文始真经 (四部丛刊本)/上卷
| 文始真经 上卷 张元济 撰校勘记 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏明刊本
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文始真
上卷
一宇萹
宇者道也 凡二十八章
关尹子曰非有道不可言不可言即道非有
道不可思不可思即道天物怒流人事错
错然若若乎回也戛戛乎闘也勿勿乎似
而非也而争之而介之而𠯟之而啧之而
去之而要之言之如吹影思之如镂尘圣
智造迷
神不识惟不可为不可致不可
测不可分故曰天曰命曰神曰玄合曰道
关尹子曰无一物非天无一物非命无一物
非神无一物非玄物既如此人岂不然人
皆可曰天人皆可曰神人皆可致命通玄
不可彼天此非天彼神此非神彼命此非
命彼玄此非玄是以善吾道者即一物中
知天尽神致命造玄学之徇异名析同实
得之契同实忘异名
关尹子曰观道者如观水以观沼为未足则
之河之江之海曰水至也殊不知我之津
液涎泪皆水
关尹子曰道无人圣人不见甲是道乙非道
道无我圣人不见已进道已退道以不有
道故不无道以不得道故不失道
关尹子曰不知道妄意卜者如射覆盂高之
存金存玉中之存角存羽卑之存瓦存石
是乎非是乎惟置物者知之
关尹子曰一陶
作万器终无有一器作
陶者害陶者一道作万物终无有一
物䏻作道者害道者
关尹子曰道茫茫而无知乎心傥傥而无羁
乎物迭迭而无非乎电之逸乎沙之飞乎
圣人以知心一物一道一三者又合为一
不以一格不一不以不一害一
关尹子曰以盆为沼以石为岛鱼环㳺之不
知其㡬千万里而不穷也夫何故水无源
无归圣人之道夲无首末无尾𠩄以应物
不穷
关尹子曰无爱道爱者水也无𮗚道观者火
也无逐道逐者木也无言道言者金也无
思道思者土也惟圣人不离本情而登大
道心既未萌道亦假之
关尹子曰重云蔽天江湖黯然㳺鱼茫然忽
望波眀食动𦍒赐于天即而𭕒之渔钓毙
焉不知我无我而逐道者亦然
关尹子曰方术之在天下多矣
尚晦尚
眀尚强尚弱执之皆事不执之皆道
关尹子曰道终不可得彼可得者名徳不名
道道终不可行彼可行者名行不名道圣
人以可得可行者𠩄以善吾生以不可得
不可行者𠩄以善吾死
关尹子曰闻道之后有𠩄为有𠩄执者𠩄以
之人无𠩄为无𠩄执者𠩄以之天为者必
败执者必失故闻道扵朝可死扵夕
关尹子曰一情冥为圣人一情善为贤人一
情𢙣为小人一情冥者自有之无不可得
而示一情善𢙣者自无起有不可得而秘
一情善𢙣为有知惟动物有之一情冥者
为无知溥天之下道无不在
关尹子曰勿以圣人力行不怠则曰道以勤
成勿以圣人坚守不易则曰道以执得圣
人力行犹之发矢因彼而行我不自行圣
人坚守犹之握矢因彼而守我不自守
关尹子曰若以言行学识求道互相展转无
有得时知言如泉鸣知行如禽飞知学如
撷影知识如计梦一息不存道将来契
关尹子曰以事建物则难以道弃物则易天
下之物无不成之难而坏之易也
关尹子曰一灼之火烧万物物亡而火何
存一息之道冥万物物亡而道何在
关尹子曰人生在丗有生一日死者有生十
年死者有生百年死者一日死者如一息
得道十年百年死者如历久得道彼未死
者虽动作昭智止名为生不名为死彼未
契道者虽动作昭智止名为事不名为道
关尹子曰不知吾道无言无行而即有言有
行者求道忽遇异物横执为道殊不知舍
源求流无时得源舍夲就末无时得夲
关尹子曰习射习御习琴习奕终无一事可
以一息得者惟道无形无方故可得之于
一息
