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麻衣道者

麻衣道者，不知其姓名、谁氏之子、乡里州县。常以麻辫为衣，蓬发，面积垢秽，然颜如童稚，双瞳凝碧，多在定州真定保塞。人识之，积久，未尝启口，惟缄默而已。见酒即喜抃，亦不至耽滥。人问其甲子修短，及卜前因未来，皆书画于纸。其言为接引世俗，明了本性，大抵戒人归于为善杜恶而已。乖睽分错，不可探索。人有言及邪秽戏之者，即以水洒沃，指目而去。好为禽鸟形状，溢满巾幅，复加毁裂，能自传其容，铸如也。常有赞颂，得其一曰：“这见有情，忘我诸佛大恩，增长地狱，时时转多。不忍见，不忍见。三转净行，不及愚夫五欲乐。不忍见，不忍见。”亦不知其果何归哉。

孔之翰

郓州平阴孔之翰，暴卒，历日而觉。因言始有人引去，见一宫殿，朱衣王者坐其上，左右遮拥而出。之翰自省其死，恐悚战股，口称无罪。王曰：“召汝证对王伦耳。”之翰复曰：“时异，岂得而知，误见追摄。”王曰：“王伦肆暴，今皆明白，惟在扬州山光寺前杀一家七人，不伏此辜，移檄会证当处地神，称康秀才尝过，嗟叹曰：‘岂无天道，岂无神明。’死案遍检，并无姓康者，再勒生案。主者云：今世托荫孔氏，在郓州平阴，乃卿也。”遂盛气呼指诸吏，问伦所在。须臾，引一枷械囚人至，王指曰：“此乃康秀才也。”伦低首下叱，令持系廊庑，火洋铜汁溉灌其口，号声苦抑，意不忍闻。之翰徐白以家贫亲老，愿得还生，以卒侍养。王曰：“汝天数未尽，今事晓然，可得脱矣。”令吏送行，出府门，见有鞠勘者，之翰问：“此何人？”曰：“胡判官。”迤逦相近，乃之翰之舅也。相见悲泣，间问家事，因相引行曰：“地府六道，生虽熟闻，不得而见，今可一阅之。”复过一门，见牛羊犬马之类盈满。胡生指曰：“六畜业报为牛与犬，为最近于人。业缘将尽，还复人身。乃为牛犬，此肉切不可食。尝见世人无知，横多嗜乐，其他鱼鳖猪羊之类皆为人食料，充口腹阻饥而已。不加非理，即罪稀矣。”又与之翰符牒一道，命二使者引视诸狱，再三戒曰：“视此符，即门开，然不可久停止，速出可也。”已而门户相次，各有守卫人物，怪变森惧。示以所持文牒，即启关，所见髣髴受诸苦毒。经历十馀狱，之翰见一狱，阴暗广漠，不闻音声。问曰：“此无间地狱，虽有文牒，不可开也，入则不复出矣。”之翰诵《金刚经》，诸守卫狱吏皆合掌胡跪而听。既终秩，乃由旧路，至胡判官前言别。胡生因告曰：“天堂地狱，世人有信之者，有不信之者，信之者虽信而不明，不信者妄生端倪，其报愈重，其业愈深。汝今皆目击之矣，当自勉励，去恶积善。”及祝托家事，即令二人遣行。道远疲倦，逢一河流，上有小桥，其势危殆。之翰欲涉，二人止之曰：“不可涉，涉之即不还矣。”渡桥复行，堕井而苏。

