择里志

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择里志
作者：李重焕　李氏朝鲜

• 四民总论

古无士大夫皆民也民有四士贤而有德国君仕之不仕者或为农为工为贾昔舜耕于历山陶于河滨渔于 雷泽耕农也陶工也渔商也是以不仕于君当归于农工贾之民夫舜千古为民之法也至治之极尔我皆民 凿井耕田于于而乐尚有等级名号之异哉世界之生久矣夫礼繁而名殊名殊而等级多圣人之仪章度数 至众矣三代之时诸候多其世卿世大夫各以礼治富贵而士之不仕者虽不贵又守古圣人之法其治家修 身苟力可及而无害于僣则与卿大夫同所诵诗书而所业仁义礼乐也于是士大夫之名出焉名立而涂而 故农工贾遂贱而士大夫之名益尊自秦灭封建天子一人外凡仕于朝者与不仕而在下者苟其人从事于 士则通谓之士大夫而士大夫益多然此非上古之制也故曰舜尧时士大夫也为农工贾不耻则抑后世何 惮焉或欲以士大夫侮农工贾以农工贾而羡士大夫则皆不知其本者也夫圣人之法岂惟士大夫可能农 工贾亦可能其果有不同者乎虽然后世人品不及于古气禀有贤愚术业有通塞士大夫或可为农工贾而 以农工贾为本业者或不能为士大夫之事则于是不得不以士大夫为重焉此后世自然之势也是故为士 大夫者或游谈而折衷一世之权或高蹈而直抗万乘之尊或混于耕牧圃陶卖炭卖药之中无所不通而贵 购惟意高下在心汪洋恣睢其谁能禁之哉然则天下之至美好者士大夫之名也然其所以不失士大夫之 名者以其守古圣人之法也毋论其为士为农为工贾当一修士大夫之行而此非礼不能礼非富不立故于 是乎不得不立家置业以四礼为仰事俯育持门户之计是以作士大夫可居处盖时有利不利地有善恶人 有进退出处之异也

• 八道总论

昆仑山一技行大漠之南东为医巫闾山自此大断是为辽东之野渡野起为白头山即山海经所谓不咸山 是也精气北走千里挟二江向南为宁固塔背后抽一技为朝鲜山脉之首有八道曰平安邻沈阳曰咸镜邻 女真次则曰江原承咸镜曰黄海承平安曰京畿在江原黄海之南京畿南则曰忠清及全罗全罗之东即庆 尚也庆尚即古卞韩辰韩地京畿忠清全罗即古马韩百济地咸镜平安黄海即古朝鲜高句丽地江原别为 濊貊地其兴灭未详唐末王太祖出而统合三韩为高丽而我朝继运矣东南西皆海独北一路通女真辽沈 多山少野其民柔谨局促长亘三千里东西不满千里际海而南者可值浙江吴会之间平安之北义州为界 首邑约可当青州国大抵在日本中国之间古尧时有神人化生于平安道价川县妙香山檀木下石窟中名 曰檀君遂为九夷君长年代子孙不可记后箕子出封于朝鲜都平壤至孙箕准秦时为燕人卫满所逐赴海 迁都于全罗益山郡号为马韩箕氏地界不详于史氏而与辰卞是为三韩赫居世兴于汉宣帝时尽有庆尚 道臣服辰卞诸地号新罗都庆州朴昔金三姓更迭而为王卫氏亡于汉武帝时及汉移民弃地有朱蒙者自 靺鞨据平壤号称高句丽朱豪没其次子温祚又分据汉水以南灭马韩号百济都扶馀高句丽与百济俱灭 于唐高宗时弃地撤归二国地尽入新罗末为弓裔甄萱所分至高丽一之此我国建置沿革之大略也新罗 以前三国战争不休然文迹少自高丽而始可述矣高丽时士大夫之名未大立多起自胥吏而为卿相者一 为卿相则其子与孙为士大夫咸置家于京城京城遂为士大夫渊薮而外邑人穻有登于朝者及双冀制科 举取士外方人稍稍得显仕于朝然西北多武臣东南多文士矣及季世文风大振间有中中原制科者此通 元之效也至今以大族称于世者多高丽卿相之后裔则士大夫之胄派来历自高丽而始可述矣

• 卜居总论
• 总论