承政院日记/英祖/即位年/九月

九月

9月1日

院相李光佐。行都承旨南就明。左承旨吕必容。右承旨兪命凝〈并直宿〉。左副承旨权益淳〈病〉。右副承旨李真淳。同副承旨柳绥〈未肃拜〉。注书李寿益闵圻。事变假注书李重震〈并直宿〉。

○上在昌德宫庐次。

○以大王大妃殿未宁，大殿、大王大bb妃b殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。勿为问安。药房问安。答曰，知道。

○朝奠后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂奉慰单子问安。答曰，罔极。

○以成服后翌日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，奉慰单子问安。答曰，罔极。朝廷百官单子问安。答曰，知道。

○药房都提调诣敦礼门外，口传启曰，伏未审夜来，圣体若何？哀毁之中，其无伤损之候，不胜区区忧虑之至。大王大妃殿未宁之候，夜间复若何？头痛腰痛，益复差胜，眩气恶心膈烦，亦有差胜之效乎？寝睡，比夜何如？粟米飮，连次进御乎？症候累日弥留，而汤剂不为进御，医女亦未入诊，焦迫不容尽达。王大妃殿气候，又若何？号擗凘缀之中，不至有别样症候乎？忧虑弥切，惶恐敢启。传曰，知道。大王大妃殿气候，夜间喉痛特甚，头痛腰痛，少减后一样，眩气恶心，有时往来。令医女入诊后议药，宜矣。王大妃殿气候，与昨一样，予则仅得支过矣。

○梓宫加漆后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○假注书李重震书启，臣承命驰往于金吾门外，议政府右议政李光佐待命处，传宣圣旨，则以为，伏承圣谕丁宁，至有偕来之命，臣震惶罔措，而罪悔至重，末由承命，方成短箚，以请严谴云矣。臣既承偕来之意，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○吕必容，以礼曹言启曰，来十月二十八日大行大王诞日，在于殡殿未发靷之前，诸道所封方物、物膳，依前例象生时封进，而大王大妃殿、王大妃殿，亦为一体封进之意，分付诸道，何如？传曰，允。

○又以长生殿郞厅，以提调意启曰，外梓宫始役吉日，令日官推择，则始役，今九月初六日卯时，合木吉日，同月十六日辰时为吉云。以此日时举行之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，标信及诸牌，今当改造，而御押议定后，可以入刻矣。依前例，政府堂上、六曹、二品以上、馆阁堂上，即为命招，会议，何如？传曰，加漆入侍时，当有下教矣。

○又启曰，今日入侍时，因内局都提调所达，提调李肇，副提调南就明牌招事，命下矣，而方在金吾门外待命中，不得出牌之意，敢启。传曰，勿待命事，分付，即为牌招。

○又启曰，因赦命，吏兵曹岁抄，来到本院，而公除前，凡公事，不得入启，何以为之？敢启。传曰，入之。

○又以礼曹言启曰，政院启辞，侍讲院所藏书册、器物，令该曹处置事，启下矣。书籍、奴婢等，限侍讲院复设间，姑为权属于弘文馆。器物，则一一照数，还下该曹之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，户曹判书赵泰亿，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见大臣，同为入侍。

○又以武二所差备官，以试官意启曰，今因国恤，试场姑为撤罢，而试记文书，已为监封踏印，仍置试场，使参试官三员，轮回直宿之意，禀达举行，而因礼曹草记，大小科举，卒哭后设行事，定夺，则莫重试记，不可一向仍置试所，所置试记，今姑移送兵曹，以待卒哭后举行之地，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，禁军及军兵中日习操试射放等事，限国恤卒哭前，依例停止之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今九月十三日大殿诞日，方物、物膳定日迫近，随其措备封进事，草记，传曰，日势已迫，今年则勿为封进事，命下矣。莫重享上之物，以日势之已迫，有不可停废，而且大王大妃殿、王大妃殿所封方物、物膳，例于大殿诞日，一体封进矣。今此大殿诞日方物、物膳，虽有勿封之教，只以大王大妃殿、王大妃殿方物、物膳，依例封进乎？敢禀。传曰，大王大妃殿、王大妃bb殿b方物、物膳，依例封进，而至于十三日诞日，则日期已迫，势难封进，追后封进，事涉苟简。依前下教，勿为封进。

○药房都提调李光佐，左承旨吕必容启曰，大王大妃殿医女，入诊退出后，臣与诸医，反复商确，则以为，诸症候，皆是外感，未即和解之致，而汤剂一向厌进，苏叶、生姜各三钱作茶，一两日乘温进御，宜当云。此茶即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○吕必容启曰，当此多事之时，院中诸员，或被论或引入或罢职，只有臣必容，凡事不成貌样。今则台启已停，右承旨兪命凝，即为牌招，有阙之代，亦令政官，以在京无故人口传差出，仍即牌招。同副承旨权忭在外，陈疏到院，不敢捧入，而观其措语，病势极重，末由上来，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，依启。同副承旨，今姑改差。

○又启曰，同副承旨有阙之代，亦以在京无故人，口传差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○吏批口传政，以李真淳为右副承旨，柳绥为同副承旨。

○吕必容启曰，右副承旨李真淳，同副承旨柳绥牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○右议政李光佐箚曰，伏以，臣才到金吾门外，史官俨临，神精陨错，仅附数语回奏，方此席稿号泣。不意天语复涣宣，宽臣湛灭之诛，至降偕来之命，以臣无状，何以得此于君父？感惶之极，但自寸心铭镂，顾臣之罪，臣自知之矣。苟可以一听医官，漫不省可否，则医官足矣，安用彼都提调哉？其所以只听诸医，而不知所审择者，乃臣穷天之痛，罔赦之罪，非灭死万万，无以谢天地祖宗者也。纵荷慈恩典庇，特从宽大，臣独何心，抗颜天日，委罪于二三医官，而为自脱之计哉？缕息未绝，无非臣俟罪之日，亟赐勘处，乃为恩造，适值朔日殷事，而末由就位号恸，祗自瞻望哀号，沥血为辞，昧死略陈。伏乞圣慈，天地父母，亟命有司，先诸医勘罪，以存国体。且俾臣少泄至痛，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。昨日史官往宣，已悉予意，更何多诰？况今慈候未宁，承候议药之日，内局提调，不可暂旷。梓宫加漆时，大臣亦不可不入参。卿其安心勿待罪，即为入来，庸副至望。仍传曰，遣史官传谕，与之偕来。

○吕必容，以弘文馆言启曰，因大臣收议，永徽殿告文哀字下，当书何字，端懿王后徽号上，何以书塡？大行大王祝贴头辞皇字下，当用何字？亟命儒臣，《通典》、《文献通考》及程、朱文字，我东礼书可据者，详细考出以达事，依议施行事，命下矣。大行大王祝贴头辞，实录既已考出，今无可议。至于永徽告文，则实录中既无可考者。《通典》诸书，亦无可以傍照者。取考《昭代典则》，皇明世宗皇帝即位后，尊武宗皇后为庄肃皇后，而其诏有曰，皇嫂、皇后云云，则庄肃崩后祝辞称谓，虽无可考，而生时既称皇嫂，至以颁诏于天下，则祝辞称位，想亦无异同，似当为今日之援例，而至于御讳上书塡，则终无可据之明文。此一款，更询于大臣、礼官而处之，何如？传曰，允。

○记事官李寿益书启，臣承命更往敦义门外，议政府领议政崔奎瑞所住处，传宣圣旨，则以为，臣伏承近侍再谕之命。当此严庐在疚之中，致此勤念至此，臣尤惶恐死罪，臣之情实，切愿一达宸听，而章疏不得出纳，无以自达。玆因近侍之临谕，乃敢略暴梗槪，语涉支蔓，益用危怖。臣不忠无状，丧失心性，曾在肃庙朝，自绝于天，退逊野外。及至辛卯，伏蒙擢拜判义禁，仍下谕曰，卿之去国，今已十三年矣。予亦有欲见之意，独无是心乎为教。臣以还收资级，则当进觐天陛为对，终未蒙资级之收还，故仍于退伏。厥后圣体违宁，药厅屡设，臣每进伏阙门之外，而终不得入参候班。崩天之后，亦不得进哭阙庭，至今退思，心肝俱裂。及至大行大王御世之后，猥荷台司之命，屡被征召，而臣以不忍异同于先朝，为辞逊之第一义，虽被御礼之异数，而终不得应命。四年之间，屡承批旨，而每下思想之教，臣不胜感激，呜咽致仕，乃是仕宦者之至荣。臣以负罪之身，不宜有请，而若欲仰瞻清光，只有此一线路耳。以愿得臣致仕二字之名，得以还纳告身，以终先朝屏退之义。仍以令辰庆节，得奉朝贺，则臣之无负于先朝，有报于今日，只有此道理，陈疏仰请，而未蒙恩许，终不得一瞻威颜。以至于此，追号痛裂，更何所及？臣于日昨，伏承不为哭临于御床之边，卿岂不为恨为教？臣忍闻此教，不即死灭，实是冥顽之甚。然臣之处义，不可以职名，复入九陛，若蒙下烛，则天地父母，可以矜谅矣。当此国家多事之时，尚縻职名，以妨贤路，臣实求死不得。傥蒙先解职名，则臣可以安心调治，少延须臾之命，庶有一近象魏之望。伏乞圣明，垂仁察纳焉。臣既承天地罔极之恩，实有未忍便诀之意，而昨日出来城外，盖缘臣本家，有长子丧，三年未毕，事势有不便于安身者，臣次子之家，适在门外跬步之地，为便调息故耳。今承下谕，不敢自安于私次，方图得城内闾家，旅次荒凉，调息不便，臣不敢计较，而若蒙圣明，矜怜特许，任便调治，则奄奄垂死之喘，庶岁无劳动速尽之虑，臣不胜大望云矣。臣既承偕来之命，仍留之意，敢启。传曰，知道。今观书启，追惟畴昔，哀痛益切。噫，卿体两朝恩顾之重，痛伊时未赴之惶，虽有自尽于心者，方今艰虞之日，幡然造朝，则先王陟降之灵，亦想欣慰矣。以卿休休之量，岂不谅此，而如是迈迈乎？言念及此，心肠摧裂，抑亦卿心一倍痛切。噫，小子以不才薄德，所恃者惟辅相，卿终如是，不为造朝，则小子缺然之怀，已不可言，其于国事何？城内旅次，不便调治，则姑为安心调养于门外所住处，差待少间，即日入城，用副予虚伫之望事，更谕，而史官之久留闾舍，调理中必不安于心，姑先入来。

○院相李光佐启曰，臣猥当留院之任，苍黄罔措，不得辞避，以至于今矣。今当罢出，而屡因政院启禀，有仍为入直之命。臣于此时，虽无特教，岂欲退在远处，而至于院相之设，专为成服之前，其何可因循谬例，留过多日，以重臣罪乎？伏乞亟命减去臣院相之号，使得退待阙外，不胜幸甚。因胥命往来，今始陈启，尤切惶恐之至，敢启。传曰，公除前院相入直，乃是旧规，安心勿辞焉。

○南就明启曰，院相则仍为入直事，命下矣。院相既已入直，则臣等亦不可循例替直，何以为之？敢禀。传曰，前例考启。

○院相李光佐启曰，大行大王行状，今当撰出，而撰集厅撰集官及郞厅，依例差出事，分付该曹，何如？传曰，允。

○兪命凝，以禁府言启曰，颁赦事，命下矣。本府所管罪人等放未放，分秩书入，而其中定配未蒙放身死罪人李喜朝，即臣凤辉异姓四寸，法当相避，不得一体举行之意，敢启。传曰，令次官举行。

○吕必容，以兵曹言启曰，权信建，上年十一月，自禁府夺告身，照律放送，则所当趁十二月岁抄，移文本曹，以为书入之地，而其时禁府，不为移文，以致遗漏矣。近日禁府，始为移送，录入于今番岁抄中，而经年之后，追入岁抄，事异常例，故惶恐敢启。传曰，虽已经年，一体书入。

○又以兵曹言启曰，武二所差备官，以试官意启曰，今因国恤，试场姑为撤罢，而试记文书，已为监封踏印，仍置试所，使参试官三员，轮回直宿之意，禀达举行，而因礼曹草记，大小科举，卒哭后设行定夺，则莫重试记，不可一向仍置试所，所置试记，今姑移送兵曹，以待卒哭举行之地，何如？传曰，允事，命下矣。试记文书，试官当自主之，决非外人之所当干预，则本曹有不当替受。既以依节目轮回直宿之意，禀达举行，则尤不可以日月之稍久，而移送重大文书于不干之本曹，以此分付试所，何如？传曰，允。

○吕必容启曰，药房提调李肇，副提调南就明，承牌来诣阙门外，联名陈疏到院，公除前不可捧入，而都承旨上疏，本院无还给之规，何以为之？敢禀。传曰，已谕于都提调待命，书启矣。以此分付，还出给。

○大司宪李明彦，执义李真淳，掌令柳时模，持平李玄辅启曰，日昨庭哭，既罢之后，政院达请留门，而殿下至有下询之事。此实于处变审慎之圣意，则其在喉院之道，所当委曲陈禀，从便变通，而计未出此，因循度夜，致令省记外大小百官及许多吏胥，达宵留滞于禁中凝严之地，事未前闻，瞻聆俱骇，不可以事过而置之，请其时当该承旨罢职。答曰，伊日承旨，谏院请推，依达，则今不必罢职，勿烦。

○玉堂箚曰，伏以，国家不幸，奄遭大丧，上下遑遑，罔知攸济。正宜首礼儒贤，延访治道，以资一初之政，而况今日典礼仪节之间，不无疑变窒碍之处。此时知礼之臣，尤不可不在朝廷。今闻祭酒臣郑齐斗，方因奔赴入都，儒臣素以耆儒宿德，屡膺恩召于先朝，而卒不果致。若趁此入临，特下哀恻之旨，以示圣上虚心求助之意，则儒臣，以世禄同戚之臣，必不忍决焉，退去于茕然在疚之日，以孤我两朝眷遇之至意。伏乞殿下，推诚勉留，以增朝廷之重，以慰士林之望，不胜大幸。答曰，省箚具悉。哀陨罔极之中，未能谅此，箚事得宜。予虽诚浅，当以勉留焉。

○晡哭。

○甲辰九月初一日，梓宫加漆，院相李光佐，殡殿都监堂上沈檀、李真俭、李明彦，长生殿堂上沈寿贤、柳重茂，左承旨吕必容，记事官闵圻、赵迪命入侍。上具衰服，自庐次步出于补阶第一等。上北向俯伏哭，诸臣亦服衰绖。至敦礼门外，辑杖趋入。至补阶最下层，助哀。上哭尽哀，止哭。扶杖入宣政殿，立于欑宫西东向。真俭进伏曰，加漆节目中，殿下还庐次后始役矣。上曰，庚子年，同为入侍矣。真俭请揭帖，启欑宫户。上曰，唯。光佐曰，臣等不参于成殡之时，未见素锦褚之制矣。今始见之，拆处宜当梓宫前面，而推出，宜由欑宫北户，今倒用矣。若不开南户，则势难推出矣，何以为之？上曰，移灵座，启南户，宜矣。内侍奉移灵座于殿东，启南户，推出素锦褚。上招承旨曰，大臣近前，光佐趋伏。上曰，加漆时，地板亦着漆乎？问诸提调。柳重茂趋伏曰，地板岂不着漆乎？上曰，地板亦着漆，则移所铺茵褥，而亦当用漆块矣。于是，内侍奉钵盂块入。上曰，漆块高而上有脊矣。此则异于私家所用矣。上入欑宫内，奉审梓宫上下左右。光佐曰，臣亦当奉审矣。上曰，唯。上曰，欑宫内不明，烛子待令。上曰，奉安于漆块上也。谁当执事？不可使匠手为之。光佐曰，当使内侍奉安矣。寿贤曰，使禁火木手，以体广中木，左右挟之，而渐次奉之，似无动摇之患矣。上曰，庚子年亦如此，而荒迷不能记，今始觉矣。光佐曰，梓宫比前尤重，用木绵索结数三处，执事者立左右引而举之，则似好矣。上曰，所谓半结裹者，是矣。于是，遂奉梓宫于漆块上。上曰，俄者政院，以标信押字，有所禀启矣。古例虽如此，至于予所用押字，乃先朝所赐者也。御墨尚存，虽有前例，予何舍此而用他乎？欲仍用之，大臣之意，何如？光佐曰，若有平日押字，固宜仍用。况有先朝亲赐之押字，则仍用，尤为至当矣。未知，字是何字？上曰，乃通字。光佐曰，列朝所用押字，多从宀，今不从宀，未知何如？上曰，列朝古押，于何见之？光佐曰，臣于向日，偶阅承文院久远咨文誊录，虽不分明追记，而似为如此矣。必从宀，果无定式事，则今用通字，有何疑乎？光佐少退，按见《政院日记》，即进伏曰，日记中载显庙朝御押三望，首望则立字，末望则恒字，不必从宀，据此可知，定用常时所用通字，至当矣。户曹判书赵泰亿，多解此等事，今泰亿有禀定事，方欲请对，招入下问，何如？上曰，依。但此非引接臣僚之所，又非紧急事，加漆后引见于他所，宜矣。光佐曰，既有依为之教，则政府六卿则勿为会议，宜矣。以此知委，何如？上曰，予意已定，何用会议乎？依此为之，可也。上曰，着漆时匠手当入，而即今所铺茵褥，非匠手辈所可踏者，令都监，入他席铺其上，可也。于是，真俭承教而出，命取他席来铺之。寿贤曰，已三次加漆矣。今日以砺石礲之而后，着漆之意，敢禀。上曰，唯。光佐曰，殿下久立为难，立定，何如？上曰，何难？光佐曰，将事时，或有相议指挥事，俾止内间哭声，似好矣。上曰，依为之。内侍承教而入，哭声即止。上曰，今昼茶礼正时已迫，而着漆尚远，兼行于夕上食，未知何如？若卒事，则将过未时矣。若着漆毕，而夕上食时刻远，则时刻入前设行。若与夕上食时刻相近，则兼于夕上食，似好矣。光佐曰，诚然。上曰，以此分付，可也。上曰，慈殿入诊之时几迫，予当入侍而出，其间大臣看检，为宜。光佐曰，伏望劝进粥飮于两圣，殿下亦自强进，何如？上曰，今午茶礼，未为设行，何忍进御乎？上遂入，承史陪随至布帐前而还，少选，上出。光佐趋伏曰，医女已入诊乎？上曰，未入矣。上曰，今日入诊时，忠勋都事，亦当入诊乎？光佐曰，忠勋都事，已罢别入直矣。上曰，医女所传之言，未莹，使忠勋都事同为入诊事，注书出为分付。上曰，若过二三度加漆，则可以光泽耶？寿贤曰，夜役不如昼役之精。虽别为申饬，使之精治，而唯有斧鑢之痕矣。漆至累度，然后可以灭其痕，而亦可以光泽矣。上曰，然天板，当初似有未精处，而西边木理刚，故横鑢之际，有此痕矣。必容曰，明日乃嗣位告太庙之日也，承旨无传香之人，小臣传香后，更为入侍，何如？上曰，唯。上奉审梓宫，指一处曰，何以有微赤之痕？匠曰，当日奉下梓宫时日暮，燃烛烛泪所落处，以刀割之而漆，故漆色偏厚，而有此痕矣。上曰，久漆则此痕可灭欤？匠又对曰，必无矣。真俭曰，甲寅年国恤加漆时，百官会哭矣。若用此例，百司废坐，为弊不少。此后则不为会哭，未知何如？问于大臣处之，宜矣。上曰，大臣之意，何如？光佐曰，百官间日会哭，太涉烦数，二品以上三司长官侍从臣，只许来会，为宜矣。上曰，依为之。光佐曰，臣有陈达事，而于此处陈达，极涉未安，而此亦系丧事，方欲陈禀，而殿下方立而不坐，惶恐不敢达矣。上曰，何伤？言之。光佐曰，告讣请谥使，吏曹以从一品宗班差遣，外议以为未安。前例必以大臣差遣，盖事体重大故也。己亥年公除前，有卜相之例云，而未及考见日记，令政院考出，何如？上曰，唯。光佐曰，即今宗班中，不无正一品，而三望，皆以从一品备拟，殊无重事体之意。政官推考，何如？上曰，不须推考。加漆毕。明彦曰，铺湿席然后，漆可干。若去俄者所铺席，则锦褥似有污湿之患，仍铺不去，何如？上曰，依为之。于是，铺湿席，安素锦褚，加湿帐，闭欑宫户，垂内外帐。上还庐次，诸臣以次退出。

○甲辰九月初一日初昏，上御无妄阁，户曹判书赵泰亿请对，右议政李光佐同为入侍。右承旨吕必容，记事官闵圻、尹尚白、赵迪命入侍。赵泰亿进伏曰，当此哀遑罔极之中，固不宜有所烦达，而臣曹有时急禀定事，敢此仰达矣。地部经费，近甚虚竭之馀，遭此大丧，初丧时急之需，仅仅措备，见今馀在钱，止数百馀两，木二百同零矣。曾在国恤时，卒哭前五朔及大祥前三年内，各般祭需及三都监所用物种，并以本色，分定外邑。分定之际，自多民弊，故庚子年贷各衙门钱货，皆自京贸用，徐收分定钱七万馀两，还报，民皆称便，弊亦随减。今番亦当用此例，目今钱货，若是匮乏，其他遗在，亦为枵然，推移无路。奉常寺、内资bb寺b、内赡寺，是谓三司，此三司时急祭需，尚不得给价措备。三都监许多杂物，亦无以拮据，罔极之中，尤为罔措，环顾内外，着手无处，三军门银钱货用事，既已通议停当矣。御营厅钱一万两，禁卫营钱一万两，训局银五千两，为先取来，自京措备，待其分定钱上来后还报次，明日内使之依此数移送，以为时急物种措备之地。顷日请得关西钱未收三万两，虽才发关催促，而亦令不多日内星火输送事，更加申饬知委，何如？上曰，依为之。〈出举条〉右议政李光佐曰，永徽殿告文，属称下字实难。殿下于大行大王，则实录考来，书启中，明宗于仁宗，称孤弟皇兄一款，明白载录。丧祭从先祖，诸议谓此当遵用，而于端懿王后，则属称无可援据者。盖明宗时仁宗王后御世，故未有祝辞称号之载录者故也。玉堂箚子所引，皇明世宗皇帝承统后，尊崇武宗皇后，称皇嫂一款，若可遵用，而第嫂叔字，虽自三代有之，称嫂则可也，称叔则不可。且殿下自称于大行大王及王后位者，宜用一例。皇明英宗皇帝子孙，祀景皇帝，辄称侄玄孙。侄玄孙，通内外称之，而今从嫂叔下字，则与大王位异称，此亦难便。若欲同称孤弟，则向嫂位称弟，礼俗所无，触处窒碍，不知所决矣。上曰，仁、明两朝实录，史官考来矣。未知，称孤弟者，何义耶？光佐曰，臣今始觉悟，似是中宗丧制未毕，而仁宗昇遐，故明宗，以此称孤弟矣。上曰，大臣之言，似然矣。古人云，欲法尧、舜，当法祖宗。我朝既有仁、明两朝事，固当依此行之矣。光佐曰，仁、明两朝事考出者，固当遵行，而御讳上称号，则明宗时事，既无可考难断，正在此一款矣。赵泰亿曰，《杜氏通典》，实是历代之所遵行者，可据者，无过于此，而其中有以哀嗣称之者，此未为不可矣。光佐曰，昨闻班行中，江都留守李真望，考见《杜氏通典》，晋时称以哀嗣一款，稍胜于他字云，而东晋事，有不足法矣。即位告辞，何等至重，而今日内将不得行，事体大段未安，压尊于外位，以弟称之可乎，抑以哀嗣称之可乎？小臣等识见不逮，末由断正，自上折衷下教，何如？无明文之事，臣等则不敢义起，而圣上所处地，则礼乐之所自出也。虽义起而定之，亦无不可矣。泰亿曰，三年内称哀，可也。三年后称孝，似于礼为未妥，将奈之何？明宗时，必有已行之事，更考实录行之，宜矣。上曰，予学问素浅，于此等事，何以知之？史官既考出实录矣。我朝前例，固当遵奉，而但魂殿称弟，永徽殿称嗣，事甚斑驳。闻皇明之有称皇嫂之故例，因玉堂箚知之矣。皇嫂之称，非创出之言，皇明颁天下之教文，既如是，国朝前例，又如彼，皇明我朝事参考，而并用上字，用皇明及我朝所用皇兄、皇嫂字，下字，用东晋时所用哀嗣字，则尊周之义，法祖宗之道，两得之矣。今番既已收议，至于被发，盖为继体之重矣，称以哀嗣，似宜矣。大臣之意，何如？光佐曰，圣教归重于继体，至为允当。东晋事，不足法，不必曰故事如此。今以特教，于大王、王后位，同称嗣字，三年内称哀嗣，三年后称孝嗣，则窒碍之端，少矣。或曰，哀嗣、嗣王某两嗣字不稳云，此则不然。哀嗣之嗣，嗣续之义，嗣王之嗣，承嗣之义，各自不同，两用似不妨矣。上曰，朱子作《小学》，引杨雄、淮南王安之所言，目之以杨子，淮南子不以人废言之义，于此可见。虽曰东晋之事，事苟当也，则何可不取乎？光佐曰，殿下念继体之至重，定以嗣字，又轸不以人废言之义，有此下教，圣德迥出前辟，固当仰赞之不暇，而但此事，至为重大，虽得善道，必须难慎而行之，方可为后法。赞善、领相处，下询后决定，似好。但永徽殿告辞，失今日不为，未知如何？上曰，宗社永宁殿，既已行之乎？光佐曰，宗庙、社稷、永宁殿，今午皆已行之矣。上曰，虽时刻之间，永徽殿则既已迟退，暂退与退数日，其间不远。重大之事，或有异议，则今番所行祝辞，追改亦难，详问后定行，好矣。〈出举条〉泰亿曰，臣曾已出入胄筵，猥有宾傅之责，而未有辅导之效，居常愧恧。今日便是初见君父之日也，欲效箴戒之言，奉乞，不以人废言，留神澄省焉。古之君莫如禹圣，而皋陶之戒，禹曰，无教逸，欲有邦，兢兢业业，一日二日万几，人臣劝戒之道，当如是矣。臣谨以敬天勤民，节财用，严宫禁，养人才，恢言路，赞殿下始初之政。昔周成王之新服厥命也，召公以𫍯小民祈天命，眷眷陈戒。粤若我朝名臣李彦迪、李滉，亦以严宫禁，养人才，节用，纳谏等语，献戒于明庙嗣服之初矣。所谓严宫禁者，使内言不出于外，外言不入于内，内外隔绝，宫闱严正，家道整齐之谓也。若人才者，国之元气，言路者，国之血脉。元气衰弱，血脉不通，人未有不病者。所谓财用者，国之所赖以存，民之所赖以活，一有不节，民国俱困。此六事，诚端本出治之要道，而其本又在于懋圣学矣。殿下尝于胄筵，以诸武候追先帝报陛下之言，为贤矣。臣之今日所陈，亦附此义矣。光佐曰，臣亦有所怀，方欲仰陈，泰亿之言，先获我心，泰亿之言，即臣之言也。虽更无可达之辞，只以其切要仰陈矣。臣窃惟，朝鲜为国，至于今三百年有馀矣。当初树立，岂不洵美且善哉？然世道人心，日益渝薄，如久病之人，真元已削，百疾交侵，非大药不可救。目今二边宁谧，无倭虏二寇，方内又无土贼海寇，年谷虽有洊饥之时，而上供不阙。朝士大夫，饱衣暖衣，嬉嬉而处，悠悠而作。溯今以上百馀年以来，名臣诤辅，莫不以危亡之祸，迫在朝夕为言，而幸而无危亡之祸。至于今日，言之者无验，故听之者为迂。今殿下，亦闻危亡之说，必视以陈腐例谈，而殿下非生长深宫之主，多年出处外邸，备谙人心之莫可收拾，国势之已臻危亡矣。臣曾在骊州，数十年后，复往其地，则数十家村，则悉为丘墟，累百家村，仅有二三家。民命近止，而县官责出钱布，有同油板之笮油。民困如此，民心不得不恶。恶之极，氓俗日益渝浇，时象日益促急。今日不及昨日，今年不及昨年，淳风已死，莫之复回。为君上者，如欲反古道而淳浇俗，则祗在立志之固而已。譬之筑室，木石之类，无不鸠聚。匠师已得其良，而为家主者，进退匠手，使不得措手，改易柱础，未有恒规。民始勤终怠，晏始早罢，则终无溃成之日矣。大抵人主一身，攻之者众，丧德丧志之物，无不具备，一念少弛，百弊随生。自古人主，其志不固，而其国治安者，未之有也。出治之道，其要有三，其一在立志，其二在得人，其三在择人，而久任立志不固，则虽有人才而不可得，得人才而用之，不当其才，则人无以售其智能，而任之不久，亦无以成厥功。然任之既久，人情易至于怠，必也饬励之振刷之，以警其慢，则群下畴敢不恪勤精，一以供其职乎？即今人心不古，世道险巇，奉公则招怨，循私则无害。大小臣僚，忧畏多端，顾瞻成习，故人有才智，不能见售，如是而可以责百工之尽其职哉？臣固知圣心，本甚牢确，而区区之望，更下一层工夫，持之益坚，久而无怠，则惟我朝鲜一邦，可以亿万年无穷期矣。臣惶恐，臣自宾僚，屡侍离筵，窃有一分蠡测之知矣。殿下于物理事情，无微不烛，岂待臣肤浅之言而知之乎？今国势如进步百尺竿头，下此一寸地，实无着手处矣。是日，诚殿下始初之日，警戒罔怠之时也。昔皇明宣宗，优柔深厚，知人善任，得三杨诸臣，久而任之，至十馀年不易其官，最久者，或至二十馀年，或终其身而后已。如翰林学士杨溥，九载秩满，始进礼部尚书，而仍兼学士，其久任如是。且以苏州等，九大部号称繁剧难治，遂以九人，擢授知府，而况锺以吏胥为知府，锺视事详为木呐胥持文书，皆不问当否，便判可。既期月，命左右曰，吾闻郡人多狡，每倾诬善人，吾有彰瘅之术，虽不能如阎罗、老子，自有部判。遂命引出其㝡恶者曰，吾不能耐烦，命祼之。使皂隶有膂力者四人，曳其人掷空中攧死之，立毙六人。由是，吏民震怖，革心奉命。苏人称之曰，况青天同时升擢者，皆为名臣。且顾佐为吏所诉，宣宗召佐以吏诉状授之，令自治。佐退召吏示之状曰，上命我治尔，姑容尔改行为善，竟不治之，又有人以非法诉佐，宣宗立命磔诸市。宋仁宗时，韩琦、范仲淹，被谗孝宗时，朱熹亦罹谮说，而皆为之伸理。仁宗、孝宗，虽称仁明，而如皇明宣宗之久任伸诬，诚为人辟者，所当柯则者也。自顷己丑、庚寅以来，无岁不凶，今年暵涝相仍，又未免失稔。即今国储匮竭，无一年之蓄，哀痛极矣。若欲救之，在殿下一转移间耳。殿下受无彊之恤，殿下之责，于是乎大矣。泰亿曰，向年臣于书筵以为，君难，为臣不易陈达矣。今君臣一席，倍感于寸心矣。今日乃殿下一初之日也。治亦今日，乱亦今日，为王为霸，亦惟今日。光佐曰，见今国势，如下山之日，不可挽回。顷年以来，一落九层，今至于万分难支之境，臣为是之虑，建白设良役厅，要救一分民瘼，而五朔之内，长在病蛰中，未能讲究一策。出朝未几，遭此罔极之变，事之不成，何莫非数欤？上曰，重臣言之，大臣继之，予虽不敏，岂不知此言，非一时勉戒之言乎？予以薄德凉祚，五年之内，再遭天崩之痛，曾在外邸，又遭私亲之丧，凡七年之间，三遭大丧，虽壮健者，犹难堪，况气禀素虚羸者乎？精神筋力，实无负荷之势，今闻陈戒之言，自视欿然，只自战战兢兢，如临渊谷矣。虽异于生长宫中者，而岂有所闻乎？然生民困瘁，虽不能详知，而亦知其大略矣。当此之时，虽进于予者，犹有不克负荷之虑，况于予乎？以先王敬天爱民之仁，我国亿万生灵，有所赖而至于今矣。如予否德，大臣重臣，如是勉戒，可不留念焉？此不在多诰，在一心而已，凡用人之道，岂有他哉？惟在在我之明而已。大臣重臣，不忘两朝恩造，戒于予者，如是切至，予岂不知其意乎？言不践言，言自言我自我。周之末也，质灭文胜，而我国则倍于周末矣。非大奋发，不可有为，此惟在上下情义相孚而已。若文具而已，情义未孚，则何事可做？予见古史，至鱼水相驩之语，未尝不庄诵三复矣。予意无他，只欲上下情义相孚，以祛末世文胜之弊矣。八路亿万苍生，谁莫非祖宗遗民乎？大臣，以世受国恩之语，言之矣。我朝国初，郑道传告于太祖曰，昔凭异言于光武云，臣毋忘中车之辱，愿上毋忘河北之难，管仲告桓公云，臣无忘槛车，愿君毋忘在莒，此不在《国朝宝鉴》乎？卿等之言，既出肝膈，予之若临渊冰之戒，亦出中心，欲与卿等相勉，毋忘今日之言焉。光佐曰，今日非长语之日，而国势岌嶪，民生困瘁，经国救民之道，当如救焚拯溺之为，故略有一二勉戒之语矣。今殿下，以经国救民四字之义，眷眷垂教，岂特臣等之幸？诚宗社之幸，臣惶恐殿下既以诚意待下矣。毋或加之以虚矫群下，苟有罪过，无一蓄藏，重则罪之，轻则释之。明示好恶，则群下必恪勤奉职，无恬憘骩骳之患矣。上曰，大臣以国势言之矣。孔子适卫曰，既庶矣，既富矣。又教之唐太宗，亦曰，既庶且富，又无文焉何为？今国势虽如此，既庶既富，而导迪之以教化，则仁爱之天，岂独憎于我国，而使之危亡乎？今此危亡之兆，安知不启兴平之运耶？上又教曰，标信之字，自内刻之乎，自外刻纳乎？光佐曰，殿下当精署一本而出给，则当自外刻纳矣。泰亿曰，臣意以谓，必有私邸时所用者，故招司饔院下人问之，果有之，而当初不知有先朝所命者矣。既是先朝所命，则何必改为？以其字用之，似好矣。承旨吕必容曰，臣以标信事，有所仰达矣。前例，标信未造前，如有留门事，则以兵曹踏省字单子施行矣，今亦依此为之乎？上曰，大臣之意，何如？光佐曰，似当依此为之矣。上曰，依为之。奏毕，诸臣序退。

9月2日

院相李光佐。行都承旨南就明〈并直〉。左承旨吕必容〈病〉。右承旨兪命凝〈坐直〉。左副承旨权益淳〈病〉。右副承旨李真淳。同副承旨柳绥〈并直〉。注书李寿益闵圻。事变假注书李重震〈并直〉。

○上在昌德宫庐次。

○以大王大妃殿未宁，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○药房都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明启曰，昨日初经殷奠，伏惟孝思益复罔极。伏未审夜来，圣体调摄，若何？累日号霣之馀，必不无伤损之候。臣等今日不可不与诸医入诊，详察圣候矣。大王大妃殿气候，比昨复若何？苏姜茶，其已进御，而喉痛特甚，膈烦颇甚之候，其有向减之势，头痛腰痛，益复减歇，眩气恶心，不复往来，寝睡亦差胜乎？即使医女入诊，详察症候，议定汤剂进御当否，宜当。大妃殿气候，今日亦复若何？臣等不胜区区忧虑之至，敢来问安，并为仰禀。答曰，大王大妃殿气候，夜间膈烦，比昨少减，寝睡稍稳，喉痛一样，头痛腰痛，姑无益减之势，眩气恶心，有时往来，苏姜茶进御，而大妃殿气候，与昨一样。予则仅得无事矣。

○药房再启曰，大王大妃殿入诊医女退出后，与诸御医，反复商议，则皆以为，虽得汗候，感冒则姑未知其快解，而苦口汤剂，有难强进。苏姜茶，才已煎入，今姑进御，轻轻和解，更观明日症候，议定汤剂进御当否，宜当云，敢启。传曰，知道。

○南就明启曰，院相仍直，则臣等不可替直，何以为之事，取禀。前例考启事，命下矣。考见前例，则院相未罢出之前，诸承旨并为直宿之意，敢启。传曰，然则一体入直。

○南就明启曰，左副承旨权益淳，以前承旨朴乃贞被论事，谓有所参涉其间，引嫌出去，已至三日。左承旨吕必容，情势与益淳无异，而守厅无人，独为行公矣，今又出去。当此多事并直之日，无以备员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于兪命凝曰，两铨岁抄中，居中、居下之类，并荡涤。

○兪命凝启曰，大行大王谥号及庙号、殿号、陵号议定吉日，今初三日推择矣。大臣、政府、西壁、六曹参判以上、馆阁堂上，明日待开门命招会议，何如？传曰，允。

○李真淳，以训炼都监言启曰，自前国恤时，军兵习操，过卒哭后为之矣。今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○兪命凝，以礼曹言启曰，永宁殿、宗庙、永禧殿、永徽殿秋奉审执頉修改，今初三日举行事，达下矣。永宁殿、宗庙、永禧殿，依例修改，而永徽殿则告文规式，时未停当，待定夺后，改择日举行，何如？传曰，允。

○兪命凝，以吏曹言启曰，忠清监司，今当差出，而拟望之人乏少，守令并拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政，以宋寅明为忠清监司，赵远命为副应教，尹容为副校理。朴文秀单付检阅，密昌君樴今超兴禄，告讣使陞品事，承传。

○李真淳，以刑曹言启曰，今此国葬都监，设局于本曹，本曹移设于分户曹之意，敢启。传曰，知道。

○以左承旨吕必容，左副承旨权益淳牌不进罢职传旨，传于李真淳曰，推考传旨捧入。

○兪命凝，以义禁府言启曰，定配未蒙放身死罪人李喜朝，因颁赦，判义禁柳凤辉，以应避之嫌，不得举行草记，传曰，令次官举行事，命下矣。李喜朝罪名至重，不可轻议。今姑仍置之意，敢启。传曰，知道。

○又以魂殿都监郞厅，以摠护使意启曰，都监监造官三员，依前例差出，各所分掌别单书入，而郞厅司仆寺佥正曺夏章，掌隶院司评沈宗贤，亦为减下之意，敢启。传曰，知道。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，阙内待令郞厅，以入直武臣兼宣传官，轮回察任，何如？传曰，允。

○又以国葬都监，以摠护bb使b意启曰，都厅沈埈，时无职名，依例令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，都监监造官七员，依前例差出，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以观象监官员，以提调意启曰，大行大王山陵看审事，该曹既已启下矣。就本监置簿与摠护使、礼官同议，抄出可看之山，别单书启之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监事目，参考前例，磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，都监各所监造官八员，依前例差出，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监都厅郞厅金尚奎，昨日差告讣兼奏请使书状官，势难仍察。今姑改差，其代以司谏院献纳李廷杰差下，使之察任，何如？传曰，允。

○药房三启曰，大王大妃殿从前症候，专出于气分虚弱，况今感冒与宿症兼发，若不勉进常膳，则不但快复未易，前头之忧，尤有甚焉。滋补之道，不容一日迟缓。伏乞自上导达此意，劝进常膳，千万幸甚。大妃殿气候，伏想澌缀日甚，药物既不进御。扶接元气之道，惟在水剌、水浇，水剌自上恳请进御。圣体前日症候，根委非细，焦劳哀陨之馀，易致大段伤损，不可不别思扶补之道。伏况两慈殿仰劝，自上必先有所进，然后方可以勉回慈意。伏乞水浇、水剌，即先黾勉进御，不胜幸甚，惶恐敢启。答曰，知道。以卿等之请，仰请于大王大妃殿，则此时常膳，岂忍进御乎？决难勉从为教，而水浇、水剌事，亦为恳陈于大妃殿，则今闻此言，益切罔极为教，而终未得准请。是皆由予诚孝浅薄，不能感回两圣之心，焦闷曷谕？予则今无大段疾恙，须勿过虑焉。

○兪命凝启曰，忠清监司有阙之代，口传差出。翰林已应讲人，亦令付职，并即牌招事，榻前下教矣。新除授忠清监司宋寅明，方在尚州任所，不为出牌。检阅朴文秀，当为牌招，而更鼓已下，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○晡哭。

○九月初二日午时，上御无妄阁庐次，药房入诊入侍时，都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明，记事官李寿益、权贽、赵迪命，医官许信、康天衢、权圣揆、郑尔柱。光佐进伏曰，累日哀遑罔极之中，圣体，若何？上曰，无大段事。仅仅支过矣。光佐曰，大王大妃殿气候，今日无加，而膈间稍开为教，而大抵咳嗽则为之，汗候乍出旋止，感冒未尽解之致耳。汤药非但苦口发汗，恐或有妨矣。上曰，与朝一样，而皆是前日症候，惟恐由此而大段复发，以是闷虑矣。光佐曰，喉门之痛，若何？上曰，非但喉门之痛而已，膈烦，有妨于寝睡。今日不为有加于昨日，忠勋都事之言，想必闻之矣，闷迫何言？光佐曰，大妃殿气候，若何？上曰，罔极之中，粥飮参属之药，不欲进御。虽无大段形显之症，不知不觉之中，安知无大段添伤者乎？以是煎迫矣。光佐曰，粟米飮，不为进御乎？上曰，参属之药，不欲进御，以是尤闷矣。光佐曰，圣体累日哀痛之中，必有伤损，故今请入诊矣。上曰，入诊之言，闻之惊痛矣。且无大段疾病，今日不欲许入诊，而慈圣下教，使之见医，故不得已许之矣。光佐曰，是何教耶？殿下一身，付托如何，而不为之深虑乎？使医诊察，何如？又曰，人臣孰不欲识君之面，而有所不然，不得仰瞻，而臣等切欲瞻望玉色，以为诊察之地矣。上曰，依为之。三提调并皆仰首瞻望。信曰，脉候左边乍高而大矣。天衢曰，脉候调均，而两只数，右三部比左数矣，似是哀疚之致耳。圣揆曰，脉候左右浮重沈，与已前诊察时无异，而度数往来，即今乍数矣。尔柱曰，脉候左右三部度数如常，而乍带数矣。光佐曰，殿下常时，肌肤瘦瘠，私自为忧，而第念盛壮之年，早为肥大，亦有害焉。闾巷之人，盛壮者或瘦，而晩来肥大。殿下虽瘦，形色和畅矣。大丧以后，有时瞻望，则神观羸悴，心甚闷虑焉。上曰，予本瘦瘠，今何必愈瘦也？光佐曰，常时天颜，多赤色，无乃本色耶？或气升而然耶？上曰，气升降之致耳。光佐曰，即今最急，水剌一节，臣居保护之地，岂不思保护之道乎？到今八日，但进粥飮，何以支保耶？本院誊录，成服后三日，有水浇饭劝进之启矣。明将启请，而岂独以文具为哉？殿下一身，宗社民人之所托，虽进饭水剌，何能以此支保耶？臣春间入药院，今又入，而未尝参议于殿下进御之药物矣，故殿下病患，未能详知矣。闻提调及医官之言，殿下疝症甚可闷。此症异于他病，如或猝发，则何以为之乎？今日登对，欲为口达矣。虽今夕，必以饭水剌进御，若何？上曰，哀痛在心，不食而饱。且无大段之病，毋为过虑焉。光佐曰，是何教乎？大凡病患，既发之后，医治甚难。医药之道，不能明知症情，而用药必有后悔。今日臣入侍，不忍提说向日事，而殿下累日侍汤，家法至穷，虽不得日夜侍侧，想不能归寝入睡矣。到今焦遑罔极之中，尤宜加慎。凡人遭至痛，初则火热撑中，故不知有病矣，病发则难治矣。天人一理，帝王岂异哉？闾巷孝子虑病之作，或以红蛤水鸡汤为食后，得免灭性之归，人皆称孝。此固抑情全孝之道，殿下岂待臣言而为之耶？大王大妃殿，亦以宿患未瘳之中，虽欲扶护殿下，有不能焉，何殿下不谅乎此耶？殿下无他同气左右劝进之人，殿下必自念自护，即臣之所望也。臣到今即三朝旧物，一心所仰望，只在于殿下，必欲尽保护之故，豫为仰达，以尽自护之道矣。上曰，岂必以飮食有所加乎？勿为过虑焉。光佐曰，大王大妃殿，只以元米进御云，帝王家四十，亦非盛壮之年，何可以粥飮，扶接元气乎？进御水浇饭，实是急先之事矣。上曰，此意非今日始有之，自内非不劝进，而诚孝浅薄，不能感回。只以粥飮进御，且喉门方痛，虽欲进御，有难矣。尚今水浇饭，不为进御，煎迫何可尽言？光佐曰，然则水浇饭启辞，明欲为之矣，今日为之，何如？上曰，事有轻重先后，大王大妃殿，水浇饭劝进之启，为之，可也。光佐曰，大妃殿气候，以闾巷人言之，实无以为慰，而若念所重处，则即今大王大妃殿未宁之中，岂无贻虑之忧耶？殿下方便思之，以尽扶持之道，何如？上曰，卿言，是矣。即今虽劝进，而不能得，顷日茶飮，亦不进御，予之诚孝浅薄之致，煎闷何言？光佐曰，顷日进御丸剂，五月毕进之后，其后疝气泄泻发作时，欲与诸医入诊议药矣。医官辈言，下教至以不可使提调知之，故不敢入诊矣。此症发作无时，近日处令，或虑有复发之患。今殿下虽在哀遑罔极之中，慎疾之道，不可不念，当进之药，议定，何如？上曰，不必即今进药，因山后为之，可矣。光佐曰，此则不然，若待因山，则其间五月也。病气当复几许长耶？斯速进药，宜矣。肇曰，当初有眩气进药矣，即今则何如？上曰，今不无往来之气矣。肇曰，眼患尚今未全愈，累日哭泣哀疚之中，必有病患矣。上曰，姑无大段矣。肇曰，臣亦瞻望玉色，显有虚悴之气矣。侍汤以后，已过一月，其间起居飮食，几多失节，到今伤损必多，而罔极之中，不知有病患，故以姑无大段为教，将来必有病患之发作矣。必思保啬之道，强进粥飮。粥飮之外，又思索可进之物，连续进御，何如？此急先务也。夏间欲进汤剂，而日热故止之矣。凉生后，则殿下在侍汤中，不能仰请矣。即今飮食之道诚急，药饵之进，亦不可废矣。上曰，此岂议药之时乎？必欲为之，姑规前头为之，可也。肇曰，汤剂未易收效，丸剂可进者，固当与医官商议而定之，何待前头乎？上曰，虽不问医官，前日所进之药当进，而姑观四五日为之，可也。光佐曰，与医官，从容议药之际，如得相合于今日之汤剂，则虽汤剂，亦为剂入，何如？上曰，汤剂，此时何可进乎？前头进之，宜矣，而丸剂则进之耶？肇曰，虽在哀疚中，气力不可不调理，虽汤剂进御，似不可已矣。上曰，汤药则难进矣。光佐曰，非谓今日必进，如得可合好方，则剂进为计矣。上曰，既有慈教，故若以俯及矣。大王大妃殿物膳，向来以中宫所进例改定事，下教，而大行大王，累次力请，至于复古矣。即今又下教，以五岁之内，再遭天崩之痛。且年事凶歉，生民困悴，尤不可不轸念。且追念先朝恤民之德意，欲使之减常膳为教，而予诚孝虽浅，国力虽竭，其在向上之道，何可遵奉此下教乎？自内累次力请，而此固大臣，不可不知者，故玆及之耳。光佐曰，慈圣恤民之盛德至仁，下至饥民，孰不钦仰，而第殿下之道，事关自己以下，虽蠲减，可也，而古语曰，以四海为养，至于奉慈圣之事，所当务尽诚孝矣。上曰，予之诚意浅薄，奉慰难期，而向上之物，岂欲有减乎？慈教若是懃恳，德意固可以赞诵。故今于入侍之时，玆以及之，而自内亦岂无仰禀之事乎？上曰，有不可不厘正者矣。曾见药院日记，问候必以大妃殿为先，次及于大殿矣。今来问候之节，不免先后倒置，考见前例，厘正先后，可也。光佐曰，此则有不然者。以肃拜言之，先谢大殿，次及慈圣，此大一统之义。药院虽有此等规例，未必善规。虽承下教，不敢奉承矣。上曰，此非臆见，向见日记，有此例故言之矣。近来问候之节，于心不安矣。大臣之言如此，何必乃尔？光佐曰，中宫殿气候，不能详闻，即今未知若何？上曰，姑无大段之病，上有两慈圣，何暇念及于此？虽有些少病，医女亦可传之矣。光佐曰，医女一款，甚难便矣。如有不为传及之教，则虽有未宁之候，医女不敢传说症候于提调，故提调趁未承候，此甚闷虑矣。又曰，丸剂则姑待四五日后，当进耶？汤剂平日诊察之医官，方就理，未知毕竟至于何境，而汤剂，姑俟诸医之商确后，事当剂入矣。上曰，依为之。上曰，医官事，亦欲言之，而提调必为不安矣。台启之发，事理则然，一启则允，亦事理之当然者，然罪有轻重，不可无分等处之之道矣。即今议药之时，平日诊察之医，亦入于此，公除后，始为开坐耶？前例如何？光佐曰，此未及问之，而似于公除后开坐矣。臣不肖无状，未能详知大行朝症候，真元已减，而臣则茫然不知。今番侍汤，亦不能对症用药，臣罪万殒难赎。大抵药院提调之职，决不可为之职也。议药时数三十诸医，列坐争论，稍能归一后，始可用之，虽有独得之见，末由见售于其间。今番用药，不过数三贴，辄改以他药，盖诸医意见，不同然也。到今悔恨，宁有其极？臣忝居保护之任，无状至此，决欲下蓐蝼蚁，而冥顽不能为，且胥命于金吾，圣教恳至。仍念今日国事，无他大臣，可以句管，故不得已还入，臣罪尤万万难容。臣等居保护之地，虽是三人，若以家事任长之例言之，则都是臣罪也。上曰，向来事，既为下教，何必更为引咎乎？议药之时，虽不亲见，取舍之难，予岂不知？以此每为引咎，近于过也。肇曰，臣自昨年，议进药物，至于今番，罪通于神明矣。国家刑章，岂独医官之囚治，而提调独能免乎？昨承牌招，不敢此时违慢，故冒忍入来，而于心痛迫矣。光佐曰，各陈所见者，医官也，采以用之者，提调也。若论其罪，则提调何间于医官乎？上曰，何可更为提起此言？只增哀痛而已。予亦在尝药之位，以至于此，上以念及于庚子，尤增抑塞，更勿提起，亦勿过自引咎焉。光佐曰，翰林一员，出送江华，当此多事之时，左右史不备，兼春秋则非其本职，翰荐中当付者付之，何如？上曰，依为之。〈以定夺出〉光佐曰，玉堂箚子，才到政院，以为即今玉堂频考，自然多事，公除后又将开讲，不可不备员，堂录人，多以敬差官出去。修撰李巨源，又以忠清道敬差官，今将下直。巨源有文词不易得之，玉堂，请其仍留。其他阙员，亦请差出，而公除前捧入未安，堂箚退却亦难，今姑留置于院中矣。巨源，使之仍留，阙员亦令差出，而箚本还给，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，忠清监司权益宽，身病甚重，故曾已许递，而其代尚不得差出。方伯任重，元无口传差出之例，而即今山陵责应旁午，事势甚急，使之口传差出，而出于万不获已之事。今后更勿为例，宜当。以此分付该曹，何如？上曰，事有紧重者，奉常都提调，虽是大臣兼带，拘于事势，尚且口传差出，方伯独不可以口传差出耶？然事系变通，此后则勿复为例，只今番差出，可也。〈出举条〉光佐曰，臣以使事，累次请行，未蒙允兪，今又烦达，万分惶恐，而窃念请封典使，自前必以大臣差送者，盖以事体至重也。今若以大臣，只有臣一人，难于出送，则速为枚卜，移送臣之兼带摠护、摠裁等任，而臣则差送使臣。臣虽不肖，当尽心奉使，完封典而归矣。在外时闻，故相臣郑维城，拜相于公除日，故仰达矣。考出政院日记，则在公除后，然自上岂无变通之道乎？上曰，当此时，三公虽备位，尚以为难，今若枚卜他相，与之分劳，则可也。方伯，尚以公除前，差出为难便，枚卜，事体甚重，何可轻遽为之耶？卿其安心，勿以使事为言。光佐曰，臣岂敢有不安之心而然耶？只缘使事甚重，故不避烦渎，而如是屡陈矣。己亥年永安尉洪柱元之差遣，甲寅年青平尉沈益显之差遣，一则四朝仪宾，一则至亲仪宾也。以宗臣言之，若有大君王子，则岂不重也？顾今宗班，虽命以一品差送，而以已陞一品者换差，或以已差者陞品，均之为外宗。其在重事体之道，岂若专送当时任事之大臣乎？名曰大臣，而行公者，只有臣一人，天意之迟难，只在于此，而臣一人之外，无他变通之道，则差送或难矣。枚卜而任国事，臣则送之，有何难乎？公除前开政，虽无前例，此事至重，变通开政，只令大臣下批，勿差他职，则何至不可为乎？反复思之，臣当差往矣。上曰，勿复为言。大臣之请行，岂非为承袭一节耶？今若只为承袭而差遣大臣，使不得行摠护、摠裁之任，则其于道理何如也？况且枚卜事等重大，而昔成汤，三聘于莘野，则今不能如此，岂乃于公除前，草草为之乎？虽以宗班差送，其在重事体之道，不可不以正一品备拟，而吏曹以从一品备拟，故才已推考矣。然即今见差之人，亦足以奉行使事，既差旋递，则事体未免轻遽，密昌陞为正一品送之，可也。光佐曰，封典非但至重，此非国内所为之事。乃往请于彼国之事，何可泛然处之？五十年来嗣位封典，东宫册礼封典，则必送大臣，前已详达，摠护、摠裁之任，虽至重，乃国内之事也。枚卜事变通行之，何至苟简？臣今奉使往来，不过五朔间也。如臣不肖者，自二月至于今凡八朔，尚且独居相职，今若枚卜，则新卜之人，亦岂不能独任于四、五朔之间耶？使事何等关系，伏乞更加三思。上曰，今若枚卜，仍使之差送，则犹或可也，即今独相之大臣，予则决不差送矣。密昌，曾往彼中，使事无霣，大臣曾不云乎？善初者善其终，密昌元非不能奉使之人，其资级，从一品中未准资，则超二资送之，已准，则陞一资送之，可也。诸臣以次退出。

9月3日

院相李光佐〈坐直〉。行都承旨南就明〈坐直〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李廷济〈未肃拜〉。左副承旨郑思孝〈未肃拜〉。右副承旨李真淳〈坐直〉。同副承旨柳绥〈坐直〉。注书李寿益闵圻。事变假注书李重震〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○夜一更，雷动电光，五更，有雾气。

○以大王大妃殿未宁，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○李真淳启曰，今番颁赦命下，已至多日，而刑曹判书吴命峻，谓有难安情势，莫重赦令，尚不举行，事甚未安，推考警责。命峻，以议谥事，今方来诣宾厅，议谥罢后，即速举行事，分付，何如？传曰，允。

○药房都提调李光佐，副提调南就明启曰，伏未审夜来，圣体，若何？大王大妃殿气候，夜间复若何？苏姜茶连进，而更有发汗之候，喉痛有减歇之势，头痛膈烦腰痛，亦有益减之效，眩气恶心，不复往来，寝睡益复差胜乎？即使医女，趁早入诊，详察症候后，议定汤剂进御当否，宜当。症候根委，专在气虚，常膳进御，一时为急，而昨伏见批旨，不赐勉从，不胜焦迫之至。大妃殿气候，今日亦复若何？水浇水剌，亦未准请，无以为扶补之道，煎闷罙切。圣上先自勉进水浇水剌，以为扶接真元之道然后，方可有感回慈意之望。伏乞即先勉进，而大王大妃殿常膳，大妃殿水浇水剌，某条勉进，千万至幸，臣等不胜区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿诸症候及寝睡，与昨一样。苏姜茶进御后，姑无汗候，而常膳一节，当更殚诚恳陈，而诚孝本浅，感回岂必？大妃殿气候，与昨一样，而水浇水剌终不进御，心甚焦闷矣。予则已言于昨夕，须勿过虑焉。

○药房再启曰，大王大妃殿，医女入诊退出后，即与诸御医等，反复商确，则皆以为，头痛腰痛之候，虽或小减，更不加胜，至于喉痛，尚无向减之势，汗候亦不更出，汤剂不可一向停进。参苏飮元方，加杏仁麸炒七分，竹茹五分，连进三贴，以为解感开气之地，宜当云。此药所当剂入，而此时自内煎进似难，即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿，药房口传启曰，昨以常膳勉进之意，冒死启达矣。伏承批旨，至有岂忍进御？更勿为请之教，臣等伏读摧咽之馀，不胜焦迫之至。症候根委，专在气虚，必须即进常膳，方有扶接元气，治疗患候之道，此与寻常勉进之请悬异。更伏望千万加意思量，念大殿罔极中煎闷之情，即为强抑至情，进御常膳。大妃殿及大殿、中宫殿，水浇水剌，亦为某条恳劝至祝，惶恐敢启。传曰，昨日亦言之矣。所患即本症也，非常膳所可差之病，意外有劝常膳之请，心肠如割维新矣，何忍进御常膳乎？此勿复为请，更勿过虑，三殿水剌，当劝进矣。

○大妃殿，药房口传启曰，昨以水浇水剌之意，冒死仰达矣。伏承批旨，至有何忍虑及水剌之教？臣等伏读，摧咽一倍，继以煎迫。药房既不进御水剌外，澌缀之气候，更何以扶保乎？大王大妃殿，慈念无极，大殿焦闷方切，伏乞千万体念，勉抑至哀。水浇水剌渐次进御，不胜幸甚，惶恐敢启。传曰，昨日已悉予意矣。又如是陈戒，每听心肠如碎，心事益不自定，虽是粥物，既已频进，身又无病，更勿为此言望也。

○中宫殿，药房口传启曰，昨以水浇水剌勉进之意，冒死仰达矣。伏承批旨，有此时何忍进御之教？臣等不胜闷迫之至，自遭大丧，今几旬日，岂可以粥飮，扶接元气乎？水浇水剌，先为勉强进御，因以恳劝于两慈圣，千万幸甚，惶恐敢启。传曰，昨日亦言之矣。此时水剌进御乎？无疾经过，勿虑焉。

○大殿，药房口传启曰，大王大妃殿，水剌全不进御，诸医等以为，杏仁粥，不无行气之效，进御宜当云。自本院今日为始煮入之意，敢启。传曰，依为之。

○大殿，药房口传再启曰，参苏飮，今方煎入，加入中，既有杏仁，杏仁粥，又当煮入矣，诸医等以为，杏仁忌粟米人参，粟米飮粟米代，以稷米煎入，宜当云。自今依此煎入，已煎入粟米飮，姑为停进之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政，以沈埈付副司果。

○备忘记，传于李真淳曰，昨日忠清监司拟望中，前府尹郑思孝，入于罢职岁抄，而叙用传旨，未及启下，则铨曹之遽拟于首望者，殊无重藩任之道，当该堂上推考。

○南就明启曰，左承旨吕必容，左副承旨权益淳，昨日违牌，既有只推之命，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于兪命凝曰，议谥事体，至重且大，鼎席不可不备员，承旨即往，敦谕于领相。

○兪命凝启曰，新除授检阅朴文秀，时在忠清道公山地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于兪命凝曰，昨日永徽殿祝辞问议事，祭酒遣史官矣。领议政处，当为一体问议，而未及为之，令礼官亦为问议于领议政。

○兪命凝，以魂殿都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监入直堂上李真俭，今日宗庙奉审时，以礼曹堂上，昼仕进参之意，敢启。传曰，知道。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，今此国葬所用志石，实豫差并四片，当为采取于金川地，而京官员下送，不无往来厨传之弊。依近例勿送京官，分付该道，自本邑急速伐出，定差使员领纳之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政，以副司勇朴师任、林义极、赵景彬为魂殿都监监造官，洪重寅、郑寿渊、边佾为国葬都监监造官，沈宝贤、沈凤仪、兪彦哲、吴遂烨、李献哲、洪晋猷、李世聃为山陵都监监造官。

○备忘记，传于兪命凝曰，长番内官金必大，今日肃拜单子，趁不举行，已牌将尽，始乃答下，事极骇然，罢职。

○兪命凝，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，都监监造官，前奉事沈宝贤、沈凤仪、兪彦哲，前参奉吴遂烨、李献哲、吴晋猷、李世聃，时无职名，令该曹依例口传付军职，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，都监监造官前参奉洪重寅、郑寿渊，前别检边佾，时无职名，令该曹依例口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以魂殿都监郞厅，以摠护使意启曰，都监监造官前教官朴师任，前洗马林象极、赵景彬，俱无职名，令该曹依例付军职，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，今此新陵看山时，晓解风水进士罗万遇，士人朴春栽，哨官李㯙，当为率去，而俱无职名，令该曹即为口传付军职，何如？传曰，允。

○又以观象官员，以提调意启曰，本监进上内用三历上间历注，例以上命，宜忌磨炼矣。今甲辰年，上间历注，九月以后，当有添削处，故别单书入，以备考览之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，左承旨吕必容，左副承旨权益淳，既有罢职之命。今此并直之日，不可不备员，有阙之代，令该曹以在京无故人口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政，以郑思孝、李廷济为承旨。

○兵曹口传政，以李㯙付副司果，罗万遇、李春栽付副司勇。

○南就明启曰，新除授承旨，待下批牌招事，允下矣。今已夜深，明日待开门出牌之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥启曰，臣敬奉圣旨，敦谕于敦义门外，议政府领议政崔奎瑞所住处，则以为，臣于玆者，伏蒙承宣之臣，俯传圣谕，垂死奄奄之喘，魂惊魄褫，益无以自措，事势迫急，不能团辞为说，一一仰复，而臣之情实病状，无自达天陛之路，致令邦家莫重莫大之事，淹刻留时，虽圣明赦臣，臣何以自容于覆载之间哉？切欲复诣金吾，以俟处分，而臣于日昨，伏蒙圣明，曲察下情，有勿待罪之命。今不敢复以此仰达，有若要君之为跧伏私室，以俟严诛云矣，敢启。传曰，知道。

○右议政李光佐启曰，臣与政府堂上、六曹参判以上、馆阁堂上，会于宾厅，大行大王谥号、庙号、殿号、陵号，并议定以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹撰集厅堂上十，柳凤辉、赵泰亿、金一镜、吴命峻、李真儒、李明彦、李夏源、李廷济、李凤年、尹惠教。郞厅十一，赵翼命、沈埈、吴遂元、吕善长、赵趾彬、李真洙、尹容、申致云、金弘锡、李巨源、成德润。铸成厅堂上二，尹惠教、李凤年。郞厅二，黄𬭸、徐宗镇。

○南就明启曰，即今许多守令、边将、都事、察访，俱未赴任，不但各邑夫马之留滞有弊，秋务方急，事多可虑。在前国恤时，公除前，亦有下直之例，不多日内催促发送，敬差官有阙之代，亦令该曹口传差出，一体及期发送，何如？传曰，允。

○兪命凝启曰，大行大王谥号、庙号、殿号、陵号，既已启下，当为招致礼曹郞厅，依例传授，而今已夜深，待明朝举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，王大妃殿所封，各道朔膳、物膳，一依大王大妃殿例，复封进事，已为启下矣。殡殿朔膳、物膳，依前量减数封进，事体未安，复旧封进事，分付，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，今此山陵看审之行，明日当为出去，置簿诸山中，可以先看处，已自观象监启下矣。第念惠陵事势，可以行同原之制，则亦不当别求他山，先诣惠陵，详细奉审，察其穴形，量其广狭，为先驰启，然后转往他处看山之意，礼曹观象监堂上处，分付以送，何如？传曰，允。

○李真淳，以备边司言启曰，今此告讣使之行，行期急迫。凡系路费，不可求请于各道，在前如此之时，有以大同米，自京厅出给之例，而两西求请，则去路收合，京畿、湖西，则本自京厅，定式直给，两南求请之价，依前使行时誊录出给，以为措备行资之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今九月初一日，户曹判书赵泰亿请对，右议政李光佐同为入侍时，右议政李光佐所启，永徽殿告文属称下字甚难。殿下于大行大王，则实录考来，书启中，明宗于仁宗，称孤弟皇兄一款，明白载录。丧祭从先祖，诸议谓此当遵用，而于端懿王后，则属称无援据者，盖明宗时仁宗王后御世，故未有祝辞称号之载录者故也。玉堂箚子所引，皇明世宗皇帝承统后，尊崇武宗皇后，称皇嫂一款，若可遵用，而第嫂叔字，虽自三代有之，称嫂则可也，称叔则不可。且殿下自称于大行大王及王后位者，宜用一例皇明英宗子孙祀景皇帝，辄称侄玄孙，侄玄孙通内外称之，而今从嫂叔下字，则与大王位异称，此亦难便。若欲同称孤弟，则向嫂位称弟，礼俗所无，触处窒碍，不知所决矣。上曰，《仁》、《明实录》，史官考来矣。未知称孤弟者何义耶？李光佐曰，臣今始觉悟，似是中宗丧制未毕，而仁宗昇遐，故明宗以此称孤弟矣。上曰，大臣之言，似是矣。古人云，欲法尧、舜，当法祖宗。我朝既有仁、明两朝事，固当依此行之矣。李光佐曰，仁、明两朝事考出者，固当遵行，而御讳上称号，则明宗时事，既无可考，有难断定，在此一款矣。户曹判书赵泰亿曰，《杜氏通典》，实是历代之所遵奉者，可据者无过此，而其中有以哀嗣称之者，此未为不可矣。李光佐曰，昨闻班行中，江都留守李真望，考出《杜氏通典》，晋时称以哀嗣一款，取见则果有之。诸议言此，似稍胜于他字云，而东晋事，有不足法矣。即位告文，何等至重，而今日内将不得行，事体大段未安，压尊于外位，以弟称之可乎，抑以哀嗣称之乎？臣等识见不逮，末由断定，自上折衷下教，何如？无明文之事，则臣等不敢义起，而圣上所处，则礼乐之所自出也。虽义起而定之，亦无不可矣。赵泰亿曰，三年内称哀，可也，三年后称孝弟，无此礼，将奈何？明宗时，必有已行之事，更考实录行之，可也。上曰，予学问素浅，于此等事，何以知之？史官既考出实录矣。我朝前例，固当遵奉，而但魂殿称弟，永徽殿称嗣，事甚斑驳，闻皇明，有皇嫂之故例，因玉堂箚知之矣。皇嫂之称，非创出之言，皇明颁天下之教文，既如是，国朝前例，又如彼，皇明我朝，参考而并用，上字用皇明及我朝所用皇兄皇嫂字，下字用东晋时所用哀嗣字，则尊周之义，法祖宗之道，两得之矣。今番既已收议，至于被发，盖为继体之重矣。称以哀嗣，似宜，大臣之意，何如？光佐曰，圣教归重于继体，至为允当。东晋事，不足法，不必曰故事如此。今以特教于大王王后位，同称嗣字，三年内称哀嗣，三年后称孝嗣，则窒碍之端少矣。或曰，哀嗣、嗣王某两嗣字不稳云，此则不然，哀嗣之嗣，嗣续之义，嗣王之嗣，承嗣之义，各自不同，两用似不妨矣。上曰，朱子作《小学》，引杨雄、淮南王安之所言，目之以杨子、淮南子，不以人废言之义，于此可见。虽曰东晋之事，事苟当也，则何可不取乎？光佐曰，殿下念继体之至重，定以嗣字，又轸不以人废言之义，有此下教，圣德迥出前辟，固当仰赞之不暇，而但此事至为重大，虽得善道，必须难塡而行之，方可永为后法。赞善领相处，下询后决定，似好，但永徽殿告文，失今日不为，未知何如矣。上曰，宗社永宁殿既已行之乎？光佐曰，宗庙、社稷、永宁殿，今午皆已行之矣。上曰，虽时刻之间，永徽殿则既已迟退，暂退与退数日，其间不远，重大之事，或有异议，则今番所行祝辞，追改亦难，详问后定行，好矣。今九月初三日，传曰，昨日永徽殿祝辞问议事，祭酒处遣史官矣。领议政处，当为一体问议，而未及为之，令礼官亦为问议于领议政事，命下矣。问议于领议政崔奎瑞，则以臣于今日，有违牌之罪，方此俟罪，宜不敢献议，而今此告文祝辞，至为急迫，不敢不对。如此义起之事，不可以昏迷之见，轻易为说，而得伏见圣教，允合义理，盖必如此而后，可以通行无碍故也。乃于无于礼之礼，剖柝拆悉至此，臣只有钦仰圣学之高明而已云矣。传曰，知道。祭酒处，太史问议以来后，当为下教矣。

○大行大王谥号，德文翼武纯仁宣孝大王，绥柔士民曰德，道德博闻曰文，思虑深远曰翼，保大定功曰武，中正精粹曰纯，施仁服义曰仁，圣善周闻曰宣，慈惠爱敬曰孝。庙号景宗，耆思大虑曰景。殿号敬思。陵号懿陵。

○晡哭。

9月4日

院相李光佐。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨郑思孝。右副承旨李真淳。同副承旨柳绥〈并直宿〉。注书李寿益注书闵圻。事变假注书李重震〈并直〉。

○上在昌德宫庐次。

○以大王大妃殿未宁，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○梓宫加漆后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。

○药房都提调李光佐，副提调南就明启曰，伏未审夜来，圣体，若何？哀陨之中，忧劳百端，水浇水剌，亦未有进御之教，区区闷虑，有不可言。大王大妃bb殿b气候，复若何？参苏飮，已即进御，而更有发汗之候，喉痛咳嗽，有向减之势，头痛膈烦腰痛，亦有益减之效，眩气恶心，不复往来，寝睡之节，益复差胜乎？即使医女，趁早入诊，详察症候，宜当。仍伏念平日气分，恒患不足，况今震惊哀摧之中，症候又如此，常膳滋补，其可小缓，而两日陈恳，不赐勉从，焦迫难状。大妃殿气候，亦复若何？伏想澌缀转甚，稍进水浇水剌，方有一分扶补之道，而准请无望，煎迫罙切。圣上先自勉进，而恳陈于两殿，以为感回慈念之地，千万至祝。臣等终宵耿耿，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿诸症候及寝睡，已为下教于医女矣。虽因感气，乃是本症候，则汤剂不可不详慎，继进当否，与诸医确议焉。大妃殿气候，与昨一样，而常膳及水浇水剌，劝进于两圣，而尚未准请，心甚焦迫矣。予则仅得支过，更勿虑念焉。

○大王大妃殿，药房口传启曰，昨日伏承启辞批旨，常膳终不勉从，至有勿复为请之教，臣等焦迫倍切，无以尽达。伏念虽在平日，气分恒患不足，须用参剂，扶补元气，况今震惊哀摧之馀，症候又如此，常膳滋补，其可一时少缓乎？正是患候，是本症故，扶补尤急，而扶补之道，药物为末，此所以尤欲急进常膳者也。即今大妃殿气候澌缀，大殿焦劳百端，中宫殿累日哀遑，水浇水剌，尚未准请，慈圣先自进御常膳，劝进三殿，然后可以勉从矣。岂不下谅于此哉？伏乞千万思量，即赐允许，不胜至祝，惶恐敢启。传曰，昨日已悉予意，不复为言。决不可进御常膳，勿为更请，且勿虑焉。

○大妃殿，药房口传启曰，昨日，伏承启辞批旨，水浇水剌，不但未蒙允许，辞旨哀痛，不忍承闻。臣等涕泣之馀，焦迫一倍。臣等岂不欲仰体情理，徒事劝勉，而若不食治，及时扶补，则澌缀之气候，其何以支持？伏况大王大妃殿未宁中，慈念无极，大殿哀疚中，焦闷方切，虽在摧陨罔极之时，岂不念及于此哉？伏乞千万思量，勉抑至哀，水浇水剌渐次进御，不胜至祝，惶恐敢启。传曰，连为烦渎，又如是劝勉，每闻之，五内寸绝而已。心事小无有益，勿复为如是言，勿虑焉。

○大(宫))殿，药房口传启曰，昨日伏承口传启辞批旨，水浇水剌，又未准请，臣等闷迫一倍。积日哀遑之馀，扶补之道，惟在食治，岂可以粥飮，补接真元乎？即今大王大妃殿常膳，大妃殿水浇水剌，准请无望。伏乞千万思量，水浇水剌，先为勉强进御，因以恳达劝勉于慈圣，不胜至祝，惶恐敢启。传曰，两慈殿常膳及水浇水剌不为进御，焦煎中何可以先为进御水剌乎？无事经过，勿虑焉。

○药房再启曰，伏闻大王大妃殿入诊医女之言，膈满咳嗽眩气，俱有加，喉门疼痛，亦无减，寝睡全失云，臣等伏不胜闷虑之至。更与诸御医，反复确论，则皆以为，参苏飮，非但解感冒，亦有开气治痰之功，宜于本症候，前加入中，去竹茹，更加片芩酒炒一钱，加进一贴，更观明日症候，议定仍进当否云，此药即为改剂煎入。诸医又以为，人参稷米飮，似不合于即今症候云，自今夕不为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政bb事b，以兪彦通bb为b忠清左道灾伤敬差官，以李綮、沈硕贤为敬思殿参奉，以权世隆、李益炡为懿陵参奉。

○兪命凝启曰，新陵看山事，该监提调及礼曹堂上以下，下直出去时，地理学兼教授郭镇坤，副司勇李春栽，肃拜单子，入启之后，不即入来，追后肃拜，实由于该监不善指挥之致，事之稽缓，莫此为甚。观象监当该地理学教授，令攸司推治，何如？传曰，看山事重，勿为推治。

○又启曰，检阅朴文秀，才已自乡上来云。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以监事意启曰，大行大王朝实录，因山后即当纂修。至于撰集厅之考出时政记，事已迫头，而下番翰林，时政记，未修正者十员，多者，或至十馀朔，事之寒心，莫此为甚。未修正人，并姑先从重推考，有职人，除本司，使之刻日修纳，其中鞫案，则一依前例，使当该史官修正，而鞫案，亦不可出送私处，并令入阙修正，方带外任人员，即令上来修正，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，都厅赵远命，都厅启下之后，移拜馆职，称以从前不应本职，除命不为出肃。既不出肃，则有难强令赴坐，而本都监所掌检察之任，一日为急。除本司赴坐，既已事目启下，则不当以此为难进之端，令政院即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，因国葬都监草记，都厅赵远命牌招事，允下矣。阙门已闭，明日待开门出牌之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以户曹言启曰，本曹素称烦剧，而郞官四员，分差于殡殿、国葬两都监及铸成厅，只有一郞厅，许多曹务，有难周旋。佐郞有阙之代，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，大行大王御押标信，凡行用各项标信，当于下玄宫时，与服玩明器，一体奉安于退圹，而必先知数，然后所盛器具，自都监可以措备，敢启。传曰，当追后书下矣。

○又bb以b国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，常时册宝，发靷时，例为陪进山陵。必先知数，然后可以举行，敢此敢[仰]禀。传曰，依甲寅年例举行。

○院相李光佐启曰，夜深请对，惶恐，而有禀定事，敢请。传曰，引见。

○晡哭。

○甲辰九月初四日辰时，上自庐次，出哭尽哀，倚杖入，立欑宫西。院相李光佐，殡殿都监堂上沈檀、李真俭、李明彦，长生殿堂上柳重茂，左承旨兪命凝，记事官闵圻、赵迪命入侍。上谓院相李光佐曰，大王大妃殿药，当用何药乎？光佐曰，症候虽出于本症，而感气亦重，人参羌活汤，好矣，而参苏飮，前既得验，而十味流气飮，亦以苏叶为君。以此观之，参苏飮，似宜于即今症候，而未及商确，更为反复议之，晩后剂入，何如？上曰，唯。柳重茂进伏曰，加漆正时已至，请去素锦褚。上曰，唯。李明彦曰，素锦褚，因温气，有裂破处，改涂，何如？上曰，只改穿破处，可也。光佐曰，臣请入欑宫内奉审。上曰，唯。明彦曰，欑宫内不明，请燃烛。上曰，唯。上入欑宫内奉审，举玉手，扪梓宫教曰，今日亦当用砺石磨之乎？漆颇不滑，以砺石磨之，何如？光佐曰，问诸匠手为之，似宜矣。光佐乍退进伏曰，问诸匠手，凡漆五度一磨矣。今则因特教磨精，此后则三度一磨，宜矣。上曰，依为之。上曰，天板及左右板，当初治梓宫时，急遽，故治之不精，有是痕矣。光佐曰，虽礲，此痕，则难灭矣。明彦曰，凡礲者，只礲其漆之不滑者而已，非礲木之不精者，礲之亦何益？光佐跪请扫净欑宫内尘芥之属。上曰，唯。光佐曰，今移漆块，依前以绵索，奉举梓宫，何如？上曰，顷日则初奉安于块上，故结裹，而今则只用刺木，可也。檀曰，用刺木，尤未安矣。明彦曰，用索不关，只用刺木，宜矣。上曰，依为之。上曰，己亥年用漆布，加漆至几度后用之耶？光佐曰，不知之矣。出考前例后，当仰达矣。光佐曰，漆布，不用于地板，而但用于天板者，未知何故，而意者地板，既准百度之漆，天板则新盖，故或虑有罅隙，而只用于天板矣。上曰，准百度梓宫，则例用漆布，而今则天地板漆数皆同，则虽不用无妨，而前规不可废矣。光佐曰，顷日加漆时，殿下终始立侍矣，我朝无立侍之礼，只坐侍矣。坐侍，何如？上曰，依为之。光佐曰，仪注，则哭后，殿下还庐次，摠护使以下，看检着漆矣。上曰，仪注虽如此，方开欑宫，何可还庐次乎？上遂坐欑宫西素褥上。光佐曰，三都监，皆备员开坐，而惟山陵都监提调李师尚，大丧之初，自江上入来，连参哭班，成服后还为出去，提调启下之后，终不应命。似闻以向来两次台言，至今不安，而尤以最后所遭为不安云。即今非臣子情势陈白之时，只以朝家所以处之者言之，大行临御时，初虽允从厥启，而其后台官之启，又为允从。最后台言，亦无垂纳之事，而累降除拜恩命，则今于天崩之后，何可更引前嫌乎？复土之役，元非臣子所敢辞免之任，分义决不容如是。此与无端不出者，有异。虽不请推，不可不催促，即使备员，提调李师尚，即为牌招察任，何如？上曰，未知其情势之如何，而此时何可以情势为言乎？即为牌招。光佐曰，阃任至重，不可一时旷官，而黄海前兵使李基福身死，新兵使洪时九未及下去。欲催促下送，而所给密符，尚未刻出。刻符后即为发送，何如？上曰，依为之。光佐曰，各司官员，因公干出去者，其所干有不可迟待公除者，则虽公除前，使之下直，何如？上曰，依为之。〈上三条，出举行条〉上曰，外梓宫，无不足之虑乎？重茂对曰，外梓宫，或联三四板，或联四五板，故无不足之虑矣。上曰，外梓宫漆，凡几度耶？重茂曰，外梓宫，先发引运去陵所矣。发引日期，或近或远之不同，故自前漆无定数矣。明彦曰，庚子年，一日再漆，得漆六十度矣。上曰，日再漆能干乎？明彦曰，土宇以热汤，沃其土，以素锦帐覆之，使风气不入，故一日一夜间，能再干矣。如是亟干，故其色不美，其终也，以好漆润色之，则无害而光泽鲜矣。加漆已，光佐曰，漆已毕矣。上入欑宫内，四周奉审，教曰，木理未尽灭矣。上还立素褥上。于是，安素锦褚湿帐，又以紫的大襦衾覆之，闭欑宫户，垂内外帐。上还庐次，诸臣序退。

○甲辰九月初四日初更，上御无妄阁，右议政李光佐请对，同副承旨柳绥，记事官闵圻、赵迪命、朴文秀入侍。右议政李光佐进伏曰，哀疚中，圣体，若何？上曰，一样矣。光佐起身曰，大王大妃殿未宁之候，今日有差减之势乎？上曰，与医女入诊时一样矣。光佐曰，伏闻朝来，入诊医女所传之言，咳嗽诸症有加云，极为闷虑矣。参苏飮，其果进御乎？上曰，就寝时欲为进御，故今姑未进矣。光佐曰，诸医以为，外感未解之时，参茶必有害云，不为煎进矣。上曰，症候本出于气弱，膈间烦闷，眩气昏沈之症，参汤进御后差减，似非参汤之害。虽曰九钱重，而所进御不过数钱重矣，有何害乎？光佐曰，不进常膳，故有此气虚之症矣。上曰，虽每恳请，而终不进御，极为焦闷矣。光佐曰，以批答见之，水剌之说，使不得上闻。此莫非臣等诚意浅薄，不能感回之致，闷愧交深矣。又问曰，自上进水浇水剌乎？自上先为进御，然后庶可感回慈念矣。殿下一身，其重何如？宗社所托，神人所依，何待臣请而进御乎？伏乞殿下，必思自爱之道焉。殿下宝算虽富，而禀气本甚清弱，哀疚中酬应烦多，恐致伤损之患。公除前凡公事扫却，夜亦流入，以为保啬神精之道，何如？上曰，常时不能多进食物，况当此慈殿未进水剌之前，虽食，岂忍安于心乎？姑无事，勿虑焉。光佐曰，臣闻领相，明将下乡，臣不胜惊愕。夕者作书恳请留在，而领相初意，欲于因山前留在京里，故自金吾待命后，说道于承宣者如是矣，今日既出城外，明日又将归乡，盖领相老病人也。如飮啖居处之节，为闷，故出处城外其子之家，自上待遇者，宛转委曲，恩意克至，其意岂不欲留在也？身带领相之衔，不得入哭，而留在京中，又为未安，故至有此归意矣。不特此也，私亲镇日来见，宾客满座，接应不暇，神气以此萎苶，虽知圣恩之罔极，而不可一日迟回云，此实也，非饰也。当今朝著之上，名德人望为国人所倚重者，固莫如斯人，虽不在政府，而譬如巨川、乔岳，不见其运动，而功利之及人，大矣。其为补益于邦家者，岂少少也哉？今于嗣服之初，以白发黄耉，来哭阙下，古今人同不同，虽不可知，而与宋司马光，以宿德重望，起废重来于元祐之初，都人莫不加额而望者，同一般矣，则其为人所恃重者为何如，而才过成服，脱然而去，朝野缺然之怀，当何如也？自上当有别样勉留之举矣。上曰，向因政院之启，知来哭阙外，虽哀疚中，意以为入参于袭敛之际矣，因予诚意浅薄，不能感回，至于待命金吾，此莫非诚意未尝感孚之致也。既不能致，终至于此，若其史官承宣之召还，所以安其心，或冀仍留阙外，而城内寓舍荒凉，其在敬大臣之道，不可不便其身，故使之出居城外矣。今也虽城外，亦不居，而必欲归乡，其缺然可胜言哉？柳绥曰，臣奉圣旨敦谕，而不能挽回其遐心。即见医官书启，大臣所患，虽胜于初来时，而决不可责以职事。既不以职事相责，而使之处于近地，俾为朝野之矜式，则不下于谋猷于政堂之上矣。光佐曰，以元辅一身进退言之，其进固未易矣。既不出于肃庙朝，在大行朝，以此为辞，则岂容易出乎？年前丧登第文学之子，继丧其长子，病祟于丧祸之馀，尚在沈痼中，若强之以职事，则必难堪矣。昔在逊荒之时，以不致于朝著之上为恨，今既入来，而旋又还归，此有关于殿下嗣服之初政矣。上曰，明日大臣长往之计，莫非予诚意之浅薄矣。见偕来史官书启，则言不出于先朝之意矣。以此见之，大臣之意，尤以所带职名之故，有此举，而大行朝之不出，虽以身有职名之致，而予则非以大臣之故，而必欲见也。特以两朝元老之故，欲一见其面矣。史官承宣之往，只及此意矣，今又及金吾门事，心甚愕然，无以为谕。昨日承宣之去，不言勉出之意者，欲安大臣之心矣，岂意今欲下去乎？今欲一见其面，而俾以大臣入来，则遐心必难回。昔东汉严子陵，加足光陵[光武]之腹，而光武犹不之责，子陵以旧友待光武，光武以故友待子陵矣。名虽大臣，当待以山林老师，如是则岂不一见予乎？严子陵虽不仕于光武，而有佐汉中兴之效。不以职事责之，当依右相之言矣。倘或入来，不但少慰予心，岂不慰陟降之灵于冥冥中耶？光佐曰，领相，元来刚毅底人，虽果于决退，而如崛起草莱之人，则少有不合，便纳履而去。如领相者，世食国禄，至于位上相矣。即今国象与平泰时有异，五年之内，再遭天崩之痛，国势凛凛，有难言之虞矣，岂忍便自决然哉？如古人之卧阁论道，使之卧家论政，则可也，然而此在殿下之挽止而已。如臣无才无德之人，独在大臣之列，左顾右视，无可以与共国事者，唯倚而为重，只一领相而已。伏乞特轸圣念，思所以尼其行，何如？上曰，然则不但使史官往谕而已，承旨方入侍，以此意往宣，可也。绥曰，领相固无仍留之意矣。然既承圣教，当及其未发行前往谕，而臣言辞拙呐，奚可望其能回长往之心乎？上仍口号谕旨，绥操笔书之。谕旨在日记中。绥曰，大臣之意，若不终始迈迈，则更为申谕，以止明日之行，而如欲决往，当留住书启矣。上曰，唯。光佐曰，此别恩也，岂忍舍去乎？上曰，虽不相见，既经师傅矣。予若不在哀疚中，岂不可亲临见之乎？见向者书启则以为，若收还资级，则入来云，而先朝所命，予岂可许递乎？以平服入来相见，则不但慰大行之灵，可以抒小子思想之情矣。绥曰，若有职名，必无入来之理矣。上曰，即今非欲以职事相责，则岂以职名之故，不为入来乎？予诚意虽浅，假令入阙，则岂复责之以职事乎？今此敦谕之意，大臣庶可谅知矣。非以大臣相待，待以山林高蹈之士矣。至于职名相责，则决不当如是矣。若一见，则予心可抒矣。昔严子陵，虽不立于朝，而以一丝扶汉鼎。若此之人，虽不仕，其功效大矣。子陵虽为谏议大夫，以足加帝腹，纵有领相之名，予以山林之士相待，则大臣亦岂决意退归，而不见予乎？今月尚未尽，而又有长往之志，非所望于大臣也。此非泛然敦谕之比，往谕如予亲谕，可也。绥曰，即今夜已深矣，宫门虽留门，而城门已闭，今日则已无及矣。上曰，然则往待于城门内，待开门往谕，可也。光佐曰，如是而使之仍留，则幸矣，终不得留，则国家之空，奚啻如人之无半体也？大凡服人，不在声音笑貌之间也。斯人也，心志平实，未尝近名，而人自信服。曾为吏判时，孱僮匹马，自乡入京，各司官属，相逢于路，而莫知其为官员。殆如司马光，以一马一僮，为万人所环指之气像矣。今者入来属耳，旋又言归，譬如才得鹰凤之属，忽然飞去，其嗟惜之心，为何如也哉？肆用深夜请对，欲留其行矣。上曰，譬之宋司马光，其遐心尤难回矣。不以相职相待，但欲一见其面，以慰此心矣。是故，欲以无职之人，相待矣。光佐曰，如是，则肃拜等事，亦不可责望矣。上曰，至于礼曹收议大臣，以国家大事，故为之收议。以此见之，亦足以知其心志之平实矣。予之本心素贵，如此之人，悦而不绎，古圣所戒，而缘予诚意浅薄，将欲还归，只自愧恧矣。光佐起身曰，殿下近来处分，允合事理，在廷臣僚，莫不钦叹悦服矣。盖殿下毓德青宫，已有年所，而潜蓄不曜，疏逖之臣，虽莫得以测知，而臣则知殿下有不世出之睿德矣。此天佑我殿下，赋之以清明之美质，以此为学问工夫，几何而成就也？然而人主为学，异于韦布，若待闲佚无事，而始欲着工，则恐不可得也。古语云，劳于求人，佚于得人。苟得人才，随才分职，则殿下高拱穆清，万几虽烦，不劳而成，以其间做去学问，自有日将月就之效矣。凡所谓识见，皆从学问中出来矣。三代之治，与作仙一般，人莫不慕，而亦莫有做得彻者矣。然三代之治，亦不甚难，只在人主学问之如何已，学问高则可回三代之治，下亦足为少康之治矣。我国家自顷以来，纲纪颓废，法令垢玩，以之百度弛而不张矣。然此在殿下，一转移间耳。如有可任以事者，书置案上，随才调用，如有才而不尽心职事者，警敕以振刷之，则孰敢不尽心焉？如判尹、刑判、判决事之属，得心志平实者而授之，至于守令，亦为申饬铨曹，必以才智之人择差，而不如前日之循情差遣，则治可不劳而成，民可不劳而安。于是乎，及其闲暇，克懋圣学，则其效可胜言哉？上曰，知人岂易也？予所勉者，大居正而贵穷理，予既不明，人岂易知？予自少未尝学问，予学问之浅短，大臣前日出入宫僚，岂不知之乎？每欲加勉于学问之工，而此时又非前日之比也。韩昌黎诗不云乎？嗟哉，董生，朝出而耕，暮归读古人书。如是则岂不将进，而一念岂少懈乎？大臣因事勉戒，当铭心焉。绥曰，念终始典于学，是臣等区区之望也。奏毕，诸臣以序退出。