方技

皇甫道人言，昔长安有黄翁者，家粗赡足，自持药术，东走京师，流离岁月，荡扫几尽，复还故里。夫妇携持，不胜其劳。道傍有一贫人，倚树而坐，似欲售者。翁曰：“为我负檐数舍，即当报汝。”是人唯之，乃与俱行。晚泊抵店，勤渠整办，甚确法度。翁极喜之，乃售，至长安，因而留焉，日使从携药囊。几一二岁，翁家计贫窘，夫妇悲叹曰：“橐中所留无几，尽此阖门皆为饿莩。”其仆聆之，前进曰：“主人忧中若是，所须几何？”翁曰：“得五百千足矣。”言：“此亦不多，当为主人求之。”翁曰：“尔安得也？”仆言：“某无他能，有小术可以致之。愿于市廛中，僦一棚栏，市好纸二千，笔砚、剪刀、瓦缶、蒭茭各一。”乃为置之。明辰，与主翁妇俱往，坐棚栏中。仆但以刀裂割纸幅，日将千，寂无观者。一二浮薄辈而来嗤之，仆乃剪一纸人，以气吹行，且戒之曰：“尔于州首招提中，上刹竿坐。”纸人即腾空而往，高人丈尺间耳，嗤者随去，果如其言，莫不惊骇。须臾人环合，肩摩足踵。仆复剪一纸人，又戒之曰：“尔往刹竿上，叫前去者同来。”再以气吹行空中，冉冉而进。人复随之，果尔纸人相系而回。仆悉叠纸数百重，持笔谓稠人曰：“今书一符在纸面，使皆津透，来年长安疫疾，此符即能却除之。每道当丐五十金，不然幸勿顾也，洎符就所言，无复妄为。”主翁妇应接左右不暇给。仆乃告曰：“已五百千矣。”遂以气嘘草，而草生火，光焰相烛，以瓦缶覆其首，入坐于火中，乃不知所在。来年长安果疫，惟有是符者免焉。

张都纲

柳州张都纲，尝泛大海，风变弊舟，与数十人扶援顶盖，飘荡至一国。人皆妇女，形皃装束，特异稠杂，争竞拍裂人而餤之，独都纲哀祷而免。相与驱，遂别至一屋室，见其主，亦妇女也，遂扃闭不使他出。经历岁时，一日，忽有人来报曰：“来日柳州张都纲宅，设天地冥阳大醮拜请。”诸女应之曰：“俯期赴矣。”都纲自念必其家，乃陈悃愊，愿暂随往即还，至再三方喏焉。遂贮以布囊，使一女揽其首而背之，相与腾空而去。有顷既至，皆伫立于屋（颠）〔巅〕。都纲暗窥之，果其家也。见家人环匝一摄而哭。夜半，将召呼诵《净天地咒》，诸女皆走避。都纲亦于布囊中诵焉，女遂弃之而去。乃自屋极呼叫，家人惊睨，孰聆声音，又疑其为鬼物也。久而辩释，询其家，曰：“近传破舟，为死矣，为此荐严故也。”

王仙

元祐二年十一月，太平州芜湖县东门小贾王仙，因往歙州，久而不还，其家忧焉。江淮间民多敬信巫者，即往求之，其神具言已卒矣。叹其衣服不洁，棺榇（挟）〔狭〕小，令其家多为因果，以求超昇之地。闻者不莫叹异，方图荐拔。翌日，仙乃归，本无疾苦，故知邪巫多以灾厄鼓惑愚下，比比皆然，岂预聪明正直之列耶。

蓬莱

熙宁中，李秀才者，邅迍场屋，乃泛大海，与舶主交易。夕遇暴风，飘至一山下，渐闻钟磬声清澈，不省何所。沿山行访，迤逦有石栏双引，林木青阴，道左现一寺舍，屋宇皆玉石镌刻，若化成者。遂造门庑，将登堂阶，见一僧居中，跏趺而座，讲解秘密。左右尽皆金带紫袍，如翰苑相府之贵。遥见李至，僧呼曰：“某来矣。”延之坐末，有顷会散。中一金紫人延于别馆，风韵雅丽，言论雍容，各有深趣。问世间事，摇颔而已，遂安处门侧一室中而去。李询侍人：“此何所也？”曰：“蓬莱第三岛也。”“适紫袍何人也？”曰：“此唐之裴度也。凡人处世功行超具，名系仙籍，终还于此。”历数数十人，皆古昔名士，比忘不记。又问：“此僧何人也？”竟不对而去。信宿，僧谓曰：“秀才至此，诚亦夙缘然，不可不观。”遂令赍粮三二人，与俱行。至一断崖悬壁，竣立山之垠，云雾晦蔽。遥于昏霭中，有三峯鼎峙，依约楼台出耸。隐隐闻音乐声，穿道广圃，异品药食，悉肖人形状，果木扶合，名不可辩。暨还，僧谓曰：“此非秀才久居，当奉助清风。”一夕，李丐药种数本，僧曰：“非惜也，但人无行德，可致海神固侍，恐因而为祸耳。”乃寻旧路，登舟，果得便风，流帆而归。

