新论/13
天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五日铸凝。〈孙本作疑，此据严本。《文选》卷十二郭景纯《江赋》注、卷二十一颜延年《五君咏诗》注、卷二十七谢玄晖《敬亭山诗》注、卷三十九任彦昇《为卞彬、卞忠贞墓启》注。案︰以上五者，皆《新论》之所谓惑也。隐沦即隐形，铸凝谓黄白术也。张华《博物志》卷四曰︰“扬雄云无仙道，桓谭亦同。”周日用注云︰“神仙之道盛矣！非扬雄、桓谭之所能知。且秦穆、赵鞅皆见上帝，帝亦由仙乎？既有鬼神，岂无仙界？由此有神论者之论难，益信‘君山无仙道，好奇者为之’之说为不可及也。〉
昔楚灵王骄逸轻下，简贤务鬼，信巫祝之道，斋戒洁鲜，以祀上帝，礼群神。躬执羽绂，起舞坛前，吴人来攻，其国人告急，而灵王鼓舞自若，顾应之曰：“寡人方祭上帝，乐明神，当蒙福祐焉。”不敢赴救，而吴兵遂至，俘获其太子及后姬以下，甚可伤。〈《天中记》卷四十一，《太平御览》卷五百二十六礼仪部，又卷七百三十五方术部曰：“昔楚灵王骄逸轻下，信巫祝之道，躬舞坛前，吴人来攻，其国告急，而灵王鼓舞自若。”又董说《七国考》卷七、卷九所引与《御览》大同。〉
汉武帝所幸李夫人死，帝通惜之，〈孙本无上五字。〉方士李少君言能致其神魂。〈孙本无魂字。〉乃夜设烛张幄，置夫人神影，〈孙本无上五字。〉令帝居于他帐中，〈孙本无于字、中字。〉遥望〈孙本无望字。〉见好女，似夫人之状，还帐坐。〈《文选》卷二十三潘安仁《悼亡诗》注，又《北堂书钞》卷一百三十二服饰部曰︰“武帝思念李夫人不已，有方士齐人少翁，言能致夫人之神。乃夜设烛灯于幄帷，令帝别居它帐中，遥望见李夫人之貌。”又《太平御览》卷六百九十九服用部曰︰“李少君置武帝李夫人神影于帐中，令帝观见之。”〉
余尝与郎冷喜出，见一老翁〈一本作公。〉粪上拾食，头面垢丑，不可忍视。喜曰：“安知此非神仙？”〈一本下有耶字。〉余曰：“道必形体，如此无以道焉。”〈《太平御览》卷三百八十二人事部。〉
哀帝时有老才人范兰，言年三百岁，初与人相见，则喜而相应和；再三，则骂而逐人。〈《太平御览》卷四百六十六人事部。〉
薛翁者，长安善相马者也。于边郡求得骏马，恶貌而正走名骥子。〈以上八字依《文选》卷左太冲《蜀都赋》注。〉骑以入市，去来人不见也。后劳问之，因请观焉。〈一本作马。〉翁曰：“诸卿无目，不足示也。”〈《艺文类聚》卷九十三兽部，《太平御览》卷八百九十七兽部。〉
昔二人评玉，一人曰好，一人曰丑，久不能辨。客曰︰“尔朱入吾目中，则好丑分矣。”夫玉有定形，而察之不同，非好相反，瞳睛殊也。〈《广博物》卷三十七。〉
扶风漆县之邠亭部，言本太王所处。〈《御览》作据。〉其民有会日，以相与夜中市；如不为，则有重灾咎。〈初学记》卷二十四居处部，《太平御览》卷八百二十七资产部末句作有羞。刘昭《续汉志》卷十九《郡国志》一首二句作邰在漆县，下同。〉
太原郡民以隆冬不火食五日，〈《御览》、《说郛》引日误月。〉虽有疾病缓急犹不敢触犯，〈《北堂书钞》卷一百四十三酒食部二。〉为介子推故也。王者宜应改易。〈《艺文类聚》卷三岁时部，《太平御览》卷二十七时序部、卷八百四十九饮食部，《说郛》卷五十九，又《后汉书》九十一《周举传》云︰“太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。”李贤注曰︰“其事见桓谭《新论》。”又《北堂书钞》卷一百四十三酒食部孙楚《祭介之推文》云︰“太原咸奉介君之灵，至三月清明，断火寒食。”孙本误收此条入《新论》。〉