9月5日

院相李光佐。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨郑思孝。左副承旨[右副承旨]李真淳。右副承旨[同副承旨]柳绥〈并直宿〉。注书李寿益闵圻。事变假注书李重震〈并直〉。

○上在昌德宫庐次。

○以大王大妃殿未宁，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○大殿、王大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，知道。

○朝哭后，大殿、大王大bb妃b殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○药房都提调李光佐，副提调南就明启曰，伏未审夜来，圣体，若何？大王大妃殿气候，复若何？参苏飮连进，而汗候多少如何？喉痛膈满，咳嗽眩气，其有减歇之势，头疼腰痛快减，恶心不复往来，寝睡不至全失乎？即使医女，趁早入诊，详察症候后，议定继进汤剂，宜当。常膳滋补，实为时急，而昨日恳陈，又不赐允从。真元一向虚损，病气何由退听？焦迫之甚，不知所出。大妃殿气候，亦复若何？澌缀伏想转加，而水浇水剌得请无望，煎迫又不可尽达。圣上辄以予则支过，更勿虑念为教，臣等忧虑，正在元气之渐虚。外面支持，何敢深恃？伏乞千万勉进水浇水剌，仍以恳达于两慈圣，期于感回，不胜至祝。臣等终宵耿耿，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候，夜来头疼、喉痛有加，寝睡不宁，而比昨夜少胜，眩气少减，膈满腰痛无加，常膳尚未得允从，煎迫何喩？大妃殿气候，与昨一样，而水浇水剌，亦不赐勉从，焦闷尤切矣。予则姑无疾恙，更勿为虑焉。

○药房再启曰，大王大妃殿入诊医女退出后，与诸御医等，反复商议，则皆以为，即今症候，咳嗽则小减，而头疼、喉痛，反有所加，此系旧患馀症，而亦出于感冒未解之致。参苏飮，前方人参减半，桔梗倍入，更加玄参酒洗一钱，加进一贴，宜当云。此药即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿，药房口传启曰，未宁之候弥留至此，常膳滋补，实为时急，而昨日沥血陈恳，又未蒙允从，至以勿更请为教。臣等无状，精诚浅薄，不能感回慈意，罪合万殒。今玆患候，乃是积伤所发，而全无扶补之道，中气之渐虚，势所必至，何药力可得以扶接乎？言念及此，不觉心骨俱寒，无以尽达。更此冒万死仰陈，至恳千万。伏乞勉进常膳，以为扶元疗疾，不胜至祝，惶恐敢启。传曰，缕缕如是劝勉，非常膳所可瘳之病。每闻此言，益复如新，切勿更请，且勿过虑焉。

○大妃殿，药房口传启曰，气候之澌缀，伏想日甚一日。一分扶接之道，惟在于水浇水剌，而昨日沥血陈恳，又未蒙允从，至以勿复为言为教，焦遑一倍，无以尽达。臣等精诚浅薄，不能感回慈意，罪合万陨，而今不急时扶补，悔将无及。敢冒万死，更陈哀恳，千万伏乞勉进水浇水剌，以为支保之道，不胜至祝，惶恐敢启。传曰，日日如是劝勉，顽命未死，至今生存，尤为刻骨哀痛。此时何忍有水剌之念乎？粥飮不废，勿为过虑焉。

○中宫殿，药房口传启曰，大丧后已过旬日，而粥飮外，无所进御，实非扶持之道，而昨日口传启辞批答，以两慈殿不为进御，何以先进为教，忧闷一倍，无以尽达。亟先进御，仰劝两慈圣，然后方可望其一分感回，千万伏乞勉进水浇水剌，以为勉回慈意之地，不胜至祝，惶恐敢启。传曰，累巡如是陈达，而两圣不为进御之前，何可先为进御乎？无事经过，勿虑焉。

○大殿，药房口传启曰，前进桑枝茶，今日乃是剂入日次，而医女等皆以为，此乃下气之剂，不合进御于此时云。今姑停止之意，敢启。传曰，知道。

○兪命凝启曰，即伏见京畿水使李翊汉陈贺笺文，则纸品皱薄，难免不察之失，推考警责，何如？传曰，礼云礼云，玉帛云乎哉？勿推。

○酉时，大王大妃殿，药房诣阁门外启曰，自有未宁之候，今既十一日矣。数日间症候有加无减，而昏眩之症，尤属胃虚。虽闾巷匹庶，若有此等症情，则急急滋补，曾不留时。况以慈圣患候，今至旬日，尚无变通之举，宁有是哉，宁有是哉？荏苒之间，真元益虚，则其可以药力扶补乎？念之至此，心骨俱寒，直欲无生。慈圣，每以此病，非复常膳可愈之症为教，一身根柢，只在脾胃，万病安有胃虚而可愈者乎？焦迫之极，谨诣阁门外，涕泣申请，伏乞千万下谅，即进常膳，及今扶补，但[俾]无后时之患，不胜至祝，惶恐敢启。传曰，累度如是劝勉，而即今所患，以不进常膳，无一分之害。更勿以此言为请，亦勿过虑焉。

○大妃殿，药房口传启曰，慈圣号陨罔极之中，以水剌进御，累次渎陈，岂不知其千万不敢，而第伏想气候之澌缀，无复馀地，若非水剌，无以一分扶补，实不容暂时迁就。从前列朝慈圣，每为强抑至痛，黾勉进御，良以不如是，无支保之道故也。一日二日，真元暴虚，则将若之何？焦迫之极，不知所出，谨诣阁门外，涕泣申请，伏乞千万下谅，即进水浇水剌，及今扶补，俾无后时之患，不胜至祝，惶恐敢启。传曰，粥飮不绝，命脉尚存，不能忘此痛，是为至恨。更无顾念一身之意，宁有忍待水剌之心？身上无病，勿虑焉，更勿请，是所望也。

○中宫殿，药房口传启曰，水浇水剌进御事，连日恳陈，尚未蒙允许，岂不知更陈之为不敢，而不如是，无以为扶补元气之道，不得不冒死渎陈矣。今复以两圣未进之前，何可以先进为教，历考古事，坤圣，每先进御，良以先进，乃所以仰劝之方故也。伏乞千万下谅，即先进御，勉回慈意，不胜至祝，谨诣阁门，惶恐敢启。传曰，朝者已悉予意，更不为请，勿虑焉。

○药房三启曰，朝者问安启辞，臣等以圣上，先进水浇水剌后，恳达于两慈圣，期于感回之意，冒死仰请矣，两慈圣竟不允从，至有焦煎之教，圣上亦以无疾恙，更勿虑为教，臣等闷迫之极，不知所出。大王大妃殿，未宁弥留，日间症候有加，而昏眩之症，尤属胃虚。虽闾巷匹庶，若有此等症情，则急急滋补，曾不留时，况以慈圣患候，今至旬日，尚无变通之举，宁有是哉，宁有是哉？荏苒之间，真元益虚，以何药力，可能扶补乎？念之及此，心骨俱寒，谨诣阁门，涕泣申请，伏乞更为反复恳达，期于得请，千万至祝。臣等极知圣上仰请之道，靡不用极，而职在保调，焦迫之极，不得不如是矣。大妃殿号陨罔极之中，岂不知仰劝水剌之为不敢，而从前列朝慈圣，每为强抑至痛，黾勉进御者，良以不如是，无以支持。况伏想气候之澌缀，无复馀地，若非水剌，无以一分扶补，何可暂时迁就乎？仍伏念圣上调摄之候，素有根委，五年之内，再罹巨戚，臣民忧虑，实有不敢尽达者。扶补之道，不可不用十分力，然不敢直请常膳，先以水浇水剌为请，而尚未有进御之教，每一承批，寸心不胜抑塞。况今两慈圣气候，如是凛凛，殿下不先变通水剌，而欲望两慈圣之感回，其可得乎？伏乞水浇水剌，即时进御，仍以恳达于两慈圣，期于回听，万万至祝，惶恐敢启。答曰，知道。大王大妃殿诸症候，弥留累日，常膳一节，不容少缓，而尚未得勉从。大妃殿哀陨罔极之中，水浇水剌，亦不能强进，是皆由予诚孝本浅，未能感回两圣之心，以致卿等诣阁之举，焦闷煎迫，曷谕其极？以卿等竭诚之辞，当更恳陈，而回听岂必？予则姑无疾恙，须勿过虑焉。

○备忘记，传于郑思孝曰，刑者，王政之重也。故舜典曰，钦哉钦哉，惟刑之恤哉，皋陶赞帝德曰，罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经。三代慎刑，溢于言表，而汉高三章之约曰，杀人者死，则其所以重生民之命，亦可见矣。事系狱，则明白状闻，事理当然，而如常率尔，其常时不能审慎，举此可知。其在警饬之道，宜入于未放，而混入于蒙宥中，事甚不察。当该堂上推考，使之付标以入。

○李廷济启曰，忠清左道敬差官兪彦通兼带，才已启下，而时无职名，即令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政bb事b，以兪彦通为副司果。

○南就明启曰，秋序将尽，检田之役，一日为急。江原都事有阙之代，忠清左道敬差官兼带，并令该曹，口传差出，催促发送，何如？传曰，允。

○吏曹口传政bb事b，以李日跻为江原都事，郑锡范为户曹佐郞，兪彦通付兼监察。

○院相李光佐启曰，右承旨李廷济，方带撰集厅堂上，而此时承宣递易重难，且撰集不过若干日之役，又设厅于阙内，依实录厅兼任例，使之兼察，何如？传曰，允。

○以问安牌、宣传标信、开门标信、闭门标信、摘奸标信、符信、通符、马牌列书之纸，下于院相李光佐，仍传曰，曾前入圹数、烧火数，誊录相考以启，庚子察匣，自政院开入乎，自内开之乎，亦为考启。

○李廷济，以撰集厅言启曰，本厅郞厅李真洙，时无职名，令该曹口传付军职，以为察任之地，何如？传曰，允。

○又以撰集厅言启曰，今日臣等，来会阙中，应行节目，别单书入，而依庚子年例，设厅于内兵曹，本曹入直官员，则移直于他司之意，分付，何如？传曰，允。

○又以撰集厅言启曰，《政院日记》，今当考出，而大行大王毓德春宫，三十馀年矣。嗣位以年[前]，讲学进德之实，不可不首录于谥状中，《侍讲院日记》，一体取考抄录，何如？传曰，允。

○又以撰集厅言启曰，在前撰集厅时，有时政记抄出之事，令本馆禀处，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵之役，以僧军赴役事，既已磨炼于事目中矣。京畿三十名，忠清道二百五十名，黄海bb道b一百名，江原道一百名，庆尚道七百二十名，全罗道七百名，平安bb道b七十名，咸镜道三十名分定，自备粮一朔赴役，而来点日期，则当自都监，参酌分付，预为整待之意，诸道监司处，为先下谕，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以监事意启曰，因撰集bb厅b草记，时政bb记b考出，令本馆禀处事，命下矣。自前时政记考出时，本(本))馆堂上一员、郞厅逐日来会考出。今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥书启，臣敬奉圣谕，驰往于敦义门外，议政府领议政崔奎瑞所住处，再明传宣，仍为勉留，则叩头涕泣，良久而(而))乃言，圣意至此，何敢言去？当待章疏出纳之时，一陈微忱，以俟处分云矣。大臣既有停行之意，为先驰启，臣亦旋当入来之意，敢bb启b。传曰，日昨哀疚之中，闻卿欲往之言，深夜仓卒，未及成诸文字，草草数语，面谕喉舌之臣，使之往宣，而诚浅意薄，未期感回矣。今观书启，知卿停行，此非卿体国之诚，休休之量，岂能及此哉？不觉兴叹而还感。噫，小子以不才凉德，所恃者惟元老，则卿尤不可一向迈迈矣。卿之固辞，乃是本职，故罢其格例，以平服入来事勉谕者，不夺卿固心之意也。小子浅诚，虽不及于古人，桐江布衣，能致汉庭，而咫尺元老，终未一见，缺然且惭，无以为谕。今卿所住处，与他寓所有异，而况梓宫在殡，尤不可退在远郊。卿其念小子心腹之诚，安意调养，一哭于启殡之日，则奚但慰小子之心哉？以卿体两朝恩顾之意，庶亦可伸。昨夜之宣，未尽予怀，故今以拙呐之语，略摅微意，卿其谅此至意，须勿复念长往之意事，更往传谕。

○晡哭。

9月6日

院相李光佐。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨郑思孝。右副承旨李真淳。同副承旨柳绥〈并直〉。注书李寿益闵圻。事变假注书李重震〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○以大王大妃殿bb未宁b，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，知道。

○药房都提调李光佐，副提调南就明启曰，伏未审夜来，圣体，若何？罔极之中，侍汤焦忧，酬应烦恼，无非损伤之端，水浇水剌，亦未有进御之教，无以扶接元气，臣等焦闷之极，不知所出。今日与诸医，早为入诊，依前定夺议定汤丸之剂，宜当。大王大妃殿气候，夜间复若何？参苏飮连进，而更有汗候，头疼、喉痛，比昨有减，膈满腰痛，益复减歇，眩气益减，寝睡渐胜乎？即使医女，趁早入诊，详察症候后，继进汤剂，当为议定矣。常膳之请，叩阁泣陈，又未蒙允许，症候弥留如此，而真元扶接无计，下情之焦煎闷迫，何可以言语尽达？大妃殿气候，亦复若何？水浇水剌，终不得请，日益澌缀，其将奈何？只自煎迫靡极。千万伏望，圣上先自进御水剌，益加恳达于两圣，期于感回慈听，不胜至祝。臣等终宵耿耿，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿寝睡及诸症候，已为下教于医女，而汤剂进御矣。大妃殿气候，与昨一样，常膳及水浇水剌，恳陈累日，尚未准请，益切闷迫矣。予则无疾恙，不必议药，勿为入诊。大王大妃殿，口传启曰，昨夕阁门，泣陈焦迫之情，而伏承批旨，挥斥愈严，臣等方寸抑塞，不知所达。虽无疾患，粥飮经旬，则必生重疾。况今症候弥留至此，而不进常膳，真元一败，将若之何？圣鉴非不烛此，而一向牢拒，下情焦迫，姑置勿论，圣上日夜煎忧，靡所止极，慈圣纵不自念，独不为圣上地，而恝然至此乎？况伏念圣上水浇水剌，亦不进御，无以扶接真元。慈圣必进常膳，然后圣上岂不进御水剌乎？慈天何不念及于此乎？沥尽肝血，更此陈恳，伏乞深轸慈念，勉抑至情，即进常膳，仍以水浇水剌，恳劝于大妃殿、大殿、中宫殿，俾为扶持之道，千万至祝，惶恐敢启。以谚书答曰，连悉予意，更不为谕，勿为如是过虑焉。王大妃殿，口传启曰，昨夕阁门，泣陈恳迫之情，而批旨哀痛，不忍竟读，只自俯伏涕泣之至。第伏念列朝慈圣情理，何异于今日，而不得不强抑至哀，勉进水剌者，实出于虑贻圣上之忧，上奉慈圣，则尤不得不自伸情事而然也。方今大王大妃殿未宁中，慈念无极，大殿罔极中，焦忧转切，慈圣纵不自念，独不为太母与圣上地乎？沥尽肝血，更此陈恳，伏乞深轸慈念，勉抑至痛，强进水浇水剌，以为扶支之道，千万至祝，惶恐敢启。以谚书答曰，水剌不为强进之意，已悉矣。今如是缕缕烦渎，每听启辞，五内焚灼如新，不能镇定心事矣。当此时粥飮强进之意，而不得一体，慈殿未宁中忧念，念主上焦迫之情，虽粥飮不废，其时未亡馀生，至今保存。虽为过念保身之道，反不为益悲痛之心，不能自抑，如此之启，勿为之，则实有益于镇定心事矣。中宫殿，口传启曰，昨夕阁门恳陈焦迫之情，伏承批旨，又未蒙允许，臣等抑塞之极，无以陈达。今不容更陈他辞，惟坤圣，先自进御，然后劝进两慈圣，方可以有辞。伏乞深念于此，水浇水剌，即为进御，以为感回慈听之地，千万至祝，惶恐敢启。答曰，连悉予意，更勿虑焉。

○药房再启曰，大王大妃殿入诊医女退出后，与诸御医，反复商确，则皆以为，症候虽有些少加减，大抵与昨一样，而感气犹未快解。昨日所进参苏飮加减之方，宜于本症候，而亦有解感之效，加进二贴，宜当云。此药即为煎入之意，敢启。答曰，知道。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔极。梓宫加漆后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔极。

○朝廷二品以上、六曹问安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔极。

○晡哭。

○柳绥书启，臣敬奉圣旨，驰到于敦义门外，领议政崔奎瑞所住处，更为传宣，则以为，臣既以停行之意，仰对于承宣之回宣，岂敢以虚辞慢君？一日之间，蒙此再谕，此实臣诚未孚之致，臣惶恐无地。入哭殡殿，一瞻天颜，此固臣之至愿，而但惟平服入来之教，非所以施于臣者。臣之欲俟章疏出纳之时，一暴微悃者，盖在于此。若蒙圣明体谅，公除既毕之后，许解臣职名，使以军衔，进近天陛，则公私事理，始为无阙，臣伏地恭俟。如其不然，则臣以常调出身，终不敢进。当无前之恩礼，重损国体，有死而已，将不得承命，伏乞圣明，垂仁察纳焉云矣，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政bb事b，以尹光益为副司果。

○大司宪李明彦，掌令柳时模，持平朴胤东、李玄辅，献纳李廷杰启曰，逆婢请查之启，即臣等讨复之义，合辞陈请，一日为急，而未及蒙允，仙驭上宾，臣等攀号痛裂之心，尤如何哉？虽当严庐罔极之日，宜即齐声连吁，而取考旧例，则两司合启，皆于公除间姑停，故臣等不复区别，一并姑停矣。今闻物议，则此事至重且大，非比寻常，而混然姑停，大违台体云。臣等蒙不致思，率尔姑停之失，无所逃矣。决不可一刻仍据于言议之地，请命递斥臣等之职。答曰，勿辞。

○李真洙启曰，大司宪李明彦，掌令柳时模，持平朴胤东、李玄辅，献纳李廷杰等，再启烦渎，退待物议矣，敢启。传曰，知道。

○院相李光佐，率二品以上，诣宾厅启曰，连日药院之启，以大王大妃殿遄复常膳，王大妃殿曁殿下强进水浇水剌之意，缕缕陈请，而慈旨一向牢拒，不赐允兪，圣上亦以予无疾病，勿虑焉为教，臣等不胜忧遑煎迫之至，玆敢咸造宾厅，齐声疾号焉。伏惟大王大妃殿，庚子以后，哀疚致伤，疢疾连仍，如昏眩等症，专属胃虚，常时补益，辄赖参剂。当此哀痛罔极之日，又有前症复发之虑，茹素进粥，已逾旬日，则患症一向弥留，其势固然，荣卫之日渐澌缀，在所必至。若不于此时，急进常膳，以尽滋补之道，则差过时日，药饵恐亦无以得力矣。难言之忧，有不可尽形于文字之间。伏愿殿下，即以此意，委曲陈恳于大王大妃殿，期于准请焉。王大妃殿号擗摧损[摧陨]之中，气力之绵缀，真元之澌败，伏想靡有馀地，切急之虑又万万，而水浇水剌亦不许进，群下煎迫，何可胜言？不待臣等之反复开陈，殿下固已焦忧于此，而其所以感回慈意者，只在于自圣躬始行。仍窃伏念殿下，自今七年内，荐罹巨创，受伤已多，眩晕自汗，源委不轻，固群下之所共深忧切闷者也。今哭泣之所毁伤，酬应之所劳瘁，种种伤损之节，已不可胜言，粥飮强进，亦不以时，脏腑血气，实为潜销暗烁之虑，其可以时无形现之症，或忽于扶补之道耶？此臣所以日夕焦遑，相率号吁而不能已者也。伏愿殿下，先自强进疏食，仍以仰劝于王大妃殿，以副臣民颙望之情。答曰，近日药院之批，已谕予焦煎闷迫之怀矣。卿等之请如此，当更竭诚劝进，回天奚必？予则姑无大段疾恙，而何先于两圣未进御之前乎？须勿过虑焉。

○玉堂箚曰，伏以殿下新罹大戚，上奉两圣，其所以扶护调养之方，窃想靡不用极，而第伏念大王大妃摧陨罔极之中，久有违豫之候。此非一时所祟，自遭庚子大恤以后，过毁成疾，气虚之症，源委已深，而邦家不幸，祸变荐仍，止慈之情，又复震伤，宿患旋作，诸节仍剧，最是恶心间发，实由胃气之积损。此时支保，不可徒恃药饵，唯当汲汲于姜桂之滋补，而连伏见下药院之批，殿下之至情劝请，已至累日，而尚未蒙允许。不但臣民忧虑之切，伏想殿下焦迫之情，当复如何？必须先自圣躬，抑情节哀，强进匙箸然后，庶冀可以感回慈听。伏乞俯谅至恳，稍自宽勉，仍以委曲导达，以为遄复常膳之地。仍伏念，王大妃侍疾焦劳之馀，竟遭巨创，哀毁澌缀，理难支持。虽无目今形见之疾，而群下区区之忧闷，有不可胜言。凡系食飮调保之节，亦愿加意视省，竭诚劝勉，至于元气渐削，疾患易乘，千万幸甚。答曰，省箚具悉。大王大妃殿哀陨之中，累日违豫，常膳尚未进御，焦迫为如何哉？大妃殿哀毁罔极之中，水浇水剌，亦不得强进，闷郁焦煎，夫复何谕？尔等之请至此，予虽诚浅，当更竭忱劝进，而予则姑无大段疾恙，奚先于两圣未进之前乎？

○甲辰九月初六日，梓宫加漆正时，午初，上自庐次，出临如前仪。摠护使李光佐，殡殿都监堂上沈檀、李明彦，长生殿堂上沈寿贤，左承旨兪命凝，记事官闵圻、朴文秀入侍。上入欑宫内奉审。沈寿贤进伏曰，臣等亦为奉审之意，敢启。上曰，唯。寿贤曰，专用生漆，故难掩木理之痕，间用全漆后，用生漆，未知何如？上曰，专用生漆，则恐难揜木理，先用埋漆，以灭其痕，然后用漆，宜矣。光佐曰，岂宜专用全漆？生漆中择其稍浊者，宜矣。上奉审梓宫，以玉手扪凹处曰，如此处最为坳矣。仍招右相，教曰，天板之属傍板处，漆之已多，而上凸下凹，其痕无可灭之道矣。光佐曰，今不可奈何矣。当初治梓宫时，无此痕，而下梓宫后如是矣。上曰，累次加漆，而今如是分明，何也？光佐曰，今观地板则无此痕，而天板如是，盖内有湿气之致也。上曰，将来虽当用漆布，而分付匠手，使之灭其痕，可也。光佐曰，臣于丧礼事，有大段做错之失，惶恐待罪矣。殿号，会诸臣议定矣，所定殿号，乃仁宣王后国恤时所用者也。臣于议定时，留意遍考，而此乃王妃国恤时所用者，见漏于抄录中，终未觉察，莫重莫大之事，如是误着，极为惶恐待罪。上曰，予不能仔细知之，而敬思殿，乃仁宣王后时所用者矣，意以为，殿号则无相讳之事，如是议入矣。偶然如此之事，何必待罪？勿待罪。光佐曰，明日药房议药后，更为议定，宜当。当初会议诸臣，更为牌招，何如？上曰，依为之。上曰，此非可言之所而言矣，标信事，何以为之？相考乎？光佐曰，传启后，即为入侍，恐未及入达矣。所下列书纸，亦入之矣，密匣，常时自政院开闭矣。上曰，玆事，何如？自外开闭，则殊常矣。光佐曰，自外开闭，例也。虽自外开闭，而自内又一番考审，则好矣。光佐曰，前例御押，并入(入))于退圹中矣，亦当依例纳于退圹矣。上曰，此事，当初未及知之矣，其后始知之，果同纳矣。上又曰，兵曹、摠府等符，各道之符，悉为收纳后，樻则自内出见样，自都监造入，则自内造袱用之矣。明彦曰，甲寅年呼复一节，其时礼曹判书张善澂为之，庚子年使礼曹判书李观命为之。观命云，张善澂，以外戚为之，终非礼判之任也，辞而不为。人臣之道，有命不奉，道理不当如是，而当时无非斥之言矣。号复之礼，乃莫重之礼，大宗伯似宜为之矣。今后博考古礼，定式施行，似宜矣。问于儒臣为之，何如？上曰，大臣之意，何如？光佐曰，今番非用庚子年，例也。急遽中，不及考见前例，只用《五礼仪》矣。上曰，大司宪定式之言，何如？光佐曰，丧祭从先祖，先朝事如是，《五礼仪》如是，依此为之，似合宜矣。上曰，甲寅事，虽未详知，而似或因特教为之耳。依《五礼仪》行之，可也。光佐曰，判尹沈檀，乃壬子年及第也，似当知甲寅事也。檀曰，其时乃新及第，安知大内治丧事乎？张善澂为之之事，分明记认矣。虽然，岂以外戚之故，强令为之耶？似因大宗伯故为之矣。明彦曰，《五礼仪》古今异宜，且多疏略未备，有不可一一遵用者。臣愿稽诸典礼，参以时宜，作为一通，以便于仓卒急遽之用，好矣。即今邦家多事，未遑他事，因山后，会识礼诸臣议定，何如？上曰，依为之。光佐曰，即今秋事方急，守令有阙之代，不可每每烦禀。令该曹口传差出，仍令斯速发送，何如？上曰，依为之。光佐曰，慈殿复膳一事，尚不肯许，极为焦迫矣。臣窃伏念，居养自别，且异于盛壮之年，而屡经大戚，真元受损，即今又有不轻之大病，虽私家，有如此形势，固当有变通之节，而以至尊至贵之身，尚不从权，心甚抑郁矣。以私家事言之，子弟不得请，则或令他人为之矣。小臣忝居保护之任，岂不欲竭诚力请，期于允从，而每以不忍之语，下教，臣等每度承教，心肠欲陨，今计将何以为之耶？臣欲率二品以上，以文字叫号矣。上曰，即今大事当前，若设庭请，百务都废矣，岂不允从乎？光佐曰，慈圣回听之道，只在于先自殿下身始耳。上曰，屡次烦请，而终不允许，极为焦迫矣。加漆毕，上入欑宫奉审，院相以下，亦奉审后，安素锦褚诸节，一如前仪。上还庐次，诸臣亦序退。

9月7日

院相李光佐。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨郑思孝。右副承旨李真淳。同副承旨柳绥〈并坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈病〉。假注书李宗白李挺膺。事变假注书申致谨〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○世祖大王忌辰斋戒。

○大王大妃殿未宁，大王大妃殿、王大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、王大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大王大妃殿、大妃殿、中殿，药房问安。答曰，罔极。

○药房都提调臣李光佐，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体，若何？此时真元之扶补，一时为急，而臣等不肖无状，精诚浅薄，水剌进御之请，亦未蒙允许，焦闷之极，诚不知所以仰达。待罪保护之地，事当频频诊察，今日不可不与诸医，早为入诊，详察圣候矣。大王大妃殿气候，夜间复若何？参苏飮连进，而汗候多少，何如？头疼、隔满、咳嗽、眩气及喉门呑咽有妨，俱有渐减之效，恶心、腰痛，益向快减，寝睡亦复差胜乎？即使医女入诊，详察症候，宜当。常膳进御之请，不但臣等之逐日泣恳，圣上所以恳恳陈请者，靡不用极，而慈听邈然，日复一日，下情遑遑，罔知所出。大妃殿气候，亦复若何？水剌勉进之请，只承哀痛之批，讫无准请之望，只自煎迫一倍。伏乞圣上，亟先进御水剌，更加恳达于两圣，期于感回慈意，以为及时滋补之地，不至有后时之悔，千万至祝。臣等终宵耿耿，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候，夜来头疼、膈满，不至特甚，寝睡稍稳，咳嗽无减，眩气往来，恶心、腰痛差减，喉门呑咽有妨，比昨少减，而累日卿等之竭诚力请，庶有回天之望，宗社之幸，为如何哉？大妃殿气候，与昨一样，而水浇水剌，尚未得进御，焦闷曷谕？予则已言于昨日之批，更勿过虑焉。

○药房再启曰，臣等入诊退出后，与诸御医反复商议，则皆以为，圣候脉度浮数，头疼、咳嗽，明是感冒之候。参苏飮，加片芩酒炒，桑白皮蜜灸各一钱，杏仁麸炒七分，连进三贴，宜当云。此药所当剂入，而此时自内煎进似难，即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○药房三启曰，伏未审夕来，圣体调摄，若何？汤剂已为进御，而头疼、咳嗽，比午间有差胜之势乎？伏念圣躬，荐经巨戚，积伤在中，往往患症重发，平居恒切忧虑。矧今哀毁罔极之中，啜粥茹素，今既积日，胃气之虚败，理所必至。此际又有感寒之候，臣子之心，焦迫凛励，当复如何？今惟亟从权制，以姜桂滋补，然后方可以扶接真元。不然而荏苒度日，中气渐至损败，则将若之何？念之及此，心骨俱寒。大王大妃殿，勉从常膳，感幸万万，而此只为圣上地耳，殿下何忍违拒慈意？伏况王大妃殿气候澌缀，日甚一日，水剌亦不许进御，殿下从权而仰劝水剌，则或当有勉许之道，此何可暂时迁就乎？不计曛暮，仰陈血恳，伏乞千万思量，即赐允从，仍以仰勉于慈圣，期于感回，不胜至祷，惶恐敢启。答曰，知道。诸症与昼一样，而汤药进御矣。噫，情志之不孚，一至于斯，而遽有此请乎？予之心怀，已谕于入诊，卿等岂不恕谅哉？益切哀陨，如添一病。虽日上十启，断不可允从。须勿复请，少慰调摄之心。

○大王大妃殿，药房口传启曰，未宁之候，为日益多，而滋补之道，尚今全阙，臣子焦迫之情，何可以言语尽达乎？常膳之请，不但臣等之泣恳，圣上之恳恳陈达，伏想靡不用极矣。慈听至今邈然，其于圣上情理，若无所轸念，臣等之抑塞闷郁，于是一倍。伏想慈意，虽或以庚子后累年进素，而不至重伤，为今亦当，然有所深恃，而此则定不然矣。累年行素，积伤在中，群下焦心，正在于此。素病每发于日久之后，虽在平日，恒怀凛凛之虑，况今病患弥留之中乎？真元一败，悔将何及？哀痛在心，虽难自抑，列朝慈圣之情，何代不然，而每念慈圣，先复常膳，然后大殿渐有从权之望，而宗社可得以安保，故必于成服后若干日内，旋即允许，此乃为大殿也，为宗社也。慈圣何不念及于此，而牢拒至此乎？伏乞深念宗社至计，亟进常膳，仍以劝谕圣上，渐为变通之道，千万至祝，惶恐敢启。传曰，缕缕如是，哀痛心事抑情，而姑观前头，从权为计，不得已勉从矣。

○大妃殿，药房口传启曰，臣等泣陈水剌变通之请，每承批旨，哀痛弥甚，只自焦心霣泣，不知所出。慈教如此，其何忍更为烦渎，而第伏念大王大妃殿，未宁弥久，此时情事，宜有不得自伸者，勉进水剌，仍以恳劝于大王大妃殿，亟复常膳，以为及时滋补之道，万万不可已。伏况大殿罔极中，焦忧转切，仰请弥恳，尤宜深念圣上情理，划即勉从，何不念及于此，而一向迈迈乎？列朝慈圣情理，何时不然，而至于从权之请，亦为勉从者，诚以所重有在也。慈圣虽无自保之念，为太母为圣上，勉抑至痛，强进水剌，诚不容暂时迁就，不胜千万至祝，惶恐敢启。传曰，慈殿未宁中，未进常膳，方以闷矣，今日勉从从权之请，深以为幸。已悉心事，更不烦渎。身姑无疾，勿为过虑。

○中宫殿，药房口传启曰，昨伏承批旨，水剌勉进之请，又未蒙允许，臣等抑塞闷郁，无以尽达。即今大王大妃殿，未宁弥久，而尚今未复常膳，大妃殿气候澌缀，而水剌进御无望，此时坤圣，必为先进水剌，哀恳于两圣，然后当有一分感回之望，岂不念及乎此哉？伏乞千万思量，即允臣等之请，不胜至祝，惶恐敢启。传曰，累巡已悉予意，更不烦渎。无事以过，勿为过虑。

○大王大妃殿，药房口传再启曰，伏承批旨，有抑情勉从之教，臣等伏幸之极，感祝万万，无以尽达。第伏念，真元扶补，一时为急，而今以姑观前头为教，未宁中只进粥飮，今已十三日矣。今不急急滋补，更待何时？迟待之顷，气分益虚，将何以扶补？伏况渐次劝勉于圣上之计，泛泛迟退，岂不十分闷迫乎？臣等朝者，知委百僚，欲于承批后，更为庭请矣，今承此教，虽切万幸，而若复迟待前头，则是与未蒙允兪，无甚异同。焦迫更切，敢此冒死仰达，千万伏望即日进御常膳，以为渐次劝勉于圣上之地，不胜至祝，惶恐敢启。传曰，所患，虽未夬愈，未复常膳，不必有害，而主上过虑，卿等恳请，姑观前头从权之意，及之矣，又如是陈请，不得已勉从，哀痛心事如新矣。

○大王大妃殿，药房口传启曰，臣等沥血申恳，幸承勉从之教，感祝万万，不知所达。即今大妃殿，水剌尚不许进，连下哀痛之教，诚不忍复为烦渎，而气候之澌缀，伏想日甚一日，焦迫之极，不知所出。勉进水剌，惟在于大王大妃殿，某条恳劝，不胜千万祈祝。仍伏念圣上，荐经巨戚，积伤在中，平居忧虑甚深，矧今罔极中，啜粥茹蔬，已至积日，胃气虚败，理所必至，而此际感寒之候非细，惊虑一倍靡定。今惟亟从权制，方可以扶接元气，荏苒度日，渐至损败，则将若之何？伏乞十分劝进，即允从权之请，以幸宗社，千万至祝，惶恐敢启。答曰，大妃殿，至今水浇水剌，亦不进御，深以为闷，连次劝进，而只添罔极心事而已，不忍强劝矣。当更限进御劝之，而大殿罔极之中，感冒之气，又大段深闷。素膳决难久进，方以为虑矣，如是陈请，试当劝进矣。

○大妃殿，口传启曰，伏念号陨罔极之中，粥飮亦不频进，气候之澌缀，伏想无复馀地，而每以无疾勿虑为教，臣等焦迫抑塞，罔知所为。连承哀痛之教，岂敢有忍为烦渎之意，而明知气候之无以扶持，臣子之道，亦何敢不为渴诚泣恳，期于勉从乎？若不及今扶接元气，必有靡及之悔。玆敢不计曛暮，更此哀吁，伏乞勉抑至痛，强进水剌，而即今圣上积伤之馀，感寒之候非细，焦忧不可尽达，惟亟从权制，方可扶接元气。伏乞别为劝勉，期于允许，以幸宗社，不胜万幸，惶恐敢启。答曰，实无忍进水剌之意，主上连日恳劝，卿等亦缕缕请之，忍此罔极之痛，水浇水剌试当进御，勿虑焉。主上，遭此罔极之痛，气候亦不如常，深以为虑矣。

○中宫殿，口传启曰，今日伏承批旨，水剌进御，又不允许，臣等闷迫之极，无以尽达。辞穷意竭，不敢更进他辞，惟前启中所陈，坤圣必先进御水剌，而哀恳于慈圣，然后方可有一分感回之望。一款语更赐鉴烛，千万勉许，不胜至祝，惶恐敢启。答曰，屡次如是陈请，不得已勉从矣。

○郑思孝启曰，大司宪李明彦，掌令柳时模，持平朴胤东、李玄辅引避退待，执义未差，掌令尹东洙在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○兪命凝启曰，大行大王行状撰集时，《政院日记》，当为考阅，而注书李寿益、闵圻，累朔日记，尚未修纳。虽缘多事之致，事甚未安。从重推考，使之划即修纳，何如？传曰，允。

○右承旨李廷济有禀达之事，请对矣。传曰，引见。

○备忘记，噫，君臣之间，有怀无隐，然后诚意自可相孚也。日昨传谕左史书启之批，哀疚中未能觉察，而职在近密，导达请还，心深嘉尚。特赐大虎皮一令，以表予廓言路之意。噫，和颜虚受，在予一心，自警之道，焉其忽诸？

○奉教尹尚白，以祭酒郑齐斗病重，不得上来，姑为仍留事，状启。传曰，今观书启，虽因疾恙，邈然造朝之期，此由予诚浅意薄，不能感回之致，愕然且惭，无以为谕。噫，今予所倚恃者，廊庙元老，山林贤士，则敬待之道，固当如是，何谓其过耶？卿其体两朝恩顾之重，念予虚伫之诚，俟得少间，幡然上来，以补不逮事，更为传谕，与之偕来事，回谕。

○注书李寿益、闵圻有頉，代以李宗白、李挺膺为假注书。

○兪命凝，以撰集厅言启曰，本厅郞厅成德润，病亲呈辞，才已下乡，撰集之役，一时为急，不可等待其还归。今姑改差，其代，以副司果柳𬘩差下，使即进参，何如？传曰，允。

○李真淳，以兵曹言启曰，今此告讣使发行日期，时未入启，而一行所把驿马，必须前期分定，可无窘迫之患。元数三十三匹内，忠清道六匹，全罗道七匹，庆尚道十二匹，江原道四匹，咸镜道四匹，而远道夫马，势难及期上来。以各道初面驿马，急速调发，罔夜上送，京中逢点，江原、咸镜两道驿马，则直送安陵逢点之矣。各道监司处，发马知委，何如？传曰，允。

○议政府右议政臣李光佐启曰，大行大王殿号改定事，命下矣。臣与政府馆阁堂上、六曹参判以上，会于宾厅，相议改定，元单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，大行大王殿号改付标，启下矣。招致礼曹郞厅，传授之意，敢启。传曰，知道。

○正言赵尚庆启曰，讨复之义，至严且重，事系先朝，尤不容一日少缓。逆婢请查之启，阅岁力争，而天听未回，弓剑遽遗，其所以含痛茹恨者，当复如何？虽当在疚之日，宜即沫血陈请，少伸至痛，而蒙未区分，循例姑停，非斥之议，在所难免。昨日诸台之引避也，臣之老母，病势危笃，不忍暂离，自列之辞，亦且后人，臣罪至此，尤无所逃。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○郑思孝启曰，正言赵尚庆再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○晡哭。

○甲辰九月初七日辰时，上御无妄阁。右承旨李廷济请对，右承旨李廷济，记事bb官b闵圻，记事官赵迪命、朴文秀入侍。右承旨李廷济进伏曰，嗣服之初，首招贤德，中外听闻，莫不耸动，而昨因祭酒郑齐斗处，偕来史官驰启，有史官召还之教。此固出于轸念儒贤之病，不欲敦迫之盛意，当初特遣入侍左史，别为敦召，而一番驰启，旋即收还，未知何如？史官处，回还有旨，初既书出矣，还为持入，惶恐敢达矣。且批旨中有弊云云之教，俯烛外方弊端，如是切至，实为感叹，而既以招贤为重，则批旨中，似不宜提论弊端矣。上曰，初遣左史别谕，则非不知召还之轻遽，而以史官驰启见之，知儒臣之有疾，一向敦迫，亦非待贤之礼。有弊云者，江都留守新旧交递，厨传有弊，故有比召还之教矣。承旨所达诚是，当改下矣。廷济曰，当初批旨持入矣，仍奉献。又达曰，自前偕来史官有故，则有他史官替送之例矣。翰林尹尚白，时政记多未修正，撰集厅事为急，若有仍留之举，则依前例他史官替送，何如？上曰，依为之。廷济又起身伏曰，殿下新升宝位，礼节命令，迥出前古，欲见在野之臣，则尚论桐江，方议枚卜之举，则梦想莘、渭，中外莫不钦仰，而哀遑之中，文字易换，口呼之际，书出易差。臣等职在出纳之地，或恐大哉之言，有碍观瞻，不避严畏，时或烦禀，极为惶恐，敢达。上曰，居近密之地，有怀必达，当然之事，有何不安乎？诸臣以次退出。

○甲辰九月初七日巳时，上在无妄阁庐次。药房入诊入侍时，都提调李光佐，副提调南就明，记事官李寿益、赵迪命、朴文秀，医官许信、金必祐、李震成、权圣揆、郑尔柱、姜渭聘、金景润。光佐进伏曰，此时哀疚中，圣体，若何？上曰，无事，而有感气，似不如前矣。光佐曰，初丧时有咳嗽，声且异常，心甚闷念矣。此时或有寒缩之候耶？上曰，无寒缩，夜则头疼，而此则素知之病，何虑之有？光佐曰，大王大妃殿患候，若何？上曰，俄者已悉于药房批答矣，与朝一样矣。光佐曰，似胜于昨日，而若有平复之渐，则万幸万幸。大妃殿气候，即今若何？上曰，无他事，而水浇水剌，不为进御，不顾玉体，不知之中，岂无损伤乎？是以焦闷矣。光佐曰，数日来，若何？上曰，玉色不如前矣。光佐曰，是处疏冷，他温堗调息，似好矣。上曰，此何关乎？日未寒矣。光佐曰，是处多风寒，外户闭之，若何？上曰，依为之。信曰，脉候向日数矣，今则浮数，分明有感气矣。光佐曰，医官诊察时，掌心诊察，似好矣。上曰，依为之。光佐曰，玉体肢节，常时热乎？上曰，热矣。夜则甚热，今则不如夜矣。必祐曰，左右三部浮数，此是外感脉也，掌心颇热。震成曰，脉候三部浮数，有感气，掌心颇热矣。圣揆曰，左右脉皆带数且浮，有感气，掌心颇热矣。尔柱曰，左右三部带浮而数，掌心乍热矣，浮者分明感气矣。渭聘曰，两寸脉浮阔，是膈上滞痰之候矣。光佐曰，曾见北京人，于床上置手，而使医诊脉。此法似好，我国不然，诊脉之时，易动摇矣。上曰，然矣。景润曰，脉候六部皆浮数，而右比左尤数，掌心微温矣。光佐曰，感冒自何日始有之乎？上曰，去月卄九日，始有之矣。光佐曰，始有感冒，即有头疼之候乎？上曰，不然矣。咳嗽音涩，清液不流矣，数日来添加头疼，朝则少愈，晩后有加矣。光佐曰，头部何处作痛乎？上曰，两眉间作痛。此则医官素知之矣。光佐曰，咳嗽时膈痰，如何？上曰，常时痰留膈间，故咳嗽之时，不得任意为之矣。光佐曰，肢节作痛乎？上曰，此则微有之矣。光佐曰，有汗气乎？上曰，顷日无之，今则有之矣。光佐曰，今方有之乎？上曰，处温堗则汗如流矣，今则入矣。光佐曰，眉间作痛，则眼部亦痛乎？上曰，不至如此，而牵引作痛矣。光佐曰，头部皆痛乎？上曰，眉间澎紧作痛，痛气转满头部矣。光佐曰，汗出之时，足部亦有之乎？上曰，汗出时遍满矣。光佐曰，大便，何如？上曰，如常矣。光佐曰，一日一次放下乎？上曰，或一次，或二次放下矣。光佐曰，小便，何如？上曰，如常矣。光佐曰，数乎？上曰，幼时甚数矣，今则不然，感气前则数放矣。光佐曰，一夜凡几次放下乎？上曰，夜卧时放下，晨又放下矣。光佐曰，头部回顾时有妨乎？上曰，昨日有妨矣。光佐曰，上候有感气，故未暇为疝气议药矣。丸剂久未进御，而汤剂今当议定矣。上曰，向日再启，实为烦渎，病不大段，不必服药，常时清心丸之属亦不服，故有热候时，进之则胜矣。此固可知之病，何至汤剂乎？光佐曰，不为进药，则感气何以解之？或茶飮或汤剂，可合者议定，何如？上曰，依为之。光佐曰，口味，何如？上曰，不淡而不变矣。光佐顾谓医官，讲定汤剂当否，宜矣。信曰，此非如前感气，近来日气寒冷，殡殿出入，多处冷处，虽轻轻为之，汤剂宜进矣。必祐曰，一时微感，则数日后辄解，而上候尚不和解，触伤者多而然矣。虽轻轻之汤剂，一二贴进御，宜当矣。震成曰，此非鼻角之类，汤剂进御，宜矣。光佐曰，何药当进乎？震成曰，柴胡写白散，似好矣。圣揆曰，常时感冒，则不必进药，而上候则六脉皆视矣，汤剂宜进矣。光佐曰，何药可乎？圣揆曰，即今宜解表气，人参羌活散，宜矣。尔柱曰，即今日气渐寒，虑不无添加之候，汤剂轻轻为之，宜矣。光佐曰，何药可乎？写白散、羌活散，诸医言之，退而商确，宜矣。遇聘[渭聘]曰，即今臣所见，则童便和姜进御后，姑观数日议药，宜矣。景润曰，脉候右边尤浮，此是感冒。臣之所见，童便和姜用之，似宜矣。信曰，童便，则即今脾胃，恐有伤矣。必祐曰，解外感则咳嗽必止，先以羌活散之属，解感气，宜矣。光佐曰，诸医言不同，退而商确议定，何如？上曰，俄已言之，如此之病，不必用汤剂，而前头祭奠，或不无添伤之患，和解之剂用之，可也。光佐曰，大凡用药，不如调保。朝夕祭奠，哭泣姑止之，以待平复祗参，若何？上曰，此可知之病，何可废朝夕哭泣乎？光佐曰，何为此下教耶？添伤必多，更乞姑止祭奠之参，若何？上曰，此不大段，不必言之，而或有添伤，则不可虑，故言之耳。即今病止于此，何可不参祭奠耶？毋过虑焉。光佐曰，感冒未解之前，又触风寒，则添伤必多，明日梓宫加漆时，姑停入临，若何？上曰，庚子年无大段疾病，故不废入参矣，今则侍病尝药，予不能善为之，至于此境矣。加漆时，摠护使入为奉审，似无可忧，而予岂忍不参乎？光佐曰，殿下哀疚之中，只为所重之在，而不顾玉体，宗社臣民之忧迫，何可尽喩？伏祝节抑哀痛，姑止入参，以待平复，若何？上曰，今则病不大段，何可不参乎？虽一日之内，病若有加，岂为入参耶？当观病症而为之。光佐曰，痛气虽乍止，触冷悲哀，则必复有伤矣。今姑停止，以为调保之道，若何？上曰，大臣累次为言矣，予之感气，四时皆有之，三冬渐近，感气连有之，则何可祭奠之连为不参乎？虽一日之间，当观而为之，毋过虑焉。光佐曰，向者初丧时，圣上似有感冒，而苍黄之时，不敢仰请调理，即今感冒又如此。虽孝思罔极，姑待感气之和解，入参加漆及祭奠，实为万万得当之道理，故惶恐屡达矣。上曰，皇明仁宗，为太子时，当摄祀，其时臣子力请，而仁宗不听之，为摄祀，大汗流，仍即瘳。即今则比仁宗摄祀，顾不重耶？大臣累累陈达之言，非不知之，而予何忍为不参乎？光佐曰，仁宗摄祀，即一时事，殿下哭临之时，又几何耶？即今患候如此，姑停入参。若有欠于殿下道理，臣何敢仰达乎？就明曰，大臣累累陈达，实出于焦迫罔措，殿下何不俯念乎？上曰，心则如新，而大臣如是累累陈达，姑观一两日为之矣。光佐曰，一两日调保，不能和解。顷日侍汤时，臣等虽半夜入侍，殿下未尝不在侧。以此殿下劳火在中，毕竟震惊痛怛，感气乘间而入。此非一两日调保而可解者，如不趁即和解，则患候转益沈缰。前头因山时，殿下哀疚中，酬应当复如何，而不念于此乎？上曰，药物进服，则其时岂不瘳乎？光佐曰，大王大妃殿，许医女入诊，而即今气候不能详细承候，忧闷不可言矣。上曰，当更为陈达矣。上曰，常膳之请，予诚浅不能感回矣。大臣会于宾厅，恳恳仰请，故今日批旨，虽不即允，有姑观前头之教，视诸前日，庶有望矣，感幸何言？药房口传之启，批答未知如何，以是沓沓矣。光佐曰，此何可尽达？每承四殿之批，焦迫难形。今日批旨，有勉从之意，虽为感幸，而姑观之教，尤不胜泄郁，再次口传之批，别无允许，当率已会之百僚，为庭请矣。虽闾巷妇嬬，四十之年，即衰境也。况慈殿，何等地位，何等居养乎？慈圣气候安宁后，殿下气候当安宁，殿下安宁后，宗社当安宁。慈圣若赐允从，则此实宗社之幸矣。慈圣今日勉从之教，盖为殿下也。虽闾巷蔬食之人，有不能数十日行素者矣，况地位居养之至尊乎？列圣行素，未尝有如此许久为粥飮也。古之臣子，则见信于君父，故能使上意回听，今则如臣无状不肖者，有此仰恳，故不得感回，莫非臣罪。今殿下行素许久，胃气大虚，则药不能得力矣。殿下试思之。圣人禀清和之气，气不免弱矣。宗社三百年所托，在于殿下一身，不肯为远谟深虑，十三日但进粥飮，中气必已大虚。殿下何不念及乎此？《语》曰，资父事君。臣请以臣父事，仰达矣。臣父世龟孝行，人皆知之，至有荐闻于朝矣，居丧之时，中气大虚，不能支保，则亲以枯鱼进吃，而尚不免素，病不能享寿，素病岂不畏哉？殿下念此，速思自保之道，即臣千万所望也。上曰，今日发此言，诚意外也。国恤今不多日，何忍闻此言耶？帝王家，异于匹庶云者，以其居养之谓也。予则曾已行之，今虽行素，必不伤矣。或若有伤损而行素，则亦非诚实之道也。大王大妃殿常膳，必须勉劝，而予则勿为过虑。他日虽勉劝，必不允从矣。光佐曰，殿下前日行素，不知不觉之中，必有伤于中矣。今若行素而病作，则将何以为之？臣本知素病之甚可畏，故至以猥越之言，至烦上听，更乞必须轸念焉。大妃殿气候，亦甚焦闷，澌缀伏想日日益深。中宫殿劝进事，不必仰烦于上，而伏想气候，必多损伤，焦闷如何尽达？上曰，大妃殿，本病非轻，而不念玉体，不知之中，必有损伤。虽欲仰请，如下药房之批，有不忍闻，尤为罔措矣。上曰，无逸篇有之，嗣服之初公除前，公事不多入，不必以更鼓为定矣。先朝病患时，虽定以更鼓，今则嗣服之初公除前，不多入之公事，何可定以更鼓乎？光佐曰，慈圣即今所御之殿，甚疏冷云。景福堂速为移御，似好矣。上曰，前已仰禀，而景福堂还御，似未易得请矣。光佐曰，更为陈禀，若何？上曰，当为更禀矣。上曰，精神昏迷，文字之间，亦不免做错，居近密之地之臣，有此陈禀，予甚嘉尚。昨见史官书启，有实病云。既知有病而强迫，非待贤士之道，且江华留守新旧迎送之际，史官之留在，似不无厨传之弊，故使之还来矣，承旨之言，是矣。故予以此仍欲开言路矣。和颜虚受，在予一心，君臣之意，贵相交孚。群下如不体予此意，亦非诚实之道矣。大臣将来，可知予心矣。光佐曰，圣教及此，此实国家之福也。以此翕受之盛德，终始勉励，千万至祝。上曰，仍此劝勉，诚好矣，当体念焉。光佐曰，使臣事，终有所不然者，故敢此更达。自康熙善待我国，凡事曲为顾念矣，至雍正有加矣。今此封典，则万无一虑，至于谥号，虽得美谥，诚不足为喜，而如或以不好字为之，则此固辱中又辱矣。庚子殿下册封及前后四次，皆送大臣，事体甚重。我朝大臣，自有成规，谨守之如臣者，企而及之，贤者俯而取之，终归于一流而已。今日新卜他相，岂有不及于臣者？必以臣为使臣，使之治装，而公除后枚卜他相，以臣所带之任，移授之，似好矣。若以此为难，则以新卜之相，入送，亦可也。上曰，向来已言之，大臣之必欲行，予之不欲送，各有所执。新卜之相，如欲差送，则势不可即行，使事岂不旷过乎？事苟是也。汉高帝刻印、销印有之，岂以事或轻遽为虑而不为耶？语曰，疑之勿任，任之勿疑。即今奉使者，亦可以奉行矣。大臣请行之意虽是，而不可差送，既受之职任，安意为之。光佐曰，彼人本甚多欲，且如禽兽，若或以意外事作梗，则宗班大臣，体貌各异，其周旋之道，大臣有优矣。上曰，彼亦人也。孔子曰，言忠信行笃敬，蛮貊可行。我苟忠信，彼岂无感动乎？此不足虑也。诸臣以次退出。

9月8日

院相李光佐。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨郑思孝。右副承旨李真淳。同副承旨柳绥〈并坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈病〉。假注书李宗白李挺膺。事变假注书申致谨〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○世祖大王忌辰。

○大王大妃殿未宁，政院、玉堂问安。答曰，知道。大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿、大妃殿、中殿，药房问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大王大妃殿、大妃殿、中殿，药房问安。答曰，罔极。

○药房都提调臣李光佐，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？头疼、咳嗽，夜间亦不添加，而渐有差胜之势，肌温亦复夬减，更无恶寒肢疼之气，寝睡亦如常乎？应接为劳，臣等不敢请诊，而即令医官入侍，详察症候，宜当。即今最急者，滋补元气之道，而昨夜伏承批旨，至以情志不孚如添一病为教，臣等焦遑闷塞，不知所以仰达。圣候积伤在中，今此大丧，损伤又甚重，忧厉凛凛之状，昨日启辞，既已悉陈矣。帝王之孝，元不在于飮食小节。况今症候如此，而不即变通，驯致胃气顿然虚败，则其可以药力扶接乎？臣等每念及此，方寸靡定。殿下纵不自爱，将于宗社何，两慈圣何哉？伏乞千万思量，亟从权制，以为扶持之道，毋底难及之悔，不胜至祝。大王大妃殿气候，今日复若何？参苏飮毕进，而头疼、膈满、咳嗽、眩气，喉门呑咽有妨等候，渐有差减之效乎，寝睡比昨若何？即使医女趁早入诊，详察症候后，继进汤剂，当为议定矣。大妃殿气候，亦复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿诸症候，已为下教于医女矣。汤剂进御，而大妃殿气候，与昨一样，予则诸症，姑无所减，而乍睡旋觉，寝睡不稳。噫，予虽否德，望之于卿等者，诚意相孚也。昨夜批旨，已悉予意，则胡不恕谅，而一向强请乎？此中尤为闷郁者，慈圣从权之请，恳陈累日，才得勉从，而以予之故，又为烦渎于静摄之中，不安之心益切，惟愿勿复烦陈于慈圣，少慰予心。

○郑思孝启曰，大司宪李明彦，掌令柳时模，持平朴胤东、李玄辅避嫌退待，执义未差，掌令尹东洙在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿，药房口传启曰，昨日冒死陈启，伏承批旨，大殿权制，有劝进之教，下情稍庸慰幸，而大殿批旨，漠然无允许之望，焦迫闷塞，不知所以仰达。圣候积伤在中，而今番所伤又甚重，即今症候又如此，滋补之道，一时为急。如或荏苒度日，胃气顿然虚败，则其可以药饵扶接乎？臣等凛厉之极，寸心靡定。勉回天意之道，惟在于大王大妃殿，自内恳劝，不计烦渎，涕泣更陈。伏乞即时某条奉劝，亟从权制，俾得及时扶接元气，以幸宗社，千万至祝，惶恐敢启。答曰，大殿本来气弱，屡年积伤之中，又遭罔极之痛，即今感气非细，素膳之进御，深闷矣。卿等亦请之，故从权之意，恳切劝谕，而以为何忍于此时，进御常膳，徒增哀痛之心事，不得强劝，从容劝进为计矣。又如是陈请，更当恳劝，期于回听矣。

○正言韩师得启曰，逆婢请查之启，阅岁争执，而天讨莫行，弓剑遽遗，臣子之攀号痛裂，尤复如何？虽当严庐哀疚之日，宜即抹血齐吁，而循例姑停，果涉率尔，物议之非斥，乌得免乎？再昨诸台之引避也，臣惨遭夭戚，且重患寒感，未得联名，今始来避，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，勿辞。柳绥启曰，正言韩师得，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○药房再启曰，即伏闻医女入诊后来传之言，大王大妃殿症候，头疼、咳嗽、眩气、腰痛、恶心，小减后一样，而喉门尚觉有妨于呑咽，颔下亦复微碍于回顾，膈满之候，亦夜中乍添，而朝来差胜云。臣等与诸御医，反复商议，则皆以为，此系春间宿患之馀症，所当更进开气治痰之剂，而此时连进汤剂，恐有损于胃气，姑观数日，更审症候后议定，宜当云。汤药今姑停进之意，敢启。传曰，知道。

○兪命凝启曰，告讣兼请谥承袭正使密昌君樴，连呈辞疏，尚不出肃。行期迫近，多有举行之事，即为牌招，何如？传曰，升资差遣，意非偶然，前后筵席，已悉予意，则莫重使使[事]，不可如是引嫌，即为牌招。

○本院启曰，圣上严庐攀号之中，啜粥茹素，已近一望，气候之澌败伤损，理所必至，群下之情，方极焦闷。此际圣体，有感冒未宁之候，惊遑凛厉，尤复如何？真元既败，则疾恙易祟，必须抑情节哀，黾勉从权，滋补胃气，然后庶可有支持之望。药院屡次陈请，罄竭忱诚，而圣上曾无勉许之意，至以日上十启断不可允从为教。噫，帝王之孝，不在于飮食间小节，一向任情，不思所以通变之道，则不知不觉之间，渐致胃败气虚，区区药力，未易责效。圣上纵欲自轻，独不念宗社付托之重，而亦何忍不体两慈圣罔极中忧虑之至意乎？顾今保护之方，只在于遄复常膳，此不可一时少缓。伏愿圣上，勉抑至情，趁即从权，以副上下区区颙望。臣等忝在近密，无任忧遑闷迫，不避烦渎，冒死敢启。传曰，已谕于药院之批矣。一时感气，不过触寒所致，元非大段，则未及一月，遽有从权之请，哀痛益切，无以为谕。须勿复请，少慰悲怀。

○柳绥以铸成厅言启曰，今此国恤教是时，魂殿及山陵三年内祭享所用，各样𨱎铸器皿，自本厅当为举行，而五享大祭所用器皿，则自魂殿都监举行，本厅所造器皿数爻，依庚子年例磨炼，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以国葬都监郞厅言，以摠护使意启曰，山陵退圹所用樻函等物着漆时，例用骨灰矣。甲寅秋国恤时，因摠护使榻前所启，以骨灰既不坚固，又欠精洁，不如纯漆之故，下教勿用矣。其后皆依此例，只用纯漆。今亦依此为之乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以国葬都监郞厅言，以摠护bb使b意启曰，谥哀册所入玉片，当遣监造官，率匠手下去南阳，采取以来，而不无厨传之弊，依近例分付京畿监司，以南阳府使，别定差使员，为先限三十五块上送，而事知玉匠，给马下送，使之择采，何如？传曰，允。

○又以国葬都监言，以摠护使意启曰，退圹所藏服玩等物，入盛樻函，在前皆以椵板造作矣。甲寅春，因摠护使所启，其坚固，改用松板，其后仍以为例。今番亦以松板造作之意，敢启。传曰，知道。

○议政府右议政臣李光佐，判中枢府事臣姜鋧，行汉城府判尹臣沈檀，行兵曹判书臣柳凤辉，户曹判书臣赵泰亿，行司直臣朴泰恒，知中枢府事臣尹就商，刑曹判书臣吴命峻，议政府右参赞臣金一镜，工曹判书臣沈寿贤，同知中枢府事臣金重器，吏曹参判臣李世最，礼曹参判臣柳重茂，汉城府左尹臣李万选，汉城府右尹臣李森，刑曹参判臣李夏源，户曹参判臣黄尔章，兵曹参判臣朴熙晋，行成均馆大司成臣李真儒，行训炼院都正臣李凤祥，开城留守臣尹行教，江华留守臣李真望，庆尚监司臣权以镇，行护军臣崔镇汉，行护军臣金潝，蓬城君臣郑必世等启曰，臣光佐，连诣药院，泣陈从权之请，而批旨挥斥，愈往愈切，至以一向强请尤为闷郁为教，臣尤不胜煎迫抑塞之至。不得不倡率卿宰，来会宾厅，沥尽肝血，仰渎于严庐静摄之中，惟圣明，少垂察焉。夫帝王居丧之礼，异于匹庶，其所以致孝之道，不在于飦粥蔬食之节，惟我祖宗朝家法，最谨于丧制，而未尝不俯循群情，强从权制者，诚以付托之至重，不容自轻而然也。伏惟殿下，荐经丧威，积有伤损，种种症患，多由胃虚，而顾今尝药忧焦之馀，遽遭穷天罔极之痛，至哀在心，虽未暇念及于保摄之节，哭泣号擗之中，只进糜粥，已浃旬望，元气之潜消暗铄，理势之所必至。此固群下之所焦迫，而况今圣体未宁，诸症候视昨无减，此时调保之道，正宜十分加意。若复胶守常制，不思所以达权之义，则一日二日，将至于莫可悔之地，此礼经所以深著危身之戒，特垂用权之训者也。臣光佐，昨于入诊之时，仰瞻玉色，视前顿减，不但感伤之所轻而已，诚有所万万闷迫者。仰干严听，未蒙察纳，则不得不冒死陈吁于大王大妃殿者，实出于千万不得已也。今以勿复烦陈于慈殿为教，纵臣等严畏圣教，姑不敢复有渎陈，独不念慈圣昼夜忧虑，连日恳劝，初无待于臣等之言也耶？至于诚意相孚，胡不恕谅等教，实非臣等所敢闻者也。臣等虽极无状，岂不知攀慕之情，靡极不忍于遽进姜桂，哀痛之教荐降，不可以更有烦请，而区区血忱，只欲扶补圣躬，保安宗社，圣上情理之至切，亦有不敢顾者。此奚特臣子之道宜如此？以圣上达孝，深念祖宗之付畀，细察轻重之所在，则必有不待强请，而瞿然回听者矣。玆敢相率叫号，泣涕而毕辞，伏乞圣慈，体两圣忧虑之至，念神人蕲望之切，谅臣等遑遑煎迫之情，亟允群请，不胜至望。

○晡哭。

○答宾厅曰，昨今药院之批，罄悉予意矣。元气之销铄，果若卿等之言，则奚待烦请乎？念宗社之重，体两圣之志，自可抑情而从权矣。疾恙只因风寒，神气姑未伤损，则但为卿等之请，从其不忍情之事，其将安乎？不安乎？徒增哀痛，添予一病。虽镇日力请，实难允从，愿勿复请。

○议政府右议政臣李光佐等再启曰，臣等沥血之请，只为扶补圣躬，保安宗祊之至计，则庶几天日之明，洞然垂察，翻然回悟，及承批旨，大失所图，乃以徒增哀痛愿勿复请为教。臣等焦迫，一倍抑塞闷郁，诚不知殿下之教，何为而及此也。今不敢复为枝辞蔓语，只就圣教中两款语，冒死仰复，明其不然。夫茹素之疾，未必发于发时，潜伤胃气，不自觉察，及其发也，医药亦难收效。殿下之元气销铄，若至于自知之境，则其可说乎？七年之间，荐罹巨戚，积伤在中，平常之时，固已凛然忧虑，矧今旬望之内，哀痛焦劳，受伤百端，中气之损败，当如何也？难言之忧，靡所止极，而殿下方且以外面之支持，谓可深恃，至以神气无损为教，以殿下之至明，何其不思之至此也？至于疾恙，只因风寒之教，臣等死罪，尤不敢以为然矣。一身之根本，在于脾胃，毋论六气之感，千百种症形，安有胃气不实，而其疾易瘳者乎？即今症候，虽近于表感，治法当先于滋补者，不待毕辞而可知也。噫，念宗社之重，体两圣之志，殿下已言之矣。三百年社稷，数千里生灵，托在殿下一身，两慈圣哀疚罔极之中，亦惟殿下一身，是依是赖。乃殿下则徒循一切之情，期遂匹夫之孝，欲以疏食末节，易负荷泰山之重，臣等不敢知，念宗社体两圣之意，果安在哉？殿下，虽以镇日力请实难允从，为牢拒臣等之辞，而臣等以留时引日，伤损滋多，为切闷大惧，不计更鼓之已下，乃敢叩阁而疾吁。伏乞圣明，更勿留难，亟从权制，以副神人之望。答曰，俄者之批，悉谕予意，而不谅至此，只愧诚意之未孚，夫复何谕？旬日疏食，岂有伤损之节，今即从权，复何滋补之理哉？食既能下咽，身不至嬴惫[羸惫]，则滋味之助，何忍先之？一闻此言，徒增一节之痛，谅予哀怀，须勿更请。

○梓宫加漆后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿、大妃殿、中殿，朝廷口传问安。答曰，罔极。

○甲辰九月初八日辰时，宣政殿梓宫加漆入侍时，摠护使李光佐，殡殿都监堂上沈檀，长生殿堂上柳重茂，左承旨兪命凝，假注书李挺膺，记事官朴文秀，进诣敦礼门外。上以承传色下教曰，昨日以一二日调摄为请，故今日加漆时，不得出临，摠护使以下，必须十分善为之，奉审后，频招承传色，续续启达。光佐曰，当如下教矣。遂入敦礼门，升自宣政殿西偏补阶，招承传色口传启曰，仪注，加漆时有哭，今日虽不亲临，臣等哭然后，入殡殿加漆之意，敢启。传曰，依为之。又口传启曰，启欑宫门后，奉审之意，敢启。传曰，依为之。遂启欑宫门，漆工五人入来。光佐与诸臣，仔细奉审后，又口传启曰，臣等奉审，则漆已善干，虽未知其光润，而比前似胜矣。三度一磨事，前已定夺，再明日乃磨正日次，今日则不磨，而加漆之意，敢启。传曰，依为之。又口传启曰，顷者亦已仰达矣，自今加漆时，则自内止哭，仍以为例之意，敢启。传曰，依为之。漆工拭梓宫，仍为加漆。毕后，光佐又口传启曰，加漆毕后奉审，则无他欠处，铺湿于榟宫下，仍闭素衾帐之意，敢启。传曰，依为之。又口传启曰，闭欑宫门，退出之意，敢启。传曰，依为之。诸臣遂闭门退出。

9月9日

院相李光佐。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨郑思孝。右副承旨李真淳。同副承旨柳绥〈并坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻。假注书李宗白李挺膺。事变假注书申致谨〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○下直，丹阳郡守李明稷，甑山县令洪重圣，兔山县监赵廷基，结城县监洪夏济。

○大王大妃殿未宁，政院、玉堂问安。答曰，知道。大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、中殿，药房问安。答曰，知道。

○药房都提调臣李光佐，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？汤剂连进后，头疼、咳嗽之候，其有减歇之势，肌温快减，而更无恶寒肢寒之气，寝睡亦复差胜乎？臣等今日率诸医，入诊于卧内，详察症候，而应接或妨于静摄，则即令医官入侍，亦何如？仍伏念臣等，俱以无状，精诚至薄，不能感回天听，扶补胃气之道，尚今迁就，煎迫闷塞，罔知攸措。在臣等之心，虽不即进姜桂，亦无大段可虑，则批旨哀痛，至诚谕诰之下，何敢不姑为奉承以观前头哉？顾念圣上，曾前大戚，积伤在中，今番伤损又甚重，宿患根委又非细。此皆圣上所自昭烛，今不汲汲滋补，镇定中气，而因循度日，顿然虚败，将若之何？臣等之所焦心闷迫，只在于此。今此所陈，字字摭实，如有浮辞，天必殛之。如此而圣上，惟恃目前神气之无大减损，坚持不许，坐失时日，臣等寸心，当复如何？伏况两慈圣罔极之中，焦念恳劝，靡所不至，以我殿下诚孝，何不念及于斯，而重伤两圣哀疚之情乎？帝王之孝，专在于巩固宗社，奠安生灵，实不在于疏食小节。伏乞千万思谅，亟从权制，以幸宗社，以慰两圣焉。大王大妃殿气候，夜间复若何？汤剂停止后，喉门有妨呑咽，颔下微碍回顾之候，渐向差减，膈间烦满之气，更不添加乎？头疼、咳嗽、眩气，腰痛、恶心等诸症候，渐益差安乎？即使医女入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，亦复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿寝睡及诸症候，与昨一样，咳嗽间发，大妃殿气候一样，而予则头疼、咳嗽少减，恶寒、肢痛，姑不更发，寝睡之不稳，与昨无异矣。勿为入诊。从权之请，已谕于宾厅之批，须勿烦请。

○大殿，药房口传启曰，汤剂必须温进，然后方可收和解之效，敢此仰禀。答曰，当依为之。

○南就明，以吏曹言启曰，新除授忠清都事吴光运呈状内，老母病势，万分危笃，人子情理，不忍离舍，斯速入启处置云。当此秋节已晩，复审之役，一日为急之时，光运之亲病，果为危笃，则有难强令赴任，不可无急时变通之举。忠清都事吴光运改差，何如？传曰，允。

○兪命凝启曰，因吏曹草记，忠清都事吴光运改差事，允下矣。秋序已尽，复审之役，一日为急，其代即令该曹，口传差出，以为催促发送之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以尹恕教为忠清都事。兵曹口传政事，副司果洪圣辅。

○以持平李玄辅，正言韩师得牌不进罢职传旨，传于郑思孝曰，推考传旨捧入。

○兪命凝，以撰集厅言启曰，本厅郞厅吴遂元，眼疾方剧，柳𬘩身病亦重，差下累日，俱不行公，洪廷相亲病呈辞，昨又下乡，撰集之役，不可迟稽。吴遂元等三人，今姑改差，其代以副司果李重观、金始镔，前都事洪圣辅，并即差下，使之进参，而洪圣辅时无职名，令该曹即为口传付军职，何如？传曰，允。

○又以司饔院官员言，以提调意启曰，在前国恤时所用磁器，例以宣川、庆州两邑土取燔矣。今番亦当依前掘来，而两邑道远，水飞陆运之际，不但有未及之虑，顷于进宴时，以宣、庆两土试燔，则色品犹不如杨口、晋州土所燔之器。今此国恤时所用磁器，以明年进上磁器所燔杨口、晋州遗储土各二十石，及昆阳水乙土十石，推移先用后，其代今秋掘土时，使之加掘，明春解冰，即时船运，趁春燔取用之意，两道监司处，分付，何如？传曰，允。

○本院启曰，臣等昨伏承启辞之批，至以未及一月，遽有从权之请，哀痛益切，无以为谕，须勿复请，少慰悲怀为教，奉读未半，涕血被面。臣等虽无状，岂敢以伤孝之事，仰浼圣听耶？臣等闻之，君子毁不灭性，虽闾巷匹士，气品或虚，疾病有祟，则尚念终孝之道，勉思支保之方，抑情节哀，不得不从权，权而得中，不悖于经。盖人之一身所重者胃气，食素生疾，古称难医。况天家居养，与凡庶绝异，一日行素，倍于恒人之数朔受伤，最易疾恙乘之。今我殿下，饵粥茹素，殆近一望，焦忧之所积伤，哭泣之所哀毁，固已有损铄之虑，而近来感寒咳嗽之候，亦甚不轻，群下凛凛之忧，当复如何？药院之请，宾厅之启，镇日仰达，连下更勿烦请之教，臣僚之焦迫闷切，固不暇论，伏惟两慈圣止慈之念，惟疾之忧，岂有其极？先儒有言，人子以父母之心为心，可谓孝矣，殿下何不念及于此耶？噫，大王大妃殿摧悼之怀，王大妃殿痛陨之情，以殿下之大孝，亦无辞可以上慰者，况以殿下茹素之节，又复贻忧于两圣，岂不有戚于圣心耶？臣等待罪近密，忧厉熏心，不避烦渎之诛，更陈肝血之恳。伏愿圣明，惕然开悟，断然允许，毋至有后时之悔，宗社幸甚，臣民幸甚。答曰，已谕予意于日昨宾厅启辞之批矣。夫复何谕？须勿烦请，少慰予心。

○李廷济，以户曹言启曰，今此国恤时，大王大妃殿尚宫以下一百五人，端懿王后殿尚宫以下五十四人素膳及中宫殿尚宫以下九十八人，馔物素膳进排事，先启手本启下矣。庚子年国恤时，因尚宫以下素膳之比前加出，自本曹草记内有曰，王大妃殿尚宫以下二百九十九人素膳及中宫殿尚宫以下二百十四人，馔物进排事，先启手本启下，而取考前例，则己丑年，王大妃殿尚宫以下二十九人，中宫殿尚宫以下四十四人，世子宫尚宫以下二十七人，合为一百人，辛巳年，中宫殿尚bb宫b以下五十人，而今番则大妃殿尚宫以下加出之数，比己丑，至于二百七十人，中宫殿尚宫以下加出之数，比辛巳，亦至于一百六十四人，似当有参酌折中之道，故王大bb妃b殿所属尚宫以下素膳，限以一百二十二人，中宫殿所属尚宫以下，限以九十人，依此数进排之意，分付各该司，何如？传曰，依己丑年例，大妃殿尚宫以下二十九人，中宫殿尚宫以下三十人，进排可也事，命下矣。今此各殿所属尚宫以下素膳加出之数，比诸庚子，又如是伙然，何以为之？敢禀。传曰，大妃殿尚宫以下三十人，中宫殿则二十七人，进排，可也。

○议政府右议政臣李光佐，率百官启曰，臣等伏承昨日宾厅再启之批，不惟不赐允兪，至以谅予哀怀勿复烦请为教。臣等奉读哽咽之馀，一倍抑塞煎迫，实不省所以为计。玆敢倡率百僚，齐会大庭，沥血叫号，惟圣明少加谅察焉。殿下一身负荷之重，礼经毁不危身之戒，不但臣等言之，殿下亦已洞烛无遗，则臣等不必更事烦缕，而第于圣批中，旬日素食，岂有损伤？今即从权，复何滋补等教，窃以为大有所不然者。盖人之脏腑，脾土为主，而致伤之道，多在茹疏，或随宿患源委之有无，或因常时居养之厚薄，而患症之轻重系焉，日字多寡，初非可论。今我圣上，积伤于前后巨创，则脾土受伤，厥有根柢。虽以平日居养之节言之，浓厚甘毳之所以滋养者，何如，而顿废常度，今已旬望，则必至之忧，奚特潜销暗铄而已？矧今违豫之候，已至累日，虽曰表感，常乘气虚而发。扶补元气之道，尤不容暂时延缓，而顾念扶补之道，莫急于亟从权制。臣等之哀吁苦恳，亶出于事理之所必然，而殿下不少察纳，辄以添病增痛，为挥拒臣等之辞。臣等非不欲仰体圣上哀痛之教，差待时日，而茹素之病，其发也甚急，既发之后，则姜桂不能滋，药饵不能扶，臣等之所大惧，只在于此。用是遑急，自不觉其疾声大号，复此烦渎于哀疚之中，臣等死罪。伏愿圣明，深惟礼经达权之义，曲察举国焦心之请，夬从权变，以幸宗社，以慰两慈圣日夕忧念之意。答曰，连日药院宾厅之批，已谕不忍抑情之怀，而不谅至此，实因情志之未孚，愧恧之外，夫复何谕？

○郑思孝启曰，大司宪李明彦，掌令柳时模，持平朴胤东、李玄辅避嫌退待，执义未差，掌令尹东洙在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○弘文馆副校理臣尹容，副修撰臣李巨源等，伏以，大司宪李明彦，掌令柳时模，持平朴胤东、李玄辅，献纳李廷杰，正言赵尚庆、韩师得，并引嫌而退。逆婢请讨之启，阅岁争执，兪音终閟，弓剑遽遗，穹壤靡逮之痛，当复如何？及殿下嗣服之初，益宜飮泣号吁，期于期得，以泄神人之愤，此举国人心之所同然，则今日台阁诸臣，亦岂少忽于此义，而大小启辞，姑停于公除前者，盖亦旧例即然，故一倂以姑停书出，不过哀遑中循例之致。不可以此轻递多台，请大司宪李明彦，掌令柳时模，持平朴胤东、李玄辅，献纳李廷杰，正言赵尚庆、韩师得，并命出仕。取进止。答曰，依启。

○大司宪李明彦，掌令柳时模，持平朴胤东，献纳李廷杰，正言赵尚庆启曰，噫嘻痛矣，辛丑凶逆之变，尚忍言哉？乱臣贼子，何代无之，而未有如三手之惨毒，而三手之中，逆婢尤为凶狡，匿影于宫厨之间，试毒于御膳之中，祸机之迫，急于呼吸。倘非皇天之默佑，祖宗之阴隲，其不至于宗社之危亡，几希，追思至今，不觉心骨之俱寒也。逆招一出，事节毕露，名虽不传，姓号可知，一番究核，不难斯得，故举国臣民，咸思必讨之义，百僚之疏请，三司之血吁，前后恳恳，兪音久閟，仙驭遽远，致令恶逆之婢，尚容覆载之间。此莫非群下诚意浅薄，不能上格之致，其为愤郁摧霣，尤如何哉？噫，臣子讨复之心，固不可斯须忘，而至于今日，尤有倍焉。若使此贼，终逭王章，则国不得以为国，人不得以为人。其在不共天之义，殿下亦必痛伤于此矣。请亟查行药宫婢，出付鞫厅，夬正王法，以泄神人之愤。答曰，勿烦。

○庭请再启曰，臣等敢将抑塞悯迫之忱，累干严庐静摄之中，冀有以念付托之至重，体礼经之垂训，勉抑至情，遄赐允兪。方此相率泣祷之际，伏奉圣批，一向牢塞，至以不谅至此情志未孚为教，臣等相顾错愕，大失所图。臣等虽极冥迷，岂不知殿下罔极之孝思，未忍遽从权变之制，而诚以殿下之达孝，不在于食淡行素，惟在于保佑圣躬，以安宗社，臣等之日再渎而不已者，是岂情志未孚而然乎？荐承此教，惶陨之极，实有求死不得者矣。虽然，此何等事，其敢以圣教之及此，徒怀严畏，不思所以竭诚尽力，期回天听乎？玆敢冒万死，更申哀吁，惟圣明，少垂察焉。噫，餰粥疏食，固为通丧之例节，而毁不危身，尤是圣人之至戒。今夫闾巷匹夫，虽供养至薄，居丧茹素，辄生危疾，不得不审其几微，预用姜桂，以滋其脾土，能免毁灭之讥。况帝王家与士庶绝异，其平日居养如何？而猝然处以苫块，进以糜粥，虽数日之间，中气之受伤，为不可言，疾疹之乘虚，理所必至。伏惟殿下，累经巨创，脾胃素虚，眩候呕气，源委至深，此群下之所以日夜忧恐，而及至今者，阅月侍汤，奄遭天崩之痛，哀伤震剥之所侵铄，蔬菜水飮之所伤败，荣卫渐损，疾患乘之，日复一日，奄及旬望，苟不趁此时急施滋补之道，则实有难言之忧，靡及之悔。此臣等所以遑遑煎迫，竭诚疾吁而不自知止者也。伏况大王大妃殿，悲哀靡极之中，见殿下之如是，其增戚而贻忧，当复如何？殿下其何忍于斯？王大妃殿见殿下之抑情从权，则亦必感殿下之变通，而自有孚格转移之道，殿下亦何不念及乎斯乎？臣等此言，不但为圣躬也，实为两慈圣也，亦所以为宗庙，为社稷也。臣等不胜呼号罔极之忱，言不知裁，冒昧及此，死罪死罪。伏愿圣明，深加之意，勉抑至哀，亟副群情焉。答曰，已悉哀痛难抑之情于前后批旨，而一日二日，力请不已，心焉如灼，无以为谕。至于上格慈圣云者，予虽诚浅，胡不谅此，而哀怀在先，不忍强抑故也。姑勿复请，少慰予心。

○晡哭。

○弘文馆副校理臣尹容，修撰臣金弘锡，副修撰臣李巨源bb启曰b伏以，孝为百行之源，自天子以达于庶人，而古昔帝王之克允蹈之者，惟于大舜见之。今我殿下，罹玆巨创，凡系戚易之节，及夫礼制疑变之间，靡不极其因心之懿，受宝即祚之日，涕泪被面，满庭群臣，下及卫士，孰不为之哀感而慕悦？以至大王大妃之勉复常膳，王大妃之强进匙箸，亦莫非殿下晨夕恳劝之所感，则今日殿下之孝，可谓卓越古昔万万矣。推是心也，则殿下一身，虽不自爱，而上念大行大王在天之灵，仰体两慈圣惟忧之心，其所以勉思支保之道，不至于径情伤损之境，必不待臣等之毕辞，而连伏承药院、宾厅之批，实非所望于殿下，何殿下不思之甚耶？天王家，迥与士庶有异，茹素之害，易致伤胃。虽无目前形现之疾，而尚不无难言之虑，况今头疼、恶寒等诸症，已果形现，而又复弥日者乎？庚子大恤以后，积有受伤，而今此哭泣哀毁，损伤尤多，以至疾患乘之，而终不思所以滋补之益，则大王大妃之所以勉复常膳，王大妃之所以强进匙箸，其将独安于怀，而抑大行大王在天之灵，亦必弗豫于冥冥之中。今日所期于我殿下者，惟先安圣躬，然后宗社有赖，生灵有系，两慈圣忧虑之心，可以奉慰矣，大行大王付托之重，可以继述矣，而胃气素弱，愆候深留之中，罔念顺变之宜，久靳从权之请，则殿下今日之至孝绝行，或恐终涉于匹庶之小节矣。伏乞抑情制哀，勉进姜桂之滋，毋贻后时之悔，以尽帝王之大孝，千万幸甚。取进止。答曰，已谕于庭请之批矣。

9月10日

院相李光佐。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨郑思孝。右副承旨李真淳。同副承旨柳绥〈并坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈病〉。假注书李宗白李挺膺。事变假注书申致谨〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○下直，春川府使郑楷，潼关佥使严天汉，于兰万户金寿鼎。

○大王大妃殿未宁，政院、玉堂问安。答曰，知道。大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大殿，朝廷二品以上、六曹、大司宪问安。答曰，知道。勿为问安。大王大妃殿、大妃殿、中殿，朝廷问安。答曰，知bb道b。勿为问安。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、中殿，药房问安。答曰，知道。

