识通篇 新论卷十一
离事篇据刘向《新序》有《杂事》,离字当为杂字之误。
作者:桓谭 东汉
道赋篇

人抱天地之体,怀纯粹之精,有生之最灵者也。是以貌动于木,言信于金,视明于火,听聪于水,思睿于土。五行之用,动静还与神通。貌恭则肃,肃时雨若;言从则乂,乂时旸若;视明则哲,哲时燠若;听聪则谋,谋时寒若;心严则圣,圣时风若。金木水火皆载于土,雨晹燠寒皆发于风,貌言视听皆生于心。萧吉《五行大义》卷四第十九《论治政》。案《尚书洪范》:“初一曰五行,次二曰敬用五事。一五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。二五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。又八,曰雨,曰旸,曰燠,曰寒,曰风,曰时。曰休征:曰肃时雨若,曰乂时旸若,曰哲时燠若,曰谋时寒若,曰圣时风若。”君山本此以貌言视听思比之于雨汤燠寒风之分。取五事应于五行,大意言天人相似而人为最灵。五声各从其方,春角、夏征、秋商、冬羽,宫居中央而兼四季,以五音须宫而成,可以殿上五色屏风谕而示之。望视则青赤白黄,各各异类,就视则皆以其色为地,五一作四。色文饰之。其欲孙本无其字。为四时五行之乐,亦当各以声为地,而用四声文孙本无文字。饰之,犹彼五色屏风矣。《北堂书钞》卷一百三十二服饰部、《太平御览》卷七百一服用部。

五福:寿、富、贵、安乐、子孙众多。《意林》卷三。案《洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”

齐桓公行见麦《初学记》、宋本作夌。邱人,问其年几何?曰︰“八十三矣。”孙本作年。公曰︰“以子之寿祝寡人乎?”答曰︰“使主君甚寿,金玉是贱,以人为宝。”《太平寰宇记》卷十二《河南道十二》。又《初学记》卷八州郡部引齐桓公见麦邱人一句。

五藏。《出三藏记集》卷第十二梁释僧佑《世界记目录序》云︰“世主蒙昧,莫详厥体,是以凭惠独虑,閟六合之相持;桓谭距问,率五藏以为喻云。”

二仪之大,可以章程测也;三纲之动,可以圭表测也。《文心雕龙辑注》卷五《章表》第二十二。

余为郎,典漏刻,燥湿寒温辄异度,故有昏明昼夜。昼日参以晷景,夜分参以星宿,则得其正。《北堂书钞》卷一百三十仪饰部、《初学记》卷二十五器物部,又《太平御览》卷二天部。

通历数家算法推考其纪,从上古天元已来,讫十一月甲子夜半朔冬至,日月若连璧。《初学记》卷四岁时部。《岁华纪丽》卷四引末一句。

王者造明堂辟雍,所承天行化也。《初学记》卷九帝王部,《太平御览》卷五百三十三礼仪部。

天称明故命曰明堂,为四面堂,各从其色,以仿四方。上圆法天,下方法地,八窗法八风,四达法四时,九室法九州,十二坐法十二月,三十六户法三十六雨,七十二牖法七十二风。刘昭《续汉志》八《祭祀志》中,又《初学记》卷十三礼部,《艺文类聚》卷三十八礼部。

王者作圆池,如璧形,实水其中,以环《御览》作圜。壅之,名《御览》作故。曰辟雍。言其上承天地,以班教令,流转王道,周《御览》作终。而复始。《艺文类聚》卷三十八礼部,《太平御览》卷五百三十四礼仪部。

商人谓路寝为重屋,商于虞、夏稍文,加以重檐四阿,故取名。《玉海》卷九十五郊祀。阮元《揅经室集‧明堂论》(见《清经解》卷一千六百九)引《御览》。阮元云:“此误以国中南之路寝为部外四面堂之路寝也。”

言太山之上有刻石,凡千八百馀处,而可识知者,七十有二。《初学记》卷九帝王部,《太平御览》卷五百三十六礼仪部,《说郛》卷五十九无首言字,刻石作石刻。

四渎之源,河最高而长,从高注下,水流激峻,故其流急。《水经注》卷一《河水》注,又《艺文类聚》卷九水部曰︰“其流激浚,故为平地灾害。”

夏禹之时,鸿水浡潏。《文选》卷十二木玄虚《海赋》注。

王平仲云︰“《周谱》言︰‘定王五年,河徙故道,《水经注‧河水五》道作渎。今所行处,非禹所穿。’”《意林》卷三。

案《汉书》二十九《沟洫志》第九云︰“大司空掾王横言:‘河入勃海,勃海地高于韩牧所欲穿处。往者天尝连雨,东北风,海水溢,西南出,浸数百里,九河之地已为海所渐矣。禹之行河水,本随西山下,东北去。《周谱》云︰“定王五年河徙。”则今所行非禹之所穿也。又,秦攻魏,决河灌其都,决处遂大,不可复补,宜却徙完平处,更开空,使缘西山足,乘高地而东北入海,乃无水灾。’沛郡桓谭为司空掾,典其议,为甄丰言:‘凡此数者,必有一是,宜详考验,皆可豫见。计定然后举事,费不过数亿万,亦可以事。诸浮食无产业民,空居与行役同当衣食,衣食县官而为之作,乃两便。可以上继禹功,下除民疾。’王莽时但崇空语,无施行者。”

