣。然虽使正人君子当之，亦时有难处者，欲用人语，则君子之一辞一令，不可放过，欲主己见，则因微事而起大闹，未免弩发鼷鼠之叹，为台阁者，其亦难矣，故名类实多厌避，简选时有殽杂，骫骳成习，风节扫地，其来盖久矣。有言则恐时讳之触，不言则惧含默之讥，以人则择其无气力，以事则拣其不关系，抉摘细故，以副课责，其乖世道而羞圣朝极矣。若使人各陈启，其人递则其启止，无停无连，后来者自为之，则实为广忠益息纷闹之道，然因循成例，今已累百年，岂敢请轻加变改也？只愿殿下，洞察台阁受病之源，而深加优容，勿以俗习操切，使有志之士，展布四体而行其己见也。噫，台阁之见轻于人主，是固台阁之罪，而人主之轻视台阁，其于圣德何如也？臣愚死罪窃以为，殿下有求言之名，而无纳言之实，有来谏之志，而欠容谏之量，故窃尝观于诸臣之进言矣。应文者，多承优批而为观听之美，切直者，时遭触忤而无转圜之从，则今日台阁媕婀之习，未必非圣志之逊逆，有以导之也。善哉，唐太宗之言曰，尺雾障天，不亏于大，寸云点日，何损于明？人主以此为心，则天下之疾者污者，皆可以藏纳，适所以彰言者之诬妄而示天地之含洪，岂不美哉？太宗能言而不能行，我圣上，志在尧、舜，羞为汉、唐，而宽容之量，或反出于太宗之下，何哉？伏愿殿下，开张圣聪，至诚求言，勿以𫍙𫍙声色，或露于几微之际，而亦宜申饬铨曹，另择第一等人，布列于言路，勿以如臣者苟充，使昌言谠论，日闻于紸纩之下也。此所谓恢言路以求裨益，惟殿下留神焉。此四者，目也。其纲在于皇极，而皇极之本，在于圣学，臣请昧死而陈之，极者，天理，物则至精之极，虽不可训之以中字，然人君建其极，则不偏不倚，天下之中，在于是矣。天下之偏者倚者，莫不无归，何忧乎淫朋之不消乎？然中有至公之中，中有私意之中，尧、舜、禹之执中，汤之建中，至公之中也。子莫之执中，私意之中也。尧、舜、禹、汤之中立，天理物则之极，而天下之偏者邪者，视此而准焉。子莫之执中，视杨、墨偏邪之中而为之执，其去天理物则之至中远矣，后世党论之偏邪，又奚啻杨、墨也？是故牛、李交战，而执牛、李之中者，非中也。朔、蜀横分，而执朔蜀之中者，非中也。执牛、李之中而调剂牛、李，执朔、蜀之中而协和朔、蜀，宜其衬切人情，而戛戛乎其难者，以其所以为中者非中也。以尧、舜、禹、汤之中，而建之于党论之世，则宜若迂远而无当，然今日建极，明日无党，可以交手合契，何者？比之工匠焉。正己之绳墨，而使物之窳邪者入己之绳墨，则其功易，随物之窳邪而变己之绳墨，则徒劳而无功，故不曰建中而曰建极者，欲求其天理至精之极也。孟子曰，君子引而不发，跃如也，中道而立，能者从之。孟子虽言师道，而臣则以为，君道亦如是也。然为此者，不在空言，而惟在于圣学，臣请以思传一章，为殿下诵之，惟天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也，宽裕谨柔，足以有容也，发强刚毅，足以有执也。齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。聪明睿知，资质也，宽裕谨柔，仁也，发强刚毅，义也，齐庄中正，礼也，文理密察，智也。聪明睿知之资，殿下有之矣。至若典学之工，不出于其下四者，宽裕谨柔，则气象和平而无弦急之病矣。发强刚毅，则乾纲振刷而无挠夺之患矣，齐庄中正，则养臣以礼而无辞章之失矣。文理密察，则党论之托于党论而非是非者，是非之近于党论而非党论者，朱紫苗莠，不眩于渊鉴之下矣。刚毅之目，已见于规模，而上刚毅，就事上说，下刚毅，就德上说，同其名而异其用也。刚毅与弦急，似相近而实千里相悬，宽裕与振刷，似相妨而诚一串贯来，察其然者，乃文理中工夫尔，溥博渊泉而时出之，则销刻频复，非所虑矣。言而民莫不信，行而民莫不说，则虽极天之所覆，地之所载，日月之所明，可也，而况朝廷之臣子乎？此所谓懋圣学以建皇极，惟殿下留神焉。臣于救护父病之中，构出文字，全无伦脊，有似谵呓，而若其忧爱之忱，炳然如丹，伏愿殿下，勿以人废言，少加省察焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其所条陈，俱是今日之紧务，所引中庸，其亦治心之大工，可不猛省焉。卿其勿辞，俟父少间察职。

○司谏赵尚命疏曰，伏以臣，衰朽谫劣，本不合于三司言责之任，而祗缘一初饬励之时，不敢为无端祈免之计，黾勉供职，今已一朔馀矣。每当前席之入对，不能出一见论一事，以赞我殿下清明之治，而犹且淟涊蹲据，妨贤不已，此诚臣之冒耻极矣。至于春坊兼任，其责尤重，决非如臣蔑裂，所可堪承，而适当师傅相见之礼，遂自冒没入参，而何幸圣明，曲轸其微愿，特令同参于引接，一堂咫尺，随诸臣后，仰瞻其温粹之容，聪颖之姿，出于寻常万万，臣于是，欢抃之极，五情俱耸，盛礼才过，至愿获遂，则固当辞递之不暇，而尚复因缘幸会，盘礴不去，此又臣饕荣，甚矣。抑臣情势之外，又有实病之难强者，自数昨重得寒感，昏昏不省之中，素患顽痰，冲塞于胸胁之间，贴身床箦，转运不得，种种症状，猥不敢尽达，而时月之内，决无束带趋朝之望，即因宪府处置，召牌俨临，怵迫分义，不敢坐违，仅此担曳，随诣于禁扃之外，而百尔思量，万无承膺之路，玆敢投章自劾，仍复径归，臣罪至此，无以自赎。伏乞圣慈，谅臣危苦实状，削臣本兼两任，俾得安意调治，以安贱分，不胜万幸。臣于近日事，有不容泯默者，敢此尾陈，伏惟圣明，澄省焉，山林遗逸之士，朝家礼遇，与他自别，况今一初淬励之日，尤不宜轻忽也，明矣。日昨承旨望中，前承旨梁得中，无端混拔，虽其意，或出于夙夜之任，非笃老之所堪，而然而清望一拔，便同削逸，其在敦尚儒术之道，决不可若是，臣谓当该铨堂，特加问备，仍令勿拔望中，以重耆德之士焉。侍从之在外者，国有事端，宜即苍皇驰赴，而正言洪昌汉，既在远道，虽不及于广谕之期，首尾殆近一朔，迄无上来消息，果未知其事故之如何，而新进怠慢之习，不可无警，臣谓特罢其职，以示责励，断不可已也。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。所陈者，并依施，其勿辞察职。

9月18日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐直〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨尹得和〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉李思观〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，为昼、夕讲。

○李益炡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。又以都摠府言启曰，副摠管韩范锡，以禁卫中军军兵等中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○宋秀衡启曰，大司成吴瑗，除拜累月，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。又启曰，奉教李成中，待教林象元，昨既有只推之命，更即牌招入直，何如？传曰，允。又启曰，上番兼春秋尹鹏举，亲病猝重，有难强令察任，今姑减下，其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹，口传政事，兼春秋柳謇。

○传于李宗城曰，参奉吴彦耉，昼讲罢后，当为引见，来待事，分付。

○李益炡，以侍讲院言启曰，新除授左副宾客李德寿，时在京畿杨根地，右副宾客金有庆，时在公洪道瑞山地，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。又以吏曹言启曰，德山县乡校案山葬处，当初不禁地方官，查现罢职事，台启蒙允矣，分付道臣，其时守令，查问驰启，何如？传曰，允。又以备边司言启曰，守令不见大臣，宜无赴任之道，而新除授开宁县监李绶，终不来见，直为辞朝，事极骇然，罢黜，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵显命呈辞受由，参判郑锡五进，参议申晩病，右副承旨兪健基进。兵批，判书金圣应被论，参判郑来周入直进，参议柳复明服制，参知尹得和病，右副承旨兪健基进。吏批启曰，判书赵显命呈辞受由，参议申晩病不来，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以尹得和为承旨，金廷润为献纳，金尚耉为正言，申致谨为弼善，金光世为文学，李锡杓为兼文学，金得大、安宗海为监察，赵龟命为开宁县监，金有庆、赵明谦为副护军，尹淳为副司直，尹九渊为副司正。

○李益炡，以备边司言启曰，明日本司坐起出令，而堂上书进，只是礼曹参判徐宗伋一人，馀皆悬頉，饬励之初，不过一再齐进，而今复如此，事极未安，公故应頉外，并推考，未肃拜人员，一体待开门牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，艺文馆检阅李济远禁推事。传旨，启下矣。李济远，时在京畿龙仁地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，左边捕盗厅启辞内，前武兼宣传官许景，移本府处置事，允下矣。许景，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，长陵前参奉金圣铎、金淳庆等，令该府处之事。传旨，启下矣。金圣铎，今方待命于本府，即为拿囚，而金淳庆，时在公洪道瑞山地本家，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，顷仍咸镜监司状启，别害前佥使金彦国，待新官交代后，拿来之意，草记，允下矣。即者金彦国，自现于本府，故才已拿囚，而边将有罪者，必待面看交代后拿来，自是事目，而金彦国之任自离镇上来，有违定式，以此辞缘，添入问目，取招后，禀处，何如？传曰，允。

○又以武臣堂上以上，朔试射试所差备官，以试官意启曰，武臣堂上试射之举，系是劝课之典，法意非偶，而渐成文具，悬頉居多，其中行首宣传官及内乘，每当试射之日，辄以习角调马，悬頉不进，殊非劝奖之意，今后则毋得悬頉，依例应射事，各别严饬，何如？传曰，允。

○判尹闵应洙疏曰，伏以臣，奉职无状，积罪如山，而尚赖天地之深仁，幸逭金木之严诛，滥辱抆拭之宠，复厕簪绅之列，霜雪雨露，无非至教。顶踵毫发，皆归造化，区区感祝，非臣陨结所能仰酬其万一，而罪衅既大，黥刖难补，每自循省，惭悚无地。狗马贱疾，近又添剧，筹司之坐，连未进参，当此饬励之日，又犯瘝旷之科，臣罪上添罪，惶霣冞切，乃者春秋兼任，京兆除命，荐及于千万梦寐之外，臣诚惊惑震悸，历累日而殆不能自定也。噫，论臣负犯，既系罔赦，语臣情地，亦极难强，揆以恒情，理难更玷朝端，而顷随咸造之末，既承面谕之音，又于宾对之际，曲示开释之意，则臣于此，固不必追提前事，更以情势为言，而抑臣之私心，万万恧蹙，终有所不敢自恕者。念臣本以积逋之疏踪，猥叨匪分之宠擢，鹈梁之讥，蚊山之灾，固知难免，而怵迫分义，黾勉冒出，惟以筋力奔走，要为一分报效之图，不幸骇机妄触，拳踢交集，情穷势迫，终不免为慢命亏分之归。抚躬自悼，罪实难容，而及至君父却膳，举朝忧遑，身为本兵之长，阁外禁喧，亦未能严饬，致勤非常之威谴，臣身则虽蒙顾藉之恩庇，而郞官则实为替受其罪，此虽出于申严军律，而既自溺职，移罪下僚，则私分之惶恧，有倍于以身当之。今虽前尘往事，都付灰劫，旧愆宿业，并许湔涤，而顾此许多衅孽，非系党习，皆由自作，则瘢痕终无以自掩，廉义决不可放倒。又况近日筵中，以择人任官，为上下交勉之急务，五部长官京兆之任，皆令极择，崇礼让、励廉耻、祛文具、责实效。又方为图治之第一义，而若臣则已试之验，覆辙败武，既如彼狼藉，虽微官末僚，闲曹冷局，可知其决难称塞，矧玆词讼之地，何等紧重，一府之长，何等责任，而以此才分，以此衅累，乃反循资例授于另择妙选之时，有若无故可堪者然。其所以择人才责实效者，果若是，而崇礼让励廉耻之义，亦安在哉？虽当混沌之重辟，有不得引义自靖，抗颜就列，以备驱使于军衔散秩之间，尚且戴罪包羞，若无所容，则官职去就，更无可论，臣虽欲贪荣恋宠，冒没自进，公议甚严，廉隅至重，一身嗤点，固不足道，而其贻累清朝之化，又将如何哉？且臣素抱奇病，每当换节，辄必发作，今夏暑湿，视前尤酷，冒炎奔走，受伤甚重，才经暴泄，真元大脱，澌败之馀，重感寒疾，旧癖兼作，症状危恶，方此委顿，日夜叫楚，复起为人，断无其望。设令臣，无他情势，以今病状，决难供职，其在朝体，京兆长席，亦岂可作臣养病之坊，以贻无限旷官之弊乎？臣于治疏将上之际，以备局草记，召牌俨降，臣尤不胜惊惶罔措，敢此不计死生，扶曳来伏阙下，而目今情病，实无转动之势，咫尺天陛，终不得入谢，玆敢拜章径归，臣罪至此尤万万，伏乞圣慈，特垂谅察，镌削臣本兼诸任，勘正臣前后罪犯，仍命选部，勿复检举，以严朝宪，以安微分，公私万幸，臣无任惶怖惭恧陨越屏营之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○同敦宁李真淳疏曰，伏以臣于向来，罪衅至重，勘处甚轻，缩伏讼愆，万万惶陨，曾未几何，恩叙继降，圣度天大，私心颂祝。不意敦府新除，又下于梦想之外，惊惶感激，宜即祗谢恩命，而第臣虽是璿源后裔，而敦宁已尽于臣身，揆以法例，不可一日冒居于职次，玆敢具由仰陈于紸纩之下，伏乞圣明，亟许递改，以存府规，以安贱分，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○判决事李宗白疏曰，伏以臣，于杜门省愆之中，忽叨隶院新命，惊惶感激，靡所容措，方当一初饬励之日，固宜竭蹶趋承之不暇，而第臣奉使岭南之日，曾有不审荐人之罪，自速台言，尚有馀愧，顾此情地，已难晏然于职次。而且臣老父，素患痰癖之症，重伤于今夏无前之暑热，首尾五十日，一味沈笃，寒热交攻，虚实未分，杂投药物，未见差效，澟澟床席，实有朝夕难保之忧。以此情理，断无离舍供职之望，词讼重地，不容虚縻，玆敢略具短章，仰暴至恳，伏乞圣慈，天地父母，俯垂矜谅，亟命镌罢臣职，俾得专意救护，不胜大愿，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○丁巳九月十八日午时，上御宣政殿，昼讲。掌令李宇夏，同为入侍，知事尹惠教，特进官洪尚宾，参赞官兪健基，侍读官郑履俭，检讨官吴遂采，假注书李思观，记事官尹鹏举、李圣檍，宗臣原丰君㷗，武臣行副护军金鼎相，以次入侍，上读《周易损卦传》，自损序卦，止受之以损，经，自损有孚，止大得志也。郑履俭读传，自损序卦，止受之以损，经，自损有孚，止大得志也。没传读讫，上又读《益卦传》，自益序卦，止受之以益，经，自益利有攸往，止自外来也。履俭曰，卦体，震下巽上也。益之大义，在于损上益下，平时固有益之用，而在险难时节，为最宜，故云利涉大川也。吴遂采曰，益之道，虽险能济，他卦非无利涉大川，利有攸往，而无如益道之利涉利往，无适不宜矣。履俭曰，益之实，莫如损上益下，民说无疆，盖损上，实所以益下，而必至于民说无疆而后，益道至矣。遂采曰，君子，损己以益人，义也。而能损己益人，则利莫大焉，故以利言也。大抵损、益两卦，泰变为损，否变为益，乃是阴阳交易之理也。上曰，顷日领经筵有所达，儒臣之言亦然矣。否为益，泰为损，而损上益下，所以为美，故不损益之，终至于大得志也。履俭曰，损卦固好，而至于益，则益之不已，必至恒益，况上九，居无位之地，有求益之患。盖不好卦，到下梢反好，好卦，到下梢反不好，过则有害故也。遂采曰，易之大体，有循环之象，损而益，故反好，益恒益，故反不好，况益之上九，处地过极，故尤存戒矣。上曰，损、益类否、泰，似是益至上九，反有损下益上之意，损至上九，反有损上益下之义矣。遂采曰，圣教剖析尽好，其反易之理，诚如此矣。履俭曰，彖辞曰，动而巽，巽者顺于理也。盖动而顺理然后，能成益道矣。遂采曰，卦有巽体，故发顺理之义，顺理处最好矣。履俭曰，天地本自有损上益下之理，以卦言之，坤之一阴上益干，干之一阳下益坤，乃相益之象也。遂采曰，天道下济，地道上行为泰，反则为否，两卦本自否、泰来，而益之生物无方，其功与泰相似矣。上曰，干上坤下，其序也。而反为否，干下坤上，非序也。而反为泰，此可见矣。尹惠教曰，天道下济，地道上升，然后能成交泰之功，以益卦言之，干一爻变为阴，坤一爻变为阳，亦交济之义也。洪尚宾曰，干南坤北，天地定位，而必以交济为美，观于否、泰可知矣。盖三阴三阳，为干、坤，而否、泰，自干、坤而成矣。少阴少阳，为咸、恒，而损、益，自咸、恒而来矣。故先儒，以上经为先天之学，下经为后天之学矣。子张问十世可知，而夫子，以百世之损益可知为答，帝王为治，亦不过损益二字而已。遂采曰，天下之疾速，莫如风雷，工夫之紧要，莫如迁改，故取彼喩此矣。履俭曰，迁善如风之速，改过如雷之疾，此义最好矣。遂采曰，风雷，有相激之势，有互益之理，此又精切处也。惠教曰，此条最好于儒门工夫，大有益矣。以帝王言之，虽或有一时过中之举，其更也。雷厉风飞，则反为增光于盛德矣。遂采曰，迁善改过，以儒家工夫言之，则为变化气质法矣。尚宾曰，损之征窒，益之迁改，同一至训矣。遂采曰，迁改之道，贵在勇决，不能勇决，则一日二日，尤悔渐积，故必以风雷之疾速者取象，圣人之意，可谓深切矣。秦穆不用謇叔之言，终致丧师之辱，而惟其不吝改过，明示悔悟，故孔子以一篇秦誓，系之书末，夷狄之君而许以进之者，重改过也。上曰，知经筵儒臣所达俱好，可不体念焉。履俭曰，卦之六二，以柔居柔，故有永贞之戒，而本质虚中，故有好善之美。盖中虚然后，能好善，好善然后，得朋助之益矣。故传曰，满则不受，虚则来物，虚而能贞，则理之至当，龟不能违，诚之所到，物无不格，益道之必以虚中为贵者此也。六三，则其位在下，不当专辄，而果于为益，当凶事则可用，而平常无事之时，则不可用矣。遂采曰，质虽阴而居阳，故果于任事矣。上曰，处不正之谓乎？遂采曰，居阳而处震体，有刚决为益之志，而以位言之，则乃是守令，故凡事固不敢专擅，然若灾荒溢目，民命近止，则不可无临机处变之道，亦何可胶守常规乎？上曰，紧要处，在于有孚中行，盖虽有孚，而亦必须中行故也。遂采曰，汲黯之矫制发仓，能得此爻之用，注家已言之矣。昔明仁宗之在东宫也。尝过邹县，见岁饥民困，不胜恻然，下马问疾苦，仍责牧民者，不能赈救，布政使石执中，对以取旨，仁宗曰，民将尽刘，何暇取旨，遂发仓廪以赈之，归告成祖，成祖喜曰，昔范仲淹之子，麦舟赙葬，况吾赤子溃危乎？嘉叹不已，臣谓储君，亦有不敢专擅之义，仁宗事为得益六三之用，而仁宗无擅行之失，成祖为盛治之主矣。上曰，所陈好矣。履俭曰，益之诸爻，不能纯好，故皆有存戒之辞，而惟九五一爻，最好。盖人君，以中正居尊位，以至诚治天下，则动皆获吉，无拘碍牵掣之患，终必至于大得志也。遂采曰，象云勿问，意可见矣。上曰，效验然矣。遂采曰，人君非诚信，则事皆虚伪，虽有恤天下之心，而既无其实，民孰怀之，故臣谓君人之道，莫如诚实也。惠教曰，九五，以中正居尊位，而有文无实，则固无惠民之效，然以六二相应言之，必得中正之佐，方可做中正之治矣。遂采曰，得臣佐治，故能成仁民之功，易必以相应为贵者，此也。履俭曰，上九爻辞不好，且立心勿恒，传义所释，有差异矣。上曰，传说似牵强矣。遂采曰，《程传》主义理，《本义》主象占，故或有不同处矣。上曰，《本义》义理亦好矣。遂采曰，不但此爻，《程传》牵强处，为十之二三，《本义》参看好矣。上曰，此爻以《本义》言之，自有立心勿恒之象，非但设戒而已。遂采曰，大抵上九，求益太过，乃人情之所恶，圣贤之所戒也。且臣于象传，非有偏己四字，有终解不去处。若曰，非有偏己之患云尔，则与经文不应，臣意，则以有偏己三字，连读，而以非字，作非斥之非字，其意，若曰以有偏己者为非云尔，则文义似顺矣。上曰，于文理，似不便矣。履俭曰，顺释亦通，而但此处，终不妥帖矣。上曰，既曰非有偏己，故其下即反其意曰，苟不偏己，以此观之，顺释何妨？遂采曰，臣意则非字，作非斥字看，终似好矣。上曰，然则成别般文理矣。履俭曰，此处顺释者必多矣。上曰，然矣。如下番言，则莫益之益，何以释之，知事意，何如？惠教曰，臣意与下番同，如是看得，固不妨矣。遂采曰，臣俄有所达矣。麦舟赙葬，乃是范仲淹父子间事，纯仁之擅许，亦近六三之义，而父子之间，不言而暗合，臣谓君臣之际，亦当如此矣。上曰，六三本义，上番更读一遍，可也，履俭读讫。上曰，传义取象异矣。《程传》则曰不中，故发此义，《本义》则直曰不中不正，又以不当得益解之矣。遂采曰，然故《本义》小注，引降我凶德，释用凶事矣。上曰，更读上九本义，可也，履俭读讫。上曰，与传异乎？遂采曰，释勿恒处，异矣。上曰，否变为益，泰变为损之理，予更思之，益之本体，干上坤下，损之本体，坤上干下，益有否之意，损有泰之意矣。尚宾曰，损之六三，三人行，损一人，一人行，得其友，亦是损益之义，而天地相交，万物化生，可见否、泰之功矣。上曰，先天否、泰，为后天损、益矣。惠教曰，与先后天似异矣。上曰，于文有之，盖上经天道，下经人道，上经否、泰，即是下经损、益，故以先后天为言也。予于知事及儒臣所达，抑又有感矣。九五既有刚阳之才，又得中正之佐，然后能成益道，然实在于在上之人，予于是，自视歉然矣。大抵此卦，无九五则难为卦，如损之九二也。是予所当自勉处，而有君臣然后能为国，则君臣上下，其可忽于交济之义乎？讲毕，知事以下诸讲官及宗臣、武臣，以次先退，掌令李宇夏进伏启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞见上〉上曰，往既谕，其何强烦，亟停勿烦。又启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，此既下教，其勿强烦。又启曰，请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆，全圣泽gg金圣铎g、申正模量移，黄翼再全释之命。〈措辞见上〉上曰，既经大霈，又过开辟，此等之启，其何相持，勿烦。又启曰，请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，此亦下教，其勿复烦。又启曰，请还收观厚依前酌处之命，更令鞫厅，严鞫得情，依律处断。〈措辞见上〉上曰，此非相持者，其勿强烦。又启曰，大司马之职，是何等重任也。苟非文武全才，则莫宜居之，曾或有武班除授者，亶出倚任之盛意，而亦必以望实俱著，践历积久，然后乃可命之，虽以申汝哲、李森之宿将名称，尚未免改正之启，此诚重名器之意也。兵曹判书金圣应，当初别为劝出，地势人望，何所不可，而出身仅五年耳。内外所经，俱涉太骤，金吾同知，即遭台言，参判班级，亦未及践，则本兵陞擢之命，遽出意外，物情未允，弥日不已，况今都目政唱之出也。亦多有骇人观听者，此亦可见其眇然新进之不可堪承重任者矣。兵曹判书金圣应，请命改正。上曰，初当大政，又适入侍，其所生疏，何异之有？躬自厚而薄责于人，圣人垂训，于今可验，勿烦。又启曰，亲年七十，勿叙三百里外，乃是金石之典也。延安府使金浩，家有八耋老母，而方往长子潍之锦城任所，延安之于锦城，地之相去也。几至千里，则浩之据法呈递，固是人情之不可已，国典之所当然，而尚今蹲坐，无意递归，虽未知疾病事势之果如何？而曾经侍从之人，处身行事，不宜若是苟简，延安府使金浩，请命罢职。上曰，依启。又启曰，各军门大将除拜之初，辄自该营，必以累百银钱，买一屋子于大将家近处，以作将校辈入处之厅，及其大将递改，而未即斥卖，则又以营储，新买于代出他将之门外，若其旧将家所离之厅，便为新旧将族属姻党辈借入之所，鲜有该营推还本价者，大将一易，随决其价，前后军需之虚耗，不胜其多，今若因仍循旧，不思通变，则来头之弊，尤不可支当。从今以后，宜于各军门，收还前后买屋之价，必于该营密迩处，永买一舍之可容大将家属者，每当新将之膺命也。辄皆卷移于其屋，如畿伯之处京营，而将校辈，轮直于该营，待令于将所，则营储无随处耗失之患，军门有将令速行之效，且其家眷近在，则大将长处于该营，亦无不可，若然则尤当有频阅戎务，亲按兵事者多矣。此岂非各军门之良计乎？请令各军门大将，就议庙堂，思所以善处之道。上曰，校随将耶？将随校耶？虽为祛弊，事近琐屑，不允。宇夏退出。上曰，李宇夏何如人？兪健基曰，即故相臣李尚真之孙也。上曰，居乡乎？健基曰，往来京乡云矣。上曰，贞陵参奉吴彦耉，使之留待矣。即令入来，可也。李思观，引彦耉入，上下教于彦耉曰，年几何？彦耉曰，二十岁矣。上曰，今此调用之命，念昔勋也。今日尔不过一陵官，而使之留待者，亦出于念尔父欲见尔也。今见尔，想尔父，不胜怆感矣。尔之见职，虽是初仕荫官，而尔是世禄之臣，况尔父受国厚恩，为国著勋，以尔家庭言之，不坠尔父为国之志，乃尔分内，汉明帝有言，郞官上应列宿，出宰百里，斋郞乃是百里之阶，尔方年富，自初仕，努力报国，可也。彦耉曰，圣教如此，敢不铭佩，彦耉退出。上曰，承旨进来，健基进伏。上曰，夕讲为之。〈出榻教〉上曰，政事，当日为之，左副承旨赵明谦，今姑改差，其代今日政差出，〈出榻教〉诸臣遂退出。

○丁巳九月十八日酉时，上御宣政殿，夕讲入侍，知事尹惠教，特进官洪尚宾，参赞官南泰温，侍读官郑履俭，检讨官吴遂采，假注书李思观，记注官柳謇，记事官李圣檍，以次进伏，郑履俭读，《周易夬卦传》，自夬序卦，止受之以夬，经，自夬扬于王庭，止不可长也。没传读讫。上读传自夬序卦，止受之以夬，经，自夬扬于王庭，止不可长也。履俭曰，卦体，干下兑上也。夬之时，小人道衰，君子道盛，以众君子除去一小人，若不难矣。而尚存危厉之戒，不忘警畏之心者，小人至难去故也。吴遂采曰，此患生所忽之意也。五阳一阴，似无可虑，而夬之六爻，皆存戒致危厉之意，备不虞之祸，待小人之道，不可不深长虑也。夬，固夬断之卦也。而存戒如此，其意可谓深矣。洪尚宾曰，君子小人之分，消长进退之际，人主所当留意处也。上曰，古人云，一小人，能害众君子，其义与此异乎？尚宾曰，所指似异矣。上曰，夬之时，无小人害君子之虑乎？履俭曰，一小人也，而易而不戒，则亦足以为君子之害矣。尚宾曰，夬是五阳之卦，而在于下经者，为是一阴故也。一变则为纯干矣。然一阴尚存，不无渐长之虑矣。履俭曰，治小人之道，亦必先自治己，故传中，以舜之敷文格苗事为喩矣。上曰，自治之说是矣。遂采曰，邑者，己之私邑也。以邑之一字，取象于治己之道矣。上曰，卦中亦有邑之象乎？讲官未及对，上曰，在他卦，则有坤者，多取象于邑矣。尚宾曰，以泰卦言之，上六复隍，乃取象于坤邑也。惠教曰，大抵君子，先治己之义最好矣。上曰，然矣。遂采曰，五阳决一阴，固无难矣。然去小人之道，亦不可过于刚决，专尚威力，斯乃不即戎之意也。且卦体，上兑下干，故彖传曰，健而说，决而和，健决属干，说和属兑，而过刚之戒，亦在其中矣。上曰，卦象固然矣。遂采曰，卦辞爻辞，多称号者，亦取兑为口之象也。上曰，卦又有干矣。履俭曰，卦虽有干，而此则专取于兑矣。以大象言之，必先自居德而后，约立防禁，俾无溃决之患，取义又别矣。遂采曰，居德则忌，《本义》，直曰未详，《程传》所释，亦不分明洞快，似难强解矣。惠教曰，虽不敢强解，而大抵待小人之道，施禄以惠之，则bb猜b忌以防之，则斯过半矣。遂采曰，大象则与待小人之道，似差殊矣。上曰，大象自是别义，与六爻迥异，而非但六爻，与本卦又不同矣。遂采曰，且以传意言之，则不过当溃决之时，得防约之义也。王弼，作明忌解，亦不分明，终难强解矣。履俭曰，初九壮趾，当审其进，不宜往而往，则必有咎矣。上曰，爻辞则戒以往则不胜，象辞则便云不胜而往，周、孔异矣。履俭曰，决道易过，故九二，内怀兢惕，外严诫号，盖存过决之戒也。上曰，此爻尽好，以刚居柔故也。遂采曰，当夬决之时，有慎重之意，斯为美矣。上，玩味象辞，讽咏一遍曰，有戎勿恒，得中道也。遂采曰，九三，居下体之上，其曰頄者，在乎上而未及乎头也。上曰，此与他爻异，存戒深矣。履俭曰，惟其壮于决，故有凶道也。遂采曰，阴阳相和为雨，三应上六，故取象于雨，而存独行之戒，君子若濡有愠者，以其系恋于一阴故也。惠教曰，三阳在下，九三独应上六，故曰独行矣。遂采曰，圣人设戒之意，实在于独行二字矣。上曰，应上易故戒之耳。非便以为然也。履俭曰，九三处地然矣。惠教曰，只说若字，则非便以为濡污也。尚宾曰，此爻最善形容，盖恐舍诸阳而密比上六也。遂采曰，所谓若濡者，即是若将浼之意也。本意则引王温事以订之矣。惠教曰，《程传》，设戒以训也。《本义》，引类以晓也。履俭曰，九四专是取比，其命意引类，诚巧矣。上曰，取比牵羊，为戒深矣。遂采曰，以牵羊为比者，取其群行之象，欲其牵连而进也。上曰，此乃三阳并进之象也。惠教曰，壮頄者居阳也。无肤者居阴也。所处既异，象不得不异矣。尚宾曰，曰頄曰臀，分上下二体而言之也。上曰，易中取象，如灭趾灭肤，亦皆以六爻阴阳而言也。此卦，九五刚中居尊，而亦有不能脱洒处矣。遂采曰，天下之理，刚然后明，九五切近阴柔，虑其不能刚决，故戒其不能光明，反复存戒，可谓深矣。上曰，孔子象传，中未光三字最好，其所发明，与初九象中不胜而往相似矣。中既美矣。而必曰未光，其意甚好矣。遂采曰，牵于私比，未能痛绝，犹有一分不得已底意思，故如是设戒矣。上曰，《本义》从《程传》处少，而此则曰《程传》备矣者，意自可见。惠教曰，以儒家工夫言之，此等处，一刀割断，无牵碍勉强，尽是难事，故毕竟终欠光明洒落底气象，此圣人所以示微意于象中也。上曰，然矣。遂采曰，心正意诚然后，方尽中正之道，而九五常有系六之意，里面终未光明者，欠了诚正工夫故也。此等处，圣上最宜体认矣。上曰，无此一阴，则便是纯阳，当为四月卦矣。遂采曰，苋陆，取象尽巧，感阴固多，而其性易绝，五虽深感于上阴，而苟能决去，则决之亦不难矣。尚宾曰，九三之若濡有愠，九五之苋陆夬夬，较看于今日时象，则无人行得，诚为可恨，牵于私好，不能决去，所好者，虽非亦同，所恶者，虽善亦异，皆欠若濡之意故耳。讲讫，知事以下诸讲官，以次先退，南泰温进伏曰，视事，温绎间頉禀，上曰，依为之。〈出榻教〉泰温曰，日昨昼讲时，领事以前判书李德寿，勿令下乡之意仰达，自上特降叙用之命，仍示欲留之意，下教缕缕，圣意所存，只为其出入经筵，至有《周易》未毕讲前，毋得受由之教，今闻收叙翌日，遽然出城云，事体所在，殊极未安。臣既亲承圣教，故闻其下去，不敢不仰达，从重推考，使之斯速上来，何如？上曰，如是下教之后，仍即下去，极为非矣。依所达从重推考，申饬上来，可也。〈出举条〉泰温曰，知事、特进官，当留门出送，政官罢政后，使之同时出去，何如？上曰，依为之。泰温曰，左相不允批答，昨夕入启，尚今不下，故敢达。上曰，昼讲时，欲为下教而未果，将为下教矣。上览不允批答讫。教曰，前日亦岂不下教乎？大臣勿辞之批，有同时体，故虽令代撰，而代撰王言，不宜太多，且措语有过处，意思亦偏入矣。至于盐梅之托底意，亦有遗漏，是诚知梅而不知盐矣。当初虽以左右相，任调剂之责，而到今只以左右相为言，则语意似偏矣。使之改撰宜矣。泰温曰，然则以榻前下教书出乎？上命泰温书榻教曰，代撰王言，不宜太多，其所句语，亦不达予意，其令更撰，书讫，诸臣遂退出。

9月19日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨尹得和〈坐直〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉李思观〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自二更至五更，月犯毕星。

