文谷集/卷二十六

文谷集
卷之二十六
作者：金壽恆
1699年

序_五首

魂殿都監契屛序

恭惟我顯宗大王卽位之十五年，棄群臣，實甲寅八月之十八日也。有司遵禮典設殯殿都監，主治大喪之事。提調三員，以卿宰爲之，郞廳八員，二員以侍從揀差，稱都廳，摠察各房。六員分掌三房，房各二員。一房掌祭奠，二房掌衰服，三房掌含斂欑屋。

越六日殯事畢，稟上旨以昌慶宮之歡慶殿爲魂殿，卽古所謂特祀之寢也。遂設魂殿，都監提調以下，竝兼察其任，唯一房郞廳二員，留供殯殿諸事，二房、三房郞廳，各去其一而存其一。又差監造官三員，繕工監該官一員，分其職掌而治之。添修殿閣，繕葺廊廡，鑄造祭器，事旣重而役且鉅，凡閱五十餘日而工告訖。比之前時，功費之省幾半之，玆蓋奉承我聖上體先王儉約之至意，而亦可見大小諸僚敦匠之勤也。

至十二月十三日，自山陵返虞於魂殿，旣卒事。錄都監事例爲儀軌，歸之掌故氏，而又相與謀爲此屛。列書官爵姓名，以備後觀，亦故事也。諸公以壽恆職忝摠護，請識一言於下方。嗚呼！臣等俱受先王隆天厚地之恩，旣不能以身先蓐螻蟻。乃其區區所自效者，只在於攀慕靡及之地於斯役也，顧何以爲心？而亦何忍爲之言耶？

惟其蒼皇哀隕之中，周旋共事，積有日月，則託契之厚，誠不淺淺。而人情久則易忘，識之，欲其相勖而不忘也。然我先王盛德深仁，自有沒世而不忘者，隨事興感，無所往而不然。向之所共周旋於哀隕之中者，無非他日興感之端，則不期於不忘而自不能忘矣，奚待文字以識之也？若其事之始末，不可不書，觕記其略如右雲。

《獨石集》序

自古文章之士，類多才命相仇之嘆，其生而致用於世固難矣，及其沒而殘膏賸馥，能垂耀不朽者，亦落落鮮覯。以余觀於獨石黃公，益可信已。

公芝川公之冢子也。芝川文章，世推爲大家，而公實承之，有「鳳毛」之稱。然公才氣俊逸，其於文天得爲多，不專出於弓箕之學也。旣射策魁大科，歷踐臺省，駸駸且嚮用矣。使公循序而進，步武騷壇，建旗鼓執牛耳，豈遽出一時諸公下哉？不幸而一扞於辛卯之文罔，再陷於壬辰之機穽，終至冤死於壬子之獄而其禍極矣。平生所著述，竝隨而亡逸，今其得之掇拾者，厪十之一二也。

嗚呼！以公邁倫之才，旣不能黼黻、笙鏞，以鳴國家之盛，反以身爲姦凶之魚肉，而至於鋪錦列繡之文，片片零落，使後之人不得見其雕繪之全，公之有才無命，吁其甚矣哉！

然公之所同受誣者，皆世所稱賢人君子，而其得洗雪，實在聖祖改紀之初，則卽此而可以槩公矣。故其殘篇斷章，尙使人吟誦而不能已。其視戕賢害能之徒骨未及寒，而人聞其名而唾之者，得失果何如也？九原有知，亦可以自慰矣，奚足爲公憾哉？

公家別業，在永平之芝川，余屢訪永平山水，觀所謂「獨石」，卽川中一巨石也，芝川公與公自號，蓋取諸此。余過之，未嘗不慨然興感，想見其爲人也。今公外孫柳君時蕃，以公遺稿鋟木而問序於余。余旣惜公才命之不偶，且嘉柳君用心之勤，遂不辭而爲之敍。

《晴沙集》序

霽峯高公，當壬辰之難，倡義討賊，以身殉之，其中子學諭公實從死。冢子臨陂公起兵復讎，兵敗於晉陽，亦死之。一家忠孝，世比之晉卞成陽雲。

其季子曰晴沙公，髫年罹禍，故能厲志攻學，不墜父兄之業，旣魁司馬，旋又闡大科。聲譽日起，一時名流爭傾嚮之，樂與爲交。而朝廷亦以公忠臣子，甚尉寵之，由郞署而選湖堂，將任以文翰事矣。已而不偶於時，棲遲州府，公不以燥濕異視，所到擧其職，又將用政術顯矣。然公坦易疏蕩，處己接人，或失於關防，坐此數被疵摘。至最後，因詩語遭無妄，則幾麗大辟矣，賴仁祖追念霽峯公，特推字孤之恩，得脫於文罔。自是世不復收公，而公亦無意於世，屛跡鄕里，沈冥麴糱，以此終其身。

嗟乎！以公家世才地，平步而進，猶可以致高位享顯名，不後當世之士，而卒止於是，豈非命也哉？公無適嗣，有子傅善，卽枚乘之皐也。裒聚公遺稿，間以示余。公之著述本不多，然其詩與文，蔚有風韻，不失家庭遺則，至其造次吟詠，猶拳拳忠貞二字，噫！是豈背國辱先者哉？傅善請余抄其可傳者，且敍之一言。

竊念我王父與公有通家之好，當公困殢，嘆惜之意，屢形於書牘。余於此誼不敢辭，略加去取，仍書歸之。後之覽斯集者，庶幾得公心事而亦以知忠孝之家之所傳雲。

《橘屋集》序

蓋當我穆廟之世，湖南有以詩鳴者，曰橘屋尹公。同時詞苑諸公，靡不推許，而我王父文正公與之游從最熟。不佞幼侍家庭，從書篋故紙中，得公與王父酬唱若而篇而讀之，恨無由睹其全也。

今適禦魅於朗州，朗於公舊居海南比壤也。公之曾孫仁厚、天厚兄弟袖公遺稿來眎，仍請刪定而弁以文，是則不佞烏敢當？竊自幸其宿心之副也。遂受而卒業，則其詩格鍊而調淸，詠物寫事，無非本乎性情之正，宜其以此鳴於世也。其餘雜著諸文，亦皆贍暢有理趣，其必傳於後無疑也。

公少學於重峯趙先生，坐此擯於時論，晩又厄於昏朝，蹭蹬下位，而猶秉正不撓。退居鄕里，繞屋樹橘，自放於酒賦以終其身，一時儕流之所推許，不顓在詩也。

公甚有內行，觀其所述繼母行錄，則可知母之所以愛公，與公之善事母者，皆非今人所能及。然則公之可傳，又豈獨詩哉？噫！近世所稱詞人文士其所著述，能使木災而紙貴者，其人與文，豈盡有瘉於公哉？獨公後承凋殘，又未有靑雲之士爲之後焉者，使其隹篇秀句，零落於塵埋蠧食之中，而不得託剞劂以圖不朽之傳，吁其可惜也已！顧不佞非玄晏無能爲《三都》家役，而重違尹君兄弟之請。且念先故之誼，玆用不揆僭妄，略爲之標選，竝敍一言以歸之。

公名光啓，海南人。登己丑文科，嘗入春坊爲講官，仕止禮曹正郞。其王父拙齋公行，與其昆季橘亭衢、杏堂復，俱以大科進，有聞於世，公之家學淵源，蓋有所自雲。崇禎紀元後丙辰中冬日，安東金壽恆書於朗州之服舍。

《沙溪先生文集》序

沙溪金先生卒幾六十年，文集猶未行，蓋先生平日不喜著述，門下諸賢不欲違其自謙之意雲。我聖上十一年乙丑，臨筵下敎曰：「予欲觀文元公文集，其令玉堂取入。」於是奉朝賀尤齋宋公時烈以先生門人，編次其遺稿隨箚投進，上覽之稱嘆，遂命芸館剞劂而行之。

