揆园史话/太始纪

神市氏既为君长，以神设教，存其彛性，周护饱养，听其繁衍，天下民物，于是渐盛。但此时，开辟不远，随处草木荒茂鸟兽杂处，人民艰困殊甚，且猛兽、毒虫不时冲动，人民被害不少。神市氏即命蚩尤氏治之。蚩尤氏实为万古强勇之租，有旋乾转坤之力，驱使风。雷。云。雾之能，又造刀。戟。大弩。巨斧。长枪，以之而治草木。禽兽。虫鱼之属。于是草木开除，禽兽虫鱼，僻处深山大泽，不复为民生之害矣。是以，蚩尤氏世掌兵戎制作之职，时常镇国讨敌，未尝少懈。神市氏见人居已完。蠢物各得其所，乃使高矢氏专掌馈养之务，是为主谷。而时，稼穑之道不备，又无火种，民皆就食草蔬木实，啜鲜血，茹生肉，殆不堪其苦。高矢氏乃渐教稼穑之方，犹以无火为忧。一日，偶入深山，只看乔林荒落，但遗骨骸老干枯枝，交织乱叉。立住多时，沈吟无语，忽然大风吹林，万窍怒号，老干相逼，擦起火光，闪闪烁烁，乍起旋消乃猛然，省悟曰:“是哉！是哉！是乃取火之法也。”归取老槐枝，擦而为火，功犹不完。明日，复至乔林处，徘徊寻思，忽然一个条纹大虎，咆哮跃来，高矢氏大叱一声，飞石猛打，误中岩角，炳然生火。乃大喜而归，复击石取火。从此，民得火食，铸冶之术始兴，而制作之功，亦渐进矣。又使神志氏作书契。盖神志氏世掌主命之职，专管出纳献替之务，而只凭唯舌，曾无文字记存之法。一日，出行狩猎，忽惊起一只牝鹿，弯弓欲射，旋失其迹。乃四处搜探，遍过山野，至平沙处，始见足印乱钻，向方自明，乃俯首沈吟，旋复猛省曰:“记存之法，惟如斯而已夫！如斯而已夫！”是日，罢猎即归，反复审思，广察万象，不多日，悟得𠛼成文字，是为太古文字之始矣。但后世年代邈远，而太古文字泯没不存，抑亦其组成也，犹有不完而然欤。尝闻，六镇之地及先春以外岩石之间，时或发见雕刻文字，非梵非篆，人莫能晓，岂神志氏所作古字欤。高矢氏亦世掌主谷之职，而后世蚩尤、高矢、神志之苗裔，繁衍最盛。蚩尤氏之族，则占居西南之地；神志氏之族，则繁殖于北东之地；独高矢氏后裔，广处东南，转流为辰弁诸族，后之所谓三韩者，皆其孙也。三氏苗裔，又细分九派，即畎夷、嵎夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、旸夷之属，皆异支同祖，不甚相远。夷之为言，大弓之称也。盖自蚩尤氏作刀、戟。大弩以后，狩猎征战，赖以为武，中土诸族，甚畏大弓之用，闻风胆寒者久矣。故谓我族曰夷。《说文》所谓“夸从大从弓，东方之人”者，是也。乃至仲尼《春秋》之作，而夷之名，遂与戎狄幷为腥臊之称，愤哉！后世畎夷、风夷，分迁西南，恒与中土诸族，互相颉抗，风夷则即蚩尤氏之一族也。

先是，蚩尤氏虽然驱除鸟兽虫鱼之属，而人民犹在土穴之中，下湿之气逼人成疾。且禽兽一经窘逐，渐自退避藏匿，不便于屠食。神市氏乃使蚩尤氏营造人居；高矢氏生致牛、马、狗、豚、雕、虎之兽而牧畜；又得朱因氏，使定男女婚娶之法焉。盖今之人谓匠师曰智为者，蚩尤氏之讹也；耕农樵牧者，临饭而祝高矢者，高矢氏之称也；婚娶之主媒者曰朱因者，亦朱因氏之遗称也。此时，神市氏之降世已数千载，而民物益众，地域愈博。于是，复置主刑、主病、主善恶及监董人民之职，以兽畜名官，有虎加、牛加、马加、鹰加、鹭加之称。盖牛、马、狗、豚之属，皆当时民众养生之料，而赖以为业者也；虎与鹰、鹭者，境内栖息之鸟兽，而以表官职之性也。后世夫馀国，犹传此俗，亦以兽畜名官，此不可殚述焉。

神市氏既立教御民，民皆协洽，乃登太白之巅，临大荒之野，观天地寂然而气机无息，日月奔驰而贞明不易，春秋代序而万物循回，乃推天地玄妙之理，倚数观变而创成人民依从之则，是乃易理之原也。当是之时，辽沈。幽燕之地，已为我族耕农游牧之所。伏牺氏，适以是时，生于风族之间，熟知倚数观变之道，乃西进中土，代燧人之世而为帝，又得史皇之辅。河图之瑞，画成八卦，为中土易理之元祖。盖阴阳消长之理，发源于我而卒为彼国之用，近世禹倬，以传《易》之故，反为伟功，造翁难测之意，盖亦怪哉！伏牺氏自能驯伏牺牲，威降豺豹，伏牺之名，因于是也，生于风族，以风为故姓也。以龙纪官者，亦原于虎加、马加之类也。