张学究

相州安阳县村民张学究者，幼年童牧，间或樵采，自晨出暮还。尝于山之岩陬，见二人相对博戏，际积金帛。生自晨傍观，不觉日暮，二人顾谓曰：“脱汝襦裤。”满填散金，使负还舍，戒之曰：“勿言所得之处，翌日当复来此。”逮归，父母疑难，生言其略而已。晨兴径往，二人果复在焉。因增枣子二枚，使食之。自是厌荤茹，不喜闻气味。又勘合并县门，使无达明，生亦夜半往家，人不能禁。二人喜曰：“孺子信矣，可能随吾游乎？”生唯之，乃同驾云而上，处山之巅，人迹所不到。居数日，生中感父母，口不敢发。二人相谓曰：“复不可留，遣之便。”须臾，足拇冉冉云动，坠于一坡上，夜约三鼓矣。迟明达家。自是日惟饮水，能道人灾祥，四体出乳香。人丐之者，以手抚摸，随意而足，人皆神之。后二年，香亦绝，忽荤茹饮酒。人问其始，瞢然有所不知。今在焉，愚人也。

船山藏

五代离乱，兵革纷扰，豪商大贾往往以珍宝委弃深山大泽中，免罹丧乱，不可胜数。绵历岁月，乃成变怪。今建州浦城县之船山，一藏是也。山有赤人、赤马、白人、白马、牛羊之类，左右罗列，动以千百数，杂陈金宝，长曳数百步，而人未有得之者。山之垠常有字隐隐出于石间，村甿不能辩书者多见。之后有人见而记曰：“船山有一藏，或在南，或在北，有人拾得，富得一国。”至今存焉。胡人过是山，必拜而去。

谣谶

人役于造化之中，于命则有穷通，遇时则有否泰，在物则有灾祥。故虽山川之镇流，亦有因人之穷通时之否泰以兆于灾祥者，可得而考矣。徐铎，兴化军人也，家居朝京门外，未第。时有谶曰：“拆著屋，烂著椽，朝京门外出状元。”铎将第，而门果坏。黄裳，南剑州人也，家居于龙沟，未第间亦有谶曰：“掘龙沟，出龙头。”裳将第，而沟果修峻。前此有天花五色夜降，至晓犹存焉。兴化军有壶公山，古谶曰：“水绕壶公山，此时方好看。壶公山欲断，莆田朱紫半。”蔡君谟兴水利，灌民田，引水绕壶公山而登第者，于前为多，继兴利者，凿山而濬通，遂于朝廷间朱紫者数人矣。

