扬子法言 (四部丛刊本)/卷第八

扬子法言　卷第八

汉 扬雄 撰 晋 李轨 注 宋 阙名 撰音义 景上海涵芬楼藏景宋刊本

扬子法言五百卷第八〈夫言者所以通理　也五百岁一圣非经通之言故辨其惑罔之迷　也〉

　　　　　　　　　李轨注

或问五百岁而圣人出有诸〈孟轲史迁皆有此言〉曰尧舜禹

君臣也而并文武周公父子也而处汤孔子数

百岁而生因往以推来虽千一不可知也〈千岁一人一岁〉

〈千人不可知也〉圣人有以拟天地而参诸身乎〈禀天地精灵合德齐明是〉

〈以首拟天腹拟地四支合四时五藏合五行动如风雷言成文章也〉或问圣人有诎乎曰有

曰焉诎乎曰仲尼于南子所不欲见也阳虎所

不欲敬也见所不见敬所不敬不诎如何曰卫

灵公问陈则何以不诎曰诎身将以信道也如

诎道而信身虽天下不为也〈仲尼之敬阳虎子之臣王莽所诎者形也于〉

〈神何时挠哉诸如此例学者冝识其旨〉圣人重其道而轻其禄众人重其

禄而轻其道圣人曰于道行与众人曰于禄殖与

〈圣人以行道为务凡人以禄食为先〉昔者齐鲁有大臣史失其名〈以道事君不可〉

〈则止为大臣也史失其名者不书其名也〉曰何如其大也曰叔孙通欲制君

臣之仪徴先生于齐鲁所不能致者二人〈高帝时叔孙通〉

〈为奉常欲制君臣之礼乘乱之馀权时之制不合圣典虽尽其美未尽其善故不能致之〉曰若是则仲尼

之开迹诸侯也非邪曰仲尼开迹将以自用也

〈欲行其道制素法也〉如委己而从人虽有规矩准绳焉得而

用之

或问孔子之时诸侯有知其圣者与曰知之知

之则为不用曰不能曰知圣而不能用也可

得闻乎曰用之则冝从之从之则弃其所习逆

其所顺强其所劣捐󠄂其所能冲冲如也非天下之

至孰能用之〈捐󠄂弃〉或问孔子知其道之不用也则

载而恶乎之〈欲知载送道术何所之诣〉曰之后丗君子〈许来哲〉曰

贾如是不亦钝乎〈言畜货以遗后畜道俟将来是迟钝〉曰众人愈利而

后钝圣人愈钝而后利关百圣而不惭蔽天地

而不耻能言之类莫能加也贵无敌富无伦〈伦匹〉

利孰大焉

或曰孔子之道不可小与〈嫌孔子大其道故当其时不能见用〉曰小则

败圣如何曰若是则何为去乎曰爱日曰爱日

而去何也曰由群谋之故也不听正谏而不用

噫者吾于观庸邪无为饱食安坐而厌观也〈齐人〉

〈归女乐季桓子受之三日不听朝正諌而不用于是遂行〉由此观之夫子之日亦爱

矣〈惜寸阴〉或曰君子爱日乎曰君子仕则欲行其

义居则欲彰其道事不厌教不倦焉得日〈日不暇给〉或

问其有继周者虽百丗可知也秦巳继周矣不

待夏礼而治者其不验乎曰圣人之言天也天

妄乎继周者未欲太平也如欲太平也舍之而用

他道亦无由至矣〈𭧂秦之继周王莽之篡汉臧获犹将悼之贤者能无叹乎〉赫赫

乎日之光群目之用也浑浑乎圣人之道群心

之用也或问天地简易而圣人法之何五经之

支离〈嫌难了〉曰支离盖其所以为简易也〈支离分别之而后朗然事〉

〈得简易〉巳简巳易焉支焉离〈既简既易乃是混茫之初焉支焉离言不可了也〉或

曰圣人无益于庸也曰丗人之益者仓也取

之如单〈有时而尽〉仲尼神明也小以成小大以成大

虽山川丘陵草木鸟兽裕如也〈学其道者大小各随其本量而取足〉如

不用也神明亦末如之何矣〈神明有所不及圣人有所不训〉或问

圣人占天乎曰占天地〈言皆占之〉若此则史也何异曰

史以天占人圣人以人占天〈圣人以人占天者先乎天也史以天占人者后乎天也大〉

〈圣先天而天不违良史后天而奉天时知其所先后则天人之情得矣〉或问星有甘石何如

〈甘公石申夫善观天文者也〉曰在德不在星德隆则晷星星隆则

晷德也或问大人曰无事于小为大人〈贤者志大之谓〉请

问小曰事非礼义为小〈尚志在乎礼义大人之事备矣〉圣人之言

远如天〈天悬𧰼著明而人不能察圣人设教施令而人不能究〉贤人之言近如地〈山川〉

〈泽田之形可得而鉴〉珑㻏其声者其质玉乎〈玉之珑㻏其声亦犹君子清泠其德音〉

圣人矢口而成言肆笔而成书〈矢正也肆操也〉言可闻而

不可殚书可观而不可尽〈性与天道〉周之人多行〈贵尚德义〉

〈人人得行其道〉秦之人多病〈道屈沈也〉行有之也病曼之也〈行有之者〉

〈周有德也病曼之者秦无道也〉周之士也贵〈道泰业隆故尊贵〉秦之士也贱〈道否〉

〈人卑故穷贱〉周之士也肆〈肆放任意而道义行〉秦之士也拘〈拘制曲从不肆王道〉

月未望则载魄于西〈载始也魄光也载魄于西者光始生于西面以渐东满〉既望

则终魄于东〈光稍亏于西面以渐东尽〉其溯于日乎〈溯迎也言为人臣终始盛衰向〉

〈迎其君如月迎日天理然〉彤弓卢矢不为有矣〈以谕有君而无臣〉聆听前

丗清视在下鉴莫近于斯矣〈执古以御今御今以古则殷鉴不远〉或问

何如动而见畏曰畏人何如动而见侮曰侮人〈祸福〉

〈无门惟人所召〉夫见畏之与见侮无不由已〈我欲仁斯仁至〉

或问礼难以强丗〈言礼事至难难可以强丗使行〉曰难故强丗如

夷俟倨肆羁角之哺果而啖之奚其强或性或

强及其名一也〈性者天然生知也强者习学以至也虽为小异功业既成其名一也〉见弓之

张兮弛而不失其良兮〈弛舎〉或曰何谓也曰㯳之

而巳矣〈弓良在擏格人良在礼乐〉川有防器有范见礼教之至

也〈川防禁溢器范检形以谕礼教人之防范也以旧防为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱〉

〈患也〉经营然后知干桢之克立也〈干桢筑墙版之属也言经营宫室立城郭〉

〈然后知干桢之能有所立也建宗庙立社稷然后知礼乐之能有所成也〉庄荡而不法墨晏

俭而废礼申韩险而无化〈险克所以无德化〉邹衍迃而不信

〈迃回不可承信〉圣人之材天地也〈覆载与天地合其德〉次山陵川泉也

〈次圣者大贤也高显如山陵通润如川泉〉次鸟兽草木也〈区别各有所长〉

扬子法言卷第八