○兪健基启曰，行大司宪金始炯，掌令李宇夏、朴弼载呈辞，执义朴枢，持平朴弼溥在外，郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李宗城启曰，新除授同副承旨尹得和，今日不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，平安南道京试官郑亨复，以开闭门相争事，至请黄海兵使具树勋罢职，慢视使命之罪，令攸司，禀处之意，状启到院矣。王人奉使，待遇自别，具树勋之务胜相较，有损体例，殊涉可骇，而帅臣事体，亦自不轻，苟有可论之事，陈疏论列，固无不可，而驰启请罢，则虽以本道监司，若非正二品都巡察使，亦不能为，必请攸司之禀处者，所以存体统耳。今者亨复之以过去别星，因一争端，状请罢职，有违事例，平安南道京试官郑亨复推考，具树勋之不识重使星之体，有失相礼让之义者，亦不可不责，黄海兵使具树勋，一体推考，何如？传曰，允。

○以备局堂上金若鲁，牌不进罢职传旨，传于兪健基曰，推考传旨捧入。

○以奉教李成中，待教林象元，牌不进罢职传旨，传于宋秀衡曰，推考传旨捧入。

○宋秀衡启曰，奉教李成中，待教林象元，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，下番兼春秋李圣檍，以亲病呈辞出去，兼春秋之任，今姑减下，其代令该曹，口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋单，李光瀷。

○又以侍讲院言启曰，本院司书金尚耉，入直矣。昨日政移拜正言，兼司书李亮臣，方在禁推中，说书未差，兼说书李宗迪，以亲病受由，下番将未免阙直，事甚未安。当以上番，姑降入直，而亦无推移之员，新除授弼善申致谨，文学金光世，并即牌招，以为姑降入直，兼文学李锡杓，时在公洪道镇川地，入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，司书、说书有阙之代，后日政，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○以平安监司状启，义州等官居儒生全鸣九等渰死事，传于南泰温曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○李益炡启曰，明日宾厅坐起，大臣既已出令，两司当为进参，除未署经陈疏入启在外外，大司宪金始炯，掌令朴弼载，大司谏吴光运，司谏赵尚命，正言金尚耉，明日待开门牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○兪健基，以备边司言启曰，即见公洪道别遣御史朴师昌状启，则被灾尤甚十八邑，虽未及遍审，而以已巡审六七邑言之，农形之惊惨，民生之颠连，殆甚壬癸云。实为万万可虑，蠲减一节，不可不急先磨炼知委，以为安集之地，本道沿海尤甚邑，则依辛壬例，各样军役、身役、米木，并折半荡减，骑、步布，曾前虽不入于裁减中，而辛壬两年，既有别为荡减之前例。今亦依此例，三分之一，特为荡减，以示朝家各别愍恤之意，本道之次各邑蠲减等事，待道臣分等状启后，当为磨炼，分等时，邑分等，面分等，别为详察精抄之意，御史道臣，一体申饬，而十八邑外，灾荒最甚处，依去时，分付，别样闻见，亲往审察，果有不可不与十八邑并论，或虽差减一等，而不可不周恤处，则及时驰启，俾不落漏之意，御史处，更良分付，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今九月二十日，禁军等戎器点考日次，而判书臣金圣应，方遭台弹，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○左议政金在鲁，初度呈辞，不允批答。王若曰，寅陛宣谕，谓卿心之庶回，巽牍丐闲，胡予意之莫体？试看艰虞之溢目，盍念安危之在身。惟卿两世调匀，三朝储望。英猷博识，允矣朝家之蓍龟，雅操伸襟，猗欤搢绅之楷范。恢公守正，不以喜怒私与夺之权，忧国忘家，不以利害为去就之计。厥惟辅相三载，几多笃棐一人。予欲济万姓饥困颠连，则任卿以区画子惠之策，予欲破百年朋比胶固，则望卿以调剂辛甘之方。顾重托方期于盐梅，而宿嫌遽寻于台铉。予才喜三公之比列，庶冀聚精而会神，卿不肯一席之周旋，无望同心而协力。惟宵旰愿股肱之共济，故前后有心腹之悉敷。追圣考之饬辞，几勤前席之眷眷，引先卿而诲谕，要体平日之休休。谓移孝而为忠，虽知卿恳之有执，勉弃怨而循国，莫曰予言之无稽。父子之间难言，岂使忘亲而忍訽，君臣之义亦重，实欲先公而后私。何诚意之未孚，而逊辞之至此。望实深于协赞，始命台辅之并跻，心不释于初嫌，罔念朝象之旋溃。夙夜匪懈，纵致荣卫之有愆，神明所扶，可期药饵之收效。苟此日乍出而即递，岂向时朝罢而夕除。忆昨赐霑，意有在于杯酒，弃我若浼，迹反疏于岩廊。承便殿开释之音，更何多诰，兼储宫傅保之任，尤宜深思。於戏，履薄冰而小心，予愿同济，临败局而袖手，卿岂果忘。亟断来章，勉副至意。所辞宜不允，故玆教示，想宜知悉。校理金汉喆制进。

○奉教李成中疏曰，伏以史局又空，庚牌荐降矣。噫，史官之数多，未有如今日，而史直之频阙，又未有如今日，此何事哉？一时五翰，古所稀有，外面观瞻，非不伙然盛矣。其奈以傲亢而竞胜，以怠慢而争长，下乡者更来无意，在直者擅出接踵，纷纭迭代，曾无一旬之安静。若臣者，充冒右位，无计管束，每仍僚员之作闹，辄犯偃逋之重罪，一违严召，惶懔欲死，区区踪地，噫亦厄哉。此实由于如臣疲劣，忝为一馆之首，望不足以见重，威不足以检下，致有此等之事，溺职之讥，瘝官之刑，臣诚无辞自解，丕惟今日。我圣上奋发一初之政，扶树将颓之纲，百僚淬励，庶明励翼，则赫然振刷之政，宜先加于新进小臣，如蒙亟汰臣职，重议臣罪，以为廷臣之戒，则公私不胜万幸。臣昨陈此疏，见阻喉司，终不免再违之科，斧钺之诛，颙首以俟，不意只推又下，三牌俨临，臣惶懔罔措，五内失守，跼高蹐厚，无地自容。夫朝臣违牌，为今痼弊，前后言之者多，臣又久居禁近，见之亦熟，每尝闷叹不已。今日违牌，夫岂乐为，且今史局，不但兼官代入之未安，晒史之行，亦将临期狼狈，使臣苟有一分转动之路，则岂敢不暂出承命，而所不得为者，徒以馆规之严如铁限耳。亡乃圣上，犹未俯悉于所谓馆规，而或靳例罢耶。臣请冒死悉陈之，翰苑之有古风，所以防新进之图便，故不替下僚之役，最为大关节，三百年来，恪谨遵守，便同金石之典，不可以一人之意见，一时之迫急，轻易弄坏，而上番翰林，则不过守直于本馆，备员于入侍，故犹可以暂拜须资，然除非实故及受诺，则右位亦不替行。至于下番翰林，则系是右史，职责甚重，居堂后而参银台之厅礼，撰时政而秉金匮之直笔，是故虽有急病紧故，下番不敢轻出，右位毋得替入，期服重制，只许暂哭于漏院，此不但操切之道固当然也。想其事势，自不得不如是矣。今者李宗迪，既已径出受由，则宗迪未出之前，林象元义不敢应命。象元未出之前，臣又何敢冒出，顾今百度懈弛，故事尽亡。此固我圣上中朝兴叹者，惟此翰苑，区区仅馀之馆规，又岂忍自臣身而废之乎？自前参下违牌者，辄即蒙勘矣。再召不已，至于三召，亦未曾有，亡论臣等之穷厄，亦怨大伤于国体，倘圣念少及于此，则威罚之降，必不待臣辞之毕矣。且臣目下情理，尤为万万恳迫，臣母宿疾沈淹，长在床席，数日以来，添得轮感，自夜大段加剧，澟形危状，有难烦陈，而臣方左右扶将，方寸煎灼，虽靡馆例之难越，似此情理，万无晷刻离舍之望，严畏分义，不敢坐违，抑情诣阙，控章哀吁，伏乞圣明，天地父母，即赐严勘，以便救护，以肃朝纪焉，臣无任焦泣扣祈之至。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○领议政李光佐箚曰，伏以臣，向于千万不意，猝然奉命于惊遑震迫之中，臣身自废久矣，岂容复论于官职去就，而万事皆不敢顾，竭蹶趋承，遂不得转动一步，威颜咫尺，冒死自陈，列数危衷，昭暴情地，不觉其痛泣，而复承意象外至严之教，乃不敢复出一言矣，顾臣寸心，当复作何状也？噫，臣虽不肖，既名列于大臣，今日国势，一至于此，使臣分毫自效，有补于挽回之势，臣之躯命肌骨，非所敢惜，而他事不暇言，只论臣精神筋力，已无馀地。臣年今六十四，岂至于全然痼废，而臣之向来积伤，病入骨髓，天鉴所烛，举世所知，以言其内，则精已竭矣，神已耗矣，前忘后失，触事茫然，殿下察臣往昔，宁至于此哉？一身之主宰，馀者今无几，尚可以当此大任乎？以言其外，则腰膝之酸痛痿痹，岁月益甚gg深g，久久调休，则暂能自力，而行稍远伏稍久，则辄痛甚，若不能须臾，升降进退，艰辛万状，已成废疾貌样矣。摠之一身，元气已脱，实无久于世之望，臣之竭此馀气，以毕残命，顾何足自爱，而一缕未绝之前，以如许精力，仍冒于位，谋王体，断国论，姑置勿论，日间酬应，种种阙误，偾事将在于目前，此岂圣上所以图任委恃之意哉？若其外体之踉蹡顿仆，亦实关于瞻视，岂不曰彼夫也。几年休退，今乃强策沈废，贪恋禄位，岂不足以羞八方而辱廊庙乎？况臣之初受任也。思欲少效一日之责，不择昏晓，赴公治务，未满一月，而精益消，气益败，支体之痿薾，益不自胜，几至于颠踣然后，窃请于前席，退而休息，今九日矣。其昏废奄缀，殆有甚焉，今日何等时，相职何许任，一得失而存亡系焉。其敢耽延时日，坐妨贤路，负圣上奋发之志，败一初振作之几乎？臣之敢暴血恳者，只为犬马力尽，不敢仍冒于元辅之重耳。今虽递职，岂敢言去，惟当瞻依阙庭，竭此衷诚，不以时原任有间，伏乞圣慈，天地父母，察臣老病，实无以陈力，鉴臣赤心，非比于饰让，亟许递臣相职，俾令公私俱幸，不胜至愿。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。辅相之职，岂筋力之谓也。六旬之年，岂笃老之谓乎？今若舍卿，初何殷勤，若舍小子，顷何排闼，顾今国事，何暇礼让，惟昔日两朝之恩，卿须体小子倚毗之意，安心勿辞，弘济元元。仍传曰，遣史官传谕。

9月20日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨尹得和〈坐直〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉李思观〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更，流星出女星下，入南方天际，状如拳，尾长，三四尺许，色白。

○李宗城启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○宋秀衡启曰，检阅李宗迪，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，试官望中，副司直赵迪命，呈辞在外，而备拟于试官望，该曹不察之失，宜有警责，当该堂郞，并推考，何如？传曰，允。

○兪健基，以备边司言启曰，近日久未登对，故今日宾厅坐起出令，而堂上书进，只是二员，馀皆悬頉，饬励之下，一向如此，事甚未安。公故应頉外，并推考，未肃拜及悬病人员，即为牌招，以为备员入侍之地，何如？传曰，允。

○传于兪健基曰，虽曰高丽公事三日，岂当如许，牌去来催促。

○传于兪健基曰，备局堂上，备员追后入侍，大臣先为入侍。

○左议政金在鲁，再度呈辞，传于李宗城曰，不允批答。

○吏曹判书赵显命，三度呈辞，传于李宗城曰，加给由。

○尹得和，以弘文馆言启曰，副校理徐命臣，自乡才已入来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以侍讲院言启曰，本院上番，姑降入直，事体未安，兼司书李亮臣，时无职名，令该曹，即为口传付军职，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○李宗城，以吏曹言启曰，来戊午式年监试初试试官望，今方拟入，而其中金尚重、郑俊一、申𢢝、尹兴茂、南泰齐、韩亿增，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果金尚重、郑俊一、申𢢝、尹兴茂、南泰齐、韩亿增、李亮臣，单付。

○吏曹口传政事，以权一衡为平安南道京试官。

○兪健基启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○李益炡启曰，副校理徐命臣，承牌来诣阙外，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○尹得和，以礼曹言启曰，自前三名日陈贺，诸道封笺时，监司守令笺文，虽已封进于本曹，而未及入启前身故，则启达后，不为封入矣。即接全光监司移文，则大殿诞日本道笺文中，济州笺文，今九月十五日，到临陂县巡到之所，而旧牧使封笺之后，不意身死，所封笺文，留上营门，何以为之云？封笺牧使，既已身故，依前例不为上送之意，回移，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以礼曹言启曰，今此监试初试一所，设场于本曹，上直郞厅，依例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基，以备边司言启曰，济州牧使金�，在任卒逝，而系是从二品防御使，丧柩上来时，依例担军题给之意，，分付所经各道，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今九月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○尹得和，以忠勋府言启曰，平安道江东居忠义卫全世凤等，过限不现身，上言内辞缘，依法勿施，何如？传曰，允。

○兪健基，以义禁府言启曰，以全光监司状启刑曹粘目，求礼前县监李硕华，移本府处置事，允下矣。李硕华前以他罪，方在囚禁中，以状启内辞缘，添问目取招之意，敢启。传曰，知道。

○教守御使赵显命书，王若曰，予惟时艰大泮涣，畴亮予采，既畀卿铨衡，复托卿以韬钤，卿其勉副予倚毗予，惟卿，有文武才，济以经术，夙侍予帷幄，裨益为多。向遭逆乱，出参戎猷，能尽心膂，厥有绩在旗彝，由玆历试内外，不贰夷险，既观察三道，遂进与庙议，俱著其称，不以私废公，予用嘉之，予惟南汉，寔我关厄重地，有洪流峻阪之阻，非天府金城之区，粤自温祚肇筑，逮我先朝，世有增修，以峙粮储胥，以备不虞，与北汉犄角，与沁都表里，时平则重镇卫屏，翰我京都，有事则捍御保障之托焉，受斯任者顾不重欤？矧今升平久，民不知兵，府库之积，枵然尾闾之泄，部伍多阙不炼，同乎无卒，习以为常，纷乎不理，玆授卿以南汉山城守御使，卿其整以修之，训以教之，使士民知忠君死长之义，若手足捍头目，以筹谟折冲，常若敌兵之临境，宽以得其心，严以整其法。於戏，惟乃兄寔予同德之臣，予视若股肱，曾授斯任，能不孤其托，今继而釐者，惟卿，可不思益勉励而并其烈欤？卿既克不顾一身利害，惟国事是恤，斯予所以起卿以图任，矧今予政一初，弘其模，毋滞乎偏，廓其度，以收纳群情，行之以公，守之以毅，敕我戎政，作我干城，勉尽良图，毋负重委，故玆教示，想宜知悉。副修撰尹光毅，制进。

○正言金尚耉疏曰，伏以臣，以草土馀喘，万念都灰，老母病情，常在床席沈淹中，日夜扶护，念未及他，而适有宫官新除，牌召踵临，区区延颈之愿，必欲一近铜闱，祗肃恩命，仍就禁直矣。不意薇垣移除，又在此际，而母病添重，情理至切，苍皇归视，达宵焦遑，今因宾厅次对，天牌俨临，而顾臣即今情私，有不可一刻离舍者，臣母宿病，乃是关格之症，而秋冬之际，辄必发作，自数日以来，挟感越添，霎时之间，屡至昏窒，臣既无他兄弟，独自扶持，暂时随牌，来诣阙外，而犹且方寸交乱，神魂靡定，尚何暇论于供职与否乎？玆敢略陈短章，径归私次，伏乞圣慈，镌递臣职，俾得以便意救护，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○右议政宋寅明箚曰，伏以臣于筵中，重臣所遭御乘事，不容不行查，而崇宰之以查事吏问，有伤朝体，请令行查于该司，及伏承圣上引汉高囚系萧何事为教，不敢复有争难矣。退出后，臣窃更思之，汉高事，出于一时疑怒，非如圣上之意在昭晳，而萧何之系狱，先儒归之于汉高误处，亦非今日之所必法，记昔先朝宰执，亦有此等所遭，而伊时无拿问之事，只令该曹行查，盖其被拿与否，初无关于查明，而徒有以损帘陛之尊，臣谓今亦不必拿问，令该司行查为宜，事关国体，敢有僭论，惟圣明之裁处焉。取进止。答曰，省箚具悉。其方量矣，卿箚是矣，当将量处分矣。仍传曰，遣史官传谕。

○校理郑履俭疏曰，伏以臣之情势，本不宜冒膺新除，且臣老母，疾病沈淹，长在床褥，居常澟缀，臣以独身，蚤夜扶将，似此情理，岂忍一刻违离，而当此一初淬励之日，坐逋严召，亦分义之所不敢出，不得已承牌祗肃，抑情就直矣。昨闻家信，病母宿患之外，又添寒感，达夜咳喘，食飮全却，真元暴陷，若将垂尽，今日诸症尤剧，急报相续，臣心神飞越，焦泣罔措，玆敢不避烦猥，仰渎宸严，伏乞圣慈，曲赐矜察，特许归护，仍命臣职，俾得以专意扶救，千万泣祝，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○掌令李宇夏疏曰，伏以臣，衰耗谫劣，固自知其不合台宪之任，而不敢荐违召命，承牌祗肃，昨又叨参讲筵，获近耿光，私心荣幸，曷有其极，惟其见识愚昧，言议巽懦，不能以嘉言善规，仰赞一初之圣化，略陈一二浅见，以效一日之责，而及承圣批，不赐允可，诲之以躬厚薄责，责之以事近琐屑，臣初入筵席，触处生疏，年老听莹，未即自列而出，台体有损，惶恧转深，此尤臣当递之一端，岂可淟涊仍冒于职次乎？伏乞圣明，亟命镌削臣职名，以重台体，以安微分，不胜幸甚，臣于乞免之章，不宜赘陈他说，而顾今士气摧沮，风节消腐，台阁纠绳之地，便作噤默之场，无一人任怨言事者，事关宰相，则左右媕妸，不敢斥言，设有大奸巨慝，盘据朝廷，恣行威福者，其将莫之谁何，而终至于罔上蔽下，国随而危矣，宁不痛哉？今当奋励政化之日，肃清振刷之道，宜自权贵始，今礼曹判书金取鲁，麤悖之性，贪淫之状，举世上下，莫不骇惋。臣欲一论启，而其信任悍怒，挟势助虐，豪横贻弊，罔有纪极，故臣于再昨，发刑吏推捉，以为先治其罪之计矣。取鲁，拥护藏匿，终不出给，其不畏国法，放恣无严之状，尤极绝痛，汉之董宣，扑杀贵主之奴，李膺碎破河南之柱，臣若有古人风力，则宁使圣世，有匿护猾隶之权宰也。臣之疲劣，固已自愧，而愚愤所激，不得不胪列焉。取鲁本以无赖，不齿人类，麤厉为习，鄙悖成性，贪淫纵肆，怙侈蔑法之状，搢绅无不唾鄙，舆儓亦皆愤骂，而独殿下未及知之耳。赃秽狼藉，怨呼载路，少日关西，污父政而贻臭，中岁玉署，枳公议而阻选，虽其臭味相同者，稍欲自好，则耻与为友，自顷以来，因缘幸会，滥跻崇显之列，历践两铨之长，名器之污辱，有识之嗤点，固已久矣。而骄侈日肆，贪饕无艺，邻里闾家，尽归其同室之占，家巷相通，甲第亘连，自其隆显之后，纵其悍奴，使作赂门之枢纽，诸寺文报，外官刺衔，出入早晩，任其操纵，非钱神不通，甚至于惠厅吏隶，收合卅钱，镪纳于四奉，月以为常，不然，无端生事，罪除相继，不但惠厅也。地部、仆寺所管吏隶，亦皆效焉。名曰例债，阃帅以下，至呼其字，苞苴公行，道路喧播，各司儓胥，莫不掉手愤骂，欲食其肉，甚矣，席势笼货，一至于斯也。闾巷寡女之卖酒致富者，利其多财，私与相奸，取其所养之子，任以将校，作为心腹，使之勒买逆宦之湖亭沃土，终至自占，而楼榭垣屋，备极侈巧，北汉花木，调发僧军，狼藉移栽，辇输木石之费，勒责于惠厅下吏，至于高阳畓十五石白得之说，判书宅水桶寡妇之称，已成巷谣，权宰寡妾之说，既著于宪臣顷年之疏，悍奴纵恣之语，传播于谏官未彻之章，而恬不知耻，扬扬自如，少有人心，胡至此极。太仆之马，称以分给，一家亲旧，假设名目，多数许题，而悍奴居间，择其肥健，尽归其私藏，若其帖价，则终不备给，而除出于转卖之价，且其家中，别设一曲房，凡所穷奢极侈之物，靡不盛置，年少色美之女，多贮其中，年过二十，则辄开阁而放之，随放随代，满欲不已。然此渠薄物细故，分院御供渔船，私自冒占，厥数甚夥，厨郞不敢征税，每当进上之际，辄有阙封之患，故收合浦民之钱，苟充其数而贸纳焉。且于向日谴谪之时，招致太仆吏，责出轿马，累次点退，恐喝愈急，吏㤼威令，窃拔御乘马一匹来纳，则始乃晏然受之。噫，齿路马，蹴马刍，其律尚诛，况天廏上驷，其敢㤼饬下吏，肆然骑出耶。且下付处命下之后，逗遛门外，但发怨国之言，不即发行，金吾郞，既承严促之命，不敢淹滞，先向果川，使即追到，而终不动听，经宿迟留，及其蒙宥，始往郊庄，而乘轺辟人，少无惶缩之色，有目皆睹，莫不愤惋，欲举其罪，所谓罄南山之竹而不可尽书者也。殿下尝观自古及今，宰相之贪秽蔑法，恣行胸臆，如此而其国有不危者乎？苟殿下一向假借，任之如旧，则臣恐世道之忧，有不可言，而其为清朝之羞，当如何哉？臣谓断不可一日玷累朝籍，请命刊削，亦即迸黜，以示不与同中国之义，其奴四奉、四处私屋，籍入于官，四奉则令攸司，讥捕严刑，绝岛为奴焉。噫，凡今人之上自大臣公卿，下至三司，孰不知之，而独不敢言于殿下者，即畏其势成威立，人莫敢谁何而然耶。且日昨大臣之筵奏，既陈铨长望之太多，而亦不拔望，且言大宗伯之宜择，而不为直斥，是何故也？岂大臣亦畏其威势而然耶？时套所在，不得免焉，臣窃重为之慨然也。臣以望七垂死之年，迹且疏弱，岂敢为吹觅害人之计，以伤我圣上初政之清明也哉？徒激忠愤，不度时势，妄言至此，固知言出于口，危祸立至，而念臣祖父忠贞公尚真，遭遇孝庙，逮事肃考，为国孤忠，至老死冞笃，有怀无隐，以成家计，臣虽释褐属耳。愿忠之志，瘅恶之心，炳炳如日，臣若怵畏权焰，一味嗫嚅，不敢为殿下一言，则是负臣祖也。负圣明也，臣岂忍为此也。臣与取鲁，本无恩怨，而今臣之所以冒怨言之者，祗为圣朝，除一巨蠧耳。伏愿圣明，察其忠而恕其愚，臣无任区区激切屏营之至。〈无批答下院〉

○丁巳九月二十日巳时，上御熙政堂。右议政宋寅明引见，行大司宪金始炯，同为入侍，右议政宋寅明，行大司宪金始炯，左副承旨兪健基，假注书李思观，事变假注书金弘泽，记注官柳謇，记事官李宗迪，以次进伏，宋寅明曰，近来朝昼之候不适，圣体若何？上曰，无事矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。中宫殿气候，亦何如？上曰，无事矣。王世子气候，连得安顺乎？上曰，安顺矣。上曰，俄以次对事，下教政院矣。虽曰高丽公事三日，而如许事体，往牒所无，君臣，虽是以义合者，今番处分后，岂暇他顾乎？顷日数巡次对，备堂齐会，坐席至于不足，而今番则全事违傲，岂不寒心乎？卿虽以二员许对为达，而今番次对，决不可苟且为之，终不允许者此也。以左揆事言之，予于大臣，曲为之地矣。荡然忘嫌，固自不易，而道理之不然，则固言之矣。非但今日付托有在，曾于昔年，亦有下教，先公后私，事理固当，而终至于寻单之境，向日分饭，卿亦与焉，以今观之，其意安在？今日臣子，实无可言，予今见卿，不觉自愧，卿亦必无见予之颜矣。寅明曰，僚席间事，臣不敢言，而备堂事，实为寒心矣。虽无自上饬励之教，其在休戚之义，岂可恝视国事，而况于今番处分之后，臣子之心，孰不寝惊梦悸，精白仰承，而依旧偃便，不为入来，事体诚非矣。备堂无以备员，既不成次对，故不得已请对矣。自上，必欲备员次对者，圣意有在，诸堂既不许入，则臣无独入之义，而不无时急禀定事，遂敢入对矣。违牌诸堂，并从重推考，更为牌招，何如？上曰，何可更牌，向日君臣一堂，下教丁宁，一杯渐酝，意亦有在，而犹尚如此，徒归屑越，牌招何为？寅明曰，虽未知疾病事故之果如何？而事体则诚未安矣。上曰，今日诸臣，岂皆一套，而诚可寒心，王禹偁待漏院记，不云乎？人臣奉职，固当然矣。而朝鲜虽小，素称礼义之邦。次对有命，君父临殿，则臣下来见可乎？苟简召致可乎，自此以后，单子退送而已。自我牌招，决不为之矣。寅明曰，外方农形之报，入秋日觉惊心，今年旱灾，固为孔惨，而山谷有水根处，或有差胜，馀存各谷，不无可望矣。霜灾以后，农形大变，到今则叶落直立，全不成实，田谷亦无可言矣。前头民事，实为忧闷，或不无料量于心者，而既不得频数入对，况今元辅陈疏，左揆寻单，小臣亦难专断，凡事尤为可闷矣。有各道一二状启，就议元辅，方欲禀定，而不得备员次对，故不为持入矣。备堂入对后，可以禀定，何以为之？上曰，凡事终始，苟且因循，故至于如此矣。政院之禀，大臣之达，皆非予意，次对则不可许，而状启则使注书持入，可也。寅明曰，年富力强，担当国事者，诚难多得，以即今备堂言之，金始炯见带台职，李宗城方在银台，备局事殊可闷矣。大抵任人之道，虽贵广用，做事之要，不必多人，其中年富有智虑者，固当聚精会神，一心做去，而其馀则询问大事可矣。上曰，固有如许道理，而亦有不然者，初若另择备堂则可也，而既置其位，而任其偃便，无此理矣。寅明曰，人多则反或有害事处矣。上曰，向以吏、兵判望事，有此下教矣。多固为病，然既不能另抄，则宁嫌其多乎？寅明曰，即今备堂，固不为不多，而灵城君朴文秀，禫制已尽，堂上差下，尹淳、金有庆、李德寿，既有收叙之命，并为还差，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉上曰，大抵朝臣，既罢还叙之馀，一番撕捱，固不害为礼让，而以尹淳言之，顷有下教，而悻悻下乡，事体不如是矣。寅明曰，尹淳所住，乃是近郊，与下乡异矣。上曰，终为非矣。寅明曰，八道句管堂上中，黄海、京畿、全光三道，姑无句管之人，湖南、京畿，方值灾荒，尤为紧急矣。京畿则尹阳来，当壬子之凶，为道伯，多有成效，使之句管，而全光道则朴文秀，黄海道则李宗城，并令句管，似好矣。此则已与元辅相议，故敢达。上曰，依为之。〈出榻教〉上下掌令李宇夏疏于寅明曰，大臣在外，见此疏乎？寅明曰，到阙外略闻之，而小臣亦有引嫌处云矣。上曰，可嫌者何事？寅明曰，原疏虽未见，而闻有大臣云云之说矣。上曰，李宇夏年纪几何？寅明曰，已逾周甲矣。上曰，都宪亦见此疏乎？金始炯曰，昨见少报，疏槪有愤惋之语，今日入阙，问于下吏，仍索疏草，则府吏以为，台疏在家书呈，不使府吏书之，故无誊本云。问于政院，则急于入启，亦无誊出者云，故不得见矣。上曰，所谓吏判望等事，似指首揆，盖其意以为，吏兵判望多而不能拔去，宗伯不称而亦不能斥去云。此非大段，何足为嫌，且其疏中，又以殿下之廷，无一人言者为言矣。寅明曰，臣岂无可陈者，而台疏既重，未赐批前，不敢仰达矣。上曰，都宪见疏后，当下教矣。始炯见讫。上曰，景庙代理时，亦有论之者，未知谁耶？寅明曰，郑宅河，曾以权势为言矣。上曰，非但权势，亦有此等语，予嗣服后，亦有小小言者，其人为谁？寅明曰，赵迪命也。上曰，赵迪命则不过论吏判时事也。此外无他人耶？寅明曰，李锡杓有疏论，而不曾指的矣。上曰，台疏所谓宪臣，即锡杓，而锡杓则初不出名矣。顷者李宇夏，为弼善，不识何状，固欲一见矣。日昨传启时，始见其面，大体其人，不无纷扰之事矣。李森之为兵判，亦遭台启，而兵判之初除也。左相亦有所达矣，既拜之后，如有挟杂行私之事，则奚特改正而止乎？日者都宪所论，固是矣，而直以西枢之舍京用乡为言，则亦沓沓矣。曾在甲辰，以巡将事，有所下教，至如西枢，专不用乡人，则当为何职乎？台臣则初曰奇怪，末又曰遐方，再昨则又尽删其语，只曰生疏，用语反歇后矣。既是言官，故循例赐批，而躬厚薄责之教，盖有微意，至于传启之际，先曰臣是掌令李宇夏等，举措异于常规，以金圣应为生疏，而亦自不免生疏矣。至于军官厅事，大将移处，既涉不可，以扈卫厅言之，大臣亦将移处乎？批答中琐屑云者，亦宜避嫌，而终不引避，谓当追后为之，而此疏遽上矣。然此则不过薄过也。今示此疏于大臣、都宪者，亦有其意，卿既事予久。都宪亦非常调之人，予之所问，其别白言之，台疏出于时象乎，否乎？卿等何可不尽言耶？凡人少时事，固无足异，礼判之往关西也。予有勉励之教，以其地繁华，异于他处故也。而果能善治而归矣，人孰无过，改之为贵，予庸嘉之，其为人通敏，故能如此，到今齿发衰落之后，岂至有此等事，予深居九重，卿等有闻则第言之，诚若台疏所言，则乃是巨猾，何所不为，朝有此等人，而不能知，则予亦为庸主矣，李宇夏，是耶非耶？大臣有相可否之义，而都宪乃耳目之官，纠正固亦可矣。台言挟杂乎，否乎？其论礼判事，当乎否乎？乘驾轿以行，且发怨国之说，则直是大不敬，岂有此乎？寅明曰，圣教之下，臣不敢为之分疏，而上教，既如是缕缕，亦何敢不达乎？金取鲁，本来浮谤溢世，盖其少也。不能拘束，出身之后，亦非低残庸碌之人，故洪启迪主论之时，不肯服从，浮谤渐多矣。上曰，彼此皆然乎？寅明曰，不相亲者，皆以浮谤为信，然一人唱之，百人和之，喜闻人过，流俗然矣。臣初无雅分，及任尚州时，取鲁方在谪，故始见之，居谪颇善，有恬静之誉，而犹未深知矣。戊申后，墓所同苦，始知其为人浅深矣。大体桀豪，不能忍人之过，多忤于人，接下之道，亦不免过严，故上下见忤，影响皆谤矣。故相臣赵文命，当局后，为之登用，丰陵用人，本无私好，而取鲁亦善于居官，所管富饶之司，不用一斗一钱，且不喜论议，不入圈套中，十九日下教后，独能奉承，与流辈不同矣。其任西铨，无私善政，至今称诵，臣见其政，果然无偏矣。且其人既严且周通，有颠倒之习气，武弁乐为用，故臣尝以尹游、金取鲁，为兵判材者此也。李宗城为关西御史时，亦以清严为言，其人首末如此，则不可以贪墨目之，至于淫之一字，非臣所可知，而但人有姬妾，固无足异，而此人则无之矣。上曰，台疏以曲房为言矣。寅明，曰此非臣所知，然同列时，频有来往，而未闻其有曲房矣。且兄弟连屋，固非异事，岂曾夺取闾家乎？馀外小小事，臣未知之，而大体言之，贪淫无状之说，本是浮谤，何可信乎？其中御船御乘事，设若有此，则所关甚重矣。上曰，果为重大，诚有是事，罪将何如？寅明曰，臣意则不宜置之暗昧，查核为好矣。大抵此人，自戊申后，与丰陵同事，故自中，亦多谤言，异色之人，知者亦少矣。上曰，自中者，乙巳以前之谓乎？寅明曰，乙巳以后数年事，臣未能知矣。上曰，时象二字，不欲更提，而以时象为问者，意有在矣。台疏出于时象乎？寅明曰，台疏固非专以时象而出，而既是异色之人，自至于信用浮谤矣。且荡平之目，攻之者多，丰陵荐用之后，自中首先出脚，故自中之谤言亦多。异色之人，闻谤言者，皆以为信，而至于下人辈，或过用捶楚，或督惩官物，怨谤朋兴，人皆信听，遂至于此矣。其为兵判、守御使也。储积成效，为今第一，但其惩督甚严，干情不施，故谤益甚矣。上曰，予始觉得矣。都宪亦达，可也。始炯曰，臣与金取鲁，曾无接托事矣。庚戌年湖臬递归后，始为相知，数年来，比肩庙堂，同议国事，臣之本末，彼应知之，彼之本末，臣岂不知。咫尺询问之下，敢不毕达乎？其人品，本来桀gg杰g豪，且居官，全事严毅，故亦不无下辈怨谤，不知者，或以为然矣。年来同周旋之后，始得其为人，病痛固有，而长处甚多矣。大臣所达，槪得之，此人岂为此等事者，而台疏所论，自有弹驳以来，未之有也。上曰，诚罕有矣。始炯曰，台疏亦多指摘之事，未知何所闻而然也。上曰，厨院提举，取鲁曾为之乎？寅明曰，曾未经之矣。始炯曰，再昨府吏，以四奉发捕之意来告，问其何由，则答以不知矣。俄又来言曰，府吏以捉来四奉事，往于金判书宅，则以为，既受重罪，出在他处云矣。掌令之疏果发矣。此台臣，则昨年始为释褐，年已七十，而故相臣李尚真之孙也。其言曰，七十决科，无意功名，惟以忝祖为惧云，年老台官，岂可为时象，而今以闾阎间不近理之浮谤，论列重臣，殆无馀地，诚为非矣。重臣屡处权要，未必每事尽善，则台臣有所见，就事论事，顾何不可，而今以此等之言，胪列书纳，实有伤于笃厚之风矣。臣方待罪台职，向者，亦尝以言路为言，而台疏所论，终以为非矣。殿下亲览此疏，而其言之不近理者，或加诲责，明赐是非好矣。寅明曰，台谏于臣为至亲，而臣心则终以金取鲁为冤矣。始炯曰，此等弹驳，曾所不闻，终不免为惨刻之论矣。上曰，设如其疏，则直是权臣耳。寅明曰，我国人物，本无大权臣矣。上曰，我国名胜，虽以惜名言之，似不至于此矣。始炯曰，台阁之论，虽曰宁激毋偸，此则不近理者多矣。上曰，丰陵在时奖用事，予未及知矣。丰陵乃适中之人，则如许之人，似不用之，丰陵既用之，可无疑矣。予不能详记，而景庙时人，有甚言之者矣。金取鲁之初不赴关西，未知其由，而厥后赴西也。其所勉励，盖示微意，而言下涕泣，或是心里痛切，或是感悔而然，必居一于此矣。予心信之，果能善治，李宗城亦是御史之难者，而以清严为言，闻厥后亦与相交云，宗城宜无曲护之理矣。关西父政之说，亦惨刻矣，当其时风闻论事，可也，而到今提说，未免惨刻，人子之心当如何哉？至于驾轿事，一番查处，固不难知矣。寅明曰，台言终非笃厚之风矣。上曰，御船潜取，御乘僭骑，则其将何如？始炯曰，赴谪之人，不敢乘驲，况敢骑御乘乎？上曰，顷者赵显命亦以为，朝臣多畜姬妾，至以徐判府事，亦不免为言矣，予以为，曲房事若然，则关西岂能善治乎？况其年纪，亦已衰迈矣。年虽衰，尚能勤于国事，予所知者，卿所谓桀gg杰g豪之人，不入圈套中者，果是矣。且见其居铨为政，固有颠倒之术，予之向所谓能者，非能猾之能也。乃有用之能也，李宇夏，乃少胆气之人，以当避不避，观之，此必见欺于人矣。君臣之际，可谓难矣。能之一字，予误重臣矣。其兄弟，予本不如此视之，而一则曰能手，一则曰胁制，数字下语，伤重臣者多，此予不善为之事也。非以此事，为果有之也。而不可置之，何以为之？寅明曰，圣上此教，虽非当之者，亦不胜感泣矣。臣谓此事，不可置之，若令各司行查，则有太仆吏焉，有厨院吏焉，何所不可乎？上曰，其人则置之，而直为查问乎？寅明曰，重臣其可囚系乎？第令各司，行查可矣。上曰，亦当有归宿处矣。寅明曰，该府该色，使之行查，顾何不可乎？始炯曰，凡事有规模体段，直以台疏，拈出行查，则似有不然者矣。上曰，汉高系治萧何，而有所云云，此乃颠倒之术，而其心实恶之也。予则异于是，不欲置诸黯昧，有所思量于中者矣。寅明曰，圣教然矣。上曰，夫然后，在其人为快矣。李宇夏则是非姑置之，两件事，最为紧重，至如高阳田地等事，亦涉不紧，与水桶之说同矣。御供事，犹是轻歇，御乘一款，岂不尤重乎？然此亦不待查，而有可知者，向递太仆提举后，以直御乘事，有所启达，请推内乘，此事尚如此，则驾轿事，岂其然乎？上教于寅明曰，有可禀定事，进达宜矣。寅明曰，近来海西荒唐船，颇为出没，闻向日来泊之数甚多，沿江惊扰，至于掠取妇女之境，一则掠去，一则致毙云，而终无状闻之事，大抵近来，多有掩置之弊而然也。上曰，果至掠去乎？寅明曰，已令道臣行查矣。上曰，然则何其无状闻耶？寅明曰，全出于畏罪掩盖之致，臣既秘关行查，故敢达矣。且臣于平安南道京试官郑亨复事，极以为非矣。上曰，此事固欲下询矣。寅明曰，具树勋果失待王人之道，则陈疏请罪，亦无不可，而一时过去别星，何可直请状罢乎？京试官状启勿施，具树勋则亦有所失，别为罢职，郑亨复待复命拿处，何如？上曰，此事处置，果何如？元是微事矣。始炯曰，外方之待王人，非为其人，乃所以尊朝廷也。闻以开闭门事相较云，所谓开闭门，主客例为相让矣。兵使苟争之，则固是失体，而京试官，乃是过去别星，兵使亦体重，何可直为状罢乎？上曰，虽御史，亦不得直罢矣。始炯曰，虽道臣贪滥不法，则御史亦或状罢矣。上曰，不然矣。寅明曰，监司亦不得直罢阃帅，必请庙堂，禀处矣。始炯曰，京试官之直为状罢，实关后弊，大臣所以有拿处之请，第念京试官名官也。既闻有拿处之命，则前头东堂试事，必不欲当之，京试官即为出代，俾趁东堂下去，恐不可已，以国体言之，既将加罪，而何可使当试事乎？寅明曰，都宪所达是矣。始炯曰，十七日，乃是东堂试期，足以趁期下去矣。上曰，文官多陵轹武臣，故予常示扶抑之意，而此则王人体重，亦可顾惜，故姑不处分矣。今闻所达，兵使之慢视王人，固当有罪，而虽以御史，亦不敢直罢阃帅，则京试官，何可如是？具树勋、郑亨复，一体罢职，京试官之代，口传差出，今日内下送，可也。〈抄出举条〉寅明曰，禁府堂上不齐，不得开坐云。知义禁金圣应，今姑许递，其代后日政差出，使之开坐，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉寅明曰，京试官及金吾堂上事，即出举条，何如？上曰，举条则追为之，并以榻前下教，即为书下，可也，兪健基，即书榻教讫。寅明曰，京畿、三南赈事，一时为急，四道句管堂上，不可无预先经纪之道，别样申饬，使之聚精会神，尽心区画宜矣。上曰，固欲以此事下询矣。顷日李宗城，特递副学者，以备局事甚紧重故也。承旨亦重，而每当宗城之入侍，未尝不思及备局矣。寅明曰，李宗城方管海西，朴文秀管湖南，金始炯管湖西，一体紧重矣。今年诸道被灾，非辛壬之比，而俄到宾厅，考见誊录，则其所赈济之道，固难比较于辛壬，然若一向悠悠，则前头必大难处矣。固知燕闲中，必有留心于此者，而以辛壬言之，则自上区画，非止一二，亦多有特恩事矣。上曰，从当思量处之矣。寅明以海伯启本进读曰，此黄海监司李圣龙状启也。以为本道农形，初既被伤于旱涝，又经早霜，各种田谷，亦不成实，初不付种、全不挂镰二灾，亟令庙堂，禀旨许给云矣。盖当初海西农形，近峡处田谷，不至失稔，畓谷虽或被灾，而亦不大段云。故初不给灾矣。今闻霜灾之后，农形大异，田谷亦不能成实，沿海畓农，间有全失处云，年分事目，既颁之后，虽不可续续给灾，而其所请得，不至过滥，与他分数灾加给有异，初不付种、全不挂镰两灾，依所请特为许给，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明，又以岭伯启本进读曰，此庆尚监司兪拓基状启也。以为各邑诸色军都案及各寺奴婢续案户口成籍，例于式年改修正，容入物力，预为经纪于今年，成案于明春，而本道年事，已判大歉，来春之惨，必倍于今，请令庙堂禀旨，待秋退行，俾纾穷民一分之弊云。户口事体固重，都案续案之改修，亦当趁限，而此等事，多有糜费之端，荒岁民弊，诚可虑。当初则只许尤甚邑退行，而诸道凶荒之报，入冬转益惊心，一切扰民之政，姑皆停止，以为安徐之道为宜，各邑都案奴婢续案户口等事，依所请特令待秋退行，湖南、湖西、京畿，亦令一体退行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明，又以畿伯启本进读曰，此李宗城为京畿监司时状启也。水军一事，固欲一番变通，而备堂不得入侍，姑置之，以待日后次对时，禀定，何如？上曰，依为之。寅明曰，今日凡事，大变通固难，而至于小小革弊，则不可无随时补弊之道矣。臣等固当禀定，而自上亦入思量，俾得弛张之宜，何如？上曰，鄙谚必称，入水军，可知其偏苦矣。寅明曰，大低既有身役，又为赴操，军装什物，亦皆自备，方其习操之时，十许日留连，粮费甚多，军役之难堪，无如水军，终不可无若干通变矣。近来事，虽难大变通，而就其中容不无些少通变者，以一邑言之，炮保、御营禁卫保、守御、摠戎军等，名色甚多。所纳各异，吏缘为奸，随处浮费，军民之不堪，亦在于此，故邑邑合并之议，其来久矣。而但户保合并，一邑团聚之际，亦有不便者，盖以其役有苦歇，所纳有好否，如炮保儒布之最为好品是也。其中三南、京畿沿海军保米，固无彼此好品之别，诸色军保，如饷保、禁保、御保之属，合为一处，则似无掣肘之患，未必非省弊之一道，姑不毕其说，而大体如此矣。上曰，所达似好，后日与元辅同入时，持入其状启，可也。寅明曰，顷日朝讲时，金汉喆，以被罚儒生事，有所陈白矣。臣退闻数十人停举中，甚多稚少之辈，千匀之弩，不为鼷鼠发机，稚少儒生，本不足深责，而明日大比之科，似宜有疏通许赴之道矣。上曰，不紧气锐之辈，不可使增其气，姑令静坐读书，岂不好乎？寅明曰，既已经年，合有宽恕矣。始炯曰，当初儒生辈所为，固是骇举，而近来人家子弟，才胜冠，便为斋任，故乃有此等举措，不足深责矣。寅明曰，经年被停，摧折亦已多矣。上曰，此事亦付混沌乎？寅明曰，圣教好矣。上曰，稚少辈亦能混沌乎？混沌二字，今日言之，予亦赧然，而大臣所达如此，既曰混沌，宁有长幼，依所达解停，可也。〈出榻教〉始炯启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞见上〉上曰，曾已谕，亟停勿烦。又启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉上曰，其何相持，其勿更烦。又启曰，请还收闵允昌、尹志、申润廷、金世润、朴景淳出陆之命。〈措辞见上〉上曰，其虽参量，或不犹过，不允。又启曰，李夏宅鞫问之启，幸得蒙允，情节行当钩得，王章庶可少伸，而酌处之命，出于万万意外。臣于此，窃不胜忧叹之至，夏宅衣缝之书，明是奸赃，而不佩鞶囊之语，益见其诈，况其赠衣一款，渠亦不敢全讳，便是半款，则岂可谓无违端而不为究核乎？请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。上曰，不允。又启曰，新除授司谏院献纳金廷润，时在京畿阳川地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。寅明曰，海伯农形状启，未免汎然，使朝家不知被灾之至此，请灾之状，亦不免后时，宜重推以警矣。上曰，依为之。〈出举条〉兪健基曰，儒生解停一款，《注书日记》中无馆学二字，馆学儒生之停举者，亦当一体捧传旨乎？上曰，依为之。上曰，李宇夏原疏，姑不下批，留置政院，可也。〈出榻教〉诸臣遂退出。

