承政院日记/英祖/四年/正月

正月

1月1日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐〉。右承旨赵远命〈坐〉。左副承旨李重观〈坐〉。右副承旨权益淳〈坐〉。同副承旨柳万重〈坐〉。注书二员未差。假注书尹宗夏〈仕〉南泰良〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫、嫔宫，政院单子问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫、嫔宫，朝廷、二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○李重观，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而正朝相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。赵远命启曰，今日亲临陈贺时，两司当为进参，而谏院无行公之员，在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，使之进参，何如？传曰，允。

○以正言柳俨牌不进罢职传旨，传于柳万重曰，推考传旨捧入。

○诸承旨请对。传曰，二严将迫，先四拜后，入侍。

○郑锡三启曰，吏曹参判尹淳，疏批已下，牌招开政，何如？传曰，允。

○以辅德赵尚庆牌不进罢职传旨，传于赵远命曰，只推，更为牌招。

○赵远命启曰，正朝望阙礼，依近例为之之意，敢启。传曰，知道。柳万重启曰，即者议政府录事来言，左议政赵泰亿恩谕之下，不敢久留城外，今日力疾入来城内云矣，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，行判书李台佐陈疏入启，参判尹淳进，参议尹惠教在外，左副承旨李重观进。兵批，行判书吴命恒病，参判赵文命病，参议梁廷虎进，参知宋真明在外未肃拜，左副承旨李重观进。吏批启曰，判书李台佐陈疏入启，参议尹惠教在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，曾经承旨、参议年八十者，及侍从臣父年七十者，每于岁初，该曹抄启陞资事，曾已定頉矣。曾经承旨、参议年八十人，及侍从臣父年七十人员，别单书入之意，敢启。答曰，知道。以任珖为副修撰，南一明为执义，李挺膺为弼善，曺夏奇为广兴守，申弼夏为汉城主簿，赵镇禧为司成，李世瑃为奉常主簿，洪晟为典籍，行副司直柳凤征加嘉善，年八十曾经承旨，将仕郞李奎昌加通政，侍从臣父年七十，前佥正闵厚重加通政，年八十曾经四品。兵批，副护军李挺膺，副司勇赵泰善单付。

○赵远命，以礼曹言启曰，上年十月初三日，右议政赵泰亿引见入侍时，王世子及嫔宫庙见之礼，待明春展谒时，同为举行事，榻前下教矣。太庙岁首展谒吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，以望间推择。

○柳万重，以礼曹言启曰，太庙展谒，取禀草记。传曰，以望间推择事，命下矣。展谒吉日，令日官推择，则今正月十三日为吉云，以此日举行，何如？传曰，依为之。

○又以礼曹言启曰，臣㙫，臣必容，进诣太庙，与本署提调汉城府判尹臣金东弼，眼同奉审，则宗庙殿第六室、第七室后檐大段渗漏，第七室内斑子雨漏，自龛室上隔帖间渗漏，内帘霑湿，果如本署官员所报，修改吉日，令日官推择，则今正月初四日卯时为吉云，自第一室至十二室，先告事由祭，同日晓头行，移安同日同时，还安及还安祭事毕后，临时设行，而所用杂物，令各该司，急速磨炼进排，依前例，别定监役官趁即举行，而臣曹，与户曹堂上，本署提调，眼同看检，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授副修撰任珖所当牌招，阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○假注书尹宗夏书启，臣敬奉圣批，传谕于议政府领议政李光佐处，则以为职在辅相，屡被人言，辄即冒出，诚有损于朝廷之大体，而前后圣谕之隆重至此，臣不敢胶守微见，谨当趋参于正元献贺之列云矣，敢启。传曰，知道。

○吏曹判书李台佐疏曰，伏以臣，踪地闷蹙，不可以复冒铨职，而日昨筵教，责勉谆切，区区情势，义不敢更言，黾勉趋召，冒没赴政，中心愧恧，历日而靡宁也。虽然，臣既出而膺命，又岂可复事撕捱，而昨缘贱疾猝剧，荐违天牌，震悚之极，若无所容，臣年衰而任钜，力瘁而务烦，秋冬以来，寝食日益减少，神气日益澌颓，其宜病，固已久矣。再昨政厅，忽觉浑身寒束，肢节战掉，急投温汤，少得镇定，担舁还家，委顿床席，初不知痛在何处，而如醉如痴，昏不省事，今过两夜，症状一倍沈苦，火升而脚膝如冰，痰胶而胸膈如饱，咳嗽兼作，吐咯不已，连服和解之剂，未见一分减势，此盖由于积瘁所祟，非一时伤感之比，赖天之灵，虽使痛苦少除，其能至于奔走供职，决不可以时月期也。噫，臣本无似，百不犹人，癃废已甚，精力已耗，夜漏晨锺，讫可知止，而迟回淟涊，苟叨匪据，疾痾侵寻，疵毁层叠，受命二朔，强半在告，公体私义，俱极不安，况今都政在前，铨务方紧，尤岂可容臣养病，一任其瘝旷也哉？岁律将除，问安有礼，亦未能趋参于大庭之班，前有逋命之诛，后犯阙仪之罪，分义扫地，惶懔倍切，且臣于兪最基之疏本，实有所惭叹不自安者，臣之举拟最基，盖谓其身无所坐，名在旧通，循次备望，亦可以见圣朝无弃物之意，则此何至于怒色相加，而恣意喷薄，极口讥骂者，看来使人骇视，臣诚有谬举之罪，受其侮弄，宜也。顾其一篇旨意，偏侧深密，包罗构捏，无处不到，倾陷搢绅，贻辱朝廷，苟究厥由，咎实在臣，言念及此，愧汗浃背，其何敢仍据铨席，重贻朝野之嗤嘲乎？即因开政有命，严召俨降，而又不免坐违，玆敢露章自劾，仰请谴何。伏乞圣慈，天地父母，俯察臣情病，亟递臣职，仍勘臣罪，以便公私，不胜幸甚。臣昨呈此疏，喉司，以请牌启辞之已入，据例不捧，缄封未彻，达宵兢惕，三阳交泰，万品昭苏，玉趾亲临，百僚申贺，而臣病淹床笫，迹阻鹓班，瞻天望圣，怀不自抑，召牌之下，重犯违傲，罪尤万万矣。答曰，省疏具悉卿恳。当初备拟，意在公平，兪最基之乘时倾轧，于卿何嫌？卿其安心勿辞，调理行公。

○大司谏宋寅明疏曰，伏以臣，昨上一疏，略论近事，以塞一日之责，及奉批旨，深赐嘉纳，臣固庄诵感激，益思糜粉，第臣伏见承旨李廷弼，自明之疏，隐然以古名臣敢言者自多，而归臣于不知无隐之义者，夫事苟有累于君德，则无大小固可言之，而向日问备之命，臣未知其必为衮阙，而关系当路，牵连党私，臣恐承宣于此，宜默而不宜言也。似此古道，果非臣所能知也。然此何足多辨，抑臣所论赵趾彬、李匡德两人事，亦有下语不审者，追闻物议，自讼率尔，夫匡德初疏上款，臣亦不以为不然，末后引嫌之疏，亦臣所与知，则固无可论，政注百事，又未尝自匡德疏发，而只其初疏末端，通塞失序等语，微近捭阖，太似迫切，殊非可以施于大僚者，此臣之所不取，而前疏所以略论也。然就其事而断其罪，只当曰，过疑大臣而已。而臣疏中，礼让争论等文字，在匡德下，得太重，不甚衬着，臣不能审慎于论人之际者，已不无其失矣。至于趾彬事，臣于昨秋，适访趾彬，趾彬盛言匡德铨望之有碍于政格，臣虽未知格例之如何，而深责其以小事而伤大体，戒勿复出口，臣与匡德，直是查家，而亦未尝以此言及，及有匡德初疏，臣又逢见趾彬于友人家，座多名士，趾彬，自言将论匡德铨通事，而诵传成疏中一二句语，臣始知不可讳于匡德而果言之，致有匡德疏，臣疏中所谓章奏，盖指此也。而或言趾彬，初虽成疏，后又中寝未果上彻于天听，则不可直以登章奏为言，信如此言，臣于告君之辞，又不免爽实矣。臣之论此两人，只出于责备名流，镇定朝论之意，而字句之间，或未称停，致令持公议者，窃议于后，臣于此，固已万万难安矣。昨，又得见说书兪最基疏本，以史书，持诸臣者，诚不新奇，亦不过前人套语，臣以此事，屡被𬺈龁，其亦太支离矣。有罪无罪，天鉴在上，臣不欲费辞自辩，而第其疏中，改之一字，岂真不闻添补别纸，不动前本之实状，而阳若不知，必下此一字，要以重诸臣之罪案者，诚亦巧且熸gg憯g矣。虽然倾轧之论，不足深责，而惟是荡平二字，实圣上之所尝自勉，而臣等之所尝仰赞者，顾今时象，比诸辛、壬、乙巳间世界，亦不无减得分数者，则不可谓全无其效，而其视当初上下之所共期望者，又不可谓悉副其言矣。如臣者，徒能言之，顾非可以主张斯道，而反顾初心，诚不无愧负愍伤之意矣。虽然其不欲受圣化之陶甄，而拼死护党，如今日言者，真是没奈何处，则荡平之无其实，又不可专责于朝廷，况其所谓诬毁忠良云者，语不分晓，虽未知指谁为忠良，而若果以诛讨将心，改正国是，谓有妨于荡平，则言者之望于荡平者固过，而其亦不自量，甚矣，此非臣之所可知也。臣窃哂之，人言之得失，姑置勿论，顾臣难冒之状，初既多端，今又被人丑诋，则其何可晏然冒处于荣次？伏乞圣慈，俯垂议察，亟命镌递臣本兼诸任，以安私分，以谢人言，不胜万幸，仍伏念，今日，即月正元日也。岁律初改，阳和方新，况伏闻圣上，天临法殿，亲受朝贺，履端之治，维新之化，人方拭目，则如臣之厚被恩遇，忝居迩列者，岂无芹曝之献，以效尘露之裨乎？夫在天地而有阴阳剥复之运，在一身而有公私消长之别，反以求之，一理而已。阳与公，为刚为善，阴与私，为柔为恶，先王所以扶阳而抑阴，圣人所以遏欲而存理，同一道也。盖当积阴初消，阳德方亨，句萌荄甲，皆有生意，洋洋发生，始微渐盛，何等勇进，何等气力，此固阳刚之不能自已者，而默观此理，及以体验，则私欲退听，天理发见，直是此等境界，如非大着肚、猛着力，则无以涵养扩充，火燃泉达，而善端或几乎息矣，此又阴柔之不可不戒者也。伏惟我殿下，天姿温粹，圣学高明，王道天德，已见大原，只是私意分数，终有未能脱然者，种种病痛，皆从此出，其于一刀两段，痛切根株之工，不可不十分加意，即伏闻圣上，赫然有新令，捐出湖南沿海诸宫家折受免税，以付户曹，此诚圣德事也。殿下试思之，曾于此事，何等持难，而一朝慨然捐出，直无难事，顾于圣德，又何等光明，何等快活，是岂不为一心上阳复时节，而推此以求，自有上面无限好消息矣。参天地、立人极，是诚何许事业，顾岂可易以为之，而惟彼役役于外物之累，不忍舍下，致令心体割小者，又是何样庸恶，凡诸玩好嗜欲之一切为诿于外者，必以此默量其得失轻重，而着意割断，大胆放下，直用斩关截钉底手段，内而便嬖声色之至难远也。而既知其不远，而为累于身，则必忍而远之如不及焉，外而逊顺谄佞之至难斥也。而既知其不斥而为累于德，则必断而斥之，若将浼焉，鏖战相似，无少迟留，寡欲之至，必几于无，则初虽手苦不快，而忍耐之久，工夫之熟，必渐至于洒落自在之境，火烧草生，无复私意之潜长，春嘘物茁，益见天理之流行，方可谓阳刚不已，与天同德，而圣人体天之能事，于是乎毕矣。臣于顷岁新元，敢以好生之仁，有所仰勉，而今又惓惓于阳刚之德者，诚以阳刚，便是仁体，好生，即其爱用，初未尝异说，而况今荡平方行，诛杀初无可忧，表率未正，姑息，真若可戒，则其于随时之义，臣言，安得不在此而不在彼也。伏愿圣上，留心察纳焉，臣方治疏将上矣，即伏见大臣箚批，大臣，似以臣前疏为嫌，原箚姑不得见，未知指臣疏何语，则虽不敢，遽为自解之言，而若臣之惶悚不安，又添一层矣。此际天牌又降，严畏分义，虽不得不随诣阙外，而以臣情势，终难冒出，不免拜章径归，咫尺天陛，竟未趋造于嵩呼之列，臣尤死罪，更伏乞圣明，严赐罪责，以励臣工。答曰，省疏具悉。乙巳春在湖西，岁首陈诫之言，留原疏而尚且嘉之，今又三元之日，又陈勉诫之疏，深用嘉之，可不留意焉？疏中引嫌一时，未及照管，元非大段，而兪最基倾轧之疏，业已洞烛，尤何为嫌？尔其勿辞，从速察职。

○戊申正月初一日辰时，上御宣政殿。承旨、史官，先四拜讫，都承旨郑锡三，上殿奏事，假注书尹宗夏、南泰良，记事官李龟休、李宗白入侍。锡三进曰，所以请对者，朝来雨雪不止，日气阴冷，御殿受贺，玉体有伤损之忧，且殿庭冻湿，人力不容，诸臣行礼，亦多苟简，大臣之意，以为当请权停，故臣等欲请对陈达矣。其间日气清霁，风势少止，圣上出御前殿，臣等，已行先四拜之礼，今不可更请停辍，故小臣独为上来，仰陈请对之由矣。上曰，今日，名为受贺，便是受朝，朝者雨雪不止，故欲于差晩行礼矣。元朝受贺，行于晩后，亦似未安，即今日气不甚寒，已行之礼，不可中辍，分付该司，各别修治殿庭，俾无朝衣沾湿之患，可也。诸臣以次退出。

○戊申正月初一日辰时，上御仁政殿。陈贺入侍时，都承旨郑锡三，左承旨李仁复，右承旨赵远命，左副承旨李重观，右副承旨权益淳，同副承旨柳万重，假注书尹宗夏、南泰良，记事官李龟休、李宗白入侍。领议政李光佐，率百官庭贺，如常仪。上曰，都承旨进来，书岁首备忘，仍下教，使锡三书之曰，农者天下之大本，国以民为本，民以食为天，可不重欤，况当连岁荐饥之馀，劝农之政，尤不宜少缓，而其先，莫若勿为扰民，使民安业，其他分给种粮，劝课农桑等事，另加着意奉行事，下谕于八道监司及两都留守处，而噫，当今三阳之节，万品皆有乐意，惟此东民，独无乐生之心，言念及此，玉食何安，良役一节，今年、明年，甲乙未一，旧岁已去，新年又至，而若不及今变通，则何以保吾民，亦令申饬庙堂，讲究济元元之策。锡三曰，即今书入传旨，踏启字退出后，即为颁布于诸路，何如？上曰，传旨，退出后书入，可也。礼毕，诸臣以次退出。

1月2日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐直〉。右承旨赵远命〈坐直〉。左副承旨李重观〈坐〉。右副承旨权益淳〈呈辞受由〉。同副承旨柳万重〈坐〉。注书二员未差。假注书尹宗夏〈仕〉。南泰良〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，文义县令赵凤命。

○李重观启曰，大司宪郑齐斗，执义南一明，持平尹东源、朴师悌在外，掌令朱炯离、李著呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵远命启曰，新除授弘文馆副修撰任珖，时在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂上下番俱空，将近二旬，事体极为未安，政官即为牌招开政，差出阙员，仍即牌招，以为入直之地，何如？传曰，镇日开政，徒伤事体，明日开政。

○以备忘记，传于柳万重曰，长番内官朴弼章，当为莫重公事，不踏启字，极为非矣。推考。

○赵远命启曰，司书尹尚白，闻其亲病，陈疏径出，所当直捧禁推，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员金命坤手本，则时囚罪人金麟庆，素患疝块痰癖之证，屡旬滞囚之中，添得寒疾，证势危重，糜粥亦废，屡次昏塞，气息奄奄，若不保顷刻云，自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○掌令朱炯离疏曰，伏以臣，才具薄劣，不合台职，非特自量甚审，固通朝所共知，一再恩命，盖出于粗伸分义而已，非敢为因仍盘礴之计也。臣之出入台次，亦已多日，而未有出意见，论一事，以仰答圣眷，悚懔愧恧，若无所措。目今才俊汇征，布列朝著，则风宪重任，不患无可畀之人，而使疲苶巽软之如臣者，久冒匪据之地，不但私分之所不敢安，在国家用人之道，岂容如是之苟哉？且臣禀赋虚薄，半生抱病，少触风寒，则辄至委顿，若其尫羸脆弱之状，圣上，或已俯烛于前席入侍之日矣。臣之始膺召命也驱驰一千里冰程，撼伤非细，而及夫入城，旅寓冷落，将息失宜，一日二日，宿恙转剧，危兆败证，叠现层出，胸膈壅滞，水浆不下，臂脚战掉，运动艰难，澟澟有朝夕难保之忧，虽欲黾勉驱策，以少效筋力之劳，而有不可得者矣。才分之不称，既如彼，病状之难强，又如此，伏乞圣慈，天地父母，特加矜谅，亟许镌免，不胜万幸。臣迹本疏逖，其于标榜排张，素性之所不能，而目见时象溃乱，无底定之期，不胜区区忧慨之忱，略此附陈焉。日昨得见兪最基疏本，如臣之新从下土，聋瞽时事者，虽未知指某人，摘某事，而原其本意，则专出于倾轧廷绅之计矣。圣上既洞照其情状，明示谴罚，今不须更烦论列，而第伏念圣明之日日敕励于臣工者，惟在于荡平一节，则为殿下之臣者，宜若䀌然改图，仰体德意，而顾今党议之肆行，一与往日而无异，圣虑徒劳，而实效愈邈，人心之陷溺，世道之坏乱，一至此哉？此臣前疏所谓，虽以大圣人，过化存神之妙，亦无奈何者也。噫，例罚薄勘，不足以戢死党者之心，而俟机觇衅者，有不知其几许，则臣恐殿下之朝廷，无可靖之日，而殿下之国事，无可做之时矣。伏愿殿下，无论色目之如何，惟以义理，为断，凡有诪张私比之习，惹起不靖之端者，辄加惩励，断不容贷，然后朝象可镇，国事可做矣。惟圣明，留意焉。答曰，省疏具悉。疏中所陈，大意是也，而然有未晓处矣。尔其勿辞，从速察职。

○司书尹尚白疏曰，伏以臣，独身无兄弟耳。臣父母平日，供养扶护，全仗于臣，当食而臣出远，则无以调甘旨，卧病而臣离侧，则无以尝药饵，是以，臣每于夙夜在公之日，虽申申戒家人，而一心忧虑，盖不暂已也。此际，即接家人所报，臣母自数日前，脱着失宜，误触风冷，头部疼痛，浑身烘热，欲汗未汗，寒热相搏，飮啖全废，委顿床席云，此实由于臣不在家，未即寻医诊治之故也。臣自闻此报，心慌神乱，按纳不得，玆敢投进短章，径出禁门，臣罪至此，万殒犹轻。伏乞圣慈，曲谅臣恳迫衷情，亟命镌削臣职名，仍治臣擅离禁直之罪，以便救护，以警具僚，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

1月3日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐〉。右承旨赵远命〈坐直〉。左副承旨李重观〈坐〉。右副承旨柳𬘩〈未肃拜〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰良〈仕直〉。李裕身〈病〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李重观启曰，大司宪郑齐斗，执义南一明，持平尹东源、朴师悌在外，掌令朱炯离、李著呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书李台佐陈疏受由，参判尹淳病不来，参议尹惠教在外，不得开政云，参判尹淳，即为牌招开政，何如？传曰，允。

○赵远命启曰，再明日朝参时，承旨不可不备员，有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判尹淳牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，未即举行，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院新除授弼善李廷膺，除拜有日，尚不出肃，即为牌招察任。且太庙展谒不远，实兼官有阙之代，后日政尽数差出，仍即牌招，以为备员之地，何如？传曰，允。

○以备忘记，传于柳万重曰，今观健元陵正朝祭献官疏本，莫重徽号，误书祝文云，事甚未安，当该忠义汰去，献官与承旨、大祝，俱难免不察之失，并从重推考。

○假注书尹宗夏有頉，代以李裕身为假注书。

○有政。吏批，行判书李台佐陈疏受由，参判尹淳进，参议尹惠教在外，右承旨赵远命进。兵批，行判书吴命恒病，参判赵文命病，参议梁廷虎进，参知宋真明在外未肃拜，右承旨赵远命进。吏批启曰，判书李台佐陈疏受由，参议尹惠教在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以柳𬘩为承旨，李匡辅为校理，尹志益为工曹正郞，金命焕为广兴主簿，宋征启为说书，赵鏛为忠清左道京试官，兪健基为庆尚左道京试官，李寿益为全罗左道京试官，金潍为平安南道京试官。崇义殿守王圣元，升守事承传，天文学教授赵泰善单付，副护军权益淳、李奎昌、闵厚重单付，副司果李匡辅、李匡德单付。

○赵远命启曰，新除授承旨及说书牌招事，允下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，湖南御史李匡德付军职，仍即牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授校理李匡辅，明日待开门，牌招察任，何如？传曰，允。

○领议政李光佐箚曰，伏以湖南赈事，御史专管，本道官民，计日望其还，而遽因事见罢，其所料量排布，一皆纬繣，狼狈罔措，不问可知。岁色既翻，喁喁望哺之民，当不啻水火之望拯济，今不别为变通，急速往救，则窃恐西江之水，不及于涸辙，目前饥死者，必多有矣。此不容付诸生手，顾其所坐虽微，出于谏疏之批，事体宜不敢直请叙复，谨此陈闻，冀赐睿裁，如果复用前人者，亟命牌招，使之当日内下直，恐为得宜矣。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。湖南御史李匡德叙用事，备忘记草以置，而其日适值元朝受贺，遗置不下矣。今日始悟，方欲下教，卿箚上焉，正合予意，叙用后，令该曹即为付军职，仍即牌招辞朝焉。仍传曰，遣史官传谕。

○海陵君爟疏曰，伏以臣于日昨，见差健元陵正朝祭献官，而读祝时，误漏徽号中神武之武字，臣不胜惊骇，问之则盖祝官，因其误书而读之，写祝及读祝官之失，姑舍勿论，臣以献官，展考祝辞之际，昏谬不能详察，致令大祝官误读，莫重徽号，论臣之罪，死无所容，心骨悚栗，久而靡定。还次之后，宜即陈列请谴，而触冒风雪之馀，重感寒疾，落席涔涔，今始露章自首，臣罪至此，尤无所逃。伏乞圣明，下臣司败，重勘臣不察、不慎之罪，千万幸甚。答曰，省疏具悉。本事至重，故已命推考矣。卿其勿辞察职。

○左副承旨李重观疏曰，伏以臣，久叨出纳之地，职务繁委，神识昏瞀，常惧不能称塞，乃于正朝，各陵祝文代押时，臣以代房进去，与香室官，依例看准矣。即伏见健元陵献官海陵君爟疏本，因读祝官之漏读徽号中神武之武字，始觉其漏书，以传香时考准不审，引以为己罪，臣于是，伏不胜惊惶悚栗之至。当初看准，非不敬谨审慎，而献官既以考准时，不觉漏书，陈疏引咎，则臣之代押看准时，不能详察之失，亦所难逭，玆敢露章自列。伏乞圣明，亟许镌削，俾安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。已谕于献官疏批矣。尔其勿辞，从速察职。

○弼善李挺膺疏曰，伏以臣之情迹，不宜复叨于台宪之任，辞单三彻，职名才卸，而春坊新除，随至于一日之内，臣感激恩荣，宜即趋谢。且此宿趼，亦不必强事撕捱，而第臣于日昨兪最基之疏，窃有所万万骇怖者，盖其疏主意，专在于营护私党，倾轧朝绅，上自三公，下及卿宰、侍从，无不惨被诋诬，而若臣所遭，尤为罔极，至以阴庇贼孥，故阙前启为言。噫嘻痛矣。此即闵瑗、韩元震之馀论也，玆事委折，圣明业已洞烛，出于生疏，非有深意之教，构捏之言，其何为嫌之批？虽臣自解，无以加此，则臣不敢更事架叠，张皇自辨，而人之为言，愈往愈甚，臣之所遭，可谓至不幸矣。若臣之疏率之病，颠错之罪，臣亦自讼，引避之辞，自明之疏，盖尝仆仆，则臣之心迹，亦不可以粗暴一分，而今之言者，持臣不已，必欲售挤陷之计者，何哉？仰惟大明中天，氛翳罔干，谗贼之来，非所可忧，而若臣之危怖悚懔之怀，何可以其人之即被谴黜，辄敢晏然也哉？噫，仓卒做错之事，为臣莫大之罪，前后出处，步步罥碍，况彼狺然窥闯之辈，不知有几百最基，则从今以往，惟有敛迹朝端，远避谗锋，以尽自靖之道而已。且臣家有拘忌之疾，势难就直于清禁之内，玆随天牌，拜章阙外，伏乞圣明，亟削臣职，重勘臣罪，以谢人言，以安私分，千万至祝。答曰，省疏具悉。倾轧之言，何必深嫌？尔其勿辞，从速察职。

○刑曹参议朴师洙疏曰，伏以臣，强策孱病，冒寒供剧，六七日前，感伤至重，始则寒热头疼，四肢束缩，咳喘苦剧，胸胁牵引，多般汗解，表气遂虚，虚劳之症，仍以添剧，数溺溏泄，喘急气促，心胆虚怯，长怀死亡之忧，飮啖不绝，犹有饥乏之患，此是臣十数年沈痼之症，每一发作，动涉数月，必经人鬼关头，吃得许多参、附，始得回甦，今亦难以时日复起，本兼职事，一味旷废，日夕惶闷，如添一病，况今三阳回泰，百僚庭贺，而臣独偃伏，未克趋班，阙礼之罪，又何所逃？抑臣叨冒史职，本以礼曹判书臣李㙫，笔札衰倦，刑曹判书臣徐命均，职务烦剧，故大臣举任，责臣专勤，而顾臣身抱奇疾，家有老母，受任以来，辄以母病身疾，废仕居多，前后供职，未满两旬，今又疾势危剧，一至于此，非但目今，已积瘝旷之罪，不知前头，又烦几番吁呼，将使莫重史役，缘臣一人，无限迁就，此岂朝廷所以任使臣之本意哉？惟愿天地父母，俯垂矜察，亟递兼带，改命他人，无俾史事狼狈，是臣区区之望，至于本职，亦系刑讼剧曹，不容一日暂旷，伏乞并行镌免，仍勘臣日昨废礼之罪，以便调息，以警具僚，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

1月4日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐〉。右承旨赵远命〈坐〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨柳𬘩〈未肃拜〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰良〈仕〉。李裕身〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李重观，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李翊汉，以同知义禁，本府坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以启曰，宪府多官，或在外，或呈辞受由，或呈辞，连日监察茶时，事甚未安，除在外呈辞受由外，呈告人员，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑锡三启曰，左承旨李仁复，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○又以启曰，假注书李裕身，虽已分馆，时未免新，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李重观，以备边司言启曰，今日本司坐起，堂上进参，只是四员，除公頉实病外，行吏曹判书李台佐，身病调理，已至累日，行兵曹判书吴命恒，所引情势，元非大段，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵远命启曰，新除授弘文馆校理李匡辅，时在京畿果川地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于郑锡三曰，湖南御史李匡德引见。

○赵远命启曰，玉堂阙直许久，事甚未安，政官即为牌招开政，差出阙员，仍即牌招入直，何如？传曰，镇日开政，徒使事体损伤，再明开政。

○郑锡三启曰，右副承旨柳𬘩，疏批已下，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○李重观启曰，明日朝参时，承旨不可不备员，承旨有阙之代，政官，待开门，牌招开政，以在京无故人差出，仍即牌招，以为备员入侍之地，何如？传曰，允。

○掌令李著启曰，请征夏亟正邦刑。〈措辞见前〉请凤朝，与其干连诸人，一并严鞫，以正邦刑。〈措辞见前〉请还收时龙刑推之命，仍令王府依律处断。〈措辞见前〉请贼镜子宁海依律处绞。〈措辞见前〉请亡命罪人凤祥依律处断。〈措辞见上〉请罗学川、庆圣会、洪圣辅削去仕版。〈措辞见前〉请前监司柳复明拿问定罪。〈措辞见上〉请渭源gg渭原g郡守金昌爀削去仕版。〈措辞见上〉请诸道旧年条军布米，毋论稍实邑、之次邑，一并停捧。〈措辞见上〉请新除授执义南一明，时在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。末端事，庙堂回启，已为参量，则不必论启矣。下谕事，依启。

○右副承旨柳𬘩上疏曰，伏以臣之向来一疏，只欲一辨臣兄绥，被诬之委折，则此是人情天理，所不能已者，而台臣之怒气层激，再至之言，转甚危怖，臣诚痛心，宁欲无生。噫，台臣之构罪臣兄者，初以嫌怨二字，而既归脱空，则迄可休矣，反又拖引麤率谬妄四字，颠倒捏合，翻成别案，而又是脱空之语，台阁论人之道，不究事实，专事谬辱，乃若是耶？其疏曰，逆镜，自大司谏金东弼疏出之后，自知罪大恶极，难容于覆载，欲得一个，若攻其身，实盖其罪之题目，以为暗里消融之计，此柳绥，麤率谬妄四字出也。盖其计以为，引用文字，只由于气之麤率，言之谬妄而已，则可无深罪故也。又曰，当时则以麤率谬妄四字，欲盖逆镜之罪，他日则以此四字，欲免渠身之罪。噫嘻痛矣。人之为言，乃若是其巧且憯耶？然此事有足可以立辨者，盖壬寅冬，臣兄之论斥一镜也，元非渠所引文字引用事，而乃以其争哄文衡事也。故其启曰，一镜名在文衡荐望之中，而不思远嫌之道，贻书侪友，语多不择，其处事之麤率，诚甚谬妄云尔，则盖指一镜私书中，嗾郑而为之一款语也。以台臣之疏，观臣兄之启，则其果有一毫近似者耶？臣兄之启，若初因文字事而发，则台疏所云，虽甚巧惨，犹可谓之有据，而既以文衡事，而有所论斥，则果可为欲盖其罪，暗里消融之证耶？由此观之，臣兄之无一毫可摘之疵，而台臣之百计捃摭，演出注脚，终归虚地之状，灼然可见矣。况论斥嗾郑二字，以台臣私义，言之，实不当以此怒臣兄，亦不忍身自提起，台臣之不慧无识之斥，臣固甘受，不欲怒人，而慧而识者之不顾前后至此，臣窃哂之。且台臣以臣兄麤率谬妄之斥，谓之欲盖其罪，则向来将把名臣字归之之人，独不为奖诩之归耶？臣本欲以一疏，辨兄之诬，而彼之辱臣兄，又加一层，勿论其实之脱空与否，臣之私心痛迫，又如何哉？今又随语生辨，若与彼较絜者，亦可谓疲恼，而臣兄之被诬，初既由臣，实有不能自已者，此又臣之罪也。玆敢拜章径归，乞削臣职。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○全罗监司郑思孝上疏曰，伏以臣，乃者以凶书状闻，至勤圣教，有从重推考之命，臣诚惶懔，不知措躬。噫，今此场市挂榜，实史策以来，所未闻，所未见之变怪也。其言凶悖不道，无复人理，看来毛骨俱竦，心胆欲坠，罪人既未斯得，则此便是一张匿名书，臣虽至愚，亦有心肠，岂不知投火之为得当，而第此凶书，挂之于万目所睹大都会之场市，地方官骤闻惊骇，或身亲来言，或驰状以报，臣欲为上闻，则实有惶恐不敢之心，欲为投火，则亦有轻率后悔之虑，疑难交中，莫省所宜。区区妄意，窃以为，既有如许叵测之变，地方官报之于臣，则臣不当中间掩置，姑且秘封上闻，以俟处分，庶或合宜，故不得不敢有驰启，而其间懔惕惶陨之状，圣明亦或有以俯烛矣。凶书既命投火，罪人又命勿捕，继降十行丝纶，辞旨之间，有足以折奸情而镇众心，大圣人作为，出寻常万万，凡在听闻，孰不感动，臣于俟谴之中，尤不胜钦仰赞颂。顾此问备薄罚，其甘如饴，第臣身为藩臣，处事不审，颠妄疏率之状，无以自解，纵荷圣度包容，不赐重勘，而顾臣罪戾，非微眚薄过之比，何敢晏然冒没，仍居职次乎？伏愿特降明命，以治臣罪。答曰，省疏具悉。虽有特推之命，已谅卿心矣。卿其勿辞，从速察职。

○司书尹尚白上疏曰，臣于乞免之章，不宜赘陈他说，而第在愿忠东宫之忱，窃附孟春执艺之义，敢此陈闻，以备裁鉴。仰惟王世子，睿质天成，聪悟出常，每于进讲之时，临筵启卷，音节清畅，字句无错，此固诸臣所以动色相贺者也，而宗社亿万年无彊之休，亶基于此，我殿下嘉悦之心，容有极乎？呜呼，日月逝矣。岁不我与，旧岁既尽，春序倏届，抚时察变，讵无兴感之思乎？顾其群阴剥落，则株断旧愆之象也。顾其阳和发动，则春茁新善之端也，而惟彼苍苍而形于上者，穆然变化于无声无臭之中，仰观默赜，此理蔼然，由此推之，庶可反隅于我东宫进学之方矣。窃伏念王世子，年龄冲弱，学问未博，讲习之工，时日斯急，苟非有故頉禀曁大段疾恙，则不宜停辍讲筵也，明矣。夫頉禀之规，其例甚烦，或以国忌斋戒，或以日月薄蚀，或以国有祀享，或以朝有丧刑，或以大朝有举动，或以各殿有诞日，而此外又有许多条目，以此许多条目，计除三百六旬，则可讲之日，固无几何，而况东宫疾患，不至甚苦，頉禀事故，未闻频出，而停阁书筵，几至二朔，至于召对，虽或间行，一月所讲，仅逾数纸，则句读之浅近者，尚患其不克融会，其何望文理之日达，闻识之渐广乎？朱子《小学》，《童蒙先习》，即是幼时所先读之书也，而我东宫今年，政是就傅时节，则渐宜舍幼时所读之书，次第用工于《大学》、《史略》等书，而《小学》、《蒙习》，读尚未多，幼时所读，何时而可舍，《大学》、《史略》，何日而可始乎？是故，古昔圣人之所自勉，必曰，惜寸阴，必曰，日新又日新。夫以禹、汤圣智之姿，其所以求进之汲汲，有如此者，则王世子今日懋学之笃，政好以此，为标准格式，慥慥不已，思所以日就月将，而顾反课程太宽，工夫作辍，其与易乾象所谓，君子自彊不息之义，岂不大相迳庭乎？呜呼，闾巷士大夫为人父兄者，冀望其子弟，不过是科举一节，而其劝课督率之规，乃有呵责之严，榎楚之苦，期于成立而后已，况储贰之位，将所以上托宗庙社稷之重，下付四海烝民之众，而其熏陶德性，变化气质，以端出治之本者，只系书筵之讲读，则其何可无端停阁，若此之久，而闲送渐长之春晷于悠悠泛泛之中耶？朱子有言曰，莫谓今日不学而有明日，其意，盖曰若欲为学，今日便当下工，不可谓有明日，而自生怠惰之心也，惟此一语，实为东宫之一顶鍼矣。伏愿殿下，时于燕闲之暇，从容劝勉，如无大段之疾，应頉之事，则不得停讲，虽在日寒风冷之时，亦于深宫燠室，许令开讲，则讲读课程，庶无间断之患，而兼不悖于调养摄护之方矣。然而臣之所谓讲读课程者，非要其迫急拘束，只是欲无故则不辍讲，俾免一曝十寒之叹而已，若其讲读馀闲，神气稍倦之时，或吟咏于暇日，玩戏于翰墨，亦不害为游艺之一事耳。陈柏夙兴夜寐箴所云，读书之馀，间以游泳，发舒精神，休养情性者，政此之道也，以此为节宣之规，亦臣之所望也。且王世子临讲之际，务尚简默，一番读过，一番陈义之后，亦未尝抽拈字句，问其疑晦，讲磨讨论之法，不当如此，而体验心得之益，亦难必矣。惟如是，故进讲之臣，虽或朝昼昵侍，而数句文义之后，相率而退，缘文之旨，亦未能究，演讽之言，奚暇陈乎？夫难远者，宦侍阿姆，而谀悦之言易入，易疏者，贤士大夫，而规戒之语难受，苟于召见宫僚之际，宽其礼节，敷其心腹，接之以简易之仪，谕之以悃愊之辞，质难论确，必致其详，则如臣不肖，虽无足以对扬睿问之万一，而顾今宫僚之中，高才博学，不为不多，则曷敢不淬砺精神，殚竭思虑，阐训诂之微深，赞睿学之高明乎？诚愿殿下，益简懿行多闻之士，置之宫官之列，无使如臣不学无识者，滥竽于其间，另饬铨曹，牢守久任之法，无或迁动，俾得以专意尽职，然后书筵召对，为之不辍，朝讲、夕讲，随时行焉，而殿下亦宜以敷布心腹，详确文义之意，谆谆诏谕，勤勤戒饬，持之以无怠，行之以悠久，以至于问学博而德性成，则太平万世之本，未必不在此矣。抑又念王世子对宫僚时少，居深宫时多，臣不敢知居深宫时，其果与对宫僚时同乎？燕闲而宦官宫妾之与居，则亵狎易矣，起居而刍豢轻暖之适意，则逸豫易矣，玩好在前，则志易动矣，声色为诱，则心易移矣。臣虽不敢质言其必然，而亦不无隐忧于中也。宋儒程颐，上奏论经筵三事，其一，有曰，仍置经筵，祗应内臣十人，使伺上在宫中动息，以语讲官，其或少有违失，得以随事规谏，今亦宜略仿此制，选内侍之朴实忠谨者数三人，使之主伺东宫动息，以语讲官，俾得事无大小，随处进规，则庶几有补于闲邪存诚于幽独中之道矣，亦愿殿下采施焉。在昔先正臣李彦迪，当元朝著五箴以自警，仍序之曰，盖闻古之圣贤，其进德也，靡日不新，无岁不化，惟日孜孜，死而后已，盖言尽为人之道，而无负于天之所与也，末又曰，岁且除矣，我独依旧而不自新乎？作五箴，以为终身之忧，昔贤随时寓警之美意，岂非今日东宫所可自反于躬者乎？呜呼，宫僚之日陈，不如殿下之一言，殿下之以言为训，不若殿下之以身为率，惟殿下，亦于慎独之严，苦学之勤，好问之诚，益加勖勉，以为躬率之本，则式谷之效，自有不期然而然者矣。其他随事教导之术，亦在殿下之加意为之如何而已，非臣庸愚之所敢弹论也云云。答曰，省疏具悉。疏中所陈，诚甚切实，深用嘉之，当以此勉戒春宫矣。尔其勿辞，救护母病。

○辅德赵尚庆上疏曰，伏以臣，虽不能强策病躯，少伸职分，而区区愿忠之心，亦何尝少间？臣伏睹我春宫邸下，冲龄岐嶷，玉质天成，周旋动止，自然合度，讲诵音释，俨若成人，臣在往秋，以谏官，与朝讲礼，瞻望之际，已不觉钦叹之忱，敢附早喩之义，略陈敬之一字，为读书检身之本，则邸下答以其言为好，殊非悠悠之泛应，实有欲会之深意，今世闾巷士夫家子弟，虽号聪颖绝人，其在八九髫龄，能会敬字之为何意者，绝无，况识其言之为好乎？此可见上智之资禀，出寻常万万矣。苟能因是而善导，则将见日新之效，自臻于高明之学，岂非吾东方无彊之休也耶？近因天和之少愆，久停三馀之讲筵，甚可惜也。方今三元载始，阳晷渐长，固宜日辟书筵，频接宫僚，以责其日就月将之美，伏愿圣慈，特勉以频频开讲之意，俾无间断之患焉。仍伏念，敬之一字，虽是圣贤之极功，有非初学之骤告，而其在《小学》书中，朱夫子固已揭示于敬身之目，而况其事亲、事长、应对、进退之节，实不外于敬之一字，敬固《小学》之要旨，而倘自幼少时，留意于敬字工夫，浸渍渐滋，习与性成，则大而修、齐、治、平之化，亦岂外是？此固古帝王早喩之义也。然而宫官之进讲，有时不过临文例陈而已，又岂若圣明之从容提诲于躬行心得之馀乎？其为言易入，而其为功易就，臣窃谓殿下，于宫中燕闲之暇，特喩以敬字之意，俾有观感之效，此固区区之愿也。汉臣贾谊疏曰，太子之善，在早喩教，与选左右辅翼，储君之道，太上在早喩教，其次左右之选，又不可不择也。古者选天下之端士，孝悌博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入，故太子生，而见正事，闻正言，行正道，前后左右，皆正人也，习与正人居之，不得不正也。方今妙选才学之士，责以久任，勉起经术之臣，以备谘问，甚盛意也，诚有合于选左右之道，而许多宫员注拟之间，亦不能尽体此意，如臣不学空疏之贱，亦厕其间，甚非所以重玆选，而责辅翼之道也。宜敕铨官，虽不能尽得才学经术之类，而必择其一善一行，有足以相长于辅翼之道者，举而拟之，勿复循例充数如前之为，则甚有得于古者选端士之意也。抑又念之，宫僚之慎简，诚亦美规，而进接有节次，劝讲有定限，殊异于古者使与太子居处出入，而迨失前后左右皆正之意也。臣未知春宫邸下罢讲之馀，退处深宫，其所与居处出入者，谁欤，其在于前后左右者，谁欤？程子所谓，亲宦官宫妾之时多者，其在储君，亦所不免也。邹夫子一曝十寒之戒，一齐众楚之喩，岂非大可忧耶？古今殊制，宫府异体，今不可猝复古道，实非泛然放过处也。臣谓是责，专在我殿下，其与之出入居处于中，而在前后左右者，无论宦官与宫妾，亦宜择其性行正直德厚之人，而去其邪佞便嬖，可以移人者，则是亦辅导之一助也。殿下亦宜推其圣学之所自勉者，时时晓谕，如古者遇物之诲，则庶免十寒众咻之患矣，臣职在辅导之列，敢此略贡微悃，伏愿加意焉。答曰，省疏具悉。疏中所陈，诚甚切实，深用嘉之，当以此勉戒春宫矣。尔其勿辞，调理察职。

○左议政赵泰亿上箚曰，伏以三阳载回，万品昭苏，化日渐舒，春泽旁流，伏惟圣上，体元行仁，顺时布令，是亦新年一初政也，天休滋至，邦命日新，臣窃不胜庆祝之至。臣一疾沈淹，四旬委顿，元朝受贺，何等盛礼，既不承量力入参之命，而终不能强起赴班，只得担舁入城，以少塞隆召，触寒劳动，更复添痛数日，咳喘有加，昏惫益甚，殆不可收拾。午门朝参，又在明日，而以此病状，无望作气趋簉，有臣如此，生不如死，旷职废礼，为罪益深，乞被重何，以励群工。且使行咨奏文，曾有臣亦撰进之命，本欲俟病少间，及期制进矣，病未及向瘳，文未及缔思，使发之日，已迫矣，今虽欲力疾构成，其势无及于黑子查对之时矣。伏见诸词臣所撰之本，辞理类皆明畅，就其中拣用一本，则虽无臣拙手之代斲辞令，庶无欠缺，使事可期善了，而臣于成命之下，病未克奉行，论其罪戾，死无所逃，尤不胜惶陨俟谴之至。答曰，省箚具悉卿恳。所患尚今弥留，深用虑念。然今闻入城，心切欣矣。有疾未参，其何所伤？至于制文，俟间撰进，亦何有后先哉？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，益加善摄，俟少间而造朝，用副如渴之望。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○初四日未时，上御熙政堂。湖南别遣御史李匡德入侍时，右承旨赵远命，假注书李裕身，记事官李龟休、李宗白。御史李匡德进伏，上曰，今当还下，更有禀定事否？匡德曰，营将之任，不可久旷，而新除授全州营将尹和鼎，尚未下直，虽未知有何故，而若非情势有拘者，不多日催促下送之意，分付，何如？〈榻前下教〉上曰，分付该曹，催促辞朝。匡德曰，顷日备局引对，有湖南边将、守令递改事云，而其后政目，守令新除，而边将尚未出代，边将虽似不紧，而今年异于常年，边将所任，处沿海一带为惨凶，赈事一日为急，即令该曹划即差出，催促下送，而新除守令中，如兴阳县则即今已设赈，今明间，给马下送新倅，何如？〈榻前下教〉上曰，兴阳县监，谁也？匡德曰，县监即孙景翼，而已为谢恩云矣。上曰，未署经之人耶？匡德曰，不见朝报，姑未知署经与否，而设或未及署经，亦有一司除署经之规，此非臣所可陈禀者，而自上分付，则好矣。上曰，未署经守令，两司中一司，虽未及署经，此则除之，给马发送，可也。赵远命曰，此外守令，亦或未及署经于一司，依此教一体发送乎？上曰，灾邑之不待大政，急急差出，有意，皆令申饬出送，可也。匡德曰，金遇兑偸窃之物，前监司李瑜，查出二万七千馀两，而遇兑已流配，故推治其同谋人朴美龟，究问其去处，则一万三千馀两，遇兑上京私用，而所谓私用之处，初不究出，又一万二千馀两，道内各人处散给，置簿分明，故此则推问其贷用各人，即速还捧之意，行关于监司，还捧后使之上报其数，而闻监司方为推捧云，湖南赈资，如有不足之患，则此钱亦欲推移取用，故敢达。上曰，便宜为之。〈出举条〉。匡德曰，当年条称云者，凡干文书中，如乙巳年当捧者，捧之于丙午年，为当年条，各项皆然，臣今番下去后，九月以前，皆停捧，十月以后，当准捧，以便宜行事之意，既已仰达于书启矣。毋论九月以前，十月以后，当捧者尽为收捧，则岂不多幸，而民力万无二者俱办之势，故置其已往，收其方来，未捧者虽多，而新捧者若实，则非但公用有益，民心亦以为便故也。然各该司不知如此民情，丙午条未捧，各送差人，催督日急，臣姑为防禁，而各该上司，率多本官推论，草记陈禀之举，此路严防，可为便好之道矣。上曰，然矣。

○远命曰，昨日以祝文落字事，献官以下及承旨，并命从重推考，而祝文书写，虽是忠义之任，当该香室入直官员，既为主管，而有此疏漏之失，在前若有如此事，则每为同罚矣。此亦一体从重推考，以为警饬日后之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○李宗白曰，臣待罪秉笔之任，记事之外，别无筵白之事，而职掌所关，曾有陈禀之例，故惶恐敢达。前翰林臣闵亨洙，茂朱史库曝晒往来之后，为虑史阁经霾后雨漏之患，史库外门，请令地方官，率参奉开锁奉审，有本馆禀处之命矣。亨洙此言，虽虑史樻之沾湿污伤，至有筵禀，而第念此举，终有所未安者，实录奉安之处，至严且重，以本馆史库，言之，必待启禀后开闭，至于时政记所藏之库，非实官则不敢开闭，当初立制，盖以史权有归，事体严秘故也。岂可创无前之规，使外方一守令，擅自开闭乎？体例所在，似当更为陈禀于本馆未禀处之前，故敢此仰达。上曰，所达得体，当初禀处之命，勿施焉。〈出举条〉诸臣以次退出。

1月5日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨朴乃贞〈坐〉。右承旨李仁复〈坐〉。左副承旨赵远命〈坐〉。右副承旨李重观〈坐直〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰良〈仕〉。李裕身〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只朝参。

○下直，兴阳县监孙景翼。

○赵远命启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而朝参相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○柳万重启，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○李重观启曰，今日朝参，两司当为进参，而谏院无行公之员，除在外呈辞入启外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳万重启曰，昨日司书尹尚白疏本，抵暮到院，臣泛忽一番看过，仍为入呈矣。及其批下之后，更为谛审，则疏中有犯东宫表德处，臣之当初泛然捧入，实有不能详察之失，司书尹尚白推考，臣亦惶恐待罪之意，敢启。传曰，一时不察，元非大段，勿推，亦勿待罪。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳进，参议尹惠教在外，行都承旨郑锡三进。兵批，行判书吴命恒病，参判赵文命病，参议梁廷虎进，参知宋真明在外未肃拜，右副承旨李重观进。

○以朴乃贞为承旨，洪景辅为正言。

○兵批启曰，新除授全罗左水使南泰绩户奴呈状内，奴矣上典，猥蒙天恩，滥叨阃任，惶陨感祝，即谢恩命，而老父年逾七十，他无弟兄，法例私情，俱无远赴之势云，阃帅则虽勿拘亲年，既是独子，而亲年七耋，则孝理之下，有难强令赴任，南泰绩今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批，柳俨副司果，李裕身副司正单付。

○吏曹口传政事，以兪命凝为工曹参议。

○兵曹口传政事，以崔道章为禁军别将。

○传于柳万重曰，右边捕盗大将，勿为差出，左边将兼察。

○柳万重启曰，右边将勿为差出事，命下矣。左边捕将申光夏，即为牌招，使之听传教之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于李重观曰，凡筵中下教，若或行语间遗漏，非异事，而若以文字下教者，则何难记哉？今此举条中，多有误书处，而至于避辞批答末句语，公然不书，事甚未安，当该注书，从重推考。

○初五日巳时，上御仁政门。朝参，引见入侍时，行都承旨郑锡三，左承旨朴乃贞，右承旨李仁复，左副承旨赵远命，右副承旨李重观，同副承旨柳万重，假注书南泰良、李裕身，记事官李龟休、李宗白。

○领议政李光佐，右议政沈寿贤进伏曰，岁后初春，日气严寒，圣体此时，若何？上曰，连得无事。光佐、寿贤曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。光佐、寿贤曰，王大妃殿调摄之候，何如？上曰，近来一样矣。光佐曰，小臣等，日次入侍频数，时或又请筵对，凡干机务，登时陈禀，今日帐殿临御，别无陈达之事，而第臣等有区区忧爱之忱，聊附古人岁首勉戒之义矣。方今春日载阳，积阴渐消，根荄坯蛰，俱有萌动之心，喣嘘发育之意，蔼然于不言之中，春者万物生遂之本，天地造化之始也。古之贤君哲辟，必于此时，而益存修省之心，务尽体行之道，或虑赋役之偏苦而思所以均之，刑狱之不平而思所以恤之，念穷民之饥寒而思所以赈之，惧灾殄之警告而思所以弭之，惟恐一政之不合天心，一民之不得其所，涣发大号，必在岁首者，诚以春者，万物生育之本，而人君体天行仁之始故也。殿下临御以来，夙宵忧勤，虽以臣造朝以后事，观之，圣心奋发振作，将大有为，政令施措，皆得恰当道理，即今国势，虽曰岌嶪，庶有一分回苏之望，中外臣庶，举皆少须臾无死，思见德化之成，殿下之仁心仁闻，洽于民心，举此可知，固何待岁首加勉，而第伏念，天下万事，未尝不根本于殿下一心，人心难持而易懈，善端易遏而难长，外累挠夺，鲜有终始，虽古之贤君圣主，每有此患，故忠臣志士，所以惓惓陈戒于其君者，期其矜持此心，必臻于益圣之域矣。殿下于此，亦惟反省圣躬，或有未笃实处，则痛自警敕，圣志，或有未纯一处，则痛自省察，圣而益圣，慎终惟始，俾万姓，咸曰，一哉王心，岂不休哉？即今人心陷溺，纪纲日颓，几至莫可收拾之境，殿下于此，若欲大振作，大警动，以回既否之运，以振日颓之纲，只在殿下立志之如何，臣则以为，体天行道，日新又新八字，实是殿下今日之第一工夫矣。上曰，勉戒笃实，可不服膺？寿贤曰，勉戒之言，领相已悉陈，而伏见近日圣上处分，凡于事为之间，屡发勤恳之诚，如冬至日敕励群工之教，元朝日劝农均役之旨，莫不耸动瞻聆，而然有实心做得，方见实地之效，而人心之悦服，自然洽顺。顷日次对时，进上、折受两事，夬许减罢，王言一播，群情胥欢，不翅如十行温綍，一场诏谕之比，举国皆以为，吾君行仁如此，国其庶几，此乃殿下政令间一事，而其感服群心者，已如是，此无他，有实惠之及故也。殿下若能推此心而扩充之，导达之，凡可以利于民，便于政者，勿少持难，以责实心，则挽回至治，亦何难哉，臣出疆不远，此后筵席出入，稍阔以日月，不胜区区忧爱之忱，惶恐敢达。上曰，右揆勉戒之言，好矣。各别体念。光佐曰，凡事有要旨，操其要而行之，则其事虽万变，而皆得曲当底道理，圣心如有一分出入，不能纯然无杂，则必有功亏一篑之患，必须加意于本源之工，以为端本出治之本，可矣。上曰，其言尤好，当体念焉。近日次对，久未为之，无他禀定事耶？光佐曰，今日第一急务，最是良役变通一款矣。近与备堂诸臣，反复商确，而终未得大变通之策，又欲求目前救弊之道，而亦末之何，曾于良丁逃亡，限以十年，其限内则征于邻族者，盖欲防逃亡之患，而十年之内，已逃者无复还之理，而邻族侵征之弊，愈往愈甚，一人逃役，十家受苦，如其害及十家，宁除逃亡之限，以除侵邻之弊。各邑投属者，出付守令，随阙代定，差可有益，而或以为，若无年限，则逃亡必多，或以为，勿侵邻族，则必以贫民代定云云，两言，皆见其一端矣。湖南御史李匡德下去时，使之议于守令，杂色汰定，勿侵邻族，察其便否，或状或报，则渠以为，下去后详问而处之云，如此之言，虽或救一时之急，而实无大效矣。上曰，岁首备忘，已言之矣。良役一节，今年明年，因循成习，不能振作，若不大警饬，则必无所效矣。苟拘年限，则邻族难支，若欲勿拘，则逃亡渐多，充定无期，领相所达或者之说，亦有理矣。大抵均役，为上策而虽以坊役一节言之，亦有掣肘，不得施行，况举一国之事，而欲为振作，则其可无明知的见而能之乎？杂頉之类，若不汰出，则守令虽或得人，如强木水生，何从代定乎？今日百僚，咸造以良役一节，俱有所怀者待右揆陈达后，继陈之意，分付，可也。寿贤曰，领相所达，盖出于思量彼此，终未得善策之心矣。勿定年限，则奸民之有力者，在家称逃，符同官吏，呈状减頉，虽随即充代，必为随即逃亡，将有骚扰难堪之弊，或者之勿罢年限云者，似然矣。顷者小臣，以均定一疋之意，陈达，未蒙采施，此如难行，则二疋之役，亦为姑息之道，各衙门募属之类，皆为区别汰定，均责二疋之役，计其年限，无弊收捧，则虽非大段变通之类，而亦可免邻征之弊。近来军额甚多，给料无物，而各衙门，皆欲广募私人，巧作名色，故良役充定，皆是贫残之民，此路若不禁止，无以变通矣。光佐曰，军役一节，非无真知，而不可为，虽真知，而不可行，盖此法之便否，不能究察，则此非真知，若知如法之为良法，而亦拘于时势，而有不可行，不量时而行之，必有大弊矣。上曰，如使行之而无頉，则乃真知矣。光佐曰，良役之弊，自国初，从微至著，而其弊胶痼，实难遽变矣。上曰，三代则必无此弊，后世无真知者，故众弊皆兴矣。光佐曰，虽良法美规，久则弊生，故中兴之主，不守旧规，因其势而利导之，即今目前邻族救弊之方，臣亦自外，指授于三南御史处，而以此时人心，前为歇役者，猝责剧役，则必有不便之端，御史皆是晓事之人，观势处之为言，来头见其渐有实效，然后任之数年，各营投属，渐渐汰定，各别责成为计矣。上曰，三南御史，虽或为救末之策，而终不能均役矣。光佐曰，均役则必生大弊，臣可力止之，此一款，舍置宜矣。寿贤曰，自前户役，非均役，户有大中小，而自古户布之时，百馀人为一户之役，故商鞅之法，父子兄弟同室有禁，若行此法，则亦非王者之政矣。上曰，均役之意，非指一邑一道，盖欲举国而均之，顷年设厅，犹是均役之小者，而不能就緖，则何敢望其举国而均之乎？光佐曰，东西班，如有所达之事，使之入奏事，分付，何如？上曰，备局诸宰外，东西班众多官员，皆陈所怀之意，使通礼院官员，知委，而姑停奏事，注书、翰林，出传东、西班，可也。巡将李楷进伏。上曰，尔居何地耶？楷曰，臣居在广州，而乙巳年求言之时，臣上疏陈良役除弊之方，富国强兵之策，而其时以原疏留中，为批，而到今犹有馀意，故敢达。国用匮竭，版曹、惠局经费，常患不足，此由于田结陈頉甚多，税入渐缩之故，而其所陈頉，专在于民不务农矣。我国田制不均，富者益富，贫者偏贫，故富者虽务农，而贫者无种无粮，不能耕作，臣意则以为，一字五结内，出一结长，相地之宜而劝课结内之民，其中有病民废农者，则结内之民，并力而作，有闲游懒农者，则结长，呈单论责，田头作舍，仍以树艺，秋成后则结长次知，收税上纳本官，则既无陈頉不垦之忧。且为裕财厚生之道，且结长之终岁劝课，不无功劳，原税中减其十分之一，以给结长，以为除番纳米之地，则白骨征布之弊，必无之矣。上曰，李楷之言，何如？光佐曰，近来各邑，各面各出一面任，而犹患贻弊，一字一长，其为扰民，何如？即今生民蕃殖，野无不垦之土，所谓陈者，不过沙石不可耕之地，或已垦处，不无书员辈瞒报之弊，而初非仍陈之事，结长若不得人，则其无益于农，而有害于民，必多矣。寿贤曰，彼辈未经事，故其言如此，法令琐琐，则不能摠领，设使一邑为五千结，而出千结长，则其邑当作，何如？细琐刻深，民必不堪矣。小臣之赴岭南均田之任，未满十年，而其后已失七万馀结，如此之类，若不验核，则国难生财，而至于结长之创出，设使有些利益，其数多结长之日日省察，骚扰纷沓，民必不堪，非养民之道矣，此言出于未经事生疏之致也。光佐曰，为守令者得人，则传令于各面任处，给种给粮，劝课得宜，则自可有效，右相之言，然矣。臣寓居公州，本州实结，为二万馀结，若出二千结长，则民不胜其弊矣。寿贤曰，为治之道，在于不扰民，虽养民、利民之事，日日督责，则民何以堪之耶？上曰，求言之时，应旨之言，例皆如此，其实难行。李楷乡人，解识农理，必胜于京人，而当此民穷财竭之时，庶几有一分救纾策，博询广问，不止一再。李楷乙巳疏语，至今记之，亦非独此人，亦多进言者，而皆莫适有用，安民裕财之道，专在守令，非细琐节目间可责，故予心亦不洽当，仍为留中，不下庙堂矣。当此之时，陈处岂多，此必守令之见失于奸胥辈之致，不然守令瞒告上司之故，即今生齿日繁，食道渐艰，虽高峯险岭，必为耕垦，岂有寸土陈废，而设有陈頉，皆由于守令之公不胜私，不恤民隐，种粮赈资，不及百姓而然矣。守令如此，则非千结长，虽万亿结长，必无益而有害，予则以为，大要在于择守令而严赃法矣。光佐曰，圣教至当至当矣。上曰，李楷未曾经事，不能详思始末，而其言不无所见，此则可嘉矣。然尔所谓如此，则无良役侵征之弊云者，何耶？楷曰，言长，不敢烦达。上曰，既有所见，则言长，何妨？澥曰，若出结长，则非如书员踏验之类，片土为陈，则重勘结长，结长必不以起为陈，虽已陈处，亦使督劝开垦，秋成后，各结长单子出纳，则结长之功，不为不多，文王之法，为什一之税，此亦就其中，减其税十分之一，以给结长，则一字之税为五石，可作除番纳布之用，而姑无一合所费，而邻族侵征之弊，自可除之，式年科举，以各结长，许令赴举，则武士之类，皆愿为结长，而两班亦必欲为之，此如禁军例，以开拔身之路，则安以为上农夫，危而为强兵，上下俱便，无利无弊，故如是张皇陈达，惶恐不任矣。上曰，此乃寓兵于农之意也。较量则多矣，尔是何年出身耶？光佐曰，此人，非出身矣。上曰，以何事，已为堂上耶？楷曰，甲辰年敕行时，赴义州军官，敕需银四千两，存本取利，为一万七千两，充纳敕需厅，故义州府尹状闻论赏，猥滥陞资矣。楷退出。

○司䆃寺主簿李道贤进伏。上曰，履历陈之。道贤曰，以参下引仪，北部主簿，出六，为赞仪，沙斤察访，江华监牧官上军，又拜南部主簿，今拜是职矣。上年受点于轮对官，一番入侍，而微末下官，虽有所怀，不敢陈达矣。小臣待罪岭邮时，或见民家生男，则皆愿剃头为僧，故岭南寺刹，僧徒最多，此岂平民所乐为哉？军役苦重，不能聊生而然矣。或生男而为病人，则反以为幸，民之困瘁于良役，一至于此，此岂非感伤和气之道耶？自上屡下备忘，欲闻救弊之术，而左右思量，终未得善策，庙议皆以为，或设户布，或结布，或口钱，甲乙纷纭，未有定计，而臣则以为，户布烦重，结役书簿之处，添税为难，其中口钱，则小小收捧，以补国用，则可为一时救弊之策。虽以臣一家言之，臣之父子纳铜四五钱，木十馀尺，此则办出不难，以此推之，大纲类是，庶可免邻征之弊，即今大臣以下丘价除减之，诸道折受悉罢之，此岂非国势哀痛切迫之甚者乎？小民亦岂不念乎国事，而难于从令也。上曰，若如尔言，则均役何难，而必不如是容易，故庙议未决矣。东西班齐会之中，只此二人，入陈所怀耶？寿贤曰，此辈之言，皆是一斑之见矣。光佐曰，如此大朝会之日，亲问救时之策，而只此二人外，无继陈者，决非古人淳朴之习矣。上曰，然矣。我朝文具太胜，举怀妄发之虑，咨且不敢达矣。

○礼宾主簿南鹤声进伏曰，小臣以中部参奉，历广兴仓奉事，内瞻寺gg内赡寺g直长，上年七月，待罪本寺矣。国家念民困苦，欲变通良役，臣意以为，逃故代定，可以办得于其邑内，而奸吏辈，受赂于富民，必以无依之人，代定，故年年逃亡，致有邻族侵征之弊。今若严饬各邑守令，不能以实民充役，则出其月廪，备纳军布，以此别立科条，严饬各邑，则庶可救弊矣。百姓虽或避役逃去者，与军逃同律，论以一罪，则极好矣。上曰，行此法，则近于严刻。大抵自其邑，无不得充定之理云者，其言然矣，而民逃者，用一律则过矣。

○武兼宣传官柳凤祯进伏曰，小臣以辛丑年出身，为武兼职，而臣居在安岳，八路物情，虽未详知，白骨征布之为民呼冤之端，到处无异。矫弊之策，实无便好，而但以两西见之，各邑带率军官，多则累千名，少则累百名，故逃故充定，由此尤难，分付各道各邑，除其立番额数外，一并汰定，实合事宜矣。上曰，此言与时议相同矣。寿贤曰，军官校生两名目，为良民闲游之路，此则变通，为宜矣。上曰，此非因循姑置之事，岭南御史朴文秀，虽欲以御史之威，行之，而虑或有骚扰之弊矣。

○李台佐曰，都目大政，设行于去腊月内事，已有成命，而小臣连有难安情势，至今迁就，事甚惶恐矣。新年朝参，系是盛举，在臣分义，不敢更言情病，昨已承牌冒出，今则都政，必从近为之，而铨郞李匡德，已辞朝南下，郞厅可以行公者，只有吕善长一人而已。善长称有所嫌，必欲不当是任，而虽以古事观之，故判书臣尹趾仁，平生出处，未尝苟且，而因台疏，不欲以铨郞，当都政，故先大王，至下严教促出，趾仁不敢违命，出当大政矣。善长之所以为嫌者，本非自划铨地之事，后日政，当拟差铨郞，而自上别为严饬促出，以为速行大政之地，何如？上曰，都政逾月，弘录迁就，善长所遭，匡德所遭，并何如而然耶？台佐曰，两人所遭，元非大段，而匡德，谓臣曰，渠之所遭，格例当否，姑舍勿论，决难当之，吕之引嫌则以为，成德润之铨郞通清，出自其手，而台臣至以请推铨相，因此不安，而递郞官，通塞，铨郞既主，而判、相已递，何可独为晏然云云，盖铨郞，堂下极选，拟望次例，前后倒错，则人之为言，或可为嫌，而成、任两人，既是名阀之人，台臣所论，不过以人品言之，则观人之道，人各不同，一铨郞之通拟，设或差误，岂至过嫌乎？吴命恒之必递乃已者，公议亦以为太过，善长，虽主通堂下，初非过嫌之事，况臣之所见，成、任两人，皆合是选，则善长，尤岂有可嫌耶？趾仁之见遭台言，非比善长之所遭，若处于今日，则必不出承，而其时朝令至严，不敢违拒，即出应命，此乃近例之可观者也。明日政，取禀时，铨郞当差出，而近来风习不美，堂下官，引嫌撕捱，亦一谬弊，自上严饬，然后三司有体貌矣。光佐曰，李匡德事，因赵趾彬疏中，说出初通时语，而趾彬非论匡德人地之如何，只言政格可否，若以古事言之，不过一二番引嫌而已。况趾彬之疏，不到政院，则尤不可因此撕捱，而旷日强嫌，南事又急，不得已下去，吕善长，则以二郞之见遭台论，为嫌，而此非以其人，为不合是任，只就其一时言议之失而论之，以此自划于铨地，岂不过乎？吴命恒则其所为嫌，不但因此事而发，难安之情势，与善长自别，故必递乃已矣。善长所遭，比诸尹趾仁甚轻，善长若不出，则都堂录，都目政，俱难速行，渠虽引嫌，当亦念及于朝家事势之切闷矣。尹淳曰，朝家岂不可勉出一郞官耶？匡德南下，已无可言，只有吕善长一人，勿论情势之难安与否，严加申饬，则岂不应命耶？上曰，都堂录之不成，由于吕善长，则其无以此引嫌之端耶？大臣酬酢之语，初不传说，犹有可恕，而东璧之不欲自当，极为非矣。善长之罚，似不止推考，宜先施罢职之罚，以惩其过，临大政督出然后，都堂录可无嫌碍之端，此果何如？光佐曰，此两人，初宜以罢职陈达，而只请推考矣。李匡德已经罢叙，善长亦为罢职，使其事了当，更无引嫌之端，似好矣。台佐曰，先为罢职之意，以特教书出，何如？上曰，依为之。台佐曰，都政，择其无公故之日，往复兵曹，欲定行于今十三、四日间矣。淳曰，先王朝尹趾仁，以郞官撕捱，不出开坼，坐起不得为之之意，陈达，则自上以勿言如此事，为教，政罢后，即为拿推，事体之严重，如此，虽以吕善长，言之，论罚若如是，则岂不动念乎？上曰，开坼坐起，已为之乎？台佐曰，此则已为之矣。上曰，过都政后，为堂录，似好耶？淳曰，在善长之道，先参都堂录，后参都政，宜矣。光佐曰，先参都堂录，后参大政，事势差便矣。上曰，然矣。都政末端，吏郞例为陞品矣。淳曰，虽以翰林言之，近密之地，一入之后，不得即迁，古例诚然，而即今为出六之捷径，吏郞亦然，此则必复故例gg古例g，为好矣。上曰，其言好矣。〈出举条〉

○光佐曰，咨文、奏文，臣等以公务多事，不能理会思索，尚未构出，及见诸臣所作，有同烂熳参涉，故臣则仍不应命构进，极为惶恐矣。上曰，诸臣所作，并上之。淳曰，奏文、咨文，体裁各异，奏文无称谢之语，彼国会典中，有无得越奏之法，故偿银事，不载于奏文中，而只载于咨文，此与下教辞意，有异矣。上曰，诸作尽览后，取舍之矣。光佐曰，大提学尹淳，礼判李㙫，右参赞姜鋧，刑判徐命均，兵曹参判赵文命，前大谏宋寅明，六人之文，进御矣。上曰，制文人，皆进来，大提学文中云云之语，常谈，语不蕴藉矣。光佐曰，此文语长，帐殿出临，不可仓卒看过，罢朝后，从容入览，择取某作，定为下教，何如？此文，命意相似，故诸作文字，亦相似，自外臣等，聚会议定，以为参取诸家之长，构成一篇，似好，为言矣。上曰，看得文字，人各不同，此非一时详览者，则或有疵病，当问诸作者，而诸臣多不入参，故问诸卿耳。宋寅明文中，盖欲姑纾星火之急云者，不紧矣。今番奏、咨，必以婉曲为主，不然则恐生衅怒耳。寅明之自速罪戾云者，非蕴藉可欠。光佐曰，尹淳之文，颇婉曲矣。上曰，归之以不能得，则容或可也之语，何如耶？此语，似为病，而御将文付标处，大臣为之乎？如改字者矣。光佐曰，此文，送于左相处，则左相付标以送之，罔测之测字，书以恻字，故付之云矣。上曰，奏文中，薨逝二字，亦书之耶？淳曰，奏文中，前例皆书薨逝，顷日辨诬奏文，亦书此字矣。上曰，弘文提学文中，即收诲责之教云者，特请收还皇旨耶？此为别语，指意接语，甚难而然耶？李㙫曰，文意甚难而然矣。上曰，奏、咨，各有长短，当集众善，而改构一篇，大提学奏文中，当以先朝事，及御讳一款，重言复言，而此有未畅处，似为遗漏矣。上曰，诸文启下后，卿等集众文，而构成一篇，更为启下，为好矣。御将所作咨文，谢过极尽，而奏文少欠，大提学文中，惶缩不安等，言似婉曲，而夬赐指挥云者，有若直请改旨，恐未妥当矣。淳曰，夬赐指挥者，亦非欲改之意矣。上曰，弘文提学所云，哀遑一转语，好矣。光佐曰，再明，将封裹方物，明日写出表文，可及查对矣。今日表文已成云，故已发黑草查对令矣。上曰，吾意有可合处，则付书以下，卿等亦相议择用，而宋寅明文中，初未尝等语，近于迫迫矣。

○台佐曰，谘议沈錥，随其父赴京，临时付军职出六事，命下矣。前洗马朴弼溥，以先正之孙，多读古书，饬躬自励，前已入于谘议望，今若拟是任，则似当固让，必不应命，此亦一体出六，使之出入书筵，何如？上曰，日昨文学上疏，请留沈錥，其言好矣。在右相则虽非沈錥，岂无带往之人，而錥之随往，必有益国事，故许之，今若出六，则不得更拜谘议，出六后若拜进善，则此非旧践，必不应命，领相之意，何如？光佐曰，其时下教，以官名入来，则有东宫耸喜之语，故不敢违命，入来肃谢矣。进用之人，每为参下官，决无是理，使行已还之后，出六进用，无所不可，置之桂坊，亦可尽辅导之责，试之民社，俱可以展其才学，出六宜矣。台佐曰，近来谘议行公，绝无其人，而錥之出膺，以其圣上批旨中，责以忠孝，又有若不出，则实为追悔之教，故其父送马邀来，进退之节，君亲交勉，錥惊惶感激，黾勉出肃，古人之所辞，卒然当之，君恩父命，不敢不承，而自以为出处非心，杜门不出，使行往来后，若复拜谘议，渠虽不辞，其在任使之道，不可枉情，虽使錥出入桂坊，辅导之责，亦岂不尽心乎？进善之除，亦无不可，诸议皆以为，出付六品，为好，故敢达。上曰，三官增设，创自中叶，则设官分职，意有所在，岂徒应文而设也？近来虽或除拜此职者，绝无应命者，此由于招之不以诚，而徒以美名而縻之，故受之者，亦必固辞而不就，此实文胜质少而然矣。今番沈錥之赴京，予初不欲许之，而使行既重，右相亦欲带去，故许之，君臣之间，诚实为好，而渠在桂坊时，予已见其为人，无俗态，今番入来后，一入经筵，近世不应命之职，錥乃闻命即就，此亦诚实之事也。当初不出六之意有在，而诸议如此，朴弼溥、沈錥两人，并为出六，使行回还后，则沈錥，即拜进善，可也。淳曰，弼溥，行谊非常，前入谘议望，出六后各别调用，为宜矣。台佐曰，谘议望后，弼溥见监试科，人问其由，则渠以为，吾以名祖之孙，徒藉先荫，拟于千万不似之职，若不见科举，则人必疑之以学问之人，故观光云云，此亦见其实地，前头桂坊出入，有益矣。

○台佐曰，南原府使有阙之代，湖南别遣御史李匡德，以三司出入人差出事，有所陈达，而无举条启下之事，故臣则未及闻知，而以荫官中，洪重畴曾有治绩，故果为拟差矣。重畴有病难赴，再次呈状，虽未知实病之如何，而别遣御史之必欲以三司中人择差者，意有所在，洪重畴则姑为改差，其代以御史自辟中人，差遣，何如？郑锡三曰，吏判之言，非矣。御史之必欲以文臣差出，有何意见，而臣亦曾以三司，为南原县监矣。三司出入之人，自然数递，邑弊从此而生，近来南原，有土疾，人皆厌避，故朝廷私胜，有势荫官，必欲不赴，今若以此邑，改为六年宰，使勤干荫官差送，使之久任，则必胜于文官，洪重畴善治之人，而又有厌避之意，前头虽或以文官，参错差送，而即今则洪重畴催促下送，似好矣。台佐曰，南原之为三年窠，且有土疾，故有数递之弊，诚如锡三之言，而小臣之择差重畴，意有所在矣。御史作书于臣曰，洪重畴虽善治，今番宜以三司出入人差送云，故臣试问文臣中，谁可为者，则匡德以金潍、具命奎，自辟矣。重畴虽善治，御史，时任铨郞，且管湖南，其言岂不重乎？洪重畴前头，当责以大邑牧，而此则固宜差送文臣，且重畴，以眼疾呈状，则宜有变通之道，锡三之言，虽出矫弊之意，而亦有未谅，而轻言之者矣。光佐曰，锡三言头太过矣。一品重臣，方为铨官，以政注间事，陈达，承宣固不当参涉，设有过误处，执其可非之端而非之，宜矣。此事则湖南守令黜陟之权，既畀之御史，御史，又为自辟，臣亦虽未见举条，而御史若直请以文官换差，则锡三之收还成命之请，无所不可，至于吏判差除，一从御史禀达事，则有何可非之端乎？上曰，洪重畴曾任杨州时，有治绩，其时知其情势之有难安者，故虽许递改，而今日之又欲不赴南原者，似以时势为拘，此则决不当许递，而御史果有自辟之人，既以一道事专付，而不用其所举者，亦非委任责成之意，洪重畴递差，以御史自辟人，备拟，可也。〈出举条〉锡三曰，御史之言，亦未知出于公正，而自辟之人，亦何可陈达于榻前耶？大抵三年窠为弊，改为六年窠，则似无数递厌避之患矣。上曰，具命奎之自辟，岂出于私也？光佐曰，官制变通，一承旨何可变通于言端耶？其言，太轻率矣。上曰，然矣。寿贤曰，锡三敢言之风，是其长处，而每事必欲干涉，此亦其性品之疵病矣。上曰，虽然，胜于雷同因循之习矣。

○台佐曰，臣待罪本兵时，以宣传官可不不顺事，有所仰达，请黜行首，有李复休补外之命，且因渠之不即辞朝，有特补善积佥使之命矣。当初请补，非谓复休有罪，只欲施罚行首，以为警敕之地矣，罚已行矣，岁已翻矣。特补之人，非有下教，铨曹不能移拟他职，此事，初因臣陈白，故敢此仰达，或下询大臣而处之，何如？上曰，吏判所达，岁已换，罚已行之说，似是，而予意则以为非矣。近来荫武，色目更张后，申饬，意非偶然，而其后荫官，相续图递，已多未安，而宣传官可不不顺，数日内，至于三人之多，其罪岂特外补，而思其末减，为永宗佥使矣。在渠之道，宜即辞朝，而不此之为，故又移善积，此一节，实为朝家严纪纲之道，而若以数月外补，谓罚已行，则吏判之言，似径先矣。佥意，何如？光佐曰，此实状不然矣。若以色目言之，复休与不顺之三人，相近，必无枳碍之理，而下住藏名，为此，复休无可奈何，以此为复休之罪，实为暧昧，真所谓张三杀人，李四偿命者也。兵曹之当初请罪，实为无当，事虽微少，朝家惩励之法，不宜如是，故敢达。寿贤曰，臣在兵曹时，此三人，亦欲用之，及见可不不顺，欲为查得其防塞之人，而未果旋递，台佐适当之矣。其时欲一仰达，而一佥使之斥补，不甚大事，故不为之，而即今外议，皆以复休为冤，台佐之言，如此矣。台佐曰，大臣之意则以为，复休不宜斥补，而臣以为，行首受罪，则下位宜有警动之道，故论罪复休矣，其后本厅，果为镇闹，臣初非以复休为有罪矣。复休曾经阃帅，故斟酌其官品高下，而拟差永宗矣，因渠之不识事体，致有特补之命，善积本有土疾，人皆谋避，而复休年老远赴，殊甚可矜矣。上曰，大臣已言之，复休之无罪，予岂不知，而朝家处分，只举大体，渠之厅中，有不美之习，则罚其行首，事理当然，近来武弁色目，朝廷之所使然也。其所赏罚，若尽出于无心，则岂有不服从之理乎？予无久补之心，欲待过一都政，而有所处分，姑以外补，置之为好，而有此所达，此由于不能以无心处之矣。至于水土甚恶之说，尤有不然者，天之雨露，普施下土，而若择地之善恶而处之，则乃人为也，非天理矣。此一着，吏判未免妄发，此非平日所望于吏判者也，予以责备之义，推考焉。〈出举条〉

○台佐曰，大司宪郑齐斗，乃三朝礼遇之臣，今年恰满八十，寿职变品，既有前例，先王朝故判书臣朴世堂，以年八十，有变品陞资之事，郑齐斗亦宜有变品之典，系是恩典，不敢直请，下询大臣而处之，何如？上曰，大臣之意，何如？光佐曰，郑齐斗入吏判望，已七年矣。小臣非知道之人，虽不知其造诣之如何，而年高德邵，为一世之所倾向，国家宜有命德之典，已久矣，今年已满八十，不必以寿职，为名，若变品陞资，则实合于崇儒尚贤之道矣。寿贤曰，郑齐斗与小臣为至亲，朝臣年八十，则例为加资，岁首，铨曹必陈达，而郑齐斗乃嘉善阶，若加资则为嘉义，吏判所达，欲因岁首特施变品之典，此则非臣所敢仰请者，惟在自上商量处之矣。上曰，宪长，当陞品已久，更张后，入判书望，非不欲除拜，而山林之士，不必以爵秩縻之，且朝家多事，或久不上来，则职事不无瘝旷之虑，故姑不陞拜矣。今年已八十，则不必以寿职为名，令该曹变品陞资，可也。寿贤曰，朝臣年八十者，岁首加资，自是故例，而近来久未举行，此则铨曹详问而禀行，为好矣。上曰，即今八耋，几何也？台佐曰，李麟征、朴泰恒数人而已，其外必有之，而臣姑未闻，大臣既已仰达，臣当搜问于外间，或草记，或登对，禀处矣。上曰，故例如此，后日登对时，禀处焉。〈出举条〉

○台佐曰，臣于政院事，有慨然处，玆以仰达。小臣曾在先朝，久以翰林淹直，详知政院故例，其时承旨，无数递之事，十朔行公，则朝家例为陞资，故相臣徐文重十朔后加资，其后年少承宣，欲避加资之嫌，满七、八朔则递出，小臣以承旨，四朔行公，以病欲递，则右位据例大责，故仍为牌不进罢职矣。近来年少承宣，有小故，有微嫌，则必欲图递，任意径出，故例则玉堂官，虽有亲病，不敢径出，况喉舌之臣乎？以此，前近喉院官员，皆能谙炼院规，事无违误，而近日全不久任，院事生疏，榻前下教之书出，监察茶时之启禀，事极微细，而不能独办，必付之注书之生手，或问于院吏之久勤，仅仅弥缝，而亦或见其疮疣之随出矣。即今自上，励精为治，孰不欲改心易虑，奉承休命，而因循成习，惟思任便，且三司者，殿下耳目之寄，而吏曹新通拟差之人，一出塞责，重来则抵死谋避，唯以含默，为能事，日呈辞单，必递乃已，政院亦拘于颜面，无端捧单，故吏曹、台谏有阙，政事无日不禀，政院无久仕，两司为虚位，岂不寒心？臣之此言，众镝所萃，而忧慨之极，敢此仰达，自今别样饬励而后，朝廷可成体貌矣。即今台阁行公无人，故湖南守令赴任，一日为急，而尚不行署经矣。上曰，其言诚然矣。近来承旨数递，两司不传启，虽无大段所嫌者，必为引入，故监察茶时，多有之，此由于政院之捧单，此后两司中，众所共知，难安情势外，勿捧呈辞，承旨每每数递，故不能一心奉公，各别申饬，可也。都承旨郑锡三亦有所遭，而不为过嫌，独为久仕，恪勤奉职，心实嘉之矣。锡三曰，圣教至当，小臣连有病故，申前出去，故厅坐久不能行，台阁呈辞，岂不欲一例退却，而旁蹊曲迳，书札请嘱之事，比比有之，若欲一切牢拒，则同朝之间，和气顿伤，时或不得已黾勉捧之者，此由于小臣之溺职矣。上曰，虽无故人，必待牌招后入来，明日又复呈辞，此为可怪矣。台佐曰，台阁气象之委靡，无如近来，古者年少文官为台阁，则言议可观，满朝耸悚，而近日则糊涂成习，太无模棱，何以见其振刷颓俗之效耶？即今救民之策，在于择差守令，而朝廷者，四方之根本，耳目喉舌之聋哑如此，不成体样，根本如此，枝叶何达？岁首朝参，维新政化之机也。臣以平日慨然者，一陈之。上曰，其言诚然矣。

○光佐曰，海南县监崔有汉，似不能办得赈政，而其辞朝时，臣在原任，未能变通，御史李匡德来言，果极难耳云，而顷日筵中，以赴任属耳，迎送有弊，姑观前头之意，下教矣。更闻御史之言，连得南中消息，有汉为政，全不成样云，设令觅给赈资，抄饥均分，何能为之？此虽如临战易帅，而设赈送之不治守，则莫如即改，闻其衙眷，以十匹马作行云，岂不备此数而还送之乎？崔有汉罢黜。夫马等事，令别遣御史，各别区处，俾弊不及民，而罢黜之代，令该曹别为极择差出，数日内给马发送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○判尹金东弼曰，以职掌事，敢达。南道监役牒报内，顷日风雨非常，南山蚕头边松木，多伤损，方遣府郞摘奸，而所伤松木，处置为难，取考前誊录，则有发卖民间之事，有输入本府之事，臣意以为，发卖则有生松偸斫之患，置之自朽，则有生松滥伤之虑，何以为之？上曰，何以处之？光佐曰，臣以私家养山事，见之，虽风落松，皆置而自朽，勿令翦伐，然后可禁滥伤，若令闾人斫出，则恐有弊矣。寿贤曰，不然，风雨所伤者，虽欲置之自朽，闾里之人，岂以恐伤他生松，为虑，不为移动也。东弼曰，其中有腰折者，有枝折者，而椽木之材多有之，若令留置自朽，则其下稚松，大段受伤，若欲发卖，则他馀可材之木，必有滥斫之患，故敢达矣。右承旨赵远命曰，付之焰焇厅，送将校，监董斫伐，则必不滥矣。上曰，都城四山，尽为濯濯，只馀南山有树，若不严禁，则必无馀材矣。不可留置，所伤之木，以滥害生松，虽以发卖，而严禁之意，各别申饬于郞官，可也。兵曹判书吴命恒曰，臣见发卖之时，必有滥斫之患，若送军门将校，亲审斫取，似好矣。上曰，依为之。右尹李廷济曰，所赐军门中，别样申饬于将校，何如？东弼曰，伤损实数，姑未的知，详问后，更为草记以达，何如？上曰，依为之。

○光佐曰，湖南御史李匡德，顷日筵中，请得关西谷小米壹万石，大豆一万石，以补赈资，作湖南还上，而海路险远，船运甚难，此谷则自箕营，留为军需米，输送价钱于惠厅，为贡物给价之资，湖南所捧宣惠厅纳米、豆，相换取用，而大豆，则以位大豆不足税大豆，并为如数相换事，陈达蒙允矣。请得事则举条即出，而与惠厅纳米、豆相换事，则落漏于举条中，当该注书推考，使之即出举条，何如？上曰，当该注书，从重推考，其时承旨，一体推考，使之即出举条。〈出举条〉上曰，济州，乃是绝远海岛之地，故凡于方物进上等事，自先朝，每加轸恤，今不可阙漏，别单书入，两东朝三名日进上方物中，诞日方物外，正朝、冬至方物，慈圣以必欲除减，为教，而如干方物，不宜减除事，累累陈达，而慈教一向勤挚，其在养志之道，当为奉承，诞日方物外，正朝、冬至两名日方物，姑减事，分付，其外别方物，若邦庆稠叠之时，则依两名日例，亦为代封事，分付，可也。光佐曰，圣教及此，实是千古未有之盛德，两东朝轸念民生，命减方物，尤是古所未闻之至德，如此而民心不感悦，国脉不回苏者，未之有也。若此不已，我东国，其庶几矣。此实为祈天永命之基本，臣心喜悦，不可尽达，即当依下教举行，而进上文书，元不明白，顷者物膳单子修正时，前后存减，多不能考出。今此下教，只出举行条件，则日后亦似有不能明白考据之弊，虽登于政院日记，年久后浩汗，不能考出矣。依向日单子例，济州物膳及各殿进上方物，别单书入，付标踏启字以下，以为永久遵行之地，何如？上曰，方物中，亦有减者，书入，可也。〈出举条〉光佐曰，进上中，如鞍赤蓑衣等物，宜有变通矣。上曰，此等物，为弊于外方，而在此为无用矣。