尤齋公屬壽恆爲序，壽恆自惟蒙陋不敢當，屢辭不獲。則仍竊記壽恆幼侍先王父文正公膝下，有語及先生，或歉其少文者。王父曰：「先生何可易言，望其外，亦可以知其德矣。」壽恆當時雖稚昧無所識知，而因王父之敎，得以知先生之爲先生也。抑又聞之，栗谷先生以聖賢之學，任繼開之責，一時及門之士，彬彬輩出，其間聰明英儁，以經術、文學名於世者，未可一二數也。至於淳實懇篤，謹守師說，以能受其嫡傳，則唯先生一人而已。

論者以其質魯而傳道，猶曾氏之於孔門，斯誠知言哉。然質魯之人，世固多有，則謂先生傳道，只在於此，而不求其所以傳之之實，非知先生者也。夫聖門旨訣，不過曰「博文、約禮」二者，廢其一則非學也。先生天賦渾粹，自然近道，而至其問學，則加以人一己百之功，剖析精微，毫釐必謹，克治誠切，老而不懈。又專精禮學，講討而服行之，使天敍天秩大明於吾東，其功益偉矣。

世皆知先生之能約以禮，而若其博學於文則鮮克知之矣。凡先生之格致、思辨，詩書雅言，無非文者，何必摛華藻工筆札而後，謂之文哉？故其發爲文字者，雖樸茂簡質，無所修飾，而率皆義理明白，體用具備，無一字一句或涉於偏駁浮誇，信乎其爲仁義之人之言也。先生所以得斯道之傳者，其在斯歟。彼以少文爲歉者，豈非淺之爲知先生哉？方今世衰道微，爲學者不淪於卑陋，則必趨於浮靡，其不爲胡廣之《中庸》、鸚鵡之能言者幾希。我聖上興思九原，命刊遺書，欲以嘉惠後學者，其意豈偶然哉？誠使讀是集者，精思實踐，不務空言，有以默契乎先生傳道之實，則泝洛、閩，達洙、泗，由此可致，而庶不負聖上表章之盛意矣。

是集之行也，先生曾孫光城公兄弟考校訂正，實相編摩之役。光城名萬基，早以文學顯，用爲當寧國舅，有大勳於王室。近世名賢子姓之襲休，門弟之多賢，鮮有及先生者，先生燾後之德，誨人之化，此亦可徵雲。崇禎紀元後丁卯孟秋，後學安東金壽恆謹序。

記_八首

崇禎皇帝御筆二障購得始末記

癸丑冬，余奉朝命，修聘燕中，及春始東歸至遼東。有李生之淮，來與同宿旅館。李本江西仕族，虜之躪南方也，闔門遭覆滅，獨其身俘繫於此。爲人警黠可與語，爲詩文亦略涉蹊徑。語及南事顚末，輒扼腕悲悒，淚簌簌下。袖二障子視余曰：「此崇禎皇帝御筆也。」

余敬受而展之，其一書「雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家」一句，其一書「行到水窮處，坐看雲起時」一句。句下又各有一字，字體如出一套，而莫詳其爲某字，意者似是御押而不敢知也。上有二篆章，一曰「鳶飛魚躍」，一曰「崇禎歲次著雍攝提格。」以干支推之，卽戊寅歲也。又以隷書印「御筆」二字於左旁，此則蓋後人所標識也。紙面灑金璀璨，飾以瑞錦，軸以文棐，宛然無少玷缺，只外面稍有壞汚。觀其筆勢飛動，墨花輝映，若鸞鳳翔而雲漢回，其爲眞蹟無疑也。

仍問：「藏者爲誰？」李曰：「初不知自何流傳，而今爲此城大賈胡姓人所有。將市之以爲利，願子捐金購之，毋使先皇寶墨淪棄於腥穢之場也。」問：「其直幾何？」曰：「約數十金可售。」余謂：「今之得購此，誠不可得之幸，其何直之多少之是計乎？而況於數十金乎？」柰余橐裝已罄，無一金之資，則唯相對嗟惋，摩挲不忍釋者。久之，李生又謂余：「直不必金，幸有他物之可貨者，吾當居間而爲之地。」余詢從者搜之藥裹，得三稏一觔許。遂使象，胥偕李生持以之胡家，胡初甚有恡色，賴李生力贊始許購，歸而藏於家，以爲永世之寶焉。

嗚呼！自惟下土蟣蝨，臣旣生晩，不及在宥之盛際，拭玉朝天，以與於觀國論樂之會。乃於天翻地覆之後，包羞忍辱，靦然爲皮幣之役。凡道路於經歷，城闕於周覽者，無非裂眥而摧心，欲求昔日聲明文物之餘，以少慰東周之思，而泯泯焉不可復尋矣。至於先皇宸翰之流散人間者，雖隻字、片蹏，其爲可珍，固不翅拱璧，而所可以寓其哀慕者，又豈特烏號之弓哉？故余前後求之之勤，靡不至矣，而訖無得焉，徒撫跡於壽陵、龍池之間，而抆血呑聲而已。乃今偶得之於逆旅，以副其宿願，庸非不可得之幸耶？

竊惟先皇之爲此書在戊寅，而越六年而有甲申之禍，甲申之去今未及三紀，則歲月非久遠也。以先皇天縱之能，揮灑於淸燕之暇者，必有充溢於寶文、宸奎之藏，未可以遽數也。然而至於今日，求之勤而得之難如此，則可見其傳於世者之至尠也。獨此二障閱幾兵燹，而能保完如舊，斯已奇矣。其不爲昭陵玉匣之殉，而落於一賈胡之手，埋沒於氈廬野肆之中，固可謂不幸。而塵沙之所蒙翳，蠧鼠之所侵蝕，不遂至於隳失者，亦幸矣。一朝而因其圖利之心，終歸於勤求不得之賤臣，得以誇耀海域以永其傳，玆又豈非幸之幸也？雖然，此豈容人力哉？非有鬼物陰護而潛衛，則尙可以得此乎哉？噫亦異矣！

抑余因此而重有感焉。國君死社稷，古今之通誼也，廢興存亡，有國之所不免，而歷選終古，能蹈此義者，蔑蔑乎無聞焉。惟我先皇帝當蒼皇顚覆之際，身與宗社俱亡，其巍巍義烈，度越百王，眞可謂無愧於祖宗而有辭於天下後世矣。此固中朝臣子極天之至痛，而使天下後世之人聞之，亦可爲掩泣而氣塞，況我東土被皇家子視之澤出尋常萬萬者哉？道路、城闕之所歷覽，猶爲之興哀，況此御筆二十四字一句一點，皆出於心劃？

手澤若新，天香尙餘薰，奉以揭壁，日夕瞻仰，恍若躡文陛襯香案，以覲穆穆之光，則萬折朝宗之誠，《匪風》、《下泉》之感，其有不由此而發耶？李生之惜其淪於腥穢而必欲歸之於余者，其意誠可尙，而余之辛勤以得之，以寄其區區北拱之微悃，其志不亦可悲哉！第未知今世知余此志而同其悲者，有幾人歟？惟知者知之，不知者不知之耳，聊書此以志之。崇禎戊辰後四十八年乙卯八月日，謹書。

風玉亭記

余竄朗州，寓城西郡吏家，家本面東背西，朝夕俱受日。而又卑椽短簷，牢密其墻戶，當夏則烘爍忒甚，風氣無自以入，是以居常鬱鬱，有坐甑之苦焉。郡故稱形勝，環一境之內，巖寺、水亭之宜於濯熱納涼者，固未嘗無也。而余方塞竇息影，足不出門外一武地，則顧無因而至，徒寄羨於水玉、秋菰而已。

旣久而得一避暑之所焉。舍後小丘斗斷，其上頗寬衍，四面竹樹環之，蕭槮悄蒨，覺有幽趣。遂命僕刜穢草，闢朽壤，試陟而望之，面勢爽豁，若出埃壒之表。凡山之遠近，水之紆直，村畦野塗之繡錯經緯者，爭獻狀於杖屨之下。且其處地高，故得風多，每披寫消搖，甚快適也。然暴陽凌雨，不可以恆處，則謀所以庇之者。而鳩材營宇，非唯力詘，亦非余所欲也。乃取巨竹構一架爲亭，杗、桷、栟、杙，皆以竹爲之，不雜一木，獨其下以木設爲方機，穴其四隅而承其柱，欲其樸屬而毋使土侵竹也。其高一尋有半，其廣如之，其脩不及高一尺，不崇朝而工已訖。以蓬席蓋其頂，編柵布其底以代床，上施以簟，簟與柵亦竹也。