9月21日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈服制〉。右承旨宋秀衡〈坐直〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨尹得和〈坐直〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕直〉赵载敏〈病〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，老江佥使李昌夏。

○李益炡启曰，行大司宪金始炯呈辞，执义朴枢，持平朴弼傅在外，掌令李宇夏疏批未下，一员未差，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋秀衡启曰，史官二员，待命事，命下，而史官不备，宣传官一员，代送之意，敢启。传曰，知道。

○尹得和启曰，兵曹参知，待下批牌招事，允下。而参知任珽，方在试所，不得出牌之意，敢启。传曰，知道。又启曰，因侍讲院草记，待下批牌招事，允下矣。新除授司书赵明履，说书李成中，所当牌招，而日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，今下弓矢，老江佥使李昌夏处，给之。

○药房都提调臣金兴庆，副提调臣李宗城启曰，霜冷稍紧，伏未审此时，圣体若何？前制入汤剂，当尽于昨日矣。臣等今日，与诸医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁。予则无事矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李益炡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。又以都总府言启曰，副摠管韩范锡，以禁卫中军军兵等，中日试放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李宗城启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书赵显命呈辞受由，参判郑锡五，参议申晩，俱以病不来，不得开政云，判书赵显命，既有三度加由之命，判书、参判、参议，并即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○以吏曹参议申晩，牌不进罢职传旨，传于李宗城曰，只推，一体牌招。

○李宗城启曰，吏曹判书赵显命，参判郑锡五，参议申晩，牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，未即举行，事甚未安。判书、参判，并更即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵显命牌不进，参判郑锡五进，参议申晩陈疏入启。兵批，判书金圣应病，参判郑来周入直进，参议柳复明服制，参知未差，右承旨宋秀衡吏兵批都进。吏批启曰，判书赵显命，牌招不进，参议申晩陈疏入启，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。以尹淳为内医提调，李德寿为校书提调，李真淳为右尹，闵应洙为知义禁，曺命教为户曹参议，任珽为兵曹参知，吴彦胄为司谏，郑熙普为掌令，吴遂采为副校理，金尚重为修撰，赵明履为司书，李亮臣为兼司书，李成中为说书，宋昌明为兵曹正郞，李明坤为延安府使，赵明谦为安岳县监，柳万重为南阳府使，尹懋教为利川县监，禹夏亨为咸阳府使，成治爀为昌原府使，权一衡单付兼持平，边是重单付成均博士，月林君李炯，承袭封君，禁府都事尹得圣，童蒙教官赵昌林相换。

○李益炡，以兵曹言启曰，本曹堂上，近来不齐，判书臣金圣应，以情势不为行公，参议臣柳复明，遭服制，参知未差，宿卫重地，轮直苟简，参知有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。洪重畴、李命熙单付副护军，李锡杓、权一衡、金溆，单付副司果，李永福单付副司正。

○宋秀衡启曰，假注书李思观，亲病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书李思观改差代，以赵载敏为假注书。

○备忘记，史官二员待命，骑马六匹立之。

○传于尹得和曰，明日次对事，分付。传于尹得和曰，夜对为之。传于尹得和曰，右相箚批，以将量处分下教，而或有如此前例乎？考诸《政院日记》，且广知之，明日次待gg对g以达。

○检阅李宗迪疏曰，伏以臣，猥陈情私，获蒙恩暇，归省病母，将护数日，感结恩私，图报无地，第臣母病诸症，尚未向减，目下凛然之状，实无离舍供仕之望，昨因喉院启禀。天牌下临，怵义含恩，抑情就职，而达曙念系，方寸焦熬，且于预备翰林林象元之违牌坐罢，实有所不可因冒者，盖翰院故规，事例甚严，凡有下僚径出，上番之不能在直，其势固也。上番违罢，下僚之随而被勘，亦其例然也。臣之昨日承召，适在于右僚未勘之际，故分义是惧，不得不膺，而今则右僚终至例勘，在臣廉隅，其不宜冒没淹直也明矣。引例陈章，既涉烦猥，乍直旋出，亦极惶悚，而区区流来之馆规，亦不可缘臣坠废，玆敢投进短章，径出禁门。伏乞圣明，谅臣恳迫之悃，察臣难冒之义，亟削臣职，仍治臣罪，以肃朝纲，以存馆规，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。其勿辞察职。

○宋秀衡启曰，检阅李宗迪，以馆规陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。又启曰，检阅李宗迪，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○吏曹参议申晩疏曰，伏以臣，不过一新进，才短识蔑，毫无可取，以见任拟臣身，万万不似，而特授之命，及于猝遽之际，逃遁无路，冒没敢出，自顾骍颜，人当谓何。祈解而未获所请，逋慢而幸逭重辟，毕竟亲政体重，不得不备员入参，廉义一节，固已坏了。幸今右僚，无故行公，玆敢悉暴微恳，以冀圣明之照察焉。夫天官之职，为任甚重，进退人物之际，权衡可否之责，不以佐贰而有间，则当此饬励之日，其所慎简而委畀者，宜自此时，而今乃以万匀之重，责之于僬侥之微，其不累圣简而偾国事哉？臣虽欲贪恋荣宠，仍因蹲据，其可得乎？然此只就其人器不称而言耳。至于区区廉隅之难冒，尤有甚于此者，盖自前格外差除者，皆为一时副急之用而已。毋论大臣备拟而前望落点，才经数政，辄即引去，况臣所叨，既出中批，又过大政，则必递之端，不翅如右两者，今若怵分畏义，当去不去，则必将见非公议，臣虽无似，岂忍弁髦廉愧gg隅g，甘得罪于知耻之君子哉？噫，辞受去就，所系不细，管子之四维不张，晦翁之有关世教，垂戒丁宁，良有以也。朝者政牌之下，冒死坐违，只推特招之命，出于意外，且惶且悚，益不知措身之地，谨此随诣阙外，拜章径归，□尤死罪，伏乞圣慈，亟命递削臣职，以严邦典，以安微分，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所辞太过，其勿辞察职。

○吏曹判书赵显命疏曰，伏以臣于铨职，曾已再叨，而再辞之矣，夫是任也。世所称华要，众所艶慕者也。臣独何心，辄为不情之让也。诚以龙断之利，贱不可罔也。兔株之守，迷不可改也。身不可百亿变化也。心不可二三为德也。圣上接下之信，不可缘臣而累也。清朝风化之隆，不可以臣而污也。臣以是为愧而矢心自画，遂至转辗违拒，无限作怪，殿下察臣愚滞难化，特命削罢，许令全其所守，此臣所以至今感激欲死，而凡于群下，孰不钦诵殿下体下之盛德也。自是厥后，臣之不可复作铨官，一世搢绅之言，盖莫不然，而今忽弹冠冒没，使区区寸执，不免为九仞之亏，而甘心为换面之归，噫嘻，此何人哉？虽然，此非臣得已不已也。命下于阁下少退之时，则不得不祗肃矣，既肃之后，则已开之政席，不得不参也。既参政席之后，则过时之都政，不得不行矣。初则如穴兔之无所走脱，后则如坂丸之转到穷处，究厥事势，诚有不容不如此者，而今若借手一出，仍以为盘砖gg礴g之计，则真诚无耻之鄙夫，而无以自解于有识之嗤骂矣。然臣之必辞之义，缕悉于前后章奏者非一，圣明想必记有，今何敢更为叠床也。抑殿下所以必欲任臣者，岂不谓臣或能恢公祛私，有以仰赞于平明之理也耶？殿下之委托于臣者若是，而臣则愦愦无鉴识，临政注拟，不过循例，种种做错，莫逃于两日亲临之下矣，方其未试也。欲其试之固可矣，及其既试也。丑拙毕露，而犹不斥退，则岂不有歉于清朝举措之宜耶？臣又即伏见谏臣疏本，以承旨望事，至请问备，臣之不能事事，于此亦可见矣。玆敢冒万死仰控危悃，伏乞圣明，亟许递改臣所带天官之任，以幸国事焉。臣于铨衡之职，如蚊负山，方谋掉脱之不暇，而保障重任，又增僬侥之千斤，以臣绵力薄材，决无堪承之理，亦愿并行镌免，以重中权之托焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。授卿此职，岂为大政，所辞将任，亦涉太过，卿其勿辞，其即行公。

○左议政身病再度呈辞，不允批答。王若曰，予曷敢多诰乎？惟造朝之是望，卿不可累辞矣，何困我之至斯，断不夬从，其何益逊。惟卿明炼综务，贞介饬躬。自先卿忠勤已彰，故今日眷注冞笃。出处合于霁潦。属望士林，𬣙谟契于蓍龟，为国栋梁。雅望镇末俗之浇薄，调剂辛甘，孤衷忧国势之艰危，殚竭心膂。乍罢旋卜，曷胜惭悔之心，相须共负，爰托协辅之任。夫何注意之际，遽有引疾之章。上天之警告孔昭，方切忧惧之志，下民之饥困亦甚，政急赒济之谟。时变层生，可虞之端非一，朝论横溃，洞谕之旨至三。此非辅相言嫌怨之时，盍念寡昧敷心腹之语。为忠资孝，卿虽以名教为辞，先公后私，予欲勉寅协之责。异夺情于金革，纵难望廉蔺之交懽，追引喩于盐梅，必欲镇洛蜀之相激。君臣之间，诚信为贵。宜谅苦心，朝著之上和协是期，恐违初计，今虽婴无妄之疾，庶几有勿药休。勿以去就为言，益勉休戚之义。於戏，时事孔棘，宁容丐闲之章，予意已定，须念如渴之望，毋替笃棐，永肩始终，所辞宜不允。故玆教示，想宜知悉。知制教李鼎辅制进。

○乾隆二年丁巳九月二十一日辰时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，都提调金兴庆，副提调李宗城，假注书李永福，记事官柳謇、李宗迪，医官权圣征、玄起鹏、金寿烓、金德履、许錭、金世选，以次进伏，金兴庆起伏曰，数日来，日气颇寒，圣体若何？上曰，一样矣。兴庆曰，近来久未入诊，其间或无微感之气乎？上曰，秋气乍冷，时或有之，而不为大段矣。兴庆曰，寝睡之节，连为稳便，而水剌之节，近或差胜耶？上曰，寝睡则如常，水剌则尚厌进，当秋而亦无少胜矣。兴庆曰，自顷以后，水剌之节，不如前，尚未复常，忧闷何达？上曰，自顷以来，胃气尚未愈矣。兴庆曰，汤剂连为进御乎？上曰，近日则连服矣。兴庆起伏曰，大王大妃殿气候，安宁乎？上曰，安宁矣。兴庆曰，王世子气候，安顺乎？上曰，好过。兴庆曰，昨者闻医官之言，则血色不足，自近来泄利之后，似如此乎？顷者广谕之日，血色比前不足云，今亦如此乎？上曰，比其时颇胜，血色本来不足，昨日亦偶然如此矣。兴庆曰，医官以为，不无癖积云矣。鲋鱼粥，连为进服乎？上曰，然矣。兴庆曰，游戏则如常乎？上曰，如常矣。兴庆曰，令医官，诊察圣候为宜矣。上曰，只令首医诊脉，权圣征趋进诊脉，玄起鹏又诊脉退伏，圣征曰，脉度大体沈静，亦似和平，虽或有不足之意，度数则调矣。起鹏曰，左三分则沈静，右寸关颇滑，不足处犹有之，而比顷稍愈，大体则调和矣。兴庆曰，汤剂继进当否，当议定矣。上曰，问于首医议定，可也。圣征曰，俄者在外，已有商议，加进似为得宜矣。起鹏曰，脉度之调和沈静，比数十日前，稍似有胜，而以虚处论之，则犹有不足之意，汤剂不可舍矣。圣征曰，水剌之节，虽以昨日传教言之，可知其尚不差胜，补中益气汤，似万全无疑，而自顷以来，非但有内伤，自然有思虑所伤，此则不著于脉度，而有以斟酌可知者，归脾汤，可补心血，此与补中益气汤，同是补剂，而此则补中益气汤中，加龙眼、远志而能缓心血矣。补中益气汤，非不好矣。而医道似有变通之道，此药极为平顺矣。起鹏曰，使诸医各陈所怀，何如？兴庆曰，问于诸医乎？上曰，问之，可也。圣征曰，归脾汤中茯神、远志、酸枣仁、龙眼、木香，最能行气，且补心脾矣。心脾二经大抵不甚相远，补中益气汤，则虽不能顾心经，而归脾汤，则并补心脾矣。而且能缓血矣。上曰，缓之者，无滞症之虑耶？起鹏曰，黄芪既不滞，则此亦无滞症之虑。上曰，曾前则时或有思食之时，而自今番以后，少有所食，则终日如饱，前则气困之时则然矣。而今番则比前有异，补中益气汤，加减服之似无妨耶？诸医各陈所见之后，首医更达，可也。金寿烓曰，心力俱劳，气血俱伤，此医理之所当然，虽大圣人，心力过用，则岂不有害乎？补中益气汤，已至多进，而尚无显效矣。上曰，或不进服矣。兴庆曰，前后连服几贴乎？上曰，十五贴矣。寿烓曰，归脾汤调血，而远志、茯神有之，故心神亦安，此药似好。而小臣之微见，则有寒痰湿痰而有此症候，补中益气汤中加半夏，则颇胜矣。金德履曰，补中益气汤，进御实数既不多，水剌之或滞，非补中益气汤之有过补而然也。此时例是痰盛之时，故虽入贝母，犹不如半夏，归脾汤似颇好，而姑于补中益气汤，加半夏进御，则似好矣。许錭曰，前者进服之药，皆气药，而即今则血道似不足，臣意则归脾汤之补血，胜于补中益气汤之补气，臣非有异议于补中益气汤也，归脾汤似尤好矣。金世选曰，即今脾胃不和，阴血不足，故宜主血，则归脾汤最好矣。圣征曰，臣意则归脾汤，先为试用，若无效，则更用补中益气汤无妨矣。起鹏曰，即今受伤既不轻，心脾经药，非不好矣。而无思食之念，故诸医皆以为，阴血不足之致，此言似然，而此药若或有妨于水剌，则尤可闷，茯令加之，则似宜于开利矣。寿烓曰，半夏之入，虽云心经之恶燥，胃部似有湿痰，则似不可不加入半夏于补中益气汤矣。上曰，医理则予不知，而曾前则虽不频食，思食之时或有之，故曾有剂糖入之之教矣。点心之不进，卿等亦可知，而今则欲食，非但不下，如长在中焦者然。盖痰者，治世之能臣，乱世之奸雄，气不好则痰辄用事，微眩之气，亦痰之所致也。归脾汤，虽似好矣，而前服汤剂中，加半夏限五贴剂入，似好矣。半夏只可加入乎？缩砂又加添入耶？李宗城曰，诸医之言，或主补中益气汤，或主归脾汤，更使消详议定好矣。上曰，欲用彼者，亦不斥此，补中益气汤剂入，似无妨矣。宗城曰，加减，使诸医议定，如何？圣征曰，半夏、茯令加入之好矣。德履曰，彼此无间，而若有寒痰，则干姜、桂枝加入，亦似好矣。上曰，尹淳为提调时，力主姜桂矣。曾于甲寅，欲多用桂枝，而诸臣争之，故稍减矣。圣征曰，半夏、茯令、桂枝加入，则似好矣。起鹏曰，桂枝，虽不可多入，轻轻加入，似无妨矣。寿烓曰，曾亦数以湿剂得效，半夏、茯苓之外，桂枝之加入颇好矣。上曰，桂枝乃唐材乎？宗城曰，然矣。兴庆曰，桂枝宜用皮矣。上曰，然则桂皮乎？錭曰，枝上皮矣，非桂皮也。前方中，去加入贝母白芍药，加半夏、茯苓各一钱，桂枝五分，五贴制入乎？上曰，唯。〈出榻教〉宗城起伏曰，诸医论药之言，有补心之说，臣入侍经幄已久，曾于时敏堂入侍也。下教以为，思虑或过，则放下不得，何以则为好耶？臣曾以先儒心不可两用之说为对，圣上其或记有之乎？即今归脾汤之议，医官辈，虽不能尽达，其意盖补养心经也。即今年事失稔，民忧如此，朝象之和平，亦难可必，种种事，皆可以劳圣虑矣。圣人心中，胸次无一物，然后可以物来顺应，而发而中节矣。小臣曾侍经幄，有所仰达，而今此医官归脾汤之说，适有相符者，故敢此仰达矣。上曰，前日所达，予尚记有，即今议归脾汤，而曾前亦服醒心散矣。医理予不知，而万方服药，不为清心，此非一朝一夕之故，用心已多年矣。盖自侍汤之中，焦煎已极，当辛丑之事，大段有加，其时事不必尽谕，而其时文字，非有毫分例让也。其时有慈圣下教，以至今日，而其后又不知几层受伤，故至服醒心散矣。谚谈岁月药矣。即今则心界亦或胜于前矣。其中朝象最可闷，若只以民事及雨旸为虑，则何至于如此乎？即今则朝廷事，最可为劳矣。昨日南风来，阴云蔽，故或恐有雨雹之虑，望其西风之吹，西风又吹，则或虑有严霜之灾，如此用心，何可自已，日气如即今，则似无大段之忧矣。卿之为儒臣时所达，非不记得，而根委已深，故然矣。顷日事，宁忍而不发，则如饱而尽为发泄，其欲言之事，气运颇似潟下矣。顷者吴光运疏云，大力量，而予非以力量，抑制诸臣也。今则无大段用心处，而李宇夏事，尚不处分者，盖或思之太久，而心气或伤，故仍又置而不思，近来则颇用养心之方矣，予则犹不差，而诸臣则已夬健矣。兴庆曰，顷者有所达，而未毕其说，盖事触心经而发，则必有所动，易致伤损，即今圣教亦以为，屡经变故，多有伤处。顷者府院君，以心病仰达，圣人工夫，最重于涵养本源之地，而经幄之臣，可以仰勉矣。臣既在保护之地，故辄敢有仰勉矣，凡事虽有可怒之端，缓缓处之，则可无后悔矣。台疏事，亦以久思处分为教，盖要其得中，可无后悔矣，平心之时，则可能如此，而每患不如此矣。上曰，辄有过用心之虑，而顷日事，虽不言之，其举措之过，非不知之，初既知而为之，则何悔之有？顷者下教，谓将免无所据之君矣，今以诸臣所为观之，则将不免为无所据之君矣。兴庆曰，臣下虽无状，岂可以此为无所据乎？上曰，今讲《周易》，儒臣，以九五为言，而有六二然后，可以为九五，予亦当自勉，而有臣然后可以为君，宁有无臣之君乎？兴庆曰，内局提调尹阳来，连不仕进，痢病方重云，顷者强疾入来，而即今无仕进之势云，痢病亦不无传染之虑，今姑许递，如何？上曰，似非饰辞矣。即今本职，亦系剧务，内局提调之任，姑为许递。〈出榻教〉兴庆曰，事虽微细，有关体貌，敢此仰达，药房书员，例皆启下，故诸上司不得任意推捉，或有不可不推治之事，则例于进来后为之。而南原君𪳣，入直摠府，不可进来，以微事捉去药房书员，至有决棍之举，事体所在，不可不警责，推考，何如？上曰，大段非矣。药院非但大臣衙门，乃保护之地，则似不当如此矣。且军务外，何可用棍乎？从重推考，可也。〈出举条〉宗城曰，顷以大司宪金始炯所启，有下谕经筵官之事，而始炯本意，盖欲招徕遗逸之士，出入讲筵矣。但原启中，既以经筵官为言，则事当只以经筵官被抄人下谕，而取见本院下谕传旨，则未被抄三人，亦为混入矣。此虽适未及被抄，固当在于一体招徕之中，而政院，宜有一番禀白而处之，且闻朴弼傅处别谕中，误书其名，故弼傅以为难处云。事虽微细，亦甚疏漏，误书注书，从重推考，出纳经筵官被抄与否，亦是吏曹事，该曹堂郞，亦为推考，何如？上曰，吏曹堂郞，不必推考，误书注书，从重推考，当该承旨推考，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