○户曹判书权以镇曰，殿下悯经费之不足，念民生之疾苦，减其方物，又罢鱼梁收税，此固盛德之至也。古者天子膳服之需，以山泽之税，出于虞人，财赋不与于此，汉之水衡，唐之少府，皆是职也。皇明光禄寺，以赎银五十万两，供天子衣食，天子欲用银，则减膳品以用之，而我国则不然，皆以惠局、户曹财货，通用，即今元定常贡外，渐为加用，虽以白香丝一节，言之，甲辰以后，内入之数，至于三百馀斤之多，经用日竭，内入不绝，嫔宫庙现礼时，例入布帐二十浮，悬载于誊录，而今番则司钥所请，至为一百二十浮，虽不依此数以给，浮费之日滥，可知矣。汉文帝惜百金之财，而罢露台之役，如是节约然后，国用可支矣。我国比汉一郡，而经用不节，实有难支之势，此后内入之数，过于常定元贡之外，则本曹随事论奏，何如？命恒曰，以镇之言，出于忧爱，忠朴可尚，采听之，何如？御将赵文命曰，以镇所达，虽不娴于辞令，其言则实当今实题语矣。勿以为尤，而采取之，则盛德有光矣。以镇曰，内用银器、香丝等物，年年所备纳者，不过为宫人所需，而其费财则无限，此不撙节，则何以为国乎？上曰，户判以加用，为言，而其言出于乡音矣。尚方雪绵子文书中，有遗在之故，顷者下内入之教，而因提调所禀，使之勿入矣。内入之物，岂为宫人地，上奉两东朝，其所承顺奉养之节，过于常用之例，此则户判不知事势之如许，而其言则质朴，可不体念？文命曰，小臣方待罪进宴都监堂上，进宴厅划给之物，以前誊录差下，而事势有不得不有加于前例者，床数虽加，而器品必欲从简，曾前孝庙朝进宴时，有略备宴需之教，载于《列圣志状》，仪简礼备，实可法于今日，故敢达。上曰，床数器品，似过于甲辰，简于庚寅矣。物不必备，行礼为重，御将引故事而陈之，其言好矣。然两殿所需，不可有减，其外床数，从简设办，可也。东弼曰，以镇从宦日浅，奏事之际，不知裁择，故其言优于忠朴，而欠于委曲，然即今经用荡竭，掌财赋之臣，罔知攸措，其所为言，盖出于惜费之意，此宜各别留意而采听者也。俄者，伏闻上教，两东朝特轸生民困瘁，许减名节方物，此是曾前所未闻之盛举，殿下养志之孝，东朝节损之德，迥出千古，孰不钦仰感叹，思所以奉承，而臣意则节约之道，恐不在此。虽以事体言之，名节进上，自是国初定制，殿下以一国，孝养东朝，应行方物，决不当轻议减损，而臣待罪岭藩时，伏见方物中，如干脯、干獐等物，都是不紧于享上者，其为贻弊则大矣。若就名目中，如此无用等物，推移变通，则犹可为实效矣。一二方物之裁省，进宴器数之除减，适足为损体之归，岂可为省费之实效也？臣意则物产中，古有今无者，及冗杂不紧之类，或令减去，或令代封，实合救弊之道矣。殿下以尚方事，下教，臣方待罪本院提举之任，请以所怀继陈之，都下市井，专以贡物，为生业，而即今惠厅罄竭，元贡之价，亦不继给，而各种加用之数，逐岁增加，虽以尚方事言之，绵子贡物，一年元贡之数，乃是五百斤。肃庙朝时，每量其原贡之数，一年内入，以此为准，即今殿下，上奉两东朝，其所用度，固宜浩繁。惠厅则常贡外，元无加磨炼上下之事，甲辰以后，加用至于九百斤之多，贡人辈进排，俱出白地，今若计给其价，则当费四千馀石之米，奚独尚方为然？诸司供物加用之弊，皆如此矣。臣意固以为，自上深念惜费之义，分付庙堂，各司贡物，一从原贡磨炼，书入实数，凡干用度，视此为准，以为量入制出之地，而虽有不得已加用之事，必给其价，则财力庶可有裕，而贡人亦无呼冤之端，臣恐惜费裕财之策，在此而不在彼也。上曰，户判以加用一节，缕缕为言，而既奉两慈殿，虽有不得不加用之事，所达之辞，犹有未悉其事状者矣。判尹以元贡实数书入取览，为言，此则其言好矣。若知其元定之数，设有不得已加用之事，虽不中，不远矣。分付庙堂，一从常贡定数书出，别单以入，可也。文命曰，享上事体重大，臣非不知，而如是裁损以后，两东朝恤民之德，可以导扬，故臣言如此矣。方物除减，岂有显效，而非自下请减，而出于东朝特教，则奉行之为孝矣。上曰，两慈殿进上，在下之人，夫岂敢请减乎？慈教谆勤，出于至诚，则不得不奉行。古语曰，事亲若曾子，可也，养志为孝，岂不反重耶？光佐曰，不以天下俭其亲，圣意蔼然，亶出于奉承慈教，则养志之孝，尤为有光，故臣亦不请仍存矣。上曰，进宴厅从简之言，文命所达，诚然，床数之减，自我为始，务从节损，宜矣。判尹以膳品尽减，为过，此则误听而然矣。

○李重观启曰，人日进上，自工曹，明日当封进，而本曹参判有病，判书，参议未差，政官牌招，口传差出参议，何如？上曰，依为之。

○掌令李著，正言李春跻启曰，请付处罪人郑澔，及第闵镇远并命远窜。〈措辞见上〉上曰，向日处分，商量深矣，亟停勿烦。

○又启曰，请移咨时当事相臣罢职。〈措辞见上〉上曰，此启不允。意有所在，而看得文字，前后稍异。顷者更为考见，其时咨文则不无病处，而若以此归罪于当事大臣，一向争执，则况今朝廷，方主荡平，而若不除此习，则荡平无期，亟停勿烦。

○李著启曰，请征夏亟正邦刑。〈措辞见上〉上曰，勿烦。

○请凤朝与其干连诸人，并设鞫严问，以正邦刑。〈措辞见上〉上曰，向日次对时，启辞赐答后，有所下教，宪臣想必记得矣。予非谓凤朝无罪，靳允意有所在，其勿强烦。著曰，臣亦记得圣教矣。凤朝若亲自构出，则与规同罪，若不出其手，则即今所被罪罚，亦是暗昧，既有证参，且有呑吐情状，则一番究问，在所不已。有罪则罪之，无罪则可脱，圣上每以提起本事，为虑，而此则只问其构疏与否而已，有何提及不忍闻之地也？上曰，万规为人，亲鞫时见之，决非渠自办出之事，必有所指教，而既上其疏，故正法，虽以讼体言之，必有元告元只而后，可具讼体，克亮处，若问其疏事，则必不以凤朝援告，疏之一字举论，则其所不忍闻，不忍言之说，岂不提及乎？如此之事，阅岁争执，其可以荡平乎，其可以镇安乎？台臣不及本事之说，未免窘遁矣。

○请时龙依律处断。上曰，勿烦。

○请宁海令有司依律处绞。〈措辞见上〉上曰，勿烦。

○请凤祥依律处断。〈措辞见上〉上曰，勿烦。

○请洪圣辅、庆圣会、罗学川削去仕版。〈措辞见上〉上曰，依启。

○请柳复明拿问定罪。〈措辞见上〉上曰，顷日筵中，已有下教矣。人固有言行各异者，而复明为人，予已知之，决不为此等事，当此人心奸伪之日，或因松禁之过严，而致有憎嫉者之言矣。人情皆欲自好，则岂至如台启所云乎？予则决知其过矣。至于船运之事，此似欲除驿路之弊，而反致谤言矣。然一番就理，则自可辨明，原启依启。

○请渭源郡守gg渭原郡守g金昌爀削去仕版。〈措辞见前〉上曰，乡曲之人，虽有一时处身之不善者，岂可以此责望乎？然台启既如此，为先拿问处之。

○请诸道旧年条军米、布，毋论稍实邑，一并停捧。上曰，为民蠲减之道，岂待台启？此则不然。旧布停捧，无实惠之及民，故庙堂既量此覆启矣。今此所启，必由未详，而亦不可靳允，连启之事，令庙堂禀处。

○又启曰，臣以凤朝事，传启之后，因上教而有所争论，圣意所在，臣亦岂不知之，而臣之本意则以为，凤朝果为制给，则宜正其罪，如其不然，则一向置之于晻昧疑似之间者，其在刑政，亦涉囫囵，故有所仰达，而忽承未安之旨，至以窘遁为教，臣诚莫晓其所以也。然臣既承此教，有难晏然于台次，请命递斥臣职。上曰，向日赐批后，下教予意者，非比寻常，则岂忍连启文具避辞，莫若诚意之相孚，勿辞亦勿退待。

○李春跻启曰，请还收时龙发配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉上曰，勿烦。

○请征夏亟正邦刑。〈措辞见上〉上曰，勿烦。上曰，俄因宣传官李复休事，欲为言及而未果矣。上年更张后，承旨宋寅明，正言郑锡五入侍时，陈达武弁色目之弊，而仍及于舆儓下贱，亦被党论之害，台谏必欲规正痛禁云云矣。未知即今，果无此弊乎？锡三曰，臣未能详知，而此弊之痛禁，未易如意，臣不敢以必无，为对矣。上曰，顷日堂上，犯讳书吏事，宜昌君南泰征，乃于咫尺筵席，陈达烦屑，极为猥越。其时台臣，虽已请推，而法者，自上犯之，故终不可行。南泰征，职居勋府，位在宰列，而犹尚如此，此习不可不严惩，宜昌君南泰征，罢职，可也。〈出举条〉上曰，今日正门朝参，事体重大，而东西班稀疏，极为未安，除众所共知实病及情势难安者外，二品以上，从重推考，三品以上罢职，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

1月6日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨未差。右承旨李仁复〈坐直〉。左副承旨赵远命〈坐直〉。右副承旨李重观〈坐〉。同副承旨柳万重〈坐〉。注书二员未差。假注书南泰良〈仕〉。李裕身〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李仁复，以春秋馆郞厅，以摠裁官意启曰，都厅堂上宋寅明，昨日违牌坐罢，依前例叙用，还为差下，口传付军职，牌招察任，何如？传曰，允。

○郑锡三启曰，领议政李光佐，吏曹参判尹淳以使事禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳实录厅进，参议尹惠教在外，行都承旨郑锡三进。兵批，行判书吴命恒，参判赵文命病，参议梁廷虎进，参知宋真明在外未肃拜，左副承旨赵远命进。

○吏批启曰，大司谏今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○以宋真明为大司谏，柳谏为掌令，赵镇禧为修撰，沈錥为司宰主簿，李友仁为工曹佐郞，张斗绍为渭源郡守gg渭原郡守g，朴师任为司仆主簿，李时享为长兴库直长，金潍为南原府使，尹兴茂为利仁察访，柳得章为海南县监，权爀为典籍。兼学录二单，李日瑞、尹凤郊单付，学录刘大玉单付，养贤主簿姜柏单付。

○兵批，副护军朱炯离，副司果赵鏛、兪健基、沈錥、朴弼溥、柳徕单付。

○李仁复启曰，新除授修撰赵镇禧，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军宋寅明。

○李仁复，以成均馆官员，以知馆事意启曰，今正月初七日，儒生上旬轮次，当为设行，而大司成未差，且与春享大祭斋戒相值，限内不得为之，今月内无故日退行之意，敢启。传曰，知道。

○赵远命，以兵曹bb言b启曰，本曹堂上，位甚不齐，判书臣吴命恒以诸司兼带，连有公故，参判臣赵文命以进宴堂上，除本司，参议臣梁廷虎独为入直已久，日昨觐亲呈辞，既承给由之命，而替直无人，不得出去，宿卫轮直之地，苟简莫甚。且明日方物封裹，亦无推移进参之员，参知未差之代，令该曹以在京无故人，口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，禁军别将李思周。

○赵远命，以春秋馆郞厅，以摠裁官意启曰，景庙实录都厅郞厅前副校理姜朴，前副修撰吕善长并坐罢，还为差下，口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李仁复启曰，春享大祭荐俎官朴乃贞，时无职名，令该曹即为口传付军职，何如？传曰，允。

○又以启曰，因实录厅草记堂上宋寅明，付军职牌招事，允下，而今日夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○赵远命，以禁府言启曰，渭原前郡守金昌爀拿问处之事，传旨启下矣。金昌爀时在任所云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○司书尹尚白上疏曰，伏以臣之昨日疏中文字，有犯东宫表德处，不能审察，蒙然封呈，喉司之启，至请问备，而勿推之命，恩出格外，且惶且感，罔知攸措。臣疏既下院，则固不当追改，第念注史，从当誊之日记，本院且将书达春邸，则依前书置，实涉未安，故不得已以问学博三字改书，而其为悚惕则极矣。顾臣昏昧颠错之罪，在所难免，玆敢露章自列，冀蒙重勘，伏乞圣明，削臣之职，以励具僚，不胜万幸。答曰，省疏具悉。玆事之不察，予已烛矣。依疏请改之，而尔其勿辞，从速察职。

○修撰成德润上疏曰，噫，臣前有恩除，上陈辞疏，略言山事之被诬，粗暴职名之难冒，伏惟圣上，想或记有矣。今则一年戴盆之私冤，自白于讼官摘奸之报，累次欺天之被诬，莫掩于道臣论罪之启，则顾臣心事，庶达于清鉴之下。虽其罪名，尚在于颁布之中，若以其未决讼之前，累逢严召，更提于已伸枉之后，复辞除命，则恐或涉于猥越，不敢渎挠，而第自思念，臣本乡曲一迂儒，百无可取，而徒借故家之馀荫，猥通当世之极选，䩄然臣心，愧犹自知，则向来台劾，势所必至，而自侮人侮，既有圣训，则固宜反求，斥臣救臣，辄称世德，则亦岂能安？臣愚以为，苟不斥退臣身，俾尽自靖之道，则无以警责滥竽，少谢人言之来矣。今世最难铨通，而古人尤重讲官，是以，先正臣文成公李珥，不辞于佐铨之时，自劾于侍读之日，则念此先贤之自处，允合后人之取，则臣岂敢以旧践之适免论劾而为幸，冒贪圣恩之曲加翦拂而丧廉哉？隋城试才，该曹择吉，成命已下，期日不远，今此掌试之命，自有往役之义，则稍俟母病之有间，固宜圣旨之往宣，而本职未卸，踪地未安，亦未敢为承当之计，并此仰陈。伏乞天地父母，特察不可强之势，亟罢决难冒之职，俾得专意救护母病，仍令选部，勿复检举，以谢台议，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○初六日申时，上御熙政堂。领议政李光佐，大提学尹淳，请对入侍时，都承旨郑锡三，假注书李裕身，记事官李龟休、李宗白。领议政李光佐进伏曰，昨日午门亲临，触寒终日，此时圣体，若何？上曰，无事。光佐曰，大王大妃殿气候，夜来，何如？上曰，安宁。光佐曰，王大妃殿调摄之候，何如？上曰，一样。光佐曰，使行奏文、咨文头辞，有禀定事，而昨日忘漏未达，今日当与僚相，同入禀达，而僚相有病，昨日入侍，仅能强气，今若触冒，不善调息，则行事可虑，故臣使之安坐调摄，独与大提学尹淳入对矣。自古表文头辞，皇旨，必以全文出之，不敢删节，而今番所谓皇旨，既以恶言相加，则名为谢恩表文，而以此为头辞，不成事理，欲为只拈宽免一段，以为头辞，而所考誊录，则表文头辞，皇旨删节者，竟不能得，至于奏文或删节而为头辞者，有数次，或可以此援例，而曾前壬戌年使行时，皇旨中，御讳所出处删去，又以免为减，则彼人执頉罚金云，此亦可虑。然今番则有不同者，彼若曰，皇旨何以删节云，则答曰，咨文是昨年事，而书以先朝御讳，此由于大国文书，不能照管之致，既知其如此，故有不敢尽誊于表文头辞云云。又曰，以宽免谢恩，而又有陈奏之语，故表文不敢尽誊，只于奏文中尽书之为言，则可以有辞矣，左相之意，则头辞删本全本合两件持去，观势为之，似好云矣。上曰，两件持去之议，大提学之意，亦以为然耶，否耶？尹淳曰，辨诬之言为奏，谢恩之意为表，而谢表头辞，并载其慢语，实有所迫切不忍者，但表文头辞删节，未得前例可据，故以此相议于诸臣，则左相以为，删节与全用二本持去，以作不虞之备，似好云。故议于领相，亦以此为完备，以二件持去，先示节疏者，彼人或有顺受，则为大幸，或不幸而执頉不受，则代给他件，恐好矣。上曰，予意则本以为，谢恩为小，辨理为大，我虽自处以巽软，若得辨理，实为大幸，或为彼辈之执頉，则恐误重事，故予意初不欲删节矣。首揆之言如此，二本持往，可也。〈出举条〉上曰，昨日帐殿咨文，大槪，已见之，而领相之意，何者为善耶？光佐曰，诸作互有长短，而大提学之文具备，以此本而点用他作，似好矣。上曰，大提学之文，予意亦以为，首尾蕴藉，而但奏文，有不夬处，左参赞之所作，言简而无深病，老臣手段，颇胜矣。光佐曰，铺叙则用大提学之文，末端用左参赞之作，似好矣。上曰，不必专用此文矣。大抵胡嘉佩之怨，祟于栏头之革罢，此一节，不关于先朝之意，言之为好，故添入处，付标矣。左参赞文中，爪划处柔懦等语，不紧，此则可改，而其本上下款，最好，伏乞以下无欠矣。淳曰，臣之所作，以为彼之褒谕，非出实情，故不致钦谢之意，观此左参赞之文，于人事上颇好矣。上曰，雍正之所以惓惓者，初非慰籍先朝之意，直欲以先朝所行，责望今日之意也。光佐曰，左参赞之伏乞以下用之，中段改之，为好矣。上曰，文衡之作，付标处，先兄名字处迫迫，其下恪恭等语，亦当改之矣。淳曰，债银难捧之意，着实言及于今咨，可明前事来历，故臣以难查之意，作头辞矣。上曰，其已下无病矣。光佐曰，他人所作，亦何如？上曰，弘文提学伏乞以下，诲责之旨，有同受降，不可用也。御将之文，付标处见之。光佐曰，其文无引罪之意，在我道理，不然矣。上曰，大抵此文，直以辨诬为辞，则理直辞顺，而此则参入人事上语，故文理多掣肘矣。光佐曰，宋寅明之文，有字病，而意稍胜矣。上曰，咨文中，行李二字，何如？此不可嫌避耶？光佐曰，臣等迟钝不觉，有犯讳之嫌，今因圣教，始乃觉得，极为惶恐，此如嫌名，不必强避，而既知其有犯，则以他字改之，为好矣。

○光佐曰，闻尹淳之言，其兄平安监司尹游，亦以北京债银事，为忧，私书报来曰，户曹不能办出，则此当鸠聚监、兵营及义州银货，以为带去之地云云。故使臣之意，亦欲限二万两，运置沈阳，先示其欲偿之意，何以为之乎？淳曰，此是私书酬酢，而领相既发端，惶恐敢达矣。臣兄移书于臣曰，今番使行，若空手而往，则必不能辨理，虽欲备偿，国计无可措手之道云，自此某条备送，以助使事，未递之前，竭力经纪，充备原数为计，而未有朝廷处分，故不敢擅便云。若以数万两，运置沈阳，以为宽免之下，不敢直纳京师，故姑留境上，以待许捧之命云尔，则我之按查征捧之说，彼中必无假伪之疑，故使臣之意，亦如此矣。上曰，领相之意，如此则好耶？光佐曰，臣意则以为，我无查捧之实，彼又以宽免为辞，而载银入去，事近颠倒，先示其查捧之意，彼若许偿，则输送未晩，而副使李明彦以为，彼既以饰辞疑我，今若只以收捧为言，则彼必以尝试疑之，若载银输置彼境，则事涉从实，可免尝试之疑云矣。及闻箕营所报，诸议皆以为，载置沈阳，观势处之，为好云，故玆以仰禀矣。上曰，西伯办银以送之，则使臣必以为幸，而但咨文不载请偿之言，而送留沈阳，似以尝试疑之，姑勿持往彼中，为好矣。

○光佐曰，此使行，所关重大，或有需用处，不可空手而往，银子量宜持去，如无费用之事，则更勿付译官，使行直以本银，还持来，宜矣。上曰，银子几两，当送之耶？光佐曰，臣意则近万两付送，似好矣。上曰，既难空手而往，银子付送，好矣。光佐曰，然则八千两送之乎，满万以送乎？上曰，备送万两，可也。光佐曰，京中各衙门中，训炼都监，近甚荡败，勿入于分定，户曹、禁卫营、御营厅及北汉，皆有若干之储，银子万两内，五千两则此四处，分排入送事，分付，五千两则，分付平安监营，使之从便分排于本营及兵营、义州府，充数以入，何如？上曰，依为之。此则白给，而用馀则还送各其营门耶？每见赴燕银货，员译辈称以取利还本，而终至于花消无馀矣。光佐曰，不为用下，则勿给员译，直令使行，以本银还持来，还送各其衙门、军门、营门，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○淳曰，北京往来商贾员译之贷用公货者，自北京贸取物货，转送东莱交市，首尾二年后，趁冬至使行，方为出银，而顷日辛丑后负债人中，择其贫残难征者，移送偿债厅事，因户判权以镇陈达，有所下教，故乙巳以后负债人，被执于东莱，未及出银之限，则此非久远难征者，而商贾辈，闻处分之如此，皆称贫残，纷纭呈诉，必欲移纳于偿债厅，岂不寒心乎？光佐曰，国家财货，皆出于民之膏血，聚之极难，而散之容易，给债之时，或为其一时生色，或无状者与之分利，或先征其利息，以为私用，而重记，只录其本色，年久之后，渐成鬼录，终诿之于难捧而置之，财货安得不荡然乎？竭民力而聚之，公然散之于白地，诚极痛心。此后毋论京中各衙门各军门，外方各营门，公货贷给、利给者，虽大官、贵臣，绳以重律，断不饶贷事，定式施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○光佐曰，正朝候班，甚为稀疏，即欲摘发请罪，系是一年之首，先用纠劾之政，以为不宜，欲观朝参班行而论请矣。昨日班列，又甚稀疏，臣欲于罢出后查启，而先有特教惩励之典，罢推虽是薄罚，可以警敕日后矣。至于宗班，前后朝贺，秩高诸宗，每多不参，此宜警敕，宗亲府、宗簿寺、有司堂上，并推考，何如？上曰，诸宗亲纠检，系于宗簿寺，宗簿提调，只为推考，可也。〈出举条〉

○光佐曰，小臣出仕之初，以刑狱申饬事，行会于外方，而因循至此，未闻惕念之实，外方狱囚，日渐积滞，年久不决者，亦多有之，令各道，别样审察而速决，大者奏闻，小者直决，俾无滞囚之弊。京中则刑曹判书徐命均，持心公平，且勤职事，治效已著，诚为可嘉，而狱囚犹多未决者云，亦为详审狱情，斯速处决，俾无滞狱之意，更为申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○光佐曰，北兵使郑寿松，请罪会宁府使韩圣钦，而咸镜监司状请，使北评事，查实，会宁府使以嘉善武弁，差送，故其地位与北兵使相逼，以状启辞缘，观之，似是圣钦有些相较之端，而至于请罪之境，然北兵使，边上重任，事权不轻，请罪一边倅，而朝家不为许施，有非重体统之道。且评事，又是兵使之下官，使下官而核其上官，亦为未安，设令其事真有可论，则事过之后，自当有公议，而即今则其在存体统之道，兵使状请，不可不施。请会宁府使韩圣钦罢职，评事行查一款，则姑为安徐，何如？上曰，付阃之权甚重，兵使之事，以评事行查云者，道臣似不商量矣。所达诚是，依为之。〈出举条〉

○光佐曰，宋寅明既已请叙，复差史局堂上承文副提调之任，亦为启下，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉

○光佐曰，国家重任，无出将相，在小官者，若有知识、器局之超出侪流者，则朝家必为奖拔扶植，历试高显而后，方储相望。至于将帅亦然，必须储养人望而后，付之重任，可以弹压人心，物不素具，不可以应卒，古语诚然，即今在相位者，如臣无状，冥升滥跻，以至此位，则凡人孰不可躐取，而在朝家之道，固当储养需用矣。上曰，其言好矣。此乃泛论耶？抑有指意而发耶？光佐曰，臣素无知人之鉴，辅相之才，何以预料，凡人之立朝者，自在小官时，稍有人望者，或至参议、参判而稍损者，或于参议、参判，得名称者，至判书、政丞而大损者，或无声称于小官，而仍有名于大官，人之难知，皆此类。大抵自上，深留圣意，审察群臣，其中有才识，有器局者，别为储养奖用，以为需用之地，此则臣之泛论矣。至于将材，则或取其坐地，或取其才器，前此授将任者，皆以此道，而若徒取坐地，而非其才则难用，若徒取其才，而无心地可信者，又不可，将任尤可择其心地之纯实者，然后可付三军之权，即今时任将帅外，无次第可仗之人，诚非细虑。禁军将首望李思周，即故将臣李汝发之孙，韩城君李基夏之侄，来历如此，而其人孝友之行，出于凡流，求忠臣必于孝子之门，若有居家至行，则虽无特异之才，可以取信朝廷，倚仗国事矣。除拜兵使，今已三年，而以月计之，为一周年，升用似太遽，而储养奖擢之后，可需日后，故首拟禁军别将望矣。上曰，其言好矣。昨日禁军别将首望，卿则有意于储养矣。光佐曰，不必此望，有储养之意而然，自前，每以此后将任，属之此人，有所称说，而今日因言端陈达矣。上曰，如此之人，久不陞资，则不过为州牧阃任而止，而昨政以末拟落点，予亦有意，崔道章以武弁为承旨，而因沈珙疏语，不为行公，且其副末望，皆嘉善，而独思周以堂上，拟入，故落点于末望者，意有所在矣。虽京畿水使，自李翊汉后数年内，至于四次递易，夫马迎送，极有弊，今日欲更为下教，卿以李思周，陈达，然则禁军别将崔道章，仍任京畿水使，可也。光佐曰，该曹则不敢仍拟思周于别将望，何以为之？上曰，更以思周拟入，可也。

○淳曰，以祭官慎差事，顷日筵中，已有申饬之教，宗班至以此，有罢职者，臣以为，宗班之独差祭官，实有不均之叹，本欲交差内外朝，而外朝堂上以上，年少无故，不若宗班之员多，故虽不能每每均差，近日大抵交差，庶不至于不均，而亦不欲以巡将辈苟充，虽四名日多差时，只择巡将中门地稍胜者，间差一二人，而谋頉成习，怨言多归于政曹，此实难堪，而至于宗亲府，则特以上司之故，差祭之时，吏曹必为牒呈，则宗亲府，徒事称頉，或至于推治享吏，享吏既无空名帖成给之事，则渠何能周旋于其间？惟以无事受香，为大幸，而宗亲府则以囚治享色吏，为图免差祭之地，故即今亦有囚禁色吏之举，若此不已，终无以防谋頉之弊，而受香之不能及时，势所必至，事体之未安，莫此为甚矣。肃庙朝，亦以享吏勿囚之意，严饬于宗亲府，今亦依先朝下教，申饬内外朝祭官谋頉之类，祭享色吏，勿为囚禁备责之意，亦为严饬，何如？上曰，顷日以此事，已为下教矣。文臣有实职者，虽云多事，一夜将事，岂无其隙，而况夜气清明之时，修厥职务，岂不副耶？近来既无三日入清斋者，此非多事而不能也，乃不为也，故近日差祭，非巡将则乃宗臣矣。宗臣，非外朝自别，岂不思尽心，而便者益便，劳者偏劳，若此推避，无足怪也。顷日正朝祭官，卿入于都预差，铨官之差祭，近所罕有，曾前差祭之不均，曲在于铨曹，而铨曹既据例均差之后，祭官谋頉不进，则曲在于宗亲矣。依先朝下教，祭享吏勿为囚禁事，申饬，而宗亲纠检，系于宗簿寺，除实病外，谋頉不参者，不可无罚，此则自宗簿寺草记，各别论责，可也。淳曰，非但宗班如此，宰相侍从之臣亦然，臣之所请，欲并为申饬于内外朝矣。上曰，虽以私家祭先之义，言之，称病不参，必有如不祭之叹矣，况摄行。事体尤重，为臣子者，如非至难强之疾，则何敢规避，是非特自欺其心，乃所以欺君也。勿论内外朝，严饬，可也。淳曰，此下教，出举条，申饬乎？上曰，依为之。〈出举条〉

○淳曰，宗庙春享大祭荐俎官实预差，昨以朝参不参，皆入于罢职中，若待改付标启下后，则恐不及于明日受香，何以为之？上曰，谁也？淳曰，判决事李济，前参知李显章以朝参不参，罢职，朴乃贞已参肄仪，又受警戒，而昨除承旨，他无变通之路矣。上曰，国之大事，在祀与戎，祀典甚重，而不参于肄仪，受戒之人，塡差以送，事体未安，当此严饬之日，不宜若是苟简，朴乃贞姑递本职，还差荐俎官，而此后不参肄仪受戒之实预差，自铨曹，各别论罪，可也。〈出举条〉

○光佐曰，松田摘奸郞厅还来时，有书告者，故欲为仰达，而其后骚屑大行，臣若持献，则必系骚扰，故今始来纳，而异于京中所闻，实无可虑者矣。上曰，其书来者上之。光佐曰，承旨李重观所达，乃因道路流传，而实状不然矣。上曰，郞厅，谁也？光佐曰，金润为名人，其人体甚短少，而精详可用矣。淳曰，其所摘奸，最善矣。上曰，金润在彼，有所的闻而然耶？光佐曰，金润下去时，不为带往捕厅讥察，下去后，更求其近处耳目，详探以来，此与御史所闻，大同少异，似是根脉之同出一串矣。虽未知实状之如何，而似非大段可忧者矣。上览后还出给。诸臣以次退出。

1月7日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨未差。右承旨李仁复〈坐〉。左副承旨赵远命〈坐直〉。右副承旨李重观〈坐〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰良〈仕〉。李裕身〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李仁复启曰，来十一日文臣殿讲日次，取禀。传曰，停。

○又以启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○李重观启曰，小臣方物封裹，议政府进去下直。传曰，知道。

○柳万重启曰，大司宪郑齐斗，执义南一明，持平尹东源、朴师悌在外，掌令柳谏未肃拜，李著呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李仁复启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？传曰，明日为之。

○赵远命，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而宗庙春享大祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副司直朴乃贞，副司果姜朴、吕善长。吏曹口传政事，兵曹参议徐命渊，参知梁廷虎。

○李仁复启曰，修撰成德润疏批已下，修撰赵镇禧，昨夕自乡入来云，而今日方物封裹时，以书状官，不可不进参，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以社稷祈谷祭祭文，传于李仁复曰，祈谷祭连二年亲临，今番遣大臣设行，而祭文中，无此意，改撰以入。

○以修撰赵镇禧、成德润牌不进罢职传旨，传于李仁复曰，推考传旨捧入。

○备忘记，史官二员待命，骑马六匹立之。

○李仁复启曰，修撰成德润既有只推之命，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○郑锡三，以议政府司录，以领议政、右议政意启曰，今日方物封裹次，臣等清早来坐本府，而书状官弘文馆副修撰赵镇禧，以方辞本职，屡度催促而不来，封裹将致窘束，其所引嫌，固为太过，不当以此，至于变通，而行期只隔两日，今无本职行公之势，而徒妨行事，书状官赵镇禧所带本职，今姑许递，令该曹即为口传付军职，使之专意于行事，何如？传曰，今因传旨，方欲判付，政合予意，依为之。

○兵曹口传政事，副司果赵镇禧。

○传于李仁复曰，今玆进宴，上寿两东朝也，而因岁饥民穷，名不过小宴，凡事亦节略，此虽仰体圣慈轸民恤费之德意，而何以尽予诚？然于享上，则务尽精备，他馀等事，须宜简约，如是而后，称觞之礼，养志之道，可得俱宜，故再昨朝参日，先示予意矣。都监前例中，非享于两东朝者，则一皆切约，而厨院单子中，亦为付标以下，两东朝馔品外，依减付标举行，体予自约丰上之意，而因以此意，凡于今番进宴时，享两东朝者，务尽精备事，申饬都监与尚方、厨院、户曹。

○以修撰成德润再牌不进罢职传旨，传于柳万重曰，禁推传旨捧入。

○柳万重，以议政府司录，以领议政、右议政意启曰，使行奏文、咨文，今方合诸作修改，时未完毕，今日所当查对者，只是谢恩表文一度，及方物表、咨文若干度而已。方物看品后，一边欲为查对，则表文纸品不好，字样亦稍大，咨文字行，亦不精，不可仍用，纸物进排该吏及写字官，分排该掌，今方查出，别为科罪，而今日查对，势难举行，使之即速改写，初九日退行查对之意，敢启。传曰，知道。

1月8日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐〉。右承旨赵远命〈坐〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰良〈病〉。金尚翼〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○以金尚翼为假注书。

○赵远命启曰，假注书金尚翼，虽已分馆时未免新，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○柳万重启曰，两司无行公之员，守令未署经，多至十员，殊无申饬催促之意，宪府连日监察茶时，亦甚未安，两司多官中，除在外及呈辞受由外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以正言洪景辅牌不进罢职传旨，传于柳万重曰，推考传旨捧入。

○传于李重观曰，六度别单，付标已下，依此举行，而其在一视之道，不宜异同，京畿日供月令外，凡陈贺物膳及开城府进上，一体别单书入事，言于备局。

○李重观，以备边司言启曰，济州节膳物种，及各道进上方物物种，并别单书入事，命下矣。取考礼曹、军器寺、司饔院，进上本案，磨准誊抄，而方物则各殿，各为一别单，称庆陈贺时，所封进方物物膳，及济州朔膳，亦各为别单以入，曾前姑减者，各其物种下，具年条悬注年条及文书久远未详者，注以未详之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳实录厅进，参议尹惠教在外，右承旨李仁复进。兵批，行判书吴命恒病，参判赵文命病，参议徐命渊进，参知梁廷虎病，同副承旨柳万重进。

○赵远命启曰，玉堂阙员，今日政差出，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○吏批启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○吏批启曰，即接济用监牒呈，则判官金令行，除授后过限未上来云，依例改差，何如？传曰，允。

○吏批，以蔡彭胤为承旨，李挺膺为献纳，赵镇禧为司成，宋寅明为户曹参议，柳绥为判决事，李知圣为江原都事，李夏征为监察，尹光益为平安南道京试官，赵文命为大司成，南一明为修撰，赵尚庆为执义。大司宪郑齐斗，今加资宪变品事承传，宋寅明为承文副提调。

○兵批启曰，新除授全州营将尹和鼎，以亲病，连呈辞状，故俟间赴任之意，论题，累次催促矣，今又呈状内，自十馀日，病势添重，症情危恶，而本以无兄弟独身，昼夜扶护，煎泣度日，以此情理，断无赴任之势云。亲病如此，则有难强令赴任，而当此催促发送之时，不可无变通之道，尹和鼎今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批，以南泰绩为副护军，洪尚寅为副司直，李性孝为副司果。

○李仁复启曰，新除授右副承旨蔡彭胤，时在忠清道洪阳地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○李重观启曰，新除授副修撰南一明，时在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○柳万重，以兵曹言启曰，新除授禁军别将李思周，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○忠清监司状启，以泰安等官居私奴介造时等十名烧死事，传于李重观曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○柳万重，以承文院官员，以都提调意启曰，院吏文学官沈若涉改差，代以通德郞金可衍差下，付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○赵远命，以汉城bb府b言启曰，南山风落松木摘奸后，禀处事，有所禀达矣。发遣郞厅，遍审摘奸，则摧折之松，烟台西边一百三十一条，烟台东边三百七十条，城外十四条，合为五百十五条，而其中烟台西边二十三条，东边八十二条，则末端枝叶，虽为摧折，而多有枝干之馀存，不无可生之道云。国都案对禁护之松，因风摧伤，至于此多，诚甚惊骇，而其所摧伤者，乃是新茁脆弱之松，体既微小，异于吐木，不合于煮硝之用，则有不可许给于军门，发卖一款，又无可论，依前例发遣该道监役，输入本府，用下于点火之资，而其枝干之馀存者，申饬当道，使之各别养护，何如？传曰，允。

○兵批启曰，新除授庆尚左水使赵东彬户奴呈状内，奴矣上典偏母，年今七十八岁，衰病侵寻，朝夕奄奄，决无远离赴任之势，入启处置云，阃帅亲年勿拘事，定夺之后，以亲年八十许递阃任，亦有近例，而今此赵东彬母年七十八岁，则孝理之下，有难强令赴任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李重观，以备边司言启曰，使行持去银五千两，户曹及禁、御两军门、北汉，分排分付事，筵中定夺矣。户曹银一千两，禁卫营银一千五百两，御营厅银一千五百两，北汉京厅所在银一千两，合五千两，分排入送，不为用下，则依前定夺，使以本银，还为持来还送各其本司，何如？传曰，允。

○掌令柳谏所启，征夏亟正邦刑事。〈措语见上〉

○请绝岛安置罪人凤朝与其干连诸人，并设鞫严问，以正邦刑事。〈措语见上〉

○请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉

○请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处断。〈措语见上〉

○请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司依律处断。〈措语见上〉

○新除授司谏院大司谏宋真明，时在京畿江华地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○右承旨赵远命疏曰，伏以臣，再昨于直中，猝感寒疾，遍身寒缩，肢节澌顿，烦渴引飮，寝食皆废，种种诸症，有非一时偶感之比，触风出入，或虑添剧，两日仍直，以图调治，而有加无减，日就沈笃，喉院剧地，非贱臣养病之坊，而闲户委顿，亦阙厅会，病里惶悚，如添一病，敢将病重实状，仰彻疾痛之呼。伏乞天地父母，俯垂怜察，亟许递改，俾臣得以安意调息，以寻生路，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○校理李匡辅疏曰，伏以臣，顷解见任，粗伸私义，适当新元，往省先陇，而曾未数日，除旨又下，召命继辱，惶悚感激，不敢淹留，昨始来伏于私次，当此上下番久阙之日，即宜入谢，仍为就直，而念臣才识空疏，本不合于经幄，身名污蔑，已自划于清要，前后恩除，一例撕捱，而向者冒昧乍出，猥参圈席者，岂臣初疏之本意也哉？只以臣疏之后，从前出入之人，相继被论，轮直苟简，讲筵停废，及时完录，诚有不可已者，且臣若引入，无以备员会圈，筵席下教，屡勤催促，故臣果不顾一身之廉隅，黾勉膺命，圈事才完，而大臣之箚出焉，虽其大意，以政例间事，为言，若使臣牢执初见，终不出当，则东壁宜无独完圈录之理，而全昧物议，率尔出脚，致令东壁，遭此狼狈，臣之踪迹，尤益不安矣。况今大臣，尚未造朝，都堂会圈，查无其期，则录事未了当之前，无非臣难冒之日也。其何可独为晏然行公，以益人之嗤点哉？抑臣有私情之万万恳迫者，臣之老母，素抱沈痼之疾，少失将摄，辄复添重，而近因日气不调，感冒兼发，咳喘苦剧，飮啖全废，臣以终鲜之身，独自扶将，虽无难进之端，固不忍暂离病侧，为持被入直之计，故玆敢仰吁于孝理之下。伏乞圣明，谅臣踪地之难安，察臣情理之煎迫，亟递臣职，以安私分，以便救护，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○右议政沈寿贤箚曰，伏以臣于今番带去军官中，内禁卫将黄应洙，才已启下于都口传单子矣。今因本兵长送言，始闻军门千、把摠以下，直为启请，至于禁军将，则先禀白而后启请，旧例则然，而臣初不能觉察，未及陈禀之前，混为书入于都口传单子，其昏谬做错之失，无以自解，方此惶恐待罪，而当初必欲以应洙自随者，实出于另择同行之意，则到今行期隔日，俶装俟发之际，他无变通之道。伏乞圣明，特赐处分，俾免临时狼狈之患，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。一时不察，其何所伤？卿其安心勿待罪，依前启下带去。仍传曰，遣史官传谕。

○正言李春跻疏曰，伏以臣，向日海西，祗承恩召，冲寒跋履，归即澌顿，实无自力供仕之望，而元朝受贺，事体自别，扶舁病躯，黾勉出肃，日昨朝参又降，分义是惧，忍死就列，终夕序立，几乎昏仆，仅诣前席，只达故纸，曾不能出一言，论一事，以副我圣上虚襟之盛意，媕婀之诮，臣实自讼，退而伏闻伊日重臣，盛陈近来台阁呈告之弊，而责之以含糊成风，气象委靡云，臣于是，瞿然惭悚，益无以自解。仍念臣，猥以无似，滥蒙鸿造，前后忝叨言地，非止一再，而臣本赋性朴迂，志气消软，结舌于众论矶激之际，却步于举世波荡之中，元不欲与时推移，上下言议，又不喜务为新奇沽衒直名，上而不能裨补衮阙，下而不能纠正官邪，孤负职责，居常䎡缩，重臣此言，正为如臣者而发，则宜即登时自劾，以谢公议，而班次稍远，漠无闻知，以致蒙然传启，重损台体，思之至今，愧悔无及。昨日引避，不容亶己，而喉司不谅，一例退却，屡次往复，竟不免呈单而出，臣之情势，到此而益万万穷蹙矣。且臣力疾奔走之馀，素患诸症，一倍添剧，头疼如碎，百体澌苶，落席叫苦，转动无路，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，察臣情病之难强，特许递臣职名，以安微分，不胜幸甚。臣方乞免是职，则不宜复贡他说，而见今目前之忧，沿路之闻，不无一二可言者，略此附陈，唯圣明澄省焉。臣伏睹殿下，寅绍丕图，厉精求理，前后丝纶，辞旨恳恻，以言乎朝廷，则敕厉群工，务恢荡平之政，以言乎民生，则蠲祛众瘼，克轸怀保之方。凡所以设施区画者，可谓卓越百王之上，挽回隆古之治，而搢绅之间，或不无乖激溃裂之势，蔀屋之下，亦多有愁怨疾痛之色，有君如此，而世道难回，图治此勤，而实效未究，臣诚莫晓其故也。昔先正臣李珥，陈达于穆庙朝曰，明王之出，千载一时，世道之下，如水益深，先正此言，政为今日道也，则臣三复于此，自不觉有君无臣之叹也。为今日之计，莫若君臣上下，以诚心做了国事，偏系虚伪之习，一切截去，然后方可以正朝廷而救民生矣。伏愿殿下加意焉。臣闻汉儒之言曰，未有财不足而其国亡者，唐之建中间，亦以财用之虚竭，至行间架之税，民生失业，国随而亡，虽以此见之，财用不足虑，民心不可失也。近闻国储荡然，实有难继之忧，有司之臣，各恤经费，诸衙门之年久逋欠，征捧甚急，应上下之贡物价，未即出给，以致民心，大段失望，可胜叹哉？渠辈之所负官债，其数既伙然，则该司之摘发征督，岂曰不可，而第屡值凶荒，民失恒业，久矣。当此赤立之日，何必一时严督，使人心愁怨，都下绎骚也？噫，殿下所以命罢各宫折受，属之地部者，实出于恤民隐，补国用之计，则损上益下之意，孰不钦仰感祝，而惟此都民之嗷嗷，则愈往愈甚，诚非细事也。臣谓贡物之价，量宜计给督债之举，今姑少宽，以为镇安之策焉。且伏念赒救饥氓，国之大政，而官储不敷，生谷无策，既不能遍及而博施，则许令私赈，分等论赏，而仄闻前后设赈时，乡人之稍有财谷者，欲得一命之阶，尽荡家产，竭力赈饥，多者或至于千馀石，少则或不下累百石，自本道论启，得受相当职除授之命，而乡谷疏远之踪，无夤缘京洛之路，终身而不得一边将之名者，滔滔皆是。昔之富户，因此而反为窭人者，间或有之，有所呼冤，姑舍勿论，朝家处分，终不免为罔民之归，臣谓申饬该曹，就其中多费钱谷者，从便酬赏，以为激劝之道焉。生民休戚，系于守宰，分忧共理，责任甚重，择差之命，前后非一，而善于居职者，绝无而仅有，臣尝慨然。西行往来，略有耳剽而目击者，凤山郡守李义丰，刚明廉勤，治理有法，以为，设郡以来，所罕有之贤太守，义丰以年少武弁，久当孔道之弊邑，修举职事，终始不懈者，诚为可嘉。当此慎简守令，严惩贪猾之日，治绩显著之人，宜有褒劝之典焉。黄海水营，不但为海防重任，且兼牧民之责，与他阃自别，而水使具圣益，以将门名武，妙年擢授，骄妄自恣，不思报国之道，征敛多门，专事肥己之计，军民怨詈，远近传说，一日仍置，必贻一日之害，宜速罢改，以为惩励之地焉。仍伏念，绣衣廉问，虽未知其必得实状，而要之，为列邑忌惮畏戢之道，则亦不无所益也。伏闻御史可合抄启已久，将必有早晩发遣之命，而若或一时发遣，旋即复命，一经往返之后，守令纵恣之习，犹夫前日，而适足为贻弊列邑而已。臣谓被抄诸人，使之俶装以待，以示朝夕发遣之意，今月送一道，来月送一道，鳞次循环，迭相出入，则贪官污吏，庶有畏忌，而不敢放肆矣。臣以草草数语，略已历数于前，而顾于国家大本处，有未及焉者，臣请毕陈之。窃伏闻，我春宫邸下，玉质天挺，英睿夙彰，此实宗社之庆，臣民之幸也。第念春秋方富，涉学日浅，若不及此时，辅养熏陶，成就德基，则物欲渐长，人事渐繁，学问之工，将有扞格不胜之忧矣。常时开讲之外，更无亲近宫僚之礼，耳目之所睹闻，无非奢丽纷华，朝昼之所与处，不过宦寺阿姆，则其于近正人，闻正事之义，不亦有歉而得无一曝十寒之忧耶？《易》之文言曰，君子进德修业，欲及时也，周颂之诗曰，日就月将，学有缉熙于光明，玆岂非学者所当加勉者耶？今夫闾巷匹庶之贱，冀其子弟之成立也，则必为之严立程度，日有课诵，其或怠倦废业，则谓之阙读而呵叱督过焉者，无他也，童蒙之学，不如是，难以成就也，此其所期望，不过习举子之文，而为决科之图也。然其所以课读之勤，犹尚如此，况此储贰之位，其所以付托之重，群下之望，尤当如何？臣谓继自今，镇日开筵，毋或停讲，频接宫僚，略其礼貌，殷勤乎顾问，反复乎讨论，虽如闾巷猥琐之事，小民穷陋之情，亦必兼听而曲采之，务以开聪明，广智术为主，至于宫中侍御之类，亦择朴实醇谨者，而勿令有狎昵游戏之失，则蒙以养正之道，似乎得宜，而太平万世之本，未必不在于此也。然以言教者讼，以身教者从，惟殿下，亦以典学之勤，接物之诚，慥慥自勉，以为躬率之本，则速肖能化之妙，亦有捷于影响者矣。伏愿圣明，留神而毋忽焉。臣治疏将上之际，以守令署经，政院请牌，严召之下，不敢坐违，谨此随诣于禁扃之外，而以情以病，实无更进一步之势，拜章径归，臣尤死罪，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏中所陈，勉学春宫事，诚字勉戒事，俱甚切实，深用嘉之，可不留意焉。至于贡物价量宜计给，少宽督债事，顷于朝参，因户判陈达，有所下教矣。正如予意，分付该曹、该厅，而承传人激劝事，亦为分付该曹，从便调用，而然玆事，予意则有不然者，但当取可用矣。李义丰事，诚如尔疏，实为可嘉，令该曹，禀处，具圣益事，尔之所闻，其无过乎？绣衣事，尔言是矣。尔其勿辞，从速察职。

○前县监李师德疏曰，伏以，询荛，圣人所贵，献芹，愚妇亦能。盖爱君之诚，固无贵贱，听言之道，不择尊卑，故以书生，忧庙堂而不为越，如吴伸之布衣封疏，是也，以天子，听匹夫而不为耻，如宋帝之纸帒收章，是也。玆岂非帝王之盛节，而治世之美规耶？小臣以岭外孤根，通籍十五年，家食且八年矣。居乡深知乡里事情，目见民生之竭困，国势之危蹙，昼则仰屋长吁，夜则抚枕不寐，思欲一进芹曝，以备訽荛之择，而顾以身既沈沦，迹且疏远，有怀莫陈，徒积杞人之忧。乃者窃伏闻殿下，奋更张之烈，恢大中之道，敕励群工，痛革朋比之习，涣发纶音，广示荡平之意，遂使沈屈者得伸，闭塞者始通，德侔均覆，恩出旷世，臣闻风而起，弹冠而来，稽首向阙，伏而祝之曰，大哉，尧也。君哉，舜也。尧、舜在上，吾国其庶几乎哉？厦毡忧勤，夙夜图理，庙堂𬣙谟，密勿无遗，则如臣一介疏贱，其何敢进爝火之微，仰助日月之明？第伏念，太阳虽遥，葵藿自倾，鲁国有虞，嫠妇亦忧，平生蓄积，固切愿忠之悃，而圣度包容，又恢翕受之盛，则臣安得以疏逖自外，而不效区区一得之愚乎？万一谓臣，人虽贱微，言或切至，不咎狂僭，试垂察纳，则臣虽百死而无遗憾矣。假令视如弁髦，不惟不察纳，而直加之以妄言之诛，臣惟以一经睿览，为万幸也。臣愚死罪，窃有未解者，殿下以不世之姿，膺大有为之期，临御四载，持循浸熟，向来大振作，大处分，以彰事业者，不过换易朝廷，进退人物而已。忠、逆既分，国是大定，改纪清明，朝野拭目，此固可贺，而其有一事惠泽，下究于生民者乎？呜呼，今之事势，可为痛哭者，岂但一而已乎？天灾时变，人妖物怪，水旱盗贼，饥馑疠疫，邦本之日斲，国计之干涸，人心之婾恶，风俗之乖败，纪纲之颓废，党论之横溃，凡所以贻圣明宵旰之忧，为今日危亡之渐者，不可鞭算，而言之便同刍狗，听之亦涉支离，试取其最切于时务者数件事，先陈沈痼之弊，而后及振救之策，可乎？夫所谓最切者，何谓也？不过曰，结人心，减军额，节财用，是已，臣闻宋臣苏轼曰，天下莫危于人主，聚则为君臣，散则为仇雠，人主之所恃者，人心而已。臣又闻古人云，民安是甲兵，又曰，积贮者，天下之命，殿下以为，今之人心，何如，军政，何如，财用，何如耶？以言于人心，则困于饥寒，困于赋役，困于邻族，以至黩吏之剖克，土豪之凌虐，猾胥之侵刻，宫房之诛求，田政之横敛。凡所以浚民血而殚民财者，靡有纪极，无怪乎无恒产而无恒心，闾阎，歌鸿雁之曲，中谷，赋有蓷之诗，仳离盈路，愁痛彻天，老羸死丘壑，丁壮起攻劫，亲上死长之心，已不可望，而土崩瓦解之势，迫在朝夕。以近日事，观之，边山蚁聚之徒，大都剽窃之盗，何莫非殿下之赤子，而不得其所者乎？《书》曰，怨岂在明，不见，是图，是尚可谓之不见乎？又曰，怨不在大，亦不在小，是尚可谓之小乎？以言乎军政，则羽林考籍，逋故狼藉，石壕点兵，老穉居半，多钱者丁健无頉，而图出物故，便作闲氓，无依者身死有年，而尚在军籍，未出立案，番布至及于黄壤，贿遗公行于白昼，穷民破产，奸吏起家，每于岁抄，为守令者，惟恐磨勘之或后，不计苟充之贻患，丐乞之残，无不备数，襁褓之幼，亦皆签付，老除者未蒙頉下，叠役者不为分拣，其中稍实之类，或漏于该吏之橐，或投于各厅之保，其所充额者，只是癃残老瘁而已。名虽籍军，不日又成空簿矣。此等若遇变乱，虽欲逃避，且不可得，况可执殳控弦，以御敌乎？宋臣文天祥曰，国之所恃而自卫者，兵也，而今之兵，不足如是，国安得以不弱哉？其今日之谓乎？人心之涣散，军政之疏虞，恐殿下或未之细察，故臣敢略陈其弊，而至于财用之荡赤，业已圣明之所俯烛，臣不敢叠床也。邦国不幸，臣民无禄，五载之间，再遭大丧，重以连岁荐饥，经费漏卮，储蓄之枵然，其势固然也。噫，地部如洗，他尚何说？国家命脉，不久将尽矣。向者各司丘价之减出军门，药房之议罢，虽出于不得已，而不亦苟苟矣乎？譬诸人家，原来旧业，非不少也，或经凶荒，或值丧变，用度无节，因以荡败，根源枯涸，无一日之贮，苟且艰难，朝不谋夕。呜呼，安有堂堂千乘之国，作此寒乞儿契活，而能一朝支保者乎？昔在龙蛇之岁，六年兵燹，八路糜沸，国之不亡，仅一发耳。犹能供待天兵，不绝粮饷，捍卫王室，可恃危急者，以祖宗深仁厚泽，入人之久，而累年储蓄，有以赖之也。况今乾文示警，兵象叠现，升平岁久，而民不知兵，搔屑颇兴，而人皆思乱，即不幸有缓急之忧，则以此板荡之人心，其可以守国乎，以此疲癃之弱卒，其可以御寇乎？转输馈饷之道，又将责出于何地也，此臣所以危明时，忧圣主，而未尝不扼腕流涕者也。自古人君，或有以多难而兴邦，或有以垂亡而复振者，无他，以其有奋发之志也。殿下勇智天锡，迥出百王，春秋鼎盛，志气方彊，何事不立，何功不就？殆孟子所谓，王之不王，不为也非不能也，顾力行何如耳。所谓结人心者，殿下深惟生民之计，虽勤救济之策，而民困愈甚者，以实惠未敷故也，孟子劝齐宣行王道，必以仁政一字，为王道之本，而所谓仁政，要不外于安民而施惠而已。是以，春和一诏，足以陶后元太和之风，监门一图，尚能致熙宁八日之雨，今夫民散久矣，穷困到骨，怨詈既深，涵泓大泽，虽难遍敷，涓流细恩，犹足感回，而当此国储甁罄之时，其将何策以施之乎？蠲税蠲贡之典，固不可遽议于今日。第当以衋痛之辞，哀恻之意，缕缕恳恳，频下十行之文，布谕四方，以少慰其心。且严束长吏，切勿扰民，抚绥安集，劝课农桑，赈其饥穷，禁其侵暴，轻徭薄赋，平狱缓刑，视之如伤，保之如子，使乐岁终身饱，凶年免于死亡，则孰不懽虞鼓舞，愿为圣人之氓乎？若夫田政，则关系尤重，而今之田政之虚伪，可胜言哉？膏田肥畓，或归于全灾之处，白地青山，或入于征税之中，幻弄操纵，专在书员之手，而眩乱蒙蔽，莫警俗吏之眼，敬差，信该邑之文报，而循例捧上，度支，据监营之磨勘，而亦不点退，以致灾实相蒙，结数欠缩，常供，职此而渐损，民生，由是而益困，此皆守令不察之过也。以给灾言之，朝家之设出分灾，参量题给者，盖欲适中多寡，使国免虚失，民受实惠，而今之掌田政者，惟以得灾为主，逢人必称凶年报灾，辄加剩数，费辞用力，请得虽勤，而毕竟归处，殊不分明。大抵猾胥欺其吏，贪吏欺其国，民国两失，公私俱困，而徒使肥笔下之橐，而润空中之屋，言之至此，可为寒心。臣愚以为，自今严立法制，以实为灾，十卜以上，不止例罢，而勘以重律，灾结之滥报者，亦加严饬，敬差官，勿论抽栍与否，随到随验，如有发露，断不饶贷，则为守令者，自当畏威远罪，尽心检核，不待申饬，而民之蒙惠，在其中矣。且己亥改量之后，怀襄屡灾，地势多变，奸吏舞弄，诈谲如前，川浦落之无地，虚卜太半，今旧陈之时起，仍頉居多，亦令敬差，行会各邑，随其民诉，一一摘奸，从实厘正，则实惠均蒙，颂祝无穷矣。臣故曰，欲结人心，莫如安民，而其所奋发而行之者，自殿下一心始，所谓减军额者，殿下深轸邻族之弊，屡降哀痛之教，而痼弊犹前者，以逋故未充故也。一人逋故，祸延十家，其頉无穷，其害益滋，若不变通，民将靡了矣，与其有虚名，无实用，徒为网民之薮，曷若减其数，汰其虚，为择兵安民两得之愈也？且兵法曰，兵务精不务多，盖疲弱之众，不若精锐之寡，故光武以九千之师，破王寻百万之众，东晋以二万之卒，却符坚百万之兵，不思实效，但充虚薄，适以耗民，殊非得计，故欧阳修，论军民便宜之策曰，去老弱，七、八十万中，可得五十万数，但得以一当十，则五十万精兵，足当五百万之用。今以十哨之军，言之，并逋故及老、穉叠役，小不下数百，而逋故则祸剧邻族，老穉则徒簿名目，叠役则怨深贤劳，军政之疏阔，诚非细虞。臣愚以为，亟令该曹行文各邑，查出其逃故老弱叠役者，一倂刊汰，刷出官军官，书院、各厅保人，及诸般谋避军役之类，以补其代，犹且不足于额数，但录几名未充，而姑为减省，以待休养生息，随得随补。若夫小弱，则录其年岁姓名于别簿，使之待年充补，则军额差减而皆化精锐之卒，民力稍纾而可免横侵之患，向日邻族之嗷嗷者，举欣欣然有喜色，一逋故之刊落，收得几人之心乎？议者或以为，军额减则布亦减，以经用之不足，不无持难之意，而此则有不然者，彼额数限满，姑未知几何，而臆之，要不出十之一二焉耳。减损节用，在殿下转移之间，独不念白骨之冤痛，黔首之流亡，有甚于经用之不足耶？今若减之，所失者，不过绵布而已。否则并布与民而失之，臣恐沟壑颠尸，蓬蒿满野之后，殿下虽欲施惠，施之无地矣。较其利害轻重，不亦万万矣乎？臣伏见备忘记中，有征乡曲白骨之布，润京中猾吏手之教，臣固意，圣念哀伤，不至于言语辞藻之末，而必将有实惠之下敷矣。仄听逾年，何其宜闻而不闻也？噫，夫既知之，即奈何不为之亟图乎？臣故曰，欲除邻族之弊，莫如减军额，而其所奋发而行之者，自殿下一心始，臣闻，明臣罗纶曰，百姓之失所，固可恤矣，然恤之有道，大要，在重守令，选用良吏，岂非格论，而选部，未必皆山公，蟠木又从而拱把，则某也贤，某也才，亦何能尽择其人乎？但当辞陛之日，不问其大小远近，必引见面敕，如唐宣宗之谕于延陵，则人虽无状，孰不感激，以少答休命之万一乎？且守令之所畏，无如绣衣，令选部，抄启十馀人，不时发遣，三南或一人，四道或二人，周流往来，出没东西，廉问得失，咨察利病，往往鼓生风棱，以广其闻，交递陆续，永为规例，则匹马行色，为千里在山之虎，设有贪饕欲不法者，皆知畏慎，不敢肆其臆矣。然一自党论携贰，私意横流，权贵之门，考法不行，寒微之官，公论不到，殿最未必尽信，台评亦或爽实，其令操黜陟之柄者，严慎考课，如唐宣帝之故事焉。所谓节财用者，《大学》曰，有土此有民，有民此有财，间者荐岁饥荒，民力已竭，政如宋臣所谓，问之太农，太农无财，问之版曹，版曹无财，问之饷司，饷司无财，天若祚宋，岁屡丰周，则庶几有支撑之望，彼在天者，其可必乎？即不幸有二三千里之旱，则民将束手尽刘，而国随以亡，念之及此，不觉痛哭。臣闻各宫房折受，一宫所属，不下千馀结，摠之可当东北一道，殿下曷尝观宋仁宗出内帑，助兵革之事乎？深思舒究，断自宸衷，可罢者罢之，可存者存之，其外诸司中不急之官，亦令革罢，并属度支，以补国用焉。苏轼上封事，言使罢之而利不兴，害不除，则勿罢，罢之而天下悦，人心安，兴利除害，无所不可，则何苦以不罢，殿下亦依此酌行，而大要，在节俭而已。《易》曰，节以制度，不伤财，不害民，俭啬则一月之用，可支一年，滥费则一岁之资，且尽一朝，后元之岁，未闻屡登，而以致太仓之陈腐者，由于弋绨之俭也。建元之初，可谓富庶，而未免半年之虚耗者，以其尾闾之费也。噫，古人不云乎？国无三年之蓄者，国必亡，况今无一月之蓄者耶？伏愿殿下，自今以后，另加圣念，凡用财之道，十分撙节，必以爱嚬之啬，卑宫之俭，为法焉。且费财，莫如奢侈，奢侈由于唐货，唐货之路一开，尚侈之习已痼，毋论上下，举世滔滔，以至闾巷之庶，市井之贱，莫不被文绣而饰罗纨，贵异物而贱土产，不爱财产，竞尚奇巧，豪富一夫之束，可直穷民数家之产，服色无等，僭猥莫甚，贾谊所谓，倡优下贱，得为后饰，庶人屋壁，皆被文绣，不幸近之，识者之忧，固已久矣。尤可忧者，以我国至宝之银货，换彼人无用之绫段，徒为助侈之具，便作消财之囮，商者专享其利，事农者独受其害，摎厥弊端，诚非细故，亦令申严法禁，酌定国用及公用外。凡诸贸迁之路，一切痛塞，使湾尹搜其装，宪府申其禁，译官之冒法者，论以潜商，国人之犯禁者，勘以徒边，则珍藏有储，而侈风可革，土产专权，而农蚕益劝矣。臣故曰，若欲节财用，去奢侈，莫如禁唐货，而其所奋发而行之者，自殿下一心始。呜呼，臣所谓自殿下一心始者，以殿下一心，为万事之根柢，可以兴，可以替，可以为小康，可以为大猷，全在殿下，自斟酌、自执持，振发之志，或歉远大之谟旋小，顷刻之力不继，征久之功俱废，可不戒哉？可不惧哉，臣知殿下留心缉熙，励精图治，不以区区汉、唐、宋，为期，慨然欲挽回三代之盛，一念在玆，志已勤矣，三年有成，期已过矣。试考厥效，犹未有以大快舆情，惠泽未究，蔀屋之怨咨依旧，仍循不振，庶事之委靡犹昔，牵补过时，架漏度日，臣恐殿下勉强之诚，或有间断，而圣学之工，未尽精粹也。畴咨廊庙，玉食未遑，此时固尝有求治之诚，而暗室屋漏之隐，试一警省，则亦能有其诚乎？讲论经筵，丙枕无寐，此时固尝有勤学之诚，而宦官宫妾之近，试一循察，则亦能有其诚乎？苍天示谴，虽切侧修之诚，而转灾为祥，果有敬天之实乎？白骨征布，虽轸隐痛之念，而发政施仁，果有恤民之实乎？大凡政贵有恒，事要务实，为政而不以至诚，当事而不务实功，则虽明良相遇，治效不著矣。子思曰，不诚无物，又曰，惟天下至诚，为能经纶天下之大经。伏愿殿下，大警动，大惕励，苟有便宜之策，可济民困，或变通之法，允合时宜，或切至之论，可中时病，毋徒闻于耳，而用之勿疑，毋徒用其言，而行之必迷，毋徒应故事，而必期之以实功，毋徒事虚文，而必责之以实效，执此之令，坚如金石，行此之令，信如四时，每于大臣入对，守令引见时，辄问民间疾苦，时务得失，军民未苏，何以苏之，田政不均，何以均之，王府之涸，何以充之，侈靡之风，何以革之？凡系救弊之策，安民之政，念念不忘，孜孜弗怠，如伤之念，不弛于须臾，纯一之诚，无间于始终，则将见实德覃被，而穷阎绝苌楚之叹，众心成城，而国势奠苞桑之固，徯志之化，从欲之治，可翘足待也。虽然，帝王之治，本乎精一，诚正之功，贵在学问，臣所谓学者，《大学》之学也。尧、舜、禹、汤、文、武治天下之大经、大法，皆备此书，用之为修、齐、治、平之要，用之为格、致、诚、正之方，是故，傅说告高宗曰，念终始典于学，夫以高宗之德之懋也，智之明也，且不敢荒宁也。说犹以是惓惓不已，古之人君，所以能博闻，见透事理，审义理，辨邪正，明于治体者，曷尝不于是学上勿勿哉？伏愿殿下，念终始典于学，经幄师友，不专以词华，为尚，多置博古忠亮之士，日勤三接，讲论弗懈，涵养圣德，真积力久，使气质之查滓消尽，天理之活水澄澈，则不患不到尧、舜地位，而其于治国，犹反掌耳。抑有一说焉，先霜戒冰，周易著炯诫，未雨撤玉，诗传有圣训，殿下独不念百年太平，振古所无，而天时人事，又有大可忧者乎？选将炼卒，以备不虞，抑今日不可缓之务也。臣闻天下无事，则公卿之言，轻于鸿毛，天下有事，则匹夫之言，重于泰山，今之时，不可谓无事矣。臣治疏将上之际，伏闻日昨朝参时，有下教良役变通事，无论微官，各陈所怀，此政臣尽言之秋也。臣以虮虱微臣，敢论国家之事，极知猥越，而愚衷所激，不能自已，倘殿下，不以人微而废言，详观熟阅，既定取舍，广咨廷臣，议其可否而进退之，幸甚。答曰，省疏具悉。有怀疏陈，予用嘉之，疏中可以议处事，令庙堂禀处。

1月9日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐〉。右承旨赵远命〈陈疏受由〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰良〈仕〉。金尚翼〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时，有雾气。

○郑锡三启曰，校理李匡辅，修撰成德润，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○郑锡三，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，誊录郞厅，有頉居多，轮直苟简，副司果权宏、闵珽，皆有身病，副司正任珽，连有亲病，权知承文院副正字尹光运，远地受由，并改递，其代以权知承文院副正字沈星镇、李重庚、朴弼载、许采差下，使即察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录兼春秋四，沈星镇、李重庚、朴弼载、许采。

○郑锡三，以观象监官员，以领事提调意启曰，常时日月之食，见于天际，则例必登高看望矣。今正月十六日丁卯望，月食，以四帘法，推之，则《大明历法》不食，外帘法，食在地下，而时宪法，复圆酉初二刻十分，内帘法，复圆酉初三刻，与其日日入时相近，月出之时，若有未复之形，则不可不随所见救食，依前例，别定监官员二员，登南山，看候月出之时，如有亏缺之形，即令放火箭相报，以为救食之地，何如？传曰，允。

○李重观，以备边司言启曰，京畿日供月令外，凡陈贺物膳及开城府进上，别单书入事，命下矣。京畿物膳及开城府进上，各为一别单以入，而立春、端午物膳，则虽系日供月令之外，既非陈贺物膳，故不为书入之意，敢启。传曰，知道。

○掌令李著启曰，臣之猥掌风宪，虚带职名，倏已二旬馀矣。言议巽懦，既无以振刷风采，疾病连仍，又未能奔奏职次，两疏控免，终未蒙察，连单请急，一味见阻，居常悚恧，若无所容，而日昨，伏闻重臣于朝参筵席，论近来台阁呈告之弊，至以含糊成风，气象委靡，大加非斥云。臣于伊日，班次稍远，漠然未闻，追后知之，发汗沾背，即为引避，辞未上彻，蹙伏自讼，唯俟谴何，此际得伏见囚人柳复明供辞，则或曰，其言尽有苗脉，或曰，实状不为无据，又曰，闻而论之，诚不足怪，至于创第一事，亦自服以率尔妄作之科，则便一迟晩招辞也。然犹以臣启，谓之捏合构罪，专事丑诋，又谓之人言黯黮，臣看来不觉失笑，继之以骇惋也。且其所以自辨者，专事妆撰，极其艰辛，添载则诿之于朔钱情债，犯斫则托之以营属门客，若其征赎之事，则曰，情理可矜，自愿纳赎，其他辨明之辞，类皆节节破绽，欲盖弥彰，乃以十目所视之事，敢为一手掩得之计，人之巧饰，欺天乃如是乎？且既曰，有苗脉，不无据，论之无怪，率尔妄作，而又以为，捏构丑诋黯黮云者，其言之首尾矛盾，全不成说如此，其亦不足辨也。臣性本骫骳，不喜矫激，每以论人者之急于愤嫉，侵过分数为戒，故向日之论复明者，只是据实请罪，明白条列而已，则当之者可辨则辨，固无不可，而乃于置对之辞，恣为反詈之言者，宁不寒心乎哉？且复明之敢如此者，亦有由焉。日者圣上，于此事，虽赐勉从，而不待辨核，先示伸理之意，故为复明者，窥见此意，敢为清脱之计，强辨之不足，而又欲侵攻言者，其伤事体而辱台阁，诚非细故也。臣猥受耳目之寄，论一贪黩之人，反未免受其侵诋，莫非臣疲劣无似之致，则臣之难冒之端，不但为重臣之非斥而已，以此以彼，其何一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李重观启曰，掌令李著再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○柳万重启曰，大提学尹淳有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○申时，上御熙政堂。大提学尹淳请对入侍时，同副承旨柳万重，假注书金尚翼，记事官李龟休、李宗白。大提学尹淳曰，今此奏文，臣伏闻下教，将为一本，而既以右参赞姜鋧之文，差好，而踏启字以下，故臣退与大臣商确，依其样子，作为一本，以示诸宰，则皆以为没实云，故臣又作一本，取其辞意而参用诸本中可用文字，则便同无主之文，入启后付标以下，臣未知某处删改，敢此请对。上曰，持而入来耶？此本则好矣。别无大段删润处，而但贻恨泉壤四字，何如耶？尹淳曰，恨字似碍眼。上曰，然矣。淳曰，此以下，事在臣身名则先兄，一转语，用御将文字，一节用李㙫文字，一节用徐命均文字，头尾则用姜鋧文，并取诸家之长，此所谓絮衲，而以臣所见，事在臣身名则先兄等语，似非微婉矣。上曰，天日回烛以下，意思好耶？有自为一篇者耶？淳曰，领相以献官，在社稷，右相则臣于往来之路，有所相议，左相则臣急于请对，未及往议矣。上曰，其文上之，仍下教曰，此以下，果善为商量乎？淳曰，大抵此文之体，有难的从，语不恳切，恐不能感动彼心，下语亦不可太分明，为臣子而掌辞命，方为先王辨诬，而归咎圣躬，尤是臣分之所不敢，空中创出，措语尤极难矣。上曰，伏惟皇上孝悌之化允协区宇等语，此谁文字也？淳曰，礼判所撰之文也。上曰，入先庙等语，似是最初本耳。淳曰，此如誊录，循例用之，臣本文词拙讷，不能善为弥缝，欲取人之善，而亦不能善为收杀，故语涉冗长而重复矣。入先庙等语，亦在古文，而生无以自立，死无以归见等语，亦似过重。上曰，今此辨诬，与向来宗系，有异，既因皇旨，则此句语无妨耶？淳曰，言不切则不动，措语务为恳切，而或恐触激，此所以下语之甚难也。明日黑草查对然后，当用之正本，庶可烂熳商确，使行未发之前，俾知其某文之为正本，而查对之际，亦不可草草如方物查对之为矣。追送中路，既有前例，正使及领相，闻臣入对之报，使之禀定矣。商确后正书入送之际，又将差迟数日，而似及于黄州、平壤之间矣。上曰，大提学初本上之。上曰，更观之，身后不干之语，得不野俗乎？每每谛看，则辄生病矣。淳曰，未安处，臣亦知之，而此边说，终始难矣。上曰，身后不干之事，缘臣身而发云尔，则何如？淳曰，惶恐故不敢。上曰，予既命之，则何害也？上曰，大抵此文下语甚难，俚语所谓浮空而作之者也。无着落则何以归宿？下语若如俄者予之所教，则其下臣之情事，宁不痛冤等语，岂不有收杀之力耶？淳曰，若添其措语，则语甚紧切，虽然，不能辨理等语，殊涉对着矣。上曰，此则不可用矣。仍下教曰，宋寅明文上之。又下教曰，艺文提学文上之。上曰，此上先朝等语，不用左参赞之文，卿袭其意而改之耶？淳曰，或用其意，或用其文，其他不紧者删之，而大抵其文中，忠贞遂笃，视远惟明，听德惟聪，追念之意，至形丝纶等语，以臣迷见言之，则其言不足喜，故不敢称其赞扬，只以政事严肃，办事公明一转语，用之矣。上曰，反为暗昧之归云者，是谁作耶？抑自作耶？淳曰，如此之意，诸文皆有之矣。上曰，下款，事在臣身名，则先兄等语，若改以事在臣身而匪怒之教及于先兄，为辞，则似为委曲，而文字必欲俪用，故如此，何必拘于对耦耶？一句虽以四字为之，一句则稍长何妨耶？乃以身后不干之事一句语，大提学更思而改之，可也。淳曰，此等文字，必专心致志，可以善为入思，而臣晓夕奔忙，入夜然后，始为下笔，故虽制出，心常未尽，当于今夜，更加修润，而不用黄签，改书启下之意，敢达。上曰，依为之。上曰，诸臣所作，使行，并欲持去耶？淳曰，皆欲持去，以为入彼后推移用之于呈文计云矣。上曰，入彼后呈文事，似是中江会查，而此在使臣临机应变，岂用此文字耶？淳曰，虽如下教，使臣之意，欲为持去矣。上曰，我国事，每不严秘，此等不用之文字，予意则不必持去矣。淳曰，圣教至当，群下则不能念及于此，使臣潜誊一本而去，则宁有漏泄之虑？上曰，使臣必欲持去，则只为删截其文字，而誊去元通，则不必持往正本，停当后，诸本尽为入之。淳曰，臣既以咨文事，禀定，而职掌所关，有所仰达者，敢达。朝家久任，意在责成，而其法所以不行者，荫官所望，不过得邑，必欲图免故也。堂郞相持，尚未抄启，若或迟久，则此法又将不行，申饬诸曹，使之数日内启下之地，何如？上曰，所达好矣。使之申饬，数日内启下，可也。〈出举条〉

1月10日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐直〉。右承旨赵远命〈陈疏受由〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨柳万重〈食暇gg式暇g〉。注书二员未差。假注书南泰良〈食暇gg式暇g〉金尚翼〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李重观启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而拜表相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而拜表相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，今日拜表时，两司当为进参，而谏院无行公之员，除在外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○传于郑锡三曰，三使臣留待。

○传于郑锡三曰，三使臣引见后，前谘议沈錥，当为引见，来待。

○郑锡三启曰，大提学尹淳，有禀定事，三使臣引见时，同为入侍之意，敢启。传曰，知道。大提学，三使臣引见时，同为入侍。

○郑锡三，以侍讲院意启曰，今此宗庙举动，王世子随驾时，宫官不可不备员，实兼官有阙之代，令政院禀旨，以在京无故人，尽数差出，仍即牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，今日政差出。

○又启曰，玉堂阙直已久，而多官或在外，或坐罢，他无入直之员，政官即为牌招开政，差出阙员，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○李重观启曰，判决事柳绥，除拜累日，尚未出肃，词讼重地，不可久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑锡三启曰，日气稍暖，视事当为，取禀，而讲官不备，不得循例，取禀之意，敢启。传曰，知道。

○李重观启曰，即者右议政沈寿贤，今方出疆，使其录事，来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来事，遣史官传谕。

○李重观，以义禁府言启曰，以全罗监司状启，庆尚道别遣御史状启，刑曹粘目，法圣佥使李命龙，前都事李凤鸣，梁山前郡守安炼石等，移本府处置事，允下矣。李凤鸣今方待命于本府，即为拿囚，而李命龙时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，安炼石时在安东地本家云，发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今正月十三日，大驾、王世子宗庙展谒，王世子嫔庙见时，本曹两驿骑马四十匹，除病伤及出使马，各差备应把之数，无以推移，依前例京畿驿马限三十三匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，因大臣箚子，禁军将黄应洙，陈奏使军门带去事，命下矣。禁军将，异于他职，在前奉命之臣，虽有陈禀带去之例，而率皆递改，黄应洙依前姑为改差，使之来往，何如？传曰，允。

○又以刑曹意启曰，即因进宴厅甘结，假医女一百名，将以各司婢子，抄出定送，而各司留京婢子，元数甚些之中，可合任使者，绝无仅有，难以充数，依前例，勿论诸上司、四学、祭享衙门、内侍府，一体出用之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重观曰，今此宗簿寺草记中，二品以上及三品以上者，此无故不参者耶？问启。

○李重观，以承文院官员，以都提调意启曰，今日慕华馆查对谢恩表，异渥之渥字叠入，改以眷字之意，敢启。传曰，知道。

○掌令柳谏所启，请安置罪人征夏，亟正邦刑。〈措语见上〉

○请安置罪人凤朝与其干连诸人，并设鞫严问，以正邦刑。〈措语见上〉

○请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉

○请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措语见上〉

○请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司依律处断。〈措语见上〉

○臣伏见宗庙春享祭监呈课，则牲肉与木匣等器，不为致洁，多有尘稿，荐俎官，亲见刮涤而后，荐之云，臣看来，不胜惊骇之至，莫重祭享，如是不谨，请当该典祀官，拿问定罪，次知熟手，令攸司囚禁科罪。

○引嫌而退，重臣筵奏，非有深意，囚人反诋，不足为嫌，请掌令李著出仕。答曰，不允。末端事及处置事，依启。

○李重观启曰，台谏出仕事，命下，而日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹参议尹惠教疏曰，伏以臣本一倥侗癃残无用之物也，而徒藉先荫，践历逾分，猥蒙殊恩，拂拭过望，向者冒当经幄之任，只为少伸分义之计，而数旬盘礴，虚纡宠眷，夜半前席，需云霑体，咫尺天颜，玉音谆复，此诚臣梦想所未及，生平所始遭也。恩浃肥骨，感铭心肺，陨首结草，不足为报答之图矣。适缘其时馆僚，仍一处置事，起闹径出，召牌下降，而臣既参涉其议，不可替当，则事当一番自列，而初牌之下，正值深更，疏不可彻，身不可进，不得不坐违，翌日再牌，又在迫暮之时，竭蹶趋诣于阙下，治呈短疏，则喉司，以门限之将近，不许呼望，往复之际，扃锁已下，臣于是，进退路穷，宁欲就直，从容申暴喉司，请其据例微禀，则承宣又坚执不许，莫可回听，臣不获已泯默屏退，终归于无端再违之科，此盖缘承宣新入，未谙旧例之致，宁或有他意于其间哉，而在臣言之，既犯违慢之罪，又涉规避之迹，天鉴虽明，亦何能俯烛如许状哉。臣本乡曲疏踪，素无第舍于城里，且无切属之家，可以托身者，旅邸漂寓，时日为艰，既蒙例罢，不能淹留，匹马冰程，促鞭寻归，行色忙迫，状头逃遁，每一追思，辄觉愧汗之浃背，唯冀获被谴罚，少赎辜恩之罪，不意选部佐贰之命，遽下于追愆俟罪之中，积雪穷巷，暖律回春，惊惶震悼，如醉若痴，噫，才递玉署，旋移天官，是何等荣宠也。虽使才望俱优者当之，犹觉其滥汰，今乃使如臣蔑报效而负罪戾者，居然得之，臣诚愕眙，不知其所然也。臣于此职，万不近似，非但自知之审也。人莫不知之，则除目之下，宜有驳正之论，仄听数旬，尚此寂然，亦未知其何故也。且郑锡三前日之疏，特举臣解由为言，而旨意深紧，则难冒之端，不啻如尹㝚之比而已。㝚既引以为嫌，终至解职，则今臣虽欲贪荣冒当，其可得乎？臣之自处，实关廉隅，虽被罪戮，决难趋承，第臣分义道理，固宜进身辇下，陈情仰吁，以俟处分，素患风痰之疾，遇寒陡剧，坯户蛰伏，作一寒号之虫，溯北跋涉，万无其望，误闻人言，县道封章，谓有新禁，遂令家僮，直呈政院，致勤还送之命，臣于此，尤增死罪，玆以强策残骸，寸寸前进，来伏旅次，而顾臣情势，如右所陈，瞻望修门，末由进得一步，不获不疾声仰吁于天地父母之前，伏乞俯赐鉴察，亟镌臣决难承当之职名，以幸公私，且治臣冥顽逋慢之罪，以警具僚，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。宰臣疏语，元非深意，向日之事，观疏已烛矣。尔其勿辞，从速察职。

○判决事柳绥疏曰，伏以臣，积毁销骨，万虑灰心，杜门屏伏，恭俟谴罚，而隶院甄录之命，忽降于千万梦寐之外，臣于是，始知天地之大，无物不遂，至令枯荄涸鳞，亦霑于雨露生成之泽，而伤弓之鸟，见曲木而犹悸，折轴之车，当坦道而亦惊，则顾今踪地，何敢与论于职名之去就也哉？念臣所被台言，罔非捏合于世甲辈构诬之馀说，而前后圣批中，或以诬诋之言，不必深嫌为答，或以向日之事，业已洞烛为教，则此在朝家，为已了之案，在微臣，无更伸之冤，而至于虚地嫌怨，消融盖罪等说，一转再转，愈出愈奇，而臣弟臣𬘩，疏辨已悉，全归孟浪，则臣虽无状，亦尝与闻于古人处谤之道矣。诚不欲以关系自己之事，逐节较争于年少气锐之人，自犯于无辨之戒也。虽然，此莫非臣平日言行之不能见孚于他人之致，俯仰自悼，岂敢有一毫怨尤之心也哉？窃念臣，以孤根弱植，素门平进，内无强近之亲，外乏朋侪之援，缌功之内，立朝而尸禄者，只是臣兄弟二人而已。息交绝游，与世龃龉，自筮仕至于绯玉，一无只资半级之籍力于同朝，而最被我圣上不世之知遇，并列貂班，同时出入，寒门之荣显已极，私心之愧惧弥切，过福之灾，理所必至，横逆之来，顺受而已。所可隐痛者，臣于被弹之初，自谪还朝，不过十日耳。三岁恋阙之馀，终未得一瞻耿光，迸出禁门，便诀圣朝，向于圣批中，见已久矣之教，十回庄诵，自不觉感涕之成血也。新除之下，亦不敢唐突陈疏，惶懔倍切，情势益蹙，而天牌俨临，分义是惧，谨以白衣，趋伏阙外，略暴哀悃，拜章径退。伏乞圣慈，天地父母，怜臣衅累之踪，察臣危苦之情，亟赐镌削，永刊朝籍，俾令臣，退守田里，没齿自靖，生为祝圣之人，死作结草之鬼，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事，予已洞烛，尔何为嫌，尔其勿辞，从速察职。

○执义赵尚庆疏曰，伏以臣，家内自去月，瘟疹炽发，哭殇之后，女息又自数昨，染痛，症情不轻，死生莫分，冒犯拘忌，伴直清禁，实有所未安者，谗呈辞单，冀递职名，未了三度，柏府恩旨，忽降于梦想之外，犯染之迹，前后无异，而太庙动驾，只隔数日，决不可冒仄于清斋法从之列，且臣所患冷痰，塡满胸膈，时时作痛，如刺如割，苦歇无常，食飮全废，真元大脱，委顿床褥，奄奄在人鬼关头者，殆逾一朔，在前职时，间尝陈疏，仰渎圣明，想或记有之矣。丧惨以来，一倍添加，重触风寒，刺疼益甚，旬月之内，断无驱策陈力之望，玆不避渎挠之嫌，敢此控吁。伏乞圣明，察臣犯染之难近迩班，病势之猝不可强起，亟递臣职，以安愚分。且臣伏见诸台之或避或疏，则皆以向日筵中，重臣，盛论近日台阁不言之失，为当递之端，筵席语秘，虽不得其详，而臣之前后叨尘言责，非止一再，则亦何敢晏然而已。病势之委笃如右，未即诣台自列，臣罪尤大，伏愿亟赐斥退，以励一代委靡之习焉，今臣乞免之不暇，何敢搀及他说，而窃见科事之有不可不及时变通者，敢此略陈，伏惟试垂察焉，三南连岁大侵之馀，拯救无术，民困于下，用竭于上，此不可不另加轸恤处也。列邑之一边设赈，而一边设场，非但事体之乖宜，其供具之资，想必不赀，莫重庆科，虽不可退行，而苟有便宜之策，岂可坐视而不思变通之道乎？臣窃闻别试初试，咸聚京司，分三所试取，既有古例，今亦依此举行，八路之文武举子，并令咸赴京试，则其为省费于外邑者，直不浅鲜，而少无掣肘于取士之道，诚可谓两无所妨，而各得其便，岂非今日之所当急先周旋者乎？臣窃计除畿甸外，三南两界，各有左右道，并江原、黄海则为十二道，而道各设文武两试，则通共二十四试所也。今若并取京中，而除去外方之二十四试所，则岂非省费之大者耶？当此朝家大加节省之日，如许便当底道理，乌可置而不行乎？况此规，非新创也。前亦有行之之时，何所惮而不为耶？又非特为三南之地而已。实为除弊于各道，而京试官苟未出去，及今变通，犹可及止，伏愿圣明，勿以临急变通为留难，速令有司，急急行会于诸道，以为必行之地，则其于省费之道，岂为少助也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏中科事，意则是也。而第有初试之科，聚京试取，则数千举子，裹粮上来，其亦无弊耶？不若大省浮费，自其道设行，令庙堂依此申饬诸道焉，尔其勿辞，从速察职。

○午时，上御熙政堂。谢恩兼陈奏正使沈寿贤，副使李明彦，书状官赵镇禧引见，大提学尹淳同为入侍时，行都承旨郑锡三，假注书金尚翼，记事官李龟休、李宗白。沈寿贤曰，日气寒暖不适，圣体若何？上曰，无事。寿贤曰，大王大妃殿气候一向安宁乎？上曰，一样安宁矣。寿贤曰，王大妃殿调摄之候，若何？上曰，近来亦一样矣。寿贤曰，小臣，得见方物进上之付标以下者，全减姑减之数，殆至太半，上奉两东朝盛意，其所节损，至于此多，不但有光于圣德，人心之悦服，亦将无涯，其为钦叹，曷可胜达。上曰，先朝减膳之数，甚夥然，而今玆所减，不过些略矣。寿贤曰，臣方远出，回还迟速，有难预度，臣有所怀敢达，自上，励精图治，水剌虽过时而不遑暇，或至于夜分之境，顾今圣体，虽无形见之症，其所受伤必多，伏愿益加留意焉。上曰，其言好矣。当依为之。上曰，大提学所撰咨文，其已尽为之而入来耶？淳曰，臣顷于入侍退出后，往见大臣，以下教辞意，反复相议，当改处，方欲改书消详矣。开政命下，不得已入来，前日启下中当改者，姑为付标以来矣。上曰，使承旨读之。寿贤曰，此事非草草可为之事，必须从容商确，追送于臣行所到处，似为完备矣。上曰，曾以追送之意，下教矣。锡三读，身没年久之后，至伏惟皇上体下之德。上曰，自体下之德，至伏乞以下，仍用旧本耶？以今观之，似为顺便矣。仍下教曰，其文上之，览讫。又下教曰，举似名字云者，未知何如耶？淳曰，举似名字以下，文字似长，而其所下语，十分极难矣。锡三曰，三使臣，即出疆之人，大提学，乃主文之人，必当善为思量，而臣意则语不激切，有难动听矣。上曰，如此文字，唯当尽我之所当为，他大臣亦见之，博采众议而商确，可也。上曰，今番使行，或有临发当禀之事耶？寿贤曰，无他所达，而此事出于盛京，臣等入燕后可争者，亦可以料量，而沈阳八包，既已专塞，交易之路，若断切，则彼人亦知其渠辈之初不善为之矣。上曰，其言是矣。根本在于沈阳，故八包既已防塞，向于节使入去时，亦为申饬，而今番使行，与他有异，书状官例带台衔入去之后，如有犯禁者，断以一律，无少容贷之意，指挥可也。寿贤曰，大提学之兄关西伯尹游，有私书，而以为债银，若自朝家有难办出，则自其监、兵营及湾尹，办出六万两，付诸使行，而其数则或以负债人所捧充偿，负债人所捧之银，如不满六万之数，则自其处，某条备充云云，尹游颇有见识，此盖出于为国商量之意，而银子既不持去为定，则姑无可论，而副使李明彦之意及外议皆谓彼人，既以巧饰致咎，则今虽以收捧债银为辞，有难见信于彼人，二万两姑为留置沈阳，赴京后言于礼部曰，债银收捧者，事当直为输纳，而宽免之下，不敢直呈，亦不敢举论于咨文中，见方输致沈阳，以待处分云尔，则奏文中查捧之说，似或诚实云，臣之当初意见，则银子决不可持去，为言矣。国之大事，臣不敢独守浅见，外议并皆如此，顷日领相，亦以此有所陈达而未蒙允可矣。此则彼虽斥之以直为输来，使臣自当其罪，似无辱及圣朝之虑矣。明彦曰，彼人不信我国，疑之以巧饰，既不见其银，若复诿之于观望尝试之归，则一着辗转误矣。淳曰，臣兄尹游，果有所相议于私书者，而目今国储荡竭，逋银虽难办备，而推托巧饰等说，诋辱至此，岂可以难于备偿，而不思所以湔辱之道乎？方自营门，量宜区划云，而准数办出，又何可必也。上曰，关西之责出二万两，非难矣。下教于锡三曰，卿于此事，亦有所怀否。锡三曰，臣既无思量者，在外时，副使亦问议于臣，而臣未有所答，盖未知事势之果，如何，然持入一款，终不知为好矣。上曰，若持入于沈阳，则当置于何处耶？寿贤曰，此是不赀之物，借得官库或私库，姑为逢授，则似不虚疏矣。上曰，咨文中持去一节，不为举论耶？淳曰，以宽免之下，不敢自擅，姑为留置，为辞矣。上曰，领相顷有所达，予意则以不为持去，为是矣。卿意如此，使入侍史官，议于未入侍大臣后，更为陈达，则当有处分矣。寿贤曰，八包既已防塞，燕路情债，少不下三四千两，而今行则员役辈，皆以空手入去，将无收敛于行中之势，在前西路监、兵使，虽无朝令，亦不无出贷官银之例，管饷别盈诸库中，参酌许贷，俾令还归后，以本色，即为备纳，似好矣。上曰，此则便宜行之，可也。镇禧曰，大臣诸臣，既已陈达，而数万银货之不载咨文，私自逢授于沈阳者，事体非但未安，亦将有疏虞之虑，敢此仰达。上曰，咨文中，举论一节，亦为问议于大臣，可也。仍下教曰，大提学当参查对，政事则明日为之。锡三曰，大提学既已禀定，使之先为出往，进参查对，何如？上曰，方欲下教矣。先为出往进参，可也。淳曰，玉堂、春坊出入之人，或居下或坐罢，合有变通之道，敢达。上曰，居中者，皆荡涤，坐罢者亦叙用。锡三曰，承旨蔡彭胤，今方在外，宗庙展谒时，当为备员，而上来迟速，有不可必，合有变通之道矣。上曰，今姑递差，其代明日政差出，锡三曰，臣于柳复明事，有区区所怀，敢此仰达。上曰，三使臣先为进来，寿贤等，以次进伏。上曰，今番使行，领相累请自往，而国之元辅，不可远出，不得已烦卿往来，卿入去后，凡事想必善为周旋，而衰年万里之役，殊可关念，须加善护，无事遄返，幸矣。寿贤曰，国家遭此之辱，小臣岂敢顾身，若无意外驱迫之事，则远外事，虽不可遥度，志虑所及，但当竭诚为之。明彦曰，臣才本庸鲁，实有偾误之虑，而力所到处，惟当自尽而已。咨文事，既已禀定，而呈文草，亦议于庙堂，奏咨文下送时，一体付送，似好矣。上曰，大提学亦以为言，而未及下教矣。寿贤曰，左相虽病，娴于辞命，令大提学，从容相议，制付于咨文下来时，则似好矣。上曰，依为之。锡三曰，此一款，出于举条乎？上曰，出举条，而勿出朝报，可也。明彦曰，常明gg尚明g，曾求骅骝马，而今行所得去者，非渠所求之本色矣。上无发落，上命内侍，出宣一封纸于寿贤，寿贤跪受展看，乃是御制赠行诗也。有曰，衰年衔命涉关山，今予思卿岂少间，所信惟哉忠与笃，快伸邦诬好来还。寿贤曰，臣今得此于君父，实不知死所矣。上仍命宣酝，赐给腊剂等物，三使臣先为退出。上曰，兼春秋出往，沈錥与之同入。锡三曰，臣以柳复明事，有所发端，而未及陈达矣。夫台阁论人，自有公议，党痼虽如此时，岂或以私好恶，参错于其间哉，日昨李著之论柳复明，尽有所据，而金吾判付，不但直为放送，辞旨之间，大欠翕受之德，台避，且无自屈之语，而下段所论，习不可长等教，扶抑太偏，岂不有伤于听言之道乎？柳复明为人，臣亦知之，而台言既如此，则使道臣，一番行查，在所不已矣。上曰，今番更张之意，何如？凡论异己之人，固不足怪，而近来党议成痼，朝廷亦知如此，而易于论人，一笔句断，予知其过矣。原供，再昨果入之，而予有商量者，今始下矣。大抵是者是之，非者当非之，而向来之人，虽有十分皆非者，专无非之之意，此无他，尽有所从来矣。台臣，当知其如此，而元情未下之前，又为引避，岂不径先乎？承宣，随事陈见，其言亦好矣。判付当付标以下，更为入之。仍下教曰，谘议沈錥进来。錥进伏。上曰，向来赵显命，疏陈不可送之意，而今行，异于他使，使之随往者，意有所在，使事之可议者，父子相议，毋孤委送之意。錥曰，幸蒙圣恩，将往老父，天地之仁，莫不曲遂，瞻聆所及，岂不钦叹，臣虽随往，非所干涉于使事者，性本儱侗不晓事，设有相议处，实无可赞之事矣。上曰，今方远出，不能不眷眷欲见而送之，使之入侍，而还归后，亦岂无召见之道乎？仍命赐给腊剂。錥跪受退出。