关尹子曰两人射相遇则巧拙见两人奕相
遇则胜负见两人道相遇则无可示无可
示者无巧无拙无胜无负
关尹子曰吾道如海有亿万金投之不见有
亿万石投之不见有亿万污
投之不见
运小鰕小鱼䏻运大鲲大鲸合众水而
受之不为有馀散众水而分之不为不足
关尹子曰吾道如处暗夫处眀者不见暗中
一物而处暗者䏻见眀中区事
关尹子曰小人之权归于𢙣君子之权归于
善圣人之权归于无𠩄得惟无𠩄得𠩄以
为道
关尹子曰吾道如劔以刀割物即利以手握
刅即伤
关尹子曰笾不问豆豆不荅笾瓦不问石石
不荅瓦道亦不失问欤荅欤一气往来道
何在
关尹子曰仰道者䜴如道者骎皆知道之事
不知道之道是以圣人不望道而歉不恃
道而丰不借道扵圣不贾道于愚
二柱萹
柱者建天地也 凡十二章
关尹子曰若椀若盂若瓶若壶若瓮若盎皆
䏻建天地兆龟数
破瓦文石皆告吉
凶是知天地万物成理一物包焉物物皆
包之各不相借以我之精合彼之精两精
相搏而神应之一雌一雄卵生一牡一牝
胎生形者彼之精理者彼之神爱者我之
精𮗚者我之神爱为水𮗚为火爱执而𮗚
因之为木𮗚存而爱摄之为金先想乎一
元之气具乎一物执爱之以合彼之形冥
观之以合彼之理则象存焉一运之象周
乎太空自中而升为天自中而降为地无
有升而不降无有降而不升升者为火降
者为水欲升而不升者为木欲降而不
䏻降者为金木之为物钻之得火绞之得
水金之为物击之得火镕之得水金木者
水火之交也水为精为天火为神为地木
为魂为人金为𩲸为物运而不已者为时
包而有在者为方惟土终始之有觧之者
有示之者
关尹子曰天下之人盖不可以亿兆计人人
之梦各异夜夜之梦各异有天有地有人
有物皆思成之盖不可以尘计安知今之
天地非有思者乎
关尹子曰心应𬃷肝应榆我通天地将阴梦
水将晴梦火天地通我我与天地似契似
离纯纯各归
关尹子曰天地虽大有色有形有数有方吾
有非色非形非数非方而天天地地者存
关尹子曰死胎中者死𫑗中者亦人亦物天
地虽大彼固不知计天地者皆我区识譬
如手不触刄刄不伤人
关尹子曰梦中鉴中水中皆有天地存焉欲
去梦天地者
不𥧌欲去鉴天地者神不
照欲去水天地者盎不汲彼之有无在此
不在彼是以圣人不去天地去识
关尹子曰天非自天有为天者地非自地有
为地者譬如屋宇舟车待人而成彼不自
成知彼有待知此无待上不见天下不见
地内不见我外不见人
关尹子曰有时者气彼非气者未尝有昼夜
有方者形彼非形者未尝有南非何谓非
气气之𠩄自生者如揺箑得风彼未揺时
非风之气彼已摇时即名为气何谓非形
形之𠩄自生者如钻水得火彼未钻时非
火之形彼已钻时即名为形
关尹子曰寒暑温凉之变如瓦石之类置之
火即𤍠置之水即寒呵之即温吸之即凉
特因外物有去有来而彼瓦石实无去来
譬如水中之影有去有来𠩄谓水者实无
去来
关尹子曰衣摇空得风气呵物得水水注水
即鸣石撃石即光知此说者风两雷电皆
可为之盖风雨雷电皆縁气而生而气縁
心生犹如内想大火久之觉𤍠内想火水
久之觉寒知此说者天地之徳皆可同之
关尹子曰五云之变可以卜当年之丰歉八
风之朝可以卜当时之吉凶是知休咎灾
祥一气之运耳浑人我同天地而彼私智
认而已之
关尹子曰天地寓万物寓我寓道寓茍离干
寓道亦不立
三极萹
极者尊圣人也 凡二十七章
关尹子曰圣人之治天下不我贤愚故因人
之贤而贤之因人之愚而愚之不我是非
故因事之是而是之因事之非而非之知
古今之大同故先古先今知内外之
大同故先内先外天下之物无得以
累之故夲之以谦天下之物无得以外之
故含之以虚天下之物无得以难之故行