亭旣成，余乃葛巾布褐，日相羊其中，呻書詠詩以自樂，其所樂而倦，則引觴而醉，據幾而眠，煕煕然與造物者游。旣覺而起則鮮飆自生，翠葉交蔭。月嶽爽氣，依依入襟袖，令人神淸心曠，有馭泠風羾寒門意，以至暮色蒼然，新月映林梢，而興猶未闌也。當是時也，忽不知身之爲僇人，地之爲荒裔，時之爲炎夏，則況世之是非，得喪榮辱，復有可以攖吾懷者耶？假使余得致身於向所謂巖寺、水亭者，而其淸曠自適之趣，未必能若是也。

昔柳柳州記鈷鉧潭云：「使予樂居夷而忘故土者，非玆潭歟？」今余之樂於斯而忘其困者，亦玆亭之助也，則烏可使沒沒無名？遂名之曰「風玉」。客有過而難余者曰：「風者亭之所固有，名之宜矣。然其結構觕朴，不過稍飾於橧巢林樾者耳，強名之爲亭，亦云不稱。今乃揭玉爲名，有若侈大者然，其意何居？」余應曰：「否否！余性素愛竹，幸今得處於萬竹之中，而又以竹爲亭，其起居枕藉偃仰顧眄，無非竹也。夫風之與竹最相宜，觀於程夫子感應之說，亦可知矣。

每風之來觸於亭也，磨颭戛擊，自相成聲，琮琤乎鏗鏘乎，若碎琳琅而鳴玦環，非亭之能聲也，竹爲之聲也。又四顧而聽之，則竹之林立於左右者，無不爲風所搖，瑲瑲珊珊，其聲淸越以長，非竹之能聲也，風爲之聲也。聲雖風與竹之爲，而其聽於耳則無非玉也，名亭以玉，奚不可之有？

且也古之君子比德於玉，而其澤栗廉垂之德，竹實似之。故比玉於竹者亦多矣，此《淇澳》綠竹之詠，所以興琢磨圭璧之盛德也。余之於竹，不徒挹其風之淸以滌其煩歊，亦將取其德之比玉者，以爲進修之則，則以玉名亭，意實在斯。觕朴非所嫌也，至若侈大之雲，不亦淺之知我哉？」客「唯唯」而退，因書其語以爲記。

安用堂記

昔韓昌黎送李願歸盤谷，述願之言。歷敍遇於世與不遇者之事，雖一歸之命，而其趣舍之意可見。至其末，特提奔走徼倖者而斷之，則其賢不肖之分，豈不益較然哉？噫！士之遇不遇，各有命焉，固不可以力致也。然滔滔終古，能安於其命而無求於外者，一何鮮覯也？夫揚名聲者，常苦於韁鎖；處閒適者，每病於湮沒，二者之不得兼，亦其理與勢然也。卽二者而論之，其顯晦升沈，奚翅雲泥之懸哉？而若校其勞佚而乘除之，則彼焦中鶩外，鐘漏乎奔忙者，孰與棲遲衡、泌，泄泄十畝之間哉？

此仲長子所以樂志閒居，至譬之凌霄漢出宇宙而無羨乎入帝王之門者也。雖以蘇長公之登金門上玉堂，名位爀爀耀一時，而及其流竄嶺海，反不如坐茂樹而終日者，佛印老釋猶以此諷之。觀乎此則得閒之難，又有難於求名者矣。然世之人旣或得閒矣，而汲汲焉唯名是求，汚穢之不羞，刑辟之是觸，至於老死而不悔，如願之言者多矣。斯豈非不能安其命而然耶？

夏山曹仲宣丈，本世祿之胄，生於京師，少奉其家大人，避地朗州之鳩林村，仍居焉。村在月出山下，湖海林園之勝，甲於南方，而曹丈所居，據村之一偏，得幽深窈窕之趣。旁多陂田汚邪收其利，足以充伏臘之費，去漁浦不百步而近，日必擧網得雋，足以繼朝夕之羞，左右植橘、柚、安榴、梅、杏之屬，連柯交蔭，華實照爛，足以供奇翫而侈飣餖。就宅之左，闢之以爲堂，涼軒燠室，足以適四時節宣之宜。堂之前後，壘石而列卉竹，鑿沼而種蒲蓮，杖屨消搖其中，足以觀時物之變，資耳目之娛。客至無親疏，必刲腴佐酒，歡然相對，罍不恥不止。興到輒牽黃擎蒼，使奚奴攜一鴟夷，縱游平原、大麓之間，逐雉兔以爲樂。有時筍輿、舴艋，隨意所之，非山寺則湖亭也，亦足以散煩鬱暢幽悁而終身不厭矣。雖盤谷之無不足，何以過此？

吾知世之閒適者，莫曹丈若也。然慕通顯而惡沈晦，曹丈豈異於人哉？余觀曹丈少不習公車業，樂弛置自放，雖不得與於俊造之列，而若其氣義、幹局，視今之爲百執事者，有過而無不及焉。況其戚故、姻婭，無非世所稱名門望族，秉勻持衡者，前後踵相躡也，卽曹丈一開口，顧不乏與爲吹噓者。纍墨綬長民社，其已久矣，乃曹丈獨謂旣得其閒，無所用乎名，泊然不以干其守。年今迫七袠矣，皓首布衣，人皆嗟惜，而曹丈方且優游自得，未見有戚戚色，豈所謂安其命，無求於外者耶？其視向之奔走徼倖，老死於汚穢、刑辟之間者，果何如也？

尤齋宋先生取安樂翁「旣閒安用更名爲」之語，名其堂曰「安用」，可謂知曹丈之深，而亦可以警世之徇名喪身者矣。曹丈屬余演其語以爲記，若余者坐誤虛名，求閒而不得者也。今登曹丈之堂，竊羨其閒而韙其志之遠邁於俗人也，於是乎書。

竹林亭記

玄上舍士休闢小亭，爲宴息之所，問名於余。余問曰：「古人名堂室，不一其義，或以箴警，或以寓興，或以山川景物，子之意何居？」士休曰：「唯唯否否。吾才疏性懶，安於弛置，年及五十，蔑蔑乎無聞，則其言之尤、行之悔，而可以箴警者多矣。窮居閒處，幸無羈紲之苦，稼、圃、弋、釣、琴、尊、棋、槊，凡可以寓吾興者，亦非一也。弊廬在鳩林里中，占地最軒敞，月岳抱其前，西湖環其後，篠、簜、橘、柚、梅、榴之植，交映於左右，則山川景物之供吾應接而可取以爲名者，又不可勝數也，然三者吾皆不以名吾亭也。」

余請其故，則乃欷歔而言曰：「去吾舍數里，吾叔父寢郞公別業在焉，園林臺沼，擅勝於一鄕，可與古所稱輞口、卯橋爭其霸矣。築一亭其中，顏曰『就陰』，卽叔父之所寄傲也。

不幸叔父歿世，禍敗蕩析，後承不能保家業，未及十數稔，而舊居已爲墟矣，其巋然如魯殿者，獨其亭在耳。又將撤其材而貨之，爲村民之所有，則吾於是愍然有不忍於心者，遂歸其直而移構於此，冀以無廢叔父之舊焉。子幸而名吾亭，願用是志之也。」余作而曰：「有是哉！士休之篤於親也！請名之曰『竹林』可乎？在昔竹林之所謂賢者七人，而阮家叔姪居其二，夫以諸阮子姓之衆多，咸也獨能同其遊。雖如風韻似父之渾，而亦不得預焉，嗣宗之於仲容，其契許可見矣。今寢郞公非無似續，而莫有任花石之託者，顧士休乃能眷眷於堂構之傳。士休之事叔父如此，則其叔父之視士休，不減步兵之阿咸者，卽可知矣。