吕仲子婢死，有女儿年四岁，数来为沐头浣濯。道士云︰“其家青狗为之，杀之则止。”杨〈孙本作伤。〉仲文亦言：所知家妪死，忽起饮食，后醉而坐棺前祭床上，如是三四，家益厌苦。其后醉行坏垣，得老狗，便打杀之，推问乃里头沽家狗。〈《太平御览》卷八百八十五妖异部，又卷九百五兽部曰︰“吕仲子婢死，有儿年四岁，葬后数来抚循之，亦能为儿沐头，其家人恶之，以告方士，曰︰‘有狗为妖。’杀之，婢遂不复来。”又曰︰“杨仲文家妪死，已敛未葬，忽起坐棺前床上，饮酒醉而狗形见，杀之。”〉
武帝出玺印石。财有朕兆，子侯则没印。帝畏恶，故杀之。〈《史记索隐》卷九《封禅书》第六下云︰《风俗通》亦云然。〉
天下有〈一本作昔有。〉鹳〈一作鹤〉鸟，郡国皆食之，而三辅俗独不敢取，取〈一本下有之字。〉或取即雷电霹雳起。原夫天不独左彼而右此，杀鸟适与雷遇耳。〈《太平御览》卷十三天部，又九百二十五羽族部。孙所据本末三句作“原夫天岂独右此鸟，其杀取时，适与雷遇耳”。遇，《御览》羽族部作偶。〉
刘歆致雨具，作土龙、吹律及诸方术无不备设。谭问：“求雨所以为土龙，何也？”曰：“龙见者，辄有风雨兴起，以迎送之，〈孙本迎送二字乙转。〉故缘其象类而为之。”〈刘昭《续汉志》卷五《礼仪志中》注。〉
难以顿牟磁石，不能真是，何能掇针取芥，子骏穷无以应。〈《论衡‧乱龙篇》。〉
淮南王之子［女臾］〈严云︰当误。安二字：太子迁、孽子不害，未知孰是？〉迎道人作金银，云：〈孙本云︰上有又字。〉“鈆字〈孙本作字鈆，下无金字。〉金与公，鈆则金之公，而银者，金之昆弟也。”〈《太平御览》卷八百十二珍宝部。〉
汉〈依《道藏》本、鲁藩本《抱朴子》增。〉黄门〈《御览》作期门。〉郎程伟，好黄白术，娶妻得知方家女。伟常从驾出，而无时衣，甚忧。妻曰：“请致两端缣。”缣即无故而至前。伟按《枕中鸿宝》作金，不成，妻乃往视伟，伟方扇炭烧筒，筒中有水银。妻曰：“吾欲试相视一事。”乃出其囊中药，少少投之。食顷发之，已成银。伟大惊曰：“道近在汝处，而不早告我，何也？”妻曰：“得之须有命者。”于是伟日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，犹不肯告伟。伟乃与伴谋挝笞伏之。妻辄知之，告伟言：“道必当传其人。得其人，道路相遇辄教之；如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”伟逼之不止，妻乃发狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。〈《抱朴子内篇‧黄白》引桓君山言，又《太平御览》卷八百十二珍宝部引甚简略。〉
史子心见署为丞相史官，架屋发吏卒，及官奴婢以给之，作金不成，丞相自以力不足，又白傅太后，太后不复利于金也，闻金成可以作延年药，又甘心焉。乃除之为郎，舍之北宫中，使者待遇。宁有作此神方，可于官中而令凡人杂错共为之者哉？〈《抱朴子内篇》卷十六《黄白》引桓谭《新论》，严辑本引至使者待遇，缺“宁有作此”以下二十一字。〉
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