1月11日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐〉。右承旨赵远命〈坐〉。左副承旨李重观〈坐〉。右副承旨郑寿基〈坐直〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰良〈食暇gg式暇g〉金尚翼〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上御昌德宫。停常参、经筵。

○李重观启曰，判决事柳绥，疏批已下，牌招察任，何如？传曰，允。

○郑锡三启曰，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书李台佐病不来，参判尹淳实录厅进去，参议尹惠教未肃拜，不得开政云。判书、参议并即牌招开政，何如？传曰，允。

○传于郑锡三曰，沿海守令给马发送者，其尽下去。而其他守令之未署经者，及不署经而未辞朝者几人耶？问启。

○李重观启曰，今正月十一日。轮对官入侍时，兵曹判书吴命恒请对，同为入侍。

○吏批启曰，庆山县令尹榰，前已二次居中，去秋冬等褒贬，又为居中矣。前二中，虽因赦令荡涤，十考三中，不治可知。依例罢黜，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳实录厅进，参议尹惠教牌不进，左承旨李仁复进。兵批，行判书吴命恒进，参判未差，参议徐命渊进，参知梁廷虎病，右承旨赵远命进。

○吏批启曰，台谏及玉堂春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，会宁府使，今当差出，而嘉善中可拟之人乏少。堂上阃帅及曾经阃帅可合人，并拟，何如？传曰，允。

○兵批启曰，两南阃帅有阙之代，今当差出，而拟望之人乏少。未准限守令，并拟，何如？传曰，允。

○吏批，以郑寿期为承旨，沈檀为工曹判书，李廷济为兵曹参判，李宜晩为工曹参判，吕善长为吏曹正郞，郑锡五为辅德，李匡辅为校理，金始炯为弼善，郑羽良为正言，朴缵新为会宁府使，检阅单李周镇，学谕单朴昌征，以姜朴为副校理，朴弼夔为修撰，金始炯为献纳，吕善长为兼西学教授，赵最寿为左尹，权顈为兵曹正郞，李性孝为礼曹佐郞，李世琎为掌乐正，李匡德兼中学教授，吕善长为兼文学，右副承旨郑寿期，水原试才御史单成德润，会宁府使朴缵新今加嘉善加资事承传。

○兵批，以李时蕃为庆尚右兵使，李益馝为全罗右水使，黄寿聃为庆尚左兵使，李天骏为兼司仆将，李庆祉为兼全州营将，魏赫万为法圣佥使，金鸣大为群山佥使，李锡圭为防踏佥使，金景河为临淄佥使，鱼震海为黔毛浦万户，张景弼为吕岛万户，李相晟为薪智岛万户，崔尚柱为木浦万户，朴寿亿为金城山城别将，尹昌道为同知，李奎昌为佥知，李莘老为佥知，朴东枢为五卫将，副护军赵东彬、尹鼎和、蔡彭胤、金德兴，前兵使李思周，今加嘉善加资事判下，京畿水使崔道章，仍任事承传，洪阳营将卢恰，降号事承传，副司正金尚翼，副司勇金可衍，副司果尹光益，以金益砺为江华监牧官，通德郞南䃤，今加通政，年七十阃帅臣父。

○以校理李匡辅，副校理姜朴，修撰朴弼夔牌不进罢职传旨，传于柳万重曰，今日有申饬之命，而犹尚撕捱，今日纪纲，可谓末如之何矣。事之未安，莫此为甚，并只推考，明朝更为牌招。

○赵远命启曰，今日政，新除授检阅李周镇即为牌招入直，何如？传曰，允。

○吏批启曰，新除授会宁府使朴缵新，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○兵批启曰，阃帅臣父年七十人，依侍从臣父例，抄启禀旨事，已有定式矣。别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三，以宗簿寺官员，以提调意启曰，今此朝参时传教内，东西班稀疏，极为未安。除众所共知实病及情势难安者外，二品以上从重推考，三品以上罢职事，命下矣。宗臣之不参，亦至数多，事体所在，极为未安。众所共知实病外，二品以上不进现告，南原君𪳣，密阳君梡，密善君格，月善君𪺅，光原君樍，夏溪君椐，昌山君相，东恩君槫，齐平君㰒，壶山君柽，锦南君栋，鹤城君楦，西阳君熳，密山君㯓，长溪君棅，平原君标，全恩君墩，并为从重推考。三品以上不进现告，坡陵都正椮，原阳都正炅，行砺昌副守柙，行夏丰守梴，行光恩令楧，行花平副令橃，行海昌副守檱，行星昌守濡，行光兴副守橏，夏坪君懋，昌恩君权，东阳副正㭻，并为罢职事，依传教奉行，何如？传曰，今番申饬者，伊日东西班三品以上，甚为稀疏。而至于西班，则只见宗臣，未见朝臣，故有所下教。乃东西班带职军衔者，故不言三品以下矣。然宗臣进参者亦少，故特推卿等矣。今观草记，厥数伙然，身为宗臣，进参者，不过此等公会，而其不参，若是之多，虽涉未安，大抵申饬之意有在，则宜有参酌。二品以上推考，三品以上从重推考，可也。

○柳万重，以兵曹言启曰，即接翊卫司牒报，则翊赞赵百朋，九月除职，以身病尚不上来。卫率李世瑍，九月下乡，十一月瓜满报，本曹尚未出代。副率李廷燮除授限满之后，连为呈病。今此庙见礼时，两宫差备及陪从，将不得备员云。赵百朋除授五朔，尚不上来，李廷燮除授六朔，终不出肃，李世瑍下乡五朔，亦已报瓜。而本司所报如此，并令姑改差，其代口传差出何如？传曰，依启。向日筵中，既有下教，则李廷燮之终始不仕，诚涉未安。而且桂坊官员，本非过当之职，则以宗臣子，才亲尽之人，其所处义，尤不当若是，勿递，使之即为出谢。

○柳万重，以兵曹言启曰，今此宗庙展谒举动时，本曹郞厅侍卫，各差备内外司入直，当备八员，而一员时未差出。佐郞未差之代，令该曹以在京无故人口传差出，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○传于柳万重曰，再明日太庙举动时，嫔宫当为随驾，宗庙、永宁殿往来时，设布帐，依前举行事，分付。

○李重观启曰，今此宗簿寺草记中，二品以上及三品以上者，此无故不参者耶？问启事，命下矣。招问宗簿寺官员，则以为朝参时，不参宗班，无故与否，招问宗亲府书吏，则其矣堂上送言内，众所共知实病及情势难安者外，当为推考者十七员，当为罢职者十二员，皆无故不参云矣，敢启。传曰，知道。

○江原监司状启，治贼一款，从轻重区别处断，俾免玉石俱焚之弊事，传于李重观曰，顷以玆事，申饬非一矣。今观道臣状启，原州牧使李衡佐报辞，极为详悉。其令庙堂商确禀处。

○柳万重，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，新差下誊录郞厅，权知承文院副正字沈星镇、李重庚、朴弼载、许采，虽已分馆，而未及免新之前，自本院无付录之规。此与初无职名无异，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○柳万重，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，景庙朝实录都厅郞厅正言洪景辅，违牌坐罢，还为差下。令该曹，口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○备忘记，昨观景庙实录厅进不进单子，郞厅仕进之日甚少，殊涉未安。吕善长、姜朴外，并从重推考。

○传于赵远命曰，实录厅进不进单子中，都厅郞厅郑羽良，仕进之日，只有一日，诚涉未安，从重推考。李宗城之差下本职，岁已更矣，月已多矣。而申饬之下，犹不动念。每于进不进单子悬注者，不过未肃拜新进，自行己志之习，岂容若是？而且宗城，名虽新进，乃祖乃父，而是世禄之家。则既出身之后，义不敢规避职事。况秉笔于莫重实录者乎？其在分义道理，尤万万未安，姑先从重推考，即为牌招察任。

○传于柳万重曰，今番更张之意，意非偶然。其若务为惨刻，甘心党习之类，裁之抑之，渐磨其习，乃荡平之道，而至于遇事误着。观理未详，处心不谨之类，须当先敕励后收用。向日郑羽良之启，意虽公，未免过中，故伊时已谕矣。然言虽过中，嘉其公心，被斥诸人，犹未快示开释，以砺末世苟合之论矣。大抵申致云，则往年所为，专由于年少妄率之致，而所被台言不过异己者丑辱之意，而前后开释，亦非一二。则致云之道义，不当一向撕捱，至于柳绥，当辛壬之岁，岂特绥一人哉？设有如台言，当今荡垢涤瑕之日，不宜一向置诸黯黮之中。且所论过中，予已洞烛，何必一向撕捱，快示开释之意？而成德润、任珖，则所被台言，不过铨郞，则于两人之道，无则益勉，有则自省。其何撕捱于玉署？又况向时病于色目，虽论人过中者，当此更张之日，痛革旧习，务恢公平。何必自存形迹于章奏之间乎？近来若此者犹有之，后复如此，虽经幄台阁之臣，或补或罢，决不容贷。宜自政院，各别申饬。

○李重观，以摠戎厅言启曰，今月十二日，本厅上番三运军兵赏格试才，当为设行于慕华馆洗马亭。而大将臣金重器身病添重，中军李彦祥以其父病在外未现。不得已以兼中军千摠裵泰期代行矣。广智营入直将官及军兵等，依例除标信出用之意，敢启。传曰，知道。

○掌令柳谏所启，请安置罪人征夏，亟正邦刑事。〈措语见上〉

○请绝岛安置罪人凤朝，与其干连诸人，并设鞫严问，以正邦刑。〈措语见上〉

○请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉

○请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。〈措语见上〉

○请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司，依律处断。答曰，勿烦。

○户曹参判李明彦疏曰，伏以臣意外起废，猥当使役。昨日辞陛，今方前发，瞻望宸极，秪赠耿结。顾臣所带地部、槐院、筹司等任俱系紧要，不宜一日虚縻，以贻瘝旷之弊。伏乞圣慈，将臣本兼诸任，一倂递解，俾职事无废，私心获安，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

○密阳君梡疏曰，伏以臣素抱癃病，盛暑隆冬，每辄有加，黾勉扶疾，间参起居之班矣。昨年夏，重得风疾，百般治疗，累月之后，幸得少减而馀症尚弥，遇寒以来，恒有复发之渐，兼得轮感咳嗽，昼夜孔剧。眠食全废之中，臣之所生偏母，本来宿病之外，亦得轮感，咳喘尤重，非时泄泻，度数无算，万无暂离之势，元朝起居之列，朝参盛礼之班，俱不得进参。方此悚蹙俟罪之际，遽下问备之罚，臣诚惶懔愧惧，罔知攸措。即伏见吏曹关文，则见差宗庙告祭献官。而臣之身疾母病，迄无所减，决难离舍，不得不略构短疏，仰吁于天地父母之前。伏乞圣明，亟令该曹，即速变通，使莫重祭享，无临时窘急之患，仍治臣偃蹇之罪，永削臣职名，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。献官自有预差，卿其勿辞，救护调理焉。

○同知金重器疏曰，伏以臣于岁除日起居之班，冒雨来往，触伤匪细，宿患疝症，猝然添剧，达夜叫楚，无望起动。正朝贺班，终不得进参，诚礼俱缺，罪戾益深。略陈短章，冀蒙严诛，喉司不捧，私恳未彻。而即今症形，转入深境，寒气冲上，胸腹如刺，顽痰结塞，呼吸欲绝，实有目前急急之忧。此病之发，前后非一，调治之难，阅之已惯。虽或幸而入于回生之境，亦非时月间所可责效。则臣何敢以军务重地，作一养病之坊，恬不为问，而一向虚带乎？玆不得不悉陈老病之实状，以冀圣明之矜察焉。盖臣之今年七十有五矣。身气之澌缀，视听之聋暗，已到十分之地。以言乎筋力，则户庭跬步之间，非杖不起，朝班出入之际，亦须人扶，其不可奔走职事也，固已决矣。以言乎精神，则日用常行之事，十忌八九，期会簿书之限，动逾旬月，其不可摠察机务也，亦甚明矣。虽使臣无他疾病，即此衰老一节，已无供职之望。况此素抱奇疾之状，乃通朝之所共知也。盖一生火热之症，久作膏肓之竖。冬着凉衣，夜寝冷堗者，首尾四十馀岁矣。及至数年以来，则症忽反常，热变为寒。虽当盛暑，少或触风，则辄有一条冷气，自足冲腹，挟痰塞胸，刺痛不忍，气息垂绝，顷刻之间，作一僵尸。故每当天气乍冷之时，则必杜门谢迹，深藏密室，拥衾将息，如保婴儿而后，庶或免暴发危急之患，此实壮岁积热之候，则身老而尽消，多年处冷之祟，则气衰而为疝故也。其发无渐，其急如火，虽今日粗安，而亦不保明日之不危，常有朝夕凛凛之忧，此政医家所谓末疾也。惟此病状，虽冗官散秩，决难自力。矧玆将兵之任，是何等重务？而若或不计死生，强自驱使，以卒至于必危之境，则是岂为天地父母终始生成之泽也哉？又况备局之兼管，自是识时务者之任，决非如臣空疏，所可滥据之地也。涓埃蔑补，尸素日积，每自反省，固多惭惧，而全废赴衙，则乃添旷职之罪，时欲参坐，则辄致失摄之患。论以公私，必递之外，实无他道，故不得已并此仰陈焉。伏乞圣慈，谅臣由中之恳，悯臣难强之状，递臣摠戎之职及筹司兼任，以便公私，仍治臣渎扰紸纩之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，调理察任。

○掌令李著疏曰，伏以臣性本疏迂，身多疾病，入台二旬，供职不过数日，而疮疣已百出矣。迎合取容，心所不忍，早晩颠沛，臣固自知。故日夜之所祈望，惟在于得卸荣衔，退守初分。而连日寻单，一味见阻，居常闷蹙，若无所容。昨以重臣非斥，及囚人反诋，诣台引避，恭俟物议矣。继伏见金吾判付，则辞旨极其非常。有曰，因诬斟律，非荡平更张之意。又有曰，今观供辞，尤无可疑，因此引避，未免自屈，又以异臭之人此等之习，不可以长为教云。臣闻来惊怖震惕，不能自定，实不料圣明之世，乃有如此处分也。圣上既以诬之一字疑臣，则此在臣，为罔极之名，难赦之罪，循例引避，义所不敢，蹙伏俟诛，理亦当然。而若不更加辨白，夬正虚实，则是臣终身受黯昧之名。而此后台阁之臣，以臣为戒，将无论人于殿下之前者，臣岂可徒守私义，而泯默而已哉？呜呼，殿下其真以复明之供辞为无可疑，而臣之所论，为一毫有近于诬耶？试以臣启所论，及复明之所辨者，参较而言之，则情伪疑信之辨，自莫逃于天鉴之下矣。臣启曰，法当赴配者，征赎捧钱，而复明之供，亦自以为情理可矜者，从愿纳赎，则此臣言之非诬一也。臣启曰，添载朔船，相属灌输，而复明之供，亦以为尽有苗脉，不为无据，则是臣言之非诬二也。臣启曰，大创京第，制度宏侈，而复明之供，亦以为毁撤址台，减半构成，则是臣言之非诬三也。臣启曰，营下匠手，括送赴役，而复明之供，亦以为资送石工，岂或指此？则是臣言之非诬四也。臣启曰，攘取木筏，或夺于路，拘囚鞭扑，又捧赎钱，而复明之供，亦以为路见斫松者，依法属公，严讯勘罪，从愿许赎，台臣论之，诚不足怪云，则是臣言之非诬五也。臣启曰，密遣营属，大伐材木，作筏流下，尽归营造，而复明之供，亦以为营属之作筏流下，不无其弊，门客之密嘱营属，称以营材，难保其必无云，则是臣言之非诬六也。夫复明之所欲自辨而自脱者，其计宜无不用极。而犹不敢显以臣言为诬，其所极口而强辨者，比诸臣启，不过差减分数。而大抵相符，则虽不言迟晩二字，而便是自服之招也。则殿下之一笔勘断，直以臣为诬者，岂殿下之知复明，有过于复明之自知耶？臣言之诬不诬，自有公议。固何待自明，而岂反不为复明所笑耶？臣言之非诬，则臣既逐条辨之。而若复明欺天之状，巧饰之情，即其供辞，而亦可以覰破，臣请毕陈之。夫复明之素贫无舍，通朝之所共知。而其自谓世传旧宅者，即其兄之家，而复明为方伯后，始买而撤创之者也。其制作之宏杰，工役之浩大，满城之人，谁不目见？而今其供辞，全讳实状，有若渠有旧宅，而略加重创者然，此臣所谓欺天者也。渠既自以为按道之后，严行松禁，痛绳重惩，而独于营属门客之密嘱图斫，任其作筏流下，则何其松禁之独行于穷民，而不行于私人耶？此其密遣假名之状，昭不可掩，而设为疑乱之辞，敢作推诿之计，此臣所谓巧饰者也。添载之货，渠虽诿之于幕僚之朔钱，陪吏之情债，各项例载之物，而此则流来之规，自有定数。岂独于复明之时，其数顿增，而船人辈，亦何以监营钱駄，前所未有为言耶？此亦出于疑乱推诿之言。而果如其言，不输官钱，则眼前突兀之华构，从何而出耶？此亦臣所谓巧饰者也。夫以殿下之明，宁不察此情状，而乃以其供辞为尤无可疑？又不令一番行查，惟恐其罪状之或露，而只欲归臣于诬人之科，所以为复明地则厚矣。其于公议何哉？昔文彦博，名相也。灯笼锦，细物也。而唐介犹且论之。彼复明，不过一贪夫耳。其赃犯不法，如是狼藉，而臣独不得以言之乎？臣未知复明之受知于平日者，果何如？而传曰，爱而知其恶。宁可因一时之眷遇，而曲庇其难掩之罪哉？至于引避自屈之教，尤有所万万未晓者。臣之昨者避辞，盖痛复明供辞之全不成说，而隐然以臣言归之于捏构丑诋。故心窃骇惋，即为诣台，略陈其巧饰欺天之状，且陈此疲劣难冒之情者，此乃台阁之例规。而殿下反以此为自屈，未知臣避辞中何等语为自屈耶？设或以径先引避为罪，而谓之过于不自屈则可，以此而谓之自屈者，岂非大不衬耶？臣诚愚昧，莫知其所以也。且臣于荡平异臭等教，窃不胜惭叹，而继之以讶惑也。噫，殿下自更化以来，一切以荡平为主，慨然欲扫百年之痼弊，而囿之于大同之化，前后谕诲，出于血诚，凡在臣邻，莫不感叹。则臣虽无状，岂忍负圣上之至意，循党比之陋习，至于诬捏无辜之人哉？臣本孤根弱植，独立寡与，通籍十年，守静穷巷，朝中亲旧，罕见其面。其或知臣者，每以迂疏朴拙目之，而未尝以朋比党私，疑之者，盖其素性然也。今因论一贪黩之人，反以党习，见疑于君上，回顾初心，慨然自悼，尚何言哉？虽然，臣所以讶惑者则有之。伏未知殿下之所欲荡平者，不问是非邪正，有罪无罪，一倂混囵，而无所分别耶？臣则窃以为，非者非之，有罪者罪之者，自是有国之常典。虽尧、舜之世，不可舍此而为治。今若以荡平为拘，稍涉于异己，则虽见其非，而使不敢出一言、论一人者，宁不泄泄沓沓乎哉？臣恐从今以后，虽有巨奸大慝，皆恃殿下之荡平，肆行而无忌。虽有刚肠直舌，亦拘殿下之荡平，缄口而不言，此臣所以为圣明忧者也。臣于治疏之际，伏闻有判付还入改下之命。臣有以见圣上，不惮销刻，优容慰藉之盛意，臣感激惶悚，益无所措。然而诬人之目虽除，过中之罪犹在，自屈之教虽删，径先之责莫逃。宁敢以辞旨之稍宽，有所自安，而晏然为蹲冒之计哉？即因处置请出，天牌下降，不敢坐达。趋伏俟罪于禁扃之外，而臣之情地，万无抗颜复出之理。玆敢拜章径归，臣罪尤万万矣。伏乞圣明，亟削臣职名，仍治臣妄言之罪，以严邦宪，以安私bb分b，不胜万幸。答曰，省疏具悉。勿论台言之爽实与否。被斥者之极口发明，近世弊习。而柳复明不嫌，似合举实纳供。其意美也，则以此强引合，未知其宜。而不思反谅，自是为能，良可异也。尔疏所谓荡平之道，诚是，予意正如此。而噫，不体心腹之教，未收杀为能事。此等处，其曰革旧习，予未晓也。勿辞察职。

○左议政赵泰亿箚曰，伏以臣之入城，已经一旬矣。调病且浃三朔矣。屡蒙遣医颁药之恩，前患诸症，或不无一二减歇之形，而大抵食飮之厌却滋甚，元气之澌败转加，委顿床席，了无起色。区区犬马之恋，日夕耿结。岁色既新之后，岂不欲一瞻天颜？而元日陈贺，朝参盛礼，并不得自力一进。职卑而未赴者，皆有责罚，而臣则幸免，惶愧已深。春享祈谷诸祀事，大臣当为摄行，而宗班替劳，首揆独贤，臣则息偃在家，莫簉骏奔之列，心之不安，罪难自恕。主辱方深，僚相出疆，倾朝郊送，臣独未能，公体私情，两皆缺阙。病中吁叹，如添一疾。至于都堂会圈，臣本无不欲参之意，且圣上屡谕臣以必参。臣当奉行之不暇，况伏闻朝议，必欲先行堂录，继行都政，其事诚急矣。顾臣之复起供职，实难以时月为期，只此一事，惶问尤极。至若太庙岁谒，何等缛仪？春宫、嫔宫，亦当随驾。凡在国内含生，莫不拭目耸睹。臣方困笃至此，虽欲强起陪驆，其势末由。日月之明，何由尽烛乎？苟使臣一登文石之陛，获奉前席之对，则不特新岁一觐之为可幸。臣面目之浮高，神气之委惫，声音之嘶嗄。一经天鉴俯察，则臣前后谒病，无一分欺罔之状，亦必照悉无馀，庶可以即蒙矜谅，速解担负。而目今臣脚战而不能立，气喘而不能步。身病出仕者，例有肃拜一节，而自阙门入殿庭，步趋拜跪，万无是望。况可以入对厦毡，出参陪从乎？今臣疾病之危苦，通朝尽知之矣。最是浮气一症，实为难治之危疾，臣家父兄及兄之子三世，皆以是病不起。今臣又有是疾，自分必死无疑。臣以不才无德，名位亢极，多病早衰，本不期久视。而年亦逾艾而近耆，万事已足，涯分已溢，病固非所忧，死亦无足恤。惟是洪恩异渥，与天无极，而莫效涓埃之报，徒积尸素之辜。今因病状如许，陈力就列，亦无以自效。伏枕悲惋，但有涕泪。况伏闻圣上，轸念元元，岁首首下劝农之旨，仍询良役变通之策，沿海折受，举归地部，各道进上，并命蠲减，此是千古史策，所罕有之盛节。臣诚感泣，颂叹喜而不寐，实有吾国庶几之望，惟愿少须臾无死，得见太平之成效。而如臣罔肖，久冒匪据，曾不能以一言一事，赞襄维新之化。但使宅揆之地，作一养病之坊，孤负国恩，久妨贤路，致令四方有识之士，举怀有君无臣之叹。一日蹲据，何得自安？臣之此言，亶出血恳，非敢有一毫矫饰。伏乞圣上，俯加谅察，亟命褫免臣相职，俾令残病垂死之喘，得以随便将理，仍将臣废务阙礼之罪，重加勘处，以肃邦宪，以警具僚，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。卿之所患，如是弥留，深用虑念。有疾未参，何伤之有哉？然卿之未造朝，岁已更矣，月已数矣。欲见卿之心，奚尝少弛？且虽有辞单之事，既无安心调理之命，则本非受由，而承宣虽先入来，偕来之命，固有矣。何必肃拜？卿其安心勿辞。自量而果能入侍，扶以入来，则予当脱常格而赐对，卿须谏此至意焉。仍传曰，遣史官传谕。

○巳时，上御熙政堂轮对时，左副承旨李重观，假注书金尚翼，记事官李龟休、李宗白，司仆判官尹沆，义盈主簿朴世楫，西学训导朴祥震，平市奉事李挺相，中部参奉李燮行，兵曹判书吴命恒，同为引见入侍时，行兵曹判书吴命恒所启，小臣以开政事入来，而有禀定者，敢此请对矣。即今武弁之积滞者甚多。虽以宣荐言之，被荐而淹屈者，亦不知几人，此诚可闷。宣传官五窠，曾以参上差出，而参下新出身，积滞可虑。曾有定夺陞降之规，今则五窠中二窠，降为参下窠，以为疏通之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○吴命恒曰，小臣待罪禁营，营在禁门咫尺，而事多疏虞。李台佐在兵判时，一日适反看一库，则将近二千两之财货，徒拥虚簿，事极惊骇，将欲征捧矣。台佐遽递本职，臣今代之，故果为征推。而本营鸟铳一千二百馀柄又见失，人多目击其出买者，前后下送关西营，殆近五百柄云。臣待罪关西时，亦虑有此弊，不为送贸于京市者此也。今方追征于所窃人处，而想已分俵，月课有难准数征出，禀旨后当为举行。所犯库子，待收杀后，依律正罪，断不可已。上曰，此弊遂生于京外牟利辈，月课铳，使道臣自其道造成，然后可无此患矣。今此所犯，与军布有异，待收杀后，依军律正法，可也。

○吴命恒曰，自上既以军布事下教，臣亦有所怀敢达。骑步布，系是三年二次之役，邻族侵征者外，民间未捧，本来不多。诸道军布，即今未收极多。以全州言之，前后未纳，殆近二百同，至于丁未条一年各当番布，亦有全不上纳。以此问于监司，则五十馀同捧留，以御史分付，不得上送云。故顷于李匡德上来时，问其委折，则当番布，元无留置事云。守令所为，诚极可骇，本州禁营保米不纳者，三年通计二千馀石，惠厅亦有未纳。臣之所带诸司如此，各司亦必皆然。臣直欲请拿，而外方冬则公务甚烦，待岁翻，今始仰请，南原亦然而已递，当申饬新官，全州则不可不拿问，以砺他邑矣。上曰，京司上纳之物，岂不有收送之理乎？此不过守令，慢不举职。时任判官，则即李秉鼎后新为下去者，似不当之。南原、全州前官，并拿问定罪，全州时任判官，使营门决杖，俾令趁速上送，可也。命恒曰，营门决杖，与金吾决杖有异。若因此撕捱，则邑事可虑，姑先从重推考，何如？上曰，近来决杖之事，金吾则行之，而营门则不行。虽还上居末者，监司亦为决杖，而此等之事，有拘于颜情而不得行矣。向日岭南御使朴文秀入对时，守令如有怠慢之事，则自监营直为决杖事禀定。此岂难行之事哉？虽然，卿之所达如此，姑先从重推考。今朔内，如不上送，而又为迁就，依祖宗朝事目，营门决杖事，分付，可也。〈出举条〉

○吴命恒曰，国家经费，专恃三南，而湖南则贡赋不纳甚多，其间亦有民间已纳。而中间花消之弊，虽以高敞事言之，大同既于七月装载，而御史下去本邑，请留既载之船，还为卸置云。装发成册修报之后，还为卸下于数月之后，极为无据。高敞县监李友松，方以差员上来云。拿问处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○吴命恒曰，宣惠厅近甚荡竭，而岭南厅则稍裕于他厅矣。各厅则实无继给贡价之势。故贡人辈，皆愿那移受食于岭南厅，呼诉沓至，臣亦难堪，若欲移给，则前头岭南厅应给贡价，及其厅例下，必将苟简，此不可不虑矣。凡贡物，亦有紧歇。而多以从贵上下，亦有引年再引年先给者，此皆初不能酌量，以致如此。到今匮竭之后，实无善策。唯当详察各厅贡物紧歇，如人参贡物，从贵上下之外，计其一年应入应下之数，以其厅所纳木钱米，分排上下，有馀则移送于不足之处。而使诸郞为先抄出一年所入及贡物紧歇，俾有一定之式，此亦禀承上教后，举行似当，故敢达。上曰，依为之。〈出举条〉

○吴命恒曰，臣方待罪司仆，本寺财用，近甚荡竭。见今内外寺御乘马给价之数，将无以办出，员役之料米，马粥太之应下者甚多。计其一年容入，殆过累千石，前头继用，专靠湖南之七处牧场。而闻全罗监司，以各此谷，状请留赈，本寺形势，诚为可虑。司仆牧场谷，则即速上送事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○吴命恒曰，藏冰时，司仆诸员及烽燧军，不为使役事，前已禀定矣。闻沿江山底民丁，不患不足。曾前则年年用之有馀，而近年使役诸员及烽军者，闻江村民或若干塞责纳冰，而能受毕纳帖者，有之。应役之民，多所遗漏，可知矣。且诸员烽军，役甚重，朝家所当轸恤。此后则，申饬京兆，勿复使役事，定式，分付，何如？上曰，向日草记判付，已下教矣。其后因判尹金东弼之言，不得已许之。而予意则终始不以为然，昔不应役之民，今又入其中，虑其有奸弊矣。今闻卿言，诚是矣。此后则各别申饬，诸员烽军，勿为使役，可也。〈出举条〉

○吴命恒曰，臣待罪铨曹时，李匡德铨郞之望，臣果通拟。而匡德与赵文命，有相避之嫌。臣非不知，以前例言之，林象德与吏议李济为四寸相避，而新录后，通兼司书望，故臣果通之矣。其后匡德，以此为嫌。李宗城兼说书之拟，亦有前例，而终始撕捱，臣欲疏陈其委折而未果矣。上曰，他通清，姑不暇论，春坊则兼拟相避，此不过年少气锐辈，过中之事。卿何必以此为嫌？始闻前例如此，尤无可嫌者矣。

○上曰，轮对官进来，尹沆进伏。上曰，职姓名。沆曰，司仆判官尹沆。上曰，履历。沆曰，庚辰年长陵参奉除授，癸巳年穆陵参奉除授，升礼宾奉事，升义盈直长，升禁府都事，历德山县监、江西县令、刑曹正郞，今为司仆判官矣。上曰，职掌。沆曰，臣次知内外寺马料及员役等料布上下。上曰，所怀。沆曰，本寺提调，同为入侍，既已陈达，更无所达。上曰，以次来达，朴世楫进伏。上曰，职姓名。世楫曰，义盈主簿朴世楫。上曰，履历。世楫曰，癸卯年初授南部参奉，移拜典狱奉事、内资直长，今方待罪义盈主簿。上曰，职掌。世楫曰，黄蜜。上曰，遗在。世楫曰，无遗在而一年元贡一千五百八十六斤十五两九钱，一年进排加用，或至于五六千斤。而元贡外，加用价，自户曹给价继用。朴祥震，又进伏。上曰，前此入侍乎？对曰，三次入侍矣。上曰，然则履历，不必问。有何所怀耶？对曰，臣待罪学宫。学宫，非米布衙门，乃是养士之所。而儒生供馈及柴油等物，专以全罗道渔场收税，以为养士之需矣。今闻归属户曹，若失此收税，则本来疲弊之学宫，尤难成样，专责于贫贱奴仆，则将未免离散之弊。且虑守庠之无人，到此形势，万分切迫，更以勿属户曹之意，分付，何如？上曰，西学训导朴祥震所达，非矣。庙堂尚未讲定，而学官径先陈达，极涉屑越。推考，可也。〈出举条〉

○李挺相进伏。上曰，职姓名。对曰，平市奉事李挺相。上曰，履历。对曰，丙午年初授章陵参奉，丁未年升迁本职矣。上曰，职掌。对曰，本署与词讼米布衙门有异，故元无职掌矣。上曰，所怀。对曰，本署，虽有禀启事，提调草记陈禀，故别无仰达之事矣。中部参奉李燮进伏。上曰，职姓名。对曰，中部参奉李燮。上曰，民户。对曰，民户三千七百三十五户，人口男女并二万二千七十四口。上曰，前后申饬，非止一再。近来无闾家夺入者乎？对曰，京兆郞与部官，每五日摘奸，家家户户，姑无夺入者矣。

○李重观曰，一司未署经守令，除署经，明日内催促发送。而沿边设赈邑，夫马未及上来处给马，不拘署经守令，亦为催促辞朝，何如？上曰，湖南御史陈达，故已有下教，而尚不举行耶？依所达催促发送，可也。〈出榻前下教〉

○李宗白曰，臣于职掌所关，有所仰达，朝家之设置内外兼春秋者，盖为史事。而京司则录出本司施措之可载国乘者，每于月初，详悉修纳，自是旧例矣。宗簿寺、承文院、义禁府、六曹等诸处，尚无修送之事。其中刑狱所关，尤是史臣之不可不详书者，而每以无乎二字录送，此诚流来之弊，而朝家亦无另敕之举，以致因循。职此而政记之草草，殆不及于政院日记，此甚慨然矣。虽以外方言之，天地灾祥，山泽变怪，岂无一事之可录？而臣之待罪本馆以后，庆尚都事严庆遐，全罗都事金翰运，砥平县监南寿彦之所修送六朔日记，只书阴晴，全无所录，此亦殆同谬例而然矣。至如备边司月终，系是庙堂𬣙谟，尤为紧重。而七八朔以来，全不修送，此则郞厅，不为照管，专委下吏之致，事体极为未安。备局文臣郞厅，元无兼带春秋之例，而兵曹武备司郞厅，例兼备局郞厅。此后兵曹兼春秋差启时，以武备司所带郞厅差下，使之详录本司月终，移送本馆，则事甚便宜，而此似官制之变通，有不敢直请，玆以仰禀。上曰，尔言尽好。兼春秋事，申饬铨曹，申明旧制，外方三处兼春秋，先为推考，而此后更为申饬武备司郞厅事，事系变通，令本馆禀处。〈出举条〉宗白曰，近来左右史，常患不备，兼春秋代直之日多矣。臣诚惶恐敢达。而史局锁直，视同苦海，每事规避，或图减下，或图悬頉，以致烦禀，此甚未安。兼春秋减下，是承旨之所掌，至于悬頉付标，即臣之所掌，此不过臣等私相戒敕者，固不当仰烦筵禀。而臣于筵席，累承圣教，每以私意胜公，饬励群下，臣常感叹悚恧矣。惟此兼春秋减下付标等事，虽极微细，亦不过拘于私意而然矣。此后则各别申饬，付标頉减等事，俾勿如前烦数，何如？上曰，其言亦是矣。申饬，可也。〈出举条〉

1月12日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈病〉。右承旨赵远命〈坐直〉。左副承旨李重观〈坐〉。右副承旨郑寿期〈坐直〉。同副承旨柳万重〈坐〉。注书二员未差。假注书南泰良〈仕〉金尚翼〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，泰仁县监朴弼显。

○赵远命启曰，宗庙展谒相值，视事頉禀。传曰，知道。

○李重观，以都摠府意启曰，都摠官权以镇，以进宴都监堂上坐起事，掌乐院昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○赵远命启曰，药房三提调，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○郑锡三启曰，药房请对入侍时，吏曹参判尹淳同为入侍之意，敢启。传曰，知道。

○吏批口传政事，以李性孝为兵曹佐郞。

○兵批口传政事，以洪重福为翊赞，以朴弼傅为卫率，以洪景辅付副司果。

○赵远命启曰，两司未署经守令、都事，至于五员之多，而两司多官，或在外，或未肃拜，或呈辞，行公之员，只有一人，尚未署经，事甚未安。除在外、行公外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○赵远命，以礼曹意启曰，咸原府院君鱼有龟，去夜遭母丧云。取考《五礼仪》，则王妃祖父母之丧，有举哀之节，王大妃殿举哀仪注，依礼文磨炼，直入王大妃殿之意，敢启。传曰，知道。

○赵远命启曰，《五礼仪》，王妃祖父母之丧，无成服节次，举哀条下注，有曰，唯衰服，从俗麤布带三十日而除之文。进御麤布带，令尚衣院，趁今日举哀时造入，何如？传曰，允。

○传于赵远命曰，归厚署棺板一部，择送于内需司事，言于该曹。

○李重观，以扈卫厅别将，以大将、领议政意启曰，大将咸原府院君鱼有龟母在丧，所带军官，何以处置乎？敢禀。传曰，卿姑兼管，可也。

○赵远命，以弘文馆意启曰，本馆下番，无推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，明日宗庙展谒举动时，大王大妃殿、王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○柳万重，以义禁府意启曰，今此宗庙展谒举动时，本府都事十员内，九员大驾各差备随驾，一员本府入直，王世子考喧左右都事二员，嫔宫考喧左右都事二员，无以备数。假都事四员，令该曹差出，以为分差之地，何如？传曰，允。

○李重观，以禁卫营意启曰，本营中军未差代，今当差出，而时无可合之人。新除授会宁府使朴缵新今姑改差，本营中军启下，何如？传曰，允。

○李重观，以兵曹意启曰，今此宗庙展谒举动时，本曹堂上四员内，大殿侍卫二员，世子宫陪卫一员，嫔宫陪卫一员，而守宫，他无推移之员。依近例假参知一员差出，暂时守宫，何如？传曰，允。

○赵远命，以侍讲院意启曰，明日王世子及嫔宫庙见礼举动时，宫官不可不备员。而新除授辅德郑锡五在外，兼辅德、弼善、兼弼善、兼司书俱未差，将无以备员，事甚未安。有阙之代，令政院禀旨，以在京无故人，尽数差出，仍即牌招，昨日政新除授兼文学吕善长，今日不为出肃，即为牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○赵远命启曰，因侍讲院草记，明日王世子嫔宫庙见礼举动时，宫官不可不备员，兼实官有阙之代，令本院禀旨，以在京无故人，尽数差出，仍即牌招事，允下矣。政官即为牌招开政差出，何如？传曰，允。

○以吏曹参议尹惠教牌不进罢职传旨，传于赵远命曰，推考传旨捧入。

○吏批，有政。行判书李台佐进，参判尹淳差祭，参议尹惠教牌不进，右承旨赵远命进，以洪尚寅为弼善，以蔡彭胤为礼曹参议，以沈玮为金浦郡守，以闵济章为会宁府使。

○兵批，行判书吴命恒进，参判李廷济进，参议徐命渊病，参知梁廷虎病，右承旨赵远命进，以李思周为训炼都正，以南泰绩为宣传官，以林凤珍为佥知，以金重吕、梁之沆、李思周、朴尚廉，柳㽘付副护军，成德润付副司果，以韩范锡为北汉别将。

○郑寿期，以禁卫营意启曰，本营中军，前府使朴缵新，才已启下矣。明日举动时，当为领军留都，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○传曰，进宴更定于今秋事，既奉慈教，以九月旬前，推择吉日事，分付。

○郑寿期，以义禁府意启曰，顷日缘坐罪人等查问发配时，谋逆正刑罪人李瀗，妾宁边官婢兰香生存，安州官婢承兰物故，故以此意启下发关矣。即接平安监司尹游牒报，则婢承兰生存，婢香物故云。依前定夺，安州官婢承兰，仍其邑为婢，宁边官婢兰香，既已物故，则勿论之意，分付本道，何如？传曰，允。

○郑寿期，以户曹意启曰，全罗道法圣、群山两镇佥使，永定田税监捧差使员事，曾已定夺矣。即今开仓已久，捧税政急。而新除授法圣佥使魏赫万，方以本道监司幕裨，时在营下，除朝辞直赴任所，及期捧税，群山佥使金鸣大，亦令催促，数日内给马下送，以为一体捧纳之意，分付该曹及本道，何如？传曰，允。

○掌令柳谏启曰，臣以无似，忝叨言地，今以多日，而尚无一言，以效其责。泥职之罪，自讼不暇，即伏见昨日僚台疏批，则至有以未收杀为能事，此等处，其曰革旧习为教。臣于是，窃不胜瞿然之至。今日所争，既是重发之论，则不可以天听之邈然，圣教之未安，遽尔停止。臣之誊传故纸，亦已数次，而每以微诚之未格为恧矣。不意匪怒之教，又至于此，臣亦未收杀之一人耳。亦安得晏然而已乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○郑寿期启曰，掌令柳谏，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○王大妃殿祖母丧举哀后，王大妃殿，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。王大妃殿、大殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○左承旨李仁复疏曰，伏以臣有至愿苦忱，恳迫切急，而僭畏是惧，徊徨累月，终不容自阻，辄敢冒死鸣吁，以冀圣慈之愍察焉。臣闻往而不可返者，年也。逝而不可追者，亲也。今臣有父母，父年七十，衰耄已甚，重婴奇瘵，懔懔度日。而昨年遭本生母丧，守制坟庐，哀毁逾节，危喘绵缀，尤无馀地。而母年又七十一，宿痼痰火，已缠骨髓，积岁沈淹，宁日恒少。顾此丧病气息，须有姜桂之滋，参附之补，可以扶接支过。而臣家世业衰荡，𫗴粥之具，常患屡空。况何望其庋贰膳之供，庀副急之剂哉？而臣父母又上承累世宗祀，夙宵勤悴，躬自拮据，享先之物，犹恐或缺。则其口体自奉，不亶不遑而已，百口朝夕之需，亦皆烦念，艰难辛楚，不一而足。臣之迂拙，不能干蛊于家，而贻劳于老父老母，有如此者。噫，崦嵫暮景，其能几何？风木不停，昔人所悲，区区便养，差迟时日。则臣终不免为孝治之罪人，人子之心，宁不重可惧也哉？仍窃念，臣本不肖，在肃考朝，偏荷湔拂之恩，忝叨经幄之列，将此苦恳，获彻于景庙代理之日，奉檄之荣，阖门感祝，臣父母，保有今日，皆两朝之赐也。今臣父母之年已满礼所谓时制者，而疾病之危笃，产业之剥落，视前又万万。则臣心之忧惧迫急，尤当何如哉？仰惟圣上，方侍两东朝，举国臣民，咸囿于锡类之仁，则如臣情私，宜加轸念。伏乞下臣此疏于铨部，授臣便近一小邑，稍分廪馀，备滫瀡而资刀圭，俾臣父母，得少延残命，则生死骨肉，非臣殒结，所能仰报。臣情迫势急，算日长短，不得不渎扰至此，死罪死罪。答曰，省疏具悉。疏事，令该曹禀处。

○兼说书李周镇疏曰，伏以臣久忝春坊，荣耀已极，而学识蔑裂，丝毫莫补，寻常愧惧，若无所容。乃于千万梦寐之外，忽叨史局新命，惊惶震惕，罔知攸措。严畏分义，昨已黾勉就列，而春坊兼任，实有妨碍之端。盖翰苑下番，为任最紧，不敢出直所一步之地，则离筵侍讲之责，便为虚带之任。从前下番，兼带宫官之人，辄皆引免，自成流来之规，臣之不容一刻仍冒也决矣。况今春宫邸下庙见之礼，只隔一宵，宫僚当备员陪从，须及时变通，可无窘速之患。伏乞圣明，亟命该曹，照例递改，以便公私，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

○大司谏宋真明疏曰，伏以臣于去岁之抄，蒙由暇，往省先墓，归时迤取西路，转到沁府。盖臣家庙，方在兄任所，先父亡日既过，而臣乃拘于职事，终未既参祀。岁又更新，悲慕益切，欲展私情，遂敢径行，徒恃由限之未过，不觉迂路之非例，循分猥越，悚恐无地。骑省除命，枉辱于中路，而既未克趁承，今又薇垣移授之音，踵及于此。臣诚惶感震骇，不知无状，如臣何所比数，而朝廷记录之不置，圣上恩旨之洊叠，乃至于此也？噫，臣之所叨，系是宿趼，曾亦屡辞而不获，则不必更为逊让之语，以渎严听。而第念今日此除，实有怵惕而不安者，又有羞愧而欲死者。亦安可自阻于圣明之下哉？一自更化以后，才六七朔，而臣及臣之从弟臣寅明，迭居是职，凡为五次。臣弟递后，间一人，而及于臣，臣又间一人，过数日而还差，臣递之后，间二人，而又及于臣弟，今臣又代臣弟而为之。有若谏长一位，特为臣兄弟而设者然。此在政例，殊甚无谓。目今廷僚济济，时彦林立，闻望居先，而未曾一经者，不为无人，坐地履历，不宜久淹于外职者，亦自伙然。此外既通，而犹栖之于该曹佐贰者，名论雅望，正合新拟者，不翅多人，而一倂舍置。如臣者，首尾三朔，屡试蔑效，而乃复闻之于两承宣之拟，取必天点，此无他焉。臣本罢软，不喜矫亢，前后居台，唯以循默为事，容其备数，不害为晏帖朝象之一道，故铨地措意，或出于此。此殆古人所谓，见我愦愦，谓我不能言者，由前而言，则为臣不安之端，由后而言，则为臣欲死之耻。今何可淟涊蹲据，甘为自侮而人侮之归哉？窃念臣之家世，恬素自持，进取非志，逡巡于势利之涂，殿后于要膴之选，殆为臣一家家法。而今臣则不才冥升，侥冒转甚。世所称极望华联，不过若干窠坐，而每政望出，即臣兄弟之名，烂熳于其间，此实万万非拙分之所期愿。臣若坠弃好谦之世德，忘忽忌盈之天道，知进不已，无少敛避，终至于枉性而饕贵，过福而招灾。则亦岂天地造化曲遂万物之仁哉？此不但私心之所怵迫，抑可为慈覆之所悯察。况眇末如臣，有若江湖凫雁，去来无关，许臣引分，退屏容臣，随意去就，恐有合于圣世体下之政也。且臣于赵趾彬、李匡德两人事，有不可不一陈委折者。盖此两人之通拟铨郞，皆臣之所主荐也。匡德之初拟兼司书也，与其时佐贰为妻亲相避。而既异主通之官，又非参政之时，且以相避而通拟宫官兼任，前例亦非一二。故臣与长席相议，新通于启请并拟之窠。及趾彬赴召入京，对臣而言曰，相避通清，何也？臣答曰，此有例矣。君于匡德，无他意，则君时秉铨笔，以君手更拟前望，似无迹，趾彬唯唯而去。其后闻趾彬书送兼官望，如臣所言，而适会首望人有故，其日政不见用，俟后移用于铨郞之望云。以此见之，则趾彬之无些枳意，亦可知之故，臣果未曾传说于匡德。此盖出于任其消瀜，不欲以一时私酬酢，惹出葛藤之意也。今伏闻趾彬拟疏，以臣为质，且匡德亦以初不相传咎臣甚，臣之初欲善处于两友之间者，未必非熟量，而今反左右受困。或使人举名而作证，或使人由我而遭评，此又臣难安之一端也。今于驲召之下，分义道理，宜即竭蹶趋承，而难冒之情，如上所陈。玆敢县道封章，悉暴衷悃。伏乞圣慈，特垂鉴谅，亟许镌递臣职名，使谏地无旷，微分获安，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今观尔疏，尤详本事。而元非大段，何必为嫌？尔其勿辞，从速上来察职。

○吏曹正郞吕善长疏曰，伏以臣庸懦愚陋，最居人下，临事做错，触处生疣，日昨所遭，语默皆咎，非责交至，无地自容。遇罪之初，不敢径自陈辨，伊后具疏又适，皆失其便。尚不得以一言自劾，此又臣之罪也。臣于顷日大臣，以郑锡五东壁亲嫌事，有所云云也。臣以逐其人而代其位，其在廉义，决难传说之意，答言于大臣而退。其日虽见锡五，而不敢以所闻传之，诚以大臣所言，事体虽重，一身廉隅，关系亦大故也。顾臣处义，不得不然，而及生葛藤，咎则归臣，问备警责，既涉太轻。罢职薄罚，何以少赎？前后筵教，诲谕备至，无异慈父之诏愚子。昨日又烦特教，除命洊降，惶陨感激，不知死所。在臣分义，宜即趋承，而臣之踪地，虽微官散职，已难冒没周行。况此天郞极选，本知其万不近似。而向者因缘事会，轻易出脚，重速抨弹，自取颠沛。追思至今，尚有馀悸。从前居是任者，一以铨注间事，致有人言。则不敢复入其地，盖其格例甚严，不独其自处为然也。顷臣之见非台议，谓以举代之失宜，其视寻常铨注，不啻较重。则臣虽欲抗颜冒出，其可得乎？伏惟朝廷使臣，必以其礼，圣人体下，不枉其志。今若不问情迹之难强，诿以事势窘迫，维絷而驱使之，则其于砺尘敦世之道，果何如也？仍窃伏念，臣向来横祸，几陷不测。傥微圣上俯烛而曲全之，臣安能得有今日也？日月照烛之明，天地生成之恩，此生此日，无阶上答。一念铭镂，中夜感泣，圣渥愈隆，诬言愈甚。顷者兪最基又袭构捏之馀论。噫，当时事实，人皆知之。彼岂独不闻，而一向胁持，终始不舍？此无他也。臣适当乏人，滥厕名涂，清要之地，为世所的。媢嫉之来，势安得免？今唯有早自敛退，避远锋镝，以尽自靖之义而已。严召之下，不敢坐违，随牌祗诣于禁扃之外，而咫尺天陛，进身无路。明日太庙展竭时，亦末由陪从。臣罪至此而尤万万矣。玆敢申暴情恳，疾声呼吁，仍从阙下，辄即径退。伏乞天地父母，察臣踪地之危苦，怜臣衷情之迫隘，亟命削臣之职，治臣之罪，仍命选部，勿复检举，以靖私义，以严朝纲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。伊时事状，业已洞烛，其何复嫌？尔其勿辞，从速察职。

○大司成赵文命疏曰，伏以臣文质无当，而才具枵然，位遇出常，而报效蔑如，直是半上落下，孤恩负眷之一贱物也。犹且圣上不之罪，寄之以重柄，绾之以华衔，臣常忧懔悚惕，夙宵靡宁矣。不意此际，又被新命，以臣为成均馆大司成者。臣于此，惝恍难双，益不知所以措躬也。噫，诘戎大事也。教胄重责也。而之两任，并萃于臣身，堂堂圣朝，不患无人，奚必以此等重任，专责于两无所用之一微臣耶？一边摠靲辖𱁼之权，一边主皋比之讲。此在事理，不惟斑驳之甚，其于国体，亦不为苟简之归乎？以武秩而拜国子，虽在皇明，若李文忠者，而后一有之事，则臣遽敢当之也。念臣，涯分已溢，兜揽太过，左之右之，殆类于垄断者之为，此又私义之终不可冒承者也。是以徊徨累日，莫省所图，而太庙动驾，奄在明晨。惟此本职，未及卸免，则或不无临时窘掣之患，玆敢疾声仰吁于听卑之天。伏乞圣明，特垂睿览，俯循微恳，递臣新授成均馆大司成之任，俾令官方毋淆，私分得安，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。国子新命，其何过辞？卿其勿辞，从速察任。

○修撰朴弼夔疏曰，伏以臣赋性脱略，涉世疏迂，实无深机巧括，可以为世忌克者，而只缘弱植之易挠，未免虚舟之受怒。顷年待罪于西邑也，首为洪圣辅媚世之孤注，身名之玷污，殆无馀地。而犹且不餍于媢嫉者之心，必欲构害而后已。向者请窜之台启，并及臣兄弟四人，白地构捏，凑成罪案，丑悖之言，罔有纪极。臣诚不欲遂段辨破，以污士夫之口笔。而日月之明，若未及俯烛，则污蔑之诬，终无以自白者，玆不得已略暴其槩焉。盖臣之父，故吏曹参议泰逊，少孤无他兄弟，只有一妹。而臣亦早失所怙，孤露馀生，事姑如亲，即人情之所固然也。虽在辛壬之后，两家之往来通讯，无异平昔。臣初忝谏职，陈章引嫌于孥籍之启，重被弹罢，厥后戮尸之请，经年不止。故两司除命，前后非一。而断以情法，终始力辞，身未尝一入台厅。间或忝叨馆职，而戮尸之启，元非三司之合辞，则臣之不参，昭然可知。而向来时辈，计在网打，勒谓之三司合启，以臣之名忝玉署，混置于削黜现告中。虽以自中之人，亦不无称枉者。而彼台臣，急于构臣，末后请窜，犹复借此为言。言之虚罔，胡至此极？且臣之兄槐山郡守臣弼禹，当会盟陈贺之际，职在地部郞，而情有所不忍，连日入直于本司，未尝一参于廷班。若使臣兄，果参盟祭，则姓名必入于录券，一考则可知。焉可诬也？臣之弟泰仁县监臣弼显，癸卯秋擢魁于司马，甲辰夏通籍于桂坊。则癸卯春盟贺之时，即一白徒，又非勋嫡。何以得参？而其所为说，尤极孟浪。虽易知难眩之事，犹且欺诬如此。矧彼阴害其家，盗卖婢仆等无根柢、没把捉之说，亦何所不至？言之丑也，臣不欲呶呶耳。噫，臣之兄弟，自乙巳罢散之后，流离奔屏于岭、湖之远，彼此声息，顿至相绝。姑毋迁窆之期，在远者，何由得闻？而臣独其时，适寓江郊，柩船过去之日，始乃闻知。揆诸天理人情，岂忍冥然不动于咫尺之地，不欲一恸于柩前也？第其家无他端，而自乙巳以后，其所处臣家者，顿异于甲辰以前，视若仇雠，终至拒绝，则虽欲迎哭，亦不可得。徊徨江次，但有涕泣。然向使臣，若能十分处义于变故之际，则至亲之乖隔，岂至于此也？此固臣之所自反处。而彼台臣者，抑独何心，乃忍幸人家不幸之事，乐为此捏诬之言耶？噫，兄弟四人，一启请窜，除非极恶大罪，古无是事，时人之媢嫉臣家，必欲构陷，于此可见。何幸天鉴孔昭，巧言莫售，荫仕者二人，只施薄罚，名在儒藉者，亦令置之。臣独薄窜，未几旋宥，归对弟兄，感祝圣恩。曩蒙收录之典，猥叨郞署之除，黾勉一谢，盖欲少伸分义，而顾臣廉隅，馀愧尚在。不意玆者，复叨宿硏旧累，尽消新荣洊极。臣诚惶陨感泣，固宜竭蹶趋承。而第流离之际，疾病已深，废絷之馀，踪迹转畸，荣涂华贯，实无更践之意。而况此情实未暴之前，尤非去就可论之日。故于昨夕，坐违严召，祗俟重勘，而圣度天大，罚止问备。今又荐召之下，不敢一向偃伏，谨此随诣于禁扃之外。而以臣情迹，万无冒出之势，咫尺天陛，末由入谢，敢披一封，径归私次，臣罪尤万万矣。伏乞圣明，俯察情势，亟削臣职，仍命选部，勿复检举，以靖私义，不胜万幸。答曰，省疏具悉。玆事向已洞烛，而今观尔疏，尤详矣。尔何过嫌？尔其勿辞，从速察职。

○戊申正月十二日巳时，上御熙政堂，药房请对引见，吏曹参判尹淳，同为入侍时，都提调李光佐，提调李台佐，副提调郑锡三，假注书南泰良，记事官李宗白、李周镇入侍。光佐进曰，数日来，日候复寒冷，此时圣体若何？上曰，无事。光佐曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁。光佐曰，王大妃殿才遭私戚，此时调摄之候何如？上曰，一样。而调摄中又遭私戚，尤妨于调摄，是为焦闷。光佐曰，东宫患候于网巾编子抵处，有小疖自溃之处。虽以不传药院为教，而心以为虑。呼崔泰龄，细问其形色，及自溃之状。则以为，此非大段可虑之证，而自溃处，虽似还合，既有自溃之孔，若触风则有添伤之忧云。故即欲求对，请差退庙见日期，而他事又有，数日内当禀定者，方与备局诸宰，往复商议，俟有定论。今日欲并为陈达，而初不觉有先告事由祭矣。去夜，闻所差献官之言，始为觉悟。此事当于告由祭前禀定，故晓召提调，匆匆入来，即今受香已晩矣。东宫疾恙之不大段，小臣亦已知之。而问于诸医，则伤风无大小，凡事当出于万全，既有万一之虑，则非尝试之事，小疖伤风，尤重于外感触风。明日则自上行展谒之礼，王世子、嫔宫，稍待日候和暖后庙见，似为得宜矣。台佐曰，以闾阎间事观之，疮疖虽不大段，疮口触风，则小小症候，或至于重大。王世子庙见虽重，其在慎疾之道，此时劳动，非万全之道。都提调与崔泰龄，反复商议，有此陈达。伏愿思量轻重，差退庙见日期，幸甚。上曰，父母惟其疾之忧。东宫疾恙，若有可忧，则岂待卿等之陈请乎？小疖，初不大段，以闾阎间事言之，初加冠则必生小疖，其势固然。虽差退日字，此等疮疖，未易完复矣。予意初欲于望后行礼，该曹以十三日推择。即今日气虽寒，异于三冬，岁谒行于望后，亦甚不安。朝闻卿等求对，知为此事，东朝问安后往见之，则虽微有浓汁，元不大段。若有伤风之虑，则贴以黑药，可以防风，不可以此退行矣。明日予行展谒之礼，东宫、嫔宫庙见，追后为之，亦似无妨。而丙子年先朝展谒时，仁显圣母同行庙见之礼，景庙在东宫庙见时，端懿王后亦随驾，古礼如此。前年独遣世子，心甚虑之。盖气质虽岐嶷，终是冲年，庙廷肃敬之地，未易尽礼，故为虑不少弛。今番嫔宫庙见时，予若不往，则庙庭，只有女官辈导相，或有举措颠错之失，则岂不未安乎？此一节，甚难矣。世子嫔宫追后独往，则至敬之地，易致失礼，此忧甚于惟疾之忧。必欲同往，出于深思，卿勿过虑。光佐曰，今闻下教，事势果然矣。春展谒既过后，则为东宫、嫔宫庙见，无时展谒，事涉重难。若非展谒之时，则嫔宫庙见时，外朝臣不敢导礼，女官辈不知导相之节，圣虑乃事势之所必至，而此则犹可变而通之。病患若万有一虑，则凡事无此比，东宫患候，所系至重。虽小疖，昨日亦有脓汁，既有水出之口，则易以触风矣。小臣儿时，手指有小疖，不能谨慎，至于破伤风。一日之内，大段浮高，外傅玉津膏，内治以紫檀香，仅得差愈。小臣身既经历，问于崔泰龄，则又以为可忧。圣虑虽无所不周，病理容有未能详察者，或万有一伤风，则其忧当如何？前头风和日暖，则疮口虽触风，不至大段添伤。大凡正月风气犹寒，诸疮疖易以添剧，不可以即今所见，不甚大段，而忽慎护之道，私家子弟，虽小小疮疖，分野稍重，则慎疾之家，亦不使正月触风，况东宫乎？伏愿更加三思，必差退展谒日期然后，方为宗社万全之计矣。台佐曰，下教，以嫔宫庙见时，女官导相，未易尽礼为虑。而凡事有轻重，不可因此而忽慎重之道矣。光佐曰，东宫方在冲年，而嫔宫又新入，亲率庙谒，合于人情天理，而慎疾之道，关系至重，万事无以易此。疮疖虽不大段，若以伤风为虑，则非泛观之事矣。台佐曰，凡事各有所任。崔泰龄乃疮肿首医，而以为犹有深虑，事理当从首医之言。若以为过虑，而轻触风寒，或至于添伤之境，则他事虽重，未有大于此者。病加于少愈，若差退展谒日期，今月内，同为庙见，则事甚便好。此事至重，无以既定而还退为难，俯听臣等之言，不胜幸甚。上曰，卿等之言，予岂不知，俄已下教矣。若心以为虑，则岂待卿等之言乎？今番予必亲率以往然后，宗庙肃敬之地，可无失仪之患矣。以常情言之，子长成而加冠，又得子妇，同入家庙，岂不是至情乎？世子若年过成童，则无可虑，而冲年慎疾，自不及于年长者，即今小疖自溃处，尚以为虑，而不行庙见之礼，则将来又不知有何疾病，此亦所当虑者也。卿等之言，既如彼避风之道，当着实为之。屋轿蔽三面，庙见外，不许触风，则岂有可忧之事乎？差退展谒，亦似无妨，而以不大段之事，望后退行，情礼缺然，卿等勿复过虑。锡三曰，病在于不虞。虽十分无忧，犹当谨慎。而东宫患候，则医官辈以为，十分中可忧处居多云。凡事常拘于事势，到事势掣肘处，则未易十分周思。圣意虽以差退为难，若有疮口触风之虑，则轻重何如？人之疾恙，一夜内亦不可知。昨日入诊医官，既以为虑，则知其有虑而强行之，终涉未安矣。光佐曰，下教详度事势，臣等既听此教，岂敢复事强聒？而上年冠礼时，小臣缕缕陈达，不得已奉承圣教矣。今番隐之于心，若无可忧，则初不敢陈达矣。医官辈，皆妇寺之忠，惟以奉承为主，既知圣意，必欲行礼，至有不传提调之命，而此辈皆忧形于色。以此推之，亦可见其有万一之虑矣。本疮处，虽不大段，伤风则其忧不细。此一节，不系于即今形色之大小轻重矣。屋轿虽卷一靣，乘舆降舆，殿内出入之际，易以触风。且宗庙异于他处，风气颇高，殿内亦甚寒冷，此时行礼，诚甚可闷。正月望前，行春展谒，虽是常礼，差退念后，亦何所妨乎？上曰，东宫已三次出疖，即今又傍有小核矣。光佐曰，春寒几何，退一望则万全无忧矣。台佐曰，正月内行展谒，则便是春展谒，差退念后，何伤于礼？春寒料峭，非徒疮疖可忧，感气易以添伤。连闻医官之言，则东宫微感之候，尚未快解云。展谒日期，若差退一望，则风气颇减，疮口当益无忧，感气亦为完复，事甚便好矣。展谒在于明日，而又复差退，则以殿下无穷之孝思，必多缺然，而稍待和暖，率两宫展谒，事甚完备。屡次烦聒，极知惶恐，而忝居保护之地，不敢不尽所怀矣。上曰，卿等之言，出于慎重之意，予岂不知乎？医官辈，虽妇寺之忠，而此则乃渠等之任，不必以予意欲行，而不为万一之虑矣。岁首展谒，例于旬前行之，今既定日于旬后，岂可复退乎？揆诸情礼，当行无疑。凡事不出理外，岂有大段触风之虑乎？光佐曰，殿下神气如日中天，凡事一定后必行之。世间万事，以气为主。君上如此之事，岂不欲奉承？而正月风寒，疮口触风之虑，则恐未及详察，若有经验于内间者，则今日之事，必不如是迈迈矣。臣等若唯唯诺诺而退，则非臣子重宗社之道。吏曹参判尹淳，虽非从事于医理者，而经验甚多，今方入侍，若赐下询，则可知小臣之言，初非过虑矣。不然则召问崔泰龄似好。孔子学农圃于老农老圃。韩愈之言曰，农马之智专也。东宫患候，自上虽已审察，召问崔泰龄，更加三思而行之，实合于慎重之道。臣等既怀忧虑，不敢以上意所向而奉承，烦缕至此，不胜皇恐。台佐曰，上年冠礼时，小臣以宾客进参，其时，王世子感气初解，瞻望颜色，几复常节，与右相相贺矣。三加之礼，节奏繁缛，礼毕后，神色稍不如常，深虑有添伤之忧矣。赖宗社默佑，不为添伤。其时小臣之心，岂敢自隐乎？殿下其时，不从诸臣之请，幸而无事。凡事一番侥幸，视以为常，易忽于万全无忧之道。即今医官，皆怀忧虑。若召问崔东宁则可知。古人曰，明主可以理夺，臣等之言，合于慎疾之道，三思下教幸甚。上曰，召问崔泰龄，恐不必然。医者，疑也。渠之疑虑，乃渠之道。岂可因此而退当行之礼乎？疖之小者，亦多经验，予则鬓发之际，小疖自溃者，常多有之。此等疮疖，不必以触风添伤矣。前后卿等之请，予无不从甲辰冬朔祭时，时刻已入，不忍不行，而既闻卿言，不得已使之摄行，虞祭顷日，冬享大祭，必欲亲行矣。览卿之箚，无病而即止，当从之事，则无不即从，今日亦岂待卿等之缕缕乎？若有添伤之虑，则强而行之，乃人情之外，而此则不然，卿其思之。淳曰，小臣预差于告由祭献官，而实差吕必容，病不能往，小臣陞实将往矣。行不行间，必赐速决，即今受香甚晩矣。大臣、药房提调，如彼陈达，展谒，若于正月内行之，则少无害于情礼，思量下教幸甚。上曰，已谕于大臣矣。旬前当行之岁谒，岂可复退？若予有疾，或世子之(之))疾有可忧，则岂不退行？而此则不然。若退一旬，则当于念后设行，情礼决难允从矣。极尽避风之道，仍行岁谒，少无不可矣。光佐曰，臣子奉上之道，不可以声音笑貌而为之。若关系圣躬东宫，则此乃宗社所系。若心知其有万一之虑，而徒以奉承为谨，不为尽言，则臣虽万死，不可赎罪。圣教以十馀日差退为难，此则似未深察于轻重之别矣。虽小疖，既有疮口触风之虑，则与差退十馀日，孰轻孰重，以此较量，则取舍不难矣。凡事心欲行之，则万事无以易此，他人之言，亦不入耳。事过后，异于所料然后，方有悔心。此事若有后悔，则当如何？事在当行，圣心坚定，心无二用，既定于彼边，则思虑皆出于彼边，而事过后思量，则异于当事时所听。小臣极知皇恐，而惟愿深察乎，此毋使有后悔，千万幸甚。上曰，今有一言当异说矣。岁首展谒，既定于旬后，今又差退十馀日，则日后又不知有何事。故若迁延时日，遽逾正月，则其觖然，当如何？世子冲年，未能慎疾，易以触感，既有惟疾之忧，又有展谒差退之虑，未至太庙之前，心岂尝少弛乎？若退十馀日，则又添十馀日忧，此乃予之真情，今已说出，卿勿复固执。淳曰，奏文昨已草成，议于大臣，则以为方有入对事当同入禀定云故，昨日未得进御。今日当自政院入启，而欲亲承圣教，故敢此持入矣。大臣所欲改者，亦有数三处，此则当出外点改矣。上曰，奏文入之。光佐曰，末段有可改处矣。上曰，犹有未尽处耶？上段则已尽改之耶？光佐曰，付签以下，当改之矣。淳曰，末段虚处有病云。而此非紧切之处，小臣方急入侍，故未得改之矣。上曰，所欲改者，何处耶？光佐曰，末段臣与一邦群生，感攒欣戴，将至千万代而无穷极，此处语意抵牾，欲下千万代而无极一句，则不当言臣与一邦群生矣。上曰，然乎？光佐曰，然矣。淳曰，臣与一邦群生，感攒欣戴，将至千万代而无极，至字意，虽至千万代亦然，两下说去，语意似不相妨矣。初以小邦君臣为言矣。大臣以为，陪臣呈文，当言君臣，奏文中，不当言君臣云，而更考誊录，则奏文中，多言君臣矣。上曰，一邦群生，与千万代，予亦作两段看矣。卿意则终不可耶？光佐曰，终似有病矣。上曰，此外则无病矣，卿意何如？光佐曰，文字屡改，则有穿凿痕，未易浑成矣。上曰，渐渐如此，异于直为辨诬之文，事势固然，今则无可改之处矣。台佐曰，崔岦乃东国第一文章，其时尤重文翰。奏咨等文，必极意撰成，每令崔岦制进，而大臣数令点改。则岦辄仰天曰，文字岂可如此，自古撰此等文字，甚难矣。上曰，小邦君臣，在于何处耶？淳曰，奏文誊录中，多有之矣。上曰，用于皇明时耶？用于清时耶？淳曰，皇明时则尤有贬损之语。顺治以前，至用天地父母字，而其后则文字亦参酌用之矣。一邦群生以下语，出外点改后启下，何如？上曰，依为之。光佐曰，明日展谒事，小臣之意，终不释然，而自上不许，小臣不及古人，不能终日力争，五六次恳陈，而未回天听。提调亦着实论之，副提调郑锡三，则平日自许以随事尽言，而见上意坚定，终不争执。此非所望于锡三者也。圣意虽必欲行之，而小臣则深以为忧矣。台佐曰，景庙朝，小臣待罪药院，景庙新患小疖，疮口未完合，而以别军职试才事，将欲动驾于后苑，臣与故相臣崔锡恒，屡陈慎疾之道。殿下其时，缕缕陈请，小臣言辞枝蔓，故殿下屡示欲止之意，亲自陈达，语甚恳至，景庙几回听，而以别军职已期会，故不果退行。殿下其时，以风寒防御之具，当各别为之之意，陈达矣。此事如昨，殿下其时焦闷之心，如何？今日事，轻重虽不同，臣等陈达之诚，与殿下当日之心何异？而缕缕争执，终不回听。今虽不敢更达，而以当日之圣心，俯察臣等之言，则可知其出于至诚矣。光佐曰，今日事，不可比倂于后苑动驾时，而其有违于慎疾之道则无异，故提调之言如是矣。上曰，大臣之言是矣。其时事，轻重虽异，予岂不谅卿等之心？而以事理观之，岁谒退于念后，其时又不知有何事故，若退数日，则有数日之虑，终不如及时为之矣。台佐曰，展谒若定于明日，则东宫御风之具，自内必申备，而为先申饬春坊，使之备尽御风之道何如？上曰，分付春坊，不待司仆卷帘，取禀，只卷前面，可也。〈出榻前下教〉锡三曰，告由祭受香时刻甚晩，吏曹参判尹淳先为退出，使之趁即受香，何如？上曰，依为之。光佐曰，日昨特遣史官，以使事问议，而此非书启之事，其事亦且难断，欲更商确后陈达矣。使臣则临行匆扰，不能与之反复商议，诸宰之意，则或以为当送，或以为不当送，意见不齐。吏判与诸宰数人之意，皆以为，使臣既以银之送不送，为系于使事之得失，且以为若不载去此银，而彼或以方捧之言为不实，则亦似难处云。远遣使价，有难违其意，给送无妨云，左相之意亦然矣。咨文中，若曰，置诸沈阳云，则转成注脚事亦难处。使臣欲以言语当之，谓经西关时，有所捧故驰启持来云云，小臣之意，初不如此，而即今事势，则似当给送矣。上曰，予意亦然。而使臣之意既如此，给送无害，限二万两持去，可也。光佐曰，必有零数然后，可验其路中收捧，以二万一千馀两给送，何如？上曰，依为之。光佐曰，虽许之持去，终涉难便。俾使臣未渡江前，更加思量处之，何如？上曰，依为之，而副使必持去矣。光佐曰，银货留置处亦难，小臣问使臣以将置沈阳何处云尔，则以为岂无留置之地云。而此异于商贾银货，恐难善置，并令使臣，善为处置事，出举条，行关使臣何如？上曰，依为之。虽出举条，勿出朝报，可也。〈出举条〉上曰，左相处，传谕史官，尚不入来耶？锡三曰，出遣注书问之，何如？上曰，依为之。光佐曰，注书方记事，出遣上番翰林，何如？上曰，依为之。宗白曰，左史记动，事体不可暂离矣。上曰，所论得体，前见政院日记中，或有注书以传命出外，故筵说阙而不录云云，出遣注书，可也。光佐曰，虽出送注书，其间筵说，使之考下番翰林草册，尽为载录于日记中，何如？上曰，依为之。台佐曰，小臣以都政事，有禀定之事矣。都政望间设行事，昨有特教，故差出铨郞。两铨例行坐起，几尽举行，欲于十五日设行，当毕于十六日。而其日乃是月蚀斋戒，此为牵碍之端，欲以十七日退行。而曾因大臣陈达，有堂录先行之命，待堂录出令后，都政当为定行乎？抑先行乎？敢此仰达矣。上曰，吕善长叙用后，铨郞差出事，昨已下教，而堂录、都政先后，予亦思量矣。光佐曰，情势不安之政官，不得已出参一二政，则必即自处，堂上必自政厅，呈辞入启，郞官亦于都政末端，自为陞品以去矣。至于吕善长，则情势难安，虽勉参都政，必即自陞，无仍居铨地之理。都政后，欲行堂录，则岂不为掣碍之端乎？臣意则先行堂录，次行都政，似为得宜矣。今番堂录，左相必参圈然后，参录之人，方无撕捱之端。左相之意，初非一毫有间于新录，只以吕善长不传其言，有损事体。至于陈箚，而堂录则少无瑕疵之意，必欲参圈，乃其素志也。但其病势，虽已少愈，咳喘尚未全减，神气尚未复常，手臂犹有浮痕，今明则恐难登筵，而更待少间，入来参圈，似好矣。上曰，以昨日箚子观之，则以拜跪一节为难，而无不参堂录之意矣。光佐曰，左相之意，以为欲参堂录，同朝之所共知。今则以病不能参圈，直为完圈似好云。而此则不然，必左相参圈然后，前事方为荡涤无间。堂录待左相入来后定日，堂录定日后，都政次次定日事，分付两铨，何如？上曰，堂录，必于李匡德未下去前设行，左揆参圈，李匡德同参然后，事方妥帖，而年少之人，意外陈疏，今则又已下去矣。左相虽有欲参之意，若不同圈，则当此廉隅太胜之日，新录之人，必以为难安之端矣。况此呈辞，既无安心调理之命，则便是偕来，勿为肃谢，直为参圈，似好矣。堂录待左相入来定日，而都政过堂录后设行事，出举条，分付，亦使左相知之，可也。〈出举条〉锡三曰，注书出外问之，则左相处传谕史官，今日呈病，不为仕进，其无书启可知云矣。上曰，知道。光佐曰，王大妃殿，既遭私戚，进宴似当有退行之举矣。上曰，此一节，已思之矣。大王大妃殿、王大妃殿进宴，不必同日设行，先行大王大妃殿进宴，王大妃殿进宴，追后行之似好，而有上寿一节事，当同日设行矣。光佐曰，此则自内当定议，而当退则预先下教然后，可以举行矣。上曰，甲辰进宴，乃五月耶？光佐曰，然矣。平复陈贺，在于四月，而进宴乃五月也。五月则太热，而二月二十日，日气尚寒，出御行礼，似涉不便，深以为虑矣。今乃以不幸，事当退矣。上曰，事当退行于夏间，故问甲辰年事矣。四月则国舅家葬礼已过，无不可行之义矣。锡三曰，过三月后设行，似好矣。上曰，当从容下教矣。光佐曰，国舅所兼扈卫大将，有令小臣兼察之命，而既有他大臣，一时兼察，亦似不便矣。上曰，兼管，非久行之事，欲于入侍时言及矣。以左相为扈卫大将事，承旨书出下教，可也。〈出榻前下教〉上曰，扈卫厅，例有春秋试才之举矣。光佐曰，大将三人，每多有故，即今久未举行矣。上曰，备二员则例行之，初试前既设行矣。此乃慰悦之典，待左相病间，备二员设行会试事，分付，而初试若未设行，则亦即举行，可也。〈出举条〉台佐曰，小臣入冬以后，以身病，久不登筵，顷日朝参时，欲有所陈达而未果矣。小臣连经两铨，备悉文武积滞之弊，今日必变通科举然后，可以少救其弊矣。文官积滞者，自上屡申饬收用，故铨曹用人之路亦广，而窠少人多，宜收用者，皆不得用参上参下其数无限，遐方人登科十馀年，尚不得一官者，亦多有之。其人虽未必尽善，国家既设科取人而不得用，岂不可惜？以兵曹言之，武弁求仕者，千百为群。闻渠等之言，则遐方武士，卖田上来，登科几年，不得一命之官云云。其情，诚亦可悯。此辈岂无呼冤之心乎？此皆由于连岁设科，取之多而用之少，故其弊至于如此。今若变通科制，减其额数，则铨曹有疏通收用之路，而文武无积滞之弊矣。上曰，文武积滞，已知其弊，而大比之科，一时减额，必不无抑郁之心矣。光佐曰，小臣退出后，当召崔泰龄更议，或以为诚有万一之虑，则勿以已行受香而置之，此事至重，不可汎忽。况虽已受香，尚未告由，因疾退行，少无不可矣。上曰，惓惓至此，可不留意焉？膏药少许入之事，分付药院，可也。诸臣以次退出。

1月13日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐〉。右承旨赵远命〈坐〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨郑寿期〈食暇gg式暇g〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰良〈仕〉金尚翼〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵远命启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○柳万重启曰，行大司宪郑齐斗，持平尹东源、朴师悌在外，执义、掌令一员未差，掌令柳谏避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李重观启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○郑锡三启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○备忘记，传于柳万重曰，身为骑省郞厅，今日动驾之时，尚不出肃。悬注于监军单子，虽未知病故之如何。而郞官怠慢之习，诚涉未安。正郞权顈，从重推考，使之即出谢而进参。

○刑曹参议朴师洙三度呈辞，传于郑锡三曰，只递本职。

○李重观启曰，兵曹正郞权顈，从重推考，使即出谢进参事，命下矣。即为分付该曹，则权顈家有拘忌之疾，不得出肃云矣，敢启。传曰，此与无端不参有异，勿推。

○赵远命，以侍讲院意启曰，今日王世子及嫔宫庙见礼时，宫官不可不备员。而新除授兼文学吕善长，昨日陈疏承批之后，今日又不出肃。即为牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○以兼文学吕善长牌不进罢职传旨，传于赵远命曰，只推，更为牌招。

○传于赵远命曰，诸司预备。

○传于赵远命曰，展谒后，行庙见礼，其间时刻，自然差迟，自内诸司预备，当为下教，百官诣班列后，时刻仍入。

○郑锡三，以议政府司录，以领议政意启曰，近来纪纲解弛，朝议之不肃，警备之不严，触处皆然。今日行谒庙礼后，近侍侍卫退出时，所当聚坐成班于帐外庭中，以待还入之命。而只承旨二人，史官二人，兵曹首堂上及郞厅一人，留坐庭班，其外近侍侍卫，并皆散出，依幕无一留在。举动侍卫，关系尤重，而其不能整肃乃尔。政院、兵曹、摠府，俱难免不能检敕之失。该房承旨及兵曹、都摠府堂上，并从重推考，何如？传曰，允。

○李仁复启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿，问安进去下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，驰往于大王大妃殿、王大妃殿问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○李重观启曰，训炼都监知彀官，禁卫营教炼官，禁军阵教炼官，御营厅教炼官来言，日暮后悬灯云矣，敢启。传曰，知道。

○药房口传启曰，宗庙展谒后，诣永宁殿时，每为步辇启请。而今番则嫔宫随诣，临时势难启请，两庙之间颇远，玉趾久劳，恐有伤损，特赐变通，依前御步辇，何如？惶恐敢禀。传曰，前无御步辇之事，勿为过虑。

○大驾诣宗庙展谒后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○王世子板外问安。答曰，知道。

○王世子入斋室后，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○嫔宫，入斋室后，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，遣宫官问安。答曰，知道。

○大驾就永宁殿展谒后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○王世子、嫔宫，宗庙、永宁殿庙见礼后，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○赵远命，以侍讲院意启曰，本院新除授辅德郑锡五，时在京畿坡州地，书筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○柳万重，以义禁府意启曰，全州前判官李秉鼎，南原前府使李廷亮等，拿问定罪事，传旨启下矣。李秉鼎时在京畿广州地，李廷亮时在忠清道连山地云。依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○献纳金始炯，正言李春跻所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉

○请绝岛安置罪人征夏，亟正邦刑。〈措语见上〉

○引嫌而退，连启争执，台体即然。僚台疏批，何必为嫌？请掌令柳谏出仕。答曰，不允。处置事依启。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○王世子、嫔宫还宫后，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○午时，上入庙殿内，就第五室，奉审椟面，有手指痕，命庙祀，以巾净拭之。上就第六室奉审时，神主前面前字，以朱红书之，而色渝未分明。上问其色，郑锡三曰，此本红色而色渝矣。上还出庙门，药房都提调李光佐，提调李台佐进伏曰，行步之地稍远，玉趾久劳，请御步辇，肃庙朝亦已行之，敢达。上曰，已有下教矣，勿为过虑。光佐曰，日候如此，恐或损伤，伏望亟御步辇。上曰，卿等如是陈请，过神门后，当御之矣。上御步辇，招承旨下教曰，予已御辇，东宫亦乘步辇之意，言之，可也。锡三曰，还宫时，例为鼓吹节作，而王大妃殿新遭私戚，阙庭鼓吹，恐或不宜。上曰，其言是矣。乐止于敦化门外，殿庭则陈而不作，可也。

1月14日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐直〉。右承旨赵远命〈病〉。左副承旨李重观〈坐〉。右副承旨郑寿期〈式暇〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书金尚翼〈仕〉沈星镇〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑锡三启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○药房都提调李光佐，副提调郑锡三启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨因太庙展谒之礼，冒夜动驾，抵暮还宫，不瑕有劳伤之节乎？大王大妃殿气候何如？王大妃殿调摄之馀，又有私戚，气候亦何如？王世子感候新差，又有小疖，贴药处，触风劳动，不至有添伤之候乎？嫔宫气候，亦复何如？臣等不胜耿耿忧虑之忱，敢来问安。答曰，知道。躬率两宫，祗谒太庙，情礼少伸矣。大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候，别无加减之势，世子小疖贴药处，有减无加，而气亦平稳，嫔宫气候平稳矣。

○李重观，以都摠府言启曰，都摠管金东弼，以汉城府判尹，本府坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重启曰，判决事柳绥，违牌之后，既下只推之命，且有特教开释，而尚不出肃。词讼不可久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○柳万重，以判决事柳绥牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○以沈星镇为假注书。

○兵曹口传政事，副司直朴师洙。

○柳万重，以摠戎厅言启曰，今月十五日，本厅七色京标下军兵赏格试才，当为设行于慕华馆洗马亭，而大将臣金重器，以身病不得亲试，以臣营中军南泰绩代行之意，敢启。传曰，知道。

○李重观，以摠戎厅言启曰，广智营入直三运军兵，今已准番，依前例与训炼都监军兵，今月十五日，还为替代后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以训炼都监言启曰，广智营入直摠戎军兵，今月十五日，与都监军兵，还为替代事，已自本厅，草记，允下矣。都监军兵五十名，哨官李舜佐率领，同日替直之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以宗簿寺官员，以提调意启曰，乙巳年，故全城君臣混，联名陈疏。圣批以为，宗臣中孝行卓异者，依先朝定夺，令该寺从实启达事，命下矣。灵原君櫶，事母之孝，出于至诚，承颜顺志，靡不庸极。侍疾尝粪，执丧逾制，逐月省墓，三年不废，晨夕展庙，至老不怠。身为宗臣，年且衰暮，而生致其养，死尽其礼，诚孝之纯备，罕有其比。如此特异之行，合有褒嘉之典。臣等忝在该寺，适当岁首，敢采公议，据实陈启，令该曹考例禀处，何如？传曰，诚甚可嘉。令该曹考例禀处。

○柳万重，以礼曹言启曰，凡科举初试陈试许赴之规，大小增广，及三百、六百别试，各赴其科矣。癸卯年大增广时，因本曹草记，大臣献议内，大小增广之区别，太涉苛细。且增广，是不常有之庆，年久陈试，分拣大小，实有乖于同庆之意，一体许赴事，禀裁施行，而三百六百别试，则无区别定式之事。今此六百别试时，三百别试之陈试者，似当有指一定夺之道，而臣曹不敢擅，议大臣禀处，何如？传曰，允。

○柳万重，以礼曹言启曰，大报坛祭，每年三月上旬，择日举行事，曾已定夺矣。吉日，令日官推择，则来三月初三日为吉云，而今此大报坛祭，当初则以亲临磨炼，其后亦有遣大臣摄行之时，今则何以为之？敢禀。传曰，当亲行矣。

○柳万重，以备边司言启曰，因吏曹粘目，谢恩副使李明彦，兼带槐院筹司之任，令庙堂禀处事，命下矣。槐院筹司，曾前使臣，多有仍带往来之例，今亦依此施行，何如？传曰，允。

○柳万重，以弘文馆言启曰，本馆上番，连日姑降入直，事体苟简。修撰朴弼夔陈疏承批之后，连呈辞单，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○柳万重启曰，因弘文馆草记，修撰朴弼夔牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○掌令柳谏，正言李春跻启曰，请付处罪人郑澔，及第闵镇远，并命远窜。

○掌令柳谏启曰，请安置罪人征夏，亟正邦刑。绝岛安置罪人凤朝，与其干连诸人，并设鞫严问，以正邦刑。还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司，依律处断。〈措辞并见上〉臣伏见日昨金吾判付，有囚人柳复明放送之命，臣窃不胜慨然之至。夫复明贪婪之状，固不可殚言，而只以创第一事观之，身为方伯，不避纳履之嫌，大起京屋，制度宏侈，万目俱睹，十手皆指。则其一木一石，孰不曰东民之膏血耶？伊时渠辈中人，亦多言之。今日台启，实举其昭著已显之迹，而其他条列，亦皆有据，则一番究核，在法固然，而殿下一览爰辞，径先分拣。其所谓爰辞，亦不能明白自辨，或曰不无苗脉，或曰不为无据，妆撰虽巧，窘遁莫甚，是岂为清脱之端？而殿下不信台言，疑之以伐异，轻释贪官，许之以意美。噫，台官乃殿下之耳目，而若是摧折，赃吏即国法之难贷，而不使究竟，臣恐贪赃之徒，自此增气，鲠直之士，由是结舌。处分之下，群情忧叹，请还收柳复明分拣之命，直令京兆摘奸其新造家舍，而其馀犯赃条件，亦令本道，一一明查，以定其罪。

○正言李春跻启曰，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。请绝岛安置罪人征夏，亟正邦刑。〈措辞并见上〉生民休戚，系于守令，守令得人，在于初仕。况斋郞之职，守园寝典享祀，官虽鄙微，责任不轻，中古以前，必择有文行名称者，以充其选。故一经斋郞，则出身之后，不复问履历之如何，其不可不慎简也，明矣。孝陵奉事朴光世，光陵参奉郭守杰，俱以乡谷无识之徒，夤缘蹊迳，滥通仕籍，除目之下，物情已骇，而久居本职，多有鄙琐之诮，同僚羞与为伍，陵卒不堪其苦，如此之人，不可仍置。请孝陵奉事朴光世，光陵参奉郭守杰，并汰去。