○药房都提调臣李光佐，提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？参苏飮，其已毕进，而头疼、咳嗽，有益减之效，肌温亦复减歇，寝睡渐向差胜乎？臣等今日不可不率诸医，趁早入诊，详察症候后，议定汤剂继进当否，而今为入诊，触风出临，必致添伤，许臣等入诊于卧内，幸甚。此时滋补之方，夫岂容暂缓，而三日之内，七度哀吁，天听愈邈，只承哀痛之教，臣等寸心煎迫，不知所为。积伤之根委，近日之损败，凛凛之忧，汲汲之形，臣等既已洞陈，而殿下亦且昭察，今不亟从权制，小补胃气，逾时引日，渐益伤败，则其可以药饵责效乎？念之及此，直欲溘然而无知。殿下纵不自念，独不为三百年宗社地，亦何忍贻忧于两慈圣，一至此哉？千万伏望，翻然回悟，亟允从权之请，俾无后时之患。大王大妃殿气候，夜间复若何？喉门有妨呑咽，颔下微碍回顾之候，渐向差减，膈间烦满之气，更不添加，头疼、咳嗽、眩气等诸症候，渐益差安乎？汤药之停进，已至三日，今日则使医女趁早入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，亦复何如？澌缀不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候，夜来咳嗽少歇，寝睡稍稳，而诸症候，已言于医女矣。大妃殿气候一样，而予则头疼、咳嗽，渐益差减，寝睡比昨稍胜。从权之请，已谕于庭请之批矣，益切哀痛，不能定情。

○大王大妃殿，药房口传启曰，臣光佐在药院，敢以奉勉圣上亟从权制之意，再次仰达，伏承批旨，有恳劝期于回听之教。臣庄奉感泣，心焉有恃矣，数日之间，药院、宾厅，以至百僚盈庭，沥血哀吁，至于五六，而天听愈邈，准请无期，臣等遑遑煎迫，何可尽达？连经巨戚，积伤在中，今番伤损，又不可言，仰瞻玉色，顿减于前，感冒之候，亦不无乘虚之虑，此时扶补之道，时刻不可缓。闷虑之端，苟不如此，臣等亦何心肠，不为仰体哀痛之孝思，而敢以是烦渎至此哉？慈天下临，伏想有以洞察矣。丧中素病，至为重难，虽闾巷匹夫，不得不深念而预图，况在于今日圣躬乎？如是荏苒，或至于转益伤败，则将若之何，将若之何？臣等不肖无状，诚未感天，今日所恃，只在慈圣殿下，伏望以皇天祖宗付畀之重，两慈圣依恃之切，从容开陈。又以积伤之馀，凛凛可畏之实，恳恳劝勉，期回圣上之意，即日从权，及时滋补，免于后时，万万至幸，惶恐敢启。答曰，主上常膳，连为劝进，而终不忍抑情从权，故有不忍强劝矣。卿等如是恳请，当更开谕勉劝矣。

○传于兪命凝曰，礼曹堂上，观象监提调留待。

○又传曰，礼曹堂上，观象监提调引见，摠护使同为入侍。

○大殿，药房口传启曰，既有引见之命，臣等方在药院，请诊矣。引见入侍时，率医官同为入侍，何如？敢禀。传曰，入诊事，入侍时，当言及矣。

○摠护使以下，诣仁政殿东隅行阁外，口传启曰，静摄之候弥留，而今日阴冷，若出临则必致添伤，引见于卧内，加漆时，亦勿为亲临之意，敢请矣。传曰，感气初不大段，数日调摄，今日则差胜，祭奠加漆时，宁不出临乎？又启曰，极知烦渎而敢禀矣。圣候虽暂愈，而祭奠加漆时，若出临则必致添伤，勿为出临之意，千万伏望。又启曰，加漆正时前一刻已迫矣。引见何以为之乎？传曰，向因卿等之恳达，不参加漆，而数日调摄，亦不得已为之矣。外感既愈，虽一日，宁不出参乎？更勿过虑。又传曰，加漆后，同为入侍。

○药房口传启曰，加漆后入侍事，命下矣。其间大王大妃殿，入诊医女如下来，则臣等，先为待令于引见乎？议药后待令乎？传曰，议药后请对。

○药房再启曰，臣等以大王大妃殿入诊医女来传之言，与诸御医，反复商确，则皆以为，诸症候中，膈间不利之候及颔下微滞之气，最为闷虑，而即今久却常膳之馀，遽进开利之剂，有所未安，更观数日气候，议定宜当云。汤剂之连日停进，虽极闷虑，而姑徐之论，亦不为无见，姑观数日议药之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，今下弓矢，潼关佥使严天汉处，给送。

○兪命凝，以礼曹言启曰，三名日诸道所封方物弓帒、筒个及大荒皮、猪皮、剪子、引导、梳省、画龙墨、大箭、黄毛等物外，其他各种，庚子年，因筵臣陈达，以年凶，有姑减之命矣。莫重享上之物，因循久废，极为未安，前头冬至为始，大殿、中宫殿方物，依例复旧封进之意，分付诸道及开城府，何如？传曰，姑待明秋更禀。

○又以礼曹言启曰，庚子年，因筵臣陈疏，大殿、中殿朔膳物膳，以年凶，姑减数封进事，命下矣。莫重享上之物，因循久废，事体未安，大殿、中殿朔膳物膳，来冬至为始，复旧封进事，分付诸道，何如？传曰，姑待明秋更禀。

○又以礼曹言启曰，今九月十三日，大殿诞日，诸道所封物膳，以日势之已迫，勿为封进事，已为传教矣。诞日非如寻常节日之比，则莫重享上之物，不可全阙，政府、六曹物膳，依例封进事，分付，何如？传曰，今番则与常时有异，勿为封进。

○李真淳启曰，命召拾部，密符肆拾伍部，左右捕盗大将牌、传令牌合肆部，今已造成，并为封入，应授之员，宜即命招分授，而右议政以院相，方在阙中，自前有直传之规，而命召事体重大，一倂封入，更为禀出传授，训炼、御营、禁卫三大将，兵曹判书、守御使、摠戎使、左右捕盗大将，一体命招传授，开城留守，今方上京，亦为命招传授，何如？且通符一百肆拾参部，兵曹摘奸牌壹，都摠府摘奸牌贰，亦皆毕造，通符内上件伍拾玖部内入，而其馀捌拾肆部，及兵曹、都摠府摘奸牌，亦依前例，自本院颁布各司后，还收旧符。诸道监司，统、兵、水使，各处防御使所受密符，当依己亥、甲寅、庚子年例，每道宣传官各一人，持标信下送，而依当初所授谕书中，次第书塡分授，使之各各持传，而济州，则乃是候风越海之地，水路险远，迟速难期，他处分授之人，不可兼往，依庚子年例别为定送矣。传授新符，收来旧符，事系至重，各处不可不成送有多，且送旧符左只，使之合符，然后可以收来。且御押一部，宣传标信参拾一，开门标信伍，闭门标信伍，摘奸牌拾，问安牌漆，马牌拾，并皆新造以入。大王大妃殿慈旨肆，问安牌伍，马牌伍，王大妃殿慈旨肆，问安牌伍，马牌伍，中宫殿内旨肆，问安牌伍，马牌伍，亦皆新造以入各殿之意，敢启，并此仰禀。传曰，知道。并依此为之。

○传于兪命凝曰，今观实录厅进不进单子，护军尹淳，兼春秋启下之后，尚未出肃，其在事体，殊涉未安，即为牌招察任。

○兪命凝，以撰集厅言启曰，庚子六月以后，五年政院日记撰集之役，今将垂毕，丁酉以后，代理时政院日记，亦当撰集，而伊时日记，方在实录厅，该厅堂上进去开库后，令政院取来，代理后日记，即为移送本厅，以为急时撰集，而毕役后，仍即上送该厅之地，何如？传曰，允。

○梓宫加漆后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。药房问安。答曰，罔极。朝廷问安。答曰，罔极。宗班问安。答曰，罔极。

○晡哭。

○大司宪李明彦，掌令柳时模，持平朴胤东，献纳李廷杰启曰，臣等以逆婢查讨之请，齐声仰吁于严庐哀疚之中者，盖为乱贼不可一日不讨，君仇不可一日不复故也。及承批旨，乃以勿烦为教，臣等益不胜抑塞闷郁之至。夫辛丑三手之变，千古所无，而宫婢行药，即其一也。隐伏阴微，情节憯毒，追思至今，心胆俱寒。向来百僚之疏请，三司之吁号，血诚苦恳，罄尽无馀，而兪音久閟，仙驭遽远，至令恶逆，尚今偃息于覆载之间，此莫非群下诚意浅薄，不能上格之致，其为痛陨摧剥，尤当如何？噫，此凶婢，在先朝为乱逆之贼，在今日为君亲之仇，乱贼之不讨，固不可以为国，君仇之不复，将何以有辞于天下后世乎？此不但臣等之所必讨，抑亦为殿下之所必复也。请亟加三思，查付行药宫婢于鞫厅，夬正王法，以泄神人之愤。答曰，勿烦。

○议政府右议政臣李光佐，率百官三启曰，昨夕哀吁再彻，圣批随降，辞旨愈益痛切，无非至哀中流出，臣等庄诵感陨，不觉血涕之潸然沾襟也。呜呼，殿下孝思之罔极，臣等虽极愚迷，孰不仰体而伤感也哉？第伏惟念，居丧之礼，固所自尽，而圣人定制，遵经达权，凡诸居处飮啜之节，无不裁酌于常变之间，不使任情而危身，昭垂训戒于方册。凡民尚然，矧伊帝王一身担荷之重，何如？平日居养之厚，何如，而罔念继承之大孝，固守蔬水之小节，难言之虑，在于荏苒之间，而莫之省，无穷之忧，隐于毫忽之顷，而莫之觉，及夫积渐损败，兆祟一发，则药饵难效，将若之何？臣等一念及此，五内焦灼，直欲无生。夫以殿下之圣神明达，岂不洞照乎此，而今乃徒循匹夫之行，全不念轻重之所在，情之不忍，而虑有未周，一至于此乎？噫，今日国事，其亦凛凛矣。甫及五载，荐遭大戚，率土之滨，皇皇恤恤，所仰恃而为生者，惟殿下一身耳。三百年列圣在天之灵，靡殿下而畴依，两慈殿衔哀茹痛之怀，靡殿下而畴慰？殿下于此，回思反省，其不宜自轻其身，自任其情，犯礼经居毁之炯戒者，顾何待臣等之渎陈也？况今圣体之未宁，虽曰风寒之外袭，胃土积伤在中，茹素之病，固将乘其虚矣，岂非万万切急之忧哉？哀怀在先之教，姑勿复请之旨，哀痛恻怛，有不忍承听者，臣等虽极无状，事苟可缓，岂欲徒事强聒，伤殿下之心，而顾此何等事耶？圣躬安危之分，宗社存亡之几，系此一着，为臣子者，不审乎此，更不可以自立于天壤矣。犇遑号叫，其可少缓，而亦岂敢以有拂于孝思，而遽为姑息顺旨之计乎？殿下再昨有更毋上请于慈圣之教，此则不敢不奉承矣。三日之内七吁，而不得请，留时引日，焦迫弥甚，不获已并吁于慈天，臣等之罪，益复万死，伏想有以下谅此崩迫之情矣。百僚晨集，更此涕泣吁号，伏乞圣明，千万深思，亟赐允兪。答曰，累日卿等之请，虽非不知难抑不忍之情矣。上承慈圣劝勉之旨，强抑如割之痛，哀泣之外，夫复何喩？

○砺山君臣枋，率诸宗启曰，皇天降割我邦家，大行大王仙驭弃宗社，八域含生之类，普切莫逮之痛。伏想殿下于五载之间，连遭巨创，摧裂罔极之馀，真元之消铄，荣卫之损伤，有不可胜言。虽以闾巷匹庶言之，禀赋虚薄，身婴奇疾，则克遵灭性之戒，必进常膳，以为保全之地者，诚以父母之遗体，宗祀之付托，不敢自轻故也，而况帝王之孝，上奉宗社之重寄，下有臣民之仰戴，不但在于哭擗呼号而已，殿下虽欲任情直行，其可得乎？两慈圣哀毁之中，深忧殿下之徒执不忍之心，尚靳达权之请，必焦心闷迫，期回圣听者，亦无所不至，以殿下之明圣，何不念及于斯，而不思所以慰安两圣之道耶？夫至孝之行，安亲为上，安亲之本，在于承顺无违，而殿下之何以奉承两圣之道，只在于慎爱圣躬，而庭臣之请，一日二日，天听愈邈，臣等俱以宗戚之末，其为宗社之忧，实有倍于他。玆敢相率沥血陈吁，伏愿殿下，勉抑至情，夬从从权之请，宗社幸甚，臣民幸甚。答曰，已谕于廷臣庭请之批矣。痛泣之外，不知所谕。

○奉教尹尚白书启，臣敬奉圣旨，更为传谕于成均馆祭酒郑齐斗，则以为，臣狗马疾病，不能离身私次，贱情危迫，不得不因近侍陈达，此岂臣之所敢为者哉？今圣旨不加之罪，反加之宠谕不已，申命之下，无所逃遁。臣尤何敢偃伏自在，以对奉命之臣，以益其严诛哉？今方舆疾离次，窃伏他境，以待处分云矣。当初疾病甚重，无离次登程之望矣，数日调治，幸得少间，以为偃伏私次，奉承圣旨，分义道理，十分不安，方欲担舁往伏于广城津、边通津地界，以待处分是计是白乎等以，臣亦为随往起程之意，驰启为白卧乎事是良尔，诠次善启向教是事。传曰，前后批旨，罄悉予意，望卿登途之报矣，今观书启，卿扶病进到津头云，如闻入京，而方当深秋，所患未瘳，还切虑念。卿其体两朝恩顾之重，念予日夕思想之心，乘其少间，幡然就途事，更为传谕，与之偕来。

○教庆尚监司权以镇书。王若曰，南臬最雄诸藩，古难其选，先朝特允佥举，今得通才。盖历数于朝端，顾无出乎卿右。惟卿以名家之子，读古人之书，处家则以敦睦为心，发私财而周旋，立朝则以忠爱为本，佩先训而饬躬。有忧国奉公之诚，慷慨自许，有综务理物之效，践历亦多。莱州分符，蛮夷服清严之政，岭府制锦，吏民惮神明之威。惟其不饶豪强，是以或致谤毁。公论可见于一世，何信浮言？利器宜别于盘根，思究其用。秋曹坐判，关节不到于阎罗，辽塞含纶，忠信亦及于骄虏。眷彼七十州分界，乃是一千年遗墟，山川表里之形，卿所遍历，牒诉繁委之状，卿既备谙。昔也吴、楚之雄饶，凋弊已极，从来邹、鲁之礼让，浇薄无馀。矧今政化之未宣，实由按察之频易。苏残祛弊，政急阳春之嘘，理剧剪烦，宜得霹雳之手。匪人莫可，在卿则优。玆授卿以庆尚道观察使兼兵马水军节度使巡察使大丘府使。以卿局量之沈凝，足以弹压一路，以卿才谞之炼达，足以区划百为。卿其勉殚乃心，毋负隆委，正己而律贪暴，慨然澄清，推仁而济疲癃，加之教化。签丁为一国之弊，当思通变之方，分防则诸道所无，宜加轸恤之道。城池粮械，按旧簿而整釐，陆海鱼盐，蠲宿瘼而苏息。其馀裁断，厥有典章。于戯，皇天降割于家，方深上下之茹痛，国事罔知攸济，只须内外之得人。𫷷卫未陪于因山，应切北望之悃，边警永息于沿海，庶宽南顾之忧。故玆教示，想宜知悉。知制教右承旨李廷济制进

○教江华留守李真望书。王若曰，任重居留，政轸保釐之策，望惬公举，特纡超授之荣。简出先朝，报在今日。惟卿挺生名阀，荐占魁科，聪明绝人，早抱淹博之学，襟颜[襟领]洒落，少著清通之誉。袭贤祖忠孝之风，典刑犹在，受圣考知遇之眷，奖诩特殊。粤予在晋邸之初，寔卿有甘盘之旧。虽寻常讲读之际，可验内行之纯，顾平日劝戒之言，尚多中心之服。况恬静足以医躁竞之习，而经术足以资黼黻之章。台省馆阁之翺翔，周行属目，州郡藩臬之剸理，齐氓息肩。累贰右铨，方伫公允之效，暂借东邑，盖循养便之政。眷彼沁州之隩区，实为海防之巨镇。襟带壮于溟渤，舟通东西南北之交，储胥护于风云，库有刍粮兵甲之积。累朝经理，每作晋阳之归，一方形便，奚啻魏国之宝。所谓金汤之有赖，益见锁钥之惟难。鉴辙可戒于昔年，久矣天险之莫恃，筹策渐疏于近岁，若为人谋之克臧。苟非通明敏炼之才，谁任绸缪镇守之策？玆授卿以江华府留守兼镇抚使，卿其思副重寄，益展良谋。城垒舟楫之坏隳，勿弛修葺之略，兵卒民庶之凋瘵，克尽抚摩之方。要使一岛之生灵，皆知亲上之义，倘有他日之缓急，庶几得力于斯。矧今降割之辰，尤急固圉之策。在严庐苫块之际，尚轸西顾之忧，察保障茧丝之分，讵忽内修之道？于我分司职重，毋负倚仗之心，奉舆荣隆，想切报效之愿。宽猛相济，奚独文雅之可观？抚御得宜，伫见关防之克壮。予不多诰，卿其往钦。故玆教示，想宜知悉。知制教户曹参议尹惠教制进

○甲辰九月初十日巳时，宣政殿梓宫加漆入侍时，摠护使李光佐，殡殿都监堂上沈檀，长生殿堂上沈寿贤、李真俭、柳重茂，殡殿都监堂上李明彦，左承旨兪命凝，假注书李挺膺，记事官朴文秀，进诣宣政殿西偏补阶上。上自庐次，衰服出临，哭于殡殿外，诸臣伏哭。哭毕，上入殿内，诸臣随入。光佐进伏曰，启欑宫门褰帐后，奉审之意，敢启。上曰，依为之。寿贤曰，招匠手入来乎？上曰，依为之。诸臣，入殡宫奉审后，光佐启曰，漆已善干矣。上入欑宫，亲自奉审后，上曰，代牌不精矣。寿贤曰，虽以闾阎事言之，治棺时，代牌虽极精，为之加漆，则必有代牌痕矣。上曰，板缝间欠处，以漆塡之，则好乎？寿贤曰，准漆则自然无欠处，而即今比初稍胜矣。上曰，屡漆则必光润，而累次不光，何耶？寿贤曰，即今则加漆不甚多，故如是矣。光佐曰，虽未光润，比前稍胜矣。上曰，今日磨正日次乎？善磨可也。寿贤曰，招匠加磨乎？上曰，依为之。匠手五人入来磨正。光佐进伏曰，此中冷气常多，比他自别，自上感气未解，必致添伤，还入庐次伏望。上曰，再昨不得出，今日则一时出临，何伤乎？光佐曰，磨正及加漆时刻稍迟，久坐冷地，必致伤损，非调摄之道矣。欲复出临，则加漆后还临，何难乎？上曰，一时取便入去，可乎？勿虑焉。寿贤又启曰，移块磨正好乎？上曰，唯。光佐曰，磨正后移块，好矣。上曰，依为之。磨毕，光佐曰，块木当处，再次阙漆，移块加漆，好矣。上曰，依为之。光佐又启曰，久临冷地，闻有咳嗽之音，外感尚未快减矣。其在谨慎之道，还入庐次似好，惶恐敢达。上曰，磨毕矣。加漆则必不多时矣。上亲又奉审。明彦曰，天板磨正，似不及于他处矣。上曰，堂上进来。北偏有痕处，以漆塡之乎？寿贤曰，屡漆则自然无痕矣。上曰，漆时善为之。又曰，天板磨正，似未尽矣。光佐曰，然矣。后次加磨天板乎？上曰，午时未及乎？光佐曰，未及矣。上曰，然则加磨匠手，复入加磨。上曰，长生殿堂上进来。寿贤进伏，上曰，天板磨时，梓宫东偏加磨。寿贤承命看审磨毕，上亲又奉审。上曰，后次磨正时，天板亦为加磨。上还坐。寿贤曰，进漆乎？上曰，唯。匠手入来加漆。上曰，右相进来。光佐进伏，上曰，日中矣。欲奉问两慈殿水剌与否矣。入内还出，卿等善为看检。光佐曰，谨当如教矣。上自欑宫北偏门入内，加漆毕后，上自内还复出临，亲又奉审曰，加漆后光润，不及于磨正时，木理露出矣。檀曰，百度前，难望其光泽之好矣。上曰，闾阎则必已生光矣。重茂曰，闾家所谓生光云者，不及于此矣。上曰，漆或不善乎？问于工手。光佐曰，问之则漆性易干，以笔涂抹后，以手涂之，则已干矣。光佐又曰，又是素帐一部，漆毕后用之，好矣。庶人家，只用素帐，国家则用大段衾拥郁太甚矣。改造素帐，轮回复之，好矣。上曰，轮用则改造一件，好矣。光佐曰，前日则漆后以手拂拭，以笔改涂矣，今日则涂甚易干，笔涂不好矣。上曰，漆虽好，何如是易干乎？光佐曰，漆若好，则或有如此易干之漆矣。寿贤曰，明日上食时，开看好矣。上曰，昼茶时开看犹晩乎？寿贤曰，然矣。光佐曰，覆素帐闭门乎？上曰，依为之。光佐曰，日气犹热，匠手以为，不用厚衾为好，何以为之？寿贤曰，匠手必知妙理矣。上曰，依为之。遂用薄衾覆之，闭欑宫。上还入庐次，诸臣亦退岀。

○九月初十日午时，上御无妄阁庐次。药房入诊入侍时，都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明，礼曹判书李真俭，假注书李宗白，记事官赵迪命、朴文秀，医官吴重卨、许信、权圣揆、郑尔柱、姜渭聘、金景润。李光佐进伏达曰，伏见药院之批，以诸症候有减为教，而臣于加漆入侍时瞻望，则玉音犹不如常，咳嗽又复间发，即今则圣体调摄，更若何？上曰，头疼则比昨尤减，咳嗽视数日前颇减矣。光佐曰，大王大妃殿入诊医女已下，闻金后衍之言，诸症候尚未快减，下情焦迫，何可尽达？上曰，今夜咳嗽少间，寝睡差胜，颔下微浮呑咽有妨之候，尚未尽减，深用闷迫矣。李光佐曰，大妃殿澌缀之候，近复若何？上曰，不知不觉之中，其所受伤，当如何？焦闷极矣。光佐曰，中宫殿气候，亦如何？上曰，一样矣。光佐曰，请令医官，诊察脉候。上曰，依为之。吴重卨诊脉后退伏曰，脉度左右，比再昨浮阔之候稍静，感候则似已和解矣。许信曰，左右脉候，比前稍无浮活[浮阔]之候，右边寸脉，犹阔数矣。权圣揆曰，脉候比前稍静，似是感候和解之时，寸关浮阔之候，亦似稍低矣。郑尔柱曰，脉候左右三部，比数日前浮数颇低，右边寸关，比左稍阔矣。姜渭聘曰，左右脉度，前则中按而浮数矣，今则虽中按，犹不浮数，似是感候和解之时也。金景润曰，脉候比前浮数之候颇减，左三部尤差胜矣。光佐曰，头疼之候，今则尽减乎？上曰，间或微微作痛，而不大段矣。光佐曰，咳嗽之时，膈痰尤盛乎？上曰，常时如此，非因咳嗽而然也。光佐曰，圣体未宁之中，连参祭奠，下情焦闷，何可尽达？圣候未平复之前，连参祭奠，则必致添伤，今姑停参，恐合于调摄之道。忧虑已极，敢此仰达。上曰，何至添感乎？李肇曰，头疼之候，尚未快除，咳嗽又复间发，连参祭奠，极为切闷。限数日姑勿亲参，何如？上曰，都提调及提调所达如此，当观神气而为之矣。光佐曰，口味近来，如何？上曰，无变矣。光佐曰，在外时，伏承药院之批，感冒之候，已臻和解之域，诸医俱以为，苦口汤剂，不必连进。诸医俱以议定茶飮之属为言，汤药今姑停止，何如？上曰，予意亦欲停药矣。依为之。光佐曰，伏闻大王大妃殿入诊医女之言，膈间烦闷痞滞之候，进茶飮后颇似清快，而此症候极闷。虽详闻金后衍之言，当待圣教议药矣。上曰，膈间烦闷之候，颔下微浮之症，似是实症。曾于己亥年，有此症候，不必以和解之剂责效。调理之剂则一日为急，一两日内议定，可也。光佐曰，从权之请，今始蒙允许，宗社臣民之幸，莫大于此。必有实效，然后可无日后之忧，更伏望仰体慈旨，俯循群请焉。殿下于庭吁之批，每下哀痛之教，臣等每一奉读，心肝如裂。若是他事，则臣等虽极冥迷，岂不欲仰体圣旨，而此事则臣等虽万死，不得准请之前，不可退出。连日渎挠，尤增圣心之哀疚，臣死有馀罪矣。上曰，前后之批，已悉之矣，非特难抑之情而已。行素如难，予岂不上念宗社付托之重，慈圣劝勉之教，有以从权，而今此一时行素，终非败胃之道，故不即允请矣。慈圣屡次劝勉，庭吁又复恳至，姑忍难抑之哀，上承慈旨，而如割之怀，当复如何？上曰，提调及礼判及奉审国葬置簿处而来矣。山图虽尽览，犹不如亲闻所言，故使之留待矣。随所见陈达，可也。李肇曰，臣等奉审惠陵形止，已为驰启，而今初五日，率诸地师，一从启下处，看审健元陵内两处，仍向光陵，看审三处，初六日仍诣献陵，看审两处，初七日转到城外，初八日仍诣顺陵，看审两处，而诸山地图及诸地师山论，别单以入，而各山所占之穴，自前国陵看审时，或已经诸地师论评，今番诸地师所论，亦大同小异。启下九穴之中，健元陵内两冈，光陵内三冈，地师同辞疵欠，有难更议。献陵瓮岩洞，穴上有大石，顺陵白虎边子坐午向处，癸丑行龙，故地师辈，俱以为疵，亦难更议。献陵外白虎边梨树基洞，则地师辈以为，辛脉庚兑，逶迤干入戌作穴形金窝，唇台团圆藏风聚气，前案开面，此为吉地，顺陵乙坐辛向处，地师辈以为，穴脉或巽或辰，转于乙卯，节节生枝，五户关拦，四维有情，皆无疵病，此两处，地师之议，皆以为可合国用云。此则两处摠护使再看审后，可以禀裁，而健元陵内旧穆陵迁移之处，则乃是吉地云，故虽非启下之处，率地师看审，则地师皆以为午丁行龙，束气结咽，转坤入兑，金鱼合襟，水口关拦，局回有情，砂水具美。旧宁陵迁移之处，则壬坐丙向，坤得辰破，龙真穴的，且与惠陵接冈，神道人事，极为便幸，而今以旧陵迁移之处，有此仰达，极为惶恐，当更博议处之，似好矣。李真俭曰，诸山形止，李肇既已详达，不宜赘陈，而臣于旧宁陵事，窃有愚见，敢此仰达矣。旧宁陵迁移之后，旧圹安吉，当初迁动发论之人，至被重论，则其为吉地，不待诸地师之言，可以推知。况又近接惠陵，神道人事，岂不便顺乎？然而此是旧陵迁移之地，有不敢自下容议矣。上曰，诸山书启图形，摠护使已见之否？光佐曰，臣于入启时，一见书启，地理之难解，甚于医理，有非凡眼所可裁断，只当就诸地师，合辞齐讃处，可以禀定，而旧宁陵事，臣亦知之矣。尝见青恩君沈命世碑文中，旧宁陵迁动发论之后，圹中无水，多有吉气，朝议极激，至遭按律之启。虽知其吉地，既是迁移之地，旧圹处今难的知，裁穴似尤难矣。大抵国葬时，多有补土，生土裁穴，未可必矣。虽以接近惠陵之故，诸臣之所达如此，而今不可轻议矣。上曰，土色堀见，得无拘忌于地家书乎？光佐曰，堪舆书别无拘忌，过二十年，则虽塡土，亦为生土云矣。上曰，今者未及遍审诸山，先议旧陵迁移之地，极为未安，而俄闻提调所达，地师之言，似同然，又况接冈惠陵，神理人事，岂不便幸乎？国家事，虽极慎重，至罪言者，则其为吉地，可知之矣。旧穆陵、旧宁陵、献陵白虎边梨树基洞，顺陵左边乙坐处，摠护使往审，而其他诸山，地师辈俱有疵毁，则不必再看审矣。光佐曰，明日当出往看审乎？上曰，时当冬节，日气甚寒，始役方急，虽明日发去，可也。光佐曰，臣于明日，为看审诸山出去，而药院提调李肇，当以观象监提调出去矣。药院不可无人，观象监提调，以二提调替行，似好矣。上曰，依为之。李肇曰，健元陵图形，以其在于各陵之间，故出草时画师，古有误画处，入启山图，更为还下，则当校正以入矣。上曰，依为之。摠护使再看审时，他地师率去，可也。光佐曰，圣教至当，而明将出去，他地师猝难率去矣。上曰，虽差退，何妨也？上曰，国葬置簿处，地师辈必已遍踏，可合与否，亦必知之矣。置簿不合处，不必往见，可合处详问于诸地师，更为抄启，而虽地师，不知处置簿，以可合悬录处，详考抄入。奏罢，诸臣以次退出。

9月11日

院相李光佐〈看山事奉命出使〉。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨郑思孝。右副承旨李真淳。同副承旨柳绥〈并坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈病〉。假注书李宗白李挺膺。事变假注书申致谨〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○自昧爽至辰时，有雾气。日出时，日色赤。

○下直，水原府使金始㷜，朔州府使申弼周，釜山佥使李柽。

○大王大妃殿未宁，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、中殿，药房问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○药房都提调臣李光佐，提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？汤剂停进，头疼、咳嗽之候，渐有夬减之势，寝睡亦复如常乎？臣等不敢连日请诊，即使医官入侍，详察症候，何如？大王大妃殿气候，夜间复若何？膈间烦满之气，更不添加，而喉门妨咽，颔下微滞之候，亦为渐减，头疼、咳嗽、眩气等诸症，益向差安乎？寝睡比昨，又何如？汤剂虽复停进，医女使之趁早入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，亦复何如？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候，夜来咳嗽少减，寝睡稍稳，与昨一样，膈满，颔下微滞，姑无所减，头疼、眩气，渐益差减，而大妃殿气候一样矣。予则头疼、咳嗽，一向差减，而寝睡比昨差胜矣。

○备忘记，今下弓矢，釜山佥使李柽处，给送。

○大殿，药房口传启曰，王大妃殿澌缀，伏想已无馀地，水浇、水剌，虽有勉进之教，而扶接元气之道，一日为急，劝进疏食，决不容少缓。中宫殿，本来虚弱，哭泣行素，已过多日，不可不趁速从权，自内劝谕之意，将达于大王大妃殿，亦为仰请于王大妃殿，不可不禀知于大殿，故敢此仰达。自上亦为奉劝于王大妃殿，期于得请，千万至祝，惶恐敢启。答曰，昨日入诊，已言之矣，又如是恳请，当渴诚劝进，而予则诸症一向差减，医官不必逐日入诊，令勿待令。

○大妃殿，药房口传启曰，近日气候澌缀，伏想已无馀地。水浇、水剌，虽许勉进，扶接气候之道，一日为急，勉抑至哀，强进疏食，决不容少缓。伏望上念慈圣之忧虑，且轸圣上焦闷，勉进疏食，不胜至祝，惶恐敢启。答曰，罔极。既已进御水浇、水剌，而姑无疾恙，须勿过虑。

○中宫殿，药房口传启曰，本来虚弱，哭泣行素，已至多日，必有受伤之患。不可不趁速从权，以为扶接气候之道，千万至祝，惶恐敢启。答曰，知道。虽如是强劝，此时何忍进常膳乎？无事经过，勿虑焉。

○大王大妃殿，药房口传启曰，王大妃殿气候，已无馀地，水浇、水剌，虽许勉进，扶接元气之道，一日为急，劝进疏食，不可少缓，伏望自内劝谕。中宫殿，本来虚弱，哭泣行素，已至多日，必有受伤之患。不可不趁早从权，亦为自内劝谕，俾不至大段伤损，千万至祝。自下仰陈，难以准请，曾前亦有仰请自内劝谕之事，故惶恐敢启。答曰，大妃殿，水浇、水剌，虽已劝进，不为一一进御，方以为闷，如是陈请，当更劝进。中宫殿常膳，亦当从容劝进矣。

○大殿，药房口传启曰，大王大妃殿未宁之候，未臻差减之境。即今停药，出于一时姑徐，差备医女，有退去之命，事甚闷虑。仍为待令，何如？敢启。答曰，更为陈禀，则教以症候比向来有减，医女直宿已久，俾令退去，依慈旨奉行，可矣。

○李光佐启曰，臣以摠护使，今当出去，看审可合山陵处。士人庆烨，颇精于地理云，带往，前往之人太多，金佑夏减下，庆烨无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司勇庆烨。

○柳绥启曰，三司来诣请对矣。传曰，引见。

○李真淳启曰，江华前留守朴弼梦，春川前防御使赵俨，宣川前防御使李益馝，庆尚前监司金东弼，尚在任所，则所当颁送新符，收取旧符而交代，已皆辞朝下去。宣传官往传之际，旧官似已交龟上来，新符勿为下送，旧符待其上来收纳，何如？传曰，允。

○兪命凝，以山陵都监郞厅言，以摠护使意启曰，臣以山陵可合处看审事，今方出去，礼曹判书李真俭，观象监提调金一镜，山陵都监堂上吴命峻同往。观象监兼教授郭镇坤，训导郑倬，同知池汝沆，副护军朴枝万，副司果李㯙，晓解地理，士人司勇罗万遇、庆烨，副司勇李春裁，亦为带往之意，敢启。传曰，知道。

○又以司饔院官员言，以诸提调意启曰，本院专管御器燔造之役，而近因柴场树木之尽濯，不得已移设燔所于牛川江边，以为贸用水上木，而所贸之价，专靠匠诸布，仅仅成样矣。昨今年，连值凶歉，匠诸布几半裁减，其代，例自赈厅，输送本院，以为燔所之用者，自是规例，而赈厅不念事体之重，启下蒙允之后，或称防塞，或称匮乏，延拖时月，尚不听施，其在共济之道，恐不当若是。今此国恤时所用殡殿、魂殿、山陵祭器及明器，俱系重大，而即今院储罄渴，万无推移周旋之路，事甚闷迫。昨今两年灾减之代，请令赈厅，急速输送，俾无莫重御器苟简停撤之弊事，更为分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，来十一月初六日冬至，在于殡殿未发引之前，诸道所封方物物膳，依前例封进之意，分付诸道，何如？传曰，允。

○晡哭。

○传曰，今观国葬都监别单，摠护使曾经文衡，而不入于制述之中，无乃摠护使自为分排而然耶？顷日以先朝行状撰出事，有所启禀矣，今此别单中，无行状制述官，谥状制述官兼行耶？并问启。

○李廷济启曰，传曰，今观国葬都监别单，摠护使曾经文衡，而不入于制述之中，无乃摠护使自为分排而然耶？顷日以先朝行状撰出事，有所启禀矣，今此别单中，无行状制述官，谥状制述官兼行耶？并问启事，命下矣。国葬都监郞厅，即为招致，使之往问于都监提调则以为，摠护使自为分排，故果不敢自书其名，行状、谥状，元无别文，撰出行状后，以此入送彼国，请谥以来，故原状中，如有忌避文字，则删减而入送，前例如此。肃庙朝行状，但以入送彼国为主，殊甚埋没，故有改撰行状之请，而其实则一文云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，三司请对，所关非细，筵席下教，事体不轻，而今观举条，上曰下，亟停之上，当有两句语，而落而不书，殊甚疏忽。当该注书，从重推考，使之添书以入。

○柳绥启曰，举行条件正书入启时，注书误知前例，只以亟停勿烦四字书入，注书至承从重推考之命。今方添书以入，而臣以入侍承旨，有不察之失，惶恐待罪。传曰，推考注书，乃是警后之道也。须勿待罪。

○兪命凝，以国葬都监郞厅言，以摠护使意启曰，谥状、志文、谥册文、哀册文制述官、书写官，铭旌、宝篆文，表石大字、篆文阴记书写官，实预差职姓名，别单开录以入之意，敢启。传曰，知道。谥状制述官，则右相付标以入。

○甲辰九月十一日巳时，上御无妄阁庐次。三司请对入侍时，大司宪李明彦，掌令柳时模，持平朴胤东，献纳李廷杰，校理吴遂元，副校理尹容，正言韩师得，修撰金弘锡，副修撰李巨源，同副承旨柳绥，记事官赵迪命，记事官朴文秀，假注书李宗白。大司宪李明彦启曰，乱臣贼子，人得以诛，故逆出邻邦，而孔子请讨，君父之雠，不共戴天，故雠在九世，而齐襄必复。况乎以幺麽贱婢，近伏肘腋，谋危先后者耶？辛丑三手之变，实古今之所未有，而行药之事，即其一也。穷凶情节，毕露于诸贼承款之招，贯盈罪恶，备论于前后请讨之辞，则伏想圣明，亦已洞然照察，臣等不必更事烦缕，而自有玆事以来，自大臣三司，以至章甫韎韦，或登筵伏阁而请，或陈启上章而论，苦口力争，垂及三载，而终未得请于当日，使此极恶大憝，至今偃息于覆载之间，此固臣等之罪，而亦岂非朝家刑政之大紊者乎？况今圣上，初登宝位，新民之化，当先于明法，正国之政，莫大于讨逆，其与先朝之姑且涵贷，道理事势，亦有迥然不侔者。顾此宫婢，在先朝为乱逆之贼，在今日则为君亲之雠。乱贼之不讨，固不可以为国，君雠之不复，将何以有辞于天下后世乎？此非但为臣等之所必讨，抑亦为殿下之所必复也。岂可迁延迟疑，不即致法，致令呑舟漏网，不泄举国含生食肉寝皮之愤也哉？请亟命查付行药宫婢于鞫厅，夬正邦刑。上曰，先朝靳允，非姑且涵贷之事，予之连下勿烦，亦非忘君亲之雠矣。亟停勿烦。李明彦曰，臣以所怀，仰达矣。臣等虽极愚迷，若是等闲之事，臣等何敢渎挠于严庐静摄之中乎？逆婢之缔结逆宦，行药御膳，即千古所无之逆变，而幸赖祖宗之阴隲，国家几危而复安，举国含生，莫不沫血飮泣。上自大臣，下至章甫，或筵达或疏请，大行大王至仁盛德，与天同大，务为涵贷，以反侧自安之意，终不允许，以致天讨不行，王纲不振，群情以是愤郁。然在先朝则事关圣躬，即今则殿下父兄之雠也，不共戴天之贼也。臣等再启之批，连下勿烦，今日三司，相率请对，期于斯得。一日不讨，则使此贼，一日假息于覆载之间，不可一刻缓讨，查出之请，复此仰达矣。上曰，先朝之不允，予之勿烦，已悉谕矣。更勿烦渎。掌令柳时模曰，逆婢必讨之意，长官已尽言矣，臣岂有更达之言，而大行大王之不赐允从，固非在下者所可仰测，而至于今日，查出正法，断不可已也。持平朴胤东曰，此事，臣于大行朝三司请对时，一次入侍矣，今于严庐罔极之中，复此仰请，痛迫一倍矣。先朝每下勿烦之教，臣等每闷迫矣，今又再启，以勿烦为教，闷迫抑郁，当复如何？献纳李廷杰曰，臣于夏间，两次请对，今日又以此事入来，下情一倍罔极。逆婢事，今已三年矣。其必讨之意，非但臣等所共愤，八域臣民，莫不愤痛，而殿下临御之后，尤不可一时置之，速为查出，千万伏望。校理吴遂元曰，逆婢事，阅岁力请，终不允兪，遽遭罔极之痛，此时群下之更为提说，痛迫尤切。此事不须他言，盛节结案，《药院日记》，既相符合，斯得何难？大行大王，以天地大度，谓之关系圣躬，姑为宽假，至于今日，必讨之义，比前尤倍。不然则严庐罔极之中，玉体未宁之时，何敢渎挠乎？此是不共戴天之贼，故如是力请，明白下教，查付鞫厅，是所望也。副校理尹容曰，逆婢事，于今三年矣。沥血争执，未蒙兪音，遽遭天崩之痛，臣民痛迫，当复如何？此贼为必复之雠，有必讨之义。大行朝，虽有无之之教，难查之批，而前后逆招，来历蹊迳，不啻明白。此群下之所以争执不已，及至今日，则尤不当一日稽讨。相率请对于严庐哀疚之中，固知不敢，而事系重大，如是仰达，查付鞫厅，快正王法，是所望也。李明彦曰，副校理尹容所达逆招明白云者，殿下时在东宫，伏想未必仔细洞烛，敢此仰达。罪人德修之案曰，昭训有害于矣身家，故上年五月分，矣身与张世相，相议毒杀之事。六月间，矣身以银子三百两，使正植入送于世相处，使之图得毒药，则二百两，买得于白望所买处，译官名不知张姓人家，使东宫厨房内人李氏和飮食用之云，而译官及内人，只闻世相之言，故矣身不能详知，而毒杀昭训之事，正植来传，世相之言曰，事成如计果好矣。其药有效，将试他处，而有银子千两，然后可以用之，必须图得云云。罪人盛节决案曰，矣身闻徐德修之言，则丁酉锦平使行时，器之父子，使译官张判事者，贸药持来云，而其名与居住，矣身不闻矣。今番赴谪时，适逢其时使行入去驿马头问之，则其行译官张姓人，只是一人，若问于其行首译，则可知矣。器之谓德修曰，药事，吾父亦已知之。且言已作废君，备忘记，今则事已至此，惟当不顾死生而为之云云。厥药，使郑宇宽，入送于张世相，世相与水剌间次知金尚宫同谋，而金尚宫多索银货。一次试用于上躬，旋即吐出，器之辈以为，药不猛毒，当更为聚银，买得他药而来是如。上年间德修、正植，言于矣身云矣。噫，将试他处之说，尚忍言哉？在先朝，纵或涵贷，在今日，不可稽讨，盖事体迥异故也。同副承旨柳绥曰，臣今以近密之臣入侍，而曩在大行朝，臣连忝台职，以此请对合启者屡矣。诸葛亮之言曰，宫中、府中，俱为一体，虽寻常陟罚之典，必付有司，然后治化平明，则矧此讨复之大义乎？在大行朝，则只是抑郁闷塞而已，在今日则尤为哀愤罔极。李明彦所达，与大行朝，事体迥异者，是矣。快从三司之请，亟付有司，则讨复之义，始初之政，岂不有光于简策，而大快于瞻聆乎？正言韩师得曰，逆婢事，先朝三司诸臣，三年争执，兪音久閟，遽遭天崩之痛，臣民痛迫，当如何哉？即今道理，必复之贼，不可缓讨，亟下兪音，查付有司，千万至望。修撰金弘锡曰，逆婢穷凶情节，及在今日，尤不可一刻容贷之意，诸臣已为备达矣，臣无别为陈白之言，而第连下勿烦之教，此事岂有一毫可疑？盛节招辞，《药院日记》，既已沕合，则查出持难，未知何故，而每以勿烦下批，圣意所在，诚未可晓也。君臣犹父子，明白下教，使群下晓然，千万伏望。李明彦曰，大行朝，初许出付，后有实无终无之教，前后处分不同，此中外所以疑惑者，久矣。逆婢情节，毕露于贼招及《药院日记》，查出诚有其路。就臣所达之辞，自上思量，其中若干疑似人，查付攸司，一经严核，则臣等更无憾矣，亦可以解中外之惑矣。上曰，两司合启，异于例启，而两次连下勿烦，予岂不知其不分明，而哀疚中异于常时，此事闻之污耳，言之污口。向来事，予在东宫，不知朝廷事，故未见逆招文案，而以出于朝纸者，见其结案，今闻大司宪所达，无所异矣。两贼招辞，今日闻之，心当如何？乱贼何代无之，其伦理灭绝，言之污口矣。先朝以为，凡贼招或不无死中求生，或不无胡辞乱说，掌膳宫人，不知其几许人，则胡辞乱说，有难准信，三司之臣，屡次争执，而实难查出，此教至今明明在耳。予虽不明，君亲不共戴天之雠，舆儓下贱，亦知必讨，予岂不念此乎？此非先朝一时曲贷，则其时贼招，今何忍提说乎？苟有查出之路，不待两司之启，当置典刑矣。此实先朝所未查者，则虽古人之明，查出岂不难乎？每闻此言，心焉如割。承宣所达宫府一体之说，诚好矣。予岂以宫中之人，而不为出付有司乎？勿烦之意如此，不必讶惑矣。金弘锡曰，伊时推案，圣上虽未考览，所谓三手中，行药既居其一，而盛节之招，与《药院日记》，无所差爽，则岂可谓之胡辞乱说乎？副修撰李巨源曰，今此行药一节，自非胡辞乱说，脉络分明，两贼结案，凿凿相符，岂有一毫可疑乎？以臣所见，蹊迳甚明，其时水剌间次知宫人，查付有司，千万至望。李明彦曰，其时诸贼事情，或恐圣上，或未及洞烛，俄有所提起，而今承何忍提说之教，此亦臣等之罪也。柳时模曰，三手凶计，至今思之，心骨俱青。殿下何忍提说之教，臣等岂不欲奉承，而此乃君臣上下所必复之仇，则他不可暇顾矣。吴遂元曰，圣教至此，臣等岂不敢仰信，而此事既系君雠，故上自大臣，下至章甫，莫不力争。至于难查之教，则此非群下所可仰揣，而诸臣所达中，采其言之可从，断自圣心，分明下教，则群下当晓然矣。李明彦曰，此事至重且大，即殿下不共戴天之雠，而连日合启，只下二字勿烦之批，外议或以为未安矣。上曰，欲言之矣，何待缕缕力请乎？可以停止之端，有两件矣。先朝之事，非以非首犯而有所容恕也，或曰无之，或曰实无，相箚之批，亦以实无为答。大哉王言，岂以无为有，以有为无耶？若有之，岂以无之，答群下之请哉？予虽不肖，君亲不共戴天之雠，愚夫愚妇，亦知必讨，则予岂不知耶？曾承先朝实难查之教，而若其两贼之招，言之哽塞，闻之污耳。卿等苦口力争之时，予心之如割，当复如何？周之末，有文胜之弊，我国亦然。先朝既以无之为教，今日即停，岂非质耶？传曰，周尚文，夏尚忠，今惟损文尚忠，然后君臣情义，可以相孚。予岂可糢糊答之耶？此事固不忍复为提说，而予今尽言。尽言之后，三司若又一向争执，中外其将以予谓何如耶？卿等历事两朝，而诚意犹未相孚，予甚愧之。卿等须思，更勿烦渎。朴胤东曰，逆婢姓金者，实难查出，则吐出黄水之日，掌膳宫人，则可知其人，查付严核，则必得情状矣。先朝之不许一并出付者，虑或有滥觞之弊，而今若出付有司之臣，亦岂不体圣上钦恤之念乎？柳绥曰，朴胤东所达掌膳宫人，一倂查付之说，诚有见矣。小臣在大行朝，忝台职，请拿其时掌膳者，而姓金与否，姑舍勿论，若倂拿问，则行药节次，自当现露，许多掌膳者之查究，或虑有玉石俱焚之虑，而有司之臣，亦足以体审慎之仁，有所区别，以此仰达于大行朝矣。今亦查付善核，似好矣。李巨源曰，殿下在东宫时，讲《纲目》梁武帝奏[卷]矣。吉翂，以十三岁儿，能复父雠，其讨复之义，千载凛然。见今逆婢，尚今偃息于覆载之间，而殿下以勿烦为教，臣实惑焉。李明彦曰，殿下，或者以三年无改之义，有所迟疑乎？此则窃恐不然矣。上曰，俄者予既以不共戴天之雠，言之，则三年无改之义，予亦知其不衬着矣。玉署之臣，以吉翂事，言之，彼有所依据，击登闻鼓，以复其雠，而此若有遽，则何待三司而始为允从乎？苟无依遽，虽孝子，何可复其雠乎？苟有之，何不出付乎？李明彦曰，臣等以事关先朝，义系讨复，故敢有烦渎，而圣教勤挚，至以文质为教，吾国其庶几矣。虽然，讨逆三年，尚未斯得，今于哀疚罔极之中，以不忍闻之说，屡烦天听，此莫非臣等之罪也。朴胤东曰，三司争之于先朝，未承兪音，故抑郁极矣，今承圣教，吾辈之心，稍觉释然矣。必下明白之教，是所仰望矣。柳绥曰，持平朴胤东，苦口力争之际，语次蹉跌，当称臣等，而误称吾辈，诚妄发矣。上曰，既有重大奏达之辞，语次之间，或致不察，毋怪矣。朴胤东启曰，天威咫尺，非不谨慎，而屡次迭奏之际，自不觉臣等二字之误达。揆以分义，惶陨实多，其何可一刻仍冒于台地乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。柳绥曰，持平朴胤东，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。李廷杰曰，今此下教，以君亲之雠，予岂不知？如有依据，何待三司之言为教，臣等更为奏达，极为惶恐，而三手中逆节之憯毒，无如行药之比。臣于夏间请对，先朝以黄水吐出时，必有持进御膳者，此宫人出付，则亦必有可查之道，仰达矣。俄者朴胤东之说，似亦有理。其时御膳持进宫人，出付为宜矣。尹容曰，圣教以言之哽塞为教，何敢更为提说，以贻戚圣心，而逆谋阴秘，难于查出，其势固然，而顷在大行朝，既不得查，今亦不得查，则臣民愤痛之外，殿下之心，当复如何？以难查而不查，则何以得此贼乎？思量诸臣中所达之言，裁择是望。李廷杰曰，今此逆婢，非但臣等之必欲bb讨b复，虽闾巷愚妇，举皆思食其肉，中外人心，斯可见矣。今若置之于有无之间，而不复明指的决，则四方疑惑，何以解之？必也分明查出，可解群情之惑矣。李巨源曰，圣教中文具之教，恐是失言矣。文胜虽为今日痼弊，此事岂可谓之文具乎？臣等在先朝，阅岁争执此事，而诚意浅薄，不能上格，卒不免自上视以文具，此实臣等之罪，而圣教中文具，恐终是失言矣。上曰，予非以此事为文具也。先朝实难查出之教，群下既知之，君亲之雠，亦非一时之假贷，群下又知之，而犹且争执，故言文质之分矣。予意岂轻于此事，而谓之文具乎？李明彦曰，巨源所达，不能领会圣教中本旨矣。俄者圣教，盖勉情志相孚之义，而巨源所伏处稍远，故所达，似如是矣。上曰，迭奏之际，修撰之听莹，不为异矣。此事既重，或虑轻视，有此仰达，不为非矣。李明彦曰，臣则亲承诚意相孚之教，敢陈吾国庶几之说矣。巨源所达如是，此由于误闻之致矣。上曰，予辞不达意，以致听莹。儒臣既闻之后，补其不逮，是乃三司之职也。柳绥曰，臣曩忝春坊，殿下屡以情意相孚，屡屡勉敕，臣亦以舍虚取实之意，数次因文义陈戒矣。今殿下情意相孚之教，后文先质之谕，前后一样。上下若能以斯相勉，吾国岂不庶几乎？柳绥曰，诸臣既尽奏达，晡哭时迫，请下合启之批。上曰，俄于启辞，答以勿烦，所怀，则无批答矣。李明彦曰，臣复有所怀，敢此仰达矣。日昨圣上，以廓言路之意，赏赉承宣，乐闻之盛心，莫不钦仰矣。今日三司请对，而移时之后，乃许入对，臣等虽驽劣，职则三司也。三司以事求对，而早请晩下，闻者必以为𫍙𫍙之道。嗣服之初，虽一政一事，中外方拭目，故臣敢仰达矣。上曰，今日适与昼茶礼相值，继有两殿问安之节，故以致日晩，予心亦以为歉矣。陈戒之言甚好，予当留意焉。柳绥曰，奉教尹尚白，以祭酒郑齐斗处偕来事，出使矣，尚白之修史甚急，他史官代送，尹尚白使之上来，修正时政记，何如？上曰，依为之。奏罢，诸臣以次退出。

9月12日

院相李光佐〈看山事出使〉。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨郑思孝。右副承旨李真淳。同副承旨柳绥〈并坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈病〉。假注书李宗白李挺膺。事变假注书权一衡〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○下直，昌洲佥使李烱，荠浦万户崔德昌。

○大王大妃殿未宁，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、中殿，药房问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○药房提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？头疼、咳嗽，其有夬减之势，寝睡益复差胜乎？大王大妃殿气候，夜间复若何？膈间烦满之气，更无所加，喉门妨咽，颔下微滞之候，渐有所减，头疼、眩气、咳嗽等诸症候，益向差安，寝睡益复如常乎？汤剂虽停进，而医女使之趁早入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，亦复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿寝睡及诸症候，与昨一样，大妃殿气候一样，而予则头疼已尽差减，咳嗽益复减歇，而寝睡与昨无异矣。

○事变假注书申致谨出使，代以权一衡为事变假注书。

○李真淳启曰，事变假注书权一衡，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兪命凝，以礼曹言启曰，即接奉常寺所报，则今此国恤时虞主造成及奉安，以何殿为之云。取考誊录，则虞主造成处所，例设于空阙殿阁矣。今番则以何殿，造成奉安乎？敢禀。传曰，定于庆德宫资政殿。

○庆尚监司金东弼状启，大殿诞日进上，限内不得封进，惶恐待罪事。传曰，日期已迫，势难封进，追后封进，亦涉苟简，勿为封进事，已为下教，则此必该曹，分付错误之致。依下教勿为封进，亦勿待罪事，回谕。

○传于兪命凝曰，十三日诞日方物物膳，勿为封进事，下教矣，今观庆尚监司状启，以限内未及封进事，至有待罪之举，殊甚怪也。问于该曹以启。

○兪命凝启曰，传曰，十三日诞日方物物膳，勿为封进事，下教矣，今观庆尚监司状启，以限内未及封进事，至有待罪之举，殊甚可怪，问于该曹以启事，命下矣。即问该曹，则以为大殿诞日方物物膳，大王大妃殿、王大妃殿则封进，大殿方物物膳，则日期已迫，勿为封进事，果为行关知委云矣，敢启。传曰，知道。

○梓宫加漆后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，药房问安。答曰，罔极。朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。

○晡哭。

○大司宪李明彦，掌令柳时模启曰，持平朴胤东，以今日三司请对时，天威只尺，非不谨慎，而屡次迭奏之际，自不觉臣等二字之误达。揆以分义，惶陨实多，其何可一刻仍冒于台地乎？引嫌而退。苦口力争，所重有在，语次少错，何足为嫌？请持平朴胤东出仕。答曰，依启。

○甲辰九月十二日午时，宣政殿梓宫加漆入侍时，殡殿都监堂上沈檀、李明彦，长生殿堂上柳重茂，左承旨兪命凝，假注书李挺膺，记事官朴文秀，进伏殡殿补阶上，上出临哭，诸臣伏哭。哭毕，上入殡殿，诸臣随入。檀曰，启欑宫之意，敢启。上曰，依为之。启欑宫。重茂以招匠之意，仰达。上曰，依为之。匠手五人入来。檀以奉审之意，仰达，上颔之。诸臣奉审讫，檀曰，漆已善干矣。上亲自奉审，招堂上曰，漆之不善处，别为加漆之意，分付匠人。重茂曰，谨当如教矣。又曰，匠手入来，移块之意，敢启。上曰，依为之。上东向坐，重茂曰，今日非磨正日次，招匠加漆之意，敢启。上曰，依为之。匠手加漆。上曰，漆布，几度复用之乎？重茂曰，间五日用之矣。上曰，银丁上加漆时，用漆布乎？明彦曰，考出前例，好矣。重茂曰，注书即今出往政院，考己亥誊录乎？从后考启乎？上曰，后日加漆时，详考以启。命凝曰，日记考出事，以榻前定夺书出乎？上曰，此非定夺事也。后日加漆时，考出以启。内侍以素帐新造者稍狭之意，仰达。明彦曰，匠手以前日见样，造素衾帐矣，准于欑宫门，则其广，不及一寸。匠手当自下治罪，而臣等亦惶恐待罪矣。上曰，造成两帐，轮回换着，重难矣。勿复造成，仍前用之，可矣。匠手安凳床，加漆天板。漆毕，上曰，卿等先为奉审。诸臣奉审毕后，启曰，无欠处矣。上亲又奉审讫，重茂曰，招匠手闭素衾帐乎？上曰，依为之。上又曰，今番则颇有漆光矣。诸臣曰，然矣。匠手闭素衾帐，檀以闭欑宫之意，仰达。上曰，唯。遂闭欑宫。上还入庐次，诸臣以次退出。

9月13日

院相李光佐〈看山事出使〉。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨李真淳。右副承旨柳绥〈并坐直〉。同副承旨赵远命〈未肃拜〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈病〉。假注书李宗白李挺膺。事变假注书权一衡〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○夜一更二更，月晕。

○大王大妃殿未宁，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大殿诞日，大王大妃殿、大妃殿、中殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、中殿，药房问安。答曰，知道。

○大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿、大妃殿、中殿，朝廷二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○药房提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？头疼虽已尽减，咳嗽亦为快减，寝睡比昨益胜乎？大王大妃殿气候，夜间复若何？膈间烦满，喉门妨咽，颔下微滞之候，渐益差胜，头疼、眩气、咳嗽等诸症候，亦向差安，寝睡连为安稳乎？医女不得入诊，今已数日矣，今日使之趁早入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿寝睡及诸症候，与昨一样，而大妃殿气候，比昨无异矣。予则咳嗽几尽差减，寝睡稍稳矣。

○药房再启曰，即伏闻入诊医女来传之言，大王大妃殿症候，眩气尤为差减，呑咽有妨少减，而颔下微滞，有微移之气，头疼及膈间烦满，比初十日入诊时一样云。臣等与诸御医等，反复商议，则皆以为，汤剂停进之后，症候姑无显然加减，枳梗茶，间间温进，以为开利膈间之地，汤剂更观数日，议定进御当否，宜当云。枳梗茶，即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○兪命凝启曰，顷因礼曹草记，大王大妃殿、王大妃殿方物物膳，依例封进，而至于十三日诞日，则日期已迫，势难封进，追后封进，事涉苟简，依前下教，勿为封进事，命下矣。该曹以三名日进上草记，循例蒙允者，先为知委，而其后勿为封进之教，更不能知委，致有此问启之命。不可无警责之道，当该堂上、郞厅，并从重推考，十三日诞日，两大妃殿方物物膳，并勿封进之意，使之急急改知委于各道，何如？传曰，依为之。

○传于兪命凝曰，国陵置簿，誊书入之。

○南就明启曰，左副承旨郑思孝，自去夜，素患疝症，猝然危剧，顷刻之间，若将垂绝。当此并直之时，不可无变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差。

○又启曰，左承旨有阙之代，以在京无故人，口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以赵远命为同副承旨。

○兪命凝，以观象监官员言，以提调意启曰，国葬置簿处抄出书入事，臣肇亲承下教，退出之后，考阅置簿文书，所置簿者，甚为疏漏，前日抄启九处之外，其馀绝无可合抄出者。本监地师所见孤陋，不能趁时抄出，方外地师，搜所闻别为招集，以至迟延，今日地师九人，始会本监，反复问议，国葬置簿处，只抄二处，其馀五处，各以诸地师所见抄出，合七处别单书入，而此出于一二地师之所荐，未及与摠护使及礼曹堂上相议，待再审之行入来，更当商确停当，敢启。传曰，知道。

○晡哭。

○甲辰九月十三日未时，上御无妄阁庐次。同副承旨柳绥请对入侍时，假注书李宗白，记事官赵迪命、朴文秀。柳绥进伏启曰，日昨三司请对后，注书误知前例，臣亦初入政院，故启辞中，只书亟停勿烦四字，注书至有推考之命。臣以此待罪之后，虽承勿待罪之命，而实有不察之失，至今惶恐矣。上曰，一时之事，与他有异，以误书推考注书，乃警责也，何至以此引嫌乎？绥曰，再昨三司请对，实出于为君父讨复之大义，而圣教缕缕，至以先朝大哉之王言，夫岂以有为无以无为有为教，又以君亲之雠，予岂不知？今予尽言之后，三司又复力争，则中外其将以予为何如为教，则今日臣子，义不当一向争执，即为停启，而此事所关甚重，不可不使中外晓然知之。虽因圣教，亟停勿烦四字之上，添入两句语，而犹有所未尽明白者。伊日筵说中，删去诸臣所达中未承上教者，撮取上教中紧语，净书启下，如举条，例出于朝纸，何如？上曰，予意亦以为然矣。顷日台启，亟停勿烦上，虽添入两句语，犹为忽略矣。今日承宣所达尽好，依为之。绥曰，圣教前后勉敕，每在于诚意之交孚，君臣亦犹父子，则臣何敢有怀不陈乎？槪黄水吐出，昭载于《药院日记》，他处将试之说，亦发诸贼之招，则此乃谋弑君父之大逆也。上曰，其时一款语，欲言之，而未及下教，今当言之。三司之所争者，予污口不忍言，而所争有两件事，《药院日记》及两贼之招也。顷在先朝，逆婢知其姓，而无其名，故有问名之教，其知之否？绥曰，大行朝，累次下教，或赐允从，或以无之答之，或以查出难矣答之，而至于下询名字之教，臣不能记忆矣。令史官出外，考出日记以来，何如？上曰，其时推案，得无下询之事乎？曾闻于先朝矣，何必出送史官也？绥曰，此乃谋弑君父之大逆，而前后贼招，皆有明证，台臣合启，亦阅三载，故虽深山穷谷，舆儓下贱，亦知有此启，至于今日，哀愤痛迫，乃是一国臣民所同有之舆情。日昨圣教中，虽以无之明白下教，若其元无其人，或昔有而今无，或昔存而今死与否，又为明白下教于前今日，则不但中外之疑惑，尤为洞然开释，其为圣德之光，亦当如何？区区所怀，惶恐敢达。上曰，向来逆婢事，若有之，先朝必当出给矣。相箚之批，以元无答之，以此观之，先朝事可知之，此后死生有无与否，不必论也。死生有无，尚有可疑，然后方可论其死生有无也。三司既知之而停启，则今何必论死生有无也？既晓然知元无，而尚在致疑中乎？日昨下教晓然，三司既已知之，死生有无，无可论矣。先朝有宽厚之德，非以非首犯而宽恕矣。大哉王言，不其然乎？先朝既以元无为教，今若置此教于可疑之间，则道理不是矣。今果有之，何待公除，亦何待三司之请，而查付攸司乎？方外人，若闻此两件事，可以晓然矣。台臣既知予意而停启，其人死生有无，今何可更论耶？绥曰，今日圣教，比再昨三司之批，又不无句语之颇详，则添入于再昨筵教之末，同出朝纸，何如？上曰，今日所言，与向者下教，无甚异同。再昨尽言之，今日下教，若复添出，则徒为重复矣。李宗白曰，臣待罪堂后，记事之外，别无筵奏之事，而事关职掌，则曾有陈白之例，故敢此仰达矣。承宣才以再昨三司请对时筵教，撮其紧语，出于朝纸事，陈达蒙允。臣职当举行，而筵席下教，事体至严且重，决不当自下撮要，伊日筵教原本一通，净书入启，一经圣鉴，仍出朝纸，恐合事宜。惶恐敢达。上曰，堂后所达，于承宣意，何如？绥曰，此与小臣所达撮出圣教中紧关语，净书启下之意，大旨无甚异同，而注书或因听莹，有此仰达矣。上曰，承宣以撮紧为言，故堂后之言，如是矣。将依举条例，出于朝纸，则原本书入之言，是矣。依堂后所达为之。绥曰，注书虽以职事奏禀，越俎陈达，终涉猥屑，请推考。上曰，秉笔之臣，以职掌言之，庸何伤乎？勿推。奏罢，诸臣以次退出。

9月14日

院相李光佐。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨李真淳。右副承旨柳绥。同副承旨赵远命〈并仕直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈病〉。假注书李宗白李挺膺。事变假注书权一衡〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○大王大妃殿未宁，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿、大妃殿、中殿，药房问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○药房提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？咳嗽已为快减，寝睡比昨益胜乎？大王大妃殿气候，夜间复若何？喉门妨咽，渐益差减，颔下微滞，膈间烦满，其有减歇之势，头疼、咳嗽亦为益胜，寝睡连为安稳乎？今日亦使医女入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候，头疼往来，咳嗽差减，喉门妨咽，少得减歇，而颔下微滞，膈间烦满，姑无所减，寝睡之稍稳，与昨一样。大妃殿气候，比昨无异。予则咳嗽几尽差愈，寝睡颇稳矣。勿为逐日问安。

○梓宫加漆后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。药房问安。答曰，罔bb极b。朝廷二品以上、六曹问安。答曰，罔极。

○晡哭。

○传曰，摠护使以下引见。

○奉教尹尚白书启，臣敬奉圣旨，更为传谕于成均馆祭酒郑齐斗，则以为愚鲁贱臣，空疏谫劣，分甘草莽之弃，不合当世之需。乃者别遣左史，诞敷心腹，辞旨郑重，恩数优渥，实前古之所罕觏，岂今日贱臣所敢承当者哉？臣以癃废滨死之身，徒蒙非常之异礼，未有涓埃之仰报，遽先朝露塡壑，则其漫命辜恩之罪，虽万死，不可赎矣。不敢不担舁来伏于邻近之境，盖以偃伏私次，分义未安，非敢有因此前进冒昧承命之意也，而况贱疾，乘虚发作，方在危域，虽欲䟎程，其势末由。今玆恩谕复降，辞意勤挚，以如闻入京为教，是圣上，意臣或因此前进，而有此教也。臣于是一倍惶蹙，宁欲钻地以入，而不可得也。最是近侍偕来之命，出于格外，非臣贱劣所敢闻命，而见今畿邑凶歉，累日厨传，为弊不细，惟愿亟命收还，俾垂死之贱臣，免积逋之罪，而安意就尽，则实是天地再生之泽，图报之忱，结草是期云矣。臣传宣圣谕，欲为仍留矣，假注书申致谨，奉命下来，替臣留住是白乎等以，臣自此处，姑先驰还之意，驰启。传曰，今观状启，大违予所望。此由于诚意浅薄，未能感回之致，愕然且惭，无以为谕。噫，以卿高蹈之志，岂不念两朝恩顾之重，一向如是之迈迈乎？东汉周党，虽守素志，亦一至京而入见，则卿之所遇先朝之厚恩，非此人之比，则默以想之，必有幡然之心。予之日夜望卿者，奚特大旱之望云霓哉？卿若固守己意，则布衣入对，亦何妨乎？须谅予心腹之辞，即日就途，用副至望事，使偕来注书，更为传谕。

○甲辰九月十四日未时，宣政殿梓宫加漆入侍时，殡殿都监堂上沈檀、李明彦，长生殿堂上沈寿贤、柳重茂，右承旨李廷济，假注书李挺膺，记事官朴文秀，进伏殡殿补阶上，上出临哭，诸臣伏哭。哭毕，上入殡殿，诸臣随入。寿贤以启门奉审之意，仰达。上曰，唯。寿贤以招匠之意，仰达。上曰，唯。匠手五人入来，诸臣奉审毕。檀曰，漆色今日则差胜，无湿气而坚刚矣。上亲自奉审，顾谓寿贤曰，上偏欠处，以漆塡之乎？寿贤曰，累度后，则自尔无欠矣。又启曰，移块木加漆之意，敢达。上曰，依为之。上东向坐。寿贤曰，今日非磨正日次，直为加漆之意，敢启。上曰，唯。匠手拭梓宫加漆。上招寿贤曰，中则无欠，而左右偏则有欠处矣。寿贤曰，然矣。漆未厚加，故如是矣。且天板左右缝合，比初似有欠矣。代牌时不知矣，加漆后如是。上曰，治木时如此乎？木理本然乎？寿贤曰，木性稍刚，见缺于代牌而然矣。后次必以漆塡之，好矣。代牌过精，则或有伤木之患。其时用木贼精治矣，加漆后欠处露见矣。上曰，用漆时多用，何如？寿贤曰，初头，用漆一升馀矣，今番则一升不尽用矣。匠手辈以为，用漆有限，不可过用云矣。檀曰，虽欲多用，而不可得矣。寿贤曰，自初全漆，每漆参半用之，而务用清者，故难于多用矣。初头多用一升，似是不清而然矣。上曰，初用全漆乎？寿贤曰，全漆，每漆参半，而即今则全漆之气，少矣。上曰，虽多用，每漆，不减于全漆乎？问于匠手以启。寿贤曰，每漆，不减于全漆云矣。且间日加漆事定夺，故今日加漆，则十六日，又当加漆，而外梓宫合木，同日辰时也。日字相值，外梓宫合木日退定乎？一日之内，势难并行，加漆日，或以十七bb日b退定乎？上曰，合木则择日，而加漆则不择日，以十七日加漆，可也。廷济曰，漆布事，己亥日记无之，仪匦[仪轨]、誊录有之矣。己亥年国恤时，梓宫合木新造，故成殡后，追加漆，或间一日，或间二日，自五月十一日，至八月初一日而止，第二十八度，付漆布后，又加四度，凡三十二度，而一度之漆，一升五合，付布日则三升，其后则每二升矣。上曰，通为三十二度乎？寿贤曰，长生殿文书，三十度云，而第二十七度，用漆布云，与仪匦[仪轨]文书相左矣。己亥年，用附板，而用漆布，甲寅年，加漆三十度，而所用漆布，誊录各异，漆布用否，姑待摠护使入来议定，好矣。上曰，然矣。廷济曰，梓宫东边，地形稍暗，眼目不到，使提调一员，看审仔细加漆，好矣。上曰，然矣。即招提调沈檀，入往看审。匠手拭天板加漆。上曰，向者漆甚易干，匠手以为好品矣，今日则多用漆而不即干，何也？寿贤曰，连用一漆，品岂有优劣乎？今番则用漆多，故迟干矣。上曰，用漆多，然后光润矣。寿贤曰，多用清漆，故不速干矣。上曰，十七日用漆稍多之意，分付匠手，今日用漆既多，明日朝上食时，勿开欑宫乎？问于匠手以启。漆毕，上亲又奉审，招匠手，持漆笔加漆欠处后，上还复位，倚杖立。寿贤启曰，问于匠手，则用漆虽多，夜来必善干，依前开欑宫时，开之为好云矣。上曰，然则依前，可也。寿贤曰，闭欑宫乎？上曰，唯。闭欑宫，上还入庐次，诸臣以次退出。

○甲辰九月十四日酉时，上御无妄阁，摠护使李光佐，山陵都监堂上吴命峻，观象监提调金一镜，礼曹判书李真俭，右承旨李廷济，假注书李挺膺，记事官赵迪命、朴文秀，同为入侍。光佐进伏曰，三四日间，圣体调摄，若何？上曰，数日来头疼则尽差，咳嗽亦不大段矣。光佐曰，比向来症候，减三分之二乎？或不能如此乎？上曰，诸症比向来差减矣。光佐曰，寝睡若何？上曰，亦差胜矣。光佐曰，诸症候虽有差减之势，而犹未快减乎？上曰，虽不如平常时，比向来则差胜矣。光佐起伏曰，大王大妃殿未宁之候，加减若何？上曰，得见药房批答乎？光佐曰，臣俄才得见，而犹未仔细，故仰达矣。上曰，头疼尚有往来之气，咳嗽差减，喉门妨咽少减，而颔下微滞，膈间烦满，姑无所减，寝睡稍稳矣。光佐曰，大抵诸症候，比四五日前差胜乎？上曰，然矣。光佐起伏曰，王大妃殿气候，日间复若何？上曰，气候一样，而水浇、水剌，亦为厌进，故仅得支过，而姑无形现症候矣。光佐曰，渐有澌缀委顿之候乎？上曰，姑无他症候而一样矣。光佐起伏曰，中宫殿气候，何如？无他症候乎？上曰，无事矣。光佐起伏曰，臣谨奉圣教，四处山穴看审后，别单书启，大略仰陈，伏想圣明，已为下览，而文不能详载，故复陈所见矣。上曰，书启见之，而至重至大之事，不可只凭书启而知，故看审之行，入来后复此引见矣。光佐曰，臣闻顷日观象监提调入来后，以旧穆陵为胜，故直往穆陵，终日看审，自主山下落处寻龙行，到作穴处，则厥山，乃水落山及佛岩山之馀枝也。一枝南走，为康、泰陵，东北为健元陵，东南为旧穆陵，直南为崇陵，又一枝直向惠陵，其行龙，虽以凡眼见之，着实而有情矣。旧穆陵起䐉处颇高，而䐉下地形稍深，似非本形，必是封陵时削之矣。试使掘之，则其下有灰成石，或类方册，或类器皿，掘之过腰，则有大块如方席，其下则颇有真土，当时封陵裁穴，必在䐉底矣。臣问地师八人曰，当于何处裁穴云，则八人各插木，而皆插于旧圹下，或中或南，而皆避旧圹当坐地，以为今当裁穴于旧圹前云，而事涉苟干，亦甚未安，不可用矣。当初迁陵后，若如私家善护旧土，则年久后，必成真土，而今则不然，其中多有旧灰，不净洁甚矣。必须恢拓后可用，而广加恢拓，则泄气必多矣，地师辈皆以为未安。臣等于翌日早朝，看审旧宁陵，则主峰来势稍远，臣等上龙脊，则后有石峰突兀，即主峰始起处也。其形甚奇，虽以主峰观之，比旧穆陵差胜，地师辈亦皆大赞矣。䐉起于穴后，比旧穆陵稍短而稍精，其形且高，必是天作，而其下平衍处，似是当时下玄宫处。试穿之，则亦有灰片，深穿则有真土，以木尺尺量，则深可三尺。后有真土，而其灰片，则乃栏干石所涂灰片也。旧圹外真土，长广颇大，足以容房中，比旧穆陵有异。此则玄宫可安于䐉下，而旧圹，将为退圹矣。地师辈咸誉之，仍作山论后，发向献陵，清溪山一枝为献陵，而向北平地数马场行龙，其势活动，又东偏平地数十步，有峰缥缈，其下有长穴。臣等上主峰看审，则起䐉处，不及于旧穆、旧宁，而穴势则浅洼穴也，足以容园陵。其下有层穴，而穴法精巧有情，案山如屏，且其主山水下查，有千匀之力，而案亦关杀穴前，明堂平衍而不狭，足容外庭，案山内两重山颇美。主峰既好，穴势亦好，关杀亦好，缜密雄固，而第其来龙，无纡馀之态，地师辈颇以为欠。且自献陵落来处，坤申方颇虚，穴既不深，陵形必高，风必入之。又案山中间，有落来者，而其下有峰形，如刀剑，乃牙刀查也。其查大抵不好，欠处既多，似不可用矣。仍又发向顺陵，明日上山，则主峰极远，不能上，只就恭、顺两陵分处看审，则高阳山势，平地行龙，盘纡屈曲，而无高峰，顺陵青龙查，地师辈毁誉不同。盖顺陵则穴势极妙，而此枝则不然，直下平地，无他查枝，穴形无气，案又不好，虽凡人，决不可用矣。元无一席地融结处，何可用之耶？大约论之，则四处中，旧宁陵最好，地师辈皆誉之，佥议询同，为四处中第一矣。况有真土，可以安圹，若非迁陵处，当以决定之意，仰达，而迁陵处，国朝以来，未尝再用。山陵事体，至重且大，臣何敢容议？至于梨树基洞及顺陵左冈，地师辈以梨树基洞为可用，而都监堂上吴命峻则毁之矣。命峻起伏曰，以凡眼见之，则梨树基洞，不如顺陵左冈矣。光佐曰，梨树基洞，结局缜密，而欠处亦多，顺陵左冈，则地师八人中，五人毁之，皆非可用之地也。上曰，大臣之意，则两处俱不足再看乎？光佐曰，梨树洞，则国葬时每每举论，宁陵迁窆时，亦尝云云，而以臣愚见，终非可用之地也。上曰，虽以书启见之，旧宁陵为第一云。若非迁陵处，则大臣以为，无出其右乎？他处若终不得，则可用乎？光佐曰，不得他处，则宁用此地矣。虽以己亥日记见之，故相臣郑太和、李厚源、李时白，登对劝用于健元陵局内。盖健元之龙，甚奇，实启我国朝亿万年无彊之基。今此旧宁陵，同祖健元主山，其龙势可知矣。且迁陵已五十年，则已与真土相合，而第有旧灰，恢拓亦难，则终不如奉安于新卜处矣。未死之臣，求得善地，以奉山陵，情理允当，而新地既未易得，虽或有之，披沙简金，茫然无指向处，其为闷迫，尤当如何？上曰，诸堂上之意，何如？命峻曰，臣愚素昧堪舆家，不能辨别仰对，而健元陵内二冈，既是祖宗朝迁陵处，则今日更议国葬，或恐未安矣。唯在圣明，确议而处之。一镜曰，旧宁陵䐉上行龙，庚、酉、申而亥入首也。此乃堪舆家第一贵格，而但是迁陵旧兆，则心有所不安矣。且穴不广大，虽有真土，旧圹中既多旧灰与杂土，且其穿凿既多，地气发泄，则终有所不安者，不如得新地矣。旧穆陵，比旧宁陵不及，而庚兑龙，乃贵龙也。但其䐉下，即是旧圹，而稍下则重难矣。至于献、顺两陵，则毁誉不一，惟在睿断之如何耳。真俭曰，献、顺两处，则非但地师辈毁誉多端，虽以凡眼见之，似非万全之地。旧宁则地师辈既誉之，诸堂上亦无异议，穴虽不大，既得真土，地师皆以为足用，而旧穆陵则穴丰脉长，必有正穴，而但当时着用䐉下，有难恢拓矣。小臣之见，则迁葬处不可用者，乃谨慎之道也。若得他处则好矣，而虽往六七处，必未易得矣。虽曰迁陵处，恐无出于旧宁陵者矣。收议在廷，以决可否，何如？上曰，大臣以为，献、顺两处，更无可论，而至于旧宁陵事，闻地师与大臣言，可以详知矣。予无他意，但祖宗朝，无迁陵处再用之事，而求之他处，若终不得，则收议在庭，可矣。今番梓宫，万不得已援己亥年例，用附板，而今又用旧陵，则于予心，实有未安者矣。国葬置簿处，日昨更为书入，卿等未及见之乎？光佐曰，臣于来路，见其草本矣。上曰，龙仁、交河、王十里[往十里]，何如？光佐曰，地师辈以为，仁长里求山时，龙仁御藏浦名好，故尝言其可用，而或以为不好。至于龙仁客舍后，交河客舍后，既是邑内后山，则局势必好矣，第宣庙国恤时，欲用水原邑内，臣之高祖文忠公臣恒福，献议以为，非先王恤民之意，不可用之云云。今以其意推之，则龙仁、交河客舍后用之，似非先朝恤民之意也。小臣既有先世所受之言，故敢达矣。上曰，诸臣之见，何如？大臣之言既如此，盖其先祖之言，为公非为私也。予于今日，亦当体先王恤民之德也。诸臣以为如何？命峻曰，毁撤邑居，不得已事也。自上若体先王恤民之德，则岂非盛德事乎？一镜曰，圣教不欲毁百姓之家，即先王字小民之意也。虽然，若终不得吉地，则何暇恤此乎？真俭曰，臣则别无所见矣。终不得吉地，则龙仁、交河，可以往见。民弊虽多，此乃迫不得已之事也，民必无怨矣。上曰，此异于他事，承宣亦陈所见。廷济曰，如此重大之事，以臣茫昧之见，何敢仰论，而既承下询，不得不冒达矣。盖世代渐下，人之智虑方术，渐不如古，即今地师，元无真眼目，本不可信。如交河、龙仁，果知为吉地，则所重有在，民弊亦不可顾，而今闻大臣、诸臣所达，则旧宁陵山势，则小无疵欠处，只以迁陵处，更安新陵，为未安云，而旧封陵之上，既得生地，可合占穴之所，旧陵基址，则似为退圹云，若然则似不至于大段未安也。旧宁陵择定时，名臣硕辅，看审禀定，其时地师，亦必胜于近日。毕竟迁陵之后，不见其有害，议者至今惜之。今虽别占他处，恐无以胜此。大凡健元陵奉安之后，列朝衣冠，多奉于局内，且惠陵，只隔一冈，今若更占新陵于局内，则事若有待矣。神理人情，不甚相远，今以迁陵之地，更奉新陵事，博议于廷臣而定之，似宜矣。上曰，龙仁、交河客舍后，一番看审，好矣，而大臣所达，非一时家庭之私言，乃为国家也。予所以法先王恤民之意者，独不然乎？今若看审龙、交二邑，则人情必致警动，与撤毁人家无间矣。孔子曰，无违在。予体先朝之道，不容不如是矣。人情神理，不甚相远，体念两朝优恤生民之意，则贻害生民，恐非慰安神道之意也。姑寝龙仁、交河看审之行，可矣。至于王十里[往十里]中浪浦，则何如耶？光佐曰，中浪浦，则酉坐卯向，而石郊来龙，东向处也。若往看审，则可以详知矣。一镜曰，圣教中恤民之意，如是恳恳，臣等窃不胜钦仰而感叹也。至于王十里[往十里]，则人家多于水原邑内，且是京城至近之地，车马穿破，决不可用矣。上曰，长陵案山，何如？光佐曰，此则臣未曾往见，不敢妄论，而王十里[往十理]，则人家比龙、交邑内过之，且三百年来，穿破无馀，污秽殊甚，决非奉安山陵处也。上曰，御藏浦，地师皆毁之乎？卿于前日见之乎？光佐曰，臣未见之，而地师多毁之矣。上曰，御藏浦，地师既不誉之，王十里[往十里]则无论人家，不净太甚，初勿举论，可矣，而事甚急迫矣。山陵堂上及观象提调，趁明早往看中浪浦可也。光佐曰，此事至重，臣于明早，当与李肇，会诸地师，国葬置簿可合处，更为质问抄出后，〈出榻前定夺〉往见中浪，好矣。上曰，事急矣。明日看审后，书启中若以为不好，则予不必引见提调等，而旧宁陵事，依附板时例，会议宾厅，可也。光佐曰，龙仁、交河，圣教以为重难，此后则此两处，将弃之乎？上曰，旧宁陵事，诸议归一，则有害于民，而置簿于国葬者，永拔于观象监，可也。光佐曰，臣猥陈先臣之言，而圣教及此，有以仰见圣上曲轸民事之意，而肃庙大行两朝至诚恤民之意，圣上有以仰体之矣。臣亲承圣教，不觉感叹，而臣民孰不钦仰圣德耶？会议后更禀出举条启下，好矣。上曰，交河、龙仁两处拔去后，国葬处或有贻害生民者，不独此两处，虽他处亦勿举论。光佐起伏曰，臣伏闻近来，两慈殿进御之物，甚少，其为焦迫，如何尽达？大王大妃殿常膳之请，虽蒙允许，而进御与否，有未可知。大凡疾患，不生于一时，必也积渐而后生，其忧如何？臣伏闻大王大妃殿，庚子以后，虽许从权，而实不从权，胃气之积伤，不言可知，臣宁欲死而无知矣。殿下所以仰请其勉进者，何待臣等之言，而臣又有区区忧虑敢达矣，殿下以宗社之计，既允血泣之恳，则必须先自抑情进御而后，仰请于慈殿，可以得力矣。上曰，大王大妃殿，虽允常膳之请，而其所进御，岂若平日乎？大妃殿水浇、水剌，亦不一一进御，皆予诚孝浅薄之致也。焦迫，如何？光佐曰，此岂殿下诚孝不足之致也？惟其诚孝之彻天，故当此罔极之日，大王大妃殿，强允从权之请，大妃殿，亦允水浇、水剌之请也。伏愿益笃诚孝，着实劝进，而必须先自进御而后，方可以感回慈意也。上曰，此后岂无周旋仰请之道乎？予则常时所进，亦不多矣，因两慈圣劝勉之教，强抑哀痛之怀矣。卿言又如是，劝进于两圣之道，宁不竭诚为之乎？予则勿虑焉。光佐曰，今日有勿为逐日问安之教，医官之意，亦欲更观数日议药，明日不得议药之意，敢达矣。上曰，慈圣即今症候，乃本症也。此时脾胃虽弱，比庚子后，则似为稍间，医言又如此，枳梗茶限明日煎入，再明议药，好矣。光佐起伏曰，院相为任，盖为嗣王成服前罔极哀遑之故，时急之事，院相代行，而成服后则罢出例也。甲寅年，院相，虽限公除前直宿，而意者肃庙即祚之时，方在冲年，故院相，限公除直宿也。庚子年，则又因甲寅年例直宿，其实则非古制也。小臣虽无状，何敢惮直宿之劳，而国体成服后，宜即罢出。臣欲以此意，即为启辞，而适值圣候未宁，慈候亦弥留，故不敢不连直矣。即今则慈候少间，圣候亦差胜，许臣罢出，直于备局，以便承候，而仍以此，垂法来后，似为得宜矣。上曰，甲寅年，既限公除直宿，庚子年，又限公除，而即今公除亦不远，何可撤直耶？卿其安心连直。光佐曰，小臣只以两殿未宁之候，不敢于成服后，即为仰请矣。即今则既有勿为逐日问安之教，政当遵行古制，不可用甲寅以后一时权制也。待令于阙下，事体至当，故敢达矣。上曰，初以安心连直为教者，限公除之意也。大臣以看山事出去，每见省记，无卿名，心甚缺然，今既还入，方以为喜矣，何可遽为撤直耶？须勿过辞，限公除，安心连直。光佐拜伏而退，诸臣遂以次退出。

9月15日

院相李光佐。行都承旨南就明。左承旨兪命凝。右承旨李廷济。左副承旨李真淳。右副承旨柳绥。同副承旨赵远命〈并坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈病〉。假注书李挺膺。事变假注书权一衡〈并仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○下直，东莱府使赵锡命。

○巳时，太白见于未地。

○望奠后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。药房口传问安。答曰，罔极。朝廷、二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。宗班单子问安。答曰，罔极。

○李廷济，以国葬都监郞厅言，以摠护使意启曰，本都监都厅赵远命升迁，代司仆正赵翼命差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以实录厅郞厅言，以摠裁官意启曰，本厅都厅郞厅赵远命升迁，代副校理尹容差下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅言，以摠护使意启曰，前头发引时，自殡殿至仁政门，道路长短，必须详审尺量，然后可知轮舆、肩舆排设处所及出入便否，都监堂上、郞厅，率事知匠人，进诣奉审，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录兼春秋单尹容。

