新语 (四部丛刊本)/卷上
| 新语 卷上 汉 陆贾 撰 景上海涵芬楼藏明弘治刊本
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新语卷上
汉中大夫陆 贾 撰
道基第一 术事第二 辅政第三
无为第四 辨惑第五 慎微第六
道基第一
传曰天生万物以地养之圣人成之㓛徳参
合而道术生焉故曰张日月列星辰序四时
调阴阳布气治性次置五行春生夏长秋收
冬蔵阳生雷电阴成雪霜养育群生一茂一
亡润之以风雨曝之以日光温之以节气降
之以殒霜位之以众星制之以斗衡苞之以
六合罗之以纪纲改之以灾变告之以祯祥
动之以生杀悟之以文章故在天者可见在
地者可量在物者可纪在人者可相故地封
五岳画四渎规洿泽通水泉树物养类苞殖
万根𭧂形养精以立群生不违天时不夺物
性不蔵其情不匿其诈故知天者仰观天文
知地者俯察地理跂行喘息蜎飞蠕动之𩔗
水生陆行根著叶长之属为寕其心而安其
性盖天地相承气感相应而成者也于是先
圣乃仰观天文俯察地理图画乾坤以定人
道民始开悟知有父子之亲君臣之义夫妇
之道长㓜之序扵是百官立王道乃生民人
食肉饮血衣皮毛至于神农以为行虫走兽
难以养民乃求可食之物尝百草之实察酸
苦之味教民食五榖天下人民野居穴处未
有室屋则与禽兽同域于是黄帝乃伐木
材筑作宫室上栋下宇以避风雨民知室居
食榖而未知功力扵是后稷乃列封彊画畔
界以分土地之所宜辟土殖榖以用养民种
桑麻致丝枲以蔽形体当斯之时四渎未通
洪水为害禹乃决江䟽河通之四渎致之于
海大小相引高下相受百川顺流各归其所
然后人民得去高险处平土川谷交错风化
未通九州绝隔未有舟车之用以济深致远
于是奚仲乃桡曲为轮因直为辕驾马服牛
浮舟杖檝以代人力铄金镂木分苞烧殖以
备器械于是民知
重好利恶难避劳就逸
于是皋陶乃立狱制罪悬赏设罚异是非明
好恶检奸邪消佚乱民知畏法而无礼义于
是中圣乃设辟雍庠序之教以正上下之仪
明父子之礼君臣之义使强不凌弱众不𭧂
寡弃贪鄙之心兴清㓗之行礼义独行纲纪
不立后世衰废于是后圣乃定五
明六艺
承天统地穷事〈缺字〉微原情立本以绪人伦宗
诸天地〈缺字〉修篇章垂诸来世被诸鸟兽以匡
衰乱天人合䇿原道悉备智者逹其心百工
穷其巧乃调之以管弦丝竹之音设锺鼓歌
舞之乐以节奢侈正风俗通文雅后世
邪
増之以郑卫之音民弃本趍末𠆸巧横出用
意各殊则加雕文刻镂传致胶漆丹青玄黄
琦玮之色以穷耳目之好极工匠之巧夫驴
骡骆駞犀象玳𤦛琥珀珊瑚翠羽珠玉山生
水蔵择地而居洁清明朗润泽而濡磨而不
磷𣵀而不淄天气所生神灵所治幽闲清浄
与神浮沉莫之效力为用尽情为噐故曰圣
人成之所以
綂物通变治情性显仁义也
夫人者宽
浩大恢廓密微附远寕近怀来
万
故圣人怀仁仗义分明纎微忖度天地
危而不倾佚而不乱者仁义之所治也行之
于亲近而踈远恱修之于闺门之内而名誉
驰于外故仁无𨼆而不著无幽而不彰者虞
舜蒸蒸于父母光耀于天地伯夷𠦑齐饿扵
首阳功美垂扵万代太公自布衣昇三公之
位累世享千乘之爵知伯仗威任力兼三晋
而亡是以君子握道而治〈缺一字〉徳而行席仁而
坐杖义而彊虗无𡨜寞通动无量故制事因
短而动益长以圎制规以矩立方圣人王世
贤者建功汤举伊尹周任吕望行合天地徳
配阴阳承天诛恶克𭧂除殃将气养物明〈缺一字〉
设光耳听八极目睹四方忠进䜛退直立邪
亡道行奸止不得两张〈缺字〉本理杜渐消萌夫
谋事不并仁义者后必败殖不固本而立高
基者后必崩故圣人防乱以艺工正曲以
凖绳徳盛者威广力盛者骄众齐桓公尚徳
以霸秦二世尚刑而亡故虐行则怨积徳布
则功兴百姓以徳附骨肉以仁亲夫妇以义