神市氏御世愈远，而蚩尤、高矢、神志、朱因诸氏，幷治人间三百六十六事，男女。父子。君臣。衣服。饮食。宫室。编发。盖首之制，次第成俗，普天之下，悉化其沾。制治渐敷，而政教礼仪逐渐稍备，初之于于雎雎草衣木食者，始入人道之伦矣。呜呼伟哉！

夫六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议；春秋经世，先王之志，圣人议而不辩。鸿몽肇判而万物滋生，则余闻诸耆老，神人降世而民物渐繁，制治渐敷而政教始成，则余征诸断简破编。夫六合之外，洪荒之世，圣人曾不详辨区区，后生安得以窥其一斑哉！至如唐虞三代、秦、汉、隋、唐者，中国历代之谓也；猃狁、獯鬻、荆蛮、越裳之属，则上古戎狄之称也。汉武之世，始通西域、月氏、安息、奄蔡、焉嗜、于阗、罽宾诸国，始现于载籍中；多民，随畜牧，逐水草往来者，及被发裸身之类。及若大秦之国，远在西海之西，地方数千里，领四百馀城，小国役属者数十，以石为城郭，列置邮亭，人皆髡颈而衣文绣，乘辎軿出入所居，城邑周围百馀里，宫室皆以水精为柱，以至殊俗珍风。奇宝异货之产，不可殚述，盖想见其殷富盛疆之风矣。汉章和中，班超遣甘英由条支欲通大秦而不果，及至桓帝延熹中，其主安敦遣使始通。降至唐代，又有党项、吐蕃、波斯、大食之国，或交侵洛，或航通商舶，而赤发绿睛。巨干长躯之徒，罕至出入宫庭。宋代，有提举市舶司之职，专管西域买迁之业。近代明万历中，有利玛窦者，自广东转入北京，有数理历法之书，使行之从燕还者，或传其说。盖其国与古之大秦同在西域之西，与古来诸国迥殊云。噫！天下广矣，生民之来久矣。未知，后世果有巨人一目之国，复自东南来，通于此世否。盖异风殊道之国，星罗碁布于普天之下，时移物换而逐渐交通。想于神市氏之世，坐而论之，则安知世间有奄蔡、安息、天竺、大秦之国耶。然则，高辛氏之世，所谓执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从者，盖亦自好之说也。余窃蚩之可惜，近世学者，拘于汉籍，溺于儒术，惛惛然以外夷自甘，动称华夷之说。余于盛筵，宾朋齐会，皆雄谈峻论之辈，余因醉扬臂而呼曰:“君等皆云华夷，焉知我非华而中原之为夷耶！且夷者，从大从弓，东人之称，太古我朝鲜，以武强鸣于世，故中原之士，闻风惧之，夷岂是戎狄之贱名耶！国自上古，人皆强勇质直，雅好礼让，中土有东方君子之国之称焉，我国岂本戎狄之类哉！鸭水以外，纵横万里之地，是乃我往圣先民，艰苦经营之地也，岂本是汉家物耶！孔子之世，周室既衰，外族交侵，厉王败死于犬戎，其他北狄、荆蛮、山戎无终之属，侵핍不已，我族亦以是时，威振中土。故孔子，慨王政之不敷，恨列国之交侵，有志而作《春秋》，尊华攘夷之说，于是乎始立。若使孔子生于我邦，则宁不指中土而谓戎狄之地乎！”满座冷笑或惊怪，不小纵有然之者，竟不快应，余蹴床而起，人皆谓清狂殊甚，可难。前者，满洲之有衅，庙议纷纭斥和者，亦以尊周为重，余不知其可矣。若余复出此言于侪辈，则渠等应必大惊小怪，殆将不齿，岂怪彼辈言。箕子之化则信，汉武之讨灭则信，唐高之平定则信，而殊不知，我先民却有赫赫武勋之有足夸耀者耶！余悲世俗不察其变漫，以仲尼尊攘之意自误焉。