○丁巳九月二十一日初更，上御熙政堂，夜对入侍时，参赞官尹得和，侍读官徐命臣，检讨官吴遂采，假注书李永福，记事官柳謇、李光瀷，以次进伏，徐命臣读《续纲目》，自帝㬎德祐元年，至勤王。上命下番读之。吴遂采读，自以陈宜中知枢密事，至越境请降。上命止之。命臣曰，其时君道已无可为，而臣节尤无可言矣，其中任立信，岂不卓然乎？初不被擢用而临乱然后，始为江淮招讨之任，所树立如此，岂不贤哉？遂采曰，死节中赵昇发事诚奇特矣，其夫妇之同死者可谓卓然，而其妻之言，尤非妇人所可办矣。上曰，三纲截焉，而其举措亦从容矣。遂采曰，其时忠志之士，皆忤于师道，任用之臣，皆党于师道，国家板荡之时，宰相之投降相继，其时见枳于时，而仅为通判之人，皆立节，小人之害，岂不甚哉？上曰，臣下之贤邪，在时君用舍之如何？徽宗以后，连用小人，无可言者，其用贾师道者，盖肇自王钦若矣。遂采曰，小人之交，即利害之交也。利尽交疏，自相戕害者，亦小人之本色矣。上曰，自用王钦若之后，已然，而徽宗以后，则全用小人矣。遂采曰，江万里，无官在家，闻国危而自死者，尤卓然矣。命臣曰，此信勿杀掠四字，可谓忠厚矣。其统一天下，而享国九十年者，亦有由矣。上曰，此虽夷狄之言，如孟子所谓不嗜杀人者也。汉高用三杰而兴，项羽不用一范而亡，此亦如此，元则皆用贤臣，宋之所用，皆小人矣。尹得和曰，元则将兴，而宋欲必亡，故然矣。命臣曰，宋之大臣谏官数百人，皆降，求之古史，宁有此骇然者乎？上曰，宋之治尚文明，其末犹有此，太学生之事，此其右文之效耶？遂采曰，今观太皇太后诏书，令人感慨恸泣，而其时无感奋之人，究其源则无非小人之害也。上曰，儒臣之所达如此，即今君臣，皆可愧心矣。其时则专用小人，其乱朝廷，固无足怪，而予则虽不能明辨贤邪，而亦岂专不知乎？今日之臣，亦岂此类，而予之欲调剂而不成者，岂不慨然乎？虽以今日气像见之，犹不好矣。广谕将为文具，御酝便如流水，即今朝廷事，岂不慨然乎？命臣曰，臣下无状，使圣上独劳，至诚广谕，将为文具，惟宜加勉于至诚做去也。遂采曰，殿下至诚广谕之后，备堂违牌，复袭前套，甚可慨恨，而今日至有广谕文具之教，诸臣若闻此教，则岂不惕虑乎？上曰，虽广谕之后，廉隅则不可放倒，若有决难强之情势，则无可奈何，若果觉其前过而能改之，则何可幸其递职而即下乡乎？其人极为非矣。其人本非山野之人，故予或以为闲往来，而或冀其复来，故欲置而观之矣。得和曰，年久居乡之人，往来非异事，此岂必永退之意哉？上曰，虽以次对事见之，岂不寒心乎？命臣曰，下番陞校理，修撰金尚重，待明朝牌招，何如？上曰，唯。〈出榻教〉上命宣酝，得和曰，臣不能飮酒，极为惶悚矣。命臣、遂采，皆言不能善飮，而酒三行。上曰，下番儒臣，闻故事乎？先卿之入侍先朝也。其过飮之说，予亦有知者，儒臣有闻于家庭耶？儒臣夕讲后，初入此夜筵，而言念旧事，岂不贵哉？特为加赐一杯焉，且以不飮为辞非矣。虽以罚酌赐之亦可也。命臣曰，遂采入番之时，手不离杯矣。上曰，然则尤非矣。二酌加赐，可也。遂采曰，臣虽不能善飮，圣教至此，臣虽醉死，何敢不飮，请飮之，而徐命臣尤善飮矣。得和曰，上下番，皆为醉谈，请并推考，何如？上无发落，仍下教曰，旧事，儒臣不闻耶？遂采曰，臣幼而失严父，旧事不能详知，而以先集见之，则有夜对后陈箚，有因酒失自讼之言，或有勉戒之言，而有三酌不知，矧敢多又之言矣。槪知其恩渥之至隆挚，际遇之不寻常矣。其时自上有戒酒之音，故先臣四年断酒之馀，入直骑省，有赐酒之恩，故复飮之，臣亦于儿时随入，见其复醉，而先集中，有此身醒醉摠君恩之句，盖此时所作也。上曰，其时称八学士矣。遂采曰，臣之先臣道一，与赵植谦、林泳、崔锡林诸人，并时游瀛馆矣。得和曰，金昌协亦其时人也。上曰，昌协之子谁耶？得和曰，昌协有子崇谦而早夭，源行为其养子矣。命臣曰，崇谦诗语神奇，似非烟火食之人所作也。上曰，下番尽飮乎？得和曰，下番则家庭传来之酒也，最善飮矣。命臣曰，本来善飮矣。遂采曰，命臣善飮矣。命臣曰，何时见我善飮乎？遂采曰，禁推时所飮者，何物乎？得和曰，上下番只一人，前席醉谈如此，推考，何如？上无发落，得和曰，夕间下教中，有前例考入之教，未知何前例乎？此因大臣箚子，有此下教，似是金取鲁事，而金取鲁，与臣为四寸亲也。嫌不可否于本事，而前例考出，即臣之职掌，故敢达矣。上曰，此事矣。右相箚，欲不囚重臣，只囚该色吏行查，此有前例乎？命臣曰，《政院日记》，虽未考出，而如此前例，亦多有之，古相臣尹斗寿，亦以受赂事被论，而其时尹斗寿，仅为参议，而亦不被拿，只令行查，此在先正臣李珥《经筵日记》矣。古判书李一相，亦以受赂事，被驳行查，渠则自请就拿自辩，而终无拿问之举矣。得和曰，尹斗寿即臣之六代祖，而李一相，即李鼎辅之曾祖也。李一相，即三代大提学之家也。上曰，下询有意，儒臣既在相可否之地，各陈所见，可也。命臣曰，以台疏所列观之，有一于此，死有馀罪，勿论虚实，一番行查，何可已乎？遂采曰，金取鲁，与臣家有世所共知之仇嫌，不可参涉于此事，而既承亲询，敢不略陈所见乎？台谏，既以其悍奴骄横之事，至有发刑吏推捉之举，则若有畏慎之心，固宜即送，而再次推捉，终不起送，似以此台谏，尤有激矣。且其疏中语，略或有臣亦耳剽者，而亦不无曾所未闻者，其虚实则臣亦何可的知也。上曰，前例考出，则可以处置矣。命臣曰，尹斗寿、李一相事，亦如此矣。上曰，驳一相事何事？遂采曰，驳一相者，即古判书臣李之翼，而即注书之曾祖也。臣适知其事，故仰达矣。上曰，仰达，可也。李永福曰，臣则有闻于家庭者，而猥屑不敢仰达矣。上曰，有下询则仰达，可也。永福曰，臣之曾祖古判书臣之翼，曾在显庙朝，以翰院陞六，初拜正言也。李一相，以受赂帅臣之事，有喧藉之言，故与大司谏李廷夔，献纳崔逸，正言崔宽，联名启请行查，而形势所驱，皆不免以爽误引避，而臣之曾祖，独执前见，故出补湖南佐幕逾年后，古相臣南九万，为铨郞也。以为言事台臣，不可久枳清路，争拟台望受点，而因避辞，复论前事，始有行查之举，臣之曾祖，未免至于拿问之境。盖其时玉堂，以台谏拿问，有关后弊，贻累圣德之说，陈箚论列，而箚批未下之前，禁堂径先请拿，臣之曾祖，终至就理，玉堂箚请当该禁堂递差矣。原情后，自上特命放释矣。其时受赂处，乃全罗水使李东显也。东显至被刑讯，干连诸囚，或杖毙或定配，李一相则别无究竟之事矣。上曰，其事终至何境耶？尹得和曰，其时古判书李之翼之启，既有所闻而发，古判书李一相事，又别无实状，故事遂已矣。上曰，然耶？诸臣以次退出。

9月22日

行都承旨李宗城〈坐〉。左承旨南泰温〈服制〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨尹得和〈坐〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉赵载敏〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○神懿王后，忌辰斋戒。

○李宗城启曰，左议政金在鲁三度呈辞到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○备忘记，史官二员待命，骑马六匹立之。

○备忘记，传于李益炡曰，设置耳目之官，盖纠检百僚者也。而自时象之后，所斥不过所恶，其无真个公斥，心常慨之者，尤况开辟时象之后，则其宜改心革虑，岂敢毫分挟杂旧心乎？使廷臣若有贪猾放恣之人，耳目之官，宜斥宜驳，在上者，岂可抑也。而噫礼判使之深矣，其他琐细之事，人君岂知之，而但其知者言之，果若此也。以丰陵恒日之心，决不拔进，御史廉问，亦岂敢谩于上，而往者其互吹觅之时，岂犹今寥寥乎？其所陈若公心，其何刻薄引旧，以伤忠厚耶？虽非舆马御船之事，律奚止于削板哉？其将昔日之疑阻，驱罔测于今日，既涉无谓，尤为非者，骑太仆之马，取厨院之船，非特贪猾，关系不敬，虽曰风闻，既闻之后，当以法请之，何若是草草，若此惟之，此亦岂非不过挟疑阻驱罔测乎？若有此心，是亦时象，当避不避，挟杂斥人，于今之时，其岂无饬，而但查事在前，不惜其官，查后当处之，而其斥人挟杂，反损台体，先不可不惩。掌令李宇夏，为先递差，礼判则其所见者若右下教，岂可无开释之教，既有查事，则其在防后日之弊。虽不下教，滥乘驾轿之马，私取御供之船，所关不轻，俱有可问处，原疏下该曹，各别严查以启，付处下教之后，迟留不行，都事先行，非亦可掩者，其时都事，亦命该府，查问以闻。

○备忘记，史官三员待命，骑马九匹立之。

○宋秀衡启曰，史官三员待命事，命下，而史官不备，宣传官代送之意，敢启。传曰，知道。

○李宗城、兪健基、李益炡启曰，臣等即伏见备忘记，有掌令李宇夏为先递差之教矣。宇夏疏语之虚实，方有严查以启之成命，姑不敢论列其得失，而第伏念朝家之待言官，不轻而重，今无一字之赐批，遽命宪职之先递，终有欠于重台阁之义，请还收掌令李宇夏递差之命，答曰。既已酌量，何必烦陈。

○兪健基启曰，今日次对，两司当为进参，而谏院无行公之员，宪府多官，或在外或未署经，除在外、未署经外，大司宪金始炯，即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○尹得和启曰，词讼重地，不宜久旷，判尹闵应洙，由限已过，新除授右尹李真淳，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○李益炡启曰，词讼剧地，不宜久旷，判决事李宗白，由限已过，牌招察任，何如？传曰，允。

○宋秀衡启曰，检阅李济远，既已带职蒙宥，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书赵载敏，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传曰，召对为之。

○传曰，召对时，右相同为入侍。

○备忘记，传于李益炡曰，于今纪纲，虽曰末若之何，为臣之道，焉敢若是，故顷者下教，洞知诸臣之心者也。今日次对之命，可知其意，而其复若此，虽非不备之比，此等之习，决不复售于今日，寻常次对，岂可每事牌招，其实病其情势，目今难强者外，并明日齐会事，分付，李秉常之严教之后，所为者何？所执者何？极涉寒心矣。

○传于宋秀衡曰，训炼大将具圣任家，遣鍼医看病，书启。

○左议政金在鲁三度呈辞入启。传曰，不允批答。

○九月二十二日辰时，上御熙政堂，召对右议政宋寅明，参赞官李益炡，侍读官吴遂采、徐命臣，假注书赵载敏，记注官柳謇，记事官李光瀷，入侍，诸臣进伏讫。寅明进曰，向日药院之批，有差愈之教，而伏闻医官之言，则脉度别无显胜云，小臣不胜忧虑，敢请仰瞻玉色矣。上曰，今则别无他症，此后调养，则自可差愈矣。寅明曰，玉色比前似有损，小臣之忧虑深矣。即今悠悠万事，孰有急于调养圣躬乎？思虑多则害于气，一初淬励，非不喜幸，而过于忧身，则或恐有妨于调养，伏愿深留意于将摄之方焉。上曰，予之气力渐异于前，故予亦加意于此道理矣。寅明曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。寅明曰，世子宫气候，何如？上曰，好过矣。寅明曰，近日备堂事，诚可寒心，而逐日来会，无端罢去，气像亦甚不佳，今日既已备员，则特为召见，似好矣。上曰，既会复散，气象则诚不佳矣。予岂不欲使臣以礼，诸臣中亦岂无情势难强者，而今此明日来会之教，予亦有意，向者赵明谦所陈，虽逐日次对无妨云者，岂不好矣。而今日来会，以不备罢去，明日来会，又以不备罢去，则其气色当何如耶？广谕之后，又复如此，其间纪纲，不知落下几层，今日无他下教，只曰明日来会者，予固有意，诸臣亦岂不知乎？似此规模，决难为国，予终不欲为无所据之君矣。寅明曰，今日召见，明日又命来会，则诸臣敢不齐会乎？上曰，不来矣。我国人，病于时象，诸臣之心，予岂不知，而言之近于迫切，故向日无他教，而只曰毋使予为无所据之君矣。今几月而又如此，诸臣岂不非乎？寅明曰，今日国事，诚末如之何矣。上曰，尽聚备堂，予亦知别无大益，而必使齐会者，固有意焉，非谓许多备堂，每每齐会，而无一人悬病也。轮回休息，轮回进参，岂不好耶？寅明曰，宋臣张齐贤之缓驱赴朝者，盖虑人心之惊动也。备局诸宰，衣朝衣入阙，旋又罢出，有骇瞻聆，今日则特为召见，使无痕迹，似稳当矣。上曰，因文义而言于儒臣矣。德祐帝非贤君，犹励气图治，今日事，岂不慨然乎？内侍进政院，请还收李宇夏递差启辞。上曰，此亦喉院外面人事也。寅明曰，在政院之道，缴还之请，何足怪乎？上曰，予亦不以为非矣。寅明曰，重臣、宰臣，既会复散，气象终不佳矣。上曰，予于凡事，每欲无迹，故反归于一向泄泄以李宇夏处分观之，可见其不费辞气矣。明日齐会而召见之，则岂不无迹乎？诸臣若复循前习，则予亦将不免有迹矣。寅明曰，此在朝廷，处置得宜，一喜怒一赏罚，皆得其宜，则人心不期定而自定矣。上曰，处置虽或得宜，不悟大体之人，终不悟矣。寅明曰，察见渊思，亦何益乎？上曰，今日国事，无可奈何，而待大臣之道，则不然，故独使卿入侍矣。礼判事，不可久置黯黮，而不为收杀，何以则为好耶？寅明曰，四奉事极细琐，虽有所闻，臣何敢仰达乎？昨闻彼儒臣，亦言其重杖出逐矣。命臣曰，闻日前重杖出逐，故法吏来捉之时，不能出给，非藏匿而然云矣。遂采曰，台疏有曰藏匿，故臣亦只据其疏，而有所进达，若果藏匿，则台臣必激怒于此矣。上曰，然则上番昨日所陈，亦非别有所闻而然耶。遂采曰，臣连在禁直，岂有外间所闻乎？只见台疏，而疑其藏匿不给，故略有所陈矣。寅明曰，若果藏匿不给，则礼判诚非矣。上曰，玆事甚紧，阃帅呼字，异于他事，实难的知，闻儒臣所达，四奉已为治罪出送云。为先自该曹推验，果为重杖，则四奉，非呼字之四奉，若不刑杖，则礼判之藏匿，尤岂非不法乎？寅明曰，昨日因小臣箚陈，而下询于政院矣。未知何以为之乎？上曰，此则已处分矣。寅明曰，兪得一济州马事，其时大臣，引李一相事陈白，而先朝特命勿拿，得一，只为行查矣。上曰，四奉亟令该曹，捕得查验，可也，而该曹或难于讥捕乎？寅明曰，该曹讥捕，亦何难乎？上曰，该曹若难于讥捕，而更有启禀，则当自捕厅讥捕，而姑令该曹举行，可也。〈抄出举条〉遂采，读《宋元纲目》，自九月元人，止，人莫不敬之。上曰，下番读之，命臣读，自三月文天祥，止皆附于元。上曰，承旨读之，益炡读，自冬闰十一月，止乃赦之。上曰，注书读之，载敏读，自征处士刘因，止往征之。上曰，兼春秋上番读之，謇，读自以阿答海，止有是命。上曰，下番读之，光瀷读，自诏卢世荣，止不敢救之。遂采曰，别无文义可陈者，而此等处，真古人所谓废卷不读者也。上曰，宋末诚极乱矣。然亦足为监戒之资也。自古何国不亡，而宋氏之亡，尤为残忍矣。寅明曰，两儒臣，皆优于文学，自上若反复讨论，则必有裨益矣。上曰，唯。不必逐句释之，只举大纲而陈之，可也。遂采曰，兴亡皆天数，然宋安得不亡，群小相继执国，忠贤相继窜逐，国脉斲丧，以底亡矣。上曰，自古小人之用事，无如宋者也。命臣曰，宋大抵以武立国，中世大尚文治，儒臣相继辈出，享国之长，亦其效也。寅明曰，天下固可畏也。仁宗诚仁君，而仁弱少过，神宗亦英主，而任用非人，竟为宋室基祸之主，若是乎姿禀之不足恃也。上曰，安石亦非小人，末终所为，乃小人也。寅明曰，大臣休休有包容之心然后，众善可容，人见之不同，固其理也。而安石尽逐不附己者，此其为小人也。上曰，小人亦随气数而降杀，蔡京不如王安石之难，秦桧、贾似道不如蔡京之难，只以上无明君，故乱政至此，若逢神宗，则似道辈得志，必不若是之，甚也。命臣曰，上教诚然矣。然宋之当初立国，近于正大，故及其亡也。君死于国，臣死于君，比之汉、唐，最为正大。上曰，下番之言是矣。尤可悯者，崖海泛舟时也。然以舟中数万兵，犹成国样，以丽史言之，虐民聚财，甚至造成金塔而民国犹能支撑，我国则别无所为，而三空至此，百官俸禄，或至不足，以此言之，则我国反有愧于宋矣。命臣曰，平常无事之时，忠节何由见之，唯能励廉尚耻，则乱时自多有忠节矣。遂采曰，风节消磨，则国必亡，故张栻，亦以求忠臣于谏诤，告其君矣。平时阿谀，则乱时岂能捐身殉国乎？近来士夫之名节扫地，此最为闷矣。寅明曰，此不可以一槪言之，人君固当以容谏为先，而用人则当以学识为重，高丽之不即亡，亦以其容谏，故恭愍杀二谏臣而国遂亡。然人有学识，则平时必不阿谀，乱时必不偸生矣。上曰，卿言好矣。赵明履尝陈此言，而予亦是之矣。洪福以贱隶而立节，固奇矣。文天祥一日尽职之言，诚可为后世人臣之法矣。遂采曰，天祥一日尽责之言，八日再食之事，亦赖学识，大臣先学识之言诚是矣。上曰，天祥在舟中，则亦将负君而入海乎？寅明曰，当事而尽力，临急而尽节，易地则皆然矣。上曰，使文、陆，得行其志，则宋将不亡乎？寅明曰，二人固圣贤姿质，而其才则似不及于李纲，若李纲者十馀日在朝，而百度已修举矣。文、陆非特忠节，其才亦岂下于李纲乎？寅明曰，凡系民事，当于明日次对陈达，而新除授长鬐县监朴庆泰，可谓择差，但庆泰，方在三水，若待其上来，则长鬐邑事可虑矣。朴庆泰今姑改差，待相当窠差送，而长鬐则依求礼县监郑旸宾例，令该曹各别择差，催促下送，何如？上曰依为之。〈出举条〉寅明曰，弊邑之择送守令，实有其效，如瑞山等邑，亦多有修举之事云矣。令各道句管堂上，抄出尤甚弊邑十馀处，使之随阙，各别择差以送，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，洪州牧使李箕镇之当初处分，终似过中，而销刻亦有嫌，故更未仰请矣。向者元辅，亦有所达，今则洪州虽灾邑，一向外补，置一州而不用，岂不可惜乎？特命内职拟望，则前头方伯窠出，亦可备拟，故敢达。上曰，向者领相有所达，而非紧急之事，故今姑待更请而许之，卿言又如此，虽不必趁今内迁，为先使之备拟于内职，以示释外补之意，可也。〈出举条〉寅明曰，济州牧使李希夏，乃身死之代，而除拜已久，当不辞朝，古阜乃灾邑而新除授郡守李道谦，谓有身病，亦不辞朝云，两邑事俱可闷矣。上曰，并令该曹，各别催促，一两日内发送，可也。益炡曰，守令未署经者甚多，而两司多官，皆在外，只有都宪行公，署经之若是无期，诚可闷矣。上曰，事极寒心，其在外人员，承旨预为闻知，使于明日次对禀达，可也。〈以上出榻教〉诸臣以次退出。

9月23日

都承旨未差。左承旨南泰温〈服制〉。右承旨宋秀衡〈式暇〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨尹得和〈病〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉赵载敏〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○神懿王后忌辰。

○昧爽，下霜。

○李宗城启曰，同副承旨尹得和，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，左承旨南泰温，同姓五寸叔佥知辅明身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○兪健基启曰，以同副承旨尹得和牌不进，罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○又启曰，司谏吴彦胄，自乡上来云，即为牌招，以为入参次对之地，何如？传曰，允。

○传于兪健基曰，大臣、备局堂上引见。

○备忘记，传于李益炡曰，往者之教，虽不详听，广谕洞悉，复何不知？君臣之义，护党之心，比谁轻乎？往者执滞，虽或曰暗，既承下教，犹有往心，此无他不信君父之教，自信执滞者，混沌之前，犹可参酌，开辟之后，亦岂假借。噫，苦心调剂，欲竖义理，详谕无悔，眩乱义理，曰不开辟，欲植其党，绳之律之，不敬是律，虽若此既不详问其党心，亦不取考其日记，绳以不敬之律虽难遽施，若是之际，君纲日渐坠矣，义理日渐晦矣。宜先投畀而不共国，判书李秉常，极边远窜。

○传于李益炡曰，李秉常配所，以锺城举行事，分付。

○假注书李永福，书启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府领议政李光佐处，则以为臣本病之外，又添寒感，痛势苦剧，尚未和解。伏承批教隆挚，感泣无极，而沈淹枕席，迄无动身承命之望，即此意表，又伏蒙特遣史官，谕以后日次对入侍，感惶交极，罔知所措，第念次对，似在再明。臣之即今病状，实难于一两日内自力入侍，且有难安情势，谨当以一箚，更暴至恳，凛蹙弥切，不省所达云矣，敢启。传曰，知道。

○左议政金在鲁三度呈辞。不允批答。王若曰，再颁敷肾之谕，谓遐心之或回，三呈引疾之章，胡逊辞之太过，甚非所望，宁欲无言，试看今日溢目之艰，岂宜我卿奉身而退，八路之民事方棘，谁与之区画夙宵，百年之党弊难祛，孰令之调剂燥湿，虽于广谕之后，犹不忘汩汩时象之心。正讲荒政之时，亦未见济济宾对之会，玆予食不甘而寝不安，于卿托之重而望之深，惟卿从事礼家，趾美名父，廉操雅望，无愧赵阅道之清标，淹识达知，不让文彦博之精炼，洪纤巨细之不漏，宁或小事之糊涂，周旋裨益之实多，绰有古人之风度，盖亦任使之久。近又倚毗之隆，盐梅之喩曾宣，方期若干臣共济，台鼎之位欲谢，何至再三请不休，移孝为忠，资父事君，予岂无感于卿恳。先公后私，释憾循国，卿宜深体乎予言，玆用谆谆然告之，毋为望望而去也。君臣有父子之义，胡乃弃予如遗，民生罹歉荒之灾，宜若赴国之难，今不过霜露所感，庶可见神明有扶，予志已坚，虽十呈而难副，庙谟方急，愿重卜之毋孤。於戏，行或使之，止或尼之，须思大义，意已穷矣。辞已竭矣，更不多言，亟断来章，式遵前旨，所辞宜不允。故玆教示，想宜知悉，知制教徐命臣制进。

○九月二十三日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见，右议政宋寅明，行吏曹判书赵显命，刑曹判书宋真明，户曹判书尹阳来，右参赞尹惠教，判尹闵应洙，大司宪金始炯，吏曹参判郑锡五，礼曹参判徐宗伋，司谏吴彦胄，副校理徐命臣，左副承旨兪健基，假注书李永福、赵载敏，记注官柳謇，记事官李光瀷，入侍，进伏讫。寅明曰，夜来圣候，何如？上曰，无事矣。寅明曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。寅明曰，世子宫气候，何如？上曰，好过矣。诸道御史状启，姑未尽来乎？寅明曰，湖西御史状启已来，湖南则姑未来矣。上曰，湖西年事则已闻，而两南则何如云耶？寅明曰，全光监司徐命九下去时，湖西年事槪已闻之，而两南大抵皆惨凶云，秋事方深，外方所闻，日渐惊心，分等文书，虽不来，而赈政区画，一日为急矣。辛壬年纳谷人施赏事，朝家无失信者，来头可收其效，而所谓劝分一节，或不免勒夺之弊，此则当别样，申饬禁断，而活人自是好事，积粟之人，亦或不无自愿者，使设赈邑，抄给饥民于自愿赈民者，其口数，一从其自愿，使之济活毕赈后，所给饥民，详查果无捐瘠，则一依纳谷例，分等施赏，似为得宜。令三南、京畿道臣，以此知委晓谕，而三南饥民，必多流入于江春、黄海等诸道者，该道各邑，或山僧民人辈，积粟者之中，若能赈活其流丐，则自该邑，详查流丐之居住姓名，成册转报于本司，以为凭考之地，毕赈后，能无死亡者，则一依辛壬例，分等施赏，而比三南富民之自活同邑人者，倍加赏典之意，亦令诸道道臣，别为晓谕举行，何如？上曰所陈得宜，依为之。〈出举条〉寅明曰，臣于昨年陈白，令各道守令，收聚谷物矣。其数将至于十馀万石，今年可收其效，而全无赏罚，亦非劝惩之道，故曾与左揆相议，欲为草记禀定矣。因诸议不一，姑置之，而终不可一向过时，故昨日问议于元辅，则元辅亦以为然。而臣意，则欲一切以各其道内居首居末，为赏罚，元辅之答，以为千石以上，超等施赏，五百石陞叙，居末及全未备者，越等似好云矣。上曰，京畿之百石，可当三南之千石矣。寅明曰，上教诚然，京畿则居首，只是二百石，以其不满五百石而全然无赏，亦可惜矣。恩津县监李道善，自备米至于一千一百馀石云，如此者似当有别样论赏之道矣。上曰，其赏罚，何以分等则为好耶？备堂各陈所见，可也。显命曰，此法本为救民而设，则全不举行者，诚为可痛，间或以纳粟徼赏为嫌，只以数三石塞责，其不奉朝令之罪，不可不严惩矣。真明曰，近来无恪遵朝令之人，只以数石塞责者，诚可痛矣。此乌可无罚耶？阳来曰，不满十石者，全未备者，似当分等施罚矣。惠教曰，分四等施赏罚，固宜，而全未备者，则勿叙右职似宜矣。应洙曰，既出此令之后，善奉行者，不善奉行者，岂可全然无赏罚耶？始炯曰，赵显命之言是矣，全未备者，固不可不重罚之。锡五曰，此而无赏罚，则日后谁有奉行朝令之人乎？宗伋曰，多备者之施赏，固不害为激劝，而全未备者，如或重罚，则当初聚谷之令，恐有勒征之嫌矣。寅明曰，此乃司马光遗法，有何勒征之嫌耶？上曰，谓之苟简则犹或，可也，谓之勒征则诚过矣。健基曰，虽至残之邑，若有恪奉朝令之意，则岂不能备数十石谷耶？臣意则越等不足，惩其罪，或谴罢，或依下等施行，似无不可矣。上曰，只备数石者，则比全未备者，尤可骇矣。若以徼赏为嫌，则诚可笑，朝家既有善治之赏，则为守令者，其将以滥赏为嫌，而不为善治乎？若以石数多寡，为赏罚，则畿邑之见漏，诚为不均，各道居首者陞叙，居末者越三等，居末中未备十石者，越五等，全未备者越七等，李道善则特为准职除授，可也。〈抄出举条〉寅明曰，前守御使赵尚䌹，以南汉秋操事状启，而畿邑既是凶歉，且今日气渐寒，今秋则似难设行矣。上曰，春操比秋操何如耶？寅明曰，明春则似尤难，一边设赈，一边行操，终涉不便，待丰年退行似宜矣。上曰，依为之。显命曰，大臣请停秋操，而将任，只在炼卒，臣则宜请行而大臣既以灾年为言，则臣亦不得不从矣。臣既叨重任，当以朝夕待变为心，臣欲于来月望念间，出往南汉，一番巡城而来矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，良役则诚猝难变通，而或以为每邑，只置一营军保，相换合属，则比之分纳，亦可省弊云，而纳布保则合属一邑，亦不无掣碍之端。苦役若偏属一邑，则亦必偏苦，此则均役后可议者，而至如三军门需米保之散在沿海各邑者，若干所捧，分纳各军门之际，色吏之民间作弊，情债之各处糜费，为弊诚甚多端，今若以各邑各色相换合属，使一邑所纳，无过一军门，则小无掣肘之端，而可为沿海邑一分除弊之道矣。上曰，曾亦有以此仰达者，而意谓以道分排矣，卿意则欲以邑分排乎？此若变通，则可以有效，而首揆之意何如耶？寅明曰，各邑皆以分纳之弊为闷，故今番岭南各邑弊瘼状启，亦多以此为言，而顷与元辅相议，则亦以为好矣。上曰，依所达为之，可也。〈出举条〉上曰，诸臣少退阁外，可也。诸臣退出，俄顷复入，寅明曰，水军，大抵最苦之役，而京畿水军，尤有难支之势，盖三南水军，既纳身布之后，不当赴操而京畿水军，则纳二疋身布之后，每当水操之时，则又皆往赴，故其费甚多，为役偏苦，实为残忍，不可不变通矣。今若停操时，则依例纳二疋，而赴操时，则特减一疋，其减一疋之代，为先行查厘正后，或以兵曹江华各镇下送木布之中，宣头设洑后，所减之数，参酌稍加移送，亦恐为推移变通之道矣。李宗城，为京畿监司时，为此状启矣。上曰，注书出去，使都承旨李宗城入侍，可也。显命曰，此实八道所无之苦役，而若欲变通，则添军减布之外，无他道矣。应洙曰，三南水军则纳布者不赴役，赴役者不纳布，而京畿水军，身兼二役，诚为可矜，今宜究其根本，而某条善变矣。上曰，道臣之意，何如？宗城曰，京畿水军，诚是偏苦之役，而实无善变之道，故臣在畿营时，以待罪之意状闻矣。若不变通，则水军实无支保之势，徒减一疋，则镇堡亦无成样之望，而自兵曹给布，亦非可继之道，以臣浅短之见，实难率尔变通矣。上曰，减其一疋而其代，自兵曹出给，则民将望其又减二疋矣，近来人心，每有分外之希望，自兵曹给代，未免苟简，而查核之际，亦必有察渊鱼之弊矣。寅明曰，行查如有弊，则不必为之，而既知民役之偏苦，何可不为之变通乎？上曰，然则自备局，从容区划，草记变通，可也。〈出举条〉上曰，判尹今方入侍，当下教矣，都民坊役之苦重，未有甚于近日，予幼时尝见扫雪军，或有金玉者为之，心常怜之，此弊最宜急速变通矣。始炯曰，臣才经判尹，故亦知此弊，都民户数当役者三万四千户，而应役者，只是一千三百户，诚可寒心矣。上曰，军门投入者多，故若是耶？显命曰，果有此弊矣。阳来曰，近有马契之弊，此等之弊，猝难革罢，而坊役则日渐苦重矣。寅明曰，此弊久无变通矣，今则判尹已出，当与之讲求变通之策矣。上曰，备局与判尹，商量变通，而必须善为之，可也。应洙曰，坊役专在部官，部官若以洗马侍直例择差，则必有效矣。上曰，此言是矣，而亦在其人，人物之如何，若专取门阀，则亦有弊矣。始炯曰，在先朝时，亦欲变通此弊，其文书，尚在备局矣。上曰，注书出言于政院，其文书取入，可也。宗城曰，伏闻医官之言，春宫邸下，有吐乳之症云，今日何如乎？上曰，昨日乍触风寒，故然矣，今则差愈矣。宗城曰，经一开辟之后，诸臣岂有他心，而李秉常顷日所陈，臣心亦有所不快，故私自探得，则其心非有所蕴蓄而然也。今者备忘严切，多出情外，罪名深重，直投极边，处分终为过当，故敢此，仰达矣。寅明曰，俄于阁外，伏见备忘，则探其言外之意，投之极边之地，辞旨失平，处分过当，伏望特为收还，何如？若以屡次，申饬之下，终不入来为非，则虽罢其职，亦宜矣，何必为此过当之举乎？臣意则今此处分，终近于臆逆矣。上曰，卿等之言，予固料之，而今番处分后，多用辞气，欲稍俟气聚，更当下教，而若下教则非若干言而已。何国无党，洪范亦有党字，三代似亦有党矣。其字何恶，而每于文字上，亦尚厌见，天下岂有如今日之党乎？毕竟以君为党，宗社几破于党，戊申使其君受辱几何耶？今日诸臣，或为师辨诬，左相亦方为亲辱而撕捱，顷年湖南伯下去时，出示凶书诸臣，亦岂不知之，使其君受辱如此，此非逆贼之罪也。三党皆有之教，予已言之，诸臣若曰，其心皆出于利欲云尔，而割弃之，则岂不夬乎？朝臣待其君之道，不及于待其父师，若父师受此辱，则弃其党必已久矣。君臣虽义合，无所逃于天地之间，诸臣乃反如此，到此境界，而犹欲与之为国，此非予苦心乎？向者处分，若出权数，则予必潜食之矣。文天祥八日不食而犹生，故复食，是顺命也。元辅虽不免冠，岂终却膳，而既已却膳之后，尽弃诸臣，则势将与锄耰棘矜为国，故不得不复用诸臣，而其时以毋使予，为无所据之君为教矣，多言无益，故但赐酒而无他下教，若以此为出于颠倒诸臣则非也。吴光运大力量之言，不知予意，甚矣。李秉常所谓虽曰，开辟，人岂开辟之言，非特野俗，其意盖谓予虽不食，尚必开眼而复坐矣。开辟后，又复如此，予将何面见臣民乎？却膳时，虽有归拜祖宗之颜，而今则虽百番却膳，实无归拜之颜矣。王者造命，为其臣者宜从之，赵王胡服，而其臣亦从之，君臣之义，岂不重乎？设使予荒淫，诸臣亦必有从之者，向予处分，可质神明，设或不是，而犹当从之，况树君臣之大义，则从之可乎？不从可乎？今予备忘，卿何谓探言外之意乎？秉常向者之言，极殊常，而予犹置之，人岂开辟之说，其可谓敬乎？不敬乎？此一说，可见其心，而吏判与赵明履陈白，故予姑忍之，至于乙巳春疏已陈之说，尤为可骇，盖乙巳春者，渠辈纵言之时也。秉常是则予归诬臣之科，诸臣岂欲事无义理之君乎？卿向者所陈为亲之过云者，此固僚席间好语，而广谕之后，朝象果何如耶？秉常甚隘，故予姑置之，置一秉常，固知无害，而秉常之不仕，是何义耶？秉常所执是，则广谕是诬，不然则秉常，是诬君矣。至于金有庆吏曹参判之不行公，予不为非矣。诸臣受诬于人，犹必欲伸，则予不伸辨而何面为君乎？秉常之远窜若非，则少正卯何如诛之耶？务党则忘民，忘民则国亡，故去党者，欲除乱国之本也。欲聚朝廷，而不利于时象者，领相也。君父所执，树万世之纲常，而秉常犹如此，是诬君斁伦也。正卯犹诛，秉常岂不用法乎？黾勉随师傅之后，入参相见礼，予岂忍悬其頉乎？只惜其兼带而然耳。用正卯之律而拿鞫，则必自犯于宪章，今此远窜，盖惜秉常而深忍之也。卿何谓言外之意，知申何谓过当乎？寅明曰，圣上苦心，臣下岂不知之，秉常若或显言，则臣等犹将请罪，但今则终是言外之意耳。待其显言而罪之，亦何晩乎？其不显言，犹有严畏之心而然耳。上曰，严畏之心，岂有之乎？向者卿推考而逐之，故不得尽说，取见日记之说，可见其心矣。寅明曰，不敢显言，犹是惶恐惶恐，岂非可恕乎？上曰，惶恐则必行公矣。寅明曰，赵尚䌹亦以病不进，秉常，亦安知非实病乎？实病与否，虽不知而只以不入来罢职似宜矣。上曰，是适中其愿，予终不置秉常于忠清道矣。寅明曰，不显言而驱之于慢命，是见其影而罪之也。上曰，此非见影也。向者卿不推考，则秉常必自犯宪，既犯宪之后，则卿等虽牵裾而谏，予必听之矣。秉常官爵高于人，所执别于人，此必是领袖也。广谕之后，犹如此，岂特渐而已。今此锺城，乃施恩也。寅明曰，秉常即一淡泊自洁之人，人孰从而为党乎？显命曰，罪名明正，然后人心可服，其心虽或出于党，犹不显言，则今此罪名，岂非臆逆乎？上曰，秉常乙巳之疏，予若取见，则不得不诛之，故不为取见。今则既已处分，诸臣取入见之，可也，予则当不见之矣。显命曰，秉常前以他事被窜，臣兄故丰陵府院君臣文命，以不迁怒一言，能得回天，今此处分，虽非迁怒而近于求过矣。寅明曰，臣非有私情于秉常，此等处分，每过中，故诸臣皆危蹙而难于行公，一人向隅备堂不乐，俄于阁外，伏见备忘，臣心亦甚不安，人情固皆如此矣。上曰，此则不然，君父重乎？秉常重乎？诸臣岂随秉常而不仕乎？秉常清白，固其长处，而至于偏论，则秉常实窝主矣。再退次对，便是三令，而终不入来，若是不已，势将用两观之典，然则今此锺城，岂非施恩乎？今日若入来，则予岂窜之乎？命臣曰，闻是实病，昨日陈疏到院，不得入启云矣。寅明曰，少正卯事，先儒犹以为虚说，圣世岂可以言外之意罪人乎？上曰，开辟之后，何必多杀人乎？秉常终必犯宪而至于死矣。是岂好事，姑使洗涤于豆满江而来，岂不好耶？寅明曰，人君罪人，不可臆逆，且心虑辞气，不宜多费之矣。上曰，心常慨然，故不得不如此矣。真明曰，此乃庆尚监司兪拓基状启，而昌宁罪人文仲甲，与其八寸妹文玉只，年俱十七，同时采柴山上，仲甲有戏言，玉只，以辱说答之，仲甲仍扶执发言曰，汝听吾言，不听则杀。汝玉只拒之以同姓至亲，仍拂衣涕泣而还，详告其劫迫事状于其同生娚之妻，往邻家求得砒礵，往田中飮之，仍以致死，因面任发告，遂成狱，仲甲亦不下一杖而承服，道臣论理陈请，要令臣曹，别为禀旨，分付矣。大抵仲甲，设有戏言，玉只致死时，既无威逼之端，则直施一律，未知允当，而彼既由渠而死，同姓八寸，乃是有服之亲，则只以强奸未成，罪止杖流，亦涉太轻，似当有参酌定罪之道矣。上曰，参酌减死岛配，而玉只，以稚𫘤之年，有此奇节，末世尤当各别褒扬，以为耸动之道，特为旌闾，可也。〈出举条〉真明曰，昨日举行条件两度下秋曹，故礼判金取鲁奴子四奉，及太仆厨院吏隶，并已捉囚，而臣有所怀，敢此仰达。崇品重臣及台官，罪之有无，言之虚实，只凭吏隶傔仆辈而行查，有伤事体，臣意则太仆厨院，当该郞官，自王府，拿致查问似宜矣。上曰，所达是矣。两处郞官，令该府拿核，而吏隶则自秋曹取招以入，可也。大抵玆事，自有肯綮，台官言藏匿四奉而不给，儒臣言重杖四奉而出逐，此不过一坐起而可验矣。阃帅呼字事，见四奉亦岂不知乎？真明曰，杖痕有无，则当察见禀达，而呼字与否，虽见其貌，何以知之乎？上曰，然矣。杖痕有之，则不难知之矣。真明曰，查事体重，参判李春跻，参议李潝，牌招备员开坐，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，金吾近甚滞囚，且有太仆厨院郞官拿核之命，金吾堂上，牌招察任，何如？上曰，依为之。宗城曰，长陵参奉，有同时肃谢来待之命，而参奉柳绥之欲不仕，故李夏锡，不敢独先肃谢云矣。上曰，绥之何如人耶？惠教曰，柳述之子，颇知名之士耳。上曰，述之子耶？渠既欲不仕，则夏锡先为来待，可也。〈出榻教〉上曰，备局事可闷矣。诸堂必聚精会神然后，国事可做矣。都宪许递本职，使之专意备局，可也。初谓喉院之长，重于备堂，故李宗城除都承旨矣。次对不得入侍，何以为之则为好耶？显命曰，若换兵房，则可入侍矣。锡五曰，此则事体似如何矣。上曰，有司堂上，并皆无故行公耶？寅明曰，李秉常之代，方有阙矣。上曰，李宗城都承旨之任，今姑许递，特差备局有司之任，专意察任，可也？健基曰，在外两司诸人，问启事有命矣。问于两司，则在外者五人云矣。上曰，其中有儒贤耶？健基曰，朴弼傅、朴枢耳。上曰，朴枢疏章，每称狂人，其人果何如耶？宗城曰，朴枢，即臣父执故臣习知之，其人自奇士，平生嗜酒，不为绳趋矩步，而居家有孝行，姿禀清高，自先朝有征召之命矣。上曰，朴弼傅、朴枢外并姑递差，政官，明朝牌招，开政差出，而今闻知申之言，朴枢诚可贵之人也。予欲见之，使之知予此意，可也。寅明曰，如此等人，自上加意招致于朝廷之上，则裨益，必弘多矣。命臣曰，必以诚礼招之，然后乃可致也。上曰，当留意矣。上谓寅明曰，卿见元辅乎？寅明曰，日前往见，则以微感调摄，而不至大段矣。上曰，左揆今方寻单，国事诚可闷矣。领相家，以后次对入侍之意，遣史官传谕，可也。上教讫，诸臣以次退出。