○李廷济，以山陵都监郞厅言，以摠护使意启曰，中浪浦看审时，相地官前别提南世郁，幼学柳载华，忠义卫吴震说亦为带去，而俱无职名，令该曹，即为口传付军职，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅言，以摠护使意启曰，都监今已始役，而三房事役，各自繁委，依庚子年例，每房监造官各一员，轮回直宿之意，敢启。传曰，知道。

○又以国葬都监郞厅言，以摠护使意启曰，因都监册宝知数草记，依甲寅年例举行事，命下矣。册宝奉出都监吉日，令礼官推择举行，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅言，以摠护使意启曰，大轝长杠前排，取来看审，则别无伤损处，今将剥去旧筋，改着新筋，加漆其上，而依庚子年例，正筋八十五斤，鱼胶九十五斤，取用于各军门及军器寺。今亦依此例推移取用，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅言，以摠护使意启曰，大小轝长横杠等及车子长杠所入真木，例为卜定矣。今番则为虑外方民弊，凡干杂物，皆自京办备，今此各样所入真木，他无取用之处。依庚子bb年b例，南汉城内真木，量其容入，发遣都监监造官，与本官眼同斫取，而使城内僧军，曳下松坡仓，以为船运取用之地，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅言，以摠护使意启曰，在前国恤时，轮舆台板所用黄肠板一立，以长生殿所在取用，小方床所入板材一立，以归厚署所在取用矣。今亦依此取用之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，山陵都监堂上、观象监提调、礼曹判书，留待。

○传曰，山陵都监堂上、观象监提调、礼曹判书引见时，摠护使同为入侍。

○晡哭。

○李廷济，以山陵都监郞厅言，以摠护使意启曰，臣与礼曹堂上、观象监提调，招集诸地师，国葬可合处，更为质问，则地师等皆以为，再次抄启之外，更无所闻所见可以仰对者云，而中浪浦看审次出去地师，则因行事渐晩，犹未及详问，其他地师崔斗硕等六人，则臣等以国葬置簿文书，逐一详问，而竟无指告之处。各陵陵内若干处，已经看审而弃之，其馀皆是近畿县邑及乡校客舍之基，或多朝臣家墓山，而皆不合国用，或只录地名，不知其在处云。诸地师等所告如此，更无以抄出，姑观出去地师还来，更为反复详问以启乎？敢禀。传曰，看山入来后，当更下教矣。

○甲辰九月十五日寅时，宣政殿望奠时，行都承旨南就明，左承旨兪命凝，右承旨李廷济，左副承旨李真淳，右副承旨柳绥，同副承旨赵远命，注书李寿益，假注书李挺膺，记事官赵迪命、朴文秀等，趋入于敦礼门内。上自无妄阁庐次，衰服步出，诸臣皆伏。上升自宣政殿东偏补阶，就板位，诸臣亦上补阶侍立。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦俯伏哭。哭毕，引仪唱四拜，上四拜，诸臣亦四拜。少顷，引仪又唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦俯伏哭。引仪唱止哭四拜，上四拜，诸臣亦四拜。礼毕，上降自板位，还入庐次。诸臣亦随下，以次退出。

○甲辰九月十五日酉时，上御无妄阁庐次。摠护使李光佐，山陵都监堂上吴命峻，观象监提调金一镜，礼曹判书李真俭，右承旨李廷济，假注书李挺膺，记事官赵迪命、朴文秀，同为入侍。光佐进伏曰，今日圣体调摄，若何？上曰，与昨一样矣。光佐曰，咳嗽差胜乎？上曰，差胜矣。光佐曰，寝睡，若何？上曰，与昨一样矣。光佐起伏曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，与昨日药院之批，一样矣。光佐曰，臣伏闻自内所传之言，则慈候膈间烦满之候，差胜云矣，今者圣教如此，或是过传之言乎？上曰，非过传之言也。光佐曰，寝睡安稳乎？上曰，连得安稳矣。光佐起伏曰，大妃殿气候，今日，若何？上曰，一样矣。光佐曰，山陵事，极为可闷。日间欲请对，而迟待看审之行矣。今者伏闻中浪浦，虽以凡眼见之极好，而地师十一人，同声大赞。若然则诚为万幸矣。上曰，昨日已言之矣，旧宁陵，地师辈虽赞之，于心终有所不安者，虽欲使朝臣会议，而一念憧憧矣。今闻此山，地师辈同誉之，罔极中诚为多幸矣，今日出去诸臣，详达所见。命峻曰，以凡眼见之亦好矣。比诸健元陵及光、献陵之雄伟，穴势差低，似或不及，而他无欠处，山则尽好矣。一镜曰，龙势自三角落来，平地行龙十数里，到石郊过峡，龙则极是贵龙也。上曰，山名云何？一镜曰，石郊松间路，谓之大岘，此处则通谓之中浪浦。石郊过峡后，旋立高峰，左右拱抱，峰下有岩作䐉。地师言，平地行龙处，有石䐉者，极是贵格，名为御屏土城，则有双乳穴，右穴有生气而颇高。臣等初见时，以右穴为胜矣，地师辈往左偏穴，以为加胜。臣等登石䐉看审，则左穴比右穴稍低，而穴性丰厚蕴藉，水下查及龙虎端正，松溪水势极好，明堂平远，朝山亦好，而朝宗水远来，贵格而无欠矣。左偏蝉翼下，有人家，问之则本是两班沈姓人家，而自龙洞宫买之云，而东偏又有闾家十三，又白虎偏，有一洞，水田颇多，而村家数十，虽不毁之，足为火所，厚价以买则好矣。大抵此山无可疵欠处，以臣等之见，诚为不易得之地，向所看审献、顺两处，则不可同年而语矣。上曰，局势何如贞陵耶？一镜曰，局势比贞陵差宽矣。真俭曰，四面朝山，极为秀丽，如三角、道峰、佛岩、峨嵯等山，是也。且其龙虎均敌，形势甚奇。比健元陵及旧宁陵，局势虽或不及，而其明丽则无过于此者矣。一镜曰，登主峰通望，则心甚开豁矣。命峻曰，石䐉有双岩并立，尤奇矣。一镜曰，此山平冈龙，而石堂高起，乃贵格也。命峻曰，山势秀丽，弯弓水，襟带于前，以凡眼见之亦奇，而但穴势差低，是为可闷矣。真俭曰，此非可闷处也。此山穴势，比旧宁陵则不低矣。地师三人则以为，右穴紧峭，而其馀众地师，皆以为左穴丰厚，尤好云云，而虽以山图见之，亦然矣。命峻曰，既有两穴，虽为日后计，亦好矣。一镜曰，右穴亦可用矣。臣曾以祭官，奉审光陵，则两乳穴各用之。此山比光陵，不甚高峻，而又有双穴，诚好矣。真俭曰，平地只尺，树木妆点，亦甚幽邃矣。光佐曰，披山图指点，好矣。上亲自披图，下教曰，诸臣进来，指点言之。于是，命峻、一镜、真俭等，进伏上前，上，指图曰，此是左右内龙虎乎？一镜曰，然。上曰，此是水下查乎？一镜曰，然。上曰，此是外白虎耶？一镜曰，然。上曰，内案在于何处耶？一镜曰，内案则无之。明堂外，只有弯弓水矣。地师辈或以庚坐甲向为可，或以酉坐卯向为可，议论不一矣。上曰，御屏在于何处乎？一镜指图曰，此处即御屏也。上顾光佐曰，摠护使之意，何如？迁陵处，祖宗朝无再用之事，且梓宫，虽以己亥例用附板，心甚未安矣。旧宁陵与惠陵及他陵相近，以神理论之，则好矣，而今此中浪浦，地师咸赞之，将何以取舍耶？光佐起伏曰，旧宁陵，若是生地，则宁用之，而既是迁陵处，则终有所未安者矣，今闻此山极好，诚为多幸矣。旧宁陵，虽在先陵局内，局势既雄，龙脉且长，而终是迁陵处也，且其掘圹太深，然后可得真土，事体终涉苟干，于心无恔矣。今此石郊后山，肢脚既众，护从且多，横带松溪，形势甚好，诚为多幸矣。真俭曰，大臣再看审，然后可决矣。上曰，旧宁陵十分好，此处九分好，宁用此处矣。旧宁陵，神道人理，俱为便当，若是生地则可用，而今既不然，则以中浪决定，好矣。明日摠护使、山陵都监堂上、礼曹判书，率诸地官，再看审，〈榻前定夺〉后若无异议，则初裁穴以来，可矣。光佐曰，外梓宫合木，辰时为吉，小臣明日下直后，往长生殿奉审后，可以往审中浪浦矣。上曰，依为之。光佐曰，旧宁陵会议事，姑停乎？上曰，何必会议乎？中浪浦再看审好矣。光佐曰，地师罗万遇、庆烨，皆士夫，人物亦善，李春再、柳再华，亦皆儒生，而观象监官员，及作散人，皆至贫，使户曹发料题给，好矣。上曰，依为之。〈出榻前下教〉光佐曰，都监堂上吴命峻，得癨疾，灸肠中，仅得扶持入来。明日，无故堂上率去，何如？上曰，依为之。命峻曰，人臣事君，死生以之，何敢以病为辞乎？上曰，大臣以目所见言之，则何必往见？无故人往见，可矣。光佐曰，明日慈殿议药时，药院不备员，诚为惶恐矣。李肇自春间，经慈殿病患，故熟谙症情，使之议药后出往，好矣。上曰，依为之。廷济进伏曰，近来朝廷，体貌不严，都监堂上吴命峻，至于筵中，着风遮，推考可矣。上曰，有病勿推。诸臣退伏后，命峻进伏曰，户曹判书赵泰亿，于向日登对时，有七八条陈戒之语，语颇切实，而自上一一嘉纳，凡在臣邻，莫不钦仰殿下虚己之量，而小臣亦有区区所怀，敢达矣。即今国势委靡，纪纲不立者，徒以一私字为痼弊也。诸葛亮之治蜀也，赏罚明，纪纲直，盖以无私之故也。臣愿圣上，建极于上，在廷之臣，或有一毫涉私者，则必须严征之，一言一事，无不出于正，则国其庶几矣。私之一字，当今痼弊。虽以臣所待罪之秋曹言之，不能无私，至于诸司，莫不皆然。苟能自上，建极于上，慎赏罚而立纪纲，克去私字，则岂不美哉？上曰，董舒之策曰，正朝廷以正百官，正百官以正万民，万民正，则远近莫不一于正。所谓正者，去私之谓也。去私亦在我一心，予当各别留意。命峻曰，宋臣赵抃，置赤黑豆于座右，一日所为善恶，以赤黑豆，计其多少。初则黑豆多，至于工夫成，则黑豆渐少，而赤豆多。人之一日万机，虽不能如赵抃之为，私之一字，必须猛省而痛戒焉。上曰，卿之议论如此，忧爱之意可知，更当留意不忘。诸臣遂以次退出。

9月16日

院相李光佐〈坐直〉。行都承旨南就明〈坐直〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李廷济〈坐直〉。左副承旨李真淳〈坐直〉。右副承旨柳绥〈坐直〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈病〉。假注书郑道殷〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○下直，天城万户徐昌硕。

○观象监，今十六日夜一更二更，电光，三更，雷动电光，月晕。启。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。

○晡哭。

○药房提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？咳嗽已尽差减，寝睡亦为益胜乎？臣等久未入诊，今日率诸医入侍，详察圣候，宜当。大王大妃殿气候，夜间复若何？头疼往来及咳嗽，渐益差歇，喉门妨咽，已为快减，颔下微滞，膈间烦满，亦有益减之势，寝睡连为安稳乎？停药已至多日，即使医女入诊，详察症候后，汤药进御当否，当为议定矣。大妃殿气候，亦复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候，喉门妨咽，渐益差减，膈满少减，颔下微滞之气一样，而头疼往来，咳嗽几尽差减，寝睡一向稍稳。大妃殿气候一样。予则寝睡、咳嗽，比再昨无异矣。勿为入诊。

○药房再启曰，即伏闻入诊医女来传之言，大王大妃殿症候，喉门妨咽，数日来尤为差胜，头疼往来，膈间烦满，亦为差减，颔下微滞之气，姑一样，而比诸前日入诊时，亦不无小减云。臣等与诸御医，反复商议，则皆以为即今诸症候，有少减而无所加，此时汤剂，有难进御，姑观数日，更为议定，枳梗茶已进三贴，不必连进，今姑停止，宜当云。汤剂与茶飮姑停之意，敢启。答曰，知道。

○兵曹口传政事，副司勇崔斗硕。

○以金禹甲为假注书。

○金禹甲有頉，代又以郑道殷为假注书。

○李光佐启曰，臣以摠护使，中浪浦山陵可合处看审事，今当出去矣。昨日初看审地师十一人，此外更无表表在京人，而第念再看，只是初看人，则无以参取意见，即令观象监，极择馀存解地理人中，加定两员，令该曹，口传付军职，追后出送，何如？答曰，依启。初看审地师，裁穴事重，亦为尽数率去，可也。

○又以司谒口传启曰，臣既承所看之山，若为合用，则为先草裁穴之教矣。今闻裁穴后围排封标，乃是前例云。莫重山陵再看审之后，未及禀旨，直为封标，有非重事体之道，可合裁穴处，只与地官商度，论定以来，至于围排封标，姑待后行，何如？传曰，以山图及山论见之，予意已定，而事体重大，故使摠护使再看审矣。追送地师之意亦同，而摠护使之意，与昨日入侍诸堂上之意同，则别无异意，日字亦且急迫，依昨日下教为之。

○李廷济以长生殿郞厅，以摠护使意启曰，外梓宫，今方合木，仍为着漆矣。依例限奉诣山陵间，郞厅一员，轮回直宿事，分付何如？传曰，允。

○又以撰集厅启曰，庚子六月以后《政院日记》，及丁酉代理以后日记，庚午以后《春坊日记》中，可备参考者，并为考出抄录，送于制述官处，本厅今日罢黜之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，臣既承所看之山，若为合用，则为先草裁穴之教，既已裁穴，则围排封标入来，乃是前例，而莫重山陵再看审之后，未及禀旨，直为封标，有非重事体之道。可合裁穴处，只与地官商度，论定以来，至于围排封标，姑待后行之意，在阙中时，以司谒微禀，而厥后肃拜下降，又拜赐物之际，长生殿外梓宫合木吉时已迫，匆匆出来，都忘其未及承批，事极昏谬，不胜惶恐，敢此待罪。即者伏承批旨，有依昨日下教为之之命，谨当依此奉行，而但念山陵完定，至重且大，山图山论，虽为明白，臣之迷见，追送地师之意，设亦归一，而再看审未归奏之前，先为封标，终涉率遽，有所未安。日字虽急，不过一两日间，归奏后，更进封标，诚为合宜。臣有所怀，不敢不罄陈，尤切惶恐，敢此申禀。答曰，大臣再审，乃重事体，仍为封标，出于信相，而所执得宜，依此为之，吉时已迫，未及承批，有何所妨？安心勿待罪。

○柳绥启曰，摠护使、观象监提调、山陵都监提调、礼曹判书及诸地师，看山陵后，来到阙外，而门钥已下，何以为之？敢禀。传曰，留门。

○小臣光佐，与都监堂上、礼曹堂上、观象监提调，诣阁门外，敢请入对矣。传曰，引见。

○传于李光佐曰，比诸中梁浦[中浪浦]，或有尤胜处耶？明朝广问诸地师以启。

○甲辰六月十六日初昏，上在无妄阁庐次。摠护使李光佐，观象监提调金一镜，山陵堂上李师尚，礼曹判书李真俭，请对入侍时，承旨李廷济，记事官李寿益、赵迪命、朴文秀。光佐进伏曰，即今圣体调摄，若何？上曰，与昨一样矣。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，今日药院之批，已言之矣，膈气今夜则稍安，比前胜矣，枳梗茶引进后，膈气不平矣。卿今始入来，想未及闻知矣。光佐曰，臣知之矣。朝者臣意欲减枳梗三四分，而诸医以为不然，故臣未解医理，未能止之矣。掌务官追到长生殿，言慈圣膈气不平，此后则姑为停药，以观数日，似宜矣。上曰，然矣。予意亦然，故入诊时，欲为言及矣。数日停药之说，似宜矣。光佐曰，大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。光佐曰，玉音与前似有异矣。上曰，秋深故然矣。光佐曰，山陵看审，则山家法，臣虽蒙然，以凡眼看之，三角山入送王都处，落下一脉，至半岭稍大，又为平地过峡，至石串岘有精神颇高，又平地过峡，流下野中突起，其后势甚东多出支脚，山脉虽未尽掩，南出一枝为怀陵，又屈曲稍走至马场矣。看山之法，必看馀气，自主山至最末处，力量甚大，自主峯行五六十步，始为开局，主峯自此正中以下，似石非石，稍低而下多岩石，至平地作一穴，又一穴从水上去，别为开面，似设帐幕，所谓御屏者也。气积而中止，又立石似冠帽，自此以下，屈为短穴，有衬身龙虎，又分五派，皆向水上去，青龙末，分为三支，白虎分有二绕气，而初所谓大穴为御屏水，则自杨州祖山，大流为川，水势亦好，而未尽处，则主穴后岩石多积，山之半壁皆有岩，岩中有穴，远看之则大似方席，近看之则必尤大而险，不能上居。人曰，其穴不深云，而状若门扉，掩之而不能尽掩者然，此似不好。元穴落来处，居人堀取，其中颇大，攀登以看，则其堀处皆见之，又有岩石，大小相合，其形似口。地师或有以此病之者，而以石筑之，则似好云矣。且大穴不丰不瘦，大为曲动，而青龙边二角出水，上边无角。此两有之，或两无之，则似好，而一有一无，此大病也。第二穴，比大穴高大，颇有精神，故昨日堂上皆以为好，而其穴后有岩，岩面浩大，穴后诸石皆不见，地师八人以大穴为好，而吴震恒以小穴为好，病小穴者，以白虎为短，盖天官远而地轴狭故耳，病大穴者，石穴�砑，精神不足，以此互相疵謷。臣看审外梓宫，此亦重事，过巳时后归到穴处，上下主峯看审，而使十三地师，各以所见裁穴立标，各以其名，书诸标木，来审短穴，又复如此为之，反复详问，故日晩矣。最后归到大穴，则罗晩遇，以大穴，谓不胜于小穴，而众论之主大穴者居多，故以大穴定之，而上穴辛坐乙向，下穴庚坐甲向，而寅方康、泰陵边，空旷多见，外洋此可欠处，而气势力量不轻，此则好矣。以曾前健元、献、光诸陵比之，则天作之地，不易得，如此之地，而比诸禧、孝、昌、敬、宣、靖诸陵，围篱似弱矣。臣等相议曰，宁用旧宁陵何如？诸地师皆曰，旧宁陵贵不可言，元气所钟处云，而且观己亥日记，则其时毁之者曰，前不衬敛，如人之衣而不束，以此为欠矣。虽营迁时泄气，见存之气尚壮，用于此，则或曰似胜于新穴，或曰当初迁移时，既已纳土，则到今五十年，用之好矣。或曰今若穿圹时，得出灰块等物，则所见如何乎？不可用云云。此是商确言也，尽为仰达，惟俟自上裁度焉。国之大事，不可不十分量度而处之矣。上曰，新穴二处，如卿言未定穴，则山论之赞，缘何发耶？一镜曰，两穴互有所主，而地师皆谓之两穴，俱可用云矣。真俭曰，地师虽有互相主者，然皆非力斥之，俱可用云矣。师尚曰，山论若讼，未能归一，而两处皆好云矣。真俭曰，地师互谓此胜于彼，彼胜于此云云，而罗晩遇，昨日主短穴，故臣等之所见，亦如此矣。今日于短穴立标，则去岩石，不过六七间，远看之，似于石下用之，此可欠也。长穴石坼处，以人力塡之而用，则似好，此反浮胜矣。一镜曰，长穴岩石，地书以为贵格云矣。光佐曰，地家云，石骨入相，不恤崎岖。一镜引此言曰，地书如此，此处有石，极贵格云矣。如有洞解地理者可知，而如蒙瞽者，何能灼知其然也？上曰，旧宁陵，地师之言，有如此，大臣既陈所见，与旧宁陵，何如？光佐曰，所见，旧宁陵胜矣，而国朝以来，无用旧迁处。此后虽有以此谗毁者，圣明在上，岂足为虑哉？臣本不识地术，为迁厝父母，前后无数求山，而终不能晓得。以凡眼言之，旧宁陵，虽元陵馀气，局势甚重，此处新穴，王城咫尺，清贵则有之，而似不雄壮，似不如旧宁陵，而不敢力请用宁陵者，事体甚重，事势如许，不能赞决矣。且外议或有以用迁陵为非者，或有以用迁陵为宜，至有上疏者，人见之不同，如此矣。上曰，诸堂上之意见，何如？一镜曰，旧宁陵，穴体短小，且迁开时，伤害处甚广，今欲用之，则似有犯䐉之患，且今穿圹时，如有灰块石片之杂出者，则所见当如何乎？士夫家或有迁圹处用之者，而臣则以为为亲而葬，决不可用如此处云矣。真俭曰，旧宁陵，则生土处甚窄，新穴则地师皆以为好，而大臣欲用旧宁陵。臣不知地术，而用新穴，似好矣。一镜曰，考文时，以一体之文，或用高等，或用低等，人之所见，本不相同。新穴则后势龙虎皆有之，而清贵矣。且地师曰，若用此处，长养松柏，补葺空缺，则岂不好哉云云。臣以为比看健元、宁、英、宣、靖，则不足矣，而比诸恭、顺陵，则决无不相敌之患矣。师尚曰，《朱子大全》有之。以高宗之葬，台师欲用旧阡而论罪矣。既得新穴，则何可用旧宁陵乎？上曰，观象提调，俄言不可为葬亲，忠可移于上，各以自己葬亲事言之。光佐曰，人各有见，既有好处，则虽旧圹，何可不用耶？祖先旧葬之地，子孙入葬，有何所害乎？一镜之言，过矣。旧宁陵生土可用之处，似不足以是为虑矣。上曰，此则然矣，而摠护使之言，尚以生土之不足为虑。各以私家事言之，毋以国事之重大者为虑焉，各言所见，可也。光佐曰，虽以私家事言之，多用商量，而未能决定矣。上曰，观象监提调则已言之矣。礼判及山陵堂上之意，何如？真俭曰，一镜之言，过矣。上曰，若以私事言之，有此两处，则当用何处乎？真俭曰，新穴好矣，而如有旧宁陵者，亦当用之。一镜曰，真俭以臣言为过矣，而国葬，当用于新穴，何可以旧迁处为定乎？上曰，当用两处，决用于何处乎？一镜曰，臣必不用旧圹矣。师尚曰，葬亲之事，有先世旧圹及新穴，则当以新穴用之，何可苟简用旧圹乎？上曰，国事私事，相去不远，自当之，则当用何处乎？光佐曰，国葬与私家营葬，事体不同，何敢决定乎？上曰，此岂有异也？然国事甚重，故予言如此矣。光佐曰，欲用旧穴，则穿圹之时，灰块石片多出，则此亦难处矣。一镜曰，顷日下教，庄诵钦叹，人见各自不同，或有用人旧圹者，或有非之者，参差不齐，事理则然矣，而大体言之，君父葬事，事体至重且大，岂可以苟简为哉？今若曰，旧穴修正以置，以为后日计，则宜矣，即今旧穴，不能修正以待，不可用矣。光佐曰，即今民力虽疲，使解地理之人，监董其役，明春堀去灰石，以土坚筑之以置，为好矣，此穴甚好，不可弃之也。上曰，承宣之意，何如？廷济曰，旧宁陵事，曾已仰达矣。新穴若十分好，则岂有持难耶？地官之言不同，亦可虑也。旧宁陵事，或有自内日记耶？考见《政院日记》，则当初国葬迁葬时，盖以敦匠之(之))臣，不能善为之，多有颓圮处，故至有迁陵之事矣。光佐曰，斜带石下，以木石筑之，不能坚筑，故有此迁陵之举，非为地理之不善而然也。上曰，其时摠护使，谁耶？廷济曰，不能明知，而似是金寿兴也。国葬及迁陵时日记，取览后，依前下教，会朝臣博询而处之，似好矣。光佐曰，此则有不然者，诸臣不往见两处，则利害，何能明言之？迁陵时诸臣中，只有沈檀一人，以参下官，经历迁陵事，而到今年久之后，亦何能详知灰石之在于何处乎？一镜曰，日记不必考见，臣亦不以旧宁陵地理为斥矣。真俭曰，上既以私事下询，故以旧宁陵可用为对，而新穴，摠护使以不能雄壮为欠，而地师一辞为赞，旧宁陵则当初既用而迁陵，到今更用，亦复如何也？光佐曰，当初迁陵，只为封筑之有罅隙故耳，非为地理之不好也。上曰，未能详知，而予于《列圣志状》见之，如摠护使言，以其有罅隙为虑矣。再昨予考见矣。光佐曰，闾巷之言，以为其时亦有倾夺之患，故以其封筑之有罅隙，至有迁陵之举云矣。上曰，穆陵志文及《宁陵志文》见之，而未能详知，两处皆可用，则会议好矣，而如摠护使言，不能无疑，则会议亦难矣。光佐曰，圣教至当矣。上曰，地师言，此外更可得如此处云耶？光佐曰，地师言更难得云矣。上曰，此处为疑，而地师言，他不可得云，则摠护使不能释旧宁陵，而新穴处，何如？光佐曰，葬君父如葬亲，岂不欲占得满意处，而地师言他处难得云，事势如此，将用于此处矣。一镜曰，自非神眼，何能洞见地理乎？李光佐则或能洞见新穴之满不满耶？臣则不知矣。光佐曰，虽不能洞见，而心有所不满，故敢以所见仰对矣。一镜曰，地术渐下，即今地师，何能详知耶？然既以此等地师看审，则当信用其言。渠辈以新穴，一口赞扬，且王都咫尺禁标之内，故是穴尚今馀在矣。今日往问，则士夫家，多为置标，仍京兆禁断皆祛之云。臣等虽无状，大行大王葬地，何敢有一毫未尽之心乎？上曰，堪舆术则不知，而昨见地师之言，一辞同赞，此则未易之事，昨往诸堂之言亦然，观象监置簿外，虽得之，其净洁，反不如此处。且大行大王恩泽，有可以及人白骨者，若犯士夫家葬地，则此亦可念，而此处则不犯士夫家山，此亦大行恩泽，及人白骨者也。净洁之地，必不如此处矣。真俭曰，圣教至当矣。上曰，旧宁陵，生土不广，开金井后，若有灰块之多出，则岂非重大乎？虽非摠护使之言，京城咫尺之地，山势之不能雄壮，可知矣，净洁不如新穴。予意则欲用新穴，而此非独断之事，上禀慈教后，明当下教矣。光佐曰，事势甚急，若以此处为定，明朝下教，则臣明日更往看审，为宜矣。上曰，何待明朝下教之后？更往封标裁穴，宜矣。光佐曰，明日更往时，观象监提调李肇，方待药院提调，不可往，一镜事当更往山陵，堂上皆宜经眼，沈寿贤进去，何如？上曰，依为之。光佐曰，山陵，京城至近之地，勿为下直，入来肃拜，何如？上曰，依为之。一镜曰，明日初裁穴，则下直似宜，山陵堂上，轮回往来时，则除下直，宜矣。上曰，大臣之意，何如？光佐曰，其言有理。上曰，今番初裁穴之行，为下直，其后往来，勿为下直，似宜矣。上曰，火巢，何如？光佐曰，未及商量矣。上曰，斟酌则比贞陵，何如？光佐曰，贞陵则臣未见矣。一镜曰，臣则见之矣，似不过贞陵矣。光佐曰，臣长生殿看审后出去，故差迟矣。一镜先为出去，详问之矣。一镜曰，臣先往，闻新穴近处出身者之言，穴上岩穴，有人挂椽为屋而居，其后沈黯买得后毁去之云矣。山名则清凉山也，地名则中梁浦[中浪浦]矣。上曰，大臣进来。今番奉下梓宫时，大妃殿罔极中，有御笔欲纳，而未及尽纳者，故欲为奉安于樻子，纳诸退圹中，而以此问于大臣为教矣。光佐曰，肃宗大王御笔乎？上曰，然矣。光佐曰，大行大王，平日珍藏而宝玩之，纳诸退圹中，似好矣。上曰，别单中初不以大臣名字分排，故使之问启，而使大臣制进矣。光佐曰，看山后即当仰禀而未及矣。制述分排之时，臣以不能蓐蚁之诚，若有文字效劳之事，则岂敢为辞？臣不无文才，释褐之后，全然抛弃，故今则兀然空矣，国家高文大策，何可为也？顷当承乏，猥经文衡，而若大行大王状德之文，事体何等重大，而如臣蔑裂之才，何敢冒当也？是以，臣自为分排，而不敢以臣名分排矣，至有下问，而继有制进之命，臣于是万万惶悚矣。模天画日，已非臣才之可能，而大行大王初年盛德，臣有不能详知者，育德春宫之时，佳行善言，殿下必有备知而目睹者，且或禀于大王大妃殿，尽为记录下教，则臣谨当撰次以进。殿下哀惶罔极之中，虽不以行状体段，备述下教，必以耳目之所睹记，段段记录下教，若何？上曰，先朝行录撰进时，大行朝亦有此请，而大行朝未有记录而下教，盖先朝冲年圣德，大行朝未能备详故也。行录，事体至重且大，何可不能成体段而为之乎？予五年之内，再遭崩天之痛，哀遑罔极，精神耗伤，况大行大王冲年事，则予未及知之，中年以后，则予虽详识，既不能知其初年事，而自中年始述，则不但不能成行录体段，事体又复如何？且予文辞拙讷，此非自谦之言，大臣既经宾客，亦必知之，禀于大王大妃殿之意，大臣言之，而大王大妃殿，入御坤极之年，亦可知矣。在前大行朝，不能撰述先朝初年之事，实由未详而然也。今日予何能撰述大行朝初年事乎？今日予心，当复如何？光佐曰，圣学高明，孰不钦仰？大行朝初年事及践祚以前事，臣实全然不知，何以为序事乎？上曰，此非过谦之言。予若知大行朝初年事，则文虽不好，岂不记录万一，以示外庭耶？必不待伸请而为之矣。仁宗朝，有内下行录，有追后为之之事，其后孝庙有追后为之事。行录，何等大事，而岂可草草为哉？先朝行录，冲年时事，则大行大王，亦不能备述，《春坊日记》，想必考见之矣。今予虽欲条件条件为之，既不知初年之事，则何可自中年为始，草草为之哉？今日予心，当复如何？光佐曰，圣教至当，而伏乞更留睿思。诸臣以次退出。

9月17日

院相李光佐〈坐直〉。行都承旨南就明〈坐直〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李廷济〈坐直〉。左副承旨李真淳〈坐直〉。右副承旨柳绥〈坐直〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈病〉。假注书郑道殷〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○加漆后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○朝哭问安时，承传色口传于院相曰，昨夜判付，已为下教，而广问于地师，固是慎重之道，然地师辈若以泛然不详知之地，苟充陈达，则非但事体之未安，日字迁就，亦甚可虑。果有胜于此处，而地师中灼然明白知之之处，则使之书入。

○李廷济，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，比诸中梁浦[中浪浦]尤胜处，广问以启，地师中灼然明知之处，使之书入事，再次命下矣。臣与观象监提调李肇、金一镜，山陵都监提调沈寿贤，礼曹判书李真俭，会于宾厅，招集诸地官及解地理士人等，以传教内辞意，反复晓谕质问，则大抵以为，胜于中梁浦[中浪浦]处，实未思得，旧宁陵则显胜于此处，而既以迁陵处，难之，此外更无可达处云，敢启。传曰，昨夕筵语及今日草记，并为仰禀于大妃殿，则诸地师之言，既如是同然，亦无胜于此处，定用，为教。即为出往裁穴封标，而定其火巢之际，必为详审，以先朝德意，及于近底之民。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，臣以新陵裁穴事，与礼曹判书、观象监提调、都监堂上、都厅、郞厅各一员及看山诸人，今方出去之意，敢启。传曰，知道。

○赵远命启曰，即伏见祭酒郑齐斗bb所住b处偕来史官状启，则多有差违格例之处。此虽出于生疏未谙之致，而不察之失，在所难免。偕来假注书申致谨推考，何如？传曰，事由生疏，违格何伤？勿推。

○柳绥启曰，密符，亲纳，例也。长湍前府使许鼎，称有身病，使其褊裨替纳，事体极为未安。推考警责，何如？传曰，允。

○李廷济，以司译院官员，以都提调、提调意启曰，顷因筵中定夺，使行加定译官，永为防塞，只奏请使，许其自辟，加定一员事，定式矣。今此告讣兼奏请使，所当依定式加定一员，而请谥号、请承袭，事体至为重大，不可用常规，解事译官二人，别择入送，宜当。依使臣自请，译官李枢、金是瑜两人，使之带去，而今后他奏请，则只依定式，加定一人，而更勿一例于今行事，并为申饬，何如？传曰，允。

○假注书申致谨书启，臣顷承偕来之命，驰往于通津府古里面祭酒郑齐斗所住处，仍为留待矣。昨又伏承下谕，更为传宣圣旨则以为，臣之席稿路中，以待威命，累累陈暴，初非臣有难进之状，敢为自重者类也。只因恩数过重，臣分至僭，上恐贻累于圣朝，下益罪戾于贱臣，所以不敢承闻，冒死陈吁，恳乞收还者，唯以此也。今伏承圣谕，复降恩礼加隆，是臣伸乞而未许，求罪而反宠，此由于贱诚莫孚，微辞未达，不能上格于天心也，尚何尤哉？只有求死不得而已。至若缕缕圣批，有以古之隐遁为比，欲以一山野处臣，臣窃不料圣意之所以至此，何也？况复如诚浅之为谦，引喩之过当，罔非臣所不敢闻者。臣诚不敢对奉命之臣，复以烦缕，辄有仰渎，将待贱疾稍息，当以一疏仰暴，少伸犬马之忱。惟是史官偕来之命，终有一日不敢承当者，倘蒙特先收还，俾得安意调息，则公私之幸，千万至祝云矣。臣已承偕来之命，姑为仍留云云。传曰，前后书启之批，罄悉予意，而实因诚浅，未能感回卿心，只自愧恧，无以为谕。今观书启，亦可有一言者。卿其不自处于山林，则造朝之期，何若是邈然乎？此予日夜思想，必欲致卿于廊庙者，而诚意未孚于卿，徒增不安之心，尤切愧焉。噫，卿受恩顾于两朝，而况今梓宫在殡之日，其不可退在也，明矣。言念及此，心焉如割，抑亦卿心，痛陨益切。卿其须体至意，勿复过辞，幡然就途事，更为传谕。

○政院启曰，皇天降割，国有大丧，上下哀遑之中，前夜雷电之异，忽发于收藏之时，润岁杪秋，便同阳朔，是何灾异之警，若是丁宁？，臣等相顾懔惕，达宵不寐，反复推究，莫知所以致此也。噫，严庐恭默，未有命戒，时或有一二酬应，无非至诚恻怛，感动听闻，因是而扩充东国，其庶几矣。村阎癃废，莫不动色而起，咸愿须臾毋死，获见至治，方期天意人心，一倍蕲向，而岂料可惊可愕之变，遽出于此时？或者仁爱之天，首先警告，俾殿下省己于未失，保邦于未危，以基我亿万年无疆之休乎？此不可他求，只在于殿下方寸地。臣等诚死罪不敢知，殿下于屋漏幽独之中，一心惺惺，常若对越上帝，而发于言语文字之间者，无一毫不出于诚信者乎？一息之顷，有间断，一念之发，有未实，则赫临之天，无微不烛，甚可惧也。此天德王道之学，其本只在慎独二字，殿下诚宜惕然惊动，内自省察，以求其致灾之由，而益加警省也。噫，今日国事，可谓凛凛乎殆哉。邦本困瘁，有朝夕难保之忧，国储罄竭，乏数月支用之需，人心渐至于崩溃，朝议每患于乖张，纲纪弛而鲜守法之人，文具胜而无真实之风，百度陵夷，莫可收拾，国之危亡，迫在目前，而转移之几，惟在于殿下之一心。今若因灾警惧，益加凛厉，朝乾夕惕，惟恐一念一虑之或欠于真实，一事一政之或涉于文为，至诚无息，勉勉做去，而亦以交修之义，责励群工，无敢有玩愒之习，则危而转安，灾可为祥。伏愿殿下，无以臣等之言，为常谈死法而忽之也。臣等忝在近密，目见非常之灾，不胜忧爱之忱，惶恐敢启。传曰，噫，孤以否德，叨承是位，夙夜戒惧，若陨渊谷矣。虩烨雷电之变，忽见于收藏之月，一倍兢惕，罔知攸措。呜呼，仁爱之天，示警如此，而不能反躬自省，则天若之何？天若之何？是非天不告，人自弃也。默念至此，食息奚宁？今此陈戒，出于忧爱，而言甚切至，可不体念焉？噫，方今艰虞溢目，民生困瘁之日，上下不能竭尽扶护之方，民将奈何？民将奈何？欲为救弊，祛文具而务诚实也。此董子所谓少损周之文，致用夏之忠者矣。言不顾行，不出予怀，唯愿卿等，务尽其诚，补予不逮，则予虽不敏，自省之道，其可忽诸？

○申时，行晡哭。

○同日午时，宣政殿梓宫加漆入侍时，殡殿都监堂上沈檀、李明彦，长生殿提调柳重茂，右承旨李廷济，假注书郑道殷，记事官朴文秀。诸臣入伏于下补界板。上具衰绖，自宣政殿西边帐内，出就上补界板，俯伏哭。诸臣亦哭。哭止，内侍启殡殿。上即起入东向立，诸臣亦以次随入，北向俯伏。檀进伏曰，启殡宫之意，敢达矣。上曰，依为之。诸臣即趋入奉审后，檀退伏曰，漆品坚强无欠矣。上亦起，诣梓宫上边奉审后，因右旋详视，至上隅西边，手按后下教曰，漆色微觉津津，似不干矣。明彦曰，虽似津津，而以手按之，亦不至染移矣。上还就位立，明彦令内侍铺席，为加漆节次。上曰，前者用漆颇厚，今日别为磨正，宜矣。匠手即入来，上曰，梓宫下方向东少侧，即令匠手，正为奉安，宜矣。匠手方为转动之际，上曰，以支来木，向西稍为转动，可也。明彦更诣奉审后，退伏曰，依传教奉安矣。上曰，漆色微有高低痕，更以砺石细磨其高处，宜矣。重茂分付匠手后进伏曰，依传教奉行矣。明彦进伏曰，臣有所怀，极知惶恐，敢此仰达矣。山陵既已牢定，亦是不幸中大幸，而第山陵，事体至重且大，今日内猝定，已未知其如何，况旧宁陵，则诸地师无他议，同辞合赞，外议亦以神理人情，俱为合宜为言，而自下不敢决意仰请者，只以旧陵所藏，恐或未安之故矣。今此新定之处，虽曰极好，至于五陵，则是无学所定，我太祖率无学定汉都后，继定五陵，还至陵后一小岭，遂有忘忧之号。臣亦尝闻迁陵后流传之言，赵□□、潘好义皆以为，今虽迁陵，后必更用云云。故故相臣闵鼎重为日后虑，迁陵之后，尽以真土，塡其旧圹云。且其迁陵时，地中土色，俱极安好，当时地师，莫不嗟惜。今日启辞中，亦曰显胜，而即今所虑，只是生土之不合于开圹耳。今若裁量正穴，详为尺度，使不少犯于旧圹，而真土如前，则顾安有过忧哉？圣意亦以近百年旧藏，古无更葬之例，为难，而外议则不以为然，颇多叹惜矣。上曰，初看山时，卿亦往见乎？明彦曰，不但殡殿之不干于山陵，设令臣见之，臣之所见，初不及于凡眼，则固无足可议，而但闻判尹沈檀之言，故县监李玄致，素称大风水，而不以新陵为好，今番罗晩遇，亦不极赞云，故敢达矣。上曰，承旨进来。承旨进伏，上曰，山陵定用，事体至重，摠护使再次看审，而犹未决定，予亦不解堪舆之术，故昨夜前席之教，今朝备忘，承宣亦见之矣，此非予之所独断也。右参赞，亦言自己父母之丧，决不用于旧藏云，虽以此见之，旧陵之决不可用，从可知矣。初丧时梓宫附板，虽以孝庙朝已行之例，不得已用之，而予心当复如何？设令旧陵，十分尽好，新陵九分未尽好，国朝三百年，未尝有更用旧陵之事，则当定新陵矣。摠护使未发行之前，都宪亦在阙中，则请对力言，固无不可，而今于已定后，有此异议，予非闭塞言路，其在事体，难免率尔之失，从重推考。廷济起拜曰，小臣有区区所怀，敢此仰达矣。李明彦素有愚忠，每以苟有所怀，不可不直陈于君父之前，自期，而实其平生所蓄也。今闻山陵，以新山牢定，其意以为，旧宁陵，则既经名地师之定论，今毋容更议，而新陵则往来看审者，未必皆堪舆家真眼目之人，有不可准信，莫如以旧宁陵为定，得宜云云，既有所见，不敢自隐，有此陈达矣。承旨、台谏，元无相见之规，故臣初未逢着，而及诣阁门外，明彦始对臣言，欲以此事奏达云，臣以山陵事体，至重且大，既定之后，不宜有异议为言，而终以有怀无隐之义，果至陈达矣。推考薄罚，元非大段，而台臣之以陈达山陵事，特被问备，似或未安，且自前台谏，未尝有推考之规，若以为轻遽而诲责，则未为不可，至于推考，则似或过重，敢请还收矣。上曰，国家大事，每有甲乙之论，而未定之前，虽有甲乙，已定之后，无容异议。今则摠护使，既以新陵裁穴事，出去，誊诸朝纸，中外皆知，非如未定之前，有可甲乙矣。山陵事体，至为重大，已定之后，尚有异见，则裁穴入来之后，安知无异议乎？且昨日摠护使，亦以旧宁陵，则外间互有差异之议，为言，而今此陈达，直以为外议皆谓可惜云，亦非告君以实之道。此予所以特令推考，而盖因兼带都监堂上，非因台职而然也。然承宣所达，亦是矣，推考还收，可也。檀进伏曰，磨正已毕矣。上，又起诣梓宫上边，因右旋看审后，还就位，重茂进伏曰，方欲加㓒之意，敢达矣。上曰，依为之。上曰，用漆多寡，一如再昨，宜矣。明彦进问于匠手后趋伏曰，与再昨相同云矣。上曰，唯。上，使内侍传语曰，匠手往来登板之际，若或偏向一边，则必致欹触矣，须慎之。檀进伏曰，既已尽漆，臣等更为奉审之意，敢达矣。上曰，依为之。奉审后，檀退伏曰，漆色无欠矣。上，复起诣梓宫下边，因左旋详视后，还就位。内侍即与匠手，自北户奉入素锦禇后，又以素帐，被于锦禇之上，檀进伏曰，闭欑宫之意，敢达矣。上曰，唯。内侍复下外面素帐。诸臣遂以次退出。

9月18日

院相李光佐〈坐直〉。行都承旨南就明〈坐直〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李廷济〈坐直〉。左副承旨李真淳〈坐直〉。右副承旨柳绥〈坐直〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈病〉。假注书郑道殷〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○观象监，今十八日夜二更，流星出天津星下，入东方天际，状如拳，尾长二三尺许，色白，启。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○晡哭。

○药房都提调臣李光佐，提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄若何？咳嗽今已快减，而寝睡亦为益胜乎？臣肇，曾以自上右边手部合谷穴近处麻木之候，禀定受鍼事，近欲更禀，而少俟感气之快安矣。伏闻入侍医官之言，左边合谷近处，亦有麻木之候，伏不胜惊虑之至。臣等不可不率诸医及鍼医入侍，详细诊察后，禀定受鍼当否矣。大王大妃殿气候，夜间复若何？头疼往来，颔下微滞之候，渐有差胜之势，膈满益减，而喉门妨嗛及咳嗽，已尽差减，寝睡亦复安稳乎？即令医女入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，复若何？不至于渐益澌缀乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候，头疼往来一样，颔下微滞，不无一分之减，膈满益有减歇之势，喉门妨咽，渐益差减，咳嗽今已快减，而寝睡颇稳。大妃殿气候一样。予则咳嗽已尽差减，寝睡姑无显胜矣。

○以庆尚监司十月朔进上，限内不得封进，待罪事状启，传于李廷济曰，勿待罪事，回谕。

○李廷济以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，新陵既已裁穴，择日一事，令该曹即速禀旨举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，山陵各项吉日，今日当为推择，而进士宋国休，稍解日家之术云。令该曹口传付军职，以为同参择日，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司勇宋国休。

○李廷济以魂殿都监郞厅，以摠护使意启曰，魂殿所用祭器，今日为始铸成，监造官，使之依例直宿，何如？传曰，允。

○柳绥，以都摠府言启曰，顷因殡殿都监草记，三司造果厅，移设于本府，本府堂上郞厅，权移于南所及把摠房矣。今则南所大厅空虚一间，房舍造作，今将移入，而把摠似不可仍直于哨官房同处，依前还入之意，分付，何如？传曰，允。

○李廷济，以礼曹言启曰，以摠护使启辞，山陵既已裁穴，令该曹择日事，允下矣。摠护使及山陵都监堂上、观象监提调、本曹堂上，即为来会宾厅，率诸地师，同议推择，而拘忌年甲，自内书下，既有前例，敢启。传曰，知道。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，今此新陵表石，取用私家所在江华石，而长六尺，广二尺，厚一尺。依庚子年例，磨正以用，笼台加檐石，则令山陵浮石所，依前伐取举行事，分付，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵石物体制，一依厚陵例为之事，曾有定制，故辛巳、庚子两年国恤时，及惠陵石物追设时，皆用此例，今亦依此举行矣。都监堂上、郞厅各一员，领率工匠，进诣明陵，看审石物体制大小长短以来之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，考诸誊录，则丁字阁皆用八间之制，故灵幄殿不设矣。今番亦依此例，灵幄殿勿设之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，外梓宫奉安时，先铺褥席于地灰之上，乃是前例，而甲寅以后，禀旨不用矣。今番则何以为之？敢禀。传曰，今亦勿用，可也。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，大行大王发靷时，魂帛函所盛土藤箱子，自都监当为造成，而造函时尺寸，虽有尚方所记，只凭匠人之言，或不无差违之虑，不可不更审函样编结，而殡殿之内，非郞厅及匠手所可出入之地，曾前有自内见样以下之事矣。今番则何以为之？敢禀。传曰，见样当追下矣。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，今此都监各样仪物及腰彩轝诸具，不可不新备者外，前排中可用者，依前例仍修补以用之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵始役之后，堂上、郞厅、监造官及诸员役供馈等事，曾前则分定于畿邑，而甲寅以后，皆令宣惠厅及户曹磨炼题给，今亦依此例举行。且陵所至近，往来使客，皆勿给马，亦勿供馈，以除一分之弊，只地官、禁漏官则给马，亦令宣惠厅供馈，何如？传曰，允。

○大司宪李明彦启曰，臣昨于梓宫加漆时，以山陵事，有所妄陈，致勤严教，遂下特推之命。臣虽以都监堂上入侍，而其职则台官也。宜即引避，以存台体，而既蒙还收，敦事且严，不敢径出，以待卒事矣，追闻物议，多以为非。坏损台例之失，在所难免，臣何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○赵远命启曰，大司宪李明彦，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○摠护使议政府右议政臣李光佐，山陵都监提调刑曹判书臣吴命峻，工曹判书臣沈寿贤，观象监提调吏曹判书臣李肇，右参赞臣金一镜，礼曹判书臣李真俭启曰，山陵各项吉日，推择以入事，命下矣。臣等齐会宾厅，招致观象监诸地官及解日家士人进士宋国休，详细论难，则今年申坐寅向，虽有地官符杀，而诸杀中最为轻歇，方书有制用之法，十二月即吉朔云，故使之精择矣。十六日启欑宫发靷，与下玄宫同日，而陵所甚近，足以周旋。十四日、十五日，则启欑宫，连有大段拘忌，十三日则其间太远，不得已仍用十六日，别单书入，年甲书下之纸，谨此封表还上之意，敢启。传曰，知道。

○年甲下于宾厅时，传于院相曰，见尚衣院微禀，则遗衣，甲寅年则以新造用之，庚子年则以进御冕服用之。今当依庚子年例为之，自尚衣院内入冕服，即大朝春宫时所进御，胜于新造，而以此入于圹中，未知何如？

○院相口传启曰，下教事，今当仰对，而辞语多有曲折，言语难悉，谨当以启辞，追后陈达矣。

○右议政臣李光佐启曰，见尚衣院微禀，则遗衣，甲寅年则以新造用之，庚子年则以进御冕服用之，今当依庚子年例为之。自尚衣院内入冕服，即大行朝春宫时所进御，胜于新造，而以此入于圹中，未知何如事，下询矣。若有大行大王即位后所御之冕服，而以遗衣入圹，则春宫时所御冕服，同入无妨，而只用春宫时所御冕服而已，则事体恐为未安，敢启。传曰，知道。然则依甲寅年例新造以用，而平天冠玉圭及佩玉、赤舃，以旧件用之，可也。

○答玉堂箚曰，省箚具悉。孤以险衅，五年之内，再造天崩之痛，攀号罔极，心腹俱裂矣。今当嗣服之初，遽有雷电之变，反躬省之，良由否德，益切悸惧，食息靡宁。今观八条之戒，深叹忧爱之忱。予虽凉德，可不体念乎？原箚留中，以为朝夕视警之铭焉。

○甲辰九月十八日辰时，上在无妄阁庐次。药房入诊入侍时，都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明，记事官李寿益、赵迪命、朴文秀，医官吴重卨、许信、权圣揆、吴志哲、崔命锡、崔翊明、权圣经。光佐进伏曰，此时圣体若何？上曰，咳嗽，数日来愈矣，他症无之矣。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，他症，已言于药院之批矣。眩气则房内如围，或虑只更[枳梗]茶有害，不为尽进，即今少胜而一身如围，为教矣。光佐曰，今几日悲疚耶？何可无如是患候耶？眩气之发，自何时始乎？上曰，己亥年以后有之，今番则最甚，为教矣。忠勋都事未及尽传之乎？肇曰，补剂每欲剂进，而医官等言，颔下滞气，必有害，不宜进御云，故未果矣。只更[枳梗]茶，尚虑其峻，减入分数矣。眩气如此，是可闷虑矣。上曰，医女入诊后，欲为下教矣。自入阙以后，眩气初则甚矣，中间少胜，医官辈以补剂进御，为难，予亦知之矣。然向日生脉散，未及进御，自再昨以二贴，合为一贴进御后，以此镇定，为教。生脉散一贴，参入一钱耶？医官每以参剂为难，而自前生脉散，如此进御为教矣。栗米飮，则谷气也，进御，何如？光佐顾问诸医曰，粟米飮进御，如何？信曰，参剂，提调每欲进御，而以颔下气为虑，不敢剂进矣。生脉散合贴进御，而既能镇定，则粟米飮，似胜于生脉散矣。上曰，生脉散，去五味子麦门冬，以参二钱，独为煎服为教矣。圣揆曰，感气有之，故补剂不敢进御矣，即今则参剂未为不可，而粟米飮，非当剂，生脉散进御，宜矣。上曰，生脉散，秋节后则每忌之矣。此如何问之？光佐顾问曰，此非生脉散当进之时节，何如？信曰，生脉散，夏月虽用之，不必但用于暑月矣。圣揆曰，五味子，非但收肺气，收下之气，当冬则皮肤皆塞，故不为用之矣，减五味子，则进御无妨矣。光佐曰，即今御医皆就理，馀存者亦未尽为入侍，臣等退出后，反复商议，以生脉散之加减当否，即当禀启矣。上曰，虽当暑，进御生脉散，亦减五味子矣。提调曾问粟米飮进御当否于诸御医否？以为如何？肇曰，问之则诸医皆以颔下气，为虑，以为不可用云矣。上曰，诸医之见，皆然乎？肇曰，皆然矣。上曰，再昨进御，非生脉散也，亦不可谓参茶也。光佐曰，是亦参茶也。上曰，二钱参茶，岂是参茶耶？既用此而有效矣。汤剂则忠勋都事，亦闻下教矣。此时何可进御汤剂，为教，姑观一两日议药，而先用粟米飮，何如？问于诸医，可也。光佐以上教，顾问诸医。上曰，今日合三贴，欲为进御，故予以问诸医后，进御之意仰对矣。虽不以参剂入之，合三贴进御，生脉散则，何如？信曰，颔下气有害，故参剂不为进御矣，圣教至当。姑观一两日议药，宜矣。上曰，顷用稷米飮矣。肇曰，进御杏仁粥，而杏仁与粟米禁忌，故改以稷米矣。圣揆曰，栗米飮进御，宜矣。光佐曰，栗米飮清补，故闾巷人皆用之，而尚虑破气，即今只以三钱重参茶进御，何如？信曰，参剂虽非三钱重，自内既已进御而有效，则三钱重参茶，似可用之。光佐曰，即今眩气，房中尚如围，则不可谓镇定，用参而有效，则单参用之，何如？上曰，眩气今始有之，而昏沈之候，本有之。今此眩气比[非]前日昏沈之比，膈中乍开利，而眩气甚为教矣。圣揆曰，此亦痰症中一症。果是痰症，则眩气发作之时，必有恶心矣。光佐曰，眩气发作时，有恶心一款，未及禀问否？上曰，未能禀问矣。光佐曰，粟米飮进御，似可矣。圣揆曰，粟米飮为良润矣，参数减而用之，宜矣。光佐曰，生脉散合贴进御，则粟米飮不必减参入之数矣。上曰，向日以几钱入之乎？光佐曰，三钱重矣。上曰，议药则姑观数日而为之，粟米飮如前入之数，入之可也。光佐曰，三钱重入之乎？上曰，依为之。光佐曰，一日一次入之乎？上曰，依为之。光佐曰，医言生脉散，参材不如单参云矣。上曰，粟米飮，以生脉散例入之，姑观数日，若无显效，更为议药，可也。上曰，杏仁粥停止，可乎？重卨曰，臣虽不知杏仁之破气，眩气如此，不可进御矣。信曰，即今气不足之时，姑停宜矣。上曰，粟米飮进御时，杏仁粥则姑停数日，宜矣。光佐曰，王大妃殿澌缀之候，若何？上曰，澌败之候，姑不大段矣。光佐曰，忧虑不可言。又曰，使医官，诊察圣候，宜矣。上曰，依为之。光佐曰，今日诊察时，臣等亦为瞻望玉色，若何？上曰，依为之。光佐举首瞻望后曰，今日酬酢，气未全下，而玉色尚白，似是气虚矣。重卨诊察后曰，左右脉调均矣。信曰，左右脉如再昨，度数调均矣，而左寸关乍高，此则本脉也。上焦痰滞之致矣。圣揆曰，麻是气解，木是湿痰，即今气候不足，而无形显之症，左右脉，相等而好矣。光佐曰，寝睡不宁，此时哀疚之中，必然之症也。重以祭奠加漆，每为入参，圣体渐益劳伤，极可闷也。上曰，平时若有惊悸事，则心神靡定矣。向来有此症，今又有之矣。光佐曰，古庵心神丸，合安神之剂，则宜于惊悸痰火云，此药进御，何如？上曰，此时不可进御，因山后进之，可也。光佐曰，寝睡不安，精神糜溃，此症甚可闷。今虽入剂，剂成之间，当过公除，剂入，何如？肇曰，药物进御，何论公除前后乎？玉体未宁，虽在此时，何可不服乎？光佐曰，肇言，是矣。俄以公除后剂入仰达者，仰念孝思罔极，不敢强劝而发也。剂入之日，当过公除，即为进御，何如？上曰，如是累累为言，依为之。光佐曰，加入除之乎？上曰，此是前所进者，更何议乎？光佐曰，合谷近处，有麻木之症，而臣则不知矣。今番感冒后，始有此症乎？闻李肇言，殿下在东宫时，以受鍼议定，而其时有感气，故差待解感气之时云矣。昨闻医官言，左手亦有麻木之候云，尤用惊虑。即宜请诊，而昨日，臣有他不获己之公故，今日始为入诊矣。上曰，非独合谷然也。左右指皆麻木，着网巾时，五指皆解。自十年前有之，己亥年，受鍼内官后，愈矣，今又有之矣。光佐曰，十年前有之，则今已久矣。自虎口，渐至五指而麻木乎？上曰，五指一时皆然矣。或寝而起，则指或不能屈矣。光佐曰，医官则谓虎口有此症矣，今闻下教，则五指皆麻木云，惊虑尤不可言。上曰，予尝只言此处然矣，而未曾详言之，故医言如此矣。光佐曰，使诸医诊察，何如？上曰，是何必诊察处耶？重卨曰，牵牛处运用或难否？上曰，此则不然矣。重卨曰，执物难乎？上曰，不然，而执物之时，指直矣。光佐曰，有时阏阏乎？上曰，睡起时则阏阏矣。或卧故而然乎？重卨曰，经络受鍼宜矣。光佐曰，鍼灸宜矣，而灸则姑除之，受鍼，宜矣。又曰，都是痰耶？重卨曰，不但痰也，气血不调故耳。光佐曰，此非一时偶然之症，四末属脾，而经络不顺，有此麻木之候。经络通然后，麻木之症可祛。受鍼，宜矣，而鍼若无效，灸亦当为之。重卨曰，受鍼后，则经络必顺通矣。光佐曰，臣bb在b本院时，反复商议，则皆以为受鍼为宜云矣。及为入诊，诸医之言亦然，受鍼定穴定日，何如？上曰，经络受鍼，宜矣，而内关受鍼，何如？一年一二次受鍼，则有效矣。重卨曰，外关受鍼，尤宜矣。光佐曰，阏阏之候，手指外边有之乎？内边有之乎？上曰，此则未能详知，而即今外边皮肤似牵矣。重卨曰，曾受鍼内关而有效，则左右内关及合谷，皆受鍼，宜矣。又曰，曲指内官[内关]，并受鍼，宜矣。圣经曰，曲指之说，不无所见，而先鍼内官[内关]，宜矣。光佐曰，日气稍冷，此时受鍼，如何矣。上曰，非多穴，一穴受鍼，顾何关系乎？今不必为治，而执物有妨，因山后有大祭，执酌似难，故今欲医治。一穴受鍼，何难乎？光佐曰，臣等退与诸医，当定日矣。上曰，定以公除后，为可。光佐曰，吉日难得，受鍼，岂以公除前后为论？二十日为吉云，以此日受鍼，似好矣。肇曰，五指麻木之候，则臣等全未知之，甚可闷矣。斯速受鍼，宜矣。光佐曰，前头日气渐寒，若待公除后，则二十五日、二十七日为吉云，而日气渐寒，二十日为定，何如？上曰，以间日计之，则二十七日，即加漆日也。二十日为定，宜矣。重卨曰，寝睡始起，手指麻木，稍久则愈耶？昼夜并有此候乎？上曰，曾前有此症矣，今番则昼则有之，而自前冬节，每有之矣。肇曰，受鍼定日，而受灸何以为定乎？上曰，先为受鍼，若无效，则始议受灸，可也。光佐曰，鍼效不若灸效，故大凡医治之道，以灸为取[最]，至于中安，能和飮食，似有效矣。上曰，鍼则不难，而中安则能和飮食，故先朝曾使之受灸，至二十壮后而止之矣。上曰，昨日山陵看审入来矣。观象监提调，初为看审，所见，如何耶？肇曰，都谷，分明成局处矣。以凡眼看之，短穴，在于内龙虎，回抱案山有之，短穴依法，好矣。地师之言，则曰短穴腾露，即今定穴坐处乍下，左右拥围，前亦平衍，所对从容妥帖，案山则虽无之，远立而正见者，有之，以两穴，论其优劣，则平稳妥帖，下穴胜之。以凡眼看之，则更无可议者矣。上曰，以两穴，较量归一而定之乎？光佐曰，罗晩遇主短穴，而亦以长穴，为可用云矣。昨日共为裁穴。柳载和初则主长穴矣，昨日始有他所见，而国葬当从众见，且再昨筵中，既以长穴为对，故定以是穴矣。昨日诸堂上，坐于短穴，有所商确，故臣亦更往看审，则短穴，似有精神，而穴后二岩，终有所妨碍，且穴高龙虎低，似有散风之虑。长穴平稳，龙虎高而回抱，穴势稍低妥帖，故臣共引诸堂，还归长穴上，言此穴似胜，则诸议归一而定之矣。以沙器埋之，又以瓦器置之，以沙覆之，又以草石封之，至于围排，则草席之外，又以笆子围之，都厅书以臣谨封矣。批旨中，有围排之教，而围排则□□□。上曰，予以火巢，换以围排，为教矣。光佐曰，火巢基址，则丁字阁斋室开基处，仅得定之，故火巢周回，未及为定矣，而圣上德意丁宁，故臣看审山陵后，招集陵底村人，细传国家优恤之德意，而第观其形势，则穴底畓七十斗，田七日耕当入陈矣。上曰，昌、敬陵火巢见之，垓子谓之火巢矣。虽山腰，为之矣。光佐曰，火巢则郑倬曰封陵时当定云。当仰体国家德意，从便为定，而京城咫尺，寸土如金，非空山占定者之比，火巢不可广定，丁字阁，立于穴前，龙虎外有畓有田，限以何处，姑未能预度矣。上曰，内外龙虎，例有之矣。此则不可无者，其外田地，未尽收获乎？光佐曰，未尽收获矣。上曰，既定国葬之后，则其事体，至重且大，其他微细事，虽不暇念，而仰体两朝恤民之德意，是亦不可不虑也。山陵近底之地，莫非王土，而既各有其主，则人家之毁撤，田谷之伤损，亦甚可矜，都监出往之后，未收之谷，必多伤损之患，严加禁断，使其主善为收获。至于毁撤事，因山尚远，各使其主，从容毁撤，勿为刻督之意，并为申饬，可也。〈出举条〉上曰，予未能详知，故草记之批，误以围排为教矣，还纳改下，宜矣。光佐曰，俄者臣入来时，伏闻殡殿堂上李明彦以山陵事，有所仰达，而特教推考云矣。上曰，七情之中，惟怒难制，此非因怒而发，事有未定已定之别，未定之前，议当有甲乙，而国陵事体至重且大，故昨朝更问地师者，良以此也。明彦苟有所见，则摠护使未出去之前，渠当为言，而既出去之后，始乃为言，故推考警责矣。承宣所达，亦复有理，故即为还收矣。此予学问未至之致，然国葬大事也，此后如有为言者，非但予而已，大妃殿心事，亦复如何？此后则不可无国法之意，分付，可也。光佐曰，殿下省察之工，转环之美，孰不钦仰也？上曰，昨于政院之批，言之矣，当此收藏之节，乃有雷电之异，天之警告者，不知缘何事，而予之警惧，如何？今日大臣，须尽诚意，补予不逮。光佐曰，天之警告，必有其由。若谓之以某事招某变，则殆若汉儒附会之说，而然而时气乖盭，疠疫之患，甚可惧也。殿下新莅之初，有何谪见于天乎？如臣不肖者，忝居鼎席，今已周年矣。苟有才分，则虽是一分之内，岂无其效乎？空空无实之人，冒居崇位，则天灾之降，岂或异哉？此非古人引灾责免之意，实出中心也。大凡治国之道，得人为重。伏乞亟退如臣不肖者，必以贤德之人，置诸廊庙，凡所谟猷燮理之责，俾尽其职，则此是答天谴之道也。上曰，大臣故为引咎至此乎？予看史，至于汉代，责免大臣之事，心常异之矣。予虽曰新即位，若夫修齐治平之道，岂必当之然后，始可为之耶？是予之过，大臣何为引咎至此耶？光佐曰，此莫非臣罪也。苟使辅相其人，则灾异之作，岂至于此乎？上曰，大臣勿为过自引咎，安心焉。就明曰，昨遇灾异，本院草草陈戒矣，十行丝纶，辞旨勤恳，莫不感叹钦仰矣。光佐曰，昨见政院批答，字字皆出肝血，德意迥出前古，钦叹欣悦，何可尽达？今此灾异，莫非先事之警。即今国事，罔有涯际，殿下受此艰大之托，静言思之，转移之机，实难。古有遇灾修省之君，桑谷荧惑之事，班班可考。殿下履端之初，有此灾异，岂非警殿下而先事惧者乎？庄、周之言曰，心如凝冰焦火，俛仰之间，奔骛四海者心也，《书》曰，克念作圣，戒舜之言，曰毋若丹朱傲，以大舜之圣，岂有若丹朱之事，戒君之语，固当如是。今殿下常若对越上帝，警戒兢业，以下政院批旨之意，常自体念，三百年将危之宗社，转以为安，亿万生灵，赖而得全，则高庙神灵，岂不悦豫于冥冥之中耶？臣每欲以此仰陈，而因事入侍，不敢长语，蟠诸胸中者，久矣。即今，天命国势，延永之期会也。伏愿敕励群下，使之趋令尽职，使百姓乐生，是所望于殿下者也。肇曰，警戒无虞。况此新服之初，有雷电之变，其所警惧者，当复如何？汉第五伦曰，一见决知其圣主也。殿下政院之批，触处明察，孰不钦仰？然，《书》曰，靡不有初，鲜克有终。人情在初则省察点检，而心之持守甚难，一时放忽，则实难有为。此等处勉加工夫，毋或少放，则发于政令事为者，自然有就緖之效。即今国事，岌岌乎殆哉，是在殿下一转移之间耳。上曰，今予仰念两朝敬天之意，岂敢或忽？大臣、重臣之言，无非切至，为予药石，岂不服膺？非知之难，行之唯难。予何能行之，而唐太宗亦以创业守成，为难，今日之守成，难矣。若不上下大奋发，则吾东国，其殆哉，方今首相，不肯入来，祭酒亦不能召致，莫非予诚意浅薄之致。诚意若至，则金石亦透，首相岂不肯来，祭酒岂不能致耶？昨于政院之批言之矣，今日文胜之弊，有甚周末。若不以文胜为虑，则实不可为国。大小上下，同寅协共[协恭]，是所望也。大臣、重臣之言，予岂不佩服焉？光佐曰，文胜之弊，为害于国者，可胜言哉？臣与诸承旨言曰，我殿下以文胜之弊，再度下教，殿下深见此弊，而下此教耳，我国其庶几乎。近来痼弊，朝廷不能得人而用之，又从以数递，此亦文胜之致耳。以身教者，是在殿下为政之根本，在于懋实，懋实在于尚质，凡事得其根本，则自可就緖矣。殿下以文胜为虑，则既得根本矣，必须扩充，若何？今日国势，无可为者。外方守令，近多暴虐之人，椎髓剥肤，民不聊生，又不能禁断下吏之侵虐。且法久弊生，良役实为即今病民之大段者也。各邑之逃故，多不充代，侵征之患，及于邻族，斥卖家藏，年年应答，终至于流离塡壑，言念及此，不觉泪零。且国家经费，荡然无有，宣惠厅留贮，户曹留贮，无一可恃，吉凶大事，何以为费？其他耗财病民之端，不一而足，有若人之气血俱竭者然，殿下某条振作，使三百年宗社，得以重安，是所望也。如臣之无才不肖者，斯速退斥，必求贤德之人，任以辅相之责，是亦急先务也。肇曰，今日痼弊，实是危亡之道，而矫革之策，在于殿下一转移间耳。光佐曰，李肇之言，甚易矣。此是流来痼弊，何能一转移而改之乎？上曰，大臣以忠质为言，诚好矣。吏判所谓一转移云者，虽若易言，然若以此等矫弊之事，初以为高远难行，则岂能着力做去乎？视若一转移之事，然后庶可为矣，吏判之言，是矣。予阅看各司官案，有久任官，祖宗设官之意，岂不有在，而到今名存实无，作一文具，岂不嘅然？此则该曹之责也。生民休戚，系于守令，守今之择差，在于铨曹。推此以去，则其他皆然。此未必今日可言之事，而适仍事言之矣。仕宦之数递，亦由于文胜云者，大臣之言，是矣。光佐曰，治道不在乎他。我世宗、成宗两朝之治，至今称之。其时合于刑判者，久置于刑判，虽亲爱之人，未尝耑授职名，只是量才而任职而已。虽以兪好仁事言之，好仁，文学之人也。及其受由觐亲，行到鸟岭，则上特遣中使，搜觅行橐诗草而来，至于北望君臣隔，南来母子同之句，大加奖叹，其宠爱之非常，据此可知，而然而好仁，只是文学之才，故终始玉署之职而止耳。祖宗朝久任之道如此，而今则不然，任职之法，有若巡杯之以次为之者，故未及为者，自歉于心，言之者亦以此称冤，至于名官，朝除夕迁，如是而尚何望职事之综理乎？世宗、成宗朝徐居正，小不下六七年居官，而即今承旨，若至四五朔，则人必以支离言之，当之者亦以为歉然，此何道理，此何规矩乎？殿下既得其要，尚质而久任，则治道诚太半矣。又曰，俄者以山陵事，此后有言者，不可无罪为教矣。山陵事体，至重且大，诚如下教。慈殿情理，殿下心事，当复如何？然抑有不然者，苟或误定，则改之为贵，其在恢廓之度，如不用则置之而已，俄者下教，勿为颁布，似好矣。上曰，俄者下教，只为山陵事而已，非为他事也。大臣所达，置而不用云者，好矣，下教收还，可也。光佐曰，明彦之事，臣之所致也，明彦本来白直之人，昨日来见臣言曰，欲以山陵事，陈疏云，而臣亦言苟有所见上达，为宜云矣，至有筵席之奏达矣。上曰，事有先后，故昨已言之矣。诸臣以次退出。

9月19日

院相李光佐〈坐直〉。行都承旨南就明〈坐直〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李廷济〈坐直〉。左副承旨李真淳〈坐直〉。右副承旨柳绥〈坐直〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈病〉。假注书郑道殷〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○大王大妃殿未宁，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○加漆后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏问安。答曰，罔极。

○晡哭。

○药房都提调臣李光佐、提调臣李肇、副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄若何？咳嗽更不间发，而寝睡比昨渐胜乎？手指麻木之气，今日无连发之候乎？大王大妃殿气候，夜间复若何？眩晕之候，今已镇定，颔下微滞，亦复渐减，头疼不复往来，膈满益有开利，喉门妨咽，渐至差安，寝睡亦为安稳乎？即令医女入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，复若何？不至于渐益澌缀乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿寝睡及诸症候，与昨一样，而眩晕之候，姑无所减。大妃殿气候一样。予则寝睡比昨无异，而手指麻木，一日之内，往来无常矣。

○药房再启曰，伏承批旨，有大王大妃殿眩晕之候，姑无所减之教。臣等伏不胜闷虑之至，与诸御医等，反复商议，则皆以为，补中益气汤元方，黄茋减五分，甘草减三分，加半夏姜制天麻各一钱，连进三贴，宜当云。此药即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，自前守侍陵官假斋室，例为九十馀间，而甲寅以后，推移入接于正斋室，故减为四十馀间，发靷后肩轝吉凶仪仗假家，不为造作，只设油遮日，丁字阁上梁文，亦自甲寅以后不用，今番并依此为之，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此大行大王殡殿进香时，依前例诸道监司，并令定官代行，而京畿监司及开城府、江华府两都留守，上来进香事，分付，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，轮轝排设处，奉审尺量，则自宣政殿欑宫，至仁政殿凤头桥，肩轝替用处，三百六十八尺矣。轮轝虽不添造，可无不足之患，以前排，仍修补以用之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此新陵守护军七十户，令兵曹依例定送，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，咸镜道各陵殿奉审为之事，已为启下矣，国恤相值，待明春举行，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，自前本都监监造官，例出九员，而今番则减一员矣，陵所假家造成之役，他色监造官，有难兼察云。未差一员，以冰库别检崔尚谦差下，使之察任，何如？传曰，允。

○传于李廷济曰，二去己亥年五月、九月、十月，庚子年六月、十月日记入之。

○掌令柳时模，持平朴胤东启曰，云云，引嫌而退。敦匠事严，所重有在，未即引出，有何所伤？请大司宪李明彦出仕。答曰，依启。

○同日午时，宣政殿梓宫加漆入侍时，摠护使李光佐，殡殿都监堂上沈檀、李真俭、李明彦，长生殿提调柳重茂，右承旨李廷济，假注书郑道殷，记事官朴文秀。诸臣入伏于下补阶板。上具衰绖，自宣政殿西边帐内，出临上补阶板，俯伏哭。诸臣亦哭。哭已，内侍启殡殿，上即起入东向立，诸臣亦随入，北向俯伏。光佐进伏曰，启欑宫之意，敢达矣。上曰，依为之。光佐又进伏曰，臣等先为奉番梓宫之意，敢达矣。上曰，依为之。奉审后，光佐退伏曰，奉审则左边中丁左右近处，微有不干色，而漆光则大抵极好矣。上曰，摠护使累日不得奉审矣。今则漆色，比向时，何如？光佐曰，俄者近前奉审，则润泽无欠矣，退而自远斜看，则微有斑痕。然比诸前日，则顿胜矣。上即起诣梓宫上隅，因右旋奉审，至下隅天板方板合丝处，亲以手按之，下教曰，合丝处，终未尽干，以指爪掏之，亦似稍入矣。光佐曰，漆若尽干，则指爪必无隙可入矣。上还就位，倚杖立。光佐曰，天板、方板相合处，上下为岸，故漆于其处，若有所凝注，以致不即尽干矣。上曰，方板相合处，不特此处，则何以独不干乎？光佐曰，凡板之长者，则中央必有露高处，似亦由此而然矣。上曰，方板下隅近处，别似露高，以指爪掏之，颇为深入矣。光佐曰，此隙本来有之，明是银丁近处矣。上曰，摠护使进前。光佐进伏。上曰，天板上边合木处，漆汁似有所凝滞者。虽以巾拭之，必不能尽去，若以砺石，更为磨正，则似好矣。光佐起诣梓宫上边近处，按之曰，此处即是矣。上曰，不但其处矣。重茂、明彦即指教匠手，以巾拭之。光佐曰，日寒如此，毕漆后，当以䌷衾奉覆梓宫矣。且天板上，多有凝尘，欑宫内所布单席，即为净拂更铺，何如？上曰，虽令拂铺，亦无所异矣。匠言，诸臣奉审时衣服，与常时有异，故多起尘埃云。此虽劣汉之言，而颇似有理。此后则未漆之前，诸臣虽尽入奉审，而已漆之后，只于欑宫户外，以审漆光之何如，而不必尽入奉审矣。光佐曰，昨日山图，小臣多事，不能详为指教，只令摸其大纲矣。再次出草，始为正本，而长短阔狭，犹不相似，故昨已微禀入之，更招地师、画员，四次改本，才又献入，而但画员、地师之图，只求其好，不求其似，故虽不至全爽，而终未得其真面矣。上曰，今日所图，犹得其形势。虽不如正山，而比诸初本，则颇优矣。光佐曰，今画之胜于前者，不失其意致，故山形回折处，犹不至全然爽误矣。自上下监，则果何如？上曰，如予凡眼，虽亲看其山，犹不可信，况见其画乎？光佐曰，所画穴形，亦与真形有异，初欲改之而未果矣。图本则穴之来脉，顿然高大，而馀穴之广，尤不相侔。大抵山形，则如帖带之解置，而穴形则如广大真瓜之悬于蔓端矣。元来山图，常易失真，向者诸处山图，及其往见，则皆不相如，而略看其意致而已矣。上无发落。上曰，漆布何时为之乎？古或有不为之例乎？光佐曰，己亥则加漆二十七度后，始为漆布，又加三度矣。甲寅则亦新造梓宫，未知何故，而加漆三十度矣，漆布，则许积定夺不用矣。上曰，若用漆布，则其处必露高，终不如不用之为好矣。曾前皆用准百度之梓宫，故合板处，尚恐有隙，而今则奉下梓宫后，始为加漆，无异闾阎之规，不用漆布，似无所妨矣。光佐曰，今番则新造梓宫，而全体加漆，至于三十度，则天地板及方板上下合木处，似无生隙之虑，而但祖宗朝以来，皆用漆布，独于甲寅不用，则今亦用之，似或为好矣。明彦曰，合木处果若无隙，则不用漆布，似亦无妨矣。光佐曰，天地两板，其上下合木处，似无相殊，而第地板，则方其合木之际，预置于地上，匠人辈以木片濡墨，而划于地板之上，然后又以方板，循其墨而测之，以审其罅隙，故上下衬合，如一木，而天板则其所以刬削而准测之者，非不如地板，但下棺之后，始为合板，故凡其施为之间，终不如地板之从容规度。且虽半日之间，木性亦枉，此所以天板之合木，终不如地板之无隙矣。上曰，是则然矣。光佐曰，虽以观美言之，漆布似不可不用矣。上曰，然则漆布后，三度加漆，似是不足，别为更漆，何如乎？光佐曰，若加七度，则似好矣。上曰，然则当于几度后，加布乎？光佐曰，二十三度后加布，而更为七度，似宜矣。上曰，古则每于几度后用布耶？光佐曰，皆二十七度后为之矣。上曰，漆布上加漆，庚子年亦见之，而累度为之，似好矣。二十度后，即为加布为宜，而今此加漆，始自何日乎？光佐曰，自初一日始为之矣。上曰，其间已过累日，而始为九度，若至三十度之数，则当为许久矣。二十度后，即令加布似宜矣。光佐曰，待出外后，典匠手详议，而更于后日如漆时，仰达矣。上曰，依为之。光佐曰，大抵漆布，极为怪异矣。曾见私家迁葬时，年岁久远棺，则已无可为之势，而试以麤布裹之，再次加漆，则顿然坚固，无异新柩，虽千里行丧，似无可虑。臣于前年十月见之，而即是此中所入，匠人之所为矣。上无发落，光佐曰，即此梓宫连木，臣于初见之时，颇似极好，故奉审后，亦以极好回达矣。天板则果极尽，而地板、方板，则到今见之，微觉有削斲之痕，而才见外梓宫连木，则尽是极好。中官亦已见之，必有所达，而内梓宫，则终是临急为之，故不能如是极尽矣。上曰，漆至几次乎？光佐曰，似是二度矣。重茂曰，退出后日势若早，则方欲往审加漆矣。光佐曰，外梓宫漆，则当以几次为限乎？上曰，庚子年何以为之乎？光佐曰，庚子则六十度矣。己亥则初加四十度，而因传教，更为三十度，甲寅，只四十度矣。上曰，观势为之乎？抑预定其数乎？光佐曰，外则有热水干漆之规，故虽预定其数，亦可为之，而但甲寅四十度，己亥初亦四十度，则此似为通行之规矣。上曰，连次加漆，而姑观前头为之，宜矣。上曰，取见择日，则启欑宫、卞玄宫，俱于一日内为之，而返虞则当在何日乎？光佐曰，下玄官后翌日矣。上曰，题主当于何时为之乎？光佐曰，未见仪注，而国家题主，似亦与私家无异，当于退圹封闭后为之，则应到明晨矣。上曰，岂至此久乎？庚子年亦见之矣。下冥器后，即为题主，因为返虞，而其馀役事，使山陵提调为之矣。光佐曰，庚子则犹是薄寒，而今则当为极寒，执义为其封标之后，筑灰三尺，又于退圹纳物，则自然迟徐矣。上曰，庚子年，下玄宫何时乎？光佐曰，未及考见矣。上曰，《政院日记》皆登之乎？沈檀曰，非但《政院日记》有之矣。诸都监仪轨，亦皆有之矣。光佐曰，出外详考后，可以知之矣。上曰，唯。光佐曰，择日事，略考古例，则皆是近陵，故今日启欑宫后，因为发靷，明日始为下玄宫矣。又或有间一日为之之时，而长陵、宁陵，俱系预隔多日，然但今番则十四、十五两日，皆有厨当云。虽未知其理之如何，而最是术家之大禁忌矣。若除此两日，只有十三日云，而去下玄宫，至隔四日，则又似未安。盖陵所至近，虽其日发靷，亦可为之矣。昨日与礼曹三堂上齐会，而柳重茂以外梓宫加漆进去，参议朴汇登，又以老病之故，先为出去，而其外皆详议择入矣。上曰，冬至后虽云阳生，而终是短晷，则那无窘速之患乎？檀曰，虽有窘速之患，而未时则似可为之矣。上曰，此时与冬日有异，然昼茶礼罢后，即为始漆，而夕上食已迫矣。私家事，自多有窘速之患，况国家事乎？光佐曰，令注书出取《政院日记》及都监仪轨，以考庚子年时刻，何如？上曰，依为之。假注书郑道殷，承命趋出，持入两件册，进授于光佐，光佐又进献于上前。上展览曰，其时辰时矣。予亦思之，果是平明时矣。光佐曰，其时返虞时日入矣。上曰，庚子则前一日启欑宫，而今则其日子时启欑宫，厥后内间多多节目，其间过子时，则必久矣。光佐曰，尽漆矣。奉审之意，敢启。上起诣欑宫门外，自远详视后下教曰，似好矣。上还就位倚杖立，内侍布白湿木，匠人下素锦褚，内侍又覆䌷衾。光佐曰，将闭户矣。上曰，唯。光佐曰，此非奏事之所，而下情不胜沓沓，敢达矣。大王大妃殿患候，近来果若何？上曰，朝者批答已言之，而与昨一样矣。光佐曰，无一分少减乎？上曰，别无所减，而粟米飮，则连为进御矣。明日议药，似好矣。光佐曰，初欲于退出后，即为议药矣。上曰，欲以何样议定乎？光佐曰，欲于补中益气汤，加入半夏陈皮，以为治痰之计矣。上曰，粟米飮则太轻，此药予虽不知药理，而其名亦好，即为议定，宜矣。诸臣遂以次退出。

9月20日

院相李光佐〈坐直〉。行都承旨南就明〈坐直〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李廷济〈坐直〉。左副承旨李真淳〈坐直〉。右副承旨柳绥〈坐直〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈病〉。假注书郑道殷〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕直〉。

○上在昌德宫庐次。

○观象监，今二十日巳时，太白见于未地，启。

○大王大妃殿未宁，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大殿受鍼后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○大殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，知道。

○晡哭。

○药房都提调臣李光佐，提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？手指麻木之候，间甚复何如，而寝睡益向差胜乎？今日受鍼事，既已定夺，时刻定以何时乎？大王大妃殿气候，夜间复若何？汤剂进御，而眩晕之候，比昨有减，颔下微滞，亦复渐减，头疼不复往来，膈满益有开利，喉门妨咽，渐至差安乎？即令医女入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，复若何？不至于渐益澌缀乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿诸症候一样，眩晕之气，姑无显减，而汤药进御矣。大妃殿气候，与昨一样。予则寝睡不复加胜，而手指麻木，比昨无异，时刻定以巳正，宜矣。

○兪命凝，以汉城府言启曰，国恤时轝士军，卿宰以下举皆出丁，视他坊役，至重且大，所当勿论上司，尽为出用，而各衙门所属员役，勿为出用事，或移文分付，或直为捧甘，极其浩多，殊甚纷纭，非徒事体未安，抄出充数，其势末由，前头调用，诚甚闷虑，而况轝士之役，事体至重，渠辈虽或雇立，何可谋免乎？取考本府誊录，则前后国恤时，各殿别监、诸都监员役等，无率丁者外，皆不许頉减事，捧承传举行矣。今亦依前例各衙门移文及甘结，一切勿施事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○李廷济，以魂殿都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监都厅郞厅赵镇禧在丧，代兵曹正郞赵最寿差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以山陵都监言启曰，因摠护使启辞，臣命峻与郞厅李显道，率工匠，进诣明陵，各样石物体制，看审尺量，别单书入(入))之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵始役，定于今月二十四日，而石役则不可不先期始役，大小浮石所，郞厅、监造官，率匠手役军，今二十二日，除肃拜出送役所之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，陵所始役之后，凡有及时往复定夺之事，不可一刻迟延，别设摆拨于陵所，乃是前例，今亦令兵曹，依例举行，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，取考誊录，则陵上莎草，每用慕华馆莎草，而浮莎役军，则以轝士军一千五百名，除出使役，曲墙外穴前左右及丁字阁前后面所铺莎草，则以二千名浮出于本陵近处，赴役二bb口b矣。今此陵所莎草军，依前除杂色应入外，所馀军划送都监之意，分付汉城府，以为及时浮出输运之地，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵赴役僧军二千名，预为整待之意，顷已下谕于诸道监司矣。陵所石物，今将始役，前头运入，不可不预定日期，京畿三十名，忠清道二百五十名，黄海道一百名，则并于十月初八日，庆尚道七百二十名，全罗道七百名，则并于十月十八日，江原道一百名，平安道七十名，咸镜道三十名，则并于十月二十八日赴役次，别定差使员，领赴陵下之意，令该曹急速行会，何如？传曰，允。

