文谷集/卷二十六
序五首
编辑魂殿都监契屏序
编辑恭惟我显宗大王即位之十五年，弃群臣，实甲寅八月之十八日也。有司遵礼典设殡殿都监，主治大丧之事。提调三员，以卿宰为之，郞厅八员，二员以侍从拣差，称都厅，摠察各房。六员分掌三房，房各二员。一房掌祭奠，二房掌衰服，三房掌含敛欑屋。
越六日殡事毕，禀上旨以昌庆宫之欢庆殿为魂殿，即古所谓特祀之寝也。遂设魂殿，都监提调以下，并兼察其任，唯一房郞厅二员，留供殡殿诸事，二房、三房郞厅，各去其一而存其一。又差监造官三员，缮工监该官一员，分其职掌而治之。添修殿阁，缮葺廊庑，铸造祭器，事既重而役且钜，凡阅五十馀日而工告讫。比之前时，功费之省几半之，玆盖奉承我圣上体先王俭约之至意，而亦可见大小诸僚敦匠之勤也。
至十二月十三日，自山陵返虞于魂殿，既卒事。录都监事例为仪轨，归之掌故氏，而又相与谋为此屏。列书官爵姓名，以备后观，亦故事也。诸公以寿恒职忝摠护，请识一言于下方。呜呼！臣等俱受先王隆天厚地之恩，既不能以身先蓐蝼蚁。乃其区区所自效者，只在于攀慕靡及之地于斯役也，顾何以为心？而亦何忍为之言耶？
惟其苍皇哀陨之中，周旋共事，积有日月，则托契之厚，诚不浅浅。而人情久则易忘，识之，欲其相勖而不忘也。然我先王盛德深仁，自有没世而不忘者，随事兴感，无所往而不然。向之所共周旋于哀陨之中者，无非他日兴感之端，则不期于不忘而自不能忘矣，奚待文字以识之也？若其事之始末，不可不书，觕记其略如右云。
《独石集》序
编辑自古文章之士，类多才命相仇之叹，其生而致用于世固难矣，及其没而残膏賸馥，能垂耀不朽者，亦落落鲜觏。以余观于独石黄公，益可信已。
公芝川公之冢子也。芝川文章，世推为大家，而公实承之，有“凤毛”之称。然公才气俊逸，其于文天得为多，不专出于弓箕之学也。既射策魁大科，历践台省，骎骎且向用矣。使公循序而进，步武骚坛，建旗鼓执牛耳，岂遽出一时诸公下哉？不幸而一捍于辛卯之文罔，再陷于壬辰之机阱，终至冤死于壬子之狱而其祸极矣。平生所著述，并随而亡逸，今其得之掇拾者，厪十之一二也。
呜呼！以公迈伦之才，既不能黼黻、笙镛，以鸣国家之盛，反以身为奸凶之鱼肉，而至于铺锦列绣之文，片片零落，使后之人不得见其雕绘之全，公之有才无命，吁其甚矣哉！
然公之所同受诬者，皆世所称贤人君子，而其得洗雪，实在圣祖改纪之初，则即此而可以槩公矣。故其残篇断章，尚使人吟诵而不能已。其视戕贤害能之徒骨未及寒，而人闻其名而唾之者，得失果何如也？九原有知，亦可以自慰矣，奚足为公憾哉？
公家别业，在永平之芝川，余屡访永平山水，观所谓“独石”，即川中一巨石也，芝川公与公自号，盖取诸此。余过之，未尝不慨然兴感，想见其为人也。今公外孙柳君时蕃，以公遗稿锓木而问序于余。余既惜公才命之不偶，且嘉柳君用心之勤，遂不辞而为之叙。
《晴沙集》序
编辑霁峯高公，当壬辰之难，倡义讨贼，以身殉之，其中子学谕公实从死。冢子临陂公起兵复仇，兵败于晋阳，亦死之。一家忠孝，世比之晋卞成阳云。
其季子曰晴沙公，髫年罹祸，故能厉志攻学，不坠父兄之业，既魁司马，旋又阐大科。声誉日起，一时名流争倾向之，乐与为交。而朝廷亦以公忠臣子，甚尉宠之，由郞署而选湖堂，将任以文翰事矣。已而不偶于时，栖迟州府，公不以燥湿异视，所到举其职，又将用政术显矣。然公坦易疏荡，处己接人，或失于关防，坐此数被疵摘。至最后，因诗语遭无妄，则几丽大辟矣，赖仁祖追念霁峯公，特推字孤之恩，得脱于文罔。自是世不复收公，而公亦无意于世，屏迹乡里，沈冥麹糱，以此终其身。
嗟乎！以公家世才地，平步而进，犹可以致高位享显名，不后当世之士，而卒止于是，岂非命也哉？公无适嗣，有子傅善，即枚乘之皋也。裒聚公遗稿，间以示余。公之著述本不多，然其诗与文，蔚有风韵，不失家庭遗则，至其造次吟咏，犹拳拳忠贞二字，噫！是岂背国辱先者哉？傅善请余抄其可传者，且叙之一言。
窃念我王父与公有通家之好，当公困殢，叹惜之意，屡形于书牍。余于此谊不敢辞，略加去取，仍书归之。后之览斯集者，庶几得公心事而亦以知忠孝之家之所传云。
《橘屋集》序
编辑盖当我穆庙之世，湖南有以诗鸣者，曰橘屋尹公。同时词苑诸公，靡不推许，而我王父文正公与之游从最熟。不佞幼侍家庭，从书箧故纸中，得公与王父酬唱若而篇而读之，恨无由睹其全也。
今适御魅于朗州，朗于公旧居海南比壤也。公之曾孙仁厚、天厚兄弟袖公遗稿来视，仍请删定而弁以文，是则不佞乌敢当？窃自幸其宿心之副也。遂受而卒业，则其诗格炼而调清，咏物写事，无非本乎性情之正，宜其以此鸣于世也。其馀杂著诸文，亦皆赡畅有理趣，其必传于后无疑也。
公少学于重峯赵先生，坐此摈于时论，晩又厄于昏朝，蹭蹬下位，而犹秉正不挠。退居乡里，绕屋树橘，自放于酒赋以终其身，一时侪流之所推许，不颛在诗也。
公甚有内行，观其所述继母行录，则可知母之所以爱公，与公之善事母者，皆非今人所能及。然则公之可传，又岂独诗哉？噫！近世所称词人文士其所著述，能使木灾而纸贵者，其人与文，岂尽有愈于公哉？独公后承凋残，又未有青云之士为之后焉者，使其隹篇秀句，零落于尘埋蠧食之中，而不得托剞劂以图不朽之传，吁其可惜也已！顾不佞非玄晏无能为《三都》家役，而重违尹君兄弟之请。且念先故之谊，玆用不揆僭妄，略为之标选，并叙一言以归之。
公名光启，海南人。登己丑文科，尝入春坊为讲官，仕止礼曹正郞。其王父拙斋公行，与其昆季橘亭衢、杏堂复，俱以大科进，有闻于世，公之家学渊源，盖有所自云。崇祯纪元后丙辰中冬日，安东金寿恒书于朗州之服舍。
《沙溪先生文集》序
编辑沙溪金先生卒几六十年，文集犹未行，盖先生平日不喜著述，门下诸贤不欲违其自谦之意云。我圣上十一年乙丑，临筵下教曰：“予欲观文元公文集，其令玉堂取入。”于是奉朝贺尤斋宋公时烈以先生门人，编次其遗稿随箚投进，上览之称叹，遂命芸馆剞劂而行之。