9月24日

行都承旨吴光运〈未肃拜〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈式暇〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨尹得和〈坐直〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉赵载敏〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，月晕。

○李益炡启曰，大司宪掌令未差，执义朴枢，持平朴弼傅在外，郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，同副承旨尹得和，昨既有只推之命，今日又不仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李益炡曰，召待为之。

○李益炡启曰，长陵参奉李夏锡肃谢后，依前下教留待矣，敢启。传曰，召对同为入侍。

○备忘记，传于李益炡曰，今下弓矢，弥串佥使李英俊处，给送。

○左议政金在鲁，四度呈辞入启，传曰，遣承旨敦谕。

○尹得和，以吏曹参议申晩牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨俸入。

○又启曰，新除授检阅李济远，时在京畿龙仁地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵显命进，参判郑锡五进，参议申晩牌不进，左副承旨兪健基进，兵批判书金圣应病，参判郑来周进，参议柳复明服制，参知任珽未肃拜，左副承旨兪健基进。

○以吴光运为都承旨，朴文秀为大司宪，宋征启、李行敏为掌令，朴弼载为献纳，洪廷明为正言，尹淳为工曹判书，赵显命为右宾客，黄梓为兼弼善，尹谊为司饔佥正，李道翼为汉城主簿，李寿沆为同敦宁，李鼎辅为兼中学教授，李亮臣为兼校书校理，金尚星为大司谏，田始爀为长鬐县监，申𢢝为万顷县令，赵荣国、李鼎辅为兼汉学教授，南彦彧为学正。

○以李宇夏、郑熙普为副护军，金始炯、李宗城、金廷润为副司直，李昌谊、李亮臣为副司果，赵载敏为副司直。

○吏批启曰，新除授巨济府使沈凤征户奴呈状内，素患痰火之症，当寒猝剧，且有难安情势，断无赴任之望云，情病既如此，则不可强令赴任，依例罢黜，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以林象元为待教，李济远、李宗迪为检阅。

○李益炡启曰，明日次对，两司当为进参，除在外未署经外，呈告未肃拜人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，去夜备忘记内付处下教之后，迟留不行，都事先行，非可掩者，其时都事，亦命该府查问事，命下矣。本府查问之规，辄皆拿核，其时都事林象奎，拿囚严问后，禀处，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，来朔上番骑兵军士，例于今月二十五日，京中点考，而判书金圣应，以情势引入，参议柳复明荐遭服制，参知任珽，方在试所，参判臣郑来周，内司入直，他无推移之员，在前如此之时，有内司点考之例，今亦依此为之之意，敢启。传曰，知道。

○尹得和，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则来朔颁料次，仓官进去诸大臣家，请受禄牌，则左议政金在鲁，以为方在呈告中，不可受禄云。禄牌不为出给，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，令仓官输送。

○李益炡，书启，臣承命驰往于议政府左议政金在鲁处，敦谕则，以为臣长单请急，已至于四，忱悃竭矣。理势极矣，矜允之音，翘首以俟，而圣眷靡替，恩礼兪加，特遣喉舌之臣，敦谕圣旨，期许之隆，责勉之重，万万非庸贱如臣所敢承当，惶陨感激，涕泪被面，而继之以闷蹙抑郁，求死不得。臣虽愚迷，岂不知国势之艰虞，圣心之勤劳，此时偃伏之至为未安，而顾臣情病，实为俱苦，以天理人情之决不可强言之，则私意为重，以目下症形之末由起动言之，则疾病为尤重，反复思量，万无一分承命之路，特谕之下，又犯违慢，席稿悚息，唯愿遄被严诛，以安此心而已。从当以文字申暴请谴云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙门各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○庆尚监司兪拓基疏曰，伏以臣辞已竭矣，理亦穷矣。每当封章上陈，辄觉冰炭交中，无地措躬，然而犹不能以自已者，诚以巡宣为职，一路之观瞻系焉。廉耻一节，士夫之大防存焉，忝方面之重任，被请罢之台劾，而因仍蹲冒，恬不知愧，则七十州官吏士民，必应羞为其管辖而耻受其号令矣。臣亦将何颜面，扬扬自处以监司哉？倘圣明一赐俯询于廷臣，则必有以谅臣之非诬，而亟允臣所请，不待臣辞之毕矣。今臣所自断于中者，只有得请与得罪而已。其得请也，固将感幸万万，而其得罪也。亦当甘心无所恨矣。伏乞圣明，亟命先削臣职名，仍令攸司，重勘臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安微分，千万幸甚。传曰，庆尚监司兪拓基上疏，还下送。

○领议政李光佐箚曰，伏以狗马病力，气息奄缀，神昏体痹，若不保朝夕，向陈至恳，冀被慈恩。伏承圣批，字字明训，晓以国事，责以弘济，臣奉读未半，不觉感泪横坠。噫，臣独何心，敢分毫馀力而不思尽节于国事，况两朝殊遇，圣世隆毗，臣一缕未绝，其何敢不刻镂寸心，思效忠报，而奈臣精已消亡，病入骨髓，实无以自力于锱铢。臣箚辞汎缓，不足以仰暴情实，然天日至明，不待臣自陈，当已洞烛无馀矣。臣之受职，仅一月馀，而注措之间，随处生衅，台官至于露章显斥，臣于人之随事勤攻，固当受而为罪，诚不欲费一辞自辨，而其所非责，则实不汎汎，其安得裒若充耳。晏然而已乎？昨欲进此箚，而日间，又添寒感，头额支节之痛甚剧，昏昏竟夕，殆不能省事，未能具数行文字，此际史官，临宣圣谕，有次对日入侍之命，诚欲趁对趋入，躬自陈恳，而病势如此，数日之间，实无动作之望，敢此冒死陈吁。伏乞圣明，天地父母，谅臣疾病情势，亟赐镌递，改卜胜任之臣，以幸国事，不胜至愿。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。前批业谕。噫，此何等国事，此何等朝象，将混沌而开辟，起休致而命相，今若舍卿，往何举飮。噫，惟昔日之受恩，思排闼而劝食，则岂忍过让。噫，御酝广谕，其今几何。股肱首相，以病丐闲，则于国事何？礼让岂可无，过让亦过礼，初创虽有所伤，神明所相，自可勿药，卿须体小子殷勤之意。顾今日济民之政，其即视事，用副此意，仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○兵曹判书金圣应疏曰，伏以臣不才无能，至庸极驽，而超躐之无渐，委任之至重，实是旷古所未有者，再疏陈吁，实出肝膈之恳，而忱诚浅薄，终不能上格于天听，抑塞罔措，徊徨引伏，唯俟公议之驳正矣。经阅旬日，讫未有闻，而大政亲临，成命已下，向日舆前，既承恩谕，则一身颠沛，有不暇恤，只欲挨过亲政，抵死必免矣。日昨都宪之疏论臣西枢政注之失，词意极其严峻，臣具疏自劾，见阻喉院，而视政既迫，当时已奏。只知国体之严重，未顾一身之廉愧，不得不趋入前陛，苟完大政，而改正之启，继发于翌日，论臣陞擢太骤，言臣不叶人望，末又斥政注之骇人观听。臣窃自喜清朝执法之地，犹有未泯之公议，又自幸千匀重担，乃有遄卸之路也。惟是恢公抑私，少报涓埃，即微臣一日之责，而三厅初仕，取舍尤难，只欲杜绝请托，振拔幽滞，故遐乡无势之人，固多参拟。其不能悦人眼目，无足怪者，而西枢卫将，其窠既多，文宰名荫之外，优老酬劳之政，意亦以为不可尽废，故未免循旧辙而注拟，莫非臣生疏未谙习之咎也。其何敢较絜长短，以伤事体乎？伏乞天地父母，念公议之至严，察臣言之恳迫，特命镌削，以谢物议，不胜大幸。答曰，省疏具悉。初虽生疏，非卿之过，其所过中，业谕其批，卿何撕捱，卿勿过辞，从速行公。

○正言金尚耉疏曰，伏以臣才经草土，念绝仕宦，且今母病沈痼，情理至切，昨陈短疏，幸蒙恩由，而老母关格之症，一向无减。臣日夜焦遑，实无离舍供职之望，而区区私义，亦有随处窒碍者，大司宪臣始炯，即臣从叔父也。一家叔侄之并厕三司，同入筵席，不但私心之可惧，亦多公体之牵掣，迫厄之极，敢陈短疏。伏乞圣慈，亟赐镌递，以幸公私，不胜万幸，抑臣于今日小报，伏见下政院备忘，以台臣递差及备堂，申饬事，圣教缕缕，而适有迷见，略此附陈焉。夫台阁论人，虽曰宁激毋渝，而日昨宪疏中所胪列，至为深重，自有弹驳以来，实是近古所罕见者，诚使重臣，果如台疏所云云。则其中舆马御供船事，关系至重，朝家不可以平日视遇之臣，而有所假借也。若使台言，或有白地构陷之计，则其罪亦岂至于递差而已耶。崇品重臣之被论者，至于此极，其在使臣之道，不可置之于暗昧之科，此圣上之特命查实者，则一番明核之后，重臣所犯之有无，台臣所论之虚实，自可立判，国家之所以处分者，亦岂晩也。而一边以其言行查，一边以其言被递，至于台疏之无批还下者，亦岂不有伤于国体乎？臣意则特命反汗，以待结梢者，实合于重台论存国体之义，惟愿殿下，量处焉。且伏念国纲朝体，宜主振肃，况于一初淬励之日，尤不可少弛，而向来筹堂之济济登筵者，曾未几何，又复如前，则殿下广谕之意安在，而岂不见笑于国人乎？大臣之以筹堂不备，每请牌招者，当不免自损庙堂之体，则况人主，特命宾对，而犹不一齐来会，昨日既命而旋寝，今日又命而还辍，宁有如许国纲如许朝体乎？臣谓前后无端不进者，并宜重推警责，而此后如有复踵前习者，断不可不严示责罚也。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。宪臣处置，业已酌量，而推考事依施焉，其勿辞从速察职。

○九月二十四日辰时，上御熙政堂召对，参赞官李益炡，侍读官徐命臣，检讨官金尚重，假注书赵载敏，记注官柳謇，记事官李光瀷，长陵参奉李夏锡，入侍，诸臣进伏讫。上曰，陵官进来，夏锡进伏，上曰，陵官不必召见，而前闻畿伯言，则陵所树木，极为寒心云故前后陵官，已为处分，尔下去后，宜著实奉行，如有如前之弊，则其所严处，非复前比矣。夏锡曰，亲奉圣教，岂敢一念台忽乎？上曰，陵官之守护陵寝，若能如其先墓，则岂无其效耶。夏锡曰，臣当铭心奉行矣。益炡曰，陵官先为退出，何如？上曰，唯。夏锡退出，命臣读，《宋元纲目》，自二月元世祖，止阿合马为承相。上曰，下番读之。尚重读，自十九年春二月，止遂皆来降。上曰，承旨读之。益炡读，自二十一年春正月，止遂奏罢之。上曰，夷狄之君，似无足观，而视诸宋末，犹为开眼矣。命臣曰，其规模气象，诚有可观，而崇用许衡，敦尚儒术，尤可贵矣。至于文天祥三年一楼，处义从容，而时人犹以不即死为非，此岂知天祥者耶。上曰，天祥八日不死而复食之，此似有志而然矣。尚重曰，其再食，犹有一分有为之志也。不然天祥岂活者耶。元本以神人之后，至太宗而开创，世祖尝言，宋所以亡，以其轻杀人命也。予则再三按覆，未尝枉杀一人，尝谓窦默曰，予虽未即用尔言，安知终不用之乎，此等事，岂宋末所及耶。宋则不用文天祥，而元世祖则必欲用之，此其宋亡而元兴也。上曰，然矣，宋则每使小人害君子，而元则始虽用小人，终必能击去之矣。尚重曰，何代无小人，唯在辨别之如何？人才之盛，固莫如宋，而平时不能用之，故虽以文、陆之贤，不能成一事功，而只得成就其卓卓之节，岂不可惜乎？元世祖，尝赐谏者金而罪不谏者，一时贤才，皆为之用，此其享国之不草草也。上曰，元之规模，比宋固大矣。命臣曰，衍圣公孔洙，仕元至尊官，此亦奇矣，近闻康熙皇帝，亦尝亲拜圣墓，聚孔氏子孙，使居于圣墓近处，多给田土云矣。上曰，此说在何册耶。命臣曰，尝观昭代摠书为名册，此说有之矣，我朝则先贤子孙尚皆录用，而孔氏子孙，无收用之事，此亦欠典也。今有姓孔者，自言能续夫子后世系，中庙朝，有孔瑞麟者，官至副提学为闻人矣。上曰，儒臣言是矣，当留意耳。尚重曰，世祖诛贪吏阿合马，纵犬食其尸，而人皆称快，可见其贪淫失人心也。上曰，食犬虽非法，而能除贪吏，使人心称快，此亦贤矣。命臣曰，崔彧请严赃法，而增禄俸，此言是矣。近来外方，多不成样，而昨日所定赈资不备守令论罪事，终涉苟简，多备者虽可论赏，而不备者，似不必罪之也。上曰，下番之意，何如？尚重曰，朝家此令，本出为民之意，而守令，或以稷三四石塞责，其慢视朝令之状，诚可痛矣。命臣曰，情状虽可痛，而罪之则终为失体，只赏其多备者，则人皆激劝矣。尚重曰，上番之言，虽有所见，而无罚则人谁肯奉行朝令乎？命臣曰，人或以纳粟为嫌，而不肯自备云矣。益炡曰，间或有少聚谷物，而增数以报者云，若然则尤可痛矣。若循吏，则虽无朝令，固将多聚谷物，以备凶荒矣。上曰，全不自备者，犹有所见，而以数石塞责者，诚无状矣。尚重曰，若使道臣，随其多寡，严加黜陟，而朝家只赏其多备者，则恩威并行，而似可无苟简之嫌矣。上曰，玆事本出综核之意，而辗转至此，当初只欲使守令，预备谷物，以为荒年赈民之资矣。遽报备局，故若是难处，既报备局，则多备者不可无赏，不备者不可无罚，今则若此之外，诚无他道矣。命臣曰，多备者，虽可施赏，而不备者，何必罪之耶。尚重曰，虽至残之邑，尽心鸠聚，则岂不备百石谷耶。目今赋、役烦苛，生民倒悬，而为守令者，不能惠恤，则尚何望多聚谷物，以备凶荒乎，守令贪虐，生民困苦，诚莫如今日，故玆因语次，敢陈择守令严黜陟之道矣。上曰，所达是矣，当留意焉。今番聚谷令下之后，守令之少聚而以多报，必有如承宣言者，多聚而以少报，亦必有如上番言者，而大抵守令，俸禄甚薄，其间亦岂无多报于上而倍征于民者乎？闻畿邑守令递任后，即收衙禄米之法，诚已甚矣。元初增俸之命，盖出忠信重禄之意，可见创垂之宏远矣。命臣曰，尝见壬辰日记，则其时俸禄，比之今日，甚优厚矣。上曰，今日俸禄诚薄，而冗官亦尚多矣。尚重曰，不紧冗官，诚多有可革者矣。上曰，《大学衍义补》悬吐，几何为之耶。命臣曰，诸玉堂，方分册悬吐，而尚远云矣。益炡曰，左右史近甚不备，违牌坐罢人，合有变通之道矣。上曰，违牌坐罢人，并叙用付职，仍即牌招，可也，明日昼讲为之，可也。命臣、尚重退出，上曰，承旨进来书传旨，仍传曰，猗欤文宣，百代宗师，故自汉以后，奖用其孙，越累代绵绵不已。我国则孔氏为仕者甚罕，意谓以藩邦零替之故，今闻儒臣所达，孔氏之孙，世代可知者，亦有我国中bb庙b朝，有官至玉署长者云，若此今之零替，专由于不为调用之致，噫，百代宗师之孙，反不若末叶世阀乎，分付铨曹，各别调用，若无在京者，则广问道臣，俾有实饬，以表尊圣之意。又传曰，往者登岁备谷之令，引先儒之所为，实为民于歉岁，虽然，初头举行，不若意料，曾已谕者，而今将用矣。昨不可不处分，大抵为民命储，事理当然，分等以闻，事或琐细，复若聚敛于上者，执此而操纵守令，则非特为弊，反为察见渊鱼矣。作事谋始，昔训有焉，宜今整之，分付备局，饬励道臣曰，呜呼，百里之民，付诸字牧，所任固重，休戚系焉。若逢登岁，节用储谷，其值歉岁，以此济民，及此而察勤慢，劝惩在朝，其所劝者非为官也。其为民也。其所惩者，非为察也。其饬慢也。方伯之臣，以此申饬，守令之官，著意奉行事，分付。益炡曰，济州牧使李希夏，昨有催促下送之命，故昨今连为催促，而终不入肃，俄者全光监司徐命九状启入来，而亦以催促下送为请矣。上曰，事体寒心，为先从重推考，明日内使之辞朝，可也。益炡曰，今日承旨在院，只是二人，左承旨南泰温，服制已尽，拘于院规，不得请牌矣。上曰，牌招使之察任，可也。〈出榻教〉诸臣以次退出。

9月25日

行都承旨吴光运〈陈疏未肃拜〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨尹得和〈坐直〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉赵载敏〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，流星出三台星下，入巽方天际，状如拳，尾长三四尺许，色赤。

○宋秀衡启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，只昼讲。

○尹得和启曰，大司宪朴文秀，执义朴枢，持平朴弼傅在外，掌令李行敏陈疏入启，宋征启牌不进，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李益炡启曰，判义禁赵尚䌹，特教之下，不即膺命，事甚未安，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于尹得和曰，今下弓矢，幕岭万户尚大昌处，给送。

○传曰，大臣、备局堂上引见。

○传曰，夕讲时刻，以申初初刻为之。

○尹得和，以侍讲院言启曰，本院新除授兼弼善黄梓，时在公洪道、洪州地，入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以申处洙为古阜郡守。

○尹得和，以户曹言启曰，依传教来闰九月朔禄俸，令仓官输送于左议政金在鲁家，则以为方在悚伏控免中，不敢冒受常禄，今方陈箚请寝云，禄俸不为领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○李益炡，以二所应办官，以试官意启曰，科场事体，至为严重，一遵前规。臣等初场试券课次毕后，取入终场试券，则字号塡标，以天字为始，故臣等心甚怪讶，推问誊录，则自前凡于终场试券塡字之际，必就初场试券毕塡后字继塡，而今此字标之复以天字为始，事无前例，此是当该差备官不察之致，诚为可骇，而今无变通之道，不得已仍为考次之意，敢启。传曰，知道。

○宋秀衡启曰，即者二所应办官，以试官意来呈草记，而终场试券字号塡标，不以初场毕塡后字继塡，而复以天字叠塡云。科场试券塡标，何等重大，而今玆违失格例，至于如此，事甚可骇，其在重试事之道，不可置之。当该试官，推考警责，差备官则所当各别论罪，而本院请推之外，他无可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，依启。差备官事过后，令该府处之。

○都承旨吴光运疏曰，伏以臣虮虱之贱，过蒙天地之洪造，乌鸟之情，曲被日月之容光，才幸谏职之卸解，得专父病之救护，阖门感泣，图报无地，不意知申宠除，忽及此际，臣惊惶震迫，五情失守，殆不能自定也。银台虽曰宿趼，长席地望自别，固非如臣庸陋所可冒玷，而臣方情理至急，不敢为等闲辞免之语。顾今父病，一味危笃，关格则不通呼吸，晕倒则不辨傍人，扶护药饵，只靠臣身，一刻无臣，则症情越添一分，一日无臣，则气息如落十丈，臣以此遑遑煎泣，不敢暂舍。噫，君亲之恩，无所轻重，而去就之义，以时缓急，顷于闭阁之日，遽承特除之命，臣方在罪削中，而他不暇顾，使院隶负章服，疾驰至阙外，以俟后命，虽使伊日，臣父病势如今日，臣固不敢言私情矣。伊日忧君之忱，急于将父，目今救亲之诚，剧于供职，臣之为亲祈恳，夫岂忘君而然哉，同一陈情也。获伸于薇垣，而不获伸于银台，无是理也。同一锡类也。体下于薇垣而不体下于银台，必不然也。玆敢冒万死，疾声哀吁于孝理之下，伏乞天地父母，谅臣煎迫情理，特许镌削臣新授职名，使得专意医药，以尽人子之道，少延残缕之息，则臣父从今以往，崦嵫之景，乃殿下之所赐也。古人所云陨首结草，在臣为歇后语耳。臣无任云云。答曰，省疏具悉。俟少间察职。

○副校理吴遂采疏曰，伏以臣凡卑衰晩，浅弊无学术，重以踪地至为畸单，不称讲读论思之责，而世禄之臣，迹异逋播，不敢长事傲慢，曩者一番冒没，固已甚负初心，中间坐罢，自幸其退守本分矣。无几何而又叨除命，适逢广谕之盛举，微忱自激，随诸臣之后，与听用亶之诰，仍就儤直，屡登讲筵，顾无一言，可以仰裨圣学者，辄一罢对，愧汗浃背，归卧直庐，百忧耿耿，惧不知所出，况再昨夜对，昵陪耿光，延英宵烛，法酝潋灎，礼数宽简，蔼若家人父子，光宠爀然，斯诚人间之至荣也。重以圣心，感念庚申盛际，玉音郑重，问及先臣侍夜对时旧事，至承可贵之教，臣泪落筵前，欲语先咽，谨以家庭之旧闻，童子时所知者，略绰仰对，又于三爵外，特蒙加锡二爵之恩，九天雨露，若有偏于臣身者，既醉既饱，感极生悲，及归省中，寸心感结，至晓而不成眠，自以疏逖新进，叨被旷绝之宠数至此，臣中夜涕泪，不知异日死于何地也。仍念先臣旧事，臣于咫尺威颜之前，惝恍迷错，语不敢尽，玆以家集所载者，更有仰陈焉。盖壬戌夜对时，酒过三爵，诸臣沈醉，至于中官，扶掖而出。至于丁卯夜对，特赐御制诗一绝，诸臣皆有即席和进之章，至今相传为千古盛事，而宸章及诸臣所制，皆在臣家集中。若壬戌夜对，则迸出后翌日，有先臣与其时修撰故相臣李世白联名之箚，箚即一以引罪，一以献戒，仍请频赐夜对，专意于讲讨经传者也。盖万籁俱寂，夜气清明之时，政宜于覃硏经旨，讨论古今，而其思虑静专，聪明开广，必有加于朝昼之间，故先正臣李珥，屡于筵席，力请夜对者，盖以此也。昔我世宗大王，惜尹淮、南秀文之有才而嗜酒，尝戒之以毋过三爵，自是两臣，凡于宴集，必飮三大椀，英庙闻而笑曰，予之戒飮，适所以劝飮，于今播为美谈，而可见圣朝爱人才戒臣僚之至意也。惟此二事，实在先臣疏中矣。苟殿下频赐夜对，简其礼数，虽或赐之酒，亦必体诗之三爵不识，矧敢多又之义，而使之毋过于三爵，如圣祖之戒两臣，专以硏究讲讨为主，则其于缉熙之工，必有大裨益。故臣敢以先臣当日之献于肃庙者，述其意而复进于殿下，伏愿圣明，深加意焉。臣近日屡侍讲筵，仰聆英音，圣学讨论及于精微，造诣深至，固无事乎如臣蒙陋者，阐发开益，臣诚钦仰感叹矣。第观易之法，朱子尝有至论槪言，《易》本卜筮之书，故先王设官掌于太卜，而不列于学校，至孔子，乃推出所以设卦观象之旨，因以识卜吉凶存亡之道，而列于经。盖圣人当时，已晓卜筮之法，故就其间推出此理，若在今日，则既不得其法，又不晓其术，而暗中摸索，妄起私意，窃恐便有圣贤复生，亦未易通，而其枉费心力于此，不若且看诗书礼乐之为明白而易知也。又尝论程传，以为以天下许多道理，散入六十四卦三百八十四爻之中，将作易看，即无意味，须将来作事看，即句句字字有味，朱子微意，非以《易经》为学者不可读之书也。盖谓不须一意专力于探赜象数之玄奥，枉费了多少精力，只可且就一部《程传》，贯讲义理，体验于日用事物之间，为切近而有实效也。古今诸贤，论《易》殆千万言，而其衬切精深，恐朱子尤得其要，殿下今日读《易》之工，苟以斯义为法，其于《程传》一部，尤加意而吃紧，要以探讨义理，体认圣躬，又必验之于设施注措之间，则其有补于治道，固不浅鲜，而亦必于临筵之日，其疑义之有未豁然者，拈出而先赐发难之，虽文句之间，如或有窒碍难通者，辄赐叩问，臣之所知者，宜竭诚仰对，臣所不知者，又自上开牖，以发其蒙蔀，则君臣上下，反复质难之间，疑者必通，微者必阐矣。盖不如是，则恐不能真切力践，不免于书自书我自我之归，而日辟经筵，徒为应文而止耳。并愿圣明，深加省纳焉。噫，臣既受恩罔极，区区所可忠报者，唯在于讲读之地，而但臣素有目疾，十年前几于废视，今幸复见物而比恒人视力，尚落下数层，烛下读字，尤艰，顷日入侍夜对也。亦贴眼卷，或移近烛光，其窘遽艰遁之状，伏想圣明，已俯鉴矣。伏乞圣慈，特赐矜照，早许镌改，臣无任云云。答曰，省疏具悉。今览所陈，惟昔兴感矣，勉陈者留意，而所辞太过，其勿辞察职。

○副校理徐命臣疏曰，伏以臣之情理，岂有淹锁禁直之望，而不敢一向违慢，冒出膺命，连日，以为粗伸分义之计矣。即接家信，老母宿病之外，添得外感，达宵呕气，气息绵缀云，臣自闻此报，方寸挠煎，亟欲投疏往归，而亦有所不敢，急治短章，仰读孝理之下，伏乞将臣职名，特许递改，俾得安意救护，千万幸甚。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○大司谏金尚星疏曰，伏以臣于杜门病伏中，忽承薇垣新除，当此一初淬励之日，此正臣子愿忠之秋，则唯当闻命竭蹶，少效感戴之忱，而臣之即今情理，实有万万难抑者，臣父自前月以来，右眼失视，咫尺之间，殆不辨物，此乃医家所谓内障，而盖缘昨岁至戚之后，积哀为祟，肝血内虚，火热上升之致，而坐卧飮食之际，须人扶持，且今宿疾沈绵，神息澌苶，区区终养之愿，虽不敢径自渎扰，而臣方左右将护，未忍顷刻离侧，则人子至情，尚何暇论于供仕与否乎？虽以见职言之，兄弟叔侄，每以盈满为戒，而两司长席之迭相递代，已切渊冰之惧，况今一门同堂之并厕三司者，尤无是理。唯有引义递免之外，更无他道，而且于本院前启，亦有掣碍难处者，夫近日两司之启，无非干系至重之类，而十年相持，作一故纸，宁有如许台论，如许国体乎？前后圣教之缕缕者，亦出于此，而台阁论议，自非人主之所可劝沮，则为今日两司者，唯当参之以己见，采之于公议，可连者连之，可停者停之，虽以院启言之，随其罪名之轻重，固不无一二收杀者，而臣叔已停之论，亦在本院前启之中，则在臣处义，尤不可异同于臣叔，而第念十年相持之启，事体至重，日昨宪启之收杀，既出臣叔，今日谏启之收杀，又出臣手，使台阁重论，有若一家之私言议，则勿论得失之如何，决非重台论畏公议之意，而亦岂不有伤于国体乎？停连之间，去就两难，百尔思之，尤无冒肃之势。伏乞圣慈，谅臣至切之恳，察臣难便之义，亟许镌递，俾靖私义，俾便救护，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○掌令李行敏疏曰，伏以臣于乞免之章，不宜赘及他说，而敢有愚见，略此附陈焉。窃伏闻王世子，圣姿岐嶷，睿质夙成，诸臣之入瞻日表者，莫不出语人而相贺，八域臣民，孰无欣悦抃跃之忱，臣伏想东宫册礼既行，此诚宗社无疆之休也。向者称庆设科，先取庭试十五人，继设乡儒别科，又选十五人，选取之数，两榜相同，盖圣意有在也。拆榜五日，迄无处分，故远近乡儒之被选者，获沾同庆之荣，相与聚会同乐矣。厥后得闻朝令，则只令二人应榜，而应頉拔榜之外，但给分皆不赐第，此虽出于慎重科场之道，而初既设科，其取士之数，先后一般，则其赐第之规，宜无异同。而各人中老病父母，欢喜交极之馀，闻其不赐第之命，至有废食号泣，仍此添病，为其子者，举皆落莫，聚首飮泣，此与当初称庆设科之盛意，前后有异，而亦非慰悦乡儒之道。大庆之下，宜无一夫之呼冤，而况此十人父母妻孥之称冤者，凡几人哉？今臣所陈，实循公议，臣谓一榜中拔去之外，其馀十人，并命赐第，俾示同庆之意，则其冤郁之气，自然消释，而我圣朝为东宫称大庆之盛意，亦必有光于前矣。朝家之录用清白吏战亡勋臣名贤子孙，乃是褒劝之令典也。前后圣教，每每勤恳，铨曹未尽奉行，反归文具而止，草野沈沦之类，苟无攀缘之路，则不为举论，实多抑郁。此非圣朝，申饬之本意，况其人物才识，必有可用者，与草木同腐，岂不惜哉？其在褒忠表节之道，不可不别为录用，以示奖励之意也。至于支孙中别择有学识可合初仕者，一体调用，以为励世劝后之道焉。臣闻，孝者百行之源，朝家表旌之意，至矣尽矣。然而孝行之著闻州里者，一乡士类，或有采取舆论，齐声呈官，则为其一邑风化之主者，不肯据实枚报于监营，虽或报知而监营，亦不精报于该曹，使其至行纯笃者，湮没无称，诚为慨惜，臣意则自今以后，遍谕各道，使之，申饬各邑，勿循前套，广加搜访，划即启闻，其士夫之身死者，许以旌闾赠职，其生存者，稍有知识者，随窠调用，其下贱之类，亦许给复免役，以彰圣朝敦孝之治焉。目今灾异叠臻，民事罔极，言念及此，可谓痛哭，伏况我圣上丙枕靡安，玉食失味，其所敬天忧民之诚，靡不用极，而申命庙堂，讲究荒政，别遣御史，宣布德意，凡诸新旧俸籴及各样上纳等事，方将量宜停减。各道流散之类，孰不鼓舞欢欣，举有安保之望，第伏念救民之策，虽以讲定，而扰民之弊，实为当今之大患，夫救饥民，如治大病，若使垂死之危喘，付诸庸医之手，徒投毒药，全昧保护之方，则彼病者，十无一生，必择其审慎者，对症调治，扶护元气，然后可责其救活之效也。哀我穷民，大命近止，颠连之惨，远迩同然，虽以圣朝如伤若保之念，克行宽恤之盛典，其膺分忧共理之寄者，职当各别惕念举行，奉扬德意，而或循旧套，不知饬励之道，则凡干细琐等事，虽未能指摘某政某令，而不无扰民之弊，实非怀保之政，必使勿烦勿扰。若烹小鲜，则彼失业离散之民，庶有安顿支保之望，臣谓宜饬各道监司，另以承流宣化之意，饬励守令，使各惕勉，仰体圣意，如或有不称职者，则使其任黜陟之责者，断不饶贷，一一澄bb汰b，以为为民除害之地焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所示悦中外，岂待其陈，而设科之道，其有旧例，取若干人有壬辰前例，只命提学取士，岂同庭试取人，所陈过矣。孝行人所荐自有旧例，清白吏勋臣等孙调用，亦有近年定式，申饬道臣守令，而今上下讲磨者，不过此也。其勿辞速察职。

