文苑英华/卷0002

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本作品收录于：《文苑英华》

日赋三首

李邕

日赋

日赋(李邕)

李为

第二

日赋 (李为)

王捧珪

第三

杲杲太阳，升自扶桑，既移晷而高下，亦候时而短长。其没也，天地为之黯色；其出也，远近为之生光。及夫春景初动，寒威始歇，煦百川以冰开，暖千林而花发。行乎赤道，应其朱明，煎绿潭而水沸，烂青云而火生。于斯之时，诚可畏也！既而暑退凉进，烟归雾返，悬净影以悠扬，度斜晖而晼晚。送秋景之已末，属冬阴之方盛，融晴雪而党朗，曝晨霜而温映。于斯之时，诚可爱也！故能明以成象，高以临空，有形必鉴，无幽不通。在七政虽擅其长，照万物不竞其功，抱三足之灵乌，挂五彩之轻虹。鲁阳挥戈而三舍，汉皇握镜而再中，曜凝霜而轻白，带飞霞而澹红。皎兮洁，每守团圆不亏缺；曈兮，暮落西山朝海东。谁复知其动静？安能察其始终？徒美其委质上浮，流光下济，不择好恶，不遗巨细。葵藿向之倾心，旗常画以增丽，匪杖策之能及，岂长绳之可系？至若萤火聚然，鱼烛并爇，明月高映，繁星远列。争散彩以炫晃，竞腾辉以昭晰，见白日之一临，总光沉而影灭。则知赫然作色，无物不惮；温然为容，有情皆玩。终而复始，既明且焕。自非造化之至精，焉能作群生之壮观？

日中有王字赋

郑锡

日中有王字赋〈以题为韵次用〉

至阳之精，内含文明。成命宥密，神化阴隲。倬元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，玄象贞吉。焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契干体以成三。一气贯中，表圣人之得一。当是时也，河清海晏，时和岁丰车书。混合，华夷会同。皇帝乃率百吏、禋六宗，登䑓视朔，候律占风。祀夕月于礼神之馆，拜朝日于祈年之宫。霁氛雾扫烟虹，地涯静天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌以处中。冯相未觌，畴人发蒙。此乃圣人合契至化，玄通不然者。何得曜灵，启瑞明被于有截。垂光烛地，运行而无穷圣。人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之夀。没于地，我则取诫于明夷。登乎天，我则呈形于大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶曜芒。若神龙负图兮，呈八卦于羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏，状灵⻱衘书兮，锡九畴于夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽五云之表，辉焕重轮之旁。临紫宸兮千门洞照，出黄道兮八极増光。惟徳化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，綂三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥，三舍回鲁阳之戈，再中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟徳是据。灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧。因嘉瑞以増徳，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋，睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。愿回光以暂烛，庶千载之一遇。 乔琮〈登科记作乔深〉

前题

至尊者王，至明者日，处其位兮无二，配其徳兮惟一。制服以象，必图之而并临；视朝以时，方候之而俱出。懿夫日实也，厥生于东；王往也，厥居于中。其呈祥以下烛，必布徳而上通。然则日中之有王字者，岂不以昭宸聦、彰国风？焕乎黄道，赫矣苍穹，表皇纲之不紊，延圣祚于无穷者哉！且天垂三光，日当其首；人执六艺，书列于后。此神功之所成，彼人力而何有？况乎乌为鸟矣，无惭苍颉之能；日匪扇焉，宁假右军之手。稽图纬与载籍，信可大而可久。岂比夫⻱麟龙鳯，徒在乎宫沼郊薮，适足以劳于使臣，未可以济乎不朽。夫运行不已者，天地之常；临照无私者，日月之光。美之则配于太昊，恶之则比夫夏王。是以逆其时则休亦成咎，顺其道则否亦为臧。故昔王者，莫不观天文兮顺阴阳，授人时兮正纪纲。而人用康，而邦其昌。如此者厥鉴不远，实归美乎我皇，信所谓承天之序，兮袭于休祥者也。是知君能则天，天必呈瑞。明海内之四目，瞻日中之一字。士有仰止云路，苦心词赋。战欲酣兮日将暮，傥鲁阳之修戈可借，冀和仲之馀晖可驻。愿倾葵藿之心，希成桃李之树。