合朋友以义信君臣以义序百官以义承曽
闵以仁成大孝伯姬以义建至贞守国者以
仁坚固佐君者以义不倾君以仁治臣以义
平郷党以仁恂恂朝廷以义便便美女以贞
显其行烈士以义彰其名阳气以仁生阴莭
以义降鹿鸣以仁求其群关雎以义鸣其雄
春秋以仁义贬绝诗以仁义存亡干坤以仁
和合八卦以义相承书以仁叙九族君臣以
义制忠礼以仁尽节乐以礼升降仁者道之
纪义者圣之学学之者明失之者昏背之者
亡陈力就列以义建功师旅行阵徳仁为固
仗义而彊调气飬性仁者夀长美才次徳义
者行方君子以义相褒小人以利相欺愚者
以力相乱贤者以义相治榖梁传曰仁者以
治亲义者以利尊万世不乱仁义之所治也
术事第二
善言古者合之于今能术远者考之于近故
事者上陈五帝之功而思之于身下列桀
纣之败而戒之于已则徳可以配日月行可
以合神灵登高及远逹幽洞冥听之无声视
之无形世人莫睹其兆莫知其情校修五
之本末道徳之真伪既〈缺字〉其意而不见其人
世俗以为自古而传之者为重以今之作者
为淡于所见甘扵所闻惑于外貎失于中
情圣人贵宽而世人贱众五榖养性而弃之
于地珠玉无用而宝之扵身故舜弃黄金扵
崭嵓之山禹捐珠玉于五湖之渊将以杜
邪之欲绝琦玮之情道近不必出于久远取
其至要而有成春秋上不及五帝下不至三
王述齐桓晋文之小善鲁之十二公至今之
为政足以知成败之效何必于三王故古人
之所行者亦与今世同立事者不离道徳调
弦者不失宫商天道调四时人道治五常周
公与尧舜合符瑞二世与桀纣同祸殃文王
生于东夷大禹出扵西羌世殊而地绝法合
而度同故圣贤与道合愚者与祸同怀徳者
应以福挟恶者报以㐫徳薄者位危去道者
身亡万世不易法古今同纪纲故良马非独
骐骥利剑非唯干将美女非独西施忠臣非
独吕望今有马而无王良之御有剑而无砥
砺之功有女而无芳泽之饰有士而不遭文
王道术蓄积而不舒美玉韫匵而深蔵故怀
道者湏世抱朴者待工道为智者䜛马为御
者良贤为圣者用辩为智者通书为晓者传
事为见者明故制事者因其则服药者因其
良书不必起仲尼之门药不必出扁鹊之方
合之者善可以为法因世而权行故性蔵于
人则气达于天纎微浩大下学上逹事以𩔗
相従声以音相应道唱而徳和仁立而义兴
王者行之扵朝疋夫行之于田治末者调其
本端影者正其形养其根者则枝叶茂志气
调者即道冲故求远者不可失于近治影者
不可忘其容上明而下清君圣而臣忠或图
远而失近或道塞而路穷季孙贪颛
之地
而变起于萧墙之内夫进取者不可不顾难
谋事者不可不尽忠故形立而徳散佞用则
忠亡诗云式讹尔心以蓄万言一心化天
下而〈缺二字〉国治此之谓也
辅政第三
夫居高者自处不可以不安
危者任杖不
可以不固自处不安则坠任杖不固则仆是
以圣人居高处上则以仁义为巢乘危倾
则以贤圣为杖故高而不坠危而不仆者尧
以仁义为巢舜以禹稷契为杖故高而益安
动而益固然处高之安乘克让之敬徳配天
地光被四表功垂扵无穷名传于不朽盖自
处得其巢任杖得其材也秦以刑罚为巢故
有覆巢破𡖉之患以赵高李斯为杖故有倾
仆跌伤之祸何哉所任非也故杖圣者帝杖
贤者王杖仁者霸杖义者强杖䜛者灭杖贼
者亡故怀刚者久而缺持柔者久而长躁疾
者为厥速迟重者为常存尚勇者为悔近温
厚者行宽舒怀促急者必有所𧇊柔懦者制
刚强小慧者不可以御大小辩者不可以
众商贾巧为贩卖之利而屈为贞良邪臣好
为诈伪自媚餙非而不能为公方蔵其端巧
逃其事功故智者之所短不如愚者之所长
文公种米曽子驾羊相士不熟信邪失方察
察者有所不见恢恢者何所不容朴直质者
近忠便巧者近亡君子远荧荧之色放铮铮
之声绝恬美之味䟱嗌呕之情天道以大制
小以重颠以小治大乱度千贞䜛夫似贤