预兆

家府宝文未第时，丁内艰。自吴门扶护先祖归闽中，于浦城昭文乡上相里，卜地以葬。后有虔州阴阳流，善观山水之形势，乃叹曰：“此地过三五年当出状元公。”即今龙首山，已现矣。山之口有大溪焉，村人张氏用石为堤，横亘弥漫，咸谓若磐石之固，虽洪水浩荡亦不可坏。时阴阳者又曰：“张家堤坏，方出状元。”人莫不笑之。后逾岁，宝文府中荐名，张氏之堤已坏，众以其言渐合符节。徐。县前山中现五色气，逾月不散，大风鼓荡，走石拔木，占者以谓吉兆。再岁，宝文遂魁多士矣。嘉祐中，宝文寓姑苏外族张氏之园斋思古堂，垂绛幕，与诸生辩论。一夕归宁，大雷电雨雹，咸皆惊惕。忽闻霹雳声起自堂之巅，少顷即晴霁。暨还启户，乃于寝室前壁柱间追龙耳，爪牙之迹存焉。宝文少好书，大字深探古法，常有椽笔极大，置于几案，寓有意，则挥洒飞逸，造极神理。盛暑中，常与表弟黄磻叟同憩阖庐山寺。于笔之心，有芝草生焉，盘屈若花，亦先符之瑞也。宝文赴府试，列于西庑。御药李舜举，时方莅内省为巡案官，素未之识也。忽至，相揖，雍容而语，厚加异待。暨至省中，舜举复为巡案官，尤大喜曰：“章先辈复在此位，今岁大事，非公而谁。”来年春，廷试罢，果登魁甲。因诘讯之，舜举曰：“某非为佞也。前得梦西庑，某间某位有黑龙坐其上，默数之，乃公也。省殿皆然，故知大事属于公耳。”宝文殿试罢，常得一梦，梦天门开，一龙降焉，奋身跨之，及项，傍有人曰：“项下有逆鳞，何不攀角而坐。”遂从之，乃腾踏而起，始寤。

灵平埽

熙宁十年秋，黄河大决于曹村下埽，上哀悯元元，为之盰食。明年，改号元丰，以牲玉告祭于河，乃首事焉。揵作者无虑十万人，堤成，亘十有四里，诏命埽曰“灵平”，立庙曰“灵津”，推功于神也。方天子忧埽未合，主者数以疾置闻，请调急夫。尽（彻）〔撤〕诸埽之卒，又调旁郡，诏旨切责，吏卒毕力。又为重埽九𦈉而夹下之。四月丙寅，河槽合，水势颇郤，而埽下伏流尚浸渍，堤若浮寓波上。万众环视，莫知所为。天子以为忧，俄有赤蛇游于埽上，吏置于盘，祝而放之。蛇亡而河塞焉。

陨石

治平三年正月十九日，常州人闻天上有声如雷，或者曰非雷也。日出已高，天色澄清，忽有星如火炬，自东南飞流西北，有声，少顷而止，光亦随灭。灭处不见有物，但少烟气稍稍散去，非雷也。居十日，宜兴人有持一小石来献太守者，云：“是日，有石陨县之仆村许公门外，其声魄然，闻一二里。某与里人惊走，而视地上，犹髣髴有光。相与掘地，深至三尺，乃得此石，而置之手中，尚觉微热也。”太守取石以视，可重十两许，欹斜不圆，微杂金铁，无绝异者。（颖）〔颍〕川有落星，观大小数块，大槩若石而非石。传闻始坠时，亦有声震动，光芒辉赫，今尚在焉。

黄鹤楼

鄂州黄鹤楼，览山水之胜，诚为清绝。顷年有抱关老卒，夜偶不眠，起视楼前，天净风寂，明月澄淡。见三二人著屐，声响空山中。疑其为鬼物，熟睨之，又疑其为人也。语笑自若，叩山之石，其声铿锵然。三叩而门忽开，二三人者自门而入，烟霭冥晦，漏尽鸡数鸣，复自石户而出。老卒再拜，且愿执事焉。皆笑而不答，其中有答者曰：“汝骨凡俗，不可莅吾趍属。”因告贫困，欲得资贿济世，遂为之指山石崭巉中一金曰：“与尔此，可以赡足。”老卒惊喜，重不可肩。得之归室，光彩贯焉，人争窥视。诉讼入公庭，视其金，似石非石，若鈆非鈆，不识果仙耶，果非仙耶。老卒之遇，真所谓遇而不遇耳。