○两司合启。答曰，亟停勿烦。答府院曰，不允。

○答吏曹判书李台佐疏曰，省疏具悉卿恳。欲递者之不择之言，何必深嫌？卿其安心勿辞，从速察职。

○答副校理姜朴疏曰，省疏具悉。一时不察，何必深嫌？尔其勿辞，从速察职。

○答砺城君楫疏曰，省疏具悉。卿之所患，予已知之。或阙公会，其何所伤？卿其勿辞，安意调理。

○答左参赞姜鋧疏曰，省疏具悉。卿年虽老，筋力尚强，其何过辞？卿其勿辞，安心行公。

○传于郑锡三曰，副修撰南一明上疏，还为下送。

○副修撰南一明上疏，伏以臣一疾弥淹，久而不死，前后屡叨恩除，罪积逋慢，亦尝披沥肝血，仰祈哀怜，伏想圣明，抑或俯察其病重实状，而若其人臣分义，可谓扫尽而无馀矣。臣惶懔悚惕，不遑宁处，退伏田庐，恭俟严诛，而不意恩叙旋下，除命荐降，驲召之旨，远辱乡村。臣不知殿下，何所取于疾病垂死之一微臣，而略其罪过，眷系不舍，至于此哉？念臣所患肿症，已作十年沈痼之疾，同朝之人，亦知其不堪从宦之状。则臣唯当引疾屏退，永谢名涂，而秪缘恩眷至重，分义至严，凡于除命之下，病或少间，则未尝不黾勉承膺。故殿下遂谓疾势犹未至甚，不欲弃捐，除旨联翩，臣诚悚闷抑塞，罔知攸措。顾今新录未完，馆僚不齐，轮直久旷，讲筵停废。臣于此际，屡蒙恩召，如使狗马之疾，苟有一分可强之势，则顾念事体道理，岂不欲竭蹶趋承？而即今症情，日渐危剧，大痈才溃，收敛无期，傍肿结核，将欲成脓，寒热交攻，真元澌脱，毒晕所及，刺痛难堪，衰年气力，不能与病为敌，委顿昏缀，实有顷刻绝尽之忧。以此疾状，断无运身作行之路。尚何望束带趋朝，奔走于近密之地哉？从前恩除之下，辄以贱疾，仰干天听，烦猥已极，惶悚冞切，固不敢复陈陋秽之症，重犯渎扰之诛，而虚縻职名，一向泯伏，慢蹇之罪，尤无所逃，疾痛之呼，不能自已，玆冒万死，略具短疏，悉暴危迫之恳，由县道封上。伏乞圣慈，天地父母，特垂矜谅，亟许镌递臣所带馆职，仍令选部，勿复检举，使臣得以安意调治，以尽馀生，不胜大愿，臣无任瞻天望云，屏营祈恳之至云云。

○行吏曹判书李台佐疏，伏以臣精神昏耗，鉴识蒙昧，其于铨任，理难久冒，拜命二朔，积受疵毁，而幸不至于惠文之驳论，则固惴惴以颠沛为期矣。即伏见大司谏宋真明疏本，其胪列阖辟于一篇之中者，莫非讥斥臣身之语，而至于取必天点之云。读之未半，浑身皆青，居铨地而受此言，尚可以一刻晏然乎？真明之所深怒，固在于谏职之见拟，则臣请得以政注时事，一陈之可乎？郑锡三，以嘉善而通是望，尚未一首拟，则是可拟也。李仁复，臣于癸卯年间，待罪本职，一次照望，更不检举，则是可拟也。至于真明，则前后居台，或以同僚之嫌端，或以实病之难强，辄即辞递，未久其职，则在政例，又不可不更拟也。特以资级之高卑，为望次之首副而已，是岂有毫分计较之意？伏况天点之加于谁某，又孰敢仰测于上穹之尊严？而苟其有窥度天地，肆然有取必之心，此诚千古权奸之手段。臣虽无状，立朝三十年，立心处事，国人皆知。真明之入台与否，顾何有一分关系，而乃于白首垂死之年，忽为此，回诈奊慝之态耶？臣自少从游于真明父兄之间，其视真明，无异稚弟。今乃无他端，而忽地句断以罔极之案，抑独何哉？虽以真明，曾除见职事言之，真明以承宣首拟，其下二望，俱是外任。则其时铨官，亦敢有取必之意，而真明不以此时为怒，喷薄于今日者，岂臣之衰疲陋劣，始可以此言加耶？名流自处，固多高亢，而亦未闻以拟其身于清华之故，斥之以无谓，归之于见侮，如真明之为者，今日习尚，吁亦异矣。真明果以愦愦不能言，为欲死之耻，则顾今圣明在上，虚襟受谏，殿虎朝凤，即其职耳。何为此厌厌局束，自速于委靡之讥耶？臣之居铨，为日亦已多矣。谬举失政，指不胜屈，刺论警责，台体即然。臣虽狭中，亦不至艴然见面于官师之相规，而真明不此之为，徒以臆逆之言，故作闹端，以为辞免之阶。何其急于自占便宜，独不念当之者之万万危蹙乎？臣之所遭，既是无前之羞辱，实无颜面，可以复厕于政席，药院问候之礼，亦不敢趋参，惶陨之极，无所容措。玆敢露章自列，伏乞圣慈，天地父母，俯垂矜察，亟递臣本职，以谢台言，以安微分，不胜幸甚，臣无任云云。

○副校理姜朴疏，伏以臣见带景庙朝实录都厅之任，向在馆直时，以昼仕之意，一番启禀，自后，除草记常常往来矣。今则既褫还入，例当更奉启禀，而今日昼仕时，只熟于前日除草记往来之规，全然忘忽于经褫后更有关禀之例。事虽无情迹，归擅离晩，始觉得惶陨罔措，以此负犯，不可晏然冒居于直次，辄此露章自劾。伏乞圣慈，亟命镌削臣职，仍治臣蒙然擅离之罪，以安贱分，不胜幸甚，臣无任云云。

○砺城君楫疏，伏以臣年衰病痼，分为癃废之人，间造周行，亦多缺仪之惧，寻常惶懔，若负大何。顷值岁首陈贺，不计死生，力疾趋参，而坏蛰之馀，乍尔劳动，风寒潜袭，宿症猝发，腰疼脚缩，不堪植立，头晕气乏，若将陨仆。乃于廷班未撤之前，径归私次，落席叫苦，转侧须人，调治累日，少无减歇。及至朝参之日，断无自力之路，诚礼莫伸，罪戾增积，而神识瞀乱，未及自列矣。伏闻日昨大臣，以前后朝贺，秩高诸宗，每多不参，此宜警饬之意，陈达于筵中，自上特下宗簿提调推考之命，臣于是，益不胜惶陨悚恧之至。念臣滥蒙国恩，致位至此，而老病垂死，报效无阶，筋力奔走，亦辜微诚，前后阙礼，臣实为首，而至于诸宗之纠检，即是宗簿之职任，臣适待罪于本寺提举，非不知为任之如此，而言不见重，素无弹压之望，己所不能，不敢独责于人，孤负职任，常切惭悚。今以班行之稀疏，致勤前席之下教，苟求其由，莫非臣罪，宜先降罚，以砺他人，而臣名之独漏现告，僚席之替当推缄，岂非私义之万万不安者乎？况臣腰脚之疾，日就危剧，委身床褥，转动无路。昨日太庙展谒，何等盛礼，而亦不得强起进参于陪卫之末，分义亏缺，尤当如何？有臣如此，生不如死，玆敢不避渎扰，并此仰陈。伏乞圣明，速赐勘处，递臣宗簿寺提举之任，治臣溺职阙礼之罪，以严邦宪，以安私分，不胜幸甚云云。

○左参赞姜鋧疏，伏以臣齿至病痼，决难供世，而含恩畏义，不容言私，虚带职名，久妨贤路，心常愧惧，若殒渊谷矣。日昨新元，圣躬亲诣太庙，东宫、嫔宫，并为随驾，此实莫大之殷礼。臣虽癃废，不敢退伏，强疾趋诣于陪从之列，少伸区区分义，而还归之后，前患寒疾，又复添剧，昼夜呻楚，眠食俱废，委顿床席，人鬼未分。政府西壁，虽曰闲局，不可累月瘝旷，作一养病之坊。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟赐恩递，以安微分，以延残喘，公私万幸。窃伏念臣之今年七十九岁，以笃老之身，抱难医之疾，耳聋眼暗，神昏气薾，奄奄喘息，不啻犹风前之病叶，霜后之萎草，而尚厕朝班，虚糜廪料，锺漏之戒，何尝暂忘？而肝膈之恳，未蒙矜许。仰惟圣上，谓臣亦是先朝旧物，遗簪坠履，犹且不弃，铭篆寸心，感泣何谕？而驴技已殚，驽分且盈，景迫桑楡，馀日无多。及今不退，更待何日乎？生逢尧、舜，际会清时，纳禄辞荣，分作槁木死灰，岂所欲哉？而才疏病剧，既无追报之路，旅进旅退，徒贻尸素之讥。百尔思量，理难蹲据，前后苦辞力恳，非止一再，而言辞拙讷，诚意浅薄，兪音尚靳，天听邈然，终未免为虚辞例让之归。抚躬自悼，但有涕泪。仍伏记曾在己亥年间，我肃宗大王，亲临景贤堂，赐宴耆老诸臣。臣于斯时，泣陈休退之请，亲承慰勉之音，追思曩昔，只增悲咽。未死小臣，尚留人间，荏苒年光，已至十载，以言乎年龄，则过礼经致仕之年，几一纪矣。以言乎筋力，则比先朝乞退之日，不特十分之减八九矣。迟回至今，盘礴不去，臣犹自愧，人谓斯何？微臣之去来有无，殆同沧海之乘雁双凫，而七十致仕，人臣之大防，法典之所载，一缕未绝之前，傥赐一退字，以遂情愿，则非但微臣平生之至愿，亦一清朝砺廉之道也。更愿圣慈，曲察由中之恳，特允乞骸之请，镌臣姓名于朝籍，俾令拥肿病樗，尽其天年，逍遥斥鷃，遂其物性，则隆天厚地，圣恩罔极，死日生年，殒结后已。臣不胜涕泣祈恳之至。

1月15日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈坐〉。右承旨赵远命〈病〉。左副承旨李重观〈病〉。右副承旨郑寿期〈坐直〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书金尚翼〈仕〉沈星镇〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、只昼讲。

○下直，海南县监柳得章。

○郑锡三启曰，明日月食斋戒相值，视事頉禀。传曰，知道。

○柳万重启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○柳万重启曰，行大司宪郑齐斗，持平尹东源、朴师悌在外，执义未差，掌令柳谏呈辞，一员未差。今日监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书李台佐病不来，参判尹淳实录厅进去，参议尹惠教未肃拜，不得开政云。判书、参议，即为牌招开政，何如？传曰，允。

○郑锡三启曰，吏曹判书李台佐，参议尹惠教，牌招不进，推考及罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，趁未举行，事甚未安。判书更即牌招，参判尹淳一体牌招开政，何如？传曰，依启。参议只推有命，一体牌招。

○郑锡三，以吏曹参议尹惠教牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○郑寿期，以修撰朴弼夔牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○柳万重，以兵曹言启曰，今正月十五日，曺召史称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将张沇，常时不能禁断，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○郑寿期，以宣惠厅言启曰，去丁未冬三朔，宣惠各厅，及常、赈两厅用遗在，会计文书，修正以入。而自本厅贷来未还报数，及自各厅贷去未推来数，曾前则不为计开，事涉疏漏。故今则各厅末端，并为列录之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，行判书李台佐牌不进，参判尹淳进，参议尹惠教进，同副承旨柳万重进。兵批，行判书吴命恒昼讲进，参判李廷济病，参议徐命渊病，参知梁廷虎进，左承旨李仁复进。

○有政。南一明为执义，朴㻐为掌令，李翊汉为户曹参判，朴乃贞为刑曹参议，李箕献为礼曹佐郞，李夏征为工曹佐郞，朴亮汉为司饔佥正，尹大英为骊州牧使，柳俨为洪阳县监，成义锡为济用判官，吕善长为汉学教授。

○吏批启曰，靖陵奉事宋瓆呈状内，素患风痹之疾，一倍加剧，陵寝重地，许久旷职，殊甚未安，斯速入启处置云。实病果如是危重，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○吏批启曰，即接礼曹移文，则穆陵参奉闵百男，受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○政事，副护军李明彦、闵德鲁。

○柳万重启曰，前宜昌君南泰征叙用后，仍差捕盗大将事，命下矣。时无本职，令该曹口传付职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，右边捕盗大将南泰征。

○吏曹口传政事，宜昌君南泰征。

○柳万重，以义禁府言启曰，以忠清监司状启，刑曹粘目，洪阳前县监李太元，移本府处置事，允下矣。李太元，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以刑曹言启曰，即接京居私婢大今呈状，则邻居出身尹仁建，凭借禁卫营巡逻牌将，因其私嫌，多率军人，来到其家，其夫赵廷烨诱引捉去，称以犯夜，结缚乱打，伤处狼藉云。故两造推问，则果如所诉，其为情状，极可痛骇，常汉出身之犯科者，自本曹囚治，曾有受教，依此例，囚禁科罪之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以礼曹言启曰，来三月初三日，大报坛亲祭时，王世子陪祭一节，当为举行。而方在冲年，经夜将事，恐不宜循例磨炼，何以为之？敢禀。传曰，勿为磨炼。

○柳万重，以礼曹言启曰，宗簿寺官员，以提调意启曰，乙巳年，故全城君臣混，联名陈疏，圣批以为宗臣中孝行卓异者，依先朝定夺，令该曹从实启达事，命下矣。灵原君櫶，事母之孝，出于至诚，承颜顺志，靡不用极。侍病尝粪，执丧逾制，逐月省墓，三年不废，晨夕展庙，至老不怠。身为宗臣，年且衰暮，而生致其养，死尽其礼，诚孝之纯备，罕有其比。如此特异之行，合有褒嘉之典。臣等忝在该寺，适当岁首，敢采公议，据实陈启，令该曹考例禀处，何如？传曰，诚甚可嘉，令该曹考例，禀处事，命下矣。灵原君櫶，诚孝纯备，实合褒美，该寺启禀，盖出于诸宗之公议。而乙巳年，因花陵君洮孝行，以特授正二品之职事，下教矣。今亦依此陞秩，一以示朝家嘉奖之意，一以为诸宗矜式之地，恐合事宜。而事系恩典，臣曹不敢擅便，上裁，何如？传曰，花陵君乃是从二品，故授正二品之职矣。今玆灵原君，乃是正二品也。特受从一品之职。

○柳万重启曰，右边捕盗大将南泰征，即为牌招，命召及大将牌、传令牌，传授之意，敢启。传曰，明朝牌招传授。

○柳万重，以判决事柳绥牌不进罢职传旨，修撰朴弼夔再招不进罢职传旨。传曰，只推，明朝更为牌招。

○答修撰赵德邻疏曰，省疏具悉。疏中所陈，诚甚切实，予用嘉之。而使臣事，远外必未能详知而然矣。尔其勿辞，从速上来察职。

○答全罗监司郑思孝疏曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察职。

○答左议政赵泰亿箚曰，省箚具悉卿恳。所患如此，深用虑念。至于都堂事，卿之初意，予已洞烛。而前后疏箚，亦已详悉。则新录者，其何复嫌？而然必欲卿进参者，意有所在。虽或迟滞，待卿之所患少间，而其何晩乎？所辞扈卫大将，尤何过嫌。卿其安心勿辞，从容善摄，俟间入来，仍参堂录，用副至望。仍传曰，遣史官传谕。

○修撰赵德邻疏。伏以无状如臣，受恩偏隆，高天厚地，靡可报塞。而病伏田间，自速逭慢，席稿私次，恭俟诛罚，而又窃自悲，生逢尧、舜，圣化聿新，乾坤之量，日月之明，无不覆帱，无不照烛。而臣身甚微，无所容措，欲进不得，欲辞靡由，严谴不下，误恩愈加，才分之不堪，人器之不称，姑不暇论。而疾病之支离，情势之危蹙，更无馀地。念此癃残之质，朝不保夕，积有年所，岂有他言？而人臣之义，死不忘君，事君之道，言不避患。况有察迩之明，而无忌讳之患乎？昨年遭逢，糜粉为期，而十条一疏，亶出报效，要以赞襄圣德，表著天心。而旁及时事，间有劘切，匪怒之教，待以不死，而罔极之言，勒加不测，默数愆殃，有胸无口，自分投弃，有去无归。尚赖保全之私，旋蒙赦宥之命，一召再召，恩数旷绝，许归蓬荜，俾伸私情。而又不欲终弃，除旨联翩，促使供职，而至于香颁禹包，恍若自天而有陨，叶分尧荚，更觉日短于事君，罪积恩溢，双擎九顿，涕泪横集，不知死所。自始至今，自顶至踵，秋毫皆圣主之赐。而即今危喘，已无望于趋命之恭，力疾进言，窃自附于将死之善，而兼以乞其不肖之身。伏愿圣明，哀其命而悯其穷，察其言而许其恳，俾窃帷盖之报，以终沟壑之命，不胜幸甚。恭惟我殿下，挺上圣之姿，缵艰大之业，爰初嗣位，式至今休，兢兢万机，孜孜问学。宁治而未臻，必期于尧、舜，宁学而未至，必期乎圣贤。参刚柔而两用，化逆顺而同途，明君臣之大义，叙彝伦而昭揭，一意荡平，务归调停，固宜绥来动和，丕应徯志，而犹不免断断于朝著，嗷嗷于田野，世道泮涣，莽无涯际。使我殿下，忧勤焦劳，望道而未见，何莫非在下之臣，恬嬉玩愒？未能逢将承应之罪，而抑臣所谓治而未臻，学而未至者，犹可言也。夫尧、舜之盛，《尚书》载之，而上有克让之德，则下有协和之美，上有允塞之德，则下有相让之和。而本其所以致此，则能哲而惠矣，能官人而安民矣。忧驩兜、迁有苗，畏巧令之孔壬矣。然其授受之言，则不过曰执中而已。以今日之政观之，则执中为近之，执中而无权，犹执一也。盖中无定体，随时而在。故其书曰，同寅协恭，曰和衷，而又曰，天命有德，五服五章哉，天讨有罪，五刑五庸哉。其政则九官相让，庶尹允谐，而必去凶登才，黜陟幽明。然则其命讨之间，用舍之际，固自有抑扬进退。若权衡之称物低昂，常得其平，而不失其中矣。苟或不称轻重，不分忠邪，混然以取中，而曰我有以执其中，不几于子莫之执中，祥符之建中，而反为贼道害治之归者乎？噫，精一执中，是殿下之家法，而以殿下之聪明圣智，岂有是哉？只见时象大乖，锐意荡平，姑且就彼此之间，执之以为中，而不免为白秤之无星，而矫枉之过中矣。如是而岂有可平之理哉？此则既然矣。而其咨十二牧，则曰食哉惟时，柔远能迩，惇德允元，而难壬人，蛮夷率服，此时夫岂有蛮夷之可虞哉？然其内外兼举，治其毕张，而其柔远能迩，蛮夷率服者，在于惇德元，而难壬人。圣人之言，若为今日而设也。在外传闻，不知其详，北来之咨，死有馀耻，言善言恶，不足为喜怒，不殄不陨，在圣人不免，而自侮而人侮，不竞而国陵，炰烋之口，上及陵庙，呼蹴之与，姑副祈请。而自我亟发重使，谢其恩而辨其诬，臣谓辱不忍闻，得不为幸，一谢一辨，义不可兼，而既往之误，不可追补，方来之计，犹可自强也。孔子曰，使于四方，不辱君命，可谓士矣。春秋重使命，我国家北事南交，行李之往来，辞命之润色，不能得如晋之叔向，郑之子羽，其守边捍圉者，又不得如齐之四臣，宋之韩、范，而其间富商大侩，渎货无厌，交关贿赂者，窜名使行，不能纠检，取侮受轻，以至斯极，职我之由，其于彼何哉？伏愿殿下，法虞舜之咨，监孔子之训，慎简使命，精遴边守，使之柔远能迩，而勿以壬人间之，念民食之艰难，则崇本节用，以厚其生，选用良吏，以收其心，而必以惇德允元为先。则修内攘外，本非二道，安民制敌，合为一贯，可使鸮好其音，而夷献其琛矣。夫孰敢侮予哉？呜乎，皇天垂休，祖宗储祉，文谟武烈，丕显丕承，以及我殿下。而殿下克享天心，诞膺前休，元良正位，窈窕齐体，天行美疹，克顺无疵，有以见天时人事，胥有混合之庆，而太平昌历，适在殿下之身也。伏愿殿下，茂对熙运，恩育群生，益修厥德，惟新庶政，清源正本，以立其极，亲贤任能，各尽其用，虚心于听言之际，而不自眩以明，端意于接物之时，而不以亿为，中弘纳谏之怀，励推诚之美，明示好恶，不偏不党，辨别贤邪，勿贰勿疑，无急近功，无速小利，持以悠久，行之不息，则德何以不若尧、舜，治何以不臻雍熙，而荡平之化，亶在于是矣。然为是者，非假之声音笑貌之间，必本之躬行心得之实，而其详见于《大学》之篇。伏愿进讲之时，清燕之暇，心潜而体认，切磨而讨论，则其格致诚正之工，必将恍然有默契，而措之修齐治平之用，坦然由之而无疑，以至探渊源而出治道，贯本末而立大中，圣王之能事毕矣。老病之臣，死亡无日，而蒙殿下再生之仁，感殿下不世之恩，竭精誓心，思所以报效其万一，而无他伎俩，姑诵所闻，以致惓惓之忠。然亦见殿下有尧、舜之德，而志尧、舜之治，则非尧、舜之道，岂敢以陈于殿下之前哉？尧、舜何人，为之则是，款款衷诚，寔在于此。伏愿殿下，懋哉懋哉。臣治疏将上，伏奉承政院有旨，以臣为司谏院司谏，命斯远乘驲上来者，臣北面祗受，冞增陨越，宠极涯分，命益危惙，更乞怜此残劣，察此苦恳，收还滥恩，勘正积逋，以全缕息，以警具僚，臣无任瞻天祈祝云云。

○全罗监司郑思孝疏，伏以臣昏谬疏率，处事不审，陈章自劾，恭俟重何。伏承批旨，谕以已量卿心，使之勿辞察职。臣双擎九顿，惶陨感激。不知无状贱臣，何以获此于圣明之下哉？恩批之降，宜不敢更有号吁，而第臣之罪戾，臣犹自知。当初圣上之只命问备者，非以臣罪，谓有可恕，为轸迎送之弊，姑从宽假之典，则臣罪固未尝勘也。到今虽蒙开释之教，臣何敢徒恃宠灵，不自反省，淟涊冒没，仍居于职次乎？且臣于灵岩郡守金铸拿问事，亦有所不安之端。臣顷以道内所在京各司屯谷，取补赈资事，有所状请而蒙许，故即以此等谷，勿为上送之意，行关列邑矣。乃者成均馆，以灵岩楸子岛屯谷，不即上送之故，至有请拿本郡郡守之举，此似由于该馆未详留赈之曲折。然厥谷之不为上送，既由于臣之关文，则此非该邑守令之罪也。勿论事状之如何，该邑守令，既以此被拿，则臣安得晏然而已乎？以此以彼，情势臲卼，决难一日苟冒。伏乞圣慈，特赐俯察，即许镌罢，使职事无阙，微分粗安，千万幸甚，臣无任惶悚云云。

○左议政赵泰亿箚，伏以臣日昨毕陈疾病危苦之状，且请庶务阙礼之罪，冀蒙处分，少安私义，及奉不惟不罪，于臣贱疾，深加虑念，谓臣久未造朝，至教以欲见之心，奚尝少弛。又曰，何必肃拜，扶以入来，当脱常格而赐对，殷勤眷顾之意，委曲劝勉之旨，蔼然于文字之间。臣是何人，得此旷绝之恩于圣明之下哉？双擎奉读，感泪如泻，呜咽不能成声。臣虽迷甚，亦具恒人知觉。如有一分强起之势，曷敢不竭蹶趋命？而数日来浮症益肆，面部益大，四末尤甚，手指入浮，凹不复起，掌中弸膨，不能握拳，心下腹中，连日有胀满之气，坐卧俱不便，呼吸顿觉喘促。盖臣自昨岁闰春哭兄之后，悲哀摧剥，形存心死，厌却飮啖，日以益甚。每食不过数匙者，于今十有一朔，气血枯涸，见者咸危之。入朝以后，连值多事，晓夜奔忙，触冒风寒，咳嗽吐痰之症，果然重发。始则犹意其当冬偶然，不谓沈笃至此也。夫瘦极而浮，浮甚而胀，此是不治之症，必死之兆。病到此境，何事可为？出而供职，已矣无望。须人扶曳，一登天陛，少伸犬马之恋，实是区区之至愿。病状如许，欲起末由，恩谕至此，无以仰塞，抚躬悲悼，生不如死。昨日太庙展谒，两宫随驾，百僚影从。臣虽不能陪扈，意欲拥衾袭衣衾，担曳进伏于路傍，銮舆出入之时，仰瞻羽旄而归矣。不幸疾势陡加，运动无路，莫遂初计，偃伏私次。虽圣上辄以有疾未参何伤为慰藉之教，即臣心之惶悚靡宁，不若重被谴何之差安于心矣。又伏闻再昨筵中，首相以都堂会圈事陈达，上教又令臣必参，有若臣不参是圈，则馆录中人，或致撕捱者然，此则大不然。圣上自初下教，每以此为虑，而臣之初箚云云，只在于东壁，政格间事而已。元无他意于馆录，至以精约可幸，屡陈于章箚，诵言于同朝，臣之本意，可以见谅于上下。而馆录中人，岂有一毫不自安之端乎？虽然圣教，辄命臣当圈，僚相又要臣同参，臣亦本无可辞之义。如其无故，何敢不进？而惟其一病转痼，自力无望。即今别症之叠见，比诸僚相来访之时，不翅倍剧，必欲待臣少愈，以完圈事，则差复迟速，实未易期。堂录之迁就，都政亦随而渐退，病中忧迫，益无措躬之所，今臣实病，僚相既审知矣。而犹欲以职事相责，圣上亦已下烛矣。而谓或可以强起入参，只恨臣诚信未著，既不能见孚于僚席，又未能上格于天听。臣实惭悚，尚复何言？伏乞圣明，察臣病势，转益危重，实无可强之势，亟褫臣相职，俾无虚旷大任之弊。仍命首揆，速完圈录，毋使国事多滞，公私不胜万幸。抑臣方请释重负，而扈卫新命又降，此际弱力重担，愈往愈加，不颠则踣，理所必至。私怀惶陨，尤何可言？亦愿镌改，以安微分焉。取进止。

○雍正六年戊申正月十五日午时，上御熙政堂，昼讲入侍时，知事吴命恒，特进官权以镇，参赞官郑锡三，侍读官李匡辅、姜朴，假注书沈星镇，记事官李宗白、李周镇，宗臣夏原君杞，武臣副护军姜翰周，献纳金始炯，同为入侍。上读前授音一遍。吴命恒曰，臣曾任玉堂，故习知讲筵规例矣。曾前则讲官起坐，两手据地而读矣。近来则俯伏而读，故讲声不为舒畅，此后则使之据手而读，何如？上曰，其言然矣。此后则起坐据手而读，可也。李匡辅读，自诚者，非自成己而已也，止无为而成。上读新授音一遍，并注。匡辅曰，首章之成己，即体成物，即用也。成己成物，无别件事，自是一个诚字，真实无伪，便是诚也。以凡人学问上工夫言之，成己之道，所当用力，在人君，尤当着念处也。自上，于真实无伪四字上，常常留念，则其于成己成物之工，何难做得乎？上曰，好矣。当留念焉。姜朴曰，成己成物，以《大学》言之，即是格致诚正修齐治平之道也。成己成物，非两项工夫，成己则自然成物矣。李匡辅，以成己之工，有所仰勉，其言切实矣。天下百千万事，无一不本于人主之一心，人君成己，则自可以正朝廷，以正百官，正百官，以正万民矣。人君于成己成物之工，着实留念则好矣。上曰，当留念矣。朴曰，云峯胡氏注曰，子贡曰，学不厌，知也。教不倦，仁也。与此言仁知若异，泛看则似相反，而成己，仁之体，仁中包知，成物，知之体，知中包仁，细看则与子贡之言，无相反矣。匡辅曰，至诚无息，不息则久云者，以文势见之，则无息，即体也，不息，即用也。朱子曰，无息不息之无不二字，有次第妙理。不息则久，久则征云者，是至诚无息之效矣。朴曰，陈氏注曰，既无假伪，自无间断，此言至诚无息之效也。蓝田吕氏，尝论此章曰，天之所以为天，人之所以为人，皆在于不息之工，此言好矣。虽以人君言之，至诚无息然后，可无虚伪间断之患。若有一毫虚假，则不得至于圣人之域矣。帝尧之钦明文思，帝舜之温恭允塞，皆是至诚无息之工。窃伏念殿下，圣学高明，若于日用施措之际，谛察其或出于自然，或出于有意，益加真实之工，则可以至于真实无妄之域矣。上曰，其言好矣。匡辅曰，此章次第功用，皆不出于真实无伪四字矣。朴曰，久则征，征则悠远之，久字，其义大矣。以功效言之，凡于学问上工夫，及人君政令施为之际，若有急迫欲速之心，则实非真实无妄之道。必须悠久悠远然后，自无间断之患矣。小注，朱子曰，久是就他骨子里说，镇常如此之意。以此见之，征久悠远之道，必于真实二字中做得矣。初则似若迂远，而日继不足，岁继有馀，真积力久，则不难至于博厚高明之域，而其功效，亦可见其不见而章，不动而变，无为而成矣。匡辅曰，博厚持载，指仁而言，高明覆帱，指知而言。以入德言，则知先乎仁，以成德言，则仁先乎知。此博厚持载之仁，所以居高明覆帱之前也。而悠久无疆，代明错行，又仁知之勇也。此章之先后次第，极有妙理，谛看则必有觉得之效矣。权以镇曰，博厚即地道，高明即天道，悠久即人道。圣人体天地不息之功，而至诚无息，悠久无疆，则可至于博厚高明之域矣。郑锡三曰，博厚高明，非一日之工，所可办得，天地之道，自强不息，故能如此，凡人万事，亦非可一时做得，必以悠远二字，各别留意，何如？上曰，其言好矣。朴曰，悠久则自然至于博厚高明之域。故末句，又以久字，结锁矣。锡三曰，成己成物，都在于一诚字。己是在内，物是在外，而成己则自然成物。凡于施措事为之际，必得其时措之宜，则其功效无穷矣。吴命恒曰，承旨既以时措之说仰勉矣。即今财用荡竭，百隶怠惰。如此之时，时措得宜，则国事可底于治平，而时措之宜，其本，要在于诚之一字，而亦在乎节用爱民振肃纪纲八字矣。凡于日用事为之间，必思其时措之得宜，则其功效，岂为少哉？上曰，其言好矣。当各别体念焉。命恒曰，臣待罪关西时，有所状闻。而我国马政，极其虚疏，御乘马及京外武士所骑，皆是彼国马，而岂可每每买取于他国乎？臣在关西巡历时，入见椵岛、新尾岛矣。椵岛即明将毛文龙留阵处也。两岛水草甚盛，实合于养马之地。故以许作马场事，状闻，则庙堂持难不许矣。小臣方待罪太仆，故养马之道，逢人辄问。而有梁有成者，言于臣曰，济州马，本是大宛之种，而昔在高丽时，三别哨叛据济州。三别哨，即我国都监军也。其时送金方庆，请兵于元朝。尽为剿灭后，不复属于高丽，而属于元。故元以大宛之种，出送牧养云矣。又闻前济州牧使韩范锡之言，则以为，近来济州牧场马，勿论牝牡，皆体小不堪用。此无他，牧场内水草甚不足，且虑其践伤田谷，驱入于筑墙之内，而不能放牧于旷地，故马甚拥肿云。此则当各别申饬，而我国之马，专赖济州，而马种如是体细不堪用，此外更无他马，极为闷虑矣。彼国大宛之种，比我国马稍大。若得牝牡数十匹，为先放养于椵岛肥好，则入送于济州牧场，以为留养产种，则必有大效矣。昔唐王毛仲为郡时，善牧马色别，望之若云锦矣。虽我国若善牧养，则何遽不若此耶？胡马买卖之际，若被捉则与潜商同律，必善为买卖然后，可无患矣。臣于义州武士都试时，久留湾上，详阅物情，则皆以为不必持银入去。使行时，使可信人入送沈阳，与彼人相约买卖，而使之自金石马耳山后，逶迤出来，到于鸭江滨，而相为交易云尔。则彼人亦必乐从，而且闻马耳山，既是无人之境，且无水草。彼人驱马出来之际，马必瘦瘠，价本亦当从而低下矣。至于马价，则臣在关西时，别备银万馀两封不动，而又闻今监司尹游，加备千馀两云。买马时，先以义州运饷库银子出给，而以监营银，那移还偿，则似为便好矣。且义州人前万户崔瑞煌熟谙彼中事，买马事，畀之此人，而又示朝家论赏之意，则渠必尽力为之矣。臣顷与领相及吏判，言及此事，则皆以为便好矣。果于日昨筵中，大臣有所仰达矣。上曰，兵判自在关西时，必有料度者，而大臣又为发端矣。但边防事甚重，各别详审为之，可也。命恒曰，我国人入彼中牵来，则决不可为，而彼人出来直卖，则似无生事之患矣。锡三曰，使行不远，速为决定，似宜矣。命恒曰，崔瑞煌，使之急速上来，入送彼中事，与大臣相议发关，何如？上曰，依为之。而此则勿出举条，可也。

○吴命恒所启，湖南大同米位太，以关西米太相换之际，多数减缩，船价杂费，近三千石，公然见失于白给，在惠厅耗失甚多。令庙堂更为禀处，何如？上曰，令庙堂商量禀处。〈出举条〉

○吴命恒所启，咸安大同船无去处，故令捕厅窥伺讥捕，而捕厅尚无惕念举行之事，极为骇然。当该捕盗大将，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○吴命恒所启，右边捕盗大将望拟入，而以姑置为教矣。大将有之然后，可以着实讥捕，俾绝闾间窃发之患矣。其时训将李森，若无故则当入首拟，而方带秋曹，有拘碍之端。故领相以外任人拟望，而今以李森，使之兼察，则奸宄庶可戢伏矣。上曰，捕将望及禁军将望，皆以外任人拟望。故禁军将则仍任，捕将望，姑置之，有意存焉故也。未晩当有处分矣。

○吴命恒所启，近来百度解弛，恪勤奉职之人甚少，诚为寒心。以各军门将官试射言之，各厅将官逐朔试射，不满四矢者汰去，自是规例。而近年以来，一不试射，甚非当初立法劝奖之本意，宜有各别饬励之道。自今依前逐朔试射，而本曹长官，若有病故，则自前亦有参判替行监试之规，此亦严饬，使之奉行之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○郑锡三所启，童蒙教官之职，乃所以教养童蒙之任也。设官之意，岂偶然哉？教官各率童蒙，逐朔试讲于礼曹，则礼曹视其勤慢，升降其录，故童蒙辈，鼓动兴起，自有勤学成就之效矣。近来则全无教养之事。礼曹试讲，甲辰以后，一向抛废，教官之窠，便作无用之任，而徒为陞六之阶，事极寒心矣。虽以爱礼存羊之义，不可革罢，亦当有各别申饬之道。而更化以后，无一行公之人，二人则以褒贬不参，已为居下，其馀二人，亦不行公，实为无据，亦当有警责之道矣。上曰，每欲下教而未果，知申言之矣。非特童蒙教官而已，内侍教官，亦然矣。全无教养之事，而徒作陞六之阶，士夫之有识者，岂不自愧于心乎？其在爱礼存羊之义，虽不可革罢，亦岂无用罚之道乎？自今以后，各别申饬于礼曹，依例逐朔试讲，而视其勤慢，如有不勤者，虽已准朔，不许陞六事定式，而童蒙内侍教官，不为行公之人，则并为汰去，可也。〈出举条〉

○上曰，前宜昌君南泰征，罚已行矣。玆事今番更张之后，已有申饬，而咫尺筵席，烦达非矣。故顷已特罢，而但以此加罚，亦不无弊端，叙用后仍差捕将。〈出榻前下教〉

○上曰，罚已行矣。事同之人，亦不可异。前大司谏赵趾彬叙用。〈出榻前下教〉

○权以镇所启，户曹经费，近来匮竭遗在木三百馀同内，馀存不过五十馀同矣。今番布帐改造时，又入十八同，而钱则即今遗在不满万两，用度甚窘，而着手无地。每年贷用于诸军门，亦甚悯迫。故海西别收米作钱，以敕需贷去者，及关西贡䌷四十二同，趁速上纳事，累次发关，而略不动念，尚不上送。两监司推考，使之急速上纳事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○郑锡三所启，小事不足烦上听，而既知其弊端，故惶恐敢达矣。近来傔从之弊，罔有纪极。士大夫无论彼此，若入仕则例率傔从，宰相、台谏或率十馀人，或多至数十馀人，而不给雇价。如奴使唤，故虽有作弊之事，拘于颜情，任其恣行。虽或犯禁，法司莫敢谁何。非徒一身之自免而已，又护其族属。又以各司提调言之，胥隶辈，罪虽差轻者，仍頉除名，升差傔人，其循私取怨之习，种种皆然。而大臣体貌，与他自别，所当不亲细事，而至于惠厅使令，军士之差除，亦或有干涉者，事极寒心，而其弊则皆出于傔从矣。此虽细琐烦屑，实是近来之痼弊，自朝家，似当有申禁之道，而傔从额数，亦为酌定，似好矣。上曰，事虽细琐，弊则甚矣。即今重臣及薇垣、玉堂，皆入侍，当之者，可以饬励，非朝家申饬之事矣。锡三曰，下教如此，臣等当交相勉戒矣。上曰，如此细琐之语，只可誊于筵说，而不必出于举条矣。锡三曰，举条，只书其说去说来，而不必尽出其细琐语矣。上曰，予尝见政院日记，则多书不紧语，至于承旨进来，亦皆书之矣。近来举条，多书剩语，此后则政院知悉申饬，可也。吴命恒曰，举条与筵说有异。上教则当仔细书，出于举条，简重为好。只撮其当为举行者，书出数行，似好矣。上曰，然矣。

○郑锡三所启，先朝实录，尚未毕役，事体未安。今人气禀，虽不如古人，犹可尽力，而近来堂郞，无有勤仕之人，前后申饬，非止一二。而晏赴早罢，甚不着实云。既有所闻，故敢达。上曰，郞官则已为申饬，而堂上、大提学，近以咨文事多事，似未专一于是役，而户曹参议，则连为勤仕云矣。今闻知申之言如此，未知有终怠之患耶？锡三曰，臣之所达，非谓有终怠之患而然也。更为申饬，则似好矣。上曰，堂上逐日直宿，而若不无终怠之患，则甚非委属此人之本意，各别申饬，可也。〈出举条〉。

○郑锡三所启，臣有所怀敢达矣。权世恒为庆州府尹时，因朝令毁撤故相臣宋时烈书院。则其书院，非赐额处，乃是影堂，而院儒乃敢违拒，故略施笞罚矣。过岁后，因病身死，而向时以滥杀之罪，至蒙追夺之极罚矣。臣详闻事实，则院儒被杖之后，其名载在科举都目云，则其不因杖而致毙，从可知矣。世恒既已身殁，且今更张之后，尚在罪籍，似涉冤愍，故惶恐敢达矣。上曰，事实果如此，则令该曹职牒还给，可也。〈出举条〉

○郑锡三曰，正言李春跻，顷日疏中，以前凤山郡守李义豊善治事，至请褒赏。其在台体，极为非矣。上曰，然矣。

○郑锡三曰，殿下每以荡平二字，前后圣教勤恳，臣下孰敢不奉承乎？当此荡垢涤瑕之日，虽曾被谴罚之人，所当舍旧就新，一心奉公。而修撰朴弼夔除拜已久，而以向日惨被台劾事，陈疏引嫌，开释承批之后，亦为一向撕捱，累违牌招。申致云则当初处义，虽或未尽，岂可为大段身累乎？其时台臣，特以刚直之故，有所弹劾，而语未得中，且其本意，则元非终弃之意，而以此一向撕捱，诚为太过。其人才学，合置经幄，自上各别勉出则好矣。至如柳绥，不过一时遭劾，他台亦即停论，且其疏批开释之后，屡次违牌，终为过矣。吏判亦因大谏之疏，至为引入，谏长疏语，虽甚突兀，非有深意。而以此撕捱，陈疏不出，此皆由于廉隅太过之致矣。并为勉出，何如？惶恐敢达。上曰，朴弼夔，予尚未一见，不知其何许人，而向来台启中，兄弟四人，一并论劾，实为过矣。其中一人，乃是儒士，故予为分拣，而设或有未尽之事，当此涤荡之日，岂可终弃乎？况且日昨疏批，已为开释，则如是撕捱，诚为过矣。若一遭弹劾，不复行公，则岂有束带立朝之人乎？申致云当初处义，似欠极尽。故郑羽良，自是刚直者，有所弹劾，而亦无一毫他意，则因此而欲为永谢职名，终为太过。柳绥则设如台臣所云，其时举朝亦然，非独柳绥一人，则开释后，终不出肃，实为过矣。近来廉隅太胜，少有嫌端，辄皆撕捱，实为弊风矣。吏判事，尤为过矣。大谏疏语，虽突兀，不过欲递者不择之语，不必深咎。而昨见吏判之疏，过自引嫌，欲为措辞下批，而近来廉隅太胜，或虑又过为引嫌，未果矣。今日再违召牌，实非所望于吏判者，待明朝，更为牌招察任，可也。〈出榻前下教〉

○献纳金始炯所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。上曰，勿烦。

○又所启，请绝岛安置罪人征夏，亟正邦刑。上曰，勿烦。〈以上措语见上〉

○又所启，请孝陵奉事朴光世，光陵参奉郭守杰，并汰去。〈措辞见上〉上曰，此人，乡人乎？侍人中，或有相知者乎？权以镇曰，皆不知其人。而但闻郭守杰则公州人，其父即武臣定平府使柄之子，朴光世光州人云矣。上曰，其为人何如？李匡辅曰，此两人皆是曾所居斋儒生也。居斋时，多有鄙琐之诮，郭守杰则臣为泮任时见之，其行已极为无形矣。上曰，依启。

○又所启，绣衣抄启之后，使之俶装以待，则其不可径先出外也，明矣。向日抄启之人，或入于掌试差遣之中，王事贤劳，虽无异同，按廉考试，自有轻重，铨曹之循例举拟，难免不审之失。请寝绣衣被抄人京试官之命，吏曹当该堂上推考。上曰，依启。

○又所启，今此太庙展谒时，永宁殿展谒后，大驾出诣小次，而仪注之间，未及预讲，致使玉趾久立。当该承旨，已难免疏漏之失，而御前咫尺之地，下吏突入替告，观瞻莫不为骇，喉院之登时检责，在所当然。而仓卒失措，终无纠警之请，事体所在，俱不可置而不论。请当该承旨，从重推考，当该通礼院下吏，令攸司囚治。上曰，此何事耶？始炯曰，今番永宁殿展谒后入幕次时，释圭一节，承旨不即进请，致使下吏替告，而亦不纠警，故论启矣。上曰，其时入小次也，释圭一节不请，故下吏替告，而此是仪注未畅之致，非承旨之失矣。命恒曰，释圭一节，似当有之，而承旨之不为陈请，似是仪注未畅之致，而下吏之近入亲达，则极涉猥屑，此当申饬政院矣。上曰，一时传闻，未详之致，勿推勿治，更加申饬。

○又所启，今番冬至使发行后，商贾辈银货，一切禁断事，庙堂既已禀定，一行未渡江之前，发遣禁军，使之急速指挥于两西及使行矣。所当罔夜疾驰，登时分付，而骑拨七日，始抵湾上，使臣一行已渡江入去矣。致令莫重关文，不得交付，迹涉绸缪，事极稽缓，不可以事过而置之。请伊时禁军，令攸司囚禁，从重科罪。上曰，依启。

○又所启，筵席事体，极其尊严，不可以闲漫零琐之语，杂进于前。而都承旨郑锡三，以朝臣傔人事，缕缕陈达，朝臣之傔人，如或过多，则交相勉戒，亦足矣。此何等细事，而至烦上听，有伤事体。请都承旨郑锡三推考。上曰，台臣之言，大体则好矣。依启。

○上曰，日昨以三南守令，虽未经一司署经，明日内辞朝事，有所下教，而尚无辞朝之人，是何故耶？郑锡三曰，自政院，连为申饬，而海南县监柳得章，未经两司署经，光阳县监李柱泰，未知有何事故，而尚不辞朝，事体未安矣。上曰，李柱泰，有何情病，而朝家申饬之后，尚不辞朝，朝令其不得行于一守令乎？其在事体，殊甚未安。此是伊日承旨不善申饬之致。承旨推考，光阳县监李柱泰拿问，而令本府速为开坐，仍为发送。〈出举条〉海南县监柳得章除署经，明日内发送，三南守令未经宪府署经者，亦为除署经，数日内，催促发送。〈出榻前下教〉诸臣遂退出。

1月16日

行都承旨郑锡三〈病〉。左承旨李仁复〈坐〉。右承旨赵远命〈病〉。左副承旨李重观〈式假〉。右副承旨郑寿期〈坐直〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书金尚翼〈仕〉沈星镇〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳万重启曰，明日常参，经筵，取禀。传曰，只昼讲。又启曰，领议政箚子到院，而月食斋戒留院之意，敢启。传曰，入之。

○柳万重，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而月食斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李仁复启曰，右承旨赵远命，连日不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。又以右承旨赵远命牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○柳万重，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理姜朴，以实录厅郞厅，今日昼仕进去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，史官一员待命。

○柳万重，以判决事柳绥，修撰朴弼夔等牌不进罢职传旨。传曰，开释之后，一向撕捱，其在事体，极涉未安。只推，明朝更为牌招。

○答领议政李光佐箚曰，省箚具悉卿恳。玆事当下教于明日昼讲，卿须同为入侍焉。仍传曰，遣史官传谕。

○注书金尚翼书启，臣敬奉圣批，传谕于领议政李光佐处，则以为即者史官，奉宣恩批，有明日昼讲同为入侍之命。臣方遭从叔母丧，未及成服，难于趋仕。兼且临视终事，身亦不洁，末由承命，不胜惶悚云矣，敢启。传曰，知道。

○领议政李光佐箚曰，伏以两慈殿进宴之礼，昨有退行于九月之命，此既仰禀慈教。所以迟待秋成者，伏想圣意有在，而庆寿之礼，不可一向迁就，待秋诚太远，进行于四月间，似为合宜。今日欲请追行次对，仍禀此事，而适以月蚀斋戒中寝，敢此箚陈。伏乞更经禀裁，别赐指挥焉。取进止。

1月17日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈受由在外〉。右承旨赵远命〈病〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨郑寿期〈坐直〉。同副承旨柳万重〈坐〉。注书二员未差。假注书金尚翼〈病〉沈星镇〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直，镇川县监林象极，云峯县监孙命大，居昌县监申正模。

○未时申时，日晕。

○郑锡三启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。又启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○郑寿期启曰，献纳金始炯，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○李重观启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以礼曹言启曰，凡科举初试陈试许赴之规，大小增广及三百、六百别试，各赴其科矣。癸卯年大增广时，因本曹草记，大臣献议内，大小增广之区别，太涉苛细，且增广是不常有之庆，而年久陈试，分拣大小，实有乖于同庆之意，一体许赴事，禀裁施行。而三百、六百别试，则其时无区别定式之事，今此六百别试时，三百别试之陈试者，似当有指一定夺之道，而臣曹不敢擅便，议大臣禀处，何如？传曰，允事，命下矣。议于大臣，则领议政臣李光佐以为，三百别试，六百别试之陈试，不相许赴，专为初试额数多寡之不同，以六百而付于三百，则其选愈难，宜若无嫌，而区别既拥肿，科举体重，变通亦不容易，伏惟上裁。左议政赵泰亿以为，凡陈试许赴之规，各付其科，古例且然矣。癸卯，既以大小增广之区别，大涉苛细，许令一体付赴，则别试之独为区别，似涉不均，一体许付，未见其不可，而科举事体甚重，有难臆断，伏惟上裁。奉朝贺崔奎瑞，领中枢府事洪致中，判中枢府事赵道彬俱在外，右议政沈寿贤赴燕，不得收议。大臣之意如此，上裁何如？传曰，依领相议施行。

○柳万重，以成均馆官员，以知馆事大司成意启曰，即闻斋任送言，则今月十三日，有一武夫，逾越西斋墙垣，直入斋前，丑辱斋儒，无所不至。问其曲折，则寄斋儒生李明吾，有略干负债钱于武人张尚卿为名人，故尚卿愤其久不还偿，作此举措云。儒生李明吾，则贻辱多士之辱，不可不论，故使之停举出斋。尚卿则身为武夫，越入斋墙，乃于圣庙咫尺之地，作此骇悖之举，此实前所未有之变怪，不可置而不论。令攸司囚禁从重科罪，何如？传曰，诚为骇然。令攸司从重科治，可也。

○郑寿期，以承文院官员，以都提调意启曰，谢恩兼陈奏使，赍去奏咨文，追后发送事，曾已禀定矣。奏文、咨文，才已缮写查对，依前例别定禁军，给发驰送，使之罔夜追及于使行所到处，而曾前则文书，只是一二道，令禁军，负持以去矣。今番则文书，多至九道，柜子入盛，重袭封裹，难以负去，别马载运，方可疾驰。禁军所骑外别马一匹定给，而奏咨文并送，关系甚重，禁军一人赍去，虑有中路病故，两人并定，并以曾经边将解事人，各别择送事，分付，何如？传曰，允。

○郑寿期，以汉城府言启曰，上年秋南道监役官具熺牒呈内，往十里近处，有一偸葬之冢，南部参奉辛义立牒呈内，南山南麓，有一偸葬之冢云。都城咫尺之地，恣意入葬，诚极寒心。故分付当道及部官，多般搜问其冢主，而终不得现出。在前如此之类，自本府例有入启官掘之规。今此偸葬两冢，依前例，令该道监役与部官，眼同掘移于禁标之外，何如？传曰，允。

○李重观，以兵曹言启曰，今正月十六日，旗牌官李震榟，驿吏朴进成等称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司，囚禁治罪。同门守门将张沇，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○郑寿期，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，实录纂修之役，不可一日迟延，而堂上只二员，其中一员，则近多公故，未能专精。大司成赵文命还差都厅堂上，即为牌招察任，都厅郞厅之称病不进太频，来即来归，书役实数甚少，不可无别样警敕之道。今后非有实病，而推托不进，及只书进字书役些少者，自本厅入启，直捧禁推事定式，两厅一体施行。誊录郞厅李春跻受由下乡，李寿益方有身病，并姑改差，其代以权知承文院副正字南泰良、李裕身差下，使即察任。而泰良、裕身，虽已分馆，而未及免新之前，自本院无付禄之规，此与初无职名无异。令该曹口传付军职，何如？传曰，依启。大提学，今则公故既歇，所付事在焉。不必加差堂上矣。

○李重观，以备边司言启曰，顷因掌令李著所启，诸道旧年条军布米，毋论稍实之次邑，姑令一倂停捧事，令庙堂禀处事，命下矣。诸道稍实之次分等时，既已参酌磨炼，而旧年条军布米，限最近年收捧，亦出于顾恤军民之意。则何可更请停捧乎？况且正当各邑征捧之际，旋即停止，则实惠不及于民间，而反为弄奸花消之归，此不可不念。圣教诚为至当，旧年条军布米停捧一款，今姑置之，何如？传曰，允。

○李重观，以判决事柳绥牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○掌令柳谏启曰，请安置罪人征夏，亟正邦刑。请绝岛安置罪人凤朝，与其干连诸人，并设鞫严问，以正邦刑。请还收时龙，刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司，依律处断，请还收柳复明分拣放送之命，直令京兆摘奸其新造家舍，而其馀犯赃条件，亦令本道，一一明查，以定其罪。〈措辞并见上〉新除授执义南一明，时在京畿广州地，请斯速乘驲上来事，下谕。

○献纳金始炯启曰，臣于再昨，以备局关文，赍去禁军囚治事，论启蒙允矣。追后闻之，则咨文赍去，乃是禁军，而关文则付诸拨路云。奏御文字，事体至重，而初不详审，有此爽失。古人以字画之差误，至称死罪，臣之做错，不至字画之差误而已。惶恐震栗，若无所容。其何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。

○答府曰，不允。下谕事依启。

○答院曰，勿辞。

○答兵曹参判李廷济疏曰，省疏具悉。卿其勿辞，往护母病。

○答行工曹判书沈檀疏曰，省疏具悉。卿之向日之事，业已洞烛无馀。卿何如是过辞？况卿轻往，尤涉过矣。卿其勿辞，仍留行公。

○答吏曹参判尹淳疏曰，省疏具悉。疏末所辞，未免过矣。依成命撰进，两款引嫌，俱不大段。卿其勿辞，从速察任。

○答修撰朴弼夔疏曰，省疏具悉。疏中引嫌，闻筵臣陈达，尤无义意。尔其勿辞，从速察职。

○兵曹参判李廷济疏，伏以臣之老母，方在臣舍弟廷渐阳川任所，虽是薄邑，犹得专城。且道里距京，仅二十里，一日之内，可以往还。故臣果不敢辄烦私情，一二省觐而来，感祝天恩，陨结难报矣。即闻老母，自数日来，宿患益复添剧，床席之间，全不运动，啖寝之节，都至废阙云。盖于居常凛凛之中，臣之先父亡日，迫在数日之后。崩陨之极，症情越添，九十之龄，少有感伤，则气力之转至澌缀，理所必至。臣之情理煎迫，有难状言，不可不急速下去，药物扶护，而顾此宿卫重地，不宜累日虚带。伏乞圣慈，俯赐矜谅，即许递改臣职名，使之安意往护，以伸人子至情，不胜万幸，臣无任云云。

○行工曹判书沈檀疏，伏以臣九耋癃喘，万念俱灰，逐暖桑楡，至愿已毕。日与村翁野老，歌咏圣恩，有若天地生成之泽，偏洽于一身。适以私忌，暂来京第，江冰旋危，未即复路。此际水部新命，忽下于千万意虑之外。臣诚惊惶狼狈，不知所以置身也。臣之昏耗垂死之状，不但举世之所共知，抑亦圣明之所俯烛。据经引年之请，亦系盛典，固非衅累贱臣，所敢仰烦于圣朝者。而念此未冷之躯壳，便作已乞之骸骨。水部虽曰闲局，不为臣养病而设，则臣之不可苟冒也决矣。适值太庙展谒，动驾隔日，臣既到辇下，新有职名，义不敢无端径还，亦不敢偃息在床，强策病躯，祗谢恩命，随参百僚陪扈之班，少伸新年祈祝之诚。而残骸一动，旧疾添剧，归卧私次，㱡㱡欲绝，急于归死，舆疾还乡。玆敢留章告行，臣罪至此，尤万万矣。仍窃伏念臣之向年所遭，虽蒙天地父母，洞赐昭雪，而在臣私义，惟当终身杜门，庶可为自靖之图。至于官秩，毋论漫紧，万无缨束冒没之理。伏愿圣慈，特赐矜谅，将臣本兼诸任，一倂镌削，仍命选部，勿复检拟，俾臣得以屏伏田庐，以毕馀年，生为祝圣之人，死作结草之鬼，不胜大愿，臣无任云云。

○吏曹参判尹淳疏，伏以臣以弊劣，谬叨要剧，既负而乘。不惟识虑未周，筋力亦难支，恒恤恤焉。铨注之舛乖，史役之淹稽，词命之荒卤，不适用是惧，而逃遁无路，蹲仍至此。伏闻再昨筵席，谏臣、承宣，以京试官谬拟与实录之不勤仕，或请问备，或请申饬。臣于是，一倍惭懔，如陨渊谷。夫绣衣拣抡之重，臣岂不知被选人他拟旧亦多例，且外方掌试，或非其人，眼无鉴别，私亦间之。臣当差拟，急于公明之求，而未悟重拣之不可移动，其昧轻重而乖举拟，台评得之。臣何敢自解，而昨政柳俨之拟洪阳，益甚惶恐。洪阳，一年五易官，将成弃地，意在择人，未暇周思，其移动重拣，一犹不可，矧可袭焉，事适在后，未及并论，而台议之有此。臣若早闻，焉敢再误？再误之罪，宜不止于薄勘，是臣之所尝惧者验矣。至于史事，臣既承其面命隆挚。顾何心一日玩愒？政席之独当，兼务之傍掣，孱力绵气，碌碌无馀。虽未尝无故宿家，闲漫出门，而其把史笔，仅不过十二三，臣苟专工，庶几告讫，迨玆淹延，职由臣故，警策之论，并及于独贤之僚堂。臣心歉蹙，尤当如何？是臣之所尝惧者，又验矣。抑臣于文衡谬冒，恒愧见人，近日词命之草创，短拙益露，累烦禀旨，益无称塞。如是而其可凭文字洗国耻，如古人为哉？是臣之所尝惧者，尤验矣。然史事既在担难卸，惟当戴罪加勉，粗伸追报于万一。而铨任文衡，既蔑效如此，为罪如此，有不可一日盘礴，以贻溺职之讥。乞赐镌罢，仍加重勘，以警臣工。臣有区区所欲陈者，敢此赘附于请谴之章，何者？使臣呈文，有令臣就议左揆撰送之命，而臣谓是文，不可制。夫彼人慢言，便同梦呓风谵，奏咨陈辨，方期空里磨灭。若其逆揣未然，求伸于犬羊，断非臣义之所敢为者。藉有申委，死不敢承。惟在使臣之到彼后，临机善应而已。伏乞圣慈，俯谅愚悃，毋责其所不敢为，千万幸甚，臣无任云云。

○修撰朴弼夔疏，伏以臣向来所遭，极其诬蔑，污秽贱踪，自分屏废，玉署除命，益增惶蹙。敢将一疏，略暴情实，日月至明，无微不烛，天地至大，无物不容。恩批虽尽开释，职名犹靳卸解，臣诚感泣之馀，继以抑塞之至，噫，臣粤在先朝，出入经幄，而学识鲁莽，上不能有补于君德，言议骫骳，下未尝见重于侪流，虚縻华显。居常愧惧，中间险巇，流离窜谪，逖违轩陛，长结恋忱，瞻望玉堂，若隔前生，旋蒙恩宥，幸得生还，一瞻耿光，是臣至愿。而天门路阻，致身无由，江外屏处，一念犹悬。不意圣明，特加抆拭，快涤旧累，复畀宿趼。臣固当感激洪造，一谢恩命，而第臣难进，固非一端，初疏未尽者，玆又毕暴焉。见今所叨馆职，既是旧践，向者所被诬辱，亦已昭暴。则其在分义，何敢撕捱，而迩来久枳，公议可畏，今虽复通，私分何安？廉隅一节，士夫大防，一有放倒，人必唾鄙。臣若徒恃宠灵，冒没出脚，则自误臣身，虽不足恤，贻羞清朝，当复如何？且臣素患泄痢，已成积痼之症，少失将摄，辄有危凛之忧，度数频数，剧歇无常。当此圣学高明，法讲频开之日，强策病躯，有妨昵侍，持被禁直，亦无其望。自惟白首残年，累经穷厄，身婴奇疾，念灰荣进。况此金华迩班，何等清显，既枳重通，理难冒玷？罪犯积逋，恩靳例罢，筵席之教，又尽开释。向者被诬，已无更辨之端，而传旨之批，虽勤诲责，迩来见枳，实有难进之义，随牌诣阙，拜章陈情，与他例让，不啻有间。而喉司不少相谅，终始阻搪，有若缚束臣身，纳诸冒没之科，廉隅由是而莫伸，分义因此而益觖，情穷势蹙，吁天无路，径还私次，方俟重谴。只推之命，又下格外，更牌之命，继降此际。臣非木石，宁不变动。此疏未彻之前，尤非去就之可论。玆又承诣阙下，陈章径还，臣罪至此，万殒犹轻。伏乞圣慈，曲谅情病，削臣之职，治臣之罪，以靖私义，以肃朝纲，不胜万幸，臣无任云云。

○戊申正月十七日午时，上御熙政堂，昼讲入侍时，知事金东弼，特进官赵最寿，参赞官郑寿期，侍读官李匡辅、姜朴，假注书沈星镇，记事官李宗白、李周镇，宗臣南原君𪳣，武臣副护军赵国彬，同为入侍，上读前授音一遍。匡辅读自天地之道可一言而尽也，止纯亦不已。上读新授音一遍并注。匡辅曰，首章复言天地之道，以明至诚无息之功用，此为紧切处也。朴曰，天地之道，可一言而尽者，不过曰，诚而已，不贰。所以诚也，故不息。而生物之多，有莫知其所以然者矣。大抵天地圣人之道，纯实无杂，至诚无伪，少无一毫驳杂底意，则可成其不息之功矣。以人君政令间事言之，不伪不贰，至诚做去，无有间断之患，而必能以实心而行实政，少无私意之参错于其间。则其于不贰之功，何难之有？此宜各别留意矣。上曰，予当留念矣。东弼曰，天地之道，可一言而尽也。其为物不贰云云，其为物之物字，指天地之道而言也。道本空虚，无形体，无方所，非若形下之器，可见之物也，而子思以物命之者，盖明其无而能有，虚而能实。虽无形体方所，而其功用之大，至于生物而不测，所谓不物之物也。此子思之立言，所以至精至密，颠扑不破，大有别于老、庄之学，专以虚无命道，而举一而遗一者也。上曰，然矣。朴曰，以道字言之，则天地亦道中之物也。匡辅曰，此章悠久，言其生物之功效，而皆莫非不贰不息中出来矣。朴曰，上章既曰悠久无疆，又于此章曰悠也久也。泛看则似为重叠，而此章则言天地之功效，盖博极其博，厚极其厚，高明悠久，各极其盛，而生物之功如此，故又言之，与上章悠久，似同而有异矣。下章皆以发明由其不贰不息，以致盛大，而能生物之意也。朱子尝以为此章，可谓善形容矣。匡辅曰，末章引诗，而为言文王之德，纯一无杂，与天地相合，故言之。此实人君所当谛看而体验处也。上曰，然矣。朴曰，末章言其天地圣人之道，又引诗而发明之，文王之德，纯一无杂，与天地相合。盖圣人之道，至为极尽处，与天地之道无异。文王之所以为文，盖由于纯亦不已，而与维天之命，于穆不已，相为沕合gg吻合g矣。后世之人，企文王虽似难及，而若求之则其道不远。今若殿下，深察乎天理人欲之分，而存养其天理，遏绝其人欲，至诚不息，真积力久，则其于文王圣学地位，何难跂及乎？臣学识卤莽，不能导扬圣学，而以非尧、舜不陈之义，敢此勉陈。殿下亦以为舜何人也，予何人也？有为者亦若是，必为常自加勉，则文王之德，亦可跂及矣。上曰，其言好矣，当各别加勉。东弼曰，此章，自章首至诚无息以下，至如此者六节，则言圣人之道也。自天地之道以下，至今夫天三节，则言天地之道也，而末又引诗以天命文王，并举为言，而结之曰，纯亦不已。纯即诚也，不已即无息也。一章大旨，摠括于纯亦不已四字而无馀。不但其义理渊博，其文义亦自精切如此。大抵天地圣人，皆具其实理，纯一无杂，无有间断，则功用之大，有如此者。文王之启周八百年基业，亦不出乎纯亦不已四字，大文中文王之所以为文也，八字，极有深意，至诚无息之功效，乃至于天地合德，此等处实为圣学之吃紧工夫矣。儒臣以诚字，推衍陈达，语多切实，伏乞留意而体行焉。上曰，其言好矣，当各别留意焉。上曰，至诚无息四字，实是圣人体天地之道，而末章，又以维天之命，于穆不已，文王之德，纯亦不已，并互而言之，天人一理，可谓分明矣。匡辅曰，圣教至当矣。以小注见之，则天人一理，分明矣。上曰，《中庸》，非久当毕讲，继讲之册，校书馆，其已印出耶？匡辅曰，《中庸》毕讲后，继讲之册，当与领事议定矣。上曰，曾以《书传》议定矣。匡辅曰，册子，令校书馆，催促印出乎？上曰，依为之。金东弼曰，今月十一日早朝，西部参奉卞熙夏，来见小臣而言曰，去夜西小门城门石，有挂书之变，将何以处之云。臣问其亲见其书云，则答以不见云，而又问其书中，有姓名否云，则又答以无之矣。臣以无名，则便是匿名书，即为烧火之意言送，则熙夏即送部书员，与门部将眼同烧火矣。其后闻闾间所传之言，则其书辞意，与全州书无异云。全州书，其时自上即为烧火。故臣等皆不知其有何措语，而大抵其向国不道之说也。全州事后，南原事又出，又于都城之门，乃有如此之变，人心世道，至于此极，其为惊痛，更何仰达？若不趁即讥捕，则如此变怪，当种种而作矣。臣欲与大臣，同为请对，以讥捕之意，仰达，而连以举动及日食斋戒相值，大臣又遭私戚，故未果，而臣适先入侍，故敢达矣。上曰，前年十二月十二日挂书于全州，卄四日又挂于南原，而今又挂书于都城。计其程道日字，似是一人之手段，而若不然，则其人同党，亦在京中，相与出没于京乡而为之矣。全州书，已为付火，而都城所挂之书，与全州书辞意，似是一样矣。世道至此，无可言者，全州书，既为付火，则今不可购捕。今若购捕，则初岂为付火乎？在先朝时，延恩门，有挂书之变，讥捕多年，终未斯得。其后亦多如此之变，继起之忧，实不在于讥捕与否。今若捕得其真犯人，则当施王章，而若未捕得其人，而或有以睚眦报复之计，诬相引告，则必多有横罹之患。予意则不必讥捕，而俗谈又有为之，而厌则必止之语，置之为宜矣。东弼曰，全州所上匿名书，即为烧火，处分极为至当，而都城之门，又复挂书，此事极为重大矣。延恩门挂书罪人，虽未捕得，而今番则京乡三处，肆然挂书，必是凶悖之人，出没于京乡而为之矣。若悬赏购捕，则可易捕得，而若不讥捕，则又安知不他处，更有此变乎？书中辞意，虽未可知，而其人，亦有心肠，而敢为此纵恣之事，朝家若仍置，则将至于人不人国不国之域，讥捕之举，断不可已矣。大臣亦言分付两捕厅，着实讥捕于三处，则岂有不捕之理云，今不可不急速购捕，以为正法矣。上曰，自前，有悬赏购捕之令，而未见其效，如此之变，又复种种，今若朝家出其购捕之令，而终或不捕，则反不如初不购捕之为愈也。悬赏一节，姑置之，令两厅捕将，秘密窥伺，可也。部官若闻如此之变，则所当即为投火，而不此之为，乃以道听之说，传于判尹，极为骇然。且其挂书辞意，若非常，则亲往烧火，道理当然，而只送书员辈，使之烧火，极为疏漏，西部参奉卞熙夏汰去，可也。〈出榻前下教〉东弼曰，卞熙夏朝闻其下人所传之言，而臣家适在城底不远处，故惊惶来问于小臣矣。上曰，窥捕事，判尹亲往，言及于大臣处，使大臣，招致两厅捕将，着实分付，可也。

○金东弼所启，臣方待罪长兴库提调，有变通事敢达矣。长兴库诸上司进排物种，俱是户曹句管之物，必先关由户曹而后，可以取用。从前庙堂定式，直为取用一款，申饬禁断者，非止一再，而承政院逐朔恒式。楮注纸十卷，草白纸五十卷，草册纸、日记纸并二十卷，进排之外，每朔加用。或加于元进排之数，恒式外加用之数，户曹以不为关由之故，不许会减。自昨年三月至于今，先进排未会减之数，楮注纸百有馀卷，草白纸三百馀卷，积败贡人等数外，进排未受其价，上司加用之纸，逐月下帖，连属不绝，如或少缓，则鞭扑随之，此实为难支之弊。且武科场中所入纸地，自前主张官与监试官，眼同从实入磨勘，移报户曹，则依数会减，而近年以来，百卷实入十卷，上下前后，减削未会减之数，至于二千馀卷之多，此事不可不一番变通矣。政院纸地需用，近甚浩繁，其所加用，固无足怪，自今恒式进排外，如有加用之数，则酌量其容入，前期分付于户曹，使之捧甘进排，而下帖贡人，直为取用一款，依定式，一切防塞，亦为分付诸上司，使之一体施行。至于武科场中所入之纸，自该曹别遣算员，眼同主张官筭，摘磨勘之意，亦为定式施行。曾前加用之数，则不可使疲残贡人，白纸征纳，详考文书，一一上下事，分付户曹，何如？上曰，诸上司，及科场所用纸地事，依所达施行，而政院事体与他有异，日用纸地之多少，何可预料而酌定乎？户曹若以恤费之意，不为会减，则公事纸地，似必苟简矣。政院帖文，若是白文，则有难准信，而既为踏印，则户曹岂不会减乎？至于不给价，而责用于贡人，甚不当矣。东弼曰，户曹每以不为关由之故，不许会减，且政院之直帖取用，亦不无过滥之弊，自今为始，自政院量其容入，撙节取用，而所下帖文，一一会减事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○李匡辅曰，本馆入直，近来苟简，上番之姑降入直，亦已多日，其在事体，极为未安矣。修撰朴弼夔，连有只推之命，而尚不出肃，臣以私书问之，则以为向来所遭，情势难安，日昨陈疏，而圣批极尽开释，心甚惶感，不宜复事引嫌，而第近日，有旧荐停枳之议云。故不敢出肃，连呈辞单，而政院亦不捧入，以此益自不安云，而俄亦违牌矣。弼夔停枳之说，臣亦略闻，而前年七月望念间，赵文命为吏议时，弼夔一入于修撰望，其后无端不复入，故以此外间，或虑有停枳之议矣。臣适逢赵文命，问其有停枳之事，则以为以吾手既为拟望，则岂有停枳之事云，而又与臣族弟匡德，言及此事，则匡德亦不知云，此必是空中流传之语矣。前后铨曹出入之人，皆曰，不知，则以此为难进之端，岂不过乎？此是近来廉隅太胜之致。朴弼夔，更为牌招察任，而下番有阙之代，皆未差出。前后出入人申致云、成德润、任珖、尹光益诸人，皆无故，令政官，后日政拟望差出，何如？上曰，依为之。

○上曰，大臣入侍，则欲为下教，而大臣有故不入，故未果矣。大妃殿才遭私戚，秋间亦不远，故禀于东朝，进宴，待秋退行事下教矣。大臣以勿退之意，箚请矣。屡陈于两东朝，以初夏定行事，定夺矣。其令日官，四月旬前推择事，分付。〈出榻前下教〉

1月18日

行都承旨郑锡三〈坐〉。左承旨李仁复〈受由在外〉。右承旨赵远命〈被论〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨郑寿期〈坐直〉。同副承旨柳万重〈病〉。注书二员未差。假注书金尚翼〈仕〉沈星镇〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、只昼讲。

○下直，南原府使金潍，光阳县监李柱泰。

○郑锡三启曰，明日常参，经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李重观启曰，行大司宪郑齐斗，执义南一明，持平尹东源、朴师悌在外，掌令柳谏呈辞，朴㻐未肃拜，上疏入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重观曰，判决事柳绥初度呈辞，还出给。

○传于郑锡三曰，修撰朴弼夔初度呈辞，还出给。

○李重观启曰，判决事柳绥，既有辞单还给之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑寿期，以弘文馆言启曰，本馆上番，连日姑降入直，事体未安。修撰朴弼夔，辞单既有还给之命。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑寿期，以修撰朴弼夔牌不进，罢职传旨，传曰，禁推传旨入之。

○备忘记，传于李重观曰，长番内官朴弼章，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣。推考。

○吏曹口传政事，实录兼春秋南泰良、李裕身。

○兵曹口传政事，副司正二，南泰良、李裕身。

○郑寿期，以侍讲院言启曰，本院新除授辅德郑锡五，昨日自乡入来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李重观，以义禁府言启曰，在谪遭亲丧者，许令归葬事，曾有定式施行之命矣。即者全罗道锦山郡，缘坐安置罪人李九金，代奴呈状内，其上典遭父丧云。依定式许令归葬之意，分付本道，何如？传曰，允。

○李重观，以判决事柳绥牌不进，罢职传旨，传曰，开释累矣，辞单给矣，而又复撕捱，其在事体，诚涉未安。只推，明朝更为牌招。

○正言郑羽良启曰，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。请绝岛安置罪人征夏，亟正邦刑。〈措辞并见上〉陜川郡守金鼎运，自前秋以来，受由归家，今至半年，尚未还任，而监司无所何问，公务一任旷废，事之骇然，莫此为甚，请庆尚监司黄璿推考。陜川郡守金鼎运，罢职引嫌而退，一时错认，元非大段，不可以此，轻递言官。请献纳金始炯出仕。答曰，不允。末端事及处置事，依启。

○答吏曹参议尹惠教疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○答礼曹判书李㙫疏曰，省疏具悉。卿勿过辞，行公。

○答掌令朴㻐疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○答辅德郑锡五疏曰，省疏具悉。往事，业已洞烛。尔何复嫌？疏末引嫌，尤不大段，尔其勿辞，从速察职。

○吏曹参议尹惠教疏，伏以臣于本职，实难堪承，而严畏分义，冒没出肃，放倒廉义之讥，固不暇言，生疏昏谬之失，自知不免。昨于洪阳县监差出之际，亚僚首以柳俨呼望，臣则以为俨方有时望，虽暂出宰，必旋内迁，洪县数递之馀，不宜复贻迎送之弊。亚僚，为言其才具之可以苏残，疾病之必须就困，故臣果从循其言，不复违覆，而至于绣衣抄启之可以为拘，则彼此俱未觉察矣。今者亚僚，仍台臣之请推，陈章引咎，则臣以同参之人，不可晏然，玆敢据实仰吁。伏乞圣慈，亟令递斥臣职，以重铨衡之任，千万幸甚，臣无任云云。

○礼曹判书李㙫疏，伏以臣有万分迫切之恳，苟不大害于公务，则何敢烦渎于盖高之听，前后不知止也。臣昏耗已甚，筋力已尽，实无驱策从仕之望，而仰戴恩私，俯循义分，滥竽华显，黾勉随行，今已久矣。惟是所患袭gg患聋g闭之症，触风则加，自秋后奔忙以来，顿然添剧，今则聪听全塞，不闻言语，寻常酬酢，问东答西，作一废疾之人，此实众所共知者。以此症状，万无与闻庙议，出入筵席之路。纵使随众备员，冒进于诸臣之后，何语可听，何策可措？非但在臣身，至为惶愧，其在公体，岂不大段苟简乎？目今春日渐长，讲殿频辟，臣之所带两筵之任，尤甚紧剧。以臣病聋之身，一日虚带，极为悚闷，使同僚独贤，亦甚不安。加以两目俱昏，不辨字画，倾晷看下，数行未了，时或赴坐，全无所编属。又眼眚重发，痛涩赤烂，闭户涔涔，若在昏雾之中，欲进而不能者，且多日矣。如是而何敢冒居于史局纂修之列，以重误汗青之役乎？臣之耳目俱病，决难强縻诸任之实状，与职务旷废之诚为可愍者。即庙堂之所备请，而特缘顾藉格例，不欲遽尔变通。臣何敢游辞假饰，仰诬天听也？伏乞圣慈，俯察臣难强之实状，下询庙堂，将臣兼带诸任，倂行镌免，以幸公私，千万大愿，臣无任云云。

○掌令朴㻐疏，伏以臣才疏衅积，杜门屏蛰，自分为清朝之弃物，无复有供世之望矣。不意柏府新命，遽下于千万梦寐之外，臣诚惝恍感激，罔知攸措。顾今所叨，是臣已试蔑效之地，揣量才分，万无承当之望，抑臣踪地，尤有所不可复玷于荣涂者。臣于年前待罪湖邑也，惨被韩德厚之构诬，以臣因公远出时，官吏辈妄作之事，归罪臣身，凑合构捏，无所不至，至谓之搜检校宫之内。噫嘻，此何言耶？追思至今，馀悸在心。臣虽无状，既非狂易丧性，则尚安有此等举措哉？凡言出于不悦之口，例多爽实，而岂复有如臣所遭之白地虚罔者乎？伊时道臣题状，虽历举事实，昭晳无馀，而臣身污蔑，固自如也。何可以事在既往，而晏然冒没，以自坏士夫之廉隅也哉？伏乞圣明，察臣情势之难安，亟许镌递臣新授职名，以安微分，不胜幸甚，臣无任云云。

○辅德郑锡五疏，伏以臣情势危蹙，违牌坐罢，归省父母，得伸私情。不意除命忽降，驲召继辱，臣方得罪公议，矢心自废，固当蛰伏乡郊，恭俟处分，而但恩数难孤，分义亦重，一向在外，亦所不敢。昨始来伏私次，而危苦恳迫之情，若不一暴于天地父母之前，只自顽然不动，则臣之罪，益大矣。玆于召牌之下，趋诣阙外，不避烦渎，陈章自列，惟圣明之照察焉。噫，臣之向来所遭，是何等事也？居谏诤之任，而有溺职之罪，处法从之列，而被违例之陞，讥议交至，而臣不知自靖，大臣有言，而臣不免冥进，毕竟颠沛，臣实自取。岂敢有一毫怨尤之意？而只缘臣处世昧方，见事不明，仰感圣主知遇之隆，只思一分报效之道，庶几完了馆圈，以无负朝廷申饬之意，而终使身名玷辱，堂录迁就，馆直缘臣而久空，大臣由臣而出城，章疏纷然，爻象不佳，究厥所由，莫非臣罪，而第念大臣所以声罪臣者，即上所陈二件事也。其政格之违与不违，非臣所知，至若溺职一款，到今索言，有乖无辨之义。况向日谏长之疏，略有陈辨，伏想圣鉴，亦已洞烛之矣。虽然若使臣初能量己而敛避，见几而自处，亦岂至于今日之颠顿狼狈哉？每一思惟，愧汗自发，从今以后，惟当杜门自屏，绝意世道，以为桑楡之计而已。况臣见任，即陞品之职，而初即冒嫌而陞拟，则到今因循而备望，政例有违，私分难安。仰惟天地之大，日月之明，无物不遂，无微不烛。如臣情势迫切者，特许所恳，俾伸私义，则是臣千万之幸也。抑臣有未晓者，凡举动时，宫僚有阙则差出，在外则变通，即古例也。今番太庙展谒时，臣既在外，宫僚不备，则本院所当据例变通，而不为禀启，缘臣虚带在外，而竟使陪从不备，此亦臣难冒之一端。伏乞圣明，察臣危迫之恳，亟许镌削，仍命勿复检举，以重官方，以存事体，不胜万幸，臣无任云云。

○戊申正月十八日午时，上御熙政堂，昼讲入侍时，同知事徐命均，特进官吕必容，参赞官郑锡三，侍读官李匡辅、姜朴，假注书沈星镇，记事官李宗白、李周镇，宗臣海陵君爟，武臣行副护军赵东彬，同为入侍。上读前授音一遍。匡辅读自大哉圣人之道，止其此之谓欤。上读新授音一遍并注。匡辅曰，大哉圣人之道之道字，乃率性之谓也，而非圣人不能尽其道，故独举而归之圣人，以双峯饶氏注，见之，此章极为紧切矣。发育万物者，以道之功用而言也。峻极于天者，以道之体段而言也。此言其道之极于至大而无外也。朴曰，发育万物，峻极于天者，盖言其道体之大体流动，充满乎天地之间，而无所不在，极于至大而无外也。礼仪三百，威仪三千者，以道体之形于人事者而言也。三百三千，皆莫非天理自然之节文，何适而非此道所形见者也？道虽至大，而其间节目，至精至密，极其至少而无内，有如此者矣。匡辅曰，待其人而后行者，此尤紧切矣。陈氏小注曰，大处小处，皆须待其人而后行，必得其人然后，可以行其道矣。窃伏念殿下圣学高明，平日殿下之所自期者，何如？群下之所仰望者，亦何如？必须深念其待人后行之义，其于道字上工夫，着实加勉，则可以至于洋洋优优之域矣。上曰，其言好矣。朴曰，李匡辅所达勉戒之言，好矣。道体无时不有，而必待人而行，其人之人字，即圣人之谓也，如尧、舜其人也，如孔、孟其人也。即今所可以行之者，责在殿下，必须着力加勉，则好矣。上曰，其言好矣，当留念焉。朴曰，尊德性道问学，是学者工夫之大纲领，而尊德性，所以存心而极乎道体之大也。道问学，所以致知而尽乎道体之细也。既能尊德性以全其大，又能道问学以尽其小，然后可谓君子之学，而若或只为尊德性工夫，而不为道问学工夫，则是为偏学不可用，譬如车之两轮，鸟之两翅，不可阙一矣。昔明臣王守仁之学，专尚尊德性工夫，故其弊终陷于禅佛之学，甚可惜也。此章所谓广大高明，温故敦厚，是尊德性工夫也。精微《中庸》，知新崇礼，是道问学工夫也。分其上下，截而言之，《中庸》一篇论学处，此章最为详悉无馀矣。命均曰，尊德性道问学工夫，非有别般道理，少无一毫私意，然后工夫可至于高明精微之域矣。臣向来在乡谷时，或闻之，则殿下赐与之物，或过节，掖属之辈，或营护云，臣未知其真的，而愚忠所在，每尝忧叹矣。此等事，皆是圣学工夫，未尽于精微处，而私之一字，未尽祛而然也。臣以折受事，顷日有所陈达，而新生翁主房，预为折受处甚多。今无爵号，而以新生翁主房，书之于文簿间，心甚不好矣。以宣庙朝言之，王子翁主房折受之处，赐与之物，不为过滥，而其子孙，至今繁盛，以此见之，其在养福之道，不宜过滥，折受等事，一切节损，则似好，故惶恐敢达。上曰，非今创始也，新生王子翁主房称号，自古有之矣。朴曰，本心之体，是为尊德性，而心之所发，私意易夺。若或有一分私心之蔽着，则其病痛，随处随生矣。刑判，以私之一字陈达，其言好矣。上曰，当留念矣。匡辅曰，𬊈温之𬊈字，以寻音读之矣。上曰，唯。匡辅曰，末章居上不骄之骄字，实为人君所当勉戒处也。为人上者，生于富贵之中，气质易迁，骄心易生，故人君之许多病痛，皆出于骄之一字。人君若骄，则下情不能通，直言不得入，其为害也不少矣。殿下于骄字，各别留念，以为存戒之道，则似好矣。上曰，其言好矣，当体念焉。锡三曰，子曰，周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也。骄之一字，实为人君尤当勉戒处矣，气盈曰骄，有小善而矜夸曰骄，虽于微细事，若或放过，则易生骄矣。此章曰，居上不骄，居下不倍，则国有道，其言足以兴。以此见之，居下不倍之道，惟在于居上不骄，此二件事，互为相应，自上各别详察而存戒，则好矣。朴曰，承旨所达之言，与本章文义有异，而言则尽好，虽悖于文义，亦何害乎？锡三曰，推衍文义，裨补圣学，则为好，虽欠于论思之体，此是人君所可致念处，故有所仰达矣。上曰，其言好矣。锡三曰，上下章文义，儒臣既为详达，而此等义理处，不可泛然看过矣。圣人心细，故其于为学工夫，必尽其精微，精微然后，可至于高明广大之域，而存心之工，最为要切，苟非存心，则无以致知，存心者，亦不可以致知也。必先主于存心之工，然后大小相资，首尾相应，其于尊德性道问学工夫，可以尽之矣。所谓温故而知新者，谓故学之矣，时复习之也。臣伏见圣上，逐日开讲，进讲之后，亦有温绎之工乎？若或一罢讲筵，不复寻绎究解，则非但有欠于温故时习之工，亦未能沈灌心思，终未见得其实效，岂不可惜乎？殿下于清燕之暇，必加温故时习之工，以嘉言善论之可以体验于心身者，潜心玩理，孜孜勉力，则必多有自悟自得之妙矣。且敦厚崇礼，亦是人君所当勉力者也。凡于日用行事之间，必思其敦厚崇礼之道，其于接待群臣之际，必思其尽礼，发施政令之际，必务其敦实，则自无过差之患矣。上曰，所达之语，皆切实，予当留念焉。锡三曰，即今进讲《中庸》，四五日后当毕讲矣。若不尽温绎，而更讲他册，则终非温故知新之道，所讲文义，时时更加点检究解，则必有效矣。上曰，复陈之意好矣，当留念焉。朴曰，末章居上不骄以下，言其人臣之道，而所谓国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容者，大抵国有道，则可以行其道，而国无道则默，亦为明哲保身之道，故子思首言无道默容，而末以明哲保身，结之矣。小注新安陈氏曰，以诗为证，无道默容，子思其亦有感于所逢之时，而有是言欤？盖子思平日所学，足以兴其国，而所逢之时，有不然者。故终不得行其道，而乃为此默容之语，此陈氏所以引发其子思之志，而深叹之者也。宋儒臣程颐，进讲至颜子陋巷处，以为鲁家政委三家，其国寝乱，而不用颜渊使处陋巷，岂不可惜，因以是勉戒其君，程子此言，与陈氏之意，略同矣。即今圣明在上，人皆乐为之用，此非可默容之世，而以忧治世、忧明君之意，敢此陈戒，自上存戒则好矣。上曰，其言最好，当留念焉。

○徐命均所启，顷日筵中，以外方守令，因推奴滥杀人命者，论罪事陈达矣。定州民人以良贱辨别事，击鼓元情中，以其时牧使申庆汝，因其推奴事，发怒于越诉，营门杖杀其一族云。故行关本道，使之查报，则以为杖后十一日，果为致毙云。滥杀人命，极涉惊骇，而此是顷日定式前事，何以处之乎？郑锡三曰，臣未知本事之如何，而既系滥杀，则所当从实查处，何论定式之前后乎？上曰，奸民若不遵法制，则罪杖致毙，不是异事，而此则因一私事，滥杖致毙，事极惊骇，欲见供辞而处之，前牧使申庆汝，拿问，可也。〈出举条〉

○徐命均所启，近来私门结缚，作拿征债之弊，日以特甚，非但宗臣，朝官、儒士亦然。间有无赖辈，挟其威势，横加征责，侵虐都民，罔有纪极。以此都民不堪其苦，不可不一番定式，严加禁断，而书出举条，俾使闾间，晓知朝家禁断之意，何如？上曰，宗臣士夫，不但征捧自家债物而已，或有征捧他债者，故都民骚扰，其弊益滋，此后则各别申饬，而如有犯禁者，虽宗臣士夫秩高者，少不饶贷，自秋曹直为草记，则当为从重科治矣。〈出举条〉