夫神市肇降之世，山无蹊隧，泽无舟梁，禽兽成群，草木遂长。民与禽兽居，族与万物幷，禽兽可羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。饥食渴饮，时用其血肉，织衣耕食，随便自在，是谓至德之世也。民居不知所为，行不知所之，其行塡塡，其视颠颠，含哺而熙，鼓腹而游，日出而起，日入而息，盖天泽洽化，而不知窘乏者也。降至后世，民物益繁，素朴渐离，蹩躠踶跂，劳劳孜孜，始以生计为虑。于是焉，耕者争亩，渔者争区，非争而得之，则将不免窘乏矣。如是而后，弓弩作而鸟兽遁，纲罟设而鱼鰕藏，乃至刀、戟、甲、兵，尔我相攻，磨牙流血，肝脑涂地，此亦天意之固然而不可怨者也。余尝观，夫小儿才出胎门，便叫救我救我者，盖求其哺也；才至行走，便会厮打厮打者，欲其求强也。余于是乎知，争战之不可免也。夫月氏，大秦之属，余不知其详，至若中国与倭，接邻之国也，翼在左右而我国介处其间，从古交争最繁，是亦必然之势也。神市氏之御世已远，而民物之生愈往愈博。民物之生愈博而，所以彼。饮食。奉生。送死之具，愈见其耗。是以，始之熙者，渐至忙忙，夫忙忙求索者，岂非争乱之偕欤。及夫有巢。燧人者，西方之君也，神市。蚩尤者，东方之君臣也。御世之初，各据一方，地域迥殊，人烟不通，民知有我而不识有他，故狩猎采伐之外，曾无险役。降至数千载之后，而世局已变，且中国者，天下之宝库也，沃野千里，风气恢畅，我族之分迁西南者，垂涎而转进，中土之民，亦凑集而萃会。于是焉，党同仇异而干戈胥动，此实万古争战之始也。初炎帝之世，中土之渐民至盛阜，谷、麻、药、石之术，亦已稍备。及累传至于楡罔之世，而为政束急，诸侯携贰，民心离散，世道多艰。我蚩尤氏与其民众，虎踞河朔，内养兵勇，外观时变，及观楡罔之衰政，乃兴兵出征。选兄弟宗党可将者八十一人，部领诸军，发葛卢_山名之金，大制剑、铠、矛、戟、大弓、楛矢，一幷齐整，乃发涿鹿而登九浑，连战连捷，势若风雨，慑伏万民，威振天下。一岁之中，凡拔九诸侯之地。更就雍狐之山，发水金而制芮。戈及雍狐之戟，再整兵而出洋水，杀至空桑。空桑者，今之陈留，楡罔所都也。一岁之中，更兼十二诸侯之国，杀得伏尸满野，中土之民，莫不丧胆奔窜。时，楡罔使少颢拒战，蚩尤氏挥雍狐之戟，大战少颢，又作大雾，使敌兵昏迷自乱，少颢大败，落荒而走入空桑，与楡罔出奔反入涿鹿。蚩尤氏乃于空桑即帝位，回兵围攻于涿鹿之野，又大破之。《管子》所谓“天下之君，顿戟一怒，伏尸满野”者是也。时有轩辕者，闻知楡罔败走而蚩尤氏为帝，欲代以为君，乃大兴兵，与蚩尤氏拒战。蚩尤氏，大战轩辕于涿鹿，纵兵四蹙，斩杀无算，复作大雾，令敌军心慌手乱，奔窜逃生。于是，淮岱、冀兖之地，尽为所据，乃城于涿鹿，宅于淮岱，迁徙往来，号令天下。盖是时，中土之人，徒凭矢石之力，不解铠甲之用又值，蚩尤氏法力高强，心惊胆寒，每战辄败，《云笈轩辕记》之所谓“蚩尤始作铠甲、兜鍪，时人不知，以为铜头铁额”者，亦可想见，其狼狈之甚矣。蚩尤氏益整军容，四面进击，十年之间，与轩辕战七十馀回，将无疲色，兵不退。后轩辕既屡败，乃复大兴士马，效蚩尤氏而广造兵甲，又制指南之车，期日会战。时蚩尤氏，仰观天象，俯察人心，深知中土旺气渐盛，且炎帝之民，所在固结，不可胜诛，况各事其主，不可漫杀无辜。乃决意退还，使兄弟宗党，务要大战而立威，使敌不敢生意追袭，复与轩辕大战，混杀一陈，然后方退。此时部将不幸，有急功阵没者，《史记》所谓“遂禽杀蚩尤”者，盖谓是也。蚩尤氏，乃东据淮岱之地，以当轩辕东进之路，及至其没，渐至退婴矣。今据《汉•地理志》，其墓在东平郡寿张县阚乡城中，高五丈。秦汉之际，住民犹常以十月祭之，必有赤气，出如疋绛，民名谓蚩尤氏旗，岂其英魂雄魄，自与凡人迥异，历千岁而犹不泯者欤。蚩尤氏虽然退归，中土以是萧然，楡罔亦不得复位，炎帝之业，以是永坠矣。自是，轩辕代为中土之主，是为黄帝。而蚩尤氏兄弟诸人乃永据幽青，声威自是不减，黄帝氏亦不得自安，终其世，未尝安枕高卧。《史记》所云“披山通道，未尝宁居，邑于涿鹿之河，迁徙往来无常处，以师兵为营卫”者，盖其战竞之意，历历可观。而《尚书•吕刑》亦云“若古有训，蚩尤惟始作乱”彼之畏威，而世传其训，亦甚明矣。其后，三百馀年无事，只与少昊氏战，破之，以至檀君元年前后，凡阙千岁。阙者，万之称也，今之称久远者，必曰阙千岁。阙千岁者，盖神市氏之御世，至万千岁，寔为我国最长年代，故也。或曰神市氏之后，高矢氏与蚩尤氏，相继为君，前后合算，为阙百岁，而檀君复立云，此说亦近理。大抵，太古之事，鸿荒润远，不可得而详矣。