名其亭，宜無以易此也。況『就陰』之義，實取蒙莊，則其與林下趣尙，蓋亦不殊矣。名之以此，庶幾不畔於舊稱也。

噫！竹林之遊，可謂極一時之跌宕，而及至嵇、阮殞逝，風流雲散，則其親朋、酒徒踐遺墟經舊廬，無不撫跡興感，若黃壚之嘆、山陽之賦者，此固人情之所必至也。況以士休之篤於親，而昔之杖屨觴詠所追陪而周旋者，今皆蕩然爲榛莽鼪鼯之場，則所以彷徨想慕，愴焉愾焉者，又豈他人比哉？是以於其榱棟之遺，猶且愛惜收拾，俾不爲易主之歸。至扁其亭，則又舍其可名者，而必欲以寓其思焉，士休之用心，其亦勤矣。余誠嘉之，敢不表而揭之，以彰士休之志也。」

傍有客質余曰：「子之言則然矣，魏、晉之士，放曠越禮，吾儒所不取，末哉！子之待士休也。」余應曰：「是不然。今余所取名於竹林，不過阮家父子事耳。庚桑子，老氏之役，而朱夫子取『畏壘』，以名其菴，則亦奚異於是哉？且子不聞山巨源之稱仲容乎？『淸眞寡慾，萬物不能移』則雖雲任達，其賢於今之逐逐利名者亦遠矣，斯獨非可取者耶？」客默而退。士休請錄其語以爲記，遂書以與之。

碧流亭重修記

湖南之錦城，有故府使金公用韜略顯，尤以氣義稱於世雲。昔我先祖文正公之由虜庭出，住龍灣也，金公自錦城往候焉。錦之去灣，數千里之遠也。金公之於先祖，非素客習門下者也。況先祖當此之時，內困於蜮射，外阽於虎口，其危辱已甚，雖平日趨慕者，亦多背而去之，則非有形勢可以驅使人，而又非有福利之可徼於後者也。獨金公不計身之利害、世俗之詆笑，越百舍而赴之，如不及焉，豈古所謂千里誦義不顧世者非耶？其得氣義稱不虛矣。

及先祖東歸，金公又來拜於石室，余方幼從傍竊瞯，公已老矣。而猶激昂忼慨，眉間壯色，隱隱有封狼居胥意，信所謂矍鑠翁也。未幾而聞公逝，每惜公氣義不得一試之於制閫登壇，以沒於地也。逮乎世變愈多，附勢背義者，滔滔皆是，則益嘆如公梃然爲出石之筍者，不可復得也。

自余來朗州，與公鄕接壤，求識其子孫甚切。已而公之二孫尙鉉、尙焌屢訪余服舍，余喜其不替先誼也。一日二君謂余曰：「弊居臨水有亭，曰『碧流』。祖父嘗構竹爲屋，實晩年棲息之所也。歲久且壞，今將易而新之，願有以記之也。」余觀人家基業，未有不成於祖先而敗於子孫者，況能修其壞而復其舊耶？今於二君見之，余又喜其能不墜先業也。然二君之所以承家者，其止於是耶？必也砥行礪義，以無忝祖武，然後方可謂善於堂構矣。一亭舍之壞，而尙不忍不修，則況於此而忽之哉？此二君之所宜加勉，而亦余區區之望也。

餘僇人也，無由一投足於殘山剩水之間，以撫其苔槍雨甲之遺跡，則徒有悵想而已。因二君之請而一言寄意，又安可已也？至於山川之美、登眺之勝，非余所親睹者，不暇述，第述公之氣義、余所嘗慕用者，而仍勉二君以嗣守之道焉。亭本我朝趙參判注別墅，傳之外裔，爲金氏所有，「碧流」卽其舊號雲。

水南寺記

月出山，實羅季道詵師掛錫地也。始詵公相地之宜，據山之正脈，以設大伽藍，則所謂道岬寺也。又環山內外，置蘭若以百數，凡巖洞林麓之稍可以棲託者，靡或遺焉。雖歲久湮廢，今之存者不能什之一，而其故基遺蹟之在覩記者，猶歷歷可尋也。獨道岬之南循溪以上，有一區峯回水抱，地高而勢阻，其形勝可與前所置蘭若者相甲乙，而蕪沒空曠，未有以稱焉。

至崇禎丙申，山人釋敏察而識之，嘅前之遺，於是斬榛棘夷崖崿，倡一二同志，鳩材建屋，佛堂僧房長弟告成。又直其前爲樓數楹，以便臨眺，規制雖小，儼然一祗園也。夫自詵公以來迄今殆近千年矣，其間遊人釋子之經行於斯者亦何限？而至敏而一朝始發之，豈天慳而鬼祕之，以待其人歟？地之隱顯固有時，而亦可見敏之有法眼矣。

余竄於南，適在月出之下，嘗攜客到寺，觴詠於樓上。其幽夐瀟灑，令人樂而忘歸，微敏開拓之力，吾輩焉得以有此樂耶？余又嘉敏之爲後人計者，志勤而識慧也。時敏已入寂，有老僧玉烈頗恬靜識文字，爲余道敏事甚詳。余雖不及見敏，觀於寺之創而已，槩其爲人，及與烈語，知其非妄言者，然後益以信敏之非凡僧也。

寺久無名，以其南於道岬，喚爲南菴，余改命曰「水南」。名其樓曰「山翠」，以樓之四面皆山，蒼翠常環合於此，志實境也，烈仍請餘一言以記之。玆地也不幸而不遭詵公，蕪沒千百年之久，幸而遭敏師，得以開拓於千百年之後，可謂奇矣。若余之來游，不在蕪沒之日，而在開拓之後，其亦幸也，非不幸也。斯不可不識，聊書此以塞其請，且以諗後來者雲。

故承旨金公墓碣改刻後記

公以嘉靖戊子卒，葬於交河治北洛河負子面午之原，卽外氏綾城公兆次也。金夫人從葬，同原而異其墳。始公之葬也，樹碣於墓側，陽谷蘇公世讓撰，散人申濆書竝篆。石性甚脆，歲久漫漶，幾不可讀，子姓咸病焉。

公之孫縣監箕報遊於退陶李先生之門，嘗以先世諸碣文，請先生書，爲一通藏之，以爲家寶，傳至於今，字畫尙宛然。公之六代孫啓祥、啓光、命碩相議易以新碣，適啓光出守豐基郡。郡故產石，乃割俸鳩工，石旣具，謀得他善書入刻，子姓成一口言：「無論今世有善書與否。卽李先生一字不翅拱璧？以此鑱之石，豈不於先壟有光也？」

將始役，啓祥走京師，託壽恆識其顚末。竊念縣監公之求書於李先生，雖不可謂預知有今日事，而若其慕賢、奉先之誠，槩可見其所存矣。迄今百餘年，閱幾兵燹，而得保而有之，終爲墓道重。大賢心劃手跡，固宜爲神明所護持，而亦豈非縣監公誠孝默有所感也歟？其亦異矣哉！

公之內外孫幷累百餘人，多不可盡載。啓祥居鄕，以善人稱，啓光以文科進，命碩方任縣監。其餘後嗣之未顯者，皆能以孝友醇謹，世其家不替，人謂公遺訓之推也。公之弟庶尹公，卽壽恆五代祖也，今於玆役，誼有不敢辭者，遂謹識如右雲。

重峯趙先生錦山殉義碑陰後記

右碑陰小記，卽習靜宋公所述而自書者也，碑文所謂「進士宋邦祚」，實習靜公也。公旣請文於月汀尹公，以樹此碑，又自爲識其陰如此。夫趙先生殉義始末，碑文所載詳矣。其學問忠孝大致，則具著神道諸刻，至其尊周衛道之志，扶正斥邪之義，則又有遺集、遺事之傳於世者，可以竢之百世而不惑矣。顧此數語，雖若寂寥，而觀其表出鄭相公誄文者，可謂約而該矣。其欲保無已於傳者，亦可見其意矣。