○右议政金在鲁箚曰，伏以臣之今日寻单，夫岂可已而不已哉？情病万无复进，举世视同已递，而一日二日，虚縻至今，私怀之迫隘，姑不暇言，而国体之损伤，宁有是比，三度不允之批，昨日敦谕之旨，恩言至渥，礼遇愈隆，顾臣何以堪此。但有涕泪之交流，臣自重卜之初，无路承膺，矢心必辞者，亶出于天理人情之强抑不得，而其间情形事势，前既毕暴筵对，不待更费蔓辞，而日月之明，庶可鉴烛。唯是目下危疾，痼在心腹，辗转沈剧，实无片时忘其痛楚，首尾五旬，医治殚极，而了无减效，长时昏缀，如在醉梦中，虽及今解释重担，专意调治，亦难必其复起为人，尚何论于官职去就乎？病里缔成文字，迎接王人，辄觉至艰，弥增不安，日夜所颙祝，唯在于毋拘例套，速赐处分而已。且臣，自先祖以来，直道多仇，而近又素门骤盛，叨宠逾涯，夙宵兢懔，如集于木，一家相戒，每以谦约谨慎，避远危辱为心，今者骇怖惨礉之言，忽及于同堂之亲，而势成威立之言，直令人心掉骨青，此莫非门户𬊤赫，物理忌恶之致，若复冥迷不悟，贪恋不去，终自陷于罔测之机，则将无以归见先父兄于地下，而亦岂不重有bb损b于天地父母生成保全之大德哉？伏乞圣明，将臣所辞，申加矜察，曲垂体念，亟许镌臣职名，处以散秩，俾得自伸微谅，保其孱命，则生陨死结，臣岂忘报效之诚也。臣于具箚将上之际，伏闻有朔廪输送之教，臣窃不胜惶闷。古人以无所事而食禄，谓之素餐，况臣之元不供仕者乎？辞受之义甚严，身为大僚，尤不容苟简，切冀还寝成命，使公法得而私分安，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。噫，先公之教，岂不懃恳劳悴，其恙自可勿药，为亲之过，其虽少谅矣。顾今之时，其忍固执，附陈撕捱，尤涉过矣，今无他谕，卿须体君臣之大义，惟近日之御酝，安心勿复过让，即起视事，用副此意。噫，下寻单而上答谕，上下俱困，君赐酝而臣不霑，君臣相阻，以卿体国之诚胡忍为此，胡忍为此。为卿慨然，为卿慨然，其须少量，转也固执。仍传曰，遣史官，传谕，遣御医看病。

○九月二十五日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见，右议政宋寅明，行吏曹判书赵显命，户曹判书尹阳来，行副司直金始炯，行副司直具圣任，司谏吴彦胄，副校理徐命臣，左副承旨兪健基，假注书赵载敏，事变假注书金弘泽，记注官柳謇，记事官李宗迪，入侍进伏讫，寅明进曰，日来圣体若何？上曰，无事矣。寅明曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。寅明曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事矣。寅明曰，世子宫气候，何如？上曰，好过矣。寅明曰，连为次对，别无禀定之事，而顷有后日次对，元辅入侍之教，故次对出令矣，元辅以病不得登对矣。上曰，元辅之病何如耶。寅明曰，数日前往见，则果有病矣。上曰，下教之后，不为入侍，疑为礼让而然，故箚批有所云云矣，然则诚有所患矣。寅明曰，湖南、湖西守令，多有久未下去者，至如青阳县监郑权，除拜已久，而以未署经之故，尚不得辞朝云。灾年旷官，民事极可闷，今闻谏院，已行署经，此则可以变通发送，而此后灾邑守令，拘于署经而未即发送，则其于赈政，必多狼狈，自前敕奇时，两西守令，既除署经发送，曾前灾邑设赈时，两司虽未署经，催促发送，亦多有例。今后湖西、湖南灾邑守令，限毕赈间，依旧例不待署经发送事，变通施行，何如？上曰，一司未署经者，为先发送，此后灾邑守令，依旧例，除署经发送，可也。〈出举条〉寅明曰，近来郊畿之间，或有窃发之患，此等歉岁，禁盗之政，不可不各别严饬，京畿左右讨捕使，并姑先从重推考，使之严加防禁，何如？上曰，依为之。寅明曰，诸道水操，禀达停止之时，营将城将巡点等事，臣与元辅，不知有左相之已以营将抽栍巡点事，有所禀定，以营将城将，依例巡点事，禀定蒙允矣。今见湖西道臣报状，则以两次备关不同，未知从前施行，从后施行，与否为言矣。日前，议于元辅，则以为营将巡点，当依例为之，城将巡点，或抽栍或停止无妨云，未知何以为之乎？上曰，朝令如此，故外方眩于奉行矣，营将则从后禀定施行，城将则从前禀定施行，可也。〈出举条〉寅明曰，北关之端川以北，西路之江边各邑，使不得行钱，法禁至严，盖出于谋国之长虑，近来江边，莫不行钱，以顷年昌城府使申澷时事见之，亦可戒矣。此意，申饬严禁，而今若遽以法惩之，殆同不教而杀之，江边谷物储积素多，每议移入内地，而道里绝远，未易为之，今年江边失稔，民必艰食。今若令道臣，先以违法行钱，罪重当禁之意，别为晓谕，使之各纳其所有钱，从市直受谷，行此令后，搜验得钱，则犯者当死之意，又为知委严饬，则可以禁之，以其钱分属内地还谷不足之邑，使之待丰，贸谷会录，则似为便好，边民受谷，亦无阻饥之虑，未知，何如？上曰，此诚便好，谷物之多积外地，实有藉寇之虑，依为之。〈出举条〉上曰，今日备堂入参者，又为零星矣，昨日金尚耉，请推考而又如此，欲还给单子而不为之矣。今日备堂不参人员，众所共知，实病外，并从重推考，可也。〈出举条〉寅明曰，李宗城备局有司之任，终不行公，盖自顷年儒臣疏后，凡系权要，必欲敛避，故此亦必欲递免云矣。上曰，闵亨洙之言，不过时象，李宗城不飮开辟时赐酒则已，既飮而洗心，则岂敢不行公乎？杯酒释憾之后，混沌前事，复为提说，极不可矣。寅明曰，宗城自以元辅至亲，必欲逡巡于势利之途云矣。上曰，然则许递无妨乎？寅明曰，递有司之任，而行有司之事，则岂不有实效乎？上曰，吏判之意，何如？显命曰，其志虽美，而似不必曲从也。上曰，其撕捱终为过中，况特教差出，则虽曰元辅至亲，有何嫌端乎？寅明曰，臣亦不必欲许递，只白其不行公之故矣。上曰，大臣言如此，渠尤将撕捱矣。阳来曰，私情虽如此，公体则似不然矣。上曰，混沌前事，岂敢撕捱，况飮赐酒，而又如此，尤为过矣，私不可胜公，申饬行公可也。寅明曰，庆尚监司兪拓基，前后，申饬之下，尚今撕捱，殿最终不举行，事甚未安。若一向引嫌废务，灾年民事可虑矣。上曰，此则非关混沌前事，其欲一伸廉隅，亦不怪矣。寅明曰，台启后难安，虽非异事，道臣初无毫分所失，而台言终涉过中，圣上既知其如此，则何必过嫌至此耶。拓基熟谙岭南事，灾年得如此监司为幸，宜更严饬，使之察任矣。上曰，卿虽不达，予亦知其过中，故昨日辞疏，亦不赐批，而还送矣。向来台言，诚为过中，此既非撕捱之事，而藩臣事体自别，一向废务，极为非矣，从重推考，使之察任可也。〈出举条〉显命曰，目今惠厅所有，唯是米谷而已。钱则只万馀两，木则只五十馀同，已极寒心，而今年凶歉如此，分等文书，虽未及上来，明春各司灾减之代，想必不少，赈厅事，诚极可虑，自前如此之时，京衙门、外方各营门，例有区划移送之事，令庙堂，相考前例，，禀处，何如？寅明曰，自前固多有如此之例，多少间，势将为之矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，宁嫔贵人房，屯田免税，合八百结矣。近来甚为难继，顷年以二百结定夺，宁嫔贵人房外，他馀则，并出税似宜矣。上曰，令有司，依例举行，而举条则勿出之可也。始炯曰，三南诸邑，分等状启，姑未上来，沿海年事之尤为凶歉，槪可知矣。自前，诸宫房各衙门屯田及盐船税，若送差人收来，则多有贻弊之端，故辛壬年间，因大臣所达，差人不为下送，自本邑，依数收捧，直为上纳矣。今亦依此例，三南沿海诸邑，诸宫房各衙门差人，勿令下送，自本官，收税上纳，实为除弊之一道矣。寅明曰，辛壬年间，判府事徐命均，以此陈达，而自上，有三南尤甚邑勿遣差人之命矣。上曰，今亦依此例为之可也。〈出举条〉始炯曰，臣方待罪司宰监提调，故以本监事敢有所达矣，本监鱼盐供上加用之价，春间因庙堂陈达，使户曹及宣惠厅，分半上下，而互相推诿，尚不出给，故贡人辈，不无呼冤之端矣。供上事体甚重，而贡人辈，白地进排，诚甚矜恻，大臣及惠厅户曹堂上，今方入侍，下询而处之似好矣。上曰，春间既命出给，尚不举行耶。寅明曰，此则已出给矣。显命曰，分半出给事，在惠厅之道，则固宜争执，而既有成命，故即为出给，欲以此事，一经禀定矣。盖国家事，宜为远虑，今若以补不足为名，则犹或可也。而加定二字，则终有后弊，臣则以为户曹一年税入之数，不满十万，则自惠厅推移以给，若满十万之数，则自户曹，尽为出给，终为便当，左右相，亦尝以此为便矣。上曰，加定与补不足，名异而实同，欲以户曹税入十万石出入为限之说，诚为野俗，户曹宣惠厅之分半出给，事甚便顺，而虽曰补不足，亦何妨乎？阳来曰，有时进排者，乃加用，逐朔应供者乃加定，而司宰监鱼盐加数，今成逐朔应供，非如有时进排，则名以加定为宜，而谓之加定，则惠厅当之，故惠厅，必欲以加用作名，而推诿于户曹，盖司䆃司宰，同是御膳供上之司，而司䆃则许以加定，司宰则谓之加用，事体终涉不当矣。始炯曰，户曹则不欲当加用，惠厅则不欲当加定，如此之际，贡人不免其间受困矣。上曰，以加用为名，而分半给之，顾何妨乎，更待首揆之入侍，商确禀定宜矣。始炯曰，丁巳条，则为先使之分半出给，何如？上曰，此则户曹惠厅，先为出给，可也。〈出举条〉上曰，济州牧使李希夏，累次催促，而尚不辞朝，极为骇然矣。显命曰，闻将欲赴任，而以落伤未即辞朝云矣。寅明曰，古阜郡守李道谦，亦累次催促，而尚不辞朝，与李希夏一体拿处宜矣。显命曰，道谦有实病危重云矣。寅明曰，虽是实病，不可置之，宜令禁府拿问，病果危重，则可以参酌，而或非实病，则即其地定配之律，似不可挠开矣。上曰，希夏、道谦，并令拿处，可也，寅明曰，古阜亦灾邑而空官已久，不可等对其出场，宜姑改差，其代，令该曹依前定夺，口传择差，即为给马发送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉显命曰，李宗城有司堂上之任，虽不许递，而臣则异于是，不带将任之时，不敢为辞免之计，而今则实难行公，躯壳虽如此，而丧病之馀，方待铨任，疲于宾客，精神难周，实无馀力，可及于备局矣。上曰，俄于李宗城，既不许递，则今岂可异同乎？健基曰，刑曹诸堂，牌招开坐事有命矣。参判李春跻，才已承牌，参议李潝则姑无牌去来，而判书宋真明，肿病自昨猝剧，辞疏到院，虽已退却，而其病状之难强，臣亦目睹于昨日罢对之馀矣。本曹查坐，将无以趁即举行，成命之下，事甚可闷矣。上曰，此与入侍有异，暂时赴坐似不难矣。健基曰，实病果如此，则数日内赴坐，似未可必矣。显命曰，刑判之病，虽未知如何，而承宣之缕缕烦陈，甚未安矣。寅明曰，臣于刑判事，固不宜参涉，而承宣之烦陈，则诚未安，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉彦胄启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，业谕勿烦。又启曰，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府依法举行，上曰，业谕亟停勿烦，又启曰，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断，上曰，业谕勿烦。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，业谕勿烦。又启曰，请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。上曰，业谕勿烦，请还收赵泰彦岛棘之命。上曰，勿烦。又启曰，守令之两司署经，其意有在，间因两司不备，一司署经者，陈白发送，虽出于变通之意，而有乖法意，即今大臣筵白，至有灾邑守令，两司全不署经之教，固知出于轸恤昏隐之意，终涉苟简，请还收灾邑守令两司全不署经之命。上曰，曾有前例，意则为民，此非强持者，不允。又启曰，筵体至严，奏对宜审，入侍承旨兪健基，陈白刑曹判书宋真明病状，缕缕不绝，真明之病果如此，则辞疏固当捧入，以俟处分，而不此之为，替达病状，至再至三，承宣之职，端使然哉。大伤朝体，请承旨兪健基，从重推考。上曰，依启。又启曰，新除授正言洪廷命，时在京畿广州地，请斯速乘驲上来事，下谕，上曰，依启。诸臣以次退出。

○九月二十五日申时，上御宣政殿夕讲。知事赵显命，特进官尹阳来，参赞官尹得和，侍读官徐命臣，检讨官金尚重，假注书赵载敏，记注官柳謇，记事官李宗迪，入侍，诸臣进伏讫，上前bb读b受音益卦未半。上曰，日寒后痰滞，故声音不利，不能尽读矣。显命曰，伏听玉音，则果有痰滞之响，似有感候而然，如此之时，不必为法讲，盖殿宇高邃，易致添伤矣。上曰，非有感候，只自日寒之后，膈痰或滞故耳。命臣读垢卦，自垢序卦，至不亦难乎，上复受音。命臣曰，上卦夬之义，决也。物不离则不遇，故承之以垢，垢即古之逅字，逅有遇合之义，故取象于此，垢虽五阳一阴，而阴有方进之势，故圣人以女壮为戒，贤邪华夷之分，亦犹是也。上曰，所谓金柅者，何物耶？显命曰，今人亦或以长木，置于车轮之前，使不得转，盖以圣人之制阴，比之于金柅之止车也。命臣曰，以木为不足，以金为之，则其坚可知，车虽欲进，其可得乎？显命曰，阴虽稚弱，终必至于难制，故复取喩于羸豕之蹢躅矣。命臣曰，上穷者，刚极其上，而言道穷矣，虽求遇，其可得乎。大抵五阳在上，一阴在下，而阴终胜阳，故圣人取比多端，垂戒深切，贤邪消长之分，夷夏盛衰之理，亦犹是矣。伏望圣上，常顾垢卦之义而必思扶阳抑阴之道，防微杜渐之术，则岂有羸豕蹢躅之患乎？上曰，所陈是矣，当各别留意矣。尚重曰，物之消长，自然之理也。一阴之于五阳，强弱似甚不同，而阴有有进之势，阳有有退之势，阳虽扶而易消，阴虽微而易长，比如长治之日，已有将乱之渐矣，其在人君体天育物之道，讵忽扶善抑邪之方乎？上曰，所陈诚宜矣。显命曰，天下风行，万物皆遇，卦所以得名者此也。盖于纯阳之馀，一阴始生，故为五月之卦，比如极治之世，渐有将乱之兆矣。若于十分天理之中，或有一分人欲之萌，则将致人欲日炽，天理牿尽矣。是以，朱子曰，几微之际，圣人畏之。尚重曰，君臣相遇，然后情志不阻，而治道成矣，虽有刚中之臣，而不遇中正之君，则顾何以际遇昭融，展布才志乎？上苟有中正之君，则同声相应，下必有刚中之臣，出而应之矣。上曰，所陈极是矣。显命曰，易义专言时字，若以垢与复观之，则可知矣。五阳终不御一阴，一阳终能胜五阴者，只以所遇之时不同也。上曰，然矣。下番所谓有臣无君之说，诚是矣。然先王扶阳抑阴之道，固奇，而若于天地之间，只有阳而专无阴，则亦何以成岁功乎？显命曰，先王所以扶阳者，岂谓使阴专无也哉？只以阴阳盛衰，比之于贤邪消长也。命臣曰，不能调和阴阳，则时气乖常，而不能成岁功矣。是以，王者对天理物，虽不能使阴无，而自能尽扶阳之道矣。显命曰，圣人体天而顺轨，则阳常盛而治能久矣。上曰，复卦言养阳之道，垢卦言制阴之道，此固体天而顺轨也。得和曰，赵显命顺时之言，诚好矣。顺时而尽裁成之道，则阴阳调和，自然不能违矣。阳来曰，阴阳消长之说，别无可陈之言，而人君先别君子小人，然后方可尽扶抑之道矣。君无中正之德，则何以识刚中之臣乎？是以君臣相得，然后治道成矣。显命曰，此言是矣，虽欲尽扶抑之道，而苟不能辨别贤邪，则治道何以成乎？上曰，然矣。当体念焉。显命曰，经筵陈此，极为惶恐，而伏听玉音，则滞而不舒，似是挟感痰滞之致，圣候平复间，姑为停讲，何如？上曰，当观势为之。若或未差，则岂至逐日开讲乎？上曰，尹淳方在何处。得和曰，向在郊外十里之地矣。其间入来姑未闻矣，上曰，承旨进来听下教，今番却膳后，工判之一向在外，诚过矣，况今则有保护之义，使之申饬，上来，可也。李德寿之前后催促，只为法讲，则岂可一向在外，而不为上来乎？推考，使之即为上来，可也。上教讫，诸臣以次退出。

9月26日

行都承旨吴光运〈未肃拜〉。左承旨南泰温〈坐直〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨尹得和〈坐直〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉赵载敏〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜二更，流星出天苑星下，入巽方天际，状如拳，尾长尺许，色白。

○下直，蔚珍县令申以衡，大静县监金重采，金郊察访徐命观，南桃浦万户李三重。

○宋秀衡启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，大司宪朴文秀，执义朴枢，持平朴弼傅在外，掌令李行敏未肃拜，宋征启传旨未下，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调金兴庆，提调尹淳，右承旨宋秀衡启曰，秋序已暮，日候颇冷，伏未审，此时圣体若何？前制入汤剂，当尽于昨日矣。臣等今日与诸御医，入诊详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○大王大妃殿、中宫殿、世子宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房再启曰，臣等，入诊退出后，与诸御医相议，则皆以为，即今圣候滞气，专由于胃弱痰盛之致，补中益气汤，今姑停止，香砂六君子汤本方中，人参加五分，连进五贴为宜云，此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○尹得和，以待教林象元牌不进罢职传旨，传曰，禁推传旨俸入。

○又启曰，刑曹判书宋真明，连呈辞疏，不为行公，特教开坐之下，不即举行，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，今日昼讲，知事当为入侍，而知经筵尹淳，药房问安进，赵显命、赵尚䌹，同经筵宋真明、尹惠教，俱以病不进，他无推移入侍之员，除药房问安进去外，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，入诊相值，昼讲停。

○左议政金在鲁五度呈辞。答曰，昨箚之批，罄悉无馀，几回卿心，而辞单又上，何情理之不孚若此？噫，倚以股肱，岂不先公，荒政方殷，亦忍恝视？卿须体批旨心腹之谕，顾小子殷勤之意，勿复寻单，俟间造朝，用副此望，共济时艰。仍传曰，遣史官传谕。

○假注书金弘泽，书启。臣敬奉圣批，传谕于议政府左议政金在鲁处，则以为臣于去夜箚批，实不胜惶陨之忱，而情竭势极，无他道理，不得不仍寻长单，窃谓纵未能即蒙准许，庶几例承调理之批矣。千万意外，史官俨临，传宣圣旨，奉读以还，不觉涕泪之交零也。臣虽无状，亦具恒性，前后面教之牖迷，顷日御酝之霑赐，亦岂不衡于心而铭于骨乎？惟是私义隐痛，决无强抑之道，疾病危缀，已绝复起之望，加以新遭怖懔之言，惟阖门之不保是忧，尚何论一身之去就？臣之不可进身，实有此三大款，而三者之中，疾病为目下最重之限，虽欲蔑义无惮，䩄然肆然，而其路无由。特谕之下，又犯违慢，席稿悸越，只俟𫓧钺之诛云矣，敢启。传曰，知道。

○宋秀衡，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理徐命臣，以亲病陈疏受由出去，上番将未免阙直。今日昼讲，讲官亦不可不备员，校理郑履俭，副校理吴遂采，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○尹得和，以吏曹参议申晩牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，行判书赵显命进，参判郑锡五在外，参议申晩牌不进，左承旨南泰温进。

○兵批，判书金圣应病，参判郑来周入直进，参议柳复明服制，参知任珽试官进，右副承旨李益炡进。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在违罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，新除授开宁县监赵龟命呈状内，痰癖心腹之疾，挟感重发，昼夜呼痛，以此病状，万无赴任之望，斯速入启处置云，病状如是危剧，不可强令赴任，依例罢黜，何如？传曰，允。

○以李锡杓为献纳，李裕身为掌令，金始炯为刑曹判书，洪景辅为工曹参判，尹淳为掌乐提调，李宗城为艺文提学，宋征启为副应教，赵明履为副修撰，李成允为司仪，崔弘相为典设别检，金汝豪为巨济府使，李泰蔓为军器直长，高枝成为奉事，朴孝建为副奉事，朴世永为参奉。

○以尹心衡、朴庆泰为副护军，宋真明为副司直。

○传曰，刑曹判书金始炯，牌招开坐。

○宋秀衡启曰，上番兼春秋柳謇，身病猝剧，势难在直。兼春秋之任，今姑减下，其代令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以权万为兼春秋。

○李益炡，以御营厅言启曰，今此下番别马队、别破阵，试才掌格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅bb言b启曰，本厅属海西九番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来闰九月初一日，与东营入直八番别马队，替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来闰九月，当十番右部后司属全光道五哨军兵，逢点实数六百五十二名，十四番海西别骁卫五十名，步军标下一名，已为点阅整齐。来闰九月初一日，与内外各处入直将官马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来十一月当十一番后部前司属，庆尚右道五道军兵，来十月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番，一番二番海西别骁卫，一体调送逐朔立番之意，两道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○正言金尚耉启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦缘坐籍没等事，并命王府依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅严刑得情，夬正王法。请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅严讯得情，夬正王法。请还收赵泰彦岛棘之命，请还收灾邑守令。两司全不署经之命，〈措语并见上〉近日干恩之请，徒启幸门，识者之寒心，固已久矣。为台阁者，唯当痛绝此习，而至若赐第复科，何等重典，则一宪臣之以疏陈请，大失台体。此不过牵连情私，希觊恩泽之意，则清朝台阁之羞，莫此为甚。请掌令李行敏罢职不叙。我国海防之疏虞，固已识者之所深虑，而闻向来荒唐船之漂泊海西境者，至入村家，掠其妇女而去，传说狼藉，事极惊骇，而一向掩置，尚无该道状闻之举，请当该地方官，拿问核实后，当该道臣，一体拿问定罪。今岁畿湖之荒歉，非比寻常，则抚摩怀绥之责，专在守令，而沔川郡守兪业基，事多儱侗，政皆昏谬，阳川县令尹师道，性既柔缓，治不成样，舒川郡守朴宗诚，家在近境，駄载有诮。当此慎择守令之日，不可仍置，请沔川郡守兪业基，阳川县令尹师道，舒川郡守朴宗城，罢职不叙。新除授司宪府大司宪朴文秀，时在京畿杨州地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。李行敏事，地方官事，及末端事，下谕事，依启。

○左副承旨兪健基疏曰，伏以顷日筵中，有秋曹堂上牌招开坐之命，故昨朝果为依下教出牌，则参判、参议承牌入来。判书宋真明，瘇患添剧，陈疏到院，而僚议不一，虽为退却，真明之实病，臣既目睹于昨日罢对之后，秋曹查处之坐，似难趁即举行，而牌招开坐之命，臣既亲奉圣教，故臣果据实陈白，语未及结抄，而适有大僚之请推，台启又随之矣。虽或不详臣陈白之委折，而既以大伤朝体，至遭台言，则在臣廉隅，其何可晏然于职次乎？玆陈短章，敢暴情实，伏乞圣明，特赐镌递，以安私分，以谢人言，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。勿辞焉。

○同敦宁李寿沆疏曰，伏以臣，于昨政获承除命，以臣为同知敦宁府事者，臣感激恩数，宜即趋承，而第臣既无敦宁，则考诸法例，其不可冒膺是职也，明矣。伏乞圣明，亟赐递改，回授当任之人，不胜万幸。答曰，省疏具悉。所陈若此，许递焉。

○丁巳九月二十六日辰时，上御熙政堂，药房入诊入侍时，提调尹淳，右承旨宋秀衡，假注书李永福，记注官柳謇，记事官李宗迪，医官权圣征、玄起鹏、金寿烓、崔周庆、金德履、许錭、金世选，诸臣以次进伏。尹淳曰，都提调俄诣阁外，疝病猝然上冲，不得同入矣。近来日气，朝昼异候，伏未审，圣体若何？上曰，一样矣。淳曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。淳曰，王世子气候，闻医官所传之言，连有微感之候，近日几得夬差乎？上曰，今则夬愈矣。今日乃继进当否议定之日次也。伏闻补中益气汤，改加入剂入五贴云，其已进御乎？上曰，尽服矣。淳曰，加减稍异于前，其或有应效之，可知者乎？上曰，今番后尚不如常，而曾前则服药之后，如有思食之意，今则厌症特甚。且有滞气加入改之后，滞症似愈，而亦不夬差。补中益气汤，则数十贴内，难以责效，或以茶飮之类，改之则似好，故使之入诊矣。淳曰，水剌之本来厌进，臣亦素知，而入来后，伏闻又有虚饱之症云，水剌之不能多进，盖由于口味之厌而然耶，抑因虚饱之症而然耶？何症较重耶？上曰，食后亦无加滞之意。朝食后，至午而如在腹中，此似是痰矣。昨日日气阴湿，故昼讲时，读书之声，不能开发，有若多食之时，中气不通，而夕时忽然小差。今日则朝来颇愈，今则复有滞意，如有食物者然，似以痰气致然矣。淳曰，日气阴湿之时，则有加乎？上曰，曾无较量者。昨日适如此，今则日气清明犹如此，中腕gg中脘g亦饱。以此观之，则灸中腕gg中脘g则似好，而艾灸本来甚难之故，欲下询而旋又自止矣。此则今番后，始有之症矣。淳曰，即今水剌厌进，非但痰也，胃气不利之致也。近来则水剌之一次所进，比前减得几分耶？上曰，一日所食，不过两时，而一次所食甚少矣。淳曰，寝睡则何如？上曰，此如常时矣。淳曰，闻夕讲入侍承旨所传，则玉音重浊，如有感气云，夜来感气尚有之耶？其时有滞症，故玉音不能弘量乎？上曰，诊脉后当下教，而昨日声音，如有感气者，乃痰也。夕时则颇导气，故腹中得便矣。淳曰，使医官诊脉，宜矣。上曰，只令首医诊察，可也。臂痰今忽不知去处，顷刻之间，往来无常矣。大抵至减削之境矣。权圣征诊脉，退伏曰，脉候左三分，稍沈静而度数调，右三分，亦渐有沈静之气矣。玄起鹏诊脉，退伏曰，左三分则度数调，而亦有微数之意，右寸管，比前稍带滑，而度数则亦调矣。淳曰，今日议定继进之药，使诸医尽令诊察，何如？金寿烓、金德履，则似不可不诊脉矣。上曰，只使金寿烓诊之，即今症候，似不必服参连茶，可苦者痰也。用开痰之剂，好矣。淳曰，补中益气汤，专主中气，乃是升阳之药，似无利于祛疾，而六君子汤，曾有轻轻之教，故用补中益气汤矣。即今则宜用治痰之剂，而尚未定对症之药，甚可闷矣。寿烓诊脉，退伏曰，左三分调，右三分胃脉近，不显著矣，即今则稍有滑意矣。淳曰，俄者以臂痰有下教，而前年受鍼灸付黄膏之说，臣亦闻矣。盖痰之往来，倏忽无常，今此臂部之痰，举臂时难乎，前后运用之际难乎？上曰，朝者则前后运用俱寻常，俄者忽然举手，则如有不便之意。此痰大体则颇愈，而尚未去根矣。淳曰，大抵比前颇愈矣。上曰，痰已深入，故似然矣。淳曰，治痰之道，非但服药，服著温煖，然后可以调痰矣。圣上素不难于耐寒，故甚有妨于调痰矣。即今日候早寒，换节之时，温凉之不适，最可闷矣。上曰，本不能煖衣矣。使首医陈达，可也。圣征曰，欲用补中益气汤者，盖扶气边矣。今此症候，非但痰也。脾胃有受伤处，不善运化矣。上曰，飮食之不善下者，似是胃气也。或于方食时，有差胜之意，是可异也。淳曰，运化不善，故痰亦作孽矣。起鹏曰，然。补中益气汤，姑为停止，六君子汤，加便香附用之，则似为得宜。退出后，商议剂入，似好矣。圣征曰，补中益气汤，亦能治痰，而犹不如六君子汤之健脾治痰。其所加减，则退出后，商议而为之，似好矣。寿烓曰，丸剂进御后，腹部饱满之候，无加减乎？上曰，此则无显见者矣。寿烓曰，痰候本来有之，而胃气不善运化，故其痰乘时作乱矣。补中益气汤姑止之，六君子汤，商议其加减进服，实为得宜矣。上曰，出去后，议定加减剂入，可也。淳曰，水剌之对时甚厌，而进后似下者，是痰也。干食能压下痰气，水膳则反助起痰气，有痰之人，或食干肉而下之者矣。以此观之，即今圣候，亦必是痰也。若善运化，则可无痰之作孽，而胃气不利，自初亦有伤于生冷，故有此虚饱之症矣。当退去商议，以为开胃进食之方，然bb后b可以责效。首医以为，虚饱之症既有之，则八味元姑为停止，只进汤剂为宜云矣。上曰，自顷之后，待身太薄，只食冷物，又多用心，故所食又减，脾不能振，痰又作乱，此乃乱世之奸雄也。补中益气汤，亦似可以祛痰，故下询，而八味元则不无功效，近来则亦不能长服，虽以树木言之，扶其根本然后，可也。数日改药，则似难责效，予意则不必止之矣。曾于先朝，有丸剂最难进之教，而予则丸剂有胜于汤药，半飮呑下，不无助痰之弊。淳曰，米飮和姜汁、白蜜，则似好矣。上曰，此则似好。姜汁入之，则当和蜜飮之矣。起鹏曰，姜汁，遂日入之乎？上曰，间日入之，可也。淳曰，姜汁泄气，则似不好矣。上曰，然则遂日一锺子入之。淳曰，白清，亦自药房，当封入矣。上曰，入之。仍下教曰，贤嫔宫所服安神丸，已尽一剂，自药房剂入，可也。淳曰，贤嫔宫症候，漠未闻知，未知有何症，故连用安神丸乎？上曰，无长服之事矣。气质虽弱，年期亦少，不无火矣。淳曰，臣带宾客之任，姑待日候之稍温时，在外宾客入来，相见礼为之之意，敢达。上曰，唯。宋秀衡曰，刑曹判书宋真明，以病违牌，查事紧重，成命之下，今日又不开坐，极为未安，更为牌招，何如？上曰，承旨亦以此被推，而似是实病，秋判递差，政官牌招，开政差出，可也，〈出榻教〉诸臣以次退出。

9月27日

行都承旨吴光运〈呈辞受由〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐直〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨尹得和〈坐〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕直〉一员未落点。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直，金川郡守韩德令，韩山郡守李夏征，宁远郡守南德夏。

○夜三更，电光。四更五更，雷动电光。

○宋秀衡启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。又启曰，来初一日，朝对日次，而常参相值，頉禀。传曰，知道。

○李益炡启曰，大司宪朴文秀，执义朴枢，持平朴弼傅在外，掌令李裕身奉命在外，一员未差，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○左议政金在鲁六度呈辞。入启。传曰，安心调理。

○药房提调臣尹淳，右承旨臣宋秀衡启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨剂入汤剂，其已进御，而滞气更复何如？大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则滞气往来，不无减歇。大抵往日后，冒气尚不快复之致，其服汤剂，自可差愈，勿为问候。

○大王大妃殿。中宫殿。贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○南泰温启曰，左副承旨兪健基，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○传于尹得和曰，下直守令留待。

○以校理郑履俭，牌不进罢职传旨，传于宋秀衡曰，推考传旨俸入。

○备忘记，史官一员待命，骑马立之。

○传于宋秀衡曰，明日亲临，殿讲相值，昼讲停。传于宋秀衡曰，明日儒生殿讲亲临时刻，以卯正三刻入之。

○传于李益炡曰，明朝都承旨牌招，传于李益炡曰，李宇夏所陈中所谓李义昌者，其命该曹即为查问以启，礼判之往南门外时乘马乘轿，亦为查问于罗将以启事，分付。传于李益炡曰，李宇夏疏中，李义昌事及乘马乘轿事，誊给该曹查问以启事，分付。原疏留院。