○九月二十日巳时，上在无妄阁庐次。药房入侍受鍼时，都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明，记事官李寿益、赵迪命、朴文秀，医官吴重卨、许信、权圣揆、吴志哲、崔命锡、郑文恒、权圣经。光佐进伏曰，风气猝紧，圣体调摄，若何？上曰，药院批答，已言之矣。无他事矣。光佐曰，大王大妃殿患候，若何？上曰，诸症与昨一样，而眩气少愈，而观今日午后，然后可知矣。光佐曰，王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。光佐曰，大王大妃殿进药，复何如？上曰，药钱数减之，故煎而水清，清则进御为难，为教。钱数减之耶？光佐曰，钱数加减，已为启辞矣，药只取清汁，故清矣。肇曰，材料少，故或清耶？重卨诊后曰，脉候左右度数，调均和缓矣。肇曰，向日粟米飮，以浊为教，故今日煎入，只取清汁矣。信曰，脉候调均，右寸少数矣。圣揆曰，即今问安，无他事为教，而以脉候看之，活动之际，似有力，有感气耶？光佐曰，今日则手指麻木之候，若何？上曰，今日姑不作矣。光佐曰，得无有新感冒乎？上曰，向日言之矣，四时恒有感气矣。光佐曰，日气稍紧，外户闭之，何如？上曰，此则何关乎？光佐曰，四时有感气，为教，问诸医，若何？上曰，俄已言之，四时有感气，鼻恒塞，此何足虑乎？光佐曰，受鍼点穴，使谁为之乎？上曰，眼明者当为之。权圣经，为点穴，执鍼则吴重卨为之。光佐曰，曾前则圣征为之云矣，而今方就理，重卨曾亦执鍼云矣。上曰，然矣。光佐曰，点穴之时，首医亦为诊察，何如？上曰，依为之。光佐曰，臣等亦近伏，瞻望点穴，若何？仍进伏而起视之。信进告左边点穴，圣经以粉点穴。上曰，受鍼时，立膝而受之，为宜。不然则后必疼矣。圣经点穴讫，信又告右边点穴，圣经又点之。光佐曰，点穴处，使他医诊察，何如？上曰，既与首医点穴，何必更审乎？光佐曰，前例使他医官，较正点穴云矣。上曰，依为之。志哲诊察曰，内关穴正矣。文恒曰，左右点穴正矣。上曰，受鍼时，虽深下，予不为虑，使之具下法，可也。命内官拓东户。光佐曰，风气或入，则此可虑，开户，似不好矣。上曰，何妨也？重卨下鍼。光佐曰，受鍼后，已鍼之手，纳于袖中，何如？上纳手于袖。信更告右关穴受鍼。光佐曰，闭户，似宜。上曰，使医取眼明，不必闭户。重卨下鍼，信又告受鍼讫。光佐曰，入节日弦㾮日，则不可受鍼，而明日拘忌，不大段云，二日、三日，皆有大拘忌，明日受鍼，若何？上曰，二日、三日有拘忌乎？然则既始之后，明日受鍼，宜矣。光佐曰，明日受鍼何穴乎？问诸医，为宜。上曰，依为之。重卨曰，合谷及外关两穴受鍼，好矣。圣经曰，今日已受鍼内关矣。外关尤紧。方书曰，麻木之症，当以外关治之。外关受鍼，宜矣，合谷穴，亦宜受鍼矣。志哲曰，外关治麻木，明日受鍼是穴，合谷亦不可不受鍼矣。命锡曰，外关、合谷，皆宜受鍼矣。文恒曰，内关则曾有效，为教，而外关尤好矣。上曰，诸医所见皆如此，明日受鍼外关、合谷，宜矣。光佐曰，曾闻医官之言，鍼孔如毫芒，气出如车轮。即今气候积败之时，不可不虑，受鍼之日，则祭奠勿为参临，若何？上曰，不然。向年累次受鍼，而连为洗水，亦无所害。岂可以此不参祭奠乎？光佐曰，此非独臣言，医官之言，亦如此。受鍼日则夕奠勿为入参，似好矣。上曰，姑观前头当为之矣。光佐曰，鍼孔受风可虑，医言着吐手为好云矣。上曰，此则已欲为之矣。肇曰，既始受鍼矣，劳动风伤可虑。祭奠哭泣，则伤损必多，受鍼之时，则停止参祭，似好矣。上曰，提调之意，予岂不知？如曰受鍼，而参祭有妨云，则停鍼，可也。不可不参之意，已言于都提调矣。前头当自量为之矣。光佐曰，明日受鍼时，亦以吐手，置于前，鍼讫即着，似好矣。上曰，依为之。光佐曰，明日受鍼，与加漆相值，何以为之？上曰，加漆过后受鍼，宜矣。光佐曰，臣等退出后，问加漆吉时，随便差退，若何？上曰，以予受鍼之故，重大加漆之时刻，何可差退乎？诸臣以此退出。

9月21日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李廷济〈坐〉。左副承旨李真淳〈奉命偕来〉。右副承旨柳绥〈坐直〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈病〉。假注书郑道殷〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○观象监，今九月二十一日夜二更，流星出牛星下，入西方天际，状如拳，尾长三四尺，色赤，启。

○大王大妃殿未宁，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大殿受鍼后，翌日问安，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○公除后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○大殿，受鍼后翌日，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，公除后，朝廷二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，宗班单子问安。答曰，罔极。

○加漆后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏问安。答曰，罔极。

○大殿受鍼后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，知道。

○晡哭。

○药房都提调臣李光佐，提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，今日即公除之限，伏惟圣上攀号哀痛之怀，益复罔极。伏未审夜来，圣体调摄，若何？受鍼之后，手指麻木之候，或不更发，而寝睡益向差胜乎？今日受鍼，以加漆后为之事，下教矣。定以何时乎？大王大妃殿气候，夜间，复若何？汤剂连进，而眩晕之候，其有显减之效，颔下微滞，亦复渐减，头疼不复往来，膈满益有开利，喉门妨咽，渐至差安乎？即令医女入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，复若何？不至于渐益澌缀乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。日月不居，奄及公除，益切哀痛，不能定情，大王大妃殿诸症候及寝睡一样，而眩晕之候，与昨无异，汤剂进御矣。大妃殿气候一样，予则寝睡姑未加胜，手指麻木，未有显效，时刻定以未正，宜矣。

○李廷济启曰，今日是公除之日，院相当出，罢出本院，亦循例轮直之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，政事公除后为之事，曾已命下矣。取考前例，则公除翌日，例为开政，而明日乃国忌斋戒，再明日，乃正日，何以为之？敢禀。传曰，过国忌后为之。

○传曰，右相命招，使之卜相，

○传曰，开政，只卜相下批。

○赵远命启曰，今日公除，凡公事及疏章，不得出入，而领议政上疏到院，不敢循例捧入，何以为之？敢禀。传曰，入之。

○吏批，行判书李肇进，参判李世最进，参议沈珙进，左承旨兪命凝进。兵批，行判书柳凤辉病，参判朴熙晋进，参议未差，参知李重述病，右副承旨柳绥进。

○兵批，承旨启曰，两铨之一时开政，例也，而今番则只卜相下批事，命下矣。兵批则无政事之意，敢启。传曰，知道。

○右议政臣李光佐启曰，臣命招，使之卜相事，命下矣。臣承牌。来诣宾厅而命相，事体甚重，首相虽不行公，方在城外，臣何敢独为卜入乎？乞赐处分，惶恐敢启。传曰，首揆之今者固辞，乃是本职，则使之卜相，其即应命乎？事近文具，亦非礼待，故初不命招矣。安心卜入。

○李光佐再启曰，伏承批旨，推诚待元老之意，溢于辞旨之表，臣感叹之极，不知所以仰喩。第伏念首辅不在，而左右相独为卜入，则或有之矣，方有首辅，而初不命招，左右相独自卜入，事未前闻，此实有损于国体，不敢承命，惶恐敢启。传曰，已谕于初启矣，安心卜入。

○李廷济启曰，右议政有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○卜相，柳凤辉、李肇，柳凤辉落点。

○以承传色，传于政厅曰，兵曹判书有阙之代，今日政差出。

○赵泰亿，为兵曹判书。

○传曰，户曹判书多有举行之事，今日政差出。

○吴命恒为户曹判书，李光佐为左议政，柳凤辉为右议政。柳凤辉单付承文院都提调，赵泰亿、吴命恒付训炼都监，提调赵泰亿付御营提调。

○备边司，禁卫大将一望，赵泰亿。

○吏批启曰，今日开政，只卜相下批事，命下，臣等来会政厅矣。王妃父母封爵，事体亦重，而公除前不得开政，故待公除开政下批，已有成命，而今日既为开政，则封爵下批事，当一体举行，臣等职在该掌，惶恐敢禀。传曰，已谕于大臣矣，后日政举行。

○柳绥启曰，兵曹判书柳凤辉，升拜右议政，所受命召，使军官替纳，密匣今当修整以入，而判书例兼禁卫大将，将兵之任，不可无一刻摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，以御营大将兼察事，牌招，分付，可也。

○传曰，右相为扈卫大将。

○李廷济，以山陵都监郞厅，以摠护使意启bb曰b，新陵道里至近，故往来使客，皆勿给马，亦勿供馈事，才已草记蒙允矣。至于承旨、史官、中使，则与他有别，依前给马，而供馈等事，亦令宣惠厅、户曹，依都监堂上例举行，何如？传曰，允。

○答领议政崔奎瑞疏曰，省疏具悉卿恳。日月不居，奄及今日，追慕莫逮，哀痛益切。噫，孤以否德，所恃者惟元老，而诚浅意薄，不能感回卿心，恒切愧恧，继以自叹，卿之苦心，予岂不知，而至再至三，不自止者？体两朝恩顾之重，深叹卿高蹈之志矣。今观疏辞，恍若见卿，卿之所执，既若是恳切，则予岂不体谅，而一见卿面后，当从卿愿？噫，予虽识浅，今日所望于群下者，以诚意之相孚，则而况先欺于大臣乎？布衣入对，既以为难，相职肃谢，亦如是固辞，则疏中军衔，实是职名，既有军职，则帽带何妨？玆遣喉舌之臣，谕予心腹，卿其念小子倚毗之诚，即日偕入，以副至望。志文制进，事体至重，都监塡差，亦非偶然，而幽宫之文，舍卿为谁？卿须安心撰进焉。

○左副承旨李真淳启曰，臣承命驰往于敦义门外议政府领议政崔奎瑞所住处，传宣圣批，则以为，即此承宣之臣，来传圣谕，臣历览前古君臣之际，未有如此恩数，奉读呜咽，不觉前襟之尽湿也。圣教既令军衔造朝，则臣今无可辞之义，当即日趋诣，而臣之疾病，自出寓次，不得出入庭户间，久矣。今欲稍加起动，以试气力，当于数日之间，进造天陛云矣，敢启。传曰，知道。今观书启，若大旱之见云霓，卿之诣阙，当以倚毗而望，谅予至意，又试气力，须速入来之意，更为传谕，仍留偕入。

○又启曰，臣敬奉圣批，驰往于敦义门外议政府领议政崔奎瑞所住处，更为传谕，则以为臣既，以观臣气力，数日间诣阙之意，仰达矣。臣非敢自爱微躯，恐或颠仆于阙庭之内，以骇瞻聆，明间欲动作于近地一家之家，以观气力之如何，欲为再明入去之计矣，不意承宣又临，必欲偕往，臣之此计，又难遂矣，臣实徊徨闷蹙，罔知所措。圣教既已如此，臣不当仍留寓次，明日入城，以为再明趋造之计，伏乞召还承宣，以安微分，不胜幸甚。圣明既体谅臣心事，前后教意，备悉曲折，臣亦不敢不以实对，今此所陈，皆是惶猥之辞，死罪死罪云矣。臣既承偕入之命，姑为因留之意，敢启。传曰，知道。大臣既以再明诣阙为言，则一向仍留，非以诚礼待之之道，姑先入来。

○申时，药房诣阁门外，口传启曰，诸鍼医等以为，平朝、午后谷气虚乏，须试于日午之说，载于医书，今已申时，若在食远之时，则受鍼未安云，何以为之？敢禀。传曰，进御之时，稍间久，而不至虚乏，既定之事，仍为之，可也。

○崔奎瑞疏曰，伏以，日月不居，转瞬之顷，公除已毕，伏惟我圣上追慕罔极，何以堪处？臣不胜哀陨恋结之至。臣于向日书启，以当待章疏出纳，一陈微忱，仰对区区下情，今可以仰暴矣。臣伏承伊日圣教，其中一段，有臣子所不敢闻者，臣今欲形诸文字，则心惊骨悸，不省所以为辞，只有伏地求死而已，而人君一言，播诸八方，传之史册，不可不慎，伏乞圣明，加省焉。其他缕缕圣教，皆非粪土陋臣所可承当者，臣不敢以此为荣，而只是卿之不欲造朝，盖以不曾一赴两朝之召耳，此意予岂不知，为教，臣闻来廓然，若披云雾，圣恩之浃骨沦肌，正在于此。君臣之间，贵相知心，圣明既已下烛臣心事，则臣于此外，更何所望？辞旨之过中，恩数之越屑，窃恐贻讥于来后，亦乞圣明，留意焉。君臣大义，无所逃于天地之间，臣虽无状，亦岂全昧此义哉？肃庙朝辛卯召命，适在陞擢之日，既退之身，不敢因此而冒进，迟徊荏苒，遂成无穷之悔，及至大行朝，则既未能致身于先朝，自不得异同于前后，况其所陞擢，又非前日之比者哉？然犬马恋主，微物尚然，臣亦岂无象魏之恋哉？曾于先大王入临耆社之日，臣陈书自请，愿解职名，随耆老诸臣之后，一瞻清光而未得恩许。且于大行朝，又请借得致仕二字之名，得以时奉朝请，而又未蒙恩许，缕息尚延，追思痛裂，而今日恩召，又至于此，臣不得不复申前说，以冀省察焉。夫致仕，乃仕宦者之至荣，而臣以负罪之身，猥有陈请者，实有其由。盖臣所被资级，至今四年，恳乞收还，而或虑叨冒既久，得请未易，则虽递本职，例归西枢，偃然是原任大臣，臣之不可冒进，与本职何以异哉？故臣愿得致仕二字，以终先朝废仕之义，以奉朝贺三字，得开今日自进之路，臣实费尽千思万计，唯有此一事，可以无负于先朝，而有若于恩遇，玆敢以是仰彻于大行朝，而日昨书启，亦陈其梗槪者也。傥蒙圣明垂怜，俾遂所愿，则臣之处义，前后无碍，而进退绰然，如履坦途，朝廷虽不命臣，臣当时造京辇，以伸臣子之义，何至于上劳圣念，别为非常之举，以骇群听而损国体哉？朝著之间，惜无以此导达者，而大臣则深夜严庐，请对非时，殿下则命遣承宣，至于留门，有若以臣为难致之人，朝家举措，至于如此，臣反躬自省，愧死无地。臣又伏闻圣明，以大行朝所命，予不敢遽为勉副，为教，臣于此，得以仰测孝思之一端，不胜悲泣，岂敢以私心之懆懆，萌一毫闷郁之意哉？缩伏恭俟，已累日矣。今则晦朔既变，制限又过，递易除拜，无不举行，若赐许副，此正其时，且右相之即今劳瘁，圣明之所洞烛，若使一朝生病，则国事将何所恃？宜速变通臣姓名于仕籍，并与左相有阙之代，而同时枚卜，使三公协赞，右揆分劳，实是弘济艰虞之一大事，岂不为国家之幸？且伏念臣早罹奇疾，放废书册，曾于国家吉凶之礼，屡被撰述之命，每以无文，陈辞见递，及至大行大王听政之日，承惠陵谥册文制述之令，臣如前固辞，且以老病昏耗之状，缕缕仰达，伏蒙矜怜而许递。不意玆者，因都监，以臣塡差志文制述官，臣窃惟念，今此所命，比之当时，其文之大小，事之轻重，为如何哉，而臣之老病昏耗，月加日甚，今至七年所矣。况即今病状，身入都下，万目所睹，臣岂容欺慢哉？都监之循例启下，实为文具，而若有撕捱之端，则莫重大事，易失时日，伏乞趁速移畀可堪之人，使无临时窘急之患焉。臣无任云云。〈批答见上〉

○九月二十一日巳时，上在无妄阁庐次，右议政李光佐请对入侍时，右承旨李廷济，记事官李寿益、赵迪命、朴文秀。光佐进伏曰，即今圣体，若何？上曰，药院之批，已言之矣，无他事矣。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，昨今无他症候矣。光佐曰，枚卜事体至重，首相则独为卜入，而左右相则不敢独为卜入，必经启禀，而今则又异于此，不得不再次启禀矣。批旨虽以卜入为教，即今首相，方在城外，一不命招，亚相何敢独为卜入，此非文具，大损国体，此后如有贤首相辞职，而不肖者居下相，以此为口实，擅自卜入，则其弊又何如哉？此甚大段关系，不可不下察而处之矣。上曰，大臣之言，是矣，而即今首相，若或一时辞免，则固可待其出，岂使之独为枚卜乎？予观前史，或有受遗辅幼者，此何等时耶？予新即丕位，心常戒惧矣。今日即公除日也，他政则使之勿为，而只令卜相者，盖所以重事体也。首相之曾在大行朝事，予未及详知矣，今观其疏，可知其心之不泛然也。大臣曾言首拟之诚实，果尔矣。今日虽命招，其肯入来耶？向日议谥时，既不入来，以人事揣之，必不来参于卜相，既知其必不来而命招，则近于文具，今日予所望于群下者，务诚实祛文具，而予先为文具，此岂非以言教者耶？大臣之意，予非不知，须安心卜入焉。光佐曰，小臣不才，独在庙堂，凡事不成貌样，谅暗之初，仍使事仰请卜相矣，今承枚卜之命，心窃为幸。然国家大体，不可不深思，首相在咫尺，而了不关由，臣独为卜相，国体岂如此，关系亦何如哉？诚实底道则不可不勉，而此则有关大体，不可以不诚论，更加三思处分伏望。上曰，以诚实言之，既知其必不来，而一番命招，果为不来，则置之，岂非文具之甚者乎？以予诚浅，难以相职招见，故才于首相疏批，许以军职入来，既许军职入来，又以卜相事，命招，果合道理乎？安心卜入焉。光佐曰，然则圣旨或以右相李光佐，累请命招，而予为安卿心，不为之意，传谕于首相，以明首相之必为主卜，不得不关由之事体，然后使臣承命，则犹可以奉行耶？臣非念外间疵议而然也，实关国体，不得不如此矣。担阁首相于一边，晏然独为卜入，宁有是也？此非臣远嫌之言也。上曰，大臣事体，异于凡例大臣，必欲关由于首相者，重事体之道也。承宣之意，何如？廷济曰，此是大事，臣何敢知之？下教内谓之文具者，至当矣，必以此关由首相，未知其当然也。上曰，首相非出入朝行之人，予未识面矣，今番以书启及上疏，观之，可想其志槪矣。今日知其不来而命招，则首相必知其出于文具，虽不命招，首相必知予意之所在，君臣交相知心，则好矣。外间人，虽以置首相而不问卜相，为言，顾何足念也？故俄者疏批，不以卜相事，为言矣。大臣之言，非为远嫌，而似涉苟简矣，安心卜入。上曰，又有一言，若使大臣，当首相今日之事，而予何以处之，则方可以安于心乎？以此推之，可知首相之心，安心卜入焉。光佐曰，圣教至此，臣何敢不承命乎？前望外，则必有特命，方可以加卜，而甲戌年，左右相有阙，旧相皆零落，时相皆被罪，其时首相南九万以为，只以两人新卜，则似涉单付，以三人卜入，昨年臣忝入卜相时，又无前望，其时左相崔锡恒亦以为一人卜入，便是单付，至于请对仰禀，以二人卜入，前例如此，而前望，只有一人，当为仰禀而为之矣。上曰，相臣枚卜，岂可以单望入之？既有甲戌年及大行朝前例，加卜一人以入，可也。〈出举条〉光佐曰，中宫殿父母封爵，今日政同为之事，分付，何如？上曰，国之枚卜重矣，且政院禀旨退行，过国忌后为之，宜矣。光佐曰，王妣父母封爵，何等重大耶？公除前虽为之，未为不可，今何可少缓乎？国家重丧制，故退行矣。今日政同为之，似好矣。上曰，此岂持难事乎？然枚卜重大，观史有以某为司徒司空，而国舅封爵同为之，则果如何耶？书之史册，使后人观之，岂不相混无轻重乎？依初下教，一两日间退行，可也。光佐曰，此非私事，事体亦重大，故有所仰禀矣，圣教如此，臣敢不奉承乎？诸臣以次退出。

○同日午时，宣政殿梓宫加漆入侍时，摠护使李光佐，殡殿都监堂上沈檀、李真俭、李明彦，长生殿堂上沈寿贤、柳重茂，右承旨李廷济，假注书郑道殷，记事官朴文秀。上具衰绖东向立，诸臣北向俯伏。摠护使李光佐进伏曰，臣等先为奉审之意，敢启。上曰，依为之。诸臣以次随入欑宫，奉审讫，光佐退伏曰，漆色比前别无所加，而大抵用漆已多，故日渐向好矣。上起诣欑宫上边，因左旋奉审，至下边天板隅处，亲以手刮看，又至西边银丁近处，更以手刮看后，下教曰，此处丝隙颇长矣。光佐曰，臣眼暗不能详知，而其隙颇长矣。上还就位立。光佐曰，移块始漆之意，敢启。上曰，依为之。匠手以巾拭梓宫上下。上曰，欑宫内东边颇暗，不得详看漆色之好否，即为燃烛，以见其与西边何如，可也。内侍即燃烛以来，光佐自持烛，左右详视后，退伏曰，昼烛只于所照处乍明，故亦未得详见，而大抵与此边无异矣。上曰，唯。光佐曰，臣虽未知彼边形势之如何，而势将于毕漆之际，开拓东边户以看，然后可得详知之矣。上曰，然矣。光佐曰，外梓宫加漆，昨日始满四度云，以日字计之，则至十一月十三日，其间仅满五十度，而又其奉安前五六日，当为先奉于土宇，则五十度亦不可必矣。沈寿贤曰，取考前例，则或五十度，或六七十度，而今亦欲多数为之，则一日再漆，然后似可及矣。今番内梓宫新造时，亦一日三漆，故敢此仰禀矣。上曰，一日之内，再次加漆，则似不坚固矣。寿贤曰，别无不坚之事矣。上曰，摠护使之意，何如？光佐曰，久远事，虽未可知，而七十度一次，五十五度再次，四十度三次，三十度一次，而大抵内梓宫新造之时，则外梓宫漆数必多，似是内梓宫既新，故外梓宫，尤为多漆，而至于肃宗朝六十度，则必是日长之致，然元来外梓宫，不必多漆矣。三十度则太少，六七十度则太多，今若欲以五十度为限，则一日再漆，只二日而亦可准其数矣。寿贤曰，漆色则过四五十度后，终无显加矣。上曰，虽云易干，一日再漆，终似未安矣。外梓宫奉下，定以何日乎？柳重茂曰，十一月十三日矣。光佐曰，当于十日前，预为结裹矣。寿贤曰，若定以四十五度，则十月晦前，当毕矣，在外时大臣，亦以此为言矣。上曰，不必预定度数，姑观前头为之，而一日两度，决不可为矣。光佐曰，寿贤遣辞之际，误有尊敬大臣之语，压尊处极涉未安，推考，何如？上曰，惯于言辞，偶然如此，庸何伤乎？勿推。上曰，今日用漆多寡，与前，何如？重茂曰，与前一样矣。上曰，几度后当用每漆乎？寿贤曰，待其漆色无欠，然后只用若干每漆，更为取色矣。光佐曰，此边则以御览之故，匠人辈用意为之，而彼边则恐或未尽矣。上曰，匠人辈每先为此边，故彼边则力尽必不能善为矣。日后则互换为之，好矣。光佐曰，以此分付乎？上曰，唯。光佐退语匠人曰，汝辈间日换彼此边，互为先后，宜矣。上曰，摠护使进前，光佐进伏。上曰，新兵判未出仕，则其前禁营之任，谁当兼察乎？光佐曰，训炼、御营两大将及摠戎使中，为之，而政院例为取禀矣。上曰，取禀方入之矣。因命承旨曰，以御营大将兼察事，使注书出而分付，可也。光佐曰，不授密符，而只为牌招，分付矣。上曰，如有牌招事，则以兼察事，牌招，分付书出，宜矣。光佐曰，军务事重，禁卫大将落点之后，所当即请兼察，而今始取禀，该房承旨推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，受鍼时刻定下，而今已日晩，然更伏闻以加漆后，随时为之，下教矣。上曰，固知如此，故时刻虽为定下，而正时则以随时为之之意，下教矣。上曰，尘埃甚多，垂毕之际，匠手一人，预为待令，即覆素锦褚，诸臣亦于户外奉审，宜矣。光佐曰，当依下教奉行矣。上，即起诣欑宫奉审后，还就位立，匠人即为奉下素锦褚，内侍又覆䌷衾。光佐曰，闭户之意，敢启。上曰，依为之。诸臣遂以次退出。

○九月二十一日未时，上在无妄阁庐次，受鍼，药房入侍，都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明，记事官李寿益、赵迪命、朴文秀，医官吴重卨、许信、吴志哲、权圣揆、崔命锡、赵昌会、权圣经，礼曹判书李真俭，同为入侍。光佐进伏曰，今日入侍，日势已晩，受鍼恐有妨矣。上曰，日未暮，何妨乎？光佐曰，勿为诊察，直为点穴，何如？上曰，依为之。上曰，日欲暮，执鍼医眼不暗乎？问之，可也。光佐以上教，顾问吴重卨，重卨曰，开户则眼不昏矣。光佐曰，眼不昏云，而不如年少眼明者，执鍼何以为之？又曰，请如昨日，进前瞻望，何如？上曰，依为之。三提调并起立，信进告执鍼，圣经进点穴。上曰，日明则老熟者，可矣，而日今昏，以点穴者执鍼，可也。信又告手部左合谷。点穴，手部右合谷点穴。光佐曰，日势已昏，一穴受鍼而已，何如？问诸医官，似好矣。上曰，何妨乎？第问之。光佐问之后，对曰，初问则重卨以为，两穴受鍼可矣云，而更问之，则只受合谷为可云，中气如或虚乏，则不可受鍼矣。上曰，俄者自量矣。气不至虚乏，今日则并鍼两穴，可矣。信又告手部外关右穴点穴。光佐曰，点穴处较正，何如？上曰，依为之。吴志哲、崔命锡进察穴处曰，皆正矣。圣经执鍼，下手部左合谷，信又告手部合谷右穴受鍼，圣经下鍼，信又告手部外关左穴受鍼，圣经下鍼。光佐曰，吐手待令，宜矣。上曰，已为之矣。信又告手部外关右穴受鍼，圣经下鍼。光佐曰，大王大妃殿眩候，若何？上曰，以少愈为教矣，晩后又作矣。光佐曰，补中汤兼进粟米，气若纯虚，则好矣。不然，气升而膈烦，且有滞症之虑矣。上曰，补中汤初不进御，但进粟米矣。然则补中汤进御，可乎？粟米飮进御，可乎？光佐曰，圣揆则以为粟米单进，为宜，震成以为兼进，为宜，信之言亦然矣。上曰，今姑兼进，姑观数日，更议之，可也。光佐曰，虽皆煎入粟米，补中分朝夕进御，宜矣。上曰，粟米先进乎？信曰，昼则进御补中，夜则进御粟米，宜矣。圣揆曰，粟米，谷气也，当为先进矣。上曰，粟米岂必代气谷进御乎？如信言，夜深后就寝时进御，似好矣。光佐曰，受鍼处疼不大段乎？生脉散进御，若何？上曰，依为之。信，持生脉散所盛之盘进，酌沙中碗，中使奉进，上飮下。光佐曰，大王大妃殿房屋如环之候，今不大段乎？上曰，比初为胜，而房屋之如环，尚有之为教矣。光佐曰，此甚可闷矣。上曰，行步时，恐有颠仆之虑，为教，此甚闷虑矣。光佐曰，医官等言，用参茶五钱重峻补，为宜云矣。上曰，姑不可峻补矣。光佐曰，手指麻木之候，若何？上曰，今日不甚矣。肇曰，受鍼有效乎？上曰，无显效矣。上曰，元老事，朝已言之矣。予诚意浅薄，恐未回意矣。俄见承宣书启，虽罔极中，仰念两朝眷遇之事，元老虽不以本职入阙，气力可以入朝云，心甚幸之。光佐曰，批旨恳恻，孰不感动？元老已定其志，故不以本职入来，感前后恩数之郑重，将入来矣。使之留近京之地，或留城外之意，下教，若何？上曰，予诚意浅薄，何可望其留在耶？真俭曰，今日即公除日也，臣待罪礼官，有举行事，不可不预禀，故敢达矣。殿下践阼，当有尊奉私亲之节，我朝尊奉私亲，自宣庙朝始有之，而尊德兴君为大院君，尊郡夫人为府大夫人，此则就平日爵号，而加大字以尊之矣。厥后元宗大王追崇之后，仁祖于仁嫔，只用平日爵号，至于大行朝事，既不得用先朝爵号，故别立名号，似不可援例，依仁庙朝事举行乎？依宣庙朝事举行乎？似当仰禀上裁矣。新建祠庙，官供祭需，增修墓道及守户等事，当一依仁嫔例举行，而爵号一款，自上有所指教，然后可以举行矣。上曰，以历代言之，有母以子贵之语，先儒论之矣。宣庙朝事，其时名臣硕辅，必为博议而行之，至于仁庙朝事，亦必有名臣之协议者矣。大行朝事，不得不如是，仁嫔故事如彼，且私亲既有先朝爵号，予意则欲用仁嫔例，大臣之意，何如？光佐曰，圣人人伦之宣庙、仁庙两朝之事，皆可法也。宣庙朝，德兴君、郡夫人皆加大字，今用先朝爵号，而仍加大字，则是亦率先攸行之道也。仁祖朝追崇元宗后，仁嫔爵号，犹遵旧称用，此例亦好，至于大行朝事，与今有异，不当援例矣，两朝已行之事，唯在殿下择一以教矣。上曰，宣庙追崇，有异于此，当时不得已用大字矣。予之私亲，既有先朝爵号，不必改为之意，俄已言之。孟武伯问孝，孔子曰，无违。私亲之灵，若有知，先朝爵号，亦必安于心矣。平日小心谨慎之事，外臣何以知之？今予亦以小心谨慎之意，以为追报之道，可也，何必以一大字，为尊荣之道乎？从仁嫔例为之，宜矣。光佐曰，祠庙一节，今方奉安之所，外臣不敢知，而私邸所营，岂如今日尊奉之道乎？即为新建，庶为孝思无憾之道矣。至于官供祭需墓道增修及守户等事，亦依礼官所达，并令考出仁嫔时事，一例为之，何如？上曰，《孟子》曰，大舜，惟顺于父母，予命道崎穷，早失先朝，五年之内，荐遭天崩之痛，今闻卿等之言，又及于私亲，益悲予命道之崎穷也。触事不肖，三年之后，尚未及建祠，而目今岁穷民饥，方营大葬，过因山后民力稍苏举行，可也。光佐曰，即今民力未易遽苏，此何可待乎？国力虽如此，岂不能营立一祠宇，以无憾于殿下孝思乎？殿下若以因山前并举为虑，则令该曹，预择日期，过因山后即为举行，何如？上曰，追荣私亲之念，岂不欲速，而大葬当前？姑待民力之稍苏举行，可也，光佐曰，庙宇营建，岂至于贻民弊乎？下教中，过大葬后举行之命，亦系盛德事，敢不仰体？且土功，春胜于冬，预为择日，待开春即为举行事，分付，何如？上曰，依为之。无违一节，俄已言之，以予孝亲之心，虽高馆大阁，岂不欲为而私亲，平日小心谨慎之意，予何忍违之？虽开春后举行，而惟恐贻弊于外方，凡事务从简约而为之，可也。光佐曰，祠宇当择精洁处而营建，将定于何地乎？上曰，更当思量为教矣。光佐曰，墓道增修守户等事，亦当举行矣。上曰，前例有之乎？真俭曰，前例末及考见，而当一依仁嫔墓为之矣。上曰，私亲墓道，曾在先朝命为之，而予亲自修治，今虽欲增设，似无更修处矣。守户则亦依仁嫔例为之。光佐曰，圣上每以无违二字，为教，臣尤感叹，自古帝王，每于此等处，义理不能看破，而今我殿下，洞然看得，此群下所以感服钦仰者矣。墓道则既经殿下亲自修治，虽定官增修，岂能如旧样乎？但石物之属，似有加排者矣。肇曰，加设石物，以表尊荣之意，似好矣。上曰，他石物则无可以为表者，予在潜邸，曾觉宣庙朝有静嫔神道碑，此则仁兴君母亲也。予于私亲，亦有此意，姑未果矣，而顾今民穷财竭，亦何可为之？徐徐举行，宜矣。光佐曰，然则祠宇建立之时，并为立碑事，分付，何如？上曰，碑石例用江华艾石，此时浮出运来，劳费不少，俄见山陵都监草记，亦以石物为难矣。光佐曰，山陵表石，自都监买得私储矣。上曰，然则京中士夫家，如又有之，买用为宜，而士夫家为其先世，欲速用而措置者，则不可勒买，其中不然者，从便求得，可也。上曰，予为王子时，即今江华留守李真望，即其时师傅也。读《小学》，曾子曰，亲戚既没，虽欲孝，谁为孝？年既蓍艾[耆艾]，虽欲悌，谁为悌，真望悌泣焉。予于其时，亦为之感恻，今日予之情事亦如此，仍飮泣呜咽，不能成玉音。光佐曰，祭祀一节，未蒙发落矣。上曰，此亦依仁嫔例为之，〈出举条〉光佐曰，王子教养之道，不可失时，而六岁封爵，且是旧例，此则自内定号当下者也。至于教养一节，此固及时当为之事，苟使端人、正士，训迪于幼冲之岁，则擩染必多，成就倍易，分付该曹，别择师傅，俾尽教养之道，何如？上曰，汉明帝曰，朕之子安敢与先帝子等乎？六岁封爵，虽是旧例，予每观明帝之言，深用嘉叹。且宗班封爵，例于十五岁为之，王子则似有异于此，而此时封爵，何可为之？师傅事，亦于封爵后举行，可也。光佐曰，明帝言有不然者，殿下有同气兄弟，已受封爵，而群下又请封王子，则殿下引喩明帝语，是矣，而今则只有王子一人而已，明帝时事，与今不同。《易》曰，蒙养以正，教养苟失其时，功必倍入，而成就则难矣。封爵一事，殿下虽欲待后师傅，则为先别为择差，使之教迪宜矣。虽以私家言之，六七岁儿，莫不始学，盖为幼年受学，易以为功故耳，教养之事，不可缓矣。上曰，予亦知明帝语，有异于此，而予于先朝，六岁封爵矣。今日王子，又于六岁封爵，则岂不相等乎？王子今年六岁，过三年始满十岁，待此时举行，可也。至于教养，则予晩始为学，工夫尚今如是，虽先予向学之岁而教之，亦可也，而十岁始为封爵，十岁始为教养，不亦宜乎？光佐曰，封爵虽有姑徐之教，而教养之道，诚不可缓也。肇曰，王子封爵，自是前例，过因山后所当举行，而下教如此，至于教养之道，若过此时，将有失时之叹，而成就未易，何殿下谦让之至此乎？上曰，孔子曰，能以礼让，为国乎，何有。让岂可独无乎？然此则非谦让之言也。三年内则不可为之，三年后始为之封爵，教养，则此诚两宜之道也。真俭曰，教养一款，有异于封爵，因山前，虽不可举行，过此后择差师傅教养，宜矣。就明曰，王子方幼，虽不能逐日课读，择出师傅，教之以文学，则其益必多矣。光佐曰，承旨言，好矣。虽不可逐日课读，使端正之士，以时教养，则此固来日成就之本也。上曰，更为思量下教矣。光佐曰，臣又有仰禀事矣。外命妇本无廪禄，故府夫人，亦无料禄矣。朝家别有赐给之命，然后始给之，今番府夫人封爵后，亦依他府夫人例，命给月廪事，分付，何如？且闻府夫人，今方在乡云。使之奉来京里，宜当，上来之时，供待凡百，令本道监司，考例举行，何如？上曰，前例，如何？考入，可也。光佐曰，启欑宫，亦于十六日设行事推择，而祖奠例于启欑宫后，设行矣。启欑宫，不可不于前一日为之，前一日初以拘忌不为推择矣。更考前后《国恤誊录》，则启欑宫，元无此拘忌、拘碍之事矣。发靷及下玄宫，则以初定十六日定行，而启欑宫，则依前例以发靷前一日改定，何如？真俭曰，当初择日，自上亦以得无窘急，为教矣，祖奠即日晡时设行之奠，而自前启欑宫后为之，此亦窒碍处矣。光佐曰，祖奠例于日晡时设行，进行、退行，非所可论也。上曰，祖奠例于日晡时设行，且读哀册文矣。士夫家遣奠，则必于路上行之，而国家则设行于殡殿，庚子年事，予犹记忆矣。十六日启欑宫后，仍为发引下玄宫，则必多窘急之患，改定以发引前一日，可也。〈出举条〉光佐曰，发引时，有昼停之例矣，道里至近，昼停何以为之？诸陵中贞陵最近，而伊时昼停与否，今不可知。今此新陵，不但道里至近，发引下玄宫，俱在一日之内，似多窘急之患，何以为之？上曰，道里甚近，则似无昼停之例矣。今此发引[发靷]之时，如或昼停，则到陵所启欑宫上山，必多窘急之患，且陵所，亦有成殡奠、迁奠矣。予意则道里甚近，不必为划停，到陵所成殡奠、迁奠，从容设行，似为得宜，大臣之意，何如？光佐曰，圣教，宜矣。依下教为之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣以次退出。

9月22日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李廷济〈坐〉。左副承旨李真淳〈坐直〉。右副承旨柳绥〈坐〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈病〉。假注书郑道殷〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○神懿王后忌辰斋戒。

○大王大妃殿未宁，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。勿为问安。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○大殿受鍼翌日，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿未宁，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，知道。勿为问安。

○大殿受鍼翌日，朝廷二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，朝廷口传问安。答曰，知道。

○晡哭。

○药房提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？连日受鍼手指麻木之候，更不间发，而寝睡益向差胜乎？受鍼自今日至二十四日，连有拘忌，依前禀达，当为姑停矣。大王大妃殿气候，夜间复若何？补中益气汤，昨已毕进三贴矣，眩晕之候，其有显减之效，颔下微滞，渐至减歇，头疼不复往来，膈满益有开利，喉门妨咽，亦复差安乎？即令医女入诊，详察症候后，议定汤剂，加进当否，宜当。大妃殿气候，复若何？不至于渐益澌缀乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿寝睡与诸症候，及眩晕之气一样，而大妃殿气候，亦一样矣。予则寝睡渐益差胜，而手指麻木，姑无显减矣。

○李廷济启曰，左议政箚子到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○药房再启曰，伏闻入诊医女来传之言，大王大妃殿症候，颔下微滞，膈间烦满，喉门妨咽等诸症差减后一样，而头疼时复往来，眩晕之候，尚无所减云。臣等与诸御医等，反复商议，则皆以补中益气汤，依前方加进三贴，宜当云，此药即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，陈慰笺文下段，诸营各邑，多有不同者，盖陈贺笺文下段，有望天仰圣激切屏营之至等语，陈慰笺文，亦当有此段，而或有或无，各自不齐。取考礼曹所在自仁祖朝颁布规式，则皆无此段，每以此颁行，故各处或只遵颁布规式，或援用陈贺规式，皆不可为咎，此必由于苍黄之时，该曹一番误谬，辗转袭讹。莫重笺文规式，不可如是不同，宜有一番厘正之道，以此意，分付该曹，何如？传曰，允。

○备忌记，传于李廷济曰，噫，孤以诚孝浅薄，五年之内，再遭天崩之痛，攀号莫逮，心胆如裂矣。今乃否才薄德，若陨渊谷，方当国事岌嶪，生民倒悬之日，将何策而拯济耶？呜呼，君以民为天，民以食为天，而近因八路失稔，民无朝夕之资，而继之侵征身布于无依颠连之人，或至于邻族，或及于白骨，甚者一人兼一门之役，哀我苍生，生无以安堵，死未能免役，言念及此，食岂能下咽？若此不已，两朝顾恤之赤子，其将尽刘而后已，宁有是哉？噫，厅名良役，意非偶然，而一月二月，迄无了当，如是迁就，民命近止，则到此地头，回噬何及？其令所掌之人，宜即讲定焉。呜呼，咨尔中外臣僚，体先朝爱民之意，念予心腹之辞，以国事之艰虞，为肺腑之疾，以生民之困瘁，为一己之事，则私意尽祛，公心复明，宋贤西铭，可为今日之药石矣。噫嘻，蔀屋小民，虽欲一达哀痛之怀于九阍，其可得也？上自卿宰，下至字牧之臣，若有救活之策，则须尽其意，言虽甲乙，予当参量，须体予意，勿孤至望事，承旨代草，宣布中外。

○政院启曰，臣等即伏见备忘记，十行纶音，丁宁恳切，其恤民革弊之意，溢于辞旨之表，至诚恻怛，有足以感天人而透金石，臣等庄诵再三，相顾钦口，庶几近止之民命，可以少延，将亡之国势，可以少支。今此圣教，一言一字，皆从实心实德中出来，山东老羸，扶杖而听，小须臾毋死之愿，正在于此，非臣等鲁莽短拙所可模写，直以此备忘，播告中外，允合事宜，惶恐敢启。传曰，文短辞拙，未能尽予所蕴，代撰何妨？依前下教举行，可也。

○再启曰，臣等伏承批旨，有代撰何妨，依前下教举行之教，臣等于此，有以见圣上㧑谦之美意，而第圣人之言，肆口成章，至诚所发，鬼神可格，矧玆民庶，孰不感泣？臣等虽欲代草，终无以模仿其一二，祗为文具之归。今以所下备忘，直为宣示中外，俾知德意，实合事宜，臣等不避烦猥，惶恐敢启。传曰，卿等之请至此，不得已从许，而哀疚中文字，实有所未畅，措辞添入，可也。

○三启曰，臣等以直播圣教之意，再渎天听，幸蒙允许，而至于措辞添入之教，实有所万万不敢奉承者，臣等文辞之拙讷荒陋，姑舍勿论，其在事体道理，御制文字，决不宜有所添损，圣教之下，不敢奉承之意，惶恐敢启。传曰，一向坚执，亦非以礼使臣之道，从其所请焉。

○柳绥，以备边司言启曰，即今三都监千端万緖，皆系于地部，新除授户曹判书吴命恒，时在平安监营任所，交龟上来，一时为急，新监司方自备局，回荐差出后，不多日内发送，似合事宜。未上来前都监事，十分可虑，而地部规例，新判书虽在京，重记未勘之前，则出纳文书之酬应，旧判书为之。况今新判书在远，限其未上来前，凡系出纳文书，使前判书专管为之，别样句检，俾无虚疏之弊，宜当，以此分付，何如？传曰，依启。当此地部烦剧之日，新判书不可不急速上来，平监有阙之代，今日内差出，使之一两日内辞朝，可也。

○又启曰，宣传官二十员，一员未差，一员受由，一员未肃拜，五员出仕未还，四员本厅入直，二员监军落点，所馀只是六员。今此八道僧军调发时，宣传官八员，当为分送，京畿监营则当日内旋即还来入直，而至于一员，则他无推移分排之道，何以为之？敢禀。传曰，七员先送，而其馀一道，则待其密符取来，宣传官上来，追后发送，可也。

○南就明，以敦宁府言启曰，国恤时本府进香，不载于《五礼仪》，以此该曹不为举论于分排之中，而自壬申以后，国恤时并皆启禀设行矣。依前例令礼曹择日，艺文馆撰进祭文，户曹磨炼分排于三司设行，何如？传曰，允。

○赵远命启曰，因备边司草记，平安监司有阙之代，今日内差出事，命下矣。荐望，今始到院，捧入政官，所当牌招开政，而今已夜深，且是国忌斋戒，何以为之？敢禀。传曰，即为牌招开政。

○备边司平安监司荐望，李明彦、权以镇、李廷济。

○吏批启曰，赠右议政徐宗悌，今当追封府院君，而自前加赠领议政三代并为追赠，已成规例，今亦依此为之之意，敢启。传曰，知道。

○政院启曰，本院并直虽罢，而多有举行之事，承旨有阙之代，以在京无故人差出，待明朝牌招察任，何如？传曰，允。

○传曰，承旨代，今日政差出。

○吏批，行判书李肇牌不进，参判李世最家在城外，参议沈珙进，同副承旨赵远命进。

○兵批，判书赵泰亿未肃拜，参判朴熙晋进，参议未差，参知李重述病，同副承旨赵远命进。

○吏批启，判书牌不进，参判家在城外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以尹会为执义，金尚奎为司谏，朴泰三为天安郡守，李廷济为平安监司，李重述为承旨，朴震亮为祥云察访，沈檀为判义禁。百官加下批，达城府院君徐宗悌。

○兵批，承旨启曰，判书未出仕，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○药房口传启曰，王大妃殿，顷日劝进疏食，未得蒙许，中宫殿从权之请，亦不听从。今则公除已过，不可不更为劝进，自内劝谕之意，将达于大王大妃殿，当禀知于大殿，故敢此仰达。自上亦为奉劝于王大妃殿，期于得请，千万至祝，惶恐敢启。传曰，向来累为陈达而不许，焦煎以过，又如是陈请，当更为竭诚仰请矣。

○大王大妃殿，又口传启曰，王大妃殿，顷日劝进疏食，未得蒙许，中宫殿从权之请，亦不听从。今则公除已过，不可不自内更为劝谕，千万至祝，臣等不胜闷迫，惶恐敢启。传曰，大妃殿劝进水剌，而不为进御为闷矣。如是陈请，更欲劝进，内殿常膳，亦为劝进，而不为进御，不能强劝矣。当从容劝进矣。

○大妃殿，又口传启曰，伏想近日气候，澌缀益甚，顷日奉劝疏食，不得蒙许，不胜闷迫，今则公除已过，伏乞勉进疏食，以为扶接气候，惶恐敢启。传曰，日月奄忽，因山已定，公除又过，罔极如初矣。虽不疏食，而时进水浇，气运姑一样以过焉。

○中宫殿，又口传启曰，哭泣行素，今已多日，顷日从权之请，不得蒙许，不胜闷虑，今则公除已过，勉进常膳，千万至祝，惶恐敢启。传曰，如是陈请，而无病以过，何可进常膳乎？勿虑焉。

○申时，行晡哭。

○赵远命，以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，提调赵泰亿，移拜兵曹判书之后，引入不为行公矣。度支之长，例兼都监提调，虽移他职，都监提调则仍存不改，已有前例，赵泰亿使之仍为察任，而都监事至重且急，依实录厅例，本职未出仕前，亦令逐日仕进于都监，何如？传曰，允。

○又启曰，祭酒郑齐斗上疏到院，而国忌斋戒相值，姑为留院，史官书启则捧入之意，敢启。传曰，虽是国忌斋戒，系是儒贤之疏，入之。

○假注书申致谨书启，臣敬奉圣旨，更为宣谕于祭酒郑齐斗处，则以为，申谕之下，臣奉读再三，益不任惶陨悲泣之至。今方拜上一疏，仰以请命，不敢复因史官，辄有烦渎，惟祝天鉴下临，亟命收还近侍偕来之教，俾臣得退而调治，残喘少延，则未死之前，安敢不仰以一伸臣子之分也云矣。即今病患沉重，实无趱程登途之望，且寓舍疏冷，难于调摄，将欲还归江华旧庐，俟病少间，一稽首辇下计，而只因史官之相守，不得任意擅还，深以为渴闷，而臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启云云。踏启字。

○答祭酒郑齐斗疏曰，省疏具悉卿恳。噫，孤以诚孝浅薄，五载之内，再遭崩天之痛，哀陨罔极，心肝尽裂，而又以否德忝位，夙夜悸凛，临深履薄，惟其所恃者儒贤，诚浅意薄，未能感回，一谕再谕，造朝邈然，只自深叹，还切愧恧矣。今观卿疏，少慰予心，而所患如此，亦深虑念，予虽诚浅，卿不必孤予，卿之疾恙，其若勿药而愈，必当幡然而来，既见卿丁宁之辞，复为敦勉，则实非礼待之道，姑为召还史官，以安卿心，而疏末所陈，即令礼官，议于大臣禀处，卿其还于本舍，安意善摄，俟得少间上来，用副至望。仍传曰，使偕来史官传谕。

○答左议政李光佐箚曰，省箚具悉卿恳。卿之所患如此，深用虑念，昨陞左揆，不过序迁，有疾未参，又何所伤？卿其安心勿辞，亦勿待罪，从容善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○李光佐箚曰，伏以，日昨枚卜臣以序迁为左议政，辅相之重，昔非不足，而名陞体别，称塞尤难，矧臣不肖，受任经年，疾病半之，无丝毫效，有丘山罪。今当圣明新御，所以惕厉忧勤者，高出百王，活国苏民，祈天永命，只在一转移间，而其要又专在于辅相之得人，如臣无状，政宜首蒙斥黜，以开贤路，岂宜更加推迁，以累新化？臣于昨者，午热更衣，归时夕凛中体，道中寒战，几不得镇定，晓来大痛不省，最是腰痛顿剧，欲转动则痛苦欲绝，方招医人，为杂试鍼熨，计此时何时，敢言病字，而顾无转身之道，议药与起居，俱不得进参，臣罪万死，伏乞圣明云云。〈批答见上〉

○郑齐斗疏曰，伏以，臣之无状，粤自肃宗大王朝，滥蒙恩数，虚窃宠命，无报于圣世，有累于明时，其辜恩慢命，负罪天地，岂臣身糜粉所可赎哉？迸伏荒野，只恨顽忍而不死，岂意五载之间，再遭天地之崩陨？叫号穹壤，靡所逮及，一缕未绝之息，尚复何心于斯世也？伏惟我殿下，以圣继圣，丕承基緖，神人欢忭，莫不以光启重恢之盛，仰望于嗣圣，咸与之拭目新政，而殿下乃以嗣服之初，茕疚之辰，首先收访，咨遣近侍，宣命召谕者，乃在于下土之一贱臣，臣未知圣意所以若此者，岂以先朝之遗物，尚有在焉？或虑臣上追两朝之恩顾，图报今日之新化也耶？臣每奉恩旨，辄心肝摧裂，涕泪交臆，不知所以仰对也。呜呼，如使臣苟有才可以需世，分可以应命，则在先朝优渥之日，岂不知早自洗濯，以效夫万一，而及至今日而后，乃敢曰，图报也哉？古之为士者，必自知义命，量能度分，不能者知止，此为臣自靖之义自如是也。若乃因虚名而为实用，以不才而为有能，思为之恭而反归于不恭，欲免于罪而实重其为罪，此则臣分之所不能安，而义之所不敢出也。今圣上，或不察于斯义，不谅其情实，徒以待士之礼，求之至切，先朝之义，责之惟重，窃恐非所以察于名实而审于命物也。臣若徒知迫于恩数，畏于严命，不量己分，不顾其义，惟欲颠倒奉承以趋命为恭，则在臣者，其何以事君，而殿下亦何所取而用之哉？此臣所以宁伏违慢之诛，不敢奉至厚之渥也。殿下于此，反以念之，必知所以处臣，凡于匪分之数，格外之命，不待臣之申乞，而自可以尽褫之耳。圣批至以古处士周党事为教，且有布衣入对之命，此则又圣意之不谅于贱臣者也，臣本以世禄之末，沐浴洪造有素矣。凡如庶官微仕之类，无不欲随分而自尽者，是臣本愿，则有何高蹈之意，敢为不就于君命也哉？即今贱疾沈顿，无望起动，瞻望宸极，悲陨徒切，若蒙圣恩，召还史官之相守者，俾臣得以归就调息，狗马之疾，幸以少甦，则臣敢不及梓宫在殡之日，以伸攀号之忱，仍稽首于毂下，以谢慢蹇之辜，而一近耿光，获遂臣子之微分哉，此实臣日夜窃伏而祈祝也，伏乞圣慈，垂察而矜许焉。臣以不才蒙识，本不敢与议于朝家礼制，而窃有所首罪而请谴者，附陈章末，盖臣于前月待罪阙下之日，因谏院具箚，以服制节目，有所询问，臣畏于严命，不得不略陈肤见，其时仓卒，不能用古礼书，今仪注相与较对，及其退归，更取而详考，则其疏漏而不能悉者，尚多有之，其昏谬不敬，无所逃罪。玆敢仰请死罪，以效自劾之义，因以所疑一二节者附上之，伏惟圣明，命下该曹，使禀旨裁处，俾莫重丧制，终归克正云云。〈启下礼曹服制别单〉臣伏见宗亲文武百官斩衰三年服制，恭惟我肃宗大王，实取古礼经，衰麻之服，冠裳衰绖，以至杖屦，一如古制，其制作之盛，无以议为。至于庚子大丧后磨炼节目，则其衰裳始用之，以为成服之后即藏之，只用于陪祭而已，凡诸百官公服，皆用缉边，布团领、布裹纱帽、布裹角带。臣谨按《五礼仪》，百官初用斩衰，极麤生布团领，衣麤生布裹纱帽生麻带，成服后，因以此衰服从事，凡于视事，一皆用之，至葬前无一变动，及至卒哭之日，始变改白布衣、布纱帽、布角带，〈白帽带，用闵纯议〉以为视事服，则至是始解衰服，而曰，凡干丧事，着衰服云云。〈此衰服以至终三年〉此正是古礼，卒哭后功衰受葛之义也，与殿下服制卒哭后始用白袍、白冠视事服之制，上下同一其义，此祖宗制作之隆，一出于古经，岂不盛哉？今也不然，朝臣自成服之日，不用衰绖，即变着公服布帽带，长在朝堂，是则以其卒哭之受葛，即用之于成服之日也。其如葬前，不脱绖带之义，已非可论，而其视《五礼仪》，百官以成服衰麻从事，以至终葬而无变动者，其轻重，何如也？名为服衰，而成服日变用，卒哭后所用之服，尽脱其绖带，其于先大王所以取重古义者，反为倒置，臣窃惜之。伏愿更命该曹，禀旨商议庙堂，或以斩布麻带，作为公服视事，如《五礼仪》之旧，或以衰裳冠服，仍为视事，如古三代之事，未为不可，及至大葬卒哭，然后始变为布衣帽带之节，如《五礼仪》之令，方为合宜，惟圣明之财幸焉。臣谨按《五礼仪》，凡言前衔有四条，其一，前衔堂上官服，与百官同是也。〈是古者下大夫之列以上，有爵秩者也。其服斩礼也〉其二，同姓异姓缌麻以上，亲前衔三品以下无职人，斩衰三年，用生布衣笠麻带，是也。〈古礼，人君内外宗，皆服斩，则其服斩礼也，而以前衔无职也，故用生布衣笠三年者，以此也〉其三，有职事前衔各品，白衣白布裹帽麻带，是也。〈以无职前衔也，故不在于服斩，而有付军职冠带上[常]仕之类，是有职事者也，故亦为白衣而得用布帽麻带也〉其四，前衔三品以下，与生员、进士、生徒，同白衣、白笠、白带，是也。〈此古《礼经齐衰三月章》所谓，仕焉而已者，与民同云也，今也独为白衣笠带，则非齐衰之义，即臣前所谓白衣带太轻，终三年太过者，亦是也。庚子改制，乃以此类，皆入于斩衰三年，其衰麻，与百官略无分别，此实非古礼，又无今法可据，其视《五礼》中内外宗应服斩者，只有布笠而布帽者，其倒置，何如也？臣谓此亦宜取礼经齐衰三月之义，用布衣、布笠、布带成服，而至卒哭，变为白衣、白笠、白带，则似为得宜，但此今既已服衰，难于变通，且待至卒哭后变改，未知何如？〉臣谨按《五礼仪》，庶人男女僧徒，白衣、白笠、白带，卒哭而除，此礼经民服君之义，至为正当，今者仪注磨炼，乃以终三年为制，则古无是礼，又非国法，此当从《五礼仪》，至卒哭而除之，断可知也。其上正兵甲士条，其下皂隶罗将条，亦皆当同，此如旧礼为是也。臣窃见《五礼仪》，是我世宗大王，以圣德大业，制一王之礼仪，其义则一取古礼经，参之以先贤之议，虽纤微之节，莫不中窾，至为精密。其为君臣服者，三代以下，无此礼书，独我圣朝有是，后之妄议者，不知本末轻重之如何，或徒临时增删，多失先圣祖礼仪本指者有之。至于庚子大丧之日，忽有自天子至庶人，皆为国君三年服丧之说，坏乱礼仪，变换朱夫子说而诬之于是，尽取古制变改而紊乱之，祖宗旧礼，荡然无馀，凡若此等类无一不变者，皆以此也。今圣上，若取《五礼仪》及古礼经，反复参考，博问知礼之人而订之，则可知其以匹夫，而妄论先王之礼，变乱经常者，罪无所容云云。

9月23日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李重述〈坐〉。左副承旨李真淳〈坐〉。右副承旨柳绥坐直。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈式暇〉闵圻〈病〉。假注书郑道殷〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○神懿王后忌辰。

○今二十三日夜四更，月入轩辕左角星内，启。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○加漆后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，罔极。

○药房副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？手指麻木之候，更不间发，而寝睡益向差胜乎？大王大妃殿气候，夜间复若何？汤剂连进，而眩晕之候，其有显减之效，颔下微滞，渐至减歇，头疼不复往来，膈满益有开利，喉门妨咽，亦复差安乎？即令医女入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，复若何？不至于渐益澌缀乎？臣终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿寝睡，与诸症候，比昨一样，眩气无减，而大妃殿气候一样矣。予则寝睡尚无益胜之势，手指麻木，姑不更作矣。

○南就明启曰，药房都提调李光佐，身病方苦，提调李肇，本职有嫌碍之端，不得入来，当此问安之时，事甚未安，提调李肇，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于赵远命曰，左议政看病，书启，昨虽入启，而连日遣御医看病，书启。

○赵远命启曰，领议政上疏到院，而以国忌正日留院之意，敢启。传曰，入之。

○答领议政崔奎瑞疏曰，省疏具悉卿恳。今闻卿进诣阙外，奚但慰予哀疚之心？先朝陟降之灵，想必忻慰矣。观卿疏辞，卿之苦心，亦切叹赏，何不允从，以安卿心焉？卿其即速入来，用副予如渴之望。仍传曰，遣承旨传谕，与之偕入。

○柳绥启曰，臣敬奉圣批，传谕于金虎门外领议政崔奎瑞所住处，则以为即当诣阙云，故臣则先为入来之意，敢启。传曰，知道。

○赵远命启曰，领议政崔奎瑞，方带相职，而肃拜单子，塡以军衔，事异常规，而既因圣教，故不得已捧入之意，敢禀。传曰，知道。

○传于赵远命曰，领议政肃拜后，即为引见。

○有政。吏批，行判书李肇进，参判李世最进，参议沈珙进，都承旨南就明进。

○兵批，判书赵泰亿未肃拜，参判朴熙晋进，参议未差，参知未差，右副承旨柳绥进。

○致仕奉朝贺崔奎瑞，以李师尚为工曹参判，尹淳为兵曹参议，郑思孝为参知，朴泰镇为司仆主簿，李衡秀为禁府都事，金始熺为刑曹佐郞，李德淳为军资主簿，砺城君楫为司饔提调，金殷重为内资直长，金道彦为保安察访，沈寿贤为兼知春秋，赵泰亿为军器提调。蔡膺万单付承文正字，李大源单付副正字，骊川君增，灵原君櫶已上，在丧终制，夏溪君椐叙用事，承传。兵批，百官加下批，李允一单付同知，李圣汉、裵泰期、白守一并单付佥知，郑齐斗、李鸣夏、金东弼、郑思孝、黄寿聃、柳濬、李梦相、崔昌敏、李遂良、黄宗瑞、许梁、郭庶绩、柳儆、崔镇枢并付副护军，李世瑾、赵兴弼并付副司直，金浩付副司果，权一衡付副司正。

○吏批启曰，即接成均馆中部牒呈，则直讲孙德升、典籍许钖、参奉金可近，除授后过限未肃拜，并依例改差，何如？传曰，允。

○李真淳，以兵曹言启曰，二所巡将李泰蕃受点之后，该厅书员，来告本曹曰，泰蕃下乡云，当此国恤因山前，身带职名，任自下乡，事极可骇。巡将李泰蕃汰去，原单子中改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵远命曰，本兵重任西藩交龟，一日紧急，金吾滞囚，亦甚可虑，新除授兵判、平安监司及判义禁，并即牌招。

○李真淳启曰，兵曹判书赵泰亿，平安监司李廷济特招之下，违牌不进，事甚未安，推考传旨，既已捧入，而本兵重务，不宜久旷，西关交龟，一日为急，并更牌招，何如？传曰，既无嫌碍之端，则特招之下，如是违牌，殊甚未安，并更牌招。

○李重述，以礼曹言启曰，今九月二十一日，药房受鍼入侍时，启欑宫改择日事，榻前定夺矣。启欑宫及发靷吉日时，更令诸地师推择，则启欑宫，十二月十五日辰时，先破西方，发靷同月十六日子时为吉云，以此日时举行，而原单子中改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，谥号金宝，今当铸成，而长广尺数，虽载于誊录，太庙各室所藏金宝，必先奉审，然后制样可无差违之患，即令本署提调奉审，而本都监郞厅，率匠手一时看审，以为依样铸成之地，何如？传曰，允。

○备忘记，传于赵远命曰，朝见卿颜，颇慰予心，而追惟畴昔，哀痛益切矣。仍留城内事，已为面谕，而公廨闲静处择给事，随即分付，今闻卿出往城外寓舍云，卿之所患，劳动添伤而然耶？城内之舍，不如城外而然耶？深用缺然，卿其须体丁宁面谕之意，入留都内，以补不逮事，遣史官传谕于崔奉朝贺。

○传于柳绥曰，扈卫大将致仕后，则扈卫大将之任，有递改之例否，问启。

○赵远命，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵始役，在今二十四日，提调以下明日出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监设局于掌隶院矣。提调以下出去之后，以国葬都监所用遮帐铺陈等物造作事，典设司长兴库，分设于掌隶院云，京都监则移设于归厚署，依前例，京都监郞厅一员，以兵曹正郞金始炯差下，使之察任，何如？传曰，允。

○申时，行晡哭。

○柳绥启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○假注书权一衡书启，臣承命驰往于敦义门外奉朝贺崔奎瑞所住处，传宣圣旨，则以为，臣于今日，入哭殡殿，加漆之时，使得密迩于梓宫之侧，以伸臣子罔极之痛，前席周旋之际，得瞻威颜。且蒙前古所无之恩礼，虽使才出阙门而死，亦无所憾，幸赖圣赐，仅得归到寓次，方此昏昏不省之中，近侍又临，俯传圣谕，臣实惊惶罔措。即今症情，宿火更炽，气力澌顿，精神眩恍，如在烟雾，全忘面谕之至意，直出寓次，臣罪万死，臣所寓虽是城外，乃城底至近之地，而调摄之便，向来书启，已为陈达。若蒙圣慈垂怜，特许仍留，则实为大幸，而如其不然，则何敢以公廨之龃龉，而有违圣教哉？伏闻又有柴炭继给之命，尤用惶恐。臣有儿息，足以养臣一人之身，不必上劳圣念，乞赐还收，以安微分，不胜幸甚云矣，敢启。传曰，知道。今观书启，可知卿心，今之所住处，便于调摄，而果与城内无异，则仍留调养，以安卿志，而俟得少间，入谢本职，用副至望。些少柴炭，不必过辞，卿其安心领受事，明朝更往传谕。

○崔奎瑞疏曰，伏以臣为肃军衔，晨诣阙下，而伏闻司直以下，则无肃谢之节云。臣不可无端径入君门，使事体不严，臣愿得以副司直臣崔奎瑞在外入来，书诸单子，入哭于殡殿，仍以祗肃于大殿，使臣不受资级之义，仰暴于大行大王在天之灵。且使初见君父之礼，得免简慢之归，臣仰恃圣明推心置腹之仁，猥陈云云。

○二十三日□时，上御无妄阁。行司直崔奎瑞引见入侍时，左副承旨李真淳，假注书郑道殷，记事官赵迪命、朴文秀。上曰，承旨进前。承旨进伏。上曰，大臣必难于曲拜，勿为之意，传之，可也。奎瑞进伏曰，皇穹降割，臣民无禄，五年之内，再遭天崩之痛，臣子攀号之哀，有不敢言，而伏惟我殿下孝心纯至，哀痛罔极。况荐罹巨创，气力必多伤损，臣子煎迫之心，何可尽达？上曰，诚孝浅薄，五年之内，再遭天崩之痛，摧陨罔极，心肠如割矣。今日得接首揆，哀痛心事，又何可言？欲为面谕，进前，可也。奎瑞进伏御案前，上握手良久，而玉涕泫然，奎瑞亦泣。上曰，卿受两朝恩顾之重，小子虽诚意浅薄，无望感回，而岂知迈迈若是乎？及今见卿，予心罔极之中，诚为多幸，而两朝在天之灵，亦必欣悦矣。当时事，予不能详知，而先朝念卿之教，予固耳熟矣。以卿不来之故，至于筵中，屡下予欲见之教，卿亦必思之矣。卿之前后职名，先朝及大行朝，每以勉副，深为缺然，故至今未得许递矣。首揆今则不得已趋朝，心事当复如何？今日之以军职召卿，非不知其不当，而以两朝思想之故，小子必欲一见其面矣，幸回遐心，获得相见，两朝在天之灵，必将欣悦矣。昔汉之光武，不能致子陵，范氏论非光武，不能遂子陵之高，然光武若以至诚感回，则子陵岂成光武之大而已哉？予于此心常慨然矣。及至今日，不能以卿之本职招致，朝廷强以军衔，苟且致卿，心益愧恧焉。小子学问工夫虽浅，至于待群下之道，方欲以诚心相勉，故日昨批答，以若一见卿，则当从其愿为教矣。予岂食言乎？卿之所带之职，既是大行朝所命，则即为勉副，心甚不安，而批旨中既有从卿愿之教，故不得已勉副本职，仍许致仕，卿须体予至意，安心留在京邸，以过因山，仍辅小子之不逮，是予至望，奎瑞欲退伏。上曰，不必退伏矣。奎瑞曰，臣有天地所不容之罪，而及至今日，荷天地罔极之恩，感泣之外，更有何可达之辞乎？上曰，先朝必致乃已之意，予尚思之，而逮至今日，幸对卿面，先王在天之灵，亦必有知，追思畴曩，心胆尽坠矣。奎瑞曰，今闻圣教，尤觉臣罪戾之益重矣。上曰，昨日备忘，称予之凉德，而予岂有德字之可言者耶？如予不才，忝居是位，日夜戒惧，恐负祖宗及两朝之所付托，夙宵耿耿，未或暂忘，今日所望者，惟是元老与大臣矣。今不待卿之更言，依前批旨，即许勉副，予已从卿之愿，卿亦从予之志，虽有致仕二字，仍留京邸，以辅小子，时时入见，是所望也。京城旅寓，虽不如乡居本舍，当令政院，各别申饬，卿须安意因留，至望至望。奎瑞曰，臣之病状，圣上所洞烛，不必更为烦达，而疾病如此，若留京邸，仍致溘然，则既退之人，死于辇下，亦非好事，观臣病势，或有添剧之端，则当更以文字吁急，以俟处分矣。圣上既以诚心待下，若或下烛情状，则亦必许归，臣何敢任意去就乎？上曰，小子未遑之中，虽未能详问卿病，而以昨日书启，观之，神明所扶，幸至勿药，而数日来调息，亦复如何？奎瑞曰，幸蒙圣德，屡遣御医，连赐药物，故行路添伤之症，赖得以差安，而若其本病，都是火症，形骸之换脱，既由于火，而撑柱至今者，亦赖于火，此火一降，元气随尽，则不知何时，当至溘然也。连遭惨戚，受伤既多，辛丑以后，恩顾非常，至蒙御札之下降，而在家祗受，竟不得趋造，臣子之心，当复如何？日夜煎熬，以就难医之域矣。入城之后，屡承圣教，洞烛臣心事，备悉曲折，臣心内豁然，火随以降，近来则颇似向安矣。上曰，成服前闻卿入城之报，其时虽在哀遑罔极之中，国遭大丧，只有一大臣，方此罔措，闻卿入城，此时此心，当复如何？即遣承宣，而诚意未孚，不能感回，使卿遽向金吾门外，予之诚浅，至今愧恧矣。卿之苦心，予之至诚，今既相知，此后则必留京邸，去就毋如前日，千万至望。奎瑞曰，老臣事君之体，不可径情直行，而况圣教之意，至此之勤恳者乎？疾痛之极，必呼父母，臣之疾病，若或加重，则当有请急之事矣。上曰，奉朝请之为名，亦有意焉。朔祭殷奠之时，则须为入来，来则当引见矣。此外若有可问之事，随其所患之少间，当即赐对矣。必留京邸，以补不逮，是所望也。今已许从卿志，卿亦勿复关心，且既入禁中，则与前有异，不必固守初志矣。起居之班，亦何必进参乎？只于朔望时入来，如俄者所教，复有望焉。奎瑞曰，缕命之得延，若如今日，则敢不依教乎？上曰，今日初见之时，不可草草为之，而素知卿见识之弘多矣。虽非刻谈之间，所可尽言，而若有勉戒事，愿闻一二焉。奎瑞曰，若有知识，则初见君父，何可不尽所蕴乎？小臣早抱奇疾，四五十年之间，只以一忘字，为治心之药石，故，世间万事，皆置之于相忘之域，至于书册上工夫，全然抛弃，凡干世务，亦无经心者矣。且臣在肃庙朝，从宦数十年，而九年则在于草土，又间出外方，在朝者以月计之，则不过数年而已。国家典故，亦所昧然，虽有一端闲思量事，以其不识典故之故，恐或有彼此妨碍之端，在朝亲旧，虽或以世务相问，而亦不能有答，盖其中空空如也，实无仰达之语矣。第孝者，百行之源也，殿下曾在东宫时，遭辛丑之事，涕泣遑遑，宫僚莫不感动，三疏辞旨，至诚恻怛，凡诸深山穷谷，愚夫、愚妇，亦莫不传诵感叹，臣尝家居钦颂，实有少须臾毋死之愿矣。今番入来之后，又伏闻颜色之戚，哭泣之哀，满廷诸臣，无不感泣流涕云，诚孝之能感人如此，则宫庭之内，固无容仰勉之语，而但《孝经》语孝，有天子、诸侯、卿大夫、士庶人之别，臣老昏不能举其辞，而愿圣上，以《孝经》帝王之孝，自勉焉幸甚。上曰，勉戒之语，辞简而意尽，不胜感叹，小子虽不敏，当铭心不忘矣。奎瑞曰，殿下聪明睿智，出于天纵，勤学好问，前古无比，臣于在乡时，每尝闻之，而益切延颈之愿。今者践阼未满一朔，而举措之间，能令人心悦服，臣于此，岂有加勉之语，而但人之气品，有万不同，虽圣贤，亦不能无偏处，英明太过，则或有慊于厚重。《论语》曰，君子不重则不威，学则不固，非但学问之工如是，虽政令事为之间，若欠于厚重，必难耐久持守，臣愿以《论语》重之一字，为殿下勉戒焉。上曰，言皆切实，当服膺不忘矣。奎瑞曰，为国之道，各有规模，而我国则不然，徒以文具为规模，故臣尝在野忧叹矣。近来圣教之发诸言语者，每以文具之弊，为虑，臣实钦仰圣教之切中时病，而第徒知文具之为害，而若无实事之做去，则今此欲祛文具之教，亦未免为文具之归矣。伏愿圣上，以真心做实事，亦以此勉戒臣僚，君臣上下，一以真心实事，为意，则国有赖矣。上曰，常时虽以文具之弊，形诸言语，而但无实得之事，是亦文具矣。然今日勉戒之言，更当体念矣。奎瑞曰，伏见昨日备忘记，有可以仰测恤民之至意矣。天之所以树之司牧，只是为民，故《书传》言民惟邦本，本固邦宁。若邦本一蹶，则国其为国乎？恤民之道非一，而莫先于《论语》所谓节用而爱民，若殿下，躬先节俭，自宫掖以至于四方，则家给人足之效，在于是矣。上曰，筵席虽严，诸臣例有起伏之节，况大臣本有所患，言语短涩，暂为起坐以陈，好矣。奎瑞曰，昔宋臣文彦博，侍立终日，老臣事君之体，当如是矣。筵臣于奏事之际，事或更端，则必有起伏之节，而臣之病状，不能为此，以此惶恐，今日入近耿光，实有一瞻天颜之愿，而亦不敢仰请矣。上曰，卿言如此，则何可不从乎？汉时，臣下不敢见君面，此由于尊君抑臣之致，非诚实底道理，卿既欲见予，则起坐见之，可也。奎瑞仰瞻天颜，更为俯伏。上曰，此时国事艰虞，生民倒悬，将何以济活，以承两朝顾恤之意耶？昨下备忘，使承宣代草，而喉司屡请，终以哀疚中未畅之文字用之，百姓之心，将何以感动，字牧之臣，亦何以责励乎？大臣所达节用爱民，是孔子之言，而治国之道，不出此四字，然犹是大纲，方今之势，若无大奋发之事，则难可救得矣。节用爱民之道，想卿平居，必有从容思得者，尽言之，可也。奎瑞曰，自国初及中间以至今日，国计民产，渐不如前者，非土地之荒芜，人民之鲜少也。凡事之无于古而创于今者，有难以胜举，虽以军门言之，训炼都监，亦是国初之所未有也，其他创说，凡几军门乎？至于掖庭之间，臣不敢知，而各司之驺从使令，亦多古无而今有，耗费廪食，外而藩阃郡邑，亦各有新设之规，有加而无减，虽以字义观之，同田为富，分贝为贫，且如私家子姓繁多，析产分居，则其势自不得不贫矣。目今国初所无之事，创设既如是，则民安得不穷，财安得不竭乎？我国之俗，虽不至大段奢侈，而第以臣少日之所见，比诸今日，则士夫、庶人之所以自奉之道，与前悬殊。夫天地之生物有限，而生民之用度无节，浮费渐多，日就奢靡，则其势亦安得不贫乎？今若欲罢军门，则创设既久，有不可轻议，大槪，本领既已如右所陈，则虽欲于其间，牵补架漏，岂有好道理乎？近闻设良役厅，欲为变通之计云，臣未闻要领，虽未知其如何为之，而要之，不过破东补西，如缝弊衣，似难成就，虽或有成，终非永久遵行之道也。即今他事，实无可为之道，而自上，若能尽其所当为者，以真心行实事，一日、二日勉之不已，则月计虽不足，岁计必有馀，此是治平之基也。上曰，言愈切实，当服膺加勉矣。上又曰，既已入参哭班，肃谢殡殿，则卿之心事，当复如何？卿既入来，日且和温，今日又是加漆，同为入侍于梓宫之侧，可乎？奎瑞曰，下教如是，臣不胜感激之至。加漆时，臣虽无入侍之例，而下教若是丁宁，臣虽盘跚跛躄，恐或失仪，而何可不入乎？上曰，本职虽许勉副，而大臣皆可入侍，则虽曰致仕，岂不可入侍乎？此非但予心之所望，入侍殡殿，则于卿亦将无憾矣。奎瑞曰，殿下待臣如家人父子，臣亦当以所怀尽达矣。大行朝，屡上辞疏，而今夏则家有染患，数月停疏矣，未知大行朝何以念及，而前年九月所上之疏，乃于今七月十八日下批，而以俟待稍凉，趁速就道为教，臣于其时奉读，泛然看过矣。今当入城之日，适值凉秋之节，而人事遽变，黼座已更，臣之摧陨罔极，岂是他人之比乎？言念及此，心肝俱裂矣。上曰，卿心安得不然乎？予闻卿言，心肠益觉如割，况卿之心，当复如何？既有如此批旨，则入侍梓宫，卿心似可少展，而大行在天之灵，亦必欣慰矣。奎瑞曰，臣闻日昨大臣，以王子封爵及择师教养事，陈达云，封爵一事，既有圣教，今不更达，而至于教养之道，则一日为急。传云，蒙养以正，此不可不即速允从也。上曰，昨日左揆果言之，而当国事未遑之际，封爵则姑迟之，而至于教养，则何可不为乎？虽以古事见之，汉唐以后，教养之法始废，而至若三代，则上自王公，下至匹庶，皆有教养之节，予于此，深为慨然矣。此时未遑，虽未及举行，而因山后，当更思而为之矣。奎瑞曰，臣新从下土来，外方民情，何可不达乎？今年初有登熟之望，末终灾害并至，禾谷，既未免凶歉，而至于田谷，举皆全弃，若不给灾，则将为白地征税矣。百姓目前之急，有不可不恤，即今经费罔涯，虽无救民之道，而自前如此之时，每有给灾之事。况今年，乃是新服之初，若不给灾，则百姓必缺望矣。经费虽不足，此则某条推移，而至于给灾一款，不待群下之陈达，而自上特命许给，使百姓，得蒙实惠，则必将颂祝欣耸，而有更生之意矣。上曰，昨见京监状启，已知之，而今日又闻卿亲自目睹之言，虽诸臣之自外方来者，若以所怀陈达，则亦可采施，况大臣之居乡所见者乎？日昨求言之教，虽似文具，而此实出于予之诚意矣。《大学》云，财聚则民散，财散则民聚，即今财力，虽不可谓之聚矣，而比诸倒悬之民，则亦似稍胜矣，必以损上益下之道，特为分付庙堂，可也，奎瑞曰，诸臣疏章，每以卫文侯漕丘之事，陈戒，而今则不必远引前古，昔我宣庙，当壬辰之难，还都之后，仓廪府库，尽入灰烬，宫阙亦为丘墟，宣庙寄寓于即今所谓龙洞宫，而以此事势，能基中兴之业，今日虽云财力荡竭，岂不愈于其时乎？上曰，此言然矣。卿之神色，虽不得详见，而衰败之状，不至如所料，诚为多幸矣。奎瑞曰，臣之病情，都是火祟，今入至严、至敬之地，用心作气，一身之火，尽升于面部而然矣。上曰，卿起坐，予欲详见卿面，奎瑞稍举头。上曰，卿益加举头，数十年不着章服，今日不时入侍，似有妨于便息之道矣。予之初见，卿所欲言者，虽无限，而久病之馀，必多不便，姑为出息，更于加漆时入侍，可也。奎瑞即趋出。上曰，承旨更前。承旨进伏，上曰，大臣之本职，不得已勉副，而心甚缺然，大臣致仕，事体至重，政官即为牌招开政，可也。上曰，今日元老多有勉戒之语，此非但载之注书日记，当垂诸史乘，使之尽出举条，可也。大臣留住京邸之意，才已言之矣。所寓家舍，当为择定，而士夫之夺入闾家，先朝已有禁令，况予新服之初，不可违法。公廨闲静处，即为择定，柴炭亦令该曹继给，而外客之勿为烦扰事，亦为申饬，可也。〈尽出举条〉

○同日午时，宣政殿梓宫加漆入侍时，前领议政崔奎瑞，殡殿都监堂上沈檀、李真检、李明彦，长生殿提调柳重茂，右承旨李重述，假注书郑道殷，记事官朴文秀。上具衰绖东向立，沈檀进伏曰，启欑宫之意，敢启。上曰，依为之。上因起诣欑宫下边，右旋奉审时，下教曰，领相既已入来，进诣奉审，可也。崔奎瑞即随后奉审讫，柳重茂进伏曰，移块始漆之意，敢启。上曰，依为之。因又下教曰，此非磨正日次乎？诸臣同声对曰，是日次矣。上曰，领相既已奉审，则老病之人，必难久留，即出休息，可也。奎瑞不即退出，上曰，想其意必欲尽看毕漆，而若致添伤，则殊非使入之本意，出而休歇，可也。奎瑞起拜曰，再次下教，实出曲轸之意，不得不先为退出矣。上顾内侍曰，扶掖以出，可也。匠手方为磨正。上命重茂曰，高处则用力磨之，低处则惜磨之意，言于匠人，可也。上又命承旨曰，领相处公廨择定柴炭继给事，已为举行乎？李重述曰，举条未及出，故不得举行矣。上曰，若待举条，则事必迟延，即以榻前下教书出，而因使注书，持出分付，宜矣。重述即于御前，书下教，假注书郑道殷，承命持出，即为分付，因又入伏。上曰，领相方住何处乎？顷日大臣，亦言城内，则因客扰不得留在云。外客之勿为烦扰事，才已言及，而又书下教，更令注书，持出分付，因问其方向何处，可也。道殷，又趋出分付，后入奏曰，领议政崔奎瑞，劳动之馀，宿病更添，俄自兵曹直房，直向𨱎洞其子之家云矣。上曰，注书更出详问，领相若于宿病之外，更添新症，则即使御医往看，可也。道殷更为出问后，进伏曰，只是宿病，而别无新添云，御医往看事，姑观举行之意，敢启。上曰，唯。俄使之详问后，遣御医者，亦虑其如此矣。上曰，尘埃甚多，毕漆之际，先以湿物，铺于下面，可也。明彦即分付匠人，依教举行。上又起诣梓宫下隅，奉审讫，匠手即奉安素锦褚。明彦进伏曰，时方日暖，故匠手以为不用䌷衾，为宜云矣。上曰，依为之。檀进伏曰，闭户之意，敢启。上曰，依为之。内侍即闭欑宫，诸臣遂以次退出。

9月24日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李重述〈式暇〉。左副承旨李真淳〈坐直〉。右副承旨柳绥〈坐〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈病〉。假注书郑道殷〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○下直，庆州府尹柳万重，明川府使沈喜雄，铁山府使李淇。

○观象监，今二十四日夜二更，流星出女星下，入西方天际，状如拳，尾长三四尺许，色赤，五更，有雾气，启。

○朝哭后，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○药房都提调臣李光佐，提调臣李肇，副提调臣南就明启曰，伏未审夜来，圣体若何？手指麻木之候，昨日亦不更发，寝睡渐向差胜乎？大王大妃殿气候，复若何？汤剂连进，而眩晕之候，其有显减之效，头疼不复往来，颔下微滞，渐至减歇，膈间烦满，喉门妨咽，益向差安，寝睡渐益安稳乎？即令医女入诊，详察症候，宜当。大妃殿气候，复若何？不至于渐益澌缀乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿诸症候，已言于医女，而大妃殿气候一样，予则寝睡姑无益胜之势，而手指麻木，不无一分之效矣。

○又口传启曰，即伏闻医女来传之言，大王大妃殿气候，昨日尤为不宁，伏不胜闷虑之至，今当更为议药矣。臣方将陪往册宝于都监，议药至重，册宝，都监堂上，备员陪进，臣则仍留议药，何如？惶恐敢启。传曰，册宝重大，而议药至重，殿庭传受，则大臣为之，都监陪进，堂上为之，大臣仍留议药，宜矣。

○再启曰，伏闻入诊医女来传之言，大王大妃殿诸症候，与二十二日入诊时一样，眩晕之候，一向无减，昨日则自午前，遍体不平，头疼复加，膈间频频似虚，臣等伏不胜闷虑之至。与诸医反复商议，则皆以为，补中益气汤，既已煎入，而人参粟米飮，功效似为不专，单人参五钱重浓煎进御，以观晩后症候，明日议药，宜当云，粟米飮今姑停进，人参茶即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○午时，又口传启曰，大王大妃殿症情，诸医以为，虽有本来症源，即今重发，则专由于积日歠粥行素之致，滋味之属，朝夕常膳外，别为多进，则其效自倍云，伏乞从容仰劝，以此为治疗大法，千万伏望。牛髓、牛䑋、陈鸡之属，当自本院，烹煎以入矣，症候弥留，已至多日，差备待令医女，曾有退出之命矣，自今日还为待令，医官别入直，向亦启请，未蒙允许矣，自今日亦别入直之意，敢启。传曰，牛髓、牛䑋、陈鸡之属，常时不嗜进御，勿为备进，医女待令，医官别入直，姑观前头为之，为教，医官中知症候者，轮回元入直，可也。

○柳绥，以都摠府言启曰，入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而限国恤卒哭间姑停之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管南泰征，以忠勋府堂上，功臣嫡长付禄坐起事，本府昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于李真淳曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○柳绥，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣吴遂元，以实录厅郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，殊涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于柳绥曰，今日朝奠视膳，时果则甚不精洁，而饼则不但色麤，饼末犹生，莫重祭享，不敬如此，事甚无据，当该监造官拿推，下人，令攸司科罪，而点视堂上，亦难免不察之失，推考。

○南就明启曰，今日左承旨兪命凝，左副承旨李真淳病不仕进，右承旨李重述式暇，同副承旨赵远命因台疏引嫌出去，臣就明，药房进，本院只有右副承旨柳绥一人，当此多事之时，出纳之际，事甚苟简，式暇外并即牌招，何如？传曰，允。

○柳绥启曰，传曰，扈卫大将致仕后，则扈卫大将之任，有递改之例否，问启事，命下矣。问于本厅，则以为，本厅初无带任致仕之前例，来探于政院，则自政院，以致仕便为递解之意，分付后，使军官书名云，故以此告于大将，仍为草记云矣，敢启。传曰，知道。

○同副承旨赵远命牌不进，罢职传旨。传于兪命凝曰，推考传旨捧入。

○假注书权一衡书启，臣承命驰往于敦义门外奉朝贺崔奎瑞所住处，更为传宣圣谕，则以为圣恩曲轸，至于更遣近侍传谕，惶恐感泣，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○柳绥，以扈卫大将意启曰，大将领议政崔奎瑞既已致仕，其所带军官，当有区处之事，何以为之？敢禀。传曰，左议政兼察。

○南就明，以忠勋府言启曰，在前国恤时，本府进香，自祖宗朝以来，已成格例，前期措办节目，俱在誊录。今此大行大王殡殿进香一事，依庚子年肃宗大王国丧时旧规，将为设行之意，敢启。传曰，知道。

○传于南就明曰，兵判、平监疏批已下，即为牌招，而判义禁有阙之代，即为差出，仍即牌招察任。

○南就明启曰，判义禁有阙之代，即为差出，仍即牌招察任事，命下矣。分付该曹，开政差出，何如？传曰，允。

○吏批启曰，昨日政，知春秋陞降单子，当以同春秋吴命峻陞付，而下吏误以同春秋金一镜书入，臣等蒙未觉察，不胜惶恐，原单子改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，行判书李肇药房进，参判李世最进，参议沈洪进，左副承旨李真淳进。

○兵批，判书赵泰亿未肃拜，参判朴熙晋进，参议郑思孝未肃拜，参知尹淳在外，左副承旨李真淳进。

○以朴宗润为典籍，李格为直讲，李世玧为宗簿主簿，李显相为司宰主簿，李蓍享为顺陵奉事。以判义禁望单子，传曰，兵曹判书赵泰亿除授。

○权益宽、郑宇柱付副护军。

○李真淳，以司仆寺官员，以一提调意启曰，济州判官李圣佐递任，进上马三匹，今才上来，禾毛色别单书入，而依例内厩立养之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，都监分授都城兴仁门瓮城及崇礼门南边体城颓毁处与诸处女墙毁伤处，今已毕筑之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥，以备边司言启曰，本司武郞厅李会昌，奔走勤仕，已满十五朔，依例六品迁转事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○南就明，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵当日始役，二十五日卯时斩草破土，诸堂郞、监造官，今方下直出去，臣则议药后向夕，依今月十六日，请对入侍时，定夺，除下直出往之意，敢启。传曰，知道。