○郑锡三曰，顷于朝参时，以良役事、救民事，初已发端，而适因咨文讲定事，日势已暮，故不得毕其说矣。方今岁籥载新，万物萌芽，政是人君发政施仁之时，所宜大振作，大更张，讲究惠政，宣布德意，而伊日匆匆，未暇及此，极是欠典，愚衷耿耿，思欲一陈矣。今当受由下乡，故惶恐敢达矣。上曰，卿有所见，陈达，可也。锡三曰，以良役事言之，一日二日，因循至今，徒为空言，而未有实事。颙若民情，举皆缺望，必以振作之道，敕励庙堂，讲究便宜，急速变通为宜，而至于荡平，实是好题目，必也消融荡涤，上下交勉，使一国大小臣僚，偕之于大同之域，则岂不美哉？而窃瞯殿下嗣服，亦已多年，而有此心而无其实，此无他，人心每易稽缓，故殿下此心，渐不如初，诸臣亦无有担当奉承者故耳。岂不慨然乎？以向来人言之，圣教所谓不待教而诛者，无可言，而至于被谪罪黜者，毋论彼此，亦多有之，亦为一体荡涤以用则好矣，而自上虑或有纷纭闹争之端，虽有大赦，皆不放释，如是而其可为荡平乎？此辈中，虽或有痼于党论，不悛旧习者，在上者必尽其消融荡平之道，则亦岂无同入于圣化陶镕之中者乎？自上与大臣，务尽此道，则好矣。上曰，其言大体则好矣。而知申所言，指乙巳以后人乎？今番则被谪者，无多矣。锡三曰，今番人被谪者无多，亦不过一时惩恶之典，而以疏下诸人事言之，岂曰全然无罪，而此是偏厄之故，自陷于党论而然也。其中不无区别之人，亦非大段恶逆，而向来之人，目之以五贼，拟之以凶逆，岂不过乎？小臣非敢直请放释，如此之类，自上亦思其涤荡之典，同归于荡平之域，则似不害为圣德事矣。上曰，其意则好矣。户议宋寅明疏意，与知申言同矣。以向日兪最基事言之，此实难化者，以病言之，则譬如膏肓之疾，猝难以医药责效也。如此之类，不可言语晓喩也，亦不可猝然变化也。荡平之道，予尝久欲行之者，而更化之后，予见其时象，则与予意有异，不可猝然变革。今若磨以岁月，上下精白一心，则庶不无其效，而朝廷之上，虽被异己者之斥，当之者，含忍度日，切勿撕捱，则纷纭者，自可止息，朝廷亦可镇定，一日二日，渐至消融，则浸浸然自可入于荡平之域矣。此岂一朝一夕所可责效之事乎？向日宋寅明疏中，亦曰即今时象，比之于辛丑、乙巳时稍有胜焉。此后更无彼此乖激之习，则庶不无其效云者，其言诚然矣。疏下五人事，其人，岂不非乎？以逆镜之麤悖，推以为疏头，而甘心随参，犹不知为羞耻事，此是痼于党论之致也。其中数三人，不过趋时附势之类，不足深责，而至于数人，稍欲自好者，而染入于镜党，岂不可惜乎？大抵党祸以来，彼此互谓忠逆。逆之一字，何等恶名，而每以此容易相加，岂不怪乎？至于五贼之贼字，亦为过矣。更张前处分，非出于慰藉向时人而然也。予已知其无据，若不惩其罪，则不可以砺末世，故有所处分。而其时诸臣之事，亦甚太过，故予不无思量，末乃还寝。而如此之人，亦非一时黜陟，所可直放，故更未有处分。非者非之，是者是之，是予更张之本意故也。其人向来，惨被诋斥，自今以后，若快悛旧习，好矣。李真洙，予自桂坊春坊时，详知其人矣。及其义渊疏出后，以玉堂请对，伸救一镜，说话甚多，岂意此人又复如此耶？世道至此，末如之何矣。征夏之启，予虽持难，国人皆曰可杀，公议可见，而至于一镜事，人必知其非，而犹或有伸救者，予甚慨然矣。锡三曰，圣教至此，臣岂敢不尽所怀乎？荡平，至为美规。若荡平之不得其道，则闹端渐生，终不可为矣。殿下必以严重坚定为心，则孰敢不从乎？以兪最基疏言之，渠以实录事为言，而如金有庆、金若鲁辈，则不知改撰与补阙，投疏被谴，无甚怪矣。而最基则详知此事，而断断不已，此是痼于党论之致也。如此之人无足责，而殿下若尽心殚诚，务为荡平，则亦岂无感化之人乎？然而殿下有此心而无其效者，实是荡平之未尽其道也。此亦殿下自勉处也。赵文命、宋寅明常言今日朝廷，虽彼此嫌怨之家，立朝同事，得如丙申以前，则差可为幸云。臣之所望，亦如此矣。自上若少加自勉，则此亦何难乎？李真洙，自是不易得之臣也。殿下自在春宫时见之，可知其为人矣。其时请对，不过不善看得之致，岂有他意也？常时言议，与逆镜有同楚越，世所共知。何必深恶痛斥乎？非但真洙一人而已，其时金始镔、柳时模、李重述诸人亦有营护一镜之事，亦不过党论之末流，亦岂皆深罪乎？如此之类，亦为一并荡涤收用，以示朝家赦过之意，使之知罪。而如是之后，若或有复事党论，有害于朝廷，则虽施诛罚，亦无所妨矣。疏下五人，皆染于党论，不知逆镜之为人，同参其疏，实为非矣。而其中李真儒，臣尝熟知其人矣。为人慷慨解事，原其心事，终非负国之人，圣明亦或察其本心矣。向时之人，必欲甘心，而论其心事，则非恶逆之人矣。上曰，缕缕所达，好矣。今此更张，盖出于是是非非之意也。至于李真儒事，极为非矣。其人似不入于其中而入之，岂不慨然乎？此或烛理不明而然耶？抑或知其非而染入其中乎？予尝以此为疑矣。今闻知申之言，予心快释矣。既为释疑，则岂可无处分之道乎？从当有处分矣。锡三曰，近日窜配中，金有庆则固无足惜，而至于金若鲁、尹得征，则罚已行矣。放释似好矣。上曰，昨年惠政桥录囚时，宋寅明言朝家赦令，每不及于党论，虽或有蒙赦者，还收覆逆之请纷纭，此甚可慨云，其言好矣。窜黜与放释，不过以一时恩威并行之意，使知有国法矣。若有当赦者，何待疏决时乎？此则当问于大臣，以处矣。

○郑锡三所启，顷年李真淳兄弟俱在罪谪时，其老母病重，故朝家许令归见矣。今闻远窜罪人金若鲁家，有八十老母，病势危重云。亦依李真淳例，使之给暇看病，何如？上曰，给暇看病后还配事，分付金吾，可也。〈出举条〉

○郑锡三所启，前判官李景说，乙巳年，以他罪被窜之后，黄海道御史韩德全，以景说曾任海州时贪滥不法事，书启论罪。其时吏曹以不为举论某事，无可指的究问之端回启，则自上以为不可仍置，特命禁锢，其后就囚。既为白脱，则一向禁锢，似涉冤枉，故敢达矣。上曰，令金吾详查文案以禀，可也。〈出举条〉

○李匡辅所启，承旨既以良役事陈达，小臣亦有所怀，故敢达矣。小臣曾任南邑，又谪西关，民间物情，略有所知矣。自有朝家良役之议，其所颙望甚切，而一日二日，尚无大变通之举，故民间之归怨于朝家，反有甚于初无是议之前，诚为可悯。大抵户布口钱之法，猝难创行，一匹之役，亦难变通。虽以三南言之，为弊之端，道道各异，邑邑不同。庙堂亦何能一一尽知乎？臣意，以道臣为堂上，以有治绩守令四五人为郞厅，各自其道，仍其旧法，而其中可以变通者，禀报庙堂，而庙堂句管采施，则庶可以次次厘正。苟如是则民无归怨于朝家之患，事有成就了当之期矣。至于四父子充军之类，虽有禁令，亦多有之。此等事为先定其额数，一家之内，俾无叠定之患。则外方民人可以知朝家德意之所存，而良丁之搜得，亦不难矣。只缘京司之成给帖文免役之类，其数甚多。虽以赈恤厅言之，募入诸道良丁，收捧四五石米，而给帖免役。故吏胥辈，因此弄奸，私自捧钱，作帖以给，故投入免役者甚多，此所谓京赈厅愿纳也。各邑军额之难充，太半由于此等名色。以即今纪纲，虽日日枭示，必无禁戢京司奸吏之道矣。分付各邑，俾令民人详知吏胥辈弄奸卖帖之状，仍令此等帖子，勿为许施，而愿纳之类，一并汰定军额，则良丁搜得，亦不难矣。徐命均曰，良役事，自肃庙朝，已有此议，而军额无数，良丁有限，故尚未变通矣。即今人心纪纲，无复馀地，创出新法，极为难便。而若搜括外方，则岂无民丁乎？各道监司守令，若以诚心，尽为搜出，则逃故之充定，不患不足。而第以湖西言之，逃避免役之类甚多，士夫家篱下隐居者，或多至数十馀户，而官吏不敢充役。如此之闲丁，尽为搜出，则可无不足之患矣。郑锡三曰，良役变通，不过如是闲漫说话而止，故尚今迁就，虽有救弊之方，亦岂有了当之期乎？不可如是优游不断。自上敕励庙堂，从速变通则好矣。上曰，顷日亦言之矣。任事之臣，凡做国事，若如自己事，则岂至今未有了当者乎？命均曰，诸臣虽欲尽力，而智虑有所不及，故如是迁就矣。上曰，智力不足之说然矣。而若以诚心究思，则智虑自然出矣。锡三曰，百姓近来无状，一匹之役，可谓歇役，而犹有厌避图免之患矣。命均曰，帐籍若分明，则岂有避役之患矣？帐籍中，不为详录其移来移去，故以此为失矣。匡辅曰，移去移来之法，严立科条，然后可无逃亡之患矣。上曰，帐籍，曾已申饬，而儒臣所达之言，皆是矣。百姓日望其良役之变通，而尚无举行之事，其所归怨于朝家，似必甚于当初无此议之前矣。以道臣为堂上，以守令为郞厅，以绣衣为别星，采取民间物情，与庙堂相议变通，则似好，而但监司守令，得人而后，可以行之。至于京赈厅愿纳之说，诚为骇然。令道臣与御史，查出汰定军额，而此等名色，令庙堂一一发关，分付于各道，可以变通者，禀处。〈出举条〉诸臣遂次次退出。

1月19日

行都承旨郑锡三〈受由在外〉。左承旨李仁复〈受由在外〉。右承旨赵远命〈坐直〉。左副承旨李重观〈坐〉。右副承旨郑寿期〈坐直〉。同副承旨柳万重〈坐〉。注书二员未差。假注书金尚翼〈病〉沈星镇〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直，淳昌郡守赵泰耆，高山县监赵彦彬，防踏佥使李锡圭，群山佥使金鸣大。

○柳万重启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李仁复启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○李重观，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○郑锡三启曰，右承旨赵远命，累日不为仕进，台启请推，元非深嫌之事，而连呈辞单，无意行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○柳万重启曰，宪府多官，或在外，或呈辞，或未肃拜，连日监察茶时，事甚未安，除在外外呈告未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○柳万重，以礼曹言启曰，今正月十七日昼讲入侍时，进宴吉日，以四月旬前，更为推择事，榻前下教矣。大王大妃殿进宴吉日，令日官推择，则来四月初四日，王大妃殿进宴吉日，同月初八日为吉云，以此日定行，何如？传曰，允。

○郑寿期启曰，刑曹启目内，以成均馆启辞，张尚卿，移本府处置事，允下矣。张尚卿，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期，以侍讲院言启曰，本院新除授辅德郑锡五，陈疏承批之后，又呈辞单，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○庆尚监司黄璿状启，熊川居军民郑爱白等冻死，固城居格卒私奴益世等渰死事，传于郑寿期曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○赵远命，以备边司言启曰，进宴厅划给赈厅米八百石，不足则随所入，更为取用事，命下矣。今番则宴礼，为两次容入，比前倍多，划给之米，大段不足云，赈厅米限六百石，即为加送，何如？传曰，允。

○赵远命，以春秋馆郞厅，以实录厅摠裁官意启曰，景庙朝实录厅誊录郞厅韩师善、郑道殷，或以丘墓有事，或以病亲省觐，受由下乡。有难等待其还来，并姑改差，其代，以前掌令李著，权知承文院副正字赵镇世差下，使即察任，何如？传曰，允。

○李重观，以义禁府言启曰，今正月十八日昼讲入侍时，参赞官郑锡三所启，顷年李真淳兄弟，俱在罪谪时，其老母病重，故朝家许令归见矣。今闻远窜罪人金若鲁家，有八十老母，病势危重云，亦依李真淳例，使之给暇看病，何如？上曰，给暇看病后还配事，分付金吾可也事，命下矣。以此意，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○赵远命启曰，因侍讲院草记，辅德郑锡五牌招事允下，而日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期启曰，吏曹判书李台佐，牌招事举条启下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○答户曹参议宋寅明疏曰，省疏具悉。向日筵教，不过申饬，尔其勿辞，从速察职。

○掌令柳谏、朴㻐启曰，请安置罪人征夏亟正邦刑。请绝岛安置罪人凤朝，与其干连诸人，并设鞫严问，以正邦刑。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令攸司依律处绞。请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司依律处断。请还收柳复明分拣放送之命，直令京兆摘奸其新造家舍，而其馀犯赃条件，亦令本道一一明查，以正其罪。

○答府曰，不允。

○户曹参议宋寅明疏，伏以臣伏闻日昨筵中，承宣以史局堂郞，晏仕早罢之状，有所仰陈，自上虑其终怠，至有申饬之命，臣于此不胜惶陨悚恧之至。念臣亲承圣上委托之教，义不敢自图便逸，不计省记与否，辄与僚堂，留处本局，如非官事私故之大不得已者，不敢无端宿外，近日僚堂，虽以职务奔忙，而亦未尝经夜于其家，筵臣若以仕进之早晩，而断其勤慢，则不可谓得其实状，而抑臣𫍲才钝笔，既不能敏于撰修，公务私累，又不能谢其酬应，况且一局之所周旋者，要皆平素绾带之处，不能无闲谈冷话，有妨工夫者，虽未知一日分数之多少，而若其不能专意丹铅，未必不坐于此。夫汗青无期，史家恒言，顾此史事，名虽添补，而考校浩大，有不可以造次断手，然若令臣，除却闲酬酢浪说话，一意勤勉，不少怠忽，则亦岂至于迄未了当，而孤恩负职之罪，臣诚无以自解。今于筵臣之陈奏，窃喜得其警发圣旨之责勉，惟当奉以周章，而第臣私分惶懔，不敢以圣恩之宽假，而安于职次。玆敢冒死自列，伏乞圣明，亟赐罪谴，以为人臣溺职怠事者之戒，不胜大愿。臣无任云云。

○戊申正月十九日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知尹淳，特进官李翊汉，参赞官柳万重，侍读官李匡辅、姜朴，假注书沈星镇，记事官李宗白、李周镇，宗臣洛春君培，武臣行副护军洪德望，同为入侍。上读前授音一遍，匡辅，读自子曰愚而好自用，止以俟圣人而不惑。上读新授音一遍并注，匡辅曰，自古，愚而好自用，贱而自专，而未有栽及其身者，此章承上章明哲保身之意而言之。盖自用自专，则不得为明哲保身矣。朴曰，自用自专，盖指下章议礼制度考文等事而言也。以凡人言之，自用自专，是为凶德，故灾必及其身，虽人君，好自用自专，则其于事事物物，无不为病。《书传》曰无自广而狭人，此人君所当戒者也。上曰，其言好矣。朴曰，好字，为灾之病根，而又好自用自专，则病益深矣。灾及其身，是由于好之一字矣。匡辅曰，非天子则不议礼，不制度，不考文。故小注，朱子曰看此段，先须识取圣人功用之大气象规模广阔处，此章，当留意详览处矣。朴曰，朱子曰王者作，而改正朔，易服色等事，一齐改换，以圣人之气像规模，见之，何等广阔？此等处，留意以览，则必有益矣。上曰，然矣。朴曰，此章别无文义，以名目度数言之，周之车，广六尺六寸，而天下车制，皆同，车过之路，亦一路也。故谓之车同轨，而古乐府，有曰闭门造车，出门合辙者，是也。《周礼》曰掌四方之书，年年考论而天下同文，故谓之书同文矣。及夫秦时，改其车制，其广六尺，废其古文，而小篆隶文之属，出矣。匡辅曰，虽有其位，苟无其德，则不敢作礼乐，必有圣人，居天子之位，然后可以作礼乐。故如是言之，而一国亦有一国之礼乐制度，殿下睿智出天，亦有其位，修明之责，实在于殿下，益加勉焉，无负有位有德之责，是区区仰望者也。上曰，其言好矣，当加意焉。朴曰，圣人在天子之位，然后可以作礼乐云，而此言其创业垂统之君也，继序之君，则必思其守成之道矣。以我朝言之，祖宗创垂，无非良制，先大王临御五十年，文章制度，纤悉无遗，遵守之责，其不在于殿下乎？孝者，善继人之志，善述人之事，继述之责，亦在于殿下矣。必以祖宗法制，遵守勿失，以尽其善继善述之道，何如？上曰，其言最好，当留念焉。朴曰，此章数语，与《论语》有二疑焉。《语》曰，夏礼，吾能言之，杞不足征也，殷礼，吾能言之，宋不足征也。此曰，杞不足征而有宋存焉，《语》曰，如用之，则吾从先进，此曰，今用之，吾从周，以《论语》文义见之，则与此章居今世不反古之意，似相抵牾矣。大抵孔子，虽不有位，若得君行道，则可以行夏殷之礼，岂独用周礼乎？且以有德有位之君言之，礼乐，不可独为，必得有德之臣，然后可以正一代之典章，其不可以有君而无臣也，亦不可以有臣而无君也。必以君臣相须，然后可以为之矣。上曰，其言然矣。以孔子吾从周之言，见之，虽不有位，其欲行殷之意，可见矣。匡辅曰，此章所谓君子之道，即指王天下者而言也，征诸庶民以下，言其功效处也。人君所当致力处，在于本诸身三字，以殿下言之，政令得失，无一不关于一心工夫，如无未尽者，则功效可至于此五节，而功效，若不至于此，则是工夫犹有所未尽处而然矣。朴曰，李匡辅三字致力之言，好矣。人主一心，万化之源也。殿下，每尝有意于荡平、良役等事，至诚恳恻，而尚未有行之者，是皆朝臣之罪，而顷日谘议沈錥，以致中和工夫，陈达劝勉矣。致中和工夫，亦本于本诸身三字，其功效，岂但至于荡平之政而已也？至于良役变通，其本，亦在于此矣。《语》曰节用爱民，不伤财，不害民，以此见之，则良役之道，在于节用。节用，又在于殿下本诸身工夫矣。自上，益加勉力，则非但荡平良役而已，凡于大小政令施措之际，无不得宜矣。上曰，夏商之礼，虽善无征，民不信，孔子虽善于礼，无位，民不信。故以孔子之圣，终不得制礼作乐，三代之后，更未有三代，此甚慨然矣。朴曰，以此慨然之心，推之行事，则三代之治，何难做得乎？淳曰，儒臣各陈一通文义，更无可陈者，而小臣，有所怀，敢达矣。上章，言自用自专之害，必在于生今之世，反古之道，而古道，非不好也。好之则灾至，此盖愚则无德，贱则无位，而居今反古，是其分外，故灾必至矣。宋臣王安石，每劝神宗以尧、舜之道，其言固好，而以其愚贱，而必欲行古之道，故害其身而病其国矣。从古小人之自托高言，反受其灾者，皆如此矣。上曰，其言好矣。淳曰，议礼、制度、考文，是为三重，而车同轨，与制度应，书同文，与考文应，行同伦，与议礼应，其节目次序，如此矣。人虽有位，无德则不可为矣，人虽有德，无位则不可为矣。是以，自古人君，何代无之，而礼乐制度，未闻有复三代之治者，实为慨然矣。即今群下之所仰望于殿下者，实在于挽回三百年世道矣。殿下位既有之，德且有之，而若无奋发作为，差过时月，则终不可为矣，岂不可惜乎？大抵德者，所就无穷，殿下先于德之一字，别样用工，则所谓议礼、制度、考文等事，皆从此中出来，更伏望各别加勉焉。上曰，其言好矣，当各别留意焉。淳曰，子曰今用之，吾从周矣，此实千古感慨处也。周公，以大圣人也，遇武成之世，有其德而有其位，故制礼作乐，而孔子则虽有周公之德，既无周公之位，故不敢作礼乐。且其本意，固在于行夏之时，而乃为此从周之语，岂不悲慨乎？若使孔子，为政于天下，则其损益三代之制，必如告颜子之语，而以其无位，故终莫能行此志矣。今殿下，既有德矣，又有位矣，如欲复三代之制，则固不为难，而亦不必新制礼乐也。我国之一部《大典》，是我国之《周礼》也。昔我世宗大王，与诸臣讲论，成一册子，金科玉条，灿然复明，实合取法，而近世之人，无有披见者，便作无用之一书，羊存礼废，并与羊而俱废，实为慨然。殿下以从周之意，付于此书，修明旧章，而间或有不合于时务者，若干润色以用，则凡于政令之间，动合时宜矣，岂不大益于为治乎？上曰，顷日常参时，有所达，故予以为然矣。今因文义，又复陈达，其言好矣。闻卿此言，不胜慨然，予当各别留意焉。淳曰，进讲已毕，臣有馀怀耿耿，惶恐敢达矣。臣伏见殿下，每尝以诚实字，加勉用工，其于学问上，得其大体要领，臣尝感叹，而大抵诚者，流出于纯然之天理，无一点私欲，而存养直守，著于事为，一一当于理者，谓之诚也。虽曰存诸中者，发于外，然于事为之间，若不中节，而以无隐直发为主，则不可谓之诚也。臣伏闻年前，因玉堂所达，下教曰本心之所不欲为者，自外强论，未知其时，果有此教，而若有之，则殿下以其在于心者，不为直言，疑之以不诚也。殿下如以无隐其在内之心，直发于外者，谓之真个诚，则是殿下，犹有所未尽洞然于诚之本体矣。此虽非一时辞令之大段有失，若有一毫差错，则其有害于政令者，大矣。殿下方讲《中庸》此一书，子思既言其诚之道，先儒又释其诚之义，殿下于此，深加用力，必尽其存养省察之工，必思其真实无妄之道，是臣区区仰望者也。上曰，今此所达之言，似是向来堂箚所论尹汲事也。更张后，户议宋寅明，亦以此陈达矣。其时事，予心自愧矣。所达之意，甚好，当留意焉。

○尹淳曰，我朝士夫，规模本来文胜，以至于体统为轻，而廉义反重，殿下每以此戒敕群下，圣意固为美矣，而我朝三百年，士夫以廉义为重，故虽无实事，亦不无其效。其无犯分悖义者，以其廉耻为重故也。殿下每于诸臣之撕捱者，辄必敦勉以出，其于尊朝廷严国体之道，可谓好矣。群下，岂敢不奉承，而第尊朝廷严体统之道，惟在于在上者举措之得宜矣。群下情势，若大段难安，有关廉义，则虽敦迫勉出，岂可强出，而若有大段未安于分义，则不为也。如此之类，自上，即许递职，俾伸其廉义，其过自撕捱者，则当责之以分义，而若其轻出者，有伤廉义，过嫌者，分义未安，此亦随其轻重，伸其廉义后，勉出以用，体统可立矣。以小臣言之，情势实难供职，而圣上敦勉太过，故严畏分义，黾勉冒出，而若蒙许递，粗伸廉义后，更为任使，则好矣。至如申致云，则当初出脚颇轻，而其为人，终非可弃之人，使之出入经筵，则必有裨益之效，自上一二许递其职，俾伸廉义后用之，似好矣。上曰，廉隅太胜之弊，岂有如近来者乎？如卿所达之言，一二许递，则足伸其廉义，而犹为过自撕捱，故牌不进之弊，愈甚，予甚病之。古有不俟驾之义，而即今则以违牌为例事，如是而国可为国乎？非但今时为然，自先朝时，亦然矣。廉隅如是太胜，而朝廷，其有供仕之人乎？卿之轻重之说，大体好矣，当留念焉，卿之出脚，岂云轻乎哉？如是为言，有同立只者然，而卿之不即上来，予以为过矣。

○尹淳曰，近来纪纲渐颓，百事解弛，至于守令图递者，其地充军事，及严治贪吏事，自上屡有申饬之教，而未尝有一番施法之事，故少无警励之效，此实有欠于诚实底道理矣。上曰，近来守令图递者，果有几人耶？淳曰，臣未记其为谁某，而近来递罢，皆是弃官图递者流，大抵此等事，每有下教，而未见实效，故有所仰达矣。上曰，日昨因台启，金鼎运有所处分矣。果如台启所云，则此与本道状罢，有异，其所图递之罪，不可以罢职而止，金鼎运，即其地定配，可也。〈出举条〉淳曰，臣之所达，非谓金鼎运事也，此则殆同软地插木，而大抵国之法令，不施于有势者，而必施于微末之人，此实慨然。此后如有图递之守令，则不但申饬而已，必行其充军之法，则纪纲可立，故敢达矣。上曰，所达之言好矣。当留意，而至于朴致远事，极为痛惋，讯问事，金吾尚不举行，极为骇然矣。翊汉曰，成命之下，宜即举行，而首堂以为致远曾经侍从，法不当刑讯云，其大意则为好，而其所赃犯，岂有如朴致远者乎？不可不讯问矣。淳曰，吴命恒言我国，本以忠厚立国，朝家之待遇士夫极尽，故古事，虽未可知，以耳目所及者言之，近无侍从人刑讯之事，今若一启此法，则非但有关后弊，且近来局面累换，每以此归之于党论，必为报复之计，故以此为虑，而此则圣上作法之初，以痛惩之计，特命讯问，虽为奉行，岂可为弊乎？大抵贪风，近来大炽，一经郡邑，必图传子孙之计，其所赃污，似有甚于致远者，而致远之发觉，实渠之不幸耳。朝家作法之初，如是申饬，其意为好，且金吾决杖，非大段伤肌肉，将以愧其心而已，则一番讯问，似不害矣。上曰，齐威王，烹阿大夫，封即墨大夫，而齐国大治。曾在先朝，至以烹阿之鼎，岂独设于齐庭为教？此教至当矣。近来贪官污吏，岂但一阿大夫乎？烹之则不可胜数，而至于朴致远，则渠在台阁承宣之时，论劾亦已多矣，而渠乃身自犯之，言与行，相反如此，予甚痛骇。近来党议横流，或不无过实之言，而此则当初论启，出于宋秀衡之手，其赃污之的实，推此可知。顷以讯问事，有所下教，而今已逾月，尚无举行之事，朝令如此，而贪官污吏，其何惩戢乎？金吾堂上，并从重推考，依前判付，趁速举行。〈出举条〉

○尹淳所启，近来百隶怠事，偃便成习，知见不逮，固非其罪，而筋力奔走，可为而不为，公务积滞，未必不由于此，诸司之官，虽无紧急公事，日日赴衙，卯仕酉罢，当日事，当日了当，则似有目前之效矣。我朝常参，自是祖宗旧规，而近日停废居多，实是欠事，国之常参，以群下言之，与坐衙同，自上频频常参，饬励群下，则群下，岂不勤于职事乎？此非但饬励群下，亦可为修明国典之一段矣。上曰，常参之日日取禀，自是祖宗朝旧规，其所设立之意，岂偶然哉？予于嗣服之后，再次为之矣。在上者，若躬自勤政，则群下可以饬励云者，大提学之言，诚然矣。自今常参，以每月朔望，定式为之，而若值国忌斋戒，及有故日，政院頉禀，可也。〈出举条〉

○尹淳曰，史事，前后申饬之下，尚未讫工，小臣惶恐，而此非补阙之役浩大而然也。《政院日记》及《时政记》，几至千馀卷，堂上二人，相为披见，故自尔迟久矣。今则几为讫工，印役则姑未知始于何间，而纂修之役，来月内当毕矣。臣等二人，若无故则可易讫工，而前头，若或有不得已私故，则史役，恐益迁就，堂上一人，加出，则可易毕役矣。史役至今迁就，故一日糜费之物，其数亦不少，诚为闷虑。前以赵文命堂上，启下，旋为还寝矣。文命素有疾病，且家在东村远地，逐日仕进似难，而今则日气稍解，所患亦差，使之同为纂修，俾速讫役，何如？上曰，馀者几何？淳曰，已纂修者二十年，付签者二十年，而未及披见者，只馀七八年，以工夫言之，已为三分之二矣。上曰，史役至今迁就，每以为闷矣。今闻非久当毕工云，可幸。堂上加出事，即今功役几讫，二人相议，着力为之，则可以速讫，且卿是主文之臣也，《宝鉴》之役，亦付之于卿矣。初头，既已委属于卿等，不必加出堂上矣。淳曰，纂修之役，当与宋寅明，同力毕工，而《宝鉴》则当依故相臣李端夏所进显庙《宝鉴》例书纳，而诸堂上分类誊出，则岂至迁就乎？

○尹淳曰，都堂录会圈后，都政，当为设行，而即今吏判引入，极为可虑。且近日开政频数，每当开政，同为出牌，虽以实录厅进悬頉，而无端违牌，未安，承牌诣阙，故史事亦不着实矣。参议则行公，而吏判若出，则不必出牌于小臣矣，以此分付于政院，何如？上曰，依为之。淳曰，吏判所遭，本非大段，宋真明疏语，非有深意，吏判亦知之矣。此不过下语之际，未及照管之致，而至于取必天点四字，似为未妥矣。吏判家法，本来谨慎，故自遭此言，惊惧之极，如遭大事者然，此实由于过，于谨慎故耳。都政，因其引入，尚此迁就，事极可闷，自上，速为勉出，似好矣。上曰，吏判之因此为嫌，其心事则予知其好矣。吏判，本来谨慎，故至于如此，而然谏长之疏，不过为欲递，而有所不择，此等之语，恕看，可也。设令彼虽有意，我则不必深看好矣，既闻此言之后，一番陈疏，容或可也，而终以此一向撕捱，未免过矣。以此辞缘，书出举条，不待开政，即为牌招察任，可也。〈出举条〉

○匡辅曰，继讲《书传》册子，半以上，即以印出，持来本馆，而半以下，以日寒，故不得印出云。半以上，既已持来，先为妆䌙以入，半以下，一二朔内，当印出，追后妆䌙以入，何如？上曰，内入件，几件耶？匡辅曰，七件云矣。上曰，颁赐件则经费不足，似未如数印出，而内入件半以上，先为妆䌙，可也。匡辅曰，妆䌙后，当写题目以入，而半以下，虽追后书之，字样大小，似无差误矣。诸臣，遂次次退出。

1月20日

都承旨未差。左承旨李仁复〈受由在外〉。右承旨赵远命〈坐〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨郑寿期〈坐〉。同副承旨柳万重〈坐直〉。注书二员未差。假注书金尚翼〈仕〉沈星镇〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时，日晕。未时，日晕两珥，晕上有冠，晕下有履，左右有戟，色皆内赤外青。

○下直，礼山县监闵允昌。

○赵远命启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○传于李重观曰，大臣、备局堂上引见。

○赵远命启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书李台佐，参议尹惠教，俱以病不来，参判尹淳，实录厅进去，不得开政云，判书李台佐，因昨日下教，才已出牌矣，参议尹惠教，亦为牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书李台佐陈疏，参判尹淳实录厅进，参议尹惠教进，同副承旨柳万重进。

○兵批，行判书吴命恒习阵进，参判李廷济受由在外，参议徐命渊进，参知梁廷虎受由在外，同副承旨柳万重进。

○政事，以成德润为副修撰，李箕恒为户曹正郞，李诚跻为陜川郡守，尹志益为青松府使，尹就殷为木川县监，李大源为庆尚都事，徐命杰为忠清都事，尹尚白为全罗左道京试官，灵原君櫶今超嘉德，加资事承传，实录兼春秋二单，李著、赵镇世，副护军赵趾彬，副司果李著。

○赵远命，以弘文馆言启曰，修撰朴弼夔，既已带职蒙宥，牌招察任，何如？传曰，允。

○答吏曹判书李台佐疏曰，省疏具悉卿恳。疏批开释，下教丁宁，而一向引嫌，诚涉太过，卿其安心勿辞，从速行公。

○行吏曹判书李台佐疏，伏以臣，所遭非常，猥暴危恳，敢冀圣明之俯赐矜谅，得以镌解铨任，少安微分，及承批旨，未允所请，继伏闻连下筵教，责勉谆切，臣且惶且感，不知所以自措也。夫宋真明之疏，臣亦知其不择言而已，未必有意于深持臣身，而特其四字之目，诚是人臣所不敢闻者，闻此言而不至于大惊惕大惶怖，必期解免，直诿以无深意不择发，晏然蹲冒，则此其人，真可以当四字之目矣。臣虽不肖，何忍为此？臣本庸陋，百无一长区区所自勉，只在于小心谨畏，事君以诚，今乃卒然得如许题目，臣诚惭悼，久而靡定，尚复何心，更进于铨注之地哉？若使言者，就事而论之，虽其劘切刺斥，过此万倍，臣当虚受，有改无勉，幸其为警省增益之资，今乃直就心术，片言句断，噫，妄测天心，取必恩点，是何等事也？真明言之，不自知其怪骇，世人闻之，亦不以为惊愕，虽以日月之明，犹且归之于薄物细故，危苦之辞，懔駴之情，不为之少垂矜烛，则不但微臣之寸心莫暴，无面可显，抑亦岂崇敬畏戒专恣，以惩砺末俗之意哉？臣年迫七十，锺漏已尽，立朝供职，馀日无多，燥湿闲忙，只当惟命，而至于铨职，则业已自划，虽被诛责，理难冒进。《中庸》体群臣居九经之一，朱子释之曰，设以身处察其心，虽君臣之严，若天地，而其情意，则未尝不相通，今臣危蹙之情，一至于此，而独未蒙圣明之愍察，臣之抑郁闷塞，尤何可言？即者特召之下，又犯违慢，臣罪尤万万。玆敢疾声哀吁于天地父母之前，伏乞亟递臣本职，仍勘臣前后慢命之罪，不胜幸甚。臣无任云云。

○答江华留守宋成明疏曰，省疏具悉。疏陈事，令庙堂禀处。

○前主簿尹东源疏，伏以臣，叨此虚衔，已阅六朔矣，沥血控吁，亦已三度矣。庶几或赐谅察，得蒙矜许，及承批谕，过加优假申命，以俟母病间，宜即上来，臣诚不胜闷蹙陨越之至。今臣母病，只是老羸澌缀，虽非朝夕之急，恒无旬日之安，有时添剧，懔懔难持，虽或有一两日之稍间，为子情理，其不可恃此，而久离膝下，千里从仕也，决矣。臣闻古人有言曰，事君日长，事亲日短。唐阳城，为国子司业，诸生，有三年不归侍者，斥之，古人所以为训，与夫操风化者，所以劝导人者，槪可见矣。虽非如臣滥猥，实有此义，况如臣之万万虚伪者耶？是则犹以私情言，而不称之恩礼，终不敢冒承。臣以世禄之裔，本非高尚者流，随分尽职，少效微劳，是臣素心，而唯是荫官之处台阁，乃所以待儒贤者也。臣则无其实而膺其礼，此所以守株艮限，死不敢当者也。臣伏闻前后台官变通之启，屡靳例递，臣之族父臣惠教，又以所承圣教，归传而勖臣应命，臣愚死罪，不识殿下，何所取于一介无似之贱臣，而其所惓惓宠遇者，一至此哉？噫，殿下之为此者，意臣有可进之势，而谓臣为例让之辞也。区区自画之实，曾已悉暴，不敢每溷，而臣性本愚骇，不能假饰于敌以下，尚且如此，况敢以游辞饰情，进之于君父之前哉？臣之前后所陈，实皆臣之实状，而无一毫假饰之辞者也。且臣伏闻筵中，大臣特陈儒者真伪之别，而以文辞修饰两涂为误，得虚名之末弊，彼有文辞能修饰者，犹以文辞修饰，而误得儒名，顾臣陋劣，寻常文理，不能解见，检摄仪形，全不能为，则比之于有文辞能修饰而得儒名者，不啻不逮矣，直是虚而已，伪而已，世岂有如许孟浪之事乎？反复思惟，诚不知所以致此之由也。台宪非冗散之官，而缘臣而作一冗窠，不先综核之政，而徒归于文具，此亦岂不为圣朝之一秕政也哉？连章渎吁，既所不敢，阅月泯默，尤增死罪，今当改岁之初，更冒万死悉陈肝膈之恳，伏乞圣慈，天地父母，怜臣私情之不可离母，察臣虚名之不可以实用，亟命镌削，以重官方，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答批曰，省疏具悉尔恳。前批已谕，尔何过辞？尔其勿辞，从速上来，补我不逮。

○雍正六年戊申正月二十日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政李光佐，判尹金东弼，户曹判书权以镇，刑曹参判李森，左副承旨李重观，副校理李匡辅，掌令朴㻐，正言郑羽良，假注书沈星镇，权𦈜，记事官李宗白、李周镇，同为入侍。李光佐曰，雨后风气不佳，五六日间，圣体，若何？上曰，连为无事矣。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。光佐曰，王大妃殿遭私戚后，调摄之候，别无所加乎？上曰，与前一样矣。光佐曰，素膳至二十三日，进御事下教云，累日素膳，极为闷虑，以复常膳之意，欲为仰请，而小臣遭服制，提调及副提调，皆有故，未果仰请，小臣今方入来，自药房口传陈达乎，或自内陈达乎？上曰，自内，岂不陈达乎？自药院，亦为陈达，可也。光佐曰，中宫殿气候，近日何如？上曰，无事矣。光佐曰，顷日太庙展谒时，王世子随驾劳动之后，感候别无添加，而贴药处，亦已消减乎？上曰，感气姑未如常，贴药处，未尽消减矣。光佐曰，腹部诊察事，赵文命，顷既陈达，小臣，亦陈达矣。小臣出仕后，日气连为阴冷，移次诊候之际，或虑有感气添加之患，尚未诊察，且小臣相见礼，亦以此未敢请，至今迁就矣。先为诊察后，气候若平稳，则欲过相见礼，何间当为诊察乎？上曰，数日后诊察，可也。光佐曰，二十四五日间，诊察则似好，而诊察之际，易触风寒，姑观日气寒暖，诊察则似好矣。上曰，依为之。光佐曰，嫔宫太庙展谒时，行过难之礼节，气候亦一向平安乎？上曰，劳动后，一样平稳矣。上曰，相见礼及会讲速行事，欲为下教，而未果矣。相见礼，数日后当为之，而会讲则虽是幼冲之年，既过冠婚大礼，今则异于前矣。曾前会讲后，有赏典，而今则备礼虽未易，不可不一次为之，待其春气和暖，所患快减之时，即为会讲，可也。光佐曰，臣每欲仰请，而感气虽微细，既有不安之候，故相见礼，亦至今迁就矣。会讲，则日晷渐为和畅，相见礼过后，即为会讲，似好矣。上曰，依为之。光佐曰，北京使行未入去前，文书中，若有当改处，则或有往复之事，而至于奏咨文七八度，追后改送，虽无前例，今则事势不得已追送，而领去禁军，当别择二人以送矣。黑草查对，正书查对时，臣以服制，虽未参见，大提学亲见，似无误处，而既经御览，未知无欠处乎？上曰，谓原文乎，正书乎？光佐曰，原文，更为御览，则其无未尽处耶？如有未尽处，则虽今，亦可以改送于未越江前矣。咨文正本中，字行当高处，不高，故使即改之矣。闻已精改云，而正本，亦为精写乎？上曰，句语未尽处删改，则首尾一通，颇好矣。人之文见虽异，以予所见，更无欠处，写之亦精，使臣若成事以还，则此可为幸矣。光佐曰，今番所谓皇旨，关系非常，臣子之心，孰岂无痛愤欲死者乎？前头若或事至于荒乱，则虽使臣，亦难容力，而既仗王灵，复安有如此之患乎？然亦不无所虑矣。小臣，近日久未入对，十五日，乃应入之日，而有病故，未得入，又以十六日出令矣，与日蚀斋戒相值，十七日又遭私戚，故未果入对矣。顷以湖南挂书事，与湖南御史李匡德，同为入侍时，以悬赏购捕之意，陈达，而自上，有勿问之教，且匡德所达，不无意见，故虽未得准请而退，常以此事，耿耿于心矣。日昨城门，又有此变，臣闻来不胜惊痛，而以服制，未得入对，使判尹金东弼，以严购之意，陈达矣。东弼，果以此陈达，至有成命，故小臣即为分付于两该厅，使之秘密窥捕，而圣教，必欲严秘此事，故臣亦严秘不泄矣。外间之吹觅臣身者，或有以不即购捕，视以寻常，为非斥云，以此见之，其所闻之不出，从可知矣。古语曰，重赏之下，必有勇夫，彼千金之财，二品之职，人皆所欲者，必有出力捕纳之人，且今此变怪，实是人心之所共愤，亦岂无为国效劳者乎？购捕之令一出，则罪人虽未斯得，似无更起之患，悬赏购捕之举，但不可已。上曰，凶书既挂于湖南两处，又挂于都城咫尺之地，虽使秘讳此事，都中之人，孰不闻知乎？今此变怪，予岂无惊痛之心也？若有捕纳此贼者，则二品千金之赏，予固不惜，但以前事见之，少无其效，岂可以已试无效之事，更为之乎？悬赏之举虽行，若不得其真犯人，而或有横罹之患，则虽以一时无妄之灾，旋即白脱，此岂不伤悯乎？况今人心世道，日渐为怪，如此有弊之事，决不可为矣。光佐曰，湖南御史陈达时，上教如此，故其事理，臣亦觉得，更不陈达，而延恩门挂书时，购捕令出之后，更不挂书矣。上曰，延恩门挂书，不过凶怪辈，一时所为，非出于已甚之意也。其书尚在，予于嗣服后一览，而今番则书辞尤惨，且既挂于全州、南原，又挂于都城，岂不已甚乎？城门所挂之书，辞意，未知何如，而两处所挂之书，语脉及字样，虽有些加减，而如出一手，予决知其一人之手段也。渠既戴天履地，安忍为如此语乎？此与延恩挂书，有异矣。今若悬赏购捕，则可无更挂之患耶？入侍诸臣，皆陈达所见，可也。光佐曰，天地之赋生万物，如枭獍之类，亦得禀生，自古妖灾，虽往往有之，岂意如此之变，生于今世乎？东弼曰，顷日既已陈达，而此是人理灭绝者之所为也。朝家虽不购捕，自当现捉，以速王章矣。圣意所存，虽至当，其在事体，不可不悬赏购捕也。此事与延恩事，有不同者，延恩事，固不过一时讹惑人心之计，而今番事，则往来于三处，肆然挂书，其意，实难测，必是一人所为也。三处往来之际，岂无知情之人乎？今若悬赏，则知情之人，必有发告者矣。罪人若未斯得，则伦彝斁绝，国不可为国。臣意则购捕之道，不可不为之矣。森曰，全州、南原事出后，又复来挂于都门，臣亦决知其一人手段矣。捕贼之道，事若暗昧，则难捉，而若或播说，则渠既犯极恶之事，故不无自戢之心，自然现捉矣。西门挂书措语，虽或不知，京外亦多传说，且顷日筵中下教，举条不出，故臣未详知，而其有购捕之令，则臣亦得闻，又有数三人，来问其由，此事今难秘讳，悬赏一节，不可不速行，而其于捕捉之道，亦似有金矣。以镇曰，延恩门挂书时，有悬赏之令，而虽有诬告者，不必深罪事下教，其时臣以承旨入侍，以若急捕，则难即捕得，且不罪诬告者，则必为扰乱之意，陈达，则肃宗大王，下教曰，岂有不捕之理也。且以臣见为非，故小臣惶恐退出矣。其后终未捕得矣。今番事，则累处挂书，辞意极其凶惨，人心举皆骚扰，自朝家，善为窥伺，期于捉得，似宜矣。告逆则国有赏典，人皆知之，虽无悬赏之举，自有捕得之道，而只为悬赏，而不为窥捕，则徒伤国体，终未捕得矣。上曰，三司之臣，亦为陈达，可也。匡辅曰，此事，出于全州、南原，全州之于南原，不过二日程，仍又来挂于京城，以其间道里日子思之，则必是一人之手段也。妖恶之人，累处挂书，而朝家若缓忽不捕，则如此之变，后必种种矣。两捕厅，虽已为若干窥捕，如此之罪人，岂可不悬赏购捕乎？若购捕，则非但罪人，可以斯得，如此之变，不复作矣。羽良曰，臣窃伏见圣上，凡于为政，专以慈仁恺悌为务，雨露每过于霜雪，故如此妖恶之变，出矣。全州事出后，若即窥捕，则南原事岂出，而都城之变，亦岂出乎？此是当初，掩置不捕，故如此事种种，此与反侧子自安之意，不同矣。虽然，悬赏购捕，则名则大而似无效。臣意则终不如自捕厅窥捕矣。㻐曰，今此挂书之变，万万妖恶，不可不斯得正法，悬赏购捕之举，在所不已，而圣上，以无实效，有弊端为虑，盖外方则讥捕之规生疏，不如捕厅，而徒贻民弊。臣意则勿为行会于八道，只令左右捕厅，悬金，另加讥捕，则或有斯得之道矣。上曰，宪臣言，勿为行会，而又云悬金者，何意也？光佐曰，宪臣新入筵席，故辞不达意而然矣。上曰，宪臣毕陈所见，可也。㻐曰，若行会于八道监兵使，及讨捕使讥捕，则必有民间骚扰之弊，只令捕厅，悬金讥捕，则外方自然闻风，或不无知情发告者，而捕卒辈，亦必希望功赏，尽心搜捕矣。上曰，正言之意，以自捕厅购捕，则为好云耶？羽良曰，臣意则今若行会于八方，则贼乃深隐，终必难捕，勿为购捕，只使两捕厅，善为窥伺于京外三处，则罪人，岂有不捕之理乎？上曰，正言所达雨露过霜雪之言，好矣。予心，非不知此事之为惊痛，而决知其无效，故未即窥捕矣。顷年延恩门罪人，终未捕得，此罪人，安知其必捕乎？羽良曰，前虽无效，后安知其无效乎？鄙谚曰，马革长则必践，如此妖恶之事，屡处为之，岂不被捉乎？渠既蔑视国家，作此放恣之举，而若仍置不捕，则又安知不挂于他处乎？光佐曰，今此贼人，实是人心之所共愤者，苟有秉彝之心者，孰不捕纳，而但百姓之奋发忠义出力搜捕者，未易，臣意则悬赏，最为利矣。夫千金之财，二品之职，人之所大欲也，重赏之下，岂无愿死之人乎？虽村氓之蚩蚩无知者，若捕纳则皆知其得此，故人皆有必捕之志，若或遇贼，则虽非私仇，必为捕纳，而若遇之而不捕，则亦必有患于其身，岂有因其可捕之势，而不为捕纳者乎？国中之人，若皆出力搜捕，则转相告引，必有知情者发告，且以贼人言之，国中之人，皆为己敌，故必恐㤼隐伏，虽胆大者，必不为如此事矣。曾前悬赏，而未捕者，只是赵大立，及延恩门挂书罪人数人而已，而亦多有捕得者，贼人林巨正，亦以悬赏而捕得云矣。东弼曰，疑者可询，而此则非下询之事也。使捕厅，一边讥捕，若未即捕，则罪当在于当该大将，岂可预虑其未捕耶？以大体言之，国中有如此之变，而岂可仍置乎？今若悬赏，则风声所及，似有捕得之道，而圣上每虑有横罹之患，此则不然矣。虽或有横罹者，见其虚实，若或无辜，则自可得脱，岂可预虑其横罹，初不为购捕乎？悬赏，是正大事，岂有持难者乎？森曰，窥捕事，大将只为指挥而已，窥捕之善不善，在于将校，而不在于大将矣。自前见之，则虽难捕者，或有易捕之时，虽易捕者，亦或有难捕之时，不可以一个论之，而此等事，必有财物然后，似可有激劝之道，而捕厅无财可给者矣。今若悬赏而诱之，似有出力捕得之路，朝家先开此路而后，当责捕将矣。上曰，此非下询者，而予则决知其无效矣。秦始皇时，偶语者，虽弃市，其有效乎？予尚记领相前冬疏语矣。若投之水火，则自归无聊云者，诚然矣。今此变怪，实由于世道之坏裂，朝廷之溃乱而然矣。朝廷若妥贴，则岂有如此事乎？譬如人之元气受伤，则客邪干之。木根伤朽，则虫蠹生焉，此皆根本受病之致也。悬赏一节，诸臣虽以痛迫之心，如是陈请，若决知其有效，则何待诸臣之言，而亦岂惜万金之赏乎？更思之，从当有处分者矣。光佐曰，为先严饬两捕厅，使之购捕，何如？上曰，悬赏一节，若不举行，则当严饬捕厅，而购捕之道，京外当一体尽力为之，不可专责捕厅矣。捕将所达，难捕者易捕，易捕者难捕，不可以一个论云者，诚然矣。光佐曰，捕将既处朝命，则自当有死之心，无生之意，必为尽心购捕，而讥捕军官，则当各别严饬矣。上曰，其言然矣。光佐曰，朝廷为本之教，圣教至当矣。朝廷若清明，则妖孽虽万变，何足为忧也？朝廷，是四方之表准也。清明正直，凝聚坚固八字，朝廷若办得，则虽天倾地拆，岂有可畏之事乎？殿下诚能侧席旁求，改卜贤德，诚心倚毗，委任责成，且以立志择人，久任申饬四事，并为加勉，则国岂不治乎？臣窃伏覵圣上，每于笃实二字上用力，臣等固所钦叹，而若或有一毫间断之患，则工夫终未臻于至极处矣。诗云维天之命，于穆不已，天以其有于穆不已之德，故能成岁功，文王亦能体天之道，纯亦不已，故能成其德。自上，先于立志上笃实做去，又以得人为务，久任责成，饬励群工，则其于为治，何难之有？朝廷根本之教，实为看破骨子矣。殿下既知其本如此，则岂可不加勉用力乎？《诗》云周虽旧邦，其命维新，虽今国势杌陧，亦可以转回治平矣。上曰，勉戒之言，切实，当铭心体念，而勿为过自谦让，务为国事，不思尽其责之道也。光佐曰，臣非敢自谦也。才识，实不逮矣。臣之此言，出于肝膈，若或面谩，则天地鬼神监临，必有祸殃，臣岂敢一毫自隐乎？小臣当有为国愿忠之心，又有做事欲善之心，而才识卤莽，事不如计，至于簿书期会之间，虽不至全不觉察，而每患有失宜之叹。且即今国事，譬如败局，无一事不病，实难着手，若有才智者，或可善为措置，而如臣则了无一事之整顿者，此非心歇而然也，才实不逮故耳。臣自入相以后无一事之善，自古有救时之相，而臣则犹未足为救时之相，岂不愧耻乎？近来人才不出，如古人卓尔之才，虽不可得，亦岂无胜于臣者乎？如臣不肖，亟命斥退，改卜贤德，以做国事，则幸甚矣。上曰，须勿过让也。甲辰冬判尹为承宣时，以卿所遭事，有所陈达，故予尚记有矣。卿之长处病处，果如其言矣。卿是欲为国事者，非不欲为也，予尝期卿不少，须勿自谦之辞，必为尽心国事也。

○光佐曰，朝廷者，出治之本也，必须立经陈纪然后，譬如大纲举而万目张焉。出治之规，不可不先立大本，大本既立，则小者何难荡平？至为美事，荡荡平平，即洪范所谓王道之极致。以我朝言之，东西偏党，垂二百年，终至于相厮杀，其中西人，不幸有老少，又至于相厮杀，彼此相仇相嫉，不能相容，不翅若水火，以国中，摠而言之，少论老论，各为四分之一。南人，久未进用，今已低残，小北数少，只有老少二色目，在肃庙朝，互相进退，当朝者，每不过国中四分一之人矣。一国中人，互相如水火，此岂可久之道？如欲国家安措，则必须消融怨恶，洞豁无间然后，可为王者之大道。在下者，虽有党色，自王者下视，则同是臣子，岂有彼此爱憎乎？不特老少而已，所谓南西老少诸般色目，若能一心混合，消融荡平，则国可支矣。臣子之偏论色目，提论于筵中，诚可寒心，而究极而论之，不得不尔矣。党论，近来虽甚，其中亦岂无良心，不至梏亡，有意国事，以赞荡平之治者哉？然而殿下改纪后，荡平规模，犹有所未尽。夫荡平之道，固在于荡垢涤瑕，咸与维新，而至于大纲纪所关处，则必须明其是非，然后人道立矣，人道立而君君、臣臣、父父、子子之伦，正矣。殿下专务荡平，故即今所退之人，关系处则虽大事，犹且一切减却，夫天下事，岂能尽其分数？然大纲所在，亦何可如是也？向日大处分前，人心抑菀，及至大处分后，国内感服，而犹有干犯伦纪者数三人，而至今处分不明，国人之心，岂不抑菀乎？色目分岐之后，挟其憎恶之心，或有诪张之言，此则固可一并扫起，而至于不可已之大事，则不可不为。三代远矣，胡不引汉唐宋事，观之也，如是而欲为荡平，其可成乎？此事则，党论之外也。虽深山穷谷，亦有忠义之士，必当不服于心矣。如是则荡平，终不可为矣。夫荡平之道，小事则虽可略之，大体则不可不明，故臣等大处分之后，每欲以是非哓然之说，一陈，而但念此数三干犯之人，皆是论臣惨刻者也。说去之际，自当及于此人，故亦不敢陈达矣。今则处分，久而未定，朝论渐至忽略，伦彝无可明之日，人心无可服之期，此诚大体所关，或恐贻累圣德，到此而臣若以区区嫌避之心，终始泯默，则是负殿下也。臣等岁翻后，与数三宰臣名流，相议以为此事，不可不趁今明白陈达矣。昨闻以征夏事，有所下教，臣之今日陈达，虽似由于有此圣教，而实则不然矣。臣之耿耿此心久矣，而须以兪最基事，引入，十五日宾厅日次出令后，遭私戚而止，今始入对，请尽言之。一则赵泰采事也。复官还收事，顷者三次陈达，而未蒙允从，其后欲一更达，而此乃台阁之责，故姑俟之矣，至今合启不出，宁有是耶？台阁若力争，则殿下岂不允从乎？设或殿下，不即允从，在下者，岂不力争，而至今无此议，诚为慨然。顷者宋寅明疏中，诛讨将心云者，盖指联箚等事也。为人臣，有将心，而得保大匡之资，何如也？其联箚，若不以为罪则已，同参之人，既皆被罪，则赵泰采，何可独漏也？人臣无将将则必诛，不用极罚，在渠亦幸，复官之命，何可不为还收乎？殿下平心舒究，则不待臣争说，而可即允从矣。又一则闵镇远事也。顷于筵中，殿下追念先后，呜咽下教，至有何忍发此言，以戚我心之教，臣亦感怆者久之，台臣，遂不得争说而退矣。臣于其时，伏而思之，殿下孝思不匮，孰不钦仰，而但此是孝之小者，非孝之大者，臣即欲以此开陈，而但念其人，入臣之此座，必欲构杀臣，论臣之罪，无所不至，曾未数月，臣又入其人之座，论其人之罪，其在事体，诚是怪事，臣窃自心语于口曰，虽非此身，岂无明言正议之人乎？遂默默而息矣。侧听数月，终无为君上明白论说，俾上心开悟者，心甚慨然。臣位忝元辅，受圣上不世之殊遇，而此事关系甚大，臣何敢终始不言乎？昔汉文帝时，薄后临御，薄昭，杀汉使者，文帝使人哭之，逼而杀之，以挺与刃，何以异乎？文帝为人恭俭，必不薄于伦义，岂无欲生其舅之心乎？且贻戚太后，必多不便之事，而干纪之臣，若或容贷，汉家之法，坏矣，汉法既坏，则将至于汉不能为汉，故断然行之。薄昭之杀使，不过无严，而今镇远，则其罪实干犯先王矣。殿下历览古今，君父大行后，臣子所为如镇远者，有之乎？至有告庙颁示之议，而幸赖圣德出天，光于万古，如日月之照临，其言不得售，而改纪之后，必须先正其罪，可立人纪，若不能明正其罪，则后世人臣，视此等事，若例事，彝伦斁绝，人纪不立，可不惧哉？即今世道人心，无复可言，王化之不行，久矣。虽行杀戮，而不知惩畏，乱臣贼子，将接迹而起，此事其可如是而止乎？殿下既以不嗜杀人，为规模，实是好事，今虽传之生议，若能放流于绝海穷塞，不与人齿，则人心庶可服矣。又其一征夏事也。圣教明如日月，臣诚钦叹，而至今群下力争，不得正法，天下岂有是耶？舜四罪而天下咸服，臣以为殿下三罪，则国内咸服矣。此外如合启构人于极罪者，何难于荡涤乎？曾参合启者，皆在罪籍，臣久欲陈达荡涤，而不无坏乱朝廷之虑，且念干犯先王之罪人，尚今置之，而先为其枝叶收杀之请，实是羞耻事，故不敢陈达矣。大体所关，处分既正，则若其细者，荡涤晓谕，使之咸囿于维新之化，则岂不好哉？上曰，薄昭，汉文使之自杀者，史断云何耶？光佐曰，《史记》所论，臣亦岂不见乎？镇远之罪，虽隆一等，比之薄昭，实有倍焉，而处分则不及薄昭太远，岂不痛哉？擅杀使臣，岂无其罪？汉文若不罪之，则纲纪尽坏，而汉不得为汉矣。薄昭或可贷一缕之命，而先儒亦必不曰全然置之矣。上曰，朝象如是溃裂，进退黜陟之际，用者用之，不用者不用之而已。乙巳以后，予亦不免于过施罪罚矣。大抵异己之人，同色之人，所见不同，过于分数，或有以一时薄物细故，过加论罪者。郑锡三，以荡平之意，眷眷陈达，锡三似与卿，有所酬酢而然矣，论人之际，每过分数。大抵忠非人人可加，逆非人人可加，此曰忠而彼曰逆，彼曰忠而此曰逆，党议横流，忠逆轻加，忠逆二字，寻常说去，将至于君不君臣不臣矣，异己者岂皆为逆，同色者岂皆为忠乎？盖恶二字，犹不宜轻加，况忠逆乎？忠清刚介者，为忠也，若有一分未尽，则不可轻许之以忠，以逆言之，亦然，若或一分非逆，则不可轻加以逆，而虽或知此者，犹且故加于人，终至于浸浸然入于党习，岂不慨然？一人虽是逆，同色之人，岂可尽谓之逆党乎？向来之人，亦指卿等，为镜贼之党，岂不怪骇乎？半世之人，互言一忠一逆，朝象，无可言者，末流之弊，当何如哉？忠逆不定，则君不君、臣不臣、父不父、子不子矣。予于进退黜陟之际，或不无顾藉之事，故户曹参议宋寅明，指余病痛，有所陈达矣，赵泰采事，更化后此一节，亦有所言矣。备忘中，不忠于先王，而忠于嗣王乎云者，盖指其将心矣。然而昌集、颐命，则其一家，多入于逆狱，泰采则只是联箚一事而已。卿意以为泰采，尽知其首尾，而同参其箚，故曰将心耶，只以其联箚一事，而曰将心耶？此一节，予欲晓然知之矣。光佐曰，其时臣与之同参庭请矣。方为庭请时，其四人中臣所嫌避者一人，以原任在外，首相、次相及原任赵泰采共三人矣。相与周旋者，三四日，而臣所嫌避之人，始为追后入来矣。臣于当初，以前参判，居在龙山江上，苍黄入来，屡劝其尽心庭请或劝请对，而观其举措言语之间，将心脱露难掩，夫人臣事君，其可用二心乎？若以为奉承圣旨，然后国事可为，则庭请何为也？是则庭请，二心也。若以为庭请当然，则当以实心尽死力，为之联箚，何为也？是则联箚，二心也。君上之释务与否，何等至重至大事乎？于此，敢用二心，果何如也？但赵泰采，既不干连狱事，且原任与时任有间，故臣亦以为宜有区别，而其有二心，则明白矣，大匡之资，终不可仍置矣。上曰，因镇远事，其时袖箚，卿其见之，其人举措轻率，予已知之，举朝亦知之。其处地，异于他人，而其言如是，时敏堂引见时，至有自保之教，而终痼于党论，末如之何，非言语晓谕，而可从之人也。向者入此座论卿等之时，甚嫉卿等，故以为如是而后，方可构罪，卿等，其所为言，至及于此？卿必知之矣。且必曰先王如此然后，渠辈事，可以明白，自家之意如此，故不知其不忍为此言也。至于上告宗庙，下布八方之请，盖欲尽驱一边之人于欺蔽之科，而未及细量其事体之至重，其言曰圣人，亦有无妄之疾，何害于先王圣德云者，岂非轻率乎？其人甚于党论，临事轻率，而但非计较排布之人也。其人于景庙，岂有深意？不过不思之致，以此归罪至深，则非论人罪人之道也。若曰汝何敢为此言云尔，则宜矣，而若曰不利于景庙云尔，则非其本心也。此若出于本心，则其罪倍于薄昭，予亦何可屈三尺哉？予知其本心，故不欲抑勒，元非假借也。更化后，不即加罪者，非为镇远也，宁知其本心故也。穷海绝岛，岂不过乎？论人之道，若其本情外，不宜甚言之，而或有甚言之者，卿亦不量其本心而然耶？光佐曰，人心在里面，殿下虽任使已久，其心所在，亦何以知之乎？勿论其心之何如，敢以大行王事，至欲告庙颁教者，实是千古为人臣者所无之事，在法，不可容贷矣。筵席或云有某语某语，而道路传闻，何可尽信哉？大臣入阙，政院日记，亦有取见之规，臣频入药院，取见非难，而臣元无吹觅之意，故一不取见矣。只以其明白显著者言之，殿下罪征夏后，镇远有同罪之请，于此而可见镇远之心矣。殿下若思量此心，则亦可下烛其情状矣。笔之于书，直请与征夏同罪者，向先王，岂有馀地乎？臣之所达，亦出斟酌，干犯既重，何论其心之何如？必有处分然后，可以昭垂千古，终不可不处分矣。臣非以方见任用，而如是陈达也，臣虽才识不逮，若以党色报复之心，驱人于罪罟，非臣本意，臣亦自信矣。且他人之向臣惨刻为言者甚多，或十倍于镇远，而臣未尝毫发置私恳，只以此三件事陈达者，以其关系重大，若不处分，则有伤圣德故也。臣虽以此被罪，不敢不尽言矣。上曰，郑澔何如耶？光佐曰，郑澔，老败特甚，前忘后失，不可比数于人，镇远曰当为，观命曰当为，则为之而已。其常时偏论，则虽无馀地，而近来老败之后，虽以他事见之，日用酬应，则其子为之，上疏则或自京制送，或其子代作，元无发于其心，出于其手者矣，此何足论乎？至于镇远，则与征夏同罪之请，可以自上断定矣。上曰，郑澔先忘后失之说，是矣。镇远则只见其前，而不思其后，征夏之疏与其言，有同处，故不思征夏事之重大，乃有同罪之请，此一着，亦可见其轻率矣。光佐曰，其人虽轻率，而其事关系甚重，处分不可如是而已也。向于圣上呜咽下教之时，若以得罪先王，见绝先后等语陈达，则可冀开悟圣心，而臣则意有他人，明白陈说者，泯默至今，而迄无处分，如是而止，则国不为国，且贻圣德之累矣。臣既明知，而避嫌不言，则是负殿下也，臣何敢为此也？臣于向时许多人中，只罪镇远一人，何快于心？且向臣惨刻之言，镇远则不至如观命矣，臣岂敢以私好恶而为此言乎？专为圣躬之贻累而仰陈焉。东弼曰，大臣，以闵镇远事，缕缕陈达，小臣亦当以所怀，陈达矣。镇远事，关系先王，而殿下追念圣后，不忍加罪，圣意所在，群下孰不感叹？然此若一时微眚薄过，则在下者，岂不奉承圣意，而但告庙颁教等语，是岂臣子所敢肆然发诸口者哉？此既干犯名义处，则自上不可不严加谴罚，以为惩畏之道矣。所犯如此，则其不可以私恩而屈公法也。臣前闻故判书闵镇厚，在宾客时，景庙在东宫，亲降手书，有不胜渭阳情之教，镇厚，奉书感泣云，世皆谓镇厚，必有保护东宫之忠矣。虽在他人，犹思感激图报之心，而况镇厚，既在元舅之亲，又以宾客，承此不胜渭阳情之教，则其所为心，尤当自倍，镇厚则世人皆称贤宰矣。臣为庆尚监司时，取见徒流案，则镇远罪目，以意在彰君之过为言，臣以为人臣告君之辞，或有突兀触忤之语，此不过言语间乖错之失，且其处地，与他自别，又是镇厚之弟，则岂有不忠于先王而然也？放未放启本中，置之放秩矣，臣以此，至速台评矣。其后告庙颁教事出，镇远虽甚轻着，岂非万万意虑之外乎？以此义理晦塞，世道乖张，中外之人，莫不骇愤矣。罪犯既如此，则虽难如法加罪，窜置之罚，所不可已者，而尚未有处分，人情以此拂菀，故大臣恐有伤于圣德，如是陈白，自上采听为宜矣。前年七月臣登对时，因缕缕下教，臣以荡平之意，亦缕缕陈白，仍以先讨罪后荡平之意，仰达，则自上嘉纳矣。即今为国之道，舍荡平，无他道理，而其中亦有是非义理关头处，则当为严加处分矣。光佐曰，李森有老母，病势甚剧，方用独参茶，而难于违牌，今方入侍，而情理可矜，先为出送，何如？上曰，出送，可也。东弼曰，征夏事，国人皆曰可杀，如此关系至重之罪人，以法治之，其馀小辜，一倂荡涤，偕之于荡平之域，则其中，亦岂无自新者乎？征夏罪犯，圣上既已洞烛，如此之类，亟赐处分，且其甚于党论者，严加痛斥，而用人之际，勿问色目，惟才是取，使之勤做国事，则岂不好哉？虽然，不明义理，不分是非，则荡平似无实效矣。大臣所达甚好，留意，何如？以镇曰，少论老论，臣岂知之？臣即故大司宪权𫍰之孙，先正臣宋时烈之外孙也。臣先祖，尝谓臣曰，甚于党论，则其弊将至于弑父与君云，故臣未尝为偏论矣。臣与向时闵镇远、权尚游辈相亲，臣若有一毫荣进之心，则臣之为此职，亦已久矣。臣出身为说书，其时先王，衣才若干尺矣。屡入讲筵，其所爱戴，自倍他人，其后连在外职，更未入侍矣。先王在东宫三十年，积困于向时之人，而侵辱之语，至于征夏疏而极矣。人臣面折廷诤，犹或可也，而大行之后，渠岂敢为辱乎？君臣之义，昭如日星，而乃敢于万事已讫之后，侵辱君父，不少为难，君臣之义，果安在哉？苟有一分秉彝之心者，安敢乃尔？其所关系非常，实难容贷于覆载之间矣。近以咨文事，举国遑遑痛迫，而征夏之辱说，岂下于咨文乎？臣非有一毫党论之意，此实义理关头处，故敢达。光佐曰，征夏事，尚未处分，臣意料量，与以镇同矣。传闻日昨下教，盖见圣心昭察，今此置法，不过举而措之，固无更达之事，而臣子见其疏，其为痛愤欲死，当何如哉？既为干犯天经地义，则覆载之间终不可容贷，此则殿下既已明察，而独于镇远事，犹未尽察矣。敢以大行王事，至议告庙颁示者，不正其罪，则国不得为国矣。上曰，征夏事，卿意则依台臣所论而为之乎，抑依例正刑乎？光佐曰，律文则未及斟量矣。上曰，直为正刑，可乎，结案取招，可乎？光佐曰，岂可不为结案取招乎？健命莅斩时，臣欲为疏陈而未果，任敞拒逆结案，而径为正刑，渠若拒逆，则虽毙之杖下，不可径为正刑，故其时臣族兄今吏判，以任敞事，上疏矣。东弼曰，台启亟正邦刑事蒙允，则例为拿来，结案取招后正刑矣。上曰，泰采事，入侍重臣之意，何如？东弼曰，朝家之为赵泰采罪案者，是联箚事也。大臣所达，义理则是矣。以镇曰，联箚，非无心而为之也。若以诚心事先王，则岂有其箚乎？泰采事，虽只是联箚，而大匡之资，终不可仍置，大臣之言是矣。光佐曰，故判书臣李敏叙，即健命之父而名臣也。故忠臣朴泰辅文集中，挽敏叙诗，有我推公作荐绅宗之句，盖一时推为搢绅之宗，以近日祀院之滥，如此之人，岂不能入书院，而肃宗大王，命毁去其院，盖非学问非节义，则不可人人院享故也。今赵泰采，只毁其院，则何足为勘罪之资乎？联箚时源头，臣虽明陈于前日辞疏中，而疏箚一经睿览，即下，殿下何可记有之乎？向时人构诬赵泰耉以下诸臣，至以为间然于殿下之代理，至曰以代理，为如此，白地创出罔测之凶言，自唱自和，无复人理，诚可痛心。夫圆胪横目具人形者，岂于殿下之代理，有毫发间然乎？只以先大王初元释务，为痛迫耳。先大王，虽曰有疾患，药院未尝一日忧遑，一日议药，而乃于即位之元年，猝承以病释务之教，为人臣子者，其惊遑痛迫，当如何哉？狂号奔走，期于反汗者，固是天理人情之所必然，而乃反恬然于此，处之以二心，戴天履地，其有如许人，而朝家，抑当罪之乎，不当罪之乎？有天壤则有君臣，君臣之义，明然后，可以为万世立民，极矣。君子，固不必有待于劝惩，而俗流凡人，则必须立经陈纪而后，可知君臣分义之重矣。君上之即位元年，遽欲释务，为臣子者，果可以奉承乎否乎？臣等之痛迫于心者，只出于此，岂有一毫间然于代理乎？打破此关头，则可以易知矣。上曰，向日李匡德之言为好，而金始炯，亦言之矣。朝廷纲纪，则有难损益，而党论则宜有损益，杀伐之馀，宜务平缓，故过重之事，一切不欲为之，而李匡德言是非，不可不严，用律，不可不宽，金始炯疏意，亦如此，其在损益之义，岂可复为杀戮，使党论，无镇定之期也？镇远事，处地自别，与其同志之人似异，而既知卿言之断断无他，且户议为谏长时疏批，以镇定朝象为教，则又为陈疏曰，镇远事，如此勘律，亦不允从，则难以调剂云云，宋寅明，亦岂非色目中人，而其持论公平，予已知之矣。近日事，因色目同异，所论每过矣。卿亦色目中人，然今此所论，则予知其出于一片丹心矣。赵泰采事，卿岂以过重之事，导我乎？同为追夺，可也。〈此段出举条〉征夏事，非不欲允从，而一律轻加，实为重难。故以重刑辟之意，尚此靳免，此非持难，乃慎重也。然终非许久相持之事，当有处分矣。合启事，台启当有批矣。今此处分之后，卿位在元辅，宜务调停之道矣。若或有因此而侵斥卿者，亦当罪之罚之矣。光佐曰，向来三年之间，浊乱朝廷者，亦岂小哉？小臣未尝以此等事，一陈者，臣之所自勉，实在于荡平故也。损益之教，诚为至当，即今时议，亦多如此，而若专务荡平，可罪者不罪，则亦非荡平之道也。今此三件事，未有处分，则实为圣德之累，故如是陈达矣。臣虽未免于色目中人，而今此所达，殿下谓出于一片丹心，臣不胜惶感。臣当从此奉持此教，虽归九泉，亦不敢忘矣。光佐曰，史局事，因承宣所达，至有申饬之教，虽无策励之事，辅阙堂上宋寅明，长为入直，勤为纂修，尹淳则职事外，亦为逐日往会共修，而郞属则或不无一二怠慢之人矣。即今申饬之下，举皆逐日仕进，更无如前怠慢之患，而臣受主管之任，史役尚未易讫，极为惶恐。至于景庙实录，则徐命均颇勤仕，逐日往来于秋曹、史局，半日则为秋曹事，半日则为史局役，如是者，今几六七朔，而礼判李㙫，于臣为十年长，年既老，且常有眼疾，笔札之役，极为艰辛，朴师洙以亲病，久不仕进，昨日雨中，臣开坐史局，闻之，则师洙亲病果重，猝难仕进云，景庙实录，事甚不实，殊甚可虑，小臣，亦为惶恐待罪矣。上曰，摠裁官，当视堂郞之勤慢，另加申饬，不必以此引咎，安心勿待罪。光佐曰，小臣，岂不为申饬，而自上，亦为频频饬励，则好矣。上曰，当为之矣。光佐曰，近来侵斥小臣之人，被谪者多，小臣居在元辅之位，屡被人言，其所侵斥臣者，可谓构陷之言，而缘臣之故，言臣者，举皆被谪，此尤臣闷蹙不安之端矣。岁后郑锡三来见小臣，臣以金有庆、尹得征等放释事，欲为陈达云尔，则锡三，亦言当为赞助云矣。其后小臣遭服制，未即入侍，故锡三果先为陈达矣。当初绝岛窜配，极为过重，其罪岂可与征夏，同谪一岛乎？今则还已行矣。如此之类，岂可尽法治之乎？渠辈，既知其不是改撰，而乃以添删为言，此甚不足责矣。朝家既示威谴，则今不当一向仍置，金有庆、尹得征等，疏释似好，故敢达。上曰，其时以补阙事为言，予之特命窜谪者，盖欲惩其复起者，而如是之后，又以此事为言，岂不痛骇乎？金有庆疏，似由于不知其事状而发也，无甚为怪，而兪最基，则尤为非矣，今不可轻议矣。再昨承宣，亦以此陈达，似与卿有所酬酢而然矣，予岂无处分之道乎？

○李光佐所启，水原府使尹容，即故判书趾仁之子也。以名父之子，渠亦性质有过人者，景庙朝黄海监司有阙时，容未及经铨郞，才为修撰，而破格荐擢矣，有异议，不得赴而降资，今为水原府使，到任未久，果有第一治之声，于此可知其合大用，而第虽是善治之人，至于窃簿盗财之吏，非理落讼之类，不得不绳治，盗憎其主，民恶其上，理势之所必至也。尹容亡父坟山，在于阳城，距水原四十里之地，忽有冲火之变，且有匿名书，故容闻此报，苍黄驰往，一边改莎，一边辞状，请受佩符擅离之罪，庙堂亦当轻重间请其罪罚，而因奸民之作变丘墓，许递其倅，则无限后弊，何以杜塞？佩符之官，虽不可擅离，既遭丘墓罔极之变，且是邻境咫尺之地，则人情天理，不得不急往修改，以此事，许递其倅，终是不可为之事，参酌推考，似宜矣。容则以变及先墓之故，誓死不欲还任云，且其偏母，方在其兄殷栗任所，老且病，急欲往护，方呈备局，其情，亦难强抑，以此许递，则交龟后，似当下去矣，此事何以处之乎？上曰，水原府使佩符擅离者，曾有之乎？光佐曰，故相臣李浣山讼时，水原府使元万春，以别定查官，往查之，此则上司所使，异于私自擅离，不可比论，而尹容，亦有可恕之端，若非亲病，则宁可屈法，而断不可许递矣。上曰，佩符擅离，固为径先，此异于公然擅离，可以观过知仁矣。佩符擅离，事体至重，而若因此许递，则适中奸民之计，从重推考，催促还任，可也。〈出举条〉

○李光佐所启，洪阳即洪州，乃是湖西雄符，臣父曾为是任时，见其先生案，则至有领牧使、判牧使，三百年内皆宰相及三司两司出入人，其邑之比别自别可知，而六七年来，凋弊特甚，前牧使朴师洙，兼通吏事，半年之内，大治之矣，遽尔递归，其代尹惠教为之，而到任日，以副学承召，其代李太元，又以台疏弃归，昨年八月以后，三递其倅，新除授柳俨，为人英迈明白，前虽未试其才，而人皆以为可以善治苏残矣，日前台臣，以御史抄启中人，出外事论启，故俨以此不敢赴云。御史固甚重，而非如已奉命者，但在被抄中而已。洪阳与他邑自别，而其弊如此，苟得其可办得人，不可不别为变通，送之，且俨胸腹痛，一生痼疾，通朝共知，或恐御史发遣后，如赵泰一之病卧路中，人多言之，而既已抄启，不敢陈白矣。洪阳则虽病，可坐而治之，御史抄启，姑为减下，柳俨，仍令赴任，何如？上曰，御史抄启中人，移拜他职，体例不然，故虽已允从台启，而御史发遣后，则不必为拘。且朝家之遣御史，本是为民之意，而字牧择送，亦是为民之事，予亦以为柳俨，可使出入两司，今此出外，固为可惜，而特以外重之意，落点矣，勿以御史抄启为拘，使之赴任，可也。〈出举条〉

○李光佐曰，咸兴点马官李兴仁状启，以高原郡守尹遇周，点马军阙点事，罢黜矣。闻之则遇周以差员，念前发行云，此与在任时有异，仍任，何如？上曰，点马虽是微细事，既已阙点罢黜，亦有事目，则体统所在，不可仍置，勿仍出代，可也。虽以差员上京，岂可阙点耶？此不在在任与否矣。京司号令，每多不行于外方，故其在惩励之道，不可不如是矣。〈出榻前下教〉

○李光佐所启，湖南御史李匡德，不许京船之到泊湖南地方，故私谷不得船运，满城人所赖者，十之七八，在湖南，沿江居民，亦以此聊生，贸谷为业，而既禁船运，故私谷与贸谷，并不能运来，三江民人百馀名，来聚金虎门外，遮诉于臣，要得变通，若果一切禁绝，则前头京都，将大窘矣。似当有变通之道，敢达。上曰，此一节，御史亦执滞矣。殆近而因噎而废食，此则不可如是，以此意，分付御史，可也。〈出举条〉

○李光佐所启，全罗道大同米太相换事，有可更禀者矣。上曰，此是兵判所达，禀处者乎？光佐曰，然矣。欲以船价，用于白给赈资，而关西则小米一石之价，为三四两钱，湖南大同，上京用之，则一石之价，为六两，不可直为相换，使惠厅，空失许多之数矣。即今大同厅，荡竭特甚，不可不念，姑待关西小米定价，报来后，计其欠缩分数，除出上纳，宜矣。量此减用之意，预为分付于湖南监司及御史，而至于船价白给事，亦不当尽数取用矣，米太二万石船价，各折米，取用宜当，以此分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○李光佐所启，译官、医员、画员辈，年年赴京时，出债于各衙门，久未还报，故各衙门，近来荡残，此后若有给债之事，虽贵臣，必用重律事，顷已定夺，而曾前负债者，太半贫残无依之人。故有同干木水生，实难征捧。向时设立偿债厅，辛丑以前，则已属于偿债厅，限以十年，每年捧其十分之一，贸货于北京，被执于东莱，以为渐次准报之地，十年虽似遥远，犹胜于全失矣。此则异于关西，偿债厅，似无大段弊端，或有欲罢之议，而果罢之，则虽推髓剥肤，决无征捧之日矣。辛丑以后负债之人，亦愿入属，号呼道路，宛转不已，户曹，顷以区别贫富入属之意，陈达蒙允矣。渠辈中至贫者，会坐盟约，以公论抄出稍实可捧者，来纳于臣，而臣以此非庙堂所知，其所抄出件记，将送于户曹，而大抵虽其中稍实可以征捧者，不但负债于一衙门而已，各军门各衙门，皆有负债之物，故今日自户曹，定日督征，或至捶挞，明日自训局如此，又明日自禁营如此，以至御营、摠戎、守御、司仆等诸司，皆如此，虽有力可偿者，何以当之？如许必不可堪之事，不可施之于民，此后各衙门各军门，勿为并发征捧，私自文移往复，自一处，先为征捧，则其外各司，姑为停止，待先捧之司，或捧半，或捧三四分之一，完毕移文后，又一司，始为征捧事，定式分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○李光佐所启，忠清监司誊报都摠府关文，而大略以为本府，贷银取利，买得公山地相讼田畓，使李生员称号者下去打量，而公山兼任定山县监碌碌不许打量，李生员一处都书员刑推，一次打量上送云云，臣招问摠府下人，则以为初不买取，而试送李生员打量云，事极骇然。大抵相讼田畓中，理曲者，例多斥卖于宫家，故肃庙朝，以虽宫家，必先问该邑无頉，然后买取事，定式施行矣。摠府，初岂是买畓衙门，而不买称买，径先打量李生员称号者，定送差人，至令于其人一处，刑推都书员，节节骇然矣。此是摠府之羞耻事，当该堂上，罢职警责，何如？上曰，事极骇然，依为之。此等事，则有司堂上，为之乎？判尹亦是摠府堂上，可知之矣。金东弼曰，虽未详知，而此事则前任堂上绫昌君橚所为云矣。上曰，摠府则有司堂上，无主管之事矣。李匡辅曰，有司堂上，固非矣，而所谓如李生员者，请嘱于堂上中不解事者，为此等事者，比比有之，其弊甚矣。所谓李生者，别样论罪，似为惩戢之道矣。上曰，儒臣之言，是矣。堂上所为，固是不能周详之致，而李生所为，亦为骇然。所谓李生，虽不知何许人，而令攸司推治，可也。光佐曰，然则令攸司囚禁科罪乎？上曰，依为之。〈出举条〉

○光佐曰，向来合启，非但小臣事，僚相及故名相，亦入其中，此非独小臣一人事，而随参诸台，皆在罪罢中，今不可一向固塞，令该司禀旨，收叙，何如？上曰，处分当为之矣。

○掌令朴㻐，正言郑羽良所启，请付处罪人郑澔，及第闵镇远，并命远窜。上曰，此启，元非至今持难之事，岂待台臣之力争乎？以郑澔言之，曾于筵中入侍时，已见其衰败特甚矣，其人之常时痼于党议，予尝知之，而年既耄老，党伐之习，犹不少衰，顷日备忘，亦已言之，此固不足深责，而第其所言，决非其人独自办得者。故削黜之后，久无处分，而至于闵镇远，则此一节，尤为骇痛。虽其意，不过务为党伐，而自不觉其语及于不敢言之地，此亦妄率之致也，本心则虽非有他，其坐地，与他人有异，而乃有此事，其为可痛，予岂不知，而先后同气，只馀闵镇远一人，不忍加罚矣。事之是非，则虽以向时疏章见之，固已细量于心，且今所请，元非重律，一向靳允，则不知予心者，或以为处分不严，是岂予是是非非之意也？犯分悖义之徒，因此而不知惩戢，则亦非所以立经陈纪之道。远窜之律，虽所不忍，而公议，亦不可不伸。原启依启。

○掌令朴㻐所启，请安置罪人征夏，亟正邦刑。上曰，此启，元非持难之事，而尚靳允从者，无他，意在慎重，而王章，决不可久而不举。依启。

○又所启，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。

○又所启，请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。上曰，勿烦。

○又所启，请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司依律处断。上曰，勿烦。

○又所启，请还收柳复明分拣之命，直令京兆摘奸其新造家舍，而其馀犯赃条件，亦令本道一一明查，以定其罪。上曰，此一节，非可复争之事，今既处分之后，大事论之，小事略之，而论人之道，不宜过于分数，予之直令放送，虽似过矣，而启辞中一二措语，亦终为过矣，然终不必以此相持难。以复明言之，不当置之暗昧，原启依启。〈以上启辞措语见上〉

○又所启，顷年李辉千之远配，罪名非比寻常，虽蒙宽宥之典，其在严惩之道，不宜循例收录，而不问罪之轻重，复置仕籍，有若酬劳报功者然，物情骇愤，久而愈激。请昌陵直长李辉千，姑先汰去。上曰，此人所犯，何如？大臣知之乎？光佐曰，臣不能详知，而辉千于公座中，向景庙发无状之言，其时堂上，使之不仕，台疏又发启远配矣。上曰，依启。

○正言郑羽良所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。

○又所启，各司郞官久任之法，实为今日要务，而大臣宰臣，既已陈白蒙允，则各司堂上，所当即即举行，而只缘荫官之类，厌居寒曹，窥占名郡，都政在前，百计谋避，故堂上拘于形势，各循情面，一日二日，迁就至此，事极寒心。请各该司堂上，从重推考，久任官员，必于都政前，使之择定，入启。上曰，依启。

○又所启，筵席陈白，事体至严，而恩罚禀裁，尤涉重大，筵臣虽有所怀，不可续续仰请也，明矣。都承旨郑锡三，前后筵奏，俱涉烦屑，昨日白南泰征，今日白金若鲁，明日又白某事，无论事之是非，言之当否，独当法筵，每事如此，则玉阶方寸之地，厦毡吁咈之所，独锡三一人，足矣，何用大臣，亦安用诸臣？况白之者，既无体要，得之者，不足为德，猝发唇舌之间，而人莫得以与闻，实无着落之事，而迹则涉于无严，朝统之坏损，事体之猥越，莫此为甚，不可无警责之道，请都承旨郑锡三，亟命罢职。上曰，知申前后所达者，以其敢言之，故有怀无隐，见之虽似屑越，本心则非有一毫私意之参错，无严之目，过矣。然台臣请罪，刚直之风，可嘉，不可摧之，原启依启。上曰，仪文虽似末节，而所贵，文质彬彬，朝廷体统，亦重矣。先朝，亦有申饬之事，而近来体统，渐至不严，俄者户判所达之语，诚为恳到，而频频仰视，此盖筵席不得频入之致，亦是乡谙，不可无警饬之道，户曹判书权以镇，推考，可也。〈出举条〉上曰，宪臣、儒臣，以片纸私相与受，咫尺筵席，殊失敬谨之仪，儒臣、宪臣，并递差。〈出举条〉上曰，承旨，持纸笔，进伏。承旨李重观进伏，上亲呼传教曰，国之所以为国者，名分也，纲纪也。故鲁公问政，子以君君臣臣对之。今玆合启，非一时党议而发也，其出公议，予知久矣，而但靳允者，无他也，如向日下教故耳。然公议不可久屈，是非不可不明，故快允原启，而至于荡平一节，前后下教，不啻丁宁，而有言无效，系党议混被罚者，半世皆然，此岂予荡荡平平之意哉？盖头脑不明，末业未能轻先故也。今则处分既正，细者宜恕，示予可罪者罪之，可荡者荡之，尹凤朝、李倚天、征夏覆逆承旨、三司黜享事，首发台臣兪最基与最晩请对诸臣外，投畀及削黜者，并放送。金有庆疏语虽极骇悖，岁已更矣，罚已行矣，特为参酌量移。噫，如是处分之后，犹甘心党目者，岂今日之臣子哉？其各改修体予至意。光佐曰，参酌处分之圣意，小臣可以仰揣，而一并大荡涤，仍为收叙，何如？上曰，不可轻先，予当渐次为之矣。光佐曰，金有庆，何可深责乎？直为放释，恐不害于宽大之典矣。上曰，岛配之人，岂可直放乎？

○光佐曰，处分明断，义理严正，八方人心，可以感服矣。但台启勘律，止于远窜，其在台体，诚为歉然。今此处分，亦出宽典，圣意所在，群下孰不仰揣，而但罪止远窜，则殊非正名定罪之意，臣谓岛置之律，断不可已矣。上曰，处分后，欲为下教，而未及矣。夏禹泣囚，非曰囚人之无辜，自伤其教化之不行故也。闵镇远，亦以儒生出身，圣贤经传，必皆见之，而终陷于此，岂不慨然？在上者，若导之以礼，则在下者岂有陷于大戾者乎？俄亦以时敏堂下教言之，而予之诚心，不能感孚，使闵镇远至此，予实歉然。今予远窜之命，予则视之若一律矣。若如故判书闵镇厚，则岂至此境？镇远性情怪异，事多妄率，入相之后，予亦有慨，略示予意，而镇远，亦自曰虽知其病，不能改之云云，此则末如之何。其后，又因他事勉戒，凡他臣子，不当如此，况镇远处地，何如？在于元舅之亲，乃至于此，既不慨然，先后同气，独镇远一人在耳。先后宾天时，予才八岁，到今追念，天颜依俙，每见镇远，不胜感怆矣。予心如此，而镇远终不能超脱党习，乃至于此，岂不慨然乎？汉文、薄昭事，予终以为非矣。三尺若不可挠屈，则告于太后，依法治之，可也，而使人往哭之，往哭与置法，一也，而乃如是者，不过非我也，刃也之意也，道理非矣。先儒史断，亦有之，直以八议法减等，则可矣，何必如是苟且为之也？予之不用一律于镇远者，予意有在，举国亦必知之矣。前日合启中，每见姑先二字，心甚不好，勿论远窜与绝岛，同是窜谪，台臣虽曰宁激毋渝，岂不思诚实底道乎？岛流窜置，其律不甚相异，且况府夫人，方在世，付处之命，亦所不忍，况此远窜乎？父母之心，岂以其子之不是，而割断其情乎？府夫人之心，以此不安，则圣母在天之灵，亦将何如？此后则公议已伸，正所谓加不得减不得者也，不复提镇远事，然后予心可安矣。

○光佐曰，近来筵席不严，小臣每为检饬，而俄者儒臣宪臣，纸片相授受之际，适未见察，而此不过偶然之事，特递两臣，似或过矣。上曰，予非有意而察之，偶然见之，则儒臣处于两司之间，顾语正言郑羽良，而羽良则终不对答，予心嘉之矣。又与宪臣，私相酬酢，仍出一片纸，相与展看后，仍纳袖中，筵席至严，则何敢若是？体统所在，不可仍置矣。东弼曰，近来筵席不严，宜有责罚，而此事则臣所伏处，与两臣所伏处，稍近，故见之则李匡辅，欲拭唾索纸片，则宪臣出袖中休纸，与之，此不过一时做错，而因此而并递其经幄台阁之臣，似或过重，大臣所达，好矣。上曰，筵席不严，向时则尤甚矣。其时合启争执时，频频仰视予之辞色，若和平则争之益固，此体统不严之致也。俄者儒臣私语，已极屑越，又以纸片相为与受，极为骇然，递罢之罚，不过饬励，非有深意矣。

○羽良曰，臣前后入台，言议巽懦，久贻台阁之羞矣。今者大臣，以泰采合启不出事，及郑澔、闵镇远合启勘律，止于远窜，非斥甚至，当初削夺之启，姑先二字，臣果为之矣。大臣既以此非斥，则不可晏然，请命递斥臣职。上曰，向日发启，未知出于谁手，而当初削黜之启，其日正言入来矣。大臣之意，元非深意，俄亦有处分，不必引嫌矣。光佐曰，俄者所达，非论责台臣之语，盖责备之意，台臣为嫌，过矣。诸臣，遂次次退出。

1月21日

行都承旨吕必容〈未肃拜〉。左承旨李仁复〈受由在外〉。右承旨赵远命〈呈辞受由〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨郑寿期〈坐直〉。同副承旨柳万重〈服制〉。注书二员未差。假注书沈星镇〈仕〉李重庚〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自午时至酉时，日晕，晕上有冠。