之以易天下之物无得以窒之故变之以
权以此中天下可以制礼以此和天下可
以作乐以此公天下可以理财以此周天
下可以御侮以此因天下可以立法以此
𮗚天下可以制器圣人不以一已治天下
而以天下治天下天下归功于圣人圣人
任功于天下𠩄以尧舜禹汤之治天下天
下皆曰自然
关尹子曰天无不覆有生有杀而天无爱𢙣
日无不照有妍有丑而日无厚薄
关尹子曰圣人之道天命非圣人自道圣
人之徳时苻非圣人自徳圣人之事人
为非圣人自事是以圣人不有道不有
徳不有事
关尹子曰圣人知我无我故同之以仁知事
无我故权之以义知心无我故戒之以礼
知识无我故照之以智知言无我故守之
以信
关尹子曰圣人之道以仁为仁以义为
仁以礼以智以信为仁仁义礼智信各
兼五者圣人一之不胶天下名之不得
关尹子曰勿以行𮗚圣人道无迹勿以言𮗚
圣人道无言勿以䏻𮗚圣人道无为勿以
貌𮗚圣人道无形
关尹子曰行虽至卓不离高下言虽至公不
离是非虽至神不离巧拙貌虽至殊不
离妍丑圣人假此以示天下天下冥此乃
见圣人
关尹子曰圣人师蜂立君臣师蜘蛛立网𦊙
师拱䑕制礼师𢧐蚁置兵众人师贤人贤
人师圣人圣人师万物惟圣人同物𠩄以
无我
关尹子曰圣人曰道𮗚天地人物皆吾道倡
和之始终之青黄之卵翼之不爱道不弃
物不尊君子不贱小人贤人曰物物物不
同旦旦去之旦旦与之短之长之直之方
之是为物易也殊不知圣人鄙杂厕别分
居𠩄以为人不以此为已
关尹子曰圣人之于众人饮食衣服同也屋
室舟车同也富贵贫贱同也众人每同圣
人圣人每同众人彼仰其高侈其大者其
然乎其不然乎
关尹子曰鱼欲异群鱼舍水跃㟁即死乕欲
异群乕舍山入市即擒圣人不异众人特
物不拘尔
关尹子曰道无作以道应丗者是事非道道
无方以道寓物者是物非道圣人竟不
出道以示人
关尹子曰如钟钟然如钟鼓然圣人之言则
然如车车然如车舟然圣人之行则然惟
莫名𠩄以退天下之言惟莫知𠩄以
夺天下之智
关尹子曰蝍蛆食蛇蛇食哇哇食蝍蛆互相
食也圣人之言亦然言有无之弊又言非
有非无之弊又言去非有非无之弊言之
如引锯然惟善圣者不留一言
关尹子曰若龙若蛟若蛇若龟若鱼若蛤龙
皆之蛟蛟而已不为龙亦不为蛇
为龟为鱼为蛤圣人龙之贤人蛟之
关尹子曰在已无居形物自著其动若水其
静若镜其应若响芒乎若亡寂乎若清同
焉者和得焉者失未尝先人而尝随人
关尹子曰浑乎洋乎㳺太初乎时金已时玉
已时粪已时土已时翔物时逐物时山物
时渊物端乎权乎狂乎愚乎
关尹子曰人之善琴者有悲心则声凄凄然
有思心则声迟迟然有怨心则心回回然
有慕心则声裴裴然𠩄以悲思怨慕者非
手非竹非丝非桐得之心苻之手得之手
苻之物人之有道者莫不中道
关尹子曰圣人以有言有为有思者𠩄以同
乎人未尝言未尝为未尝思者𠩄以异乎
人
关尹子曰利害心愈眀则亲不睦贤愚心愈
眀则友不交是非心愈眀则事不成好丑
心愈眀则物不契是以圣人浑之
关尹子曰丗之愚拙者妄援圣人之愚拙自
觧殊不知圣人时愚时眀时拙时巧
关尹子曰以圣师圣者贤人以贤师圣者圣
人盖以圣师圣者徇迹而忘道以贤师圣
者反迹而合道
关尹子曰贤人趋上而不见下众人趋下而
不见上圣人通乎上下惟其宜之岂曰离
贤人众人别有圣人㢤
关尹子曰天下之理夫者倡妇者随牡者驰
牝者逐雄者鸣雌者应是以圣人制言行
而贤人拘之
关尹子曰圣人道虽乕变事则鳖行道虽丝
纷事则棋布
关尹子曰𠩄谓圣人之道者胡然孑孑尔胡
然彻彻尔胡然唐唐尔胡然臧臧尔惟其
偏偶万物而无一物偶之故贵万
物
关尹子曰云之卷舒禽之飞翔皆在虚空中
𠩄以变化不穷圣人之道则然