尤斋公属寿恒为序，寿恒自惟蒙陋不敢当，屡辞不获。则仍窃记寿恒幼侍先王父文正公膝下，有语及先生，或歉其少文者。王父曰：“先生何可易言，望其外，亦可以知其德矣。”寿恒当时虽稚昧无所识知，而因王父之教，得以知先生之为先生也。抑又闻之，栗谷先生以圣贤之学，任继开之责，一时及门之士，彬彬辈出，其间聪明英儁，以经术、文学名于世者，未可一二数也。至于淳实恳笃，谨守师说，以能受其嫡传，则唯先生一人而已。
论者以其质鲁而传道，犹曾氏之于孔门，斯诚知言哉。然质鲁之人，世固多有，则谓先生传道，只在于此，而不求其所以传之之实，非知先生者也。夫圣门旨诀，不过曰“博文、约礼”二者，废其一则非学也。先生天赋浑粹，自然近道，而至其问学，则加以人一己百之功，剖析精微，毫厘必谨，克治诚切，老而不懈。又专精礼学，讲讨而服行之，使天叙天秩大明于吾东，其功益伟矣。
世皆知先生之能约以礼，而若其博学于文则鲜克知之矣。凡先生之格致、思辨，诗书雅言，无非文者，何必摛华藻工笔札而后，谓之文哉？故其发为文字者，虽朴茂简质，无所修饰，而率皆义理明白，体用具备，无一字一句或涉于偏驳浮夸，信乎其为仁义之人之言也。先生所以得斯道之传者，其在斯欤。彼以少文为歉者，岂非浅之为知先生哉？方今世衰道微，为学者不沦于卑陋，则必趋于浮靡，其不为胡广之《中庸》、鹦鹉之能言者几希。我圣上兴思九原，命刊遗书，欲以嘉惠后学者，其意岂偶然哉？诚使读是集者，精思实践，不务空言，有以默契乎先生传道之实，则溯洛、闽，达洙、泗，由此可致，而庶不负圣上表章之盛意矣。
是集之行也，先生曾孙光城公兄弟考校订正，实相编摩之役。光城名万基，早以文学显，用为当宁国舅，有大勋于王室。近世名贤子姓之袭休，门弟之多贤，鲜有及先生者，先生焘后之德，诲人之化，此亦可征云。崇祯纪元后丁卯孟秋，后学安东金寿恒谨序。
记八首
编辑崇祯皇帝御笔二障购得始末记
编辑癸丑冬，余奉朝命，修聘燕中，及春始东归至辽东。有李生之淮，来与同宿旅馆。李本江西仕族，虏之躏南方也，阖门遭覆灭，独其身俘系于此。为人警黠可与语，为诗文亦略涉蹊径。语及南事颠末，辄扼腕悲悒，泪簌簌下。袖二障子视余曰：“此崇祯皇帝御笔也。”
余敬受而展之，其一书“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”一句，其一书“行到水穷处，坐看云起时”一句。句下又各有一字，字体如出一套，而莫详其为某字，意者似是御押而不敢知也。上有二篆章，一曰“鸢飞鱼跃”，一曰“崇祯岁次著雍摄提格。”以干支推之，即戊寅岁也。又以隶书印“御笔”二字于左旁，此则盖后人所标识也。纸面洒金璀璨，饰以瑞锦，轴以文棐，宛然无少玷缺，只外面稍有坏污。观其笔势飞动，墨花辉映，若鸾凤翔而云汉回，其为真迹无疑也。
仍问：“藏者为谁？”李曰：“初不知自何流传，而今为此城大贾胡姓人所有。将市之以为利，愿子捐金购之，毋使先皇宝墨沦弃于腥秽之场也。”问：“其直几何？”曰：“约数十金可售。”余谓：“今之得购此，诚不可得之幸，其何直之多少之是计乎？而况于数十金乎？”柰余橐装已罄，无一金之资，则唯相对嗟惋，摩挲不忍释者。久之，李生又谓余：“直不必金，幸有他物之可货者，吾当居间而为之地。”余询从者搜之药裹，得三䅉一觔许。遂使象，胥偕李生持以之胡家，胡初甚有吝色，赖李生力赞始许购，归而藏于家，以为永世之宝焉。
呜呼！自惟下土虮虱，臣既生晩，不及在宥之盛际，拭玉朝天，以与于观国论乐之会。乃于天翻地覆之后，包羞忍辱，䩄然为皮币之役。凡道路于经历，城阙于周览者，无非裂眦而摧心，欲求昔日声明文物之馀，以少慰东周之思，而泯泯焉不可复寻矣。至于先皇宸翰之流散人间者，虽只字、片蹄，其为可珍，固不翅拱璧，而所可以寓其哀慕者，又岂特乌号之弓哉？故余前后求之之勤，靡不至矣，而讫无得焉，徒抚迹于寿陵、龙池之间，而抆血呑声而已。乃今偶得之于逆旅，以副其宿愿，庸非不可得之幸耶？
窃惟先皇之为此书在戊寅，而越六年而有甲申之祸，甲申之去今未及三纪，则岁月非久远也。以先皇天纵之能，挥洒于清燕之暇者，必有充溢于宝文、宸奎之藏，未可以遽数也。然而至于今日，求之勤而得之难如此，则可见其传于世者之至鲜也。独此二障阅几兵燹，而能保完如旧，斯已奇矣。其不为昭陵玉匣之殉，而落于一贾胡之手，埋没于毡庐野肆之中，固可谓不幸。而尘沙之所蒙翳，蠧鼠之所侵蚀，不遂至于隳失者，亦幸矣。一朝而因其图利之心，终归于勤求不得之贱臣，得以夸耀海域以永其传，玆又岂非幸之幸也？虽然，此岂容人力哉？非有鬼物阴护而潜卫，则尚可以得此乎哉？噫亦异矣！
抑余因此而重有感焉。国君死社稷，古今之通谊也，废兴存亡，有国之所不免，而历选终古，能蹈此义者，蔑蔑乎无闻焉。惟我先皇帝当苍皇颠覆之际，身与宗社俱亡，其巍巍义烈，度越百王，真可谓无愧于祖宗而有辞于天下后世矣。此固中朝臣子极天之至痛，而使天下后世之人闻之，亦可为掩泣而气塞，况我东土被皇家子视之泽出寻常万万者哉？道路、城阙之所历览，犹为之兴哀，况此御笔二十四字一句一点，皆出于心划？
手泽若新，天香尚馀薰，奉以揭壁，日夕瞻仰，恍若蹑文陛衬香案，以觐穆穆之光，则万折朝宗之诚，《匪风》、《下泉》之感，其有不由此而发耶？李生之惜其沦于腥秽而必欲归之于余者，其意诚可尚，而余之辛勤以得之，以寄其区区北拱之微悃，其志不亦可悲哉！第未知今世知余此志而同其悲者，有几人欤？惟知者知之，不知者不知之耳，聊书此以志之。崇祯戊辰后四十八年乙卯八月日，谨书。
风玉亭记
编辑余窜朗州，寓城西郡吏家，家本面东背西，朝夕俱受日。而又卑椽短檐，牢密其墙户，当夏则烘烁忒甚，风气无自以入，是以居常郁郁，有坐甑之苦焉。郡故称形胜，环一境之内，岩寺、水亭之宜于濯热纳凉者，固未尝无也。而余方塞窦息影，足不出门外一武地，则顾无因而至，徒寄羡于水玉、秋菰而已。