○以录勋仪轨都监言启曰，都监郞厅李衡秀，今月二十三日政，除授义禁府都事矣。即今仪轨修正之役方张，以都监单郞厅，金吾剧地，难以兼任，他闲官换差事，分付该曹，何如？传曰，允。

○以汉城府言启曰，奉朝贺崔奎瑞寓所，以公廨闲静处择定事，命下矣。自本府，今方即为奉行，而大臣以为，所居子家，便于调养，更移公廨，不无弊端，勿为定给云。大臣之意如此，何以为之？敢禀。传曰，更待下教举行。

○南就明，以实录厅郞厅，以摠裁官意启曰，誊录厅郞厅朴文秀，方在翰苑，下番势难兼察，郞厅之任，今姑减下，其代以副司勇洪景辅差下，使之察任，何如？传曰，允。

○柳绥启曰，同副承旨赵远命，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传曰，公除已过，年老诸臣开素。

○柳绥，以礼曹言启曰，取考国恤时誊录，则己丑年启殡时，前期三日告由于宗庙、社稷、肃宁殿。己亥年告由于宗庙、社稷。甲寅年告由于宗庙、社稷、敬思殿。庚申、癸亥、戊辰、辛巳年，告由于宗庙、社稷。戊戌年端懿王后启殡时，则告由于宗庙、社稷、永宁殿、永昭殿、敬宁殿。庚子年，告由于宗庙、社稷。前后誊录不同，今则以何年例设行乎？敢禀。传曰，依庚子年例举行。

○柳绥，以礼曹言启曰，殿下嗣位之初，大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，已定位号，而尊崇册礼，则当依己丑、己亥、甲寅、庚子誊录，三年后设都监举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，自前国恤时，初虞祭为始，魂殿进用苎野床花矣。壬戌年，因筵臣陈达，以陵殿各祭油果及果品，加以彩花，本非正礼，议大臣停罢，故庚子年魂殿山陵彩花，勿为进用，今亦依此例勿用之意，分付，何如？传曰，允。

○李真淳，以兵曹言启曰，来朔上番骑兵，例于今月二十五日，点考于外司，而判书臣赵泰亿，参议臣郑思孝未肃拜，参知臣尹淳在外，臣熙晋独为入直，他无进参之员，参议臣郑思孝，待明朝牌招，推移进参，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今月十七日，武艺别监吴廷泰，于差备门至近之地，沈醉如泥，不省人事，与香室房直申俭崇，无端相诘，至于辱说乱打，故自本曹捉来禁断，而犹不知畏，肆然发恶，捽发殴打，无所不至渠虽微贱，身为掖隶，当此国恤之时，酗酒作挐，若是其无严，事极惊骇，不可无惩砺之道，吴廷泰令攸司囚禁科罪，申俭崇与醉汉相诘之罪，亦不可不惩，自本曹决棍，何如？传曰，允。

○吏批启曰，新除授茂朱府使郑赫先呈状内，猝患泄泻，度数无算，食飮全却，真元大败，以此病状，旬月之内，决无赴任之望，斯速入启处置云。病状果为沉重，则当此秋务方殷之时，不可等待其差复，茂朱府使郑赫先，依例罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，即接礼曹移文，则正郞柳升铉，通礼院引仪朴枝发，受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○南就明，以内医院官员，以都提调、提调意启曰，全罗道十月朔封进青大竹，今日来纳，而甚为瘦细，退送有弊，不得不捧上，而不可无警饬之道，当该封进官及本道监司，并从重推考，何如？传曰，允。

○柳绥，以备边司言启曰，曾以户曹经费之不足，赈厅米五千石，三南各厅米一万石，推移取用事，与主管堂上，相议禀启，而惠厅移送代，外方各样谷中，代给之意，仰达蒙允矣。退与该厅主管之臣相议，则以为，岭南厅则木有馀而米不足，湖南厅则米有馀而木不足，至于湖西厅，则应给贡价不足于明年新捧之前者，殆过万石，三厅米木，虽或推移牵补，尚难继用，实无馀力，可以许贷，而况此三厅专管御供及祭享物种给价之事，则其为重大与户曹无异。设有些少馀剩，决不可迁动，赈恤厅则本是出入无常之处，而今年收聚米谷，仅至三万馀石，今秋穑事虽未免凶，似不至于设赈，都下如京各司灾减之代，及海西所贷各军门保米替偿之事，并皆停止，则庶有馀力云。此两款则姑勿为举行，而户曹经费之不足，不可不资补，赈厅米限一万石为先许贷，其馀五千石，则姑观前头用度，相议取用，似合事宜，而赈厅许贷之代，不可不参酌划给，本司所管晋州、尚州、龙宫、河阳等所在米二千九百馀石，姑先划给，宜当，以此分付赈恤厅及户曹，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，王妃考赠，达城府院君徐宗悌，四仲朔、四名日及忌辰日墓所祭需，依他王后考例题给事，分付该司，而守墓军亦令兵曹题给，何如？传曰，允。

○传于赵远命曰，儒臣疏语，未知稳当，而西门关钥，一时紧急，平安监司李廷济，更即牌招。

○李真淳，以备边司言启曰，近来廉隅太胜，前人之所不嫌者，今则曲避，节次层加，无有限量，百职旷废，多出于此，固已慨然矣。即今吏曹判书李肇，兵曹判书赵泰亿，以婚家相避，迭相违牌，无意行公，曾前婚家应避之人，分居两铨，非止一二，未尝为嫌。虽以近世明据言之，故相臣南九万在本兵时，其婚家故判书李敏叙，以东铨长行公，故相臣李濡在本兵时，其婚家故判书洪受瀗，为东铨长，俱行公，元无嫌避，即此可知，今何可创开无前之例，益广嫌避之路乎？况当因山之前，百僚哀遑，而屡违召牌，撕捱严命，尤极未安，吏曹判书李肇，兵曹判书赵泰亿，并即牌招察任，何如？传曰，依启。本兵重任，不宜暂旷，而引其不当避之嫌，屡违召命，已极未安，又况新授判金吾之任，亦是紧务，尤不可久旷，即为牌招，可也。

○南就明，以内医院官员，以都提调、提调意启曰，驼酪粥，自十月初一日，当为封进，依前例举行事，预为分付司仆寺之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥，以告讣兼请谥承袭正使密昌君樴，大司成李真儒言启曰，臣等以告讣请谥承袭使，赴燕拜表之期，只隔一旬许，今此所干，皆是依法应施之事，无他可虑，而但彼中小小年例需用，亦不些，自前取敛私货而用之矣。臣等之行，则适在皇历之后节使之前，故私货乏绝，若无官货，则实无推移之路，曾前别行，则朝家每许赍去官货，而目今国储匮竭，虽不敢优数请得，使事重大，空手以往，亦甚虚疏。各衙门及关西所储银货，限数万两贷给，以为取敛需用之地，似好，令庙堂禀旨划给，何如？传曰，依启。

○李真淳，以兵曹言启曰，因奉常寺草记，金川郡柴场看审郞厅、色吏给马事，允下矣。本寺坡州柴场监刈时，郞厅、色吏曾无给马之事，移定金川之后，不可创开无前之规，给马一款，置之，何如？传曰，允。

○赵远命，以弘文馆言启曰，侍讲院书籍，限复设间权属于本馆事，因礼曹启辞蒙允矣。所当考阅卷秩[卷帙]，依数取来，而本馆无藏置之所，依前仍置于侍讲院，而莫重书册所置之处，不可无守直之人。且念本院，既是权罢，则事知册色书吏，不可不仍存，以待复设之时，姑以书吏二人，使之轮回守直，令该曹依例题给料布，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，即接礼曹启下移文，则前领议政崔奎瑞致仕节目中，月致酒肉及廪粟等事，依例举行事，允下矣。取考前例，则丁亥年奉朝贺南九万致仕时，依奉朝贺宋时烈致仕时例，每朔清酒三甁，猪肉六斤，及又因传教，米四石，太二石，盐一石，石首鱼十束，民鱼十尾，猪肉每日六斤式，炭二石，烧木二百斤，磨炼输送矣。其时因南九万并辞廪禄之疏，故相臣崔锡鼎，以禄从《大典》月致之物，去其米、豆，亦仿法典，而稍加优礼。且以元老大臣，异于凡官，只给四品禄，似为薄略，春秋及岁时，别致周急之意，陈达榻前，禄俸则以堂下正四品科颁给，月致酒肉，更加酌定，每朔清酒五甁，猪肉十斤，鸡五首输送周急，则依前大臣周急时例，春秋各米十五石，太五石，赤豆二石，民鱼十尾，石首鱼二十束，盐二石，烧木二百斤，炭三石式输送，而岁时周急米、太等物，亦依春秋别致例磨炼，临时举行事，定夺举行矣。今亦依此例磨炼输送乎？敢禀。传曰，依为之。

○以汉城府单子，士大夫无闾家借入、夺入事，传于李真淳曰，噫，有人无家，则将何以依之？虽有见夺，则与无奚异？故先朝申饬，非不严明，而予以此意，亦言于筵席，则今此府单，果为实事则可，如或不然，则深邃九重，抑郁都民之怀，何能伸达耶？不可以部官一张文具报状准信，其令京兆郞官，更为摘奸，而若或姑遮，则当绳以重律，另加分付。

○备忘记，传于柳绥曰，近观囚徒，秋曹时囚之人，至于百卄馀名之多，事甚矜恻，罪有轻重，轻者滞囚，岂不可虑？该房承旨典狱摘奸，轻囚放释。

○柳绥启曰，臣祗承圣教，驰往于典狱署，点阅罪人后，取来囚徒案及文案，亲自考阅，一一详核，则承传罪人八名，刑曹罪人五十八名，咀咒罪人四名，来关罪人三十七名，各司罪人十八名内，艺文馆厅直全汉谦、廉汉相等，不能检下，坠落古风事也。吏曹书吏张世洽，司员出入，偃然行步事也。郭信仪、金尚辉等，劫奸设计，人物殴打事，全三望，僧人知家，私自放送事也。刑曹使令车宽，无印信、牌子，侵征陵卒事也。山陵都监书吏玄震，文书员金俊獜等，司员分付，不即举行事也。私婢莫礼，犯禁罪人逢授见失事也。国葬都监书吏池尚亿正妻朴召史，司员之前，多有迟晩事也。私奴二奉，私婢奉礼等，其上典人物殴伤次知囚禁事也。训局旗手辛命福，人物殴打事也。观象监书员李万方，堂上肃拜单子趁不举行事也。明川京主人黄二弼，明川府使辞朝时，不为下直于备局堂上事也。承政院书吏李德獜、李泰禛等，求言传旨，过日后举行事也。仪宾府使令金者斤男，来关罪人受赂故纵事也。以上十九人所坐，不至大段，故臣仰体圣上钦恤之德音，并为放释。其馀罪人一百七名，情犯俱重，或犯于杀狱咀咒，或犯科场用奸，或犯于私铸钱及印信伪造，或犯于人物招引文记伪造，或犯于私屠淫狱非理好讼，或犯于国谷偸食，人物打伤，不得已仍囚。臣亲奉圣旨，非不仰体恤刑之盛意，而新经大霈，轻囚滞狱，其丽无多，故全释之数，至为十九名，而仍窃伏念节近穷冬，重囚滞狱之弊，亦甚可虑，令该曹斯速推核处决，俾无淹延经岁之患，似合事宜。且伏闻典狱署囚徒之外，各衙门拘留罪人多有之云，亦为分付各衙门，使之斯速放释，俾为疏郁之地，何如？传曰，依启。事关纲常杀人者外，可以处决者，则令该曹斯速核处，俾无滞囚之弊事，各别申饬，可也。

○掌令柳时模启曰，京外情债之禁，前后申明，非止一再，而人不畏法，去而益甚，谚所串进上駄人情之说，诚非过语也。至于国恤之时，其弊愈无限，魂殿山陵，其所封进进排者，乃是祭享之需，则人孰不谨，而第其监捧者，率是掖庭之隶，故本无严畏官长之心，而徒肆壑欲，不计物之精粗，只视赂之多小，不但为弊不些，其亦不敬，甚矣。请严饬魂殿山陵参奉忠义，各其典隶，如有复踵前习者，捉付法官，远[严]刑远配。答曰，依启。

○申时，行晡哭。

○答大司谏李明谊疏曰，省疏具悉。所引嫌端，元无可避之事，到今廉隅太胜之日，何可创出无前之规乎？疏末所陈，闻之心寒，更何提起，而其所过虑，至于此极乎？尔其勿辞，从速察职。

○答正言赵尚庆疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○答司谏金尚奎疏曰，省疏具悉。日昨首相，请以军职肃谢，而予之从许者，不夺平日苦心之意，则以至于侵斥喉司，未知其稳当也。西藩副拟，但循公议，则才赴岭臬，有何所妨？出疆之期，亦尚有日，尔其勿辞，从速察职。

○答兵曹判书赵泰亿疏曰，省疏具悉。日月不居，公除奄过，哀痛罔极，何能堪言？司马重任，不宜久旷，而下款引嫌，既无应递之端，卿其勿辞，从速行公。

○答吏曹判书李肇疏曰，省疏具悉。下款引嫌，既无应递之端，卿其勿辞，从速察职。

○答判尹沈檀疏曰，省疏具悉。今观卿疏，益切哀痛，金吾长席，事势固然，不得已许递，卿其勿辞，从速行公。

○答平安监司李廷济疏曰，省疏具悉。今玆陞擢，实循公议，卿其勿辞，速往钦哉。

○答校理吴遂元疏曰，省疏具悉。凡诸选人，观其往效，则新除平监，前后居外，政效多著为言，而末乃曰，终或过之，何所据而发耶？既见之事，虽或易知，未试之事，其能明知乎？

○答副护军尹淳疏曰，省疏具悉。所带兼春秋之任，固是紧任，而志文书写之役，一日为急，尔其勿辞，从速上来察职。

○答大司宪李明彦疏曰，省疏具悉。疏中所陈，亶出忧爱，深用嘉尚，可不体念焉？至于三军门事，其来已久，似难猝变，而山陵圃田事，疏辞得宜，其令该曹禀处，以除一分民弊，宜矣。疏末事，既无应避之端，则引嫌太过，卿其勿辞，从速察职。

○答江原监司李正臣疏曰，省疏具悉。既非阙封，则有何所嫌？卿其勿辞，从速行公。

○答同副承旨赵远命疏曰，省疏具悉。一时台言，何必深嫌？尔其勿辞，从速察职。

○答行都承旨南就明，左承旨兪命凝，左副承旨李真淳，右副承旨柳绥等疏曰，省疏具悉。只特守常之台言，何必为嫌？卿等勿辞，从速察职。

○吴遂元疏曰，伏以，圣朝官人，各有其宜，必也大小适其器，然后方可以尽迪简之美，而至若关西按察，其体貌之重，责任之隆，比诸道尤别焉。新监司臣李廷济，臣与之相识，素久熟知，其才敏不易得，且前后居外，政效多著，其人固自可用。第变品超资，授之以西门锁钥之寄，任之以大藩弹压之责，终或过之，圣上之恩点，庙堂之荐拟，固出于事会卒遽，临急得人之难，而此实有关于圣朝初服任人之体，故臣辄陈区区微见，谓宜早赐变通，毋以事急而或忽于委寄之重也。臣职忝论思，凡有所怀，宜不敢自隐，而昨值国忌，今始言之云云。〈批答见上〉

○副护军尹淳疏曰，伏以，天降大割，大行大王奄弃群臣，八域含生，奔走叫号，靡所逮及。伏况肃考上宾，攀恸如昨，而五年之内，天崩再仍，仰惟我嗣圣殿下孝思罔极，遑遑哀慕，无有穷已矣。日月其逝，公除又过，圣情摧陨，当复如何？仍窃伏念，粪土贱臣，跧伏草莽，未能进身承候于汤药起居之日，及闻移直之报，苍黄驰赴，未及半途，凶闻遽传，奔哭阙外，痛结穷天，而负累之踪，亦不敢遂淹京辇，不免从外退归，其身带军衔，径情来去，又甚悚惶，徐拟入文字，为自劾计矣。日者伏闻以臣兼春秋之不即肃命，特下未安之教，仍令牌招，而喉司以在乡烦禀，臣于是震薄骇懔，如坠坑谷。即宜走归司败，以听严诛，而积病垂死，又被风寒外袭，朝夕㱡㱡，无计自力，章疏陈闻，亦拘礼限，泯伏多日，求死无路，是臣之罪，又添一倍矣，今始披写肝血，悉暴前后辜犯，仰冀威命之加焉。噫，臣本以庸陋久尘，法从植弱，操荏事君，无善状，重辱身名，无颜自立，加以危疾婴痼，望断从仕，屏迹田间，三岁于玆，其间过蒙先大王涵贷之仁，不加以其罪，清涂荣贯，除召相踵，而迫于情病，辄事逋慢，辜负之重，百死难赎，误恩转加，至有畿辅之擢。臣方以因罪媒荣，辞卑居尊为惧，申状庙堂，日望镌罢，而史局之命，忽又及之，褫其职仍其秩，已乖常格，而至于史职之及于臣身，诚是天下怪事，毋论臣自视𢥠恍，殆于愧死，其于朝廷举措，不亦骇四方之听哉？公议有在，驳劾宜至，默息恭俟，不敢猥自陈辞，区区血恳，卒未上闻，而以至于今日矣。戴罪含痛，将与缕息俱尽而已，不意本厅仕单，挂臣姓名，致勤特教于严庐哀疚之中，是圣明深惟史事之重，而谓臣可承命，而久不承命者，即其空疏谫蔑，万万亡堪之实，未及自控于先朝者，今可以罄诉矣。臣幼而失学，长益贸贸，功令小技，犹且丐润于人，幸第之后，便与书册疏绝，年垂五十，未尝敢以文事自期，人亦不以识字名之，虽寻常行用，应副动愁，棘涩难通，居恒有不读书之悔，其于厕作者之林，而修一王之史，岂尝梦寐及此？夫帝王实纪，传信百代，笔削之公严，本之识学著载之赡显，资于笔力，故史家三长，古人犹难之，类非绵力薄才所可任其重矣。洪惟我肃宗大王圣神文武，高出百王，治法征谟，并驾三代，临御五十年间敦德弘化，宏图赫业，汪濊乎区宇，光耀乎无穷，则纂言纪事，揄扬发挥之责，在当世鸿匠钜手，见称以识学笔力兼长全备者，尚患其荡荡难名。况以臣蒙𫍲浅卤，不通行用应副，而又其滓秽满身，不列衣冠之一弃物，何敢拟议于是役哉？又况堂上官之与修国史，是何等选，前辈之膺是选，间亦有之，而是何等人？盖其选之选而愈难其人，则尤岂下劣如臣废顿如臣，而突然冒此极选不常有之任也？臣恐东观之笔，金匮之编，由臣玷污之矣。臣苟有一分称塞之望，今日臣子之得以自尽于先王，惟效力于笔札之间，少伸其于戯不忘之思，已又何事于虚辞饰让，不念汗青之迁就也哉？诚以摸画天日，不能仿佛万一，而代匠之斲，徒为血指汗颜之归，则僭冒苟承，有死而已。抑臣尝忝备宫僚，屡陪离筵之讲，其凡短朴遫无所比数之状，圣明想必洞悉无馀矣。今于光承历服维新百度之日，如臣实窾叨滥贻羞当世者，首赐汰削，以重先朝史事，仍收臣格外仍授之谬秩，重勘臣任便行止虚辱召命之罪，以肃初政纲纪，虽斧钺汤镬，臣诚甘乐之矣。伏乞天地父母，垂照于容光，覃惠于一物，俯循恳迫之至情，无俾臣虚縻重任云云。〈批答见上〉

○赵远命疏曰，伏以，昨夕司谏金尚奎之疏到院，而以首相身带相任，而军衔出肃，为亏损国体，末乃以喉司之臣，固宜据例陈禀，而终无一言为大非，至有警责该房之请，臣于是窃不胜瞿然惭恧之至。肃单捧纳，臣是该掌臣，宜即迸出以俟罪谴，而省记已入，无路转动，坐待天曙，始出禁门，略构短疏，仰暴委折，伏乞圣明，少垂察焉。首相以硕德元老，逊退荒野，为累朝所敬重，恩礼勤挚，而未曾一致。恭惟我殿下，乃于即位之初，至诚招延，俾以军衔入来，始得回其遐心，凡在瞻聆，孰不耸动钦叹？第以国朝格例言之，终有所未安，故于其肃单之来也，臣不敢无辞捧入，与院中诸僚相议，以领议政崔奎瑞方带相职，而肃拜单子，塡以军衔，事异常规，而既因圣教，不得已捧入之意，措辞启禀，而所禀之事，未播朝纸，请谴之章，先到院中，此似出于谏臣之未及闻知也。然臣何敢以草草数谓[语]，尽其职责，而不有台言，耐弹冒居于近密之地乎？伏惟天地父母云云。〈批答见上〉

○南就明等疏曰，伏以，昨日首揆之诣阙也，身带相职，以军衔司直肃谢，有违常格，故臣等相议，初欲据例启禀，而第伏念相臣，以数十年休退之踪，不欲以相职自居，其箚中至以不受资级之义，仰暴于大行大王在天之灵，为辞，圣上以虚伫礼待之心，不夺其素志，曲从其愿，摆脱常格，特许以军衔入来，此实千古旷绝之异数也。若因臣等之启禀，致其难安，有妨入觐，则不亦为朝家之欠事，实亦孤圣上之至望。故臣等区区之意，为是之虑，终未果据例陈启，而只以不得已捧入肃单之意，临时口禀矣。今者谏臣，乃以终无一言论斥，喉司至请警责该房，臣等以当初同议之人，其何敢诿之于该房，而独为晏然乎？缩伏私次，不敢仕进，即因本院一空，不得不随牌来诣，而顾念私义，终有所不可仍冒者，玆敢仰吁云云。〈批答见上〉

○金尚奎疏曰，臣伏闻首相，自城外入来，以军衔肃命之意，陈箚蒙允，继见小报，则果以行司直出肃，领相之不欲以本职入对，实出于固守初志之计，圣上之俯循其愿，亦可见其优礼元老之意，而第以事体言之，司直乃判书以下例付军衔，不可加之于位在三事之人，而今以司直入谢，则是便降其曾授议政资级，已极未安。况致仕未命下之前，则相职固自如，岂有方带领议政，而处以行司直者乎？虽急于面对，摆脱常格，而其于重相职，尊国体之道，终未免亏损之归，臣窃惜之。喉司之臣，固宜据例陈禀，而终无一言及此，臣意则不可不警责该房也。且昨日西藩之特命差出，使之一两日内辞朝者，窃想圣意所在，盖以国事方急，欲速交龟，而荐望中权以镇，才赴岭臬，又此举拟，今日朝廷，虽曰乏人，岂无他可拟者，而必以已赴藩任者，混举于临急差遣之窠？臣未知其可也。臣于嗣服之初，首除谏官，区区愿忠之心，耿结方寸，凡系时政得失，衮职阙遗，岂不欲随事尽言，而闻见固陋，知识浅短，只以目前数事，草草仰陈，臣之负言责，多矣。且臣方膺出疆之命，拜表日字已迫，政曹固当例付兼台，而此职未解之前，似不当循例下批，事势不无掣碍者，亦愿亟赐递改云云。〈批答见上〉

○李明谊疏曰，伏以，皇天不吊，降割于我大行大王，奄弃群臣，八域含生之类，孰不奔走号哭，若丧考妣？居诸易迈，公除倏过。伏惟孝思出天，哀慕摧裂，当复如何？仍伏念如臣无似，曾叨宠简，以州府之任，寘谏省之长，自顾才分，悚恧徒深，何意驲召才降，龙驭遽远，攀号莫逮，穹壤靡极？才于数昨之前，始得交印肃命，而哭临殡宫，玉扆永閟，仰瞻法殿，宝座维新，俯仰怆感，尤无以为怀。惟当奉职恪勤，随事献替，以尽追报之义，少裨新服之化，而第臣情迹，窃有万万难安者。大司宪臣李明彦，即臣同堂兄弟也。兄弟之分据府院，非如他司之比，虽是诸僚，亦有所不敢，况此长席，何等地望，而晏然并冒，苟为一家之荣，不思敛避之计哉？近来朝绅间，或有以至亲而同在三司者，虽无应避之规，辄皆辞递乃已，臣受是职以来，人皆以为未安，则一世公议，此亦可见。揆以私义公体，决不可一日蹲礴，而疏单未入之前，未敢以私恳，仰渎于严庐，黾勉供仕，亦已多日，惶缩愧恧，若无自容，今始摅沥衷情，露章号吁。伏乞圣明，亟赐镌递臣职，以奉公私，不胜大愿，抑臣于逆婢事，窃不胜区区忧虑，敢此附陈，惟殿下垂察焉。臣得伏见日昨请对时筵说，则自上教谕丁宁，悉敷心服，使群下皆得以晓然，此大论之所以即停也。然三手凶图，逆婢居一，而诸贼之招，皆有根因，药院之记，亦且沕合，蹊迳证验，不啻明的，则虽非以金为姓者，伊日掌膳中，不可谓无其人，而入对诸臣，才发其端，旋即引退，竟未承明白申谕，此中外所以不能无忧郁者也。盖前日三司之所论启者，乃是金姓逆婢，则先朝批旨中，实无无之教，似指姓金宫人，而非谓掌膳人之并无之也。夫君膳之必有主监，主监之各有直日，而行药凶谋，要不出于此中人，则勿论某姓某人，其日之有其人，终可推知，而曾不能以此，别为争执，以承明教。如向日合启之批，则到今明白申请，一听处分，有不可已也。不然而一任其混形匿迹，潜处于肘腋之间，则顾其为祸，奚特邦家之失刑而已哉？噫，蜂虿在袖，毒必螫人，阳和布气，鹰未化眼，妖恶之性，万一复售，宗社之忧，实有未艾。臣愚窃以为，许多人中，难于查出，诚如圣教，而其在虑患之道，亦不容全然置之，以贻后悔。今若考出吐水日字，其时掌膳者，不拘多少，一倂放出，毋得混迹于法禁之内，则当日贼婢自在其中，虽未能斯得罪人，快正王法，亦可以肃清宫掖，永除祸根，其与置诸至密之地，以致无穷之虑，相去悬矣。臣新自外来，既未及同对筵席，罄竭愚忠，耿耿忧爱之忱，不能自已，玆将防患清禁之说，敢此缕缕，伏愿圣明，留神云云。〈批答见上〉

○李正臣疏曰，伏以，皇天不吊我邦家，大行大王奄弃臣民，率普攀号之痛，曷有其极？伏惟我殿下孝友出天，五年之内，再遭巨割，践位行礼，何以为心？仍伏念，臣适叨外藩，职业有守，仙驭永宾，百僚咸集，而独阻于朝晡哭擗之班，宝扆新陟，八方同庆，而莫与于大庭蹈舞之列，情礼俱缺，悲喜交极，西望象魏，但有涕泪。且臣伏见本月初十日到礼曹关文，则以中宫殿九月朔朔膳阙封事，草记请推，而自上乃以此，必分定于嗣位公文未到之前，而追改殿号而已也，为教，而特令勿推，且虑追封之有弊，亦令勿为，分付。噫噫盛矣，深居九重，而洞察外方之事情，日月之至明也，新莅万机，而首轸下邑之弊事，天地之至德也。臣于是，庄诵钦叹，颂抃无已，至于特教勿推，在臣为至荣，诚不胜感惶，而亦不暇论也。盖每月朔膳，自营门必先期分定于各邑，及至当月初一日，各邑所进之物，道臣亲审封进，而间值事故，虽有不可不改分定之举，必待该曹关文到付，然后始乃遵而举行者，例也。今番朔膳，八月初皆已分定，九月初一日，业已封进，而中宫殿陞号公事及进上依例封进之关文，本月初二日，始乃到付，则中宫殿朔膳之不得一体封进，此诚事势之所必至也。该曹之以此请推，已不可晓，而至以庚子年九月事，引例为辞，则尤是意外，盖庚子年，则嗣位公文，六月十四日到付，各殿进上，七月以后，依例封进，今番则九月朔进上封进之后，嗣位公文始到，则庚子之事，何可援例于今日乎？设使臣虽欲不待该曹关文，而臆逆封进，二十六日之于初一日，其间只隔五日，则何能分定于在远之各邑，而及期周旋乎？进上事体至重且大，臣虽愚迷，顾何敢缓忽，而该曹启辞，有若臣无端阙封者然？此必悲遑仓卒之际，未及照检之致，而该曹既以问备为请，则臣何敢徒恃圣教之昭释，而晏然自安于心乎？且臣年将七十，且多疾病，痰火为一生主症，泄痢又近年痼患，乍歇旋剧，宁日恒少，癃残澌脱，殆无馀地，而近因风寒，诸症越添，食飮全废，药饵无效，宛转床席，无望痊可。又况本道今年灾荒，实是挽近所无，安集济活之责，惟在道臣之善为区度，而臣素蔑才具，疾患又复如此，癏居尸素，略无施措，将无以仰副初政图理之盛心，忧惧惭负，又添一病，玆敢沥血陈吁于严庐哀疚之中。伏乞圣明，谅臣情病，递臣职名，俾得以亟卸担负，遄返京辇，赖天之灵，幸复回甦，则时参殡殿之陪哭，少效号慕之痛，一瞻法座之耿光，粗伸爱戴之诚，实臣区区之所大愿云云。〈批答见上〉

○李肇疏曰，伏以，臣民无禄，仙驭宾天，率土含生，莫不奔走号呼，况如臣者侍药无状，刑章不加，不即死灭，视息苟存，至痛在心，穹壤靡极。惟是离明代照，新化方畅，中外拭目，庶几至理，臣受恩两朝，致位至此，顶踵毛发，莫非恩造，殚竭心力，图报万一，正在今日，苟非万万不得已，何敢于此时有所控吁乎？第念臣自壬寅春初入东铨，自后迭入西曹，首尾三年之间，不离两铨，西铨则再入，东铨则三入矣。臣之迂疏庸懦，都无可取，即通朝之所共知，国之重任，无过于铨衡之任，以臣当此任，一已乖谬矣，其可再误三误乎？当夏间除授本职也，臣之私义，决不可复进，而兼带药院之任，义不敢一向引入，及其承命，不得不挨过都政，以为瓜限，及大政才完，药院有问候之礼，三度之单，有还给之命，又复苍皇冒出，本非因仍蹲据之计，不复进参政席，惟俟起居停辍，拟即陈暴苦恳，解卸重负，事乃大谬，以至于今日矣。噫，古所称冢宰之职，何等责任，虽先辈长者，有才德重望者，仅一再经，亦未有周流两铨，经阅数岁，如臣者僬侥千匀之重，终必不胜而颠仆，灼然可知，臣之一身偾败，虽不足恤，其于国体之隳坏，名器之损伤，何哉？此臣所以必以一递为期，区区此心，非敢自谋其身，只是为国家惜此重任，盖其自划于前者已如此，不敢以时移而有所迁就，臣之决难淟涊久处者，只此铨地，其他奔走之役，何敢有毫分辞避之意哉？且兵曹判书赵泰亿，与臣有婚家之亲嫌，两铨通避，私义之所不敢已，前例亦有可言者，此又为当递之一端。昨者深夜开政，出于勤厉之圣意，臣进退迫隘，不得不自速违慢之诛，本职既不敢行公，兼带亦难供仕，昨日药院问候不得进参，至烦政院之请牌，臣罪益万万矣。当此连日议药之时，虽不敢以情势为辞，黾勉承命，而以本职则违牌，以兼带则趋进，事异常例，本末倒置矣。昨者陈章，见阻喉司，情地未暴，玆又沥血申吁，伏乞圣明云云。〈批答见上〉

○李明彦疏曰，伏以，皇天降割，大行大王奄弃群臣，深山穷谷，莫不奔走号哭，如丧考妣，靡所依恃，而幸我殿下勉登大位，嗣有丕基，大慰神人之望，而滕庐哭泣，有足感人，殷宗恭默，乃言惟雍，明睿之知，敕励之意，蔼然发现于辞令之间，天命之眷顾方新，人心之蕲向方切，八方臣庶，举切庆祝，庶几少须臾无死，以见德化之成也。况臣历事两朝，受恩最厚，报答无阶，陨结是期，其所以追先王之殊遇，欲报之于殿下者，为如何哉？臣窃伏念国家治乱之几，罔不在初服，古人所以有休无彊恤，亦无彊之戒者也，岂不大可惧哉？惟我大行大王，当辛丑改纪之初，廓挥圣断，摠揽权纲，迅扫凶逆，登进善类，国得以为国，人得以为人，斯诚不世出大有为之主也，在庭诸臣，若能善于奉承，左右协赞，则由此而致小康不难也。由此而升大猷不异矣，而恬憘度日，玩愒成习，曾不能大振作大惕厉，使时势日趋于污下，人心日至于乖裂，终莫之做得一二分，而遽至于斯，此尤臣恸恨不已者，今之所望，唯在于我殿下善继先王之志，善述先王之事，赫然奋发，确然持守，责励群工，上下交修，以毋负先王付托之意，毋坠宗社灵长之业而已。迺者雷电之变，忽发于收藏之节，是亦上天，仁爱我殿下，先有以警告，而使之惊动厥心，益加戒惧，以玉成乎厥德也。今殿下于银台、玉署之箚，特赐奖纳，反躬修省之意，溢于纶綍之中，大哉王言，孰不钦叹，而应天之道，以实而不以文，未可以言语颊舌，有所孚感也？伏愿圣明，益笃对越之诚，冀尽消弭之方，以答上天之谴告焉。呜呼，天下万事，皆本于人主之一心，而心之正与不正，亦在学之讲与不讲，盖以修齐治平之方，兴亡安危之几，莫不毕具于方册中故也。伏闻殿下，自在东宫，日御书筵，亹亹孜孜，反复讨论，微辞奥义，靡不硏究，圣谟嘉训，必皆体验，可见我殿下好学之诚，度越前古，而即今虽在俨然忧服之中，政令言动，粹然一出于正，至如私亲之不欲加隆，王子之不许早封，莫不裁之以义，处之以理，超见卓识，迥出百王，此实我殿下平日学问之力也。诚能推广是心，若此不已，则德业之光大，治化之郅隆，岂有量哉？第伏念天下之义理，难以推寻，帝王之学问，易至间断，必须真积力久，铢累寸积，不以万机之烦，有所废弛，不以一念之顷，而有所怠忽，然后可免一篑之亏，十寒之讥矣。伏愿殿下，毋怀自足之心，益尽加勉之工，必于读礼之暇，应务之馀，时接儒臣，讲论经义，以为治心、修身之要焉。呜呼，天地有真实之德，万物自遂，人主有真实之德，故万事可做，大矣哉，真实之为德也，苟使人主，或欠于实德，专事乎文具，接待臣邻，不以其诚，施措政令，不以其诚，上下不交，而无和泰之美，情志未孚，而有泮涣之忧，终至于家国亡灭而后已，文胜之弊，一至此哉？惟我大行大王纯实之德，天地同大，动静云为，皆从真心中流出，故临御四载之间，无一事或近于文具，此尤臣民所以没世而不敢忘者也。我殿下嗣服之初，深体懋实之意，至以损周文尚夏忠之道，发于筵席，责勉臣邻。臣于伊日，敢以赞扬之言，略有所仰陈，而苟殿下充扩此志，凡于接待臣邻之际，施措政令之间，益勉实德，懋积诚意，毋使一毫虚伪之心，或间于其间，则君臣上下，何患乎情志之不能交孚也？夫文质得中，彬彬可观，则岂不诚美矣，而此固不可以容易做得也。若其质不足而文有馀，则不如文不足而质有馀，故夫子所以宁取先进之野者也。今殿下既明乎彼此先后之分，则吾国其庶几乎。然而弊源已深，俗习已痼，固非言语文字之所可移易，唯殿下以实心行实政，以致表率孚感之效焉。呜呼，古昔明王，莫不以为官择人，为急先务。盖以官得其人，则事皆修举，官非其人，则绩必窳隳故也。大凡人才，各有能否，优于治郡者，或损于为相，长于文字者，或短于政事，故虽以稷、契、夔、龙之贤，四岳群牧之才，各有分职，各治一事，终始委任，厥有成效，傥使四岳而治稷、契之职，夔、龙而任群牧之事，则岂可乎哉？惟我朝用人之方，亦未尝不然也。既知方伯之难其人也，则或有一人而遍历诸道者，既知度支之难其人也，则或有一人而十年不迁者，而今则不然，一通朝籍，便作通才，不问其人之如何，惟视地望之高下，不问其才之如何，惟视资格之当否，节次推排，无所持难，之左之右，罔有碍滞，于内于外，无处不可。以至躐崇班而超峻秩，朝改铨衡，而暮据兵柄者有之，昨主词讼，而今管财赋者有之，方圆失当，耕织乖宜，疮疣百出，庶绩不凝，无怪乎国事之丛脞也。况乎生民休戚，系于守令，守令贤否，系于方伯，方伯而不得其人，则一道受其害，守令而不得其人，则一邑受其弊，此尤不可不慎简而精择，久任而责成也。伏愿殿下，明敕铨部，益加抡选焉。呜呼，朋党之祸人家国，人无愚智，皆知之，而时君世主，所尝深恶而痛斥者也。顾今一国之内，言议四裂，私意横流，公道不行，苟其同好者，则扶植之，奖拔之，苟其异己者，排摈之，斥逐之，要之沈滞而不见调者，常过三之二焉，如是而其何能为国乎？惟我大行大王，于改纪之初，首以寅协之义，勉励辅臣，十行丝纶，丁宁恳恻，在下者若果洗心惕虑，奉扬休命，则荡平之治，不难驯治，而人心各异，弊俗莫回，转益沈痼，终未救药，可胜叹哉？噫，国势岌嶪，人才渺然，必也聚精会神，同寅协恭，譬如坐倾樯而遇风涛者，虽是胡越之殊，而自不得不同心而并力，然后方可以有济矣。若其党附恶逆，伦彝灭绝者，则固不可不严加斥绝，峻其堤防，而其他标榜之间，虽有异同之分，苟非大得罪于伦义者，则亦宜消融荡涤，绝去畦畛，随其人之可用而用之，则亦可足了一世事矣。伏愿殿下，敕厉廷臣，打破朋比，追成大行之遗志焉。呜呼，《周礼》阍人，掌守王宫之禁，潜服贼器，不入于宫，奇服怪民，不入于宫，内人宾客，无帅则几其出入，成周之所以严宫禁而杜私径者，为如何哉？季世以还，阴邪不呈之徒，潜通宫闱，祸人家国者，固不可胜计，而洪惟我朝立国光正，宫禁严肃，犹有成周之遗制矣。不幸数十年来，人心渐下，风习日渝，邪窦大开，幽径转阔，货赂肆行，恬不知怪，密地交通，视以为常，此路一辟，其祸益烈，始乃源开于师命、宗道，而流漫于春泽、重爀，馀波不绝，烂熳怀襄，至于辛丑三手之变而极矣。凶逆之徒，阴邪之辈，缔结剑客，敢售涂厕之计，暗通妖婢，乃逞椒酒之变，此正古人所谓涓涓不塞，终至滔天者也。若不痛绝此径，一变前习，则国莫之救，而灭亡可翘足以待矣，可不惧哉？伏愿殿下，严饬宫闱，痛塞幽径，严其内外之限，峻其出入之防，使奰慝妖邪之徒，无所攀援，禁闼宫闱之间，常自肃穆，以昭平明之治焉。呜呼，国储之罄竭，未有甚于近日，而国无三年之蓄，古人犹谓之国不为国，况今地部岁入，不足为出，每当有事东西乞丐，前后贷得于军门及赈厅关西者，其数伙然，米四万五千石，钱七万六千两，木七十同，银三千两，而即今因山之费，前头支敕之需，实无以办出，有司之臣，罔知所措。惟以乞贷为请，有若寒乞儿家计，夏官留储，亦且枵然，所谓封不动者，本欲以备不虞，而割用已久，馀存无多，木不满千同，已极寒心，而两军色行用见在之数通计，则只是木十五同零，钱二千两零，而今番国恤后，内司启下移送木三十同，钱三千两，而时未输送者，木二十同，钱二千两。今若准数移送，则木则不足，钱则所馀零星，将来虽有新捧，当朔例下，亦患难继，国葬时工匠募军役布，何以支给耶？宣惠厅则通六厅留在米，十二万九千五百石零，田米一千三百石零，木一千七百七十同零，钱二万三千三百两零，来春支计，尚患不给，而《国恤誊录》应下之数，米至五六千石，银至千馀两，木不下四十同，钱则殆近二万数千两，见在之钱，亦不足以当此数，馀外经用，固不暇言。至于江都、南汉，即峙粮积糇之地，而荐岁饥馑之馀，俵散移转，逋负居多，徒拥虚簿，荡然无遗，环顾内外，无一可恃，古人所谓诚可哀痛者，直是歇后语耳。即今救时之策，只在于痛加节用而已，节用之方，亦在于崇俭，崇俭之德，即我祖宗朝相传之家法也。惟我大行大王礼陟之后，衮服亦无遗馀，至于新备而用之，虽以大禹卑衣之俭，犹且致力乎黻冕，则大行尚俭之德，岂不远迈乎古圣也？今殿下若能体先朝节俭之意，凡诸山陵之事，祭奠之节，务为省约，毋或丰侈，庶可合于周家杀礼之义矣。丧祭之需，敢请减省者，其在事体，极知未安，而昔我仁庙，尝纳故名臣尹煌之言，宗庙祀典，亦许节省，于今可法者，岂不在斯乎？窃伏闻登极之后，其人贡物之属于东宫者，特命除减，孰不仰我殿下之盛德也？第惟明圣、庄烈两殿宫人之移属各殿者，合计二百馀人，宣饭衣缠及柴炭上下者，因循不减云，事在宫禁，臣未知缘何如此，而方当新化，宜先厘正，伏愿圣明，仰禀于两慈圣，亟赐处分。凡于御膳之供，及宫中之费，可以蠲去者蠲去之，可以减损者减损之，一应经用之费，亦皆务从省约，则庶可致躬率之化矣，伏愿殿下，留神焉。呜呼，民生之困悴，可谓极矣。以一身而为数人之役，以一户而萃数口之征，以一岁而输数年之税，以至父子兄弟，不能相保，良可于悒，殿下为民父母，岂可使斯民，至于此而不之恤也？夫国倚于民，民倚于国，国之有民，非所以残百姓奉一人也，而后世之人君，专私其身，虐民如雠，言宽敛，则曰财用不足，言轻徭，则曰丁额渐广，如其不足，则何不思裁损之道，如其渐广，则何不思节省之方耶？如使我殿下，亲见其宛转于桁杨之下，呼号于捶楚之中，则想必玉食无味，而丙枕不安也。夫民生之受困，不一其端，而其最甚焉者，无如族邻之侵，前后朝臣之章奏，论之详矣。朝家别样轸恤，先行若保之政，则必无逃役逋债之民，而今也不然，使殿下之赤子，乐岁散而之四，凶年塡于沟壑，诸般军额，徒拥虚簿，故守土之臣，计出无奈，遂乃侵及邻族，邻族流散，以至于邻之邻族之族，一人逋亡，十家不保，前日富饶之村，今作空虚之地，前日良善之氓，去作奸宄之徒，是岂其心之乐为哉？盖不得已也。惟我肃庙，深轸此弊，荐降丝纶，必欲矫革，而未及施措，泽不下究，大行大王，克继遗志，设厅讲究，八路民庶，欣若更生，庶几拯己于水火之中，而有司之臣，不能承奉，荏苒时月，迄未了当，终使两朝德意，阏而不行，此圣上所以首发哀痛之教，求助臣邻者也。十行德音，勤勤恳恳，有足以泣鬼神矣，在廷臣僚，孰不欲仰体圣意，思所以挢救也？第念良军为役，最甚烦重，比诸无名杂役，不啻倍蓰，民之视此良役，如就死地，必欲逃避而后已，故富实之民，发未燥而趋歇役，充簿之类，俱是贫残下户耳。军额之不实，逃故之未充，实由于此，今若均为一疋之役，俾绝他走之路，则军额自可实矣，逃故自可充矣。救弊之策，实无过此，而两疋减为一疋，则又得一半之数，以充蠲减之额，然后可以了此，而今之主张此议者，善变无策其拱手望成，而财非神运鬼输，何以办此数乎？不待智者，而可策其无成也。顾今均役之方，莫急于减布，减布之术，莫先于删冗兵矣。盖自五卫之法罢，而创置训炼、御营两军门，军门辄增，而又置禁卫、摠戎、守御之营，军额日增，名色渐繁，故一家之内，去而为兵者，昔一今五，昔二今十，以前日之良丁，充今日之增额，民安得不穷且怨乎？五卫旧制，既不可猝复，训局、御营之军，亦不容轻议，而若夫禁卫营，则设置未久，规模亦有未尽善者，盖其更番之军，不过五哨，而如别将、千把摠、哨官，则即一大军门貌样，且所谓京标下，驱入许多良民，若论冗兵，此当为首。况其营门，属于大司马，故将领之人，递易频数，营中机务，未及熟谙，而遽已更代，每当行幸之日，大将则列于宿卫，而中军替行大将之事，殆不成军营，体样，臣意宜亟革罢，以其上番军，移属御营与训局，为南北军之制，似为合宜。至于守御之设，盖为南汉主将，故南汉之雉堞楼橹，甲兵武备，皆自营门主管，而广州府尹，则实守空城而已。营府不能一体相关，虽有破缺刓敞者，一切抛置，将至于莫可收拾之境，今若以守御使兼府尹，仍住南汉，兼治民事，则可无如前许多之弊矣。若夫摠营水原之事，则臣不能备谙，而伏闻水原七千兵马，素号精悍，缓急可以得力，而本府既是文窠，且又数递，其于军务之事，不甚留意，故军制未免疏虞云，以摠戎使兼府使，又如南汉之制，差以武臣，委任责成，则戎政克诘，必倍于前日矣。三军门若皆罢去，则兵额渐少，而良丁自裕，名色随减，而民力少纾，经费自减，财用有裕矣，何患乎经费之不足，而良军之渐广也？伏愿殿下，博询庙堂，讲究而施行焉。且于畿民目前之急，有不胜愍然者，山陵园头之役，为弊不些，祭奠所用各种，不过沈生菜、真西瓜三四种，而划定民田五结之地，围排粪土之役，殆遍列邑，捧纳之际，贿赂公行，本邑锄军之定送，太仆马匹之往留，俱为弊端，而此外又有雇军名目，兵曹月给价木，耗费之无节，民生之受困，于此亦可以见矣。今若于司圃署元贡之外，量宜磨炼，加数定给，使之同为进贡，则事势实为便宜，而畿民一分之弊，庶可以少纾矣，惟圣明留神焉。呜呼，臣固愚陋，无所知识，而顾其职分，言责也，适当新化，不敢泯默，欲将陈腐之说，以效愚忠矣。伏见再昨求言之教，益激忧慨之忱，兼陈数条时瘼，仍及矫救之策，僭越之罪，固无所逃，伏乞圣明，矜其愚而察其忠，特赐采纳焉。顾臣私义，亦有所惶蹙难冒者，大司谏臣李明谊，即臣从兄也。俱以同堂之亲，分据两司之长，公法虽无通避，私分已极不安，宜即引避，而公除之前，疏单未彻，且值国忌斋戒，今始露章自列。伏愿殿下，亟许镌免，以安微分云云。〈批答见上，启下礼曹〉

○赵泰亿疏曰，伏以，日月不居，奄经公除，臣民痛慕，去益罔极，伏惟圣怀，尤何堪忍？严庐哀疚，未有命戒，而不开例政，但行枚卜，司马有缺，亦令塡差，此是初元大除拜，而乃以掌政统师[帅]之重，畀诸孱劣无用之臣，此岂臣梦寐之所到哉？臣于哭班，闻有是命，惊惶震悸，迸出私次，泯伏数日，适值忌斋，吁控亦阻，闷蹙方深，特命下宣，召牌荐临，而臣于是职，万无堪承之势，不得不坐犯逋慢，仰首鸣号，伏愿圣明，恕察焉。臣之庸虚短浅，不特国人皆知，三年讲幄，昵侍最多，伏惟渊鉴，何所不烛，而当此百度维新之日，遽下此千万不敢当之命，臣心之忧惧懔惕，姑置勿言，岂不亦伤则哲之明，而累慎简之政乎？臣本百无一能，最居人下，而徒蒙两朝陶甄之恩，历遍清显，致位至此，近岁侥冒，率逾涯分，筦枢机之要，而兼馆阁之华，纂修实录之役，变通良役之责，俱系国之重事，而今又由钱谷之地，移甲兵之职，有若通才利器无适而不可者然，微臣疾颠之忧，固不暇恤，国家任使之方，岂宜如是？臣之忝叨地部，亦既八九朔矣。诚使臣，粗有才干，稍善施为，则半年之间，亦岂无足国裕财之道，而愦愦尸居，无一事裨益？一岁经费，无以支用，东西假贷，不成貌样，在朝家综核之道，正宜治臣不职之罪，以励群工，而不惟不加之以谴责，乃反迁之于责任尤重之地，岂以臣班资猥高，拟荐居先，故姑且循序差除，不复留难而然耶？噫，臣特眇然一措大耳。平生所业，只是铅椠末技，而分外文衡，尚多血指之愧，况未闻军旅之事，全昧韬钤之略，而一朝遽委之以兵官之长，兼之以禁厢之帅，此岂一毫髣髴，亦岂有一毫可堪之望耶？况文任兵柄，一时俱管，求之挽近，亦不多见，以臣薄劣，何以堪膺，反复揣量，终不可以承命为恭。抑臣有万万不安于心者，臣与吏曹判书臣李肇结婚，即同朝所知也。国之两铨，号称权要之地，而婚家两人，同时分掌，揆以私义，极涉惶闷，记昔肃庙朝故相臣忠正公尹趾完，为御营大将也，臣叔父故左议政忠宪公臣师锡为兵判，则趾完自以婚家，并居将任为嫌，七违召牌，终至出补岭臬而后已。夫平时将任，宜若不至可嫌，而先辈引避，至于如此，况两铨权要之可畏，又岂下于将任也哉？臣以此自划，不敢为冒进之计，敦匠事急，至有出仕前日赴之命，而本职未解之前，虽被罪何，断无转身之势，今日哭班，亦不得进参，臣罪尤万死。伏乞圣明，俯加谅察，亟将新授兵曹判书之职，先行镌递，仍治臣违命之罪云云。〈批答见上〉

○沈檀疏曰，伏以，日月不居，因山已定，公除又过，伏想严庐孝慕，与日俱深，而念臣八十残龄，四朝旧物，尚在抱弓之列，未遂褥蚁之愿，悲陨痛结，自倍他人，而所恨者，此生之支离耳。臣神精消亡，疾恙沈绵，而所带京兆长席，乃是词讼重务，决非耄病如臣者所可堪任，故曾在先朝，猥上辞单，特蒙体下之恩，再承给由之命，未及卸解，遽遭大丧，到今追提，欲语哽塞，而顾此职名，便是先朝已递之官耳。噫，臣受列圣如天之渥，乏涓埃丝毫之报，而当攀号罔极之日，得自效于敦匠之任，是臣之愿也。一息未泯之前，当思职分之自尽，而至于本职，则实有所不可强者，目今公除之后，百司开坐，而独此京兆剧地，缘臣老病，一任瘝旷，臣诚惶霣悯蹙，莫省所措，玆敢不避渎扰之诛，仰干哀疚之中，臣罪至此尤万万矣。臣治疏将上之际，金吾除命，又下意外，臣于是益不胜徊徨悚仄之至，臣之耄昏沈痼，决难承当之状，姑舍勿论。臣既待罪魂殿，监视祭奠，则斋宿之地，刑狱之任，不可兼管，体例则然，昨于召牌之下，不敢坐违，且都监事急，加漆时迫，不得已出肃恩命，而其不可仍因蹲冒则决矣。伏乞圣明，察臣老病实状，京兆金吾之任，特许递改，使臣扶策病躯，专意都监，而以其间稍加调息，庶几少须臾毋死，复见新化之盛，以卒天地生成之泽，不胜万幸云云。〈批答见上〉

○赵尚庆疏曰，伏以，仙驭遽远，遗弓莫攀，日月易迈，公除奄过。伏惟严庐哀疚之怀，益复靡及，区区私恳，宜不敢有所仰渎，而第臣老母，素抱疾恙，十数年来，沈淹度日，而又自去晦，重触风寒，且伤飮㗖，痰热结滞，胃膈痞塞，勺飮不进，真元澌缀，委倒床席，奄奄若尽，药饵罔功。症情沈笃，奄及一朔，少无差减，坐卧扶持之际，非臣躬自将护，无以安臣母病里之心，以此情理，实无跬步离侧之势。向者请对大论及望祀哭临之列，公除问安之班，俱不得进参，揆以分义，实深惶蹙，而母病一向危剧，旬望之内，决不忍违离供仕。况今所带之职，以谏为名，则当此新化之初，尽言之日，尤不宜晏然尸职，玆不得不疾声呼吁于孝理之下。伏乞圣明云云。〈批答见上〉

○李廷济疏曰，伏以，臣疏迂湔劣[谫劣]，百不犹人，受恩三朝，尘露无报，居恒愧惧，若陨渊谷，不料千万梦寐之外，忽承西藩宠擢之命，臣实惊惶感激，不知置身之所也。伏惟殿下新御宝位，大小任用，惟器是适，可以熙庶绩而赞圣治矣。西门国之锁钥，事权之重，非比他藩，岂臣无似所可侥冒？深恐新化之初，上累则哲之明，臣以是一倍悚懔，若无所容也。噫，臣以渺末，曾被两朝特达之知遇，生成造化，天地莫量，及至圣上嗣服之日，猥玷近密，昵侍严庐，褒谕宠锡，迥出常伦，毕竟擢之宰秩，授以重臬，臣若有一分可堪之力，则岂不竭诚尽知，以死上报，而凡冗浅薄，都无一长，终至于偾国事而误藩寄，则臣虽万被诛罚，亦无益矣，此臣所以宁陷违命之科，不敢为承当之计也。昨日特教之下，未免洊违，玆上乞罪之章，冀蒙回光之照。伏乞圣上，俯谅肝血之恳，收回新授职秩，仍治臣逋慢之罪，以重官方，以严朝纲，不胜万幸云云。〈批答见上〉

9月25日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈服制〉。右承旨李重述〈坐直〉。左副承旨李真淳〈坐〉。右副承旨柳绥〈坐直〉。同副承旨赵远命〈坐〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈病〉。假注书权𦈜〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○卯时辰时，有雾气。巳时，太白见于未地。自午时至酉时，日晕。

○大王大妃殿未宁，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，玉堂问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹问安。答曰，知道。勿为问安。

○大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○药房提调李肇，副提调南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？手指麻木之候，连日不为更发，寝睡渐向差胜乎？受鍼今日为吉云，时刻定以何时乎？大王大妃殿气候，夜间复若何？补中益气汤及参茶，昨已进御，而眩晕之候，其有显减之效，头疼不复往来，颔下微滞，膈间烦满，喉门妨咽等症候，益向差安，寝睡渐益安稳乎？汤药三贴，当尽于昨日，即令医女入诊，详察症候后，议定加进当否宜当，大妃殿气候，复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿寝睡及诸症候一样，眩气自昨夕少似减歇，而往来无常，大妃殿气候亦一样，予则寝睡几至如常，手指麻木，姑无益减之势。时刻，定以申初宜矣。

○药房再启曰，即伏闻入诊医女来传之言，大王大妃殿诸症候，与昨一样，而眩晕之气，自昨日午后差胜，玉体不平之候差减，头疼亦减，而膈间似虚之气，犹未减云。臣等与诸御医反复商议，则皆以为补中益气汤，姑不必连进，单人参五钱重，更为浓煎进御，以观今明症候宜当云。补中益气汤，今姑停进，人参茶，即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○加漆后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹，单子问安。答曰，罔极。

○受鍼后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○李真淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而左议政李光佐出往山陵，右议政柳凤辉时未肃谢，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李重述启曰，右副承旨柳绥今日不为仕进，即为牌招何如？传曰，允。

○备忘记，传于李真淳曰，廉隅虽重，国体奚轻？屡次特召之下，一向违牌，揆以事体，殊涉未安。兵判本无应避之嫌，平监所遭人言，不过责善，而当此国有多事之日，虽微官庶职，奔走供职，而况身带重任者乎？少有纪纲，岂容若是？并从重推考，更即牌招

○备忘记，传于李真淳曰，宾厅次对，其非大段公故，则连次来会事，分付。

○假注书郑道殷有頉，代以权𦈜为假注书。

○吏曹口传政事，以洪景辅单付实录兼春秋。

○备忘记，传于李重述曰，今观入启公事，则近来公事之积滞，可知矣。即今所留公事，一并入启，此后来者，连续入启，可也。

○以统制使尹五商状启，固城居朴善得等十名渰死事。传于柳绥曰，渰死人等处，令本道恤典举行。

○以全罗监司权詹状启，右水营水操时，罗州能橹军奴孝必等十名渰死事，传于柳绥曰，渰死人等处，令本道恤典举行。

○以庆尚左兵使状启，安东居私婢娘伊等为虎囕死。传于柳绥曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○以黄海监司状启，瓮津沙串里居鲍作田论同等，所乘船只，片片破碎，人物十一名，尽为渰死事，传于柳绥曰，人物渰死事，至于十馀名之多，事极惊惨，令本道各别顾恤。

○传于李真淳曰，兵曹判书赵泰亿疏批已下，更即牌招。

○传于李重述曰，平安监司李廷济疏批已下，更鼓虽下，即为牌招。

○李重述启曰，使行回还后，闻见事件，修正以纳，意有所在，所当趁即修纳，而昨年进贺使回还，今过一期，而闻见事件，今始来纳，原单子则捧入，而稽缓之失，在所难免。其时书状官从重推考，何如？传曰，允。

○又启曰，即伏见咸镜道陈慰笺文，大王大妃殿，皆以白色付签，有违规例，不可无惊责之道，并推考，何如？传曰，允。

○李真淳，以刑曹言启曰，武一所移文内，出身卞廷爀、朴昌等科场用奸，既已现露，依律处置事，捉送矣。常汉出身犯罪者，自本曹入启囚治，既有受教。卞廷爀、朴昌等，依受教囚治之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来十二月，乙巳年正月两朔应立，后部中司属京畿右道三哨，黄海道二哨，合五哨军兵，十一月二十五日京中逢点，十二月初一日，与左司军兵，当为替代立番，趁期调送事，两道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十番别马队五十六名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来十月初一日，与东营入直九番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来十二月乙巳年正月当海西十二番十三番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属后部左司京畿左道三哨，右道二哨，合五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。来十月初一日，与前司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○李重述，以山陵京都监郞厅，以摠护使意启曰，昨日都监多官出去时，郞厅尹翼骏，身病落后矣。若过多官下直之时，则追往堂郞，例不敢独为下直云，郞厅尹翼骏除下直出送，何如？传曰，允。

○柳绥，以刑曹言启曰，京居出身卢天翊，与通川人辛于巾等，符同招引京儿万今、小今等，伪作文券，潜为转卖于北道人处，奸状既已现露，卢天翊，自本曹依例囚禁推核，何如？传曰，允。

○又以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，国恤卒哭前，禁屠肆，载在《五礼仪》，而因床卓、樻函等所用骨灰屠肆，定日许设，亦有前例，今此都监所造柜函、床卓等物中，应用骨灰者，亦多依前例，屠肆五坐许设之意，分付刑曹、司宪府、汉城府之意，敢启。传曰，知道。

○李重述启曰，吏曹郞厅来言，守令多阙，政事何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○司谏金尚奎启曰，如臣疲劣，固不当备数言责，而新服之初，首膺谏省除命，区区愿忠之意，必欲随事无隐，适见目前数事，或乖事体，或涉苟简，草草短章，略有所论列，而只缘臣见识蒙昧，文辞陋拙，非惟不槪渊衷，至承未知稳当之教，臣于是已极惶恧，而且于当该承宣之疏，终有所不容泯默者。噫，初既未及陈启，致损格例，则及其言出规勉，何害于反己自省，而乃以捧单时口禀一转语，有若据例覆难，已尽其责，而腾播小报，人皆闻知，警饬之请，未暇舒究者然，是则自处以无失，而归臣于不审耳。臣诚昏迷莫晓其故，然圣批既示未安，承宣之言，至于如此，臣何敢自以为是，而冒居于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李真淳启曰，司谏金尚奎，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○掌令柳时模启曰，即伏见大司谏李明谊疏本，以顷日请对时，掌膳宫人事之不能力争为非，臣窃不胜瞿然之至。当其请对之日，金姓逆婢，则圣教开示，不啻明白，臣等平日抑郁之心，始乃释然，此合启之所以即停，而至于掌膳宫人一款，同对之臣，相继陈达，未承下教之际，上食时迫，承宣促起，诸臣随出，未得毕辞而径出。言既发而事未了，臣亦自讼之不暇，非斥之来，实所甘心，何敢以事势之使然为解，而晏然仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞

○李真淳启曰，掌令柳时模再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○校理吴遂元，副修撰李巨源、成德润等箚曰，伏以因山已卜，公除奄过，想惟攀号之恸，日复一日，严庐深墨，固知非丧事不言，而宗社所托，神人所系，不得不稍改暗默，始亲政事。夫兆庶至众也，万几至烦也，而人主渺然，以一身一心酬酢之，其亦至难矣。苟非讲学之功，有以开发而资益之，则安保其了然无所疑，蔽于应事接物之间也哉？昔朱子当绍熙初，寿皇在殡，而特请增添讲日，粤我宣庙宅恤卒哭前，连御经筵，事载先正臣李珥日记中，此盖帝王穷格之学，莫急于讲书，虽在斩焉哀恸之中，而不或辍其缉熙之工而然也。虽以《礼经》所记言之，未葬读丧礼，既葬读祭礼，亦可见孝子之未尝因丧而废学也。臣等既以此意，发端于前箚，而第伏念己丑、己亥、甲寅列朝因山前，无开讲之例，此虽出于哀遑未暇，而宣庙朝，已有可援故实，朱子定论，又如此。大行朝庚子初丧，亦有数次即对，今虽不能备礼开筵，谓宜稍俟受鍼停止时，于朝夕祭奠之暇，间赐引接，讨论于古今治乱安危之几，贤邪枉直之辨，则其于端本出治之道，顾岂少补也哉？臣等俱以蔑学，忝在论思，日昨陈戒之箚，其言虽非无稽，而文字繁芜，恐不足有槪圣心，及承赐批，奖谕恳至，至许留中以备朝夕规警，此可见大圣人虚受敷纳之盛意，而臣等亦与有荣矣。第念魏徵十思之疏，文皇置之几案，而其末年，渐不如初，宋璟无逸之图，玄宗贴于殿壁，而开元欲末，易以绘画，是以进锐者每戒其退速，善始者或患于鲜终，区区之愚，不能不为圣明加勉焉。取进止。答曰，省箚具悉。哀恸转甚，奚暇开卷，而既有《国朝故事》，亦有先贤定论，则当依箚辞为之，而箚末陈戒之言，亦甚切实，可不留意焉？

○右议政柳凤辉疏曰，伏以臣民无禄，圣后礼陟，日月不居，因山已定，攀号恸陨，靡所逮及，恭惟我殿下正位宸极，纉承洪緖，公除甫过，化理维新，此政殿下一始初也。于斯时而首先枚卜，遽及臣身，臣自闻命，五情迷错，不自觉其为感激，而涕泪先零，不自知其为荣耀，而忧惧交集，累日惝恍，殆不能自定也。顾念臣之至庸极陋，过蒙两朝拂拭之恩，历敡华显，致位崇班，不幸年来痼疾在身，本兵之任，屡辞不获，顷当大丧之初，遂就西省之直，及至端门嗣服之日，以臣病状，实无以陪从如仪，只以跛躄亦抃之意，戎装俯伏于侍卫诸臣之后。自是之后，臣既习惯于伛偻匍匐，人亦恬视于舁行扶入，凡诸朝班，无不进参，虽以此自伸其分义，亦由于控辞之无路，拟待疏单之出入，为陈暴蕲免之计矣。千万梦寐之外，又叨此万万不堪当之恩命，今以臣之为人，不似国之置相，最重铺张为说，有若例辞相职者之为，既极惭赧，且甚猥越，在臣道理，唯当闷默缩伏，以俟公议之驳正，而虚带许久，亦有所万分惶悚者，玆不得不冒万死仰吁于宸严之下。伏乞圣慈，天地父母，俯赐谅察，亟命收回误恩，千万幸甚，臣不胜跼天蹐地，瞻望祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。公除已过，又定因山，哀陨莫逮之恸，益切于中，今玆新卜，意非偶然，卿何固辞？噫，否才忝位，所恃者惟辅相，而首揆致仕，左揆独劳，鼎席之不备，未有甚于近日者也。谓其平时，亦必苟简，况当大丧之日，其所举行者，非比恒日，则卿念及此，必有幡然之心，卿其体两朝之恩，念小子之意，即起视事，用副予虚伫之诚。

○行兵曹判书赵泰亿疏曰，伏以臣于本兵新除，才力劣弱，既不堪承当，私义嫌碍，又未可冒进，悉陈恳迫之辞，仰渎仁爱之天，庶冀俯加谅察，亟允所请。不意批旨优渥，迥出常伦，深念重任久旷，勉以从速行公，而以臣引嫌，为无应递之端，臣于是且感且惶，继以闷郁。婚家两铨，苟有应递之法文，则臣当即日递去，何烦控吁？惟其无于法，故不即递，不即递，故大不安，不安之极，又何能抑而行之哉？毋论法例之如何，臣心之怵惕忧畏，如坐针毡，此所以疾声号呼而不知止者也。藉曰，先辈亦有不避而行公者，臣之才分，本不及于先辈，今日世道，又益下于前时，以万分不似之身，有如许难安之端，而晏然冒当，心之所不敢出，难进之义，参前倚衡，有召辄违，惟刑章是俟，岂意所辞之本职未解，应被之诛罚不加，乃遽有金吾特擢之命，夫何误恩，一至于此？闻命惊惶，五内震悼，不知措躬之所也。臣闻德薄而位尊，智小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。古人此言，诚为至论，而今臣所处，乃犯斯戒，此岂臣之福哉？实臣之灾也。岂惟为臣之灾？抑亦圣上之过也。臣之空疏凡浅，百不犹人，而遭逢两朝受恩罔极，滥跻卿秩，兼管众务，袜线之才甚短，丝毫之效终蔑，居常懔悚，日积罪悔，每念无能不肖，既不能有猷有为，少裨于国家，则毋宁引分敛退，庶附于知足知止，以全其晩节，区区素愿。本自如此，曾于先朝，亦陈此义，疏牍犹在，本志可见，而会值国家多事，未敢决归，而盖未尝一日忘退，知臣者皆知之矣。况臣年今半百，衰谢特甚，口少馀齿，头无留发，十年消渴，转益沈痼，肥肉尽脱，精神都消，俨成笃老人貌样，此则圣上之素所下烛，臣非敢诬也。假令臣之才能，可堪此任，只此疾病，断无驱策之望，近因悲哀奔走，劳瘁日剧，宿症顿添，此时不敢言病，呻吟而起，扶曳而行，欲自尽于敦匠之役，而惟恐筋力之不逮，颠陨之在即，当今圣上新御，日月之明，无微不烛，如臣无可用之才，有难强之疾者，正宜先行斥退，以敦务实之政。乃于公除之初，首畀以本兵之重，不出四日之内，又加以超擢之恩，新政举错，既骇四方之听闻，中批除官，亦非盛世之美事，臣不敢以荣为荣，以宠为宠，所大惧者，以臣之故，仰累圣上始初清明之化耳。自非然者，当此上下哀遑之日，何敢徒事撕捱，为自便之图哉？昨日以本职召臣者，再以新兼之任召臣者，一至于第三牌之降也，所当进诣阙下，更申血恳，而宫钥已下，城门垂闭，又未免坐犯逋傲，臣罪至此，万殒难赎。今日备忘特推之下，不敢不来伏象魏之下，悉暴肝膈之忱，仰干于严庐哀疚之中，伏乞圣上，俯察臣言之非出饰让，亟命递臣本职，仍收判义禁新授资级，仍治臣罪，以严公宪，不胜幸甚。臣无任恳迫祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。本兵重任，实循公议，金吾特除，意非偶然，卿若念两朝受恩之重，则当今国有多事之日，必不宜如是巽牍也。卿其安意勿辞，速出行公。

○平安监司李廷济疏曰，伏以臣之所叨藩擢，实出于承乏苟充，臣自知甚明，决无冒当之势，累次特招之下，一向违逋，方切惶陨之极，论思之地，公论果发，庶可使朝体得重，新化无累，而圣上不即赐开纳，严召又降于贱臣，臣之惶懔闷蹙，有不可言。臣与儒臣，平素相亲，其言之亶出公议，无一毫他意，臣固知之，臣岂敢介然于斯言，而诚以方伯，异于他职，既遭人言，则无论轻重冒当之理，况西藩陞擢，与他尤别，变通二字，即是勘递若是，而臣岂有一分变动之路哉？然而严命再降，天牌连辱，徒使国体增损，西事狼狈，此皆臣之罪也。噫，臣虽无状，粗知分义，昵侍严庐，仰聆惕励之教，非止一再，臣苟有仰承明命之势，则岂敢为终始偃蹇之计哉？况今日备忘，辞旨之严截，实有不敢闻者，臣于此一倍怵蹙，求死而不能得，仰惟圣明在上，无微不照，若臣情势，宜蒙俯烛，玆敢冒昧陈章，仰冀处分，傥赐俯加谅察，即许谴罢，则公私不胜万幸。臣无任战恐祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。西藩交龟，一日紧急，意外人言，何足为嫌？卿虽必免乃已，予亦断不可许递，旷其重任，徒损国体，卿其勿辞，从速应命。

○知中枢府事洪万朝疏曰，伏以皇天降割，大行大王，奄弃群臣，率土攀号，痛均如丧，而如臣旧物，苟存视息，既不能蓐蚁于庚子大戚，至于今日，又抱此无涯之恸，俯仰人世，但有血涕而已。臣之宿患痰喘之症，本来遇寒辄剧，而乃于病作之夜，遽闻苍黄之报，力疾惊起，舁进阙下，仆地叫擗之馀，精爽都失，僵卧闾舍，久乃少甦，抖擞馀气，仅入大庭，仍得以仰瞻咸池之日上，少伸北辰之星拱，哀霣之中，庆祝还切，退虽塡壑，亦何所憾？第自罢归之后，病势越添，委身床褥，作一籧篨，寻常庭户之间，亦不能运得一步，顷于从权之请，诞辰之贺，既未免废礼，见今梓宫加漆，连设间日之候，圣体受鍼，又有问安之举，而臣独偃息自在，恬然不动，一不得造参庭班，当此严庐深墨百僚悲遑之日，臣子分义，扫地无馀，抚躬踧踖，生亦何为？臣之所带职名，枢府之外，如筹司、槐院、典设等任，何莫非尸居，而最是太常，专管祭享，此时尤为紧任，臣方为其提举，前头监进等事，恐不能自力举行，莫重享祀之礼，或致临急苟简，则臣罪尤大，以此日夕忧懔，罔知所措，臣之种种疾状，虽不敢一一仰凂于崇高之听，而同朝之人，莫不知其笃老病废。伏况年前，猥忝宾客之任，亦尝一登胄筵，其朽钝昏聩之形，已入于渊鉴之洞烛，到今数年之间，病日益痼，衰日益甚，精神气力，比其时更下十层，伏想圣明，亦必俯谅臣言之非出假饰也。伏乞天地父母，先将臣太常提举之任，亟命镌削，以重享礼，仍治臣前后阙礼之罪，明施谴罚，以安私心，不胜万幸。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○献纳李廷杰疏曰，伏以臣民无禄，弓剑莫攀，时月倏迈，公除已过，伏惟圣上哀慕罔极，何以堪处？在臣痛陨之忱，益不知所喩。况今因山已卜，复土方始，臣今受任敦匠，待罪山陵，而所带职名，系是谏诤之任，当此视政之初，宜尽进言之责，而身服重役，迹违宸陛，不敢少效本职，以裨新化，臣心负恨，有不暇论，而台阁紧地，亦不宜虚旷。伏乞圣明，谅臣事势，亟许镌免，以便公私，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○修撰金弘锡疏曰，伏以臣才识空疏，性资朴愚，荣涂华贯，本非所期，至于经幄论思之任，尤万万不似，当初参录，已是意外，果然停枳之论，发于铨选之地，此固臣之狂妄，有以自取，终不可以末梢之检举，幸其宽假，冒没承当。向在先朝，猥烦短章，庶冀圣慈之矜允，而恩批未下，遽遭天崩之痛，攀号莫逮，穹壤靡极，乃于苍黄之际，奔哭于馆僚之后，登极之日，旅造于扈侍之列，毕竟随例，肃命，粗伸分义，而公除之前，格例有拘，私悃虽切，控吁路阻，黾勉逐队，愧惧恒切。到今时移事往之后，诚不欲复烦提说，以凂圣聪，而顾念臣虽无似，职是儒臣，其何可外冒公议，内负初心，因仍蹲踞，自丧廉隅，以贻新化之累哉？玆敢披沥肝血，冒渎于严庐哀疚之中。伏乞天地父母，曲谅忱恳，俯垂矜闷，镌削臣职名，以励廉义，以安私分，千万幸甚。臣无任战灼祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○甲辰九月二十五日午时，宣政殿梓宫加漆入侍，摠护使李光佐，殡殿都监堂上沈檀、李真俭，长生殿提调柳重茂，右承旨李重述，假注书权𦈜，记事官朴文秀。诸臣进伏步阶板上，上出庐次，俯伏殡殿前哭，诸臣皆哭。上止哭，诸臣亦止哭，上起入殡殿内立，诸臣随入。光佐进前伏，请启欑宫。上曰，依。光佐又请招匠手入。上曰，依。光佐顾谓重茂，使招匠手，匠手入，推素衾帐于后，光佐、檀、真俭、重茂，进诣梓宫前，奉审后，光佐曰，漆已善干，光似益好矣。上亲入奉审。光佐曰，天板上尘埃难禁矣。又曰，中间左右隐钉，皆已无痕，亦无不干处矣。上，以手爪试点之。光佐曰，以手爪点之，则犹恐生痕矣。上曰，虽点之，手爪不入矣。上退立，光佐请使匠手，以巾拭梓宫，仍为始漆。上曰，依。光佐曰，移奉时地板隅，或有触陷处，事极未安，移奉时各别申饬，使之操心之意，敢达。上曰，依。光佐曰，移奉时地板上隅，亦有伤处矣。上曰，上边则不以木运动，只自西边，从下运动矣。上边之亦有伤处何也。光佐曰，运动之际，自然有伤处，极为未安矣。又曰，匠手将始漆矣。上曰，唯。匠手移块木。上就坐，匠手以巾拭梓宫，仍始漆。光佐曰，小臣，昨日议药，煎进参茶后，出去山陵，直上山上，日已晩矣。更看山势，奉审封标，详问各处役事所坐形止，日落后还于宿所，齐会都监堂郞及监造官，相议所为之事，又以未冻前毕役之意，另加申饬。翌日未晓时，更上山上，待卯时斩破土后，即为封入状启，小臣随出，入来于药房，则药房批答才下矣。斩破土，则已得无事为之，幸矣。上曰，已为斩破土，今则继为何事耶？光佐曰，即今裁穴处一边，有掘土处，盖乡民，为塡畓中，剥用皮土，不止一次而已。年年生草后，又辄剥用，故虽不至深凿，而亦无圆满之形，此则自穴右边也。青龙边则古有山水往来处，落而复合，合而复落，无复完形，不可不补土，而至于右边剥土处，象设羊马石，可及其处，曲墙基址，亦犯其处，若不能善为补土，则前头曲墙，易致倾陷，且来脉左边，则颇高附以新土，恐或更落，任事之臣，极以为闷。以臣意思之，若依木工介荡之法为之，则似好，所谓介荡者，凿其两间，使之有谷者也。且凿土，不必太广，只凿木尺七八寸许，塡以新土，使得横加，则如隐钉之相交，庶无新旧土不合之患，闾阎家亦或有如是为之者云矣。即今补土之役，最为紧急，而至于亭子阁斋室等役，若遇冻节，亦将极难，故监造官方经营开基，不分昼夜，竭力督役。大抵补土所造成所三物所，则专管陵上役事，封陵后始罢，炉冶所，则考诸前例，坐在稍远处，进排各所所用铁物而已。又有分长兴库，进排前头铺陈涂褙等事，别工作，则自缮工监分差出去，仍留三年，守陵官及内人所用杂物，并皆进排，即今役事，大略如斯矣。上曰，以闾阎士夫家山所言之，则有所谓龙尾矣。陵所亦将造成乎？抑自然成之乎。光佐曰，陵所则似无龙尾造成事，而明陵陵上，有四面阑干石，脑后稍高起，有似龙尾矣。上曰，然矣。光佐曰，明陵则事势有异矣。主峯不远，故穴处急落，脑自高起，而此则自主峯落脉不急，穴处稍远，脑不高起，所谓龙尾，似无可接处，山形所无，若欲造成，则不知其好矣。似不如依本形为之。上曰，然矣。光佐曰，以火巢言之，上边石串越边大路，为外青龙，外以此路为限，则比他陵虽似少减，而自上，既以两朝恤民之意，屡次下教，任事诸臣，亲承圣教，亦宜深思，若使负郭民户，鞠为茂林丰草之场，则追念平日盛德，反非所以奉承之道也。虽不得如他陵限数，宜使民畓，不至多入也。青龙白虎前端，多有田，且有垈，而下此，则多有畓矣。若以其田为限，则似好，而穴前当为亭子阁[丁字阁]，虽未详其间步数之当为几何，而似为不远，恐难分排，此甚可闷，而若下于此，则民畓，将不免多入，此亦极难，更为尺量详审后，可以决定。红箭门前，则既有神路，又有望陵礼过行处，左右树木，亦当长养，此则自不可使太狭，穴后则势将限以第二主山，而第一主山，则松木蔚然，封陵之后，虽屡年长养，亦难如是矣。来龙则左右田畓，皆当不入，且以汉城府所禁之内，故树木颇茂，白虎边手下背后，则有掌苑署栗木场，若其逼近处，自当斩伐，而至于不紧处，不必尽伐，他陵亦以山腰为火巢，而今此栗场，在于趾足，更当详审定限矣。燕山所生母，即成宗王妃，而赐死矣。其后燕山追崇封陵，名曰怀陵。今其近处，似当入火巢中，若欲使其墓不入，则火巢似太浅，白虎外则三次往见，而犹未领略，民田几何，亦未料量，而火巢大略如斯，摠言之，则民田似不至多入矣。上曰，新陵案山远乎？光佐曰，烽岘为案山，其间甚远，必欲连养树木，虽国家事力，亦恐不易矣。上曰，其处必入乎？光佐曰，指怀陵乎？上曰，唯。光佐曰，更见后可决矣。真俭曰，怀陵似不必入矣。重茂曰，其间不过一马场矣。真俭曰，石串岘路，为来龙，此路将何以为之乎？五陵往来，亦由此路，似难防塞矣。光佐曰，岂有塞路之理乎？明陵西边大路，亦为来龙，而未尝禁人往来，只排砖石，故称以砖石岘矣。上曰，唯，几为来龙矣。光佐曰，骊州英陵来龙，亦有出路处，况此大路，何可防塞乎？上曰，似当然矣。檀曰，健元陵，则亭子阁颇近，而今则依惠陵制度为之，故稍远矣。至于石桥内红门前，则自上拜礼时，当设坛，此外民田，若欲使全然不入，则难成貌样，案山则甚远，虽不可限其间尽为养木，而国朝山陵，自有制度，亦岂容如是狭小乎？且陵上颇低，人皆望见，是为不安矣。上曰，新陵自大路望见乎？光佐曰，陵上虽低，年久养木，则可以遮蔽，而即今则行路皆望见矣。檀曰，望见处，则行人，似不宜跨马。光佐曰，惠陵亦自路望见，而五陵皆然矣。重茂曰，徽陵、崇陵则不至直见矣。光佐曰，望见处，则曾不下马云矣。臣为看山，出往五陵内时，行过一隅，望见惠陵陵上石物，不至年久，故石色不变，夺人耳目，臣停轿惊问，则下辈答以，稍为深入后，自有下马处，而此处则甚远，不可步，又于五里亭，则以蓝舆待之云矣。窃念望见之后，不即下马者，似以有异于横过故也，而犹不敢自安，下轿步出，促蓝舆，则蓝舆未及到，而行甚忙，故不得已复乘轿，至蓝舆来待处，则果有下马牌矣。还时则以蓝舆出洞口外，始敢乘轿矣。檀曰，五陵内树木茂盛时，行人不至望见矣。近年以来，树木渐无，故虽稍远处，亦皆望见矣。新陵则唯以长养树木，为务似好。上曰，树木将何以为之耶？松与桧柏，冬亦不脱叶，而其他树木，则春夏虽若参天，秋冬脱叶后，则与无无异，如此处，宜养四时不变之木矣，光佐曰，四时不变之木，非不好矣，而亦有其患，一经虫灾，便皆姑损矣。近来则五陵内，皆养杂木，崇陵、徽陵，似胜，其他各陵，则顺陵，不如他陵，献陵，则桧木参天蔽日，间有柏木，而若以所见言之，平地杂木，连亘茂密处极好矣。五陵内频送摘奸，则树木必益茂盛矣。上曰，惠陵，庚子后改为封陵乎？光佐曰，但有若干石物加排处，而非庚子也，乃壬寅祔庙后也。重茂曰，臣于其时，任敦匠之役，故详知之矣。石物追排者过半，而但无莎台石乃表石，其外望柱石、魂游石、文武石、羊马石，皆为之矣。上曰，虽无莎台石，而亦有阑干石乎？既无莎台石，则何以为之乎？重茂曰，当初封陵时，裳石入陵底，故不得追改矣。上曰，石果入陵底乎？重茂曰，然故不可改矣。光佐曰，小臣于封陵制度，有不敢知者，久远深固，莫如屏风石，其制本出于中国，自高丽时已用之，我朝亦皆用之矣。及至旧宁陵屏风石，有頉之后，不复用之，其时有頉，非由屏风石，而实由土役之不坚也。近来各陵之废屏石，而用裳石，未知其可矣。上曰，屏风石，何如？有似莎台石乎？光佐曰，似以环石如屏，故称以屏风石，而未能详知其制，奉审后方可知之矣。上曰，五陵往来时，不为奉审乎？光佐曰，私谒陵寝有罪，故若非奉审之命，不敢私自奉审矣。顷日只以看山事出去，何敢奉审五陵乎？上曰，入侍诸臣中，有见之者乎？真俭曰，臣于厚陵奉审时见之矣。莎台上环陵排石，有似屏风样，而或以为地气不升，莎草不能善生，不如无屏石处云矣。光佐曰，有屏石处，莎草亦或茂盛矣。重茂以两手合围作屏风样曰，屏石如此，而莎草则生于此中空处，岂有地气不升之理乎？上曰，至于崇陵则无之矣。光佐曰，旧宁陵迁葬，在于癸丑年，其后国葬，连不用屏石矣。上曰，士夫家礼葬，有莎台石，而莎台亦不如不为云，以此言之，则屏风石，亦何如？光佐曰，或以用石为虑者，盖以久远之后，或有无状之人，为其用处，潜自拔去者，故初欲不用，而朝家则既用裳石，又用莎台石矣。同是用石，则屏风石制度似胜矣。檀曰，士夫家礼葬所用莎台石，亦无所害云矣。光佐曰，莎台石制作，亦有善不善之别，如或不善为之，则易致外水渗入之患云矣。檀曰，近来匠手，渐不如古，实难善为，是可虑也。光佐曰，俄者下问役事时，只以陵下役事仰对，而未及他所，故复此仰达矣。又有大浮石所小浮石所，日前郞厅、监造官，除下直出去芦原地，别为始役矣。檀曰，大浮石所，则专管陵上石物，小浮石所，则进排亭子阁[丁字阁]斋室等处所用矣。上曰，距新陵几何远？光佐曰，似为十里许矣。仍屈指计之曰，大都役事，为八所，即三物、补土、造成、炉冶、大浮石、小浮石及输石所也。输石所，则进排运石所用雪马、童车等物，而一所则不记，似是并计分长兴库，而为八所，若又入别工作，则当为九所矣。然而输石所，则非别出也，乃是大浮石所监造官所兼行者矣。重茂曰，曳石甚难矣。上曰，运石之路便乎？光佐曰，指自芦原到陵所之路乎？上曰，唯。光佐曰，路便而且不远，运石似不难矣。重茂曰，臣曾知运石事矣。惠陵石物加排时，亦自芦原运致，陵下石物中，魂游石武石，尤为难运，而其时则不用人夫，以各军门车运入矣。惠陵石物，一半则前已为之，一半则追后加排，故其时工力，不至如今番，而若有翻石军二十馀名及驾车牛十三四只，则绝大石外武石以下，皆可以车运致矣。上曰，四方石为大矣。重茂曰，惠陵则四方石，前已为之，而臣则当于加排时，故四方石输运难易，臣不得知之矣。上曰，然矣。重茂曰，四方石则虽用民力运致，而其馀石物，若皆车运，不为分定于民间则好矣。军门车数甚少，而其时石物之数亦不多，故幸而完役，而所费犹自不少，摠护使以其时兵曹判书酬应矣。光佐曰，惠陵半石物所入，亦为四十馀同木矣。今亦不为分定于民间，民则便之，而每事皆有价，国力亦难支，势将分责于诸道，而诚可闷矣。重茂曰，民皆晏然若不知定陵于近地云矣。光佐曰，此言过矣，岂有若不知之理乎？匠手加漆毕，漆入八合，光佐请盖梓宫。上曰，依。仍进前奉审后，退立，匠手进入素衾帐，光佐请覆襦衾。上曰，依。真俭曰，择日事，顷已入启，而七虞排日单子，未及入之矣。初虞，例于下玄宫日行之，其日题主奠后，日势虽昏暮，当行初虞，若使下玄宫时刻不晩，其日内可及返魂，则返魂后过行初虞者，多有近例，而今则下玄宫时刻甚晩，有难于其日内返魂，故初虞势将过行于陵所，至于翌日，若值刚、柔日，当为再虞，此后虞祭，当以次排日矣。上曰，初虞行于山陵者，古有是否？光佐曰，初虞不失其日礼也。其日既不得返魂，则陵所过行之外，恐无他道，而李真俭所谓刚、柔日者，误也，乃刚日、柔日也，刚日即甲丙戊庚壬也，柔日即乙丁己辛癸也。国朝虞祭，未知几次行于刚日，几次行于柔日，将考礼更达矣。上曰，虞之义安也。其日既不得返魂，则初虞过行于陵所，可也。光佐曰，再虞以后，排日当更禀矣。上曰，依。真俭曰，返魂则翌日为之事，顷已启下矣。上曰，其日则果不可及返魂乎？真俭曰，下玄宫时刻，若不晩，则其日内岂不及返魂，而今则时刻甚晩，其日内势难返魂矣。上曰，然矣。其日若可返魂，则初虞之陵所过行，不须论矣。光佐曰，下玄宫时刻甚晩，故自至如此矣。若前期发靷，早下玄宫，则固好，而今则定以申时，申时下玄宫后，过行题主奠，则必致夜深，初虞之能及于子时前，亦恐不可必矣。上曰，何日子时耶？光佐曰，其日则子时已过矣。今臣所言，乃翌日子时也。其日巳时亦吉，而但犯时克，时克者，有妨于孙云矣。明宗朝，先正臣李彦迪启辞中以为，继体承统，则虽兄弟，亦有父子之道云云，故初丧时，已为誊出启达矣。殿下于大行大王，既有子道，王子当有孙道，故不敢用时克，以申时决定矣。申时下玄宫，则势不可于其日内返魂矣。上不答。诸臣遂以次退出。