趙先生方其在時，仇怨溢世，目以「怪鬼」，自栗谷、牛溪二三諸賢外，知之者鮮矣。及先生沒，而所成就卓絶光明，則世之人始稍稍稱服，而能深知尊慕者亦鮮矣。習靜公以藐然後進，獨眷眷致力於斯，非尊慕之深而如是哉？碑之建在萬曆癸卯，時公晦跡草野，不欲以文墨自見，故沒其姓名。洎今八十餘年，已有不識其誰所爲者，世代寖遠，則將歸於湮沒矣。

公之從子尤齋宋公時烈爲是之懼，屬壽恆略記下方，俾後人知之，壽恆不敢辭。公恩津人，官至兵曹佐郞，習靜其號也。氣節、行誼，見重於士類，我王父文正公許以畏友，嘗述其墓文甚備。蓋其平生有得於趙先生遺風雲，若公眞可謂慕先生者哉！

題跋_十二首

銀臺契屛跋

古稱：「同僚，有兄弟之義，契好之密，至於世講而勿替。」蓋可見篤厚之風也。世道旣下，人之知此義者鮮矣。當其以官會也，接席聯裾，忘年輩敍情素，莫親且密也。一去其職，則各相背馳，終至於寖忘。習俗之薄，良足慨然。間有記其事圖其跡，以永其傳，以存不相忘之義，則斯亦厚之道也。

余於己亥，忝入銀臺，首尾殆一朞。是歲孝宗大王禮陟，我聖上踐阼。伊始同時諸僚，無論後先久近，夙夜共勞，自有不可忘者。況咫尺邇列，親見天崩之變！吉凶將事之際，相與周旋，積有日月，則其託契之深，又豈平日之比哉？方且謀所以記其事跡，而顧有所未遑也。

會海西按使，承上命，印進先王御筆八大字，仍寄六承宣各一本。珍玩之餘，摧隕冞切，遂作爲短屛，以寓烏號之慕。諸公咸曰：「玆事固不可以不識。向之所謀而未遑者，盍亦因此而圖之？」乃粧其後面，首作廳會之圖。次題諸僚官銜姓名，係之以序若詩。序則東里李公之文，詩乃翠屛趙公所倡，而諸公屬而和者也。噫！是屛也，可謂一擧而兩備矣。瞻宸翰之昭回，則怳若昵侍前席；閱諸僚之詩文，則常如晤言一室。雖聚散契闊之不常，而情誼之篤，無間遠邇，追舊圖報之誠，協心共貞之念，其有不由此而發耶？此不但爲一時記跡而已也，凡我諸僚其各勉之哉！

始謀作屛，余適以病去職，越一月而復入院，屛始告成，諸公屬余跋其後。若御筆摹刊始末，具在李公序中，毋容余續貂。只以同僚契好之義，書以相勖雲。庚子孟夏，行都承旨金壽恆謹跋。

書《大芚酬唱詩序》後

松湖白公，玉峯之嗣子也。玉峯公以詩淸筆妙，擅名藝苑，而松湖又能趾美續聞。某詩與筆，猶顧況之非熊，右軍之子敬也。自我先曾祖，已與玉峯有交好，而至王父之與松湖，則世講其好益密。旣同升上庠矣，而及松湖買宅漢都，則又與王父居比隣也。每松湖自南入都也，王父必同榻以處，聯枕以宿，招呼諸名勝，以共文酒之會，見於詩篇書疏者，可考而知也。

王父嘗祗役耽羅，路由海南，松湖舊業在焉。時梨川李公，以體府幕僚適過此，李公於松湖，亦久要也。王父間攜二公，訪大芚山之頭輪寺，探詩水石之勝，各有詩以詠其事。後松湖請王父手書其詩，幷敍始末爲一通，以備後觀，又以其摹本，付山僧，刻以揭之寺壁。其眞蹟則至今藏於白氏，而其副之在吾家者，逸於兵燹。嘗求之寺僧，只一見其搨紙矣。

去歲，余受玦落南，松湖之孫明憲氏亟來相訪，以此帖見眎。奉以展玩，手澤宛然，閱未竟紙，而淚已不可收矣。嗚呼！此書之作，去今七十有三䙫，而自王父辭世，亦已踰二紀矣。追想聲容，日遠日杳。其間世道之變，又不翅百端？已足悲惋。而況余不肖無狀，顚頓至此，去大芚莾蒼之地，無由一致身於長春洞裏，以躡王父杖屨之遺跡，豈不重可悲也？

玉峯、松湖所與交，皆當世賢豪，其往還札翰，無不裒聚成帙，雖赫蹄靡遺，而我王父筆蹟十居六七。此帖特其一也，夫傳四世歷百年之久，而能保而不失，若白氏子孫，可謂善於嗣守者矣。觀乎此則吾兩家世好之誼，亦可不待勉而無怠矣。然自今以往，年愈久而世愈遠，則懼其後生者之或怠也。遂略述先故，且志余所感，以書於下方雲。丙辰復月上澣。

書同春宋公所書趙重峯碑銘草本後

右重峯趙先生碑銘，吾王父文正公譔，同春宋先生書，己刻而樹之埏道矣。此其草本，而洪君得禹得之同春舊第，持以視余。嗚呼！王父之棄不肖等，今踚二紀，而春翁易簀，亦已五年所矣。其間世故之變，又曷可勝道哉？洪君卽春翁之侯芭也，相對下涕，遂書此以歸之。丙辰季冬，安東金壽恆敬書於朗州之服舍。

《錦湖集》跋

錦湖林公之遘禍，去今百三十有餘䙫矣，然學士大夫談及公死，猶氣塞中咽，甚至涕涔淫下者，豈不以其禍之㦧而其人之可惜哉？是以其咳唾之遺，人且愛而寶之，不翅若吉光之羽，則雖殘章斷藁，不可使無傳於世也。顧公嗣續零替，世又無慕義、好賢之士爲之致力者，泯泯以至於今，尙論者歉焉。

余纍居南荒，有柳生應壽來過，卽公彌甥也。袖示公詩文一冊，屬余正其淆訛，且掇公遺事以附卷末，余愧非其任，而亦不敢終辭也。會李公敏敍出牧光山，亟取以鏤板，又爲文冠其首以闡揚之，若李公眞所謂慕義、好賢者哉！旣訖工，柳生又要餘一言，余之所欲言，李公之文已盡之，奚余言之贅？抑余竊有感於心者。

公之豪才直氣，聳拔一世，一世之所相愛重者，無非名賢勝流，觀於附錄諸詩文可知焉，則於公之死，其哀之惜之固也。至以戎落之醜類，猶知懷其惠而嘆其死，則不亦卓卓乎尤奇哉？況去其死百數十年之久，而猶中咽涕下，以至殘章斷藁，且愛玩之，必欲傳於世者，其又孰使之然耶？

此無他，秉彝、好德之同其心，而無殊俗曠世之間也若是，則彼接武同朝，襲冠裳誦詩書，而乃反仇視蜮何，必揃刈之爲快者，獨何心哉？

噫！歐陽氏之言曰：「士之生死，豈其一身之事哉？」若公生死，誠可謂關於世道，而其生而愛之，死而惜之者，又非特爲公一身地也。至於仇賢逞禍之輩，其好惡之天，亦豈獨殊於人哉？唯急於快一己之私而不暇他顧也，一念毫忽之差，而其流之禍，遂至於此。後之覽斯集者，亦可以知所戒矣，且余因此而重有嘅焉。

公之墓在錦水之上，而尙未有數尺之碣，揭諸阡隧，此行路之所嗟惋也。儻復有慕義、好賢如李公者出，而圖所以記載，使百世之後，知公化碧之藏在是，則豈不益可以樹風聲昭來許哉？李公旣倡之於前，繼其後者，豈無其人歟？余將有待焉。