○下直，咸安郡守朴泰新，草溪郡守郑旸宾。

○柳万重启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○李重观启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又以都摠府言启曰，都摠管金东弼，以汉城判尹，本府坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣李光佐，左副承旨臣李重观启曰，伏未审夜来，圣体若何，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，亦何如？昨日仰请常膳，未承兪音，素膳今至累日，恐有伤损之患，不胜忧虑之至，伏乞更为开陈，以为即进常膳之地，臣等敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，王大妃殿调摄之候一样，而常膳之请，今已勉从，不胜欣幸，而予则无事矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿，药房口传启曰，昨日仰请常膳，而未蒙允许，素膳已至累日，臣等伏不胜闷虑之至。今若仍进素膳，必有伤损之患，圣上忧虑，当复如何？深念于此自今日，谨进常膳，千万伏望。以谚书传曰，私情不能抑制，进素膳矣，如是再启，勉进常膳矣。

○李重观启曰，都承旨未差，左承旨李仁复，扫坟事，受由下乡，归期迟速，不可预料，同副承旨柳万重，遭服制，今方出去，右承旨赵远命，来呈辞单，拘于厅规，循例捧入，右副承旨郑寿期，亦不仕进，厅中只有臣重观，非但坐直无人，今当轮对入侍，药院问安，决难备员，极为苟简，右副承旨郑寿期，即为牌招，何如？传曰，允。

○假注书金尚翼有頉，代李重庚为之。

○郑寿期，以弘文馆言启，新除授副修撰成德润，时在京畿坡州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。下番阙直，事体未安，令政院禀旨变通，差出阙员，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又因弘文馆草记启曰，下番阙直，事体未安，今本院禀旨变通，差出阙员，仍即牌招察任事，允下矣。政官即为牌招开政，阙员差出，何如？传曰，允。

○备忘记，传于李重观曰，别军职春等试射时，嘉善李枝发六两，一矢百四十二步，二矢百三十二步，三矢百四十步，加资。

○李重观，以吏批言启曰，即接司宰监牒呈，则主簿沈錥，随往燕行，归期淹速，亦不可知，所带职名，系是供上衙门，不宜许久旷废，即速变通云，改差，何如？传曰，允。

○郑寿期，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，景庙朝实录厅誊录郞厅徐命杰，移拜外任，其代，以兵曹佐郞李性孝差下，使即察任，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院下番说书宋征启，连日入直矣，身病猝重，陈疏受由出去，司书尹尚白受由在外，兼司书未差，兼说书李周镇，以本职入直史局，下番他无推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，本府参下都事尹敬龙呈状内，顷日举动时，误犯大臣前导，斯速入启处置云。路遇大臣，既不能隐避，则事体所在，不可仍置，都事尹敬龙，即为递差，而都事出使，将至数三人之多，其代，令该曹口传差出，以为推移出使之地，何如？传曰，允。

○又以赈恤厅言启曰，本厅近甚荡残，且多耗弊之端，将至于莫可收拾之域，或有水旱之灾，则赒赈之策，茫无所措，必须得人久任然后，方可责积储之效矣。郞厅李诚跻，差任以来，尽心奉职，庶有修举之望，而昨日政，移除陜川郡守，当此委任责成之时，径迁，极为可惜，本厅郞厅李诚跻仍任，何如？传曰，允。

○李重观，以义禁府言启曰，前牧使申庆汝，拿问事传旨启下矣。申庆汝，方以满浦佥使，时在任所云，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○以备忘记，传于李重观曰，当初疏语，既无深意，则吏判之因此引嫌，未免太过，而今日疏语，解吏判作嫌之端，而又复违牌，吏判平日谨身之志，初虽不安，开释备至，其言者，亦以此陈疏，则一向撕捱，诚涉太过，从重推考，即为牌招，同参今政。

○吏批启曰，判书李台佐牌招不进，参判尹淳实录厅进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○有政。吏批，行判书李台佐牌招不进，参判尹淳实录厅进去，参议尹惠教进，左副承旨李重观进。兵批，行判书吴命恒陈疏，参判李廷济受由在外，参议徐命渊进，参知梁廷虎受由在外，左副承旨李重观进。

○以吕必容为都承旨，南一明为修撰，李世琎为掌令，李寿益为兵曹正郞，吴与昌为高原郡守，李廷弼为陜川郡守，姜柏为成欢察访，李友仁为玄风县监，尹光益兼持平，赵鏛、尹尚白、兪健基兼监察，朴㻐单付副护军。

○李重观启曰，新除授玉堂，牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李益兼为禁府都事，李性孝单付实录兼春秋。

○掌令柳谏启曰，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，命亟令有司依律处绞。〈措语见上〉请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司依律处断。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○说书宋征启疏曰，伏以臣之蒙学𫍲识，决不宜滥竽于妙拣宫僚之日，而含恩畏义，冒没出肃，蹲叨靡据，殆已一望馀矣。才分之不称，今姑勿论，臣之素患脑胁之痛，猝发于累日持被之馀，勺水不下，而痛若受刺，坐卧俱妨，而眩晕兼作，宛转床席，达宵叫楚，盖其根委已痼，痛势转剧，澟澟有朝夕难保之忧，目今僚员不齐，轮直苟简，此时言病，固知分义之万万不敢，而讲院重地，既非养病之坊，泯默在直，实有污秽之虑。玆不得不冒死疾吁于天地父母之前，伏乞圣慈，少垂谅察，亟削臣所带职名，俾寻生路，仍治臣渎浇之罪，以严邦宪，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○吏曹参判尹淳疏曰，伏以臣于日昨，以使臣呈文，不当撰送之义，敢有疏陈，及承圣批，以勿辞撰进为教，岂日月之明，视臣为饰让，而或未俯谅于微臣之苦衷也。国家不幸，主辱罔极，专使祈请，姑就其可辨处辨之，而临笏草奏，尚且停毫戟手，痛愤塞胸，实有江南无刃之叹，况可不待彼言，豫虑将然，辄敢形诸文字，自我为受其诬而求伸之语哉？夫受命殊庭，虑无所不及，先求应变之图者，固使臣之职，若其引归于未然之前，较辨不忍闻之悖言，此又臣义之所不敢为者，藉其悖言，终不能空里脱落，惟在随机善应，以折其心而已。以臣不见睫之浅见，遥揣亿料，龃龉为文，又何能悬合而中用哉？臣之区区微守，决知其分义道理之万万不敢承此命，再昨讲筵，欲有仰暴，而迹涉陈辞，惶恐终默，第念奏咨，才已发送，使行不日渡江，而既承申命滞见难回，慢蹇之诛，死无所逃。伏乞圣慈，加臣违命之罪，以肃纲纪，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事本非强为之事，于卿亦无过辞者，而卿辞如此，其令使臣，临时为之，卿其勿辞焉。

○大司谏宋真明疏曰，伏以臣于日者，伏奉批旨下宣，以臣疏下款所嫌，谓非大段，此则圣教允当，臣亦不过一陈委折而止，而若臣必递难强之义，则实在上款，辞不达意，未蒙谅许，下情抑塞，不知为处。伏闻圣驾，祗谒太庙，两宫偕诣，此即新元盛礼，百僚罔不骏奔，而臣乃待批淹稽，未及趋参班行，义分都亏，惶悚固切，而岁改倏已两旬，尚未一近耿光，犬马之诚，怀恋不已，遂于承批之后，即日起程，在途疾作，仅仅进留于阳川邑底，敢以病滞中路之状，及新遭难安之势，从县道疾声陈恳，而喉司误认，以为循例，再疏，至于禀请还送，臣诚狼狈闷蹙，更无吁急之路，不得不强策前进，昨才来伏私次，而第臣得伏见铨长对辨之疏，不觉愕而惊，瞿然而悚。臣之前疏，不过出于私义之万万怵迫，而发慨于同朝，无一见谅，致怪于臣身之独偏在台，深引力辞，言不暇裁，至于取必二字，臣亦觉其下语不审，而要皆自引之辞，非如直斥之比，则今其疑怒嗔责，何遽至此？臣实莫知其故，而首尾辞意，又带许多嘲讽，有如辈行相较，亦非臣所尝期者，苟使臣之诚信，平素见孚，则岂有此意外过嫌之端也？冢宰之重，缘臣引入，使时急之都政，或致迁就，臣之坏了国事之罪，又不可胜言。伏乞圣明，俯赐鉴烛，亟命罢斥臣职，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。初观尔疏，已知元无深意，今见疏辞，冢宰复何为嫌？尔其勿辞，从速察职。

○副修撰任珖疏曰，伏以臣顷罢谏职，屏伏田庐，逖违轩墀，奄更岁籥，犬马之慈，秪自眷系于辰极，瑕累之踪，无望再入于修门，不图牵复之命，遽出梦寐之外，驲召远辱，光荣备极，纶音遽降，诲谕谆切，至以其何撕捱于玉署为教，臣拜稽庄诵，方寸自激，不觉涕泪之交迸也。顾臣愚陋之极，百不犹人，摈斥之馀，决无可用，不审圣明，何所取臣，曲加甄收，示不终弃？非臣殒结，所可仰酬，感戴鸿造，不遑他恤，惟当竭蹶趋命，少伸分义，而第臣踪地危蹙，有不用复厕于周行者，盖向来台评，在臣可谓深中膏肓，臣固受而无辞，夫亦奚憾？然其为言，有非寻常论事之比，设令微官末僚，当之，犹且引去之不暇，臣虽无状，名列法从，今若耐弹忍诟，贪荣冒进，自丧其廉隅，则其如公议之可畏，何哉？今日朝廷，藉曰乏人，如臣无似，本不宜冒处经幄，而被人排挤，尚不知去，乃欲仰首伸眉，论思讽议，则不亦羞当世之士乎？且臣于曩日，因一处置间事，轻犯众怒，谤訾盈庭，谏臣之疏，投间踵出，益肆讥诋，其所抑勒，不足多辩，臣何必重为呶呶，以伤事面乎？噫，臣冥涂墑埴，自取颠沛，杜门齰舌，尚复谁尤？今欲进而就列，则群言交攻，退而自靖，则天眷不舍，臣身去就，实为狼狈，反复揣量，冰炭交怀。荣招既下，恩旨复宣，一向偃处，冞增惶陨，肆不获已，进伏辇下，而顾臣私义，终不可徒恃宠灵，苟然冒出。玆敢沥血陈恳，仰渎聪听，孤恩慢命，伏俟诛戮，傥蒙圣慈，特垂矜察，亟许镌递臣职，俾安贱分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○灵原君櫶疏曰，伏以臣，百行无一行，万善无一善，而特以忝迹宗支，沐浴鸿恩，历事三朝，致位崇班，居常愧惧，集木临渊，而玆于梦寐意想之外，宗寺有以臣欺殿下，礼曹从其谬启，而覆奏焉。圣上至有从一品特授之命，臣闻来惊心陨骨，直欲钻地以入，而不可得也。凡人虽以寸善尺长，受虚誉于乡党之间，苟有秉彝之心者，亦必循省忸怩，辞避而不敢居，而况盗名于百行之源，欺聪于君父之尊者，其可厌然自立于人世上乎？伏念臣不孝无状，中年而失所怙，只与老母，相依为命，而缘臣行负神明，冥罚又降，生不能致其养，死不能尽其礼，含恤茹恸，只以冥顽不死为恨，则今日不敢闻之命，适重臣以不孝之罪也，臣骇汗如雨，殒泪如泉，对人则惭人，对影则愧影，仰不敢视天，俯不敢履地，寝悸梦愕，五内如崩，何颜而入家庙省坟墓乎，何心而齿朝班登寅陛乎？噫，升荣职秩，推恩父母，此是幽明之至感，岂非人子之所愿，而若乃称不孝而为孝，指无行而谓行，上而欺天，下而诬世，以此陞荣，以此推恩，则不但为人子者羞愧欲死，若使亡父母有知，亦必不悦于冥冥之中矣，言念及此，恨不然溘然而无知也。然此特据臣私义而言耳，其所关系，又有大于此者。夫褒劝者，国家风励之重典也，宗亲者，四方观瞻之所系也。伏惟我圣上，奉两殿，深仁锡类，劝善敦化，必自宗亲而始，将以永树风声，观感一世，而乃使不孝如臣者，谬蒙旷世之恩，听闻大骇，识者寒心，将使国家励世之典，反作坏风化长虚伪之归，则愚臣之罪，不惟不孝而已，不忠又莫大焉。臣诚震惕，不寒而栗。仍伏念前年上元，昵侍香案之侧，获沾银杯之赐，光溢私门，人传美谭，见今岁籥更新，令节重回，而千万不近似之恩典，又适下于是日，不知者莫不奇其事艶其荣，而臣则知福过前年，灾生今日，使臣作一天地间罪人，不复齿于人类尔。玆敢仰恃敦叙之眷，不避渎扰之罪，刳肝沥血，略暴危恳，伏乞天地父母，特垂矜怜，亟收成命。一以使微臣，安意视息，一以使恩典，不至屑越，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。身为宗戚之臣，有此孝行，予甚嘉之，掌宗簿之臣，岂可以差爽之事，登闻欤？其即出谢，显卿父母，乃孝之终也。卿勿过辞焉。

○兵曹判书吴命恒疏曰，伏以臣日昨筵中，以朴致远不即讯问事，致勤严教，仍有金吾诸堂上，从重问备之命，玆事淹迟，实是臣固滞稽缓之罪也，无辜次堂，缘臣而并被责罚，臣诚惶陨恧蹙，罔知所以自措也。夫致远罪状，狼藉发露，渠亦随事款招，无一辞自明，而所不服者，只是迟晩二字耳。顷者亲承刑推之教，宜即举行之不暇，而但念致远，虽极无状，曾经承宣，则按问之际，尤宜审慎，故臣取考王府所在前后誊录，凡在下大夫之列者，坐赃拷掠，不见其显著处，广询于在廷诸臣，亦未有明知故事者，臣之迷见，以为古者刑不上大夫之义，亦不可不念，拟于次对时，更取睿裁，俯询大臣而处之矣，其后与大僚，或同时入对，每以使事闹扰，未得发端，嗫嚅而退，日久迁就，臣亦悚惕，不安于心矣。今者圣教，至为严截，臣罪实难幸逭，理宜露章自列，仰请重勘，而禁旅习操，期会已定，亦不敢无端停止，黾勉进参，臣之戴罪未暴，冒昧强进之失，于此益著矣。今始悉陈微悃，仰渎聪听，伏乞圣慈，天地父母，曲加谅察，亟命镌削臣本兼诸任，仍治臣按狱怠慢之罪，以安私分，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之审慎，意则美也，而噫系于党伐，则虽上大夫之列者，不嫌于此，此则非美事，不足援也，而当此生民倒悬之日，以曾经侍从之人，恣意贪滥，虽不烹于殿庭，本府例刑，其可持难。致远若不严讯取服，其曰国有三尺乎？依前下教举行，而特推之命，不过警饬，卿其勿辞，从速行公。

○戊申正月二十一日巳时，上御熙政堂。轮对官引见入侍时，承旨李重观，假注书沈星镇，记事官李宗白、李周镇，尚衣院佥正崔尚鼎，司䆃寺佥正尹世恒，西冰库别提赵廷俊，南学训导金相砺，尚瑞院直长李坰，同为入侍。上曰，次次进伏。初入者则履历及职姓名，陈达，可也。崔尚鼎进伏曰，臣始仕为东冰库别检，历掌乐主簿，禁府都事，德山县监，安山郡守，南原县监，惠厅郞，富平府使，清州牧使，今方待罪于尚衣佥正矣。上曰，职掌。尚鼎曰，臣所掌则金银奴婢色矣。上曰，所怀。尚鼎曰，本院有提调，频频入侍，故些少弊端，这这陈达变通，臣无所达者矣。尹世恒进伏曰，臣始仕为明陵参奉，历平市奉事，义盈直长，长兴主簿，工曹佐郞，狼川县监，翊赞，司仆主簿，社稷令，司䆃佥正，户曹佐郞，安奇察访，今方再为司䆃佥正矣。上曰，职掌。世恒曰，无所掌矣。上曰，所怀。世恒曰，本寺别无大段弊端，或有之，则提调变通，臣无所达者矣。金相砺进伏曰，臣乙巳正月亲临殿讲时，为及第，直赴于增广，分隶成均馆，今为南学训导矣。上曰，职掌。相砺曰，本学有兼教授，儒生课制时，入参考官，有时分差于陵殿祭官矣。上曰，所怀。相砺曰，凡有弊端，教授主掌变通，臣无所达者矣。赵廷俊进伏曰，臣丙午年为造纸别提，前年移拜西冰库别提矣。上曰，职掌。廷俊曰，无他职掌，只是藏冰供上矣。上曰，遗在冰几何？廷俊曰，一年藏冰之数，十三万七千九百馀张，而藏冰米一千三十五石内，一张冰，给一升米，馀则分给员役等，又用于杂费矣。上曰，所怀。廷俊曰，无他所怀矣。李坰进伏曰，臣始仕为庄陵参奉，升宗庙副奉事，今方待罪尚书院直长矣。上曰，职掌。坰曰，凡百安宝及马牌出纳而已矣。上曰，职掌gg所怀g。坰曰，本院别无弊端矣。

○李重观曰，昨日所下传旨，有投畀及削黜诸臣放送之教矣。即使禁府，书纳现告，俄才书来矣。上曰，承旨持入乎？重观曰，未及持入矣。上曰，注书出去，持入。持入。上曰，尹得征、金若鲁、李圣海，并放送。

1月22日

行都承旨吕必容〈未肃拜〉。左承旨李仁复〈受由在外〉。右承旨赵远命〈呈辞受由〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨郑寿期〈坐直〉。同副承旨柳万重〈服制〉。注书二员未差。假注书沈星镇〈仕〉李重庚〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，三登县令林象鼎。

○郑寿期启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○李重观，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管金东弼，以备边司堂上，本司坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又因兵曹启目启曰，安州牧使，以安陵降号，洪州牧使，以洪阳降号，两邑守令及洪阳营将所佩兵符，令本院改造下送事，允下矣。兵符既已造成，两道监兵营所上左二只，及本县传给右一只，定禁军，下送于该道监司，使之分上监兵营，两县及营将所上旧兵符，收聚上送，以为烧火之地事，下谕，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，本府参下都事李益兼，去夜口传差出，而未参司马云，令该曹即为口传相换，以为分差出使之地，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，济州牧大静县绝岛围离安置罪人任征夏，亟正邦刑事，传旨启下矣。依例发遣府都事，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，济州牧大静县绝岛安置罪人金有庆，特为参酌出陆，量移事承传启下矣。金有庆，全罗道灵光郡定配所，仍前罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，庆尚道南海县绝岛定配罪人尹得征，尚州牧远窜罪人金若鲁，全罗道金堤郡远窜罪人李圣海等放送事承传启下矣。放送事，分付各道之意，敢启。传曰，知道。

○以修撰任珖牌不进罢职传旨，传于郑寿期曰，禁推传旨捧入。

○郑寿期，以户曹言启曰，忠清道税谷，二月二十日以前发船，三月初十日内，上纳京仓事，才已节目启下矣。其中牙山仓所属各邑税米太，都事例为看检分载，而必预先下去仓所，查点漕卒，整待船只，然后可无临时狼狈之患，新除授忠清都事兼海运判官徐命杰，令该曹催促，不多日内发送，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番见存三员内，副修撰成德润在外，修撰南一明，副修撰任珖，方在禁推中，不但累日阙直之未安，明日昼讲时，讲官不备，事体尤为苟简，令政院禀旨变通，差出阙员，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又因弘文馆草记启曰，不但阙直之为未安，明日昼讲时讲官不备，事体尤为苟简，令本院禀旨变通，差出阙员，仍即牌招事，允下矣。政官即当牌招开政，而今已夜深，明日待开门，牌招开政，何如？传曰，允。

○掌令柳谏启曰，臣忝叨宪职，今已一望，而见识昏愚，言议委靡，尚未效一日之责，心常惶恧矣，伏闻日昨筵中，大臣以泰采合启之不出，大加非斥，臣不胜瞿然惭汗之极。夫当论不论之失，臣亦无所辞焉，则宜即自列，以谢公议，而筵席语秘，未及闻知，昨入台厅，循例传启，臣之蒙然，到此尤著，其何敢一刻苟冒于台次乎？请命递斥臣职。李重观启曰，掌令柳谏，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，本院即出纳命令，号令百司，故虽人定之后，院隶辈，以公事往来者，例也。昨夜政事罢后，有分付该司事，定送漏院使令矣，右边捕盗大将南泰征，称以犯夜，决棍九度，此是前所未有之骇举。院隶辈犯夜，任意治罪，则不但体统之坏损，虽有急时分付事，末由转通，事之寒心，莫此为甚。右边捕盗大将南泰征，从重推考，何如？传曰，允。

○都承旨吕必容疏曰，臣本以无似，陋蒙gg累蒙g洪造，职忝宰列，补蔑丝毫，惟以筋力奔走，为一分自效之地，而衰病既甚，见识昏昧，触处生疣，寻常愧惧矣。日昨待罪金吾贰官也，圣上有赃吏讯问之命，而不即奉承，致有从重推考之教，辞旨极为严截，臣不胜惶恐，泥首缩伏，方俟重勘，不意银台新除，遽降此际，惊惶感激，不知置身之所，惟当冒没趋谢之不暇，而顾臣痰喘，为平生难医之疾，有时劳动，气息迫促，若触风寒，辄必昏窒。加以耳闭而听莹，脚痿而步涩，向登讲筵，欲起屡颠，非但有骇于瞻视，抑亦圣鉴之俯烛。以此病状，安敢有近密之地，昵侍之望乎？玆敢冒死呼吁于黈纩之下，伏乞圣慈，曲加矜察，亟命镌递臣职名，公私不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

1月23日

行都承旨吕必容〈坐〉。左承旨李仁复〈受由在外〉。右承旨柳绥〈未肃拜〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨郑寿期〈坐直〉。同副承旨柳万重〈服制〉。注书二员未差。假注书沈星镇〈仕〉李重庚〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，薪智岛万户李相晟。

○郑寿期启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李重观启曰，行大司宪郑齐斗，掌令李世琎，持平尹东源、朴师悌在外，执义未差，掌令柳谏避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，掌令柳谏引避退待，处置归于谏院，而谏院无行公之员，尚未处置除在外、呈辞入启外，呈告人员并牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○郑寿期启曰，同副承旨柳万重外孽三寸姑母，业儒申思汉妻任氏身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○传于吕必容曰，长番内官申必辉，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣。推考。

○卯时，日上有冠。酉时，日上有冠。

○有政。吏批，行判书李台佐牌招不进，参判尹淳实录厅进，参议尹惠教进，行都承旨吕必容进。

○兵批，行判书吴命恒病，参判李廷济受由在外，参议徐命渊进，参知梁廷虎受由在外，左副承旨李重观进。

○吏批启曰，判书李台佐牌招不进，参判尹淳实录厅进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以柳绥为承旨，金重熙为执义，李宗白单付待教，姜朴为校理，权宏为礼曹正郞，尹以教为司宰主簿，金命焕为工曹正郞，郑熙揆为工曹佐郞，权以镇为同义禁，朴弼基为敦宁判官，赵远命为副护军，李匡辅为副司直，李诚跻为副司果。

○吕必容启曰，近日厅中位甚不齐，轮直亦且苟简。新除授右承旨柳绥，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理姜朴牌不进罢职传旨，传于郑寿期曰，推考传旨捧入。

○以兼文学吕善长牌不进罢职传旨，传于郑寿期曰，禁推传旨捧入。

○传于郑寿期曰，大王大妃殿进宴，定于四月初四日，王大妃殿进宴，定于四月初八日，其间日子差间，初四日、初八日之间，更无吉日乎？问于该曹以启事，命下矣。问于礼曹，则以为四月旬前进宴择日事，命下之后，礼曹判书李㙫与都监诸堂上，齐会于本厅，反复相议，仍令诸日官推择，则初五日，月忌及不宜宴会，初六日国忌斋戒，初七日国忌正日，此外无他推移之日，不得已以初四日、初八日，择吉以入云矣，敢启。传曰，知道。

○李重观启曰，闵镇远以远窜传旨，启下矣。配所单子中，以原州付标以下，原州为中道，敢禀。

○传于郑寿期曰，今日金吾单子付标者，无非偶然。噫，今玆允从闵镇远之启者，公议终不可屈，而纲纪亦不可不振故也。然，追念先后，伊日达宵耿耿而不寐矣。名既远投，邑之远近，有何轻重，而且该府定入，非远恶之地而然。府夫人年既衰矣，病且缠矣，若一朝意外之事，则虽有给由省视之命，远地往来，乌可得耶？噫，若令府夫人，飮痛而逝，予他日何面归拜先后乎？半日思之，不若严罚名，酌程途中道远道，予岂不谅，而承宣敢为烦禀，殊涉未安，当该承旨，罢职。

○郑寿期启曰，臣与左副承旨李重观伴直矣。既有罢职之命，伴直无人，同副承旨柳万重，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以右承旨柳绥牌不进罢职传旨，传于郑寿期曰，推考传旨捧入。

○李重观，以备边司言启曰，都堂录及都政，至今迁就，事甚闷虑矣。左议政臣赵泰亿，病根虽未快祛，神气比前差胜，都堂录会圈，今可自力，欲于数日间出令，而吏曹判书李台佐，因台疏过为引嫌，尚不行公，即为牌招察任，吏曹郞官，亦以执册应参，而闻正郞吕善长，以春坊兼任，连日呈告云，亦令政院即为牌招，使之行公，何如？传曰，允。

○郑寿期，以奉常寺官员，以都提调、提调意启曰，顷日成均馆堂上请对入侍时所启，泮人生理，只在于悬房，而近来多有侵夺其利，本寺祭用片脯，自前例以春秋两朔定限造成矣。近日则凭借造脯，通四时屠宰，因以贸贩，自今造脯，春秋两朔中，限十五日定限，一时屠宰，过限禁断事，命下矣。本寺祭享所用中脯，例于春秋两等，分半造成，通一年元贡中脯，为六百馀贴，而宰取正肉，剔而𢭏之，作脯之际，多费日子，而或日气阴湿，未可干燥，则间间停役，待晴精造，决非旬望间所可趁造之需，故前此造脯时，初无限日之事者，盖以此也。伊日成均馆定限造脯之启，似未详如许事状。莫重享祀所用，拘于泮隶等私贩，不计精粗，急急造成，则十五日内，非但未及毕造，亦不无依样杂造之弊，事体极为未安。春秋造脯时，另饬该掌官员，检束吏隶，使无得悠泛延拖，必须刻期了当，而成均馆所定日数，有难拘碍，一依旧例举行，以为祭脯精造干正之地，何如？传曰，允。

○献纳金始炯启曰，臣性姿庸钝，言议巽软，屡忝台阁，多负职责。前参合辞之请，而过于称停，后有当发之论，而失之缄默，人虽不言，臣实自讼。日昨大臣之斥，果发于筵席之间，言出长德，愧溢少辈，宜即自劾，以谢公议，而扶护女病，贱疾且苦，无望诣台，自损台体。今以宪臣处置，天牌下临，严畏分义，不敢坐违，扶舁病躯，今始来避，所失尤大，何敢晏然？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○正言郑羽良启曰，臣于日昨筵中，既被大臣之斥，引避请递，圣教至有勿避之命，天威咫尺，不敢渎扰，筵席既罢，随众退出，而情势难安，寻单缩伏矣。此际以宪府处置，天牌下临，谨此随诣，而宪臣所引之嫌，即臣前席所避之事也。既不可可否于其间，则其何敢晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李重观启曰，弘文馆校理姜朴，方入直矣，陈疏径出。原疏才已退却，而观其措语，则以两司处置之有难自当为言，所当直捧禁推传旨，而与无端径出有异，为先推考，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，献纳金始炯，正言郑羽良，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○咸镜监司权益宽疏曰，伏以臣赋性戆愚，不识时讳，屡处言议之地，略效芹曝之献，仇怨溢世，谗构百端。向非天地父母曲赐全保，则臣之一身，久已虀粉矣。臣感激恩分，恒思赴汤而蹈火，藐然七尺之躯，已不省其为自己之有耳。受任以来，惟知君命之恭承，不顾憯锋之狙击，冒赴藩寄，今已月再易矣。才疏任重，触事愦愦，重以宿患痰癖之疾，添剧于穿雪逾岭之馀，胸膈痞而喘气甚促，腹肚胀而飮啖全却，惴惴有朝不及夕之忧，常恐溘先朝露，未报洪私之万一，永为辜恩负国之鬼，病里一念，恒结于终南、渭水之间。伏于邸报上，得见兪最基之疏，其荧惑主听，倾陷朝绅者，莫非祖述金有庆之疏，而藏头隐名，闪弄机括，直驱满廷臣僚于罔测之科，如臣最受其怨毒，而滥蒙圣朝恩擢者，又安能免其锋镝也哉？噫，开告密之门，在昔何等世也？安有圣主在上，而臣子有告密嫁祸者？臣曾在先朝，出入台省，前后章疏，或主诛讨凶逆，或主匡拂圣德，率皆公言而正议，何尝密奏讦诉，或近于言者之言？此则臣邻之所共知，天地之所鉴临也。今于四罪咸服之世，妄谓周来罗织之举，则人之诬帝舜，甚矣。臣之被构，又何足论？然彼辈于臣，视以血仇，故其所罪状臣者，愈出愈新，必欲鱼肉臣后已，而辄以臣猥蒙恩擢为言，臣若固辞宠命，远遁穷谷，为忘世之一野夫，则人之憎嫉构捏，不至若此之甚，而弱骸危喘，庶或有可保之道也。矰缴之魂，常带深悸，坎阱之涂，交布目前，虽欲自效驱策之劳，少答生成之泽，亦不可得也。以其病则危证迭作，以其情则骇机继发，废衙缩蛰，无复生意。日限已满，而殿最无封进之望，春意渐动，而北边无发巡之期，徊徨澟惕，若无所容。玆敢千里封章，悉陈危衷，伏乞天地父母，察臣疾病之危恶，怜臣情势之悲苦，许递臣所带藩任，仍命退归田庐，得以将息残喘，避远危阱，卒被慈覆之泽，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。倾轧之言，业已洞烛，卿其勿辞，从速察职。

○庆尚监司黄璿疏曰，伏以臣前月十六日，以祗拜正朝笺文事，出往五里许，重触风寒，归来涔涔，寒热交攻，昼夜叫痛，数日之后，毒疹遍体，贴席昏倒，不分人鬼者，二十馀日，才自数昨，仅得回甦，而大病之馀，馀祟未祛，飮啖甚鲜，真元大脱，旬月之内，万无强起为人之望。顾今赈事方张，公务尤繁，而旷日废却，一任积滞，列邑见拘于关禀，民事失期于待报，事势到此，其不可一刻仍冒也，决矣。且臣受任五六朔，触事愦愦，问备之罚，非止一再，即黄肠监色事也，咸安杀人事也，金海殿最事也。盖黄肠事，板子输运，已在于昨年三四月间，而臣到任之后，当其末梢，考见前后文书，则京司事目中有曰，封山近于鸟、竹两岭之邑，则运到忠州、丹阳水边，浮水而下，近海各邑段，以海船，自本道随便运送云云，盖言海运则本道当之，江运则沿江邑当之也。且山郡沿路监色，次次运到丹阳郡后，自本郡递受船运，实为庚申、乙丑已行之例。故前监司兪拓基在任时，既与湖西、京畿道臣，往复文移，依前例，各其所经邑，鳞次输运，仍即具由，论移于京司，则其为奉行之道，不啻详谨，至如敬差官之捧招该邑监色，既出于节目前例之外，列邑之趁未施行，其势亦然。臣果据既完之文迹，一番回移于京司矣。重臣初不细究，以至陈疏，今于特推之下，臣诚惶陨震悸，席稿俟谴，何敢以其间有些委折，而便为自解之计哉？咸安事，臣之状启，既已首实，以此受罪，固所甘心，而台章之勘断，不过薄罚而止，臣悚恧之极，难安之端，转加一层矣。至于莫重殿最，政宜十分详审，而其中题目与等第抵牾，昏谬之罪，益无所逃。历指前后疮疣伙然，纵荷圣明，每加宽恕，从轻论勘，使臣得以苟然冒据，而言其所坐，则合被重谴，臣何可妄恃宠灵，一日抗颜于职次哉？臣以此情势，宜即自列，而病状危苦，泯默度日，廉义亏缺，倍切惶蹙。才因一缕之复延，始敢露章，仰吁于宸严之下，伏乞天地父母，察臣情病之难强，亟命镌削臣职，仍治臣罪，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。三件引嫌，未免过矣。卿其勿辞，从速察职。

○午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事赵文命，特进官赵最寿，参赞官郑寿期，侍读官姜朴，假注书李重庚，记事官李宗白，记事官李周镇，宗臣西阳君熳，武臣同知赵傧。上讲《中庸》自子曰愚而好自用，止以俟圣人而不惑。上前受音一遍，姜朴进讲自质诸鬼神而无疑，止此天地之所以为大也。上新受音一遍，姜朴曰，进讲第五大文，分言言行，而行顾言言顾行，实非分而二之也。行本也，文末也。行质也，言文也。《礼记》曰，天下有道，行有枝叶，天下无道，言有枝叶，臣惶恐敢达。临筵之时，批旨之下，曲尽无馀，故或欠简略。明主爱嚬笑之道，言语比诸嚬笑较重，辞旨之间，或多谆复，则恩数未免屑越。古人云，讷于言而敏于行，凡辞旨尤勉行简好。上曰，其言好矣。姜朴曰，《诗》曰在彼无恶，在此无射，此大文之意，与诗之本意小异，而庶几夙夜，庶几二字，意味深长，夙夜勤劳，以永终誉其难，意在于庶几。《诗》曰靡不有初，鲜克有终，盖终誉之难，勉之以庶几也。上曰，然矣。姜朴曰，即今殿下，非不有初，而一念或不克终，则有始而无终矣。召公戒武王，以夙夜罔或不谨，为山九仞，功亏一篑。以武王之圣，犹有亏一篑之忧，虽细事，若放忽则终为大德之累，十分做得九分，而或亏一分，则尽亏九仞之功矣，可不慎哉？上曰，其言好矣。当留念。姜朴曰，第三十章夫子虽自道，无显言之事，而子思发明言外之意也。上曰，然矣。姜朴曰，末章言道并行而不悖，殿下凡于政令之间，常存不悖之意，则非但同胞之民，并育于其间而不悖，万物草木鸟兽之类，亦咸囿于大德之中，并育而不相害矣。上曰，其言好矣。当留念矣。文命曰，儒臣所达，诚为详备矣。君子言行，所当如是，况人君之一言一动，为天下则者，尤何如也？人君之言，当如典谟，辞旨之间，必以简重为主，是臣之望也。上曰，其言好矣。文命曰，万物并育，而不相悖之义，儒臣所释，好矣。此盖论天地之道，而人君体天地之道，亦当如此。大抵并育，是好生之意，而万物中，若虎豹蛇蝎之属，则必须除去然后，为真个好生，若认好生，只主慈仁看，则非人君体天地之道矣。上曰，其言好矣。当加意焉。最寿曰，进讲第二章言行之义，儒臣所达，固已详矣，而臣亦得以浅见，仰陈之。夫行而世为天下法，言而世为天下则，君子之盛德，而所当孜孜勉力处也。然人于幽暗隐微之中，不能居敬而立诚，则发于外者，不得中其节，行无法矣，言无则矣。惟君子谨其行信其言，必先慎其独，以审其几焉。首章曰，莫见乎隐，莫显乎微，燕闲中诚敬之工，实为谨言行之本，伏愿圣上，益加体念焉。上曰，其言好矣。当留意焉。上曰，道并行而不相悖后，言四时日月，错行而不相悖，此道天地之道欤，圣人之道欤？何谓也？朴曰，并言天地圣人之道，而谓孔子之道，与天地同大也。最寿曰，道并行之道字，固是天地之道字，而抑亦取譬圣人之道也。上曰，然矣。朴曰，字音，我国与中原不同，臣读育字以六，而自上读以錥矣。上曰，育字语音，或读之以錥矣。文命曰，臣有区区所怀，因文义可以仰陈矣。仲尼祖述尧、舜，以夫子之圣，尚犹祖述古圣，为人君者，不有祖述准则之道，则将何以治国乎？古人曰，不必远法三代，近法祖宗。臣于向日，已以治国规模，当以孝庙取法之意，有所陈达矣。盖孝庙时，自点伏法之后，先正臣宋浚吉，启论申冕等若而人，谓之自点之党，冕则仍以罪死，其下皆以前副学、前吏曹参议，废锢十数年，仍以终身，盖其当严处严峻，故以致清明之治，而其外馀人，则虽有所坐，一切荡涤，无不收用。即今朝臣中，原情定罪，则亦不无可冤者，如柳时模、金始镔、李重述、李真洙等数人是已，臣请溯源而论之。盖逆镜之逆，古今所无，虽是称兵犯阙之逆，未及称兵之前，则秘讳之不暇，惟恐人知之者，以其为有国也。一镜则乃以凶狞悖逆之言，至再至三，惟恐人不知者，以其为无国也。渠虽凶狞麤悖，若知有今日，则何敢如此也？盖渠目中，已无世弟宫三字，故肆然悖逆，至于如此，此所谓古今所无之逆也。苟其迹近于此人者，则孰无严讨之心，而第可罪者罪之，不必罪者不罪之者，亦是圣朝平允之道矣。柳时模启辞中，所谓不思出处之如何，既已处分之后，则所当改撰云云者，语不白直，似甚奸诈，而自其时言之，犹是出气力之言，其时世道，殿下亦必默会之矣。一镜虽已伏法，积畏约之馀，人不敢尽言，故其时臣等若而人，虽严于讨逆镜，而不过外为如此言而止，则时模之心事，亦不过如此而已，本非镜党，臣实的知。金始镔疏中，所谓有心无心云者，语不白直，极甚奸诈，亦如时模之言，而亦不过当其时势，而其言如此。李重述则本来崖异于镜党者，而为人柔善，迹且孤弱之故，适在喉院，为同僚所诱胁，未免随参于覆逆之启，及其迸出于待漏院也，涕泣而谓其同僚曰，吾辈未免为万古无状底人，此言侪流间，无不传播，以此可知其心事，而其情亦云戚矣。李真洙则虽或病于党习，而持论本异于渠之至亲，则其非镜党，可推而知，不过在玉堂时，不能挽止同僚之疏，故及其同僚之被罪也，谓之与之相议，至上同被罪罚之疏，而元无一言半辞，伸救逆镜之说，不过如斯而已。且其人才俊可用，决是朝家不可终弃之物矣。日昨前都承旨郑锡三，提举臣等名字，有所陈达云，而不分境界，混囵为说，然此事臣亦本欲一陈，而锡三既已发端，则臣不宜终默，故敢此详细仰达矣。上曰，向者郑锡三省觐下去时有所达，有释疑是之之下教矣，今闻卿所达，详矣。郑锡三之言，果有混囵之病，而究其本意，则无他意。柳时模、金始镔事，固不足责，而予深以为不嘉。更张后，欲励一世矣，今闻卿言，予知之过矣。李真洙自在桂坊时，予素知其为人，岂知陷于此事乎？予实嘅然。其时事势如此者，卿言是矣。其时不忍自异而然，如此之人，尤宜敕励，而其才如是可惜，岂可终弃乎？

○文命曰，臣方待罪成均馆，而闻前任宋寅明之言，即今本馆，万分切急，阙供可虑云矣。臣于数日前，始为诣泮开坐后，考阅文簿，询问事势，则着手无处，诚如寅明之言，盖旧捧已尽，新捧不来之际，自前不能继用，多出公私债，仅仅支过矣。即今则事势与前又异，贤关多士，决无接济之望。大抵馆中所收，多在于湖南，而今番御史李匡德，一切防塞，勿论位田畓税、渔场收税，监司谓以补赈，因执不送，此在事体，极甚殊常。至于折受处，皆属于地部，以臣所见，亦似不然。盖出给官家折受，属之地部，诚有光圣德，而本馆乃贤士所关，异于他司，祖宗朝划给，意有所在。今乃为经用之不足，尽收学宫所税，归之于地部，此则虽书诸史册，恐有乖于右文崇儒之道。且以猬岛事言之，诚有所难处者，例自泮中，定送所谓差人，而预纳千两钱，下送矣。今钱则已纳于本馆，而差人则新定节目，当自地部差送，故已纳钱之差人，势难自馆定送，如是之际，节序已晩，故所谓差人，虽欲定送，不愿下去，则预纳之钱，所当还给，而今已尽用于养士，更无出处，此诚难处之甚矣。筵中不可草草禀定，故各样变通之事，从当草记定夺矣。上曰，渔盐铅铁之属，尽属于户曹，至于各衙门折受，则与他有异，而宋寅明在国子时，以猬岛事，有所草记，贤关异于他司，祖宗朝划给，意有所在，予欲分别出给，而既属户曹之后，不可频数变改，故止之矣。依前捧税数，自户曹移给事，分付备局，而御史李匡德，方讲定节目，未讲定节目前，本馆句管次知，可也。

○文命曰，故参判李济，为大司成，以尽职称，其时物力，如近来苟艰，而陈白得校生落讲布，接济多士矣。向者馆官以轮对官入侍，又以落讲布，陈白得请，而该曹尚不许给云，即今形势，必得此可无阙供之患。先朝既已许之，则今亦许给，俾补养士之需，似合于右文重儒之道矣。上曰，依为之。

○文命曰，臣待罪掌乐提举，而以郞厅久任之不即抄送，至被问备之罚，今方惶恐待罪，而第本院郞厅，非如他司之只管米钱簿书而已，所掌者，祭享音乐，而即今郞厅，无解音律之人，而强为久任，则有乖于核实之政。本院久任，差待得解音律之人，启下久任，何如？上曰，向日汉学兼教授，以晓解汉音之意，申饬矣。世宗朝务尚礼乐，朝家申饬之后，则有识之人晓解音，夫岂下于古昔耶？即今乐章，有异于古，盖缘不为申饬而然矣。俄者文义中，有祖述尧、舜之语，舜命夔典乐，三代礼乐之盛，可知矣。此后则申饬该曹，以晓解乐音者差出，仍为启下，可矣。

○文命曰，前判书黄钦，今年洽满九十，正卿九十，极是稀贵之事，而其人本来廉白谨慎，今方退居洪州，而闻前牧使朴师洙之言，所居草屋三间而已，此尤可贵也。资级则今无更加，而皇明阁臣，退仕则有月致羊酒之例，而此人则虽与阁臣有异，或遣官吏存问，优给米鱼，则似合于圣朝惠养老臣之道矣。上曰，年已九十，官亦崇秩，但不为大匡衔而已，而其所居处如此，诚为可嘉。其人曾不染世，亦是可嘉矣。文命曰，其家本贫窭，而以其子之为邻倅，故分廪供养矣。今则以其亲年之九十，罢官归养，实无调过之道云。上曰，米鱼，自本官优数题给。文命曰，朝臣中无如此可贵之人矣。小臣则年前不欲仕宦，居于父母墓下，而官爵比此人至微，家舍比诸草屋，不啻过侈，朝臣中，初无郊舍则已，有之则只有草屋三间者无之，是诚可贵矣。上曰，推而思之，其意可嘉。

○朴曰，向时讲书传，李匡辅曰，只印七件，而臣出问，则十三件也。上曰，何以谓十三件耶？经筵册外，有剩数耶？朴曰，经筵外，特进官等皆挟册，故有剩数耳。上曰，顷闻李匡辅之言，予怪之矣。内入册子，随其进讲册子，卷卷以入，而毕卷后内入之言，似不知规矩矣。谚解则例为尽入矣。朴曰，当依前例，卷卷印入矣。

○诸臣以次退出。

1月24日

行都承旨吕必容〈病〉。左承旨李仁复〈坐直〉。右承旨柳绥〈坐直〉。左副承旨郑寿期〈坐〉。右副承旨柳万重〈坐〉。同副承旨朴师洙〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李重庚〈仕直〉权基彦〈病〉。事变假注书权𦈜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳万重启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李仁复启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○又启曰，行大司宪郑齐斗，掌令李世琎，持平尹东源、朴师悌在外，执义金重熙未肃拜上疏入启，掌令柳谏避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。除在外引避退待外，执义金重熙，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，昨因备局草记，吏曹判书李台佐牌招，而违牌不进，今日又不行公，堂录都政之迁就，殊为可虑。吏曹判书李台佐，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书李台佐牌不进推考传旨，今方捧入，而连日违牌，无意行公，其在事体，殊涉未安，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李仁复曰，试才御史成德润，统制使金潝，留待引见。

○李仁复启曰，金吾罪囚多滞，新除授知义禁权以镇，即为牌招，使之备员开坐，何如？传曰，允。

○又启曰，右承旨柳绥，昨日既有只推之命，而今日又不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以右承旨柳绥牌不进罢职传旨，传于李仁复曰，推考传旨捧入。

○李仁复启曰，臣等伏见昨日下本院备忘，辞旨恻怛，有足感动。臣等非不知圣意之有在，而第名既远投，地则中道，有乖法例，且关后弊，则承宣之据例禀达，诚非获已，而责罚径加，处分过中，恐有欠于大圣人斟量包容之道，伏乞更加三思，亟收成命。臣等区区所怀，惶恐敢启。答曰，当初禀达之际，若此启，当晓谕予意而已，何必深责，而此则不然，有若不辨中道、远道者然，其所责罚，乌可已乎？今玆覆逆，未免烦细矣。

○以备忘记，传于李仁复曰，覆逆者，喉院之重事，若非大段者，则岂可轻为，而且顷以宋寅明疏语，已为申饬矣。今玆李重观事，未免骇然，则其在是中观非之道，惟当因此相砺。以罢职薄罚，有若重事，至烦覆逆，如此而其曰革旧习？事甚未安。覆逆承旨，并从重推考。

○李仁复启曰，都承旨吕必容陈疏入启，同副承旨柳万重式暇出去，右承旨柳绥既有只推之命，右副承旨郑寿期疏批已下。右承旨柳绥，右副承旨郑寿期，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以右副承旨郑寿期牌不进罢职传旨，传于李仁复曰，推考传旨捧入。

○李仁复启曰，玉堂阙直，事体未安，校理姜朴，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书李台佐，更为牌招事，允下矣。即闻李台佐今方待命于金吾门外云，不得循例出牌，何以为之？敢禀。传曰，开释之后，至于若此，万万过矣。勿待命事分付，更为牌招。

○又启曰，右承旨柳绥，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，即今院僚有故，事多苟艰，承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○假注书沈星镇有頉，代以朴弼载为之。朴弼载有頉，代以权基彦为之。

○有政。吏批，行判书李台佐待命金吾门外，参判尹淳实录厅进，参议尹惠教进，左承旨李仁复进。兵批，行判书吴命恒病，参判李廷济受由在外，参议徐命渊进，参知梁廷虎受由在外，左承旨李仁复进。

○吏批启曰，判书李台佐待命金吾门外，参判尹淳实录厅进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以李廷济为大司谏，赵远命为判决事，李匡辅为修撰，李彦纬为司议，朴师洙为承旨，宋真明单付副护军。

○李仁复，以兵曹言启曰，即接守门将厅牒报，则曹司赵评，进退之时，言辞悖妄，凌侮先进，蔑视厅风，极为可骇。如此之人，不可置之同列，入启处置云。以新进曹司，举措悖妄，有此本厅之论报，则不宜仍置，守门将赵评，汰去，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授承旨牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安，新除授修撰李匡辅，待明朝牌招察任，何如？传曰，允。

○李仁复，以侍讲院言启曰，本院上番，姑降入直，已至累日，说书宋征启，由限已过，即为牌招，以为入直之地何如？。传曰，允。

○又以承文院官员，以都提调意启曰，即见谢恩兼陈奏正副使状启，则以表文头辞第九行六万之万字，误书于第三层，帑银之帑字，始发于今番回咨，则提论前事之际，先下帑字，恐或未稳，方物表末端庶监之监字，连书于庶字之下，并令该院，禀处事驰启矣。万字系是皇旨中语，皇旨文字，则前例，举皆高一层书之，前例如此，不当改书，帑字，使臣所虑，诚为周详，賖欠帑银一句，改以负欠库银，头辞中敬奉约条一句，更为思量，则约条二字，有敌体之嫌，约字，改以教字，似为稳当，而通计所改处，不过教字、负字、库字三字而已。改写他本，将费一日之工，使行之中路迟待，可虑，改字既不大段，则前例，多有令行中带去写字官，就前本刀擦改塡之规，令行写官，亦是曾写正副本之人，使之依前例改塡，似为简便，方物表监字连书处，累次查对时，未果觉察，诚为惶恐。此则当改排字行，监字，高一层书之，而正副本字数不多，可以顷刻缮写，即为改他本别定禁军驰拨，追送于使行所到处，而追送表文，及奏咨文头辞，亦当一依今此改定者，刀擦塡书，此意，并为分付于使行，何如？传曰，允。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，宣沙浦佥使，以兼监牧官，句管身弥岛、椵岛马政、屯田畓收税，且未上纳，而佥使洪得源，意外身死，牧场屯田凡事，极涉虚疏，春耕迫头之日，劝课农作，亦为时急，其代，令该曹口传差出，数日来催促发送，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以朴镗为宣沙浦佥使。

○李仁复，以户曹言启曰，故绫城府院君具宏，恩赐田结，未及准受矣。黄海道凤山郡官屯田五十负八束，自本家望呈愿受，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰故医官郑斗俊癸亥年恩赐田结，尚未准受矣。江原道平海郡数外官屯畓，贰拾贰负陆束，自本家望呈愿受，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，顷日请得御营厅米中未准数一千七百石，仍为取用事，既已定夺。故移给军资监，今月朔各衙门所属散料，及掖隶、禁军等料，分给次，论报该厅，则诿以营储不敷，不许出给，即今本曹事势，诚为渴急。旧谷已尽，新捧尚远，掖庭所属以下各衙门将校、禁军等料，专靠于此米，该厅之终始靳许如此，将未免大狼狈之患矣。闻本厅所储，既有二万馀石，新捧不远，次次相陈，实无难便之势，而有此回移，诚为闷迫，御营厅米一千七百石，依前定夺，趁今出给于军资监，以为今朔放料，无弊举行之意，分付该厅，何如？传曰，允。

○都承旨吕必容疏曰，伏以臣于昨日申退时，伏见罪人闵镇远配所单子中，以原州付标而下，臣言于该房承旨李重观曰，窜配处所，自有分限，至于原州，乃数日程，罚名道里，自相迳庭，今此付标，固知圣意之有在，而日后之弊，亦不可不虑，职在出纳之地，一番微禀，在所不已，以此酬酢而出来矣。继伏见下本院备忘记，诲责备至，至有该房罢职之命，臣于此，诚不胜瞿然惶悚之至。该房微禀，虽据公法，既被严谴，则臣以发端之人，理难幸逭。玆敢冒死首实于宸严之下，伏乞圣明，亟削臣职，仍治臣罪，以安私分。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○右承旨柳绥疏曰，伏以臣之所被人言，构诬罔极，实非寻常，义不敢复厕于清朝簪绅之列，隶院出肃，虽迫于严命，有不得不已，而亦不敢为因仍盘礴之计，旋寻辞单，见阻喉司，而银台新命，忽降于惶蹙俟谴之中，噫，谗言三至，虽以曾参之大孝，终不免慈母之投杼，则微末贱臣，何以得此于圣明主也？他人闻者，尚且感泣，况在臣心，曷胜陨越？臣虽无状，君臣分义，亦非全昧者，顾何敢辄事违傲？而臣之所遭，实是人臣之极罪，士夫之深耻，前后违命，岂臣乐为？诚出于万不获已也。窃念臣，素以常调荫官，晩添科第，前后践历，孰非滥竽，而凡有除拜，一无所辞者，盖以筋力奔趋，庶几少效廪禄养亲，亦甚至荣故也。且臣积罹谗口，得以幸免者，即圣上曲全之惠也。不死瘴海，归见老母者，亦圣上孝理之恩也。阖门攒手，兄弟誓心，欲报其德，天地罔极，陨首结草，犹是歇后，设有寻常召命，义不可以俟驾，况蒙起废之恩，荐承开释之音，臣之情迹，若有一分转身之路，则何忍负殿下终始之德，犯人臣莫大之罪哉？臣之终不敢冒出，即通朝之所共知，而向日承宣之陈达，窃有所讶惑而未解者。虽以近日事论之，向时被弹之人，在今日言之，不过以异己者构诬，便是沧桑前事，则固无所撕捱，犹且彷徨而不敢进者，盖以廉隅为重，不可唐突故也。至于臣则尤有所必递乃已者，世甲、齐恒辈构捏之馀说，复出于今日之朝廷，而发启之台官，则许之以激扬清浊，处置之儒臣，则目之以大骇物情，是臣得罪于公议也，见非于直士也，虽欲徒恃宠灵，冒没趋承，其为辱朝廷而羞搢绅者，岂但为一身廉隅放倒而止哉？况今所叨之职，即微臣前日偾败之地也。羿彀之惊魂未定，风波之馀悸益深，荐违严召，惶澟倍切，而罚靳例罢，天牌三辱，不得不随诣阙外，而近密清班，不可复秽，咫尺天陛，无路入肃，略暴血恳，拜章径退，而若其前后积逋之罪，恭俟执法之臣，一一勘断，故不暇陈闻，伏乞圣慈，俯垂矜怜，亟命削臣之职，仍令治臣之罪，以肃朝纲，以靖私义，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事，业已开释，而且涤荡之日，其何过嫌？尔其勿辞，从速察职。

○右副承旨郑寿期疏曰，伏以昨以远窜人配所微禀事，有当该承旨罢职之命，前左副承旨李重观，以该房坐罢出去，而臣于此，亦有惶悚不敢自安者。夫配单付标，非不知圣意之有在，而律名配所，未免相左，则身在出纳之地，一番禀启，在所不已，禀达之际，臣亦与闻，谴罚之下，理不当独免。玆敢据实自列，伏乞圣明，亟罢臣职，俾安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○左议政赵泰亿箚曰，伏以臣，即伏闻左副承旨李重观，因闵镇远远窜配所微禀事，有罢职之命，臣不胜惊叹之至。夫镇远之罪关宗社，圣明之所俯烛，今此备忘，亦以公议，终不可屈，纲纪，亦不可不振，为教，则远窜之律，固是末减，极知此事，全出于殿下曲念老病府夫人，而所关轻重悬异，窃恐日月之明，偶失于深思。惟彼镇远之罪重律轻，不足以泄神人之愤，而时议深惩往事，务为平缓，所请者，止于屏裔，则该府之初配顺安，公议咸病其太轻歇，以原州改付标之命，特出常格之外。夫远窜之名，即窜之远道之谓也。国家处罪人之道，有徒配焉，有付处焉，徒配则多置之畿内，付处则必配中道，所谓中道，即忠清、江原、黄海、三道也，远窜则必于两界、两南，为之者，是祖宗朝遵守之法典也。殿下若以镇远，为戚臣也，又有府夫人在，初不许远窜则已，既命远窜，配以中道，则其所处分，名实岂不相乖乎？传曰，名不正则言不顺，朝家处置，终不免为颠倒之归，典章之重，决不可以一时私恩，有所挠屈，居喉舌之地者，所当争执于改标之下，而不即覆逆，但为微禀者，诚是失职，则殿下言其失，可也。今反以烦禀，为未安，而遽命罢职，岂非意虑之外也？其不能覆逆，固未得当，而然其所禀者，法例也。殿下，因其禀而改正之，则转圜之美，人孰不仰，而设欲以府夫人之故，必施曲庇之恩，但当以此，开示而已，有何可以罚责之罪乎？承宣所执者，法也，殿下所教者，私也，以私掩法，岂不大伤于国体乎？镇远之罪，何等负犯，每于两司论启之时，臣在辅弼之列，不曾以一言半辞，仰请圣上之允从者，徒拘一己之私嫌，有愧大臣之风节，而亦意圣志，有快断之日，公议有可伸之时，臣故隐默不言，以至经岁矣。今则殿下，已有处分矣。臣请以胸中所痛伤者，一陈于黈纩之下焉。人皆言镇远之罪，在于袖箚，臣则曰丙午岁，首论宽猛一箚，厥罪有浮于袖箚，其中三转语，诚有不忍提论者，其箚曾命留中，试更取而下览焉。此其罪，果合于终始曲庇乎耶？噫，局面累换，人志靡定，圣明之处分，虽极严正，朝廷之风习，转益委靡，虽以该府定配所一事言之，荣川，是自京五日程，而距郑澔所居忠州，一宿可到。向者澔之初命付处也，圣上使之从近定配，是固出于轸念笃老之至意，而以其罪，不可止于付处，既允台启，则法府之臣，所当先念关系之重而处之，乃以远窜之人，送之经宿之地者，事极失当，宽恩则出于上，而有司只当严法，其安可若是乎？至于承宣之臣，若以不即徼还为非，则是矣，以微禀谴罢，决知其不可，以天鉴至明，岂不知重观之不可罪，而犹且罪之者，盖虑争执之纷纭，有此过中之举，臣不敢不冒死言之。伏愿圣上，亟加察纳，收还前承旨李重观罢职之命。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。闵镇远事，悉谕予意于日昨备忘矣。盖予之初意，则欲付湖西，而湖西则乃三南中近道，故关东，名虽中道，即东尽之道，半日思量，以此付标，而昨日备忘中严罚名、酌程道者，虑或后弊，有此下教，岂思之不深哉？噫，予于今日，投畀闵镇远，而追念昔年，如用一律矣。昨者大处分也，以八议勿论德修事，卿岂不陈达耶？此犹尚如此，况闵镇远乎？承宣若虑后弊，当禀启如此，则予何难晓谕，而有特罢之命哉？只以口传微禀，曰乃是远窜，而此则中道云，是予不辨中远，故有若提醒，其开谕乎，其警责乎？予于平日，务加慰藉，故或一申饬，人视若异事矣。至于郑澔，则既非极边，荣州亦远地，则当以京城计程，岂必所居邑论之哉？噫，辛壬与乙丙事，至于今日，思之犹怪，卿之平日之心，予已谅矣。其务损益之义，导我惩古更张之志。

○工曹参判李宜晩疏曰，伏以臣，积忤当路，荐罹文网，栖遑屏伏于穷山荒野之中，有年于玆矣。迺于前秋，忽伏闻解泽旁流，与物咸新，积衅如臣，亦被收叙之典，有以见圣上荡平之仁，不遗一物之微也。春宫冠嘉二礼，诚国家莫大之庆，则身带军衔，义当趋参于贺班之末，而自顾被谴之踪，情事未暴之前，亦不敢为径入修门，弹冠冒进之计，情礼俱阙，罪戾山积，一味悚蹙，迨犹未已。不料玆者，水部佐贰之命，遽下于千万梦寐之外，臣诚惊惶感激，靡所容措。其在不俟驾之义，固当竭蹶趋承，而第臣向来所遭前后台章，声罪狼藉，其所狠怒，殆欲无臣于地上，书院之毁去叠设，实为奉行朝令，而反以擅使撤享，勘臣之罪窜，臣之折胫滞留，不过登闻实状，而直以诬上党下，断臣之案，交起迭攻，疏启胪列，罔非人臣之极罪，臣之幸免窜殛，保有今日者，实荷覆焘之恩生成之泽，则到今追与论臣者，较计其长短，辨别其曲直，臣虽疲劣，不欲屑为，而所被人言，尚未湔涤，则徒恃宠灵，复玷周行，亦臣廉义之所不敢出者，至于臣之耄老之益甚，癃疾之难强，有不暇论者，而惟此臲卼之情迹，终难冒没承当。玆敢不避猥越之诛，仰吁天地父母之前，伏乞圣慈，俯谅忱恳，亟许镌免，仍令刊臣仕籍，俾终馀年，不胜幸甚。臣无任云云。

○答曰，省疏具悉。往事何嫌？卿其勿辞，从速上来察职。

○执义金重熙疏曰，伏以臣于前冬，忝叨谏职，适值东朝诞日，以未参贺班之罪，至被特罢之命，至今思之，惶陨无地，不意恩叙即下，牵复如旧，柏府新命，又及于杜门俟罪之际，臣且惊且感，莫省攸措。其在分义，宜即趋承，而第伊日事实，有不容泯默，敢此略暴焉。夫圣节陈贺，莫重盛礼，为人臣子者，何敢或后？臣于其时，因情病之俱苦，方在必递之中，而召牌之下，亦不敢坐违，随诣阙下，仍欲陈疏，缮写未毕，喉司先禀，有若臣无故不进贺仪差晩者然，事之惶懔，当如何哉？盖台臣，随牌诣阙，至于陈疏，则疏未入呈之前，虽有大小公会，元无入参之事，前例则然也。且臣诣阙陈疏之意，院吏又已先通，则喉司亦必知之，而直以不即进来为言，致勤严教，此虽由于喉司，未及照管之致，臣心震惕，久犹未已，其不可以事在既往，有所自安，冒据荣次也，决矣。抑臣三年岭海，重婴土祟，痰塞胸膈，咳喘达夜，核结支体，运动甚艰，形神大脱，见者危懔，以此病状，尤何有自力供职之望耶？今因茶时，天牌下临，违傲是惧，谨此来诣，而情势病势，实无自强之路，伏乞圣慈，天地父母，俯谅危恳，亟削臣职，仍治臣向日阙礼之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚。臣治疏将上之际，得伏见去夜备忘记，因闵镇远事禀启，有承宣特罢之命，臣窃以为过也。夫殿下所以允台言窜镇远者，虽以圣教见之，盖为公议终不可久屈，纲纪亦不可不振故也。今玆配所改付标之举，终不免屈法伸恩之归，谓之远窜，改以中道，名实各异，事体都损，殊乖朝家用法之道，则身在近密者，虽据法违覆，亦无所不可，至于援例微禀，有何可怒之端，而殿下不少恕究，遽罢其职，此岂举措之得当者耶？殿下若追想先后，且愍府夫人情理，必欲曲为镇远地，则从容诲谕，使群下，晓然知圣意之攸在，何所不可？而今乃摧折之，谴罢之，专以威罚钳制之，臣之所深惜者，不在于承宣之被谴，而实在于殿下喜怒之过中也。伏愿圣明，亟收承宣罢职之命，使上有改过之美，下无溺职之患焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于左相箚批矣。至于威罚钳制等说，大非本意。尔其勿辞察职。

○京畿监司南就明疏曰，伏以臣本无似，久叨重寄，才微政拙，既乏弹压之望，年衰病痼，实无驱策之势，固宜引分释负，辞荣就闲，上不孤委毗之恩，下以免尸素之讥，而苟然充位，倏尔经岁，寻常愧惧，如负大何。近当换节之际，重触风寒，素患痰火之症，乘时添剧胸膈痞塞，飮啖全废，真元澌削，精神昏瞀，顾此病状，一向弥留，酬应事务，殊甚苟简，伏乞圣明，特许递改臣职，以便公私，不胜万幸。臣于乞免之章，不宜赘陈，而苟有浅见，可以少补于民国，则亦不宜惟事泯默，以自阻于圣明好问之下，敢将一二瞽说，仰请裁处焉。北汉创设，实是先朝经远之谟，费了许多财力，既已完筑，亦储不赀粮饷，以备缓急，其为保障，岂不紧重哉？第设施未久，弊瘼从生，各邑所受饷米授纳之际，监色寅缘弄幻，多有虚名受出之弊，山城居民，亦多悬保借户，分俵京乡，无有统纪，及其收合之时，则或有指征无处者，各邑旧未收，因循抛置，虚录居多，此诚难救之弊端。臣谓列邑受粜时，守令领民亲进，计户分给，毋委监色之手，别将亦宜极择，限朔久任，查出前后未捧之数，一一征纳，而严饬摠摄，核其私分未收，亦令准捧，自今以后，守令或有当年条未收，及别将亦有私分未捧者，并拘解由，以为饬励之地，而折半留库之法，近甚解弛，不遵朝令，或至倾库，事之寒心，莫此为甚。况京都咫尺之地，莫重待变之粮，不可不画一守法，且畿民仰哺，专靠于此，一户所受，或至五六石云，不幸而遇大侵之岁，则终不免民与谷俱失之患，宜令该厅，稍加裁损，以防后弊，诚合事宜矣。北汉守堞军，盖为临急守备之具，而畿邑良丁绝少，至以襁褓稚儿，塡其名额，而良民以其歇役之故，生发未燥，争先投入，各邑签丁之难，因此益甚。城堞防守之名，全无其实，今难尽数革罢，而宜以大中小邑，限定其额数，以防良军投入之弊，且其军政，殊极疏虞，岂有仓卒得力之理乎？臣谓畿甸各邑武科闲游之人，其类甚夥，而既无朝家收用之举，空老草莱，实有沈郁之冤，宜取其中有计虑才力者，定为守堞将官，勿限额数，从愿许录，春秋试射，拔其优等，以为渐次调用之阶，闲良操弓者，定为守堞军官，亦勿限额，广加收募，而及其额数滋多，名色整齐之后，依北道亲骑卫例，两等试射，量宜施赏，又依南汉观武才例，特为许科激劝之方，则人皆乐赴，庶为他日爪牙之用，宜以将官军官两色目，分付各邑，召募成册，俾有句管焉。春秋陵幸时，路边植炬，实是畿民大役，而虫损之后，松明绝贵，杂木又不宜炬，沿路近邑，不能独当，分定远邑，限界排立之际，一炬输运，辄费二夫之力，裹粮涉远，糜费不少，若定数百柄之炬，则殆至动一境之民，莫重行幸之时，举欣羽旄之瞻，细琐民劳，固不敢烦浼，而第臣愚意，略加变通，以烛笼，代其植炬，而间植松炬，则庶有一分除弊，亦无火光熹微之虑矣。窃计一炬运植之费，较诸烛笼一只，则多寡相等，而炬则一爇之后，更无所用，烛笼一造，可用累年，烛则贸价不多，输致甚便，而或值风雨，炬火易致明灭，烛笼则光耀不减，可无此患，其为优劣，不啻较然，曾闻民愿如此，臣与守令相议，则皆以为若将变通，诚为幸甚云。臣当此圣明，轸恤民隐，省减供费之日，仰体德意，不避僭越，又此附陈，伏乞下询庙堂而处之。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏中所陈，俱有意见，令庙堂禀处，卿其勿辞察任。

○教三道统制使金潝书，王若曰，惟深河死国之士，曁闲山奏捷之臣，义烈悬于日星，功名满于天地。生丁板荡，宜其为一国干城之材，死树风声，可以鼓百代忠义之气。故以忠武公之旧节，特畀辽东伯之故孙，予其有思，卿当知勉。惟卿，介胄而书史，气节为箕裘，器局沈凝，郁蟠胸之虎韬，风骨伟茂，真食肉之燕颔。年少而作事老成，骥子生而步骤，望峻而不次晋用，鹏路日以峥嵘。方岁月超迁，虽凌躐之或病，而内外历试，乃储养之已多。既茂著于声能，肆益笃于倚任。念玆统阃，寔惟重藩。体统之尊，为水军节度大都督，控制之远，摠海防东南各镇营。事力孔殷，委万货而凑辐，军容克壮，列千艘而为城。盖其设置之有方，信乎缓急之所赖。无事则坐洗兵之馆，隐然养折冲千里之威，有警则拥下濑之船，屹焉为蔽遮两湖之势。惟关防锁钥之所寄，莫宜苟充，须智勇才略之俱全，方可委畀。近缘遴拣不审，驯致病弊滋多。府库罄于辇输，军民困于椎剥。楼橹弊漏，无望使马之便，金铁钝顽，莫任斩鲸之用。搜括虽广而簿籍，徒拥于空虚，蒐练虽勤而纪律，渐归于颓弛。盖以百年升平之久，举怀恬憘，设有一朝警急之忧，难以备御。予故欲得人以任，众皆曰舍卿伊谁。玆授卿以三道统制使兼庆尚右道水军节度使，卿其克阐壮猷，式体至意。律己则以清严为本，制事则以宽猛相须。凡系弊疵，必期于爬栉，一切区画，务从于便宜。舟楫缮修以待非常之警，兵粮储峙以备不时之需。守方面而壮藩维，古名将有如此者，浚民髓而供货赂，大丈夫宁为是耶？祖子孙三代于玆，殆同王毡之世守，国夷险一节以报，庶袭爰臂之家声。肆当授钺之辰，庸告如纶之语。於戏，清香燕寝，宜戒荒嬉之风，黑头戎垣，毋怀满足之念。倚柳遗烈，缅想猿鹤之悲，誓海馀风，恍见鱼龙之动。卿足追踵于古昔，予庸注意于安危。故玆教示，想宜知悉。知制教赵显命制进

○午时，上御熙政堂。试才别遣御史成德润，统制使金潝引见，入侍时，左承旨李仁复，假注书李重庚，记事官李宗白，记事官李周镇。上曰，三道统制，职任不轻，近来军政疏虞，虽以向来台启观之，亦可知矣。朝家之设置统营，意非寻常，自祖宗朝，军制设施，非不美矣，而即今疏虞莫甚云，一倍惕虑。教谕书之意，亦不以文具见之，各别善为之。潝曰，天恩罔极，叨此海防重任，况且圣教如此，敢不尽心竭力于官事，而素乏才识，恐难仰体，不任惶悚。上曰，虽不赴任，有所怀乎？潝曰，本营事势，未及详知，别无所怀之仰达，赴任后，如有变通事，则当为状闻。上曰，阃帅之人，不必问履历，而初入时陈白。潝曰，丁酉式年武科，备边郞出六，训炼主簿，都摠都事，经历，定平府使，升资禁军将，南兵使，升资会宁府使未赴任，御营中军，训局中军，除授本职矣。上曰，教书中祖子孙三代者云何耶？潝曰，臣高祖御将臣应海，臣祖父左尹臣世翊，经是职，小臣今又除授，是为三世。上曰，教文有之，故问之矣。卿三代世守此方云，尤宜勉之。今日统营，收拾诚难，卿尽心祖父遗业，无或坠失，各别着意。潝曰，天恩罔极，圣教再三奉承，敢不以死报效乎？上命承旨宣谕，别谕毕。

○成德润进伏。上曰，水原试才，年前设行，至今迁就矣。虽有节目，或有禀定事，使之入侍矣。德润曰，朝家节目，则率户赴举，只许子侄孙，而不许于赘婿。虽然，前两式年，在于率户，而一式年，既已分户，则合有变通之道，许赴，何如？上曰，其婿不计扶户，而如所违准三式年，则许赴。水原独镇，与京训局同，而近来戎政疏虞，御史文臣，虽不详知，试才时审察，或有疏虞事，申饬。德润曰，当奉行。

○金潝，授弓矢腊药，成德润，授腊药。诸臣以次退出。

1月25日

行都承旨吕必容〈呈辞受由〉。左承旨未差。右承旨柳绥〈坐直〉。左副承旨郑寿期〈坐直〉。右副承旨柳万重〈病〉。同副承旨朴师洙〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李重庚〈仕〉权基彦〈仕直〉。事变假注书权𦈜〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，吕岛万户张景弼，黔毛浦万户鱼震海。

○柳绥启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而领议政有身病，左议政病虽向减，而气力未可登对，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○郑寿期以都摠府言启曰，副摠管李翊汉以同知义禁府事，本府坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥启曰，两司多官，引避退待，已至累日，而尚未处置，宪府连日监察茶时，俱甚未安，除在外外，执义金重熙，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○柳绥启曰，今日都承旨吕必容，右副承旨柳万重，病不仕进，左副承旨郑寿期，昨有只推之命，而亦不仕进，厅中僚员不齐，事多苟简，左副承旨郑寿期，右副承旨柳万重，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以右副承旨柳万重牌不进罢职传旨，传于柳绥曰，推考传旨捧入。

○柳绥启曰，吏曹判书李台佐，连日违牌，尚未行公，都目政之迁就，殊甚可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○柳绥启曰，禁府罪囚积滞，久未开坐，而知义禁权以镇，昨日违牌不进，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李仁复启曰，假注书权基彦，虽已分馆，时未免新，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○柳绥，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣姜朴，以实录郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期，以宣惠厅言启曰，因大臣陈达，本厅郞厅久任事，命下矣。本厅及常平厅郞厅合四员内，二员限十五朔久任事，定式施行，何如？传曰，允。

○郑寿期启曰，执义金重熙，承牌入来，因为避嫌，而观其措语，则强提不当引之嫌，退却不捧，则不为处置，呈告出去，更为牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○柳绥启曰，吏曹判书李台佐，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑寿期，以汉城府言启曰，今正月二十日备局堂上引见入侍时，掌令朴㻐所启，臣伏见日昨金吾判付，有囚人柳复明放送之命，臣窃不胜慨然之至。夫复明贪婪之状，固不可殚言，而只以创第一事观之，身为方伯，不避纳履之嫌，大起京屋，制度宏侈，万目俱到，十手皆指，则其一木一石，孰不曰东民之膏血？伊时渠辈中人，亦多言之，今日台启，实举其昭著已见之迹，而其他条列，亦皆有据，则一番究核，在法固然，而殿下一览爰辞，径先分拣，其所谓爰辞，亦不能明白自辨，或曰不无苗脉，或曰不为无据，妆撰虽巧，窘遁莫甚，便一迟晩，则是岂为清脱之端，而殿下不信台言，疑之以伐异，轻释贪官，许之以意美，台官乃殿下之耳目，而若是摧折，赃吏，即国法之难贷，而不使究竟，臣恐贪赃之徒，自此增气，鲠直之士，由是结舌，处分之下，群情忧叹，请还收柳复明分拣之命，直令京兆，摘奸其新造家舍，而其馀犯赃条件，亦令本道，一一明查，以定其罪。上曰，此一节，非可复争之事，今既处分之后，大事论之，小者略之，而论人之道，不宜过于分数，予之直令放送，虽似过矣，而启辞中一二措语，亦终为过矣。然，终不必以此相持，虽以复明言之，不当置之暗昧，原启依启事，命下矣。今月二十四日，发遣郞厅时，囚人柳复明家，详细摘奸，则旧基址，新造瓦家三十二间半内，内梗五梁，枺楼退并四间，东边内房三间，退枺楼一间，楼下厨三间，茶房二间，西边附舍房二间，厨一间，枺楼二间半，又房一间，退一间，南边中廊枺楼二间，东边房一间半，厨半间，西边房一间半，厨半间，库间四间，虚间一间，中门一间，而前面二层阶，西边一层阶，其馀东北无阶砌，而大抵新造间数，如右所列，别无他巧构异制之处，此外舍廊、行廊，皆是旧舍，而非新造。台启中，既曰摘奸，其新造家舍，则旧舍间数，不必条列云，以此意，敢启。传曰，知道。

○传于郑寿期曰，大臣箚语，元无深意，疏批已下，本兵金吾，不宜暂旷，明朝牌招察任。

○柳绥，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安，修撰李匡辅，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑寿期启曰，执义金重熙，牌招事允下，而承牌入来，处置之际，必致夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○柳绥启曰，因弘文馆草记，修撰李匡辅，牌招事允下，而家在城外，阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○左承旨李仁复疏曰，伏以臣昨日严教特推，惶陨罔措，有不可一刻冒居者，而特缘院中一空，推移无路，地忍淹直，虽事势之万不获已，而其放倒廉隅则甚矣。且臣于政厅，终日处冷，宿症痰火，夜来添剧，吐咯无数，气尽若绝，今晨厅坐，亦不得出，顾此情病，万无蹲冒职次之势，实有污秽清禁之虑。玆敢拜章径出，伏乞圣慈，谅臣情势，怜臣病状，亟赐镌递，且治臣擅离之罪，以警具僚，以安私分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。传曰，喉院，乃出纳之地，与玉署有间，而以情势言之，已经两宿，以病势言之，待批何晩，则不待疏批，旷职径出，事甚未安，此不过纪纲解弛之致。左承旨李仁复罢职。

○同副承旨朴师洙疏曰，伏以臣，曩以疾病危苦，续彻疏单，伏蒙天慈矜察，许递剧曹，而唯是史职兼带，未获并解，又以母病沈笃，一切废仕，私分惶蹙，方不知所以自处，不意玆者，遽承银台新命，顾此出纳之责，夙夜之役，实非臣癃病孱劣，所可堪任，至于臣之老母，本在积病沈顿之中，重患泄痢，度数无算，此虽年少之人，犹难支吾，况于笃老残疾，朝暮莫保之境，所以耗泄真元，宁有一分馀地？首尾两旬，唯以参附，扶接气息，今又浮胀有渐，喘嗽兼剧，种种症形，罔非危澟，人子情理，日夜焦迫，决无以一日离舍，入就禁直。玆于召牌之下，趋诣九阍之下，敢陈危迫之恳，冀蒙矜察之恩，至于贱疾难强之状，史职久旷之罪，亦有所不暇悉陈而并请者，唯圣明，哀而怜之，亟命镌递臣本兼职名，俾得专意救护，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟母病间察职。

○吏曹判书李台佐疏曰，伏以臣，再渎血恳，兪音尚閟，十违严召，谴罚不加，中间筵教备忘之所以开释而责励之者，亦此四降矣。臣苟有毫分可进之势，尚以何心，强事撕捱，自纳于辜恩罔赦之科哉？分义亏坏，踪地穷蹙，天不可阶以升，地不可钻以入，泥首囹圄之外，冀被金木之诛，不自意特教又下，天牌随辱，臣诚惶骇震恐，无地措躬。区区咫尺之守，迷不自回，更冒万死，坐犯违傲，达宵战兢，冰炭交中。噫，居铨职而致人言，前后非一，或以谬举，或以循私，言之者指斥有事，当之者陈辩有据，而今臣所遭，既在于心术之微，语言文字，不足以昭白此心，则惟有解脱铨衔，不复参涉于政注，以为一分自暴之图耳。顷日圣旨，以宋真明疏语，解臣作嫌之端为教，圣明之委曲晓谕，开臣进身之路者，至为谆切，臣九顿庄诵，感涕盈襟，真明之无深意，臣固知之。不但疏语如此，日者委来见臣，谈笑相对，夫岂有芥滞感恨之意，而臣既不幸而被此言，言既发矣，不可复收，此为臣不可冒蹲之义，初不系于其言之有意与无心也。臣以无似，受恩最厚，无他才能，可以酬报，只以奔走率职，不敢怠肆而便身，为万一之自效，苟或初非可嫌，托辞以欺天，强引以祈免，则皇天在上，臣敢为也。《传》曰，民之所欲，天必从之，《诗》曰毋也天只，不谅人只，伏惟圣上，天地父母，率土含生，靡不蒙曲遂之泽，如臣危苦之情，恳迫之辞，固宜首被矜纳，若于此而又不得命，则只愿亟就王章，以彰慢命之诛耳。情穷理极，言不知裁，伏乞圣慈之鉴察焉。臣无任闷蹙俟命之至。答曰，省疏具悉卿恳。前后批旨，开释无馀，而一向引嫌，诚涉太过，卿初虽有不安之端，十违召命，廉隅可伸，何如是自划也？予志固定，决难许递，如是撕捱，徒伤分义，卿其安心勿辞，从速行公。

○兵曹判书吴命恒疏曰，伏以日者，远窜罪人郑澔、闵镇远等定配所也，臣之迷意，以为律名，既非极边，则顺安、荣川，系是关岭之外，从前远窜之类，亦多定配于此等地，故率尔拟定矣。昨伏见大臣箚本，始以轻歇病之，复以委靡斥之，此固臣当事误着，亦是臣平素短处，轻歇之讥，委靡之目，臣诚受而为罪，无以自解，至于局面累换，人志靡定云者，何其疑之深，而论之太迫切也？臣虽污下，亦奚至于若是之甚乎？今其箚语森严，令人面发骍背沾汗，而特以宽假之意，姑无勘罪之请，臣虽以苟逭为幸，其于公议之截峻，何哉？噫，忝在法府之长，罔念关系之重，致使宽恩，不出于上，严法，不行于下，则此其罪，虽万戮犹轻矣。衅尤至大，邮罚不加，惶懔蹙伏，亦不敢进参于点军之时，中军替行，至有烦禀之举，臣罪尤加一层矣。玆敢冒昧呼吁于宸严之下，伏乞圣慈，天地父母，曲加矜察，亟先镌削臣本兼职名，仍命攸司，重勘臣负犯，以严邦宪，以靖私义，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。大臣箚语，其无深意，则卿何过嫌？卿其勿辞，从速行公。

○灵原君櫶疏曰，伏以臣，荣极而惧至，福过而灾生，乃有不敢闻不敢当之命，滥及于千不近万不似之身，臣惊骇霣越，五情失措，既不能逃天而入地，又不能溘然而无知，不得不刳肝沥血，抗颜陈章，所恃者，日月至明，天地至仁，庶几察臣不孝无行之实状，怜臣穷蹙危迫之苦恳，而及承圣批，不惟不赐允兪，而过隆之褒，又出寻常，至以显卿父母，乃孝之终为教，有若臣真有是行，辞避不居者然，臣双擎惭泣，益不知所以置身也。噫，哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极，为人子者，虽有曾、闵之行，是不过职分内常事。故孟子论孝，只以可字，加之于曾子，至若子夏之行，比诸后世，所谓乡党宗族之称孝者，岂不万万卓越，而孔子以为曾是以为孝乎？以此观之，则孝字之不可轻加于人也，明矣。今以不孝无行如臣者，目之以孝，而施之以表章之典，则有识者窃叹，而无识者，必曰世之所谓孝者，止此而已，其所以玷国家之恩典，坏一世之风化，当复如何？凡在璿籍之列者，观感于祖宗家法之美，沐浴于列圣孝理之化，淬励敕修，蔚然纯行之可称者，前后几人，而顾此褒扬之命，特为希阔之举者，不但重恩赏也，抑所以重人道也。若使如臣者，谬蒙盛典，则今日宗戚诸臣，比屋而可封，人人而可奖也，何必以臣一人，表出而特褒也哉？呜呼，圣上敦亲之眷，迥出千古，如臣不肖，偏荷异数，至于今日之优批，而恩山德海，可谓罔涯矣。宠及父母，荣溢幽明，逝者有知，亦必感泣，矧是臣身，本非木石，若言其感激之私忱，则陨首结草，亦是歇后语耳。恩命之下，岂敢饰让，而诚以循省反顾，无行可称，终不敢冒当于旷世之典故也。臣诚意浅薄，既不能感回天听，复事干冒，诚知其万万惶悚，而第念穷厄而呼天者，不自知其烦复，疾痛而呼父母者，不暇避其渎扰。玆敢更申血恳，疾声哀吁于仁覆之下，伏乞圣慈，特垂矜察，还收超资之命，以安私分，仍治烦渎之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任涕泣哀恳之至。答曰，省疏具悉。前批已谕，而卿疏中孝之一字，不可轻加于人者，意甚是也，而陞资与旌闾有异，且有前例，卿何过让？卿其勿辞焉。

○修撰李匡辅疏曰，伏以臣虽愚迷，粗知分义，天威咫尺之地，何敢为与受私书之计哉？臣之素患痰壅之疾，仍成关格之症，无时发作，辄至昏窒，此实通朝之所共悯怜者，而适于入侍之际，胸膈刺痛，喘息不通，顽痰塞喉，若将殒绝，呻楚之声，不觉频发，臣之职次，在于宪臣之下谏官之右，左右顾视，莫省所措，痛势转剧，痰涎满口，将有呕吐之虑，或恐污秽于前席，而先为退出，亦所不敢，不得不觅纸于宪臣，宪臣虽非臣素相亲切之人，而比肩而伏，目见臣急迫之状，搜出袖里之片纸，传之于臣，与受之时，自失敬谨之仪，缘臣之故，诲责之教，并及于宪臣，自讼愆尤，死有馀罪，罢职之罚，固是末减，而递差之命，遽下异恩，曾未数日，职名如故，感祝惶悚，当复如何？召牌临门，随诣阙外，而第念宪臣，由臣而特递，则在臣廉隅，其何敢晏然承命，而况今病状，犹未快祛。玆将短疏，略暴情实，退归私次，恭俟谴何，伏乞圣明，俯赐谅察，重勘臣罪，以严筵席，以砺群工，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。伊日事状，业已知矣，尔其勿辞，从速察职。

1月26日

行都承旨吕必容〈呈辞受由〉。左承旨未差。右承旨柳绥〈坐直〉。左副承旨郑寿期〈坐直〉。右副承旨柳万重〈病〉。同副承旨朴师洙〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李重庚〈仕〉权基彦〈仕直〉。事变假注书赵镇世〈病〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直，临淄佥使金景河，木浦万户崔尚柱。

○柳绥启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○又启曰，都承旨吕必容呈辞受由，左承旨未差，同副承旨朴师洙陈疏受由，右副承旨柳万重，昨有只推之命，而今日又不仕进，厅中只有臣绥，左副承旨郑寿期二人，出纳之际，事甚苟艰，右副承旨柳万重，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○柳绥，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，已至累日，事体未安，修撰南一明，副修撰任珖，既已带职蒙宥，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○郑寿期启曰，兵曹判书吴命恒，特招之下，不为应命，事体未安，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○事变假注书权𦈜有頉，代以赵镇世为事变假注书。

○郑寿期，以御营厅言启曰，今此下番马步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵，面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期，以御营厅言启曰，本厅，来四月五月两朔应立中部中司属全罗右道二哨，忠清右道三哨，合五哨军兵，三月二十五日，京中逢点，四月初一日，与左司军兵，当为替代立番，趁期调送事，两道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期，以御营厅言启曰，本厅来四月五月当海西十二番十三番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期，以御营厅言启曰，本厅属海西十番别马队五十五名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来二月初一日，东营入直九番别马队，替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期，以御营厅言启曰，本厅中部左司属全罗右道五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。来二月初一日，与前司军兵，替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期，以禁卫营言启曰，来四月当全罗道军兵，当为连续上番，而系是农月，故依事目九番右部左司属五哨，则四月一朔立番，右部中司属五哨，则五月一朔立番，而当其番次，每于前月二十五日，京中逢点，二番三番海西别骁骑，一体调送，逐朔立番之意，两道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○郑寿期，以禁卫营言启曰，八番右部前司属全罗道五哨军兵，逢点实数六百五十二名，海西别骁卫五十六名，步军标下一名，已为点阅整齐，来二月初一日，与内外各处入直马步军兵，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○传于柳绥曰，夕讲为之。

○记事官李宗白启曰，臣承命驰往于议政府左议政赵泰亿所住处，传宣圣谕，则以为臣之疾病，虽似少减，迄无强起供职之望，而都堂录会圈，一日为急，铨长出仕之后，尤不可一向迟滞，今日与首相相议，明日筹司开坐后，仍行都堂录事，才已出令，此际伏蒙特遣史官，面传前席下教，臣伏地祗承，不胜惶感之忱。即今臣之气力，虽未堪趋走登筵，明晓谨当扶舁，诣阙入肃云矣，敢启。传曰，知道。

○传于柳绥曰，偶阅古事，粤在孝庙朝，日次香酝，惟进一甁，今之所进，以至四倍，虽不知还加何年，而其在虑经费戒飮酒之日，两慈殿外五甁封进者，勿论日次名日酒，各减二甁事，分付该院。

○柳绥，以御营厅言启曰，顷因地部定夺，有本厅军需米五千石许贷之命，而三千三百石，已为出给五千石内一千七百石，缘本厅形势之切迫，往复不许矣。今者地部，为其未能准数贷去，诿以散料放下，又为草记蒙允，而第本厅军需之前后见贷于地部，未及推来者钱布，将至六万金，又自宣惠厅钱布贷去之数，亦至四万馀金，今番又因定夺三千三百石之米，已为许贷于地部。故本厅军需，未免因此而见竭，言念军政，诚非细虑。见今本厅仓储米，不过万馀石，则地部草记中，尚有二万馀石云者，恐非其实，地部散料，非不重也，而宿卫军兵之需，关系亦大，以即今遗在，虽或仅仅支用于新捧之前，而军门不虞之需，亦不可不虑，地部形势，虽甚切闷，自可推移用之，不必偏责于本厅，其在本厅道理，决不可罄库许贷。今此户曹请贷米一千七百石，许给安徐，何如？传曰，经用虽如此，军门所储，只是一万，则军需，岂入于万数乎？然当初定数，既已酌量，其中七百石输送，准四千石，可也。

○执义金重熙启曰，噫嘻，痛矣。时龙之劝虎贼上变，既出于渠之招辞，则和应之迹，昭然难掩，原其情状，万戮犹轻，论以三尺，断不可贷，而殿下不忍加诛，至使穷凶极恶之贼，尚今偃息于覆载之间，思之至此，宁不寒心？台阁之至今力争，实出于《春秋》讨乱贼之义，而殿下既允台启，旋寝成命，如是而乱臣贼子，将何所惩畏乎？诬上不道之逆虎，既伏斧钺之诛，则与谋知情之时龙，宜无幸逭之理，而处分颠倒，舆情骇惑，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。

○伏见前冬备忘，有贼镜子宁海减死之命，不胜惊惑之至。夫逆贼缘坐，乃是千古不易之典，而知情与否，非所可论，一镜既伏邦刑，且举孥籍之典，则独于宁海，特加宽贷，揆以法例，决无是理。今殿下徒以好生之德，强欲区别于兄弟之间，年纪既满，王法至严，一有轻重，启后世无穷之弊，请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。