○九月二十五日申时，上在无妄阁庐次，受鍼。药房入侍时，都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明，记事官李寿益、赵迪命、朴文秀，医官吴重卨、许信、吴志哲、郑尔柱、玄孝纲、方泰舆、权圣经。光佐进伏曰，昨今圣候调摄，若何？上曰，药院之批，已言之矣，无事过矣。光佐曰，大王大妃殿气候少愈，诚多幸，晩来若何？上曰，自昨夕眩气少愈，而一日之内加减，无常可闷矣。光佐曰，王大妃殿气候，若何？上曰，不知之中，岂无伤损乎？光佐曰，晩后受鍼，医家所忌，加漆相值，受鍼每每差晩矣。今日停止，八日受鍼似好，医官之言，皆如此，故敢达矣。上曰，今日早欲受鍼矣。加漆相值，日势已晩，而既定之日，故欲为受鍼矣。今日虽晩，犹胜于前日受鍼时矣。光佐曰，日势与前受鍼时无异，而恐有虚乏之气矣。上曰，不然矣。光佐曰，内关，曾是有效为教，而外关合谷，医家所赞，此穴受鍼，何如？上曰，依为之。光佐曰，使医占穴，何如？上曰，鍼孔尚有痕，何必更点？下鍼宜矣。光佐曰，使谁执鍼乎？上曰，今日亦晩，使圣经执鍼焉。光佐曰，臣等亦如前瞻望，何如？上曰，依为之。三提调并起立，信，进告手部左合谷受鍼，圣经下鍼，信又告手部右合谷受鍼，圣经下鍼，信又告手部左外关受鍼，圣经下鍼，信又告手部右外关受鍼，圣经下鍼。光佐曰，生脉散进御，何如？上曰，依为之。上，进御生脉散。光佐曰，明日又为受鍼乎？上曰，明日何如云乎？光佐曰，平平云矣。上曰，一番受鍼，岂有显效乎？内关已一次受鍼，外关二次受鍼，予意则明日受鍼后，欲为停止，问于医官，何如？光佐曰，上教，问于重卨后曰，明日受鍼为宜，而姑观停止无妨云矣。上曰，自前一年一二番受鍼内关矣。今番则内关一次，外关二次受鍼矣。明日受鍼，则三次矣。停止宜矣。重卨曰，此穴，非多鍼处，三次亦不少矣，而明日受鍼后，姑观停止，似好矣。圣经曰，外关，明日受鍼后，停止宜矣。明日水剌进御后，受鍼宜矣。上曰，鍼之作辍，无效，明日受鍼，姑观数日更议宜矣。光佐顾问曰，他穴，又有可合受鍼处乎？重卨曰，合谷虽好，曲指受鍼，亦好矣。圣经曰，外关及曲指皆好矣。志哲曰，合谷则姑除之，明日则受鍼曲指宜矣。光佐曰，诸医之言如此，何以定之？上曰，曾前则内关有效矣，今番则皆以外关为好云，故已受鍼矣。明日外关受鍼宜矣。重卨曰，前头更鍼内关好矣。肇曰，日渐寒，有冬气，上候异于常时，参祭奠而受鍼，岂有效乎？今日既受鍼，姑停四五日，以观鍼效之有无，更议受鍼，此慎重之道矣。上曰，其言好矣。欲于明日受鍼，依诸医言欲停止，明日则受鍼，何害也？肇曰，受鍼之时，姑停参奠，以为调保若何？上曰，身无大段病，何可不参祭奠乎？光佐曰，因山前馀日尚多，孝思可展，受鍼之时，调摄正急，姑停参奠若何？上曰，因山，虽曰尚远，无限者心，有限者日，前头之不有疾病，何能预料？如或病作而不能参，则此心当如何也？勿虑焉。光佐曰，大王大妃殿眩气，昨今若何？上曰，今日比昨午无显胜之候，而当观晩后可知耳。光佐曰，虚乏之气，何如？上曰，姑不大段矣。光佐曰，医言多岐，许信则云用参宜矣。圣经云参剂无治眩之道，若连用之，则膈气更作，是可虑云矣。上曰，常时气弱，以人事言之，久为行素，岂无虚乏之气耶？光佐曰，参剂只培阳气而已。行素之病，以参治之而有效，则虽闾巷之人，岂不以参治之乎？有参补之虚，有食味补之虚矣。大抵素病进肉味而后始愈，昨日以此仰禀矣。批旨以不嗜勿进为教，即今气候如此，医言牛髓，利于治眩气云，今不必宰杀，都监为取用髓，方为宰杀矣。上曰，不惟常时不嗜进御，如大臣言，亦虑宰杀矣。既有勿为之杀，则更当仰禀后下教矣。使bb光b佐曰，使医官善为烹熟封进，则似好矣。上曰，自内亦可烹饪，以生入之宜矣。光佐曰，王大妃气候如此，极可焦闷矣。上曰，时使医女入诊，则庶诊脉度，而今时则不许入诊，日夜煎迫何言？光佐曰，慈圣劝进水剌，则或加进御乎？上曰，慈圣累累劝勉，而不为加进，此一节，尤沓沓矣。光佐曰，闾家人遭大戚，其父母虽欲劝进，有所不忍焉，慈圣更为劝勉，则或能感回矣。上曰，予诚孝浅薄，何能感回？近日所进，亦由慈圣之劝勉矣。光佐曰，中宫殿尚无开素之寄，闷迫何言？闻医女言，中宫殿下气本清弱，平时保护之道，犹有多般忧虑，况今罔极之中乎？肇曰，王大妃殿疏食劝进，中宫殿劝勉从权之意，禀于慈圣，则批旨以为，王大妃殿累劝不得，中宫殿当劝勉矣，尚无开素之寄，此甚闷迫矣。上曰，居保护之地，人则言当如是，而事有先后，王大妃殿，尚不得劝勉，何暇及于他乎？慈圣静摄中，忧虑勉劝，此后则勿以多般事渎挠，可也。光佐曰，一日万几，公除前几务积滞，当率备局诸臣入侍而无暇未能矣。圣上忧勤国事，至有备旨之下，臣民之幸不可言，忧勤若是而后，国事可做，明日当招诸宰，加漆前引接似宜矣。上曰，明日受鍼后率入，可也。光佐曰，十行批旨，片言半辞，无非恤民隐也。今日困穷之民，虽未及沾沐圣恩，殿下此教，上可以享天心，下可以浃民心，初元之政，如是恳至，臣达宵不能寐，忭幸不可言，其中良役设厅一款，臣之当初建白，非欲设厅也。自备局欲与诸宰商确为之，亦不无推委之事，故出主管堂上，又出郞厅文武各一员，而备局狭隘，故移设于上，备局始称以良役厅，名号渐大，是闷何可言？此厅头脑，臣请陈达矣。昨年，分付外方，收合文书，而外方文书，于岁末春初，始为修正上来，则堂上李台佐，已在丧，右辅有病，臣亦被斥，或参鞫坐，二月始为开坐，若十数次为之，则可以了当，而二月二十九日，臣为内局提调，三月初直宿，四月始罢，而臣得重病，如使柳凤辉之病，可以出入，则庶有来过臣所，与之相议之事，而其亦不能，臣八月病差出仕，而又直宿药院矣。事故如此，尚未了当，外间非斥之言，纷然争集，而其亦共为国之言也，然未谙事实之故耳。今则庶可了当，而顾无暇隙，今方受命文字之制进，而不能作一字矣。请以良役，大槪仰达，惟殿下，裁择焉。夫守令难于逃故之充定，动得监司，使之状请其年逃故之姑勿充定，则庙堂又许之，以此岁抄积滞，诚以镇岑一邑言之，未充之数，殆不可胜言，推此以往，列邑可知，到今虽良吏，无可奈何。若千人有阙，则侵责千人邻族，其弊有不忍言，臣禀于大行大王，分付各邑，先为充定阙额，而良役厅变通之道，盖为二匹之太重也。或有一家三父子、四父子，见充于良役，则其所纳之数几何耶？以此，民不聊生，如或某条变通，蠲减其一匹，则实为大幸，前日纳米百斗者，将以五十斗备纳而已。国家善政，无过于此，而其一匹无出处，则需用之道，实无以依仿，故臣之初意，欲减半匹，半匹之价，亦一两也。市直多时，则以一两可换米五斗，一家有三人应役者，则蠲减之数，至一石米，此虽不若减一匹之为大幸，此亦大惠也。然蠲减一匹之主议者，又从以相持，尚今未决，臣若夏来无病，则可与之详量归一，而病重未能矣。为国在于恤民，恤民在于节用。孔子曰，道千乘之国，节用而爱民，此固治国之大法也。我国用度岁增，故一年税入，不能当，既不能当，从何出乎？户、兵曹封不同，惠厅馀贮，举皆荡然，意外国有大丧，将入几何，不为预度，国用轻减一匹，则将何以支用？势必如皇明末，将征于民也。实有大偾败之虑，他日更当细为陈达，而治国根本，在于节用，世祖大王，与黄喜、许稠，议定祭享之用素馔，圣祖贤相之所讲定者，至今赖之，俭约之道，推此可知。殿下于此等处，特为勉力，凡诸用度，大段减省，则此救民活国之道也。都民国之本也，应下之物，亦不得出给，都民以此倒悬，凡所以省用裕财之方，十分勉力，何如？上曰，卿言是矣。孔子节用之训，实为治国之要，领相入侍时，亦已言之矣。财聚民散，财散民聚，国储如此，而犹胜于民贫也。予意常如此，而予无工夫，安知其必然也？肇曰，泛言节用，不以自某处始，节用为言，则何处将着手为也？古人谓，量入为出，岁入减缩，用之无涯，国储安得不然？古语云三年耕馀一年耕，量入为出，此为节用之道矣。上曰，节用二字虽好，而无条目，何能行乎？其言好矣。上曰，即今地部，多有举行之事，虽使旧判书替行，已递之官，自不如未递时，况兼察两剧务，不亦难乎？新判书交龟上来，一日为急，而平监李廷济，尚不出肃，必以儒臣之疏，添一难安之端也。儒臣之疏，初则曰，前后居官，政效多著，末乃曰，终或过之，政效既著于前后，则今番之或过，何能明知？如或大段过焉，则居论思之地者，所当论之，而自非居敬穷理之人未试之事，岂能预为称量？予则差送，而尚不能知，玉堂其何以明知？殊非古人责己则重，待人则薄之意也。近来廉隅太胜，实为痼弊，东京清节，初非不美，而末流之弊，果何如乎？廉隅虽不可无，国体亦且甚重，承宣，承此下教，即为牌招，不多日内发送，可也。光佐曰，圣教亶出于尊国体诚为至幸，廷济历试之效，玉堂亦已言之，新除之过与不及，其谁能断定分数乎？平监拟望，实难其人，庆尚新监司之备拟，亦出于求其堪任者拟之故也。廷济必以不赴为心，在平日则依愿曲副，亦无所妨，而此何等时也？廷济下去，然后户判始可上来，而都监凡事，可以就緖矣。此时下教如此，何可不赴乎？如或徒守廉隅，不即应命，则更加严饬，斯速发送宜矣。上曰，大臣言是矣。桐江一丝扶汉鼎，廉隅之重，予非不知，而廉隅太胜，实为痼弊，国家之不能久任，曾由于此，予知予言之过，而欲以矫正之意，俄有此下教矣。试以文质三统言之，尚忠尚质尚文，岂不美矣？然末流之弊，廷济虽欲徒守廉隅，予则决不可许递，须为申饬，斯速发送宜矣。就明曰，儒臣之疏，诚是意外，上教若是勤至，廷济安敢不出乎？〈出举条〉诸臣以次退出。

9月26日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈服制〉。右承旨李重述〈坐直〉。左副承旨李真淳〈坐直〉。右副承旨柳绥〈坐〉。同副承旨赵远命〈坐〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈病〉。假注书权𦈜〈仕直〉。事变假注书李宗白〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○大王大妃殿未宁，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大殿受鍼后翌日，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○药房都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？昨日受鍼后，手指麻木之候，有益胜之效，寝睡亦如常乎？今日更为受鍼事定夺矣，时刻，定以何时乎？大王大妃殿气候，夜间复若何？人参茶，昨日连进，眩晕之候，比昨又有显胜之节，头疼不复往来，喉门妨咽，颔下微滞等诸症候，益向差安，寝睡亦复安稳乎？即令医女入诊，详察症候宜当。大妃殿气候，复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿诸症候及寝睡，朝者已为下教于医女矣。大妃殿气候一样，予则寝睡与麻木之不作，比昨无异，而时刻，定以巳正宜矣。

○大殿受鍼后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○大司宪李明彦初度呈辞，传于李重述曰，还出给。

○事变假注书权一衡有頉，代李宗白为之。

○李重述启曰，同副承旨赵远命，昨因台避，陈疏出去，原疏既已退却，而今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，明日永徽殿，移奉庆德宫启祥堂时，承旨一员，当为进参，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○又启曰，西关交龟，一日为急，而监司李廷济，昨日批旨，开释无馀，再次特招之下，终不应命，其在分义道理，极涉未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，今日宾厅坐起时，两司当为来待，而或呈辞入启，或引避退待，或亲病受由，或山陵进去，或在外，或呈辞未肃拜，或未差，俱无行公之员，除呈辞入启，亲病受由，引避退待，山陵进去，在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，有禀定事，大臣率备局诸宰，来会宾厅矣。传曰，引见。

○柳绥启曰，今日启祥堂奉安祭传香，日势已晩，趁不受香，招问该吏，则献官昌山君相，称以身病，不即入来云，故累次催促，才已受香，其在事体，极涉未安，推考警责，何如？传曰，受香事体，何等重大，而称病不进，殊涉未安，既亦入来，则其无病故可知，不可推考而止，罢职。

○赵远命启曰，启祥堂奉安祭献官昌山君相罢职事，命下矣。献官单子，所当改付标以入，而既已受香塡祝之后，则似难变通，何以为之？敢禀。传曰，既已塡祝，则仍为行事，而传旨，明日启下。

○以持平李玄辅牌不进罢职传旨，传于李真淳曰，推考传旨捧入。

○备忘记，传于柳绥曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○有政。吏批，行判书李肇进，参判李世最进，参议沈珙进。兵批，行判书赵泰亿病，参判朴熙晋病，参议郑思孝进，参知尹淳在外未肃拜，右承旨李重述吏、兵批兼进。

○吏批启曰，六镇守令，今当差出，未准朔禁军将及营将，并拟，何如？传曰，允。

○吏批，以黄尔章为知义禁，李世最为同成均，金侃为礼曹正郞，李重观为安边府使，郑健一为茂朱府使，沈维贤为永川郡守，元弼揆为庆源府使，赵命周为稳城府使，田云祥为定平府使，柳凤鸣为麻田县监，金九衍为敦宁参奉，郑万阳为顺陵参奉，朴弼梦为司圃提调，李真洙为持平，曺命教为正言，韩师益为中部参奉。禁府都事李衡秀，归厚别提崔尚恒相换，军资直长尹泳，掌乐直长崔逵泰相换。

○兵批，以权忭、徐宗厦单付副护军，李真伋、朴胤东单付副司直，韩师得单付副司果。

○吏批启曰，庚子年嗣位之后，侍讲院翊卫司，因旧例有陞出六品之举，今亦依此例举行，何如？传曰，允。

○又启曰，输城察访崔齐白，以善治之功，加资事命下矣。虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○又启曰，四馆积滞，依例秋别迁，何如？传曰，允。

○李重述，以山陵京都监郞厅，以摠护使意启曰，自本都监造成所送言以为，斋室开基、立柱、上梁择日太远，未冻前有难毕役云。令该曹，改择日以送，而各择二日，以为观其事役，随便进退之地，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番校理吴遂元，陈疏出去，上番将未免阙直，而副提学朴弼梦，拘于馆规，不得请牌，副校理尹容，连呈辞单，即为牌招入直，何如？传曰，依启。副提学一体牌招。

○又启曰，即者校理吴遂元，称以台疏有难安之端，陈疏径出，所当直捧禁推传旨，而既称情势，则与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○以副校理尹容牌不进罢职传旨，传于李重述曰，推考传旨捧入。

○李真淳，以禁卫营言启曰，十番右部右司属全罗道五哨军兵逢点实数，六百五十二名，十番别骁卫五十四名，步军标下一名，已为点阅整齐，来十月初一日，与内外各处入直马步军兵，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来十二月当十番右部后司属全罗道五哨军兵，来十一月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番，十二番，十三番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，奉朝贺崔奎瑞今九月朔月致清酒五甁，猪肉十斤，鸡五首及今秋等周急米十五石，太五石，赤豆二石，民鱼十尾，石首鱼二十束，盐二石，烧木二百斤，炭三石等，依前启下，令本曹郞官及各该司官员，输纳于所住处，则以为既不能肃谢，又未及陈疏，有不敢领受云。辞而不受，何以为之？敢禀。传曰，更令郞官输送。

○又以义禁府言启曰，全罗道放未放启本中，禀秩务安县流配罪人李硕辅，先朝有放送之命，而台谏以还收论启矣。今已停启，放送事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，司谏金尚奎，掌令柳时模出仕事，命下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于李重述曰，西关交龟，一日紧急，而监司李廷济，一向撕捱，终不应命，今日国纲，若或少有，安敢乃尔？若此而止，无以振纪纲，而事体亦随而坠矣。分义道理，宁有是哉？明朝更即牌招。

○校理吴遂元疏曰，伏以臣之懵陋无似，极知不称于论思之地，适际初服，黾勉蹲仍，每一趋班，未尝不惶愧汗沾，顷以逆婢事请对也，臣亦随入于三司之后，而盖于伊日姓金查讨之请，圣谕丁宁，至以中外，当以谓何为教？于是臣僚之在列者，莫不感叹释然，第掌膳宫人之说，继以发端之后，臣亦略陈其不容但已之意，而群言迭奏，未及指一，赐教之际，日势差晩，殡殿有事，承宣请罢出，诸臣未免径起，虽缘事势之适然，何等重论，终归未了，退而耿耿，若有不安于心者，弥日而不敢释。即伏见大司谏李明谊疏本，则以入对诸臣之不能力争掌膳宫婢事为咎，臣亦诸臣之一也，安得不瞿然惭悚乎？从前逆婢事，先朝每以无之答之，而亦有查出实难之教，今圣上，亦以无依据为教。盖许多宫婢中，无一人可以摸捉者，查出之道，实如捕风[虱]，故两朝圣教，辄皆如此耳。无之之教，非谓本无其人，而特以不得其人，而未见于目前故也。行药一节，初既有所试之地，后复有黄水之事，罪人之招，药院之记，一一符合，而凶谋之再发，明白无疑，则药非自行，因人而行，而其人当安在？不得不疑之于掌膳之中。今虽停启之后，君臣上下，宜不容一刻忘于心，而其若潜伏于肘腋之间，则不忠于先朝者，其可忠于殿下乎？无穷之忧，前后无间，凶毒之虑，岂可使暂容于至尊之侧，而不使所以快祛之乎？群下之忧郁，政在于此，而谏臣一倂放出之请所以发也。臣忝居论思，咫尺前席，终不能毕辞而退，今于理到之言，其何以自解，而宪臣既以此引避自列，臣以同对之人，何敢顷刻晏然于荣次乎？玆不得不投疏径出，臣罪尤万死。伏乞圣慈，亟赐镌削，以彰其失职之愆，仍治臣擅离禁直之罪，以警具僚，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。顷日筵席，已悉予意，则今不必提说，谏长疏语，何可深嫌？尔其勿辞察职。

○九月二十六日巳时，上在无妄阁庐次，受鍼入侍时，都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明，记事官李寿益、赵迪命、朴文秀，医官吴重卨、许信、李震成、吴志哲、辛必昌、赵廷俊、权圣经。光佐进伏曰，夜来圣体麻木之候，若何？上曰，药房之批已言之矣，姑不发作。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，差胜后更不发矣。光佐曰，眩候昨日胜于再昨，而今日不如昨日云，诚可闷虑矣。医女言脉度昨日则数，而今日则下云，即今神气管摄，何如？上曰，眩气，医女入诊时详为下教，今不如昨，而比初似若全胜矣。玉体摇动，房屋如环，尚尔不祛，而瞻望无渐不如之候矣。光佐曰，震成以为，用药为宜，圣揆以为，参茶不必用，用治痰之剂为宜云矣。用参茶后，气候似胜，故不敢复言他药，尔柱以为，当用一两重参茶云，诸医所见，如是不同矣。上曰，忠勋都事入侍时，下教矣，参茶进御后似胜云，而补中三贴之效，岂能快愈乎？予亦十岁前，有眩气，大凡病易入难出矣。眩气入阙后初有之为教，己亥年进御补中七十贴，今日数三贴，何能责效乎？药院所入五钱重参，加以生脉散所入三钱重煎服矣。予不知医理，而今日一两重用之，姑观数日，用五钱重似宜矣。光佐曰，己亥年则无颔下滞气，故用参剂矣，今则颔下滞气可闷，医言当用滋阴健脾汤矣。上曰，予意欲用滋阴健脾汤矣，医言如此，则以此药用之，可也。光佐曰，王大妃殿气候，若何？上曰，与昨一样矣。光佐曰，今日使医女入诊，何如？上曰，依为之。重卨诊察后曰，脉候左右度数均，而两寸似带数矣。信曰，脉候右寸乍数，左寸颇数矣。震成曰，左三部均，而右三部乍似大矣。光佐曰，有感气乎？上曰，近来无感气矣。光佐曰，今日阴寒，受鍼恐有妨矣。上曰，既始受鍼矣，何妨乎？光佐曰，使谁执鍼乎？上曰，如前为之。光佐曰，臣等如昨瞻望，何如？上曰，依为之。信进告手部合谷左穴受鍼，圣经下鍼，信又告手部合谷右穴受鍼，圣经下鍼，信又告手部外关左穴受鍼，圣经下鍼，信又告手部外关右穴受鍼，圣经下鍼。光佐曰，明日受鍼停止之意，敢启。上曰，依为之。光佐曰，生脉散进御，何如？上曰，依为之。光佐曰，宾厅次对之规，诸臣会于宾厅后，请承旨请对后，注书来传入侍矣。今番则昨日既承受鍼后来会之教矣，诸宰直为来会于阁门乎？上曰，行昼茶礼后，两慈殿问候当引接，退而陈禀，可也。上曰，承旨进来，判金吾已为出仕，虽多事，即为开坐，毋使带囚之意，分付可也。上曰，留院公事尽入之意，昨已下教矣，今何以留滞乎？虽深夜入之。就明曰，曾在肃宗朝，限以三更矣。以此为限，何如？上曰，予幼时及见之矣。虽深夜，公事入之矣。先朝病患后，至限以人定矣，今何敢仰比于此时，为自便计乎？夜深之后，不紧公事，则政院思量为之，若边报紧急事，勿限更鼓入之。诸臣，以次退出。

○甲辰九月二十六日未时，上御无妄阁庐次，大臣、备局堂上引见入侍时，左议政李光佐，行判尹沈檀，行吏曹判书李肇，行兵曹判书赵泰亿，右参赞金一镜，训炼大将金重器，御营大将李森，行大司成李真儒，左副承旨李真淳，执义尹会，大司谏李明谊，副修撰成德润，假注书权𦈜，事变假注书李宗白，记事官赵迪命、朴文秀。光佐进伏曰，俄者受鍼后，受鍼穴处，何如？上曰，其后无不安之事矣。光佐起而伏曰，昨者以大王大妃殿眩晕之候，宜用牛头髓及牛羘云，故自药房封入之意，有所仰达矣。果已自内，取禀乎？上曰，今日受鍼时，欲言更禀之意，而未果矣。屡次仰禀，而常不嗜，故不许之矣。光佐又起而伏曰，今日始出悬房得来待令矣。此非为食味也，为其利于眩晕之症也。罢对后，以此意更禀，何如？上曰，已以此，乃眩晕之药等语仰达，而未蒙肯许矣。光佐又起而伏曰，今已得置，当待下教封入矣。上曰，自药院得置乎？光佐曰，然矣，牛羘则去油进御为好云矣。泰亿曰，悬房自二十七日始出之意，曾已启达矣。今为此药，自药房分付，今日已出悬房矣。上曰，药院所置之物，自药院达纳，则更当禀请矣。光佐曰，姑未承下教，故不敢熟爇，以生置之，今当以生封入矣。上曰，依为之。光佐曰，凡国家丧礼，异于私家，盖万几日积，一日废阙，则国事有难及期为之，故成服后，虽在恭默不言之中，至于不得已事，亦可酬应矣。我朝丧礼，比古尤严，限公除不为出纳公事，公除后翌日，则小臣当与诸宰入侍，各以所掌职内事禀达，而缘臣有故，不得为之，极为惶悚。大抵天地交而成泰，此理可见于君臣之际，君臣必须频频相接，然后情志可以流通。若不能洞然交孚，则无以做事，频接臣僚，实为治务之切要，而下教之后，始与诸宰入侍，事势虽然，臣心之不安大矣。上曰，昨日下教，亦岂不知事势之如此也？公除已过，哀痛益切，而忝承宗社之付托，不可不念国事之重，当此时实如大臣之言，不可不频接臣僚矣。古语，岂不曰接贤士大夫之时少，亲宦官宫妾之时多乎？虽有日次引对，此不过循例之事，而闲在之时多矣。予以否才，日夜戒惧，恐坠付托，所望者，唯辅相与在朝诸宰之协赞而已。五时祭奠之馀，虽无暇隙，而必须频接诸臣，可期情志流通，故昨以此言之矣。光佐曰，语曰，守成难于创业，创业至难矣。守成虽难，岂如创业之难，而必曰守成，难于创业者，其大要有二焉。盖创业之主，备尝险阻，不敢放心，身亲凡事，自尔明习，守成之主，生长深宫，稼穑艰难，生民疾苦，未尝周知，易生怠忽之念，此所以为守成之极难也。且创业之主，与诸臣同经艰危，情志流通，贤愚长短，亦皆明知，故任用之际，必以其器，守成之主，长在深宫，接臣甚稀，情志易隔，而其贤其不肖，亦不能遍知，自致任用之失宜，此又守成之所以极难也。殿下，则久在潜邸，大异于仍在深宫，不经世务者，凡干事情，必已周通图治，而能尽事情，则可胜于他守成之主矣。且殿下，在贰极时，使讲官，得尽其讲说，反复咨询，竭其底蕴，即今临御未久，而洞开心曲，以示群下，使群下各尽其情，何患乎君臣悬隔，不能导达也？率是以往，可期绝异于古昔守成之中主矣。即今国势，诚为罔极，殿下亦宜立志，以挽回国势为期。恒若曰，予不能挽回国势，则何以入先王之宗庙，亦何以见在廷之诸臣乎？如是立志，则如臣不肖者，虽已矣，而诸臣中，岂无对扬休命，辅成治道者乎？实无上有明主，而下无良佐之理矣。殿下五年之内，再遭崩天之恸，方在哀陨罔极中，而犹念国事奋发之志，如火燃泉达，辅相中若得学问识见卓出凡流者，奉扬导达，充类至义之尽，则治道不足成也。如臣不肖，亦当此任，无以仰赞，不胜惭痛。殿下自当自强，不宜有待于在下者矣。然而立志甚难，虽以在下者言之，或有有志而为事物挠夺者，或有日久泛忽，自底放失者。况人君，异于匹夫，极富极贵，易生怠忽，故有如舜之为君，而其臣勉戒之辞，至曰，无若丹朱傲，丹朱之于大舜，岂或近似，而其言之必如是者？盖以虽如大舜之德，而一念或忽，则圣狂立判故也。可见其臣之至忠深爱，胜于后人也。今殿下亦宜毋曰，资质如是明睿，如是而益加勉励，毋使燕安怠忽之念，或萌于前头，则国事不难做矣。文王，望道而如未之见，文王犹然，况于后王乎？殿下必须常若不足以圣益圣之义，宅心焉。即今国事，诚为哀恸，实无可为之望，而以殿下洪福，奋然有图治之志，社稷灵长，终必赖之，殿下虽已察知民情，而在私邸时，亦异于外廷之臣，容有所未及尽知者矣。即今国力荡然，民生难聊，加以连值凶荒，人心世道，益无可为，甚至于不知五伦，如是而国岂可存乎？即今挽回之策，群下难容一分之力，唯恃殿下而已。上曰，顷已言之，非一时辞让之言也。生于宫中，晩出私邸，不过一二年，以先朝未宁之候，长在别入直，其时事言之咽塞，八年焦遑之馀，竟遭天崩之恸，因山后出往私邸，旋又入来，合计在外之日，不过三四年，且异于外廷之臣，岂知物情？在邸不久，与生长宫中者，亦岂有异同也？至于立志二字言之，虽异其为工夫，实不易矣。予之学识卤莾，工夫不实，大臣诸臣，曾为宾客讲官，必皆知之，实非一时谦让之言也。入此后，学问亦不成就，入道处未及窥见，而又遭天崩之恸，虽深于工夫者，何能周知凡事也？五年之内，再遭天崩之恸，并私丧，则七年之内，三遭至恸，心已伤矣。工夫本浅，而加之以心事如是，更何可为乎？所望唯在辅相及诸臣之夹赞而已。古人云，无好人三字，可谓自贼者也。世岂无其人哉？虽平时，亦宜上下交修，况此何等时耶？国势岌嶪，生民倒悬，如人之病入膏肓，药非瞑眩，固难责效，而医人不明，妄试瞑眩，则反有以害之矣。以此思之，则奋发非不好矣，而亦有可畏者。顷日备忘，以情志流通等语，勉励诸臣，而传不曰不诚无物乎？古语，又不曰诚之所到，金石亦透乎？盖天地交泰，而万物可遂，上下交孚，而万事可做，予一念戒惧，恐负列祖之付托，唯望庙堂诸臣之竭力夹赞，诚心做事也。恒谈，不曰官猪腹痛乎？诸臣，于国事，或不能视若自己事，则何能有为也？张横渠曰，民吾同胞，物吾与也。为国之道，要不出此，表不正，则不可责影之直，予虽不才，亦当自勉，诸臣若皆极力夹赞，岂无可望乎？光佐曰，圣教及此，如是而不能对扬治道，不成则臣子之罪，可胜言哉？殿下在东宫时，小臣虽带宾客之任，而每患多事，亦多在外，开讲时不得频频入参，而每逢入侍诸臣，辄问圣学工程，则皆以为孜孜勤勉，反复问难，以体验身心为务云。臣闻来不胜钦叹，日夜所望，唯在于益勉其工夫，大段得力矣。今则嗣承大位，日亲万几，将不如前日之专心，然而若其得力之效，则即今尤大矣。虽以凡人言之，当事而习之，则益能亲切，易以得力，舍事而学之，则若干所得，当事不行，或有为事物挠夺者矣，况于帝王之学乎？万几酬应之暇，若言其寻行数墨，则固将比前有减，而若使玉堂诸臣，置诸左右，频赐引接，则必当大有益矣。即今因山前，虽难如常时之日开经筵，而若能乘隙，频为召对，讲论义理，体验身心，则好矣。且不特玉堂而已，大臣以下经筵官、特进官，亦宜时时引接，相与讨论也。今则讲学时，必思有补治道之事，验之于身，自强行之，实用工力，则比诸无事，而徒讲纸上义理者，尤必亲切矣。小臣每以为盈科之水，亦必有源头活水之来，旧水出而新水生，然后水方不腐矣。若盈科而更无源头来水，则尘埃汨之，太阳曝之，日益减缩，而不得为活水矣。人之修德，亦如是焉。苟不能日新又新，则旧学渐忘，新知未生，无异于盈科之水，更无源头活水之来矣。圣学虽已高明，而第学问工夫，自有多少层数，必至尧、舜地位，然后更无上层，即今圣学工夫，或恐犹未到极层也。必须极力加工，洞然于身心事物之理，体验于施为注措之间，则为治不难矣。上曰，其言好矣，而日新之工，即指用工之人也。予则实无工夫，何论日新之工也？前后讲官之好言，非不多闻，而亦多已失，今若不加用工，更何足观乎？予虽不逮，卿宜警醒，今日所望，唯在于是。昨者堂箚，有魏徵十思疏，玄宗无逸图等语，看来予甚愧之。宋神宗曰，朕何敢望尧、舜？程子曰，此非苍生之福也。此言好矣，予之自期，虽似甚下，而唐太宗、玄宗，亦岂易言哉？初则颇有可观，而终则无足为言，可见有终之难也。予则工夫甚浅，祗自戒惧，堂箚切实，可不警省？既有留中欲见之言，而将来之言必顾行，何可必也？每一思之，益加愧矣。德润曰，昨日陈箚，猥承优批，今又特勤圣教，不胜惶感，殿下若果益自加勉，则将来进修，何可量乎？上曰，召对事，昨日堂箚言之矣。哀遑中，何暇开卷，而以我朝言之，则宣庙召对，仁宗开筵，皆在因山前，且朱子有定论矣。己丑、己亥、甲寅，则其时圣学高明，不必加勉，故不果为之，而至于予，则晩学自嗟之言，大臣亦已闻之，四书中二件，亦尚未了，实无所读，此时不可中辍，既有我朝故事，且有先贤定论，召对则又异于经筵，故欲于祭奠之暇，观势为之矣。凡事拘于格例，则易致上下情志之未能相通，曾见《春坊日记》，虽未详记，而似于显宗朝召对时，宾客之外，山林之士，亦有同入之事矣。春坊亦然，今何可拘于格例也？召对时，昼则特进官轮入讨论为好，而中夜无寐时，则或可为夜对矣。光佐曰，特进官，即二品以上中抄出启下者，而不兼经筵官矣，岂可使经筵官不入，而独使特进官入侍乎？经筵官之外，六曹堂上及二品以上中一人，亦令轮入则好矣，而此亦有窒碍之端，无事时则各人散在，有难及时入侍，而召对则少有暇隙，亦可为之，若欲必招在外之人，则易失其暇隙，使玉堂禀旨，大臣诸宰，轮日来待，同为入侍，似好矣。上曰，只及特进官者，辞不达意而然也，经筵官，岂可不入乎？一镜曰，臣亦冒忝经筵官矣，如臣不肖，何能仰赞，而殿下方在哀疚中，犹且留意学问，将召儒臣，频频讨论，臣不胜钦叹。经筵官入侍之外，自上如有可问事，某司某官，亦为召入咨询，则为好曾见祖宗朝故事，则兵曹摠府入直人，或兼经筵，或带六曹，则亦令同入夜对，咨访治道矣，此非创开祖宗朝所无之事也。真儒曰，经筵则前日禀定，故应为入侍之人，可以来待，而召对则异于是，有难及期来待，亦令儒臣，前日禀定则好矣。光佐曰，召对则少有暇隙，即可召入玉堂矣。若使领经筵以下及特进官，排日来待，而方带六曹者，当日则使于直方开坐，臣亦来待备局，酬应凡务，以为玉堂入侍时，同入之地则好矣。如欲前日禀定，则明日之有故与否，何能预也？肇曰，经筵官，不过六员，而特进官则二品以上中抄启者也。其数甚多，若使经筵官、特进官，排日轮入，则经筵官入侍之日少，而特进官入侍之日多矣，此恐不可矣。一镜曰，经筵官入侍之外，别令特进官同入好矣。若有经筵官不入，而特进官独入之时，则事殊未安，使六经筵官，轮日入侍，而特进官则别令排日宜矣。真儒曰，因山后开筵时，则经筵官、特进官，自当同入矣。今则不得开筵，故欲于召对时，使之同入，而此不过因山前暂行之事，不必拘于格例矣。上曰，其言是矣。光佐曰，如是则可以频接臣邻，岂不好哉？真儒曰，特进官则开筵后使之同入，亦似好矣。一镜曰，两局如有可问事，可招两局大将，六曹如有可问事，可招六曹堂上，使之同入召对，不必拘于恒式也。泰亿曰，领经筵，则三公例兼，知经筵三员，则正卿为之，同经筵三员，则亚卿为之，或有正卿，降付同经筵之时矣。经筵官，凡为九员，而至于特进官，则自一品以下至从二品中抄启者也。且孝庙有大志，欲问武备，故开筵时，武臣堂上以上中一人，亦令同入，而朝讲时，则三公一员入参，昼讲、夕讲，则知经筵、同经筵推移入参，夜对时，则经筵官在外，故玉堂独入矣。一日万几之暇，既有三时讲，又有夜对，祖宗朝美规，斯可见矣，而此外常参轮对，则小各司官员，亦皆入参，各陈所掌职务矣。光佐曰，常参，即人主之逐日坐起也。泰亿曰，《政院日记》中，每日必书停常参、经筵者，寔出于爱礼存羊之义也。肃宗朝，尝数次为常参，而酬应万几之暇，日三讲，则鲜有停废之时，且曾在祖宗朝，亦令山林之士，同入经筵，先正臣文元公金长生，不兼经筵，而亦得入参讲席，实多赞襄之效矣。檀曰，大臣勉戒之言，殿下酬酢之教，非比闲漫语，皆从学问中流出，老臣不死，得闻圣教，死无所憾。凡人初不知学问之为好，则虽欲教诲，亦无长进之望，而今闻圣教好学之诚，迥出百王，前头长进，不可量也。果如大臣所达，益加日新之工，则治国之法，亦可自其中得之，学问既明，邪正既辨，则于为国乎何有哉？泰亿曰，虽非讲官，岂无学识高明之人？不拘某职，许令入参，则皆竭其所知而仰对，不必以破格例定规式为言也。摠府、兵曹堂上及二品以上中，因公入来者一员，亦可于召对时入参，唯在殿下思量为之。上曰，大司成所达，因山前暂行之事云者为是，予意亦如此矣。三朝之事，予已言之，其时则圣学高明，不必更加学问，而予则学问不足，诸臣皆知之，当此时学问，不可已也。特进官则日前启下，予所记得，故俄者言之，经筵官则未及思之，而岂可不入乎？且五日次对，亦因事故，难于必为，朝臣相接，自将稀疏，若于召对时轮回入对，相与讨论，仍以所掌事禀议，则可期情志之流通，使之逐日来待固好，而但大臣以下，方当大事，既少闲隙，有难定式矣。予意则欲使摠府、兵曹堂上及或因公入来者，依兵判言，召对时，同为入侍，何如？光佐曰，臣意亦以为如是则好矣，而第国事，宜有定限，今若但令某臣入来，则既无指的，易致相违，若使排日来待，所掌公务，亦必酬应于阙下直房，或他公廨召对为之则入参，不为之则退去无妨，而此亦无前之事，今若定式颁布，则虽未知人情，将以为何如，而若依臣言，经筵官、特进官各一员，使之轮日来待，则似好，而若或以定其程限为难，则近日加漆问安时，诸宰皆入来矣。加漆后，若为召对，诸宰中一员入参，则似好，夜对时则承旨入参，亦好矣。上曰，承旨则应入矣。光佐曰，召对时，承旨只一员同入矣，入直承旨，并令入参，似好矣。真儒曰，夜则都监堂上，亦有入直之员，或有兼带经筵官者，可令同入，昼则诸臣几尽以公事，来待阙中矣。上曰，依予所言，诸臣中因事入来者，使之入参好耶？依大臣所言定式好耶？真淳曰，召对时诸臣中因事入来者，或摠府、兵曹入直堂上中一员，讲定同入，似好矣。上曰，因山后召对时，则更无讲定事矣。光佐曰，摠府、兵曹，皆有省记，自上可知某人入直，如有可问事，使之入参召对，亦好矣。德润曰，不必定式，因事入来诸臣中，招见某人，似好矣。明谊曰，不意中入侍，则文字亦不曾点检，何能善为奏达乎？预为定式，似好矣。真儒曰，召对则异于经筵，文义不至甚难矣。上曰，似不至如经筵文义矣。一镜曰，经筵官、特进官，轮回定日，以次来待，似好矣。檀曰，经筵官，皆择一代有文望之人，其中因事入来者，召入同参固好，而老宰臣中，多有久废文字者，虽使入参，恐无所补矣。泰亿曰，敦匠事虽严，而国葬都监堂上中，臣及金一镜，以禁府坐起出令，故都监坐起，则只使李世最推移进去矣。若有召代之命，则虽任敦匠之役，岂无推移之道乎？肇曰，经筵官之轮日来待虽难，而此不过因山前暂行之事，岂可不为乎？上曰，经筵官谁某耶？光佐曰，柳凤辉、李肇、赵泰亿，为知经筵，金一镜、沈寿贤、李真儒，为同经筵，而柳凤辉则陞拜相职矣。真儒曰，升拜相职后，则所当仍带者外，单提调及他职，皆为出代，右议政所带知经筵，亦当出代矣。光佐曰，单提调之言，非矣。右相，例兼领经筵监春秋，故前兼经筵春秋，则许递，而至于同成均，则陞拜相职之后，为越三阶，论以官制，例不得行越三阶之职，行者，阶高职卑之谓也，不但以单提调而许递也。真儒曰，如非单提调，则虽陞相职，亦为仍带，而他职则判义禁，亦为许递，似不但不行越三阶之职也。一镜曰，经筵官，使之轮日来待乎？真儒曰，小臣则今将出疆，沈寿贤则方以山陵都监堂上，出往陵所，在京之人，将为四员，可以轮回来待矣。上曰，大臣之言如是，重臣之言亦多如是，大谏之言，亦然矣。加漆日，则或可为夜对，而难为召对，非加漆日，则可为召对，经筵官轮对阙中，可也。光佐曰，若令来待阙中，则其日公务，有难酬应，因事入来者外，使之来待于阙下直房，似好矣。上曰，阙中阙下，不必定式，随便为之好矣。〈出榻前下教〉一镜曰，虽来待阙中，所掌公务，亦可酬应矣。光佐曰，此为三四朔通行之事，必令来待阙中，则其日职务，易致旷废，或入阙中，或在阙下，随便为之尽好矣。上曰，然矣。德润所启，本馆僚人，近甚不齐，校理李匡辅，以敬差官，下去全罗道，复命无期，今姑递改，后日政差出其代，何如？上曰，不得已可为递改者，亦可递改，而经幄之臣，不宜数递。副校理申致云再度呈辞，欲为还给而不果矣。此虽实病，病岂长痛？如此时则本馆僚员，相与推移好矣。真淳曰，申致云实病甚重云，故其辞单，不得已捧入矣。德润曰，敬差官则一二朔内有难复命，故敢以出代之意，有所仰达矣。上曰，此则不得已姑为递改，后日政出代，可也。〈出举条〉光佐所启，圣学已臻高明之域，而必须益加自勉，体验身心，措诸国事之意，已为仰达矣。然而必须择人而任之，然后方可有为。臣曾于守宰时验之，自座首至约正，必皆择差，然后方可做事，其中一面任，或有不择，则还谷收捧，饥民抄择等事，多所狼狈，况大于此者乎？朝廷一官，不得人，则其所掌，皆不理，而抑其中有大小缓急之别，若言民事最紧要者，则无如监司、守令矣。臣亦曾经吏、兵判，即今两铨长，方亦入侍矣，岂敢不忠于国，欲择不胜任之人哉？臣等即下中人也。古语云，入治朝则德日进。臣辈固何敢与议于德之一字，而若蒙在宥涵育之泽，或可进一层矣。殿下必须严加责励，使之极意择人，则敢不竭心思之所及，而期于奉承乎？人或有当事昏愦者，或有志趣庸劣者，或有不无病痛者，而用人之道，如匠用木，若能审其才之长短，而畀之以可堪之任，则可无弃物矣。不曰拟人必于其伦乎？伦者类也。亦不曰虽不中，不远乎？今若刑判，而必择皋陶司马，而必求吕尚，则固难矣，而即今人中，果能择出其近似者而任之，则庶乎其可矣。凡于庙堂政事及两铨政事，必皆自上，详问其人之能堪是任与否，其人不效，则必罪其举主，如是申饬，则自小臣，亦当倍加惕念，不敢不择人矣。即今最难者，监司也。监司之数为八，而京职中，又有吏曹参议、副提学、大司谏、大司成等紧要之任，除此数，实难分排择差矣。且我朝取人，不如古昔，荐贤之法，只用表策三下及明经而已。不知其人，而以文抄之，岂能尽得人才乎？然而就其中，果能择用，则亦岂无彼善于此，可合监司之任者乎？至于守令之不治者，亦必责罚其差遣之铨官，则铨官亦当惕念审慎矣。内而若干紧任，外而监司、守令，俱不可不另择，而至于阃帅、防御使、营将等任，亦或不择，则弊不可言。近来民生穷困，专由良役邻族之弊，而外官，不择贪暴不法者，往往多有，大小军民，尤不能堪矣，此不可泛然思之也。且择人之后，尤须日新饬励，俾不得放心，虽以阙内事见之，若择其能者，而又加申饬，则事无不成，若任其不能者，而又不申饬，则事无可为，天下之理一也。中外之事，岂有异同哉？臣于殿下即祚之初，即以立志择人之意，仰达，其后又陈懋圣学之语，昨又以崇节俭为达，而今此所陈，申饬之说，亦为急务。盖其本则在于立志懋学，其要则在于节俭择人，申饬信能行此五者，则可以保民而保国矣。先自上立志，又以择人之道，申饬两铨宜矣。檀曰，大臣之言，俱极切实矣，然而用人之道，公与明而已。宣祖元年，白虹贯日，其时名臣李恒福，即左相之先祖也。其疏有曰，推诚，当自纳谏始，秉公，当自用人始，此诚知言也。即今痼弊，皆出于私之一字，如欲得人，宜先克去私意，不去私意而岂能得人乎？大臣所达，固好，而犹未及救弊之策矣。语未毕，上使中官传教曰，已及夕上食正时，诸臣少退。诸臣遂退出阁门外，上食罢后，即命还入。上曰，大臣有言，而申时已及，故不能答，而大臣之言，皆好矣。两铨长，方皆入侍，非特为予也。若思两朝恤民之盛意，虽于遐方之民，亦必如吾同胞，恒置念中，则民生可安矣。安民在字牧，择字牧在两铨，不须多言戒饬，两朝赤子，方在倒悬之中，若不忘救活之道，则择字牧，自在其中矣。更何勉饬？肇曰，圣教丁宁恳恻，敢不奉承，而小臣本无鉴识，无以甄别人才，且自初仕，积仕例陞奉事、直长，既出六品，则例为守令之阶梯，其中诸人，非不另加拣择，而但不过其中差出，故除非有疵累者，及明知其不堪者外，几尽为守令，每窠之一一得人，实为极难矣。圣教如此之后，岂敢不惕念举行，而如臣无似，久冒铨任，已试蔑效，日夜忧惧，每俟罪责矣。泰亿曰，小臣日昨疏中，亦有所陈矣。百无一能，最居人下，岂敢是职乎？臣于两朝，受恩罔极，致位隆显，今于嗣服之初，即除兵判，不过数日，又此特除判义禁，臣诚置身无所，夙夜忧惧，数日以来，不敢安寝矣。若其向国之诚，岂下于人，而言其才力则实无可堪之望，朝家用人，岂可使人器不相称乎？至于两铨，无通避之法，故古人虽有行之者，而世道日下，人心不古，臣何敢自安于俗所谓查顿之并据两铨乎？李肇首拟判义禁，若果受点，则臣之所带知义禁，自当依例递改，臣窃喜其将解一职矣。不料判义禁特除之命，又及于臣，尤增惶蹙之至，世路益险，用人之地，尤易生咎，臣于年来，虽致位隆显，而适不当权要，故罪不至彰著，每惧或为此等职矣。今乃叠受重任，圣恩优渥，屡下特教，不得已出肃，而终难堪承矣。君臣犹父子，何言不敢达乎？铨曹请嘱，实为痼弊，故臣每自为戒，亦尝以是相勉于侪友间，而若其所无之才智，终无奈何，尽心奉公，虽当自勉而鉴别人才，岂不极难乎？且此职，比吏曹尤难，近来武科无数，年年登科，合计其数，则殆无异于丙辰万科矣。决科之后，孰不欲做官，而人多窠窄，积久未调，人安得不怨乎？不但怨归于本兵而已，亦怨国家矣，此不可不念也。且臣既不能多识武人，而猝当是任，不知将何以为之也。上教及此，惶恐罔措，而亦岂敢不殚竭所知乎？上曰，循例升迁，固有定式，而循例中，亦可思量其可堪与不可堪，若其中不堪治民者，则何可必用循例乎？孔子曰，举直错诸枉，能使枉者直，错者，非弃之也，乃所以饬励也。后必至于可堪，岂不好哉？兵判之言，如非谦辞，则予为不知人而任之矣，予何可曰能知人，而予意则知其可堪，故任之。不负此意，岂不在卿？此非一时偶然之事，责任之意，实为不轻矣。光佐曰，圣教至当矣。宋臣范仲淹，于监司之不职者，一笔句去，或曰，公之一笔容易，而岂知一家哭矣？仲淹曰，一家哭，何如一路哭？此言，诚识体矣。当为守令，而不得为之，则其人必怨，而亦岂如一路人之怨乎？臣亦曾经铨任，其不能精择者，不但惜其当为，而不得为而已，亦不能不有拘于颜情，若能摆脱颜情，则无难事矣。未试之人，虽不可知，而已试之人可知也。已试而有效者，则任以大邑，未试者则别为拣择，而其中未审者，则姑任以小邑，亦合事宜矣。别为申饬，使两铨，仰体圣教，俾为前头惕励之地宜矣。上曰，龃龉之言，岂足饬励，而大臣所言，诚为切实，申饬两铨，可也。光佐曰，字牧择差，东铨专当，而阃帅营将，亦有牧御之责，不能择差，则害亦及民，西铨亦不可不惕念奉承也。上曰，然矣。〈出举条〉泰亿曰，臣以今日所遭，有可献规者矣。臣见拟兵判首望，适以资级之为正宪故也，岂有寸长哉？然而既是首望，则受点亦不甚异，而至于判金吾，尤非意虑所到，公除日，即圣上始初之政，而遽承兵判除命，四日后，又承判义禁特除之命，臣何敢曰受知也？乃所以厚诬也。日月之明，犹有所未烛，臣诚莫省攸措也。况人之才具，虽或堪任者，亦宜积渐循序而为之，而司马之任，金吾之长，一时叠除，尤岂不惶恐乎？此皆国家大除拜，不可不难慎，而今乃大逾于分数。大司宪李明彦疏所谓，不问其人之如何，但问资历之当否者，正指如臣者也。且在前判金吾超擢之时，则必问于大臣，此实出于慎官方重名器之意，而或有中批特除，则台谏，亦必以未安之意论启矣。今臣则恭俟屡日，姑未有闻，是亦可慨也。上曰，其言过矣。予岂以兵判首望，故易于落点，而循例落点也？至于判金吾，则bb判尹为殡殿堂上，出入祭享重地，不宜兼任金吾，b不得已许递，其后吏判首拟，而方任药院提调，不可为之。姜鋧则虽以其从前辞疏观之，可知其老病，末望洪万朝，则再昨疏中，亦悉其老病实状，其在待臣以礼之道，岂不使老病之臣，少得休息乎？此外以次擢之，则卿当为之，若越常例，则当问于大臣，而兵判职次，亦既当为，则不必问于大臣，且卿若果不堪两任，则予为不能知人，言事之臣，知其不合，则亦可论启，而既是可合之人，则何可论启乎？明谊曰，赵泰亿之言过矣。若其内除之不合者，则非清朝美事，故台谏固当论启，而今此赵泰亿超擢之命，允叶人望，台谏岂可论之乎？上曰，然矣。光佐所启，择人之道，今当严饬矣。前已差遣者中，或有全不解事不能治民者，或有罢软不胜任者，亦或有不廉不法者，若此类，一日仍置，必贻一日之害矣。日前恤民之旨，一札十行，无非至诚中流出，恻怛恳到，见者感泣，深山穷谷之民，必皆感动，有识之士，则今方喁望至治矣。今若不能一心力行，为斯民兴利除害，则无以见实效，亦无以少慰民望矣。各别分付于诸道监司，道内守令，使之严加黜陟，而其中泰甚者，则虽当秋务方急之日，亦不可不速易，使之不待殿最，随即启闻处置，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐又所启，致仕首揆，以畿民给灾事，陈达蒙允矣。然而朝家给灾，实惠之能及民者鲜矣。近来守令，多不择人，其中不肖者，则得灾结后，或自官厅捧用，或送雇马厅，或至于分给乡所辈，亦或以解由债给吏房，为守令所干没者，已如此，而又为都书员、书员辈，所恣意偸食，至于及民者，实为些少，念之痛心。昨年以玉堂出入人，择送敬差官，给灾比前颇精云，而春来闻之，守令中如此者非一，尤极骇然。今宜另饬监司、都事、敬差官，使之别样严饬，所给之灾，俾得及民，必为实惠，而无一毫中间干没之弊。上年守令中，得灾结不尽给民，而用于他处者，闻见摘发，严核启闻，以一励百，何如？上曰，依为之。至于京畿给灾事，首揆以元老陈请，事体自别，顷已分付庙堂，酌量给之，可也。光佐曰，京畿监司，方以请得灾结事状闻矣，回启时，当酌量，禀处矣。上曰，依为之。〈出举条〉真儒进伏曰，臣以使事，有可禀达者矣。承袭请文，必以领相书塡，故奉朝贺未致仕时，欲以其名书塡矣。今则领相既已致仕，且自前无左右相书塡之事，彼人亦知我朝有领议政，则或不无执頉生梗之虑，黑草查对之期已迫，必于未发行前善处，然后可无意外之虑矣。上曰，大臣之意，何如？光佐曰，祖宗朝久远之事，虽未知之，而近世大丧时，皆有领相，故其时皆以领相书塡矣。今若以左右相书塡，则果不无彼中执頉之虑，而领相今虽致仕，既是即祚时领相，今又无他领相，以其名书塡以送，亦似无妨矣。上曰，致仕前后，岂不有异乎？且孔子曰，言忠信、行笃敬，虽蛮貊之邦行矣，既曰，事大而不以诚实，岂可乎？以致仕首揆书送，终似未安矣。至于因山时，则领相、右相，皆有所任，启欑宫，则右相为之，故庚子年，见赵领相，以其时右相，启欑宫矣。泰亿曰，非启欑宫也，乃拭欑宫也，至于谥册文，则遣领相奉上矣。光佐曰，上谥册文，则亦或有左右相替行之时矣。上曰，岂其然乎？事甚重大，似不可如是矣，虽于彼国，亦何可用文具也？右揆亦当非久视事，因山前则当出领相，而未及新卜前，则不可先陞座次乎？光佐曰，言忠信行笃敬，盖指实事也。至于名目度数之间，岂无权道乎？臣以兵曹参判，差副使时，亦以礼曹判书假衔矣。上曰，此则异矣。大臣，事体甚重，岂容假衔？终似不当矣。真儒曰，臣亦方为判书假衔，而大臣假衔，则恐似未安矣。上曰，时副使、判书假衔，才已启下，此则流来之事，而至于大臣假衔，则果如大司成所言，决不可创开，若以致仕元老，书以领相，则其在事体，亦甚未安矣。光佐曰，事若果非诚实，则何敢强请乎？第即祚时领相，即奉朝贺也。彼人若或问之，答以其时领相，今则致仕云尔，则少无损于诚信之道，且词臣，撰其文时，领揆亦未及致仕矣。今以领相名书送，尤无妨矣。上曰，不须他言也。以撰出文字时言之，则领相，虽未及致仕，而其时领相，不以领相自处，今则以两朝恩意，特许致仕，又以军职入对，台臣虽以慨惋为言，而此亦文具也。予则欲从大臣本意而已，岂拘小节乎？元老在我朝，终不受领相之号，今若书送彼国，则元老之心，岂安乎？此则终非待元老之道。至于假衔，则似不诚实，亦甚苟且矣。若有原任，则大臣，宜以卜相前陞座为嫌，而今则势将新卜矣。大臣必将陞座，姑先以领相，自吏曹下批，塡送请文，何如？一镜曰，故相臣李恒福，请以大臣假衔赴京，宣庙方至诚事大，故不许之矣。即今则虽与其时有异，而大臣假衔，则恐似未安矣。光佐曰，宣庙朝事，不当引例。士大夫于历书中，雍正年号不去者鲜矣，且国小力弱，虽不得已臣服，而岂有臣服之心乎？小臣曾为远接使时，接待彼人之飮食诸节，极其无状，故臣亦另加申饬矣。所谓忠信，可行于此等事，而至于仪文度数，岂可一如明朝，无一毫不诚实之事乎？小臣先祖之请为假衔，盖缘其时事势之适不可不已，而宣庙下教，果曰欲事君而先欺君可乎？此实出于至诚事大之意，而即今事势，岂不有异乎？况置相，事体甚重，岂因一丈文书，欲为苟简之事乎？既不欲以致仕元老书送，则依冬至使年例，假衔以送，决知其无妨矣。虽在守令之职，亦欲择差，况于卜相乎？文王不得内助，至于寤寐思之，辗转反侧，人君之求良弼，何以异此？必须寤寐思之，期得良弼，何可以度数之末，而遽然命相乎？上曰，大臣当之，故其言如是，而犹似系着矣。大臣新卜既如是甚难，则大臣假衔，亦岂不重难乎？咨文，既以慈意书送，则事体岂不尤重乎？即今必欲去文具而务诚实，大臣不必过嫌，宜思今日事势之可为者，虽自请之，亦无嫌碍之端，而今闻大臣之言，实缘诚意之未孚，还用愧恧也。光佐曰，臣虽不肖，何敢以嫌而不尽所怀乎？彼此轻重，思量陈达，实出于血忱矣。左右相之假用领字，何难之有？一字虽异，而同是大臣，则一时假衔，实无所妨，若拘于一丈文书，或欠于命相之道，则终有损于大体矣。上曰，假衔则大臣当之乎？光佐曰，臣之先祖，不欲当相职，而请为假衔，在臣则既有先祖已行之事，今何敢辞乎？臣曾以副使，假衔赴燕时，彼人问臣方为某品，则答以方为正二品，又问臣方为何官，则答以方为礼部尚书，如是酬酢之际，虽不免自愧于心，而既是年年通用之例，故不得不尔矣。大臣假衔，亦何以异此乎？真儒所启，臣方待罪大司成，本馆典仆生理，本来艰楚，自祖宗朝，特许屠肆于此辈者，盖欲保存典仆，守护圣庙也。小臣年少时，出入泮中见之，则典仆辈，衣服飮食家舍，皆不至疲弊，近年以来，举皆穷不自存，盖缘生齿渐繁，屠肆失利之致也，莫重圣庙守护之地，典仆之疲残如此，诚非细虑。此辈既不能耕织，又不能行商，所恃者只是屠肆，而即今以国恤初丧，屠肆辍罢，泮村累千名典仆，一朝失其生业，若无别样顾恤之举，则五六朔之内，将有死亡流离之患，此乃必至之势也。凡民之颠连者，亦不可立视其死，况守圣庙之典仆乎？顷年本馆堂上上疏，有各衙门银钱贷下，料理资生之事，今若依此为之，则庶有救急之道，其时请贷四万馀两，庙堂只许其半，即已还偿矣。即今各衙门储蓄，亦皆枵然，二万馀两，实难许贷，而此则异于白给，前头还偿不难，还许屠肆之后，逐月征捧其利，则匪久可以准偿，各衙门，亦不必悭惜不许，赈恤厅、训炼都监、御营厅、禁卫营、守御厅、摠戎厅、军器寺等处，随其储蓄多少，无论银钱限以钱文一万五千馀两之价，令庙堂分定禀旨许贷，以救泮隶五六朔燃眉之急，则庶可免流离死亡之患，臣昨往泮中，典仆老少男女，拥车号泣而诉之，有不忍恝视者，玆以仰达。重器曰，近来地部匮竭，兵曹亦然，如有用处，必贷军门，军门所储，亦已罄乏，不成貌样，犹为歇后之语，盖因岁入之年年裁减故也。曾前都监裁减岁入，则自户、兵曹，必给其代矣，今则不然，何以继用乎？例给军服及中旬赏格，亦不能准给，本营所储，更无馀地矣。国葬都监，事体甚重，故其所求贷，臣不敢不送，而然而取考誊录，则此亦有草记不送者，又或有大臣陈达，勿令移送之时矣。设使军门，犹有若干银两之馀存者，有难出给于泮人，大司成李真儒所达，虽蒙允许，都监则不得贷给之意，预为仰达矣。上曰，大臣之意，何如？光佐曰，馆人诚可矜矣，既无经业，又不敢离圣庙，散处营生，近来尤为失业者，盖有其由，一则猪肉廛多出，顿然失利，一则馆人亦学奢侈，婚嫁所费无限，以致倒悬矣。十数年前贷给数万两钱，而使诸屠肆，定为每朔几次应纳之数，续续计偿，未久准捧，此则不患不能捧，与贷给译辈，多数见失者悬异矣。但各军门，亦皆倒悬，责出所请之数，岂不难乎？真儒曰，因山后，自当收捧，岂若公然见失于译官辈者乎？上曰，圣庙守直，事体甚重，退出后庙堂商量给之，可也，光佐曰，所请之数，有难尽给，当商量定数矣。上曰，依为之。〈出举条〉光佐所启，府夫人月廪事，曾已陈达矣。生存府夫人，皆以别恩典，有月廪题给之例，今亦依此例特给月廪，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，府夫人，自乡上来时，自本道有可考例举行事矣。大君、王子、公主、翁主、大臣往来时，则监司陪行，故青平尉公主，出往青平尉山所时，监司亦为陪行，而一品以下，则都事陪行，例也。府夫人上来时，亦当使都事陪行，又似有给马供馈之例，而骊阳府夫人，曾往其子任所时，兵曹马色，无给马，誊录，亦无都事陪行沿路供馈之事云矣。盖其时骊阳府夫人，以平安监司大夫人下去，故本家惶恐不敢使启达云，未知果然否也。给马事，若无前例，则虽难举行，而至于都事陪行沿路供馈等事，似不可不为矣。上曰，先朝无此事例矣。若有之，必出朝报，予岂不见也？无前之事，不可为之，而果有前例，则虽平安监司大夫人，岂不可为之？给马陪行供馈等事，前例有无，更考以禀，可也。光佐曰，官府文籍甚疏阔，给马前例，亦难考出，至于十年前供馈陪行等事，岂有置簿之理乎？恐无依据更达之事，而都事陪行及沿路供馈，则其在事体，似当应行，直为分付，何如？上曰，果是格例之事则可也，而此亦恐为民弊。况前例若无，则不可为之，京畿都事陪行事，则或当有可考文籍，相考后举行，俾得无弊，可也。光佐曰，都事若陪行，则供馈一节，亦必有之矣。上曰，陪行供馈等事，于予心，岂不好矣，而恐贻一分民弊，更为相考前例后为之。光佐曰，圣教及此，不胜感叹，更当相考矣。明谊、会所启，国家治逆之法，自有其律，固不当挠屈王章，轻减常刑也，决矣。乃者逆魁昌集、颐命穷凶情节，昭载鞫案，伊时大行大王，三命正刑，而末梢勘断，止于赐死，失刑之大，孰甚于此？况易帅陈兵，逆集实主其谋之状，迭出于昌道就章之招者，不啻狼藉，器之、舜泽随往颐贼之燕行，贸来毒药之说，初发于盛节之招，而舜泽之奴业奉，亦以目击于燕馆，丁宁纳招，则其凶谋逆节之未及毕露者，愈益彰著于赐死之后，举国含生之类，孰不欲啖其一脔，以泄臣子之愤哉？晋敦跽斩之刑，前史称快，林甫焚骨之议，先儒为是，而稿街追戮之典，在我祖宗朝，亦多有已行之前例，则如颐、集两贼之罪，实是千古所无之乱逆，决不可不追正常刑。两司合吁，今已三载，而兪音久閟，仙驭遽远，致令凶逆巨魁，尚逭于应施之典刑，此莫非群下之罪，而其为悲愤闷郁，尤如何哉？非但伊时失刑，乱贼无以惩戢，其在今日，讨复之义，不可不严。请逆魁昌集、颐命，并令攸司，亟行斩尸，明正典刑。上曰，大行朝不允，非以台启为非也。既施逆律，则已死之人，不宜追刑，此是先朝宽大之典，以予继述之意，不可允从，勿烦。明谊曰，大行朝，三命正刑，而毕竟末减，舆情愤惋，久而益激，千古史籍，岂有如三手凶图之并萃者乎？如此凶逆，不能追正典刑，则乱臣贼子，将无所惩畏，况今讨复之义，尤异于前日矣。古既有追戮之事，我朝亦多有之，国家典刑不宜挠屈，勉从此请，是臣之望也。上曰，无他施邦法之事，而独有此事，则亦可追正典刑，而此则逆律已行矣。既死之后，何必追刑？言事之臣，欲守王法，而予则必欲继述，亟停勿烦。明谊所启，人臣之罪，莫大于护逆，王者之讨，莫严于党恶，而申銋之昨年一疏，右袒贼望之诬招，惟恐逆节之绽露，必欲驱逐狱官，沮败国事之计，万万凶惨。若使其言，得售于其时，则国家之保有今日，亦未可必也。当初岛棘之请，至以减死为言，则及其奸情毕露，诸贼尽戮之后，得保首领，于渠幸矣。不料向日疏决之际，遽有出陆撤篱之命，此虽出于先朝宽大之典，论以国法，实难容贷。究其罪状，同是凶逆，决不可与寻常窜配节次减等者为比。若不严其堤防，则不但刑政之解弛，乱贼馀孽，由是而无所惩畏，举国人心，自此而日益愤郁，请还收大静围篱安置罪人申銋出陆撤篱之命。上曰，勿烦。明谊又所启，星枢罪恶，明有根因，其信任正植，缔结宇宽，黄兵新入之说，银货交通之迹，昭著于诸贼之招。其所负犯，固与悫贼，无少异同，而当初酌处，未免失刑。此两司所以争执不已，而大行大王，并许允从者也。不料更核之后，数次加刑，旋又酌处，此虽出于先朝宽大之典，而第悫则杖毙，此贼漏网，罪同刑异，用法斑驳，论以狱体，终涉颠倒，舆情愤惋，久而益激，请还收罪人星枢减死之命，仍前严鞫，期于得情。上曰，既出先朝宽大之典，则今难允许，勿烦。明谊又所启，罪人高凤献，即宫闱一宦寺也。盖其所坐，虽非外臣之所可详知，而第与逆宦世相，同时特配，而罪名亦同，以此见之，其为情状，必有大段可恶者矣。世相既已逆死之后，则凤献之得保首领，在渠亦幸。大行朝虽以宽大之典，遽有特放之命，而其所负犯，既关先朝，则到今尤不可遽尔放释，请罪人高凤献，仍前远配。上曰，外事虽不知之，而内事则可知也。其时适与逆宦同入，谏臣疑之，而此则大有所不相类，故大行朝，既已放送，此非争执之事，勿烦。明谊又所启，请定配罪人李坰，更令王府，各别严刑，期于得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。明谊又所启，司谏金尚奎，引嫌而退。〈措辞见上〉当初论列，欲存格例，圣批对疏，俱无可嫌，请司谏金尚奎出仕。上曰，依启。会所启，生民休戚，系于守令，不可不择也，决矣。金川郡守韩日运，到任以来，专事贪虐，托以支敕，发卖官谷，尽归私橐。邑民金有亨，家契稍厚，且有孙女，而日运贪其财物，欲以庶侄劫婚，则有亨抵死逃避，害及邻族。一洞之人，废农离散，沈惑邻妓，所言皆从，大小政令，皆出其手，货赂公行，怨谤载路。如此贪婪不法之人，不可仍畀字牧之任，请金川郡守韩日运，罢职不叙。上曰，风闻之言，未必准信，更加详察处之。会又持掌令柳时模避嫌。〈措辞见上〉处置启草，始读数行，日暮眼暗，难于辨字。上曰，避辞则不必尽读，只读处置措语，可也。会乃读处置措语曰，伊日筵奏，既发其端，未及承教，其势使然，请掌令柳时模出仕。上曰，依启。真淳进伏曰，俄者两铨，申饬事下教中，体两朝恤民之意，择差字牧之教，迥出寻常，两铨长则虽已亲承圣教，而在外铨官及时任字牧，皆宜闻此圣教，各别惕念。书出举条分付何如？上曰，依为之。光佐进伏曰，多有禀定事，而日已昏暮，当于后日入侍时禀达矣。上曰，予亦有欲言之事，而夕奠时已及，当俟后日引对矣。诸臣遂以次退出。

9月27日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李重述〈坐直〉。左副承旨李真淳〈坐〉。右副承旨柳绥〈坐〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈病〉。假注书权𦈜〈仕直〉。事变假注书李宗白〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○巳时，太白见于未地。

○大王大妃殿未宁，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。勿为问安。

○大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○药房提调李肇，副提调南就明启曰，伏未审夜来圣体调摄，若何？连日受鍼后，手指麻木之候，有益胜之效，寝睡亦如常乎？大王大妃殿气候，夜间复若何？人参茶，昨日连进，眩晕之候，比昨有显减之势，头疼不复往来，喉门妨咽，颔下微滞等诸症候，益向差安，寝睡亦复安稳乎？即令医女入诊，详察症候宜当。大妃殿气候，复若何，澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿诸症候一样，眩气少减，而寝睡差安。大妃殿气候一样，予则麻木之气，更不发作，寝睡一向差胜矣。

○大殿受鍼后翌日，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○药房再启曰，即伏闻入诊医女来传之言，大王大妃殿眩晕之候，自昨日申后，颇有所减，其他诸症候，与前一样云。臣等与诸御医，反复商议，则皆以为人参茶，颇似有效，今日更进一两重，以观明日症候宜当云。人参茶，即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○加漆后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。

○备忘记，传于药房曰，牛头髓、牛羘，慈意不欲封进，而既已入来，故仍为封进矣，今后则勿为封进。

○南就明启曰，左承旨兪命凝，同姓六寸弟，前牧使命健身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○兪命凝启曰，小臣永徽殿移奉进去，下直。传曰，知道。

○校理申致云三度呈辞，传于李重述曰，还出给。

○备忘记，传于柳绥曰，日昨京兆单子，有别判付之事，而已过三日，尚无皂白，纪纲之凌夷，至于如此，何事可做？诚极寒心，当该堂上郞厅，从重推考，使之即速举行。

○李重述，以礼曹言启曰，取考誊录，则国恤发靷前，诞日及节日表里，例为封进于殡殿矣。来十月二十八日，大行大王诞日，大殿、中宫殿，于殡殿所进表里及百官表里，依例封进事，分付该曹，而表里封进时，百官有哭临之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今九月二十一日药房入诊入侍时，淑嫔祠宇新建，预为择日，待开春即为举行事，定夺矣。待新历颁降后，推择举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，日昨箚请召对，既已蒙允矣。进讲书册，问于领事，入启定夺，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，山陵都监启辞，斋室开基立柱上梁择日太远，未冻前有难毕役云。令该曹改择日以送，而各择二日，以为观其事役，随便进退之地事，允下矣。斋室开基定础及竖柱上梁等吉日时，更令日官推择，则开基，今九月二十七日卯午未时，三十日卯午申时，定础，来十月初六日卯午申时，初九日卯午未时，竖柱上梁，同月十二日卯午申时，十五日卯午未时，先立西柱为吉云。以此等日时，推移举行之意，知委，何如？传曰，允。

○又以魂殿都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监郞厅沈维贤外任，代前郡守权圣重差下，令该曹口传付军职，使之察任，何如？传曰，允。

○又启曰，平安监司李廷济，镇日特招之下，无意应命，其在事体分义，决不可如是。西关交龟，十分紧急，更即牌招，何如？传曰，揆以分义，决不可若是，今日廉隅，反胜于国体耶？从重推考，更即牌招。

○备忘记，传于赵远命曰，噫，国之所依者民也。古语云，率土之民，莫非王臣，则京乡之民奚异哉？为之字牧则剥割为事，为之部官则管内民人，见夺家舍，而少不顾念，至于犯欺君之科，吁嗟生灵，将何以保存乎？若不痛惩，其至于国不为国。所夺之人，令攸司依前受教，绳以重律，部官则徒知权势，欺罔君父，五部设官之意，果安在哉？论以王法，决不可容恕，拿问定罪，该府郞厅，迁就日字，欲为掩匿之状，亦著难掩，罢职，而非特两部，三部，想必同然，更加查问，一体定罪。

○李重述启曰，即伏见黄海监司金始焕今春夏等褒贬启本，则丰川府使金垕，题目措语，殊欠详尽，致勤点下，黄海监司金始焕，推考警责，何如？传曰，允。

○柳绥启曰，今九月二十六日宫城外内摘奸时，有頉处察推事，命下矣。禁卫营别骁卫申益柱、李震亨、李枝三、崔海得、崔先宗、金吕圭、李准亨、申成圭、金光叶、秦太柱等十名，无缘阙点，令该曹推治。敦化门一军堡军士占同、士雄，二军堡军士戊山、三先，三军堡军士水江、礼金，四军堡军士老味、卜中，五军堡军士介也之、进雄。弘化门一军堡军士礼奉、俊石，二军堡军士贵奉、水卜，三军堡军士从金、斗里松。耀金门一军堡军士忠卜、二金，二军堡军士次万、延金，三军堡军士三伊、壮男，四军堡军士己立、介老味，五军堡军士业先、五同。北营一军堡军士去乙音、顺男，二军堡军士一金、丁彬，三军堡军士旕金、九里金。广智营一军堡军士龙伊、景天，二军堡军士道里金、旕金，三军堡军士开川、道世等三十八名阙点，而取考卫将所所纳兵曹牒呈文书二度，则本月二十三日，以各都监差备军进排时，外军堡外七门军士二十名取用事，先受题辞。又于本月二十六日，永徽殿还安祭时，架子军、引路军合二十六名，以军堡军士，加数取用事受题后，昼则出役于分排各处，夜则还守信地，不但前例之通行，明有该曹牒状之题，此与无端阙点有异，合有分拣之道，何以为之？敢禀。传曰，依启。别骁卫，与京军有异，而番下不远，亦勿推治。

○兵曹口传政事，以权圣重单付副司果。

○赵远命，以宣惠厅言启曰，本厅连因凶荒，岁入大缩，殆不成貌样，而木钱尤为不足，各样贡物之价，无以继给，贡人之呼冤，已不胜言。即今最急者，莫重御供物膳价，尚不得输纳，其在事体，尤极未安。自本厅，决无变通之道，在前如此之时，或以各衙门所在钱文贷用者，非止一再，而今闻御营厅、禁卫营留库钱，其数颇优，两军门钱各五千两，为先取用后，待本厅新捧，即为还报，何如？传曰，允。

○李真淳，以兵曹言启曰，今日永徽殿移奉时，神轝当为先发，而神轝担陪军，既已自国葬都监奉来之后，旋即散去，以致神辇，良久不得陪发，事之未安，莫此为甚，当该次知分军部将，即为拿问定罪，何如？传曰，允。

○赵远命，以义禁府言启曰，以京畿监司状启，刑曹粘目，典籍朴世杓，武兼郑世长，移本府处置事，允下矣。朴世杓时在忠清道定山地，郑世长以颁赦差使员，下去庆尚监营，未及上来云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，本曹郞厅六员内，正郞韩配休，佐郞金始熺，以国葬都监郞厅差下，佐郞李显道，以山陵都监，浮石所郞厅，既已出去，正郞权万斗，以兼春秋预备启下，行公郞厅，只有二员，词讼剧务之地，多有积滞苟简之患，正郞权万斗兼春秋预备，今姑减下，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，奉朝贺崔奎瑞，今九月朔月致酒肉及今秋等周急米太等物，依传教更令本曹郞官及各该司官员输送，则以为日者登对时，凡百节损之意，有所仰达矣。今此周急之物，虽出于惠养之恩，将受奉朝贺常禄，又受周急，则反复多于大臣常禄，决不敢冒受云。只受月致酒肉，周急之物，辞而不受，何以为之？敢禀。传曰，更令郞官输送。

○李重述，以弘文馆言启曰，进讲书册，领事处问议事，命下矣。本馆即当出去问议，而阙门已闭，明日待开门，下番副修撰臣成德润，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重述曰，平监李廷济，既已肃谢，一两日内辞朝事，分付。

○奉朝贺崔奎瑞疏曰，伏以臣于日昨入觐也，事失常格节拍，到处难便，而臣意既无肃谢之节，则初见君父，只以曲拜为礼，极涉简慢，不得已有疏仰暴，而圣明许之矣。乃于今者，台阁之臣，出而非之，盖臣则守匹夫之微志，台臣则据朝廷之体例，其言，宜不相合也。然以臣之故，承宣之臣，替受论责，臣诚瞿然，而既在仕籍之外，乃为文具之语，仰溷严庐之听，实甚惶恐，疏不果上矣。不意昨者，户曹郞官，以启下节目示臣，臣看来惶惧，罔知所措，既不可冒受，则玆未免陈疏渎扰矣。夫朝家之惠养老臣，以其积劳王室，老而告休故也。今臣卄馀年屏逋，一以慢命为事，有何可纪之劳，而膺此宠锡也哉？大体既如是，而且见当初酌定之时，乃以大臣周急为言，臣欲免大臣之称，至犯日昨误国体之罪，今何敢辞其名而受其实，以取人骇笑哉？《大典》所载常禄，臣不敢辞，此足为鼹鼠之满腹，今若加之以别样名目，则其于周急不继富之义，何如也？况今灾荒溢目，国贫民饥之日，虽升斗之谷，亦宜爱惜，而常禄与周急，合而计之，则一年所捧，乃是近百之谷也。臣于日昨入侍时，略以新创之弊陈达，今何可首先冒受，自取其罪也哉？锺鼓之飨虽荣，鶢鶋之所不愿，物性然也。圣明，既洞察臣心事，则必不待更渎，而快收成命矣。臣不胜大愿，无任祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。顷日许以军职肃谢者，不拘格例，但循卿志，则谏臣所论，未详其由之致，于卿何嫌？养老之典，尤不宜过辞，卿其安心，勿辞领受焉。

○大司宪李明彦疏曰，伏以臣顷于疏末，猥陈嫌端，而及承圣批，至以既无通避，引嫌太过为教，至于臣从兄李明谊之批，则其所诲谕，尤为丁宁，臣奉读以来，不胜悚惕，不敢复为引嫌之计，即欲供职之际，伏见僚台，因陈疏论掌膳宫人事，引避自劾，臣亦同为入对之人也。臣于伊日，以掌膳宫人事，亦有所达，而未及毕辞遽尔退出，未能争执之失，臣实为首，即当诣台自列，而非斥之论，虽是公议，其言发于臣之从兄，则费辞引避，有若互争，终有所难安者，故不得已仍寻辞单矣。不意还给之命，遽出格外，臣诚惊惶震汗，不知所以自处也。顾臣情地，到今益蹙，决递之外，更无他道，且臣所兼敦匠之任，出入禁庭之际，多有窒碍于本职者，而丧严事重，不得已方便行公，其于台例，未免苟简，以此以彼，决难因仍冒居。伏乞圣明，亟许递臣职名，以安私分，以存台格，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。辞单还给，意有所在，卿其勿辞，从速察职。

○修撰金弘锡疏曰，伏以臣之情地，决难冒据于馆职，玆陈短疏，略暴衷曲，而及承恩批，未蒙矜允，臣诚惶陨穷蹙，不知所以措躬。昨又伏见大司谏李明谊疏，则以顷日请对三司诸臣，不能争执掌膳事，为咎，其言诚是，而臣亦入对诸臣中一人也。伊日之未及毕辞，台启僚疏，既悉其由，则臣不必叠架，而大抵行药一款，诸贼之招，脉络相贯，药院之记，事实沕合，则其事固已十分无疑，既有其事，则必有其人，欲查其人，宜不外于掌膳之列。且先朝批旨中，实无无之之教，盖指金姓宫人，顷日殿下之明白下教，断以为无者，亦指此人，而至于掌膳，则教以难查而已。不曰，必无其人，则正宜穷查明核，期于罪人之斯得，而第掌膳之婢，既非一二人，则平问之下，决无输情之理，尽数严鞫，似非审慎之道，窃料圣教之以为难查者，意亦如此，诸臣之不敢更请查出者，盖亦未得其善处之方，而第玆事之终不容但已则决矣。今此谏疏倂出之请，固知其查出之难于为辞，不得已有是言，而犹不失为清宫禁杜后患之计，则此诚今日之断不可缓者，而臣未及以此意仰请，则谏臣之言，臣实愧之。臣忝在论思之列，既不能深筹熟计，指陈查出逆婢之策，区区虑患之言，又后于在外新入之谏臣，臣之瘝职之罪，益无所逃，其不可晏然于职次者，不但前日难进之端而已。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟赐镌免，以严公议，以安愚分，不胜幸甚。仍窃伏念，殿下于逆婢事，虽以其难查而置之，若其隐痛于圣怀者，则必不能暂忘。伏愿殿下，勿谓事已收杀，而益思究核之道，积虑殚思，常以必查乃已为念，则诚至思通，或不无端緖之呈露，罪稔恶极，亦必有天神之发机。此正今日殿下之所宜加勉，而至其无可奈何，则亦宜夬从谏疏之请，以尽防患之道，勿以为过虑而忽之，实为宗社之大幸。臣之前日未毕之辞，意不出此，玆敢附陈于疏末，以备裁择。稽缓之罪，万死犹轻，臣无任祈恳屏营之地，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。谏长之批，已谕予意，则更提心寒之言，何必烦论耶？尔其勿辞察职。

○副校理尹容疏曰，伏以臣以前任史官时，秘草之未即修正，至蒙问备之罚，仍令除臣本仕，促臣速完，臣于是惶愧震越，自讼稽迟之罪，而况今事在紧急，不容少缓，删润缮写，不舍昼夜，精神殆竭，指腕欲脱，而簿录棼错，编帙浩多，恐不能及期断手。重陷罪戾，汨汨靡暇，积劳成病，起居之礼始赴，而终阙史局之坐，悬頉者居多，虽缘事势病情之万不获已，而其为悚栗不安，已不可言。且此所叨之职，决非除仕虚带之地，连寻辞单，以冀解免，而见阻喉司，方切闷蹙，昨因馆僚径出，禁直空虚，夜深严召，狎临陋止，其在分义，固当竭蹶趋承之不暇，而第臣被斥于谏长，与同僚无异，同僚既以此引咎迸出，则臣独晏然冒进，决无是理，终不免坐违天牌，自速逋慢，臣罪至此，益无所逃，而只推之命，又出格外，惶感交切，靡所容措，玆敢露章自列，以请严谴。伏乞圣明，亟加重勘，以警具僚，仍许镌削臣职名，俾得专意于史役，千万幸甚。仍窃伏念金姓宫人事，既蒙昭示之教，即停合辞之启，群心释然，今无可论，而至于掌膳厨婢，才发其端，未承明谕，遽尔罢退，了无归宿，此固臣等之罪，而谏长放出之请，其亦不得已也。行药蹊迳，逆招明白，不可谓无是事，则顾安得不疑于掌膳之列，而凡逆谋阴秘，惟恐人知，况此行药情节，潜伏于隐密之地，下手于呼吸之顷，虽以日月之明，或遗鬼蜮之情，则许多人中，难于查出。诚如圣教，与其终未斯得，夬正王法，宁欲并令放出，稍肃宫闱，乃所以有谏长之言，而亦非谓此足以泄神人之愤，伸讨复之义也，不亦哀且痛乎？况简出宫女，自是前代之美事，虽无此等疑似之迹，固宜亟许放遣，以光初政，而今者谏臣之请，亶出于肃宫掖除祸根之意，则何殿下，反有持难而不赐采纳耶？其乖圣王翕受之量，累新服清明之化，诚不细矣。前后圣教，每以廓开言路自勉，而今殿下之于此事，未见其有从谏之实，臣窃为之慨惜也。微忱耿耿，略此附陈，惟圣明，少垂察焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏末所陈，已谕于谏长之批矣。尔其勿辞，从速察职。

○九月二十七日午时，殡殿加漆入侍时，摠护使李光佐，殡殿堂上沈檀、李真俭，长生殿提调柳重茂，右承旨李重述，记事官李寿益、朴文秀。光佐进伏曰，开欑宫门。上曰，唯。摠护使以下，周审梓宫后，光佐还告曰，梓宫东边漆光胜矣，天板漆光，亦胜矣。上亲自奉审后，还立于欑宫西户外素褥上。光佐进伏曰，使匠手始漆矣。上曰，唯。光佐又启曰，出块木矣。上曰，漆多处，这这磨正，而以砺石磨之后为漆事，分付。上曰，大臣进来，此亦都监事，故言之。堂上李明彦，以本职陈疏，故还给矣。今日不为入侍，想以此引嫌也。此时何可不为入侍乎？牌招察任，可也。与谏长相避云者，极是规外也。光佐曰，两台通避，曾有此例，臣亦居台阁时，以此引嫌矣。厥后改定此例云，而臣不能明知矣。谏长既已出仕，则不可以此引嫌矣。上曰，此时异于他时，敦匠之任，何可辞乎？牌招宜矣。光佐曰，永徽殿今日移奉正时，卯正三刻也。神轝腰彩轝，不即待令，故过正时始为举动，神轝将发时，又因神轝军不为待令，迟延颇久，神轝军一款，兵曹已为草记，部将论罪，而当初过时，则实由于神轝腰彩轝之不即待令也。举动既定，则神轝腰彩轝，所当趁晓来待于门外，开门即入，而如是晩到，事极无据，令政院核出，其所司堂上，则从重推考，郞厅则拿问定罪，该吏从重科罪，勿许征赎事，分付，何如？上曰，依为之。光佐又曰，凡诸举动，政院当次知，申饬矣。该房承旨，亦为从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上，起入于内，上还出坐。上曰，漆色，西边不如东边，光佐曰，东边木理刚，西边木理不顺，故傍板上接处少浮，而有锡痕矣。上曰，以漆不能掩之乎？光佐曰，不可以漆掩之，盖缘木理之坚缓，有此锡痕，其高者何能以漆下之，其洼者何能以漆实之？上曰，西边近见则胜矣，远见则痕尤见矣。上曰，加漆时尘下耶？真俭曰，才漆便下矣。光佐曰，漆已毕，次第下素衾帐矣。上曰，依为之。重茂曰，匠人等言，今日颇温，不以襦衾覆之为好云矣。上曰，依为之。上起至梓宫侧曰，到此见之则胜矣。诸臣以次退出。