郇公

吾族九代祖，避黄巢之乱，自洪州武宁徙于建州安浦城。七代祖事王审知王闽中，为高州刺史、检校太傅。伪唐李氏举兵来伐，太傅将兵御之，遣二校求救于审知。失期将戮以徇，夫人练氏请赦二校，曰：“世方乱，人未易知，当责以后功。”二校得以脱去，而仕伪唐。后时一校王建封者，为李氏将兵，议屠建安城。太傅已捐馆，夫人犹家城中，潜谕一言，建封怀旧德，降其城而完其民。人知吾族之必大也，历世衣冠，遂相推绍，至叔祖郇公而始盛，如人之所期矣。郇公之未生，邓国太夫人梦陟山巅，礼高广坐，授玉像一，既喜寤。郇公之始生，太师密公梦相拜者于前，傍有人曰：“相而拜，台辅也。”二尊尝为诗以励之，曰：“吾家累世多阴施，近日青云岂假梯。”已而果然。闽江南台，古传沙合者相，郇公之入西枢，而沙已（愤）〔坟〕为洲矣。既正宰席，乃大固焉。公方为省郎时，杨文公亿属广坐，谓公曰：“希言当为贤宰相，推公之辅。”仁宗皇帝妥安天下，清忠肃艾，万邦以揉，而人克服，则文公之言至矣。

傅大士

钱塘龙山伽蓝中，有傅大士真身在焉，因观大士之遗物，可得而纪矣。藕丝织成弥勒，内院一，其巧妙法度，出于自然，惜其历年，如在髣髴之间耳。王补之以谓其功非鬼非人，以予观之，故非人力之所能为也。叩门槌一，云：叩九重门者，乃此槌也。不甚昂大，亦无特异者。铜钟一，叩之其声杂踏，然无清越声，似铜而非铜，若铁而非铁。妙光檀香枕一，人之有疾病者，剽其香煮汤饮之，其患未始有不差者。笔架二，砚瓶一，皆陶器，木扑之所为。又大士尝斋，馀遗饭及蔬茹于山，皆化为石。今有二焉，白者饭石也，青者菜石也，尚能辩其形迹，可考证之。圣人以身显化，或出或没，随世之缘，又况于物耶。人之于此，不原其心，特有异以待焉耳，诚物之所化也。

黄鉴

黄鉴学士，生七岁而不言，其祖爱之，以谓风骨之美，当大吾门，不宜有是也。每遇景物，必道其名，达其理以指教之，然终不言。一日，又谓之曰：“杨文公幼不言，文公之父因告之曰：‘后园梨落篱，神童知不知？’文公忽发声对曰：‘不是风摇树，便是鹊惊枝。’汝风骨若是，何为不言？”鉴竟不对。他日，又携于河亭之上，顾谓之曰：“水马池中走。”凡三告之，鉴忽对曰：“潜龙梦里惊。”其祖大喜曰：“我知此儿不同矣。”自是而言。后鉴历清显，然惜乎不能致身于禁掖侍从之间而亡，命矣夫。

高僧志

普照大师归诠，生于真定永安，年十八师事金牛怀忠禅师，骨格成而通理达性，河朔归之。凡将有所适，士人踊跃，塞道横经，受供者常数百人。元丰二年十二月十九日，盥洗右胁而逝。后七日，郡中为师致斋饭，食未讫，定武有遣介燃香来者，师忽从卧起，跏趺而坐，形色安静如平生。师孩童时，有僧丐饭于师母，母取浆以馈。僧指师谓母曰：“此儿应出家，为大法器。”母拜稽首，忽失僧所在。尝讲于栾城，人或见师室中有神光，如宝色灯云，环室三匝，卒堕师怀。师之灭度，远近纵观，皆即肉得五色舍利焉。又衢州猪头和尚，尝若风狂，走街衢中，性嗜猪头肉，多丐于市人。人始嗤之，既见习之，久亦不以为怪，莫知其异也。他日辄过僧寺，求升法座，乃跏趺而逝。留一颂曰：“顶门一只眼，照破四天下。除却涅槃时，其馀总是假。”又曰：“猪头千片，不尝一个。”州人环集归礼。后数日，有老尼者，素与师为袍服，乃至座前大恸。师忽开目大笑，人皆惊异。时有官吏，与师最相知遇，闻其服来，遂造寺，且责其不能颖脱。师曰：“不当若是耶。”遂瞑目而终，今塑其真身在焉。