題李生松齊篆章帖

篆刻固小技也，然孔子曰：「不有博奕者乎？爲之猶賢乎已。」此甚責其無所用心者也。況於今得睹倉籕遺法，尙賴有此，則又曷可少哉？余素不嫺篆書，而其好之幾乎癖，嘗竊怪世之人於博奕多好之，而視此反有不屑也。

今來朗州，有李生松齊數相從，因知其善於斯藝，一日袖示此帖，皆其手刻，箇箇精妙，今世所罕見也。余旣愛玩之不足，且喜其同好，書此以歸之。然李生不徒以賢乎已爲能，而又能知所用心而有進焉則幾矣，李生勉乎哉！

書羅別坐海鳳與谿谷酬唱詩帖後

余嘗見《谿谷集》中，與羅同年應瑞酬唱諸作最多，而不知羅公爲何如人也？乙卯，余南遷過錦城，有羅生相器、世器手一帖來示，卽其王父南磵公與谿谷往復詩札也。南磵卽羅公自號，而谿谷少與同升庠，及其出牧於錦，則待以下榻之禮有倡斯和，至歸朝而猶遞筒相續雲。

谿谷文章、行業伏一世，平生不輕許人，而顧於南磵詩，稱以精詣，又前後詩中，每惜其抱屈，亹亹不休。觀於此帖，不唯得南磵之爲人，亦可見谿谷公愛士惜才之意矣。世道日下，雖欲復見前輩風流如此等事，烏可得耶？其亦可嘅也已。

南磵之胤參奉君，屢使諸子請余識帖末，余許之而未副也。今參奉君遽不淑，余不忍已諾於逝者，遂書此以歸之。

題高霽峯贈朴壽翁奎精詩後

故生員朴公奎精字春仲，其先咸陽人，家於靈巖之鳩林。有孝友、至行，爲鄕黨所敬服。所居有海山之勝，宅前闢方池，池中壘土爲小島者三，自號三島壽翁。平生好修養之術，寬樂優游，年踰八袠而終，一時名流多賦詠以美之。

公沒百餘年，舊居臺沼，皆鞠爲灌莾，而其賦詠諸詩，亦軼而無傳。公之曾孫生員世卿，適從人家得霽峯高公所贈公七言絶句五首，慨然興慕，且喜其遺躅之尙可徵也。將命工爲三島之圖，屬余書霽峯詩，竝和其韻以附於下，謀作一小屛，以目擊而羹墻焉。余嘉其追遠之誠，不揆詩與筆之拙而書以遺之，仍略記其事如右，俾朴氏世世萬子孫視此毋替也。

題高霽峯手草檄文後

余少從家庭聞前輩緖論，咸推霽峯文章，爲館閣高手。及今覩此檄，卽其倡義日，倚馬手草者，而肆筆成文，句對精工，所塗竄止若而字，則益信前輩之論可徵也。且其行、草翩翩豪逸，方兵戈倉卒之際，而有安閒之意，無躁擾之態，亦可見胸中不草草矣。非器度之大，而能如是哉？

噫！公之文章，不得主詞盟煥皇猷，而僅發之盾鼻之墨，爲帳下兒所誦，其器度不得端委巖廊以贊辨章，而徒自見於捨生取義之地，以爲國家光，是則豈特公之不幸？世必有任其責者矣。

公之後孫斗紀、可觀以此卷視余，爲之三復感涕而識其後。崇禎紀元後戊午孟夏，安東金壽恆謹書於朗州纍居之坎亨窩。

題天將吳宗道與習靜林公往復書牘後

故習靜林公當天將東征之日，隨石樓吳公宗道首尾最久。吳公所與往復赤牘甚多，聯成巨帙，林氏子孫，至今藏之以爲寶。觀其長篇短蹏，輸寫心肝，綢繆款密，不翅若骨肉，古所謂：「四海兄弟。」信不虛哉。

吳公以韜鈐顯，而兼有此詞翰之美，可見中朝人才之盛。而習靜公以下國匹士，爲其所愛慕又如此，亦可想見其爲人矣。然向非聖天子一視之仁，亦何以得此哉？此不獨林氏一家之所寶藏，使我東人人見之，詎不益篤其沒世之思耶！

噫！滄桑變矣，冠履倒矣，此世何由復睹此盛事耶？俯仰今昔，不覺一涕。習靜之孫潝以此帖視余，爲識其後而歸之。時崇禎戊午中秋，文谷金壽恆書於朗州之纍舍。

題朴生世胄所藏先祖考書蹟後

不肖幼侍先王考，嘗曰：「吾於書用功多而未有成也。」然又嘗聞之，從祖仙源先生書法重一世，而每稱王考筆力老而不衰，以爲不可及雲。第王考平生不欲以此自名，切不爲人作字，晩年子弟後生有請者，或勉應之而亦不多也。及王考捐館旣久，而遺墨之傳於世者益尠矣。今中表朴生世冑持此卷相示，卽王考書與朴生先君御史公者也。爲人取其半，只此數幅見存，朴生要我爲之識。

我王考身任大義，天下誦其名，至其翰墨固餘事，而人得其隻字，爭寶之如拱璧，況爲子孫者哉？奉玩手澤，不覺涕零，遂題其末而還之。崇禎己未中秋，不肖孫壽恆敬書於東州之纍舍。

書家藏《唐音》後

右《唐音》七冊共一匣，我曾祖考都正府君舊藏也。不肖少聞於家庭，府君素好書，中經搶攘，竹素靡遺，嘗借善書者，抄寫如干帙，以供暮年娛玩。此其一也，其字畫甚姸整，每卷首尾，俱有府君篆章，而其外面標題則從祖仙源先生筆也。

丙子之難，失其所在，意其不煨燼則泥塗矣。後八九年，而先王考拘瀋陽之質館，忽有商胡手一匣來求市，取而閱之，卽此冊也。丹印綠籤，宛然如舊，王考驚異愴愾，不計直以購之。及東還，常置之几案，一日抽以賜不肖孫壽恆，不肖謹受而珍藏焉。

昔歐陽公家藏書萬卷，而唯《昌黎集》以其舊物而尤惜之，況此冊我先世之所愛玩者哉？又況失於難而復得之已幸矣，而得之王考留虜中之日，其事尤絶奇，世世萬子孫曷敢不加意愛護哉？厥或不謹，至於毀汚放失，則其罪不止以平泉一石與人者矣。略書此下端，以視戒於後嗣。崇禎紀元己未中春初吉，不肖孫壽恆敬書。

書亡兒詩卷後

吾兒旣歿，其同學諸生，裒錄其所著，鳩得書肆活字，印出如干本，余於此固不忍見，而亦何忍無一言也？吾兒雖蚤殞，其年亦幾於弱冠矣。其爲詩，聲律有未諧，文理有未透，則視世之嫺習俗套，速化場屋者，誠不如矣。乃其志之所存，則於彼亦有所不屑也。

記吾兄弟幼侍家庭，親承先王考提誨，常曰：「我東之無古詩，科體病之也。得失在天，爾曹戒之。」是以吾兄弟雖勉就功令，而不欲拘拘程式，蓋有所受也。

顧余格力卑弱，終無以彷像古作者影響，以至白紛無成，每念先訓，不能無望於後承也。若兒才稟，雖未有大過人者，而特其脫略科臼，不奪於得失之誘，立論造語，恥爲凡陋，其志則蓋將以力追風雅，以究古人所謂不朽之業。余私心竊喜，庶幾先王考訓戒於家庭者，自吾兒而闡揚之也。

兒在兄弟中，最少而善病，余又衰懶倥傯，未遑課督。而及兒旣成童，則能自厲志發憤，從其諸兄揚搉講劘，窮日夜不倦，未幾而藻思驟長，總之所讀書未滿十數卷，其用力於文字，厪厪有二三歲耳。以其步驟推之，無論極其志之所向，卽少加以數年，其所就必益有可觀者矣。

由我不天，一朝而奪之，使吾之所望與兒之所自期者，擧歸於虛擲，天乎尙忍言哉！今以斯稿，而揆之於平素之志，則奚翅千百分之一二哉？然余旣不能止諸生之役，而又自爲書其卷如此。