9月28日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李重述〈坐直〉。左副承旨李真淳〈病〉。右副承旨柳绥〈坐〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈仕直〉。事变假注书李宗白〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○李重述启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○药房都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明启曰，伏未审夜来圣体调摄，若何？受鍼停止后，手指麻木之候，渐至于快安之境，寝睡亦复如常乎？大王大妃殿气候，夜间复若何？人参茶昨日连进，眩晕之候，有益减之势，头疼不复往来，喉门妨咽，颔下微滞等诸症，益向差安，寝睡渐至安稳乎？即令医女入诊，详察症候后，议定人参茶继进当否宜当，大妃殿气候，复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等终宵忧虑，敢来问安，并此仰禀？答曰，知道。大王大妃殿寝睡及诸症候，与昨无异，而眩气少减后一样。大妃殿气候一样。予则麻木，更不发作，寝睡尚未如常矣。勿为逐日问安。

○药房再启曰，即伏闻入诊医女来传之言，大王大妃殿眩晕之气，再昨差胜后一样，诸症候亦差减后一样云。臣等与诸御医，反复商议，则皆以为人参茶一两，或似过重，姑以七钱重，连两日进御后，更观今明症候，再明更议加减宜当云。七钱重人参茶，即为煎入之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥，以都摠府言启曰，副摠管李夏源以刑曹参判，本曹坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○以户曹参判黄尔章三度呈辞，传于李廷济曰，只递本职。

○柳绥启曰，典狱署轻囚摘奸放释后，各衙门拘留罪人，分付放释事依启，而纲常杀人外，斯速核处，俾无滞囚之弊事，命下矣。重囚核处，则不可猝然举论，而拘留人放释事段，捧付于各衙门，则皆因赦令放送，而训炼都监拘留二名段，逃亡军一名，逃亡军捉来见失人一名，兵曹二军色拘留四名段，四邑京主人军布未收各一名，经理厅拘留二名段，本厅累千馀两负债人，各一名，以上八名，则俱系重罪，不得放释事来告，八名负犯之重，果如所报，则不得分付放释之意，敢启。传曰，知道。

○兪命凝，以户曹言启曰，奉朝贺崔奎瑞，周急之物，依传教更令郞官输送，则以为欲受置，则义有所不安，欲陈疏则事涉烦渎，明日或再明间，欲为肃谢，如得登对，当有所陈禀云，辞而不受，何以为之？敢禀。传曰，姑待下教举行。

○李重述，以礼曹言启曰，淑嫔房祭需及墓所守护军等事，依仁嫔例举行事，定夺矣。祭需及守护等事，一依仁嫔例举行事，分付各该司，何如？传曰，允。

○柳绥，以刑曹言启曰，顷日武一所移文内，训炼院勤士[仕]奉事李秀弼，突入试所，乘醉作拏，诟辱同僚，依律处置事捉送矣。李秀弼，系是出身，而常汉出身犯罪者，自本曹入启囚治，既有受教，李秀弼，依受教囚禁科罪之意，敢启。传曰，知道。

○兪命凝，以汉城府言启曰，近来闾家夺入之习，实是坊民难保之痼弊，曾前部官之瞒报掩匿之状，已极痛骇，而及今严命之下，发遣郞厅，星火摘奸，而南西两部，只以数人塞责书纳，其所被夺，必多落漏，故今方别样严核，而其馀三部，则尚无夺入处，摘发来告之举，此实国纲解弛之致，尤极寒心。东部、中部、北部当该部官，为先拿问定罪，何如？传曰，允。

○以摘奸夺入之类者，深虑坊民不能安存之意，则惊扰闾里，亦不可不虑，其于摘奸时，勿为烦扰事，分付该府，传于兪命凝。

○李重述启曰，今三十日禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，行判书李肇进，参判李世最不进，参议沈珙不进，右承旨李廷济进。兵批，行判书赵泰亿都监进，参判朴熙晋进，参议郑思孝病，参知尹淳在外未肃拜，右副承旨柳绥进。以金浩为正言，赵翼命为副应教，李巨源为校理，李真儒为户曹参判，睦趾敬为兵曹佐郞，朴宗润为礼曹佐郞，宋重弘为监察，尹东源为司饔主簿，林象为汉城主簿，赵彝鼎为引仪，权寿麟为军资主簿，金寿龟为广兴奉事，吴泰兴为瑜城察访，李望云为遂安郡守，宋尧卿为金川郡守，金一镜为兼知经筵，尹容为兼西学教授。濬源殿参奉洪禹龙，中部参奉韩师益相换。申致谨单付承文副正字。兵批，以黄尔章付副护军，李匡辅付副司直，赵尚庆、尹就履付副司果。

○李重述启曰，兼春秋礼曹正郞申𣷯，山陵都监郞厅进去，兼春秋之任，今姑减下，其代令该曹差出，何如？传曰，允。

○又以魂殿都监郞厅，以摠护使意启曰，今日，臣与中使及都监堂上、郞厅等，奉审文政殿，则殿内丹青及唐家五峰山屏风，并无渝伤处，只当修刷改涂，户阁牧丹屏绘画如新，亦当修补以用，殿外柱户栏干红漆，颇为渝伤，亦当改漆，此外内外行阁三门阶砌有頉处及斋室以下各所伤圮处，亦可以从便修补，而工役元不至大段。通庆门内，则未及开门，不得奉审，而内人入接处，甲寅、癸亥、戊辰、辛巳、庚子国恤时，因传教皆不新造云，今番何以为之？敢禀。传曰，今亦勿为新造，只为修补。

○又以弘文馆言启曰，以召对时进讲册子问议事，臣成德润，就议于领事，则左议政臣李光佐以为，前日进讲册中《论语》，则讲读之规自别，因山后开法筵时，当为继讲，《纲目》今宜继讲，而初元典学，尤当加意于本原之工，《心经》最要，与《纲目》相间进讲，似为合宜。右议政柳凤辉以为，臣自叨新命，惊遑罔措，不敢以相职自处，今于召对时，进讲册子问议事，惟恐不敢献议云，何以为之？敢启。传曰，依领事议施行。

○传于李重述曰，庚子年七月日记入之。

○执义尹会启，金川为邑，处于孔道，素称难治，郡守韩日运，到任以后，专事贪鄙，无一善状，托以支敕，出卖许多官谷，其所剩馀，尽归私橐。且邑民金有亨，家契稍实，且有孙女，日运利其财物，欲以庶族强婚，则有亨抵死逃避，害及邻里。一洞之人，废农离散，率置邻妓，非止一二，夤缘请嘱，政令颠错，货赂公行，怨谤载路。如此不法之人，不可仍畀字牧之任，请金川郡守韩日运罢职不叙。答曰，依启。

○晡哭。

○前行兵曹判书柳凤辉疏曰，伏以臣冒陈危恳，仰干严听，僭猥之诛，伏地以俟，不意史官传宣圣批，辞旨隆重，礼貌优异，有非如臣贱分所当得于君父之前者，阖门皆惊，行路亦耸，且惶且感，不知死所。伏念先臣，曾荷肃庙不世之殊遇，位极人臣，哀荣备至，倚毗之盛，至发于宸翰，臣每回庄诵，不觉涕血之交下。臣又出入近密，殆二十年，以至于大行朝，而崇班重任，无不历履。今我殿下，乃于嗣服之初，擢置百僚之首，臣诚不肖，虽不足与论于资父以事之道，古人所谓追先帝报陛下之义，即臣之铭心镂肝者也。赴汤蹈火，犹且不避，高官重禄，何心必辞，而第惟辅相之职，百责所萃，上而为人主之股肱，下而作万民之具瞻，虽以圣批中所恃者，惟辅相之教观之，可知其责任之莫重莫大矣。顾臣之庸才昏识，最居人下，绩用素蔑于内外历试之后，望实又在儓舆公诵之外，不审则哲之明，何取于臣，而不复难慎，乃以此任，为等闲差除之具耶？臣虽冥塞，亦自知负乘之为可戒，覆𫗧之为可畏，则亦岂效嚬于饰辞例让之为也哉？且臣脚病，已成积痼，年前胄筵之入对，其不能行步之状，业已圣明之所下烛也。臣既不能力辞除命，有时供职，而担舁之行，有骇瞻视，人扶之拜，不成貌样。盖未尝一者登对，追思至今，私恨无穷，况今所叨职名，又非各曹诸司之比，世岂有不得出入于筵席，而能行相职者乎？今徒以圣恩之感激为言，朝家之多事为诿，不自量其才具病状，而晏然承当者，诚有千不敢万不堪之势，不得不复此冒死哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯赐闷察，亟收误命，以重国事，不胜万幸。答曰，省疏具悉卿恳。前疏之批，已谕予意，更何多诰？噫，先卿拜相，在于先朝，今玆新卜，诚非偶然，当此国有多事之日，若念两朝恩遇之重，卿必幡然造朝，而一章二章，巽让至此，实由予诚意浅薄之致，愕然且惭，无以为谕。卿其须体至意，亟断来章，即起视事，用副至望。仍传曰，遣史官传谕。

○砺原君柱疏曰，伏以臣以疏远宗戚，受两朝厚恩，位跻崇品，揣量才分，常怀满盈之惧矣。今春专对之命，忽及于无似之臣，臣闻命惊惶，罔知攸措。臣之犬马之齿，已逾六旬，加以疾病缠身，实无驱策之望，而分义至严，使事且重，不敢出祈免之计矣。不意皇天降割，仙驭宾天，攀髯莫逮之痛，久而弥切，日月流迈，山陵已卜，臣民罔极，益复如新，而况臣出疆之期，只隔一朔，将不得陪哭于因山之时，于礼亏矣，于情觖矣，尤不任摧裂痛泣之至。且臣有区区私情闷迫者，不得不冒死烦渎于严庐之下，伏愿圣明，矜察焉。臣之祖父母及父母坟山，俱在于杨州一局之内，高祖母顺嫔，曾祖父王子顺和君𤣰坟山，亦在杨州地，距京不过一息之程，而缘臣衰病，不得往省者，已过数年，霜露之憾，倍切于中。今当远出，得蒙数日之暇，往扫茔域，则庶可少伸情礼，而职名在身，不敢私自往来，不避渎挠之罪，玆敢呼吁于天地父母之前，伏乞圣慈，特赐恩暇，俾伸至情，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今观卿疏，益切哀痛，卿其依疏辞往省焉。仍传曰，顺嫔墓及顺和君墓，浇奠床备给。

○副修撰李巨源疏曰，伏以日昨三司之请对也，臣亦随后，前席咫尺，特敷肾肠，痛怛恳恻，溢于辞语，至以君亲之雠，不共戴天，舆儓下贱，亦皆知之，果有其人，则予何待三司之请为教？噫，行药既有其事，则不可谓无其人，而鬼蜮易匿，天网或漏，无以伸孝子、忠臣之心，则今日君臣上下，只与之积此哀愤，不忍须臾忘于心而已。事到穷处，亦固末如之何，故臣等果相率而退，即议停启矣。昨见谏臣之疏，乃以掌膳宫婢之终未力请，旋即引退，为入侍诸臣之责，此盖见靡不用极之至意，而伊日不能毕辞之失，臣亦无以自解矣。仰惟圣心，亦必有以惕然警动，思所以益尽在我之道，而乃反草草赐批，不见开纳，臣窃闷惑焉。呜呼，三手之变，尚忍言哉？最是人心之陷溺，此为深虑，盖在大行朝，凡系惩治，或失之宽，时移事往，馀孽未尽，革心犹思踯躅。昔辛有见伊川披发，而知将为戒，今日人心世道，乃至于君雠之不以为雠，凶逆之不以为逆，伦纪之灭绝如是，而人何以为人，国何以为国乎？舜之命契曰，百姓不亲，五品不逊，五品，即五伦也。皋陶之戒帝舜曰，天叙有典，敕我五典，五典，亦五伦也。人之所以为人，国之所以为国，皆不过从五伦中出来，此唐、虞君臣所以交相勉戒，而自古圣贤千言万语，只是欲明此义而已。人主建极，而群下从之，故今殿下始初清明，群下莫不洗濯从化，欲尚质则群臣不敢为文具，欲开言路，则群臣争效进言，始知今日淑人心之要，亦本于殿下尽伦之德而已矣。孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧者，以其严辞痛斥，人有以惩畏之也，而谏臣之疏，事系逆婢，殿下不过答之曰，更何提起，无亦近于不忍之小仁，而恐非所以卓然砺一世于君君臣臣父父子子之义也。顷日特下备忘，询问民瘼，甚盛意也，而昔魏相，当凶奴[匈奴]入寇，独以风俗之变为虞，臣愚亦以为今日人心之陷溺，其忧大于民隐也。伏望殿下，益留意于彝伦风化之本，凡于讨复之义，明示好恶之正，使人心世道，不至于沦为夷狄禽兽，千万幸甚。噫，君臣之间，贵在诚信，今殿下嗣服之初，必以至诚至信，待群下，臣方忝在迩列，不敢自外，猥于自讼之章，略附忠恳，惟圣明，少垂察焉。答曰，省疏具悉。向日请对时，已谕予意，谏长之批，复何多言，而不忍提说之意，既言于筵席，则今见其言，以何心乐闻耶？噫，三司之臣，若信予意，则迄今持疑，如是不已乎？君臣情志之不孚，一至于此，心切慨然也。

9月29日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李重述〈坐直〉。左副承旨李真淳〈病〉。右副承旨柳绥〈坐〉。同副承旨赵远命〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈仕直〉。事变假注书李宗白〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○大王大妃殿诞日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏单子问安。答曰，知道。

○大殿，口传问安。答曰，知道。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○梓宫加漆后，大王大妃殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏问安。答曰，知道。药房问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、大司谏问安。答曰，罔极。药房问安。答曰，罔极。

○传于李重述曰，今此进讲《纲目》，乃是辛丑入阙后所妆册子，当为改妆，只付自止板匣及袱，改造以入。

○李重述，以弘文馆言启曰，召对进讲册子，问议于领事，以《心经》进讲事，既已草记蒙允矣。令校书馆，以活字趁即印出之意，敢启。传曰，当下内上册子，改衣以入，勿为印出。

○传于李重述曰，《纲目》进讲之规，与前有异，一编分二定，付自止以入。

○备忘记，传于赵远命曰，史官三员待命，骑马九匹立之。

○备忘记，传于赵远命曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○李重述启曰，史官三员待命事，命下。史官不备，宣传官二员代送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，史官二员待命事，命下，而史官不备，宣传官一员，武兼宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○南就明启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○备忘记，传于南就明曰，今以李公胤之事观之，辛巳先朝圣鉴，不胜仰慕之至。古语以委之庸医，比之不孝，而况内局议药，何等至重，以不表著方外之医，参于其间，眩乱药理乎？然方外之类，若有术业精明者，而混入于防塞之中，则事近因饐而废食，亦虑玉石之俱沈。从今以往，药不如许任，鍼不如白光玹，则一遵先朝受教，勿使方外之儒医，随参议药之列。

○李重述，以承文院官员，以都提调意启曰，吏文学官李宣佐身死，代进士姜柏差下，付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以山陵京都监郞厅，以摠护使意启曰，自山陵都监送言以为，补土等不可泛然为之，在京地师中别择一人出送，则教授金佑夏，姑当入送云。在京地师中司勇朴枝蔓，即为除下直出送，使之看检山役，何如？传曰，允。

○赵远命，以义禁府言启曰，以刑曹启目，直长李邦镇，移本府处置事，允下矣。李邦镇今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○持平李真洙启曰，臣伏闻盈德县吏，吏习顽悍，已成痼弊。县令洪鼎辅，到任以来，志在矫革，治尚严束，奸胥猾隶，敢生逐去之计，一夜之内，上自户长、吏房，下至使令、官奴，一齐迸出，环据邑城之外，要塞道路，村氓之输纳官供者，殴逐而不使入，衙奴之持状赴营者，遮禁而不使出，诱胁乡所，要入其党，不从则捉出其妻，结缚倒悬，受其署标而后已，夜又持兵器突入于官门近处，凶言恐吓，无所不至。如是累日之后，知衙奴之间道投状于营门，始生恐㤼，相率还现，游辞谢罪，以冀幸免。鼎辅欲查首倡，先拿首吏，将施刑杖，则一汉拔剑直入，断其所缚之索，多发凶悖之说，入来诸隶，又复起走，终赖营门邻邑齐愤发差，次第搜捕，胁从则略为决罪，首倡六七人，皆已承款，仍囚本县，监司遽尔递归，未及勘处，县令犹有悸恐，不敢严断。夫吏隶之于官长，分同奴主，一有凌犯，罪不容诛。近来外方人心，虽曰狞悍，如此穷凶极恶之习，曾所未闻。此而不为之正法严惩，则列邑前头之弊，不知将至于何境。请盈德县官隶作变首倡者，并拿致营门，结案枭示，以惩凶猾，以正风化。新除授司谏院司言[正言]金浩，时在江原道原州地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，盈德吏隶之作变，诚甚惊骇，而事关纲常者，亦遣敬差而推核，则今以本县之承款，直施枭示之律，有乖慎刑之道。令道臣更加严核后，禀处，下谕事，依启。

○晡哭。

○判尹沈檀，左尹李万选，右尹李森联名疏曰，伏以臣等，俱以无似，待罪京兆，丝毫蔑效，愧惧方深。日昨以闾家被夺事，圣教至严，轸恤民生之意，溢于言表，臣等庄诵圣德，即使本府郞官，眼同部官，一一摘奸，而许多闾舍，夺入、借入、换入、贳入之类，从实查出之际，自致日字之迟延，而严教荐降，臣等今方惶陨俟罪，而此际又有本府郞厅罢职之命，臣等一倍震惕，无地自容矣。噫，王化之霑被，自近而远，毂下民人，尚不能保有家舍，彷徨道路，则此岂非王政之急先矫救者，而殿下嗣服之初，首下恩纶，使都氓，得以奠居，则此乃端本正始之一政，而八方黎庶，皆将有庶几之望矣。臣等忝在掌土居民之职，虽微圣教，固当明查严禁，以效有司之责，而臣等不能检下，累度严旨之下，尚不能星火奉行，导扬圣化之万一，尸职之罪，臣实为首，而谴罚之加，只及于郞官，臣等何敢独为晏然于职名乎？伏乞圣慈，亟命罢斥臣等之职，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。特罢郞官，以一砺百之意，于卿等，少无引咎之端。须勿待罪，安意行公。

○忠清监司宋寅明疏曰，伏以皇天降割，大行大王，奄弃群臣，攀号恸慕，率普惟均。惟我殿下，自以因心之爱，深惟继体之重，践位行礼，哀恸曷胜？仍念臣曾忝春坊末僚，幸得周旋于侍讲之席，窃伏见我殿下天赋英明，学识超迈，慨然有意于王道天德。今勉承大统，亲临万机，体立用行，政自今日，私心颂祝，惟在于益恢德量，益讲治体，以基亿万年无疆之休。至于用人一事，尤系治道中要务，请殿下，必十分难慎，毋或放过，而湖西按道之任，忽及于百无肖似之一贱臣，臣下邑承命，愕然失图，臣虽极愚，岂不仰认殿下记识之恩？感激铭镂，誓以死报，而但念资性庸鲁，智识蒙昧，重以新进骤躐，全无践历，凡百事务，都不通晓，区区一婢之任，尚恐难胜，方岳之选，为任至重，臣岂有一分可堪之能？僬侥千匀，虽欲自强，颠沛之至，必无幸矣。纵臣不自惜，其如累则哲之明，而误器使之政，殿下始初之一疵玷何哉？噫，殿下以今日为何等时耶？荐遭大丧，国计空虚，连值凶歉，民生颠连，危亡之形，迫在朝暮，决非牵驾补漏所可支者。惟幸圣明在上，将大有为，天意人心，靳向政切，殿下必大振作奋发。凡诸足国裕民之策，汲汲讲求，不啻若奉漏而沃焦，且于用人之际，一以精神注措，必使人器相称，然后方可以答上下之望，倾极否之运，而顾今新服初政，中外拭目之际，首先以方面为托者，不出于庸碌如臣，举一路而弃如涕涶，不甚难惜，湖民之失望，职事之偾误，姑舍勿论，殿下之忽于为治，汎于用人，从可卜矣。臣所以懔然忧惧，怃然如失，不敢为唐突趋承之计者也。恩除之下，不敢久处乡邑，促装登道，昨始来伏私次，玆沥肝血，仰渎严庐。伏乞圣明，谅臣恳辞，非出假饰，亟收臣新授忠清道观察之任，回授已试可堪之人，以重公器，以安私分，不胜大幸。答曰，省疏具悉。湖西新命，意非偶然。噫，生民休戚，系于字牧，守令黜陟，在于方伯，可不勉欤？卿其勿辞，速往钦哉。

○甲辰九月二十九日夜，上御无妄阁，召对。参赞官朴弼梦、赵远命，侍读官成德润，记事官闵圻，记事官赵迪命、朴文秀，持《纲目》入侍。弼梦读自梁天监三年，止魏正始元年。上命德润、远命、圻、迪命、文秀继读，至魏以羊祉为梁州刺史傅竖眼为益州刺史而止。弼梦曰，自古论灾异者，类多附会，而其后无不有验，崔光前后之奏，甚切至矣。今殿下嗣服之初，变怪叠见，未有命戒之时，有何所失，而皇天之警告，若是其丁宁耶？祥桑之枯，荧惑之退，莫不由于实德之修，愿殿下，勿弛修省之念，虽未有失，而益加勉焉。上曰，予以不才，忝居此位，岂无上天之见异？夙宵恐惧矣，陈戒之言及此，当留意焉。弼梦曰，魏夷狄之君，其治道，何足称道于今日哉？然当时邢峦之奏，切直忠实，非与应文备数之比矣。臣窃念尧、舜之世，抵璧投珠，及至后世，渐尚侈靡，国弊民贫，乱亡相继，而魏主，以纸绢为帐扆，铜铁为辔勒，其节俭之德，不可以夷狄之主而忽之也。上曰，其言善矣。弼梦曰，魏有芝生于太极殿，固可为瑞，而以为灾异，与汉时以芝为祥者异矣。上曰，然，朱子特书者，亦以为灾而然欤？远命曰，圣教似然矣。弼梦曰，魏之罢盐禁也，甄琳以救民为言，勰峦以国用为言，而魏主卒从琳议而除民瘼，可谓贤矣。上曰，然。德润曰，邢峦，羊祉为刺史，则群僚安堵乐业，傅竖眼为刺史，则复叛为寇。由此观之，守令之择，不可不慎也。上曰，善。上曰，向日堂箚已言之矣，当此时岂开卷之时耶？然国朝古事有之，且有先儒定论，故为此召对矣。承旨及上下番，见于春坊，而今见之，不胜悲感。即今所讲处文义，虽无可以相戒者，而孔子曰，三人同行，必有我师，南北朝虽数数易世，岂无可以监戒者乎？北朝以夷狄为中国主，而如魏武立国，规模颇善，君臣之间，情志相孚，究其本则出于爱民之心，虽以魏主犹如此，况不思所以勉励之道乎？《孟子》曰，舜何人，予何人也？予虽否德，惟望臣邻之协赞，以补不逮，故引魏事而言矣。予则本无诚意，不能感动，而其意则已悉于向来批旨矣。务诚实补一人，是予之望矣。弼梦曰，孔子云，夷狄之有君，不如诸夏之亡。魏虽夷狄之君，其贤明者，岂以夷狄而忽之也？臣虽无状，自先朝，受恩偏深，追先帝报陛下者，即臣区区之愿也。臣因近日圣教，推演仰达焉。文胜质，实为今日痼弊，私意太胜，遇事则便文自营，一以迂避为主，徒饰外面，一以远嫌为主，做措之间，专事姑息，众职之恬嬉，百司之刓弊，率由于此。若无大振作之举，莫可以收拾。今我圣上嗣服之初，首以去文尚质诚实相孚之意，下教于筵中。且及于批旨者，非止一再，辞意勤恳，切中时病，有以见惕励振刷之盛意，在廷臣僚，诚无可以仰勉者，而第随事敕励，固可为矫弊之道，而古语云，事事而更之，将不胜其更矣。夫以一人之聪明，独御万几之烦，如欲逐事救正，则只益劳弊，殊非处约御烦之道。苟求其要，在于用人，凡于取舍之际，必察其辩慧捷给者，而疏而远之，必择其敦朴悫实者，而委任责成，则繁文自去，实效自著，诚实相孚，亦自有不期然而然者矣。西汉所任用者，乃是周勃、张相如、张释之、于定国之类，此皆重厚木讷之人，故其为治能臻笃厚之风，此岂非往事之明验乎？圣上，如欲去文尚质，先以得人为务。好恶七情之所发，而一念之差，易失于偏系之私，盖于其所亲爱而辟焉，其所贱恶而辟焉者，即所谓偏系之私也。人主好恶，关系至重，用舍陟罚之际，不能一出于公正，而挟杂以偏系之私，则其害必至于朝著浑浊，国势杌陧。伏愿殿下，当任人则必曰，我之所任者，或出于所好之偏耶？当罪人则亦必曰，我之所罪者，或出于所恶之偏耶？惟视其人之贤否，不使一己之私，有所猾乱于其间，则取舍陟罚，自得其正，检别淑慝，亦可了然于方寸中矣。惟望加意澄省焉。上曰，陈戒之言，皆切实，当加意焉。弼梦起伏曰，圣上每以君臣上下诚实相孚之意，缕缕下教，群下莫不钦叹，思所以奉承上意，逆婢事，何等重大，自大行朝阅岁争执矣。顷日三司请对时，圣上以金姓宫人实无之意，明白下教，有以见圣教之出于诚实，故其后即为停启，而第盛节之招，与药院日记黄水吐出事，节节相孚，则行药一款，不啻明白，既有其事，必有其人。金姓宫人，虽难查出，其日掌膳宫人中，逆婢要不出此，一并放出，犹胜于全然置之，大司谏李明谊及玉堂诸臣相继陈章者，盖出于下策，而亦出于万不得已也。姓金者，虽难查出，而掌膳宫人之放出，元非留难之事，而累次批旨，每以不忍闻不忍提说为教，其不当放出之由，曾无一言下教之开示者，此似有欠于诚实相孚，群下若只承不忍闻不宜提说之教，无他端而遽止莫重之论，亦非所以诚实事君之道也。伏见殿下，志切纳谏，虽等闲违覆之言，必加褒赏，如此重大之事，反靳允从，是殿下有纳谏之志，而无纳谏之实，臣不能无憾于天地之大。伏愿亟许放出，无少留难，如其不然，不当放出之委折，明白下教，使群下晓然知之，则亦岂一向争执乎？德润曰，逆婢事，既承下教，故台臣已为停启，而至于掌膳宫人放出事，诸臣累次陈请，而殿下，辄以不忍闻为答，而终不允许，群下之抑郁，何可尽达？上曰，谏长儒臣之疏批，以诚意不相孚者言之矣。批辞支蔓，臣僚不能解听，此莫非诚意未孚之致也。先朝若可以得之，则先朝当得之矣，先朝既不得，则到今查出，何可得乎？金姓若有之，可知宫禁之不严，若无有而贼人揣而言之，亦可知宫禁之不严，此都是宫禁不严之致矣。药院日记，与贼招沕合，此事，一国之人，贼招出后尽知之，虽胡辞乱说，若有其人，其言是矣，若无其人，其言之虚可知。大行朝实无查出之路，其人之无，亦可知矣。故向来筵席言之，而予之诚意未孚，犹请尽放，掌膳宫人，既无金姓宫人，则贼招外掌膳宫人，尽为放出，诚不明矣。放出宫人，唐朝有之，朱子书之《纲目》，以为美事，予亦知此事美矣。无此等事，因金姓而尽为放出掌膳者，则事不明白，今何快正王法乎？既不忠于先朝，则岂可忠于今日乎？然既难查出，而尽数放出，则名不正矣，若有之，先朝岂不查出乎？虽以放出为美事，此近于无名矣。先朝处分如此，今若快从而尽放掌膳宫人，则恐非先朝不治之意，混同出给，非但事不明白，后世若以为此有罪，而不以其罪罪之，只放之云尔，则是亦非明白讨逆之义也。掌膳中既无金姓宫人，则可知讨罪难矣，掌膳宫人中，又难查亦可知矣。此一而二，二而一也，何必如是争执乎？德润曰，今此放出掌膳宫人事，上番既已毕陈无馀，臣更无所达，而大槪盛节之招，与黄水吐出日记相符，则行药凶节，十分分明，既是分明，则药既空然乱入，亦岂从空中落来乎？人必行之而后，药可以得行，人既使之行之，则使之行者，岂出掌膳之外乎？只在此中矣。若能摘发，则以不共戴天之义，快正王法宜矣。如此妖恶暗毒之贼，岂可一日杂置于宫中乎？全数放出，何所不可？上曰，如是争执是矣，而先朝既未查出，则以疑似而今尽数放出耶？其罪以何罪为名乎？若罪之，则亦何可止于放出而已乎？弼梦曰，金姓宫婢，终难查得，诚如下教，而掌膳宫人，俱施极典，亦有玉石俱焚之虑。若尽为放出，则可以少泄神人之愤。今此仰请，实出于万不获已也。且行药之人，既在胕腋之间，潜怀凶毒之心，则其所以防后患之道，亦不可忽也。上曰，顷者儒臣疏批，以情意不相孚为言矣，此有三件可言者。若有查得之路，则先朝必查得而罪之，其不得罪人者，非用宽大之典而置之也，诚难查得故耳，此一也。以予言之，是君父之雠，何忍忘之？其必欲查得之心何如，而实难查矣。且有则治之，无则止矣。若混同放出，则王法不快申，而处置极殊常，此二也。且以后患为言，而此则尤不然，安有忘君父之雠，而但虑后患乎？国事快则快矣，以不分明之事，不可尽放，亦何必过虑？此三也。不必争之。弼梦曰，前日三司请对时，臣未得入侍，而以出于举条者见之，上教中有曰，先朝教以凡逆招，或不无胡辞乱说，或不无死中求生云云。大凡言之，死囚之或不能忍杖而胡辞乱说者有之，且诬某人告某事，而有利于己者则为之者，亦或有之矣，而至于盛节之招则不然，决案就死之贼，更无求生之望，且凡所谓胡辞乱说，乃无实虚言也。既是虚言，则傍照明验，断无是理，而此贼之招，与药院日记，节节符合，则不可归之于胡辞乱说，较然明甚，掌膳宫人，必须趁即放出，将以有辞于天下后世矣。上曰，乱贼之说，称以乱说，不亦可乎？弼梦曰，乱说，乃谓胡乱之说也。以乱贼之说，而称以乱说，臣所不闻也。夫以私家言之，奴婢辈群聚于房中，或厅内，其中凶恶奴婢一人，暗中怀刃，刺伤其上典，仍即隐伏于众奴婢所聚处，既难明查正法，又不尽数杀之，则其奴婢等，无论多少，一并放出，亦有所不可已者，此何以异于彼哉？上曰，怀刃者，分明知之，则杀之可也，见其刃而不知其人，则其可以尽杀之乎？贼说，何可污口？盖宫禁不严，故渠辈云云矣。国事快则快矣，不然则止之可也。德润曰，向日三司请对时，臣适在乡庐，不得同入，而追见筵说，略知其槪。至于圣教中，死中求生胡辞乱说八字，臣窃不胜抑郁讶惑之至矣。今殿下，胡辞乱说四字，又复提说，一倍抑郁，不知所达。夫所谓死中求生者，罪囚未承款前，饰诈诬罔，冀其或生者也。至若盛节之招，乃是结案，则安有结案就刑，而冀其或生者乎？此已万万无理，且所谓胡辞乱说者，都是诬罔，全无证验者也，而至于行药凶节，既有药院日记之相符，又出于后贼之招，则岂可谓之胡辞乱说乎？王言一播，不但四方惊惑，贼党之为收孥者，犹有馀孽，则当此人心不淑之时，岂无借口之道乎？此一转语还收幸甚。上曰，此乃先朝下教，则还收与否，到今非所可论，且既是乱贼之说，则谓之乱说，亦何妨乎？盖其言不忍污口，而皆由于宫禁不严矣。先朝不得查出，圣教丁宁，国事快则快矣，未分明则何可为也？此不可为也。弼梦曰，若有见知之事，则唯当快正其罪，放出非所可论，虽不能见而知之，黄水吐出，实为行药之明验，则岂可以不能见知，有所一分疑晦耶？放出之举，虽出下策，亦足为清宫禁杜后弊之道矣。上曰，出于朝纸者见之，虽不见鞫案，可知其凶惨矣。言之污口，而胡辞云者，先朝既以无之下教，则以此归之于贼招之乱说，可也，然则先朝无之之教，归重可乎，以贼招归重可乎？先朝下教丁宁，则今不必争矣。君父之仇，予岂不知？今以疑似放出，终有违于先朝难查之教矣。文秀曰，越位仰达，极知惶悚，而史官有所怀，亦有陈达之例，敢此仰达矣。上教明白，而儒臣之所以迭相陈达者，下教旨意，未能详承故也。上教云，先朝既以无之下教，则以此归于贼招之乱说，可也。又教曰，以先朝之下教归重可乎，以贼招归重可乎？此两款下教，丁宁明白，而儒臣未能详承下教，迭奏不已，严庐之中，夜已深矣，犹复申复，诚为沓沓矣。上曰，先朝既以无之下教，则贼招归于乱说，可也。予意非谓他事，只谓此也。远命曰，右史之职，专掌记言，而下番翰林朴文秀所达，虽甚明白，出位言事，有违格例，推考警责，何如？上曰，下番事，予亦欲言之矣。其言，亶出于慨然之忱，予亦知之，而此路一开，后弊可虑，推考，可也。诸臣以序退出。

○甲辰九月二十九日，梓宫加漆正时，午正三刻，上出临如前仪。摠护使李光佐，殡殿都监堂上沈檀、李真俭、李明彦，长生殿堂上柳重茂，右承旨李重述，记事官闵圻、朴文秀入侍如仪。摠护使李光佐进伏曰，请启欑宫，去素锦褚。上曰，依。上招摠护使教曰，今日乃磨正日次，漆已厚矣，使匠手，十分精磨，可也。光佐曰，谨奉教矣。上起入欑宫内，奉审梓宫，举玉手，扪梓宫上隅，教曰，笔尖挥处，颇有痕矣。光佐曰，漆厚而笔尖，未尽解故，如是矣。上曰，加漆，今凡几度耶？柳重茂曰，十四度矣。上曰，除了长生殿所漆三度而言耶？光佐曰，然。摠计十七度矣。光佐起伏曰，臣昨日奉审文政殿，则南边阶地台石四五个，有倾仄者，以是地台石上若干石，亦有欹歪者，即今虽无颓圮之患，方来若逢雨水，不无崩坏之虑。古例魂帛，埋安于阶之西，而庚子年则埋安于南边，都监吏知其处者，指而言臣如此矣。盖其处，近于最倾处不远之地矣。修改时，自尔广拓其基，或不无侵逼之虑，何以为之？上曰，庚子年埋安于最上层矣。若拨其石，恐有逼近之患，仍旧不改，亦有崩颓之虑，别有弗为广开其址，而可以修筑之道乎？明彦曰，即今冬月已迫，其基则决不可广拓矣。上曰，若过冬，则有崩颓之虑乎？明彦曰，如是者有年矣。光佐曰，年前陪祭时，见其若是矣。今所见，与前无异矣。上曰，为今年霖雨所伤，则改之可也。如不尔而若改之不善，尤必有害矣。又教曰，殿内及太庙有修改事，必当告由矣。光佐曰，然。上曰，殡殿都监，更率匠手入奉审，当改与否，禀启，可也。上招摠护使教曰，当初新着漆时，有绉处矣，尚今有痕，用手扪漆，则可灭乎？问诸匠手。光佐曰，使匠手手扪，亦觉有痕，欲更磨砻，而即今渗水磨之颇久，漆不坚，加砻未安，待后日磨之，何如？上曰，依。光佐曰，匠手出入于奠品所设近处，为未安。常时则虽不必设帐，加漆时造帐隔之，何如？上曰，屏与帐孰愈。光佐曰，屏亦好矣。上曰，此后以屏隔之宜矣。光佐曰，宣政门内窄狭，而守侍陵守所住处，多设假家，又有苇杻，以庐篱之属，火最可虑矣。前在甲寅年，仁政殿前仁化门后，有失火之事，其时摠护使，以院相，在政院，不加孝巾加帽入救矣。今后严饬掖隶，十分慎谨，备待禁火诸具，似好矣。上曰，阙内非无救火之具，然此何足大有益乎？攻火诸具，令都监，优数备待于两门近处，可也。光佐曰，宣政门内，则外今不及矣。自内申饬，何如？上曰，当依为之、光佐顾谓承旨曰，问安厅地排之属，夕则卷而置之精扫，可也。上曰，空石最可虑，而不紧空石之类，甚多，使之去之可也。光佐曰，加漆之意，敢达。始加漆，上起入欑宫内奉审，举玉手，指盖板缝痕，顾谓光佐曰，天盖衽下，有高如指大处，知之乎？光佐曰，此乃当初治木时，欠精之致也。上曰，以砺砻之，使之无痕，何如？光佐曰，此乃木凸处，虽以砺砻之，似不可猝灭矣。然当俟后日砻之。上起由北户入，未移时，还坐素褥上，时漆几毕。上曰，漆光殊不如前，无乃干太速而然耶？光佐曰，尽如圣教。上曰，有痕处，似终不可灭矣。光佐曰，今番则随漆随干，用笔不能如意，多有绉痕，而无可奈何矣。今漆之易干，非但漆品然也，似是渗水磨砻后，木体润湿而然也。漆既毕，请闭欑宫，设湿帐等物。上曰，依。上还庐次。诸臣亦以序退出。

9月30日

行都承旨南就明〈坐直〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李重述〈坐〉。左副承旨李真淳〈陈疏受由〉。右副承旨柳绥〈坐〉。同副承旨赵远命〈坐〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈仕直〉。事变假注书李宗白〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大王大妃殿、大殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔极。

○大王大妃殿，药房问安。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○药房都提调李光佐，提调李肇，副提调南就明启曰，伏未审日间，圣体调摄，若何？受鍼停止，已至多日，手指麻木之侯，今至快安之境，寝睡渐复如常乎？大王大妃殿气候，复若何？人参茶，连日进御，眩晕之候，有益减之效，头疼不复往来，喉门妨咽，颔下微滞等诸症候，益向差安，寝睡渐至安稳乎？即令医女入诊，详察症候后，议定人参茶继进当否宜当，大妃殿气候，亦复若何？澌缀之候，不至有加乎？臣等区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿寝睡及诸症候，比再昨一样，眩气姑无益减之势。大妃殿气候一样，予则手指麻木，更不发作，寝睡一样矣。

○药房再启曰，即伏闻入诊医女来传之言，大王大妃殿眩晕之气及诸证候，俱一样，未有益减之势，而头疼之候，夜来颇甚云。臣等与诸御医，反复商议，则皆以为头疼添加之候，有似外感，而姑难的知，参茶则不必一向连进，姑为停止，更观夜朝症候，明日议药宜当云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李重述曰，平安监司李廷济留待。

○又传曰，奉朝贺教文制述望，既已启下，而尚无制述之事，问启。

○备忘记，传于柳绥曰，国纲解弛，事事谬缓。以奉朝贺教书制述官言之，启下单子，已过五日，而尚不制进，事甚未安。从重推考，今日内使之制进。

○有政。吏批，行判书李肇进，参判李世最进，参议沈珙进，右承旨李重述进。兵批，行判书赵泰亿进，参判朴熙晋进，参议郑思孝病，参知尹淳未肃拜在外，同副承旨赵远命进。兵批启曰，五卫将韩瑞甲呈状，以为年逾八十，宿患疾病，遇寒添剧，断无起动供仕之势，即速入启处置云。老病既如此，则宿卫轮番之地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。吏批启曰，台谏有阙，今当差出，而拟望之人乏少，未准期守令，并拟，何如？传曰，允。吏批，以金东弼为礼曹参议，李世最为兼同知经筵，金尚奎为司仆正，李廷弼为掌乐正，郑锡三为司谏，尹东源为持平，姜德彦为监察，李普昱为副修撰，金一镜为弘文提学，李廷膺、许沃为典籍，李显谟为义盈库主簿，吕必咸为典狱主簿，朴弼载为泰陵参奉，赵障为齐陵参奉。金尚奎付兼执义，吴命季付兼春秋。兵批，以朴泰恒为知事，李寅锡为同知，李衡坤为佥知，沈瑎为尚州营将，郑缵述为安东营将，黄溥为罗州营将，南泰绩为清州营将，李真卿、崔昌敏为五卫将，尹时严为天摩佥使，韩兴健为晴川别将，成大观为庆德假卫将，权喜学为景福假卫将，郑弘信、韩润基为景福假卫将，金弼凤为乫轩洞权管。朴汇登、金尚奎、崔齐白、郑贤付副护军，姜柏付副司勇，李玄辅付副司直。

○传于柳绥曰，大臣、备局堂上引见。

○又传曰，今日次对时，右相同为入侍。

○柳绥启曰，今日次对时，右相同为入侍事，命下矣。右议政柳凤辉，素有脚病不能运步，仁和门以内，末由致身，登筵，何以为之？敢禀。传曰，阁内有中官，何难之有？依下教入侍。

○传于柳绥曰，医官等，既有放送之命，当此逐日议药之时，老熟之类，不可不同参，依庚子年例为之事，分付。

○兵曹，以李凤祥为发靷时陪往大将。

○传于李重述曰，藩臬交龟，不宜久旷，新除授忠清监司宋寅明，辞批已下，即为牌招，使之不多日内辞朝。

○柳绥启曰，今九月二十九日孔岩津船内摘奸时，别将白寿海，书记姜太建阙点，而取考壬寅九月津船内摘奸后兵曹草记，则以为铁串、孔岩两津，乃是杨花津兼察，故摘奸时先为逢点于杨花津，旋为逢点于孔岩、铁串，势有所不及，日后摘奸时，勿为执頉事，入启蒙允，则今此内摘奸时，事势亦然，不得逢点，不可以阙点执頉，何以为之？敢禀。传曰，分拣。

○李重述，以内医院官员，以都提调意启曰，医官等，既有放送之命，当此逐日议药之时，老熟之类，不可不同参，依庚子年例为之事，命下矣。权圣征、方震夔、许玷、白兴铨、玄悌纲、金寿煃等六人，其中有年不至老者，而医术则熟炼，并使之权着纱帽，入侍入直，何如？传曰，允。

○兪命凝，以赈恤厅言启曰，本厅元无岁入，若干谷物，殆尽于京外赈资及地部所贷，馀存仅至三万馀石，储蓄之枵然，诚为哀痛，而京各司各样身布蠲减之代，专责于本厅，难支之势，已陈于前日启辞中。近又因地部经费之见乏，一万石之米及国恤都监所用米钱，又令本厅责应，至于司饔院给代事，既为启下，故米木则，米则才已上下，以救目前之急，本院方以准数上下之意，又为移文，而即今本厅形势，尤为闷急，庙堂亦量本厅财力之窘乏，各司灾减代，姑勿举行事，草记，允下矣。司饔院未上下灾减代，姑徐移送，此外各司各样蠲减之代，无论久近年条限，本厅苏复间，勿为给代，何如？传曰，允。

○晡哭。

○左副承旨李真淳疏曰，伏以臣自再昨夕，猝患霍乱，未即吐下，心腹胀满，顷刻欲绝，杂试鍼药，未得分效，昼夜叫苦，痛势愈剧，病状如右，末由运动。昨日慈圣诞辰，既未趋问安之列，明日殡殿殷奠，又将阙陪祭之仪，其在私分，已极万万惶蹙，此时出纳重地，不容暂旷，臣之病势，断无从速行公之望，玆敢疾声呼吁于天地父母之前，伏乞圣慈，即赐递改，使职事毋旷，残喘得延，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○刑曹参判李夏源疏曰，伏以即者，京兆所查闾家夺入单子，启下本曹，臣当回启，而臣于前虞候李重翊夺入书吏卢尚雄家事，有不敢参涉者，玆敢略暴委折，以冀圣明之裁处焉。尚雄即隶院吏，一名世雄者也。臣于夏间，待罪隶院时，世雄以本院奸吏，与南原老吏梁再建，头目梁贵玄及京居金万益、金厚义、朴兴万称名人，符同弄奸，南原、长城、咸阳三邑录案奴婢，称以陈告受赏，伪成公文，欲为赎良分利之计，现发于南原县。自本县查报营门，自营门秘移本院及秋曹，使之推治，而秘关到院之日，世雄适在院中，自知其罪，即举家逃避，隐匿不现，情状绝痛，故臣分付隶吏，其所居家舍，使之逢授洞任，且募厅入之人，以防其潜卖矣。所谓李重翊，臣未知何状人，而适以求仕上京，因人愿借，世雄未就捕之前，便是隶院所属之一公舍，许其入处，法理事理，俱无所妨，故臣果手决以给矣。今者重翊，亦入于夺入闾家之类，将有议罪之举，此必世雄，潜身隐伏，嗾唆洞任，瞒告部官，逐去重翊之计，而京兆未谙实状，不能区(区))别，混入于查启中而然也。然臣初既许入，则其不可晏然回启也，明矣。且重翊，终若以夺入被罪，则许其入者，尤当有罪矣。事虽微细，终难泯默，玆敢据实请谴。伏乞圣慈，亟递臣职，使莫重启下文书，划即举行，仍命攸司，勘罪许入之罪，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。奸吏之罪，自有其律，夺家给人，未知其得当也。卿其勿辞察职。

○教平安道观察使李廷济书。王若曰，环东八路，孰非重藩？直西一方，最难轻畀。烦卿周度，弛予殷忧。肆撤银台之班，特授玉塞之节。惟卿，心小胆大，貌柔气刚。岭狱审冤，承肃庙明敏之奖，汉玺增秩，荷先朝循良之褒。亚瀛馆而长谏垣，职称补衮，按雄臬如莅小邑，政著治绳。玆当临御之初，所以眷注者笃。前席进戒，勖予缁衣之诚，中宸降纶，侈尔皋比之赏。忠似长孺，禁闼之愿虽深，望叶莱公，锁钥之任可托。眷彼𬇙府雄镇，寔是箕封旧都。俗号羯羠，既多难化之虑，境接夷夏，实有数警之忧。盖自丙丁以来，戎政渐弛，逮夫庚辛之后，民产益凋。间或有一二臣保釐，奈莫救千百弊滋甚。荐遭国戚，想需供之必繁，屡经客行，虑责应之难给。苟求按边之良具，固难其人，历数在廷之诸僚，畴膺是选。四岳之荐，咸属，可见人望之攸归，贰卿之班，特陞，亦出予心之惟简。玆授卿以平安道观察使兼兵马水军节度使巡察使管饷使平壤府尹，卿其祗服宠命，益砺素心。布八条于旧邦，丕振仁贤之化，考七事于列邑，申明黜陟之方。革贪污于揽辔之时，济宽猛于游刃之日。凡诸措置设施之道，卿可善图，若夫经营利害之机，予岂遥度。禀裁大辟，自是前规，处分小官，不须上闻。修学校而务敦儒化，缮亭障而备察边情。四十州城池甲兵，悉归区画，数百里山川草木，俾知威名。虽人言责善也深，奈公议属望者重。盘错已试之器，通朝所推，承宣可堪之才，非予独许。於戏，征谋治法，自有乃叔之遗风，补败承成，毋负寡人之隆畀。想当奉潘舆之日，更切恋魏阙之心。造朝才周一年，岂无远离之叹，报政无待三载，行有遄召之期。勉终令誉，用副明奖。故玆教示，想宜知悉。吏曹参议知制教沈珙制进

○甲辰九月三十日巳时，上御无妄阁，平安监司李廷济，留待引见。左承旨兪命凝，记事官闵圻、赵迪命、朴文秀入侍。廷济进伏。上曰，向日申饬，非一时偶然之言也。盖生民休戚，系于守令，守令黜陟，系于监司，此事各别举行，是予之望也。廷济曰，西门锁钥，国之重任，臣才智庸卤，必将忝辱明命，辜负盛恩，深自愧惧矣。念彼鸭江一带，限鬲彼此沿江，壤地接近彼土，而升平日久，人心狃安，防守瞭望，疏虞莫甚，安不忘危，国之大事，绸缪牖户之策，恐不可少弭也。臣于年前，以摄价赴燕，略闻彼中事情，且因往来使价，闻其所传之言，康熙乃间世英杰，经营天下之际，费尽精神，当春水方生之时，出巡南方，以备河患，居庸以北，密迩蒙古所谓热河，乃蒙古之地，秋高马肥，则出居于此，以防蒙古之患。六十年以来，天下晏然，及至雍正之立，闻西征之役，年年未已，财力已竭，四海萧然，防河之役，为中国巨弊，兖济之间，河决已久，连岁防筑，村闾皆空云。其言虽不可尽信，而盖不及康熙时矣。彼之安危，吾国安危之所系，西顾之虑，为不少矣。上曰，所言皆切实，当留意焉。此外别有所闻，下去后状闻，可也。廷济曰，安边之策，仗人才得人心，为第一急先务，而近来西关一路，客行连续，民力凋弊，殆至于莫可收拾之境。臣下去后，若有可以条陈事，谨当禀启于朝廷，而藩臣所达，例为庙堂所防塞。伏愿凡系民瘼边虞，自上特许施行焉，幸甚。上曰，其言好矣。赵充国云，愿至金城，图上方略，卿下去后，若有禀议事，庙堂岂必防塞乎？生民休戚，系于守令，守令黜陟，系于监司，而或有虚实相蒙，有不可事事皆施者矣。今升资遣之，意非偶然，凡民瘼边虞，有所禀启，则庙堂岂不施之，予岂不施乎？民非今日之民，乃祖宗隐恤之民也。张子西铭不云乎？民吾同胞，物吾与也。若不忘此言则可也。廷济曰，粤在先朝，西北之人，别为调用，盖出于兴起慰悦之盛意也。即今人才到处眇然，而一道之中，如有武士之身手壮健，武艺拔萃者，文士之敦行孝悌，博通经术者，臣下去后，搜访一道，十分详审，知其可用然后，当为状闻。若其可合将校之才者，则分付各军门，随才收用，若其可通仕路者，则自两铨，相当职间或拟差，则必为耸动兴起之道矣，敢达。上曰，人才之不作，盖由于兴起之无其方也。人才无古今之殊，岂古有而今无乎？环西土数百里之地，岂无其人？此不但慰悦人心而已也，亦足为得人之一端。古人云，文武并用，长久之术也。昔汉高、光武以为，上得天下，而终则偃武修文，奚特劝励武士而已？文教亦当兴起。汉时兴学校，外夷皆遣子入学矣。今关西异于他道，专以武为业，然于其中亦岂无尚文学之人哉？此亦着念处也。廷济曰，下教如此，西土之人，不待奖用，必有兴起之道，此一款，别为举条，须布本道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命凝曰，请读别谕，使之闻之，何如？上曰，别谕虽古来流传之言，不以例言闻之，伤稼之灾，八路同然，将未免凶年，古语云，民惟邦本，近来官役甚重，民失其时，各别分付于道内守令，使之毋失农时，可也。良役事，庙堂方讲究，而未及为之矣。若想白骨征布之事，丙枕岂安乎？顷见长水儒疏，则由于守令之不良，民不堪命矣。申饬道内守令，军丁頉减之际，俾无虚实相蒙之弊，守令有慢不举行者，奚待殿最而黜陟？状启论罪，可也。廷济曰，前监司方拜户曹判书，而山陵凡百，专责户曹，而重记尚未修正，盖营重记，则不多日内可以修正，而监司重记，异于守令重记，道内各邑重记毕来，然后可以修正，故俾臣安徐辞朝事，才已状闻，而私书亦及之矣。重记，来京后徐为修正乎？今臣故为徐行，待其修重记后到营乎？上曰，今日宾厅次对为之乎？命凝曰，来会云矣。上曰，次对时当有处分矣。内侍奉给弓箭，廷济奉而退，诸臣亦序退。

○甲辰九月三十日巳时，上御无妄阁，大臣、备局堂上引见。左议政李光佐，右议政柳凤辉，行吏曹判书李肇，行兵曹判书赵泰亿，右参赞金一镜，右尹李森，户曹参判李真儒，副提学朴弼梦，大司宪李明彦，大司谏李明谊，右承旨柳绥，记事官闵圻，事变假注书李宗白，记事官赵迪命、朴文秀入侍。右议政柳凤辉，两内侍扶腋以入，光佐进伏曰，即今圣体，若何？上曰，无事矣。光佐曰，手指麻木之症，近若何？上曰，不发作矣。光佐曰，伏乞仰瞻玉色。上曰，依为之。光佐曰，祭奠加漆时，连为亲参，恐有妨于调摄之道矣。上曰，祭奠加漆，本所当为之事，有何损伤乎？光佐曰，大王大妃殿茶汤进服后，不平之候，或有差减之效乎？上曰，虽不详知，而似是感冒，颇有恶寒之候矣。光佐曰，以表观之，虽不知有感气，而内有恶寒之候，医女所传，亦如是矣。即今症候，未分火与气与感冒，前入茶汤，姑为停止，观夜来症候，进忍冬茶宜矣。上曰，下教中，数日前，未知有感气，今夜颇觉有感候矣。光佐曰，虽进茶汤，而滋补之道，有所不足，若牛头髓牛䑋之属，大有补益之效，而不之进御，没奈何矣。上曰，平时犹不多进此等物，而今日岂如常日乎？为此煎迫矣。肇曰，最可闷者，头疼，观夜来症候议药宜矣。上曰，恶寒之症，出于气不足，而不出于感气，则药道似异矣。姑观夜间症候，议药，可也。上又曰，常时亦有头疼之候矣。光佐曰，王大妃殿气候，亦何如？上曰，虽不言，亦可知矣。最可闷者，进御之节矣。光佐曰，小臣，今秋才为摠裁官，即入药房，而实录事，实为寒心，故侍药之时，曾一陈达，旋遭大丧，以至于今矣。因山之前，百事未遑，而此则有不可一日迁就者，故敢此仰达矣。先朝实录，何等至重，详载四十六年盛德鸿烈，传示万世，只在于此，未死遗臣，舍此何所用心？顾其颠末浩汗，虽逐日勤修，完毕固难，以岁月为期，而受此任者，皆兼剧务，又值国家多事，逐日役役，又频有难安情势，引入过半，至于引入人，皆使仕进事定式，而亦未见实效。臣为堂上时所修，尤为些少，固极惶恐，而即今堂上中，兵曹判书赵泰亿，方带兵曹及都监，又行户判事，役役无暇，吏曹判书李肇，兼内局亦是剧务，右参赞金一镜，亦带都监堂上，工曹参判李师尚，眼病甚重，且以都监堂上，往山陵，兵曹参知尹淳，尚不上来，一员卜相，代则未差。赵泰亿虽曰务剧，大提学系是主人，稍俟户判上来，酬应乍间，即使之某条得间勤仕。李肇、金一镜，则亦令于药房问安，都监仕进之馀，别为勤仕，至于尹淳，曾前所遭，备尽开释，今无难安之义，分义道理，何敢为辞免实录之计乎？况志文书写，尤岂是敢辞之事，至今不为上来，诚极未安，即今事势，必得职务稍间人委任，然后方可速成，尹淳正可任此责矣。为先从重推考，使之不多日内上来，何如？上曰，实录始修已累年，而了当尚远，事体极为未安，诚如大臣所达。即今实录堂上，事势虽如此，岂都无事然后为之乎？虽有紧故，如有馀隙，使之进去，虽赴都监，而其日若有少隙，进于实录厅事，更为分付可也。以实录厅进不进单子见之，尹淳不为悬頉，故意其上来，向者使之牌招矣，非但纂修紧急，即今志文书写，事体至重，虽无大臣之言，斯速上来之意，亦欲言之矣。从重推考，即为上来之意，分付可也。〈出举条〉泰亿曰，臣忝居文衡之任，而前岁以病沈淹者，殆半年，北使之来，又犇忙于馆伴伴送等事，而度支为任，所兼察者，不啻十馀司，职务鞅掌，心力不能周及，自未专精于纂修之役，今者又遭大丧，悲惶罔极，重以事务一倍倥偬，尤不专一于史事，臣大以是为闷，梓宫加漆及禁府坐起之外，虽仕进，而其实则暂进旋归，仅泚笔而已。昔者修《仁祖》、《孝宗》、《显宗实录》也，其时大提学蔡裕后，实掌其事，悉褫实职，以知中枢专事其事，至于目疾重发矣。臣与金一镜私相议，以为如蔡裕后故事，数年着力，则庶有汗青之期矣。其后一镜，遭人言引入，臣亦有疾，俱不得频进，即今见带兵判，开门分军等事，若少违时刻，则生事，故虽在实录厅，文书沓至，虽坐终日，而其实半个日矣。大抵官高则事繁，宜得年少爵卑之人，委而任之，然后可以就緖矣。古例堂上无多，虽是三员，毕手犹易，而至于肃庙，临御最久于列圣，非别样变通，恐不可矣。光佐曰，因山后，大行实录，亦当修正，必也开别局得别人后，后乃可，而得人岂易哉？泰亿曰，肃庙与大行大王，在位久近悬殊，若并修之，则后史必先于前史，而藏之名山，则事体未安，先了前史后，乃修后史，恐合事宜，而前事之断功，实无其期，事甚可闷矣。一镜曰，臣待罪实录纂修之任，于今三年，而壬寅初冬，重遭人言，杜门引入，过七朔黾勉出仕之后，又不敢承当纂修，累上辞疏，及夫故相臣崔锡恒，陈达榻前开释之后，始为行公，而又以傧价，再次往返于湾上，仍当秋曹剧务，必得国忌斋戒及私式暇，然后方赴史局。莫重史事，自尔迁就，臣诚忧闷，与赵泰亿有所云云，今泰亿仰陈矣。臣遂于大行朝榻前，略陈史局前例，必解剧务，专意重事之意，退以此陈乞，忽遭大狼狈，蛰伏引退，至于三朔之久，奄值天崩罔极之痛，臣之所修，未了一年，死死罪罪，圣教及此，臣谨当时急公务之外，竭力奉承而已。肇曰，臣自壬寅以还，亦掌玆事，于今三载，未讫一年史。盖久掌铨任，间日无多，不克专心纂次，而翰林时政记、政院日记之外，又有鞫案，而政院日记，尤多疏略，回启上疏之属，落漏不载者多，左右搜较，极未易易，一年所纂就，仅止四五朔，如是而能有完毕之期乎？如臣无似，众责所萃，且眼视昏暗，不见文字，实无堪当之势，伏乞递臣此任，如兵判所达，付诸年少官卑之人宜矣。上曰，掌史之人，皆兼剧务，岂可专意为之乎？即位年久，列圣中莫如肃庙，其修之难，果如兵判所达矣。官高务剧之人，虽加警责，终归文具矣。以事体言之，岂不以品高者为之乎？然事势如此，从二品中为之宜之矣。摠裁官右相之意，何如？凤辉曰，思欲尽力于实录者，本臣区区微诚，而为剧务所拘牵，不能专心于史事，只有惶恐而已。如臣蔑学，从前亦当是任，则谁不可为之？然亦不可人人而授之，必也别拣文章学识俱备者，使之掌之宜矣。光佐曰，重其事之道，岂宜委之于官卑之人乎？即今事势，诚为可闷，如尹淳文艺，合授此任，故以堂上升为之矣。诸堂上，皆以都监务烦为达，而都监与实录厅相近，有馀暇辄进，且即今夜长如年，使之直宿，必有大益矣。向者故相臣崔锡恒，议设此规，而以无前例置之矣。若使夜直，无来往之弊，而可以专意为之矣。上曰，以进不进单子见之，或以都监悬頉，或以不紧事悬頉矣。堂上皆兼剧务，其心不专，心不专，则所撰似难精矣，虽加责励，徒为文具，而顾何有大益乎？如兼剧务之人，设令催促，岂如无事之人乎？与僚相之议为之宜矣。予之此言，虽一时警责之言，固宜奉行，而近来纪纲解弭，终未有效矣。诸臣皆世受国恩之人，若思之及此，则岂以无前之夜直为难，而不为夜直乎？光佐曰，李肇辞是任而辞是任，岂分义之所出乎？上曰，吏判岂欲辞免是任乎？上谓凤辉曰，连为师长，每愧情地之未孚矣。今日肃谢，是为幸矣，如予否德，叨承大位，所望惟在辅相夹赞矣。先卿补益先朝，惟卿追先卿之忠，裨补予凉德。凤辉曰，臣以此病状，决无冒出之势，而祗为一觐耿光，黾勉暂出，而乃其本厅，则欲弛重担，优游西枢，作圣世佚民，歌咏圣泽而已。上曰，向日批旨已言之矣。今日始出，岂言西枢事乎？以予凉德，即今左右揆，可以辅予不逮矣，毋或视以例谈焉为望。凤辉曰，近以去文具开言路，诚心待下，屡形于批旨中，推此三事而行之，尧、舜之治，蔑不难致。然言之非难，行之甚难。惟事事有文有质，尚俭而不尚侈则质也，推心纳谏则质也，不以虚伪接下则质也。事到面前，恒若曰，此文耶，此质耶？苟其文也，则必务去之，而惟质之尚，则虚文祛而实效著矣。向者圣上，要广言路，赏贿承宣，此盛德事也。凡在臣庶，孰不钦仰哉？第言路之开，在纳逆耳之言，而非诚莫可。夫所谓诚者，积累真实之谓也，非一言一事之不涉虚假而可能也。上曰，其言甚善，可不留心焉？光佐曰，僚相，以开言路为达，臣亦有所怀矣。唐之太宗，号为明主，每欲杀魏徵曰，会须杀此田舍翁，幸赖长孙皇后之言，虽即回听，而终有踣碑之举，玄宗之相韩休也，至于貌为之瘦，而曰韩休知否，亦终不以诚待之，故卒致天宝之乱。夫开言路，岂在声音笑貌之间哉？必也如好好色悦滋味然后，嘉言罔伏，而其国可以兴矣。上曰，其言尤善矣。上教曰，夕上食时刻已迫，诸臣姑退。承旨绥进伏曰，大司宪李明彦，以殡殿都监堂上，夕奠祭物，当为看品，使之看品后更入，何如？上曰，唯。诸臣退出复入。光佐曰，今番山陵至近，故轝士军应入，比前半减，而出定则遍为之，无率丁之类，该吏今方索赂拔去云，事极无据。曾前应役偏苦之户，鱞寡孤独及中人庶派无率丁人，一倂直为减给，只以公卿以下朝士大夫，诸般有廪禄人及各项免户人，今番出定轝士军之类，只为使役，厥数亦必足用，盖常时免役之户，多于应役之户故也。分付汉城府，依此举行，轝士军数，如或不足，曾前应役户，不得已出定，则亦令定送于最歇役事，申饬分付，何如？上曰，其言好矣。近来人心不淑，朝令难行，各别申饬，可也。〈出举条〉光佐曰，大行大王朝时政记，未修正者尚多，其中虽已修纳者，至于鞫案，则皆未修矣。鞫案，自禁府，今始修出未修者，以此合修，已修正者，亦当添入矣。其中忠清监司宋寅明，方有催促赴任之命，则尤当及时修正，而鞫案，既难出送于外，侍讲院、翊卫司，即今空虚，可使诸史官，分处修正矣。既是秘史，虽史官，不可通见，固当各处一房所需柴油，令该曹计给，使之别省记入直，其中时政记已修纳者，则鞫案每日各张修正，封送于春秋馆后，堂郞合坐，考其日字，张张追入改妆册宜当，以此，分付，何似？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，府夫人上来时，当有恩礼，使都事陪行，给马厨传，事体当然。闵镇远之为全罗监司时，应有此例，而臣等未之记识，然而公主之行，则监司陪行，国舅之行，则都事陪行，当依国舅例都事陪行，似合事体矣。上曰，予岂不知此乎？但道路不近，沿涂供亿必多，当此凡事节损之时，不可创出无前之规。且沈维贤，方为永川郡守，亦当用都事陪行之例，多有妨碍之端矣。右揆之意，何如？凤辉曰，前例则虽未知之，而府夫人，事体自别，虽有弊端，似不可大段，宜依左相所达施行矣。上曰，大君夫人，则乃府夫人，王子夫人，则乃郡夫人，亦有都事陪行事乎？光佐曰，大君夫人，不离京城一步地，似无前例矣。一镜曰，公主、翁主，则有都事陪行县道供馈之例矣。泰亿曰，府夫人，于中宫，为所生国母之母，王者所宜尊体，岂可下于公翁主乎？一镜曰，闵镇远之为平安、全罗监司时，似有前例，问而行之宜矣。光佐曰，闵镇远之兄故判书镇厚，乃厚禄之人，似不为便养而奉往矣。上曰，闵镇远之将往，曾于朝纸见之矣。光佐曰，前头金后衍，傥宰外邑，府夫人，似不欲远离慈殿，而如或欲往其任所，则慈殿，当有殊异之礼，同一府夫人，而如有异同，则似有窒碍之端矣。明彦曰，即今所达，既无前例，圣教至当，似不宜强请矣。光佐曰，台官，当论事之当与不当，不当以强请为不当矣。明彦曰，臣追后入来，未详其本末，有此言矣。上曰，予有主意矣。先朝丁酉年，幸行温阳时，虽别星，各邑供馈之费甚多，予见其弊矣。金后衍事，不但见府夫bb人b悦亲之道，当以特教而为之，今岂必创出无前之规乎？泰亿进伏曰，臣以户曹事，欲有所达，盖臣虽递户曹，而新判书入来，姑未易期，其前有时急举行事，而既递之后，草记奏达，亦涉殊常，敢此仰达。顷因内需司启下牒报，祭需所用木绵十五同，钱三百贯，所当即为输送，而户曹经费，十分虚竭，实无推移之路，木绵则依教输送，而钱则尚未输送矣。即者龙洞宫祭需钱一千五百两，依庚子年例输送事，又为启下，故取考庚子年誊录，则其时自本司，明礼、寿进、于义、龙洞四宫钱各一千五百两输送事启下，而本曹以经费荡竭之故，国恤各样应行之需，皆自本曹给价，京备四宫所需六千两，末由拮据，各以五百两输送事，草记蒙允矣。今此国恤时，各样京措备等事，与前一般，而经费之罄竭，有甚于庚子，凡百罔措之状，伏想圣明，业已洞烛，内需司牒报中，三百贯，即三千两矣。内需司及龙洞宫祭需钱四千五百两，实无准数输bb送b之路，而第念内需司及宫家之所请，既为祭需之用，亦不可不某条觅送，龙洞宫则依庚子年例五百两，内需司一千两，亦为参酌输送，以为推移需用之地，何如？上曰，此亦为祭需而请，则事体虽重，地部亦难责应，折半出给，可也。〈出举条〉真儒曰，孔子庙庭，行四拜礼，以其为百世之素王也。至于启圣祠与夫子庙，事体有异，而祀享，亦用四拜之礼云，建祠属耳，未知何人制此礼，而袭用夫子庙之礼者，讹误则明，甚矣。宜令礼官，自今厘正仪注事，大臣，方为入侍，询问处之，何如？光佐曰，夫子万世之师也。普天之下所共尊，且追为文宣王，夫子时王者之称，即天子也。固当行四拜礼，而至于启圣庙，则四拜极无义矣，道之所存，尊师之而已，推而上之，尊其所生，固无如许义理。孔、孟、程、朱之所不言，而出于皇明时张孚敬之论，识者固多疑之，而此则遂事虽不可论，何可与圣庙，同为四拜乎？其中亦有列国陪臣，尤不当行四拜礼矣。凤辉曰，左相所达，诚是矣。如此易晓之礼，决不可因循行之，不必问议，即为厘正似宜矣。上曰，虽谬礼，其来已久，圣庙事体甚重，其在慎重之道，不可不谨，使礼官问于奉朝贺及知礼儒臣，宜矣。〈出举条〉森曰，臣方待罪御营厅矣，窃有所怀，敢此仰达。臣即见牙山县监黄晸陈弊上疏，令庙堂禀处，当自庙堂覆奏，而疏中所谓，御营厅所纳庚子条米一百五十馀石，其时守令，请得于本厅，以为赈资云，而槪此米，与其当初民间未收者有异。庚子湖西所纳米，因其时道臣之状请，果为许贷，而其代则自京赈厅还报事，定夺之后，赈厅所储不敷，不得代送。壬寅春，以其各邑所在，还为划给本厅，各邑几尽来纳，而十邑，尚未毕给，牙山亦入其中矣。今以荡减为言，诚未得当，非牙山一邑而已，诸道米布之未收者，亦且伙然，则何可取舍于其间乎？些少未纳之邑，姑置勿论，九十石以上未收者，瑞山、连山、天安、新昌、舒川、牙山六邑，此皆庚子年贷用者也。凡军保米布所纳之规，布则二月，米则三月当纳，而以癸卯条言之，公山、清州、瑞山、载宁、茂长等五邑，多则三百石，小则七八十石，以保布未收之邑言之，一同以上未纳者，怀德、文义、怀仁、镇岑、遂安等五邑，而其中四邑，则所纳者或过半，或未半，而至于遂安，则十馀同上纳之布，无一来纳，尤可骇然。日昨引见时，圣教中以守令不能尽职，有所下教矣。近来各邑，怠慢成习，此等上纳之事，尤不致念，臣实慨然。若不严加警责，则朝令无以得申，纪纲亦将颓弛。以上各邑守令，事当递罢，以惩日后，而第念秋务方殷之日，许多守令，一倂请罢，亦涉难便。又或有到任未久者，今姑从重推考，以观来头纳与未纳，当又草记论罪，而当该监色，则为先令本道监司，从重科罪事，严明分付，而遂安则全然不纳，道臣虽置下考，决不可以已递而置之，当该前郡守洪以汉，拿问定罪，以惩他人，何如？上曰，大臣之意，何如？光佐曰，极为骇然。出粟米麻丝事上，乃民事之当然，除大段杂頉外，固不可逋欠。况御营保之役，最为歇后，而元数十馀同之多，全然未收，无一来纳，安有如许道理？其在惩一砺百之道，决不可置之。遂安前郡，依所达拿问定罪，监色，令本道，严查重究，施以窜配之律，似不可已矣。凤辉曰，未捧而递者，固可罪，而新到未秋捧者，何可论罪乎？将臣所达十五邑，查出其未纳之多寡，论罪似宜矣。上曰，新去者推考，则已前未捧者，似不当一体推考，罢职可也。森曰，各邑色吏，亦分付道臣，各别重治，何如？上曰，依为之。光佐曰，前遂安郡守洪以汉，拿问处之，色吏捉致营门，严查重究，以施窜配之律宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉一镜曰，前日下教玄宫所藏衮服，有新造之命，继而有平天冠、珮玉、玉圭赤袜、赤舄，以前排用之之教，臣谨考《国葬都监誊录》，则冕服服玩诸具，必依《五礼仪》所载礼文度数新造，而体制半于常御之服，盛之函中，与明器诸件，同纳于退圹，而珮玉、玉圭，以前排移用，平天冠及赤袜、赤舄，体大不相称，故不入于服玩新造函中，别作冠室舄函，一体埋安于退圹矣。今番当用此例，体小新造冕服之外，宜无更造衮衣之事，而珮玉、玉圭，以前排移用，冠及袜舄，则别为埋安于退圹，似合于已行之规例与礼意矣，惶恐敢达。光佐曰，遗衣，与服玩诸具，自是别件。遗衣乃常时进御之服，服玩诸具，则如明器之属，体样甚小，甲寅年无常御衮服，故制用，而庚子年则有矣，而以治命不用矣。上曰，记庚子事，珮玉通天冠则用之矣。上又曰，遗衣，无论庚子年之用与不用，今番无遗衣，奈何？一镜曰，体小冕服之外，当无新造别件之事乎？上曰，今无遗衣，则不可为平天冠赤舄袜，而新造矣。大臣之意，何如？凤辉曰，都监诸臣，未谙遗衣、衣襨之有别而入侍，不可率易讲定矣。泰亿曰，庚子年则因治命，书册不为埋安矣，今则何以为之乎？上曰，不但先朝事如是，今则无遗衣，书册可以埋安者矣。一镜曰，遗衣书册所藏柜子，例自都监备待矣，下教如此，今番则勿为备待之意，敢达。上曰，唯。大司宪李明彦，大司谏李明谊启曰，国家治逆之法，自有其律，固不当挠屈王章，轻减常刑也决矣。乃者逆魁昌集、颐命穷凶情节，昭载鞫案，伊时大行大王，三命正刑，而末梢勘断，止于赐死，失刑之大，孰甚于此？况易帅陈兵，逆集实主其谋之状，迭出于昌道、就章之招者，不啻狼藉，器之、舜泽随往颐贼之燕行，贸来毒药之说，初发于盛节之招，而舜泽之奴业奉，亦已目击于燕馆，丁宁纳招，则其凶谋逆节之未及毕露者，愈益彰著于赐死之后，举国含生之类，孰不欲啖其一脔，以泄臣子之愤哉？晋敦跽斩之刑，前史称快，林甫焚骨之议，先儒为是，而稿街追戮之典，在我祖宗朝，亦多有已行之前例，则如颐、集两贼之罪，实千古所无之乱逆，决不可不追正常刑，此所以阅岁争执，必欲准请者，而今殿下，以大行朝不允，非以台言为非，乃是宽大之典，以予继述之意，不可允从为教，又于臣等所怀，教之以台谏，则守王法争之是矣。盖法者，乃祖宗之三尺，万世不易之典，有不可以容易挠屈者。大行朝既以台言为不非，殿下又以守法为是，则到今亟赐允从，亦是殿下继述之一道也，而况在大行朝则宽大之典，犹或可施，其在今日则讨复之义，不容少缓，请逆魁昌集、颐命，并令有司，亟行斩尸，明正典刑。上曰，勿烦。明彦启曰，向者御营千摠李相晟，行到汉江船中，使其奴泰成曳出私奴命卜，则泰成辈，欧打命卜，终至于陨命。泰成及词证各人，自秋曹究核讯问，而相晟则拿问于王府，果使相晟，若有杀奴殴打之事，则恶得免其罪乎？当初曳出，既出于相晟之指使，且相晟供辞中，所谓泰成、命卜，相与争哄，且行且辱，殴打于江岸凹回处，船上所不见之地云者，显有妆撰之迹，其在重杀狱之道，所当与诸囚，一处究核，以正其罪，而该府议谳，终归于分拣放送，若此不已，则士夫之使奴殴人致毙者，皆将委之于执杖者，而杀人代杀之律，只行于常汉，不行于士夫矣，揆诸法理，宁有是哉？请令该府，李相晟及秋曹诸囚一处推核，以正其罪。上曰，不允。又启曰，新除授持平尹东洙，时在忠清道尼山地，请斯速乘驲上来bb事b，下谕。上曰，依启。明谊启曰，人臣之罪，莫重于护逆，王者之讨，莫严于党恶，而申銋之昨年一疏，右袒于贼望之诬招，惟恐逆节之绽露，必欲驱逐狱官，沮败国事之计，万万凶惨。若使其言，得售于其时，则国家之保有今日，亦未可必也。当初岛棘之请，只以减死为言，则及至奸情毕露，诸贼尽戮之后，得保首领于渠幸矣。不料向日疏决之际，遽有出陆撤篱之命，此虽出于先朝宽大之典，论以国法，实难容贷，究其罪状，同是凶逆，决不可与寻常窜配节次减等者为比。若不严其堤防，则不但刑政之解弛，乱贼馀孽，由是而无所惩畏，举国人心，自此而日益愤郁。请还收大静围篱安置罪人申銋出陆撤篱之命。上曰，勿烦。又启曰，星枢罪恶，明有根因，其信任正植，缔结宇宽，黄兵新入之说，银货交通之迹，昭著于诸贼之招，其所负犯，固与悫贼，少无异同，故两司争执，必欲严核，而先大王，屡赐允从。及其数次加刑之后，终又酌处者，盖从鞫厅之请，而第以狱体论之，则悫则杖毙，枢独漏网，罪同刑异，用法斑驳，舆情骇愤，久而益激，请还收罪人星枢减死之命，仍前严鞫，期于得情。上曰，勿烦。又启曰，臣以高凤献仍配事，有所论启，而及承圣批，以适与逆宦同入，故谏臣疑之，而此则大有所不相类者为教，臣于是始得以晓然也。然第先朝当初备忘中，既有自潜邸时，心常痛恶为人奸谲，不可置在近侍之教，而至与世相、尚郁，一时特配则其负犯，虽与逆宦，有不相类，其奸谲情态，可痛可恶者，想必不轻而重，论以国法，不可以一时之蒙放遽尔全释，请罪人高凤献，仍前远配。上曰，勿烦。又启曰，请定配罪人李坰，更令王府，各别严刑，期于得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又启曰，臣伏见禁府启目判下，有李公胤极边定配之命，此虽出于圣上好生之德，论其负犯，终未免失之太宽也。公胤之伊日所为，圣上既已亲睹，而犹且牢讳者，已极痛骇。至于归卧永徽殿之说，虽荐辞发明，终不能自掩。噫，天崩地坼，是何等时，而渠虽愚骇妄悖亦是，臣子安敢慢忽乃尔。其为不忠不敬，莫大于此，不可以远配而止，请罪人李公胤，绝岛定配。上曰，依启。又启曰，药院议药，首医皆主之，而所谓首医者，每当论定鍼药，茫无意见，只事依违而已。及其技穷，诿诸他人者，乃是此辈伎俩也，可胜痛哉？今番议药时，医官等不能审察症情之虚实，药性之当否，杂试攻补之剂，及至愆候添加之日，乃反敛手，不复致慎，委之方外之医，欲为移罪之计，究其心迹，诚极骇惋，不可以削职薄罚而惩其罪，请内医院首医，极边远窜。上曰，事之重大，予岂亦不知之？然而先朝辛巳年国恤后，台启请拿诸医，先朝以为，医人不罪，事必自我作古，可也为教，此盛德事也。庚子年，亦依此只令削版，今番之迭试攻补之剂，与庚子年同矣。事同庚子，则似不可罪同罚异，大行朝，亦既继述，则予亦从两朝继述，何可追罪乎？勿烦。又启曰，凡罪关党逆，事系逆狱者，其在正伦纪严惩励之道，虽或累经赦令，不可轻议也决矣。臣得见前平安监司吴命恒放未放启本，则罪人之曲庇私党潜请改批者，谄附逆魁，昏夜绸缪者，和应贼述，侵辱君上者，受赂传药，毒杀鞫囚者，何等罪名，而全无区别，混置放禀秩中，其率尔不审之失，在所难免，不可无警责之道。请前平安监司吴命恒，从重推考。上曰，凡言人论事，不当过矣，玆事若深言之，则其罪不当止于推考而已。然人之所见各异，安知其人之有何所见乎？莫重放未放，何可率尔为之乎？不允。又启曰，新除授司谏郑锡三，时在全罗道南原府任所请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。合启讫。上曰，向日下教辞语，当悉用之，而略取上句语用之，其意诚不晓矣。明彦曰，臣其时不为入侍，故未得其详，而如是惶恐。明谊曰，臣则伊日入侍，而下语之际，不能照管，不胜惶竦矣。光佐进伏曰，臣于医官之启，实不胜痛陨之怀矣。臣待罪药院，而素昧医理，侍药无状，竟遭天崩罔极之痛，厥罪穷天极地，虽欲溘然，而自未易办，为人臣子，侍君父之疾，议药之节，不能极至，至于大故，岂可一日容于覆载间乎？今日台官，请罪医官，臣闻来益觉小臣之罪，无所逃遁矣。朝家重勘臣罪，然后臣心可以少安，而亦可以慰一国臣民之痛矣，仍掩泣挥涕。上曰，何忍重为提说，以戚予心乎？予命道奇薄，再遭天崩之痛，药理之未知，予与大臣何异？若药理昭然知之，何必用医官也哉？医官解药，理犹不能自主张，况大臣乎？李公胤事，大臣在药院，必知之矣。渠虽不忠，岂知有害于圣躬而用药乎？此缘渠之术不明也，渠之术明而用药如是，则其罪可诛，而如其术之不明，则何可用极律乎？见再次迟晩，可知其为人之愚悖无形矣。因此刑讯，论以一罪，则国家典刑，恐不当如是矣。予则断断知不为不忠矣，然不论以一罪，在渠则幸矣。肇曰，得承圣教，复何所达？臣闻台言，心肝寸裂矣，任医不审，侍药无状，罪实通天，乞伏刑章。上曰，悉谕于都提调之言矣，幸勿提起。真儒进伏曰，大司宪李明彦，以李相晟事，有所论启矣。臣以此疏，论于大行朝，未承恩批矣。终始相哄至于陨命，则虽出于其奴，而当初捽出船外者相晟也。分拣放送，太歇，舆情以是为愤惋矣。台臣之启，当为允从矣。上曰，若此之类，皆归之于杀狱则过矣。当施投畀之典，大臣之意，何如？光佐曰，投畀之典，亦明得其罪，然后可以照律配送，岂可轻施乎？相晟，使奴殴杀，则渠自偿命，相晟使其奴打伤，而其奴又以己意加殴，至于致死，奴当偿命，主当谪配矣，而若其人乘醉作拏，而相晟只令曳出船外而已，而与其奴相哄，仍而致死，则非相晟之罪也。窜配则过矣，况可偿命乎？作挐之汉，曳出船外，则虽使某人当之，皆似为之矣，不能禁戢其奴之罪，则似不得免矣。上曰，虽过打，不当偿命，不能禁戢其奴，则不可无罪矣。明彦曰，臣之所启，不必欲偿命，凡系狱情，固当穷核，而相晟招中，殴打于江岸凹回不见处云者，似有巧饰之迹，而且有证左，何可不加究核乎？大臣则以为，无可罪之事，而臣未知其恰当矣。一镜曰，臣尝待罪秋曹，按治相晟，干连杀狱，故详知其委折矣。相晟所供，船上不见凹回处欧打之说，出于巧饰，其时彼此各人之招，皆不然矣。今夫士大夫家所居门外奴子，打伤人命，则纵奴杀人之罪，恐不得免矣。况相晟所带奴子，以相晟之威令，殴曳人于一船中，才出船外，以大杖乱打，至于陨命，则相晟，虽不偿命，安得免投畀之典乎？臣意则圣教投畀之谕，诚为至当矣。凤辉曰，臣非以为无罪，大司宪不能详闻矣，杀狱至重，俗谚云，四干亦割手而遁，欲免于延及，以不见处殴打纳招者，亦是常情，不可以此，断其有所犯矣。上曰，投畀之典，谓过则当施何罪？削职可乎？光佐曰，削职则太轻矣。上曰，右相之意，何如？凤辉曰，臣待罪金吾时，奏谳此事矣。今台启以常汉外两班，无杀人之狱为言，臣实惶悚。第相晟所带奴之杀人明白，今若以相晟，归之杀人，则似冤矣。该府则只用律文，而律无纵奴杀人之文，只依律文，有所议谳，而终至分拣矣。上曰，右相之意，以投畀之典为过乎？凤辉曰，该府勘律，则只依律文，故臣之谳奏如此，而追闻外间公议，则以为相晟所带悍奴，至于杀人，而不能禁断，不可不罪云，若只施削职之罚，则反不如分拣。以此推之，虽施投畀，亦非过重矣。明彦曰，右相所达，诚是矣。事系杀狱，不罪则已，如欲罪之，不当施削职之罪矣。真儒曰，当初相晟，惨见江居人殴打，至于齿咬，结缚同行，郑缵述亦逢其杖，则相晟爰辞，当言此事，而全然没之者，盖有所犯，故恶为元犯，而讳其事矣。凤辉曰，杀人重事，人情恐为元犯，不是异事，岂可以此，疑相晟之杀之乎？上曰，如是而偿命，则后弊可虑，削职则太轻，投畀则太重，折衷为徒配，可也。明彦曰，徒配有年数，何以为之？上曰，徒三年。绥曰，宪府启辞中，初则不为允从，而今以徒三年定配，更为下教，则当初台启批答中，改下批书出，未知何如？上曰，台启则不允，勿改批，可也。真儒曰，江居人，殴打相晟，至于咬噬，身无完肌，相晟曾经堂上实职，今日国家，少有纪纲，渠辈何敢如是？其在国法，不可不痛治，令本道，殴打相晟人，查出重治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，欲有所言，而因李相晟事，未及言矣。平安新监司，言旧监司事矣。光佐曰，新监司李廷济，入下直单子到政院后，旧监司状启来矣。故廷济于榻前，有所陈达矣。若徐徐作程，则料于初十日间，当到营，旧监司重记，似及修之矣。泰亿曰，曾前故相臣尹趾完，斥为庆尚监司，故相臣徐文重，未及修重记，而新监司已到界，交龟后，旧监司始修重记，印则用新监司印矣。今当用此例，虽不徐行，恐无妨矣。上曰，唯。上曰，右相出入艰辛，此后虽难每每登对，而若宾厅次对，则毋以出入为难，每为入侍宜矣。光佐曰，给扶乃特恩，固不可因循扶入。此后则因今日下教，扶入事，更为命下，似好矣。上曰，扶之犹艰辛，况不扶乎？虽扶之，数为入侍，以补予不逮，则为益大矣。以政院之禀见之，不扶则不可入，此后勿以扶入为难，频频入对宜矣。奏事毕，诸臣以次退出。