金龙砚

歙州汪氏，家始贫乏，不能自给，父子多入山陬，坐磐石结草履以为业。常见石上有红光亘日，夜则黄色充塞，深相疑叹。乃梦一白衣老人告曰：“我为汝守此宝弥久，可早发之。”他日议定，即碎石，深探得一匣，匣中有石卵一枚。因怀而归，置所居室中，夜则光芒交射。爱其润泽，欲求善匠治具为砚。翌早即有一老人造门求为之，中有化成金龙，盘屈宛美。自是家业日益增羡，间有衣冠出焉。

善报

内殿崇班毕周臣，尝谓予言感应之事。向在陜西水西石壁寺中，乘间与同寮为茶会。一日，西山忽然有声若雷震，响数里，人皆惊扰，不知所之。因见山裂数丈，现出一石坎，内有一僧，若禅定者，异香馥郁。观者如睹，所披之服，宛然若新。顷皆化为轻尘，四肢微微有坼文，细睨之，头足皮肤中悉无骨与肉，皆五色舍利。先宝文云，在河东时，亦睹三事甚异。在太原府日，城中有白马绕城走，及三日不可拘系，忽死于正街中。官吏依常搏纳，皆有舍利，因赠予数十颗，大小不等，如石卵状。又有一卒，素好善，日夜常持诵经。一夕卒，火化之，视其项骨有十六节，若罗汉状，眉目悉皆完具。

卜祝

元丰中，有中书吏人，袖黄牒而出，辄失之。虑蹈州宪之重，无所不加求探，凡卜祝之有符应者，未尝不询考焉。或者曰：“李翼精于六壬，详味灾福，深不可尚也。”吏遂访之，具道其事。翼分布内外象，有顷告之曰：“来日当自西门而出，行及三里，即转东去，又约至一里，必发声大哭，更当前去，见屠杀之家，可访邻比，有书筭者，必得之。”遂受其指决，翌旦往焉。自西门出，即之东方，果及里馀。吏忧中惶惑，复视荒冢垒垒，然不觉哭泣。迤逦见有一二家，诚屠解者也。询其左右，得一王翁焉，于乡社间能书画操筭，但久年风疾，不能覆耳。吏愈疑其非，再叩之，令转达是意。王翁者笑曰：“何以知在此耶？”丐之数十千而得之，且曰：“日前老妻至曹门街，有挥袖而行者，于稠人中委一黄牒于怀间，因得而归，方欲入城，使人购之。”其卜祝之精，有如此者。

失明

太平州芜湖县吉祥寺僧楚暹，俗姓石氏，嘉祐二年清明节，辄双目失明。乃发诚心，日于斋粥前默诵《金刚经》十卷，率以为常。至熙宁六年冬至后二日，右眼忽然明澈，今尚在，甲子七十二矣。有老媪亦患瞽疾，或者诵《观音经》以授之，曰：“观世音南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。”媪敬诵，未始一日，废弥久目亦复故焉。

原分

代州大石寨卒杜庆，缘应报入州，道中见山之巅有二红物相搏击，其状圆而有光芒，因伫而观。有顷，一物如势不胜，坠于野水中，光彩两腾贯。庆疑而视之，惟有二三科斗中焉，遂取之，系于衣裾间而回。至寨中，乃金一块耳。庆素好博易，遍往酢价，市人秤之，或重或轻，多少不能一辩，遂质钱于僧邢氏。他日，是僧失之，飞往义兴寨仓壁间一龛中。官吏异其事，细相传玩，上有镌字一行，云：“大石寨出军兵士杜庆。”金时虽入官库中，人皆传播，庆闻乃自陈，即给还焉。吴敦礼侍禁，尝任德州平原榷酤。一日，家人见自天有一物青绿色，若曳数丈缯币，将坠于廨庭中，疑为不详，皆叱唾之，其物即复腾去，髣髴有头角状。一（见）〔儿〕童掷跃以手空中探取之，得二十五金焉。又于廨舍后庙侧，绕一大木三匝，戛搏有声而起。三日中，是木下闻若人般挈钱声。有收产蓐妇云：“市中赵氏家失一钱龙，极忧之，此是也。”安肃军朱氏，家素贫乏。他日，巡警卒为之曰：“长史有何警兆？某数日为见大车中般载财宝，入长史宅中，不知其数，疑必有以先为祥报者。”朱氏始极拒其说，后祝之曰：“诚有之。近日为见金帛积满廊庑及堂阶。”间欲遗之数万，使其息言于人。其卒谢曰：“某果有福，即入某家，数万何为哉。某茍无福，虽受此赂，亦何由安。”竟不受而去。自是，其家兴进。卒伍中有知分如此者。