既久而得一避暑之所焉。舍后小丘斗断，其上颇宽衍，四面竹树环之，萧椮悄蒨，觉有幽趣。遂命仆刜秽草，辟朽壤，试陟而望之，面势爽豁，若出埃壒之表。凡山之远近，水之纡直，村畦野涂之绣错经纬者，争献状于杖屦之下。且其处地高，故得风多，每披写消摇，甚快适也。然暴阳凌雨，不可以恒处，则谋所以庇之者。而鸠材营宇，非唯力诎，亦非余所欲也。乃取巨竹构一架为亭，杗、桷、栟、杙，皆以竹为之，不杂一木，独其下以木设为方机，穴其四隅而承其柱，欲其朴属而毋使土侵竹也。其高一寻有半，其广如之，其修不及高一尺，不崇朝而工已讫。以蓬席盖其顶，编栅布其底以代床，上施以簟，簟与栅亦竹也。
亭既成，余乃葛巾布褐，日相羊其中，呻书咏诗以自乐，其所乐而倦，则引觞而醉，据几而眠，煕煕然与造物者游。既觉而起则鲜飙自生，翠叶交荫。月岳爽气，依依入襟袖，令人神清心旷，有驭泠风羾寒门意，以至暮色苍然，新月映林梢，而兴犹未阑也。当是时也，忽不知身之为僇人，地之为荒裔，时之为炎夏，则况世之是非，得丧荣辱，复有可以撄吾怀者耶？假使余得致身于向所谓岩寺、水亭者，而其清旷自适之趣，未必能若是也。
昔柳柳州记钴𬭁潭云：“使予乐居夷而忘故土者，非玆潭欤？”今余之乐于斯而忘其困者，亦玆亭之助也，则乌可使没没无名？遂名之曰“风玉”。客有过而难余者曰：“风者亭之所固有，名之宜矣。然其结构觕朴，不过稍饰于橧巢林樾者耳，强名之为亭，亦云不称。今乃揭玉为名，有若侈大者然，其意何居？”余应曰：“否否！余性素爱竹，幸今得处于万竹之中，而又以竹为亭，其起居枕藉偃仰顾眄，无非竹也。夫风之与竹最相宜，观于程夫子感应之说，亦可知矣。
每风之来触于亭也，磨飐戛击，自相成声，琮琤乎铿锵乎，若碎琳琅而鸣玦环，非亭之能声也，竹为之声也。又四顾而听之，则竹之林立于左右者，无不为风所摇，玱玱珊珊，其声清越以长，非竹之能声也，风为之声也。声虽风与竹之为，而其听于耳则无非玉也，名亭以玉，奚不可之有？
且也古之君子比德于玉，而其泽栗廉垂之德，竹实似之。故比玉于竹者亦多矣，此《淇澳》绿竹之咏，所以兴琢磨圭璧之盛德也。余之于竹，不徒挹其风之清以涤其烦歊，亦将取其德之比玉者，以为进修之则，则以玉名亭，意实在斯。觕朴非所嫌也，至若侈大之云，不亦浅之知我哉？”客“唯唯”而退，因书其语以为记。
安用堂记
编辑昔韩昌黎送李愿归盘谷，述愿之言。历叙遇于世与不遇者之事，虽一归之命，而其趣舍之意可见。至其末，特提奔走徼幸者而断之，则其贤不肖之分，岂不益较然哉？噫！士之遇不遇，各有命焉，固不可以力致也。然滔滔终古，能安于其命而无求于外者，一何鲜觏也？夫扬名声者，常苦于缰锁；处闲适者，每病于湮没，二者之不得兼，亦其理与势然也。即二者而论之，其显晦升沈，奚翅云泥之悬哉？而若校其劳佚而乘除之，则彼焦中鹜外，钟漏乎奔忙者，孰与栖迟衡、泌，泄泄十亩之间哉？
此仲长子所以乐志闲居，至譬之凌霄汉出宇宙而无羡乎入帝王之门者也。虽以苏长公之登金门上玉堂，名位爀爀耀一时，而及其流窜岭海，反不如坐茂树而终日者，佛印老释犹以此讽之。观乎此则得闲之难，又有难于求名者矣。然世之人既或得闲矣，而汲汲焉唯名是求，污秽之不羞，刑辟之是触，至于老死而不悔，如愿之言者多矣。斯岂非不能安其命而然耶？
夏山曹仲宣丈，本世禄之胄，生于京师，少奉其家大人，避地朗州之鸠林村，仍居焉。村在月出山下，湖海林园之胜，甲于南方，而曹丈所居，据村之一偏，得幽深窈窕之趣。旁多陂田污邪收其利，足以充伏腊之费，去渔浦不百步而近，日必举网得隽，足以继朝夕之羞，左右植橘、柚、安榴、梅、杏之属，连柯交荫，华实照烂，足以供奇翫而侈饤饾。就宅之左，辟之以为堂，凉轩燠室，足以适四时节宣之宜。堂之前后，垒石而列卉竹，凿沼而种蒲莲，杖屦消摇其中，足以观时物之变，资耳目之娱。客至无亲疏，必刲腴佐酒，欢然相对，罍不耻不止。兴到辄牵黄擎苍，使奚奴携一鸱夷，纵游平原、大麓之间，逐雉兔以为乐。有时笋舆、舴艋，随意所之，非山寺则湖亭也，亦足以散烦郁畅幽悁而终身不厌矣。虽盘谷之无不足，何以过此？
吾知世之闲适者，莫曹丈若也。然慕通显而恶沈晦，曹丈岂异于人哉？余观曹丈少不习公车业，乐弛置自放，虽不得与于俊造之列，而若其气义、干局，视今之为百执事者，有过而无不及焉。况其戚故、姻娅，无非世所称名门望族，秉匀持衡者，前后踵相蹑也，即曹丈一开口，顾不乏与为吹嘘者。累墨绶长民社，其已久矣，乃曹丈独谓既得其闲，无所用乎名，泊然不以干其守。年今迫七袠矣，皓首布衣，人皆嗟惜，而曹丈方且优游自得，未见有戚戚色，岂所谓安其命，无求于外者耶？其视向之奔走徼幸，老死于污秽、刑辟之间者，果何如也？
尤斋宋先生取安乐翁“既闲安用更名为”之语，名其堂曰“安用”，可谓知曹丈之深，而亦可以警世之徇名丧身者矣。曹丈属余演其语以为记，若余者坐误虚名，求闲而不得者也。今登曹丈之堂，窃羡其闲而韪其志之远迈于俗人也，于是乎书。
竹林亭记
编辑玄上舍士休辟小亭，为宴息之所，问名于余。余问曰：“古人名堂室，不一其义，或以箴警，或以寓兴，或以山川景物，子之意何居？”士休曰：“唯唯否否。吾才疏性懒，安于弛置，年及五十，蔑蔑乎无闻，则其言之尤、行之悔，而可以箴警者多矣。穷居闲处，幸无羁绁之苦，稼、圃、弋、钓、琴、尊、棋、槊，凡可以寓吾兴者，亦非一也。弊庐在鸠林里中，占地最轩敞，月岳抱其前，西湖环其后，篠、簜、橘、柚、梅、榴之植，交映于左右，则山川景物之供吾应接而可取以为名者，又不可胜数也，然三者吾皆不以名吾亭也。”
余请其故，则乃欷歔而言曰：“去吾舍数里，吾叔父寝郞公别业在焉，园林台沼，擅胜于一乡，可与古所称辋口、卯桥争其霸矣。筑一亭其中，颜曰‘就阴’，即叔父之所寄傲也。
不幸叔父殁世，祸败荡析，后承不能保家业，未及十数稔，而旧居已为墟矣，其岿然如鲁殿者，独其亭在耳。又将撤其材而货之，为村民之所有，则吾于是愍然有不忍于心者，遂归其直而移构于此，冀以无废叔父之旧焉。子幸而名吾亭，愿用是志之也。”余作而曰：“有是哉！士休之笃于亲也！请名之曰‘竹林’可乎？在昔竹林之所谓贤者七人，而阮家叔侄居其二，夫以诸阮子姓之众多，咸也独能同其游。虽如风韵似父之浑，而亦不得预焉，嗣宗之于仲容，其契许可见矣。今寝郞公非无似续，而莫有任花石之托者，顾士休乃能眷眷于堂构之传。士休之事叔父如此，则其叔父之视士休，不减步兵之阿咸者，即可知矣。