美言似信听之者惑观之者冥故苏秦尊于
诸侯商鞅显扵西秦世无贤智之君孰能别
其形故尧放驩兜仲尼诛少正卯甘言之所
嘉〈缺一字〉不为之倾惟尧知其实仲尼见其情故
千圣王者诛遏贤君者刑遭凡王者贵触乱
世者荣郑儋亡齐而归鲁齐有九合之名而
鲁有干时之耻夫㩀千乘之国而信䜛佞之
计未有不亡者也故诗云䜛人罔极交乱四
国众邪合党以回人君危民亡不亦冝乎
无为第四
夫道莫大于无为行莫大于谨敬何以言之
昔虞舜治天下弹五弦之琴歌南风之诗𡨜
若无治国之意漠若无忧民之心然天下治
周公制作礼乐郊天地望山川师旅不设刑
格法悬而四海之内奉供来臻越裳之君重
译来朝故无为也〈有误〉乃无为也秦始皇帝设
为车裂之诛以敛奸邪筑长城于戎境以备
胡越征大吞小威震天下将帅横行以服外
国蒙恬讨乱于外李斯治法于内事逾烦天
下逾乱法逾滋而奸逾炽兵马益设而敌人
逾多秦非不欲为治然失之者乃举措𭧂众
而用刑太极故也是以君子尚宽舒以苞身
行中和以统远民畏其威而従其化怀其徳
而归其境美其治而不敢违其政民不罚而
畏罪不赏而欢恱渐渍于道徳被服扵中和
之所致也夫法令者所以诛恶非所以劝善
故曾闵之孝夷齐之廉岂畏死而为之哉教
化之所致也故曰尧舜之民可比屋而封桀
纣之民可比屋而诛者教化使然也故近河
之地湿近山之土燥以类相及也故山川出
云雨丘阜生〈缺一字〉气四渎东流百川无不従小
者従大少者従多夫王者之都南面之君臣
姓之所取法〈缺二字〉举措动作不可失法则也
昔者周襄王不能事后母出居于郑而下多
叛其亲秦始王骄奢靡丽好作高䑓榭广宫
室则天下豪富制屋宅者莫不仿之设房闼
备厩库缮雕琢刻画之好慱玄黄琦玮之色
以乱制度齐桓公好妇人之色妻姑姊妹而
国中多于骨肉楚平王奢侈縦恣不能制
下检民以徳増驾百马而行欲令天下人馁
财富利明不可及于是楚国逾奢君臣无别
故上之化下犹风之靡草也王者尚武于朝
〈缺一字〉农夫缮甲于田故君之御下民奢侈者则
应之以俭骄者则綂之以理未有上仁而
下残上义而下争者也孔子曰移风易俗岂
家至之哉先之扵身而已矣
辨惑第五
夫举事者或为善而不称善或不善而称善
者何视之者谬而论之者误也故行或合于
世或顺于耳斯乃阿上之意従上之旨操直
而乖方怀曲而合邪因其刚柔之势为作縦
横之术故无忤逆之言无不合之义者昔哀
公问于有若曰年饥用不足如之何有若对
曰盍彻乎盖损上而归之于下则忤于耳而
不合于意遂逆而不用也此所谓正其行而
不苟合于世也有若岂不知阿哀公之意为
益国之义哉夫君子直道而行知必屈辱而
不避也故行不敢苟合言不为苟容虽无功
于世而名足称也虽言不用于国家而举措
之言可法也故殊于世俗则身
于士众夫
邪曲之相䘖枉桡之相借〈缺一字〉直故不得容其
间謟佞之相扶䜛口之相誉无高而不可上
无深而不可往者何以当背众多而辞语谐
合夫众口之毁誉浮石沉木群邪所抑以直
为曲视之不察以白为黒夫曲直之异形白
黒之异色乃天下之易见也然自谬也或不
能分明其是非者众邪误之矣至如秦二世
之时赵高驾鹿而従行王曰丞相何为驾鹿
高曰马也王曰丞相误也以鹿为马高曰陛
下以臣言不然愿问群臣臣半言鹿半言马
当此之时秦王不自信其自而従邪臣之
夫马鹿之异形众人𠩄知也然不能分别
是非也况于暗昧之事乎易曰二人同心其
义㫁金群党合意以倾一君孰不移哉昔人
有与曽子同姓亦名参有人告其母参杀人
母织如故有人复来告如是者三曽子母乃
投杼逾垣而去曽子之母非不知子不杀人
也言之者众夫流言之并至虽真圣不敢自
安况凡人乎鲁定公之时与齐侯会于夹谷
孔子行相事两君升坛两相处下而相欲揖
君臣之礼济济备焉齐人鼓噪而起欲执鲁