○李益炡，以备边司言启曰，今年近海之邑，灾荒甚惨，不可一日无守令。昨日台启见罢沔川郡守，舒川郡守，阳川县令，令该曹极择口传差出，并与未赴任沿海邑守令，一体给马，三日内发送，其他未赴任守令，亦别为催促，并令从近赴任，何如？传曰，允。又以礼曹言启曰，节制别制及殿讲入格给分之类，例于式年东堂时许付，故自甲寅九月至今年九月，课制恩赐之人，合以计之，则给二分三十七人，给一分三十九人矣。给二分三十七人，依前例直赴会试，而给一分三十九人，则分送汉城试两所，依定式付于元额之外，较艺等第之意，分付，何如？传曰，允。又以户曹言启曰，依传教，左议政金在鲁来闰九月朔禄捧，令仓官更为输送，则以为再勤圣教，屡烦输致，不胜惶恐，而不敢冒受之义，才已悉暴于箚中，不从仕而虚受禄，终有大段未安，又自陷于不恭之诛，益切战恐云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。又以义禁府言启曰，槐山郡守李蓍亨，丹阳郡守李重述，阴城前县监韩师益等，凭阅处之事，传旨，启下矣。韩师益下去京畿南阳地，李蓍亨、李重述，时在任所云，依例发遣府书吏罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○正言金尚耉启，臣以无似，猥忝台地，昨日数启，岂可谓罢软寂寥？而且于海西地方官及当该道臣请罪事，有错误不审之失，追闻物议，则荒唐船去来形止，各邑例报水营，而道臣则从前规例，不过自终论启云，以此言之，则事在道内，道臣亦安得免不能纠察之责？而掩置不报之罪，专在水阃，臣之当论不论，致有拟律轻重之例置者，虽出于未谙事情之致，而其何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李益炡启曰，正言金尚耉，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○同副承旨尹得知疏曰，伏以臣，即伏见前掌令李宇夏疏，则盛论金吾查事，以为厨院郞尹得龟，即金取鲁姑母之从子，有若牵制姻亲，不为直供者然。取鲁，即臣表从兄也。得龟，即臣同堂兄也。其所为说，至于如此，则在臣私义，极为捱难，不便查事未了之前，有不敢晏然仍冒于出纳之地，玆投短章，径出禁门。伏乞圣明，亟递臣职，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，以靖私义，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。撕捱太过，其勿辞速察职。

○判府事金兴庆箚曰，伏以臣，于昨日药院入诊时，进诣阁外，临当入侍之际，忽觉疝气上亘，脐腹绞痛，顷刻之间，不能忍耐，咫尺殿陛，末由进身，至有喉司微禀，而仍即退出，急灌药物，仅得少定担舁还家，致令莫重诊筵，不得备员。臣心惶悚，固不可言，而馀症未已，乍歇乍剧，终昼至夜，宛转床席，今朝问候之班，竟未克趋参，臣罪至此，尤万万矣。玆敢略暴微悃，仰请威谴，伏乞圣明，亟递臣药院都提举之任，仍正臣阙礼之罪，千万大愿。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？须其安心勿辞，善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○户曹参判金龙庆疏曰，伏以臣，猥以无似之贱，谬膺专对之命，行期已卜，日子不远，方当戒辖之际，益切履霜之感。臣之父母坟山，在于公洪道瑞山地，趁未出疆，请由往省，情礼之所不可已者，而去京城稍远，计其程途，势将费了多日，必须及今往返然后，庶免临时窘急之患。玆敢略控短疏，仰暴衷恳，伏乞特许恩暇，俾伸人子至情，千万至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。依疏辞往省焉。

○丁巳九月二十七日午时，上御宣政殿。昼讲。领议政李光佐，同为入侍时，领事李光佐，同知事尹惠教，特进官金潝，参赞官李益炡，侍读官吴遂采，检讨官金尚重，假注书李永福，记注官权万，记事官李宗迪，宗臣东阳君㭻，武臣赵台相，以次进伏。吴遂采读《周易》，自萃序卦至岂能安乎。上读新受音，自萃序卦至斋咨涕洟未安上也。遂采曰，卦体，坤下兑上，而亨字羡文，此下利见大人之下有亨字，而王假有庙上亨字，则羡文矣。注中悬吐有误者，当禀定而改之矣。李光佐曰，此等处，以朱红打点之，好矣。上曰，非先儒之所释，乃儒臣之所悬，则改之何妨？遂采曰，人君享庙之际，诚意克尽，故言萃之理，首言王假有庙矣。金尚重曰，萃字之意如此，而王假有庙之言，重发于此矣。朱子亦言之，而入庙将事之际，萃己之精神，然后方可以假神矣。《诗》云明发不寐，有怀二人者，亦此义也。遂采曰，萃已之精神，然后祖考神灵，萃于庙矣。人心亦系于庙社，故武王之伐纣也。载木主而往者，亦此义也。上曰，然矣。遂采曰，利见大人云者，盖方萃之时，又得大人，然后可以治之。凡人多聚，则必有争，而有争则必生事，故又贵得大人矣。亦必聚之以正然后可久，若苟合，则非长久之道，虽以财物言之，悖入则悖出，亦此理也。尚重曰，初不以正合，则又有涣散之虑矣。遂采曰，用大牲吉利有攸往者，盖萃者，天下丰乐之时，不可薄享，故用大牲矣。巽之时则用二簋，而萃之时则用大牲者，亦随时裁宜之道也。尚重曰，萃之用牲，即取其丰富矣。上曰，然矣。遂采曰，九五，刚中之德，六二，柔中之道也。此章乃发明王假有庙之义也。萃字之义至大，天地万物之情，可见于萃矣。凡盈天地间者，无非萃也。萃之时，极丰大，故上下安逸，易忘包桑之戒，故又有不虞之戒者，即安不忘危，存不忘亡之义也。上曰，然矣。光佐曰，圣人观象者，深远矣。万物咸萃，则似无他忧，而才萃，便有争夺之虑。有此象，故圣人预见乎此而为不虞之备，圣人观物之道如此矣。上曰，然矣。遂采曰，治平豫大之时，例有溃决奔逸之戒矣。上曰，卦之象，亦如此矣。遂采曰，上下之间，必以诚字，君臣相聚之际，非诚则莫可。六二之于九五，专以诚为主，而不可用文饰。此等处，尤宜加意矣。上曰，然矣。光佐曰，天子之祭，不用大牲，用茧栗。茧栗者，牛角如茧栗矣。上曰，然矣。光佐曰，男子之道，刚中最是第一矣。上曰，然矣。遂采曰，九四以阳处阴，故存戒大矣。大吉然后。始终无咎矣。光佐曰，既有刚健之德，然后方有大吉之道矣。大凡看易甚难，诸爻辞，随处有比方者，故难解者多矣。上曰，中原人则多主本义，此实占书，故专以《程传》解之，则或不无坚硬处矣。光佐曰，《本义》详解，则《程传》则略之矣。上曰，然矣。光佐曰，在我之德既纯，则天理浩然流行，人欲无得间矣。表里透彻，以致极功，则可至于海不扬波，天无淫雨矣。此圣人之极功，而虽颜子之圣，犹三月不违，亦似未至于极功矣。圣人之工，终日乾乾，无一息之间断，然后可致其功矣。上曰，然矣。遂采曰，九五存戒者如此，苗民之逆命，初非舜德有歉，而犹修文德戒之者，亦此义也。光佐曰，九五之言，即儆戒之意，而非有歉之辞也。元永贞之道，颜、孟亦似未到，孔、周地位，始可及此矣。上曰，然矣。遂采曰，元，作事之始也，永，永久之意也，贞，贞固之意也。有此三者，然后可为人君，萃天下之道矣。此三字义意最大，宜于此等处，各别加意矣。上曰，元、永、贞三字，有初中终之意，信好矣。萃有位志未光者，似是省文矣。遂采曰，以下文续观，则好矣。上曰，志字拔之，只以有位未光观之，则何如？遂采曰，不必然矣。上曰，上六，《程传》与《本义》，义意不同矣。遂采曰，此爻无足观矣。上曰，云无咎者，何意？遂采曰，《程传》则以由己自取，又将谁咎为释，《本义》则以涕洟儆戒，可以无咎为解矣。上曰，此则《本义》似是耶？尹惠教曰，《程传》则无劝善之意，《本义》则有勉人之义，《本义》似胜矣。尚重曰，人或有过，则有迁善之道，而《程传》则有绝物之意，《本义》似好矣。上曰，领事之意，何如？光佐曰，《本义》好矣。惠教曰，下番儒臣所达之言，好矣。上曰，程子之意，则上六乃极处，故似以此为言，而果如下番所达，《本义》实有劝人自新之意，似好矣。遂采曰，《程传》则极言小人之情状矣。光佐曰，九五有尊大周通之意，此等处实宜体验矣。圣上如或有歉于刚健处，则似可得力于此矣。上曰，当此等时，见九五之爻，闻领事之言，予亦歉然矣。古人所谓，三字符者，即此也。领事所达，甚可嘉叹，元、永、贞三字，实为予三字符矣。光佐曰，彖辞最好，俄白元永贞之说，不待毕辞，圣上已有体认，臣方感叹，彖辞又宜深体矣。殿下当此萃之时，得大人，然后可尽萃之道矣。如臣无状，猥累圣简，实非圣上体此爻之义也。且萃之道苟且，则非萃之道也。彖辞尤宜留念也。上曰，所达是矣。此实如《大学》之义，有相同者矣。光佐曰，萃之利见大人，亨利贞，即其本也。若无利贞之德，则不成萃矣。此下利见大人聚以正云者，尤宜体念也。上曰，卿以文义之外，有所勉予，亦有相勉者矣。予之用卿，非无大臣而然也。卿之排闼后行相事者，非承顺之义也。俄者元永贞之说，亦好矣。而九二、六二相得，然后可以为之，半夜后不无其效，此诚萃之时也。卿当此时，而若使其君，为有所据之君，则岂不美哉？以此思之。光佐曰，小臣若有如此之德，则岂敢为退托之计哉？臣虽不肖，志则有焉。非无扶颠之心，而实无学问之工，非无尽瘁之意，而亦无弘济之才。当此至艰难之会，猥膺不敢当之命，实无毫分堪承之望，而况此积伤之馀，元气已尽，臣非敢惜一身之颠仆，为便息之计也。臣之去就，不免见疑于士民，顾此情踪，岂不闷蹙？久在荒野之馀，猝当元辅之任，唐突承命，有若有六二之德者然，岂不贻笑于傍观乎？凡事见信于士民，然后方可有措处，臣之进退如此，则宁不见疑于士民也。臣之膺命之初，实无旋踵之处，故不得已出脚，既出之后，不能复引入，可引之情势，非止一二，而臣之即今情势，非纳告身归不乡之时，故今日又为入来，古所谓若涉大水无津涯者，正指臣今日情势也。臣非谓今日时势之难处，臣之所处之地，非臣所堪也。病亦已至于难强之境矣。上曰，今日世道，虽无可言，顷日事，古所未有之事也。人心虽无状，岂可以卿之去就，为无端出脚耶？予虽不及于三代圣主，卿或有歉于三代贤辅，《中庸》不云乎？及其成功则一也。予与卿，上下相勉，困而得之，则岂不美哉？且有志者，事竟成矣。予之望于卿者如此，所自勉者亦如此矣。光佐曰，伏闻圣候，尚未如常云，今日法殿临御之所颇高，不能仰瞻玉色，即今圣候若何？上曰，气运比顷少愈，而不知不觉之中，有受伤处，脾胃犹不平常，滞症时或往来，即今则比顷稍胜，而连服汤剂，庶可渐差矣。光佐曰，虽法讲，若阴冷之时，则易致感伤，即今则异于平常之时，损气之节，必宜加慎矣。上曰，自顷以来，脾胃虚弱，痰飮用事，近似有渐胜，而起动则甚难矣。光佐曰，公事出纳，夜深不止，四更或有下批之事。水剌之失时，亦频数云，岂不可㦖乎？上曰，近来则不然矣。光佐曰，完养之道，各别留意，实为得宜矣。上曰，留意矣。光佐曰，治湿痰之道，六君子汤胜于补中益气汤云矣。上曰，近日则服六君子汤矣。光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁，光佐曰，顷闻东宫，有微感之候，故惊虑矣。今则少差云，果得如常乎？上曰，非微感也。就睡时，寒煖不适，则或有咳嗽，而今已得差，似是适然矣。光佐曰，乳食之节适最难，不节则例有乳积。内医李廷德者，善于治积，使之诊视，若有积，则受鍼虽重难，肥儿丸之属，似不可不进服矣。上曰，肥儿丸方服之，以丸呑下有难，故磨和而服之，有时索之矣。既知其当食之物则能然，诚奇特矣。光佐曰，三南年事，所闻惊心。凡诸荒政区划，缘臣之以病引入，僚相往复商确，连续禀定，臣今虽入对，别无趁今陈白者。而公洪监司李周镇状启，备局今方回启之次邑之尤甚面，许给九分灾矣。湖南之灾荒，不下于湖西，岭南则道里颇远，虽未详知，而本道之告急续至，南来之传说惊心，虽以昌原府使罢职代，三日内给马发送之请观之，其民事之急，槪可知矣。盖岭南地方最广，沿海邑亦多，不可不一体施行矣。今此公洪监司状启，并与稍实之次邑，皆请尤甚面九分灾，僚相为回启，而以为稍实邑则勿论，只许其之次邑尤甚面之给九分灾，此似得宜。湖南、岭南，两道之次邑尤甚面，亦与湖西，一体给九分灾事，分付，何如？上曰，依为之。光佐曰，今年霜降太早，故晩移秧处多被灾，山野之农并伤，而若不仔细区别，则必有混杂之弊。其被灾处，若未入于给灾，则必有民怨，不被灾处，若冒入于给灾，则亦涉无据，守令道臣，不可不十分审察，俾无虚实相蒙之弊。以此意两南及湖西、京畿道臣处，各别，申饬，实为被伤处，则俾不落漏，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，即今各邑营赈谷，其立本之时，每有剥民之患矣。上曰，白给有弊，无益于百姓矣。光佐曰，古则设赈之时，例有设粥矣。今则给干粮之处居多，干粮或有见失于中间之弊耳。多聚饥民，有薰染之病，故亦不得不给干粮矣。上曰，此亦守令自便之计也。顷年事，思之澟然矣。其时虽设粥，而未闻有薰染之病矣。若给干粮而反有见失之弊，则尤岂不可胜gg怜g乎？设粥似胜矣。光佐曰，京赈则干粮，反有冒入之弊，乡赈则若使洞内所任，精抄饥民，则似或胜于设粥矣。上曰，此则春初，商量知委，亦未晩也。光佐曰，各邑之立本一款，弊及穷民无极，守令或甲利给债，或利上生利者，预为分付御史，严察而摘发，以赃律勘断，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，闻于近日，有一重臣窜谪事云，圣上至诚，亶出于聚用，今日诸臣，皆霑御酝。如此之后，如有毫分旧习，则臣当非斥之不暇也。但李秉常，则谓有实病，不得入来，此非自朝家直谓之无实病，而断之以罪者也。且其人年既望七，苟有实病，有此远谪，则其所生还，亦未可必，此岂非可闷胜gg怜g者乎？盖党心之猝难湔涤，比如点污之器，垢腻既深，苟非渐次磨硺，深入工夫，则岂可望其一朝淬洁乎？臣于秉常，别无爱惜，固圣上之所俯烛也。国家处分，不宜如此，故敢有所达，或可谅察，有所宽恕，则似得宜矣。上曰，顷已下教，俄讲萃卦，而元永贞之道，姑未可言于今日矣。卿以一重臣窜谪为言，予始闻而或虑因元辅之在家，有以非罪而斥逐者，心颇澟然矣，今觉其为李秉常事也。右相亦以此有所陈达矣。顷者秉常，几乎生事，因右相之请推而止之，其后秉常，又发言端，而不能尽言。予于秉常，犹冀其改涤旧心，而渠之疏至曰，某年疏中有所言云，则考其日记，可知其心之接续矣。秉常之于国家有三乱，一则使备堂相效也，一则使予将无所据矣，一则乱朝象也。孔子之诛正卯，不过为乱政，而秉常有此三乱，则罚岂止于窜配？而只以其曾带宾客，故不忍置之极律，使之往锺城，涤旧心矣。使渠若在朝廷，则必将尽吐旧心，如此之后，则岂可容贷乎？只以不共为罪而窜之者，即爱渠之意也。卿以点污之器，有所取譬，而器之阔大者，犹可洗涤而用之，器之至狭者，破而洗其中之外，无他道矣。秉常之心，如甁之小，不破则难涤矣。既承下教，又飮御酝，而犹复如此，可谓沓沓矣。光佐曰，秉常虽如此，若以专意于宾客之任，有所敕勉，则似不敢如此矣。其器之至狭，诚如圣教，而雨露霜雪，无非教也。若可渐次磨琢，则其偏党之非，渠岂终不觉悟耶？虽一物之微，包容而变化，则岂非盛德事耶？上曰，此则然矣。若为羁縻，则秉常亦似不敢遽去，而今日之弊，专由于苟且，岂可因一秉常，而每为苟且之事耶？齐威王，若不烹阿大夫，则岂得为国乎？予若每以苟且为事，则朝廷其将为朝廷耶？传曰，昔疾今瘳，其日备堂之有实病者，亦皆入侍。予心则不欲使渠往锺城，而渠则于偏论，终若立节者然，其亦奈何？此后若果洗涤其心，则予当招致复用，而病入膏肓，终亦难矣，仍下教曰，注书出去，留待守令使之引见〈出榻教〉金川郡守韩德全，宁远郡守南德夏，韩山郡守李夏征，以次进伏。上曰，讲官先为退出，领相则此守令必以历辞，而又见其如何？光佐曰，入侍守令，全不趋走，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命守令，以次近前。问韩德全时带职名。对曰，金川郡守。上问七事，对如式。仍下询所怀。对曰，既未赴任，姑无烦达之事，而曾有奉命往来之事，故稔知海西田政之紊乱，其时，书启，已有所达。今闻金川田政之荒乱亦甚云，即今歉岁之扰民虽难，而待稍丰厘正，似好矣。上曰，道臣始为之而还止矣。德全曰，宫房各衙门折受处最多，道掌辈作弊不少，实为大弊云矣。李益炡曰，小小邑弊，为守令者，固当与道臣商议区划，而金川郡守韩德全，以烦屑之禀，至烦于筵席，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉德全退伏，南德夏进前。上问七事，对如式。仍下询所怀。对曰，既未赴任，姑无可达之事矣。上曰，尔方以守令入侍，且是武臣，则不必有此教，而尔是忠臣之子，且曾有敕励之教，故欲有下教耳。即今无论大官侍从，开辟之后，皆洗涤旧习，尔亦见文臣之洗涤乎？德夏曰，见之矣。光佐曰，南德夏与李汉弼，以复仇将下去也。来宾厅见臣而去，故臣为之挥涕以送。其人颇纯直，而为人所误，曾有误入，而近来则虽非开辟之前，已能觉悟云，亦或来见臣矣。上曰，予之下询，盖忠臣之子，故不胜眷眷之意耳。德夏退伏，李夏征近前。上曰，职姓名。对曰，韩山郡守李夏征。又下询履历。对曰，初拜斋郞，例迁奉事，以监造官升六，历工曹佐郞、知礼县监、户曹正郞，而拜全州判官，未赴即递，近历金吾郞，秋曹郞，今拜本职矣。上问七事，对如式。上曰，本邑消息有所闻，则仰达，可也。对曰，臣以金吾郞，奉命于海南，往来之路，亦历本邑近处诸邑，所见惊心，推此可知本邑之凶荒。且邑人上来后，详问则实是惨凶云矣。上曰，如此被灾之邑，尔将何以为耶？对曰，九月始为下去，而既无预为经纪者，则宁有措手之道？庙堂若不划给赈资，则实无猝办之势，实为罔措矣。上曰，我国之规模虽小，方伯守令，各有其职，如古之裂土而封者矣。付与百里之任者，宜有其责，且闻有家传之清白云，故以末望落点者，有意矣。常时民事不可恝，况此时乎？守令若与百姓同饥，则无可言，而百姓独饥，则非矣。各别尽心，无负其责。对曰，虽不亲承圣教，当此凶荒之年，受牧守之责者，宜不敢歇后，况亲承下教之后，岂敢不竭心殚力乎？但既无谷物，无计赒活。本邑有军作米，此等谷，监营庙堂，皆不许给，臣意则与其立视民死而积峙，曷若分给饥民而待秋准纳乎？惶恐敢达。上曰，其意盖欲得去军作米矣。首揆之意，何如？光佐曰，韩山虽凶荒，不入于十八邑中矣。姑未的知，而夏征之如此预请，实为著实矣。然军作米不可轻用，且岂因守令之自请于筵席而许之乎？下去后，果是惨凶，则方有处置之道，今不可自此许给矣。上曰，予之问于卿者亦此意，而或谓卿则详知其曲折矣。军作米则重难矣，本道内若无可赈之谷，则非但军作米，虽御供亦无可惜矣。姑为下去，求之道臣可矣。一道付道臣，一邑付守令，必为尽心为之，可也。俄者已下教，而有土者给还上，无土丐乞者，宜设粥赈之，白给例有弊矣。仍下询德夏曰，宁远年事，何如云耶？对曰，不免凶荒云矣。上命承旨宣谕讫。上曰，宣谕时，金川郡守韩德全，只尺前席，咳唾有声，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，南德夏为人，何如？光佐曰，南延年事诚卓然，德夏为人，亦颇有可取矣。上曰，卿，俄以南德夏为何如耶？光佐曰，臣俄白其纯直矣。上曰，纯直二字诚著题，俄问见文臣洗涤而对以见之者，岂不纯直乎？往者见误于人者，亦太纯直矣。光佐曰，此人于国事，有不旋踵之意，诚可贵矣。上曰，此则果然矣。且念其父，则岂无此心？忠臣何代无之，而南延年事，尤可奇矣。光佐曰，骂贼不屈，诚澟然矣。上曰，成均馆夕食堂到记儒生，明日熙政堂亲临殿讲事，分付。四学儒生，依例一依入参事，亦为分付。〈出榻教〉诸臣以次退出。

9月28日

行都承旨吴光运〈病〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨兪健基〈坐直〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨尹得和〈坐直〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕直〉一员未落点。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至卯时，雷动电光。辰时，雷动电光gg雨雹g，状如豆。巳时，雷动电光。申时，雷动雨雹，状如豆。初昏，电光。

○李益炡启曰，吏曹郞厅来言，台谏及守令有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○尹得和启曰，明日，大王大妃殿诞日相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○李益炡启曰，大司宪朴文秀，执义朴枢，掌令李裕身，持平朴弼傅在外，掌令一员未差，持平郑玉未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○兪健基，以都摠府言启曰，副摠管李春跻，以刑曹参判本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。又启曰，正言金尚耉，引避退待，已至经宿，尚未处置。除在外未肃拜外，司谏吴光胄，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○左议政金在鲁，七度呈辞。传于宋秀衡曰，安心调理，遣史官传谕。传于宋秀衡曰，日气如此，殿讲退行。

○尹得和，以吏曹言启曰，院启，我国海防之疏零，固已识者之深虑，而向来荒唐船之漂泊海西境者，至入村家，掠其妇女而去云云，传说狼藉，事极惊骇，一向掩置，尚无该道状闻之举，请当该地方官拿问定罪事，依启矣。分付道臣，查问驰启，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李圣檍为阳川县令，尹尚喜为沔川郡守，洪圣辅为舒川郡守。

○兪健基以兵曹言启曰，今二十九日，入直训炼都监把摠李载文，昨日受点矣。即日李载文，以猝得重病，症势危剧之意，呈诉本局，来付臣曹，不可无变通之道，元单字中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○政院启曰，臣等即伏见雷电之变，实非寻常。烨烨之光，轰轰之声，无异盛夏。季秋之月，虽非闭藏之时，震虩之灾，乃在收声之后，诚莫知仁爱之天，有何谴怒而降此灾异也。噫，灾不虚生，必有所召，以殿下对越之诚，侧修之德，宜无致此之端，而可怪可愕之变，式月斯生，至于今日而极矣。意者天之所以谴告丁宁者，岂非警动我殿下之心，振刷我殿下之治耶？天人一理，间不容发，一念之差，一事之失，亦足以干阴阳之和，召灾异之来，若其转移之机，惟在殿下之一心矣。目今凶荒荐臻，生民困瘁，俗尚浇漓，庶事委靡，环顾中外，无一可恃，此殿下所以宵旰忧劳者也。固何待臣等之烦陈，而今此致灾之由，固莫非我殿下诚正缉熙之工，有所未尽，政令施措，犹未能克享天心而然耶？伏愿殿下，察天人相与之际，念视听自我之戒，应天则必以其实，遇灾则思所自反，勿以天道之幽远而忽之，勿以灾异之荐叠而狃焉。喜怒之发，必使中节，动作之际，益懋诚实，则天心默孚，感应不忒，自可见回天怒而悦豫，转灾沴为祥瑞，此岂非殿下惕然警惧，弭灾回泰之一大机会也耶？臣等忝居近密之地，目见非常之灾，不胜忧爱之忱，略陈勉戒之语，惟殿下加意焉。惶恐，敢启。答曰，良由否德，竟日澟惕于心，其所勉陈，可不猛省焉？

○传于南泰温曰，庆尚监司状启，统制使状启，南海居武学郑周天等七名渰死事，令本道恤典举行。

○司谏吴彦胄启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟命王府依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅严刑得情，夬正王法。请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅严讯得情，夬正王法。请还收赵泰彦岛棘之命。请还收灾邑守令两司全不署经之命〈措辞并见上〉海西荒唐船之出没，固为识者之深忧，而今番则至掠妇女而去，殊极惊骇。凡有事变，地方官趁时誊报于水营，水营划即状闻于朝廷，道臣亦当廉察论启，而道臣、帅臣，尚今掩置不报，虽未知其间委折之果如何，而事关边情，不可不严处。地方官则既已论罪蒙允，而当该帅臣，尤宜从重勘处，道臣亦难免不能纠检之责。请黄海水使李玗，为先罢职后，拿问定罪，监司李圣龙，待查问后，一体拿问定罪。新除授献纳李锡杓，时在公洪道镇川地，司宪府掌令李裕身，以京试官时在全光左道，请并斯速乘驲上来事，下谕。正言金尚耉，引嫌而退，偶未提论，元非大段，不可以此轻递言官，请正言金尚耉出仕。答曰，不允。下谕事及处置事，依启。

○尹得和启曰，出仕台谏金尚耉，所当出牌，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○都承旨吴光运疏曰，伏以臣，当此一初之政，苟使父病，有一分离舍之势，则岂敢顽然不动，以负我殿下惟简之盛眷哉？臣之初疏，从前情势，略不提论者，诚以父病若歇，则他馀撕捱，更不敢萌心也。第臣父病，方在万分危笃之境，而老人性急，扶护转辗，非臣莫适其意，顷刻离侧，症情越添。苟使臣迫于严命，舍父供剧，救护失宜，以贻无穷之悔，则臣何以立于天地，而殿下亦安用如许臣子哉？呜呼，臣之负殿下，多矣。天高地厚，报答无阶，如有畏涂险津，人所共避，人可效死之地，而殿下命之，则臣将勇赴矣。不然而事有大关系于国家者，臣虽身无职责，迹散畎亩，亦将出位，冒死而陈之。臣之自效，惟有此两涂而已。臣之方寸，一半煎灼于床箦，一半纠结于云天，苍黄两间，此身难分，如狂如痴，血泪披面，臣之情理，其亦穷且厄矣。秋雷告警，殿讲虽停，而召牌之下，坐犯违傲，明日慈殿诞辰，亦末由趋造于起居之班，惶陨㦖迫，觅死不得。玆敢更冒于仁覆之下，伏乞圣慈，察臣万无抑情供仕之路，及时变通，使出纳保护之地，无容暂旷，仍治臣慢命辜恩之罪，振刷惩励，自臣而始，使颓纲复整，百僚知警，则𫓧钺汤䦆，实所甘心。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞护焉。

○工曹参判洪景辅疏曰，伏以臣，一言妄发，重触时怒，名登简书，罚止勘削，杜门敛迹，念灰当世。不意恩叙之命，遽下于朝参之时，复膳之庆，如日初临，广谕之举，与化俱新，区区情势，有不暇言，黾趋百僚咸造之列，仍随便殿入侍之后，昵近耿光，荣幸虽切，反顾廉隅，惭恧冞深。迺者水部除命，又出于梦想之外，惊惶感激，宜即趋承，而念臣向来所遭，至为罔极，有不可以时月之稍久，而泯默无辨，玆敢冒死略暴焉。殿下不以臣不肖，授之以风宪之长，适值天灾非常，圣心震惕，十行纶音，求助恳至，职在言责，不知所出，略以平日之所欲警哦者，缔成文字，而自视寂寥，趑趄未上，辞单屡约而屡却，虚带愈久而愈闷。求言之下，已过旬日，而又未有一封事之投匦者，愚衷所激，遂以已具之草，缮写投呈。原臣疏意，不过就公朝体统问事，窃自附于勤攻而已。台阁言事之体，本不计较，其时况应旨言者，岂有以鞫狱之时而不得为勉规大臣之言？按狱大臣，亦岂因一时规勉，仍有引入之理？而彼乃身居台地，自沮言路，目之以沮败鞫狱，驱之以忘君护贼，旨意危怖，声罪狼藉。信如其言，诛殛犹轻，殿下视臣，果忘君之臣而护贼之人耶？是不过台阁之言及庙堂，难于为罪，而沮败鞫狱，易以藉重耳。台启之批，教之曰，所列非景辅之心。噫，为人臣子，以心见知于君，斯已过千古矣。臣虽灭死，亦复何恨哉？此外筵臣之奏，儒臣诸台之疏，诚不无可言者，而臣非年少台谏不欲与之一一较絜也。噫，朝廷非一人之聚，天下非一家之事，台谏则随闻论列，当者则有改无勉，实是清朝之美事。臣不自量，妄欲行古道于今日，而大惊小怪，群咻众骂，几陷罔测之科，向非殿下洞烛本情，委曲扶持，则臣身之虀且粉，久矣。臣以疏逖之踪，荷简拔之知，生成雨露，若有所偏，殚竭奔走，不足仰酬，今岂敢因一颠沛为便诀明时之计？而弹射之际，忧悸犹存，屏蛰以来，疾病侵寻，实无复起从宦之望。伏乞圣明，俯谅臣危苦之情，亟许镌bb递b仍命勿复检举，俾得避远骇机，俾全躯命，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○右议政宋寅明箚曰，伏以臣，即以儒生殿讲考官，来坐于宾厅矣。雷电极其非常，今日虽云异于冬节，而既在收声之后，则系是灾异，未知仁爱之天，何以警告至此？如臣无状，忝在匪据，未必不为召灾之端，则诚宜亟赐斥退也。仍念儒生殿讲之命，虽可以仰见圣上右文崇儒之至意，而适于今日，天灾如此，以圣上修省之实言之，则此犹属浮文，臣谓姑令停退，以示警惧天谴，专心对越之义，恐不可已，惟圣明之澄省焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。良由否德，卿何引咎？其方懔惕，自勉于心，所陈者，既命退行，而可不猛省于励焉？卿须安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○领议政李光佐箚曰，伏以臣，昨夕罢对而退，达夜昏痛，涔涔床玆矣。猝闻疾雷暴发于收声之后，不胜惊起嗟叹。臣尝见先辈简牍，以九月雷声之隐隐为灾异，私相戒告，况今轰轰烨烨，可畏如此，实是非常之灾。此乃臣不肖无状，猥荷牵复，窃位尸禄，无尺寸裨补，灾害之作，咎实在臣，宜先斥退，以励百僚，以答天谴。仍伏念，今玆满国灾荒，民命近止，不待别样灾异，圣上之戒惧修省，伏想日切于中矣。天灾之荐至复如此，圣情之惕然惊惧，当复如何？天之警告，实出于仁爱我殿下，伏乞益尽对越之诚，精修本源之工，博求贤才，恢纳直言，以至于积累至诚，感动天心，使灾消灭，国势回泰，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。良由否德，竟日懔惕，其方自勉，勉陈若此，可不猛省焉？此岂辅相引咎者乎？卿其安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

9月29日

行都承旨吴光运〈未肃拜〉。左承旨南泰温〈坐〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐直〉。同副承旨尹得和〈坐直〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉兪彦国〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○初昏，电光。

○诞日，大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○宋秀衡启曰，明日常参，经筵，取禀。传曰，停。

○李益炡启曰，大司宪朴文秀，执义朴枢，持平朴弼傅在外，掌令李裕身奉命在外，一员未差，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○左议政金在鲁八度呈辞。传曰，安心调理。

○假注书赵载敏服制，代以兪彦国为假注书。

○宋秀衡启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书赵显命遭服制，参判郑锡五受由在外，参议申晩病不来，不得开政云，判书、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书赵显命，参议申晩，牌不进，推考传旨及罢职传旨，即当捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书更即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议申晩，牌不进罢职传旨，传于尹得和曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，行判书赵显命进，参判郑锡五在外，参议申晩病不进，右副承旨李益炡进。吏批启曰，即接敦宁府移文，则参奉郑慎俭，除授后过限未肃拜，东部参奉王鼎元呈状内，身病甚重，不得察任云，并依例改差，何如？传曰，允。以赵尚命为掌令，以南就明为同敦宁，以金时粲为兵曹佐郞，以郑俊一为司书，以徐仁修为广兴主簿，以李思悌为仁川府使，以吴命观为开宁县监，以李显行为高灵县监。

○兵批，判书金圣应病，参判郑来周病，参议柳复明入直进，参知任珽病，右副承旨李益炡进，以李寿沆为副司直。

○传于尹得和曰，儒生等应为等待，明日殿讲为之，而此非旷日之事，趁早当行，时刻以卯初二刻定入。试官一人受由，亦为付标以入。

○尹得和启曰，试官落点，已经二日，虽是讲经试官，事体重大。以前试官仍为进参，事涉如何，何以为之？敢禀。传曰，新单字，若已修整则入之，未及修整则前单字入之。

○以刑曹启目，传于李益炡曰，明日为之。

○李益炡以义禁府言启曰，以庆尚监司状启刑曹贴目，昌原前府使徐行进，以本府处置事，允下矣。徐行进今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。答曰，知道。

○又以义禁府言启曰，保宁前县监宋瓆，保宁兼任蓝浦前县监沈佖，保宁前县监权𦈜，保宁兼任海美县监许逢等，凭阅处之事，传旨，启下矣。宋瓆、沈佖、权𦈜等，今方待命于本府，即为拿囚，而许逢，以兼营将，时在任所，发遣府书吏，依例交代后，拿来，何如？答曰，允。

○正言金尚耉启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还寝罪人泰绩，酌处之命，仍令鞫厅。严刑得情，夬正王法。请还寝明彦、夏宅岛配之命，仍令鞫厅严讯得情，夬正王法。请还收赵泰彦岛棘之命。〈措辞并见上〉海西荒唐船之出没，固为识者之深虑，而今番则至掠妇女而去云，殊极惊骇。凡有事变，地方官趁时登报于水营，水营划即状闻于朝廷，道臣亦当廉察论启，而道臣、帅臣，尚今掩置不报，虽未知其间委折之果如何，而事关边情，不可不严处。地方官既已论罪蒙允，而当该帅臣，尤宜从重勘处，道臣亦难免不能纠检之责。请黄海水使李玗，为先罢职后，拿问定罪，监司李圣龙，待查实后，一体拿问定罪。答曰，勿烦。