名其亭，宜无以易此也。况‘就阴’之义，实取蒙庄，则其与林下趣尚，盖亦不殊矣。名之以此，庶几不畔于旧称也。
噫！竹林之游，可谓极一时之跌宕，而及至嵇、阮殒逝，风流云散，则其亲朋、酒徒践遗墟经旧庐，无不抚迹兴感，若黄垆之叹、山阳之赋者，此固人情之所必至也。况以士休之笃于亲，而昔之杖屦觞咏所追陪而周旋者，今皆荡然为榛莽鼪鼯之场，则所以彷徨想慕，怆焉忾焉者，又岂他人比哉？是以于其榱栋之遗，犹且爱惜收拾，俾不为易主之归。至扁其亭，则又舍其可名者，而必欲以寓其思焉，士休之用心，其亦勤矣。余诚嘉之，敢不表而揭之，以彰士休之志也。”
傍有客质余曰：“子之言则然矣，魏、晋之士，放旷越礼，吾儒所不取，末哉！子之待士休也。”余应曰：“是不然。今余所取名于竹林，不过阮家父子事耳。庚桑子，老氏之役，而朱夫子取‘畏垒’，以名其庵，则亦奚异于是哉？且子不闻山巨源之称仲容乎？‘清真寡欲，万物不能移’则虽云任达，其贤于今之逐逐利名者亦远矣，斯独非可取者耶？”客默而退。士休请录其语以为记，遂书以与之。
碧流亭重修记
编辑湖南之锦城，有故府使金公用韬略显，尤以气义称于世云。昔我先祖文正公之由虏庭出，住龙湾也，金公自锦城往候焉。锦之去湾，数千里之远也。金公之于先祖，非素客习门下者也。况先祖当此之时，内困于蜮射，外阽于虎口，其危辱已甚，虽平日趋慕者，亦多背而去之，则非有形势可以驱使人，而又非有福利之可徼于后者也。独金公不计身之利害、世俗之诋笑，越百舍而赴之，如不及焉，岂古所谓千里诵义不顾世者非耶？其得气义称不虚矣。
及先祖东归，金公又来拜于石室，余方幼从傍窃瞯，公已老矣。而犹激昂忼慨，眉间壮色，隐隐有封狼居胥意，信所谓矍铄翁也。未几而闻公逝，每惜公气义不得一试之于制阃登坛，以没于地也。逮乎世变愈多，附势背义者，滔滔皆是，则益叹如公梃然为出石之笋者，不可复得也。
自余来朗州，与公乡接壤，求识其子孙甚切。已而公之二孙尚铉、尚焌屡访余服舍，余喜其不替先谊也。一日二君谓余曰：“弊居临水有亭，曰‘碧流’。祖父尝构竹为屋，实晩年栖息之所也。岁久且坏，今将易而新之，愿有以记之也。”余观人家基业，未有不成于祖先而败于子孙者，况能修其坏而复其旧耶？今于二君见之，余又喜其能不坠先业也。然二君之所以承家者，其止于是耶？必也砥行砺义，以无忝祖武，然后方可谓善于堂构矣。一亭舍之坏，而尚不忍不修，则况于此而忽之哉？此二君之所宜加勉，而亦余区区之望也。
余僇人也，无由一投足于残山剩水之间，以抚其苔枪雨甲之遗迹，则徒有怅想而已。因二君之请而一言寄意，又安可已也？至于山川之美、登眺之胜，非余所亲睹者，不暇述，第述公之气义、余所尝慕用者，而仍勉二君以嗣守之道焉。亭本我朝赵参判注别墅，传之外裔，为金氏所有，“碧流”即其旧号云。
水南寺记
编辑月出山，实罗季道诜师挂锡地也。始诜公相地之宜，据山之正脉，以设大伽蓝，则所谓道岬寺也。又环山内外，置兰若以百数，凡岩洞林麓之稍可以栖托者，靡或遗焉。虽岁久湮废，今之存者不能什之一，而其故基遗迹之在睹记者，犹历历可寻也。独道岬之南循溪以上，有一区峯回水抱，地高而势阻，其形胜可与前所置兰若者相甲乙，而芜没空旷，未有以称焉。
至崇祯丙申，山人释敏察而识之，嘅前之遗，于是斩榛棘夷崖崿，倡一二同志，鸠材建屋，佛堂僧房长弟告成。又直其前为楼数楹，以便临眺，规制虽小，俨然一祗园也。夫自诜公以来迄今殆近千年矣，其间游人释子之经行于斯者亦何限？而至敏而一朝始发之，岂天悭而鬼秘之，以待其人欤？地之隐显固有时，而亦可见敏之有法眼矣。
余窜于南，适在月出之下，尝携客到寺，觞咏于楼上。其幽夐潇洒，令人乐而忘归，微敏开拓之力，吾辈焉得以有此乐耶？余又嘉敏之为后人计者，志勤而识慧也。时敏已入寂，有老僧玉烈颇恬静识文字，为余道敏事甚详。余虽不及见敏，观于寺之创而已，槩其为人，及与烈语，知其非妄言者，然后益以信敏之非凡僧也。
寺久无名，以其南于道岬，唤为南庵，余改命曰“水南”。名其楼曰“山翠”，以楼之四面皆山，苍翠常环合于此，志实境也，烈仍请余一言以记之。玆地也不幸而不遭诜公，芜没千百年之久，幸而遭敏师，得以开拓于千百年之后，可谓奇矣。若余之来游，不在芜没之日，而在开拓之后，其亦幸也，非不幸也。斯不可不识，聊书此以塞其请，且以谂后来者云。
故承旨金公墓碣改刻后记
编辑公以嘉靖戊子卒，葬于交河治北洛河负子面午之原，即外氏绫城公兆次也。金夫人从葬，同原而异其坟。始公之葬也，树碣于墓侧，阳谷苏公世让撰，散人申𣸣书并篆。石性甚脆，岁久漫漶，几不可读，子姓咸病焉。
公之孙县监箕报游于退陶李先生之门，尝以先世诸碣文，请先生书，为一通藏之，以为家宝，传至于今，字画尚宛然。公之六代孙启祥、启光、命硕相议易以新碣，适启光出守丰基郡。郡故产石，乃割俸鸠工，石既具，谋得他善书入刻，子姓成一口言：“无论今世有善书与否。即李先生一字不翅拱璧？以此镵之石，岂不于先垄有光也？”
将始役，启祥走京师，托寿恒识其颠末。窃念县监公之求书于李先生，虽不可谓预知有今日事，而若其慕贤、奉先之诚，槩可见其所存矣。迄今百馀年，阅几兵燹，而得保而有之，终为墓道重。大贤心划手迹，固宜为神明所护持，而亦岂非县监公诚孝默有所感也欤？其亦异矣哉！
公之内外孙幷累百馀人，多不可尽载。启祥居乡，以善人称，启光以文科进，命硕方任县监。其馀后嗣之未显者，皆能以孝友醇谨，世其家不替，人谓公遗训之推也。公之弟庶尹公，即寿恒五代祖也，今于玆役，谊有不敢辞者，遂谨识如右云。
重峯赵先生锦山殉义碑阴后记
编辑右碑阴小记，即习静宋公所述而自书者也，碑文所谓“进士宋邦祚”，实习静公也。公既请文于月汀尹公，以树此碑，又自为识其阴如此。夫赵先生殉义始末，碑文所载详矣。其学问忠孝大致，则具著神道诸刻，至其尊周卫道之志，扶正斥邪之义，则又有遗集、遗事之传于世者，可以俟之百世而不惑矣。顾此数语，虽若寂寥，而观其表出郑相公诔文者，可谓约而该矣。其欲保无已于传者，亦可见其意矣。