○亡命者必诛，三尺至严，一有容贷，则国不为国，人不畏法，可不惧哉？逃刑罪人凤祥，乃于正法命下之后，肆然亡匿，视君命如弁髦，此诚有国以来所未有之变怪，王法职此而坠地，恶逆终无所惩畏，此而置之，则日后乱臣贼子，必思临刑而逃命，孰肯授首而就戮哉？揆以邦宪，断不可一日容息，而减死之命，遽出法外，惩讨之典，止于岛配，群情拂郁，舆论益激，请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司依律处断。

○新除授掌令李世琎，时在京畿杨州地，请斯速乘驲上来事，下谕。

○掌令柳谏，以臣忝叨宪职，今已一望，而见识昏愚，言议委靡，尚未效一日之责，心常惶恧矣。伏闻日昨筵中，大臣，以泰采合启之不出，大加非斥，臣不胜瞿然惭汗之极。夫当论不论之失，臣亦无辞焉，则宜即自列，以谢公议，而筵席语秘，未及闻知，昨入台厅，循例传启，臣之蒙然，到此尤著，其何敢一刻苟冒于台次乎？献纳金始炯，以臣性姿庸钝，言议巽软，屡忝台阁，多负职责，前参合辞之请，而过于称停，后有当发之论，而失之缄默，人虽不言，臣实自讼，日昨大臣之斥，果发于筵席之间，言出长德，愧溢少辈。宜即自劾，以谢公议，而扶护女病，贱疾且苦，无望诣台，自损台体，今以宪臣处置，天牌下临，严畏分义，不敢坐违，扶舁病躯，今始来避，所失尤大，何敢晏然？正言郑羽良，以臣于日昨筵中，既被大臣之斥，引避请递，圣教至有勿避之命，天威咫尺，不敢渎扰，筵席既罢，随众退出，而情势难安，寻单缩伏矣。此际，以宪府处置，天牌下临，谨此随诣，而宪臣所引之嫌，即臣前席所避之事也。既不可可否于其间，则其何敢晏然于台次乎？并引嫌而退，当论不论，殊乖台体，公议甚严，势难仍在，嫌难处置，势虽固然，当论不论，其失则同，请掌令柳谏，献纳金始炯，正言郑羽良，并命递差。答曰，不允。下谕事，依启，而当初不论，既无他意，大臣筵奏，不过交勉，何其以此，轻递多台？并出仕。

○执义金重熙启曰，臣曾忝谏职，虽不得行公，至于多台处置，有不可冒当者。故昨日以此引避，则喉司退却，更请牌招，情穷势蹙，不得不冒当处置，而一循公议，皆置落科矣，及承批旨，并命出仕，臣始焉惭恧，继之讶惑也。夫以将心伏法，官职自如者，此何等可言之事，而台臣，曾无为殿下言之者，及今公议既发，诸台引避之后，若谓之无他意，谓之交勉，一如圣教，至请出仕，则此岂台阁上明是非之道哉？处置并递，盖以此也，而特出之命，出于意外，此莫非臣人微言轻，不能见重于君父之致，尚何颜面，一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，特命出仕，意固有在，而且有故例，何必引嫌？勿辞，亦勿退待。

○右副承旨柳万重疏曰，伏以臣于日昨特教之下，实有万万悚懔者，已不可冒居于惟允之地，而两朔供剧之馀，积瘁为祟，宿疾添苦，晕到床箦，无以自力，昨违严召，缩伏俟谴，不料圣度包容，特靳例罢，臣诚感惶交极，莫省所由。即因本院禀启，天牌又临，臣严畏分义，不敢复为坐违，秪得忍死趋诣于禁扃之外，而顾今右僚，又因此事，至于径出被谴，则臣以同一情地之人，尤何敢唐突径进，以自丧其廉隅也哉？前有偾误之失，后有放倒之嫌，左右思量，万无冒出之理，不得不冒死呼吁于宸严之下，伏乞圣慈，亟许镌递臣职名，仍治臣遣傲之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职，

○二十六日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事金东弼，特进官李翊汉，参赞官柳绥，侍读官姜朴，检讨官李匡辅，假注书权基彦，记事官李宗白、李周镇，宗臣密平君㙫，武臣赵倓，同为入侍。上读《中庸》前授音，自质诸鬼神而无疑，止三十章言天道也一遍，仍教曰，此下则止于三十二章，而其后则止于何处耶？姜朴曰，一依先朝所付之标，自止甚多，欲以改付之意，进禀而未及矣。金东弼曰，自止，太多矣。上曰，先朝所付，既如此，而此后，亦有温绎日子，依前付之，可也。朴，读自唯天下至圣，为能聪明，止至此而无以加矣。上读新授音一遍，读讫，朴曰，此章聪明睿知，足以有临一句，包下四句，有临之临字，亦甚有力，不可泛看，全章，不出于有临之意也。注曰临，谓居上而临下也，此非以地位而言，若只以地位而言，则为人君者，孰非居上而临下哉？必有圣人之德，临于大君之位，自西自东自南自北无思不服，譬如身坐堂上，俯临堂下人，然后方可谓之有临矣。《书》曰亶聪明，作元后，大易临卦九五曰，知临大君之宜吉，此皆指有德有位之圣人而言，即此章聪明有临之意，而临之大象曰，泽上有地，临，君子，以，教思无穷，容保民无疆。水深岸高，易于为临，故君子，取象于此，观亲临之象，则有无穷之教思焉，以至于容保百姓，则此章有临字，与临卦大象，参看然后，可以有效矣。昔朱子，晓临字义不得，乃曰大槪有过人处，方能服得人，仍发明有临之意，如临十人，须是强得那十人，至于百人千人皆然，如临天下，亦须是强得那天下有临之道，不以其地位，必以其德焉，聪明睿知四字，即有临之德也。殿下既居圣人有临之位，必勉圣人有临之德，常以临字之义，警省焉。上曰，其言好矣。当留念矣。李匡辅曰，姜朴所推临字之意，大意好矣。人君临下之道，有一不足，则非有临之意也。其下四者，皆言仁义礼智之德矣。人君若强毅而不足于温柔，若温柔而不足于刚毅，则皆非也。四者咸备，无所不足，然后可以有临矣。愿以此，加意焉。上曰，留念矣。东弼曰，儒臣所陈文义好矣。仁义礼智四德，扩而充之，可至于圣人，殿下以聪明有临之资，居上而临下，非臣卤莽，所可仰测其万一。然于尧、舜之德，学问分数，有些不足，若以四德中圣学不足处言之。优于宽裕温柔，而不足于发强刚毅，优于文理密察，而不足于齐庄中正，虽不可以某事，某事仰达，而即事言之。台阁处置，既请递差，而特命出仕，当初大臣之斥，虽无深意，台阁事体甚重，本事是非，应在落科，而处分宽裕，特出已递之台，已递台官，决无复出之理，如此事，终不如一付台阁公议之为愈矣。殿下于燕闲幽独之中，能无一毫未尽于齐庄中正底道理者，臣不敢知，而以其发于辞令者观之，过于委曲，太欠简正，其于文理密察则有之，而臣曾见日记，列圣朝辞令，至为简当，大臣批答，不出数行矣。今殿下十行温纶，丁宁反复，欲使群下，晓然洞知，故辞令之间，不免过多，言多则下之人，必有以窥测浅深也。臣恐殿下于中正庄严之道，未免不足，小臣妄论圣学，极为惶恐，而必以四者之德，扩而充之，无有不偏，然后可以与天地合德，与天地同道，便是尧、舜道理，常以此四者之德，警省则其于圣学工夫，岂不有益乎？上曰，其言好矣。诸台处置事，伊日郑羽良引避时，以勿辞亦勿退待之意为教，而大臣所斥，非有深意，则为台臣者，不可以此，过为引嫌，而其后柳谏引避，金始炯引避，郑羽良又为引嫌，转成葛藤，实非当初妥帖之意也。一时处置落科，无甚关紧，而居上之道，则以镇定为务，况泰采事，已有处分，则不欲以既过之事，复致纷纭耳。东弼曰，镇定有道，则自然妥帖，岂有葛藤之虑也？况玆事处分既正，元无是不是之可论，台阁之上，今岂有层加之论也？既递之台官，虽自上特出，决不敢出，撕捱之际，徒归文具矣。上曰，其言是矣。朴曰，知事所达，优于宽裕温柔，而不足于发强刚毅，优于文理密察，而不足于齐庄中正，其言未尽宽裕温柔中，亦有刚毅底意，文理密察中，亦有齐庄底意，不足于刚毅者，是于宽裕，亦有不足处而然矣。不足于齐庄者，是于密察，亦有不足处而然矣。毋或曰宽裕温柔文理密察，予已能之，而益以此加勉焉。上曰，其言好矣。朴曰，足字之意，俄者李匡辅所达，是矣，而发字训注，诸家注疏，皆未之见焉，臣或逢文人经士，辄问之，而亦未有知者，先辈或以为主张之意，而以臣抑见，似是奋发有为底意。南北以胜人为强，君子以自胜为强，这强字，与此发强字，当为参看矣。其下三十二章，先言至诚，而次言大经大本，结之以知化育，然知天地之化育，然后可以立大本，可以经纶大经，即从下说上之意也。首章先言天命，次言率性，次言修道者，从上达下也，此章从下达上也。太极生两仪，两仪生五行，气以成形，理亦赋焉，莫不有健顺五常之德。故君臣父子夫妇兄弟朋友之间，莫不有日用当行之则，而因其气禀之异，不无过不及之差，则于是圣人品节之，以为法于天下后世。故首章言命，此章言诚，首章言教，此章言经纶，推原其所赋所受之理，而求合于大中至正之道，其于所性之全体，无一毫人欲之伪，至诚无妄，与天地混沦沕合，则即所谓经纶，大经也，立大本也，知化育也。第二十二章所谓唯天下至诚，为能尽其性，尽其性则能尽人物之性，而可以赞天地之化育云者，与此义同矣。人君当立天下之大本，而先儒以立字，为不是用力字，朱子于首章，以率性之率字，为不是用力字，与此义同。然圣人全体具备，左右逢原，固无所用其力，而下圣人一等，则不可不用力。故朱子曰，学者须立定一个物事，方得，凡工夫用力之方，圣人与下圣人一等，有异矣。东弼曰，上章，条理灿然，故曰小德川流，此章，全体混然，故曰大德敦化，前言至圣之德，此言至诚之道，而人君若能用力于至诚不息之工，而与天同道，则此圣人之极致，至圣与至诚，初非二物矣。上曰，然矣。匡辅曰，万几，无一不本于殿下之身心，殿下之身心既立，则一国之本立矣。此所谓立天下之大本也。大本先立，则天下万事，不期立而自立矣。上曰，其言好矣。当留念矣。朴曰，旽旽其仁，渊渊其渊，浩浩其天，不曰如渊如天，而直曰其渊其天，则更无间隔，圣人便是天渊之意自见矣。上曰，然矣。朴曰，上章条理分明，人所易见，故凡有血气者，皆知尊亲，而此章惟聪明圣知，达天德者知之，则盖道之至微处也。朱子门人潘时举者，疑郑注之有误，以此义，质于朱子，朱子不以为非，潘，不无所见矣。上曰，然矣。李翊汉曰，帝王之学，与匹庶有异，凡有践履之实，必见于政事，伏愿殿下，不必留意于章句字义之末，而以践履实工，为务焉。上曰，其言好矣。当依行焉。东弼曰，以近日事，推之于文义，圣人学问之工，发于施为，表准于四方，殿下于闵镇远事，重其律名，近其程道，盖出于恩威并行之意，臣亦知有光圣德矣。然恩出于上，而下之所守者，法也。罪名既是远窜，而(而))该府，以顺安磨炼，顺安即善地，此亦该府之承顺圣德也。殿下改付标以下，则其在政院道理，何可无一辞举行乎？承宣之只为微禀，未免失职，而殿下又从而罪罢之，下之所争于上者，亦法也。言虽不从，初非可恶之事，而处分太过，听闻疑惑，殿下非不知中道与远道，而承旨之不为覆逆，以此禀达，事不白直矣。若于其时，以此递差，则固无不可，而今其罢职，终始过矣。殿下若虑其葛藤之事，则此有不然，事到面前而后，可以酌量是非而处之，逆料将来，径加摧折，此非极诚无妄底道也。还收罢职，实光圣德，故敢达。上曰，此则已悉于大臣箚批，而其日备忘，非出于葛藤之虑也。律以远窜，配以中道，政院以此覆逆，则道理是矣。既见配单，则远道、中道，何待承宣之微禀而后知乎？此非正大道理，古无此习，乃是近来谬习，向来亦多如此之人，事有不可，则明其事理，而覆逆，可也。李重观之事，非矣。其明日，政院覆逆，其后大臣，又为陈箚，一承旨罢职，还收何难，而向来尹光益罢职，亦皆纪纲不严之致，不可如此，慰籍其承宣之罢职，不为过矣。柳绥曰，李重观之不为覆逆，反为微禀，诚非矣。今其罢职，不言罚名，故大臣之箚，金东弼所达，欲正其罚名，使中外臣民，晓然知圣意也。朴曰，金东弼所达，非为重观，李重观之微禀，极为非矣。东弼亦曰，非矣，但殿下，欲伸私恩，当改标而下曰，律以远窜，配以近地者，乃是伸私恩于公法之中云，则谁敢微禀，而不此之为？故承宣至有微禀之举，仍有特罢之命，此中外所以莫晓圣意之所以也。上曰，其明日政院批答，已谕曰，若如此启，则岂有特罢之事乎？李重观之不为覆逆，而微禀者，极为不是矣。绥曰，外方试期不远，试官，即为下去而后，可无窘迫之患矣。守令有除署经之道，各道都事，亦为除署经，发送，何如？上曰，都事于两司，署经乎？绥曰，未通清者，署经于两司矣。上曰，都事之不为署经而下去者，亦有前例乎？东弼曰，自前有趁期发送之事，则亦有除署经下去之道矣。上曰，试期迫矣，除署经发送，可也。〈出榻前下教〉上曰，都堂录，尚不得为之，左揆所患，近复如何？虽未登筵，来会宾厅事，使入侍史官，驰往面谕，可也。诸臣遂退。

○二十六日酉时，上御熙政堂。夕讲入侍时，知事金东弼，特进官李翊汉，参赞官郑寿期，侍读官姜朴，检讨官李匡辅，假注书权基彦，记事官李宗白、李周镇，同为入侍。姜朴，读《中庸》，自《诗》曰衣锦尚䌹，止学者其可不尽心乎？上读新授音一遍。朴曰，此是《中庸》卒章上达工夫。故以天道圣道，摠而言之，学者骤而见之，深渺难知。子思虑其或坠于高远，以知远之近，知风之自，知微之显，言之，首章自里面达外底，卒章自外面达里底，文章之著于外面者，以其里面之衣锦也。若无里面衣锦之美，则直是黑窣窣地而已，安有日章之文，著于外乎？故君子之道，淡而不厌，有简文温理之实，虽有尚䌹之袭，而自然弸中而彪外矣。臣诚惶恐，若以殿下资禀言之，聪明有馀而沈实不足，其于衣锦尚䌹之道，尤宜加勉矣。上曰，其言好矣。当留念矣。金东弼曰，君子之学，为己，不求人知，而内有其实，故自然发见，暗然而日章，小人之学，为人，虽求人知，而无实而继之，故的然而日亡，君子小人，只在于为己为人之辨而已。上曰，然矣。朴曰，《易》云风自火出，家人，君子以，言有物而行有恒，君子之道，内有其德，则自然发外，若风之自火而出，此所以不动而敬，不言而信者也。李匡辅曰，潜虽伏矣，亦孔之昭，相在尔室，尚不愧于屋漏，引此二诗，皆存养之要也。首章先言慎独，而次言戒惧，此章先言戒惧，而次言慎独，盖戒惧慎独，即圣学终始之要法也。伏愿殿下，以戒惧慎独之工，各别加意焉。上曰，其言好矣。当加意矣。朴曰，潜虽伏矣，相在尔室，皆慎独工夫也。凡人于人所见，易为修饰，而于其所不见，必多放过，此在学者，为切紧工夫，而在人君，尤不可忽也。古人云，对士大夫时如何，对宦官宫妾之时如何？殿下于燕闲幽独之中，毋忽其戒谨之工，而一如引接臣僚之时，则一念不至于间断，而敬信，在于言动之前矣，以人所不见之地，尤加警省而无忽焉。上曰，其言好矣。当留念矣。朴曰，君子，不赏而民劝，不怒而民威于𫓧钺。虽圣帝明王，岂能无赏怒哉？当赏而赏，侥幸者不得焉，当怒而怒，被罪者不敢怨焉，此所以民劝，此所以民威于𫓧钺，圣帝明王，非不用赏怒，而赏怒必当，故劝威，在于赏怒之前也。东弼曰，儒臣所达好矣，而此则自修之言也。我能尽其自修之道，故诚信之孚，感于人者，至于不赏而劝，不刑而威，以此观之，文义似胜矣。上曰，可怒在彼，己何与焉？此亦不怒民威之义也。朴曰，君子，笃恭而天下平，笃恭云者，圣人，恭己南面，而民自劝威，故天下平也。朱子云，家人恭敬，而天下不平，圣人笃恭，而天下平，此笃字，煞有意味，此章用工之处，专在于笃字上矣。上曰，然矣。匡辅曰，朱子注云，笃恭，言不显其敬也。内有幽深玄远之德，则自能感化于人，故圣人恭己而天下平矣。上曰，然矣。朴曰，卒章，推言至德不显之妙，以至于上天之载，无声无臭，则天人一理之意，益可见矣。老子谓之玄玄，庄子谓之自然无为，佛氏谓之寂灭，此三者，皆坠于空寂中一边，而惟此无声无臭云者，虽曰无声无臭，而无声无臭之中，自有物事之意，发见于言外，于此可以见异端吾道虚实之辨矣。上曰，然矣。郑寿期曰，儒臣所达误矣。周子太极图曰，五行，一阴阳也，阴阳，一太极也，又曰无极而太极，所谓无极者，无形象之可言，道之本原极至处也。与此章无声无臭之义，相为表里，此章曰，不大声以色，又曰声色之于化民，末也，又曰德𬨎如毛，末乃曰上天之载，无声无臭，至矣。至于无声无臭，则推言圣人之工夫极尽处也。故子思引之，以结《中庸》之一书，如此言之，文义自可晓然，而儒臣，乃反演及于老、庄、佛氏之语，法讲事体至重，何敢以此等语，仰达乎？侍读官姜朴，推考，何如？上曰，观祖宗朝故事，科场之用老、庄语有禁，而儒臣有不审之失，依所达推考，可也。〈出举条〉寿期曰，不赏而民劝，不怒而民畏于𫓧钺文义，知事所达之言，好矣。东弼曰，儒臣演及之言，非创为之说，先儒注中，亦有之。故不过引注中语耳，似不必推考者也。匡辅曰，予怀明德，不大声以色，声色，虽谓化民之末务，而至于不大之而化其民，则可谓德之盛者矣。殿下，常留念于不大声以色，则可至于不显之妙矣。上曰，其言好矣。留念矣。匡辅曰，俄者姜朴所达，非归重于老、庄，《朱子语类》，有此议论，故适才披阅，语次及之，攻彼异端之虚无，以明吾道之实用而已。璞gg朴g进伏曰，《中庸》，既已毕讲矣。其间，有温绎日子，温绎后则当以《书传》继讲，而《书传》自止，一依肃庙朝进讲之例，付之之意禀达矣。上曰，依为之。匡辅曰，顷日下问，《书传》进讲件数，故有所，仰达矣。厥后闻之，乃十三件矣，前席有误达之失，实为惶恐。上曰，上番有所陈达，故已知之矣。朴曰，十三件云者，亦除校正进讲之数而云矣。寿期曰，明日是昼讲，而《中庸》既已毕讲矣。温绎间頉禀之意，敢启。上曰，依为之。自前温绎，有日子，到其期日，则以继讲之意，使之直为禀启矣。《中庸》一书，与他书有异，不可草草温绎矣。继讲事，更待下教，取禀，可也。〈出榻前下教〉诸臣遂退出。

1月27日

行都承旨柳重茂〈未肃拜〉。左承旨柳绥〈坐〉。右承旨郑寿期〈坐直〉。左副承旨柳万重〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨朴师洙〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李重庚〈仕〉权基彦〈仕直〉。事变假注书赵镇世〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，江界府使李载恒，东莱府使权孚。

○柳万重启曰，来初一日，轮对日次，而国忌正日相值，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，行大司宪郑齐斗，掌令李世琎，持平尹东源，朴思悌在外，执义金重熙呈辞，掌令一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹判书吴命恒牌招事，举条启下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以都摠府言启曰，副摠管李翊汉，以户曹参判，本曹坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑寿期曰，左议政赵泰亿，引见。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳进，参议尹惠教进，右副承旨柳万重进。兵批，行判书吴命恒病，参判未差，参议徐命渊进，参知梁廷虎受由在外，右副承旨柳万重进。

○吏批启曰，台谏及玉堂春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任，并拟，何如？传曰，允。

○郑寿期启曰，右副承旨柳万重，昨日承批之后，今日又不仕进，即为牌招察任何如？传曰，允。

○传于郑寿期曰，东莱府使权孚，江界府使李载恒，留待。

○郑寿期启，事变假注书赵镇世，虽已分馆，时未免身，依例付军职，军带gg冠带g常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹判书吴命恒，昨已违牌，终不应命，本兵重任，不宜久旷，更为牌招，何如？传曰，允。

○以赵显命、徐命彬为本曹录。

○柳万重，以成均馆官员，以知馆事行大司成意启曰，臣于顷日筵中，不可草草禀定各样变通之事，从当草记定夺之意，既已启达。而圣教中御使李匡德，方讲节目，节目未讲定前，本馆句管次知，可也事，命下矣。全罗道灵岩严郡所在楸子岛，即祖宗朝赐与本馆，使之收税，以补养士之需，故每年自本馆，定送差人，句管收税矣。上年灵岩郡守，以勿送本馆差人，自其本郡收税上纳之意。请报得题之后，应纳税物，累度催促，阅岁迁推。终不备纳，末乃以留补赈资之意，张皇论报，其在事体，诚极骇然。本馆前任时草记，请罪，郡守金铸，方在拿问中。而今此楸子岛税物，既是当纳于上年条者，又是节目未讲定之前，则依筵教楸子岛税钱，催促于本郡，使之趁今备纳，以补养士紧重之需，何如？传曰，允。

○柳万重，以弘文馆言启曰，本馆上番，无推移之员，不得已以下番，姑陞入直之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以礼曹言启曰，上年二月二十八日引见时，科场应办时内赡、瓦署，别作应办之役，特为停止，依前为之可也事，命下矣。依圣教应办，各司从近例轮定，而其中内赡寺，自癸卯年，添补于司宰监，而上年别作应办之役，变通之际，未及排定。而科期猝迫，事势窘急，以致内赡，见漏于添补之役矣。今此文科初试，司宰监应办时，依近例，添给内赡寺之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以吏批言启曰，新除江原都事李知圣呈状内，病势既难自强，情势又有难安者，决无冒没赴任之理，斯速入启处置云。病势情势既如此，则当此试期迫近之日，不可无变通之道，改差，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，即接司饔院牒呈，则直长具景勋，受由过限，未上来云。依例改差，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，缮工假监役官李瀷，除授后，过限未出仕，依例改差，何如？传曰，允。

○传于柳万重曰，堂录已完，都政何间为之耶？问启。启曰，堂录已完，都政何间为之耶？问启事，命下矣。问于吏曹，则以为都政欲行于明日，议于兵曹，则判书吴命恒，引入，不得为之，待其出仕，即为设行云矣，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以吏批言启曰，玉堂多官，今当差出，而曾经及新录人，多在罢散中，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○有政，以柳重茂为行都承旨，柳绥为左承旨，郑寿期为右承旨，柳万重为左副承旨，蔡彭胤为右副承旨，郑锡五为辅德，赵尚命为正言，崔𪹯为掌令，吴遂烨为永柔县令，赵显命为副校理，曺命宰为禁府都事，朴弼朝为孝陵奉事，尹世观为靖陵奉事，南纪明为昌陵直长，林世諿为司饔直长，李䏿为缮工假监役，赵最寿为兵曹参判，黄尔章为礼曹参判，崔尚观为敦宁参奉，洪尚寅为献纳，南一明为副校理，朴文秀为副修撰，柳徕为典籍，申涤为江原都事，李寿益为文学，郑羽良为修撰，李庭绰为宁海府使，赵显命为兼司书，李厚敬为松罗察访，宋真明为礼曹参议，金益宪为学谕，安圣时为校书副正字，郑熙揆为兼春秋，吕必容、郑锡三为副司直，权基彦、赵镇世为副司正。

○忠清监司权詹疏曰，伏以臣，禀赋虚薄，不比平人，自少多病，到老添加。顷年又患别症，满腹痰块，结成脓血，从脐中流出。医难执症，药昧试方。赖天之幸，得以再活。数年投闲，将理调息。疾痾稍平，神气粗完，以罪为幸，随分自适。何莫非天地父母生成罔极之大恩洪造也。起废以来，感激甄录，不敢以疾病为解。原隰之役，正当沍寒，溯风犯雪，感伤多端。久闲之馀，不耐烦务，衰疲之极，未堪奔骛。还营之后，事多棼错，言病非时，祗得泯默供酬。疾痛之呼，犹为第二件事，淹过时月，一日二日，以至于今年后，寒疾猝发，腮颊浮高，牙关紧束，落席叫苦，飮啖专却，痰结喘急，不分晓夕，精神恍惚，如在烟雾。腰胁之痛，眼耳之患，一时迭发。殆不能自定，胡叫乱呻，少无已时。旬月之间，无望复起为人，藩宣之职，自非养病之坊。省耕之行，尤绝驱策之路。玆敢触犯𫓧钺之诛，仰渎宸严之下。伏乞圣明，怜臣滨死之喘，察臣由中之恳，将臣职名，亟许镌免，不胜万幸。至如颁庆后，徒流分秩之状闻，缘臣妄率，疏未达意，致勤诲责，虽不敢复有吁呼，而亦宜早赐处分，明降指挥，使臣得以自处以事。属他无故，赦令不至久阏。罪配无或滞郁，亦系圣朝恤囚之重典，辄敢冒昧附陈，臣尤死罪，臣无任兢惶悸恐之至。答曰，省疏具悉。以玆事，一向撕捱，殊涉太过，而既有下教，则因一事莫重放未放启本，尚未修上，尤涉未安。卿其勿辞，从速察职。

○平安监司尹游疏曰，伏以明王惠民贵，在一视而无偏施，人臣分职，各事其事，不徒以共济为义。苟或偏焉而不普，得之者固恩焉，而不得者独无戚乎？苟或捐此而济彼，殆亦病人之病，而不病己之病也，是上下交失之矣。臣伏见，前月到付，备局关文，因湖南御史李匡德陈请，有本道税谷小米一万石，大豆一万石，划给，仍令臣营，出价买留之命，臣于此，不胜惊惑之至。移粟盖古也，然彼饥而此不饥，则见移者不告病焉。若彼此同饥，又乌得以移此与彼哉？本道荐岁饥荒，视湖南虽差间，至于前年被灾之惨，实有浮焉。臣于巡审时，备见其大水所浸，沙砾翻其野，虫雹所被，枯茎败箕，极目萧然，即今民间赤立，遑遑若不保朝夕。臣方讲究赈事，徒手没策，而亦知国计之无可及此，不敢为一毫烦请。所靠惟税谷之添粜，分济其万一。今此划给之命，出于意外，何朝家惠恤之偏于南，而不普于西氓至此，使此路幸以得如匡德者为御史，将状吁面奏，汲汲焉移某粟来哺之不暇。况可以夺此口吻中物，移惠他民，如墨氏之摩顶踵而兼爱为哉？臣若以共济为心，恭命为事，不惟不事其事，卒无以济一路民命。抑下民无知，相与疾首曰，朝家不曾出一斛米救我，而公然以我累万税谷，移之于湖南，我则何辜焉？其为失边氓之心，当复如何？藉曰湖南是国家根本，荐饥流亡，忧虞多端，安集抚绥，不可与他路等。关西独不为边头重地，国家缓急所倚，而赒穷济饥之异其施哉？然臣固不敢望以施于彼者施此，而惟不动其椎剥所收，应留无迁之谷，与作穷民食，少慰仰哺之苦情耳。此在臣，岂至为滥请厚望，而在朝家，亦岂靳于不费之惠哉？本道今年实结大缩，两税小米，仅可满万。而大豆不过六千石零，虽欲满二万石，其势末由，设令满此数，其价当不下四五万贯。臣营宿储，多拥虚簿，年年取补经用，商译债贷，又半之。实在比记付，才五分之一，诚为寒心。臣亦到任于秋捧之后，凡干用度，皆割前人之记，姑无一分拮据之势。虽欲买此粟留赈，顾何从而办其价乎？且本道收税之并留作军饷，祖宗深意，实为阴雨之备。而数十年来，地部发卖无虚岁，数三年则又划给本营，以偿其贷，如是之际，任用私人，不过以定式纳价，其馀尽归于中间花消之资，而税谷无一石留储者，臣不胜慨然。敢于辞陛时，备陈本道军储之疏虞，以收税两谷，永勿发卖。而本营钱木未报之代，亦不必划给之意，有所仰达，得蒙禀处之教。庙堂覆启，以道臣所达，诚为得体。今后田税发卖之弊，一切防塞，留作军饷为辞，地部经费，诚为哀痛。而犹且塞其发卖本营钱木之亏欠，亦不愿以此充补者，盖所以重西边军饷也。湖南赈政虽急，顾何重于西边军饷，为国家不虞之备乎？一国经费之罔继，臣岂不知，而惟欲塞其发卖，本营亏欠之未偿，臣岂不虑，而犹且不愿划给？窃有所为国长虑者，而今反拱手，输之湖南，则当初筵奏之意，果安在哉？臣所以尤切惋惜者，令下未数月，遽有是命，使朝家处分，不免为销刻之归。而又况既移而与之，复虑其远焉。莫输则责臣以办出四五万贯，买留为湖南地则极矣。以关西论之，令尽罄库储之钱缗，还卖本道之税谷，事理果何如？而西民亦谓臣何如耶？臣于巡过之际，拥路民人，以赈救为诉，则辄以税谷之留赈为答。列邑守令，以粜谷之不给为闷，则亦以税谷之添粜为答，借此而以慰民心，借此欲添补赈资，既约于民人。又言于守令，而今若一输之于湖南，则臣将何面，见一路顑颔之民，而亦以何辞，发令于赈邑乎？缘臣无似，忝守方面，为穷民救济，不能如李匡德之陈请，使朝廷德意，独阻于西土，此亦臣之罪也。玆敢冒万死干渎高听。伏乞圣慈，特推一视之仁，亟寝本道税谷划给湖南之命，俾臣粗效分职，得以济斯民于沟壑，不胜千万大幸。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。移粟，国之重事，而庙堂亦既参酌，则卿何持难？依前成命举行。

○持平朴师悌疏曰，伏以臣，赋性迂拙，百不犹人，前后履历，罔非逾分。一忝湖幕，重速台评，丑悖蹈籍，殆无馀地，屏伏田庐，省愆养痾，五年于玆。自分为圣世之弃物，不意今者，柏府新命，遽下于千万梦寐之外，除旨远降，召命继至。蓬荜生辉，里巷荣观。臣是何人，获此异数，惶陨感激，不知所喩。理宜行不俟驾，趣装登程，一谢恩命，以伸私分。而第臣向日所遭，有非寻常弹劾之比，为人臣而负此诟辱，虽挽江河，尚难洗濯，自靖终身，犹有馀耻。岂可徒恃宠灵，复萌冒进之心哉？玆敢略暴一二，以冀圣明之垂察焉。其时台启，有曰，公除前中路，逢着左道敬差官李匡辅，乘醉争妓云。此固出于一举两中之计，而圣批中，以为曾经台侍之人，必不为如此之举，终不允从。此则天鉴既已照烛无馀，日月在上，臣何忧畏？且于匡辅疏中，亦尝打破其构虚捏无之状，则伏想圣明，必将识有，到今追提，言亦污口。臣不必重为呶呶，以浼天听，其后台臣，论珍岛郡守申𤩶也。亦搀及臣身，以为臣行到珍岛，欲启罢𤩶，而𤩶因缘周旋于臣之本家，幸以得免云。此尤不成说者，臣之巡到珍岛，一宿即还，而臣之所居，即是锦城，则珍之距锦，乃是二百二十里之地，且涉险津，设使臣果有启罢之意，𤩶亦有周旋之事，二百馀里之地，实非一宿往返之程，则虽欲弥缝，何由得哉？当𤩶置对时，既以此纳供，终至脱出，则其言孟浪无根，不待臣多辩，而亦归凿空矣。噫，当时台启，苟欲论异己之人，则不究其事之虚实，不顾其言之真伪，随口喷薄，容易句断，以击去为能事，此固不足怒也。第前所论者，则乃是士夫之丑行，后所论者则亦是缙绅之羞耻，则无论其言其事之虚实真伪，当之者，岂不困甚哉？横逆之自外来者，固无奈何，而苟使臣，早避名涂，不耽荣禄。则虽有巧诋者，此等侵辱之言，必不及于田野之一农夫矣。前事可惩，后悔莫追。从今以往，绝迹世路，杜门自废，以为息黥补劓之计，非但自誓于心，亦尝出矢于人，则分义之严，固宜趋承。而偏滞之见，终难转动，一登文陛，仰瞻天颜，是臣区区至愿。而所遭不幸，自阻明时，北望宸极，但有涕泪。除命之下，不敢偃卧，始欲驰进辇毂，一陈情实，以俟处分，而大病之馀，当寒作行，行到灵光，而旧痒越添，新疾又值，咳喘厥逆，有时晕倒，以此病状，决难跋涉于千里之程，玆不得不陈章径还。伏乞圣慈，特赐矜谅，即许递免，仍治臣违慢之罪，以靖私义，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。往事何嫌？尔其勿辞，从速上来察职。

○大司谏李廷济疏曰，伏以臣，幸蒙恩暇，归省病母，母子相对，感祝铭镂，药物扶护，得伸至情。母病虽不至快安，少得差减，恩由之下，不敢许久淹滞，宿卫之职，亦难一向虚带。而且面部小肿，因触风肆毒，症势非细，急于就医，昨日入洛。而谏职移除，出于意外，顾今言论风采，可合是任者，林立不可数，而何取此累试蔑效，衰老陈腐之身也？今日铨注，其亦诡矣。目今病情，才已破脓，多傅药剂，少失调摄，则实为危厉，扶曳趋谢，断无其路。伏乞圣明，俯赐怜察，即许递改，不胜公私万幸。抑臣有耿耿于中者，略此附陈焉。今日圣上之处分闵镇远者，皆从孝思中出来，顷者筵席下教，日昨备忘，辞旨丁宁恳恻，凡在群下，孰不感动。而第镇远何等负犯，远窜特是末减，乃于末减之中，复创无前之事。噫，在先后同气之亲，固可慜也。为先朝讨罪之典，独可忽耶？夫原州距京师，不满二日之程，论以付处，亦为近地。况镇远方在骊江，越一衣带，即是原境，一水南北，便成远窜，中外听bb闻b莫不惊怪。噫，法者，先王之法，非殿下之法，今以咫尺之地，强塞远窜之名，宛转参错，颠倒名实，不少留难。此非但有乖于讨罪之严，抑恐中外官吏用法之际，随意轻重，将至于无法之国，危亡之机，未必不在于此，臣窃为之寒心也。伏愿殿下，更加商量，无主先入，赫然改图。即令攸司，更定其配所而遣之也。当该承旨之不为缴还，口传微禀，既涉苟简，其后诸承宣之奉下传旨，而只为李重观覆逆者，亦甚不可。殿下之或罢或推出于警失职而严事体则可也。若非然者，终近于威胁群下，力济私恩，其为圣德之失大矣。亦宜即令收还也。噫，近日圣上，励政图治，举国拭目，有吾东庶几之望。而政刑之间，时多自用，至使干名犯分之罪，曲贷恩私，惩恶不严。公法全坏，一事二事，长此不已，则发于其心，害于其政者，将至于何境耶？今日之事，不但在于一时刑法之差失而已。其为关系，实为重大，殿下若深加留意于公私恩义缓急轻重之间，则自可以知所处矣。臣白首台省，敢为矫激之论哉？官以谏名，区区爱君之至诚，自不能已，冒昧至此。伏乞圣明，留神而察纳焉。臣无任激切屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。闵镇远事，今玆卿疏，犹未晓予意而然矣。噫，顷日备忘，由乎深怆，则何谓先入。惟此一事，既不能感动群下，他尚何说。至于承宣，则诚非矣。威胁力济等说，大非本意，卿其勿辞察职。

○校理姜朴疏曰，伏以臣自直次，昼仕史局矣。得闻老母病报，苍黄来视，则头疼肢缩，神思昏昏，寒气大作，体战如疟，咳嗽兼发，无少间息。盖老人微缀，元气暗伤于换节之际。而今始一二兆见于外者，已如此之廪廪，来头之忧，又有不可胜言者。臣方身自扶将，料理药物，以此方寸，实无离舍就直之势，亟赐恩递，俾臣，得以专意救护，幸甚。抑臣有私情之万万恳急者，敢此附陈。噫，臣赋命险衅，生世孤露，幸而相依而为命者，只有此本生偏母，今年六十八，笃衰甚病如上所陈。一月之内，宁日至少，居恒有床笫之忧。少失将理，则顷刻危懔，常如今日之为，其所以扶补之道，只在于饵药之须。而臣家本贫寒，不能为养，在病而乏参、桂之资，当食而无宿肉贰膳之具。不孝无状之罪，臣固无以自赎，而每诵古人风树之语，一日养之诗，未尝不怵然而惧，恤然而悲。臣之情理，其亦戚矣。臣忝近帷幄，陈情有例，每欲以恳迫之私，仰冒于愍覆之天。而适值馆僚简少，推直甚苟。且际连御讲筵，册子垂毕，此时干溷，有所不敢，徊徨嗫嚅，至于今日。今则讲书已讫，经筵姑停，堂录方完，才彦并造，臣始可以退而言私，而仰惟圣明，方侍东朝，以孝为治，如臣情理，宜在矜念。伏乞天地父母，俯谅来谂之恳，特推锡类之仁，许畀臣便小一邑，得使臣将母往赴，以遂区区之养，则臣母子衔祝圣恩，当复如何？承明之直臣，岂有厌日月之光，臣岂欲远违？而计日长短之际，情不得不迫，而势不得不急，惟圣明垂察焉。臣无任忧迫恳祈之至。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处，尔其勿辞，救护母病。

○二十七日辰时，上御熙政堂。左议政赵泰亿，引见入侍时，左副承旨郑寿期，假注书权基彦，记事官李宗白、李周镇，同为入侍，东莱府使权孚，江界府使李载恒，追为引见入侍。赵泰亿进伏曰，春日尚寒，上候何如？上曰，连为无事矣。泰亿曰，大王大妃殿气候何如？上曰，连为安宁矣。泰亿曰，王大妃殿调摄之中，又遭私戚行素矣。此时气候何如？上曰，近来调摄之候，一样矣。泰亿曰，中宫殿气候何如？上曰，无事矣。泰亿曰，世子宫喉间不平之候，近获差减，召对昼讲为之云，前症快祛乎？上曰，尚有馀气，而连为平稳矣。泰亿曰，小臣得死病，不能造朝，今已三月矣。自分必死，特荷眷念，医官相守，药物继下，不胜感激。今臣年过五十，名位已极，三四年来，不进药饵苦口之剂矣。获蒙天恩，御医药物，联翩相继，幸赖刀圭之力，宿病少愈，至于筋力，万无陈力就列之望，而前后敦迫，非止一二。国事亦有缘臣而迁就者，故不计死生。今此冒出，堂录事，顷与首相，已有相议，而其时适缘吏判有故，迄今迁就。今闻吏判，已为出肃则堂录，一日为急，昨日史官，面谕特教，故今日，是臣祖父忌日，其在国制，例是式暇之日，而分义所在，亦不暇顾，至于出肃。既出之后，则又有引见之命，故今此登筵。而趋跄之馀，喘促益急，自上下烛，则可悉病状矣。前头解职，是臣之望也。上曰，卿之所患，初谓即愈，累月弥留，深用虑念。而向来又有意外出城之事，此由于予之诚浅矣。以此，堂录迁就，而大政亦未为之。俟卿病间，即当入来，故初不给由，亦无偕来之命者，亦以此也。而久未见卿，故闻其入来，即为引见矣。泰亿曰，向来新录臣，岂有起闹之意哉？郑锡五，非止应教者，家有庭训，才实可用，国家前头，可以倚任之臣。而第向来一事，未免溺职，其在伸公议之道，宜施薄罚，而畿都补外，亦不为之，直上应教，以此公议未伸，物情不平，锡五为应教，非曰人地之不称，盖欲一时施罚之意也。箚中所言，亦可见其初非非斥其人也。常时渠视臣如父兄，臣视渠犹子侄，岂有疑阻于其间哉？臣见他玉堂，亦不言此事矣。伊时吕善长，以吏曹首郞厅，当为弘录主圈，《吏曹弘文录》，即所谓铨弘者也。善长，以史局回荐事，适来见臣。臣以郑锡五之陞弼善，非格例之意，言之，欲其传语于铨曹堂上也。此虽私室酬酢，大臣对铨郞言之，则实公体也。臣安知善长之不传此语乎？不有公议，出当主圈，事涉未安。故臣之箚语，不过据实言之而已。李匡德之陈疏诋斥，大是情实之外，匡德父兄，即臣亲知也。匡德于臣，为戚侄也。臣见吏曹判书李台佐，以宋真明之取必天点等语，作一嫌端，引入不出。臣之所遭，比诸台佐，不亦远乎？实无抗颜入朝之意，而臣于新录，本无作戏之心，则年少之言，不足与较。且圣上，既有必欲使卿，入参堂录之教，则不可不仰体圣心，故今虽入来，而其于廉义，极为愧怫，尚未能释然矣。上曰，往事。勿说可也。前日筵中，亦已言之，而卿之其时出城过矣。年少之言，虽甚过中，而大臣岂可以此而出城乎？匡德为人，卿亦知之。今番堂录，断无他意，而但近来世道，甚为𫍢𫍢。予之初意，则欲使卿参录，使匡德，执册以完堂录矣。年少之计，不能深达此意。且湖南赈济事为急，故今已发还，而此后堂录，或有撕捱之虑矣。卿今入来，欲为参录，自此堂录妥帖，中外豁然矣。观卿神气，不如前冬入侍之时，完录后归第调养，俾勿添伤。方春日气渐和，俟间登对，可也。比卿而年老衰病者，尚可以供职，卿岂逊让之年乎？既有首揆，卿则安心调养，兼济国事，可也。泰亿曰，臣蒙恩至此，若有所存于中者，则岂敢不尽乎？臣若芥怀于匡德之言，则今日，岂可登对乎？圣教既以往事勿说为教，此无更达，而日昨承宣罢职，处分过中，故妄陈浅见矣。十行缕缕，开示无馀，圣意所在，臣岂不知乎？戒饬开导之意，臣诚钦仰，而德秀事，以八议处之。况于此人，岂不用八议乎？以此为教，然德秀则极律，极律则宜以八议，有参酌容恕之道，而今此事，则两司论罪，至于何等耶？臣于其人有嫌，不可言，而若以罪名言之，臣以为两司所论，不及其分数矣。若使德秀，止于窜配，则岂敢议八议之法，而此人配以顺安，改以原州，则初非八议之可议者也。承宣之微禀非矣。国有府夫人自上追念之道，固有异于他人矣。若曰事当窜配，而此则特以中道改标而承旨迷谬，不得缴还，则罪止推考，可也。而至曰中道远道，予岂不知，而有此微禀乎？特为罢职，则有欠于圣人包容之道矣。喉院职居近密，是人君之耳目也。台阁或有家远，未见分拨，不能补阙拾遗，则承旨有封䮕之规，重观之不能覆逆，而反为微禀，诚为非矣，至于罢职过矣。首相，亦欲以此陈箚，而才以本事陈达，故不敢复陈此事，而小臣妄陈浅见矣。下教明白，臣诚感激，而大臣所言，未蒙采施，则恐不足于开广言路之道也。至于李仁复事，其日即当受罢职传旨，而情势不安。未及受下，又承严教，至以径出之罪罢职。然似闻其日，院中有承旨二人云。承旨既无右位，则例自径出，亦非可罢之事，臣既来前席，苟有所怀，则岂敢不仰达乎？昨日筵臣，以李重观事，有所陈达，未蒙发诺，近密特罢，非比寻常，故复此陈白，亶出提省君父之意，非为重观者也。上曰，顷日次对处分，卿亦知之矣。征夏事，更无可言。合启中二人，一则其人，甚于党议，而今则衰耗老昏，非能办此者也。自穷海放还，属耳，不忍复送，故向来姑先削黜，其后更有处分。而至于闵镇远，则当初止为削夺，而不为门黜，则况为远窜乎？第伊日首揆所达如是，故以为卿等，虽未免色目，岂可以不是之事导我乎？特为允从，而其夜不能成寐矣。其人坐地，与他有异，即故判书闵镇厚之弟也。性虽率尔而有病，谓可以任使，授以大官，误付国事，至于偾败，惟此一着，予实误了其人矣。此皆予不能导率之致，究厥所由，咎实在予，今府夫人年纪衰迈，若于远地窜配，或有意外不相及之事，则他日归拜先后，有何仰达之辞乎？故其间备忘，有曰，公议不可不伸，纪纲不可不振，而府夫人有意外之患，则当如何者，以此故也。今日卿既开端，复此言之，既以原州付标以下，则其在政院道理，覆逆可也。虽为覆逆，亦不摧折以示扶公议伸私恩之意也。而不此之为，反为微禀，有若一时偶未照察者然，不覆当覆之事，承旨罢职。政院始为覆逆，则轻重可谓倒置矣。古有覆逆之规，予亦知之。李重观，若于当初覆逆，则岂有特罢之事乎？卿不知予意，而且谓于本事，虑有层加之论而发则非也。今番承旨之径出，亦颠倒矣。既经两宿之后，以承严教，情势不安，而至于径出，则径出亦晩矣。其时承牌承旨，方为入侍，径出与否，可问而知也。郑寿期曰，臣未及承牌，而李仁复已为出去，厅中只有柳绥一人矣。泰亿曰，此不过年少不能经事之致，乃是薄物细故，而近密特罢，有欠于包容之道，故适以所闻，因事陈达矣。或虑所闻之不的，虽有可陈之事，不能仰陈，则非知无不言之义也。上曰，其言好矣。泰亿曰，兵曹判书吴命恒，缘臣箚语，有不安云。小臣箚语，不过就事相规而已，本无深意。且疏批开释无馀，特教继降，再违召命，诚为过当。即今大政，一日为急，迁就至此，尤为可虑。命恒推考后，更即牌招，何如？上曰，推考，而政院才已出牌，观其去就，牌招，可也。〈以上出举条〉泰亿曰，今日堂录时，铨郞吕善长，当为执册受圈，而尚今不进，从重推考，该郞无出牌之规，自本曹，发牌入来，以为参录之地，何如？上曰，向日已有处分，而如是一向撕捱，未安。从重推考，使之催促参录，可也。〈以上出举条〉泰亿曰，元日所下备忘，慈详恻怛，厘革庶务，勤勤民农之意，蔼见于言外，孰不钦仰乎？即今首相，一意国事，有独贤之叹，而然此事，当摩以岁月，渐次修正。非可以一朝一夕，痛革而一新之也。此正所谓勿忘勿助长之意，不然则病败易生矣。至于签丁，亦当随阙辄补，从容善处，然后可以无弊。骊州牧使李益馝，允有逃故，令其洞内，许即代定，至得闲丁二百名，而邑中无绎骚之弊，尚有馀数。藏之本府，以为他日代定之地，其郡则无白骨征布之弊云。此乃辛卯年间颁赐事目之意，而以此一邑观之，利益大矣。广州府尹金尚奎，治绩亦为最著。广州还上，素号难捧，而去年还上，岁前毕捧，可谓能矣。如此守令，似有褒赏之道，而此后则勿拘四时，军额逃故，随阙即补。自其洞内，募入闲丁，则自无邻族侵征之弊矣。或于守令下直之时，以此各别下谕，而使究便民之政，则为治有渐，而实效可见矣。譬如病重之人，轻服峻剂，未易平完。当此人心世道极坏之日，猝难一时变通矣。但以釐弊之意，勿忘于心，徐徐图治，可也。上曰，其言好矣。勿忘勿助长之言，好矣。而第即今则不可谓之勿忘而已也。先朝以来，常以此事为念，今年明年，至于今日，而终未有好策，实闷闷矣。泰亿曰，今日当为堂录矣。堂录后，即为开政事，分付于铨曹，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉上曰，既为堂录，则大提学亦出矣。湖选，趁即为之事，分付，可也。上曰，承旨书下教，罚已行矣。初允台启者，不过嘉其议，前都承旨郑锡三，叙用。〈出榻前下教〉左议政赵泰亿退。上曰，出送注书，留待守令，召入，可也。假注书权基彦趋出，召东莱府使权孚、江界府使李载恒入，载恒进伏。上曰，曾已出入筵席。且经阃帅，则履历七事不问，而有所怀乎？载恒曰，江界新官下人上来，故略闻本府弊瘼矣。本府十一坊内，三坊遭水旱虫三灾，居民自岁前，草食生过，水下则似胜于水上，而水上三坊，可当水下之六七坊。故本府与道臣，方议赈政，而赈谷无推移之道云。境内民事，竭急可虑，臣虽未赴任，而槪闻其间物情，七月八月于把守军人处，例为除给粮米，近以年凶，至于荡减。若非甚年，则当为还捧给粮，故前后绣衣，以此书启庙堂，尚未施行。江边与内地有异，把守极艰。把守时则例不得作农，乡军则给粮九斗，他军则十三斗，此谷自户曹句管。所费不过六七百石，则此九牛一蚊，而在民实为多紧。臣到任后，欲为状闻请给矣。上曰，事势则然，下去状闻，则当使庙堂，禀处。而北道、江界等地，与彼人接界，有异于他处，自前为边将者，把守或疏，则民有潜越，捕采貂、参，往往有生衅两国之弊，下去后，各别申饬吏民，严其把守，无如旧日之疏虞，可也。载恒曰，圣教如此，臣敢不尽心奉行乎？载恒退伏，权孚进伏。上曰，近以侍从，出入筵中，履历七事不问，而有所怀之可达者乎？孚曰，臣未及赴任，邑弊民瘼，有不可隃度，上官后，观其形势，可以随便状闻，而其中公作米一款，大为今日之弊端。逐年例给倭馆，厥数伙然，而列邑或称赈资推移，或称年凶难捧，一任迁延。甚者至于经年阅岁，彼倭不得应得之物，本府不给当给之数，如是之际，百般侵督。古语曰，正人须先正己，我先有失，何能惮压？倭馆所资，马岛所仰，专在于此。而不能趁期酬应，其所咆哮侵凌，势所必至。只以本府之文移，催督列邑，万无动念之理，若此因循，将至于生衅，必自朝家变通，下询庙堂，严立科条，各别申饬，然后可保无事，故敢此仰达。上曰，此不待庙堂下询矣。我国西北，与彼人接界，南则与倭相邻，交邻之道，宜务诚信。当给不给，非但为生衅之虑，而其在道理，甚不诚信。分付庙堂，各别申饬，可也。〈以上出举条〉上曰，承旨，别谕持来乎？寿期曰，初以大臣引见入侍，故别谕不为持入矣。上曰，注书出去，别谕持来，可也。基彦趋出，取别谕，传与寿期，寿期读别谕讫。上曰，别谕中黄签所付者，是甚条件耶？寿期曰，似是落字，故签付耳。上曰，揭签而视之。寿期曰，一处则民字，一处则孔艰字也。上曰，然。饥色赈民之处，则读别谕时，连读民字及孔艰字，其他别谕，不读此字，此后则承宣，知此意，读之，可也。诸臣退伏席次，上命内侍，于东莱府使权孚，江界府使李载恒处，各赐箭一部，腊药一剂，二臣遂捧出，承史亦退。

1月28日

行都承旨柳重茂〈未肃拜〉。左承旨柳绥〈呈辞受由〉。右承旨郑寿期〈坐直〉。左副承旨柳万重〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨朴师洙〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李重庚〈病〉权基彦〈仕直〉。事变假注书赵镇世〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，平薪佥使吕必远。

○柳万重启曰，行大司宪郑齐斗，掌令李世琎，持平尹东源、朴师悌在外。执义金重熙呈辞，掌令权扶未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期启曰，兵批，判书无紧窠，不参政。且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○药房都提调臣李光佐，提调臣李台佐，右承旨臣郑寿期启曰，伏未审近日，圣体若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，亦何如？世子宫入诊，择和暖日为之之意，曾已禀定，而臣光佐，适有身病，未即举行，不胜惶恐。今日臣等，率诸医入诊，详察气候宜当，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候，安宁，大妃殿调摄之候，一样，而予则无事矣。

○有政。吏批，行判书李台佐进，参判尹淳实录厅进，参议尹惠教牌招不进，右承旨郑寿期进。兵批，行判书吴命恒待命，参判赵最寿未肃拜，参议徐命渊进，参知梁廷虎受由在外，右承旨郑寿期进。

○郑寿期启曰，兵曹判书吴命恒牌招不进，推考传旨，才已捧入矣。昨日筵教特推之下，今又违牌，事体殊极未安，而都政迁就，亦甚可虑，更即牌招察任，何如？传曰，大臣箚语，既无深意，前后既有开释之教，且《堂录》已行，大政不可一刻迟滞，而如是撕捱，诚涉未安，从重推考，更即牌招察任。

○柳万重，以弘文馆言启曰，新除授副修撰朴文秀，以别进御史，时在庆尚道，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕，新除授副校理赵显命，修撰郑羽良，并即牌招察任，何如？传曰，依启。朴文秀若有禀定事，自当上来，勿为下谕。

○以副校理赵显命，修撰郑羽良牌不进罢职传旨，传于柳万重曰，推考传旨捧入。

○郑寿期，以侍讲院言启曰，明日王世子与师及宾客相见礼时，宫官不可不备员，兼辅德、弼善、兼弼善，俱未差。司书尹尚白，受由在外。兼说书李周镇，入直翰苑。无以备员，昨日新除授辅德郑锡五，文学李寿益，今日不为出肃，并即牌招。未差之代，令政院禀旨，以在京无故人，尽数差出。仍直牌招，在外人员，似当有变通之道，亦令政院，禀旨举行，何如？传曰，允。

○以辅德郑锡五牌不进罢职传旨，传于郑寿期曰，推考传旨捧入。

○传于柳万重曰，宾厅次对，乃于再明，而其日即国忌斋戒也。自前斋戒，亦有来会之事，而且顷者次对，既不为之，再明日来会宾厅事，分付。

○郑寿期启曰，副校理赵显命，修撰郑羽良，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○左副承旨柳万重，有禀达事，请对矣。传曰，引见。引见时，大臣、备局堂上，同为入侍。

○郑寿期启曰，因侍讲院草记，明日王世子与师及宾客相见礼时，宫官不可不备员。未差之代，令本院禀旨，以在京无故人，尽数差出，仍即牌招，在外人员，似当有变通之道，亦令本院禀旨举行事，允下矣。政官，即为牌招开政，差出阙员，而司书尹尚白，草记捧入之后，自乡今才入来云。不必变通，即为牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议尹惠教牌不进罢职传旨，传于柳万重曰，推考传旨捧入。

○柳万重启曰，新除授右副承旨蔡彭胤，时在忠清道洪州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○以副校理赵显命再招不进罢职传旨，传于柳万重曰，当初大臣箚语，既无一毫他意，而且大臣既参《堂录》，尤无可嫌之端，只推，明朝牌招。

○传于郑寿期曰，玉堂有阙之代，仍为差出。

○传于郑寿期曰，春坊有阙之代，以在京无故人差出。

○有政。姜檏为弼善，成德润为副应教，蔡膺万为京畿都事，任守迪为兵曹正郞，李宗城为弘文正字，徐命彬为校理，尹尚白为副修撰，李性孝为司书。

○兵批，无政事。

○柳万重启曰，因侍讲院草记，新除授弼善姜檏牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以备边司言启曰，兵曹判书吴命恒，久不行公，都目大政，渐成迁就。本兼重务，亦多委滞，即为牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○柳万重启曰，即者兵曹判书吴命恒，违牌之后，仍为待命金吾，而使褊裨，来纳命召，将臣之径纳命召，事体极为未安，所纳命召，何以为之？敢禀。传曰，勿待命事，分付，更为牌招。

○备忘记曰，宗臣之求婚不许者，曾自祖宗朝多有申饬行婚之事，而事虽不同，仁城君取婚时，及临城君婚娶时，或因礼曹草记，或因其家呈单，有别判付之事矣。今商原君糿之婚，欲定于留守宋成明家，而其家固辞不许，而家无主婚之人，呈单一节，无可为者，心深恻然。若此不已，其婚无可定之日，分付宗簿寺，催促本家，使之速为行婚，而定婚与否，问于本家启达事，亦为分付宗簿寺。

○都承旨柳重茂疏曰，伏以臣，年期衰迈，疾病沈痼，自冬至今，委顿床席，作一僵尸，不省人事，前后朝贺之班，一未趋参，有臣如此，生不如死。分义亏缺，已极惶悚，而瞻望宸极，祗切耿结，银台新命，忽下于千万梦寐之外，臣闻命惊惶，莫知攸为。若有一分自力之势，则岂敢不竭蹶趋承，少伸微诚，而第臣衰病之外，近添泄痢之症，登溷无算，气息如缕，虽户庭跬步之间，既不能运动，则尚何望速带gg束带g趋走于九阍之内哉？选部之检举，盖缘旧望之例拟，圣明之恩点，亦出不弃之殊眷，而顾此所叨，非比闲局。出纳重地，职务至烦，设令臣无难强之疾，而有可堪之力，八十笃老之年，冒据于喉舌之地，奔走于卯、申之役，则臣虽无耻，人将谓何？百尔思之，万无堪胜之望，玆敢哀吁于天地父母之前。伏乞亟递臣新授职名，因令铨部，勿复举拟，俾令私分粗安，残喘少延，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○左参赞姜鋧疏曰，伏以臣，屡将血恳，仰渎宸严，猥越之诛，自分难逭，而慈覆之天，曲加哀怜，谕之以筋力尚强，勉之以安心行公。臣于此，感极而悲，涕泪交迸，继之以抑塞闷郁，置身无地，若使臣，诚有一分可以驱策行公之势，则在臣分义，惟当鞠躬尽瘁，死而后已。何敢以危情苦语，每每烦渎，而不知止哉？顾臣本情，实非欲自占其便安也，亦非欲强守礼防，以为要名之计也。秪缘精神筋力，更无馀地，每自点检，日迁月化，今日不如昨日，今月不如前月，则来日之又不如今日，来月之又不如今月，居可知矣。下山之西日，俟风之病叶，不足以喩其危凛也。今虽欲牵羸引惫，逐队随行，其可得乎？况臣五官失守，两聪全废，咫尺对人，未通言语，寻常酬酢，必资楮笔，宛然如形语，国人如是，而尚安有束带供世之望哉？仍窃念从古人臣之据礼告休也。其君之或有所靳许者，盖其臣宿德重望，为世所需者，不然则凡人之气禀各异。智虑精力，或年至而不衰，如此者在所不许，今臣元无近似于此数者，而若又盘礴不去，迟回不退，则陇断之讥，亢龙之悔，其可免乎？不但臣一身之廉隅都丧，其有伤于世教风化，当复如何哉？噫，老马病疮，不能任鞿，社燕逢秋，便知辞巢，微物亦然，矧伊人矣。臣以如此笃老之年，有如此难强之疾，就木之期，非朝伊夕，若不及今乞骸，溘先朝露，则将抱无穷之恨于九泉之下，臣之情理，亦云戚矣。区区肝膈至恳，更此哀吁。伏愿圣明，少回容光之照，亟允休退之请，仍令选部，勿复检举，俾得以优游寿域，涵泳圣泽，则此生馀日，皆天地父母之赐也，臣无任涕泣祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿年虽老，筋力尚强，其于重听何伤，卿勿过辞，安意行公。

○同义禁李万选、李翊汉等疏曰，伏以臣等，伏见大臣箚本，则以远窜罪人郑澔、闵镇远等配所之太近，非斥严截，长僚既以此陈章请谴，则臣等，职在佐贰，所失惟均，顾安敢独为晏然于职次乎？伏乞圣明，亟命镌改臣等之职，仍治臣等之罪，以靖私义，不胜幸甚，臣等无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿等勿辞，从速察职。

○献纳洪尚寅疏曰，伏以臣，至庸极陋，百不犹人，不图圣明，曲加剪拂，拔之常调之中，置诸宫僚之列。周旋禁庐，出入胄筵，延颈之忱，有倍恒人，而自顾蔑裂，无所称塞，才不足辅导德性，学不能阐明奥义，寻常愧恧，若无所容，不意薇垣新命，复下于春坊寓直之夜，闻命惊惶，罔知攸措。臣于最初台地，厚招物议，讥斥之言，左右迭至，顷叨是职，情势万分臲卼，决无抗颜就列之理，冒上辞本，仰暴血恳，而反承温批，开释备至，连章渎扰，有所不敢，呈告蹙伏，必递为期，适值正贺亲临之日，召牌遽降。臣严畏分义，他不暇顾，冒没趋参于大庭呼崇之列，而因仍蹲冒，断无是理，不得不更寻长单，获蒙恩递矣。朝参之日，重臣规避之斥，非比寻常，泰采之事，诸台含默之讥，又发于大臣。夫以将心伏法，官职自如者，何等可言之事，而不出合启，媕婀度日，实为台阁之羞耻，臣曾忝谏职，虽无诣台之事，及今公议峻发之后，前后请台，并以此引避，则当论、不论之失，不可以行公与否，有所区别也。抑臣于停论凤朝事，窃有所未晓者，既停重发之论，则简问首启之人，台例即然，而不此之为，苟然收杀，臣之疲劣，固不足有无于其间，而其见轻于同朝，则殆无馀地，臣难冒之端，非止一二，而圣恩含垢，辄授蔑效之职，臣若凭恃宠灵，淟涊就列，则臣诚为至无耻之人，而圣朝亦安用如此台臣哉？臣之私义，实无冒昧应命之势，咫尺天陛，不敢秪谢，拜章径归，臣罪尤大。伏乞圣明，谅臣情势，亟赐镌斥，以谢人言，以安私分，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○二十八日酉时，上御熙政堂。左副承旨柳万重，请对入侍时，假注书权基彦，记事官李宗白、李周镇，同为入侍，领议政李光佐，左议政赵泰亿，行吏曹判书李台佐，行兵曹判书吴命恒，右参赞金始焕，礼曹判书李㙫，刑曹判书徐命均，汉城判尹金东弼，户曹判书权以镇，大提学尹淳，追为入侍，柳万重进伏。上曰，北咨，何事也。万重曰，前年犯越人事，而湾尹状启入来，故持入矣。上曰，状启上之。万重跪进曰，观咨文所载，则无端以恶言相加，诬辱罔极，故不可循例捧入，故有此持入矣。上览毕曰，公然以辱言相加，实怪矣。若我国人犯界入于彼，则诚有不能禁戢之失，而此则彼国不能禁止其奸民，犯越我境，究厥所由，其失在彼，不在我也。万重曰，其失在彼，而辱言及于上躬，惊心痛骨，何可尽达，大臣闻此消息，亦欲登对入来，而使臣状启，有所回报之事，事甚紧急矣。上曰，该国有失，则非之无怪，而此则惟以恶言相加，不能自戢，其民至于乘舡越境而来，以事理言之，自省有愧，而乃反责之于该国，此岂该国之所知乎？此不过宿怒未解，触事生衅之意，使臣状启中所言是矣。前头之虑，似恐不止于此矣。万重曰，不能禁戢之失，在彼不在我，而乃反责之于我国，盖欲触事生衅之意也。前头之虑，亦有未可知者矣。上曰，领、左相俱为入来乎？万重曰，左相已至宾厅，而领相亦为入来云矣。上曰，注书出去，左相引见，可也。权基彦，出至宾厅，传谕于左议政赵泰亿，时领议政及备局诸宰，皆会宾厅，即入复命曰，于左议政赵泰亿处，已为传谕，而领议政李光佐及诸宰，皆会宾厅，同诣阁门矣。上曰，更为出去，领、左相及大提学引见，可也。基彦复出阁门外，传谕时，记事官李宗白，亦承命出来，先后入去。宗白复曰，领议政李光佐，左议政赵泰亿，今方登对，而大提学尹淳，亦入来，故同为引见矣。基彦进伏曰，史官李宗白，已达矣。臣则只以传谕引见之意，仰复矣。诸臣入侍，李光佐进伏曰，今日药房，已为问安，而臣即出去，未知午间起居，此时圣体，何如？上曰，无事矣。光佐曰，北咨消息，因政院略示数字，得闻梗槪，不见元文，而诬辱罔极，不胜痛心矣。上曰，见政院所示数字，则上段辞语，想已见之，而下段所言，亦见之否乎？光佐曰，略已闻之，而不见元文，未知辞语，果何如耳？上曰，向日事，则我有所失矣。彼虽有言，是我自反之处，而今番则无端以辱言相加，柔懦无能四字之外，下段措语，显有威胁之意，使臣状启中宿怒未解，触事生衅之说，是矣。此所谓得其善言，不足喜，得其恶言，不足怒，而但其威胁之语意，非止于此者，前头之虑非细矣。光佐曰，咨文与状启，可以得见乎？上曰，方下之矣。仍下咨状，光佐捧下，与泰亿同为披见。上曰，该府以下，无可见者，皇旨所付以下，见之可也。光佐曰，未谙其时事实，欲为尽观一通耳。上曰，咨文中再者云者，且字意也。所谓潜踪避地等云者，欲实上款所辱之意也。泰亿曰，岂有如此事乎？渠不能防禁其民，至于潜出，其失岂在于我国乎？上曰，今番事，彼见我弱，以辱相加，虽曰藩王凌藉，岂至于此乎？但我国前后追捕一节，极甚疏虞，彼人出猎时，见我国军兵旗帜，则大笑而去云矣。泰亿曰，此则形势如此，彼既称上国，则若干拦出之民，我国将何以处乎？古语云，主辱臣死。臣等，生见此事，一之已甚，今至于再，前后之诬辱罔极，宁欲无生矣。上曰，此则与向时事有异，其意深长，不比寻常，显有生衅之虑耳。光佐曰，渠虽上国，岂敢有如此事乎？上曰，今去使臣，此中，能无生事之忧乎？常谈曰，夜宿之怨无之，而今番诬辱，显有得頉之意，不可以常例看。尹淳曰，以臣浅虑观之，我国之于彼人，乃近百年礼待之国也。而一朝无端辱言相加者，盖七万两银子未捧之故也。虽曰荡涤，而实有宿怒之未解者，随事闯见矣。闻雍正，贪财无厌，岂久君临于天下乎？臣恐其势，不远矣。上曰，亦不无其虑矣。淳曰，渠以皇帝之义，虽曰宽免，而其实则日望银子之来偿，而尚无动静，故至以议处二字，显示生衅之意，此岂至于大段乎？不过罚金，欲受银子之计也。上曰，大提学，看得咨文之意，甚详矣。淳曰，今虽如此，不可无名送银，彼若罚金，则待其征索而送之，未晩矣。泰亿曰，凡事一误，悔之无及矣。彼既以藩镇待我，我诚有失，则咎责之至，固无怪矣。今则彼人，不自检摄，凌我弱国，至以臣子所不忍闻之说，公肆诬辱，伦理、义理，都不可责之于彼矣。此虽恐喝、威胁之言，而今去使臣所持银子，甚为不足，不知前头，有何样事变，此难以常理测度者矣。光佐曰，彼虽夷狄，亦是戴天履地，岂有如许事乎？以事理言之，渠不能把守关口，亦不能检摄奸民，至于潜越，所失在彼，若其盗宄追捕之规，则或有得失，例也。我国何能尽数追捕乎？渠不自反，而反谓我国之不能遵奉约束，其果成说乎？淳曰，既谓中间不率之民，则不自治捕，而使我治捕者，由水之不防于本，而欲防于末也。此其精神，专在于议处二字，此后若有如此之事，直欲罚金之计也。壑欲一萌，只知索银，不知有皇帝君临之义，此则我国，非有边患，彼国，实为荒唐矣。光佐曰，初咨之来也，已料雍正之其势不久，臣在外，亦曰此决是难久之势也。今则比前更加一层，彼虽夷狄，一时僭窃如此，而岂能久有其国乎？泰亿曰，此事，使臣状启，欲知指挥而去。臣等在外，来及讲定，既有此事，则比前威喝有倍矣。使臣状闻之外，且付私书于臣等，以为别使重，赍咨轻，三四日间，必须准物，顺付此行，则事势便当云，其言似宜矣。李台佐、李㙫、权以镇诸宰，同诣阁门之外，似未退去，即为召问，与之商确禀裁，何如？上曰，领相之意，何如？有咨文可乎？光佐曰，使臣入去，欲为辨白，而接言之道，甚难，若受咨而去，则书虽不言，而使之导言发明之道，易矣。此事不可不辨明回复，而送使重，赍咨轻，依其言顺付此行，似宜矣。即今吏判，以政事入来。户判，摠府入直。礼判，其子方为翰林，故即为得闻此奇，其馀金始焕、徐命均诸宰，次次传闻，同诣于阁门之外。而俄者，只以大提学入来为教，圣意恐扰中外听闻，而既来阁门之后，则入与不入，似无益扰之虑，并为召见，而问之，何如？上曰，大臣、备局堂上，一时引见，则恐扰中外之听闻，而承宣亦有所达，故只许大提学入来矣。既来阁门之外，则真孟子所谓五十步百步也。注书出去，诸宰引见，可也。基彦，出传圣教，诸臣，即为入侍。淳曰，彼果有心于银子，则当初未送，到今始送，似动于此咨矣。臣意则以为前行使臣，有若不知此事者，而先为入去，度其到北京日子，别送赍咨官，追及与之，凡所应对之事，则使其使臣为之，似愈矣。上曰，大提学自初看得甚详，其言亦深思矣。顺付此行，似甚轻便，而事件既异，使行则先为入去，追为咨文，别送赍咨官，似好矣。光佐曰，其言好矣。使行至凤城，凤城将，先为驰报，有移咨，传咨日月，彼或考准日月，而若咨文中所无银子至，则示㥘于此咨也，明矣。差池一两日，别送赍咨官，似好矣。上曰，虽非一两日，可以追及矣。泰亿曰，若于一望内发送，则可以追及矣。光佐曰，一望则太远矣。泰亿曰，六七日，则可及矣。上曰，一望则太远，如此为之好矣。粘单，示于备局诸宰，可也。李台佐曰，粘单，虽未细见，而其大意则已闻之矣。上曰，未见者，见之，可也。台佐曰，诬辱之言，又及于此，惊心痛骨，何可尽喩，弱国之事，无可奈何？臣等碌碌，逢此大变，而含口结舌，不能出一谋一策，以为刷耻之计，齐、鲁之臣，则必不如此矣。李㙫曰，诬辱之言，诚为罔极，俄议此事于阁门外，则顺付此去使行为是，而入于筵中，则欲送别咨，何也？臣意则顺付此使，好矣。金始焕曰，今见粘单，痛骨可言，闻大提学尹淳之言，顺付前行使臣，近于无实，别送赍咨，可矣。台佐曰，副使，既有所示之言，故臣等，以为如此，似便矣。今闻尹淳，不可顺付之议，其言尤为完备。徐命均曰，罔极之言又至，此必向来银债事也。当初送银之说，好矣。而今则已无及矣。臣意则与尹淳同，副使之欲为顺付此行者，似于入去辨理之道，有胜故云耳。光佐曰，既是㥘而送银，则如此如彼，不过五十步百步之间，而渠若考准日月，则必谓此咨之所动，追后别送，无妨矣。急促使臣，使之初三日前渡江，十四五日间入栅，而追后答咨，持去银子，载于咨文之中，则可知其送银之不动于此咨也。金东弼曰，小臣则不及闻知，追后入来，而诬辱之言又至，实为罔极，此非我国人之越境也，乃彼国人之犯界也。本事不是大段，而故为威胁之言，不过责银之计也。使臣私书，臣亦见之于阁门之外，而主辱如此，所当即备银子，顺付此行，今闻尹淳之言，亦有理矣。依此为之，好矣。光佐曰，臣之来也，不可以疾行，以镇安之意，缓行入来，而市民已环聚而观之，必以为国有事变矣。自此添一骚屑矣。上曰，应然矣。始焕曰，人心虽为骚动，而一张咨文，不过恐喝之言，元无可骚之事，则久而自定矣。何关乎？上曰，此不关紧，而人心之频为骚动，不可矣。台佐曰，观雍正所为，难久支撑，彼虽夷秋，乱民如此，而岂有不亡之理乎？若燕京有事，则我国亦被其患，是可虑矣。光佐曰，即今除他辞缘，送咨一款，当为讲定耳。上曰，兵判，见其咨文，可也。权以镇曰，此事条件虽异，而实由发怒于银货一款也。使臣既为入去，则不必兼两事矣。不可苍黄，不必摇动，以观来头，而处之好矣。吴命恒曰，臣追后入来，略闻于在院之臣。又闻李台佐所言，槪知邦诬罔极矣。臣曾在西路，略谙边事，我国把守，极为疏虞，缘江上下，彼人乘麻商船，寻常来往，而我国，亦岂无犯越潜采之类乎？以此与之相熟，彼人之来者，或不赍粮，留连旬望，与国人交通，潜商成风。今有犯越之变，不是异骇事也。雍正则固无可言者，我国，当慎守封疆矣。臣之浅见，以为使臣则入送，追送赍咨，而西路江边郡守，升为府使，文武有地望者，各别择差，申饬把守，使无犯越之弊。而且其潜商之路甚广，必为搜检往来时杂货，有若北道高山察访之为，则潜商路绝，边备且严，有缓急之恃矣。上曰，粘单以下见之乎？上款柔懦无能四字之下，亦有所言矣。命恒曰，日昏未能及见矣。台佐曰，江边郡县，极为凉薄，有地位武臣往莅，则有可恃之道，故今番江界府使，以李载恒，为之者，以载恒，曾为渭源时善于把守故也。此后则关西边地守令，当为另择，而凡事人存政举，苟未得人，虽或陞郡为府，有何益乎？第臣鉴别不明，恐未能甄拔贤才耳。命恒曰，粘单以下，见之惊心矣。犯越采参之类，非但我国禁之，彼中亦禁之，而此利之所在，故虽禁不止，沈阳将军、凤城将，至或遣人采之，我国地方官，亦然，故春夏则连络不绝，彼此地方官，岂不知之乎？今玆一事，彼欲咎责于我，故以此得頉，诬辱罔极，外夷之凶言悖说，本不足较，而前头之事，有不可知矣。即今君臣上下，当为自强之策，圣心以此奋发，益励图治，群下抱薪尝胆，刷耻为期，以为阴雨绸缪之策，则安知今日诬辱之言，不为他日自强之一助乎？上曰，自强之说好矣。彼之辱言，俄亦以不足怒、不足喜之意已谕。而今闻自强之说，亦当饬励矣。大提学当初所达，甚有条理，卿意亦然，议论不期同而自同矣。使行，即为渡江之意，于此背纸题送，而回答赍咨官，追后发送，可也。泰亿曰，拨便，即当发送，而初三日渡江日子已迫，行具或有未备，则奈何？淳曰，背纸，初一日则可达湾府矣。上曰，必须速行，不逾初三之意，自备局回报，而咨文当为别制矣。制述官制进乎？光佐曰，大提学制进，可也。淳曰，自前邦诬，与辱及上躬之事，则不为回咨，而自议政府，为揭帖耳。台佐曰，观李明彦之书，则欲使尹淳，制呈文以送矣。上曰，然则可以呈文矣。呈文制进，则大提学，不可得而辞矣。淳曰，此非使臣之私议也。既是筵中定夺，则乃公家文字也。今此诬辱，及于圣躬，臣何敢辞制呈文，而所制有三大文字。第臣之钝滞不文猝难构成，大臣，俱是曾经文衡。且有提学，分排作之，则似易矣。泰亿曰，向时提学之制进文字，令臣折衷，其时提学之文，皆美矣。不可并用，故只用大提学所制之文矣。今番文字，只是一宗之题，比前作之，尤不难矣。不必分排，使大提学制进，可也。淳曰，臣非推辞，第一人，兼制三文，则无别意思。众人分排作之，则各有思致之可观耳。上曰，其言，何如？光佐曰，大提学之制进咨文，乃是国体也。向日咨文，则与今呈文有异，令臣等各制一本，而臣既未制，僚相亦未制，臣之作文，甚为苦涩，凡干书启，亦必迟滞半日，此文，若广以旬日，则可以制进，而即今事势，不可迟延。僚相文词素赡，比臣敏捷，向时，亦以身病，不能制进，今则可使制进一文矣。泰亿曰，小臣虽经文衡，而咨奏文字，未谙格例，且于其时，诸臣制进之文，既是可用，则不可叠床，亦有病故，未能制进，而凡事各有主者，自宣、仁以来，辨诬咨奏，皆使大提学制进，则此文衡之事也。《传》曰，裨谌草创之，东里子产润色之。凡诸辞令，必须润色之功矣。使词臣撰出，而使臣等，讨论润色，则可矣。臣昨日，以完录事，坐于寒厅，病势添加，归家之后，达夜苦痛，闻北咨消息，强疾入来，而神思昏短，至于制进文字，则其势末由，若使词臣撰出，则臣虽病剧，当尽其讨论、润色之功矣。光佐曰，讨论、润色，不如作者之专精制出也。古之辞命，与今篇章有异，古时则善于辞令者，或以片言，折衷樽俎之间。而今则不然，长文累牍，反复曲折，自有体裁，出于一手，方为完好，不必中间撺入他意耳。泰亿曰，向日提学之文，亦美矣。俾提学，制出一文则好矣。淳曰，小臣职忝主文，文字制进，岂敢辞乎？第以一题，作二文，则虽赡于文辞者，用之一文之后，更无别思，演出二文，故敢此陈达。臣当制进咨文，而其馀则使他词臣，分排制进，实合事宜矣。上曰，初使卿等，制进一本者，意有在焉。首相，非辞也。公务烦剧，实无馀暇，左揆则所患如是，亦难强也。此事首尾，大提学既已详尽，咨文则大提学制进，使臣呈文，则弘文提学制进，可也。上曰，议政府呈文，有前例乎？光佐曰，彼中使臣出来，则或自政府为呈文，而北京呈文，则未有坐此而为之之规矣。泰亿曰，毛文龙在椵岛时，本国有揭帖往复之事，而帖字则于敌以下用之，与呈文似异矣。上曰，杨经理时，亦有揭帖矣。淳曰，袁崇焕、孙承宗时，亦皆有揭帖，而咨文者，咨复于皇帝者也。呈文揭帖者，回报于该府者也。揭帖呈文，辞意则一样，而但名目之或为揭帖，或为呈文者，未考前例，出当参考，仰达矣。上曰，依为之。㙫曰，主辱臣死，文字制进，臣岂敢辞？而既有主文之人，则如臣之衰病不文，何可以代斲乎？泰亿曰，事体未安矣。两馆提学，职掌辞命，岂敢为辞免之计乎？礼曹判书李㙫，推考，何如？上曰，非辞免也。礼判听莹，不闻大提学所达之言，故有此陈达，勿为推考，使之制进，可也。光佐曰，人非尧、舜，何能每事尽善，而一有规切，辄皆撕捱，则岂有官师相规之道乎？顷日相臣箚中，有人志靡定之语，兵判至为引嫌，当初人志靡定一句之上，有言台阁循默之弊，或虑台阁之以此，引避纷纭，遂抹去台阁一句，若无台阁一句，则不知归属之全着于金吾堂上，及其兵判之疏出，相臣亦察其失焉。即书于吏判，以明其所由，吏判即为传示于吴命恒，则大臣之元无深意可知，而命恒，至于辞命，尚事撕捱，此皆近来廉隅太胜之致也。都政，职此而迁就，弊端无穷矣。即今守令多阙，所当差出，而至于西道，则比他道，尤有急焉。晦初则有国忌斋戒，过此后，即为开政之意，下教开释，何如？泰亿曰，昨日筵中，小臣欲为陈达，而完录事急，即为出去，故未及仰达矣。向日僚相，进言台阁之退缩，非其本色，近来圣上之处分，正大光明，而台阁之上，循默成风，气象消沮，不能仰体德意，开导万一，深以为非。臣方欲陈箚之际，适见分拨，台臣纷然引避，箚中措语，或虑有助澜之弊，遂抹去台阁一款，如此则人志靡定之句，直为承接于定配所之下，反有碍逼于金吾堂，实未照检，真所谓辞不达意也。臣之与命恒有嫌，上所下烛，不敢以书札往复，故即书于李台佐，使之传示，以明其初非非斥之意矣。其后命恒，至纳命召，待命金吾，不亦过乎？以此都政迁延，国事迟滞，即今春分不远，若过春分，则守令不得率眷，夫马，亦甚有弊，特为开释，使之即出开政，似宜矣。上曰，若如此，则有何官师相规之道乎？人非尧、舜，每事不得尽善，少有相规，辄必辞官，则朝除夕迁，其弊无穷，言者亦虑其辞职，而必有含默之弊矣。今番吏判，亦过为引嫌，宋真明年少之言，只以欲递之心，下语不择，而以此至于十违召牌过矣。今卿箚语，虽未照检，而兵判，岂可如此撕捱乎？此由于近来廉义太胜之致，兵判过矣。卿之向日出城，亦过矣。兵判今日，既已出仕登对，岂复有引入之事乎？有嫌一节，卿其开端，可以言之，卿等之有嫌，与古甘、凌事，何如也。甘、凌，犹且同立一朝，卿与兵判，非有在台抨弹之事，而不过偶然言语之相规而已，则岂可以此，终为嫌避乎？古之人君，有以杯酒释憾者，予欲卿等之如此也。卿，位在三公，兵判，古之大司马，此乃国之将相。将相，不能和协，则其何能共济国事乎？宜思向日下教，兵判不复以撕捱之意，系着腔子，而卿亦一毫纤芥，不留于心，可也。泰亿曰，臣岂敢有一毫芥滞之意乎？命恒，亦虽不能待臣以无故之人，同在军门，凡干商议事，亦必曲尽为之，但不能相对酬酢，何可强人以难便之事乎？今日亲承下教，当以将相和、士豫附之意，铭佩在心矣。上曰，今欲荡平，有罪者罪之，馀则疏涤然后，可以荡平，而即今朝象，未能和协朝廷者，四方之标准也。荡平当自此为始，岂有同立一朝，复事仇隙之道乎？兵判，亦晓予意，而勿复撕捱，可也。万重曰，帖单，何以为之？上曰，更无可见者，持去可也。光佐曰，然则出付政院，何如？上曰，依为之。遂下帖单。台佐曰，今日，以此咨事，诸臣入来，中外，必为骚扰，筵中说话，须秘之，雍正不久等语，不出可也。淳曰，只以大臣、备局堂上入侍时，以向犯越人事，回答赍咨官发送事，出于榻前下教，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉淳曰，即今《中庸》，既已毕讲，而《书传》当为继讲矣。此际堂录适成，经学之士，皆已参录，此乃日辟经筵之时，而近来廉隅太胜，或有未即承牌者，赵显命、郑羽良等，各别申饬出仕何如？泰亿曰，赵显命诸兄与臣最亲，故渠亦视臣如一家，日昨大司成赵文命来见臣，臣问其意向，则以为渠何至过为撕捱乎？似不过循例陈疏云，而今乃违召不进，名流每事欲过于人矣。臣若有不满于馆录之意，岂为准点于堂录乎？其所引嫌，廉隅太胜，催促出仕，似宜矣。上曰，郑羽良则今已承牌，而大臣箚语，本无他意。又大臣出参堂录，以明其无他意，则入于堂录者，夫岂有撕捱之端乎？吕善长情势，比诸馆录中人较重，而亦已出仕参圈，则更无可论者，名流廉隅太胜，各别申饬，使之出仕，可也。〈以上出举条〉上曰，此则非可出于举条者，而朴文秀，欲立己志，固执甚矣。朴文秀，似有别样，申饬之道矣。泰亿曰，圣教，既有如此开释，则文秀虽有固执，岂有撕捱之道乎。上曰，今观堂录，南床出矣。此则何以为之耶？泰亿曰，故副提学臣崔昌大，亦为参下弘录，出六后，始为直付副修撰，南床，是极选，而反为文具，李宗城，有重望，故被此极选，而以单望之故，不得拟望，既为参录，单付正字，无妨矣。光佐曰，臣族兄台佐，十违召牌过矣。而胜于臣矣。遵先祖、先父遗教，家法谨慎，今宗城，参于弘录，台佐不安，若陨渊谷，臣于堂录时，不欲圈点，若其人地、文辞、识见，有所不足则可矣。而既皆不然，且于臣，已为九寸之亲，不可以私，废其公论，故虽为准点，而至于单付，则有不然矣。故副提学崔昌大，其识见、文章、操履，实朝端第一人也。以此人望，犹不得单付，俟其出六，始为修撰，则宗城之单付不可矣。泰亿曰，今番《堂录》，金始焕、李台佐二人之子，皆参录，二人，皆怵惕不安，情见于外，金尚星年二十一登第，甲辰，小臣主文时，极为推奖，以为无出其右矣。今番《堂录》，盖于久阂之馀为之，故尚多漏者，若其一时精选，则数十年来之所未有也。今之被录者，岂有过为引嫌之端乎？上曰，金尚星，予于甲辰冬，进善宫，一见其面矣。渠之父兄，皆经瀛选，渠岂过辞乎？泰亿曰，古有南床矣。崔昌大参录时，参下，无他参录之人，故不可单付，出六后，始为修撰矣。今李宗城，既为参录，而又未单付，则南床，即一文具耳。上曰，崔昌大之不为单付，以其无备望之人故也。近来文具甚多，若不为南床则已，既为南床而以其无备望之人，终不付职，则尤为文具也。既无备望之人，则单付似无不可。大臣、提学之意，何如？光佐曰，国家之所遵行者，法也。既无前例，则单付之事，不可轻议也。㙫曰，承文正字、博士，则例皆单付，而至于南床，则必为备望，若卒然开许，则恐益撕捱耳。淳曰，崔昌大则虽不单付，而法有变通，若自上，特令单付，则有何不可。命均曰，古有南床、典翰、直提学之职矣。近来，无此等官爵，不知中间，缘何废置，而既参《堂录》之后，特以备望之无人，不为付职，则近于文具矣。上曰，直提学、典翰，谁为之乎？泰亿曰，仁庙朝李敬舆为直提学，李寿益、李端相为典翰，端相，即喜朝之父也。肃庙朝崔锡鼎，不能为吏曹，而筵臣陈达，以为典翰久旷，当为复置，朴世堂为首望，崔为副bb望b，尹敬教为末望，锡鼎，以副望，为之。光佐曰，仁庙朝赵瀷，为直提学矣。泰亿曰，近来弘文正字，比如赞成，政府赞成，乃三公之贰也。极为尊重，而今虚其位，南床，亦以极望，虚位而不出，与赞成何异乎？上曰，大提学，毕其说，可也。淳曰，直提学、典翰、弘文正字，古则有之，而中间作一极选，久无此官，政官则不可破格拟望，而若自上，特为下教，随时变通，复置此官，则岂不有胜于有其名而无其实者乎？况昌大则为翰林，故即为出六，直付修撰，而宗城则其从弟宗白，方为翰林，例以相避，不得为史荐，亦无出六之道矣。臣意则以为自上，特许单付无妨矣。上曰，领相之难于单付者，以我国之无前例故也。然与其文胜而宁质胜，唐有登瀛十八学士，我国亦有集贤殿学士，即今玉堂是也。先朝或赐夜馔，或授简，以示宠遇之意，盖广取文学之士，以备顾问也。今选南床，非取其名，实欲其出入筵席，听其讲论也。李宗城单付，可也。上曰，故判书宋相琦，亦为弘文正字乎？光佐曰，古有典经、说经等职，即弘文参下也。非但宋相琦为之，肃庙朝崔锡鼎、赵持谦、尹志完，皆经是职，故相臣徐宗泰，又一人宋畴锡，亦皆为之，宗泰，即刑曹判书命均之父也。命均曰，领相所谓又一人云者，即指李颐命也。上曰，领相所谓典经、说经，是也。先朝南床，如此之多，而今则公然为文具，既不入于弘录则可矣。录后不用，岂有如此之文具乎？故予以为李宗城单付，是也。诸臣将退。上曰，状闻，未踏启字，受去，可也。踏启后。上曰，湖堂未及抄选乎？淳曰，湖堂，是极选，而异于馆录，小臣独当为之，至今未及抄选，惶恐矣。上曰，湖堂亦一文具，湖堂虽极选，岂有过于南床乎？趁速为之，可也。〈榻前下教〉淳曰，既闻下教，出当趁速抄选矣。台佐曰，小臣万万惶恐，而有所怀敢达矣。臣子，臣岂不知乎？宗城，不过平人矣。初为应举之文，科文亦未熟，识见、经学，未有出于人者，南床单付，极为过滥，惶恐敢达矣。泰亿曰，一品重臣，于前席，自己辞职之事，则或有之，岂敢为其子，陈其不安之私情乎？事体极为未安。吏曹判书李台佐，推考，何如？上曰，其不安之意，固美矣。而至于筵席，陈达烦屑，卿言是矣。依所达推考，可也。〈以上出举条〉上曰，李宗城南床事，既有定夺，今日政，单付差出，可也。〈出榻前下教〉上谓尹淳曰，宗城单付之事，已有下教，而判书独进，则似有嫌难，卿出而参政后，单付焉。诸臣遂退