大司马张仲议孙本作义。曰:“河水浊,一石水,六斗泥,而民竞决河溉田,令河不通利。至三月桃花水至,则决,以其噎不泄也,可禁民勿复引河。”《太平御览》卷六十一地部、吴淑《事类赋》注卷六地部。

案《汉书》二十九《沟洫志》第九云︰“大司马史长安张戎言:‘水性就下,行疾则自刮除成空而稍深,河水重浊,号为一石水而六斗泥。今西方诸郡以至京师东行,民皆引河、渭山川水溉田,春夏干燥,少水时也,故使河流迟贮淤而稍浅,雨多,水暴至则溢决。而国家数堤塞之,稍益高于平地,犹筑垣而居水也;可各顺从其性,毋复灌溉,则百川流行,水道自利,无溢决之害矣。’”

魏三月上祀,农官读《法》,《法》曰︰“耒无十其羽,锄无泥其涂。春田如布平以宜;夏田如鹜;秋田惕惕,如寇来不可测;冬田吴、越视。上上之田收下下,女则有罚;下下之田收上上,女则有赏。”董说《七国考》卷二。

汉宣《御览》作定,此据《文选》注。以来,百姓赋敛一岁为四十馀万万,吏俸用其半,馀二十万万藏于都内为禁钱。一本作财。少府所领园地作务之八十三万,宋本、《御览》下重万字。以给宫室供养诸赏赐。《太平御览》卷六百二十七治道部,《文选》卷三十六王元长《水明九年策秀才文》注。

王莽时置西海郡,案《王莽传》:居摄元年,西羌怨莽夺其地作西海郡。孙本作四海郡,有讹误。令其吏皆百石亲事,(一曰为四百石)二岁而迁补。《续汉志》二十八《百官志五》注。

余年十七,为奉车郎中,孙本作七十,所据乃误本。卫殿中小苑西门。《太平御览》卷二百十五职官部。

谭谓扬子曰:孙本作桓谓扬雄曰。“君孙本君作吾。之为黄门郎,居殿中,数见舆辇,玉瑵、华芝及凤皇、三盖之属,皆玄黄五色,饰以金玉翠羽珠络锦绣茵席者也。”《北堂书钞》卷一百四十一车部。《续汉志》二十九《舆服志上》注、又《文选》卷一班孟坚《西都赋》注云︰“乘车、玉爪、华芝及凤凰、三盖之属。”玉瑵作玉爪。又《后汉书‧班固传》注亦引此二句,又《文选》卷二十二颜延年《游曲河后湖诗》注同,又卷五十七《宋孝武宣贵记诔》注引“乘舆凤凰盖饰以金玉”二句,卷十六潘安仁《寡妇赋》注引“君数见乘舆锦绣茵席”一句。

王莽起九庙,以铜为柱甍,带一本作大。金银错镂其上。《太平御览》卷五百三十一礼仪部。

楚之郢案《北堂书钞》孙本从陈禹谟,郢作鄂。都,车毂击,民肩摩,市路相排突,号为朝衣鲜《御览》作新。而暮衣弊也。《北堂书钞》卷一百二十九衣冠部,又《太平御览》卷七百七十六车部,误“车挂毂”。“排突”作“交号”。又严本引民作[民缺𠄌],盖据唐人传钞避讳。

宋康王为无头之冠以示勇。《太平御览》卷六百八十四服章部,《山堂肆考》征集第四十四卷。

吴衣冠于裸川。任昉《述异记》卷上引桓谭《新论》,下云“海上有裸人乡”。

宓牺之制杵臼,一本作舂。万民以济,及后人加功,因延力借身重以践碓,而利十倍杵舂。又复设机关,用驴骡《说郛》作骡。牛马及役水而舂,其利《说郛》作力。乃且一本无乃且。百倍。《太平御览》卷八百二十九资产部,又卷七百六十二器物部曰︰“伏羲制杵臼之利,后世加巧,因借身以践碓,而利十倍。”“复设机关,用驴骡牛马及役水而舂,其利百倍。”

孔子问屠牛曰:“屠牛有道乎?”曰:“刺必中解,割必中理,盘筋则引,终葵而椎。”《太平御览》卷七百六十二器物部引桓谭上事。

庄王为车,锐上斗下,号曰“楚车”。董说《七国考》卷八。

虽不见古路车,亦数闻师之说,但素舆而蒲茵也。《渊鉴类函》卷三百八十七车部。

排斥曰“批抵”,《书叙指南》卷六引桓谭。斥无益客曰“罢遣常客”,同上卷六引。负喧曰“偃曝”。同上卷九引。

扶风邠亭,本太王所居,有夜市,古词铁马牙旗穿夜市。《山堂肆考》卷二十七。

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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