赵先生方其在时，仇怨溢世，目以“怪鬼”，自栗谷、牛溪二三诸贤外，知之者鲜矣。及先生没，而所成就卓绝光明，则世之人始稍稍称服，而能深知尊慕者亦鲜矣。习静公以藐然后进，独眷眷致力于斯，非尊慕之深而如是哉？碑之建在万历癸卯，时公晦迹草野，不欲以文墨自见，故没其姓名。洎今八十馀年，已有不识其谁所为者，世代寖远，则将归于湮没矣。
公之从子尤斋宋公时烈为是之惧，属寿恒略记下方，俾后人知之，寿恒不敢辞。公恩津人，官至兵曹佐郞，习静其号也。气节、行谊，见重于士类，我王父文正公许以畏友，尝述其墓文甚备。盖其平生有得于赵先生遗风云，若公真可谓慕先生者哉！
题跋十二首
编辑银台契屏跋
编辑古称：“同僚，有兄弟之义，契好之密，至于世讲而勿替。”盖可见笃厚之风也。世道既下，人之知此义者鲜矣。当其以官会也，接席联裾，忘年辈叙情素，莫亲且密也。一去其职，则各相背驰，终至于寖忘。习俗之薄，良足慨然。间有记其事图其迹，以永其传，以存不相忘之义，则斯亦厚之道也。
余于己亥，忝入银台，首尾殆一期。是岁孝宗大王礼陟，我圣上践阼。伊始同时诸僚，无论后先久近，夙夜共劳，自有不可忘者。况咫尺迩列，亲见天崩之变！吉凶将事之际，相与周旋，积有日月，则其托契之深，又岂平日之比哉？方且谋所以记其事迹，而顾有所未遑也。
会海西按使，承上命，印进先王御笔八大字，仍寄六承宣各一本。珍玩之馀，摧陨冞切，遂作为短屏，以寓乌号之慕。诸公咸曰：“玆事固不可以不识。向之所谋而未遑者，盍亦因此而图之？”乃妆其后面，首作厅会之图。次题诸僚官衔姓名，系之以序若诗。序则东里李公之文，诗乃翠屏赵公所倡，而诸公属而和者也。噫！是屏也，可谓一举而两备矣。瞻宸翰之昭回，则恍若昵侍前席；阅诸僚之诗文，则常如晤言一室。虽聚散契阔之不常，而情谊之笃，无间远迩，追旧图报之诚，协心共贞之念，其有不由此而发耶？此不但为一时记迹而已也，凡我诸僚其各勉之哉！
始谋作屏，余适以病去职，越一月而复入院，屏始告成，诸公属余跋其后。若御笔摹刊始末，具在李公序中，毋容余续貂。只以同僚契好之义，书以相勖云。庚子孟夏，行都承旨金寿恒谨跋。
书《大芚酬唱诗序》后
编辑松湖白公，玉峯之嗣子也。玉峯公以诗清笔妙，擅名艺苑，而松湖又能趾美续闻。某诗与笔，犹顾况之非熊，右军之子敬也。自我先曾祖，已与玉峯有交好，而至王父之与松湖，则世讲其好益密。既同升上庠矣，而及松湖买宅汉都，则又与王父居比邻也。每松湖自南入都也，王父必同榻以处，联枕以宿，招呼诸名胜，以共文酒之会，见于诗篇书疏者，可考而知也。
王父尝祗役耽罗，路由海南，松湖旧业在焉。时梨川李公，以体府幕僚适过此，李公于松湖，亦久要也。王父间携二公，访大芚山之头轮寺，探诗水石之胜，各有诗以咏其事。后松湖请王父手书其诗，幷叙始末为一通，以备后观，又以其摹本，付山僧，刻以揭之寺壁。其真迹则至今藏于白氏，而其副之在吾家者，逸于兵燹。尝求之寺僧，只一见其拓纸矣。
去岁，余受玦落南，松湖之孙明宪氏亟来相访，以此帖见视。奉以展玩，手泽宛然，阅未竟纸，而泪已不可收矣。呜呼！此书之作，去今七十有三䙫，而自王父辞世，亦已逾二纪矣。追想声容，日远日杳。其间世道之变，又不翅百端？已足悲惋。而况余不肖无状，颠顿至此，去大芚莾苍之地，无由一致身于长春洞里，以蹑王父杖屦之遗迹，岂不重可悲也？
玉峯、松湖所与交，皆当世贤豪，其往还札翰，无不裒聚成帙，虽赫蹄靡遗，而我王父笔迹十居六七。此帖特其一也，夫传四世历百年之久，而能保而不失，若白氏子孙，可谓善于嗣守者矣。观乎此则吾两家世好之谊，亦可不待勉而无怠矣。然自今以往，年愈久而世愈远，则惧其后生者之或怠也。遂略述先故，且志余所感，以书于下方云。丙辰复月上澣。
书同春宋公所书赵重峯碑铭草本后
编辑右重峯赵先生碑铭，吾王父文正公撰，同春宋先生书，己刻而树之埏道矣。此其草本，而洪君得禹得之同春旧第，持以视余。呜呼！王父之弃不肖等，今踚二纪，而春翁易箦，亦已五年所矣。其间世故之变，又曷可胜道哉？洪君即春翁之侯芭也，相对下涕，遂书此以归之。丙辰季冬，安东金寿恒敬书于朗州之服舍。
《锦湖集》跋
编辑锦湖林公之遘祸，去今百三十有馀䙫矣，然学士大夫谈及公死，犹气塞中咽，甚至涕涔淫下者，岂不以其祸之㦧而其人之可惜哉？是以其咳唾之遗，人且爱而宝之，不翅若吉光之羽，则虽残章断稿，不可使无传于世也。顾公嗣续零替，世又无慕义、好贤之士为之致力者，泯泯以至于今，尚论者歉焉。
余累居南荒，有柳生应寿来过，即公弥甥也。袖示公诗文一册，属余正其淆讹，且掇公遗事以附卷末，余愧非其任，而亦不敢终辞也。会李公敏叙出牧光山，亟取以镂板，又为文冠其首以阐扬之，若李公真所谓慕义、好贤者哉！既讫工，柳生又要余一言，余之所欲言，李公之文已尽之，奚余言之赘？抑余窃有感于心者。
公之豪才直气，耸拔一世，一世之所相爱重者，无非名贤胜流，观于附录诸诗文可知焉，则于公之死，其哀之惜之固也。至以戎落之丑类，犹知怀其惠而叹其死，则不亦卓卓乎尤奇哉？况去其死百数十年之久，而犹中咽涕下，以至残章断稿，且爱玩之，必欲传于世者，其又孰使之然耶？
此无他，秉彝、好德之同其心，而无殊俗旷世之间也若是，则彼接武同朝，袭冠裳诵诗书，而乃反仇视蜮何，必揃刈之为快者，独何心哉？
噫！欧阳氏之言曰：“士之生死，岂其一身之事哉？”若公生死，诚可谓关于世道，而其生而爱之，死而惜之者，又非特为公一身地也。至于仇贤逞祸之辈，其好恶之天，亦岂独殊于人哉？唯急于快一己之私而不暇他顾也，一念毫忽之差，而其流之祸，遂至于此。后之览斯集者，亦可以知所戒矣，且余因此而重有嘅焉。
公之墓在锦水之上，而尚未有数尺之碣，揭诸阡隧，此行路之所嗟惋也。傥复有慕义、好贤如李公者出，而图所以记载，使百世之后，知公化碧之藏在是，则岂不益可以树风声昭来许哉？李公既倡之于前，继其后者，岂无其人欤？余将有待焉。
题李生松齐篆章帖