胡用琮

江州太平观道正胡用琮，双目偶失明，乃罢职事。尝令人引援而行，经历时月，勤服药饵，未有退证。一日天大雨雪，人言有贫者口衔一筋，坐观门堦砌上货墨，一金一寸，人亦稀售之。用琮因令人引行至观门，问之曰：“尔在此，何以为养生耶？”贫者曰：“我无他能为，日货墨，得三二十金为生耳。近日适当大雨雪，不能入城，遂憩此，而人少顾者。”用琮悯之，丐之五十金，自此日以为常，贫者不复市墨矣。他日，未达明，忽叩门告辞。关键不开，相隔而语，一不以惠金为谢，但曰：“我遗君此墨一寸，请自保之，随意所欲用即用之，茍有所患，磨饮之，不复有苦矣。”用琮询之曰：“尔何往也？”贫者不对。又询之曰：“尔何姓氏也？”乃对曰：“我卖墨牌榜即姓氏也。”语讫，尚欲审问，渐闻声音远，即不知所在。启关无及矣，尤不知其异也。用琮疑惑，又虑其非常人，乃磨墨一分许，饮之，目即觉明澈远视。太守闻而异之，求其馀墨，用琮内惜为宝，绐以尽饮之。人亦有得其墨者，有患苦皆效用琮磨饮之，悉无凭焉。后人曰：“以筋界口，乃吕字耳。”众多伏其说，悟以为洞宾矣。

叙剑

代州大石寨城外水中，常有光澈明，人颇异之。后有人以网筌取鱼者，得一剑焉，未之奇也，质钱于邢氏释。释以水濯沃其上，得字云：“龙蛇之形，金石之精，劈开风雨，利刃坚贞，魍魉魑魅，无难不平。”后不审流落何所。京畿襄邑县郊龙陈氏家，修所居第，掘土坚构，得一古冢，发冢而视之，中有一鼎，鼎中有药，其色红，鼎侧有铜瓶，瓶中有水，水傍有一石匣，匣中有一剑，剑上有诗曰：“断精光未散，斩马血才干。执在将军手，烟尘扫不难。”后因视人，乃致讼焉。南剑州，五代离乱，盗贼蜂起，尝以寺钟烹肉，弃于溪水中。后有人携两剑渡是溪，剑忽双跃入波中，求之不得。或者善与水俱入俱出，因往观焉，见二剑附一钟耳而立。出以告人，再呼同艺者下视，复见二龙抱钟，惊惧不敢近。至今风雨晦冥，常闻钟声起自波间，今剑溪是也。

紫姑神

紫姑神，世或称之曰“紫仙”，南方人。孟春之月，即请之以决事，然至利害大者不能言。善书画吟咏，骚雅之才，尤多清丽。闽中张叔通者，尝得赋〈游武夷山〉诗曰：“春雨连宵心惨伤，晓来还喜见天旸。千岩积翠神仙隐，万木交阴虎豹藏。樵径也通人上下，溪流不许客相将。随缘到此随缘返，一粒还丹在眼旁。”又赠客诗曰：“明时抱道不淹留，文艺君须在远修。万古白云藏剑气，愿乘车马出神州。”多假物书于灰烬中，人有求其椽笔者，即书于纸，得“礼节永平，弟恭福禄，勉励龙虎”十二字。凡书龙字，类多不相同。或者问之，答曰：“龙之为物，变化无穷，岂可拘耶？”若其请致之礼，多绘画妇人江乡之间，人人能之，比寝不录。