嗚呼！余豈以此爲可以不朽兒也？亦非敢張大誇美於人也。只欲使後之人知其志之所存，而且以寄吾慟於無窮而已，覽者其亦哀我之情乎哉！崇禎甲子季冬，老父文谷翁泣書。

雜著_九首

花王傳_十六歲作

花王姓姚，名黃。其先居於丹州，後移居延州，苗裔散落靑州、越州之間。宗英居洛陽，至唐始蕃。明皇時有獻萊紅者，待詔金鑾殿，爲祿山陷殺。王生於趙宋天聖間，資質拔萃，閒雅甚都，有富貴氣象，最爲康節邵公，堯夫范公，君實司馬公，永叔歐陽公所艷稱。

王承東皇之命，立爲花王，妻魏紫封爲王后，妾粉娥嬌封爲花蕊夫人。春陽元年，卽位於土階之上，以木德王，芍藥等數十餘種皆歸附焉。遂封芍藥爲楊州侯，封桂爲月中侯，封桃爲左艷陽侯，封李爲右艷陽侯，封杏爲曲江侯，封梨爲大谷侯，封海棠爲蜀中侯，封葵爲向日侯，封萱爲忘憂侯，封榴爲安石侯，以梅爲氷玉處士，以菊爲傲霜處士，以蘭爲香遠處士，以蓮爲淸淨處士，如紫薇侯、杜鵑侯、來離侯、櫻桃侯、朱槿侯、水仙侯、牽牛侯、金鳳侯、鷄冠侯、瑞香侯、含笑侯、山茶侯、梔子侯、酴醿侯、茉莉侯等，亦皆率其職焉。

二年，兩衙侯黃蜂，漆園侯白蝶入朝，蜂善歌蝶善舞，是日王受朝開宴，蜂奏〈霓裳羽衣之曲〉，蝶和而舞，丘隅侯黃栗留，亦以善歌笙與焉。君臣相悅，終日盡歡而罷，人皆榮之。

一日，王曰：「左艷陽侯、右艷陽侯等諂諛妖冶，病於夏畦，其黜之！氷玉處士、傲霜處士、香遠處士、淸淨處士，隱跡山林、江湖之間，而貞操凜然，香名振於京師，其裂土而封，以褒其立懦之風。」於是封梅爲羅浮侯，封菊爲東籬侯，封蘭爲九畹侯，封蓮爲若邪侯，皆不起而終。

三年，祝融使封姨，作亂於王宮，王遂殂落於土階之下，群臣從死者甚衆焉。後一年，兩衙侯、漆園侯、丘隅侯入朝，則花王已亡，有殷墟〈黍離〉之嘆，遂爲之歌曰：「昔余來朝兮，歌舞紛紛。今余來朝兮，舊跡成陳。吁嗟花王兮！今已亡，一聲哀歌兮空自傷！」歌竟，痛哭而去，人莫不憐之。王之孫枝，流散於中國，或寄身於人家，或託跡於荊棘，更無蕃息者雲。

太史公曰：「花王氣度天然，威儀棣棣，待處士黜姦人，莫不得其宜。宜其長久，而數年而亡。悲夫！黃蜂之歌。同於箕子〈麥秀〉之曲，亦可尙也。」

聽蛙說

分津縣齋前有小池，池本沮洳，不能生魚鼈。惟群蛙涵淹卵育於中，每炎月潦雨，鳴聲甚盛。今年夏不雨，池水全枯，蛙之不鳴久矣。會大雨水漲，蛙聲乃作，其爲聲也狼藉喧闐，如怒、如狂，如相和也，如相競也。不分其爲官爲私，而實若有所爲而鳴者，竟日徹夜，無少間斷，而夜則甚焉。

方其鳴也，使人心失所思，聽喪其聰，對人不通言語，夜臥不成寢眠，退之所謂「無理只取鬧」，「沸耳作驚爆」，誠非虛語，而乃知「周公灑灰之典」，亦有所不堪而然也。雖擧其類而殺之，豈有傷於仁而害於義哉？

余於是謀所以去之者，忽自念蛙聲之聒亂。在人固所不堪，而在蛙則不過率其性爾。人情之所不能已者，聖人不禁，人惟然，物爲甚。蛙之所以鳴，其亦性之不能已者，則欲殺而去之，其可乎哉？

蓋人物之生，雖曰氣稟有殊，若其各得天所賦之理則一也。人得爲人之理，以爲其性，物亦得爲物之理，以爲其性。人而率人之性，物而率物之性，是謂之「率性」，所率者或有不同，而所以率者則未嘗不同也。

夫以氣稟論之，人之知覺，最多於物，而知覺多者，物慾之蔽亦多，鮮能盡其性。能盡其性者，反見於偏塞之物何者？天機自動，不假修飾故也。若蛙之鳴，亦豈有敎之學之而然乎？出於性之自然而然耳。

今人其有不待敎不待學而能率性者乎？敎之而不能，學之而不能，況不敎不學而能乎？子曰：「可以人而不如鳥乎？」噫！可以人而不如蛙乎？人而不如，又可以禁物之性乎？

且念余性本昏惰，有渴睡之誚，而徂夏以來，惱於歊熇，尤覺昏氣易乘，早眠晏起，率以爲常。學業日荒，心志日偸，朝悔其行，暮已復然。其於「夙興夜寐」之訓，「以志帥氣」之道，有愧者多矣。

比者爲蛙聲所撓，夜不能眠，眠亦旋覺，雖有警枕，不易此也。若使今日如是，明日如是，又明日如是，庶幾習與性成，以變其昏情之質也。然則蛙之於我，實有警發之益矣。況率性之道，我之所嘗體驗而不得者，而今乃觀於蛙而反諸己，則是蛙之益於我，又非特一端也。物之益於我者，其不可去之也明矣，遂輟其去之之謀，書以識之。

往在丙戌夏，吾侍先君子，在通津縣齋，著《聽蛙說》，取質於先王考。王考手批以勉之，於今三十餘年矣，偶於書簏中見其藁，雖文理未透，而其志則可見矣。到今白首無聞，上忝先訓，下負初心，寧不愧且悼耶？唯此一故紙，王考手澤存焉，奉玩摧咽。不忍毀棄，聊以示兒輩，俾爲之戒，仍書此以志余感雲。己未正月庚申，書於東州旅舍。

金洵ㆍ瀓ㆍ灝三兄弟字說

考之字書，洵信也，信者大德，「人無信不立。」然信而不得其宜，亦非天理之正矣。《易》之《中孚》曰：「虞吉。」蓋謂審度其所信而從然後吉也。如盜賊相群，男女相私，小人死黨，非不信矣，而皆不得其正者也。欲其信之得正，在乎善虞，故字洵曰汝虞。

瀓淸也，水之止者，其淸可鑑，而流者不可鑑，以其定與不定也。人之心定然後始有光明。若常移易不定，則無由而光明矣。伯程子曰：「內外兩忘則澄然無事。」無事則定，定則明。欲其心之淸明，在乎能定，故字澂曰汝定。

灝水勢遠也，水之自涓滴而至於尋丈，終放乎四海者，非一朝而致之也，由其洊習而不驟也。《易ㆍ坎》之象曰：「水游至習坎，君子以，常德行習敎事。」涑水氏曰：「水之流也，習而不已以成大川；人之學也，習而不止以成大賢。」欲其學之廣大，在乎時習，故字灝曰汝習。

噫！古語曰：「人能貴名，名不能貴人。」字與名奚異哉？貴名與字之道，寔在乎其人。虞而至於豚魚之孚，定而至於氷壺之淸，習而至於河海之大，則斯可謂能貴其字矣。此令兄弟其各勉之哉！

朴思菴畫像贊

有范、呂之德行而學本洛、閩，有燕、許之文章而志存傅、莘。端委廟堂則巍然柱石之宗臣，退遯丘壑則澹若耕釣之逸民。厥或傳其神，莫能名其人。誦聖祖之絲綸，猶想像乎水月與松筠。