编辑篆刻固小技也，然孔子曰：“不有博奕者乎？为之犹贤乎已。”此甚责其无所用心者也。况于今得睹仓籕遗法，尚赖有此，则又曷可少哉？余素不娴篆书，而其好之几乎癖，尝窃怪世之人于博奕多好之，而视此反有不屑也。
今来朗州，有李生松齐数相从，因知其善于斯艺，一日袖示此帖，皆其手刻，个个精妙，今世所罕见也。余既爱玩之不足，且喜其同好，书此以归之。然李生不徒以贤乎已为能，而又能知所用心而有进焉则几矣，李生勉乎哉！
书罗别坐海凤与谿谷酬唱诗帖后
编辑余尝见《谿谷集》中，与罗同年应瑞酬唱诸作最多，而不知罗公为何如人也？乙卯，余南迁过锦城，有罗生相器、世器手一帖来示，即其王父南磵公与谿谷往复诗札也。南磵即罗公自号，而谿谷少与同升庠，及其出牧于锦，则待以下榻之礼有倡斯和，至归朝而犹递筒相续云。
谿谷文章、行业伏一世，平生不轻许人，而顾于南磵诗，称以精诣，又前后诗中，每惜其抱屈，亹亹不休。观于此帖，不唯得南磵之为人，亦可见谿谷公爱士惜才之意矣。世道日下，虽欲复见前辈风流如此等事，乌可得耶？其亦可嘅也已。
南磵之胤参奉君，屡使诸子请余识帖末，余许之而未副也。今参奉君遽不淑，余不忍已诺于逝者，遂书此以归之。
题高霁峯赠朴寿翁奎精诗后
编辑故生员朴公奎精字春仲，其先咸阳人，家于灵岩之鸠林。有孝友、至行，为乡党所敬服。所居有海山之胜，宅前辟方池，池中垒土为小岛者三，自号三岛寿翁。平生好修养之术，宽乐优游，年逾八袠而终，一时名流多赋咏以美之。
公没百馀年，旧居台沼，皆鞠为灌莾，而其赋咏诸诗，亦轶而无传。公之曾孙生员世卿，适从人家得霁峯高公所赠公七言绝句五首，慨然兴慕，且喜其遗躅之尚可征也。将命工为三岛之图，属余书霁峯诗，并和其韵以附于下，谋作一小屏，以目击而羹墙焉。余嘉其追远之诚，不揆诗与笔之拙而书以遗之，仍略记其事如右，俾朴氏世世万子孙视此毋替也。
题高霁峯手草檄文后
编辑余少从家庭闻前辈緖论，咸推霁峯文章，为馆阁高手。及今睹此檄，即其倡义日，倚马手草者，而肆笔成文，句对精工，所涂窜止若而字，则益信前辈之论可征也。且其行、草翩翩豪逸，方兵戈仓卒之际，而有安闲之意，无躁扰之态，亦可见胸中不草草矣。非器度之大，而能如是哉？
噫！公之文章，不得主词盟焕皇猷，而仅发之盾鼻之墨，为帐下儿所诵，其器度不得端委岩廊以赞辨章，而徒自见于舍生取义之地，以为国家光，是则岂特公之不幸？世必有任其责者矣。
公之后孙斗纪、可观以此卷视余，为之三复感涕而识其后。崇祯纪元后戊午孟夏，安东金寿恒谨书于朗州累居之坎亨窝。
题天将吴宗道与习静林公往复书牍后
编辑故习静林公当天将东征之日，随石楼吴公宗道首尾最久。吴公所与往复赤牍甚多，联成巨帙，林氏子孙，至今藏之以为宝。观其长篇短蹄，输写心肝，绸缪款密，不翅若骨肉，古所谓：“四海兄弟。”信不虚哉。
吴公以韬钤显，而兼有此词翰之美，可见中朝人才之盛。而习静公以下国匹士，为其所爱慕又如此，亦可想见其为人矣。然向非圣天子一视之仁，亦何以得此哉？此不独林氏一家之所宝藏，使我东人人见之，讵不益笃其没世之思耶！
噫！沧桑变矣，冠履倒矣，此世何由复睹此盛事耶？俯仰今昔，不觉一涕。习静之孙潝以此帖视余，为识其后而归之。时崇祯戊午中秋，文谷金寿恒书于朗州之累舍。
题朴生世胄所藏先祖考书迹后
编辑不肖幼侍先王考，尝曰：“吾于书用功多而未有成也。”然又尝闻之，从祖仙源先生书法重一世，而每称王考笔力老而不衰，以为不可及云。第王考平生不欲以此自名，切不为人作字，晩年子弟后生有请者，或勉应之而亦不多也。及王考捐馆既久，而遗墨之传于世者益鲜矣。今中表朴生世胄持此卷相示，即王考书与朴生先君御史公者也。为人取其半，只此数幅见存，朴生要我为之识。
我王考身任大义，天下诵其名，至其翰墨固馀事，而人得其只字，争宝之如拱璧，况为子孙者哉？奉玩手泽，不觉涕零，遂题其末而还之。崇祯己未中秋，不肖孙寿恒敬书于东州之累舍。
书家藏《唐音》后
编辑右《唐音》七册共一匣，我曾祖考都正府君旧藏也。不肖少闻于家庭，府君素好书，中经抢攘，竹素靡遗，尝借善书者，抄写如干帙，以供暮年娱玩。此其一也，其字画甚妍整，每卷首尾，俱有府君篆章，而其外面标题则从祖仙源先生笔也。
丙子之难，失其所在，意其不煨烬则泥涂矣。后八九年，而先王考拘沈阳之质馆，忽有商胡手一匣来求市，取而阅之，即此册也。丹印绿签，宛然如旧，王考惊异怆忾，不计直以购之。及东还，常置之几案，一日抽以赐不肖孙寿恒，不肖谨受而珍藏焉。
昔欧阳公家藏书万卷，而唯《昌黎集》以其旧物而尤惜之，况此册我先世之所爱玩者哉？又况失于难而复得之已幸矣，而得之王考留虏中之日，其事尤绝奇，世世万子孙曷敢不加意爱护哉？厥或不谨，至于毁污放失，则其罪不止以平泉一石与人者矣。略书此下端，以视戒于后嗣。崇祯纪元己未中春初吉，不肖孙寿恒敬书。
书亡儿诗卷后
编辑吾儿既殁，其同学诸生，裒录其所著，鸠得书肆活字，印出如干本，余于此固不忍见，而亦何忍无一言也？吾儿虽蚤殒，其年亦几于弱冠矣。其为诗，声律有未谐，文理有未透，则视世之娴习俗套，速化场屋者，诚不如矣。乃其志之所存，则于彼亦有所不屑也。
记吾兄弟幼侍家庭，亲承先王考提诲，常曰：“我东之无古诗，科体病之也。得失在天，尔曹戒之。”是以吾兄弟虽勉就功令，而不欲拘拘程式，盖有所受也。
顾余格力卑弱，终无以彷像古作者影响，以至白纷无成，每念先训，不能无望于后承也。若儿才禀，虽未有大过人者，而特其脱略科臼，不夺于得失之诱，立论造语，耻为凡陋，其志则盖将以力追风雅，以究古人所谓不朽之业。余私心窃喜，庶几先王考训戒于家庭者，自吾儿而阐扬之也。
儿在兄弟中，最少而善病，余又衰懒倥偬，未遑课督。而及儿既成童，则能自厉志发愤，从其诸兄扬榷讲劘，穷日夜不倦，未几而藻思骤长，总之所读书未满十数卷，其用力于文字，厪厪有二三岁耳。以其步骤推之，无论极其志之所向，即少加以数年，其所就必益有可观者矣。
由我不天，一朝而夺之，使吾之所望与儿之所自期者，举归于虚掷，天乎尚忍言哉！今以斯稿，而揆之于平素之志，则奚翅千百分之一二哉？然余既不能止诸生之役，而又自为书其卷如此。