○传于宋秀衡曰，玉堂箚子留中。

○左议政金在鲁上箚曰，伏以臣，情地至蹙，疾病濒危，寻单蛰伏，人事都绝，今日东朝诞辰，末由进参于起居之列，诚礼亏缺，悚陨冞深，乞被重谴，以警具僚焉。昨者雷电之变，遽发于季秋，而轰烨之象，无异于盛夏。噫，变异之层叠，未有甚于今年，而上天之警告丁宁，犹若是未已，诚不知何样事变。伏于冥冥，臣病枕蹶起，悸恐忧叹，竟日历宵，讫不自定。以殿下震惧惕兢之圣心，凡所以敬天勤民，反躬修德，饬励群工，何待臣一二加勉？而抑又惟念古人，论遇灾应天之道，必以实不以文，为第一要。顾臣忝叨辅相，殆及再周，而庸庸愦愦，全不胜任，况今情病，万无可出之势，而应递未递，上下相持，使鼎席之重，作一虚窠，不惟尸位妨贤，臣罪日积，揆以国体，不诚孰甚焉。圣明苟欲赫然奋新，祛文具行实政，则政须自今日自臣身始，勿复留难，亟许斥免，以为振刷消弭之一助焉。且臣极知烦猥，敢此附陈，圣上以臣廪禄事，屡勤恩教，使之输致，臣诚惶感，宜不敢更渎，而辞受之义亦大矣。臣既在苦，不能供职，而虚受相职之禄，义之所不敢出。若蒙划即赐递，则西枢常廪，自可领受，切乞俯垂体念，还寝成命，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。勉陈者，业谕于领右相之批，而以疾未参，其何所伤？但居燮理之职，此等之时，亦岂不幡然？不腆常廪，尤何过让？卿须体小子殷勤之意，效昔人先公之义。卿须安心勿辞，俟少间用副此意。仍传曰，遣史官传谕。

○大司谏金尚星上疏曰，伏以臣，以私则情理焦切，以公则去就掣碍，今虽由限已过，辞单未彻，而区区难进之端，专在处义之难便，则一递之外，更无他道。同朝之间，莫不为然，尚此虚带，徒增㦖蹙，至若目下情私，犹有未暇论者。伏乞圣慈，亟赐镌递，以便公私，不胜幸甚。仍念臣，生逢一初清明之时，适厕三司谏争之地，目见雷雨非常之灾，遽在于月令收声之后，此实上天仁爱，明示警告，必欲增益圣德，有以玉成我殿下，而臣若囚舌泯默，不效一言，则其不忠之诛，何以自逃？噫，臣之事殿下，今十四载矣。自在经幄，猥蒙知顾，耿耿一念，常在明主，则凡有关系君德，妄欲随事匡救，而区区寸赤，都在乙卯一疏。今殿下之大淬励者，圣念诚可谓至远，然既有非常之处分，亦安得无阙失之可言乎？臣愚死罪，请以今日上天之事譬之，夫四时顺其序，五行顺其理者，此固天道之常，而疾风迅雷，不能不在于人所不测之中，则亦可谓乖其常矣。然而百蛰皆惊，万品维新，云开日晶，依旧太和元气，而发之以刚健，行之以悠久，至诚无伪，纯亦不已，则设有一时乖常之举，此何损于上天之至仁乎？然则殿下向日之举措，亦犹是耳。殿下试思之，夫汉主闭闼之举，是亦不学之事，臣未知尧、舜之世，亦有闭阁。尚石奋却食之事，此特匹夫之举，臣未知帝王之家，亦有却膳。尚殿下以尧、舜之圣，反学汉主不学之事，以帝王之尊，而乃行石奋匹夫之举者，一则群下之罪，二则群下之罪。然书诸青史，垂示后世，则其将以殿下为何如主，而今日为何等时耶？又况帐殿处分之际，威怒暴发，法座颙昻，百官军民之所仰瞻，拍案震怒，停辇诟骂，左史记其言，右史记其动，则百世之下，岂不为凡主所笑？而此犹远者耳。若干衣尺之春邸，虽在姆抱，以殿下之声而为其律，以殿下之身而为其度，一动一静，皆法殿下，而不知殿下此举，不可法以为当法，则殿下纵不有愧，臣邻，独不愧于春邸乎？此则不惟四方之外，不可使闻，虽一宫之内，不可使春邸见之，而所可幸者，殿下苦心，可质神明，殿下之至诚，可孚豚鱼，非出一时之好恶，而所痛者，百年难破之党习也。非由一己之喜怒，而所虑者，一朝将亡之国势耳。殿下诚因此而建一世之皇极，立万代之洪业，永迓邦命，贻我后人，则他日良史氏，书诸方册，殿下亦可以有辞。不然而开辟之后，犹不能焜耀震荡，则殿下将不免为千古凡庸之主，而今日群下之罪，有不胜诛，岂不大可惧哉？噫，为天下万世计，必为天下万世虑，殿下当于一初之时，先立规模，自我作法，有以垂训于圣子神孙，而所谓今日之大规模者，不过曰保合同鼎，大建皇极也。所谓今日之大建极者，亦不过曰用得真人才，开得真言路，扶得真名节，养得真廉耻，而其要则只是公正二字耳。然而公正二字，最难勇行，孰不欲大公，孰不欲至正，而说时虽易，做时甚难，何者？我国人气寝弱，人情大胜，牵连纠绕，不能洒脱圈套，故宁或自伤于君臣之义，而不忍遽割于党友之恋，宁或不遵于父兄之教，而不能或异于朋侪之议，此正夫子所谓惑也者耳。然而彼群下固不足言。虽以殿下之事言之，一有不得中，则非公也，一有不得平，则非正也，而向日举措之际，亦多区区慨然者。噫，王者之政，莫大于威罚刑政之审慎，而王府设鞫，只可行之于谋逆之类，则近以章疏文字之间，三司之就鞫者，多矣。至若严教夜下，犹不泥首者，王纲至严，流窜固宜，而平日法从之臣，至以不胥命而设鞫，此岂刑政之得其平者乎？如大臣之昨罢今拜，司马之倏拿旋释，俱是前所未有之过举，甚至十数搢绅，騈首金吾，而掖隶书名，殆若点阅者然，殿下之犬马畜臣，何至于此？至若何必二字，岂至正刑而悬首稿街之命？初不敢审于情法之间，王言一出，不可复反，而向使元辅之臣，未及规匡，则刑难复续，死难复生，殿下虽欲悔之，其可得乎？然而既往之失，臣不必言，而殿下亦悔之矣。但一之已失，难保其不再，再之已失，难保其不三。万一刑人戮人之际，人主手孰，则百官万民，将何所措手足，而亦岂为法于后世者乎？臣所谓用得真人才者，天下之物，当各付物，轻重长短之间，我无与然，而若其苟且牵合，艰辛互对，必欲售公名而市私惠者，亦有所为而为者耳。惟恐吾心之不公，而毋患人之不知，惟恐吾事之不正，而毋患人之有言，则无偏无倚之极，自在其中。近以庙堂铨曹事观之，必欲恢张公道，对扬圣意，而以臣见之，亦不能无随事勤攻者。噫，初政冢宰，不可徒遵于常格，优于文学经术者，未必皆优于鉴别权衡之地，而大臣之道，以人事君，初既难慎，未必破格而擢拟也。末既擢拟，又何必以一政失措而即递之乎？昔宋臣韩琦，以苏轼之遽拟知制诰，至请老其才而用之，轼闻之曰，韩公此言，可谓爱人以德云。文武虽殊，用才则同，向来中兵之擢，出自特除，武臣之出身五年，直拜首铨者，自我祖宗三百年以来，只此一人耳。殿下之用人，若是太骤无渐，而夫何今日廊庙之惜名器爱人才者，大不及于古之大臣耶？近日承宣望之拔去十馀人者，虽未知铨席权度之如何，而此既出于淬砺公器，肃清仕路之意，则日昨都宪末拟，亦未能一洗常套，咫尺帐殿，已失言责之义，而循例检拟者，何无铨法激扬之风耶？惜乎，能行于承宣之望，而不能行于宪长之望，此非所望于今日之长铨者，臣安得无慨于庙堂铨曹之举措乎？臣所谓开得真言路，扶得真名节者，言路之开闭，实关国家之兴亡，而近所谓言路，不过党议之言路耳。设有愿忠之士，慷慨尽言，而殿下又一例摧折，未能扶植元气，则此真所谓矫枉过直。因噎废食，今日士大夫风节，是孰使之然哉？向来非常之举，何等有累于圣德，则虽使刀锯在前，鼎䦆在后，忠志爱君之士，独不可以一言匡救，而雷霆所震，满朝喑默，当日殿下之庭，亦可谓有三司乎？此必恢张直气，培养名节，然后一初平明之治，庶几可做。区区所可勉者，一则殿下也，二则庙堂铨曹及三司耳。有失则毋相假借，有过则无相掩覆，覆开不讳之门，广忠益之路，以变世道，以扶国势。而至若养得真廉耻之道，唯在于使臣以礼，殿下于任使臣邻之际，每欲维馽而驱迫之，虽有遭罹驳劾者，使不得一切容措，而真个廉耻，亦可谓斲丧无馀矣。位在卿宰，新有所遭者，一番陈疏，亦皆无批还给，至若十年恬退之人，亦入于一体谴罢之中，则此岂圣朝所以优养廉愧之义乎？然则君臣上下之所以各自勉戒者，勿论事之巨细，以大公至正而为心，毋忘半夜却膳之时，每忆一堂赐酒之日，精白寅协，同归于极，则向日之举措，不过疾风迅雷也，今日之气象，是亦太和元气也。岂不能痛涤难破之党习，共扶将亡之国势？而上天之道，亦不过悠久贞固耳。殿下近于法筵方讲之羲易，若能体天行健，深究此义，则宗社万年之业，实基于此，圣王之能事尽矣，微臣之至愿毕矣，唯愿殿下猛省而留意焉。抑臣于目前事，亦有一二迷见。噫，殿下今日之意，可透金石，盖欲立万世君臣之极，破百年朋比之源，则熙政宣酝之后，其孰忍复萌旧习？而或有是心，则非殿下之臣子耳。诚使李秉常而意在不仕，则朝家安得不严示处分？而日昨边窜之命，遽在于引病陈章之馀，其于圣王不逆诈之义，先诛其心者，毋或为径先过中之归乎？且伏念，近以宪臣一疏，至有特命行查之举，查事未核实之前，虽不敢轻论得失，而第以外面事体言之，发论之台臣，此gg以g此被递，当问之郞吏，以此被拿，而至若被论之重臣，则初无何问而直为行查，其在国体，终涉苟简，事虽已过，臣窃慨然，并愿澄省焉云云。答曰，省疏具悉。业谕喉院之批，而勉陈若此，可不猛省？李秉常事，既谕大臣，此岂诛心乎？金取鲁事，亦有旧例矣。其勿辞速察职。

○副司直李宗城上疏曰，伏以臣于前月，伏承艺文馆提学之命，半夜之内，三逋严召，谴罢薄勘，不足以赎其罪之万一，尚今惶懔在心，唯幸非分之职，不日回收，得免久玷于名器，招灾于贱分矣。迺者千万不意，又伏承除旨，申之以前命，臣诚惊惶，益无所措躬，亦不敢知圣朝，何取于谫劣之臣，委重借宠，为一世骇笑之资乎？夫朝廷命官，何莫非量才甄能，择其能胜任者授之？然众职之中，或有可以力强者，或有可以殚诚者，又或有可以资助于人者，唯馆阁文翰之任，望实先定，工拙立判，苟非其人，则固不容冒叨。况其撰述词命，既不可诚力勉焉，又不可资助得之，仓卒露丑，造次取败，血指汗颜，贻累词垣，藉使有贪饕荣名者，欲昧分而冒居之，势不可得也。若臣之于此任，直是昔人所谓天下可笑事者。攻辞治文，雍容辞巽，以效先辈克让之古事，亦有所不敢者。唯知在臣身为万万不称，在朝廷为万万无当，与其强自刻画，唐突于文苑之列，毋宁毕陈情实，吁号于宸严之下，今臣疏辞，亦何能自尽也？只冀日月之明，俯赐回光，幋带之恩，即蒙准请耳。且臣于备局有司之命，引义祈免，亦已多日，伏闻日者大臣，猥以臣守株之愚见，导达于筵席，即其苦心血恳，非出于一毫饰让者，庶几圣鉴之临烛矣。清华枢要，为臣蘧蒢gg籧篨g，从前之筋力奔走，欲自效其酬报之诚者，左右掣碍，转动不得。东朝诞弥之辰，百僚庭候，而独阻于起居之班，分义亏缺，罪戾层积。伏乞圣明，亟将臣兼带两任，并行镌递，仍治臣阙礼渎扰之罪，以重名器，以安微分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。馆阁之命，其何过辞，卿其勿辞？从速察职。

○知事李德寿上疏曰，伏以臣，月前在京得闻，稚孙之得于遗腹者，患喉疮甚危，亟欲挟医往救，而既无乞暇之旧例，有不得自由者，则但有方寸之溃乱而已。适仍罢官，遂乃东归，不料叙命，遽下于发行前一日，而知枢及经筵之除，又在发行之日，夫何罪谴之身，徼此逾分之宠？念臣径行之罪，死固不足，然臣自今年以来，筋骸衰颓，疾病沈痼，澟澟有朝夕之忧，锺已鸣矣，漏已尽矣。在国无涓尘之裨于身积尸素之愧，一念唯急于归死故山，则又不专为省孙之疾也。昔宋臣范镇，年六十二而告老归田，今臣之齿，过镇三岁矣，前去礼典谢事之期，亦不过为四五年耳。老丑癃残，更无可待，况臣骨体，素乏妩媚，贞疾不比恒人，而眷系主恩，迟徊十年，纵殿下怜而庇之，同朝之间，宁不目笑？殿下每以诸臣之不仕为牵于党习，而臣则非敢然也。直以蒲柳质衰，形骸疾痼，敢从圣明，丐此无用之身耳。抑臣区区恳迫之情，岂敢以猥屑为惧，不毕陈乎？臣命途至穷，既丧独子，又失长孙，而今其馀存，大者八岁，小者六岁，而以臣奔走职事之故，教导无人，一任其敖宕驰走。噫，臣之生也，而犹如此，臣死之后，谁复念者？臣之馀年，未知当得几许，而欲以未化之光景，为渠督学之岁月，使传家诗书之业，粗堪付授，则臣虽瞑然长逝，无复遗恨矣。呜呼，殿下于微臣，恩造如天，而臣无丝毫之报，顾乃揣分计私，忍缺明时，寸心纠结，惟在于此，桑楡景迫，馀日无多，九原在前，敢忘结草？伏愿圣明，克许递臣本兼诸任，仍饬铨部，勿复检拟，俾臣得以守拙田庐，歌咏圣泽焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其在分义，岂若是？卿其勿辞，上来行公。

○副校理吴遂采上疏曰，伏以臣，自候班退归之时，素患眩气，忽然大作，偏头如碎，左眼浮高，殆无省觉，旁观无不惊怪。仅到直庐，有若晷刻难支，急试鍼药，少无其效。实有污秽清(清))禁之虑，倩人构疏，疾声呼吁。伏乞圣慈，曲赐矜察，特许臣退还私次，及时医治，仍命递改，俾得任便调息，以卒生全之恩，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其勿辞调理察职。

9月30日

行都承旨吴光运〈呈辞受由〉。左承旨南泰温〈坐直〉。右承旨宋秀衡〈坐〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨李益炡〈坐〉。同副承旨尹得和〈坐直〉。注书二员未差。假注书李永福〈仕〉兪彦国〈仕直〉。事变假注书金弘泽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，铁原府使赵虎臣，开云万户朱应晦，包伊万户黄三兴。

○兪健基启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李益炡启曰，大司宪朴文秀，执义朴枢，持平朴弼溥在外，掌令赵尚命陈疏入启，李裕身奉命在外，持平郑玉未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋秀衡启曰，明日经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○兪健基，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而亲临儒生殿讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○以左议政金在鲁，九度呈辞。传于南泰温曰，安心调理。

○李益炡启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安，除在外未署经外，掌令赵尚命，即为牌招，何如？传曰，允。

○南泰温启曰，假注书兪彦国，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于宋秀衡曰，弘文提学牌招。

○入侍时，传曰，同副承旨，指此书题，与提学纯通儒生九人制述，比较以入。

○李益炡，以义禁府言启曰，即接月令医员方有纲手本，则时囚罪人沈宝贤，素患胸腹痛，累日处湿之馀，前症复发，食飮全废，四肢厥冷，言语不通，精神昏迷，时时气窒，十分危剧云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，放送。

○入侍时，传曰，以重臣事，自金吾逮问，不过欲知其事实，其所放送，亦不过早脱事，而顷者供辞入启也。不待秋曹举行，径先请放，已乖查体，查事方殷，原单不下，又请保放，无他紧关。虽命放送，宜有饬砺，该府堂上，从重推考。

○南泰温，以户曹言启曰，依传教，左议政金在鲁，来闰九月朔禄俸，令仓官更为输送，则以为，方以不敢冒受之义，更为陈箚云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。答曰，令仓官更为输送。

○尹得和，以刑曹言启曰，讲毕后，开坐事，命下矣。臣始炯，与参议李潝，方在曹中，以待讲毕举行，而参判李春跻，违牌不进，莫重查事，将不得备员开坐，事体未安。参判李春跻，更为牌招，以为同参之地，何如？答曰，允。

○领议政李光佐上箚曰，伏以臣，昨在筹司，得见大司谏金尚星疏本，中间数语，讥切臣身颇深。盖人之权度，各自不同，臣固信心而行，而其不厌于观听如此。臣之昏愚，只合勤受人攻阙，不复以一辞陈辨，然两铨存递，国之重政，而既致谏官非责，理难晏然在职。伏乞圣明，亟赐镌递臣职，以幸公私。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。此不过下语过中，卿须安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○正言洪廷命上疏曰，伏以臣，姿本巽懦，百无一能，自知不合于清朝耳目之任，前后忝窃，徒积违傲，毕竟台抨峻发，果速颠沛，杜门屏处，以为自靖之图。不意薇院新命，遽下于出郊之日，致使荣召远辱，臣诚感激，不知置身之所也。顾此言责之任，不轻而重，矧当圣上奋发图治之日，苟非言论风采，见推一世者，莫宜居之。臣今屡遭诋斥，今不可苟恃宠命，扬扬就列，以贻台阁之羞也。且臣本有关格之症，当暑辄剧，不意见差于太庙亲祭时大祝，君父露祷之日，不敢言病，且事势急迫，不得已力疾入参于骏奔之列。及陞殿庑，疟气猝然上冲，胸膈闷塞，以致将事之际，声气不续，举措多错。至敬之地，观瞻俱骇，问备薄罚，未足勘罪，至今惶陨，无地自容。况今病势，入秋转剧，实有朝夕溘然之忧，虽微情势，病状难强，除命之下，不敢久淹郊坰，今始来伏私次，略暴危恳，仰渎崇听。伏乞圣明，亟命镌递臣职名，俾得安意调治，千万幸甚。臣方乞免之不暇，不宜迤及他说，而区区忧爱之忱，有不能自已，敢此附陈，唯圣明少加澄省焉。呜呼，今日即殿下一初之政也。扬号大庭，敕厉群工，思革百年痼弊，而岂意天心未豫，灾异叠见，八路旱干之馀，寒涝早霜，又损馀谷。言念民事，宁欲无讹。即者，震虩之变，又作于收声之月，未知何样祸机，伏在冥冥，而仁爱之天，若是警告也，可不惧哉？可不戒哉？窃伏念，殿下之所加勉，筵臣之所陈戒者，不越乎涵养二字，而第七情之中，惟怒难制。试以向日事言之，群下无状，致有圣上无前之过举，辞令之间，过费声气，摧抑太偏，威罚失中，有欠大圣人物来顺应之道。而况其威怒才霁，悔端随萌，谴罚俄收，慰藉斯勤，将使群下，有以窥殿下之浅深，而适足以启其威亵之弊。臣窃恐来头激恼之端，不但止此，而殿下之过举，将有甚于向日。苟殿下，当是非从违之际，平心玩理，雍容裁酌，毋使喜怒暴发，赏罚乖当，则庶可为弭灾召和之一道矣。臣于李秉常窜谪之命，窃以为过矣。若使秉常有罪，则正名定罪，流放投窜，何所不可？而秉常亲承广谕之后，既肃除命，又参宾筵，别无以情势显讼者，而只以数次违牌，径加疑怒，直投之于数千里绝域之外，罪名未著，谴罚太重。臣谓宜亟降反汗之命，以光圣德焉。承宣职在近密，责任不轻，而近来班跻绯玉，辄通是选，不无阘茸猥杂之滥竽，则铨曹之刊汰，盖出于澄清仕路之意，而第积年出入之人，无他端而见枳者，多至四五人。夙夜奔走之役，虽不可责之于老病之人，而浑拔旧望，有违政例。臣谓铨曹当该堂上，宜施推考，以示警责。度支之长，掌一国之财赋，备局议荐，视两铨无甚轻重，而中批特拜。出于人望之外，向来再授西藩，皆有物议，至速台论，则况此重任，尤不可轻授。臣谓宜即递改，以示难慎之意焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所勉陈，可不猛省？李秉常事，其所处分，可谓参酌矣。推考事，依施。户判事，其人确实，可堪此任，其所陈涉过矣。其勿辞察职。

○掌令赵尚命上疏曰，伏以臣于日昨，待罪谏院时，略于辞疏之末，附陈梁得中不宜拔去于承旨望事，至蒙允可矣。其后望出，而依前拔去，臣未知得中之所坐何事，而臣与得中，素所昧昧，面目不相接，声闻不相及，虽未知其学术浅深之如何，而既自先朝，特蒙礼遇，则不犹愈于涓人死马之骨耶？设令得中，真有必可拔之状，则在铨官之道，或陈疏，或草记，反汗成命，然后拔之，则臣何必自信己见，终始强争？而不此之为，视之若无，臣之疲软见轻，固不足道，缘臣而使莫重成命，寝阁而不行，此诚臣妄言之罪也。官职去就，非复可论，而今玆除旨新降，天牌踵临，顾此情势，万无抗颜冒出之路。且臣于日前，重患寒感之后，食飮全废，神气昏缀，咫尺前陛，末由入肃，又未免拜章径归，臣罪至此，万殒难赎。伏乞圣慈，谅臣苦忱，削臣职名，俾得安意调治，以卒天地生成之泽，不胜万幸。臣既不敢以台阁自居，而病伏中，有不容泯默者，更此附陈焉。今番都目，系是一初之大政，法殿亲临，饬励非常，其所以慎重官方，有倍于恒日，而以臣聋瞽之所睹记言之，佥正之职，系是该司之长官，苟非名阀丈老，莫宜居之。司饔佥正尹谊，本以庸调，素无名迹，年且衰耄，便同废弃，而除目之下，物情俱骇。荫仕初路，即是守令之楷梯，况且临政申饬，圣意非偶，而乃以处身怪僻见笑乡里之吴命修，年限已过耄不省事之郑云瑞，苟然充拟于斋郞，或至受点，事之寒心，莫此为甚。臣谓当该铨堂，特加重推，以警日后，断不可已也。国家耳目之责，在于台阁，今当一初淬厉之日，上之所以匡正阙失，下之所以纠劾官邪，专责于此，则其为任也，不轻而重，固当另加择拟，轮回入对，以副我圣上至诚求助之意。而窃观近日除命之下，太半在外者滔滔，不过如臣聋聩者流，朝罢暮除，如环短绳，是故傥言无以得闻，风节无以耸劝。况玆天谴非常，民事渴闷之日，正宜急于求直切之言，责匡救之术，而决不可如是泄泄矣。至于遗逸之士，事体自别，固不可责之以台例，而一向虚縻，亦非诚实之道。臣谓都宪外在外诸台，一并递改，济济群彦，别择见拟，以恢忠谏之路焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者，宜施。其勿辞察职。

○校理郑履俭上疏曰，伏以臣，顷于直中，猥陈私恳，伏蒙恩暇，归省母病，感激洪私，縻粉难酬，而病情沈剧，虽间有召命，未克秪承，只自惶愪懔惕，日俟谴何。即于此际，又被严召，分义是惧，不敢坐违，谨此随诣于禁扃之外。而顾臣老母，沈年宿疾，近又添以泄痢之症，粥飮全却，气息如缕，臣以孑然一身，独自将护，一刻离舍，实无其势，而职名在身，亦不得专意扶救，顾臣情理，其亦可哀之甚矣。噫，臣以至愚，猥被恩顾，区区所自勉者，唯在于恪谨供职，为一分报答之图，而情私所迫，此亦无以自效，私心悼惧，唯愿亟被重何，以少塞其罪戾而已。疾痛之极，不得不冒昧号吁于孝理之下，仍复径归私次，臣罪至此，万万矣。伏乞圣慈，俯垂矜察，亟许镌递臣见职，以申人子至情，仍命重勘臣违慢之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○校理金汉喆上疏曰，伏以臣，于试院了事之后，得闻母病危重之报，心神飞越，不能自定，才得复命，苍黄归家。盖臣母，素有痰火之病，近当节候交换，兼以脱着失宜，旧恙新症，一时齐发，真元大脱，见方左右扶持，寻医问药。以此情境，决难一刻离舍，而庚牌之下，不敢坐违，谨此趋诣于禁扃之外。投进短疏，径归私次，惶陨震戚，莫知攸措。伏乞天地父母，亟削臣职，仍治臣罪，以严朝纲，以便救护，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其勿辞护焉。

○副司果梁得中上疏曰，伏以天祐宗祊，元良诞降，既岐既嶷，已服衣若干尺矣。册号既定，神人俱依，吾东方亿万年无疆之休，举国臣民之所共欢抃，而臣退老田野，待尽丘壑，无路进参于攒贺之班，只得与村翁野叟，蹈舞康庄，拱北而颂南山矣。忽于梦寐之外，猥蒙收召之命，而训辞极其隆重，有非贱分所堪，臣承命惶愧，罔知为计也。伏念，臣于辛亥之冬，承召而进，力陈乞骸之请而归，则况今六七年之后，犬马之齿，已逾致事之限，又三岁矣。假使精神筋力，或有一分馀地，宁可以贪恋恩宠，甘心为礼防之罪人耶？至于经筵讲说，尤非如臣浅识，所可承当，而抑臣因此窃有所感慨于中者，不得不附陈于乞免之章焉。夫国家之设置官职，各有司存，今之玉堂之职，即是经筵之官也。极一时文学之选，专心于讲讨之事，其于经传章句，亦已融会贯通矣。况又朱文公注释，有如谚以译之，微辞奥旨，毫分缕析，平易明白，筵席之上，朗读一过，逐句逐章，随文解说，夫人而皆能之，实无一辞，可以别有赞扬于其间也。至于其中，不可言传之旨，则惟在殿下，默会而自得之而已。如臣之卤莽灭裂，决无有遽出诸玉堂之前矣。玉堂诸臣，非不知此，而每以科第出身，疏于经学自诿，而推重于号为儒臣之类，乃有此不敢当之恩命，玉堂诸臣，亦非以为真有补于经筵讲讨之事也。只为导吾君崇儒之号，自取其谦光之美而已。号为儒臣如臣等辈，方且贪取吾君之宠灵，以为光耀于里闾矣。臣每以虚伪之风之说，力陈于殿下之前，而虚伪之事，臣辄先蹈，臣窃自自悼也。若夫臣等，今日经筵官之名，元无经筵官除授之命，而以经筵官称，古所未有也。数年前，臣尝闻之于人，则以为近来朝廷，别讲一义，定待儒臣之规模，许之以不仕，以遂其高蹈之节，假以官名，以资其讲讨之力云，当时闻之，臣不觉缩颈而笑，窃叹其所见之无谓而已，不图今日，身自当之也。臣今欲一言状其物情，而语涉猥屑，不敢𫌨缕。大抵居天位，治天职，食天禄，乃三皇五帝开物成务之实事，自与利用厚生，同条而共贯，故孟子以为士之仕也，犹农夫之耕也。殿下奈何为此事，公然将祖宗朝三百年朝廷，直作小儿辈戏场耶？此臣前日之疏所谓，假义理崇虚伪，有天地以来所未有之世变也。虽然，此特因撞着于臣身者而言之耳。若使不失赤子心者见之，则举一世而如此等事，将不胜其多矣。伏愿殿下，惟以实事求是为务，而仍以勿正勿助长一语，参前倚衡，则庶有以俯谅老臣惓惓之衷曲矣。且以即今所进讲羲易言之，则玉堂诸臣必以为，易义深邃，苟非素有专精之工，未易覰破也。于是有此意外之处分。夫易之义固深邃，而其揲蓍挂扐之法，有启蒙在焉，一开卷而了然，而其卦爻彖象之辞，有《程传》、《本义》，亦已说尽无馀蕴矣。过此以往，唯有所谓洁净精微之蕴者，而此亦非别有渺冥玄妙之理于文义之外也。只是观象玩辞，观变玩占，沈淹既久，心与理会，则阴阳刚柔，进退消长，天机自尔，不假人为，随时随事，左右逢源，吉凶悔吝，物各付物，所谓观其会通，以行其典礼者也。所谓无思也，无虑也，寂然不动，感而遂通天下之故者也。此唯在殿下学问之力而已。随其平时学力之所至，而为今日所得之高下，非可靠倚于经筵官丝毫赞助之力也。何以验学力之所至？亦唯曰，心体淡然虚明而已。苟非吾心之淡然虚明，则无以见《易》理之洁净精微矣。吾心之淡然虚明，《易》理之洁净精微，亦唯曰真实无妄而已。是知盈天地之间，只是一个实理而已。理则实理，心则实心，学则实学，事则实事，无一毫私伪参错其间，则实心淡然虚明，而实理洁净精微矣。吾儒法门，由来如此，非若异端虚无寂灭之教也。故臣每以实事求是，及勿正勿助长两语，仰达于冕旒之下者，此也。实事求是，即所谓真实也，勿正勿助长，即所谓无妄也。真实无妄，即实心之淡然虚明，实理之洁净精微也。自乾坤之易简以至于垂衣裳而天下治，与夫《中庸》之无声无臭，〈洁净〉笃恭而天下平，《论语》之一日克己复礼，〈无一毫人欲之私，岂非洁净乎？〉天下归仁，便是一般意味，一般消息，而其要归，不过曰真实无妄，〈无一毫虚伪，便是洁净〉而已。故《大传》曰，圣人之作《易》也，将以顺性命之理也。〈顺字，便是洁净消息〉，唯圣明之留神焉。臣受恩未报，死亡无日，瞻望宸极，衷情蕴结，冒犯时讳，言不知裁。伏愿殿下，领其言而放其身于畎亩，使得耕凿自如，以尽馀生，实天地生成之大德也。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳，今者特召，岂特因都宪所陈？当此之时，舍尔先谁？其勿过辞，宜即上来。

○九月三十日辰时，上御熙政堂，亲临到记四学儒生殿讲入侍时，左承旨南泰温，右承旨宋秀衡，左副承旨兪健基，右副承旨李益炡，同副承旨尹得和，假注书李永福、兪彦国，记注官权万，记事官李宗迪，考官领中枢府事李宜显，汉城府判尹闵应洙，右尹李真淳，大司成曺命教，礼曹参议朴师正，修撰赵明履，宗簿寺正李善行，入侍。上曰，开讲，可也。宋秀衡曰，昨年殿讲时，因大司成陈白，阁门外设食堂，今番亦依前设食堂于阁门外乎？上曰，依前为之。儒生以次进讲。生员黄万程，《易》自不，生员南埈，《易》自不，生员李来章，《易》不，生员卢迪，《易》不，生员洪范源，《易》不，金以枢，《易》不，洪晩祉，《易》不，尹𦈜，六通一略，权貥，《易》不，李圣运，《易》纯通，李弘德，《易》不，权相龙，《易》略，郑彦忠，《易》不，李堉，《易》通，赵处鲁，《易》纯通，进士李喜烨，《易》不。上曰，上试官少退，次试官，抽栍，可也，进士李万华，不，兪彦锡，《易》不，成汉羽，《易》粗，丁喜慎，《易》略。上曰，诸臣少退，午时还入侍。南泰温曰，少退还入之际，侍卫诸臣，迟缓入侍，推考，何如？上曰，依为之。李益炡曰，少退还入之际，诸史官迟缓入侍，推考，何如？上曰，依为之。上曰，假注书兪彦国，收栍之际，趋步进缓，推考，可也。〈已上三条出举条〉上曰，大司成留待耶？兪健基曰，方留待阁外矣。进士崔麟瑞，《易》通，李囿春，《易》略，李光廷，《易》不，李大受，《易》不，申瑊，《易》不，金有铉，《易》不，李洙源，《易》不，李彦霖，《易》不，赵世选，《易》不，尹就德，《易》不，孙必达，《易》不，张天维，《易》不，李寅华，《易》不，幼学李泰馧，《易》略，梁宗大，《易》略，苏东蓍，《易》不，康圣路，《易》纯通，金桢豪，《易》略，姜圣来，《易》粗，朴东采，《易》略，安正宅，《易》不，卢恒命，《易》纯通，金万恒，《易》略，李泰乔，《易》粗，曺命臣，《易》略，李相福，《易》略，南明燮，《易》略，全百龄，《易》通，李日成，《易》纯通，文凤寿，《易》纯通，卢泰观，《易》略，赵景锡，《易》略，金善鸣，《易》不，李观世，《易》粗，李馨普，《易》自不，郑枋，《易》不，桂仁复，《易》自不，权舜衡，《易》略，金锡夏，《易》通，康德衢，《易》略，吴梦良，《易》纯通，李思权，《易》不，柳得春，《易》略。上曰，左相呈辞赐批事，使之提醒告达矣。日已向暮，终不告达，当该中官，推考，可也。李益炡曰，宪府无行公之员，监察茶时之意，敢启。上曰，知道。上曰，纯通儒生留阙，其馀皆出送。提学牌招事，注书出去，分付，可也。尹恒寿，《易》不，吕光世，《易》通，李廷烈，《易》纯通，李翼元，《易》通，赵元龙，《易》不，吴泂，《易》纯通，李景泰，《易》略，林养德，《易》不，李万龟，《易》通。南泰温曰，儒生辈应制之时，无烛可明，何以为之乎？上曰，撤御前烛赐之。上曰，试所以时敏堂为定，纯通儒生九人，即为制进，比较科次以入。李益炡曰，明日常参时，两司当为进参，而两司无行公之员，掌令赵尚命，待批下牌招，谏院除在外外，未肃拜呈告人员，并待开门牌招，以为推移进参之地，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉赵明履曰，校理金汉喆、郑履俭，副校理徐命臣，并牌招推移□□，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉上曰，刑曹参判李春跻，即为牌招，殿讲罢后，开坐事，分付，可也。〈出榻教〉上曰，题望筒入之。上曰，右承旨进去试所。南泰温曰，宋秀衡时未省记，方出直矣。上曰，然则左承旨进去。泰温曰，昨年则臣以同副进去试所矣。上曰，同副承旨进去。春坊入直上下番，以对读官进去事，分付。诸臣以次退出。