1月29日

行都承旨柳重茂〈未肃拜〉。左承旨柳绥〈呈辞受由〉。右承旨郑寿期〈坐〉。左副承旨柳万重〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈未肃拜〉。同副承旨朴师洙〈坐直〉。注书二员未差。假注书李重庚〈仕〉权基彦〈仕直〉。事变假注书赵镇世〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳万重启曰，行大司宪郑齐斗，掌令李世琎，持平尹东源、朴师悌在外，执义金重熙牌不进，掌令崔𪹯上疏入启，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑寿期启曰，同副承旨朴师洙，受由已过累日，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○柳万重，以都摠府言启曰，都摠管权以镇，以户曹判书本曹坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○朴师洙启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，都目政差出。

○柳万重启曰，宪府多官，无一行公之员，连日监察茶时，事甚未安，除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○郑寿期，以弘文馆言启曰，新除授应教成德润，以试才御史时，在京畿水原府，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。新除授校理徐命彬，副修撰尹尚白，正字李宗城，并即牌招察任，何如？传曰，依启。成德润，竣事后，自当上来，勿为，下谕。

○以校理徐命彬，副修撰尹尚白，正字李宗城等牌不进罢职传旨，传于朴师洙曰，推考传旨捧入。

○郑寿期启曰，领议政李光佐，左议政赵泰亿，有禀定事，来诣宾厅请对矣。传曰，引见。

○又启曰，大臣以才已请对，而相见礼时刻已迫，进参后，承批之意，送言，故敢启。传曰，相见礼罢后，来诣阁门。

○领议政李光佐，左议政赵泰亿，请对入侍时，吏曹判书李台佐，兵曹判书吴命恒，大提学尹淳，大司成赵文命，同为入侍。

○郑寿期启曰，来二月初二日，都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○柳万重，以兵曹言启曰，今此都目大政时，本曹郞厅，多有阙员，事甚苟简。正郞一员、佐郞二员，未差之代，令该曹口传差出，催促察任，何如？传曰，允。

○郑寿期，以侍讲院言启曰，今日王世子与师及宾客相见时，宫官不可不备员，而辅德郑锡五，昨日违牌，既有只推之命，新除授司书李性孝，今日不为出肃，辅德郑锡五，司书李性孝，并即牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○郑寿期，以成均馆官员，以知官事行大司成意启曰，今正月初七日，儒生上旬轮次，以春享大祭相值，不得设行。今月内无故日退行事，曾已启达矣。今已更无馀日，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以赵显命为吏曹佐郞，以权宏为兵曹正郞，以郑熙揆、宋征启为佐郞。

○朴师洙，以弘文馆言启曰，副校理赵显命，陈疏入启，不得请牌。校理徐命彬，副修撰尹尚白，正字李宗城，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○朴师洙启曰，因弘文馆草记，校理徐命彬，副修撰尹尚白，正字李宗城，牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○大司谏李廷济启曰，臣于衰迈之年，适忝谏长之任，目睹圣上处分之失当，区区忧爱之心，销铄不得，略陈短疏，冒贡微悃，批旨谆切，诲谕勤挚，臣且惶且感，不知所以自措也。噫，日昨备忘，恳恻悲切，臣虽迷滞，岂不知圣意之攸在？而凡人思虑之间，只守先入之见，不费商量，则渐至于胶固芥滞，有过而不能改，自底于尤悔，圣人与人同耳。臣妄虑及此，故疏中有无主先入，赫然改图之语耳。噫，罪关先朝之人，曲施法外之恩，大臣言之，台臣论之，而天听愈邈，处分不改，臣安得不以此，仰勉于圣德也？若夫承宣之事，则节目虽失，本心则可见，而罢推之罚，相继而下，实非大圣人物来顺应之道，故臣敢有所言，而殿下至以大非本意为教，臣果妄发矣。至于不能感动之教，臣于是重有感而窃自叹也。伏惟圣上，至仁至明，注措施为之际，不待勉强，泛应曲当，臣每随诸臣之后，昵侍筵席，欣喜倍切，尧、舜吾君之心，激仰于中，以谏为名，一言仰效，终未得孚感上心，圣上之所慨于群下者，臣亦不能不仰慨于圣上也。臣于主辱臣死之日，不敢偃息在家，力疾入谢，冒昧自列，而不能发一谋出一言，以为湔耻之责，以此渎扰，尤增死罪，情势惶蹙，病情危苦，不可仍在于台职，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○大司谏李廷济疏曰，伏以北咨又到，丑辱益复罔极云。咨本尚不得见，而今日群下，皆欲一死而已。噫，夷虏悖慢，本无人理，从古圣王所不得免者，及此时也。益勉自强之策，申明政刑，整顿纪纲，固结人心，修举军政，以此四者，上下交修，则此实为兴衰回否之机，《诗》曰，今此下民，孰敢侮予。《孟子》曰，虽大国，亦畏之。伏愿殿下，赫然奋励，勉之哉，勉之哉。伊时彼人犯越之事，皆由于彼国纪纲懈弛，人不畏法之致，而我国守边之吏，果能得人，政令严明，则彼安敢肆意犯越，至有杀害人命之理哉？古人守边，不敢东渔于河，则当日边臣失职之罪，终不可置之，其时道臣及当该犯越地方官，恐宜从轻重勘罪，以警日后也。西北沿边，与彼地隔一衣带，方今国纲不严，人心狃安，而边倅多不择人，小忽防守，则易以生事，宜令两道道臣，别为审察，边倅之疲软，不能举职者，使之启闻递代，防守之不能申严者，各别警敕也。西北边倅，或以文臣中曾经侍从者差送，或以武臣，极择差送，以为阃帅之阶者，意有所在，而人多厌避，私意且胜，前后申饬，非止一再，而多以孤寒疲弊之人，苟且差送，诚为慨然。至于边将，则每以久勤差送，故尤不能审择矣。自今以后，分付两铨，边倅则以刚明有风力，威武有筹略者，各别择差，边将虽用久勤，必另择其中可合才弁，别为差送，恐为得宜。伏愿圣上，并为留意而申饬焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。疏中所陈，诚为切实，可不留念焉。西伯、湾尹事，当允从于宪臣疏批矣。

○副校理赵显命疏曰，伏以君召不俟驾之义，臣亦讲之素矣。而臣于昨日，再违严命，是其中，非有甚不得已之故，至不可强之情，则安敢尔也？今于三牌之下，不容终始坐逋，谨此随诣阙外，而咫尺之守，窃有变动不得者，辄具短章，仰渎聪听，惟圣明矜察焉。今臣有死而不敢冒进者，有二焉。噫，臣负罪穹壤，甘心放废之状，已悉于前后章疏，圣明想或记有之矣。顾以分义之所迫怵，恩数之所感激，虽未克固守初志，区区之心，犹欲力辞显要，低一头退一步，有以稍存，不欲自比恒人之意，断断铁画，神明所共监也。经幄之任，讲僚之兼，皆世所称第一极选，虽才学无他故者，犹欲逡巡而避之，今以人理未具，抱不极之痛，负终身之罪，加以庸碌谫劣，无一能者，使之冒昧而处焉，则上以污秽清涂，下以违负素守，岂细故哉？臣今有死而不敢进者，一也。臣闻天道恶盈好谦，君子居宠若惊，臣家世，自来儒素。今臣兄臣文命，遭遇休明，恩眷骤隆，数月之内，再握兵柄，他馀宠数，俱系非常，诚非寒门薄祚，所可堪者，臣于此时。又从而腾踏横骛，而不知反焉，则其于持盈居宠之道，何如也？知旧之稍亲爱臣家者，无不凛然忧之，而独殿下莫之恤耳。噫，臣于年前，妄触危机，憯锋毒螫，难以支吾，独赖殿下，慈覆如天，力赐主张，卒免为岭海之鬼，殿下所以眷爱于臣者，可谓至矣。然今臣所惧者，有非一时薄谴之比，而殿下顾欲强以迫之，此岂所以卒天地生成之泽者哉？臣今有死而不敢进者，二也。惟此二不敢进者，实出于苦心血恳，非有一毫饰让之意也。伏愿殿下，曲赐哀怜，特命镌削臣本兼诸任，仍命选部，勿复检举，俾臣得全于素守，粗安于微分，则凡下此而曹署州县，筋力奔走者，臣不敢以辞也。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔勿过辞，从速察职。

○掌令崔𪹯疏曰，伏以臣，赋性愚朴，言议巽懦，本不合言责之任，非惟自知之明，抑亦通朝之所共知，已试偾败之地，臣固自划，而今者恩除，又出于千万梦寐之外，未知圣明，何所取于如臣倥侗无似者，而乃有此误恩也。臣闻命感激，宜即竭蹶趋承。而第臣情地，实有万万穷蹙者。臣之顷忝是职也，前席引避，出于仓卒，据实陈暴，虽出无隐之意，而咫尺威颜，未免举止之苍黄。敷奏之际，语多俚俗，圣明虽不以此，严加责罚，而猥屑之斥，至发于公议，处置之台，缘臣而亦递，至今思之，馀愧尚存。今若徒恃宠灵，抗颜冒出，则臣心愧耻，犹不足言，而人之嗤点，其将何如？天牌狎临，不敢坐违，谨诣禁扃之外，而以臣情势，万无入肃之望，玆不得不拜章径归。伏乞圣慈，察臣踪迹之臲卼，递臣所带之职名，以谢公议，以安私分，不胜幸甚。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而目见圣上处分之失当，愚衷所激，略此附陈，惟圣明澄省焉。夫镇远负犯，何等至重，窜配薄罚，已是末减，而特配近地之命，遽出意外，大小臣僚，孰不知殿下追念先后之至意。而第法者，祖宗之法，而非殿下之私有也。一有挠易，危亡必至，可不惧哉，可不重哉？大臣陈箚而论之，谏官抗疏而争之，公议所在，此可见矣。而殿下每下诲谕之教，终无肯纳之意。臣于此，不胜慨然，继之以忧叹也。噫，世道日降，伦纲斁绝，干名犯分之徒，至出于肺腑之亲，此固国之不幸也。殿下惕然于斯，必欲全而保之者，莫不由圣德中出来，臣不欲更提斯说，以伤我殿下之心，而终不可以私而灭公，循情而废法，臣职在言地，不得不仰陈。伏乞圣明，更加三思，亟收成命焉。臣治疏将上之际，伏闻北咨又到，丑辱罔极，辨诬之使，未及出疆，而旬月之内，骇机叠出，臣民之痛迫，益甚一节，咨本，尚未得见，臣未知其事状之果，如何？惊痛之极，心胆欲裂，当初事端，既出边境，则及今主辱之日，伊时边臣，乌得无其罪？臣意以为其时监司，宜施罢职之罚，而当该地方官，亦宜拿问定罪，伏愿圣明，留神焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。闵镇远事，今玆处分，使公法、私恩，并伸之意，尔勿更提，戚其予心，前平监及湾尹事，尔疏得宜，依施焉。尔其勿辞，从速察职。

○掌令李世琎疏曰，伏以臣，昨年冬，春坊违罢，虽出于情地之难安，慢蹇之诛，则固无所逃，而圣度天大，不惟不罪，又从而宠之。梨园恩点，越人而及臣，臣于闷蹙之馀，且惶且感。窃自以为闲司、漫局，有异清涂，而圣德洪私，终不可孤。黾勉出肃，粗伸分义矣。适闻无母儿孙，病剧于郊外一息之地，至情所在，有不忍恝，妄犯朝禁，带职出城，乃于千万梦寐之外，柏府新命，遽及于自郊未返之际，恩除才降，驲召继至，徜恍感激，不敢迟回，玆于昨夕，来伏私次，而顾念臣性质疏迂，言议巽软，上无以匡辅君德，下无以惮戢庶僚，其于掌宪之职，有万万不近似，向来偾败，职由于此，其何敢徒恃宠灵，重踏宿趼，复贻清朝缙绅之嗤点耶？难冒之端，既同于前，应勘之律，又犯于后，以此以彼，俱不容冒没承当也，决矣。伏乞圣慈，俯谅危恳，亟削臣职。仍治臣罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚。臣于乞免之章，不宜赘陈他说，而区区忧爱之诚，有不容自已，略附一二浅见，以备澄省，乞赐睿察焉。臣伏睹殿下，以律贪为砺俗之第一务，中外臣民，孰不钦仰我圣上澄清一世之圣德，而抑臣迷见，恐殿下徒知去贪之末，而未得去贪之本也。何则，夫惩劝，一也。而惩之不如劝之，烹阿之典，虽或可惩于已然之后，而曷若劝之于未然之前，使之观感，而自不至可惩之地耶？然则律贪，其末也。奖廉，其本也。臣未知殿下于奖廉一节，果能尽其道耶？噫，或出入侍从，屡典郡邑，或身为武弁，历践将阃，而持廉至死，贫无立锥，子孙流丐，香火凄凉，楚优负薪之歌未彻，汉帝恤祀之典莫施，闻之者痛心，见之者掉臂，咸以为廉吏，安可为？得一邑则惟思染指，典一州则只求肥己，生以为一身计，死以为子孙地，是皆由于上不能奖廉，而下无以观感故也。其可以若而人惩治，而能移风易俗耶？伏愿殿下，先从事于奖廉，亟令攸司，别选清白吏，(生))生者褒其身，死者录其后。用树风声，俾知激劝，则其于去贪之道得矣。臣周年关北，羁蛰岑寂，所对者村翁、野老也。去来驿亭，或滞雨阻雪，与语者店民、邮卒也。说到沿路守宰之前后治绩，得其能否于耳剽者多矣。而姑举一二公廉可称者言之，前三水府使李征瑞，曾在本府，居官至清，奉公惟谨，损己益民，捐廪蠲租，边民赖苏，一境大治，递归累年，去思愈切，武夫廉操，尤为可尚，而朝家莫之奖拔，任其困悴，栖遑于油幕之下，武士解体，公议称屈。臣愚以为如此之人，各别择用，以示崇奖之意，则亦为激劝之一道也。前高原郡守尹遇周，律己清谨，束下刚严，除番钱半千馀贯，尽付之防役，月俸米累十馀石，一归于减税，猾吏不敢弄奸，残民得以苏息，治为一道之最。而适以差使员上洛，空官，值点马之行，以驱军干点，至有启罢之举，事出空官。责自有归，而反驱之于定差使员上洛之本倅，何哉？必是下吏辈，惮其严明，故为生事于空官，以遂其乘时逐去之计耳。今若任其罢官，适中猾胥辈奸计，则不但非朝家勉良吏之意，当此北路凶荒之日，送旧迎新，为弊滋甚。臣愚谓宜及其未发行之前，亟许仍任，一以折下吏之奸，一以省邑民之弊，且以昭示夫奖砺之方也。前银溪察访徐凤翼，剧路残驿，积弊难支，而办得累千馀两之钱，别设四厅，永祛群瘼，流逋还集，绝站复续，凤翼，自是北路寒踪，辛苦立身。仅得邮官，营立家业，即其常情，而绝意利己，竭诚奉公，苟非廉介之出于性者，曷能如此哉？其时道臣、御史，俱有褒启，而只缘人微，不复检举，至今罢官三四载，旅寓寄食于乡、洛之间，此岂朝家崇廉去贪之意哉？宜令选部，亟加甄收，于以奖其操而劝人心也。凡臣所达，不过既骨人也，靺鞈流也。固知上不足槪圣心，下不足以厌人听，而奖廉之道，无间于其人之死生，持廉之操，不系于其地之尊卑。况且势隆而位显者，易于登彻，身微而官冷者，例患沈郁，则廉何由知劝，贪何由知耻也哉？臣所以缕缕于此者，未必非涓人买骨之意也。承宣，即人主之喉舌也。事在覆逆则覆逆，事在禀启则禀启之，固其责也。而日昨承旨李重观，以闵镇远配所微禀事，至降特罢之命。噫，此何举措也？殿下，以不匮之孝思，追念先后，垂愍于府夫人，初不允台启则已，既允台启，名曰远窜，而改付中道，则殿下之处分，有违法意，事体亏损，不容泯默，则承宣之微禀，固据院例，而不赐恕究，遽命斥罢，殿下独不念出纳惟允之寄耶？承宣，虽未体圣上曲全恩义之至意，而顾其职责无失，则殿下惟当因其言之逆于心，而反求诸道，躬引屈法之失，容许效责之诚，俾成君仁臣直之美而已。夫何过中之威怒，久犹未解，相臣箚陈之，台臣疏论之，而终靳兪音耶？一承宣被谴，顾亦何关，而其为损圣德则大矣。臣故敢沥血而仰渎，伏愿圣明，特收承宣罪职之命，俾群下，咸仰日月之更焉。臣伏见朝纸，前陜川郡守金鼎运，以图避之罪，定配于本郡，朝家处分，盖出于深惩规避者之意，而独不念害及于邑民耶？夫寻常谪客，犹不能无居民受弊之端。况以其邑之太守，为其邑之谪客，其能无弊于其邑之民耶？内而有新太守，外而有旧太守，一邑两太守，其难支之端，不言而可想也。鼎运之在任图避，究其情迹，异于凡他边倅之厌避，决不可引以常例，而重贻土民之困，请前陜川郡守金鼎运，移配他道他邑，日后图避守令，依此例施行事，申饬该府，永为定式焉。臣无任激切屏营之至。答曰，省疏具悉。疏中一倅、一邮官，果如尔疏，诚可嘉，令该曹录用，而尹遇周事，顷于筵中，已有下教者矣。李重观之糢糊微禀，诚为骇然，则固据院例等说，未免太恕矣。大抵承宣固非，则幺麽此罚，若视重者，予未晓也。金鼎运事，才已，申饬之后，续续更之，人何信法，予虽若此，尔当匡救矣。尔其勿辞，从速察职。

○正月二十九日辰时，上御熙政堂。领议政李光佐，左议政赵泰亿，请对引见入侍时，吏曹判书李台佐，兵曹判书吴命恒，大提学尹淳，大司成赵文命，同副承旨朴师洙，假注书权基彦，记事官李宗白，李周镇，同为入侍，李光佐进伏曰，今日日气稍和，圣体若何？上曰，无事矣。光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。光佐曰，王大妃殿调摄之候，何如？上曰，一样矣。光佐曰，昨日所遭之事，崩心痛骨，若不得须臾挨过，而彼既名为大国，故无可为之事矣。今去正、副两使，书于臣等，有慷慨自当之意，初欲依此为之，及其登筵，尹淳，发追送赍咨官之议，银子之顺付使行，彼中，必谓之㥘于此咨者，其言切于事情，故自上以此定夺，臣出去之后，三更不寐，反复思之，自念国小力弱，不能振刷，数月之间，诬辱再至，我虽服事于彼，少有顾藉之意，则岂敢如此乎？既有臣子，主辱至此，而不一快雪，则国势终且至于委靡不振矣。若许小臣为使，则臣当一鞭驰往，尽其力所当为之事矣。臣前既请行不许，其间果做甚事耶？可迟三四朔，则足以往返，疾驰入去，凡诸呈文等事，当尽力为之，臣以此思量，不能成寐，晓头欲为请对，通于僚相及诸宰，则吏、兵判及大提学、大司成，各有所怀，臣罢相见礼后，同诣阁门登对矣。该国王一倂议处云者，在前犯越时，累次用之，庚午有二处用之，《甲子誊录》，则未及遍考矣。议处字，虽古用之，至于罔极四字一至，已为痛心欲死，今又再至，此皆渠国不能禁戢，奸民三四百，至于拦出，此是渠国之惊动征戒处也。反责于我国，我国安知其标文之有与无，而轻发弓铳乎？及其知为拦出之民，则彼已鸟散矣。事势实如此，而公肆诬辱，岂有如许道理？臣虽病，病今少愈，爰立已久，不能做得一事。今当了得此事，以为酬报之计，而臣虽远出，既有一相在，则何事不能酬应耶？使臣才往，又有使行，行资亦烦弊矣。臣当十分从简以行矣。泰亿曰，诬辱之言，一之罔极，再见此事。臣等痛骨崩心，初不及料量事势，见使臣书中，以为别使难，赍咨轻，若欲回报，则吾辈去时受去云。故以为依施似便，而以国事体言之，与前事件既异，则当有正使是也。臣亦夜来思量，则诚如首相所达之言矣。至于慷慨请行，则有所不然，此岂首相一日出疆之时乎？光佐曰，不然矣。史曰秦无人，彼若知朝鲜有臣，则诬辱，岂至于此乎？泰亿曰，此后之无他忧，亦未可知也。右相既为入去，更送他使，若不能弥缝，则始遣上相，可也。今此事变，愈出愈骇，不能模捉，首相则不可轻易出疆，臣虽病痼，若赖天之佑，凭仗王灵，则岂遽至死于道路乎？在国既无一事裨补，维当以此事，为酬报之万一，而死生以之矣。僚价，必须慎择，而且有右相，则凡事足以商议为之，敢此请行矣。光佐曰，此言不成矣。半日出仕，堂录仅完，而达夜苦痛之人，何可议万里衔命乎？泰亿曰，当此主辱罔极之日，臣子岂敢言病乎？臣意断然决之，行且调摄，若或济事，则岂不为一分报国之图乎？光佐曰，以实事言之，可也。臣之往返，不过三四朔之间矣。其间做甚事业乎？设令臣有可展布之才，还后为之，亦未晩也。臣今请行，亦多有慷慨请行之士矣。泰亿曰，甲辰大丧时，出奏请使，而其时大臣，亦不备，臣方为户判，以首相则不可入送之意，因下问，仰达矣。今之事势，无异其时，首相则断不可送矣。光佐曰，此则不然，古语云跛躃皆起，今有罔极之诬，则僚相之虽病请行，固也。而谓小臣不可行则不然，各言怀抱中事，可也。若臣在而国支，臣去而国不支，则虽欲送臣，臣亦不行矣。今则臣之在国，既无大段可为之事，而且有僚相，则凡干公务，可无积滞之患矣。臣虽入去，成事未易，或有偾败，则前头归来，尤似无聊，而彼若知朝鲜之有人，则岂至于此乎？既是各有国家，各有君臣，而有此举措，必有折冲、御侮之道而后，国可以为国，此臣所以请行者也。泰亿曰，国不可空，臣等虽在，何益于国乎？佩国安危之臣，轻易出疆，而若或有意外之事，则谁可以任其责者，专对虽重，而独任一国，岂不重于使事乎？他人可行，而首相则不可行矣。光佐曰，僚相之言，不当矣。既有相臣二人，而反送他人作使乎？臣之此去，若有一毫不利于国，则臣不敢如是，仰达矣。圣明在上，如日中天，镇压臣民，则臣虽在国，固不足为轻重，而往返只是三四朔之间，则其间，有何他虞乎？泰亿曰，若凭仗王灵，则臣虽有疾，必不至一朝塡于沟壑矣。不计利钝，而断然以事理轻重处之，勿遣首相而许臣请行，可矣。上曰，首相前日请行，今又慷慨请行，可见为国之意，而左相疾患如是，岂可作远行乎？观彼人所为，似恐不止于此，使臣若不去，则卿等之慷慨如此，亦欲入送，而大臣既以辨诬入去，则何可一时俱送乎？议处字，自前用之，则非今新创之语，至于柔懦无能四字，其言不足怒，予意则不少芥怀矣。但彼人道理，不知其非，而为此怒甲移乙之事，设或事大之道，有些未尽，而何至如此凌踏，自失其体貌乎？呈文则事件虽异，而雍正之心，专在受银一款，则此不过一而二，二而一者也。卿若入去，则彼人亦知我国之有人，而事有轻重，此时何可送卿乎？大臣不可一时连续出疆，依昨日下教，咨文斯速撰出，追送赍咨官，可也。光佐曰，少有父母之时，人有对父母恶言相加者，则其心，何如？臣子之事君亲，其义一也。彼虽称以大国，而诬辱至此，则为臣子者，岂无欲死之心乎？台佐曰，弱国，实无可伸之事，若使邹、鲁之臣当之，必有伏剑而死者矣。此不过发怒于向日银债事，一欲罚金，一欲困辱我，以为恐喝之言也。鸭绿一带，虽分疆界，而麻商小舡，寻常往来，我国虽有把守军兵，惟彼乌合蚁聚之奸民，安知其标文有无，而尽数捕杀乎？下段议处等语，前虽已用之文字，而上款抑勒四字，诬辱罔极，我国使臣，虽为入去，得力未易，故大臣之身自请行者，思欲以片言折冲，以示其不为一任承奉之意也。昔孙权，降于曹丕，魏使郉贞至吴，乘马入国门，张昭曰，汝以为江东，无寸铁乎？贞遂下马，今使入去，而雍正怪恶，难可以言语争，而欲示其凛然不可犯之色也。臣常念肃庙在宥时，威德服于远人，彼人来则必尽其接待之道，不避风雨，亲自迎送，当时岂不知为辱乎？欲以诚意，格天感人故也。故胡使亦感其诚礼，入告于康熙，厥后康熙，待我国有加焉。凡有陈请，必从之。康熙，非等闲人物也。其时礼待之意，彼国皆知之，今雍正，不修康熙法度，贪财无厌，臣下有罪，则必籍其财产云。以此贪欲，见失其内帑银子七万两，则岂不发怒乎？此心愠结，随处发见，若置此事，则前头必有无限事变，大臣之亲自请行者，以此故也。光佐曰，张昭，不过孙权之一谋士，而其时作书者，犹曰使张子布见乎？使孙郞帐下儿见乎？尚有忌惮之意，今日彼中，若知朝鲜有人，岂敢如此凌藉乎？此而置之，前头之辱，必将无穷矣。近来人心，虽绎骚而无他兵革之忧，既有僚相，奉令行公，则何事不做乎？臣虽在国，不过三四朔之内，别无可做底事业，诚有宏猷嘉谟，则还后为之，亦足展布矣。今臣之愤痛抑郁，诚难挨过，成、不成间，惟当明目张胆，片言相争，吐出一口气，然后庶有振作之道耳。岂可直为此伈伈伣伣乎？泰亿曰，人之临事，事所当为，则不计成败、利钝而为之，可也。此事之失在彼，不在我，而含愠庄怒，言愈出而辱愈深，在我之道，则惟当大臣更往，限死力争，彼听则好矣。虽不听尽其在我之义理而已。上曰，此一节，不足怒也。彼人不可以道理责也。既为君临天下，而岂可为如此事乎？至于成败、利钝，诸葛亮之所未逆睹也。首相之请行，欲使彼人，知吾国之有君臣，首相之心，予素知之，此岂漫语于予乎？予意亦欲遣之，首相身佩安危，不可出送矣。昨见咨文之后，右相之去，心不释然，而其行已至湾府，则追往相换，事亦未安，抑又思之。今之使名，亦难矣。光佐曰，谓之陈奏使可矣。上曰，初使谓之陈奏者，盖重事体之意，而今使，又名陈奏，则初使陈奏之名轻矣。此岂非窒碍之一段乎？光佐曰，自殿下言之，初诬重于后诬，而自臣民言之，初诬后诬，无甚轻重，使名陈奏，有何不可乎？上曰，初陈奏时，则三公中下相往，今陈奏时，则三公中上相去，则先后轻重，岂不倒置乎？且以自己事，使名陈奏，有若争辨者然，更思其义，可也。光佐曰，使名陈奏，而不必争辨，只明其事实之不然，则可矣。上曰，如此则益见辱易矣。吴命恒曰，观咨文措辞，则以为朝鲜国地方，潜采数百名，蔽江犯界，略无顾惮云者，文势不分明，似欲以潜逃外国执頉，彼臣所达于雍正者，若有隐匿之情，然臣夜退观之，则文势则然矣。上曰，犯越人咨文单上之。尹淳曰，彼人之犯于我境，我人之入于彼界，曾前比比有之，或至杀越人命，所失较此甚重，曾无此等诬辱之语，而今乃卒然以此执頉，恶言相加者，其情叵测矣。上览咨文后，下教曰，雍正之驰报巡检所同力执捕云者，即其时事也。今日掌令崔𪹯疏，亦请其时湾尹之罪，其时湾尹，不能无罪矣。康熙时则无此等事，此皆雍正稔恶促亡之事，而自我把守之道，则疏略可知矣。赵文命曰，此非依俙仿佛之事，而诬言至此，罔极崩迫，何可尽喩，此事条件虽异，而根本则一，其在应变之道，追送赍咨官，处分分明矣。大臣之请行则是，而既不满雍正受银之心，则今虽入去，亦无他变通之道，只望初使之善解其事，而前头当讲究偿债道理，其势必准数，乃已矣。淳曰，此事全出于雍正受银之心，虽曰宽免，而心不释然矣。上曰，此常谈所谓似快者也。虽称宽免，而雍正爱银之心，终始不弛，满腔子结之。淳曰，七万两银子当送之言，非实状言之如此，吾有所执之岸故也。即今银子，既无征出之处，而至请按查，按查若来，则何以授之乎？银苟未偿，则此頉彼頉，随事生衅，已往之事则初非我人之犯越，而咎责至此，渠亦岂不知为此者，不成事理耶？未久必将送人，故为犯界，以为生衅之计，此甚可虑。上曰，彼既称为皇帝，而岂有故遣人犯越之事乎？我之所不为，不可致疑于人，大提学似是过虑矣。文命曰，皇帝虽不为之，而沈阳之人，符同为之，不是异事矣。泰亿曰，皇帝之故遣人犯越与否，则未知，如何？而犯越自是常事，辱言此极，即今彼人，不可以常理责也。上曰，不必多谈，大抵此事，当初我国不能善处，向来初咨之来也，事甚殊常，虽曰荡涤，爱心终在，至用柔懦无能四字题目者，显有欲捧之心焉。今乃以东西不相干之事，辱言层出，大提学所谓罚金之意，是也。向日粘单，虽曰七万两，而雍正意望，则恐不止于七万而已。当初首相请行之时，不知事几之至此，而不许焉。今则有遣卿之心，卿若入去，则彼人亦知朝鲜之有人，而不敢有慢侮之意，第即今事变，有不可测者，若换使而去，渡江之后，又有他事，则谁可送者乎？右相既往矣。彼之为此者，亦非有他意，而只是受银之计也。前头若复有难处之事，则卿往之，可也。卿佩国安危，予所倚仗，在此，亦多有随事应变之道，则径先出送，非镇安国中之道也。譬如临病用药，用之无效然后，可换他药矣。依昨日下教，催促使行，先为渡江，追送赍咨官，而观其事变，若未妥帖，则卿往之未晩，其时予不持难矣。淳曰，回咨，不可付送于此去使行，而但送赍咨官，则事体亦轻矣。下段议处字，亦皇旨中语，而自前用之，至于上段诬辱四字，实为罔极。此出于彼人受银之欲，而我国兼有见侮之致也。今欲偿七万两银子，则非但办出之未易，辱而辄给，则其辱不已，此实难支之势也。向时诬辱，则用景庙御讳，故已送陈奏使，而今番诬辱，及于圣躬，殿下虽不挂意，而臣子无一人出争者，则彼中亦将谓何？首相则佩国安危，不可轻送矣。左揆则实病沈痼，国家大事，不可付之于有疾之人矣。仁庙辨诬时，亦既有宗班送使之规，今亦以宗班差出正使，小臣极知滥猥万万不似，而呈文之事，既令臣制进，则臣当随往，凡事商议，竭力为之，以为一分酬报之道矣。敢此请行矣。光佐曰，彼言不然矣。辨诬之事体既重，则臣子之心，何间于祖宗与当宁乎？今番诬辱，非如野史诬言之比，而大臣不行，差送宗班，则岂有办事之理乎？且以臣谓之佩国安危，岂有如臣之佩国安危者乎？既有圣教，则臣固不敢言，而设令臣佩国安危，不过数朔之间，有何设施之事乎？即今诬辱至此，衷情愤薄，乘此奋发之气，振作为之，则精神折冲，必有作成之事矣。姑观来头，迟延时日，则事已冷了，不能复振矣。臣意则以为及今入去，则凡所阁府呈文之事，曁他酬应之道，似有胜于追后为之者矣。台佐曰，呈文事，不能多考前例，见《柳成龙文集》，则天使来时，议政之臣为之呈文矣。光佐曰，仁庙朝，有上沈阳呈文，想是昭显世子出来时事，而亦无北京呈文之例矣。泰亿曰，既是奉正朔之后，则沈阳，即北京也。沈与北京，有何区别乎？光佐曰，尹淳方任纂修之役，不可远出，而但史事几毕，治行之际，自可了当，若许尹淳，则臣当与之偕行矣。上曰，予意则不如是矣。卿等如此坚请，予送之非难，而前既曰陈奏，此又曰陈奏，则无甚轻重，使名终始难处矣。泰亿曰，使名何患无之，既以辨诬之事，使名陈奏，则事关自己，虽不可亦谓之陈奏。而第此事，大国以防犯边境，永立科条，而有此犯越之事，则以此足名为陈奏矣。臣等在阁门之外，已有所讲定矣。淳曰，如此回咨，而其间委折，于咨文中，略略说去，似好矣。上曰，其言不足怒，安而受之，可也。若如此为之，则彼必谓该国王，不知自反，而有此烦奏，辱言层加矣。今日臣子之心，虽如此，而予则不可发明矣。此事，足雍正受银之心然后，可以无事妥帖矣。首相初既未行，即今事势，与初虽异，而其意全在于罚金，右相既为入去，则姑待数三朔，何晩乎？古人之处变也，虽有加于此事者，尚且忍之，今亦不可忍乎？更观事情之层加，卿往宜矣。光佐曰，二万一千两银子，置于沈阳，加之以五六千两，则数亦不赀，移置湾上，彼若问之则曰，近三万两银子，在于湾府，朝降令而夕可取银，则彼似乐闻之矣。如此为之，何如？上曰，依为之。泰亿曰，此银，既不上于文书中，持去沈阳，而谓之银来，则似有胜焉。使臣之意，盖以此也。而今乃置诸湾府，且二万数千两，谓之三万两，亦非诚实，明彦之欲置沈阳者，似有料量，依其意，为之可矣。台佐曰，李明彦，曾经使臣，颇谙彼中事，今之给银，与说啼儿相似，啼时说之曰，吾且与饼，不如以饼，付之其手云。明彦之意，则初思五万两，而今既不足于其数，使臣之出疆，当副其意，而既许其持去沈阳，留之湾府，则非但使臣之意缺然，彼人亦不信之，明彦之持去沈阳，必有区处之道矣。此则依前持去沈阳，而数甚不足，以陆续追捧之意，通于使臣，使彼人，闻之则好矣。光佐曰，近三万两银子，置之沈阳，极为虚疏，李明彦之区处，不过付之于沈阳民，即今彼国政衰，人心奸伪，日后欲取之时，或称见失，或谓逃故，或减其数，则狼狈大矣。命恒曰，置之湾府，与持去沈阳无异，而但沈阳则区处实难，领相之言是也。或有虚疏，后患大矣。银虽持去，当付之官库，不可付之私人，私与受授，既无凭考之处，彼乃卒然称之曰，初无持来之事云，则奈何？泰亿曰，若移关沈阳，以为受授文书，则似无见失之忧矣。光佐曰，既置沈阳之后，则其银，不复还矣。雍正既不受银，则我于胡佳佩，有负债事，彼若从中要夺，则事势不可为矣。臣意则以为近三万两银子，数亦不赀，置之湾上，使关西伯及湾尹，状报于礼部，则似无不信之理，以此指挥，似好矣。文命曰，此银，初置湾上，使臣之意，欲置沈阳，儿饼引喩，系是闲歇语，今曰朝鲜银几两，在于沈阳，则雍正爱银，即为取去，更征馀数，亦可虑矣。上曰，当初使臣之意，欲为持去，而今则事势，与初有异，此银，不可轻置彼地，留之湾府，则湾与凤城，只隔衣带水，湾上留银，凤城将，岂有不知之理乎？银子所留实数，使关西伯，成贴文书入送，则视报状，尤为诚实，银则留之湾上，而实数文书，持去可也。光佐曰留银实数为二万七千两，则似好矣。上曰，依为之。淳曰，臣则自初谓之送银为是，而今则有不然者，前年未捧之银，到今卒称曰数亦不赀，则甚为班䮕，李明彦则难以空手入去，而上使，初则无持去之意，后则亦欲持去，两使之意既如此矣。追后查捧之银，则当如此禀定，而已为持去之物，则今复留置，有同销印刻印，仍为持去，何如？上曰，事之所当为，岂避销刻之嫌乎？此事勿出举条，分付备局，以庙堂指挥，即为行关于使行及关西伯，可也。光佐曰，既勿出举条，则亦不载于日记乎？上曰，日记则何可不载乎？录之可也。命恒曰，彼人多置帽子等物于凤城，潜商往来，臣曾以冬至使入去，其时适有皇历赍咨官，我国人与彼人，颜面甚熟，译官之多出清债者，以此故也。湾上留银，彼无不知之理矣。淳曰，银子置彼之后，则彼虽宽免已捧之银，而曾于胡佳佩、黄朝商处，有所负之债，其势，不可以不给矣。上曰，不然，偿之于雍正则可也。而何可给于胡佳佩辈乎？光佐曰，臣累为请行，而下教如此，臣心甚抑郁矣。上曰，何其然乎？非谓卿勿往也。姑俟三四朔，观势入去云矣。光佐曰，昨日大臣诸宰入侍，今日亦为入侍，明日又以次对，会于宾厅，则听闻必骇，以为国家有事矣。若欲退行次对，则初二三日，皆有故，何以为之？上曰，有未尽之事乎？光佐曰，明日欲达之事，家有笏记，不为持入，使人搜来，则家无儿息，终觅不得，臣之精神，亦不能记思矣。上曰，连为备局会坐矣。明日次对，前有判付，依前下教，为之，可也。泰亿曰，初一日常参，则当以国忌頉禀矣。上曰，当为頉禀矣。泰亿曰，大同税船上来时，列邑必以实乡色，领送者，令甲甚严，近来守令，不能着实举行，必以假乡色，苟充以送，近日则此亦不送，多致败船之患，而无可推问，至于咸安田税，全然不知去处，事甚无谓，自前船卜有缩，则乡色自当充备以偿，今则乡色不至，故船人辈，以所受船价，充数以纳，舡人失利呼冤，殆无以料生，自户曹、惠厅，每年例为申饬，而守令，慢不举行，此事不可不申严实乡色，定送之法，自备局，另加申饬，何如？〈以上出举条〉上曰，依为之。光佐曰，春耕迫头，设赈之邑，固无可言，而湖南、岭南、关西守令，亦多未出，都政已定，即当差出，而申饬两司，一司署经者，催促发送，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉泰亿曰，台阁诸员，多在外者，既不得这这变通，一向虚旷，亦甚未安矣。光佐曰，其中亦有山林之士，非有大节目，则不可变通，如大司宪郑齐斗，年位崇重，朝家之礼待有异，彼未及辞免之时，岂可轻递乎？朴师洙曰，持平尹东源，朝家待以儒者，自下，虽不敢请变通，而东源，非无意于当世者。只缘力辞台职，久未上来，若递台官，而除以闲职，则渠亦欲上来，一谢恩命云矣。台佐曰，闻尹惠教之言，则尹东源，必欲递台职，若该司则可以供职云。东源，曾经翊卫司，今若解其台职，付以闲局，时许入侍，以备顾问，好矣。上曰，尹东源之志，不欲居台地，使之一向虚带，非诚实底道理，欲其来而召之，不开其入来之路，可乎？依所达，递付闲官，使之上来，可也。师洙曰，此事，当为下谕乎？上曰，自政院，下谕可也。〈以上出举条〉光佐曰，训炼大将李森，曾以各道兵使未巡历时，则一二邑抽栍摘奸事，陈白蒙允矣。抽栍摘奸，亦有不便，军器则可以摘奸，而至于军兵，虽是名编行伍，各有所业，人事多端，其中，若有因私故，而出他者，则卒然出令，势难齐会，如此则必有弊端。且不时聚军，必致惊动，不便之端，非一，今后军兵，则勿为摘奸，只点阅军器，似为得当，以此定式，分付，何如？〈以上出举条〉上曰，依为之。光佐曰，诸道兵使状禀，今春操巡行否，亦或驰报矣。诸路连值灾荒，春操停止，只行营将巡点，而十分简其驺率，以省列邑之弊宜当，故备局，方以此意回启。而只为报状处，依此题送，分付，何如？上曰，依为之。〈以上出举条〉光佐曰，吏判则以守御厅事，欲为请对，今既登筵，有所禀定，而臣等则出去，有关西区处之事，请退矣。上曰，依为之。命恒曰，大臣既已出去，臣亦有出而区处之事，请退矣。上曰，依为之。淳曰，所上咨文，留乎，持去乎？上曰，持去，可也。仍为出给。台佐曰，臣待罪守御南汉，即国家晋阳依归之地也。各处军饷之耗缩，实为今日之痼弊，而以南汉军饷言之，元数十二万三千五百石，计除各年未捧，及色库无面七万九千馀石，则即今时存者，只四万五千馀石，上年新分给，则虽因府尹，善为收捧，趁期准捧，而所谓留库四万五千石，渗漏欠缩之外，又为奸胥辈蠹窃，此不但前后府尹，不能逐年摘奸而然，当其还给之时，民情，皆愿受出新谷，不愿旧谷。故一年二年，不能用旧蓄新，逋欠滋多，朝家为虑此弊，曾有别遣从事，眼同府尹反库之节目，而庚子以后，近十年，不能举行。且闻留库谷物，全然腐败，将为尘土，勿论实数多寡，区处极难，臣意则以为使本厅从事，眼同府尹，计石斗量之后，随其腐败轻重，一从民愿，或许除耗备纳，或许减数还捧，随便散给，则虽失当年耗谷，些少欠缩，亦不至全抛本色，本厅从事官郑羽良，即为下送，与府尹眼同反库，依此施行，何如？上曰，所达之言，好矣。依为之。〈以上出举条〉台佐曰，南汉军饷库铺板，无他出处，自松波仓，收税于水上板商等处，以为继用矣。壬寅年户曹，以本曹物力凋残，各处收税，并皆革罢，而松波收税之板，亦在其中，故因本厅状闻，庙堂覆启，每年以二百立式，划给定夺，而尚无一立移送之事，故莫重军饷，积置陋湿之地，多致腐伤，诚甚闷虑，松板，依前自松波仓二百立式收税，移送山城然后，可免饷谷耗削之患。且伏闻江原监司，以禁山偸斫松板千馀立，自户曹取用事状闻云。此则为先折半取用于饷库铺板，而二百立依前收税事，自今年定式施行，何如？上曰，依为之。〈以上出举条〉台佐曰，三陟、江陵、蔚珍等邑，有空名帖买卖之事，偸斫松板，输运亦难，若得空名帖五百张，则下送本道，分给峡民，以为松板输来之地，何如？上曰，军需补用，事体虽重，而空名帖给民，近于卖爵，此与向时湖南为民之事，有异矣。不可轻许，思他道理而为之，可也。师洙曰，圣教至当，空名帖，有弊矣。台佐曰，圣教如此，不敢以此事更达。都目政，初二日定行，而正郞吕善长，虽当《堂录》，都目则决不欲出当云。铨郞，今日口传差出，何如？上曰，新录中人乎？台佐曰，李匡德，乃已经铨郞者，而新录中人，亦当次第备拟矣。上曰，铨郞则口传差出，而吕善长之不为行公，事甚未安。推考，使之进参于初二日大政，可也。〈以上出举条〉诸臣遂退。

1月30日

行都承旨柳重茂〈未肃拜〉。左承旨柳绥〈呈辞受由〉。右承旨郑寿期〈病〉。左副承旨柳万重〈坐〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨朴师洙〈坐直〉。注书二员未差。假注书李重庚〈仕〉权基彦〈仕直〉。事变假注书赵镇世〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宣祖大王忌辰斋戒。

○朴师洙启曰，明日常参日次，而国忌正日相值，頉禀。传曰，知道。

○柳万重启曰，今日宾厅次对，两司当为入侍，而宪府无行公之员，除在外外，未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，右副承旨蔡彭胤，昨已入来，即为牌招察任，何如。

○柳万重，以备边司言启曰，本司在京堂上十三员，而日次进参。只是三员，事体极为未安。除公頉实病外，行吏曹判书李台佐，礼曹判书李㙫，汉城府判尹金东弼，行成均馆大司成赵文命，并即牌招，使之进参，何如？传曰，允。

○传于柳万重曰，大臣、备局堂上引见。

○以校理徐命彬，副修撰尹尚白，正字李宗城等，牌不进罢职传旨，传于朴师洙曰，禁推传旨捧入。

○正月三十日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政李光佐，吏曹判书李台佐，右参赞金始焕，礼曹判书李㙫，户曹判书权以镇，判尹金东弼，刑曹参判李森，大司成赵文命，左副承旨柳万重，掌令崔𪹯，献纳洪尚寅，修撰郑羽良，假注书权基彦，事变假注书赵镇世，记事官李宗白、李周镇，同为入侍。李光佐进伏曰，连日应接夜间，圣体若何？上曰，喉间似不安，而不为大段矣。光佐曰，咽喉呑涎有妨乎？上曰，常时或如此，而数日后即差，今则虽不大段，而已至多日，呑涎有妨矣。光佐曰，召医官，诊察喉门，若不大段，则虽未进药，或进茶飮，何如？上曰，何至召医？过今日则岂不自愈乎？光佐曰，若知如此，则今日次对，当不为之矣。上曰，昨亦有此意，而岂以次对，有添伤之虑乎？光佐曰，明日自药房问安，而臣率诸医，入诊，何如？上曰，已谕其不大段矣。药房，岂至问候乎？光佐曰，虽曰微感，不为问候，而何不令即知，早为调治之道乎？上曰，已知矣。何妨乎？光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。光佐曰，王大妃殿调摄之候，若何？上曰，一样矣。光佐曰，顷日世子宫入诊时，自外观之，气候，比之前年九月间，似有胜焉。色泽有之，而第声音似细，适是不大声而然乎？上曰，此则适然，而近日比前有胜矣。光佐曰，舌本，令医官诊察，则比前有差云。悬雍之端曲，而舌本中凸，故医官难见，小臣亦霎然见之，微粟则不有，而其际，肉色如常，脐中则此非风和之节，故只令崔泰宁、金寿奎二医，诊察则脐傍之核，柔软如平常，瘇气若存若无，医言此非试药之症，当慎风寒起居云矣。上曰，瘇气不有云者，医官之言无据，悬雍则俗谈所谓喉乳，本来偏于一旁，有之云矣。光佐曰，闾阎之人，亦多有之，悬雍之正者，甚稀，但此本症与否，未可知也。崔泰宁，言点盐矾散为好云，自内时点，何如？上曰，若以病如此，则点盐散，可也。如其不然则点之，不亦无义乎？李台佐曰，点盐散好矣。而当初不为诊视，故本然与否，未能知也。姑观近日，而为之好矣。上曰，然矣。光佐曰，臣以入诊相见礼，连二日陪侍春宫，仰瞻岐嶷之表，实是圣人之姿，喜幸万万，充扩完养，专在学问，劝讲辅导，诚不容少缓，欲以时入参书筵，而降阶迎接，极为惶恐。且师傅之职，必以有实德之人，处之然后，方可以感发乐善尊道之心矣。如臣者，在村里，亦不敢为人师。况于储宫师傅之任，夫岂万分一近似乎？其所惶愧缩恧，不敢自安者，不但迎接一节而已矣。至于会讲事，考见誊录，则己酉年故相臣郑太和建白，十一岁以前，勿禀会讲事，定式，厥后丙子，及乙巳年，亦以此禀启，命依定式施行矣。既有定式，则今亦依此施行，何如？上曰，乙巳，果有禀启之事，而偶未记有矣。既有定式，则今当依此施行，而书筵则师傅，有入参之规，卿既行相见礼，公务稍闲之时，频入书筵，以为讲学之地，可也。台佐曰，去月冬月书筵之后，不为经筵，已间三月，故臣不知近间安否。向日始为入见，则颜色甚和，胜于前冬，盖静摄中调养有方矣。讲官赵显命，仰问曰，邸下读书，有滋味乎？答曰，无滋味矣。对臣僚言，真实无伪，其言奇矣。臣闻此语，不胜喜幸。入以齐宣王好货好色，而孟子谓可行王道之意仰勉，则只曰不知，既以不知为诿，则不可不劝以可知之道也。此后则日气渐和，日召讲官，讨论经传，发难精微，日闻其所未闻，日知其所未知，使学问不至失时，幸矣。即今书筵，頉禀已久，臣于正月念间进讲，则所学不逾一丈，其间有嫔宫病患，及东宫未宁之候，停筵，至于三月之久，虽停筵之时，自宫中遇物之诲，想无所不尽，而学问不可不及时矣。此后则书筵不悬杂頉，频为开讲，引接师傅，似好矣。光佐曰，赵显命传此言，臣闻之，喜不自胜矣。冲年凡儿厌书，例也。厌而讳之，亦例也。此则无讳，即圣人之资也。以此扩充，则无所不能矣。实宗社万年无疆之福也。扩充之道，在于学问。学问，不可失时矣。书筵，不为杂頉之说好矣。虽未书筵之时，自上，必尽其随事教诲之道焉。冲年教诲，譬如春嘘物茁，挟其生发之气，长养成就，必易矣。如此则存心处事，正直光明，可以成德矣。愿于教诲之道，十分致意焉。上曰，宫官、宾客之言，予亦闻之，吏判之言好矣。而卿之以我为勉之言，尤为切实，当各别体念矣。书筵频頉，左相亦已言之，召对书筵，依予在东邸时旧规，为之，而已有侍讲院草记举行之教矣。台佐曰，小臣劝讲之意，非以东宫，不为劝学也。三月后进讲，则前讲章在前，不觉怃然失图，仍以仰勉，则有竦听之意，无厌苦之色焉。且于入诊之时，欲见腹部，内侍，请卸袴，则以外人之在，有难卸之意，此皆夙成矣。光佐曰，初则不卸矣。臣以卸袴，则可以诊视，不卸袴，则不可诊视之意，仰白，则始乃半卸而示之，此虽小事，必皆中节，奇矣。台佐曰，十一岁会讲定式，虽是旧规，会讲与书筵，事体有异。会讲时，则半朝廷皆会，其所以引接群僚，收敛心神之道者，必有殊于常时。伏况春宫，虽在冲年，睿质夙成，起居言动，率多中规，会讲礼貌，固为繁多，行之自当有裕矣。臣意则以为日气和暖之时，频设会讲，接近群僚，则其于益智进德之道，有补大矣。且闾阎小儿，多效父兄之事，言教不如身教，父兄和顺者，子弟亦和顺，父兄气节者，子弟亦气节。伏愿殿下，凡于言动喜怒之际，务为中节，以身为教焉。上曰，其言好矣。各别留意，而顷日沈錥，以冲年蒙养，习与成性之说，有所陈达，盖学问过时，则有扞格难入之患矣。会讲，虽是仪文间事，若于冲年为之，则其于接待群僚之间，自有收敛心神之道，益闲其礼貌节次，吏判所达，如此，而大臣，既以定式为言，重臣兼宾客者，亦皆入侍矣。各陈所见，可也。光佐曰，古时解事务之名，相陈白定式，连四朝遵行矣。盖会讲一节，礼貌繁多，有非稚龄之所堪，其所定式，实由于此。然朝家典章，自有绅缩之道，不可胶滞，自上所当斟酌。而第冲年气血，未能充完，待秋为之，似为得当。上曰，常时会讲，一月几次耶？金东弼曰，一朔内初二日、十六日，二次矣。上曰，一月二次，似难矣。一年之内，春秋二三次，为之好矣。诸臣所见，何如？李㙫曰，幼冲之年，过为拘束，则或恐有伤损之虑，稍俟气血之充完，徐徐定行，似为合宜矣。东弼曰，左宾客所请，虽出于蒙养以正之意，而朝家典章，自有定规。冲年拘束，亦似不便，虽非会讲，亦岂无随便劝讲之道也。臣于日昨，入侍书筵，仰问入冬后，停筵既久，未知邸下，在宫中，温绎前书否乎？答曰，无病时，则时习前书为教，臣窃不胜其钦叹喜幸。敢以冲年无所事，则心必走作，停筵时，必宜温绎前书之意，略有陈戒，颇有嘉纳之色矣。日昨宫官所进《祖鉴》一书，抄录列圣圣德之事，如闻古谈，易于体验，停筵时简其威仪，招宫官，读而听之，在内时，亦尽其教迪之方，必使心恒存于简册。且解列圣古事，则比诸春秋数次之会讲，此必有实效矣。赵文命曰，会经，曾以十一岁定夺者，盖其意，或虑气血之未完，且其幼冲之年，周旋应对，或有所未尽，有此定式而已。礼节之不可越，与八岁入学之规，有异矣。今东宫岐嶷夙成，气血之完厚，周旋应对之可能、不可能，自上可斟酌而行之矣。不必以定式为拘，此非自下，所可禀定者也。上曰，一年一二次，不甚有益，而会讲，自是盛节，则冲年为之，必有收敛之效矣。一朔一次，则似频，若于无故之时，则不必以春秋为拘，一年二三次为之，循例月禀，则依先朝定式，自明年举行，可也。〈以上抄出举条〉上曰，《祖鉴》之语，好矣。令春坊纳而观之，则不但有益于冲年为善之道矣。实一好书，卿亦见之否？光佐曰，书未卒业，臣亦见之，则其书其议，甚好矣。台佐曰，欲法尧、舜，当法祖宗，周公作无逸，必称亶父以下，圣王以为训戒者，盖近而易知故也。《祖鉴》一书，皆载列圣圣德之事，易于观感。宫官之抄录，详明矣。上曰，条理分明矣。光佐曰，非但无逸，《诗》、《书》之训戒后王者，亦必以前代积德累仁之基，一心精微之工，勉焉。《祖鉴》一书，实要于劝戒之道矣。台佐曰，近来处分数三事，卓越百王。日昨，又减酒坊所供之酒，臣僚莫不感动，虽此小事，存心变通，务为节省，则将见俭约之化，自内及外，吾国庶几矣。折授之法，古所未有，壬辰乱后，公家田结，不能充面，故相臣韩应寅，陈白国力残败，田结不充。请以渔场、柴场等地，折受于宫家，其时称为便宜之政，此路一开，海隅苍生，穷峡小民，被困滋甚。故相臣金锡胄进言折授之弊，一土一民，莫非王土王民，则不可如此裁割云。孝庙即位之后，召聚儒臣，与论复仇之事，治国之规，言者请罢折受，孝庙，初则持难，后有处分，而未及施行，显庙临御，至仁圣德，奉仁宣大妃，有公、翁主五六宫家，有所顾念，亦未及革罢矣。今番湖南之事，断然行之，南民感祝，百馀年因循之弊，一朝厘革，推是以往，则东国实有回苏之望矣。向日朝参时，户判权以镇，以地部事，有所陈达，臣曾经是职，近来兵、户曹，实为荡然，上供则务从减省，无一毫加入之事，至于北道贡布，自是前例之应纳者，而以镇，不知规例，言辞朴讷，满庭之臣，皆以为必获谴责矣。圣德终始优容，昔冯唐，谓文帝曰，虽得廉颇、李牧，不能用。文帝诮责曰，独无闲处乎？殿下伊日，和颜虚受，纳其逆耳之言，了无违拂之意，如此听纳，则前头治象，岂不底于太平之域乎？然即今朝廷气像，有翫愒之习，刑汉城府堂上，则簿牒烦剧，职事奔走，而三司则渐至于委靡，向日以李仁复之径出，特命罢之，仁复，岂可径出乎？罢之是矣。李重观事，则闵镇远之配以顺安，改付原州者，非不知法例之不然，而特以轸念府夫人之故，有此处分，处分则严以宽矣。而重观道理，当为覆逆，而不此之为，终以微禀获罪，重观非矣。殿下，政事文辩，故有一处分，举朝皇皇，台谏以谋避为主，向以馆录事，玉堂久阙，入直臣，谨按故事，玉堂，无此规矣。大抵我国规模，与宋朝髣髴。宋仁宗为四十年太平之治，其时，相有韩富，谏臣有欧、蔡诸人。唐介以蜀笼锦事，论文彦博，时彦博为相，故仁宗为彦博地。窜唐介，然以中使，护送介行，仁宗之待谏臣如是，能致治平者，六七措大之效也。今欲使六府举职，治体渐成，充壮国家之元气。只在殿下恢河海之量，纳谏争之言，三司诸臣，有言及圣躬，及宦官、宫妾事者，言可用则用之，不可用则置之，俱收并蓄，无不容焉。如于言议之地，有能任其职责者，奖拔用之，则劝惩分明，国势恢张矣。以肃庙朝事言之，庚申以后，故相臣崔锡鼎、吴道一、赵持谦、林泳、金昌协诸人，聚而用之，以为学士，持谦，言论高激，持身刻苦，其为大司成也，臣观升补家贫，或不朝食，麤布衣弊鞍以入矣。今则人皆乘肥衣轻，可见世道之日下矣。肃庙朝五十年治平，庚申年多集学士，成就君德之功，居多矣。即今新录已完，斡旋之道，惟在殿下饬励而为之，仁庙即位，岭南人郑经世，有经学，始以副提学召，礼而留之，复以为大提学，终陞资宪，今之《弘录》，亦多经学之士，进讲则其优劣贤否，可知也。拔其尤者，依郑经世例，升为堂上，又升为嘉善，处于启沃之地，久而勿迁，则其于圣学，必有所益矣。殿下在东宫时，臣以宾客，连参进讲。伏见圣学日就月将，必以尧、舜之道为期，三代以下，不论也。临御以后，人心风俗，无所丕变。或虑进学养德之功，不如在东宫之时而然耶？今当旧书已讫，新册继讲，各别留意于典学之工，幸甚。臣为翰林时，当夕讲，时雪下，姜鋧为特进官，谓臣曰，林泳、崔锡鼎，以其文章，每当进讲，则前期数日，悬吐寻绎，始为入侍。肃庙，勤于讲学，故玉堂锁直，至于数十馀日云。今日岂复有此等事乎？唯在殿下，饬励挽回耳。上曰，眷眷之言好矣。各别体念矣。光佐曰，臣族兄台佐所达之言，可见老臣眷眷忠实之意。臣之前后，同入筵中，此是第一筵奏，言虽率口，而其意则在于挽回国势。挽回之道，在于圣心之勿少间断。勿间之工，在于克勤讲学。其言诚实有味，深宜体念。臣亦有此所怀，而台佐已尽达矣。更无可达之语，而若以其言，终始体念，则如耕有获，必收其效矣。上曰，其言好矣。各别加意耳。光佐曰，向日有书入贡物之教，臣诚有罪，期望于殿下者甚少，只思如干物种之减省矣。至观所下付签，则减省太多，至如雉鲜之类，一倂皆减。伏想内用，必有不足之患，欲为更请仍存，则有骇于八方之士，故未得为之。今此节省御供，出于爱民之圣意，渗漉之泽，下及于穷闾者多矣。孔子曰，道千乘之国，节用而爱人，推此圣心，则我国岂不回苏乎？此后则只恨臣才学不足，逢此圣君，不能对扬休命，惟思退让于胜己者而已。日昨减省酒米，亦所以推广节用之心也。《诗》曰，周虽旧邦，其命维新。如此扩充，则回苏国势，维新邦命，唾手可期矣。上曰，其中亦有两东朝进御之物，若东朝不听，则虽欲减而得乎？东朝，特以救民之意，许其减省，此皆东朝爱民之至意也。光佐曰，东朝爱民之至意，虽女中尧、舜，未闻有此事矣。上曰，初意则只管于予者，欲为减下，而今则东朝供御之物，亦在减省中，心甚不安。而孔子曰无违，特以无违之意，亦付标下之矣。光佐曰，古人之事君也，奉承圣意，敷于八方。使元元欢欣鼓舞，咸跻于衽席之上，此乃对扬休命之义。而今日朝臣以下，恬憘成习，不如圣上之忧勤，此皆臣之不肖，不能董率庶僚，以齐其不齐之故也。自上，各别董饬，可也。守令甚欲择差，而每于小臣之心，有不满焉。营将，亦欲极择，而亦难得人，若宽猛不中，则或无故良民，滥入于死中，或强盗屯聚绝岛，而未能禁捕，其为害甚矣。今当多出营将，各别申饬于兵曹，似宜矣。臣及诸臣，浪送日子，近来日课，唯刑判徐命均，判尹金东弼为之，命均则又兼实录堂上，责任尤多矣。人臣事君之道，躹躬尽瘁，死而后已。此非惜身之时，而近来备局诸宰，多有称病不进者，岂有如此事乎？今日之事，诸臣必须视国事如己事，众力齐举，然后有可济之事矣。圣上益加典学之工，必体验于圣躬，施之政事，然后有可为之道矣。至于臣僚之不职者，各别警饬，无使怠忽，可也。上曰，吏判，言台阁委靡，而卿言守令择差事，记昨日掌令李世琎之疏矣。其疏，以烹阿之政，偏于惩贪，兼以奖廉之意，为勉。劾贪吏则少，褒廉吏则多。其所谓廉吏，李征瑞、徐凤翼、尹遇周，是也。此为纯褒，无一劾贪，今之守令，虽曰善治，岂无一处贪吏乎？台阁道理，当以纠劾为主，而所论如此，台臣风棱不足矣。台佐曰，圣教至当矣。且以尹遇周辈，当廉吏之目，不已过乎？古时赃法甚严，臣之少时，士大夫不知田畓，不言银钱矣。一自党论之甚后，彼此翻覆，居官者，视朝廷如逆旅，先营依归之所。是以贪风大振，古之人为邑，不改行廊矣。今则狼藉作室。且京中贡物主人，能操纵宰相，贪宰相，一受其赂，反为之使唤。即今宣惠厅，有从贵上下之事，惠厅、户曹渗漏之空穴无数，权以镇、吴命恒，有治赋之才，欲为严防其弊，则都民之怨望不已，为宰相厌闻民怨，故或为都民之所使，是以，都民极为骄恣。臣亦曾经兵、户两曹，我国吏胥，为国之蠹，欲为严惩，则谗间易生，诸人劝止。臣以为圣明在上，岂不洞烛乎？以此毁言日至，亦不顾藉，白骨征布，实为可闷，捧此残民之布，反入奸吏之手，岂不痛恶乎？昔诸葛亮，治蜀尚严，初则蜀民不悦，终焉致治，今能为国任怨，至于数年，则似有其效矣。旧时郑太和，为宰相三十年，所居之房，只是二间，相臣洪命夏，则房只一间矣。今则为吏、兵判者，未闻有一间房，京中士大夫，必为四间房，此屋制之僭也。古时着裘者甚稀，二十之前，无得着裘，今则闾阎之人，无不着之，闾阎之奢，又非士大夫之比，正朝问安时，见有一女人，内着红色大段裙，外被绿色大段袄，似是新妇礼之行，不过吏胥子也。人之见者，恬不为异，俗尚如是污下矣。今欲申饬其赃贪之法，则必先修明祖宗时旧制，第宅之过者毁之，衣服之僭者禁之，回奢反俭，凡事务从简约，然后可革其贪污之风矣。上曰，其言好矣。上之所为，下必效之，宰相之所为，百官效之，百官之所为，庶民效之，故曰宫中好高髻，四方高一尺，此正予之猛省处也。光佐曰，圣躬务为崇俭，则禁中之服饰衣佩，自无侈靡，而诸宫家，竞相仿效，以至于闾巷小民矣。此是省察处也。上曰，其言好矣。上曰，阁门外小退，可也。光佐曰，圣候若有不安，仍为退罢，何如？上曰，何可然乎？诸臣遂小退，复入。光佐曰，圣候不安中，酬应颇多，不瑕有添伤耶？下情忧悯矣。上曰，元不大段，有何添伤乎？光佐曰，两南未赴任，阃帅催促辞朝，不多日内发送，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉光佐曰，史局实录补阙，几尽为之，小臣有病，四五日呻痛，故不得往见，顷日《堂录》，及今日次对，皆强疾入来，不加委顿，次对罢后，日往史局，一遍看过后，欲开始印役矣。上曰，补阙几毕，则未补几何？光佐曰，紧处皆补，而馀者不过十馀年事，而未补处，亦皆付标矣。即今实录郞厅赵显命、徐命彬、李宗城，以本职，撕捱不往。都厅大提学尹淳，既为史局行公，则今亦依其例，虽辞本职，连进史局，推移入直，进不进单子中，本职未肃拜，勿为悬頉，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉光佐曰，实录都厅郞厅郑羽良、金始炯，日昨违牌坐罢，而郑羽良则已叙用，方为修撰矣。还为差下，金始炯则尚在罢职，亦为还差，仍令该曹，付军职冠带常仕，何如？上曰，依为之。金始炯同罢者，既已叙用，则不可事同罚异，其时违牌坐罢人员，一体叙用，可也。〈出举条〉光佐曰，实录都厅郞厅黄晸，家有拘忌之疾云。其代，以文学李寿益差下，而景庙实录都厅郞厅尹尚白，以京试官出去，郞厅朴胤东有实病，赵镇世方以假注书入侍，实录重地，阙直可虑。其代，以宋征启、李以济，差下，而依肃庙实录厅例，许集、韩游加出，使之察任，何如？上曰，依为之。〈以上抄出榻前下教〉光佐曰，即今赈政方始，而自前所谓赈恤，名存实无，不能精抄饥民，丐乞之类，则多不得入录，乡品有势力者，则以其奴仆，冒入受米，至或有买田而起家者，设赈救民之意，果安在哉？此事，专在守令之尽心，而赈恤监色，亦须极择，然后赈事可得善成。监官，必以邑中素称廉谨者，别为择差。色吏，亦以吏人中良善谨慎之人，差定。饥民十分精抄，赈谷十分精实，计口分等而给之，农民种粮，亦为分等而继给，必有赈救实效之意，分付诸道方伯，使之另饬守令，尽心举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，见湖西御史状启，则全义、木川、天安、恩津等四邑，饥荒最甚，流丐之民，十分精抄，以丁未条三仓还上耗谷，计口给粮，农户分粜，比常年亦稍频频优给，而天安、恩津，比全、木两县，缓急稍殊，间间分赈，略存差等云云。依此善为举行之意，分付何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，湖南御史李匡德，榻前陈达，以为金遇兑钱二万六千两内，一万三千两，上送京中，去处不知。一万三千两，散在道内，今方收捧。除出补赈之意，有所定夺矣。遇兑钱一半送京私用之物，何可置之？渠方配三水，行关推问矣。或问于其同事人朴美贵者，严查启闻宜当，至于一半之自本道收捧者，虽或取用于赈资，今已过冬，亦何能贸谷于穷春乎？且其元钱，是各衙门当纳之物，当此诸司荡残之馀，坐失此钱，则狼狈大矣。此亦所当轸念处也。诸司当纳之钱，则区别各还本司，而除其剩数，补用于赈资，诚为便当。并于湖南方伯，及别遣御史处，分付何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，顷日黄海监司驰报，以为用度大减，新有朝命，至于使星供待，过于丰侈，而自本道末由减省，请其稍加裁减云矣。其时陈奏使行方发，不前不后，适当大臣万里远行，而始请其供待之减去。有非待僚相慰行李之道，故姑徐云矣。大抵此事，宜有一番定式，故敢达。昔年臣为湖南监司，巡行列邑，供待间多过丰，行至一小邑，盘上切肉，甚高，问之，用石鱼四十束云。臣心甚骇然，下其器而还之。臣之本心，不欲致察于飮食，故列邑丰俭，虽不齐，而一任之，不为检摄，然每受食前方丈，心下不安矣。厥后，臣又为咸镜监司，辞朝之日，以厨传从约，至有下教，故下去之后，别为申饬，馔品从略定式，无过五七器，有违于此，则重治下人，以齐其不齐，所见简约，极为便好矣。大抵宴床然后，方有高排盛设，安有名曰茶啖，而高排蜜果，如云者乎？体面之尊亵，系于政治之得失，安有飮食丰侈，方可以尊事体之理乎？苟欲减省，则人多曰，事体岂容如是？此乃无稽之俗论也。分付诸路，使之申饬列邑，今后则自当道别星大臣、重宰之行以下，大减馔品，无过五七器，仍令永为恒式，何如？上曰，此一节，先朝癸巳，已有申饬矣。依前事目，特以从约之意，更加申饬，可也。〈出举条〉光佐曰，东莱府使去时，陈白倭供米事云。大抵待异国之道，尽其在我者然后，方可责彼矣。年例应给之物，至于逾时阅岁，不为输送，事之无据，莫此为甚。自今严饬本道，每年往复莱府定入，给期限启闻后，必趁期限，严督毕纳，不及于限内者，则当该守令，拿致营门决杖事，定式分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光佐曰，闻向日捕盗大将南泰征巡检时，捉一犯夜人，自称以政院使令，索出勿禁帖则曰，无之，遂决棍九度，其后政院，以此，请推大将云。捕盗大将，亲自巡检，事体甚重。堂下朝官，则直于马前决棍，虽掖隶，直为决棍，无启达之事，其严重可知也。政院下人，无勿禁帖，则直为决棍，事理当然，政院，有勿禁帖二十二丈，足以推移行用，既不持勿禁帖，则何可以政院施行乎？政院不达大将巡检之曲折，而泛请推考，事甚未安。南泰征推考，则还收，其时当该承旨，推考，何如？上曰，其时事，予亦怪之，而喉院既是出纳之职，所请不过推考，故依允矣。大将巡检，治罪犯夜人，事理当然，承旨之反为请推，非矣。卿之所达，是矣。依为之。〈出举条〉光佐曰，成均馆猬岛渔税，因本馆草记，御史节目未成之前，仍使本馆，句管事，命下矣。本馆上年秋冬间，先捧钱于自愿人，而今将以其人，扮作本馆差人入送矣。此辈先纳钱于本馆者，徒欲见十倍之利，椎剥之残酷，不问可知，海民无以支堪。况且本馆，未及启达之前，青鱼时节已迫，故自户曹，发关于监司及御史，俾令本岛佥使，专管收税，而御史严加督察，俾无弊端，亦不虚疏，税钱上来，则自当分送本馆，以偿钱主矣。佥使，想已始事有日，此际馆差下去，代之则听闻，亦将谓何，事体不可如是，节目未成前，本馆句管一款，姑为安徐，何如？上曰，节目未讲定之前，因为句管，已有下教，而送差有弊，诚如所达矣。使本岛佥使，专管收税，移送本馆后，差人先纳之钱，自本馆还给，可也。〈出举条〉光佐曰，江原道黄肠禁山偸斫松板千馀立，现捉于江原监营，监司状启，请送地部。盖知地部经费之罄竭，而欲为一分补用之地，监司之事，诚为得当矣。昨日守御使，以仓库铺板事，筵中陈达，有折半移给之教，即今守御厅，固亦不能成样，而地部经费之荡竭，尤为可闷。且道臣既念经费，纳于户曹，而自朝家，移给他衙门，亦恐于听闻有妨，使户曹仍为次知，何如？上曰，道臣之送于地部，其意美矣。只为经费之罄竭，有此请纳，则不可移给于他处，而昨日吏判，以守御仓库铺板事，有所陈请，饷库铺板，系是军国之事，异于泛用，故有折半之教矣。光佐曰，守御厅则有如干物力，户曹则国家根本，而储蓄之窘乏如此，贡物及贸易价，不能继给，都民呼冤，载于道路，属公之木，厥数几何？犹足以补用。且闻户判，既以此，有所区处云。今若移给于该厅，则必有妨碍矣。事有缓急，此则仍属户曹，而守御厅，则别作区处，何如？台佐曰，昨以守御厅事，有所陈达。南汉，即保障重地，而城堞不能修补，军饷亦甚罄竭，木六百同内，馀存仅是四十馀同，银四万馀两，时存不过二万七千馀两。赵文命为守御使时，各别督征，所捧二千馀两，仅足三万之数。目今军储，如是荡然，重地抛弃，诚为可虑。原营若知此状，则所得属公木，必将输送于该厅矣。饷库铺板，实无推移之道，故不得已请得关东属公木折半矣。今闻户判之言，属公木，自户曹，已有区处云。若失其折半之数，则户曹，亦难措手，皆是国家之事，则不可计较于彼此。请依领相所达，此则仍属户曹，而收税板二百立，则自松波仓，有输送之规，而户曹，终不输送，每年二百立输送之意，分付于户判权以镇，何如？上曰，吏判昨日既已请得，今日又为请还，其为国共济之意，好矣。卿既如此，而户判若不听施，则曲在户判矣。属公木则依大臣所达，仍属户曹，而收税板二百立，则每年输送于守御厅，可也。〈出举条〉台佐曰，权以镇，甚为木强，当送之物，终不输送矣。今日亲承圣教，岂敢不送乎？文命曰，此则户判之事非矣。当初收税木物，本管于守御矣。以户曹物力凋残，诸处收税，属于地部，自户曹以二百立划给定夺，而厥后，终无输送之事。臣之待罪守御也，欲为变通，而未及焉，权以镇之不为输送者，非矣。以镇曰，臣之待罪地部日浅，即今本曹，枵然无存，各司贡物之价，尚未给之。缮工、营缮，皆用广厚板，加用千馀立，地部无他备送之道。此际原营，适送属公松板，臣已私书于原营，或为斥卖，馀则欲偿，千馀立广厚板，若失其半，则实难措手，幸因大臣陈达，有此还给之命。地部若有馀，则圣教如此，岂敢不为输送乎？即今诸司、惠厅，多有当送之物，木二十同，米二百石，收税之木，皆为薄松板一条，不能偿一贡物，阙内进排，亦且不足。圣上轸念经费之竭，进宴银器，亦许减省，此是圣德之事，臣实感叹。守御铺板虽重，而与阙内进排有异。收税木则当为输送，而若有不足于进排，则何以为之？台佐曰，二百立则不可不送于守御矣。光佐曰，珠还合浦，正如此事，合浦之珠，非前无而后有，珠则自如，而其为来去，系于太守之廉贪。户判善于经理，则板自有裕矣。上曰，其言好矣。此根本则乃该厅所管，依当初定式，逐年输送于该厅，可也。故南奉朝贺为度支时，地部充实云。此非神运而鬼输，勤于职事，故其效如此矣。至于久任责成，则在予，卿则必以奉职惟勤为务，而勤亦有道，若详细而漏大，则亦非所以为勤矣。以镇曰，折受以后，财用大缩，而用度则比前倍倍。以司䆃署言之，古用四千石，今过万石，其何以堪之？湖南折受，则已令革罢，而臣曾经庆尚监司，岭南之事，颇知之。延日最其大处，宫差下去，收税监营，本官亦有所捧之物，蔚山、漆原等地，一年所捧，亦三四千两。此后则不为送差，自监营捧纳，而监营所捧数千两，送于地部，何如？上曰，先自湖南为始矣。知其利害而后，他道从次举行矣。已令庙堂磨练节目，不可续续变通矣。以镇曰，目前甚急，难于迟待，岭伯所受渔场之税甚多。臣之曾叨是职也，木三十同，钱数万两，虽送地部数千两，而亦足以自用矣。监司亦岂无亲旧私酬应，而当此国用竭急之时，毫发亦有助矣。上曰，非不知所达之言，而事有轻重，既给监营之物，则户曹岂可分其利乎？古有渔盐之利，尽属于户曹，今为奸胥所弄，非属于户曹者矣。今皆革罢折受，归之地部，而反润奸吏之囊橐，则岂不贻笑于八路乎？光佐曰，善为立法，然后猾胥不得弄奸，以猬岛收税事言之，不送差人，则无以收税，差送私人，则反有弄奸之弊。若猬岛佥使得人，则可以善为，而今闻老孱云，使御史别样申饬，好矣。以镇曰，密阳有银店，北路有路税，逐年所纳不一，自备局发关申饬，何如？上曰，所谓路税，何也？光佐曰，文川有银店，万人会焉，遣人监采，有收税之钱，一月之捧有数，故虽贪吏，不得加捧焉。路税则属于本官，银店则属于户曹。近来捧银，不得一一，多为监官辈润橐云矣。上曰，如此则谓之银铅之税，可也。路税名目不好，故问之耳。光佐曰，此是人物凑会之处，商旅襁属于道，若全不收税，则无以管摄矣。若轻定重捧，则人亦不会焉。歇定收税，而成川、高原，亦有银店，皆本曹次知之矣。监营本官，不为捧纳，故户曹累为发关，而亦不奉行云矣。东弼曰，臣曾经殷山，殷山亦多银穴，地方官差送监官于入去商贾处，受若干税，兼令讥察，故此为维持之道，盗贼无赖之辈，有所顾惮，而不敢发焉。地部虽定别将及路税监官，而若无本官监营次知之事，则将无以禁盗矣。光佐曰，此则不然，本官何能有无于其间，定送监官别将，使往来之人，有所顾惮，则监营所差，亦不过京洛之人也。监营人、户曹人，有何区别乎？以镇曰，文川、密阳申饬事，何以为之？上曰，自本曹发关申饬，而如不奉行，则更为草记，可也。台佐曰，堂下通清，郞官主之，都目政定日来议于堂上，自是旧规。即今郞官，只有二人，吕善长方在引入中，赵显命尚不出肃，臣以出肃后，即为来见之意，使人传语，则称以有病，无意行公，渠虽名流，即一该曹郞属，则何敢慢蹇乃尔？赵显命为先从重推考，吕善长亦一体申饬，并令行公，使都政不至狼狈，而明日乃国忌斋戒，本曹草记，例不得入矣。自政院观其去就，连为禀旨督出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉台佐曰，臣忝叨铨任，年衰不才，不能尽明明扬侧陋之道，初入仕者，多是京人，外方之人，甚为缺然。今番则必为广询，多以外方之人注拟事，已与参议，商议矣。岭南，自是人才府库，五贤之中，四是岭人，风俗质朴，实为文献之邦。不幸党论之起也，不能随才调用，国家弃岭南，久矣。臣曾为御史，以岭南风俗，文官淹滞之故，必为收用之意，归奏于肃庙，则其时亦轸念焉。即今用人之道广，而窠阙窄，不可尽为收拾，而其中申正模者，有经学，宜置春坊，而今为其道守令，道内必多有标准之人，若简拔用之，则可为举一劝百之道矣。臣不敢枚举仰陈，而注拟时，必以岭南悬注，擢用于常格之外，则前头必有得力矣。上曰，虽不直达，而似有属意之人可用者，谁乎？既问后则岂不可以仰达乎？台佐曰，臣不敢历举某某人矣。问于大臣，何如？上曰，大臣知乎？光佐曰，阁门之外，有所酬酢，而吏判之意美矣。前应教赵德邻gg赵德邻g甚贤云，曾于湖中见之，则果如所闻，故在前弘录时，推荐为之，金�亦有宿望，当为弘录之人，而其时赵德邻，以年高先为之，�则未及焉。德邻清白可任，今番欲为莱伯之荐，而年纪已多，故不为耳。上曰，年限过乎？光佐曰，去年已七十矣。金�则僚相若许之，当参今番堂录，而只少一点，僚相之意，适然非有深意也。二人皆岭之望也。�则有孝友操行，德邻则树下读《朱书》五十年云矣。上曰，赵德邻虽在玉署，而不入经筵，故不知其人之如此矣。今闻卿言，当留意耳。光佐曰，岭人权尚一，为沃沟县，申正模为居昌县，正模即吏判所达之人也。二人以下直来见，皆可用之人也。上曰，二人孰愈？光佐曰，正模似愈矣。光佐曰，前右参赞朴泰恒，因湖南御史李匡德书启，自备局回启罢职，而不但罚已行矣，此是耆老重臣，朝家优待之道自别，叙用似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉台佐曰，奉朝贺崔奎瑞，致仕三十年，不受月俸，周急之物，亦为不受。奎瑞之言曰，民穷财竭，上供皆减，而百官班禄亦减，则吾岂可受禄乎？既不能陈疏为辞，谁能道达此血诚，使之安意就尽乎？严光一丝之褒，生无以仰答，只欲洁身以报云。羊裘钓泽，亦无周急之事，岁时存问若干米肉，以示圣朝优待长老之意，何如？上曰，崔奉朝贺，甲辰冬下去，由予诚浅，更张之后，亦无幡然上来之意，皆是向来诚信之不足故也。所达之言甚好。未久有别谕，其时当下教矣。台佐曰，耆老诸臣加资事，曾有登对时，禀处之教，故才已考出，判敦宁黄钦，年今九十，向日筵臣陈达，至蒙米肉题给之恩，今无可论。左参赞姜鋧，则今年七十九岁，己亥年耆社别推恩时，鋧以七十加一资。厥后，其子世胤为注书，鋧以侍从臣父，当蒙推恩之典，而世胤出继于鋧之兄铣，推恩当施于所后父，不当施于本生父，故以此不敢推恩云，而或云所后父死，则有推恩本生父之例，而此则非应行之典，不敢仰请。工曹判书沈檀，年今八十四岁，前判书朴泰恒，年今八十二岁，前参判尹鼎和，年今八十岁。此三臣似当有优老之典，而以前例言之，则前判书李麟征，知事许玧，俱以年八十，有变品加资之例，而变品加资，事体不轻。故臣于景庙朝，因年八十荫官，以侍从臣父变品加资之事，陈白于筵席，后勿为例事，定式防塞矣。沈檀、朴泰恒、尹鼎和，俱是耆老之臣，合有加资之典，而此皆恩典，不敢仰请矣。上曰，乙巳年，许玧、李麟征，例有变品加资之事，而命德之器非特除，不可轻授也。已往之事，不必举论，而既知其非，则今不可蹈袭矣。沈檀、朴泰恒、尹鼎和诸臣，并加一资，姜鋧则年迫八十，而先朝已入耆社，可谓旧臣矣。不必以侍从臣父加资，而特以优老之典，加资，可也。〈出举条。初筵臣以姜世胤为注书，追赠所后父，误有陈达，诸臣受议，互有异同。礼判李㙫曰，注书有推之例，无追赠之规，姜鋧追赠，必因他事也。上曰，礼判之言，可谓深思，此然矣。于是，诸臣受议之言，皆脱空，故举条如此，筵说亦从举条载耳〉

○李森曰，训炼都监，名大实无，五军门中，最为凋弊，不成貌样。虽有保人布一千四百馀同，而此则只是军兵等奉足之资。今年灾减，将近三百同，其所不足，前头自朝家画给，然后可以充给，姑不当烦达，而七色军，则乃是大将前排陵幸时，亦入于御前差备者也。粮饷厅之设置，本为都监七色军之战巾、军服等物，例自该厅备给，而近来该厅，不知本意，且甚凋弊，应为之事，亦不举行，军卒之疲弊，无异乞人，以此形势，实无措手之道。臣考见粮饷厅屯田元数，则五千九十馀结，时起一千三百馀结，陈荒三千七百馀结。臣意以为，陈荒三千七百馀结，姑为属之都监，限三四年起垦收税，以实军需，亦为改备军兵服色，使之鲜明，何如？上曰，依为之。〈出举条〉以镇曰，粮饷厅有陈结，则当自本厅起垦可也。即今地部荡然，岂可以本厅田结，属之他司乎？虽训局，不能亲自起垦，必将差人以送，然则粮饷厅独不能送人起垦乎？森曰，非欲分而二之也。即今训局，无着手之处，故仰达。户判不知凋弊如此，故争之，此非相争之事也。光佐曰，两言皆是矣，而根本则皆不知也。我国训兵，依中原戚继光遗规，训局自是权设衙门，故有鸟铳色、火药色、军器色、粮饷色、军兵色，提调各异，军兵提调为训将，而诸提调为主管堂上。粮饷虽是户曹主管，而大将欲自为陈田，则粮饷提调争之，岂相敬之道乎？其屯田散在四方，差送监色，不能一一收税，上纳皆为差人辈所得，此岂所识穷乏者，得我而为欤？陈处几结，时起几结，李森已知其弊端，属其陈结于训局，起垦数年后，还之本厅似好。若本厅则虽曰送人起垦，而既已因循至此，凡事因循，则难以振作矣。上曰，卿言两言俱是，而以予观之，训将之言有意，而户判不能相悉，太无推移之道矣。粮饷厅地都所管，户判为主人，时起则户曹主之，陈结则送于都监，善为起垦，数年之后，还属户曹，岂不好哉？光佐曰，其事势亦难矣。今训将则可以善为，而此后训将之尽能得人，未可知也。若有如此之弊，则不如仍属户曹之为愈矣。上曰，此后训将之代，岂无其人乎？若训将之代，未能得人之时，则户判之代，独能得人乎？依大将所达，为之可也。光佐曰，智者作法，愚者制之，勿论屯田之属此属彼，惟得人然后，可以善为矣。上曰，其言好矣。以镇曰，文臣主饷，武臣主兵，此是大明法也。我国用大明之法，故粮饷厅之属于户曹，是也。昔袁崇焕，在辽东时，请为屯田，此为崇焕之一罪矣。上曰，此非引喩之事也。森曰，臣不过请屯田陈荒处，以补军用，而户判之言至此，臣置身无地矣。东弼曰，引喩非矣。二人虽争，而惟在处分之如何，向时粮饷厅，于各处屯田，差送别将，逐年有定式受捧，而别将不能得人，或为奸蠹，或为屯民所欺，收税不一，致有陈荒之弊，屯税之捧与不捧，惟在所任之人。臣意则以为，时起户曹次知，陈处训局次知，各别择人分管，则民无受用之弊矣。光佐曰，金东弼所达之言，有所见矣。即今圣候未宁，非紧急之事，则后日次对，当为禀定矣。上曰，非次对有可陈之事，则出后，备局草记，禀定，可也。光佐曰，户判权以镇，聪明博洽，发言多引古事，俄者所引袁崇焕事，虽未照察，非有他意，不过偶然提起，训将李森之至为引嫌，过矣。然言端既发于前席，自上特为下教，勿令撕捱，何如？上曰，朝家待将臣之道有异，而户判所引古事，有不能照察之失，可谓妄发矣。特为推考，仍令训将，勿为撕捱，可也。〈出举条〉

○崔𪹯进启曰，噫嘻痛矣，时龙之劝虎贼上变，既出于渠之招辞，则和应之迹，昭然难掩。原其情状，万戮犹轻，论以三尺，断不可贷，而殿下不忍加诛，至使穷凶极恶之贼，尚今偃息于覆载之间，思之至此，宁不寒心？台阁之至今力争，实出于《春秋》讨乱贼之意，而殿下既允其台启，还寝成命。如是而乱臣贼子，将何所惩畏乎？诬上不道之逆虎，既伏𫓧钺之诛，则与谋知情之时龙，宜无幸逭之理，而处分颠倒，舆情骇惑。请还时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。上曰，勿烦。

○又所怀曰，伏见前冬备忘，有贼镜子宁海减死之命，不胜惊惑之至。夫逆贼缘坐，乃是千古不易之典，而知情与否，非所可论，一镜既伏邦刑，且举孥籍之典，则独于宁海，特加宽贷，揆以法例，决无是理。今殿下，徒以好生之德，强欲区别于兄弟之间，年纪既满，王法至严，一有轻重，启后世无穷之弊。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。上曰，勿烦。

○又所怀曰，亡命者必诛，三尺至严，一有容贷，则国不为国，人不畏法，可不惧哉？逃刑罪人凤祥，乃于正法命下之后，肆然亡匿，视君命如弁髦，此诚有国以来，所未有之变怪。王法职此而坠地，恶逆终无所惩畏，此而置之，则日后乱臣贼子，必思临刑而逃命，孰肯授首而就戮哉？揆以邦宪，断不可一日容息，而减死之命，遽出法外，惩讨之典，止于岛配，群情拂郁，舆论益激。请寝逃刑罪人凤祥减死岛配之命，亟令攸司，依律处断。上曰，勿烦。崔𪹯退，洪尚寅进启曰，臣有万分难安之势，无一分冒出之理，而当此主辱臣死之日，不敢偃伏私次，冒昧出肃者，只欲一参登对，少伸分义，而顾臣前后所遭，不比寻常，而日昨大臣之峻斥言官，辞严义正，实为台阁之羞耻。臣曾忝谏官，被人诟诋，即递其职，而及今公议峻发之后，前后在台之臣，连续引避，必递乃已，则臣之当论不论之失，与已递之台官无异。岂可以行公与否，有所区别也哉？况且铨长之朝参陈白，令人发骍。宪臣之停论不问，受侮不少，臣之难冒之端，非止一二，其在廉隅，不可抗颜于台次，请命递斥臣职。上曰，勿辞。柳万重曰，献纳洪尚寅，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。光佐曰，应接已久，喉间不平之候，若何？上曰，初非大段，无添加矣。光佐曰，虽未问安，询于医官，进用茶飮似宜，明日医官入诊，何如？上曰，在前如此，数日后即差，今当姑观为之矣。诸臣遂退。