呜呼！余岂以此为可以不朽儿也？亦非敢张大夸美于人也。只欲使后之人知其志之所存，而且以寄吾恸于无穷而已，览者其亦哀我之情乎哉！崇祯甲子季冬，老父文谷翁泣书。
杂著九首
编辑花王传十六岁作
编辑花王姓姚，名黄。其先居于丹州，后移居延州，苗裔散落青州、越州之间。宗英居洛阳，至唐始蕃。明皇时有献莱红者，待诏金銮殿，为禄山陷杀。王生于赵宋天圣间，资质拔萃，闲雅甚都，有富贵气象，最为康节邵公，尧夫范公，君实司马公，永叔欧阳公所艳称。
王承东皇之命，立为花王，妻魏紫封为王后，妾粉娥娇封为花蕊夫人。春阳元年，即位于土阶之上，以木德王，芍药等数十馀种皆归附焉。遂封芍药为杨州侯，封桂为月中侯，封桃为左艳阳侯，封李为右艳阳侯，封杏为曲江侯，封梨为大谷侯，封海棠为蜀中侯，封葵为向日侯，封萱为忘忧侯，封榴为安石侯，以梅为冰玉处士，以菊为傲霜处士，以兰为香远处士，以莲为清净处士，如紫薇侯、杜鹃侯、来离侯、樱桃侯、朱槿侯、水仙侯、牵牛侯、金凤侯、鸡冠侯、瑞香侯、含笑侯、山茶侯、栀子侯、酴醿侯、茉莉侯等，亦皆率其职焉。
二年，两衙侯黄蜂，漆园侯白蝶入朝，蜂善歌蝶善舞，是日王受朝开宴，蜂奏〈霓裳羽衣之曲〉，蝶和而舞，丘隅侯黄栗留，亦以善歌笙与焉。君臣相悦，终日尽欢而罢，人皆荣之。
一日，王曰：“左艳阳侯、右艳阳侯等谄谀妖冶，病于夏畦，其黜之！冰玉处士、傲霜处士、香远处士、清净处士，隐迹山林、江湖之间，而贞操凛然，香名振于京师，其裂土而封，以褒其立懦之风。”于是封梅为罗浮侯，封菊为东篱侯，封兰为九畹侯，封莲为若邪侯，皆不起而终。
三年，祝融使封姨，作乱于王宫，王遂殂落于土阶之下，群臣从死者甚众焉。后一年，两衙侯、漆园侯、丘隅侯入朝，则花王已亡，有殷墟〈黍离〉之叹，遂为之歌曰：“昔余来朝兮，歌舞纷纷。今余来朝兮，旧迹成陈。吁嗟花王兮！今已亡，一声哀歌兮空自伤！”歌竟，痛哭而去，人莫不怜之。王之孙枝，流散于中国，或寄身于人家，或托迹于荆棘，更无蕃息者云。
太史公曰：“花王气度天然，威仪棣棣，待处士黜奸人，莫不得其宜。宜其长久，而数年而亡。悲夫！黄蜂之歌。同于箕子〈麦秀〉之曲，亦可尚也。”
听蛙说
编辑分津县斋前有小池，池本沮洳，不能生鱼鳖。惟群蛙涵淹卵育于中，每炎月潦雨，鸣声甚盛。今年夏不雨，池水全枯，蛙之不鸣久矣。会大雨水涨，蛙声乃作，其为声也狼藉喧阗，如怒、如狂，如相和也，如相竞也。不分其为官为私，而实若有所为而鸣者，竟日彻夜，无少间断，而夜则甚焉。
方其鸣也，使人心失所思，听丧其聪，对人不通言语，夜卧不成寝眠，退之所谓“无理只取闹”，“沸耳作惊爆”，诚非虚语，而乃知“周公洒灰之典”，亦有所不堪而然也。虽举其类而杀之，岂有伤于仁而害于义哉？
余于是谋所以去之者，忽自念蛙声之聒乱。在人固所不堪，而在蛙则不过率其性尔。人情之所不能已者，圣人不禁，人惟然，物为甚。蛙之所以鸣，其亦性之不能已者，则欲杀而去之，其可乎哉？
盖人物之生，虽曰气禀有殊，若其各得天所赋之理则一也。人得为人之理，以为其性，物亦得为物之理，以为其性。人而率人之性，物而率物之性，是谓之“率性”，所率者或有不同，而所以率者则未尝不同也。
夫以气禀论之，人之知觉，最多于物，而知觉多者，物欲之蔽亦多，鲜能尽其性。能尽其性者，反见于偏塞之物何者？天机自动，不假修饰故也。若蛙之鸣，亦岂有教之学之而然乎？出于性之自然而然耳。
今人其有不待教不待学而能率性者乎？教之而不能，学之而不能，况不教不学而能乎？子曰：“可以人而不如鸟乎？”噫！可以人而不如蛙乎？人而不如，又可以禁物之性乎？
且念余性本昏惰，有渴睡之诮，而徂夏以来，恼于歊熇，尤觉昏气易乘，早眠晏起，率以为常。学业日荒，心志日偸，朝悔其行，暮已复然。其于“夙兴夜寐”之训，“以志帅气”之道，有愧者多矣。
比者为蛙声所挠，夜不能眠，眠亦旋觉，虽有警枕，不易此也。若使今日如是，明日如是，又明日如是，庶几习与性成，以变其昏情之质也。然则蛙之于我，实有警发之益矣。况率性之道，我之所尝体验而不得者，而今乃观于蛙而反诸己，则是蛙之益于我，又非特一端也。物之益于我者，其不可去之也明矣，遂辍其去之之谋，书以识之。
往在丙戌夏，吾侍先君子，在通津县斋，著《听蛙说》，取质于先王考。王考手批以勉之，于今三十馀年矣，偶于书簏中见其稿，虽文理未透，而其志则可见矣。到今白首无闻，上忝先训，下负初心，宁不愧且悼耶？唯此一故纸，王考手泽存焉，奉玩摧咽。不忍毁弃，聊以示儿辈，俾为之戒，仍书此以志余感云。己未正月庚申，书于东州旅舍。
金洵ㆍ瀓ㆍ灏三兄弟字说
编辑考之字书，洵信也，信者大德，“人无信不立。”然信而不得其宜，亦非天理之正矣。《易》之《中孚》曰：“虞吉。”盖谓审度其所信而从然后吉也。如盗贼相群，男女相私，小人死党，非不信矣，而皆不得其正者也。欲其信之得正，在乎善虞，故字洵曰汝虞。
瀓清也，水之止者，其清可鉴，而流者不可鉴，以其定与不定也。人之心定然后始有光明。若常移易不定，则无由而光明矣。伯程子曰：“内外两忘则澄然无事。”无事则定，定则明。欲其心之清明，在乎能定，故字澂曰汝定。
灏水势远也，水之自涓滴而至于寻丈，终放乎四海者，非一朝而致之也，由其洊习而不骤也。《易ㆍ坎》之象曰：“水游至习坎，君子以，常德行习教事。”涑水氏曰：“水之流也，习而不已以成大川；人之学也，习而不止以成大贤。”欲其学之广大，在乎时习，故字灏曰汝习。
噫！古语曰：“人能贵名，名不能贵人。”字与名奚异哉？贵名与字之道，寔在乎其人。虞而至于豚鱼之孚，定而至于冰壶之清，习而至于河海之大，则斯可谓能贵其字矣。此令兄弟其各勉之哉！
朴思庵画像赞
编辑有范、吕之德行而学本洛、闽，有燕、许之文章而志存傅、莘。端委庙堂则巍然柱石之宗臣，退遁丘壑则澹若耕钓之逸民。厥或传其神，莫能名其人。诵圣祖之丝纶，犹想像乎水月与松筠。
缉儿婚书
