擇里志

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擇里志
作者：李重煥　李氏朝鮮

• 四民總論

古無士大夫皆民也民有四士賢而有德國君仕之不仕者或爲農爲工爲賈昔舜耕於歷山陶於河濱漁於 雷澤耕農也陶工也漁商也是以不仕於君當歸於農工賈之民夫舜千古爲民之法也至治之極爾我皆民 鑿井耕田于于而樂尙有等級名號之異哉世界之生久矣夫禮繁而名殊名殊而等級多聖人之儀章度數 至衆矣三代之時諸候多其世卿世大夫各以禮治富貴而士之不仕者雖不貴又守古聖人之法其治家修 身苟力可及而無害於僣則與卿大夫同所誦詩書而所業仁義禮樂也於是士大夫之名出焉名立而塗而 故農工賈遂賤而士大夫之名益尊自秦滅封建天子一人外凡仕於朝者與不仕而在下者苟其人從事於 士則通謂之士大夫而士大夫益多然此非上古之制也故曰舜堯時士大夫也爲農工賈不恥則抑後世何 憚焉或欲以士大夫侮農工賈以農工賈而羨士大夫則皆不知其本者也夫聖人之法豈惟士大夫可能農 工賈亦可能其果有不同者乎雖然後世人品不及於古氣稟有賢愚術業有通塞士大夫或可爲農工賈而 以農工賈爲本業者或不能爲士大夫之事則於是不得不以士大夫爲重焉此後世自然之勢也是故爲士 大夫者或遊談而折衷一世之權或高蹈而直抗萬乘之尊或混於耕牧圃陶賣炭賣藥之中無所不通而貴 購惟意高下在心汪洋恣睢其誰能禁之哉然則天下之至美好者士大夫之名也然其所以不失士大夫之 名者以其守古聖人之法也毋論其爲士爲農爲工賈當一修士大夫之行而此非禮不能禮非富不立故於 是乎不得不立家置業以四禮爲仰事俯育持門戶之計是以作士大夫可居處蓋時有利不利地有善惡人 有進退出處之異也

• 八道總論

崑崙山一技行大漠之南東爲醫巫閭山自此大斷是爲遼東之野渡野起爲白頭山卽山海經所謂不咸山 是也精氣北走千里挾二江向南爲寧固塔背後抽一技爲朝鮮山脈之首有八道曰平安隣瀋陽曰咸鏡隣 女眞次則曰江原承咸鏡曰黃海承平安曰京畿在江原黃海之南京畿南則曰忠淸及全羅全羅之東卽慶 尙也慶尙卽古卞韓辰韓地京畿忠淸全羅卽古馬韓百濟地咸鏡平安黃海卽古朝鮮高句麗地江原別爲 濊貊地其興滅未詳唐末王太祖出而統合三韓爲高麗而我朝繼運矣東南西皆海獨北一路通女眞遼瀋 多山少野其民柔謹侷促長亘三千里東西不滿千里際海而南者可値浙江吳會之間平安之北義州爲界 首邑約可當靑州國大抵在日本中國之間古堯時有神人化生於平安道价川縣妙香山檀木下石窟中名 曰檀君遂爲九夷君長年代子孫不可記後箕子出封於朝鮮都平壤至孫箕準秦時爲燕人衛滿所逐赴海 遷都於全羅益山郡號爲馬韓箕氏地界不詳於史氏而與辰卞是爲三韓赫居世興於漢宣帝時盡有慶尙 道臣服辰卞諸地號新羅都慶州朴昔金三姓更迭而爲王衛氏亡於漢武帝時及漢移民棄地有朱蒙者自 靺鞨據平壤號稱高句麗朱豪沒其次子溫祚又分據漢水以南滅馬韓號百濟都扶餘高句麗與百濟俱滅 於唐高宗時棄地撤歸二國地盡入新羅末爲弓裔甄萱所分至高麗一之此我國建置沿革之大略也新羅 以前三國戰爭不休然文蹟少自高麗而始可述矣高麗時士大夫之名未大立多起自胥吏而爲卿相者一 爲卿相則其子與孫爲士大夫咸置家於京城京城遂爲士大夫淵藪而外邑人穻有登於朝者及雙冀制科 擧取士外方人稍稍得顯仕於朝然西北多武臣東南多文士矣及季世文風大振間有中中原制科者此通 元之效也至今以大族稱於世者多高麗卿相之後裔則士大夫之胄派來歷自高麗而始可述矣

• 卜居總論
• 總論