緝兒婚書

孔、李累世之交情，已均於兄弟；潘、楊二姓之好義，更託於婚姻。玆馳坡老南荒之書，式遵庖犧儷皮之禮。伏承尊第一女子柔嘉有則，允協匪斧之求。而僕之第五男昌緝，詩禮無聞，敢望復圭之謹。恭將不腆之幣，永結無窮之歡。宜其室家，竚繼《桃夭》之詠，承我祖考，可占蘭茁之祥，忻幸之私，敷述罔旣。

季兒婚書

塤篪之交，粵自先世，琴瑟之合，猥託高門，不待良媒，誤煩嘉命。壽恆第六子昌立，天資素下，寧有東床獨臥之風？庭訓無聞，愧蔑南容三復之美。

伏承令愛年纔踰笄，而芳猷早著，敎不出閾，而令譽已彰。幸遂朱、陳之緣，敢曰秦、晉之匹。願有家室，實均父母之情；從以子孫，庶承祖考之慶。玆將五尋之幣，永結二姓之歡，伏惟尊慈，俯賜鑒念。

策問

王若曰：爲國之道，必先立體統，然後朝廷尊而治道得矣。皐陶之戒叢脞於元首，文王之罔敢知於庶獄，此亦出於存體統之意歟？漢文帝之親問錢穀，唐太宗之身兼將相，皆未免失體統，而能享治平者何歟？光武明愼政體而摠攬權綱，玄宗不應姚崇而仰視殿屋，其爲識體統則同，而治亂之相懸何歟？自五代迄宋，能立體統而致治者，亦可歷指而詳言之歟？

予以否德，叨承丕基，夙夜孜孜，勵精圖治，制度文爲，率由舊章，設官分職，各有統領，欲使無相侵踰以尊國體。而奈何體統之不嚴，日以益甚，百隷怠官，而玩愒成習，綱紀解弛，而庶事頹墮。等威不明，上下漸至陵替，命令不行，中外徒事姑息，國勢委靡，莫可收拾。此由世道日下，人各異心而然耶？抑予爲治之道，未得其要而然耶？何以則體統立而朝廷尊，以臻隆古之治歟？子大夫必有明於治體者，其各悉著於篇。予將親覽而採擇焉。

協兒赴北幕臨別書贈

昔我王考當宣廟朝，以吏部郞奉使耽羅，甫反命，卽出爲高山驛丞，實萬曆壬寅歲也。翌年，坐事罷歸，越二年乙巳，又出爲鏡城通判，又䠯年而罷。今汝亦以吏部郞，承命廉察嶺南，還朝纔數月，而旋出爲北營評事，汝之年過王考高山時二歲而不及鏡城時僅一歲耳。事若有相符者，亦異矣。

然驛丞職郵傳，通判掌米鹽，其爲任至卑屑也，王考嘗重忤當路，爲其所修郄，故以是絀而困之。今評事固兵使一幕官也而自先朝重其選，必妙簡近臣之負一時峻望者以畀之，實兼彈壓咨度之權，官雖卑而其責甚重。夫以我王考之冠冕一世，而猶不免挫揠斥奔，處非其地，則況汝之眇末而膺玆選任，於汝可謂榮矣，奚暇論驅馳之遠，羈旅之苦哉？

前此爲是任者，朝家以其有病母許改者相續也。汝亦有母病，積年阽危，常懍懍朝夕，此固同朝之所通知。聖上亦嘗有有病親勿遣之命，而汝獨不得免焉。知舊多以此爲言，而顧亦有不然者。王考之赴北也，上有二尊人在堂，年齡且高，所後母李夫人惟王考是依，其情理可謂切矣。余少侍王考，嘗言：「吾之衰白太早，由於離親遠遊之多時也。」以王考情理之如此，而猶割慈遠赴。汝旣策名登朝，身非我有，則何敢以此爲辭乎？

今余之所望於汝，與汝之所宜自勉者，唯在於以王考之所已行者爲法也。王考在高山日有詩曰：「除卻燒香讀書外，更無餘事可娛身。」觀此則其所存可知已。先祖考臨終，嘗以喪祭從儉有遺戒。余之無狀，固不及先祖萬一，而況今得罪君父，忝累先德。尤不可自同無故之人。喪祭凡事，務從儉約，毋得少有踰濫，以遵余此志。

至其鏡城事，則月汀尹先生贈王考序有雲，「兵使以下廚傳，皆通判辦之，始意某甫以舊從宮自處，不肯低首下心。而某甫乃不然，承上接下，殫誠任赤，俱得其驩心雲。廚傳供辦，雖非評事之事，若其承上接下之道，亦何異焉？今汝之任，能一遵王考遺矩，專精經籍，澡雪身心，有以長其德慧術智，而其所增益，不獨在於諳委邊事昌大文氣而已，則今日此行，未必不爲汝玉成之地，而亦可以無愧於先烈矣。

余於先朝，亦嘗銜委北路，道途所歷，率多王考留跡之地，誠有所不勝其愴慕者矣。然余行有程限，雄城以北，未及遍尋，至今以爲恨。今汝之所往，卽王考之桐鄕也，其山川風土，民物謠俗，無非王考聲光之所被，咳唾之所遺，而汝皆得以撫循而周覽矣。

又嘗聞北方人士，爲王考建祠，以爲俎豆之所。想汝瞻謁彷徨於斯，興感起慕，當必倍之，於此可不思所以嗣述之道乎？嗚呼！記王考晩節，每自傷生丁衰季，嘅然於俗情時事之日益危險，而猶有望於後嗣之重逢盛際也。至今數十年間，時勢之杌隉，世路之險巇，視王考時，又不翅百倍。無以副王考之期望，則豈非重可傷也？

凡爲後嗣，只得謹守先訓，以不失忠義文獻之傳可也。至於倘來之榮辱，外至之毀譽，一切任之而已，何足以介乎中也？因汝之行，竊有所感於懷，竝書此以贈，汝其勉之哉。

遺戒_六則

余位躋三事，年踰六旬，受命而死，無復可恨。而第有所恨者，被三朝罔極之恩，無絲毫報效，終陷大僇，孤負願忠之志，此一恨也。自少有志於學，好觀義理書，至老亦未敢忘此志。而由其庸懦因循，不能一日實用其力，終於無所聞而死，此二恨也。雖早出世路，而實少宦情，性且好山水，每思休官就閒，送老於寂寞之濱，嘗營茅棟於白雲山中。意實在此，而拘牽韁鎖，竟未遂初服，此三恨也。

此不可不使汝曹知之，故書以示之。余適當艱危之日，久叨匪據，弘濟之責，本非所堪，癏官病國之罪，固不可勝贖。而若其愛君一念，自謂可質神鬼，及至今日，區區此心，亦無以自白，唯當祈知於後世之子雲耳，

吾家喪祭之禮，有違於古禮者頗多，先祖考每以先世行之旣久，難於率意釐改爲敎。而亦嘗有其中不可不改者，則後孫可以量度而改之之敎矣。凡事久則當變，不可一向膠守。今余之喪，喪祭諸禮，除古今異宜財力不逮者外，一從《喪禮備要》以行之。墓道石役，固不宜過爲侈大，以效弊習。而先祖考神道，亦因治命，不得立碑，今余之墓，只樹短表。且埋誌石，略記世系生卒履歷，毋得張皇文字，以取人譏笑。

余素無才德，徒以憑藉先蔭，厚蒙國恩，竊位踰分，自速釁孼。今日之事，無非履盛不止，求退不得，以至於此，雖悔曷及。凡我子孫，宜以我爲戒，常存謙退之志，仕宦則避遠顯要，居家則力行恭儉，至於愼交遊簡言議。一遵先世遺矩，以爲褆身保家之地，至佳、至隹。諸孫之名，今以「謙」字命之者，卽此意也。

古人云「不可使讀書種子斷絶」，汝輩果能勤誨諸兒，終不失忠孝文獻之傳，則持守門戶，不必在於科第仕宦矣。己巳四月初七日，文谷翁書與子昌集、昌協、昌翕、昌業、昌緝，待諸孫成長，亦以此紙傳示。