黄人守日赋一首

严维

黄人守日赋〈以四声为韵〉

圣人之在运也，上天为之降祥，将以示德远，告时康。火精始凝，初临于嵎谷；阳德用事，首出于东方。作大明兮其彩白，有善守者其人黄，惚兮恍兮，见于为物之体；窈兮冥兮，来于无何之乡。岂惟有德动天，景再中于汉帝，至诚感物，退三舍于鲁阳。所谓人者臣之称，日者君之象，三光可得居尊，众灵于焉称长。人所以守日，叶伊皋之弼亮；天所以垂休，明亿兆之所仰。实王化之基格，谅神功之蚃。则知唐虞之代，羲和之最，萧索纠纷，如烟如霭。又况夫兆庆于合璧，告祥于抱戴，嘉其气霁地表，云收天外。出旸谷而轮开，当亭午而光大，映真人之丽质，烂霓裳与羽旆。离娄敻敻以丧明，周文咄咄而延昧，属宇宙以廓清，表阴阳以交泰。我君如日之昇，惟天是则，君臣合体，符瑞允塞，以太古而望今，齐哲圣以同德。

二黄人守日赋二首

滕迈

二黄人守日赋〈以“君德同明，远人来附”为韵。〉

阙名

前题〈同前韵〉

日观天文，彼黄人之离立是守，丽紫霄而规模乍分。揖杲杲之光，岂劳披雾？举骎骎之足，讵假凭云云？孕灵自禀于真宰，肖貌方瑞于明君。观其异体同心，双形合力，如左右之司局，以扶持而受职。乐天成象，岂殊连璧之文；就日无私，特比铸金之色。所以焕人寰，彰土德，高寻罔差其晷度，回骛靡愆于顷刻。类聚炎上，朋来热中，遥集丹极，回翔碧空。援四彗而克资烦手，斫重轮而叶赞元功，发祥光之照烂，将德辉而统同。不然者，何以挺兹妙有，倬彼轻清，夹辅躔次，周旋运行。通理之形容可辨，和光之颜色混成。当乌采甫临之初，则温温而引耀；遇鸡人未唱之际，亦专专以在明。仿佛如兰之契，逍遥若木之程。及夫曈既昇，昭晰将晚，厥瑞皆见，斯人甚远。宵依愕梦，伴程昱以少留；昼遇挥戈，感鲁阳而俱返。恭己无怠，旁行有邻，化天隅之一气，为日边之二人。久照不疲，匪迷阳于上帝；四夷云格，方取契于援神。所以灵贶克开，容裔徘徊，非其时则抱影长往，偶乎圣则差肩并来，随冬曦之煦妪，与夏日之恢台。然后竦轻躯，恣遐步，分明天表，双美云路，愿将守黑之心，望离宫而景附。

太阳合朔不亏赋一首

杨发

太阳合朔不亏赋〈以“圣德玄通，阳精洞照”为韵。〉

悬象告祥，垂衣表圣。阴慝将作而潜灭，阳光当亏而更盛。羲和率职，徒降物以宵兴；尧舜临轩，方并明而晓映。上方以忧勤御极，濬哲承天。声教既昭乎下土，灾蚀因消于上元。景丽高云，已照临于物外；位移正寝，空警戒于事先。晓次箕中，时惟冬仲。天子夕惕而惭虑，太史先期而誓众。于是雾霁闲原，云归幽洞。圆规杲耀，发瑞彩于踆乌；爱景冲融，动和鸣于彩凤。是月唯朔，升轮自东。焕大社之晨气，照清朝之晓风。币奚假于词祝，鼓宁烦于奏工。遂使皆仰之人，既无虞乎薄蚀；惜阴之士，咸有望于再中。谅天听之自迩，信宸心之遂通。仰稽圣谟，遐考天则。运行虽由于黄道，感应自符于元德。辉华增焕，观光必达于幽阴；氛祲皆消，揆影无差于晷刻。道敷阳教，德叶炎精。麟效趾而不斗，葵向影而偕倾。观台登望之时，渐欣光被；史册退书之际，益讶文明。乃扬彩宫闱，增华廊庙。人动佳色，物含清照。若合璧之无瑕，比重轮而有耀。黄琬之巧言莫启，由此缄词；叔辄之妄叹无闻，从兹载笑。契元化，祯回太阳。躔次罔亏于顺晷，贞明以合于重光。固齐天而比德，垂永永于皇唐。