编辑孔、李累世之交情，已均于兄弟；潘、杨二姓之好义，更托于婚姻。玆驰坡老南荒之书，式遵庖牺俪皮之礼。伏承尊第一女子柔嘉有则，允协匪斧之求。而仆之第五男昌缉，诗礼无闻，敢望复圭之谨。恭将不腆之币，永结无穷之欢。宜其室家，伫继《桃夭》之咏，承我祖考，可占兰茁之祥，忻幸之私，敷述罔既。
季儿婚书
编辑埙篪之交，粤自先世，琴瑟之合，猥托高门，不待良媒，误烦嘉命。寿恒第六子昌立，天资素下，宁有东床独卧之风？庭训无闻，愧蔑南容三复之美。
伏承令爱年才逾笄，而芳猷早著，教不出阈，而令誉已彰。幸遂朱、陈之缘，敢曰秦、晋之匹。愿有家室，实均父母之情；从以子孙，庶承祖考之庆。玆将五寻之币，永结二姓之欢，伏惟尊慈，俯赐鉴念。
策问
编辑王若曰：为国之道，必先立体统，然后朝廷尊而治道得矣。皋陶之戒丛脞于元首，文王之罔敢知于庶狱，此亦出于存体统之意欤？汉文帝之亲问钱谷，唐太宗之身兼将相，皆未免失体统，而能享治平者何欤？光武明慎政体而摠揽权纲，玄宗不应姚崇而仰视殿屋，其为识体统则同，而治乱之相悬何欤？自五代迄宋，能立体统而致治者，亦可历指而详言之欤？
予以否德，叨承丕基，夙夜孜孜，励精图治，制度文为，率由旧章，设官分职，各有统领，欲使无相侵逾以尊国体。而奈何体统之不严，日以益甚，百隶怠官，而玩愒成习，纲纪解弛，而庶事颓堕。等威不明，上下渐至陵替，命令不行，中外徒事姑息，国势委靡，莫可收拾。此由世道日下，人各异心而然耶？抑予为治之道，未得其要而然耶？何以则体统立而朝廷尊，以臻隆古之治欤？子大夫必有明于治体者，其各悉著于篇。予将亲览而采择焉。
协儿赴北幕临别书赠
编辑昔我王考当宣庙朝，以吏部郞奉使耽罗，甫反命，即出为高山驿丞，实万历壬寅岁也。翌年，坐事罢归，越二年乙巳，又出为镜城通判，又䠯年而罢。今汝亦以吏部郞，承命廉察岭南，还朝才数月，而旋出为北营评事，汝之年过王考高山时二岁而不及镜城时仅一岁耳。事若有相符者，亦异矣。
然驿丞职邮传，通判掌米盐，其为任至卑屑也，王考尝重忤当路，为其所修郄，故以是绌而困之。今评事固兵使一幕官也而自先朝重其选，必妙简近臣之负一时峻望者以畀之，实兼弹压咨度之权，官虽卑而其责甚重。夫以我王考之冠冕一世，而犹不免挫揠斥奔，处非其地，则况汝之眇末而膺玆选任，于汝可谓荣矣，奚暇论驱驰之远，羁旅之苦哉？
前此为是任者，朝家以其有病母许改者相续也。汝亦有母病，积年阽危，常懔懔朝夕，此固同朝之所通知。圣上亦尝有有病亲勿遣之命，而汝独不得免焉。知旧多以此为言，而顾亦有不然者。王考之赴北也，上有二尊人在堂，年龄且高，所后母李夫人惟王考是依，其情理可谓切矣。余少侍王考，尝言：“吾之衰白太早，由于离亲远游之多时也。”以王考情理之如此，而犹割慈远赴。汝既策名登朝，身非我有，则何敢以此为辞乎？
今余之所望于汝，与汝之所宜自勉者，唯在于以王考之所已行者为法也。王考在高山日有诗曰：“除却烧香读书外，更无馀事可娱身。”观此则其所存可知已。先祖考临终，尝以丧祭从俭有遗戒。余之无状，固不及先祖万一，而况今得罪君父，忝累先德。尤不可自同无故之人。丧祭凡事，务从俭约，毋得少有逾滥，以遵余此志。
至其镜城事，则月汀尹先生赠王考序有云，“兵使以下厨传，皆通判办之，始意某甫以旧从宫自处，不肯低首下心。而某甫乃不然，承上接下，殚诚任赤，俱得其驩心云。厨传供办，虽非评事之事，若其承上接下之道，亦何异焉？今汝之任，能一遵王考遗矩，专精经籍，澡雪身心，有以长其德慧术智，而其所增益，不独在于谙委边事昌大文气而已，则今日此行，未必不为汝玉成之地，而亦可以无愧于先烈矣。
余于先朝，亦尝衔委北路，道途所历，率多王考留迹之地，诚有所不胜其怆慕者矣。然余行有程限，雄城以北，未及遍寻，至今以为恨。今汝之所往，即王考之桐乡也，其山川风土，民物谣俗，无非王考声光之所被，咳唾之所遗，而汝皆得以抚循而周览矣。
又尝闻北方人士，为王考建祠，以为俎豆之所。想汝瞻谒彷徨于斯，兴感起慕，当必倍之，于此可不思所以嗣述之道乎？呜呼！记王考晩节，每自伤生丁衰季，嘅然于俗情时事之日益危险，而犹有望于后嗣之重逢盛际也。至今数十年间，时势之杌陧，世路之险巇，视王考时，又不翅百倍。无以副王考之期望，则岂非重可伤也？
凡为后嗣，只得谨守先训，以不失忠义文献之传可也。至于倘来之荣辱，外至之毁誉，一切任之而已，何足以介乎中也？因汝之行，窃有所感于怀，并书此以赠，汝其勉之哉。
遗戒六则
编辑余位跻三事，年逾六旬，受命而死，无复可恨。而第有所恨者，被三朝罔极之恩，无丝毫报效，终陷大僇，孤负愿忠之志，此一恨也。自少有志于学，好观义理书，至老亦未敢忘此志。而由其庸懦因循，不能一日实用其力，终于无所闻而死，此二恨也。虽早出世路，而实少宦情，性且好山水，每思休官就闲，送老于寂寞之滨，尝营茅栋于白云山中。意实在此，而拘牵缰锁，竟未遂初服，此三恨也。
此不可不使汝曹知之，故书以示之。余适当艰危之日，久叨匪据，弘济之责，本非所堪，癏官病国之罪，固不可胜赎。而若其爱君一念，自谓可质神鬼，及至今日，区区此心，亦无以自白，唯当祈知于后世之子云耳，
吾家丧祭之礼，有违于古礼者颇多，先祖考每以先世行之既久，难于率意厘改为教。而亦尝有其中不可不改者，则后孙可以量度而改之之教矣。凡事久则当变，不可一向胶守。今余之丧，丧祭诸礼，除古今异宜财力不逮者外，一从《丧礼备要》以行之。墓道石役，固不宜过为侈大，以效弊习。而先祖考神道，亦因治命，不得立碑，今余之墓，只树短表。且埋志石，略记世系生卒履历，毋得张皇文字，以取人讥笑。
余素无才德，徒以凭借先荫，厚蒙国恩，窃位逾分，自速衅孽。今日之事，无非履盛不止，求退不得，以至于此，虽悔曷及。凡我子孙，宜以我为戒，常存谦退之志，仕宦则避远显要，居家则力行恭俭，至于慎交游简言议。一遵先世遗矩，以为褆身保家之地，至佳、至隹。诸孙之名，今以“谦”字命之者，即此意也。
古人云“不可使读书种子断绝”，汝辈果能勤诲诸儿，终不失忠孝文献之传，则持守门户，不必在于科第仕宦矣。己巳四月初七日，文谷翁书与子昌集、昌协、昌翕、昌业、昌缉，待诸孙成长，亦以此纸传示。