公孔子历阶而上不尽一等而立谓齐侯曰
两君合好以礼相率以乐相化臣闻嘉乐不
野合牺象之荐不下堂夷狄之民何求为命
司马请止之定公曰诺齐侯逡巡而避席曰
寡人之过退而自责大夫罢会齐人使优旃
儛于鲁公之幕下傲戏欲𠋫鲁君之隙以执
定公孔子叹曰君辱臣当死使司马行法斩
焉首足异河而出于是齐人惧然而恐君臣
易操不安其故行乃归鲁四邑之侵地终无
乘鲁之心邻〈缺一字〉振动人怀向鲁之意强国骄
君莫不恐惧邪臣佞人变行易虑天下之政
〈缺二字〉而折中而定公拘于三家䧟于众口不
能卒用孔子者内无独见之明外惑邪臣之
党以弱其国而亡其身权归于三家邑土单
于彊无以制其刚诗云有斧有柯言何以治
之也
慎微第六
夫建大功于天下者必先修于闺门之内垂
大名于万世者必先行之扵纎微之事是以
伊尹负鼎屈于有莘之野修逹徳于草庐之
下躬执农夫之作意怀帝王之道身在衡门
之里志图八极之表故释负鼎之志为天子
之佐克夏立商诛逆征𭧂除天下之患辟残
贼之类然后海内治百姓寕曽子孝于父母
昏定晨省调寒温适重勉之扵糜粥之间
行之于衽席之上而徳美重于后世此二者
修之扵内著之于外行之于小显之于大颜
回一箪食一瓢饮在陋巷之中人不堪其忧
齐夫用人若彼失人若此然定公不觉悟信
季孙之计背贞臣之䇿以获拘弱之名而䘮
丘山之功不亦惑乎故邪臣之蔽贤犹浮云
之鄣日月也非得神灵之化罢云霁翳令归
山海然后乃得睹其光明𭧂天下之濡湿照
四方之晦
今上无明王圣主下无贞正诸
侯诛锄奸臣贼子之党觧释疑�纰缪之结
然后忠良方直之人则得容扵世而施于政
故孔子遭君暗臣乱众邪在位政道隔于王
家仁义闭于公门故作公𨹧之歌伤无权力
于世大化绝而不通道徳施而不用故曰无
如之何者吾末如之何也巳矣夫言道因权
而立徳因势而行不在其位者则无以齐其
政不操其柄者则回也不攺其乐礼以行之
逊以出之夫力学而诵诗书凡人所为也
若欲移江河动太山故人力𠩄不能也如调
心在已背恶向善不贪扵财不苟于利分财
取宽服事取劳此天下易知之道易行之事
也岂有难哉若造父之御马羿之用弩则𠩄
谓难也君以不以其难为之也故不知以为
善也绝气力尚徳也夫目不别黒白耳不
别清浊口不能言善恶则所谓不能也故
设道者易见晓所以通凡人之心而达不能
之行道者人之𠩄行也夫大道履之而行则
无不能故谓之道孔子曰道之不行也言人
不能行之故谓颜渊曰用之则行舍之则蔵
唯我与尔有是夫言颜渊道施于世而莫之
用犹人不怀仁行义分别纎微忖度天地
乃苦身劳形入深山求神仙弃二亲捐骨肉
绝五谷废诗书背天地之宝求不死之道非
所以通世防非者也若汤武之君伊吕之臣
因天时而行罚顺阴阳而运动上瞻天文下
察人心以寡服众以弱制强革车三百甲卒
三千征敌破众以报大雠讨逆乱之君绝烦
浊之原天下和平家给人足疋夫行仁啇贾
行信齐天地致
神河出图洛出书因是之
道寄之天地之间岂非古之所谓得道者哉
夫播布革乱毛𩬊登高山食木实视之无优
游之容听之无仁义之辞忽忽若狂痴推之
不往引之不来当世不蒙其功后代不见其
才君倾而不扶国危而不持𡨜寞而无邻寥
廓而独寐可谓避世非谓怀道者也故杀身
以避难则非计也怀道而避世则不忠也是
以君子居乱世则合道徳采微善绝纎恶修
父子之礼以及君臣之序乃天地之通道圣
人之𠩄不失也故隐之则为道布之则为文
诗在心为志出口为辞矫以雅僻砥砺钝才
雕𤥨文邪抑定狐疑通塞理顺分别然否而
情得以利而性得以治绵绵漠漠以道制之
察之无兆遁之恢恢不见其形不睹其仁湛
然未悟久之乃殊论思天地动应枢机俯仰
进退与道〈缺二字〉蔵之于身优游待时故道无
废而不兴噐无毁而不治孔子曰有至徳要
道以顺天下言徳行而其下顺之矣
新语卷上